P. 1
Aktivis 2003

Aktivis 2003

|Views: 2,361|Likes:
Published by Hazman Aziz

More info:

Published by: Hazman Aziz on Jul 08, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/24/2013

pdf

text

original

Afizah, Fatin, Nisfawati, Khairunnisa, Shahidah, Sopianti, Hazurah

Peribahasa merupakan salah satu cabang tertua puisi lama yang memaparkan pancaran
pemikiran masyarakat lama yang masih terikat dengan adat istiadat. Struktur, sikap, serta
falsafah yang dianuti dan tasawwur masyarakat juga turut dicerminkan. Peribahasa dianggap
sebagai warisan masyarakat, peninggalan tamadun, rakaman pengalaman manusia, serta
rumusan daya keintelektualan dan kewajaran yang terhasil daripada cetusan hati nurani yang
isinya penuh dengan pengajaran, nasihat, teguran, hikmah dan kebenaran.

Menurut takrifan yang diberikan oleh Mohd Ghani Ahmad dalam buku ‘Peribahasa Menjana
Minda’, peribahasa merupakan ikatan yang dipilih oleh penciptanya dengan gaya bahasa indah,
teratur, padat, ringkas dan tepat; yang mengandungi pula pengertian yang khusus; yang boleh
dijadikan pegangan dan pengajaran kepada setiap lapisan masyarakat dari zaman ke zaman.
Wan Rafaei Abdul Rahman dalam buku ‘Psikologi Melayu’, mendefinisikan peribahasa Melayu
itu sebagai ‘jejak selut, kaki terbenam’ yang merupakan sindiran kepada masyarakat Melayu.
Peribahasa Melayu juga banyak menunjukkan dan memberi nasihat supaya orang Melayu
membuat sesuatu pekerjaan atau keputusan dengan berhati-hati dan teliti. Za’ba pula
mendefinisikan peribahasa sebagai ‘susunan cakap yang pendek yang telah melekat di mulut
orang ramai sejak beberapa lama yang sedap dan bijak perkataannya, luas dan benar tujuannya
dipakai dijadikan sebutan orang sebagai perbandingan, teladan dan pengajaran’. Peribahasa
juga merupakan ikatan bahasa yang dituturkan dengan kalimat-kalimat pendek yang
mengandungi pengertian daripada sesuatu maksud yang sebenarnya dengan membayangkan
maksud asal dengan bayangan sindiran atau kiasan.

Buku ‘Ensiklopedia’ pula mendefinisikan peribahasa sebagai ‘frasa dan ayat yang mempunyai
susunan yang tepat dan mengandungi makna khusus’. Peribahasa juga boleh digolongkan
sebagai istilah umum kepada jenis-jenis lain yang dikenali sebagai simpulan bahasa,
perumpamaan, pepatah, bidalan dan perbilangan.

Kertas kerja ‘Peribahasa Cerminan Akal Budi Melayu’ oleh Hj Tenas Effendy, di dalam seminar
‘Peribahasa Menjana Minda’ pada 18hb Mac 2003 di Hotel Pan Pacific, Singapura, mendefinisikan
peribahasa itu sebagai ‘cerminan kehalusan budi pekerti Melayu, yang selalu mengatakan
sesuatu dengan bahasa yang singkat tetapi mengandungi makna yang dalam.’ Cerminan akal
budi Melayu yang santun dan berusaha untuk mengatakan sesuatu melalui kata-kata yang
sopan, halus dan terpuji juga terserlah melalui peribahasa. Kearifan budaya Melayu turut
ditonjolkan supaya tidak menyinggung perasaan orang lain.

Buku ‘Langgam Sastera Lama’ oleh Gazali Dunia menghuraikan peribahasa sebagai ‘satu bentuk
pengucapan yang banyak kita jumpai dalam kesusasteraan lama dan sebagai wakil cara berfikir
bangsa kita pada zaman lama itu. Perhubungan mereka yang rapat dengan sekeliling
menimbulkan ilham dan kaca perbandingan bagi mereka, terutamanya ahli-ahli fikir waktu
itu.’

‘Rangkaian Mustika Adat Basandi Syarak di Minangkabau’ oleh H. Idrus Hakimy Dt. Rajo
Penghulu menganggap peribahasa ialah ‘kato pusako iaitu kata-kata mutiara yang diterima
secara turun-temurun di Minangkabau semenjak dari nenek moyang yang menciptakan adat
Minangkabau sampai sekarang’. Kato pusako itu disusun dengan kalimat-kalimat yang terdiri
daripada ketentuan-ketentuan alam takambang jadi guru, yang seharusnya segala sesuatu
hendaklah menurut kebenaran sesuai dengan alam takambang, untuk jadi pedoman dalam

PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN

22Aktivis-Jurnal Akademik Jilid III 2003

menyusun masyarakat, dalam mencapai tujuan, baik secara perseorangan mahupun bersama
dalam segala segi.

Peribahasa dapat dibahagikan kepada tiga jenis iaitu:

peribahasa selapis yang terdiri daripada pepatah, bidalan dan perbilangan

peribahasa berlapis iaitu perumpamaan

lidah pendeta.

Pepatah

Pepatah merupakan kalimah-kalimah yang mengkiaskan sesuatu keadaan dalam masyarakat.
Pepatah bermaksud ‘patah-patah perkataan yang disusun untuk mematahkan kata-kata orang
lain dan bersifat menerangkan sesuatu yang benar dan sukar untuk disangkal kebenaran itu’.
Menerusi pepatah, ajaran dan petua hidup diucapkan dengan ayat yang padat, tetapi
mempunyai makna yang dalam. Ayatnya pendek dan kata-katanya dipatah-patahkan misalnya,
“Takut kerana salah, berani kerana benar”. Maksudnya: Seseorang yang bersalah akan berasa
takut untuk berhadapan dengan orang ramai tetapi jika dia benar, dia akan berani berhadapan
dengan sesiapa sahaja untuk menegakkan kebenarannya. Pendengar pula harus cekap dan
bijak ketika menyusun dan menghuraikan maknanya. Contoh-contoh lain seperti “Tak Lekang
dek panas, tak lapuk dek hujan” dan “Bapa borek anak rintik”.

Bidalan

Bidalan dan pepatah tidak jauh bezanya cuma bidalan lebih kerap digunakan dan lebih dekat
kepada masyarakat dan terdapat bandingan serta teladan. Bidalan lebih kerap digunakan
berbanding dengan pepatah kerana mengandungi nilai, ilmu dan pengajaran. Misalnya, “Sesal
dahulu pendapatan, sesal kemudian tiada gunanya” dan “Alah bisa, tegal biasa”.

Perbilangan

Struktur perbilangan hampir sama dengan bidalan dan pepatah tetapi perbilangan disusun
berangkap-rangkap seperti puisi. Setiap rangkap perbilangan boleh terdiri daripada dua baris
atau lebih dan disebut satu demi satu seolah-olah orang sedang membuat perbilangan atau
perkiraan. Isinya menyamai undang-undang tetapi yang membincangkan tentang adat istiadat
atau peraturan masyarakat. Misalnya,

“Hidup dikandung adat,
mati dikandung tanah”

“Siapa menjala siapa terjun,
Siapa bersalah siapa bertimbang,
Siapa membunuh siapa kena bunuh”.

Perumpamaan

Perumpamaan digolongkan dalam peribahasa berlapis kerana mengandungi makna tersirat
dan tersurat. Perumpamaan dapat dibahagikan kepada dua jenis iaitu golongan yang
menyatakan perbandingan makna secara terang yang dimulakan dengan perkataan seperti,
umpama, laksana, bagai, bak dan ibarat. Misalnya “Bagai limau masam sekerat, bagai perahu
karam sebelah” dan “Seperti katak bawah tempurung”. Jenis kedua pula ialah golongan yang
tidak menyatakan perbandingan secara terang-terangan, tetapi mempunyai makna yang tersirat.
Misalnya, “Siapa makan cili terasa pedasnya” dan “Genggam bara api biar sampai jadi arang”.

23

Aktivis-Jurnal Akademik Jilid III 2003

Lidah Pendeta

Lidah Pendeta merujuk kepada kekata pujangga, ulama atau cendekiawan yang dijadikan
pedoman hidup dan percakapan umum. Walaupun bentuknya ringkas, tetapi mempunyai
maksud yang benar dan mendalam. Misalnya, “Padang perahu di laut, padang fikiran di hati”
dan “Mata pena lebih tajam daripada mata pedang”.

Kiasan

Kiasan ialah sesuatu perkara yang diperkatakan sementara bahasa pula memperkatakan sesuatu
perkara dengan mengkiaskan kepada perkara lain. Ia boleh disebut dengan bandingan ataupun
tanpa bandingan. Tujuannya untuk memperjelaskan sesuatu. Terdapat tiga pecahan:

kiasan halus

kiasan sedang

kiasan kasar.

Adapun ‘kiasan halus’ ini lazimnya dimulakan dengan perkataan “laksana” terutama dalam
hal kebaikan atau kelebihan keadaan. Manakala, ‘kiasan sedang’ lazimnya dimulakan dengan
perkataan “bagai” maksudnya membandingkan keadaan sesuatu dengan seperihal cakap supaya
jadi ingatan atau pengetahuan yang terang dalam sebarang keadaan, yang demikian kiasan
ini lebih menjurus kepada yang tidak baik. ‘Kiasan kasar’ pula biasanya dimulakan dengan
perkataan “seperti” dan kiasan itu tepat dan pedas maka kebanyakan tujuannya keras. Justeru,
cerca yang demikian keadaannya lebih luas daripada ‘kiasan sedang’.

Ibarat

Ibarat adalah ikatan bahasa yang memperkatakan sesuatu maksud dengan perkataan yang
berkias, bentuk literalnya tidak menggambarkan makna yang sedang didukungi. Lazimnya
ibarat juga ditulis dengan keadaan rencana. Kadangkala ibarat boleh bersatu dengan kias dan
disebutkan “kias ibarat” dan ada juga disatukan dengan tamsil dan disebut “tamsil ibarat”.
Selain tu, ibarat boleh juga disyairkan atau dibicarakan dalam ragam bahasa.

Tamsil

Tamsil pula bermaksud memberikan misalan yang berkias serta mengandungi pengajaran dan
teladan. Misalnya, “Ikut resmi padi, makin berisi semakin tunduk”, “Bagai lalang ditiup angin”,
“Seperti ayam betina, bertelur sebiji riuh sekampung” dan “Kayu mati berpunggur, manusia
mati biar bernama”.

Simpulan Bahasa

Akhir sekali, simpulan bahasa merupakan ungkapan atau rangkaian perkataan yang tersusun
khas, membawa pengertian yang berlainan daripada erti kekata asalnya. Peribahasa mungkin
berasal daripada bahasa kiasan yang digunakan dalam sesuatu tempat atau pada masa tertentu
dan kemudian terkenal kepada umum. Simpulan bahasa juga berkemungkinan berasal daripada
cerita-cerita yang masyhur atau kejadian yang luar biasa. Oleh yang demikian, kita dapat
menyimpulkan bahawa simpulan bahasa ialah rangkaian perkataan yang bentuknya ringkas,
iaitu mempunyai dua patah perkataan sahaja dan mempunyai makna berlapis, iaitu makna
tersurat dan tersirat. Misalnya, “Ada Hati”, “Kutu Embun”, “Bodoh Sombong” dan lain-lain
lagi.

~~~~~~~~~~~~ ************* ~~~~~~~~~~~~

24Aktivis-Jurnal Akademik Jilid III 2003

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->