P. 1
Aktivis 2003

Aktivis 2003

|Views: 2,361|Likes:
Published by Hazman Aziz

More info:

Published by: Hazman Aziz on Jul 08, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/24/2013

pdf

text

original

Sections

Siti Maryam Mohd Amin, Fazlina Mohd. Ibrahim, Noraisah Ahmad, Norsriwani Bakar

Karya-karya sastera sering memaparkan kehidupan pada sesuatu masa. Penulis-penulis sering
menjadikan realiti kehidupan sebagai ilham untuk menulis. Lantas, karya-karya sastera sering
membincangkan kehidupan masyarakat pada ketika itu serta memberi pengajaran kepada
pembaca agar sentiasa memperbaiki hidup. Gaya hidup masyarakat Melayu berubah mengikut
peredaran zaman. Pada tahun-tahun 1970an, masyarakat Melayu mula menyesuaikan diri
dengan kehidupan mereka di rumah-rumah pangsa. Pada tahun-tahun 1980an pula, ramai
wanita yang keluar bekerja lantas mengubah gaya hidup berkeluarga.

Cerpen-Cerpen 70’an

Cerpen-cerpen pada tahun-tahun 1970an memaparkan pembugaran rumah-rumah kampung,
pembangunan kilang-kilang industri kecil dan sederhana, perkembangan sains, masalah sosial
seperti penagihan dadah, pengaruh budaya kuning dari Barat dan sebagainya. Pada tahun itu
Singapura sedang mengalami Revolusi Perindustrian Pertama. Manakala tekanan terhadap
masyarakat pada tahun-tahun 1970an merupakan pembugaran rumah-rumah kampung,
perpindahan serta masalah sosial yang kian meningkat di kalangan remaja. Cerpen-cerpen
tahun 1970an banyak mengisahkan pembugaran rumah-rumah kampung. Cerpenis Mohd.
Fuad Salim telah menghasilkan sebuah cerpen berjudul, ‘Ke Mana Hati Hendak Kubawa’
mengisahkan masyarakat kampung yang baru dipindahkan ke rumah-rumah pangsa cuba
menyesuaikan diri di tempat baru. Mereka telah mengambil masa untuk menyesuaikan diri
dengan penghidupan di rumah pangsa kerana sudah terbiasa dengan penghidupan kampung
sehingga pelbagai pengorbanan yang perlu dilakukan seperti kegemaran memelihara burung.
Cinta terhadap cara hidup lama terpaksa mereka kuburkan demi pembangunan negara pada
masa hadapan.

Cerpen ‘Kayu’ pula mengisahkan keluarga Mak Piah yang tinggal di rumah setinggan yang
diperbuat daripada kayu dan tanpa kemudahan asas seperti tandas serta bekalan air. Selain
menggambarkan keadaan rumah-rumah tersebut, penulis juga memaparkan tentang
pembangunan Singapura pada ketika itu. Persoalan-persoalan seperti perubahan,
pembangunan kilang-kilang elektronik, pembinaan lebuh raya dan rumah-rumah pangsa
ditimbulkan oleh penulis. Kepekaan penulis terhadap perkembangan masyarakat juga telah
membuat penulis menonjolkan isu-isu seperti pendidikan masyarakat Melayu yang masih berada
ditahap rendah jika dibandingkan dengan masyarakat-masyarakat Cina dan India. Cerpen
‘Kayu’ juga memaparkan tentang ramainya wanita yang bekerja di kilang-kilang elektronik
sehingga mendapat gelaran ‘Minah Karen’. Walaupun pada tahun 1970an rumah-rumah pangsa
telah dibina, ramai yang enggan meninggalkan rumah-rumah kampung dan setinggan terutama
generasi lama. Mungkin rasa nostalgik menyebabkan mereka berat hendak merubah cara hidup.
Sebenarnya, deria keenam mereka telah menjangkakan pelbagai masalah telah menunggu
semasa berpindah ke rumah-rumah pangsa.

Cerpen. ‘Engage Take Thai,’ pula menceritakan tentang wanita-wanita yang sudah mula
bekerja sebagai ‘Minah Parking.’ Selain menjadi ‘minah parking’, ramai juga yang bekerja di
kilang-kilang.

Cerpen “Mosaic” karya Ahmad Affandi Jamari yang diterbitkan pada 28 September 1974 pula
menggambarkan kehidupan segolongan orang Melayu pada tahun 1970an yang telah menerima
seruan pemerintah untuk berpindah ke rumah pangsa. Menerusi cerpen ini, penulis memaparkan
tentang masyarakat Melayu yang lemah dalam bidang pendidikan. Anak Pak Kudus, Ismail
tidak tahu memahami isi surat yang diterima oleh Pak Kudus kerana surat itu ditulis dalam

SEJARAH PERKEMBANGAN SASTERA 1965-2002

51

Aktivis-Jurnal Akademik Jilid III 2003

bahasa Inggeris walaupun Ismail telah lapan tahun bersekolah. Ismail menuntut di darjah lapan
aliran Mono kerana lemah dalam pelajaran. Oleh itu, dia terpaksa duduk di sekolah rendah
sedangkan rakan-rakannya melanjutkan pelajaran di sekolah menengah. Pada tahun 1970an,
ramai anak Melayu yang tidak mampu melanjutkan pelajaran ke peringkat menengah malahan
ada juga yang tidak layak menduduki peperiksaan PSLE.

Cerpen “Mosaic” juga memaparkan perasaan dan perubahan sikap masyarakat Melayu yang
mula berpindah ke rumah-rumah pangsa binaan HDB. Pak Kudus yang baru mendapat sebuah
rumah pangsa tiga bilik di Kallang Baru. Harga unit rumah beliau enam ribu dolar sahaja. Hal
ini menggambarkan bahawa kos hidup pada ketika itu tidak begitu mahal. Sememangnya
pada tahun 1970an, rumah-rumah pangsa pesat dibina pemerintah. Malahan pada tahun 1975,
hampir empat puluh lima peratus rakyat Singapura tinggal di rumah-rumah pangsa HDB.

“Dia selesaikan wang CPF itu kesemuanya untuk membayar harga rumah.”

Petikan dari cerpen “Mosaic” ini menggambarkan kehidupan segolongan rakyat Singapura
pada ketika itu yang sudah mula menggunakan wang CPF untuk membeli rumah pangsa.
Walaupun rumah tiga bilik pada ketika itu hanyalah berharga enam ribu dolar, tanpa wang
CPF masyarakat tidak mampu memiliki rumah HDB kerana gaji mereka tidak mencukupi. Pada
tahun 1970an, wang berjumlah ratusan dolar sudah dianggap satu jumlah yang besar apatah
lagi nilai wang ribuan dolar.

Sajak-Sajak 70’an

Izmas pula melukiskan keadaan rumah pangsanya berbanding dengan pondok kayu yang
ditinggalkan menanti masa akan dirobohkan lantas berdiri pula estet perumahan baru.
Semenjak tahun 1970an rakyat Singapura mula menerima kenyataan bahawa mereka perlu
merubah cara berfikir dan lupakan cara hidup di rumah-rumah kampung atau setinggan.
Penyesuaian yang perlu Izmas alami merupakan satu gambaran yang tidak boleh diketepikan
oleh 80 hingga 90 peratus rakyat Singapura. Izmas memperkatakan tentang “Ini Rumah
Baruku”
. Rangkap kedua sajak ini menjelaskan :

Aku dulu tinggal di pondok kayu
di keliling oleh pokok-pokok ubi
dan daun-daun kayu...
...Tidak seperti rumah baru
ini yang berdiri angkuh
tegak berjalan sendiri
dengan wajah kaku
tidak menoleh ke arahku
atau mahu memperduli hatiku.

(15 Januari 1978)

Walaupun banyak rumah pangsa didirikan namun pada penghujung tahun 1970an masih
terdapat beberapa buah kampung di pinggiran laut sekitar Singapura. Kampung-kampung
ini akan menjadi catatan sejarah pada hari ini iaitu pada tahun 2003. Sebuah sajak yang
menjadi ilham M Amin pada tahun 1978 berjudul “Ranjau Hidup” telah menggambarkan
kehidupan orang-orang Melayu yang masih tinggal di dalam sebuah kampung terletak di sebuah
pulau di selatan Singapura. Kehidupan di Pulau Seraya yang terletak di selatan perairan
Singapura menjadi bahan karya penulis.

52Aktivis-Jurnal Akademik Jilid III 2003

Kebanyakan penduduk-penduduknya merupakan orang-orang Melayu. Keadaan rumah
kediaman penduduk-penduduk di situ cukup daif kerana rumah-rumah mereka merupakan
rumah-rumah yang usang. Mereka terpaksa tinggal di situ kerana mereka kurang
berkemampuan. Mereka menghadapi pelbagai masalah dan kesusahan kerana hidup mereka
serba kekurangan. Hidup mereka hanya bergantung kepada ikan-ikan yang mereka tangkap
dari laut yang berdekatan. Sebahagian mereka mencari sumber rezeki sebagai nelayan.
Disebabkan kehidupan yang serba kekurangan dan tiada berkemampuan, mereka menghadapi
pelbagai kesusahan. Mereka terpaksa menimba air perigi setiap hari untuk keperluan harian.
Lampu-lampu colok dan lampu pam digunakan untuk menerangkan rumah mereka pada waktu
malam. Mereka tidak dapat bekalan elektrik. Rumah mereka yang usang itu kelihatan terlalu
menyedihkan kerana mereka tidak membaiki kerosakan yang ada. Sebenarnya mereka serba
salah untuk membuat keputusan sama ada rumah-rumah itu diperbaiki atau tidak kerana pulau
berkenaan termaktub di dalam senarai rancangan pembangunan. Rumah mereka menjadi
sasaran apabila hujan lebat dan berangin kerana mereka tidak berdaya menahan kuasa alam.
Mereka terpaksa mengharungi laut dengan menggunakan sampan layar atau bot untuk pergi
ke bandar untuk mendapatkan keperluan harian.

Melalui sajak ini kita dapat menggambarkan keperitan yang dialami masyarakat di Pulau Seraya
ini serta keadaan perumahan mereka. Orang-orang kampung berkenaan merupakan saki baki
orang-orang Melayu yang pernah menghuni pulau-pulau kecil yang terletak di sekitar laut
Singapura. Pada tahun 1970an kampung-kampung di pulau-pulau kecil seperti Pulau Seraya,
Pulau Sudung dan di pinggir-pinggir pantai Singapura sudah mulai hilang ditelan pembangunan
yang bertambah pesat. Sajak ini boleh dianggap sebagai satu rakaman yang menggambarkan
keadaan masyarakat Melayu di Singapura pada satu ketika dahulu. Penulis prihatin terhadap
kemiskinan masyarakat.

Sajak seterusnya ialah “Negaraku” oleh M.Amin. Sajak patriotik yang dihasilkan pada tahun
1970an ini memaparkan keadaan Singapura pada zaman tersebut. Sajak yang bertemakan
kehidupan di Singapura ini mengetengahkan beberapa isu iaitu kawasan kediaman,
pemerintahan, keindahan bandar raya, masyarakatnya, corak pemerintahan serta kemajuan
Singapura. Setelah mencapai kemerdekaan selama lebih sedekad, Singapura telah bertambah
maju dan makmur. Sebuah bandar raya yang indah serta jalan raya sering sibuk dan sesak
dengan kenderaan-kenderaan pada waktu bekerja. Bangunan-bangunan tinggi serta kilang-
kilang juga didirikan di seluruh negara. Pelabuhannya menjadi tempat persinggahan kapal-
kapal besar dari negara-negara di seluruh dunia. Masyarakatnya pula digambarkan sebagai
hidup dalam keadaan harmoni walaupun berbeza agama, budaya dan bangsa. Mereka saling
menghormati budaya masing-masing serta bersatu hati mempertahahankan negara. Sistem
demokrasi yang diamalkan negara Singapura juga disentuh penyajak. Pada tahun 1970an
pemerintahan Singapura semakin mantap dengan adanya sistem demokrasi ini. Istilah “negara
taman” juga telah digunakan dalam sajak ini. Singapura yang indah lagi bersih digelar “Garden
City” sejak zaman itu. Selain itu sajak ini juga memaparkan seorang pelopor yang
memperjuangkan nasib rakyat sehingga berjaya mengubah corak pemerintahan Singapura.
Pelopor tersebut ialah SM Lee Kuan Yew. Sajak ini telah dapat menggambarkan keadaan hidup
masyarakat di Singapura yang sedang membangun selepas mendapat kemerdekaan.

Karya seterusnya ialah sebuah sajak M. Amin yang bertajuk “Situasi Baru”. Sajak ini
mengutarakan tentang kawasan perumahan baru. Pada zaman 1970an, pemerintah mengatur
langkah untuk memperbaiki sistem perumahan di Singapura. Dalam sajak ini penulis
memaparkan Estet Perumahan Ghim Moh yang pada satu waktu dahulu hanyalah satu kawasan

53

Aktivis-Jurnal Akademik Jilid III 2003

tanah kosong yang penuh dengan semak-samun. Kehidupan masyarakat yang baru berpindah
di kawasan itu jelas digambarkan. Pada tahun 1976, 21 buah blok yang didiami beratus orang
telah dibina. Rumah pangsa itu dijual kepada orang ramai dengan skim pemilikan rumah-
rumah sendiri. Walau bagaimanapun, penduduk-penduduk di kawasan itu menghadapi
kesusahan. Mereka merintih serta menyesal kerana berpindah dari kampung ke kawasan itu
walaupun keadaan rumah lebih baik serta dilengkapi bekalan elektrik dan air bersih. Mereka
menghadapi kesukaran kerana ketiadaan kedai, pasar dan perkhidmatan bas. Pada tahun 1977,
keadaan itu berubah. Pasar, pusat penjaja, kedai, klinik, balai rakyat, pejabat pos dan
perkhidmatan bas telah disediakan. Penduduk-penduduk di sana berpuas hati dengan keadaan
baru itu. Kawasan perumahan itu mempunyai ramai penghuni Melayu yang sering bekerjasama
dalam berbagai-bagai hal. Sajak ini ternyata memaparkan kehidupan masyarakat pada suatu
masa iaitu ketika mereka baru berpindah dari kampung ke rumah-rumah pangsa.

Rene Wellek dan Austin Warren telah menyatakan bahawa sastera ‘menggambarkan kehidupan’.
Frasa ‘menggambarkan kehidupan’ membawa konotasi bahawa kehidupan yang dipaparkan
dalam sesuatu karya tidak seratus peratus daripadanya realiti kehidupan masyarakat. Karya-
karya sastera hanya menggambarkan cerminan sesuatu masyarakat melalui pembacaan dan
penghayatan prosa-prosa ini dan kita mengetahui perkara yang berlaku pada sesuatu masa;
termasuk masalah sosial di kalangan masyarakat tersebut. Selain masalah sosial, isu-isu semasa
juga dapat diketahui daripada pembacaan karya-karya sastera tempatan.

Terdapat banyak lagi karya yang menggambarkan kehidupan manusia yang bermasalah pada
sesuatu masa. Karya sastera seringkali menceritakan masalah sosial. Sajak “Gelagat Si Liar”
dari M Amin telah membayangkan keruntuhan akhlak kaum lelaki pada tahun 1970an kerana
terdapat golongan lelaki yang memelihara rambut panjang seperti perempuan. Pada zaman
itu ramai lelaki yang terpengaruh dengan dadah. Mereka tidak mementingkan soal agama,
pelajaran, kemajuan dan kesempurnaan diri untuk menjadi rakyat yang sihat dan berguna.
Lelaki-lelaki yang mempunyai masalah sosial itu bergaul dengan teman-teman yang telah rosak
akhlaknya dan melepak serta mengusik-usik wanita-wanita yang melintas di hadapan mereka

Cerpen-Cerpen 80’an

Norzehan Awang pula telah menghasilkan sebuah cerpen berjudul “Keputusan Ayah”. Ia
merupakan sebuah cerpen yang mencerminkan masalah orang-orang tua pada tahun 1980an.
Cerpen ini menceritakan tentang sikap anak-anak yang mengeksploitasi orang tua mereka dan
anak-anak berkenaan sanggup bergaduh sesama adik beradik kerana berebut untuk mengambil
orang tua mereka tinggal bersama. Tujuan untuk mengambil Cik Senah dan Haji Zul bukanlah
dengan niat yang baik sebaliknya, ibu bapa diperlukan untuk menjaga cucu-cucu. Anak-anak
Cik Senah dan Haji Zul memerlukan ibu dan bapa mereka hanya untuk memudahkan kehidupan
mereka sahaja. Sebenarnya Haji Zul dan Cik Senah merupakan orang-orang tua yang sering
diabaikan dan mereka hanya diperlukan apabila anak-anak berada di dalam kesusahan. Orang-
orang tua selalunya menjaga hati anak-anak, malangnya, anak-anak tidak pernah menjaga
hati dan perasaan ibu bapa mereka. Masalah sedemikian sering terjadi terutama pada tahun
1980an. Norzehan Awang telah menghasilkan cerpen “Keputusan Ayah” ini untuk mendedahkan
keadaan sebenar yang berlaku supaya ia menjadi satu gambaran tentang kehidupan segolongan
masyarakat di Singapura.

Sebuah cerpen daripada tarian pena Suradi Parjo berjudul “Pencen” bertarikh 17hb September
1988 juga memaparkan kisah kehidupan orang-orang tua yang sudah bersara atau penerima
pencen. Pada tahun yang sama, Ahmad Awang pula menghasilkan sebuah cerpen berjudul
“Persiapan” yang mengisahkan tentang orang-orang tua yang mendapat wang CPF setelah
bersara.

54Aktivis-Jurnal Akademik Jilid III 2003

Cerpen ‘Duniaku, Duniamu,’ karya Norulashikin mengisahkan seorang ayah yang sudah
nyanyuk tinggal bersama anak perempuannya. Penulis menceritakan kesabaran yang
ditunjukkan seorang anak perempuan ketika menjaga dan melayan ayahnya yang sudah
nyanyuk. Cerpen ini menggambarkan sikap sabar yang perlu dimiliki anak-anak pada hari ini.
Penulis sememangnya menuntut agar pembaca sedar bahawa menjaga orang tua sendiri tidak
boleh diambil mudah kerana ia merupakan satu tanggungjawab yang perlu dilaksanakan dengan
rasa hormat. Disebabkan ramai anak muda yang tidak sanggup melayan kerenah ibu bapa
mereka yang telah tua, mereka mengambil jalan penyelesaian yang termudah dengan
menghantar ibu bapa mereka ke rumah-rumah orang tua.

Cerpen ‘Kopi Dangdut IV’ pula mengisahkan seorang pesara yang gemar mengisi hari-hari
Minggunya bersama kawan-kawan sebaya di pusat makanan Geylang Serai. Sementara si suami
sibuk bersiap untuk menghabiskan masa bersama kawan-kawan lain si isteri sibuk memasak
untuk anak cucu yang akan datang menziarahi mereka pada hujung minggu. Penulis cuba
memberi gambaran bahawa ibu bapa masih bersusah payah memasak dan menghidangkan
makanan beraneka jenis untuk menyambut kedatangan anak cucu walaupun mereka sudah
tua. Sepatutnya anak cucu membuat persiapan dan mengundang datuk nenek mereka ke rumah.
Penulis menggambarkan erti kasih sayang, cara hidup dan pemikiran golongan tua.

Cerpen ‘Terminal Terakhir’ oleh Nazirah Matunus mengetengahkan pembangunan dan
menggambarkan kehidupan pada tahun 1980an. Penulis menceritakan mengenai seorang kelasi
yang terlalu lama belayar meninggalkan Singapura. Setelah pulang, dia dapati keluarganya
sudah pindah rumah, isterinya telah meninggal dan kehidupan anak-anaknya tidak diketahui.

“....tanah tempat berdiri rumahnya dulu telah tiada. Yang ada hanyalah sebuah
bangunan lima tingkat yang sedang dalam peringkat pembinaan.

Berita terakhir yang dia ketahui:

....”Anak-anak bapak semua bagai sudah hilang moral...”

Penulis telah menggambarkan kehidupan masyarakat yang berdeza daripada zaman dia
tinggalkan Singapura. Akibat pembangunan yang terlalu pesat pada tahun 1980an kehidupan
masyarakat terlalu mementingkan kemewahan sehingga sanggup melakukan sesuatu yang keji.
Sesetengah orang tidak dapat membezakan di antara yang baik dengan yang buruk.

Kemajuan ekonomi yang pesat telah membenarkan ramai orang menunaikan fardhu haji di
Tanah Suci ‘Mekah’. Suratman Markasan merupakan seorang penulis yang telah menggunakan
pengalamanya di Tanah Suci sebagai ilham penulisan beliau.Cerpen ‘Perempuan Berkerudung
Hitam’
mengisahkan tentang seorang pencuri wanita dalam masjid.

Sajak-Sajak 80’an

Kita juga berpeluang melihat kehidupan sesetengah manusia bermasalah akibat perbuatan
sendiri. Masalah sosial meliar bak membakar hutan kering sehingga penulis-penulis karya sastera
terpaksa menggunakan karya sastera mereka untuk menyindir orang-orang yang lupa diri. Sajak
“Kota Adalah Batu-Batu dan Manusia” hasil Sapiee Ahmad Razaly tidak ketinggalan
mengisahkan tentang kehidupan manusia yang berlumba-lumba untuk hidup. Sajak ini menarik
kerana ia menyentuh tentang sikap manusia yang sanggup menghancurkan kehidupan orang
lain demi kesenangan hidupnya sendiri. Sajak ini dihasilkan pada tahun 80an, lantas sajak ini
membuktikan Sapiee Ahmad Razaly menggunakan karya sasteranya untuk menggambarkan
kehidupan pada tahun-tahun 1980an. Pada tahun-tahun 1980an, manusia sibuk dan berlumba-
lumba mengejar kemewahan hidup.

55

Aktivis-Jurnal Akademik Jilid III 2003

Cerpen-Cerpen 90’an

Pada tahun 1990an, kisah anak-anak yang memperbodoh-bodohkan ibu bapa untuk
kepentingan diri sendiri semakin meningkat. Cerpen ‘Parasit’ karya Mohd Pitchay Gani,
mengisahkan seorang ibu yang didesak oleh anak serta menantunya untuk menjual rumahnya
dengan alasan rumahnya kecil dan sempit. Setelah didesak , si ibu akhirnya bersetuju menjual
rumahnya demi kebahagian anak serta menantunya. Malangnya si ibu berkesudahan hidup
merana tanpa berharta. Kes-kes sedemikian semakin hari kian meningkat. Pemerintahpun
mengambil keputusan untuk membina ‘Studio Apartment’ untuk warga tua yang dihalau setelah
anak mereka mengambil harta mereka.

Cerpen ‘Batam Lagi’ mengisahkan segelintir warga tua khususnya warga tua lelaki yang ingin
menongkat langit. Penulis menceritakan tentang pesara lelaki yang menghabiskan wang
persaraan mereka di Batam. Mereka mencari hiburan serta layanan kerana isteri-isteri mereka
di rumah sibuk menjaga cucu-cucu mereka dan mengabaikan tanggung jawab mereka terhadap
suami. Ramai datuk pergi ke Batam kerana berasa kesunyian lantaran diabai isteri dan anak-
anak. Di Batam mereka terpengaruh akan wanita-wanita pisau cukur. Perkara sedemikian
sememangnya berlaku di kalangan masyarakat kita. Penulis menceritakannya supaya datuk-
datuk insaf bahawa aktiviti sedemikian tidak menyelesaikan masalah mereka. Penulis juga
ingin menyedarkan warga tua supaya tidak menghabiskan wang persaraan mereka dengan
melakukan perkara-perkara yang dimurkai Tuhan, supaya mereka tidak menyesal pada hari
muka.

Cerpen yang bertajuk “Penunggu Waktu”oleh Iswardy yang disiarkan melalui akhbar Berita
Minggu bertarikh 22 Disembar 1996 menggambarkan tentang kehidupan orang yang jauh
tersingkir dari landasan agama. Watak yang digunakan bagi menggambarkan masalah ini tidak
ditujukan lagi kepada remaja tetapi kepada orang tua. Penulis menceritakan tentang segelintir
orang tua yang langsung lupakan agama, seperti berikut:

“Dollah labuh, 61 tahun mati diserang darah tinggi ketika bersama
seorang pelacur dalam bilik hotel...... Jenal Botol yang seusia dengannya
itu mati serta-merta selepas terlalu banyak minum air syaitan di kedai
kopi.”

Ayat ini jelas menunjukkan tentang kehidupan sesetengah warga tua pada tahun 1990an dan
secara tidak langsung ia menggambarkan kehidupan pada zaman itu.

Cerpenis Ismail Wardi pula mengarang sebuah cerpen bertajuk “Penunggu Waktu” pada tahun
1990an. Cerpen ini menarik kerana penulis mengutarakan masalah orang-orang tua akibat
sikap negatif mereka. Pada tahun 1990an masih ramai orang tua yang sudah bersara
mengamalkan cara hidup yang mengerikan. Masih ramai orang-orang tua yang kaki botol,
melepak di kedai kopi, berfoya-foya dengan wanita-wanita muda dan hal yang sangat
mengerikan ialah tentang orang-orang yang lupa agama. Sepatutnya pada usia yang tua,
mereka melakukan seberapa banyak amal ibadah sebagai bekalan hari akhirat nanti. Ismail
Wardi juga menghasilkan sebuah cerpen bertajuk “Di Bawah Kolong” mengenai masalah
orang-orang tua yang terpaksa keluar berkerja untuk menampung hidup mereka walaupun
sudah terlalu tua untuk keluar mencari rezeki.

Cerpen-cerpen ‘Keputusan Ayah’, ‘Pencen’. ‘Persiapan’, ‘Penunggu Waktu’ dan ‘Di Bawah
Kolong
’ telah menggambarkan kehidupan orang-orang tua pada tahun-tahun 1980an dan
1990an kerana penulis-penulis prihatin terhadap kehidupan orang-orang tua pada zaman itu

56Aktivis-Jurnal Akademik Jilid III 2003

yang kerap menghadapi masalah. Selain sajak, cerpen-cerpen seperti “Percikan Sinar
Ramadan”
dari Sulaiman Jeem dan “Lesen Asmara” dari Ismail Wardi menyentuh tentang
kehidupan manusia yang bermasalah. Kedua-dua cerpen ini dihasilkan pada tahun 1990an.
Pada tahun-tahun 1990an masalah sosial masih meliar sehinggakan beberapa penulis terdorong
untuk menyentuh masalah ini melalui karya-karya mereka. Walaupun banyak karya sastera
yang menonjolkan tentang kehidupan manusia yang dilanda masalah sosial namun, ada banyak
juga cerpen yang mengakhiri cereka dengan kesedaran. Cerpen-cerpen “Percikan Sinar
Ramadan” dan “Lesen Asmara” diakhiri dengan watak-watak yang bermasalah sosial kembali
ke pangkal jalan.

Cerpen-Cerpen 2002

Karya seterusnya ialah cerpen “Bantal Peluk Emak Batam” oleh Sulaimi Warno. Cerpen
yang dihasilkan pada tahun 2002 ini bertemakan masalah sosial. Antara isu-isu yang dimuatkan
dalam cerpen ini ternyata menggambarkan sedikit sebanyak tentang kehidupan pada masa
itu. Masalah sosial serta masalah pengangguran berlegar di sekitar masyarakat pada tahun
itu. Masalah-masalah ini jelas kelihatan tertumpu di masyarakat Melayu. Cerpen ini
memaparkan kisah kehidupan sepasang suami isteri. Atan yang sudah dibuang kerja sering ke
Batam untuk melawat rumah-rumah urut di sana. Dia sering memberi helah bahawa dia hendak
membawa pesanan langsir ke Batam. Secara senyap-senyap dia telah berlaku curang terhadap
isterinya. Wangnya habis dikikis seorang tukang urut yang digelar “Emak Batam”.

Pada tahun 2002, ekonomi Singapura terjejas akibat keganasan yang melanda seluruh dunia.
Ramai pekerja terutama sekali pekerja Melayu diberhentikan kerja. Pemerintah telah
mengusahakan berbagai-bagai cara untuk membantu orang-orang yang diberhentikan kerja.
Namun demikian, sesetengah daripada mereka memilih pekerjaan yang telah diberikan. Mereka
mahukan gaji yang lumayan, kerja yang mudah dan berbagai-bagai syarat lain. Pertubuhan-
pertubuhan Melayu/Islam juga turut membantu orang-orang ini. Kelas-kelas peningkatan diri
dianjurkan dengan bayaran yang murah dan ada juga kelas-kelas percuma. Namun demikian,
tidak ramai pekerja yang mahu meningkatkan diri mereka. Mereka malas mempelajari sesuatu
ilmu yang bakal membawa faedah kepada mereka. Perkara ini dapat dilihat melalui tingkah
laku Atan yang enggan mendengar nasihat Ali serta isterinya.

Persoalan seterusnya ialah mengenai suami-suami yang curang. Ada di kalangan mereka berlaku
curang terhadap isteri apabila pergi ke Batam. Tanggungjawab kepada anak dan isteri diabaikan
manakala mereka sibuk berfoya-foya dengan gadis-gadis muda atau janda-janda di Batam
yang berkeliaran di kelab-kelab malam dan rumah-rumah urut. Gadis-gadis dan janda-janda
ini kebanyakannya berasal dari kepulauan Indonesia. Mereka berhijrah ke Batam untuk mencari
rezeki. Namun demikian, mereka mengambil kesempatan melakukan apa sahaja dengan tidak
mengira halal atau haram semata-mata untuk mendapat kesenangan material. Persoalan-
persoalan ini ternyata mirip kepada realiti yang sering kita ketahui pada waktu itu. Karya ini
ternyata menggambarkan seditkit sebanyak tentang kehidupan pada masa itu.

Kesimpulannya kita boleh katakan bahawa karya-karya sastera merupakan cerminan
masyarakat. Melalui karya-karya di atas dengan huraian-huraiannya, ternyata kita dapat
menggambarkan kehidupan sesuatu masa atau kehidupan yang dijalani anggota masyarakat
pada zaman karya itu dihasilkan.

57

Aktivis-Jurnal Akademik Jilid III 2003

Senarai Karya Yang Dikaji Untuk Mencerminkan Kehidupan Masyarakat

Genre

Tahun 60an

Tahun 70an

Tahun 80an

Tahun 90an

Tahun 2000

Sajak

Ini Rumah

Kota Adalah

Baruku

Batu-batu dan

Manusia

Sajak

Ranjau Hidup

Sajak

Gelagat Si Liar

Sajak

Negaraku

Sajak

Situasi Baru

Novel

Sungai

Mengalir

Lesu

Novel

Salina

Novel

Ranjau

Sepanjang

Jalan

Cerpen

Kemana Hati

Kota Adalah

Percikan

Bantal Peluk

Hendak

Batu-batu Dan

Sinar

Emak Batam

Kubawa

Manusia

Ramadan

Cerpen

Engage Take

Keputusan Ayah

Kopi Dangdut

Thai

IV

Cerpen

Kayu

Pencen

Parasit

Cerpen

Mosaic

Duniaku,

Penunggu

Duniamu

Waktu

Cerpen

Terminal

Di Bawah

Terakhir

Kolong

Sajak

Persiapan

Persiapan

Cerpen

Perempuan

Percikan Sinar

Kerudung

Ramadan

Hitam

~~~~~~~~~~~~ ************* ~~~~~~~~~~~~

58Aktivis-Jurnal Akademik Jilid III 2003

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->