Professional Documents
Culture Documents
Terangkan secara terperinci tentang konsep insan bermoral dan juga peranan guru dan
masyarakat dalam membentuk Insan Bermoral mengikut acuan Malaysia.
Patriotisme (Patriotism)
Melalui subjek Pendidikan Moral, individu dididik menjadi rakyat yang tahu
menghormati, menghargai serta memahami Perlembagaan Negara dan undang-undang
yang perlu dipatuhi bagi menjamin keadilan dan kebebasan individu dan masyarakat.
Kekeluargaan (Family Life)
Nilai-nilai berkaitan dengan diri dan masyarakat dan nilai berkaitan dengan diri dan
keluarga:
- Menyayangi dan menghargai alam sekitar (Love and appreciation of the enviroment)
- Keharmonian antara manusia dan alam sekitar (Harmony between humans and the
enviroment)
- Kemapanan alam sekitar (Stability of the enviroment)
- Peka terhdap isu-isu alam sekitar (Sensitive towards enviromental issues)
Nilai-nilai murni yang lain yang seharusnya perlu dimiliki dan diamalkan oleh seseorang
individu adalah seperti:
Demokrasi (Democracy)
- Mematuhi peraturan dan undng-undang (Abaiding by laws and regulations)
- Kebebasan bersuara (Freedom of speech)
- Kebebasan Beragama (Religious freedom)
- Pengelibatan dalam pembangunan negara (Involment in the country’s development)
- Sikap keterbukaan (Openness)
Pendahuluan
Peranan guru sebagai pendidik bagi membentuk generasi yang bermoral pada masa kini
dan masa akan datang adalah sangat penting. Guru bukan saja menyampaikan ilmu tetapi
membentuk insan yang berketrampilan dari segi intelek, rohani, emosi, jasmani dan
spiritual. Guru memainkan peranan penting dalam memberi bantuan dan semangat,
memerhati dan membentuk sahsiah yang murni dan mendisiplinkan pelajar-pelajar
supaya patuh terhadap peraturan-peraturan sekolah dan norma hidup dalam keluarga dan
masyarakat. Nilai murni dan moral yang di miliki akan bertambah kukuh sekiranya
komuniti keluarga dan masyarakat turut serta dalam memainkan perananya. Kajian
menunjukkan bahawa hanya apabila sesebuah masyarakat menghayati kehidupan
beragama ia akan dapat membangunkan kehidupan seimbang yang merupakan resepi
kepada kesempurnaan kemanusiaan dan keharmonian serta ketinggian budaya.
Kemunculan tamadun Islam yang telah mencapai tahap ‘golden age’nya itu misalnya
adalah dipengaruhi oleh ransangan nilai dan penghayatan cara hidup Islam bersumberkan
risalah wahyu.
Guru Pendidikan Moral mempunyai tanggungjawab yang penting. Selain daripada
perlu menyampaikan pelajarannya dengan berkesan beliau perlu menjadi contoh kepada
pelajarnya. Guru Pendidikan Moral bukan sahaja mengajarkan nilai-nilai moral kepada
murid-murid tetapi harus menghayati serta mengamalkannya. Mereka merupakan ‘role
model’ yang menjadi kayu pengukur kepada perkembangan moral pada pandangan
pelbagai pihak, khususnya golongan pelajar.
“…Peranan guru Pendidikan Moral ialah mereka harus sedar bahawa murid-murid
yang datang ke sekolah telah mempelajari pendidikan moral di rumah daripada
keluarga dan masyarakat. Ini bermakna kanak-kanak telah mempunyai sikap,
kepercayaan dan tabiat tentang moral yang dipelajari mereka daripada pelbagai sumber
sebelum mereka ke sekolah. Kerencaman latar belakang ini mewujudkan pelbagai
persoalan moral dari segi pengetahuan amalan dan prinsip hidup kanak-kanak yang
masih boleh dilentur …”(Maznah, t.t:2).
Rumusan
Guru Pendidikan Moral juga harus sedar bahawa sekolah itu sendiri merupakan sumber
pembelajaran moral secara tidak langsung. Suasana sosial di sekolah, cara sekolah itu
ditadbir dan bagaimana guru-guru bertingkah laku akan memberikan pengaruh secara
tidak langsung kepada pembelajaran moral kanak-kanak di sekolah. Guru Pendidikan
Moral mesti menerima hakikat bahawa nilai-nilai moral sudah tertanam dalam diri murid-
murid. Guru haruslah bersedia untuk mengajar Pendidikan Moral dengan mengambil kira
pengetahuan dan pembelajaran moral yang sedia ada. Guru dikehendaki
memperkembangkan pengetahuan moral murid-murid ini dan membimbing mereka
semasa pengajaran Pendidikan Moral dilaksanakan. Pendidikan Moral di sekolah
digunakan untuk memperkembangkan pengetahuan moral kanak-kanak ke arah mencapai
matlamat kurikulum untuk melahirkan individu yang bermoral tinggi
Soalan 2:
Pilih DUA tokoh yang anda minati sama ada di dalam atau luar negara. Bincang tentang
keperibadian mereka yang terpuji serta kaitkan dengan ciri-ciri insan bermoral
Penghayatan nilai-nilai murni telah ditekankan oleh tokoh-tokoh utama dalam pelbagai
tamadun seperti Lao Tse, Kung Fu Tze, dalam tamadun Cina, Kautilya dan Sambara
dalam tamadun India, serta al-Farabi, al-Mawardi, al-Ghazali dan Ibn Khaldun dalam
tamadun Islam. (Azizan Baharuddin, 2005: 6)
semasa hayatnya Tan Sri P.Ramlee yang disifatkan sebagai seniman sejati kerana keperibadiannya yang luhur dan pengabdiannya pada seni tanpa mengira
wang ringgit dan penat jerih. Rakyat Malaysia yang berbeza latar belakang, pendidikan dan budaya semuanya kagum dan mengakui keunggulan seniman agung
ini kerana setiap sentuhan dari karya lagu, filem, nyanyian atau lawak semuanya istimewa. Bakat dan anugerah serta kelebihan yang diberi kepada P. Ramlee
bukan sedikit. Bintang serba boleh ini akan terus menjadi idola dan inspirasi kepada generasi baru.
Ketokohan P.Ramlee telah mendapat pengiktirafan sebagai seniman kebanggaan masyarakat rantau Nusantara
Seniman agung yang mendahului ramai pelakon yang seangkatannya adalah seorang insan seni yang cukup luar biasa. Walaupun dia dipinjamkan 44 tahun
sahaja untuk menabur bakti untuk insan seni, jasa yang ditinggalkan bukan kepalang.
. Kita sering tertanya di manakah letaknya kehebatan insan yang bernama P.Ramlee ini? Mungkinkah kerana karya seninya melangkaui pemikiran ataupun
keikhlasannya berkarya? Ataupun kerja kreatifnya yang bermutu tinggi cukup luar biasa.
KUALA LUMPUR, 13 Okt (Bernama) -- Bagi peminat filem klasik P. Ramlee, pasti masih segar dalam ingatan mereka satu adegan di
dalam filem 'Seniman Bujang Lapok' di mana seorang jaga Benggali di studio filem Melayu Jalan Ampas, Singapura menegur Sudin
kerana menggunakan bahasa yang agak kurang sopan bila bertanya tentang kekosongan kerja.
Watak utama, Ramlee, kemudian memarahi Sudin kerana mengajukan pertanyaan dengan cara kurang manis, sambil berkata
"bahasa menunjukkan bangsa" dan orang Melayu memang terkenal dengan kesopanan dan kelembutan keperibadian mereka.
"Saya kira filem itu mahu menyampaikan mesej bahawa penggunaaan perkataan yang sopan adalah penting untuk memupuk dan
mempraktikkan perpaduan, nilai murni serta kesopanan.
"Penggunaan bahasa yang sopan dan hormat adalah penting sama ada dalam pertuturan atau bertulis. Bahasa itu akan
mencerminkan kesopanan masyarakat yang menggunakannya," kata pengurus industri hiburan Abdul Rahim Abdul Hamid.
Kata beliau apa yang P. Ramlee mahu sampaikan ialah masyarakat semestinya menggunakan bahasa yang sopan dalam
komunikasi harian dan umum akan menghormati bangsa itu dan begitulah sebaliknya.
"Hormat terhadap sesuatu masyarakat terbit dari cara mereka menggunakan bahasa mereka," kata beliau.
Bagaimanapun, dengan adanya usaha untuk memperkukuh penggunaan Bahasa Malaysia dalam kalangan semua kaum di negara
ini, bahasa-bahasa kaum lain tidaklah harus dipinggirkan.
Bagi ahli akademik Yahya Che Amat, Bahasa Kebangsaan ialah alat penting untuk memupuk perpaduan dan ini berkait rapat
dengan konsep 1Malaysia yang diutarakan Perdana Menteri Datuk Seri Najib Tun Abdul Razak.
"Mereka mungkin datang dari pelbagai kumpulan etnik, budaya, kepercayaan dan ideologi politik tetapi mereka akan tetap bersatu
di bawah satu bahasa kebangsaan iaitu Bahasa Malaysia".
Menurut Yahya, rakyat Malaysia perlu mempunyai jati diri serta semangat sayangkan Bahasa Malaysia kerana rasa cinta dan
kebanggaan terhadap bahasa kebangsaan mempamerkan lambang patriotisme.
"Oleh itu, perpaduan dalam masyarakat majmuk di negara ini boleh disemai dengan menggunakan satu bahasa, iaitu Bahasa
Malaysia seperti yang digarapkan dalam gagasan 1Malaysia," kata beliau.
Tetapi dalam usaha menjadikan Bahasa Malaysia sebagai satu daripada bahasa utama di dunia, bahasa ibunda etnik lain juga tidak
harus dipinggirkan, tambah beliau.
….apabila kekerasan dibalas dengan kekerasan hanya akan melahirkan kebencian dan melahirkan bibit-
ninit permusuhan baru. Gandhi mengajarkan kita pada pentingnya memperjuangkan sesuatu berdasarkan
kebenaran(satyagraha). Lebih lanjut, perjuangan itu juga harus berada di jalan yang benar dan bermoral.
Gandhi telah mula merintis perjuangannya sejak di berada di Afrika Selatan. Semasa berada di sana dalam
tahun 1893 beliau dia melihat berlakunya pendiskriminasian yang dilakukan oleh pemerintah setempat
terhadap masyarakat India, serta masyarakat kulit hitam di sana untuk melakukan tindakan non-kooperasi
terhadap pemerintah / penguasa Afrika Selatan.
Gandhi menemukan penindasan tidak hanya pada mereka yang membangkang, namun juga pada yang
luka-luka dan meregang nyawa. Dalam catatan hariannya, Gandhi menulis, "Saat itu tak ada orang Eropa
yang bersedia membantu membalut luka mereka...Kami harus membersihkan luka-luka orang Zulu yang
tidak dirawat setidaknya setelah lima atau enam hari yang lalu, karena itu luka-lukanya membusuk dan
sangat menakutkan. Kami menyukai pekerjaan kami."Situasi itu menjadi peletup kesadaran Gandhi bahwa
kekerasan tak bisa diselesaikan dengan kekerasan. Bila mata dibalas dengan mata, semua manusia akan
gelap mata. Kesadaran lain yang muncul saat itu adalah bahwa ia harus memberikan pelayanan terhadap
semua manusia dengan segenap jiwa raganya.
Kesadaran ini diwujudkan dalam prinsip perjuangan: bramkhacharya (mengendalikan hasrat seksual),
satyagraha (kekuatan kebenaran dan cinta), swadeshi (memenuhi kebutuhan sendiri) dan ahimsa (tanpa
kekerasan terhadap semua makhluk). Setelah itu, Gandhi terus-menerus melakukan perlawanan
kesewenang-wenangan dengan gerakan tanpa kekerasan. Misalnya, Gandhi menolak aturan diskriminatif
dengan mogok makan, berjalan kaki bermil-mil, membuat garam sendiri ketika semua rakyat harus membeli
garam dari pemerintah Inggris, dan sebagainyaBagi Gandhi, hasrat seksual merupakan sumber dari
kejahatan dan cenderung mementingkan diri sendiri, yaitu nafsu, amarah, dan agresi. Hasrat seksual dapat
ditaklukkan melalui penolakan terhadap adanya pamrih yang selalu mengikuti perbuatan, untuk itulah ia
bertekad menjalani prinsip bramkhacharya. Ketiadaan pamrih dapat dilakukan bila jiwa terikat pada prinsip
Kebenaran Ilahiah. Inilah prinsip satyagraha, yaitu kepercayaan bahwa jiwa dapat diselamatkan dari
kejahatan dunia, dan juga dapat memberikan pertolongan, sejauh jiwa itu senantiasa berada dalam
pencariannya terhadap Tuhan melalui kebenaran dan hanya kebenaran.Swadeshi dapat diartikan dalam
beberapa arti yang bermacam-macacm oleh kaum politik India itu sendiri. Ada yang mengartikan sebagai
suatu boikot tak mau membeli barang-barang buatan Inggris, yakni sebagi suatu taktik pejuangan
menyerang.
Ada pula yang mngartikan sebagai hanya sebagai usaha positif memajukan kerajinan sendiri, pertukangan
sendiri, industrialisme sendiri. Ada yang memandangnya sebagai suatau senjata politik, dan ada yang pula
yang memandangnya sebagai suatu usaha ekonomi yang bersangkutan dengan politik sama
sekali.Sementara itu, ahimsa adalah kekuatan cinta, suatu penghormatan pada semua bentuk kehidupan.
Ini adalah ajaran yang dimiliki semua agama, yaitu manusia memiliki kewajiban menghindari kejahatan
dengan melakukan perbuatan-perbuatan baik di dunia. Tentang ahimsa Gandhi menyatakan,
"Ahimsa...bukan sekadar tingkatan tidak melakukan penyerangan secara negatif tetapi...tingkatan cinta
yang positif, berbuat baik bahkan kepada pelaku kejahatan". Ajaran Gandhi ini didasarkan pada beberapa
asumsi. Pertama, kemerdekaan dan kesejahteraan hanya dapat dimulai dari kemandirian individu. Maka
masing-masing individu-individu harus mampu menyalurkan hasrat negatifnya pada tindakan-tindakan
positif.Kedua, Gandhi meyakini bahwa perkembangan dan kemajuan akan diperoleh tidak melalui konsesi-
konsesi dan reformasi-reformasi konstitusional, tetapi melalui perjuangan yang dilakukan oleh rakyat sendiri
secara bersama. Untuk dapat membangkitkan kebersamaan itu dibutuhkan kekuatan cinta dan kerelaan
untuk mengalami penderitaan rakyat.
Cinta dan penderitaan sesama inilah yang dapat merekatkan perbedaan identitas dalam relasi saling
ketergantungan yang dapat menghentikan konflik.Melalui ajarannya itu, sejak tahun 1906, Gandhi terus-
menerus berjuang melawan penjajahan dengan cinta dan solidaritas. Sejak tahun itu, Gandhi menyerukan
kepada seluruh rakyat India untuk membuat beberapa bentuk kerajinan tangan sehingga tak ada lagi yang
akan menjadi beban masyarakat. Gandhi berseru kepada rakyat India untuk menemukan kembali hubungan
yang murni dan orisinil antara manusia dengan alam, karena dia yakin bahwa perceraian dengan alam
adalah sumber dari segala penyakit.Gandhi berseru agar rakyat mendidik dirinya mengenai dasar-dasar
kesehatan dan lingkungan yang sehat, supaya bisa mencegah dan menghentikan bibit-bibit penyakit.
Gandhi berseru agar melakukan berbagai aktivitas semacam pemeliharaan hutan dan memelihara lebah,
membuat barang pecah belah dan kertas, sehingga tak ada seorang pun yang tidak mempunyai makanan,
peralatan atau buku.Gandhi berseru untuk mengembangkan pendidikan dasar melalui program kerja dan
belajar di sekolah, sehingga anak-anak tumbuh dengan mengetahui cara membaca, menulis dan
bagaimana bekerja dengan tenaga fisik. Gandhi menyerukan kepada rakyat berpartisipasi dalam majelis-
majelis desa dan dengan cara ini rakyat dapat belajar memecahkan masalahnya sendiri.Gandhi dengan
ajaran anti kekerasan (ahimsa) yang dilakukan untuk kemerdekaan India telah memberi inspirasi kepada
seluruh dunia. Dengan ajaran-ajarannya tersebut, hidup sederhana pun ia jalani. Dengan ahimsa
perlawanannya cukup memberikan kekuatan kepada rakyat untuk turut serta melawan kekerasan. Ahimsa
adalah perjuangan dengan kekuatan cinta dan kasih sayang.
Perjuangan untuk tidak menyakiti baik fisik maupun pikiran sehingga ahimsa bukan semata-mata menyakiti
secara fisik. Melainkan perjuangan untuk melawan suatu ketidakbenaran. Ajaran ahimsa yang dianut oleh
Gandhi menurut penulis merupakan bentuk representasi dari pengalaman uang diterimanya dalam
lingkingan keluarganya, karena sebagaimana yang telah diketahui bahwa Gandhi berasal dari keluarga
yang religius yang menghargai nilai-nilai kemanusiaan dan rasa cinta kasih terhadap sesame.Ajaran
selanjutnya dari Gandhi adalah swadesi atau berusaha untuk mandiri dengan mencukupi kebutuhan diri
sendiri. Ini tidak serta merta dilakukan begitu saja, namun harus dibangun sistem untuk menciptakan
kekuatan baik pada diri maupun kepada rakyat. Misalnya membangun perekonomian yang menghidupkan
kekuatan masyarakat sehingga menghilangkan ketergantungan pada pihak asing. Pendidikan juga memiliki
peran penting dalam mewujudkan kemandirian ini, karena disinilah karakter masyarakat dibentuk untuk
melakukan pengendalian diri. Bagi penulis, ajaran ini merupakan bentuk kekhawatiran Gandhi terhadap
masuknya produk-produk asing ke India sehingga masyarakat India semakin konsumtif untuk itulah
kemudian dia mengajak rakyat India agar mau untuk memproduksi barang-barangnya sendiri tanpa harus
bergantung terhadap produk asing.Bramkhacharya merupakan salah satu prinsip ajaran Gandhi yang
terlihat tidak terlalu menonjol dibanding ajaran-ajarannya yang lain.
Ajaran ini memusatkan diri pada pengendalian hawa nafsu (seksual), dimana dia beranggapan bahwa
segala kejahatan di muka bumi ini dapa diredam apabila manusia dapat mengendalikan hawa nafsunya.
Bagi penulis ajaran tersebut cukup baik, namun mematikan hasrat seksual bagi manusia dapat
menghancurkan peradaban manusia itu sendiri.Melalui satyagraha, berpegang teguh pada kebenaran yang
dibarengi dengan teladan membuat Gandhi diikuti oleh banyak pengikutnya. Apalagi dengan ditambah
kejujuran dan kesederhanaan Gandhi. Satyagraha menekankan sebuah perjuangan menentang
ketidakadilan melalui kesediaan diri menanggung penderitaan. Beberapa gerakan satyagraha yang dipimpin
Gandhi di India adalah berjuang untuk para petani miskin pribumi Champaran, pemogokan buruh pabrik di
Ahmedabad dan Kheda, melakukan pembaruan pada Konggres Nasional India dan yang paling fonumental
adalah mengubah resolusi penting menuntut status dominian bagi India dibawah pengawasan gerakan
Satyagraha di seluruh India di Kalkutta pada Desember 1928.
Gandhi adalah pemimipin yang paling inspirasional pada awal abad 20. Advokasinya tentang aksi
ketidakpatuhan warga serta tanpa kekerasan adalah cara yang paling efektif untuk mencapai perubahan
sosial yang mempengaruhi pergerakan-pergerakan lain di dunia, seperti perjuanagan Marthin Luther King
Jr. di Amerika Serikat yang terinspirasi oleh perjuangannya dalam menuntut persamaan hak dan
penghapusan tindakan diskriminasi antara masyarakat kulit putih terhadap masyarakat kulit hitam.Jika
ajaran Mahatma Gandhi diikuti, relatif hal itu akan bisa terhindari. Andaikan banyak pihak mau mengikuti
gerakan ahimsa (ajaran yang menolak kekerasan), maka korban kemanusiaan tidak akan terjadi. Karena
apabila kekerasan dibalas dengan kekerasan hanya akan melahirkan kebencian dan tidak melahirkan bibit-
ninit permusuhan baru. Gandhi mengajarkan kita pada pentingnya memperjuangkan sesuatu berdasarkan
kebenaran (satyagraha). Lebih lanjut, perjuangan itu juga harus berada di jalan yang benar dan bermoral.
Di sinilah guru akan memainkan peranan, bukan sahaja sebagai Mu’allim tetapi
juga Murabbi iaitu memainkan peranan sebagai menjayakan proses pendidikan. Sebagai
Murabbi, guru perlumenggalakkan murid-murid mengamal dan menghayati cara hidup
mengikut tuntutan agama masing-masingi seperti bagi agama Kristian pergi ke gereja,
Buddha ke tokong manakala Hindu ke kuil untuk beribadah dan berdoa.
Dalam bidang yang berkaitan dengan diri dan keluarga ialah nilai kasih sayang terhadap
keluarga, hormat dan taat kepada anggota keluarga dan tanggungjawab terhadap
keluarga. Tujuannya supaya murid-murid dapat menghargai dan menghormati keluarga
sendiri bagi mewujudkan suasana yang harmoni dan aman.
Dalam bidang yang berkaitan dengan bidang diri dan masyarakat pula ialah nilai
tanggungjawab terhadap masyarakat, toleransi dalam masyarakat, semangat
bermasyarakat dan peka terhadap isu-isu sosial. Tujuannya untuk melahirkan murid-
murid yang bermoral dan menjadi kebanggaan masyarakat setempat dan Negara amnya.
Contoh pelaksanaan yang boleh dilakukan dalam salah satu nilai yang berkaitan
dengan diri dan masyarakat ialah nilai semangat bermasyarakat. Nilai semangat
bermasyarakat adalah untuk memastikan murid-murid pada masa hadapan tidak menjadi
sampah masyarakat serta memalukan anak bangsa di masa hadapan. Guru sebagai
penyampai ilmu (Mu’allim), Murabbi dan Mu’addib, guru perlu mendedahkan
kepentingan ilmu pengetahuan tentang nilai hidup bermasyarakat dalam kehidupan.
Murid-murid perlu didedahkan dengan persediaan melakukan sesuatu dengan semangat
kekitaan untuk kepentingan bersama demi keharmonian hidup bermasyarakat.bagi
menjadikan seseorang individu itu berpegang teguh dalam amalannya.
Dalam bidang yang berkaitan dengan diri dan alam sekitar ialah nilai kebersihan dan
keindahan persekitaran, menyayangi alam sekitar dan peka terhadap isu alam sekitar.
Tujuannya untuk melahirkan murid-murid yang mencintai alam sekitar dengan
mempertahankan ekosistem dunia dengan memelihara alam sekitar supaya dunia akan
sentiasa terpelihara daripada pencemaran dan kemusnahan insan-insan yang tidak
bertanggungjawab.
Contoh pelaksanaan yang boleh dilakukan dalam salah satu nilai yang berkaitan
dengan diri dan alam sekitar ialah menyayangi alam sekitar. Nilai menyayangi alam
sekitar adalah bagi memastikan murid-murid akan menghargai setiap perkara yang
berkaitan dengan alam sekitar seperti menjaga tumbuh-tumbuhan, tidak melakukan
kemusnahan alam dengan mengelakkan melakukan percemaran alam. Guru sebagai
penyampai ilmu (Mu’allim), Murabbi dan Mu’addib, perlu mendedahkan kepentingan
menyayangi alam sekitar, mencintai dan menghargai alam sekitar demi mengekalkan
keharmonian hidup. Guru perlu mendedahkan murid-murid supaya sentiasa
mengamalkangaya hidup mesra alam demi menjamin pemeliharaan persekitaran. Murid-
murid perlu diberi peluang melibatkan diri dalam aktiviti pemeliharaan persekitaran
melalui gaya hidup mesra alam seperti penggunaan basikal untuk ke sekolah, penggunaan
panel solar, menggalakkan penggunaan kenderaan awam dan berkongsi kereta bagi
menggelakkan pembebesan gas monoksida yang berlebihan sehingga mengakibatkan
lapisan ozon semakin nipis sehingga meningkatkan suhu dunia.
Guru sebagai Mu’allim, Murabbi dan Mu’addib perlu menyampaikan ilmu yang
berkaitan dengan nilai-nilai murni tersebut dengan menyampaikan isi kandungan
pendidikan dengan lebih berkesan tanpa mengabaikan nilai-nilai murni dalam
menyampaikan apa juga disiplin ilmu. Contohnya, menimbulkan perasaan kasih sayang
dengan alam sekitar dengan melakukan aktiviti mesra alam tersebut dengan menganggap
alam sebagai rumah kesayangan mereka. Murid-murid juga perlu memikirkan kesan
terhadap dunia ini sekiranya mereka tidak memelihara alam sekitar dengan baik.
Dalam peranan guru sebagai Mursyid dan Mudarris, guru akan bertanggungjawab
memimpin murid-murid dan membimbing perjalanan rohani murid-murid untuk
mencintai alam sekitar dengan mengadakan aktiviti penanaman pokok sebagai aktiviti
mesra alam untuk memelihara persekitaran. Guru dan murid-murid akan bersama-sama
menjalankan aktiviti ini di sekolah. Di samping menanam pokok, murid-murid akan juga
terdedah dengan aktiviti mengenal dan memahami peranan tumbuhan-tumbuhan dalam
ekosistem dunia. Pengalaman menanam pokok itu, akan menghasilkan perasaan sayang
pada tumbuh-tumbuhan dan akan menghasilkan perasaan tanggungjawab dalam diri
kanak-kanak apabila mereka juga dipertanggungjawabkan untuk menjaga tumbuhan
tersebut.
Di samping itu, murid-murid juga akan membuat buku skrap bertemakan mesra
alam, di mana mereka akan berusaha mencari bahan-bahan yang berkaitan dengan
tumbuh-tumbuhan yang terdapat di dalam bahan-bahan terbuang seperti majalah-majalah
lama atau suratkhabar lama yang ada di rumah mereka. Mereka juga digalakkan melayari
internet untuk mendapatkan bahan yang berkaitan dengan tumbuh-tumbuhan. Melalui
pengalaman membuat buku skrap ini, murid-murid akan dapat mengenal lebih banyak
jenis tumbuhan yang terdapat di dunia dan secara tidak langsung ilmu pengetahuan
mereka akan semakin bertambah. Di samping itu, aktiviti membuat buku skrap ini, dapat
mewujudkan semangat bekerjasama di dalam kumpulan serta semangat toleransi antara
ahli kumpulan.
Selain aktiviti penanaman pokok dan membuat buku skrap, guru juga boleh
menganjurkan kem alam sekitar dan membuat kerja projek seperti membuat taman
herbarium mereka. Melalui aktiviti ini, murid akan mengenali alam sekitar dengan
melakukan penerokaan mereka sendiri di kem-kem yang dilawati seperti Hutan Simpan
Negara yang mengandungi beribu jenis tumbuhan yang berlainan. Dengan ini perasaan
menyayangi alam sekitar akan lebih berkesan dalam diri mereka dan matlamat untuk
menjadi mereka satu generasi yahg bermoral dan berkualiti akan tercapai.
Contoh pelaksanaan yang boleh dilakukan dalam salah satu nilai yang berkaitan
dengan diri dan Negara ialah nilai nilai hormat dan setia kepada pemimpin, Raja dan
Negara. Nilai hormat dan setia kepada pemimpin, Raja dan Negara merupakan satu
kepatuhan yang berkekalan kepada pemimpin dan raja serta setia kepada Negara di mana
Raja sebagai payung Negara dan Institusi raja merupakan kemegahan kita. Guru sebagai
penyampai ilmu (Mu’allim), Murabbi dan Mu’addib, perlu mendedahkan kepentingan
mengenali dan hormati institusi raja dengan memberi pendedahan tentang Sejarah
Kesultanan Melayu, sistem Raja Berpelembagaan dan Majlis Raja-Raja. Guru
perlu menyampaikan ilmu yang berkaitan dengan nilai-nilai murni tersebut dengan
menyampaikan isi kandungan pendidikan dengan lebih berkesan tanpa mengabaikan
nilai-nilai murni dalam menyampaikan apa juga disiplin ilmu. Contohnya, menimbulkan
perasaan kasih sayang terhadap pemimpin, raja dan Negara dan kesan-kesan negatif
andainya perasaan tersebut diabaikan seperti berlakunya rusuhan dan Negara tidak akan
aman sekiranya perasaan sayang pada Negara tidak wujud. Murid-murid juga perlu
memikirkan kesan terhadap dunia ini sekiranya mereka tidak menyayangi dan taat kepada
Negara, raja dan pemimpin.
Demi memberi kesan yang lebih baik, guru boleh membuat lawatan sambil belajar
ke muzium Negara dan Perpustakaan Negara bagi mencari maklumat. Di samping itu
murid dapat merehatkan fikiran dengan menyaksikan barang-barang bersejarah agar
dapat menimbulkan perasaan bangga dengan sistem pemerintahan yang terdapat di
Negara sendiri. Guru juga perlu membimbing murid membuat peta minda tentang
peranan dan fungsi raja dalam sistem pemerintahan Negara supaya mereka sedar
besarnya peranan pemerintahan raja pada kerajaan Melayu lama. Dengan demikian,
murid-murid akan mengenali dan menghormati institusi raja yang terdapat di Negara.
Kesimpulan
Dalam membentuk generasi yang bermoral, tindakan tersebut hendaklah dilakukan
bermula daripada awal. Ini bersesuaian dengan peribahasa “melentur buluh biar dari
rebungnya”. Melalui Pendidikan Moral dan peranan yang dimainkan guru sebagai
(Mu’allim), Murabbi, Mu’addib, Mursyid dan Mudarris pembentukan generasi yang
bermoral pada masa akan datang akan berjaya terlaksana selaras dengan Falsafah
Pendidikan Kebangsaan, guru berperanan untuk mengembangkan potensi insan yang
berakhlak mulia, seimbang dari segi intelektual, rohani, emosi dan jasmani (JERI).
RUJUKAN :
Maznah Binti Abd. Samad, T.t. Peranan guru Pendidikan Moral di sekolah. Atas talian
http://www.scribd.com/doc/
Saharudin Suhaidi, 2008. Pendidikan Moral tahun 4. Malaysia : Penerbit Open
University Malaysia.
Rahmad Shukor, 2008. Pendidikan Moral 2003. Malaysia : Penerbit Open University
Malaysia.
2000. Huraian Sukatan Pelajaran Pendidikan Moral Tahun 4.Kuala Lumpur : Penerbit
Pusat Perkembangan Kurikulum Kementerian Pendidikan Malaysia.
2000. Sukatan Pelajaran Pendidikan Moral Tahun 4. Kuala Lumpur : Penerbit Pusat
Perkembangan Kurikulum Kementerian Pendidikan Malaysia.
Peranan Guru
Bagi menghadapi cabaran ketujuh menjelang tahun 2020, negara memerlukan generasi
guru berwibawa. Guru memainkan peranan penting, khususnya dalam mengawal
keseimbangan moral murid, bertanggungjawab dalam mengawasi disiplin murid, agar
mereka tidak hanyut dalam arus pembangunan kemewahan kebendaan yang terlalu deras
masa kini. Sehubungan dengan itu, seseorang guru memainkan peranan tersendiri dalam
membentuk pelajarnya menjadi insan bermoral mengikut acuan Malaysia. Antara peranan
guru adalah seperti:
Kredibiliti guru
yatakan profil insan bermoral yang harus ada pada seseorang guru pendidikan moral
Penghayatan nilai-nilai murni telah ditekankan oleh tokoh-tokoh utama dalam pelbagai
tamadun seperti Lao Tse, Kung Fu Tze, dalam tamadun Cina, Kautilya dan Sambara
dalam tamadun India, serta al-Farabi, al-Mawardi, al-Ghazali dan Ibn Khaldun dalam
tamadun Islam. (Azizan Baharuddin, 2005: 6)