You are on page 1of 17

Soalan 1

Terangkan secara terperinci tentang konsep insan bermoral dan juga peranan guru dan
masyarakat dalam membentuk Insan Bermoral mengikut acuan Malaysia.

Cabaran Wawasan 2020 yang ketujuh berbunyi: …membentuk sebuah masyarakat


berbudi dan berbudaya penyayang, sebuah sistem sosial yang lebih mementingkan
masyarakat daripada diri sendiri, dengan kebajikan rakyat tidak diasaskan kepada
negara mahu pun individu, tetapi kepada sistem kekeluargaan yang kukuh lagi mantap
(MMKH, hal.4). Bagi merealisasikan hasrat tersebut, sebahagian besar usahanya terletak
kepada peranan sistem pendidikan, kerana ia merupakan wadah penerapan nilai yang
paling utama.
Salah satu matlamat pendidikan ialah untuk membina kehidupan bermoral. Iaitu
kehidupan yang menjunjung prinsip dan peraturan yang harmoni di antara manusia
dengan manusia dan di antara manusia dengan ekosistem dan alam. Dengan adanya
amalan prinsip dan peraturan yang baik, manusia dapat hidup dengan aman dan sejahtera.
Konsep Insan Bermoral
Konsep insan bermoral merujuk kepada seseorang individu yang mengamalkan nilai-nilai
murni dalam kehidupan seharian dan mempunyai tingkah laku yang baik dan dapat
diterima masyarakat. Insan bermoral merupakan individu yang mempunyai niat baik dan
dijelmakan melalui perlakuannya dalam bentuk perbuatan yang baik. Insan bermoral
menolak melakukan perbuatan yang tidak bermoral dan bertentangan dengan nilai norma
dan peraturan masyarakat walaupun tujuan asal perbuatan tidak bermoral itu mempunyai
niat yang baik. Ketekalan moral membantu individu untuk konsisten kepada pegangan
prinsip moralnya.

Ciri-ciri Insan Bermoral


Pendidikan Malaysia memfokuskan kepada pembangunan moral yang tinggi. Falsafah
Pendidikan Negara (FPN-1987) mengandungi konsep moral tersurat dan tersirat dalam
ungkapan “… untuk mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis…”. Lebih tepat lagi
konsep moral terangkum dalam istilah seimbang.
Istilah seimbang yang dimaksudkan merujuk kepada potensi rohani, intelek,
emosi dan jasmani. Rohani yang suci akan membina intelek yang sihat, emosi yang stabil
dan jasmani yang sejahtera. Keseimbangan empat potensi ini akan membentuk moral
yang baik dalam keperibadian seseorang individu. Insan bermoral memiliki sifat dan
sikap taat dan patuh kepada disiplin dan peraturan, dan menolak aktiviti yang tidak
bermaruah. Melalui Pendidikan Moral, setiap individu dididik menjadi insan yang
memiliki dan mengamalkan nilai-nilai murni.

Bidang-bidang dalam Pendidikan Moral.

Melalui peranan-peranan guru di atas, ianya boleh dipraktikkan mengikut lima bidang


pembelajaran yang terdapat dalam Pendidikan Moral. Bidang pembelajaran tersebut
adalah :
1. Nilai berkaitan dengan Perkembangan diri (Self Development)
2. Nilai berkaitan dengan Diri dan Keluarga.
3. Nilai berkaitan dengan Diri dan Masyarakat.
4. Nilai berkaitan dengan Diri dan Alam Sekitar.
5. Nilai berkaitan dengan Diri dan Negara

1. Nilai Berkaitan Perkembangan Diri (Self Development)


Dalam bidang ini, nilai yang diterapkan adalah berkaitan dengan perkembangan diri
individu:

Kepercayaan Amanah (Trust) Harga diri (Self Tanggungjawab


kepada Tuhan esteem) (Responsibility)
(Belief in God)

Hemah tinggi Toleransi (Tolerans) Berdikari Kerajinan


(Venerable) (Independence) (Deligence)

Kasih sayang (Love) Keadilan (Fairness) Rasional (Rational) Kesederhanaan


(Moderation)

Jadual 1: Perkembangan diri

Patriotisme (Patriotism)
Melalui subjek Pendidikan Moral, individu dididik menjadi rakyat yang tahu
menghormati, menghargai serta memahami Perlembagaan Negara dan undang-undang
yang perlu dipatuhi bagi menjamin keadilan dan kebebasan individu dan masyarakat.

- Cinta akan negara (Love for the country)


- Taat setia kepada raja dan negara (Loyal to the King and Country)
- Sanggup berkorban untuk negara (Willing to sacrifice for the country)

Kekeluargaan (Family Life)
Nilai-nilai berkaitan dengan diri dan masyarakat dan nilai berkaitan dengan diri dan
keluarga:

- Kasih sayang terhadap keluarga (Love for the family)


- Hormat dan taat kepada anggota keluarga (Respectful and loyal to family members)
- Mengekalkan tradisi kekeluargaan (Continuation of family traditions)
- Tanggungjawab terhadap keluarga (Responsibility towards family)

Alam Sekitar (The Environment)


Hubungan seseorang individu bukan sahaja terbatas terhadap sesama manusia, bahkan
merangkumi perhubungan yang harmoni dengan alam sekitar. Nilai-nilai yang diterapkan
termasuklah:

- Menyayangi dan menghargai alam sekitar (Love and appreciation of the enviroment)
- Keharmonian antara manusia dan alam sekitar (Harmony between humans and the
enviroment)
- Kemapanan alam sekitar (Stability of the enviroment)
- Peka terhdap isu-isu alam sekitar (Sensitive towards enviromental issues)

Nilai-nilai murni yang lain yang seharusnya perlu dimiliki dan diamalkan oleh seseorang
individu adalah seperti:

Hak Asasi Manusia (Human rights)


- Melindungi hak kanak-kanak (Protecting the rights of children)
- Menghormati hak wanita (Respecting women’s rights)
- Menghormati hak golongan kurang berupaya (Respecting the rights of the disabled)
- Melindungi hak pekerja (Protecting workers’ rights)
- Melindungi hak pengguna (Protecting consumer rights)

Demokrasi (Democracy)
- Mematuhi peraturan dan undng-undang (Abaiding by laws and regulations)
- Kebebasan bersuara (Freedom of speech)
- Kebebasan Beragama (Religious freedom)
- Pengelibatan dalam pembangunan negara (Involment in the country’s development)
- Sikap keterbukaan (Openness)

Keamanan Dan Keharmonian (Peace and harmony)


- Hidup bersama secara aman (Coexistance)
- Saling membantu dan bekerjasama (Helpful and cooperative)
- Saling menghormati antara negara (Mutual respect between countries) 

Peranan Guru dan Masyarakat Membentuk Insan Bermoral Acuan Malaysia

Pendahuluan
Peranan guru sebagai pendidik bagi membentuk generasi yang bermoral pada masa kini
dan masa akan datang adalah sangat penting. Guru bukan saja menyampaikan ilmu tetapi
membentuk insan yang berketrampilan dari segi intelek, rohani, emosi, jasmani dan
spiritual. Guru  memainkan peranan penting dalam memberi bantuan dan semangat,
memerhati dan membentuk sahsiah yang murni dan mendisiplinkan pelajar-pelajar
supaya patuh terhadap peraturan-peraturan sekolah dan norma hidup dalam keluarga dan
masyarakat. Nilai murni dan moral yang di miliki akan bertambah kukuh sekiranya
komuniti keluarga dan masyarakat turut serta dalam memainkan perananya. Kajian
menunjukkan bahawa hanya apabila sesebuah masyarakat menghayati kehidupan
beragama ia akan dapat membangunkan kehidupan seimbang yang merupakan resepi
kepada kesempurnaan kemanusiaan dan keharmonian serta ketinggian budaya.
Kemunculan tamadun Islam yang telah mencapai tahap ‘golden age’nya itu misalnya
adalah dipengaruhi oleh ransangan nilai dan penghayatan cara hidup Islam bersumberkan
risalah wahyu. 
Guru Pendidikan Moral mempunyai tanggungjawab yang penting. Selain daripada
perlu menyampaikan pelajarannya dengan berkesan beliau perlu menjadi contoh kepada
pelajarnya. Guru Pendidikan Moral bukan sahaja mengajarkan nilai-nilai moral kepada
murid-murid tetapi harus menghayati serta mengamalkannya. Mereka merupakan ‘role
model’ yang menjadi kayu pengukur kepada perkembangan moral pada pandangan
pelbagai pihak, khususnya golongan pelajar.

Peranan Guru dan Masyarakat

“…Peranan guru Pendidikan Moral ialah mereka harus sedar bahawa murid-murid
yang datang ke sekolah telah mempelajari pendidikan moral di rumah daripada
keluarga dan masyarakat. Ini bermakna kanak-kanak telah mempunyai sikap,
kepercayaan dan tabiat tentang moral yang dipelajari mereka daripada pelbagai sumber
sebelum mereka ke sekolah. Kerencaman latar belakang ini mewujudkan pelbagai
persoalan moral dari segi pengetahuan amalan dan prinsip hidup kanak-kanak yang
masih boleh dilentur …”(Maznah, t.t:2).

Bagi membolehkan guru memainkan peranan bagi melahirkan generasi yang


bermoral, ianya boleh dilihat dari lima peranan penting dalam melahirkan insan bermoral.
Peranan tersebut ialah seperti berikut :

 Menyampaikan ilmu (Mu’allim).


Ilmu pengetahuan yang benar dan diyakini akan menjadikan seseorang individu itu
berpegang teguh dalam amalannya. Guru berperanan untuk menyampaikan ilmu yang
berkaitan dengan nilai-nilai murni dalam proses melahirkan insan yang bermoral. Guru
harus menyampaikan isi kandungan pendidikan dengan lebih berkesan tanpa
mengabaikan nilai-nilai murni dalam menyampaikan apa juga disiplin ilmu. Ini
bersesuaian dengan dasar Kementerian Pelajaran Malaysia yang menekankan nilai-nilai
murni merentasi kurikulum.

 Menjayakan proses pendidikan/tarbiyah (Murabbi).


Guru yang baik adalah guru yang menjayakan proses tarbiyah. Proses ini bermula
daripada mendidik pelajar tidak tahu membaca kepada boleh membaca sehingga menjadi
pemimpin negara. Guru seharusnya sentiasa peka kepada perubahan yang berkaitan
dengan profesionnya mahupun perubahan lain yang berlaku di sekelilingnya. Guru
Murabbi sentiasa berpegang teguh dan memikul tanggungjawab sepenuhnya untuk
mengajar dan mendidik serta memberi teladan kepada murid-muridnya di samping
memahami tugas guru merupakan tugas yang mulia serta menjadikan sekolah sebagai
rumah dan syurganya, yang sentiasa memerangi kejahilan, kebodohan, kelemahan dan
kelalaian diri dan murid-muridnya.

 Memperkembangkan kemahiran (Mudarris).


Guru berperanan untuk memperkembangkan kemahiran dalaman dan luaran murid-
muridnya. Kemahiran dalaman guru yang perlu dikuasai merangkumi empat aspek utama
iaitu; kemahiran sikap peribadi (personal attributes), kemahiran penampilan diri
(interpersonal), kemahiran menyelesaikan masalah, dan kemahiran membuat keputusan.
Kemahiran sikap peribadi (personal attributes) melibatkan berpegang teguh
kepada etika kerja, kemahiran menghormati iaitu menghormati pelanggan dan orang-
orang lain serta persekitarannya. Contohnya guru perlu mempunyai kemahiran
menghormati pelajar sebagai pelanggan operasi, seperti tidak mengaitkan apa-apa yang
boleh menyentuh perasaan secara negatif seperti mengeluarkan kata-kata kesat dan
menghina mereka.
Kemahiran penampilan diri (interpersonal) pula berkaitan kemahiran guru dalam
menyesuaikan diri dalam apa jua keadaan. Kemahiran luaran melibatkan kemahiran
dalam proses pengajaran dan pembelajaran, dengan lain perkataan kemahiran
menggunakan peralatan yang terlibat dalam proses pengajaran. Contohnya, guru
seharusnya mempunyai kemahiran menggunakan pendekatan, strategi, kaedah dan teknik
pengajaran yang sesuai dengan tahap dan kebolehan murid. Proses pengajaran dan
pengajaran dapat dilaksanakan dengan berkesan, sekiranya guru menggunakan peralatan
bantu mengajar terkini seperti komputer, alat tayang digital (LCD) dan mahir melayari
internet untuk mendapatkan sumber maklumat dan ilmu terkini selaras dengan misi untuk
mewujudkan sumber maklumat dan ilmu terkini selaras dengan misi untuk mewujudkan
sumber pendidikan bertaraf dunia dan seterusnya mencapai misi nasional.
 Mendidik adab dan budi pekerti (Mu’addib)
Guru mu’addib adalah guru yang menganjarkan adab dan budi pekerti. Ini selaras dengan
hasrat yang terkandung dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan, di mana guru
berperanan untuk mengembangkan potensi insan yang berakhlak mulia, seimbang dari
segi intelektual, rohani, emosi dan jasmani (JERI). Dalam hal ini, guru berusaha
memastikan adab dan budi pekertinya adalah ditahap yang cemerlang kerana guru
merupakan model kepada murid-murid dan masyarakat sekelilingnya.
Guru Mu’addib bukan sahaja perlu mengajar nilai-nilai murni tetapi mesti
mengamalkan nilai-nilai murni tersebut. Antara nilai murni yang perlu ada pada
seseorang guru adalah sifat daya tahan dan tidak mudah menyerah kalah. Sifat yang
demikian akan menjadikan guru lebih bermotivasi, kreatif dan inovatif.

 Melahirkan pemimpin generasi akan datang (Mursyid)


Guru adalah pemimpin bahkan juga kepada pemimpin yang sedia ada. Tugas
membentuk kepimpinan insan merupakan satu tugasan yang berat dan ini perlu digalas di
bahu seorang guru. Dari sudut sejarah mendapati ramai pemimpin negara ini asalnya
adalah bertugas sebagai guru, malah para pemimpin juga mendapat didikan dari guru.
Oleh itu, sejarah membuktikan bahawa guru Mursyid adalah pemimpin dan membentuk
kepimpinan insaniah.

Rumusan
Guru Pendidikan Moral juga harus sedar bahawa sekolah itu sendiri merupakan sumber
pembelajaran moral secara tidak langsung. Suasana sosial di sekolah, cara sekolah itu
ditadbir dan bagaimana guru-guru bertingkah laku akan memberikan pengaruh secara
tidak langsung kepada pembelajaran moral kanak-kanak di sekolah. Guru Pendidikan
Moral mesti menerima hakikat bahawa nilai-nilai moral sudah tertanam dalam diri murid-
murid. Guru haruslah bersedia untuk mengajar Pendidikan Moral dengan mengambil kira
pengetahuan dan pembelajaran moral yang sedia ada. Guru dikehendaki
memperkembangkan pengetahuan moral murid-murid ini dan membimbing mereka
semasa pengajaran Pendidikan Moral dilaksanakan. Pendidikan Moral di sekolah
digunakan untuk memperkembangkan pengetahuan moral kanak-kanak ke arah mencapai
matlamat kurikulum untuk melahirkan individu yang bermoral tinggi

Soalan 2:
Pilih DUA tokoh yang anda minati sama ada di dalam atau luar negara. Bincang tentang
keperibadian mereka yang terpuji serta kaitkan dengan ciri-ciri insan bermoral

Penghayatan nilai-nilai murni telah ditekankan oleh tokoh-tokoh utama dalam pelbagai
tamadun seperti Lao Tse, Kung Fu Tze, dalam tamadun Cina, Kautilya dan Sambara
dalam tamadun India, serta al-Farabi, al-Mawardi, al-Ghazali dan Ibn Khaldun dalam
tamadun Islam. (Azizan Baharuddin, 2005: 6) 

Seniman Agung Tan Sri P. Ramlee


Allahyarham P. Ramlee dilahirkan pada 22 Mac 1929 di 40A, Counter Hall, Penang, Malaya hasil perkongsian hidup seorang kelasi kapal dari Lho' Seumawe,
Aceh Indonesia Teuku Nyak Putih Teuku Karim dengan Che Mah Hussein dari Kubang Buaya, Butterworth, Pulau Pinang.

semasa hayatnya Tan Sri P.Ramlee yang disifatkan sebagai seniman sejati kerana keperibadiannya yang luhur dan pengabdiannya pada seni tanpa mengira
wang ringgit dan penat jerih. Rakyat Malaysia yang berbeza latar belakang, pendidikan dan budaya semuanya kagum dan mengakui keunggulan seniman agung
ini kerana setiap sentuhan dari karya lagu, filem, nyanyian atau lawak semuanya istimewa.  Bakat dan anugerah serta kelebihan yang diberi kepada P. Ramlee
bukan sedikit. Bintang serba boleh ini akan terus menjadi idola dan inspirasi kepada generasi baru.

Ketokohan P.Ramlee telah mendapat pengiktirafan sebagai seniman kebanggaan masyarakat rantau Nusantara

Ketiadaannya terasa kehilangannya, kehilangannya terasa kehadirannya….Itulah seniman agung kita

Seniman agung yang mendahului ramai pelakon yang seangkatannya adalah seorang insan seni yang cukup luar biasa. Walaupun dia dipinjamkan 44 tahun
sahaja untuk menabur bakti untuk insan seni, jasa yang ditinggalkan bukan kepalang.

.  Kita sering tertanya di manakah letaknya kehebatan insan yang bernama P.Ramlee ini? Mungkinkah kerana karya seninya melangkaui pemikiran ataupun
keikhlasannya berkarya? Ataupun kerja kreatifnya yang bermutu tinggi cukup luar biasa.

KUALA LUMPUR, 13 Okt (Bernama) -- Bagi peminat filem klasik P. Ramlee, pasti masih segar dalam ingatan mereka satu adegan di
dalam filem 'Seniman Bujang Lapok' di mana seorang jaga Benggali di studio filem Melayu Jalan Ampas, Singapura menegur Sudin
kerana menggunakan bahasa yang agak kurang sopan bila bertanya tentang kekosongan kerja.

Watak utama, Ramlee, kemudian memarahi Sudin kerana mengajukan pertanyaan dengan cara kurang manis, sambil berkata
"bahasa menunjukkan bangsa" dan orang Melayu memang terkenal dengan kesopanan dan kelembutan keperibadian mereka.

"Saya kira filem itu mahu menyampaikan mesej bahawa penggunaaan perkataan yang sopan adalah penting untuk memupuk dan
mempraktikkan perpaduan, nilai murni serta kesopanan.

"Penggunaan bahasa yang sopan dan hormat adalah penting sama ada dalam pertuturan atau bertulis. Bahasa itu akan
mencerminkan kesopanan masyarakat yang menggunakannya," kata pengurus industri hiburan Abdul Rahim Abdul Hamid.

Kata beliau apa yang P. Ramlee mahu sampaikan ialah masyarakat semestinya menggunakan bahasa yang sopan dalam
komunikasi harian dan umum akan menghormati bangsa itu dan begitulah sebaliknya.

"Hormat terhadap sesuatu masyarakat terbit dari cara mereka menggunakan bahasa mereka," kata beliau.

Bagaimanapun, dengan adanya usaha untuk memperkukuh penggunaan Bahasa Malaysia dalam kalangan semua kaum di negara
ini, bahasa-bahasa kaum lain tidaklah harus dipinggirkan.
Bagi ahli akademik Yahya Che Amat, Bahasa Kebangsaan ialah alat penting untuk memupuk perpaduan dan ini berkait rapat
dengan konsep 1Malaysia yang diutarakan Perdana Menteri Datuk Seri Najib Tun Abdul Razak.

"Mereka mungkin datang dari pelbagai kumpulan etnik, budaya, kepercayaan dan ideologi politik tetapi mereka akan tetap bersatu
di bawah satu bahasa kebangsaan iaitu Bahasa Malaysia".

Menurut Yahya, rakyat Malaysia perlu mempunyai jati diri serta semangat sayangkan Bahasa Malaysia kerana rasa cinta dan
kebanggaan terhadap bahasa kebangsaan mempamerkan lambang patriotisme.

"Oleh itu, perpaduan dalam masyarakat majmuk di negara ini boleh disemai dengan menggunakan satu bahasa, iaitu Bahasa
Malaysia seperti yang digarapkan dalam gagasan 1Malaysia," kata beliau.

Tetapi dalam usaha menjadikan Bahasa Malaysia sebagai satu daripada bahasa utama di dunia, bahasa ibunda etnik lain juga tidak
harus dipinggirkan, tambah beliau.

….apabila kekerasan dibalas dengan kekerasan hanya akan melahirkan kebencian dan melahirkan bibit-
ninit permusuhan baru.   Gandhi mengajarkan kita pada pentingnya memperjuangkan sesuatu berdasarkan
kebenaran(satyagraha). Lebih lanjut, perjuangan itu juga harus berada di jalan yang benar dan bermoral. 

Gandhi telah mula merintis perjuangannya sejak di berada di Afrika Selatan. Semasa berada di sana dalam
tahun 1893 beliau dia melihat berlakunya pendiskriminasian yang dilakukan oleh pemerintah setempat
terhadap masyarakat India, serta masyarakat kulit hitam di sana untuk melakukan tindakan non-kooperasi
terhadap pemerintah / penguasa Afrika Selatan. 

Gandhi menemukan penindasan tidak hanya pada mereka yang membangkang, namun juga pada yang
luka-luka dan meregang nyawa. Dalam catatan hariannya, Gandhi menulis, "Saat itu tak ada orang Eropa
yang bersedia membantu membalut luka mereka...Kami harus membersihkan luka-luka orang Zulu yang
tidak dirawat setidaknya setelah lima atau enam hari yang lalu, karena itu luka-lukanya membusuk dan
sangat menakutkan. Kami menyukai pekerjaan kami."Situasi itu menjadi peletup kesadaran Gandhi bahwa
kekerasan tak bisa diselesaikan dengan kekerasan. Bila mata dibalas dengan mata, semua manusia akan
gelap mata. Kesadaran lain yang muncul saat itu adalah bahwa ia harus memberikan pelayanan terhadap
semua manusia dengan segenap jiwa raganya.

Kesadaran ini diwujudkan dalam prinsip perjuangan: bramkhacharya (mengendalikan hasrat seksual),
satyagraha (kekuatan kebenaran dan cinta), swadeshi (memenuhi kebutuhan sendiri) dan ahimsa (tanpa
kekerasan terhadap semua makhluk). Setelah itu, Gandhi terus-menerus melakukan perlawanan
kesewenang-wenangan dengan gerakan tanpa kekerasan. Misalnya, Gandhi menolak aturan diskriminatif
dengan mogok makan, berjalan kaki bermil-mil, membuat garam sendiri ketika semua rakyat harus membeli
garam dari pemerintah Inggris, dan sebagainyaBagi Gandhi, hasrat seksual merupakan sumber dari
kejahatan dan cenderung mementingkan diri sendiri, yaitu nafsu, amarah, dan agresi. Hasrat seksual dapat
ditaklukkan melalui penolakan terhadap adanya pamrih yang selalu mengikuti perbuatan, untuk itulah ia
bertekad menjalani prinsip bramkhacharya. Ketiadaan pamrih dapat dilakukan bila jiwa terikat pada prinsip
Kebenaran Ilahiah. Inilah prinsip satyagraha, yaitu kepercayaan bahwa jiwa dapat diselamatkan dari
kejahatan dunia, dan juga dapat memberikan pertolongan, sejauh jiwa itu senantiasa berada dalam
pencariannya terhadap Tuhan melalui kebenaran dan hanya kebenaran.Swadeshi dapat diartikan dalam
beberapa arti yang bermacam-macacm oleh kaum politik India itu sendiri. Ada yang mengartikan sebagai
suatu boikot tak mau membeli barang-barang buatan Inggris, yakni sebagi suatu taktik pejuangan
menyerang.

Ada pula yang mngartikan sebagai hanya sebagai usaha positif memajukan kerajinan sendiri, pertukangan
sendiri, industrialisme sendiri. Ada yang memandangnya sebagai suatau senjata politik, dan ada yang pula
yang memandangnya sebagai suatu usaha ekonomi yang bersangkutan dengan politik sama
sekali.Sementara itu, ahimsa adalah kekuatan cinta, suatu penghormatan pada semua bentuk kehidupan.
Ini adalah ajaran yang dimiliki semua agama, yaitu manusia memiliki kewajiban menghindari kejahatan
dengan melakukan perbuatan-perbuatan baik di dunia. Tentang ahimsa Gandhi menyatakan,
"Ahimsa...bukan sekadar tingkatan tidak melakukan penyerangan secara negatif tetapi...tingkatan cinta
yang positif, berbuat baik bahkan kepada pelaku kejahatan".  Ajaran Gandhi ini didasarkan pada beberapa
asumsi. Pertama, kemerdekaan dan kesejahteraan hanya dapat dimulai dari kemandirian individu. Maka
masing-masing individu-individu harus mampu menyalurkan hasrat negatifnya pada tindakan-tindakan
positif.Kedua, Gandhi meyakini bahwa perkembangan dan kemajuan akan diperoleh tidak melalui konsesi-
konsesi dan reformasi-reformasi konstitusional, tetapi melalui perjuangan yang dilakukan oleh rakyat sendiri
secara bersama. Untuk dapat membangkitkan kebersamaan itu dibutuhkan kekuatan cinta dan kerelaan
untuk mengalami penderitaan rakyat.

Cinta dan penderitaan sesama inilah yang dapat merekatkan perbedaan identitas dalam relasi saling
ketergantungan yang dapat menghentikan konflik.Melalui ajarannya itu, sejak tahun 1906, Gandhi terus-
menerus berjuang melawan penjajahan dengan cinta dan solidaritas. Sejak tahun itu, Gandhi menyerukan
kepada seluruh rakyat India untuk membuat beberapa bentuk kerajinan tangan sehingga tak ada lagi yang
akan menjadi beban masyarakat. Gandhi berseru kepada rakyat India untuk menemukan kembali hubungan
yang murni dan orisinil antara manusia dengan alam, karena dia yakin bahwa perceraian dengan alam
adalah sumber dari segala penyakit.Gandhi berseru agar rakyat mendidik dirinya mengenai dasar-dasar
kesehatan dan lingkungan yang sehat, supaya bisa mencegah dan menghentikan bibit-bibit penyakit.
Gandhi berseru agar melakukan berbagai aktivitas semacam pemeliharaan hutan dan memelihara lebah,
membuat barang pecah belah dan kertas, sehingga tak ada seorang pun yang tidak mempunyai makanan,
peralatan atau buku.Gandhi berseru untuk mengembangkan pendidikan dasar melalui program kerja dan
belajar di sekolah, sehingga anak-anak tumbuh dengan mengetahui cara membaca, menulis dan
bagaimana bekerja dengan tenaga fisik. Gandhi menyerukan kepada rakyat berpartisipasi dalam majelis-
majelis desa dan dengan cara ini rakyat dapat belajar memecahkan masalahnya sendiri.Gandhi dengan
ajaran anti kekerasan (ahimsa) yang dilakukan untuk kemerdekaan India telah memberi inspirasi kepada
seluruh dunia. Dengan ajaran-ajarannya tersebut, hidup sederhana pun ia jalani. Dengan ahimsa
perlawanannya cukup memberikan kekuatan kepada rakyat untuk turut serta melawan kekerasan. Ahimsa
adalah perjuangan dengan kekuatan cinta dan kasih sayang.

Perjuangan untuk tidak menyakiti baik fisik maupun pikiran sehingga ahimsa bukan semata-mata menyakiti
secara fisik. Melainkan perjuangan untuk melawan suatu ketidakbenaran. Ajaran ahimsa yang dianut oleh
Gandhi menurut penulis merupakan bentuk representasi dari pengalaman uang diterimanya dalam
lingkingan keluarganya, karena sebagaimana yang telah diketahui bahwa Gandhi berasal dari keluarga
yang religius yang menghargai nilai-nilai kemanusiaan dan rasa cinta kasih terhadap sesame.Ajaran
selanjutnya dari Gandhi adalah swadesi atau berusaha untuk mandiri dengan mencukupi kebutuhan diri
sendiri. Ini tidak serta merta dilakukan begitu saja, namun harus dibangun sistem untuk menciptakan
kekuatan baik pada diri maupun kepada rakyat. Misalnya membangun perekonomian yang menghidupkan
kekuatan masyarakat sehingga menghilangkan ketergantungan pada pihak asing. Pendidikan juga memiliki
peran penting dalam mewujudkan kemandirian ini, karena disinilah karakter masyarakat dibentuk untuk
melakukan pengendalian diri. Bagi penulis, ajaran ini merupakan bentuk kekhawatiran Gandhi terhadap
masuknya produk-produk asing ke India sehingga masyarakat India semakin konsumtif untuk itulah
kemudian dia mengajak rakyat India agar mau untuk memproduksi barang-barangnya sendiri tanpa harus
bergantung terhadap produk asing.Bramkhacharya merupakan salah satu prinsip ajaran Gandhi yang
terlihat tidak terlalu menonjol dibanding ajaran-ajarannya yang lain.

Ajaran ini memusatkan diri pada pengendalian hawa nafsu (seksual), dimana dia beranggapan bahwa
segala kejahatan di muka bumi ini dapa diredam apabila manusia dapat mengendalikan hawa nafsunya.
Bagi penulis ajaran tersebut cukup baik, namun mematikan hasrat seksual bagi manusia dapat
menghancurkan peradaban manusia itu sendiri.Melalui satyagraha, berpegang teguh pada kebenaran yang
dibarengi dengan teladan membuat Gandhi diikuti oleh banyak pengikutnya. Apalagi dengan ditambah
kejujuran dan kesederhanaan Gandhi. Satyagraha menekankan sebuah perjuangan menentang
ketidakadilan melalui kesediaan diri menanggung penderitaan. Beberapa gerakan satyagraha yang dipimpin
Gandhi di India adalah berjuang untuk para petani miskin pribumi Champaran, pemogokan buruh pabrik di
Ahmedabad dan Kheda, melakukan pembaruan pada Konggres Nasional India dan yang paling fonumental
adalah mengubah resolusi penting menuntut status dominian bagi India dibawah pengawasan gerakan
Satyagraha di seluruh India di Kalkutta pada Desember 1928.

Gandhi adalah pemimipin yang paling inspirasional pada awal abad 20. Advokasinya tentang aksi
ketidakpatuhan warga serta tanpa kekerasan adalah cara yang paling efektif untuk mencapai perubahan
sosial yang mempengaruhi pergerakan-pergerakan lain di dunia, seperti perjuanagan Marthin Luther King
Jr. di Amerika Serikat yang terinspirasi oleh perjuangannya dalam menuntut persamaan hak dan
penghapusan tindakan diskriminasi antara masyarakat kulit putih terhadap masyarakat kulit hitam.Jika
ajaran Mahatma Gandhi diikuti, relatif hal itu akan bisa terhindari. Andaikan banyak pihak mau mengikuti
gerakan ahimsa (ajaran yang menolak kekerasan), maka korban kemanusiaan tidak akan terjadi. Karena
apabila kekerasan dibalas dengan kekerasan hanya akan melahirkan kebencian dan tidak melahirkan bibit-
ninit permusuhan baru.  Gandhi mengajarkan kita pada pentingnya memperjuangkan sesuatu berdasarkan
kebenaran (satyagraha). Lebih lanjut, perjuangan itu juga harus berada di jalan yang benar dan bermoral. 

3.1 Nilai berkaitan dengan Perkembangan diri.


Dalam bidang pertama iaitu nilai berkaitan dengan Perkembangan diri seperti
kepercayaan kepada Tuhan, kebersihan fizikal dan mental, harga diri kerajinan, hemah
tinggi, kasih sayang, kesederhanaan kejujuran, baik hati dan berterima kasih. Nilai-nilai
ini yang perlu diterapkan bagi membentuk perkembangan diri dalam membentuk generasi
baru yang bermoral.

Di sini guru boleh memainkan peranan penting sebagai Mu’allim, Murabbi,


Mudarris, Mu’addib dan Mursyid. Contohnya, salah satu perkembangan diri iaitu nilai
keyakinan wujudnya Tuhan. Guru sebagai Mu’allim iaitu orang yang berpengetahuan
akan memainkan peranan menerapkan nilai tersebut ke dalam diri murid supaya meyakini
kewujudan Tuhan sebagai pencipta alam dan mematuhi segala suruhanNya berlandaskan
pegangan agama masing-masing selaras dengan prinsip Rukun Negara. Sebagai
Mu’allim, adalah penting menekankan kepentingan berpegangan kepada agama sebagai
pedoman hidup yang juga merupakan tuntutan semua agama dan tanggungjawab bersama
mengamalkannya. Penerapan amalan baik dituntut oleh setiap agama seperti bermaaf-
maafan dan bersyukur.

Di sinilah guru akan memainkan peranan, bukan sahaja sebagai Mu’allim tetapi
juga Murabbi iaitu memainkan peranan sebagai menjayakan proses pendidikan. Sebagai
Murabbi, guru perlumenggalakkan murid-murid mengamal dan menghayati cara hidup
mengikut tuntutan agama masing-masingi seperti bagi agama Kristian pergi ke gereja,
Buddha ke tokong manakala Hindu ke kuil untuk beribadah dan berdoa.

Manakala guru sebagai Mudarris iaitu memperkembangkan kemahiran dengan


cara mengadakan perbincangan tentang amalan baik mengikut ajaran agama masing-
masing. Melalui perbincangan ini, murid-murid akan mengutarakan cara mereka
mengamalkan agama masing-masing dan menceritakan keseronokan mereka ketika
menyambut perayaan agama mereka. Guru sebagai Mudarris akan menggalakkan murid-
murid terlibat dalam aktiviti kumpulan dengan aktif, di mana secara tidak langsung ianya
meningkatkan kemahiran berkomunikasi mereka serta menunjukkan kemahiran
interpersonal mereka.

Melalui aktiviti main peranan, guru bolehlah memainkan peranannya sebagai


Mu’addib iaitu sebagai pendidik adab dan budi pekerti dalam aktiviti ini. Guru
mewujudkan situasi perayaan Deepavali. Guru mengarahkan beberapa murid memainkan
peranan sebagai tuan rumah dan tetamu yang datang ke rumah untuk beraya bersama-
sama. Dalam aktiviti ini akan memainkan ramai pelajar bagi mewujudkan suasana
sebenar sesuatu perayaan. Penerapan adab budi pekerti melayan tetamu dan hormat
menghormati amat ditekankan dalam aktiviti main peranan. Cara meminta maaf ketika
hari perayaan agama juga akan ditekankan agar murid memahami pentingnya saling
memaafkan antara satu sama lain.
Dengan terlaksananya perbincangan dalam kumpulan dan aktivit main peranan
ini, maka guru telah berjaya memainkan peranan sebagai Mursyid iaitu melahirkan murid
yang akan memimpin ahli keluarga supaya wujud keharmonian dan kesejahteraan dalam
diri, keluarga dan Negara. Maka akan terlahirlah murid-murid yang bermoral seterusnya
membentuk generasi yang berkualiti dan berwawasan.

3.2 Nilai berkaitan dengan Diri dan Keluarga.

Dalam bidang yang berkaitan dengan diri dan keluarga ialah nilai kasih sayang terhadap
keluarga, hormat dan taat kepada anggota keluarga dan tanggungjawab terhadap
keluarga. Tujuannya supaya murid-murid dapat menghargai dan menghormati keluarga
sendiri bagi mewujudkan suasana yang harmoni dan aman.

Setiap guru boleh memainkan peranan penting sebagai Mu’allim, murabbi,


Mudarris, Mu’addib dan Mursyid dalam pelaksanaan Pendidikan moral. Contoh
pelaksanaan yang boleh dilakukan dalam salah satu nilai yang berkaitan dengan diri dan
keluarga ialah nilai hormat dan taat kepada anggota keluarga. Nilai hormat dan taat
kepada anggota keluarga adalah bagi memastikan murid-murid akan memuliakan
setiap anggota keluarga dengan berinteraksi dan memberi layanan secara bersopan untuk
mewujudkan keluarga yang harmoni. Guru sebagai penyampai ilmu (Mu’allim), Murabbi
dan Mu’addib, guru perlu mendedahkan kepentingan ilmu pengetahuan hormat dan taat
terhadap kelurga bagi menjadikan seseorang individu itu berpegang teguh dalam
amalannya. Guru sebagai Mu’allim, Murabbi dan Mu’addib berperanan untuk
menyampaikan ilmu yang berkaitan dengan nilai-nilai murni tersebut dengan
menyampaikan isi kandungan pendidikan dengan lebih berkesan tanpa mengabaikan
nilai-nilai murni dalam menyampaikan apa juga disiplin ilmu. Contohnya, guru perlulah
menerangkan cara menghormati ibu bapa dan keluarga yang lebih tua, sebab-sebab
perlunya hormat dan taat kepada keluarga, di mana ianya merupakan satu peringatan
kepada murid pentingnya sesebuah keluarga itu hidup dengan harmoni.

Sebagai Mu’allim, Murabbi dan Mu’addib, guru perlulah menunjukkan contoh-


contoh keluarga harmoni seperti tokoh-tokoh Negara atau kelurga guru itu sendiri sebagai
contoh yang boleh dilihat sebagai idola yang terdekat. Penekanan nilai menghormati
anggota keluarga serta perlunya mengeratkan ikatan kekeluargaan perlulah berterusan
supaya dapat mengekalkan ikatan kekeluargaan. Kepentingan dan cara
menghormati anggota keluarga seperti cara layanan bersopan-santun, saling kunjung-
mengunjungi jika berlainan rumah, sentiasa bertanya khabar walaupun tinggal bersama
perlulah digalakkan dipraktikkan selalu dalam kehidupan murid-murid. Guru adalah
orang yang memainkan peranan untuk murid-murid akan merasakan “Rumahku,
Syurgaku” dalam pelaksanaan nilai ini dalam pendidikan Moral.

Manakala dalam memperkembangkan kemahiran murid, guru sebagai Mudarris


berperanan untuk memperkembangkan kemahiran dalaman dan luaran murid-muridnya.
Kemahiran sosial murid-murid hendaklah diterapkan dalam proses untuk berkomunikasi
di antara satu sama lain supaya dapat menonjolkan diri serta mewujudkan keberanian
ketika berkomunikasi. Guru perlulah menimbulkan persoalan-persoalan yang
menimbulkan perasaan ingin tahu sehingga murid-murid akan berfikir mengenainya
dengan serius. Contohnya, kisah akibat anak yang derhaka dengan ibu bapa. Daripada
kisah yang diketengahkan, murid-murid akan mula berfikir bahawa perbuatan yang baik
dan buruk hendaklah difikirkan akibat dan kesan pada diri dan keluarga. Dengan ini,
murid-murid akan merangsang minda mereka untuk berfikir ke arah lebih positif dan
bersosial dengan cara yang betul.

Bagi memastikan dapat melahirkan generasi cemerlang, guru sebagai Mursyid


akan membimbing murid-murid menghargai dengan apa yang mereka miliki iaitu
keluarga mereka. Murid-murid perlulah disedarkan untuk mengenali salasilah keluarga
mereka supaya berasa bangga terhadap keluarga mereka. Dengan ini murid-murid dapat
melihat kejayaan demi kejayaan yang telah dicapai dalam keluarga mereka. Murid-murid
boleh membuat folio tentang salasilah keluarga yang disertakan sejarah kehidupan
mereka.

Guru juga boleh membentuk kumpulan-kumpulan kecil untuk membincangkan


cara mengeratkan perhubungan sesama anggota keluarga supaya mereka boleh
mempraktikkan nilai ini dalam kehidupan mereka. Di sini, guru hendaklah memerhatikan
aktiviti tersebut dapat dijalankan dengan baik supaya hasilan perbincangan akan
dipraktikkan dalam kehidupan mereka. Dengan pelaksanaan nilai hormat dan taat kepada
keluarga secara keseluruhannya akan berjaya melahirkan generasi yang bermoral pada
masa akan datang.

3.3 Nilai berkaitan dengan Diri dan Masyarakat.

Dalam bidang yang berkaitan dengan bidang diri dan masyarakat pula ialah nilai
tanggungjawab terhadap masyarakat, toleransi dalam masyarakat, semangat
bermasyarakat dan peka terhadap isu-isu sosial. Tujuannya untuk melahirkan murid-
murid yang bermoral dan menjadi kebanggaan masyarakat setempat dan Negara amnya.
Contoh pelaksanaan yang boleh dilakukan dalam salah satu nilai yang berkaitan
dengan diri dan masyarakat ialah nilai semangat bermasyarakat. Nilai semangat
bermasyarakat adalah untuk memastikan murid-murid pada masa hadapan tidak menjadi
sampah masyarakat serta memalukan anak bangsa di masa hadapan. Guru sebagai
penyampai ilmu (Mu’allim), Murabbi dan Mu’addib, guru perlu mendedahkan
kepentingan ilmu pengetahuan tentang nilai hidup bermasyarakat dalam kehidupan.
Murid-murid perlu didedahkan dengan persediaan melakukan sesuatu dengan semangat
kekitaan untuk kepentingan bersama demi keharmonian hidup bermasyarakat.bagi
menjadikan seseorang individu itu berpegang teguh dalam amalannya.

Guru sebagai Mu’allim, Murabbi dan Mu’addib berperanan untuk menyampaikan


ilmu yang berkaitan dengan nilai-nilai murni tersebut dengan menyampaikan isi
kandungan pendidikan dengan lebih berkesan tanpa mengabaikan nilai-nilai murni dalam
menyampaikan apa juga disiplin ilmu. Semangat bermasyarakat boleh dilakukan dengan
mewujudkan pelbagai aktiviti seperti bersukan untuk memupuk semangat kekitaan
melalui aktiviti sukan yang dijayakan bersama. Penglibatan murid-murid dalam pelbagai
aktiviti sukan di kawasan setempat seperti sukaneka, permainan-permainan atau larian
jogathon merupakan salah satu cara membentuk semangat kemasyarakatan itu
terbentuk. Guru haruslah menggalakkan mereka mengambil bahagian dalam
pelbagai aktiviti sukan di kawasan setempat supaya nilai semangat bermasyarakat akan
sentiasa tertanam dalam diri mereka. Ini dapat mengelakkan mereka menjadi seperti ‘kera
sumbang’ dalam kelompok masyarakat sendiri.
Dalam peranan guru sebagai Mursyid dan Mudarris, guru akan bertanggungjawab
memimpin murid-murid dan membimbing perjalanan rohani murid-murid ketika
menjalankan aktiviti kemasyarakatan seperti sukan atau lawatan sambil belajar ke rumah-
rumah kebajikan. Guru akan memantau tingkah laku murid melalui aktiviti kebajikan
yang dirancang.
Contoh aktiviti yang terbaik dalam menerap nilai diri dengan masyarakat ialah
lawatan-lawatan ke rumah-rumah kebajikan akan mendedahkan murid-murid erti kata
menolong orang yang memerlukan bantuan seperti melakukan gotong-royong
membersihkan persekitan rumah-rumah kebajikan tersebut bagi meringankan bebanan
tugas mereka. Semangat bergotong-royong ini akan melahirkan perasaan rendah diri dan
suka membuat kebajikan dalam diri murid-murid secara tidak langsung.
Aktiviti-aktiviti yang dirancang bukan sahaja sekadar meringankan bebanan kerja,
tetapi perancangan menghiburkan mereka juga boleh dilakukan dengan mengadakan
persembahan-persembahan nyanyian bersama penghuni rumah kebajikan dan
mengadakan perlawanan persahabatan dalam permainan dalaman atau luaran seperti
catur atau bola sepak. Suasana begini akan merancang kemahiran murid-murid dalam
berkomunikasi dan hubungan interpersonal mereka. Dalam semua aktiviti yang dirancang
akan memberi impak yang besar dalam diri murid-murid kerana penglibatan secara terus
akan memberi sesuatu pengalaman yang lebih mendalam daripada sekadar mempelajari
teori sahaja. Dengan ini, matlamat untuk menjadi mereka satu generasi yahg bermoral
dan berkualiti akan tercapai.
3.4 Nilai berkaitan dengan Diri dan Alam Sekitar.

Dalam bidang yang berkaitan dengan diri dan alam sekitar ialah nilai kebersihan dan
keindahan persekitaran, menyayangi alam sekitar dan peka terhadap isu alam sekitar.
Tujuannya untuk melahirkan murid-murid yang mencintai alam sekitar dengan
mempertahankan ekosistem dunia dengan memelihara alam sekitar supaya dunia akan
sentiasa terpelihara daripada pencemaran dan kemusnahan insan-insan yang tidak
bertanggungjawab.

Contoh pelaksanaan yang boleh dilakukan dalam salah satu nilai yang berkaitan
dengan diri dan alam sekitar ialah menyayangi alam sekitar. Nilai menyayangi alam
sekitar adalah bagi memastikan murid-murid akan menghargai setiap perkara yang
berkaitan dengan alam sekitar seperti menjaga tumbuh-tumbuhan, tidak melakukan
kemusnahan alam dengan mengelakkan melakukan percemaran alam. Guru sebagai
penyampai ilmu (Mu’allim), Murabbi dan Mu’addib, perlu mendedahkan kepentingan
menyayangi alam sekitar, mencintai dan menghargai alam sekitar demi mengekalkan
keharmonian hidup. Guru perlu mendedahkan murid-murid supaya sentiasa
mengamalkangaya hidup mesra alam demi menjamin pemeliharaan persekitaran. Murid-
murid perlu diberi peluang melibatkan diri dalam aktiviti pemeliharaan persekitaran
melalui gaya hidup mesra alam seperti penggunaan basikal untuk ke sekolah, penggunaan
panel solar, menggalakkan penggunaan kenderaan awam dan berkongsi kereta bagi
menggelakkan pembebesan gas monoksida yang berlebihan sehingga mengakibatkan
lapisan ozon semakin nipis sehingga meningkatkan suhu dunia.

Guru sebagai Mu’allim, Murabbi dan Mu’addib perlu menyampaikan ilmu yang
berkaitan dengan nilai-nilai murni tersebut dengan menyampaikan isi kandungan
pendidikan dengan lebih berkesan tanpa mengabaikan nilai-nilai murni dalam
menyampaikan apa juga disiplin ilmu. Contohnya, menimbulkan perasaan kasih sayang
dengan alam sekitar dengan melakukan aktiviti mesra alam tersebut dengan menganggap
alam sebagai rumah kesayangan mereka. Murid-murid juga perlu memikirkan kesan
terhadap dunia ini sekiranya mereka tidak memelihara alam sekitar dengan baik.
Dalam peranan guru sebagai Mursyid dan Mudarris, guru akan bertanggungjawab
memimpin murid-murid dan membimbing perjalanan rohani murid-murid untuk
mencintai alam sekitar dengan mengadakan aktiviti penanaman pokok sebagai aktiviti
mesra alam untuk memelihara persekitaran. Guru dan murid-murid akan bersama-sama
menjalankan aktiviti ini di sekolah. Di samping menanam pokok, murid-murid akan juga
terdedah dengan aktiviti mengenal dan memahami peranan tumbuhan-tumbuhan dalam
ekosistem dunia. Pengalaman menanam pokok itu, akan menghasilkan perasaan sayang
pada tumbuh-tumbuhan dan akan menghasilkan perasaan tanggungjawab dalam diri
kanak-kanak apabila mereka juga dipertanggungjawabkan untuk menjaga tumbuhan
tersebut.
Di samping itu, murid-murid juga akan membuat buku skrap bertemakan mesra
alam, di mana mereka akan berusaha mencari bahan-bahan yang berkaitan dengan
tumbuh-tumbuhan yang terdapat di dalam bahan-bahan terbuang seperti majalah-majalah
lama atau suratkhabar lama yang ada di rumah mereka. Mereka juga digalakkan melayari
internet untuk mendapatkan bahan yang berkaitan dengan tumbuh-tumbuhan. Melalui
pengalaman membuat buku skrap ini, murid-murid akan dapat mengenal lebih banyak
jenis tumbuhan yang terdapat di dunia dan secara tidak langsung ilmu pengetahuan
mereka akan semakin bertambah. Di samping itu, aktiviti membuat buku skrap ini, dapat
mewujudkan semangat bekerjasama di dalam kumpulan serta semangat toleransi antara
ahli kumpulan.

Selain aktiviti penanaman pokok dan membuat buku skrap, guru juga boleh
menganjurkan kem alam sekitar dan membuat kerja projek seperti membuat taman
herbarium mereka. Melalui aktiviti ini, murid akan mengenali alam sekitar dengan
melakukan penerokaan mereka sendiri di kem-kem yang dilawati seperti Hutan Simpan
Negara yang mengandungi beribu jenis tumbuhan yang berlainan. Dengan ini perasaan
menyayangi alam sekitar akan lebih berkesan dalam diri mereka dan matlamat untuk
menjadi mereka satu generasi yahg bermoral dan berkualiti akan tercapai.

3.5 Nilai berkaitan dengan Diri dan Negara.


Dalam bidang yang berkaitan dengan diri dan Negara ialah nilai hormat dan setia kepada
pemimpin, Raja dan negara, patuh kepada peraturan dan undang-undang, cinta akan
negara dan keamanan dan keharmonian. Tujuannya supaya murid-murid akan hormat dan
setia yang berkekalan kepada pemimpin, Raja dan Negara bagi menjaga kestabilan
keamanan Negara yang tercinta.

Contoh pelaksanaan yang boleh dilakukan dalam salah satu nilai yang berkaitan
dengan diri dan Negara ialah nilai nilai hormat dan setia kepada pemimpin, Raja dan
Negara. Nilai hormat dan setia kepada pemimpin, Raja dan Negara merupakan satu
kepatuhan yang berkekalan kepada pemimpin dan raja serta setia kepada Negara di mana
Raja sebagai payung Negara dan Institusi raja merupakan kemegahan kita. Guru sebagai
penyampai ilmu (Mu’allim), Murabbi dan Mu’addib, perlu mendedahkan kepentingan
mengenali dan hormati institusi raja dengan memberi pendedahan tentang Sejarah
Kesultanan Melayu, sistem Raja Berpelembagaan dan Majlis Raja-Raja. Guru
perlu menyampaikan ilmu yang berkaitan dengan nilai-nilai murni tersebut dengan
menyampaikan isi kandungan pendidikan dengan lebih berkesan tanpa mengabaikan
nilai-nilai murni dalam menyampaikan apa juga disiplin ilmu. Contohnya, menimbulkan
perasaan kasih sayang terhadap pemimpin, raja dan Negara dan kesan-kesan negatif
andainya perasaan tersebut diabaikan seperti berlakunya rusuhan dan Negara tidak akan
aman sekiranya perasaan sayang pada Negara tidak wujud. Murid-murid juga perlu
memikirkan kesan terhadap dunia ini sekiranya mereka tidak menyayangi dan taat kepada
Negara, raja dan pemimpin.

Dalam peranan guru sebagai Mursyid dan Mudarris, guru akan bertanggungjawab


memimpin murid-murid dan membimbing perjalanan rohani murid-murid untuk
mencintai pemimpin, raja dan Negara. Aktiviti yang sesuai ialah dengan membuat buku
skrap dengan mengumpul maklumat tentang sejarah Kesultanan Melayu dan membuat
buku skrap tentang salasilah Yang Di Pertuan Agong hingga sekarang. Melalui aktiviti
buku skrap yang dijalankan secara berkumpulan, murid boleh melakukan aktiviti itu
dengan mencari bahan daripada muzium Negara dan internet.

Demi memberi kesan yang lebih baik, guru boleh membuat lawatan sambil belajar
ke muzium Negara dan Perpustakaan Negara bagi mencari maklumat. Di samping itu
murid dapat merehatkan fikiran dengan menyaksikan barang-barang bersejarah agar
dapat menimbulkan perasaan bangga dengan sistem pemerintahan yang terdapat di
Negara sendiri. Guru juga perlu membimbing murid membuat peta minda tentang
peranan dan fungsi raja dalam sistem pemerintahan Negara supaya mereka sedar
besarnya peranan pemerintahan raja pada kerajaan Melayu lama. Dengan demikian,
murid-murid akan mengenali dan menghormati institusi raja yang terdapat di Negara.

Kesimpulan
Dalam membentuk generasi yang bermoral, tindakan tersebut hendaklah dilakukan
bermula daripada awal. Ini bersesuaian dengan peribahasa “melentur buluh biar dari
rebungnya”. Melalui Pendidikan Moral dan peranan yang dimainkan guru sebagai
(Mu’allim), Murabbi, Mu’addib, Mursyid dan Mudarris pembentukan generasi yang
bermoral pada masa akan datang akan berjaya terlaksana selaras dengan Falsafah
Pendidikan Kebangsaan, guru berperanan untuk mengembangkan potensi insan yang
berakhlak mulia, seimbang dari segi intelektual, rohani, emosi dan jasmani (JERI).

Melalui peranan-peranan yang dimainkan guru dalam Pendidikan Moral dan


pelaksanaan Pendidikan Moral dengan bidang pembelajaran yang berkaitan dengan nilai
perkembangan diri, diri dan keluarga, masyarakat, alam sekitar dan Negara maka
terbentuklah generasi yang bermoral pada masa sekarang dan pada masa akan datang. Di
samping, aktiviti-aktiviti yang bersesuaian dapat memberi sumbangan dalam membentuk
kepribadian murid-murid tersebut.

Secara keselurahannya, guru akan berjaya melahirkan murid-murid yang


berkeyakinan wujudnya Tuhan sebagai pencipta alam dan mematuhi segala suruhanNya
berlandaskan pegangan agama masing-masing selaras dengan prinsip Rukun Negara.
Guru juga dapat membimbing, murid-murid yang dapat menghargai dan menghormati
keluarga sendiri bagi mewujudkan suasana yang harmoni dan aman. Di samping itu
mereka akan kebanggaan masyarakat. Pendidikan Moral juga melahirkan murid-murid
yang mencintai alam sekitar dengan mempertahankan ekosistem dunia dengan
memelihara alam sekitar supaya dunia akan sentiasa terpelihara daripada pencemaran dan
kemusnahan insan-insan yang tidak bertanggungjawab. Akhirnya, lahirlah murid-murid
yang akan hormat dan setia yang berkekalan kepada pemimpin, Raja dan Negara bagi
menjaga kestabilan keamanan Negara yang tercinta

RUJUKAN :

Maznah Binti Abd. Samad, T.t. Peranan guru Pendidikan Moral di sekolah. Atas talian
http://www.scribd.com/doc/
Saharudin Suhaidi, 2008. Pendidikan Moral tahun 4. Malaysia : Penerbit Open
University Malaysia.
Rahmad Shukor, 2008. Pendidikan Moral 2003. Malaysia : Penerbit Open University
Malaysia.
2000. Huraian Sukatan Pelajaran Pendidikan Moral Tahun 4.Kuala Lumpur : Penerbit
Pusat Perkembangan Kurikulum Kementerian Pendidikan Malaysia.
2000. Sukatan Pelajaran Pendidikan Moral Tahun 4.  Kuala Lumpur : Penerbit Pusat
Perkembangan Kurikulum Kementerian Pendidikan Malaysia.

Peranan Guru
Bagi menghadapi cabaran ketujuh menjelang tahun 2020, negara memerlukan generasi
guru berwibawa. Guru memainkan peranan penting, khususnya dalam mengawal
keseimbangan moral murid, bertanggungjawab dalam mengawasi disiplin murid, agar
mereka tidak hanyut dalam arus pembangunan kemewahan kebendaan yang terlalu deras
masa kini. Sehubungan dengan itu, seseorang guru memainkan peranan tersendiri dalam
membentuk pelajarnya menjadi insan bermoral mengikut acuan Malaysia. Antara peranan
guru adalah seperti:

Kredibiliti guru

 mampu mnenunjukkan prestasi yang cemerlang dalam pengurusan bilik


darjah;
 mempunyai pngetahuan yang mendalam terhadap sesuatu bidang pkhususan
 komitmen yang menyeluruh;
 Penambahbaikan ilmu serta kemahiran secara berterusan;
 Sebagai role model atau idola kepada relajar; serta,
 Mudah didekati, mesra dan mampu menyelesaikan masalah dan memberikan
pandang yang bernas

 yatakan profil insan bermoral yang harus ada pada seseorang guru pendidikan moral
Penghayatan nilai-nilai murni telah ditekankan oleh tokoh-tokoh utama dalam pelbagai
tamadun seperti Lao Tse, Kung Fu Tze, dalam tamadun Cina, Kautilya dan Sambara
dalam tamadun India, serta al-Farabi, al-Mawardi, al-Ghazali dan Ibn Khaldun dalam
tamadun Islam. (Azizan Baharuddin, 2005: 6) 

Membincangkan mengenai Wawasan 2020 bermakna meneropong ke masa depan,


menelah apa yang bakal terjadi. Peneropongan ke masa depan menjadi semakin kritikal,
kerana jika kita tidak peka dan bersiap sedia, berkemungkinan besar generasi kini akan
berhadapan dengan kejutan masa depan yang membawa kepada kesan ke atas peribadi,
psikologi dan sosiologi. (Alvin Toffler, 1990; Mohd. Kamal Hassan, 2006; Sidek Baba,
2006). Adalah amat penting generasi murid masa kini dipersiapkanuntuk menghadapi
abad futuristik yang penuh dengan pelbagai cabaran yang bersifat global.
Sehubungan dengan itu Wawasan 2020 digubal bertujuan untuk dijadikan panduan
kepada semua rakyat negara ini untuk membolehkan mereka menghadapi cabaran
mendatang. Antaranya,
.
Pembangunan kemewahan yang tumbuh begitu cepat, mudah sekali menghasilkan
kemusnahan, baik alam fizikal, biologi, bahkan juga pada keruntuhan rohani dan
kejiwaan. Pembangunan manusia kini menghadapi krisis ketidakseimbangan antara
pembangunan kebendaan dengan kerohanian dan emosi. Kepesatan perkembangan
teknologi yang tidak selaras dengan pembangunan aspek nilai dan moral boleh
mengakibatkan manusia ketandusan nilai kemanusiaan sejati (Abu Bakar Abdul Majid &
Sarina Othman, 1998; Tajul Ariffin Mohd. Noordin, 1992). Oleh itu, dalam
membicarakan cabaran wawasan 2020 untuk melahirkan masyarakat penyayang,
matlamat ini tidak akan tercapai jika usaha tidak dilakukan oleh semua pihak, lebih-lebih
lagi sekolah dan rumah tangga.
Sekolah dan semua anggota termasuk guru besar, pengetua, guru, murid dan kakitangan
adalah sebagai sebuah rumah tangga dan sebuah keluarga besar. Asas yang menjadi citra
dan intipati sebuah rumah tangga yang pertama dan utama ialah kasih sayang.
Sesungguhnya kasih sayang merupakan fitrah dalam diri manusia dan ia merupakan
tenaga pengikat yang kuat sesama manusia. Malahan ia boleh diluaskan kepada haiwan,
tumbuhan dan benda-benda bukan manusia. Bagi menjayakan sekolah penyayang yang
penuh dengan perasaan kemanusiaan, kebajikan, kerjasama, hormat menghormati, ikram,
berbudi bahasa dan seterusnya, guru-guru perlu mempunyai tanggapan yang betul dan
positif tentang setiap anak didik yang berada di sekolah. Jika para pendidik melihat anak-
anak dengan cara positif atau memikirkanya dengan cara positif, hasilnya akan jadi
positif (Wan Mohd. Zahid Mohd. Noordin, 1993).

You might also like