Professional Documents
Culture Documents
PENUTUP
4.1 KESIMPULAN
Islam memperuntukkan jalan bagaimana sesebuah perkahwinan itu perlu ditadbir agar
keharmonian hidup berkeluarga dapat dipelihara. Namun begitu, apabila rumah tangga
sudah tidak aman lagi, bahkan gagal menepati objektif dan fungsi perkahwinan, maka
Islam membenarkan agar ikatan tersebut ditamatkan. Pada dasarnya perpisahan dan
penceraian bukanlah pilihan yang disukai dalam Islam tetapi demi kebaikan semua
pihak, ada ketikanya ia diharuskan. Menepati dengan sabda Nabi Muhammad dalam
hadisnya iaitu:
88
Sunan Abi Daud. Bab al-Karahiyat al-Talaq. Al-Juzu’6. No. Hadis 1863. Hlm. 91.
73
Penceraian secara talak adalah jalan terbaik yang dianjurkan iaitu suami dan isteri
berpisah secara makruf dan suami melafazkan talak secara baik. Namun begitu, dalam
beberapa keadaan terutama apabila talak secara baik tidak dapat diperolehi, Islam
memberikan beberapa jalan untuk mencari keadilan dan keluar daripada ikatan
perkahwinan dengan menggunakan kuasa mahkamah. Ini boleh berlaku dalam banyak
keadaan contohnya apabila suami enggan menceraikan isteri atau suami menghilangkan
diri ataupun apa-apa sebab lain yang wajar pada pandangan Syarak. Keharusan ini
sebenarnya bertujuan untuk menjaga kebajikan semua pihak khususnya kaum wanita
daripada dizalimi dan berada dalam penderitaan hasil daripada hubungan perkahwinan
yang tidak bahagia. Perkara yang diputuskan oleh mahkamah ialah dengan pembubaran
mensabitkannya dengan hukum syarak. Telah diterangkan fasakh dari sudut bahasa dan
serta penggunaan konsep fasakh mengikut mazhab masing-masing. Jika diteliti, pelbagai
pendapat dalam kalangan fuqaha tentang alasan-alasan fasakh tersebut. Ada yang tidak
bersetuju dengan satu alasan tetapi bersetuju denagn alasan yang lain beserta hujah
masing-masing. Begitu juga ada yang mengatakan penceraian kerana sesuatu alasan
adalah fasakh dan ada yang mengatakan ianya adalah talak akan tetapi apa yang paling
penting ialah berdasarkan prinsip keadilan Islam, sekiranya ada isteri yang terlibat
dengan salah satu faktor tersebut, maka beliau berhak mengajukan permasalahannya
kepada pihak berwajib untuk mencari penyelesaiannya sama ada memohon perkahwinan
masing-masing.
(Negeri Pulau Pinang) 2004. Peruntukan ini digunakan kerana kajian ini dilakukan di
enakmen ini diambil daripada pelbagai pendapat mazhab dan juga ijtihad oleh para
fuqaha dan penggubal baru untuk tujuan kemaslahatan ummah. Peruntukan yang
terbuka dengan menerima pakai pelbagai pendapat mazhab juga dilihat sebagai satu
langkah penting dan positif kerana apa yang menjadi keutamaan adalah mengambil kira
pendapat yang lebih hampir kepada keadilan. Bahkan apa yang ingin dicapai dalam
urusan kekeluargaan ini adalah memberi hak kepada sesiapa yang berhak dan
Kesemua tindakan ini bertujuan untuk melahirkan satu undang-undang yang terbaik dan
membawa kemaslahatan kepada semua pihak, sama ada kepada pihak isteri mahupun
pihak suami. Di dalam enekmen ini terdapat peruntukan yang berkaitan fasakh iaitu
dalam seksyen ini. Seksyen ini bukan sahaja melibatkan satu pihak sahaja tetapi
melibatkan kedua-dua belah pihak iaitu suami dan isteri untuk menentukan pensabitan
enakmen ini semuanya menepati Hukum Syarak yang telah ditetapkan. Seseorang itu
membuktikannya agar penghakiman yang dilakukan dapat berjalan lancar dan dihakimi
dengan adil. Jika seseorang itu mengemukakan alasan-alasan yang terdapat di dalam
seksyen ini, maka ianya perlu mengemukakan pelbagai bukti-bukti bagi mengukuhkan
segala keterangnnya. Ini dibuktikan dalam setiap contoh kes-kes yang terdapat dalam
kajian ilmaiah ini. Setiap kes-kes tersebut melalui proses yang lama bagi membuktikan
setiap kes yang dikemukakan mengambil masa yang lama serta memerlukan
Kes-kes yang berkaitan fasakh di Mahkamah Syariah Bukit Mertajam ini kebanyakan
menagmbil masa untuk mensabitkan hukum serta kebanyakannya sabit fasakh bagi kes
yang dikemukakan. Penulis telah mengenal pasti pelbagai maslahah umum yang
daruriyyah’ iaitu keperluan asas, iainya meliputi ‘daruriyyah al-din’, ‘daruriyyah al-
nafs’, ‘daruriyyah al-aql’, ‘daruriyyah al-nasl’ dan ‘daruriyyah al-mal’. Maslahah lain
ialah ‘maslahah hajiyyah’ dan ‘maslahah tahsiniyyah’. Jika diteliti hampir kesemua
maslahah ini digunakan dalam penghakiman kes fasakh ini. Hakim banyak
: عن أىب سعيد اخلدرى رضى اهلل عنه أن النىب صلى اهلل عليه وسلم
89
.رر وال ِضرار
َض َ َال
رواه ابن ماجه والدارقطن
:Maksudnya
Perkara ini adalah penting bagi memastikan segala penghakiman yang dijalankan adil
lagi saksama dengan bukti-bukti dan keterangan daripada pihak-pihak yang terbabit.
Perkara seterusnya dapat dilihat ialah statistik kes fasakh yang terdapat di Mahkamah
89
Sunan Ibn Majah. Bab man bana fi hakh’kihi ma yadhurru bi jarihi. Al-juzu’7. No. Hadis 2331. Hlm.
143.
77
diluluskan dengan sempurna serta ada juga kes yang ditangguhkan mahupun terus
dibatalkan. Berdasarkan statistik juga didapati banyak kes yang berbaki untuk setiap
bulan kerana pelbagai masalah serta proses perbicaraan yang mengambil masa yang
lama.
4.2 SARANAN
Penulis memberikan beberapa saranan untuk mengatasi masalah kes-kes yang berlarutan
yang terbaik bagi menyelamatkan institusi keluarga itu jika wujud faktor-faktor
2. Pihak-pihak terbabit juga haruslah memikirkan tentang akibat yang akan berlaku
kerjasama kepada pihak mahkamah agar proses perbicaraan berjalan lancar tanpa
masalah.
pihak-pihak terbabit seperti datang pada setiap kali perbicaraan dijalankan serta
peguam bagi pihak-pihak terbabit mengemukakan fakta kes dengan cepat tanpa
melengahkan masa.
fasakh ini kepada masyarakat. Penerangan ini juga penting terutamanya kepada
isteri sekiranya ianya dalam keadaan teraniaya. Perkara ini adalah inisiatif dalam
agar tidak hancur disebabkan hanya beberapa perkara kecil yang berlaku.
79
kebajikan pihak-pihak yang terbabit dapat dijaga dan tiada yang teraniaya.
dalam kes-kes yang berkaitan fasakh malah boleh digunakan dalam semua kes-