Professional Documents
Culture Documents
2
Permainan
Tradisional
“WAU”
(layang-layang)
SENARAI KANDUNGAN
Alhamdulillah, bersyukur ke hadrat Allah s.w.t kerana dengan izin dan pertolonganNya,
dapat saya menyiapkan kerja kursus sejarah Peperiksaan Penilaian Rendah (PMR) 2008.
Sayam Mohd Nizam bin Mohammad Zawawy, mengucapkan jutaan terima kasih atas
Setinggi penghargaan saya rakamkan kepada kedua ibu bapa tercinta yang sentiasa
memberi dorongan serta sumbangan dalam bentuk modal sepanjang proses menyiapkan
kerja kursus ini. Terima kasih juga saya ucapkan kepada guru sejarah saya iaitu En.
Arjuna @ Mohd Noor Yunus. Tanpa tunjuk ajar atau bimbingan beliau mustahil dapat
Tidak lupa juga kepada rakan-rakan saya iaitu Wan Muhammad Imran, Wan Fudzail
Adhwa, Abdul Hafiz, Ardi Aminurrahim, Nur Hakimi, Najibullah, Nil Amirul Hamzah
Ucapan akhir saya kepada guru penilai saya iaitu En. Arjuna @ Mohd Noor Yunus. Jasa
beliau amat saya hargai. Akhir kata, saya ucapkan ribuan terima kasih kepada semua
Objektif Am :
Objektif Khusus :
sahih.Ini akan dapat membantu saya membuat satu kajian ilmiah dengan
• Saya telah meminjam beberapa buah buku yang berkaitan dengan permainan
tradisional wau.
(B) Pemerhatian
(C) Penyelidikan
• Melayari internet dan mencari maklumat di laman web serta melawat tempat
kajian.
Hasil Kajian
PERMAINAN TRADISIONAL WAU
PENDAHULUAN
Permainan wau atau pun lebih dikenali layang-layang suatu ketika dahulu lebih popular
di kawasan pedalaman seperti di kawasan pantai dan kawasan lapang seperti di padang,
Kini permainan tersebut telah mulai popular dan diminati oleh pelbagai kaum
Pasir Gudang Kite Festivals International Guests yang diadakan pada setiap tahun.
Sambutan festival ini juga sangat memberangsangkan terutamanya peserta dari luar
negara.
Kedatangan permainan wau di Malaysia tidak dapat dipastikan kesahihan tarikh serta
Malaysia berasal dari negara China. Ini kerana rekabentuk serta karektor wau mempunyai
negara China.
Permainan wau dikaitkan dengan mitos ‘Semangat Padi’ yang berasal dari utara
Diceritakan bahawa ada sepasang suami isteri di negeri tersebut yang bekerja sebagai
petani di sebuah kaki bukit dengan menanam padi huma. Ketika mereka sedang
menanam padi, mereka terjumpa seorang bayi perempuan lalu dipeliharanya bayi tersebut
sehinggalah dewasa. Oleh kerana suaminya ingin mengucapkan syukur dan terlalu
menyayangi anak gadisnya itu maka beliau selalu membawakan makanan ke tempat anak
Perbuatan suaminya itu telah menyebabkan sang isteri merasa sangat cemburu.
Disebabkan perasaan cemburunya itu dia telah menyiksa anak gadisnya sehingga
melarikan diri mengikut arah mata angin barat. Akibatnya, pada tahun itu juga padi yang
telah dikerjakan tidak menjadi. Menurut Tok Nujum yang ditemui menyatakan bahawa
anak gadis mereka sebenarnya adalah ‘Semangat Padi’ dan menasihatkan petani tersebut
sebagai tanda meminta maaf mereka dikehendaki membuat sebuah lembaga yang
Selain wau, nama lain adalah layang-layang. Perkataan “wau” dikatakan berasal dari
Barat dan Selatan Semenanjung Malaysia seperti Selangor, Melaka dan Johor. Ini dapat
dibuktikan menerusi catatan Tun Seri Lanang yang menyatakan bahawa Raja Ahmad
bermain layang-layang bersama pemuda-pemuda serta kerabat DiRaja, dan tidak pula
Selain itu kemunculan nama wau juga dikaitkan bunyi yang terhasil daripada busur yang
diikat pada wau. Apabila dinaikkan ke udara, daun ibus yang dipasang pada busur
Pada zaman dahulu, wau dimainkan oleh golongan rakyat sebagai tanda hiburan atau
padi.Apabila padi habis dituai dan sawah padi habis dikerat, sawah padi akan bertukar
menjadi sebuah padang yang bersih.Pada masa inilah sawah ini akan digunakan sebagai
Wau juga dimainkan oleh golongan istana sebagai hiburan memandangkan cara
mendapatkan hiburan yang sangat terhad kepada masyarakat lama ini.Ada juga
pengiktirafan kepada wau apabila pertandingan wau dijadikan tradisi tahunan oleh
Permainan ini dimainkan semenjak lebih 500 tahun yang lalu. Wau masih digemari dan
bermain wau adalah buluh yang diraut halus yang ditampalkan dengan kertas berwarna
mengikut bentuk rangka. Wau bukan sahaja dimainkan tetapi dipertandingkan yang
dititikberatkan ialah kecantikan rupa, kemerduan bunyi dan tinggi serta keindahan
naiknya.
Permainan wau atau pun lebih dikenali layang-layang suatu ketika dahulu lebih popular
di kawasan pedalaman seperti di kawasan pantai dan kawasan lapang seperti di padang,
Kini permainan tersebut telah mulai popular dan diminati oleh pelbagai kaum
termasuklah mereka yang menetap di kawasan bandar. Bukan itu sahaja, ia telah
International Guests yang diadakan pada setiap tahun. Sambutan festival ini juga sangat
memberangsangkan terutamanya peserta dari luar negara.
Seni pertukangan perak adalah salah satu cabang kesenian orang-orang Melayu yang
telah wujud sejak zaman-berzaman, hasil pengaruh tamadun Hindu dan Islam yang
memang terkenal dengan pertukangan barangan logam seperti emas dan tembaga. Bagi
masyarakat yang telah mengenali seni pertukangan perak filigree atau turut dikenali
dengan dawai pintal, mengakui bahawa seni perak filigree mempunyai keindahannya
yang tersendiri. Keindahan yang dimaksudkan ini bukan sekadar kehalusan ragam hiasan
pada penciptaan suatu motif yang terselindung di sebaliknya menghikut daya imiginasi
kegemaran kaum wanita. Pelbagai motif terdapat dalam pertukangan filigree ini
Asal-usul tarian ini adalah dari Pantai Timur iaitu Kelantan dan Terengganu. Tarian ini
menggambarkan wau bulan yang sedang diterbangkan dengan penuh keriangan yang juga
merupakan salah satu acara tradisi semasa musim menuai padi. Tarian ini ditarikan oleh
penari lelaki dan perempuan dengan diiringi alat muzik tradisional seperti gendang dan
seruling
Terdapat lima komponen asas bagi sebuah wau tradisional iaitu terdiri daripada kepala
wau, busur atau dengung, sayap wau, torek atau bahagian pinggang dan ekor wau.
Bahagian Utama Wau
Antara bahan-bahan mentah yang diperlukan untuk membuat wau ialah buluh, kulit
rotan, gam daripada pokok kayu dan lain-lain keperluan yang bersesuaian untuk
Selain daripada itu, kepakaran dan kemahiran juga merupakan aspek utama untuk
menghasilkan sebuah wau yang bermutu seperti kepakaran dalam pemilihan bahan
Oleh itu terdapat beberapa petua serta pantang-larang yang terlibat semasa ingin
menebang dan menyimpan buluh tersebut.
Petua dan Pantang Larang Pemilihan Buluh:
1. Rumpun buluh mestilah di kawasan yang tinggi dan lapang, bukan di dalam
3. Jangan tebang buluh yang mempunyai pucuk muda kerana buluh tersebut
4. Buluh yang condong ke arah matahari naik adalah lebih baik kerana mempunyai
5. Keadaan cuaca kering dan panas adalah sangat sesuai untuk menebang buluh
6. Jika menebang buluh pada waktu pagi, pastikan penebang menindih bayangnya.
7. Sebelum menebang buluh, digalakkan membaca doa dan selawat terlebih dahulu
8. Adalah lebih baik buluh yang sudah ditebang dipotong di situ juga.
9. Petua orang tua-tua di Kelantan pula semasa membawa balik buluh yang sudah
ditebang, akan meninggalkan pesan kepada Sang Bubuk iaitu, “Wahai Sang
Bubuk, hak aku tinggal ini adalah hak mu, hak aku wat kelik ni ialah hak aku, mu
Buluh akan disimpan dahulu sekurang-kurangnya setahun sebelum diraut menjadi rangka
wau. Biasanya tempat penyimpanan mestilah tinggi untuk mengelakkan buluh daripada
di langkah manusia.
Antara petua-petua yang digunapakai untuk memastikan buluh tersebut tahan dan kuat
ialah :
2. Buluh ditanam di dalam pasir dan dinyalakan unggun api di atasnya selama satu
jam.
C. Meraut Buluh
Buluh perlu diraut untuk membuang bahagian-bahagian yang tidak diperlukan seperti
ruas dan kulit. Selain itu tujuannya adalah untuk memberi keseimbangan pada bentuk dan
berat bahagian sayap wau. Pisau khas digunakan untuk meraut dan mestilah benar-benar
tajam bagi memastikan kerja-kerja tersebut dapat dijalankan dengan mudah dan
1. Bahagian tulang belakang diraut sehingga 1.0 sentimeter dengan kadar lembut
2. Bahagian bilah sayap di kedua-dua bahagian diraut sehingga 1.5 sentimeter dan
3. Bahagian ekor yang mempunyai dua bahagian juga perlu diraut sehingga 0.5
sentimeter.
4. Raut bilah-bilah buluh untuk bahagian pinggang dan bulatan berbentuk bulan.
Rautan di bahagian tersebut adalah lebih nipis dan bersaiz kecil 0.5 sentimeter
5. Selepas semua buluh diraut, proses seterusnya ialah semua bilah tersebut akan
Bingkai wau terdiri daripada beberapa bahagian utama iaitu tulang belakang,
tulang rentas sayap, rangka sayap dan rangka ekor. Buluh yang sudah diraut akan
dipotong mengikut ukuran wau yang dikehendaki iaitu dua keping buluh untuk
sayap, satu keping untuk tulang belakang dan dua keping lagi untuk rangka ekor.
bahagian tersebut.
3. Sayap yang sudah diikat akan diikat pula pada tulang belakang.
4. Ikat di bahagian atas dan bawah ekor pada tulang belakang. Pastikan bahagian
5. Cantumkan hujung bahagian ekor kemudian tautkan pada hujung bahagian sayap.
6. Untuk bahagian pinggang terutamanya jenis wau bulan, kepingan buluh ditaut
7. Seterusnya kepingan buluh yang diraut lebih nipis dibentuk menjadi bulatan untuk
diikat di tengah pinggang wau. Saiznya ditentukan dengan mengikut nisbah iaitu
8. Proses terakhir ialah membuat kepala wau iaitu dengan mengikat separuh
daripada kepala wau dengan sayap dengan jarak 2 inci dari tulang belakang
Setelah bingkai wau siap, satu lapisan asas yang dipanggil ‘tanah’ akan dipasang pada
wau. Tujuannya supaya wau tersebut tahan lasak kerana sifat utama kertas tersebut lebih
2. Kemudian kertas ditanda dengan pensil dan perlu dilebihkan dua sentimeter dari
rangka bingkai.
3. Potong kertas wau tersebut dan lebihan tadi dipotong dalam bentuk ‘V’.
Ukiran lukisan pada badan wau adalah antara elemen utama yang menjadikan wau
1. Lipat empat kertas warna untuk bahagian sayap, dan lipat dua untuk bahagian
ekor.
mengosongkan satu ruang kosong untuk ruang tapak kijang, bagi bahagian ekor
pula, corak yang hendak dilukis mestilah sama dengan corak di bahagian sayap.
3. Corak perlu dipotong menggunakan pisau tajam khas dan corak ini menjadi corak
5. Bahagian yang tidak lekat dikemaskan dengan menyapu gam menggunakan berus
lukisan.
6. Bagi wau hiasan akan ditampal kertas hiasan di belakang wau untuk menutup
kecacatan iaitu kerangka buluh dan tulang rentas sayap wau. Berlainan pula
dengan wau yang hendak diterbangkan mestilah menggunakan kertas yang tidak
menyerap air.
7. Selain itu, belakang wau tersebut tidak ditampal kertas hiasan dan ukiran sobek
hanya mempunyai tiga atau empat lapis sahaja berbanding dengan wau hiasan
Jambul atau rambu dipasang dengan dililitkan pada rangka ekor atau sayap wau.
Diperbuat daripada kertas ‘crepe’ yang dipotong dengan gunting secara memanjang untuk
membentuk rambu.
Proses Membuat Serta Memasang Belalai
Menggunakan bahan yang sama dengan jambul tetapi dipasang pada kepala wau.
Fungsi utama busur ialah untuk mengeluarkan bunyi semasa wau diterbangkan. Terdiri
daripada empat komponen iaitu ‘bok’, daun ibus, inas dan buluh penyepit.
1. Potong kepingan buluh dengan ukuran separuh daripada panjang sayap wau.
2. Raut kepingan tersebut, belah daun ibus yang sudah dikeringkan ikut kesesuaian
3. Untuk membuat inas, buluh cina sesuai digunakan dan dipotong sepanjang dua
benang nilon.
Wau tradisional mempunyai keunikannya yang tersendiri. Warisan tradisional ini haruslah
dikekalkan kerana ia adalah identiti budaya bangsa Melayu dan juga sebuah negara. Kini
permainan wau mulai popular di kalangan masyarakat bandar dan tidak lagi terhad di luar
bandar sahaja. Bukan itu sahaja, permainan wau ini juga telah dimodenkan dan mula
memasuki peringkat antarabangsa. Selain wau, layang-layang juga amat diminati sebagai
Teraju tiga sememangnya sinonim dengan wau, juga dikenali sebagai layang-layang di
negeri-negeri sebelah pantai barat semenanjung. Sebagai permainan masa lapang bagi
kalangan rakyat biasa dan golongan istana. Sejak zaman-berzaman sekitar kurun kelima
belas, wau telah dimainkan oleh orang Melayu. Mereka telah mempercayai ada kaitan di
bayan, wau merak, wau kucing, wau jala budi, wau lenggang kebayan, wau sewah, wau
barat dan yang sangat digemari oleh orang Melayu ialah wau bulan. Rekacorak
bermotifkan awan larat pada kebiasaannya adalah menghiasi kebanyakan wau yang
mengekalkan tradisi pembuatan wau yang menarik, selain dijadikan untuk permainan
Membuat Wau
Pembuatan sesebuah wau agak rumit dan memakan masa, dari kerja-kerja meraut buluh
untuk dijadikan rangka, mengimbang stabilkan kepak sehingga melekatkan kertas pada
rangka wau tersebut mengambil masa dua minggu untuk siap. Rangka buluh tulang
belakang wau lebih besar daripada kepaknya, kemudian diikat dengan menggunakan
Rangka yang telah disiapkan akan ditampal dengan tiga lapis kertas nipis dan lutsinar
dengan berlainan warna. Lapisan pertama menggunakan kertas berkilat, lapisan kedua
menggunakan warna yang berbeza dan bercorak awan larat iaitu bercorak pucuk rebung
atau bunga cengkih yang telah ditebuk. Pada lapisan ketiga pula corak berlainan yang
Di bahagian kepala atau muncungnya serta dihujung kiri dan kanan kepak, akan dihiasi
dengan rambu-rambu halus yang berwarna warni menambah cantik lagi rupanya. Busul
akan diregangkan di bahagian belakang tengkuk wau, agar ianya mengeluarkan bunyi
dengung apabila diterbangkan diudara. Busul diperbuat dari daun rembia atau
mengkuang yang telah direndam dan dilurut lalu dibiarkan kering. Ia berbentuk seperti
alat memanah. Tali teraju diikatkan di antara bahu kepak dan tulang belakang sebelah
Pada kebiasaannya wau akan dimainkan oleh dua orang, iaitu seorang akan memegang
wau dan seorang lagi dipanggil juru anjung yang memegang tali. Apabila angin bertiup
maka tali akan ditarik melawan arus angin dengan cara menghulur dan menarik talinya
sehinggalah wau tersebut tinggi di udara. Kilauan cahaya matahari akan menambah
Di masa kini walaupun wau masih mendapat tempat dikalangan masyarakat Melayu
tetapi layang-layang juga tidak kurangnya telah mendapat perhatian oleh masyarakat
tempatan dan juga antarabangsa. Pelbagai bentuk dan corak layang-layang telah dicipta,
ada layang-layang yang berbentuk orang, kapal berangkai dan ada yang dimainkan
dengan menggunakan dua utas tali. Kebanyakan pertunjukan wau dan layang-layang
masih mendapat tempat di Malaysia, terutama ketika hari-hari sambutan perayaan atau
Wau hendaklah dimainkan di kawasan yang lapang seperti di tepi pantai, di kawasan
Kawasan yang tidak sesuai bermain wau ialah dikawasan yang tidak lapang, banyak
Tekanan angin
Apabila tekanan angin di permukaan wau semakin kuat, maka kemampuan untuk naik
Daya seretan
Wau akan mengundur ke belakang apabila permukaan wau mendapat tekanan yang
Permainan wau tradisional Melayu adalah dimainkan menggunakan satu tali sahaja.
Penggunaan satu tali membolehkan wau ini mudah diterbangkan dan dikawal. Terdapat
dua cara melancarkan atau menaikkan wau iaitu, pelancaran jarak dekat dan pelancaran
Teknik ini sesuai bagi wau yang bersaiz kecil dan ringan. Hanya seorang sahaja
Sebelah tangan pemain akan memegang badan wau dan dihadapkan ke arah angin.
Sebelah lagi tangan memegang gelung tali. wau dilepaskan perlahan-lahan sehingga wau
Mengawal penerbangan
Tiupan angin yang tidak meneru menyebabkan pemain perlu mengawal penerbangan
wau. Mengawal penerbangan wau penting untuk mengelakkan wau jatuh ke tanah atau
Terdapat dua kemungkinan tiupan angin, iaitu angin beriup lemah dan angin bertiup kuat.
Apabila angin bertiup lemah, pemain mesti menggulung tali wau supaya wau tersebut
Menurunklan wau memerlukan dua pemain, iaitu seorang penarik tali dan seorang lagi
penggulung tali.
Penarik tali ialah orang yang menarik talu wau manakala penggulung tali ialah orang
yang menggulung tali wau yang telah ditarik oleh penarik tali.
Permainan wau laga merupakan perlawanan memutuskan tali wau pihak lawan. Ia
memerlukan kepantasan, tumpuan dan kemahiran yang tinggi. Bahagian tali wau ini
Kesimpulan
Wau tradisional mempunyai keunikannya yang tersendiri. Warisan tradisional ini haruslah
dikekalkan kerana ia adalah identiti budaya bangsa Melayu dan juga sebuah negara. Kini
permainan wau mulai popular di kalangan masyarakat bandar dan tidak lagi terhad di luar
bandar sahaja. Bukan itu sahaja, permainan wau ini juga telah dimodenkan dan mula
memasuki peringkat antarabangsa. Selain wau, layang-layang juga amat diminati sebagai
RUMUSAN
1) Selepas menjalankan kajian ini, saya rasa amat bersyukur sebagai seorang
warganegara Malaysia kerana keunikan dan kepelbagaian budaya dan adat resam yang
terdapat di negara yang tercinta ini.Saya juga rasa sangat bertuah kerana dapat mengenali
menghormati dan menghayati adat perkahwinan orang melayu. Saya akan cuba untuk
mengamalkan tradisi dan budaya bangsa yang begitu unik dan indah.
Jika semua rakyat masyarakat kita dapat mengenali dan memahami adat_adat
perkahwinan sesuatu kaum dengan mendalam, maka akan timbul semangat bersefahaman
dan hormat-hormati natara kaum. Persefahaman yang timbul ini bukan sahaja dapat
mengelakkan sebarang perselisihan faham yang mungkin berlaku antara kaum malah
Semangat muhibah yang wujud ini mungkin membolehkan perpaduan rakyat Malaysia
yang berbilang kaum ini terus berkekalan.Rakyat Malaysia yang bersatu-padu ini juga
dapat berganding bahu dalam semua aspek untuk membangunkan negara yang tercinta
memupuk semangat perpaduan di hati rakyatnya yang berbilang kaum. Namun itu bukan
sesuatu perkara yang mudah untuk dilakukan dalam jangka masa yang terdekat. Oleh itu,
usaha untuk memupuknya telah dimulakan sejak negara belum merdeka lagi. Setelah
melebihi separuh abad, usaha itu kini bleh dilihat jelas hasilnya. Tetapi kita masih perli
bangsa dan negara. Tanggungjawab ini perlu dipikul oleh semua kaum yang menetap di
negara ini. Dalam masa yang sama, perpaduan akan wujud jika tanggungjawab
Selain itu, kita perlu peka terhadap isu-isu semasa tentang dunia terutamanya yang
berkaitan dengan bangsa dan negara. Itu menunjukkan rasa prihatin kita terhadap negara,
maka masyarakat akan moncontohi kita dan menunjukkan rasa bersemangat untuk setia
kepada negara.
Dalam masa yang sama, perpaduan akan wujud kija kita sentiasa bekerjasama dan
tolong- menolong antara satu sama lain. Ia akan bersemangat kekitaan kepada diri bangsa
Malaysia.
Semua kaum juga perlu mematuhi peraturan dan undang-undang negara untuk hidup
aman dan damai dalam masyarakat luar kerana tahap disiplin kita yang tinggi.
Rujukan
1. Majalah
2. Internet
http://malaysiana.pnm.my/03/0314wau.htm
3. Rancangan Televisyen
Program : Majalah 3
Episod : 10
Rangkaian : TV3