You are on page 1of 40

ELEMEN

2
Permainan

Tradisional

“WAU”

(layang-layang)
SENARAI KANDUNGAN

BIL. TAJUK M/S


1 Tajuk Kajian
2 Senarai Kandungan
3 Penghargaan
4 Objektif Kajian
5 Kaedah Kajian
6 Hasil Kajian
7 Rumusan
8 Lampiran
9 Rujukan
PENGHARGAAN

“Dengan nama Allah yang maha pemurah lagi maha penyayang”

Alhamdulillah, bersyukur ke hadrat Allah s.w.t kerana dengan izin dan pertolonganNya,

dapat saya menyiapkan kerja kursus sejarah Peperiksaan Penilaian Rendah (PMR) 2008.

Sayam Mohd Nizam bin Mohammad Zawawy, mengucapkan jutaan terima kasih atas

kerjasama yang diberikan oleh semua pihak.

Setinggi penghargaan saya rakamkan kepada kedua ibu bapa tercinta yang sentiasa

memberi dorongan serta sumbangan dalam bentuk modal sepanjang proses menyiapkan

kerja kursus ini. Terima kasih juga saya ucapkan kepada guru sejarah saya iaitu En.

Arjuna @ Mohd Noor Yunus. Tanpa tunjuk ajar atau bimbingan beliau mustahil dapat

saya melengkapkan dan menjayakan kajian ini .

Tidak lupa juga kepada rakan-rakan saya iaitu Wan Muhammad Imran, Wan Fudzail

Adhwa, Abdul Hafiz, Ardi Aminurrahim, Nur Hakimi, Najibullah, Nil Amirul Hamzah

dan Arif Hasanal yang bersama-sama menyiapkan tugasan ini.

Ucapan akhir saya kepada guru penilai saya iaitu En. Arjuna @ Mohd Noor Yunus. Jasa

beliau amat saya hargai. Akhir kata, saya ucapkan ribuan terima kasih kepada semua

pihak yang terlibat.


OBJEKTIF KAJIAN

Objektif Am :

1. Memenuhi keperluan sukatan Pelajaran Sejarah Tingkatan 3.

2. Memenuhi keperluan Peperiksaan Menengah Rendah(PMR).

Objektif Khusus :

1. Membuat perkaitan Permainan Tradisional dengan rakyat Malaysia.

2. Mengetahui lebih mendalam tentang Permainan Tradisional yang dikaji.

3. Mengenalpasti asal usul Permainan Tradisional yang dikaji.

4. Memberi cadangan untuk meningkatkan taraf Permainan Tradisional Malaysia

supaya terkenal diseluruh Negara.

5. Kajian ini dilakukan untuk mengenal pasti sumber-sumber sejarah yang

sahih.Ini akan dapat membantu saya membuat satu kajian ilmiah dengan

tatacara yang betul, jelas dan tepat.

6. Kajian ini dapat menambah pengetahuan saya tentang permainan tradisional

di kalangan masyarakat mengikut adat Melayu.

7. . Kajian ini dilakukan untuk memenuhi kehendak sukatan pelajaran

Peperiksaan Penilaian Rendah (PMR).

8. Kajian ini juga dapat menyedarkan orang melayu betapa pentingnya

permainan tradisional di kalangan masyarakat melayu di Negara kita kerana ia

melambangkan setiap kaum dan adat tradisinya yang tersendiri.


KAEDAH KAJIAN

Saya telah menggunakan kaedah-kaedah kajian yang berikut:

(A) Penyelidikan perpustakaan

• Saya telah meminjam beberapa buah buku yang berkaitan dengan permainan

tradisional wau.

(B) Pemerhatian

• Pengajaran guru sejarah dan penerangan guru penilai.

(C) Penyelidikan

• Melayari internet dan mencari maklumat di laman web serta melawat tempat

kajian.
Hasil Kajian
PERMAINAN TRADISIONAL WAU

PENDAHULUAN

Permainan wau atau pun lebih dikenali layang-layang suatu ketika dahulu lebih popular

di kawasan pedalaman seperti di kawasan pantai dan kawasan lapang seperti di padang,

sawah padi dan sebagainya.

Kini permainan tersebut telah mulai popular dan diminati oleh pelbagai kaum

termasuklah mereka yang menetap di kawasan bandar.

Bukan itu sahaja, ia telah diperkenalkan hingga ke peringkat antarabangsa seperti di

Pasir Gudang Kite Festivals International Guests yang diadakan pada setiap tahun.

Sambutan festival ini juga sangat memberangsangkan terutamanya peserta dari luar

negara.

Sejarah Wau Malaysia

Kedatangan permainan wau di Malaysia tidak dapat dipastikan kesahihan tarikh serta

asal-usulnya. Walau bagaimanapun menurut sejarahwan Clive Hart, layang-layang di

Malaysia berasal dari negara China. Ini kerana rekabentuk serta karektor wau mempunyai

persamaan dengan layang-layang tradisional dari negara China.


Layang-layang pada masa dahulu menggunakan daun kayu yang lebar. Kemungkinan

evolusi layang-layang di Malaysia juga turut menyerap unsur-unsur kebudayaan dari

negara China.

Mitos Permainan Wau

Permainan wau dikaitkan dengan mitos ‘Semangat Padi’ yang berasal dari utara

Semenanjung Malaysia iaitu di negeri Kedah.

Diceritakan bahawa ada sepasang suami isteri di negeri tersebut yang bekerja sebagai

petani di sebuah kaki bukit dengan menanam padi huma. Ketika mereka sedang

menanam padi, mereka terjumpa seorang bayi perempuan lalu dipeliharanya bayi tersebut

sehinggalah dewasa. Oleh kerana suaminya ingin mengucapkan syukur dan terlalu

menyayangi anak gadisnya itu maka beliau selalu membawakan makanan ke tempat anak

gadisnya bermain iaitu di baluh padi.

Perbuatan suaminya itu telah menyebabkan sang isteri merasa sangat cemburu.

Disebabkan perasaan cemburunya itu dia telah menyiksa anak gadisnya sehingga

melarikan diri mengikut arah mata angin barat. Akibatnya, pada tahun itu juga padi yang

telah dikerjakan tidak menjadi. Menurut Tok Nujum yang ditemui menyatakan bahawa

anak gadis mereka sebenarnya adalah ‘Semangat Padi’ dan menasihatkan petani tersebut

sebagai tanda meminta maaf mereka dikehendaki membuat sebuah lembaga yang

menyerupai Wau Bulan dan diterbangkan menggunakan tali jerami.


Latar Belakang Wau

Selain wau, nama lain adalah layang-layang. Perkataan “wau” dikatakan berasal dari

perkataan Thailand memandangkan negeri seperti Kelantan, Terengganu, Perlis dan

Kedah menggunakan perkataan tersebut.

Perkataan layang-layang pula digunakan di kebanyakan negeri-negeri seperti di Pantai

Barat dan Selatan Semenanjung Malaysia seperti Selangor, Melaka dan Johor. Ini dapat

dibuktikan menerusi catatan Tun Seri Lanang yang menyatakan bahawa Raja Ahmad

bermain layang-layang bersama pemuda-pemuda serta kerabat DiRaja, dan tidak pula

disebut bermain wau.

Selain itu kemunculan nama wau juga dikaitkan bunyi yang terhasil daripada busur yang

diikat pada wau. Apabila dinaikkan ke udara, daun ibus yang dipasang pada busur

tersebut akan menghasilkan bunyi “wau’, “wau’, “wau’ secara berirama.


Tujuan Dimainkan

Pada zaman dahulu, wau dimainkan oleh golongan rakyat sebagai tanda hiburan atau

keraian.Upacara permainan wau lazimnya dilakukan selepas tamat musim menuai

padi.Apabila padi habis dituai dan sawah padi habis dikerat, sawah padi akan bertukar

menjadi sebuah padang yang bersih.Pada masa inilah sawah ini akan digunakan sebagai

tempat diadakan pesta wau.

Wau juga dimainkan oleh golongan istana sebagai hiburan memandangkan cara

mendapatkan hiburan yang sangat terhad kepada masyarakat lama ini.Ada juga

pengiktirafan kepada wau apabila pertandingan wau dijadikan tradisi tahunan oleh

golongan diraja dan bangsawan.


Kebudayaan dan Seni Permainan Tradisional Wau

Permainan layang-layang atau wau amat digemari oleh penduduk-penduduk kampung.

Permainan ini dimainkan semenjak lebih 500 tahun yang lalu. Wau masih digemari dan

dimainkan di kawasan-kawasan seperti Kelantan, Terengganu, Kedah dan Perlis. Musim

bermain wau adalah buluh yang diraut halus yang ditampalkan dengan kertas berwarna

mengikut bentuk rangka. Wau bukan sahaja dimainkan tetapi dipertandingkan yang

dititikberatkan ialah kecantikan rupa, kemerduan bunyi dan tinggi serta keindahan

naiknya.

Permainan wau atau pun lebih dikenali layang-layang suatu ketika dahulu lebih popular

di kawasan pedalaman seperti di kawasan pantai dan kawasan lapang seperti di padang,

sawah padi dan sebagainya.

Kini permainan tersebut telah mulai popular dan diminati oleh pelbagai kaum

termasuklah mereka yang menetap di kawasan bandar. Bukan itu sahaja, ia telah

diperkenalkan hingga ke peringkat antarabangsa seperti di Pasir Gudang Kite Festivals

International Guests yang diadakan pada setiap tahun. Sambutan festival ini juga sangat
memberangsangkan terutamanya peserta dari luar negara.

Seni Pertukangan : Filigree

Seni pertukangan perak adalah salah satu cabang kesenian orang-orang Melayu yang

amat terkenal di negeri Kelantan. Kemahiran pertukangan logam orang-orang dipercayai

telah wujud sejak zaman-berzaman, hasil pengaruh tamadun Hindu dan Islam yang

memang terkenal dengan pertukangan barangan logam seperti emas dan tembaga. Bagi

masyarakat yang telah mengenali seni pertukangan perak filigree atau turut dikenali

dengan dawai pintal, mengakui bahawa seni perak filigree mempunyai keindahannya

yang tersendiri. Keindahan yang dimaksudkan ini bukan sekadar kehalusan ragam hiasan

pada penciptaan suatu motif yang terselindung di sebaliknya menghikut daya imiginasi

jiwa pencipta itu sendiri.


Kebanyakan barangan filigree memaparkan peralatan perhiasan diri yang menjadi

kegemaran kaum wanita. Pelbagai motif terdapat dalam pertukangan filigree ini

antaranya motif bunga-bungaan dan motif wau.


Tarian Siti Wau Bulan

Asal-usul tarian ini adalah dari Pantai Timur iaitu Kelantan dan Terengganu. Tarian ini

menggambarkan wau bulan yang sedang diterbangkan dengan penuh keriangan yang juga

merupakan salah satu acara tradisi semasa musim menuai padi. Tarian ini ditarikan oleh

penari lelaki dan perempuan dengan diiringi alat muzik tradisional seperti gendang dan

seruling

Bahagian Perincian Wau

Terdapat lima komponen asas bagi sebuah wau tradisional iaitu terdiri daripada kepala

wau, busur atau dengung, sayap wau, torek atau bahagian pinggang dan ekor wau.
Bahagian Utama Wau

Teknik Pembuatan Wau Tradisional

Antara bahan-bahan mentah yang diperlukan untuk membuat wau ialah buluh, kulit

rotan, gam daripada pokok kayu dan lain-lain keperluan yang bersesuaian untuk

menghasilkan sebuah wau.

Selain daripada itu, kepakaran dan kemahiran juga merupakan aspek utama untuk

menghasilkan sebuah wau yang bermutu seperti kepakaran dalam pemilihan bahan

mentah, kemahiran kraftangan serta pengetahuan di dalam bidang aerodinamik. Bagi


memastikan wau yang akan dihasilkan mempunyai kualiti, bahan mentah seperti buluh

terutamanya perlu dipilih dengan lebih teliti.

Oleh itu terdapat beberapa petua serta pantang-larang yang terlibat semasa ingin
menebang dan menyimpan buluh tersebut.
Petua dan Pantang Larang Pemilihan Buluh:

Gambar Pokok Buluh


A. Mencari dan Menebang Buluh

1. Rumpun buluh mestilah di kawasan yang tinggi dan lapang, bukan di dalam

semak atau dusun.

2. Pilih buluh yang kelihatan kering, seelok-eloknya di tengah rumpun.

3. Jangan tebang buluh yang mempunyai pucuk muda kerana buluh tersebut

mempunyai banyak kanji dan mudah diserang serangga perosak.

4. Buluh yang condong ke arah matahari naik adalah lebih baik kerana mempunyai

semangat yang kuat menurut kepercayaan orang tua-tua.

5. Keadaan cuaca kering dan panas adalah sangat sesuai untuk menebang buluh

seperti pada waktu tengahari.

6. Jika menebang buluh pada waktu pagi, pastikan penebang menindih bayangnya.

7. Sebelum menebang buluh, digalakkan membaca doa dan selawat terlebih dahulu

8. Adalah lebih baik buluh yang sudah ditebang dipotong di situ juga.

9. Petua orang tua-tua di Kelantan pula semasa membawa balik buluh yang sudah

ditebang, akan meninggalkan pesan kepada Sang Bubuk iaitu, “Wahai Sang

Bubuk, hak aku tinggal ini adalah hak mu, hak aku wat kelik ni ialah hak aku, mu

tok sah ikut akulah, mu make hok sini”.


B. Penyimpanan Buluh

Buluh akan disimpan dahulu sekurang-kurangnya setahun sebelum diraut menjadi rangka

wau. Biasanya tempat penyimpanan mestilah tinggi untuk mengelakkan buluh daripada

di langkah manusia.

Antara petua-petua yang digunapakai untuk memastikan buluh tersebut tahan dan kuat

ialah :

1. Buluh disimpan di dalam paya atau direndam di dalam selut.

2. Buluh ditanam di dalam pasir dan dinyalakan unggun api di atasnya selama satu

jam.

3. Menyalai kepingan buluh pada bara api.

C. Meraut Buluh

Buluh perlu diraut untuk membuang bahagian-bahagian yang tidak diperlukan seperti

ruas dan kulit. Selain itu tujuannya adalah untuk memberi keseimbangan pada bentuk dan

berat bahagian sayap wau. Pisau khas digunakan untuk meraut dan mestilah benar-benar

tajam bagi memastikan kerja-kerja tersebut dapat dijalankan dengan mudah dan

mengelakkan daripada kesilapan.


Antara bahagian buluh yang perlu diraut adalah seperti :

1. Bahagian tulang belakang diraut sehingga 1.0 sentimeter dengan kadar lembut

dan sederhana keras.

2. Bahagian bilah sayap di kedua-dua bahagian diraut sehingga 1.5 sentimeter dan

semakin halus di hujung bilah tersebut iaitu sebesar lidi kelapa.

3. Bahagian ekor yang mempunyai dua bahagian juga perlu diraut sehingga 0.5

sentimeter.

4. Raut bilah-bilah buluh untuk bahagian pinggang dan bulatan berbentuk bulan.

Rautan di bahagian tersebut adalah lebih nipis dan bersaiz kecil 0.5 sentimeter

untuk memudahkan ia dibentuk.

5. Selepas semua buluh diraut, proses seterusnya ialah semua bilah tersebut akan

digosok pula dengan kertas pasir.


Membuat Bingkai

Bingkai wau terdiri daripada beberapa bahagian utama iaitu tulang belakang,

tulang rentas sayap, rangka sayap dan rangka ekor. Buluh yang sudah diraut akan

dipotong mengikut ukuran wau yang dikehendaki iaitu dua keping buluh untuk

sayap, satu keping untuk tulang belakang dan dua keping lagi untuk rangka ekor.

Kepingan buluh yang hendak dibuat sayap perlulah diseimbangkan dengan

menandakan di tengah-tengah kepingan buluh.


Proses Mengikat Rangka Bingkai Wau

1. Tulang belakang wau diukur kepada 3 bahagian dan kemudiannya ditanda 3

bahagian tersebut.

2. Bahagian sayap wau akan diikat terlebih dahulu.

3. Sayap yang sudah diikat akan diikat pula pada tulang belakang.

4. Ikat di bahagian atas dan bawah ekor pada tulang belakang. Pastikan bahagian

tersebut seimbang di kedua-kedua belah.

5. Cantumkan hujung bahagian ekor kemudian tautkan pada hujung bahagian sayap.
6. Untuk bahagian pinggang terutamanya jenis wau bulan, kepingan buluh ditaut

membentuk separa bulatan pada bahagian sayap dan ekor wau.

7. Seterusnya kepingan buluh yang diraut lebih nipis dibentuk menjadi bulatan untuk

diikat di tengah pinggang wau. Saiznya ditentukan dengan mengikut nisbah iaitu

bersamaan dengan keluasan kepala wau.

8. Proses terakhir ialah membuat kepala wau iaitu dengan mengikat separuh

daripada kepala wau dengan sayap dengan jarak 2 inci dari tulang belakang

Proses Memasang Tanah Wau

Setelah bingkai wau siap, satu lapisan asas yang dipanggil ‘tanah’ akan dipasang pada

wau. Tujuannya supaya wau tersebut tahan lasak kerana sifat utama kertas tersebut lebih

kenyal dan tidak ditembusi angin. Pemasangan melibatkan beberapa langkah :

1. Ukur kertas dengan saiz bingkai.

2. Kemudian kertas ditanda dengan pensil dan perlu dilebihkan dua sentimeter dari

rangka bingkai.

3. Potong kertas wau tersebut dan lebihan tadi dipotong dalam bentuk ‘V’.

4. Lekatkan kertas pada bingkai dengan menggunakan gam kanji.


Mengukur, Melukis dan Menyobek Corak

Ukiran lukisan pada badan wau adalah antara elemen utama yang menjadikan wau

tersebut unik dan istimewa. Antara langkah-langkah yang terlibat :

1. Lipat empat kertas warna untuk bahagian sayap, dan lipat dua untuk bahagian

ekor.

2. Mulakan melukis dari bahagian dada sehingga ke hujung sayap dengan

mengosongkan satu ruang kosong untuk ruang tapak kijang, bagi bahagian ekor

pula, corak yang hendak dilukis mestilah sama dengan corak di bahagian sayap.

3. Corak perlu dipotong menggunakan pisau tajam khas dan corak ini menjadi corak

asas bagi wau.


4. Tampal ukiran sobek tadi pada tanah wau dengan hanya menyapu gam kanji pada

bahagian tepinya sahaja.

5. Bahagian yang tidak lekat dikemaskan dengan menyapu gam menggunakan berus

lukisan.

6. Bagi wau hiasan akan ditampal kertas hiasan di belakang wau untuk menutup

kecacatan iaitu kerangka buluh dan tulang rentas sayap wau. Berlainan pula

dengan wau yang hendak diterbangkan mestilah menggunakan kertas yang tidak

menyerap air.

7. Selain itu, belakang wau tersebut tidak ditampal kertas hiasan dan ukiran sobek

hanya mempunyai tiga atau empat lapis sahaja berbanding dengan wau hiasan

yang mempunyai sehingga lapan warna.

Proses Membuat Serta Memasang Jambul atau Rambu

Jambul atau rambu dipasang dengan dililitkan pada rangka ekor atau sayap wau.

Diperbuat daripada kertas ‘crepe’ yang dipotong dengan gunting secara memanjang untuk

membentuk rambu.
Proses Membuat Serta Memasang Belalai

Menggunakan bahan yang sama dengan jambul tetapi dipasang pada kepala wau.

Proses Membuat Serta Memasang Busur

Fungsi utama busur ialah untuk mengeluarkan bunyi semasa wau diterbangkan. Terdiri

daripada empat komponen iaitu ‘bok’, daun ibus, inas dan buluh penyepit.

1. Potong kepingan buluh dengan ukuran separuh daripada panjang sayap wau.

2. Raut kepingan tersebut, belah daun ibus yang sudah dikeringkan ikut kesesuaian

bunyi yang dikehendaki.

3. Untuk membuat inas, buluh cina sesuai digunakan dan dipotong sepanjang dua

sentimeter dan ditebuk di bahagian tengahnya sebesar saiz busur.

4. Setelah ketiga-tiga komponen dicantumkan, lekatkan busur tersebut pada kepala

wau dengan menggunakan buluh penyepit dan kemudiannya diikat menggunakan

benang nilon.

Wau tradisional mempunyai keunikannya yang tersendiri. Warisan tradisional ini haruslah

dikekalkan kerana ia adalah identiti budaya bangsa Melayu dan juga sebuah negara. Kini

permainan wau mulai popular di kalangan masyarakat bandar dan tidak lagi terhad di luar

bandar sahaja. Bukan itu sahaja, permainan wau ini juga telah dimodenkan dan mula

memasuki peringkat antarabangsa. Selain wau, layang-layang juga amat diminati sebagai

salah satu aktiviti pada waktu terluang.


PERMAINAN WAU

Teraju tiga sememangnya sinonim dengan wau, juga dikenali sebagai layang-layang di

negeri-negeri sebelah pantai barat semenanjung. Sebagai permainan masa lapang bagi

kalangan rakyat biasa dan golongan istana. Sejak zaman-berzaman sekitar kurun kelima

belas, wau telah dimainkan oleh orang Melayu. Mereka telah mempercayai ada kaitan di

antara semangat angin dan langit.

Koleksi Jenis-jenis Wau Tradisional


Berbagai jenis dan bentuk wau telah dicipta. Wau burung, wau pari, wau katak, wau

bayan, wau merak, wau kucing, wau jala budi, wau lenggang kebayan, wau sewah, wau

barat dan yang sangat digemari oleh orang Melayu ialah wau bulan. Rekacorak
bermotifkan awan larat pada kebiasaannya adalah menghiasi kebanyakan wau yang

dihasilkan dengan berwarna-warni. Kelantan dan Terengganu sehingga kini masih

mengekalkan tradisi pembuatan wau yang menarik, selain dijadikan untuk permainan

ianya juga sebagai hasil kraftangan dan hiasan dinding.

Membuat Wau

Pembuatan sesebuah wau agak rumit dan memakan masa, dari kerja-kerja meraut buluh

untuk dijadikan rangka, mengimbang stabilkan kepak sehingga melekatkan kertas pada

rangka wau tersebut mengambil masa dua minggu untuk siap. Rangka buluh tulang

belakang wau lebih besar daripada kepaknya, kemudian diikat dengan menggunakan

benang mengikut bentuk serta jenisnya.

Rangka yang telah disiapkan akan ditampal dengan tiga lapis kertas nipis dan lutsinar

dengan berlainan warna. Lapisan pertama menggunakan kertas berkilat, lapisan kedua

menggunakan warna yang berbeza dan bercorak awan larat iaitu bercorak pucuk rebung

atau bunga cengkih yang telah ditebuk. Pada lapisan ketiga pula corak berlainan yang

telah ditebuk ditampalkan.

Di bahagian kepala atau muncungnya serta dihujung kiri dan kanan kepak, akan dihiasi

dengan rambu-rambu halus yang berwarna warni menambah cantik lagi rupanya. Busul

akan diregangkan di bahagian belakang tengkuk wau, agar ianya mengeluarkan bunyi

dengung apabila diterbangkan diudara. Busul diperbuat dari daun rembia atau
mengkuang yang telah direndam dan dilurut lalu dibiarkan kering. Ia berbentuk seperti

alat memanah. Tali teraju diikatkan di antara bahu kepak dan tulang belakang sebelah

bawah wau bagi mengimbangi wau - Teraju Tiga.

Cara Bermain Wau

Pada kebiasaannya wau akan dimainkan oleh dua orang, iaitu seorang akan memegang

wau dan seorang lagi dipanggil juru anjung yang memegang tali. Apabila angin bertiup

maka tali akan ditarik melawan arus angin dengan cara menghulur dan menarik talinya

sehinggalah wau tersebut tinggi di udara. Kilauan cahaya matahari akan menambah

cantik lagi wau yang dihias berwarna-warni.

Di masa kini walaupun wau masih mendapat tempat dikalangan masyarakat Melayu

tetapi layang-layang juga tidak kurangnya telah mendapat perhatian oleh masyarakat

tempatan dan juga antarabangsa. Pelbagai bentuk dan corak layang-layang telah dicipta,

ada layang-layang yang berbentuk orang, kapal berangkai dan ada yang dimainkan

dengan menggunakan dua utas tali. Kebanyakan pertunjukan wau dan layang-layang

masih mendapat tempat di Malaysia, terutama ketika hari-hari sambutan perayaan atau

pertandingan wau antarabangsa.

Kawasan yang sesuai

Wau hendaklah dimainkan di kawasan yang lapang seperti di tepi pantai, di kawasan

sawah padi atau di padang


kawasan tepi pantai merupakan kawasan yang paling sesuai untuk menerbangkan wau.

Kawasan yang tidak sesuai bermain wau ialah dikawasan yang tidak lapang, banyak

bangunan, pokok, tiang elektrik atau tiang telefon.

3 Unsur Yang Mempengaruhi Kenaikan Wau :

Tekanan angin

Apabila tekanan angin di permukaan wau semakin kuat, maka kemampuan untuk naik

tinggi semakin meningkat.

Daya tarikan graviti

Tarikan graviti ialah daya yang menarik wau ke bawah.

Daya seretan

Wau akan mengundur ke belakang apabila permukaan wau mendapat tekanan yang

tinggi. Hal ini akan mewujudkan daya seretan.

Jenis Tali Untuk Permainan Wau

Permainan wau tradisional Melayu adalah dimainkan menggunakan satu tali sahaja.

Penggunaan satu tali membolehkan wau ini mudah diterbangkan dan dikawal. Terdapat
dua cara melancarkan atau menaikkan wau iaitu, pelancaran jarak dekat dan pelancaran

jarak jauh. Tali yang digunakan adalah tali tangsi.

Teknik menaikkan wau jarak dekat.

Teknik ini sesuai bagi wau yang bersaiz kecil dan ringan. Hanya seorang sahaja

diperlukan untuk melancarkan teknik ini. Pemain berdiri membelakangkan angin.

Sebelah tangan pemain akan memegang badan wau dan dihadapkan ke arah angin.

Sebelah lagi tangan memegang gelung tali. wau dilepaskan perlahan-lahan sehingga wau

naik tinggi ke udara.

Mengawal penerbangan

Tiupan angin yang tidak meneru menyebabkan pemain perlu mengawal penerbangan

wau. Mengawal penerbangan wau penting untuk mengelakkan wau jatuh ke tanah atau

mengelakkan tali wau terputus.

Terdapat dua kemungkinan tiupan angin, iaitu angin beriup lemah dan angin bertiup kuat.

Apabila angin bertiup lemah, pemain mesti menggulung tali wau supaya wau tersebut

tidak jatuh ke tanah.

Teknik menurunkan wau

Menurunklan wau memerlukan dua pemain, iaitu seorang penarik tali dan seorang lagi

penggulung tali.

Penarik tali ialah orang yang menarik talu wau manakala penggulung tali ialah orang
yang menggulung tali wau yang telah ditarik oleh penarik tali.

Permainan wau laga merupakan perlawanan memutuskan tali wau pihak lawan. Ia

memerlukan kepantasan, tumpuan dan kemahiran yang tinggi. Bahagian tali wau ini

disalut dengan serpihan kaca halus.

Kesimpulan

Wau tradisional mempunyai keunikannya yang tersendiri. Warisan tradisional ini haruslah

dikekalkan kerana ia adalah identiti budaya bangsa Melayu dan juga sebuah negara. Kini

permainan wau mulai popular di kalangan masyarakat bandar dan tidak lagi terhad di luar

bandar sahaja. Bukan itu sahaja, permainan wau ini juga telah dimodenkan dan mula

memasuki peringkat antarabangsa. Selain wau, layang-layang juga amat diminati sebagai

salah satu aktiviti pada waktu terluang.


Rumusan

RUMUSAN

1) Selepas menjalankan kajian ini, saya rasa amat bersyukur sebagai seorang

warganegara Malaysia kerana keunikan dan kepelbagaian budaya dan adat resam yang

terdapat di negara yang tercinta ini.Saya juga rasa sangat bertuah kerana dapat mengenali

dengan lebih mendalam tentang adat perkahwian orang melayu.


Bak kata perpatah melayu, tak kenal maka tak cinta. Selepas kajian ini, saya lebih

menghormati dan menghayati adat perkahwinan orang melayu. Saya akan cuba untuk

mengamalkan tradisi dan budaya bangsa yang begitu unik dan indah.

Jika semua rakyat masyarakat kita dapat mengenali dan memahami adat_adat

perkahwinan sesuatu kaum dengan mendalam, maka akan timbul semangat bersefahaman

dan hormat-hormati natara kaum. Persefahaman yang timbul ini bukan sahaja dapat

mengelakkan sebarang perselisihan faham yang mungkin berlaku antara kaum malah

dapat menjalinkan semangat muhibah atau semangat masyarakat antarakaum.

Semangat muhibah yang wujud ini mungkin membolehkan perpaduan rakyat Malaysia

yang berbilang kaum ini terus berkekalan.Rakyat Malaysia yang bersatu-padu ini juga

dapat berganding bahu dalam semua aspek untuk membangunkan negara yang tercinta

sehinggakan semua rakyat berbangga sebagai rakyat Malaysi.

2) Umum mangetahui bahawa Malaysia merupakan sebuah negara yang berjaya

memupuk semangat perpaduan di hati rakyatnya yang berbilang kaum. Namun itu bukan

sesuatu perkara yang mudah untuk dilakukan dalam jangka masa yang terdekat. Oleh itu,

usaha untuk memupuknya telah dimulakan sejak negara belum merdeka lagi. Setelah

melebihi separuh abad, usaha itu kini bleh dilihat jelas hasilnya. Tetapi kita masih perli

melekukan sesuatu untuk memastikan perpaduan ini b'terusan.


Antara langkah-langkahnya ialah kita perlu menjaga dan mempertahankan maruah

bangsa dan negara. Tanggungjawab ini perlu dipikul oleh semua kaum yang menetap di

negara ini. Dalam masa yang sama, perpaduan akan wujud jika tanggungjawab

dijalankan dengan penuh rasa hormat dan bekerjasama.

Selain itu, kita perlu peka terhadap isu-isu semasa tentang dunia terutamanya yang

berkaitan dengan bangsa dan negara. Itu menunjukkan rasa prihatin kita terhadap negara,

maka masyarakat akan moncontohi kita dan menunjukkan rasa bersemangat untuk setia

kepada negara.

Dalam masa yang sama, perpaduan akan wujud kija kita sentiasa bekerjasama dan

tolong- menolong antara satu sama lain. Ia akan bersemangat kekitaan kepada diri bangsa

Malaysia.

Semua kaum juga perlu mematuhi peraturan dan undang-undang negara untuk hidup

aman dan damai dalam masyarakat luar kerana tahap disiplin kita yang tinggi.
Rujukan

1. Majalah

Dewan Siswa, Mei 2007, Halaman 19.

2. Internet

http://malaysiana.pnm.my/03/0314wau.htm
3. Rancangan Televisyen

Program : Majalah 3

Episod : 10

Tarikh : 15 Mac 2008

Masa : 9.00-10.00 malam

Rangkaian : TV3

You might also like