P. 1
Adat di Minangkabau

Adat di Minangkabau

4.33

|Views: 555|Likes:

More info:

Categories:Types, School Work
Published by: H Masoed Abidin bin Zainal Abidin Jabbar on Jun 25, 2008
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/12/2012

pdf

text

original

Kompilasi ABS SBK

Draft dari Buya H.Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK
I. Mukadimah

Visi propinsi Sumatera Barat adalah ingin menjadikan masyarakat Sumatera Barat sejahtera dunia akhirat. Visi tersebut akan sulit dicapai bila tidak dirumuskan misi yang jelas, tujuan yang akan dicapai, dan sasaran yang hendak diraih, serta cara yang akan ditempuh untuk mewujudkan tujuan tersebut secara tepat. Berhasilnya teknik pencapaian tujuan dimaksud, di antaranya adalah pemahaman masyarakat dan para ninik mamak pemangku adat Minangkabau terhadap nilai-nilai adat dan agama dalam kehidupan sehari-hari. Ninik mamak sebagai pemimpin masyarakat adat Minangkabau sebagian besar berada di propinsi Sumatera Barat kini, sedang menghadapi perubahan besar, sebagai akibat dari proses globalisasi dan dunia informasi. Minangkabau sejak dahulu hingga sekarang, tatanan kehidupan masyarakatnya sangat ideal karena didasari nilai-nilai, norma-norma adat dan agama Islam yang menyeluruh, dalam satu ungkapan adat berbunyi Adat Basandi Syarak, Syarak Basandi Kitabullah Adat dan syarak di Minangkabau merupakan benteng kehidupan dunia akhirat yang disebutkan dalam petatah adat “kesudahan adat ka balairung, kasudahan syarak ka akhirat”. Mamangan ini menyiratkan teguhnya benteng orang Minangkabau yang terkandung di dalam adat dan kokohnya perisai Islam yang di pagar oleh syarak. Fenomena sekarang terlihat norma lama yang luhur mulai agak memudar, sementara tatanan baru belum pula terbentuk. Nilai-nilai kehidupan pada mulanya bersifat kebersamaan di masa sekarang agak cendrung bersifat individual. Nilai-nilai kehidupan selama ini tumbuh di nagari, sekarang kecendrungan masyarakat lebih suka hidup di perkotaan. Pada masa doeloe norma kehidupan berpegang kepada budi dan rasa malu, sekarang cenderung mulai meninggalkan sifat tenggang rasa, dan fenomena seperti itu sering menjadikan adat Minangkabau yang mempunyai banyak sekali nilai-nilai ideal itu, mulai jadi bahan cercaan. Nilai-nilai universal dalam masyarakat Minangkabau berkaitan dengan nilai-nilai adat dan syarak dapat dikategorikan ke dalam 6 kelompok, yaitu: (1) nilai-nilai ketuhanan, (2) nilai-nilai kemanusiaan, (3) nilai-nilai persaudaraan atau ukhuwah Islamiyah / kesatuan dan persatuan, (4) nilai musyawarah dan demokrasi, (5) raso pareso / akhlak / budi pekerti, (6) gotong royong / sosial kemasyarakatan. Keenam nilai-nilai tersebut sangat dipahami oleh para ninik mamak pemangku adat Minangkabau dan menjadi prilakunya sehari-hari, karena ninik mamak adalah suri teladan bagi anak kemenakannya.
1 H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

Fenomena terjadi akhir-akhir ini sosok ninik mamak kurang dihargai oleh kemanakannya. Anak kemenakan seolah-olah tidak ambil pusing lagi dengan ninik mamaknya. Terkadang perkataan ninik mamak sering tidak diacuhkan oleh kemanakannya. Bahkan kehadiran ninik mamak di tengah-tengah anak kemanakannya seolah-olah tidak diperlukan lagi. Saat ini terjadi krisis kepercayaan terhadap ninik mamak oleh anak kemenakan. Ninik mamak seharusnya memegang kendali dan menentukan dalam pembentukan kepribadian anak kemenakan. Penyebab terjadinya krisis kepercayaan di kalangan anak kemenakan terhadap ninik mamak saat ini di antaranya adalah karena kurangnya pemahaman Ninik Mamak Pemangku Adat Minangkabau terhadap nilai-nilai adat dan syarak. Jika masalah ini dibiarkan terus menerus, maka tidak mustahil masyarakat Minangkabau yang dikenal masyarakat beradat, mungkin hanya akan tinggal kenangan, dan hanya menjadi sebuah catatan sejarah bahwa dulu masyarakat Minangkabau sangat menjunjung tinggi adatnya yang kokoh dipagari oleh nilai-nilai agama atau syarak.

II.

Adat di Minangkabau

Orang Minangkabau terkenal dengan adatnya yang kuat. Adat sangat penting dalam kehidupan masyarakatnya. Oleh karena itu dalam petatah Minangkabau diungkapkan, hiduik di kanduang adat. Maka, ada empat tingkatan adat di Minangkabau. 1. Adat Nan Sabana Adat Adat nan sabana adat adalah kenyataan yang berlaku tetap di alam, tidak pernah berubah oleh keadaan tempat dan waktu. Kenyataan itu mengandung nilai-nilai, norma, dan hukum. Di dalam ungkapan Minangkabau dinyatakan sebagai adat nan indak lakang dek paneh, indak lapuak dek hujan, diasak indak layua, dibubuik indak mati; atau adat babuhua mati. Adat nan sabana adat bersumber dari alam. Pada hakikatnya, adat ini ialah kelaziman yang terjadi sesuai dengan kehendak Allah. Maka, adat Minangkabau tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Hal itu melahirkan konsep dasar pelaksanaan adat dalam kehidupan masyarakat Minangkabau, yakni adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah dan syarak mangato, adat mamakai. Dari konsep itu lahir pulalah falsafah dasar orang Minangkabau yakni alam takambang jadi guru. Adat nan sabana adat menempati kedudukan tertinggi dari empat jenis adat di Minangkabau, sebagai landasan utama dari norma, hukum, dan aturanaturan masyarakat Minangkabau. Semua hukum adat, ketentuan adat, norma kemasyarakatan, dan peraturan-peraturan yang berlaku di Minangkabau bersumber dari adat nan sabana adat.
2 H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

2. Adat Nan Diadatkan Adat nan diadatkan adalah adat buatan yang dirancang, dan disusun oleh nenek moyang orang Minangkabau untuk diterapkan dalam kehidupan seharihari. Aturan yang berupa adat nan diadatkan disampaikan dalam petatah dan petitih, mamangan, pantun, dan ungkapan bahasa yang berkias hikmah. Orang Minangkabau mempercayai dua orang tokoh sebagai perancang, perencana, dan penyusun adat nan diadatkan, yaitu Datuak Parpatiah Nan Sabatang dan Datuak Katumangguangan. Inti dari adat nan diadatkan yang dirancang Datuak Parpatiah Nan Sabatang ialah demokrasi, berdaulat kepada rakyat, dan mengutamakan musyawarah untuk mufakat. Sedangkan adat yang disusun Datuak Katumangguangan intinya melaksanakan pemerintahan yang berdaulat ke atas, otokrasi namun tidak sewenang-wenang. Sepintas, kedua konsep adat itu berlawanan. Namun dalam pelaksanaannya kedua konsep itu bertemu, membaur, dan saling mengisi. Gabungan keduanya melahirkan demokrasi yang khas di Minangkabau. Diungkapkan dalam ajaran Minangkabau sebagai berikut: Bajanjang naiak, batanggo turun. Naiak dari janjang nan di bawah, turun dari tanggo nan di ateh. Titiak dari langik, tabasuik dari bumi. Penggabungan kedua sistem ini ibarat hubungan legislatif dan eksekutif di sistem pemerintahan saat ini. 3. Adat Nan Taradat Adat nan taradat adalah ketentuan adat yang disusun di nagari untuk melaksanakan adat nan sabana adat dan adat nan diadatkan sesuai dengan keadaan dan kebutuhan nagarinya. Adat ini disusun oleh para tokoh dan pemuka masyarakat nagari melalui musyawarah dan mufakat. Dari pengertian itu lahirlah istilah adat salingka nagari. Adat nan taradat disebut juga adat babuhua sentak, artinya dapat diperbaiki, diubah, dan diganti. Fungsi utamanya sebagai peraturan pelaksanaan dari adat Minangkabau. Contoh penerapannya antara lain dalam upacara batagak pangulu, turun mandi, sunat rasul, dan perkawinan, yang selalu dipagari oleh ketentuan agama, di mana syarak mangato adaik mamakaikan. 4. Adat Istiadat Adat istiadat merupakan aturan adat yang dibuat dengan mufakat niniak mamak dalam suatu nagari. Peraturan ini menampung segala kemauan anak nagari yang sesuai menurut alua jo patuik, patuik jo mungkin. Aspirasi yang disalurkan ke dalam adat istiadat ialah aspirasi yang sesuai dengan adat jo
3 H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

limbago, manuruik barih jo balabeh, manuruik ukuran cupak jo gantang, manuruik alua jo patuik. Ada dua proses terbentuknya adat istiadat. Pertama, berdasarkan usul dari anak nagari, anak kemenakan, dan masyarakat setempat. Kedua, berdasarkan fenomena atau gejala yang tumbuh dan berkembang di dalam masyarakat. Ini diungkapkan dalam kato pusako: Tumbuah bak padi digaro, tumbuah bak bijo disiang. Elok dipakai, buruak dibuang. Elok dipakai jo mufakat, buruak dibuang jo rundiangan. Adat istiadat umumnya tampak dalam bentuk kesenangan anak nagari seperti kesenian, langgam dan tari, dan olahraga.

III. Adat Basandi Syarak
Sebelum Islam masuk ke Minangkabau, orang Minang memanfaatkan alam sebagai sumber ajarannya. Mereka menggali nilai-nilai yang diberikan alam. Ini diungkapkan dalam filsafat orang Minangkabau alam takambang jadi guru. Ketika agama Islam masuk, adat di Minangkabau secara hakikinya tidak bertentangan dengan ajaran syarak dalam agama Islam, karena alam yang telah dijadikan pedoman hidup masyarakat Minangkabau adalah ciptaan Allah semata. Itulah sebabnya ketika Islam masuk langsung diterima oleh orang Minangkabau. Maka, kalaupun dalam sejarah, timbulnya Perang Paderi tidak semata karena disebabkan pertentangan kaum adat dan kaum agama (Islam), akan tetapi karena pemurnian ajaran syarak di dalam pelaksanaan adat semata, sebagai akibat dari amar makruf nahi munkar. Akan tetapi pemerintahan kolonial Belanda, memakai peristiwa ini sebagai alat politik adu domba. Namun pada tahun 1811 penguasa adat di Minangkabau, yakni Sultan Begagarsyah mempermaklumkan perang bahu membahu antara seluruh masyarakat anak nagari di Minangkabau, melawan pemerintahan kolonial Belanda. Kaum adat dan kaum agama menyatukan pendapat dalam pertemuan pangulu tigo luhak beserta para ulamanya. Pertemuan ini melahirkan Piagam Bukik Marapalam yang menegaskan bahwa antara adat dan Islam tidak bertentangan. Adat bapaneh, syarak balinduang. Syarak mangato, adat mamakai. Adat bapaneh, syarak balinduang maksudnya adat bagaikan tubuh, agama sebagai jiwa. Antara tubuh dan jiwa tidak bisa dipisahkan. Syarak
4 H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

mangato, adat mamakai maksudnya syarak memberikan hukum dan syariat, adat mengamalkan apa yang difatwakan agama. Kesimpulan piagam ini lazim disebut adat jo syarak sanda-manyanda, kemudian lebih dikenal lagi dengan adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah.

Kelarasan di Minangkabau
Laras (lareh) adalah dasar pemerintahan menurut adat Minangkabau. Kelarasan adalah sistem pemerintahan menurut adat Minangkabau. Ada dua kelarasan di Minangkabau, yaitu Kelarasan Bodi Caniago dan Kelarasan Koto Piliang.

Bodi Caniago

Koto Piliang

Dikembangkan dan dipimpin oleh Datuak Dikembangkan dan dipimpin oleh Datuak Parpatiah Nan Sabatang Katumangguangan Berdaulat pada rakyat, diungkapkan: putuih rundiangan dek sakato rancak rundiangan disapakati kato surang dibulek-i kato basamo kato mufakat saukua mako manjadi, sasuai mako takanak tuah dek sakato, mulonyo rundiang dimufakati di lahia lah samo nyato, di batin buliah diliek-i Semboyannya mambasuik dari bumi Bersifat demokratis Pengambilan keputusan mengutamakan kata mufakat. Keputusan diambil berdasarkan kesepakatan bersama, bukan hanya berasal dari pimpinan saja, akan tetapi masyarakatnya ikut dilibatkan. Penggantian gelar pusaka secara hiduik bakarelaan, artinya penghulu bisa diganti jika sudah tidak mampu lagi melaksanakan tugasnya Pewarisan gelar disebut gadang bagilia,
5 H Mas’oed Abidin

Berpusat pada pimpinan, diungkapkan: nan babarih nan bapaek nan baukua nan bacoreng titiak dari ateh, turun dari tanggo tabujua lalu, tabalintang patah

Semboyannya titiak dari ateh Bersifat otokratis Pengambilan keputusan berpedoman pada kebijaksanaan dari atas. Segala bentuk keputusan datangnya dari atas. Masyarakat tinggal menerima apa yang telah ditetapkan.

Penggantian gelar pusaka secara mati batungkek budi, artinya penghulu baru bisa diganti jika sudah meninggal

Pewarisan gelar disebut patah tumbuah

Kompilasi ABS SBK

artinya gelar penghulu boleh digilirkan pada kaum mereka walau bukan saparuik, asalkan melalui musyawarah adat Rumah gadang lantainya rata saja dari ujung sampai pangkal Menurut tambo, daerah kebesarannya:

hilang baganti, artinya gelar penghulu harus tetap di pihak mereka yang saparuik (sekeluarga).

Rumah gadang mempunyai anjung pada lantai kiri dan kanan Menurut tambo, daerah kebesarannya:

Tanjuang Nan Ampek

Langgam Nan Tujuah 1. Singkarak – Saningbaka 2. Sulik Aia – Tanjuang Balik 3. Padang Gantiang 4. Saruaso 5. Labutan – Sungai Jambu 6. Batipuah 7. Simawang – Bukik Kanduang

1. Tanjuang Alam 2. Tanjuang Sungayang 3. Tanjuang Barulak 4. Tanjuang Bingkuang

Lubuak Nan Tigo

1. Lubuak Sikarah 2. Lubuak Simauang 3. Lubuak Sipunai Susunan kebesaran ini dinamakan Lareh Nan Bunta.

Basa Ampek Balai 1. Sungai Tarab 2. Saruaso 3. Padang Gantiang 4. Sumaniak Susunan kebesaran ini dinamakan Lareh Nan Panjang.

Kekuasaan penghulu sama di nagari, disebut pucuak tagerai.

Penghulunya bertingkat-tingkat, disebut pucuak bulek, urek tunggang. Tingkatannya adalah panghulu pucuak, panghulu kaampek suku, dan panghulu andiko.

Pemahaman Adat Minangkabau Terhadap Nilai-Nilai ABSSBK.
Nilai-nilai Adat Basandi Syarak di kelompokkan menjadi enam kelompok yaitu: (1)Nilai ketuhanan Yang Maha Esa, (2)Nilai kemanusiaan, (3)Nilai persatuan dan kesatuan, (4)Nilai demokrasi dan musyawarah,
6 H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

(5)Nilai budi pekerti dan raso pareso, (6)Nilai sosial kemasyarakatan.

Dasar pikiran yang berhubungan dengan nilai-nilai, yaitu nilai ketuhanan, kemanusiaan, kesatuan dan persatuan, musyawarah dan demokrasi, serta nilai-nilai sosial kemasyarakatan di antaranya adalah : 1.

NILAI-NILAI KETUHANAN YANG MAHA ESA
Nilai-nilai ketuhanan dalam adat dikategorikan dalam bidal yang meliputi: a. Si Amat mandi di luhak, parigi bapaga bilah, samo dipaga kaduonyo, adat basandi syarak, syarak basandi kitabbullah, sanda manyanda kaduonyo. “ menjaga adat yang Islami” b. Pangulu tagak di pintu adat, malin tagak di pintu syarak, manti tagak di pintu susah, dubalang tagak di pintu mati. “ pembagian tugas yang baik, sesuai fungsi masing-masing, mesti bekerja dengan professional.” c. Indak dapek sarimpang padi, batuang dibalah ka paraku, indak dapek bakandak hati, kandak Allah nan balaku. “selalu berusaha, dinamis, tidak berputus asa, (rencana di tangan manusia keputusan di tangan Allah SWT).” d. Limbago jalan batampuah, itu nan hutang ninik mamak, sarugo dek iman taguah, narako dek laku awak. “kuat beramal karya yang baik, jauhi maksiyat.” e. Jiko bilal alah maimbau, sado karajo dibarantian, sumbahyang bakaum kito daulu. “menghidupkan surau, menjaga ibadah masyarakat, jamaah yang kuat dan memajukan pendidikan agama dengan baik,” f. Jiko urang Islam indak bazakat, harato kumuah diri sansaro. “zakat kekuatan membangun umat, menghindar dari harta yang kotor, menjauhi korupsi.” g. Kasudahan adat ka balairung, kasudahan dunia ka akhirat, salah ka Tuhan minta taubat, salah ka manusia minta maaf. “(menyesali kesahalan, mohon ampunan atas kesahalan, dan berjanji tidak akan melakukan lagi)” h. Tadorong jajak manurun, tatukiak jajak mandaki. Adat jo syarak kok tasusun, bumi sanang padi manjadi.
7 H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

“ menjaga pelaksanaan adat dan agama selalu berjalan seiring”.

Nilai-nilai Adat dalam Syarak
Nilai-nilai ketuhanan dalam syarak meliputi beberapa aspek nilai di antaranya ; a. Mengabdi hanya kepada Allah Allah Swt. berfirman: )57 :‫(الذريت‬

‫وما خلقت الجن والنس ال ليعبدون‬

“Dan Aku (Allah) tidak menciptakan jin dan manusia, melainkan supaya mereka menyembah-Ku” (adz-Zariyat: 56)

‫وما امر الليعبدوا ال مخلصين له الدين حنفاء ويقموا الصلوة ويؤتوا الذكوة‬ )5 :‫وذلك دين القيمة (البينة‬
“Pada hal tidak diperintahkan mereka, melainkan supaya mereka menyembah Allah dengan mengikhlaskan agama karena-Nya dengan menjauhi kesesatan, dan (supaya) mereka mendirikan shalat dan memberi zakat, karena yang demikian itulah agama yang lurus”. (alBayinah: 5) b. Tunduk dan patuh hanya kepada Allah. Allah berfirman: )20 :‫(النفال‬

‫يايها الذين امنوا اطيعوا ال ورسوله ولتولوا عنه وانتم تسمعون‬

“Wahai ummat yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu berpaling dari padanya, padahal kamu mendengar”. (al-Anfal: 20)

‫ومن يطع ال والرسول فاولئك مع الذين انعم ال عليهم من النبيين‬ )6 :‫والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا (الناس‬
“Karena siapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya maka mereka itu adalah beserta ummat yang Allah beri nikmat atasnya, dari Nabi-Nabi, Shiddiqin, Syuhada dan Shalihin dan alangkah baiknya mereka ini sebagai sahabat karib”. (an-Nisa: 69) c. Berserah diri kepada ketentuan Allah. Allah berfirman:
8 H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

‫وعسى ان تكرهوا شيئا خيرلكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم وال يعلم‬ )216 :‫وانتم لتعلمون (البقرة‬
“ Mungkin kamu benci kepada sesuatu, padahal ia itu satu kebaikan bagi kamu, dan mungkin kamu suka akan sesuatu tapi ia tidak baik kamu, dan Allah itu Maha Mengetahui dan kamu tidak mengetahuinya”. (al-Baqarah: 216) )157 :‫(البقرة‬

‫الذين إذا اصابتهم مصيبة قالوا انا ال وانا اليه راجعون‬

“Yang apabila terjadi terhadap mereka suatu kesusahan, mereka berkata: Sesungguhnya kami ini milik Allah dan sesungguhnya kepadaNyalah kami akan kembali”. (al-Baqarah: 156) d. Bersyukur kepada Allah Allah berfirman )7 :‫(ابراهيم‬

‫واذا تأذن ربكم لئن شكرتم لزيدنكم ولئن كفرتم ان عذابى لشديد‬

“Dan (ingatlah) tatkala Tuhan kamu memberi tahu jika kamu berterima kasih niscaya Aku akan tambah nikmat bagi kamu, bila kamu tidak bersyukur akan nikmat maka azab-Ku itu sangat pedih”. (Ibrahim: 6-7) e. Ikhlas menerima keputusan Allah.

‫ولو انهم رضوا ما اتهم ال ورسوله وقالوا حسبنا ال سيؤتينا ال من فضله‬ )59 :‫ورسوله انا إلى ال راغبون (التوبة‬
“Dan alangkah baiknya jika mereka ridha dengan apa yang Allah dan Rasul-Nya berikan kepada mereka, sambil mereka berkata: cukuplah Allah bagi kami, sesungguhnya Allah dan rasul-Nya akan beri kepada kamu karunia-Nya, sesungguhnya kami mencintai Allah”. (al-Taubah: 59)

‫كتب ال مقا د ير الخل ئق قبل ان يخلق السموات والرض بخمسين الف‬
)‫سنه (رواه مسلم‬ “Allah telah menentukan kepastian/ketetapan terhadap semua makhlukNya sebelum Allah menciptakan langit dan bumi 50.000 tahun”. (HR. Muslim)

f. Penuh harap kepada Allah Allah berfirman:

‫وا ما تعرضن عنهم ابتعاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولميسورا‬
)28 :‫(بني اسرائيل‬
9 H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

“Dan jika engkau berpaling dari mereka, karena mengharapkan (menunggu) rahmat dari Tuhanmu, yang engkau harapkan, maka berkatalah kepada mereka dengan ucapan yang lemah lembut”. (bani Isra’il: 28) )5 :‫(العنكبوت‬

‫من كان يرجوا لقاء ال فان اجل ال رات وهو السميع عليم‬

“Siapa saja yang mengharapkan pertemuan (dengan) Allah, maka sesungguhnya waktu (perjanjian) Allah akan datang, dan Dia yang Mendengar, yang Mengetahui”. (al-Ankabut: 5)

‫ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا فى سبيل ال اولئك يرجون رحمت ال وال‬ )218 :‫غفور رحيم (البقرة‬
“Sesungguhnya ummat yang beriman dan berhijrah serta bekerja keras (berjihad) di jalan Allah, mereka itu (ummat yang) berharap rahmat Allah dan Allah itu Pengampun, Penyayang”. (al-Baqarah: 218) g. Takut dengan rasa tunduk dan patuh

‫انما يعمر مساجد ال من أ من بال واليوم ال خر واقام الصلوة واتى‬ )18 :‫(التوبة‬ ‫الزكوة ولم يخسى ال ال فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين‬
“Sesungguhnya ummat yang memakmurkan masjid Allah ummat yang beriman kepada Allah dan hari kemudian dan mendirikan shalat dan membayarkan zakat. Maka Allahlah yang lebih berhak kamu takuti, jika memang kamu ummat yang beriman”. (al-Taubah: 13 )44 :‫(المائدة‬

‫فل تخشوا الناس واخشون ولتشتروا بأ يا تي ثمنا قليل‬

“Janganlah kamu takut kepada manusia tetapi takutlah kepada-Ku (Allah) dan janganlah kamu jual ayat-ayat-Ku dengan harga yang murah (sedikit)”. (al-Maidah: 44) )28 :‫العلماؤا … (فاطر‬

‫امنا يخشى ال من عباده‬

“Tidak ada yang takut kepada Allah dari hamba-hamba-Nya kecuali ulama (berilmu)”. (Fathir: 28) h. Takut terhadap siksaan Allah Allah Berfirman:

‫ان في ذلك لية لمن خاف عذاب الخرة ذلك يوم تجموع له الناس وذلك يوم‬ )103 :‫مشهود … (هود‬
10 H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

“Sesungguhnya di dalam itu ada tanda bagi orang yang takut kepada azab akhirat: ialah hari yang dikumpulkan padanya manusia dan ialah hari yang akan disaksikan”. (Hud: 103)

‫كمثل الشيطن اذ قال لل نسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك انى‬ )16 :‫اخاف ال رب العالمين … (الحشر‬
“(Mereka adalah) seperti syetan tatkala berkata kepada mereka: kufurlah setelah manusia itu kufur, ia berkata: Aku berlepas diri dari padamu, karena sesungguhnya aku takut kepada Allah Tuhan bagi alam semesta”. (al-Hasyr: 16) i. Berdo’a memohon pertolongan Allah. Allah berfirman:

‫واذا سألك عبادي عنى فانى قريب أ جيب دعوة الداع إذا دعان فليستجبوا لى‬ )186 :‫(البقرة‬ ‫وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون‬
“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang aku, maka katakanlah bahwa Aku dekat (hampir), Aku akan … )60 :‫(المؤمن‬

‫وقال ربكم ادعونى استجب لكم‬

“Dan telah berkata Tuhan kamu: berdoalah kepada-Ku, niscaya Aku kabulkan doa untukmu”. (al-mukmin: 60) )180 :‫(العراف‬

‫ول السماء الحسنى فادعوه بها‬

“Dan bagi Allah nama-nama yang baik, oleh karena itu berdo’alah kepada-Nya dengan menyebut nama-nama itu”. (al-A’raf: 180) )106 :‫(يونس‬

‫ول تدع من دون ال مال ينفعك ول يضرك‬

“Jangan kamu berdo’a kepada selain Allah, yang tidak bisa memberi manfaat kepadamu dan tidak bisa memudarakan (membahayakan)”. (Yunus: 106)

j. Cinta dengan penuh harap kepada Allah. Allah berfirman: )8-7 :‫(النشراح‬

‫وإ لى ربك فارغب‬

‫فإ ذا فرغت فانصب‬

“Lantaran itu, apabila kamu telah selesai mengerjakan sesuatu tugas maka kerjakanlah tugas baru dengan baik. Dan kepada Tuhanmu maka hendaklah kamu berharap dengan rasa cinta”. (al-Insyirah: 7-8)
11 H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

)32 :‫(القلم‬

‫عسى ربنا أ ن يبدلنا خيرا منها إ نا إلى ربنا راغبون‬

“Mudah-mudahan Tuhan kita mengganti untuk kita (kebun) yang lebih baik dari pada itu. Sesungguhnya kepada Tuhan kitalah kita berpegang baik”. (al-Qarim: 32)

Dalam adat diungkapkan “indak dapek salendang pagi, ambiak galah ka paraku, indak dapek bakandak hati, kandak Allah juo nan balaku”. Bahwa bimbingan syarak berlaku dalam adat, disebutkan: “kasudahan dunia ka akhirat, kasudahan adat ka balairung, syarak ka ganti nyawa, adat ka ganti tubuah”.

2. NILAI-NILAI KEMANUSIAAN Nilai-nilai kemanusiaan ini dinyatakan dalam adat meliputi: a) Duduak samo randah, tagak samo tinggi, duduak sahamparan, tagak sapamatang. “menjaga kesetaraan dalam bermasyarakat.” b) Sasakik sasanang, sahino samalu, sabarek sapikua. ”peduli dan solidaritas mesti dipelihara.” c) Kaba baiak bahimbauan, kaba buruak bahambauan. “setia kawan, dengan pengertian membagi berita baik kepada semua orang.” d) Nan ketek dikasihi, nan samo gadang lawan baiyo, nan tuo dihormati. Nan bungkuak ka tangkai bajak, nan luruih ka tangkai sapu, satampok ka papan tuai, nan ketek ka pasak suntiang, panarahan ka kayu api. “santun dan hormat terhadap orang yang lebih tua, memungsikan semua elemen masyarakat yang ada.” e) Kok gadang jan malendo, panjang jan malindih, cadiak jan manjua. “berbuat sesuai dengan aturan yang berlaku, cerdik tidak memakan lawan.” f) Nan buto paambuih lasuang, nan pakak palapeh badia, nan lumpuah pangajuik ayam, nan binguang pangakok karajo, nan cadiak lawan baiyo, nan pandai tampek batanyo, nan tahu tampek baguru, nan kayo tampek batenggang, nan bagak ka parik paga dalam nagari. “memberikan tugas menghargai sesama.” sesuai dengan kemampuan,

Nilai-nilai kemanusiaan dinyatakan dalam syarak :
12 H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

a. Kewajiban untuk menghargai persamaan (egaliter) Allah berfirman:

‫يايها الناس إ نا خلفناكم من ذكر وأ نثى وجعلنكم شعوبا وقبا ئل لتعارفوا إ ن أ‬ )13 :‫الحجرات‬ .‫كرمكم عند ال أ تقاكم، إ ن ال عليم خبير‬
“Hai manusia, sesungguhnya kami menciptakan kamu dari seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha mengenal”. (al-Hujurat: 12) b. Menghormati persamaan manusia lain. Sabda rasulullah )‫(رواه الترمذي‬

‫ليس المسلم بالطعان ول اللعان ول الفاحش ول البذئ‬

Tidaklah termasuk muslim apabila bersikap penohok, pelaknat, sikap kejam dan pencaci (HR. Tirmidzi) c. Mencintai sesama saudara muslim )‫(رواه البخارى ومسلم‬

‫ل يؤمن أ حدكم حتى يحب ل خيه ما يحب لنفسه‬

Tidaklah dikatakan seorang muslim, sehingga dia menyenangi apa yang disenangi oleh saudaranya, sebagaimana dia menyenangi apa yang disenanginya (HR. Bukari Muslim) d. Pandai berterima kasih Sabda rasulullah )‫(ابو داود واحمد‬

‫ل يشكر ال من ل يشكر الناس‬

Tidak dapat bersukur kepada Allah orang yang tidak pernah berterima kasih atas kebaikan orang lain (HR. Abu Daud dan Ahmad e. Memenuhi janji Allah berfirman

‫وأ فوا بعهد ال إذا عاهدتم ول تنقضوا اليمان بعد توكيدها وقد جعلتم ال‬ )91 :‫(النحل‬ ‫عليكم كفيل إ ن ال يعلم ما تفعلون‬
Dan penuhilah janji-janji tatkala kamu berjanji, dan janganlah kamu mengingkari itu sebab kamu telah menjadikan Allah sebagai pemelihara. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan (al-Nahl: 91). f. Tidak boleh mengejek dan meremehkan orang lain
13 H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

Firman Allah:

‫يأ يها الذين أ منوا ل يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم‬
)11 :‫(الحجرات‬ Janganlah kamu mengejek atau merendahkan diri orang lain, saudara atau teman dekatmu dengan membicarakan kekurangan atau membuka aib dan cacatnya, atau menjulukinya sampai menyakitkan hatinya, sesungguhnya perbuatan demikian adalah sikap yang tercela. g. Tidak mencari kesalahan Allah berfirman:

‫ول يغتب بعضكم بعضا أ يحب أ حدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه‬
)12 :‫(الحجرات‬ Dan janganlah mengumpat atau menceritakan kesalahan sebagian dari kamu terhadap sebagian yang lain, sukakah kamu memakan daging saudaramu yang sudah menjadi bangkai, sedangkan kamu membencinya (al-Hujurat: 12) h. Bergaul baik dengan menjaga persaudaraan dan persatuan Allah berfirman

‫إ نما المؤمنون إ خوة فأ صلحوا بين أخويكم واتقوا ال لعلكم ترحمون‬
.)10 :‫(الحجرات‬ Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat (al-Hujurat: 10). i. Tidak boleh sombong )19 :‫… (لقمان‬

‫ول تمشى في ال رض مرحا‬

Dan janganlah kamu berjalan di muka bumi ini dengan sombong (Lukman: 18) 3.

NILAI-NILAI PERSATUAN

DAN

KESATUAN

Nilai-nilai persatuan dan kesatuan dalam adat a. Tagak kampuang paga kampuang, tagak suku paga suku, tagak banagari paga nagari b. Satinggi-tinggi tabang bangau, kumbalinyo ka kubangan juo, hujan ameh di rantau urang, hujan batu di kampuang awak, kampuang halaman tatap dikana juo c. Jauh bajalan banyak diliek, lamo hiduik banyak dirasoi d. Malu tak dapek dibagi, suku tak dapek diasak, raso ayia ka pamatang, raso minyak ka kuali
14 H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

e. Takajuik urang tagampa awak, kaba baiak bahimbauan, kaba buruak bahambauwan f. Banabu-nabu bak cubadak, baruang-ruang bak durian, nan tangkainyo hanya sabuah, nan batangnyo hanyo satu, saikek umpamo lidi, sarumpun umpamo sarai, satandan umpamo pinang, sakabek umpamo siriah. 4.3.1 Nilai Persatuan dan Kesatuan

4.3.1.1 Umumnya NMPA Minangkabau memahami secara benar pengertian mamangan tentang “bulek kato ka mupakat”. 4.3.1.2 Umumnya NMPA Minangkabau memahami mamangan tentang “banyak indak buliah dibuang, saketek indak buliah disimpan” secara benar (sesuatu itu harus dimunculkan dari bawah). 4.3.1.3 NMPA Minangkabau umumnya memahami mamangan tentang “kemenakan barajo ka mamak” dengan pemahaman yang benar. 4.3.1.4 Pada umumnya NMPA Minangkabau dapat memahami mamangan tentang “pikia palito hati” secara baik dan benar, walaupun demikian masih ada juga sebagian kecilnya yang tidak memahaminya secara benar. 4.3.1.5 Umumnya memahami mamangan tentang “janji babuek batapeki” dapat memahaminya. 4.3.1.6 Umumnya mereka memahami secara baik dan benar mamangan tentang “nan rajo kato mupakat” dengan pengertian kemufakatan di atas segalanya. 4.3.1.7 Pada umumnya mereka memahami mamangan tentang “duduak basamo ba lapang-lapang” dengan baik dan benar. 4.3.1.8 Umumnya mereka dapat memahami mamangan tentang “elok di ambiak jo mupakat, buruak di buang jo etongan” dengan pengertian yang tepat dan benar. 4.3.1.9 Umumnya NMPA Minangkabau dapat memahami secara benar dan tepat maksud mamangan “randah tak dapek dilangkahi tinggi tak dapek dipanjek”. 4.3.1.10Umumnya NMPA Minangkabau dapat memahami mamangan tentang “bersilang kayu dalam tungku sinan nasi mangko masak” dengan tepat dan benar.

Nilai-nilai persatuan dan kesatuan dalam syarat meliputi:
a. Bersatu tidak boleh bercerai-cerai

15

H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

.‫يأ يها الذين أ منوا إ تقوا ال حق تقاته ول تموتن إل وأ نتم مسلمون‬ ‫واعتصموا بحيبل ال جميعا ول تفرقوا، واذكروا نعمت ال عليكم إذ كنتم أعداء‬ ‫فأ لف بين قلوبكم فأ صبحتم بنعمته إخوانا، وكنتم على شفا حفرة من النار فأ نقذ‬ .)103-102 :‫(ال عمران‬ ‫كم منها، كذلك يبين ال لكم أ ياته لعلكم تهتدون‬
Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar takwa, dan jangan sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan berserah diri kepada Allah dan berpegang teguhlah kamu semuanya kepada tali Allah, dan janganlah kamu bercerai-cerai dan ingatlah akan nikmat Allah kepada kalian ketika kamu dulu bermusuhmusuhan, maka Allah mempersatukan hati kamu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah orang-orang yang bersaudara (QS. Ali Imran; 102103). b. Orang yang beriman ibarat sebuat bangunan Sabda Rasulullah saw )‫(رواه البخارى ومسلم‬

‫أ لمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا‬

Seorang mukmin terhadap mukmin lainnya, bagi suatu bangunan yang menopang satu bagian terhadap bagian lainnya (HR. Bukhri dan Muslim. Firman Allah SWT

‫ضربت عليهم الذلة أ ين ما ثقفوا إل بحبل من ال وحبل من الناس وبأؤ‬ ‫بغضب من ال وضربت عليهم المسكنة، ذلك بأ انهم كانوا يكفرون بأ يات ال‬ .)112 :‫ويقتلون ال ابياء بغير حق، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون (ال عمران‬
Mereka diliputi kehinaan dimana saja mereka berada, kecuali jika mereka berpegang kepada tali (agama) Allah dan tlai (perjanjian) dengan manusia, dan mereka kembali mendapat kemurkaan dari Allah dan mereka diliputi kerendahan. Yang demikian itu karena mereka kafir kepada ayat-ayat Allah dan membunuh para nabi tanpa alasan yang benar. Yang demikian itu disebabkan mereka durhaka dan melampaui batas (QS. Ali Imran: 112). 4. Nilai-nilai Demokrasi dan Musyawarah Nilai-nilai demokrasi dan musyawarah dalam adat meliputi beberapa aspek a. Bulek aia ka pambuluah, bulek kato ka mufakek, bulek dapek digolongkan, pipiah buliah dilayangkan. b. Kato nan banyak dari bawah, banyak indak buliah dibuang, saketek indak buliah disimpan. d. Kamanakan barajo ka mamak, mamak barajo ka pangulu, pangulu barajo ka mufakek, mufakek barajo ka nan bana, bana badiri sandirinya, manuruik alua jo patuik.
16 H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

e. Pikia palito hati, tanang hulu bicaro, aniang saribu aka, dek saba bana mandatang f. Suri tagantuang batanuni, luak taganang nan basawuak, kayu batakuak barabahkan, janji babuek batapati. g. Duduak basamo balapang-lapang, duduak surang basampik-sampik, kato surang babulati, kato basamo dipaiyokan h. Baiyo-iyo jo adiak, batido-tido jo kakak, elok diambiak jo mufakek, buruak dibuang jo etongan. i. Sabalik bapaga kawek, randah tak dapek dilangkahi, tinggi tak dapek dipanjek. j. Galugua buah galugua, tumbuah sarumpun jo puluik-puluik, badampiang jo batang jarak, basilang kayu dalam tungku, sinan nasi nasi mangko masak. k. Saukua mangko manjadi, sasuai mangko takana, nan bana kato saiyo, nan rajo kato mufakek. 4.3.2 Nilai Demokrasi dan Musyawarah

4.3.2.1 Umumnya NMPA Minangkabau dapat memahami maksud mamangan tentang “tagak kampung paga kampung” secara baik dan benar. 4.3.2.2 Sebagian besar NMPA Minangkabau dapat memahami maksud mamangan tentang “malu tak dapek dibagi” dengan benar dan baik. 4.3.2.3 Sebagian besar NMPA Minangkabau memahami mamangan tentang “satinggi-tinggi tabang bangau hinggoknyo ka kubangan juo” dengan baik dan benar, namun demikian masih ada di antara NMPA Minangkabau pemahamannya belum tepat. 4.3.2.4 NMPA Minangkabau umumnya memahami mamangan tentang “jauh banyak diliek lamo iduik banyak dirasai” secara baik dan benar (perlu adanya pengalaman hidup). 4.3.2.5 Sebagian besar NMPA Minangkabau memahami maksud mamangan tentang “nan tampuak hanyolah sabuah nan batang iyolah satu” dengan benar dan baik (bersatu dalam perbedaan), sedangkan yang lainnya tidak memahami secara tepat dan benar. 4.3.2.6 Umumnya NMPA Minangkabau memahami maksud mamangan tentang “nan tampuak hanyo sebuah” secara benar dan tepat (satu keturunan). 4.3.2.7 NMPA Minangkabau umumnya memahami maksud mamangan tentang “satinggi-tinggi tabang bangau hinggoknyo ka kubangan juo” dengan tepat dan benar (kita semua akan kembali ke asal). 4.3.2.8 Walaupun pemahaman mereka bervariasi namun sebagian besar NMPA Minangkabau dapat memahami maksud mamangan tentang “suku tak dapek di asak” secara benar dan tepat (suku tak bisa dipertukarkan).
17 H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

4.3.2.9 Walaupun ada variasi pemahaman NMPA Minangkabau, namun umumnya mereka memahami mamangan tentang “raso aie ka pamatang raso minyak ka kuali” dengan benar dan tepat (menyatu dengan lingkungan di mana berada). 4.3.2.10Nampaknya NMPA Minangkabau umumnya memahami maksud “tagampa awak” secara baik dan benar sesuai dengan maksud mamangan tersebut. Nilai-nilai demokrasi dan musyawarah dalam syarak meliputi beberapa aspek yang jelas dalam tata cara melaksanakan musyawarah serta perilaku, di antaranya ; Firman Allah SWT

،‫فبما رحمة من ال لنت لهم، ولو كنت فظا غليظ القلب لنفضوا من حولك‬ ‫فاعف عنهم واستغفرلهم وشاورهم فى المر فإ ذا عزمت فتوكل على ال، إ ن‬ .)159 :‫(ال عمران‬ ‫ال يحب المتوكلين‬
Maka disebabkan rahmat dari Allahlah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah ia menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu maafkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya (QS. Ali Imran: 159). Firman Allah SWT .)38 :‫(الشورى‬

‫… وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون‬

“…Sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarah antara mereka, dan mereka menafkahkan sebagian dari rezki yang Kami berikan kepada mereka” (QS. Al-Syura: 38). Sabda Rasulullah SAW

‫ما خاب من اتخار ول ندم من اشتشار‬
Tidak akan gagal orang yang mengerjakan istikharah dan tidak pula menyesal orang yang melakukan musyawarah Sabda Rasulullah

‫المستشار مؤتمن‬
“Orang-orang yang melakukan musyawarah akan tentram (aman)” 5. NILAI-NILAI AKHLAK / BUDI PEKERTI Nilai-nilai budi pekerti / akhlak dalam adat meliputi:
a. Nan kuriak kundi, nan merah sago, nan bayiak budi, nan indah baso
18 H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

b. Satali pambali kumayan, sakupang pambali katayo, sakali lancuang ka

ujian, salamo hiduik urang tak picayo
c. Batanyo lapeh arak, barundiang sudah makan d. Raso dibaok nayiak, pareso dibaok turun e. Sulaman manjalo todak, naiak sampan turun parahu, punyo padoman

ambo tidak, angin bakisa ambo tau
f. Bajalan paliharo kaki, bakato paliharo lidah g. Pisang ameh baok balayia, masak sabuah di dalam peti, utang ameh

dapek dibayia, utang budi dibaok mati.
h. Dek ribuik rabahlah padi, dicupak Datuak Tumangguang, jikok hiduik

indak babudi, duduak tagak ka mari tangguang. i. Nilai Budi Pekerti dan Raso Pareso 1. Sebagian besar NMPA Minangkabau dapat memahami makna mamangan tentang “nan bayiak iyolah budi” dengan baik dan benar. 2. Sebagian besar mereka memahami maksud mamangan tentang “nan indah iyolah baso” dengan banar. 3. Umumnya NMPA Minangkabau dapat memahami maksud mamangan tentang “nan baiak iyolah budi nan indah iyolah baso” secara tepat dan benar. 4. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa seluruh NMPA Minangkabau memahami maksud mamangan “utang budi dibaok mati” secara tepat dan benar. 5. NMPA Minangkabau seluruhnya dapat memahami maksud mamangan tentang “sekali lancuang kaujian salamo iduik urang tak picayo” dengan baik dan benar. 6. Umumnya NMPA Minangkabau dapat memahami mamangan tentang “barunding sesudah makan” dengan benar. 7. Dari pernyataan di atas dapat disimpulkan bahwa NMPA Minangkabau dapat memahami maksud mamangan tentang “pareso dibao turun” secara baik dan benar (memikirkan akibat sebelum berbuat). 8. Umumnya NMPA Minangkabau memahami maksud mamangan “raso dibao naik” secara tepat dan benar (mempergunakan akal sehat sebelum berbuat).

19

H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

9. Nampaknya sebagian besar NMPA Minangkabau dapat memahami mamangan tentang “punyo pedoman ambo tidak angin bakisa ambo tau” dengan baik dan benar. 10. Sebagian besar NMPA Minangkabau dapat memahami arti dan maksud mamangan tentang “bakato paliharo lidah” secara baik dan benar.

Nilai-nilai budi pekerti dan akhlak dalam syarak sangat banyak ditemukan: Firman Allah SWT

‫ل إ كراه في الدين، قد تبين الرشد من الغي، فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن‬ )256 :‫بال فقد إ ستمسك بالعروة الوثقى ل انفصام لها، وال سميع عليم (البقرة‬
Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar dari pada jalan yang sesat. Karena itu barang siapa yang ingkar kepada Taghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (QS. al-Baqarah: 256) Firman Allah SWT :‫(التغابون‬

‫هو الذي خلقكم فمنكم كا فر ومنكم مؤمن وال بما تعملون بصير‬
)2

Dialah yang menciptakan kamu, maka diantara kamu ada yang kafir dan diantaramu ada yang beriman. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan (QS. Al-Taghabun: 2) Firman Allah SWT

‫ل يكلف ال نفسا إ ل وسعها، لها ما كسبت وعليها ما ا كتسبت، ربنا ل‬ ‫تؤخذنا إ ن نسينا أو اخطأنا، ربنا ول تحمل علينا إ صرا كما حملته على الذين‬ ‫من قبلنا، ربنا ول تحملنا ما ل طقة لنا به، واعف عنا، واغفرلنا، وارحمنا، انت‬ .)286 :‫مولنا فانصرنا على القوم الكفرين (البقرة‬
Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya, (mereka berdoa): ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang yang sebelum kami. Ya Tuhan kami, janganlah engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup kami memikulnya. Beri maaflah kami; ampunilah kami dan rahmatilah kami. Engkaulah penolong kami, maka tolonglah kami terhadap kaum kafir (QS. Al-Baqarah: 286).
20 H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

Sabda Rasulullah SAW )‫(رواه البخارى‬

‫يسروا ول تعسروا وبشروا ول تنفروا‬

Permudahlah jangan mempersulit dan gembirakanlah jangan menakutnakuti (HR. Bukari).

6.

NILAI-NILAI SOSIAL KEMASYARAKATAN
Nilai-nilai sosial kemasyarakatan adat dan syarak meliputi antara lain
a. Nan buto pahambuih lasuang, nan lumpuah pengajuik ayam, nan

pakak palatuih badia
b. Barek samo dipikua, ringan samo dijinjiang, nan barek makanan

bahu, nan ringan makanan jinjiang.
c. Takajuik urang tagampa awak, kaba baiak bahimbauan, kaba buruak

bahambauan.
d. Bungka ameh manahan asah, ameh batua manahan uji, kato batua

manahan sudi, hukum batuah manahan bandiang.
e. Nan tak untuak jan diambiak, nan bakeh yo diunyi, turuik alua nan

luruih, tampuah jalan nan pasa
f. Sawahlah diagiah pamatang, ladanglah diagiah bamintalak, lah

tantu hinggo jo batehnya, lah tahu rueh jo buku
g. Ketek taraja-raja, gadang tarubah tidak, lah tuo jadi parangai.

“ Pendidikan di rumah tangga tentang perilaku dan budi pekerti sangat penting. Menanamkan perilaku bertanggung jawab sejak kecil ”
h. Kato sapatah dipikiri, jalan salangkah ma adok suruik

“ Hati-hati dalam berucap dan bertindak “
i. Syarak mangato, adat mamakai, syarak mandaki, adat manurun

“ Ketetapan syarak dipakai dalam adat “
j. Sasakik sasanang, sahino samalu, nan ado samo dimakan, kok indak

samo ditahan, barek samo dipikua, ringan samo dijinjiang. Ka bukik samo mandaki, ka lurah samo manurun, tatilungkuik samo makan tanah, talilantang samo makan angin. “ Gotong royong masyarakat wajib ditumbuhkan di tengah

Minangkabau (Sumbar), menggerakkan potensi moril materil,
21 H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

untuk kemiskinan”

membangun

nagari,

dan

menghapus

4.3.3 Nilai Sosial Kemasyarakatan 4.3.3.1 Hanya sebagian kecil NMPA Minangkabau yang dapat memahami maksud mamangan tentang “nan buto paambuih lasuang, nan lumpuah pengajuik ayam” secara benar (fungsi kemanusiaan), dan sebagian besar kurang memahaminya secara benar. 4.3.3.2 Pada umumnya NMPA Minangkabau dapat memahami maksud mamangan tentang “barek samo dipikul ringan samo dijunjing” secara tepat dan benar (suka bergotong royong). 4.3.3.3 Umumnya NMPA Minangkabau dapat memahami maksud mamangan tentang “takajuit urang tagampa awak” dengan benar(sifat tolong menolong). 4.3.3.4 Umumnya NMPA Minangkabau dapat memahami mamangan tentang “hukum batuah manahan banding” dengan tepat dan benar (menegakkan nilai-nilai keadilan). 4.3.3.5 Umumnya NMPA Minangkabau dapat memahami maksud mamangan tentang “nan tak untuak jan di ambik” secara tepat dan benar (menjaga keseimbangn antara hak dan kewajiban). 4.3.3.6 Sebagian besar NMPA Minangkabau memahami secara baik dan benar maksud mamangan tentang “lah tau rueh jo buku” (mematuhi aturan yang ada). 4.3.3.7 Sebagain besar NMPA Minangkabau dapat memahami maksud “lah gadang barubah tidak” secara benar dan tepat. 4.3.3.8 Sebagian besar NMPA Minangkabau dapat memahami mamangan tentang “kato sapatah dipikiri” secara tepat dan benar (memikirkan hal yang akan disampaikan sebelum berbicara). 4.3.3.9 Umumnya pemahaman NMPA Minangkabau tentang maksud mamangan tentang “syarak mangato adat mamakai” berada pada pemahaman yang benar (perjalanan adat penghulu seiring dengan ulama). 4.3.3.10Sebagian besar NMPA Minangkabau memahami maksud “sasakik sasanang” dengan pengertian yang tepat dan benar (rasa kebersamaan).

Nilai-nilai sosial kemasyarakatan dalam syarak sebagai berikut:

a. Saling tolong menolong
Firman Allah SWT )2 :‫تعاونوا على البر واتقوا ول تعاونوا على الثم والعدوان (المائدة‬

22

H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

Saling tolong menolonglah kamu dalam kebaikan dan takwa dan janganlah kamu tolong menolong berbuat dosa dan permusuhan (QS. AlMaidah: 2). Sabda Rasulullah SAW )‫انصر اخاك ظالما أو مظلوما (رواه البخارى‬ Tolonglah saudaramu yang berbuat zalim dan yang dizalimi (HR. Bukari) Sabda Rasulullah )‫ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا (رواه ابو داود وترمذى‬ Tidak termasuk umatku orang yang tidak mengasihi generasi muda dan tidak menghormati orang tua (HR. Abu Daud dan Tirmizi). Sabda Rasulullah ‫تحجزة من ظلمه فذلك نصره‬ “Hindarkanlah atau cegahlah dia dari bertindak aniaya itulah cara menolongnya” c. Tidak boleh keluar dari kelompok (jama’ah) )‫وعليكم بالجمعة فمن شذ شذ في النار (رواه ترميذ‬ Kamu harus hidup dalam jama’ah siapa saja yang mengasingkan diri dari jama’ah, dia akan menyendiri masuk ke dalam api neraka (HR. Tirmizi). d. Waspada dan menjaga keselamatan bersama Allah berfirman .)25 :‫وتقوا فتنة ل تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة (النفال‬ Takutlah kamu kepada fitnah yang tidak hanya menimpa kepada orang yang zalim saja (QS. al-Anfal: 25) Allah SWT berfirman )3 :‫وتواصوا بالحق وتواصو بالصبر (العصر‬ Saling menasehatilah tentang kebenaran dan saling menasehatilah dengan kesabaran (al-Ashr: 3) Sabda Rasulullah SAW )‫إذا استنصح احدكم اخاه فالينصح له (رواه البخارى‬ Jika kamu dimintai nasehat oleh salah seorang saudaramu, maka berikanlah nasehatmu kepadanya (HR. Bukari) Sabda Rasulullah SAW: ‫الدين النصيحة سئل لمن؟ فقال: فقال: ل ولكتابه ولرسوله ولمة المسلمين عامتهم‬ Agama itu nasehat, kemudian ditanyakan kepada beliau, bagi siapa nasehat itu? Rasulullah menjawab: bagi Allah, bagi kitab-kitabnya, bagi rasulnya, bagi para pemimpin muslim, dan jama’ah pada umumnya (HR. Muslim) e. Berlomba mencapai kebaikan
23 H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

Allah SWT berfirman )146 :‫فاستبقوا الخيرات … (البقرة‬ Dan saling berlombalah kamu untuk berbuat kebaikan dimana kamu berada (QS. al-Baqarah: 146) Sabda Rasulullah SAW )‫اتق ال حيث ما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن (رواه الحاكم والترمذي‬ Bertakwalah selalu kepada Allah dimana saja kamu berada, dan iringilah selalu perbuatan salahmu dengan kebaikan, semoga dapat terhapus kesalahan tersebut, dan pergaulilah manusia dengan selalu bersikap ikhlas (terpuji). (HR. Hakim dan Tarmizi). f. Tidak boleh mencela dan menghina Allah SWT berfirman ‫يايها الذين امنوا ل يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منه‬ ‫ول نساء من عسى ان يكن خيرا منهن ول تلمزوا انفسكم‬ ‫باللقاب بئس السم الفسوق بعد اليمان‬ ‫ول تنابزوا‬ .)11 :‫ومن لم يتب فاولئك ثم الظلمون (الحجرات‬ Wahai umat yang beriman, janganlah hendaknya terjadi suatu kaum menghina kaum yang lainnya, boleh jadi yang dihina ternyata lebih baik keadaannya daripada yang menghina. Demikian juga janganlah para wanita itu menghina kelompok wanita yang lainnya, karena boleh jadi wanita yang dicela itu lebih baik dari yang mencela. Janganlah saling mencerca dan janganlah berolok-olok dengan sebutan-sebutan yang jelek. Seburuk-buruk sebutan fasik sesudah orang itu beriman (alHujurat: 11). g. Menepati janji Firman Allah: ‫ل يحل لمسلم ان يحجر اخاه فوق ثلث يلتقيان‬ Penuhilah janji, karena sesungguhnya janji itu akan dipertanggungjawabkan (al-Isra’: 34) Firman Allah SWT: )1 :‫يايها الذين امنوا اوفوا بالعقود (المائدة‬ Wahai umat yang beriman, penuhilah selalu janji-janjimu (QS. al-Maidah: 1) Firman Allah SWT: )177 :‫والموفون بعهدهم إذا عاهدوا (البقرة‬ Dan orang-orang yang selalu menyempurnakan janji-janjinya, jika ia membuat perjanjian (QS. al-Baqarah: 177) h. Bersikap adil
24 H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

Allah SWT berfirman: )29 :‫قل امر ربي بالقسط (البقرة‬ Katakanlah: telah memerintahkan Tuhanku agar berbuat adil (QS. al-A’raf: 29) Allah SWT berfirman: ‫يايها الذين امنوا كونوا قوامين ل شهداء بالقسط ول يجرمنكم شنان قوم على ال تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى ان ال‬ .)8 :‫خبير بما تعملون (المائدة‬ Wahai umat yang beriman, hendaklah kamu menjadi manusia yang lurus karena Allah dan menjadi saksi, dan janganlah kebencian atas suatu kaum menyebabkan kamu tidak adil. Berlaku adilah kamu, karena adil itu lebih dekat kepada takwa (kebaktian). Bertakwalah kamu kepada Allah, karena sesungguhnya Allah amat mengetahui terhadap apa yang kamu kerjakan. (QS. al-Maidah: 8). Allah SWT berfirman: )199 :‫خذ العفو وأمر بالمعرف واعرض عن الجاهلين (العراف‬ Berilah maaf dan anjurkanlah orang untuk berbuat adil dan hindarilah pergaulan dengan orang-orang bodoh (kecuali untuk mendidik mereka). (QS. al-A’raf: 199) Sabda Rasulullah SAW: )‫اتق ال حيث ما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن (رواه الحاكم والترمذي‬ Bertakwalah selalu kepada Allah dimana saja kamu berada, dan iringilah selalu perbuatan salahmu dengan kebaikan, semoga dapat terhapus kesalahan tersebut, dan pergaulilah manusia dengan selalu bersikap ikhlas (terpuji) (HR. al-Hakim dan Tirmizi). Tidak boleh bermusuh-musuhan Rasulullah SAW bersabda:

‫عن ابى هريرة رضى ال عنه قال: قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: ل‬ ‫تحاسدوا ول تباغضوا ول تجسسوا ول تسسو ول تناجشوا وكونوا عبد ال اخوانا‬
.)‫(متفق عليه‬ Dari Abu Hurairah ra, bahwa Rasulullah SAW bersabda; janganlah kamu saling mendengki, saling membenci, saling mencari kesalahan yang lain, saling mengumpat dan jangan pula saling menipu. Tetapi jadilah kam hamba-hamba Allah penuh persaudaraan (HR. Bukhari dan Muslim). Sabda Rasulullah SAW )‫(رواه بخارى ومسلم‬

‫سباب المسلم لسوق وقتاله كفر‬

Mencerca seorang muslim adalah fasiq, dan membunuh seorang muslim adalah kufur (HR. Bukhri dan Muslim)
25 H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

Sabda Rasulullah SAW: )‫(رواه البخارى‬

‫انصر اخاك ظالما أو مظلوما‬

Tolonglah saudaramu yang berbuat zalim dan yang dizalimi (HR. Bukhari). Sabda Rasulullah: .)‫(رواه ابو داود وترميذي‬

‫ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا‬

Tidak termasuk umatku orang yang tidak mengasihi generasi muda dan tidak menghormati orang tua (HR. Abu Daud dan Tirmizi) Sabda Rasulullah:

‫تحجزه من ظلمه فذلك نصره‬
Hindarkanlah atau cegahlah dia dari bertindak aniaya itulah cara menolongnya. Sabda Rasulullah: )‫له (رواه ابو داود‬

‫المسلم اخو المسلم ل يظلمه ول يخذ‬

Seorang muslim adalah saudara muslim yang lainnya, karena itu tidak menganiaya saudaranya, tidak merendahkan derajatnya dan tidak menanggapinya sepele dan hina (HR. Abu Daud). Tidak boleh bermarahan. Rasulullah SAW bersabda:

‫ل يحل لمسليم ان يهجر اخاه فوق ثلث‬
Tidak halal bagi seorang muslim mendiamkan saudaranya (sesama muslim) lebih dari tiga hari (HR. Bukari, Muslim, Abu Daud, Tirmizi, Muwatha’ dan Ahmad). Allah SWT berfirman:

‫يايها الذين امنوا كونوا قوامين ل شهداء بالقسط ول تجر منكم شنان قوم‬ )8 :‫(المائدة‬ ‫على ال تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى ان ال خير بما تعملون‬
Wahai umat yang beriman, hendaklah kamu menjadi manusia yang lurus karena Allah dan menjadi saksi dan janganlah kebencian atas suatu kaum menyebabkan kamu tidak adil. Berlaku adillah kamu, karena adil itu lebih dekat kepada takwa (kebaktian). Bertakwalah kamu kepada Allah, karena sesungguhnya Allah amat mengetahui terhadap apa yang kamu kerjakan. (QS. al-Maidah: 8). Allah SWT berfirman:
26 H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

.)199 :‫(العراف‬

‫خذ العفو وأمر بالعرف واعرض عن الجاهلين‬

Berilah maaf dan anjurkanlah orang untuk berbuat adil dan hindarilah pergaulan dengan orang-orang bodoh (kecuali untuk mendidik mereka). Pengamalan Nilai-Nilai Adat Basandi Syarak Pauh IX, di Kota Padang, Propinsi Sumatera Barat. Nagari Pauh IX penduduknya berasal dari pendatang dari daerah Saniang Baka dan Muaro Paneh. Di Nagari Pauh IX terdapat beberapa suku yaitu Koto, Sikumbang, Melayu, Tanjung, Jambak, Caniago, dan Guci. Kelengkapan NMPA Minangkabau yang ada disini adalah: penghulu, nan tuo, pandito adat (malin) dan rang basako (dubalang). Sistem pewarisan pemangku adat terjadi bila seorang penghulu meninggal dunia. Hal ini sesuai dengan mamangan yang berbunyi: “Sileh baju tanah tasirah di kuburan”. Pemikiran pengganti penghulu yang meninggal melalui sistem pewarisan yang disebut, gadang balega cayo batimbang, kalupuak pakai memakai malatakkan parmato di kapuaknyo”. Ada juga dengan cara “Iduik bakarilaan mati batungkek budi”. Maksudnya jika usia tidak mengizinkan lagi maka dapat ditunjuk penggantinya melalui musyawarah kaum atau suku. Kanagarian Pariangan, di Kecamatan Pariangan, Kebupaten Tanah Datar, Propinsi Sumatera Barat. Nagari Pariangan mempunyai ninik mamak nan salapan dan suku nan salapan, adalah: 1) Datuk Sinaro, suku Piliang, 2) Datu Basar, suku Koto, 3) Datuk Tinaro, suku Dalimo Panjang, 5) Datu Kayo, suku Pisang, 6) Datuk Suri Dirajo, suku Dalimo Singkek, 7) Datuk Marajo Japang, suku Piliang Laweh, 8) Datuk Tan Bijo, suku Sikumbang. Di samping ninik mamak nan salapan sebagai pimpinan adat, ada Tuangku nan barampek sebagai pimpinan syarak, yaitu ; 1) Tuangku Piliang jo Malayu, Panjang jo Piliang, Laweh, dan 4) Tuanku Dalimo Singkek jo Sikumbang. Sedangkan pimpinan tertinggi menurut adat dan syarak di kenagarian Pariangan adalah: “Bandaro Kayo” sebagai tampuak tangkai alam Minangkabau. Nilai-Nilai Ketuhanan. Pemahaman nilai-nilai ketuhanan masyarakat Nagari Pauh IX Padang masih tampak dalam penggunaan Masjid. Sebagian besar masyarakat Nagari Pauh IX beragama Islam. Masjid digunakan oleh masyarakat Nagari Pauh IX Padang untuk pelaksanaan ibadah sholat setiap waktu (Shubuh, Zuhur, Ashar, Magrib, dan Isya). Jumlah mereka yang menggunakannya tidaklah banyak. Masjid di Nagari Pauh IX selain digunakan untuk ibadah sholat juga digunakan untuk pendidikan Islaminya masyarakat
27 H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

sekitarnya. Selain itu, di masjid juga digunakan untuk pelaksanaan MTQ dan Khatam Quran, dan untuk pelaksanaan ijab Qabul (nikah). Disamping masjid juga ada banyak mushalla, yang digunakan oleh sebagian besar masyarakat untuk pelaksanaan ibadah sholat lima waktu (wajib), sholat Tarwih saat bulan puasa. Hampir di setiap nagari di Pauh IX memiliki surau. Bahkan setiap komplek memilikinya. Bila dibandingkan jumlahnya, mushalla lebih banyak daripada masjid. Selain tempat ibadah sholat, mushalla juga digunakan untuk pelaksanaan pendidikan Islami. Saat-saat situasi azan beberapa anggota masyarakat usia lanjut pergi ke masjid dan surau untuk melaksanakan ibadah sholat. Namun, jumlah jamaah yang paling banyak adalah saat sholat Magrib dan Isya. Pengamalan keagamaan dalam ABSSBK di Kenagarian Pariangan Tanah Datar, masih jauh dari harapan. Hal ini dapat dilihat dari jumlah penduduk yang melaksanakan shalat berjama’ah di masjid. Pada umumnya yang melaksanakan shalat berjama’ah adalah kaum ibu yang sudah tua-tua. Sementara para remaja lebih senang nongkrong di kedai-kedai sekitar masjid saat azan berkumandang, sedang kaum bapak sibuk dengan pekerjaannya. Begitu juga mushalla-mushalla yang ada di Kanagarian Pariangan kurang dimanfaatkan untuk pembinaan pendidikan anak, bahkan ada mushalla yang tidak dimanfaatkan sama sekali. Akan tetapi dalam pembayaran zakat dan zakat fitrah masyarakat melaksanakan dengan sepenuhnya. Nilai-Nilai Kemanusiaan. Pemahaman masyarakat Nagari Pauh IX terhadap nilai-nilai kemanusiaan terlihat pada hari baik dan hari buruk. Filosofi adat yang berbunyi “kaba bayiak bahimbauan, kaba buruak bahambauan” masih terlihat dalam kehidupan sehari-hari, misalnya saat acara kematian, mereka selalu melakukan “tagak payuang” sebagai lambang duka. Masyarakat sekitarnya ikut mendatangi rumah yang ditimpa musibah (manjanguak). Hari berikutnya, masyarakat juga masih mendatangi rumah yang berduka untuk menyumbangkan “kaji” (mangaji di rumah yang kemalangan, yaitu membacakan yasin secara bersama-sama) sebagai rasa ikut membantu si almarhum melapangkan dari azab kubur. Dalam pesta kebaikan seperti baralek, di masyarakat Pauh IX Padang ditemukan nilai-nilai kemanusiaan seperti tetangga terdekat ikut membantu mamasak di rumah si Alek tanpa diperintahkan terlebih dahulu. Pengamalan nilai-nilai ukhuwah Islamiyah masih dijumpai pengamalannya dalam masyarakat di Kanagarian Pariangan, namun tidak seerat pada masa lalu. Dahulu aspek kehidupan yang membutuhkan orang banyak selalu dikerjakan secara gotong royong, seperti dalam mengolah sawah, pembuatan rumah, perhelatan/upacara perkawinan, pembuatan
28 H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

masjid/mushalla. Sekarang lebih banyak dikerjakan secara sendiri-sendiri. Yang masih konsisten sampai sekarang dilaksanakan secara bersama adalah perhelatan/upacara perkawinan, sedangkan yang lainnya sudah dilaksanakan secara sendiri-sendiri. Bahkan pembuatan masjid/mushalla tidak lagi dilaksanakan secara gotong royong. Nilai Ukhuwah Islamiyah/Kesatuan dan Persatuan. Nilai-nilai ukhuwah Islamiyah/Kesatuan dan Persatuan juga dapat dijumpai dalam masyarakat Pauh IX, seperti dalam alek buruak dan alek bayiak. Dalam alek buruak seperti, kedatangan mereka tanpa diundang terlebih dahulu. Dalam masyarakat Nagari Pauh IX juga ditemui nilai-nilai ukhuwah Islamiah/Kesatuan dan Persatuan seperti untuk membangun rumah. Di daerah ini juga ditemui sebuah kaum yang sangat menjunjung tinggi nilai kesatuan dan persatuan. Di dalam kaum, pekerjaan baik dan pekerjaan buruk selalu dikerjakan secara bersama. Pengamalan nilai-nilai kemanusiaan di Kenagarian Pariangan masih diamalkan oleh masyarakat. Salah satu indikator pengamalan masyarakat adalah “kaba baiak baimbauan, kaba buruak baambauan”. Setiap terjadi kematian salah seorang anggota masyarakat, maka diumumkan dari masjid tentang peristiwa tersebut, maka masyarakat berduyun datang ke rumah duka untuk berpartisipasi dalam penyelenggaraan jenazah. Begitu juga malammalam berikutnya, orang berkumpul di rumah duka untuk melaksanakan tadarusan. Nilai Musyawarah dan Demokrasi. Nilai musyawarah yang dijumpai dalam masyarakat Pauh IX seperti terlihat dalam pemberian gelar adat untuk marapulai dan atau datuak, musyawarah dalam mencari hari baik bulan baik untuk pesta perkawinan. Nilai-nilai musyawarah dan demokrasi tersebut terlihat saat ninik mamak dengan ninik mamak berunding tentang apa gelar yang akan diturunkan kepada kemenakan (marapulai). Keputusan diambil ninik mamak berdasarkan filosofi “bulek ayia ka pambuluah, bulek kato ka mufakat”, “karajo bayiak elok dipacapek nak jan tumbuah di nan buruak”. Pengamalan nilai-nilai musyawarah/demokrasi yang membudaya di Kanagarian Pariangan disebut dengan “baiyo batido”, salah satu bentuk sistem musyawarah di Nagari, dalam berbagai aspek kehidupan seperti, mendirikan rumah baru, mencari jodoh anak perempuan, melakukan perhelatan perkawinan dan sebagainya. Nilai Raso Pareso/Akhlak/Budi Pekerti. Nilai-nilai yang berhubungan dengan raso pareso/akhlak/budi pekerti yang dijumpai dalam masyarakat Nagari Pauh IX Padang adalah semakin hilangnya identitas keminangkabauan, terutama rasa malu di dalam diri, seperti berpakaian ketat, memperlihatkan
29 H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

aurat (anak gadis pergi sekolah atau ke pasar mengenakan pakaian ketat dan celana pendek), main bola dan main domino dengan anak kemenakan. Hal ini seperti terlihat di sebuah kedai di Pauh IX, kemenakan dan mamaknya satu meja domino. Bahkan sama-sama mencari nomor buntut di kedai tersebut. Nilai-nilai akhlak/budi pekerti dalam masyarakat Kanagarian Pariangan nampaknya semakin kurang seperti juga masyarakat lain, masyarakat Kanagarian Pariangan mengalami krisis identitas terutama di kalangan anak muda. Para remaja dalam berpakaian tidak lagi mengikuti norma-norma agama dan adat, begitu juga dalam pergaulan, para remaja putri banyak yang berpakaian tidak menutup aurat. Remaja putra dan putri sering keluar malam berdua-duan tanpa didampingi oleh muhrimnya. Gotong Royong/Sosial Kemasyarakatan. Nilai-nilai gotong royong masih dijumpai dalam masyarakat Nagari pauh IX, terutama dalam pembangunan masjid, mushalla dan perbaikan/pemeliharaan jalan. Mereka melakukannya dengan hati ikhlas, bahkan kaum ibunya ikut menyumbangkan nasi bungkus untuk pelaksanaan gotong royong tersebut. Nilai-nilai sosil kemasyarakat yang diamalkan oleh masyarakat Pariangan dapat dilihat dari aplikasi “syarak mangato adat mamakai”. Ini terbukti bahwa antara Ninik Mamak Pemangku Adat, selalu bekerja sama dengan ulama dalam membangun dan membina masyarakat. Tradisi-tradisi yang berlaku disana sulit untuk dibedakan apakah tradisi tersebut adat atau agama, karena tradisi tersebut disokong oleh Ninik Mamak dan ulama. Kesimpulan dan Rekomendasi Pemerintah Sumatera Barat hendaknya menyediakan dana untuk peningkatan pemahaman terhadap nilai-nilai adat basandi syarak dengan perencaanan yang tepat dengan hasil yang berlipat. Pemerintah Sumatera Barat hendaklah menempatkan nilai-nilai adat dan syarak sebagai paradigma kultural landasan pembangunan di Sumatera Barat. ABS-SBK hendaklah diimplementasikan dalam seluruh sendi kehidupan masyarakat Sumatera Barat. Untuk itu ABS-SBK perlu ditingkatkan pengkajiannya dengan menggunakan berbagai pendekatan seperti pendekatan empiris, normatif, historis dan integralistik.

30

H Mas’oed Abidin

Kompilasi ABS SBK

DAFTAR BACAAN Azyumardi Azra. 1999. Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru. Jakarta: Logis. Donal Ary, dkk. 1984. Pengantar Penelitian dalam Pendidikan, terjemahan Arief Farchan. Sutabaya. Usaaha Nasioanl. Haroen,dkk. 2001. Ensiklopedi Hukum Islam. Jakarta: Penerbit I.H.Dt. Rajo Panghulu. 1984. Rangkaian Mustika Adat Basandi Syarak di Minangkabau. Bandung: CV. Remaja Karya. M. Nasroen. 1971.Dasar Filsafat Adat Minangkabau. Jakarta: Bulan Bitang, 1971 M.R.M. Dt. Radjo Panghoeloe. 1969. Minangkabau: Sejarah Ringkas. Padang: t.p. Muchtar Naim. 1984. Merantau Pola Migrasi Suku Minangkabau. Yogyakarta: UGM Press. Pemerintah Propinsi Sumatera Barat. 2001. Program Pembangunan Daerah Propinsi Sumatera Barat Tahun 2001-2005. t.p. Ramayulis. 2003. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia. Salmadanis, dkk,. 2003. Adat Basandi Syarak: Nilai dan Aplikasinya Menuju Kembali ke Nagari dan Surau. Jakarta: Kartina Insan Lestari.

31

H Mas’oed Abidin

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->