BAB 9

ISLAM HADHARI DAN HUBUNGAN ETNIK

Objektif pengajaran
1. Memahami pendekatan Islam Hadhari dalam kehidupan masyarakat pelbagai etnik di Malaysia dalam menyatupadukan masyarakat berbilang kaum. 2. Memastikan agar pendekatan Islam Hadhari dalam konteks perhubungan etnik tidak seharusnya dijadikan polimik dalam kalangan para ilmuwan dan cendekiawan yang cintakan kebenaran. 3. Mendedahkan bahawa pendekatan Islam Hadhari sentiasa sesuai dalam konteks hidup bermasyarakat. 4. Mengutara konsep toleransi yang dibenarkan Islam.

LIPUTAN KULIAH         1. Kesimpulan . Masyarakat dan Hubungan Etnik 6. Pengenalan 2. Pendekatan Islam Hadhari 4. Asas-asas Hubungan Etnik daam konteks AsasIslam Hadhari 7. Ke Arah pembentukan masyarakat hadhari 5. Makna hadhari 3. Aplikasi hubungan etnik dalam masyarakat hubungan etnik 8.

Dasar Pendidikan Negara.PENGENALAN  Malaysia terdiri daripada masyarakat multi-etnik namun multinegara mampu mengekalkan perpaduan semenjak mencapai kemerdekaan dengan mengambil pelbagai langkah bagi mengekalkan hubungan yang harmoni sekalipun pernah menghadapi peristiwa 13 Mei 1969. Dasar Kebudayaan Kebangsaan dan pelbagai lagi bagi mengekalkan perpaduan dan keamanan negara. Selepas peristiwa tersebut kerajaan telah memperkenalkan Rukun Negara.  . Dasar Ekonomi Baru. Dasar Pembangunan Nasional.

 Perbezaan etnik.  . Justeru ia perlu difahami leh semua lapisan masyarakat. Kerajaan Malaysia memperkenalkan ³Islam Hadhari´ sebagai satu pendekatan baru dalam memacu agenda pembangunan negara. kepercayaan dan budaya seharusnya tidak menjadi halangan untuk hidup bersatu padu dan harmoni. Antaranya membawa kemajuan kepada semua lapisan masyarakat tanpa mengira etnik dan anutan agama mereka.

. Pembelaan Hak Kumpulan Minoriti dan Wanita.sambungan  Prinsip Islam Hadhari seperti Kerajaan Adil dan Beramanah. Pengusaan Ilmu Pengetahuan. Keutuhan Budaya dan Moral Pemuliharaan Alam Semulajadi perlu dihayati bagi melahirkan masyarakat yang harmoni dan bersatu padu. Pembangunan Ekonomi Seimbang dan Komprehensif. Kehidupan Berkualiti. Rakyat Berjiwa Merdeka.

MAKNA HADHARI  ³Hadhari´ ³Hadhari´ diterjemahkan sebagai kemajuan ketamadunan. .  Menurut pemikir dan ahli teori sosial Islam Malik Bennabi. istilah ³hadharah´ membawa maksud keseimbangan kemajuan antara aspek material dan spiritual. beliau mendapat pendidikan di Algeria dan Prancis.

keamanan.  Ia berbeza dengan agenda pembangunan tamadun Barat. keadilan. . Ia juga ditakrifkan sebagai Islam yang mempunyai sifat-sifat kemajuan sifatketamadunan tinggi yang menekankan peri pentingnya kedua-dua aspek fizikal keduadan spiritual yang menekankan nilai-nilai nilaipositif.. berkasih sayang selaras dengan makna hadhari.

.

 Aspek hadhari juga menekankan asasasasasas Islam yang merangkumi semua perkara termasuk memberikan perhatian penting mengenai pembangunan masyarakat serta membina peradaban dan ketamadunan insan meliputi jasmani dan rohani. .

berdasarkan kepada perspektif tamadun Islam Ia selari dengan kenyataan YAB Dato Seri Abullah Ahmad Badawi yang menjelaskan berhubung Islam Hadhari yang berasaskan kepada pembangunan dan pembinaan peradaban dengan mengamalkan Islam sebagai satu pegangan yang memfokuskan kepada mempertingkatkan kualiti kehidupan yang seimbang dalam semua aspek.PENDEKATAN ISLAM HADHARI  Islam Hadhari merupakan suatu pendekatan pembangunan dan urus tadbir masyarakat dan negara Malaysia yang bersifat menyeluruh.  .

.

mengukuhkan ketahanan budaya dan ikatan sosial di kalangan masyarakat dan komuniti. Malaysia perlu menangani cabaran globalisasi dalam pelbagai dimensi hidup dengan penuh berhatiberhati-hati dan bijaksana agar agenda negara tidak pincang dengan cara memantapkan kestabilan ekonomi dan politik. .KE ARAH MEMBENTUK MASYARAKAT HADHARI   Kini globalisasi merupakan satu fenomena yang telah membentuk wajah baru dunia. seakanseakanakan menjadi semakin sempit dan tanpa batasan sempadan.

aman dan makmur dengan keadilan yang merata dengan acuan kita sendiri melalui Sepuluh Prinsip Utama yang telah digariskan Perdana Menteri.Matlamat utama pembentukan masyarakat Hadhari  Pembinaan masyarakat Hadhari tidak seharusnya hanya menumpukan kepada usaha memperkasa ekonomi semata-mata.progresif. tetapi perlu sematabergerak untuk membina keutuhan moral dan akhlak bangsa yang mantap. iaitu. .

.

Justeru Malaysia akan menjadi negara contoh yang utama di dunia di dalam merealisasikan keharmonian hubungan multi-etnik jika prinsip multiini dihayati sepenuhnya oleh seluruh warganegara Dalam buku ³konsep Islam hadhari: satu penjelasan´ yang diterbitkan oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM). hasrat pembelaan hak kumpulan minoriti dan wanita dinyatakan sebagaimana berikut: .  Prinsip yang ke-vii di atas sangat berkaitan kedengan topik yang sedang dibincangkan.

Jaminan tersebut meliputi nyawa.sama ada sebagai kumpulan majoriti atau minoriti. harta. . Penafian dan halangan ke atas hak-hak tersebut adalah salah dari segi hakundangundang-undang´. ³«Islam Hadhari memberi kemuliaan insan itu kepada setiap individu tanpa diskriminasi. asOleh itu tidak boleh berlaku penafian hak-hak haktersebut atau alasan menjadi kumpulan kecil atau perbezaan jantina. Dalam Islam ia terkandung dalam Maqasid as-Syariah. agama. HakHak-hak mereka dijamin oleh undang-undang undangnegara. kehormatan dan akal.

Penganut setiap agama wajib hidup di dalam suasana saling menghormati di antara sesama agama dan tidak ada pihak yang boleh memandang rendah kepercayaan dan amalan agama orang lain kerana bertentangan dengan pokok ajaran Islam itu sendiri. Prinsip ini ditekankan oleh al-Quran di dalam surah alalalHujuraat ayat 13. .  Dalam prinsip ke-vii ini juga menekankan kepenghormatan besar perlu diberikan kepada setiap agama yang sama-sama berkongsi ruang samadi dalam negara ini.

Sesungguhnya semuliasemuliamulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui. supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra berkenalantara satu sama lain). . dan kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak. lagi mendalam pengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu)´. (bukan yang lebih keturunan dan bangsanya). ³Wahai umat manusia! Sesungguhnya kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan.

. banyak perkara yang perlu kita lakukan dan kadangkala terpaksa kita korbankan. Umpamanya. Dalam usaha mencapai cita-cita murni citatersebut. berfikiran terbuka dan bersedia menerima pandangan orang lain dan saling berlapang dada.

 Menekankan konsep hidup sebagai pengabdian kepada Tuhan dan konsep kerja sebagai ibadah. manusia sebagai khalifah dan kewajipan mencapai kekuatan dalam semua bidang kehidupan khususnya dalam memenuhi prinsip tujuan-tujuan syariat Islam tujuanyang sentiasa berkembang iaitu dengan cara menjaga.TUJUAN ISLAM HADHARI Merangsang ke arah perubahan minda umat Islam secara menyeluruh dan sistematik yang tidak bersifat sektor atau partisan bahkan memerlukan satu perubahan global umat Islam. memartabat dan memperkasakan :  Agama  Akal  Nyawa  Keturunan  Harta  .

MASJID BERCIRIKAN HADHARI .

Ia menjadi faktor penting yang boleh menyatukan Dunia Timur dan Dunia Barat. Bahkan kecemerlangan ilmu di Baghdad dan di Andalusia pada suatu ketika dahulu. tidak hanya dimonopoli oleh bangsa Arab sahaja tetapi juga oleh bangsa-bangsa lain. bangsa- .REALITI KEHIDUPAN MASYARAKAT KINI DAN KAITANNYA DENGAN ISLAM HADHARI SERTA HUBUNGAN ETNIK   Seluruh umat manusia perlu mempelajari dan memahami mengenai hubungan etnik dan sosiososio-budaya sesuatu kaum dan bangsa lain secara lebih mendalam.

permusuhan dan perpecahan. malah ia juga perlu dikuasai oleh semua bangsa dan warna kulit tanpa dibatasi oleh sempadan geografi yang menunjukkan toleransi Islam dalam mendapatkan ilmu.  Prinsip ini perlu ditekankan memandang sikap tamak dan mementingkan diri sendiri sesetengah pihak boleh mencetuskan pergeseran. bukan hanya untuk kelompok tertentu sahaja. Prinsip Islam Hadhari yang menekankan penguasaan ilmu pengetahuan. .

. Manakala prinsip keimanan dan ketakwaan kepada Allah yang ditekankan dalam masyarakat Hadhari itu tidak menyekat kebebasan beragama kerana manusia yang berilmu tahu membezakan di antara kebenaran dan kebatilan.  Selain itu prinsip kerajaan yang adil dan amanah menjadi instrumen penting dan pemangkin dan pendorong ke arah tercetusnya sistem ekonomi apabila kekayaan negara dapat diagihkan secara adil dan saksama serta melahirkan sebuah masyarakat yang bersatu padu.

 Apabila masyarakat tidak memiliki jiwa yang merdeka. akan menyebabkan berlakunya penjajahan sama ada secara langsung atau tidak ke atas sesebuah negara.Kefahaman terhadap konsep patriotisme perlu dihayati dalam konteks hubungan etnik agar dapat mengelakkan daripada berlakunya penindasan dan penjajahan ekonomi dan politik demi mengekalkan kedaulatan negara yang dicintai  Ia selari dengan prinsip rakyat yang berjiwa merdeka sebagaimana saranan Islam Hadhari. perang saudara serta kehadiran kerajaan yang merupakan boneka penjajahan dengan segala kekejaman dan dasar kuku besinya  .  Ini memudah lagi untuk mewujudkan kekacauan kaum.

MASYARAKAT DAN HUBUNGAN ETNIK  Fokus perbincangan penulisan ini adalah hubung kait antara Islam Hadhari dan Hubungan Etnik yang lebih mengfokuskan kepada peranan Islam Hadhari dalam konteks penyatuan masyarakat berbilang kaum khususnya di Malaysia serta mengambil pengajaran daripada sejarah Islam dan penyatuan masyarakat pada zaman Nabi Muhammad SAW. .

di µsense belonging¶. terdapat kebanyakan daripada aktiviti-aktiviti besar dalam aktivitipenghidupan dianjurkan bersama. Ia juga adalah kelompok kecil seperti keluarga. Mempunyai perasaan kasih atau µsense of belonging¶. Ia terbendung dalam kelompok berkerjasama. desa atau pecan kecil di mana seseorang itu dapat berkenalan rapat sesama mereka. Kelompok itu menyeluruh dirangkumkan dalam kaedah umur. sifat gotong royong antara satu dengan lain. fungsi dan pertolongan.Brownell¶s dalam bukunya The Human Community telah merumuskan bahawa masyarakat itu mempunyai lima kriteria:      Masyarakat itu ialah satu kelompok jiran yang mengenali antara satu dengan yang lain. . jantina. samping mempunyai identiti kelompok (group identity) serta perpaduan. kepintaran.

Dalam konteks Malaysia. masyarakat India  Orang Iban. masyarakat Kadazan  Lain-lain. masyarakat Iban  Orang Kadazan. komuniti berasaskan etnik Lain- . masyarakat Melayu  Orang Cina. masyarakatnya bersifat multi-etnik dengan kebiasaannya multikita menyebut :  Orang Melayu. masyarakat Cina  Orang India.

Mendailing dan sebagainya. masyarakat tersebut dikenali sebagai masyarakat Malaysia berasaskan semuanya berada di dalam lingkungan geografi yang sama di Malaysia. Bugis. Mereka terikat dengan dasar kerjasama dan saling perlu memerlukan antara satu sama lain . Mereka mengamalkan budaya masing-masing masingberasaskan agama atau adat tradisi yang diwarisi daripada nenek moyang secara turun menurun. Banjar.    Setiap masyarakat mempunyai pelbagai suku kaum seperti masyarakat Melayu mempunyai kaum Jawa.

syariah dan akhlak Islam merupakan satu tuntutan dalam ajaran Islam Hadhari. yang telah ditetapkan oleh Islam. terutama dengan jiran tetangga.ASASASAS-ASAS HUBUNGAN ETNIK DALAM KONTEKS ISLAM HADHARI   Kehidupan yang berteraskan aqidah. tanggungjawab sosial perlu mengatur hubungan dan pergaulan hidup yang sesuai dengan peraturan dan tujuan syariat demi melahirkan keharmonian dalam masyarakat. . Umat yang memenuhi hak.

2. Keluarga dan Masyarakat . 4.Peraturan. 5. 3. adab dan asas tersebut antaranya ialah: 1. BerkenalBerkenal-kenalan Persefahaman Berkerjasama Persaudaraan Berkasih Sayang Saling Menjamin. 6. Peringkat Individu.

APLIKASI HUBUNGAN ETNIK DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT HADHARI  Kemesraan Dalam Berkomunikasi  Budaya Ziarah Menziarahi  Mengambil Berat  Memulia Dan Menghormati Seseorang  Menghormati Jiran .

Hubungan sosial dalam kehidupan kini banyak terjalin melalui hubungan menerusi. Adat istiadat Aktiviti politik Aktiviti kebajikan Aktiviti sosial Aktiviti rekreasi .        Tempat kerja Institusi.....

Ahli sosiologi lebih menekankan nilai dalaman aspek budaya daripada faktor sosial. Penyediaan kemudahan sosial yang baik juga penting dalam memberi sumbangan kepada integrasi sosial dan pembinaan negara bangsa. Aktiviti yang membawa kepada integrasi sosial adalah penting dalam konteks Malaysia yang terdiri daripada pelbagai kaum dan etnik.   .

. Sikap toleransi ini dilakukan baginda dengan cara:      Berziarah Bermurah hati Bersikap mulia Melakukan kebaikan Mengambil sikap memberi dan menerima antara satu sama lain.Contoh toleransi Nabi Muhammad SAW dalam pergaulan hidup bermasyarakat:   Baginda mengajar umatnya agar bersikap toleransi terhadap sesama jiran tetangga.

 Sikap Banginda tersebut seharusnya menjadi ikutan terutama dalam kehidupan masyarakat berbilang kaum dan pelbagai etnik dalam negara ini agar melahirkan masyarakat harmoni dan bersatu padu  Konsep inilah yang dituntut dalam Islam Hadhari seperti mana yang disarankan oleh Perdana Menteri Malaysia supaya Islam tidak dilihat dalam bentuk keganasan dan pelampau agama .

.KEPENTINGAN HIDUP MAJU MELALUI PERHUBUNGAN DAN KERJASAMA PELBAGAI ETNIK  Kehidupan bermasyarakat bukanlah tuntutan sosial semata-mata tetapi juga sematamenjadi fitrah manusia secara semula jadi. Perhubungan dan kerjasama pelbagai etnik akan dapat melahirkan satu suasana kehidupan yang aman dan harmonis.

.  Faktor-faktor penempatan.Kehidupan dalam konteks pelbagai etnik adalah penting kerana: 1. Kerjasama tersebut bagi memenuhi keperluan hidup sama ada dalam bentuk kebendaan atau memenuhi keperluan bagi mendapatkan perkhidmatan. kepakaran dan Faktorkebolehan manusia mendapat keperluan tersebut perlu menjadi pertimbangan yang memaksa manusia tidak boleh hidup dalam kelompok yang bersifat tertutup. Memenuhi keperluan hidup manusia  Satu tuntutan bagi yang menuntut mereka bekerjasama antara satu dengan yang lain.

. tiada manusia suka kepada perkelahian.2. kehancuran dan kemusnahan. pembunuhan.  Keamanan dan keharmonian adalah tuntutan naluri manusia. walaupun gejala tersebut itu sentiasa wujud dan kadang-kala berterusan dan kadangberpanjangan. Tidak Bergantung Kepada Orang Lain  Pendekatan Islam Hadhari menganjurkan agar manusia berlumba-lumba mengerjakan berlumbakebaikan.  Perkara ini berlaku kerana ada pihak yang kerap memanipulasi demi kepentingan sendiri dan sikap terlalu bergantung dengan pihak yang lain.

 Pendekatan Islam Hadhari menjelaskan tujuan peradaban Islam adalah sematasematamata untuk menjalin hubungan kasih sayang dan membebaskan manusia walau pun berlainan bangsa. etnik dan warna kulit daripada belenggu penjajahan fizikal dan mental. .

mengawal dan mempertahankannya daripada gangguan dan serangan musuh dalam dan luar. membuktikan bahawa Negara Islam Madinah yang diasaskan Nabi Muhammad SAW menerima pelbagai etnik. mempunyai hak masing-masing dari segi kebebasan masingbergerak.PENGALAMAN SEJARAH PEMBENTUKAN MASYARAKAT PELBAGAI ETNIK MELALUI PIAGAM MADINAH Beberapa fasal dalam Piagam Madinah yang berkaitan hak dan tanggungjawab rakyat terhadap negara. beragama dan keadilan sivil.  Demikian juga mereka bertanggungjawab memelihara keharmonian negara Madinah.  .  Setiap rakyat dalam negara sama ada muslim atau tidak. bersuara.

termasuk diri mereka sendiri. begitu juga dengan orang-orang yang orangbersekutu dengan mereka. mereka bebas dengan agama mereka dan orang-orang Islam dengan agama orangmereka. Maka hendaklah mereka sama-sama tolong-menolong samatolongmenentang sesiapa jua yang memerangi orang-orang orangyang menganggotai piagam ini. . Bahawa orang Yahudi hendaklah membiayai Negara sama seperti orang Islam.Isi kandungan perjanjian Nabi Muhammad SAW dengan kaum Yahudi di Madinah:    Bahawa kaum Yahudi daripada bani Auf adalah satu umat bersama orang mukmin.

membuat kebajikan dan bukan membuat dosa. Bahawa kota Yathrib adalah terpelihara sepenuhnya. Sesiapa sahaja tidak boleh dianggap bersalah kerana kesalahan yang dilakukan oleh sekutunya.     Maka hendaklah mereka saling nasihat menasihati. Pertolongan hendaklah diberi kepada orangorangorang yang kena zalim. tidak boleh dicerobohi oleh manamanamana pihak yang menganggotai piagam ini. Bahawa orang Yahudi hendaklah bersepakat dengan orang mukmin selama mana mereka tidak berada dalam keadaan perang. .

Bahawa tidak boleh diberi perlindungan kepada orang Quraisy (musuh) dan kepada orang-orang orangyang membantu.    Bahawa apa jua kemungkaran (bunuh) atau pertelingkahan sesama peserta piagam ini. Bahawa hendaklah ada perjanjian pertahankan kota Yathrib daripada mana-mana pihak yang manamencerobohnya. orang- . Setiap pihak berkewajipan mengambil BAB untuk mewujudkan kedamaian. Bahawa piagam ini tidak boleh dipakai bagi melindungi orang-orang zalim dan bersalah. hendaklah dirujuk kepada hukum Allah dan penyelesaian oleh Nabi Muhammad SAW. sekiranya dikhuatiri membawa kepada bencana.

. sekaligus menjadi tarikan untuk menerima baginda SAW sebagai seorang pemimpin bagi kota Madinah.  Piagam Madinah jelas memperlihatkan Islam amat mengambil berat mengenai kehidupan masyarakat majmuk dengan berbagai-bagai berbagaietnik dan agama di kota Madinah. Walaupun Nabi Muhammad SAW berasal dari kota Mekah. namun keperibadian unggul dan budaya hidup Islam yang ditunjukkan itu mengkagumkan masyarakat Yathrib.

LANGKAHLANGKAH-LANGKAH YANG DI AMBIL UNTUK MENYATUKAN MASYARAKAT PELBAGAI ETNIK DI MADINAH
1. Pembentukan Ummah  Ummah bermakna masyarakat atau umat manusia. Perkataan ³ummah´ disebut sebanyak 40 kali dalam al-Quran. Umat-umat alUmatyang disebut dalam al-Quran termasuklah umat Nabi Isa AS, Nabi alIbrahim AS dan umat Nabi Muhammad SAW.  Manakala orang-orang Ansar merupakan penduduk asal Madinah orangterdiri daripada suku Aus dan Khazraj. Mereka banyak membantu Nabi sebelum dan selepas peristiwa hijrah. Melalui peristiwa Bai¶ah al-Aqabah dua tahun sebelum hijrah, mereka telah menjemput Nabi alMuhammad SAW dan para sahabat ke Madinah dengan sambutan yang baik dan sangat meriah.  Mereka telah mengorbankan harta, tenaga dan jiwa raga untuk mengembangkan ajaran Islam. Maka mereka dianggap sebagai golongan terawal memeluk Islam dan paling banyak berjasa dalam menegakkan ajaran tauhid.

  

Dalam konteks umat Nabi Muhammad SAW di Madinah, ia tidak sahaja terhad kepada umat Nabi Muhammad sahaja, tetapi juga umat bukan Islam seperti orang-orang Yahudi yang berada orangdi Madinah ketika itu. Ummah Nabi Muhammad SAW itu ialah masyarakat yang mematuhi undang-undang undangIslam sama ada mereka itu seagama ataupun tidak. Berlaku penyingkiran orang Yahudi daripada lingkungan ummah adalah kerana keengganan mereka mematuhi sahifah Madinah.

 Sebelum

ketibaan Nabi Muhammad SAW ke Madinah, agama Islam telah tersebar di Madinah menerusi Perjanjian Aqabah Pertama dan Kedua.  Pada tahun ke-11, 12 dan 13 kerasulan, ke12 orang guru dilantik oleh Rasulullah SAW dan mereka yang menyebarkan ajaran tersebut.  Manakala agama berhala semakin tidak mendapat tempat dan ramai ketua-ketua ketuaqabilah memeluk Islam.

Jika di Mekah 13 tahun Nabi Muhammad SAW berdakwah hanya lebih kurang 150 orang yang menerima Islam tetapi semasa Nabi Muhammad SAW sampai di Madinah terdapat lebih 500 orang telah memeluk Islam. Sambutan terhadap Islam di Madinah adalah lebih baik dari Madinah.  Pengikut-pengikut Nabi Muhammad SAW Pengikutyang berhijrah dari Mekah ke Madinah dikenali sebagai Muhajirin. .

orang Muhajirin mendapat pertolongan dan sokongan yang besar daripada orang Ansar. Penghijrahan ini tidak bermakna lari dari Mekah ke Madinah seperti yang biasa ditafsirkan oleh orientalis. .  Orang-orang Muhajirin dikatakan Orangmendapat ganjaran pahala yang besar daripada Allah SWT kerana pengorbanan yang besar meninggalkan kampung halaman mereka kerana Allah.  Semasa di Madinah.

Masjid adalah nama tempat ibadah yang mulia. kesetiaan alsepenuhnya kepada Allah SWT.  Perkataan masjid dalam bahasa Arab bermaksud ³tempat menyembah´. Kata asalnya ialah al-Sujud bererti ketaatan. .Penyatuan Masyarakat Madinah Melalui: 1. Pembangunan Masjid  Langkah pertama dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW bagi membentuk Negara Islam Madinah ialah menyapadukan masyarakat Madinah khususnya masyarakat Islam melalui masjid.

pusat kegiatan kemasyarakatan Islam dan sebagai simbul penyatuan mereka. Mereka yang datang ke masjid terdiri daripada pelbagai lapisan masyarakat dan bangsa. iaitu sebagai pusat kebudayaan Islam.  Fungsi masjid sangat besar dalam kehidupan umat Islam. . Masjid ini dibina atas asas ketaqwaan. Masjid awal yang dibina dalam sejarah Islam ialah masjid Quba yang dibina semasa hijrah Nabi Muhammad SAW dari Mekah ke Madinah.

etnik atau warna kulit. .  Oleh itu masjid bukanlah bertujuan untuk ibadah dan beriktikaf sahaja. Melalui pertemuan ini mereka dapat berinteraksi dan berkenalan antara satu dengan lain tanpa mengira bangsa. tetapi ia juga sebagai tempat mengukuhkan tali persaudaraan tanpa mengira pangkat dan kedudukan. bahasa.

Manakala Orang-orang Ansar merupakan penduduk asal OrangMadinah. Orang-orang Ansar berasal daripada dua Orangkumpulan iaitu puak Aus dan Khazraj. mereka berhijrah dari Mekah ke Madinah.2. Nabi Muhammad SAW telah menyatukan golongan tersebut di bawah naungan Islam. OrangOrang-orang Muhajirin bukanlah penduduk asal Madinah.   . Usaha Menyatukan Pelbagai Etnik  Masyarakat Islam Madinah terdiri daripada dua kumpulan utama iaitu Muhajirin dan Ansar.

 Di antara isi perjanjian itu ialah bagi memastikan orangorang-orang bukan Islam bersama-sama bersamamempertahankan kota Madinah daripada diserang oleh musuh-musuh daripada luar musuhterutama orang Quraish Mekah dan mereka juga tidak bekerjasama dengan pihak musuh bagi menyerang kota Madinah. Perjanjian Dengan Masyarakat Pelbagai Etnik  Bagi mewujudkan perpaduan di Madinah. 24 fasal adalah berkait rapat dengan orangorang-orang bukan Islam. Jika dilihat fasal-fasal fasaldalam ³Sahifah Madinah´ iaitu sebanyak 47 fasal. Nabi Muhammad SAW juga telah mengikat perjanjian bersamabersama-sama orang-orang bukan Islam orangterutama kaum Yahudi yang ada di Madinah. .3.

4. . Penyusunan Masyarakat Pelbagai Etnik Di Madinah  Baginda menyusun masyarakat Madinah terutama yang tinggal di sekitar Masjid Nabawi yang terdiri daripada orang-orang Muhajirin.  Baginda membahagi-bahagikan tanah di sekitar membahagiMadinah kepada mereka berdasarkan kesuburan tanah. orang Mereka datang dengan meninggalkan hampir keseluruhan harta benda dan keluarga mereka di Mekah. Bagi kawasan yang subur lebih kecil keluasannya berbanding tanah yang kurang subur terutama bagi tujuan pertanian.

ISLAM HADHARI DAN HUBUNGAN ETNIK: PENGALAMAN DI MALAYSIA   Kesepakatan tiga etnik terbesar negara ketika Persekutuan Tanah Melayu mencapai kemerdekaan pada tahun 1957 membolehkan rakyat menikmati kuasa politik yang sama rata dengan dasar perkongsian kuasa. pembangunan masyarakat yang adil di sisi undang-undang. Dasar pengagihan kekayaan. . undangamalan demokrasi serta kontraks sosial di antara kepelbagaian kaum menghasilkan keharmonian masyarakat Malaysia.

kebebasan beragama yang dijamin oleh perlembagaan negara. menjamin keharmonian rakyat berbilang kaum dan etnik di negara kita. Konsep peluang pendidikan yang sama di antara kaum. .  Elemen tersebut merupakan dasar yang selari dan sesuai dengan pendekatan Islam Hadhari. telah dapat lain. perlindungan terhadap kaum minoriti dan terkini Islam Hadhari serta dasardasar-dasar yang lain.

 Termasuk juga kefahaman tentang relevensi ajaran Islam dalam konteks hubungan etnik dengan keadaan semasa melibatkan pelbagai kaum di Malaysia. Usaha kerajaan dalam memperkenalkan konsep Islam Hadhari juga seharusnya diperjelaskan dengan sebaik-baiknya agar sebaikdapat diterima dengan kefahaman yang jelas dalam kalangan para pelajar khasnya dan rakyat Malaysia umumnya. .

2. Konsep toleransi yang dibenarkan Islam terbatas selagi tidak melanggar batas-batas aqidah.Pendekatan Islam Hadhari dalam kehidupan masyarakat pelbagai etnik khususnya Malaysia. 3. boleh dijadikan suatu usaha kerajaan untuk menyatupadukan masyarakat berbilang kaum. syariah dan akhlak batasyang ditetapkan Islam . Islam Hadhari dalam konteks perhubungan etnik tidak seharusnya menjadi polimik dalam kalangan para ilmuwan dan cendekiawan yang cintakan kebenaran.KESIMPULAN 1. Pendekatan Islam Hadhari sentiasa sesuai dalam konteks hidup bermasyarakat. 4.

5. Islam Hadhari juga menekankan kemajuan ilmu yang menjadi teras kepada kehidupan manusia untuk maju tanpa memilih bangsa dan warna kulit. Salah satu kekuatan Islam Hadhari yang menghendaki kemajuan sama ada bersifat kebendaan atau spiritual. 6. Umat Islam juga disuruh menyebarkan ilmu yang dimilikki dan mereka juga tidak dihalang menuntut ilmu daripada siapa sahaja asalkan ilmu yang dituntut itu mendatangkan kebaikan yang sebenar. 7. .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful