P. 1
budaya hedonisme

budaya hedonisme

|Views: 4,413|Likes:
Published by bountylicious

More info:

Published by: bountylicious on Aug 29, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/31/2014

pdf

text

original

Usrah Wave Corporation

Budaya Hedonisme Sebagai Satu Ancaman Baru Kepada Masyarakat
Contributed by mohd murtadha Wednesday, 02 January 2008 Last Updated Monday, 04 February 2008

Pendahuluan

Kemunculan aliran pemikiran dalam Islam berkembang pesat dengan kemasukan falsafah Greek pada zaman pemerintahan kerajaan Abbasiyyah. Kemasukan aliran ini bukan sahaja meresap masuk dalam pemikiran tokoh-tokoh Islam malah turut mewujudkan beberapa disiplin ilmu khususnya dengan kelahiran ilmu kalam. [1] Kesan dari kelahiran ilmu ini, maka terbentuklah dua aliran aqidah yang bententangan antara satu sama lain. Aliran tersebut merangkumi aliran al-Mu’tazilah dan al-Asyairah[2].

Walaupun pengaruh falsafah Greek atau lebih tepat lagi pemikiran barat dapat dimurnikan tokoh-tokoh Islam seperti Imam al-Ghazali, namun aliran pemikiran ini kemudiannya menular masuk dalam pelbagai bentuk selepas jatuhnya kerajaan Turki Uthmaniah.[3] Aliran pemikiran barat ini bukan sahaja menjadikan akal sebagai tunjang utama malah cuba memisahkan agama dari kehidupan manusia. Hal ini dapat dilihat dengan rosaknya agama Yahudi dan Nasrani apabila diresapi fahaman falsafah yang pelbagai sehingga menolak peranan wahyu. [4]

Pada masa kini, Kemunculan aliran sekularisme yang secara jelas bersifat anti agama dan berasaskan budaya hawa nafsu [5] sedikit banyak menghancurkan pemikiran umat Islam. Menurut Muhammad Naquib al-Attas Sekularisme bermaksud pembebasan manusia dari segi agama dan metafizik[6]. Ia juga dapat didefinisikaan sebagai satu ideologi atau ajaran yang membina seluruh pengarahan hidup manusia dalam setiap aspeknya selain dari ibadah keagamaan di atas asas kepentingan, keperluan, ukuran, dan nilaian duniawi semata-mata. Dalam erti kata lain ajaran ini menolak ukuran agama sebagai asas bermasyarakat dan bernegara disamping menjadikan pemenuhan tuntutan duniawi sebagai matlamat tertinggi dan sebenar manusia.[7] Akibat dari menjadikan akal sebagai tunjang utama kehidupan, timbul pelbagai aliran pemikiran dalam masyarakat mengikut acuan yang tersendiri seperti Komunisme, Kapitalisme, Libelisme, Pluralisme dan Hedonisme. 2. Budaya Hedonisme

Hedonisme menurut pengertian kamus dewan ialah pegangan atau pandangan hidup yang mementingkan keseronokan atau kesenangan hidup.[8] Manakala Drs Sudarsono dalam bukunya Etika Islam Tentang Kenakalan Remaja terbitan Bina Aksara pula mengatakan Hedonisme sebagai doktrin yang memandang kesenangan sebagai kebaikan yang paling utama dan kewajipan seseorang untuk mencari kesenangan bagi tujuan kehidupan. Ia beranggapan bahawa sesuatu perbuatan yang baik adalah mendatangkan kelazatan atau nikmat.[9] Dalam Erti kata lain mereka beranggapan bahawa kesenangan dan kenikmatan adalah merupakan tujuan akhir hidup[10]

Menyoroti sejarah, fahaman Hedonisme didokong Aristipus (433-355 B.C), salah seorang murid Socrates. Hal ini merujuk kepada pertanyaan Socrates kepada beliau tentang tujuan terakhir bagi kehidupan manusia atau apa yang terbaik untuk manusia.
http://usrahwave.com/site Powered by Joomla! Generated: 11 June, 2010, 06:56

Hedonisme menggariskan keseronokan sebagai tunjang utama kehidupan. Secara kesimpulannya. manakala apa-apa sahaja yang boleh membawa penderitaan nafsu akan dianggap buruk Prinsip terakhir pula menganggap majoriti masyarakat sebagai pemutus. Keseronokan ini diputuskan sendiri oleh akal manusia. ia tidak mencari sesuatu yang lain dan menajauhkan diri dari ketidaksenangan. Beliau dilihat masih berpegang kepada konsep &lsquo. Ajaran Sekularisme telah meletakkan lima prinsip utama sebagai neraca dalam alirannya. cinta serta kelazatan lain yang dapat dilihat dan didengar oleh penglihatan dan pendengaran. Prinsip Kreativiti meletakkan sesuatu yang boleh mencetuskan daya kreativiti dan menghasilkan ciptaan baru akan dianggap sabagai baik dan bermutu. 2010. Epicurus menekankan bahawa &lsquo. dan tamadun umat manusia mesti merujuk kepadanya.[15] Prinsip Vetalisme menekankan apa-apa yang berbentuk kuat dan menguntungkan dari segi kebenaran akan dianggap baik. Sebagai contoh seorang individu menganggap membunuh http://usrahwave.baik&rsquo. Manakala kelazatan minda pula dikatakan sinonim dengan proses berfikir tentang kelazatan-kelazatan yang dicapai oleh unsur fizikal tersebut[13] Dalam pemikiran terkini berkaitan Hedonisme. Sebaliknya semuanya boleh berubah mengikut perubahan zaman dan perkembagan ilmu pengetahuan. Prinsip Relative pula menekankan tidak ada sesuatu konsep dan pemahaman terhadap sesuatu fakta atau teori yang bersifat mutlak dan kekal. Bahkan asas kepada segala kabaikan adalah kelazatan yang dirasai perut sehinggakan ilmu.[11]. budaya. G. tidak mungkin akan difahami andainya kita menolak unsur kelazatan dalam hidup kita termasuk kelazatan indera rasa. Prinsip Hedonisme pula menggariskan apa-apa sahaja yang boleh memuaskan hawa nafsu manusia akan dianggap baik . Aliran ini menganggap pilihan majoriti adalah baik. Selain itu.C) dengan mengatakan tujuan hidup untuk kesenangan dan kedamaian[12]. kebijaksanaan.Usrah Wave Corporation Aristipus kemudiannya mengatakan yang terbaik untuk manusia adalah kesenangan. Hal ini sedikit sebanyak bertepatan dengan matlamat sekularisme yang mahu memastikan manusia bebas dari unsur ketuhanan.kebaikan&rsquo. yang bertitik tolak kepada keseronokan dan menegaskan tidak ada yang baik kecuali keseronokan dan keseronokan sahaja yang menjadikan kebaikan sebagai satu matlamat.Dalam fahaman ini. hal ini terbukti kerana sudah sejak masa kecil manusia berasa tertarik akan kesenangan dan apabila telah menikmatinya. Idea ini kemudiannya dikembangkan oleh Epicurus (341-270 B.[14] Sekiranya diteliti hedonisme merupakan salah satu cabang fahaman Sekularisme. keseronokan yang diputuskan oleh individu boleh menyebabkan penentangan antara satu-sama lain.E Moore (1873) dilihat sebagai tokoh kontemporari hedonisme. 06:56 .com/site Powered by Joomla! Generated: 11 June.

terhadap individu.kebaikan&rsquo. 2010. ia mampu merosakkan aqidah umat Islam. di dunia tertapi juga mendapat &lsquo.com/site Powered by Joomla! Generated: 11 June. Islam Dan Hedonisme Islam sangat memandang berat pemikiran-pemikiran yang cuba menganggu umat Islam. Sedangkan Aqidah berfungsi sebagai tonggak seluruh perancangan hidup manusia khususnya yang menyentuh aspek perancangan ummah.Kebaikan&rsquo.kebaikan&rsquo.Kebaikan&rsquo. Manakala &lsquo. Pandangan Islam amat bertentangan dengan konsep &lsquo. secara jelas konsep pemikiran hedonisme tidak relevan digunakan dalam hal ini kerana boleh mewujudkan pertentangan pemikiran..kebaikan di akhirat&rsquo.Usrah Wave Corporation adalah perkara yang menyeronokkan manakala seorang individu lain menganggap ia sesuatu perkara yang menakutkan. 06:56 . adalah melibatkan pembangunan ummah yang memberi fokus kepada aspek pembangunan berteraskan ketuhanan atau kerohanian berbanding dengan kemajuan yang berbentuk kebendaan agar manusia bukan sahaja mendapat &lsquo. yang dibawa hedonisme adalah apa-apa yang berbentuk keseronokan. Akan tetapi.[17] Merujuk kepada defenisi diatas. pemikiran ini akan menghancurkan masyarakat Malaysia suatu hari nanti. Sekiranya tidak dibendung. perbincangan mengenai akidah akan turut melibatkan persoalan Iman.[16] Lazimnya. Hal ini kerana sekiranya pemikiran-pemikiran ini tidak dikawal. amat malang sekali remaja Malaysia sekarang banyak terdedah dengan pemikiran ini samada sedar atau tidak.[18] Pengenalan Majalah Mastika http://usrahwave.kebaikan&rsquo. Selain itu dalam pengertian &lsquo. Islam melihat konsep &lsquo. dalam Hedonisme.Konsep Keimanan adalah mengenai individu yang mempunyai akidah yang benar dan mempunyai tiga elemen penting merangkumi pegangan kuat berasaskan keyakinan. Jadi. Hal ini kerana budaya hedonisme mementingkan kebebasan fikiran sedangkan Aqidah Islam meletakkan al-Quran dan al-Sunnah sebagai paksi pemikiran. wujudnya unsure ketundukan yang tulus dalam sanubari manusia terhadap apa yang diimaninya dan yang terakhir adanya unsur cetusan atau ransangan dalaman dalam diri individu tersebut untuk menterjemahkan seluruh prinsip keimanannya di dalam diri individu tersebut untuk menterjemahkan seluruh prinsip keimanannya di alam kenyataan dengan berusaha untuk menyelaraskan seluruh aktiviti hidup hariannya berasaskan nilai-nilai keimanan tersebut. jelas sekali budaya hedonisme amat bertentangan dengan akidah umat Islam. Ini kerana individu tersebut tidak boleh bersabar melihat segala aktiviti hidup dilangsungkan berasaskan bentuk dan kaedah yang bertentangan dengan asas-asas keimanan yang terpendam jauh dan kental dalam hati sanubarinya.

Bhd. Majalah ini diterbitkan bermula 1 Jun 66 tahun yang lepas[19]. Majalah ini kemudiannya diterbitkan secara bulanan. Menyedari kepentingan isu ini. [22] Selain itu. Karya ini telah membincangkan secara terperinci ajaran Black Metal.keseronokan&rsquo. ramai dikalangan masyarakat terpengaruh sehingga membelakangkan agama. Antara isu yang diketengahkan adalah Skim Cepat Kaya.[21] Hal ini mungkin kerana majalah ini memaparkan isu-isu yang dekat dengan masyarakat. Isu ini diakhiri dengan pendedahan fakta-fakta mengenai keburukan Black Metal dengan memberi penumpuan kepada kewujudan gereja syaitan di Malaysia?[23] Dan pengembangan ajaran Black Metal di Malaysia[24]. Gadis ini dipercayai dirogol dan dibunuh oleh dua remaja berusia 16 dan 17 tahun . Respon yang ketiga adalah berkenaan teks ucapan khutbah Jumaat dari sebuah masjid di Kuala Lumpur yang memberi penekanan terhadap keberhayaan Balck Metal kepada Umat Islam. Lelaki ini menceritakan pengalamannya menyelamatkan aqidah seorang yang pernah terlibat dalam gejala ini. Mastika membentangkan sms dari pembaca yang berbentuk sokongan dan kritikan Respon kedua di bawah tajuk adalah berkenaan surat-surat yang dihantar pembaca berupa sokongan dan kritikan dari mereka yang pernah terlibat dengan gejala ini. Sebagai contoh negara pernah dikejutkan dengan bahaya Black Metal. http://usrahwave. Apa yang ditumpukan dalam pendedahan Black Metal keluaran ini adalah respon dari semua pihak yang tahu tentang isu ini samada. Munir Ghazali.com/site Powered by Joomla! Generated: 11 June. Mastika turut memaparkan pengalaman seorang lelaki yang terlibat secara langsung membanteras gejala ini. Mastika telah membahaskan secara panjang lebar dalam keluarannya pada bulan Jun 2006. Akan tetapi beberapa isu yang diketengahkan mempunyai sedikit sebanyak pengaruh keseronokan yang melampau yang melanda masyarakat. A.[20] Melihat kepada sambutan masyarakat. Isu kedua yang disiarkan mastika adalah kes pembunuhan seorang gadis berusia 16 tahun. 06:56 . Salah satu kisah yang dipaparkan mastika adalah pengalaman pengurus skim cepat kaya yang mengaku berjaya menipu ramai masyarakat. Pengurus itu juga mengakui bahawa dia juga sangat inginkan kekayaan dengan jalan mudah sehingga sanggup menjalankan perniagaan secara menipu. Disebabkan terlalu inginkan &lsquo. Pendedahan ini kemudiannya berjaya membuka mata banyak pihak sehingga Ang Wang Seng selaku jawatankuasa persatuan saudar-saudara baru Islam menghasilkan sebuah buku Rahsia Black Metal yang diterbitkan pada September 2006. bersifat kebendaan. Respon pertama yang dipaparkan adalah melalui sms pembaca. Tokoh-tokoh tersebut merangkumi Abd Rahim Kajai sebagai pengarang pertama. Sepanjang penerbitannya.[25] Isu Hedonisme yang diketengahkan Mastika Keluaran Jun-Ogos 2007 § Mastika Jun 2007 Isu yang diketengahkan Mastika pada bulan Jun 2007 tidak banyak melibatkan perbincangan yang jelas budaya hedonisme dikalangan remaja. Majalah Mastika telah dikemudi dan diperkemaskan oleh beberapa orang tokoh. sehingga tahun 2007 majalah ini telah memegang rekod jualan tertinggi selama sepuluh tahun berturut-turut. 2010.Usrah Wave Corporation Majalah Mastika merupakan salah satu majalah terbitan Utusan Karya Sdn. kemudian diikuti oleh Tan Sri Abdul Samad Ismail. Samad Said dan Zainol Fakir.

dapat disimpulakan bahawa penagihan dadah banyak melibatkan remaja. Dalam keluaran ini. Pemerkosaan 3. Sukakan Kebendaan dalam Skim Cepat Kaya 2. [29] § Mastika Ogos 2007 Mastika Edisi Ogos 2007 telah mencetuskan satu perbincangan baru mengenai gelaja penagihan dadah yang berlaku dalam masyarakat. Budaya bertatu pada fikiran remaja adalah salah satu bentuk &lsquo. manakala sebahagian besar penonton wanita berpakaian seksi. Selain itu. Didapati wanita ini terjebak dalam kancah pelacuran disebabkan ingin seronoh dan hidup senang[26]. Mastika memparkan kisah mengenai detik seorang yang terjebak dalam kancah pelacuran. § Mastika Julai 2007 Dalam edisi Julai 2007. Mastika telah memfokuskan beberapa perkara dalam konsert tersebut. 06:56 http://usrahwave. Berdasarkan artikel-artikel ini. yang tenggelam dalam dunia keseronokan sehingga sanggup menggadai badan. Kebanyakan penonton yang datang mewarnakan rambut mereka dengan pelbagai fesyen dan warna.[27] Selain itu. Budaya Bertatu Powered by Joomla! Generated: 11 June. Hal ini secara tidak langsung mencerminkan pemikiran hedonisme sangat mempengaruhi remaja ini.[30] Gam[31] dan kesan penagihan terhadap tubuh badan[32]. Mastika memaparkan tiga artikel berkaitan penyalahgunaan dadah. Dalam isu kali ini. Mastika mendapati hampir keseluruhan penonton bertempik dan menari semasa persembahan sedang berlangsung. Mastika mengambil contoh kejadian yang berlaku di dalam konsert Gang Starz di Auditorium Majlis Bandaraya Shah Alam (MBSA).Usrah Wave Corporation Isu ketiga yang diketengahkan Mastika adalah budaya bertatu dikalangan remaja. Isu kedua adalah melibatkan &lsquo. Mastika juga turut memaparkan keseronokan remaja terhadap hiburan. Artikel-ertikel ini melibatkan penagihan Syabu. walaupun menyedari amalan bertatu adalah haram remaja tersebut secara jelas mengatakan punca dia melakukan perkara tersebut disebabkan mencari keseronokan. Dalam artikel ini. faktor utama yang mempengaruhinya adalah ingin mencari keseronokan dan tekanan yang melampau. Sebagai kesimpulannya isu-isu yang diketengahkan Mastika diantara Keluaran Jun-Ogos adalah 1. Perkara pertama yang menjadi sasaran mestika adalah personaliti penonton. Antara kes yang terlibat dalam isu ini adalah berkaitan pelacuran. Gejala ini bukan sahaja merosakkan diri penagih malah turut menambah beban Kerajaan membasmi jenayah pengedaran dadah. Dalam kes pelacuran. mastika memaparkan isu seksualiti sebagai isu utama. Mereka menganggap apa yang terbaik untuk mereka adalah dapat menikmati keseronokan tanpa sempadan..[28] Fokus kedua yang menjadi pilihan mastika adalah sikap penonton semasa persembahan.com/site . 2010.Bohsia&rsquo. Didalam temubual Mastika dengan remaja yang bertatu.seni&rsquo.

Islam Hadhari adalah sepuluh gagasan yang dibuat kerajaan Malaysia yang berkonsepkan satu usaha yanh lebih menyeluruh dan bersepadu dengan berlatar belakangkan kepada usaha-usaha murni yang telah dilaksanakan oleh para ulama dan reformer Islam untuk mengembalikan kegemilangan umat Islam masa kini . Manakalan modal sosila memberi maksud modal yang terhasil dari gabungan modal individu dan modal intelektual dimana hasilnya akan mengarah kepada pembentukan sebuah negara yang baik. penekanan terhadap modal insan harus dititik beratkan. Selain dari pemupukan minda kelas pertama.insan&rsquo. itu sendiri sudah melambangkan kelas pertama sepertimana firman Allah dalam (surah al-Tin 95 : 4 yang ) yang membawa maksud &ldquo. Remaja dan Hiburan 6.. [34] Manakala &lsquo.Modal&rsquo. Modal insan melibatkan pengabungan dua perkataan iaitu modal dan insan. Modal individu memberi fokus kepada perkara yang berhubungan dengan sifat-sifat seseorang itu seperti kemahiran. budaya kerja cemerlang. http://usrahwave. daya usaha. dan keupayaan untuk menjadi manusia yang bermoral. beberapa tindakan seharusnya diambil pelbagai pihak.. Kehidupan masyarakat akan menjadi terarah dan tepat dengan landasan Islam. Visi dan misi pemimpin . pada tahap tinggi.Insan&rsquo.insan&rsquo. keberanian. Islam sendiri meletakkan &lsquo. baik. Nilai yang bersifat kolektif ini akan menghasilkan kerjasama diantara seseorang insan dengan ahli dalam kelompok tersebut. pendekatan yang digariskan dalam Islam Hadhari juga dilihat mampu membendung pengaruh Hedonisme.Usrah Wave Corporation 4. Penekanan Rancangan Malaysia Kesembilan (RMK-9) terhadap pembangunan minda kelas pertama[33] seharusnya dimanfaatkan semua pihak.[35] Apabila digandingkan bersama menjadi modal insan. Dalam melahirkan minda kelas pertama.Sesungguhnya kami(Allah) telah menciptakan (jenis). Modal intelektual puala merujuk kepada satu himpunan kolektif seseorang insan yang berhubung dengan semua jaringan di dalam satu kumpulan. Diantara nilai-nilai yang dikenal pasti adalah didikan keluarga. nilai budaya yang tinggi. Penagihan dadah Cadangan dan Saranan Melihat kepada ancaman hedonisme yang semakin menular di kalangan masyarakat Malaysia. kerativiti. dapat difahami sebagai manusia sempurna. dari sudut bahsa boleh diistilakan sebagai sesuatu yang digunakan untuk mendapat atau mencapai sesuatu yang lain.[37] Dengan mengambil kira prinsip yang pertama iaitu keimanan dan ketakwan kepada Allah dan prinsip kelapan Keutuhan Budaya dan Moral. 06:56 . &lsquo. bersih daripada noda yang menyumbang kepada pembentukan keinssanan atau kemanusiaan. Wanita dan Seks 5. manusia itu dalam bentuk sebaikbaiknya&rdquo.com/site Powered by Joomla! Generated: 11 June. ia membawa kepada pengertian yang memberi penumpuan kepada modal individu. Keprihatinan. 2010. gaya kepimpinan dan integriti[36]. Masyarakat harus sedar bahawa sekiranya budaya ini tidak dibendung bakal menjadikan negara ini musnah. intelktual dan Sosial. Makna dan pengisian &lsquo.

Bhd8. Arba&rsquo.Ilm Al-Kalam Menurut Al-Mutakallimun dalam Jurnal Usuluddin Bil 7 Kuala Lumpur : Universiti Malaya 10. Selangor : Angkatan Edaran Ent. Majalah Mastika edisi Jun 2007 Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn. Kuala Lumpur : Universiti Malaya 14. Universiti Malaya) 12. Siti Hajar Che Man (2007) Dilihat Dari Perspektif Kesusasteraan Melahirkan Modal Insan Kelas Pertama Dalam Pemikir edisi Julai-September 2007 Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn Bhd 16.com/site Powered by Joomla! Generated: 11 June. Bhd. Zulkifli Haji Ismail (2002) Ancaman Bahaya sekularisme. Mohd Fauzi Bin Hamat (1997) Pendekatan Falsafah Dalam Perbincangan &lsquo. Azharudin Mohd. Wan Adli bin Wan Ramli (2006) Islam Hadhari Dari Perspektif Intelektual Muslim Kuala Lumpur : Universiti Malaya 4. Majalah Mastika edisi Julai 2007 Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn. Ramli Omar (1999) Islam dan Falsafah Barat dalam Pemikir edisi Oktober-Disember 1999 Kuala Lumpur : Harian Sdn Bhd 15. Sdn. Jabatan al-Quran dan al-Hadith. Akademi Pengajian Islam. BIBLIOGRAFI 1. [1] Mohd Fauzi Bin Hamat (1997) Pendekatan Falsafah Dalam Perbincangan &lsquo. Mohd Fauzi bin Hamat (2002) Peranan akidah dalam perancangan pembangunan ummah : Satu analisis dalam konteks masyarakat kini dalam jurnal Usuluddin Bil 16 Kuala Lumpur : Universiti Malaya 11. Mohd Ghazali Md Nor (2007) Israiliyyat Moden :Tumpuan Terhadap Hedonisme (Latihan Ilmiah.7. h.iyah Mohd Nor.213 http://usrahwave. Akademi Pengajian Islam. Rahimin Afandi Abd. Rahim (2004) Menangani Cabaran Globalisasi : Satu Analisis terhadap pemikiran reformis semasa dalam pemikiran Islam dan Cabaran Semasa. Selangor : Angkatan Edaran 2. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka 5.Usrah Wave Corporation Kesimpulan Sebagai kesimpulannya. Faisal @ Ahmad Faisal bin Abdul Halim.139 [4] Zulkifli Haji Ismail (2002) Ancaman Bahaya sekularisme. Selangor : Angkatan Edaran Ent. Jabatan al-Quran dan al-Hadith. Majalah Mastika edisi Ogos 2007 Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn.159 [5] Rahimin Afandi Abd. Muhammad Raqi Bin Mohd Shapien (2006) Budaya Hedonisme Di Kalangan Remaja Islam : Kajian Di Kalangan Penghuni Vista Angkasa.176 [3] Ramli Omar (1999) Islam dan Falsafah Barat dalam Pemikir edisi Oktober-Disember 1999 Kuala Lumpur : Harian Sdn Bhd h.Ilm Al-Kalam Menurut AlMutakallimun dalam Jurnal Usuluddin Bil 7 Kuala Lumpur : Universiti Malaya h. Majalah Mastika edisi Mac 2006 Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn. Bhd 6. Sdn. Bhd. Zainol (2000) Pertembungan Tamadun Islam dengan Kolonialisme Barat dalam TITAS Kertas 1 Kuala Lumpur : Fajar Bakti Sdn Bhd. Kementerian Pendidikan Malaysia (1994) Kamus Dewan Edisi ketiga. 06:56 . Kuala Lumpur (Latihan Ilmiah. Saliha Hj.175 [2] Ibid h. Budaya Hedonisme yang melanda masyarakat Malaysia adalah disebabkan oleh wujudnya sikap individualistic dalam diru masyarakat. Kampung Kerinchi. Azhar Hj Mad Aros. Kuala Lumpur : Universiti Malaya h. Universiti Malaya) 13. Ann Wang Seng (2007) Rahsia Black Metal. Bhd. 2010. Dali. Dengan pendekatan baru Kerajaan membangunkan minda rakyat kearah minda kelas pertama dilihat mampu membina jatidiri masyarakat dari seterusnya dapat mengelakkan diri dari bahana Hedonisme. Bhd9. Rahim (2004) Menangani Cabaran Globalisasi : Satu Analisis terhadap pemikiran reformis semasa dalam pemikiran Islam dan Cabaran Semasa. 3.

216 [7] Zulkifli Haji Ismail Op. h.57 [16] Mohd Fauzi bin Hamat (2002) Peranan akidah dalam perancangan pembangunan ummah : Satu analisis dalam konteks masyarakat kini dalam jurnal Usuluddin Bil 16 Kuala Lumpur : Universiti Malaya h.cit h. Universiti Malaya) h.448 [9] Mohd Ghazali Md Nor (2007) Israiliyyat Moden :Tumpuan Terhadap Hedonisme (Latihan Ilmiah.cit h.50 [12]Mohd Ghazali Md Nor Op. Dali. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka h. Universiti Malaya) h. Akademi Pengajian Islam.iyah Mohd Nor.257 [8] Kementerian Pendidikan Malaysia (1994) Kamus Dewan Edisi ketiga. Akademi Pengajian Islam. 41 [10] Ibid h.cit h.53 [15] Mohd Ghazali Md Nor Op. Zainol (2000) Pertembungan Tamadun Islam dengan Kolonialisme Barat dalam TITAS Kertas 1 Kuala Lumpur : Fajar Bakti Sdn Bhd.41 [11] Muhammad Raqi Bin Mohd Shapien (2006) Budaya Hedonisme Di Kalangan Remaja Islam : Kajian Di Kalangan Penghuni Vista Angkasa. Kampung Kerinchi. 06:56 . Jabatan al-Quran dan al-Hadith.13 http://usrahwave. Azharudin Mohd. Saliha Hj. 2010. 44 [14] Ibid h.com/site Powered by Joomla! Generated: 11 June.Usrah Wave Corporation [6] Azhar Hj Mad Aros.cit h. Jabatan al-Quran dan al-Hadith. Arba&rsquo.42 [13] Muhammad Raqi Bin Mohd Shapien Op. Kuala Lumpur (Latihan Ilmiah.

h. dalam Mastika edisi. Bhd h.106 [24] Sahidan Jaafar (2006). Bhd h.Dia Oranglah Yang Rosakkan Industri Pelacuran Kita&rsquo.dalam Mastika.9 [21] Ibid h.Kami Tak Pernah Ganggu Periuk Nasi Pelacur Tu!&rsquo.16 [18] Muhammad Raqi Bin Mohd Shapien Op. &ldquo. Mac 2006. h. 06:56 . Bhd.8 [20] Ibid h. 2010. Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn. h 80 [23] Sahidan Jaafar (2006). Bhd.Usrah Wave Corporation [17] Ibid h. dalam Mastika edisi Julai 2007.Benarkah Wujud Gereja Syaitan di Malaysia ?&rdquo. Bhd. &ldquo. 112 [25] Ann Wang Seng (2007) Rahsia Black Metal.h. dalam Mastika edisi Julai 2007. Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn. dalam Mastika edisi Mac 2006. 53 [19] Zulkarnain Zakaria (2007) Sudah 66 Tahun Usia Mastika dalam Mastika edisi Jun 2007 Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn. Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn.Wei&hellip. Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn. 9 [22] Sahidan Jaafar.edisi Mac 2006. Selangor : Angkatan Edaran Enterprise Sdn. Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn. 36 [27] Zulkarnain Zakaria (2007) &lsquo.Bermula Daripada Fatwa Euronymous Ajaran Gereja Syaitan Membiak Di Malaysia&rdquo. [26] Zulkarnain Zakaria (2007) &lsquo.com/site Powered by Joomla! Generated: 11 June. Bhd. 45 http://usrahwave. Zulkarnain Zakaria (2006) &ldquo.cit h. Bhd.Mimbar Jumaat 6 Januari 2006 Berwaspada Terhadap Bahaya Black Metal&rdquo.

77 [29] Ibid h. 79 [30] Zulkarnain Zakaria (2007) Kalaulah Budak Hisap Gam Ada&hellip. Wan Adli bin Wan Ramli (2006) Islam Hadhari Dari Perspektif Intelektual Muslim Kuala Lumpur : Universiti Malaya h. Bhd h. Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn. [33] Siti Hajar Che Man (2007) Dilihat Dari Perspektif Kesusasteraan Melahirkan Modal Insan Kelas Pertama Dalam Pemikir edisi Julai-September 2007 Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn Bhd h.22 [36] Ibid h. dalam Mastika edisi Ogos 2007.Inilah Hukuman Yang Sebenar-Benarnya.8 http://usrahwave.Usrah Wave Corporation [28] Zulkarnain Zakaria (2007) &lsquo.&rdquo. dalam Mastika edisi Julai 2007.22 [35] Ibid h. Bhd h. 40. dalam Mastika edisi Ogos 2007. [32] Zulkarnain Zakaria (2007) &ldquo.24 [37] Faisal @ Ahmad Faisal bin Abdul Halim. Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn.Tak Guna Punya Harun!&rdquo.Satu Taman Perumahan Datang Tengok Konsert&rsquo. 06:56 . 40. Bhd h. Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn.16 [34] Ibid h. 2010. [31] Zulkarnain Zakaria (2007) &ldquo.Cis&hellip. dalam Mastika edisi Ogos 2007.com/site Powered by Joomla! Generated: 11 June. Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn. Bhd h.. 46.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->