IPGM KAMPUS PERLIS JALAN BEHOR PULAI, 01000 KANGAR, PERLIS

FOLIO
(SUKAN / UNIT BERUNIFORM / PERSATUAN / PENGURUSAN UNIT KOKURIKULUM) PERSATUAN SENI BUDAYA : SENI WARISAN ISLAM PPISMP SEMESTER 1 JULAI 2009

DISEDIAKAN OLEH:

AHMAD FITRI BIN CHE HASIM 910415-11-5997 KUMPULAN: PPISMP PAI & PAQ/BI/BA(A) TARIKH SERAHAN: 17 SEPTEMBER 2009 PENSYARAH: Puan Sodah Binti Haji Ahamad Jabatan Pendidikan Islam dan Moral Institut Perguruan Guru Malaysia Kampus Perlis

PENGHARGAAN

Bismillahirrahmanirrahim« Segala puji dan sanjungan hanya ditujukan kepada Allah S.W.T, yang sangat pengasih dan penyayang kepada para hambanya ³yang beriman´. Selawat dan salam kepada nabi Muhammad S.A.W yang merupakan ikutan kepada seluruh umatnya yang bertakwa dan pembawa rahmat kepada seluruh alam. Pertama-tamanya saya mengucap syukur ke hadrat Allah S.W.T. Alhamdulillah, dengan taufik dan inayah darinya dapat juga saya berjaya menyiapkan tugasan kerja kursus pendek yang telah diamanahkan kepada saya ini. Jutaan ucapan terima kasih ditujukan oleh saya kepada Ustaz Yusuf bin Illias yang sudi mengamanahkan tugasan ini kepada saya. Semoga tugas yang diamanahkan oleh ustaz ini sedikit sebanyak dapat membantu saya dalam menyelami apakah makna serta nilai sebenar yang tersembunyi dalam ibadat yang suci ini. Tidak lupa juga kepada tunjuk ajar serta bimbingan ustaz yang amat membantu saya dalam menjayakan tugasan ini. Di atas kesempatan ini juga saya ingin mengucapkan ucapan penghargaan kepada sahabat-sahabat saya. Merekalah yang banyak menolong serta memberi tunjuk ajar yang amat berguna kepada saya untuk dijadikan pedoman dalam menyiapakan tugasan ini. Sekalung penghargaan untuk anda semua, terima kasih saya ucapkan. Akhirnya saya mengharapkan agar Allah memberkati serta merahamati mereka yang telah terlibat sama ada secara langsung atau tidak langsung dengan tugasan saya. Semoga usaha ini termasuk sebagai amalan yang ikhlas demi mengharapkan keredhaannya.

ISI KANDUNGAN
TAJUK PENGHARGAAN ISI KANDUNGAN 1.0 2.0 3.0 PENDAHULUAN PENGERTIAN SOLAT JEMAAH DALIL-DALIL YANG MEMERINTAH KITA MENEGAKKAN JEMAAH DI MASJID 4.0 5.0 6.0 7.0 8.0 9.0 10.0 11.0 HUKUM SOLAT SECARA BERJEMAAH PENGECUALIAN DARI MENGIKUTI SOLAT BERJEMAAH SIAPA YANG LAYAK MENJADI IMAM SOLAT BERJEMAAH SYARAT-SYARAT SAH SOLAT BERJEMAAH ATURAN-ATURAN SAF MUAFIQ DAN MASBUQ ISTIKHLAF DALAM SOLAT ANTARA INTERAKSI IMAM DAN MAKMUM 11.1 11.2 11.3 11.4 11.5 12.0 13.0 Mendahului atau Ketinggalan Daripada Imam Memperingatkan Kelupaan Imam Imam Batal Sembahyang Solat Imam & Makmum Jemaah Baru 3 4 6 7 9 10 14 16 20 20 20 21 21 21 22 25 26 28 MUKA SURAT i ii 1 2

KELEBIHAN SOLAT BERJEMAAH MENGIKUT TEORI FIZIK REFLEKSI

BIBLIOGRAFI LAMPIRAN

PENDAHULUAN Pada zaman dahulu. selalunya tidak lebih dari itu.´ Oleh itu saya berharap agar kita dapat sekali lagi membawa zaman kegemilangan umat Islam di mana perpaduan mereka amat kukuh sepertimana kukuhnya saf-saf solat jemaah mereka. Tuntutan sunat muakkad telah dipandang enteng dan dianggap sudah tidak membawa apa-apa manfaat kepada individu. Malahan orang yang buta sekalipun akan pergi kerana mereka sedar bahawa betapa besarnya tuntutan. serta berbagai-bagai kelebihan bagi orang yang selalu mengerjakan solat fardhu secara berjemaah.´Jangan haraplah umat Islam dapat mengalahkan kami selagi bilangan jemaah solat fardhu subuh mereka tidak menyamai bilangan jemaah solat fardhu Jumaat. dan negara. . lapang. serta dipenuhi dengan pelbagai perhiasan yang dapat memikat hati-hati masyarakat untuk berkunjung ke sana. jumlah jemaah yang menyertai solat fadhu hanyalah satu saf. Apabila bermulanya solat jemaah di masjid. Ruang masjid selalunya padat dan penuh apabila sahaja solat bakal dimulakan. luas. apabila terdengar sahaja azan berkumandang maka akan bergegaslah segala umat Islam untuk menunaikan solat fardhu secara berjemaah. Berlainan dengan zaman sekarang. masyarakat. Namun. segala perhiasan itu hanyalah sekadar perhiasan dunia semata-mata. masjid-masjid pada waktu ini amat indah. hebatnya ganjaran. namun masjid tersebut jugalah menjadi tempat tumpuan masyarakat serta selalu diimarahkan. Apakah perkara ini perlu dibiarkan merebak kepada seluruh umat Islam di Negara kita? Tokoh yahudi terkenal pernah berkata. Walaupun masjid-masjid dahulu selalunya kecil dan tidak cantik seperti zaman sekarang.

2. Seorang menjadi imam dan seorang menjadi makmum. Semakin ramai bilangan jemaah maka semakin besar pula fadhilat pahalanya. dan 3. . solat gerhana bulan dan matahari. Fardhu kirayah pada solat fardhu lima waktu. iaitu: 1. seperti solat dua hari raya. Fardhu ain pada solat Jumaat. Solat jemaah adalah berlainan hukumnya menurut jenis solat yang dikerjakan.PENGERTIAN SOLAT JEMAAH Pengertian solat jemaah Solat jemaah ialah solat beramai-ramai yang sekurang-kurang bilangannya selain daripada solat fardhu Jumaat ialah 2 orang. Sunat pada solat jenazah dan solat-solat sunat yang disunatkan berjemaah padanya. solat minta hujan. solat terawih dan solat witir pada bulan Ramadhan.

´ (103:3 Ali Imran).dan rukuklah kamu berserta orang-orang yang rukuk.DALIL-DALIL YANG MEMERINTAH KITA MENEGAKKAN JEMAAH DI MASJID Apabila diperhatikan ayat-ayat awamir (ayat-ayat perintah) di dalam Al-Quran. dan kami telah menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan berpuak-puak supaya saling kenal mengenali.´ (13:49 Al Hujurat) Ayat pertama memberi kesan kepada kita bahawa kita diperintahkan bersolat bersama-sama secara berjemaah manakala ayat yang kedua dan ketiga pula menggerakkan kita untuk bersatu-padu dan berkenalan di antara satu sama lain. Berfirman Allah Azza wa Jalla : ³Dan dirikanlah olehmu akan solat. dan keluarkanlah olehmu zakat.´ (43:2 Al-Baqarah). . ³Wahai segala manusia! Bahawasanya kami telah menjadikan kamu daripada seorang lelaki dan daripada seorang perempuan. ³Dan berpegang teguhlah kamu dengan tali Allah (agama Islam) dan janganlah kamu bercerai-berai. terdapatlah di antaranya ayat-ayat yang menyuruh kita untuk melaksanakan solat secara berjemaah di masjid.

dan hendaklah sentiasa bersiap-sedia dengan menyandang senjata.) Pendapat kedua: Wajib kecuali adanya keuzuran yang diharuskan syarak. kemudian apabila mereka (yang bersolat bersamamu) sujud (telah menyempurnakan serakaat). maka hendaklah mereka berpindah dari belakangmu (untuk menghadapi musuh) dan hendaklah datang segolongan yang kedua yang belum bersolat lalu bersolatlah mereka bersamamu.´ (an-Nisaa¶: 102) .´ (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim. Abdullah ibnu Umar r. maka hendaklah segolongan daripada mereka berdiri (bersolat) bersertamu dan menyandang senjata.HUKUM SOLAT SECARA BERJEMAAH Pendapat pertama: Sunat Muakkad Dalilnya berdasarkan hadis yang menyebut kelebihan ganjaran di antara solat berjemaah dan solat dengan secara bersendirian.a meriwayatkan: Ertinya: ³Solat berjemaah itu lebih utama dari solat bersendirian sebanyak dua puluh darjat. a) Dari al-Quran: Ertinya: ³Dan apabila kamu berada di tengah-tengah mereka (sahabatmu) lalu kamu hendak mendirikan solat bersama-sama mereka.

´ (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim) . Selepas itu aku akan pergi ke rumah orang-orang yang tidak bersolatberjemaah dan aku akan membakarnya. Hendaklah dipilih daripada kalangan mereka yang paling baik bacaannya.b) Dari hadis-hadis: Hadis Abi Sa¶id al-Khudriy bahawa Rasulullah S.W telah bersabda: Ertinya: ³Sekiranya mereka itu bertiga maka hendaklah dilantik lalah seorang daripada mereka menjadi imam. lalu menyuruh pula seorang menjadi imam bagi orang ramai. kemudian menyuruh seorang menyerukan azan solat.´ (Hadis riwayat Muslim) Hadis seterusnya dari Abu Hurairah r.a: Ertinya: ³Demi Allah yang jiwaku berada di dalam kekuasaanNya! Sesungguhnya aku pernah bermaksud hendak menyuruh orang-orang mengumpulkan kayu api.A.

a telah meriwayatkan: Ertinya: ³Bahawa baginda menyuruh kepada muazzin untuk menyerukan pada suatu malam yang sangat dingin dan adanya hujan sewaktu dalam musafir supaya berkata: ³Solatlah kamu di dalam khemah masing-masing!´ (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim) . janganlah tergopoh-gapah memakannya walaupun solat telah diqamatkan.W telah bersabda. Sekiranya seseorang kamu telah menghadap hidangan.PENGECUALIAN DARI MENGIKUTI SOLAT BERJEMAAH a) Ketika makan malam sedang dihidangkan. c) Kerana hujan lebat ataupun cuaca yang teramat sejuk. Ibnu Umar r.´ (hadis riwayat al-Bukhari) b) Kerana desakan untuk membuang air kecil ataupun air besar yang boleh membawa kepada hukum makruh. maka hendaklah didahulukan menjamah makanan tersebut.A. Ibnu Umar r.a pernah berkata: Ertinya: ³Sesungguhnya Rasulullah S.

A.A. Sayyid Sabiq telah berkata: ³Anak yang sudah mumayyiz dan orang buta sah menjadi imam. begitu juga bagi orang yang berdiri bagi orang yang duduk.W. Demikian juga sah imam orang yang berwudhuk bagi orang yang bertayammum dan bagi yang bertayammum bagi yang berwudhuk. Juga sah bagi orang yang bagi orang yang bersolat fardhu bagi orang yang bersolat sunat dan orang yang bersolat sunat bagi orang yang bersolat fardhu. . Orang yang bermusafir bagi yang bermukim dan orang yang bermukim bagi orang yang bermusafir.SIAPA YANG LAYAK MENJADI IMAM SOLAT BERJEMAAH Dalam Fiqh Sunnah bab orang-orang yang sah menjadi imam. serta sah juga imam mereka yang lebih rendah kedudukannya bagi mereka yang lebih tinggi kedudukannya. dan sebaliknya orang yang duduk sah menjadi imam bagi orang yang berdiri.´ Namun begitu orang yang lebih berhak untuk menjadi imam ialah mereka yang paling arif dalam membaca kitab al-Quran.W. Andaikata mereka sama juga maka diutamakan mereka yang terlebih dahulu berhijrah dan sekiranya masih sama maka barulah dipilih bagi mereka yang lebih tua usianya sebagaimana yang telah dinyatakan dalam hadis Rasulullah S. Kalau mereka sama maka didahulukan bagi mereka yang lebih arif terhadap sunnah rasulullah S.

Mempunyai akal yang kuat. Tidak fasiq. Sebahagian ulama mensyaratkan imam itu: 1. 2. 3. Seseorang wanita boleh bertindak menjadi imam sesama mereka. Tidak menghendaki upah. 5. Tidak tertuduh melakukan kejahatan. 4. Tidak mempunyai penyakit yang menular. Dalam sejarah kegemilangan islam banyak mencatatkan peristiwa seperti Aisyah bertindak menjadi imam solat bagi kaum wanita.Disyaratkan imam itu: 1. 4. 2. Terkenal keadaannya. Mengetahui secara mendalam tentang hukum-hukum solat. Sanggup dan ikhlas menunaikan solat tanpa sebarang paksaan. . Tidak cacat pembacaan al-Quran serta tajwidnya. 3.

7. 2. 4. Tidak mendahului imam dalam takbir dan tidak pula melambatkannya. Mengetahui segala apa yang dikerjakan oleh imam. sekurang-kurangnya di takat tumit. Solat makmum harus sama dengan solat imam. Makmum lelaki tidak mengikut imam perempuan. 1. Kedudukan imam ialah di hadapan makmum. seseorang itu perlu menambah perkataan makmuman (makmum lelaki). 6. qasar. 3. Tidak mendahului imam dalam rukun-rukun sembahyang. Makmum tidak boleh berada di hadapan atau sebaris dengan imam. Tiada dinding yang menghalangi antara imam dan makmum. misalnya sama-sama solat Zuhur. imaman (imam lelaki) atau imamatan (imam perempuan) selepas menyebut solat yang ingin dilakukan. makmumatan (makmum perempuan). kecuali bagi makmum perempuan di masjid hendaklah dibataskan dengan kain. jamak dan sebagainya.SYARAT-SYARAT SAH SOLAT BERJEMAAH Berniat mengikut/menjadi imam. Semasa berniat. . 5. Jumaat.

betulkanlah semula saf kita itu walaupun kita dalam keadaan solat. Makmum lelaki di hadapan dan makmum perempuan di belakang lelaki. Jika di belakangnya sempit. ia dikira tetap sah solat. sebelum mula mendirikan solat. Kalau ada 3 orang.ATURAN-ATURAN SAF Saf hendaklah mengikut aturannya. hendaklah memastikan dahulu barisan saf untuk rapat dan lurus. Tidak boleh saf perempuan berdiri terlalu jauh daripada saf lelaki yang akhir. sebaik bangun daripada sujud kedua untuk rakaat seterusnya. Makmum pula janganlah hanya menjaga saf pada sebelum solat sahaja atau rakaat pertama sahaja. Manakala rapat itu bermaksud jari kelingking kaki makmum bertemu satu sama lain. dekat betul dengan imam sekira-kira jari kelingking kaki kiri makmum bertemu tumit kaki kanan imam. Imam. Begitu juga antara satu saf dengan saf lain di belakangnya. maka wajarlah imam tersebut yang mara ke hadapan. maka 2 orang hendaklah berdiri betul-betul di tengah belakang imam dan jaraknya hendaklah dekat dengan imam kira-kira pada kadar 3 hasta. Namun. makmum hendaklah berdiri di sebelah kanan imam. hendaklah dia mengisi ruang kosong pada saf yang ada. maka hilanglah kesempurnaan berjemaah. Imam mestilah di hadapan makmum dan tidak boleh makmum terkehadapan daripada imam. Makmum yang seorang di kanan imam. maka hendaklah dia berundur ke belakang selepas orang tersebut bertakbiratul ihram. Jika terlalu jauh. bilamana datang seorang lain untuk menyertai jemaah. Makruh baginya memulakan saf baru di belakang saf yang masih . Lurus itu mengikut tumit makmum. Bagi seorang yang datang lewat kepada jemaah. Oleh yang demikian. Sedangkan menjaga saf agar rapat dan lurus hendaklah berlaku pada setiap rakaat. Kalau ada 2 orang sahaja untuk berjemaah.

´ Dalam sebuah hadis baginda S.W: Ertinya: ³Luruskanlah saf-saf kalian kerana kelurusan saf-saf itu termasuklah di dalam kesempurnaan solat.´ (Riwayat Bukhari dan Muslim) .´ (Riwayat Muslim dan lain-lain) Hendaklah para imam memperbetulkan saf-saf para makmum supaya ia lurus kerana kelurusan saf-saf termasuklah di dalam kesempurnaan solat berjemaah. Jika dia solat berseorangan di belakang.A. kemudian menarik seorang di saf hadapan menyertainya.W telah bersabda: Ertinya: ³Rasulullah S.A. dan dia seorang sahaja di belakang. Sementara itu seburuk-buruk saf bagi kaum wanita ialah yang paling hadapan dan yang sebaik-baiknya ialah yang paling terakhir.A. solatnya sah tetapi makruh baginya berbuat begitu serta kuranglah kesempurnaan jemaah baginya.A.W ada menyebut: Ertinya: ³Sebaik-baik saf kaum lelaki ialah yang paling di hadapan .W menempatkan kaum lelaki di hadapan kanak-kanak.ada ruang kosong untuk diisi makmum. Jika ruang sudah penuh. bolehlah dia memulakan saf baru dengan bertakbiratul ihram. sedangkan kaum wanita pula ditempatkan di belakang kanak-kanak tersebut. dan seburukburuknya adalah saf yang di paling belakang. Sabda Rasulullah S. Dalam sebuah hadis riwayat Imam Ahmad dan Abu Daud bahawa Rasulullah S.

´ Cara merapatkan saf ialah seperti yang disebutkan oleh hadis di bawah sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam dan At-Tabrani.W pernah bersolat bersama kami lalu bersabda: µMengapa kalian tidak berbaris sebagaimana halnya para Malaikat berbaris di hadapan Tuhannya?¶ Kami bertanya: µWahai Rasulullah.Nu¶man ibnu Basyir pernah berkata: ³Sesungguhnya Rasulullah S. bagaimanakah para Malaikat berbaris di hadapan Tuhannya?¶ Jawab Rasulullah S. Dengan serta merta baginda bersabda: ³Hendaklah kalian luruskan barisan (saf) atau kalau tidak Allah akan memalingkan wajah-wajah kalian semua´. rapatkanlah bahu-bahu dan lembutkanlah tangantangan apabila berdampingan dengan saudara-saudara kalian.A. Muslim dan lain-lain) Imam Muslim dan lain-lain periwayat hadis ada meriwayatkan bahawa Jabir bin Sumrah pernah berkata: ³Rasulullah S. (Riwayat Bukhari. sehingga baginda merasakan ianya benar-benar sempurna.´ . sabda Rasulullah S.W telah mekuruskan saf-saf kami seperti lurusnya batang-batang anak panah.A.W: Ertinya: ³Luruskanlah barisan kalian. Pernah baginda menghadapkan mukanya ke arah kami dan ketika itu salah seorang lelaki menonjolkan dadanya ke hadapan.A.A. Tutupkanlah kekosongan saf-saf itu kerana sesugguhnya syaitan-syaitan itu akan memasuki di celah-celah kekosongan itu dengan tidak ubah seperti anak kambing kecil.W: µMereka menyempurnakan dahulu saf pertama serta merapat-rapatkannya dengan betul-betul¶.

Makmum hendaklah berdiri di sebelah kanan imam. Makmum juga perlu berada belakang sedikit daripada imam. Kanak-kanak perempuan berdiri di saf keempat 5. Perempuan dewasa berdiri di saf kelima . 2.Seorang imam bersama seorang makmum: 1. Kanak-kanak lelaki berdiri di saf kedua 3. Jika makmum bagi semua peringkat umur serta jantina: 1. Lelaki dewasa berdiri di saf pertama 2. Golongan khunsa berdiri di saf ketiga 4.

Makmum muafiq yang dikira uzur hendaklah menyempurnakan bacaan fatihahnya tetapi tidak boleh ketinggalan dengan imam melebihi 3 rukun panjang (rukun perbuatan) sebagai syarat mendapat rakaat. Batal solat jika imam menuju sujud sedangkan dia masih lagi qiyam dan membaca fatihah . Termasuk tiada uzur. ialah seperti makmum membaca surah atau makmum diam.MUAFIQ DAN MASBUQ Makmum muafiq y Bermaksud makmum yang solat dibelakang imam dan sempat membaca AlFatihah dan mengangkat takbiratul ihram bersama imam. Dia perlu menyelesaikan fatihahnya dan hanya dimaafkan sekadar 2 rukun (rukuk dan i¶tidal). Atau makmum syak bacaan fatihahnya. Uzur di sini adalah seperti makmum itu bacaan fatihahnya lambat sedangkan imam membaca cepat. Jika tiada uzur. Makmum muwafik yang was-was dalam membaca fatihah tidak dikira sebagai uzur. y Dikira mendapat jemaah secara sempurna dan tidak perlu menambah rakaat setelah imam memberi salam. tidak boleh ketinggalan dengan imam melebihi 2 rukun perbuatan atau sembahyangnya batal. Atau makmum sibuk membaca doa iftitah dan taawuz.

jika imam sudah bangun daripada rukuk dan i¶tidal. Kecuali dia niat mufaqarah. hendaklah dia menyesuaikan diri (muwafakat) dengan terus i¶tidal dan tidak wajib baginya rukuk. sekiranya dia mendapat rukuk itu bersama imam sekurang-kurangnya tukmaninah (sekadar waktu melafaz subhanAllah).Makmum masbuk y Bermaksud dia mula mengikut imam pada waktu kadar dia tidak sempat membaca fatihah. Hendaklah disempurnakan bacaan fatihahnya dahulu sekadar banyak huruf yang telah dibacanya (doa iftitah atau taawuz) atau lama diamnya. Sekiranya dia melengahkan bacaan fatihahnya atas sebab sibuk membaca doa iftitah atau taawuz atau diam disebabkan lupa atau mendengar bacaan imam: Maka bilamana imam rukuk. Jika selesai membaca yang tersebut. dia dikira mendapat rakaat. Dia dikira mendapat rakaat. hendaklah dia terus menuju sujud juga. dia hendaklah terus sahaja memberhentikan bacaan fatihahnya. maka dikira mendapat rakaat sekiranya dia dapat rukuk bersama-sama imam sekadar tukmaninah atau kadar membaca subhanaAllah. rakaat tersebut tidak dikira untuknya dan batal solatnya jika dia ketinggalan dengan imam 2 rukun perbuatan. didapatinya imam rukuk tanpa dia sempat membaca apa-apa dari Al-Fatihah. batal solatnya. tidak wajib baginya rukuk dan i¶tidal. y Dikehendaki terus membaca fatihah tanpa dilengahkan dengan doa iftitah dan taaawuz. Justeru. maka dia boleh terus solat sendirian. Syarat baginya tidak boleh ketinggalan dengan imam 2 rukun perbuatan atau batal solat. Dia dikira tidak mendapat rakaat. jika dia turut rukuk dengan sengaja. Makmum masbuk yang bilamana dia takbiratul ihram. . Jika tidak. y Bila imam rukuk. didapati imam masih rukuk. Jika imam menuju sujud.

seakan-akan baru saja aku melihat Baginda memijakkan kakinya ke tanah." Nabi SAW bersabda: "Suruhlah Abu Bakar untuk mengimami solat. Beliau (mengulangi perintah yang sama) pada ketiga atau keempat kalinya Baginda bersabda: "Kamu adalah (macam) sahabatsahabat Yusuf. dia akan menangis dan tidak mampu membaca Al-Qur¶an. Pada waktu Abu Bakar melihatnya. Kemudian Nabi SAW datang dengan bantuan dua orang lelaki. adalah diharuskan bagi salah seorang makmum menggantikannya. disebabkan keuzuran imam pertama itu.ISTIKHLAF DALAM SOLAT Istikhlaf bererti imam digantikan oleh salah seorang daripada makmumnya (lalu menjadi imam) bagi menyempurnakan solat mereka." (Riwayat Bukhari) . atau biarpun dengan tiada sebab." Saya pun mengatakan hal yang sama seperti di atas. dia mencuba untuk berundur tetapi Nabi SAW memberi isyarat kepadanya untuk tetap solat. Abu Bakar memperdengarkan takbir kepada orang ramai. Hadis: "Ketika Nabi SAW sedang sakit tenat." Maka Abu Bakar mengimami solat. Maka Nabi SAW menyuruhnya supaya mengatakan kepada Abu Bakar agar mengimami orang ramai. Saya berkata: "Abu Bakar adalah seorang lelaki yang penyedih dan jika dia berdiri mengambil tempatmu (solat). Jika imam keluar daripada solatnya disebabkan berhadas. datang Bilal untuk memberitahu Baginda tentang solat. Suruhlah Abu Bakar untuk mengimami solat. Abu Bakar berundur sedikit dan Nabi SAW duduk di sebelah kirinya.

sama ada di sebelah atau di belakang. atau orang bisu. Sekiranya didapati tiada sesiapa yang maju menggantikan imam. dengan tidak lebih dari dua pergerakan langkah. maka sah penggantian tersebut di mana-mana rakaat pun kerana . atau orang yang tidak jelas bacaannya seperti mendengungkan pada tempat yang tidak dengung serta mengubah bacaan. Cara Istikhlaf Dalam solat Apabila seorang mustakhlif menggantikan imam dalam solat yang sama atau bilangan rakaat yang sama. maka tidak sah solat makmum yang lain jika mengikutinya. Juga ditegah penggantiannya jika makmum tersebut diam terlalu lama dengan kadar berlalunya satu rukun.Disyaratkan bagi makmum yang menggantikan imam itu adalah pengganti (khalifah/mustakhlif) yang sah menjadi imam kepada jemaah yang lain. Kemudian makmum yang mengganti imam itu hendaklah pula maju ke hadapan dengan tidak lebih dari dua pergerakan langkah. maka makmum diperbolehkan mufaraqah (berpisah) dari berjemaah dan meneruskan solat bersendirian. Jika imam keluar daripada jemaah sedangkan makmum telahpun lanjut melakukan satu rukun. (nota sampingan: makmum saf pertama di belakang imam adalah bertanggungjawab untuk menegur imam di kala kesilapan bacaan dan perbuatan solat dengan isyarat bacaan "Subhanallah") Imam yang keluar itu hendaklah keluar dengan tertib. maka ditegah penggantiannya selepas itu. sekurang-kurangnya beralih ke kirinya jika tiada luang kosong untuk ia mundur. Jika imam itu diganti oleh makmum yang kurang fasih dalam bacaan fatihah (ummiyan). kerana ia tidak sah menjadi imam. Disyaratkan juga imam itu diganti oleh makmum yang berada di saf pertama betul-betul di belakang imam. Tempatnya yang kosong di saf hendaklah pula diisi oleh makmum lain. Istikhlaf hendaklah dilakukan dengan serta-merta. sama ada rukun fiµli (perbuatan) atau rukun qauli (percakapan). Tidak disyaratkan ke atas makmum dalam istikhlaf untuk berniat lagi untuk menjadi makmum. kerana mustakhlif (pengganti) itu sudah dalam kedudukan imam yang awal.

lalu berqunut lagi pada rakaat keduanya itu bagi dirinya sendiri sahaja (doa qunut bersendirian dan bukan qunut berjemaah). maka tidaklah diharuskan istikhlaf. maka makmum yang menggantikan itu hendaklah menjaga tertib imam pertama dengan menyambung perbuatan sebagaimana yang perlu dilakukan di dalam rakaat kedua dalam solat subuh iaitu berqunut. maka menurut pendapat Imam Nawawi dan jumhur ulama adalah diharuskan istikhlaf dengan syarat mustakhlif tersebut menggantikan imam pada rakaat pertama. Para jemaah yang mengikuti mustakhlif yang masbuq tersebut ada dua pilihan pada tahiyyat akhir tadi iaitu sama ada berniat mufaraqah (berpisah daripada imam) dan terus memberi salam. jika makmum yang masbuq pada rakaat kedua dalam solat subuh. ataupun duduk menunggu mustakhlif itu dan memberi salam bersamasamanya. Selepas itu baharulah mustakhlif yang masbuq itu bangkit semula (tanpa salam) untuk menggenapkan solat dua rakaatnya. kemudian imam itu berhadas lalu diganti oleh makmum yang masbuq itu. . dan terus masuk menjadi imam). sebagaimana perbuatannya jika imam belum keluar daripada jemaah. Jika berlaku percanggahan dalam tertib.mustakhlif itu mengikuti tertib imam sebelumnya dan tidak membawa kepada percanggahan. Adapun jika diganti oleh seorang yang di luar solat (mustakhlif bukan daripada kalangan makmum. atau rakaat ketiga (pada solat yang empat rakaat) kerana tidak akan bercanggah dengan tertib makmum yang mengikutinya. Sebagai contoh. duduk dan bertasyahud biarpun pada asalnya dia baru melakukan satu rakaat. Jika makmum yang masbuq menggantikan imam yang keluar daripada jemaah hendaklah dia menjaga tertib imam tersebut. dan dia (pengganti) itu akan bangun berdiri bagi rakaatnya yang pertama sedangkan makmum yang lainnya duduk tahiyat awal (atau tahiyat akhir) di rakaat mereka. Contohnya ialah apabila seorang yang di luar solat mengganti imam pada rakaat kedua atau rakaat terakhir.

Akan tetapi jika mustakhlif itu bersama imam sebelum imam keluar daripada jemaah tetapi dia tidak bersama imam sebelum rukuk pada rakaat kedua (mustakhlif masbuq). Jika ia tidak bersama imam sebelum dia keluar daripada solat. maka tidak diharuskan ia mengimamkan solat itu kerana dia tidak tergolong dalam ahli Jumaat. Jika ia tidak menghadiri khutbah maka dia tidak diharuskan mengganti imam itu. Jika imam keluar daripada solat selepas mengangkat takbiratul ihram pada rakaat pertama solat Jumaat dan sebelum rukuk di rakaat kedua. Cara ini adalah yang lebih afdhal dilakukan. kerana mustakhlif itu dikira tergolong dalam ahli Jumaat.Makmum-makmum masbuq yang bangkit semula untuk menyempurnakan solat mereka setelah sempurna solat berjemaah adalah diperbolehlah kepada salah seorang daripada mereka yang masbuq itu untuk maju ke hadapan menjadi imam dan makmum masbuq yang lain itu boleh mengikutinya. adalah diharuskan menggantikannya jika mustakhlif itu juga turut menghadiri khutbah. Makmum yang bersolat Jumaat diharuskan pula mengikuti mustakhlif yang difardhukan ke atasnya solat Zohor itu. Istikhlaf sebegini adalah diharuskan kecuali dalam solat Jumaat kerana tidak harus mendirikan lagi solat Jumaat selepas selesai dikerjakannya. Manakala makmum yang mengikutinya ada dua pilihan. imam tidak harus diganti oleh mustakhlif yang tidak bersama imam sebelum dia keluar daripada jemaah. maka difardhukan ke atas mustakhlif itu solat Zohor. adalah harus dia diganti oleh mustakhlif yang bersama imam sebelum imam keluar daripada jemaah itu. Istikhlaf Dalam solat Jumaat Apabila imam keluar selepas membaca dua khutbah dan sebelum mengangkat takbiratul ihram bagi solat Jumaat. Manakala jika imam itu keluar selepas rukuk dalam rakaat kedua solat Jumaat. Akan tetapi hendaklah mustakhlif itu menjaga tertib imam yang awal. . antara memberi salam dengan niat mufaraqah atau makmum menunggu mustakhlif dan memberi salam bersamanya.

tetapi imam sudah sempurnakan 2 rukun perbuatan dan menuju sujud. walau setelah makmum mengingatkannya. Jika makmum mendahului imam satu rukun dengan terlupa atau tidak sengaja. Terkecuali bagi mereka yang jahil atau lupa. Contoh jika makmum rukuk mendahului imam. Contoh. makmum masih berdiri. Boleh sahaja dia ikut imam. maka makmum boleh mufaraqah. Jika imam sujud . makmum boleh sujud sahwi selepas imam memberi salam kedua. Jika imam meninggalkan sunat abaa¶d. Wanita pula hendaklah menepuk permukaan tapak tangan kanan ke atas belakang tapak tangan kiri.ANTARA INTERAKSI IMAM DAN MAKMUM Mendahului atau ketinggalan daripada Imam Haram mendahului imam dengan sengaja satu rukun perbuatan dan batal jikan mendahului imam dengan 2 rukun perbuatan. atas keyakinannya yang dia tidak meninggalkannya. maka bolehlah dia menunggu sehingga imam rukuk untuk kembali bersama-sama imam. Bagi makmum yang ketinggalan tanpa uzur. maka makmum tidak perlu mufaraqah. dia boleh memilih untuk kembali kepada rukun sebelumnya atau tunggu sehingga imam berada pada rukun tersebut. tidak boleh melebihi 2 rukun perbuatan. Apabila imam masih meninggalkan sesuatu yang fardhu. imam meninggalkan tasyahud awal atas sebab lupa. Contoh. walau setelah makmum menegurnya. Memperingatkan kelupaan imam Disunatkan bagi makmum memperingatkan kelupaan makmum dengan lelaki mengucapkan tasbih iaitu SubhanaAllah. Walaupun nanti imam tidak sujud sahwi.

Bagi makmum tidak perlu berniat apa-apa kerana dia mengikut imam. Jika tidak batal sembahyang makmum. sah solat makmum. . Haram bagi makmum bersembahyang di belakang orang yang berhadas jika dia mengetahui akan hadas orang tersebut. Jemaah baru Bagi satu kumpulan yang masuk ke dalam masjid lalu mendapati imam dalam tasyahud akhir. tetapi tidak bagi imam tersebut. Bagi imam kena niat sujud sahwi. Jika sedang sembahyang. Imam batal sembahyang Imam yang batal sembahyang atas sebab seperti hadas. Dengan syarat waktu masih lapang dan tidak sempit.sahwi. Samalah sekiranya orang tersebut mempunyai najis pada pakaiannya. Jika setelah selesai solat. maka wajib bagi makmum mufaraqah. Pengganti imam kenalah menggantikan imam di tempat imam berhenti. Sama juga jika imam sujud tilawah. Solat Imam & Makmum Harus bagi makmum yang solat penuh (tamam) mengikut imam yang solat qasar. makmum baru mengetahuinya. afdhal bagi mereka untuk membuat jemaah baru selepas imam selesai salam. boleh diganti oleh makmum dengan syarat makmum belum melakukan satu rukun perbuatan. makmum baru mengetahuinya. Namun. Tidak menyalahi juga bagi makmum yang solat fardhu untuk mengikut imam yang solat sunat. wajib makmum ikut sekali. imam hendaklah memberitahu sebelum solatnya yang dia solat qasar.

beriadah atau berehat. Dalam proses pembakaran tenaga. Semasa kita solat berjemaah. Oleh itu cas-cas ini perlu diseimbangkan semula untuk mengembalikan kesegaran Berkaitan dengan solat berjemaah. semakin seimbang cas dalam tubuh kita. bahu bertemu bahu dan bersentuhan tapak kaki.KELEBIHAN SOLAT BERJEMAAH MENGIKUT TEORI FIZIK Seorang professor fizik di Amerika Syarikat telah membuat satu kajian tentang kelebihan solat berjemaah yang disyariatkan dalam Islam. setiap kali kita bangun dari tidur. Ketidakseimbangan cas dalam badan menyebabkan kita rasa letih dan lesu setelah menjalankan aktiviti seharian. Katanya tubuh badan kita mengandungi dua cas elektrik iatu cas positif dan cas negatif. Kajian sains mendapati sentuhan yang berlaku antara tubuh kita dengan tubuh ahli jemaah lain yang berada di kiri dan kanan kita akan menstabilkan kembali cas-cas yang diperlukan oleh tubuh. banyak berlaku pertukaran cas positif dan cas negatif. Semakin lama pergeseran ini berlaku. sudah tentu banyak tenaga digunakan.Menurut beliau lagi. yang menyebabkan ketidakseimbangan dalam tubuh kita. manakala yang berkurangan akan ditarik ke dalam kita. Tindakan-tindakan yang dianjurkan semasa solat berjemaah itu mempunyai berbagai kelebihan. timbul persoalan di minda professor ini mengapa Islam mensyariatkan solat berjemah dan mengapa solat lima waktu yang didirikan orang Islam mempunyai bilangan rakaat yang tidak sama. Ia berlaku apabila cas yang berlebihan-sama ada negatif atau positif akan dikeluarkan. Dalam aktiviti harian kita sama ada bekerja. kita disuruh meluruskan saf. badan kita . Hasil kajiannya mendapati bilangan rakaat yang berbeza dalam solat kita bertindak menyeimbangkan cas-cas dalam badan kita.

pada waktu malam kita tidak banyak melakukan aktiviti dan sudah tentu tidak memerlukan proses pertukaran cas yang banyak. solat Isyak sebanyak 4 rakaat itu akan menstabilkan cas dalam badan serta memberikan tenaga untuk kita bangun malam (qiamullail). didapati terdapat keistimewaan mengapa Allah mensyariatkan 4 rakat dalam solat Isyak. Ringkasnya. setelah sehari kita bekerja kuat dan memerah otak semua cas ini kembali tidak stabil akibat kehilangan cas lebih banyak daripada tubuh. 4 rakaat solat Asar yang dikerjakan akan memberikan ruang kepada proses pertukaran cas dengan lebih lama. Seterusnya. solat Subuh didirikan 2 rakaat. solat Zohor didirikan 4 rakaat untuk memberi ruang yang lebih kepada proses pertukaran cas dakam tubuh. Lazimnya. Banyak tenaga dikeluarkan ketika menyambung kembali tugas.akanmerasa segar dan sihat setelah berehat berapa jam. Sebab itu. Oleh itu. Masa yang diperuntukkan pula tidak begitu lama. Setelah kajian lanjut. Solat jemaah yang disyariatkan Islam berperanan untuk memulihkan keseimbangan cas-cas berkenaan. Seperti mana solat Zohor. kita memerlukan lebih banyak pertukaran cas. umat Islam amat digalakkan untuk tidur awal agar mampu bangun menunaikan tahajjud di sepertiga malam. selepas waktu Asar dan pulang dari kerja kita tidak lagi melakukan aktivitiaktiviti yang banyak menggunakan tenaga. Ini menyebabkan sekali lagi kita kehilangan cas yang banyak. Timbul persoalan di fikiran professor itu tentang solat Isyak yang mengandungi 4 rakaat. Oleh itu. kita hanya memerlukan sedikit lagi proses pertukaran cas agar keseimbangan penuh dapat dicapai. Kita sedia maklum. Ketika ini tubuh kitamengandungi cas-cas positif dan negatif yang hampir seimbang. solat Maghrib hanya dikerjakan sebanyak 3rakaat adalah lebih sesuai dengan penggunaan tenaga yng kurang berbanding 2 waktu sebelumnya. Logiknya. Sebab itu. . Maka. Situasi yang sama urut berlaku di sebelah petang.

dengan hidayah Allah beliau memeluk agama Islam. .Dalam kajiannya. Akhirnya. Beliau merasakan betapa kerdilnya diri dan betapa hebatnya Pencipta alam ini. Segala amalan dan suruhan Allah Taala itu mempunyai hikmah ynag tersirat untuk kebaikan umat Islam itu sendiri. professor ini mendapati bahawa Islam adalah satu agama yang lengkap dan istimewa.

Ia juga dapat memberi berbagai gambar solat jemaah yang menarik untuk saya.w sehingga ada satu hadis mengatakan baginda sanggup membakar rumah-rumah barangsesiapa yang meninggalkan solat jemaah.a. Perpustakaanlah tempat yang pertama sekali pencarian saya bermula. Setelah selesai menghabiskan tugasan ini saya menjadi lebih menyedari tentang keperluan serta kepentingan melaksanakan solat jemaah. saya memulakan tugas saya dengan pencarian sumber-sumber maklumat.REFLEKSI Pertama sekali. Buku yang saya cari semestinya ialah buku fardhu ain kerana di dalam buku-buku sebegitulah selalunya terdapat maklumat-maklumat yang lengkap tentang panduan solat. Selepas mencari melalui buku. Saya juga cuba bertanya para pensyarah serta senior berpengalaman di samping membanding kerja kursus saya dengan rakan-rakan saya untuk menghasilkan kerja kursus yang sempurna. Apabila saya sudah berjaya mendapat segala maklumat yang diperlukan. saya terus merujuk Buku Panduan Pelaksanaan dan Penilaian Kerja Kursus Berasaskan Ilmu untuk dijadikan panduan dalam membuat serta merangka kerja kursus saya melalui format yang betul. . Penggunaan internet amat memudahkan saya terutama sekali apabila saya mahu mencari isu-isu terkini yang berkaitan dengan solat jemaah. saya cuba mencari pelbagai lagi maklumat tambahan dengan melayari internet. Saya juga menjadi lebih arif tentang hukum-hakam solat jemaah serta permasalahannya. Selain itu saya juga cuba mencari buku-buku yang khusus hanya untuk panduan solat. Solat secara berjemaah bukannya sahaja dikatakan sunat muakkad malah ianya begitu dituntut oleh nabi Muhammad s.

Seterusnya. . mengamalkannya untuk mengharap keredaan-Nya. akan menjadi lebih rajin dan sentiasa istiqomah dalam melaksanakan amalan-amalan ibadah yang mulia. harapan saya agar pelaksanaan kerja Kursus Berasaskan Ilmu ini dapat menjadikan diri saya seorang yang berpengetahuan dalam ilmu yang telah dicari.Jadi. Sehubungan itu. Saya juga berharap agar diri saya ini yang dahulunya malas serta agak berat untuk mengerjakan solat berjemaah. solat yang merupakan asas agama insyaAllah akan dilaksanakan saya secara berjemaah setelah mengetahui akan kelebihannya.

Pusat Bahasa. ITM. Shah Alam.Ensiklopedia Asas Fardhu `ain.Crescent News. Selangor.Selangor.(2005).Muhammad Ramzi Omar.Pedoman Fardhu Ain:Syarikat Nurulhas 3. Abu Abdul Rahman An-Nairusiy. .Pengurusan Dari Perspektif Solat:Utusan Publications & Distributors Sdn Bhd 2. Muhammad Firdaus Nurul Huda.BIBLIOGRAFI 1. (2000). (1995). .

LAMPIRAN .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful