IPGM KAMPUS PERLIS JALAN BEHOR PULAI, 01000 KANGAR, PERLIS

FOLIO
(SUKAN / UNIT BERUNIFORM / PERSATUAN / PENGURUSAN UNIT KOKURIKULUM) PERSATUAN SENI BUDAYA : SENI WARISAN ISLAM PPISMP SEMESTER 1 JULAI 2009

DISEDIAKAN OLEH:

AHMAD FITRI BIN CHE HASIM 910415-11-5997 KUMPULAN: PPISMP PAI & PAQ/BI/BA(A) TARIKH SERAHAN: 17 SEPTEMBER 2009 PENSYARAH: Puan Sodah Binti Haji Ahamad Jabatan Pendidikan Islam dan Moral Institut Perguruan Guru Malaysia Kampus Perlis

PENGHARGAAN

Bismillahirrahmanirrahim« Segala puji dan sanjungan hanya ditujukan kepada Allah S.W.T, yang sangat pengasih dan penyayang kepada para hambanya ³yang beriman´. Selawat dan salam kepada nabi Muhammad S.A.W yang merupakan ikutan kepada seluruh umatnya yang bertakwa dan pembawa rahmat kepada seluruh alam. Pertama-tamanya saya mengucap syukur ke hadrat Allah S.W.T. Alhamdulillah, dengan taufik dan inayah darinya dapat juga saya berjaya menyiapkan tugasan kerja kursus pendek yang telah diamanahkan kepada saya ini. Jutaan ucapan terima kasih ditujukan oleh saya kepada Ustaz Yusuf bin Illias yang sudi mengamanahkan tugasan ini kepada saya. Semoga tugas yang diamanahkan oleh ustaz ini sedikit sebanyak dapat membantu saya dalam menyelami apakah makna serta nilai sebenar yang tersembunyi dalam ibadat yang suci ini. Tidak lupa juga kepada tunjuk ajar serta bimbingan ustaz yang amat membantu saya dalam menjayakan tugasan ini. Di atas kesempatan ini juga saya ingin mengucapkan ucapan penghargaan kepada sahabat-sahabat saya. Merekalah yang banyak menolong serta memberi tunjuk ajar yang amat berguna kepada saya untuk dijadikan pedoman dalam menyiapakan tugasan ini. Sekalung penghargaan untuk anda semua, terima kasih saya ucapkan. Akhirnya saya mengharapkan agar Allah memberkati serta merahamati mereka yang telah terlibat sama ada secara langsung atau tidak langsung dengan tugasan saya. Semoga usaha ini termasuk sebagai amalan yang ikhlas demi mengharapkan keredhaannya.

ISI KANDUNGAN
TAJUK PENGHARGAAN ISI KANDUNGAN 1.0 2.0 3.0 PENDAHULUAN PENGERTIAN SOLAT JEMAAH DALIL-DALIL YANG MEMERINTAH KITA MENEGAKKAN JEMAAH DI MASJID 4.0 5.0 6.0 7.0 8.0 9.0 10.0 11.0 HUKUM SOLAT SECARA BERJEMAAH PENGECUALIAN DARI MENGIKUTI SOLAT BERJEMAAH SIAPA YANG LAYAK MENJADI IMAM SOLAT BERJEMAAH SYARAT-SYARAT SAH SOLAT BERJEMAAH ATURAN-ATURAN SAF MUAFIQ DAN MASBUQ ISTIKHLAF DALAM SOLAT ANTARA INTERAKSI IMAM DAN MAKMUM 11.1 11.2 11.3 11.4 11.5 12.0 13.0 Mendahului atau Ketinggalan Daripada Imam Memperingatkan Kelupaan Imam Imam Batal Sembahyang Solat Imam & Makmum Jemaah Baru 3 4 6 7 9 10 14 16 20 20 20 21 21 21 22 25 26 28 MUKA SURAT i ii 1 2

KELEBIHAN SOLAT BERJEMAAH MENGIKUT TEORI FIZIK REFLEKSI

BIBLIOGRAFI LAMPIRAN

Apabila bermulanya solat jemaah di masjid. jumlah jemaah yang menyertai solat fadhu hanyalah satu saf. . Malahan orang yang buta sekalipun akan pergi kerana mereka sedar bahawa betapa besarnya tuntutan. masyarakat. dan negara. serta berbagai-bagai kelebihan bagi orang yang selalu mengerjakan solat fardhu secara berjemaah. luas.PENDAHULUAN Pada zaman dahulu.´Jangan haraplah umat Islam dapat mengalahkan kami selagi bilangan jemaah solat fardhu subuh mereka tidak menyamai bilangan jemaah solat fardhu Jumaat. serta dipenuhi dengan pelbagai perhiasan yang dapat memikat hati-hati masyarakat untuk berkunjung ke sana. Ruang masjid selalunya padat dan penuh apabila sahaja solat bakal dimulakan. Tuntutan sunat muakkad telah dipandang enteng dan dianggap sudah tidak membawa apa-apa manfaat kepada individu. hebatnya ganjaran. Apakah perkara ini perlu dibiarkan merebak kepada seluruh umat Islam di Negara kita? Tokoh yahudi terkenal pernah berkata. Namun. apabila terdengar sahaja azan berkumandang maka akan bergegaslah segala umat Islam untuk menunaikan solat fardhu secara berjemaah. lapang.´ Oleh itu saya berharap agar kita dapat sekali lagi membawa zaman kegemilangan umat Islam di mana perpaduan mereka amat kukuh sepertimana kukuhnya saf-saf solat jemaah mereka. Walaupun masjid-masjid dahulu selalunya kecil dan tidak cantik seperti zaman sekarang. namun masjid tersebut jugalah menjadi tempat tumpuan masyarakat serta selalu diimarahkan. segala perhiasan itu hanyalah sekadar perhiasan dunia semata-mata. masjid-masjid pada waktu ini amat indah. selalunya tidak lebih dari itu. Berlainan dengan zaman sekarang.

Sunat pada solat jenazah dan solat-solat sunat yang disunatkan berjemaah padanya. Fardhu kirayah pada solat fardhu lima waktu. . Seorang menjadi imam dan seorang menjadi makmum. solat terawih dan solat witir pada bulan Ramadhan. seperti solat dua hari raya. Semakin ramai bilangan jemaah maka semakin besar pula fadhilat pahalanya. dan 3.PENGERTIAN SOLAT JEMAAH Pengertian solat jemaah Solat jemaah ialah solat beramai-ramai yang sekurang-kurang bilangannya selain daripada solat fardhu Jumaat ialah 2 orang. solat gerhana bulan dan matahari. iaitu: 1. Solat jemaah adalah berlainan hukumnya menurut jenis solat yang dikerjakan. solat minta hujan. Fardhu ain pada solat Jumaat. 2.

dan keluarkanlah olehmu zakat.´ (43:2 Al-Baqarah). Berfirman Allah Azza wa Jalla : ³Dan dirikanlah olehmu akan solat. terdapatlah di antaranya ayat-ayat yang menyuruh kita untuk melaksanakan solat secara berjemaah di masjid.´ (13:49 Al Hujurat) Ayat pertama memberi kesan kepada kita bahawa kita diperintahkan bersolat bersama-sama secara berjemaah manakala ayat yang kedua dan ketiga pula menggerakkan kita untuk bersatu-padu dan berkenalan di antara satu sama lain.DALIL-DALIL YANG MEMERINTAH KITA MENEGAKKAN JEMAAH DI MASJID Apabila diperhatikan ayat-ayat awamir (ayat-ayat perintah) di dalam Al-Quran. .dan rukuklah kamu berserta orang-orang yang rukuk. ³Dan berpegang teguhlah kamu dengan tali Allah (agama Islam) dan janganlah kamu bercerai-berai. ³Wahai segala manusia! Bahawasanya kami telah menjadikan kamu daripada seorang lelaki dan daripada seorang perempuan.´ (103:3 Ali Imran). dan kami telah menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan berpuak-puak supaya saling kenal mengenali.

maka hendaklah segolongan daripada mereka berdiri (bersolat) bersertamu dan menyandang senjata.´ (an-Nisaa¶: 102) .HUKUM SOLAT SECARA BERJEMAAH Pendapat pertama: Sunat Muakkad Dalilnya berdasarkan hadis yang menyebut kelebihan ganjaran di antara solat berjemaah dan solat dengan secara bersendirian. Abdullah ibnu Umar r. maka hendaklah mereka berpindah dari belakangmu (untuk menghadapi musuh) dan hendaklah datang segolongan yang kedua yang belum bersolat lalu bersolatlah mereka bersamamu. kemudian apabila mereka (yang bersolat bersamamu) sujud (telah menyempurnakan serakaat).) Pendapat kedua: Wajib kecuali adanya keuzuran yang diharuskan syarak.´ (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim. a) Dari al-Quran: Ertinya: ³Dan apabila kamu berada di tengah-tengah mereka (sahabatmu) lalu kamu hendak mendirikan solat bersama-sama mereka.a meriwayatkan: Ertinya: ³Solat berjemaah itu lebih utama dari solat bersendirian sebanyak dua puluh darjat. dan hendaklah sentiasa bersiap-sedia dengan menyandang senjata.

A. Selepas itu aku akan pergi ke rumah orang-orang yang tidak bersolatberjemaah dan aku akan membakarnya.´ (Hadis riwayat Muslim) Hadis seterusnya dari Abu Hurairah r. Hendaklah dipilih daripada kalangan mereka yang paling baik bacaannya.W telah bersabda: Ertinya: ³Sekiranya mereka itu bertiga maka hendaklah dilantik lalah seorang daripada mereka menjadi imam. lalu menyuruh pula seorang menjadi imam bagi orang ramai.´ (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim) . kemudian menyuruh seorang menyerukan azan solat.a: Ertinya: ³Demi Allah yang jiwaku berada di dalam kekuasaanNya! Sesungguhnya aku pernah bermaksud hendak menyuruh orang-orang mengumpulkan kayu api.b) Dari hadis-hadis: Hadis Abi Sa¶id al-Khudriy bahawa Rasulullah S.

maka hendaklah didahulukan menjamah makanan tersebut.PENGECUALIAN DARI MENGIKUTI SOLAT BERJEMAAH a) Ketika makan malam sedang dihidangkan.a telah meriwayatkan: Ertinya: ³Bahawa baginda menyuruh kepada muazzin untuk menyerukan pada suatu malam yang sangat dingin dan adanya hujan sewaktu dalam musafir supaya berkata: ³Solatlah kamu di dalam khemah masing-masing!´ (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim) . Ibnu Umar r. Ibnu Umar r. janganlah tergopoh-gapah memakannya walaupun solat telah diqamatkan.W telah bersabda.´ (hadis riwayat al-Bukhari) b) Kerana desakan untuk membuang air kecil ataupun air besar yang boleh membawa kepada hukum makruh. Sekiranya seseorang kamu telah menghadap hidangan. c) Kerana hujan lebat ataupun cuaca yang teramat sejuk.a pernah berkata: Ertinya: ³Sesungguhnya Rasulullah S.A.

begitu juga bagi orang yang berdiri bagi orang yang duduk. Demikian juga sah imam orang yang berwudhuk bagi orang yang bertayammum dan bagi yang bertayammum bagi yang berwudhuk. Juga sah bagi orang yang bagi orang yang bersolat fardhu bagi orang yang bersolat sunat dan orang yang bersolat sunat bagi orang yang bersolat fardhu.A.SIAPA YANG LAYAK MENJADI IMAM SOLAT BERJEMAAH Dalam Fiqh Sunnah bab orang-orang yang sah menjadi imam. Andaikata mereka sama juga maka diutamakan mereka yang terlebih dahulu berhijrah dan sekiranya masih sama maka barulah dipilih bagi mereka yang lebih tua usianya sebagaimana yang telah dinyatakan dalam hadis Rasulullah S. Orang yang bermusafir bagi yang bermukim dan orang yang bermukim bagi orang yang bermusafir. . Sayyid Sabiq telah berkata: ³Anak yang sudah mumayyiz dan orang buta sah menjadi imam. serta sah juga imam mereka yang lebih rendah kedudukannya bagi mereka yang lebih tinggi kedudukannya.W.A.´ Namun begitu orang yang lebih berhak untuk menjadi imam ialah mereka yang paling arif dalam membaca kitab al-Quran. dan sebaliknya orang yang duduk sah menjadi imam bagi orang yang berdiri. Kalau mereka sama maka didahulukan bagi mereka yang lebih arif terhadap sunnah rasulullah S.W.

Terkenal keadaannya. 2. Tidak menghendaki upah. Dalam sejarah kegemilangan islam banyak mencatatkan peristiwa seperti Aisyah bertindak menjadi imam solat bagi kaum wanita. 5. Mempunyai akal yang kuat. 4. 2. Sanggup dan ikhlas menunaikan solat tanpa sebarang paksaan. 3.Disyaratkan imam itu: 1. 4. Tidak cacat pembacaan al-Quran serta tajwidnya. . Mengetahui secara mendalam tentang hukum-hukum solat. Tidak mempunyai penyakit yang menular. Seseorang wanita boleh bertindak menjadi imam sesama mereka. Tidak tertuduh melakukan kejahatan. Tidak fasiq. 3. Sebahagian ulama mensyaratkan imam itu: 1.

jamak dan sebagainya. 4. Solat makmum harus sama dengan solat imam. Jumaat. sekurang-kurangnya di takat tumit.SYARAT-SYARAT SAH SOLAT BERJEMAAH Berniat mengikut/menjadi imam. qasar. Semasa berniat. imaman (imam lelaki) atau imamatan (imam perempuan) selepas menyebut solat yang ingin dilakukan. kecuali bagi makmum perempuan di masjid hendaklah dibataskan dengan kain. Makmum lelaki tidak mengikut imam perempuan. 6. 3. 1. . Kedudukan imam ialah di hadapan makmum. 7. Tidak mendahului imam dalam rukun-rukun sembahyang. Makmum tidak boleh berada di hadapan atau sebaris dengan imam. 5. Tidak mendahului imam dalam takbir dan tidak pula melambatkannya. Tiada dinding yang menghalangi antara imam dan makmum. 2. Mengetahui segala apa yang dikerjakan oleh imam. seseorang itu perlu menambah perkataan makmuman (makmum lelaki). makmumatan (makmum perempuan). misalnya sama-sama solat Zuhur.

Tidak boleh saf perempuan berdiri terlalu jauh daripada saf lelaki yang akhir. betulkanlah semula saf kita itu walaupun kita dalam keadaan solat. hendaklah dia mengisi ruang kosong pada saf yang ada. Begitu juga antara satu saf dengan saf lain di belakangnya. Makmum yang seorang di kanan imam. Imam. bilamana datang seorang lain untuk menyertai jemaah. sebelum mula mendirikan solat. Imam mestilah di hadapan makmum dan tidak boleh makmum terkehadapan daripada imam. maka wajarlah imam tersebut yang mara ke hadapan. Jika terlalu jauh. maka hendaklah dia berundur ke belakang selepas orang tersebut bertakbiratul ihram. Kalau ada 3 orang.ATURAN-ATURAN SAF Saf hendaklah mengikut aturannya. Sedangkan menjaga saf agar rapat dan lurus hendaklah berlaku pada setiap rakaat. Kalau ada 2 orang sahaja untuk berjemaah. Oleh yang demikian. Namun. Manakala rapat itu bermaksud jari kelingking kaki makmum bertemu satu sama lain. Lurus itu mengikut tumit makmum. dekat betul dengan imam sekira-kira jari kelingking kaki kiri makmum bertemu tumit kaki kanan imam. maka 2 orang hendaklah berdiri betul-betul di tengah belakang imam dan jaraknya hendaklah dekat dengan imam kira-kira pada kadar 3 hasta. ia dikira tetap sah solat. Makmum pula janganlah hanya menjaga saf pada sebelum solat sahaja atau rakaat pertama sahaja. hendaklah memastikan dahulu barisan saf untuk rapat dan lurus. maka hilanglah kesempurnaan berjemaah. Jika di belakangnya sempit. sebaik bangun daripada sujud kedua untuk rakaat seterusnya. Makruh baginya memulakan saf baru di belakang saf yang masih . Bagi seorang yang datang lewat kepada jemaah. makmum hendaklah berdiri di sebelah kanan imam. Makmum lelaki di hadapan dan makmum perempuan di belakang lelaki.

Sabda Rasulullah S.A.A.W: Ertinya: ³Luruskanlah saf-saf kalian kerana kelurusan saf-saf itu termasuklah di dalam kesempurnaan solat. kemudian menarik seorang di saf hadapan menyertainya.´ (Riwayat Bukhari dan Muslim) .ada ruang kosong untuk diisi makmum. Jika ruang sudah penuh. Dalam sebuah hadis riwayat Imam Ahmad dan Abu Daud bahawa Rasulullah S.´ (Riwayat Muslim dan lain-lain) Hendaklah para imam memperbetulkan saf-saf para makmum supaya ia lurus kerana kelurusan saf-saf termasuklah di dalam kesempurnaan solat berjemaah. sedangkan kaum wanita pula ditempatkan di belakang kanak-kanak tersebut. Sementara itu seburuk-buruk saf bagi kaum wanita ialah yang paling hadapan dan yang sebaik-baiknya ialah yang paling terakhir.W telah bersabda: Ertinya: ³Rasulullah S. Jika dia solat berseorangan di belakang.W menempatkan kaum lelaki di hadapan kanak-kanak.A.A.W ada menyebut: Ertinya: ³Sebaik-baik saf kaum lelaki ialah yang paling di hadapan . bolehlah dia memulakan saf baru dengan bertakbiratul ihram. solatnya sah tetapi makruh baginya berbuat begitu serta kuranglah kesempurnaan jemaah baginya.´ Dalam sebuah hadis baginda S. dan seburukburuknya adalah saf yang di paling belakang. dan dia seorang sahaja di belakang.

´ . Pernah baginda menghadapkan mukanya ke arah kami dan ketika itu salah seorang lelaki menonjolkan dadanya ke hadapan.W pernah bersolat bersama kami lalu bersabda: µMengapa kalian tidak berbaris sebagaimana halnya para Malaikat berbaris di hadapan Tuhannya?¶ Kami bertanya: µWahai Rasulullah. sabda Rasulullah S.Nu¶man ibnu Basyir pernah berkata: ³Sesungguhnya Rasulullah S. rapatkanlah bahu-bahu dan lembutkanlah tangantangan apabila berdampingan dengan saudara-saudara kalian.A.A.´ Cara merapatkan saf ialah seperti yang disebutkan oleh hadis di bawah sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam dan At-Tabrani. Tutupkanlah kekosongan saf-saf itu kerana sesugguhnya syaitan-syaitan itu akan memasuki di celah-celah kekosongan itu dengan tidak ubah seperti anak kambing kecil.W: µMereka menyempurnakan dahulu saf pertama serta merapat-rapatkannya dengan betul-betul¶. bagaimanakah para Malaikat berbaris di hadapan Tuhannya?¶ Jawab Rasulullah S.A.W telah mekuruskan saf-saf kami seperti lurusnya batang-batang anak panah. Muslim dan lain-lain) Imam Muslim dan lain-lain periwayat hadis ada meriwayatkan bahawa Jabir bin Sumrah pernah berkata: ³Rasulullah S. (Riwayat Bukhari. sehingga baginda merasakan ianya benar-benar sempurna. Dengan serta merta baginda bersabda: ³Hendaklah kalian luruskan barisan (saf) atau kalau tidak Allah akan memalingkan wajah-wajah kalian semua´.W: Ertinya: ³Luruskanlah barisan kalian.A.

Golongan khunsa berdiri di saf ketiga 4. Makmum hendaklah berdiri di sebelah kanan imam.Seorang imam bersama seorang makmum: 1. Perempuan dewasa berdiri di saf kelima . Kanak-kanak perempuan berdiri di saf keempat 5. Kanak-kanak lelaki berdiri di saf kedua 3. Lelaki dewasa berdiri di saf pertama 2. 2. Jika makmum bagi semua peringkat umur serta jantina: 1. Makmum juga perlu berada belakang sedikit daripada imam.

tidak boleh ketinggalan dengan imam melebihi 2 rukun perbuatan atau sembahyangnya batal.MUAFIQ DAN MASBUQ Makmum muafiq y Bermaksud makmum yang solat dibelakang imam dan sempat membaca AlFatihah dan mengangkat takbiratul ihram bersama imam. ialah seperti makmum membaca surah atau makmum diam. Makmum muwafik yang was-was dalam membaca fatihah tidak dikira sebagai uzur. Atau makmum sibuk membaca doa iftitah dan taawuz. Termasuk tiada uzur. Uzur di sini adalah seperti makmum itu bacaan fatihahnya lambat sedangkan imam membaca cepat. Batal solat jika imam menuju sujud sedangkan dia masih lagi qiyam dan membaca fatihah . y Dikira mendapat jemaah secara sempurna dan tidak perlu menambah rakaat setelah imam memberi salam. Atau makmum syak bacaan fatihahnya. Makmum muafiq yang dikira uzur hendaklah menyempurnakan bacaan fatihahnya tetapi tidak boleh ketinggalan dengan imam melebihi 3 rukun panjang (rukun perbuatan) sebagai syarat mendapat rakaat. Dia perlu menyelesaikan fatihahnya dan hanya dimaafkan sekadar 2 rukun (rukuk dan i¶tidal). Jika tiada uzur.

maka dikira mendapat rakaat sekiranya dia dapat rukuk bersama-sama imam sekadar tukmaninah atau kadar membaca subhanaAllah. hendaklah dia menyesuaikan diri (muwafakat) dengan terus i¶tidal dan tidak wajib baginya rukuk. jika imam sudah bangun daripada rukuk dan i¶tidal.Makmum masbuk y Bermaksud dia mula mengikut imam pada waktu kadar dia tidak sempat membaca fatihah. didapati imam masih rukuk. tidak wajib baginya rukuk dan i¶tidal. Jika tidak. Makmum masbuk yang bilamana dia takbiratul ihram. dia dikira mendapat rakaat. dia hendaklah terus sahaja memberhentikan bacaan fatihahnya. y Dikehendaki terus membaca fatihah tanpa dilengahkan dengan doa iftitah dan taaawuz. jika dia turut rukuk dengan sengaja. rakaat tersebut tidak dikira untuknya dan batal solatnya jika dia ketinggalan dengan imam 2 rukun perbuatan. Hendaklah disempurnakan bacaan fatihahnya dahulu sekadar banyak huruf yang telah dibacanya (doa iftitah atau taawuz) atau lama diamnya. Kecuali dia niat mufaqarah. y Bila imam rukuk. Sekiranya dia melengahkan bacaan fatihahnya atas sebab sibuk membaca doa iftitah atau taawuz atau diam disebabkan lupa atau mendengar bacaan imam: Maka bilamana imam rukuk. Dia dikira mendapat rakaat. Justeru. sekiranya dia mendapat rukuk itu bersama imam sekurang-kurangnya tukmaninah (sekadar waktu melafaz subhanAllah). Jika selesai membaca yang tersebut. Jika imam menuju sujud. Syarat baginya tidak boleh ketinggalan dengan imam 2 rukun perbuatan atau batal solat. hendaklah dia terus menuju sujud juga. maka dia boleh terus solat sendirian. . batal solatnya. didapatinya imam rukuk tanpa dia sempat membaca apa-apa dari Al-Fatihah. Dia dikira tidak mendapat rakaat.

datang Bilal untuk memberitahu Baginda tentang solat. atau biarpun dengan tiada sebab. Hadis: "Ketika Nabi SAW sedang sakit tenat. dia mencuba untuk berundur tetapi Nabi SAW memberi isyarat kepadanya untuk tetap solat. Abu Bakar berundur sedikit dan Nabi SAW duduk di sebelah kirinya. Pada waktu Abu Bakar melihatnya. disebabkan keuzuran imam pertama itu." Maka Abu Bakar mengimami solat." Saya pun mengatakan hal yang sama seperti di atas." Nabi SAW bersabda: "Suruhlah Abu Bakar untuk mengimami solat.ISTIKHLAF DALAM SOLAT Istikhlaf bererti imam digantikan oleh salah seorang daripada makmumnya (lalu menjadi imam) bagi menyempurnakan solat mereka. Maka Nabi SAW menyuruhnya supaya mengatakan kepada Abu Bakar agar mengimami orang ramai. Kemudian Nabi SAW datang dengan bantuan dua orang lelaki. Saya berkata: "Abu Bakar adalah seorang lelaki yang penyedih dan jika dia berdiri mengambil tempatmu (solat)." (Riwayat Bukhari) . Jika imam keluar daripada solatnya disebabkan berhadas. adalah diharuskan bagi salah seorang makmum menggantikannya. Beliau (mengulangi perintah yang sama) pada ketiga atau keempat kalinya Baginda bersabda: "Kamu adalah (macam) sahabatsahabat Yusuf. Abu Bakar memperdengarkan takbir kepada orang ramai. dia akan menangis dan tidak mampu membaca Al-Qur¶an. Suruhlah Abu Bakar untuk mengimami solat. seakan-akan baru saja aku melihat Baginda memijakkan kakinya ke tanah.

maka sah penggantian tersebut di mana-mana rakaat pun kerana . atau orang yang tidak jelas bacaannya seperti mendengungkan pada tempat yang tidak dengung serta mengubah bacaan. Disyaratkan juga imam itu diganti oleh makmum yang berada di saf pertama betul-betul di belakang imam. Tidak disyaratkan ke atas makmum dalam istikhlaf untuk berniat lagi untuk menjadi makmum. atau orang bisu. Sekiranya didapati tiada sesiapa yang maju menggantikan imam. sekurang-kurangnya beralih ke kirinya jika tiada luang kosong untuk ia mundur.Disyaratkan bagi makmum yang menggantikan imam itu adalah pengganti (khalifah/mustakhlif) yang sah menjadi imam kepada jemaah yang lain. sama ada rukun fiµli (perbuatan) atau rukun qauli (percakapan). kerana mustakhlif (pengganti) itu sudah dalam kedudukan imam yang awal. Tempatnya yang kosong di saf hendaklah pula diisi oleh makmum lain. maka ditegah penggantiannya selepas itu. sama ada di sebelah atau di belakang. Istikhlaf hendaklah dilakukan dengan serta-merta. dengan tidak lebih dari dua pergerakan langkah. Juga ditegah penggantiannya jika makmum tersebut diam terlalu lama dengan kadar berlalunya satu rukun. kerana ia tidak sah menjadi imam. maka makmum diperbolehkan mufaraqah (berpisah) dari berjemaah dan meneruskan solat bersendirian. Jika imam itu diganti oleh makmum yang kurang fasih dalam bacaan fatihah (ummiyan). (nota sampingan: makmum saf pertama di belakang imam adalah bertanggungjawab untuk menegur imam di kala kesilapan bacaan dan perbuatan solat dengan isyarat bacaan "Subhanallah") Imam yang keluar itu hendaklah keluar dengan tertib. Kemudian makmum yang mengganti imam itu hendaklah pula maju ke hadapan dengan tidak lebih dari dua pergerakan langkah. maka tidak sah solat makmum yang lain jika mengikutinya. Jika imam keluar daripada jemaah sedangkan makmum telahpun lanjut melakukan satu rukun. Cara Istikhlaf Dalam solat Apabila seorang mustakhlif menggantikan imam dalam solat yang sama atau bilangan rakaat yang sama.

mustakhlif itu mengikuti tertib imam sebelumnya dan tidak membawa kepada percanggahan. maka tidaklah diharuskan istikhlaf. Sebagai contoh. . atau rakaat ketiga (pada solat yang empat rakaat) kerana tidak akan bercanggah dengan tertib makmum yang mengikutinya. jika makmum yang masbuq pada rakaat kedua dalam solat subuh. Adapun jika diganti oleh seorang yang di luar solat (mustakhlif bukan daripada kalangan makmum. kemudian imam itu berhadas lalu diganti oleh makmum yang masbuq itu. maka makmum yang menggantikan itu hendaklah menjaga tertib imam pertama dengan menyambung perbuatan sebagaimana yang perlu dilakukan di dalam rakaat kedua dalam solat subuh iaitu berqunut. ataupun duduk menunggu mustakhlif itu dan memberi salam bersamasamanya. sebagaimana perbuatannya jika imam belum keluar daripada jemaah. lalu berqunut lagi pada rakaat keduanya itu bagi dirinya sendiri sahaja (doa qunut bersendirian dan bukan qunut berjemaah). Contohnya ialah apabila seorang yang di luar solat mengganti imam pada rakaat kedua atau rakaat terakhir. maka menurut pendapat Imam Nawawi dan jumhur ulama adalah diharuskan istikhlaf dengan syarat mustakhlif tersebut menggantikan imam pada rakaat pertama. duduk dan bertasyahud biarpun pada asalnya dia baru melakukan satu rakaat. Jika berlaku percanggahan dalam tertib. Selepas itu baharulah mustakhlif yang masbuq itu bangkit semula (tanpa salam) untuk menggenapkan solat dua rakaatnya. dan dia (pengganti) itu akan bangun berdiri bagi rakaatnya yang pertama sedangkan makmum yang lainnya duduk tahiyat awal (atau tahiyat akhir) di rakaat mereka. dan terus masuk menjadi imam). Para jemaah yang mengikuti mustakhlif yang masbuq tersebut ada dua pilihan pada tahiyyat akhir tadi iaitu sama ada berniat mufaraqah (berpisah daripada imam) dan terus memberi salam. Jika makmum yang masbuq menggantikan imam yang keluar daripada jemaah hendaklah dia menjaga tertib imam tersebut.

Makmum-makmum masbuq yang bangkit semula untuk menyempurnakan solat mereka setelah sempurna solat berjemaah adalah diperbolehlah kepada salah seorang daripada mereka yang masbuq itu untuk maju ke hadapan menjadi imam dan makmum masbuq yang lain itu boleh mengikutinya. kerana mustakhlif itu dikira tergolong dalam ahli Jumaat. antara memberi salam dengan niat mufaraqah atau makmum menunggu mustakhlif dan memberi salam bersamanya. adalah harus dia diganti oleh mustakhlif yang bersama imam sebelum imam keluar daripada jemaah itu. imam tidak harus diganti oleh mustakhlif yang tidak bersama imam sebelum dia keluar daripada jemaah. Manakala jika imam itu keluar selepas rukuk dalam rakaat kedua solat Jumaat. Jika imam keluar daripada solat selepas mengangkat takbiratul ihram pada rakaat pertama solat Jumaat dan sebelum rukuk di rakaat kedua. . Istikhlaf Dalam solat Jumaat Apabila imam keluar selepas membaca dua khutbah dan sebelum mengangkat takbiratul ihram bagi solat Jumaat. Manakala makmum yang mengikutinya ada dua pilihan. adalah diharuskan menggantikannya jika mustakhlif itu juga turut menghadiri khutbah. maka tidak diharuskan ia mengimamkan solat itu kerana dia tidak tergolong dalam ahli Jumaat. Istikhlaf sebegini adalah diharuskan kecuali dalam solat Jumaat kerana tidak harus mendirikan lagi solat Jumaat selepas selesai dikerjakannya. Jika ia tidak bersama imam sebelum dia keluar daripada solat. maka difardhukan ke atas mustakhlif itu solat Zohor. Jika ia tidak menghadiri khutbah maka dia tidak diharuskan mengganti imam itu. Makmum yang bersolat Jumaat diharuskan pula mengikuti mustakhlif yang difardhukan ke atasnya solat Zohor itu. Cara ini adalah yang lebih afdhal dilakukan. Akan tetapi hendaklah mustakhlif itu menjaga tertib imam yang awal. Akan tetapi jika mustakhlif itu bersama imam sebelum imam keluar daripada jemaah tetapi dia tidak bersama imam sebelum rukuk pada rakaat kedua (mustakhlif masbuq).

makmum masih berdiri. Wanita pula hendaklah menepuk permukaan tapak tangan kanan ke atas belakang tapak tangan kiri. maka makmum boleh mufaraqah. makmum boleh sujud sahwi selepas imam memberi salam kedua. maka makmum tidak perlu mufaraqah. tidak boleh melebihi 2 rukun perbuatan. atas keyakinannya yang dia tidak meninggalkannya. tetapi imam sudah sempurnakan 2 rukun perbuatan dan menuju sujud. Walaupun nanti imam tidak sujud sahwi. maka bolehlah dia menunggu sehingga imam rukuk untuk kembali bersama-sama imam. Contoh. Memperingatkan kelupaan imam Disunatkan bagi makmum memperingatkan kelupaan makmum dengan lelaki mengucapkan tasbih iaitu SubhanaAllah. Contoh jika makmum rukuk mendahului imam. Terkecuali bagi mereka yang jahil atau lupa.ANTARA INTERAKSI IMAM DAN MAKMUM Mendahului atau ketinggalan daripada Imam Haram mendahului imam dengan sengaja satu rukun perbuatan dan batal jikan mendahului imam dengan 2 rukun perbuatan. dia boleh memilih untuk kembali kepada rukun sebelumnya atau tunggu sehingga imam berada pada rukun tersebut. Apabila imam masih meninggalkan sesuatu yang fardhu. Jika makmum mendahului imam satu rukun dengan terlupa atau tidak sengaja. walau setelah makmum menegurnya. Jika imam meninggalkan sunat abaa¶d. Jika imam sujud . Contoh. Bagi makmum yang ketinggalan tanpa uzur. walau setelah makmum mengingatkannya. imam meninggalkan tasyahud awal atas sebab lupa. Boleh sahaja dia ikut imam.

Sama juga jika imam sujud tilawah. Jemaah baru Bagi satu kumpulan yang masuk ke dalam masjid lalu mendapati imam dalam tasyahud akhir. tetapi tidak bagi imam tersebut. boleh diganti oleh makmum dengan syarat makmum belum melakukan satu rukun perbuatan. Haram bagi makmum bersembahyang di belakang orang yang berhadas jika dia mengetahui akan hadas orang tersebut. afdhal bagi mereka untuk membuat jemaah baru selepas imam selesai salam. Jika setelah selesai solat. Jika tidak batal sembahyang makmum. Bagi imam kena niat sujud sahwi. Jika sedang sembahyang. Pengganti imam kenalah menggantikan imam di tempat imam berhenti. Imam batal sembahyang Imam yang batal sembahyang atas sebab seperti hadas. Namun.sahwi. maka wajib bagi makmum mufaraqah. makmum baru mengetahuinya. Bagi makmum tidak perlu berniat apa-apa kerana dia mengikut imam. sah solat makmum. . imam hendaklah memberitahu sebelum solatnya yang dia solat qasar. Tidak menyalahi juga bagi makmum yang solat fardhu untuk mengikut imam yang solat sunat. Dengan syarat waktu masih lapang dan tidak sempit. Solat Imam & Makmum Harus bagi makmum yang solat penuh (tamam) mengikut imam yang solat qasar. Samalah sekiranya orang tersebut mempunyai najis pada pakaiannya. wajib makmum ikut sekali. makmum baru mengetahuinya.

bahu bertemu bahu dan bersentuhan tapak kaki. semakin seimbang cas dalam tubuh kita. yang menyebabkan ketidakseimbangan dalam tubuh kita. setiap kali kita bangun dari tidur. Dalam proses pembakaran tenaga. kita disuruh meluruskan saf. Dalam aktiviti harian kita sama ada bekerja. Tindakan-tindakan yang dianjurkan semasa solat berjemaah itu mempunyai berbagai kelebihan. banyak berlaku pertukaran cas positif dan cas negatif. Ia berlaku apabila cas yang berlebihan-sama ada negatif atau positif akan dikeluarkan. sudah tentu banyak tenaga digunakan. badan kita . Kajian sains mendapati sentuhan yang berlaku antara tubuh kita dengan tubuh ahli jemaah lain yang berada di kiri dan kanan kita akan menstabilkan kembali cas-cas yang diperlukan oleh tubuh.KELEBIHAN SOLAT BERJEMAAH MENGIKUT TEORI FIZIK Seorang professor fizik di Amerika Syarikat telah membuat satu kajian tentang kelebihan solat berjemaah yang disyariatkan dalam Islam. Semakin lama pergeseran ini berlaku. timbul persoalan di minda professor ini mengapa Islam mensyariatkan solat berjemah dan mengapa solat lima waktu yang didirikan orang Islam mempunyai bilangan rakaat yang tidak sama. manakala yang berkurangan akan ditarik ke dalam kita. Oleh itu cas-cas ini perlu diseimbangkan semula untuk mengembalikan kesegaran Berkaitan dengan solat berjemaah. beriadah atau berehat. Hasil kajiannya mendapati bilangan rakaat yang berbeza dalam solat kita bertindak menyeimbangkan cas-cas dalam badan kita. Ketidakseimbangan cas dalam badan menyebabkan kita rasa letih dan lesu setelah menjalankan aktiviti seharian.Menurut beliau lagi. Semasa kita solat berjemaah. Katanya tubuh badan kita mengandungi dua cas elektrik iatu cas positif dan cas negatif.

Timbul persoalan di fikiran professor itu tentang solat Isyak yang mengandungi 4 rakaat. solat Zohor didirikan 4 rakaat untuk memberi ruang yang lebih kepada proses pertukaran cas dakam tubuh. Ini menyebabkan sekali lagi kita kehilangan cas yang banyak. solat Isyak sebanyak 4 rakaat itu akan menstabilkan cas dalam badan serta memberikan tenaga untuk kita bangun malam (qiamullail). Banyak tenaga dikeluarkan ketika menyambung kembali tugas. pada waktu malam kita tidak banyak melakukan aktiviti dan sudah tentu tidak memerlukan proses pertukaran cas yang banyak. kita memerlukan lebih banyak pertukaran cas. Sebab itu. Logiknya. kita hanya memerlukan sedikit lagi proses pertukaran cas agar keseimbangan penuh dapat dicapai. Ketika ini tubuh kitamengandungi cas-cas positif dan negatif yang hampir seimbang. Kita sedia maklum. Oleh itu. Maka. . didapati terdapat keistimewaan mengapa Allah mensyariatkan 4 rakat dalam solat Isyak. Seterusnya. Setelah kajian lanjut. Masa yang diperuntukkan pula tidak begitu lama. Seperti mana solat Zohor. Sebab itu. solat Subuh didirikan 2 rakaat. Solat jemaah yang disyariatkan Islam berperanan untuk memulihkan keseimbangan cas-cas berkenaan. Ringkasnya. selepas waktu Asar dan pulang dari kerja kita tidak lagi melakukan aktivitiaktiviti yang banyak menggunakan tenaga. umat Islam amat digalakkan untuk tidur awal agar mampu bangun menunaikan tahajjud di sepertiga malam. setelah sehari kita bekerja kuat dan memerah otak semua cas ini kembali tidak stabil akibat kehilangan cas lebih banyak daripada tubuh. Oleh itu. 4 rakaat solat Asar yang dikerjakan akan memberikan ruang kepada proses pertukaran cas dengan lebih lama. Situasi yang sama urut berlaku di sebelah petang. Lazimnya.akanmerasa segar dan sihat setelah berehat berapa jam. solat Maghrib hanya dikerjakan sebanyak 3rakaat adalah lebih sesuai dengan penggunaan tenaga yng kurang berbanding 2 waktu sebelumnya.

professor ini mendapati bahawa Islam adalah satu agama yang lengkap dan istimewa. Akhirnya. Segala amalan dan suruhan Allah Taala itu mempunyai hikmah ynag tersirat untuk kebaikan umat Islam itu sendiri. Beliau merasakan betapa kerdilnya diri dan betapa hebatnya Pencipta alam ini.Dalam kajiannya. . dengan hidayah Allah beliau memeluk agama Islam.

. Selepas mencari melalui buku.a. saya cuba mencari pelbagai lagi maklumat tambahan dengan melayari internet. saya terus merujuk Buku Panduan Pelaksanaan dan Penilaian Kerja Kursus Berasaskan Ilmu untuk dijadikan panduan dalam membuat serta merangka kerja kursus saya melalui format yang betul. Apabila saya sudah berjaya mendapat segala maklumat yang diperlukan.REFLEKSI Pertama sekali. saya memulakan tugas saya dengan pencarian sumber-sumber maklumat. Saya juga cuba bertanya para pensyarah serta senior berpengalaman di samping membanding kerja kursus saya dengan rakan-rakan saya untuk menghasilkan kerja kursus yang sempurna. Selain itu saya juga cuba mencari buku-buku yang khusus hanya untuk panduan solat. Buku yang saya cari semestinya ialah buku fardhu ain kerana di dalam buku-buku sebegitulah selalunya terdapat maklumat-maklumat yang lengkap tentang panduan solat. Perpustakaanlah tempat yang pertama sekali pencarian saya bermula. Ia juga dapat memberi berbagai gambar solat jemaah yang menarik untuk saya. Saya juga menjadi lebih arif tentang hukum-hakam solat jemaah serta permasalahannya.w sehingga ada satu hadis mengatakan baginda sanggup membakar rumah-rumah barangsesiapa yang meninggalkan solat jemaah. Solat secara berjemaah bukannya sahaja dikatakan sunat muakkad malah ianya begitu dituntut oleh nabi Muhammad s. Penggunaan internet amat memudahkan saya terutama sekali apabila saya mahu mencari isu-isu terkini yang berkaitan dengan solat jemaah. Setelah selesai menghabiskan tugasan ini saya menjadi lebih menyedari tentang keperluan serta kepentingan melaksanakan solat jemaah.

akan menjadi lebih rajin dan sentiasa istiqomah dalam melaksanakan amalan-amalan ibadah yang mulia. Sehubungan itu. Saya juga berharap agar diri saya ini yang dahulunya malas serta agak berat untuk mengerjakan solat berjemaah. harapan saya agar pelaksanaan kerja Kursus Berasaskan Ilmu ini dapat menjadikan diri saya seorang yang berpengetahuan dalam ilmu yang telah dicari. mengamalkannya untuk mengharap keredaan-Nya. . solat yang merupakan asas agama insyaAllah akan dilaksanakan saya secara berjemaah setelah mengetahui akan kelebihannya.Jadi. Seterusnya.

Ensiklopedia Asas Fardhu `ain.Crescent News. Muhammad Firdaus Nurul Huda. Pusat Bahasa.Pedoman Fardhu Ain:Syarikat Nurulhas 3. Selangor.Muhammad Ramzi Omar.BIBLIOGRAFI 1.Pengurusan Dari Perspektif Solat:Utusan Publications & Distributors Sdn Bhd 2. ITM. (1995). . Abu Abdul Rahman An-Nairusiy. Shah Alam. (2000). .Selangor.(2005).

LAMPIRAN .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful