IPGM KAMPUS PERLIS JALAN BEHOR PULAI, 01000 KANGAR, PERLIS

FOLIO
(SUKAN / UNIT BERUNIFORM / PERSATUAN / PENGURUSAN UNIT KOKURIKULUM) PERSATUAN SENI BUDAYA : SENI WARISAN ISLAM PPISMP SEMESTER 1 JULAI 2009

DISEDIAKAN OLEH:

AHMAD FITRI BIN CHE HASIM 910415-11-5997 KUMPULAN: PPISMP PAI & PAQ/BI/BA(A) TARIKH SERAHAN: 17 SEPTEMBER 2009 PENSYARAH: Puan Sodah Binti Haji Ahamad Jabatan Pendidikan Islam dan Moral Institut Perguruan Guru Malaysia Kampus Perlis

PENGHARGAAN

Bismillahirrahmanirrahim« Segala puji dan sanjungan hanya ditujukan kepada Allah S.W.T, yang sangat pengasih dan penyayang kepada para hambanya ³yang beriman´. Selawat dan salam kepada nabi Muhammad S.A.W yang merupakan ikutan kepada seluruh umatnya yang bertakwa dan pembawa rahmat kepada seluruh alam. Pertama-tamanya saya mengucap syukur ke hadrat Allah S.W.T. Alhamdulillah, dengan taufik dan inayah darinya dapat juga saya berjaya menyiapkan tugasan kerja kursus pendek yang telah diamanahkan kepada saya ini. Jutaan ucapan terima kasih ditujukan oleh saya kepada Ustaz Yusuf bin Illias yang sudi mengamanahkan tugasan ini kepada saya. Semoga tugas yang diamanahkan oleh ustaz ini sedikit sebanyak dapat membantu saya dalam menyelami apakah makna serta nilai sebenar yang tersembunyi dalam ibadat yang suci ini. Tidak lupa juga kepada tunjuk ajar serta bimbingan ustaz yang amat membantu saya dalam menjayakan tugasan ini. Di atas kesempatan ini juga saya ingin mengucapkan ucapan penghargaan kepada sahabat-sahabat saya. Merekalah yang banyak menolong serta memberi tunjuk ajar yang amat berguna kepada saya untuk dijadikan pedoman dalam menyiapakan tugasan ini. Sekalung penghargaan untuk anda semua, terima kasih saya ucapkan. Akhirnya saya mengharapkan agar Allah memberkati serta merahamati mereka yang telah terlibat sama ada secara langsung atau tidak langsung dengan tugasan saya. Semoga usaha ini termasuk sebagai amalan yang ikhlas demi mengharapkan keredhaannya.

ISI KANDUNGAN
TAJUK PENGHARGAAN ISI KANDUNGAN 1.0 2.0 3.0 PENDAHULUAN PENGERTIAN SOLAT JEMAAH DALIL-DALIL YANG MEMERINTAH KITA MENEGAKKAN JEMAAH DI MASJID 4.0 5.0 6.0 7.0 8.0 9.0 10.0 11.0 HUKUM SOLAT SECARA BERJEMAAH PENGECUALIAN DARI MENGIKUTI SOLAT BERJEMAAH SIAPA YANG LAYAK MENJADI IMAM SOLAT BERJEMAAH SYARAT-SYARAT SAH SOLAT BERJEMAAH ATURAN-ATURAN SAF MUAFIQ DAN MASBUQ ISTIKHLAF DALAM SOLAT ANTARA INTERAKSI IMAM DAN MAKMUM 11.1 11.2 11.3 11.4 11.5 12.0 13.0 Mendahului atau Ketinggalan Daripada Imam Memperingatkan Kelupaan Imam Imam Batal Sembahyang Solat Imam & Makmum Jemaah Baru 3 4 6 7 9 10 14 16 20 20 20 21 21 21 22 25 26 28 MUKA SURAT i ii 1 2

KELEBIHAN SOLAT BERJEMAAH MENGIKUT TEORI FIZIK REFLEKSI

BIBLIOGRAFI LAMPIRAN

masyarakat. Tuntutan sunat muakkad telah dipandang enteng dan dianggap sudah tidak membawa apa-apa manfaat kepada individu. selalunya tidak lebih dari itu. apabila terdengar sahaja azan berkumandang maka akan bergegaslah segala umat Islam untuk menunaikan solat fardhu secara berjemaah. Namun. luas. Apakah perkara ini perlu dibiarkan merebak kepada seluruh umat Islam di Negara kita? Tokoh yahudi terkenal pernah berkata.´Jangan haraplah umat Islam dapat mengalahkan kami selagi bilangan jemaah solat fardhu subuh mereka tidak menyamai bilangan jemaah solat fardhu Jumaat. hebatnya ganjaran. dan negara. namun masjid tersebut jugalah menjadi tempat tumpuan masyarakat serta selalu diimarahkan. serta berbagai-bagai kelebihan bagi orang yang selalu mengerjakan solat fardhu secara berjemaah. Malahan orang yang buta sekalipun akan pergi kerana mereka sedar bahawa betapa besarnya tuntutan. Berlainan dengan zaman sekarang. Walaupun masjid-masjid dahulu selalunya kecil dan tidak cantik seperti zaman sekarang.PENDAHULUAN Pada zaman dahulu. lapang. jumlah jemaah yang menyertai solat fadhu hanyalah satu saf. serta dipenuhi dengan pelbagai perhiasan yang dapat memikat hati-hati masyarakat untuk berkunjung ke sana. Ruang masjid selalunya padat dan penuh apabila sahaja solat bakal dimulakan. masjid-masjid pada waktu ini amat indah. Apabila bermulanya solat jemaah di masjid.´ Oleh itu saya berharap agar kita dapat sekali lagi membawa zaman kegemilangan umat Islam di mana perpaduan mereka amat kukuh sepertimana kukuhnya saf-saf solat jemaah mereka. . segala perhiasan itu hanyalah sekadar perhiasan dunia semata-mata.

Sunat pada solat jenazah dan solat-solat sunat yang disunatkan berjemaah padanya. Semakin ramai bilangan jemaah maka semakin besar pula fadhilat pahalanya. . Fardhu kirayah pada solat fardhu lima waktu. solat terawih dan solat witir pada bulan Ramadhan. solat gerhana bulan dan matahari. 2. dan 3. Solat jemaah adalah berlainan hukumnya menurut jenis solat yang dikerjakan. Seorang menjadi imam dan seorang menjadi makmum. Fardhu ain pada solat Jumaat. seperti solat dua hari raya. iaitu: 1.PENGERTIAN SOLAT JEMAAH Pengertian solat jemaah Solat jemaah ialah solat beramai-ramai yang sekurang-kurang bilangannya selain daripada solat fardhu Jumaat ialah 2 orang. solat minta hujan.

dan keluarkanlah olehmu zakat.´ (103:3 Ali Imran).´ (43:2 Al-Baqarah). ³Dan berpegang teguhlah kamu dengan tali Allah (agama Islam) dan janganlah kamu bercerai-berai. Berfirman Allah Azza wa Jalla : ³Dan dirikanlah olehmu akan solat. .DALIL-DALIL YANG MEMERINTAH KITA MENEGAKKAN JEMAAH DI MASJID Apabila diperhatikan ayat-ayat awamir (ayat-ayat perintah) di dalam Al-Quran.dan rukuklah kamu berserta orang-orang yang rukuk. dan kami telah menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan berpuak-puak supaya saling kenal mengenali.´ (13:49 Al Hujurat) Ayat pertama memberi kesan kepada kita bahawa kita diperintahkan bersolat bersama-sama secara berjemaah manakala ayat yang kedua dan ketiga pula menggerakkan kita untuk bersatu-padu dan berkenalan di antara satu sama lain. terdapatlah di antaranya ayat-ayat yang menyuruh kita untuk melaksanakan solat secara berjemaah di masjid. ³Wahai segala manusia! Bahawasanya kami telah menjadikan kamu daripada seorang lelaki dan daripada seorang perempuan.

) Pendapat kedua: Wajib kecuali adanya keuzuran yang diharuskan syarak. maka hendaklah mereka berpindah dari belakangmu (untuk menghadapi musuh) dan hendaklah datang segolongan yang kedua yang belum bersolat lalu bersolatlah mereka bersamamu. kemudian apabila mereka (yang bersolat bersamamu) sujud (telah menyempurnakan serakaat). maka hendaklah segolongan daripada mereka berdiri (bersolat) bersertamu dan menyandang senjata.HUKUM SOLAT SECARA BERJEMAAH Pendapat pertama: Sunat Muakkad Dalilnya berdasarkan hadis yang menyebut kelebihan ganjaran di antara solat berjemaah dan solat dengan secara bersendirian. a) Dari al-Quran: Ertinya: ³Dan apabila kamu berada di tengah-tengah mereka (sahabatmu) lalu kamu hendak mendirikan solat bersama-sama mereka. Abdullah ibnu Umar r.´ (an-Nisaa¶: 102) . dan hendaklah sentiasa bersiap-sedia dengan menyandang senjata.´ (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim.a meriwayatkan: Ertinya: ³Solat berjemaah itu lebih utama dari solat bersendirian sebanyak dua puluh darjat.

W telah bersabda: Ertinya: ³Sekiranya mereka itu bertiga maka hendaklah dilantik lalah seorang daripada mereka menjadi imam.A. Hendaklah dipilih daripada kalangan mereka yang paling baik bacaannya.´ (Hadis riwayat Muslim) Hadis seterusnya dari Abu Hurairah r. Selepas itu aku akan pergi ke rumah orang-orang yang tidak bersolatberjemaah dan aku akan membakarnya.´ (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim) . kemudian menyuruh seorang menyerukan azan solat. lalu menyuruh pula seorang menjadi imam bagi orang ramai.b) Dari hadis-hadis: Hadis Abi Sa¶id al-Khudriy bahawa Rasulullah S.a: Ertinya: ³Demi Allah yang jiwaku berada di dalam kekuasaanNya! Sesungguhnya aku pernah bermaksud hendak menyuruh orang-orang mengumpulkan kayu api.

Sekiranya seseorang kamu telah menghadap hidangan.PENGECUALIAN DARI MENGIKUTI SOLAT BERJEMAAH a) Ketika makan malam sedang dihidangkan. Ibnu Umar r.A. maka hendaklah didahulukan menjamah makanan tersebut. janganlah tergopoh-gapah memakannya walaupun solat telah diqamatkan. c) Kerana hujan lebat ataupun cuaca yang teramat sejuk.´ (hadis riwayat al-Bukhari) b) Kerana desakan untuk membuang air kecil ataupun air besar yang boleh membawa kepada hukum makruh.a pernah berkata: Ertinya: ³Sesungguhnya Rasulullah S.a telah meriwayatkan: Ertinya: ³Bahawa baginda menyuruh kepada muazzin untuk menyerukan pada suatu malam yang sangat dingin dan adanya hujan sewaktu dalam musafir supaya berkata: ³Solatlah kamu di dalam khemah masing-masing!´ (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim) . Ibnu Umar r.W telah bersabda.

A. Orang yang bermusafir bagi yang bermukim dan orang yang bermukim bagi orang yang bermusafir. Kalau mereka sama maka didahulukan bagi mereka yang lebih arif terhadap sunnah rasulullah S.W. dan sebaliknya orang yang duduk sah menjadi imam bagi orang yang berdiri.´ Namun begitu orang yang lebih berhak untuk menjadi imam ialah mereka yang paling arif dalam membaca kitab al-Quran. .A. Demikian juga sah imam orang yang berwudhuk bagi orang yang bertayammum dan bagi yang bertayammum bagi yang berwudhuk. serta sah juga imam mereka yang lebih rendah kedudukannya bagi mereka yang lebih tinggi kedudukannya. Juga sah bagi orang yang bagi orang yang bersolat fardhu bagi orang yang bersolat sunat dan orang yang bersolat sunat bagi orang yang bersolat fardhu.SIAPA YANG LAYAK MENJADI IMAM SOLAT BERJEMAAH Dalam Fiqh Sunnah bab orang-orang yang sah menjadi imam. begitu juga bagi orang yang berdiri bagi orang yang duduk. Andaikata mereka sama juga maka diutamakan mereka yang terlebih dahulu berhijrah dan sekiranya masih sama maka barulah dipilih bagi mereka yang lebih tua usianya sebagaimana yang telah dinyatakan dalam hadis Rasulullah S. Sayyid Sabiq telah berkata: ³Anak yang sudah mumayyiz dan orang buta sah menjadi imam.W.

4. Tidak cacat pembacaan al-Quran serta tajwidnya. 5. 2. Tidak fasiq.Disyaratkan imam itu: 1. Tidak mempunyai penyakit yang menular. 3. Dalam sejarah kegemilangan islam banyak mencatatkan peristiwa seperti Aisyah bertindak menjadi imam solat bagi kaum wanita. Seseorang wanita boleh bertindak menjadi imam sesama mereka. Tidak tertuduh melakukan kejahatan. Mengetahui secara mendalam tentang hukum-hukum solat. Tidak menghendaki upah. 2. . Sebahagian ulama mensyaratkan imam itu: 1. Terkenal keadaannya. 4. Mempunyai akal yang kuat. 3. Sanggup dan ikhlas menunaikan solat tanpa sebarang paksaan.

misalnya sama-sama solat Zuhur. Solat makmum harus sama dengan solat imam. 4. . 6. Tidak mendahului imam dalam rukun-rukun sembahyang. 2. makmumatan (makmum perempuan). Mengetahui segala apa yang dikerjakan oleh imam. Tiada dinding yang menghalangi antara imam dan makmum. Semasa berniat. seseorang itu perlu menambah perkataan makmuman (makmum lelaki). Tidak mendahului imam dalam takbir dan tidak pula melambatkannya. kecuali bagi makmum perempuan di masjid hendaklah dibataskan dengan kain.SYARAT-SYARAT SAH SOLAT BERJEMAAH Berniat mengikut/menjadi imam. Makmum lelaki tidak mengikut imam perempuan. 3. qasar. sekurang-kurangnya di takat tumit. 7. imaman (imam lelaki) atau imamatan (imam perempuan) selepas menyebut solat yang ingin dilakukan. Jumaat. 5. jamak dan sebagainya. 1. Kedudukan imam ialah di hadapan makmum. Makmum tidak boleh berada di hadapan atau sebaris dengan imam.

sebaik bangun daripada sujud kedua untuk rakaat seterusnya. dekat betul dengan imam sekira-kira jari kelingking kaki kiri makmum bertemu tumit kaki kanan imam. sebelum mula mendirikan solat. Bagi seorang yang datang lewat kepada jemaah. Imam mestilah di hadapan makmum dan tidak boleh makmum terkehadapan daripada imam. Sedangkan menjaga saf agar rapat dan lurus hendaklah berlaku pada setiap rakaat. Jika terlalu jauh. Makmum yang seorang di kanan imam. Lurus itu mengikut tumit makmum. makmum hendaklah berdiri di sebelah kanan imam. Kalau ada 3 orang. Namun. Tidak boleh saf perempuan berdiri terlalu jauh daripada saf lelaki yang akhir. maka hilanglah kesempurnaan berjemaah. maka wajarlah imam tersebut yang mara ke hadapan. ia dikira tetap sah solat. hendaklah dia mengisi ruang kosong pada saf yang ada. Oleh yang demikian. Imam. Makmum pula janganlah hanya menjaga saf pada sebelum solat sahaja atau rakaat pertama sahaja.ATURAN-ATURAN SAF Saf hendaklah mengikut aturannya. maka 2 orang hendaklah berdiri betul-betul di tengah belakang imam dan jaraknya hendaklah dekat dengan imam kira-kira pada kadar 3 hasta. bilamana datang seorang lain untuk menyertai jemaah. Kalau ada 2 orang sahaja untuk berjemaah. maka hendaklah dia berundur ke belakang selepas orang tersebut bertakbiratul ihram. hendaklah memastikan dahulu barisan saf untuk rapat dan lurus. betulkanlah semula saf kita itu walaupun kita dalam keadaan solat. Makruh baginya memulakan saf baru di belakang saf yang masih . Jika di belakangnya sempit. Begitu juga antara satu saf dengan saf lain di belakangnya. Manakala rapat itu bermaksud jari kelingking kaki makmum bertemu satu sama lain. Makmum lelaki di hadapan dan makmum perempuan di belakang lelaki.

A.´ (Riwayat Muslim dan lain-lain) Hendaklah para imam memperbetulkan saf-saf para makmum supaya ia lurus kerana kelurusan saf-saf termasuklah di dalam kesempurnaan solat berjemaah. dan dia seorang sahaja di belakang. kemudian menarik seorang di saf hadapan menyertainya.A. solatnya sah tetapi makruh baginya berbuat begitu serta kuranglah kesempurnaan jemaah baginya.ada ruang kosong untuk diisi makmum.W menempatkan kaum lelaki di hadapan kanak-kanak.W: Ertinya: ³Luruskanlah saf-saf kalian kerana kelurusan saf-saf itu termasuklah di dalam kesempurnaan solat.A. Jika ruang sudah penuh. Sabda Rasulullah S. Dalam sebuah hadis riwayat Imam Ahmad dan Abu Daud bahawa Rasulullah S. Sementara itu seburuk-buruk saf bagi kaum wanita ialah yang paling hadapan dan yang sebaik-baiknya ialah yang paling terakhir. bolehlah dia memulakan saf baru dengan bertakbiratul ihram. Jika dia solat berseorangan di belakang.´ (Riwayat Bukhari dan Muslim) . dan seburukburuknya adalah saf yang di paling belakang. sedangkan kaum wanita pula ditempatkan di belakang kanak-kanak tersebut.W ada menyebut: Ertinya: ³Sebaik-baik saf kaum lelaki ialah yang paling di hadapan .W telah bersabda: Ertinya: ³Rasulullah S.A.´ Dalam sebuah hadis baginda S.

(Riwayat Bukhari. bagaimanakah para Malaikat berbaris di hadapan Tuhannya?¶ Jawab Rasulullah S.A. Dengan serta merta baginda bersabda: ³Hendaklah kalian luruskan barisan (saf) atau kalau tidak Allah akan memalingkan wajah-wajah kalian semua´.W: µMereka menyempurnakan dahulu saf pertama serta merapat-rapatkannya dengan betul-betul¶.A.Nu¶man ibnu Basyir pernah berkata: ³Sesungguhnya Rasulullah S.´ . sehingga baginda merasakan ianya benar-benar sempurna.A.W pernah bersolat bersama kami lalu bersabda: µMengapa kalian tidak berbaris sebagaimana halnya para Malaikat berbaris di hadapan Tuhannya?¶ Kami bertanya: µWahai Rasulullah.W: Ertinya: ³Luruskanlah barisan kalian. Tutupkanlah kekosongan saf-saf itu kerana sesugguhnya syaitan-syaitan itu akan memasuki di celah-celah kekosongan itu dengan tidak ubah seperti anak kambing kecil.A. rapatkanlah bahu-bahu dan lembutkanlah tangantangan apabila berdampingan dengan saudara-saudara kalian.W telah mekuruskan saf-saf kami seperti lurusnya batang-batang anak panah. sabda Rasulullah S.´ Cara merapatkan saf ialah seperti yang disebutkan oleh hadis di bawah sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam dan At-Tabrani. Pernah baginda menghadapkan mukanya ke arah kami dan ketika itu salah seorang lelaki menonjolkan dadanya ke hadapan. Muslim dan lain-lain) Imam Muslim dan lain-lain periwayat hadis ada meriwayatkan bahawa Jabir bin Sumrah pernah berkata: ³Rasulullah S.

Perempuan dewasa berdiri di saf kelima . Makmum hendaklah berdiri di sebelah kanan imam. 2. Jika makmum bagi semua peringkat umur serta jantina: 1. Kanak-kanak lelaki berdiri di saf kedua 3. Lelaki dewasa berdiri di saf pertama 2. Kanak-kanak perempuan berdiri di saf keempat 5. Golongan khunsa berdiri di saf ketiga 4. Makmum juga perlu berada belakang sedikit daripada imam.Seorang imam bersama seorang makmum: 1.

Batal solat jika imam menuju sujud sedangkan dia masih lagi qiyam dan membaca fatihah . Jika tiada uzur. Atau makmum syak bacaan fatihahnya. Dia perlu menyelesaikan fatihahnya dan hanya dimaafkan sekadar 2 rukun (rukuk dan i¶tidal). Uzur di sini adalah seperti makmum itu bacaan fatihahnya lambat sedangkan imam membaca cepat. Termasuk tiada uzur.MUAFIQ DAN MASBUQ Makmum muafiq y Bermaksud makmum yang solat dibelakang imam dan sempat membaca AlFatihah dan mengangkat takbiratul ihram bersama imam. Makmum muwafik yang was-was dalam membaca fatihah tidak dikira sebagai uzur. ialah seperti makmum membaca surah atau makmum diam. Makmum muafiq yang dikira uzur hendaklah menyempurnakan bacaan fatihahnya tetapi tidak boleh ketinggalan dengan imam melebihi 3 rukun panjang (rukun perbuatan) sebagai syarat mendapat rakaat. tidak boleh ketinggalan dengan imam melebihi 2 rukun perbuatan atau sembahyangnya batal. y Dikira mendapat jemaah secara sempurna dan tidak perlu menambah rakaat setelah imam memberi salam. Atau makmum sibuk membaca doa iftitah dan taawuz.

Kecuali dia niat mufaqarah. Dia dikira tidak mendapat rakaat. hendaklah dia terus menuju sujud juga. hendaklah dia menyesuaikan diri (muwafakat) dengan terus i¶tidal dan tidak wajib baginya rukuk. Jika tidak.Makmum masbuk y Bermaksud dia mula mengikut imam pada waktu kadar dia tidak sempat membaca fatihah. batal solatnya. didapatinya imam rukuk tanpa dia sempat membaca apa-apa dari Al-Fatihah. sekiranya dia mendapat rukuk itu bersama imam sekurang-kurangnya tukmaninah (sekadar waktu melafaz subhanAllah). Jika selesai membaca yang tersebut. Sekiranya dia melengahkan bacaan fatihahnya atas sebab sibuk membaca doa iftitah atau taawuz atau diam disebabkan lupa atau mendengar bacaan imam: Maka bilamana imam rukuk. rakaat tersebut tidak dikira untuknya dan batal solatnya jika dia ketinggalan dengan imam 2 rukun perbuatan. jika dia turut rukuk dengan sengaja. y Dikehendaki terus membaca fatihah tanpa dilengahkan dengan doa iftitah dan taaawuz. Jika imam menuju sujud. Makmum masbuk yang bilamana dia takbiratul ihram. jika imam sudah bangun daripada rukuk dan i¶tidal. dia hendaklah terus sahaja memberhentikan bacaan fatihahnya. maka dia boleh terus solat sendirian. dia dikira mendapat rakaat. y Bila imam rukuk. . Hendaklah disempurnakan bacaan fatihahnya dahulu sekadar banyak huruf yang telah dibacanya (doa iftitah atau taawuz) atau lama diamnya. Dia dikira mendapat rakaat. Syarat baginya tidak boleh ketinggalan dengan imam 2 rukun perbuatan atau batal solat. maka dikira mendapat rakaat sekiranya dia dapat rukuk bersama-sama imam sekadar tukmaninah atau kadar membaca subhanaAllah. Justeru. didapati imam masih rukuk. tidak wajib baginya rukuk dan i¶tidal.

ISTIKHLAF DALAM SOLAT Istikhlaf bererti imam digantikan oleh salah seorang daripada makmumnya (lalu menjadi imam) bagi menyempurnakan solat mereka. dia mencuba untuk berundur tetapi Nabi SAW memberi isyarat kepadanya untuk tetap solat." (Riwayat Bukhari) ." Nabi SAW bersabda: "Suruhlah Abu Bakar untuk mengimami solat. seakan-akan baru saja aku melihat Baginda memijakkan kakinya ke tanah. Abu Bakar berundur sedikit dan Nabi SAW duduk di sebelah kirinya. Maka Nabi SAW menyuruhnya supaya mengatakan kepada Abu Bakar agar mengimami orang ramai. Jika imam keluar daripada solatnya disebabkan berhadas. Kemudian Nabi SAW datang dengan bantuan dua orang lelaki. Hadis: "Ketika Nabi SAW sedang sakit tenat. datang Bilal untuk memberitahu Baginda tentang solat. Pada waktu Abu Bakar melihatnya. atau biarpun dengan tiada sebab." Maka Abu Bakar mengimami solat." Saya pun mengatakan hal yang sama seperti di atas. dia akan menangis dan tidak mampu membaca Al-Qur¶an. Suruhlah Abu Bakar untuk mengimami solat. Saya berkata: "Abu Bakar adalah seorang lelaki yang penyedih dan jika dia berdiri mengambil tempatmu (solat). adalah diharuskan bagi salah seorang makmum menggantikannya. disebabkan keuzuran imam pertama itu. Abu Bakar memperdengarkan takbir kepada orang ramai. Beliau (mengulangi perintah yang sama) pada ketiga atau keempat kalinya Baginda bersabda: "Kamu adalah (macam) sahabatsahabat Yusuf.

sama ada rukun fiµli (perbuatan) atau rukun qauli (percakapan). maka sah penggantian tersebut di mana-mana rakaat pun kerana . maka tidak sah solat makmum yang lain jika mengikutinya. Cara Istikhlaf Dalam solat Apabila seorang mustakhlif menggantikan imam dalam solat yang sama atau bilangan rakaat yang sama. Sekiranya didapati tiada sesiapa yang maju menggantikan imam. Kemudian makmum yang mengganti imam itu hendaklah pula maju ke hadapan dengan tidak lebih dari dua pergerakan langkah. Jika imam keluar daripada jemaah sedangkan makmum telahpun lanjut melakukan satu rukun. dengan tidak lebih dari dua pergerakan langkah.Disyaratkan bagi makmum yang menggantikan imam itu adalah pengganti (khalifah/mustakhlif) yang sah menjadi imam kepada jemaah yang lain. sekurang-kurangnya beralih ke kirinya jika tiada luang kosong untuk ia mundur. kerana ia tidak sah menjadi imam. atau orang bisu. sama ada di sebelah atau di belakang. (nota sampingan: makmum saf pertama di belakang imam adalah bertanggungjawab untuk menegur imam di kala kesilapan bacaan dan perbuatan solat dengan isyarat bacaan "Subhanallah") Imam yang keluar itu hendaklah keluar dengan tertib. Istikhlaf hendaklah dilakukan dengan serta-merta. maka makmum diperbolehkan mufaraqah (berpisah) dari berjemaah dan meneruskan solat bersendirian. Tidak disyaratkan ke atas makmum dalam istikhlaf untuk berniat lagi untuk menjadi makmum. Disyaratkan juga imam itu diganti oleh makmum yang berada di saf pertama betul-betul di belakang imam. atau orang yang tidak jelas bacaannya seperti mendengungkan pada tempat yang tidak dengung serta mengubah bacaan. Juga ditegah penggantiannya jika makmum tersebut diam terlalu lama dengan kadar berlalunya satu rukun. kerana mustakhlif (pengganti) itu sudah dalam kedudukan imam yang awal. maka ditegah penggantiannya selepas itu. Jika imam itu diganti oleh makmum yang kurang fasih dalam bacaan fatihah (ummiyan). Tempatnya yang kosong di saf hendaklah pula diisi oleh makmum lain.

Adapun jika diganti oleh seorang yang di luar solat (mustakhlif bukan daripada kalangan makmum. maka menurut pendapat Imam Nawawi dan jumhur ulama adalah diharuskan istikhlaf dengan syarat mustakhlif tersebut menggantikan imam pada rakaat pertama. Jika berlaku percanggahan dalam tertib. Para jemaah yang mengikuti mustakhlif yang masbuq tersebut ada dua pilihan pada tahiyyat akhir tadi iaitu sama ada berniat mufaraqah (berpisah daripada imam) dan terus memberi salam. Sebagai contoh. ataupun duduk menunggu mustakhlif itu dan memberi salam bersamasamanya. duduk dan bertasyahud biarpun pada asalnya dia baru melakukan satu rakaat. maka makmum yang menggantikan itu hendaklah menjaga tertib imam pertama dengan menyambung perbuatan sebagaimana yang perlu dilakukan di dalam rakaat kedua dalam solat subuh iaitu berqunut. atau rakaat ketiga (pada solat yang empat rakaat) kerana tidak akan bercanggah dengan tertib makmum yang mengikutinya. Contohnya ialah apabila seorang yang di luar solat mengganti imam pada rakaat kedua atau rakaat terakhir. dan terus masuk menjadi imam). lalu berqunut lagi pada rakaat keduanya itu bagi dirinya sendiri sahaja (doa qunut bersendirian dan bukan qunut berjemaah). dan dia (pengganti) itu akan bangun berdiri bagi rakaatnya yang pertama sedangkan makmum yang lainnya duduk tahiyat awal (atau tahiyat akhir) di rakaat mereka.mustakhlif itu mengikuti tertib imam sebelumnya dan tidak membawa kepada percanggahan. kemudian imam itu berhadas lalu diganti oleh makmum yang masbuq itu. maka tidaklah diharuskan istikhlaf. Selepas itu baharulah mustakhlif yang masbuq itu bangkit semula (tanpa salam) untuk menggenapkan solat dua rakaatnya. jika makmum yang masbuq pada rakaat kedua dalam solat subuh. Jika makmum yang masbuq menggantikan imam yang keluar daripada jemaah hendaklah dia menjaga tertib imam tersebut. . sebagaimana perbuatannya jika imam belum keluar daripada jemaah.

Jika ia tidak bersama imam sebelum dia keluar daripada solat. Istikhlaf sebegini adalah diharuskan kecuali dalam solat Jumaat kerana tidak harus mendirikan lagi solat Jumaat selepas selesai dikerjakannya. adalah harus dia diganti oleh mustakhlif yang bersama imam sebelum imam keluar daripada jemaah itu. Makmum yang bersolat Jumaat diharuskan pula mengikuti mustakhlif yang difardhukan ke atasnya solat Zohor itu. imam tidak harus diganti oleh mustakhlif yang tidak bersama imam sebelum dia keluar daripada jemaah. antara memberi salam dengan niat mufaraqah atau makmum menunggu mustakhlif dan memberi salam bersamanya. maka tidak diharuskan ia mengimamkan solat itu kerana dia tidak tergolong dalam ahli Jumaat. Jika imam keluar daripada solat selepas mengangkat takbiratul ihram pada rakaat pertama solat Jumaat dan sebelum rukuk di rakaat kedua. Istikhlaf Dalam solat Jumaat Apabila imam keluar selepas membaca dua khutbah dan sebelum mengangkat takbiratul ihram bagi solat Jumaat. . maka difardhukan ke atas mustakhlif itu solat Zohor. Manakala makmum yang mengikutinya ada dua pilihan. Manakala jika imam itu keluar selepas rukuk dalam rakaat kedua solat Jumaat.Makmum-makmum masbuq yang bangkit semula untuk menyempurnakan solat mereka setelah sempurna solat berjemaah adalah diperbolehlah kepada salah seorang daripada mereka yang masbuq itu untuk maju ke hadapan menjadi imam dan makmum masbuq yang lain itu boleh mengikutinya. Akan tetapi hendaklah mustakhlif itu menjaga tertib imam yang awal. Cara ini adalah yang lebih afdhal dilakukan. Akan tetapi jika mustakhlif itu bersama imam sebelum imam keluar daripada jemaah tetapi dia tidak bersama imam sebelum rukuk pada rakaat kedua (mustakhlif masbuq). kerana mustakhlif itu dikira tergolong dalam ahli Jumaat. adalah diharuskan menggantikannya jika mustakhlif itu juga turut menghadiri khutbah. Jika ia tidak menghadiri khutbah maka dia tidak diharuskan mengganti imam itu.

tidak boleh melebihi 2 rukun perbuatan. Jika imam sujud . maka makmum boleh mufaraqah. tetapi imam sudah sempurnakan 2 rukun perbuatan dan menuju sujud. Boleh sahaja dia ikut imam. walau setelah makmum menegurnya. makmum masih berdiri. Apabila imam masih meninggalkan sesuatu yang fardhu. Jika imam meninggalkan sunat abaa¶d. Contoh. Wanita pula hendaklah menepuk permukaan tapak tangan kanan ke atas belakang tapak tangan kiri. maka makmum tidak perlu mufaraqah. Walaupun nanti imam tidak sujud sahwi. makmum boleh sujud sahwi selepas imam memberi salam kedua. walau setelah makmum mengingatkannya. atas keyakinannya yang dia tidak meninggalkannya. dia boleh memilih untuk kembali kepada rukun sebelumnya atau tunggu sehingga imam berada pada rukun tersebut. maka bolehlah dia menunggu sehingga imam rukuk untuk kembali bersama-sama imam. Contoh jika makmum rukuk mendahului imam. imam meninggalkan tasyahud awal atas sebab lupa. Jika makmum mendahului imam satu rukun dengan terlupa atau tidak sengaja. Memperingatkan kelupaan imam Disunatkan bagi makmum memperingatkan kelupaan makmum dengan lelaki mengucapkan tasbih iaitu SubhanaAllah. Terkecuali bagi mereka yang jahil atau lupa.ANTARA INTERAKSI IMAM DAN MAKMUM Mendahului atau ketinggalan daripada Imam Haram mendahului imam dengan sengaja satu rukun perbuatan dan batal jikan mendahului imam dengan 2 rukun perbuatan. Bagi makmum yang ketinggalan tanpa uzur. Contoh.

Pengganti imam kenalah menggantikan imam di tempat imam berhenti. Haram bagi makmum bersembahyang di belakang orang yang berhadas jika dia mengetahui akan hadas orang tersebut. Jika tidak batal sembahyang makmum. Bagi makmum tidak perlu berniat apa-apa kerana dia mengikut imam. Imam batal sembahyang Imam yang batal sembahyang atas sebab seperti hadas. wajib makmum ikut sekali. sah solat makmum. Bagi imam kena niat sujud sahwi. imam hendaklah memberitahu sebelum solatnya yang dia solat qasar. maka wajib bagi makmum mufaraqah. boleh diganti oleh makmum dengan syarat makmum belum melakukan satu rukun perbuatan. tetapi tidak bagi imam tersebut. Samalah sekiranya orang tersebut mempunyai najis pada pakaiannya. . Jemaah baru Bagi satu kumpulan yang masuk ke dalam masjid lalu mendapati imam dalam tasyahud akhir. afdhal bagi mereka untuk membuat jemaah baru selepas imam selesai salam. Dengan syarat waktu masih lapang dan tidak sempit.sahwi. Jika sedang sembahyang. Solat Imam & Makmum Harus bagi makmum yang solat penuh (tamam) mengikut imam yang solat qasar. Sama juga jika imam sujud tilawah. makmum baru mengetahuinya. makmum baru mengetahuinya. Namun. Jika setelah selesai solat. Tidak menyalahi juga bagi makmum yang solat fardhu untuk mengikut imam yang solat sunat.

badan kita . Kajian sains mendapati sentuhan yang berlaku antara tubuh kita dengan tubuh ahli jemaah lain yang berada di kiri dan kanan kita akan menstabilkan kembali cas-cas yang diperlukan oleh tubuh. Katanya tubuh badan kita mengandungi dua cas elektrik iatu cas positif dan cas negatif. Ia berlaku apabila cas yang berlebihan-sama ada negatif atau positif akan dikeluarkan. Oleh itu cas-cas ini perlu diseimbangkan semula untuk mengembalikan kesegaran Berkaitan dengan solat berjemaah. beriadah atau berehat. banyak berlaku pertukaran cas positif dan cas negatif. bahu bertemu bahu dan bersentuhan tapak kaki. Hasil kajiannya mendapati bilangan rakaat yang berbeza dalam solat kita bertindak menyeimbangkan cas-cas dalam badan kita.KELEBIHAN SOLAT BERJEMAAH MENGIKUT TEORI FIZIK Seorang professor fizik di Amerika Syarikat telah membuat satu kajian tentang kelebihan solat berjemaah yang disyariatkan dalam Islam. semakin seimbang cas dalam tubuh kita. kita disuruh meluruskan saf. timbul persoalan di minda professor ini mengapa Islam mensyariatkan solat berjemah dan mengapa solat lima waktu yang didirikan orang Islam mempunyai bilangan rakaat yang tidak sama. Semasa kita solat berjemaah. manakala yang berkurangan akan ditarik ke dalam kita. Ketidakseimbangan cas dalam badan menyebabkan kita rasa letih dan lesu setelah menjalankan aktiviti seharian. Dalam aktiviti harian kita sama ada bekerja. Dalam proses pembakaran tenaga. setiap kali kita bangun dari tidur. sudah tentu banyak tenaga digunakan.Menurut beliau lagi. Tindakan-tindakan yang dianjurkan semasa solat berjemaah itu mempunyai berbagai kelebihan. Semakin lama pergeseran ini berlaku. yang menyebabkan ketidakseimbangan dalam tubuh kita.

Oleh itu. Seperti mana solat Zohor. Ini menyebabkan sekali lagi kita kehilangan cas yang banyak. Ringkasnya. didapati terdapat keistimewaan mengapa Allah mensyariatkan 4 rakat dalam solat Isyak. solat Isyak sebanyak 4 rakaat itu akan menstabilkan cas dalam badan serta memberikan tenaga untuk kita bangun malam (qiamullail). setelah sehari kita bekerja kuat dan memerah otak semua cas ini kembali tidak stabil akibat kehilangan cas lebih banyak daripada tubuh. umat Islam amat digalakkan untuk tidur awal agar mampu bangun menunaikan tahajjud di sepertiga malam. selepas waktu Asar dan pulang dari kerja kita tidak lagi melakukan aktivitiaktiviti yang banyak menggunakan tenaga. Kita sedia maklum. kita hanya memerlukan sedikit lagi proses pertukaran cas agar keseimbangan penuh dapat dicapai. Ketika ini tubuh kitamengandungi cas-cas positif dan negatif yang hampir seimbang. solat Zohor didirikan 4 rakaat untuk memberi ruang yang lebih kepada proses pertukaran cas dakam tubuh. Sebab itu. Setelah kajian lanjut. Logiknya. Lazimnya. Timbul persoalan di fikiran professor itu tentang solat Isyak yang mengandungi 4 rakaat.akanmerasa segar dan sihat setelah berehat berapa jam. solat Subuh didirikan 2 rakaat. Masa yang diperuntukkan pula tidak begitu lama. Banyak tenaga dikeluarkan ketika menyambung kembali tugas. solat Maghrib hanya dikerjakan sebanyak 3rakaat adalah lebih sesuai dengan penggunaan tenaga yng kurang berbanding 2 waktu sebelumnya. Maka. Seterusnya. pada waktu malam kita tidak banyak melakukan aktiviti dan sudah tentu tidak memerlukan proses pertukaran cas yang banyak. kita memerlukan lebih banyak pertukaran cas. . Solat jemaah yang disyariatkan Islam berperanan untuk memulihkan keseimbangan cas-cas berkenaan. Oleh itu. 4 rakaat solat Asar yang dikerjakan akan memberikan ruang kepada proses pertukaran cas dengan lebih lama. Situasi yang sama urut berlaku di sebelah petang. Sebab itu.

dengan hidayah Allah beliau memeluk agama Islam. .Dalam kajiannya. Segala amalan dan suruhan Allah Taala itu mempunyai hikmah ynag tersirat untuk kebaikan umat Islam itu sendiri. professor ini mendapati bahawa Islam adalah satu agama yang lengkap dan istimewa. Akhirnya. Beliau merasakan betapa kerdilnya diri dan betapa hebatnya Pencipta alam ini.

saya memulakan tugas saya dengan pencarian sumber-sumber maklumat. Saya juga menjadi lebih arif tentang hukum-hakam solat jemaah serta permasalahannya. Saya juga cuba bertanya para pensyarah serta senior berpengalaman di samping membanding kerja kursus saya dengan rakan-rakan saya untuk menghasilkan kerja kursus yang sempurna. Setelah selesai menghabiskan tugasan ini saya menjadi lebih menyedari tentang keperluan serta kepentingan melaksanakan solat jemaah. Selain itu saya juga cuba mencari buku-buku yang khusus hanya untuk panduan solat. saya cuba mencari pelbagai lagi maklumat tambahan dengan melayari internet. Buku yang saya cari semestinya ialah buku fardhu ain kerana di dalam buku-buku sebegitulah selalunya terdapat maklumat-maklumat yang lengkap tentang panduan solat. saya terus merujuk Buku Panduan Pelaksanaan dan Penilaian Kerja Kursus Berasaskan Ilmu untuk dijadikan panduan dalam membuat serta merangka kerja kursus saya melalui format yang betul.REFLEKSI Pertama sekali. Selepas mencari melalui buku.a.w sehingga ada satu hadis mengatakan baginda sanggup membakar rumah-rumah barangsesiapa yang meninggalkan solat jemaah. Perpustakaanlah tempat yang pertama sekali pencarian saya bermula. Apabila saya sudah berjaya mendapat segala maklumat yang diperlukan. Penggunaan internet amat memudahkan saya terutama sekali apabila saya mahu mencari isu-isu terkini yang berkaitan dengan solat jemaah. Solat secara berjemaah bukannya sahaja dikatakan sunat muakkad malah ianya begitu dituntut oleh nabi Muhammad s. Ia juga dapat memberi berbagai gambar solat jemaah yang menarik untuk saya. .

Jadi. Sehubungan itu. Seterusnya. akan menjadi lebih rajin dan sentiasa istiqomah dalam melaksanakan amalan-amalan ibadah yang mulia. . mengamalkannya untuk mengharap keredaan-Nya. Saya juga berharap agar diri saya ini yang dahulunya malas serta agak berat untuk mengerjakan solat berjemaah. solat yang merupakan asas agama insyaAllah akan dilaksanakan saya secara berjemaah setelah mengetahui akan kelebihannya. harapan saya agar pelaksanaan kerja Kursus Berasaskan Ilmu ini dapat menjadikan diri saya seorang yang berpengetahuan dalam ilmu yang telah dicari.

BIBLIOGRAFI 1. Abu Abdul Rahman An-Nairusiy. (2000).Muhammad Ramzi Omar. Shah Alam.Pedoman Fardhu Ain:Syarikat Nurulhas 3.Selangor.Crescent News. .Ensiklopedia Asas Fardhu `ain. Selangor.(2005). Pusat Bahasa. ITM. (1995). .Pengurusan Dari Perspektif Solat:Utusan Publications & Distributors Sdn Bhd 2. Muhammad Firdaus Nurul Huda.

LAMPIRAN .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful