P. 1
DALIL

DALIL

|Views: 275|Likes:
Published by ولد الفقير

More info:

Published by: ولد الفقير on Aug 31, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

04/02/2012

pdf

text

original

IPGM KAMPUS PERLIS JALAN BEHOR PULAI, 01000 KANGAR, PERLIS

FOLIO
(SUKAN / UNIT BERUNIFORM / PERSATUAN / PENGURUSAN UNIT KOKURIKULUM) PERSATUAN SENI BUDAYA : SENI WARISAN ISLAM PPISMP SEMESTER 1 JULAI 2009

DISEDIAKAN OLEH:

AHMAD FITRI BIN CHE HASIM 910415-11-5997 KUMPULAN: PPISMP PAI & PAQ/BI/BA(A) TARIKH SERAHAN: 17 SEPTEMBER 2009 PENSYARAH: Puan Sodah Binti Haji Ahamad Jabatan Pendidikan Islam dan Moral Institut Perguruan Guru Malaysia Kampus Perlis

PENGHARGAAN

Bismillahirrahmanirrahim« Segala puji dan sanjungan hanya ditujukan kepada Allah S.W.T, yang sangat pengasih dan penyayang kepada para hambanya ³yang beriman´. Selawat dan salam kepada nabi Muhammad S.A.W yang merupakan ikutan kepada seluruh umatnya yang bertakwa dan pembawa rahmat kepada seluruh alam. Pertama-tamanya saya mengucap syukur ke hadrat Allah S.W.T. Alhamdulillah, dengan taufik dan inayah darinya dapat juga saya berjaya menyiapkan tugasan kerja kursus pendek yang telah diamanahkan kepada saya ini. Jutaan ucapan terima kasih ditujukan oleh saya kepada Ustaz Yusuf bin Illias yang sudi mengamanahkan tugasan ini kepada saya. Semoga tugas yang diamanahkan oleh ustaz ini sedikit sebanyak dapat membantu saya dalam menyelami apakah makna serta nilai sebenar yang tersembunyi dalam ibadat yang suci ini. Tidak lupa juga kepada tunjuk ajar serta bimbingan ustaz yang amat membantu saya dalam menjayakan tugasan ini. Di atas kesempatan ini juga saya ingin mengucapkan ucapan penghargaan kepada sahabat-sahabat saya. Merekalah yang banyak menolong serta memberi tunjuk ajar yang amat berguna kepada saya untuk dijadikan pedoman dalam menyiapakan tugasan ini. Sekalung penghargaan untuk anda semua, terima kasih saya ucapkan. Akhirnya saya mengharapkan agar Allah memberkati serta merahamati mereka yang telah terlibat sama ada secara langsung atau tidak langsung dengan tugasan saya. Semoga usaha ini termasuk sebagai amalan yang ikhlas demi mengharapkan keredhaannya.

ISI KANDUNGAN
TAJUK PENGHARGAAN ISI KANDUNGAN 1.0 2.0 3.0 PENDAHULUAN PENGERTIAN SOLAT JEMAAH DALIL-DALIL YANG MEMERINTAH KITA MENEGAKKAN JEMAAH DI MASJID 4.0 5.0 6.0 7.0 8.0 9.0 10.0 11.0 HUKUM SOLAT SECARA BERJEMAAH PENGECUALIAN DARI MENGIKUTI SOLAT BERJEMAAH SIAPA YANG LAYAK MENJADI IMAM SOLAT BERJEMAAH SYARAT-SYARAT SAH SOLAT BERJEMAAH ATURAN-ATURAN SAF MUAFIQ DAN MASBUQ ISTIKHLAF DALAM SOLAT ANTARA INTERAKSI IMAM DAN MAKMUM 11.1 11.2 11.3 11.4 11.5 12.0 13.0 Mendahului atau Ketinggalan Daripada Imam Memperingatkan Kelupaan Imam Imam Batal Sembahyang Solat Imam & Makmum Jemaah Baru 3 4 6 7 9 10 14 16 20 20 20 21 21 21 22 25 26 28 MUKA SURAT i ii 1 2

KELEBIHAN SOLAT BERJEMAAH MENGIKUT TEORI FIZIK REFLEKSI

BIBLIOGRAFI LAMPIRAN

Apakah perkara ini perlu dibiarkan merebak kepada seluruh umat Islam di Negara kita? Tokoh yahudi terkenal pernah berkata. Ruang masjid selalunya padat dan penuh apabila sahaja solat bakal dimulakan.´ Oleh itu saya berharap agar kita dapat sekali lagi membawa zaman kegemilangan umat Islam di mana perpaduan mereka amat kukuh sepertimana kukuhnya saf-saf solat jemaah mereka. Berlainan dengan zaman sekarang. . Apabila bermulanya solat jemaah di masjid. masjid-masjid pada waktu ini amat indah. luas. dan negara. jumlah jemaah yang menyertai solat fadhu hanyalah satu saf. lapang. Tuntutan sunat muakkad telah dipandang enteng dan dianggap sudah tidak membawa apa-apa manfaat kepada individu. segala perhiasan itu hanyalah sekadar perhiasan dunia semata-mata. Walaupun masjid-masjid dahulu selalunya kecil dan tidak cantik seperti zaman sekarang. masyarakat. Malahan orang yang buta sekalipun akan pergi kerana mereka sedar bahawa betapa besarnya tuntutan. serta berbagai-bagai kelebihan bagi orang yang selalu mengerjakan solat fardhu secara berjemaah.´Jangan haraplah umat Islam dapat mengalahkan kami selagi bilangan jemaah solat fardhu subuh mereka tidak menyamai bilangan jemaah solat fardhu Jumaat. hebatnya ganjaran. namun masjid tersebut jugalah menjadi tempat tumpuan masyarakat serta selalu diimarahkan. selalunya tidak lebih dari itu. apabila terdengar sahaja azan berkumandang maka akan bergegaslah segala umat Islam untuk menunaikan solat fardhu secara berjemaah. Namun. serta dipenuhi dengan pelbagai perhiasan yang dapat memikat hati-hati masyarakat untuk berkunjung ke sana.PENDAHULUAN Pada zaman dahulu.

dan 3. solat gerhana bulan dan matahari. solat terawih dan solat witir pada bulan Ramadhan. iaitu: 1.PENGERTIAN SOLAT JEMAAH Pengertian solat jemaah Solat jemaah ialah solat beramai-ramai yang sekurang-kurang bilangannya selain daripada solat fardhu Jumaat ialah 2 orang. . Semakin ramai bilangan jemaah maka semakin besar pula fadhilat pahalanya. Solat jemaah adalah berlainan hukumnya menurut jenis solat yang dikerjakan. solat minta hujan. Sunat pada solat jenazah dan solat-solat sunat yang disunatkan berjemaah padanya. 2. Fardhu kirayah pada solat fardhu lima waktu. Seorang menjadi imam dan seorang menjadi makmum. seperti solat dua hari raya. Fardhu ain pada solat Jumaat.

³Wahai segala manusia! Bahawasanya kami telah menjadikan kamu daripada seorang lelaki dan daripada seorang perempuan. dan kami telah menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan berpuak-puak supaya saling kenal mengenali.´ (103:3 Ali Imran). terdapatlah di antaranya ayat-ayat yang menyuruh kita untuk melaksanakan solat secara berjemaah di masjid.´ (13:49 Al Hujurat) Ayat pertama memberi kesan kepada kita bahawa kita diperintahkan bersolat bersama-sama secara berjemaah manakala ayat yang kedua dan ketiga pula menggerakkan kita untuk bersatu-padu dan berkenalan di antara satu sama lain.´ (43:2 Al-Baqarah). ³Dan berpegang teguhlah kamu dengan tali Allah (agama Islam) dan janganlah kamu bercerai-berai.DALIL-DALIL YANG MEMERINTAH KITA MENEGAKKAN JEMAAH DI MASJID Apabila diperhatikan ayat-ayat awamir (ayat-ayat perintah) di dalam Al-Quran. Berfirman Allah Azza wa Jalla : ³Dan dirikanlah olehmu akan solat.dan rukuklah kamu berserta orang-orang yang rukuk. dan keluarkanlah olehmu zakat. .

HUKUM SOLAT SECARA BERJEMAAH Pendapat pertama: Sunat Muakkad Dalilnya berdasarkan hadis yang menyebut kelebihan ganjaran di antara solat berjemaah dan solat dengan secara bersendirian.) Pendapat kedua: Wajib kecuali adanya keuzuran yang diharuskan syarak.a meriwayatkan: Ertinya: ³Solat berjemaah itu lebih utama dari solat bersendirian sebanyak dua puluh darjat.´ (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim. Abdullah ibnu Umar r. maka hendaklah mereka berpindah dari belakangmu (untuk menghadapi musuh) dan hendaklah datang segolongan yang kedua yang belum bersolat lalu bersolatlah mereka bersamamu. kemudian apabila mereka (yang bersolat bersamamu) sujud (telah menyempurnakan serakaat). a) Dari al-Quran: Ertinya: ³Dan apabila kamu berada di tengah-tengah mereka (sahabatmu) lalu kamu hendak mendirikan solat bersama-sama mereka. dan hendaklah sentiasa bersiap-sedia dengan menyandang senjata. maka hendaklah segolongan daripada mereka berdiri (bersolat) bersertamu dan menyandang senjata.´ (an-Nisaa¶: 102) .

W telah bersabda: Ertinya: ³Sekiranya mereka itu bertiga maka hendaklah dilantik lalah seorang daripada mereka menjadi imam. kemudian menyuruh seorang menyerukan azan solat. Selepas itu aku akan pergi ke rumah orang-orang yang tidak bersolatberjemaah dan aku akan membakarnya.A.a: Ertinya: ³Demi Allah yang jiwaku berada di dalam kekuasaanNya! Sesungguhnya aku pernah bermaksud hendak menyuruh orang-orang mengumpulkan kayu api.b) Dari hadis-hadis: Hadis Abi Sa¶id al-Khudriy bahawa Rasulullah S. Hendaklah dipilih daripada kalangan mereka yang paling baik bacaannya. lalu menyuruh pula seorang menjadi imam bagi orang ramai.´ (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim) .´ (Hadis riwayat Muslim) Hadis seterusnya dari Abu Hurairah r.

Ibnu Umar r.A.a telah meriwayatkan: Ertinya: ³Bahawa baginda menyuruh kepada muazzin untuk menyerukan pada suatu malam yang sangat dingin dan adanya hujan sewaktu dalam musafir supaya berkata: ³Solatlah kamu di dalam khemah masing-masing!´ (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim) . maka hendaklah didahulukan menjamah makanan tersebut.a pernah berkata: Ertinya: ³Sesungguhnya Rasulullah S. Sekiranya seseorang kamu telah menghadap hidangan. Ibnu Umar r. janganlah tergopoh-gapah memakannya walaupun solat telah diqamatkan.´ (hadis riwayat al-Bukhari) b) Kerana desakan untuk membuang air kecil ataupun air besar yang boleh membawa kepada hukum makruh.PENGECUALIAN DARI MENGIKUTI SOLAT BERJEMAAH a) Ketika makan malam sedang dihidangkan. c) Kerana hujan lebat ataupun cuaca yang teramat sejuk.W telah bersabda.

dan sebaliknya orang yang duduk sah menjadi imam bagi orang yang berdiri. Kalau mereka sama maka didahulukan bagi mereka yang lebih arif terhadap sunnah rasulullah S. Demikian juga sah imam orang yang berwudhuk bagi orang yang bertayammum dan bagi yang bertayammum bagi yang berwudhuk.W.SIAPA YANG LAYAK MENJADI IMAM SOLAT BERJEMAAH Dalam Fiqh Sunnah bab orang-orang yang sah menjadi imam. Andaikata mereka sama juga maka diutamakan mereka yang terlebih dahulu berhijrah dan sekiranya masih sama maka barulah dipilih bagi mereka yang lebih tua usianya sebagaimana yang telah dinyatakan dalam hadis Rasulullah S. begitu juga bagi orang yang berdiri bagi orang yang duduk.W.A. .A. Sayyid Sabiq telah berkata: ³Anak yang sudah mumayyiz dan orang buta sah menjadi imam.´ Namun begitu orang yang lebih berhak untuk menjadi imam ialah mereka yang paling arif dalam membaca kitab al-Quran. Orang yang bermusafir bagi yang bermukim dan orang yang bermukim bagi orang yang bermusafir. serta sah juga imam mereka yang lebih rendah kedudukannya bagi mereka yang lebih tinggi kedudukannya. Juga sah bagi orang yang bagi orang yang bersolat fardhu bagi orang yang bersolat sunat dan orang yang bersolat sunat bagi orang yang bersolat fardhu.

3. . Mengetahui secara mendalam tentang hukum-hukum solat. Tidak mempunyai penyakit yang menular. Dalam sejarah kegemilangan islam banyak mencatatkan peristiwa seperti Aisyah bertindak menjadi imam solat bagi kaum wanita. Mempunyai akal yang kuat. 4. Terkenal keadaannya. 4. Seseorang wanita boleh bertindak menjadi imam sesama mereka. Tidak menghendaki upah. Sebahagian ulama mensyaratkan imam itu: 1. Tidak cacat pembacaan al-Quran serta tajwidnya.Disyaratkan imam itu: 1. 2. Tidak tertuduh melakukan kejahatan. 3. Sanggup dan ikhlas menunaikan solat tanpa sebarang paksaan. Tidak fasiq. 2. 5.

Tiada dinding yang menghalangi antara imam dan makmum. Tidak mendahului imam dalam rukun-rukun sembahyang. makmumatan (makmum perempuan). 1. misalnya sama-sama solat Zuhur. Kedudukan imam ialah di hadapan makmum. Semasa berniat. Jumaat. 3. 5. Makmum tidak boleh berada di hadapan atau sebaris dengan imam. 6. qasar. 2. Tidak mendahului imam dalam takbir dan tidak pula melambatkannya. sekurang-kurangnya di takat tumit. Solat makmum harus sama dengan solat imam. Makmum lelaki tidak mengikut imam perempuan. jamak dan sebagainya. Mengetahui segala apa yang dikerjakan oleh imam. imaman (imam lelaki) atau imamatan (imam perempuan) selepas menyebut solat yang ingin dilakukan. 7.SYARAT-SYARAT SAH SOLAT BERJEMAAH Berniat mengikut/menjadi imam. kecuali bagi makmum perempuan di masjid hendaklah dibataskan dengan kain. seseorang itu perlu menambah perkataan makmuman (makmum lelaki). 4. .

ia dikira tetap sah solat. maka hilanglah kesempurnaan berjemaah. Oleh yang demikian. Makmum pula janganlah hanya menjaga saf pada sebelum solat sahaja atau rakaat pertama sahaja.ATURAN-ATURAN SAF Saf hendaklah mengikut aturannya. Kalau ada 3 orang. Imam mestilah di hadapan makmum dan tidak boleh makmum terkehadapan daripada imam. Namun. Makmum lelaki di hadapan dan makmum perempuan di belakang lelaki. maka wajarlah imam tersebut yang mara ke hadapan. Jika terlalu jauh. Sedangkan menjaga saf agar rapat dan lurus hendaklah berlaku pada setiap rakaat. sebaik bangun daripada sujud kedua untuk rakaat seterusnya. hendaklah memastikan dahulu barisan saf untuk rapat dan lurus. makmum hendaklah berdiri di sebelah kanan imam. Kalau ada 2 orang sahaja untuk berjemaah. Imam. Begitu juga antara satu saf dengan saf lain di belakangnya. maka hendaklah dia berundur ke belakang selepas orang tersebut bertakbiratul ihram. Tidak boleh saf perempuan berdiri terlalu jauh daripada saf lelaki yang akhir. Lurus itu mengikut tumit makmum. dekat betul dengan imam sekira-kira jari kelingking kaki kiri makmum bertemu tumit kaki kanan imam. bilamana datang seorang lain untuk menyertai jemaah. Bagi seorang yang datang lewat kepada jemaah. Makruh baginya memulakan saf baru di belakang saf yang masih . hendaklah dia mengisi ruang kosong pada saf yang ada. Makmum yang seorang di kanan imam. Jika di belakangnya sempit. maka 2 orang hendaklah berdiri betul-betul di tengah belakang imam dan jaraknya hendaklah dekat dengan imam kira-kira pada kadar 3 hasta. Manakala rapat itu bermaksud jari kelingking kaki makmum bertemu satu sama lain. sebelum mula mendirikan solat. betulkanlah semula saf kita itu walaupun kita dalam keadaan solat.

dan dia seorang sahaja di belakang.W: Ertinya: ³Luruskanlah saf-saf kalian kerana kelurusan saf-saf itu termasuklah di dalam kesempurnaan solat.W telah bersabda: Ertinya: ³Rasulullah S.A. dan seburukburuknya adalah saf yang di paling belakang. sedangkan kaum wanita pula ditempatkan di belakang kanak-kanak tersebut. kemudian menarik seorang di saf hadapan menyertainya.A.A. bolehlah dia memulakan saf baru dengan bertakbiratul ihram.´ (Riwayat Bukhari dan Muslim) .W menempatkan kaum lelaki di hadapan kanak-kanak. solatnya sah tetapi makruh baginya berbuat begitu serta kuranglah kesempurnaan jemaah baginya. Dalam sebuah hadis riwayat Imam Ahmad dan Abu Daud bahawa Rasulullah S.A. Jika dia solat berseorangan di belakang.ada ruang kosong untuk diisi makmum. Sementara itu seburuk-buruk saf bagi kaum wanita ialah yang paling hadapan dan yang sebaik-baiknya ialah yang paling terakhir.´ Dalam sebuah hadis baginda S. Jika ruang sudah penuh. Sabda Rasulullah S.´ (Riwayat Muslim dan lain-lain) Hendaklah para imam memperbetulkan saf-saf para makmum supaya ia lurus kerana kelurusan saf-saf termasuklah di dalam kesempurnaan solat berjemaah.W ada menyebut: Ertinya: ³Sebaik-baik saf kaum lelaki ialah yang paling di hadapan .

sehingga baginda merasakan ianya benar-benar sempurna.W telah mekuruskan saf-saf kami seperti lurusnya batang-batang anak panah. sabda Rasulullah S.W: Ertinya: ³Luruskanlah barisan kalian.A.W pernah bersolat bersama kami lalu bersabda: µMengapa kalian tidak berbaris sebagaimana halnya para Malaikat berbaris di hadapan Tuhannya?¶ Kami bertanya: µWahai Rasulullah. bagaimanakah para Malaikat berbaris di hadapan Tuhannya?¶ Jawab Rasulullah S. (Riwayat Bukhari.A. rapatkanlah bahu-bahu dan lembutkanlah tangantangan apabila berdampingan dengan saudara-saudara kalian. Muslim dan lain-lain) Imam Muslim dan lain-lain periwayat hadis ada meriwayatkan bahawa Jabir bin Sumrah pernah berkata: ³Rasulullah S.A. Pernah baginda menghadapkan mukanya ke arah kami dan ketika itu salah seorang lelaki menonjolkan dadanya ke hadapan.´ Cara merapatkan saf ialah seperti yang disebutkan oleh hadis di bawah sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam dan At-Tabrani.A. Dengan serta merta baginda bersabda: ³Hendaklah kalian luruskan barisan (saf) atau kalau tidak Allah akan memalingkan wajah-wajah kalian semua´.Nu¶man ibnu Basyir pernah berkata: ³Sesungguhnya Rasulullah S.W: µMereka menyempurnakan dahulu saf pertama serta merapat-rapatkannya dengan betul-betul¶.´ . Tutupkanlah kekosongan saf-saf itu kerana sesugguhnya syaitan-syaitan itu akan memasuki di celah-celah kekosongan itu dengan tidak ubah seperti anak kambing kecil.

2. Kanak-kanak perempuan berdiri di saf keempat 5. Makmum juga perlu berada belakang sedikit daripada imam. Golongan khunsa berdiri di saf ketiga 4. Jika makmum bagi semua peringkat umur serta jantina: 1.Seorang imam bersama seorang makmum: 1. Lelaki dewasa berdiri di saf pertama 2. Perempuan dewasa berdiri di saf kelima . Kanak-kanak lelaki berdiri di saf kedua 3. Makmum hendaklah berdiri di sebelah kanan imam.

Jika tiada uzur. Makmum muwafik yang was-was dalam membaca fatihah tidak dikira sebagai uzur.MUAFIQ DAN MASBUQ Makmum muafiq y Bermaksud makmum yang solat dibelakang imam dan sempat membaca AlFatihah dan mengangkat takbiratul ihram bersama imam. Batal solat jika imam menuju sujud sedangkan dia masih lagi qiyam dan membaca fatihah . Atau makmum sibuk membaca doa iftitah dan taawuz. Atau makmum syak bacaan fatihahnya. tidak boleh ketinggalan dengan imam melebihi 2 rukun perbuatan atau sembahyangnya batal. Makmum muafiq yang dikira uzur hendaklah menyempurnakan bacaan fatihahnya tetapi tidak boleh ketinggalan dengan imam melebihi 3 rukun panjang (rukun perbuatan) sebagai syarat mendapat rakaat. Dia perlu menyelesaikan fatihahnya dan hanya dimaafkan sekadar 2 rukun (rukuk dan i¶tidal). y Dikira mendapat jemaah secara sempurna dan tidak perlu menambah rakaat setelah imam memberi salam. ialah seperti makmum membaca surah atau makmum diam. Termasuk tiada uzur. Uzur di sini adalah seperti makmum itu bacaan fatihahnya lambat sedangkan imam membaca cepat.

dia hendaklah terus sahaja memberhentikan bacaan fatihahnya. didapatinya imam rukuk tanpa dia sempat membaca apa-apa dari Al-Fatihah. didapati imam masih rukuk. Sekiranya dia melengahkan bacaan fatihahnya atas sebab sibuk membaca doa iftitah atau taawuz atau diam disebabkan lupa atau mendengar bacaan imam: Maka bilamana imam rukuk. Jika selesai membaca yang tersebut. Kecuali dia niat mufaqarah. dia dikira mendapat rakaat. y Dikehendaki terus membaca fatihah tanpa dilengahkan dengan doa iftitah dan taaawuz. hendaklah dia menyesuaikan diri (muwafakat) dengan terus i¶tidal dan tidak wajib baginya rukuk. jika dia turut rukuk dengan sengaja. maka dikira mendapat rakaat sekiranya dia dapat rukuk bersama-sama imam sekadar tukmaninah atau kadar membaca subhanaAllah. sekiranya dia mendapat rukuk itu bersama imam sekurang-kurangnya tukmaninah (sekadar waktu melafaz subhanAllah). batal solatnya. tidak wajib baginya rukuk dan i¶tidal. .Makmum masbuk y Bermaksud dia mula mengikut imam pada waktu kadar dia tidak sempat membaca fatihah. Syarat baginya tidak boleh ketinggalan dengan imam 2 rukun perbuatan atau batal solat. Jika imam menuju sujud. hendaklah dia terus menuju sujud juga. Jika tidak. Makmum masbuk yang bilamana dia takbiratul ihram. jika imam sudah bangun daripada rukuk dan i¶tidal. Dia dikira tidak mendapat rakaat. Dia dikira mendapat rakaat. y Bila imam rukuk. Justeru. rakaat tersebut tidak dikira untuknya dan batal solatnya jika dia ketinggalan dengan imam 2 rukun perbuatan. maka dia boleh terus solat sendirian. Hendaklah disempurnakan bacaan fatihahnya dahulu sekadar banyak huruf yang telah dibacanya (doa iftitah atau taawuz) atau lama diamnya.

atau biarpun dengan tiada sebab. datang Bilal untuk memberitahu Baginda tentang solat. Jika imam keluar daripada solatnya disebabkan berhadas. Abu Bakar memperdengarkan takbir kepada orang ramai. dia akan menangis dan tidak mampu membaca Al-Qur¶an." Saya pun mengatakan hal yang sama seperti di atas. Hadis: "Ketika Nabi SAW sedang sakit tenat." Nabi SAW bersabda: "Suruhlah Abu Bakar untuk mengimami solat. disebabkan keuzuran imam pertama itu.ISTIKHLAF DALAM SOLAT Istikhlaf bererti imam digantikan oleh salah seorang daripada makmumnya (lalu menjadi imam) bagi menyempurnakan solat mereka. Beliau (mengulangi perintah yang sama) pada ketiga atau keempat kalinya Baginda bersabda: "Kamu adalah (macam) sahabatsahabat Yusuf. adalah diharuskan bagi salah seorang makmum menggantikannya." Maka Abu Bakar mengimami solat." (Riwayat Bukhari) . Kemudian Nabi SAW datang dengan bantuan dua orang lelaki. Pada waktu Abu Bakar melihatnya. dia mencuba untuk berundur tetapi Nabi SAW memberi isyarat kepadanya untuk tetap solat. seakan-akan baru saja aku melihat Baginda memijakkan kakinya ke tanah. Suruhlah Abu Bakar untuk mengimami solat. Saya berkata: "Abu Bakar adalah seorang lelaki yang penyedih dan jika dia berdiri mengambil tempatmu (solat). Maka Nabi SAW menyuruhnya supaya mengatakan kepada Abu Bakar agar mengimami orang ramai. Abu Bakar berundur sedikit dan Nabi SAW duduk di sebelah kirinya.

Disyaratkan bagi makmum yang menggantikan imam itu adalah pengganti (khalifah/mustakhlif) yang sah menjadi imam kepada jemaah yang lain. Disyaratkan juga imam itu diganti oleh makmum yang berada di saf pertama betul-betul di belakang imam. Sekiranya didapati tiada sesiapa yang maju menggantikan imam. sekurang-kurangnya beralih ke kirinya jika tiada luang kosong untuk ia mundur. Juga ditegah penggantiannya jika makmum tersebut diam terlalu lama dengan kadar berlalunya satu rukun. (nota sampingan: makmum saf pertama di belakang imam adalah bertanggungjawab untuk menegur imam di kala kesilapan bacaan dan perbuatan solat dengan isyarat bacaan "Subhanallah") Imam yang keluar itu hendaklah keluar dengan tertib. sama ada rukun fiµli (perbuatan) atau rukun qauli (percakapan). maka sah penggantian tersebut di mana-mana rakaat pun kerana . Kemudian makmum yang mengganti imam itu hendaklah pula maju ke hadapan dengan tidak lebih dari dua pergerakan langkah. Tempatnya yang kosong di saf hendaklah pula diisi oleh makmum lain. Jika imam itu diganti oleh makmum yang kurang fasih dalam bacaan fatihah (ummiyan). Tidak disyaratkan ke atas makmum dalam istikhlaf untuk berniat lagi untuk menjadi makmum. Istikhlaf hendaklah dilakukan dengan serta-merta. maka tidak sah solat makmum yang lain jika mengikutinya. Cara Istikhlaf Dalam solat Apabila seorang mustakhlif menggantikan imam dalam solat yang sama atau bilangan rakaat yang sama. maka makmum diperbolehkan mufaraqah (berpisah) dari berjemaah dan meneruskan solat bersendirian. kerana ia tidak sah menjadi imam. kerana mustakhlif (pengganti) itu sudah dalam kedudukan imam yang awal. dengan tidak lebih dari dua pergerakan langkah. Jika imam keluar daripada jemaah sedangkan makmum telahpun lanjut melakukan satu rukun. atau orang yang tidak jelas bacaannya seperti mendengungkan pada tempat yang tidak dengung serta mengubah bacaan. maka ditegah penggantiannya selepas itu. atau orang bisu. sama ada di sebelah atau di belakang.

maka menurut pendapat Imam Nawawi dan jumhur ulama adalah diharuskan istikhlaf dengan syarat mustakhlif tersebut menggantikan imam pada rakaat pertama. dan terus masuk menjadi imam). Jika berlaku percanggahan dalam tertib. . atau rakaat ketiga (pada solat yang empat rakaat) kerana tidak akan bercanggah dengan tertib makmum yang mengikutinya. Jika makmum yang masbuq menggantikan imam yang keluar daripada jemaah hendaklah dia menjaga tertib imam tersebut. kemudian imam itu berhadas lalu diganti oleh makmum yang masbuq itu. Selepas itu baharulah mustakhlif yang masbuq itu bangkit semula (tanpa salam) untuk menggenapkan solat dua rakaatnya. ataupun duduk menunggu mustakhlif itu dan memberi salam bersamasamanya. lalu berqunut lagi pada rakaat keduanya itu bagi dirinya sendiri sahaja (doa qunut bersendirian dan bukan qunut berjemaah). Para jemaah yang mengikuti mustakhlif yang masbuq tersebut ada dua pilihan pada tahiyyat akhir tadi iaitu sama ada berniat mufaraqah (berpisah daripada imam) dan terus memberi salam. duduk dan bertasyahud biarpun pada asalnya dia baru melakukan satu rakaat. sebagaimana perbuatannya jika imam belum keluar daripada jemaah.mustakhlif itu mengikuti tertib imam sebelumnya dan tidak membawa kepada percanggahan. Adapun jika diganti oleh seorang yang di luar solat (mustakhlif bukan daripada kalangan makmum. dan dia (pengganti) itu akan bangun berdiri bagi rakaatnya yang pertama sedangkan makmum yang lainnya duduk tahiyat awal (atau tahiyat akhir) di rakaat mereka. maka makmum yang menggantikan itu hendaklah menjaga tertib imam pertama dengan menyambung perbuatan sebagaimana yang perlu dilakukan di dalam rakaat kedua dalam solat subuh iaitu berqunut. Sebagai contoh. jika makmum yang masbuq pada rakaat kedua dalam solat subuh. maka tidaklah diharuskan istikhlaf. Contohnya ialah apabila seorang yang di luar solat mengganti imam pada rakaat kedua atau rakaat terakhir.

adalah diharuskan menggantikannya jika mustakhlif itu juga turut menghadiri khutbah. Akan tetapi jika mustakhlif itu bersama imam sebelum imam keluar daripada jemaah tetapi dia tidak bersama imam sebelum rukuk pada rakaat kedua (mustakhlif masbuq). Istikhlaf sebegini adalah diharuskan kecuali dalam solat Jumaat kerana tidak harus mendirikan lagi solat Jumaat selepas selesai dikerjakannya. antara memberi salam dengan niat mufaraqah atau makmum menunggu mustakhlif dan memberi salam bersamanya. . Makmum yang bersolat Jumaat diharuskan pula mengikuti mustakhlif yang difardhukan ke atasnya solat Zohor itu. imam tidak harus diganti oleh mustakhlif yang tidak bersama imam sebelum dia keluar daripada jemaah. maka difardhukan ke atas mustakhlif itu solat Zohor. Cara ini adalah yang lebih afdhal dilakukan. Akan tetapi hendaklah mustakhlif itu menjaga tertib imam yang awal. adalah harus dia diganti oleh mustakhlif yang bersama imam sebelum imam keluar daripada jemaah itu. Manakala jika imam itu keluar selepas rukuk dalam rakaat kedua solat Jumaat.Makmum-makmum masbuq yang bangkit semula untuk menyempurnakan solat mereka setelah sempurna solat berjemaah adalah diperbolehlah kepada salah seorang daripada mereka yang masbuq itu untuk maju ke hadapan menjadi imam dan makmum masbuq yang lain itu boleh mengikutinya. Istikhlaf Dalam solat Jumaat Apabila imam keluar selepas membaca dua khutbah dan sebelum mengangkat takbiratul ihram bagi solat Jumaat. Manakala makmum yang mengikutinya ada dua pilihan. Jika ia tidak menghadiri khutbah maka dia tidak diharuskan mengganti imam itu. maka tidak diharuskan ia mengimamkan solat itu kerana dia tidak tergolong dalam ahli Jumaat. Jika ia tidak bersama imam sebelum dia keluar daripada solat. Jika imam keluar daripada solat selepas mengangkat takbiratul ihram pada rakaat pertama solat Jumaat dan sebelum rukuk di rakaat kedua. kerana mustakhlif itu dikira tergolong dalam ahli Jumaat.

Contoh. Bagi makmum yang ketinggalan tanpa uzur. Terkecuali bagi mereka yang jahil atau lupa. Wanita pula hendaklah menepuk permukaan tapak tangan kanan ke atas belakang tapak tangan kiri. atas keyakinannya yang dia tidak meninggalkannya. Contoh. makmum boleh sujud sahwi selepas imam memberi salam kedua. Memperingatkan kelupaan imam Disunatkan bagi makmum memperingatkan kelupaan makmum dengan lelaki mengucapkan tasbih iaitu SubhanaAllah. makmum masih berdiri. imam meninggalkan tasyahud awal atas sebab lupa. Walaupun nanti imam tidak sujud sahwi.ANTARA INTERAKSI IMAM DAN MAKMUM Mendahului atau ketinggalan daripada Imam Haram mendahului imam dengan sengaja satu rukun perbuatan dan batal jikan mendahului imam dengan 2 rukun perbuatan. walau setelah makmum menegurnya. Jika makmum mendahului imam satu rukun dengan terlupa atau tidak sengaja. Apabila imam masih meninggalkan sesuatu yang fardhu. Contoh jika makmum rukuk mendahului imam. maka bolehlah dia menunggu sehingga imam rukuk untuk kembali bersama-sama imam. Boleh sahaja dia ikut imam. tetapi imam sudah sempurnakan 2 rukun perbuatan dan menuju sujud. dia boleh memilih untuk kembali kepada rukun sebelumnya atau tunggu sehingga imam berada pada rukun tersebut. Jika imam sujud . tidak boleh melebihi 2 rukun perbuatan. walau setelah makmum mengingatkannya. Jika imam meninggalkan sunat abaa¶d. maka makmum boleh mufaraqah. maka makmum tidak perlu mufaraqah.

sahwi. Jika setelah selesai solat. imam hendaklah memberitahu sebelum solatnya yang dia solat qasar. Imam batal sembahyang Imam yang batal sembahyang atas sebab seperti hadas. Jika tidak batal sembahyang makmum. Bagi imam kena niat sujud sahwi. Pengganti imam kenalah menggantikan imam di tempat imam berhenti. maka wajib bagi makmum mufaraqah. Solat Imam & Makmum Harus bagi makmum yang solat penuh (tamam) mengikut imam yang solat qasar. Samalah sekiranya orang tersebut mempunyai najis pada pakaiannya. Jemaah baru Bagi satu kumpulan yang masuk ke dalam masjid lalu mendapati imam dalam tasyahud akhir. afdhal bagi mereka untuk membuat jemaah baru selepas imam selesai salam. Sama juga jika imam sujud tilawah. Tidak menyalahi juga bagi makmum yang solat fardhu untuk mengikut imam yang solat sunat. makmum baru mengetahuinya. Namun. Jika sedang sembahyang. . Dengan syarat waktu masih lapang dan tidak sempit. tetapi tidak bagi imam tersebut. makmum baru mengetahuinya. sah solat makmum. wajib makmum ikut sekali. Haram bagi makmum bersembahyang di belakang orang yang berhadas jika dia mengetahui akan hadas orang tersebut. Bagi makmum tidak perlu berniat apa-apa kerana dia mengikut imam. boleh diganti oleh makmum dengan syarat makmum belum melakukan satu rukun perbuatan.

Semasa kita solat berjemaah. Dalam proses pembakaran tenaga. Dalam aktiviti harian kita sama ada bekerja. setiap kali kita bangun dari tidur. beriadah atau berehat.Menurut beliau lagi. Semakin lama pergeseran ini berlaku. kita disuruh meluruskan saf. banyak berlaku pertukaran cas positif dan cas negatif. timbul persoalan di minda professor ini mengapa Islam mensyariatkan solat berjemah dan mengapa solat lima waktu yang didirikan orang Islam mempunyai bilangan rakaat yang tidak sama. badan kita . Tindakan-tindakan yang dianjurkan semasa solat berjemaah itu mempunyai berbagai kelebihan. Ia berlaku apabila cas yang berlebihan-sama ada negatif atau positif akan dikeluarkan. Katanya tubuh badan kita mengandungi dua cas elektrik iatu cas positif dan cas negatif. Oleh itu cas-cas ini perlu diseimbangkan semula untuk mengembalikan kesegaran Berkaitan dengan solat berjemaah. semakin seimbang cas dalam tubuh kita. sudah tentu banyak tenaga digunakan. manakala yang berkurangan akan ditarik ke dalam kita. yang menyebabkan ketidakseimbangan dalam tubuh kita. Kajian sains mendapati sentuhan yang berlaku antara tubuh kita dengan tubuh ahli jemaah lain yang berada di kiri dan kanan kita akan menstabilkan kembali cas-cas yang diperlukan oleh tubuh. Ketidakseimbangan cas dalam badan menyebabkan kita rasa letih dan lesu setelah menjalankan aktiviti seharian. Hasil kajiannya mendapati bilangan rakaat yang berbeza dalam solat kita bertindak menyeimbangkan cas-cas dalam badan kita. bahu bertemu bahu dan bersentuhan tapak kaki.KELEBIHAN SOLAT BERJEMAAH MENGIKUT TEORI FIZIK Seorang professor fizik di Amerika Syarikat telah membuat satu kajian tentang kelebihan solat berjemaah yang disyariatkan dalam Islam.

Seterusnya. 4 rakaat solat Asar yang dikerjakan akan memberikan ruang kepada proses pertukaran cas dengan lebih lama. Kita sedia maklum. solat Maghrib hanya dikerjakan sebanyak 3rakaat adalah lebih sesuai dengan penggunaan tenaga yng kurang berbanding 2 waktu sebelumnya. Maka. Oleh itu. Banyak tenaga dikeluarkan ketika menyambung kembali tugas. Lazimnya. Logiknya. Solat jemaah yang disyariatkan Islam berperanan untuk memulihkan keseimbangan cas-cas berkenaan. Seperti mana solat Zohor. solat Subuh didirikan 2 rakaat. Situasi yang sama urut berlaku di sebelah petang. solat Zohor didirikan 4 rakaat untuk memberi ruang yang lebih kepada proses pertukaran cas dakam tubuh. Ini menyebabkan sekali lagi kita kehilangan cas yang banyak. umat Islam amat digalakkan untuk tidur awal agar mampu bangun menunaikan tahajjud di sepertiga malam. Sebab itu. Setelah kajian lanjut.akanmerasa segar dan sihat setelah berehat berapa jam. Timbul persoalan di fikiran professor itu tentang solat Isyak yang mengandungi 4 rakaat. didapati terdapat keistimewaan mengapa Allah mensyariatkan 4 rakat dalam solat Isyak. Oleh itu. kita hanya memerlukan sedikit lagi proses pertukaran cas agar keseimbangan penuh dapat dicapai. Ringkasnya. selepas waktu Asar dan pulang dari kerja kita tidak lagi melakukan aktivitiaktiviti yang banyak menggunakan tenaga. setelah sehari kita bekerja kuat dan memerah otak semua cas ini kembali tidak stabil akibat kehilangan cas lebih banyak daripada tubuh. Ketika ini tubuh kitamengandungi cas-cas positif dan negatif yang hampir seimbang. kita memerlukan lebih banyak pertukaran cas. pada waktu malam kita tidak banyak melakukan aktiviti dan sudah tentu tidak memerlukan proses pertukaran cas yang banyak. Masa yang diperuntukkan pula tidak begitu lama. . solat Isyak sebanyak 4 rakaat itu akan menstabilkan cas dalam badan serta memberikan tenaga untuk kita bangun malam (qiamullail). Sebab itu.

Akhirnya. Segala amalan dan suruhan Allah Taala itu mempunyai hikmah ynag tersirat untuk kebaikan umat Islam itu sendiri. dengan hidayah Allah beliau memeluk agama Islam. .Dalam kajiannya. professor ini mendapati bahawa Islam adalah satu agama yang lengkap dan istimewa. Beliau merasakan betapa kerdilnya diri dan betapa hebatnya Pencipta alam ini.

Buku yang saya cari semestinya ialah buku fardhu ain kerana di dalam buku-buku sebegitulah selalunya terdapat maklumat-maklumat yang lengkap tentang panduan solat. saya terus merujuk Buku Panduan Pelaksanaan dan Penilaian Kerja Kursus Berasaskan Ilmu untuk dijadikan panduan dalam membuat serta merangka kerja kursus saya melalui format yang betul.w sehingga ada satu hadis mengatakan baginda sanggup membakar rumah-rumah barangsesiapa yang meninggalkan solat jemaah. Perpustakaanlah tempat yang pertama sekali pencarian saya bermula. Penggunaan internet amat memudahkan saya terutama sekali apabila saya mahu mencari isu-isu terkini yang berkaitan dengan solat jemaah. Apabila saya sudah berjaya mendapat segala maklumat yang diperlukan. Solat secara berjemaah bukannya sahaja dikatakan sunat muakkad malah ianya begitu dituntut oleh nabi Muhammad s. Selepas mencari melalui buku. saya memulakan tugas saya dengan pencarian sumber-sumber maklumat.a. Setelah selesai menghabiskan tugasan ini saya menjadi lebih menyedari tentang keperluan serta kepentingan melaksanakan solat jemaah. Saya juga cuba bertanya para pensyarah serta senior berpengalaman di samping membanding kerja kursus saya dengan rakan-rakan saya untuk menghasilkan kerja kursus yang sempurna. Ia juga dapat memberi berbagai gambar solat jemaah yang menarik untuk saya. . saya cuba mencari pelbagai lagi maklumat tambahan dengan melayari internet.REFLEKSI Pertama sekali. Saya juga menjadi lebih arif tentang hukum-hakam solat jemaah serta permasalahannya. Selain itu saya juga cuba mencari buku-buku yang khusus hanya untuk panduan solat.

Saya juga berharap agar diri saya ini yang dahulunya malas serta agak berat untuk mengerjakan solat berjemaah.Jadi. Sehubungan itu. akan menjadi lebih rajin dan sentiasa istiqomah dalam melaksanakan amalan-amalan ibadah yang mulia. . Seterusnya. harapan saya agar pelaksanaan kerja Kursus Berasaskan Ilmu ini dapat menjadikan diri saya seorang yang berpengetahuan dalam ilmu yang telah dicari. mengamalkannya untuk mengharap keredaan-Nya. solat yang merupakan asas agama insyaAllah akan dilaksanakan saya secara berjemaah setelah mengetahui akan kelebihannya.

ITM. (1995). Shah Alam. Muhammad Firdaus Nurul Huda. .Muhammad Ramzi Omar. . Selangor.(2005).Crescent News. Abu Abdul Rahman An-Nairusiy.Pedoman Fardhu Ain:Syarikat Nurulhas 3.BIBLIOGRAFI 1.Ensiklopedia Asas Fardhu `ain. Pusat Bahasa.Selangor.Pengurusan Dari Perspektif Solat:Utusan Publications & Distributors Sdn Bhd 2. (2000).

LAMPIRAN .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->