Professional Documents
Culture Documents
OBJEKTIF
Memahami budaya dan tamadun pribumi Malaysia.
Menjelaskan konsep pandang dunia masyarakat Malaysia.
Menerangkan masyarakat pribumi dan sistem sosial Malaysia.
RUJUKAN
Arena Wati. 1978. Pribumi Sabah (Kadazan/Dusun). Yayasan Sabah, Kota
Kinabalu.
Dentan, R.K. 1979. The Semai: A nonviolent people of Malaya. New York: Holt,
Rinehartand Winston
Evans, I.N.H. 1924. Among Primitive Peoples in Borneo, London.
Hose, C. dan McDougall, W. 1996. The Pagan of Borneo. Frank Cass and
Company.Ltd.
Hood salleh, Kamaruddin M. Said dan Awang Hasmadi Mois (eds). 1993. Mereka
yang Terpinggir. Jabatan Antropologi dan Sosiologi, Universiti Kebangsaan
Malaysia.
Intan. 1991. Malaysia Kita, Kuala Lumpur.
Jensen, E. 1974. The Iban and Their Religion. Oxford: Clarendon Press.
Juli Edo. 1990. Tradisi Lisan Masyarakat Semai. Monograf No.16. Fakulti
Kemasyarakatan dan Kemanusiaan, Universiti Kebangsaan Malaysia.
Williams, T.R. 1965. The Dusun: A north Borneo Society. New York: Holt,
Rinehart and Winston
Sabihah Osman. 1985. Pentadbiran Pribumi Sabah 1881 -1941. UKM-Yayasan
Sabah.
KERANGKA UNIT
Pengenalan
Budaya dan Tamadun Pribumu Malaysia
Konsep Pribumi dan Latar Belakang Sejarah
Konsep Pandangan Memesta Masyarakat Pribumi
Masyarakat Pribumi dalam Sistem Sosial Malaysia
Page13
PENGENALAN
Mayarakat Peribumi adalah penghubung kepada sejarah dan tamadun awal di tanah air
kita. Sejarah Negara Malaysia telah mencatitkan bahawa negara kita pernah diduduki oleh
manusia berzaman-zaman sejak zaman Paleolitik (Zaman Batu Awal), diikuti dengan Zaman
Mesolitik (Zaman Batu Tengah), Zaman Neolitik (Zaman Batu Baru) dan Zaman Logam (Zaman
Gangsa-Besi). Sebagai contoh, Suku kaum orang asli Negrito dan Senoi merupakan keturunan
orang Mesolitik. Bukti-bukti arkeologi telah menunjukkan bahawa beberapa kawasan di negara
kita telah didiami oleh manusia. Oleh itu, adalah wajar bagi generasi muda untuk mengetahui
tentang sejarah umum dan tamadun masyrakat pribumi supaya dapat membentuk satu perspektif
yang luas tentang sejarah dan perkembangan kita sebagai satu masyarakat malaysia yang terdiri
daripada pelbagai budaya dan bangsa.
Tujuan unit ini ialah untuk mendedahkan kepada anda tentang sejarah umum masyarakat pribumi
, konsep pribumi, konsep pandang dunia mereka termasuk aspek-aspek lain seperti sistem
ekonomi mereka, kesenian dan pembangunan masyarakat mereka mereka dan masa depan
mereka.
Dengan mengkaji latar belakang sejarah dan budaya pribumi kita akan mengetahui tentang
kewujudan kebudayaan masyrakat pribumi yang mapan dan kepelbagaian etnik dan budaya
pribumi akan memperkayakan lagi warisan sejarah dan budaya negara kita.
Page13
Masyarakat pribumi-Siapakah Mereka?
Sebelum menerangkan siapakah masyrakat pribum ini, adalah wajar bagi anda mengetahui
terlebih dahulu apakah dimaksud dengan istilah pribum.
Umum.
Secara umum, istilah pribum merujuk kepada kumpulan etnik yang natif kepada wilayah
yang dituntut dan dipertahankan sepenuhnya oleh sesebuah negara. Kumpulan etnik ini telah
wujud sebelum negaranya dibentuk.
Spesifik
Secara spesifik masyrakat pribumi adalah merujuk kepada penduduk asal Negara Malaysia
yang terdiri daripada orang Melayu dan Orang Asli di Semenanjung dan pelbagai kumpulan
etnik pribum di Sabah dan Sarawak. Mengikut Perlembagaan atau bumiputra di ertiakan
sebagai anak watan asal atau naif dan ini merujuk kepada or masyrakat pribumi orang
Melayu, orang Asli dan pribumi Sabah dan Sarawak. Di Sabah. pribumi dimaksudkan
sebagai warga negara berketurunan pribum seperti Orang Dusun/Kadazan, Murut, Bajau,
Sulu, Iranun, Kedayan, Melayu Brunei, Lun Dayeh Sungei dan kumpulan pribumi lain. Di
Sarawak, pribumi adalah seorangwarganegara Malaysia yang tergolong dalam salah satu
kumpulan etnik seperti Iban, Bidayuh, Melayu Melanau, Murut/Lun Bawang, Kenyah,
Kelabit, Kayan, Bisaya, Punan, Penan, dan kumpulan kecil lain.
Rajah 1
Jumlah penduduk Malaysia
Kumpulan Jumlah (juta) Peratus (%)
Pribumi/Bumiputra 11.95 61.7
Cina 5.29 27.3
India 1.50 7.7
Lain-lain 0.64 3.3
Jumlah 19.38 100.0
Bukan Warga Negara 1.31
Page13
PRIBUMI SEMENANJUNG
Pribumi Semenanjung
Semenanjung terdiri daripada Orang Melayu dan Orang Asli.
Siapakah Orang Asli?
Orang Asli terbahagi kepada tiga suku bangsa iaitu Negrito, Senoi dan Melayu
Asli/Melayu. Orang Asli menghuni di semua negeri Semenanjung kecuali Pulau Pinang
dan Perlis.
Rajah 2
Pribumi Semenanjung
Kumpulan Suku Bangsa Kawasan
Negrito,Bateq Kinsui,Kintak,Lanoh,Jahai,Mendrig, Perak(utara),Kedah,dan
Kelantan
Siapakah Orang Melayu?
Orang Melayu adalah penduduk terbesar Semenanjung dan ada juga yang menghuni di
Sarawak dan Sabah. Orang Melayu telah bermastautin di Semenanjung sejak 2,500 SM.
Terdapat juga Orang Melayu tinggal di Selatan Thailan, Filipina dan di merata-rata tempat di
Nusantara. Dari segi bahasa pertuturan, Orang Melayu menggunakan Bahasa Melayu iaitu
kelompok Bahasa Austronesia. Sejarah Orang Melayu sering dikaitkan dengan kumpulan Orang
Melayu Asli/Melayu Proto. Sebelum kedatangan agama Hindu dan Buddha, masyarakat Orang
Melayu mengamalkan sistem kepercayaan primitive iaitu animisme dan dinamisme. Kedua-
duanya mempercayai bahawa setiap benda ada jiwa, roh atau semangat yang mempunyai
perwatakan sendiri, yang dapat membawa atau mendatangkan kesan baik atau buruk. Penulisan
secara jelas mengenai Orang Melayu bermula pada abad ke 15 iaitu pada zaman keagungan
Kesultanan Melaka yang banyakmerakamkan tentang undang-undang dan sistem pentadbiran
seperti Undang-undang Melaka dan Undang-undang Laut Melaka. Struktur pentadbiran
Page13
tradisional inilah menjadi landasan kepada pembentukan Negara Bangsa dalam sejarah moden
Malaysia.
Satu ciri sistem politik pribumi Melayu yang kekal hingga kini ialah Sistem Beraja.
Sistem ini kekal kerana wujudnya hubungan Institusi Raja dengan sistem tradisi masyarakat
Melayu yang berpegang kepada Bahasa Melayu, Agama Islam, Adat Istiadat, Melayu dan Raja-
raja. Unsur-unsur ini kemudiannya menjadi sebahagian daripada ciri-ciri Perlembagaan
Malaysia. Zaman Kerajan Melayu Melaka yang didirikan oleh Parameswara pada awal kurun ke-
15 menyaksikan kegemilangan dunia Melayu dari berbagai-bagai aspek. Contohnya, sistem
sosio-politik Semenanjung Tanah Melayu ini juga telah diamalkan oleh Kesultanan Brunei yang
pada satu ketika dahulu pernah menakluk dan memerintah Sabah dan Sarawak. Kedua-dua
negeri ini menjadi tanah jajahan Kesultanan Brunei sehinggalah James Brooke menjajah
Sarawak sejak tahun 1841 hingga 1941 dan Sabah dijajah Syarikat Berpiagam Borneo Utara
British sejak tahun 1881 hingga 1941.
Kebanyakkannya Orang Melayu dahulu adalah petani dan pelaut. Penemuan tinggalan
arkeologi di Kuala Selinsing Perak menunjukkan orang Melayu juga adalah ahli
pertukangan dan pedagang melalui jalan laut. Mereka hidup dalam kampung tradisi-
menanam padi, kelapa dan buah-buahan dan mengamalkan Ekonomi sara diri.
Dalam Kesultanan Melaka, apabila Melaka menjadi bandar entreport orang Melayu telah
mewujudkan satu sistem ekonomi perdagangan yang teratur dengan terbentuknya sistem
cukai, sistem pasar dan gudang.
Sistem sosial bersifat "feudal" iaitu Raja/Sultan menguasai sumber ekonomi (tanah,
tenaga buruh, modal pelaburan, perdagangan dan memungut cukai). Mereka tergolong
dalam kelas atasan dan menengah-menjadi pedagang, ahli pelayaran dan pengusaha
lombong bijih timah.
Monopoli ekonomi menjadi teras mengekalkan kuasa raja terhadap rakyat. Mereka
menguasai jalan perdagangan di sungai-sungai dan menguasai perdagangan
import/eksport.
Antara tokoh-tokoh pembesar Melayu yang menjadi pengusaha/pedagang ialah Long
Jaafar dan Ngah Ibrahim di Larut Perak, Raja Jumaat dan Raja Abdul Samad di Selangor.
Di negeri pantai timur orang Melayu juga bergiat dalam bidang pertanian dan
perdagangan. Kaum wanitanya terkenal dengan kegiatan perdagangan. Sosio-ekonomi
Page13
orang Melayu berubah apabila British menjajah Tanah Melayu mulai tahun1874. British
memperkenalkan sistem ekonomi kapitalis dan membawa masuk buruh asing ke Tanah
Melayu dan seterusnya merubah struktur ekonomi pribumi
PRIBUMI SARAWAK
Rajah 3
Pribumi Sarawak
Kelompok Etnik Kawasan Petempatan
Melayu Bahagian Miri
Kayan Bahagian Miri
Kenyah Bahagian Miri, Bintulu dan Kapit (kawasan tanah tinggi)
Klabit Bahagian Limbang di Lembah Terusan
Murut/Lun Bawang Lembah Rejang dan Baram,Bahagian Bintulu dan Kapit
Punan Bahagian Bintulu,Kapit dan Miri
Penan Lembongan Rejang, Bahagian Sibu dan Bintulu
Melanau Bahagian Miri dan Limbang
Kedayan Bahagian Limbang terutama di hilir Limbang
Bisayah Bahagian Limbang terutama di hilir Limbang
Page13
Sarawak mula didiami dan siapakah yang pernah menjajah Sarawak?
Berdasarkan penemuan arkeologi di Gua Niah dan gunung Subis di Sarawak. Sarawak telah
dihuni sejak 40,000 tahun yang lalu dan dikatakan penduduk Sarawak telah berdagang dengan
negeri Cina lebih kurang 600 tahun SM.
Sosio-ekonomi pribumi di Sarawak sebelum British
Sehingga abad ke 19 penduduk pribumi di Sarawak mengamalkan sistem ekonomi tradisi-
menangkap ikan, menanam padi huma/sawah, mencari hasil hutan dan berburu. Ada golongan
bangsawan yang menjadi peniaga dan pendagang dan ada juga daripada mereka mempunyai
kapal-kapal dagang. Bagi rakyat biasa ada yang menjadi pengikut rombongan dagang pembesar-
pembesar Sarawak. Manakala pribumi yang tinggal di pendalaman mereka menjalankan kegiatan
pindah dan menanam padi huma.
Orang Iban
Dikatakan berhijrah dari Sungai Kapuas, Kalimantan dan kemudiannya menetap di hulu Batang
Lupar, Rejang dan Saribas. Mereka tinggal di rumah panjang dan mengerjakan pertanian sawah
dan huma. Dalam masyarakat Iban tidak terdapat institusi politik yang teguh melebihi peringkat
kampung. Susunan politik daerah adalah berdasarkan ikatan keluarga, sanak saudara atau kaban.
Ketua-ketua rumah panjag atau tuai rumah adalah seorang ketua yang dipertanggungjawabkan
untuk menjaga anak buah dan keamanan. Bagi daerah yang mudah dihubungi, orang Iban turut
membayar cukat tahunan kepada pemerintahan kesultanan Brunei misalnya sepasu padi bagi
tiap-tiap keluarga.
Orang Bidayuh
Menjalankan kegiatan pertanian pindah dan menanam padi dan dan perlombongan antimoni.
Orang Melanau
Seperti orang Melayu, orang Melanau tinggal di persisiran pantai dan di kawasan antara
lembongan Rejang ke Kuala Sungai Baram. Yang paling padat dari segi bilangan penduduk
pribumi ini ialah di Oya dan Mukah. Kerana Kawasan persisiran kaya dengan hasil sagu dan
kehidupan yang aman maka itu ia menjadi tempat kunjungan bagi pedagang-pedagang luar
terutamanya dari Brunei. Perkembangan perdagangan antara orang Melanau dan Brunei telah
membawa jalinan hubungan yang rapat dan ini telah mengakibatkan ramai orang Melanau di
bahagian persisiran terpengaruh dengan kebudayaan Melayu dan memeluk agama Islam. Mereka
tidak tinggal di rumah panjang seperti dulu seperti dilakukan oleh Melanau yang masih pagan.
OrangMelayu
Mempunyai system masyarakat yang teratur dan kemas kerana hubungan mereka yang rapat
dengan Kesultanan Brunei. Kedudukan petempatan mereka di persisiran pantai menyebabkan
mereka lebih terdedah kepada pengaruh luar dan penyebaran agama Islam yang di bawa melalui
perdagangan. Maka itu semua orang Melayu beragama Islam. Agama Islam menjadi unsur yang
kuat menyatupadukan mereka. Pada masa pemerintahan Brunei, terdapat beberapa pembesar
Melayu dilantik menjadi pentadbir, mentadbir Sarawak bagi pihak Brunei. Oleh sebab-sebab itu
wujudnya nama-nama jawatan seperti Datuk Patinggi, Datuk Temenggong dan Datuk Bandar
dalam masyarakat mereka.
Pengalaman pentadbiran dan kepimpinan dalam masyarakat Melayu ini digunakan oleh Rejim
Brooke apabila mereka memerintah Sarawak selama 100 tahun. Beberapa pembesar Melayu
yang dilantik memegang jawatan pentadbiran seperti Ketua-ketua Anak Negeri, Datuk Patinggi,
Datuk Bandar, Datuk Temenggong, Datuk Hakim dan Datuk Pahlawan, di samping
menganggotai Majlis Tertin
Page13
Bagi golongan rakyat biasa seperti pribumi lain, mereka mengerjakan pertanian sawah, menanam
buah-buahan, membuat perahuPRIBUMI
dan berdagang. SABAH
Seperti pribumi di Sarawak, pribumi Sabah dipercayai berasal dari tanah besar Asia. Dan
bertutur dalam kelompok bahasa Austronesia.
Rajah4
Pribumi Sabah
Kelompok Etnik Kawasan Petempatan
Dusun/Kadazan Penampang,Tuaran, Papar, Tamparuli, Tambunan
Murut Pensiangan, Keningau, Nabawah
Lun Dayeh Magalong,Long Pasia
Bisaya Kuala Penyu
Bajau Kota Belud, Semporna, Tawau, Sandakan
Kedayan Sipitang, Telok Labuan
Orang Sungei Lamang, Bukit Garam, Kinabatangan
Melayu Brunei Bongawan, Papar, Beaufort
Iranun Kota Belud, Bukit Garam
Suluk Semporna, Tawau, Sandakan
Sosio-ekonomi pribumi Sabah
perlindungan. Selain daripada Tua Kampung, wujud juga Majlis Kampung secara tidak rasmi.
Majlis ini bertanggungjawab memilih Tua-tua Kampung dan memberi nasihat kepada mereka
dalam semua perkara yang berkaitan dengan hal-ehwal kampung. Di samping ini, satu lagi
institusi yang berwibawa dan berpengaruh ialah golongan agama atau dikenali sebagai
bobohizan. Bobohizan pakar dalam upacara-upacara agama dan ahli dalam memandu anggota
PANDANGAN
masyarakat berkelakuan dan bertindak mengikutSEMESTA
lunas-lunas adat masyarakat
Pandang Dunia atau Pandang Semesta atau World View merujuk kepada set kepercayaan
yang menjadi falsafah kehidupan sesebuah kelompok atau masyarakat manusia. ia mencirikan
sifat-sifat kelompok dan cara kelompok tersebut bertindak.
Masyarakat pribumi mempunyai falsafah kehidupan mereka sendiri sperti yang terungkap dalam
sistem metos, adat-istiadat, sistem kepercayaan, sistem kosmologi, pantang larang dan
sebagainya. Semua ini mencirikan sikap dan watak mereka serta mengatur cara mereka bertindak
dan berhubung dengan alam dan manusia lain. Umumnya, masyarakat pribumi adalah animist,
walaupun terdapat sebahagian daripada mereka yang telah memeluk agama Islam dan juga
Kristian.
Contoh 1: Orang Asli (daripada suku kaum Semai)
Percaya bahawa alam ini terbina daripada tujuh lapisan bumi dan tujuh lapisan langit. Pada
lapisan ini dihuni oleh makluk ghaib yang bersifat baik dan jahat yang boleh membantu ataupun
memusnahkan kehidupan manusia.
Tuhan pencipta dikenali sebagai Tak Pedn dan Enku ialah guruh/halilintar yang akan memanah
sesiapa sahaja yang melanggar pantang larang yang ditetepkan oleh adat Semai.
Gunig pula ialah makhluk ghaib yang digunakan oleh bomoh/halaak/puyang untuk membantu
mereka dalam upacara perubatan.
Keloog adalah semangat manusia yang menghidupkan manusia dan menjadikan mereka
bertenaga.
Pantang larang dari segi cara berhubung dengan manusia dan alam mesti diamati dengan baik
jika manusia itu ingin selamat dan berada dalam keadaan aman dan sejahtera selalu. Ini
dilaksanakan dengan mengadakan berbagai upacara penyembahan untuk mendapat restu
daripada makhluk ghaib jika mereka telah melakukan kesilapan demi mengelakkan penyakit
ataupun bencana yang mungkin datang menimpa.
Contoh 2: Orang Iban
Bagi yang masih animist mereka dikatakan mengamalkan agama adat.
Percaya bahawa alam ini dihuni oleh manusia dan berbagai-bagai jenis makhluk ghaib.
Dalam metos mereka dikatakan alam ini dihuni oleh manusia, petara dan antu.
Petara berfungsi membantu manusia dan mengawasi kehidupan mereka supaya akur kepada
norma-norma masyarakat
Antu berfungsi membawa kematian dan penderitaan kepada manusia. Dalam kepercayaan
mereka alam ini telah dicipta oleh Raja Gantallah melalui dua ekor burung (Aradan Irik) yang
diciptanya. Burung ini yang dikatkan kemudiannya mencipta langit dan bumi melalui satu
Page13
bentuk bahan pejal yang diambil dari permukaan laut. Selain daripada makhluk ini terdapat juga
makhluk-makhluk ghaib lain yang dikenali sebagai Sengalang Burung inilah yang telah
mengajar mereka bertanam padi dan Pulang Ganasebagai kuasa ghaib yang menguasai bumi.
Mastarakat Iban juga percaya kepada kewujudan semangat yang boleh bertemu dengan manusia
melalui mimpi.
Page13
AKTIVITI DAN PENCAPAIAN
Umumnya, masyarakat pribimi adalah masyarakat simple, yang belum begitu banyak
terdedah kepada perubahan. oleh demikian, mereka masih kuat berepegang kepada nilai-nilai
tradisi termasuk adat dan pantang larang yang mengutamakan keharmonian dan kesejahteraan
sesama diri mereka dan juga menghormati dan memelihara alam sekitar mereka.
Misalnya, masyarakat Orang Asli sangat mengutamakan perkongsian bersama hasil
tangkapan yang diperolehi daripada hutan. Jika gagal dilakukan dan telah dilihat oleh orang lain
ia boleh menimbulkan punan. Ini adalah salah kerana perbuatan menyebabkan orang lain punan
melanggar adat. Demikian juga dengan bertingkahlaku derhaka kepada orang tua. Jika seseorang
itu melakukannya, ia akan tulah dan mendedahkan dirinya kepada hukuman Enku. Alam sekitar
wajar dihormati dan ia dijelmakan melalui kepercayaan pantang larang. Tradisi nilai yang
sebegini memperkenalkan Orang Asli sebagai masyarakat non-violence. Malah satu buku yang
ditulis oleh seorang penulis bernama Robert Knox yang berjudul "The Semai-A Nonviolent
People of malaysia" menggambarkan aspek ini.
Masyarakat Iban di Sarawak pula meletak nilai yang tinggi ke atas keberanian dan
kejayaan individu. Maka itu satu ketika dulu memburu kepala atau "headhunting" itu menjadi
penting dalam masyarakat ini. Mereka juga mementingkan kesejahteraan kelompok mereka dan
ini dimanifestasikan dalam tradisi hidup di rumah panjang dan upacara-upacara bermacam
jenis gawai yang mereka lakukan. 1 Jun telah ditetapkan sebagai Hari Perayaan Gawai untuk
masyarakat pribumi sabah dan Sarawak dan telah dijadikan sebagai cuti umum bagi kedua-dua
negeri itu.
Seperti masyarakat Orang Asli dan Iban, masyarakat Orang Dusun/Kadazan masih
berpegang kepada adat resam, undang-undang adat yang penuh dengan pantang larang yang
dipusakai dari nenek moyang mereka. Mereka masih mengutamakan
ajaran Kinorohigan hukuman Sogit hingga hari ini. Dari segi kepercayaan pula Orang Kadazan
mempunyai kepercayaan asal mereka iaitu tahu dan yakin akan adanya syurga dan neraka di
akhirat yang mesti dialami oleh seseorang. setiap orang akan menerima balasannya bergantung
kepada amalan baik atau buruknya. Bagi hukum adat orang Kadazan, mereka mempunyai tujuan
untuk mewujudkan ketenteraman dan harmonis setiap anggota masyarakat setempat. Di sini
peranan Sogit adalah penting untuk tujuan ini. sogit merupakan denda yang dikenakan ke atas
seseorang atas sebab-sebab kesalahan yang agak kecil ataupun ringan.
Page13
SISTEM EKONOMI
Walaupun masyarakat pribumi telah melalui proses perubahan yang agak pesat, usaha
mereka memantapkan identiti mereka melalui penonjolan kesenian kaum terus diusahakan.
Contohnya, masyarakat Orang Asli berusaha menonjolkan kesenian tarian sewang mereka yang
di iringi oleh paluan muzik daripada buluh yg dihentakkan dan membuat ukiran-ukiran patung
imejan makhluk ghaib yg mereka bayangkan, mengekalkan tradisi membuat buluh sumpitan,
anyaman tikar daripada mengkuang dan juga membuat alatan seperti sikat daripada buluh dan
juga alat-alatan lain.
Masyarakat Iban juga terkenal dengan tarian ngajatnya serta tenunan kain pua-kumbu serta alat
muzik engkromong. ukiran-ukiran yang dibuat sebagai hiasan biasanya berdasarkan kepada
motif2 yang melambangkan identiti masyarakat mereka. Suku kaum Kayan di Sarawak juga
terkenal dgn alat muzik sapenya.
Di Sabah, tarian sumazau terkenal dan dikait dengan masyarakat kadazan dan alat-alat muzik
mereka seperti sompoton, turali, kulintangan tring, sarun, bungkau. Biasanya alat muzik
seperti sompoton di mainkan oleh bobolian (dukun) sewaktu kampung sedang menghadapi
bencana alam. Ia merupakan upacara menghubungi tuhan mereka kinorohingan untuk
memohon pertolongan.
Arus globalisasi yang berlaku telah 'mengecilkan' dunia dan ia juga telah diperkatakakan
akan membawa kita ke arah dunia tanpa sempadan (borderless world) . Secara perlahan-lahan
komuniti manusia di heret ke dalam apa yang panggil sebagai komuniti 'perkampungan global'
(global village) yang sering disebutkan.
Dalam tahun 1993, Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) telah mengistiharkan tahun
tersebut sebagai Tahun Warga Pribumi Sedunia. Golongon ini sering mendapat publisiti dan
nasib mereka kerapkali diperjuangkan oleh badan bukan kerajaan (NGO) dan media massa.
Contohnya kes masyarakat Penan di Sarawak, telah menarik perhatian dunia yg kemudiannya
telah menimbulkan tekanan kepada Kerajaan Malaysia.
Proses globalisasi telah juga mendedahkan masyarakat pribumi kepada berbagai-bagai pengaruh
Page13
yang boleh memperbaiki imej mereka. Industri pelancongan di negara telah berusaha
bersungguh-sungguh untuk mempromosikan budaya dan gaya hidup tempatan termasuk pribumi.
Namun begitu terdapat juga pengaruh-pengaruh negatif yang bukan sahaja memusnahkan identiti
warga pribumi, malah mendedahkan mereka kepada kepentingan dan tujuan politik pribadi
ataupun politik antarabangsa.
Page13