PENGENALAN

Masyarakat India merupakan etnik ketiga terbesar di Malaysia dan juga salah satu kaum yang telah menyumbang ke arah pembentukan sebuah masyarakat majmuk di negara kita. Seperti masyarakat lain, masyarakat India juga kaya dengan ciri -ciri kebudayaan mereka dan masih mengekalkan kebudayaan tersebut sehingga kini. Adat resam yang diamalkan oleh masyarakat India mempunyai banyak persamaan dengan kebudayaan masyarakat Melayu. Ini jelas terlihat dalam aspek kelahiran dan perkahwinan. Seperti juga masyarakat lain, masyarakat India terdiri daripada pelbagai suku kaum, justeru itu maklumat berikut hanya memaparkan adat resam masyarakat India secara umum. KELAHIRAN Sewaktu Mengandung Adat Valaikaappu adalah adat yang dilakukan ketika kandungan sulung wanita hamil menjangkau usia tujuh hingga sembilan bulan. Wanita hamil tersebut akan dipakaikan sebentuk gelang tangan baru yang dikenali sebagai Suulkaappu. Suul bermaksud `kandungan ibu dan Kaappu pula bermaksud 'perlindungan'. Gelang ini dipakai bertujuan untuk melindungi bayi di dalam kandungan daripada kesukaran semasa bersalin. Adat Valaikaappu diadakan pada hari dan masa yang baik menurut kalendar India. Upacara ini akan diadakan di rumah suami atau ibu bapa dan disertai oleh kaum wanita yang telah bersuami dan mempunyai anak yang dipanggil cumanggali. Gelang tangan yang dipakaikan dalam upacara ini terdiri daripada beberapa jenis iaitu gelang kaca, pancalogam dan emas mengikut kemampuan masing-masing. Setelah anak dilahirkan, gelang tangan emas tersebut akan dileburkan untuk dibuat perhiasan bagi bayi tersebut dan akan dipakaikan pada hari pemberian nama. Pada hari upacara dilakukan, hadiah kepada wanita hamil tersebut yang dikenali sebagai ciir diatur ke dalam dulang yang mempunyai bilangan ganjil. Hadiah ini termasuk barang kemas, sari, gelang tangan, serbuk kumkum, kunyit, buah-buahan, sirih pinang, sikat dan cermin serta pelbagai manisan. Hadiah di dalam dulang ini akan diletak di ruang tamu dan seterusnya upacara memandikan wanita hamil tersebut diadakan. Upacara ini juga dikenali Ibu memakaikan gelang emas sebagai mutugu niir (kulittal). Wanita hamil tersebut didudukkan di bilik mandi dan dimandikan dengan air seperti air susu, air kunyit, air kelapa muda, air mawar dan bunga-bungaan. Setelah mandi, wanita hamil tersebut akan dihias seperti pengantin dan seterusnya akan dikalungkan dengan kalungan bunga oleh suaminya. Wanita hamil tersebut dipakaikan dengan sari perkahwinan atau sari baru yang dibeli oleh ibu bapanya dan didudukkan di ruang tamu. Seterusnya lampu minyak kuttu vilakku dihidupkan sebagai memohon restu Tuhan dan sebagai memulakan upacara. Berbagai makanan juga disediakan khas bagi wanita hamil tersebut seperti pelbagai jenis nasi, kuih muih, buah-buahan dan bunga-bungaan.

sebaliknya pula adalah lelaki. Upacara valaikaappu ini masih diterima dan diamalkan masyarakat India tetapi disesuaikan mengikut faktor ekonomi. isi dulang aalatti dibuang di hadapan pintu rumah. Menyapu kunyit pada tangan dan pipi Seterusnya upacara aalatti dijalankan iaitu dengan menyediakan air kunyit yang dicampurkan kapur sirih dan diisi dalam sebuah dulang khas dan sirih diletakkan di tengah-tengahnya. pendidikan dan struktur lapisan masyarakat. dipercayai anak yang bakal lahir adalah perempuan. Namun begitu adat ini disesuaikan dengan hanya membisikkannya sebaik sahaja melihat bayi tersebut kerana perubatan moden tidak membenarkan . Ibu mengelilingkan beras di atas kepala sebanyak tiga kali Seterusnya wanita yang hamil itu akan memakan salah satu nasi yang disediakan. Nasi-nasi tersebut diletak di atas daun pisang berasingan dan seterusnya dibungkus dengan kain putih dan disimpul. Suami menyuapkan manisan ke dalam mulut isteri Semasa Bersalin Waktu kelahiran adalah penting bagi masyarakat India dimana ia akan dicatat dengan tepat bagi menentukan bintang bayi mengikut almanak Hindu. Dulang diangkat oleh tiga orang cumanggali dan diputar mengikut arah jam dan dilambai sebanyak tiga kali di hadapan wanita hamil tersebut. wanita hamil akan menghadiahkan sirih pinang. Makanan yang disediakan juga disuapkan kepada wanita hamil tersebut. Sebagai tanda terima kasih. Salah seorang cumanggali akan mencelup ibu jarinya ke dalam air aalatti dan menyapunya ke dahi wanita hamil itu. kumkum diletak di dahi dan gelang tangan dipakaikan. Kapur barus dihidupkan di atas sirih tadi. Selesai upacara valaikaapu dijalankan. Bintang bayi ini akan menentukan mental. Setelah itu. Wanita hamil itu diminta membuka salah satu bungkusan yang diingini. fizikal dan rohani bayi sehingga dewasa. wanita hamil tersebut akan tinggal di rumah ibu bapanya selama sebulan selepas bersalin. Sebaik sahaja bayi dilahirkan.Adat ini dimulakan dengan upacara sembahyang. Jika bungkusan yang dibuka adalah nasi manis. Para cumanggali akan memulakan upacara dengan menyapu krim cendana pada kedua belah tangan dan pipi wanita hamil. sami atau sesiapa sahaja yang berpengetahuan tinggi mengenai agama Hindu akan membisikkan Gayatri Mantiram iaitu sejenis mantera Tuhan di telinga bayi sebelum tali pusat dipotong. kunyit. bunga dan beberapa gelang kepada cumanggali yang menjalankan upacara ini.

kapur sirih yang dicairkan. Seterusnya para cumanggali akan mencelupkan ibu jarinya ke dalam dulang tersebut dan mencalitkan ke dahi ibu dan anak. Bagi upacara aalati ini. garam dan pinang. air gula juga boleh digunakan. Potong Tali Pusat Tali pusat yang dipotong akan ditanam bersama uri dan tembuni di sekitar kawasan rumah bersama duit tembaga.sesiapa memasuki bilik bersalin. serbuk kunyit. ibu yang baru bersalin tidak dibenarkan mandi selama dua minggu atas sebab-sebab kesihatan akibat fizikal ibu yang lemah kerana pembedahan dan kesan kelahiran. Bisikan nama Tuhan pada telinga bayi adalah untuk membolehkan bayi tadi mendengar nama Tuhan sebelum mendengar apa-apa yang lain. ketujuh dan sebagainya iaitu pada bilangan hari ganjil. dulang yang mengandungi serbuk kunyit. isi dulang aalati dibuang. kelima. Sebelum bayi dibawa masuk ke rumah upacara aalati dilakukan. orang luar dilarang melawat mereka kecuali untuk tujuan perubatan. arang. Jika proses bersalin secara pembedahan. mereka diasingkan dari ahli keluarga yang lain di sebuah bilik khas yang sentiasa dijaga kebersihannya. si ibu akan mandi . Setitik minyak bijan yang dicampur dengan sedikit susu ibu dan disap u ke mulut bayi akan bertindak menjadi pelawas dalam sistem penghadaman dan membantu tumbesaran bayi tersebut. Setelah ibu dan anak masuk ke dalam rumah. Bagi ibu yang bersalin normal. sirih dan kapur barus yang dinyalakan diangkat dan diputar tiga kali mengikut arah jam dan juga lawan jam. Bahan-bahan ini dimasukkan bersama untuk mengelak dari dikorek oleh binatang liar dan tidak digunakan oleh ahli sihir. Kegunaan minyak ini dipercayai boleh membawa kecantikan dan supaya bayi tidak diserang sebarang penyakit. Minyak savvennai yang merupakan campuran minyak bijan. Dulang juga dilambai sebanyak tiga kali. minyak lenga dan mambu juga kadangkala digunakan. Ia bertujuan untuk mengelakkan bala atau sebarang malapetaka dariapada berlaku. Madu pula dikatakan dapat melembutkan lidah bayi dan memudahkan bayi bertutur. Bagi dua minggu pertama. Menyapu Madu Bayi yang baru dilahirkan juga akan disapu madu bercampur minyak sapi pada lidahnya. Ia bertujuan untuk membawa rahmat kepada bayi tersebut. Selepas Kelahiran Adat-adat berikut dijalankan selepas kelahiran bayi. Membawa Bayi Pulang Ke Rumah Bayi yang dilahirkan di hospital akan dibaw a pulang ke rumah pada hari ketiga. Di samping madu. Mandi Selepas Bersalin Apabila bayi dan ibu kembali ke rumah.

Bagi tujuan kecantikan. hidung. Saudara mara yang hadir akan memberi pelbagai hadiah dan upacara diakhiri dengan jamuan dan upacara sembahyang bagi mendoakan kesejahteraan bayi. selsema dan juga untuk menyegarkan tubuh badan selepas bersalin. Upacara dimulakan dengan mengadakan upacara sembahyang sebagai tanda kesyukuran. Upacara pemujaan dilakukan dengan membersihkan sekeliling rumah dan memasang lampu minyak di keliling rumah. Bayi pula kebiasaanya dimandikan pada waktu petang oleh seorang wanita yang berpengalaman. ikan kering dan sebagainya. Rambut ibu akan dikeringkan dengan segera dengan asap kemenyan bagi mengelakkan sakit kepala. Namun amalan ini semakin berkurangan dilakukan dan hanya diamalkan oleh generasi tua sahaja. Bahan bahan persembahan juga disediakan seperti kari ayam betina. Nama-nama tokoh sejarawan. Ia bertujuan untuk mengelak penyakit sawan atau kuning. Ia bertujuan agar bayi tersebut menjadi seorang yang berguna. Bayi kemudiannya dimasukkan ke dalam buaian dan namanya diumumkan pada orang ramai. Mendodoi Bayi Amalan mendodoi bayi merupakan upacara yang paling penting dalam masyarakat India. Upacara mendodoi ini juga dikenali sebagai taalaattu bermaksud penggoyangan lidah. Terdapat juga upacara memuja Dewi Pecciyamman dan Dewi Kaatteeri dilakukan oleh segelintir masyarakat India. Air tersebut digunakan untuk mandi. upacara pemberian nama dilakukan. Selesai dimandikan. Susu juga digunakan se bagai bahan utama untuk melembutkan kulit bayi. nenek moyang serta yang berkaitan dengan agama Hindu juga dipilih bagi bayi tersebut kerana nama yang dipilih ini akan mempengaruhi perwatakannya kelak. Ia dilakukan dengan memasukkan bayi ke dalam buaian dan dikendalikan oleh ahli keluarga yang tertua yang arif tentang agama dan perkara yang berkaitan dengan dewa-dewa. kening dan telinga turut diurut. kas-kas dan kacang hijau yang ditumbuk digunakan sebagai pembersih badan bayi bertujuan untuk mengelakkan penyakit kulit dan melicinkan kulit bayi. Beberapa bahan seperti serbuk kunyit. Berendoi Memberi Nama Sebaik sahaja bayi berusia enam belas hari.selang sehari selepas bersalin. dan disapu dengan bedak yang diperbuat dari tepung beras supaya tidak dihinggapi ruam. Mandian ini dilakukan dengan menyiram ke seluruh badan bayi dengan menggunakan air suam yang kadangkala dicampur dengan bahan-bahan herba. minyak bijan. telur rebus. bayi ditonggengkan dengan mengangkat kedua belah kaki sambil menepuk bahagian punggung untuk mengeluarkan kahak. Upacara dimulakan dengan ucapan aaraaro aariraro atau cerita-cerita nasihat. Setelah itu bayi diasapkan dengan asap kemenyan. . urutan perlahan dilakukan pada tubuh bayi dan tulang belakang bayi supaya tidak bengkok. Nama-nama yang dipilih lazimnya berdasarkan almanak dengan mengikut tarikh kelahiran bayi. Akhir sekali bayi akan dibedung dengan kain bertujuan untuk meluruskan a nggota badan bayi. Ketika bayi dimandikan. Beberapa herba dan dedaun seperti aadatoodai dididihkan bersama air.

rupa paras dan latar belakang keluarga juga turut diambil kira. perbincangan ak an diadakan dengan saudara- . Kali ini pengantin perempuan tidak turut serta. Kana poruttam. Pada masa itu bakal pengantin lelaki berpeluang melihat pengantin perempuan dengan lebih dekat lagi. Selalunya maklumat-maklumat ini diperolehi secara langsung dari pihak yang terlibat dan juga secara tidak langsung menerusi sahabat-handai dan saudara mara. Selain itu. jenis pekerjaan. Kemudian kunjungan ini dibalas oleh wakil perempuan. cendana dan kumkum untuk diberikan kepada wakil perempuan.Merisik Dalam peringkat merisik. kasta dan agama. Raasi poruttam. Ada kalanya orang tengah yang dipanggil tirumana taraga akan membantu dalam kerja-kerja merisik. buah-buahan. Pentiikka poruttam. sirih. Pihak perempuan akan menerima hantaran tersebut sekiranya bersetuju. Wakil lelaki akan datang ke rumah pihak perempuan dalam jumlah bilangan yang ganjil dengan membawa beberapa barangan seperti kelapa. Buah tangan seperti kelapa. Terdapat 21 aspek perlu diambil kira untuk menentukan kesesuaian pasangan bakal pengantin dengan cara tilikan dimanak Hindu. bunyi-bunyian serta serbuk kumkum akan dibawa. Oleh itu bakal pengantin perempuan perlu melayani para tetamu yang bertandang termasuklah bakal suami. Barang-barang ini dibawa sebagai tanda kedatangan mereka atas niat yang baik dan untuk mengeratkan lagi hubungan kekeluargaan. Bakal pengantin lelaki akan mengunjungi bakal pengantin perempuan untuk melihat sendiri paras rup a dan perawakan calon isterinya. Adat penyesuaian bakal pengantin dikenali sebagai Thairumanam Poruttam Paartal dijalankan terlebih dahulu. Kunjungan Ke Rumah Pengantin Adat ini dilakukan selepas adat merisik dilakukan. mereka hanya melayan orang yang datang sebagai tetamu dan tidak boleh mengambil barangbarang tersebut. pinang. Racau poruttam dan Veetai poruttam. Sebaik sahaja sampai ke rumah bakal pengantin perempuan. Vaiya poruttam. sirih pinang. etika dan moral. Diantara yang masih diamalkan oleh masyarakat Hindu iaitu Tina poruttam/Natcattira poruttam. tahap pendidikan. beberapa aspek perlu diberi perhatian seperti faktor etnik. Mahentira poruttam. Adat ini dikenali sebagai pen paarttal atau dalam bahasa Melayu dipanggil sebagai melihat bakal isteri. Tetapi kini peranan tersebut telah diambil alih oleh ejen-ejen perkahwinan yang berdaftar. Jika tidak. bungabungaan. faktor-faktor lain seperti status ekonomi dan status sosial merangkumi aspek seperti umur. adat pen paarttal juga bertujuan untuk mengetahui latar belakang bakal pengantin lelaki. bapa kedua-dua belah pihak akan berbincang mengenai perkahwinan tersebut. Sekiranya bapa salah seorang bakal pengantin telah meninggal dunia. Raasiyaati paati poruttam. dalam ajaran Hindu tidak terdapat konsep perceraian. Yooni poruttam. Dalam masyarakat India. PERKHAWINAN Ikat Janji Ikat janji atau niccayam dilakukan selepas mendapat persetujuan kedua-dua belah pihak. sub etnik. buah -buahan. Bakal pengantin perempuan akan memakai sari dan dipertanggungjawabkan menghidang air minuman. cendana. Ketika itu wakil pihak lelaki perlu datang dalam jumlah ganjil walaupun bilangan tersebut ramai.

kedua-dua pengantin akan menukar sirih pinang yang dinamakan taambuulan marrutal. . upacara sembahyang akan dilakukan terlebih dahulu.mara. Setelah itu barulah pihak lelaki dan jemputan lain boleh melihat puurana kumbum dengan lebih dekat lagi. bakal pengantin perempuan memakai sari parisam dan dipimpin keluar oleh seorang wanita lain ke ruang tamu. Pada masa ini beberapa orang saudara-mara boleh mengalungkan kalungan bunga pada bakal pengantin perempuan. kad jemputan dan sebagainya. Pengiring akan memberi kad jemputan kepada kedua-dua pihak pengantin. Dalam masyarakat India. Pada hari tersebut. adat ikat janji (niccayam) dan pemberian hadiah (parisam) merupakan adat yang sering dilakukan oleh masyarakat India. Tiga upacara penting iaitu mengunjungi rumah pengantin ( pen paartal). Pada masa yang sama pengantin perempuan menulis sesuatu dengan menggunakan kunyit sebagai meminta restu daripada tuhan. Adat pemberian parisam akan diadakan pada hari yang telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak. Parisam akan dibawa ke rumah pengantin perempuan diketuai oleh bakal pengantin lelaki dengan memakai pakaian tradisional masyarakat India. Hantaran ini perlu disediakan oleh wanita yang sudah bersuami sahaja dan mereka dipanggil cumanggali. Lampu minyak yang dipanggil sebagai kuttu vilakku diletakkan bersebelahan puurana kumbum sebagai menunjukkan kurniaan tuhan. Kemudian mereka akan membincangkan mengenai hari perkahwinan dan tentang belanja untuk pengantin perempuan. Pihak perempuan akan menyediakan buyung yang dikenali sebagai puurana kumbum yang diletakkan di ruang tamu. Bagi memulakan adat tersebut. Ini dikenali sebagai orrai-maalai atau kalungan tunggal. Pada masa yang sama alat muzik tradisional seperti naatasawaram dan meelam dimainkan. Bertunang dan sembahyang Adat menyuap kanl kande Sami memberikan ku'gumem Bakal pengantin lelaki seterusnya akan melafazkan ikat janji bagi menyatakan persetujuan untuk mengahwini bakal pengantin perempuan. Kemudian upacara niccayam akan dilakukan dan lazimnya akan dijalankan dengan bertukar-tukar kalungan bunga. Kemudian bapa pengantin perempuan akan membawa parisam yang mengandungi sari dan diberi kepada anaknya. mereka akan mengikat janji. manakala udan parisam adalah pemberian hadiah yang dilakukan pada hari yang sama di sebelah pagi sebelum perkahwinan dilangsungkan. Parisam Adat parisam terbahagi kepada dua iaitu parisam biasa atau udan parisam. Sekiranya kedua-dua belah pihak pengantin bersetuju. parisam umpama sebuah majlis pertunangan. Seterusnya perkahwinan tersebut akan diumumkan kepada orang ramai. Parisam biasa adalah pemberian hadiah yang dijalankan lebih awal daripada hari perkahwinan. Sebagai tanda ikatan. Namun begitu ada di kalangan mereka yang tidak lagi melakukan upacara tersebut untuk mengelakkan pembaziran. Pihak pengantin lelaki akan menyediakan beberapa jenis hantaran dalam jumlah ganjil.

kelapa. Ini adalah untuk memastikan tukang thaali mengetahui hari yang sesuai untuk membuat thaali. Pada thaali itu diikat segumpal benang putih yang disapu dengan kunyit. Kad jemputan ini dibuat berdasarkan almanak Hindu. Kayu akan dipacak sedalam setengah meter dan bahan-bahan tadi akan dimasukkan ke dalam lubang tersebut sebagai lambang . Untuk menjalankan adat tersebut sebatang pokok yang masih muda dan lurus akan ditebang untuk dijadikan mukurtta kaal. Secara umumnya thaali tidak diwajibkan diperbuat daripada emas. Terdapat pelbagai jenis thaali yang digunakan oleh masyarakat India seperti lingath thaali. kumkum. Pihak lelaki akan membawa emas. Penyediaan Thaali (Tjrumaanggalyam) Thaali atau tjirumaangalyam merupakan lambang suci perkahwinan yang dikalungkan pada leher kedua-dua pengantin. Kad diletakkan di atas dulang bersama sirih. antaranya : Kad Jemputan Kad jemputan memainkan peranan yang penting dalam perkahwinan masyarakat India. thaali akan diambil dan diletakkan di tempat sembahyang atas suruhan pembuat thaali. bermakna perkahwinan tidak dapat dijalankan dengan lancar. Lima orang perempuan yang sudah berkahwin akan menyapukan kunyit cair dan kumkum pada batang kayu tersebut dari pangkal hingga hujung. pottut thaali. Bahan-bahan lazim seperti sirih pinang. Mukuurtta Kaal Adat ini dilakukan lima hari sebelum hari perkahwinan dilangsungkan. Ini kerana thaali masih boleh dibuat daripada kunyit yang dikatakan lebih selamat dan tidak dicuri orang.Sebelum Majlis Perkahwinan Sebelum majlis perkahwinan berlangsung. Dalam upacara itu bubur manis dan nasi manis disediakan termasuklah dhoti dan sari untuk pasangan pengantin. kunyit dan sebagainya disediakan. tennant thaali dan sebagainya. Batang kayu diambil dan dibersihkan serta dibuang kulitnya. kelapa dan bayaran untuk pembuat thaali. Pada masa yang sama sirih pinang akan diberikan sebagai tanda jemputan perkahwinan secara rasmi. Sekiranya terdapat kesilapan. wang ringgit. Batang pokok tersebut berukuran dua atau tiga meter dan mempunyai lilitan batang antara 20 hingga 30 sentimeter. Tiga hari sebelum perkahwinan. sirih pinang. Upacara ini dinamakan sebagai paanam paaku. Ini disebabkan terdapat pelbagai suku di kalangan masyarakat India. Kad jemputan yang telah dicetak disapu dengan serbuk kunyit cair sebagai lambang keharmonian. Pihak pengantin adalah dilarang untuk menawar perkhidmatan yang dilakukan oleh pembuat thaali. Adat mendirikan mukuurtta kaal adalah sebagai menandakan perkahwinan akan dilangsungkan di rumah tersebut. Kemudian hujung kayu diikat dengan daun ara atau mangga menggunakan kain bewarna merah. Ahli-ahli keluarga pengantin akan bermohon pada Tuhan supaya perkahwinan dapat dilangsungkan tanpa gangguan. Beberapa keping kad jemputan dalam bilangan ganjil akan dibawa bersama ke kuil untu k dibawa bersembahyang (arccanai). kum kum. Kemudian dulang akan dibawa ke rumah pengantin perempuan untuk diberi kepada pengantin lelaki dan begitulah sebaliknya. Adat mukuurtta kaal ini diadakan pada hari yang baik mengikut firasat masyarakat India. cendana. terdapat beberapa perkara penting yang perlu dijalankan terlebih dahulu. Adat penyediaan thaali ini dilakukan tujuh atau sembilan hari sebelum hari perkahwinan. pinang dan sebagainya sebagai lambang kekayaan. Selepas itu upacara sembahyang dilakukan dan ini dinamakan sebagai thaalippadaiyal.

Kedua mempelai memberi hormat kepada ibu bapa atau mertua dengan menukar dulang berisi buah-buahan dan menyapu debu suci pada dahi pengantin. memberi hadiah dhoti (bapa mertua) serta sari (ibu mertua) dan wang. Biasanya pasangan pengantin akan bertukar-tukar kalungan bunga sebanyak tiga kali dan berkongsi minum air susu bercampur pisang di dalam sebiji gelas. Upacara ini menandakan pasangan ini secara rasmi telah menjadi suami isteri. Beberapa faktor penting yang diambil kira sebelum upacara perkahwinan dilangsungkan untuk mendapat kebahagiaan hidup. Pengantin lelaki tidak dibenarkan keluar selama tiga hari sebelum hari perkahwinan. Sebanyak sembilan jenis bijirin ditabur pada batang kayu dan lampu minyak dinyalakan. valatu kal. antaranya seperti masa yang baik untuk melangsungkan perkahwinan. Pengantin Bersanding Antara adat yang dilakukan untuk menghormati dan mendapat restu termasuklah menyerah sebiji kelapa yang dilubangkan pada bahagian atasnya. Pengantin lelaki akan mengalungkan thaali yang diperbuat daripada benang yang disapu dengan kunyit dan hujungnya diikat dengan seketul kunyit kepada pengantin perempuan hingga aras dada. pemberian manisan. Kemudian upacara sembahyang dilakukan oleh pengantin beserta lima orang perempuan tersebut. Upacara Kanggenam iaitu menanam sebatang pokok yang lurus dan disapu dengan serbuk kunyit tiga hari sebelum hari perkahwinan dilangsungkan. Pedanda akan menabur sembilan jenis bijirin setelah selesai acara menyarung cincin. hadiah. Majlis perkahwinan dimulakan dengan upacara niccayam (ikat janji) dengan memberi hadiah seperti pakaian dan lain-lain. Kad undangan disapu dengan air kunyit dibawa ke kuil dalam jumlah ganjil sebagai tanda rasmi undangan perkahwinan.kekayaan. Pada masa yang sama pengantin berikrar akan menjaga alam sekitar sebagai lambang persahabatan dengan alam sekitar. menuang air susu ke dalamnya. jamuan perkahwinan dan meroboh khemah perkahwinan. pengertian thaali. Terdapat tiga jenis perkahwinan dalam masyarakat India iaitu Vaitikat Thairumanam. penghormatan kepada pengantin lelaki. simbol pokok pisang. Kebiasaannya adat mendirikan mukuurtta kaal dilakukan di rumah pengantin lelaki. Upacara perkahwinan dilakukan oleh Pedanda dengan berdoa supaya pengantin hidup bahagia hingga hari tua. Tamil Thairumanam dan Diya Thairumanam yang mana perkahwinan ini dijalankan adalah berlandaskan aspek suku kaum. Kolem dan Khumbem Alipu (Mengarak Lampu) Minji (Sarung Cincin Lelaki) . Thirumanan bermaksud penyatuan atau ikatan suci melalui perkahwinan antara pasangan suami isteri agar kekal hingga ke akhir hayat. mencium tapak kaki ibu bapa (membasuh kaki ibu bapa). memberi sirih.

Paal (Menyapu Susu Lelaki) Minji (sarung Cincin Wanita) Paal (Menyapu Susu Wanita) Upacara Akad Nikah Memohon Doa Restu Paal Abisygem (Cuci Kaki Ibu Bapa) Paal Abisygem (Cuci Kaki Ibu Bapa) Malei Mathel (Bertukar Bunga Malei) Ayeer Mantherem (Juru Nikah) Otthianem (Aksesori) Perkakasan Upacara Perkahwinan Perkakasan Upacara Perkahwinan .

Phavitirem . mayat akan dibakar atau dikebumikan. tetapi kembali ke alam barzakh . Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak atau kaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan. Sekiranya jamuan diadakan di dewan. Kemudian pengantin lelaki pula dikehendaki pergi ke rumah pengantin perempuan selama tiga hari. Serbuk suci atau tiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum disembahyang. Pada masa itu ibu bapa mertua akan menghormati kedua-dua pengantin dengan mengadakan jamuan. makanan selain dari sayur-sayuran dihidangkan. Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. mereka mempercayai konsep kelahiran semula. iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur. mayat akan diletakkan di ruang tamu. Khemah lazimnya akan dirobohkan. Hanya jamuan ringan sahaja yang diberikan kepada mereka yang merobohkan khemah perkahwinan. kematian Bagi masyarakat India. Jamuan tersebut akan turut disertai oleh saudara mara serta sahabat handai. Pada hari ketiga selepas perkahwinan. ayam akan disembelih sebagai tanda menunjukkan tamatnya upacara perkahwinan. pelbagai adat tertentu akan dilakukan. sayur-sayuran akan dihidangkan kepada para tetamu. Jamuan perkahwinan tidak ketinggalan diadakan selepas upacara perkahwinan dijalankan. kecuali daging kerana daging amat dilarang dalam agama Hindu. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati. Sepanjang mayat berada di dalam rumah. Antara adat tersebut ialah pengantin perempuan dikehendaki pergi ke rumah pengantin lelaki sebagai menghormati suami selepas mereka disahkan sebagai pasangan suami isteri. si mati perlu dijaga . Dalam masyarakat India. Semasa Kematian Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia. Sekiranya perkahwinan dilakukan di kuil. Sebelum khemah dirobohkan. Namun amalan tersebut tidak lagi dilakukan pada masa kini. di mana jasad akan hancur.Theperpul (Memakai Cincin Daun) Poree (Membakar Ramuan) Samenthi Phutu Thali (Rantai Daripada Benang) Vaalem Varuthel (Membuat Tiga Pusingan) Tallapha (Perhiasan Kepala) Selepas Majlis Perkahwinan Terdapat beberapa adat yang dijalankan oleh masyarakat India selepas berlangsungnya sesuatu perkahwinan. Sarjana India juga menyatakan kematian adalah perpisahan roh dan jasad. Untuk melaksanakan upacara ini.

Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman. bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas. Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. seterusnya seorang wanita yang sudah berusia dan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali. kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. Neip bermaksud minyak sapi dan pantam adalah obor. gambar gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu. si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki. Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepala mayat. Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu. mereka dikehendaki memegang neippantam. Thaali itu seterusnya akan dimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah. Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan kain dhoti untuk mengela kkan habuk memasuki air tersebut. tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga ke tanah perkuburan. si isteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat suaminya dimandikan. Sebelum dimandikan. Air tersebut diperolehi dari sungai. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat. Dalam upacara tersebut. Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah. Upacara Menanggalkan Thaali Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuah kematian dalam sesebuah keluarga. Ini dilakukan seolah-olah menunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi minyak. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan k ain putih. kecuali air paip. minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir. Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang dinamakan vaaikkarisi. Upacara Vaaikkarisi Setelah dimandi dan dihias dengan cantik. Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat. Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian bunga tersebut dikalungkan pada si mati. mayat akan dimasuk kan ke dalam keranda. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. Mayat seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur. Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan . Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. Untuk menunjukkan kesedihan. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau. Upacara vaaikkarisi akan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula.dengan sebaiknya. Lagu-lagu suci seperti teevaaram. beras akan diarak dari kiri ke kanan. Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan. Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. Selepas dimandikan. Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut serta ke tanah perkuburan. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja. ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada. perigi atau sumber-sumber air yang lain.

Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan. Ada juga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa. satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur. Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si mati sebagai hadiah terakhir. lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. pada pusingan ketiga. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng. pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat. Ahli-ahli keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan. Selesai upacara tersebut. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi. Sepanjang perjalanan. Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan menyebut 'sorkam seer. Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk. bahanbahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut. Keranda akan digerakkan beberapa kali sebelum menghampiri liang lahad. Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu. Setelah mayat dikebumikan. Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan. Kollic Catti Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api. Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam. Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. Pengebumian Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung. Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut. biji sawi dan bijan. semua yang hadir perlu ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke rumah.kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan. Apabila tiba di tanah perkuburan. . kaiulaasam seer' berulang kali. pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan.

susu. Sembahyang yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam dan yang ketiga pada awal pagi. bertujuan agar roh si mati sentiasa dalam keadaan tenang dan aman. Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam. Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal atau upacara mendirikan batu. Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai karumaati iaitu hari bersembahyang. pada masa yang sama nyanyian lagu-lagu suci dimainkan. makanan dihidangkan kepada para tetamu. Sebaldi air akan diletakkan di hadapan rumah dan lampu minyak sentiasa dinyalakan. beberapa adat seperti berikut akan dilakukan. Setiap kali sembahyang. Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air. Semua ini dibawa untuk dipersembahkan kepada si mati. Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan menyapu pada dahi sebelum masuk ke dalam rumah. abu mayat akan dikumpulkan keesokan harinya. Ini adalah menunjukkan tamatnya upacara kollic catti. Dengan ini. Batu-bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain m erah dan dimasukkan ke dalam periuk. manakala abu yang lain dimasukkan ke dalam periuk yang berasingan. Makanan yang terdiri daripada sayur-sayuran atau haiwan yang tidak berdarah akan dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati. Upacara sembahyang dilakukan sebanyak tiga kali. Di sisi gambar tersebut pula dinyalakan lampu minyak dan bunga ditabur. Bagi mereka yang membawa kollic catti akan pulang ke rumah untuk melakukan upacara kollic catti. Rumput akan dibakar dan mentera serta doa dibaca. Hari berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk seperti keranda. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan. pedanda akan dibayar dengan upah berbentuk wang ringgit. Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau dinding dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik. lampu minyak dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat dan selepas itu ahli -ahli keluarga dikehendaki mandi untuk membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan. Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan disembahyangkan oleh ahli keluarga. iaitu samada abu mayat ditanam atau dimasukkan ke dalam kain kuning dan dilepaskan ke laut. selain itu debu suci dan garam disertakan. setelah itu makanan dihidangkan kepada para tetamu. Susu terlebih dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan bara api. Kemudian abu bahagian kepala dimasukkan ke dalam sebuah periuk . Membersihkan Rumah Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur. Mengumpul Abu Mayat Bagi mayat yang dibakar. Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di kalangan masyarakat India. . Kemudian upacara sembahyang dimulakan dengan meminta Tuhan supaya melindungi si mati. Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk mencuci kaki dan selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi. sayur -sayuran dan buah-buahan. berakhirlah upacara karumaati. saudaramara dan sahabat-handai akan berkumpul di rumah si mati dengan membawa pelbagai jenis juadah tradisional termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan. Berkabung Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung selepas berlakunya sesebuah kematian.Selepas Kematian Selepas selesai upacara pengebumian. sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian. Potret si mati dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk upacara sembahyang. Selesai upacara bersembahyang. Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan kemudian barulah boleh masuk ke rumah. Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari selepas kematian. air kelapa muda dan air mawar.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful