P. 1
Adat Istiadat Orang India

Adat Istiadat Orang India

|Views: 8,030|Likes:
Published by gobisuryaz

More info:

Published by: gobisuryaz on Sep 13, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/16/2013

pdf

text

original

PENGENALAN

Masyarakat India merupakan etnik ketiga terbesar di Malaysia dan juga salah satu kaum yang telah menyumbang ke arah pembentukan sebuah masyarakat majmuk di negara kita. Seperti masyarakat lain, masyarakat India juga kaya dengan ciri -ciri kebudayaan mereka dan masih mengekalkan kebudayaan tersebut sehingga kini. Adat resam yang diamalkan oleh masyarakat India mempunyai banyak persamaan dengan kebudayaan masyarakat Melayu. Ini jelas terlihat dalam aspek kelahiran dan perkahwinan. Seperti juga masyarakat lain, masyarakat India terdiri daripada pelbagai suku kaum, justeru itu maklumat berikut hanya memaparkan adat resam masyarakat India secara umum. KELAHIRAN Sewaktu Mengandung Adat Valaikaappu adalah adat yang dilakukan ketika kandungan sulung wanita hamil menjangkau usia tujuh hingga sembilan bulan. Wanita hamil tersebut akan dipakaikan sebentuk gelang tangan baru yang dikenali sebagai Suulkaappu. Suul bermaksud `kandungan ibu dan Kaappu pula bermaksud 'perlindungan'. Gelang ini dipakai bertujuan untuk melindungi bayi di dalam kandungan daripada kesukaran semasa bersalin. Adat Valaikaappu diadakan pada hari dan masa yang baik menurut kalendar India. Upacara ini akan diadakan di rumah suami atau ibu bapa dan disertai oleh kaum wanita yang telah bersuami dan mempunyai anak yang dipanggil cumanggali. Gelang tangan yang dipakaikan dalam upacara ini terdiri daripada beberapa jenis iaitu gelang kaca, pancalogam dan emas mengikut kemampuan masing-masing. Setelah anak dilahirkan, gelang tangan emas tersebut akan dileburkan untuk dibuat perhiasan bagi bayi tersebut dan akan dipakaikan pada hari pemberian nama. Pada hari upacara dilakukan, hadiah kepada wanita hamil tersebut yang dikenali sebagai ciir diatur ke dalam dulang yang mempunyai bilangan ganjil. Hadiah ini termasuk barang kemas, sari, gelang tangan, serbuk kumkum, kunyit, buah-buahan, sirih pinang, sikat dan cermin serta pelbagai manisan. Hadiah di dalam dulang ini akan diletak di ruang tamu dan seterusnya upacara memandikan wanita hamil tersebut diadakan. Upacara ini juga dikenali Ibu memakaikan gelang emas sebagai mutugu niir (kulittal). Wanita hamil tersebut didudukkan di bilik mandi dan dimandikan dengan air seperti air susu, air kunyit, air kelapa muda, air mawar dan bunga-bungaan. Setelah mandi, wanita hamil tersebut akan dihias seperti pengantin dan seterusnya akan dikalungkan dengan kalungan bunga oleh suaminya. Wanita hamil tersebut dipakaikan dengan sari perkahwinan atau sari baru yang dibeli oleh ibu bapanya dan didudukkan di ruang tamu. Seterusnya lampu minyak kuttu vilakku dihidupkan sebagai memohon restu Tuhan dan sebagai memulakan upacara. Berbagai makanan juga disediakan khas bagi wanita hamil tersebut seperti pelbagai jenis nasi, kuih muih, buah-buahan dan bunga-bungaan.

Setelah itu. kumkum diletak di dahi dan gelang tangan dipakaikan. wanita hamil tersebut akan tinggal di rumah ibu bapanya selama sebulan selepas bersalin. sami atau sesiapa sahaja yang berpengetahuan tinggi mengenai agama Hindu akan membisikkan Gayatri Mantiram iaitu sejenis mantera Tuhan di telinga bayi sebelum tali pusat dipotong. Upacara valaikaappu ini masih diterima dan diamalkan masyarakat India tetapi disesuaikan mengikut faktor ekonomi. Nasi-nasi tersebut diletak di atas daun pisang berasingan dan seterusnya dibungkus dengan kain putih dan disimpul. Sebagai tanda terima kasih. Wanita hamil itu diminta membuka salah satu bungkusan yang diingini. pendidikan dan struktur lapisan masyarakat. Dulang diangkat oleh tiga orang cumanggali dan diputar mengikut arah jam dan dilambai sebanyak tiga kali di hadapan wanita hamil tersebut. Sebaik sahaja bayi dilahirkan. Menyapu kunyit pada tangan dan pipi Seterusnya upacara aalatti dijalankan iaitu dengan menyediakan air kunyit yang dicampurkan kapur sirih dan diisi dalam sebuah dulang khas dan sirih diletakkan di tengah-tengahnya. fizikal dan rohani bayi sehingga dewasa. isi dulang aalatti dibuang di hadapan pintu rumah. Bintang bayi ini akan menentukan mental. Salah seorang cumanggali akan mencelup ibu jarinya ke dalam air aalatti dan menyapunya ke dahi wanita hamil itu. Suami menyuapkan manisan ke dalam mulut isteri Semasa Bersalin Waktu kelahiran adalah penting bagi masyarakat India dimana ia akan dicatat dengan tepat bagi menentukan bintang bayi mengikut almanak Hindu. Kapur barus dihidupkan di atas sirih tadi. bunga dan beberapa gelang kepada cumanggali yang menjalankan upacara ini.Adat ini dimulakan dengan upacara sembahyang. Ibu mengelilingkan beras di atas kepala sebanyak tiga kali Seterusnya wanita yang hamil itu akan memakan salah satu nasi yang disediakan. kunyit. Selesai upacara valaikaapu dijalankan. wanita hamil akan menghadiahkan sirih pinang. dipercayai anak yang bakal lahir adalah perempuan. Para cumanggali akan memulakan upacara dengan menyapu krim cendana pada kedua belah tangan dan pipi wanita hamil. Namun begitu adat ini disesuaikan dengan hanya membisikkannya sebaik sahaja melihat bayi tersebut kerana perubatan moden tidak membenarkan . sebaliknya pula adalah lelaki. Jika bungkusan yang dibuka adalah nasi manis. Makanan yang disediakan juga disuapkan kepada wanita hamil tersebut.

orang luar dilarang melawat mereka kecuali untuk tujuan perubatan. Jika proses bersalin secara pembedahan. Membawa Bayi Pulang Ke Rumah Bayi yang dilahirkan di hospital akan dibaw a pulang ke rumah pada hari ketiga. mereka diasingkan dari ahli keluarga yang lain di sebuah bilik khas yang sentiasa dijaga kebersihannya. Bahan-bahan ini dimasukkan bersama untuk mengelak dari dikorek oleh binatang liar dan tidak digunakan oleh ahli sihir. garam dan pinang. kapur sirih yang dicairkan. air gula juga boleh digunakan. Kegunaan minyak ini dipercayai boleh membawa kecantikan dan supaya bayi tidak diserang sebarang penyakit. Minyak savvennai yang merupakan campuran minyak bijan. kelima. dulang yang mengandungi serbuk kunyit. Bagi upacara aalati ini. Selepas Kelahiran Adat-adat berikut dijalankan selepas kelahiran bayi. ibu yang baru bersalin tidak dibenarkan mandi selama dua minggu atas sebab-sebab kesihatan akibat fizikal ibu yang lemah kerana pembedahan dan kesan kelahiran. Di samping madu. minyak lenga dan mambu juga kadangkala digunakan. Potong Tali Pusat Tali pusat yang dipotong akan ditanam bersama uri dan tembuni di sekitar kawasan rumah bersama duit tembaga. Ia bertujuan untuk membawa rahmat kepada bayi tersebut. serbuk kunyit. Dulang juga dilambai sebanyak tiga kali. Bagi dua minggu pertama. Menyapu Madu Bayi yang baru dilahirkan juga akan disapu madu bercampur minyak sapi pada lidahnya. Mandi Selepas Bersalin Apabila bayi dan ibu kembali ke rumah. Bagi ibu yang bersalin normal. Sebelum bayi dibawa masuk ke rumah upacara aalati dilakukan. ketujuh dan sebagainya iaitu pada bilangan hari ganjil. isi dulang aalati dibuang. si ibu akan mandi . Setelah ibu dan anak masuk ke dalam rumah. Ia bertujuan untuk mengelakkan bala atau sebarang malapetaka dariapada berlaku. Bisikan nama Tuhan pada telinga bayi adalah untuk membolehkan bayi tadi mendengar nama Tuhan sebelum mendengar apa-apa yang lain. Madu pula dikatakan dapat melembutkan lidah bayi dan memudahkan bayi bertutur. Setitik minyak bijan yang dicampur dengan sedikit susu ibu dan disap u ke mulut bayi akan bertindak menjadi pelawas dalam sistem penghadaman dan membantu tumbesaran bayi tersebut. sirih dan kapur barus yang dinyalakan diangkat dan diputar tiga kali mengikut arah jam dan juga lawan jam. Seterusnya para cumanggali akan mencelupkan ibu jarinya ke dalam dulang tersebut dan mencalitkan ke dahi ibu dan anak.sesiapa memasuki bilik bersalin. arang.

telur rebus. Akhir sekali bayi akan dibedung dengan kain bertujuan untuk meluruskan a nggota badan bayi. Upacara dimulakan dengan mengadakan upacara sembahyang sebagai tanda kesyukuran. Ketika bayi dimandikan. upacara pemberian nama dilakukan. Bahan bahan persembahan juga disediakan seperti kari ayam betina. Nama-nama yang dipilih lazimnya berdasarkan almanak dengan mengikut tarikh kelahiran bayi. Selesai dimandikan. Terdapat juga upacara memuja Dewi Pecciyamman dan Dewi Kaatteeri dilakukan oleh segelintir masyarakat India. Rambut ibu akan dikeringkan dengan segera dengan asap kemenyan bagi mengelakkan sakit kepala. Berendoi Memberi Nama Sebaik sahaja bayi berusia enam belas hari. minyak bijan. nenek moyang serta yang berkaitan dengan agama Hindu juga dipilih bagi bayi tersebut kerana nama yang dipilih ini akan mempengaruhi perwatakannya kelak. Ia dilakukan dengan memasukkan bayi ke dalam buaian dan dikendalikan oleh ahli keluarga yang tertua yang arif tentang agama dan perkara yang berkaitan dengan dewa-dewa. Nama-nama tokoh sejarawan. Bayi pula kebiasaanya dimandikan pada waktu petang oleh seorang wanita yang berpengalaman. urutan perlahan dilakukan pada tubuh bayi dan tulang belakang bayi supaya tidak bengkok. Setelah itu bayi diasapkan dengan asap kemenyan. Beberapa bahan seperti serbuk kunyit. Mendodoi Bayi Amalan mendodoi bayi merupakan upacara yang paling penting dalam masyarakat India. hidung. kening dan telinga turut diurut. Bagi tujuan kecantikan. . dan disapu dengan bedak yang diperbuat dari tepung beras supaya tidak dihinggapi ruam. Mandian ini dilakukan dengan menyiram ke seluruh badan bayi dengan menggunakan air suam yang kadangkala dicampur dengan bahan-bahan herba. ikan kering dan sebagainya. Upacara mendodoi ini juga dikenali sebagai taalaattu bermaksud penggoyangan lidah. Susu juga digunakan se bagai bahan utama untuk melembutkan kulit bayi. selsema dan juga untuk menyegarkan tubuh badan selepas bersalin.selang sehari selepas bersalin. Beberapa herba dan dedaun seperti aadatoodai dididihkan bersama air. Namun amalan ini semakin berkurangan dilakukan dan hanya diamalkan oleh generasi tua sahaja. Bayi kemudiannya dimasukkan ke dalam buaian dan namanya diumumkan pada orang ramai. bayi ditonggengkan dengan mengangkat kedua belah kaki sambil menepuk bahagian punggung untuk mengeluarkan kahak. Upacara dimulakan dengan ucapan aaraaro aariraro atau cerita-cerita nasihat. Air tersebut digunakan untuk mandi. Ia bertujuan untuk mengelak penyakit sawan atau kuning. Upacara pemujaan dilakukan dengan membersihkan sekeliling rumah dan memasang lampu minyak di keliling rumah. Saudara mara yang hadir akan memberi pelbagai hadiah dan upacara diakhiri dengan jamuan dan upacara sembahyang bagi mendoakan kesejahteraan bayi. kas-kas dan kacang hijau yang ditumbuk digunakan sebagai pembersih badan bayi bertujuan untuk mengelakkan penyakit kulit dan melicinkan kulit bayi. Ia bertujuan agar bayi tersebut menjadi seorang yang berguna.

Buah tangan seperti kelapa. Kunjungan Ke Rumah Pengantin Adat ini dilakukan selepas adat merisik dilakukan. Selalunya maklumat-maklumat ini diperolehi secara langsung dari pihak yang terlibat dan juga secara tidak langsung menerusi sahabat-handai dan saudara mara. Raasiyaati paati poruttam. etika dan moral. jenis pekerjaan. kasta dan agama. dalam ajaran Hindu tidak terdapat konsep perceraian. Tetapi kini peranan tersebut telah diambil alih oleh ejen-ejen perkahwinan yang berdaftar. Diantara yang masih diamalkan oleh masyarakat Hindu iaitu Tina poruttam/Natcattira poruttam. Ketika itu wakil pihak lelaki perlu datang dalam jumlah ganjil walaupun bilangan tersebut ramai. Adat ini dikenali sebagai pen paarttal atau dalam bahasa Melayu dipanggil sebagai melihat bakal isteri. adat pen paarttal juga bertujuan untuk mengetahui latar belakang bakal pengantin lelaki.Merisik Dalam peringkat merisik. bapa kedua-dua belah pihak akan berbincang mengenai perkahwinan tersebut. faktor-faktor lain seperti status ekonomi dan status sosial merangkumi aspek seperti umur. Mahentira poruttam. PERKHAWINAN Ikat Janji Ikat janji atau niccayam dilakukan selepas mendapat persetujuan kedua-dua belah pihak. Terdapat 21 aspek perlu diambil kira untuk menentukan kesesuaian pasangan bakal pengantin dengan cara tilikan dimanak Hindu. bungabungaan. Raasi poruttam. Pada masa itu bakal pengantin lelaki berpeluang melihat pengantin perempuan dengan lebih dekat lagi. tahap pendidikan. Pihak perempuan akan menerima hantaran tersebut sekiranya bersetuju. Racau poruttam dan Veetai poruttam. buah -buahan. Barang-barang ini dibawa sebagai tanda kedatangan mereka atas niat yang baik dan untuk mengeratkan lagi hubungan kekeluargaan. Sekiranya bapa salah seorang bakal pengantin telah meninggal dunia. Wakil lelaki akan datang ke rumah pihak perempuan dalam jumlah bilangan yang ganjil dengan membawa beberapa barangan seperti kelapa. Dalam masyarakat India. mereka hanya melayan orang yang datang sebagai tetamu dan tidak boleh mengambil barangbarang tersebut. buah-buahan. cendana. sirih. perbincangan ak an diadakan dengan saudara- . Yooni poruttam. Ada kalanya orang tengah yang dipanggil tirumana taraga akan membantu dalam kerja-kerja merisik. beberapa aspek perlu diberi perhatian seperti faktor etnik. cendana dan kumkum untuk diberikan kepada wakil perempuan. bunyi-bunyian serta serbuk kumkum akan dibawa. pinang. Oleh itu bakal pengantin perempuan perlu melayani para tetamu yang bertandang termasuklah bakal suami. Kana poruttam. rupa paras dan latar belakang keluarga juga turut diambil kira. Kemudian kunjungan ini dibalas oleh wakil perempuan. Sebaik sahaja sampai ke rumah bakal pengantin perempuan. Jika tidak. Bakal pengantin lelaki akan mengunjungi bakal pengantin perempuan untuk melihat sendiri paras rup a dan perawakan calon isterinya. Vaiya poruttam. Adat penyesuaian bakal pengantin dikenali sebagai Thairumanam Poruttam Paartal dijalankan terlebih dahulu. sirih pinang. Selain itu. Pentiikka poruttam. Bakal pengantin perempuan akan memakai sari dan dipertanggungjawabkan menghidang air minuman. sub etnik. Kali ini pengantin perempuan tidak turut serta.

kedua-dua pengantin akan menukar sirih pinang yang dinamakan taambuulan marrutal. mereka akan mengikat janji. Parisam biasa adalah pemberian hadiah yang dijalankan lebih awal daripada hari perkahwinan. Parisam Adat parisam terbahagi kepada dua iaitu parisam biasa atau udan parisam. . Pada masa yang sama alat muzik tradisional seperti naatasawaram dan meelam dimainkan. Tiga upacara penting iaitu mengunjungi rumah pengantin ( pen paartal). bakal pengantin perempuan memakai sari parisam dan dipimpin keluar oleh seorang wanita lain ke ruang tamu. Pada hari tersebut. Pada masa yang sama pengantin perempuan menulis sesuatu dengan menggunakan kunyit sebagai meminta restu daripada tuhan. Adat pemberian parisam akan diadakan pada hari yang telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak. Seterusnya perkahwinan tersebut akan diumumkan kepada orang ramai. Sekiranya kedua-dua belah pihak pengantin bersetuju. parisam umpama sebuah majlis pertunangan. Kemudian bapa pengantin perempuan akan membawa parisam yang mengandungi sari dan diberi kepada anaknya. Bagi memulakan adat tersebut. Hantaran ini perlu disediakan oleh wanita yang sudah bersuami sahaja dan mereka dipanggil cumanggali. Dalam masyarakat India. Parisam akan dibawa ke rumah pengantin perempuan diketuai oleh bakal pengantin lelaki dengan memakai pakaian tradisional masyarakat India. Kemudian mereka akan membincangkan mengenai hari perkahwinan dan tentang belanja untuk pengantin perempuan. Kemudian upacara niccayam akan dilakukan dan lazimnya akan dijalankan dengan bertukar-tukar kalungan bunga. Sebagai tanda ikatan. Pihak perempuan akan menyediakan buyung yang dikenali sebagai puurana kumbum yang diletakkan di ruang tamu. upacara sembahyang akan dilakukan terlebih dahulu. Ini dikenali sebagai orrai-maalai atau kalungan tunggal. Pengiring akan memberi kad jemputan kepada kedua-dua pihak pengantin. Pada masa ini beberapa orang saudara-mara boleh mengalungkan kalungan bunga pada bakal pengantin perempuan. Setelah itu barulah pihak lelaki dan jemputan lain boleh melihat puurana kumbum dengan lebih dekat lagi. Namun begitu ada di kalangan mereka yang tidak lagi melakukan upacara tersebut untuk mengelakkan pembaziran. Lampu minyak yang dipanggil sebagai kuttu vilakku diletakkan bersebelahan puurana kumbum sebagai menunjukkan kurniaan tuhan. kad jemputan dan sebagainya. Bertunang dan sembahyang Adat menyuap kanl kande Sami memberikan ku'gumem Bakal pengantin lelaki seterusnya akan melafazkan ikat janji bagi menyatakan persetujuan untuk mengahwini bakal pengantin perempuan. Pihak pengantin lelaki akan menyediakan beberapa jenis hantaran dalam jumlah ganjil. adat ikat janji (niccayam) dan pemberian hadiah (parisam) merupakan adat yang sering dilakukan oleh masyarakat India.mara. manakala udan parisam adalah pemberian hadiah yang dilakukan pada hari yang sama di sebelah pagi sebelum perkahwinan dilangsungkan.

Adat penyediaan thaali ini dilakukan tujuh atau sembilan hari sebelum hari perkahwinan. Pihak lelaki akan membawa emas. sirih pinang. Pihak pengantin adalah dilarang untuk menawar perkhidmatan yang dilakukan oleh pembuat thaali. Beberapa keping kad jemputan dalam bilangan ganjil akan dibawa bersama ke kuil untu k dibawa bersembahyang (arccanai). thaali akan diambil dan diletakkan di tempat sembahyang atas suruhan pembuat thaali. Kemudian hujung kayu diikat dengan daun ara atau mangga menggunakan kain bewarna merah. Untuk menjalankan adat tersebut sebatang pokok yang masih muda dan lurus akan ditebang untuk dijadikan mukurtta kaal. tennant thaali dan sebagainya. Bahan-bahan lazim seperti sirih pinang. Secara umumnya thaali tidak diwajibkan diperbuat daripada emas. wang ringgit. Penyediaan Thaali (Tjrumaanggalyam) Thaali atau tjirumaangalyam merupakan lambang suci perkahwinan yang dikalungkan pada leher kedua-dua pengantin. Pada masa yang sama sirih pinang akan diberikan sebagai tanda jemputan perkahwinan secara rasmi. Kemudian dulang akan dibawa ke rumah pengantin perempuan untuk diberi kepada pengantin lelaki dan begitulah sebaliknya. kum kum. Batang pokok tersebut berukuran dua atau tiga meter dan mempunyai lilitan batang antara 20 hingga 30 sentimeter. Pada thaali itu diikat segumpal benang putih yang disapu dengan kunyit. kunyit dan sebagainya disediakan. Selepas itu upacara sembahyang dilakukan dan ini dinamakan sebagai thaalippadaiyal. Kad jemputan ini dibuat berdasarkan almanak Hindu. cendana. Ini disebabkan terdapat pelbagai suku di kalangan masyarakat India. Ini kerana thaali masih boleh dibuat daripada kunyit yang dikatakan lebih selamat dan tidak dicuri orang. Kad diletakkan di atas dulang bersama sirih. bermakna perkahwinan tidak dapat dijalankan dengan lancar. pinang dan sebagainya sebagai lambang kekayaan. Adat mendirikan mukuurtta kaal adalah sebagai menandakan perkahwinan akan dilangsungkan di rumah tersebut. Mukuurtta Kaal Adat ini dilakukan lima hari sebelum hari perkahwinan dilangsungkan. Adat mukuurtta kaal ini diadakan pada hari yang baik mengikut firasat masyarakat India. kelapa. Kad jemputan yang telah dicetak disapu dengan serbuk kunyit cair sebagai lambang keharmonian. pottut thaali. kumkum. Ini adalah untuk memastikan tukang thaali mengetahui hari yang sesuai untuk membuat thaali.Sebelum Majlis Perkahwinan Sebelum majlis perkahwinan berlangsung. Batang kayu diambil dan dibersihkan serta dibuang kulitnya. Terdapat pelbagai jenis thaali yang digunakan oleh masyarakat India seperti lingath thaali. Dalam upacara itu bubur manis dan nasi manis disediakan termasuklah dhoti dan sari untuk pasangan pengantin. Ahli-ahli keluarga pengantin akan bermohon pada Tuhan supaya perkahwinan dapat dilangsungkan tanpa gangguan. kelapa dan bayaran untuk pembuat thaali. antaranya : Kad Jemputan Kad jemputan memainkan peranan yang penting dalam perkahwinan masyarakat India. Tiga hari sebelum perkahwinan. Lima orang perempuan yang sudah berkahwin akan menyapukan kunyit cair dan kumkum pada batang kayu tersebut dari pangkal hingga hujung. terdapat beberapa perkara penting yang perlu dijalankan terlebih dahulu. Upacara ini dinamakan sebagai paanam paaku. Kayu akan dipacak sedalam setengah meter dan bahan-bahan tadi akan dimasukkan ke dalam lubang tersebut sebagai lambang . Sekiranya terdapat kesilapan.

penghormatan kepada pengantin lelaki. jamuan perkahwinan dan meroboh khemah perkahwinan. memberi sirih. pengertian thaali. pemberian manisan. Terdapat tiga jenis perkahwinan dalam masyarakat India iaitu Vaitikat Thairumanam. memberi hadiah dhoti (bapa mertua) serta sari (ibu mertua) dan wang. Sebanyak sembilan jenis bijirin ditabur pada batang kayu dan lampu minyak dinyalakan. Pada masa yang sama pengantin berikrar akan menjaga alam sekitar sebagai lambang persahabatan dengan alam sekitar. Biasanya pasangan pengantin akan bertukar-tukar kalungan bunga sebanyak tiga kali dan berkongsi minum air susu bercampur pisang di dalam sebiji gelas. Kolem dan Khumbem Alipu (Mengarak Lampu) Minji (Sarung Cincin Lelaki) . Upacara ini menandakan pasangan ini secara rasmi telah menjadi suami isteri. Thirumanan bermaksud penyatuan atau ikatan suci melalui perkahwinan antara pasangan suami isteri agar kekal hingga ke akhir hayat. Majlis perkahwinan dimulakan dengan upacara niccayam (ikat janji) dengan memberi hadiah seperti pakaian dan lain-lain. hadiah. Upacara perkahwinan dilakukan oleh Pedanda dengan berdoa supaya pengantin hidup bahagia hingga hari tua. Kemudian upacara sembahyang dilakukan oleh pengantin beserta lima orang perempuan tersebut. simbol pokok pisang. Pengantin Bersanding Antara adat yang dilakukan untuk menghormati dan mendapat restu termasuklah menyerah sebiji kelapa yang dilubangkan pada bahagian atasnya. Pengantin lelaki akan mengalungkan thaali yang diperbuat daripada benang yang disapu dengan kunyit dan hujungnya diikat dengan seketul kunyit kepada pengantin perempuan hingga aras dada. Upacara Kanggenam iaitu menanam sebatang pokok yang lurus dan disapu dengan serbuk kunyit tiga hari sebelum hari perkahwinan dilangsungkan. Kebiasaannya adat mendirikan mukuurtta kaal dilakukan di rumah pengantin lelaki.kekayaan. antaranya seperti masa yang baik untuk melangsungkan perkahwinan. valatu kal. Kad undangan disapu dengan air kunyit dibawa ke kuil dalam jumlah ganjil sebagai tanda rasmi undangan perkahwinan. Tamil Thairumanam dan Diya Thairumanam yang mana perkahwinan ini dijalankan adalah berlandaskan aspek suku kaum. menuang air susu ke dalamnya. Pedanda akan menabur sembilan jenis bijirin setelah selesai acara menyarung cincin. Kedua mempelai memberi hormat kepada ibu bapa atau mertua dengan menukar dulang berisi buah-buahan dan menyapu debu suci pada dahi pengantin. Pengantin lelaki tidak dibenarkan keluar selama tiga hari sebelum hari perkahwinan. mencium tapak kaki ibu bapa (membasuh kaki ibu bapa). Beberapa faktor penting yang diambil kira sebelum upacara perkahwinan dilangsungkan untuk mendapat kebahagiaan hidup.

Paal (Menyapu Susu Lelaki) Minji (sarung Cincin Wanita) Paal (Menyapu Susu Wanita) Upacara Akad Nikah Memohon Doa Restu Paal Abisygem (Cuci Kaki Ibu Bapa) Paal Abisygem (Cuci Kaki Ibu Bapa) Malei Mathel (Bertukar Bunga Malei) Ayeer Mantherem (Juru Nikah) Otthianem (Aksesori) Perkakasan Upacara Perkahwinan Perkakasan Upacara Perkahwinan .

kecuali daging kerana daging amat dilarang dalam agama Hindu. si mati perlu dijaga . sayur-sayuran akan dihidangkan kepada para tetamu. Hanya jamuan ringan sahaja yang diberikan kepada mereka yang merobohkan khemah perkahwinan. Jamuan perkahwinan tidak ketinggalan diadakan selepas upacara perkahwinan dijalankan. Sebelum khemah dirobohkan. Antara adat tersebut ialah pengantin perempuan dikehendaki pergi ke rumah pengantin lelaki sebagai menghormati suami selepas mereka disahkan sebagai pasangan suami isteri. mayat akan dibakar atau dikebumikan. Pada hari ketiga selepas perkahwinan. kematian Bagi masyarakat India. pelbagai adat tertentu akan dilakukan. Namun amalan tersebut tidak lagi dilakukan pada masa kini. makanan selain dari sayur-sayuran dihidangkan. tetapi kembali ke alam barzakh . iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur. Khemah lazimnya akan dirobohkan. Semasa Kematian Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia. Sekiranya jamuan diadakan di dewan. Serbuk suci atau tiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum disembahyang.Phavitirem . ayam akan disembelih sebagai tanda menunjukkan tamatnya upacara perkahwinan. mereka mempercayai konsep kelahiran semula. Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak atau kaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan.Theperpul (Memakai Cincin Daun) Poree (Membakar Ramuan) Samenthi Phutu Thali (Rantai Daripada Benang) Vaalem Varuthel (Membuat Tiga Pusingan) Tallapha (Perhiasan Kepala) Selepas Majlis Perkahwinan Terdapat beberapa adat yang dijalankan oleh masyarakat India selepas berlangsungnya sesuatu perkahwinan. Dalam masyarakat India. mayat akan diletakkan di ruang tamu. Untuk melaksanakan upacara ini. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati. Pada masa itu ibu bapa mertua akan menghormati kedua-dua pengantin dengan mengadakan jamuan. Jamuan tersebut akan turut disertai oleh saudara mara serta sahabat handai. Sepanjang mayat berada di dalam rumah. di mana jasad akan hancur. Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. Sarjana India juga menyatakan kematian adalah perpisahan roh dan jasad. Kemudian pengantin lelaki pula dikehendaki pergi ke rumah pengantin perempuan selama tiga hari. Sekiranya perkahwinan dilakukan di kuil.

mereka dikehendaki memegang neippantam. Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki. Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat. Upacara Menanggalkan Thaali Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuah kematian dalam sesebuah keluarga. Untuk menunjukkan kesedihan. seterusnya seorang wanita yang sudah berusia dan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali. Ini dilakukan seolah-olah menunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga ke tanah perkuburan. beras akan diarak dari kiri ke kanan. Sebelum dimandikan. Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian bunga tersebut dikalungkan pada si mati. kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. gambar gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu. Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi minyak. Upacara Vaaikkarisi Setelah dimandi dan dihias dengan cantik. Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir.dengan sebaiknya. Neip bermaksud minyak sapi dan pantam adalah obor. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan. Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. Selepas dimandikan. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja. Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu. Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan . Dalam upacara tersebut. Lagu-lagu suci seperti teevaaram. ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada. justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut serta ke tanah perkuburan. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat. Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat. mayat akan dimasuk kan ke dalam keranda. perigi atau sumber-sumber air yang lain. Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang dinamakan vaaikkarisi. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman. Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah. Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepala mayat. Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit. bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. kecuali air paip. Thaali itu seterusnya akan dimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah. Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan kain dhoti untuk mengela kkan habuk memasuki air tersebut. Air tersebut diperolehi dari sungai. Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas. si isteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat suaminya dimandikan. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. Mayat seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur. Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan k ain putih. Upacara vaaikkarisi akan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula.

Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. Ada juga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut. pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan. Pengebumian Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung. Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan menyebut 'sorkam seer. biji sawi dan bijan. Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si mati sebagai hadiah terakhir. Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. Apabila tiba di tanah perkuburan. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. kaiulaasam seer' berulang kali. Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam. bahanbahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan.kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan. . Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. Selesai upacara tersebut. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan. Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut. Kollic Catti Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api. Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat. Setelah mayat dikebumikan. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng. pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat. satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur. Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut. pada pusingan ketiga. Ahli-ahli keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan. Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ. Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar. Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu. Sepanjang perjalanan. semua yang hadir perlu ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke rumah. lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa. pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. Keranda akan digerakkan beberapa kali sebelum menghampiri liang lahad. Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali.

setelah itu makanan dihidangkan kepada para tetamu. Sembahyang yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam dan yang ketiga pada awal pagi. pada masa yang sama nyanyian lagu-lagu suci dimainkan. lampu minyak dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat dan selepas itu ahli -ahli keluarga dikehendaki mandi untuk membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan. Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan menyapu pada dahi sebelum masuk ke dalam rumah. Kemudian abu bahagian kepala dimasukkan ke dalam sebuah periuk . Bagi mereka yang membawa kollic catti akan pulang ke rumah untuk melakukan upacara kollic catti. makanan dihidangkan kepada para tetamu. Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan disembahyangkan oleh ahli keluarga. Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau dinding dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik. Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air. susu. Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai karumaati iaitu hari bersembahyang. Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal atau upacara mendirikan batu. saudaramara dan sahabat-handai akan berkumpul di rumah si mati dengan membawa pelbagai jenis juadah tradisional termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan. berakhirlah upacara karumaati. Ini adalah menunjukkan tamatnya upacara kollic catti. sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian. Membersihkan Rumah Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur.Selepas Kematian Selepas selesai upacara pengebumian. Selesai upacara bersembahyang. Hari berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk seperti keranda. . beberapa adat seperti berikut akan dilakukan. Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari selepas kematian. Potret si mati dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk upacara sembahyang. Susu terlebih dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan bara api. Rumput akan dibakar dan mentera serta doa dibaca. Di sisi gambar tersebut pula dinyalakan lampu minyak dan bunga ditabur. Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan. pedanda akan dibayar dengan upah berbentuk wang ringgit. Sebaldi air akan diletakkan di hadapan rumah dan lampu minyak sentiasa dinyalakan. sayur -sayuran dan buah-buahan. Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di kalangan masyarakat India. bertujuan agar roh si mati sentiasa dalam keadaan tenang dan aman. manakala abu yang lain dimasukkan ke dalam periuk yang berasingan. Kemudian upacara sembahyang dimulakan dengan meminta Tuhan supaya melindungi si mati. Semua ini dibawa untuk dipersembahkan kepada si mati. Upacara sembahyang dilakukan sebanyak tiga kali. Setiap kali sembahyang. Mengumpul Abu Mayat Bagi mayat yang dibakar. selain itu debu suci dan garam disertakan. Makanan yang terdiri daripada sayur-sayuran atau haiwan yang tidak berdarah akan dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati. Batu-bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain m erah dan dimasukkan ke dalam periuk. Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk mencuci kaki dan selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi. iaitu samada abu mayat ditanam atau dimasukkan ke dalam kain kuning dan dilepaskan ke laut. Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam. air kelapa muda dan air mawar. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Berkabung Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung selepas berlakunya sesebuah kematian. abu mayat akan dikumpulkan keesokan harinya. Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan kemudian barulah boleh masuk ke rumah. Dengan ini.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->