PENGENALAN

Masyarakat India merupakan etnik ketiga terbesar di Malaysia dan juga salah satu kaum yang telah menyumbang ke arah pembentukan sebuah masyarakat majmuk di negara kita. Seperti masyarakat lain, masyarakat India juga kaya dengan ciri -ciri kebudayaan mereka dan masih mengekalkan kebudayaan tersebut sehingga kini. Adat resam yang diamalkan oleh masyarakat India mempunyai banyak persamaan dengan kebudayaan masyarakat Melayu. Ini jelas terlihat dalam aspek kelahiran dan perkahwinan. Seperti juga masyarakat lain, masyarakat India terdiri daripada pelbagai suku kaum, justeru itu maklumat berikut hanya memaparkan adat resam masyarakat India secara umum. KELAHIRAN Sewaktu Mengandung Adat Valaikaappu adalah adat yang dilakukan ketika kandungan sulung wanita hamil menjangkau usia tujuh hingga sembilan bulan. Wanita hamil tersebut akan dipakaikan sebentuk gelang tangan baru yang dikenali sebagai Suulkaappu. Suul bermaksud `kandungan ibu dan Kaappu pula bermaksud 'perlindungan'. Gelang ini dipakai bertujuan untuk melindungi bayi di dalam kandungan daripada kesukaran semasa bersalin. Adat Valaikaappu diadakan pada hari dan masa yang baik menurut kalendar India. Upacara ini akan diadakan di rumah suami atau ibu bapa dan disertai oleh kaum wanita yang telah bersuami dan mempunyai anak yang dipanggil cumanggali. Gelang tangan yang dipakaikan dalam upacara ini terdiri daripada beberapa jenis iaitu gelang kaca, pancalogam dan emas mengikut kemampuan masing-masing. Setelah anak dilahirkan, gelang tangan emas tersebut akan dileburkan untuk dibuat perhiasan bagi bayi tersebut dan akan dipakaikan pada hari pemberian nama. Pada hari upacara dilakukan, hadiah kepada wanita hamil tersebut yang dikenali sebagai ciir diatur ke dalam dulang yang mempunyai bilangan ganjil. Hadiah ini termasuk barang kemas, sari, gelang tangan, serbuk kumkum, kunyit, buah-buahan, sirih pinang, sikat dan cermin serta pelbagai manisan. Hadiah di dalam dulang ini akan diletak di ruang tamu dan seterusnya upacara memandikan wanita hamil tersebut diadakan. Upacara ini juga dikenali Ibu memakaikan gelang emas sebagai mutugu niir (kulittal). Wanita hamil tersebut didudukkan di bilik mandi dan dimandikan dengan air seperti air susu, air kunyit, air kelapa muda, air mawar dan bunga-bungaan. Setelah mandi, wanita hamil tersebut akan dihias seperti pengantin dan seterusnya akan dikalungkan dengan kalungan bunga oleh suaminya. Wanita hamil tersebut dipakaikan dengan sari perkahwinan atau sari baru yang dibeli oleh ibu bapanya dan didudukkan di ruang tamu. Seterusnya lampu minyak kuttu vilakku dihidupkan sebagai memohon restu Tuhan dan sebagai memulakan upacara. Berbagai makanan juga disediakan khas bagi wanita hamil tersebut seperti pelbagai jenis nasi, kuih muih, buah-buahan dan bunga-bungaan.

Adat ini dimulakan dengan upacara sembahyang. Ibu mengelilingkan beras di atas kepala sebanyak tiga kali Seterusnya wanita yang hamil itu akan memakan salah satu nasi yang disediakan. Wanita hamil itu diminta membuka salah satu bungkusan yang diingini. pendidikan dan struktur lapisan masyarakat. Sebagai tanda terima kasih. Kapur barus dihidupkan di atas sirih tadi. dipercayai anak yang bakal lahir adalah perempuan. Nasi-nasi tersebut diletak di atas daun pisang berasingan dan seterusnya dibungkus dengan kain putih dan disimpul. Setelah itu. Dulang diangkat oleh tiga orang cumanggali dan diputar mengikut arah jam dan dilambai sebanyak tiga kali di hadapan wanita hamil tersebut. Jika bungkusan yang dibuka adalah nasi manis. fizikal dan rohani bayi sehingga dewasa. Para cumanggali akan memulakan upacara dengan menyapu krim cendana pada kedua belah tangan dan pipi wanita hamil. wanita hamil akan menghadiahkan sirih pinang. wanita hamil tersebut akan tinggal di rumah ibu bapanya selama sebulan selepas bersalin. bunga dan beberapa gelang kepada cumanggali yang menjalankan upacara ini. Namun begitu adat ini disesuaikan dengan hanya membisikkannya sebaik sahaja melihat bayi tersebut kerana perubatan moden tidak membenarkan . Suami menyuapkan manisan ke dalam mulut isteri Semasa Bersalin Waktu kelahiran adalah penting bagi masyarakat India dimana ia akan dicatat dengan tepat bagi menentukan bintang bayi mengikut almanak Hindu. Sebaik sahaja bayi dilahirkan. isi dulang aalatti dibuang di hadapan pintu rumah. Bintang bayi ini akan menentukan mental. kunyit. Upacara valaikaappu ini masih diterima dan diamalkan masyarakat India tetapi disesuaikan mengikut faktor ekonomi. sebaliknya pula adalah lelaki. Salah seorang cumanggali akan mencelup ibu jarinya ke dalam air aalatti dan menyapunya ke dahi wanita hamil itu. sami atau sesiapa sahaja yang berpengetahuan tinggi mengenai agama Hindu akan membisikkan Gayatri Mantiram iaitu sejenis mantera Tuhan di telinga bayi sebelum tali pusat dipotong. Makanan yang disediakan juga disuapkan kepada wanita hamil tersebut. Menyapu kunyit pada tangan dan pipi Seterusnya upacara aalatti dijalankan iaitu dengan menyediakan air kunyit yang dicampurkan kapur sirih dan diisi dalam sebuah dulang khas dan sirih diletakkan di tengah-tengahnya. Selesai upacara valaikaapu dijalankan. kumkum diletak di dahi dan gelang tangan dipakaikan.

minyak lenga dan mambu juga kadangkala digunakan. Kegunaan minyak ini dipercayai boleh membawa kecantikan dan supaya bayi tidak diserang sebarang penyakit. orang luar dilarang melawat mereka kecuali untuk tujuan perubatan. Bahan-bahan ini dimasukkan bersama untuk mengelak dari dikorek oleh binatang liar dan tidak digunakan oleh ahli sihir. Bagi upacara aalati ini. Setelah ibu dan anak masuk ke dalam rumah. kelima. serbuk kunyit.sesiapa memasuki bilik bersalin. Setitik minyak bijan yang dicampur dengan sedikit susu ibu dan disap u ke mulut bayi akan bertindak menjadi pelawas dalam sistem penghadaman dan membantu tumbesaran bayi tersebut. si ibu akan mandi . Ia bertujuan untuk mengelakkan bala atau sebarang malapetaka dariapada berlaku. Bagi dua minggu pertama. Sebelum bayi dibawa masuk ke rumah upacara aalati dilakukan. Membawa Bayi Pulang Ke Rumah Bayi yang dilahirkan di hospital akan dibaw a pulang ke rumah pada hari ketiga. ketujuh dan sebagainya iaitu pada bilangan hari ganjil. mereka diasingkan dari ahli keluarga yang lain di sebuah bilik khas yang sentiasa dijaga kebersihannya. Menyapu Madu Bayi yang baru dilahirkan juga akan disapu madu bercampur minyak sapi pada lidahnya. Bagi ibu yang bersalin normal. Minyak savvennai yang merupakan campuran minyak bijan. Potong Tali Pusat Tali pusat yang dipotong akan ditanam bersama uri dan tembuni di sekitar kawasan rumah bersama duit tembaga. kapur sirih yang dicairkan. garam dan pinang. Madu pula dikatakan dapat melembutkan lidah bayi dan memudahkan bayi bertutur. Selepas Kelahiran Adat-adat berikut dijalankan selepas kelahiran bayi. Seterusnya para cumanggali akan mencelupkan ibu jarinya ke dalam dulang tersebut dan mencalitkan ke dahi ibu dan anak. Jika proses bersalin secara pembedahan. Dulang juga dilambai sebanyak tiga kali. Bisikan nama Tuhan pada telinga bayi adalah untuk membolehkan bayi tadi mendengar nama Tuhan sebelum mendengar apa-apa yang lain. Mandi Selepas Bersalin Apabila bayi dan ibu kembali ke rumah. air gula juga boleh digunakan. ibu yang baru bersalin tidak dibenarkan mandi selama dua minggu atas sebab-sebab kesihatan akibat fizikal ibu yang lemah kerana pembedahan dan kesan kelahiran. Ia bertujuan untuk membawa rahmat kepada bayi tersebut. arang. sirih dan kapur barus yang dinyalakan diangkat dan diputar tiga kali mengikut arah jam dan juga lawan jam. Di samping madu. dulang yang mengandungi serbuk kunyit. isi dulang aalati dibuang.

Mandian ini dilakukan dengan menyiram ke seluruh badan bayi dengan menggunakan air suam yang kadangkala dicampur dengan bahan-bahan herba. Beberapa herba dan dedaun seperti aadatoodai dididihkan bersama air. kening dan telinga turut diurut. Akhir sekali bayi akan dibedung dengan kain bertujuan untuk meluruskan a nggota badan bayi. hidung. Saudara mara yang hadir akan memberi pelbagai hadiah dan upacara diakhiri dengan jamuan dan upacara sembahyang bagi mendoakan kesejahteraan bayi. nenek moyang serta yang berkaitan dengan agama Hindu juga dipilih bagi bayi tersebut kerana nama yang dipilih ini akan mempengaruhi perwatakannya kelak. Setelah itu bayi diasapkan dengan asap kemenyan. ikan kering dan sebagainya. Upacara mendodoi ini juga dikenali sebagai taalaattu bermaksud penggoyangan lidah. kas-kas dan kacang hijau yang ditumbuk digunakan sebagai pembersih badan bayi bertujuan untuk mengelakkan penyakit kulit dan melicinkan kulit bayi. Bahan bahan persembahan juga disediakan seperti kari ayam betina. Upacara dimulakan dengan ucapan aaraaro aariraro atau cerita-cerita nasihat. Nama-nama yang dipilih lazimnya berdasarkan almanak dengan mengikut tarikh kelahiran bayi. Selesai dimandikan. Ia bertujuan agar bayi tersebut menjadi seorang yang berguna. Susu juga digunakan se bagai bahan utama untuk melembutkan kulit bayi. Nama-nama tokoh sejarawan.selang sehari selepas bersalin. Mendodoi Bayi Amalan mendodoi bayi merupakan upacara yang paling penting dalam masyarakat India. urutan perlahan dilakukan pada tubuh bayi dan tulang belakang bayi supaya tidak bengkok. Namun amalan ini semakin berkurangan dilakukan dan hanya diamalkan oleh generasi tua sahaja. . Bayi kemudiannya dimasukkan ke dalam buaian dan namanya diumumkan pada orang ramai. Ia dilakukan dengan memasukkan bayi ke dalam buaian dan dikendalikan oleh ahli keluarga yang tertua yang arif tentang agama dan perkara yang berkaitan dengan dewa-dewa. Bayi pula kebiasaanya dimandikan pada waktu petang oleh seorang wanita yang berpengalaman. Upacara pemujaan dilakukan dengan membersihkan sekeliling rumah dan memasang lampu minyak di keliling rumah. Upacara dimulakan dengan mengadakan upacara sembahyang sebagai tanda kesyukuran. Rambut ibu akan dikeringkan dengan segera dengan asap kemenyan bagi mengelakkan sakit kepala. Ia bertujuan untuk mengelak penyakit sawan atau kuning. Berendoi Memberi Nama Sebaik sahaja bayi berusia enam belas hari. minyak bijan. Bagi tujuan kecantikan. dan disapu dengan bedak yang diperbuat dari tepung beras supaya tidak dihinggapi ruam. Beberapa bahan seperti serbuk kunyit. Terdapat juga upacara memuja Dewi Pecciyamman dan Dewi Kaatteeri dilakukan oleh segelintir masyarakat India. Air tersebut digunakan untuk mandi. Ketika bayi dimandikan. bayi ditonggengkan dengan mengangkat kedua belah kaki sambil menepuk bahagian punggung untuk mengeluarkan kahak. telur rebus. upacara pemberian nama dilakukan. selsema dan juga untuk menyegarkan tubuh badan selepas bersalin.

Adat ini dikenali sebagai pen paarttal atau dalam bahasa Melayu dipanggil sebagai melihat bakal isteri. Tetapi kini peranan tersebut telah diambil alih oleh ejen-ejen perkahwinan yang berdaftar. bapa kedua-dua belah pihak akan berbincang mengenai perkahwinan tersebut. buah-buahan. beberapa aspek perlu diberi perhatian seperti faktor etnik. Selalunya maklumat-maklumat ini diperolehi secara langsung dari pihak yang terlibat dan juga secara tidak langsung menerusi sahabat-handai dan saudara mara. Sebaik sahaja sampai ke rumah bakal pengantin perempuan. sirih. sub etnik. PERKHAWINAN Ikat Janji Ikat janji atau niccayam dilakukan selepas mendapat persetujuan kedua-dua belah pihak. Yooni poruttam. Mahentira poruttam. Ketika itu wakil pihak lelaki perlu datang dalam jumlah ganjil walaupun bilangan tersebut ramai. Raasiyaati paati poruttam. Kana poruttam. Oleh itu bakal pengantin perempuan perlu melayani para tetamu yang bertandang termasuklah bakal suami. Adat penyesuaian bakal pengantin dikenali sebagai Thairumanam Poruttam Paartal dijalankan terlebih dahulu. adat pen paarttal juga bertujuan untuk mengetahui latar belakang bakal pengantin lelaki. bungabungaan. Buah tangan seperti kelapa. pinang. cendana dan kumkum untuk diberikan kepada wakil perempuan. buah -buahan. Barang-barang ini dibawa sebagai tanda kedatangan mereka atas niat yang baik dan untuk mengeratkan lagi hubungan kekeluargaan. Wakil lelaki akan datang ke rumah pihak perempuan dalam jumlah bilangan yang ganjil dengan membawa beberapa barangan seperti kelapa. bunyi-bunyian serta serbuk kumkum akan dibawa. Racau poruttam dan Veetai poruttam. sirih pinang. Kali ini pengantin perempuan tidak turut serta. Pada masa itu bakal pengantin lelaki berpeluang melihat pengantin perempuan dengan lebih dekat lagi. rupa paras dan latar belakang keluarga juga turut diambil kira. jenis pekerjaan. cendana.Merisik Dalam peringkat merisik. dalam ajaran Hindu tidak terdapat konsep perceraian. Kemudian kunjungan ini dibalas oleh wakil perempuan. Kunjungan Ke Rumah Pengantin Adat ini dilakukan selepas adat merisik dilakukan. Pihak perempuan akan menerima hantaran tersebut sekiranya bersetuju. etika dan moral. Sekiranya bapa salah seorang bakal pengantin telah meninggal dunia. Pentiikka poruttam. Raasi poruttam. Selain itu. mereka hanya melayan orang yang datang sebagai tetamu dan tidak boleh mengambil barangbarang tersebut. Bakal pengantin perempuan akan memakai sari dan dipertanggungjawabkan menghidang air minuman. Ada kalanya orang tengah yang dipanggil tirumana taraga akan membantu dalam kerja-kerja merisik. Terdapat 21 aspek perlu diambil kira untuk menentukan kesesuaian pasangan bakal pengantin dengan cara tilikan dimanak Hindu. Dalam masyarakat India. Vaiya poruttam. tahap pendidikan. kasta dan agama. Bakal pengantin lelaki akan mengunjungi bakal pengantin perempuan untuk melihat sendiri paras rup a dan perawakan calon isterinya. Jika tidak. Diantara yang masih diamalkan oleh masyarakat Hindu iaitu Tina poruttam/Natcattira poruttam. faktor-faktor lain seperti status ekonomi dan status sosial merangkumi aspek seperti umur. perbincangan ak an diadakan dengan saudara- .

manakala udan parisam adalah pemberian hadiah yang dilakukan pada hari yang sama di sebelah pagi sebelum perkahwinan dilangsungkan. Bagi memulakan adat tersebut. Ini dikenali sebagai orrai-maalai atau kalungan tunggal. Tiga upacara penting iaitu mengunjungi rumah pengantin ( pen paartal). Pada masa yang sama pengantin perempuan menulis sesuatu dengan menggunakan kunyit sebagai meminta restu daripada tuhan. Parisam biasa adalah pemberian hadiah yang dijalankan lebih awal daripada hari perkahwinan. Namun begitu ada di kalangan mereka yang tidak lagi melakukan upacara tersebut untuk mengelakkan pembaziran. Kemudian mereka akan membincangkan mengenai hari perkahwinan dan tentang belanja untuk pengantin perempuan. Bertunang dan sembahyang Adat menyuap kanl kande Sami memberikan ku'gumem Bakal pengantin lelaki seterusnya akan melafazkan ikat janji bagi menyatakan persetujuan untuk mengahwini bakal pengantin perempuan. Hantaran ini perlu disediakan oleh wanita yang sudah bersuami sahaja dan mereka dipanggil cumanggali. kedua-dua pengantin akan menukar sirih pinang yang dinamakan taambuulan marrutal. Pada masa yang sama alat muzik tradisional seperti naatasawaram dan meelam dimainkan. Pengiring akan memberi kad jemputan kepada kedua-dua pihak pengantin. upacara sembahyang akan dilakukan terlebih dahulu. Seterusnya perkahwinan tersebut akan diumumkan kepada orang ramai. adat ikat janji (niccayam) dan pemberian hadiah (parisam) merupakan adat yang sering dilakukan oleh masyarakat India.mara. . Kemudian upacara niccayam akan dilakukan dan lazimnya akan dijalankan dengan bertukar-tukar kalungan bunga. Pihak pengantin lelaki akan menyediakan beberapa jenis hantaran dalam jumlah ganjil. Parisam akan dibawa ke rumah pengantin perempuan diketuai oleh bakal pengantin lelaki dengan memakai pakaian tradisional masyarakat India. Adat pemberian parisam akan diadakan pada hari yang telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak. Kemudian bapa pengantin perempuan akan membawa parisam yang mengandungi sari dan diberi kepada anaknya. Pada masa ini beberapa orang saudara-mara boleh mengalungkan kalungan bunga pada bakal pengantin perempuan. Parisam Adat parisam terbahagi kepada dua iaitu parisam biasa atau udan parisam. mereka akan mengikat janji. Setelah itu barulah pihak lelaki dan jemputan lain boleh melihat puurana kumbum dengan lebih dekat lagi. Sebagai tanda ikatan. kad jemputan dan sebagainya. Pada hari tersebut. Pihak perempuan akan menyediakan buyung yang dikenali sebagai puurana kumbum yang diletakkan di ruang tamu. bakal pengantin perempuan memakai sari parisam dan dipimpin keluar oleh seorang wanita lain ke ruang tamu. parisam umpama sebuah majlis pertunangan. Lampu minyak yang dipanggil sebagai kuttu vilakku diletakkan bersebelahan puurana kumbum sebagai menunjukkan kurniaan tuhan. Sekiranya kedua-dua belah pihak pengantin bersetuju. Dalam masyarakat India.

Secara umumnya thaali tidak diwajibkan diperbuat daripada emas. thaali akan diambil dan diletakkan di tempat sembahyang atas suruhan pembuat thaali. Pihak pengantin adalah dilarang untuk menawar perkhidmatan yang dilakukan oleh pembuat thaali. Pihak lelaki akan membawa emas. Untuk menjalankan adat tersebut sebatang pokok yang masih muda dan lurus akan ditebang untuk dijadikan mukurtta kaal. Ini disebabkan terdapat pelbagai suku di kalangan masyarakat India. kelapa. Kemudian dulang akan dibawa ke rumah pengantin perempuan untuk diberi kepada pengantin lelaki dan begitulah sebaliknya. Pada thaali itu diikat segumpal benang putih yang disapu dengan kunyit. Pada masa yang sama sirih pinang akan diberikan sebagai tanda jemputan perkahwinan secara rasmi. Kayu akan dipacak sedalam setengah meter dan bahan-bahan tadi akan dimasukkan ke dalam lubang tersebut sebagai lambang . Bahan-bahan lazim seperti sirih pinang. kunyit dan sebagainya disediakan. Upacara ini dinamakan sebagai paanam paaku. Ahli-ahli keluarga pengantin akan bermohon pada Tuhan supaya perkahwinan dapat dilangsungkan tanpa gangguan. Ini adalah untuk memastikan tukang thaali mengetahui hari yang sesuai untuk membuat thaali. Tiga hari sebelum perkahwinan. Dalam upacara itu bubur manis dan nasi manis disediakan termasuklah dhoti dan sari untuk pasangan pengantin. tennant thaali dan sebagainya. Batang pokok tersebut berukuran dua atau tiga meter dan mempunyai lilitan batang antara 20 hingga 30 sentimeter.Sebelum Majlis Perkahwinan Sebelum majlis perkahwinan berlangsung. Kad diletakkan di atas dulang bersama sirih. Adat mendirikan mukuurtta kaal adalah sebagai menandakan perkahwinan akan dilangsungkan di rumah tersebut. Lima orang perempuan yang sudah berkahwin akan menyapukan kunyit cair dan kumkum pada batang kayu tersebut dari pangkal hingga hujung. pinang dan sebagainya sebagai lambang kekayaan. Adat mukuurtta kaal ini diadakan pada hari yang baik mengikut firasat masyarakat India. sirih pinang. pottut thaali. Beberapa keping kad jemputan dalam bilangan ganjil akan dibawa bersama ke kuil untu k dibawa bersembahyang (arccanai). Adat penyediaan thaali ini dilakukan tujuh atau sembilan hari sebelum hari perkahwinan. Kad jemputan ini dibuat berdasarkan almanak Hindu. kumkum. bermakna perkahwinan tidak dapat dijalankan dengan lancar. Kemudian hujung kayu diikat dengan daun ara atau mangga menggunakan kain bewarna merah. Batang kayu diambil dan dibersihkan serta dibuang kulitnya. Sekiranya terdapat kesilapan. Selepas itu upacara sembahyang dilakukan dan ini dinamakan sebagai thaalippadaiyal. terdapat beberapa perkara penting yang perlu dijalankan terlebih dahulu. Ini kerana thaali masih boleh dibuat daripada kunyit yang dikatakan lebih selamat dan tidak dicuri orang. kum kum. Kad jemputan yang telah dicetak disapu dengan serbuk kunyit cair sebagai lambang keharmonian. Terdapat pelbagai jenis thaali yang digunakan oleh masyarakat India seperti lingath thaali. kelapa dan bayaran untuk pembuat thaali. cendana. Penyediaan Thaali (Tjrumaanggalyam) Thaali atau tjirumaangalyam merupakan lambang suci perkahwinan yang dikalungkan pada leher kedua-dua pengantin. antaranya : Kad Jemputan Kad jemputan memainkan peranan yang penting dalam perkahwinan masyarakat India. wang ringgit. Mukuurtta Kaal Adat ini dilakukan lima hari sebelum hari perkahwinan dilangsungkan.

kekayaan. simbol pokok pisang. Kedua mempelai memberi hormat kepada ibu bapa atau mertua dengan menukar dulang berisi buah-buahan dan menyapu debu suci pada dahi pengantin. Tamil Thairumanam dan Diya Thairumanam yang mana perkahwinan ini dijalankan adalah berlandaskan aspek suku kaum. antaranya seperti masa yang baik untuk melangsungkan perkahwinan. Terdapat tiga jenis perkahwinan dalam masyarakat India iaitu Vaitikat Thairumanam. Kad undangan disapu dengan air kunyit dibawa ke kuil dalam jumlah ganjil sebagai tanda rasmi undangan perkahwinan. Majlis perkahwinan dimulakan dengan upacara niccayam (ikat janji) dengan memberi hadiah seperti pakaian dan lain-lain. pengertian thaali. jamuan perkahwinan dan meroboh khemah perkahwinan. memberi sirih. Upacara Kanggenam iaitu menanam sebatang pokok yang lurus dan disapu dengan serbuk kunyit tiga hari sebelum hari perkahwinan dilangsungkan. Pengantin lelaki tidak dibenarkan keluar selama tiga hari sebelum hari perkahwinan. valatu kal. Biasanya pasangan pengantin akan bertukar-tukar kalungan bunga sebanyak tiga kali dan berkongsi minum air susu bercampur pisang di dalam sebiji gelas. Kolem dan Khumbem Alipu (Mengarak Lampu) Minji (Sarung Cincin Lelaki) . Upacara perkahwinan dilakukan oleh Pedanda dengan berdoa supaya pengantin hidup bahagia hingga hari tua. mencium tapak kaki ibu bapa (membasuh kaki ibu bapa). Kebiasaannya adat mendirikan mukuurtta kaal dilakukan di rumah pengantin lelaki. Pengantin Bersanding Antara adat yang dilakukan untuk menghormati dan mendapat restu termasuklah menyerah sebiji kelapa yang dilubangkan pada bahagian atasnya. Thirumanan bermaksud penyatuan atau ikatan suci melalui perkahwinan antara pasangan suami isteri agar kekal hingga ke akhir hayat. menuang air susu ke dalamnya. Kemudian upacara sembahyang dilakukan oleh pengantin beserta lima orang perempuan tersebut. Upacara ini menandakan pasangan ini secara rasmi telah menjadi suami isteri. Pada masa yang sama pengantin berikrar akan menjaga alam sekitar sebagai lambang persahabatan dengan alam sekitar. Sebanyak sembilan jenis bijirin ditabur pada batang kayu dan lampu minyak dinyalakan. memberi hadiah dhoti (bapa mertua) serta sari (ibu mertua) dan wang. penghormatan kepada pengantin lelaki. Pedanda akan menabur sembilan jenis bijirin setelah selesai acara menyarung cincin. pemberian manisan. Pengantin lelaki akan mengalungkan thaali yang diperbuat daripada benang yang disapu dengan kunyit dan hujungnya diikat dengan seketul kunyit kepada pengantin perempuan hingga aras dada. Beberapa faktor penting yang diambil kira sebelum upacara perkahwinan dilangsungkan untuk mendapat kebahagiaan hidup. hadiah.

Paal (Menyapu Susu Lelaki) Minji (sarung Cincin Wanita) Paal (Menyapu Susu Wanita) Upacara Akad Nikah Memohon Doa Restu Paal Abisygem (Cuci Kaki Ibu Bapa) Paal Abisygem (Cuci Kaki Ibu Bapa) Malei Mathel (Bertukar Bunga Malei) Ayeer Mantherem (Juru Nikah) Otthianem (Aksesori) Perkakasan Upacara Perkahwinan Perkakasan Upacara Perkahwinan .

Hanya jamuan ringan sahaja yang diberikan kepada mereka yang merobohkan khemah perkahwinan. Khemah lazimnya akan dirobohkan.Phavitirem . Pada hari ketiga selepas perkahwinan. Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. Sekiranya jamuan diadakan di dewan. mereka mempercayai konsep kelahiran semula. iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur. Dalam masyarakat India. Pada masa itu ibu bapa mertua akan menghormati kedua-dua pengantin dengan mengadakan jamuan. Semasa Kematian Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia. Jamuan perkahwinan tidak ketinggalan diadakan selepas upacara perkahwinan dijalankan. Sarjana India juga menyatakan kematian adalah perpisahan roh dan jasad. Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak atau kaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati. Kemudian pengantin lelaki pula dikehendaki pergi ke rumah pengantin perempuan selama tiga hari. tetapi kembali ke alam barzakh . Sepanjang mayat berada di dalam rumah. sayur-sayuran akan dihidangkan kepada para tetamu. kecuali daging kerana daging amat dilarang dalam agama Hindu.Theperpul (Memakai Cincin Daun) Poree (Membakar Ramuan) Samenthi Phutu Thali (Rantai Daripada Benang) Vaalem Varuthel (Membuat Tiga Pusingan) Tallapha (Perhiasan Kepala) Selepas Majlis Perkahwinan Terdapat beberapa adat yang dijalankan oleh masyarakat India selepas berlangsungnya sesuatu perkahwinan. si mati perlu dijaga . pelbagai adat tertentu akan dilakukan. makanan selain dari sayur-sayuran dihidangkan. ayam akan disembelih sebagai tanda menunjukkan tamatnya upacara perkahwinan. Untuk melaksanakan upacara ini. Serbuk suci atau tiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum disembahyang. Namun amalan tersebut tidak lagi dilakukan pada masa kini. mayat akan diletakkan di ruang tamu. Jamuan tersebut akan turut disertai oleh saudara mara serta sahabat handai. mayat akan dibakar atau dikebumikan. kematian Bagi masyarakat India. di mana jasad akan hancur. Sekiranya perkahwinan dilakukan di kuil. Sebelum khemah dirobohkan. Antara adat tersebut ialah pengantin perempuan dikehendaki pergi ke rumah pengantin lelaki sebagai menghormati suami selepas mereka disahkan sebagai pasangan suami isteri.

Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat. Upacara Vaaikkarisi Setelah dimandi dan dihias dengan cantik. mereka dikehendaki memegang neippantam. Upacara Menanggalkan Thaali Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuah kematian dalam sesebuah keluarga. Dalam upacara tersebut. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan k ain putih. Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan kain dhoti untuk mengela kkan habuk memasuki air tersebut. Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit. perigi atau sumber-sumber air yang lain. Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat. justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut serta ke tanah perkuburan. bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. Neip bermaksud minyak sapi dan pantam adalah obor. gambar gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian bunga tersebut dikalungkan pada si mati. Ini dilakukan seolah-olah menunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. Upacara vaaikkarisi akan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula. si isteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat suaminya dimandikan. Lagu-lagu suci seperti teevaaram. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau. tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga ke tanah perkuburan. Thaali itu seterusnya akan dimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah. Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah. beras akan diarak dari kiri ke kanan. ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada. Mayat seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur. Untuk menunjukkan kesedihan. Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. seterusnya seorang wanita yang sudah berusia dan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali. mayat akan dimasuk kan ke dalam keranda. kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja. Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir. Sebelum dimandikan. Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas. kecuali air paip. Selepas dimandikan. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. Air tersebut diperolehi dari sungai. Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi minyak. Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang dinamakan vaaikkarisi. Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan . Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepala mayat.dengan sebaiknya. Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat. si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki.

pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng. Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut. Keranda akan digerakkan beberapa kali sebelum menghampiri liang lahad. pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat. Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si mati sebagai hadiah terakhir. Pengebumian Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung. Selesai upacara tersebut. Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. kaiulaasam seer' berulang kali. Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur. Ahli-ahli keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan. Sepanjang perjalanan. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. Kollic Catti Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api. Setelah mayat dikebumikan. semua yang hadir perlu ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke rumah. Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk. Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa. Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan menyebut 'sorkam seer. Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut. Apabila tiba di tanah perkuburan. Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu. biji sawi dan bijan. Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam. bahanbahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri. . lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan.kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. pada pusingan ketiga. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan. Ada juga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ.

Kemudian upacara sembahyang dimulakan dengan meminta Tuhan supaya melindungi si mati. Setiap kali sembahyang. setelah itu makanan dihidangkan kepada para tetamu. Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air. susu. Membersihkan Rumah Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur. Sebaldi air akan diletakkan di hadapan rumah dan lampu minyak sentiasa dinyalakan. abu mayat akan dikumpulkan keesokan harinya. air kelapa muda dan air mawar. Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam. Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan. Di sisi gambar tersebut pula dinyalakan lampu minyak dan bunga ditabur. makanan dihidangkan kepada para tetamu. pedanda akan dibayar dengan upah berbentuk wang ringgit. Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan menyapu pada dahi sebelum masuk ke dalam rumah. Sembahyang yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam dan yang ketiga pada awal pagi. Hari berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk seperti keranda.Selepas Kematian Selepas selesai upacara pengebumian. Kemudian abu bahagian kepala dimasukkan ke dalam sebuah periuk . Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau dinding dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik. pada masa yang sama nyanyian lagu-lagu suci dimainkan. Selesai upacara bersembahyang. Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan kemudian barulah boleh masuk ke rumah. . Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai karumaati iaitu hari bersembahyang. Rumput akan dibakar dan mentera serta doa dibaca. Semua ini dibawa untuk dipersembahkan kepada si mati. sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian. lampu minyak dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat dan selepas itu ahli -ahli keluarga dikehendaki mandi untuk membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan. berakhirlah upacara karumaati. manakala abu yang lain dimasukkan ke dalam periuk yang berasingan. Batu-bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain m erah dan dimasukkan ke dalam periuk. Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk mencuci kaki dan selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi. Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan disembahyangkan oleh ahli keluarga. Bagi mereka yang membawa kollic catti akan pulang ke rumah untuk melakukan upacara kollic catti. Upacara sembahyang dilakukan sebanyak tiga kali. Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal atau upacara mendirikan batu. Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari selepas kematian. Mengumpul Abu Mayat Bagi mayat yang dibakar. iaitu samada abu mayat ditanam atau dimasukkan ke dalam kain kuning dan dilepaskan ke laut. selain itu debu suci dan garam disertakan. bertujuan agar roh si mati sentiasa dalam keadaan tenang dan aman. Berkabung Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung selepas berlakunya sesebuah kematian. Dengan ini. Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di kalangan masyarakat India. Susu terlebih dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan bara api. sayur -sayuran dan buah-buahan. saudaramara dan sahabat-handai akan berkumpul di rumah si mati dengan membawa pelbagai jenis juadah tradisional termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan. beberapa adat seperti berikut akan dilakukan. Makanan yang terdiri daripada sayur-sayuran atau haiwan yang tidak berdarah akan dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati. Ini adalah menunjukkan tamatnya upacara kollic catti. Potret si mati dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk upacara sembahyang. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful