PENGENALAN

Masyarakat India merupakan etnik ketiga terbesar di Malaysia dan juga salah satu kaum yang telah menyumbang ke arah pembentukan sebuah masyarakat majmuk di negara kita. Seperti masyarakat lain, masyarakat India juga kaya dengan ciri -ciri kebudayaan mereka dan masih mengekalkan kebudayaan tersebut sehingga kini. Adat resam yang diamalkan oleh masyarakat India mempunyai banyak persamaan dengan kebudayaan masyarakat Melayu. Ini jelas terlihat dalam aspek kelahiran dan perkahwinan. Seperti juga masyarakat lain, masyarakat India terdiri daripada pelbagai suku kaum, justeru itu maklumat berikut hanya memaparkan adat resam masyarakat India secara umum. KELAHIRAN Sewaktu Mengandung Adat Valaikaappu adalah adat yang dilakukan ketika kandungan sulung wanita hamil menjangkau usia tujuh hingga sembilan bulan. Wanita hamil tersebut akan dipakaikan sebentuk gelang tangan baru yang dikenali sebagai Suulkaappu. Suul bermaksud `kandungan ibu dan Kaappu pula bermaksud 'perlindungan'. Gelang ini dipakai bertujuan untuk melindungi bayi di dalam kandungan daripada kesukaran semasa bersalin. Adat Valaikaappu diadakan pada hari dan masa yang baik menurut kalendar India. Upacara ini akan diadakan di rumah suami atau ibu bapa dan disertai oleh kaum wanita yang telah bersuami dan mempunyai anak yang dipanggil cumanggali. Gelang tangan yang dipakaikan dalam upacara ini terdiri daripada beberapa jenis iaitu gelang kaca, pancalogam dan emas mengikut kemampuan masing-masing. Setelah anak dilahirkan, gelang tangan emas tersebut akan dileburkan untuk dibuat perhiasan bagi bayi tersebut dan akan dipakaikan pada hari pemberian nama. Pada hari upacara dilakukan, hadiah kepada wanita hamil tersebut yang dikenali sebagai ciir diatur ke dalam dulang yang mempunyai bilangan ganjil. Hadiah ini termasuk barang kemas, sari, gelang tangan, serbuk kumkum, kunyit, buah-buahan, sirih pinang, sikat dan cermin serta pelbagai manisan. Hadiah di dalam dulang ini akan diletak di ruang tamu dan seterusnya upacara memandikan wanita hamil tersebut diadakan. Upacara ini juga dikenali Ibu memakaikan gelang emas sebagai mutugu niir (kulittal). Wanita hamil tersebut didudukkan di bilik mandi dan dimandikan dengan air seperti air susu, air kunyit, air kelapa muda, air mawar dan bunga-bungaan. Setelah mandi, wanita hamil tersebut akan dihias seperti pengantin dan seterusnya akan dikalungkan dengan kalungan bunga oleh suaminya. Wanita hamil tersebut dipakaikan dengan sari perkahwinan atau sari baru yang dibeli oleh ibu bapanya dan didudukkan di ruang tamu. Seterusnya lampu minyak kuttu vilakku dihidupkan sebagai memohon restu Tuhan dan sebagai memulakan upacara. Berbagai makanan juga disediakan khas bagi wanita hamil tersebut seperti pelbagai jenis nasi, kuih muih, buah-buahan dan bunga-bungaan.

kunyit. wanita hamil tersebut akan tinggal di rumah ibu bapanya selama sebulan selepas bersalin. Sebagai tanda terima kasih. Wanita hamil itu diminta membuka salah satu bungkusan yang diingini. kumkum diletak di dahi dan gelang tangan dipakaikan. Nasi-nasi tersebut diletak di atas daun pisang berasingan dan seterusnya dibungkus dengan kain putih dan disimpul. Setelah itu. dipercayai anak yang bakal lahir adalah perempuan. Bintang bayi ini akan menentukan mental. Kapur barus dihidupkan di atas sirih tadi. Dulang diangkat oleh tiga orang cumanggali dan diputar mengikut arah jam dan dilambai sebanyak tiga kali di hadapan wanita hamil tersebut. Suami menyuapkan manisan ke dalam mulut isteri Semasa Bersalin Waktu kelahiran adalah penting bagi masyarakat India dimana ia akan dicatat dengan tepat bagi menentukan bintang bayi mengikut almanak Hindu. Selesai upacara valaikaapu dijalankan. bunga dan beberapa gelang kepada cumanggali yang menjalankan upacara ini. Jika bungkusan yang dibuka adalah nasi manis. Makanan yang disediakan juga disuapkan kepada wanita hamil tersebut. fizikal dan rohani bayi sehingga dewasa. Para cumanggali akan memulakan upacara dengan menyapu krim cendana pada kedua belah tangan dan pipi wanita hamil. wanita hamil akan menghadiahkan sirih pinang. Namun begitu adat ini disesuaikan dengan hanya membisikkannya sebaik sahaja melihat bayi tersebut kerana perubatan moden tidak membenarkan . isi dulang aalatti dibuang di hadapan pintu rumah. Sebaik sahaja bayi dilahirkan. Ibu mengelilingkan beras di atas kepala sebanyak tiga kali Seterusnya wanita yang hamil itu akan memakan salah satu nasi yang disediakan. sami atau sesiapa sahaja yang berpengetahuan tinggi mengenai agama Hindu akan membisikkan Gayatri Mantiram iaitu sejenis mantera Tuhan di telinga bayi sebelum tali pusat dipotong.Adat ini dimulakan dengan upacara sembahyang. Salah seorang cumanggali akan mencelup ibu jarinya ke dalam air aalatti dan menyapunya ke dahi wanita hamil itu. pendidikan dan struktur lapisan masyarakat. Upacara valaikaappu ini masih diterima dan diamalkan masyarakat India tetapi disesuaikan mengikut faktor ekonomi. sebaliknya pula adalah lelaki. Menyapu kunyit pada tangan dan pipi Seterusnya upacara aalatti dijalankan iaitu dengan menyediakan air kunyit yang dicampurkan kapur sirih dan diisi dalam sebuah dulang khas dan sirih diletakkan di tengah-tengahnya.

orang luar dilarang melawat mereka kecuali untuk tujuan perubatan. Membawa Bayi Pulang Ke Rumah Bayi yang dilahirkan di hospital akan dibaw a pulang ke rumah pada hari ketiga. serbuk kunyit. dulang yang mengandungi serbuk kunyit. Minyak savvennai yang merupakan campuran minyak bijan. Bahan-bahan ini dimasukkan bersama untuk mengelak dari dikorek oleh binatang liar dan tidak digunakan oleh ahli sihir. Dulang juga dilambai sebanyak tiga kali. garam dan pinang. Bagi upacara aalati ini. Madu pula dikatakan dapat melembutkan lidah bayi dan memudahkan bayi bertutur. isi dulang aalati dibuang. Setitik minyak bijan yang dicampur dengan sedikit susu ibu dan disap u ke mulut bayi akan bertindak menjadi pelawas dalam sistem penghadaman dan membantu tumbesaran bayi tersebut. Kegunaan minyak ini dipercayai boleh membawa kecantikan dan supaya bayi tidak diserang sebarang penyakit. Menyapu Madu Bayi yang baru dilahirkan juga akan disapu madu bercampur minyak sapi pada lidahnya. Bagi ibu yang bersalin normal. air gula juga boleh digunakan. arang. Seterusnya para cumanggali akan mencelupkan ibu jarinya ke dalam dulang tersebut dan mencalitkan ke dahi ibu dan anak. Bisikan nama Tuhan pada telinga bayi adalah untuk membolehkan bayi tadi mendengar nama Tuhan sebelum mendengar apa-apa yang lain.sesiapa memasuki bilik bersalin. Selepas Kelahiran Adat-adat berikut dijalankan selepas kelahiran bayi. Jika proses bersalin secara pembedahan. minyak lenga dan mambu juga kadangkala digunakan. ibu yang baru bersalin tidak dibenarkan mandi selama dua minggu atas sebab-sebab kesihatan akibat fizikal ibu yang lemah kerana pembedahan dan kesan kelahiran. kapur sirih yang dicairkan. Di samping madu. Potong Tali Pusat Tali pusat yang dipotong akan ditanam bersama uri dan tembuni di sekitar kawasan rumah bersama duit tembaga. si ibu akan mandi . Sebelum bayi dibawa masuk ke rumah upacara aalati dilakukan. ketujuh dan sebagainya iaitu pada bilangan hari ganjil. kelima. Bagi dua minggu pertama. Ia bertujuan untuk membawa rahmat kepada bayi tersebut. Setelah ibu dan anak masuk ke dalam rumah. Ia bertujuan untuk mengelakkan bala atau sebarang malapetaka dariapada berlaku. mereka diasingkan dari ahli keluarga yang lain di sebuah bilik khas yang sentiasa dijaga kebersihannya. Mandi Selepas Bersalin Apabila bayi dan ibu kembali ke rumah. sirih dan kapur barus yang dinyalakan diangkat dan diputar tiga kali mengikut arah jam dan juga lawan jam.

Ia dilakukan dengan memasukkan bayi ke dalam buaian dan dikendalikan oleh ahli keluarga yang tertua yang arif tentang agama dan perkara yang berkaitan dengan dewa-dewa. Berendoi Memberi Nama Sebaik sahaja bayi berusia enam belas hari. Setelah itu bayi diasapkan dengan asap kemenyan. Saudara mara yang hadir akan memberi pelbagai hadiah dan upacara diakhiri dengan jamuan dan upacara sembahyang bagi mendoakan kesejahteraan bayi. urutan perlahan dilakukan pada tubuh bayi dan tulang belakang bayi supaya tidak bengkok. kas-kas dan kacang hijau yang ditumbuk digunakan sebagai pembersih badan bayi bertujuan untuk mengelakkan penyakit kulit dan melicinkan kulit bayi. Namun amalan ini semakin berkurangan dilakukan dan hanya diamalkan oleh generasi tua sahaja. Beberapa bahan seperti serbuk kunyit. Rambut ibu akan dikeringkan dengan segera dengan asap kemenyan bagi mengelakkan sakit kepala. Selesai dimandikan. Upacara mendodoi ini juga dikenali sebagai taalaattu bermaksud penggoyangan lidah. Bayi kemudiannya dimasukkan ke dalam buaian dan namanya diumumkan pada orang ramai. . selsema dan juga untuk menyegarkan tubuh badan selepas bersalin. ikan kering dan sebagainya. Akhir sekali bayi akan dibedung dengan kain bertujuan untuk meluruskan a nggota badan bayi.selang sehari selepas bersalin. Bayi pula kebiasaanya dimandikan pada waktu petang oleh seorang wanita yang berpengalaman. Nama-nama yang dipilih lazimnya berdasarkan almanak dengan mengikut tarikh kelahiran bayi. Upacara dimulakan dengan mengadakan upacara sembahyang sebagai tanda kesyukuran. Beberapa herba dan dedaun seperti aadatoodai dididihkan bersama air. Mandian ini dilakukan dengan menyiram ke seluruh badan bayi dengan menggunakan air suam yang kadangkala dicampur dengan bahan-bahan herba. Upacara dimulakan dengan ucapan aaraaro aariraro atau cerita-cerita nasihat. Terdapat juga upacara memuja Dewi Pecciyamman dan Dewi Kaatteeri dilakukan oleh segelintir masyarakat India. Mendodoi Bayi Amalan mendodoi bayi merupakan upacara yang paling penting dalam masyarakat India. Ketika bayi dimandikan. Bagi tujuan kecantikan. Ia bertujuan agar bayi tersebut menjadi seorang yang berguna. kening dan telinga turut diurut. Bahan bahan persembahan juga disediakan seperti kari ayam betina. telur rebus. Air tersebut digunakan untuk mandi. Upacara pemujaan dilakukan dengan membersihkan sekeliling rumah dan memasang lampu minyak di keliling rumah. minyak bijan. dan disapu dengan bedak yang diperbuat dari tepung beras supaya tidak dihinggapi ruam. hidung. Nama-nama tokoh sejarawan. Susu juga digunakan se bagai bahan utama untuk melembutkan kulit bayi. nenek moyang serta yang berkaitan dengan agama Hindu juga dipilih bagi bayi tersebut kerana nama yang dipilih ini akan mempengaruhi perwatakannya kelak. Ia bertujuan untuk mengelak penyakit sawan atau kuning. upacara pemberian nama dilakukan. bayi ditonggengkan dengan mengangkat kedua belah kaki sambil menepuk bahagian punggung untuk mengeluarkan kahak.

Raasi poruttam. Vaiya poruttam. sub etnik. Kana poruttam. faktor-faktor lain seperti status ekonomi dan status sosial merangkumi aspek seperti umur. Ada kalanya orang tengah yang dipanggil tirumana taraga akan membantu dalam kerja-kerja merisik. Raasiyaati paati poruttam. buah -buahan. rupa paras dan latar belakang keluarga juga turut diambil kira. Bakal pengantin lelaki akan mengunjungi bakal pengantin perempuan untuk melihat sendiri paras rup a dan perawakan calon isterinya. Mahentira poruttam. cendana dan kumkum untuk diberikan kepada wakil perempuan. Bakal pengantin perempuan akan memakai sari dan dipertanggungjawabkan menghidang air minuman. mereka hanya melayan orang yang datang sebagai tetamu dan tidak boleh mengambil barangbarang tersebut. dalam ajaran Hindu tidak terdapat konsep perceraian. Pada masa itu bakal pengantin lelaki berpeluang melihat pengantin perempuan dengan lebih dekat lagi. Selain itu. Adat penyesuaian bakal pengantin dikenali sebagai Thairumanam Poruttam Paartal dijalankan terlebih dahulu. Yooni poruttam. Kemudian kunjungan ini dibalas oleh wakil perempuan. Sebaik sahaja sampai ke rumah bakal pengantin perempuan. kasta dan agama. pinang. cendana. adat pen paarttal juga bertujuan untuk mengetahui latar belakang bakal pengantin lelaki. bapa kedua-dua belah pihak akan berbincang mengenai perkahwinan tersebut. jenis pekerjaan. perbincangan ak an diadakan dengan saudara- . Jika tidak. Oleh itu bakal pengantin perempuan perlu melayani para tetamu yang bertandang termasuklah bakal suami. Adat ini dikenali sebagai pen paarttal atau dalam bahasa Melayu dipanggil sebagai melihat bakal isteri. bungabungaan. Dalam masyarakat India. Terdapat 21 aspek perlu diambil kira untuk menentukan kesesuaian pasangan bakal pengantin dengan cara tilikan dimanak Hindu. sirih pinang. Buah tangan seperti kelapa. Barang-barang ini dibawa sebagai tanda kedatangan mereka atas niat yang baik dan untuk mengeratkan lagi hubungan kekeluargaan. tahap pendidikan. Wakil lelaki akan datang ke rumah pihak perempuan dalam jumlah bilangan yang ganjil dengan membawa beberapa barangan seperti kelapa. Selalunya maklumat-maklumat ini diperolehi secara langsung dari pihak yang terlibat dan juga secara tidak langsung menerusi sahabat-handai dan saudara mara. sirih. bunyi-bunyian serta serbuk kumkum akan dibawa.Merisik Dalam peringkat merisik. Kali ini pengantin perempuan tidak turut serta. Pentiikka poruttam. Racau poruttam dan Veetai poruttam. beberapa aspek perlu diberi perhatian seperti faktor etnik. Kunjungan Ke Rumah Pengantin Adat ini dilakukan selepas adat merisik dilakukan. etika dan moral. buah-buahan. Tetapi kini peranan tersebut telah diambil alih oleh ejen-ejen perkahwinan yang berdaftar. Sekiranya bapa salah seorang bakal pengantin telah meninggal dunia. Pihak perempuan akan menerima hantaran tersebut sekiranya bersetuju. Ketika itu wakil pihak lelaki perlu datang dalam jumlah ganjil walaupun bilangan tersebut ramai. Diantara yang masih diamalkan oleh masyarakat Hindu iaitu Tina poruttam/Natcattira poruttam. PERKHAWINAN Ikat Janji Ikat janji atau niccayam dilakukan selepas mendapat persetujuan kedua-dua belah pihak.

. Lampu minyak yang dipanggil sebagai kuttu vilakku diletakkan bersebelahan puurana kumbum sebagai menunjukkan kurniaan tuhan. Pihak pengantin lelaki akan menyediakan beberapa jenis hantaran dalam jumlah ganjil. mereka akan mengikat janji. Bagi memulakan adat tersebut. parisam umpama sebuah majlis pertunangan. Ini dikenali sebagai orrai-maalai atau kalungan tunggal. Pihak perempuan akan menyediakan buyung yang dikenali sebagai puurana kumbum yang diletakkan di ruang tamu. Kemudian bapa pengantin perempuan akan membawa parisam yang mengandungi sari dan diberi kepada anaknya. Sekiranya kedua-dua belah pihak pengantin bersetuju. Tiga upacara penting iaitu mengunjungi rumah pengantin ( pen paartal). adat ikat janji (niccayam) dan pemberian hadiah (parisam) merupakan adat yang sering dilakukan oleh masyarakat India. Kemudian mereka akan membincangkan mengenai hari perkahwinan dan tentang belanja untuk pengantin perempuan. Pada hari tersebut. Adat pemberian parisam akan diadakan pada hari yang telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak. Seterusnya perkahwinan tersebut akan diumumkan kepada orang ramai. Pengiring akan memberi kad jemputan kepada kedua-dua pihak pengantin. Namun begitu ada di kalangan mereka yang tidak lagi melakukan upacara tersebut untuk mengelakkan pembaziran. Pada masa yang sama pengantin perempuan menulis sesuatu dengan menggunakan kunyit sebagai meminta restu daripada tuhan. Setelah itu barulah pihak lelaki dan jemputan lain boleh melihat puurana kumbum dengan lebih dekat lagi. Bertunang dan sembahyang Adat menyuap kanl kande Sami memberikan ku'gumem Bakal pengantin lelaki seterusnya akan melafazkan ikat janji bagi menyatakan persetujuan untuk mengahwini bakal pengantin perempuan. Pada masa yang sama alat muzik tradisional seperti naatasawaram dan meelam dimainkan. Dalam masyarakat India. kedua-dua pengantin akan menukar sirih pinang yang dinamakan taambuulan marrutal.mara. Parisam Adat parisam terbahagi kepada dua iaitu parisam biasa atau udan parisam. Parisam biasa adalah pemberian hadiah yang dijalankan lebih awal daripada hari perkahwinan. Sebagai tanda ikatan. Parisam akan dibawa ke rumah pengantin perempuan diketuai oleh bakal pengantin lelaki dengan memakai pakaian tradisional masyarakat India. upacara sembahyang akan dilakukan terlebih dahulu. kad jemputan dan sebagainya. Kemudian upacara niccayam akan dilakukan dan lazimnya akan dijalankan dengan bertukar-tukar kalungan bunga. bakal pengantin perempuan memakai sari parisam dan dipimpin keluar oleh seorang wanita lain ke ruang tamu. Hantaran ini perlu disediakan oleh wanita yang sudah bersuami sahaja dan mereka dipanggil cumanggali. Pada masa ini beberapa orang saudara-mara boleh mengalungkan kalungan bunga pada bakal pengantin perempuan. manakala udan parisam adalah pemberian hadiah yang dilakukan pada hari yang sama di sebelah pagi sebelum perkahwinan dilangsungkan.

terdapat beberapa perkara penting yang perlu dijalankan terlebih dahulu. Beberapa keping kad jemputan dalam bilangan ganjil akan dibawa bersama ke kuil untu k dibawa bersembahyang (arccanai). Tiga hari sebelum perkahwinan. tennant thaali dan sebagainya. kelapa. Mukuurtta Kaal Adat ini dilakukan lima hari sebelum hari perkahwinan dilangsungkan. Kad diletakkan di atas dulang bersama sirih. Batang kayu diambil dan dibersihkan serta dibuang kulitnya. Pihak lelaki akan membawa emas. pinang dan sebagainya sebagai lambang kekayaan. bermakna perkahwinan tidak dapat dijalankan dengan lancar. Kad jemputan yang telah dicetak disapu dengan serbuk kunyit cair sebagai lambang keharmonian. Dalam upacara itu bubur manis dan nasi manis disediakan termasuklah dhoti dan sari untuk pasangan pengantin. Lima orang perempuan yang sudah berkahwin akan menyapukan kunyit cair dan kumkum pada batang kayu tersebut dari pangkal hingga hujung. Kemudian hujung kayu diikat dengan daun ara atau mangga menggunakan kain bewarna merah. kum kum. pottut thaali. kelapa dan bayaran untuk pembuat thaali. Adat mukuurtta kaal ini diadakan pada hari yang baik mengikut firasat masyarakat India. Sekiranya terdapat kesilapan. Pihak pengantin adalah dilarang untuk menawar perkhidmatan yang dilakukan oleh pembuat thaali. Adat penyediaan thaali ini dilakukan tujuh atau sembilan hari sebelum hari perkahwinan. Kayu akan dipacak sedalam setengah meter dan bahan-bahan tadi akan dimasukkan ke dalam lubang tersebut sebagai lambang . Ini adalah untuk memastikan tukang thaali mengetahui hari yang sesuai untuk membuat thaali. Selepas itu upacara sembahyang dilakukan dan ini dinamakan sebagai thaalippadaiyal. Untuk menjalankan adat tersebut sebatang pokok yang masih muda dan lurus akan ditebang untuk dijadikan mukurtta kaal. Kad jemputan ini dibuat berdasarkan almanak Hindu. thaali akan diambil dan diletakkan di tempat sembahyang atas suruhan pembuat thaali. antaranya : Kad Jemputan Kad jemputan memainkan peranan yang penting dalam perkahwinan masyarakat India. cendana. Pada thaali itu diikat segumpal benang putih yang disapu dengan kunyit.Sebelum Majlis Perkahwinan Sebelum majlis perkahwinan berlangsung. Upacara ini dinamakan sebagai paanam paaku. sirih pinang. wang ringgit. Batang pokok tersebut berukuran dua atau tiga meter dan mempunyai lilitan batang antara 20 hingga 30 sentimeter. Ini kerana thaali masih boleh dibuat daripada kunyit yang dikatakan lebih selamat dan tidak dicuri orang. kumkum. Terdapat pelbagai jenis thaali yang digunakan oleh masyarakat India seperti lingath thaali. Bahan-bahan lazim seperti sirih pinang. Penyediaan Thaali (Tjrumaanggalyam) Thaali atau tjirumaangalyam merupakan lambang suci perkahwinan yang dikalungkan pada leher kedua-dua pengantin. Ahli-ahli keluarga pengantin akan bermohon pada Tuhan supaya perkahwinan dapat dilangsungkan tanpa gangguan. Pada masa yang sama sirih pinang akan diberikan sebagai tanda jemputan perkahwinan secara rasmi. Kemudian dulang akan dibawa ke rumah pengantin perempuan untuk diberi kepada pengantin lelaki dan begitulah sebaliknya. Adat mendirikan mukuurtta kaal adalah sebagai menandakan perkahwinan akan dilangsungkan di rumah tersebut. Ini disebabkan terdapat pelbagai suku di kalangan masyarakat India. Secara umumnya thaali tidak diwajibkan diperbuat daripada emas. kunyit dan sebagainya disediakan.

Pengantin Bersanding Antara adat yang dilakukan untuk menghormati dan mendapat restu termasuklah menyerah sebiji kelapa yang dilubangkan pada bahagian atasnya. Beberapa faktor penting yang diambil kira sebelum upacara perkahwinan dilangsungkan untuk mendapat kebahagiaan hidup. mencium tapak kaki ibu bapa (membasuh kaki ibu bapa). Upacara perkahwinan dilakukan oleh Pedanda dengan berdoa supaya pengantin hidup bahagia hingga hari tua. memberi hadiah dhoti (bapa mertua) serta sari (ibu mertua) dan wang. penghormatan kepada pengantin lelaki. pengertian thaali. menuang air susu ke dalamnya. antaranya seperti masa yang baik untuk melangsungkan perkahwinan. memberi sirih. pemberian manisan. Kebiasaannya adat mendirikan mukuurtta kaal dilakukan di rumah pengantin lelaki. jamuan perkahwinan dan meroboh khemah perkahwinan. valatu kal. Sebanyak sembilan jenis bijirin ditabur pada batang kayu dan lampu minyak dinyalakan. Thirumanan bermaksud penyatuan atau ikatan suci melalui perkahwinan antara pasangan suami isteri agar kekal hingga ke akhir hayat. Pengantin lelaki akan mengalungkan thaali yang diperbuat daripada benang yang disapu dengan kunyit dan hujungnya diikat dengan seketul kunyit kepada pengantin perempuan hingga aras dada. Tamil Thairumanam dan Diya Thairumanam yang mana perkahwinan ini dijalankan adalah berlandaskan aspek suku kaum. Pedanda akan menabur sembilan jenis bijirin setelah selesai acara menyarung cincin. Kedua mempelai memberi hormat kepada ibu bapa atau mertua dengan menukar dulang berisi buah-buahan dan menyapu debu suci pada dahi pengantin. Majlis perkahwinan dimulakan dengan upacara niccayam (ikat janji) dengan memberi hadiah seperti pakaian dan lain-lain. Pada masa yang sama pengantin berikrar akan menjaga alam sekitar sebagai lambang persahabatan dengan alam sekitar. Terdapat tiga jenis perkahwinan dalam masyarakat India iaitu Vaitikat Thairumanam. Upacara Kanggenam iaitu menanam sebatang pokok yang lurus dan disapu dengan serbuk kunyit tiga hari sebelum hari perkahwinan dilangsungkan. Kolem dan Khumbem Alipu (Mengarak Lampu) Minji (Sarung Cincin Lelaki) . Pengantin lelaki tidak dibenarkan keluar selama tiga hari sebelum hari perkahwinan. hadiah. simbol pokok pisang. Biasanya pasangan pengantin akan bertukar-tukar kalungan bunga sebanyak tiga kali dan berkongsi minum air susu bercampur pisang di dalam sebiji gelas.kekayaan. Kemudian upacara sembahyang dilakukan oleh pengantin beserta lima orang perempuan tersebut. Upacara ini menandakan pasangan ini secara rasmi telah menjadi suami isteri. Kad undangan disapu dengan air kunyit dibawa ke kuil dalam jumlah ganjil sebagai tanda rasmi undangan perkahwinan.

Paal (Menyapu Susu Lelaki) Minji (sarung Cincin Wanita) Paal (Menyapu Susu Wanita) Upacara Akad Nikah Memohon Doa Restu Paal Abisygem (Cuci Kaki Ibu Bapa) Paal Abisygem (Cuci Kaki Ibu Bapa) Malei Mathel (Bertukar Bunga Malei) Ayeer Mantherem (Juru Nikah) Otthianem (Aksesori) Perkakasan Upacara Perkahwinan Perkakasan Upacara Perkahwinan .

makanan selain dari sayur-sayuran dihidangkan. mayat akan diletakkan di ruang tamu. Hanya jamuan ringan sahaja yang diberikan kepada mereka yang merobohkan khemah perkahwinan. pelbagai adat tertentu akan dilakukan. di mana jasad akan hancur. sayur-sayuran akan dihidangkan kepada para tetamu. Khemah lazimnya akan dirobohkan. Pada masa itu ibu bapa mertua akan menghormati kedua-dua pengantin dengan mengadakan jamuan. Serbuk suci atau tiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum disembahyang. mereka mempercayai konsep kelahiran semula. Sekiranya jamuan diadakan di dewan. Sepanjang mayat berada di dalam rumah. mayat akan dibakar atau dikebumikan. Semasa Kematian Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia. Namun amalan tersebut tidak lagi dilakukan pada masa kini.Phavitirem . tetapi kembali ke alam barzakh . Kemudian pengantin lelaki pula dikehendaki pergi ke rumah pengantin perempuan selama tiga hari. ayam akan disembelih sebagai tanda menunjukkan tamatnya upacara perkahwinan. Dalam masyarakat India. Sarjana India juga menyatakan kematian adalah perpisahan roh dan jasad. kematian Bagi masyarakat India. Sebelum khemah dirobohkan. Sekiranya perkahwinan dilakukan di kuil. si mati perlu dijaga . Pada hari ketiga selepas perkahwinan.Theperpul (Memakai Cincin Daun) Poree (Membakar Ramuan) Samenthi Phutu Thali (Rantai Daripada Benang) Vaalem Varuthel (Membuat Tiga Pusingan) Tallapha (Perhiasan Kepala) Selepas Majlis Perkahwinan Terdapat beberapa adat yang dijalankan oleh masyarakat India selepas berlangsungnya sesuatu perkahwinan. Untuk melaksanakan upacara ini. Jamuan tersebut akan turut disertai oleh saudara mara serta sahabat handai. iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur. Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati. Antara adat tersebut ialah pengantin perempuan dikehendaki pergi ke rumah pengantin lelaki sebagai menghormati suami selepas mereka disahkan sebagai pasangan suami isteri. Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak atau kaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan. Jamuan perkahwinan tidak ketinggalan diadakan selepas upacara perkahwinan dijalankan. kecuali daging kerana daging amat dilarang dalam agama Hindu.

Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki. Upacara Menanggalkan Thaali Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuah kematian dalam sesebuah keluarga. Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan . Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit. perigi atau sumber-sumber air yang lain. seterusnya seorang wanita yang sudah berusia dan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali. Lagu-lagu suci seperti teevaaram. Selepas dimandikan. Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat. justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut serta ke tanah perkuburan. beras akan diarak dari kiri ke kanan. Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah. Thaali itu seterusnya akan dimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah. kecuali air paip. gambar gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu. minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir. Ini dilakukan seolah-olah menunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. Upacara vaaikkarisi akan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula. Untuk menunjukkan kesedihan. Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat. Neip bermaksud minyak sapi dan pantam adalah obor.dengan sebaiknya. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat. Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. Mayat seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur. Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi minyak. Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan kain dhoti untuk mengela kkan habuk memasuki air tersebut. Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang dinamakan vaaikkarisi. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan k ain putih. Sebelum dimandikan. ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada. Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian bunga tersebut dikalungkan pada si mati. kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. Air tersebut diperolehi dari sungai. mayat akan dimasuk kan ke dalam keranda. Dalam upacara tersebut. tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga ke tanah perkuburan. bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. si isteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat suaminya dimandikan. Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan. Upacara Vaaikkarisi Setelah dimandi dan dihias dengan cantik. mereka dikehendaki memegang neippantam. Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepala mayat. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau. Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja.

Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si mati sebagai hadiah terakhir. Ada juga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut. Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam. pada pusingan ketiga. kaiulaasam seer' berulang kali. Keranda akan digerakkan beberapa kali sebelum menghampiri liang lahad. Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu.kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan. Setelah mayat dikebumikan. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan. Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan menyebut 'sorkam seer. Pengebumian Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung. . Ahli-ahli keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan. pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. Sepanjang perjalanan. Selesai upacara tersebut. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan. biji sawi dan bijan. bahanbahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri. Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa. Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut. Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. Apabila tiba di tanah perkuburan. semua yang hadir perlu ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke rumah. Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat. pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat. satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur. Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar. lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ. Kollic Catti Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala.

makanan dihidangkan kepada para tetamu. Membersihkan Rumah Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur. abu mayat akan dikumpulkan keesokan harinya. pada masa yang sama nyanyian lagu-lagu suci dimainkan. berakhirlah upacara karumaati. Sebaldi air akan diletakkan di hadapan rumah dan lampu minyak sentiasa dinyalakan. pedanda akan dibayar dengan upah berbentuk wang ringgit. Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk mencuci kaki dan selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi. Berkabung Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung selepas berlakunya sesebuah kematian. . Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan menyapu pada dahi sebelum masuk ke dalam rumah. saudaramara dan sahabat-handai akan berkumpul di rumah si mati dengan membawa pelbagai jenis juadah tradisional termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan. Selesai upacara bersembahyang. setelah itu makanan dihidangkan kepada para tetamu. selain itu debu suci dan garam disertakan. Mengumpul Abu Mayat Bagi mayat yang dibakar. Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan. Upacara sembahyang dilakukan sebanyak tiga kali. Sembahyang yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam dan yang ketiga pada awal pagi. Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan kemudian barulah boleh masuk ke rumah. lampu minyak dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat dan selepas itu ahli -ahli keluarga dikehendaki mandi untuk membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan. Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air. air kelapa muda dan air mawar. Rumput akan dibakar dan mentera serta doa dibaca. Makanan yang terdiri daripada sayur-sayuran atau haiwan yang tidak berdarah akan dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati. Dengan ini. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Batu-bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain m erah dan dimasukkan ke dalam periuk. sayur -sayuran dan buah-buahan. manakala abu yang lain dimasukkan ke dalam periuk yang berasingan. Kemudian abu bahagian kepala dimasukkan ke dalam sebuah periuk . Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal atau upacara mendirikan batu. beberapa adat seperti berikut akan dilakukan. Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai karumaati iaitu hari bersembahyang. susu. Setiap kali sembahyang. Semua ini dibawa untuk dipersembahkan kepada si mati. Ini adalah menunjukkan tamatnya upacara kollic catti. Hari berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk seperti keranda. Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari selepas kematian. iaitu samada abu mayat ditanam atau dimasukkan ke dalam kain kuning dan dilepaskan ke laut. Kemudian upacara sembahyang dimulakan dengan meminta Tuhan supaya melindungi si mati.Selepas Kematian Selepas selesai upacara pengebumian. sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian. Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di kalangan masyarakat India. Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam. Susu terlebih dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan bara api. Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau dinding dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik. bertujuan agar roh si mati sentiasa dalam keadaan tenang dan aman. Bagi mereka yang membawa kollic catti akan pulang ke rumah untuk melakukan upacara kollic catti. Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan disembahyangkan oleh ahli keluarga. Di sisi gambar tersebut pula dinyalakan lampu minyak dan bunga ditabur. Potret si mati dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk upacara sembahyang.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful