P. 1
Artikel-AWSR

Artikel-AWSR

|Views: 1,674|Likes:
Published by musumeaoki

More info:

Published by: musumeaoki on Sep 15, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/15/2012

pdf

text

original

Globalisasi & Modenasasi : Punca Gejala Sosial

Punca ± puncautama yang mendatangkan gejala sosial adalah globalisasi dan modenasasi. Perubahan-perubahan pantas tahap nasional berlaku kerana perubahan pada arus global yang digelar globalisasi. Globalisasi tidak saja ditandai dengan dominasi ekonomi tetapi ia merentasi ke arah budaya dan pemikiran. Pembudayaan kota (city culture) menuruti landasan Barat berlaku dengan lebih pantas dan agresif dengan adanya teknologi maklumat dan multi media sebagai kenderaan yang amat berkesan untuk melakukan agenda globalisasi. Lazimnya, kita sebagai manusia mempunyai sifat ingin tahu terhadap perkara baru dan trendy, yakni bukan dari budaya ketimuran. Tidak mustahil kita akan jatuh terpengaruh dan mengikut arah aliran kebaratan, terutama sekali golongan belia. Contohnya seperti mewarnakan rambut, memakai anting-anting atautattoo bahkan sampai kepada hal-hal yang sangat teruk seperti pengambilan minuman keras dan pergaulan bebas yang boleh menjurus kepada masalah ± masalah gejala sosial yang lebih serius. Mungkin sesetengah orang menganggap ini merupakan satu fenomena yang biasa namun di negara yang masih berpegang teguh pada falsafah Melayu Islam Beraja (MIB) seperti Brunei Darussalam, ia merupakan satu perkara yang keterlaluan dan perlu dielakkan. Globalisasi bergerak seiringan dengan modenasasi. Dalam dunia serba moden ini, masyarakat mementingkan prestij dan kemewahan; oleh sebab itu, mereka menjadi semakin individualistik dan materialistik. Bandingkan denganmasyarakat tradisional, masyarakat moden mempunyai cita-cita tinggi, kompetitif dan tidak lagi menganggap saudara-mara atau jiran-jiran sebagai kelompok rujukan, bahkan adat tradisional seperti memuncang-muncang juga sudah ditinggalkan. Bukan saja ini berpaling daripada budaya kita sebagai orang Melayu tetapi juga daripada tuntutan agama Islam.Ukhuwah atau persaudaraan adalah sesuatu yang amat dituntut dalam Islam memandangkan ianya akan dapat mengukuhkan perpaduan sesama manusia, khususnya sesama muslim. Firman Allah SWT : ´ Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki danperempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan suku puak, supayakamu saling berkenalan. Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orangyang paling takwa di antaramu. Sesungguhnya Allah Maha

Mengetahui, lagi MahaMendalam Pengetahuan-Nya.´ Surah Al Hujuraat : Ayat 13 Semua orang mukmin adalah bersaudara, dan oleh yang demikian, ishlah (atau perhubungan baik) perlukan diwujudkan. Sekiranya terjadi ketidaksefahaman antara dua kelompok orang Islam, maka al-Quran telah memberikan contoh penyebab yang menyebabkan keretakan hubungan, sekaligus melarang setiap Muslim dari melakukannya.

Bentuk - Bentuk Manifestasi Globalisasi & ModenasasiYang Membawa Kepada Gejala Sosial Dalam Masyarakat
‡ Media Massa Pengaruh modenisasi dan globalisasi in lebih terasa dan ketara dengan bantuan berbagai alat media-massa yang serba canggih. Media massa merupakan sumber maklumat yg cukup berkesan dalam penyebaran berbagai informasi. Melalui teknologi yang semakin canggih ini, golongan belia mudah terdedah kepada banyak maklumat, namun tidak semua maklumat- maklumat itu sesuai untuk kesemua peringkat umur.Ini menjadi masalah kerana lazimnya golongan belia mudah meniru dan mengikut hal yang dilihat di sekeliling mereka. Paparan adegan-adegan negatif dari filem barat menimbulkan perasaan ingin tahu dan ingin cuba sendiri mengikut apa yang ditonton. ‡ Internet Teknologi Informasi dan Komunikasi (ICT) juga turut menyumbang kepada pe Maparan gejala-gejala negatif selain peranannya yang begitu penting bagi kemajuan sesebuah bangsa dan negara. Melalui internet umpamanya, masyarakat yang berfikiran kurang sehat dengan mudahnya boleh akses kepada maklumatmaklumat yang boleh menjurus ke arah pemikiran negatif. ‡ Institusi Kekeluargaan Yang Goyah Institusi kekeluargaan yang bermasalah juga boleh menimbulkan gejala sosial. Ibu bapa seharusnya menerap dan mendidik anak-anak mereka dari kecil. Sekiranya, ibu bapa bersikap sambil lewa terhadap pendidi kan agama anak-anak mereka, ini akan menjadi satu faktor punca gejala sosial.Dan lagi, dengan bertambahnya komitmen ibu bapa terhadap kerjaya mereka, masa diluangkan untuk keluarga itu terhad. Ini akan membuat anak - anak kurang mendapat kasih sayang dan tidak mustahil mereka akan mencari alternatif lain untuk mengisi kegersangan kasih

sayang. Selain daripada itu, rumahtangga yang bermasalah juga, seperti perceraian dan pergaduhan turut mempengaruhi remaja untuk terlibat dalam aktiviti-aktiviti yang tidak sihat. ‡ Cara Berpakaian Jika kita perhatikan pakaian sesetengah golongan muda di masa ini cukup memalukan.Cara berpakaian mereka bertentangan dengan cara pakaian budaya melayu sekali gusbertentangan dengan cara pemakaian yang digariskan Islam, agama rasmi negara kita.Mereka begitu ghairah untuk mengikut budaya asing yang dianggap moden dan maju.Mereka takut dan terlalu ego untuk dikatakan ketinggalan zaman, kuno, dan berfikiransempit. Sayangnya, tidak semua dapat menerima pendapat bahawa mereka ada memainkan peranan dalam melonjaknya jumlah kes rogol dan seks bebas. Walaupun Brunei Darussalam sebuah negara MIB, kita tidak dilarang berfesyen, akan tetapi berpadalah dengan aturan dan garis panduan syarak dan budaya yang telah ditetapkan. Firman Allah s.w.t: "Wahai Nabi! Katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu serta perempuan-perempuan yang beriman,supaya mereka melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya (semasa mereka keluar),cara itu lebih sesuai untuk mereka dikenal (sebagai perempuan yang baik-baik),dengan itu mereka tidak diganggu, daningatlah Allah amat pengampun lagi amat mengasihani".Al-Ahzab : Ayat 59 ‡ Dunia Cinta Remaja Di zaman moden ini, pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan yang bukan Mahram telah dilihat sebagai satu kemajuan dalam pembentukan masyarakat yang lebih maju tetapi bukan sebagai pelanggaran perintah Allah SWT. Memang lumrah, perasaan ingin berpasangan semakin memuncak ketika berada di alam remaja. Tetapi sekiranya perasaan ini tidak dikawal, sudah tentu ini akan menimbulkan gejala - gejala sosial seperti pergaulan bebas, anak luar nikah, zina dan sebagainya. Bercinta tidak pernah dianggap salah malahan orang yang tidak percaya akan cinta kepada insan lain dan pencipta-Nya merupakan golongan manusia yang rugi. Islam sendiri menggalakkan umatnya saling kenal mengenali antara satu sama lain tanpa mengira jantina, bangsa dan agama. Mungkin ada cara untuk menangani masalah percintaan. Remaja diingatkan supaya berkawan atau bercinta dengan cara yang

Begitu juga dari segi pakaian. Kebudayaan merupakan manifestasi konkrit norma-norma dan nilai-nilai sebuah masyarakat yang membezakannya daripada masyarakat masyarakat yang lain yang mempunyai sistem-sistem nilai yang berlainan. tatasusila dan nilai-nilai murni ketimuran. mengabaikan sikap kekeluargaan. akan mendesak remaja untuk melakukan aktiviti yang tidak bermanfaatseperti perbuatan negatif. . ‡ Terlalu Banyak Masa Lapang Sekiranya masa lapang golongan belia terbatas. TAMAT. Struktur kehidupan sosial masyarakat banyak berubah. Tradisi memuncang-muncang semakin pupus disebabkan urusan kenduri kendara dikendalikan menggunakan catering. tidak menghiraukan batas-batas ajaran agama. cara berfikir termasuk penghayatan terhadap ajaran agama. berdua-duaan di tempat sunyi dan sebagainya. Kebudayaan secara umum merupakan identiti keperibadian bangsa. KESAN ± KESAN GEJALA SOSIAL TERHADAP MASYARAKAT Semua ini membawakan kesan ± kesan negatif pada budaya dan cara hidup kita. kejiranan dan bermasyarakat. Kebanyakan masyarakat ketika ini juga bersikap 'materialistik' untuk mengejar kemewahan dan kesenangan hidup. Muda-mudi bergaul bebas. Budaya moden telah mempengaruhi 'keolahan dan tingkah laku'.telah digariskan oleh Islam yang diantaranya adalah mengelakkan pergaulan tanpa batas. manakala peralatan sama ada disewa atau dibeli. Gaya hidup moden juga menjadikan sebilangan masyarakat bersikap individualistik. Pengisian masa lapang yang kurangterarah.mereka akan rasa kurang berminatpada kegiatan-kegiatan yang tidak berfaedah.

Budaya hedonisme telah melahirkan generasi muda yang tidak mementingkan masa depan. budaya didefinisikan sebagai cara berfikir dan berkelakuan manakala hedonisme ialah pegangan atau pandangan hidup yang mementingkan keseronokan atau kesenangan hidup. golongan pemuda yang merupakan generasi pelapis pemimpin masa kini haruslah sedar daripada dibuai mimpi-mimpi kosong dan seterusnya. Hendakkah kita balik ke cengkaman kuku besi penjajah? Sanggupkah kita hidup di bawah telunjuk orang lain? Sewajarnya. pemudi tiang negara. pemuda harapan bangsa. Melalui media hiburan yang dibawa dari Barat. Bak kata pepatah. Orang lain semakin jauh ke depan. nescaya akan mengubah adat hidup dan budi bicara mereka kelak. Ironinya. manakala anak muda kita masih lagi terkial-kial di belakang. dan seterusnya merapuhkan adat berbudi bahasa yang merupakan pegangan hidup masyarakat Malaysia pada suatu masa dahulu. golongan remaja ini hanyalah hendak bersuka ria tanpa matlamat hidup yang tinggi. Budaya hedonisme telah melekakan pemikiran remaja. kita boleh melihat album-album lagu Barat yang berlambak di pasaran tempatan. Mereka tidak merancang untuk masa depan yang lebih cerah. generasi muda masa kini bukan sahaja bersikap µacuh tak acuh¶. malahan terjangkit dengan budaya hedonisme yang kian merebak dengan meningkatnya pengaruh pihak media. Secara kontekstualnya pula. Budaya hedonisme telah dikenal pasti sebagai agen penghakis amalan berbudi bahasa dalam kalangan anak muda. Menurut Kamus Dewan edisi ketiga. Pada pendapat mereka. Pada masa kini. Namun demikian. harapan ini tampaknya susah untuk direalisasikan memandangkan budaya hedonisme telah menerbitkan satu lagi budaya dalam kalangan remaja. Perhatikan gaya pemakaian golongan penyanyi ini. iaitu budaya malas. Usaha tokoh pejuang tanah air memperjuangkan kemerdekaan akhirnya tersia apabila negara kita tidak dapat dibangunkan oleh warganegara Malaysia. gaya pemakaian yang mencolok mata dan cara pergaulan yang bebas. µBudi bahasa budaya kita¶. sebaliknya semakin mundur apabila masa ditelan zaman. Adakah budaya ini sesuai dengan norma hidup masyarakat Timur? Bukankah budaya sebegini akan meracuni pemikiran anak muda yang belum lagi berfikiran matang? Minda para pemuda. Hal ini jelas membuktikan peri pentingnya golongan muda sebagai tangan yang turut sama membangunkan negara. anak-anak muda telah didedahkan dengan adat pertuturan yang kasar. memegang tanggungjawab mereka dengan berusaha ke arah yang lebih baik. sekiranya dibiarkan untuk diracuni bisa budaya Barat. Apa tidaknya. Dengarkanlah jenis bahasa yang digunakan.09:04:15 am Budaya Hedonisme Budaya Hedonisme ± Wabak yang mengancam kemajuan negara Rancangan Malaysia Kesembilan (RMK-9) yang digagaskan oleh Yang Amat Berhormat Datuk Seri Abdullah bin Haji Ahmad Badawi baru-baru ini telah menggariskan modul pembangunan insan sebagai teras utama. mereka hanyalah hidup untuk bersuka ria dan berfoyafoya. sebaliknya hanya bergantung harap kepada negara lain. Kesenian dan Warisan ( KEKKWA) ini sebenarnya mendukung seribu satu makna. Kenyataan ini haruslah disedari setiap belia di negara kita. justeru mereka tidak lagi suka berusaha .7 Nov 2007 . Rangkaian kata yang merupakan slogan Kempen Berbudi Bahasa yang dianjurkan oleh Kementerian Kebudayaan. budaya hedonisme membawa maksud gaya hidup yang hanya mengejar keseronokan semata-mata. Budaya yang berasal dari negara Barat ini sebenarnya merupakan barah yang makin mengancam jiwa remaja masa kini.

Mereka percaya bahawa usaha yang dilakukan untuk memperoleh kejayaan hanya sia-sia semata-mata. Hal ini dapat dilihat apabila para remaja berkumpul di tempat-tempat yang tidak senonoh seperti di pub. Antara sedar atau tidak. bukannya untuk memenuhi kehendak nafsu. mereka mulalah bersikap bagai melepaskan batuk di tangga apabila bekerja. Mereka mulalah terikut-ikut dengan pengaruh yang dibawa oleh penyanyi Barat. biar perempuan sekalipun. Mereka mendengar lagu-lagu rancak sambil menggoyanggoyangkan kepala mereka tanpa mengendahkan masyarakat yang memandang. Kita hendaklah berpandangan jauh dan mestilah merancang untuk masa akan datang. para remaja telah biasa mendapat apa-apa sahaja yang mereka hendak. termasuklah keseronokan melalui budaya suka bermain-main. Bukan itu sahaja. Mereka hanyalah bersikap sambil lewa untuk memperoleh sesuatu.net/Welcome-b1/Budaya-Hedonisme-b1-p6. masyarakat. mereka mula menyemaikan budaya µtak apa¶ dalam pemikiran mereka. Apalah maknanya kehidupan tanpa hala tuju yang jelas? Apakah gunanya kita bersenang-senang sekarang. Akibat amalan ini. Kita boleh lihat banyak anak muda yang datang ke tempat-tempat sebegini terkinja-kinja di bawah pengaruh dadah sambil bergelak tawa dengan kuatnya. Maka. biarpun mereka betul-betul berkeinginan untuk mendapatkannya. kita haruslah mempersiapkan diri untuk memajukan negara.blogminister.htm TAMAT. budaya hedonisme juga menggalakkan para remaja untuk mengagung-agungkan penyanyi barat. para remaja mula mengidolakan penyanyi yang membawa imej budaya kuning ini. Sebagai generasi muda. masyarakat dan negara ini. malahan juga masa yang tidak ternilai. Jadikanlah diri cemerlang. Jadikanlah diri seorang yang berguna untuk keluarga. diri. tetapi susah di kemudian hari? Budaya hedonisme merupakan gaya hidup yang bercanggah dengan norma hidup masyarakat yang menghendakkan kejayaan. kelab malam dan sebagainya untuk bersuka ria. Ke manakah hilangnya adab bersopan-santun ini? Bahkan. bangsa dan negara. tabiat bergelumang dengan alkohol lambat-laun akan menarik golongan remaja untuk berkecimpung dalam dunia dadah pula. Oleh yang demikian. sewajar-wajarnya digunakan untuk menimba ilmu pengetahuan untuk dijadikan jaminan masa depan. Malaysia Boleh! Admin · 6399 views · 4 comments Categories: Isu semasa di Malaysia Permanent link to full entry http://thoughtsforlife. Selain itu. gejala sosial turut dilahirkan melalui budaya hedonisme ini. Wang ringgit dan masa ini.untuk mendapatkan sesuatu. misalnya minum arak. gemilang dan terbilang dengan mengetepikan budaya hidup yang memakan minda. Masa yang ada dihabiskan begitu sahaja dengan mendengar lagu-lagu yang tidak memanfaatkan ini. lahirlah makin banyak sampah masyarakat yang menggugat keamanan negara. menari-nari dan sebagainya. . Wang yang diperoleh pula digunakan untuk membeli album yang tidak berfaedah. Siapakah yang tidak menginginkan kejayaan? Malangnya. Di sinilah pelbagai penyakit sosial tersebar. Amalan ini bukan sahaja mambazirkan wang ringgit.

Padahal. budaya hedonistik sudah menggerayangi keluarga-keluarga Indonesia yang kaya secara mendadak. telah menjadi bagian kehidupan masyarakat perkotaan. Itulah kenyataan agak ironis yang kita temui. dominasi hedonisme dapat menjadi makin kokoh. moral dan etika yang sebelumnya merupakan penyangga kehidupan kolektif umat manusia. Dalam masyarakat seperti itu. pakaian serba wah macam-macam. tidaklah salah bila dikatakan bahwa arus budaya hedonistik telah datang dan subur di Indonesia. bangsa dan negara ini sedang mengalami krisis ekonomi. tergantung pada tingkat kekayaan dan keterikatan dengan prinsip transendental. Bila dikaji secara mendalam. pada dataran yang bersifat intelektual. intensitas hedonisme dapat bervariasi. kendati bila salah dalam proses bedah. Memang. Bagi sebagian orang. batas-batas nilai menjadi kabur. Dengan mencermati fenomena di atas. khususnya pada saat week end. Rambut orang Indonesia yang sudah kodratnya berwarna hitam.Budaya Hedonistik Kian Merebak Oleh Kiai Siswadi Jumat. seperti kita ketahui. Dibilang krisis. entah karena korupsi atau karena kegiatan lainnya. norma-norma berantakan. Begitu pula fenomena "manusia salon". Tempat-tempat hiburan tampak dipadati orang. lalu menjalar secara spektakuler ke Amerika Serikat (AS). Di situ. Budaya ini menunjuk pada sikap hidup dan tindakan-tindakan yang lebih mengutamakan kesenangan (pleasure) dan kemewahan. lalu dioperasi agar ia tampak mempesona. budaya hedonistik mendorong hati nurani manusia menjadi tumpul. akan lahir keadaan berupa "lenyapnya perbedaan antara kemajuan dan kemerosotan. menurut JA Camilleri (1976: 33). Dominasi hedonisme juga biasa muncul dalam masyarakat yang mengalami ketidakseimbangan psikologis dan sosial. diperbaiki melalui bedah plastik. dan Surabaya. dan kendaraan yang sebentarsebentar diganti dengan model terbaru dan termahal. Bentuk hidung yang dianggap kurang serasi. kini banyak dicat dengan berbagai warna. Di sejumlah tempat hiburan. Bandung. Ini agak ironis dalam kehidupan bangsa kita yang sedang mengalami krisis ekonomi sangat parah. bisa berakibat fatal. tetapi mal-mal dan pusat perbelanjaan tetap ramai dikunjungi. bahkan ke tengah sampai ke selatan atau timur Bandung. area parkir dipenuhi mobil hingga ke jalan-jalan. Itu terlihat di sejumlah kafe dan diskotek di kota-kota besar seperti Jakarta. Ketidak-amanan ontologis ini meremukkan pilar-pilar toleransi. Dan. umumnya hotel-hotel dari bintang I sampai V menolak tamu dadakan. 17 Februari 2006 Akhir-akhir ini fenomena budaya hedonistik tampak makin merebak dalam masyarakat Indonesia. . Tidak salah bila sebuah majalah religius baru-baru ini menyebut negeri Indonesia memang tergolong aneh. Makan enak. Di Bandung. sampai batas tertentu. dengan mengaitkannya pada paham hedonisme. Sepanjang kawasan Dago Atas sampai Dago Bawah hingga ke Jalan Merdeka dan sekitarnya. berfoya-foya tampak sudah menjadi bagian kehidupan sehari-hari. Bentuk dagu yang dianggap belum seperti lebah tergantung. karena kamarkamarnya sudah habis dipesan. Karena itulah. perabotan rumah tangga serba lux (mewah). khususnya kaum the have. dan para pengunjungnya berbelanja sebanyak-banyaknya. Arus budaya hedonistik itu dulunya berasal dari gaya hidup kaum borjuis di Eropa. tidur nyenyak. masyarakat. khusus hari Jumat dan Sabtu. Bilamana keterikatan itu kian melemah. normalitas dan abnormalitas". nalar dan tidak nalar. betapa susahnya mencari penginapan. Hotel-hotel dari berbagai kelas pun terpaksa menolak tamu yang memesan kamar dadakan. menurut Herbert Marcuse (1972: 11).

kita sanggup mencermati realitas itu dengan pikiran dan hati yang jernih. anggun. bertujuan jelas dan bertanggung jawab. Sebagai tandingannya. mesti dilihat dari realitas bahwa majalah ini sukses merangsang fantasi kehebatan seks kaum pria. guna menyiapkan generasi penerus bangsa yang berakhlak dan bermoral mulia. Magelang. sudah disingkirkan dari wilayah pertimbangan hidup sehari-hari. yang mencoba merangsang kehebatan seks kaum wanita. jangan diharap akan lahir karya-karya seni yang bernilai tinggi. Hal itu bisa dianggap sebagai tantangan besar bangsa Indonesia. Politik | Hukum | Ekonomi | Metropolitan | Nusantara | Internasional | Hiburan | Humor | Opini | About Us Copy Right ©2000 Suara Karya Online Powered by Hanoman-i TAMAT. Daniel Bell (1978) pernah menelusuri asal mula lahirnya budaya hedonisme itu. Setidaknya hal itu dibuktikan oleh fenomena yang digambarkan pada awal tulisan ini. kegiatan ekonomi bukan lagi menjadi alat. di AS terbit majalah Playgirl. yakni gagasan kesenangan sebagai cara hidup. Manusia muncul sebagai budak yang setia pada kesenangan lahiriah. sedang dan akan terus menggerayangi permukaan bumi Nusantara? Apakah filter budaya bangsa Indonesia saat ini bisa diandalkan untuk mengalahkan daya tarik hedonisme itu? Agaknya. Pertanyaannya. . Yang tampil adalah budaya iklan yang merangsang perut dan seks. Pembenaran dan pembelaan kultural terhadap kapitalisme. majalah Playboy yang pada tahun 1970 mencapai oplah sekitar 6 juta. Jateng. namun sudah menjadi tujuan. Pemimpin Pengajian Malam Rebopahing Trasan (Pemret) Bandongan. ternyata telah menghidupkan paham hedonisme. menurut Bell. Dalam hubungannya dengan masyarakat AS. Bahkan majalah Playboy edisi Indonesia direncanakan akan diterbitkan.fenomena tersebut bisa dipahami. Dari budaya hedonisme. Semoga tercapai! *** Penulis adalah pengamat sosial. secara mental-spiritual. kemampuan kita menjawab tantangan itu banyak tergantung pada kemampuan kita dalam menyiapkan generasi penerus melalui jalur-jalur dan pusat-pusat pendidikan yang dikelola secara berencana. apa yang dikenal sebagai jati-diri seorang manusia telah lebur ditelan lingkungan elektronik yang serba canggih atau oleh produk-produk pabrik dan industri yang menyenangkan. sehingga bisa merumuskan strategi pendidikan untuk jangka panjang. Gejala hadir dan suburnya budaya hedonistik itu saat ini mulai tampak dalam kehidupan masyarakat Indonesia yang dikenal sebagai negeri berpenduduk muslim terbesar. Nilai-nilai moral transendental yang mungkin membawa manusia berdialog dengan Realitas Tertinggi (istilah AJ Toynbee). Dalam masyarakat yang dihinggapi budaya hedonistik. sudah siapkah masyarakat Indonesia ini berhadapan dengan arus budaya hedonistik yang memang telah. Dalam budaya hedonistik. Segala aktivitas hidup terfokus pada kepentingan yang bersifat kesenangan saat ini dan di dunia ini semata. institusi-institusi pendidikan akan berfungsi lebih banyak sebagai pabrik mencerdaskan bangsa namun dengan pijakan moral yang rapuh. Diharapkan. Tanpa nilai-nilai itu semua.

"Orang yang terjebak dengan budaya buruk ini melihat hidupnya hanyalah untuk berhibur dan berseronok sahaja. Mereka juga sebenarnya kurang kasih sayang.Islah' (MHI) anjuran JIM. . jadi kita kena mengisi kekurangan ini dengan betul. Apakah 'hedonisme'? Ia adalah satu fahaman yang menjadikan hiburan yang melampau sebagai matlamat utama kehidupan. Para peserta telah didedahkan dengan aktiviti latihan dalam kumpulan. Ia merupakan satu daripada pelbagai program kesedaran dan motivasi yang disasarkan kepada remaja belasan tahun dalam usaha membentuk mereka menjadi Muslim yang kental menghadapi cabaran. Isi program pula lebih menjurus kepada kebejatan 7S (sex. kita menekankan tema bahawa 'Hedonisme Bukan Fitrah Kami'. Sebab itu dalam program ini. "Kita sasarkan peserta di peringkat awal remaja supaya mereka dapat dicegah dahulu sebelum terjebak dengan budaya hedonisme ini.Offline with Hedonism!' di KLCC JUMAAT. permainan berciri pengurusan." ujar Hafiz lagi dengan penuh semangat. Mohd Hafiz Abd Hamid (gambar). smoke. manakala para peserta OWH terbuka kepada pelajar-pelajar berumur 12-17 tahun di sekitar lembah kelang. OWH dikendalikan oleh remaja lepasan SPM yang merupakan 'graduan' program 'Madrasah Hayyah al. song) iaitu antara budaya hedonisme yg melanda remaja hari ini. social network." jelas Hafiz. Menurut Penasihat Program. KLCC di sini.00 petang. SMS. screen." katanya lagi. Sebab itu program ini menekankan bahawa persekitaran semasa itulah yang banyak mencorakkan kehidupan mereka.00 pagi dan berakhir pada jam 5. 18 Mac . sport. Program yang mendapat kerjasama baik daripada pengurusan Masjid As-Syakirin ini dianggap berjaya dan maklumat setiap peserta akan disimpan dalam pangkalan data KRJ KL untuk program-program susulan seterusnya.Seramai 83 orang remaja yang sedang menghabiskan cuti sekolah minggu ini berjaya dikumpulkan dalam program sehari di Masjid As-Syakirin. "Sebenarnya remaja sekarang banyak terikut-ikut dengan peredaran semasa. 'explorace' di dalam bangunan KLCC. OWH yang dianjurkan oleh Kelab Remaja Pertubuhan Jamaah Islah Malaysia (JIM) Kuala Lumpur atau ringkasnya KRJ KL ingin berkongsi dengan peserta tentang kesan-kesan budaya hedonisme terhadap remaja di negara ini. Program yang diberi nama 'Offline with Hedonism!' (OWH) itu bermula pada jam 8. 19 MAC 2010 11:52 TM LIM KUALA LUMPUR. persembahan berkumpulan dan yang paling mengujakan.

Justeru. hiburan dan meminum arak sudah dianggap biasa oleh remaja. setakat ini kita banyak bekerjasama dengan pihak-pihak seperti JAWI (Jabatan Agama Isam Wilayah Persekutuan). malah pemikiran juga. masjid-masjid dan surau-surau di sekitar Kuala Lumpur. pejabat mufti." tambahnya. Zulkifli Ahmad (gambar) berpendapat zaman ini adalah era yang cukup mencabar bagi remaja kerana cabaran datang dari pelbagai penjuru. Inilah fenomena yang kita risaukan. JIM Kuala Lumpur melalui jawatankuasa remajanya banyak menjalankan aktiviti di sekolah-sekolah seperti program popular 'Keindahan Bersama-Mu'. . Kerjasama antara NGO dan agensi kerajaan mesti diwujudkan bagi menangani gejala negatif dalam kalangan remaja ini.masing ada kekangan dari segi tenaga dan kewangan. insya-Allah ia boleh selesai juga tetapi akan memakan masa yang lama dan kos yang banyak. menurutnya lagi. dan paling penting menyediakan alternatif hingga mereka dapat membezakan sendiri antara perkara yang boleh dengan yang tidak boleh dilakukan.Sementara itu. tetapi dalam masa yang sama. "Cabaran bukan setakat hiburan sahaja. Program remaja. bahkan beranggapan. dan kita bertanggungjawab membina jiwa remaja seperti ini supaya mereka bersedia menghadapi cabaran. JIM banyak membuat program-program berbentuk 'membaiki' dan memberi kekuatan jiwa. Aspek ini yang sukar untuk kita tangani.aktiviti hedonisme supaya para remaja terjebak. Setiausaha JIM Kuala Lumpur. sedangkan masih ramai lagi remaja yang terbiar dan tidak disantuni. sebarkanlah pengetahuan ini kepada remaja lain di luar sana kerana budaya hedonisme ini mesti dihindari oleh semua. Bidang-bidang lain seperti memacu akademik remaja kita harap dapat dilakukan oleh NGO lain. Alhamdulillah. pihak yang terbabit harus pandai memainkan peranan di bidang-bidang yang berlainan (tidak bertindan dengan usaha pihak lain) kerana masing. "Contohnya JIM banyak menumpukan bidang sahsiah. Hari ini gejala seperti membuang bayi. selain aktiviti fizikal seperti futsal dan lawatan sambil belajar ke Petrosains dan lain-lain. Ku Muhammad Azim Ku Aizuddin. usaha-usaha yang telah dijalankan oleh pelbagai pihak selama ini ternyata masih tidak mencukupi kerana hanya mencapai golongan sasaran tertentu. Jadi. antara yang halal dengan yang haram dan sebagainya. "Kalau satu aspek sahaja dibuat. Dewan Bandaraya Kuaa Lumpur. maka aku tak macho'." ujar Zulkifli lagi. antara cabaran hedonisme dengan cabaran untuk menanganinya." katanya. pendedahan kepada kesedaran dan motivasi." Menurutnya lagi. Mereka bukan lagi melihatnya sebagai dosa. perlu ditumpukan kepada pembentukan jati diri dan akhlak. program 'BEST' untuk pelajar-pelajar sekolah menengah rendah. bahagian agama polis amat diperlukan untuk menutup lubang-lubang maksiat ini. Kita kena tengok dari dua aspek. beliau mendapat pengalaman berharga dan dapat mengenali dengan lebih mendalam apa itu budaya hedonisme dalam program ini. ada pihak lain yang sengaja menyuburkan aktiviti. 'kalau aku tak buat perkara ni. kerjasama semua pihak termasuk pihak berkuasa. "Para peserta yang mengikuti program hari ini sudah mengetahuinya. pelajar tingkatan empat Sekolah Menengah Agama Persekutuan Kajang yang ditemui berkata. Jadi. "Sudah tentu program JIM sahaja tidak cukup untuk menampung keperluan remaja yang ramai." ujarnya.

pelajar Sekolah Agama Menengah Tinggi Tengku Ampuan Jemaah. "Semasa kami melakukan 'explorace' tadi pun kami nampak perangai remaja yang tidak senonoh. membuktikan bahawa peranan memberi nasihat dan menunjukkan contoh yang baik mesti dilakukan oleh remaja yang mempunyai kesedaran seperti kami. Shah Alam yang melihat trend buruk remaja sekarang berlaku di hadapan matanya. 16." katanya. .Pengalaman yang sama dikongsi oleh Farah Ilyana Huzaimi.

televisyen dianggap punca nombor satu segala masalah sosial yang dihadapi hari ini. Laporan yang dikeluarkan oleh The American Academy of Child and Adolescent Psychiatry mengatakan punca keganasan kanak-kanak dan belia remaja adalah disebabkan oleh pengaruh televisyen. .Browse > Home / Artikel Ilmiah. HEDONISME Dan Belia Di Malaysia: Satu Renungan. umat Islam dikhuatiri senang terpengaruh dengan media massa sehingga disalah tanggapi sebagai pegangan hidup. lalu kamu menjadi sama (dengan mereka)´ (Surah An-Nisa¶. Nielson Media melalui penyelidikan yang melibatkan 52 negara termasuk Malaysia melalui peratusan frekuansi mengakses permainan dan muat turun hiburan melalui internet merumuskan bahawa rakyat Malaysia sebagai kecanduan hiburan dan teknologi. Rasulullah SAW juga mengingatkan umat Islam mengenai serangan pemikiran ini apabila baginda melarang umatnya daripada meniru budaya orang kafir bagi menjaga keperibadian dan karekteristik seseorang muslim. Pengetahuan Am / HEDONISME Dan Belia Di Malaysia: Satu Renungan. 4:89). pendidikan. Di Amerika Syarikat. dan pengetahuan. 2010 by ummu wafa Filed under Artikel Ilmiah. Seribu Tindakan. January 2. Seribu Tindakan. Pengetahuan Am Leave a Comment Walaupun diselangi dengan maklumat dan program yang bermanfaat seperti program-program agama. mengambil keganasan secara beransur-ansur sebagai cara penyelesaian masalah. mengikut jejak langkah keganasan yang dilihat melalui televisyen dan beridentitikan sesetengah watak seperti mangsa atau pemangsa. tetapi peratusan program-program sebegini adalah sangat kecil berbanding program-program hiburan yang berlawanan dengan norma-norma agama. Usaha serangan pemikiran (ghozwul fikr) yang tersebar luas telahpun diberi amaran dalam firman Allah yang menerangkan tujuan utama serangan pemikiran ini dengan ayat yang bermaksud: ³Mereka ingin supaya kamu menjadi kafir sebagaimana mereka telah menjadi kafir. Golongan ini mempunyai kecenderungan untuk menjadi kebal atau immune dengan ketakutan terhadap keganasan. Justeru tanpa adanya acuan yang benar dalam membentuk pola fikir Islamik.

2006. kesannya minda masyarakat akan banyak dibentuk dengan hiburan. seks dan sebagainya. Katanya: µLebih malang lagi program-program sebegini mendapat tajaan daripada syarikatsyarikat korporat. Konsert sempena sambutan tahun baru. Salah satu faktor penting yang menyumbang kepada berlakunya fenomena ini ialah realiti media massa sama ada media cetak atau media elektronik yang memberikan peruntukan yang sangat banyak kepada aspek hiburan. kristianisasi. Gambar: Konsert dipenuhi belia Islam. termasuk syarikat korporat yang diterajui oleh orang Islam. bidaah. disibukkan dengan hiburan yang melampau-lampau. Contoh lain ialah Konsert Inspirasi TV3 yang berlangsung di Dataran Merdeka. rancangan Malaysian Idol. terrorism. mereka yang waras pasti bersependapat dengan pandangan dan teguran yang diberikan oleh Mohd Ridhuan Tee (2006) berkaitan hal ini. Rockaway ¶09 dan terdapat 6 konsert lain yang dianjurkan sempena Festival Muzik KL 2009 yang bermula dari 1-10 Julai 2009. Generasi muda yang diharapkan menjadi barisan pelapis untuk menerajui dan mencorak pembangunan ummah dan negara. tutur kata. tindakan dan amalan majoriti para remaja zaman ini. tahyul. secara sengaja atau pun kebetulan. Sedar atau pun tidak. rencana hiburan dan skandal seks diberikan ruang yang begitu meluas. khurafat. Fenomena ini dapat dibuktikan melalui pengaruh penampilan fizikal. tajuk-tajuknya yang besar. adakah kerana ianya lebih ¶selamat¶ ? berbanding berita berunsurkan politik. Selain konsert-konsert yang diselitkan semasa karnival Jom Heboh ini. Misalnya. budaya hedonisme ini telah mula menular masuk sekian lama dalam kehidupan masyarakat Islam di Malaysia terutamanya dikalangan muda mudi. Hedonisme berasal daripada perkataan Greek yang bermaksud kesenangan (pleasure) ialah suatu pola pemikiran dan budaya hidup yang terlalu sukakan kepada aktiviti hiburan dan keseronokan semata (Encyclopedia of Philosophy. Menurut kamus dewan pula. dianjurkan oleh pelbagai pihak dan syarikat. malah dukacita apabila ianya turut berjangkit kepada golongan mahasiswa mahasiswi di institut pengajian tinggi. Kesemua serangan pemikiran ini berpunca untuk menjauhkan umat Islam daripada keterikatan dengan para ulamak Melihat kepada pemikiran budaya hedonisme dengan lebih jauh lagi. Dalam hal ini. Program agama bagaimana? Apabila program-program hiburan sebegini dilambakkan. hedonisme ialah pegangan atau pandangan hidup yang mementingkan keseronokan atau kesenangan hidup. Penyakit ini bukan sahaja menimpa golongan muda mudi kurang berpendidikan. dengan gambar-gambar yang besar dan menggunakan banyak ruang. Akademi Fantasia dan lain-lain diciplak dari barat hampir seratus peratus dan . Mereka lebih ghairah dan bersemangat untuk berbicara tentang gosip sensasi para artis.254-258). sosial atau jenayah misalnya. Kebarangkalian yang boleh difikirkan adalah mengapa berita artis. filem-filem terbaru di pawagam. konsert sambutan hari kebangsaaan dan bermacam lagi. Rancangan-rancangan yang bersifat ilmiah dan bersandarkan ilmu tidak mendapat sambutan dan penajaan serta di anggap merugikan. Pesta Malam Indonesia 3. lagu-lagu yang sedang popular dan pelbagai topik lain yang semuanya berkaitan dengan hiburan. ada juga konsert-konsert lain yang terus dijamukan kepada masyarakat kita di atas pelbagai nama dan tema.Diantara jenis-jenis serangan pemikiran yang dapat dikenal pasti ialah pemikiran hedonism.

tujuannya adalah untuk melahirkan penyanyipenyanyi µpasang siap´. Tokoh-tokoh akademik. Semua budaya hedonisme ini dilihat normal atas nama kemodenan dan kecenderungan masa kini. para ulamak. agama. 2009). Hal ini adalah akibat pemikiran yang membentuk tanggapan bahawa media hanyalah alat hiburan dan medium menjual produk semata (Syuhada. Ada pengkritik vokal. . hatta tingkah laku para artis itu sendiri menentang budaya ketimuran apatah lagi syariat Islam. Tidak memasukkan nilai-nilai keMalaysiaan atau keIslaman. One in a Million dan sebagainya ditiru daripada Barat bagi menambah program hiburan di Malaysia. Persoalan timbul apabila produk media keluaran orang Islam di Malaysia yang tidak jauh bezanya dengan produk media acuan Barat yang berteraskan budaya hedonisme. tetapi tidak ada pengkritik yang memberikan input soal budaya dan adat sopan agama. Hiburan yang melampaui batas dan nilai murni ini turut dipromosikan oleh media sehingga menjadi rujukan masyarakat. Gambar : Hiburan alternatif dan Ulamak kurang ditonjolkan.tidak banyak mencerminkan nilai-nilai ketimuran atau budaya hidup Malaysia. bangsa dan negara. Jelas pemikiran hedonisme yang menular ini mampu menyeleweng tujuan hidup seorang muslim sehingga berkiblatkan hiburan dan keseronokan semata. Pencapaian para artis lebih mendapat liputan pihak media. seni pentas. Peningkatan jumlah peserta yang menghadiri sesi ujibakat realiti televisyen ini dari tahun ke tahun merupakan kejayaan pola pemikiran hedonisme sehingga mengagungkan populariti dan kemewahan. berbanding kecemerlangan para cerdik pandai negara. My Starz. Program realiti hiburan seperti Akademi Fantasia. seni lagu. Malaysian Idol. persembahan dan sebagainya. Sebaliknya. artis-artis lebih diberi pelbagai anugerah dan dijulang nama mereka atas kecemerlangan mereka di dalam industri. negarawan kurang ditonjolkan pencapaian dan sumbangan yang telah mereka lakukan untuk pembangunan umat. Kehidupan para artis yang mengikut kayu ukur barat dijadikan garis panduan dan ikutan.´ Gambar : Rancangan realiti hiburan TV mendapat sambutan hangat di Malaysia. Mentor. Amat mendukacitakan apabila generasi muda hari ini lebih mengenali keperibadian artis pujaan mereka daripada keperibadian para nabi.

Di Ambang Misteri.´ Semoga kerisauan yang ditimbulkan menyuntik kesedaran belia agar tidak meningkatkan lagi statistik penghidap candu hedonism di negara Malaysia tercinta ini. Dalam hal ini.3 juta dalam tempoh 12 hari ditayangkan. filem Jangan Pandang Belakang (JPB).2 juta. Semoga belia Malaysia akan bangkit dengan wajah baru. Entah berapa banyak lagi filem-filem seram ini akan dihasilkan? Sama-samalah kita tunggu dan jangan terkejut jika generasi masa depan adalah generasi yang penakut akan hantu melebihi takut akan Tuhan ataupun mengenali jenisjenis hantu dari Tuhan. Kebanyakkan filem-filem seram yang ditayangkan ini mendapat sambutan yang memberansangkan daripada masyarakat. Mohd Asri Zainul Abidin. Rasukan Ablasa. Jumlah penontonnya yang dilaporkan pula ialah melebihi 400. Manakala. Filem seperti ini boleh merosakkan akal disebabkan unsur serta gambaran yang diperlihatkan mengenai makhluk halus itu adalah tidak benar. Kepercayaan bukan-bukan seperti ada kuasa ghaib yang divisualkan dan hantu itu boleh mengetahui sesuatu perkara. Pandangan beliau yang disiarkan oleh Utusan Malaysia menyatakan: µLebih membahayakan apabila sesebuah filem seram itu ditonton oleh kanak-kanak yang sedang membesar kerana ia boleh mempengaruhi pemikiran mereka.t. filem Pontianak Harum Sundal Malam (PHSM) yang ditayangkan pada tahun 2004 berjaya meraih kutipan sebanyak RM 3. A thousand miles journey begins with a single step. Lakukanlah perubahan. 000 orang. arahan Ahmad Idham berjaya meraih kutipan RM5. Jin Hutan. boleh menyebabkan masyarakat terpengaruh dan mempercayainya. Mohd Mahyidin Mustakim ketika majlis pelancaran Pameran Filem Seram 2009 di Galeri Perfileman Finas.7 juta. Semoga kita semua mampu mengubahnya! Disediakan oleh. Masih ada sinar di hujung jalan. Manakala filem seram terbaru Jangan Pandang Belakang Congkak (JPBC). Saudara Razak AJK PEMBINA Melaka TAMAT. terbitan MMP pula merupakan filem yang mencatat kutipan tertinggi menurut rekod Finas iaitu sebanyak RM 5. mantan Mufti Negeri Perlis harus diambil perhatian. inilah masanya kita kembalikan kegemilangan filem seram seperti yang pernah kita capai pada 1950-an keluaran Cathay Keris dan Malay Film Production dulu. Congkak. Puaka Niang Rapik. Keliwon dan lain-lain lagi. Jangan Pandang Belakang Congkak dan pelbagai lagi. Antara yang terbaru ialah seperti filem Tujuh Perhentian. Angka kutipan ini menjadi peransang kepada penerbit lain untuk terus menerbitkan filem seram.Memetik kata-kata Ketua Pengarah FINAS. Senarai ini belum ditambah dengan siri-siri drama seram yang disiarkan melalui kaca televisyen seperti Saka. Jangan Tegur. katanya: ´Selama 35 tahun industri perfileman kita tidak menerbitkan filem seram. Misalnya. pandangan salah seorang tokoh ulamak Malaysia iaitu Dr.´ Sebab itu kita dapati. . Usaha dan mohonlah kekuatan dari Allah s. Maut. Sertailah pogram dan rakan-rakan yang mampu membawa kita ke arah kebaikan. Dijangkakan filem JPBC ini akan berjaya memecahkan rekod JPB. Jangan berputus asa. Anak. ramai pengusaha filem yang kembali rancak menghasilkan filem ± filem seram ini. Filem-filem seram yang keterlaluan adalah berbahaya kerana ia boleh menyumbang kepada penyelewengan akidah. Makar.w.

Pun begitu. .720 hadis dengan sempurna. perempuan.Budaya hedonisme binasakan masa depan Oleh ZUARIDA MOHYIN Gambar SHAHRIL AZMAN ZAIN MUDA hanya sekali. tidak hairanlah kalau kita terbaca atau diberitahu tentang kisah Imam Syafie yang telah menghafal alQuran pada usia sembilan tahun. waima membelakangkansyariatullah dan sunnatullah. Muhammad bin Qasim pula memperoleh kedudukan serupa pada usia beliau 17 tahun. Sementara Tharafah bin Al Abdu Syahid pada usia 26 tahun. masih ramai juga yang tidak melupakan kehidupan kekal selepas kematian. masyarakat serta pemimpin negara. mereka inilah orang-orang yang beruntung di dunia dan di akhirat. Malah bukan itu sahaja. Sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud: Demi Masa! Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian. Lantas yang berfikiran pendek.. pesanan Allah SWT tentang keberuntungan bagi mereka yang menjaga masanya dan memanfaatkan masa hidupnya dengan perkara-perkara yang membawa kepada kebaikan. Itulah yang selalu dipegang oleh segelintir daripada kita. Justeru Rasulullah SAW berpesan kepada semua golongan belia agar dapat memanfaatkan umur dan masa muda dengan sebaik-baiknya. Lantaran itu. Setahun kemudian pula berjaya menghafal isi kitab Al Muwatha' karangan Imam Malik yang berisi 1. kehebatan generasi muda Islam terdahulu juga terbukti menerusi pencapaian Usamah bin Zaid menjadi panglima perang seawal usia 18 tahun. Di samping itu.. Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh dan berpesan-pesan dengan kebenaran serta nasihat-menasihati dengan kesabaran. matlamat mesti dikota. Persoalan besar timbul ialah ke manakah hilangnya wawasan belia hari ini? Kes-kes salah laku jenayah sivil. Maka. Hal ini tentunya mengundang rasa bimbang dan gusar di kalangan ibu bapa. masalah disiplin dan adab sering dikaitkan dengan belia. Lalu berusaha memperoleh kedua-duanya sekali. tua mahupun muda. waima lelaki. (al-'Asr: 1-3) Ayat ini secara tidak langsung menjelaskan bahawa menghargai zaman muda bererti menghargai masa. jenayah syariah. Diriwayatkan oleh imam at-Tirmidzi yang bermaksud: Rasulullah SAW bersabda kepada Iman menjadi benteng kepada anasir yang meruntuhkan akhlak. Yang pasti. mereka sanggup mencuba apa sahaja.

belia yang cemerlang adalah yang memanfaatkan masa dengan betul seperti berusaha menuntut ilmu. Abdullah ibnu Umar diriwayatkan berkata. minum arak. Mudamu sebelum tua. dididik dan dibimbing ke jalan yang benar dan diredai Allah SWT sehingga mampu menjadi generasi yang boleh diharap dan dibanggakan iaitu belia yang beriman. Dengan iman dan takwa. tidak mudah goyah oleh anasir-anasir dan gejala-gejala yang merosakkan jiwa. Katanya. sudah pastinya menjadi barah dan seterusnya memusnahkan bangsa dan agama. namun jiwanya hampir kosong daripada iman. Mereka juga adalah pewaris kepimpinan negara dan kesinambungan umat di masa hadapan. Justeru. bersekedudukkan dan sebagainya. Namun hari ini. sebaliknya mencadangkan alternatif kononnya lebih selamat." Berdasarkan hadis ini. Pemikiran ini seolah-olah menghalalkan zina dan seks bebas dengan syarat mesti selamat. zina. Menurut Jabatan Perangkaan. adalah perlu golongan belia ini diasuh. "Dalam wasiat Nabi SAW kepada Muaz ketika diutus ke Yaman. Sekali gus. "Rebutlah lima perkara sebelum lima perkara. Pensyarah Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM). Tambah Mohammad Nidzam. merempit. Ini satu pedoman Nabi SAW dalam berdakwah dan mendidik. Ini suatu pemikiran yang jauh daripada Islam. perkara paling asas ialah membetulkan kefahaman akidah dan memantapkannya. AlQuran adalah kitab hidayah kepada golongan beriman dan bertakwa. berbuat kebaikan dan paling penting memantapkan diri dengan iman dan takwa. remaja masih tidak sedar kepentingan menghargai usia emas mereka. kayamu sebelum miskin. minda. senangmu sebelum susah dan hidupmu sebelum mati. pesanan nabi ialah agar seruan kepada iman dan kemantapan akidah. generasi kita sarat dengan maklumat dan ilmu. Apabila sudah mantap.seorang lelaki yang dinasihati baginda. "Terdapat pemikiran segelintir Muslim yang tidak cuba menghalang gejala negatif ini. fenomena runtuh akhlak ini seandainya tidak dibendung secara berhikmah. ajaran sesat. baru-baru ini. berilmu. jati diri belia dapat dipertingkatkan dan menjadi mantap. . Belia adalah harta yang amat berharga serta tonggak dan kekuatan masa depan negara. beramal dan berakhlak mulia. sihatmu sebelum sakit." ujar beliau kepada Mega. meskipun telah banyak penjelasan diberi berkaitan peranan dan harapan yang diletakkan kepada golongan muda. barulah diberitahu tentang kewajipan solat. jumlah golongan belia di negara ini pada tahun 2008 mencecah seramai 16 juta orang. bahawa generasi mereka diberikan iman sebelum menerima al-Quran. akidah dan akhlak seperti penyalahgunaan dadah. Mohammad Nidzam Abdul Kadirmenegaskan.

"Jika kekal akhlak mulia. maka hancurlah negara". Bila mereka sedar? Mungkin ketika terkandas dalam Sijil Pelajaran Malaysia (SPM). Dengan berbuat demikian. Musa'b ibnu U'mair. Bilal ibnu Rabah dan banyak lagi watak di zaman Nabi SAW adalah pemuda. jika pemikiran remaja hari ini rosak. Aku berkata. Ikut syarak. "Di samping itu. Itulah putaran hidup. "Sebab itulah saya melihat usaha menyeluruh bagi menangani masalah ini adalah perlu." tegas beliau. Pun begitu.a yang bermaksud: "Sesungguhnya Abu Bakar masuk kepadaku. segala tindakan umat Islam semestinya dipandu dengan syariat Islam. Kalau kita hari ini."Mereka sibuk berseronok-seronok." katanya yang teringat satu syair Arab. memantapkan lagi undang-undang Islam termasuk hukum hudud. maka anak mereka akan lebih teruk. Rasulullah bersabda: Wahai Abu Bakar. Islam menghargai semua lapisan umur. muda hanya sekali dan sebagainya. "Para pemuda pada zaman nabi ada yang tergelincir. kedua-dua orang ini bukanlah penyanyi. (riwayat Ibnu Majah) . remaja perlu bijak menghargai dan memanfaatkan usia remaja. jelas Mohammad Nidzam. Namun Nabi SAW dengan sabar mendidik agar ia benci kepada zina. Hakikatnya. Katanya lagi. pada dasarnya Islam mengharuskan hiburan kerana ia menjadi sebahagian daripada fitrah kehidupan manusia. Begitu juga. Ada hadis menyatakan agar pemuda menghormati insan yang lebih tua. dimartabatkan dan didaulatkan. Ini berdasarkan hadis Rasulullah SAW yang diriwayatkan daripada Aisyah r. mungkin kita akan mengumpat dan mengata macam-macam. maka kekallah bangsa atau negara tersebut. tetapi Islam mestilah diangkat. Islam tidak melarang kita untuk berseronok tetapi hendaklah ada tahapnya. Jika akhlak rosak. Islam bukan sekadar untuk dibacakan doa sahaja." tegasnya. adakah di rumah nabi ini terdapat serunai syaitan? Sedangkan pada hari ini adalah hari raya Aidilfitri. Maknanya peluangnya untuk membaiki dan meningkat kualiti diri sudah kurang atau terhad. Ada pemuda yang ingin berzina dan meminta izin Nabi untuk berzina. Nabi SAW menggunakan kekuatan dan semangat para pemuda dalam usaha dakwah. Jika remaja hari ini melihat menutup aurat bukan kewajipan. "Oleh itu. Mereka dididik dalam madrasah nabawi. generasi anak mereka tidak akan malu lagi untuk memakai bikini. A'mmar ibnu Yasir. mungkin ketika usia sudah hampir 30 tahun dan sebagainya. Abu Bakar berkata. sesungguhnya setiap kamu ada hari rayanya dan ini adalah hari raya kita". apabila dia tua nanti akan ada para pemuda yang menghormatinya pula. Menurut Mohammad Nidzam. Ali ibnu Abi Talib adalah pemuda yang sanggup mengorbankan nyawa demi Islam. Allah menjanjikan pencegahan jika ia dilaksanakan. Antaranya. Namun ia diperbetulkan dengan baik dan berhikmah. sedang di sampingku ada dua gadis hamba daripada orang Ansar sedang menyanyi dengan nyanyian yang dinyanyikan oleh orang Ansar pada hari peperangan Bu'ath.

" jelasnya. Sesungguhnya iblis dan syaitan sentiasa mencari jalan untuk menyesatkan manusia. tegas Mohd. Oleh itu. sudah pastilah unsur keseronokan dan kegembiraan merupakan intisari penting dalam aliran tersebut." katanya. program yang terbuka kepada remaja antara usia 13 hingga 17 tahun itu mendapat sambutan kira-kira 70 peserta. Menurut Mohd. . Hafiz. Apa yang jelas budaya tersebut bertentangan dengan akidah Islam kerana ia bertuhankan nafsu. Firman Allah SWT yang bermaksud: Dan tidak (dinamakan) kehidupan dunia melainkan permainan yang sia-sia dan hiburan yang melalaikan. petunjuk dan garis panduan yang ditetapkan oleh Islam perlu dijadikan pedoman dan sempadan untuk dipatuhi oleh manusia. Hamid mengakui. Mohd. Alhamdulillah. (al-An'am: 32) Atas kesedaran itulah. Hafiz. yang sebenarnya. seorang ulama terkemuka Timur Tengah pernah berkata. dan demi sesungguhnya negeri akhirat itu lebih baik bagi orang yang bertakwa. baru-baru ini. tanpa benteng akidah yang konkrit dan akhlak sebagai pendinding. "Manusia dikatakan hidup bahagia apabila mereka mencapai klimaks keseronokan dan kegembiraan di tahap yang paling tinggi dan cuba mengelakkan elemen-elemen yang mendatangkan kesedihan dan kesukaran. Mereka disajikan sarapan pagi sebelum memulakan program. "Para peserta kebanyakannya ditemani ahli keluarga berada di perkarangan masjid seawal 8 pagi.Namun. "Dalam membincangkan kerangka hedonisme. Pegawai Eksekutif Jawatankuasa Pembangunan Remaja & Belau. Kelab Remaja JIM dengan kerjasama Masjid As-Syakirin KLCC menganjurkan program Offline with Hedonism di dewan masjid tersebut. Kelab Remaja Pertubuhan Jamaah Islah Malaysia (JIM). kecenderungan yang berlebihan kepada kesenangan dan hiburan menjadikan manusia alpa dan lalai dengan tipu daya dunia. Hafiz Abd. nescaya umat Islam tidak mampu menghadapi serangan musuh dari pelbagai sudut. Sementara itu. budaya hedonisme jauh menyimpang dengan ajaran agama Islam yang kaya dengan nilai-nilai luhur yang terpuji. tidakkah kamu mahu berfikir. Apatah lagi. Oleh itu. "Ali Syariati. dunia Islam menghadapi pelbagai cabaran yang boleh menghancurkan nilai-nilai rohaniah. tentangan terbesar bagi remaja Muslim masa ini adalah budaya hedonisme (kesenangan adalah hal yang paling penting dalam hidup) yang seolah sudah mengurat nadi.

kami cuba menjelaskan dan memahamkan para peserta tentang maksud sebenar budaya hedonisme dengan cara bersahaja dan diselang seli dengan komunikasi dua hala." katanya. TAMAT. Program sehari itu turut dimuatkan dengan pelbagai segmen agar tidak membosankan peserta. ."Dalam segmen Say No To Hedonism.

Maka lihatlah kesannya telah mengakibatkan maksiat terus berleluasa dan bermaharajalela.W. Anjang menyeru kepada semua masyarakat agar membuka mata seluas-luasnya dengan mengambil iktibar dan pengajaran. dapat lagi Anjang menulis untuk meneruskan rasa cintakan ilmu dan iman. Gelaja ini bukan sahaja salah di sisi agama Islam malah gejala ini juga akan menyebabkan masyarakat yang terdiri daripada golongan belia remaja kita terjerumus ke lembah maksiat dan kemungkaran malah mereka akan lalai daripada mengejar ilmu pengetahuan. yang dimaksudkan Anjang di sini ialah"buta ilmu agama". Akibat faktor sedemikian terjadi di Malaysia. Kugiran. kita seharusnya menghindari gejala yang tidak berfaedah ini. masyarakat tidak lagi berminat untuk menghadiri kuliah-kuliah ilmu keagamaan di masjid-masjid. Akibatnya. Joget Lambak. forum-forum keagamaan dan lainlain lagi program yang berfaedah sebaliknya mereka lebih cenderung kepada hiburan yang melalaikan dan mengasyikkan. aktiviti-aktiviti yang telah dianjurkan oleh pihak-pihak tertentu di setiap negeri ternyata lebih cenderung kepada hiburan yang melalaikan seperti Battle of the Band. Anjang sebagai seorang masyarakat yang prihatin dan mempunyai sifat kasih sayang terhadap apa yang berlaku. Demi menjaga aqidah diri Anjang dan umat supaya hidup dengan aman. Ya.. Sebagai masyarakat yang prihatin dan punyai sikap tanggungjawab yang tinggi seharusnya semua pihak sama-sama berganding bahu . Kesan daripada wujudnya Budaya Hedonisme ini.Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Mengasihani. Lafaz kesyukuran Anjang rafa'kan kepada Ilahi di atas segala rahmat dan nikmat kasih sayangNya. Dansa... konsert-konsert dan sebagainya. tenteram dan bahagia menurut kehendak dan redha Allah S. prestasi akhlak muda-mudi yang terdiri daripada golongan belia remaja Malaysia semakin menurun.. Buktinya. Khutbah Jumaat kali ini khatib di Masjid Tanjong Pauh Jitra telah membangkitkan masalah mengenai Budaya Hedonisme yang semakin serius menular di kalangan masyarakat terutamanya di Malaysia. Lihatlah sendiri dengan "membuka mata hati" tentang keruntuhan akhlak dikalangan muda-mudi semakin parah dan benar-benar serius.T..

´MASYARAKAT BERAKHLAK.W. . diskusi ilmu. Pandangan mereka terangkum dalam pandangan Epikuris yang menyatakan. kuliah-kuliah keagamaan dan sebagainya. agar kita tidak akan tersesat oleh pembawaan golongan ini dan mampu menyelamatkan masyarakat Islam di Malaysia. Daripada golongan pembawa kefahaman ini telah muncul"nudisme" (gaya hidup bertelanjang). anda semua lebih tahu tentang diri anda sendiri. Di dalam lingkungan pembawa kefahaman ini. pergi ke pesta-pesta atau konsert-konsert dan berpelesiran merupakan tujuan utama hidup. mereka lebih berminat dengan kehidupan yang bersenang-lenang." Biarlah kita berpegang dengan Al-Quran dan As-Sunnah seerat-eratnya. forum perdana. Maka marilah kita berazam dan berjanji kepada diri kita."Bergembiralah engkau hari ini. agar kita menjauhi dan tidak menyokong segala aktiviti atau mana-mana program yang berunsurkan hedonisme yang kini telah banyak di anjurkan oleh sesetengah pihak yang ingin meruntuhkan moral dan akhlak remaja Islam di Malaysia. puaskanlah nafsumu. Mereka tidak juga akan menghiraukan dan mengendahkan sama ada menyenangkan bagi orang lain atau tidak kerana mereka beranggapan hidup ini hanya sekali sehingga mereka merasa ingin untuk menikmati hidup senikmat-nikmatnya. Amien..menggembeling tenaga dalam memperbanyakkan lagi program-program yang berbentuk ilmiah boleh kita hadiri seperti program wacana ilmu. Semoga segala usaha kita ini mendapat keberkatan serta mendapat pertolongan daripada Allah S. Bagi para penganut kefaahaman ini. TERAS KEHARMONIAN NEGARA" TAMAT. Semoga perjanjian kita ini sedikit sebanyak boleh mencegah gelaja ini daripada berleluasa di Malaysia yang kita cintai ini. Akhir kata daripada Anjang : Anjang ingin mengajak semua masyarakat agar dapat melihat fenomena yang kian melanda dan disedut sendiri oleh umat Islam terutamanya golongan pemuda-pemudi kita di Malaysia pada hari ini. kerana esok engkau akan mati.T.. Sedar atau tidak. Hapuskan Budaya Hedonisme kerana budaya ini telah membawa satu pandangan hidup yang menganggap bahawa kesenangan dan kenikmatan harta-benda atau material adalah tujuan utama hidup. mereka hidup sebebas-bebasnya demi memenuhi dan memuaskan hawa nafsu yang tanpa batasan.

[4] Pada masa kini.[7] Akibat dari menjadikan akal sebagai tunjang utama kehidupan. Menurut Muhammad Naquib al-Attas Sekularisme bermaksud pembebasan manusia dari segi agama dan metafizik[6]. Walaupun pengaruh falsafah Greek atau lebih tepat lagi pemikiran barat dapat dimurnikan tokoh-tokoh Islam seperti Imam al-Ghazali. ukuran. 02 January 2008 Last Updated Monday.[3] Aliran pemikiran barat ini bukan sahaja menjadikan akal sebagai tunjang utama malah cuba memisahkan agama dari kehidupan manusia. Kemasukan aliran ini bukan sahaja meresap masuk dalam pemikiran tokoh-tokoh Islam malah turut mewujudkan beberapa disiplin ilmu khususnya dengan kelahiran ilmu kalam. [1] Kesan dari kelahiran ilmu ini. keperluan. Hal ini dapat dilihat dengan rosaknya agama Yahudi dan Nasrani apabila diresapi fahaman falsafah yang pelbagai sehingga menolak peranan wahyu. Dalam erti kata lain ajaran ini menolak ukuran agama sebagai asas bermasyarakat dan bernegara disamping menjadikan pemenuhan tuntutan duniawi sebagai matlamat tertinggi dan sebenar manusia. Kemunculan aliran sekularisme yang secara jelas bersifat anti agama dan berasaskan budaya hawa nafsu [5] sedikit banyak menghancurkan pemikiran umat Islam. namun aliran pemikiran ini kemudiannya menular masuk dalam pelbagai bentuk selepas jatuhnya kerajaan Turki Uthmaniah. maka terbentuklah dua aliran aqidah yang bententangan antara satu sama lain. Ia juga dapat didefinisikaan sebagai satu ideologi atau ajaran yang membina seluruh pengarahan hidup manusia dalam setiap aspeknya selain dari ibadah keagamaan di atas asas kepentingan. Aliran tersebut merangkumi aliran alMu&rsquo.Budaya Hedonisme Sebagai Satu Ancaman Baru Kepada Masyarakat Contributed by mohd murtadha Wednesday. 04 February 2008 Pendahuluan Kemunculan aliran pemikiran dalam Islam berkembang pesat dengan kemasukan falsafah Greek pada zaman pemerintahan kerajaan Abbasiyyah. dan nilaian duniawi sematamata.tazilah dan al-Asyairah[2]. timbul pelbagai aliran pemikiran dalam masyarakat mengikut acuan yang .

[9] Dalam Erti kata lain mereka beranggapan bahawa kesenangan dan kenikmatan adalah merupakan tujuan akhir hidup[10] Menyoroti sejarah. ia tidak mencari sesuatu yang lain dan menajauhkan diri dari ketidaksenangan. Epicurus menekankan bahawa &lsquo.tersendiri seperti Komunisme. 2.kebaikan&rsquo. 06:56 Aristipus kemudiannya mengatakan yang terbaik untuk manusia adalah kesenangan.Dalam fahaman ini.C). salah seorang murid Socrates. tidak mungkin akan difahami andainya kita menolak unsur kelazatan dalam hidup kita termasuk kelazatan indera rasa. Ia beranggapan bahawa sesuatu perbuatan yang baik adalah mendatangkan kelazatan atau nikmat. Usrah Wave Corporation http://usrahwave. Pluralisme dan Hedonisme.C) dengan mengatakan tujuan hidup untuk kesenangan dan kedamaian[12]. hal ini terbukti kerana sudah sejak masa kecil manusia berasa tertarik akan kesenangan dan apabila telah menikmatinya.com/site Powered by Joomla! Generated: 11 June. Libelisme.[11]. Kapitalisme. 2010.[8] Manakala Drs Sudarsono dalam bukunya Etika Islam Tentang Kenakalan Remaja terbitan Bina Aksara pula mengatakan Hedonisme sebagai doktrin yang memandang kesenangan sebagai kebaikan yang paling utama dan kewajipan seseorang untuk mencari kesenangan bagi tujuan kehidupan. Idea ini kemudiannya dikembangkan oleh Epicurus (341-270 B. fahaman Hedonisme didokong Aristipus (433-355 B. Bahkan asas kepada segala kabaikan . cinta serta kelazatan lain yang dapat dilihat dan didengar oleh penglihatan dan pendengaran. Budaya Hedonisme Hedonisme menurut pengertian kamus dewan ialah pegangan atau pandangan hidup yang mementingkan keseronokan atau kesenangan hidup. Hal ini merujuk kepada pertanyaan Socrates kepada beliau tentang tujuan terakhir bagi kehidupan manusia atau apa yang terbaik untuk manusia.

Selain itu. Hedonisme menggariskan keseronokan sebagai tunjang utama kehidupan. budaya. Prinsip Hedonisme pula menggariskan apa-apa sahaja yang boleh memuaskan hawa nafsu manusia akan dianggap baik .baik&rsquo. dan tamadun umat manusia mesti merujuk kepadanya. yang bertitik tolak kepada keseronokan dan menegaskan tidak ada yang baik kecuali keseronokan dan keseronokan sahaja yang menjadikan kebaikan sebagai satu matlamat. Manakala kelazatan minda pula dikatakan sinonim dengan proses berfikir tentang kelazatan-kelazatan yang dicapai oleh unsur fizikal tersebut[13] Dalam pemikiran terkini berkaitan Hedonisme. Hal ini sedikit sebanyak bertepatan dengan matlamat sekularisme yang mahu memastikan manusia bebas dari unsur ketuhanan. Keseronokan ini diputuskan sendiri oleh akal manusia. G. Sebagai contoh seorang individu menganggap membunuh . Prinsip Kreativiti meletakkan sesuatu yang boleh mencetuskan daya kreativiti dan menghasilkan ciptaan baru akan dianggap sabagai baik dan bermutu. Ajaran Sekularisme telah meletakkan lima prinsip utama sebagai neraca dalam alirannya. Secara kesimpulannya. Sebaliknya semuanya boleh berubah mengikut perubahan zaman dan perkembagan ilmu pengetahuan.adalah kelazatan yang dirasai perut sehinggakan ilmu. Beliau dilihat masih berpegang kepada konsep &lsquo. keseronokan yang diputuskan oleh individu boleh menyebabkan penentangan antara satu-sama lain.[15] Prinsip Vetalisme menekankan apa-apa yang berbentuk kuat dan menguntungkan dari segi kebenaran akan dianggap baik. manakala apa-apa sahaja yang boleh membawa penderitaan nafsu akan dianggap buruk Prinsip terakhir pula menganggap majoriti masyarakat sebagai pemutus. Prinsip Relative pula menekankan tidak ada sesuatu konsep dan pemahaman terhadap sesuatu fakta atau teori yang bersifat mutlak dan kekal.E Moore (1873) dilihat sebagai tokoh kontemporari hedonisme.[14] Sekiranya diteliti hedonisme merupakan salah satu cabang fahaman Sekularisme. kebijaksanaan. Aliran ini menganggap pilihan majoriti adalah baik.

adalah perkara yang menyeronokkan manakala seorang individu lain menganggap ia sesuatu perkara yang menakutkan. Jadi, secara jelas konsep pemikiran hedonisme tidak relevan digunakan dalam hal ini kerana boleh mewujudkan pertentangan pemikiran. Akan tetapi, amat malang sekali remaja Malaysia sekarang banyak terdedah dengan pemikiran ini samada sedar atau tidak. Sekiranya tidak dibendung, pemikiran ini akan menghancurkan masyarakat Malaysia suatu hari nanti.

Islam Dan Hedonisme

Islam sangat memandang berat pemikiran-pemikiran yang cuba menganggu umat Islam. Hal ini kerana sekiranya pemikiran-pemikiran ini tidak dikawal, ia mampu merosakkan aqidah umat Islam. Sedangkan Aqidah berfungsi sebagai tonggak seluruh perancangan hidup manusia khususnya yang menyentuh aspek perancangan ummah.[16] Lazimnya, perbincangan mengenai akidah akan turut melibatkan persoalan Iman.Konsep Keimanan adalah mengenai individu yang mempunyai akidah yang benar dan mempunyai tiga elemen penting merangkumi pegangan kuat berasaskan keyakinan, wujudnya unsure ketundukan yang tulus dalam sanubari manusia terhadap apa yang diimaninya dan yang terakhir adanya unsur cetusan atau ransangan dalaman dalam diri individu tersebut untuk menterjemahkan seluruh prinsip keimanannya di dalam diri individu tersebut untuk menterjemahkan seluruh prinsip keimanannya di alam kenyataan dengan berusaha untuk menyelaraskan seluruh aktiviti hidup hariannya berasaskan nilai-nilai keimanan tersebut. Ini kerana individu tersebut tidak boleh bersabar melihat segala aktiviti hidup dilangsungkan berasaskan bentuk dan kaedah yang bertentangan dengan asas-asas keimanan yang terpendam jauh dan kental dalam hati sanubarinya.[17]

Merujuk kepada defenisi diatas, jelas sekali budaya hedonisme amat bertentangan dengan akidah umat Islam. Hal ini kerana budaya hedonisme mementingkan kebebasan fikiran sedangkan Aqidah Islam meletakkan al-Quran dan al-Sunnah sebagai paksi pemikiran. Selain itu dalam pengertian ‘kebaikan’ terhadap individu, Pandangan Islam amat bertentangan dengan konsep ‘kebaikan’ dalam Hedonisme. Islam melihat konsep ‘kebaikan’ adalah melibatkan pembangunan ummah yang memberi fokus kepada aspek pembangunan berteraskan ketuhanan atau kerohanian berbanding dengan kemajuan yang berbentuk kebendaan agar manusia bukan sahaja mendapat ‘Kebaikan’ di dunia tertapi juga mendapat ‘kebaikan di akhirat’. Manakala ‘Kebaikan’ yang dibawa hedonisme adalah apa-apa yang berbentuk keseronokan.[18] Pengenalan Majalah Mastika Usrah Wave Corporation http://usrahwave.com/site Powered by Joomla! Generated: 11 June, 2010, 06:56

Majalah Mastika merupakan salah satu majalah terbitan Utusan Karya Sdn. Bhd. Majalah ini diterbitkan bermula 1 Jun 66 tahun yang lepas[19]. Majalah ini kemudiannya diterbitkan secara bulanan. Sepanjang penerbitannya, Majalah Mastika telah dikemudi dan diperkemaskan oleh beberapa orang tokoh. Tokoh-tokoh tersebut merangkumi Abd Rahim Kajai sebagai pengarang pertama, kemudian diikuti oleh Tan Sri Abdul Samad Ismail, Munir Ghazali, A. Samad Said dan Zainol Fakir.[20] Melihat kepada sambutan masyarakat, sehingga tahun 2007 majalah ini telah memegang rekod jualan tertinggi selama sepuluh tahun berturutturut.[21] Hal ini mungkin kerana majalah ini memaparkan isu-isu yang dekat dengan masyarakat. Sebagai contoh negara pernah dikejutkan dengan bahaya Black Metal. Menyedari kepentingan isu ini, Mastika telah membahaskan secara panjang lebar dalam keluarannya pada bulan Jun

2006. Apa yang ditumpukan dalam pendedahan Black Metal keluaran ini adalah respon dari semua pihak yang tahu tentang isu ini samada. Respon pertama yang dipaparkan adalah melalui sms pembaca. Mastika membentangkan sms dari pembaca yang berbentuk sokongan dan kritikan Respon kedua di bawah tajuk adalah berkenaan surat-surat yang dihantar pembaca berupa sokongan dan kritikan dari mereka yang pernah terlibat dengan gejala ini. Respon yang ketiga adalah berkenaan teks ucapan khutbah Jumaat dari sebuah masjid di Kuala Lumpur yang memberi penekanan terhadap keberhayaan Balck Metal kepada Umat Islam. [22] Selain itu, Mastika turut memaparkan pengalaman seorang lelaki yang terlibat secara langsung membanteras gejala ini. Lelaki ini menceritakan pengalamannya menyelamatkan aqidah seorang yang pernah terlibat dalam gejala ini. Isu ini diakhiri dengan pendedahan fakta-fakta mengenai keburukan Black Metal dengan memberi penumpuan kepada kewujudan gereja syaitan di Malaysia?[23] Dan pengembangan ajaran Black Metal di Malaysia[24]. Pendedahan ini kemudiannya berjaya membuka mata banyak pihak sehingga Ang Wang Seng selaku jawatankuasa persatuan saudar-saudara baru Islam menghasilkan sebuah buku Rahsia Black

Metal yang diterbitkan pada September 2006. Karya ini telah membincangkan secara terperinci ajaran Black Metal.[25] Isu Hedonisme yang diketengahkan Mastika Keluaran Jun-Ogos 2007 Mastika Jun2007 Isu yang diketengahkan Mastika pada bulan Jun 2007 tidak banyak melibatkan perbincangan yang jelas budaya hedonisme dikalangan remaja. Akan tetapi beberapa isu yang diketengahkan mempunyai sedikit

Mastika memparkan kisah mengenai detik seorang yang terjebak dalam kancah pelacuran. § Mastika Julai 2007 Dalam edisi Julai 2007.Bohsia&rsquo.. Isu kedua adalah melibatkan &lsquo. Dalam keluaran ini.[27] Selain itu. Gadis ini dipercayai dirogol dan dibunuh oleh dua remaja berusia 16 dan 17 tahun . yang tenggelam dalam dunia keseronokan sehingga sanggup menggadai badan. Mastika telah memfokuskan . Budaya bertatu pada fikiran remaja adalah salah satu bentuk &lsquo. Salah satu kisah yang dipaparkan mastika adalah pengalaman pengurus skim cepat kaya yang mengaku berjaya menipu ramai masyarakat.keseronokan&rsquo.sebanyak pengaruh keseronokan yang melampau yang melanda masyarakat. Isu ketiga yang diketengahkan Mastika adalah budaya bertatu dikalangan remaja. Didalam temubual Mastika dengan remaja yang bertatu. Pengurus itu juga mengakui bahawa dia juga sangat inginkan kekayaan dengan jalan mudah sehingga sanggup menjalankan perniagaan secara menipu. Mastika juga turut memaparkan keseronokan remaja terhadap hiburan. bersifat kebendaan. walaupun menyedari amalan bertatu adalah haram remaja tersebut secara jelas mengatakan punca dia melakukan perkara tersebut disebabkan mencari keseronokan. Didapati wanita ini terjebak dalam kancah pelacuran disebabkan inginseronoh dan hidup senang[26]. Dalam artikel ini. Dalam kes pelacuran. mastika memaparkan isu seksualiti sebagai isu utama. Antara isu yang diketengahkan adalah Skim Cepat Kaya.seni&rsquo. ramai dikalangan masyarakat terpengaruh sehingga membelakangkan agama. Mastika mengambil contoh kejadian yang berlaku di dalam konsert Gang Starz di Auditorium Majlis Bandaraya Shah Alam (MBSA). Antara kes yang terlibat dalam isu ini adalah berkaitan pelacuran. Mereka menganggap apa yang terbaik untuk mereka adalah dapat menikmati keseronokan tanpa sempadan. Hal ini secara tidak langsung mencerminkan pemikiran hedonisme sangat mempengaruhi remaja ini. Isu kedua yang disiarkan mastika adalah kes pembunuhan seorang gadis berusia 16 tahun. Disebabkan terlalu inginkan &lsquo.

Dalam isu kali ini. Sebagai kesimpulannya isu-isu yang diketengahkan Mastika diantara Keluaran Jun-Ogos adalah 1. faktor utama yang mempengaruhinya adalah ingin mencari keseronokan dan tekanan yang melampau.[30] Gam[31] dan kesan penagihan terhadap tubuh badan[32]. Kebanyakan penonton yang datang mewarnakan rambut mereka dengan pelbagai fesyen dan warna.beberapa perkara dalam konsert tersebut. 5. 3. dapat disimpulakan bahawa penagihan dadah banyak melibatkan remaja. Sukakan Kebendaan dalam Skim Cepat Kaya Pemerkosaan Budaya Bertatu Wanita dan Seks Remaja dan Hiburan Penagihan dadah . Artikel-ertikel ini melibatkan penagihan Syabu. Mastika mendapati hampir keseluruhan penonton bertempik dan menari semasa persembahan sedang berlangsung. Selain itu. 6. Gejala ini bukan sahaja merosakkan diri penagih malah turut menambah beban Kerajaan membasmi jenayah pengedaran dadah. manakala sebahagian besar penonton wanita berpakaian seksi. [29] Mastika Ogos 2007 Mastika Edisi Ogos 2007 telah mencetuskan satu perbincangan baru mengenai gelaja penagihan dadah yang berlaku dalam masyarakat. 4. Mastika memaparkan tiga artikel berkaitan penyalahgunaan dadah. Berdasarkan artikel-artikel ini.[28] Fokus kedua yang menjadi pilihan mastika adalah sikap penonton semasa persembahan. Perkara pertama yang menjadi sasaran mestika adalah personaliti penonton. 2.

[35] telah . beberapa tindakan seharusnya diambil pelbagai pihak. dapat difahami sebagai manusia sempurna.insan&rsquo. dari sudut bahsa boleh diistilakan sebagai sesuatu yang digunakan untuk mendapat atau mencapai sesuatu yang lain. penekanan terhadap modal insan harus dititik beratkan. itu sendiri sudah melambangkan kelas pertama sepertimana firman Allah dalam (surah al-Tin 95 : 4 yang ) yang membawa maksud &ldquo. &lsquo. pada tahap tinggi. Modal insan melibatkan pengabungan dua perkataan iaitu modal dan insan.. manusia itu dalam bentuk sebaikbaiknya&rdquo.Cadangan dan Saranan Melihat kepada ancaman hedonisme yang semakin menular di kalangan masyarakat Malaysia. Masyarakat harus sedar bahawa sekiranya budaya ini tidak dibendung bakal menjadikan negara ini musnah. Penekanan Rancangan Malaysia Kesembilan (RMK-9) terhadap pembangunan minda kelas pertama[33] seharusnya dimanfaatkan semua pihak. Makna dan pengisian &lsquo.Modal&rsquo.Insan&rsquo.insan&rsquo. Islam sendiri meletakkan &lsquo. [34] Manakala &lsquo. bersih daripada noda yang menyumbang kepada pembentukan keinssanan atau kemanusiaan. Dalam melahirkan minda kelas pertama. baik.Sesungguhnya kami(Allah) menciptakan (jenis).

kerativiti. dan keupayaan untuk menjadi manusia yang bermoral.Apabila digandingkan bersama menjadi modal insan. keberanian. ia membawa kepada pengertian yang memberi penumpuan kepada modal individu. Visi dan misi pemimpin . intelktual dan Sosial. daya usaha. Keprihatinan.[37] Dengan mengambil kira prinsip yang pertama iaitu keimanan dan . Manakalan modal sosila memberi maksud modal yang terhasil dari gabungan modal individu dan modal intelektual dimana hasilnya akan mengarah kepada pembentukan sebuah negara yang baik. nilai budaya yang tinggi. Islam Hadhari adalah sepuluh gagasan yang dibuat kerajaan Malaysia yang berkonsepkan satu usaha yanh lebih menyeluruh dan bersepadu dengan berlatar belakangkan kepada usaha-usaha murni yang telah dilaksanakan oleh para ulama dan reformer Islam untuk mengembalikan kegemilangan umat Islam masa kini . Diantara nilai-nilai yang dikenal pasti adalah didikan keluarga. gaya kepimpinan dan integriti[36]. Modal individu memberi fokus kepada perkara yang berhubungan dengan sifat-sifat seseorang itu seperti kemahiran. Modal intelektual puala merujuk kepada satu himpunan kolektif seseorang insan yang berhubung dengan semua jaringan di dalam satu kumpulan. Nilai yang bersifat kolektif ini akan menghasilkan kerjasama diantara seseorang insan dengan ahli dalam kelompok tersebut. budaya kerja cemerlang. pendekatan yang digariskan dalam Islam Hadhari juga dilihat mampu membendung pengaruh Hedonisme. Selain dari pemupukan minda kelas pertama.

Faisal @ Ahmad Faisal bin Abdul Halim. Dali.ketakwan kepada Allah dan prinsip kelapan Keutuhan Budaya dan Moral. Kehidupan masyarakat akan menjadi terarah dan tepat dengan landasan Islam. Ann Wang Seng (2007) Rahsia Black Metal. Majalah Mastika edisi Julai 2007 Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn. Mohd Fauzi Bin Hamat (1997) Pendekatan Falsafah Dalam Perbincangan &lsquo. Kementerian Pendidikan Malaysia (1994) Kamus Dewan Edisi ketiga. Kesimpulan Sebagai kesimpulannya.iyah Mohd Nor. Majalah Mastika edisi Jun 2007 Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn. Bhd 9. 3. Saliha Hj. Majalah Mastika edisi Mac 2006 Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn. Selangor : Angkatan Edaran 2. Zainol (2000) Perte mbungan Tamadun Islam dengan Kolonialisme Barat dalam TITAS Kertas 1 Kuala Lumpur : Fajar Bakti Sdn Bhd. Majalah Mastika edisi Ogos 2007 Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn. Bhd 6. Dengan pendekatan baru Kerajaan membangunkan minda rakyat kearah minda kelas pertama dilihat mampu membina jatidiri masyarakat dari seterusnya dapat mengelakkan diri dari bahana Hedonisme. Azharudin Mohd. Arba&rsquo. Wan Adli bin Wan Ramli (2006) Islam Hadhari Dari Perspektif Intelektual Muslim Kuala Lumpur : Universiti Malaya 4.. 7. Budaya Hedonisme yang melanda masyarakat Malaysia adalah disebabkan oleh wujudnya sikap individualistic dalam diru masyarakat. Bhd.Ilm Al-Kalam Menurut Al- . Bhd 8. BIBLIOGRAFI 1. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka 5. Azhar Hj Mad Aros.

Akademi Pengajian Islam.175 [2] Ibid h. Siti Hajar Che Man (2007) Dilihat Dari Perspektif Kesusasteraan Melahirkan Modal Insan Kelas Pertama Dalam Pemikir edisi Julai-September 2007 Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn Bhd 16. Sdn. Jabatan al-Quran dan al-Hadith.Mutakallimun dalam Jurnal Usuluddin Bil 7 Kuala Lumpur : Universiti Malaya 10.139 [4] Zulkifli Haji Ismail (2002) Ancaman Bahaya sekularisme. Sdn. Kuala Lumpur : Universiti Malaya 14.Ilm Al-Kalam Menurut Al-Mutakallimun dalam Jurnal Usuluddin Bil 7 Kuala Lumpur : Universiti Malaya h. Bhd. Jabatan al-Quran dan al-Hadith. Akademi Pengajian Islam. Selangor : Angkatan Edaran Ent. Rahimin Afandi Abd. Kampung Kerinchi. Kuala Lumpur (Latihan Ilmiah.176 [3] Ramli Omar (1999) Islam dan Falsafah Barat dalam Pemikir edisi Oktober-Disember 1999 Kuala Lumpur : Harian Sdn Bhd h. Selangor : Angkatan Edaran Ent. h. Universiti Malaya) 13. Muhammad Raqi Bin Mohd Shapien (2006) Budaya Hedonisme Di Kalangan Remaja Islam : Kajian Di Kalangan Penghuni Vista Angkasa.159 . Zulkifli Haji Ismail (2002) Ancaman Bahaya sekularisme. Mohd Ghazali Md Nor (2007) Israiliyyat Moden :Tumpuan Terhadap Hedonisme (Latihan Ilmiah. Ramli Omar (1999) Islam dan Falsafah Barat dalam Pemikir edisi Oktober-Disember 1999 Kuala Lumpur : Harian Sdn Bhd 15. Rahim (2004) Menangani Cabaran Globalisasi : Satu Analisis terhadap pemikiran reformis semasa dalam pemikiran Islam dan Cabaran Semasa. Universiti Malaya) 12. Bhd. [1] Mohd Fauzi Bin Hamat (1997) Pendekatan Falsafah Dalam Perbincangan &lsquo. Mohd Fauzi bin Hamat (2002) Peranan akidah dalam perancangan pembangunan ummah : Satu analisis dalam konteks masyarakat kini dalam jurnal Usuluddin Bil 16 Kuala Lumpur : Universiti Malaya 11.

448 [9] Mohd Ghazali Md Nor (2007) Israiliyyat Moden :Tumpuan Terhadap Hedonisme (Latihan Ilmiah. Universiti Malaya) h.cit h.iyah Mohd Nor. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka h. Dali. Akademi Pengajian Islam.53 [15] Mohd Ghazali Md Nor Op. Akademi Pengajian Islam.57 [16] Mohd Fauzi bin Hamat (2002) Peranan akidah dalam perancangan pembangunan ummah : Satu analisis dalam konteks masyarakat kini dalam jurnal Usuluddin Bil 16 Kuala Lumpur : Universiti Malaya h.42 [13] Muhammad Raqi Bin Mohd Shapien Op.cit h. h. Arba&rsquo. 53 [19] Zulkarnain Zakaria (2007) Sudah 66 Tahun Usia Mastika dalam Mastika edisi Jun 2007 Kuala Lumpur : UtusanKarya Sdn.41 11] Muhammad Raqi Bin Mohd Shapien (2006) Budaya Hedonisme Di Kalangan Remaja Islam : Kajian Di Kalangan Penghuni Vista Angkasa.9 . Kuala Lumpur (Latihan Ilmiah. Rahim (2004) Menangani Cabaran Globalisasi : Satu Analisis terhadap pemikiran reformis semasa dalam pemikiran Islam dan Cabaran Semasa.8 [20] Ibid h. Kampung Kerinchi.cit h.50 [12]Mohd Ghazali Md Nor Op. Saliha Hj.13 [17] Ibid h.[5] Rahimin Afandi Abd.cit h. Jabatan al-Quran dan al-Hadith. h. Zainol (2000) Pertembungan Tamadun Islam dengan Kolonialisme Barat dalam TITAS Kertas 1 Kuala Lumpur : Fajar Bakti Sdn Bhd.257 [8] Kementerian Pendidikan Malaysia (1994) Kamus Dewan Edisi ketiga.16 [18] Muhammad Raqi Bin Mohd Shapien Op. Kuala Lumpur : Universiti Malaya h.cit h. Jabatan al-Quran dan al-Hadith. 41 [10] Ibid h. Azharudin Mohd. 44 [14] Ibid h.216 [7] Zulkifli Haji Ismail Op. Bhd. Universiti Malaya) h.213 [6] Azhar Hj Mad Aros.

dalam Mastika. Bhd h.Benarkah Wujud Gereja Syaitan di Malaysia ?&rdquo.my .com. 9 [22] Sahidan Jaafar.edisi Mac 2006. h 80 [23] Sahidan Jaafar (2006). Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn. Bhd. dalam Mastika edisi.h.Wei&hellip. h. Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn.Mimbar Jumaat 6 Januari 2006 Berwaspada Terhadap Bahaya Black Metal&rdquo. dalam Mastika edisi Mac 2006. 112 [25] Ann Wang Seng (2007) Rahsia Black Metal. 45 Usrah Wave Corporation http://usrahwave. Mac 2006. &ldquo. Selangor : Angkatan Edaran Enterprise Sdn.106 [24] Sahidan Jaafar (2006). dalam Mastika edisi Julai 2007.Kami Tak Pernah Ganggu Periuk Nasi Pelacur Tu!&rsquo. Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn. Bhd.[21] Ibid h. Bhd.Bermula Daripada Fatwa Euronymous Ajaran Gereja Syaitan Membiak Di Malaysia&rdquo. Oleh Khalid Yasin am@hmetro. Zulkarnain Zakaria (2006) &ldquo. Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn. Bhd.Dia Oranglah Yang Rosakkan Industri Pelacuran Kita&rsquo. Bhd h. 36 [27] Zulkarnain Zakaria (2007) &lsquo. &ldquo. [26] Zulkarnain Zakaria (2007) &lsquo.com/site TAMAT. Kuala Lumpur : Utusan Karya Sdn. dalam Mastika edisi Julai 2007.

³Kita boleh sekat. kita akan menjadi manusia yang berjaya apabila menggunakan al-Quran dalam kehidupan seharian kerana Islam itu adalah cara hidup. Budaya berhibur yang keterlaluan (entertainment culture) dan budaya hedonisme (berseronok) yang merupakan antara faktor kejatuhan tamadun Greek boleh turut meruntuhkan tamadun Melayu Islam. mereka jadi macam gila apabila nampak perempuan. Beliau berkata. Kita boleh buat kerana pada masa ini remaja berusia 15 dan 16 tahun pun tengok. Tun Dr Mahathir Mohamad ketika bercakap kepada pemberita selepas memberi ceramah di sebuah sekolah di Seremban baru-baru ini berkata. boleh tapis seperti di negara China dan Jerman. Menjawab soalan mengenai masalah sosial dan jenayah membabitkan pelajar sekolah yang meningkat. sebahagian adalah disebabkan kelemahan sistem pendidikan dan sebahagian lagi adalah disebabkan persekitaran. kita tidak akan gagal. ³Keadaan persekitaran pada masa ini juga adalah sangat teruk dan kita perlu mengenakan tindakan . kalau tidak ikut.DALAM era globalisasi dan kepesatan teknologi maklumat. ³Pelajaran agama penting kerana Islam adalah cara hidup dan kalau mengikut cara hidup Islam. jika kita belajar agama. Ditambah pula dengan lemahnya iman dan kekuatan jati diri. seseorang individu itu akan mudah terpikat dan terikut-ikut dengan godaan dan hawa nafsu. Bekas Perdana Menteri. kita akan gagal.´ katanya. nilai Barat yang negatif dan bertentangan dengan Islam dengan senang menular dan mempengaruhi masyarakat Malaysia. penggunaan internet adalah untuk mendapatkan ilmu dan informasi tetapi internet juga boleh diakses untuk pornografi. Sikap memandang remeh kepada masalah besar seperti gejala sosial boleh mengundang padah. Dr Mahathir berkata.

Berpegang kepada kata-kata bekas perdana menteri itu. Dr Amini Amir Abdullah ketika membentangkan kertas kerja berkaitan menangani gejala sosial menurut perspektif Islam di Melaka. Komitmen semua pihak diperlukan bagi mewujudkansatu tindakan bersepadu sesama agensi kerajaan danmasyarakat keseluruhannya. maka berhaklah negeri itu dibinasakan. Universiti Putra Malaysia (UPM). baru-baru ini berkata. Perkara utama dalam hal ini bukan undangundang sahaja tetapi peranan yang perlu kita mainkan seperti ibu bapa dan masyarakat keseluruhannya.terhadap mereka yang melakukan jenayah dengan mengenakan hukuman berat. sudah runtuh. dalam menghadapi gejala sosial yang melanda negara kita ketika ini. Moral kita pada masa ini sudah teruk. ³Kalau ada undang-undang tak kuatkuasa pun tak guna. tak ada moral langsung. kami perintahkan (lebih dahulu) orang yang melampau dengan kemewahan antara mereka (supaya taat) lalu mereka menderhaka dan melakukan maksiat padanya.t yang katanya bermaksud: ³Dan apabila sampai tempoh kami hendak membinasakan penduduk sesebuah negeri. . lalu kami menghancurkan sehancur-hancurnya. pembanterasan gejala sosial itu adalah tanggungjawab bersama semua pihak dan bukan sahaja diserahkan bulat-bulat kepada kerajaan.´ Sehubungan itu.w. Seperti firman Allah s.´ katanya. Pengarah Pusat Islam. semua pihak perlu bekerjasama kerana semua pihak akan terpalit jika ditimpa musibah. semua pihak mesti berasa ris au dengn gejala sosial kerana takut Allah akan menghancurkan binasakan semua kita.

mengasuh dan memberi pendidikan yang sewajarnya kepada anak. pemimpin. Sehubungan itu. masyarakat. mendidik. ibu bapa yang terlalu mengikut kehendak anak hingga dibiarkan bebas boleh menyebabkan anak berada di luar kawalan dan bertindak di luar daripada batasan agama. ibu bapa dan setiap individu perlu memainkan peranan dalam menangani permasalah berkenaan. Dr Amini Amir berkata. katanya. pihak berwajib. Banyak gejala sosial yang berkait rapat dengankurangnya pengawasan dan kawalan terhadapkehendak dan perbuatan anak. selepas ibu bapa berusaha untuk kecemerlangan akademik dan sahsiah anak. guru dan pensyarah. Kerajaan. sikap anak kita banyak berpunca daripada didikan keagamaan dan kerohanian yang tidak seimbang antara tuntutan duniawi dan ukhrawi. Dr Amini Amir berkata. satu pelan bertindak yang rapi serta tindakan yang berterusan perlu diambil dalam usaha untuk menangani feneomena gejala sosial di kalangan masyarakat kita.Dalam menangani gejala sosial. Dalam hal ini. konsep kebebasan Bbarat perlu digantikan dengan konsep kebebasan Islam kerana ibu bapa yang sayang kepada anak adalah mereka yang menjaga. Menurutnya. Persoalannya sekarang. . Ibu bapa yang tidak memantau dan mengambil berat perkembangan sosial anak-anak adalah antara punca mengapa remaja kita mudah terjebak dalam gejala sosial. ibu bapa perlu berdoa dan bertawakal serta berserah diri kepada Allah. gambaran yangdiperolehi daripada persekitaran dan masyarakat kitahari ini ialah salah faham terhadap konsep kebebasandi kalangan anak dan ibu bapa banyak mempengaruhifaktor kepada meruncingknya gejala sosial ini.

Fenomena ini adalah kerana tuntutan kehidupan masyarakat pada hari ini yang lebih banyak berkisar kepada mengejar kebendaan sehingga melupakan kepada keperluan kehidupan itu sendiri yang perlu diisi supaya tidak lari daripada tuntutan kehidupan sebenarnya. Hiburan terlalu dipentingkan dan dibudayakan hingga masyarakat hilang budaya untuk mengagungkan budaya ilmu dan pembelajaran serta lari daripada tujuan kehidupan sebenar dan hanya suka kepada keseronokan yang sementara. emosi.Pada masa ini apa yang kita lihat ialah ramai ibu bapa dan anak yang tidak memahami tanggungjawab masing-masing sehingga menjadi antara faktor berlaku gejala sosial. Kebebasan yang keterlaluan yang diberikan kepada generasi pasca merdeka banyak dikesan disalahgunakan dan semakin dilihat melalaikan sehingga menjadi duri dalam daging kepada kehidupan anak muda pada masa ini yang menyumbang kepada banyak kes gejala sosial di Malaysia. budaya hedonisme Tarikh:11/21/2004 assalamualaikum. jasmani. fizikal. Pihak berwajib perlu melihat keseimbangan kemajuandan pembangunan insan dalam aspek pembangunanrohani. mental dan spiritual. hari ini kita dikejutkan dengan budaya hedonisme yang boleh . Tamat.

. Samada melalui ceramah. Budaya yang mengutamakan aspek keseronokan diri ini seperti memiliki barangan yang berjenama. Gejala sosial yang kian membimbangkan pelbagai pihak ini dikesan dirangsang oleh pengaruh iklan. bermain muzik. budaya hedonisme juga berpotensi membuat manusia leka dan lalai daripada melaksanakan kewajipan hakikinya sebagai hamba Allah dan sebagai anggota keluarga ataupun anggota masyarakat. namun bersuka-sukaan dan bermewah-mewahan secara berlebih-lebihan itu tidak boleh dibiarkan terus menular dan membudaya dalam masyarakat kita.dianggap sebagai melampau yang dianjurkan oleh pihak2 yang hanya mementingkan keuntungan daripada memikirkan kesan yang akan diperolehi terutamanya terhadap golongan mudamudi(melayu-islam). Antara usaha yang boleh dilakukan ialah dengan memberi nasihat yang berguna kepada masyarakat melalui pelbagai saluran yang ada. berhibur di kelab-kelab malam dan sebagainya itu sememangnya mempesonakan dan menggiurkan golongan remaja. rakan-rakan serta keadaan persekitaran. Di samping ia boleh menjerumuskan masyarakat ke dalam kancah jenayah. penulisan dan sebagainya.sejauh manakah peranan ulama' dalam menanggani permasalahan ini? Jawapan: Ulama memang berperanan dalam isu ini. Sungguhpun keinginan untuk hidup senang dan mewah adalah sebahagian daripada naluri semula jadi manusia.soalan saya. amalan berhutang dan fitnah menfitnah. Bahkan mereka dituntut untuk menanganinya. berjudi. Kecenderungan untuk bersuka-sukaan dan bermewah-mewahan diistilahkan sebagai budaya hedonisme. minum arak. Ini kerana budaya hedonisme boleh mengakibatkan pelbagai gejala negatif.

Sejarah telah memperlihatkan kepada kita bahawa bangsa yang lena dibuai dengan pelbagai kesenangan dan kemewahan hidup serta didodoikan dengan pelbagai jenis hiburan akan menjadi lalai dan alpa terhadap kewajipannya hatta menyebabkan mereka menjadi lemah dan terjajah. Firman Allah:-Maksudnya: ³Dan tidak (dinamakan) kehidupan dunia melainkan permainan yang sia-sia dan hiburan yang . seseorang yang asyik berhibur dengan berkaraoke dan bersuka ria bersama rakan-rakan di kelab-kelab malam tertentu akan dilalaikan oleh perbuatannya daripada melaksanakan kewajipannya terhadap Allah seperti bersembahyang. kerajaan Uthmaniah. Justeru. Sesungguhnya syaitan telahpun berjanji akan melalaikan dan menyesatkan manusia daripada jalan Allah dengan apa cara sekalipun. kesultanan Melaka dan lain-lain lagi. Pelbagai kemewahan dan hiburan di dunia ini adalah di antara senjata syaitan dan konco-konconya untuk menjerumuskan manusia kepada kelalaian dan kesesatan. Allah menganjurkan kita semua supaya memikirkan hal ini dan berusaha menghindari diri daripada terpedaya dengan tipu daya syaitan seperti keseronokan hidup di dunia yang bersifat sementara ini. di mana pemerintah dan rakyat lena dibuai kemakmuran negara sehingga lalai mengantisipasi ancaman musuh. Sebagai contoh. Demikianlah juga dengan budaya hedonisme yang sedang menular dalam masyarakat kita hari ini turut mengakibatkan penyakit lalai di kalangan masyarakat. Pengajaran ini terungkap pada sejarah keruntuhan kerajaan Abbasiah. berpuasa dan sebagainya di samping lalai terhadap kewajipannnya terhadap sesama manusia seperti memberi perhatian yang sepenuhnya sama ada kepada ibu bapa mahupun kepada isteri dan anak-anak.

Ia boleh dibendung jika semua pihak berganding bahu kerana kerajaan atau remaja tidak dapat mengatasi semua masalah berkenaan secara bersendirian.s.. Sehubungan itu. Justeru. masyarakat dan negara. Firman-Nya lagi: ³. dan demi sesungguhnya negeri akhirat itu lebih baik bagi orang yang bertakwa.melalaikan. Ali Imran: 185). Masalah ini sangat berat danmembimbangkan kerana ia membabitkan golongan muda yang bakal mewarisi dan memimpinnegara ini pada masa depan. tidakah kamu mahu berfikir?´ (Q.´ (Q.s. para ibu bapa harus memainkan peranan utama dalam memastikan anak-anak tidak terpengaruh dengan budaya hidup yang tidak sihat seperti budaya bersuka-sukaan dan bermewahmewahan secara berlebih-lebihan yang mengundang banyak risiko kepada anak-anak itu sendiri di samping menimbulkan banyak masalah kepada keluarga. pembabitan semua pihak perlu dalam mengatasi budaya ini tanpa diletakkan di atas bahu kerajaan semata-mata. Sungguhpun ada di kalangan saudara-saudara yang barangkali berkemampuan untuk memberikan apa saja kepada anak-anak. Oleh itu. kita harus sedar bahawa masalah sosial remaja berkait rapat dengan pembentukan budaya yang tentunya bermula dari rumah.Dan (ingatlah bahawa) kehidupan di dunia ini (meliputi segala kemewahan dan pangkat kebesaran) tidak lain hanyalah kesenangan bagi orang yang terpedaya. Al-An¶am: 32).. Dalam hubungan ini. namun perbuatan menyogokkan mereka dengan wang Ringgit serta pelbagai kemewahan bukanlah cara yang terbaik . Memang tidak dapat dinafikan bahawa budaya hedonisme atau budaya berhibur ini turut dikesansemakin menjadi kegemaran di kalangan kaum remaja di negara ini.

. Al-Qiamah: 20-21). anggota keluarga dan masyarakat supaya kembali kepada ajaran Islam. Justeru itu. firman Allah: Maksudnya: ³Sedarlah wahai orang-orang yang lalai. Selain tugas ibu bapa. budaya dan jati diri yang kukuh. (Sebenarnya kamu tidak ingatkan kesudahan kamu) bahkan kamu sentiasa mencintai (kesenangan dan kemewahan dunia) yang cepat habisnya.´ (Q.untuk mendidik dan menyayangi mereka kerana ia boleh menjadikan mereka materialistik dan lalai. Sebaliknya. Segala petunjuk serta peringatan Allah dan Rasul-Nya harus kita ambil perhatian dan hayati sungguh-sungguh ke arah membentuk diri lebih beriman dan bertakwa.s. Ini penting kerana tanda keruntuhan nilai budaya dan moral di kalangan remaja semakin terasa di negara ini sejak kebelakangan ini. suburkanlah anak-anak ataupun golongan remaja kita dengan iman dan takwa melalui didikan yang sempurna serta pemberian kasih sayang yang secukupnya. tingkah laku dan sosial perlu diterapkan kepada remaja secara berterusan. cara terbaik dan mustajab bagi menangani gejala sosial yang melanda masyarakat ini ialah dengan mentarbiah diri sendiri. Wallahu a'alam. Dan kamu tidak menghiraukan (bekalan untuk) hari akhirat (yang kekal abadi kehidupannya). pertubuhan atau badan-badan bukan kerajaan (NGO) yang berkaitan perlu digerakkan bagi membentuk generasi remaja yang bersifat terbuka dan berlandaskan ajaran agama. Pengetahuan serta pemahaman terhadap nilai budaya dan moral serta kupasan masalah sosial daripada kaca mata saintifik.

.Tamat.

bukan sahaja dari jenama yang terkenal. tetapi juga ia harus dilengkapi dengan pelbagai aksesori mutakhir yang memperlihatkan kehebatan pemiliknya. Cuma bezanya dengan generasi terdahulu. masalah lepak di kalangan remaja bukan lagi fenomena baru. dengan cara ini keimanan dan ketakwaan kita kepada Allah akan lebih teguh dan mantap hatta membolehkan kita terus menikmati rezeki yang banyak yang melimpah ruah dari langit dan bumi. segala kelengkapannya seperti perabot dan perlatan elektriknya mestilah yang serba moden dan canggih. Dan pengaruh budaya hidup serupa inilah yang menyebabkan masyarakat terus dibebani hutang. harus pula di tempattempat yang ada kelas.Dan (ingatlah bahawa) kehidupan di dunia ini (meliputi segala kemewahan dan pangkat kebesaran) tidak lain hanyalah kesenangan bagi orang yang terpedaya. bergaya dan berhibur secara berlebih-lebihan. Sejak akhir-akhir ini terlihat seolah-olah ada kecenderungan masyarakat untuk hidup mewah. begitu juga dengan pakaian.´ (Q. Dan sudah sewajarnyalah kemakmuran hidup yang dinikmati ini kita hargai dan syukuri bersama. Senario ini mencerminkan kehidupan generasi hari ini lebih senang dan mewah berkat hasil kemajuan yang dicapai sejak merdeka.BUDAYA HEDONISME MELALAIKAN MASYARAKAT Firman Allah dalam kitab suci-Nya Yang Maha Agung: yang bermaksud: ³. Ali Imran: 185). Seperti yang kita sedia maklum. kalau kenderaan pula. harus dari jenis yang berjenama dan bergaya. Insya Allah. iaitu mengerjakan segala suruhan Allah dan menghindari diri dari segala tegahan-Nya. malah seolah-olah sudah menjadi budaya yang boleh disifatkan sebagai berkesinambungan dari satu generasi ke generasi baru. dan kalau bersantai ataupun berhibur. dengan mengabdikan diri kepada Khalikul-alam. selain berpakaian berjenama.s. Keinginan untuk hidup mewah dan bergaya inilah juga yang dipercayai menyumbang kepada . Di rumah misalnya. malah ada yang berkenderaan sama ada motorsikal ataupun kereta. remaja yang melepak sekarang kelihatan lebih mewah kerana ramai daripada mereka kelihatan bergaya dengan telefon bimbit...

rakan-rakan serta keadaan persekitaran. kehilangan kenderaan. berhibur di kelab-kelab malam dan sebagainya itu sememangnya mempesonakan dan menggiurkan golongan remaja. bermain muzik. Pendekata. Kesemua jenayah yang dilakukan itu lebih bermotifkan untuk mendapatkan wang. peras ugut. Maka tidak menghairankan kita bilamana berita rompakan bank dan kedai emas. justeru wang adalah umpama kuasa yang dapat menjana segala keperluan manusia seperti harta. Pengajaran ini terungkap pada sejarah keruntuhan kerajaan Abbasiah. hiburan dan sebagainya. Ini kerana budaya hedonisme boleh mengakibatkan pelbagai gejala negatif. berjudi. ada manusia yang sanggup melakukan apa saja pekerjaan meskipun barangkali terpaksa menjatuhkan orang lain dengan pelbagai tipu muslihat ataupun barangkali terpaksa menggadai nyawa dan maruah diri serta mengorbankan nyawa orang lain. Kecenderungan untuk bersuka-sukaan dan bermewah-mewahan diistilahkan sebagai budaya hedonisme. namun bersuka-sukaan dan bermewah-mewahan secara berlebih-lebihan itu tidak boleh dibiarkan terus menular dan membudaya dalam masyarakat kita. budaya hedonisme juga berpotensi membuat manusia leka dan lalai daripada melaksanakan kewajipan hakikinya sebagai hamba Allah dan sebagai anggota keluarga ataupun anggota masyarakat. di mana pemerintah dan rakyat lena dibuai kemakmuran negara sehingga lalai mengantisipasi ancaman musuh. kesultanan Melaka dan lain-lain lagi. Budaya yang mengutamakan aspek keseronokan diri ini seperti memiliki barangan yang berjenama. Demikianlah juga dengan budaya hedonisme yang sedang menular dalam masyarakat kita hari ini turut . Dan sesuatu hal yang amat membimbangkan kita ialah jenayah-jenayah ini turut membabitkan golongan remaja. Di samping ia boleh menjerumuskan masyarakat ke dalam kancah jenayah. rasuah. Sungguhpun keinginan untuk hidup senang dan mewah adalah sebahagian daripada naluri semula jadi manusia. minum arak. amalan berhutang dan fitnah menfitnah. kerajaan Uthmaniah.peningkatan kadar jenayah sejak kebelakangan ini. demi mendapatkan wang yang disifatkan sebagai sumber kesenangan dan kemewahan hidup di dunia. Gejala sosial yang kian membimbangkan pelbagai pihak ini dikesan dirangsang oleh pengaruh iklan. Sejarah telah memperlihatkan kepada kita bahawa bangsa yang lena dibuai dengan pelbagai kesenangan dan kemewahan hidup serta didodoikan dengan pelbagai jenis hiburan akan menjadi lalai dan alpa terhadap kewajipannya hatta menyebabkan mereka menjadi lemah dan terjajah. pengedaran dadah dan lain-lain lagi hampir setiap hari menghiasi dada-dada akhbar.

Sebagai contoh. Justeru. Rasulullah s. Memang tidak dapat dinafikan bahawa budaya hedonisme atau budaya berhibur ini turut dikesan semakin menjadi kegemaran di kalangan kaum remaja di negara ini. menyifatkan yang kehidupan di dunia ini laksana penjara bagi orang-orang mukmin tetapi syurga bagi orang-orang kafir. Sesungguhnya syaitan telahpun berjanji akan melalaikan dan menyesatkan manusia daripada jalan Allah dengan apa cara sekalipun. seseorang yang asyik berhibur dengan berkaraoke dan bersuka ria bersama rakan-rakan di kelab-kelab malam tertentu akan dilalaikan oleh perbuatannya daripada melaksanakan kewajipannya terhadap Allah seperti bersembahyang.w. Ini kerana orang-orang kafir yang tidak beriman kepada Allah dan hari kemudian mengutamakan kehidupan dunia lantas berusaha sedaya upaya memperolehi harta kekayaan sebanyak mungkin dengan harapan untuk hidup senang dan mewah. Justeru. pembabitan semua pihak perlu dalam mengatasi budaya ini tanpa diletakkan di atas bahu kerajaan semata-mata. Allah menganjurkan kita semua supaya memikirkan hal ini dan berusaha menghindari diri daripada terpedaya dengan tipu daya syaitan seperti keseronokan hidup di dunia yang bersifat sementara ini.a. Namun. . berpuasa dan sebagainya di samping lalai terhadap kewajipannnya terhadap sesama manusia seperti memberi perhatian yang sepenuhnya sama ada kepada ibu bapa mahupun kepada isteri dan anakanak. Al-An¶am: 32). kita sebagai muslim tidak seharusnya terikut-ikut budaya orang-orang yang kufur tersebut bagi menjamin diri tidak terjebak dengan kese-nangan dan kemewahan dunia yang memperdayakan dan merugikan itu. Pelbagai kemewahan dan hiburan di dunia ini adalah di antara senjata syaitan dan konco-konconya untuk menjerumuskan manusia kepada kelalaian dan kesesatan.s. Oleh itu. Melalui ayat yang baru dibacakan itu. Masalah ini sangat berat dan membimbangkan kerana ia membabitkan golongan muda yang bakal mewarisi dan memimpin negara ini pada masa depan. Allah menjelaskan kepada kita bahawa kehidupan di dunia ini jika tidak dibajai dengan iman dan takwa akan bertukar menjadi permainan yang sia-sia dan hiburan yang melalaikan.mengakibatkan penyakit lalai di ka-langan masyarakat. dan demi sesungguhnya negeri akhirat itu lebih baik bagi orang yang bertakwa. Firman Allah:-Maksudnya: ³Dan tidak (dinamakan) kehidupan dunia melainkan permainan yang sia-sia dan hiburan yang melalaikan. tidakah kamu mahu berfikir?´ (Q.

Posted by Anak Perantauan at 1/07/2009 11:22:00 AM . masyarakat dan negara. tingkah laku dan sosial perlu diterapkan kepada remaja secara berterusan. Selain tugas ibu bapa. Pengetahuan serta pemahaman terhadap nilai budaya dan moral serta kupasan masalah sosial daripada kaca mata saintifik. budaya dan jati diri yang kukuh. Ini penting kerana tanda keruntuhan nilai budaya dan moral di kalangan remaja semakin terasa di negara ini sejak kebelakangan ini. para ibu bapa harus memainkan peranan utama dalam memastikan anak-anak tidak terpengaruh dengan budaya hidup yang tidak sihat seperti budaya bersuka-sukaan dan bermewah-mewahan secara berlebih-lebihan yang mengundang banyak risiko kepada anak-anak itu sendiri di samping menimbulkan banyak masalah kepada keluarga. kita harus sedar bahawa masalah sosial remaja berkait rapat dengan pembentukan budaya yang tentunya bermula dari rumah.´ (Q. Al-Qiamah: 20-21). namun perbuatan menyogokkan mereka dengan wang Ringgit serta pelbagai kemewahan bukanlah cara yang terbaik untuk mendidik dan menyayangi mereka kerana ia boleh menjadikan mereka materialistik dan lalai. Sebaliknya. Segala petunjuk serta peringatan Allah dan Rasul-Nya harus kita ambil perhatian dan hayati sungguh-sungguh ke arah membentuk diri lebih beriman dan bertakwa.Ia boleh dibendung jika semua pihak berganding bahu kerana kerajaan atau remaja tidak dapat mengatasi semua masalah berkenaan secara bersendirian. Sungguhpun ada di kalangan saudara-saudara yang barangkali berkemampuan untuk memberikan apa saja kepada anak-anak. Sehubungan itu. anggota keluarga dan masyarakat supaya kembali kepada ajaran Islam. firman Allah: Maksudnya: ³Sedarlah wahai orang-orang yang lalai. suburkanlah anak-anak ataupun golongan remaja kita dengan iman dan takwa melalui didikan yang sempurna serta pemberian kasih sayang yang secukupnya. (Sebenarnya kamu tidak ingatkan kesudahan kamu) bahkan kamu sentiasa mencintai (kesenangan dan kemewahan dunia) yang cepat habisnya. pertubuhan atau badan-badan bukan kerajaan (NGO) yang berkaitan perlu digerakkan bagi membentuk generasi remaja yang bersifat terbuka dan berlandaskan ajaran agama. Dan kamu tidak menghiraukan (bekalan untuk) hari akhirat (yang kekal abadi kehidupannya). Dalam hubungan ini.s. cara terbaik dan mustajab bagi menangani gejala sosial yang melanda masyarakat ini ialah dengan mentarbiah diri sendiri. Justeru itu saudara-saudara kaum muslimin sekalian.

syaitan. angin. tanah dan udara. tuhan serta alam ghaib dan alam nyata. air. di Bukit Mertajam.BLACKMETAL: KEMBALILAH KEPADA ISLAM Negara tiba-tiba digemparkan dengan satu gejala baru ± gejala yang kurang sihat melanda pelajar belasan tahun. Kumpulan ini juga menggalakkan bunuh diri dan berfahaman bebas. Mesej yang dibawa dalam setiap lagu ialah menolak kewujudan Tuhan. Aktiviti kumpulan BLACK METAL ini bersendikan kepada pemujaan syaitan dan Black Metal ini diasaskan di Barat yang terkenal dengan muzik berentak keras. bahkan ada yang tidak merdu langsung mengikut definisi muzik. Lagu-lagu bawah tanah ini biasanya pelik. Mereka mahu bebas dan benci peraturan. Kumpulan tersebut menggunakan pusat membeli-belah seperti Centre Square di Sungai Petani. Bucu bintang itu juga bermaksud api. Inilah dikatakan kontemporer. Kumpulan ini juga diwajibkan menjalani upacara pemujaan syaitan. Sebab itu ada mengatakan inilah `bunyi syaitan' tetapi ia indah kepada pengikutnya. bingit serta liriknya kasar. manusia. Isu BLACK METAL tiba-tiba muncul di persada beberapa minggu setelah berlaku satu kejadian pembunuhan yang amat ngeri yang melibatkan golongan remaja (kes Nurul Hanis di Merlimau). Logo yang menunjukkan pelbagai aksi syaitan dan tengkorak juga sudah menjadi barang perhiasan yang dipakai oleh pengikut Black Metal. The Summit. kebanyakannya liar dan lucah. lain dari yang lain. . Setiap bucu bintang itu mempunyai maksud seperti dewa. Kadangkala hanya berbunyi garau dan tidak jelas. Pengikut akan dianggap hebat jika mempamerkan unsur-unsur ini. Beberapa buah akhbar perdana negara mendedahkan tentang wujudnya beberapa sekolah di ibu negara turut diresapi oleh pengaruh muzik Black Metal apabila ramai muridnya mempunyai tatu salib terbalik yang dibuat dengan gurisan duit syiling. Lirik lagu pula seperti yang dinyatakan tadi. Pulau Pinang dan Pasar Budaya di Kuala Lumpur. menggalakkan seks rambang dan keganasan. menjerit dan tidak jelas sebutannya. Mereka yang bersetuju untuk menyertai kumpulan itu dikenakan beberapa syarat antaranya memakai pakaian serba hitam. lima dan enam sebuah sekolah di Bangsar. meminum darah kambing dan memakai salib yang diterbalikkan sepertimana yang dinyatakan awal tadi. membakar duit syiling 50 sen lalu digariskan di dagu dan mengenakan tatu bintang berbucu lima. Kedah. Kira-kira 40 murid Islam tahun empat.

Ia pula seriringan dengan pengaruh muzik dan filem-filem ganas dan lucah atau separa-lucah yang VCDnya dijual bebas di kakilima dan bebas pula ditayangkan di stesyen TV perdana. . wujud pula suara-suara sumbang yang menyalahkan guru-guru ugama kononnya tidak mengajar ugama dengan betul yang menyebabkan para remaja ini menjadi liar. PERSOALAN KINI. yang dikatakan dilakukan sekumpulan pengawas sekolah itu. Di saat kita berhadapan dengan gejala serius ini. Lantas para remaja (lelaki dan perempuan) menjadikan para artis (dalam negeri dan luar negeri) sebagai idola mereka ± tanpa segan silu menayangkan wajah-wajah idola mereka tersebut di fail-fail dan kulit-kulit buku-buku persekolahan mereka. kami merasa bertanggungjawab untuk mendedahkan semula serta mengkaji fenomena ini agar akidah remaja kita dapat diselamatkan sebelum kelak mereka menjadi parasit yang menular. Syaitan bukan lagi dipandang sebagai musuh yang sepatutnya ³direjam´ sebaliknya telah bertukar menjadi ³tuhan´ yang ³disembah´ (astaghfirullah. Ini diperburukkan dengan anjuran gaya hidup bebas yang terlepas dari nilai-nilai Islamiah dan disebarluas melalui media massa terutama majalah dan akhbar perdana negara. Kegiatan-kegiatan mereka sudah sampai ke tahap menghina Al-Quran. apakah sebenarnya yang mendorong kewujudan serta perluasan pengaruh BLACK METAL di kalangan remaja kita? Di manakah silapnya sehingga gejala kemurtadan ini dianggap sebagai satu fenomena biasa sehingga para remaja ini tidak lagi memandang akidah sebagai satu perkara penting di dalam hidup. malah agama menjadi bahan yang boleh dipermain-mainkan? Terlepas daripada hasrat untuk memburukkan mana-mana pihak. maruah diri lansung tersisih dari arus kurikulum sehingga kedapatan pelajar dari peringkat sekolah rendah sehinggalah ke institusi pengajian tinggi tidak mengenal perbezaan cara hidup Islam dan jahiliah. disiplin.) Pasti ada sesuatu yang tidak kena kepada sistem pendidikan negara kita hari ini. Soal-soal akhlak. Majalah hiburan dengan pemujaan kepada ³artis´ dengan berpakaian yang tidak senonoh dibiarkan berleluasa sehingga para remaja menghabiskan wang kepada perkara-perkara yang tidak bermenafaat ini.turut dikesan mempunyai tanda salib. bahawa ada sesuatu yang pincang di dalam sistem pendidikan negara kini yang menyebabkan para remaja sudah tidak lagi takut untuk menempelak dan mencerca agama.. malah Tuhannya. Kita harus mengakui secara jujur. Nabi Mohd malah ugama Islam sendiri bilamana mereka dikatakan tidak segan-silu dan tidak takut untuk memijakmijak Al-Quran. Sistem pendidikan negara yang menjurus kepada penekanan ³lulus peperiksaan´ sebenarnya telah lama gagal memainkan peranan di dalam membentuk generasi muttaqin yang berilmu sebaliknya telah melahirkan insan-insan sesat yang terpesong akidah.

Mengapa kita malu untuk kembali kepada cara hidup Islam. kita perlu ikhlas untuk akur kepada kenyataan bahawa budaya yang dicanangkan sebagai budaya bebas dan demokrasi ini sebenarnya menyalahi nilai-nilai fitrah insaniah dan terlepas dari ikatan nlai-nilai luhur yang direstui oleh penghuni samawi. Dan budaya bebas inilah sebenarnya yang mewarnai kehidupan seharian kita selama ini yang lebih menjurus kepada pemuasan nafsu sepertimana yang dianjurkan oleh ahli-ahli falsafah seperti Kant. serta menghentikan prejudis kita kepada mereka yang membawa obor Islam dan menerima tanpa ³reservation´ anjuran agar Islam diterima sebagai ³a way of life´ demi kesejahteraan ummah disamping mencipta sebuah negara bangsa yang mendapat rahmat dan keampunan Allah? TAMAT. Tidak cukup sekadar itu. akhbar perdana menjadi ³gendang nafiri´ yang selamanya mempersendakan golongan ugamawan. . cuba menutup hakikat sebenar punca masalah yang menyebabkan gejala tersebut. Freud dan sebagainya.Tuduhan sedemikian lahir dari jiwa yang prejudis terhadap golongan ugamawan dan dilihat sabagai usaha merendahkan martabat mereka. Mahu atau tidak mahu. Mereka (akhbar-akhbar) cuba melakukan pembedahan kecil di pinggiran sedangkan mereka tidak menyedari mereka juga sebahagian dari parasit yang menyerang dan yang mengakibatkan penyakit berkenaan terus melata. wujud juga tuduhan yang mengatakan bahawa gejala tersebut kononnya banyak berlaku di negeri-negeri yang kuat sentimen keislamannya! Dan aneh.

termasuk empat remaja perempuan.µ katanya di sini. di sebuah dewan di bandar ini. menakutkan serta memakai aksesori seperti rantai salib terbalik dan pentagram. sejak jam 2 petang hingga diserbu polis pada 8. berkata polis menerima maklumat mengenai kegiatan kumpulan Black Metal itu kira-kira jam 2 petang kelmarin. Ketika serbuan. . Kebanyakan pesta itu berpakaian serba hitam atau berbaju T putih dan berseluar gelap yang memaparkan corak dan gambar ganas. kelmarin. dikatakan menggunakan nama Persatuan Silat Cekak untuk memohon permit polis. Pesta Black Metal . kebanyakan pengikut Black Metal itu asyik menari dan menyanyikan lagu Black Metal yang dipasang di dewan berkenaan. semalam.20 malam apabila kami mendapat tahu tindakan mereka ada cubaan unsur ganas dan menyimpang daripada ajaran Islam termasuk dikatakan berhasrat untuk memijak al-Quran. termasuk dari utara tanah air. selepas orang ramai mengesyaki perhimpunan yang mencurigakan. Ketua Polis Daerah. Kuala Lumpur dan Singapura yang dikatakan hanya perlu membayar RM18 untuk menyertainya. Kegiatan mereka terbongkar apabila serbuan polis mendapati mereka sebenarnya bersuka-ria dalam pesta Black Metal. termasuk dari Kuala Lumpur. Pesta itu bukan saja dihadiri remaja tempatan. ´Kami membuat serbuan kira-kira jam 8. pijak Quran di Seremban Harap masyarakat Islam di Malaysia ini lebih prihatin masalah ini. Kumpulan itu. rata-rata berusia belasan tahun hingga 30-an itu berada di Dewan Persatuan Masyarakat Ceylon. malah turut disertai peminat Black Metal. dan sentiasa menyalurkan maklumat kepada pihak berkuasa. kerana penganjur pesta itu memohon mengadakan persembahan menggunakan nama Persatuan Silat Cekak.BUDAYA BLACK METAL 12/5/05 Pesta Black Metal . sesuai dengan ketaksuban mereka dalam aliran muzik hitam itu.20 malam. pijak Quran di Seremban Harian Metro 5 Dis SEREMBAN: Perhimpunan sekumpulan 105 pengikut Black Metal. ´Bagi memastikan perkara seperti itu tidak berlaku. polis menahan mereka bagi menghalang aktiviti yang bertentangan dengan agama itu. Perhimpunan itu mendapat permit polis dan Majlis Perbandaran Seremban (MPS). Tahu-tahu tempat kita jadi tempat tumpuan ajaran sesat. Asisten Komisioner Hasanuddin Hasan.

30 daripada mereka. Baru-baru ini. Pengikut budaya songsang itu pernah mencuri tumpuan kerana dikatakan bertindak di luar batasan. . memijak surah al-Quran dan berzina di depan kitab suci itu.µ katanya. termasuk membakar. yang sepatutnya membuat persembahan di disko Backroom. Kuala Lumpur. Tamat. yang dijadualkan pada 4 Februari depan. Budaya Black Metal pernah menggemparkan negara apabila Harian Metro membuat liputan secara besar-besaran berhubung gerakan muzik underground yang menyesatkan itu di seluruh negara pada 2001 dan 2002.Menurutnya. Polis turut merujuk tiga daripada remaja terbabit kepada Jabatan Hal Ehwal Islam Negeri Sembilan (Jains) untuk tindakan lanjut kerana bersabit masalah akidah. ´Kami harap ibu bapa mengawasi anak masing-masing daripada terjebak aktiviti tidak sihat ini. daripada yang ditangkap itu. ´Polis tidak akan berkompromi dengan kumpulan berkenaan yang cuba mengembangkan sayap mereka di negeri ini. Beliau berkata. kerajaan membatalkan konsert Mayhem iaitu kumpulan Black Metal dari Norway.µ katanya. termasuk tiga warga Singapura. kumpulan berkenaan sebelum ini dikatakan pernah menganjurkan aktiviti sama di Port Dickson dan dipercayai berusaha mengembangkan budaya Black Metal di beberapa daerah lain. ´Baki remaja lain dibebaskan selepas keterangan masing-masing diambil. didapati positif dadah dalam ujian air kencing.

ideologi mahu pun cara berpakaian. hari ini. lirik.Isu Semasa Pemuda: Sekat Penularan Songsang Muzik Black Metal Posted on Friday. Pergerakan Pemuda UMNO Malaysia memandang serius penularan genre muzik black metal di negara ini yang dilihat lebih menjurus kepada ideologi songsang yang boleh merosakkan akidah rakyat terutama generasi muda. Justeru Pengerusinya. . December 09 @ 16:34:24 MYT Topic: Berita / Isu Semasa Oleh Kazman Kamal Kuala Lumpur -. Azizul Nizam Bidin berkata pihaknya berharap agensi atau pihak berkuasa terutama yang terletak di bawah Kementerian Dalam Negeri memperketatkan pemantauan dan pemeriksaan terhadap apa jua bentuk bahan genre muzik ini dari terus menular ke dalam negara. berada dalam keadaan khayal dan sebagainya". kita mahu kerajaan bertindak tegas tanpa kompromi bukan sahaja terhadap bahan-bahan terbitan genre muzik ini bahkan penganjuran konsert hiburan biarpun pihak penganjur memberikan jaminan kawalan atau kononnya menyelitkan mesej-mesej positif kepada para pengunjungnya. Keseniaan dan Warisan. "Genre black metal ini lebih banyak berunsurkan keganasan. bertindak ganas. "Ini cukup membahayakan apatah lagi apabila kita difahamkan lebih 500 kumpulan black metal terdapat di negara ini. "Malah dalam banyak kes yang berlaku di negara ini. pemberontakan dan adakalanya jauh menyimpang dari kehendak Islam baik dari segi tingkah laku.Biro Kebudayaan. "Justeru. penggemar muzik ini sering berkelakuan songsang yang terpesong dari akidah Islam seperti membuat pemujaan syaitan. Jelas beliau walaupun genre black metal adalah salah satu cabang muzik dan hiburan namun ideologi serta tingkah laku penggemar muzik ini yang berakar umbi di barat kebanyakannya bertentangan bukan sahaja dengan adat budaya kita malah dari sudut agama. Di barat kata beliau lagi perkara seumpama itu sudah sebati dengan genre muzik ini dan ia menjadi ikutan anak-anak muda atas alasan minat dalam bentuk muzik yang dipersembahkan. katanya kepada laman webPemuda di sini.

Pada masa yang sama. ujarnya."Sebenarnya banyak lagi jenis atau genre muzik hiburan yang lebih positif yang boleh diketengahkan berbanding black metal yang jelas jauh menyimpang dari nilai budaya dan agama Islam". . TAMAT. Papita dan sebagainya turut boleh memainkan peranan bagi memastikan aliran muzik yang menyimpang jauh dari nilai budaya dan seni hiburan serta pegangan agama disekat dari terus subur di negara ini. tambah beliau lagi persatuan atau pertubuhan hiburan yang ada di negara ini seperti Karyawan.

3 Persatuan tukang batu 2 Sejarah 3 Etika Freemason o o o 3. lazimnya mereka berkongsi kepercayaan kepada satu Makhluk Agung (Supreme Being). Pertubuhan ini kini wujud dalam berbagai-bagai bentuk di seluruh dunia.1 Persaudaraan 3.[3] Isi kandungan [sorok] 1 Asal-usul o o o 1.[1][2] Pertubuhan Freemason yang wujud dalam pelbagai bentuk berkongsi prinsip dan pandangan moral dan metafizik yang sama.2 Kesatria Templar 1.2 Menderma dan beramal kebajikan 3. dengan keahliannya dianggarkan sebanyak sekitar lima juta (termasuk sekitar 480.000 orang di England. Freemason ialah pertubuhan persaudaraan yang muncul dengan asal usul yang kabur antara pada akhir abad ke-16 hingga awal abad ke-17.FREEMASON Freemason Lambang Freemason.3 Kebenaran . serta lebih kurang dua juta orang di Amerika Syarikat. Scotland dan Ireland sahaja.1 Kultus kuno 1.

Ahli Templar berselindung di bawah nama Brethren-Masons.2 Freemason di Iraq 6. Pergerakan ini menjadi sulit dan muncul kembali pada abad ke-17 di bawah nama Freemason. Ini menyebabkan kebanyakan mereka menjadi tersangat kaya sehinggalah harta itu dirampas oleh Raja Perancis Philip IV. Mengikut legenda. Ahli Kesatria Templar bersumpah setia untuk melindungi umat Kristian yang melawat tempat suci. [4] [5] [sunting]Kesatria Templar Freemason juga dikaitkan dengan ahli Kesatria Templar (Knight's Templar). Albert Pike (1872) pula dalam bukunya Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Massonry. Kesatria Templar telah berpakat bersama Ketua Gereja di Constantinople.2 Kristian dan Freemason 8 Rujukan [sunting]Asal-usul [sunting]Kultus kuno Terdapat pelbagai legenda dan teori mengenai asal-usul kewujudan Freemason. pada abad ke11. Ada yang mengaitkannya dengan kultus Iris-Osiris pada zaman Mesir kuno. Nama ini Frères Maçons dalam bahasa Perancis dieja menjadi Free-Masons dalam bahasa Inggeris. manakala matlamat rahsia mereka adalah untuk membina semula Haikal Sulaiman. berpendapat bahawa pada kurun ke-11.1 Freemason di Amerika Syarikat 6. Binaan ini akan menjadi tempat paling suci untuk orang Kristian dan akan dapat menandingi kediaman suci Gereja Katolik di Roma.1 Islam dan Freemason 7. Pada masa itu Ketua Gereja Constantinople (daripada Gereja Ortodoks Timur) bersaing dengan Gereja Katolik Rom. Kesatria Templar telah menjumpai harta karun di tinggalan bangunan Haikal Sulaiman.M. Sesetengah ilmuan Freemason berpendapat bahawa bahawa Freemason menjejak akar umbi mereka kepada pembinaan Haikal Sulaiman (King Solomon¶s Temple) di Jerusalem pada 967 S. Kesatria Templar dipenjarakan tetapi ada yang melarikan diri. Asas cerita itu tertumpu kepada seseorang yang bernama Hiram Abiff yang mendakwa mengetahui rahsia Haikal Sulaiman. [6] .4 Struktur organisasi 5 Prinsip dan aktiviti utama 6 Gerakan Freemason o o o 6.3 Freemason di Malaysia 7 Tentangan dan kritikan terhadap Freemason o o 7. Ada pula yang mengatakan bahawa ia ditubuhkan pada abad ke-2 SM oleh ahli kitab atau pendeta Yahudidaripada mazhab Essene.

Satu ialah tukang batu yang memahat batu-batu biasa yang dinamakan rough mason. Oleh sebab keistimewaan dan kebolehan mereka. Moray menjadi anggota Freemason di Edinburgh pada 20 Mei 1641. . to be Good Men and True). [sunting]Sejarah Terdapat beberapa bukti Freemason mula tersebar di benua Eropah seawal akhir kurun ke-16 Masehi. gerakan Freemason semakin merebak sehingga berkembang melintasi benua Eropah sehingga ke benua Amerika. kesenian dan kadar upah mereka. golongan ini menubuhkan kelab atau persatuan sendiri untuk membincangkan pertukangan. pemahat atau tukang batu dipanggil mason atau stone mason) pada Zaman Pertengahan di Eropah.[7] Selain itu. Salam tangan rahsia.. mereka diambil untuk bekerja oleh raja dan pihak gereja.[8] Peristiwa penting dalam perkembangan Freemason adalah pada 24 Jun 1717 dengan terdirinya Loji Besar England (Grand Lodge of England). yang juga berdarah keluarga Raja England. menulis dalam buku diarinya bahawa dia telah menjadi anggota Freemason di Lancashire. Terdapat dua jenis tukang batu. Salah satu bukti bertulis awal yang menunjukkan cabang Freemason telah ada di England pada tahun 1641 ialah rekod inisiasi Robert Moray. pada 16 Oktober1646. Mereka ini adalah golongan bebas (free) dan bukan hamba kepada manamana tuan yang kaya. Elias Ashmole. kata-kata rahsia dan tanda-tanda lain direka untuk membezakan mereka dengan tukang batu yang lain. salah seorang keluarga raja. dan berfikiran positif sesama sendiri agar pendirian mereka mudah diterima. Pada masa itu.[sunting]Persatuan tukang batu Penjelasan yang lebih berasas mengenai gerakan Freemason ialah ia berkembang daripada persatuan pemahat dan tukang batu (dalam bahasa Inggeris. Loji Besar England merupakan gabungan daripada empat cabang Freemason dan mereka mempercayai falsafah yang sama iaitu "Agama yang mana semua manusia bersetuju. [sunting]Etika Freemason Freemason mengamalkan tiga etika-etika yang diikuti demi mengaburi pergerakan mereka [sunting]Persaudaraan Setiap pengikut-pengikut Freemason diwajibkan untuk bertoleransi. Dengan terbentuknya Loji Besar England. Freestone mason pula adalah tukang batu yang memahat batu-batu yang lebih terperinci dan dengan kesenian.. Dengan terdirinya pusat bagi persatuan itu di England. Freemason kini menjadi organisasi nasional yang tidak lagi bergerak secara rahsia. adalah menjadi Manusia yang Baik dan Benar" (Religion is which all men agree« that is. Nama "Freestone mason" kemudian disingkatkan menjadi Freemason.

John Hancock. negeri atau kawasan. 13 lagi presiden. acara istimewa dan pelbagai lagi. Tiada satu badan teratas yang mengawal Freemason di peringkat global. Washington adalah ahli Freemason yang berpusat . Loji merupakan unit asas Freemason. Selain itu. Setiap loji baru mesti mempunyai waran atau piagam yang diberi oleh Loji Besar yang membenarkannya untuk membuat perjumpaan dan beroperasi. yuran keahlian. [sunting]Gerakan Freemason di Amerika Syarikat [sunting]Freemason George Washington. perjumpaan tahunan. akaun. Mereka percaya bahawa prinsip yang mereka bawa membawa lebih kepada kemajuan dan mendapat kehidupan yang lebih baik.[10] Selain Washington. William Whipple. [sunting]Kebenaran Mereka berpegang teguh terhadap kepercayaan mereka.[sunting]Menderma dan beramal kebajikan Pengikut Freemason melakukan pelbagai perkara kebajikan demi untuk menarik lebih ramai pengikut mereka. Bagaimanapun bagi ahli Freemason. persatuan mereka lebih tepat sebagai persatuan yang hanya boleh difahami oleh orang tertentu kerana sesetengah aspeknya adalah sulit. kerja amal masyarakat dan memelihara persaudaraan sesama ahli masih menjadi perkara pokok. Pada kurun ke-21. Benjamin Franklin. Ia akan memilih. Seperti organisasi lain. Ia juga akan membina dan mengurus aset dan hartanahnya termasuk rekod perjumpaan. juga dipercayai pengikut Freemason. surat menyurat dan laporan. dana amal. para penandatangan Perisytiharan Kemerdekaan Amerika Syarikat yang ditandatangani pada 4 Julai 1778 oleh William Hoper. Aspek sulit dalam persatuan moden ini adalah pengiktirafan sesama ahli dan sesetengah elemen ritual. lapan naib presiden dan 35 Hakim Mahkamah Agung Amerika Syarikat pernah dikenalpasti sebagai ahli Freemason. yang menjadi Presiden pertama Amerika Syarikat pada 30 April 1789 adalah seorang anggota Freemason. Walaupun ia sebuah organisasi yang pelbagai. Perhubungan antara loji-loji yang berlainan bergantung kepada kehendak atau pengiktirafan bersama. Loji mesti mengadakan perjumpaan pada tempat yang tetap dan tarikh yang telah ditentukan. Phillip Livinston dan Thomas Nelson. Setiap loji mempunyai tradisi unik tersendiri. Matthew Thornton. persatuan ini menjadi tidak lagi rahsia (lebih terbuka) dan lebih kepada "persatuan yang mempunyai rahsia". ia mempunyai perjumpaan rasmi. [sunting]Prinsip dan aktiviti utama Freemason seringkala dipanggil sebagai "persatuan rahsia". [9] [sunting]Struktur organisasi Loji Besar (Grand Lodge) adalah badan bebas dan berdaulat yang mentadbir Freemason di sesebuah negara. menerima ahli baru dan mempromosikan ahli dan pegawainya.

dan bertambah bilangannya apabila negara itu diperintah di bawah Mandat British sejurus selepas Perang Dunia I. Ahli Freemason yang dikenal pasti di Amerika Syarikat dianggarkan berjumlah tiga juta dan di New York sahaja terdapat lebih kurang 136. dan mereka yang melibatkan diri dalam pertubuhan Zionisme". yang menetapkan hukuman mati bagi mereka yang "mempromosikan atau menyanjung prinsip-prinsip Zionisme. pengharaman ke atas Freemason dimansuhkan dan pada tahun 2007. Cawangan ini bagaimanapun tidak mahu mengubah namanya kerana sudah biasa dengan nama tersebut dan tradisinya. istilah Timur Tengah merujuk kepada negara Arab dan Teluk.000 ahli. Hanya pada kurun ke-20. Awal 1980-an isu ini kembali senyap dalam persidangan UMNO[perlu rujukan]. Pendirian itu kemudian diperkukuh oleh Saddam Hussein. DGLME ini meliputi bandar yang luas termasuk bandar lain di rantau ini: Singapura: 3 loji Kuala Lumpur: 3 loji Pulau Pinang: 1 loji lpoh: 1 loji Kuantan: 1 loji Kuching: 2 loji Port Dickson: 1 loji        . Di Malaysia. Land Air and Sea Lodge. No. cawangan Freemason beroperasi sebagai Loji Besar Daerah Timur Tengah (District Grand Lodges of Middle East atau DGLME). Ada dakwaan pemimpin tertentu ditaja atau menjadi ahli Freemason untuk melonjak naik dalam hierarki negara.di New York City. setiap yang berada antara timur India tidak termasuk timur jauh (Hong Kong. termasuk Freemason. China dan Jepun) dikenali sebagai Timur Tengah. Dengan kejatuhan pemerintahan Saddam Hussein selepas serangan Amerika Syarikat ke atas Iraq. Ia dipanggil Timur Tengah kerana pada awal kurun ke-19. 1 dianugerahi dengan piagamoleh Loji Besar New York (Grand Lodge of New York).[11] [sunting]Freemason di Iraq Sebilangan cawangan Freemason di Iraq telah wujud seawal tahun 1903. dengan pembubaran pemerintahan beraja dan pengisytiharan Iraq sebagai sebuah republik di bawah Jeneral Qasim. Bagaimanapun. [sunting]Freemason di Malaysia Freemason pernah menjadi isu di Malaysia apabila Haji Sulaiman Palestin bertanding jawatan dalam UMNO. Lesen yang membenarkan cawangan Freemason ditarik balik dan undang-undang diperkenalkan untuk mengharamkan sebarang perjumpaan Freemason. keadaan itu berubah pada bulan Julai 1958 selepas Revolusi.[12] DGLME secara rasmi bermula di Kuala Lumpur pada 20 Oktober 1916.

Maghribi. Pertama adalah daripada Paus Clemant XII pada 28 April 1738 dan yang terbaru daripada Paus Leo XIII pada 15 Oktober 1890. Gerakan ini berkembang di seluruh dunia termasuk di negara-negara Islam seperti Turki era Mustafa Kamal Ataturk. Freemason juga berkembang luas di Mesir. Gerakan ini jelas nyata memperjuangkan kewujudan negara Israel dan Yahudi di bumi Palestin antara tahun 1940an dan 1970-an. Pergerakan ini didakwa dibentuk bagi mengembangkan fahaman Yahudi dengan cara bergiat cergas di dalam bidang pendidikan. Lubnan. Pada tahun 1983. anti-Semitisme dan anti-Zionisme. kemudian akan melebarkan pemerintahannya ke Syria. ia tidak secara jelas menyebut persatuan rahsia mana yang dikutuk. Penolakan Gereja Katolik berdasarkan dakwaan bahawa Freemason mengajar bahawa semua agama adalah sama yang bertentangan dengan doktrin Gereja Katolik.[19]Lantaran orang Islam bersikap anti-Freemason. Kanun Hukum Gereja tahun 1917 juga mengharamkan buka yang mesra dengan Freemason. Ini menyebabkan ramai daripada kalangan penganut Katolik mahu pun daripada Freemason yang percaya larangan ke atas . Mesir[18] dan terus menuju ke Al Madinah di Arab Saudi. Jordan. Ini berdasarkan simbol Free Masonic yang dikenali "Satu Mata Melihat Semua" (All Seeing One Eye) dikatakan menyerupai Dajjal bermata satu.Iraq. Malaysia dan lain-lain. Gereja mengeluarkan Kanun Hukum Gereja yang baru tetapi berlainan daripada sebelumnya. Gerakan ini dikaburkan melalui kegiatan amal seperti membantu keluarga yang miskin dan menganjurkan pertunjukan amal untuk disedekahkan kepada mereka yang memerlukan. Terdapat banyak arahanpaus yang melarang terlibat dengan Freemason.     Port Klang: 1 loji Taiping : 1 loji Kota Kinabalu: 1 loji Bangkok: 3 loji Pattaya: 1 loji [sunting]Tentangan [sunting]Islam dan kritikan terhadap Freemason dan Freemason Sesetengah ulama Islam menegaskan adalah tujuan utama Freemason ialah mengambil kembali tanah Palestin dan membina kembali Haikal Sulaiman [13] [14] [15] [16]di bawah runtuhan Masjid Al-Aqsa[17]. Kristian Katolik mempunyai sejarah panjang dalam penolakannya. budaya dan sosial. politik. [20][21] [sunting]Kristian dan Freemason Beberapa mazhab Kristian mempunyai sikap negatif terhadap Freemason termasuk mengharamkan atau tidak menggalakkan penganutnya daripada menjadi ahli Freemason. Ada yang mengaitkan Freemason dengan Dajjalyang akan hadir pada akhir zaman.

Pike adalah tokoh kontroversi yang terkenal sebagai penganut ajaran syaitan dan juga ahli Freemason.Freemason sudah ditarik balik. Bagi Gereja Protestan pula. tiga perang dunia harus terjadi dengan perang dunia ketiga sebagai yang terakhir untuk memberi jalan kepada mekarnya agama dunia yang baru yang menjadikan Lucifer sebagai tuhan.[22] [sunting]Rujukan TAMAT. Bagaimana pun perkara ini dijelaskan oleh Kardinal Joseph Ratzinger (yang kini Paus Benedict XVI) bahawa pihak Gereja Katolik masih menganggap doktrin Katolik dan Freemason tidak selari dan keanggotaan penganut Katolik dalam Freemason masih dilarang. Albert Pike. . Menurut Pike. Seorang ahli Freemason yang kontroversi. sentiasa dijadikan contoh rujukan oleh Gereja Protestan. penentangan lebih kepada dakwaan Freemason mengamalkan mistik. percaya kepada benda ghaib dan pengikut syaitan (satanisme).

psychobilly. Oi!. Pengaruh punk telah tersebar ke seluruh dunia sejak itu dan berkembang menjadi beberapa sub-budaya lain seperti hardcore punk. Pemberontakan dan ³antiestablishment´ berkait rapat dengan budaya ini. yang bermula di New York. Isi kandungan [sorok] 1 Sejarah 2 Fesyen Dan Stereotaip 3 Muzik 4 Seni Visual Dan Kelakuan 5 Gaya Hidup Dan Komuniti [sunting]Sejarah Budaya ini pada awalnya berunsurkan politik berhaluan kiri dan anarki. emo. Kemudian ianya berkembang menjadi budaya yang didefinisikan melalui .BUDAYA PUNK Remaja punk menunjukkan pemberontakan politik melalui muzik Budaya punk adalah sub-budaya yang berkembang daripada muzik rock punk. Kebanyakannya diikuti oleh belia kelas bawah (terutamanya punk di London). London dan kemudiannya tersebar dan menjadi popular pada tahun 1977 di kalangan remaja. pop punk dan sebagainya. goth.

New-wave. seni. goth. punk bertanggungjawab dalam mengembangkan budaya lain seperti kegilaan rock alternatif dan grunge pada awal 1990-an. dan dipopularkan oleh kebanyakan band punk seperti Sex Pistols. emo dan juga Budaya Indie yang popular pada tahun-tahun kebelakangan ini. dan juga oleh pereka fesyen punk terkenal Vivienne Westwood dan Malcolm McLaren. pop punk. remaja punk juga memberontak terhadap kepercayaan hippie yang optimistik dan idealistik. budaya punk mula terpecah menjadi beberapa sub-budaya lain seperti Hardcore Punk di Amerika yang lebih kasar dan berunsurkan politikal. dan pengambilah dadah (walaupun sebilangan besar golongan punk di-stereotaipkan sebagai penghisap gam). Liputan media di kebanyakan konsert dan ³scene´ punk mendedahkan fesyen. dan menggalakkan kegiatan jenayah. Dead Kennedys dan Blondie. [sunting] Fesyen Dan Stereotaip Fesyen punk Fesyen punk merangkumi pelbagai aspek. media dan kelakuannya tersendiri. boot Doc Martens.fesyen. dan kasar menjadi igauan ngeri ibu bapa dan mencerminkan keadaan remaja pada tahun 1977 dan tahun-tahun berikutnya. seluar ketat (skinny pants). dan dipanggil proto-punk. Budaya punk yang meledak pada tahun 1977 memperkenalkan jeans dan pakaian yang telah dikoyak. gelap dan berunsur pemberontakan. dan mula mendapat perhatian dari media apabila band seperti the Sex Pistols dan The Clash di London meledak pada tahun 1977. bingit. dan sebagainya. muzik disko dan budaya hippie 1960-an. muzik seakan-akan punk bermula di Amerika Syarikat pada lewat 1960-an. Di samping memberontak terhadap masyarakat. rambut fesyen Mohawk. Ramai yang beranggapan budaya punk yang ganas merosakkan akhlak remaja. yang selalunya mengejutkan. pakaian serba hitam. dan juga . stail terpacak. Rock punk berpengaruh besar dalam mempopularkan budaya punk. muzik. Meskipun tidak lagi popular pada dekad seterusnya di dalam media. namun rock punk secara amnya bermula di New York dengan kugiran punk seperti The Ramonesdan Blondie pada tahun 1976. Pengikut punk mempunyai penampilan yang berbeza-beza namun kebanyakannya sengaja berpakaian untuk menunjukkan keberanian dan mesej punk mereka yang mengundang kontroversi. Muzik punk yang pantas. Pada awal 1980-an. seperti cinta dan keamanan. muzik dan budaya pengikutpengikut punk kepada remaja pada masa itu dan menjadi ikutan kepada generasi baru golongan belia yang mula bosan terhadap rock n roll ³mainstream´.

salib terbalik dan Anarki. majalah (zines) dan T-shirt. mengejutkan dan offensif. Pengikut punk juga membuat tatu dan menindik bahagian badan mereka. mods. "crowd surfing" dan kebanyakan kelakuan lain di dalam konsert rock. [sunting]Gaya Hidup Dan Komuniti . Selain itu. "stage-diving".rambut yang diwarnakan dengan pelbagai warna (menentang rambut panjang hippie). Pada awalnya Seni Visual punk digunakan dalam muka album punk. lencana. dan stail emo. dan stail rambut mohawk dan terpacak yang tipikal. pop art sinonim dengan fesyen punk. dan metalhead. dan juga dokumentari Filth & the Fury. Pada awal 1980-an. Seni Visual mereka sarat dengan mesej yang politikal. Jaket rockers. tali leher. Another State Of Mind. walaupun medapat imej negatif. golongan punk menjadi tarikan pelancong dan juru gambar di London disebabkan fesyen dan kelakuan mereka. dan cross-dressing. Sid & Nancy. juga popular. Nike dan Adidas popular di kalangan pengikut punk. Nofx dan Green Day. sebilangan punk juga mengenakan fesyen S&M. gelang tangan spikes. Di samping itu pengikut punk juga sering menyerang pengikut muzik disko dan sesiapa saja yang dianggap "hippie". T-shirt band. Green Day dan band band emo yang lain memperkenalkan imej punk yang baru. Di awal mereka mula mendapat perhatian. T-shirt punk selalunya mempunyai slogan politik. dipopularkan oleh band seperti Blink 182. Pada tahun 2004. seluar ketat. Konsert-konsert punk mula mempopularkan tarian Pogo dan "slam-dancing" di kebanyakan konsert rock disamping "moshing". [sunting] Muzik Artikel Utama: rock punk [sunting]Seni Visual Dan Kelakuan Punk mempunyai seni dan stail artistik tersendiri. dan pada awal 1980-an mula digunakan di dalam majalah. beanie hat. punk mendapat serangan hebat oleh golongan masyarakat dan juga pengikut sub-budaya lain seperti skinheads. Antara filem-filem yang berkaitan dengan budaya ini adalah filem Rock & Roll High School. memakai solekan tebal. Aksesori seperti rantai besi. seluar pendek dan baggy.Doc Martens. Pada tahun 1990-an dan 2000-an fesyen Skate-punk popular di kalangan remaja. mengejutkan dan bersifat anti-seni. Jenama seperti Chuck Taylors. The Great Rock & Roll Swindle. Seni Visual punk diinspirasikan oleh montaj dan kolaj Pop Art yang dipopularkan oleh Andy Warhol. simbol Nazi. seperti pakaian serba hitam. pins. T-shirt tanpa lengan. aksesori skating. eyeliners. tali pinggang studded. bikers. Seperti muzik dan fesyen punk. album artis dan poster mainstream yang bukan punk. Fesyen Skate-punk yang lebih sederhana lebih kepada hoodies.

Band -band seperti Sex Pistols dan The Ramones kurand dikomersialkan dan hanya mencapai "cult status". dan faktor inilah yang meneyebabkan kebanyakan band punk kurang mendapat perhatian daripada peminat muzik rock umum.Kebanyakan punk mempunyai "scene" (komuniti) mereka tersendiri terutamanya di bandar besar. London dan kemudiannya di San Francisco Bay Area adalah antara komuniti punk yang terawal menjadi terkenal. . Kebanyakannya bersifat underground. Scene di New York. di mana kebanyakan pengikut muzik punk adalah antikomersial dan berusaha untuk mengekalkan keaslian (authenticity) budaya mereka supaya tidak menjadi terlalu mainstream dan komersial. Tamat. Populariti band seperti Green Day menyebabkan mereka dilabel sebagai "poser" dan ditentang oleh pengikut punk yang fanatik.

BUDAYA BLACK METAL
Muzik heavy metal Asal stilistik: Psychedelic rock, Muzik klasik Eropah dan British blues Akhir 1960-an United Kingdom Gitar - Bes - Dram -Keyboard
Diikuti secara meluas oleh peminat di seluruh dunia.

Asal budaya: Alat muziktipikal: Kepopularan arus perdana:

Subgenre-subgenre
Avant garde metal - Black metal - Celtic metal -Classic metal - Death metal Doom metal - Folk metal - Glam metal - Gothic metal - Groove metal Melodic death metal - Neo-classical metal - NSBM -Oriental metal - Power metal - Progressive metal -Speed metal - Thrash metal - Viking metal

Genre-genre gabungan
Alternative metal - Blackened death metal -Christian metal - Funk metal Grindcore - Industrial metal - Metalcore - Nu metal - Rapcore - Sludge metal - Stoner metal - Symphonic metal -Thrashcore

Senario serantau
Gothenburg metal - New Wave of British Heavy Metal - Bay Area thrash metal

Topik-topik lain
Fesyen - Sejarah - Pancaragam - Pemain muzik -Umlaut

Black Metal merujuk kepada muzik yang mempunyai ciri-ciri khusus. Diantaranya adalah ia mencemuh semua ugama kecuali pagan. Oleh itu Black Metal boleh dianggap sebagai muzik keugamaan pagan. Dengan itu sebarang dakwaan bahawa muzik Black Metal tidak mencemuh ugama meletakkan kelompok yang sedemikian terkeluar daripada Black Metal. Sementara yang mendakwa mereka merupakan pengikut Black Metal meletakkan diri mereka terkeluar daripada semua jenis ugama. Pada 23 Januari 2006, Jawatankuasa Muzakarah Fatwa Kebangsaan Malaysia telah memutuskan bahawa aliran muzik Black Metal dikategorikan sebagai ajaran sesat dan boleh menjejaskan akidah mereka yang mengamalkannya.

[sunting]Sejarah

Black Metal

Pada akhir 1980-an dan awal 1990-an, satu daripada tokok terkenal di Norwegian adalah Øystein Aarseth, lebih dikenali sebagai Euronymous, pemain gitar Mayhem. Keadaan itu amat anti-Kristian: ia menegaskan bahawa matlamatnya adalah menghilangkan pengaruh Kristian dan semua ugama bukan Scandinavian daripada kebudayaan Norwegian dan mengembalikan negara tersebut kepada asas Norse. Salah satu daripadanya, mempunyai kaitan dengan NSBM), termasuk unsur anti-Semitism berterang-terangan. Pergerakan ini dipengaruhi oleh 'Inner Circle', yang dianggotai oleh Aarseth dan beberapa sahabatnya, daripada bilik bawah tanah kedai rekod Aarseth, Helvete (Hell). Lokasi tersebut turut mempunyai studio rakaman, di mana rekod yang dihasilkan oleh Mayhem dan beberapa kumpulan muzik lain yang terikat dengan label bebas Aarseth, Deathlike Silence Productions. Matlamat yang dinyatakan bagiDeathlike Silence merupakan "menerbitkan rekod oleh kumpulan pemuzik yang merupakan kebangkitan kejahatan dalam bentuk paling sempurna.." Sekitar masa ini, terdapat beberapa kes pembakaran yang ditujukan kepada gereja Kristian yang kebanyakannya berusia beratus-ratus tahun, dan secara umum dianggap sebagai mercu tanda penting²yang kelompok Aarseth didakwa menggalakkannya, jika pun tidak melakukannya. Sasaran Gereja yang paling terkenal merupakan gereja Fantoft Stave, Norway, yang dibakar oleh seorang ahli kelompok dalaman Euronymous; yang merupakan ahli kumpulan tunggal Burzum, Varg Vikernes, atau "Count Grishnackh", yang juga bermain gitar bass bagi Mayhem. Peminat Black metal turut menggempur kumpulan "death metal" terkenal lain yang melawati negara mereka atau dalam negara berjiran, berasaskan mereka tidak cukup "setan". Ramai yang mengingati persaingan hebat antara death metal Sweden dan Norwegian black metal.

[sunting]Ciri-ciri

Black Metal

Ciri-ciri Black Metal termasuk yang berikut: Gitar kencang dengan petikan tremolo. Lirik yang berbentuk memuja setan, Pagan, atau bertema okkult yang blaspheme Christianity. Kumpulan muzik seperti Kumpulan Slayer, Landser, Deicide, Death's Head, dan Immolation bertindan lirik seperti black metal tetapi ditakrifkan dari segi muzik kepadadeath metal (Immolation, Deicide), thrash metal (Death's Head, Slayer), atau Rock Against Communism (RAC) (Landser, Intimidation One). 

 



Bunyi gitar agak lemah atau bunyi gitar yang agak kuat, biasanya tidak berbunyi sederhana. Keluaran terhad dengan sengaja sebagai kenyataan terhadap muzik utama dan/atau menunjukkan mood muzik, untuk mencipta suasana. Kesan 'kurang pengeluaran' sering kali dicapai dengan menghilangkan frekuensi tinggi dan rendah, meninggalkan jalur bunyi pertengahan. 

Pukulan dram yang laju, garang, seringkali dengan hentaman kuat. Di waktu lain pula, dram dipukul perlahan dan diiringi dengan nada kosong dan kering ² terutamanya bagi kesan suasana muzik.



Keyboard eletronik digunakan sekali-sekala. Setting violin, organ, dan choir biasa digunakan, bagi menghasilkan muzik seperti okestra atau seperti kathedral. Sesetengah kumpulan pula cenderung menggunakan keyboard secara kerap, samada sebagai peralatan malah asas keseluruhan bunyi mereka. Ia biasanya diletakkan di bawah label simfoni black metal. 

 

Suara yang nyaring dengan herotan. Peralatan muzik perkussion yang laju. Suasana sejuk, gelap, sedih, muram dan samar.

[sunting]Pautan

luar 

(Melayu) Black Metal di Jabatan Penerangan Malaysia.

Tamat.

Grunge dicipta pada pertengahan-1980s oleh kumpulan dari negeri Washington. dan rock indie. Isi kandungan [sorok] 1 Ciri-ciri 2 Kejatuhan popular umum 3 Garis masa kumpulan 4 Band terkenal o o 4. muzik heavy metal.1 Dalam Seattle 4. Amerika Syarikat Barat Laut Pasifik Gitar . Ia berjaya dari segi perdagangan pada pertengahan tahun 1990-an. Genre ini dberkait rapat dengan Generation X di Amerika Syarikat.Bes .[1] Grunge adalah definasi awal fenomena muzik 1990-an. disebabkan tertubuhnya kumpulan Nirvana Nevermind dan Pearl Jam Ten -Pearl Jam album.2 Luar Seattle . kerana kepopularan genre dan penggunaan istilah generasi timbul serentak. yang membezakan muzik rock 1990-an dari 1980-an. terutamanya dari kawasan Seattle.Dram -Penyanyi Kemuncak pada awal dan pertengahan-1990an merosot tetapi bertahan pada 2000-an Asal budaya: Alat muziktipikal: Kepopularan arus perdana: Subgenre-subgenre Post-grunge Topik-topik lain Garis masa rock alternatif Grunge (kadang kala dkenali sebagai Bunyi Seattle) merupakan genre muzik rock alternatif yang diilhamkan dari punk hardcore.Grunge Grunge Asal stilistik: Punk hardcore Heavy metal Rock alternatf Rock indie Early 1980s.

dan muzik ini berkongsi dengan muzik punk dari segi bunyi kasar. Kumpulan Grunge terkenal kerana mentaliti dan atitud punk. Mereka sering kali dianggap golongan tercicir dan penagihan dadah adalah biasa dikalangan mereka.5 Di Malaysia 6 Nota dan Rujukan 7 Pautan luar [sunting]Ciri-ciri Muzik Grunge bercirikan muzik gitar elektrik "kotor-dirty". Beberapa faktor mungkin mempengaruhi lirik ini. sungguhpun kadang-kala ia dimainkan dengan penekanan pada salah satu darinya. Bunyi kotor disebabkan pengunaan meluas pengherot gitar yang kuat (heavy guitar distortion). apabila perasan (angst) adalah biasa. Kebanyakan peminat dan sejarahwan muzik percaya bahawa kebanyakan kumpulan grunge terlalu menentang kepada populariti umum (stardom) bagi mencapai sokongan berkekalan dari label syarikat rakaman utama. ia dipercayai bahawa lebih dari satu faktor menyebabkan kemerosotan. strong riffs. ramai pemuzik grunge memulakan kerjaya mereka sebagai remaja atau pemuda. Terdapat beberapa faktor penting yang menyumbang kepadanya. Kumpulan Mudhoney "Touch Me I'm Sick" atau Kumpulan Tad "Stumblin' Man"). Juga. . Malah.[2] [sunting]Kejatuhan popular umum Minat terhadap muzik grunge bagaimanapun pendek sahaja. dan dram yang kuat. sungguhpun ini biasanya tidak disedari oleh umum. tempo kencang. Ia biasanya dipenuhi kemarahan. terperangkap dan keinginan untuk bebas. grunge turut membabitkan tempo lebih perlahan. Soundgarden "Big Dumb Sex") dan bentuk lain muzik rock yang popular semasa 1980an. beberapa lagu grunge dipenuhi dengan samaada rasa muram atau riang atau lucu juga (sebagai contoh. Sungguhpun begitu bukan semua lagu grunge berkenaan tema sedemikian: Satirical Kumpulan Nirvana dalam "In Bloom" adalah contoh terkenal bagi penulisan lagu lebih melucukan. tertekan dan penagihan dadah sering kali diterokai dalam lagu grunge. (ennui). (dissonant harmonies). kekecewaan. dan peralatan rumit menyamai heavy metal. dan penyampaian vokal. tidak kisah (apathy). Kebanyakan peminat dan pemuzik grunge menunjukkan kekecewaan umum (general disenchantment) dengan keadaan masyarakat dan tidak selesa dengan prejudis masyarakat. kotak fuzz dan bunyi sua balas (Audio feedback). Ia juga terhasil dari pertukaran stail dalam kaedah piwaian memainkan rock punk. Bagaimanapun. Grunge menggabung unsur pung keras dan heavy metal menjadi satu bunyi. Liriknya menyamai punk dan apa yang dianggap Generasi X. Sungguhpun sebahagian darinya mampu secara sendiri menamatkan kepopularan genre ini. takut. Lucuan dalam grunge seringkali berbentuk (parody glam metal) (sebagai contoh. Lirik Grunge biasanya berkenaan tema yang sama seperti terasing dari sosial.

Cobain seringkali dirakamkan gambarnya dengan mengenakan t-shirt menyatakan "Grunge dah Mati. Sub-genre ini dipercayai didorong oleh esekutif syarikat rakaman yang mahu menjual variasi genre grunge kepada pasaran lebih meluas dengan menyerupai bunyi muzik pop. Dan Nirvana membebaskan album lansung From the Muddy Banks of the Wishkah. Yang menariknya. menyebabkan banyak dari mereka mempunyai kepopularaan yang lebih singkat berbanding kumpulan grunge awal. Layne Staley yang sering sakit-sakit. Ia dipercayai ramai bahawa grunge mulai merosot dengan kematian Cobain pada April 1994. sungguhpun dengan irama yang dikurangkan yang tidak begitu disambut baik oleh peminat lama genere itu. Pada pertengahan 1990-an. Alice in Chains memberikan persembahan terakhir dengan penyanyi utama . dan Layne Staley dari Alice in Chains pada 2002. . yang dihila oleh kebanyakan peminat grunge." Tahun 1996 terbukti tahun terakhir pemuzik grunge dianggap aktif. Kematian Andrew Wood akibat terlebih dos pada 1990 merupakan tragedi utama pertama bagi lapangan grunge.kebanyakan kumpulan grunge enggan bekerjasama dengan syarikat rakaman utama bagi menghasilkan ikatan ramah radio. Pada tahun ini. Malah kumpulan post-grunge yang berjaya turut dituduh sedemikian oleh peminat grunge. Soundgarden dan The Screaming Trees membebaskan album studio terakhir mereka. Penggunaan heroin oleh Kurt Cobain dipercayai menyumbang kepada kematiannya pada 1994 (sungguhpun ia tidak pernah disahkan). [sunting]Garis masa kumpulan Note: Kumpulan dalam hijau telah pupus. turut disebabkan terlebih dos heroin.[3] Kematian Kristen Pfaff dari kumpulan Hole pada 1994. Bagaimanapun kemerosotan ini mungkin juga disebabkan penggunaan kumpulan yang lebih jinak iramanya oleh industri muzik itu sendiri. Post-grunge merupakan variasi grunge ramah radio yang tidak mempunyai bunyi "kotor" yang biasa didengari peminat grunge. banyak "terakhir" berlaku. kebanyakan peminat grunge mebgutuk kumpulan post-grunge sebagai pembelot. Down on the Upside dan Dust (Screaming Trees album). Kemerosotan jualan muzik pada 1996 turut mempengaruhi syarikat rakaman bagi melihat genre muzik berlainan dari mempromosi genre seperti grunge yang popular setakat itu. No Code. dan syarikat rakaman berpaling kepada kumpulan baru yang sanggup melakukannya. Pearl Jam membebaskan album terakhir yang memenangi senarai (charts). syarikat rakaman mulai mengambil beberapa kumpulan yang menghasilkan muzik seperti itu dan memberikan mereka lebih dedahan. Kumpulan kuning bata masih aktif sehingga 2007 (dengan kelabu menunjukkan penerusan masa hadapan). Ini jelas dalam kes Candlebox dan Collective Soul. Antara faktor yang mungkin mendorong kemerosotan popular umum grunge adalah kebangkitan sub-genre grunge yang dikenali sebagai post-grunge. menamatkan karea kumpulan Mother Love Bone. Sementara sesetengah kumpulan tersebut berjaya seperti Silverchair dan Bush. Penggunaan dadah heroin dikalangan pemuzik grunge turut merupakan masaalah utama bagi penerusan sesetengah kumpulan grunge.

[sunting]Band terkenal Seattle [sunting]Dalam              Kumpulan Alice in Chains Kumpulan Blood Circus Kumpulan Green River Kumpulan Gruntruck Kumpulan Gumball Kumpulan Hammerbox Kumpulan Love Battery Kumpulan Mad Season Kumpulan Malfunkshun Kumpulan Melvins Kumpulan Mono Men Kumpulan Mother Love Bone Kumpulan Mudhoney .

MN) Kumpulan The Fluid (Denver. KS) Kumpulan Pond (Portland. CA) Kumpulan The Nymphs (Los Angeles.        Kumpulan My Sister's Machine Kumpulan Nirvana Kumpulan Pearl Jam Kumpulan Screaming Trees Kumpulan Skin Yard Kumpulan Soundgarden Kumpulan Tad Kumpulan Temple of the Dog [sunting]Luar Seattle         Kumpulan Babes in Toyland (Minneapolis. CA) Kumpulan Paw (Lawrence. CA) Kumpulan L7 (Los Angeles. . CA) [sunting]Di Malaysia    Kumpulan Butterfingers Kumpulan Dead Mushroom Kumpulan Juxtaposed TAMAT. CO) Kumpulan Hole (Los Angeles. OR) Kumpulan Stone Temple Pilots (San Diego.

such as the wheelie.Mat Rempit From Wikipedia. the free encyclopedia One of Mat Rempit's favourite 'Aerodynamic Pose' a. gang robbery[1][2]. It is estimated that there are about 200. 'Superman' seen on the streets of Malaysia. some of them perform crazy stunts for fun. Mat Rempits have been linked togangsterism. A growing number of housing estates have also been turned into racing tracks[6]. and ride stolen motorcycles[4][5]. In some other countries. Additionally. as opposed to an illegal motorcycle racer. superman (lying flat on the seat). Sometime the terms of Mat Rempit misused to refer any individual who rides an underbonemotorcycle. Related to this is the Mat Konvoi. Mat Rempits usually travel in groups and race in bustling city centres on weekend nights. and scorpion (standing on the seat with one leg during a wheelie).000 Mat Rempits in Malaysia[7]. Contents [hide] 1 Violence 2 Etymology . assault[3].k. street fighting. which claim to be the non-racing version of Mat Rempit. A Mat Rempit is a Malaysian term for "an individual who participates inillegal street racing". In recent times. some Mat Rempits do not have valid motorcycle licenses. wikang. theft and bullying. but more to refer to one as a motorcycle lover or rider (Mat Motor). or have been modified extensively for greater speed. the term Mat Rempit is also used.a. Not all Mat Rempits are involved in street racing. do not pay road taxes. or just to make the exhaust noisier. vandalism. usually involving underbone motorcycles (colloquially known as Kapcai) or scooters. Most motorcycles used by the Mat Rempits do not meet standard specifications.

[edit]Mat Cemerlang Khairy Jamaluddin and Abdul Azeez Abdul Rahim from Putera UMNO attempt to rebrand "Mat Rempits" as "Mat Cemerlang".[2] . [edit]Political influence There are numbers of political influence in helping Mat Rempit.4 Kedah considering circuit for Mat Rempit to race 4 Notable massive operations 5 Pop culture o 5. snatch thefts and are even attacking innocent road users.3 Kelantan to build track for Mat Rempit 3. He said ³We have to come down hard on the Mat Rempit who have started to become involved in robberies. "Mat" is a Malay slang term used to address or to refer to a person who is usually of Malay descent but is generally used derogatorily.1 Songs aiming Mat Rempits 6 See also 7 References 8 External links [edit]Violence In April 2009. the definition of "Rempit" is "the act of whipping with a cane". The suggestion by Khairy that "Mat Rempits" should become the "Eyes and Ears" for the Malaysian Police Force.1 Mat Cemerlang 3.[8] An alternative source of the word is derived from the noise made by a 2-stroke motorcycle." He also added that "Parents must be more responsible and should not allow their underage children to drive cars or ride motorcycles" [edit]Etymology The word "Rempit" comes from "ramp it" (ramp the throttle). [edit]Adopt Mat Rempit Datuk Mohamed Jaafar from UMNO suggested that Mat Rempit been adopted to guide and save them from indulging in dangerous activities.3 Political influence o o o o 3. Malaysia's Inspector-General of Police Tan Sri Musa Hassan said that the Mat Rempit had become violent and brazen instead of just being a public nuisance.2 Adopt Mat Rempit 3. According to Kamus Dewan.

Penang and Negeri Sembilan. More than 115 motorcycles were impounded in the major operation which was held simultaneously in Kuala Lumpur. The government of Kelantan Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat said the track in Tanah Merah was not a waste of money. They (Mat Rempit) always make their mothers and wives worry.[9] [edit]Pop culture . saying another option was to create more job opportunities for them as most of them were jobless. the Bukit Aman Traffic Division of the Royal Malaysian Police. have lanched a major integrated operation to crack down on both car and Mat Rempit motorcycle illegal racing. Selangor.[edit]Kelantan to build track for Mat Rempit Kosmo! reported that Mat Rempit in the state of Kelantan will be allowed to show off their skills at a special track [3] to be built by the state government soon. Azizan said: We will first study if the circuit in Kelantan has effectively curbed the menace [edit]Notable massive operations On 3 May 2009. together with the Road Transport Department. With the track they will have a proper place to express their feelings and show their bravery and heroics [edit]Kedah considering circuit for Mat Rempit to race The Government of Kedah state is looking into the possibility of building a circuit [4] for Mat Rempit to race and overcome the menace.

Persoalan yang sering dibincangkan didada akhbar. Kedengaran deruman motosikal sehingga mengganggu orang lain yang sedang tidur dan yang berada dijalanan. Antara perkara yang akan dikaitkan dengan mat rempit adalah menunggang motosikal dengan laju sehingga membahayakan keselamatan diri dan juga pengguna jalanraya yang lain. sekarang pula kita dengar istilah Mat Rempit dan Minah Rempit. Arbaayah Termizi yang mana telah menyalahkan media elektronik dan media bercetak terhadap isu rempit ini. Kalau duhulu istilah bohjan dan bohsia pernah kita dengar. Kita tidak salahkan ibu bapa sepenuhnya. Ini termasuk juga kajian ke atas 391 orang remaja di Carolina Utara . komuniti masyarakat terhadap isu rempit ini juga menjadikan budaya rempit semakin berleluasa. Selain itu kesan dalaman adalah seperti pergaulan bebas yang membawa kepada penzinaan dan terus kepada pembuangan bayi yang tidak berdoasa. Selain itu juga rempit ini dipandang sebagai egen perosak imej masyarakat Malaysia yang mana mereka sering dikaitkan dengan kes-kes kecurian. sekolah. penzinaan atau free sex yang menjadi gaya hidup mereka. Apabila diteliti dan dikaji pastinya hanya kesan negatif sahaja yang timbul dalam masalah rempit ini. Rakan sebaya juga faktor besar yang menyumbang kepada masalah rempit ini. Perlu kita menelusuri punca kenapa masalah rempit ini makin menjadi-jadi dari akar umbi permasalahan. Anak muda ini juga melakukan aksi-aksi ngeri yang membahayakan mereka sendiri dan orang lain. Menyingkap kajian ini dapatlah kita fahami media memainkan peranan dalam proses perubahan tingkah laku remaja. Antara kesan rempit adalah ianya membahayakan diri dan juga pengguna jalanraya yang lain. Ada juga yang telah . Dua kajian besar yang dijalankan di Amerika Syarikat (AS). pembuangan bayi dan juga isu dadah apatah lagi isu rokok yang menjadi trend kehidupan mereka. yang mana jika dalam perlumbaan haram habuan yang akan diterima pemenang adalah wang taruhan dan juga perempuan yang boleh untuk disetubuhi secara bergilir-gilir. Seharusnya media memandang serius isu ini agar mesyarakat memandang media sebagai agen perubahan tingkahlaku remaja kearah yang positif. Dilihat sikap ibu bapa yang membiarkan anak-anak mereka menunggang motosikal tanpa lesen adalah perkara yang biadap. Isu rempit bukanlah isu yang baru di dalam masyarakat kita. terdapat sekumpulan anak muda yang asyik menunggang motosikal sambil menunjukkan aksi-aksi yang berbahaya. perlakuan mereka hanya kerana ingin mendapat kepuasan dan kemegahan. malah menganggap diri sendiri sebagai idola kepada orang lain. Ini kerana didikan anak-anak perlulah dengan keprihatinan dan pemantauan bukan dengan membiarkan anak-anak melakukan sesuka hati sehingga melanggar undang-undang dan batasan syariat. 2008 by imbalo Disaat manusia lain asyik dibuai mimpi dalam lena dimalam hari. Surgeon Generals Reports (1972) dan laporan dari Institut Kebangsaan Kesihatan Mental (1982) sepakat menyatakan bahawa keganasan yang dipaparkan dalam televisyen sememangnya mengakibatkan perubahan tingkah laku menjadi lebih agresif di kalangan remaja yang menonton program-program tersebut. Wang taruhan tersebut juga akan digunakan untuk µenjoy¶ di karaoke dan kelab malam. tetapi merekalah yang memainkan peranan besar dalam soal ini. Apabila ditanya apa pandangan masyarakat tentang isu rempit ini? Pastinya kedengaran perkara-perkara negatif sahaja. Perkara ini dianggap berasas kerana terlalu banyak filem dan drama remaja yang berbau rempit sehinggakan masyarakat memandang media kita ketandusan idea untuk menonjolkan imej baik dan positif. Perkara sedemikian juga berlaku kepada mat dan minah rempit sehingga membolehkan mereka terjebak dalam kancah ini.MASALAH REMPIT MAMPU DIATASI DENGAN CARA ISLAM Posted on Mei 27. AS mendapati mereka yang lebih banyak menonton adegan seks di televisyen berkemungkinan mengadakan hubungan seks lebih awal daripada mereka yang kurang berpeluang menonton adegan tersebut. Menurut Wakil Pergerakan Puteri UMNO Pulau Pinang. corong-corong radio dan paparan televisyen adalah berkenaan kenapa isu rempit ini masih lagi tidak selesai. Sikap tidak endah atau pandang enteng oleh ibu bapa. Si rempit ini hanya mahukan keseronokan dan kepuasan. Apabila disebut perkataan rempit ratarata masyarakat sudah lali dan memandang negatif mat rempit ini. Perkara ini dilihat kerana publisiti yang melampau menyebabkan mat rempit merasakan sentiasa diberi perhatian.

Tahniah dan syabas diucapkan kepada Wazi Abdul Hami. Perancangan dan strategi yang teliti perlulah dikaji. Azizan Abdul Razak juga menyatakan litar ini akan diselia oleh tenaga pengajar profesional yang akan mengawal aktiviti di samping mengatur program untuk pengguna litar. Tragedi sebelumnya juga pada 29 Januari 2008 di Kangar Perlis. bekas pelumba motosikal profesional yang mengajak mat dan minah rempit menyertai Persatuan Penunggang Motosikal Profesional (ProRider) untuk menjalani latihan sekiranya mereka ingin berubah. Bagi merealisasikan pelaksanaan strategi-strategi di bawah Dasar Sosial Negara. Dicadangkan oleh Presiden Jaringan Nasional Belia Mapan agar Akta Pengangkutan Jalan 1987 ini diperkasa dan diperketatkan lagi seperti diajar secara terperinci sewaktu kelas memandu di sekolah-sekolah memandu. Ibu bapa seharusnya meluangkan masa bersama anak-anak dalam pelbagai aktiviti seperti beriadah. cuma pelaksannannya yang harus diperbaiki kerana masyarakat jelas objektifnya tetapi persoalannya sejauhmana keberkesanan program yang dijalankan. Pendidikan yang diberikan oleh ibu . tetapi sejauh mana keberkesanan seharusnya dikaji dengan teliti. maka Majlis Sosial Negara ditubuhkan di peringkat Persekutuan sebagai jentera penyelarasan pelaksanaan. Ada juga tragedi yang tidak sepatutnya berlaku seperti pada 10 Februari 2008 di Ipoh. menonton dokumentari. Seharusnya banyak pihak perlu tampil untuk mengatasi masalah ini. CARA MENGATASI Banyak langkah yang telah diambil untuk memulihkan budaya rempit ini tetapi tidak menunjukkan peningkatan yang memberangsangkan. Kenyataan ini dikeluarkan oleh Persatuan Pengguna Pulau Pinang dalam Akhabar Pengguna. Langkah yang diambil oleh putera Umno haruslah dipuji. Dasar Sosial Negara mestilah berperanan untuk membantu mengurang seterusnya membasmikan masalah rempit ini. Perkara ini seharuslah diambil serius kerana ia berhubung dengan nyawa. yang mana seorang anggota polis bantuan telah patah kaki akibat dilanggar oleh mat rempit. Diseluruh negara pasti ada sekumpulan rempit yang melanggar undang-undang. membaca bersama dan sebagainya. Menteri Besar Kedah. kestabilan sosial. Anak-anak sering menyalahkan ibu bapa yang hanya sibuk mencari wang sedangkan masa bersama anak-anak diabaikan. ini adalah kerana penunggang baru akan mengetahui kesan dan akibat jika melanggarnya. Selain itu kes pergaduhan juga timbul antara kumpulan rempit yang tidak berpuas hati antara satu sama lain. Didikan dari kecil seharusnya berteraskan agama dititik beratkan dalam keluarga. ketahanan nasional dan kesejahteraan hidup masyarakat Malaysia yang maju dan mantap. dua konstabel polis cedera dirempuh mat rempit. Kenyataan ini berasas kerana dengan adanya penyeliaan maka aktiviti mat rempit ini akan dikawal. Dasar Sosial Negara (DSN) bermatlamatkan untuk memacu pembangunan sosial yang berteraskan nilai-nilai murni dan peningkatan keupayaan insan bagi mencapai kesepaduan. Bagi penunggang yang berbahaya sehingga membahayakan penjawat awam haruslah didakwa di bawah Seksyen 332 Kanun Keseksaan. Konsep serampang dua mata seperti dalam Dasar Ekonomi Baru juga boleh diaplikasikan bagi menyelesaikan masalah ini iaitu dengan cara mengurang dan membasmi rempit di Malaysia serta menjana generasi muda bencikan perlakuan rempit. Ibu bapa seharusnya memainkan peranan besar dalam soal ini. Penguatkuasaan Akta Pengangkutan Jalan 1987 juga memainkan peranan penting. Namun kini. Majlis Sosial Negara kelihatan seolah-olah sudah terkubur begitu sahaja. Pembinaan litar bagi mat rempit juga haruslah dipuji bagi menangani masalah ini. Cukup banyak operasi untuk membendung masalah rempit ini dari menjadi-jaidi tetapi operasi ini dianggap kurang berkesan jika pihak lain tidak mainkan peranan yang sama.menghidap HIV AIDS gara-gara berjinak dengan dunia rempit ini.

Kaedah ini juga sewajibnya digunakan oleh mat dan minah rempit agar menjadi perempit yang bertakwa. kita fikirkan sepotong ayat dari surah Al-Nisa¶ ayat 9: ³Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan dibelakang mereka anak-anak yang lemah. Pelan panduan menangani masalah ini dari pihak yang berautoriti seharusnya disediakan agar menjadi pedoman kepada komuniti masyarakat. Medan dakwah ini perlu diluaskan skopnya kerana ramai remaja diluar sana yang tercicir agamanya dan perlu dididik. Propaganda hendaklah selalu dipaparkan oleh media agar masyarakat dalam semua peringkat memandang rempit sebagai perlakauan jijik dan tidak patut dilakukan. Berjuta-juga sperma berlumba-lumba mengejar satu ovum dalam perlumbaan untuk menjadi . Iklan-iklan minyak pelincir atau minyak petrol yang ditayangkan dan dipaparkan hendaklah jauh dari bentuk yang negatif seperti pemanduan laju. (An-Nahl: 125). Pengarah Pusat Islam Universiti Putra Malaysia. Dr. Memetik artikel Ummu Abbas dari Majalah KONSEP yang mana sememang fitrah manusia suka berlumba-luma. Subjek-subjek tertentu memainkan peranan untuk memastikan tahap kesedaran terhadap isu rempit ini. Fitrah berlumba-lumba ini kali pertama dapat dikesan adalah di alam rahim ibu. Amini Amir Abdullah mencadangkan dalam temubualnya bersama wartawan Mohd. Kita seharusnya membantu generasi rempit ini dengan cara menghampiri mereka dan menjelaskan kedudukan sebenar rempit inu dari sudut agama dan undang-undang. Propaganda ini akan membantu menangani masalah ini. Pihak sekolah seharusnya bekerjasama dengan pihak Polis Trafik atau Jabatan Pengangkutan Jalan untuk menangani masalah ini diperingkat sekolah lagi. Perlumbaan ini seharunya berlandaskan dan bergagaskan al-quran dan sunnah dalam perjalanan ini. Sebagai contoh subjek Pendidikan Islam atau Pendidikan Moral menyatakan masalah rempit ini mestilah dijauhi kerana mempunyai implikasi yang besar. Ini kerana perkara yang berulang kali dipaparkan kelak akan memjadi perkara yang tersemat dalam minda. Kementerian pelajaran Malaysia perlulah tegas dalam soal rempit ini. Media yang dikatakan sebagai penyumbang besar dalam isu rempit ini seharusnya memandang serius isu ini agar imej media dipulihkan.´Jelaslah dari ayat ini bahawa ibu bapa seharusnya jangan membiarkan generasi anak-anak berada dalam keadaan tidak sejahtera. Zin supaya pendakwah Muslim perlu bersama-sama dengan kumpulan rempit ini dan perlahan-lahan menggunakan µjarum suntikan¶ secara halus untuk menarik mereka kembali ke pangkal jalan. Pihak pengiklanan perlu mencari alternatif lain bagi meningkatkan publisiti tetapi tidak perlulah mengambil idea negatif untuk diserapkan. Radzi Mohd. Islam sendiri mempunyai kaedah sendiri untuk berlumba. Terakhirnya peranan komuniti rakyat Malaysia dan juga badan NGO. oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar. yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. Nasihat dengan cara yang berhemat mungkin diterima oleh mat rempit ini. Ini kerana kebanyakan pelajar yang ke sekolah menunggang motosikal kebanyakannya tidak mempunyai lesen yang sah disisi undang-undang.bapa kepada anak-anak ini mampu membasmi rempit pada masa hadapan. Pihak sekolah harus tegas dengan permaslaahn ini kerana dikhuatiri dilabelkan sebagai pihak yang tidak bertanggungjawab dalam menangani isu ini. Ini dijelaskan oleh Allah menerusi firman-Nya: Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Pendakwah-pendakwah juga hendaklah memainkan peranan yang jelas dan bukan hanya pandai berceramah dalam masjid dan surau sahaja.

äNöru9s«3Å` ruºnÏyo Z &éB¨pZ 9sfyèy=n6àNö #$!ª ©x$!äu ru9sqö 4 ruB Jy$ ùsã^t6Îm¥ã3äN _yJÏèY$Btö_Åèã6àNö #$!» (Î>n 4 #$9øyöuºNÏ ùs$$óFt7Î(àq#) ) äu#?s38äN ÇÍÑÈ BrøFt=Îÿàbqt ùÏmÏ . tidak derhaka kepada ibu bapa. Fitrah manusia juga. Islam sendiri menyuruh ummatnya berlumba-lumba tetapi dengan istilah mengejar kebaikan.ä@Èe ãt?n4 #$!© (Îb¨ 4 _yJÏè·$ #$!ª /Î3äNã tµù ³Dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya (sendiri) yang ia menghadap kepadanya. Ini bertepatan dalam surah Al-Baqarah ayat 148: NÏ?s3äRqçq#) Bt$ &rïøût 4 #$9øyöuºNÏ ùs$$óFt7Î(àq#) ) Bãqu9Ïjkp$ dèqu rÍ_ôgypî ru9Ï3ä@e9 ÇÊÍÑÈ %sÖÏ «xÓóä& . bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat. di mana saja kamu berada pasti Allah akan mengumpulkan kamu sekalian (pada hari kiamat). berlumba-lumba untuk mendapatkan kepuasan yang tidak tahu apa dimana nilainya. Berjuta-juta sperma ini Allah jadikan dititip ke dalam sel lelaki. kami berikan aturan dan jalan yang terang. Mat dan minah rempit perlu menggunakan landasan ayat ini untuk melakukan kebaikan seperti perilaku mulia. sedangkan Allah telah tetapkan jalan yang lurus bertepatan dengan surah Al-Fatihah ayat 6: îxÎö ãt=nøgÎNö &rR÷èyJôM| #$!©%Ïûït ÀÅuºÞx ÇÏÈ #$9øJß¡óGt(ÉLìt #$9Ç_ÅuºÞx #$dÏ÷Rt$ ÇÐÈ #$9Ò$!9Ïjûüt ruw æt=nøgÎOó #$9øJyó øÒàqUÅ ³Tunjukilah kami jalan yang lurus.äYGçOó /Î ³««. Jika orang kaya. menghormati masyarakat dan sebagainya. kalu mat rempit pula. Mat rempit juga hanya memilih jalanraya untuk medan beradu kepuasan.Èd #$9ø3ÅGt«=| (Î9sø7y ru&rRt9øZu$! !äudèNö ?sK®6Îìôruw ) #$!ª &rRtAt /ÎJy$! /t÷YogßO ùs$$n÷6àN ) ãt=nømÏ ruBãgyøJÏY·$ #$9 ÏY÷gy$`]% °Å÷ãtpZBÏZ3äNö _yèy=ùYo$ 9Ï3ä@e9 4 #$9øsy. sekiranya Allah .´ Dalam ayat diatas Allah menghendaki makhluknya supaya berkejar-kejar dan berlumbalumba dalam kebaikan.Èd BÏ`z `y%!äu8x ãtJ£$ &rd÷qu# ö Bt$! ûÎ 9Ïju7ö=èqu. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. (yaitu) jalan orang-orang yang Telah Engkau beri nikmat kepada mereka. pastinya akan berlumba-lumba untuk semakin kaya.insan. untuk tiap-tiap umat diantara kamu.´ Daripada surah yang kita baca setiap rakaat dalam solat. Jalanraya yang Allah sediakan hendaklah dilalui dengan amal yang baik seperti jalan Para Nabi dan ulama. tidak kira mat rempit atau siapa sahaja adalah keinginan untuk berlumba-lumba. Manusia masih lagi tidak mahu memahami perlumbaan yang Allah tetapkan. seharusnya kita meminta pada Allah supaya kita berada pada jalan yang lurus. Menyingkap surah Al-Maidah ayat 48: ø6ÅGt«=ÉBÏ`z yt ÷mÏ /tü÷ú 9ÏjJy$ BãÁ|Ïd%[$ /Î$$9øsy. Maka berlomba-lombalah (dalam membuat) kebaikan.Maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allah turunkan dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang Telah datang kepadamu.

bahawa bagi mereka disediakan surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya. Berita gembira ini seharusnya diketahui oleh setiap manusia agar mereka lebih laju mengorak langkah dalam perlumbaan melakukan amal soleh ini. Mana mungkin untuk mendapat syurga jika tidak berlumba-lumba mengejar melakukan kebaikan. Mat rempit selalunya dikaitkan dengan perkara negatif yang berlandaskan hawa nafsu. Hawa nafsu dalam bentuk cara menunggang yang merbahaya pada diri dan orang lain. Tawaran ini telah dinukilkan dalam surah Fatir ayat 33: 7t$ÞkåNö) ru9äs÷9äsZ# sdy=5 BÏ` &yr$rÍu BÏ`ô ùÏkp$ ätp=¯qöbt tôzä=èXqtkp$ ãtôb5 _yZ¨»Mà ÇÌÌÈ myÖÌ ùÏkp$ ru9Ï ³ (bagi mereka) syurga 'Adn mereka masuk ke dalamnya. Maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah-lah kembali kamu semuanya. Jika mat rempit menikmati minah rempit dengan landasan yang bersalahan hukum Allah. Seharusnya kita mengambil jalan terang ini untuk medan perlumbaan dalam berlumba-lumba melakukan kebaikan yang disuruh oleh Allah. BÏ` BÏ[÷kp$ Îâ%èq#) 2à=¯Jy$ ) #$}FR÷gy»ã BrtøFÏgy sg£to×&røruºlÓ ùÏgy$! ru9sgßOó ) BãFt t«7ÎgY$ /ÎmϾ ru&é?èq#) ) %s6ö@ã BÏ` Îâ%øYo$ # ÇËÎÈ zy«#Î$àcr ùÏgy$ rudèNö ) BÜ ³Dan sampaikanlah berita gembira kepada mereka yang beriman dan berbuat baik.menghendaki.mlçNö &rb¨ #$9Á¢«=Îsy»MÏ ruãtJÏ=èq#) äu#BtYãq#) #$!©%Ïúï ru0o ÎÅe $!©%Ïdy»x# %s$9äq#) øÍh%[$ OrJtyo. tidak hanya emas dan perhiasan malah disediakan juga permaisuri syurga untuk melayani para pemenang perlumbaan kebaikan ini. Dalam surah Al-Baqarah ini Allah sedia merealisasikannya di dalam ayat 25: $BÏ` BrgÌø _yY¨»M.´ Lihat sahaja tawaran Allah ini. . perlakuan aksi-aksi ngeri yang jauh dari fitrah manusia. perhiasan dan sebagainya untuk pemenang dalam perlumbaan kebaikan ini. dan dengan mutiara. setiap mereka diberi rezki buah-buahan dalam syurga-syurga itu. hukumannya adalah hukuman bagi zina didunia dan neraka . lalu diberitahukan-Nya kepadamu apa yang Telah kamu perselisihkan itu´. di dalamnya mereka diberi perhiasan dengan gelang-gelang dari emas. niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja). Tawaran Allah bagi juara dan pemenang perlumbaan kebaikan lebih mengagumkan. Allah dengan sifat kasih sayangnya memberi emas. Mat rempit dan juga manusia lain. Jika mat rempit berbangga dengan hadiah wang ringgit dan perempuan murahan sebagai habuan perlumbaan motosikal. mereka mengatakan : ³Inilah yang pernah diberikan kepada kami dahulu. Allah Yang Maha Tahu telah menyediakan sesuatu yang memenuhi fitrah lelaki. perlulah sedar bahawa jalan yang Allah aturkan memang nyata terang.´ mereka diberi buah-buahan yang serupa dan untuk mereka di dalamnya ada isteri-isteri yang Suci dan mereka kekal di dalamnya. dan Pakaian mereka didalamnya adalah sutera. tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu.´ Habuan yang Allah berikan kepada manusia dalam perlumbaan ini adalah benda-benda yang berharga. habuan-habuan ini dapat dinikmati dengan nikmatnya di syurga kelak selepas penat berlumba di medan dunia.

sekolah. Kita mampu mengubah kehidupan kita dari yang gelap kepada yang terang. Mereka yang menjadi juara dirakamkan oleh Allah dalam surah fatir ayat 34 dan 35: üÇÌÍÈ ©x3äqî 9sótÿàqÖ u/Zu$ (Îc ) #$:øttpbt ãtY¨$ &rødy=| #$!©%üÏ !¬ #$:øtpJßô ru%s$9äq#) tJy¡Zu$ruw RtÁ|=Ò ùÏkp$ t Jy¡Zu$ w ùsÒô#Î&Ͼ BÏ` #$9øJß(s$BtpÏ y#u &rmy=¯Yo$ #$!©%Ï ÇÌÎÈ 9äóäq<Ò ùÏkp$ ³Dan mereka berkata: ³Segala puji bagi Allah yang Telah menghilangkan duka cita dari kami. merekalah orang-orang yang beruntung. Jadi perlumbaan yang digariskan Allah memenuhi fitrah lelaki lebih-lebih lagi mat rempit. ZULZAIDI BIN MAHMOD (KOORDINATOR PENDIDIKAN PENGGUNA DAN MASYARAKAT).´ ³Yang menempatkan kami dalam tempat yang kekal (surga) dari karunia-Nya. TERAS PENGUPAYAAN MELAYU HP : 012-5002954/016-2201456 . Sesungguhnya Tuhan kami benar-benar Maha Pengampum lagi Maha Mensyukuri. menyuruh kepada yang ma¶ruf dan mencegah dari yang munkar. Pelumba ini juga di dalam syurga dapat rehat selepas penat bertarung atas medan yang Allah gariskan.´ Ma¶ruf di sini bermaksud segala perbuatan yang mendekatkan kita kepada Allah. Tetapi dengan datangnya kebenaran yang menyeru kepada kebaikan maka zaman berubah. didalamnya kami tiada merasa lelah dan tiada pula merasa lesu.´ Allah telah jelaskan tempat bagi pemenang-pemenang perlumbaan kebaikan adalah syurga. Sejarah telah membuktikan bagaimana pada zaman jahiliah manusia berada dalam keadaan yang tidak bermoral seperti pembunuhan bayi dan menganggap wanita adalah mahkluk yang hina dan boleh dibuat sesuka hati. badan kerajaan dan badan NGO mestilah berganding bahu untuk menangani masalah ini. Kita fikirkan sepotong ayat Al-Quran dari surah Ali-µImran : t`ÇrtuZ÷gyqöbt /Î$$QùRpèã÷r$Å rtuµùBããbrt #$:øsÎö (Î>n tôããbqt &éB¨p× BÏiY3äNö ru9øFt3ä` ÇÊÉÍÈ #$9øJßÿø=Îsßcq dèNã ru&ér¶9s»¯´Í7y 4 #$9øJßY3sÌ ã ³Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan. sedangkan munkar ialah segala perbuatan yang menjauhkan kita dari pada-Nya. Masalah rempit ini mampu ditangani dengan jayanya jika manusia melihat kepada objektif kehidupan manusia iaitu beribadat kepada yang Esa.diakhirat. Ibu bapa. Kita fikirlah dengan mendalam ayat ini agar ianya tersemat didalam hati sanubari setiap insan untuk menyelesaikan masalah ini secara bersama. Kesimpulan daripada penerangan di atas maka semua pihak haruslah memainkan peranan bersama. komuniti masyarakat. Zaman yang dahulunya gelap gelita sudah disinari cahaya kebenaran.

ia berjangkit pula pada usik-mengusik orang-orang yang lalu lalang seperti yang dibayangkan.BUDAYA LEPAK WEDNESDAY.suka menyanggah. Kebimbangan betapa perbuatan itu boleh merangsangkan dan menjerumuskan anakanak muda ini dengan perbuatan-perbuatan buruk yang lain. Ia juga dilakukan di tempat awam di tempat yang menjadi tumpuan ramai seperti di pasar raya. Mereka seharusnya terlibat dalam kegiatan yang produktif yang menguntungkan. banyak resah gelisah. Sebab itulah golongan ini sering dikaitkan dengan perbuatan-perbuatan ´hedonismµ.. Ini semua perbuatan biasa tetapi ia menjadi gejala negatif bila ia melibatkan ramai orang. Ada juga yang terlibat dengan kegiatan maksiat dan pelacuran. perhentian bas.kompleks beli belah dan lain lain. Namun mereka juga ialah golongan yang belum mantap.jenayah kecilkecilan. Ia bukan sahaja merosakkan pandangan tetapi juga menganggu orang lain. Namun tidak boleh diabaikan bahawa terdapat pola umum yang menunjukkan bahawa dengan semakin banyaknya gejala membuang waktu dan melepak dengan peningkatan kes-kes ketagihan dadah. Pertama. bersantai-santai. Jika remaja-remaja ini dididik. Budaya lepak ini melibatkan sesiapa sahaja tidak kira lelaki atau perempuan ia bersifat kolektif tetapi yang penting diperhatikan di sini ialah bila kita sebut ´budaya lepakµ maka maksudnya perbuatan itu melibatkan ramai orang dan berlaku secara berterusan. Ini seterusnya membawa kepada masalah baru iaitu gejala-gajala buruk. 2010 Budaya lepak di kalangan remaja PERBINCANGAN Mula-mula kami ingin bincangkan definisi belia atau golongan orang muda. Malahan keprihatinan masyarakat terhadap isu lepak ini adalah dari perspektif negatif. terlibat juga dengan perbuatan lain seperti mencuri. Selain itu. mereka ada peluang tetapi kebanyakan mereka sudah lupa pada tuhan yang maha besar dan maha prihatin. ada perbuatan nakal misalnya bersiul kearah anak gadis dan membuat bising. Lazimnya bila sudah ramai berkumpul itu. menipu dan seumpamanya. Mereka lupa pada Allah SWT. tanpa mengira waktu yang khusus. Secara umumnya. golongan remaja dan belia merupakan sebahagian daripada tenaga kerja produktif. FEBRUARY 3. suka memberontak. perbuatan melepak itu melibatkan sesuatu golongan yang tidak sepatutnya bertindak demikian.µvandalismµ dan ´rebel without causeµ iaitu perbuatan-perbuatan yang melibatkan sekali gus ´pleasuresµ. Sebilangan daripada mereka terjebak dengan perbuatan-perbuatan buruk yang lain mungkin ia bermula dengan merokok. Secara mudahnya maksud ´lepakµ ialah tidak lebih hanya berupa perbuatan bersiar-siar. kemudian menghisap dadah dan langsung menjadi penagih. Sekarang akan dilihat pula pada definisi budaya lepak. . berterusan hari demi hari. Kadang kala kita berlepak-lepak di beranda rumah misalnya. mencuba-cuba dan berminat untuk menanggung risiko. menjadi golongan yang berpotensi untuk membuat sesuatu pekerjaan atau tugas yang diberikan kepada mereka.. Di samping membazirkan waktu.pelanggaran had umur ke pusat hiburan dan permainan snuker misalnya maka korelasi sebab dan akibat beginilah yang pada hemat kami cukup membimbangkan masa depan golongan belia kita.

Dan jika ini berlaku maka jelasnya bahawa generasi masa depan belia kita adalah malap dan cukup membimbangkan. Mohd Salleh (1999). ataupun anda akan mencium daripada baubauannya yang busuk µ. samada dia memakai bajumu. siaran televisyen yang berunsurkan sekular menghapuskan budaya pemikiran tinggi dan nilai-nilai murni dimana individu menghadapi kesukaran dalam pencarian dan pembinaan makna bagi setiap aspek dan aktiviti kehidupan. didikan serta kawalan oleh ibu bapa atau penjaga. Siaran tv yang berunsurkan budaya barat lebih menekankan pemikiran-pemikiran sekular yang memberi kesan negatif di kalangan remaja. tidak kira lelaki atau perempuan. maka Hubungan mereka menjadi erat. Adapun tukang besi. pengaruh media masssa turut menjadi faktor pembentukan tingkahlaku lepak di kalangan remaja.Kami juga telah dapat mengetahui bahawa daripada kajian yang dilakukan oleh KBS baru-baru ini. Sementara itu. Tidak dapat dinafikan bahawa. remaja sentiasa menghadapi masalah penyesuaian. sikap mengejar kemewahan serta penglibatan dalam aktiviti sosial lain menyebabkan ibu bapa dan anak kurang mempunyai masa atau kesempatan untuk bercakap. Malah ada yang jarang bersua muka antara satu sama lain. Keadaan ini menyebabkan remaja membawa cara hidup sendiri tanpa panduan dan pengawasan ibu bapa.Harigust. salah satu tugas daripada tugas penting remaja yang perlu diberi perhatian ialah membentuk perhubungan baru yang lebih matang dengan kawan-kawan yang sama umur.a. persembahan drama keluarga dan rancangan-rancangan lain kian menjiwai budaya barat. sehubungan denga itu. Adapun pembawa wangi-wangian. samada dia memberinya sedikit. Contohnya. ataupun anda dapat mencium daripadanya bau-bauan yang wangi.w sepertimana yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Al-Muslim: ´ Perumpamaan teman yang soleh dan teman yang jahat ialah laksana wangiwangian dan tukang besi. Sekarang akan dilihat pula kepada sebab-sebab ini berlaku. Selain itu. keluarga yang terlalu mewah cara hidupnya menyebabkan pembentukan tingkahlaku lepak. Sebenarnya ia bukanlah sesuatu yang baru. apabila seseorang remaja sudah pemikiran rakan-rakan sebaya yang sama minat. cara interaksi seseorang remaja dengan rakan sebaya adalah lebih terbuka kerana ahli kumpulan tersebut mempunyai minat serta kegemaraan yang sama. Namun pada hemat kami. pengaruh kumpulan sebaya memainkan peranan penting dalam pembentukan tingkahlaku seseorang. Selain itu. Ini menunjukkan bahawa mereka tidak begitu suka melepak secara perseorangan tetapi mereka melepak secara berkumpulan. Cerita-cerita tv siri jenayah. sabda nabi s. Penyesuaian ini seringkali menyebabkan remaja melakukan anti sosial yang menyebabkan masalah kenakalan remaja seperti melepak. Selain itu. Apa yang dilakukan maka ia juga akan turut melakukanya. Menurut. berbincang.Melepak ini semakin melekakan dan melenakan mereka menjadikan mereka akhirnya hanyut di negara sendiri. Mengikut seseorang ahli psikologi Robert J. Di samping itu. berdamping antara satu sama lain. Apakah yang sebenarnya mendorong perbuatan sebegini. Dalam menghadapi perkembangan masa transisi. khasnya aktiviti lepak. pengaruh media khasnya televisyen kadang-kadang bolah memberi kesan buruk kepada pembentukan peribadi remaja.jelas menunjukkan bahawa kalangan orang muda yang bekerja pun turut terlibat . ibu bapa yang terlalu memanjakkan anak-anak . kegiatan lepak umunya berpunca daripada kemerosotan dari segi asuhan. Sementara itu. gejala lepak yang kita cukup prihatin adalah berpunca daripada berbagai-bagai faktor penolak dan penarik yang ada dalam hidup yang kita nikmati sendiri. Pemikiran sekular yang memisahkan agama dari kehidupan seharian mempengaruhi remaja kearah aktiviti yang tidak berfaedah seperti melepak. mengikut Manja (1990). Tekanan hidup.

Selain kemerosotan dari segi asuhan dan didikan ibu bapa. keadaan ini jelas mendorong kepada kemerosotan dalam akademik. Dalam pada itu. Keadaan ini jelas menunjukkan budaya lepak meninggalkan impak yang amat negatif terhadap diri remaja dan orang lain. Remaja yang terlibat dalam budaya lepak mudah terjebak dalam kegiatan anti sosial. Contohnya. Pembaziran masa dan wang merupakan implikasi yang tercetus daripada budaya lepak. Menurut kenyataan yang dikeluarkan oleh Kementerian Kebudayaan Dan Pelancongan. keluarga. Contohnya. Hal ini kerana ketidakwujudan suasana harmoni di rumah dimana setiap ahli keluarga sibuk dengan hal masing-masing dan sering wujud pertelingkahan antara ahli keluarga. Justeru. Wang yang dibazirkan sebenarnya boleh digunakan untuk perkaraperkara lain. kedai kopi. Pepatah masa itu emas tidak bermakna bagi golongan melepak. sesetengah remaja lebih rela ponteng kelas semata-mata untuk bersiar di pusat beli-belah atau kedai komputer. penglibatan dalam budaya lepak menjadi teras atau langkah awal kepada kegiatan anti sosial. Justeru remaja-remaja sering mengalami kebuntuan dalam akademik. Keadaan ini menyebabkan anak-anak berasa tertekan dan lalu keluar untuk mencari hiburan dan melepak untuk memenuhi masa lapang mereka. Budaya lepak dikalangan remaja boleh meninggalkan impak negatif kepada diri. Dalam pada itu. golongan remaja juga suka melepak kerana berasa bosan tinggal di rumah tanpa mempunyai sumber-sumber hiburan dan kemudahan untuk memenuhi masa mereka secara berfaedah. remaja melepak atau suka ponteng kelas tidak dapat menghayati akhlak ilmu dimana ilmu akal yang benar dapat manangani dan menghapuskan krisis nilai. Antara kegiatan anti sosial adalah pencurian. Kegiatan anti sosial boleh didefinisikan sebagai kegiatan yang membawa mudarat kepada sosial. remaja tidak menerima sebarang output pembelajaran. Keadaan ini menyebabkan remaja tidak mempunyai masa yang secukupnya untuk mengulangkaji pelajaran. remaja yang suka melepak sering terlibat dalam masalah ponteng sekolah. Keadaan in agak keterlaluan dan ia berupaya memburukan imej negara di persada dunia. pengambilan dadah. Maka. Remaja yang masih di bangku sekolah atau instiusi pendidikan sering melepak tanpa mengira masa dan waktu. remaja cenderung membeli makanan ringan ketika melepak di pasaraya atau tempat awam. siber cafe merupakan golongan yang tidak menghargai kepentingan masa. siber cafe dan sebagainya. terdapat ramai pelancong yang kurang senang dengan gelagat golongan remeja yang melepak di kawasan membeli belah dan terdapat juga pelancong yang mengadu mereka diganggu dan sering menerima kata-kata kesat daripada golongan remaja yang sedang melepak. Sebenarnya masa yang diluangkan untuk aktiviti ini boleh digunakan untuk aktiviti berfaedah seperti aktiviti sukan dan akademik. budaya lepak sering dikaitkan dengan kemerosotan akademik. remaja yang terlalu awal terdedah kepada alam masyarakat mempunyai sikap kompleks tanpa bimbingan mencukupi daripada ibu bapa yang merupakan salah satu faktor kegiatan melepak. Keadaan ini menyebabkan mereka mudah dipengaruhi oleh remaja yang lain dan melepak di tempat awam. masyarakat dan negara. Selain itu. krisis minda dan . Selain itu. Selain itu. ketandusan harmoni iaitu ketandusan punca-punca akhlak turut menjadi pemangkin remaja terlibat dalam kegiatan anti sosial.memberikan wang saku yang terlalu banyak. Remaja yang melepak di tempat awam. kompleks membeli belah. Selain itu. Ketandusan aqidah serta pengaruh rakan sebaya membawa remaja ke kegiatan yang kurang sihat. Kegiatan anti sosial sebegini berlawanan dengan aksiologi seseorang dimana ia berlawanan dengan konsep insan dan pembinaan ummah berdasarkan ilmu wahyu. remaja-remaja yang bergerak bebas lebih cenderung dipengaruhi oleh anasir jahat. gengsterisme dan sebagainya. Maka keadaan ini jelas menunjukkan bahawa remaja yang terlibat dalam budaya lepak mempunyai pelung penglibatan dalam kegiatan anti sosial. Dalam hal ini.

Bidang kuasa polis yang sedia ada perlu digunakan oleh pihak pentadbir sekolah dalam mendisiplinkan pelajar-pelajar. seperti dalam soal penjagaan waktu. Tingkahlaku sekumpulan remaja memberi kesan negatif kepada keseluruhan remaja iaitu semua remaja dilebal sebagai kaki lepak.Selain itu. tingkatkan penghayatan terhadap nilainilai murni. Pengetua tidak harus cuba menyembunyikan kes-kes salah laku dikaalngan pelajar semata-mata kerana tidak mahu pihak polis datang ke sekolah. Berasaskan prinsip-prinsip ini guru akan memahami. akhlak. video. Agama Islam umpamanya cukup prihatin terhadap kerukunan hidup umatnya. Budaya lepak berupaya mewujudkan streotaip mengenai golongan remaja kalangan oran lain. berketerampilan menunjukkan keperibadian yang mulia. harmoni. mereka juga dilabelkan sebagai golongan naif agama yang berpengetahuan cetek tentang aqidah dan agama. Selain itu. Setiap guru juga harus memainkan peranan mereka dalam menerapkan agama dalam pelajar masing-masing. Selain itu. melatih anak cara bersopan. Langkah seterusnya yang boleh diambil ialah melalui pendekatan akademik . Selain itu. sanggup menerima kelemahan diri serta meneroka potensi anak. tingkatkan penghayatan terhadap nilai-nilai murni. prinsip-prinsip akauntabiliti. Selain itu. bantuan alat pandang dengar dan teknik pengajaran luar kelas. Dengan sendiri mereka akan menjauhkan diri daripada perkara-perkara tidak bermoral dan berakhlak. adil. Pihak pentadbir hendaklah mengambil kesempatan dengan merujuk masalah pelajar ini kepada pihak polis. berilmu dan berfikir. langkah pertama yang harus diambil adalah melalui didikan agama.Peranan guru hendaklah berpaksikan prinsip-prinsip agama yang terkandung dalam Al-Quran dan As-Sunnah. fitrah. amanah. melatih anak cara. Ibubapa hendaklah sentiasa mengetahui dan mengenal pasti masalah yang dihadapi oleh anak mereka serta sanggup meluangkan masa untuk mengatasi masalah tersebut. tepati janji. motivasi. aqidah. Penguatkuasaan undang-undang di peringkat sekolah ini adalah melalui pihak berkuasa seperti polis. sistem perundangan di sekolah amat penting kerana peruntukan undang-undang yang lebih ketat di peringkat sekolah boleh mengurangkan beban dan tanggungjawab pihak sekolah dan pihak ibu bapa dalam pengawasan disiplin. Prinsip-prinsip tersebut ialah tersebut ialah ibadah. Maka . Ibu bapa hndaklah menjadi "role model" kepada anak. Sekarang akan dibincang pula pada langkah-langkah yang boleh diambil untuk mengatasi masalah ini. peranan ibu bapa adalah amat penting dalam memberikan perhatian yang serius terhadap anak-anak mereka . motivasi. Pada pendapat kami. Ibu bapa juga seharusnya mengetahui rakan-rakan anak mereka dan sentiasa memastikan bahawa mereka berkawan dan bergaul dengan mereka yang mempunyai kedudukan moral. Apabila guru-guru melaksanakan peranan yang hakiki maka kesannya pelajar akan mencapai ke tahap dapat merasai kalazatan ilmu dan rahmat Allah SWT. menghayati dan dapat mengamalkan peranan mendidik yang hakiki. Pihak pentadbir perlu sedar bahawa pihak polis sedia menghulur bantuan sekiranya diminta.ini boleh dilakukan dengan menambahkan aktiviti-aktiviti berteraskan akademik dan separa akademik seperti kegiatan kokurikulum di sekolah.krisis kehidupan insyallah. ketandusan dari segi pegangan agama dan aqidah berupaya melahirkan masyarakt yang tidak harmoni dan ini sekaligus merobohkan matlamat individu dan masyarakat madani.Begitu juga dengan perubahan-perubahan teknik-teknik pengajaran seperti pengunaan komputer. Kehadiran polis di perkarangan sekolah tidak harus dilihat sebagai ´mencemar ´ nama baik .Ibu bapa mestilah memperhatikan setiap gerak-geri atau pergerakan anak-anak mereka. pemupukan akhlak yang baik serta pola perhubungan ibubapa dan anak-anak dan apa sahaja isu kolektif manusia bagi menjamin kesejahteraan manusia seluruhnya. Islam mempunyai panduan tertentu untuk menghadapinya.

baik soal dadah . Kaunseling juga sangat penting kerana kaunseling merupakan sebuah langkah pencegahan yang sesuai.soal akhlak.budaya lepak dan malahan masalah kepimpinan dalam badan-badan belia juga dapat diatasi.keciciran . Kaunseling di peringkat sekolah adalah penting dalam membantu remaja mengatasi masalah mereka. PIBG juga harus memainkan peranan dengan mengadakan pertemuan yang lebih kerap antara ibu bapa.Program ini akan lebih bermakna sekiranya kaunselor-kaunselor yang bekelayakan dan berpengalaman dilantik dalam memantapkan pelaksanaan dan keberkesenan kaunseling tersebut. penjaga dan guru khasnya bagi pelajar-pelajar bermasalah.berbagai-bagai masalah yang dihadapi oleh belia kita . Posted by jagenmohenat 6:12 AM 0 comments: Tamat . Ibu bapa seharusnya menerima teguran daripada guru dengan sikap terbuka.sekolah. Barangkali degan segala langkah ini. ia dapat membuktikan komitmen pihak sekolah dalam mengawal masalah disiplin pelajar. Sebaliknya.

22. objektif. misi dan visi. kadang-kadang sambil bermain lagu atau menghisap rokok. dan berselisih faham menimbulkan ketakutan dan kebosanan di kalangan anak-anak. JANUARY 2010. Keadaan di rumah Sikap ibu bapa yang mementingkan diri sendiri. Adakalanya mereka mengusik gadis-gadis yang lalu dengan bersiul atau gelak ketawa yang berlebihan dengan keadaan yang tidak menentu. 01:41:31 LEPAK TAMBAH INGATAN DAN TUMPUAN DENGAN E-GENIUS Budaya lepak ialah amalan berkumpul tanpa arah tujuan. Punca wujudnya budaya lepak Sikap ibu bapa Ada ibu bapa yang terlalu mengharap anak-anak dididik sepenuhnya oleh guru-guru di sekolah dan tidak mengambil perhatian yang berat dalam pendidikan anak-anak.BUDAYA LEPAK FRIDAY. Pengaruh media massa dan eletronik . biasanya oleh golongan remaja. Budaya lepak juga sering dikaitkan dengan kegiatan jenayah. Mereka memerhati orang ramai yang lalu-lalang di situ. matlamat. Pengaruh rakan sebaya Remaja mudah terpengaruh dengan ajakan rakan-rakan untuk mencuba sesuatu perkara yang baru. sering bertengkar. hala tuju.

Abdul Hamid Othman dalam akhbar tempatan (Berita Harian: 15hb Febuari 1994) menegaskan bahawa remaja yang melepak berasal daripada masyarakat yang mendiami perkampungan baru di sekitar bandar. Suasana dalam keluarga dan masyarakat tersebut tidak wujud sifat tegur menegur atau nasihat menasihati antara satu dengan yang lain kerana mereka mempunyai sikap hidup yang tidak mahu mencampuri hal-hal urusan orang lain. kemahiran penyesuaian diri. Tingkah laku mengunjungi pusat membeli belah dan tempat hiburan di kalangan remaja bandar yang pernah diselidiki oleh Anthony (dalam Iran Herman. Masalah sosial bersifat subjektif dan boleh berubah mengikut keadaan.Rancangan-rancangan televisyen yang dihasilkan dari negara Barat sudah mendominasi hampir separuh daripada slot-slot rancangan televisyen yang disiarkan. seminar. Datuk Dr. Ia telah menjadi tema perbincangan forum. Menurut Harre dan Lamb (1983) remaja mula melakukan penyesuaian diri yang lebih kompleks dengan keluarga. Gejala membuang masa dengan melepak pastinya merupakan suatu penyakit di dalam masyarakat. Madya Dr. Masalah sosial dan psikologikal di kalangan remaja telah banyak menarik perhatian ramai orang. Yahaya Masalah sosial memberikan gambaran umum mengenai pelbagai gejala yang tidak baik berlaku di seluruh dunia dengan memberikan penumpuan kepada beberapa gejala sosial yang berlaku di Malaysia.wikipedia. Papalia dan Olds (1978) berpendapat hubungan sosial dengan teman sebaya akan membina budaya tertentu dalam kehidupan remaja. bengkel dan ceramah mengenai remaja. Kegiatan ini bukan sahaja dilakukan oleh remaja lelaki tetapi juga remaja perempuan. Hubungan sosial yang sihat dan baik boleh menghasilkan pelbagai kemahiran seperti kemahiran sosial. Tingkah laku ini dilakukan oleh golongan remaja yang menjadi golongan terbesar penduduk negara. tempat dan masa. teman sebaya dan guru. sikap bekerjasama dan hormat menghormati. majalah dan media massa telah membuktikan kepada umum bahawa gejala tidak sihat telah melanda kaum remaja di Malaysia. Golongan remaja yang dianggap oleh Hall (1904) sebagai kumpulan individu yang sedang berada di dalam zaman yang penuh dengan keributan dan tekanan perasaan. melalui aktiviti seharian dan kehidupan sosial sesuai dengan perasaannya. Kegiatan melepak merupakan suatu masalah sosial yang dipandang serius oleh masyarakat Malaysia. Azizi Hj. kumpulan teman sebaya yang tidak sihat akan meruntuhkan sifat dan perwatakan yang positif. Kedudukannya di dalam tahap yang sedang memikirkan tujuan kehidupan. Sebaliknya. Dipetik daripada http://ms.org/wiki/Budaya_lepak Faktor-Faktor Lepak dan hubungan Keibubapaan di kalangan Pelajar Remaja oleh Prof. 1995) . Laporan yang disiarkan di dada akhbar.

adalah hasil jalinan remaja dengan teman sebaya mereka. 2004). cadangan dan perbincangan telah dipaparkan dalam media cetak sehingga perlakuan remaja menjadi sebagai budaya lepak. Corak didikan ibu bapa adalah aspek utama yang memberi kesan mendalam terhadap perkembangan fizikal. bernilai. Tugas ibu bapa dalam memantau perkembangan sahsiah dan tingkah laku anak-anak remaja akan memberi impak positif terhadap tingkah laku dan penampilan remaja dalam masyarakat serta hubungan yang erat di antara anak dan ibu bapa mereka. dikasihi serta menganggap orang lain boleh dipercayai dan bertanggungjawab seterusnya memperkukuhkan keyakinan personal dan interpersonal dalam menghadapi cabaran hidup berbanding dengan individu yang rasa kurang selamat dalam hubungan keibubapaan. Namun satu penelitian sistematik wajar dilakukan untuk melihat tingkah laku lepak. Fenomena ini hanya berlaku di bandar sahaja kerana di kawasan bandar terdapat berbagai tempat yang menarik untuk remaja melakukan tingkah laku lepak. namun hubungan yang mesra di antara ibu bapa dengan anak dianggap penting dalam proses perkembangan remaja. Menurut Bowlby (dalam Shahizan. Secara tidak langsung ia membentuk personaliti seseorang individu.al (2001) berpendapat kepercayaan agama adalah tenaga paling unggul bagi menentang semua unsur negatif yang menyerang emosi dan mental. Mereka memerlukan sokongan daripada ibu bapa supaya menjadi lebih berdikari dan cekal. Apabila hubungan yang erat terjalin. hubungan yang rapat di antara ibu bapa dan anak memudahkan perkembangan dalaman atau ¶internal working model· iaitu struktur pemikiran tentang diri dan orang lain. Pegangan prinsip dan pendirian yang kukuh berlandaskan ajaran agama dapat mencegah remaja . Tsai Chen Chien dan Saw Hooi Chin. Ini bermakna ibu bapa mempunyai tanggungjawab yang besar dalam mendidik anak-anak. Tsai Chen Chien dan Saw Hooi Chin. Di kompleks membeli belah di New England menggelarkan diri remaja perempuan sebagai remaja arnab dan remaja lelaki sebagai remaja tikus serta tujuan mereka adalah untuk berinteraksi dengan teman sebaya mereka. 2004). Rice dan Kobak (dalam Shahizan Hassan. individu akan menganggap dirinya sebagai baik. Isu lepak ini sangat hangat dan popular pada tahun 1994 hingga 1995 dan pelbagai pendapat. pusat permainan atau lebih popular dengan nama Kafe Siber merupakan tempat berkumpulnya kebanyakan remaja. Tingkah laku ibu bapa akan dapat mempengaruhi jiwa anakanak. berpendapat walaupun remaja dikatakan menghabiskan lebih banyak masa bersama rakan-rakan berbanding ibu bapa. mental dan sosial seseorang individu. Kita dapat memperhatikan ramai remaja suka berlepak di kawasan-kawasan seperti pusat membeli-belah. Ibu bapa perlu melengkapkan diri dalam bidang keibubapaan untuk membentuk diri dan jiwa anakanak ke arah kebaikan. Robiah et.

Fenomena budaya lepak disebabkan oleh faktor kerenggangan hubungan kekeluargaan. Hukum-hakam dan peraturan agama mengenai hidup perlu diajar kepada anak sebelum mereka mencapai baligh. khususnya perkara-perkara yang seksualiti. Remaja lebih terpengaruh kepada media massa berbanding didikan ibu bapa atau pendidikan di sekolah. mengakui dan menerima perkembangan kognitif dan sosioekonomi mereka.daripada dipengaruhi oleh unsur-unsur pergaulan bebas yang melampaui batasan. Dapatan beliau menunjukkan bahawa suasana keluarga murid-murid tidak mempunyai kesan langsung yang signifikan terhadap tingkah laku akademik mereka. teguran dan ajaran boleh dilakukan selepas solat. Sarina Othman (1995) mengatakan pendidikan agama yang disemai sejak zaman kanak-kanak dapat membentuk remaja yang mempunyai nilai-nilai murni dalam jiwa serta dapat menolak unsur-unsur yang bertentangan dengan ajaran agama. Walaupun remaja sedang menuju ke arah berdikari. HUBUNGAN KEIBUBAPAAN DI KALANGAN REMAJA Keibubapaan yang merupakan corak asuhan dan peranan ibu bapa pasti berfungsi dalam menunjukkan arah. Menurut Kaplan (1975) budaya lepak adalah berkaitan dengan psikopatologi iaitu . Sememangnya terbukti hanya ibu bapa sajalah individu paling hampir yang dapat menangani masalah anak-anak mereka. mereka memerlukan ibu bapa yang dapat memberi sokongan kepada mereka. Kewajipan ini mesti dilaksanakan dengan contoh dan amalan seharian. Anak-anak remaja khasnya pelajar yang terlibat dengan masalah disiplin di sekolah akan mengakibatkan penurunan prestasi dalam pelajaran. Dengan itu remaja lebih terpengaruh pada faktor luar. mendidik dan menggerakkan individu yang berada dalam institusi tersebut. Daripada kajian ini didapati institusi kekeluargaan adalah permulaan untuk membendung segala masalah sosial dalam masyarakat dapat dibendung. mempunyai minat yang sama. Sebagaimana kajian Othman (dalam Oskasmazila. faktor persekitaran sebagai pemangkin dan kurang pendidikan agama. Ibu bapa mempunyai tanggungjawab memberi didikan agama kepada anak-anak. memberi kasih sayang. Sememangnya secara logik dapat dilihat perkaitan yang ketara antara disiplin dengan pencapaian akademik. LEPAK DI KALANGAN REMAJA Menurut Idris (2000) telah membuat kajian tentang fenomena budaya lepak di kalangan pelajar remaja di bandaraya Johor Bahru. Menurut Small (1990) menyatakan remaja inginkan ibu bapa yang menghormati mereka. Solat berjemaah adalah cara yang terbaik mengumpulkan semua ahli keluarga. Perbincangan. membimbing. 2000) yang dijalankan kepada 723 sampel dari sepuluh buah sekolah di daerah Johor Bahru.

Teori remaja secara tradisional telah menekankan kepentingan keluarga dalam proses perundingan dimana remaja melalui pelbagai transisi pada fasa tersebut. kini terjadi pada awal belasan bahkan sebelum usia sebelas tahun. sukar membina hubungan rapat dengan ahli keluarga dan sebagainya.my/3864/1/Azizi_lepak. gangguan mental. termasuk pembentukan identiti seksual sepertimana yang diperkatakan oleh Freud (1958) dan juga naluri kendiri mengikut Erickson (1968) serta dalam pembentukan peluangpeluang kehidupan masa depan dan juga dalam pembentukan nilai hidup. Ibu bapa sewajarnya turut memberi perhatian kepada corak asuhan dan peranan ibu bapa yang dilakukan di rumah kerana ianya memberi kesan yang tersendiri kepada keterlibatan aktiviti lepak di kalangan anak-anak mereka. Segala gerak laku yang dahulu dianggap sebagai tanda awal keremajaan ternyata tidak lagi bernilai sebagai batasan untuk dikategorikan remaja sebab usia yang dahulu terjadi pada akhir usia belasan 15 hingga 18. ianya sudah lama wujud di Malaysia. gangguan emosi. Didapati juga kebanyakan golongan remaja yang terlibat dalam budaya lepak mempunyai masalah keluarga. Dipetik daripada http://eprints. selalu anxieti atau depresi.utm.mengalami masalah personaliti. Kesimpulan Aktiviti melepak bukanlah perkara baru.pdf . PELAJAR REMAJA Masa remaja merupakan satu penggal dalam kehidupan manusia yang batasan usia mahupun peranannya sering kali tidak terlalu jelas. Ibu bapa perlu melengkapkan diri anak-anak mereka dengan ilmu agama yang cukup.

Gejala-gejala ini tidak sekadar menyerang mereka yang tinggal di bandar-bandar.3 jam seminggu atai kira-kira 847. Banyak kejanggalan perilaku yang dikaitkan dengan kehidupan remaja kita. Masalah lepak juga menjadi pemangkin kepada penyuburan pelbagai penyakit sosial yang sedang kita hadapi sekarang. Sebenarnya jika diperhalusi banyak faktor yang membantu kepada berkembang suburnya budaya lepak ini.BUDAYA LEPAK Zaman remaja adalah suatu jangkamasa yang sangat berharga bagi setiap daripada kita. Pelbagai cabaran dan keghairahan yang menanti kita sewaktu kita melalui proses evolusi umur antara zaman kanak-kanak dan dewasa. Dalam hal ini.dan kita dapat melihat remaja kita berpeleseran dipusat-pusat membeli belah.6 jam sebulan. Ditambah dengan pengaruh rakan-rakan serta pelbagai bentuk hiburan yang sedia menunggu di luar rumah. Jesteru itu.usia remaja bukanlah suatu tiket untuk kita mengabaikan tanggungjawab samada terhadap diri. tindakan kita menuding jari terhadap golongan remaja dengan menyalahkan mereka adalah suatu tindakan yang tidak resional. Hal sedemikian tidak menghairankan kerana ramai di kalangan ibubapa hari ini yang gagal memberikan didikan agama yang terbaik buat anak-anak mereka. Gejala ini seolah-olah telah menjadi lumrah. Kegagalan ibubapa memainkan peranan mereka menjadikan golongan remaja kehilangan arah dalam menentukan hala tuju hidup mereka.Secara purata remaja di negara kita membazirkan masa mereka kira-kira 16. namun yang pasti gejala ini terus berlarutan.keluarga.lebih-lebih lagi agama.Biar apapun yang diperkatakan oleh semua pihak berkaitan dengan soal ini. Faktor persekitaran contohnya keadaan fizikal rumah yang sempit serta hubungan kekeluargaan yang rapuh mendorong remaja kita keluar rumah dengan alasan mencari ketenangan. Statistik memperlihatkan peningkatan jumlah golongan muda yang terjebak dalam kebejatan sosial dari tahun ke tahun. pusat-pusat hiburan. .. Disamping itu faktor ketandusan ilmu agama di kalangan remaja juga dilihat sebagai elemen yang bertanggungjawab menyuburkan budaya ini. Antara penyakit sosial yang sering diperkatakan sejak sekian lama ialah budaya lepak. Mereka merasa jiwa mereka kosong dan terbiar. lalu mereka memilih jalan mudah untuk melarikan diri dari kemelut yang dihadapi. panggung wayang dan sebagainya. jesteru itu tidak menghairankan jika ia mendorong remaja kita terlibat dalam aktiviti tersebut.

Sebenarnya apa yang berlaku menuntut penyertaan semua masyarakat tanpa mengira status sosial mereka.keluarga.Pada 1994 pula.minuman keras 18 % . agama dan masyarakat. umumnya mereka yang terlibat dalam gejala melepak ini terdiri daripada golongan yang lemah pelajaran dan kerjaya. Sekarang bukanlah masa untuk menghasilkan slogan yang muluk-muluk atau menuding jari mencari kesalahan orang lain.keluarga.Hiburan adalah menifestasi mereka untuk melepaskan diri dan fikiran dari soal-soal kehidupan.perlu bagi kita memastikan golongan berada pada landasan yang sebenar dalam hidup mereka. Pada 1995. Program pencegahan dan pemulihan perlu dilakukan secara terancang dan digerakkan dengan lebih efektif lagi.judi 70% . Apa yag malang. 42.menonton bahan lucah 16% . Rujuk statistik di bawah: 1.kira-kira 7300 orang disahkan positif dengan HIV.Sekiranya perkara ini berterusan. Tekanan yang diberikan oleh masyarakat ke atas mereka memungkinkan golongan ini memberontak kerana enggan menerima sesuatu yang berbentuk paksaan.7 peratus rakyat Malaysia adalah terdiri daripada mereka yang berumur 13 hingga 39 tahun.Sebagai aset remaja untuk meneruskan kelangsungan pembangunan negara. Mereka ini mempunyai ikatan yang kukuh dengan rakan sebaya yang terlibat dalam aktiviti ini.Penyalahgunaan dadah 25% . Semua pihak harus memainkan peranan mereka samada secara individu.merokok 14% .lebih-lebih lagi secara individu. Golongan ini dilihat sebagai berpotensi untuk terlibat dalam pelbagai kebejatan sosial. Golongan ini memandang mudah soal tanggungjawad terhadap diri.Menjelang 2020.seks bebas Berdasarkan kajian yang dilakukan.malah turut merebak ke kawasan kampung dan juga kawasan Felda.masyarakat bahkan institusi yang ditubuhkan khusus persepakat dalam menangani masalah ini.mereka seolah-olah tiada cita-cita yang keinginan merancang kejayaan hidup mereka pada masa mendatang. .13% kes buang bayi 40% .kira-kira 325 remaja perempuan dilapurkan terlibat denga maksiat dan jumlah ini meningkat secara mendadak kepada 8509 pada 1995 yang lalu.pastinya ia melumpuhkan institusi keluarga dan masyarakat pada masa akan datang.

apa yang penting perlunya kita bermuhasabah diri dan menginsafi diki dengan keterlanjuran yang berlaku. Ada baiknya mencegah sebelum penyakit ini menjadi barah masyarakat yang sukar untuk disembuhkan. Namun semua usaha yang dijalankan ini tidak akan lengkap dan berjaya sekiranya individu itu sendiri tidak mahu berubah. Rujukan Majalah Siti Bil 4 Ogos 2001/Jamidulawal 1422 . Tidak dinafikan zaman remaja adalah suatu zaman yang serba indah dan menarik. Dalam hal ini.Sebaliknya sekarang adalah masa untuk bekerja mencari penyelesaian terhadp soal ini. Namun adalah tidak wajar untuk kita meracuni zaman yang seketika itu dengan aktiviti-aktiviti yang menjerumuskan kita ke lembah yang menghancurkan.

mengalami kecederaan serius otak dan jantung dan disahkan oleh doktor kemungkinan koma seumur hidup. Tuan Yang di-Pertua.10 pg. Hari ini giliran adik Asrin bin Mokhsin menjadi mangsa kumpulan samseng yang terdiri daripada belia-belia Pulau Pinang.06.Pulau Pinang yang dibelasah oleh beliabelia samseng.Beliau sekarang ini dirawat di Hospital Pulau Pinang dalam keadaan kritikal. isu ini adalah perkara tertentu kerana ia merupakan isu budaya samseng yang sedang mengancam keselamatan pelajar sekolah di negara ini menjadi semakin serius dan kritikal.BUDAYA SAMSENG MENANGANI BUDAYA SAMSENG DI KALANGAN REMAJA Written by pemudabbendera Aug 26. Tuan Yang di-Pertua: Ahli-ahli Yang Berhormat saya telah menerima satu pemberitahu usul di bawah Peraturan Mesyuarat 18(1) dari Ahli Yang Berhormat DR. saya . Isu ini juga adalah berkepentingan ramai kerana pendedahan dan penularan budaya samseng ini akan mengakibatkan dan menjejaskan masa depan belia dan remaja.2005 25 kawasan Kubang Kerian pada 27 Jun 2005. Berdasarkan hujah-hujah di atas. usul di bawah Peraturan Mesyuarat 18(1) dan (2) dengan ini diberi notis bahawa saya TuanSalahuddin bin Ayub [Kubang Kerian] akan mengusulkan supaya mesyuarat ini ditangguhkan untuk membincangkan usul yang melibatkan perkara tertentu. Terima kasih. Text untuk itu adalah seperti yang dibacakan oleh Ahli Yang Berhormat itu sebentar tadi.berkepentingan ramai dan perlu disegerakan. saya merasakan usul ini amat penting untuk diperbahaskan di dalam Dewan yang mulia. Isu ini perlu disegerakan kerana budaya samseng memukul dan membelasah pelajar sekolah secara berkumpulan telah menjadi trend dan amalan di kalangan belia dan remaja yang menuntut tindakan segera dan drastik daripada pihak yang berwajib. Bahawa mesyuarat ini hendaklah ditangguhkan bagi membolehkan Dewan yang mulia merundingkan isu kecederaan serius adik Asrin bin Mokhsin dari Tanjong Tokong.28 JUN 2005 Tuan Salahuddin bin Ayub [Kubang Kerian]: Tuan Yang di-Pertua. 2005 at 03:50 PM USUL MENANGGUHKAN MESYUARAT DI BAWAH PERATURAN MESYUARAT 18(1) MENANGANI BUDAYA SAMSENG DI KALANGAN REMAJA 11. Bagi membolehkan perkara ini ditimbangkan oleh Majlis Mesyuarat hari ini. Tanpa tindakan tegas dan langkahlangkah yang proaktif akan memberikan impak yang sangat besar terhadap generasi belia dan remaja di negara ini.28.

Syarat pertama ialah bahawa perkara itu adalah perkara tertentu. ia adalah bagi kepentingan orang ramai dan (c) berkehendakkan disegerakan. Mengikut siasatan awal polis. dan Syarat yang ketiga ialah hendak disegerakan.sebagai Tuan Yang di-Pertua hendaklah berpuas hati bahawa perkara yang dibangkitkan oleh Ahli Yang Berhormat itu memenuhi tiga syarat.Sebahagian daripada mereka yang disyaki telah pun di dalam siasatan polis. Pihak polis juga sedang mengambil keterangan saksi dalam kejadian ini dan berkeyakinan bahawa kes ini dapat diselesaikan dalam masa yang terdekat. Saya telah meneliti perkara ini dan saya dapati bahawa perkara ini adalah perkara tertentu dan (b) kepentingan orang ramai. Oleh yang demikian. . beberapa suspek telah pun dikenal pasti dan kini sedang memburu mereka yang terlibat untuk siasatan lanjut. Sekian. Pada fikiran saya perkara ini tidak perlu disegerakan. Syarat yang kedua adalah bagi kepentingan orang ramai. Pulau Pinang yang marah ke atas tindak tingkah laku kurang sopan sekumpulan remaja dari Tanjong Tokong yang mengganggu dua orang wanita dari Jelutong yang mana mempunyai hubungan persaudaraan dengan salah seorang rakan mangsa. Dalam siasatan yang dijalankan oleh pihak polis. saya menolak usul ini dan di bawah Peraturan Mesyuarat 18(2). kes ini merupakan satu kes pergaduhan sekumpulan remaja dari Jelutong.

Apa yang berlaku mutakhir ini. malah boleh membahayakan diri serta orang ramai. Ini kerana ibu bapa sudah mengabaikan tanggungjawab untuk mengasuh dan mendidik anak sebagai insan bertakwa serta bermanfaat kepada masyarakat dan negara. Yang penting anak memperoleh apa yang mereka hajatkan. mencederakan dan tergamak membunuh sesiapa yang cuba menghalang kegiatan mereka. Jika ditinjau secara halus.BUDAYA SAMSENG: Manja berlebihan antara punca remaja makin liar Jika sebelum ini samseng jalanan hanya membahayakan pengguna jalan raya dengan perlumbaan haram. Tanpa pendidikan agama dan perisai akhlak Islam. Mereka seolah-olah tidak mempunyai matlamat hidup. Barangkali ibu bapa begitu sibuk dengan pekerjaan sehingga anak di rumah terbiar tanpa belaian kasih ibu bapa. muda mudi sudah tentu tidak mampu menepis ancaman budaya luar yang mendominasi masyarakat masa kini seperti pergaulan bebas. video lucah dan pelbagai perkara negatif lain. Ibu bapa juga tidak lagi menghiraukan keadaan anak. Itulah bentuk kasih sayang material dicurahkan oleh ibu bapa dengan harapan dapat mengisi masa terluang anak akhirnya menjerumuskan anak mereka ke kancah . membiarkan ke mana saja mereka pergi dan tidak mengambil tahu dengan siapa mereka berkawan. malah menuntut perhatian serius dan tindakan drastik untuk menghapuskan gejala yang merosakkan remaja itu. Pendidikan Islam sepatutnya berupaya membentuk anak yang salih tetapi tidak pula diberikan penekanan ketika membesarkan mereka. Oleh itu. Dalam hal ini. anak begitu dimanjakan oleh ibu bapa sehingga sanggup memberikan apa saja yang diminta mereka tanpa sebarang persoalan. tetapi sejak akhir-akhir ini mereka bertindak lebih ganas hingga berani meragut. ibu bapalah yang sepatutnya dipertanggungjawabkan atas pembabitan remaja dalam gejala samseng jalanan. memukul. mereka mula mencari alternatif lain untuk berseronok dan akhirnya terjebak dalam gejala samseng jalan raya. ada banyak sebab mendorong remaja terbabit dalam gejala samseng jalanan antaranya sebagai satu cara untuk mencari keseronokan dan kepuasan dalam hidup kerana mereka tidak memperoleh ketenangan dan keseronokan bersama keluarga. Akibatnya. Petanda itu jelas menunjukkan gejala samseng jalanan tidak boleh dibiarkan begitu saja. Mereka juga tidak diajar untuk mengenal erti kehidupan dan matlamat sebenar kehidupan mereka di dunia ini. Pendidikan akidah berfungsi sebagai perisai yang memelihara diri anak daripada gejala merosakkan diabaikan. dadah. masa muda dihabiskan bukan saja dengan perkara sia-sia.

Puasa pula bertindak sebagai bengkel kerohanian . kekurangan perhatian ibu bapa. dan khadam adalah diamanahkan terhadap harta tuannya dan akan dipertanggungjawabkan terhadap apa yang berada di bawah amanahnya. Rasulullah SAW pernah bersabda yang bermaksud: ³Setiap daripada kamu adalah pemimpin dan kamu akan dipertanggungjawabkan terhadap orang yang di bawah pimpinan kamu.´ ± (Hadis riwayat Bukhari) Islam membentuk disiplin umatnya melalui pelaksanaan ibadat yang diwajibkan kepada mereka. Namun tanpa kawalan ketat daripada ibu bapa. Dalam hal ini. sudah tentu anak begitu bebas dan berani melakukan sesuatu bertentangan dengan undang-undang. maka ibu bapa yang berada di rumah pada waktu itu sepatutnya mengawasi dan mengawal segala pergerakan anak supaya tidak terbabit gejala negatif. Maka ibu bapalah yang mewarnai dan mencorakkannya berdasarkan kepada cita rasanya masing-masing. pengaruh budaya luar yang mendominasi kehidupan masa kini adalah antara punca masalah dan gejala sosial membabitkan muda mudi di negara ini. Faktor itu menyebabkan muda mudi kekosongan jiwa yang akhirnya mendorong mereka mencari keseronokan di luar seperti berlumba haram. merompak. membunuh. Perlu diinsafi bahawa mendidik dan mengasuh anak termasuk dalam pengertian ibadah kepada Allah. seorang lelaki adalah pemimpin kepada anggota keluarganya dan akan dipertanggungjawabkan terhadap anggota keluarganya. Setiap ibu bapa akan dipertanggungjawabkan terhadap apa dilakukan terhadap anak mereka. Ringkasnya. Sehubungan itu. Islam dari awal lagi menggariskan corak pendidikan yang sesuai kepada muda mudi supaya lahir sebagai generasi berkualiti serta bermanfaat kepada agama. Lebih-lebih lagi anak itu seumpama helaian kertas putih melepak yang belum lagi diwarnai dan dicorakkan. bergaul bebas dengan pasangan masing-masing. Dengan mempunyai jati diri seumpama itu. anak muda tidak mudah terpengaruh dengan lambakan budaya asing yang jelas bercanggah ajaran Islam kerana mereka memiliki kekebalan diri dengan perisai Islam dan tahu memilih antara yang hak dan batil. pengisian yang salah semasa remaja. bangsa dan negara. Ibadat solat adalah perisai yang kukuh daripada sebarang amalan keji. meragut. kecetekan ilmu agama. Perlu ditegaskan kebanyakan kegiatan dilakukan biasanya pada waktu malam. malahan berzina dengan perempuan taruhan jika menang perlumbaan.gejala sosial memudaratkan. seorang pemerintah adalah pemimpin dan akan dipertanggungjawabkan terhadap rakyatnya. seorang wanita adalah pemimpin di rumah suaminya dan akan dipertanggungjawabkan terhadap anak-anaknya dan pimpinannya.

Anak perlu diinsafkan bahawa zaman remaja adalah antara soalan akan ditanya kepada setiap Muslim apabila menghadap Allah pada hari akhirat kelak. ibu bapa hendaklah membimbing anak cara menguruskan masa dengan baik. Pendidikan akhlak perkara pertama diajar Rasulullah SAW kepada Asma¶ binti Abu Bakar. Dalam hal ini. Tabrani dan Ibnu Asakir) Oleh Prof Madya Dr Engku Ahmad Zaki Engku Alwi TAMAT.menyucikan jiwa dan raga daripada penyakit hati. program dan amalan berfaedah.´ ± (Hadis riwayat Abu Daud) Selanjutnya. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: ³Tidak akan tergelincir kedua kaki anak Adam pada hari kiamat nanti melainkan dia akan ditanya dengan lima soalan. Zaman remaja seharusnya dimanfaatkan dengan aktiviti. hartanya dari mana diperoleh dan ke mana pula dibelanjakannya. mengenai umurnya ke mana dihabiskan. pendidikan akhlak memainkan peranan penting membentuk peribadi dan sahsiah muda mudi sebagai generasi berkualiti. . dan ilmunya apakah ia diamalkan.´ ± (Hadis riwayat Tirmizi. Selain itu. masa mudanya bagaimana dipergunakan. Baginda SAW berpesan kepada Asma¶ supaya menutup aurat dan memelihara batas pergaulan dengan orang lelaki. Rasulullah bersabda yang bermaksud: ³Hendaklah kamu suruh anak kamu mengerjakan solat apabila sampai usia tujuh tahun dan pukullah mereka apabila sampai usia sepuluh tahun (jika masih belum mengerjakan solat). Sementara zakat menyuburkan harta di samping memintal kemas jalinan ukhuwah sesama Muslim dan begitulah seterusnya. Ketika anak gadis itu akil baligh.

tetapi pada keadaan tertentu. Pada lazimnya. yang telah membinasakan kota Rome pada tahun 445. Isi kandungan [sorok] 1 Laku musnah sebagai Ritual 2 Laku musnah sebagai Jenayah 3 Laku musnah di Wikipedia 4 Pautan Luar [sunting]Laku musnah sebagai Ritual Gambar menunjukkan ahli komunis sedang membakar papan penghargaan Semasa suatu masyarakat sedang mengalami revolusi. pemusnahan harta benda yang dianggap simbol rejim lama akan dilakukan untuk menandai tamatnya rejim lama. laku musnah ditanggap sebagai satu bentuk jenayah. ataupun sedang mengalami transisi kuasa secara keras.VANDALISME Laku musnah Laku musnah atau Vandalisme merujuk kepada tabiat seseorang membinasakan harta benda awam dan juga harta benda orang lain. golongan yang mencabar autoriti lama mungkin akan membinasakan sebarang harta benda yang dianggap sebagai simbol rejim lama. Dalam keadaan pengalihan kuasa telah berjaya. vandalisme merupakan satu bentuk ritual yang dilakukan oleh golongan manusia yang tidak puas hati terhadap kondisi mayarakat. . Vandal. Perbuatan mereka itu adalah untuk menyampaikan suatu mesej "mencabar". Perkataan vandalisme berasal daripada nama sebuah puak di Eropah. seperti tugu.

vandalisme secara ritual juga pernah dilakukan oleh parti komunis malaya. harta benda artifak dengan alasan benda-benda ini menandai feudalisme lama[1] . Dalam hal ini pihak komunis telah membinasakan tugu negara. telefon awam dan juga tandas awam. kerusi awam. perhentian bus. mengubah. [sunting]Pautan Luar . Vandalisme biasanya dianggap sebagai suatu cara untuk melepaskan rasa geram. Di negara Malaysia.Vandalisme yang paling besar dalam sejarah dekat adalah vandalisme yang dilaksanakan dalam kempen "memecahkan adat lama" (bahasa Cina: ) semasa revoulsi kebudayaan(1966-1976) di negeri Cina. Motif untuk vandalisime adalah terletak pada aspek emosi. [sunting]Laku musnah sebagai Jenayah Jenayah laku musnah biasanya merujuk kepada perbuatan merosakan harta benda awam seperti papan tanda. para pengganas telah memusnahkan bangunan bersejarah. Tindakan terkutuk ini adalah hinaan terhadap sahsiah diri pelakunya. Dalam kempen ini. tetapi masyarakat awam terpaksa menanggung kerugian yang besar untuk memenuhi nafsu mereka yang hina. Kelakuan ini biasanya diasiosiasikan remaja yang terlibat dalam budaya lepak. Sebarang tindakan mencoteng. dengan niat membinasakan wikipedia dianggap sebagai vandalisme. ataupun memadamkan isi kandungan dalam wikipedia. ataupun satu cara untuk menghilangkan kebosanan semata-mata. Walaupun motif mereka adalah begitu ringan. [sunting]Laku musnah di Wikipedia Rencana utama: Wikipedia:Laku musnah Vandalisme di wikipedia adalah satu bentuk jenayah di sisi moral.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->