P. 1
tekat

tekat

|Views: 1,505|Likes:
Published by Ilham Rastanabe

More info:

Published by: Ilham Rastanabe on Sep 21, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/27/2013

pdf

text

original

1.1 PENGENALAN Objek seni dan masyarakat pribumi amatlah berkait rapat antara satu sama lain.

Keduaduanya mempunyai maksud yang tersendiri. Sehigga hari ini masyarakat masih memerlukan objek seni untuk kehidupan domestik. Hal ini membuktikan bahawa masyarakat pribumi dan juga objek seni saling memerlukan antara satu sama lain. Ianya mempunyai kepentingan masingmasing.

Objek seni adalah gabungan dua perkataan iaitu objek dan seni. Objek ialah satu benda yang boleh dirasai, disentuhi, dan dipegang. Manakala seni pula membawa pelbagai maksud baik dari segi istilah dan bahasa. Sesetengah orang mengatakan bahawa seni itu indah. Sesuatu objek seni ialah karya yang bersifat indah ( sesuatu yang indah yang dihasilkan oleh penduduk asal sesuatu tempat itu. Obek seni merangkumi kepelbagaian jenis. Antaranya ialah senjata, pakaian, ukiran kayu dan batu, alat mainan, sulaman, seni tekad, anyaman dan sebagainya.

Masyarakat pribumi pula membawa maksud yang berlainan. Ianya cantuman perkataan masyarakat dan juga pribumi. Masyarakat merupakan istilah yang digunakan untuk menerangkan komuniti manusia yang tinggal bersama-sama. Boleh juga dikatakan masyarakat itu merupakan jaringan perhubungan antara pelbagai individu. Dari segi pelaksanaan, ia bermaksud sesuatu yang dibuat atau tidak dibuat oleh kumpulan orang

itu. Masyarakat merupakan subjek utama dalam pengkajian sains sosial. Pribumi dalah penduduk asal seperti orang asli, orang melayu, kadazan, bajau, murad dan sebagainya yang mendiami sesuatu tempat. Mereka adalah antara orang yang berbeza agama, kaum, ada puak berbagaibagai, cara hidup dan cara berfikir serta rupa yang berlainan. Mereka dapat melahirkan pelbagai jenis objek seni.

1

kain baldu dan juga rupabentuk ciptaannya. Ianya disebabkan kemajuan teknologi dimana terdapat mesin-mesin yang canggih bagi menyulam dan menjahit pakaian.Oleh itu. pusat-pusat seni tekat berkembang di negeri Perak. Ini kerana seni tekat bukan sekadar satu objek seni. Masyarakat tidak lagi gemar melakukan aktiviti seni ini. malah ianya juga dapat mencerminkan kehidupan masyarakat pribumi yang terdahulu. Pada hari ini. Seni tekat dikenali juga dengan nama bersuji. Masih terdapat banyak aspek yang perlu dikongsi bersama melalui seni tekat ini . Kerja-kerja menekat memerlukan pemidang untuk meregangkan kain baldu.pengkaji cuba lihat bagaimana untuk memartabatkan seni tekat untuk genarasi akan datang supaya objek seni ini dapat dikekalkan dan diwarisi turun temurun. Tekat menekat ini juga disebut 'sulaman timbul' atau 'suji timbul'.2 LATAR BELAKANG KAJIAN Seni tekat termasuk dalam jenis tekstil yang dihasilkan dengan cara menyulam benang emas ke atas kain dasar jenis baldu. Seni tekat adalah objek seni yang perlu dipertahankan. Pahang dan Johor. 1. 2 . seni tekat hanya akan tinggal sebagai sejarah sahaja jika tiada usaha untuk menghidupkan dan mempopularkan kembali seni tekat tersebut. mempulur sebagai acuan motif dan benang emas untuk membentuk bunga.1. Tidak mengejutkan satu hari nanti. Asal usul penciptaan dan penggunaan tekstil tekat dianggarkan sama dengan penggunaan tekstil songket berdasarkan kepada bahan asasnya iaitu benang emas.3 PENYATAAN MASALAH Objek seni masyarakat pribumi seni tekat ini semakin lama semakin pupus. seni tekat semakin dilupakan. Ini jelas dapat dilihat dalam corak dan motif seni tekat itu. Menekat merupakan kerja menyulam benang emas ke atas kain dasar (jenis baldu). Di Malaysia.

Mengenal pasti corak dan motif yang digunakan dalam menghasilkan seni tekat.Selain itu.sejauh manakah seni tekat ini boleh dijadikan objek seni yang berkualiti kepada masyarakat. Mengekalkan dan mempertahankan seni tekat sebagai salah satu objek seni sejak dahulu lagi supaya tidak hilang begitu saja keaslianya. individu yang tidak tahu lansung tentang seni tekat ini dapat mengetahui melalui orang yang pakar dan membolehkan mereka menimba pelbagai ilmu pengetahuan dan pengalaman antara satu sama lain.institusi dan negara. masyarakat . Mengkaji dengan lebih terperinci tentang objek seni iaitu seni tekat dan jenis-jenis yang ada pada seni tekat itu.5 KEPENTINGAN KAJIAN Terdapat pelbagai kepentingan yang dapat dilihat dalam kajian ini dari pelbagai aspek iaitu kepada individu. Selain itu. 1. Masyarakat : Masyarakat dapat menjana pertumbuhan ekonomi dengan menjual pelbagai hasil jenis seni tekat serta dapat menerangkan tentang seni tekat kepada pelancong- 3 .4 OBJEKTIF KAJIAN Menyedarkan masyarakat terutamanya golongan belia supaya menghargai betapa pentingnya fungsi objek seni tekat terhadap kehidupan manusia terdahulu. Individu :-Seseorang individu harus tahu tentang objek seni iaitu seni tekat ini yang sudah lama beroperasi dari zaman dahulu lagi. 1.

Dapat menambahkan koleksi budaya masyarakat Melayu. Selain itu. Perkembangan awal seni tekat dapat dikesan pada awal kurun ke-15.songket. Negara :. Objek seni banyak kategorinya termasuklah seni anyaman seperti anyaman tikar dan bakul. Mereka menggunakan sulaman tekat tuntuk pakaian mereka.Ia dapat disampaikan kepada generasi yang akan datang disebabkan oleh subjek ini juga perlu diajar diperingkat pengajian tinggi awam atau swasta.pua kumbu dan sebagainya. Boleh dijadikan satu alat pendidikan dan dapat menambahkan kemahiran pelajar.0 DAPATAN KAJIAN (analisis dan perbincangan) SEJARAH DAN PERKEMBANGAN Asal usul dan perkembangan tekat secara lansung dikaitkan dengan kegunaan pakaian dan kelengkapan raja-raja atau istana. Institusi :. Seni tekat ini juga boleh dijadikan amalan atau tradisi turun temurun agar ia tidak ditelan zaman. Kesan penggunaan sulaman dapat dilihat di kalangan masyarakat Cina yang keturunan Baba Melaka.pelancong yang melancong di Negara kita. iaitu semasa zaman keagungan Sultan Melayu Melaka. Negeri Perak Darul Ridzuan merupakan negeri yang banyak sekali mengusahakan kraf seni tekat timbul benang emas.pembuatan batik. persekitaran masyarakat juga akan menyebabkan keistimewaan seni tekat ini sentiasa dipelihara. Hingga ke hari ini seni tekat masih dihasilkan oleh rakyat negeri Perak Darul Ridzuan dan Negeri Sembilan Darul Khusus. 2.pengkaji dapat melihat seni tekat ini dapat diwarisi oleh masyarakat kerana seni tekat ini dapat memberikan keuntungan kepada mereka. 4 .6 BATASAN KAJIAN Dalam batasan kajian ini . Pengkaji hanya memfokuskan kepada sejenis objek seni sahaja iaitu seni tekat. 1.

kasut dan tudung saji. Tudung saji dibentuk tiga segi (kon) berongga. MOTIT DAN RUPABENTUK Motif tumbuh-tumbuhan dan motif geometri. Rupabentuk tiga dimensi pula seperti tepak sirih. Acuannya dibuat daripada daun nipah atau rumbia yang diikat dengan rotan atau buluh. Rupabentuk tekatan terbahagi kepada dua iaitu dua dimensi dan tiga dimensi. Antaranya ialah tekat timbul benang emas. Bahagian yang dihias ialah bahagian luar dari puncak hingga ke tapaknya. Rupabentuk dua dimensi ialah seperti tikar.Terdapat beberapa jenis tekat yang dikerjakan oleh pandai tukang menekat. selempang dan tetampan (Lapik dulang). sarung bantal. Tekat bermotifkan flora Tekat bermotifkan bunga 5 . tekat gubah dan tekat perada. kusyen. kipas dan penyangkut kelambu.

Di kalangan kerabat diraja.Tekat bermotifkan bunga cempaka FUNGSI TEKAT Ia hanya digunakan untuk istiadat dan upacara tertentu. tekat merupakan pakaian kebesaran dan hiasan seharian. Ia digunakan sebagai kelengkapan perkahwinan. kelahiran. berkhatam Quran dan seumpamanya. berkhatan. Tekat di gunakan semasa upacara perkahwinan 6 . Penciptaannya juga memerlukan waktu yang lama dan hasilnya yang indah memerlukanpenjagaanyangrapiapabiladigunakan. Penggunaannya di kalangan masyarakat biasa agak terbatas kerana bahan asasnya merupakan bahanmewah. upacara peminangan.

Ramai pandai tukang pada masa itu membuat tekat untuk kegunaan istana. Tekat benang emas menampakkan kemewahan dan keagungan. Beliau juga banyak menerima tempahan tekat antaranya ialah daripada Sultan Perak. Ramai pandai-pandai tukang tekat dijaga oleh pihak istana. Sultan Johor. Hasim adalah seorang tokoh kraftangan tekat yang telah dipilih oleh Perbadanan Kraftangan Malaysia. Ini adalah kerana kelengkapan istana memerlukan tekat benang emas. Perbadanan Kemajuan Negeri Perak dan industri pelancongan telah mendorong tukang sebu untuk menghasilkan ciptaan-ciptaan yang lebih bermutu dan berterusan. Perak. Tekat terus berkembang dengan hasil mutunya yang terjamin. 7 . Panang Changkat. Secara langsung. Kuala Kangsar Perak. ciptaan yang baru. galakan pengeluaran dan menjual hasil ke luar negara. Bilai Din juga seorang tokoh tekat di Kuala Kangsar.Ahdijahbt.PERANAN INSTITUSI DAN ISTANA Pada masa dahulu. 2. Setelah wujudnya Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia. promosi. Bukit Candan. Beliau juga dilantik sebagai Adiguru kerana kepakaran dalam bidang tekat. Beliau mula belajar menekat daripada Ibunya bernama Anatishaah bt.MohdYusof Hajah Azizah berasal dari Kg. perusahaan menekat dimajukan lagi dengan program-program latihan. istana merupakan penggerak utama pertumbuhan kraf seni tekat. Promosi yang dijalankan pada masa sekarang oleh Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia.Hasim Ahdijah b. Sultan Selangor dan Baju penabalan Yang DiPertuanAgong. kehalusan dan keunikan seni tekat dapat membantu memperkenalkan mutu seni tersebut kepada masyarakat tempatan dan pelancong luar. TOKOH TEKAT 1.HajahAzizahbt. Secara langsung istana telah menggalakkan kraf tangan seni tekat.

Kain baldu yang selalu digunakan daripada warna gelap seperti merah pulasan. Sebelum ini beliau adalah seorang jurulatih di Perbadanan Kraftangan Cawangan Perak. benang putih dan kain dasar dari jenis kain baldu. Beliau pernah mewakili negara ke Jepun. Mempulur daripada kertas digunakan untuk membentuk motif tumbuhan dengan gaya organik.Kemahiran menekat adalah di warisi dari ibu dan warisan keluarga sejak turun temurun. Lebar tiap-tiap batang mempulur kertas dibuat antara 0. kertas tebal dan kanji (gam) yang digunakan untuk mempulur. Sekarang beliau menumpukan sepenuh masa dalam perusahaan menekat. ungu. Kemudiannya bentuk motif ini dipotong dan diasingkan. Penggunaan mempulur akan menjadikan bentuk sulaman timbul. Corak yang terhasil daripada mempulur rotan sega bercorak banji atau corak kisikisi dan corak dangai atau catur Seterusnya.25 sentimeter. Di samping itu terdapat juga bahan dari rotan sega. Arab saudi dan Brunei untuk membuat demontrasi menekat PROSES MENEKAT Bahan asas penting untuk mencipta tekat ialah benang emas. hijau tua dan hitam. merah tua. Proses pertama ialah membentuk empulur.5 sentimeter dan 0. kain dasar yang tebal tetapi lembut daripada jenis baldu yang berbulu halus dan berkilat ditegangkan pada pemidang kayu. Pemidang kayu pula ada dua 8 . Bentuk motif dilukis di atas beberapa helai kertas yang dilekat tindih antara enam hingga lapan helai.

Misalnya bagi gadis-gadis yang telah bertunang akan menyediakannya sendiri secara berperingkat-peringkat alat-alat perkahwinannya 9 . Ikatan benang putih mestilah ketat dan kukuh. Alatan yang dihiasi dengan tekat emas merupakan alat istana. Setiap kali merentas. Dengan ini sulaman akan kelihatan lebih teratur dan kemas. Selepas itu. baldu akan menjadi tegang. Jarum akan dicucuk agak ke dalam dari bawah batang mempulur. maka ia dibuat beransur-ansur apabila diperlukan. Malah kerana kerjanya yang harus berhati-hati dan memakan waktu yang lama untuk menyiapkannya.jenis iaitu pemidang berkaki dan tanpa kaki. Pada bahagian cantuman benang ataupun pada ruang yang tertinggal kosong ditutup dengan kertas emas atau labuci. juga pakaian rasmi sultan. Seni tekat telah berkembang kepada masyarakat luar istana dan dilakukan sebagai kraftangan sambilan.benang emas akan ditindih dan diikat jahit oleh benang putih melalui jarum yang sedang matanya. Oleh itu. Ukuran jarum menentukan ikatan supaya tidak meninggalkan kesan lubang pada kain dasar. Tekatan dibuat sehingga seluruh bentuk mempulur tertutup oleh sulaman. Baldu yang ditegangkan pada pemidang disambungkan dengan kain putih yang diikatkan ke bingkai pemidang. PENGGUNAAN Ciptaannya merupakan pakaian dan bahan kelengkapan dan wujud serta berkembang di istana. benang-benang emas haruslah disusun rapat-rapat supaya batang mempulur tidak kelihatan dari atas. Beberapa rupabentuk tekat dicipta digunakan sebagai bahan atau alat seharian. Ukuran pemidang bergantung kepada reka bentuk yang diingini.

KESIMPULAN 10 . Iaitu merujuk kepada bahan rujukan seperti buku-buku di perpustakaan. sebagai hiasan pelamin. kasut dan sebagainya. alas tempat tidur. Buku-buku yang dirujuk adalah berkaitan dengan objek seni masyarakat pribumi dan relevan dengan tajuk tugasan individu iaitu seni tekat. kipas. METODOLOGI KAJIAN Dalam menjayakan tugasan ini kami menggunakan kaedah kajian teks.dengan tekat. sarung bantal.

Hal ini secara tidak langsung mampu merarik pelancong asing untuk melancong ke Negara kita.3. Namun begitu masih ramai yang tidak mengetahui bahawa seni tekat ini boleh menjadi teras kepada pembangunan pendidikan di Negara kita. penjanaan pembangunan ini oleh berlaku sekiranya pihak kerajaan menjadikan ia sebagai subjek teras di peringkat institusi-institusi pendidikan di Malaysia. seni tekat ini juga dapat dikomersialkan sebagai salah satu pekej produk perlancongan. khususnya bagi mereka yang meminati seni halus dan kraftangan. 11 .0 CADANGAN Bagi mengekalkan objek seni ini iaitu seni tekat ini. Selain daripada itu. Cadangan ini bermaksud. pengkaji ingin mengutarakan beberapa cadangan supaya seni tekat ini tidak pupus di telan zaman. Antaranya adalah seni tekat ini perlulah di beri pendedahan terutamanya dari segi memproses tekat kepada semua individu agar mereka lebih meminati objek seni itu.

Sheriff.Kuala Lumpur. Manifestasi Cendekiawan Melayu.Perak Rogayah A. Hamid. Membina Persenoliti Terbilang.5.Kuala Lumpur Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka Edisi Ke-4 2006 Kamus Pelajar Edisi Kedua (1997).0 BIBLIOGRAFI Dharmawijaya dan Ramli Isin Masri Karjah( 2001).Kuala Kangsar. Kuala Lumpur. (2007) Tradisi Lisan. Wardati Md.Kg. Kesusasteraan Melayu SPM Tingkatan 4 &5 HM Tuah Iskandar al-haj (2007).Lempor. Dewan Bahasa dan Pustaka Mohd Tahrin@Anjang 2010 Lagu Raja Sehari. Dewan Bahasa dan Pustaka 12 .

and then open the file again.2010 13 . If the red x still appears.MATRIK: C08A028 SCW 3-1 TAJUK: SENI TEKAT PENSYARAH: DR.SYED ABDULLAH TARIKH HANTAR: 21.The image cannot be displayed.09. OBJEK SENI MASYARAKAT PRIBUMI NAMA:ZARATUL AKMA BINTI ZAHARI NO. Restart your computer. you may have to delete the image and then insert it again. Your computer may not have enough memory to open the image. or the image may have been corrupted.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->