1.1 PENGENALAN Objek seni dan masyarakat pribumi amatlah berkait rapat antara satu sama lain.

Keduaduanya mempunyai maksud yang tersendiri. Sehigga hari ini masyarakat masih memerlukan objek seni untuk kehidupan domestik. Hal ini membuktikan bahawa masyarakat pribumi dan juga objek seni saling memerlukan antara satu sama lain. Ianya mempunyai kepentingan masingmasing.

Objek seni adalah gabungan dua perkataan iaitu objek dan seni. Objek ialah satu benda yang boleh dirasai, disentuhi, dan dipegang. Manakala seni pula membawa pelbagai maksud baik dari segi istilah dan bahasa. Sesetengah orang mengatakan bahawa seni itu indah. Sesuatu objek seni ialah karya yang bersifat indah ( sesuatu yang indah yang dihasilkan oleh penduduk asal sesuatu tempat itu. Obek seni merangkumi kepelbagaian jenis. Antaranya ialah senjata, pakaian, ukiran kayu dan batu, alat mainan, sulaman, seni tekad, anyaman dan sebagainya.

Masyarakat pribumi pula membawa maksud yang berlainan. Ianya cantuman perkataan masyarakat dan juga pribumi. Masyarakat merupakan istilah yang digunakan untuk menerangkan komuniti manusia yang tinggal bersama-sama. Boleh juga dikatakan masyarakat itu merupakan jaringan perhubungan antara pelbagai individu. Dari segi pelaksanaan, ia bermaksud sesuatu yang dibuat atau tidak dibuat oleh kumpulan orang

itu. Masyarakat merupakan subjek utama dalam pengkajian sains sosial. Pribumi dalah penduduk asal seperti orang asli, orang melayu, kadazan, bajau, murad dan sebagainya yang mendiami sesuatu tempat. Mereka adalah antara orang yang berbeza agama, kaum, ada puak berbagaibagai, cara hidup dan cara berfikir serta rupa yang berlainan. Mereka dapat melahirkan pelbagai jenis objek seni.

1

pusat-pusat seni tekat berkembang di negeri Perak. Pahang dan Johor. Masyarakat tidak lagi gemar melakukan aktiviti seni ini. seni tekat hanya akan tinggal sebagai sejarah sahaja jika tiada usaha untuk menghidupkan dan mempopularkan kembali seni tekat tersebut. Pada hari ini.Oleh itu. kain baldu dan juga rupabentuk ciptaannya. Ini jelas dapat dilihat dalam corak dan motif seni tekat itu. malah ianya juga dapat mencerminkan kehidupan masyarakat pribumi yang terdahulu. 1.1.pengkaji cuba lihat bagaimana untuk memartabatkan seni tekat untuk genarasi akan datang supaya objek seni ini dapat dikekalkan dan diwarisi turun temurun. Ianya disebabkan kemajuan teknologi dimana terdapat mesin-mesin yang canggih bagi menyulam dan menjahit pakaian. Kerja-kerja menekat memerlukan pemidang untuk meregangkan kain baldu. 2 . Menekat merupakan kerja menyulam benang emas ke atas kain dasar (jenis baldu). Asal usul penciptaan dan penggunaan tekstil tekat dianggarkan sama dengan penggunaan tekstil songket berdasarkan kepada bahan asasnya iaitu benang emas. mempulur sebagai acuan motif dan benang emas untuk membentuk bunga. Tidak mengejutkan satu hari nanti. Di Malaysia. Seni tekat dikenali juga dengan nama bersuji. seni tekat semakin dilupakan. Ini kerana seni tekat bukan sekadar satu objek seni.3 PENYATAAN MASALAH Objek seni masyarakat pribumi seni tekat ini semakin lama semakin pupus.2 LATAR BELAKANG KAJIAN Seni tekat termasuk dalam jenis tekstil yang dihasilkan dengan cara menyulam benang emas ke atas kain dasar jenis baldu. Seni tekat adalah objek seni yang perlu dipertahankan. Masih terdapat banyak aspek yang perlu dikongsi bersama melalui seni tekat ini . Tekat menekat ini juga disebut 'sulaman timbul' atau 'suji timbul'.

1. Mengekalkan dan mempertahankan seni tekat sebagai salah satu objek seni sejak dahulu lagi supaya tidak hilang begitu saja keaslianya. masyarakat .4 OBJEKTIF KAJIAN Menyedarkan masyarakat terutamanya golongan belia supaya menghargai betapa pentingnya fungsi objek seni tekat terhadap kehidupan manusia terdahulu.sejauh manakah seni tekat ini boleh dijadikan objek seni yang berkualiti kepada masyarakat. 1. Mengkaji dengan lebih terperinci tentang objek seni iaitu seni tekat dan jenis-jenis yang ada pada seni tekat itu.institusi dan negara.5 KEPENTINGAN KAJIAN Terdapat pelbagai kepentingan yang dapat dilihat dalam kajian ini dari pelbagai aspek iaitu kepada individu.Selain itu. Individu :-Seseorang individu harus tahu tentang objek seni iaitu seni tekat ini yang sudah lama beroperasi dari zaman dahulu lagi. Mengenal pasti corak dan motif yang digunakan dalam menghasilkan seni tekat. Masyarakat : Masyarakat dapat menjana pertumbuhan ekonomi dengan menjual pelbagai hasil jenis seni tekat serta dapat menerangkan tentang seni tekat kepada pelancong- 3 . individu yang tidak tahu lansung tentang seni tekat ini dapat mengetahui melalui orang yang pakar dan membolehkan mereka menimba pelbagai ilmu pengetahuan dan pengalaman antara satu sama lain. Selain itu.

Hingga ke hari ini seni tekat masih dihasilkan oleh rakyat negeri Perak Darul Ridzuan dan Negeri Sembilan Darul Khusus. Mereka menggunakan sulaman tekat tuntuk pakaian mereka. iaitu semasa zaman keagungan Sultan Melayu Melaka. Objek seni banyak kategorinya termasuklah seni anyaman seperti anyaman tikar dan bakul.pua kumbu dan sebagainya. persekitaran masyarakat juga akan menyebabkan keistimewaan seni tekat ini sentiasa dipelihara. 1.pelancong yang melancong di Negara kita. Institusi :. Negara :. Seni tekat ini juga boleh dijadikan amalan atau tradisi turun temurun agar ia tidak ditelan zaman.6 BATASAN KAJIAN Dalam batasan kajian ini . Selain itu.Dapat menambahkan koleksi budaya masyarakat Melayu. Negeri Perak Darul Ridzuan merupakan negeri yang banyak sekali mengusahakan kraf seni tekat timbul benang emas. Perkembangan awal seni tekat dapat dikesan pada awal kurun ke-15.pengkaji dapat melihat seni tekat ini dapat diwarisi oleh masyarakat kerana seni tekat ini dapat memberikan keuntungan kepada mereka. Boleh dijadikan satu alat pendidikan dan dapat menambahkan kemahiran pelajar. Kesan penggunaan sulaman dapat dilihat di kalangan masyarakat Cina yang keturunan Baba Melaka. 2.0 DAPATAN KAJIAN (analisis dan perbincangan) SEJARAH DAN PERKEMBANGAN Asal usul dan perkembangan tekat secara lansung dikaitkan dengan kegunaan pakaian dan kelengkapan raja-raja atau istana.songket. 4 .pembuatan batik. Pengkaji hanya memfokuskan kepada sejenis objek seni sahaja iaitu seni tekat.Ia dapat disampaikan kepada generasi yang akan datang disebabkan oleh subjek ini juga perlu diajar diperingkat pengajian tinggi awam atau swasta.

sarung bantal. Tudung saji dibentuk tiga segi (kon) berongga. kasut dan tudung saji. Rupabentuk dua dimensi ialah seperti tikar.Terdapat beberapa jenis tekat yang dikerjakan oleh pandai tukang menekat. Bahagian yang dihias ialah bahagian luar dari puncak hingga ke tapaknya. Rupabentuk tiga dimensi pula seperti tepak sirih. Tekat bermotifkan flora Tekat bermotifkan bunga 5 . Rupabentuk tekatan terbahagi kepada dua iaitu dua dimensi dan tiga dimensi. selempang dan tetampan (Lapik dulang). Acuannya dibuat daripada daun nipah atau rumbia yang diikat dengan rotan atau buluh. kusyen. Antaranya ialah tekat timbul benang emas. tekat gubah dan tekat perada. kipas dan penyangkut kelambu. MOTIT DAN RUPABENTUK Motif tumbuh-tumbuhan dan motif geometri.

berkhatan. Penggunaannya di kalangan masyarakat biasa agak terbatas kerana bahan asasnya merupakan bahanmewah. Di kalangan kerabat diraja. kelahiran. Tekat di gunakan semasa upacara perkahwinan 6 . Penciptaannya juga memerlukan waktu yang lama dan hasilnya yang indah memerlukanpenjagaanyangrapiapabiladigunakan. berkhatam Quran dan seumpamanya. tekat merupakan pakaian kebesaran dan hiasan seharian. Ia digunakan sebagai kelengkapan perkahwinan. upacara peminangan.Tekat bermotifkan bunga cempaka FUNGSI TEKAT Ia hanya digunakan untuk istiadat dan upacara tertentu.

Tekat terus berkembang dengan hasil mutunya yang terjamin. Setelah wujudnya Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia. Sultan Selangor dan Baju penabalan Yang DiPertuanAgong. Sultan Johor. Perbadanan Kemajuan Negeri Perak dan industri pelancongan telah mendorong tukang sebu untuk menghasilkan ciptaan-ciptaan yang lebih bermutu dan berterusan. Ramai pandai tukang pada masa itu membuat tekat untuk kegunaan istana. perusahaan menekat dimajukan lagi dengan program-program latihan. Bukit Candan. Ramai pandai-pandai tukang tekat dijaga oleh pihak istana.Ahdijahbt. Beliau mula belajar menekat daripada Ibunya bernama Anatishaah bt. 2.MohdYusof Hajah Azizah berasal dari Kg. Perak.HajahAzizahbt. istana merupakan penggerak utama pertumbuhan kraf seni tekat.Hasim Ahdijah b. Ini adalah kerana kelengkapan istana memerlukan tekat benang emas. Kuala Kangsar Perak. Hasim adalah seorang tokoh kraftangan tekat yang telah dipilih oleh Perbadanan Kraftangan Malaysia. Beliau juga dilantik sebagai Adiguru kerana kepakaran dalam bidang tekat. Beliau juga banyak menerima tempahan tekat antaranya ialah daripada Sultan Perak. Bilai Din juga seorang tokoh tekat di Kuala Kangsar.PERANAN INSTITUSI DAN ISTANA Pada masa dahulu. galakan pengeluaran dan menjual hasil ke luar negara. ciptaan yang baru. Panang Changkat. kehalusan dan keunikan seni tekat dapat membantu memperkenalkan mutu seni tersebut kepada masyarakat tempatan dan pelancong luar. 7 . TOKOH TEKAT 1. Tekat benang emas menampakkan kemewahan dan keagungan. Secara langsung istana telah menggalakkan kraf tangan seni tekat. Secara langsung. Promosi yang dijalankan pada masa sekarang oleh Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia. promosi.

Bentuk motif dilukis di atas beberapa helai kertas yang dilekat tindih antara enam hingga lapan helai. Di samping itu terdapat juga bahan dari rotan sega. kertas tebal dan kanji (gam) yang digunakan untuk mempulur. Kain baldu yang selalu digunakan daripada warna gelap seperti merah pulasan. Corak yang terhasil daripada mempulur rotan sega bercorak banji atau corak kisikisi dan corak dangai atau catur Seterusnya.5 sentimeter dan 0. Mempulur daripada kertas digunakan untuk membentuk motif tumbuhan dengan gaya organik. Arab saudi dan Brunei untuk membuat demontrasi menekat PROSES MENEKAT Bahan asas penting untuk mencipta tekat ialah benang emas. ungu. Sebelum ini beliau adalah seorang jurulatih di Perbadanan Kraftangan Cawangan Perak. hijau tua dan hitam. merah tua. Proses pertama ialah membentuk empulur. Lebar tiap-tiap batang mempulur kertas dibuat antara 0. Penggunaan mempulur akan menjadikan bentuk sulaman timbul.Kemahiran menekat adalah di warisi dari ibu dan warisan keluarga sejak turun temurun. Kemudiannya bentuk motif ini dipotong dan diasingkan.25 sentimeter. Pemidang kayu pula ada dua 8 . benang putih dan kain dasar dari jenis kain baldu. Beliau pernah mewakili negara ke Jepun. kain dasar yang tebal tetapi lembut daripada jenis baldu yang berbulu halus dan berkilat ditegangkan pada pemidang kayu. Sekarang beliau menumpukan sepenuh masa dalam perusahaan menekat.

maka ia dibuat beransur-ansur apabila diperlukan. Oleh itu. Pada bahagian cantuman benang ataupun pada ruang yang tertinggal kosong ditutup dengan kertas emas atau labuci. juga pakaian rasmi sultan. Selepas itu. Tekatan dibuat sehingga seluruh bentuk mempulur tertutup oleh sulaman.benang emas akan ditindih dan diikat jahit oleh benang putih melalui jarum yang sedang matanya. Misalnya bagi gadis-gadis yang telah bertunang akan menyediakannya sendiri secara berperingkat-peringkat alat-alat perkahwinannya 9 . Seni tekat telah berkembang kepada masyarakat luar istana dan dilakukan sebagai kraftangan sambilan. Malah kerana kerjanya yang harus berhati-hati dan memakan waktu yang lama untuk menyiapkannya. PENGGUNAAN Ciptaannya merupakan pakaian dan bahan kelengkapan dan wujud serta berkembang di istana. Setiap kali merentas. Baldu yang ditegangkan pada pemidang disambungkan dengan kain putih yang diikatkan ke bingkai pemidang. benang-benang emas haruslah disusun rapat-rapat supaya batang mempulur tidak kelihatan dari atas. baldu akan menjadi tegang. Beberapa rupabentuk tekat dicipta digunakan sebagai bahan atau alat seharian. Dengan ini sulaman akan kelihatan lebih teratur dan kemas. Ikatan benang putih mestilah ketat dan kukuh. Ukuran pemidang bergantung kepada reka bentuk yang diingini. Ukuran jarum menentukan ikatan supaya tidak meninggalkan kesan lubang pada kain dasar. Jarum akan dicucuk agak ke dalam dari bawah batang mempulur. Alatan yang dihiasi dengan tekat emas merupakan alat istana.jenis iaitu pemidang berkaki dan tanpa kaki.

sebagai hiasan pelamin. Iaitu merujuk kepada bahan rujukan seperti buku-buku di perpustakaan.dengan tekat. alas tempat tidur. kipas. METODOLOGI KAJIAN Dalam menjayakan tugasan ini kami menggunakan kaedah kajian teks. kasut dan sebagainya. sarung bantal. KESIMPULAN 10 . Buku-buku yang dirujuk adalah berkaitan dengan objek seni masyarakat pribumi dan relevan dengan tajuk tugasan individu iaitu seni tekat.

Antaranya adalah seni tekat ini perlulah di beri pendedahan terutamanya dari segi memproses tekat kepada semua individu agar mereka lebih meminati objek seni itu. Namun begitu masih ramai yang tidak mengetahui bahawa seni tekat ini boleh menjadi teras kepada pembangunan pendidikan di Negara kita. 11 . seni tekat ini juga dapat dikomersialkan sebagai salah satu pekej produk perlancongan. Hal ini secara tidak langsung mampu merarik pelancong asing untuk melancong ke Negara kita. penjanaan pembangunan ini oleh berlaku sekiranya pihak kerajaan menjadikan ia sebagai subjek teras di peringkat institusi-institusi pendidikan di Malaysia. pengkaji ingin mengutarakan beberapa cadangan supaya seni tekat ini tidak pupus di telan zaman. khususnya bagi mereka yang meminati seni halus dan kraftangan. Selain daripada itu. Cadangan ini bermaksud.3.0 CADANGAN Bagi mengekalkan objek seni ini iaitu seni tekat ini.

Kuala Lumpur Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka Edisi Ke-4 2006 Kamus Pelajar Edisi Kedua (1997).Lempor. Sheriff. Kesusasteraan Melayu SPM Tingkatan 4 &5 HM Tuah Iskandar al-haj (2007). (2007) Tradisi Lisan.5. Hamid. Manifestasi Cendekiawan Melayu.Kuala Lumpur. Dewan Bahasa dan Pustaka Mohd Tahrin@Anjang 2010 Lagu Raja Sehari. Kuala Lumpur.0 BIBLIOGRAFI Dharmawijaya dan Ramli Isin Masri Karjah( 2001).Kuala Kangsar. Dewan Bahasa dan Pustaka 12 . Membina Persenoliti Terbilang. Wardati Md.Kg.Perak Rogayah A.

2010 13 . and then open the file again.SYED ABDULLAH TARIKH HANTAR: 21.The image cannot be displayed.09.MATRIK: C08A028 SCW 3-1 TAJUK: SENI TEKAT PENSYARAH: DR. If the red x still appears. OBJEK SENI MASYARAKAT PRIBUMI NAMA:ZARATUL AKMA BINTI ZAHARI NO. or the image may have been corrupted. Restart your computer. Your computer may not have enough memory to open the image. you may have to delete the image and then insert it again.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful