1.1 PENGENALAN Objek seni dan masyarakat pribumi amatlah berkait rapat antara satu sama lain.

Keduaduanya mempunyai maksud yang tersendiri. Sehigga hari ini masyarakat masih memerlukan objek seni untuk kehidupan domestik. Hal ini membuktikan bahawa masyarakat pribumi dan juga objek seni saling memerlukan antara satu sama lain. Ianya mempunyai kepentingan masingmasing.

Objek seni adalah gabungan dua perkataan iaitu objek dan seni. Objek ialah satu benda yang boleh dirasai, disentuhi, dan dipegang. Manakala seni pula membawa pelbagai maksud baik dari segi istilah dan bahasa. Sesetengah orang mengatakan bahawa seni itu indah. Sesuatu objek seni ialah karya yang bersifat indah ( sesuatu yang indah yang dihasilkan oleh penduduk asal sesuatu tempat itu. Obek seni merangkumi kepelbagaian jenis. Antaranya ialah senjata, pakaian, ukiran kayu dan batu, alat mainan, sulaman, seni tekad, anyaman dan sebagainya.

Masyarakat pribumi pula membawa maksud yang berlainan. Ianya cantuman perkataan masyarakat dan juga pribumi. Masyarakat merupakan istilah yang digunakan untuk menerangkan komuniti manusia yang tinggal bersama-sama. Boleh juga dikatakan masyarakat itu merupakan jaringan perhubungan antara pelbagai individu. Dari segi pelaksanaan, ia bermaksud sesuatu yang dibuat atau tidak dibuat oleh kumpulan orang

itu. Masyarakat merupakan subjek utama dalam pengkajian sains sosial. Pribumi dalah penduduk asal seperti orang asli, orang melayu, kadazan, bajau, murad dan sebagainya yang mendiami sesuatu tempat. Mereka adalah antara orang yang berbeza agama, kaum, ada puak berbagaibagai, cara hidup dan cara berfikir serta rupa yang berlainan. Mereka dapat melahirkan pelbagai jenis objek seni.

1

seni tekat hanya akan tinggal sebagai sejarah sahaja jika tiada usaha untuk menghidupkan dan mempopularkan kembali seni tekat tersebut.3 PENYATAAN MASALAH Objek seni masyarakat pribumi seni tekat ini semakin lama semakin pupus.2 LATAR BELAKANG KAJIAN Seni tekat termasuk dalam jenis tekstil yang dihasilkan dengan cara menyulam benang emas ke atas kain dasar jenis baldu. Masyarakat tidak lagi gemar melakukan aktiviti seni ini. Menekat merupakan kerja menyulam benang emas ke atas kain dasar (jenis baldu). kain baldu dan juga rupabentuk ciptaannya. 2 . Pahang dan Johor. mempulur sebagai acuan motif dan benang emas untuk membentuk bunga. Ianya disebabkan kemajuan teknologi dimana terdapat mesin-mesin yang canggih bagi menyulam dan menjahit pakaian. Seni tekat dikenali juga dengan nama bersuji. malah ianya juga dapat mencerminkan kehidupan masyarakat pribumi yang terdahulu. Tidak mengejutkan satu hari nanti.pengkaji cuba lihat bagaimana untuk memartabatkan seni tekat untuk genarasi akan datang supaya objek seni ini dapat dikekalkan dan diwarisi turun temurun. Ini kerana seni tekat bukan sekadar satu objek seni. Tekat menekat ini juga disebut 'sulaman timbul' atau 'suji timbul'. Pada hari ini. Seni tekat adalah objek seni yang perlu dipertahankan. Kerja-kerja menekat memerlukan pemidang untuk meregangkan kain baldu. 1. Di Malaysia. Ini jelas dapat dilihat dalam corak dan motif seni tekat itu.1. seni tekat semakin dilupakan. Asal usul penciptaan dan penggunaan tekstil tekat dianggarkan sama dengan penggunaan tekstil songket berdasarkan kepada bahan asasnya iaitu benang emas. Masih terdapat banyak aspek yang perlu dikongsi bersama melalui seni tekat ini .Oleh itu. pusat-pusat seni tekat berkembang di negeri Perak.

1.institusi dan negara.5 KEPENTINGAN KAJIAN Terdapat pelbagai kepentingan yang dapat dilihat dalam kajian ini dari pelbagai aspek iaitu kepada individu. Mengenal pasti corak dan motif yang digunakan dalam menghasilkan seni tekat. Individu :-Seseorang individu harus tahu tentang objek seni iaitu seni tekat ini yang sudah lama beroperasi dari zaman dahulu lagi. 1. masyarakat . Mengkaji dengan lebih terperinci tentang objek seni iaitu seni tekat dan jenis-jenis yang ada pada seni tekat itu. individu yang tidak tahu lansung tentang seni tekat ini dapat mengetahui melalui orang yang pakar dan membolehkan mereka menimba pelbagai ilmu pengetahuan dan pengalaman antara satu sama lain. Mengekalkan dan mempertahankan seni tekat sebagai salah satu objek seni sejak dahulu lagi supaya tidak hilang begitu saja keaslianya.4 OBJEKTIF KAJIAN Menyedarkan masyarakat terutamanya golongan belia supaya menghargai betapa pentingnya fungsi objek seni tekat terhadap kehidupan manusia terdahulu.sejauh manakah seni tekat ini boleh dijadikan objek seni yang berkualiti kepada masyarakat. Selain itu. Masyarakat : Masyarakat dapat menjana pertumbuhan ekonomi dengan menjual pelbagai hasil jenis seni tekat serta dapat menerangkan tentang seni tekat kepada pelancong- 3 .Selain itu.

Boleh dijadikan satu alat pendidikan dan dapat menambahkan kemahiran pelajar. Pengkaji hanya memfokuskan kepada sejenis objek seni sahaja iaitu seni tekat. Negeri Perak Darul Ridzuan merupakan negeri yang banyak sekali mengusahakan kraf seni tekat timbul benang emas. Hingga ke hari ini seni tekat masih dihasilkan oleh rakyat negeri Perak Darul Ridzuan dan Negeri Sembilan Darul Khusus.pembuatan batik.pelancong yang melancong di Negara kita. Kesan penggunaan sulaman dapat dilihat di kalangan masyarakat Cina yang keturunan Baba Melaka. 2. Objek seni banyak kategorinya termasuklah seni anyaman seperti anyaman tikar dan bakul.pua kumbu dan sebagainya. Institusi :.6 BATASAN KAJIAN Dalam batasan kajian ini .Ia dapat disampaikan kepada generasi yang akan datang disebabkan oleh subjek ini juga perlu diajar diperingkat pengajian tinggi awam atau swasta. Negara :.songket.0 DAPATAN KAJIAN (analisis dan perbincangan) SEJARAH DAN PERKEMBANGAN Asal usul dan perkembangan tekat secara lansung dikaitkan dengan kegunaan pakaian dan kelengkapan raja-raja atau istana. 1. 4 . Selain itu. Seni tekat ini juga boleh dijadikan amalan atau tradisi turun temurun agar ia tidak ditelan zaman.pengkaji dapat melihat seni tekat ini dapat diwarisi oleh masyarakat kerana seni tekat ini dapat memberikan keuntungan kepada mereka. persekitaran masyarakat juga akan menyebabkan keistimewaan seni tekat ini sentiasa dipelihara. Perkembangan awal seni tekat dapat dikesan pada awal kurun ke-15. iaitu semasa zaman keagungan Sultan Melayu Melaka. Mereka menggunakan sulaman tekat tuntuk pakaian mereka.Dapat menambahkan koleksi budaya masyarakat Melayu.

Bahagian yang dihias ialah bahagian luar dari puncak hingga ke tapaknya.Terdapat beberapa jenis tekat yang dikerjakan oleh pandai tukang menekat. tekat gubah dan tekat perada. Rupabentuk tekatan terbahagi kepada dua iaitu dua dimensi dan tiga dimensi. kipas dan penyangkut kelambu. Rupabentuk dua dimensi ialah seperti tikar. Tudung saji dibentuk tiga segi (kon) berongga. Acuannya dibuat daripada daun nipah atau rumbia yang diikat dengan rotan atau buluh. Rupabentuk tiga dimensi pula seperti tepak sirih. sarung bantal. MOTIT DAN RUPABENTUK Motif tumbuh-tumbuhan dan motif geometri. Tekat bermotifkan flora Tekat bermotifkan bunga 5 . selempang dan tetampan (Lapik dulang). Antaranya ialah tekat timbul benang emas. kusyen. kasut dan tudung saji.

berkhatan. berkhatam Quran dan seumpamanya. Tekat di gunakan semasa upacara perkahwinan 6 . kelahiran. Penggunaannya di kalangan masyarakat biasa agak terbatas kerana bahan asasnya merupakan bahanmewah. tekat merupakan pakaian kebesaran dan hiasan seharian. upacara peminangan.Tekat bermotifkan bunga cempaka FUNGSI TEKAT Ia hanya digunakan untuk istiadat dan upacara tertentu. Di kalangan kerabat diraja. Ia digunakan sebagai kelengkapan perkahwinan. Penciptaannya juga memerlukan waktu yang lama dan hasilnya yang indah memerlukanpenjagaanyangrapiapabiladigunakan.

Ramai pandai tukang pada masa itu membuat tekat untuk kegunaan istana. 7 .HajahAzizahbt. Secara langsung. 2. Panang Changkat. Ramai pandai-pandai tukang tekat dijaga oleh pihak istana. Tekat terus berkembang dengan hasil mutunya yang terjamin. Promosi yang dijalankan pada masa sekarang oleh Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia. Ini adalah kerana kelengkapan istana memerlukan tekat benang emas. Setelah wujudnya Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia. Perak. Beliau mula belajar menekat daripada Ibunya bernama Anatishaah bt. Kuala Kangsar Perak. galakan pengeluaran dan menjual hasil ke luar negara.Hasim Ahdijah b. TOKOH TEKAT 1. Secara langsung istana telah menggalakkan kraf tangan seni tekat.PERANAN INSTITUSI DAN ISTANA Pada masa dahulu. Bilai Din juga seorang tokoh tekat di Kuala Kangsar. Beliau juga banyak menerima tempahan tekat antaranya ialah daripada Sultan Perak. promosi. ciptaan yang baru. Sultan Selangor dan Baju penabalan Yang DiPertuanAgong. Sultan Johor.MohdYusof Hajah Azizah berasal dari Kg. perusahaan menekat dimajukan lagi dengan program-program latihan. Perbadanan Kemajuan Negeri Perak dan industri pelancongan telah mendorong tukang sebu untuk menghasilkan ciptaan-ciptaan yang lebih bermutu dan berterusan. Hasim adalah seorang tokoh kraftangan tekat yang telah dipilih oleh Perbadanan Kraftangan Malaysia. istana merupakan penggerak utama pertumbuhan kraf seni tekat. Tekat benang emas menampakkan kemewahan dan keagungan. Bukit Candan. Beliau juga dilantik sebagai Adiguru kerana kepakaran dalam bidang tekat.Ahdijahbt. kehalusan dan keunikan seni tekat dapat membantu memperkenalkan mutu seni tersebut kepada masyarakat tempatan dan pelancong luar.

Lebar tiap-tiap batang mempulur kertas dibuat antara 0. Di samping itu terdapat juga bahan dari rotan sega.Kemahiran menekat adalah di warisi dari ibu dan warisan keluarga sejak turun temurun. Pemidang kayu pula ada dua 8 . Penggunaan mempulur akan menjadikan bentuk sulaman timbul. Beliau pernah mewakili negara ke Jepun. Corak yang terhasil daripada mempulur rotan sega bercorak banji atau corak kisikisi dan corak dangai atau catur Seterusnya. Mempulur daripada kertas digunakan untuk membentuk motif tumbuhan dengan gaya organik. Sekarang beliau menumpukan sepenuh masa dalam perusahaan menekat. Proses pertama ialah membentuk empulur. kain dasar yang tebal tetapi lembut daripada jenis baldu yang berbulu halus dan berkilat ditegangkan pada pemidang kayu. Arab saudi dan Brunei untuk membuat demontrasi menekat PROSES MENEKAT Bahan asas penting untuk mencipta tekat ialah benang emas. ungu. Kemudiannya bentuk motif ini dipotong dan diasingkan.25 sentimeter. benang putih dan kain dasar dari jenis kain baldu. Sebelum ini beliau adalah seorang jurulatih di Perbadanan Kraftangan Cawangan Perak. Kain baldu yang selalu digunakan daripada warna gelap seperti merah pulasan. merah tua. hijau tua dan hitam. Bentuk motif dilukis di atas beberapa helai kertas yang dilekat tindih antara enam hingga lapan helai.5 sentimeter dan 0. kertas tebal dan kanji (gam) yang digunakan untuk mempulur.

Ukuran pemidang bergantung kepada reka bentuk yang diingini. maka ia dibuat beransur-ansur apabila diperlukan.benang emas akan ditindih dan diikat jahit oleh benang putih melalui jarum yang sedang matanya. Selepas itu. Baldu yang ditegangkan pada pemidang disambungkan dengan kain putih yang diikatkan ke bingkai pemidang. Malah kerana kerjanya yang harus berhati-hati dan memakan waktu yang lama untuk menyiapkannya. juga pakaian rasmi sultan. baldu akan menjadi tegang. Ikatan benang putih mestilah ketat dan kukuh. Oleh itu. Seni tekat telah berkembang kepada masyarakat luar istana dan dilakukan sebagai kraftangan sambilan. Tekatan dibuat sehingga seluruh bentuk mempulur tertutup oleh sulaman. Setiap kali merentas. Pada bahagian cantuman benang ataupun pada ruang yang tertinggal kosong ditutup dengan kertas emas atau labuci. Dengan ini sulaman akan kelihatan lebih teratur dan kemas. Ukuran jarum menentukan ikatan supaya tidak meninggalkan kesan lubang pada kain dasar. Jarum akan dicucuk agak ke dalam dari bawah batang mempulur. benang-benang emas haruslah disusun rapat-rapat supaya batang mempulur tidak kelihatan dari atas.jenis iaitu pemidang berkaki dan tanpa kaki. Alatan yang dihiasi dengan tekat emas merupakan alat istana. PENGGUNAAN Ciptaannya merupakan pakaian dan bahan kelengkapan dan wujud serta berkembang di istana. Misalnya bagi gadis-gadis yang telah bertunang akan menyediakannya sendiri secara berperingkat-peringkat alat-alat perkahwinannya 9 . Beberapa rupabentuk tekat dicipta digunakan sebagai bahan atau alat seharian.

kipas. Buku-buku yang dirujuk adalah berkaitan dengan objek seni masyarakat pribumi dan relevan dengan tajuk tugasan individu iaitu seni tekat. sebagai hiasan pelamin. METODOLOGI KAJIAN Dalam menjayakan tugasan ini kami menggunakan kaedah kajian teks. kasut dan sebagainya. Iaitu merujuk kepada bahan rujukan seperti buku-buku di perpustakaan. alas tempat tidur. sarung bantal. KESIMPULAN 10 .dengan tekat.

0 CADANGAN Bagi mengekalkan objek seni ini iaitu seni tekat ini. pengkaji ingin mengutarakan beberapa cadangan supaya seni tekat ini tidak pupus di telan zaman. Namun begitu masih ramai yang tidak mengetahui bahawa seni tekat ini boleh menjadi teras kepada pembangunan pendidikan di Negara kita. Cadangan ini bermaksud. khususnya bagi mereka yang meminati seni halus dan kraftangan.3. Selain daripada itu. 11 . penjanaan pembangunan ini oleh berlaku sekiranya pihak kerajaan menjadikan ia sebagai subjek teras di peringkat institusi-institusi pendidikan di Malaysia. seni tekat ini juga dapat dikomersialkan sebagai salah satu pekej produk perlancongan. Hal ini secara tidak langsung mampu merarik pelancong asing untuk melancong ke Negara kita. Antaranya adalah seni tekat ini perlulah di beri pendedahan terutamanya dari segi memproses tekat kepada semua individu agar mereka lebih meminati objek seni itu.

(2007) Tradisi Lisan.Kg.Kuala Lumpur. Kesusasteraan Melayu SPM Tingkatan 4 &5 HM Tuah Iskandar al-haj (2007).Perak Rogayah A. Dewan Bahasa dan Pustaka Mohd Tahrin@Anjang 2010 Lagu Raja Sehari.Kuala Kangsar. Manifestasi Cendekiawan Melayu.Lempor.5. Wardati Md.0 BIBLIOGRAFI Dharmawijaya dan Ramli Isin Masri Karjah( 2001). Kuala Lumpur. Sheriff. Hamid. Membina Persenoliti Terbilang.Kuala Lumpur Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka Edisi Ke-4 2006 Kamus Pelajar Edisi Kedua (1997). Dewan Bahasa dan Pustaka 12 .

MATRIK: C08A028 SCW 3-1 TAJUK: SENI TEKAT PENSYARAH: DR. or the image may have been corrupted.The image cannot be displayed. If the red x still appears. and then open the file again. Your computer may not have enough memory to open the image. you may have to delete the image and then insert it again.2010 13 . OBJEK SENI MASYARAKAT PRIBUMI NAMA:ZARATUL AKMA BINTI ZAHARI NO.09. Restart your computer.SYED ABDULLAH TARIKH HANTAR: 21.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful