1.1 PENGENALAN Objek seni dan masyarakat pribumi amatlah berkait rapat antara satu sama lain.

Keduaduanya mempunyai maksud yang tersendiri. Sehigga hari ini masyarakat masih memerlukan objek seni untuk kehidupan domestik. Hal ini membuktikan bahawa masyarakat pribumi dan juga objek seni saling memerlukan antara satu sama lain. Ianya mempunyai kepentingan masingmasing.

Objek seni adalah gabungan dua perkataan iaitu objek dan seni. Objek ialah satu benda yang boleh dirasai, disentuhi, dan dipegang. Manakala seni pula membawa pelbagai maksud baik dari segi istilah dan bahasa. Sesetengah orang mengatakan bahawa seni itu indah. Sesuatu objek seni ialah karya yang bersifat indah ( sesuatu yang indah yang dihasilkan oleh penduduk asal sesuatu tempat itu. Obek seni merangkumi kepelbagaian jenis. Antaranya ialah senjata, pakaian, ukiran kayu dan batu, alat mainan, sulaman, seni tekad, anyaman dan sebagainya.

Masyarakat pribumi pula membawa maksud yang berlainan. Ianya cantuman perkataan masyarakat dan juga pribumi. Masyarakat merupakan istilah yang digunakan untuk menerangkan komuniti manusia yang tinggal bersama-sama. Boleh juga dikatakan masyarakat itu merupakan jaringan perhubungan antara pelbagai individu. Dari segi pelaksanaan, ia bermaksud sesuatu yang dibuat atau tidak dibuat oleh kumpulan orang

itu. Masyarakat merupakan subjek utama dalam pengkajian sains sosial. Pribumi dalah penduduk asal seperti orang asli, orang melayu, kadazan, bajau, murad dan sebagainya yang mendiami sesuatu tempat. Mereka adalah antara orang yang berbeza agama, kaum, ada puak berbagaibagai, cara hidup dan cara berfikir serta rupa yang berlainan. Mereka dapat melahirkan pelbagai jenis objek seni.

1

Seni tekat dikenali juga dengan nama bersuji.1. kain baldu dan juga rupabentuk ciptaannya. Ianya disebabkan kemajuan teknologi dimana terdapat mesin-mesin yang canggih bagi menyulam dan menjahit pakaian. Seni tekat adalah objek seni yang perlu dipertahankan. Ini kerana seni tekat bukan sekadar satu objek seni. Tekat menekat ini juga disebut 'sulaman timbul' atau 'suji timbul'. Pada hari ini.Oleh itu. Masih terdapat banyak aspek yang perlu dikongsi bersama melalui seni tekat ini . Tidak mengejutkan satu hari nanti. mempulur sebagai acuan motif dan benang emas untuk membentuk bunga.2 LATAR BELAKANG KAJIAN Seni tekat termasuk dalam jenis tekstil yang dihasilkan dengan cara menyulam benang emas ke atas kain dasar jenis baldu. 1. Masyarakat tidak lagi gemar melakukan aktiviti seni ini.3 PENYATAAN MASALAH Objek seni masyarakat pribumi seni tekat ini semakin lama semakin pupus. seni tekat semakin dilupakan. Menekat merupakan kerja menyulam benang emas ke atas kain dasar (jenis baldu). Di Malaysia. Pahang dan Johor. 2 . seni tekat hanya akan tinggal sebagai sejarah sahaja jika tiada usaha untuk menghidupkan dan mempopularkan kembali seni tekat tersebut. malah ianya juga dapat mencerminkan kehidupan masyarakat pribumi yang terdahulu. pusat-pusat seni tekat berkembang di negeri Perak. Kerja-kerja menekat memerlukan pemidang untuk meregangkan kain baldu. Asal usul penciptaan dan penggunaan tekstil tekat dianggarkan sama dengan penggunaan tekstil songket berdasarkan kepada bahan asasnya iaitu benang emas. Ini jelas dapat dilihat dalam corak dan motif seni tekat itu.pengkaji cuba lihat bagaimana untuk memartabatkan seni tekat untuk genarasi akan datang supaya objek seni ini dapat dikekalkan dan diwarisi turun temurun.

5 KEPENTINGAN KAJIAN Terdapat pelbagai kepentingan yang dapat dilihat dalam kajian ini dari pelbagai aspek iaitu kepada individu. Mengenal pasti corak dan motif yang digunakan dalam menghasilkan seni tekat. 1.institusi dan negara. Selain itu.4 OBJEKTIF KAJIAN Menyedarkan masyarakat terutamanya golongan belia supaya menghargai betapa pentingnya fungsi objek seni tekat terhadap kehidupan manusia terdahulu.Selain itu. Mengekalkan dan mempertahankan seni tekat sebagai salah satu objek seni sejak dahulu lagi supaya tidak hilang begitu saja keaslianya. Mengkaji dengan lebih terperinci tentang objek seni iaitu seni tekat dan jenis-jenis yang ada pada seni tekat itu. Masyarakat : Masyarakat dapat menjana pertumbuhan ekonomi dengan menjual pelbagai hasil jenis seni tekat serta dapat menerangkan tentang seni tekat kepada pelancong- 3 . individu yang tidak tahu lansung tentang seni tekat ini dapat mengetahui melalui orang yang pakar dan membolehkan mereka menimba pelbagai ilmu pengetahuan dan pengalaman antara satu sama lain. masyarakat . 1. Individu :-Seseorang individu harus tahu tentang objek seni iaitu seni tekat ini yang sudah lama beroperasi dari zaman dahulu lagi.sejauh manakah seni tekat ini boleh dijadikan objek seni yang berkualiti kepada masyarakat.

pelancong yang melancong di Negara kita.pua kumbu dan sebagainya.pengkaji dapat melihat seni tekat ini dapat diwarisi oleh masyarakat kerana seni tekat ini dapat memberikan keuntungan kepada mereka. Objek seni banyak kategorinya termasuklah seni anyaman seperti anyaman tikar dan bakul.songket. persekitaran masyarakat juga akan menyebabkan keistimewaan seni tekat ini sentiasa dipelihara.Dapat menambahkan koleksi budaya masyarakat Melayu. Boleh dijadikan satu alat pendidikan dan dapat menambahkan kemahiran pelajar. Hingga ke hari ini seni tekat masih dihasilkan oleh rakyat negeri Perak Darul Ridzuan dan Negeri Sembilan Darul Khusus. 2. Kesan penggunaan sulaman dapat dilihat di kalangan masyarakat Cina yang keturunan Baba Melaka. Pengkaji hanya memfokuskan kepada sejenis objek seni sahaja iaitu seni tekat. Negara :.0 DAPATAN KAJIAN (analisis dan perbincangan) SEJARAH DAN PERKEMBANGAN Asal usul dan perkembangan tekat secara lansung dikaitkan dengan kegunaan pakaian dan kelengkapan raja-raja atau istana. Seni tekat ini juga boleh dijadikan amalan atau tradisi turun temurun agar ia tidak ditelan zaman. Selain itu. 4 . iaitu semasa zaman keagungan Sultan Melayu Melaka.6 BATASAN KAJIAN Dalam batasan kajian ini .pembuatan batik. Perkembangan awal seni tekat dapat dikesan pada awal kurun ke-15. Negeri Perak Darul Ridzuan merupakan negeri yang banyak sekali mengusahakan kraf seni tekat timbul benang emas. Mereka menggunakan sulaman tekat tuntuk pakaian mereka. Institusi :.Ia dapat disampaikan kepada generasi yang akan datang disebabkan oleh subjek ini juga perlu diajar diperingkat pengajian tinggi awam atau swasta. 1.

tekat gubah dan tekat perada. kipas dan penyangkut kelambu. Antaranya ialah tekat timbul benang emas. selempang dan tetampan (Lapik dulang). Rupabentuk dua dimensi ialah seperti tikar.Terdapat beberapa jenis tekat yang dikerjakan oleh pandai tukang menekat. Acuannya dibuat daripada daun nipah atau rumbia yang diikat dengan rotan atau buluh. Rupabentuk tiga dimensi pula seperti tepak sirih. Rupabentuk tekatan terbahagi kepada dua iaitu dua dimensi dan tiga dimensi. Tekat bermotifkan flora Tekat bermotifkan bunga 5 . sarung bantal. MOTIT DAN RUPABENTUK Motif tumbuh-tumbuhan dan motif geometri. kasut dan tudung saji. Bahagian yang dihias ialah bahagian luar dari puncak hingga ke tapaknya. kusyen. Tudung saji dibentuk tiga segi (kon) berongga.

Tekat bermotifkan bunga cempaka FUNGSI TEKAT Ia hanya digunakan untuk istiadat dan upacara tertentu. Penciptaannya juga memerlukan waktu yang lama dan hasilnya yang indah memerlukanpenjagaanyangrapiapabiladigunakan. tekat merupakan pakaian kebesaran dan hiasan seharian. berkhatan. kelahiran. Di kalangan kerabat diraja. Penggunaannya di kalangan masyarakat biasa agak terbatas kerana bahan asasnya merupakan bahanmewah. upacara peminangan. Ia digunakan sebagai kelengkapan perkahwinan. berkhatam Quran dan seumpamanya. Tekat di gunakan semasa upacara perkahwinan 6 .

promosi. Hasim adalah seorang tokoh kraftangan tekat yang telah dipilih oleh Perbadanan Kraftangan Malaysia. Sultan Johor. Secara langsung istana telah menggalakkan kraf tangan seni tekat.Ahdijahbt. Bukit Candan. Beliau mula belajar menekat daripada Ibunya bernama Anatishaah bt.PERANAN INSTITUSI DAN ISTANA Pada masa dahulu. Promosi yang dijalankan pada masa sekarang oleh Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia. Tekat terus berkembang dengan hasil mutunya yang terjamin. Bilai Din juga seorang tokoh tekat di Kuala Kangsar. Kuala Kangsar Perak.HajahAzizahbt. perusahaan menekat dimajukan lagi dengan program-program latihan. kehalusan dan keunikan seni tekat dapat membantu memperkenalkan mutu seni tersebut kepada masyarakat tempatan dan pelancong luar.MohdYusof Hajah Azizah berasal dari Kg. 7 . istana merupakan penggerak utama pertumbuhan kraf seni tekat. Ramai pandai-pandai tukang tekat dijaga oleh pihak istana. 2. Perbadanan Kemajuan Negeri Perak dan industri pelancongan telah mendorong tukang sebu untuk menghasilkan ciptaan-ciptaan yang lebih bermutu dan berterusan. Beliau juga dilantik sebagai Adiguru kerana kepakaran dalam bidang tekat. Panang Changkat. Setelah wujudnya Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia. Beliau juga banyak menerima tempahan tekat antaranya ialah daripada Sultan Perak. Sultan Selangor dan Baju penabalan Yang DiPertuanAgong. Tekat benang emas menampakkan kemewahan dan keagungan. Perak. TOKOH TEKAT 1. galakan pengeluaran dan menjual hasil ke luar negara. Ini adalah kerana kelengkapan istana memerlukan tekat benang emas. ciptaan yang baru.Hasim Ahdijah b. Secara langsung. Ramai pandai tukang pada masa itu membuat tekat untuk kegunaan istana.

Lebar tiap-tiap batang mempulur kertas dibuat antara 0. Penggunaan mempulur akan menjadikan bentuk sulaman timbul. ungu. Kemudiannya bentuk motif ini dipotong dan diasingkan. Sekarang beliau menumpukan sepenuh masa dalam perusahaan menekat. kertas tebal dan kanji (gam) yang digunakan untuk mempulur. Sebelum ini beliau adalah seorang jurulatih di Perbadanan Kraftangan Cawangan Perak. Arab saudi dan Brunei untuk membuat demontrasi menekat PROSES MENEKAT Bahan asas penting untuk mencipta tekat ialah benang emas. Di samping itu terdapat juga bahan dari rotan sega. Bentuk motif dilukis di atas beberapa helai kertas yang dilekat tindih antara enam hingga lapan helai. kain dasar yang tebal tetapi lembut daripada jenis baldu yang berbulu halus dan berkilat ditegangkan pada pemidang kayu.25 sentimeter. benang putih dan kain dasar dari jenis kain baldu. Proses pertama ialah membentuk empulur. merah tua.Kemahiran menekat adalah di warisi dari ibu dan warisan keluarga sejak turun temurun.5 sentimeter dan 0. Pemidang kayu pula ada dua 8 . Kain baldu yang selalu digunakan daripada warna gelap seperti merah pulasan. Mempulur daripada kertas digunakan untuk membentuk motif tumbuhan dengan gaya organik. Beliau pernah mewakili negara ke Jepun. Corak yang terhasil daripada mempulur rotan sega bercorak banji atau corak kisikisi dan corak dangai atau catur Seterusnya. hijau tua dan hitam.

benang emas akan ditindih dan diikat jahit oleh benang putih melalui jarum yang sedang matanya. Oleh itu. baldu akan menjadi tegang. juga pakaian rasmi sultan. Jarum akan dicucuk agak ke dalam dari bawah batang mempulur. benang-benang emas haruslah disusun rapat-rapat supaya batang mempulur tidak kelihatan dari atas. Beberapa rupabentuk tekat dicipta digunakan sebagai bahan atau alat seharian. maka ia dibuat beransur-ansur apabila diperlukan. Misalnya bagi gadis-gadis yang telah bertunang akan menyediakannya sendiri secara berperingkat-peringkat alat-alat perkahwinannya 9 . Dengan ini sulaman akan kelihatan lebih teratur dan kemas. Tekatan dibuat sehingga seluruh bentuk mempulur tertutup oleh sulaman.jenis iaitu pemidang berkaki dan tanpa kaki. Alatan yang dihiasi dengan tekat emas merupakan alat istana. Malah kerana kerjanya yang harus berhati-hati dan memakan waktu yang lama untuk menyiapkannya. Baldu yang ditegangkan pada pemidang disambungkan dengan kain putih yang diikatkan ke bingkai pemidang. Ukuran pemidang bergantung kepada reka bentuk yang diingini. Ukuran jarum menentukan ikatan supaya tidak meninggalkan kesan lubang pada kain dasar. Seni tekat telah berkembang kepada masyarakat luar istana dan dilakukan sebagai kraftangan sambilan. Ikatan benang putih mestilah ketat dan kukuh. Setiap kali merentas. Pada bahagian cantuman benang ataupun pada ruang yang tertinggal kosong ditutup dengan kertas emas atau labuci. Selepas itu. PENGGUNAAN Ciptaannya merupakan pakaian dan bahan kelengkapan dan wujud serta berkembang di istana.

Buku-buku yang dirujuk adalah berkaitan dengan objek seni masyarakat pribumi dan relevan dengan tajuk tugasan individu iaitu seni tekat. alas tempat tidur. kasut dan sebagainya. kipas.dengan tekat. KESIMPULAN 10 . METODOLOGI KAJIAN Dalam menjayakan tugasan ini kami menggunakan kaedah kajian teks. sebagai hiasan pelamin. sarung bantal. Iaitu merujuk kepada bahan rujukan seperti buku-buku di perpustakaan.

khususnya bagi mereka yang meminati seni halus dan kraftangan. Cadangan ini bermaksud. Namun begitu masih ramai yang tidak mengetahui bahawa seni tekat ini boleh menjadi teras kepada pembangunan pendidikan di Negara kita.0 CADANGAN Bagi mengekalkan objek seni ini iaitu seni tekat ini. penjanaan pembangunan ini oleh berlaku sekiranya pihak kerajaan menjadikan ia sebagai subjek teras di peringkat institusi-institusi pendidikan di Malaysia. pengkaji ingin mengutarakan beberapa cadangan supaya seni tekat ini tidak pupus di telan zaman. Hal ini secara tidak langsung mampu merarik pelancong asing untuk melancong ke Negara kita. Antaranya adalah seni tekat ini perlulah di beri pendedahan terutamanya dari segi memproses tekat kepada semua individu agar mereka lebih meminati objek seni itu. Selain daripada itu.3. 11 . seni tekat ini juga dapat dikomersialkan sebagai salah satu pekej produk perlancongan.

Kuala Lumpur.Kg.Kuala Lumpur. Membina Persenoliti Terbilang. Wardati Md.5. Dewan Bahasa dan Pustaka 12 . (2007) Tradisi Lisan. Dewan Bahasa dan Pustaka Mohd Tahrin@Anjang 2010 Lagu Raja Sehari. Manifestasi Cendekiawan Melayu.Perak Rogayah A.Kuala Kangsar.Kuala Lumpur Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka Edisi Ke-4 2006 Kamus Pelajar Edisi Kedua (1997).0 BIBLIOGRAFI Dharmawijaya dan Ramli Isin Masri Karjah( 2001). Hamid.Lempor. Sheriff. Kesusasteraan Melayu SPM Tingkatan 4 &5 HM Tuah Iskandar al-haj (2007).

OBJEK SENI MASYARAKAT PRIBUMI NAMA:ZARATUL AKMA BINTI ZAHARI NO.09. and then open the file again. Restart your computer. If the red x still appears. or the image may have been corrupted.MATRIK: C08A028 SCW 3-1 TAJUK: SENI TEKAT PENSYARAH: DR.The image cannot be displayed.2010 13 . you may have to delete the image and then insert it again. Your computer may not have enough memory to open the image.SYED ABDULLAH TARIKH HANTAR: 21.