ASSALAMUALAIKUM«

ADAT PERKAHWINAN SUKU KAUM SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG
Post on Mei 13th, 2008 by teruntukmu-hatiku88 1. PENDAHULUAN Dalam kalangan orang Sungai, perkahwinan merupakan satu perkara terpenting dalam kehidupan mereka. Pada dasarnya perkahwinan merupakan satu proses hidup yang mesti dilalui oleh semua orang, baik lelaki atau perempuan tanpa mengira taraf dan darjat. Biarpun agama yang dianuti oleh orang Sungai, mengharuskan seseorang itu bercerai dan membolehkan kedua-dua belah pihak itu berkahwin lain, tetapi pada umumnya perkahwinan kali kedua merupakan perkara asing pada diri orang yang terlibat atau pada pandangan masyarakat. Perkahwinan kedua mungkin terjadi dan dilalui oleh orang tertentu sahaja atas sebab-sebab tertentu pula. Atas pegangan seumpana ini, perkahwinan menurut pandangan orang Sungai adalah merupakan satu tahap sejarah dalam hidup seseorang. Perkahwinan adalah sesuatu yang murni, anugerah ilahi untuk membina sebuah mahligai yang harmoni. Tujuan utama perkahwinan untuk membentuk komuniti kecil dalam sesebuah rumah tangga selain memenuhi keperluan naluri manusia sebagai suami dan isteri. Kerana itu pada umumnya perkahwinan dari kaca mata orang Sungai adalah sekali bagi seorang, lebih-lebih lagi kepada kaum wanita. Bagi orang yang berkahwin berkali-kali, pada umumnya masyarakat masih tidak dapat menganggapnya sebagai sesuatu yang lumrah. Kerana itu, perkahwinan perlu dirancang, supaya segala upacara dapat dijalankan dengan sebaik -baiknya. Keizinan orang tua perlu dipinta dan restu daripada mereka perlu diperoleh. Adat istiadat perlu dilalui dan adat berkampung mesti dihormati. Adat dapat didefinisikan sebagai peraturan yang biasa dipakai, dituruti atau dilakukan sejak dulu kala oleh sesuatu masyarakat atau kaum. Adat diamalkan dalam kehidupan seharian ataupun dalam sesuatu upacara.
1

2.ADAT ISTIADAT PERKAHWINAN ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONGBAKONG, BELURAN, SABAH 2.1 Meninjau atau Merisik Tidak dapat dinafikan bahawa, langkah awal yang biasa dilakukan oleh seseorang dalam proses perkahwinan ialah meninjau. Di mana ianya dilakukan apabila seorang lelaki itu tertarik hati kepada seorang perempuan yang tidak dikenali dan ingin memperisterinya, ataupun pada diri seorang lelaki itu telah timbul keinginan untuk beristeri dan masalah pemilihannya diserahkan bulat-bulat kepada kedua ibu bapa. Untuk tujuan ini, seorang wakil diperlukan.
2

1.1 Meninjau atau Merisik

Ketiga. maklumat sebenar mengenai diri perempuan dan keluarganya akan mudah diperolehi. Di situlah tempat orang tertentu berkumpul dan bercerita pada masa-masa lapang. taraf pelajarannya terutama dalam didikan agama. tabiat. Walau bagaimanapun. tingkah laku dan perangainya. Di mana memberi erti bahawa pasangan itu kalau dijodohkan kelak akan hidup dengan aman dan kekal. petua menentukan hari masih dipegang dan diikuti sebelum melakukan sesuatu yang dianggap besar termasuk urusan perkahwinan. sering berlaku persengketaan yang akhirnya mungkin membawa perceraian. tidak ada kaedah tertentu yang mesti diikuti oleh wakil tadi. Khamis dan Jumaat adalah hari yang baik untuk tujuan tersebut. pada umumnya kalau dalam perjalanan itu wakil tadi berjumpa biawak besar iaitu satu jenis binatang reptilia yang dianggap kotor memakan bangkai atau binatang bisa seperti ular melintasi jalan di hadapan wakil pihak lelaki atau orang yang hendak pergi meninjau itu 3 4 . Kedua. Perempuan tersebut dianggap tidak sesuai atau "panas". Untuk mendapatkan maklumat di atas. Ini adalah kerana air itu sejuk. sama ada telah berpunya atau belum. Hari Isnin. Walaupun demikian. Jikalau upacara meninjau dilakukan pada salah satu hari itu. Kalau didapati bahawa wujudnya sifat-sifat yang diperlukan pada diri perempuan berkenaan. taraf pelajaran atau pendidikannya dan akhir sekali keturunannya. Menurut petua orang tua. ini merupakan petanda baik. kesopanan atau adab tertib terhadap orang tuan. perlu dilakukan pada hari-hari ini kerana dipercayai akan melahirkan natijah yang baik. Kelima. Tujuan amalan meninjau dilakukan adalah untuk mendapatkan maklumat tentang diri perempuan yang hendak dikahwini. Sebaliknya kalau perempuan tadi sedang memasak. Kalau pasangan itu disatukan hidup mereka dipercayai tidak aman. budi bahasanya. latar belakang kedua-dua ibu bapa juga diambil kira dalam hal mencari isteri. atau tidak dan sebagainya dan akhir sekali kerajinan mengurus rumah tangga. Bagi kebanyakan orang tua-tua Sungai. pertama. ini merupakan petanda tidak baik. semasa wakil tiba di rumah si gadis. wakil ini biasanya terdiri daripada seorang perempuan yang amanah. dia mungkin merisik dari pekedai di kampung tempat perempuan itu tinggal kerana adakalanya pekedai di sesuatu tempat itu merupakan penyimpan rahsia kebanyakkan pelanggannya. akhlak. Ini adalah kerana bagi orang Sungai. Begitu juga dengan pihak lelaki tidak terlepas dari diselidik tentang latar belakangnya oleh pihak keluarga perempuan. Kedatangan yang tidak teratur adalah lebih baik untuk mendapatkan maklumat sebenar mengenai latar belakang si perempuan lebih-lebih lagi kalau dia berpeluang bertemu dan berbual dengan si empunya diri. Kalau semasa dalam perjalanan ke rumah perempuan terdapat sesuatu kejadian yang boleh dianggap ganjil seperti kayu besar merintangi jalan atau tanah runtuh menyekat jalan. tentang rupa paras anak muda itu dan umurnya sama ada layak atau padan menjadi menantunya dan juga sebagai pasangan hidup anaknya. Melalui amalan ini. adab kesopanannya. Sejuk melambangkan kedamaian. Bagi sesetengah orang Sungai. didapati dia sedang mandi. mereka mempunyai langkah tertentu untuk memulakan tugasnya. tingkah laku. Dikatakan bahawa perempuan itu adalah sesuai dengan bakal lelaki yang hendak dijodohkan dengannya dan dianggap "serasi" atau "sejuk". keadaan sebaliknya dipercayai akan terjadi. Api adalah lambang keganasan dan persengketaan. telah berumur dan boleh dipercayai. Mungkin wakil tadi juga bertindak sebagai seorang penjual kain yang menjaja dari rumah ke rumah termasuk rumah si perempuan untuk menyaksikan sendiri keadaan yang sebenar. sama ada telah khatam al-Quran. Kempat. Kebiasaanya penyiasatan ini adalah berasaskan kepada. seseorang lelaki itu boleh melihat keperibadian perempuan pilihannya berdasarkan kepada beberapa aspek dan kriteria yang penting iaitu dari segi paras rupanya. Kadang-kadang wakil tadi bertandang ke rumah perempuan seperti tetamu biasa tanpa menjelaskan tujuan kedatangannya yang sebenar. Biasanya untuk melakukan sesuatu pekerjaan yang besar.Dalam adat istiadat orang Sungai. Keenam. Sesuatu yang buruk akan terjadi kalau pasangan tersebut disatukan. mata pencarian atau pekerjaannya. maka perancangan seterusnya seperti urusan pinang meminang akan menjadi lebih mudah.

2. Merasi adalah salah satu cabang menilik nasib. dengan kebijaksanaan wakil tadi. pihak lelaki akan melakukan satu adat yang dinamakan adat merasi. Jumlah dari tiap nama dicampurkan. Biasanya ibu bapa lelaki tidak pergi dalam peminangan ini. Dan pada kebiasaannya dijalankan oleh bomoh. Selain dari itu. Upacara ini dilakukan oleh pihak lelaki kepada pihak perempuan untuk melahirkan tujuan mereka yang sebenarnya secara rasmi. seorang wakil tidak mengemukakan pertanyaan mengenai si gadis secara terus terang kepada penjaga atau kedua ibu bapanya ketika mereka memulakan perbualan. Namun demikian. Begitulah seterusnya hingga tinggal satu angka sahaja.3 Melamar Segala urusan merisik dan merasi yang sempurna telah dilaksanakan dan hasilnya. angka itu ditolak dengan angka 9 dan bakinya ditolak dengan 9. ibu bapa dan bakal pengantin lelaki tersebut ikut serta dalam rombongan melamar ini. terdapat kaedah lain yang digunakan untuk merasi iaitu pihak lelaki ataupun perempuan akan meminta pertolongan daripada orang yang ada memelihara jin di Kampung Bakong-Bakong untuk membuat penilaian dan menentukan sama ada bakal pengantin lelaki atau perempuan adalah serasi atau memiliki kriteria-kriteria yang baik atau sebaliknya. hasrat untuk meninjau itu lebih baik dibatalkan sahaja. 2.2 Merasi Peringkat seterusnya di mana segala maklumat yang diperolehi melalui wakil dan si gadis didapati sesuai menjadi pasangan si lelaki. pihak lelaki berpuas hati dengan keadaan perempuan dan keluarganya. Sekiranya. maka keluarga perempuan mengenakan denda sebanyak RM50. maka ini semuanya adalah merupakan petanda bahawa perkahwiman yang sedang dirancangkan itu akan berakhir dengan kesengsaraan. utusan yang mewakili ibu bapa pihak lelaki pergilah ke rumah pihak perempuan untuk dipinang. Terlalu banyak cara-cara untuk merasi. Apabila saat yang ditentukan. Sebelum sebarang perbincangan melamar dimulakan. 5 Kaedah lain ialah dengan menjumlahkan nilai nama tiap-tiap seorang secara berasingan tetapi tidak dijumlahkan kedua-duanya seperti di atas tadi. Selepas itu. Sebaliknya nilai nama tiap-tiap seorang itu dikurangi atau ditolak sembilan-sembilan hingga mendapat baki terakhir masing-masing. rombongan pihak lelaki hendaklah menyerahkan wang sebanyak RM50. langkah seterusnya yang haruss dilakukan ialah upacara melamar.00 kerana melanggar adat. Dalam keadaan begini. mereka diwakili oleh ibu saudara sebelah ibu pihak lelaki. sedikit sebanyak . Di mana wang tersebut diserahkan kepada wakil pihak perempuan. Antaranya ialah dengan menghitung nilai nama pasangan yang hendak dijodohkannya. Telah menjadi satu kebiasaan. Seterusnya. Adat ini dilakukan untuk mengetahui sama ada bakal pasangan tersebut sesuai atau sebaliknya. Ada yang mudah dan ada yang sukar dan disokong dengan petua-petua tertentu. Dari angka nilai ramalan dilakukan iaitu dengan mempertemukan angka lelaki dan angka perempuan. pawang atau bidan. Adat seumpama ini biasanya dilakukan untuk bakal pasangan yang belum saling mengenal dan sukar untuk mengetahui hati nurani pihak lain. perbincangan melamar ini boleh dimulakan. Baki terakhir inilah yang dijadikan penentu untuk mendapatkan kepastian tentang keserasian pasangan tadi. Hitungan itu berdasarkan ejaan huruf-huruf Arab di mana setiap huruf itu mempunyai nilainya yang tersendiri.terjatuh atau tergelincir dengan tidak semena-mena.00 yang dikenali sebagai pembuka mulut.

wakil tadi akan berterus terang. Pada kebiasaannya. Di samping itu. kerana pada amalannya pihak ibu dan bapa atau penjaganya perlu berunding dengan yang empunya diri. Pihak perempuan dengan cara tersendiri akan cuba mendapatkan maklumat tentang diri lelaki termasuk merasi kalau difikirkan perlu dan kalau masih berpegang kepada amalan tersebut. 7)Kain putih satu set. Diantara barang hantaran yang dibawa oleh pihak lelaki ialah : 1)Sirih junjung berserta sebentuk cincin. Ini boleh dilakukan secara tidak langsung tetapi mempunyai maksud untuk bertanyakan sama ada si gadis sudah berpunya atau belum. 2)Satu set bahan persolekan. Setiap jenis hantaran diletakkan di dalam sebuah pahar. Apabila dirasakan bahawa masa yang sesuai telah tiba untuk menyatakan hajat sebenar.akan diselitkan pertanyaan-pertanyaan mengenai diri si gadis di dalam perbualan mereka.00 yang dipanggil sebagai "Tudul Taimak".2 Barang Hantaran Barang-barang hantaran tadi dikepalai oleh pahar atau tapak yang berisi sirih atau disebut juga sirih junjung dan diikuti di belakangnya oleh hantaran-hantaran lain. 2.4 Pertunangan Setelah lamaran diterima. sehelai tuala dan telekung juga disediakan bersama. ruang masa untuk memberikan jawapan ini boleh digunakan oleh pihak perempuan untuk menyelidiki latar belakang lelaki yang melamar tadi. 6)Sebilah parang. 3)Bunga rampai. 1. Justeru itu pihak lelaki hendaklah memberikan wang sebanyak RM50. Daun sirih diletakkan dalam sebuah tapak dan dibawa bersama dengan hantaran lain. Ini bermakna pihak perempuan telah menerima lamaran pihak lelaki. keputusan daripada pihak perempuan tidak diberitahu ketika itu juga. Dalam adat ini. 8)Sepasang kain baju. gambir dan buah pinang yang telah dikacip. penuh bermakna lagi syahdu daripada bingkisan-bingkisan lain yang dipersembahkan oleh pihak lelaki kepada pihak perempuan. terutama pekerjaannya dan perkara-perkara lain yang perlu. istiadat pertunangan akan menyusuli pada tarikh yang dipersetujui. hantaran tapak sirih merupakan satu bingkisan paling utama. Daun sirih terpilih dibentuk ialah berserta kelengkapannya iaitu kapur. Pada kebiasaannya. 5)Buah-buahan. 4)Kuih-muih tradisional. bilangan barangan hantaran . iaitu bakal pengantin perempuan dan dengan saudara-maranya yang dekat.

perundingan boleh terhenti setakat itu sahaja. atau penerimaan pinangan dari pihak lelaki mungkin berlaku secara paksa. Bilangan hantaran yang dibawa lebih banyak. Selalunya pantun pinangan dimulakan seperti berikut : ´Bunga melur bunga berseri. Batang permai sarang tebuan. ketua perwakilanpun menyatakan hajat kedatangan mereka yang sebenarnya. Jika berlaku sebaliknya dan keputusan tidak dapat diberikan oleh wakil ketika itu. Dalam hal demikian. 1. Untuk memetik bunga di taman´. Kata-kata kiasan yang dapat dengan kehalusan budi digunakan.00 ke atas tidak termasuk seekor lembu atau kerbau.000.berangka ganjil. jika kedua pihak tidak mahu bertolak ansur. Sebenarnya dalam hal bertolak ansur ini. jumlah yang ditentukan itu diterima oleh pihak lelaki andainya difikirkan munasabah dan dalam lingkungan keupayaannya. Ketua perwakilan pihak lelaki duduk berhampiran dengan ketua perwakilan pihak perempuan. Setelah semuanya sedia. Kuntum kami hak tuan. pada kebiasaannya. Bilangan genap dipercayai memberi implikasi yang tidak baik terhadap masa depan perkahwinan yang sedang dirancangkan.3 Hiasan Hantaran Rombongan lelaki disambut mesra setibanya di rumah pihak perempuan. Rundingan tersebut terbantut dan tamat setakat itu sahaja. Kalau kedua-dua pihak mahukan perkahwinan itu berlangsung segala rundingan menjadi mudah. Pantun dibalas pula oleh wakil perempuan : ´Ikan gelama ikan berduri. la berdasarkan kepada gadis dan taraf keluarganya. faktor penentunya ialah keinginan kedua-dua belah pihak hendak menjodohkan pasangan tersebut. Kami mengadap puak bestari. Rundingan seterusnya ialah mengenai belanja kahwin. 7. Pada adatnya. 9. Kepercayaan seumpana ini tidak lagi diikuti oleh kebanyakkan orang. 11 dan seterusnya. tetapi kalau misalnya pihak perempuan berasa berat hendak meneruskan perkahwinan tersebut. Kami menerima kami memberi. Gadis yang terpelajar atau yang bekerja dan mempunyai kedudukan yang baik. terutamanya tempoh pertunangan. Sirih junjung diletakkan di hadapan mereka. mungkinbergantung kepada kemampuan pihak lelaki. Ada juga pihak lelaki yang meminta agar wang hantaran dikurangkan. wang hantaran kahwinnya lebih tinggi daripada gadis biasa yang kurang berpelajaran atau bekerja. perkara tersebut akan ditangguhkan. Hantaran ini mungkin berjumlah 5. Jumlah wang belanja kahwin ini pada kebiasaannya ditentukan oleh pihak perempuan sekitar RM5. Kembang harum subur menawan. . Bilangan yang biasa dibawa ialah 7 dan 9. jumlah hantaran belanja dan perjanjian untuk menghadapi takdir jika pertunangan itu putus atas sebab-sebab yang tertentu. Bingkisan pertunangan diletakkan di tengah-tengah majlis.´ Setelah tamat soal jawab dan pinangan diterima berbagai perbincangan lain diteruskan. di hadapan sekalian hadirin. maka belanja kahwin yang tinggi dan tidak munasabah mungkin diletakkan sebagai salah satu helah untuk menolak.

ada juga yang membalasnya dengan bilangan sama atau lebih dua. Namun begitu. Seterusnya. Ini adalah untuk menjaga hati kakaknya itu kerana adik terlebih dahulu berkahwin sedangkan dia adalah yang lebih tua dari pengantin perempuan. tempoh bertunang mengikut adat orang Sungai ialah tidak lebih dari setahun. Pada kebiasaannya pihak perempuan tidak akan membalas kesemua bilangan hantaran pinangan. pihak lelaki hendaklah memberikan wang RM80. Setelah pinangan diterima. tetapi mengurangkan bilangan dua pahar dari bilangan asal.4 Songkok Setelah rombongan lelaki pulang. Biasanya barang-barang itu adalah : 7 i) Sepasang pakaian persalinan untuk si teruna ii) Sehelai kain samping iii) Sehelai sejadah iv) Sebiji songkok v) Kuih muih dan lauk di dalam beberapa mangkuk dan dulang 1. rundingan mengenai hantaran belanja kahwin adalah mudah. Ketika perbincangan di antara kedua-dua pihak berjalan. rasmilah pertunangan tersebut. Namun demikian. hidanganpun diangkat. pihak lelaki terpaksa menyediakan sebentuk cincin dan sepasang persalinan untuk bakal kakak iparnya itu. Kedua-dua pihak cuba menjadikan rundingan sempurna dengan satu penyelesaian yang memuaskan. ini dinamakan "langkah bendul".00 setiap bulan kepada tunangnya dan ini dinamakan belanja tunang. Dengan tersarungnya cincin di jari.Pada umumnya. Tunangnya juga dibolehkan menyarung cincin di jari manis sekiranya mendapat persetujuan daripada ahli keluarga pihak perempuan. seperti kakak atau ibunya sendiri. Kelazimannya. Keluarga perempuan menjemput semua sanak-saudara yang hadir untuk datang bersama menjayakan dan memeriahkan hari tersebut. Ketika hidangan dinikmati. bergantung kepada kehendak pihak perempuan. jumlah belanja tunang tersebut ditentukan oleh kedua-dua pihak. lebih-lebih lagi kalau tempoh yang dipersetujui itu tidak lama. . 6 Apabila upacara meminang dan menyarung cincin tamat dan segala perbincangan telah dipersetujui bersama. tidak membebankan dan cuba mengelak daripada timbulnya rasa kecil hati atau tidak puas hati pada pihak lelaki hingga mungkin dikatakan orang menjual anak. Pihak perempuan meletakkan kadar yang munasabah. istiadat menyarungkan cincin dijalankan. Mereka berunding mengenai kerja yang seharusnya dilakukan pada hari perkahwinan nanti. waris-waris pihak perempuan mengangkat dan membawa masuk pahar-pahar berisi barang-barang meminang yang dibawa oleh pihak lelaki untuk dibalas dan disalin. sanak-saudara yang hadir akan melihat barang-barang hantaran daripada pihak lelaki. Pada lazimnya balasan ini kurang harganya dari yang dibawa oleh pihak lelaki. Cincin disarungkan ke jari manis tangan kanan gadis oleh seorang daripada saudara karib pihak lelaki. si gadis dengan berpakaian cantik duduk di dalam sebuah bilik. 8 Seandainya berlaku di mana adik berkahwin dahulu daripada kakaknya.

orang perempuan di dalam rumah sibuk membuat pelamin tempat pengantin bersanding. Pada umumnya dan inilah yang sering dilakukan. Di atas katil yang beralaskan kain serba baru dan indah. Sebahagian dari wang hantaran kahwin digunakan oleh pihak perempuan untuk jamuan para tetamu. PERSIAPAN HARI PERKAHWINAN MENGIKUT ADAT ISTIADAT ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG. akan diletakkan segala jenis hantaran dari pengantin lelaki untuk tatapan mereka yang ingin melihatnya terutamanya kaum wanita.Selepas upacara pertunangan dijalankan. BELURAN. 3. Pada kebiasaannya. Bangsal untuk menjamu para jemputan pada kebiasaannya yang didirikan sehari sebelum majlis perkahwinan berlangsung. 3. ia didirikan dengan kerjasama orang kampung. pihak lelaki dimestikan tidur satu malam di rumah pihak perempuan bagi tujuan untuk berkenalan dan mengeratkan tali silaturahim diantara bakal pengantin lelaki dan ahli keluarga bakal pengantin perempuan. bangsal ini akan dirobohkan. pelamin dibuat di tengah-tengah ruang rumah. Bangsal penanggah merupakan bangsal yang digunakan di tempat tertentu sahaja dan tidak boleh dipindah-pindahkan. Katil berserta kelengkapan serba baru diatur indah termasuk kelambu gantung yang dihias rapi. Keadaan ini juga bergantung kepada ruang dan kawasan rumah. Di situlah sebahagian daripada wang hantaran pengantin lelaki dibelanjakan. . SABAH. begitulah sebaliknya. kecuali sekiranya si pemilik mempunyai rancangan lain sama ada menggunakannya untuk majlis yang lain ataupun dijadikan tempat menyimpan barang-barang seperti kayu api dan sebagainya. terpaksalah mereka menyediakan bangsal penanggah. Kalau tinggi wang hantaran dipinta. bangsal penanggah ini didirikan semata-mata untuk keperluan tempat masakmemasak bagi keperluan kenduri secara besar-besaran. bangsal didirikan untuk tempat menjamu para jemputan. Biasanya. Bangsal itu boleh dibuka dan dipasang semula dengan mudah pada bila-bila masa apabila seorang ahli itu memerlukannya. Di samping itu. Bilik pengantin pula dihiasi indah.5 Bangsal Penanggah Pada kebiasaannya. 3. bangsal didirikan beberapa hari sebelum majlis perkahwinan berlangsung. maka sebagai penutupnya diadakan upacara bacaan doa selamat. Kampung-kampung yang tidak mempunyai bangsal tetamu yang boleh dipindah-pindahkan. maka makin mahallah kelengkapan yang disediakan untuk bilik tersebut.2 Memasang Gantung-Gantung Atau Perhiasan Rumah Semua orang lelaki bergotong-royong memasang bangsal tambahan dan membuat bangsal penanggah. Adakalanya ia didirikan oleh tuan rumah sendiri dengan bantuan beberapa orang jiran sahaja. Disusuli dengan jamuan. 1. menjadikan atapnya hitam berminyak.1 Bangsal Penanggah Dan Tamu Keperluan utama yang harus disediakan lebih awal adalah bangsal penanggah. Setelah majlis tamat. Dan pada malamnya pula. Ini berlaku lantaran kesan dari masakan.

terdapat satu jenis bunga telur lain yang perlu disediakan. Bunga Manggar Dan Lain-Lain Dalam kesibukan membina bangsal dan menghiasi bilik pengantin. perkahwinan tersebut merupakan majlis perkahwinan terakhir dalam keluarga. Persediaan jamuan ini bergantung kepada orang yang menyediakannya sendiri. panjangnya lebih kurang satu jengkal setengah. jamuan yang disediakan untuk para jemputan perlu disediakan.Segala perhiasan dalam dan luar rumah tidak boleh ditanggalkan atau dibuka sebelum genap tiga hari mjlis perkahwinan dilangsungkan. Ada kalanya bekas ini terdiri dari gelas-gelas kecil. Begitu juga sebaliknya. Telur itu biasanya dihias indah dijadikan setangkai buah yang mempunyai daun dan batang. Selain jenis di atas. iaitu atas konsep dan pandangan bagaimana ia menganggap majlis perkahwinan tersebut.3 Bunga Telur. sebahagian orang perempuan sibuk menyediakan bunga telur. Setiap tangkai diletakkan sama ada sebiji. Keluarga itu akan mengadakan majlis perkahwinan secara besar-besaran. Telur adalah merupakan salah satu keperluan dalam adat istiadat perkahwinan orang Sungai. Daun kelapa juga digunakan sebagai pintu gerbang menandakan rumah pengantin atau penggunaan kain rentang turut digunakan pakai bagi tujuan yang sama. 1. Pantang larang perlu diikuti dengan harapan pasangan tersebut dipanjangkan umur dan jodoh mereka berkekalan. Bunga-bunga telur bertangkai indah itu. bakul-bakul yang dianyam atau hanya merupakan kertas kilat yang diperbuat khas untuknya. 3. Selain daripada ruang tamu dan bilik pengantin. Sesuatu majlis perkahwinan itu dirasakan tidak sempurna sekiranya para jemputan tidak diberi bunga telur setelah jamuan diangkat dan mereka memohon diri.4 Jamuan Tidak kira siapa yang mengadakan majlis perkahwinan. biarpun hasil pendapatannya tidak sesuai untuk menyediakan belanja yang begitu besar.6 Bunga Telur Bunga telur bukan sahaja disediakan untuk tetamu tetapi juga untuk guru Al-Quran yang pernah mengajar pengantin perempuan membaca Al-Quran sehingga khatam dalam satu majlis khatam Al-Quran diadakan. dua biji atau tiga biji telur. Pada kebiasaanya. Bagi orang yang mempunyai seorang anak. dicucukkan pada batang pisang dan diletakkan di bahagian kanan dan kiri tempat pengantin bersanding. tidak kira lelaki atau perempuan atau anaknya tinggal seorang sahaja lagi.7 Bunga Manggar Tidak ketinggalan juga dengan hiasan pada kereta pengantin yang dihiasi dengan bungabunga reben. 3. . 1. tuan rumah juga menghias halaman rumah dengan hiasan bunga manggar. dibalut dengan kertas emas kemudian di buatkan daun dan rangka telur. telur yang telah direbus dimasukkan ke dalam bekas-bekas cantik yang boleh didapati di kedai-kedai dengan harga tertentu menurut kualiti masing-masing. Biasanya bunga manggar ini dipacakkan di simpang ke rumah pengantin sebagai mercu tanda untuk para tetamu yang datang. manakala untuk pengangkutan ahli rombongan pengantin sama ada van ataupun bas dihiasi dengan daun kelapa. Batang bunga telur itu diperbuat daripada buluh. ada yang menganggap bahawa jamuan ini merupakan satu keperluan sampingan.

barulah dibilas dengan air yang telah dijampi dari hujung rambut sehingga hujung kaki. 5. persiapan sesuatu majlis perkahwinan itu dibuat atas dasar gotong-royong. Ketua inilah yang bertanggungjawab mengurus hal-hal yang berkaitan dengan masak-memasak termasuklah urusan membeli semua barang keperluan jamuan pada majlis tersebut. Beliau juga perlu memastikan bahawa setiap tetamu yang hadir ke majlis tersebut dapat menjamu selera. UPACARA SEBELUM HARI PERKAHWINAN MENGIKUT ADAT TRADISIONAL ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG. SABAH. kejadian seperti ini akan menjadi buah mulut orang kampung untuk satu jangka masa yang panjang. Mak andam menggunakan tepung tawar yang direnjiskan kepada pengantin tersebut. Kemudiannya. 4. bunga dimasukkan dalam air mandi yang telah disediakan.8 Mandi Bunga Kaedah lain yang digunakan oleh mak andam ialah dengan memasukkan bunga-bunga yang terdiri daripada tujuh jenis bunga yang berbau harum. di sebuah kampung itu biasanya ada ketua masak khas yang dilantik secara tidak rasmi dengan bantuan beberapa orang lain. Bertih. 4. 5. mereka akan diusung . BELURAN. Di sepanjang perjalanan mereka ke pangkalan dan pulang ke rumah. 1. Semasa pergi ke sungai dan balik ke rumah.Di kawasan-kawasan kampung yang mempunyai hubungan keluarga yang rapat. Tambahan pula. Selepas itu. BELURAN. 4. Selepas itu selawat akan dibacakan kepada air bunga tersebut dan bakal pengantin terbabit dimandikan kemudiannya. Banyak kaedah yang dilakukan oleh mak andam untuk upacara ini. Dalam majlis ini. Diantaranya ialah dengan membersihkan badan pengantin terlebih dahulu. UPACARA PADA HARI PERKAHWINAN DALAM ISTIADIAT ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG.1 Upacara Memandikan Pengantin Kali Pertama Upacara ini dilakukan oleh ´Mak Andam´ yang telah dijemput. Biasanya upacara ini dilakukan diantara pukul 8 malam hingga 10 malam. Tujuan berinai bagi suku kaum Sungai agar pengantin kelihatan lebih suci dan bersih serta kelihatan cantik. dua-dua pengantin dimestikan mandi di sungai kerana majoriti penduduk kampung ini tinggal berhampiran dengan air sungai. kedua-dua pengantin lelaki dan perempuan tidak dibenarkan memijak tanah. Kemudian. Kedua-dua hujung jari bakal pengantin diletakkan di atas peha. jika keadaan sebaliknya. Malam berinai ini dilakukan sekali sahaja bagi pasangan tersebut. Beras kunyit dan beberapa tangkai Daun Seribu yang diikat.2 Malam Berinai Tempoh masa malam berinai berlangsung sama ada tiga hari sebelum hari perkahwinan atau malam sebelum majlis perkahwinan.1 Upacara Memandikan Pengantin Kali Kedua Pada pagi hari perkahwinan. Dalam hal masak-memasak. jari tangan dan kaki bakal pengantin akan diinai. Bahan-bahan yang digunakan adalah Inai. pengantin akan mengenakan pakaian yang cantik-cantik dan diminta untuk duduk di pelamin seorang diri. ia merupakan satu keaiban kepada tuan rumah di atas kekurangan atau kejadian tersebut.

biasanya yang sesuai dengan warna kulit. Bahan-bahan buangan seperti telur dan Iain-lain yang telah digunakan dibungkus dan dibuang ke sungai. lagu dan lain-lainnya yang berkenaan dengan ilmu membaca al-Quran. 5. mereka ikut membaca ketika pengantin membaca di ayat kedua sebelum akhir.2 Majlis Khatam Al-Quran Tujuan asal mengadakan majlis ini merupakan satu majlis pengiktirafan tamatnya pengajian seorang murid oleh guru. Quran itu sangat mulia´ ´Kitab Allah Tuhan yang kaya. Pada surah yang panjang. fasih. Pengantin yang telah siap mandi akan dihiasi dengan alat-alat persolekan yang sesuai dengan kulit. Kemudian baru dipakaikan dengan barang-barang kemas. 1. Tiga puluh juzuk yang ditetapkan. Bulu roma dan rambut hendaklah ditanam. sebaik-baiknya di sungai yang mengalir airnya. bentuk muka dan dipakaikan dengan pakaian yang ditempah. Ini adalah untuk membantu kedua-dua pengantin ini supaya tidak timbul perasaan untuk membuang air kecil di sepanjang majlis perkahwinan itu berlangsung. Tujuan mandi tersebut itu sama ada untuk mandi penyeri muka dan lebih penting ialah Tok Imam akan menjirus air kepada kedua-dua pengantin bagi tujuan untuk mengunci air kecil. Menjauhkan diri dari bahaya´. akan ikut sama membaca. Adalah dipercayai bahawa segala sial yang ada di badan ada pada bahan -bahan tersebut. betul makraj. Bahan-bahan tersebut. Mudah-mudahan Tuhan kurniakan. pengiktirafan kebolehan membaca al-quran sama ada dapat membaca dengan lancar. Begitulah seterusnya. hendaklah dibuang jauh-jauh atau ditanam dan tidak boleh dilangkah oleh sesiapapun. ketika diandam kerana ini akan menyebabkan hilang seri muka. sehingga semua surah-surah pendek itu tamat dibaca. selalunya pengantin sekali lagi akan diberi air penyeri muka. Biasanya puji-pujian ini dilakukan oleh guru yang mengajar pengantin mengaji. Untuk upacara penutupnya. para hadirin terutama guru. . Setelah itu barulah upacara menyolek akan dimulakan. Berikut merupakan sebahagian dari bunyi puji-pujian iaitu : "Selamat Khatam Quran diucapkan. Air tersebut akan digunakan sebagai pembasuh muka dan dilakukan sebanyak tiga kali.atau di "kokkong" (mengikut istilah bahasa Sungai) dengan iringan bunyi-bunyian seperti kompang atau kulintangan. Berdasarkan kepercayaan seumpana ini. upacara ini juga dianggap sebagai upacara membuang sial. Dalam majlis ini. pengantin perempuan dan lelaki dengan pakaian indah berwarna serba putih diapit oleh gurunya bagi memulakan majlis. Mengandungi pelajaran berbagai gaya. Khatam al-Quran ini diakhiri dengan puji-pujian. Nikmat Syufaat kita sekalian. guru al-Quran membaca surah al-Fatihah dan diikuti dengan doa khatam al-Quran. Pengantin tidak boleh melihat muka di cermin. Amalan ini dimulakan dengan membaca satu surah dan apabila bacaannya tiba ke ayat yang ketiga sebelum akhir pada surah yang tersebut.9 Pengantin Disolek Oleh Mak Andam Sebelum disolekkan.

Setiap rangkap lagu ini akan disambut dengan rangkai kata "Amin.Persalinan pengantin wanita. Oleh yang demikian. viii. Langkah seterusnya ialah menentukan hari yang paling sesuai untuk mengadakan majlis pernikahan. masjid atau di Pejabat Agama Daerah. wang mahar atau mas kahwin ialah RM100. Bulan yang paling sesuai ialah pada bulan Rabiul Awal atau bulan Maulud.w. 5. petang atau malam. Kecuali untuk wang mahar atau mas kahwin. Seterusnya. maka pengantin perempuan dan lelaki pun di bawa masuk ke bilik untuk bersalin pakaian.w yang membawa rahmat kepada sekalian alam. jumlahnya tetap menurut negeri masing-masing. wang hantaran yang dihantar perlulah disertai oleh barangbarang lain seperti berikut: i. dengan dimulakan pada hari Ahad. Wang hantaran atau belanja kahwin." Setelah selesai istiadat berkhatam ini. Begitu juga dengan lokasi pernikahan boleh dijalankan di mana-mana sahaja yang difikirkan sesuai seperti di rumah pengantin perempuan. vii.Buah-buahan. Salah satu caranya ialah dengan menurunkan nama orang yang berkenaan dengan huruf Jawi. Amin. Berikan nilai 1 bagi hari Ahad yang pertama hinggalah bertemu dengan nilai yang sama dengan nama orang yang berkenaan. Contohnya di Sabah. wang mahar atau mas kahwin yang perlu dibawa oleh rombongan pengantin lelaki. Wang mahar atau wang mas kahwin. Untuk upacara majlis ini.3 Akad Nikah Untuk melangsungkan upacara akad nikah ini. Pada hari pernikahan ini. Satu set alat solek termasuk kasut. v. Amin.Sirih selengkapnya. ix. majlis akad nikah ini akan disusuli. tidak ada masa yang ditetapkan. langkah pertama yang dilakukan oleh ahli keluarga pengantin ialah menentukan bulan yang sesuai untuk mengadakan majlis akad nikah ini. Amin ya-Allah. majlis akad nikah boleh dijalankan pada waktu pagi. iv. Insya Allah. ii.t sempena dengan kelahiran junjungan baginda Rasulullah s. Selepas itu diturunkan nama-nama hari-hari yang ada. Barangan hantaran ini bergantung kepada ketetapan yang telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak.00. ya-Allah. iii.Sebentuk cincin bertakhta berlian. Wang mahar ini akan dijelaskan oleh pengantin lelaki sebelum akad nikah dilangsungkan. barang-barang hantaran termasuk wang hantaran kahwin.Bunga rampai. Tiap huruf tadi dipadankan dengan nilainya seperti yang dilakukan dalam salah satu kaedah merasi yang telah disebutkan sebelum ini. vi. Ini adalah kerana hari perkahwinan yang dilakukan pada bulan ini dipercayai baik dan diberkati oleh Allah s. Kuih muih .a.

1. 1. imam akan bertanya kepada semua saksi sama ada mereka semua puas hati dengan jawapan yang diberikan. imam akan kembali duduk di tempatnya semula. Dia akan diiringi oleh pengapitnya berangkat masuk menemui pengantin perempuan yang telah sedia menunggu. Tiada kaedah tertentu yang mesti diikuti oleh pengantin lelaki dalam menjalan upacara ringkas ini.Cara mengiringi pengantin lelaki untuk pernikahan adalah hampir sama dengan yang dilakukan ketika menghantar bingkisan pertunangan. imam akan bertanya kepada pengantin lelaki tentang beberapa hal yang berkaitan dengan pernikahan. umur dan tempat tinggalnya sekali. sama ada janda atau dara. Apabila telah siap segala-galanya. jumlah mas kahwin. Termasuk dalam butir-butir yang dicatatkan ialah nama saksi yang menerangkan hal pengantin lelaki dan dua saksi yang menerangkan hal pengantin perempuan. pengantin lelaki dipersilakan masuk ke bilik pengantin. Setelah upacara akad nikah dilangsungkan.10 Akad Nikah Sebelum pernikahan dilakukan. Setelah semuanya diperiksa dan didapati cukup seperti yang telah dipersetujui dengan disaksikan oleh wakil pihak pengantin perempuan. manakala jawapan pengantin tadi dinamakan lafaz kabul. maka sempurnalah majlis tersebut. Setelah pengantin menjawab seperti yang dikehendaki. dalam istiadat orang Sungai yang dipanggil Zam-zam di mana pihak lelaki perlu membayar RM40. Termasuk dalam butir keterangan ialah nama. Adakalanya pengantin perempuan duduk di atas sebuah bangku atau di atas katil dengan kaki berpijak ke lantai dan pengantin lelaki datang bersalam dengannya dalam keadaan berdiri.11 Membatalkan Wuduk Dengan Bersalam . Segala ayat-ayat yang dilafazkan oleh imam dalam akad tadi dinamakan ijab. Pengantin perempuan berpakaian serba indah sejak dari awal majlis perkahwinan. Dicatatkan juga tentang tarikh pernikahan. belanja hantaran dan status pengantin wanita. Setelah itu. maka imampun menikahkan pasangan berkenaan. Dua orang saksi nikah. Semua saksi diminta duduk berhampiran dengan pengantin lelaki dan imam agar mereka semua dapat menyaksikan dan mendengar pernikahan yang hendak dilakukan. imam akan membaca khutbah nikah. Setelah pengantin mengangguk mengatakan faham. Semua hantaran diletakkan di tengah-tengah majlis dimana pengantin duduk di hadapan imam beralaskan tilam kecil empat segi yang bersulam benang emas. imam akan menunjukkan cara bagaimana hendak menjawab nikah yang seharusnya dilakukan oleh pengantin. tunai atau hutang. seperti naib kadi. Setelah tamat. iaitu orang yang dilantik oleh kerajaan. imam menemui pengantin perempuan yang menunggu di bilik. Sekiranya saksisaksi mengatakan puas hati. seperti rukun nikah dan Iain-lain lagi. Selepas itu dengan diiringi oleh wali. nombor kad pengenalan. Rombongan pengantin disambut oleh pihak pengantin perempuan. Kemudian imam akan membawa doa selamat dengan diaminkan oleh para hadirin. Sebelum pernikahan dijalankan. bertanya sama ada dia suka dan rela dikahwinkan dengan lelaki berkenaan. pengantin perempuan mencium tangan suaminya. Namun begitu. barulah akad nikah dijalankan oleh wali atau oleh wali hakim. Imam mengucap syukur kerana pengantin selamat diijabkabulkan. Kemudian. imam akan mengisi borang nikah dengan butir-butir yang diperlukan seperti nama pengantin lelaki dan pengantin wanita. ataupun kadi sendiri. wali dan juru nikah.00 sebagai dendaan untuk membuka tirai di bilik pengantin perempuan dan pengantin lelaki dibenarkan masuk untuk upacara membatalkan air sembahyang iaitu menyarungkan cincin dijari manis isterinya dan aktiviti bersalam-salam.

1Majlis Bersanding Bersanding merupakan upacara kemuncak daripada seluruh adat istiadat perkahwinan. Wang tersebut dilipat dan diletakkan di tapak tangan lalu diberi ketika bersalam. PERSANDINGAN DAN UPACARA SELEPASNYA 6.4 Majlis Jamuan Semasa para jemputan datang. pengantin lelaki dipersilakan duduk di atas katil dengan kakinya memijak lantai dan didatangi oleh pengantin wanita bersimpuh rapat di hadapannya dengan penuh khusyuk. Acara tersebut biasanya dilakukan oleh salah 9 . bagi tetamu yang hadir akan diberikan bunga telur sebagai tanda terima kasih kerana menghadiri majlis perkahwinan. lebih banyak memberi hadiah berupa barangan kepada pengantin perempuan. Orang perempuan. Acara ini bermula dengan perarakan rombongan pengantin lelaki dengan iringan Kompang. latar belakang ekonomi para jemputan dan hubungannya dengan tuan rumah. Gong dan bunga manggar di sepanjang perjalanan ke rumah pengantin perempuan. Sebagai balasannya. Pengapit pengantin sentiasa memayunginya. 1. Tujuannya untuk memberitahu kepada umum bahawa rombongan pihak lelaki telah sampai. Tuan rumah berdiri sedia menanti di satu tempat yang membolehkan semua orang yang datang. Dua orang kanak-kanak akan berjalan di kanan dan kiri pengantin dengan memegang bunga manggar. Mereka mula menapak perlahan-lahan mengikut rentak langkah pengantin. kereta yang dinaiki olehpengantin lelaki ini dimestikan membuat pusingan atau dikenali sebagai putar naga sebanyak tiga kali di halaman rumah pengantin perempuan dengan diiringi oleh bacaan selawat ke atas Nabi. Jumlah sumbangan tidak ditentukan jumlahnya dan bergantung kepada jumlah yang lazim diberi oleh masyakarat setempat. tuan rumah akan menyambut mesra dan dipersilakan duduk di lantai. akan mengirim wang kepada tuan rumah melalui orang-orang tertentu. Ada juga pengantin lelaki yang mencium dahi isterinya sebelum meninggalkan bilik. dapat menemuinya dan bersalam dengannya. Adakalanya wang tadi dimasukkan dalam sampul surat terlebih dahulu. tuan rumah akan mengirim makanan dalam bungkusan berserta dengan beberapa biji bunga telur. 6. Setiap orang atau keluarga yang datang akan memberi sumbangan yang berupa wang tunai ataupun hadiah berbentuk barangan yang telah dihias indah. yang terdiri daripada kaum wanita dan kanak-kanak diikuti di belakang oleh kaum lelaki. Pemain-pemain kompang berjalan mengiringi pengantin di sebelah kanan dan kiri. Barang-barang pengantin yang diisi dalam beg dibawa bersama. Sumbangan boleh diberi ketika datang atau ketika hendak balik. Tambahan pula. Kedatangan pengantin disambut dengan taburan beras bertih dan beras kunyit yang dilakukan oleh wakil pengantin perempuan. dengan kedua-dua belah tangan sambil tunduk mencium tangan suaminya.12 Jamuan Makan Bagi tetamu yang uzur dan tidak dapat menghadiri majlis perkahwinan. Pengantin wanita akan menundukkan kepala dan bersalam. terutamanya teman-teman pengantin perempuan.Kadang-kala. Sebelum rombongan pengantin lelaki itu dibenarkan turun dari kereta untuk diarak ke rumah pengantin perempuan. 5. Istiadat ini dinamakan istiadat membatalkan air sembahyang. kulintangan. Di belakang pengantin ialah rombongan yang mengiringinya.

Mak andam tidak akan bangun sehingga pengantin lelaki membayar wang tebusan pelamin. Di mana pasangan pengantin ini dihidangkan dengan pelbagai jenis makanan enak yang disediakan khas untuk pasangan pengantin ini.13 Iringan Kompang Selain dari itu juga. Kemuncak majlis ini ialah ketika upacara suap menyuap dilakukan. istiadat bagi darah ayam di mana kedua-dua kaki pengantin lelaki dan perempuan disuruh memijak talam yang berisi darah ayam supaya pasangan itu bahagia ke akhir hayat mereka tanpa sebarang masalah atau mala petaka timbul. Di sebelahnya duduk mak andam untuk meminta wang tebusan pelamin. Kemudian barulah pengantin perempuan membasuh tangan sendiri. Sebahagian wang menebus pelamin yang diterima oleh mak andam hendaklah disedekahkan manakala sebahagian lagi digunakan untuk kegunaaan diri. Upacara ini dimulakan apabila pengantin perempuan menghulurkan tempat membasuh tangan kepada pengantin lelaki dan mencurahkan air setelah diberi isyarat oleh mak andam.14 Bersanding Kemudian mak andam memulakan majlis dengan upacara menyuapkan nasi semangat kepada pengantin yang sedang disandingkan. istiadat menebus pelamin dijalankan. Begitulah sebaliknya yang akan dilakukan oleh pengantin lelaki terhadap isterinya dengan bantuan pengapitnya. biasanya nasi ke mulut pengantin lelaki dengan bantuan mak andam yang mengampu tangan pengantin dan menghala ke mulut pengantin lelaki.seorang daripada saudara pengantin yang telah berumur seperti nenek atau emak saudaranya. Mengikut adat orang Sungai. mak andam akan berdiri tegak di sebelah pengantin perempuan sambil mengipas perlahan-lahan. 1. semua peralatan yang digunakan dalam makan damai tersebut hendaklah dibasuh dan disimpan dengan cermat oleh kaum keluarga terdekat bagi . terdapat dua atau tiga orang lain yang meminta wang tebusan masuk di muka pintu. satu lagi istiadat dilangsungkan yang dinamakan istiadat makan damai. Ketika ini rombongan pengantin akan berjalan semakin perlahan.2 Makan Damai Setelah selesai upacara bersanding. 1. Ketika ini pengantin wanita duduk tegak di atas pelamin dengan mata tunduk ke bawah menantikan kedatangan pasangannya. lanya dimulakan dengan pengantin perempuan menyuap makanan. Sebelum dibenarkan duduk. Setelah yakin dengan jumlah wang yang dimintanya. Pengantin tidak dibenarkan duduk sebelum pelamin ditebus. Majlis ini hanya dihadiri oleh beberapa orang saudara mara rapat kedua-dua pengantin. Perkara ini dilakukan silih berganti untuk beberapa kali. Setelah laluan-laluan tersebut dibuka. Kemudian mak andam mengambil sedikit pulut kuning dan melakukannya seperti yang dilakukan sebentar tadi. Garam diambil sejemput lalu disuapkan ke mulut pengantin lelaki dituruti dengan pasangannya. Sementara itu. Hanya mak andam sahaja dapat menentukan jumlahnya. Upacara ini diulang sebanyak tiga kali. pengantin akan berjalan secara perlahanlahan dan terus dibawa menuju ke pelamin. 6. mak andam berdiri sambil mempersilakan pengantin lelaki duduk mengambil tempatnya di sebelah kiri pengantin perempuan. tetapi pengantin lelaki melalui pengapitnya masih boleh menawar tentang jumlah ini dan wang tersebut akan dimasukkan ke dalam sampul surat. Selain dari itu. Di sini tidak ditetapkan jumlah yang perlu dibayar.

diketahui oleh suaminya sahaja. pengantin lelaki berpakaian kot manakala pengantin perempuan akan berpakaian gaun labuh dan bertudung dengan mahkota di atas kepala. kedatangan pengantin perempuan ke rumah pengantin lelaki perlu dimulakan dengan pemberian sebentuk cincin dan didarahkan dengan darah ayam supaya panjang umur dan jodoh berkekalan. 6. Majlis ini biasanya bermula dari 8. tetapi diiringi dengan alunan muzik daripada kumpulan kugiran. pengantin perempuan menjadi tanggungjawab suaminya . 6. Semuanya berwarna putih termasuk sarung tangan dan kasut yang dipakai. Tidak ada iringan kompang. Acara seterusnya ialah acara nyanyian. Majlis tari menari biasanya diiringi dengan lagu joget di mana pasangan pengantin dengan diringi oleh para pengapitnya juga tidak terkecuali untuk terlibat dalam aktiviti ini. SABAH Lazimnya istiadat bertandang dilakukan tiga hari selepas majlis perkahwinan berlangsung. ghazal serta peralatan muzik tradisional. Setelah majlis tamat. katil mereka mestil dialaskan dengan kain cadar berwarna putih.ADAT ISTIADAT BERTANDANG (TINGKUANG) ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG. 7. Menurut adat orang Sungai.00 malam. masih ada selaput dara yang hanya boleh ditentukan. kedua-dua pengantin berdiri dan bersalaman dengan para hadirin yang akan pulang. BELURAN. Biasanya majlis keramaian akan berlangsung di sepanjang malam itu dengan adanya majlis tari menari hingga ke waktu pagi. Tujuannya untuk menentukan kesahihan sama ada pengantin perempuan tersebut masih gadis. Kedua-dua pengantin akan datang menemui kedua-dua ibu bapa pengantin wanita dan tunduk bersalaman dalam keadaan duduk sambil mencium kedua-dua tangan mereka. semazau dan sebagainya. kedua-dua pengantin akan melakukan istiadat menyembah. 6. pasangan pengantin akan bersanding sekali lagi di mana persandingan bagi dipertontonkan kepada orang ramai bagi kemuncak majlis perkahwinan tersebut. pertunjukan pencak silat. kedua-dua pengantin akan dibawa turun ke balai atau khemah tempat semua jemputan telah sedia menunggu. Kemudian pasangan tersebut akan bersalaman dengan saudara yang hadir. Sekiranya didapati pengantin perempuan bukan lagi seorang gadis maka pengantin lelaki akan memilih salah satu jalan sama ada menceraikan isterinya dan meminta ganti rugi semua kos perbelanjaan perkahwinan daripada pihak keluarga perempuan atau berdiam diri tutup mulut dan meneruskan perkahwinan itu tanpa membuat sebarang tindakan. Dalam majlis ini. Ketika bertandang. Majlis makan malam dimulakan setelah pengantin memotong kek perkahwinan.5 Adat Istiadat Pengantin Malam Pertama Mengikut adat orang Sungai pada malam pertama pengantin. Di kebanyakkan tempat. majlis perkahwinan di rumah pengantin wanita adalah lebih meriah berbanding dengan sambutan yang dilakukan di rumah pengantin lelaki. tarian darling-darling.4 Upacara Makan Damai Upacara ini dilakukan pada malam hari persandingan yang mana dihadiri oleh teman-teman pengantin yang biasanya rakan-rakan sepejabatnya.3 Istiadat Menyembah Selepas majlis ini tamat. Istiadat bertandang atau tingkuang yang lebih dikenali sebagai istiadat menjemput menantu dilakukan di rumah pengantin lelaki. joget. masih anak dara. Sebelum majlis ini bermula. Setelah turun dari pelamin.mengelakkan peralatan itu pecah atau rosak kerana ditakuti sesuatu malapetaka atau tragedi buruk berlaku keatas pasangan pengantin tersebut.

pantang larang yang diamalkan dan jampi mantera yang dibaca oleh Mak Andam dan Tok Imam serta penggunaan bahan-bahan tertentu seperti beras kunyit. 7. Kemudian selepas tujuh hari majlis perkahwinan ini berlalu. kenapa perlu mengadakan majlis makan berdamai selepas melakukan majlis persandingan? Jawapan-jawapan tertentu mungkin ada. inai dan seumpamanya adalah di antara usaha-usaha yang bertujuan ke arah kebaikan untuk melindungi pasangan pengantin dari gangguan makhluk-makhluk halus manakala upacara lain seperti bersanding. adat istiadat dan upacara-upacara tertentu. Dia akan diandam oleh saudara mara ataupun teman temannya sahaja. Semakin tinggi daya pemikiran sesebuah masyarakat. kerusi meja dan sebagainya juga dilakukan.kerana peranan mak andam telah tamat. segala bentuk amalan budaya itu juga menerima proses perubahan menurut keadaan tertentu. Pada masa yang sama. Seterusnya. tetapi bukan merupakan sesuatu yang dapat diberikan secara lojik dan dapat diterima serta meyakinkan. Kerja-kerja memulangkan peralatan yang dipinjam atau disewa seperti pelamin. segala bentuk upacara. tetapi wajib mengadakan majlis persandingan. KESIMPULAN Penyerapan unsur tamadun benua India ke atas penduduk Tanah Melayu berlaku dalam satu tempoh yang begitu lama. Sabah.15 Pengantin Sampai Tempat Pihak Lelaki atau Bertingkuang Apabila kedua mempelai sampai di perkarangan rumah ibu bapa pengantin lelaki. Penyerapan ini terjadi sedikit demi sedikit dan diamalkan lalu dijadikan sebahagian cara hidup orang Melayu di seluruh Malaysia termasuklah orang Sungai di Kampung Bakong-Bakong. Meriah atau tidaknya majlis bertandang ini adalah bergantung kepada keputusan ataupun perbincangan pihak pengantin lelaki. 1. . maka semakin banyaklah unsur kepercayaan yang membina pantang larang. dan sebagainya adalah untuk bersukasuka disamping mengeratkan lagi hubungan kedua-dua pengantin yang baru dinikahkan. bergantung kepada penyesuaian masyarakat tersebut dan keperluan semasa. Beluran. bertih. Walau bagaimanapun. Ini termasuklah latar belakang pendidikan yang diterima. bunga manggar dan juga taburan beras kunyit. Semuanya ini boleh mengubah segala rupa bentuk kebudayaan yang dimiliki. pantang larang dan sebagainya saya berpendapat ianya adalah adunan dari pengaruh-pengaruh Hindu dan unsur-unsur animisme. Sesetengah ibu bapa menyambut kedatangan menantunya dengan doa selamat sahaja yang dihadiri oleh saudara mara dan jiran sekampung. mereka disambut dengan iringan kompang. selain pengaruh Islam dan Barat yang datang kemudian. makan suap. Menyentuh tentang adat istiadat perkahwinan orang Sungai. barulah kerja-kerja merobohkan bangsal penanggah tamu dijalankan. Mungkin terlalu sukar bagi seseorang itu hendak menyatakan mengapa majlis bersanding itu perlu diadakan. sama ada mengadakan secara besarbesaran atau setakat ala kadar sahaja. dan apa pula perlunya pengantin lelaki duduk di sebelah kanan pengantin perempuan.

77. Pesona Pengantin. 2004. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka & Kementerian Pendidikan Malaysia. Hlmn. 7Ibid. Bhd. 25. 2Amran Kasimin. 8Ibid. 1991. Hlmn. 1989.Seseorang mungkin boleh menjawab bahawa majlis persandingan itu dilakukan untuk memperkenalkan kedua-dua pasangan pengantin kepada orang ramai dan majlis makan damai bertujuan untuk mengeratkan lagi hubungan antara suami isteri yang baru bernikah. Bhd. Beluran. Pesona Pengantin. Daud Baharum. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka & Kementrian Pendidikan Malaysia. Muzik Melayu Tradisi. adat istiadat perkahwinan orang Sungai di Kampung Bakong-Bakong. sehingga ramai yang merasakan bahawa majlis perkahwinan itu tidak lengkap tanpa majlis berinai. 1Daud Baharum. Hlmn. Hlmn. BIBLIQGRAFI Abdul Jalil Ali. 1991.. apa yang lebih jelas ialah bahawa adat istiadat perkahwinan yang dilakukan oleh orang Sungai tidak lebih dari untuk bersuka ria serta mengikut adat warisan datuk nenek mereka dahulu kala. Mengikut kajian saya. 4Ibid. Hlmn. Secara tidak langsung. Kuala Lumpur : Karangkraf Amran Kasimin. bak kata pepatah Melayu "Biar mati anak. 1992. Mohd Ghouse Nasuruddin. Ghouse Nasuruddin. 52. 33. 9Mohd. 2. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Kamus Mutakhir Bahasa Melayu. Sabah telah menyedarkan kepada masyarakat umum tentang asal usul sebahagian daripada amalan budaya orang Sungai yang selama ini begitu dipertahankan. Hlmn. 29. bersanding dan sebagainya. 3Ibid. 1989. . Hlmn. jangan mati adat". 1992. Kuala Lumpur: Karangkraf. 5Ibid. Kalau inilah hujah yang diberikan maka sebenarnya masih banyak jalan lain untuk memperkenalkan pasangan pengantin kepada orang ramai. 66. Istiadat Perkahwinan Melayu Satu Kajian Perbandingan. Petaling Jaya: Longman Malaysia Sdn. 6Abdul Jalil Ali. Istiadat Perkahwinan Melayu Satu Kajian Perbandingan. Muzik Melayu Tradisi. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka & Kementerian Pendidikan Malaysia. Kamus Mutakhir Bahasa Melayu. Petaling jaya: Longman Malaysia Sdn. 2004.