P. 1
Adat an Kaum Sungai

Adat an Kaum Sungai

|Views: 2,158|Likes:
Published by hazmin syahman

More info:

Published by: hazmin syahman on Sep 22, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/18/2013

pdf

text

original

ASSALAMUALAIKUM«

ADAT PERKAHWINAN SUKU KAUM SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG
Post on Mei 13th, 2008 by teruntukmu-hatiku88 1. PENDAHULUAN Dalam kalangan orang Sungai, perkahwinan merupakan satu perkara terpenting dalam kehidupan mereka. Pada dasarnya perkahwinan merupakan satu proses hidup yang mesti dilalui oleh semua orang, baik lelaki atau perempuan tanpa mengira taraf dan darjat. Biarpun agama yang dianuti oleh orang Sungai, mengharuskan seseorang itu bercerai dan membolehkan kedua-dua belah pihak itu berkahwin lain, tetapi pada umumnya perkahwinan kali kedua merupakan perkara asing pada diri orang yang terlibat atau pada pandangan masyarakat. Perkahwinan kedua mungkin terjadi dan dilalui oleh orang tertentu sahaja atas sebab-sebab tertentu pula. Atas pegangan seumpana ini, perkahwinan menurut pandangan orang Sungai adalah merupakan satu tahap sejarah dalam hidup seseorang. Perkahwinan adalah sesuatu yang murni, anugerah ilahi untuk membina sebuah mahligai yang harmoni. Tujuan utama perkahwinan untuk membentuk komuniti kecil dalam sesebuah rumah tangga selain memenuhi keperluan naluri manusia sebagai suami dan isteri. Kerana itu pada umumnya perkahwinan dari kaca mata orang Sungai adalah sekali bagi seorang, lebih-lebih lagi kepada kaum wanita. Bagi orang yang berkahwin berkali-kali, pada umumnya masyarakat masih tidak dapat menganggapnya sebagai sesuatu yang lumrah. Kerana itu, perkahwinan perlu dirancang, supaya segala upacara dapat dijalankan dengan sebaik -baiknya. Keizinan orang tua perlu dipinta dan restu daripada mereka perlu diperoleh. Adat istiadat perlu dilalui dan adat berkampung mesti dihormati. Adat dapat didefinisikan sebagai peraturan yang biasa dipakai, dituruti atau dilakukan sejak dulu kala oleh sesuatu masyarakat atau kaum. Adat diamalkan dalam kehidupan seharian ataupun dalam sesuatu upacara.
1

2.ADAT ISTIADAT PERKAHWINAN ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONGBAKONG, BELURAN, SABAH 2.1 Meninjau atau Merisik Tidak dapat dinafikan bahawa, langkah awal yang biasa dilakukan oleh seseorang dalam proses perkahwinan ialah meninjau. Di mana ianya dilakukan apabila seorang lelaki itu tertarik hati kepada seorang perempuan yang tidak dikenali dan ingin memperisterinya, ataupun pada diri seorang lelaki itu telah timbul keinginan untuk beristeri dan masalah pemilihannya diserahkan bulat-bulat kepada kedua ibu bapa. Untuk tujuan ini, seorang wakil diperlukan.
2

1.1 Meninjau atau Merisik

taraf pelajaran atau pendidikannya dan akhir sekali keturunannya. Untuk mendapatkan maklumat di atas. mata pencarian atau pekerjaannya. Sejuk melambangkan kedamaian. Di mana memberi erti bahawa pasangan itu kalau dijodohkan kelak akan hidup dengan aman dan kekal. ini merupakan petanda tidak baik. Hari Isnin. budi bahasanya. taraf pelajarannya terutama dalam didikan agama. keadaan sebaliknya dipercayai akan terjadi. Biasanya untuk melakukan sesuatu pekerjaan yang besar. Ini adalah kerana bagi orang Sungai. latar belakang kedua-dua ibu bapa juga diambil kira dalam hal mencari isteri. semasa wakil tiba di rumah si gadis. Kalau didapati bahawa wujudnya sifat-sifat yang diperlukan pada diri perempuan berkenaan. sama ada telah berpunya atau belum. ini merupakan petanda baik. Kempat. pertama. Mungkin wakil tadi juga bertindak sebagai seorang penjual kain yang menjaja dari rumah ke rumah termasuk rumah si perempuan untuk menyaksikan sendiri keadaan yang sebenar. sering berlaku persengketaan yang akhirnya mungkin membawa perceraian. Sebaliknya kalau perempuan tadi sedang memasak. Kadang-kadang wakil tadi bertandang ke rumah perempuan seperti tetamu biasa tanpa menjelaskan tujuan kedatangannya yang sebenar. tabiat. tidak ada kaedah tertentu yang mesti diikuti oleh wakil tadi. Kelima. petua menentukan hari masih dipegang dan diikuti sebelum melakukan sesuatu yang dianggap besar termasuk urusan perkahwinan. Kedua. Kebiasaanya penyiasatan ini adalah berasaskan kepada. Api adalah lambang keganasan dan persengketaan. Melalui amalan ini. telah berumur dan boleh dipercayai. sama ada telah khatam al-Quran. Sesuatu yang buruk akan terjadi kalau pasangan tersebut disatukan. Kalau semasa dalam perjalanan ke rumah perempuan terdapat sesuatu kejadian yang boleh dianggap ganjil seperti kayu besar merintangi jalan atau tanah runtuh menyekat jalan. Begitu juga dengan pihak lelaki tidak terlepas dari diselidik tentang latar belakangnya oleh pihak keluarga perempuan. Menurut petua orang tua. Walau bagaimanapun. tingkah laku. Khamis dan Jumaat adalah hari yang baik untuk tujuan tersebut. Tujuan amalan meninjau dilakukan adalah untuk mendapatkan maklumat tentang diri perempuan yang hendak dikahwini. atau tidak dan sebagainya dan akhir sekali kerajinan mengurus rumah tangga. wakil ini biasanya terdiri daripada seorang perempuan yang amanah. kesopanan atau adab tertib terhadap orang tuan. Kalau pasangan itu disatukan hidup mereka dipercayai tidak aman. maka perancangan seterusnya seperti urusan pinang meminang akan menjadi lebih mudah. Keenam. Perempuan tersebut dianggap tidak sesuai atau "panas". perlu dilakukan pada hari-hari ini kerana dipercayai akan melahirkan natijah yang baik. Walaupun demikian. Bagi sesetengah orang Sungai. pada umumnya kalau dalam perjalanan itu wakil tadi berjumpa biawak besar iaitu satu jenis binatang reptilia yang dianggap kotor memakan bangkai atau binatang bisa seperti ular melintasi jalan di hadapan wakil pihak lelaki atau orang yang hendak pergi meninjau itu 3 4 . seseorang lelaki itu boleh melihat keperibadian perempuan pilihannya berdasarkan kepada beberapa aspek dan kriteria yang penting iaitu dari segi paras rupanya. tingkah laku dan perangainya. mereka mempunyai langkah tertentu untuk memulakan tugasnya. Bagi kebanyakan orang tua-tua Sungai. maklumat sebenar mengenai diri perempuan dan keluarganya akan mudah diperolehi.Dalam adat istiadat orang Sungai. Ketiga. Ini adalah kerana air itu sejuk. Jikalau upacara meninjau dilakukan pada salah satu hari itu. dia mungkin merisik dari pekedai di kampung tempat perempuan itu tinggal kerana adakalanya pekedai di sesuatu tempat itu merupakan penyimpan rahsia kebanyakkan pelanggannya. didapati dia sedang mandi. akhlak. Dikatakan bahawa perempuan itu adalah sesuai dengan bakal lelaki yang hendak dijodohkan dengannya dan dianggap "serasi" atau "sejuk". Kedatangan yang tidak teratur adalah lebih baik untuk mendapatkan maklumat sebenar mengenai latar belakang si perempuan lebih-lebih lagi kalau dia berpeluang bertemu dan berbual dengan si empunya diri. adab kesopanannya. Di situlah tempat orang tertentu berkumpul dan bercerita pada masa-masa lapang. tentang rupa paras anak muda itu dan umurnya sama ada layak atau padan menjadi menantunya dan juga sebagai pasangan hidup anaknya.

Ada yang mudah dan ada yang sukar dan disokong dengan petua-petua tertentu. Jumlah dari tiap nama dicampurkan.2 Merasi Peringkat seterusnya di mana segala maklumat yang diperolehi melalui wakil dan si gadis didapati sesuai menjadi pasangan si lelaki. Begitulah seterusnya hingga tinggal satu angka sahaja. ibu bapa dan bakal pengantin lelaki tersebut ikut serta dalam rombongan melamar ini. Antaranya ialah dengan menghitung nilai nama pasangan yang hendak dijodohkannya. dengan kebijaksanaan wakil tadi. Terlalu banyak cara-cara untuk merasi.00 yang dikenali sebagai pembuka mulut. utusan yang mewakili ibu bapa pihak lelaki pergilah ke rumah pihak perempuan untuk dipinang. perbincangan melamar ini boleh dimulakan. Selain dari itu. Apabila saat yang ditentukan.3 Melamar Segala urusan merisik dan merasi yang sempurna telah dilaksanakan dan hasilnya. 5 Kaedah lain ialah dengan menjumlahkan nilai nama tiap-tiap seorang secara berasingan tetapi tidak dijumlahkan kedua-duanya seperti di atas tadi. Selepas itu. 2. maka ini semuanya adalah merupakan petanda bahawa perkahwiman yang sedang dirancangkan itu akan berakhir dengan kesengsaraan. Baki terakhir inilah yang dijadikan penentu untuk mendapatkan kepastian tentang keserasian pasangan tadi. Adat ini dilakukan untuk mengetahui sama ada bakal pasangan tersebut sesuai atau sebaliknya.00 kerana melanggar adat. Sekiranya. Dari angka nilai ramalan dilakukan iaitu dengan mempertemukan angka lelaki dan angka perempuan. Biasanya ibu bapa lelaki tidak pergi dalam peminangan ini. Hitungan itu berdasarkan ejaan huruf-huruf Arab di mana setiap huruf itu mempunyai nilainya yang tersendiri. hasrat untuk meninjau itu lebih baik dibatalkan sahaja. sedikit sebanyak . Merasi adalah salah satu cabang menilik nasib. pawang atau bidan. Telah menjadi satu kebiasaan. maka keluarga perempuan mengenakan denda sebanyak RM50. langkah seterusnya yang haruss dilakukan ialah upacara melamar. Sebaliknya nilai nama tiap-tiap seorang itu dikurangi atau ditolak sembilan-sembilan hingga mendapat baki terakhir masing-masing. mereka diwakili oleh ibu saudara sebelah ibu pihak lelaki. seorang wakil tidak mengemukakan pertanyaan mengenai si gadis secara terus terang kepada penjaga atau kedua ibu bapanya ketika mereka memulakan perbualan. Adat seumpama ini biasanya dilakukan untuk bakal pasangan yang belum saling mengenal dan sukar untuk mengetahui hati nurani pihak lain. angka itu ditolak dengan angka 9 dan bakinya ditolak dengan 9. Sebelum sebarang perbincangan melamar dimulakan. Namun demikian. Dalam keadaan begini. Dan pada kebiasaannya dijalankan oleh bomoh. Seterusnya.terjatuh atau tergelincir dengan tidak semena-mena. rombongan pihak lelaki hendaklah menyerahkan wang sebanyak RM50. pihak lelaki berpuas hati dengan keadaan perempuan dan keluarganya. pihak lelaki akan melakukan satu adat yang dinamakan adat merasi. Upacara ini dilakukan oleh pihak lelaki kepada pihak perempuan untuk melahirkan tujuan mereka yang sebenarnya secara rasmi. 2. terdapat kaedah lain yang digunakan untuk merasi iaitu pihak lelaki ataupun perempuan akan meminta pertolongan daripada orang yang ada memelihara jin di Kampung Bakong-Bakong untuk membuat penilaian dan menentukan sama ada bakal pengantin lelaki atau perempuan adalah serasi atau memiliki kriteria-kriteria yang baik atau sebaliknya. Di mana wang tersebut diserahkan kepada wakil pihak perempuan.

keputusan daripada pihak perempuan tidak diberitahu ketika itu juga. iaitu bakal pengantin perempuan dan dengan saudara-maranya yang dekat. Setiap jenis hantaran diletakkan di dalam sebuah pahar. Di samping itu. 7)Kain putih satu set. Ini boleh dilakukan secara tidak langsung tetapi mempunyai maksud untuk bertanyakan sama ada si gadis sudah berpunya atau belum.4 Pertunangan Setelah lamaran diterima. Daun sirih terpilih dibentuk ialah berserta kelengkapannya iaitu kapur. Daun sirih diletakkan dalam sebuah tapak dan dibawa bersama dengan hantaran lain.2 Barang Hantaran Barang-barang hantaran tadi dikepalai oleh pahar atau tapak yang berisi sirih atau disebut juga sirih junjung dan diikuti di belakangnya oleh hantaran-hantaran lain. gambir dan buah pinang yang telah dikacip. 1. 3)Bunga rampai. Justeru itu pihak lelaki hendaklah memberikan wang sebanyak RM50. Pada kebiasaannya. 2. Apabila dirasakan bahawa masa yang sesuai telah tiba untuk menyatakan hajat sebenar. terutama pekerjaannya dan perkara-perkara lain yang perlu. Pihak perempuan dengan cara tersendiri akan cuba mendapatkan maklumat tentang diri lelaki termasuk merasi kalau difikirkan perlu dan kalau masih berpegang kepada amalan tersebut. penuh bermakna lagi syahdu daripada bingkisan-bingkisan lain yang dipersembahkan oleh pihak lelaki kepada pihak perempuan. kerana pada amalannya pihak ibu dan bapa atau penjaganya perlu berunding dengan yang empunya diri. Pada kebiasaannya. sehelai tuala dan telekung juga disediakan bersama.akan diselitkan pertanyaan-pertanyaan mengenai diri si gadis di dalam perbualan mereka. ruang masa untuk memberikan jawapan ini boleh digunakan oleh pihak perempuan untuk menyelidiki latar belakang lelaki yang melamar tadi.00 yang dipanggil sebagai "Tudul Taimak". 5)Buah-buahan. istiadat pertunangan akan menyusuli pada tarikh yang dipersetujui. 6)Sebilah parang. bilangan barangan hantaran . wakil tadi akan berterus terang. Dalam adat ini. 2)Satu set bahan persolekan. 4)Kuih-muih tradisional. Diantara barang hantaran yang dibawa oleh pihak lelaki ialah : 1)Sirih junjung berserta sebentuk cincin. Ini bermakna pihak perempuan telah menerima lamaran pihak lelaki. 8)Sepasang kain baju. hantaran tapak sirih merupakan satu bingkisan paling utama.

Kami menerima kami memberi.3 Hiasan Hantaran Rombongan lelaki disambut mesra setibanya di rumah pihak perempuan. Kepercayaan seumpana ini tidak lagi diikuti oleh kebanyakkan orang. Bingkisan pertunangan diletakkan di tengah-tengah majlis. jika kedua pihak tidak mahu bertolak ansur. 1. perundingan boleh terhenti setakat itu sahaja. atau penerimaan pinangan dari pihak lelaki mungkin berlaku secara paksa. Jumlah wang belanja kahwin ini pada kebiasaannya ditentukan oleh pihak perempuan sekitar RM5. Kata-kata kiasan yang dapat dengan kehalusan budi digunakan.berangka ganjil. maka belanja kahwin yang tinggi dan tidak munasabah mungkin diletakkan sebagai salah satu helah untuk menolak. jumlah yang ditentukan itu diterima oleh pihak lelaki andainya difikirkan munasabah dan dalam lingkungan keupayaannya. Kuntum kami hak tuan.000. Kalau kedua-dua pihak mahukan perkahwinan itu berlangsung segala rundingan menjadi mudah. 9. ketua perwakilanpun menyatakan hajat kedatangan mereka yang sebenarnya. la berdasarkan kepada gadis dan taraf keluarganya. di hadapan sekalian hadirin. Sebenarnya dalam hal bertolak ansur ini. Dalam hal demikian. Ketua perwakilan pihak lelaki duduk berhampiran dengan ketua perwakilan pihak perempuan.´ Setelah tamat soal jawab dan pinangan diterima berbagai perbincangan lain diteruskan. Sirih junjung diletakkan di hadapan mereka. pada kebiasaannya. 7. Gadis yang terpelajar atau yang bekerja dan mempunyai kedudukan yang baik. Untuk memetik bunga di taman´. Ada juga pihak lelaki yang meminta agar wang hantaran dikurangkan. Pada adatnya. perkara tersebut akan ditangguhkan. . Hantaran ini mungkin berjumlah 5. Bilangan genap dipercayai memberi implikasi yang tidak baik terhadap masa depan perkahwinan yang sedang dirancangkan. Rundingan seterusnya ialah mengenai belanja kahwin. mungkinbergantung kepada kemampuan pihak lelaki. Bilangan yang biasa dibawa ialah 7 dan 9. Kami mengadap puak bestari. Rundingan tersebut terbantut dan tamat setakat itu sahaja. Setelah semuanya sedia. Pantun dibalas pula oleh wakil perempuan : ´Ikan gelama ikan berduri. Selalunya pantun pinangan dimulakan seperti berikut : ´Bunga melur bunga berseri.00 ke atas tidak termasuk seekor lembu atau kerbau. Kembang harum subur menawan. 11 dan seterusnya. tetapi kalau misalnya pihak perempuan berasa berat hendak meneruskan perkahwinan tersebut. jumlah hantaran belanja dan perjanjian untuk menghadapi takdir jika pertunangan itu putus atas sebab-sebab yang tertentu. terutamanya tempoh pertunangan. Batang permai sarang tebuan. Bilangan hantaran yang dibawa lebih banyak. Jika berlaku sebaliknya dan keputusan tidak dapat diberikan oleh wakil ketika itu. faktor penentunya ialah keinginan kedua-dua belah pihak hendak menjodohkan pasangan tersebut. wang hantaran kahwinnya lebih tinggi daripada gadis biasa yang kurang berpelajaran atau bekerja.

pihak lelaki terpaksa menyediakan sebentuk cincin dan sepasang persalinan untuk bakal kakak iparnya itu.4 Songkok Setelah rombongan lelaki pulang. Biasanya barang-barang itu adalah : 7 i) Sepasang pakaian persalinan untuk si teruna ii) Sehelai kain samping iii) Sehelai sejadah iv) Sebiji songkok v) Kuih muih dan lauk di dalam beberapa mangkuk dan dulang 1. Ketika perbincangan di antara kedua-dua pihak berjalan. Keluarga perempuan menjemput semua sanak-saudara yang hadir untuk datang bersama menjayakan dan memeriahkan hari tersebut. Dengan tersarungnya cincin di jari. Namun begitu. tetapi mengurangkan bilangan dua pahar dari bilangan asal. lebih-lebih lagi kalau tempoh yang dipersetujui itu tidak lama. waris-waris pihak perempuan mengangkat dan membawa masuk pahar-pahar berisi barang-barang meminang yang dibawa oleh pihak lelaki untuk dibalas dan disalin. rasmilah pertunangan tersebut. Ketika hidangan dinikmati. si gadis dengan berpakaian cantik duduk di dalam sebuah bilik. Pada kebiasaannya pihak perempuan tidak akan membalas kesemua bilangan hantaran pinangan. tempoh bertunang mengikut adat orang Sungai ialah tidak lebih dari setahun. Tunangnya juga dibolehkan menyarung cincin di jari manis sekiranya mendapat persetujuan daripada ahli keluarga pihak perempuan. Seterusnya. Pada lazimnya balasan ini kurang harganya dari yang dibawa oleh pihak lelaki. Pihak perempuan meletakkan kadar yang munasabah. hidanganpun diangkat. . Kedua-dua pihak cuba menjadikan rundingan sempurna dengan satu penyelesaian yang memuaskan. tidak membebankan dan cuba mengelak daripada timbulnya rasa kecil hati atau tidak puas hati pada pihak lelaki hingga mungkin dikatakan orang menjual anak. 8 Seandainya berlaku di mana adik berkahwin dahulu daripada kakaknya. Kelazimannya. sanak-saudara yang hadir akan melihat barang-barang hantaran daripada pihak lelaki. ini dinamakan "langkah bendul". Mereka berunding mengenai kerja yang seharusnya dilakukan pada hari perkahwinan nanti. pihak lelaki hendaklah memberikan wang RM80. 6 Apabila upacara meminang dan menyarung cincin tamat dan segala perbincangan telah dipersetujui bersama. Namun demikian. bergantung kepada kehendak pihak perempuan.Pada umumnya. seperti kakak atau ibunya sendiri. Cincin disarungkan ke jari manis tangan kanan gadis oleh seorang daripada saudara karib pihak lelaki. Ini adalah untuk menjaga hati kakaknya itu kerana adik terlebih dahulu berkahwin sedangkan dia adalah yang lebih tua dari pengantin perempuan. rundingan mengenai hantaran belanja kahwin adalah mudah. jumlah belanja tunang tersebut ditentukan oleh kedua-dua pihak.00 setiap bulan kepada tunangnya dan ini dinamakan belanja tunang. Setelah pinangan diterima. ada juga yang membalasnya dengan bilangan sama atau lebih dua. istiadat menyarungkan cincin dijalankan.

. Pada umumnya dan inilah yang sering dilakukan. Bangsal penanggah merupakan bangsal yang digunakan di tempat tertentu sahaja dan tidak boleh dipindah-pindahkan. Ini berlaku lantaran kesan dari masakan. Di situlah sebahagian daripada wang hantaran pengantin lelaki dibelanjakan. akan diletakkan segala jenis hantaran dari pengantin lelaki untuk tatapan mereka yang ingin melihatnya terutamanya kaum wanita. Bangsal untuk menjamu para jemputan pada kebiasaannya yang didirikan sehari sebelum majlis perkahwinan berlangsung. 1. orang perempuan di dalam rumah sibuk membuat pelamin tempat pengantin bersanding. Pada kebiasaannya.1 Bangsal Penanggah Dan Tamu Keperluan utama yang harus disediakan lebih awal adalah bangsal penanggah. maka makin mahallah kelengkapan yang disediakan untuk bilik tersebut. begitulah sebaliknya.5 Bangsal Penanggah Pada kebiasaannya. bangsal didirikan beberapa hari sebelum majlis perkahwinan berlangsung. terpaksalah mereka menyediakan bangsal penanggah. bangsal ini akan dirobohkan. Di atas katil yang beralaskan kain serba baru dan indah. 3. maka sebagai penutupnya diadakan upacara bacaan doa selamat. ia didirikan dengan kerjasama orang kampung. BELURAN. Bangsal itu boleh dibuka dan dipasang semula dengan mudah pada bila-bila masa apabila seorang ahli itu memerlukannya. Katil berserta kelengkapan serba baru diatur indah termasuk kelambu gantung yang dihias rapi. Bilik pengantin pula dihiasi indah. menjadikan atapnya hitam berminyak.2 Memasang Gantung-Gantung Atau Perhiasan Rumah Semua orang lelaki bergotong-royong memasang bangsal tambahan dan membuat bangsal penanggah. PERSIAPAN HARI PERKAHWINAN MENGIKUT ADAT ISTIADAT ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG. 3.Selepas upacara pertunangan dijalankan. Kalau tinggi wang hantaran dipinta. Sebahagian dari wang hantaran kahwin digunakan oleh pihak perempuan untuk jamuan para tetamu. Adakalanya ia didirikan oleh tuan rumah sendiri dengan bantuan beberapa orang jiran sahaja. pelamin dibuat di tengah-tengah ruang rumah. pihak lelaki dimestikan tidur satu malam di rumah pihak perempuan bagi tujuan untuk berkenalan dan mengeratkan tali silaturahim diantara bakal pengantin lelaki dan ahli keluarga bakal pengantin perempuan. Setelah majlis tamat. Disusuli dengan jamuan. Keadaan ini juga bergantung kepada ruang dan kawasan rumah. SABAH. kecuali sekiranya si pemilik mempunyai rancangan lain sama ada menggunakannya untuk majlis yang lain ataupun dijadikan tempat menyimpan barang-barang seperti kayu api dan sebagainya. 3. Dan pada malamnya pula. Biasanya. bangsal penanggah ini didirikan semata-mata untuk keperluan tempat masakmemasak bagi keperluan kenduri secara besar-besaran. bangsal didirikan untuk tempat menjamu para jemputan. Di samping itu. Kampung-kampung yang tidak mempunyai bangsal tetamu yang boleh dipindah-pindahkan.

panjangnya lebih kurang satu jengkal setengah. dibalut dengan kertas emas kemudian di buatkan daun dan rangka telur. dua biji atau tiga biji telur. bakul-bakul yang dianyam atau hanya merupakan kertas kilat yang diperbuat khas untuknya. ada yang menganggap bahawa jamuan ini merupakan satu keperluan sampingan. Ada kalanya bekas ini terdiri dari gelas-gelas kecil. Telur itu biasanya dihias indah dijadikan setangkai buah yang mempunyai daun dan batang. Batang bunga telur itu diperbuat daripada buluh. Selain daripada ruang tamu dan bilik pengantin. Bunga-bunga telur bertangkai indah itu.3 Bunga Telur. perkahwinan tersebut merupakan majlis perkahwinan terakhir dalam keluarga. Selain jenis di atas. Biasanya bunga manggar ini dipacakkan di simpang ke rumah pengantin sebagai mercu tanda untuk para tetamu yang datang. sebahagian orang perempuan sibuk menyediakan bunga telur. 1. 3. jamuan yang disediakan untuk para jemputan perlu disediakan.7 Bunga Manggar Tidak ketinggalan juga dengan hiasan pada kereta pengantin yang dihiasi dengan bungabunga reben. Daun kelapa juga digunakan sebagai pintu gerbang menandakan rumah pengantin atau penggunaan kain rentang turut digunakan pakai bagi tujuan yang sama. 3. Persediaan jamuan ini bergantung kepada orang yang menyediakannya sendiri. Telur adalah merupakan salah satu keperluan dalam adat istiadat perkahwinan orang Sungai. tuan rumah juga menghias halaman rumah dengan hiasan bunga manggar. Bunga Manggar Dan Lain-Lain Dalam kesibukan membina bangsal dan menghiasi bilik pengantin. Bagi orang yang mempunyai seorang anak. terdapat satu jenis bunga telur lain yang perlu disediakan.4 Jamuan Tidak kira siapa yang mengadakan majlis perkahwinan.Segala perhiasan dalam dan luar rumah tidak boleh ditanggalkan atau dibuka sebelum genap tiga hari mjlis perkahwinan dilangsungkan. Begitu juga sebaliknya. Pantang larang perlu diikuti dengan harapan pasangan tersebut dipanjangkan umur dan jodoh mereka berkekalan. manakala untuk pengangkutan ahli rombongan pengantin sama ada van ataupun bas dihiasi dengan daun kelapa.6 Bunga Telur Bunga telur bukan sahaja disediakan untuk tetamu tetapi juga untuk guru Al-Quran yang pernah mengajar pengantin perempuan membaca Al-Quran sehingga khatam dalam satu majlis khatam Al-Quran diadakan. Setiap tangkai diletakkan sama ada sebiji. biarpun hasil pendapatannya tidak sesuai untuk menyediakan belanja yang begitu besar. iaitu atas konsep dan pandangan bagaimana ia menganggap majlis perkahwinan tersebut. dicucukkan pada batang pisang dan diletakkan di bahagian kanan dan kiri tempat pengantin bersanding. Keluarga itu akan mengadakan majlis perkahwinan secara besar-besaran. tidak kira lelaki atau perempuan atau anaknya tinggal seorang sahaja lagi. 1. telur yang telah direbus dimasukkan ke dalam bekas-bekas cantik yang boleh didapati di kedai-kedai dengan harga tertentu menurut kualiti masing-masing. Pada kebiasaanya. . Sesuatu majlis perkahwinan itu dirasakan tidak sempurna sekiranya para jemputan tidak diberi bunga telur setelah jamuan diangkat dan mereka memohon diri.

Malam berinai ini dilakukan sekali sahaja bagi pasangan tersebut. Selepas itu. pengantin akan mengenakan pakaian yang cantik-cantik dan diminta untuk duduk di pelamin seorang diri. Di sepanjang perjalanan mereka ke pangkalan dan pulang ke rumah. Selepas itu selawat akan dibacakan kepada air bunga tersebut dan bakal pengantin terbabit dimandikan kemudiannya. Tujuan berinai bagi suku kaum Sungai agar pengantin kelihatan lebih suci dan bersih serta kelihatan cantik. bunga dimasukkan dalam air mandi yang telah disediakan. Tambahan pula. ia merupakan satu keaiban kepada tuan rumah di atas kekurangan atau kejadian tersebut. BELURAN. di sebuah kampung itu biasanya ada ketua masak khas yang dilantik secara tidak rasmi dengan bantuan beberapa orang lain. 4. jari tangan dan kaki bakal pengantin akan diinai. UPACARA SEBELUM HARI PERKAHWINAN MENGIKUT ADAT TRADISIONAL ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG. Kedua-dua hujung jari bakal pengantin diletakkan di atas peha. Banyak kaedah yang dilakukan oleh mak andam untuk upacara ini. mereka akan diusung . kejadian seperti ini akan menjadi buah mulut orang kampung untuk satu jangka masa yang panjang. Bertih. Bahan-bahan yang digunakan adalah Inai. UPACARA PADA HARI PERKAHWINAN DALAM ISTIADIAT ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG. kedua-dua pengantin lelaki dan perempuan tidak dibenarkan memijak tanah. Mak andam menggunakan tepung tawar yang direnjiskan kepada pengantin tersebut. SABAH. Dalam majlis ini.1 Upacara Memandikan Pengantin Kali Pertama Upacara ini dilakukan oleh ´Mak Andam´ yang telah dijemput.1 Upacara Memandikan Pengantin Kali Kedua Pada pagi hari perkahwinan. 5. Semasa pergi ke sungai dan balik ke rumah. persiapan sesuatu majlis perkahwinan itu dibuat atas dasar gotong-royong. dua-dua pengantin dimestikan mandi di sungai kerana majoriti penduduk kampung ini tinggal berhampiran dengan air sungai. Kemudiannya. jika keadaan sebaliknya. BELURAN. Biasanya upacara ini dilakukan diantara pukul 8 malam hingga 10 malam. 4. barulah dibilas dengan air yang telah dijampi dari hujung rambut sehingga hujung kaki. Kemudian. Ketua inilah yang bertanggungjawab mengurus hal-hal yang berkaitan dengan masak-memasak termasuklah urusan membeli semua barang keperluan jamuan pada majlis tersebut.8 Mandi Bunga Kaedah lain yang digunakan oleh mak andam ialah dengan memasukkan bunga-bunga yang terdiri daripada tujuh jenis bunga yang berbau harum. Diantaranya ialah dengan membersihkan badan pengantin terlebih dahulu. 1.2 Malam Berinai Tempoh masa malam berinai berlangsung sama ada tiga hari sebelum hari perkahwinan atau malam sebelum majlis perkahwinan.Di kawasan-kawasan kampung yang mempunyai hubungan keluarga yang rapat. 5. Dalam hal masak-memasak. 4. Beliau juga perlu memastikan bahawa setiap tetamu yang hadir ke majlis tersebut dapat menjamu selera. Beras kunyit dan beberapa tangkai Daun Seribu yang diikat.

Mudah-mudahan Tuhan kurniakan. Quran itu sangat mulia´ ´Kitab Allah Tuhan yang kaya.atau di "kokkong" (mengikut istilah bahasa Sungai) dengan iringan bunyi-bunyian seperti kompang atau kulintangan.9 Pengantin Disolek Oleh Mak Andam Sebelum disolekkan. Bahan-bahan tersebut. betul makraj. Tiga puluh juzuk yang ditetapkan. bentuk muka dan dipakaikan dengan pakaian yang ditempah. Dalam majlis ini. 5. Biasanya puji-pujian ini dilakukan oleh guru yang mengajar pengantin mengaji. Bahan-bahan buangan seperti telur dan Iain-lain yang telah digunakan dibungkus dan dibuang ke sungai. Ini adalah untuk membantu kedua-dua pengantin ini supaya tidak timbul perasaan untuk membuang air kecil di sepanjang majlis perkahwinan itu berlangsung. Mengandungi pelajaran berbagai gaya. Kemudian baru dipakaikan dengan barang-barang kemas. lagu dan lain-lainnya yang berkenaan dengan ilmu membaca al-Quran. selalunya pengantin sekali lagi akan diberi air penyeri muka. Nikmat Syufaat kita sekalian. pengiktirafan kebolehan membaca al-quran sama ada dapat membaca dengan lancar. Untuk upacara penutupnya. Khatam al-Quran ini diakhiri dengan puji-pujian. Setelah itu barulah upacara menyolek akan dimulakan. ketika diandam kerana ini akan menyebabkan hilang seri muka. sehingga semua surah-surah pendek itu tamat dibaca. Menjauhkan diri dari bahaya´. . biasanya yang sesuai dengan warna kulit. Adalah dipercayai bahawa segala sial yang ada di badan ada pada bahan -bahan tersebut. Air tersebut akan digunakan sebagai pembasuh muka dan dilakukan sebanyak tiga kali. mereka ikut membaca ketika pengantin membaca di ayat kedua sebelum akhir. Pengantin yang telah siap mandi akan dihiasi dengan alat-alat persolekan yang sesuai dengan kulit. hendaklah dibuang jauh-jauh atau ditanam dan tidak boleh dilangkah oleh sesiapapun. Berikut merupakan sebahagian dari bunyi puji-pujian iaitu : "Selamat Khatam Quran diucapkan. para hadirin terutama guru. guru al-Quran membaca surah al-Fatihah dan diikuti dengan doa khatam al-Quran. Tujuan mandi tersebut itu sama ada untuk mandi penyeri muka dan lebih penting ialah Tok Imam akan menjirus air kepada kedua-dua pengantin bagi tujuan untuk mengunci air kecil. akan ikut sama membaca. sebaik-baiknya di sungai yang mengalir airnya.2 Majlis Khatam Al-Quran Tujuan asal mengadakan majlis ini merupakan satu majlis pengiktirafan tamatnya pengajian seorang murid oleh guru. pengantin perempuan dan lelaki dengan pakaian indah berwarna serba putih diapit oleh gurunya bagi memulakan majlis. Pengantin tidak boleh melihat muka di cermin. 1. Pada surah yang panjang. Amalan ini dimulakan dengan membaca satu surah dan apabila bacaannya tiba ke ayat yang ketiga sebelum akhir pada surah yang tersebut. upacara ini juga dianggap sebagai upacara membuang sial. fasih. Begitulah seterusnya. Bulu roma dan rambut hendaklah ditanam. Berdasarkan kepercayaan seumpana ini.

Langkah seterusnya ialah menentukan hari yang paling sesuai untuk mengadakan majlis pernikahan.00. Contohnya di Sabah." Setelah selesai istiadat berkhatam ini. langkah pertama yang dilakukan oleh ahli keluarga pengantin ialah menentukan bulan yang sesuai untuk mengadakan majlis akad nikah ini. Amin. Begitu juga dengan lokasi pernikahan boleh dijalankan di mana-mana sahaja yang difikirkan sesuai seperti di rumah pengantin perempuan. iii. Ini adalah kerana hari perkahwinan yang dilakukan pada bulan ini dipercayai baik dan diberkati oleh Allah s.Sebentuk cincin bertakhta berlian. dengan dimulakan pada hari Ahad. Satu set alat solek termasuk kasut. Amin.Setiap rangkap lagu ini akan disambut dengan rangkai kata "Amin. Salah satu caranya ialah dengan menurunkan nama orang yang berkenaan dengan huruf Jawi. Untuk upacara majlis ini. Wang mahar atau wang mas kahwin. tidak ada masa yang ditetapkan. Seterusnya. wang hantaran yang dihantar perlulah disertai oleh barangbarang lain seperti berikut: i.w. Tiap huruf tadi dipadankan dengan nilainya seperti yang dilakukan dalam salah satu kaedah merasi yang telah disebutkan sebelum ini. maka pengantin perempuan dan lelaki pun di bawa masuk ke bilik untuk bersalin pakaian. 5. majlis akad nikah boleh dijalankan pada waktu pagi. Wang mahar ini akan dijelaskan oleh pengantin lelaki sebelum akad nikah dilangsungkan. Oleh yang demikian. barang-barang hantaran termasuk wang hantaran kahwin. v.Persalinan pengantin wanita. wang mahar atau mas kahwin ialah RM100. wang mahar atau mas kahwin yang perlu dibawa oleh rombongan pengantin lelaki.3 Akad Nikah Untuk melangsungkan upacara akad nikah ini. ix.w yang membawa rahmat kepada sekalian alam. petang atau malam.a. Kuih muih . majlis akad nikah ini akan disusuli. ii. ya-Allah. Bulan yang paling sesuai ialah pada bulan Rabiul Awal atau bulan Maulud. viii. Wang hantaran atau belanja kahwin. iv. vii. Berikan nilai 1 bagi hari Ahad yang pertama hinggalah bertemu dengan nilai yang sama dengan nama orang yang berkenaan. Amin ya-Allah.Bunga rampai.Sirih selengkapnya. masjid atau di Pejabat Agama Daerah. jumlahnya tetap menurut negeri masing-masing. Pada hari pernikahan ini. vi.t sempena dengan kelahiran junjungan baginda Rasulullah s. Kecuali untuk wang mahar atau mas kahwin. Insya Allah. Barangan hantaran ini bergantung kepada ketetapan yang telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak. Selepas itu diturunkan nama-nama hari-hari yang ada.Buah-buahan.

Sekiranya saksisaksi mengatakan puas hati. bertanya sama ada dia suka dan rela dikahwinkan dengan lelaki berkenaan. maka imampun menikahkan pasangan berkenaan. Setelah tamat. Semua saksi diminta duduk berhampiran dengan pengantin lelaki dan imam agar mereka semua dapat menyaksikan dan mendengar pernikahan yang hendak dilakukan. Imam mengucap syukur kerana pengantin selamat diijabkabulkan. sama ada janda atau dara. Selepas itu dengan diiringi oleh wali. nombor kad pengenalan.10 Akad Nikah Sebelum pernikahan dilakukan. Semua hantaran diletakkan di tengah-tengah majlis dimana pengantin duduk di hadapan imam beralaskan tilam kecil empat segi yang bersulam benang emas. Setelah upacara akad nikah dilangsungkan. manakala jawapan pengantin tadi dinamakan lafaz kabul. Setelah pengantin mengangguk mengatakan faham. umur dan tempat tinggalnya sekali. maka sempurnalah majlis tersebut. Setelah semuanya diperiksa dan didapati cukup seperti yang telah dipersetujui dengan disaksikan oleh wakil pihak pengantin perempuan. Setelah pengantin menjawab seperti yang dikehendaki. Termasuk dalam butir keterangan ialah nama. Tiada kaedah tertentu yang mesti diikuti oleh pengantin lelaki dalam menjalan upacara ringkas ini. pengantin lelaki dipersilakan masuk ke bilik pengantin. wali dan juru nikah. jumlah mas kahwin. Rombongan pengantin disambut oleh pihak pengantin perempuan. seperti naib kadi. 1. imam menemui pengantin perempuan yang menunggu di bilik. tunai atau hutang. Setelah itu. barulah akad nikah dijalankan oleh wali atau oleh wali hakim. Pengantin perempuan berpakaian serba indah sejak dari awal majlis perkahwinan. imam akan menunjukkan cara bagaimana hendak menjawab nikah yang seharusnya dilakukan oleh pengantin. Apabila telah siap segala-galanya. imam akan mengisi borang nikah dengan butir-butir yang diperlukan seperti nama pengantin lelaki dan pengantin wanita. imam akan membaca khutbah nikah. imam akan bertanya kepada semua saksi sama ada mereka semua puas hati dengan jawapan yang diberikan. imam akan bertanya kepada pengantin lelaki tentang beberapa hal yang berkaitan dengan pernikahan. Sebelum pernikahan dijalankan. pengantin perempuan mencium tangan suaminya. seperti rukun nikah dan Iain-lain lagi. dalam istiadat orang Sungai yang dipanggil Zam-zam di mana pihak lelaki perlu membayar RM40. Segala ayat-ayat yang dilafazkan oleh imam dalam akad tadi dinamakan ijab. 1. Dicatatkan juga tentang tarikh pernikahan. Termasuk dalam butir-butir yang dicatatkan ialah nama saksi yang menerangkan hal pengantin lelaki dan dua saksi yang menerangkan hal pengantin perempuan. Kemudian. Dia akan diiringi oleh pengapitnya berangkat masuk menemui pengantin perempuan yang telah sedia menunggu. ataupun kadi sendiri. imam akan kembali duduk di tempatnya semula. belanja hantaran dan status pengantin wanita.11 Membatalkan Wuduk Dengan Bersalam .00 sebagai dendaan untuk membuka tirai di bilik pengantin perempuan dan pengantin lelaki dibenarkan masuk untuk upacara membatalkan air sembahyang iaitu menyarungkan cincin dijari manis isterinya dan aktiviti bersalam-salam. Dua orang saksi nikah. iaitu orang yang dilantik oleh kerajaan. Adakalanya pengantin perempuan duduk di atas sebuah bangku atau di atas katil dengan kaki berpijak ke lantai dan pengantin lelaki datang bersalam dengannya dalam keadaan berdiri.Cara mengiringi pengantin lelaki untuk pernikahan adalah hampir sama dengan yang dilakukan ketika menghantar bingkisan pertunangan. Namun begitu. Kemudian imam akan membawa doa selamat dengan diaminkan oleh para hadirin.

Pengantin wanita akan menundukkan kepala dan bersalam. lebih banyak memberi hadiah berupa barangan kepada pengantin perempuan. Sumbangan boleh diberi ketika datang atau ketika hendak balik.4 Majlis Jamuan Semasa para jemputan datang. dapat menemuinya dan bersalam dengannya. yang terdiri daripada kaum wanita dan kanak-kanak diikuti di belakang oleh kaum lelaki. Gong dan bunga manggar di sepanjang perjalanan ke rumah pengantin perempuan. kulintangan. Ada juga pengantin lelaki yang mencium dahi isterinya sebelum meninggalkan bilik. Acara ini bermula dengan perarakan rombongan pengantin lelaki dengan iringan Kompang. Istiadat ini dinamakan istiadat membatalkan air sembahyang. Jumlah sumbangan tidak ditentukan jumlahnya dan bergantung kepada jumlah yang lazim diberi oleh masyakarat setempat. 1. Acara tersebut biasanya dilakukan oleh salah 9 . Sebelum rombongan pengantin lelaki itu dibenarkan turun dari kereta untuk diarak ke rumah pengantin perempuan.Kadang-kala. tuan rumah akan menyambut mesra dan dipersilakan duduk di lantai. Mereka mula menapak perlahan-lahan mengikut rentak langkah pengantin. Dua orang kanak-kanak akan berjalan di kanan dan kiri pengantin dengan memegang bunga manggar. Tambahan pula.1Majlis Bersanding Bersanding merupakan upacara kemuncak daripada seluruh adat istiadat perkahwinan. 6. kereta yang dinaiki olehpengantin lelaki ini dimestikan membuat pusingan atau dikenali sebagai putar naga sebanyak tiga kali di halaman rumah pengantin perempuan dengan diiringi oleh bacaan selawat ke atas Nabi. dengan kedua-dua belah tangan sambil tunduk mencium tangan suaminya. 5. bagi tetamu yang hadir akan diberikan bunga telur sebagai tanda terima kasih kerana menghadiri majlis perkahwinan. pengantin lelaki dipersilakan duduk di atas katil dengan kakinya memijak lantai dan didatangi oleh pengantin wanita bersimpuh rapat di hadapannya dengan penuh khusyuk. Setiap orang atau keluarga yang datang akan memberi sumbangan yang berupa wang tunai ataupun hadiah berbentuk barangan yang telah dihias indah. Wang tersebut dilipat dan diletakkan di tapak tangan lalu diberi ketika bersalam. latar belakang ekonomi para jemputan dan hubungannya dengan tuan rumah. Barang-barang pengantin yang diisi dalam beg dibawa bersama. tuan rumah akan mengirim makanan dalam bungkusan berserta dengan beberapa biji bunga telur. terutamanya teman-teman pengantin perempuan. Tujuannya untuk memberitahu kepada umum bahawa rombongan pihak lelaki telah sampai. Kedatangan pengantin disambut dengan taburan beras bertih dan beras kunyit yang dilakukan oleh wakil pengantin perempuan. Tuan rumah berdiri sedia menanti di satu tempat yang membolehkan semua orang yang datang. Pemain-pemain kompang berjalan mengiringi pengantin di sebelah kanan dan kiri. PERSANDINGAN DAN UPACARA SELEPASNYA 6. Di belakang pengantin ialah rombongan yang mengiringinya.12 Jamuan Makan Bagi tetamu yang uzur dan tidak dapat menghadiri majlis perkahwinan. Sebagai balasannya. akan mengirim wang kepada tuan rumah melalui orang-orang tertentu. Pengapit pengantin sentiasa memayunginya. Orang perempuan. Adakalanya wang tadi dimasukkan dalam sampul surat terlebih dahulu.

Kemuncak majlis ini ialah ketika upacara suap menyuap dilakukan. Sebahagian wang menebus pelamin yang diterima oleh mak andam hendaklah disedekahkan manakala sebahagian lagi digunakan untuk kegunaaan diri. 6. Upacara ini dimulakan apabila pengantin perempuan menghulurkan tempat membasuh tangan kepada pengantin lelaki dan mencurahkan air setelah diberi isyarat oleh mak andam. 1. Garam diambil sejemput lalu disuapkan ke mulut pengantin lelaki dituruti dengan pasangannya. Pengantin tidak dibenarkan duduk sebelum pelamin ditebus. Mengikut adat orang Sungai.14 Bersanding Kemudian mak andam memulakan majlis dengan upacara menyuapkan nasi semangat kepada pengantin yang sedang disandingkan. satu lagi istiadat dilangsungkan yang dinamakan istiadat makan damai. tetapi pengantin lelaki melalui pengapitnya masih boleh menawar tentang jumlah ini dan wang tersebut akan dimasukkan ke dalam sampul surat. Setelah yakin dengan jumlah wang yang dimintanya. Setelah laluan-laluan tersebut dibuka. Selain dari itu. Begitulah sebaliknya yang akan dilakukan oleh pengantin lelaki terhadap isterinya dengan bantuan pengapitnya. pengantin akan berjalan secara perlahanlahan dan terus dibawa menuju ke pelamin. Ketika ini pengantin wanita duduk tegak di atas pelamin dengan mata tunduk ke bawah menantikan kedatangan pasangannya. Upacara ini diulang sebanyak tiga kali.seorang daripada saudara pengantin yang telah berumur seperti nenek atau emak saudaranya. mak andam akan berdiri tegak di sebelah pengantin perempuan sambil mengipas perlahan-lahan. lanya dimulakan dengan pengantin perempuan menyuap makanan. Sebelum dibenarkan duduk. biasanya nasi ke mulut pengantin lelaki dengan bantuan mak andam yang mengampu tangan pengantin dan menghala ke mulut pengantin lelaki. Kemudian barulah pengantin perempuan membasuh tangan sendiri. Mak andam tidak akan bangun sehingga pengantin lelaki membayar wang tebusan pelamin.13 Iringan Kompang Selain dari itu juga. Kemudian mak andam mengambil sedikit pulut kuning dan melakukannya seperti yang dilakukan sebentar tadi.2 Makan Damai Setelah selesai upacara bersanding. Perkara ini dilakukan silih berganti untuk beberapa kali. istiadat menebus pelamin dijalankan. Majlis ini hanya dihadiri oleh beberapa orang saudara mara rapat kedua-dua pengantin. 1. Ketika ini rombongan pengantin akan berjalan semakin perlahan. Hanya mak andam sahaja dapat menentukan jumlahnya. semua peralatan yang digunakan dalam makan damai tersebut hendaklah dibasuh dan disimpan dengan cermat oleh kaum keluarga terdekat bagi . istiadat bagi darah ayam di mana kedua-dua kaki pengantin lelaki dan perempuan disuruh memijak talam yang berisi darah ayam supaya pasangan itu bahagia ke akhir hayat mereka tanpa sebarang masalah atau mala petaka timbul. terdapat dua atau tiga orang lain yang meminta wang tebusan masuk di muka pintu. Sementara itu. Di sini tidak ditetapkan jumlah yang perlu dibayar. Di mana pasangan pengantin ini dihidangkan dengan pelbagai jenis makanan enak yang disediakan khas untuk pasangan pengantin ini. mak andam berdiri sambil mempersilakan pengantin lelaki duduk mengambil tempatnya di sebelah kiri pengantin perempuan. Di sebelahnya duduk mak andam untuk meminta wang tebusan pelamin.

6. Istiadat bertandang atau tingkuang yang lebih dikenali sebagai istiadat menjemput menantu dilakukan di rumah pengantin lelaki. Sebelum majlis ini bermula. Ketika bertandang. tarian darling-darling.4 Upacara Makan Damai Upacara ini dilakukan pada malam hari persandingan yang mana dihadiri oleh teman-teman pengantin yang biasanya rakan-rakan sepejabatnya. Majlis tari menari biasanya diiringi dengan lagu joget di mana pasangan pengantin dengan diringi oleh para pengapitnya juga tidak terkecuali untuk terlibat dalam aktiviti ini. semazau dan sebagainya. Dalam majlis ini. Kedua-dua pengantin akan datang menemui kedua-dua ibu bapa pengantin wanita dan tunduk bersalaman dalam keadaan duduk sambil mencium kedua-dua tangan mereka.mengelakkan peralatan itu pecah atau rosak kerana ditakuti sesuatu malapetaka atau tragedi buruk berlaku keatas pasangan pengantin tersebut. 6. 7. Majlis makan malam dimulakan setelah pengantin memotong kek perkahwinan. pengantin perempuan menjadi tanggungjawab suaminya . Semuanya berwarna putih termasuk sarung tangan dan kasut yang dipakai. 6. masih ada selaput dara yang hanya boleh ditentukan. Acara seterusnya ialah acara nyanyian. tetapi diiringi dengan alunan muzik daripada kumpulan kugiran. Majlis ini biasanya bermula dari 8.5 Adat Istiadat Pengantin Malam Pertama Mengikut adat orang Sungai pada malam pertama pengantin. Di kebanyakkan tempat. Sekiranya didapati pengantin perempuan bukan lagi seorang gadis maka pengantin lelaki akan memilih salah satu jalan sama ada menceraikan isterinya dan meminta ganti rugi semua kos perbelanjaan perkahwinan daripada pihak keluarga perempuan atau berdiam diri tutup mulut dan meneruskan perkahwinan itu tanpa membuat sebarang tindakan. katil mereka mestil dialaskan dengan kain cadar berwarna putih. SABAH Lazimnya istiadat bertandang dilakukan tiga hari selepas majlis perkahwinan berlangsung.3 Istiadat Menyembah Selepas majlis ini tamat. BELURAN. Biasanya majlis keramaian akan berlangsung di sepanjang malam itu dengan adanya majlis tari menari hingga ke waktu pagi. diketahui oleh suaminya sahaja. kedua-dua pengantin berdiri dan bersalaman dengan para hadirin yang akan pulang. kedua-dua pengantin akan dibawa turun ke balai atau khemah tempat semua jemputan telah sedia menunggu. pertunjukan pencak silat. kedatangan pengantin perempuan ke rumah pengantin lelaki perlu dimulakan dengan pemberian sebentuk cincin dan didarahkan dengan darah ayam supaya panjang umur dan jodoh berkekalan. Tujuannya untuk menentukan kesahihan sama ada pengantin perempuan tersebut masih gadis. Tidak ada iringan kompang. Setelah turun dari pelamin. ghazal serta peralatan muzik tradisional. Menurut adat orang Sungai. pengantin lelaki berpakaian kot manakala pengantin perempuan akan berpakaian gaun labuh dan bertudung dengan mahkota di atas kepala. pasangan pengantin akan bersanding sekali lagi di mana persandingan bagi dipertontonkan kepada orang ramai bagi kemuncak majlis perkahwinan tersebut. kedua-dua pengantin akan melakukan istiadat menyembah.ADAT ISTIADAT BERTANDANG (TINGKUANG) ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG.00 malam. masih anak dara. joget. Setelah majlis tamat. majlis perkahwinan di rumah pengantin wanita adalah lebih meriah berbanding dengan sambutan yang dilakukan di rumah pengantin lelaki. Kemudian pasangan tersebut akan bersalaman dengan saudara yang hadir.

segala bentuk amalan budaya itu juga menerima proses perubahan menurut keadaan tertentu. Dia akan diandam oleh saudara mara ataupun teman temannya sahaja. kenapa perlu mengadakan majlis makan berdamai selepas melakukan majlis persandingan? Jawapan-jawapan tertentu mungkin ada. dan apa pula perlunya pengantin lelaki duduk di sebelah kanan pengantin perempuan. barulah kerja-kerja merobohkan bangsal penanggah tamu dijalankan. dan sebagainya adalah untuk bersukasuka disamping mengeratkan lagi hubungan kedua-dua pengantin yang baru dinikahkan. tetapi wajib mengadakan majlis persandingan. Mungkin terlalu sukar bagi seseorang itu hendak menyatakan mengapa majlis bersanding itu perlu diadakan. maka semakin banyaklah unsur kepercayaan yang membina pantang larang. Sabah. mereka disambut dengan iringan kompang. bunga manggar dan juga taburan beras kunyit. inai dan seumpamanya adalah di antara usaha-usaha yang bertujuan ke arah kebaikan untuk melindungi pasangan pengantin dari gangguan makhluk-makhluk halus manakala upacara lain seperti bersanding. pantang larang dan sebagainya saya berpendapat ianya adalah adunan dari pengaruh-pengaruh Hindu dan unsur-unsur animisme. Kerja-kerja memulangkan peralatan yang dipinjam atau disewa seperti pelamin. Seterusnya. Beluran.15 Pengantin Sampai Tempat Pihak Lelaki atau Bertingkuang Apabila kedua mempelai sampai di perkarangan rumah ibu bapa pengantin lelaki. . Menyentuh tentang adat istiadat perkahwinan orang Sungai. Meriah atau tidaknya majlis bertandang ini adalah bergantung kepada keputusan ataupun perbincangan pihak pengantin lelaki. Ini termasuklah latar belakang pendidikan yang diterima. Penyerapan ini terjadi sedikit demi sedikit dan diamalkan lalu dijadikan sebahagian cara hidup orang Melayu di seluruh Malaysia termasuklah orang Sungai di Kampung Bakong-Bakong. segala bentuk upacara. Walau bagaimanapun. makan suap. Semuanya ini boleh mengubah segala rupa bentuk kebudayaan yang dimiliki. bertih. bergantung kepada penyesuaian masyarakat tersebut dan keperluan semasa. Pada masa yang sama. 1. 7.kerana peranan mak andam telah tamat. Sesetengah ibu bapa menyambut kedatangan menantunya dengan doa selamat sahaja yang dihadiri oleh saudara mara dan jiran sekampung. kerusi meja dan sebagainya juga dilakukan. adat istiadat dan upacara-upacara tertentu. Semakin tinggi daya pemikiran sesebuah masyarakat. KESIMPULAN Penyerapan unsur tamadun benua India ke atas penduduk Tanah Melayu berlaku dalam satu tempoh yang begitu lama. sama ada mengadakan secara besarbesaran atau setakat ala kadar sahaja. pantang larang yang diamalkan dan jampi mantera yang dibaca oleh Mak Andam dan Tok Imam serta penggunaan bahan-bahan tertentu seperti beras kunyit. tetapi bukan merupakan sesuatu yang dapat diberikan secara lojik dan dapat diterima serta meyakinkan. selain pengaruh Islam dan Barat yang datang kemudian. Kemudian selepas tujuh hari majlis perkahwinan ini berlalu.

jangan mati adat". 1991. 33. adat istiadat perkahwinan orang Sungai di Kampung Bakong-Bakong. 2004. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. bersanding dan sebagainya.Seseorang mungkin boleh menjawab bahawa majlis persandingan itu dilakukan untuk memperkenalkan kedua-dua pasangan pengantin kepada orang ramai dan majlis makan damai bertujuan untuk mengeratkan lagi hubungan antara suami isteri yang baru bernikah. 5Ibid. sehingga ramai yang merasakan bahawa majlis perkahwinan itu tidak lengkap tanpa majlis berinai. Hlmn. 25. 9Mohd. 3Ibid. Petaling jaya: Longman Malaysia Sdn. Mengikut kajian saya. Sabah telah menyedarkan kepada masyarakat umum tentang asal usul sebahagian daripada amalan budaya orang Sungai yang selama ini begitu dipertahankan. Secara tidak langsung. Istiadat Perkahwinan Melayu Satu Kajian Perbandingan. 2. Muzik Melayu Tradisi. Istiadat Perkahwinan Melayu Satu Kajian Perbandingan. 77. bak kata pepatah Melayu "Biar mati anak. Muzik Melayu Tradisi. Hlmn. 29. Kamus Mutakhir Bahasa Melayu. Kamus Mutakhir Bahasa Melayu. BIBLIQGRAFI Abdul Jalil Ali. Mohd Ghouse Nasuruddin. 52. 8Ibid. 7Ibid. 1991.. . 1Daud Baharum. Pesona Pengantin. Hlmn. Hlmn. 1989. 2004. Daud Baharum. 4Ibid. Kalau inilah hujah yang diberikan maka sebenarnya masih banyak jalan lain untuk memperkenalkan pasangan pengantin kepada orang ramai. Hlmn. Bhd. Beluran. Kuala Lumpur: Karangkraf. Hlmn. Kuala Lumpur : Karangkraf Amran Kasimin. Hlmn. apa yang lebih jelas ialah bahawa adat istiadat perkahwinan yang dilakukan oleh orang Sungai tidak lebih dari untuk bersuka ria serta mengikut adat warisan datuk nenek mereka dahulu kala. 1989. 6Abdul Jalil Ali. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka & Kementerian Pendidikan Malaysia. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka & Kementrian Pendidikan Malaysia. 66. 2Amran Kasimin. 1992. Bhd. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka & Kementerian Pendidikan Malaysia. Pesona Pengantin. 1992. Ghouse Nasuruddin. Petaling Jaya: Longman Malaysia Sdn.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->