ASSALAMUALAIKUM«

ADAT PERKAHWINAN SUKU KAUM SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG
Post on Mei 13th, 2008 by teruntukmu-hatiku88 1. PENDAHULUAN Dalam kalangan orang Sungai, perkahwinan merupakan satu perkara terpenting dalam kehidupan mereka. Pada dasarnya perkahwinan merupakan satu proses hidup yang mesti dilalui oleh semua orang, baik lelaki atau perempuan tanpa mengira taraf dan darjat. Biarpun agama yang dianuti oleh orang Sungai, mengharuskan seseorang itu bercerai dan membolehkan kedua-dua belah pihak itu berkahwin lain, tetapi pada umumnya perkahwinan kali kedua merupakan perkara asing pada diri orang yang terlibat atau pada pandangan masyarakat. Perkahwinan kedua mungkin terjadi dan dilalui oleh orang tertentu sahaja atas sebab-sebab tertentu pula. Atas pegangan seumpana ini, perkahwinan menurut pandangan orang Sungai adalah merupakan satu tahap sejarah dalam hidup seseorang. Perkahwinan adalah sesuatu yang murni, anugerah ilahi untuk membina sebuah mahligai yang harmoni. Tujuan utama perkahwinan untuk membentuk komuniti kecil dalam sesebuah rumah tangga selain memenuhi keperluan naluri manusia sebagai suami dan isteri. Kerana itu pada umumnya perkahwinan dari kaca mata orang Sungai adalah sekali bagi seorang, lebih-lebih lagi kepada kaum wanita. Bagi orang yang berkahwin berkali-kali, pada umumnya masyarakat masih tidak dapat menganggapnya sebagai sesuatu yang lumrah. Kerana itu, perkahwinan perlu dirancang, supaya segala upacara dapat dijalankan dengan sebaik -baiknya. Keizinan orang tua perlu dipinta dan restu daripada mereka perlu diperoleh. Adat istiadat perlu dilalui dan adat berkampung mesti dihormati. Adat dapat didefinisikan sebagai peraturan yang biasa dipakai, dituruti atau dilakukan sejak dulu kala oleh sesuatu masyarakat atau kaum. Adat diamalkan dalam kehidupan seharian ataupun dalam sesuatu upacara.
1

2.ADAT ISTIADAT PERKAHWINAN ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONGBAKONG, BELURAN, SABAH 2.1 Meninjau atau Merisik Tidak dapat dinafikan bahawa, langkah awal yang biasa dilakukan oleh seseorang dalam proses perkahwinan ialah meninjau. Di mana ianya dilakukan apabila seorang lelaki itu tertarik hati kepada seorang perempuan yang tidak dikenali dan ingin memperisterinya, ataupun pada diri seorang lelaki itu telah timbul keinginan untuk beristeri dan masalah pemilihannya diserahkan bulat-bulat kepada kedua ibu bapa. Untuk tujuan ini, seorang wakil diperlukan.
2

1.1 Meninjau atau Merisik

Mungkin wakil tadi juga bertindak sebagai seorang penjual kain yang menjaja dari rumah ke rumah termasuk rumah si perempuan untuk menyaksikan sendiri keadaan yang sebenar. Bagi kebanyakan orang tua-tua Sungai. Di situlah tempat orang tertentu berkumpul dan bercerita pada masa-masa lapang. ini merupakan petanda tidak baik. telah berumur dan boleh dipercayai. Kebiasaanya penyiasatan ini adalah berasaskan kepada. dia mungkin merisik dari pekedai di kampung tempat perempuan itu tinggal kerana adakalanya pekedai di sesuatu tempat itu merupakan penyimpan rahsia kebanyakkan pelanggannya. semasa wakil tiba di rumah si gadis. Begitu juga dengan pihak lelaki tidak terlepas dari diselidik tentang latar belakangnya oleh pihak keluarga perempuan. petua menentukan hari masih dipegang dan diikuti sebelum melakukan sesuatu yang dianggap besar termasuk urusan perkahwinan. Untuk mendapatkan maklumat di atas. Di mana memberi erti bahawa pasangan itu kalau dijodohkan kelak akan hidup dengan aman dan kekal. tentang rupa paras anak muda itu dan umurnya sama ada layak atau padan menjadi menantunya dan juga sebagai pasangan hidup anaknya. pada umumnya kalau dalam perjalanan itu wakil tadi berjumpa biawak besar iaitu satu jenis binatang reptilia yang dianggap kotor memakan bangkai atau binatang bisa seperti ular melintasi jalan di hadapan wakil pihak lelaki atau orang yang hendak pergi meninjau itu 3 4 . ini merupakan petanda baik. Perempuan tersebut dianggap tidak sesuai atau "panas". Menurut petua orang tua. tidak ada kaedah tertentu yang mesti diikuti oleh wakil tadi. keadaan sebaliknya dipercayai akan terjadi. Api adalah lambang keganasan dan persengketaan. Kalau didapati bahawa wujudnya sifat-sifat yang diperlukan pada diri perempuan berkenaan. perlu dilakukan pada hari-hari ini kerana dipercayai akan melahirkan natijah yang baik. pertama. mata pencarian atau pekerjaannya. Khamis dan Jumaat adalah hari yang baik untuk tujuan tersebut. Bagi sesetengah orang Sungai. kesopanan atau adab tertib terhadap orang tuan. Kadang-kadang wakil tadi bertandang ke rumah perempuan seperti tetamu biasa tanpa menjelaskan tujuan kedatangannya yang sebenar. tabiat. Walau bagaimanapun. Sebaliknya kalau perempuan tadi sedang memasak. seseorang lelaki itu boleh melihat keperibadian perempuan pilihannya berdasarkan kepada beberapa aspek dan kriteria yang penting iaitu dari segi paras rupanya. Tujuan amalan meninjau dilakukan adalah untuk mendapatkan maklumat tentang diri perempuan yang hendak dikahwini.Dalam adat istiadat orang Sungai. Dikatakan bahawa perempuan itu adalah sesuai dengan bakal lelaki yang hendak dijodohkan dengannya dan dianggap "serasi" atau "sejuk". Ini adalah kerana bagi orang Sungai. Hari Isnin. Kempat. Ini adalah kerana air itu sejuk. Kalau pasangan itu disatukan hidup mereka dipercayai tidak aman. Kedua. Biasanya untuk melakukan sesuatu pekerjaan yang besar. maklumat sebenar mengenai diri perempuan dan keluarganya akan mudah diperolehi. Kedatangan yang tidak teratur adalah lebih baik untuk mendapatkan maklumat sebenar mengenai latar belakang si perempuan lebih-lebih lagi kalau dia berpeluang bertemu dan berbual dengan si empunya diri. atau tidak dan sebagainya dan akhir sekali kerajinan mengurus rumah tangga. adab kesopanannya. Kalau semasa dalam perjalanan ke rumah perempuan terdapat sesuatu kejadian yang boleh dianggap ganjil seperti kayu besar merintangi jalan atau tanah runtuh menyekat jalan. sering berlaku persengketaan yang akhirnya mungkin membawa perceraian. didapati dia sedang mandi. sama ada telah berpunya atau belum. wakil ini biasanya terdiri daripada seorang perempuan yang amanah. taraf pelajaran atau pendidikannya dan akhir sekali keturunannya. taraf pelajarannya terutama dalam didikan agama. akhlak. Keenam. tingkah laku. budi bahasanya. Melalui amalan ini. Kelima. tingkah laku dan perangainya. sama ada telah khatam al-Quran. Walaupun demikian. Ketiga. maka perancangan seterusnya seperti urusan pinang meminang akan menjadi lebih mudah. latar belakang kedua-dua ibu bapa juga diambil kira dalam hal mencari isteri. mereka mempunyai langkah tertentu untuk memulakan tugasnya. Jikalau upacara meninjau dilakukan pada salah satu hari itu. Sejuk melambangkan kedamaian. Sesuatu yang buruk akan terjadi kalau pasangan tersebut disatukan.

2. maka keluarga perempuan mengenakan denda sebanyak RM50. angka itu ditolak dengan angka 9 dan bakinya ditolak dengan 9. Antaranya ialah dengan menghitung nilai nama pasangan yang hendak dijodohkannya. dengan kebijaksanaan wakil tadi. Adat seumpama ini biasanya dilakukan untuk bakal pasangan yang belum saling mengenal dan sukar untuk mengetahui hati nurani pihak lain. Telah menjadi satu kebiasaan. Apabila saat yang ditentukan.00 kerana melanggar adat. langkah seterusnya yang haruss dilakukan ialah upacara melamar. pihak lelaki berpuas hati dengan keadaan perempuan dan keluarganya. terdapat kaedah lain yang digunakan untuk merasi iaitu pihak lelaki ataupun perempuan akan meminta pertolongan daripada orang yang ada memelihara jin di Kampung Bakong-Bakong untuk membuat penilaian dan menentukan sama ada bakal pengantin lelaki atau perempuan adalah serasi atau memiliki kriteria-kriteria yang baik atau sebaliknya. Sekiranya. pihak lelaki akan melakukan satu adat yang dinamakan adat merasi. seorang wakil tidak mengemukakan pertanyaan mengenai si gadis secara terus terang kepada penjaga atau kedua ibu bapanya ketika mereka memulakan perbualan. maka ini semuanya adalah merupakan petanda bahawa perkahwiman yang sedang dirancangkan itu akan berakhir dengan kesengsaraan. 2. Ada yang mudah dan ada yang sukar dan disokong dengan petua-petua tertentu.3 Melamar Segala urusan merisik dan merasi yang sempurna telah dilaksanakan dan hasilnya.terjatuh atau tergelincir dengan tidak semena-mena. hasrat untuk meninjau itu lebih baik dibatalkan sahaja. Dari angka nilai ramalan dilakukan iaitu dengan mempertemukan angka lelaki dan angka perempuan. utusan yang mewakili ibu bapa pihak lelaki pergilah ke rumah pihak perempuan untuk dipinang. Upacara ini dilakukan oleh pihak lelaki kepada pihak perempuan untuk melahirkan tujuan mereka yang sebenarnya secara rasmi. Biasanya ibu bapa lelaki tidak pergi dalam peminangan ini. perbincangan melamar ini boleh dimulakan. Jumlah dari tiap nama dicampurkan. rombongan pihak lelaki hendaklah menyerahkan wang sebanyak RM50.00 yang dikenali sebagai pembuka mulut. Sebaliknya nilai nama tiap-tiap seorang itu dikurangi atau ditolak sembilan-sembilan hingga mendapat baki terakhir masing-masing. Dan pada kebiasaannya dijalankan oleh bomoh. Selepas itu. Hitungan itu berdasarkan ejaan huruf-huruf Arab di mana setiap huruf itu mempunyai nilainya yang tersendiri. Baki terakhir inilah yang dijadikan penentu untuk mendapatkan kepastian tentang keserasian pasangan tadi. Dalam keadaan begini. Di mana wang tersebut diserahkan kepada wakil pihak perempuan. Terlalu banyak cara-cara untuk merasi. sedikit sebanyak . Seterusnya. Begitulah seterusnya hingga tinggal satu angka sahaja. pawang atau bidan. Merasi adalah salah satu cabang menilik nasib. Selain dari itu. ibu bapa dan bakal pengantin lelaki tersebut ikut serta dalam rombongan melamar ini. Namun demikian. mereka diwakili oleh ibu saudara sebelah ibu pihak lelaki. Sebelum sebarang perbincangan melamar dimulakan.2 Merasi Peringkat seterusnya di mana segala maklumat yang diperolehi melalui wakil dan si gadis didapati sesuai menjadi pasangan si lelaki. Adat ini dilakukan untuk mengetahui sama ada bakal pasangan tersebut sesuai atau sebaliknya. 5 Kaedah lain ialah dengan menjumlahkan nilai nama tiap-tiap seorang secara berasingan tetapi tidak dijumlahkan kedua-duanya seperti di atas tadi.

Daun sirih diletakkan dalam sebuah tapak dan dibawa bersama dengan hantaran lain. terutama pekerjaannya dan perkara-perkara lain yang perlu. Setiap jenis hantaran diletakkan di dalam sebuah pahar. Daun sirih terpilih dibentuk ialah berserta kelengkapannya iaitu kapur. 7)Kain putih satu set. 3)Bunga rampai. Pihak perempuan dengan cara tersendiri akan cuba mendapatkan maklumat tentang diri lelaki termasuk merasi kalau difikirkan perlu dan kalau masih berpegang kepada amalan tersebut.akan diselitkan pertanyaan-pertanyaan mengenai diri si gadis di dalam perbualan mereka. Justeru itu pihak lelaki hendaklah memberikan wang sebanyak RM50. Pada kebiasaannya. 1. istiadat pertunangan akan menyusuli pada tarikh yang dipersetujui.2 Barang Hantaran Barang-barang hantaran tadi dikepalai oleh pahar atau tapak yang berisi sirih atau disebut juga sirih junjung dan diikuti di belakangnya oleh hantaran-hantaran lain. kerana pada amalannya pihak ibu dan bapa atau penjaganya perlu berunding dengan yang empunya diri. Dalam adat ini. hantaran tapak sirih merupakan satu bingkisan paling utama. penuh bermakna lagi syahdu daripada bingkisan-bingkisan lain yang dipersembahkan oleh pihak lelaki kepada pihak perempuan. Ini bermakna pihak perempuan telah menerima lamaran pihak lelaki. sehelai tuala dan telekung juga disediakan bersama. 2)Satu set bahan persolekan. wakil tadi akan berterus terang.4 Pertunangan Setelah lamaran diterima. iaitu bakal pengantin perempuan dan dengan saudara-maranya yang dekat. gambir dan buah pinang yang telah dikacip. 8)Sepasang kain baju. 6)Sebilah parang. ruang masa untuk memberikan jawapan ini boleh digunakan oleh pihak perempuan untuk menyelidiki latar belakang lelaki yang melamar tadi. 4)Kuih-muih tradisional. Pada kebiasaannya. bilangan barangan hantaran . Di samping itu. Diantara barang hantaran yang dibawa oleh pihak lelaki ialah : 1)Sirih junjung berserta sebentuk cincin. Apabila dirasakan bahawa masa yang sesuai telah tiba untuk menyatakan hajat sebenar. 2. 5)Buah-buahan. Ini boleh dilakukan secara tidak langsung tetapi mempunyai maksud untuk bertanyakan sama ada si gadis sudah berpunya atau belum.00 yang dipanggil sebagai "Tudul Taimak". keputusan daripada pihak perempuan tidak diberitahu ketika itu juga.

Bilangan hantaran yang dibawa lebih banyak. Pada adatnya. Rundingan tersebut terbantut dan tamat setakat itu sahaja. tetapi kalau misalnya pihak perempuan berasa berat hendak meneruskan perkahwinan tersebut. Kami menerima kami memberi.3 Hiasan Hantaran Rombongan lelaki disambut mesra setibanya di rumah pihak perempuan. ketua perwakilanpun menyatakan hajat kedatangan mereka yang sebenarnya. jumlah hantaran belanja dan perjanjian untuk menghadapi takdir jika pertunangan itu putus atas sebab-sebab yang tertentu. Kembang harum subur menawan. faktor penentunya ialah keinginan kedua-dua belah pihak hendak menjodohkan pasangan tersebut. Jumlah wang belanja kahwin ini pada kebiasaannya ditentukan oleh pihak perempuan sekitar RM5. Pantun dibalas pula oleh wakil perempuan : ´Ikan gelama ikan berduri. perundingan boleh terhenti setakat itu sahaja. Kami mengadap puak bestari. Ketua perwakilan pihak lelaki duduk berhampiran dengan ketua perwakilan pihak perempuan. Bilangan genap dipercayai memberi implikasi yang tidak baik terhadap masa depan perkahwinan yang sedang dirancangkan. Hantaran ini mungkin berjumlah 5. 1. 11 dan seterusnya. Selalunya pantun pinangan dimulakan seperti berikut : ´Bunga melur bunga berseri. di hadapan sekalian hadirin. Ada juga pihak lelaki yang meminta agar wang hantaran dikurangkan. 9. Kepercayaan seumpana ini tidak lagi diikuti oleh kebanyakkan orang. Gadis yang terpelajar atau yang bekerja dan mempunyai kedudukan yang baik. Jika berlaku sebaliknya dan keputusan tidak dapat diberikan oleh wakil ketika itu. Batang permai sarang tebuan. jika kedua pihak tidak mahu bertolak ansur. terutamanya tempoh pertunangan. Kalau kedua-dua pihak mahukan perkahwinan itu berlangsung segala rundingan menjadi mudah. Kuntum kami hak tuan. wang hantaran kahwinnya lebih tinggi daripada gadis biasa yang kurang berpelajaran atau bekerja. atau penerimaan pinangan dari pihak lelaki mungkin berlaku secara paksa.berangka ganjil. Bilangan yang biasa dibawa ialah 7 dan 9. jumlah yang ditentukan itu diterima oleh pihak lelaki andainya difikirkan munasabah dan dalam lingkungan keupayaannya. . Setelah semuanya sedia. Sebenarnya dalam hal bertolak ansur ini.00 ke atas tidak termasuk seekor lembu atau kerbau. pada kebiasaannya. Sirih junjung diletakkan di hadapan mereka. perkara tersebut akan ditangguhkan. 7. la berdasarkan kepada gadis dan taraf keluarganya. maka belanja kahwin yang tinggi dan tidak munasabah mungkin diletakkan sebagai salah satu helah untuk menolak.000. Rundingan seterusnya ialah mengenai belanja kahwin. Untuk memetik bunga di taman´. Bingkisan pertunangan diletakkan di tengah-tengah majlis. Kata-kata kiasan yang dapat dengan kehalusan budi digunakan. mungkinbergantung kepada kemampuan pihak lelaki.´ Setelah tamat soal jawab dan pinangan diterima berbagai perbincangan lain diteruskan. Dalam hal demikian.

lebih-lebih lagi kalau tempoh yang dipersetujui itu tidak lama. waris-waris pihak perempuan mengangkat dan membawa masuk pahar-pahar berisi barang-barang meminang yang dibawa oleh pihak lelaki untuk dibalas dan disalin. Namun begitu.Pada umumnya. rundingan mengenai hantaran belanja kahwin adalah mudah. tetapi mengurangkan bilangan dua pahar dari bilangan asal. Ketika perbincangan di antara kedua-dua pihak berjalan. 6 Apabila upacara meminang dan menyarung cincin tamat dan segala perbincangan telah dipersetujui bersama. tidak membebankan dan cuba mengelak daripada timbulnya rasa kecil hati atau tidak puas hati pada pihak lelaki hingga mungkin dikatakan orang menjual anak. hidanganpun diangkat. pihak lelaki hendaklah memberikan wang RM80. ini dinamakan "langkah bendul". . Seterusnya. 8 Seandainya berlaku di mana adik berkahwin dahulu daripada kakaknya. Dengan tersarungnya cincin di jari. istiadat menyarungkan cincin dijalankan. rasmilah pertunangan tersebut. bergantung kepada kehendak pihak perempuan. ada juga yang membalasnya dengan bilangan sama atau lebih dua. seperti kakak atau ibunya sendiri. Cincin disarungkan ke jari manis tangan kanan gadis oleh seorang daripada saudara karib pihak lelaki. sanak-saudara yang hadir akan melihat barang-barang hantaran daripada pihak lelaki.4 Songkok Setelah rombongan lelaki pulang. tempoh bertunang mengikut adat orang Sungai ialah tidak lebih dari setahun. Kedua-dua pihak cuba menjadikan rundingan sempurna dengan satu penyelesaian yang memuaskan. Biasanya barang-barang itu adalah : 7 i) Sepasang pakaian persalinan untuk si teruna ii) Sehelai kain samping iii) Sehelai sejadah iv) Sebiji songkok v) Kuih muih dan lauk di dalam beberapa mangkuk dan dulang 1. si gadis dengan berpakaian cantik duduk di dalam sebuah bilik. Ini adalah untuk menjaga hati kakaknya itu kerana adik terlebih dahulu berkahwin sedangkan dia adalah yang lebih tua dari pengantin perempuan. Pada kebiasaannya pihak perempuan tidak akan membalas kesemua bilangan hantaran pinangan. Namun demikian. Pihak perempuan meletakkan kadar yang munasabah.00 setiap bulan kepada tunangnya dan ini dinamakan belanja tunang. Tunangnya juga dibolehkan menyarung cincin di jari manis sekiranya mendapat persetujuan daripada ahli keluarga pihak perempuan. Keluarga perempuan menjemput semua sanak-saudara yang hadir untuk datang bersama menjayakan dan memeriahkan hari tersebut. jumlah belanja tunang tersebut ditentukan oleh kedua-dua pihak. Ketika hidangan dinikmati. Mereka berunding mengenai kerja yang seharusnya dilakukan pada hari perkahwinan nanti. Pada lazimnya balasan ini kurang harganya dari yang dibawa oleh pihak lelaki. Setelah pinangan diterima. pihak lelaki terpaksa menyediakan sebentuk cincin dan sepasang persalinan untuk bakal kakak iparnya itu. Kelazimannya.

3. Disusuli dengan jamuan. Bangsal penanggah merupakan bangsal yang digunakan di tempat tertentu sahaja dan tidak boleh dipindah-pindahkan. Setelah majlis tamat. pelamin dibuat di tengah-tengah ruang rumah. maka makin mahallah kelengkapan yang disediakan untuk bilik tersebut. Bilik pengantin pula dihiasi indah.5 Bangsal Penanggah Pada kebiasaannya. Keadaan ini juga bergantung kepada ruang dan kawasan rumah. maka sebagai penutupnya diadakan upacara bacaan doa selamat. Adakalanya ia didirikan oleh tuan rumah sendiri dengan bantuan beberapa orang jiran sahaja.2 Memasang Gantung-Gantung Atau Perhiasan Rumah Semua orang lelaki bergotong-royong memasang bangsal tambahan dan membuat bangsal penanggah. kecuali sekiranya si pemilik mempunyai rancangan lain sama ada menggunakannya untuk majlis yang lain ataupun dijadikan tempat menyimpan barang-barang seperti kayu api dan sebagainya. terpaksalah mereka menyediakan bangsal penanggah. akan diletakkan segala jenis hantaran dari pengantin lelaki untuk tatapan mereka yang ingin melihatnya terutamanya kaum wanita. ia didirikan dengan kerjasama orang kampung. begitulah sebaliknya. pihak lelaki dimestikan tidur satu malam di rumah pihak perempuan bagi tujuan untuk berkenalan dan mengeratkan tali silaturahim diantara bakal pengantin lelaki dan ahli keluarga bakal pengantin perempuan. Bangsal itu boleh dibuka dan dipasang semula dengan mudah pada bila-bila masa apabila seorang ahli itu memerlukannya. 3. Bangsal untuk menjamu para jemputan pada kebiasaannya yang didirikan sehari sebelum majlis perkahwinan berlangsung. bangsal penanggah ini didirikan semata-mata untuk keperluan tempat masakmemasak bagi keperluan kenduri secara besar-besaran. BELURAN. Kampung-kampung yang tidak mempunyai bangsal tetamu yang boleh dipindah-pindahkan. . 1. Katil berserta kelengkapan serba baru diatur indah termasuk kelambu gantung yang dihias rapi. Di situlah sebahagian daripada wang hantaran pengantin lelaki dibelanjakan. Dan pada malamnya pula. bangsal didirikan beberapa hari sebelum majlis perkahwinan berlangsung. bangsal didirikan untuk tempat menjamu para jemputan. Sebahagian dari wang hantaran kahwin digunakan oleh pihak perempuan untuk jamuan para tetamu. bangsal ini akan dirobohkan. Ini berlaku lantaran kesan dari masakan. orang perempuan di dalam rumah sibuk membuat pelamin tempat pengantin bersanding. 3. Biasanya. PERSIAPAN HARI PERKAHWINAN MENGIKUT ADAT ISTIADAT ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG. Kalau tinggi wang hantaran dipinta. Pada kebiasaannya.Selepas upacara pertunangan dijalankan. Pada umumnya dan inilah yang sering dilakukan. Di atas katil yang beralaskan kain serba baru dan indah. menjadikan atapnya hitam berminyak. Di samping itu. SABAH.1 Bangsal Penanggah Dan Tamu Keperluan utama yang harus disediakan lebih awal adalah bangsal penanggah.

Ada kalanya bekas ini terdiri dari gelas-gelas kecil.3 Bunga Telur. sebahagian orang perempuan sibuk menyediakan bunga telur. Bunga-bunga telur bertangkai indah itu. . Sesuatu majlis perkahwinan itu dirasakan tidak sempurna sekiranya para jemputan tidak diberi bunga telur setelah jamuan diangkat dan mereka memohon diri.7 Bunga Manggar Tidak ketinggalan juga dengan hiasan pada kereta pengantin yang dihiasi dengan bungabunga reben. dicucukkan pada batang pisang dan diletakkan di bahagian kanan dan kiri tempat pengantin bersanding. terdapat satu jenis bunga telur lain yang perlu disediakan. tidak kira lelaki atau perempuan atau anaknya tinggal seorang sahaja lagi. Persediaan jamuan ini bergantung kepada orang yang menyediakannya sendiri. manakala untuk pengangkutan ahli rombongan pengantin sama ada van ataupun bas dihiasi dengan daun kelapa. Setiap tangkai diletakkan sama ada sebiji. 3. Telur itu biasanya dihias indah dijadikan setangkai buah yang mempunyai daun dan batang. Bunga Manggar Dan Lain-Lain Dalam kesibukan membina bangsal dan menghiasi bilik pengantin. Selain jenis di atas. 3. Telur adalah merupakan salah satu keperluan dalam adat istiadat perkahwinan orang Sungai. Pada kebiasaanya. ada yang menganggap bahawa jamuan ini merupakan satu keperluan sampingan. Daun kelapa juga digunakan sebagai pintu gerbang menandakan rumah pengantin atau penggunaan kain rentang turut digunakan pakai bagi tujuan yang sama.6 Bunga Telur Bunga telur bukan sahaja disediakan untuk tetamu tetapi juga untuk guru Al-Quran yang pernah mengajar pengantin perempuan membaca Al-Quran sehingga khatam dalam satu majlis khatam Al-Quran diadakan. bakul-bakul yang dianyam atau hanya merupakan kertas kilat yang diperbuat khas untuknya. Begitu juga sebaliknya. Batang bunga telur itu diperbuat daripada buluh. iaitu atas konsep dan pandangan bagaimana ia menganggap majlis perkahwinan tersebut. Selain daripada ruang tamu dan bilik pengantin. biarpun hasil pendapatannya tidak sesuai untuk menyediakan belanja yang begitu besar. Keluarga itu akan mengadakan majlis perkahwinan secara besar-besaran.4 Jamuan Tidak kira siapa yang mengadakan majlis perkahwinan. telur yang telah direbus dimasukkan ke dalam bekas-bekas cantik yang boleh didapati di kedai-kedai dengan harga tertentu menurut kualiti masing-masing.Segala perhiasan dalam dan luar rumah tidak boleh ditanggalkan atau dibuka sebelum genap tiga hari mjlis perkahwinan dilangsungkan. perkahwinan tersebut merupakan majlis perkahwinan terakhir dalam keluarga. 1. dua biji atau tiga biji telur. Bagi orang yang mempunyai seorang anak. Biasanya bunga manggar ini dipacakkan di simpang ke rumah pengantin sebagai mercu tanda untuk para tetamu yang datang. Pantang larang perlu diikuti dengan harapan pasangan tersebut dipanjangkan umur dan jodoh mereka berkekalan. jamuan yang disediakan untuk para jemputan perlu disediakan. dibalut dengan kertas emas kemudian di buatkan daun dan rangka telur. 1. tuan rumah juga menghias halaman rumah dengan hiasan bunga manggar. panjangnya lebih kurang satu jengkal setengah.

Mak andam menggunakan tepung tawar yang direnjiskan kepada pengantin tersebut. BELURAN. ia merupakan satu keaiban kepada tuan rumah di atas kekurangan atau kejadian tersebut. kedua-dua pengantin lelaki dan perempuan tidak dibenarkan memijak tanah. Beras kunyit dan beberapa tangkai Daun Seribu yang diikat. di sebuah kampung itu biasanya ada ketua masak khas yang dilantik secara tidak rasmi dengan bantuan beberapa orang lain. Di sepanjang perjalanan mereka ke pangkalan dan pulang ke rumah. Bahan-bahan yang digunakan adalah Inai. Dalam majlis ini. jika keadaan sebaliknya. UPACARA PADA HARI PERKAHWINAN DALAM ISTIADIAT ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG. 5.Di kawasan-kawasan kampung yang mempunyai hubungan keluarga yang rapat.2 Malam Berinai Tempoh masa malam berinai berlangsung sama ada tiga hari sebelum hari perkahwinan atau malam sebelum majlis perkahwinan. 5. 1. kejadian seperti ini akan menjadi buah mulut orang kampung untuk satu jangka masa yang panjang. Kedua-dua hujung jari bakal pengantin diletakkan di atas peha. Diantaranya ialah dengan membersihkan badan pengantin terlebih dahulu. pengantin akan mengenakan pakaian yang cantik-cantik dan diminta untuk duduk di pelamin seorang diri.1 Upacara Memandikan Pengantin Kali Pertama Upacara ini dilakukan oleh ´Mak Andam´ yang telah dijemput. 4. UPACARA SEBELUM HARI PERKAHWINAN MENGIKUT ADAT TRADISIONAL ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG. 4. SABAH. 4. Selepas itu selawat akan dibacakan kepada air bunga tersebut dan bakal pengantin terbabit dimandikan kemudiannya.8 Mandi Bunga Kaedah lain yang digunakan oleh mak andam ialah dengan memasukkan bunga-bunga yang terdiri daripada tujuh jenis bunga yang berbau harum. Biasanya upacara ini dilakukan diantara pukul 8 malam hingga 10 malam. persiapan sesuatu majlis perkahwinan itu dibuat atas dasar gotong-royong. jari tangan dan kaki bakal pengantin akan diinai. Dalam hal masak-memasak. BELURAN. Kemudiannya. Selepas itu. Bertih. barulah dibilas dengan air yang telah dijampi dari hujung rambut sehingga hujung kaki. Beliau juga perlu memastikan bahawa setiap tetamu yang hadir ke majlis tersebut dapat menjamu selera. Tambahan pula. Malam berinai ini dilakukan sekali sahaja bagi pasangan tersebut. Semasa pergi ke sungai dan balik ke rumah.1 Upacara Memandikan Pengantin Kali Kedua Pada pagi hari perkahwinan. dua-dua pengantin dimestikan mandi di sungai kerana majoriti penduduk kampung ini tinggal berhampiran dengan air sungai. mereka akan diusung . bunga dimasukkan dalam air mandi yang telah disediakan. Banyak kaedah yang dilakukan oleh mak andam untuk upacara ini. Tujuan berinai bagi suku kaum Sungai agar pengantin kelihatan lebih suci dan bersih serta kelihatan cantik. Ketua inilah yang bertanggungjawab mengurus hal-hal yang berkaitan dengan masak-memasak termasuklah urusan membeli semua barang keperluan jamuan pada majlis tersebut. Kemudian.

Biasanya puji-pujian ini dilakukan oleh guru yang mengajar pengantin mengaji. Adalah dipercayai bahawa segala sial yang ada di badan ada pada bahan -bahan tersebut. ketika diandam kerana ini akan menyebabkan hilang seri muka. Menjauhkan diri dari bahaya´. Berdasarkan kepercayaan seumpana ini. Mudah-mudahan Tuhan kurniakan. Mengandungi pelajaran berbagai gaya. lagu dan lain-lainnya yang berkenaan dengan ilmu membaca al-Quran. hendaklah dibuang jauh-jauh atau ditanam dan tidak boleh dilangkah oleh sesiapapun.9 Pengantin Disolek Oleh Mak Andam Sebelum disolekkan. guru al-Quran membaca surah al-Fatihah dan diikuti dengan doa khatam al-Quran. Setelah itu barulah upacara menyolek akan dimulakan. mereka ikut membaca ketika pengantin membaca di ayat kedua sebelum akhir. Nikmat Syufaat kita sekalian. pengiktirafan kebolehan membaca al-quran sama ada dapat membaca dengan lancar. biasanya yang sesuai dengan warna kulit. Pengantin tidak boleh melihat muka di cermin.atau di "kokkong" (mengikut istilah bahasa Sungai) dengan iringan bunyi-bunyian seperti kompang atau kulintangan. para hadirin terutama guru. fasih. akan ikut sama membaca. Dalam majlis ini. Pengantin yang telah siap mandi akan dihiasi dengan alat-alat persolekan yang sesuai dengan kulit. Untuk upacara penutupnya. Khatam al-Quran ini diakhiri dengan puji-pujian. Begitulah seterusnya. Berikut merupakan sebahagian dari bunyi puji-pujian iaitu : "Selamat Khatam Quran diucapkan. 5. Air tersebut akan digunakan sebagai pembasuh muka dan dilakukan sebanyak tiga kali. Ini adalah untuk membantu kedua-dua pengantin ini supaya tidak timbul perasaan untuk membuang air kecil di sepanjang majlis perkahwinan itu berlangsung. Quran itu sangat mulia´ ´Kitab Allah Tuhan yang kaya. Kemudian baru dipakaikan dengan barang-barang kemas. betul makraj. Tiga puluh juzuk yang ditetapkan. bentuk muka dan dipakaikan dengan pakaian yang ditempah. sehingga semua surah-surah pendek itu tamat dibaca. Tujuan mandi tersebut itu sama ada untuk mandi penyeri muka dan lebih penting ialah Tok Imam akan menjirus air kepada kedua-dua pengantin bagi tujuan untuk mengunci air kecil. Bulu roma dan rambut hendaklah ditanam. sebaik-baiknya di sungai yang mengalir airnya. . Amalan ini dimulakan dengan membaca satu surah dan apabila bacaannya tiba ke ayat yang ketiga sebelum akhir pada surah yang tersebut. Pada surah yang panjang. 1.2 Majlis Khatam Al-Quran Tujuan asal mengadakan majlis ini merupakan satu majlis pengiktirafan tamatnya pengajian seorang murid oleh guru. Bahan-bahan buangan seperti telur dan Iain-lain yang telah digunakan dibungkus dan dibuang ke sungai. upacara ini juga dianggap sebagai upacara membuang sial. selalunya pengantin sekali lagi akan diberi air penyeri muka. Bahan-bahan tersebut. pengantin perempuan dan lelaki dengan pakaian indah berwarna serba putih diapit oleh gurunya bagi memulakan majlis.

Untuk upacara majlis ini. Begitu juga dengan lokasi pernikahan boleh dijalankan di mana-mana sahaja yang difikirkan sesuai seperti di rumah pengantin perempuan. Contohnya di Sabah. Selepas itu diturunkan nama-nama hari-hari yang ada.Bunga rampai." Setelah selesai istiadat berkhatam ini. masjid atau di Pejabat Agama Daerah.Setiap rangkap lagu ini akan disambut dengan rangkai kata "Amin. Oleh yang demikian. Bulan yang paling sesuai ialah pada bulan Rabiul Awal atau bulan Maulud. 5. Satu set alat solek termasuk kasut.Buah-buahan. Kuih muih . maka pengantin perempuan dan lelaki pun di bawa masuk ke bilik untuk bersalin pakaian.00. ii. Langkah seterusnya ialah menentukan hari yang paling sesuai untuk mengadakan majlis pernikahan. wang hantaran yang dihantar perlulah disertai oleh barangbarang lain seperti berikut: i.Sebentuk cincin bertakhta berlian. Wang mahar ini akan dijelaskan oleh pengantin lelaki sebelum akad nikah dilangsungkan. langkah pertama yang dilakukan oleh ahli keluarga pengantin ialah menentukan bulan yang sesuai untuk mengadakan majlis akad nikah ini. Pada hari pernikahan ini. Ini adalah kerana hari perkahwinan yang dilakukan pada bulan ini dipercayai baik dan diberkati oleh Allah s. Salah satu caranya ialah dengan menurunkan nama orang yang berkenaan dengan huruf Jawi.t sempena dengan kelahiran junjungan baginda Rasulullah s. wang mahar atau mas kahwin ialah RM100. iii. tidak ada masa yang ditetapkan. Insya Allah. majlis akad nikah boleh dijalankan pada waktu pagi. Berikan nilai 1 bagi hari Ahad yang pertama hinggalah bertemu dengan nilai yang sama dengan nama orang yang berkenaan. petang atau malam. wang mahar atau mas kahwin yang perlu dibawa oleh rombongan pengantin lelaki. Amin ya-Allah. dengan dimulakan pada hari Ahad.Persalinan pengantin wanita. majlis akad nikah ini akan disusuli. barang-barang hantaran termasuk wang hantaran kahwin. vi.a. ya-Allah. vii. viii. iv. Wang mahar atau wang mas kahwin. v.w. Amin. jumlahnya tetap menurut negeri masing-masing. Kecuali untuk wang mahar atau mas kahwin. Seterusnya.Sirih selengkapnya. Amin.3 Akad Nikah Untuk melangsungkan upacara akad nikah ini.w yang membawa rahmat kepada sekalian alam. Wang hantaran atau belanja kahwin. Barangan hantaran ini bergantung kepada ketetapan yang telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak. Tiap huruf tadi dipadankan dengan nilainya seperti yang dilakukan dalam salah satu kaedah merasi yang telah disebutkan sebelum ini. ix.

pengantin perempuan mencium tangan suaminya. sama ada janda atau dara. Tiada kaedah tertentu yang mesti diikuti oleh pengantin lelaki dalam menjalan upacara ringkas ini. barulah akad nikah dijalankan oleh wali atau oleh wali hakim. imam akan bertanya kepada pengantin lelaki tentang beberapa hal yang berkaitan dengan pernikahan. dalam istiadat orang Sungai yang dipanggil Zam-zam di mana pihak lelaki perlu membayar RM40. imam akan membaca khutbah nikah.00 sebagai dendaan untuk membuka tirai di bilik pengantin perempuan dan pengantin lelaki dibenarkan masuk untuk upacara membatalkan air sembahyang iaitu menyarungkan cincin dijari manis isterinya dan aktiviti bersalam-salam. 1. nombor kad pengenalan. Pengantin perempuan berpakaian serba indah sejak dari awal majlis perkahwinan. seperti rukun nikah dan Iain-lain lagi. wali dan juru nikah. Setelah upacara akad nikah dilangsungkan. Segala ayat-ayat yang dilafazkan oleh imam dalam akad tadi dinamakan ijab. Setelah itu. Selepas itu dengan diiringi oleh wali. seperti naib kadi. Semua hantaran diletakkan di tengah-tengah majlis dimana pengantin duduk di hadapan imam beralaskan tilam kecil empat segi yang bersulam benang emas. Sekiranya saksisaksi mengatakan puas hati. Setelah tamat. Sebelum pernikahan dijalankan. Imam mengucap syukur kerana pengantin selamat diijabkabulkan. maka sempurnalah majlis tersebut. Setelah pengantin mengangguk mengatakan faham. belanja hantaran dan status pengantin wanita. imam akan mengisi borang nikah dengan butir-butir yang diperlukan seperti nama pengantin lelaki dan pengantin wanita. maka imampun menikahkan pasangan berkenaan. Kemudian imam akan membawa doa selamat dengan diaminkan oleh para hadirin. Kemudian. iaitu orang yang dilantik oleh kerajaan. Namun begitu. pengantin lelaki dipersilakan masuk ke bilik pengantin. Dia akan diiringi oleh pengapitnya berangkat masuk menemui pengantin perempuan yang telah sedia menunggu. Setelah semuanya diperiksa dan didapati cukup seperti yang telah dipersetujui dengan disaksikan oleh wakil pihak pengantin perempuan. umur dan tempat tinggalnya sekali. bertanya sama ada dia suka dan rela dikahwinkan dengan lelaki berkenaan. Termasuk dalam butir-butir yang dicatatkan ialah nama saksi yang menerangkan hal pengantin lelaki dan dua saksi yang menerangkan hal pengantin perempuan. jumlah mas kahwin.11 Membatalkan Wuduk Dengan Bersalam . 1. imam akan menunjukkan cara bagaimana hendak menjawab nikah yang seharusnya dilakukan oleh pengantin. Setelah pengantin menjawab seperti yang dikehendaki.10 Akad Nikah Sebelum pernikahan dilakukan. Dua orang saksi nikah. Dicatatkan juga tentang tarikh pernikahan. Adakalanya pengantin perempuan duduk di atas sebuah bangku atau di atas katil dengan kaki berpijak ke lantai dan pengantin lelaki datang bersalam dengannya dalam keadaan berdiri. Termasuk dalam butir keterangan ialah nama. Apabila telah siap segala-galanya. Rombongan pengantin disambut oleh pihak pengantin perempuan. manakala jawapan pengantin tadi dinamakan lafaz kabul. tunai atau hutang. Semua saksi diminta duduk berhampiran dengan pengantin lelaki dan imam agar mereka semua dapat menyaksikan dan mendengar pernikahan yang hendak dilakukan. imam menemui pengantin perempuan yang menunggu di bilik.Cara mengiringi pengantin lelaki untuk pernikahan adalah hampir sama dengan yang dilakukan ketika menghantar bingkisan pertunangan. ataupun kadi sendiri. imam akan kembali duduk di tempatnya semula. imam akan bertanya kepada semua saksi sama ada mereka semua puas hati dengan jawapan yang diberikan.

terutamanya teman-teman pengantin perempuan. Sumbangan boleh diberi ketika datang atau ketika hendak balik. Pengapit pengantin sentiasa memayunginya. 6. kereta yang dinaiki olehpengantin lelaki ini dimestikan membuat pusingan atau dikenali sebagai putar naga sebanyak tiga kali di halaman rumah pengantin perempuan dengan diiringi oleh bacaan selawat ke atas Nabi. PERSANDINGAN DAN UPACARA SELEPASNYA 6. tuan rumah akan mengirim makanan dalam bungkusan berserta dengan beberapa biji bunga telur. Tujuannya untuk memberitahu kepada umum bahawa rombongan pihak lelaki telah sampai. Sebagai balasannya. Ada juga pengantin lelaki yang mencium dahi isterinya sebelum meninggalkan bilik. Acara tersebut biasanya dilakukan oleh salah 9 . 5. 1. Kedatangan pengantin disambut dengan taburan beras bertih dan beras kunyit yang dilakukan oleh wakil pengantin perempuan. tuan rumah akan menyambut mesra dan dipersilakan duduk di lantai. kulintangan. Di belakang pengantin ialah rombongan yang mengiringinya. bagi tetamu yang hadir akan diberikan bunga telur sebagai tanda terima kasih kerana menghadiri majlis perkahwinan.4 Majlis Jamuan Semasa para jemputan datang. pengantin lelaki dipersilakan duduk di atas katil dengan kakinya memijak lantai dan didatangi oleh pengantin wanita bersimpuh rapat di hadapannya dengan penuh khusyuk. Dua orang kanak-kanak akan berjalan di kanan dan kiri pengantin dengan memegang bunga manggar. Setiap orang atau keluarga yang datang akan memberi sumbangan yang berupa wang tunai ataupun hadiah berbentuk barangan yang telah dihias indah. lebih banyak memberi hadiah berupa barangan kepada pengantin perempuan. akan mengirim wang kepada tuan rumah melalui orang-orang tertentu. Orang perempuan. Istiadat ini dinamakan istiadat membatalkan air sembahyang. Pemain-pemain kompang berjalan mengiringi pengantin di sebelah kanan dan kiri. Wang tersebut dilipat dan diletakkan di tapak tangan lalu diberi ketika bersalam. Tuan rumah berdiri sedia menanti di satu tempat yang membolehkan semua orang yang datang.1Majlis Bersanding Bersanding merupakan upacara kemuncak daripada seluruh adat istiadat perkahwinan. yang terdiri daripada kaum wanita dan kanak-kanak diikuti di belakang oleh kaum lelaki. Jumlah sumbangan tidak ditentukan jumlahnya dan bergantung kepada jumlah yang lazim diberi oleh masyakarat setempat. dengan kedua-dua belah tangan sambil tunduk mencium tangan suaminya. Sebelum rombongan pengantin lelaki itu dibenarkan turun dari kereta untuk diarak ke rumah pengantin perempuan.12 Jamuan Makan Bagi tetamu yang uzur dan tidak dapat menghadiri majlis perkahwinan. Barang-barang pengantin yang diisi dalam beg dibawa bersama. Mereka mula menapak perlahan-lahan mengikut rentak langkah pengantin. Adakalanya wang tadi dimasukkan dalam sampul surat terlebih dahulu. latar belakang ekonomi para jemputan dan hubungannya dengan tuan rumah. Acara ini bermula dengan perarakan rombongan pengantin lelaki dengan iringan Kompang. dapat menemuinya dan bersalam dengannya. Pengantin wanita akan menundukkan kepala dan bersalam. Tambahan pula.Kadang-kala. Gong dan bunga manggar di sepanjang perjalanan ke rumah pengantin perempuan.

Di sebelahnya duduk mak andam untuk meminta wang tebusan pelamin. Majlis ini hanya dihadiri oleh beberapa orang saudara mara rapat kedua-dua pengantin. Ketika ini pengantin wanita duduk tegak di atas pelamin dengan mata tunduk ke bawah menantikan kedatangan pasangannya. Kemudian mak andam mengambil sedikit pulut kuning dan melakukannya seperti yang dilakukan sebentar tadi. Begitulah sebaliknya yang akan dilakukan oleh pengantin lelaki terhadap isterinya dengan bantuan pengapitnya. mak andam akan berdiri tegak di sebelah pengantin perempuan sambil mengipas perlahan-lahan. Di sini tidak ditetapkan jumlah yang perlu dibayar. 1. satu lagi istiadat dilangsungkan yang dinamakan istiadat makan damai. pengantin akan berjalan secara perlahanlahan dan terus dibawa menuju ke pelamin.14 Bersanding Kemudian mak andam memulakan majlis dengan upacara menyuapkan nasi semangat kepada pengantin yang sedang disandingkan. Hanya mak andam sahaja dapat menentukan jumlahnya. istiadat menebus pelamin dijalankan.2 Makan Damai Setelah selesai upacara bersanding. Mengikut adat orang Sungai. Kemuncak majlis ini ialah ketika upacara suap menyuap dilakukan. tetapi pengantin lelaki melalui pengapitnya masih boleh menawar tentang jumlah ini dan wang tersebut akan dimasukkan ke dalam sampul surat. Perkara ini dilakukan silih berganti untuk beberapa kali. Setelah laluan-laluan tersebut dibuka. Selain dari itu. terdapat dua atau tiga orang lain yang meminta wang tebusan masuk di muka pintu.13 Iringan Kompang Selain dari itu juga. Pengantin tidak dibenarkan duduk sebelum pelamin ditebus. Kemudian barulah pengantin perempuan membasuh tangan sendiri. Sementara itu. Ketika ini rombongan pengantin akan berjalan semakin perlahan. mak andam berdiri sambil mempersilakan pengantin lelaki duduk mengambil tempatnya di sebelah kiri pengantin perempuan.seorang daripada saudara pengantin yang telah berumur seperti nenek atau emak saudaranya. Mak andam tidak akan bangun sehingga pengantin lelaki membayar wang tebusan pelamin. Sebelum dibenarkan duduk. Upacara ini diulang sebanyak tiga kali. Garam diambil sejemput lalu disuapkan ke mulut pengantin lelaki dituruti dengan pasangannya. Sebahagian wang menebus pelamin yang diterima oleh mak andam hendaklah disedekahkan manakala sebahagian lagi digunakan untuk kegunaaan diri. lanya dimulakan dengan pengantin perempuan menyuap makanan. semua peralatan yang digunakan dalam makan damai tersebut hendaklah dibasuh dan disimpan dengan cermat oleh kaum keluarga terdekat bagi . istiadat bagi darah ayam di mana kedua-dua kaki pengantin lelaki dan perempuan disuruh memijak talam yang berisi darah ayam supaya pasangan itu bahagia ke akhir hayat mereka tanpa sebarang masalah atau mala petaka timbul. biasanya nasi ke mulut pengantin lelaki dengan bantuan mak andam yang mengampu tangan pengantin dan menghala ke mulut pengantin lelaki. 6. Di mana pasangan pengantin ini dihidangkan dengan pelbagai jenis makanan enak yang disediakan khas untuk pasangan pengantin ini. Setelah yakin dengan jumlah wang yang dimintanya. Upacara ini dimulakan apabila pengantin perempuan menghulurkan tempat membasuh tangan kepada pengantin lelaki dan mencurahkan air setelah diberi isyarat oleh mak andam. 1.

Tidak ada iringan kompang. Majlis ini biasanya bermula dari 8. Kemudian pasangan tersebut akan bersalaman dengan saudara yang hadir. 6. diketahui oleh suaminya sahaja. pengantin perempuan menjadi tanggungjawab suaminya . katil mereka mestil dialaskan dengan kain cadar berwarna putih. tarian darling-darling. masih anak dara.3 Istiadat Menyembah Selepas majlis ini tamat. Majlis tari menari biasanya diiringi dengan lagu joget di mana pasangan pengantin dengan diringi oleh para pengapitnya juga tidak terkecuali untuk terlibat dalam aktiviti ini. Acara seterusnya ialah acara nyanyian. kedua-dua pengantin akan dibawa turun ke balai atau khemah tempat semua jemputan telah sedia menunggu. 7. BELURAN. Ketika bertandang. pengantin lelaki berpakaian kot manakala pengantin perempuan akan berpakaian gaun labuh dan bertudung dengan mahkota di atas kepala. tetapi diiringi dengan alunan muzik daripada kumpulan kugiran. Dalam majlis ini. SABAH Lazimnya istiadat bertandang dilakukan tiga hari selepas majlis perkahwinan berlangsung. Menurut adat orang Sungai. kedatangan pengantin perempuan ke rumah pengantin lelaki perlu dimulakan dengan pemberian sebentuk cincin dan didarahkan dengan darah ayam supaya panjang umur dan jodoh berkekalan. masih ada selaput dara yang hanya boleh ditentukan. kedua-dua pengantin berdiri dan bersalaman dengan para hadirin yang akan pulang.ADAT ISTIADAT BERTANDANG (TINGKUANG) ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG. Tujuannya untuk menentukan kesahihan sama ada pengantin perempuan tersebut masih gadis. Setelah majlis tamat.00 malam. pertunjukan pencak silat. Di kebanyakkan tempat. Semuanya berwarna putih termasuk sarung tangan dan kasut yang dipakai.4 Upacara Makan Damai Upacara ini dilakukan pada malam hari persandingan yang mana dihadiri oleh teman-teman pengantin yang biasanya rakan-rakan sepejabatnya. Kedua-dua pengantin akan datang menemui kedua-dua ibu bapa pengantin wanita dan tunduk bersalaman dalam keadaan duduk sambil mencium kedua-dua tangan mereka. Setelah turun dari pelamin. Biasanya majlis keramaian akan berlangsung di sepanjang malam itu dengan adanya majlis tari menari hingga ke waktu pagi. pasangan pengantin akan bersanding sekali lagi di mana persandingan bagi dipertontonkan kepada orang ramai bagi kemuncak majlis perkahwinan tersebut. Majlis makan malam dimulakan setelah pengantin memotong kek perkahwinan. Istiadat bertandang atau tingkuang yang lebih dikenali sebagai istiadat menjemput menantu dilakukan di rumah pengantin lelaki. Sekiranya didapati pengantin perempuan bukan lagi seorang gadis maka pengantin lelaki akan memilih salah satu jalan sama ada menceraikan isterinya dan meminta ganti rugi semua kos perbelanjaan perkahwinan daripada pihak keluarga perempuan atau berdiam diri tutup mulut dan meneruskan perkahwinan itu tanpa membuat sebarang tindakan. ghazal serta peralatan muzik tradisional. 6. joget. majlis perkahwinan di rumah pengantin wanita adalah lebih meriah berbanding dengan sambutan yang dilakukan di rumah pengantin lelaki. 6. semazau dan sebagainya.mengelakkan peralatan itu pecah atau rosak kerana ditakuti sesuatu malapetaka atau tragedi buruk berlaku keatas pasangan pengantin tersebut. Sebelum majlis ini bermula. kedua-dua pengantin akan melakukan istiadat menyembah.5 Adat Istiadat Pengantin Malam Pertama Mengikut adat orang Sungai pada malam pertama pengantin.

pantang larang yang diamalkan dan jampi mantera yang dibaca oleh Mak Andam dan Tok Imam serta penggunaan bahan-bahan tertentu seperti beras kunyit. Sabah. dan apa pula perlunya pengantin lelaki duduk di sebelah kanan pengantin perempuan. Walau bagaimanapun. Sesetengah ibu bapa menyambut kedatangan menantunya dengan doa selamat sahaja yang dihadiri oleh saudara mara dan jiran sekampung. maka semakin banyaklah unsur kepercayaan yang membina pantang larang. Semakin tinggi daya pemikiran sesebuah masyarakat. KESIMPULAN Penyerapan unsur tamadun benua India ke atas penduduk Tanah Melayu berlaku dalam satu tempoh yang begitu lama.15 Pengantin Sampai Tempat Pihak Lelaki atau Bertingkuang Apabila kedua mempelai sampai di perkarangan rumah ibu bapa pengantin lelaki. sama ada mengadakan secara besarbesaran atau setakat ala kadar sahaja. segala bentuk upacara. bunga manggar dan juga taburan beras kunyit. bergantung kepada penyesuaian masyarakat tersebut dan keperluan semasa. makan suap. selain pengaruh Islam dan Barat yang datang kemudian. Mungkin terlalu sukar bagi seseorang itu hendak menyatakan mengapa majlis bersanding itu perlu diadakan. Pada masa yang sama. mereka disambut dengan iringan kompang. 1.kerana peranan mak andam telah tamat. tetapi wajib mengadakan majlis persandingan. Beluran. Meriah atau tidaknya majlis bertandang ini adalah bergantung kepada keputusan ataupun perbincangan pihak pengantin lelaki. 7. Kerja-kerja memulangkan peralatan yang dipinjam atau disewa seperti pelamin. tetapi bukan merupakan sesuatu yang dapat diberikan secara lojik dan dapat diterima serta meyakinkan. Ini termasuklah latar belakang pendidikan yang diterima. inai dan seumpamanya adalah di antara usaha-usaha yang bertujuan ke arah kebaikan untuk melindungi pasangan pengantin dari gangguan makhluk-makhluk halus manakala upacara lain seperti bersanding. kenapa perlu mengadakan majlis makan berdamai selepas melakukan majlis persandingan? Jawapan-jawapan tertentu mungkin ada. Kemudian selepas tujuh hari majlis perkahwinan ini berlalu. dan sebagainya adalah untuk bersukasuka disamping mengeratkan lagi hubungan kedua-dua pengantin yang baru dinikahkan. kerusi meja dan sebagainya juga dilakukan. adat istiadat dan upacara-upacara tertentu. bertih. Seterusnya. Penyerapan ini terjadi sedikit demi sedikit dan diamalkan lalu dijadikan sebahagian cara hidup orang Melayu di seluruh Malaysia termasuklah orang Sungai di Kampung Bakong-Bakong. segala bentuk amalan budaya itu juga menerima proses perubahan menurut keadaan tertentu. Semuanya ini boleh mengubah segala rupa bentuk kebudayaan yang dimiliki. pantang larang dan sebagainya saya berpendapat ianya adalah adunan dari pengaruh-pengaruh Hindu dan unsur-unsur animisme. barulah kerja-kerja merobohkan bangsal penanggah tamu dijalankan. . Menyentuh tentang adat istiadat perkahwinan orang Sungai. Dia akan diandam oleh saudara mara ataupun teman temannya sahaja.

. Hlmn. Pesona Pengantin. Hlmn. 33. 5Ibid. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka & Kementrian Pendidikan Malaysia. Kamus Mutakhir Bahasa Melayu. bersanding dan sebagainya. 8Ibid. Kalau inilah hujah yang diberikan maka sebenarnya masih banyak jalan lain untuk memperkenalkan pasangan pengantin kepada orang ramai. Mengikut kajian saya. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.. BIBLIQGRAFI Abdul Jalil Ali. sehingga ramai yang merasakan bahawa majlis perkahwinan itu tidak lengkap tanpa majlis berinai. 4Ibid. 6Abdul Jalil Ali. Beluran. 2004. 52. 29. 1992. 1992. Hlmn. 1989. Ghouse Nasuruddin. Istiadat Perkahwinan Melayu Satu Kajian Perbandingan. 1991. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka & Kementerian Pendidikan Malaysia. 2004. Muzik Melayu Tradisi. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka & Kementerian Pendidikan Malaysia. Kamus Mutakhir Bahasa Melayu. 1991. apa yang lebih jelas ialah bahawa adat istiadat perkahwinan yang dilakukan oleh orang Sungai tidak lebih dari untuk bersuka ria serta mengikut adat warisan datuk nenek mereka dahulu kala. bak kata pepatah Melayu "Biar mati anak. Pesona Pengantin. Petaling Jaya: Longman Malaysia Sdn. Petaling jaya: Longman Malaysia Sdn. Istiadat Perkahwinan Melayu Satu Kajian Perbandingan. Sabah telah menyedarkan kepada masyarakat umum tentang asal usul sebahagian daripada amalan budaya orang Sungai yang selama ini begitu dipertahankan.Seseorang mungkin boleh menjawab bahawa majlis persandingan itu dilakukan untuk memperkenalkan kedua-dua pasangan pengantin kepada orang ramai dan majlis makan damai bertujuan untuk mengeratkan lagi hubungan antara suami isteri yang baru bernikah. Muzik Melayu Tradisi. Kuala Lumpur : Karangkraf Amran Kasimin. Bhd. 66. 25. Hlmn. 3Ibid. Hlmn. 77. Mohd Ghouse Nasuruddin. 9Mohd. 1Daud Baharum. Secara tidak langsung. Hlmn. 7Ibid. 1989. Kuala Lumpur: Karangkraf. Hlmn. adat istiadat perkahwinan orang Sungai di Kampung Bakong-Bakong. 2Amran Kasimin. 2. jangan mati adat". Bhd. Daud Baharum.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful