ASSALAMUALAIKUM«

ADAT PERKAHWINAN SUKU KAUM SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG
Post on Mei 13th, 2008 by teruntukmu-hatiku88 1. PENDAHULUAN Dalam kalangan orang Sungai, perkahwinan merupakan satu perkara terpenting dalam kehidupan mereka. Pada dasarnya perkahwinan merupakan satu proses hidup yang mesti dilalui oleh semua orang, baik lelaki atau perempuan tanpa mengira taraf dan darjat. Biarpun agama yang dianuti oleh orang Sungai, mengharuskan seseorang itu bercerai dan membolehkan kedua-dua belah pihak itu berkahwin lain, tetapi pada umumnya perkahwinan kali kedua merupakan perkara asing pada diri orang yang terlibat atau pada pandangan masyarakat. Perkahwinan kedua mungkin terjadi dan dilalui oleh orang tertentu sahaja atas sebab-sebab tertentu pula. Atas pegangan seumpana ini, perkahwinan menurut pandangan orang Sungai adalah merupakan satu tahap sejarah dalam hidup seseorang. Perkahwinan adalah sesuatu yang murni, anugerah ilahi untuk membina sebuah mahligai yang harmoni. Tujuan utama perkahwinan untuk membentuk komuniti kecil dalam sesebuah rumah tangga selain memenuhi keperluan naluri manusia sebagai suami dan isteri. Kerana itu pada umumnya perkahwinan dari kaca mata orang Sungai adalah sekali bagi seorang, lebih-lebih lagi kepada kaum wanita. Bagi orang yang berkahwin berkali-kali, pada umumnya masyarakat masih tidak dapat menganggapnya sebagai sesuatu yang lumrah. Kerana itu, perkahwinan perlu dirancang, supaya segala upacara dapat dijalankan dengan sebaik -baiknya. Keizinan orang tua perlu dipinta dan restu daripada mereka perlu diperoleh. Adat istiadat perlu dilalui dan adat berkampung mesti dihormati. Adat dapat didefinisikan sebagai peraturan yang biasa dipakai, dituruti atau dilakukan sejak dulu kala oleh sesuatu masyarakat atau kaum. Adat diamalkan dalam kehidupan seharian ataupun dalam sesuatu upacara.
1

2.ADAT ISTIADAT PERKAHWINAN ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONGBAKONG, BELURAN, SABAH 2.1 Meninjau atau Merisik Tidak dapat dinafikan bahawa, langkah awal yang biasa dilakukan oleh seseorang dalam proses perkahwinan ialah meninjau. Di mana ianya dilakukan apabila seorang lelaki itu tertarik hati kepada seorang perempuan yang tidak dikenali dan ingin memperisterinya, ataupun pada diri seorang lelaki itu telah timbul keinginan untuk beristeri dan masalah pemilihannya diserahkan bulat-bulat kepada kedua ibu bapa. Untuk tujuan ini, seorang wakil diperlukan.
2

1.1 Meninjau atau Merisik

Perempuan tersebut dianggap tidak sesuai atau "panas". Kadang-kadang wakil tadi bertandang ke rumah perempuan seperti tetamu biasa tanpa menjelaskan tujuan kedatangannya yang sebenar. taraf pelajaran atau pendidikannya dan akhir sekali keturunannya. perlu dilakukan pada hari-hari ini kerana dipercayai akan melahirkan natijah yang baik. Api adalah lambang keganasan dan persengketaan. tingkah laku. maka perancangan seterusnya seperti urusan pinang meminang akan menjadi lebih mudah. Untuk mendapatkan maklumat di atas. taraf pelajarannya terutama dalam didikan agama. Ini adalah kerana air itu sejuk. ini merupakan petanda baik. Bagi kebanyakan orang tua-tua Sungai. Walau bagaimanapun. maklumat sebenar mengenai diri perempuan dan keluarganya akan mudah diperolehi. Kalau didapati bahawa wujudnya sifat-sifat yang diperlukan pada diri perempuan berkenaan. tentang rupa paras anak muda itu dan umurnya sama ada layak atau padan menjadi menantunya dan juga sebagai pasangan hidup anaknya. sama ada telah khatam al-Quran. Sejuk melambangkan kedamaian. pertama. akhlak. tidak ada kaedah tertentu yang mesti diikuti oleh wakil tadi. Di situlah tempat orang tertentu berkumpul dan bercerita pada masa-masa lapang. wakil ini biasanya terdiri daripada seorang perempuan yang amanah. Ketiga. Sesuatu yang buruk akan terjadi kalau pasangan tersebut disatukan. mata pencarian atau pekerjaannya. Tujuan amalan meninjau dilakukan adalah untuk mendapatkan maklumat tentang diri perempuan yang hendak dikahwini. Jikalau upacara meninjau dilakukan pada salah satu hari itu. Bagi sesetengah orang Sungai. Ini adalah kerana bagi orang Sungai. didapati dia sedang mandi. ini merupakan petanda tidak baik. Kedua.Dalam adat istiadat orang Sungai. dia mungkin merisik dari pekedai di kampung tempat perempuan itu tinggal kerana adakalanya pekedai di sesuatu tempat itu merupakan penyimpan rahsia kebanyakkan pelanggannya. semasa wakil tiba di rumah si gadis. Biasanya untuk melakukan sesuatu pekerjaan yang besar. tingkah laku dan perangainya. seseorang lelaki itu boleh melihat keperibadian perempuan pilihannya berdasarkan kepada beberapa aspek dan kriteria yang penting iaitu dari segi paras rupanya. sering berlaku persengketaan yang akhirnya mungkin membawa perceraian. tabiat. Kempat. Kalau pasangan itu disatukan hidup mereka dipercayai tidak aman. pada umumnya kalau dalam perjalanan itu wakil tadi berjumpa biawak besar iaitu satu jenis binatang reptilia yang dianggap kotor memakan bangkai atau binatang bisa seperti ular melintasi jalan di hadapan wakil pihak lelaki atau orang yang hendak pergi meninjau itu 3 4 . Melalui amalan ini. keadaan sebaliknya dipercayai akan terjadi. Dikatakan bahawa perempuan itu adalah sesuai dengan bakal lelaki yang hendak dijodohkan dengannya dan dianggap "serasi" atau "sejuk". Sebaliknya kalau perempuan tadi sedang memasak. Kelima. Mungkin wakil tadi juga bertindak sebagai seorang penjual kain yang menjaja dari rumah ke rumah termasuk rumah si perempuan untuk menyaksikan sendiri keadaan yang sebenar. atau tidak dan sebagainya dan akhir sekali kerajinan mengurus rumah tangga. latar belakang kedua-dua ibu bapa juga diambil kira dalam hal mencari isteri. Khamis dan Jumaat adalah hari yang baik untuk tujuan tersebut. Di mana memberi erti bahawa pasangan itu kalau dijodohkan kelak akan hidup dengan aman dan kekal. Kedatangan yang tidak teratur adalah lebih baik untuk mendapatkan maklumat sebenar mengenai latar belakang si perempuan lebih-lebih lagi kalau dia berpeluang bertemu dan berbual dengan si empunya diri. sama ada telah berpunya atau belum. Begitu juga dengan pihak lelaki tidak terlepas dari diselidik tentang latar belakangnya oleh pihak keluarga perempuan. kesopanan atau adab tertib terhadap orang tuan. adab kesopanannya. telah berumur dan boleh dipercayai. Kebiasaanya penyiasatan ini adalah berasaskan kepada. Walaupun demikian. Kalau semasa dalam perjalanan ke rumah perempuan terdapat sesuatu kejadian yang boleh dianggap ganjil seperti kayu besar merintangi jalan atau tanah runtuh menyekat jalan. Hari Isnin. petua menentukan hari masih dipegang dan diikuti sebelum melakukan sesuatu yang dianggap besar termasuk urusan perkahwinan. Menurut petua orang tua. Keenam. budi bahasanya. mereka mempunyai langkah tertentu untuk memulakan tugasnya.

00 kerana melanggar adat. Antaranya ialah dengan menghitung nilai nama pasangan yang hendak dijodohkannya. Telah menjadi satu kebiasaan. Sekiranya. Baki terakhir inilah yang dijadikan penentu untuk mendapatkan kepastian tentang keserasian pasangan tadi. maka ini semuanya adalah merupakan petanda bahawa perkahwiman yang sedang dirancangkan itu akan berakhir dengan kesengsaraan. Sebaliknya nilai nama tiap-tiap seorang itu dikurangi atau ditolak sembilan-sembilan hingga mendapat baki terakhir masing-masing. Dalam keadaan begini. pihak lelaki berpuas hati dengan keadaan perempuan dan keluarganya.2 Merasi Peringkat seterusnya di mana segala maklumat yang diperolehi melalui wakil dan si gadis didapati sesuai menjadi pasangan si lelaki. Seterusnya. Adat seumpama ini biasanya dilakukan untuk bakal pasangan yang belum saling mengenal dan sukar untuk mengetahui hati nurani pihak lain. Begitulah seterusnya hingga tinggal satu angka sahaja. 5 Kaedah lain ialah dengan menjumlahkan nilai nama tiap-tiap seorang secara berasingan tetapi tidak dijumlahkan kedua-duanya seperti di atas tadi. Hitungan itu berdasarkan ejaan huruf-huruf Arab di mana setiap huruf itu mempunyai nilainya yang tersendiri. pihak lelaki akan melakukan satu adat yang dinamakan adat merasi. 2. terdapat kaedah lain yang digunakan untuk merasi iaitu pihak lelaki ataupun perempuan akan meminta pertolongan daripada orang yang ada memelihara jin di Kampung Bakong-Bakong untuk membuat penilaian dan menentukan sama ada bakal pengantin lelaki atau perempuan adalah serasi atau memiliki kriteria-kriteria yang baik atau sebaliknya. Biasanya ibu bapa lelaki tidak pergi dalam peminangan ini. 2. Selain dari itu. seorang wakil tidak mengemukakan pertanyaan mengenai si gadis secara terus terang kepada penjaga atau kedua ibu bapanya ketika mereka memulakan perbualan. perbincangan melamar ini boleh dimulakan. rombongan pihak lelaki hendaklah menyerahkan wang sebanyak RM50. utusan yang mewakili ibu bapa pihak lelaki pergilah ke rumah pihak perempuan untuk dipinang. Sebelum sebarang perbincangan melamar dimulakan. ibu bapa dan bakal pengantin lelaki tersebut ikut serta dalam rombongan melamar ini. mereka diwakili oleh ibu saudara sebelah ibu pihak lelaki.00 yang dikenali sebagai pembuka mulut. Ada yang mudah dan ada yang sukar dan disokong dengan petua-petua tertentu. Selepas itu. Jumlah dari tiap nama dicampurkan. dengan kebijaksanaan wakil tadi. Merasi adalah salah satu cabang menilik nasib. Terlalu banyak cara-cara untuk merasi. Apabila saat yang ditentukan. hasrat untuk meninjau itu lebih baik dibatalkan sahaja. Upacara ini dilakukan oleh pihak lelaki kepada pihak perempuan untuk melahirkan tujuan mereka yang sebenarnya secara rasmi. langkah seterusnya yang haruss dilakukan ialah upacara melamar. angka itu ditolak dengan angka 9 dan bakinya ditolak dengan 9. Namun demikian. pawang atau bidan. maka keluarga perempuan mengenakan denda sebanyak RM50. Dan pada kebiasaannya dijalankan oleh bomoh.terjatuh atau tergelincir dengan tidak semena-mena. Dari angka nilai ramalan dilakukan iaitu dengan mempertemukan angka lelaki dan angka perempuan. sedikit sebanyak . Di mana wang tersebut diserahkan kepada wakil pihak perempuan. Adat ini dilakukan untuk mengetahui sama ada bakal pasangan tersebut sesuai atau sebaliknya.3 Melamar Segala urusan merisik dan merasi yang sempurna telah dilaksanakan dan hasilnya.

3)Bunga rampai. kerana pada amalannya pihak ibu dan bapa atau penjaganya perlu berunding dengan yang empunya diri. 8)Sepasang kain baju. 2)Satu set bahan persolekan. Ini boleh dilakukan secara tidak langsung tetapi mempunyai maksud untuk bertanyakan sama ada si gadis sudah berpunya atau belum. Ini bermakna pihak perempuan telah menerima lamaran pihak lelaki. gambir dan buah pinang yang telah dikacip. 4)Kuih-muih tradisional. 2. sehelai tuala dan telekung juga disediakan bersama. ruang masa untuk memberikan jawapan ini boleh digunakan oleh pihak perempuan untuk menyelidiki latar belakang lelaki yang melamar tadi. Di samping itu. Pada kebiasaannya.akan diselitkan pertanyaan-pertanyaan mengenai diri si gadis di dalam perbualan mereka. Daun sirih terpilih dibentuk ialah berserta kelengkapannya iaitu kapur. wakil tadi akan berterus terang. bilangan barangan hantaran . 5)Buah-buahan.00 yang dipanggil sebagai "Tudul Taimak". 7)Kain putih satu set. Justeru itu pihak lelaki hendaklah memberikan wang sebanyak RM50. Daun sirih diletakkan dalam sebuah tapak dan dibawa bersama dengan hantaran lain. penuh bermakna lagi syahdu daripada bingkisan-bingkisan lain yang dipersembahkan oleh pihak lelaki kepada pihak perempuan. 6)Sebilah parang. istiadat pertunangan akan menyusuli pada tarikh yang dipersetujui. Dalam adat ini.4 Pertunangan Setelah lamaran diterima. 1. Apabila dirasakan bahawa masa yang sesuai telah tiba untuk menyatakan hajat sebenar. Diantara barang hantaran yang dibawa oleh pihak lelaki ialah : 1)Sirih junjung berserta sebentuk cincin. Pihak perempuan dengan cara tersendiri akan cuba mendapatkan maklumat tentang diri lelaki termasuk merasi kalau difikirkan perlu dan kalau masih berpegang kepada amalan tersebut. Setiap jenis hantaran diletakkan di dalam sebuah pahar. iaitu bakal pengantin perempuan dan dengan saudara-maranya yang dekat.2 Barang Hantaran Barang-barang hantaran tadi dikepalai oleh pahar atau tapak yang berisi sirih atau disebut juga sirih junjung dan diikuti di belakangnya oleh hantaran-hantaran lain. Pada kebiasaannya. keputusan daripada pihak perempuan tidak diberitahu ketika itu juga. terutama pekerjaannya dan perkara-perkara lain yang perlu. hantaran tapak sirih merupakan satu bingkisan paling utama.

Pantun dibalas pula oleh wakil perempuan : ´Ikan gelama ikan berduri.3 Hiasan Hantaran Rombongan lelaki disambut mesra setibanya di rumah pihak perempuan. Kuntum kami hak tuan. Rundingan tersebut terbantut dan tamat setakat itu sahaja. maka belanja kahwin yang tinggi dan tidak munasabah mungkin diletakkan sebagai salah satu helah untuk menolak. Kata-kata kiasan yang dapat dengan kehalusan budi digunakan. . atau penerimaan pinangan dari pihak lelaki mungkin berlaku secara paksa. pada kebiasaannya.berangka ganjil. di hadapan sekalian hadirin. Ada juga pihak lelaki yang meminta agar wang hantaran dikurangkan. Selalunya pantun pinangan dimulakan seperti berikut : ´Bunga melur bunga berseri. Batang permai sarang tebuan. Sirih junjung diletakkan di hadapan mereka.000. 1. Jika berlaku sebaliknya dan keputusan tidak dapat diberikan oleh wakil ketika itu. Pada adatnya. 11 dan seterusnya. faktor penentunya ialah keinginan kedua-dua belah pihak hendak menjodohkan pasangan tersebut. ketua perwakilanpun menyatakan hajat kedatangan mereka yang sebenarnya. jika kedua pihak tidak mahu bertolak ansur. terutamanya tempoh pertunangan. jumlah yang ditentukan itu diterima oleh pihak lelaki andainya difikirkan munasabah dan dalam lingkungan keupayaannya. perkara tersebut akan ditangguhkan. Dalam hal demikian. Kami mengadap puak bestari. Kalau kedua-dua pihak mahukan perkahwinan itu berlangsung segala rundingan menjadi mudah. Gadis yang terpelajar atau yang bekerja dan mempunyai kedudukan yang baik. Jumlah wang belanja kahwin ini pada kebiasaannya ditentukan oleh pihak perempuan sekitar RM5. Rundingan seterusnya ialah mengenai belanja kahwin. mungkinbergantung kepada kemampuan pihak lelaki. Kembang harum subur menawan. Setelah semuanya sedia. Sebenarnya dalam hal bertolak ansur ini.00 ke atas tidak termasuk seekor lembu atau kerbau. tetapi kalau misalnya pihak perempuan berasa berat hendak meneruskan perkahwinan tersebut. perundingan boleh terhenti setakat itu sahaja. 9. jumlah hantaran belanja dan perjanjian untuk menghadapi takdir jika pertunangan itu putus atas sebab-sebab yang tertentu. Kami menerima kami memberi. Bilangan hantaran yang dibawa lebih banyak. Hantaran ini mungkin berjumlah 5. Bilangan genap dipercayai memberi implikasi yang tidak baik terhadap masa depan perkahwinan yang sedang dirancangkan. Untuk memetik bunga di taman´. 7. Kepercayaan seumpana ini tidak lagi diikuti oleh kebanyakkan orang. wang hantaran kahwinnya lebih tinggi daripada gadis biasa yang kurang berpelajaran atau bekerja. Bilangan yang biasa dibawa ialah 7 dan 9. Bingkisan pertunangan diletakkan di tengah-tengah majlis. la berdasarkan kepada gadis dan taraf keluarganya. Ketua perwakilan pihak lelaki duduk berhampiran dengan ketua perwakilan pihak perempuan.´ Setelah tamat soal jawab dan pinangan diterima berbagai perbincangan lain diteruskan.

Setelah pinangan diterima. Pihak perempuan meletakkan kadar yang munasabah. pihak lelaki hendaklah memberikan wang RM80. Ketika hidangan dinikmati. rasmilah pertunangan tersebut.Pada umumnya. Ini adalah untuk menjaga hati kakaknya itu kerana adik terlebih dahulu berkahwin sedangkan dia adalah yang lebih tua dari pengantin perempuan. tempoh bertunang mengikut adat orang Sungai ialah tidak lebih dari setahun. Namun begitu. si gadis dengan berpakaian cantik duduk di dalam sebuah bilik. Mereka berunding mengenai kerja yang seharusnya dilakukan pada hari perkahwinan nanti. Pada lazimnya balasan ini kurang harganya dari yang dibawa oleh pihak lelaki. lebih-lebih lagi kalau tempoh yang dipersetujui itu tidak lama. .4 Songkok Setelah rombongan lelaki pulang. sanak-saudara yang hadir akan melihat barang-barang hantaran daripada pihak lelaki. bergantung kepada kehendak pihak perempuan. Dengan tersarungnya cincin di jari. Seterusnya. tidak membebankan dan cuba mengelak daripada timbulnya rasa kecil hati atau tidak puas hati pada pihak lelaki hingga mungkin dikatakan orang menjual anak. waris-waris pihak perempuan mengangkat dan membawa masuk pahar-pahar berisi barang-barang meminang yang dibawa oleh pihak lelaki untuk dibalas dan disalin. Cincin disarungkan ke jari manis tangan kanan gadis oleh seorang daripada saudara karib pihak lelaki. Ketika perbincangan di antara kedua-dua pihak berjalan. istiadat menyarungkan cincin dijalankan. tetapi mengurangkan bilangan dua pahar dari bilangan asal. seperti kakak atau ibunya sendiri. Biasanya barang-barang itu adalah : 7 i) Sepasang pakaian persalinan untuk si teruna ii) Sehelai kain samping iii) Sehelai sejadah iv) Sebiji songkok v) Kuih muih dan lauk di dalam beberapa mangkuk dan dulang 1. ini dinamakan "langkah bendul". Pada kebiasaannya pihak perempuan tidak akan membalas kesemua bilangan hantaran pinangan. Keluarga perempuan menjemput semua sanak-saudara yang hadir untuk datang bersama menjayakan dan memeriahkan hari tersebut. Namun demikian. 8 Seandainya berlaku di mana adik berkahwin dahulu daripada kakaknya. ada juga yang membalasnya dengan bilangan sama atau lebih dua. rundingan mengenai hantaran belanja kahwin adalah mudah. hidanganpun diangkat.00 setiap bulan kepada tunangnya dan ini dinamakan belanja tunang. pihak lelaki terpaksa menyediakan sebentuk cincin dan sepasang persalinan untuk bakal kakak iparnya itu. jumlah belanja tunang tersebut ditentukan oleh kedua-dua pihak. Kelazimannya. Kedua-dua pihak cuba menjadikan rundingan sempurna dengan satu penyelesaian yang memuaskan. 6 Apabila upacara meminang dan menyarung cincin tamat dan segala perbincangan telah dipersetujui bersama. Tunangnya juga dibolehkan menyarung cincin di jari manis sekiranya mendapat persetujuan daripada ahli keluarga pihak perempuan.

pihak lelaki dimestikan tidur satu malam di rumah pihak perempuan bagi tujuan untuk berkenalan dan mengeratkan tali silaturahim diantara bakal pengantin lelaki dan ahli keluarga bakal pengantin perempuan. BELURAN. Sebahagian dari wang hantaran kahwin digunakan oleh pihak perempuan untuk jamuan para tetamu. Di situlah sebahagian daripada wang hantaran pengantin lelaki dibelanjakan. menjadikan atapnya hitam berminyak. Bangsal untuk menjamu para jemputan pada kebiasaannya yang didirikan sehari sebelum majlis perkahwinan berlangsung. orang perempuan di dalam rumah sibuk membuat pelamin tempat pengantin bersanding. bangsal penanggah ini didirikan semata-mata untuk keperluan tempat masakmemasak bagi keperluan kenduri secara besar-besaran. kecuali sekiranya si pemilik mempunyai rancangan lain sama ada menggunakannya untuk majlis yang lain ataupun dijadikan tempat menyimpan barang-barang seperti kayu api dan sebagainya. bangsal ini akan dirobohkan. terpaksalah mereka menyediakan bangsal penanggah. Di samping itu. Pada umumnya dan inilah yang sering dilakukan. Pada kebiasaannya. 3. 3. SABAH. Keadaan ini juga bergantung kepada ruang dan kawasan rumah. Adakalanya ia didirikan oleh tuan rumah sendiri dengan bantuan beberapa orang jiran sahaja. ia didirikan dengan kerjasama orang kampung. begitulah sebaliknya. Disusuli dengan jamuan. pelamin dibuat di tengah-tengah ruang rumah. maka sebagai penutupnya diadakan upacara bacaan doa selamat.Selepas upacara pertunangan dijalankan.5 Bangsal Penanggah Pada kebiasaannya. Ini berlaku lantaran kesan dari masakan. maka makin mahallah kelengkapan yang disediakan untuk bilik tersebut. Kalau tinggi wang hantaran dipinta. Biasanya. . 1.1 Bangsal Penanggah Dan Tamu Keperluan utama yang harus disediakan lebih awal adalah bangsal penanggah. Dan pada malamnya pula. Bangsal penanggah merupakan bangsal yang digunakan di tempat tertentu sahaja dan tidak boleh dipindah-pindahkan. Di atas katil yang beralaskan kain serba baru dan indah. Kampung-kampung yang tidak mempunyai bangsal tetamu yang boleh dipindah-pindahkan.2 Memasang Gantung-Gantung Atau Perhiasan Rumah Semua orang lelaki bergotong-royong memasang bangsal tambahan dan membuat bangsal penanggah. Setelah majlis tamat. PERSIAPAN HARI PERKAHWINAN MENGIKUT ADAT ISTIADAT ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG. 3. Katil berserta kelengkapan serba baru diatur indah termasuk kelambu gantung yang dihias rapi. Bangsal itu boleh dibuka dan dipasang semula dengan mudah pada bila-bila masa apabila seorang ahli itu memerlukannya. bangsal didirikan beberapa hari sebelum majlis perkahwinan berlangsung. bangsal didirikan untuk tempat menjamu para jemputan. Bilik pengantin pula dihiasi indah. akan diletakkan segala jenis hantaran dari pengantin lelaki untuk tatapan mereka yang ingin melihatnya terutamanya kaum wanita.

Telur itu biasanya dihias indah dijadikan setangkai buah yang mempunyai daun dan batang. Bunga Manggar Dan Lain-Lain Dalam kesibukan membina bangsal dan menghiasi bilik pengantin. Bagi orang yang mempunyai seorang anak. Persediaan jamuan ini bergantung kepada orang yang menyediakannya sendiri.Segala perhiasan dalam dan luar rumah tidak boleh ditanggalkan atau dibuka sebelum genap tiga hari mjlis perkahwinan dilangsungkan. Pantang larang perlu diikuti dengan harapan pasangan tersebut dipanjangkan umur dan jodoh mereka berkekalan. Setiap tangkai diletakkan sama ada sebiji. Batang bunga telur itu diperbuat daripada buluh. Keluarga itu akan mengadakan majlis perkahwinan secara besar-besaran. Selain daripada ruang tamu dan bilik pengantin. Ada kalanya bekas ini terdiri dari gelas-gelas kecil. terdapat satu jenis bunga telur lain yang perlu disediakan. dicucukkan pada batang pisang dan diletakkan di bahagian kanan dan kiri tempat pengantin bersanding. manakala untuk pengangkutan ahli rombongan pengantin sama ada van ataupun bas dihiasi dengan daun kelapa.4 Jamuan Tidak kira siapa yang mengadakan majlis perkahwinan. 3. tuan rumah juga menghias halaman rumah dengan hiasan bunga manggar. Sesuatu majlis perkahwinan itu dirasakan tidak sempurna sekiranya para jemputan tidak diberi bunga telur setelah jamuan diangkat dan mereka memohon diri. telur yang telah direbus dimasukkan ke dalam bekas-bekas cantik yang boleh didapati di kedai-kedai dengan harga tertentu menurut kualiti masing-masing. Begitu juga sebaliknya. Daun kelapa juga digunakan sebagai pintu gerbang menandakan rumah pengantin atau penggunaan kain rentang turut digunakan pakai bagi tujuan yang sama. iaitu atas konsep dan pandangan bagaimana ia menganggap majlis perkahwinan tersebut. 3.3 Bunga Telur. Biasanya bunga manggar ini dipacakkan di simpang ke rumah pengantin sebagai mercu tanda untuk para tetamu yang datang. Telur adalah merupakan salah satu keperluan dalam adat istiadat perkahwinan orang Sungai. jamuan yang disediakan untuk para jemputan perlu disediakan. 1. dua biji atau tiga biji telur. tidak kira lelaki atau perempuan atau anaknya tinggal seorang sahaja lagi. perkahwinan tersebut merupakan majlis perkahwinan terakhir dalam keluarga. sebahagian orang perempuan sibuk menyediakan bunga telur. ada yang menganggap bahawa jamuan ini merupakan satu keperluan sampingan. dibalut dengan kertas emas kemudian di buatkan daun dan rangka telur. Bunga-bunga telur bertangkai indah itu. panjangnya lebih kurang satu jengkal setengah.7 Bunga Manggar Tidak ketinggalan juga dengan hiasan pada kereta pengantin yang dihiasi dengan bungabunga reben.6 Bunga Telur Bunga telur bukan sahaja disediakan untuk tetamu tetapi juga untuk guru Al-Quran yang pernah mengajar pengantin perempuan membaca Al-Quran sehingga khatam dalam satu majlis khatam Al-Quran diadakan. bakul-bakul yang dianyam atau hanya merupakan kertas kilat yang diperbuat khas untuknya. biarpun hasil pendapatannya tidak sesuai untuk menyediakan belanja yang begitu besar. Pada kebiasaanya. . 1. Selain jenis di atas.

di sebuah kampung itu biasanya ada ketua masak khas yang dilantik secara tidak rasmi dengan bantuan beberapa orang lain. Banyak kaedah yang dilakukan oleh mak andam untuk upacara ini. Beras kunyit dan beberapa tangkai Daun Seribu yang diikat. kedua-dua pengantin lelaki dan perempuan tidak dibenarkan memijak tanah. 5. UPACARA PADA HARI PERKAHWINAN DALAM ISTIADIAT ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG. Malam berinai ini dilakukan sekali sahaja bagi pasangan tersebut. 4. Dalam majlis ini. Selepas itu selawat akan dibacakan kepada air bunga tersebut dan bakal pengantin terbabit dimandikan kemudiannya. persiapan sesuatu majlis perkahwinan itu dibuat atas dasar gotong-royong. 5. Kemudian. Selepas itu. SABAH. Tujuan berinai bagi suku kaum Sungai agar pengantin kelihatan lebih suci dan bersih serta kelihatan cantik. Di sepanjang perjalanan mereka ke pangkalan dan pulang ke rumah. pengantin akan mengenakan pakaian yang cantik-cantik dan diminta untuk duduk di pelamin seorang diri.1 Upacara Memandikan Pengantin Kali Pertama Upacara ini dilakukan oleh ´Mak Andam´ yang telah dijemput. 4. BELURAN.8 Mandi Bunga Kaedah lain yang digunakan oleh mak andam ialah dengan memasukkan bunga-bunga yang terdiri daripada tujuh jenis bunga yang berbau harum. Bertih. 1. BELURAN. UPACARA SEBELUM HARI PERKAHWINAN MENGIKUT ADAT TRADISIONAL ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG. 4. ia merupakan satu keaiban kepada tuan rumah di atas kekurangan atau kejadian tersebut. Kemudiannya. Diantaranya ialah dengan membersihkan badan pengantin terlebih dahulu. Semasa pergi ke sungai dan balik ke rumah. mereka akan diusung . barulah dibilas dengan air yang telah dijampi dari hujung rambut sehingga hujung kaki. Kedua-dua hujung jari bakal pengantin diletakkan di atas peha. Ketua inilah yang bertanggungjawab mengurus hal-hal yang berkaitan dengan masak-memasak termasuklah urusan membeli semua barang keperluan jamuan pada majlis tersebut. bunga dimasukkan dalam air mandi yang telah disediakan. Dalam hal masak-memasak. dua-dua pengantin dimestikan mandi di sungai kerana majoriti penduduk kampung ini tinggal berhampiran dengan air sungai. jari tangan dan kaki bakal pengantin akan diinai. Bahan-bahan yang digunakan adalah Inai. Beliau juga perlu memastikan bahawa setiap tetamu yang hadir ke majlis tersebut dapat menjamu selera. Biasanya upacara ini dilakukan diantara pukul 8 malam hingga 10 malam. Tambahan pula.Di kawasan-kawasan kampung yang mempunyai hubungan keluarga yang rapat. kejadian seperti ini akan menjadi buah mulut orang kampung untuk satu jangka masa yang panjang.1 Upacara Memandikan Pengantin Kali Kedua Pada pagi hari perkahwinan.2 Malam Berinai Tempoh masa malam berinai berlangsung sama ada tiga hari sebelum hari perkahwinan atau malam sebelum majlis perkahwinan. Mak andam menggunakan tepung tawar yang direnjiskan kepada pengantin tersebut. jika keadaan sebaliknya.

Ini adalah untuk membantu kedua-dua pengantin ini supaya tidak timbul perasaan untuk membuang air kecil di sepanjang majlis perkahwinan itu berlangsung. Menjauhkan diri dari bahaya´. Amalan ini dimulakan dengan membaca satu surah dan apabila bacaannya tiba ke ayat yang ketiga sebelum akhir pada surah yang tersebut. guru al-Quran membaca surah al-Fatihah dan diikuti dengan doa khatam al-Quran. Bahan-bahan buangan seperti telur dan Iain-lain yang telah digunakan dibungkus dan dibuang ke sungai. mereka ikut membaca ketika pengantin membaca di ayat kedua sebelum akhir. upacara ini juga dianggap sebagai upacara membuang sial. Adalah dipercayai bahawa segala sial yang ada di badan ada pada bahan -bahan tersebut. Pada surah yang panjang. sehingga semua surah-surah pendek itu tamat dibaca. para hadirin terutama guru. Pengantin yang telah siap mandi akan dihiasi dengan alat-alat persolekan yang sesuai dengan kulit. Bulu roma dan rambut hendaklah ditanam. Air tersebut akan digunakan sebagai pembasuh muka dan dilakukan sebanyak tiga kali. pengiktirafan kebolehan membaca al-quran sama ada dapat membaca dengan lancar. 5. Berikut merupakan sebahagian dari bunyi puji-pujian iaitu : "Selamat Khatam Quran diucapkan. Tujuan mandi tersebut itu sama ada untuk mandi penyeri muka dan lebih penting ialah Tok Imam akan menjirus air kepada kedua-dua pengantin bagi tujuan untuk mengunci air kecil. Dalam majlis ini. sebaik-baiknya di sungai yang mengalir airnya. betul makraj. bentuk muka dan dipakaikan dengan pakaian yang ditempah. biasanya yang sesuai dengan warna kulit. Mengandungi pelajaran berbagai gaya. Begitulah seterusnya. Bahan-bahan tersebut.atau di "kokkong" (mengikut istilah bahasa Sungai) dengan iringan bunyi-bunyian seperti kompang atau kulintangan. . akan ikut sama membaca. Mudah-mudahan Tuhan kurniakan. Berdasarkan kepercayaan seumpana ini.2 Majlis Khatam Al-Quran Tujuan asal mengadakan majlis ini merupakan satu majlis pengiktirafan tamatnya pengajian seorang murid oleh guru. Tiga puluh juzuk yang ditetapkan. fasih. lagu dan lain-lainnya yang berkenaan dengan ilmu membaca al-Quran. Nikmat Syufaat kita sekalian. ketika diandam kerana ini akan menyebabkan hilang seri muka. Kemudian baru dipakaikan dengan barang-barang kemas. Untuk upacara penutupnya. pengantin perempuan dan lelaki dengan pakaian indah berwarna serba putih diapit oleh gurunya bagi memulakan majlis. Setelah itu barulah upacara menyolek akan dimulakan. 1. Pengantin tidak boleh melihat muka di cermin. hendaklah dibuang jauh-jauh atau ditanam dan tidak boleh dilangkah oleh sesiapapun. Quran itu sangat mulia´ ´Kitab Allah Tuhan yang kaya. Biasanya puji-pujian ini dilakukan oleh guru yang mengajar pengantin mengaji.9 Pengantin Disolek Oleh Mak Andam Sebelum disolekkan. selalunya pengantin sekali lagi akan diberi air penyeri muka. Khatam al-Quran ini diakhiri dengan puji-pujian.

dengan dimulakan pada hari Ahad. Insya Allah.Sebentuk cincin bertakhta berlian. ya-Allah. Ini adalah kerana hari perkahwinan yang dilakukan pada bulan ini dipercayai baik dan diberkati oleh Allah s. Contohnya di Sabah.Buah-buahan. 5. Kecuali untuk wang mahar atau mas kahwin. v. ii.w. Amin. Pada hari pernikahan ini.Persalinan pengantin wanita. petang atau malam. Barangan hantaran ini bergantung kepada ketetapan yang telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak. wang mahar atau mas kahwin ialah RM100. ix. Kuih muih . masjid atau di Pejabat Agama Daerah. Wang mahar atau wang mas kahwin.Sirih selengkapnya. Bulan yang paling sesuai ialah pada bulan Rabiul Awal atau bulan Maulud. iv. Langkah seterusnya ialah menentukan hari yang paling sesuai untuk mengadakan majlis pernikahan. Wang hantaran atau belanja kahwin. Untuk upacara majlis ini.3 Akad Nikah Untuk melangsungkan upacara akad nikah ini. Satu set alat solek termasuk kasut.00. barang-barang hantaran termasuk wang hantaran kahwin. Begitu juga dengan lokasi pernikahan boleh dijalankan di mana-mana sahaja yang difikirkan sesuai seperti di rumah pengantin perempuan. vii. majlis akad nikah boleh dijalankan pada waktu pagi. Seterusnya. vi.w yang membawa rahmat kepada sekalian alam. Tiap huruf tadi dipadankan dengan nilainya seperti yang dilakukan dalam salah satu kaedah merasi yang telah disebutkan sebelum ini. Berikan nilai 1 bagi hari Ahad yang pertama hinggalah bertemu dengan nilai yang sama dengan nama orang yang berkenaan. wang mahar atau mas kahwin yang perlu dibawa oleh rombongan pengantin lelaki. Salah satu caranya ialah dengan menurunkan nama orang yang berkenaan dengan huruf Jawi. Amin ya-Allah. Selepas itu diturunkan nama-nama hari-hari yang ada. majlis akad nikah ini akan disusuli.t sempena dengan kelahiran junjungan baginda Rasulullah s.Setiap rangkap lagu ini akan disambut dengan rangkai kata "Amin. Wang mahar ini akan dijelaskan oleh pengantin lelaki sebelum akad nikah dilangsungkan. langkah pertama yang dilakukan oleh ahli keluarga pengantin ialah menentukan bulan yang sesuai untuk mengadakan majlis akad nikah ini. jumlahnya tetap menurut negeri masing-masing. tidak ada masa yang ditetapkan.Bunga rampai. wang hantaran yang dihantar perlulah disertai oleh barangbarang lain seperti berikut: i. Oleh yang demikian. viii. Amin. maka pengantin perempuan dan lelaki pun di bawa masuk ke bilik untuk bersalin pakaian. iii.a." Setelah selesai istiadat berkhatam ini.

maka imampun menikahkan pasangan berkenaan. Segala ayat-ayat yang dilafazkan oleh imam dalam akad tadi dinamakan ijab. Selepas itu dengan diiringi oleh wali. nombor kad pengenalan. Pengantin perempuan berpakaian serba indah sejak dari awal majlis perkahwinan. jumlah mas kahwin. Sebelum pernikahan dijalankan. Kemudian imam akan membawa doa selamat dengan diaminkan oleh para hadirin. dalam istiadat orang Sungai yang dipanggil Zam-zam di mana pihak lelaki perlu membayar RM40. 1. Rombongan pengantin disambut oleh pihak pengantin perempuan. imam akan bertanya kepada semua saksi sama ada mereka semua puas hati dengan jawapan yang diberikan. Dua orang saksi nikah. maka sempurnalah majlis tersebut. Tiada kaedah tertentu yang mesti diikuti oleh pengantin lelaki dalam menjalan upacara ringkas ini. Setelah upacara akad nikah dilangsungkan. Imam mengucap syukur kerana pengantin selamat diijabkabulkan.10 Akad Nikah Sebelum pernikahan dilakukan. Semua saksi diminta duduk berhampiran dengan pengantin lelaki dan imam agar mereka semua dapat menyaksikan dan mendengar pernikahan yang hendak dilakukan. seperti naib kadi. iaitu orang yang dilantik oleh kerajaan. Semua hantaran diletakkan di tengah-tengah majlis dimana pengantin duduk di hadapan imam beralaskan tilam kecil empat segi yang bersulam benang emas. imam akan membaca khutbah nikah. imam akan menunjukkan cara bagaimana hendak menjawab nikah yang seharusnya dilakukan oleh pengantin.11 Membatalkan Wuduk Dengan Bersalam . Termasuk dalam butir keterangan ialah nama. belanja hantaran dan status pengantin wanita. ataupun kadi sendiri. seperti rukun nikah dan Iain-lain lagi. imam menemui pengantin perempuan yang menunggu di bilik. Setelah tamat. Dicatatkan juga tentang tarikh pernikahan. Adakalanya pengantin perempuan duduk di atas sebuah bangku atau di atas katil dengan kaki berpijak ke lantai dan pengantin lelaki datang bersalam dengannya dalam keadaan berdiri. wali dan juru nikah. barulah akad nikah dijalankan oleh wali atau oleh wali hakim. Setelah pengantin menjawab seperti yang dikehendaki. tunai atau hutang. Setelah itu. bertanya sama ada dia suka dan rela dikahwinkan dengan lelaki berkenaan. Dia akan diiringi oleh pengapitnya berangkat masuk menemui pengantin perempuan yang telah sedia menunggu. Namun begitu. Setelah pengantin mengangguk mengatakan faham.00 sebagai dendaan untuk membuka tirai di bilik pengantin perempuan dan pengantin lelaki dibenarkan masuk untuk upacara membatalkan air sembahyang iaitu menyarungkan cincin dijari manis isterinya dan aktiviti bersalam-salam.Cara mengiringi pengantin lelaki untuk pernikahan adalah hampir sama dengan yang dilakukan ketika menghantar bingkisan pertunangan. imam akan mengisi borang nikah dengan butir-butir yang diperlukan seperti nama pengantin lelaki dan pengantin wanita. Setelah semuanya diperiksa dan didapati cukup seperti yang telah dipersetujui dengan disaksikan oleh wakil pihak pengantin perempuan. pengantin lelaki dipersilakan masuk ke bilik pengantin. Termasuk dalam butir-butir yang dicatatkan ialah nama saksi yang menerangkan hal pengantin lelaki dan dua saksi yang menerangkan hal pengantin perempuan. Kemudian. umur dan tempat tinggalnya sekali. 1. manakala jawapan pengantin tadi dinamakan lafaz kabul. Sekiranya saksisaksi mengatakan puas hati. sama ada janda atau dara. imam akan kembali duduk di tempatnya semula. imam akan bertanya kepada pengantin lelaki tentang beberapa hal yang berkaitan dengan pernikahan. pengantin perempuan mencium tangan suaminya. Apabila telah siap segala-galanya.

PERSANDINGAN DAN UPACARA SELEPASNYA 6. yang terdiri daripada kaum wanita dan kanak-kanak diikuti di belakang oleh kaum lelaki. tuan rumah akan mengirim makanan dalam bungkusan berserta dengan beberapa biji bunga telur. akan mengirim wang kepada tuan rumah melalui orang-orang tertentu. Barang-barang pengantin yang diisi dalam beg dibawa bersama.4 Majlis Jamuan Semasa para jemputan datang.12 Jamuan Makan Bagi tetamu yang uzur dan tidak dapat menghadiri majlis perkahwinan. Acara tersebut biasanya dilakukan oleh salah 9 .Kadang-kala. Wang tersebut dilipat dan diletakkan di tapak tangan lalu diberi ketika bersalam. dengan kedua-dua belah tangan sambil tunduk mencium tangan suaminya. Kedatangan pengantin disambut dengan taburan beras bertih dan beras kunyit yang dilakukan oleh wakil pengantin perempuan. dapat menemuinya dan bersalam dengannya. tuan rumah akan menyambut mesra dan dipersilakan duduk di lantai. Pengapit pengantin sentiasa memayunginya. bagi tetamu yang hadir akan diberikan bunga telur sebagai tanda terima kasih kerana menghadiri majlis perkahwinan. Sebelum rombongan pengantin lelaki itu dibenarkan turun dari kereta untuk diarak ke rumah pengantin perempuan. Dua orang kanak-kanak akan berjalan di kanan dan kiri pengantin dengan memegang bunga manggar. kereta yang dinaiki olehpengantin lelaki ini dimestikan membuat pusingan atau dikenali sebagai putar naga sebanyak tiga kali di halaman rumah pengantin perempuan dengan diiringi oleh bacaan selawat ke atas Nabi. Tujuannya untuk memberitahu kepada umum bahawa rombongan pihak lelaki telah sampai. Jumlah sumbangan tidak ditentukan jumlahnya dan bergantung kepada jumlah yang lazim diberi oleh masyakarat setempat. 5. 1. Mereka mula menapak perlahan-lahan mengikut rentak langkah pengantin. Pengantin wanita akan menundukkan kepala dan bersalam. Di belakang pengantin ialah rombongan yang mengiringinya. lebih banyak memberi hadiah berupa barangan kepada pengantin perempuan. pengantin lelaki dipersilakan duduk di atas katil dengan kakinya memijak lantai dan didatangi oleh pengantin wanita bersimpuh rapat di hadapannya dengan penuh khusyuk. Tuan rumah berdiri sedia menanti di satu tempat yang membolehkan semua orang yang datang. Acara ini bermula dengan perarakan rombongan pengantin lelaki dengan iringan Kompang. Gong dan bunga manggar di sepanjang perjalanan ke rumah pengantin perempuan. Setiap orang atau keluarga yang datang akan memberi sumbangan yang berupa wang tunai ataupun hadiah berbentuk barangan yang telah dihias indah. Ada juga pengantin lelaki yang mencium dahi isterinya sebelum meninggalkan bilik. Adakalanya wang tadi dimasukkan dalam sampul surat terlebih dahulu. Tambahan pula. Sebagai balasannya. Sumbangan boleh diberi ketika datang atau ketika hendak balik. kulintangan.1Majlis Bersanding Bersanding merupakan upacara kemuncak daripada seluruh adat istiadat perkahwinan. terutamanya teman-teman pengantin perempuan. latar belakang ekonomi para jemputan dan hubungannya dengan tuan rumah. 6. Orang perempuan. Istiadat ini dinamakan istiadat membatalkan air sembahyang. Pemain-pemain kompang berjalan mengiringi pengantin di sebelah kanan dan kiri.

Mak andam tidak akan bangun sehingga pengantin lelaki membayar wang tebusan pelamin. tetapi pengantin lelaki melalui pengapitnya masih boleh menawar tentang jumlah ini dan wang tersebut akan dimasukkan ke dalam sampul surat. Ketika ini rombongan pengantin akan berjalan semakin perlahan. Majlis ini hanya dihadiri oleh beberapa orang saudara mara rapat kedua-dua pengantin. Hanya mak andam sahaja dapat menentukan jumlahnya. satu lagi istiadat dilangsungkan yang dinamakan istiadat makan damai.13 Iringan Kompang Selain dari itu juga. Garam diambil sejemput lalu disuapkan ke mulut pengantin lelaki dituruti dengan pasangannya.14 Bersanding Kemudian mak andam memulakan majlis dengan upacara menyuapkan nasi semangat kepada pengantin yang sedang disandingkan. 1. Di sini tidak ditetapkan jumlah yang perlu dibayar. Setelah laluan-laluan tersebut dibuka. Mengikut adat orang Sungai. Setelah yakin dengan jumlah wang yang dimintanya. Di mana pasangan pengantin ini dihidangkan dengan pelbagai jenis makanan enak yang disediakan khas untuk pasangan pengantin ini. Selain dari itu. Perkara ini dilakukan silih berganti untuk beberapa kali. terdapat dua atau tiga orang lain yang meminta wang tebusan masuk di muka pintu. Sementara itu. istiadat menebus pelamin dijalankan. pengantin akan berjalan secara perlahanlahan dan terus dibawa menuju ke pelamin. Kemuncak majlis ini ialah ketika upacara suap menyuap dilakukan. lanya dimulakan dengan pengantin perempuan menyuap makanan. Di sebelahnya duduk mak andam untuk meminta wang tebusan pelamin. Sebelum dibenarkan duduk. istiadat bagi darah ayam di mana kedua-dua kaki pengantin lelaki dan perempuan disuruh memijak talam yang berisi darah ayam supaya pasangan itu bahagia ke akhir hayat mereka tanpa sebarang masalah atau mala petaka timbul. biasanya nasi ke mulut pengantin lelaki dengan bantuan mak andam yang mengampu tangan pengantin dan menghala ke mulut pengantin lelaki. Kemudian mak andam mengambil sedikit pulut kuning dan melakukannya seperti yang dilakukan sebentar tadi.seorang daripada saudara pengantin yang telah berumur seperti nenek atau emak saudaranya. 6.2 Makan Damai Setelah selesai upacara bersanding. semua peralatan yang digunakan dalam makan damai tersebut hendaklah dibasuh dan disimpan dengan cermat oleh kaum keluarga terdekat bagi . Ketika ini pengantin wanita duduk tegak di atas pelamin dengan mata tunduk ke bawah menantikan kedatangan pasangannya. 1. Kemudian barulah pengantin perempuan membasuh tangan sendiri. Begitulah sebaliknya yang akan dilakukan oleh pengantin lelaki terhadap isterinya dengan bantuan pengapitnya. Pengantin tidak dibenarkan duduk sebelum pelamin ditebus. Upacara ini dimulakan apabila pengantin perempuan menghulurkan tempat membasuh tangan kepada pengantin lelaki dan mencurahkan air setelah diberi isyarat oleh mak andam. mak andam akan berdiri tegak di sebelah pengantin perempuan sambil mengipas perlahan-lahan. Sebahagian wang menebus pelamin yang diterima oleh mak andam hendaklah disedekahkan manakala sebahagian lagi digunakan untuk kegunaaan diri. mak andam berdiri sambil mempersilakan pengantin lelaki duduk mengambil tempatnya di sebelah kiri pengantin perempuan. Upacara ini diulang sebanyak tiga kali.

SABAH Lazimnya istiadat bertandang dilakukan tiga hari selepas majlis perkahwinan berlangsung.3 Istiadat Menyembah Selepas majlis ini tamat. semazau dan sebagainya.4 Upacara Makan Damai Upacara ini dilakukan pada malam hari persandingan yang mana dihadiri oleh teman-teman pengantin yang biasanya rakan-rakan sepejabatnya. BELURAN. 6. majlis perkahwinan di rumah pengantin wanita adalah lebih meriah berbanding dengan sambutan yang dilakukan di rumah pengantin lelaki. pengantin lelaki berpakaian kot manakala pengantin perempuan akan berpakaian gaun labuh dan bertudung dengan mahkota di atas kepala. kedatangan pengantin perempuan ke rumah pengantin lelaki perlu dimulakan dengan pemberian sebentuk cincin dan didarahkan dengan darah ayam supaya panjang umur dan jodoh berkekalan. katil mereka mestil dialaskan dengan kain cadar berwarna putih. Setelah majlis tamat. diketahui oleh suaminya sahaja. joget. kedua-dua pengantin akan dibawa turun ke balai atau khemah tempat semua jemputan telah sedia menunggu. masih ada selaput dara yang hanya boleh ditentukan. masih anak dara. tetapi diiringi dengan alunan muzik daripada kumpulan kugiran. 6. kedua-dua pengantin berdiri dan bersalaman dengan para hadirin yang akan pulang. ghazal serta peralatan muzik tradisional.00 malam. Kemudian pasangan tersebut akan bersalaman dengan saudara yang hadir. Acara seterusnya ialah acara nyanyian. Majlis ini biasanya bermula dari 8. Sebelum majlis ini bermula. 6. Sekiranya didapati pengantin perempuan bukan lagi seorang gadis maka pengantin lelaki akan memilih salah satu jalan sama ada menceraikan isterinya dan meminta ganti rugi semua kos perbelanjaan perkahwinan daripada pihak keluarga perempuan atau berdiam diri tutup mulut dan meneruskan perkahwinan itu tanpa membuat sebarang tindakan. Istiadat bertandang atau tingkuang yang lebih dikenali sebagai istiadat menjemput menantu dilakukan di rumah pengantin lelaki. Majlis makan malam dimulakan setelah pengantin memotong kek perkahwinan.mengelakkan peralatan itu pecah atau rosak kerana ditakuti sesuatu malapetaka atau tragedi buruk berlaku keatas pasangan pengantin tersebut. pengantin perempuan menjadi tanggungjawab suaminya . Di kebanyakkan tempat. tarian darling-darling. Dalam majlis ini. Biasanya majlis keramaian akan berlangsung di sepanjang malam itu dengan adanya majlis tari menari hingga ke waktu pagi.5 Adat Istiadat Pengantin Malam Pertama Mengikut adat orang Sungai pada malam pertama pengantin. Semuanya berwarna putih termasuk sarung tangan dan kasut yang dipakai. 7. pertunjukan pencak silat. Majlis tari menari biasanya diiringi dengan lagu joget di mana pasangan pengantin dengan diringi oleh para pengapitnya juga tidak terkecuali untuk terlibat dalam aktiviti ini. Tujuannya untuk menentukan kesahihan sama ada pengantin perempuan tersebut masih gadis. Tidak ada iringan kompang. Setelah turun dari pelamin.ADAT ISTIADAT BERTANDANG (TINGKUANG) ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG. Kedua-dua pengantin akan datang menemui kedua-dua ibu bapa pengantin wanita dan tunduk bersalaman dalam keadaan duduk sambil mencium kedua-dua tangan mereka. pasangan pengantin akan bersanding sekali lagi di mana persandingan bagi dipertontonkan kepada orang ramai bagi kemuncak majlis perkahwinan tersebut. kedua-dua pengantin akan melakukan istiadat menyembah. Menurut adat orang Sungai. Ketika bertandang.

Beluran. KESIMPULAN Penyerapan unsur tamadun benua India ke atas penduduk Tanah Melayu berlaku dalam satu tempoh yang begitu lama. segala bentuk amalan budaya itu juga menerima proses perubahan menurut keadaan tertentu. inai dan seumpamanya adalah di antara usaha-usaha yang bertujuan ke arah kebaikan untuk melindungi pasangan pengantin dari gangguan makhluk-makhluk halus manakala upacara lain seperti bersanding. 1. mereka disambut dengan iringan kompang. Pada masa yang sama. Menyentuh tentang adat istiadat perkahwinan orang Sungai. tetapi bukan merupakan sesuatu yang dapat diberikan secara lojik dan dapat diterima serta meyakinkan. 7. pantang larang yang diamalkan dan jampi mantera yang dibaca oleh Mak Andam dan Tok Imam serta penggunaan bahan-bahan tertentu seperti beras kunyit. Semuanya ini boleh mengubah segala rupa bentuk kebudayaan yang dimiliki. Walau bagaimanapun. bertih. Ini termasuklah latar belakang pendidikan yang diterima.kerana peranan mak andam telah tamat. kerusi meja dan sebagainya juga dilakukan. Dia akan diandam oleh saudara mara ataupun teman temannya sahaja. bunga manggar dan juga taburan beras kunyit. maka semakin banyaklah unsur kepercayaan yang membina pantang larang. pantang larang dan sebagainya saya berpendapat ianya adalah adunan dari pengaruh-pengaruh Hindu dan unsur-unsur animisme. Seterusnya. tetapi wajib mengadakan majlis persandingan. selain pengaruh Islam dan Barat yang datang kemudian.15 Pengantin Sampai Tempat Pihak Lelaki atau Bertingkuang Apabila kedua mempelai sampai di perkarangan rumah ibu bapa pengantin lelaki. Sesetengah ibu bapa menyambut kedatangan menantunya dengan doa selamat sahaja yang dihadiri oleh saudara mara dan jiran sekampung. Mungkin terlalu sukar bagi seseorang itu hendak menyatakan mengapa majlis bersanding itu perlu diadakan. dan sebagainya adalah untuk bersukasuka disamping mengeratkan lagi hubungan kedua-dua pengantin yang baru dinikahkan. makan suap. bergantung kepada penyesuaian masyarakat tersebut dan keperluan semasa. Sabah. Penyerapan ini terjadi sedikit demi sedikit dan diamalkan lalu dijadikan sebahagian cara hidup orang Melayu di seluruh Malaysia termasuklah orang Sungai di Kampung Bakong-Bakong. Kemudian selepas tujuh hari majlis perkahwinan ini berlalu. adat istiadat dan upacara-upacara tertentu. Semakin tinggi daya pemikiran sesebuah masyarakat. . dan apa pula perlunya pengantin lelaki duduk di sebelah kanan pengantin perempuan. barulah kerja-kerja merobohkan bangsal penanggah tamu dijalankan. Meriah atau tidaknya majlis bertandang ini adalah bergantung kepada keputusan ataupun perbincangan pihak pengantin lelaki. sama ada mengadakan secara besarbesaran atau setakat ala kadar sahaja. Kerja-kerja memulangkan peralatan yang dipinjam atau disewa seperti pelamin. segala bentuk upacara. kenapa perlu mengadakan majlis makan berdamai selepas melakukan majlis persandingan? Jawapan-jawapan tertentu mungkin ada.

adat istiadat perkahwinan orang Sungai di Kampung Bakong-Bakong. 29. 2004. Petaling Jaya: Longman Malaysia Sdn. Daud Baharum. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka & Kementrian Pendidikan Malaysia. Mohd Ghouse Nasuruddin. Muzik Melayu Tradisi. 9Mohd. 1991. Hlmn. apa yang lebih jelas ialah bahawa adat istiadat perkahwinan yang dilakukan oleh orang Sungai tidak lebih dari untuk bersuka ria serta mengikut adat warisan datuk nenek mereka dahulu kala. Kalau inilah hujah yang diberikan maka sebenarnya masih banyak jalan lain untuk memperkenalkan pasangan pengantin kepada orang ramai. Pesona Pengantin. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka & Kementerian Pendidikan Malaysia. Ghouse Nasuruddin. 33.Seseorang mungkin boleh menjawab bahawa majlis persandingan itu dilakukan untuk memperkenalkan kedua-dua pasangan pengantin kepada orang ramai dan majlis makan damai bertujuan untuk mengeratkan lagi hubungan antara suami isteri yang baru bernikah. 4Ibid. BIBLIQGRAFI Abdul Jalil Ali. bersanding dan sebagainya. Hlmn. 1Daud Baharum. Pesona Pengantin. 1992. 1989. Kuala Lumpur : Karangkraf Amran Kasimin. Beluran. Mengikut kajian saya. 7Ibid. 1992. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka & Kementerian Pendidikan Malaysia. Kamus Mutakhir Bahasa Melayu. Istiadat Perkahwinan Melayu Satu Kajian Perbandingan.. sehingga ramai yang merasakan bahawa majlis perkahwinan itu tidak lengkap tanpa majlis berinai. 66. Secara tidak langsung. Hlmn. 3Ibid. 5Ibid. Hlmn. Sabah telah menyedarkan kepada masyarakat umum tentang asal usul sebahagian daripada amalan budaya orang Sungai yang selama ini begitu dipertahankan. 8Ibid. 2Amran Kasimin. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 6Abdul Jalil Ali. . jangan mati adat". 1991. Muzik Melayu Tradisi. Istiadat Perkahwinan Melayu Satu Kajian Perbandingan. 2004. bak kata pepatah Melayu "Biar mati anak. Petaling jaya: Longman Malaysia Sdn. 2. Hlmn. 1989. 25. Kamus Mutakhir Bahasa Melayu. Bhd. Bhd. Kuala Lumpur: Karangkraf. Hlmn. Hlmn. 52. 77.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful