ASSALAMUALAIKUM«

ADAT PERKAHWINAN SUKU KAUM SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG
Post on Mei 13th, 2008 by teruntukmu-hatiku88 1. PENDAHULUAN Dalam kalangan orang Sungai, perkahwinan merupakan satu perkara terpenting dalam kehidupan mereka. Pada dasarnya perkahwinan merupakan satu proses hidup yang mesti dilalui oleh semua orang, baik lelaki atau perempuan tanpa mengira taraf dan darjat. Biarpun agama yang dianuti oleh orang Sungai, mengharuskan seseorang itu bercerai dan membolehkan kedua-dua belah pihak itu berkahwin lain, tetapi pada umumnya perkahwinan kali kedua merupakan perkara asing pada diri orang yang terlibat atau pada pandangan masyarakat. Perkahwinan kedua mungkin terjadi dan dilalui oleh orang tertentu sahaja atas sebab-sebab tertentu pula. Atas pegangan seumpana ini, perkahwinan menurut pandangan orang Sungai adalah merupakan satu tahap sejarah dalam hidup seseorang. Perkahwinan adalah sesuatu yang murni, anugerah ilahi untuk membina sebuah mahligai yang harmoni. Tujuan utama perkahwinan untuk membentuk komuniti kecil dalam sesebuah rumah tangga selain memenuhi keperluan naluri manusia sebagai suami dan isteri. Kerana itu pada umumnya perkahwinan dari kaca mata orang Sungai adalah sekali bagi seorang, lebih-lebih lagi kepada kaum wanita. Bagi orang yang berkahwin berkali-kali, pada umumnya masyarakat masih tidak dapat menganggapnya sebagai sesuatu yang lumrah. Kerana itu, perkahwinan perlu dirancang, supaya segala upacara dapat dijalankan dengan sebaik -baiknya. Keizinan orang tua perlu dipinta dan restu daripada mereka perlu diperoleh. Adat istiadat perlu dilalui dan adat berkampung mesti dihormati. Adat dapat didefinisikan sebagai peraturan yang biasa dipakai, dituruti atau dilakukan sejak dulu kala oleh sesuatu masyarakat atau kaum. Adat diamalkan dalam kehidupan seharian ataupun dalam sesuatu upacara.
1

2.ADAT ISTIADAT PERKAHWINAN ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONGBAKONG, BELURAN, SABAH 2.1 Meninjau atau Merisik Tidak dapat dinafikan bahawa, langkah awal yang biasa dilakukan oleh seseorang dalam proses perkahwinan ialah meninjau. Di mana ianya dilakukan apabila seorang lelaki itu tertarik hati kepada seorang perempuan yang tidak dikenali dan ingin memperisterinya, ataupun pada diri seorang lelaki itu telah timbul keinginan untuk beristeri dan masalah pemilihannya diserahkan bulat-bulat kepada kedua ibu bapa. Untuk tujuan ini, seorang wakil diperlukan.
2

1.1 Meninjau atau Merisik

tabiat. Kedua. Ini adalah kerana bagi orang Sungai. Hari Isnin. Walaupun demikian. keadaan sebaliknya dipercayai akan terjadi. tidak ada kaedah tertentu yang mesti diikuti oleh wakil tadi. maklumat sebenar mengenai diri perempuan dan keluarganya akan mudah diperolehi. atau tidak dan sebagainya dan akhir sekali kerajinan mengurus rumah tangga. latar belakang kedua-dua ibu bapa juga diambil kira dalam hal mencari isteri. Jikalau upacara meninjau dilakukan pada salah satu hari itu. Ketiga. Kalau pasangan itu disatukan hidup mereka dipercayai tidak aman. taraf pelajaran atau pendidikannya dan akhir sekali keturunannya. sering berlaku persengketaan yang akhirnya mungkin membawa perceraian. Walau bagaimanapun. Bagi sesetengah orang Sungai. mereka mempunyai langkah tertentu untuk memulakan tugasnya. tentang rupa paras anak muda itu dan umurnya sama ada layak atau padan menjadi menantunya dan juga sebagai pasangan hidup anaknya. pada umumnya kalau dalam perjalanan itu wakil tadi berjumpa biawak besar iaitu satu jenis binatang reptilia yang dianggap kotor memakan bangkai atau binatang bisa seperti ular melintasi jalan di hadapan wakil pihak lelaki atau orang yang hendak pergi meninjau itu 3 4 . maka perancangan seterusnya seperti urusan pinang meminang akan menjadi lebih mudah. perlu dilakukan pada hari-hari ini kerana dipercayai akan melahirkan natijah yang baik. taraf pelajarannya terutama dalam didikan agama. Sebaliknya kalau perempuan tadi sedang memasak. telah berumur dan boleh dipercayai. Kebiasaanya penyiasatan ini adalah berasaskan kepada. seseorang lelaki itu boleh melihat keperibadian perempuan pilihannya berdasarkan kepada beberapa aspek dan kriteria yang penting iaitu dari segi paras rupanya. Sesuatu yang buruk akan terjadi kalau pasangan tersebut disatukan. sama ada telah khatam al-Quran. Dikatakan bahawa perempuan itu adalah sesuai dengan bakal lelaki yang hendak dijodohkan dengannya dan dianggap "serasi" atau "sejuk". Melalui amalan ini. ini merupakan petanda baik. Kadang-kadang wakil tadi bertandang ke rumah perempuan seperti tetamu biasa tanpa menjelaskan tujuan kedatangannya yang sebenar. Untuk mendapatkan maklumat di atas. adab kesopanannya. tingkah laku dan perangainya. Ini adalah kerana air itu sejuk. semasa wakil tiba di rumah si gadis. didapati dia sedang mandi. Kelima. dia mungkin merisik dari pekedai di kampung tempat perempuan itu tinggal kerana adakalanya pekedai di sesuatu tempat itu merupakan penyimpan rahsia kebanyakkan pelanggannya. sama ada telah berpunya atau belum. Khamis dan Jumaat adalah hari yang baik untuk tujuan tersebut. Sejuk melambangkan kedamaian. pertama. Biasanya untuk melakukan sesuatu pekerjaan yang besar. Menurut petua orang tua. tingkah laku. Kalau semasa dalam perjalanan ke rumah perempuan terdapat sesuatu kejadian yang boleh dianggap ganjil seperti kayu besar merintangi jalan atau tanah runtuh menyekat jalan. Kedatangan yang tidak teratur adalah lebih baik untuk mendapatkan maklumat sebenar mengenai latar belakang si perempuan lebih-lebih lagi kalau dia berpeluang bertemu dan berbual dengan si empunya diri. Keenam. Api adalah lambang keganasan dan persengketaan. Begitu juga dengan pihak lelaki tidak terlepas dari diselidik tentang latar belakangnya oleh pihak keluarga perempuan. mata pencarian atau pekerjaannya. Di situlah tempat orang tertentu berkumpul dan bercerita pada masa-masa lapang.Dalam adat istiadat orang Sungai. petua menentukan hari masih dipegang dan diikuti sebelum melakukan sesuatu yang dianggap besar termasuk urusan perkahwinan. Perempuan tersebut dianggap tidak sesuai atau "panas". Di mana memberi erti bahawa pasangan itu kalau dijodohkan kelak akan hidup dengan aman dan kekal. kesopanan atau adab tertib terhadap orang tuan. akhlak. ini merupakan petanda tidak baik. Bagi kebanyakan orang tua-tua Sungai. Kempat. budi bahasanya. Kalau didapati bahawa wujudnya sifat-sifat yang diperlukan pada diri perempuan berkenaan. Mungkin wakil tadi juga bertindak sebagai seorang penjual kain yang menjaja dari rumah ke rumah termasuk rumah si perempuan untuk menyaksikan sendiri keadaan yang sebenar. Tujuan amalan meninjau dilakukan adalah untuk mendapatkan maklumat tentang diri perempuan yang hendak dikahwini. wakil ini biasanya terdiri daripada seorang perempuan yang amanah.

Sebaliknya nilai nama tiap-tiap seorang itu dikurangi atau ditolak sembilan-sembilan hingga mendapat baki terakhir masing-masing. pawang atau bidan. maka ini semuanya adalah merupakan petanda bahawa perkahwiman yang sedang dirancangkan itu akan berakhir dengan kesengsaraan. Telah menjadi satu kebiasaan. sedikit sebanyak . 5 Kaedah lain ialah dengan menjumlahkan nilai nama tiap-tiap seorang secara berasingan tetapi tidak dijumlahkan kedua-duanya seperti di atas tadi. Namun demikian. Terlalu banyak cara-cara untuk merasi. maka keluarga perempuan mengenakan denda sebanyak RM50. Sekiranya. ibu bapa dan bakal pengantin lelaki tersebut ikut serta dalam rombongan melamar ini. Antaranya ialah dengan menghitung nilai nama pasangan yang hendak dijodohkannya. Jumlah dari tiap nama dicampurkan. perbincangan melamar ini boleh dimulakan. Dalam keadaan begini. pihak lelaki akan melakukan satu adat yang dinamakan adat merasi. Seterusnya. Adat ini dilakukan untuk mengetahui sama ada bakal pasangan tersebut sesuai atau sebaliknya.terjatuh atau tergelincir dengan tidak semena-mena. terdapat kaedah lain yang digunakan untuk merasi iaitu pihak lelaki ataupun perempuan akan meminta pertolongan daripada orang yang ada memelihara jin di Kampung Bakong-Bakong untuk membuat penilaian dan menentukan sama ada bakal pengantin lelaki atau perempuan adalah serasi atau memiliki kriteria-kriteria yang baik atau sebaliknya. Selain dari itu. 2. Dan pada kebiasaannya dijalankan oleh bomoh. seorang wakil tidak mengemukakan pertanyaan mengenai si gadis secara terus terang kepada penjaga atau kedua ibu bapanya ketika mereka memulakan perbualan. Ada yang mudah dan ada yang sukar dan disokong dengan petua-petua tertentu. Biasanya ibu bapa lelaki tidak pergi dalam peminangan ini.3 Melamar Segala urusan merisik dan merasi yang sempurna telah dilaksanakan dan hasilnya. Sebelum sebarang perbincangan melamar dimulakan. angka itu ditolak dengan angka 9 dan bakinya ditolak dengan 9. Hitungan itu berdasarkan ejaan huruf-huruf Arab di mana setiap huruf itu mempunyai nilainya yang tersendiri. Baki terakhir inilah yang dijadikan penentu untuk mendapatkan kepastian tentang keserasian pasangan tadi. dengan kebijaksanaan wakil tadi. Di mana wang tersebut diserahkan kepada wakil pihak perempuan. rombongan pihak lelaki hendaklah menyerahkan wang sebanyak RM50. Merasi adalah salah satu cabang menilik nasib. utusan yang mewakili ibu bapa pihak lelaki pergilah ke rumah pihak perempuan untuk dipinang.00 yang dikenali sebagai pembuka mulut. Selepas itu. 2. langkah seterusnya yang haruss dilakukan ialah upacara melamar. mereka diwakili oleh ibu saudara sebelah ibu pihak lelaki. Adat seumpama ini biasanya dilakukan untuk bakal pasangan yang belum saling mengenal dan sukar untuk mengetahui hati nurani pihak lain. pihak lelaki berpuas hati dengan keadaan perempuan dan keluarganya. Begitulah seterusnya hingga tinggal satu angka sahaja. hasrat untuk meninjau itu lebih baik dibatalkan sahaja. Apabila saat yang ditentukan.2 Merasi Peringkat seterusnya di mana segala maklumat yang diperolehi melalui wakil dan si gadis didapati sesuai menjadi pasangan si lelaki. Upacara ini dilakukan oleh pihak lelaki kepada pihak perempuan untuk melahirkan tujuan mereka yang sebenarnya secara rasmi.00 kerana melanggar adat. Dari angka nilai ramalan dilakukan iaitu dengan mempertemukan angka lelaki dan angka perempuan.

Ini boleh dilakukan secara tidak langsung tetapi mempunyai maksud untuk bertanyakan sama ada si gadis sudah berpunya atau belum. 3)Bunga rampai.2 Barang Hantaran Barang-barang hantaran tadi dikepalai oleh pahar atau tapak yang berisi sirih atau disebut juga sirih junjung dan diikuti di belakangnya oleh hantaran-hantaran lain. kerana pada amalannya pihak ibu dan bapa atau penjaganya perlu berunding dengan yang empunya diri. Daun sirih terpilih dibentuk ialah berserta kelengkapannya iaitu kapur. wakil tadi akan berterus terang. Setiap jenis hantaran diletakkan di dalam sebuah pahar. ruang masa untuk memberikan jawapan ini boleh digunakan oleh pihak perempuan untuk menyelidiki latar belakang lelaki yang melamar tadi.akan diselitkan pertanyaan-pertanyaan mengenai diri si gadis di dalam perbualan mereka. Ini bermakna pihak perempuan telah menerima lamaran pihak lelaki. gambir dan buah pinang yang telah dikacip. 8)Sepasang kain baju. 1. Dalam adat ini. Pada kebiasaannya. Daun sirih diletakkan dalam sebuah tapak dan dibawa bersama dengan hantaran lain. 6)Sebilah parang. 4)Kuih-muih tradisional. 2. Diantara barang hantaran yang dibawa oleh pihak lelaki ialah : 1)Sirih junjung berserta sebentuk cincin. Pada kebiasaannya. keputusan daripada pihak perempuan tidak diberitahu ketika itu juga. hantaran tapak sirih merupakan satu bingkisan paling utama. bilangan barangan hantaran . Apabila dirasakan bahawa masa yang sesuai telah tiba untuk menyatakan hajat sebenar. 7)Kain putih satu set. Justeru itu pihak lelaki hendaklah memberikan wang sebanyak RM50. istiadat pertunangan akan menyusuli pada tarikh yang dipersetujui. iaitu bakal pengantin perempuan dan dengan saudara-maranya yang dekat. Pihak perempuan dengan cara tersendiri akan cuba mendapatkan maklumat tentang diri lelaki termasuk merasi kalau difikirkan perlu dan kalau masih berpegang kepada amalan tersebut. Di samping itu. terutama pekerjaannya dan perkara-perkara lain yang perlu.4 Pertunangan Setelah lamaran diterima.00 yang dipanggil sebagai "Tudul Taimak". sehelai tuala dan telekung juga disediakan bersama. 5)Buah-buahan. penuh bermakna lagi syahdu daripada bingkisan-bingkisan lain yang dipersembahkan oleh pihak lelaki kepada pihak perempuan. 2)Satu set bahan persolekan.

tetapi kalau misalnya pihak perempuan berasa berat hendak meneruskan perkahwinan tersebut. maka belanja kahwin yang tinggi dan tidak munasabah mungkin diletakkan sebagai salah satu helah untuk menolak. jumlah yang ditentukan itu diterima oleh pihak lelaki andainya difikirkan munasabah dan dalam lingkungan keupayaannya. terutamanya tempoh pertunangan. . Setelah semuanya sedia. Kepercayaan seumpana ini tidak lagi diikuti oleh kebanyakkan orang. Jika berlaku sebaliknya dan keputusan tidak dapat diberikan oleh wakil ketika itu. 7. perkara tersebut akan ditangguhkan. ketua perwakilanpun menyatakan hajat kedatangan mereka yang sebenarnya. jumlah hantaran belanja dan perjanjian untuk menghadapi takdir jika pertunangan itu putus atas sebab-sebab yang tertentu. Pada adatnya. 9. wang hantaran kahwinnya lebih tinggi daripada gadis biasa yang kurang berpelajaran atau bekerja. Sirih junjung diletakkan di hadapan mereka. Bilangan yang biasa dibawa ialah 7 dan 9. Kuntum kami hak tuan. atau penerimaan pinangan dari pihak lelaki mungkin berlaku secara paksa. Kata-kata kiasan yang dapat dengan kehalusan budi digunakan. Kami menerima kami memberi. la berdasarkan kepada gadis dan taraf keluarganya. Ketua perwakilan pihak lelaki duduk berhampiran dengan ketua perwakilan pihak perempuan. Kami mengadap puak bestari. 1. Batang permai sarang tebuan. 11 dan seterusnya. Selalunya pantun pinangan dimulakan seperti berikut : ´Bunga melur bunga berseri. Bilangan genap dipercayai memberi implikasi yang tidak baik terhadap masa depan perkahwinan yang sedang dirancangkan. pada kebiasaannya. Kalau kedua-dua pihak mahukan perkahwinan itu berlangsung segala rundingan menjadi mudah. jika kedua pihak tidak mahu bertolak ansur.berangka ganjil. Sebenarnya dalam hal bertolak ansur ini.000. Pantun dibalas pula oleh wakil perempuan : ´Ikan gelama ikan berduri.´ Setelah tamat soal jawab dan pinangan diterima berbagai perbincangan lain diteruskan. Rundingan tersebut terbantut dan tamat setakat itu sahaja. Bingkisan pertunangan diletakkan di tengah-tengah majlis. Ada juga pihak lelaki yang meminta agar wang hantaran dikurangkan. Jumlah wang belanja kahwin ini pada kebiasaannya ditentukan oleh pihak perempuan sekitar RM5. Kembang harum subur menawan. faktor penentunya ialah keinginan kedua-dua belah pihak hendak menjodohkan pasangan tersebut. perundingan boleh terhenti setakat itu sahaja. Gadis yang terpelajar atau yang bekerja dan mempunyai kedudukan yang baik. di hadapan sekalian hadirin. Bilangan hantaran yang dibawa lebih banyak. Rundingan seterusnya ialah mengenai belanja kahwin. Dalam hal demikian. Untuk memetik bunga di taman´.3 Hiasan Hantaran Rombongan lelaki disambut mesra setibanya di rumah pihak perempuan.00 ke atas tidak termasuk seekor lembu atau kerbau. Hantaran ini mungkin berjumlah 5. mungkinbergantung kepada kemampuan pihak lelaki.

pihak lelaki terpaksa menyediakan sebentuk cincin dan sepasang persalinan untuk bakal kakak iparnya itu. Seterusnya. rundingan mengenai hantaran belanja kahwin adalah mudah.4 Songkok Setelah rombongan lelaki pulang. istiadat menyarungkan cincin dijalankan. pihak lelaki hendaklah memberikan wang RM80. Keluarga perempuan menjemput semua sanak-saudara yang hadir untuk datang bersama menjayakan dan memeriahkan hari tersebut. rasmilah pertunangan tersebut. 8 Seandainya berlaku di mana adik berkahwin dahulu daripada kakaknya. jumlah belanja tunang tersebut ditentukan oleh kedua-dua pihak. Mereka berunding mengenai kerja yang seharusnya dilakukan pada hari perkahwinan nanti. bergantung kepada kehendak pihak perempuan.Pada umumnya. Ini adalah untuk menjaga hati kakaknya itu kerana adik terlebih dahulu berkahwin sedangkan dia adalah yang lebih tua dari pengantin perempuan. Pada lazimnya balasan ini kurang harganya dari yang dibawa oleh pihak lelaki. Kelazimannya.00 setiap bulan kepada tunangnya dan ini dinamakan belanja tunang. tetapi mengurangkan bilangan dua pahar dari bilangan asal. ini dinamakan "langkah bendul". Biasanya barang-barang itu adalah : 7 i) Sepasang pakaian persalinan untuk si teruna ii) Sehelai kain samping iii) Sehelai sejadah iv) Sebiji songkok v) Kuih muih dan lauk di dalam beberapa mangkuk dan dulang 1. 6 Apabila upacara meminang dan menyarung cincin tamat dan segala perbincangan telah dipersetujui bersama. tempoh bertunang mengikut adat orang Sungai ialah tidak lebih dari setahun. Ketika hidangan dinikmati. Namun demikian. seperti kakak atau ibunya sendiri. si gadis dengan berpakaian cantik duduk di dalam sebuah bilik. Pihak perempuan meletakkan kadar yang munasabah. Setelah pinangan diterima. hidanganpun diangkat. sanak-saudara yang hadir akan melihat barang-barang hantaran daripada pihak lelaki. Cincin disarungkan ke jari manis tangan kanan gadis oleh seorang daripada saudara karib pihak lelaki. Kedua-dua pihak cuba menjadikan rundingan sempurna dengan satu penyelesaian yang memuaskan. lebih-lebih lagi kalau tempoh yang dipersetujui itu tidak lama. Ketika perbincangan di antara kedua-dua pihak berjalan. Namun begitu. ada juga yang membalasnya dengan bilangan sama atau lebih dua. . Dengan tersarungnya cincin di jari. tidak membebankan dan cuba mengelak daripada timbulnya rasa kecil hati atau tidak puas hati pada pihak lelaki hingga mungkin dikatakan orang menjual anak. waris-waris pihak perempuan mengangkat dan membawa masuk pahar-pahar berisi barang-barang meminang yang dibawa oleh pihak lelaki untuk dibalas dan disalin. Tunangnya juga dibolehkan menyarung cincin di jari manis sekiranya mendapat persetujuan daripada ahli keluarga pihak perempuan. Pada kebiasaannya pihak perempuan tidak akan membalas kesemua bilangan hantaran pinangan.

3. maka sebagai penutupnya diadakan upacara bacaan doa selamat. menjadikan atapnya hitam berminyak. orang perempuan di dalam rumah sibuk membuat pelamin tempat pengantin bersanding.2 Memasang Gantung-Gantung Atau Perhiasan Rumah Semua orang lelaki bergotong-royong memasang bangsal tambahan dan membuat bangsal penanggah. bangsal ini akan dirobohkan. akan diletakkan segala jenis hantaran dari pengantin lelaki untuk tatapan mereka yang ingin melihatnya terutamanya kaum wanita. 3. bangsal penanggah ini didirikan semata-mata untuk keperluan tempat masakmemasak bagi keperluan kenduri secara besar-besaran. Ini berlaku lantaran kesan dari masakan. Kalau tinggi wang hantaran dipinta. Di situlah sebahagian daripada wang hantaran pengantin lelaki dibelanjakan. Pada umumnya dan inilah yang sering dilakukan.1 Bangsal Penanggah Dan Tamu Keperluan utama yang harus disediakan lebih awal adalah bangsal penanggah. bangsal didirikan untuk tempat menjamu para jemputan. Pada kebiasaannya. Biasanya. Katil berserta kelengkapan serba baru diatur indah termasuk kelambu gantung yang dihias rapi. Bangsal penanggah merupakan bangsal yang digunakan di tempat tertentu sahaja dan tidak boleh dipindah-pindahkan. Disusuli dengan jamuan. Bangsal untuk menjamu para jemputan pada kebiasaannya yang didirikan sehari sebelum majlis perkahwinan berlangsung.5 Bangsal Penanggah Pada kebiasaannya. Di samping itu. 1. Kampung-kampung yang tidak mempunyai bangsal tetamu yang boleh dipindah-pindahkan. pihak lelaki dimestikan tidur satu malam di rumah pihak perempuan bagi tujuan untuk berkenalan dan mengeratkan tali silaturahim diantara bakal pengantin lelaki dan ahli keluarga bakal pengantin perempuan. Keadaan ini juga bergantung kepada ruang dan kawasan rumah. . ia didirikan dengan kerjasama orang kampung. Bilik pengantin pula dihiasi indah.Selepas upacara pertunangan dijalankan. kecuali sekiranya si pemilik mempunyai rancangan lain sama ada menggunakannya untuk majlis yang lain ataupun dijadikan tempat menyimpan barang-barang seperti kayu api dan sebagainya. pelamin dibuat di tengah-tengah ruang rumah. terpaksalah mereka menyediakan bangsal penanggah. 3. Adakalanya ia didirikan oleh tuan rumah sendiri dengan bantuan beberapa orang jiran sahaja. bangsal didirikan beberapa hari sebelum majlis perkahwinan berlangsung. Bangsal itu boleh dibuka dan dipasang semula dengan mudah pada bila-bila masa apabila seorang ahli itu memerlukannya. Setelah majlis tamat. Di atas katil yang beralaskan kain serba baru dan indah. BELURAN. PERSIAPAN HARI PERKAHWINAN MENGIKUT ADAT ISTIADAT ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG. begitulah sebaliknya. Sebahagian dari wang hantaran kahwin digunakan oleh pihak perempuan untuk jamuan para tetamu. maka makin mahallah kelengkapan yang disediakan untuk bilik tersebut. Dan pada malamnya pula. SABAH.

panjangnya lebih kurang satu jengkal setengah. Pantang larang perlu diikuti dengan harapan pasangan tersebut dipanjangkan umur dan jodoh mereka berkekalan. perkahwinan tersebut merupakan majlis perkahwinan terakhir dalam keluarga. Keluarga itu akan mengadakan majlis perkahwinan secara besar-besaran. ada yang menganggap bahawa jamuan ini merupakan satu keperluan sampingan. Selain jenis di atas. Ada kalanya bekas ini terdiri dari gelas-gelas kecil. bakul-bakul yang dianyam atau hanya merupakan kertas kilat yang diperbuat khas untuknya. Pada kebiasaanya. Bunga Manggar Dan Lain-Lain Dalam kesibukan membina bangsal dan menghiasi bilik pengantin. Selain daripada ruang tamu dan bilik pengantin. iaitu atas konsep dan pandangan bagaimana ia menganggap majlis perkahwinan tersebut. Sesuatu majlis perkahwinan itu dirasakan tidak sempurna sekiranya para jemputan tidak diberi bunga telur setelah jamuan diangkat dan mereka memohon diri.7 Bunga Manggar Tidak ketinggalan juga dengan hiasan pada kereta pengantin yang dihiasi dengan bungabunga reben. Bunga-bunga telur bertangkai indah itu.3 Bunga Telur. Telur adalah merupakan salah satu keperluan dalam adat istiadat perkahwinan orang Sungai. dua biji atau tiga biji telur. Batang bunga telur itu diperbuat daripada buluh. Biasanya bunga manggar ini dipacakkan di simpang ke rumah pengantin sebagai mercu tanda untuk para tetamu yang datang. Daun kelapa juga digunakan sebagai pintu gerbang menandakan rumah pengantin atau penggunaan kain rentang turut digunakan pakai bagi tujuan yang sama.6 Bunga Telur Bunga telur bukan sahaja disediakan untuk tetamu tetapi juga untuk guru Al-Quran yang pernah mengajar pengantin perempuan membaca Al-Quran sehingga khatam dalam satu majlis khatam Al-Quran diadakan. sebahagian orang perempuan sibuk menyediakan bunga telur. dibalut dengan kertas emas kemudian di buatkan daun dan rangka telur. Setiap tangkai diletakkan sama ada sebiji. telur yang telah direbus dimasukkan ke dalam bekas-bekas cantik yang boleh didapati di kedai-kedai dengan harga tertentu menurut kualiti masing-masing. dicucukkan pada batang pisang dan diletakkan di bahagian kanan dan kiri tempat pengantin bersanding. tuan rumah juga menghias halaman rumah dengan hiasan bunga manggar. manakala untuk pengangkutan ahli rombongan pengantin sama ada van ataupun bas dihiasi dengan daun kelapa. Begitu juga sebaliknya. 1. Persediaan jamuan ini bergantung kepada orang yang menyediakannya sendiri.Segala perhiasan dalam dan luar rumah tidak boleh ditanggalkan atau dibuka sebelum genap tiga hari mjlis perkahwinan dilangsungkan. 1. jamuan yang disediakan untuk para jemputan perlu disediakan. Telur itu biasanya dihias indah dijadikan setangkai buah yang mempunyai daun dan batang. 3. biarpun hasil pendapatannya tidak sesuai untuk menyediakan belanja yang begitu besar.4 Jamuan Tidak kira siapa yang mengadakan majlis perkahwinan. terdapat satu jenis bunga telur lain yang perlu disediakan. 3. . tidak kira lelaki atau perempuan atau anaknya tinggal seorang sahaja lagi. Bagi orang yang mempunyai seorang anak.

1. bunga dimasukkan dalam air mandi yang telah disediakan.1 Upacara Memandikan Pengantin Kali Kedua Pada pagi hari perkahwinan.8 Mandi Bunga Kaedah lain yang digunakan oleh mak andam ialah dengan memasukkan bunga-bunga yang terdiri daripada tujuh jenis bunga yang berbau harum. 4. 5. Diantaranya ialah dengan membersihkan badan pengantin terlebih dahulu. Malam berinai ini dilakukan sekali sahaja bagi pasangan tersebut. SABAH. Selepas itu. BELURAN. Di sepanjang perjalanan mereka ke pangkalan dan pulang ke rumah. Banyak kaedah yang dilakukan oleh mak andam untuk upacara ini. Dalam majlis ini. Tujuan berinai bagi suku kaum Sungai agar pengantin kelihatan lebih suci dan bersih serta kelihatan cantik. kedua-dua pengantin lelaki dan perempuan tidak dibenarkan memijak tanah.Di kawasan-kawasan kampung yang mempunyai hubungan keluarga yang rapat. di sebuah kampung itu biasanya ada ketua masak khas yang dilantik secara tidak rasmi dengan bantuan beberapa orang lain.1 Upacara Memandikan Pengantin Kali Pertama Upacara ini dilakukan oleh ´Mak Andam´ yang telah dijemput. persiapan sesuatu majlis perkahwinan itu dibuat atas dasar gotong-royong. kejadian seperti ini akan menjadi buah mulut orang kampung untuk satu jangka masa yang panjang. Beliau juga perlu memastikan bahawa setiap tetamu yang hadir ke majlis tersebut dapat menjamu selera. 5. jika keadaan sebaliknya. Kemudiannya. mereka akan diusung . UPACARA SEBELUM HARI PERKAHWINAN MENGIKUT ADAT TRADISIONAL ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG. Tambahan pula. 4. Ketua inilah yang bertanggungjawab mengurus hal-hal yang berkaitan dengan masak-memasak termasuklah urusan membeli semua barang keperluan jamuan pada majlis tersebut. Selepas itu selawat akan dibacakan kepada air bunga tersebut dan bakal pengantin terbabit dimandikan kemudiannya. barulah dibilas dengan air yang telah dijampi dari hujung rambut sehingga hujung kaki. Kedua-dua hujung jari bakal pengantin diletakkan di atas peha. Dalam hal masak-memasak. Semasa pergi ke sungai dan balik ke rumah.2 Malam Berinai Tempoh masa malam berinai berlangsung sama ada tiga hari sebelum hari perkahwinan atau malam sebelum majlis perkahwinan. Beras kunyit dan beberapa tangkai Daun Seribu yang diikat. Biasanya upacara ini dilakukan diantara pukul 8 malam hingga 10 malam. UPACARA PADA HARI PERKAHWINAN DALAM ISTIADIAT ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG. pengantin akan mengenakan pakaian yang cantik-cantik dan diminta untuk duduk di pelamin seorang diri. BELURAN. Bertih. 4. Mak andam menggunakan tepung tawar yang direnjiskan kepada pengantin tersebut. jari tangan dan kaki bakal pengantin akan diinai. Bahan-bahan yang digunakan adalah Inai. Kemudian. dua-dua pengantin dimestikan mandi di sungai kerana majoriti penduduk kampung ini tinggal berhampiran dengan air sungai. ia merupakan satu keaiban kepada tuan rumah di atas kekurangan atau kejadian tersebut.

5. Bahan-bahan buangan seperti telur dan Iain-lain yang telah digunakan dibungkus dan dibuang ke sungai. Biasanya puji-pujian ini dilakukan oleh guru yang mengajar pengantin mengaji.atau di "kokkong" (mengikut istilah bahasa Sungai) dengan iringan bunyi-bunyian seperti kompang atau kulintangan. Ini adalah untuk membantu kedua-dua pengantin ini supaya tidak timbul perasaan untuk membuang air kecil di sepanjang majlis perkahwinan itu berlangsung. sebaik-baiknya di sungai yang mengalir airnya. akan ikut sama membaca. guru al-Quran membaca surah al-Fatihah dan diikuti dengan doa khatam al-Quran. biasanya yang sesuai dengan warna kulit. Khatam al-Quran ini diakhiri dengan puji-pujian. sehingga semua surah-surah pendek itu tamat dibaca. betul makraj. Dalam majlis ini. Berdasarkan kepercayaan seumpana ini. Pada surah yang panjang. Quran itu sangat mulia´ ´Kitab Allah Tuhan yang kaya. Mengandungi pelajaran berbagai gaya. Kemudian baru dipakaikan dengan barang-barang kemas. Setelah itu barulah upacara menyolek akan dimulakan. Nikmat Syufaat kita sekalian. Berikut merupakan sebahagian dari bunyi puji-pujian iaitu : "Selamat Khatam Quran diucapkan. . Pengantin tidak boleh melihat muka di cermin. selalunya pengantin sekali lagi akan diberi air penyeri muka.9 Pengantin Disolek Oleh Mak Andam Sebelum disolekkan.2 Majlis Khatam Al-Quran Tujuan asal mengadakan majlis ini merupakan satu majlis pengiktirafan tamatnya pengajian seorang murid oleh guru. Tiga puluh juzuk yang ditetapkan. Begitulah seterusnya. Untuk upacara penutupnya. lagu dan lain-lainnya yang berkenaan dengan ilmu membaca al-Quran. Amalan ini dimulakan dengan membaca satu surah dan apabila bacaannya tiba ke ayat yang ketiga sebelum akhir pada surah yang tersebut. Pengantin yang telah siap mandi akan dihiasi dengan alat-alat persolekan yang sesuai dengan kulit. pengantin perempuan dan lelaki dengan pakaian indah berwarna serba putih diapit oleh gurunya bagi memulakan majlis. upacara ini juga dianggap sebagai upacara membuang sial. Air tersebut akan digunakan sebagai pembasuh muka dan dilakukan sebanyak tiga kali. Bulu roma dan rambut hendaklah ditanam. pengiktirafan kebolehan membaca al-quran sama ada dapat membaca dengan lancar. hendaklah dibuang jauh-jauh atau ditanam dan tidak boleh dilangkah oleh sesiapapun. bentuk muka dan dipakaikan dengan pakaian yang ditempah. Adalah dipercayai bahawa segala sial yang ada di badan ada pada bahan -bahan tersebut. Bahan-bahan tersebut. fasih. ketika diandam kerana ini akan menyebabkan hilang seri muka. Tujuan mandi tersebut itu sama ada untuk mandi penyeri muka dan lebih penting ialah Tok Imam akan menjirus air kepada kedua-dua pengantin bagi tujuan untuk mengunci air kecil. mereka ikut membaca ketika pengantin membaca di ayat kedua sebelum akhir. Menjauhkan diri dari bahaya´. para hadirin terutama guru. Mudah-mudahan Tuhan kurniakan. 1.

Amin.w. Pada hari pernikahan ini. Untuk upacara majlis ini.t sempena dengan kelahiran junjungan baginda Rasulullah s. masjid atau di Pejabat Agama Daerah.w yang membawa rahmat kepada sekalian alam. Langkah seterusnya ialah menentukan hari yang paling sesuai untuk mengadakan majlis pernikahan. Amin ya-Allah.Bunga rampai.00. 5. Insya Allah. Wang mahar ini akan dijelaskan oleh pengantin lelaki sebelum akad nikah dilangsungkan. Amin. Selepas itu diturunkan nama-nama hari-hari yang ada. Kecuali untuk wang mahar atau mas kahwin. Satu set alat solek termasuk kasut. jumlahnya tetap menurut negeri masing-masing. wang mahar atau mas kahwin ialah RM100.a. Oleh yang demikian. wang mahar atau mas kahwin yang perlu dibawa oleh rombongan pengantin lelaki. ix. Berikan nilai 1 bagi hari Ahad yang pertama hinggalah bertemu dengan nilai yang sama dengan nama orang yang berkenaan. viii. Seterusnya.Sebentuk cincin bertakhta berlian. v.3 Akad Nikah Untuk melangsungkan upacara akad nikah ini. langkah pertama yang dilakukan oleh ahli keluarga pengantin ialah menentukan bulan yang sesuai untuk mengadakan majlis akad nikah ini. iii. Salah satu caranya ialah dengan menurunkan nama orang yang berkenaan dengan huruf Jawi. barang-barang hantaran termasuk wang hantaran kahwin.Setiap rangkap lagu ini akan disambut dengan rangkai kata "Amin. Wang hantaran atau belanja kahwin. Tiap huruf tadi dipadankan dengan nilainya seperti yang dilakukan dalam salah satu kaedah merasi yang telah disebutkan sebelum ini. ya-Allah.Persalinan pengantin wanita. petang atau malam." Setelah selesai istiadat berkhatam ini. ii. iv. Ini adalah kerana hari perkahwinan yang dilakukan pada bulan ini dipercayai baik dan diberkati oleh Allah s. vii. Wang mahar atau wang mas kahwin. Barangan hantaran ini bergantung kepada ketetapan yang telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak. dengan dimulakan pada hari Ahad. Kuih muih . majlis akad nikah boleh dijalankan pada waktu pagi. Begitu juga dengan lokasi pernikahan boleh dijalankan di mana-mana sahaja yang difikirkan sesuai seperti di rumah pengantin perempuan.Sirih selengkapnya.Buah-buahan. vi. Bulan yang paling sesuai ialah pada bulan Rabiul Awal atau bulan Maulud. wang hantaran yang dihantar perlulah disertai oleh barangbarang lain seperti berikut: i. majlis akad nikah ini akan disusuli. maka pengantin perempuan dan lelaki pun di bawa masuk ke bilik untuk bersalin pakaian. Contohnya di Sabah. tidak ada masa yang ditetapkan.

Setelah pengantin menjawab seperti yang dikehendaki. Semua saksi diminta duduk berhampiran dengan pengantin lelaki dan imam agar mereka semua dapat menyaksikan dan mendengar pernikahan yang hendak dilakukan. maka imampun menikahkan pasangan berkenaan. Rombongan pengantin disambut oleh pihak pengantin perempuan. Sekiranya saksisaksi mengatakan puas hati. Kemudian. wali dan juru nikah. dalam istiadat orang Sungai yang dipanggil Zam-zam di mana pihak lelaki perlu membayar RM40. pengantin perempuan mencium tangan suaminya. seperti naib kadi. Adakalanya pengantin perempuan duduk di atas sebuah bangku atau di atas katil dengan kaki berpijak ke lantai dan pengantin lelaki datang bersalam dengannya dalam keadaan berdiri. tunai atau hutang. pengantin lelaki dipersilakan masuk ke bilik pengantin. Namun begitu. Semua hantaran diletakkan di tengah-tengah majlis dimana pengantin duduk di hadapan imam beralaskan tilam kecil empat segi yang bersulam benang emas. Dua orang saksi nikah. imam akan bertanya kepada semua saksi sama ada mereka semua puas hati dengan jawapan yang diberikan. Setelah upacara akad nikah dilangsungkan. Setelah pengantin mengangguk mengatakan faham. belanja hantaran dan status pengantin wanita. Termasuk dalam butir keterangan ialah nama. Selepas itu dengan diiringi oleh wali. Setelah semuanya diperiksa dan didapati cukup seperti yang telah dipersetujui dengan disaksikan oleh wakil pihak pengantin perempuan. imam akan bertanya kepada pengantin lelaki tentang beberapa hal yang berkaitan dengan pernikahan. ataupun kadi sendiri.11 Membatalkan Wuduk Dengan Bersalam . iaitu orang yang dilantik oleh kerajaan. imam akan mengisi borang nikah dengan butir-butir yang diperlukan seperti nama pengantin lelaki dan pengantin wanita.Cara mengiringi pengantin lelaki untuk pernikahan adalah hampir sama dengan yang dilakukan ketika menghantar bingkisan pertunangan. barulah akad nikah dijalankan oleh wali atau oleh wali hakim. maka sempurnalah majlis tersebut. Setelah tamat. sama ada janda atau dara. Segala ayat-ayat yang dilafazkan oleh imam dalam akad tadi dinamakan ijab. Dicatatkan juga tentang tarikh pernikahan. imam akan kembali duduk di tempatnya semula. Tiada kaedah tertentu yang mesti diikuti oleh pengantin lelaki dalam menjalan upacara ringkas ini. bertanya sama ada dia suka dan rela dikahwinkan dengan lelaki berkenaan. nombor kad pengenalan. imam menemui pengantin perempuan yang menunggu di bilik. Dia akan diiringi oleh pengapitnya berangkat masuk menemui pengantin perempuan yang telah sedia menunggu. Setelah itu. Pengantin perempuan berpakaian serba indah sejak dari awal majlis perkahwinan. Sebelum pernikahan dijalankan. Imam mengucap syukur kerana pengantin selamat diijabkabulkan.10 Akad Nikah Sebelum pernikahan dilakukan. 1. 1. Apabila telah siap segala-galanya. imam akan membaca khutbah nikah. Termasuk dalam butir-butir yang dicatatkan ialah nama saksi yang menerangkan hal pengantin lelaki dan dua saksi yang menerangkan hal pengantin perempuan. umur dan tempat tinggalnya sekali. manakala jawapan pengantin tadi dinamakan lafaz kabul. Kemudian imam akan membawa doa selamat dengan diaminkan oleh para hadirin. imam akan menunjukkan cara bagaimana hendak menjawab nikah yang seharusnya dilakukan oleh pengantin. seperti rukun nikah dan Iain-lain lagi. jumlah mas kahwin.00 sebagai dendaan untuk membuka tirai di bilik pengantin perempuan dan pengantin lelaki dibenarkan masuk untuk upacara membatalkan air sembahyang iaitu menyarungkan cincin dijari manis isterinya dan aktiviti bersalam-salam.

dengan kedua-dua belah tangan sambil tunduk mencium tangan suaminya. dapat menemuinya dan bersalam dengannya. Setiap orang atau keluarga yang datang akan memberi sumbangan yang berupa wang tunai ataupun hadiah berbentuk barangan yang telah dihias indah. Barang-barang pengantin yang diisi dalam beg dibawa bersama. bagi tetamu yang hadir akan diberikan bunga telur sebagai tanda terima kasih kerana menghadiri majlis perkahwinan.4 Majlis Jamuan Semasa para jemputan datang. Istiadat ini dinamakan istiadat membatalkan air sembahyang. yang terdiri daripada kaum wanita dan kanak-kanak diikuti di belakang oleh kaum lelaki. Gong dan bunga manggar di sepanjang perjalanan ke rumah pengantin perempuan. kereta yang dinaiki olehpengantin lelaki ini dimestikan membuat pusingan atau dikenali sebagai putar naga sebanyak tiga kali di halaman rumah pengantin perempuan dengan diiringi oleh bacaan selawat ke atas Nabi. lebih banyak memberi hadiah berupa barangan kepada pengantin perempuan. Pengantin wanita akan menundukkan kepala dan bersalam. Orang perempuan. tuan rumah akan menyambut mesra dan dipersilakan duduk di lantai. Ada juga pengantin lelaki yang mencium dahi isterinya sebelum meninggalkan bilik. PERSANDINGAN DAN UPACARA SELEPASNYA 6. tuan rumah akan mengirim makanan dalam bungkusan berserta dengan beberapa biji bunga telur. Sebelum rombongan pengantin lelaki itu dibenarkan turun dari kereta untuk diarak ke rumah pengantin perempuan. Pengapit pengantin sentiasa memayunginya.1Majlis Bersanding Bersanding merupakan upacara kemuncak daripada seluruh adat istiadat perkahwinan. Pemain-pemain kompang berjalan mengiringi pengantin di sebelah kanan dan kiri. Sumbangan boleh diberi ketika datang atau ketika hendak balik. kulintangan. Tuan rumah berdiri sedia menanti di satu tempat yang membolehkan semua orang yang datang. Tambahan pula. Acara ini bermula dengan perarakan rombongan pengantin lelaki dengan iringan Kompang.Kadang-kala. Kedatangan pengantin disambut dengan taburan beras bertih dan beras kunyit yang dilakukan oleh wakil pengantin perempuan. akan mengirim wang kepada tuan rumah melalui orang-orang tertentu. latar belakang ekonomi para jemputan dan hubungannya dengan tuan rumah. Di belakang pengantin ialah rombongan yang mengiringinya. 5. Dua orang kanak-kanak akan berjalan di kanan dan kiri pengantin dengan memegang bunga manggar.12 Jamuan Makan Bagi tetamu yang uzur dan tidak dapat menghadiri majlis perkahwinan. Jumlah sumbangan tidak ditentukan jumlahnya dan bergantung kepada jumlah yang lazim diberi oleh masyakarat setempat. 6. 1. Mereka mula menapak perlahan-lahan mengikut rentak langkah pengantin. Adakalanya wang tadi dimasukkan dalam sampul surat terlebih dahulu. pengantin lelaki dipersilakan duduk di atas katil dengan kakinya memijak lantai dan didatangi oleh pengantin wanita bersimpuh rapat di hadapannya dengan penuh khusyuk. Sebagai balasannya. terutamanya teman-teman pengantin perempuan. Tujuannya untuk memberitahu kepada umum bahawa rombongan pihak lelaki telah sampai. Wang tersebut dilipat dan diletakkan di tapak tangan lalu diberi ketika bersalam. Acara tersebut biasanya dilakukan oleh salah 9 .

1. Begitulah sebaliknya yang akan dilakukan oleh pengantin lelaki terhadap isterinya dengan bantuan pengapitnya. Sementara itu. Majlis ini hanya dihadiri oleh beberapa orang saudara mara rapat kedua-dua pengantin. 6. Setelah laluan-laluan tersebut dibuka. Upacara ini dimulakan apabila pengantin perempuan menghulurkan tempat membasuh tangan kepada pengantin lelaki dan mencurahkan air setelah diberi isyarat oleh mak andam. Ketika ini pengantin wanita duduk tegak di atas pelamin dengan mata tunduk ke bawah menantikan kedatangan pasangannya. lanya dimulakan dengan pengantin perempuan menyuap makanan. Ketika ini rombongan pengantin akan berjalan semakin perlahan. tetapi pengantin lelaki melalui pengapitnya masih boleh menawar tentang jumlah ini dan wang tersebut akan dimasukkan ke dalam sampul surat. istiadat menebus pelamin dijalankan. biasanya nasi ke mulut pengantin lelaki dengan bantuan mak andam yang mengampu tangan pengantin dan menghala ke mulut pengantin lelaki. Sebelum dibenarkan duduk. istiadat bagi darah ayam di mana kedua-dua kaki pengantin lelaki dan perempuan disuruh memijak talam yang berisi darah ayam supaya pasangan itu bahagia ke akhir hayat mereka tanpa sebarang masalah atau mala petaka timbul. mak andam akan berdiri tegak di sebelah pengantin perempuan sambil mengipas perlahan-lahan. mak andam berdiri sambil mempersilakan pengantin lelaki duduk mengambil tempatnya di sebelah kiri pengantin perempuan. satu lagi istiadat dilangsungkan yang dinamakan istiadat makan damai. Pengantin tidak dibenarkan duduk sebelum pelamin ditebus. Di mana pasangan pengantin ini dihidangkan dengan pelbagai jenis makanan enak yang disediakan khas untuk pasangan pengantin ini. Di sini tidak ditetapkan jumlah yang perlu dibayar. Hanya mak andam sahaja dapat menentukan jumlahnya. Perkara ini dilakukan silih berganti untuk beberapa kali. Setelah yakin dengan jumlah wang yang dimintanya. 1. Di sebelahnya duduk mak andam untuk meminta wang tebusan pelamin. Kemudian barulah pengantin perempuan membasuh tangan sendiri. Mak andam tidak akan bangun sehingga pengantin lelaki membayar wang tebusan pelamin. Selain dari itu.14 Bersanding Kemudian mak andam memulakan majlis dengan upacara menyuapkan nasi semangat kepada pengantin yang sedang disandingkan. pengantin akan berjalan secara perlahanlahan dan terus dibawa menuju ke pelamin. Garam diambil sejemput lalu disuapkan ke mulut pengantin lelaki dituruti dengan pasangannya. semua peralatan yang digunakan dalam makan damai tersebut hendaklah dibasuh dan disimpan dengan cermat oleh kaum keluarga terdekat bagi . Sebahagian wang menebus pelamin yang diterima oleh mak andam hendaklah disedekahkan manakala sebahagian lagi digunakan untuk kegunaaan diri. Mengikut adat orang Sungai. Kemudian mak andam mengambil sedikit pulut kuning dan melakukannya seperti yang dilakukan sebentar tadi. Upacara ini diulang sebanyak tiga kali.13 Iringan Kompang Selain dari itu juga.seorang daripada saudara pengantin yang telah berumur seperti nenek atau emak saudaranya. terdapat dua atau tiga orang lain yang meminta wang tebusan masuk di muka pintu.2 Makan Damai Setelah selesai upacara bersanding. Kemuncak majlis ini ialah ketika upacara suap menyuap dilakukan.

Dalam majlis ini. ghazal serta peralatan muzik tradisional.3 Istiadat Menyembah Selepas majlis ini tamat. Setelah majlis tamat. Sekiranya didapati pengantin perempuan bukan lagi seorang gadis maka pengantin lelaki akan memilih salah satu jalan sama ada menceraikan isterinya dan meminta ganti rugi semua kos perbelanjaan perkahwinan daripada pihak keluarga perempuan atau berdiam diri tutup mulut dan meneruskan perkahwinan itu tanpa membuat sebarang tindakan. kedua-dua pengantin berdiri dan bersalaman dengan para hadirin yang akan pulang. kedatangan pengantin perempuan ke rumah pengantin lelaki perlu dimulakan dengan pemberian sebentuk cincin dan didarahkan dengan darah ayam supaya panjang umur dan jodoh berkekalan. Menurut adat orang Sungai. pengantin perempuan menjadi tanggungjawab suaminya . Biasanya majlis keramaian akan berlangsung di sepanjang malam itu dengan adanya majlis tari menari hingga ke waktu pagi. katil mereka mestil dialaskan dengan kain cadar berwarna putih. kedua-dua pengantin akan melakukan istiadat menyembah. SABAH Lazimnya istiadat bertandang dilakukan tiga hari selepas majlis perkahwinan berlangsung. kedua-dua pengantin akan dibawa turun ke balai atau khemah tempat semua jemputan telah sedia menunggu. 6.00 malam. Majlis tari menari biasanya diiringi dengan lagu joget di mana pasangan pengantin dengan diringi oleh para pengapitnya juga tidak terkecuali untuk terlibat dalam aktiviti ini. 7. masih anak dara.ADAT ISTIADAT BERTANDANG (TINGKUANG) ORANG SUNGAI DI KAMPUNG BAKONG-BAKONG.5 Adat Istiadat Pengantin Malam Pertama Mengikut adat orang Sungai pada malam pertama pengantin. Majlis ini biasanya bermula dari 8. tetapi diiringi dengan alunan muzik daripada kumpulan kugiran.mengelakkan peralatan itu pecah atau rosak kerana ditakuti sesuatu malapetaka atau tragedi buruk berlaku keatas pasangan pengantin tersebut. 6. Semuanya berwarna putih termasuk sarung tangan dan kasut yang dipakai. Sebelum majlis ini bermula. Setelah turun dari pelamin. pertunjukan pencak silat. semazau dan sebagainya. pasangan pengantin akan bersanding sekali lagi di mana persandingan bagi dipertontonkan kepada orang ramai bagi kemuncak majlis perkahwinan tersebut. BELURAN. joget. majlis perkahwinan di rumah pengantin wanita adalah lebih meriah berbanding dengan sambutan yang dilakukan di rumah pengantin lelaki. 6. Acara seterusnya ialah acara nyanyian. Tidak ada iringan kompang. tarian darling-darling. Kemudian pasangan tersebut akan bersalaman dengan saudara yang hadir.4 Upacara Makan Damai Upacara ini dilakukan pada malam hari persandingan yang mana dihadiri oleh teman-teman pengantin yang biasanya rakan-rakan sepejabatnya. pengantin lelaki berpakaian kot manakala pengantin perempuan akan berpakaian gaun labuh dan bertudung dengan mahkota di atas kepala. masih ada selaput dara yang hanya boleh ditentukan. Kedua-dua pengantin akan datang menemui kedua-dua ibu bapa pengantin wanita dan tunduk bersalaman dalam keadaan duduk sambil mencium kedua-dua tangan mereka. Istiadat bertandang atau tingkuang yang lebih dikenali sebagai istiadat menjemput menantu dilakukan di rumah pengantin lelaki. Di kebanyakkan tempat. Tujuannya untuk menentukan kesahihan sama ada pengantin perempuan tersebut masih gadis. Majlis makan malam dimulakan setelah pengantin memotong kek perkahwinan. Ketika bertandang. diketahui oleh suaminya sahaja.

makan suap. sama ada mengadakan secara besarbesaran atau setakat ala kadar sahaja. segala bentuk upacara. Meriah atau tidaknya majlis bertandang ini adalah bergantung kepada keputusan ataupun perbincangan pihak pengantin lelaki. segala bentuk amalan budaya itu juga menerima proses perubahan menurut keadaan tertentu. Pada masa yang sama. Seterusnya. mereka disambut dengan iringan kompang. bunga manggar dan juga taburan beras kunyit. barulah kerja-kerja merobohkan bangsal penanggah tamu dijalankan. selain pengaruh Islam dan Barat yang datang kemudian. Kemudian selepas tujuh hari majlis perkahwinan ini berlalu. adat istiadat dan upacara-upacara tertentu. 1. Dia akan diandam oleh saudara mara ataupun teman temannya sahaja. Semuanya ini boleh mengubah segala rupa bentuk kebudayaan yang dimiliki. pantang larang dan sebagainya saya berpendapat ianya adalah adunan dari pengaruh-pengaruh Hindu dan unsur-unsur animisme. dan apa pula perlunya pengantin lelaki duduk di sebelah kanan pengantin perempuan. kenapa perlu mengadakan majlis makan berdamai selepas melakukan majlis persandingan? Jawapan-jawapan tertentu mungkin ada. Menyentuh tentang adat istiadat perkahwinan orang Sungai. dan sebagainya adalah untuk bersukasuka disamping mengeratkan lagi hubungan kedua-dua pengantin yang baru dinikahkan. KESIMPULAN Penyerapan unsur tamadun benua India ke atas penduduk Tanah Melayu berlaku dalam satu tempoh yang begitu lama.15 Pengantin Sampai Tempat Pihak Lelaki atau Bertingkuang Apabila kedua mempelai sampai di perkarangan rumah ibu bapa pengantin lelaki. Mungkin terlalu sukar bagi seseorang itu hendak menyatakan mengapa majlis bersanding itu perlu diadakan. . inai dan seumpamanya adalah di antara usaha-usaha yang bertujuan ke arah kebaikan untuk melindungi pasangan pengantin dari gangguan makhluk-makhluk halus manakala upacara lain seperti bersanding. pantang larang yang diamalkan dan jampi mantera yang dibaca oleh Mak Andam dan Tok Imam serta penggunaan bahan-bahan tertentu seperti beras kunyit. Semakin tinggi daya pemikiran sesebuah masyarakat. 7. kerusi meja dan sebagainya juga dilakukan. Sabah. tetapi bukan merupakan sesuatu yang dapat diberikan secara lojik dan dapat diterima serta meyakinkan. Kerja-kerja memulangkan peralatan yang dipinjam atau disewa seperti pelamin. bergantung kepada penyesuaian masyarakat tersebut dan keperluan semasa. tetapi wajib mengadakan majlis persandingan. Sesetengah ibu bapa menyambut kedatangan menantunya dengan doa selamat sahaja yang dihadiri oleh saudara mara dan jiran sekampung. Beluran. bertih. maka semakin banyaklah unsur kepercayaan yang membina pantang larang. Penyerapan ini terjadi sedikit demi sedikit dan diamalkan lalu dijadikan sebahagian cara hidup orang Melayu di seluruh Malaysia termasuklah orang Sungai di Kampung Bakong-Bakong. Walau bagaimanapun.kerana peranan mak andam telah tamat. Ini termasuklah latar belakang pendidikan yang diterima.

77. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka & Kementerian Pendidikan Malaysia. 66. 3Ibid. BIBLIQGRAFI Abdul Jalil Ali. Kuala Lumpur: Karangkraf. adat istiadat perkahwinan orang Sungai di Kampung Bakong-Bakong. Muzik Melayu Tradisi. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka & Kementerian Pendidikan Malaysia. 7Ibid. sehingga ramai yang merasakan bahawa majlis perkahwinan itu tidak lengkap tanpa majlis berinai. 2Amran Kasimin. 2. Muzik Melayu Tradisi. 52. .Seseorang mungkin boleh menjawab bahawa majlis persandingan itu dilakukan untuk memperkenalkan kedua-dua pasangan pengantin kepada orang ramai dan majlis makan damai bertujuan untuk mengeratkan lagi hubungan antara suami isteri yang baru bernikah. Pesona Pengantin. 1989. bak kata pepatah Melayu "Biar mati anak. Hlmn. apa yang lebih jelas ialah bahawa adat istiadat perkahwinan yang dilakukan oleh orang Sungai tidak lebih dari untuk bersuka ria serta mengikut adat warisan datuk nenek mereka dahulu kala. Kamus Mutakhir Bahasa Melayu. Secara tidak langsung. Hlmn. Daud Baharum. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 25. Istiadat Perkahwinan Melayu Satu Kajian Perbandingan. 33. Mohd Ghouse Nasuruddin. 6Abdul Jalil Ali. Hlmn. Kalau inilah hujah yang diberikan maka sebenarnya masih banyak jalan lain untuk memperkenalkan pasangan pengantin kepada orang ramai. Kamus Mutakhir Bahasa Melayu. 1992. Beluran. Bhd. Hlmn. 1991. Hlmn. Istiadat Perkahwinan Melayu Satu Kajian Perbandingan. 4Ibid. 1992. Petaling Jaya: Longman Malaysia Sdn. Hlmn. jangan mati adat". bersanding dan sebagainya. Hlmn. 5Ibid. Kuala Lumpur : Karangkraf Amran Kasimin. 1989. 2004.. Mengikut kajian saya. Sabah telah menyedarkan kepada masyarakat umum tentang asal usul sebahagian daripada amalan budaya orang Sungai yang selama ini begitu dipertahankan. 8Ibid. 1Daud Baharum. Pesona Pengantin. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka & Kementrian Pendidikan Malaysia. Ghouse Nasuruddin. 1991. 2004. Petaling jaya: Longman Malaysia Sdn. 29. 9Mohd. Bhd.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful