Adat Resam Masyarakat India

KELAHIRAN Sewaktu Mengandung Adat Valaikaappu adalah adat yang dilakukan ketika kandungan sulung wanita hamil menjangkau usia tujuh hingga sembilan bulan. Wanita hamil tersebut akan dipakaikan sebentuk gelang tangan baru yang dikenali sebagai Suulkaappu. Suul bermaksud `kandungan ibu? dan Kaappu pula bermaksud 'perlindungan'. Gelang ini dipakai bertujuan untuk melindungi bayi di dalam kandungan daripada kesukaran semasa bersalin. Adat Valaikaappu diadakan pada hari dan masa yang baik menurut kalendarIndia. Upacara ini akan diadakan di rumah suami atau ibu bapa dan disertai oleh kaum wanita yang telah bersuami dan mempunyai anak yang dipanggilcumanggali. Gelang tangan yang dipakaikan dalam upacara ini terdiri daripada beberapa jenis iaitu gelang kaca, pancalogam dan emas mengikut kemampuan masing-masing. Setelah anak dilahirkan, gelang tangan emas tersebut akan dileburkan untuk dibuat perhiasan bagi bayi tersebut dan akan dipakaikan pada hari pemberian nama. Pada hari upacara dilakukan, hadiah kepada wanita hamil tersebut yang dikenali sebagai ciirdiatur ke dalam dulang yang mempunyai bilangan ganjil. Hadiah ini termasuk barang kemas, sari, gelang tangan, serbuk kumkum, kunyit, buah-buahan, sirih pinang, sikat dan cermin serta pelbagai manisan. Hadiah di dalam dulang ini akan diletak di ruang tamu dan seterusnya upacara memandikan wanita hamil tersebut diadakan. Upacara ini juga dikenali sebagai mutugu niir (kulittal). Wanita hamil tersebut didudukkan di bilik mandi dan dimandikan dengan air seperti air susu, air kunyit, air kelapa muda, air mawar dan bunga-bungaan. Setelah mandi, wanita hamil tersebut akan dihias seperti pengantin dan seterusnya akan dikalungkan dengan kalungan bunga oleh suaminya. Wanita hamil tersebut dipakaikan dengan sari perkahwinan atau sari baru yang dibeli oleh ibu bapanya dan didudukkan di ruang tamu. Seterusnya lampu minyak kuttu vilakku dihidupkan sebagai memohon restu Tuhan dan sebagai memulakan upacara. Berbagai makanan juga disediakan khas bagi wanita hamil tersebut seperti pelbagai jenis nasi, kuih muih, buah-buahan dan bunga-bungaan.

wanita hamil tersebut akan tinggal di rumah ibu bapanya selama sebulan selepas bersalin. Setelah itu. Seterusnya upacara aalatti dijalankan iaitu dengan menyediakan air kunyit yang dicampurkan kapur sirih dan diisi dalam sebuah dulang khas dan sirih diletakkan di tengah-tengahnya.Adat ini dimulakan dengan upacara sembahyang. Semasa Bersalin Waktu kelahiran adalah penting bagi masyarakat India dimana ia akan dicatat dengan tepat bagi menentukan bintang bayi mengikut almanak Hindu. Nasi-nasi tersebut diletak di atas daun pisang berasingan dan seterusnya dibungkus dengan kain putih dan disimpul. Kapur barus dihidupkan di atas sirih tadi. Upacara valaikaappu ini masih diterima dan diamalkan masyarakat India tetapi disesuaikan mengikut faktor ekonomi. sebaliknya pula adalah lelaki. . Bintang bayi ini akan menentukan mental. kumkum diletak di dahi dan gelang tangan dipakaikan. Seterusnya wanita yang hamil itu akan memakan salah satu nasi yang disediakan. isi dulang aalatti dibuang di hadapan pintu rumah. Makanan yang disediakan juga disuapkan kepada wanita hamil tersebut. kunyit. Para cumanggali akan memulakan upacara dengan menyapu krim cendana pada kedua belah tangan dan pipi wanita hamil. fizikal dan rohani bayi sehingga dewasa. pendidikan dan struktur lapisan masyarakat. Sebagai tanda terima kasih. Wanita hamil itu diminta membuka salah satu bungkusan yang diingini. Jika bungkusan yang dibuka adalah nasi manis. wanita hamil akan menghadiahkan sirih pinang. bunga dan beberapa gelang kepada cumanggali yang menjalankan upacara ini. Selesai upacara valaikaapu dijalankan. Membisikkan Nama Tuhan Sebaik sahaja bayi dilahirkan. Namun begitu adat ini disesuaikan dengan hanya membisikkannya sebaik sahaja melihat bayi tersebut kerana perubatan moden tidak membenarkan sesiapa memasuki bilik bersalin. Dulang diangkat oleh tiga orang cumanggali dan diputar mengikut arah jam dan dilambai sebanyak tiga kali di hadapan wanita hamil tersebut. sami atau sesiapa sahaja yang berpengetahuan tinggi mengenai agama Hindu akan membisikkan Gayatri Mantiram iaitu sejenis mantera Tuhan di telinga bayi sebelum tali pusat dipotong. Salah seorangcumanggali akan mencelup ibu jarinya ke dalam air aalatti dan menyapunya ke dahi wanita hamil itu. dipercayai anak yang bakal lahir adalah perempuan.

air gula juga boleh digunakan. kelima. ketujuh dan sebagainya iaitu pada bilangan hari ganjil. minyak lenga dan mambu juga kadangkala digunakan. Seterusnya para cumanggali akan mencelupkan ibu jarinya ke dalam dulang tersebut dan mencalitkan ke dahi ibu dan anak. garam dan pinang. Bagi upacara aalati ini. Potong Tali Pusat Tali pusat yang dipotong akan ditanam bersama uri dan tembuni di sekitar kawasan rumah bersama duit tembaga. Setitik minyak bijan yang dicampur dengan sedikit susu ibu dan disapu ke mulut bayi akan bertindak menjadi pelawas dalam sistem penghadaman dan membantu tumbesaran bayi tersebut. kapur sirih yang dicairkan. sirih dan kapur barus yang dinyalakan diangkat dan diputar tiga kali mengikut arah jam dan juga lawan jam. serbuk kunyit. Ia bertujuan untuk mengelakkan bala atau sebarang malapetaka dariapada berlaku. isi dulang aalati dibuang. . Ia bertujuan untuk membawa rahmat kepada bayi tersebut. Kegunaan minyak ini dipercayai boleh membawa kecantikan dan supaya bayi tidak diserang sebarang penyakit. Bahan-bahan ini dimasukkan bersama untuk mengelak dari dikorek oleh binatang liar dan tidak digunakan oleh ahli sihir. Dulang juga dilambai sebanyak tiga kali. arang. dulang yang mengandungi serbuk kunyit.Bisikan nama Tuhan pada telinga bayi adalah untuk membolehkan bayi tadi mendengar nama Tuhan sebelum mendengar apa-apa yang lain. Membawa Bayi Pulang Ke Rumah Bayi yang dilahirkan di hospital akan dibawa pulang ke rumah pada hari ketiga. Setelah ibu dan anak masuk ke dalam rumah. Sebelum bayi dibawa masuk ke rumah upacara aalati dilakukan. Minyak savvennaiyang merupakan campuran minyak bijan. Madu pula dikatakan dapat melembutkan lidah bayi dan memudahkan bayi bertutur. Menyapu Madu Bayi yang baru dilahirkan juga akan disapu madu bercampur minyak sapi pada lidahnya. Di samping madu. Selepas Kelahiran Adat-adat berikut dijalankan selepas kelahiran bayi.

dan disapu dengan bedak yang diperbuat dari tepung beras supaya tidak dihinggapi ruam. mereka diasingkan dari ahli keluarga yang lain di sebuah bilik khas yang sentiasa dijaga kebersihannya. si ibu akan mandi selang sehari selepas bersalin. Namun amalan ini semakin berkurangan dilakukan dan hanya diamalkan oleh generasi tua sahaja Memberi Nama . Bagi ibu yang bersalin normal. Upacara dimulakan dengan ucapan aaraaro aariraro atau cerita-cerita nasihat. Setelah itu bayi diasapkan dengan asap kemenyan. Beberapa bahan seperti serbuk kunyit. Bayi pula kebiasaanya dimandikan pada waktu petang oleh seorang wanita yang berpengalaman. orang luar dilarang melawat mereka kecuali untuk tujuan perubatan. Mendodoi Bayi Amalan mendodoi bayi merupakan upacara yang paling penting dalam masyarakat India. ibu yang baru bersalin tidak dibenarkan mandi selama dua minggu atas sebab-sebab kesihatan akibat fizikal ibu yang lemah kerana pembedahan dan kesan kelahiran. Mandian ini dilakukan dengan menyiram ke seluruh badan bayi dengan menggunakan air suam yang kadangkala dicampur dengan bahan-bahan herba. Bagi dua minggu pertama. minyak bijan. Air tersebut digunakan untuk mandi. Ketika bayi dimandikan. selsema dan juga untuk menyegarkan tubuh badan selepas bersalin. Akhir sekali bayi akan dibedung dengan kain bertujuan untuk meluruskan anggota badan bayi. Bagi tujuan kecantikan.Mandi Selepas Bersalin Apabila bayi dan ibu kembali ke rumah. Ia bertujuan untuk mengelak penyakit sawan atau kuning. Beberapa herba dan dedaun seperti aadatoodai dididihkan bersama air. hidung. urutan perlahan dilakukan pada tubuh bayi dan tulang belakang bayi supaya tidak bengkok. Susu juga digunakan sebagai bahan utama untuk melembutkan kulit bayi. Rambut ibu akan dikeringkan dengan segera dengan asap kemenyan bagi mengelakkan sakit kepala. bayi ditonggengkan dengan mengangkat kedua belah kaki sambil menepuk bahagian punggung untuk mengeluarkan kahak. Ia bertujuan agar bayi tersebut menjadi seorang yang berguna. Upacara mendodoi ini juga dikenali sebagai taalaattubermaksud penggoyangan lidah. kas-kas dan kacang hijau yang ditumbuk digunakan sebagai pembersih badan bayi bertujuan untuk mengelakkan penyakit kulit dan melicinkan kulit bayi. Jika proses bersalin secara pembedahan. kening dan telinga turut diurut. Selesai dimandikan.

upacara pemberian nama dilakukan. Selain itu. tahap pendidikan. Tetapi kini peranan tersebut telah diambil alih oleh ejen-ejen perkahwinan yang berdaftar. Ketika itu wakil pihak lelaki perlu datang dalam jumlah ganjil walaupun bilangan tersebut . Ada kalanya orang tengah yang dipanggil tirumana taragaakan membantu dalam kerja-kerja merisik. Bahan-bahan persembahan juga disediakan seperti kari ayam betina. beberapa aspek perlu diberi perhatian seperti faktor etnik. rupa paras dan latar belakang keluarga juga turut diambil kira. Upacara dimulakan dengan mengadakan upacara sembahyang sebagai tanda kesyukuran. Upacara pemujaan dilakukan dengan membersihkan sekeliling rumah dan memasang lampu minyak di keliling rumah. Nama-nama tokoh sejarawan.Sebaik sahaja bayi berusia enam belas hari. PERKAHWINAN Merisik Dalam peringkat merisik. Bayi kemudiannya dimasukkan ke dalam buaian dan namanya diumumkan pada orang ramai. etika dan moral. Ia dilakukan dengan memasukkan bayi ke dalam buaian dan dikendalikan oleh ahli keluarga yang tertua yang arif tentang agama dan perkara yang berkaitan dengan dewa-dewa. ikan kering dan sebagainya. Terdapat juga upacara memuja Dewi Pecciyamman dan Dewi Kaatteeri dilakukan oleh segelintir masyarakat India. jenis pekerjaan. nenek moyang serta yang berkaitan dengan agama Hindu juga dipilih bagi bayi tersebut kerana nama yang dipilih ini akan mempengaruhi perwatakannya kelak. Kunjungan Ke Rumah Pengantin Adat ini dilakukan selepas adat merisik dilakukan. sub etnik. telur rebus. Bakal pengantin lelaki akan mengunjungi bakal pengantin perempuan untuk melihat sendiri paras rupa dan perawakan calon isterinya. kasta dan agama. faktor-faktor lain seperti status ekonomi dan status sosial merangkumi aspek seperti umur. Nama-nama yang dipilih lazimnya berdasarkan almanak dengan mengikut tarikh kelahiran bayi. Adat ini dikenali sebagai pen paarttal atau dalam bahasa Melayu dipanggil sebagai melihat bakal isteri. Selalunya maklumat-maklumat ini diperolehi secara langsung dari pihak yang terlibat dan juga secara tidak langsung menerusi sahabat-handai dan saudara mara. Saudara mara yang hadir akan memberi pelbagai hadiah dan upacara diakhiri dengan jamuan dan upacara sembahyang bagi mendoakan kesejahteraan bayi.

sirih. Buah tangan seperti kelapa. bunga-bungaan. buah-buahan. Pihak perempuan akan menerima hantaran tersebut sekiranya bersetuju. Dalam masyarakat India. Vaiya poruttam. buah-buahan. adat pen paarttal juga bertujuan untuk mengetahui latar belakang bakal pengantin lelaki. Raasi poruttam. Diantara yang masih diamalkan oleh masyarakat Hindu iaitu Tina poruttam/Natcattira poruttam. Adat penyesuaian bakal pengantin dikenali sebagai Thairumanam Poruttam Paartal dijalankan terlebih dahulu. mereka hanya melayan orang yang datang sebagai tetamu dan tidak boleh mengambil barang-barang tersebut. Pentiikka poruttam. sirih pinang. cendana. Racau poruttam dan Veetai poruttam. bunyi-bunyian serta serbuk kumkum akan dibawa. Kana poruttam. Ikat Janji Ikat janji atau niccayam dilakukan selepas mendapat persetujuan kedua-dua belah pihak. Mahentira poruttam. pinang. perbincangan akan diadakan dengan saudara-mara. Kemudian kunjungan ini dibalas oleh wakil perempuan. bapa kedua-dua belah pihak akan berbincang mengenai perkahwinan tersebut. Wakil lelaki akan datang ke rumah pihak perempuan dalam jumlah bilangan yang ganjil dengan membawa beberapa barangan seperti kelapa.ramai. Barang-barang ini dibawa sebagai tanda kedatangan mereka atas niat yang baik dan untuk mengeratkan lagi hubungan kekeluargaan. Oleh itu bakal pengantin perempuan perlu melayani para tetamu yang bertandang termasuklah bakal suami. Bakal pengantin perempuan akan memakai sari dan dipertanggungjawabkan menghidang air minuman. Sebaik sahaja sampai ke rumah bakal pengantin perempuan. Sekiranya bapa salah seorang bakal pengantin telah meninggal dunia. Pada masa itu bakal pengantin lelaki berpeluang melihat pengantin perempuan dengan lebih dekat lagi. Kali ini pengantin perempuan tidak turut serta. Terdapat 21 aspek perlu diambil kira untuk menentukan kesesuaian pasangan bakal pengantin dengan cara tilikan dimanak Hindu. Sekiranya kedua-dua belah pihak pengantin bersetuju. Jika tidak. . mereka akan mengikat janji. cendana dan kumkum untuk diberikan kepada wakil perempuan. Raasiyaati paati poruttam.Yooni poruttam. dalam ajaran Hindu tidak terdapat konsep perceraian.

Kemudian bapa pengantin perempuan akan membawa parisam yang mengandungi sari dan diberi kepada anaknya. Pihak perempuan akan menyediakan buyung yang dikenali sebagaipuurana kumbum yang diletakkan di ruang tamu. Pada masa ini beberapa orang saudara-mara boleh mengalungkan kalungan bunga pada bakal pengantin perempuan. Bagi memulakan adat tersebut.Parisam biasa adalah pemberian hadiah yang dijalankan lebih awal daripada hari perkahwinan. Lampu minyak yang dipanggil sebagai kuttu vilakku diletakkan bersebelahan puurana kumbumsebagai menunjukkan kurniaan tuhan. upacara sembahyang akan dilakukan terlebih dahulu. Pada masa yang sama pengantin perempuan menulis sesuatu dengan menggunakan kunyit sebagai meminta restu daripada tuhan. Sebagai tanda ikatan. Ini dikenali sebagai orrai-maalai atau kalungan tunggal. Seterusnya perkahwinan tersebut akan diumumkan kepada orang ramai. Hantaran ini perlu disediakan oleh wanita yang sudah bersuami sahaja dan mereka dipanggilcumanggali. manakala udan parisam adalah pemberian hadiah yang dilakukan pada hari yang sama di sebelah pagi sebelum perkahwinan dilangsungkan. Adat pemberian parisam akan diadakan pada hari yang telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak. Pihak pengantin lelaki akan menyediakan beberapa jenis hantaran dalam jumlah ganjil. Parisam Adat parisam terbahagi kepada dua iaitu parisam biasa atau udan parisam. Pada hari tersebut. Parisam akan dibawa ke rumah pengantin perempuan diketuai oleh bakal pengantin lelaki dengan memakai pakaian tradisional masyarakat India. Dalam masyarakat India. bakal pengantin perempuan memakai sari parisam dan dipimpin keluar oleh seorang wanita lain ke ruang tamu. kad jemputan dan sebagainya. Pengiring akan memberi kad jemputan kepada kedua-dua pihak pengantin. Kemudian mereka akan membincangkan mengenai hari perkahwinan dan tentang belanja untuk pengantin perempuan. Kemudian upacara niccayam akan dilakukan dan lazimnya akan dijalankan dengan bertukartukar kalungan bunga. Pada masa yang sama alat muzik tradisional seperti naatasawaram dan meelam dimainkan. kedua-dua pengantin akan menukar sirih pinang yang dinamakantaambuulan marrutal. . Setelah itu barulah pihak lelaki dan jemputan lain boleh melihatpuurana kumbum dengan lebih dekat lagi.Bakal pengantin lelaki seterusnya akan melafazkan ikat janji bagi menyatakan persetujuan untuk mengahwini bakal pengantin perempuan. parisam umpama sebuah majlis pertunangan.

Kad diletakkan di atas dulang bersama sirih. wang ringgit. Kad jemputan ini dibuat berdasarkan almanak Hindu. Upacara ini dinamakan sebagai paanam paaku. Tiga hari sebelum perkahwinan. terdapat beberapa perkara penting yang perlu dijalankan terlebih dahulu. cendana. Pihak pengantin adalah dilarang untuk menawar perkhidmatan yang dilakukan oleh pembuat thaali. Sekiranya terdapat kesilapan. Pada masa yang sama sirih pinang akan diberikan sebagai tanda jemputan perkahwinan secara rasmi. antaranya : Kad Jemputan Kad jemputan memainkan peranan yang penting dalam perkahwinan masyarakat India. Beberapa keping kad jemputan dalam bilangan ganjil akan dibawa bersama ke kuil untuk dibawa bersembahyang (arccanai). Pada thaali itu diikat segumpal benang putih yang disapu dengan kunyit. pinang dan sebagainya sebagai lambang kekayaan. kumkum. pottut thaali. Namun begitu ada di kalangan mereka yang tidak lagi melakukan upacara tersebut untuk mengelakkan pembaziran Sebelum Majlis Perkahwinan Sebelum majlis perkahwinan berlangsung. tennantthaali dan sebagainya. Kemudian dulang akan dibawa ke rumah pengantin perempuan untuk diberi kepada pengantin lelaki dan begitulah sebaliknya. adat ikat janji (niccayam) dan pemberian hadiah (parisam) merupakan adat yang sering dilakukan oleh masyarakat India. Kad jemputan yang telah dicetak disapu dengan serbuk kunyit cair sebagai lambang keharmonian. sirih pinang. kelapa. kelapa dan bayaran untuk pembuat thaali. bermakna perkahwinan tidak dapat dijalankan dengan lancar. Adat penyediaan thaali ini dilakukan tujuh atau sembilan hari sebelum hari perkahwinan. . Ini disebabkan terdapat pelbagai suku di kalangan masyarakat India. Penyediaan Thaali (Tirumaanggalyam) Thaali atau tjirumaangalyam merupakan lambang suci perkahwinan yang dikalungkan pada leher kedua-dua pengantin. thaali akan diambil dan diletakkan di tempat sembahyang atas suruhan pembuat thaali. Pihak lelaki akan membawa emas.Tiga upacara penting iaitu mengunjungi rumah pengantin (pen paartal). Terdapat pelbagai jenis thaali yang digunakan oleh masyarakat India seperti lingath thaali. Ini adalah untuk memastikan tukang thaali mengetahui hari yang sesuai untuk membuat thaali.

Mukuurtta Kaal Adat ini dilakukan lima hari sebelum hari perkahwinan dilangsungkan. Kad undangan disapu dengan air kunyit dibawa ke kuil dalam jumlah ganjil sebagai tanda rasmi undangan perkahwinan. kum kum. Kemudian upacara sembahyang dilakukan oleh pengantin beserta lima orang perempuan tersebut. Ini kerana thaali masih boleh dibuat daripada kunyit yang dikatakan lebih selamat dan tidak dicuri orang. Dalam upacara itu bubur manis dan nasi manis disediakan termasuklah dhoti dan sari untuk pasangan pengantin. Thirumanan bermaksud penyatuan atau ikatan suci melalui perkahwinan antara pasangan suami isteri agar kekal hingga ke akhir hayat. Ahli-ahli keluarga pengantin akan bermohon pada Tuhan supaya perkahwinan dapat dilangsungkan tanpa gangguan. Adat mendirikan mukuurtta kaal adalah sebagai menandakan perkahwinan akan dilangsungkan di rumah tersebut. Bahan-bahan lazim seperti sirih pinang. Kebiasaannya adat mendirikan mukuurtta kaal dilakukan di rumah pengantin lelaki. Kemudian hujung kayu diikat dengan daun ara atau mangga menggunakan kain bewarna merah. Upacara Kanggenam iaitu menanam . Tamil Thairumanam dan Diya Thairumanam yang mana perkahwinan ini dijalankan adalah berlandaskan aspek suku kaum. Adatmukuurtta kaal ini diadakan pada hari yang baik mengikut firasat masyarakatIndia.Selepas itu upacara sembahyang dilakukan dan ini dinamakan sebagaithaalippadaiyal. Sebanyak sembilan jenis bijirin ditabur pada batang kayu dan lampu minyak dinyalakan. Pada masa yang sama pengantin berikrar akan menjaga alam sekitar sebagai lambang persahabatan dengan alam sekitar. Untuk menjalankan adat tersebut sebatang pokok yang masih muda dan lurus akan ditebang untuk dijadikan mukurtta kaal. Batang pokok tersebut berukuran dua atau tiga meter dan mempunyai lilitan batang antara 20 hingga 30 sentimeter. Limaorang perempuan yang sudah berkahwin akan menyapukan kunyit cair dan kumkum pada batang kayu tersebut dari pangkal hingga hujung. Batang kayu diambil dan dibersihkan serta dibuang kulitnya. Majlis perkahwinan dimulakan dengan upacara niccayam (ikat janji) dengan memberi hadiah seperti pakaian dan lain-lain. Secara umumnya thaali tidak diwajibkan diperbuat daripada emas. Terdapat tiga jenis perkahwinan dalam masyarakat India iaitu Vaitikat Thairumanam. kunyit dan sebagainya disediakan. Kayu akan dipacak sedalam setengah meter dan bahan-bahan tadi akan dimasukkan ke dalam lubang tersebut sebagai lambang kekayaan.

memberi sirih. Kedua mempelai memberi hormat kepada ibu bapa atau mertua dengan menukar dulang berisi buah-buahan dan menyapu debu suci pada dahi pengantin. Pada masa itu ibu bapa mertua akan menghormati kedua-dua pengantin dengan mengadakan jamuan. antaranya seperti masa yang baik untuk melangsungkan perkahwinan. Namun amalan tersebut tidak lagi dilakukan pada masa kini. pengertian thaali. . penghormatan kepada pengantin lelaki. Biasanya pasangan pengantin akan bertukar-tukar kalungan bunga sebanyak tiga kali dan berkongsi minum air susu bercampur pisang di dalam sebiji gelas. ayam akan disembelih sebagai tanda menunjukkan tamatnya upacara perkahwinan. Selepas Majlis Perkahwinan Terdapat beberapa adat yang dijalankan oleh masyarakat India selepas berlangsungnya sesuatu perkahwinan. Beberapa faktor penting yang diambil kira sebelum upacara perkahwinan dilangsungkan untuk mendapat kebahagiaan hidup. Pedanda akan menabur sembilan jenis bijirin setelah selesai acara menyarung cincin. Antara adat yang dilakukan untuk menghormati dan mendapat restu termasuklah menyerah sebiji kelapa yang dilubangkan pada bahagian atasnya. Sebelum khemah dirobohkan. pemberian manisan. jamuan perkahwinan dan meroboh khemah perkahwinan. Upacara perkahwinan dilakukan oleh Pedandadengan berdoa supaya pengantin hidup bahagia hingga hari tua. hadiah. Pengantin lelaki akan mengalungkan thaali yang diperbuat daripada benang yang disapu dengan kunyit dan hujungnya diikat dengan seketul kunyit kepada pengantin perempuan hingga aras dada. Pada hari ketiga selepas perkahwinan. mencium tapak kaki ibu bapa (membasuh kaki ibu bapa). simbol pokok pisang. Upacara ini menandakan pasangan ini secara rasmi telah menjadi suami isteri. Pengantin lelaki tidak dibenarkan keluar selama tiga hari sebelum hari perkahwinan. Hanya jamuan ringan sahaja yang diberikan kepada mereka yang merobohkan khemah perkahwinan. Antara adat tersebut ialah pengantin perempuan dikehendaki pergi ke rumah pengantin lelaki sebagai menghormati suami selepas mereka disahkan sebagai pasangan suami isteri. Khemah lazimnya akan dirobohkan. valatu kal. memberi hadiah dhoti (bapa mertua) serta sari (ibu mertua) dan wang.sebatang pokok yang lurus dan disapu dengan serbuk kunyit tiga hari sebelum hari perkahwinan dilangsungkan. menuang air susu ke dalamnya. Kemudian pengantin lelaki pula dikehendaki pergi ke rumah pengantin perempuan selama tiga hari.

Serbuk suci atautiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum disembahyang. di mana jasad akan hancur. KEMATIAN Bagi masyarakat India. Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan . kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. kecuali daging kerana daging amat dilarang dalam agama Hindu.Jamuan perkahwinan tidak ketinggalan diadakan selepas upacara perkahwinan dijalankan. Dalam masyarakat India. Lagu-lagu suci seperti teevaaram. iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau. tetapi kembali ke alam barzakh . kecuali air paip. Sekiranya jamuan diadakan di dewan. Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan. perigi atau sumbersumber air yang lain. Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. Untuk menunjukkan kesedihan. Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. si mati perlu dijaga dengan sebaiknya. ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada. sayur-sayuran akan dihidangkan kepada para tetamu. makanan selain dari sayur-sayuran dihidangkan. mereka mempercayai konsep kelahiran semula. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati. Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak ataukaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan. SarjanaIndia juga menyatakan kematian adalah perpisahan roh dan jasad. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman. pelbagai adat tertentu akan dilakukan. tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga ke tanah perkuburan. gambar-gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu. mayat akan dibakar atau dikebumikan. mayat akan diletakkan di ruang tamu. Sepanjang mayat berada di dalam rumah. Semasa Kematian Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia. Sekiranya perkahwinan dilakukan di kuil. Untuk melaksanakan upacara ini. Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas. Jamuan tersebut akan turut disertai oleh saudara mara serta sahabat handai. Air tersebut diperolehi dari sungai.

si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki. Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. mayat akan dimasukkan ke dalam keranda.kain dhoti untuk mengelakkan habuk memasuki air tersebut. Sebelum dimandikan. Neipbermaksud . Dalam upacara tersebut. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian bunga tersebut dikalungkan pada si mati. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan kain putih. seterusnya seorang wanita yang sudah berusia dan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali. mereka dikehendaki memegang neippantam. Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu. Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang dinamakan vaaikkarisi. Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat. minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir. Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi minyak. Thaali itu seterusnya akan dimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah. Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. Mayat seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat. Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat. Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut serta ke tanah perkuburan. Upacara Menanggalkan Thaali Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuah kematian dalam sesebuah keluarga. Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit. si isteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat suaminya dimandikan. Upacara Vaaikkarisi Setelah dimandi dan dihias dengan cantik. beras akan diarak dari kiri ke kanan. Upacara vaaikkarisiakan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula.Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepala mayat. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja. Ini dilakukan seolah-olah menunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. Selepas dimandikan.

Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk. Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. Kollic Catti Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api. Keranda akan digerakkan beberapa kali sebelum menghampiri liang lahad. pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si mati sebagai hadiah terakhir. Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. Apabila tiba di tanah perkuburan. Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng. Ahli-ahli keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan. bahan-bahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri.minyak sapi dan pantam adalah obor. Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam. Pengebumian Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung. biji sawi dan bijan. Sepanjang perjalanan. Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ. pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut. Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan. Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan . Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut. lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa.

Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan disembahyangkan oleh ahli keluarga. Membersihkan Rumah Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur. iaitu samada abu mayat ditanam atau dimasukkan ke dalam kain kuning dan dilepaskan ke laut. Berkabung . Mengumpul Abu Mayat Bagi mayat yang dibakar. Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk mencuci kaki dan selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi. Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan menyapu pada dahi sebelum masuk ke dalam rumah. pada pusingan ketiga. kaiulaasam seer'berulang kali. semua yang hadir perlu ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke rumah. Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di kalangan masyarakat India.menyebut 'sorkam seer. beberapa adat seperti berikut akan dilakukan. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. Setelah mayat dikebumikan. lampu minyak dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat dan selepas itu ahli-ahli keluarga dikehendaki mandi untuk membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan. Sebaldi air akan diletakkan di hadapan rumah dan lampu minyak sentiasa dinyalakan. pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat. Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan kemudian barulah boleh masuk ke rumah. manakala abu yang lain dimasukkan ke dalam periuk yang berasingan. selain itu debu suci dan garam disertakan. Adajuga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut. Susu terlebih dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan bara api. satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur. Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu. Selesai upacara tersebut. Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut. Makanan yang terdiri daripada sayur-sayuran atau haiwan yang tidak berdarah akan dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati. Bagi mereka yang membawa kollic catti akan pulang ke rumah untuk melakukan upacara kollic catti. Selepas Kematian Selepas selesai upacara pengebumian. Kemudian abu bahagian kepala dimasukkan ke dalam sebuah periuk . abu mayat akan dikumpulkan keesokan harinya. Ini adalah menunjukkan tamatnya upacara kollic catti.

saudara-mara dan sahabat-handai akan berkumpul di rumah si mati dengan membawa pelbagai jenis juadah tradisional termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan. sayur-sayuran dan buah-buahan. Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau dinding dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik. pada masa yang sama nyanyian lagu-lagu suci dimainkan. bertujuan agar roh si mati sentiasa dalam keadaan tenang dan aman. air kelapa muda dan air mawar. Upacara sembahyang dilakukan sebanyak tiga kali. pedanda akan dibayar dengan upah berbentuk wang ringgit. sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian. Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam. Semua ini dibawa untuk dipersembahkan kepada si mati. Sembahyang yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam dan yang ketiga pada awal pagi. berakhirlah upacara karumaati. Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air. Kemudian upacara sembahyang dimulakan dengan meminta Tuhan supaya melindungi si mati. . Dengan ini. Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal atau upacara mendirikan batu. Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari selepas kematian. Hari berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk seperti keranda. makanan dihidangkan kepada para tetamu. susu.Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung selepas berlakunya sesebuah kematian. Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan. Setiap kali sembahyang. Rumput akan dibakar dan mentera serta doa dibaca. Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai karumaati iaitu hari bersembahyang. setelah itu makanan dihidangkan kepada para tetamu. Di sisi gambar tersebut pula dinyalakan lampu minyak dan bunga ditabur. Potret si mati dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk upacara sembahyang. Batu-bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain merah dan dimasukkan ke dalam periuk. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Selesai upacara bersembahyang.