Adat Resam Masyarakat India

Adat Resam Masyarakat India

KELAHIRAN Sewaktu Mengandung Adat Valaikaappu adalah adat yang dilakukan ketika kandungan sulung wanita hamil menjangkau usia tujuh hingga sembilan bulan. Wanita hamil tersebut akan dipakaikan sebentuk gelang tangan baru yang dikenali sebagai Suulkaappu. Suul bermaksud `kandungan ibu? dan Kaappu pula bermaksud 'perlindungan'. Gelang ini dipakai bertujuan untuk melindungi bayi di dalam kandungan daripada kesukaran semasa bersalin. Adat Valaikaappu diadakan pada hari dan masa yang baik menurut kalendarIndia. Upacara ini akan diadakan di rumah suami atau ibu bapa dan disertai oleh kaum wanita yang telah bersuami dan mempunyai anak yang dipanggilcumanggali. Gelang tangan yang dipakaikan dalam upacara ini terdiri daripada beberapa jenis iaitu gelang kaca, pancalogam dan emas mengikut kemampuan masing-masing. Setelah anak dilahirkan, gelang tangan emas tersebut akan dileburkan untuk dibuat perhiasan bagi bayi tersebut dan akan dipakaikan pada hari pemberian nama. Pada hari upacara dilakukan, hadiah kepada wanita hamil tersebut yang dikenali sebagai ciirdiatur ke dalam dulang yang mempunyai bilangan ganjil. Hadiah ini termasuk barang kemas, sari, gelang tangan, serbuk kumkum, kunyit, buah-buahan, sirih pinang, sikat dan cermin serta pelbagai manisan. Hadiah di dalam dulang ini akan diletak di ruang tamu dan seterusnya upacara memandikan wanita hamil tersebut diadakan. Upacara ini juga dikenali sebagai mutugu niir (kulittal). Wanita hamil tersebut didudukkan di bilik mandi dan dimandikan dengan air seperti air susu, air kunyit, air kelapa muda, air mawar dan bunga-bungaan. Setelah mandi, wanita hamil tersebut akan dihias seperti pengantin dan seterusnya akan dikalungkan dengan kalungan bunga oleh suaminya. Wanita hamil tersebut dipakaikan dengan sari perkahwinan atau sari baru yang dibeli oleh ibu bapanya dan didudukkan di ruang tamu. Seterusnya lampu minyak kuttu vilakku dihidupkan sebagai memohon restu Tuhan dan sebagai memulakan upacara. Berbagai makanan juga disediakan khas bagi wanita hamil tersebut seperti pelbagai jenis nasi, kuih muih, buah-buahan dan bunga-bungaan.

Adat ini dimulakan dengan upacara sembahyang. wanita hamil tersebut akan tinggal di rumah ibu bapanya selama sebulan selepas bersalin. fizikal dan rohani bayi sehingga dewasa. Selesai upacara valaikaapu dijalankan. Bintang bayi ini akan menentukan mental. Makanan yang disediakan juga disuapkan kepada wanita hamil tersebut. dipercayai anak yang bakal lahir adalah perempuan. kumkum diletak di dahi dan gelang tangan dipakaikan. Dulang diangkat oleh tiga orang cumanggali dan diputar mengikut arah jam dan dilambai sebanyak tiga kali di hadapan wanita hamil tersebut. pendidikan dan struktur lapisan masyarakat. Para cumanggali akan memulakan upacara dengan menyapu krim cendana pada kedua belah tangan dan pipi wanita hamil. sebaliknya pula adalah lelaki. Salah seorangcumanggali akan mencelup ibu jarinya ke dalam air aalatti dan menyapunya ke dahi wanita hamil itu. Jika bungkusan yang dibuka adalah nasi manis. Seterusnya wanita yang hamil itu akan memakan salah satu nasi yang disediakan. Seterusnya upacara aalatti dijalankan iaitu dengan menyediakan air kunyit yang dicampurkan kapur sirih dan diisi dalam sebuah dulang khas dan sirih diletakkan di tengah-tengahnya. wanita hamil akan menghadiahkan sirih pinang. Sebagai tanda terima kasih. sami atau sesiapa sahaja yang berpengetahuan tinggi mengenai agama Hindu akan membisikkan Gayatri Mantiram iaitu sejenis mantera Tuhan di telinga bayi sebelum tali pusat dipotong. . Namun begitu adat ini disesuaikan dengan hanya membisikkannya sebaik sahaja melihat bayi tersebut kerana perubatan moden tidak membenarkan sesiapa memasuki bilik bersalin. Nasi-nasi tersebut diletak di atas daun pisang berasingan dan seterusnya dibungkus dengan kain putih dan disimpul. Kapur barus dihidupkan di atas sirih tadi. kunyit. Membisikkan Nama Tuhan Sebaik sahaja bayi dilahirkan. isi dulang aalatti dibuang di hadapan pintu rumah. Wanita hamil itu diminta membuka salah satu bungkusan yang diingini. Upacara valaikaappu ini masih diterima dan diamalkan masyarakat India tetapi disesuaikan mengikut faktor ekonomi. Setelah itu. bunga dan beberapa gelang kepada cumanggali yang menjalankan upacara ini. Semasa Bersalin Waktu kelahiran adalah penting bagi masyarakat India dimana ia akan dicatat dengan tepat bagi menentukan bintang bayi mengikut almanak Hindu.

Dulang juga dilambai sebanyak tiga kali.Bisikan nama Tuhan pada telinga bayi adalah untuk membolehkan bayi tadi mendengar nama Tuhan sebelum mendengar apa-apa yang lain. Ia bertujuan untuk mengelakkan bala atau sebarang malapetaka dariapada berlaku. air gula juga boleh digunakan. Di samping madu. Ia bertujuan untuk membawa rahmat kepada bayi tersebut. dulang yang mengandungi serbuk kunyit. Membawa Bayi Pulang Ke Rumah Bayi yang dilahirkan di hospital akan dibawa pulang ke rumah pada hari ketiga. Setelah ibu dan anak masuk ke dalam rumah. Minyak savvennaiyang merupakan campuran minyak bijan. Bagi upacara aalati ini. kelima. serbuk kunyit. sirih dan kapur barus yang dinyalakan diangkat dan diputar tiga kali mengikut arah jam dan juga lawan jam. Setitik minyak bijan yang dicampur dengan sedikit susu ibu dan disapu ke mulut bayi akan bertindak menjadi pelawas dalam sistem penghadaman dan membantu tumbesaran bayi tersebut. minyak lenga dan mambu juga kadangkala digunakan. Selepas Kelahiran Adat-adat berikut dijalankan selepas kelahiran bayi. Seterusnya para cumanggali akan mencelupkan ibu jarinya ke dalam dulang tersebut dan mencalitkan ke dahi ibu dan anak. Potong Tali Pusat Tali pusat yang dipotong akan ditanam bersama uri dan tembuni di sekitar kawasan rumah bersama duit tembaga. kapur sirih yang dicairkan. Menyapu Madu Bayi yang baru dilahirkan juga akan disapu madu bercampur minyak sapi pada lidahnya. arang. Kegunaan minyak ini dipercayai boleh membawa kecantikan dan supaya bayi tidak diserang sebarang penyakit. isi dulang aalati dibuang. ketujuh dan sebagainya iaitu pada bilangan hari ganjil. Madu pula dikatakan dapat melembutkan lidah bayi dan memudahkan bayi bertutur. garam dan pinang. Bahan-bahan ini dimasukkan bersama untuk mengelak dari dikorek oleh binatang liar dan tidak digunakan oleh ahli sihir. . Sebelum bayi dibawa masuk ke rumah upacara aalati dilakukan.

Beberapa bahan seperti serbuk kunyit.Mandi Selepas Bersalin Apabila bayi dan ibu kembali ke rumah. mereka diasingkan dari ahli keluarga yang lain di sebuah bilik khas yang sentiasa dijaga kebersihannya. Ia bertujuan agar bayi tersebut menjadi seorang yang berguna. kas-kas dan kacang hijau yang ditumbuk digunakan sebagai pembersih badan bayi bertujuan untuk mengelakkan penyakit kulit dan melicinkan kulit bayi. Ketika bayi dimandikan. Upacara mendodoi ini juga dikenali sebagai taalaattubermaksud penggoyangan lidah. Jika proses bersalin secara pembedahan. Mandian ini dilakukan dengan menyiram ke seluruh badan bayi dengan menggunakan air suam yang kadangkala dicampur dengan bahan-bahan herba. Rambut ibu akan dikeringkan dengan segera dengan asap kemenyan bagi mengelakkan sakit kepala. Air tersebut digunakan untuk mandi. urutan perlahan dilakukan pada tubuh bayi dan tulang belakang bayi supaya tidak bengkok. ibu yang baru bersalin tidak dibenarkan mandi selama dua minggu atas sebab-sebab kesihatan akibat fizikal ibu yang lemah kerana pembedahan dan kesan kelahiran. selsema dan juga untuk menyegarkan tubuh badan selepas bersalin. Bagi dua minggu pertama. bayi ditonggengkan dengan mengangkat kedua belah kaki sambil menepuk bahagian punggung untuk mengeluarkan kahak. Susu juga digunakan sebagai bahan utama untuk melembutkan kulit bayi. kening dan telinga turut diurut. Bayi pula kebiasaanya dimandikan pada waktu petang oleh seorang wanita yang berpengalaman. si ibu akan mandi selang sehari selepas bersalin. orang luar dilarang melawat mereka kecuali untuk tujuan perubatan. Setelah itu bayi diasapkan dengan asap kemenyan. Bagi tujuan kecantikan. Upacara dimulakan dengan ucapan aaraaro aariraro atau cerita-cerita nasihat. Akhir sekali bayi akan dibedung dengan kain bertujuan untuk meluruskan anggota badan bayi. dan disapu dengan bedak yang diperbuat dari tepung beras supaya tidak dihinggapi ruam. Selesai dimandikan. Bagi ibu yang bersalin normal. Mendodoi Bayi Amalan mendodoi bayi merupakan upacara yang paling penting dalam masyarakat India. Ia bertujuan untuk mengelak penyakit sawan atau kuning. Namun amalan ini semakin berkurangan dilakukan dan hanya diamalkan oleh generasi tua sahaja Memberi Nama . hidung. minyak bijan. Beberapa herba dan dedaun seperti aadatoodai dididihkan bersama air.

Nama-nama tokoh sejarawan. kasta dan agama. Nama-nama yang dipilih lazimnya berdasarkan almanak dengan mengikut tarikh kelahiran bayi. Bahan-bahan persembahan juga disediakan seperti kari ayam betina. Ada kalanya orang tengah yang dipanggil tirumana taragaakan membantu dalam kerja-kerja merisik. sub etnik. tahap pendidikan. Bakal pengantin lelaki akan mengunjungi bakal pengantin perempuan untuk melihat sendiri paras rupa dan perawakan calon isterinya. Terdapat juga upacara memuja Dewi Pecciyamman dan Dewi Kaatteeri dilakukan oleh segelintir masyarakat India. Ia dilakukan dengan memasukkan bayi ke dalam buaian dan dikendalikan oleh ahli keluarga yang tertua yang arif tentang agama dan perkara yang berkaitan dengan dewa-dewa. beberapa aspek perlu diberi perhatian seperti faktor etnik. etika dan moral. jenis pekerjaan. Saudara mara yang hadir akan memberi pelbagai hadiah dan upacara diakhiri dengan jamuan dan upacara sembahyang bagi mendoakan kesejahteraan bayi. telur rebus. Upacara dimulakan dengan mengadakan upacara sembahyang sebagai tanda kesyukuran. faktor-faktor lain seperti status ekonomi dan status sosial merangkumi aspek seperti umur. Selain itu.Sebaik sahaja bayi berusia enam belas hari. Upacara pemujaan dilakukan dengan membersihkan sekeliling rumah dan memasang lampu minyak di keliling rumah. PERKAHWINAN Merisik Dalam peringkat merisik. Bayi kemudiannya dimasukkan ke dalam buaian dan namanya diumumkan pada orang ramai. Adat ini dikenali sebagai pen paarttal atau dalam bahasa Melayu dipanggil sebagai melihat bakal isteri. Tetapi kini peranan tersebut telah diambil alih oleh ejen-ejen perkahwinan yang berdaftar. ikan kering dan sebagainya. nenek moyang serta yang berkaitan dengan agama Hindu juga dipilih bagi bayi tersebut kerana nama yang dipilih ini akan mempengaruhi perwatakannya kelak. Kunjungan Ke Rumah Pengantin Adat ini dilakukan selepas adat merisik dilakukan. Selalunya maklumat-maklumat ini diperolehi secara langsung dari pihak yang terlibat dan juga secara tidak langsung menerusi sahabat-handai dan saudara mara. rupa paras dan latar belakang keluarga juga turut diambil kira. Ketika itu wakil pihak lelaki perlu datang dalam jumlah ganjil walaupun bilangan tersebut . upacara pemberian nama dilakukan.

Racau poruttam dan Veetai poruttam. Kemudian kunjungan ini dibalas oleh wakil perempuan.ramai. mereka hanya melayan orang yang datang sebagai tetamu dan tidak boleh mengambil barang-barang tersebut. Wakil lelaki akan datang ke rumah pihak perempuan dalam jumlah bilangan yang ganjil dengan membawa beberapa barangan seperti kelapa. Kali ini pengantin perempuan tidak turut serta. Vaiya poruttam. . Bakal pengantin perempuan akan memakai sari dan dipertanggungjawabkan menghidang air minuman. Diantara yang masih diamalkan oleh masyarakat Hindu iaitu Tina poruttam/Natcattira poruttam. sirih. Pada masa itu bakal pengantin lelaki berpeluang melihat pengantin perempuan dengan lebih dekat lagi. bapa kedua-dua belah pihak akan berbincang mengenai perkahwinan tersebut. Kana poruttam. pinang. Jika tidak. Sekiranya kedua-dua belah pihak pengantin bersetuju. adat pen paarttal juga bertujuan untuk mengetahui latar belakang bakal pengantin lelaki. Sebaik sahaja sampai ke rumah bakal pengantin perempuan. bunga-bungaan. Oleh itu bakal pengantin perempuan perlu melayani para tetamu yang bertandang termasuklah bakal suami. Mahentira poruttam. Buah tangan seperti kelapa. buah-buahan. Barang-barang ini dibawa sebagai tanda kedatangan mereka atas niat yang baik dan untuk mengeratkan lagi hubungan kekeluargaan. Adat penyesuaian bakal pengantin dikenali sebagai Thairumanam Poruttam Paartal dijalankan terlebih dahulu. Terdapat 21 aspek perlu diambil kira untuk menentukan kesesuaian pasangan bakal pengantin dengan cara tilikan dimanak Hindu. buah-buahan. mereka akan mengikat janji. Raasi poruttam. cendana dan kumkum untuk diberikan kepada wakil perempuan. cendana. Sekiranya bapa salah seorang bakal pengantin telah meninggal dunia. Dalam masyarakat India. sirih pinang. perbincangan akan diadakan dengan saudara-mara. Pentiikka poruttam. bunyi-bunyian serta serbuk kumkum akan dibawa. dalam ajaran Hindu tidak terdapat konsep perceraian. Pihak perempuan akan menerima hantaran tersebut sekiranya bersetuju.Yooni poruttam. Raasiyaati paati poruttam. Ikat Janji Ikat janji atau niccayam dilakukan selepas mendapat persetujuan kedua-dua belah pihak.

Kemudian mereka akan membincangkan mengenai hari perkahwinan dan tentang belanja untuk pengantin perempuan.Bakal pengantin lelaki seterusnya akan melafazkan ikat janji bagi menyatakan persetujuan untuk mengahwini bakal pengantin perempuan. Ini dikenali sebagai orrai-maalai atau kalungan tunggal. Pihak pengantin lelaki akan menyediakan beberapa jenis hantaran dalam jumlah ganjil. Bagi memulakan adat tersebut. Pada hari tersebut.Parisam biasa adalah pemberian hadiah yang dijalankan lebih awal daripada hari perkahwinan. Lampu minyak yang dipanggil sebagai kuttu vilakku diletakkan bersebelahan puurana kumbumsebagai menunjukkan kurniaan tuhan. Seterusnya perkahwinan tersebut akan diumumkan kepada orang ramai. Hantaran ini perlu disediakan oleh wanita yang sudah bersuami sahaja dan mereka dipanggilcumanggali. . Pada masa ini beberapa orang saudara-mara boleh mengalungkan kalungan bunga pada bakal pengantin perempuan. manakala udan parisam adalah pemberian hadiah yang dilakukan pada hari yang sama di sebelah pagi sebelum perkahwinan dilangsungkan. Sebagai tanda ikatan. Pihak perempuan akan menyediakan buyung yang dikenali sebagaipuurana kumbum yang diletakkan di ruang tamu. Adat pemberian parisam akan diadakan pada hari yang telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak. Pada masa yang sama alat muzik tradisional seperti naatasawaram dan meelam dimainkan. Kemudian bapa pengantin perempuan akan membawa parisam yang mengandungi sari dan diberi kepada anaknya. Pada masa yang sama pengantin perempuan menulis sesuatu dengan menggunakan kunyit sebagai meminta restu daripada tuhan. upacara sembahyang akan dilakukan terlebih dahulu. Kemudian upacara niccayam akan dilakukan dan lazimnya akan dijalankan dengan bertukartukar kalungan bunga. Parisam Adat parisam terbahagi kepada dua iaitu parisam biasa atau udan parisam. Pengiring akan memberi kad jemputan kepada kedua-dua pihak pengantin. kedua-dua pengantin akan menukar sirih pinang yang dinamakantaambuulan marrutal. Parisam akan dibawa ke rumah pengantin perempuan diketuai oleh bakal pengantin lelaki dengan memakai pakaian tradisional masyarakat India. Setelah itu barulah pihak lelaki dan jemputan lain boleh melihatpuurana kumbum dengan lebih dekat lagi. parisam umpama sebuah majlis pertunangan. kad jemputan dan sebagainya. Dalam masyarakat India. bakal pengantin perempuan memakai sari parisam dan dipimpin keluar oleh seorang wanita lain ke ruang tamu.

Kad jemputan yang telah dicetak disapu dengan serbuk kunyit cair sebagai lambang keharmonian. Pada thaali itu diikat segumpal benang putih yang disapu dengan kunyit. Kad diletakkan di atas dulang bersama sirih. Penyediaan Thaali (Tirumaanggalyam) Thaali atau tjirumaangalyam merupakan lambang suci perkahwinan yang dikalungkan pada leher kedua-dua pengantin. Namun begitu ada di kalangan mereka yang tidak lagi melakukan upacara tersebut untuk mengelakkan pembaziran Sebelum Majlis Perkahwinan Sebelum majlis perkahwinan berlangsung. pottut thaali. adat ikat janji (niccayam) dan pemberian hadiah (parisam) merupakan adat yang sering dilakukan oleh masyarakat India. thaali akan diambil dan diletakkan di tempat sembahyang atas suruhan pembuat thaali. Adat penyediaan thaali ini dilakukan tujuh atau sembilan hari sebelum hari perkahwinan. Pada masa yang sama sirih pinang akan diberikan sebagai tanda jemputan perkahwinan secara rasmi. Ini adalah untuk memastikan tukang thaali mengetahui hari yang sesuai untuk membuat thaali. pinang dan sebagainya sebagai lambang kekayaan. terdapat beberapa perkara penting yang perlu dijalankan terlebih dahulu. Kemudian dulang akan dibawa ke rumah pengantin perempuan untuk diberi kepada pengantin lelaki dan begitulah sebaliknya.Tiga upacara penting iaitu mengunjungi rumah pengantin (pen paartal). bermakna perkahwinan tidak dapat dijalankan dengan lancar. . Kad jemputan ini dibuat berdasarkan almanak Hindu. Ini disebabkan terdapat pelbagai suku di kalangan masyarakat India. Sekiranya terdapat kesilapan. Pihak lelaki akan membawa emas. sirih pinang. kelapa. Tiga hari sebelum perkahwinan. Terdapat pelbagai jenis thaali yang digunakan oleh masyarakat India seperti lingath thaali. Upacara ini dinamakan sebagai paanam paaku. antaranya : Kad Jemputan Kad jemputan memainkan peranan yang penting dalam perkahwinan masyarakat India. kelapa dan bayaran untuk pembuat thaali. wang ringgit. tennantthaali dan sebagainya. kumkum. cendana. Pihak pengantin adalah dilarang untuk menawar perkhidmatan yang dilakukan oleh pembuat thaali. Beberapa keping kad jemputan dalam bilangan ganjil akan dibawa bersama ke kuil untuk dibawa bersembahyang (arccanai).

Secara umumnya thaali tidak diwajibkan diperbuat daripada emas. Kad undangan disapu dengan air kunyit dibawa ke kuil dalam jumlah ganjil sebagai tanda rasmi undangan perkahwinan. Mukuurtta Kaal Adat ini dilakukan lima hari sebelum hari perkahwinan dilangsungkan. Pada masa yang sama pengantin berikrar akan menjaga alam sekitar sebagai lambang persahabatan dengan alam sekitar. Upacara Kanggenam iaitu menanam . Ahli-ahli keluarga pengantin akan bermohon pada Tuhan supaya perkahwinan dapat dilangsungkan tanpa gangguan. Bahan-bahan lazim seperti sirih pinang. Kemudian hujung kayu diikat dengan daun ara atau mangga menggunakan kain bewarna merah. Tamil Thairumanam dan Diya Thairumanam yang mana perkahwinan ini dijalankan adalah berlandaskan aspek suku kaum. Limaorang perempuan yang sudah berkahwin akan menyapukan kunyit cair dan kumkum pada batang kayu tersebut dari pangkal hingga hujung. Majlis perkahwinan dimulakan dengan upacara niccayam (ikat janji) dengan memberi hadiah seperti pakaian dan lain-lain. Adatmukuurtta kaal ini diadakan pada hari yang baik mengikut firasat masyarakatIndia. Batang kayu diambil dan dibersihkan serta dibuang kulitnya. Thirumanan bermaksud penyatuan atau ikatan suci melalui perkahwinan antara pasangan suami isteri agar kekal hingga ke akhir hayat. Kemudian upacara sembahyang dilakukan oleh pengantin beserta lima orang perempuan tersebut. Kebiasaannya adat mendirikan mukuurtta kaal dilakukan di rumah pengantin lelaki. Sebanyak sembilan jenis bijirin ditabur pada batang kayu dan lampu minyak dinyalakan. Adat mendirikan mukuurtta kaal adalah sebagai menandakan perkahwinan akan dilangsungkan di rumah tersebut. Batang pokok tersebut berukuran dua atau tiga meter dan mempunyai lilitan batang antara 20 hingga 30 sentimeter. Kayu akan dipacak sedalam setengah meter dan bahan-bahan tadi akan dimasukkan ke dalam lubang tersebut sebagai lambang kekayaan. kum kum. Ini kerana thaali masih boleh dibuat daripada kunyit yang dikatakan lebih selamat dan tidak dicuri orang. Untuk menjalankan adat tersebut sebatang pokok yang masih muda dan lurus akan ditebang untuk dijadikan mukurtta kaal.Selepas itu upacara sembahyang dilakukan dan ini dinamakan sebagaithaalippadaiyal. Terdapat tiga jenis perkahwinan dalam masyarakat India iaitu Vaitikat Thairumanam. Dalam upacara itu bubur manis dan nasi manis disediakan termasuklah dhoti dan sari untuk pasangan pengantin. kunyit dan sebagainya disediakan.

menuang air susu ke dalamnya. . ayam akan disembelih sebagai tanda menunjukkan tamatnya upacara perkahwinan. Pedanda akan menabur sembilan jenis bijirin setelah selesai acara menyarung cincin. jamuan perkahwinan dan meroboh khemah perkahwinan. Pada hari ketiga selepas perkahwinan.sebatang pokok yang lurus dan disapu dengan serbuk kunyit tiga hari sebelum hari perkahwinan dilangsungkan. penghormatan kepada pengantin lelaki. Sebelum khemah dirobohkan. Pada masa itu ibu bapa mertua akan menghormati kedua-dua pengantin dengan mengadakan jamuan. Biasanya pasangan pengantin akan bertukar-tukar kalungan bunga sebanyak tiga kali dan berkongsi minum air susu bercampur pisang di dalam sebiji gelas. valatu kal. Khemah lazimnya akan dirobohkan. memberi hadiah dhoti (bapa mertua) serta sari (ibu mertua) dan wang. pemberian manisan. Kedua mempelai memberi hormat kepada ibu bapa atau mertua dengan menukar dulang berisi buah-buahan dan menyapu debu suci pada dahi pengantin. Upacara perkahwinan dilakukan oleh Pedandadengan berdoa supaya pengantin hidup bahagia hingga hari tua. Pengantin lelaki akan mengalungkan thaali yang diperbuat daripada benang yang disapu dengan kunyit dan hujungnya diikat dengan seketul kunyit kepada pengantin perempuan hingga aras dada. Selepas Majlis Perkahwinan Terdapat beberapa adat yang dijalankan oleh masyarakat India selepas berlangsungnya sesuatu perkahwinan. antaranya seperti masa yang baik untuk melangsungkan perkahwinan. Upacara ini menandakan pasangan ini secara rasmi telah menjadi suami isteri. Antara adat tersebut ialah pengantin perempuan dikehendaki pergi ke rumah pengantin lelaki sebagai menghormati suami selepas mereka disahkan sebagai pasangan suami isteri. Antara adat yang dilakukan untuk menghormati dan mendapat restu termasuklah menyerah sebiji kelapa yang dilubangkan pada bahagian atasnya. mencium tapak kaki ibu bapa (membasuh kaki ibu bapa). hadiah. Beberapa faktor penting yang diambil kira sebelum upacara perkahwinan dilangsungkan untuk mendapat kebahagiaan hidup. pengertian thaali. simbol pokok pisang. Hanya jamuan ringan sahaja yang diberikan kepada mereka yang merobohkan khemah perkahwinan. Pengantin lelaki tidak dibenarkan keluar selama tiga hari sebelum hari perkahwinan. Namun amalan tersebut tidak lagi dilakukan pada masa kini. memberi sirih. Kemudian pengantin lelaki pula dikehendaki pergi ke rumah pengantin perempuan selama tiga hari.

Jamuan perkahwinan tidak ketinggalan diadakan selepas upacara perkahwinan dijalankan. sayur-sayuran akan dihidangkan kepada para tetamu. Air tersebut diperolehi dari sungai. Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. mereka mempercayai konsep kelahiran semula. Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas. iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati. Semasa Kematian Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia. pelbagai adat tertentu akan dilakukan. Jamuan tersebut akan turut disertai oleh saudara mara serta sahabat handai. mayat akan dibakar atau dikebumikan. Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan . gambar-gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu. KEMATIAN Bagi masyarakat India. Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak ataukaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan. Sepanjang mayat berada di dalam rumah. kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. makanan selain dari sayur-sayuran dihidangkan. si mati perlu dijaga dengan sebaiknya. Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah. ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan. Untuk menunjukkan kesedihan. Sekiranya jamuan diadakan di dewan. Serbuk suci atautiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum disembahyang. Untuk melaksanakan upacara ini. Sekiranya perkahwinan dilakukan di kuil. tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga ke tanah perkuburan. kecuali air paip. mayat akan diletakkan di ruang tamu. kecuali daging kerana daging amat dilarang dalam agama Hindu. tetapi kembali ke alam barzakh . perigi atau sumbersumber air yang lain. Dalam masyarakat India. Lagu-lagu suci seperti teevaaram. Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. di mana jasad akan hancur. SarjanaIndia juga menyatakan kematian adalah perpisahan roh dan jasad. Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman.

minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir. Selepas dimandikan. si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki. mayat akan dimasukkan ke dalam keranda. Upacara Vaaikkarisi Setelah dimandi dan dihias dengan cantik. Neipbermaksud . Dalam upacara tersebut. Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang dinamakan vaaikkarisi. Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit. mereka dikehendaki memegang neippantam. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian bunga tersebut dikalungkan pada si mati.kain dhoti untuk mengelakkan habuk memasuki air tersebut. Sebelum dimandikan. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat. si isteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat suaminya dimandikan. Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi minyak. Ini dilakukan seolah-olah menunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu. Upacara Menanggalkan Thaali Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuah kematian dalam sesebuah keluarga. Mayat seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur. beras akan diarak dari kiri ke kanan. seterusnya seorang wanita yang sudah berusia dan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali.Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepala mayat. Upacara vaaikkarisiakan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan kain putih. Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat. Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat. Thaali itu seterusnya akan dimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah. justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut serta ke tanah perkuburan. bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja.

minyak sapi dan pantam adalah obor. Pengebumian Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi. Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Kollic Catti Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api. Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan . Ahli-ahli keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng. Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar. Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut. Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk. Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam. pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan. Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si mati sebagai hadiah terakhir. biji sawi dan bijan. pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa. Sepanjang perjalanan. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan. lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. bahan-bahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ. Keranda akan digerakkan beberapa kali sebelum menghampiri liang lahad. Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat. Apabila tiba di tanah perkuburan. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan. Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan.

Susu terlebih dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan bara api. Adajuga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut. Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan kemudian barulah boleh masuk ke rumah. manakala abu yang lain dimasukkan ke dalam periuk yang berasingan. Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut. Kemudian abu bahagian kepala dimasukkan ke dalam sebuah periuk . Bagi mereka yang membawa kollic catti akan pulang ke rumah untuk melakukan upacara kollic catti. iaitu samada abu mayat ditanam atau dimasukkan ke dalam kain kuning dan dilepaskan ke laut. semua yang hadir perlu ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke rumah. selain itu debu suci dan garam disertakan. Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan disembahyangkan oleh ahli keluarga. Selepas Kematian Selepas selesai upacara pengebumian. lampu minyak dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat dan selepas itu ahli-ahli keluarga dikehendaki mandi untuk membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. Ini adalah menunjukkan tamatnya upacara kollic catti. abu mayat akan dikumpulkan keesokan harinya. Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di kalangan masyarakat India. Mengumpul Abu Mayat Bagi mayat yang dibakar. Membersihkan Rumah Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur. Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan menyapu pada dahi sebelum masuk ke dalam rumah. Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk mencuci kaki dan selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi. pada pusingan ketiga. pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat. beberapa adat seperti berikut akan dilakukan. Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu. Berkabung . Makanan yang terdiri daripada sayur-sayuran atau haiwan yang tidak berdarah akan dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati. Sebaldi air akan diletakkan di hadapan rumah dan lampu minyak sentiasa dinyalakan. kaiulaasam seer'berulang kali. Selesai upacara tersebut.menyebut 'sorkam seer. Setelah mayat dikebumikan. satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur.

air kelapa muda dan air mawar. Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam. Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan. Kemudian upacara sembahyang dimulakan dengan meminta Tuhan supaya melindungi si mati. Sembahyang yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam dan yang ketiga pada awal pagi. setelah itu makanan dihidangkan kepada para tetamu. Batu-bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain merah dan dimasukkan ke dalam periuk. Upacara sembahyang dilakukan sebanyak tiga kali. Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air. saudara-mara dan sahabat-handai akan berkumpul di rumah si mati dengan membawa pelbagai jenis juadah tradisional termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan. sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian. Setiap kali sembahyang. Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau dinding dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik.Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung selepas berlakunya sesebuah kematian. bertujuan agar roh si mati sentiasa dalam keadaan tenang dan aman. makanan dihidangkan kepada para tetamu. Rumput akan dibakar dan mentera serta doa dibaca. pedanda akan dibayar dengan upah berbentuk wang ringgit. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari selepas kematian. berakhirlah upacara karumaati. Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal atau upacara mendirikan batu. Selesai upacara bersembahyang. . Di sisi gambar tersebut pula dinyalakan lampu minyak dan bunga ditabur. Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai karumaati iaitu hari bersembahyang. Hari berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk seperti keranda. Semua ini dibawa untuk dipersembahkan kepada si mati. Dengan ini. sayur-sayuran dan buah-buahan. pada masa yang sama nyanyian lagu-lagu suci dimainkan. susu. Potret si mati dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk upacara sembahyang.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful