Adat Resam Masyarakat India

KELAHIRAN Sewaktu Mengandung Adat Valaikaappu adalah adat yang dilakukan ketika kandungan sulung wanita hamil menjangkau usia tujuh hingga sembilan bulan. Wanita hamil tersebut akan dipakaikan sebentuk gelang tangan baru yang dikenali sebagai Suulkaappu. Suul bermaksud `kandungan ibu? dan Kaappu pula bermaksud 'perlindungan'. Gelang ini dipakai bertujuan untuk melindungi bayi di dalam kandungan daripada kesukaran semasa bersalin. Adat Valaikaappu diadakan pada hari dan masa yang baik menurut kalendarIndia. Upacara ini akan diadakan di rumah suami atau ibu bapa dan disertai oleh kaum wanita yang telah bersuami dan mempunyai anak yang dipanggilcumanggali. Gelang tangan yang dipakaikan dalam upacara ini terdiri daripada beberapa jenis iaitu gelang kaca, pancalogam dan emas mengikut kemampuan masing-masing. Setelah anak dilahirkan, gelang tangan emas tersebut akan dileburkan untuk dibuat perhiasan bagi bayi tersebut dan akan dipakaikan pada hari pemberian nama. Pada hari upacara dilakukan, hadiah kepada wanita hamil tersebut yang dikenali sebagai ciirdiatur ke dalam dulang yang mempunyai bilangan ganjil. Hadiah ini termasuk barang kemas, sari, gelang tangan, serbuk kumkum, kunyit, buah-buahan, sirih pinang, sikat dan cermin serta pelbagai manisan. Hadiah di dalam dulang ini akan diletak di ruang tamu dan seterusnya upacara memandikan wanita hamil tersebut diadakan. Upacara ini juga dikenali sebagai mutugu niir (kulittal). Wanita hamil tersebut didudukkan di bilik mandi dan dimandikan dengan air seperti air susu, air kunyit, air kelapa muda, air mawar dan bunga-bungaan. Setelah mandi, wanita hamil tersebut akan dihias seperti pengantin dan seterusnya akan dikalungkan dengan kalungan bunga oleh suaminya. Wanita hamil tersebut dipakaikan dengan sari perkahwinan atau sari baru yang dibeli oleh ibu bapanya dan didudukkan di ruang tamu. Seterusnya lampu minyak kuttu vilakku dihidupkan sebagai memohon restu Tuhan dan sebagai memulakan upacara. Berbagai makanan juga disediakan khas bagi wanita hamil tersebut seperti pelbagai jenis nasi, kuih muih, buah-buahan dan bunga-bungaan.

Seterusnya wanita yang hamil itu akan memakan salah satu nasi yang disediakan. Nasi-nasi tersebut diletak di atas daun pisang berasingan dan seterusnya dibungkus dengan kain putih dan disimpul. fizikal dan rohani bayi sehingga dewasa. Selesai upacara valaikaapu dijalankan. pendidikan dan struktur lapisan masyarakat. sami atau sesiapa sahaja yang berpengetahuan tinggi mengenai agama Hindu akan membisikkan Gayatri Mantiram iaitu sejenis mantera Tuhan di telinga bayi sebelum tali pusat dipotong. Seterusnya upacara aalatti dijalankan iaitu dengan menyediakan air kunyit yang dicampurkan kapur sirih dan diisi dalam sebuah dulang khas dan sirih diletakkan di tengah-tengahnya. Namun begitu adat ini disesuaikan dengan hanya membisikkannya sebaik sahaja melihat bayi tersebut kerana perubatan moden tidak membenarkan sesiapa memasuki bilik bersalin. Semasa Bersalin Waktu kelahiran adalah penting bagi masyarakat India dimana ia akan dicatat dengan tepat bagi menentukan bintang bayi mengikut almanak Hindu. Salah seorangcumanggali akan mencelup ibu jarinya ke dalam air aalatti dan menyapunya ke dahi wanita hamil itu. Sebagai tanda terima kasih. Makanan yang disediakan juga disuapkan kepada wanita hamil tersebut. Upacara valaikaappu ini masih diterima dan diamalkan masyarakat India tetapi disesuaikan mengikut faktor ekonomi. Kapur barus dihidupkan di atas sirih tadi. Wanita hamil itu diminta membuka salah satu bungkusan yang diingini. Membisikkan Nama Tuhan Sebaik sahaja bayi dilahirkan. bunga dan beberapa gelang kepada cumanggali yang menjalankan upacara ini. Para cumanggali akan memulakan upacara dengan menyapu krim cendana pada kedua belah tangan dan pipi wanita hamil. isi dulang aalatti dibuang di hadapan pintu rumah. wanita hamil tersebut akan tinggal di rumah ibu bapanya selama sebulan selepas bersalin. Dulang diangkat oleh tiga orang cumanggali dan diputar mengikut arah jam dan dilambai sebanyak tiga kali di hadapan wanita hamil tersebut. kumkum diletak di dahi dan gelang tangan dipakaikan. sebaliknya pula adalah lelaki.Adat ini dimulakan dengan upacara sembahyang. . Bintang bayi ini akan menentukan mental. kunyit. Jika bungkusan yang dibuka adalah nasi manis. Setelah itu. dipercayai anak yang bakal lahir adalah perempuan. wanita hamil akan menghadiahkan sirih pinang.

air gula juga boleh digunakan. Membawa Bayi Pulang Ke Rumah Bayi yang dilahirkan di hospital akan dibawa pulang ke rumah pada hari ketiga. Selepas Kelahiran Adat-adat berikut dijalankan selepas kelahiran bayi. Potong Tali Pusat Tali pusat yang dipotong akan ditanam bersama uri dan tembuni di sekitar kawasan rumah bersama duit tembaga. kelima. sirih dan kapur barus yang dinyalakan diangkat dan diputar tiga kali mengikut arah jam dan juga lawan jam. Setitik minyak bijan yang dicampur dengan sedikit susu ibu dan disapu ke mulut bayi akan bertindak menjadi pelawas dalam sistem penghadaman dan membantu tumbesaran bayi tersebut. garam dan pinang. Dulang juga dilambai sebanyak tiga kali.Bisikan nama Tuhan pada telinga bayi adalah untuk membolehkan bayi tadi mendengar nama Tuhan sebelum mendengar apa-apa yang lain. Bahan-bahan ini dimasukkan bersama untuk mengelak dari dikorek oleh binatang liar dan tidak digunakan oleh ahli sihir. ketujuh dan sebagainya iaitu pada bilangan hari ganjil. Ia bertujuan untuk mengelakkan bala atau sebarang malapetaka dariapada berlaku. Kegunaan minyak ini dipercayai boleh membawa kecantikan dan supaya bayi tidak diserang sebarang penyakit. Setelah ibu dan anak masuk ke dalam rumah. . Minyak savvennaiyang merupakan campuran minyak bijan. minyak lenga dan mambu juga kadangkala digunakan. dulang yang mengandungi serbuk kunyit. Bagi upacara aalati ini. Menyapu Madu Bayi yang baru dilahirkan juga akan disapu madu bercampur minyak sapi pada lidahnya. Ia bertujuan untuk membawa rahmat kepada bayi tersebut. Seterusnya para cumanggali akan mencelupkan ibu jarinya ke dalam dulang tersebut dan mencalitkan ke dahi ibu dan anak. Sebelum bayi dibawa masuk ke rumah upacara aalati dilakukan. kapur sirih yang dicairkan. Madu pula dikatakan dapat melembutkan lidah bayi dan memudahkan bayi bertutur. Di samping madu. serbuk kunyit. isi dulang aalati dibuang. arang.

Akhir sekali bayi akan dibedung dengan kain bertujuan untuk meluruskan anggota badan bayi. orang luar dilarang melawat mereka kecuali untuk tujuan perubatan. Bagi tujuan kecantikan. Selesai dimandikan. Susu juga digunakan sebagai bahan utama untuk melembutkan kulit bayi.Mandi Selepas Bersalin Apabila bayi dan ibu kembali ke rumah. Setelah itu bayi diasapkan dengan asap kemenyan. Bayi pula kebiasaanya dimandikan pada waktu petang oleh seorang wanita yang berpengalaman. Mendodoi Bayi Amalan mendodoi bayi merupakan upacara yang paling penting dalam masyarakat India. mereka diasingkan dari ahli keluarga yang lain di sebuah bilik khas yang sentiasa dijaga kebersihannya. hidung. kas-kas dan kacang hijau yang ditumbuk digunakan sebagai pembersih badan bayi bertujuan untuk mengelakkan penyakit kulit dan melicinkan kulit bayi. Beberapa bahan seperti serbuk kunyit. Ia bertujuan agar bayi tersebut menjadi seorang yang berguna. Jika proses bersalin secara pembedahan. Upacara mendodoi ini juga dikenali sebagai taalaattubermaksud penggoyangan lidah. Ketika bayi dimandikan. dan disapu dengan bedak yang diperbuat dari tepung beras supaya tidak dihinggapi ruam. kening dan telinga turut diurut. si ibu akan mandi selang sehari selepas bersalin. Beberapa herba dan dedaun seperti aadatoodai dididihkan bersama air. bayi ditonggengkan dengan mengangkat kedua belah kaki sambil menepuk bahagian punggung untuk mengeluarkan kahak. Bagi dua minggu pertama. urutan perlahan dilakukan pada tubuh bayi dan tulang belakang bayi supaya tidak bengkok. Ia bertujuan untuk mengelak penyakit sawan atau kuning. Upacara dimulakan dengan ucapan aaraaro aariraro atau cerita-cerita nasihat. ibu yang baru bersalin tidak dibenarkan mandi selama dua minggu atas sebab-sebab kesihatan akibat fizikal ibu yang lemah kerana pembedahan dan kesan kelahiran. Namun amalan ini semakin berkurangan dilakukan dan hanya diamalkan oleh generasi tua sahaja Memberi Nama . Air tersebut digunakan untuk mandi. Mandian ini dilakukan dengan menyiram ke seluruh badan bayi dengan menggunakan air suam yang kadangkala dicampur dengan bahan-bahan herba. Rambut ibu akan dikeringkan dengan segera dengan asap kemenyan bagi mengelakkan sakit kepala. minyak bijan. Bagi ibu yang bersalin normal. selsema dan juga untuk menyegarkan tubuh badan selepas bersalin.

PERKAHWINAN Merisik Dalam peringkat merisik. Bahan-bahan persembahan juga disediakan seperti kari ayam betina. Tetapi kini peranan tersebut telah diambil alih oleh ejen-ejen perkahwinan yang berdaftar. faktor-faktor lain seperti status ekonomi dan status sosial merangkumi aspek seperti umur. telur rebus. etika dan moral. Bakal pengantin lelaki akan mengunjungi bakal pengantin perempuan untuk melihat sendiri paras rupa dan perawakan calon isterinya. Ketika itu wakil pihak lelaki perlu datang dalam jumlah ganjil walaupun bilangan tersebut . rupa paras dan latar belakang keluarga juga turut diambil kira. upacara pemberian nama dilakukan. Nama-nama yang dipilih lazimnya berdasarkan almanak dengan mengikut tarikh kelahiran bayi. Ada kalanya orang tengah yang dipanggil tirumana taragaakan membantu dalam kerja-kerja merisik. kasta dan agama. Upacara dimulakan dengan mengadakan upacara sembahyang sebagai tanda kesyukuran. Ia dilakukan dengan memasukkan bayi ke dalam buaian dan dikendalikan oleh ahli keluarga yang tertua yang arif tentang agama dan perkara yang berkaitan dengan dewa-dewa. nenek moyang serta yang berkaitan dengan agama Hindu juga dipilih bagi bayi tersebut kerana nama yang dipilih ini akan mempengaruhi perwatakannya kelak. tahap pendidikan. Upacara pemujaan dilakukan dengan membersihkan sekeliling rumah dan memasang lampu minyak di keliling rumah. Kunjungan Ke Rumah Pengantin Adat ini dilakukan selepas adat merisik dilakukan. jenis pekerjaan. Nama-nama tokoh sejarawan. Bayi kemudiannya dimasukkan ke dalam buaian dan namanya diumumkan pada orang ramai. Saudara mara yang hadir akan memberi pelbagai hadiah dan upacara diakhiri dengan jamuan dan upacara sembahyang bagi mendoakan kesejahteraan bayi. beberapa aspek perlu diberi perhatian seperti faktor etnik. Adat ini dikenali sebagai pen paarttal atau dalam bahasa Melayu dipanggil sebagai melihat bakal isteri. Selalunya maklumat-maklumat ini diperolehi secara langsung dari pihak yang terlibat dan juga secara tidak langsung menerusi sahabat-handai dan saudara mara. Selain itu. sub etnik. Terdapat juga upacara memuja Dewi Pecciyamman dan Dewi Kaatteeri dilakukan oleh segelintir masyarakat India.Sebaik sahaja bayi berusia enam belas hari. ikan kering dan sebagainya.

Racau poruttam dan Veetai poruttam. Kali ini pengantin perempuan tidak turut serta. Mahentira poruttam. Buah tangan seperti kelapa. mereka akan mengikat janji. Wakil lelaki akan datang ke rumah pihak perempuan dalam jumlah bilangan yang ganjil dengan membawa beberapa barangan seperti kelapa. Raasi poruttam. sirih. Dalam masyarakat India. cendana. Oleh itu bakal pengantin perempuan perlu melayani para tetamu yang bertandang termasuklah bakal suami. Ikat Janji Ikat janji atau niccayam dilakukan selepas mendapat persetujuan kedua-dua belah pihak. Kemudian kunjungan ini dibalas oleh wakil perempuan. Jika tidak. cendana dan kumkum untuk diberikan kepada wakil perempuan. Raasiyaati paati poruttam. buah-buahan. adat pen paarttal juga bertujuan untuk mengetahui latar belakang bakal pengantin lelaki. perbincangan akan diadakan dengan saudara-mara. Pentiikka poruttam. pinang. Diantara yang masih diamalkan oleh masyarakat Hindu iaitu Tina poruttam/Natcattira poruttam. dalam ajaran Hindu tidak terdapat konsep perceraian. Pihak perempuan akan menerima hantaran tersebut sekiranya bersetuju. Adat penyesuaian bakal pengantin dikenali sebagai Thairumanam Poruttam Paartal dijalankan terlebih dahulu. mereka hanya melayan orang yang datang sebagai tetamu dan tidak boleh mengambil barang-barang tersebut. Barang-barang ini dibawa sebagai tanda kedatangan mereka atas niat yang baik dan untuk mengeratkan lagi hubungan kekeluargaan. bapa kedua-dua belah pihak akan berbincang mengenai perkahwinan tersebut. buah-buahan. Kana poruttam. . Sekiranya bapa salah seorang bakal pengantin telah meninggal dunia. bunyi-bunyian serta serbuk kumkum akan dibawa. Sebaik sahaja sampai ke rumah bakal pengantin perempuan.Yooni poruttam. Vaiya poruttam. Sekiranya kedua-dua belah pihak pengantin bersetuju. sirih pinang. Bakal pengantin perempuan akan memakai sari dan dipertanggungjawabkan menghidang air minuman.ramai. Terdapat 21 aspek perlu diambil kira untuk menentukan kesesuaian pasangan bakal pengantin dengan cara tilikan dimanak Hindu. Pada masa itu bakal pengantin lelaki berpeluang melihat pengantin perempuan dengan lebih dekat lagi. bunga-bungaan.

Kemudian mereka akan membincangkan mengenai hari perkahwinan dan tentang belanja untuk pengantin perempuan. upacara sembahyang akan dilakukan terlebih dahulu.Bakal pengantin lelaki seterusnya akan melafazkan ikat janji bagi menyatakan persetujuan untuk mengahwini bakal pengantin perempuan. Lampu minyak yang dipanggil sebagai kuttu vilakku diletakkan bersebelahan puurana kumbumsebagai menunjukkan kurniaan tuhan. parisam umpama sebuah majlis pertunangan. Ini dikenali sebagai orrai-maalai atau kalungan tunggal. Seterusnya perkahwinan tersebut akan diumumkan kepada orang ramai. Adat pemberian parisam akan diadakan pada hari yang telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak. kedua-dua pengantin akan menukar sirih pinang yang dinamakantaambuulan marrutal.Parisam biasa adalah pemberian hadiah yang dijalankan lebih awal daripada hari perkahwinan. Parisam akan dibawa ke rumah pengantin perempuan diketuai oleh bakal pengantin lelaki dengan memakai pakaian tradisional masyarakat India. bakal pengantin perempuan memakai sari parisam dan dipimpin keluar oleh seorang wanita lain ke ruang tamu. Parisam Adat parisam terbahagi kepada dua iaitu parisam biasa atau udan parisam. Bagi memulakan adat tersebut. manakala udan parisam adalah pemberian hadiah yang dilakukan pada hari yang sama di sebelah pagi sebelum perkahwinan dilangsungkan. Setelah itu barulah pihak lelaki dan jemputan lain boleh melihatpuurana kumbum dengan lebih dekat lagi. Pada masa ini beberapa orang saudara-mara boleh mengalungkan kalungan bunga pada bakal pengantin perempuan. Hantaran ini perlu disediakan oleh wanita yang sudah bersuami sahaja dan mereka dipanggilcumanggali. Pada masa yang sama alat muzik tradisional seperti naatasawaram dan meelam dimainkan. Pada masa yang sama pengantin perempuan menulis sesuatu dengan menggunakan kunyit sebagai meminta restu daripada tuhan. Kemudian bapa pengantin perempuan akan membawa parisam yang mengandungi sari dan diberi kepada anaknya. Pengiring akan memberi kad jemputan kepada kedua-dua pihak pengantin. . Pada hari tersebut. kad jemputan dan sebagainya. Kemudian upacara niccayam akan dilakukan dan lazimnya akan dijalankan dengan bertukartukar kalungan bunga. Pihak pengantin lelaki akan menyediakan beberapa jenis hantaran dalam jumlah ganjil. Dalam masyarakat India. Pihak perempuan akan menyediakan buyung yang dikenali sebagaipuurana kumbum yang diletakkan di ruang tamu. Sebagai tanda ikatan.

Upacara ini dinamakan sebagai paanam paaku. Beberapa keping kad jemputan dalam bilangan ganjil akan dibawa bersama ke kuil untuk dibawa bersembahyang (arccanai). . kumkum.Tiga upacara penting iaitu mengunjungi rumah pengantin (pen paartal). Namun begitu ada di kalangan mereka yang tidak lagi melakukan upacara tersebut untuk mengelakkan pembaziran Sebelum Majlis Perkahwinan Sebelum majlis perkahwinan berlangsung. antaranya : Kad Jemputan Kad jemputan memainkan peranan yang penting dalam perkahwinan masyarakat India. Tiga hari sebelum perkahwinan. adat ikat janji (niccayam) dan pemberian hadiah (parisam) merupakan adat yang sering dilakukan oleh masyarakat India. Pada masa yang sama sirih pinang akan diberikan sebagai tanda jemputan perkahwinan secara rasmi. bermakna perkahwinan tidak dapat dijalankan dengan lancar. sirih pinang. pinang dan sebagainya sebagai lambang kekayaan. kelapa dan bayaran untuk pembuat thaali. terdapat beberapa perkara penting yang perlu dijalankan terlebih dahulu. wang ringgit. Penyediaan Thaali (Tirumaanggalyam) Thaali atau tjirumaangalyam merupakan lambang suci perkahwinan yang dikalungkan pada leher kedua-dua pengantin. tennantthaali dan sebagainya. Kemudian dulang akan dibawa ke rumah pengantin perempuan untuk diberi kepada pengantin lelaki dan begitulah sebaliknya. Pihak pengantin adalah dilarang untuk menawar perkhidmatan yang dilakukan oleh pembuat thaali. Pada thaali itu diikat segumpal benang putih yang disapu dengan kunyit. Kad jemputan ini dibuat berdasarkan almanak Hindu. Terdapat pelbagai jenis thaali yang digunakan oleh masyarakat India seperti lingath thaali. Adat penyediaan thaali ini dilakukan tujuh atau sembilan hari sebelum hari perkahwinan. Ini adalah untuk memastikan tukang thaali mengetahui hari yang sesuai untuk membuat thaali. Kad jemputan yang telah dicetak disapu dengan serbuk kunyit cair sebagai lambang keharmonian. Pihak lelaki akan membawa emas. thaali akan diambil dan diletakkan di tempat sembahyang atas suruhan pembuat thaali. kelapa. pottut thaali. Sekiranya terdapat kesilapan. Kad diletakkan di atas dulang bersama sirih. cendana. Ini disebabkan terdapat pelbagai suku di kalangan masyarakat India.

Mukuurtta Kaal Adat ini dilakukan lima hari sebelum hari perkahwinan dilangsungkan. Majlis perkahwinan dimulakan dengan upacara niccayam (ikat janji) dengan memberi hadiah seperti pakaian dan lain-lain. Kemudian hujung kayu diikat dengan daun ara atau mangga menggunakan kain bewarna merah. Sebanyak sembilan jenis bijirin ditabur pada batang kayu dan lampu minyak dinyalakan. Ini kerana thaali masih boleh dibuat daripada kunyit yang dikatakan lebih selamat dan tidak dicuri orang. Kad undangan disapu dengan air kunyit dibawa ke kuil dalam jumlah ganjil sebagai tanda rasmi undangan perkahwinan. Untuk menjalankan adat tersebut sebatang pokok yang masih muda dan lurus akan ditebang untuk dijadikan mukurtta kaal. Batang kayu diambil dan dibersihkan serta dibuang kulitnya. Kemudian upacara sembahyang dilakukan oleh pengantin beserta lima orang perempuan tersebut. Batang pokok tersebut berukuran dua atau tiga meter dan mempunyai lilitan batang antara 20 hingga 30 sentimeter. Thirumanan bermaksud penyatuan atau ikatan suci melalui perkahwinan antara pasangan suami isteri agar kekal hingga ke akhir hayat. Secara umumnya thaali tidak diwajibkan diperbuat daripada emas. kum kum. Bahan-bahan lazim seperti sirih pinang. Adat mendirikan mukuurtta kaal adalah sebagai menandakan perkahwinan akan dilangsungkan di rumah tersebut. Adatmukuurtta kaal ini diadakan pada hari yang baik mengikut firasat masyarakatIndia. Terdapat tiga jenis perkahwinan dalam masyarakat India iaitu Vaitikat Thairumanam. Upacara Kanggenam iaitu menanam . Kebiasaannya adat mendirikan mukuurtta kaal dilakukan di rumah pengantin lelaki. Tamil Thairumanam dan Diya Thairumanam yang mana perkahwinan ini dijalankan adalah berlandaskan aspek suku kaum. Limaorang perempuan yang sudah berkahwin akan menyapukan kunyit cair dan kumkum pada batang kayu tersebut dari pangkal hingga hujung. Pada masa yang sama pengantin berikrar akan menjaga alam sekitar sebagai lambang persahabatan dengan alam sekitar.Selepas itu upacara sembahyang dilakukan dan ini dinamakan sebagaithaalippadaiyal. kunyit dan sebagainya disediakan. Dalam upacara itu bubur manis dan nasi manis disediakan termasuklah dhoti dan sari untuk pasangan pengantin. Ahli-ahli keluarga pengantin akan bermohon pada Tuhan supaya perkahwinan dapat dilangsungkan tanpa gangguan. Kayu akan dipacak sedalam setengah meter dan bahan-bahan tadi akan dimasukkan ke dalam lubang tersebut sebagai lambang kekayaan.

pemberian manisan. Pada masa itu ibu bapa mertua akan menghormati kedua-dua pengantin dengan mengadakan jamuan. jamuan perkahwinan dan meroboh khemah perkahwinan. hadiah. Hanya jamuan ringan sahaja yang diberikan kepada mereka yang merobohkan khemah perkahwinan. Biasanya pasangan pengantin akan bertukar-tukar kalungan bunga sebanyak tiga kali dan berkongsi minum air susu bercampur pisang di dalam sebiji gelas. Kemudian pengantin lelaki pula dikehendaki pergi ke rumah pengantin perempuan selama tiga hari. Khemah lazimnya akan dirobohkan. Beberapa faktor penting yang diambil kira sebelum upacara perkahwinan dilangsungkan untuk mendapat kebahagiaan hidup. valatu kal. Upacara ini menandakan pasangan ini secara rasmi telah menjadi suami isteri. pengertian thaali. Kedua mempelai memberi hormat kepada ibu bapa atau mertua dengan menukar dulang berisi buah-buahan dan menyapu debu suci pada dahi pengantin. Pada hari ketiga selepas perkahwinan. Upacara perkahwinan dilakukan oleh Pedandadengan berdoa supaya pengantin hidup bahagia hingga hari tua. Sebelum khemah dirobohkan. Pedanda akan menabur sembilan jenis bijirin setelah selesai acara menyarung cincin. ayam akan disembelih sebagai tanda menunjukkan tamatnya upacara perkahwinan. Namun amalan tersebut tidak lagi dilakukan pada masa kini. simbol pokok pisang. .sebatang pokok yang lurus dan disapu dengan serbuk kunyit tiga hari sebelum hari perkahwinan dilangsungkan. Selepas Majlis Perkahwinan Terdapat beberapa adat yang dijalankan oleh masyarakat India selepas berlangsungnya sesuatu perkahwinan. memberi hadiah dhoti (bapa mertua) serta sari (ibu mertua) dan wang. antaranya seperti masa yang baik untuk melangsungkan perkahwinan. Antara adat tersebut ialah pengantin perempuan dikehendaki pergi ke rumah pengantin lelaki sebagai menghormati suami selepas mereka disahkan sebagai pasangan suami isteri. menuang air susu ke dalamnya. Pengantin lelaki tidak dibenarkan keluar selama tiga hari sebelum hari perkahwinan. mencium tapak kaki ibu bapa (membasuh kaki ibu bapa). Pengantin lelaki akan mengalungkan thaali yang diperbuat daripada benang yang disapu dengan kunyit dan hujungnya diikat dengan seketul kunyit kepada pengantin perempuan hingga aras dada. penghormatan kepada pengantin lelaki. Antara adat yang dilakukan untuk menghormati dan mendapat restu termasuklah menyerah sebiji kelapa yang dilubangkan pada bahagian atasnya. memberi sirih.

Lagu-lagu suci seperti teevaaram. Untuk menunjukkan kesedihan. perigi atau sumbersumber air yang lain. Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak ataukaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan. Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas. mayat akan dibakar atau dikebumikan. Sekiranya perkahwinan dilakukan di kuil. kecuali daging kerana daging amat dilarang dalam agama Hindu. Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah. kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. Serbuk suci atautiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum disembahyang. Jamuan tersebut akan turut disertai oleh saudara mara serta sahabat handai. Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan . Dalam masyarakat India. tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga ke tanah perkuburan. ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada. Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. gambar-gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu. KEMATIAN Bagi masyarakat India. Sekiranya jamuan diadakan di dewan. Untuk melaksanakan upacara ini. sayur-sayuran akan dihidangkan kepada para tetamu. Air tersebut diperolehi dari sungai. si mati perlu dijaga dengan sebaiknya. mayat akan diletakkan di ruang tamu. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati.Jamuan perkahwinan tidak ketinggalan diadakan selepas upacara perkahwinan dijalankan. Semasa Kematian Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia. mereka mempercayai konsep kelahiran semula. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. kecuali air paip. tetapi kembali ke alam barzakh . di mana jasad akan hancur. SarjanaIndia juga menyatakan kematian adalah perpisahan roh dan jasad. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan. makanan selain dari sayur-sayuran dihidangkan. iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur. Sepanjang mayat berada di dalam rumah. pelbagai adat tertentu akan dilakukan. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman.

Mayat seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur. Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang dinamakan vaaikkarisi. mayat akan dimasukkan ke dalam keranda.Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepala mayat. Dalam upacara tersebut. Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat. beras akan diarak dari kiri ke kanan. Upacara Vaaikkarisi Setelah dimandi dan dihias dengan cantik. si isteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat suaminya dimandikan. Upacara vaaikkarisiakan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula.kain dhoti untuk mengelakkan habuk memasuki air tersebut. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian bunga tersebut dikalungkan pada si mati. Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit. si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki. Thaali itu seterusnya akan dimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja. Selepas dimandikan. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan kain putih. Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat. Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. seterusnya seorang wanita yang sudah berusia dan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali. Ini dilakukan seolah-olah menunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu. Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. Sebelum dimandikan. Neipbermaksud . justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut serta ke tanah perkuburan. mereka dikehendaki memegang neippantam. Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi minyak. Upacara Menanggalkan Thaali Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuah kematian dalam sesebuah keluarga. minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir.

Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan. Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk. Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi. lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. bahan-bahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri. biji sawi dan bijan. Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat. Pengebumian Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung. Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa. Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam.minyak sapi dan pantam adalah obor. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan. Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ. Keranda akan digerakkan beberapa kali sebelum menghampiri liang lahad. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Kollic Catti Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng. Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut. Sepanjang perjalanan. Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan . Ahli-ahli keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan. Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si mati sebagai hadiah terakhir. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut. Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. Apabila tiba di tanah perkuburan. pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan.

manakala abu yang lain dimasukkan ke dalam periuk yang berasingan. Mengumpul Abu Mayat Bagi mayat yang dibakar. Membersihkan Rumah Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur. pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat. abu mayat akan dikumpulkan keesokan harinya. selain itu debu suci dan garam disertakan. Kemudian abu bahagian kepala dimasukkan ke dalam sebuah periuk . Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan menyapu pada dahi sebelum masuk ke dalam rumah. Bagi mereka yang membawa kollic catti akan pulang ke rumah untuk melakukan upacara kollic catti. iaitu samada abu mayat ditanam atau dimasukkan ke dalam kain kuning dan dilepaskan ke laut. pada pusingan ketiga. Selesai upacara tersebut. Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk mencuci kaki dan selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi. Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan kemudian barulah boleh masuk ke rumah. Susu terlebih dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan bara api. semua yang hadir perlu ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke rumah. Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di kalangan masyarakat India. Adajuga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut. lampu minyak dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat dan selepas itu ahli-ahli keluarga dikehendaki mandi untuk membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan. Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan disembahyangkan oleh ahli keluarga. beberapa adat seperti berikut akan dilakukan. Selepas Kematian Selepas selesai upacara pengebumian. Berkabung . kaiulaasam seer'berulang kali. Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut. Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu. Ini adalah menunjukkan tamatnya upacara kollic catti. Sebaldi air akan diletakkan di hadapan rumah dan lampu minyak sentiasa dinyalakan. satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur.menyebut 'sorkam seer. Setelah mayat dikebumikan. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. Makanan yang terdiri daripada sayur-sayuran atau haiwan yang tidak berdarah akan dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati.

sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian. makanan dihidangkan kepada para tetamu. saudara-mara dan sahabat-handai akan berkumpul di rumah si mati dengan membawa pelbagai jenis juadah tradisional termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan. pada masa yang sama nyanyian lagu-lagu suci dimainkan. pedanda akan dibayar dengan upah berbentuk wang ringgit. Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai karumaati iaitu hari bersembahyang. Selesai upacara bersembahyang. Potret si mati dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk upacara sembahyang. bertujuan agar roh si mati sentiasa dalam keadaan tenang dan aman. Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air. Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam. Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau dinding dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik. Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal atau upacara mendirikan batu. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. sayur-sayuran dan buah-buahan. susu. Dengan ini. Upacara sembahyang dilakukan sebanyak tiga kali. Di sisi gambar tersebut pula dinyalakan lampu minyak dan bunga ditabur. Rumput akan dibakar dan mentera serta doa dibaca. air kelapa muda dan air mawar. Kemudian upacara sembahyang dimulakan dengan meminta Tuhan supaya melindungi si mati. Sembahyang yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam dan yang ketiga pada awal pagi. Hari berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk seperti keranda. . Batu-bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain merah dan dimasukkan ke dalam periuk. Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari selepas kematian. setelah itu makanan dihidangkan kepada para tetamu. Semua ini dibawa untuk dipersembahkan kepada si mati.Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung selepas berlakunya sesebuah kematian. Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan. berakhirlah upacara karumaati. Setiap kali sembahyang.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful