Adat Resam Masyarakat India

KELAHIRAN Sewaktu Mengandung Adat Valaikaappu adalah adat yang dilakukan ketika kandungan sulung wanita hamil menjangkau usia tujuh hingga sembilan bulan. Wanita hamil tersebut akan dipakaikan sebentuk gelang tangan baru yang dikenali sebagai Suulkaappu. Suul bermaksud `kandungan ibu? dan Kaappu pula bermaksud 'perlindungan'. Gelang ini dipakai bertujuan untuk melindungi bayi di dalam kandungan daripada kesukaran semasa bersalin. Adat Valaikaappu diadakan pada hari dan masa yang baik menurut kalendarIndia. Upacara ini akan diadakan di rumah suami atau ibu bapa dan disertai oleh kaum wanita yang telah bersuami dan mempunyai anak yang dipanggilcumanggali. Gelang tangan yang dipakaikan dalam upacara ini terdiri daripada beberapa jenis iaitu gelang kaca, pancalogam dan emas mengikut kemampuan masing-masing. Setelah anak dilahirkan, gelang tangan emas tersebut akan dileburkan untuk dibuat perhiasan bagi bayi tersebut dan akan dipakaikan pada hari pemberian nama. Pada hari upacara dilakukan, hadiah kepada wanita hamil tersebut yang dikenali sebagai ciirdiatur ke dalam dulang yang mempunyai bilangan ganjil. Hadiah ini termasuk barang kemas, sari, gelang tangan, serbuk kumkum, kunyit, buah-buahan, sirih pinang, sikat dan cermin serta pelbagai manisan. Hadiah di dalam dulang ini akan diletak di ruang tamu dan seterusnya upacara memandikan wanita hamil tersebut diadakan. Upacara ini juga dikenali sebagai mutugu niir (kulittal). Wanita hamil tersebut didudukkan di bilik mandi dan dimandikan dengan air seperti air susu, air kunyit, air kelapa muda, air mawar dan bunga-bungaan. Setelah mandi, wanita hamil tersebut akan dihias seperti pengantin dan seterusnya akan dikalungkan dengan kalungan bunga oleh suaminya. Wanita hamil tersebut dipakaikan dengan sari perkahwinan atau sari baru yang dibeli oleh ibu bapanya dan didudukkan di ruang tamu. Seterusnya lampu minyak kuttu vilakku dihidupkan sebagai memohon restu Tuhan dan sebagai memulakan upacara. Berbagai makanan juga disediakan khas bagi wanita hamil tersebut seperti pelbagai jenis nasi, kuih muih, buah-buahan dan bunga-bungaan.

. Selesai upacara valaikaapu dijalankan. pendidikan dan struktur lapisan masyarakat. Seterusnya wanita yang hamil itu akan memakan salah satu nasi yang disediakan. Setelah itu. Wanita hamil itu diminta membuka salah satu bungkusan yang diingini. Semasa Bersalin Waktu kelahiran adalah penting bagi masyarakat India dimana ia akan dicatat dengan tepat bagi menentukan bintang bayi mengikut almanak Hindu. sami atau sesiapa sahaja yang berpengetahuan tinggi mengenai agama Hindu akan membisikkan Gayatri Mantiram iaitu sejenis mantera Tuhan di telinga bayi sebelum tali pusat dipotong. wanita hamil tersebut akan tinggal di rumah ibu bapanya selama sebulan selepas bersalin. Salah seorangcumanggali akan mencelup ibu jarinya ke dalam air aalatti dan menyapunya ke dahi wanita hamil itu. dipercayai anak yang bakal lahir adalah perempuan. kunyit. Bintang bayi ini akan menentukan mental. Jika bungkusan yang dibuka adalah nasi manis. sebaliknya pula adalah lelaki. kumkum diletak di dahi dan gelang tangan dipakaikan. Sebagai tanda terima kasih. bunga dan beberapa gelang kepada cumanggali yang menjalankan upacara ini. Makanan yang disediakan juga disuapkan kepada wanita hamil tersebut. Membisikkan Nama Tuhan Sebaik sahaja bayi dilahirkan. Nasi-nasi tersebut diletak di atas daun pisang berasingan dan seterusnya dibungkus dengan kain putih dan disimpul.Adat ini dimulakan dengan upacara sembahyang. Seterusnya upacara aalatti dijalankan iaitu dengan menyediakan air kunyit yang dicampurkan kapur sirih dan diisi dalam sebuah dulang khas dan sirih diletakkan di tengah-tengahnya. isi dulang aalatti dibuang di hadapan pintu rumah. Namun begitu adat ini disesuaikan dengan hanya membisikkannya sebaik sahaja melihat bayi tersebut kerana perubatan moden tidak membenarkan sesiapa memasuki bilik bersalin. Dulang diangkat oleh tiga orang cumanggali dan diputar mengikut arah jam dan dilambai sebanyak tiga kali di hadapan wanita hamil tersebut. Kapur barus dihidupkan di atas sirih tadi. Para cumanggali akan memulakan upacara dengan menyapu krim cendana pada kedua belah tangan dan pipi wanita hamil. fizikal dan rohani bayi sehingga dewasa. wanita hamil akan menghadiahkan sirih pinang. Upacara valaikaappu ini masih diterima dan diamalkan masyarakat India tetapi disesuaikan mengikut faktor ekonomi.

kapur sirih yang dicairkan. Bahan-bahan ini dimasukkan bersama untuk mengelak dari dikorek oleh binatang liar dan tidak digunakan oleh ahli sihir. kelima. Di samping madu. serbuk kunyit. Bagi upacara aalati ini. isi dulang aalati dibuang. Selepas Kelahiran Adat-adat berikut dijalankan selepas kelahiran bayi. Seterusnya para cumanggali akan mencelupkan ibu jarinya ke dalam dulang tersebut dan mencalitkan ke dahi ibu dan anak. Ia bertujuan untuk mengelakkan bala atau sebarang malapetaka dariapada berlaku. arang. Setitik minyak bijan yang dicampur dengan sedikit susu ibu dan disapu ke mulut bayi akan bertindak menjadi pelawas dalam sistem penghadaman dan membantu tumbesaran bayi tersebut. air gula juga boleh digunakan. Dulang juga dilambai sebanyak tiga kali. Ia bertujuan untuk membawa rahmat kepada bayi tersebut. Potong Tali Pusat Tali pusat yang dipotong akan ditanam bersama uri dan tembuni di sekitar kawasan rumah bersama duit tembaga. minyak lenga dan mambu juga kadangkala digunakan.Bisikan nama Tuhan pada telinga bayi adalah untuk membolehkan bayi tadi mendengar nama Tuhan sebelum mendengar apa-apa yang lain. garam dan pinang. Madu pula dikatakan dapat melembutkan lidah bayi dan memudahkan bayi bertutur. Kegunaan minyak ini dipercayai boleh membawa kecantikan dan supaya bayi tidak diserang sebarang penyakit. Setelah ibu dan anak masuk ke dalam rumah. . sirih dan kapur barus yang dinyalakan diangkat dan diputar tiga kali mengikut arah jam dan juga lawan jam. Minyak savvennaiyang merupakan campuran minyak bijan. dulang yang mengandungi serbuk kunyit. ketujuh dan sebagainya iaitu pada bilangan hari ganjil. Membawa Bayi Pulang Ke Rumah Bayi yang dilahirkan di hospital akan dibawa pulang ke rumah pada hari ketiga. Sebelum bayi dibawa masuk ke rumah upacara aalati dilakukan. Menyapu Madu Bayi yang baru dilahirkan juga akan disapu madu bercampur minyak sapi pada lidahnya.

Bayi pula kebiasaanya dimandikan pada waktu petang oleh seorang wanita yang berpengalaman. Ketika bayi dimandikan. Bagi dua minggu pertama. Upacara mendodoi ini juga dikenali sebagai taalaattubermaksud penggoyangan lidah. Mendodoi Bayi Amalan mendodoi bayi merupakan upacara yang paling penting dalam masyarakat India. ibu yang baru bersalin tidak dibenarkan mandi selama dua minggu atas sebab-sebab kesihatan akibat fizikal ibu yang lemah kerana pembedahan dan kesan kelahiran. orang luar dilarang melawat mereka kecuali untuk tujuan perubatan. minyak bijan. Namun amalan ini semakin berkurangan dilakukan dan hanya diamalkan oleh generasi tua sahaja Memberi Nama . Rambut ibu akan dikeringkan dengan segera dengan asap kemenyan bagi mengelakkan sakit kepala. Jika proses bersalin secara pembedahan. selsema dan juga untuk menyegarkan tubuh badan selepas bersalin. Mandian ini dilakukan dengan menyiram ke seluruh badan bayi dengan menggunakan air suam yang kadangkala dicampur dengan bahan-bahan herba. dan disapu dengan bedak yang diperbuat dari tepung beras supaya tidak dihinggapi ruam. Bagi tujuan kecantikan.Mandi Selepas Bersalin Apabila bayi dan ibu kembali ke rumah. urutan perlahan dilakukan pada tubuh bayi dan tulang belakang bayi supaya tidak bengkok. si ibu akan mandi selang sehari selepas bersalin. Susu juga digunakan sebagai bahan utama untuk melembutkan kulit bayi. Ia bertujuan agar bayi tersebut menjadi seorang yang berguna. mereka diasingkan dari ahli keluarga yang lain di sebuah bilik khas yang sentiasa dijaga kebersihannya. hidung. bayi ditonggengkan dengan mengangkat kedua belah kaki sambil menepuk bahagian punggung untuk mengeluarkan kahak. Ia bertujuan untuk mengelak penyakit sawan atau kuning. kas-kas dan kacang hijau yang ditumbuk digunakan sebagai pembersih badan bayi bertujuan untuk mengelakkan penyakit kulit dan melicinkan kulit bayi. Air tersebut digunakan untuk mandi. Beberapa bahan seperti serbuk kunyit. Akhir sekali bayi akan dibedung dengan kain bertujuan untuk meluruskan anggota badan bayi. Beberapa herba dan dedaun seperti aadatoodai dididihkan bersama air. kening dan telinga turut diurut. Bagi ibu yang bersalin normal. Setelah itu bayi diasapkan dengan asap kemenyan. Upacara dimulakan dengan ucapan aaraaro aariraro atau cerita-cerita nasihat. Selesai dimandikan.

faktor-faktor lain seperti status ekonomi dan status sosial merangkumi aspek seperti umur. Kunjungan Ke Rumah Pengantin Adat ini dilakukan selepas adat merisik dilakukan. PERKAHWINAN Merisik Dalam peringkat merisik. jenis pekerjaan. kasta dan agama. Ada kalanya orang tengah yang dipanggil tirumana taragaakan membantu dalam kerja-kerja merisik. telur rebus. Ketika itu wakil pihak lelaki perlu datang dalam jumlah ganjil walaupun bilangan tersebut . etika dan moral. Selalunya maklumat-maklumat ini diperolehi secara langsung dari pihak yang terlibat dan juga secara tidak langsung menerusi sahabat-handai dan saudara mara. sub etnik. Saudara mara yang hadir akan memberi pelbagai hadiah dan upacara diakhiri dengan jamuan dan upacara sembahyang bagi mendoakan kesejahteraan bayi. Bakal pengantin lelaki akan mengunjungi bakal pengantin perempuan untuk melihat sendiri paras rupa dan perawakan calon isterinya. upacara pemberian nama dilakukan. ikan kering dan sebagainya. Upacara pemujaan dilakukan dengan membersihkan sekeliling rumah dan memasang lampu minyak di keliling rumah. Adat ini dikenali sebagai pen paarttal atau dalam bahasa Melayu dipanggil sebagai melihat bakal isteri.Sebaik sahaja bayi berusia enam belas hari. Bayi kemudiannya dimasukkan ke dalam buaian dan namanya diumumkan pada orang ramai. Terdapat juga upacara memuja Dewi Pecciyamman dan Dewi Kaatteeri dilakukan oleh segelintir masyarakat India. Upacara dimulakan dengan mengadakan upacara sembahyang sebagai tanda kesyukuran. beberapa aspek perlu diberi perhatian seperti faktor etnik. tahap pendidikan. rupa paras dan latar belakang keluarga juga turut diambil kira. Selain itu. nenek moyang serta yang berkaitan dengan agama Hindu juga dipilih bagi bayi tersebut kerana nama yang dipilih ini akan mempengaruhi perwatakannya kelak. Nama-nama tokoh sejarawan. Ia dilakukan dengan memasukkan bayi ke dalam buaian dan dikendalikan oleh ahli keluarga yang tertua yang arif tentang agama dan perkara yang berkaitan dengan dewa-dewa. Bahan-bahan persembahan juga disediakan seperti kari ayam betina. Tetapi kini peranan tersebut telah diambil alih oleh ejen-ejen perkahwinan yang berdaftar. Nama-nama yang dipilih lazimnya berdasarkan almanak dengan mengikut tarikh kelahiran bayi.

buah-buahan. Kali ini pengantin perempuan tidak turut serta. dalam ajaran Hindu tidak terdapat konsep perceraian. buah-buahan. pinang. Barang-barang ini dibawa sebagai tanda kedatangan mereka atas niat yang baik dan untuk mengeratkan lagi hubungan kekeluargaan. bunga-bungaan. mereka hanya melayan orang yang datang sebagai tetamu dan tidak boleh mengambil barang-barang tersebut. Vaiya poruttam. Diantara yang masih diamalkan oleh masyarakat Hindu iaitu Tina poruttam/Natcattira poruttam. Adat penyesuaian bakal pengantin dikenali sebagai Thairumanam Poruttam Paartal dijalankan terlebih dahulu. . bapa kedua-dua belah pihak akan berbincang mengenai perkahwinan tersebut. Oleh itu bakal pengantin perempuan perlu melayani para tetamu yang bertandang termasuklah bakal suami.Yooni poruttam. Kana poruttam. Pada masa itu bakal pengantin lelaki berpeluang melihat pengantin perempuan dengan lebih dekat lagi. Sebaik sahaja sampai ke rumah bakal pengantin perempuan. Kemudian kunjungan ini dibalas oleh wakil perempuan. Dalam masyarakat India.ramai. Pentiikka poruttam. Raasi poruttam. Ikat Janji Ikat janji atau niccayam dilakukan selepas mendapat persetujuan kedua-dua belah pihak. adat pen paarttal juga bertujuan untuk mengetahui latar belakang bakal pengantin lelaki. Sekiranya kedua-dua belah pihak pengantin bersetuju. Racau poruttam dan Veetai poruttam. Buah tangan seperti kelapa. sirih. Raasiyaati paati poruttam. Bakal pengantin perempuan akan memakai sari dan dipertanggungjawabkan menghidang air minuman. cendana dan kumkum untuk diberikan kepada wakil perempuan. Mahentira poruttam. Wakil lelaki akan datang ke rumah pihak perempuan dalam jumlah bilangan yang ganjil dengan membawa beberapa barangan seperti kelapa. sirih pinang. Jika tidak. Pihak perempuan akan menerima hantaran tersebut sekiranya bersetuju. mereka akan mengikat janji. perbincangan akan diadakan dengan saudara-mara. Terdapat 21 aspek perlu diambil kira untuk menentukan kesesuaian pasangan bakal pengantin dengan cara tilikan dimanak Hindu. bunyi-bunyian serta serbuk kumkum akan dibawa. Sekiranya bapa salah seorang bakal pengantin telah meninggal dunia. cendana.

parisam umpama sebuah majlis pertunangan. Adat pemberian parisam akan diadakan pada hari yang telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak. Seterusnya perkahwinan tersebut akan diumumkan kepada orang ramai. Pada masa yang sama alat muzik tradisional seperti naatasawaram dan meelam dimainkan. . Bagi memulakan adat tersebut. Pihak perempuan akan menyediakan buyung yang dikenali sebagaipuurana kumbum yang diletakkan di ruang tamu. Kemudian bapa pengantin perempuan akan membawa parisam yang mengandungi sari dan diberi kepada anaknya. Hantaran ini perlu disediakan oleh wanita yang sudah bersuami sahaja dan mereka dipanggilcumanggali. Sebagai tanda ikatan. kedua-dua pengantin akan menukar sirih pinang yang dinamakantaambuulan marrutal. Lampu minyak yang dipanggil sebagai kuttu vilakku diletakkan bersebelahan puurana kumbumsebagai menunjukkan kurniaan tuhan. Pihak pengantin lelaki akan menyediakan beberapa jenis hantaran dalam jumlah ganjil. Pada masa yang sama pengantin perempuan menulis sesuatu dengan menggunakan kunyit sebagai meminta restu daripada tuhan. Kemudian upacara niccayam akan dilakukan dan lazimnya akan dijalankan dengan bertukartukar kalungan bunga. Parisam Adat parisam terbahagi kepada dua iaitu parisam biasa atau udan parisam. bakal pengantin perempuan memakai sari parisam dan dipimpin keluar oleh seorang wanita lain ke ruang tamu. manakala udan parisam adalah pemberian hadiah yang dilakukan pada hari yang sama di sebelah pagi sebelum perkahwinan dilangsungkan. Dalam masyarakat India. Pada masa ini beberapa orang saudara-mara boleh mengalungkan kalungan bunga pada bakal pengantin perempuan. Kemudian mereka akan membincangkan mengenai hari perkahwinan dan tentang belanja untuk pengantin perempuan.Parisam biasa adalah pemberian hadiah yang dijalankan lebih awal daripada hari perkahwinan. Pengiring akan memberi kad jemputan kepada kedua-dua pihak pengantin. Setelah itu barulah pihak lelaki dan jemputan lain boleh melihatpuurana kumbum dengan lebih dekat lagi.Bakal pengantin lelaki seterusnya akan melafazkan ikat janji bagi menyatakan persetujuan untuk mengahwini bakal pengantin perempuan. Parisam akan dibawa ke rumah pengantin perempuan diketuai oleh bakal pengantin lelaki dengan memakai pakaian tradisional masyarakat India. kad jemputan dan sebagainya. Ini dikenali sebagai orrai-maalai atau kalungan tunggal. Pada hari tersebut. upacara sembahyang akan dilakukan terlebih dahulu.

wang ringgit. pinang dan sebagainya sebagai lambang kekayaan. Adat penyediaan thaali ini dilakukan tujuh atau sembilan hari sebelum hari perkahwinan. Pihak lelaki akan membawa emas. Ini adalah untuk memastikan tukang thaali mengetahui hari yang sesuai untuk membuat thaali. Penyediaan Thaali (Tirumaanggalyam) Thaali atau tjirumaangalyam merupakan lambang suci perkahwinan yang dikalungkan pada leher kedua-dua pengantin. thaali akan diambil dan diletakkan di tempat sembahyang atas suruhan pembuat thaali. bermakna perkahwinan tidak dapat dijalankan dengan lancar. Ini disebabkan terdapat pelbagai suku di kalangan masyarakat India. Tiga hari sebelum perkahwinan. Pada thaali itu diikat segumpal benang putih yang disapu dengan kunyit.Tiga upacara penting iaitu mengunjungi rumah pengantin (pen paartal). Terdapat pelbagai jenis thaali yang digunakan oleh masyarakat India seperti lingath thaali. adat ikat janji (niccayam) dan pemberian hadiah (parisam) merupakan adat yang sering dilakukan oleh masyarakat India. . Namun begitu ada di kalangan mereka yang tidak lagi melakukan upacara tersebut untuk mengelakkan pembaziran Sebelum Majlis Perkahwinan Sebelum majlis perkahwinan berlangsung. cendana. kelapa dan bayaran untuk pembuat thaali. tennantthaali dan sebagainya. sirih pinang. kelapa. terdapat beberapa perkara penting yang perlu dijalankan terlebih dahulu. Pihak pengantin adalah dilarang untuk menawar perkhidmatan yang dilakukan oleh pembuat thaali. Kad jemputan yang telah dicetak disapu dengan serbuk kunyit cair sebagai lambang keharmonian. Kad diletakkan di atas dulang bersama sirih. Beberapa keping kad jemputan dalam bilangan ganjil akan dibawa bersama ke kuil untuk dibawa bersembahyang (arccanai). kumkum. pottut thaali. Pada masa yang sama sirih pinang akan diberikan sebagai tanda jemputan perkahwinan secara rasmi. Sekiranya terdapat kesilapan. antaranya : Kad Jemputan Kad jemputan memainkan peranan yang penting dalam perkahwinan masyarakat India. Upacara ini dinamakan sebagai paanam paaku. Kad jemputan ini dibuat berdasarkan almanak Hindu. Kemudian dulang akan dibawa ke rumah pengantin perempuan untuk diberi kepada pengantin lelaki dan begitulah sebaliknya.

Secara umumnya thaali tidak diwajibkan diperbuat daripada emas. Kad undangan disapu dengan air kunyit dibawa ke kuil dalam jumlah ganjil sebagai tanda rasmi undangan perkahwinan. Sebanyak sembilan jenis bijirin ditabur pada batang kayu dan lampu minyak dinyalakan. Adatmukuurtta kaal ini diadakan pada hari yang baik mengikut firasat masyarakatIndia. kunyit dan sebagainya disediakan. Kemudian hujung kayu diikat dengan daun ara atau mangga menggunakan kain bewarna merah. Tamil Thairumanam dan Diya Thairumanam yang mana perkahwinan ini dijalankan adalah berlandaskan aspek suku kaum. Pada masa yang sama pengantin berikrar akan menjaga alam sekitar sebagai lambang persahabatan dengan alam sekitar. Adat mendirikan mukuurtta kaal adalah sebagai menandakan perkahwinan akan dilangsungkan di rumah tersebut. Ini kerana thaali masih boleh dibuat daripada kunyit yang dikatakan lebih selamat dan tidak dicuri orang. Dalam upacara itu bubur manis dan nasi manis disediakan termasuklah dhoti dan sari untuk pasangan pengantin. Batang pokok tersebut berukuran dua atau tiga meter dan mempunyai lilitan batang antara 20 hingga 30 sentimeter. Kayu akan dipacak sedalam setengah meter dan bahan-bahan tadi akan dimasukkan ke dalam lubang tersebut sebagai lambang kekayaan. Mukuurtta Kaal Adat ini dilakukan lima hari sebelum hari perkahwinan dilangsungkan. Batang kayu diambil dan dibersihkan serta dibuang kulitnya. Kemudian upacara sembahyang dilakukan oleh pengantin beserta lima orang perempuan tersebut. Bahan-bahan lazim seperti sirih pinang. Ahli-ahli keluarga pengantin akan bermohon pada Tuhan supaya perkahwinan dapat dilangsungkan tanpa gangguan. Majlis perkahwinan dimulakan dengan upacara niccayam (ikat janji) dengan memberi hadiah seperti pakaian dan lain-lain. Limaorang perempuan yang sudah berkahwin akan menyapukan kunyit cair dan kumkum pada batang kayu tersebut dari pangkal hingga hujung. kum kum. Terdapat tiga jenis perkahwinan dalam masyarakat India iaitu Vaitikat Thairumanam. Kebiasaannya adat mendirikan mukuurtta kaal dilakukan di rumah pengantin lelaki.Selepas itu upacara sembahyang dilakukan dan ini dinamakan sebagaithaalippadaiyal. Upacara Kanggenam iaitu menanam . Untuk menjalankan adat tersebut sebatang pokok yang masih muda dan lurus akan ditebang untuk dijadikan mukurtta kaal. Thirumanan bermaksud penyatuan atau ikatan suci melalui perkahwinan antara pasangan suami isteri agar kekal hingga ke akhir hayat.

Kedua mempelai memberi hormat kepada ibu bapa atau mertua dengan menukar dulang berisi buah-buahan dan menyapu debu suci pada dahi pengantin. Beberapa faktor penting yang diambil kira sebelum upacara perkahwinan dilangsungkan untuk mendapat kebahagiaan hidup. ayam akan disembelih sebagai tanda menunjukkan tamatnya upacara perkahwinan. jamuan perkahwinan dan meroboh khemah perkahwinan. . Upacara perkahwinan dilakukan oleh Pedandadengan berdoa supaya pengantin hidup bahagia hingga hari tua. Kemudian pengantin lelaki pula dikehendaki pergi ke rumah pengantin perempuan selama tiga hari. hadiah. Antara adat tersebut ialah pengantin perempuan dikehendaki pergi ke rumah pengantin lelaki sebagai menghormati suami selepas mereka disahkan sebagai pasangan suami isteri. Pedanda akan menabur sembilan jenis bijirin setelah selesai acara menyarung cincin. mencium tapak kaki ibu bapa (membasuh kaki ibu bapa). memberi sirih. pemberian manisan. Biasanya pasangan pengantin akan bertukar-tukar kalungan bunga sebanyak tiga kali dan berkongsi minum air susu bercampur pisang di dalam sebiji gelas. simbol pokok pisang. Pengantin lelaki tidak dibenarkan keluar selama tiga hari sebelum hari perkahwinan. menuang air susu ke dalamnya. Namun amalan tersebut tidak lagi dilakukan pada masa kini. valatu kal. memberi hadiah dhoti (bapa mertua) serta sari (ibu mertua) dan wang. Antara adat yang dilakukan untuk menghormati dan mendapat restu termasuklah menyerah sebiji kelapa yang dilubangkan pada bahagian atasnya. antaranya seperti masa yang baik untuk melangsungkan perkahwinan. Pengantin lelaki akan mengalungkan thaali yang diperbuat daripada benang yang disapu dengan kunyit dan hujungnya diikat dengan seketul kunyit kepada pengantin perempuan hingga aras dada. Selepas Majlis Perkahwinan Terdapat beberapa adat yang dijalankan oleh masyarakat India selepas berlangsungnya sesuatu perkahwinan. Upacara ini menandakan pasangan ini secara rasmi telah menjadi suami isteri. penghormatan kepada pengantin lelaki. Pada masa itu ibu bapa mertua akan menghormati kedua-dua pengantin dengan mengadakan jamuan. Hanya jamuan ringan sahaja yang diberikan kepada mereka yang merobohkan khemah perkahwinan.sebatang pokok yang lurus dan disapu dengan serbuk kunyit tiga hari sebelum hari perkahwinan dilangsungkan. Pada hari ketiga selepas perkahwinan. Khemah lazimnya akan dirobohkan. Sebelum khemah dirobohkan. pengertian thaali.

Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada. tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga ke tanah perkuburan. si mati perlu dijaga dengan sebaiknya. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau. Semasa Kematian Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia. Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan . kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. Air tersebut diperolehi dari sungai. Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah. Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak ataukaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan. sayur-sayuran akan dihidangkan kepada para tetamu. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati. Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas. di mana jasad akan hancur. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman. gambar-gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu. SarjanaIndia juga menyatakan kematian adalah perpisahan roh dan jasad. pelbagai adat tertentu akan dilakukan. Untuk melaksanakan upacara ini. Serbuk suci atautiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum disembahyang. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat.Jamuan perkahwinan tidak ketinggalan diadakan selepas upacara perkahwinan dijalankan. mereka mempercayai konsep kelahiran semula. Sekiranya jamuan diadakan di dewan. Untuk menunjukkan kesedihan. kecuali air paip. tetapi kembali ke alam barzakh . Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. Sepanjang mayat berada di dalam rumah. makanan selain dari sayur-sayuran dihidangkan. mayat akan dibakar atau dikebumikan. Sekiranya perkahwinan dilakukan di kuil. Jamuan tersebut akan turut disertai oleh saudara mara serta sahabat handai. perigi atau sumbersumber air yang lain. mayat akan diletakkan di ruang tamu. Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. Dalam masyarakat India. KEMATIAN Bagi masyarakat India. kecuali daging kerana daging amat dilarang dalam agama Hindu. iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan. Lagu-lagu suci seperti teevaaram.

mereka dikehendaki memegang neippantam. mayat akan dimasukkan ke dalam keranda. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat. Mayat seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian bunga tersebut dikalungkan pada si mati. bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. Upacara vaaikkarisiakan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula. si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki. Sebelum dimandikan.kain dhoti untuk mengelakkan habuk memasuki air tersebut. Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. beras akan diarak dari kiri ke kanan. seterusnya seorang wanita yang sudah berusia dan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali. Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat. Neipbermaksud . Upacara Menanggalkan Thaali Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuah kematian dalam sesebuah keluarga. Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat. Dalam upacara tersebut. Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit. Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi minyak. Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir. si isteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat suaminya dimandikan. Thaali itu seterusnya akan dimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah. Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu. Ini dilakukan seolah-olah menunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut serta ke tanah perkuburan. Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. Upacara Vaaikkarisi Setelah dimandi dan dihias dengan cantik. Selepas dimandikan. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan kain putih.Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepala mayat. Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang dinamakan vaaikkarisi. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja.

Kollic Catti Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ. Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi. Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar. Apabila tiba di tanah perkuburan. Ahli-ahli keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan. Sepanjang perjalanan. Keranda akan digerakkan beberapa kali sebelum menghampiri liang lahad. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. bahan-bahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa. Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut. Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si mati sebagai hadiah terakhir. pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. biji sawi dan bijan. pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan. Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat. Pengebumian Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung. Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam. Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan . Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan. Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut.minyak sapi dan pantam adalah obor. Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk.

Selepas Kematian Selepas selesai upacara pengebumian. Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut. Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di kalangan masyarakat India. lampu minyak dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat dan selepas itu ahli-ahli keluarga dikehendaki mandi untuk membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan. kaiulaasam seer'berulang kali. manakala abu yang lain dimasukkan ke dalam periuk yang berasingan. Makanan yang terdiri daripada sayur-sayuran atau haiwan yang tidak berdarah akan dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati. semua yang hadir perlu ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke rumah. iaitu samada abu mayat ditanam atau dimasukkan ke dalam kain kuning dan dilepaskan ke laut. satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur. Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan disembahyangkan oleh ahli keluarga. selain itu debu suci dan garam disertakan. Selesai upacara tersebut.menyebut 'sorkam seer. beberapa adat seperti berikut akan dilakukan. pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat. Setelah mayat dikebumikan. Kemudian abu bahagian kepala dimasukkan ke dalam sebuah periuk . Susu terlebih dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan bara api. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. Mengumpul Abu Mayat Bagi mayat yang dibakar. Adajuga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut. pada pusingan ketiga. Sebaldi air akan diletakkan di hadapan rumah dan lampu minyak sentiasa dinyalakan. Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk mencuci kaki dan selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi. Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan kemudian barulah boleh masuk ke rumah. Membersihkan Rumah Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur. Bagi mereka yang membawa kollic catti akan pulang ke rumah untuk melakukan upacara kollic catti. Berkabung . Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan menyapu pada dahi sebelum masuk ke dalam rumah. Ini adalah menunjukkan tamatnya upacara kollic catti. abu mayat akan dikumpulkan keesokan harinya. Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu.

Semua ini dibawa untuk dipersembahkan kepada si mati.Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung selepas berlakunya sesebuah kematian. Rumput akan dibakar dan mentera serta doa dibaca. Hari berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk seperti keranda. pada masa yang sama nyanyian lagu-lagu suci dimainkan. Upacara sembahyang dilakukan sebanyak tiga kali. Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari selepas kematian. Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai karumaati iaitu hari bersembahyang. . sayur-sayuran dan buah-buahan. sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian. pedanda akan dibayar dengan upah berbentuk wang ringgit. Kemudian upacara sembahyang dimulakan dengan meminta Tuhan supaya melindungi si mati. Potret si mati dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk upacara sembahyang. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan. Setiap kali sembahyang. Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau dinding dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik. Dengan ini. berakhirlah upacara karumaati. Sembahyang yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam dan yang ketiga pada awal pagi. setelah itu makanan dihidangkan kepada para tetamu. air kelapa muda dan air mawar. Selesai upacara bersembahyang. Batu-bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain merah dan dimasukkan ke dalam periuk. Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air. Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam. Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal atau upacara mendirikan batu. saudara-mara dan sahabat-handai akan berkumpul di rumah si mati dengan membawa pelbagai jenis juadah tradisional termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan. bertujuan agar roh si mati sentiasa dalam keadaan tenang dan aman. makanan dihidangkan kepada para tetamu. susu. Di sisi gambar tersebut pula dinyalakan lampu minyak dan bunga ditabur.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful