P. 1
Adat Resam Masyarakat India

Adat Resam Masyarakat India

|Views: 1,984|Likes:
Published by nuraziemah

More info:

Published by: nuraziemah on Sep 24, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/03/2013

pdf

text

original

Adat Resam Masyarakat India

KELAHIRAN Sewaktu Mengandung Adat Valaikaappu adalah adat yang dilakukan ketika kandungan sulung wanita hamil menjangkau usia tujuh hingga sembilan bulan. Wanita hamil tersebut akan dipakaikan sebentuk gelang tangan baru yang dikenali sebagai Suulkaappu. Suul bermaksud `kandungan ibu? dan Kaappu pula bermaksud 'perlindungan'. Gelang ini dipakai bertujuan untuk melindungi bayi di dalam kandungan daripada kesukaran semasa bersalin. Adat Valaikaappu diadakan pada hari dan masa yang baik menurut kalendarIndia. Upacara ini akan diadakan di rumah suami atau ibu bapa dan disertai oleh kaum wanita yang telah bersuami dan mempunyai anak yang dipanggilcumanggali. Gelang tangan yang dipakaikan dalam upacara ini terdiri daripada beberapa jenis iaitu gelang kaca, pancalogam dan emas mengikut kemampuan masing-masing. Setelah anak dilahirkan, gelang tangan emas tersebut akan dileburkan untuk dibuat perhiasan bagi bayi tersebut dan akan dipakaikan pada hari pemberian nama. Pada hari upacara dilakukan, hadiah kepada wanita hamil tersebut yang dikenali sebagai ciirdiatur ke dalam dulang yang mempunyai bilangan ganjil. Hadiah ini termasuk barang kemas, sari, gelang tangan, serbuk kumkum, kunyit, buah-buahan, sirih pinang, sikat dan cermin serta pelbagai manisan. Hadiah di dalam dulang ini akan diletak di ruang tamu dan seterusnya upacara memandikan wanita hamil tersebut diadakan. Upacara ini juga dikenali sebagai mutugu niir (kulittal). Wanita hamil tersebut didudukkan di bilik mandi dan dimandikan dengan air seperti air susu, air kunyit, air kelapa muda, air mawar dan bunga-bungaan. Setelah mandi, wanita hamil tersebut akan dihias seperti pengantin dan seterusnya akan dikalungkan dengan kalungan bunga oleh suaminya. Wanita hamil tersebut dipakaikan dengan sari perkahwinan atau sari baru yang dibeli oleh ibu bapanya dan didudukkan di ruang tamu. Seterusnya lampu minyak kuttu vilakku dihidupkan sebagai memohon restu Tuhan dan sebagai memulakan upacara. Berbagai makanan juga disediakan khas bagi wanita hamil tersebut seperti pelbagai jenis nasi, kuih muih, buah-buahan dan bunga-bungaan.

Kapur barus dihidupkan di atas sirih tadi. kumkum diletak di dahi dan gelang tangan dipakaikan. Salah seorangcumanggali akan mencelup ibu jarinya ke dalam air aalatti dan menyapunya ke dahi wanita hamil itu. sami atau sesiapa sahaja yang berpengetahuan tinggi mengenai agama Hindu akan membisikkan Gayatri Mantiram iaitu sejenis mantera Tuhan di telinga bayi sebelum tali pusat dipotong. Nasi-nasi tersebut diletak di atas daun pisang berasingan dan seterusnya dibungkus dengan kain putih dan disimpul. wanita hamil tersebut akan tinggal di rumah ibu bapanya selama sebulan selepas bersalin. Seterusnya upacara aalatti dijalankan iaitu dengan menyediakan air kunyit yang dicampurkan kapur sirih dan diisi dalam sebuah dulang khas dan sirih diletakkan di tengah-tengahnya. dipercayai anak yang bakal lahir adalah perempuan. Jika bungkusan yang dibuka adalah nasi manis. Selesai upacara valaikaapu dijalankan. wanita hamil akan menghadiahkan sirih pinang.Adat ini dimulakan dengan upacara sembahyang. Wanita hamil itu diminta membuka salah satu bungkusan yang diingini. kunyit. pendidikan dan struktur lapisan masyarakat. fizikal dan rohani bayi sehingga dewasa. Makanan yang disediakan juga disuapkan kepada wanita hamil tersebut. Upacara valaikaappu ini masih diterima dan diamalkan masyarakat India tetapi disesuaikan mengikut faktor ekonomi. bunga dan beberapa gelang kepada cumanggali yang menjalankan upacara ini. isi dulang aalatti dibuang di hadapan pintu rumah. Dulang diangkat oleh tiga orang cumanggali dan diputar mengikut arah jam dan dilambai sebanyak tiga kali di hadapan wanita hamil tersebut. Sebagai tanda terima kasih. Seterusnya wanita yang hamil itu akan memakan salah satu nasi yang disediakan. sebaliknya pula adalah lelaki. Setelah itu. Membisikkan Nama Tuhan Sebaik sahaja bayi dilahirkan. Para cumanggali akan memulakan upacara dengan menyapu krim cendana pada kedua belah tangan dan pipi wanita hamil. Namun begitu adat ini disesuaikan dengan hanya membisikkannya sebaik sahaja melihat bayi tersebut kerana perubatan moden tidak membenarkan sesiapa memasuki bilik bersalin. Semasa Bersalin Waktu kelahiran adalah penting bagi masyarakat India dimana ia akan dicatat dengan tepat bagi menentukan bintang bayi mengikut almanak Hindu. Bintang bayi ini akan menentukan mental. .

Bahan-bahan ini dimasukkan bersama untuk mengelak dari dikorek oleh binatang liar dan tidak digunakan oleh ahli sihir. garam dan pinang. arang. Setitik minyak bijan yang dicampur dengan sedikit susu ibu dan disapu ke mulut bayi akan bertindak menjadi pelawas dalam sistem penghadaman dan membantu tumbesaran bayi tersebut. Ia bertujuan untuk membawa rahmat kepada bayi tersebut. Di samping madu. . Bagi upacara aalati ini. dulang yang mengandungi serbuk kunyit. isi dulang aalati dibuang. Seterusnya para cumanggali akan mencelupkan ibu jarinya ke dalam dulang tersebut dan mencalitkan ke dahi ibu dan anak. Ia bertujuan untuk mengelakkan bala atau sebarang malapetaka dariapada berlaku. Potong Tali Pusat Tali pusat yang dipotong akan ditanam bersama uri dan tembuni di sekitar kawasan rumah bersama duit tembaga. Madu pula dikatakan dapat melembutkan lidah bayi dan memudahkan bayi bertutur. Sebelum bayi dibawa masuk ke rumah upacara aalati dilakukan. Membawa Bayi Pulang Ke Rumah Bayi yang dilahirkan di hospital akan dibawa pulang ke rumah pada hari ketiga. serbuk kunyit. Selepas Kelahiran Adat-adat berikut dijalankan selepas kelahiran bayi. Kegunaan minyak ini dipercayai boleh membawa kecantikan dan supaya bayi tidak diserang sebarang penyakit. Setelah ibu dan anak masuk ke dalam rumah. sirih dan kapur barus yang dinyalakan diangkat dan diputar tiga kali mengikut arah jam dan juga lawan jam. Minyak savvennaiyang merupakan campuran minyak bijan. Dulang juga dilambai sebanyak tiga kali.Bisikan nama Tuhan pada telinga bayi adalah untuk membolehkan bayi tadi mendengar nama Tuhan sebelum mendengar apa-apa yang lain. minyak lenga dan mambu juga kadangkala digunakan. kelima. ketujuh dan sebagainya iaitu pada bilangan hari ganjil. kapur sirih yang dicairkan. air gula juga boleh digunakan. Menyapu Madu Bayi yang baru dilahirkan juga akan disapu madu bercampur minyak sapi pada lidahnya.

dan disapu dengan bedak yang diperbuat dari tepung beras supaya tidak dihinggapi ruam. orang luar dilarang melawat mereka kecuali untuk tujuan perubatan.Mandi Selepas Bersalin Apabila bayi dan ibu kembali ke rumah. kas-kas dan kacang hijau yang ditumbuk digunakan sebagai pembersih badan bayi bertujuan untuk mengelakkan penyakit kulit dan melicinkan kulit bayi. Rambut ibu akan dikeringkan dengan segera dengan asap kemenyan bagi mengelakkan sakit kepala. Upacara mendodoi ini juga dikenali sebagai taalaattubermaksud penggoyangan lidah. ibu yang baru bersalin tidak dibenarkan mandi selama dua minggu atas sebab-sebab kesihatan akibat fizikal ibu yang lemah kerana pembedahan dan kesan kelahiran. hidung. Ketika bayi dimandikan. Namun amalan ini semakin berkurangan dilakukan dan hanya diamalkan oleh generasi tua sahaja Memberi Nama . Upacara dimulakan dengan ucapan aaraaro aariraro atau cerita-cerita nasihat. Selesai dimandikan. Ia bertujuan untuk mengelak penyakit sawan atau kuning. Jika proses bersalin secara pembedahan. Bayi pula kebiasaanya dimandikan pada waktu petang oleh seorang wanita yang berpengalaman. Beberapa herba dan dedaun seperti aadatoodai dididihkan bersama air. Air tersebut digunakan untuk mandi. Ia bertujuan agar bayi tersebut menjadi seorang yang berguna. mereka diasingkan dari ahli keluarga yang lain di sebuah bilik khas yang sentiasa dijaga kebersihannya. Bagi dua minggu pertama. minyak bijan. Setelah itu bayi diasapkan dengan asap kemenyan. Mendodoi Bayi Amalan mendodoi bayi merupakan upacara yang paling penting dalam masyarakat India. Bagi ibu yang bersalin normal. Akhir sekali bayi akan dibedung dengan kain bertujuan untuk meluruskan anggota badan bayi. kening dan telinga turut diurut. Mandian ini dilakukan dengan menyiram ke seluruh badan bayi dengan menggunakan air suam yang kadangkala dicampur dengan bahan-bahan herba. Bagi tujuan kecantikan. Susu juga digunakan sebagai bahan utama untuk melembutkan kulit bayi. urutan perlahan dilakukan pada tubuh bayi dan tulang belakang bayi supaya tidak bengkok. si ibu akan mandi selang sehari selepas bersalin. selsema dan juga untuk menyegarkan tubuh badan selepas bersalin. Beberapa bahan seperti serbuk kunyit. bayi ditonggengkan dengan mengangkat kedua belah kaki sambil menepuk bahagian punggung untuk mengeluarkan kahak.

beberapa aspek perlu diberi perhatian seperti faktor etnik. jenis pekerjaan. Kunjungan Ke Rumah Pengantin Adat ini dilakukan selepas adat merisik dilakukan. Ketika itu wakil pihak lelaki perlu datang dalam jumlah ganjil walaupun bilangan tersebut . tahap pendidikan. Ada kalanya orang tengah yang dipanggil tirumana taragaakan membantu dalam kerja-kerja merisik. Ia dilakukan dengan memasukkan bayi ke dalam buaian dan dikendalikan oleh ahli keluarga yang tertua yang arif tentang agama dan perkara yang berkaitan dengan dewa-dewa. PERKAHWINAN Merisik Dalam peringkat merisik. faktor-faktor lain seperti status ekonomi dan status sosial merangkumi aspek seperti umur. Selalunya maklumat-maklumat ini diperolehi secara langsung dari pihak yang terlibat dan juga secara tidak langsung menerusi sahabat-handai dan saudara mara. Nama-nama yang dipilih lazimnya berdasarkan almanak dengan mengikut tarikh kelahiran bayi. Tetapi kini peranan tersebut telah diambil alih oleh ejen-ejen perkahwinan yang berdaftar. Saudara mara yang hadir akan memberi pelbagai hadiah dan upacara diakhiri dengan jamuan dan upacara sembahyang bagi mendoakan kesejahteraan bayi. Upacara dimulakan dengan mengadakan upacara sembahyang sebagai tanda kesyukuran. telur rebus. Terdapat juga upacara memuja Dewi Pecciyamman dan Dewi Kaatteeri dilakukan oleh segelintir masyarakat India.Sebaik sahaja bayi berusia enam belas hari. Bayi kemudiannya dimasukkan ke dalam buaian dan namanya diumumkan pada orang ramai. ikan kering dan sebagainya. upacara pemberian nama dilakukan. Upacara pemujaan dilakukan dengan membersihkan sekeliling rumah dan memasang lampu minyak di keliling rumah. Bakal pengantin lelaki akan mengunjungi bakal pengantin perempuan untuk melihat sendiri paras rupa dan perawakan calon isterinya. rupa paras dan latar belakang keluarga juga turut diambil kira. Selain itu. etika dan moral. sub etnik. Nama-nama tokoh sejarawan. Bahan-bahan persembahan juga disediakan seperti kari ayam betina. Adat ini dikenali sebagai pen paarttal atau dalam bahasa Melayu dipanggil sebagai melihat bakal isteri. kasta dan agama. nenek moyang serta yang berkaitan dengan agama Hindu juga dipilih bagi bayi tersebut kerana nama yang dipilih ini akan mempengaruhi perwatakannya kelak.

pinang. Wakil lelaki akan datang ke rumah pihak perempuan dalam jumlah bilangan yang ganjil dengan membawa beberapa barangan seperti kelapa. Sebaik sahaja sampai ke rumah bakal pengantin perempuan. perbincangan akan diadakan dengan saudara-mara. Jika tidak. Pada masa itu bakal pengantin lelaki berpeluang melihat pengantin perempuan dengan lebih dekat lagi. cendana. mereka hanya melayan orang yang datang sebagai tetamu dan tidak boleh mengambil barang-barang tersebut. Raasi poruttam. Raasiyaati paati poruttam. adat pen paarttal juga bertujuan untuk mengetahui latar belakang bakal pengantin lelaki. dalam ajaran Hindu tidak terdapat konsep perceraian. . mereka akan mengikat janji. Pentiikka poruttam. buah-buahan. Sekiranya bapa salah seorang bakal pengantin telah meninggal dunia. Diantara yang masih diamalkan oleh masyarakat Hindu iaitu Tina poruttam/Natcattira poruttam. sirih. cendana dan kumkum untuk diberikan kepada wakil perempuan. Kemudian kunjungan ini dibalas oleh wakil perempuan. Terdapat 21 aspek perlu diambil kira untuk menentukan kesesuaian pasangan bakal pengantin dengan cara tilikan dimanak Hindu. Dalam masyarakat India. Adat penyesuaian bakal pengantin dikenali sebagai Thairumanam Poruttam Paartal dijalankan terlebih dahulu. Pihak perempuan akan menerima hantaran tersebut sekiranya bersetuju. Oleh itu bakal pengantin perempuan perlu melayani para tetamu yang bertandang termasuklah bakal suami. bapa kedua-dua belah pihak akan berbincang mengenai perkahwinan tersebut. Buah tangan seperti kelapa. Sekiranya kedua-dua belah pihak pengantin bersetuju. Bakal pengantin perempuan akan memakai sari dan dipertanggungjawabkan menghidang air minuman. Ikat Janji Ikat janji atau niccayam dilakukan selepas mendapat persetujuan kedua-dua belah pihak. sirih pinang. Kana poruttam. Vaiya poruttam. bunga-bungaan. Mahentira poruttam.ramai.Yooni poruttam. bunyi-bunyian serta serbuk kumkum akan dibawa. Barang-barang ini dibawa sebagai tanda kedatangan mereka atas niat yang baik dan untuk mengeratkan lagi hubungan kekeluargaan. buah-buahan. Racau poruttam dan Veetai poruttam. Kali ini pengantin perempuan tidak turut serta.

.Bakal pengantin lelaki seterusnya akan melafazkan ikat janji bagi menyatakan persetujuan untuk mengahwini bakal pengantin perempuan. Pada hari tersebut. Kemudian mereka akan membincangkan mengenai hari perkahwinan dan tentang belanja untuk pengantin perempuan. Kemudian upacara niccayam akan dilakukan dan lazimnya akan dijalankan dengan bertukartukar kalungan bunga. Pada masa yang sama pengantin perempuan menulis sesuatu dengan menggunakan kunyit sebagai meminta restu daripada tuhan. Parisam akan dibawa ke rumah pengantin perempuan diketuai oleh bakal pengantin lelaki dengan memakai pakaian tradisional masyarakat India. kedua-dua pengantin akan menukar sirih pinang yang dinamakantaambuulan marrutal. Pada masa ini beberapa orang saudara-mara boleh mengalungkan kalungan bunga pada bakal pengantin perempuan. Pengiring akan memberi kad jemputan kepada kedua-dua pihak pengantin. upacara sembahyang akan dilakukan terlebih dahulu. Seterusnya perkahwinan tersebut akan diumumkan kepada orang ramai. Sebagai tanda ikatan. Lampu minyak yang dipanggil sebagai kuttu vilakku diletakkan bersebelahan puurana kumbumsebagai menunjukkan kurniaan tuhan. manakala udan parisam adalah pemberian hadiah yang dilakukan pada hari yang sama di sebelah pagi sebelum perkahwinan dilangsungkan. Hantaran ini perlu disediakan oleh wanita yang sudah bersuami sahaja dan mereka dipanggilcumanggali. bakal pengantin perempuan memakai sari parisam dan dipimpin keluar oleh seorang wanita lain ke ruang tamu. Parisam Adat parisam terbahagi kepada dua iaitu parisam biasa atau udan parisam. Pihak pengantin lelaki akan menyediakan beberapa jenis hantaran dalam jumlah ganjil. parisam umpama sebuah majlis pertunangan. Adat pemberian parisam akan diadakan pada hari yang telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak. Ini dikenali sebagai orrai-maalai atau kalungan tunggal. Bagi memulakan adat tersebut. Setelah itu barulah pihak lelaki dan jemputan lain boleh melihatpuurana kumbum dengan lebih dekat lagi. Kemudian bapa pengantin perempuan akan membawa parisam yang mengandungi sari dan diberi kepada anaknya. kad jemputan dan sebagainya. Pihak perempuan akan menyediakan buyung yang dikenali sebagaipuurana kumbum yang diletakkan di ruang tamu. Pada masa yang sama alat muzik tradisional seperti naatasawaram dan meelam dimainkan. Dalam masyarakat India.Parisam biasa adalah pemberian hadiah yang dijalankan lebih awal daripada hari perkahwinan.

Ini disebabkan terdapat pelbagai suku di kalangan masyarakat India. Sekiranya terdapat kesilapan. . Pihak pengantin adalah dilarang untuk menawar perkhidmatan yang dilakukan oleh pembuat thaali. sirih pinang. Kad diletakkan di atas dulang bersama sirih. Ini adalah untuk memastikan tukang thaali mengetahui hari yang sesuai untuk membuat thaali. Penyediaan Thaali (Tirumaanggalyam) Thaali atau tjirumaangalyam merupakan lambang suci perkahwinan yang dikalungkan pada leher kedua-dua pengantin. Beberapa keping kad jemputan dalam bilangan ganjil akan dibawa bersama ke kuil untuk dibawa bersembahyang (arccanai). cendana. terdapat beberapa perkara penting yang perlu dijalankan terlebih dahulu. Upacara ini dinamakan sebagai paanam paaku. antaranya : Kad Jemputan Kad jemputan memainkan peranan yang penting dalam perkahwinan masyarakat India. Kemudian dulang akan dibawa ke rumah pengantin perempuan untuk diberi kepada pengantin lelaki dan begitulah sebaliknya. wang ringgit. Pada thaali itu diikat segumpal benang putih yang disapu dengan kunyit. Namun begitu ada di kalangan mereka yang tidak lagi melakukan upacara tersebut untuk mengelakkan pembaziran Sebelum Majlis Perkahwinan Sebelum majlis perkahwinan berlangsung. pinang dan sebagainya sebagai lambang kekayaan. thaali akan diambil dan diletakkan di tempat sembahyang atas suruhan pembuat thaali. bermakna perkahwinan tidak dapat dijalankan dengan lancar. tennantthaali dan sebagainya.Tiga upacara penting iaitu mengunjungi rumah pengantin (pen paartal). Kad jemputan yang telah dicetak disapu dengan serbuk kunyit cair sebagai lambang keharmonian. Pada masa yang sama sirih pinang akan diberikan sebagai tanda jemputan perkahwinan secara rasmi. kumkum. Adat penyediaan thaali ini dilakukan tujuh atau sembilan hari sebelum hari perkahwinan. Pihak lelaki akan membawa emas. kelapa dan bayaran untuk pembuat thaali. adat ikat janji (niccayam) dan pemberian hadiah (parisam) merupakan adat yang sering dilakukan oleh masyarakat India. pottut thaali. Terdapat pelbagai jenis thaali yang digunakan oleh masyarakat India seperti lingath thaali. Tiga hari sebelum perkahwinan. kelapa. Kad jemputan ini dibuat berdasarkan almanak Hindu.

Mukuurtta Kaal Adat ini dilakukan lima hari sebelum hari perkahwinan dilangsungkan. Adatmukuurtta kaal ini diadakan pada hari yang baik mengikut firasat masyarakatIndia. Kebiasaannya adat mendirikan mukuurtta kaal dilakukan di rumah pengantin lelaki. Kayu akan dipacak sedalam setengah meter dan bahan-bahan tadi akan dimasukkan ke dalam lubang tersebut sebagai lambang kekayaan. Pada masa yang sama pengantin berikrar akan menjaga alam sekitar sebagai lambang persahabatan dengan alam sekitar. Batang kayu diambil dan dibersihkan serta dibuang kulitnya. kunyit dan sebagainya disediakan. Kemudian upacara sembahyang dilakukan oleh pengantin beserta lima orang perempuan tersebut. Limaorang perempuan yang sudah berkahwin akan menyapukan kunyit cair dan kumkum pada batang kayu tersebut dari pangkal hingga hujung. Tamil Thairumanam dan Diya Thairumanam yang mana perkahwinan ini dijalankan adalah berlandaskan aspek suku kaum. Kad undangan disapu dengan air kunyit dibawa ke kuil dalam jumlah ganjil sebagai tanda rasmi undangan perkahwinan. Untuk menjalankan adat tersebut sebatang pokok yang masih muda dan lurus akan ditebang untuk dijadikan mukurtta kaal. Ini kerana thaali masih boleh dibuat daripada kunyit yang dikatakan lebih selamat dan tidak dicuri orang. Sebanyak sembilan jenis bijirin ditabur pada batang kayu dan lampu minyak dinyalakan. kum kum. Terdapat tiga jenis perkahwinan dalam masyarakat India iaitu Vaitikat Thairumanam. Ahli-ahli keluarga pengantin akan bermohon pada Tuhan supaya perkahwinan dapat dilangsungkan tanpa gangguan. Kemudian hujung kayu diikat dengan daun ara atau mangga menggunakan kain bewarna merah. Batang pokok tersebut berukuran dua atau tiga meter dan mempunyai lilitan batang antara 20 hingga 30 sentimeter. Bahan-bahan lazim seperti sirih pinang. Adat mendirikan mukuurtta kaal adalah sebagai menandakan perkahwinan akan dilangsungkan di rumah tersebut. Thirumanan bermaksud penyatuan atau ikatan suci melalui perkahwinan antara pasangan suami isteri agar kekal hingga ke akhir hayat. Upacara Kanggenam iaitu menanam . Majlis perkahwinan dimulakan dengan upacara niccayam (ikat janji) dengan memberi hadiah seperti pakaian dan lain-lain. Dalam upacara itu bubur manis dan nasi manis disediakan termasuklah dhoti dan sari untuk pasangan pengantin.Selepas itu upacara sembahyang dilakukan dan ini dinamakan sebagaithaalippadaiyal. Secara umumnya thaali tidak diwajibkan diperbuat daripada emas.

jamuan perkahwinan dan meroboh khemah perkahwinan. mencium tapak kaki ibu bapa (membasuh kaki ibu bapa).sebatang pokok yang lurus dan disapu dengan serbuk kunyit tiga hari sebelum hari perkahwinan dilangsungkan. Kedua mempelai memberi hormat kepada ibu bapa atau mertua dengan menukar dulang berisi buah-buahan dan menyapu debu suci pada dahi pengantin. memberi hadiah dhoti (bapa mertua) serta sari (ibu mertua) dan wang. valatu kal. pemberian manisan. Biasanya pasangan pengantin akan bertukar-tukar kalungan bunga sebanyak tiga kali dan berkongsi minum air susu bercampur pisang di dalam sebiji gelas. Upacara perkahwinan dilakukan oleh Pedandadengan berdoa supaya pengantin hidup bahagia hingga hari tua. . Sebelum khemah dirobohkan. Pada hari ketiga selepas perkahwinan. Pengantin lelaki akan mengalungkan thaali yang diperbuat daripada benang yang disapu dengan kunyit dan hujungnya diikat dengan seketul kunyit kepada pengantin perempuan hingga aras dada. Namun amalan tersebut tidak lagi dilakukan pada masa kini. Beberapa faktor penting yang diambil kira sebelum upacara perkahwinan dilangsungkan untuk mendapat kebahagiaan hidup. Upacara ini menandakan pasangan ini secara rasmi telah menjadi suami isteri. simbol pokok pisang. Hanya jamuan ringan sahaja yang diberikan kepada mereka yang merobohkan khemah perkahwinan. Pengantin lelaki tidak dibenarkan keluar selama tiga hari sebelum hari perkahwinan. Selepas Majlis Perkahwinan Terdapat beberapa adat yang dijalankan oleh masyarakat India selepas berlangsungnya sesuatu perkahwinan. Kemudian pengantin lelaki pula dikehendaki pergi ke rumah pengantin perempuan selama tiga hari. Pedanda akan menabur sembilan jenis bijirin setelah selesai acara menyarung cincin. Antara adat yang dilakukan untuk menghormati dan mendapat restu termasuklah menyerah sebiji kelapa yang dilubangkan pada bahagian atasnya. pengertian thaali. ayam akan disembelih sebagai tanda menunjukkan tamatnya upacara perkahwinan. hadiah. Antara adat tersebut ialah pengantin perempuan dikehendaki pergi ke rumah pengantin lelaki sebagai menghormati suami selepas mereka disahkan sebagai pasangan suami isteri. Khemah lazimnya akan dirobohkan. antaranya seperti masa yang baik untuk melangsungkan perkahwinan. Pada masa itu ibu bapa mertua akan menghormati kedua-dua pengantin dengan mengadakan jamuan. penghormatan kepada pengantin lelaki. memberi sirih. menuang air susu ke dalamnya.

mereka mempercayai konsep kelahiran semula. Air tersebut diperolehi dari sungai. tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga ke tanah perkuburan. si mati perlu dijaga dengan sebaiknya. Jamuan tersebut akan turut disertai oleh saudara mara serta sahabat handai. perigi atau sumbersumber air yang lain. Lagu-lagu suci seperti teevaaram. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan. Dalam masyarakat India. iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur. Untuk melaksanakan upacara ini. gambar-gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu. di mana jasad akan hancur. Sekiranya jamuan diadakan di dewan. KEMATIAN Bagi masyarakat India.Jamuan perkahwinan tidak ketinggalan diadakan selepas upacara perkahwinan dijalankan. Serbuk suci atautiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum disembahyang. makanan selain dari sayur-sayuran dihidangkan. Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak ataukaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman. tetapi kembali ke alam barzakh . Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. kecuali air paip. mayat akan dibakar atau dikebumikan. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati. Sepanjang mayat berada di dalam rumah. Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah. sayur-sayuran akan dihidangkan kepada para tetamu. Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. mayat akan diletakkan di ruang tamu. Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan . Sekiranya perkahwinan dilakukan di kuil. Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas. ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada. pelbagai adat tertentu akan dilakukan. SarjanaIndia juga menyatakan kematian adalah perpisahan roh dan jasad. kecuali daging kerana daging amat dilarang dalam agama Hindu. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau. Semasa Kematian Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. Untuk menunjukkan kesedihan.

Selepas dimandikan. Upacara Menanggalkan Thaali Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuah kematian dalam sesebuah keluarga. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan kain putih. Thaali itu seterusnya akan dimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah. Upacara Vaaikkarisi Setelah dimandi dan dihias dengan cantik. beras akan diarak dari kiri ke kanan. justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut serta ke tanah perkuburan. Neipbermaksud . Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat. Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit. Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. Upacara vaaikkarisiakan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula. Dalam upacara tersebut. Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi minyak. Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang dinamakan vaaikkarisi. Sebelum dimandikan. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat.kain dhoti untuk mengelakkan habuk memasuki air tersebut. Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu. si isteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat suaminya dimandikan. bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. seterusnya seorang wanita yang sudah berusia dan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali. Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian bunga tersebut dikalungkan pada si mati. mereka dikehendaki memegang neippantam. Mayat seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur.Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepala mayat. mayat akan dimasukkan ke dalam keranda. Ini dilakukan seolah-olah menunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja. Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki.

pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si mati sebagai hadiah terakhir. lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan.minyak sapi dan pantam adalah obor. Kollic Catti Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan. Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan. bahan-bahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri. Pengebumian Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung. Sepanjang perjalanan. Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. biji sawi dan bijan. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan. Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk. Keranda akan digerakkan beberapa kali sebelum menghampiri liang lahad. Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam. Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar. Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ. Apabila tiba di tanah perkuburan. Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi. Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan . pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa. Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. Ahli-ahli keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng.

pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat. iaitu samada abu mayat ditanam atau dimasukkan ke dalam kain kuning dan dilepaskan ke laut. Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan menyapu pada dahi sebelum masuk ke dalam rumah. lampu minyak dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat dan selepas itu ahli-ahli keluarga dikehendaki mandi untuk membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan. Membersihkan Rumah Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur. Selesai upacara tersebut. Makanan yang terdiri daripada sayur-sayuran atau haiwan yang tidak berdarah akan dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati. manakala abu yang lain dimasukkan ke dalam periuk yang berasingan. abu mayat akan dikumpulkan keesokan harinya. Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan disembahyangkan oleh ahli keluarga. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. kaiulaasam seer'berulang kali. Setelah mayat dikebumikan. Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan kemudian barulah boleh masuk ke rumah. semua yang hadir perlu ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke rumah. Mengumpul Abu Mayat Bagi mayat yang dibakar. Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk mencuci kaki dan selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi. Selepas Kematian Selepas selesai upacara pengebumian.menyebut 'sorkam seer. Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu. Susu terlebih dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan bara api. pada pusingan ketiga. Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di kalangan masyarakat India. Adajuga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut. satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur. Bagi mereka yang membawa kollic catti akan pulang ke rumah untuk melakukan upacara kollic catti. Sebaldi air akan diletakkan di hadapan rumah dan lampu minyak sentiasa dinyalakan. selain itu debu suci dan garam disertakan. Kemudian abu bahagian kepala dimasukkan ke dalam sebuah periuk . Ini adalah menunjukkan tamatnya upacara kollic catti. Berkabung . beberapa adat seperti berikut akan dilakukan. Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut.

setelah itu makanan dihidangkan kepada para tetamu. Dengan ini. Di sisi gambar tersebut pula dinyalakan lampu minyak dan bunga ditabur. pedanda akan dibayar dengan upah berbentuk wang ringgit. pada masa yang sama nyanyian lagu-lagu suci dimainkan. . Batu-bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain merah dan dimasukkan ke dalam periuk. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. berakhirlah upacara karumaati. Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam. Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau dinding dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik. makanan dihidangkan kepada para tetamu. bertujuan agar roh si mati sentiasa dalam keadaan tenang dan aman. Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari selepas kematian. saudara-mara dan sahabat-handai akan berkumpul di rumah si mati dengan membawa pelbagai jenis juadah tradisional termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan. Setiap kali sembahyang. Selesai upacara bersembahyang. susu. Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air. Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal atau upacara mendirikan batu. Potret si mati dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk upacara sembahyang. sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian. Sembahyang yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam dan yang ketiga pada awal pagi. Hari berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk seperti keranda.Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung selepas berlakunya sesebuah kematian. Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan. Upacara sembahyang dilakukan sebanyak tiga kali. air kelapa muda dan air mawar. sayur-sayuran dan buah-buahan. Rumput akan dibakar dan mentera serta doa dibaca. Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai karumaati iaitu hari bersembahyang. Kemudian upacara sembahyang dimulakan dengan meminta Tuhan supaya melindungi si mati. Semua ini dibawa untuk dipersembahkan kepada si mati.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->