Adat Resam Masyarakat India

KELAHIRAN Sewaktu Mengandung Adat Valaikaappu adalah adat yang dilakukan ketika kandungan sulung wanita hamil menjangkau usia tujuh hingga sembilan bulan. Wanita hamil tersebut akan dipakaikan sebentuk gelang tangan baru yang dikenali sebagai Suulkaappu. Suul bermaksud `kandungan ibu? dan Kaappu pula bermaksud 'perlindungan'. Gelang ini dipakai bertujuan untuk melindungi bayi di dalam kandungan daripada kesukaran semasa bersalin. Adat Valaikaappu diadakan pada hari dan masa yang baik menurut kalendarIndia. Upacara ini akan diadakan di rumah suami atau ibu bapa dan disertai oleh kaum wanita yang telah bersuami dan mempunyai anak yang dipanggilcumanggali. Gelang tangan yang dipakaikan dalam upacara ini terdiri daripada beberapa jenis iaitu gelang kaca, pancalogam dan emas mengikut kemampuan masing-masing. Setelah anak dilahirkan, gelang tangan emas tersebut akan dileburkan untuk dibuat perhiasan bagi bayi tersebut dan akan dipakaikan pada hari pemberian nama. Pada hari upacara dilakukan, hadiah kepada wanita hamil tersebut yang dikenali sebagai ciirdiatur ke dalam dulang yang mempunyai bilangan ganjil. Hadiah ini termasuk barang kemas, sari, gelang tangan, serbuk kumkum, kunyit, buah-buahan, sirih pinang, sikat dan cermin serta pelbagai manisan. Hadiah di dalam dulang ini akan diletak di ruang tamu dan seterusnya upacara memandikan wanita hamil tersebut diadakan. Upacara ini juga dikenali sebagai mutugu niir (kulittal). Wanita hamil tersebut didudukkan di bilik mandi dan dimandikan dengan air seperti air susu, air kunyit, air kelapa muda, air mawar dan bunga-bungaan. Setelah mandi, wanita hamil tersebut akan dihias seperti pengantin dan seterusnya akan dikalungkan dengan kalungan bunga oleh suaminya. Wanita hamil tersebut dipakaikan dengan sari perkahwinan atau sari baru yang dibeli oleh ibu bapanya dan didudukkan di ruang tamu. Seterusnya lampu minyak kuttu vilakku dihidupkan sebagai memohon restu Tuhan dan sebagai memulakan upacara. Berbagai makanan juga disediakan khas bagi wanita hamil tersebut seperti pelbagai jenis nasi, kuih muih, buah-buahan dan bunga-bungaan.

pendidikan dan struktur lapisan masyarakat. kumkum diletak di dahi dan gelang tangan dipakaikan. Para cumanggali akan memulakan upacara dengan menyapu krim cendana pada kedua belah tangan dan pipi wanita hamil. Sebagai tanda terima kasih. Namun begitu adat ini disesuaikan dengan hanya membisikkannya sebaik sahaja melihat bayi tersebut kerana perubatan moden tidak membenarkan sesiapa memasuki bilik bersalin. Makanan yang disediakan juga disuapkan kepada wanita hamil tersebut. Selesai upacara valaikaapu dijalankan. Setelah itu. .Adat ini dimulakan dengan upacara sembahyang. Membisikkan Nama Tuhan Sebaik sahaja bayi dilahirkan. wanita hamil tersebut akan tinggal di rumah ibu bapanya selama sebulan selepas bersalin. sebaliknya pula adalah lelaki. Nasi-nasi tersebut diletak di atas daun pisang berasingan dan seterusnya dibungkus dengan kain putih dan disimpul. dipercayai anak yang bakal lahir adalah perempuan. Semasa Bersalin Waktu kelahiran adalah penting bagi masyarakat India dimana ia akan dicatat dengan tepat bagi menentukan bintang bayi mengikut almanak Hindu. wanita hamil akan menghadiahkan sirih pinang. Salah seorangcumanggali akan mencelup ibu jarinya ke dalam air aalatti dan menyapunya ke dahi wanita hamil itu. Dulang diangkat oleh tiga orang cumanggali dan diputar mengikut arah jam dan dilambai sebanyak tiga kali di hadapan wanita hamil tersebut. fizikal dan rohani bayi sehingga dewasa. isi dulang aalatti dibuang di hadapan pintu rumah. Wanita hamil itu diminta membuka salah satu bungkusan yang diingini. Seterusnya upacara aalatti dijalankan iaitu dengan menyediakan air kunyit yang dicampurkan kapur sirih dan diisi dalam sebuah dulang khas dan sirih diletakkan di tengah-tengahnya. Seterusnya wanita yang hamil itu akan memakan salah satu nasi yang disediakan. Upacara valaikaappu ini masih diterima dan diamalkan masyarakat India tetapi disesuaikan mengikut faktor ekonomi. Bintang bayi ini akan menentukan mental. Jika bungkusan yang dibuka adalah nasi manis. kunyit. sami atau sesiapa sahaja yang berpengetahuan tinggi mengenai agama Hindu akan membisikkan Gayatri Mantiram iaitu sejenis mantera Tuhan di telinga bayi sebelum tali pusat dipotong. bunga dan beberapa gelang kepada cumanggali yang menjalankan upacara ini. Kapur barus dihidupkan di atas sirih tadi.

serbuk kunyit. kelima. minyak lenga dan mambu juga kadangkala digunakan. Madu pula dikatakan dapat melembutkan lidah bayi dan memudahkan bayi bertutur. Ia bertujuan untuk mengelakkan bala atau sebarang malapetaka dariapada berlaku. Selepas Kelahiran Adat-adat berikut dijalankan selepas kelahiran bayi. kapur sirih yang dicairkan. Sebelum bayi dibawa masuk ke rumah upacara aalati dilakukan. Minyak savvennaiyang merupakan campuran minyak bijan. dulang yang mengandungi serbuk kunyit. Kegunaan minyak ini dipercayai boleh membawa kecantikan dan supaya bayi tidak diserang sebarang penyakit. Dulang juga dilambai sebanyak tiga kali. . Ia bertujuan untuk membawa rahmat kepada bayi tersebut. ketujuh dan sebagainya iaitu pada bilangan hari ganjil. arang. Bahan-bahan ini dimasukkan bersama untuk mengelak dari dikorek oleh binatang liar dan tidak digunakan oleh ahli sihir. garam dan pinang. Bagi upacara aalati ini. Setelah ibu dan anak masuk ke dalam rumah. Potong Tali Pusat Tali pusat yang dipotong akan ditanam bersama uri dan tembuni di sekitar kawasan rumah bersama duit tembaga. Menyapu Madu Bayi yang baru dilahirkan juga akan disapu madu bercampur minyak sapi pada lidahnya.Bisikan nama Tuhan pada telinga bayi adalah untuk membolehkan bayi tadi mendengar nama Tuhan sebelum mendengar apa-apa yang lain. Setitik minyak bijan yang dicampur dengan sedikit susu ibu dan disapu ke mulut bayi akan bertindak menjadi pelawas dalam sistem penghadaman dan membantu tumbesaran bayi tersebut. sirih dan kapur barus yang dinyalakan diangkat dan diputar tiga kali mengikut arah jam dan juga lawan jam. Seterusnya para cumanggali akan mencelupkan ibu jarinya ke dalam dulang tersebut dan mencalitkan ke dahi ibu dan anak. Di samping madu. Membawa Bayi Pulang Ke Rumah Bayi yang dilahirkan di hospital akan dibawa pulang ke rumah pada hari ketiga. isi dulang aalati dibuang. air gula juga boleh digunakan.

Bayi pula kebiasaanya dimandikan pada waktu petang oleh seorang wanita yang berpengalaman. Air tersebut digunakan untuk mandi. kas-kas dan kacang hijau yang ditumbuk digunakan sebagai pembersih badan bayi bertujuan untuk mengelakkan penyakit kulit dan melicinkan kulit bayi. kening dan telinga turut diurut. Ia bertujuan agar bayi tersebut menjadi seorang yang berguna. bayi ditonggengkan dengan mengangkat kedua belah kaki sambil menepuk bahagian punggung untuk mengeluarkan kahak. Mendodoi Bayi Amalan mendodoi bayi merupakan upacara yang paling penting dalam masyarakat India.Mandi Selepas Bersalin Apabila bayi dan ibu kembali ke rumah. orang luar dilarang melawat mereka kecuali untuk tujuan perubatan. Jika proses bersalin secara pembedahan. Bagi dua minggu pertama. Susu juga digunakan sebagai bahan utama untuk melembutkan kulit bayi. Akhir sekali bayi akan dibedung dengan kain bertujuan untuk meluruskan anggota badan bayi. Beberapa herba dan dedaun seperti aadatoodai dididihkan bersama air. Mandian ini dilakukan dengan menyiram ke seluruh badan bayi dengan menggunakan air suam yang kadangkala dicampur dengan bahan-bahan herba. Ia bertujuan untuk mengelak penyakit sawan atau kuning. selsema dan juga untuk menyegarkan tubuh badan selepas bersalin. Bagi tujuan kecantikan. Setelah itu bayi diasapkan dengan asap kemenyan. Namun amalan ini semakin berkurangan dilakukan dan hanya diamalkan oleh generasi tua sahaja Memberi Nama . Bagi ibu yang bersalin normal. Rambut ibu akan dikeringkan dengan segera dengan asap kemenyan bagi mengelakkan sakit kepala. dan disapu dengan bedak yang diperbuat dari tepung beras supaya tidak dihinggapi ruam. Upacara dimulakan dengan ucapan aaraaro aariraro atau cerita-cerita nasihat. Upacara mendodoi ini juga dikenali sebagai taalaattubermaksud penggoyangan lidah. hidung. urutan perlahan dilakukan pada tubuh bayi dan tulang belakang bayi supaya tidak bengkok. minyak bijan. mereka diasingkan dari ahli keluarga yang lain di sebuah bilik khas yang sentiasa dijaga kebersihannya. si ibu akan mandi selang sehari selepas bersalin. Selesai dimandikan. Ketika bayi dimandikan. ibu yang baru bersalin tidak dibenarkan mandi selama dua minggu atas sebab-sebab kesihatan akibat fizikal ibu yang lemah kerana pembedahan dan kesan kelahiran. Beberapa bahan seperti serbuk kunyit.

telur rebus. beberapa aspek perlu diberi perhatian seperti faktor etnik. Saudara mara yang hadir akan memberi pelbagai hadiah dan upacara diakhiri dengan jamuan dan upacara sembahyang bagi mendoakan kesejahteraan bayi. nenek moyang serta yang berkaitan dengan agama Hindu juga dipilih bagi bayi tersebut kerana nama yang dipilih ini akan mempengaruhi perwatakannya kelak. Ia dilakukan dengan memasukkan bayi ke dalam buaian dan dikendalikan oleh ahli keluarga yang tertua yang arif tentang agama dan perkara yang berkaitan dengan dewa-dewa. PERKAHWINAN Merisik Dalam peringkat merisik. Adat ini dikenali sebagai pen paarttal atau dalam bahasa Melayu dipanggil sebagai melihat bakal isteri. Ada kalanya orang tengah yang dipanggil tirumana taragaakan membantu dalam kerja-kerja merisik. Selain itu. ikan kering dan sebagainya. Upacara dimulakan dengan mengadakan upacara sembahyang sebagai tanda kesyukuran. Bayi kemudiannya dimasukkan ke dalam buaian dan namanya diumumkan pada orang ramai. kasta dan agama. Nama-nama yang dipilih lazimnya berdasarkan almanak dengan mengikut tarikh kelahiran bayi. Terdapat juga upacara memuja Dewi Pecciyamman dan Dewi Kaatteeri dilakukan oleh segelintir masyarakat India. jenis pekerjaan. Upacara pemujaan dilakukan dengan membersihkan sekeliling rumah dan memasang lampu minyak di keliling rumah. faktor-faktor lain seperti status ekonomi dan status sosial merangkumi aspek seperti umur.Sebaik sahaja bayi berusia enam belas hari. Bakal pengantin lelaki akan mengunjungi bakal pengantin perempuan untuk melihat sendiri paras rupa dan perawakan calon isterinya. Tetapi kini peranan tersebut telah diambil alih oleh ejen-ejen perkahwinan yang berdaftar. Nama-nama tokoh sejarawan. Selalunya maklumat-maklumat ini diperolehi secara langsung dari pihak yang terlibat dan juga secara tidak langsung menerusi sahabat-handai dan saudara mara. tahap pendidikan. sub etnik. Ketika itu wakil pihak lelaki perlu datang dalam jumlah ganjil walaupun bilangan tersebut . Kunjungan Ke Rumah Pengantin Adat ini dilakukan selepas adat merisik dilakukan. upacara pemberian nama dilakukan. rupa paras dan latar belakang keluarga juga turut diambil kira. Bahan-bahan persembahan juga disediakan seperti kari ayam betina. etika dan moral.

Raasiyaati paati poruttam. sirih pinang. Pihak perempuan akan menerima hantaran tersebut sekiranya bersetuju. buah-buahan. Bakal pengantin perempuan akan memakai sari dan dipertanggungjawabkan menghidang air minuman. Jika tidak. mereka hanya melayan orang yang datang sebagai tetamu dan tidak boleh mengambil barang-barang tersebut. Ikat Janji Ikat janji atau niccayam dilakukan selepas mendapat persetujuan kedua-dua belah pihak.Yooni poruttam. Barang-barang ini dibawa sebagai tanda kedatangan mereka atas niat yang baik dan untuk mengeratkan lagi hubungan kekeluargaan. Kali ini pengantin perempuan tidak turut serta. Sebaik sahaja sampai ke rumah bakal pengantin perempuan. Terdapat 21 aspek perlu diambil kira untuk menentukan kesesuaian pasangan bakal pengantin dengan cara tilikan dimanak Hindu. bapa kedua-dua belah pihak akan berbincang mengenai perkahwinan tersebut. Mahentira poruttam. mereka akan mengikat janji. Adat penyesuaian bakal pengantin dikenali sebagai Thairumanam Poruttam Paartal dijalankan terlebih dahulu.ramai. dalam ajaran Hindu tidak terdapat konsep perceraian. adat pen paarttal juga bertujuan untuk mengetahui latar belakang bakal pengantin lelaki. buah-buahan. Racau poruttam dan Veetai poruttam. Wakil lelaki akan datang ke rumah pihak perempuan dalam jumlah bilangan yang ganjil dengan membawa beberapa barangan seperti kelapa. Raasi poruttam. cendana. Pentiikka poruttam. perbincangan akan diadakan dengan saudara-mara. bunyi-bunyian serta serbuk kumkum akan dibawa. Oleh itu bakal pengantin perempuan perlu melayani para tetamu yang bertandang termasuklah bakal suami. bunga-bungaan. . Buah tangan seperti kelapa. Kana poruttam. Dalam masyarakat India. pinang. Sekiranya kedua-dua belah pihak pengantin bersetuju. Pada masa itu bakal pengantin lelaki berpeluang melihat pengantin perempuan dengan lebih dekat lagi. Kemudian kunjungan ini dibalas oleh wakil perempuan. cendana dan kumkum untuk diberikan kepada wakil perempuan. Sekiranya bapa salah seorang bakal pengantin telah meninggal dunia. Diantara yang masih diamalkan oleh masyarakat Hindu iaitu Tina poruttam/Natcattira poruttam. sirih. Vaiya poruttam.

Parisam akan dibawa ke rumah pengantin perempuan diketuai oleh bakal pengantin lelaki dengan memakai pakaian tradisional masyarakat India. Parisam Adat parisam terbahagi kepada dua iaitu parisam biasa atau udan parisam. Pada masa yang sama alat muzik tradisional seperti naatasawaram dan meelam dimainkan.Bakal pengantin lelaki seterusnya akan melafazkan ikat janji bagi menyatakan persetujuan untuk mengahwini bakal pengantin perempuan. Ini dikenali sebagai orrai-maalai atau kalungan tunggal. Lampu minyak yang dipanggil sebagai kuttu vilakku diletakkan bersebelahan puurana kumbumsebagai menunjukkan kurniaan tuhan. Pihak pengantin lelaki akan menyediakan beberapa jenis hantaran dalam jumlah ganjil. Pihak perempuan akan menyediakan buyung yang dikenali sebagaipuurana kumbum yang diletakkan di ruang tamu. manakala udan parisam adalah pemberian hadiah yang dilakukan pada hari yang sama di sebelah pagi sebelum perkahwinan dilangsungkan.Parisam biasa adalah pemberian hadiah yang dijalankan lebih awal daripada hari perkahwinan. kad jemputan dan sebagainya. parisam umpama sebuah majlis pertunangan. . Sebagai tanda ikatan. Kemudian upacara niccayam akan dilakukan dan lazimnya akan dijalankan dengan bertukartukar kalungan bunga. Pada masa ini beberapa orang saudara-mara boleh mengalungkan kalungan bunga pada bakal pengantin perempuan. Setelah itu barulah pihak lelaki dan jemputan lain boleh melihatpuurana kumbum dengan lebih dekat lagi. Pada masa yang sama pengantin perempuan menulis sesuatu dengan menggunakan kunyit sebagai meminta restu daripada tuhan. Pada hari tersebut. Seterusnya perkahwinan tersebut akan diumumkan kepada orang ramai. Kemudian bapa pengantin perempuan akan membawa parisam yang mengandungi sari dan diberi kepada anaknya. Pengiring akan memberi kad jemputan kepada kedua-dua pihak pengantin. bakal pengantin perempuan memakai sari parisam dan dipimpin keluar oleh seorang wanita lain ke ruang tamu. upacara sembahyang akan dilakukan terlebih dahulu. Adat pemberian parisam akan diadakan pada hari yang telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak. Dalam masyarakat India. Hantaran ini perlu disediakan oleh wanita yang sudah bersuami sahaja dan mereka dipanggilcumanggali. Kemudian mereka akan membincangkan mengenai hari perkahwinan dan tentang belanja untuk pengantin perempuan. kedua-dua pengantin akan menukar sirih pinang yang dinamakantaambuulan marrutal. Bagi memulakan adat tersebut.

. Kad jemputan yang telah dicetak disapu dengan serbuk kunyit cair sebagai lambang keharmonian. Pihak lelaki akan membawa emas. Penyediaan Thaali (Tirumaanggalyam) Thaali atau tjirumaangalyam merupakan lambang suci perkahwinan yang dikalungkan pada leher kedua-dua pengantin. Namun begitu ada di kalangan mereka yang tidak lagi melakukan upacara tersebut untuk mengelakkan pembaziran Sebelum Majlis Perkahwinan Sebelum majlis perkahwinan berlangsung. Pihak pengantin adalah dilarang untuk menawar perkhidmatan yang dilakukan oleh pembuat thaali. terdapat beberapa perkara penting yang perlu dijalankan terlebih dahulu. wang ringgit. kelapa dan bayaran untuk pembuat thaali. antaranya : Kad Jemputan Kad jemputan memainkan peranan yang penting dalam perkahwinan masyarakat India. Kad jemputan ini dibuat berdasarkan almanak Hindu. adat ikat janji (niccayam) dan pemberian hadiah (parisam) merupakan adat yang sering dilakukan oleh masyarakat India. Pada masa yang sama sirih pinang akan diberikan sebagai tanda jemputan perkahwinan secara rasmi. Kad diletakkan di atas dulang bersama sirih. Beberapa keping kad jemputan dalam bilangan ganjil akan dibawa bersama ke kuil untuk dibawa bersembahyang (arccanai). pottut thaali. kelapa. sirih pinang. tennantthaali dan sebagainya. thaali akan diambil dan diletakkan di tempat sembahyang atas suruhan pembuat thaali. Terdapat pelbagai jenis thaali yang digunakan oleh masyarakat India seperti lingath thaali. cendana. Sekiranya terdapat kesilapan. Ini disebabkan terdapat pelbagai suku di kalangan masyarakat India. kumkum.Tiga upacara penting iaitu mengunjungi rumah pengantin (pen paartal). pinang dan sebagainya sebagai lambang kekayaan. Kemudian dulang akan dibawa ke rumah pengantin perempuan untuk diberi kepada pengantin lelaki dan begitulah sebaliknya. Pada thaali itu diikat segumpal benang putih yang disapu dengan kunyit. Upacara ini dinamakan sebagai paanam paaku. bermakna perkahwinan tidak dapat dijalankan dengan lancar. Tiga hari sebelum perkahwinan. Adat penyediaan thaali ini dilakukan tujuh atau sembilan hari sebelum hari perkahwinan. Ini adalah untuk memastikan tukang thaali mengetahui hari yang sesuai untuk membuat thaali.

Adat mendirikan mukuurtta kaal adalah sebagai menandakan perkahwinan akan dilangsungkan di rumah tersebut. Ahli-ahli keluarga pengantin akan bermohon pada Tuhan supaya perkahwinan dapat dilangsungkan tanpa gangguan. Majlis perkahwinan dimulakan dengan upacara niccayam (ikat janji) dengan memberi hadiah seperti pakaian dan lain-lain. Kayu akan dipacak sedalam setengah meter dan bahan-bahan tadi akan dimasukkan ke dalam lubang tersebut sebagai lambang kekayaan. Batang kayu diambil dan dibersihkan serta dibuang kulitnya. Secara umumnya thaali tidak diwajibkan diperbuat daripada emas. Untuk menjalankan adat tersebut sebatang pokok yang masih muda dan lurus akan ditebang untuk dijadikan mukurtta kaal. Upacara Kanggenam iaitu menanam . Thirumanan bermaksud penyatuan atau ikatan suci melalui perkahwinan antara pasangan suami isteri agar kekal hingga ke akhir hayat. Adatmukuurtta kaal ini diadakan pada hari yang baik mengikut firasat masyarakatIndia.Selepas itu upacara sembahyang dilakukan dan ini dinamakan sebagaithaalippadaiyal. Bahan-bahan lazim seperti sirih pinang. Pada masa yang sama pengantin berikrar akan menjaga alam sekitar sebagai lambang persahabatan dengan alam sekitar. Kad undangan disapu dengan air kunyit dibawa ke kuil dalam jumlah ganjil sebagai tanda rasmi undangan perkahwinan. kunyit dan sebagainya disediakan. Kemudian hujung kayu diikat dengan daun ara atau mangga menggunakan kain bewarna merah. Mukuurtta Kaal Adat ini dilakukan lima hari sebelum hari perkahwinan dilangsungkan. Batang pokok tersebut berukuran dua atau tiga meter dan mempunyai lilitan batang antara 20 hingga 30 sentimeter. Sebanyak sembilan jenis bijirin ditabur pada batang kayu dan lampu minyak dinyalakan. Kebiasaannya adat mendirikan mukuurtta kaal dilakukan di rumah pengantin lelaki. Tamil Thairumanam dan Diya Thairumanam yang mana perkahwinan ini dijalankan adalah berlandaskan aspek suku kaum. Terdapat tiga jenis perkahwinan dalam masyarakat India iaitu Vaitikat Thairumanam. Kemudian upacara sembahyang dilakukan oleh pengantin beserta lima orang perempuan tersebut. Ini kerana thaali masih boleh dibuat daripada kunyit yang dikatakan lebih selamat dan tidak dicuri orang. kum kum. Dalam upacara itu bubur manis dan nasi manis disediakan termasuklah dhoti dan sari untuk pasangan pengantin. Limaorang perempuan yang sudah berkahwin akan menyapukan kunyit cair dan kumkum pada batang kayu tersebut dari pangkal hingga hujung.

memberi hadiah dhoti (bapa mertua) serta sari (ibu mertua) dan wang. Antara adat yang dilakukan untuk menghormati dan mendapat restu termasuklah menyerah sebiji kelapa yang dilubangkan pada bahagian atasnya. mencium tapak kaki ibu bapa (membasuh kaki ibu bapa). Pengantin lelaki akan mengalungkan thaali yang diperbuat daripada benang yang disapu dengan kunyit dan hujungnya diikat dengan seketul kunyit kepada pengantin perempuan hingga aras dada. Sebelum khemah dirobohkan. Khemah lazimnya akan dirobohkan. pemberian manisan. Pedanda akan menabur sembilan jenis bijirin setelah selesai acara menyarung cincin. Selepas Majlis Perkahwinan Terdapat beberapa adat yang dijalankan oleh masyarakat India selepas berlangsungnya sesuatu perkahwinan. pengertian thaali.sebatang pokok yang lurus dan disapu dengan serbuk kunyit tiga hari sebelum hari perkahwinan dilangsungkan. menuang air susu ke dalamnya. Namun amalan tersebut tidak lagi dilakukan pada masa kini. Beberapa faktor penting yang diambil kira sebelum upacara perkahwinan dilangsungkan untuk mendapat kebahagiaan hidup. ayam akan disembelih sebagai tanda menunjukkan tamatnya upacara perkahwinan. Pada hari ketiga selepas perkahwinan. Hanya jamuan ringan sahaja yang diberikan kepada mereka yang merobohkan khemah perkahwinan. Pada masa itu ibu bapa mertua akan menghormati kedua-dua pengantin dengan mengadakan jamuan. Biasanya pasangan pengantin akan bertukar-tukar kalungan bunga sebanyak tiga kali dan berkongsi minum air susu bercampur pisang di dalam sebiji gelas. Upacara perkahwinan dilakukan oleh Pedandadengan berdoa supaya pengantin hidup bahagia hingga hari tua. Kedua mempelai memberi hormat kepada ibu bapa atau mertua dengan menukar dulang berisi buah-buahan dan menyapu debu suci pada dahi pengantin. Antara adat tersebut ialah pengantin perempuan dikehendaki pergi ke rumah pengantin lelaki sebagai menghormati suami selepas mereka disahkan sebagai pasangan suami isteri. jamuan perkahwinan dan meroboh khemah perkahwinan. Kemudian pengantin lelaki pula dikehendaki pergi ke rumah pengantin perempuan selama tiga hari. Upacara ini menandakan pasangan ini secara rasmi telah menjadi suami isteri. penghormatan kepada pengantin lelaki. valatu kal. Pengantin lelaki tidak dibenarkan keluar selama tiga hari sebelum hari perkahwinan. hadiah. antaranya seperti masa yang baik untuk melangsungkan perkahwinan. memberi sirih. . simbol pokok pisang.

Lagu-lagu suci seperti teevaaram. Buyung yang berisi air akan ditutup dengan menggunakan . Serbuk suci atautiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum disembahyang. tiruvaasakam dan seumpamanya dinyanyikan serta diimainkan sehingga ke tanah perkuburan. Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati. perigi atau sumbersumber air yang lain. Sekiranya jamuan diadakan di dewan. iaitu kematian adalah ibarat tidur dan mereka akan bangun selepas tidur. Untuk menunjukkan kesedihan. Dalam masyarakat India. makanan selain dari sayur-sayuran dihidangkan. Air tersebut diperolehi dari sungai. Sepanjang mayat berada di dalam rumah. Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak ataukaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan. kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. pelbagai adat tertentu akan dilakukan. Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas. Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil. kecuali air paip. mayat akan dibakar atau dikebumikan. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman.Jamuan perkahwinan tidak ketinggalan diadakan selepas upacara perkahwinan dijalankan. mereka mempercayai konsep kelahiran semula. KEMATIAN Bagi masyarakat India. Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan. sayur-sayuran akan dihidangkan kepada para tetamu. mayat akan diletakkan di ruang tamu. Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah. tetapi kembali ke alam barzakh . Sekiranya perkahwinan dilakukan di kuil. Semasa Kematian Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia. kecuali daging kerana daging amat dilarang dalam agama Hindu. Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. Jamuan tersebut akan turut disertai oleh saudara mara serta sahabat handai. di mana jasad akan hancur. gambar-gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu. Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau. Untuk melaksanakan upacara ini. ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada. si mati perlu dijaga dengan sebaiknya. SarjanaIndia juga menyatakan kematian adalah perpisahan roh dan jasad.

Kapur barus dimasukkan bersama supaya mayat tidak berbau. Ini dilakukan seolah-olah menunjukkan si suami membuangkan thaali dari leher balu. Selepas dimandikan. Kemudian ke dalam mulut mayat akan dimasukkan sedikit makanan sebagai menandakan pemberian terakhir dan inilah yang dinamakan vaaikkarisi. minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir. Sebelum dimasukkan ke dalam mulut mayat. Mayat seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur. beras akan diarak dari kiri ke kanan. Thaali iaitu rantai suci perkahwinan hanya boleh ditanggal oleh seorang isteri setelah suamiya meninggal dunia. justeru itu kaum perempuan amat dilarang turut serta ke tanah perkuburan.kain dhoti untuk mengelakkan habuk memasuki air tersebut. Balu tersebut dikehendaki meletakkan kalungan bunga ke dalam dulang yang berisi minyak. Ini dilakukan oleh kaum perempuan sahaja. Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya. bunga dan susu yang dibawa oleh seorang perempuan lain. seterusnya seorang wanita yang sudah berusia dan mempunyai hubungan kekeluargaan akan memegang tangan si mati sambil mengalungkan kalungan bunga ke leher balu dan proses ini dilakukan sebanyak tiga kali. Duit syiling yang diletakkan di dalam dulang yang sama dibalut dengan kain putih. Mayat yang sudah dibersihkan itu akan diletakkan di ruang tamu sebagai langkah menghormati tetamu. Kaum wanita pula akan menyambut air tersebut yang digunakan untuk memandikan mayat. Sebelum dimandikan. Sekiranya si mati mempunyai cucu atau cicit. si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki. si isteri hendaklah duduk di sebelah si mati dan dijirus dengan sebuyung air semasa mayat suaminya dimandikan. Upacara vaaikkarisiakan dilakukan oleh kaum lelaki di tanah perkuburan pula. Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat. Neipbermaksud . mereka dikehendaki memegang neippantam. Thaali itu seterusnya akan dimasukkan ke dalam dulang dan disimpan dalam rumah. Upacara Menanggalkan Thaali Thaali vaangutal merupakan upacara menanggalkan thaali semasa berlakunya sesebuah kematian dalam sesebuah keluarga. Kemudian bunga akan dikalungkan pada leher balu dan kemudian bunga tersebut dikalungkan pada si mati. Upacara Vaaikkarisi Setelah dimandi dan dihias dengan cantik.Makanan yang akan dimasukkan ke dalam mulut mayat berupa beras yang diletakkan di dalam sebuah dulang dan diletakkan berhampiran kepala mayat. Dalam upacara tersebut. mayat akan dimasukkan ke dalam keranda.

Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut. Kollic catti dibawa oleh ahli keluarga si mati samada anak ataupun bapa. bahan-bahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri. Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam.minyak sapi dan pantam adalah obor. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. Keranda akan digerakkan beberapa kali sebelum menghampiri liang lahad. Pengebumian Mayat orang India akan diusung ke tanah perkuburan dengan menggunakan pengusung. lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk. pengusung perlu membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng. biji sawi dan bijan. Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan . Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut. Keranda akan ditutup dan diangkat untuk dibawa ke tanah perkuburan. Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar. Ahli-ahli keluarga akan mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali sebagai tanda penghormatan. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan. Kollic Catti Kollic catti bermaksud periuk tanah liat yang mengandungi api. Oleh itu si mati dipercayai berada di dalam perut Dewi Bumi. pada masa yang sama ucapan tenna adudaiya shinanee pottri disebut beberapa kali sebagai menandakan upacara tersebut telah direstui oleh tuhan. Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat. Beberapa batang kayu kecil akan dibalut di bahagian hujung dengan menggunakan kain yang disapu dengan minyak sapi dan dinyalakan. Sepanjang perjalanan. Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ. Saudara mara yang terdekat akan memberi sari atau dhoti kepada si mati sebagai hadiah terakhir. Cucu atau cicit tersebut dikehendaki mengelilingi mayat mengikut lawan jam sebanyak tiga kali. Apabila tiba di tanah perkuburan. Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat.

Mengumpul Abu Mayat Bagi mayat yang dibakar. abu mayat akan dikumpulkan keesokan harinya. Abu yang telah dimasukkan ke dalam periuk akan disembahyangkan oleh ahli keluarga. Air yang berada di dalam baldi digunakan untuk mencuci kaki dan selepas itu berakhirlah sudah upacara pengkebumi. Berkabung . pada pusingan ketiga. satu bentuk manusia akan dilukis di atas kubur. Setelah mayat dikebumikan. Satu lubang akan dibuat di bahagian kepala dan susu akan dicurahkan pada lubang tersebut. pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat. selain itu debu suci dan garam disertakan. Membersihkan Rumah Rumah perlu dibersihkan sebaik sahaja mayat dibawa ke kubur. semua yang hadir perlu ke rumah si mati untuk upacara penyempurnaan adat pengebumian sebelum balik ke rumah. Bagi mereka yang membawa kollic catti akan pulang ke rumah untuk melakukan upacara kollic catti. iaitu samada abu mayat ditanam atau dimasukkan ke dalam kain kuning dan dilepaskan ke laut. beberapa adat seperti berikut akan dilakukan. kaiulaasam seer'berulang kali. Sebaldi air akan diletakkan di hadapan rumah dan lampu minyak sentiasa dinyalakan. Makanan yang terdiri daripada sayur-sayuran atau haiwan yang tidak berdarah akan dihidangkan untuk ahli-ahli keluarga si mati. Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu. Susu terlebih dahulu disiram pada abu mayat untuk menyejukkan bara api. Selepas Kematian Selepas selesai upacara pengebumian. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati. Kemudian abu bahagian kepala dimasukkan ke dalam sebuah periuk . Adajuga yang memasukkan bijirin ke lubang tersebut. Ini adalah menunjukkan tamatnya upacara kollic catti. Selesai upacara tersebut.menyebut 'sorkam seer. lampu minyak dinyalakan dibekas tempat pembaringan mayat dan selepas itu ahli-ahli keluarga dikehendaki mandi untuk membersihkan diri selepas upacara pengebumian dijalankan. Terdapat dua cara dalam pengurusan abu mayat di kalangan masyarakat India. Pembawa kollic catti hendaklah mandi di sungai atau kolam dan kemudian barulah boleh masuk ke rumah. manakala abu yang lain dimasukkan ke dalam periuk yang berasingan. Kemudian ahli-ahli keluarga dikehendaki menyentuh garam dan menyapu pada dahi sebelum masuk ke dalam rumah.

Upacara basahan batu-bata itu dinamakan sebagai kal niruttutal atau upacara mendirikan batu. Upacara sembahyang dilakukan sebanyak tiga kali. Dengan ini. Sebuah khemah yang lengkap dengan kerusi didirikan. Semua ini dibawa untuk dipersembahkan kepada si mati. Gambar atau potret si mati diletakkan di atas almari atau dinding dan kemudian dikalungkan dengan bunga yang menarik. bertujuan agar roh si mati sentiasa dalam keadaan tenang dan aman. Selesai upacara bersembahyang. makanan dihidangkan kepada para tetamu. Kemudian upacara sembahyang dimulakan dengan meminta Tuhan supaya melindungi si mati.Masyarakat India seperti juga masyarakat lain akan berkabung selepas berlakunya sesebuah kematian. sayur-sayuran dan buah-buahan. air kelapa muda dan air mawar. pedanda akan dibayar dengan upah berbentuk wang ringgit. berakhirlah upacara karumaati. susu. Sembahyang yang kedua dilakukan pada pukul dua belas malam dan yang ketiga pada awal pagi. Potret si mati dihias dengan cantik dan seorang pedanda dijemput untuk upacara sembahyang. setelah itu makanan dihidangkan kepada para tetamu. Kemudian batu tersebut dibasahkan dengan air. Rumput akan dibakar dan mentera serta doa dibaca. Batu-bata diikat dengan benang dan dibalut dengan kain merah dan dimasukkan ke dalam periuk. Setiap kali sembahyang. Hari berikutnya pedanda mengambil rumput dan membuat bentuk seperti keranda. Sembahyang yang pertama dilakukan pada pukul sebelas malam. Di sisi gambar tersebut pula dinyalakan lampu minyak dan bunga ditabur. Tempoh mula berkabung samada lapan atau enam belas hari selepas kematian. . saudara-mara dan sahabat-handai akan berkumpul di rumah si mati dengan membawa pelbagai jenis juadah tradisional termasuklah sayur-sayuran dan buah-buahan. pada masa yang sama nyanyian lagu-lagu suci dimainkan. Berkabung pada hari keenam belas pula dipanggil sebagai karumaati iaitu hari bersembahyang. Pada masa yang sama lagu-lagu suci dimainkan. sekiranya mereka berkabung selepas lapan hari kematian.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful