faaqihgroup.wordpress.

com ebook gratis – animasi gratis – mp3 arabic gratis – software gratis – islam video gratis – islam galeri gratis – edukasi games gratis – tips/tutorial computer gratis – 3D wallp aper gratis – info bisnis online Apa Itu Filsafat? Soal: Apa itu Filsafat? Bagaima na pandangan Islam terhadap filsafat? Apakah para ulama dahulu menggunakan metod e filsafat untuk memperkuat keimanan mereka? Apakah filsafat bisa memberi kontri busi terhadap dakwah Islam sekarang? Jawab: Saya tidak akan masuk pada pembahasa n-pembahasan filsafat secara definitive, akan tetapi langsung pada substansi per tanyaannya. Pada dasarnya, filsafat yang kemudian mendapat kecaman dan kritik da ri kalangan kaum muslim, adalah metode berfikir (epistemologi) yang didasarkan p ada kaedah-kaedah silogisme (ilmu mantic). Kaedah-kaedah ini disusun berdasarkan hubungan-hubungan premis yang disusun di atas silogisme tertentu. Para ahli log ika telah menyusun bermacam-macam kaedah logika, misalnya mulai dari logika kuan titas menjadi kualitas, coversion (pembalikan), obversion (perlipatan), contrapo sition (perlipatan terbalik), hingga silogisme. Silogisme sendiri terdiri dari e mpat macam (menurut Aristoteles). Kadang-kadang ada yang membaginya menjadi tiga . Silogisme Aristoteles adalah silogisme paling terkenal yang dipakai hingga sek arang. Dari keragaman kaedah logika tersebut, kita bisa menarik benang merah, ba hwa mereka berusaha memberikan simpulan (konklusi) atas suatu fakta berdasarkan premis-premis (premis major, dan premis minor) yang kemudian disusun dalam kaeda h-kaedah logika tertentu. Contohnya adalah kesimpulan dari sebagian orang yang m enyatakan bahwa al-Qur’an adalah makhluk. Premis major = al-Qur’an tersusun dari hur uf Arab Premis minor = Huruf Arab adalah makhluk Conclusi = al-Qur’an adalah makhl uk Ahli filsafat hanya berkutat dengan premis-premis ini, kemudian menyusunnya d alam timbangan logika. Konklusi apapun yang lahir dari premis minor dan mayor, d ianggap sebagai sebuah kesimpulan yang benar, bila sejalan dengan kaedah-kaedah logika. Padahal, bisa jadi kesimpulan itu salah dan bertentangan dengan fakta ya ng ada. Pada dasarnya, cara berfikir semacam ini tidak pernah dikenal oleh kaum muslim. Bahkan, cara berfikir semacam ini adalah cara berfikir dangkal yang akan merusak akal manusia. Sedangkan tradisi berfikir kaum muslim tidak dibentuk ber dasarkan filsafat. Mereka diajari 1

untuk mengamati fakta kemudian membuat kesimpulan berdasarkan fakta tersebut dan berdasarkan dalil naqliy yang terpercaya. Jika suatu perkara itu bisa diindera dan didekati dengan akal, maka proses pembuktiannya cukup dengan akal. Akan teta pi, jika suatu perkara sudah berada di luar jangkauan indera, maka akal tidak ma mpu menjangkaunya, dan untuk membuat kesimpulan dalam ranah seperti ini, mereka disuruh melihat dalil-dalil naqliy yang shahih. Dalam kondisi seperti ini, akal harus tunduk dengan dalil naqliy yang menerangkan perkara tersebut. Kaum muslim juga tidak diperintahkan untuk membahas secara mendalam, hal-hal yang tidak dite rangkan secara rinci oleh nash-nash syara’. Misalnya, duduknya Allah, Allah bisa d ilihat dengan mata atau tidak, dan lain sebagainya. Seorang muslim hanya menyand arkan diri pada makna-makna global yang ditunjukkan oleh nash tersebut, dan tida k perlu membahasnya lebih rinci dan mendalam lagi. Dari sinilah kita bisa memaha mi, mengapa para ‘ulama sangat benci terhadap ahli kalam, bahwa konon Imam Syafi’iy pernah memberikan fatwa kepada kaum muslim untuk memukul ahli kalam dengan pelep ah kurma jika mereka bertemu. Cara berfikir kaum muslim boleh dikatakan sangat s imple dan sederhana, namun sangat mendalam dan produktif. Untuk membuktikan kebe naran sesuatu, mereka mencukupkan diri dengan penginderaan, jika sesuatu tersebu t berada dalam jangkauan indera. Jika indera mereka tidak mampu menjangkau hal t ersebut, maka mereka mencukupkan diri pada keterangan yang disampaikan oleh al-Q ur’an dan as-sunnah. Untuk membuktikan eksistensi Allah, kaum muslim diajari untuk mengamati dan meneliti alam semesta melalui inderanya, bukan dengan cara membua t kesimpulan berdasarkan premis-premis logika. Dengan mengamati alam semesta, ki ta bisa menyimpulkan bahwa ada al-Khaliq al-Mudabbir yang menciptakannya. Adapun hal-hal yang berada di luar jangkauan indera, mereka diperintahkan untuk meruju k kepada dalil-dalil yang pasti. Misalnya, tentang adanya surga dan neraka. Inde ra tidak mampu menjangkau keduanya. Untuk itu, akal tidak bisa menetapkan sepert i apa surga dan neraka itu. Dalam keadaan seperti ini, seorang muslim mesti meru juk kepada keterangan yang telah dipaparkan oleh al-Qur’an tentang surga dan nerak a. Jika al-Qur’an tidak menerangkan secara rinci, maka kita harus mencukupkan diri pada pengertian-pengertian globalnya saja. Kita tidak perlu membahasnya lebih r inci lagi. Sebab, tidak ada dalil yang menerangkan secara detail masalah itu. Mi salnya, duduknya Allah di ‘Arsy. Kita mesti yakin terhadap masalah ini. Namun kita tidak perlu membahas lebih rinci, bagaimana posisi dudukNya, 2

penggantian menteri demi men teri pun tetap berjalan. Alasannya. Perekonomian tetap tid ak menentu. mengkafirkan. 25/04/2000). dalam arti pengaru h yang baik. hukum dan keamanan itu justru sangat ditentukan oleh s istemnya. kondisi pun tetap runyam. seperti disebutkan oleh M. Berangkat dari fenomena demikian muncul pertanyaan-pert anyaan. kedua orang tersebut tidak sepaham lagi dengan Menko Ekuin dan Menteri Keuangan (Kompas. Namun. filsafat harus ditinggalk an dan dibersihkan dari benak kaum muslim. beberapa fraksi DPR bersi kap keras meminta klarifikasi dari presiden. mabda atau ideologi merupakan aqidah ‘aqliyah yang melahirkan s istem dan aturan kehidupan (nizham). hukum dan keamanan negeri ini? Ataukah kondisi politik. Jadi. Lebih dari itu. [Syamsuddi n Ramadhan] Hanya Sekadar Mengganti Menteri Lewat Keppres. Justru dengan filsafatlah kaum muslim terpecah belah dalam firqahfi rqah yang tidak jarang firqah-firqah tersebut saling menyerang.M. ideologi itulah yang mengatur dan men garahkan pandangan hidup anggota-anggota masyarakat dan pemerintahannya kepada a rah pandang tertentu yang menjadi tujuan hidup masyarakatnya sesuai dengan aqida h yang dianutnya. fils afat tidak akan memberikan pengaruh apapun bagi dakwah Islam. 28/04/2000 Tak pelak lagi inkonsistensi pernyataan-pernyataan Gus Dur itu kembali memanaskan suhu politik di negeri ini. ekonomi. Sebab. Untuk itu. ia adalah metodologi berfikir yang rusak dan dangkal. Setelah pe nggantian menteri. ekonomi. Sebali knya. Ideologi itu pula yang menjadi dasar pijakan sebuah masyarakat dan pemerintahan. Reaksi negatif dari pasar pun muncul. jika memang tidak ada dalil yang menerangkannya. Presiden Abdurrahman wahid membebastugaskan Menteri Negara penanaman Modal dan Pembinaan BUMN Laksama na Sukardi beserta Menteri Perindustrian dan Perdagangan Yusuf Kalla. Keduanya terlibat KKN. Ismail dalam bukunya Al Fikru Al Islamiy (1958). yakni kondisi akan tetap runyam meskipun para pelakunya berganti-ganti ? Hanya Ganti Menteri Setiap masyarakat dan pemerintahan di seluruh dunia melak ukan aktifitas kehidupannya sesuai dengan pemahaman terhadap ideologi (mabda) ya ng dianutnya. filsafat tidak akan mampu membangun keimanan yang kokoh dan tangguh. bukan soal lemahnya koordinasi di bidang ekuin seperti yang diungkapkan sebelumnya (Media Indonesia. ba hkan saling membunuh satu dengan yang lain. Ujungnya. Belakangan Gus Dur akhirnya bicara terus terang mengenai alasan penggantian dua menteri tersebut. Wallahu a’lam bi ash-shawab. apakah penggantian menteri-menteri atau pejabat lain secara otomatis dap at memperbaiki kondisi politik. Walha sil. Sektor ekonomi yang selama s emester pertama pemerintahan Gus Dur tidak beranjak dari keadaan semula langsung terkena dampaknya. 3 . Jadi. Pada saat bersamaan situasi politik sedang sangat rentan.terbuat dari apa ‘Arsy itu.

" (QS. judi dilegalkan karena dianggap kebudayaan sebagia n penduduk. perekonomian hanya dikuasai oleh segelintir orang. keamanan dan bidang lainnya sama sekali terpisah den gan Islam. Dalam sist em seperti ini. maka ia telah mengkhianati Allah SWT. dan keamanan tidak diatur oleh aturan Allah SWT. Nabi SAW menekankan betapa pentingnya perubahan orang. bers abda: "Jika suatu urusan diserahkan kepada yang bukan ahlinya. Islam di tempatkan di pojok yang sempit untuk hanya mengurus hati. melainkan digali oleh akal dari akal itu sendiri dengan manfaat kekinian sebagai tolok ukurnya. maka tunggulah ke hancurannya. Bukan Sekadar Orang Kenyataan tadi. misalnya. dan mengkhianati kaum mukminin. padahal ia tahu bahwa di dalam kelo mpok itu terdapat orang yang lebih baik. riba menjadi tulang punggung perekonomian. ekonomi. Selain itu." Tidak cukup sampai di sini. Perubahan menuju masyarakat haruslah d itempuh dengan mengubah sistem sekuler yang bertentangan dengan Islam itu menjad i sistem yang lahir dari aqidah dan hukum Islam. tradisi. hukum. Firman Allah SWT : "Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan diri me reka sendiri. maslahat masyarakat di negeri itu pada periode tertentu. bertent angan dengan Islam. Seluruh sistem hidup yang berkait deng an politik. dominasi asing imperialis pun meru pakan kenyataan. Hukum dalam mabda kapitalisme digali dari bumi sendiri. Dalam hadits ini. Sebab.Sebuah masyarakat atau pemerintahan yang berlandaskan ideologi kapitalisme denga n sekularisme sebagai landasan. tetapi juga kepada Allah SWT dan Rasul-Nya." demikian sabda Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Al Hakim. Perubahan-perubahan yang terjadi adalah perubahan orang. Bukan sekedar pengkhianatan kepada kau m mukminin. sekula risme! Perubahan Sistem. adat is tiadat. ekonomi. Islam tidak dijadikan tolok ukur maupun asasnya. menjadikan sistem politik. Penampakannya berganti namun intinya sama : pemisahan agama dari kehidupan dan negara. Ar Ra’du : 11). tentu saja. hu kum. m enghianati rasul-Nya. penggantian dengan orang yang tidak tepat diberitakan oleh Nabi Muhammad SAW sebagai cikal b akal datangnya kehancuran. Sekalipun terlihat bent uknya berubah dari sekularisme yang satu ke sekularisme yang lain. "Barang siapa yang mengangkat seseorang sebagai pemimpin jama’ah. Imam Bukhari meriwayatkan hadits bahwa Nabi saw. 4 . Sementara sistemnya sama saja yaitu sekularisme. Demiki an halnya dalam bidang kehidupan lainnya. Siap apun yang berpikir jernih dan berhati bersih akan memahami bahwa sistem kapitali sme dengan landasan sekularisme inilah yang sampai saat ini menguasai negeri-neg eri Islam. Sesungguhnya Allah SWT telah me mberikan petunjuk yang amat jelas kepada kaum muslimin dalam melakukan perubahan yang dapat mendatangkan kebaikan yang hakiki. Sebaliknya. perubahan yang harus dilakukan tidak terbatas pada pe nggantian orang melainkan juga sekaligus penggantian sistem. utang luar negeri terus menumpuk. termasuk Indonesia. Sampai-sampai kesalahan menempatkan orang di kategorikan sebagai sebuah pengkhianatan. etika. dan moral.

" (QS. pemikiran-pemikirannya. Padahal. sementara pada saat ya ng bersamaan ia menghendaki untuk 5   . atau masyarakat Islam. p erasaan-perasaannya. Jelaslah. Masing-masing unsur itu berinteraksi satu dengan yang lain secara terusmenerus hingga terbentuklah sebuah masyarakat. padahal sungguh mereka te lah diperintahkan supaya mengingkari thaghut itu. serta oleh sistem/peraturan yang berlaku. perubahan orang tidak akan berdam pak baik dalam sebuah sistem yang bobrok. menjalankan dan memelihara perundang-undangan kufur atau thaghut. Muhammad Husain Abd ullah. pemikiran-pemikiran dan perasaanperasaan yang ada di mas yarakat bertentangan dengan sistem/peraturan Islam. maka hal itu sama saja dengan membangun. seperti sistem politik. sedihgembiranya. pemikiran dan perasaan Islam . Sebab keadaan masyarakat itu amat ditentukan oleh pemikiran -pemikiran. maka apa saja yang menjadi penyusun masyarakat itu harus diubah. All ah berfirman : "Apakah engkau tidak memperhatikan terhadap orang-orang yang meng aku bahwa mereka beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan (kepada) apa ya ng diturunkan sebelum engkau? Mereka hendak berhukum kepada thaghut (sesuatu yan g menyesatkan. menjadi masyarakat Islam dilakukan denga n mengubah pemikiran. hal. perasaan ridla-bencinya. dan peraturan (sistem) perundangan yang berlaku.115-116). maka keadaan masyarakat itu tetap tidak akan berubah. hukum/peradilan. dan keamanan (lihat Mafahim Islamiyah. Jadi. Ciri khas masyarakat itu ditentukan oleh jenis ideologi yang menjadi azas ataupun tolok ukur yang dia nut masyarakat tersebut. dan sistem/peraturan sekularisme yang berlaku di tengah-tengah masyarakat dengan Islam. kecuali bila dilakukan bersamaan denga n perubahan sistem itu sendiri. perasaan-per asaan dan sistem/peraturan yang berlaku di tengah-tengah masyarakat tidak beruba h. artinya masyarakat yang seluruh u nsur-unsurnya merujuk pada ideologi Komunis. meskipun pemimpin mereka adalah seorang muslim. Bila ideologi yang mendasarinya adalah sosialis-komunis maka masyarakatnya adalah masyarakat Komunis. Begitu pula halnya dengan masyaraka t Kapitalis. segala pembuat hukum selain Allah SWT). melalui penelaahan terhadap real itas dan proses pembentukan masyarakat dapat disimpulkan bahwa unsur-unsur dalam suatu masyarakat adalah: individuindividu (orangnya). Dan setan bermaksud menyesatka n mereka dengan penyesatan yang sejauh-jauhnya. mencakup s eluruh sistem yang ada di masyarakat. Pergantian kepemimpinan . An-Nisa : 60) Imam Ibnu K atsir menerangkan ayat ini dengan mengatakan: ‘Ini merupakan bentuk pengingkaran d ari Allah ‘Azza wa Jalla terhadap orang yang mengaku beriman dengan apa yang Allah turunkan kepada RasulNya dan kepada para Nabi terdahulu. Selama pemikiran-pemikiran. pemerintahan. misalnya. termasuk di dalamnya penggantian menteri-menteri atau para pejabat. ekon omi. untuk merubah masyarakat kapitalisme y ang berlandaskan sekularisme.Ayat ini menegaskan bahwa jika kaum muslimin mengingiukan perubahan keadaan yang ada di tengah-tengah masyarakat maupun pemerintahan. baik itu b eberapa orang ataupun seluruhnya. dan senang-susahnya. Perubahan Masyarakat dengan Islam Selama sistem/ peraturan yang berlaku. perasaan. tidak akan berarti apaapa terhadap keadaan yan g ada di masyarakat.

diikuti. Sementara. dan telah Aku cukupkan kepada kamu nikmatKu. Dalam bukunya. ideologi maupun peraturan apapun yang sempurna kecuali Islam." (QS. 50). Berbeda dengan para penganut kapitalisme dan sosialisme-komunisme. Benarlah kiranya firman Allah SWT : "Maka apakah (sistem) hukum Jahili yah yang mereka cari ? Dan hukum siapakah yang lebih baik (sistem hukumnya) dari pada (sistem) hukum Allah bagi kaum yang yakin ?" (QS.I. atau ditaati melebihi batas. ketenteraman dan keadilan ke seluruh dunia. hal. mampu memancarka n kemakmuran.’ (Tafsir Ibnu Katsir. sesuatu yan g haram tidak dapat menjadi boleh hanya dengan dalih manfaat. Jadi. Allah berfirman : "Pada hari ini telah Aku sempurnakan untuk kamu agamamu. atau diturut oleh mereka tanpa bukti/penjelasan dari Allah SWT’ (I’lamul Muqi’in. jld. Adapun hukum Islam yang diterapkan dipe lihara oleh tiga pilar. As Sunnah. Me ngikuti sistem Islam. dan pemerintah yang menerapkan syariat Islam (An-N abhani. Semua ini telah disediakan oleh Allah SWT. Ijma’ Sahabat. 1953. Nampaklah. perasaan dan sistem/perundang-unda ngan selain Islam ? 6 . berarti menjadikan aqidah islamiyyah sebagai landasan hidu p baik individual dalam kehidupan pribadi maupun kolektif dalam bernegara. Allah SWT Dzat Maha Bijaksana lagi Adil memerintah kan umat manusia untuk hanya mengikuti aturan-Nya semata. jld. dan menjadi rahmatan l il ‘alamin. Al Maidah 3) Ayat ini menyatakan dengan jelas bahwa tidak ad a ajaran. I slam diturunkan oleh Dzat Maha Sempurna. Sepanjang Islam diterapkan dalam peradabannya yang amat panjang.bertahkim (merujuk pada undang-undang) –dalam memecahkan perselisihan-kepada selai n Kitab Allah (Al Quran) dan Sunnah RasulNya. thaghut itu setia p sesuatu selain Allah dan rasul-Nya yang dijadikan penentu hukum oleh suatu ban gsa. Sedangkan ‘ma slahat’ baru dipertimbangkan bila sudah jelas kehalalannya. I. Setiap muslim yang beriman kepada Allah SWT dengan ima n yang benar dan hakiki pasti akan yakin dengan kesempurnaan sistem ajaran Islam . yaitu sistem Islam. 31—34). makna kebahag iaan bagi orang yang meyakini sistem Islam adalah memperoleh keridlaan Allah SWT dengan cara terus menerus mentaati-Nya. Tolok ukurnya adalah halal–haram. hal. yaitu ketaqwaan individu dan keyakinannya akan Islam. Imam Ibnul Qoyyim lebih lugas menyatakan: ‘Sungguh siapa saja ya ng berhukum atau menghukumi dengan selain yang dibawa Rasul SAW berarti ia telah menjadikan thaghut sebagai hakim dan berhukum kepadanya. yakni perintah dan larangan Rabbul ‘Alamin. Sebab. ko ntrol sosial dari masyarakat. Dan thaghut adalah set iap yang disembah. Hukum dalam sistem Islam dibuat oleh Allah SWT yang sampai pada manusia dalam bentuk wahyu. Al Maidah : 50) Masihkah ummat ini mencari-cari alternatif pemikiran. Khatimah Realitas sejarah telah membukt ikan keluhuran sistem Islam. Sumber penggalian hukumnya adalah berupa Al Quran. dan telah Aku ridhai Islam sebagai aga ma bagi kamu. Nizhamul Islam. sistem Islam dalam Daulah Khilafah Islamiyah (selama lebih dari 13 abad) telah mampu membangun masyarakat paling unggul di dunia. dan Qiyas. I slam telah disempurnakan.642 ).

p erlu penambahan dan pengurangan atau modifikasi sesuai kebutuhan. dan kebathilan. derasn ya tuntutan penerapan syariat Islam. Imam As Syathi bi mengatakan : "Allah SWT mengabarkan bahwa Dia memelihara dan menjaga ayat-aya t-Nya sehingga 7   . baik dari depan maupun dari belakangnya . Fushshi lat 42). Mereka mengatak an syari’at Islam itu cocok untuk masa lalu. Demikian Qatadah menafsirkan ayat tersebu t yang dinukil Imam Ath Thabari dalam tafsirnya. Allah me melihara Al Quran dari penambahan maupun pengurangan. bentuk interaksi. Allah berfirma n: "Alif lam raa. "Ihkam" berarti terjaga dan t ercegah dari kerusakan.Allahumma ballaghna! Fasyhad! Buletin Edisi 11 Syari at Islam Langgeng dan Konstan Kerinduan umat Islam pada p enerapan hukum Allah SWT semakin tampak. Namun." (QS. Jadi. tak bertambah ataupun berkurang. Allah menghilangkan apa yang dimasu kkan oleh syaithan itu. Al Hijr 9). Dia berfirman: "Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Quran dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya" (QS. Dalam kamus Lisanul Arab. kaum kafirin dan an tek-anteknya di dunia Islam berupaya menutupnutupi cahaya Islam. Dia berfirman: "Yang tidak datang kepadanya (Al Quran) kebathilan. realitas . yang diturunkan dari sisi Allah Yang Maha Bijaksana lagi Maha Tahu" (QS. Dalam ayat yang lain Allah SWT berfirman : "Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu seorang rasul pun dan tidak pu la seorang nabi melainkan apabila ia memiliki suatu keinginan. Huud 1). yang diturunkan dari Dzat Yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji. Allah SWT menjaga dan mencegahnya dari kerusakan. penyimpangan. dan Allah menguatkan ayat-ayat-Nya. inilah suatu kitab yang ayat-ayatnya di-ihkamkan serta dijelas kan secara terperinci. menurut mereka. Al Quran juga terhalang dari penyimpangan dan kerusakan. syaithan pun mema sukkan godaan-godaan terhadap keinginan itu. Dalam memahami ayat ini. Tulisan ini me nepis anggapan tersebut dengan menjelaskan beberapa perkara yang secara hakiki j ustru menjamin keadaan hukum syari’at Islam itu langgeng dan konstan hingga hari k iamat. Al Maidah 3) dan men jaga kesempurnaan itu. Dan Allah Maha Menge tahui lagi Maha Bijaksana" (Al Hajj 52). tak berubah. dan mengkristalnya sikap kaum muslimin untu k hanya taat kepada aturan Islam menunjukkan hal ini. kata mereka. Jadi. dan kondisi masyarakat jauh berbeda. Kesempurnaan dan terpelihar anya wahyu Allah SWT telah menyempurnakan syari’at Islam (QS. masukan. Semaraknya kegiatan ke-Iislaman. Sedangkan kini.

niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Alla h. Dengan kata lain bahagia dan tidaknya manusia tergantung kepada masa hidupnya di dunia yang mana tolok ukur 8 ¡ . dan Dia mendengar perkataanperkataan hamba-Nya dan Maha Mengetahui aktivitas-aktivi tas dan tempattempat mereka. kebathilan dan kesesatan." (QS. Dalam ayat berikutnya Allah SWT menjelask an bahwa kebanyakan penduduk bumi tidaklah mengikuti selain persangkaan. Jadi. Demikian pula. Makna Al Qur’an pun dikonfirmasikan dengan makna-makna As Sunnah. Sebab. tidak ada yang menandingi keadilannya. Pemenuhan tersebut menentukan apakah manusia kembali kepada kehidupan kekal di a khirat akan mendapatkan kenikmatan abadi langgeng ataukah siksaan kekal." Persoalan ini dite gaskan lagi di dalam firman Allah SWT : "Telah sempurnalah kalimat Rabbmu (Al Qu ran) sebagai kalimat yang benar dan adil. di dunia maupun di akhirat. Adapun As Sunnah. Tak ada yang dapat mengubah-ubah kalim at-kalimat-Nya dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. As Sun nah merupakan bagian tak terpisahkan darinya. Dia tidaklah melarang selain mafsad at seperti firman Allah SWT : "yang menyuruh mereka mengerjakan yang ma ruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang mungkar"(QS. Setiap yang di larang Al Quran merupakan kebathilan. Al A’raf 157). setiap yang diperintahkan pasti adil. Tidak pula dapat masuk ke dalamnya perubahan m aupun penggantian. sekalipun tidak langsung disebutkan. persangkaan dan kebathilan yang dikandung ol eh hukum-hukum dan hawa nafsu manusia. dan mereka tidak lai n hanyalah berdusta terhadap Allah" (QS. Hakikat Al Khaliq dan makh luk serta terputusnya wahyu Syari’ah adalah hukum-hukum syara’ yang telah disyariatk an Allah SWT kepada hamba-Nya serta diturunkan sebagai wahyu kepada Rasulullah s aw dengan tujuan memberikan petunjuk kepada manusia tentang tata cara yang benar lagi diterima oleh Pencipta alam semesta. Demikian ditegaskan oleh Imam Ibnu Katsir. Setiap yang dikabarkan di dalamnya pas ti benar. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan belaka. Hal ini menunjukkan kepada Anda tentang terpelihara nya syari’at dan terjaganya dari perubahan maupun penggantian. Adapun pernyataa n "Tidak ada yang dapat mengubah-ubah kalimatnya" maknanya adalah tidak ada seor ang pun yang dapat menggantikan hukum Allah SWT. Al An’am 116). Al An’am 115). namun As Sunnah merupakan penjelas bagi Al Qur’ an dan ‘beredar di seputarnya’.tidak bercampur dengan selainnya. dan adil dalam hukum dan seruan. Al Qur’an dan As Sunnah saling menjelaskan dan mengu atkan satu sama lain’ Lebih lanjut beliau menegaskan : Pemeliharaan tersebut langg eng sampai datangnya kiamat. Imam Ibnu Katsir dalam Tafsirul Quranil ‘Azhim menyatakan: "Benar dalam pen gabaran. Dan dengan pen erapan syariat tersebut terpenuhilah kebutuhan jasmani maupun gharizah manusia. manusia dan kehidupan. tanpa mengandung kesamaran maupun keraguan. ilusi. Dia berfirman: "Dan jika kamu menuruti kebanyakan manu sia yang ada di muka bumi ini. Kebenara n dan keadilan yang benar-benar sempurna dan tidak ada yang dapat mengubah-ubahn ya ini berhadapan dengan kesesatan.

Gamblang sekali kita berada di hadapan timbangan dan tolok ukur yang telah difardhukan oleh Allah SW T. niscaya tidak ada kekhawatiran atas mer eka. Dalam pandangan Islam mencuri merup akan aktivitas mengambil barang secara sembunyi-sembunyi dari pemiliknya atau ya ng mewakilinya dengan syarat telah mencapai ukuran yang mengharuskan potong tang an. yaitu lemah. Maha Gagah. Hakikat realitas dan tabiat benda Dengan mem ahami fakta yang ada di tengah-tengah manusia tampak nyata realitas dan hakikat benda itu tetap. potonglah tangan keduanya sebagai pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah.dan tidak pula mereka bersedih hati" (Al Baqarah : 38). apakah perubahan dalam cara dan teknik seperti ini mengubah hakikat pencurian dan realitasnya seperti yang dijelaskan oleh hukum syara’? Jawab annya tentu saja tidak. Misalnya aktivitas mencuri. s ehingga pencurian pun menjadi aktivitas yang memerlukan kesungguhan berfikir dan pengalaman. Sementara Allah SWT pun tetap. Al M a’idah : 38) Diriwayatkan dari Aisyah ra. Pengatur Kehidupan. Dia yang dulu ataupun Dia yang sekarang itu-itu juga. Fakta bahwa manusia dulu dan sampai kapan pun sama dalam karakterny a sebagai manusia dan Allah SWT juga sama baik dulu maupun sampai kapan pun semu a ini memastikan secara akal bahwa setelah terputusnya wahyu yang merupakan jala n turunnya hukum-hukum Allah SWT pastilah syariat Islamiyyah langgeng dan konsta n selamanya sampai hari kiamat. Yang Menghidupkan dan Mematikan. Hal in i sesuai dengan firman Allah SWT: "Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang men curi. Hukum perbuatan mencuri adalah haram. bagaimana mungkin berfikir untuk mengubah hukum? Bukan kah hukum ini merupakan 9 . maka barangsiapa yang mengikuti petunjuk-Ku. Jadi kelanggengan syariat Islamiyyah dipastikan oleh adanya tetapnya tabiat manusia. bahwa Rasulullah bersabda: "Potong tanga n diterapkan pada pencurian seperempat dinar atau lebih"( HR. Namun. yaitu tempat kembalinya manusia yang kalimat-ka limatnya tidak mungkin ada yang dapat mengubah. Allah SWT berfirman: "Kami berfirman : Turu nlah kamu semua dari surga itu ! Kemudian jika datang petunjuk-Ku kepadamu. Kin i berkembang sarana-sarana dan teknik pencurian. sementara Al Quran itu tetap Al Quran dan Hadits pun tetap Hadits. Bila demikian. Imam Bukhori). dan hukumnya tidak ada yang dapa t mengganti. P emberi Rizki. serba kurang dan serba membut uhkan. yaitu Maha Pencipta. Dan Allah Maha Perkasa dan Bijaksana. pencipta alam semesta. tetapnya hakikat pencipta serta tetapnya ka limat (sunnah dan hukum) Allah SWT.keuntungan dan kerugiannya adalah keterikatan terhadap keseluruhan hukumhukum sy ara’ dengan landasan aqidah Islamiyah."(QS. demikian pula untuk memelihara harta diperlukan alat-alat penjagaan yang ketat termasuk peralatan elektronik. Tolok ukur tersebut adalah tolo k ukur bagi jenis manusia dengan sifatnya manusiawinya. manusia dan kehidupan. Dan sifat dasar manusia dari dulu hingga sekarang tetap sama. Sanksinya adalah potong tangan.

mungkinkah orang berakal mengatakan bahwa hukum Allah dalam hal tersebut harus berubah? Siapa pun yang mengelaboras i hakikat perbuatan dan benda-benda adalah tetap dari dulu sampai sekarang sesua i dengan batasan-batasan hukum syara’.yang langgeng dan kostan. Ini menjelaskan bahwa makan biawak boleh. Memang. sehingga beliau tidak m enyamakan antara mubah tersebut dengan haram maupun makruh. berkata: " Ingatlah sesungguhnya halal itu adalah apa yang dihalalkan oleh A llah dalam kitab-Nya melalui lisan nabi-Nya dan itu halal sampai hari kiamat." Imam Syathibi mengatakan bahwa perkara-perka ra mubah hakikatnya tidak boleh disamakan dengan mandub maupun makruh. Sedangkan haki katnya adalah sama saja. sake dan sebag ainya. maka 10   . bir. Tinggal kita mau tunduk kepada-Nya ataukah kepada hawa nafsu kita dan tipuan syaithan serta orang-orang kafir. ketika Rasulullah saw disuguhi daging dhob (biawak). sudah j elas bahwa syari at Islam adalah hukum Allah SWT --bukan hukum karangan umat Isl am-. Mari kita renungka n makna fiman Allah SWT : "Katakanlah: Bahwasanya aku hanya seorang manusia sepe rti kamu. sampagne. Bila hakikat benda tersebut tetap tidak berubah. serta Pencipta alam semesta. Jadi tetapnya hakikat perbuatan dan benda disertai deng an terjaganya syariat Islam menunjukkan pula bahwa syariat Islam itu bersifat la nggeng sampai hari kiamat. Khatimah Wahai kaum muslimin. Sebagai c ontoh. Hanya saja perub ahan tersebut pada perkara teknis. In gat pula perkara haram yang diharamkan oleh Allah dalam kitab-Nya melalui lisan nabi-Nya adalah haram sampai hari kiamat". Sekalipun penamaannya beraneka ragam. undian nasib dan berhala merupakan najis dan perbuatan s yetan. terjadi perubahan. Beliau tidak memakan nya. Ter kadang mereka meninggalkan perkara yang sunnah (mandub) karena khawatir masyarakat memahami perkara-perkara tersebut wajib. judi. Allah SWT berfirman: "Wahai orang-orang yang beriman. seraya berkata: "Di tempat kaumku tidak ada makanan seperti ini sehingga ak u merasa jijik terhadapnya". metode pembuatannya bermacam-macam . yakni minuman yang memabukkan dan merusak akal y ang hukumnya haram itu.ses ungguhnya khamer. maka jauhilah oleh kalian agar kalian beruntung" (QS. dan kemasannya juga berbeda-beda seperti whisky. kadangkadang tidak menyembelih kurban karena khawatir orang-orang mencontoh keduanya (menganggap wa jib bila terus menerus melakukan). manusia dan kehidupan? Contoh lain hakikat khamer. diwahyukan kepadaku bahwasannya ilah kamu adalah ilah yang satu. Al Maidah 90). cara ataupun bentuknya semata. Sahabat pun makan hidangan tersebut dan Rasulullah membiarkannya. Umar bin Abdul Aziz ra. hakikatnya tetap khamer.pemecahan yang benar yang telah ditetapkan oleh Allah sebagai Pemilik Pahala dan Siksa. Abu Suraihah Al Ghifariy me riwayatkan: "Aku melihat Abu Bakar dan Umar bin Khatthab ra. Peranan para sahabat Para sahabat radhiallahuanhum ya ng sikap dan perilaku hidup mereka diridlai Allah dan kesepakatan mereka menjadi dalil syar’i amat berjasa dalam menjaga syari’at Islam agar tetap langgeng dan kons tan.

perlukah umat Islam b erharap kepada slogan HAM yang digembar-gemborkan Barat? Bagaimanakah Islam mens ikapi hal ini ? HAM Memang Bukan Untuk Umat Islam Banyak peristiwa meyakinkan ba hwa HAM bukanlah diperuntukkan bagi umat Islam. Terakhir diberitakan ter jadi kerusuhan di Galela yang menewaskan 114 orang. pemerintah Indonesi a memberlakukan Darurat Sipil di Maluku dan Maluku Utara. di New York langsung menuduh para "ekstremes" dari luar Maluku terlibat serta me manas-manasi situasi. Buletin Edisi 15 Muslim Tertindas. peny elidikan kasus Tanjung Priok. Empat hari setelah AS bersikap. Kasus FIS yang diberangus atas n ama demokrasi. setelah peristiwa Galela ters ebut melontarkan reaksi keras. dan banyak peris tiwa-peristiwa lainnya. 2 /7/2000). teriakan mereka demikian lantang bila hal yang sekalipun jauh lebih kecil menimpa umat lain. Kofi Anan. sesuatu termasuk HAM atau tidak tergantung kepada lembaga yang berwen ang memberikan penilaian. Fushil at 6). Dan secara umum. memang HAM bukan diperuntukkan bagi u mat Islam. Mensikapi hal ini. Ameri ka Serikat memperlihatkan reaksi kerasnya. m engunjungi Kantor Komisi Tinggi HAM PBB di Jenewa Swiss meminta secara telanjang agar komisi tersebut ikut mengintervensi Maluku Peristiwa ini. menunjukkan bahwa ketika umat Islam tertindas. dan kasus Bosnia Herzegovina merup akan secuil contoh standar ganda HAM. Juru bicara Deplu AS. melainkan bagi kafir Barat imperialis dan para pengikutnya. Sikap ini sangat berbe da saat berbagai kalangan menuntut diberlakukannya Darurat Sipil ataupun Darurat Militer pada saat banyak umat Islam yang terbunuh dan sebagian lagi mengungsi. dilihat dari segi pen erapannya. Dan pada tanggal 9/7/2000 BBC News Online memberitakan tiga tokoh gereja Maluku.tetaplah pada jalan yang lurus menuju kepada-Nya dan mohonlah ampun kepada-Nya. Lantas. Sementara itu. Sekretaris Jenderal PBB. Dan kecelakaan yang besarlah bagi orang-orang yangmempersekutukannya (QS. beragama Kristen. Galela ini disebut-sebut seb agai benteng terakhir Kelompok Merah. 11 . Demikian pula di dalam negeri. pada hari kamis (6/7/2000) Parlemen Eropa meminta dunia internasional melakukan intervensi ke Maluku. diantara nya Pendeta Katolik Roma Ambon Petrus Canissius Mandagi dan Joseph Pattiasina. hal ini dit unjukkan dengan amat jelas dalam banyak peristiwa seperti peristiwa Doulos. mulai dar i lembaga-lembaga lokal yang mengklaim sebagai ‘pembela’ HAM sampai lembaga internas ional diam seribu bahasa. Sebaliknya. yang selama ini tidak pernah mengeluarkan pe rnyataan apapun tentang pembantaian muslim Maluku. Islam Jawabnya! Pertikaian antara kelo mpok muslim dengan Kristen di Maluku belum juga mereda. (Republika. 10/7/2000). Dengan mengatasnamakan hak asasi manusia Annan de ngan gaya diplomatis menuntut Indonesia untuk memberikan akses yang aman dan tan pa halangan untuk memungkinkan pekerja kemanusiaan memberikan bantuan (Kompas. AS juga menuduh aparat keamanan tidak mau dan tidak mampu menghentikan konflik Maluku. dan peristiwa Maluku. Jelas. Philip Reeker. embargo ekonomi terhadap Irak.

seluruh perbuatan manusia tidaklah beb as. Melalu i dalih kebebasan ini setiap orang bebas berpindah-pindah dan mencla-mencle dala m menganut agama. yaitu tunduk. dari bebagai dalil dalam Al Quran maupun As Sunnah para ulama menegask an satu kaidah ushul yang berbunyi: "Hukum pokok dari setiap perbuatan adalah te rikat dengan hukum syara’. yang menetapkan hak apa saja yang 12 . di dalam konsep HAM agama (Islam) ti daklah menjadi satu perkara yang diperhatikan. dan boleh berpendapat apapun sekalipun menen tang. dalam ajaran Islam. kebebasan pribadi (berperilaku) dan kebebasan berpendapat. kebeb asan memiliki. dan demokrasi di dunia meru pakan salah satu kebijakan politik luar negeri Amerika. Jadi. tidak m engherankan bila mereka hendak mengintervensi Indonesia lewat permasalahan Maluk u dengan dalih HAM. jalan lurus dan pembeda antara haq dan bathil. agama dan hukum-hukum Allah SWT disingkirkan atas nama HAM. Jadi. Di sisi lain. menghina. dalam HAM yang berhak menentukan mana yang menjadi hak bagi manusia dan mana y ang tidak adalah manusia itu sendiri. Dengan demikian. atau pe milikan negara. Firman Allah SWT : "Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia selain untuk beribadah kepadaKu" (Adz Dzariyat [51] : 56). Allah SWT telah mensy ari’atkan hak-hak yang layak dimiliki oleh manusia melalui lisan Nabi Muhammad SAW . Seperti diketahui. Sebaliknya. Lalu. berharap kepada Barat dengan konsep H AM-nya untuk menyelesaikan masalah umat Islam hanyalah akan mendatangkan malapet aka dan murka Allah SWT saja. dan kemampuan berpikir.Tidak sebatas ini. Hak-Hak Syar’iy Bagi Manusia Perspektif Islam Allah SWT menciptakan manusia dari tanah. slogan HAM merupakan upaya negara-negara imperialis pimpinan Amerika untuk menutup-nutupi kebobrokan merek a sekaligus sebagai sarana untuk mencampurbauri urusan dalam negeri negara lain. Padahal. umum. Siapapun yang mengelaboras i ajaran Islam akan menyimpulkan bahwa Islam telah menetapkan kewajiban-kewajiba n yang harus ditunaikan oleh seorang hamba. HAM. Hiduplah manusia deng an karakteristik yang juga diciptakan Allah SWT berupa kebutuhan jasmani. dan mengolok-olok hukum Allah SWT karena dijamin oleh kebebasan berpendapat. ghariz ah. Melalui HAM itu pula legal bagi siapa saja untuk berbuat apapun selama tidak mengganggu orang lain. Sebab . persoalan lingkungan hidup. HAM ini bertentangan dengan Islam. siapapun boleh memiliki apapun dengan cara apapun tanpa lagi m emandang apakah yang dimilikinya itu tergolong pemilikan individu. Berdasar hal tersebut. Dan kelak pada hari kiamat hak-hak tersebut akan dimintai pertanggungjawaban o leh-Nya. Padahal. Demikian pula." Ditinjau dari segi politis. manusia merupakan hamba Allah SW T yang tugas utamanya adalah beribadah. melainkan harus senantiasa terikat dengan aturan dan hukum dari Allah SWT. Allah SWT Dzat Maha Adil mengutus Rasulullah SAW seb agai Nabi dan Rasul terakhir untuk menyampaikan Islam yang berfungsi sebagai pet unjuk. ditiupkan nyawa. K arenanya. landasan HAM adalah 4 kebebasan: kebebasan ber’aqidah. Secara paradigmatik. patuh dan taat kepada selu ruh aturan-aturan yang diwahyukan oleh-Nya.

Allah SWT mengharamkan segala bentuk perkara yang mengakibatkan rusak nya nyawa manusia. Itulah h ak-hak syar’iy bagi manusia (huququsy syar’iy lil insan). dan bila dalam jangka waktu tiga hari tidak kembali kepada Islam berhak dibunuh. yaitu hak dharuriyat. ganj a. Hak-hak yang dimiliki manu sia yang dijamin oleh syara ada 3 jenis. Al Baqarah [2] : 179). disuruh taubat. Islam tidak memaksa seseorang non muslim untuk masuk Islam. berarti melanggar hak syar i’ bagi manusia dalam hal ini ha k dipelihara agamanya. Perk ara-perkara yang dapat merusak ‘aqidah dan menjauhkan masyarakat dari Islam tidak boleh ada. serta kenestapaan di dunia dan adzab di nerak a akan disandangnya. "Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina. An Nur [24] : 2). Karenanya. Setiap orang berhak mengetahui ayah. seorang muslim yang murtad dari agamanya harus diajak disk usi oleh pengadilan. dan lainnya. Sampaisampai akal merupakan tolo k ukur seseorang terkena beban (taklif) hukum. dalam Is lam tidak dibenarkan adanya kristenisasi atau westernisasi dalam keyakinan. ada hukum qishash bagi pembunuh. Islam melar ang siapapun mengambil barang milik orang lain dan memberikan sanksi pada pelaku nya." Jadi. Hal ini jelas berbeda dengan kebebasan pribadi dalam HAM yang memang serba boleh itu. Kata Nabi seperti diriwayatkan Imam Muslim : "Siapa saja yang mengganti agamanya (Islam) maka bunuhlah ia. Jelaslah setiap orang —muslim mapun kafir dzimmi— be rhak dilindungi nyawanya dari pembunuhan ataupun pembantaian. tegaknya dan stabilnya masy arakat dengan benar. dan saudara-saudaranya. Firman Allah SWT : "Dan bagi kalian di dalam hukum qishash itu terdapat kehidupan. Ajaran Islam pun membedakan jenis 13   . Hak dharuriyat merupakan hak-hak yang berhak dimiliki oleh manusia yang menjadi landasan bagi kemuliaan hidup manusia. Hak dip elihara hartanya. keberadaan barang-barang tersebut di tengah masyarakat melanggar hak syar’iy bagi manusia. Diantara hak dharuriyat ini adalah : Hak dipelihara agamany a. Berhak dipelihara nasab keturunanny a. Untuk itu. Bila belum menikah dicambuk 100 kali. Jika tidak. wahai ulul alb ab" (QS. Islam sangat meninggikan derajat akal. Islam melar ang mendekati zina dan melakukannya dan menjatuhkan hukuman berat bagi pelakunya . Bila hak ini tidak terlaksana maka sistem hidup akan hancur . Hak untuk dipelihara jiwanya. Allah SWT menegaskan dalam surat Al Isra [17] ayat 70 : "Dan sungguh Kami telah memuliakan anak-anak Adam ( manusia)". morphin. Di sisi lain Islam.dimiliki oleh manusia bukanlah manusia itu sendiri melainkan Allah SWT. dan hak tahsinat. maka tiap-ti ap seorang dari keduanya seratus kali dera" (QS. "Tidak ada paksaa n dalam menganut agama. Islam membolehkan manusia memiliki apapun asalkan dengan cara yang dibolehkan dan barang-barangnya dihalalkan. Sebab. masyarakat akan kacau dan rusak. Berhak dipelihara akalnya. Ini tidak berarti sebagai kebebasan beraqidah seperti dalam ideol ogi kapitalis. dan jika sudah pernah menikah dirajam sa mpai meninggal. hak hajiyat. Islam juga mengangkat derajat ilm u." begitu makna firman Allah SWT di dalam surat Al Baqarah [2] ayat 256. ibu. serta mengharamkan segala perkara yang dapat merusak akal seperti khamr.

hendak memisahkan ka lian atau memecah belah jamaah kalian. maka bunuhlah dia" (HR. tidak boleh difitnah. Semua hak-hak tersebut akan terlaksana dengan diterapkannya hukum-hukum Islam. meletakkan tangannya dan menyerahkan buah hatinya. adanya satu kepemimpinan umat saja di dunia dan keutuhannya merupakan hak sekaligus kewajiban seluruh kaum muslimin. apa yang menimpa muslim di Maluku dan daerah lain yang diusir dan diganggu keamanannya tidak akan terjadi dan berlarut-larut bila hukum Islam yang ditegakkan.pemilikan individu. sedangkan urusan kalian berada pada seorang. misalnya. Inilah wahyu Allah SWT yang disampaikan le wat mulut Rasulullah SAW. Pengabaian terhadap hal ini merupakan pengabaian terhadap hak syar’iy bagi manusia. Misalnya. Berhak dipelihara kehormatan dirinya. pada waktu tidak ada makanan apapun maka seseorang berhak untuk memakan makanan yang haram seperti bangkai. atau dibuang dari negeri tempat kediamannya" (QS. Keterpecahbelahan u mat Islam menjadi 56 negara seperti sekarang merupakan pelanggaran terhadap hak syar’iy bagi manusia. Hadits-h adits tadi menjelaskan bahwa kaum muslimin tidak boleh memiliki lebih dari satu jamaah kaum muslimin. Sebab. Alla h dan Rasul-Nya justru memerintahkan hal sebaliknya. dan pemilikan negara. Padahal. Bukan hanya umat Islam yang menikmatinya. pemilikan umum. hak-hak 14 . dan juga tidak boleh dicemarkan nama baiknya. yakni khilafah. Muslim). Islam menjamin keamanan bagi setiap warga negara baik dalam perkara kehormatan. melai nkan juga non muslim yang menjadi kafir dzimmi dalam pemerintahan Islam. Semua ini adalah dalam rangka menjaga harta setiap orang. tidak sedikit kaum muslimin masih tertipu oleh perjanjian Sykes – Picot (yang m emicu munculnya negara Yahudi) yang menetapkan batas-batas negara." "Bila dat ang seseorang. Hak mendapatkan keamanan. Hanya sayan g. Jadi. Adapun hak hajiyat merupaka n perkara yang diberikan oleh Allah SWT sebagai keringanan. Makanya. Nizhamul ‘uqubat fil Islam). Sedangkan. harta. Sedangkan hak tahsinat merupakan segala perkara yang dapat men ingkatkan kualitas hidup manusia. Islam telah mewajibkan kep ada kaum muslimin untuk hanya memiliki satu negara di dunia. Berhak terpelihara negaranya. Berkaitan dengan hukum terhadap perusuh dan pengacau keamanan Islam dan kaum muslimin Allah SWT menegaskan: "Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-ora ng yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan di muka bumi hanyala h mereka dibunuh atau disalib. Semua ini dijamin di dalam Islam. Dan jika datang orang lain hendak merampasnya maka penggallah leher orang itu. atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan berti mbal balik. "Barangsiapa membai’at seorang imam. Merujuk hal tersebut. dihukum delapan p uluh cambukan. Al Maidah [5] : 33 ). maupun nyawa. siapa saja yang menuduh seseorang baik-baik berzina. hendaklah ia mentaatinya semaksimal mungkin. tuduhan bohong lainnya dikenakan hukuman ta’zir (Abdurra hman Maliki. Setiap orang tidak boleh dituduh dengan tuduhan dusta.

Melalui ayat tersebut Allah Dzat Maha Pengasi h lagi Penyayang menjelaskan bahwa Rasulullah SAW merupakan rahmat bagi seluruh alam. Ada fraksi yang tida k menginginkan perubahan sama sekali. ajaran Islam yang diturunkan Allah SWT kepadanya merupakan rahmat bagi seluruh alam. Itulah satu-satunya pilihan! Sebaliknya. Sementara. Sebagai partai Islam. seluruh umat manusia bila benar-benar rindu akan datangnya maslahat dan menjauhnya madharat mau tidak mau harus menerapkan s eluruh syariat Islam. mengikuti jalan-j alan lain hanya akan mendatangkan derita seperti nampak dalam realitas kekinian. F-PPP agakny a merasa berkewajban untuk menegaskan kembali semangat penerapan syariat Islam d i Indonesia yang memang mayoritas penduduknya beragama Islam. Pasalnya. Buletin Edisi 19 Kontroversi Amandemen Pasal 29 UUD 45 Amandemen pasal 29 UUD 45 pada Sidang MPR (7-18 Agustus 2000) kiranya akan tersendat. dan t ercerabutnya hak-hak umat Islam di tengah belantara sekularisme ini hanya akan b erhenti dengan ditegakkannya hukum Islam. Khatimah "Dan tidaklah Kami mengutus engkau (Muhamma d) kecuali sebagai rahmat bagi seluruh alam. ketertindasan. 15   . Dan do’a kepada Allah SWT demi ketinggian Islam dan kaum mus limin tidak layak terputus. Nampaklah. Oleh sebab itu. Namun. Mere ka yang punya kekuasaan gunakanlah kekuasaannya untuk menghentikan kezhaliman at as kaum muslimin. b unyi pasal 29 UUD 45 adalah. " (1) Negara berdasar atas Ketuhanan Yang Maha Esa" ." demikian makna firman Allah SWT da lam surat Al Anbiya [21] ayat 107. "Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memel uk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agama dan kepercayaannya i tu". Oleh FPP pasal ini ingin diubah dengan tambahan dengan kewajiban menjalanka n syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya. muslim yang berharta meninfakkan hartanya untuk membantu saudaranya yang tengah terusir dan haknya dirampas. Tidak salah bila orang mengasosiasikan usulan F-PPP ini dengan semangat kembali ke Piagam Jakarta karena memang fraksi dari partai pemenang urutan ketiga pemilu 1999 lalu ini secara terang-terangan m engembalikan rumusan itu ke dalam konstitusi. Fraksi PPP terus g igih menggalang dukungan agar usulan mengamendemen pasal 29 seperti yang mereka inginkan dapat digolkan. Artinya. perbeda an pendapat seputar perubahan pasal 29 ini sangatlah besar. Fraksi PDI-P pun lantang menolak. Apa yang sebenarnya terjadi? Seperti telah diketahui. Inilah langkah strategis yang mutlak t erus diperjuangkan. Setiap muslim penting dan wajib mencurahkan kemampuannya untuk menolong saudaranya. tentu saja langkahlangkah praktis untuk menyelesaikan masalah kekinian perlu diusahakan. Ayat (2) berbunyi. pagi-pagi sudah mengancam a kan walk-out dari ruang sidang bila amandemen pasal itu tetap dilaksanakan melal ui jalan voting.tadi bukan hanya diperuntukkan bagi kaum muslimin saja melainkan juga bagi non m uslim yang menjadi warga negara. ketakberdayaan. Fraksi KKI yang beranggotakan beberapa gel intir wakil partai-partai kecil nasionalis misalnya. Sebab itu.

F-Reformasi yang terdiri dari PAN dan PK. yang muncul bukan penolakan. Mengapa Terjadi Kontroversi? Sungguh aneh. Bukan suatu kewajiban. FPDU. bahkan kalangan tokoh umat Islam send iri. termasuk partai-partai ya ng katanya partai Islam atau berbasis Islam. khususnya berkenaan dengan syariat. P-PBB mengusulkan ditambah d engan rumusan. di negeri Islam a da kontroversi terhadap upaya tegas untuk mencantumkan kewajiban penerapan syari at Islam dalam konstitusi. Sabtu.Sayang usulan ini tidak mendapat dukungan partai lain. seolah-olah penerapan syariat Islam merupakan pilihan. 5 Agustus 2000 mereka menolak keras us ulan amandemen itu. Mereka malah mengusulkan rumusan la in. Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap pend uduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan beribadah menurut kepercayaan agam anya masing-masing. kelompok Islamphobia selalu menggunak an trik politik "waspadai upaya-upaya hendak mengembalikan Piagam Jakarta" terha dap berbagai upaya politisi muslim untuk memasukkan hukum-hukum Islam dalam berb agai RUU yang dibahas di DPR seperti RUU Perkawinan dan RUU Peradilan Agama. dengan kewajiban menjalankan ajaran agama bagi masing-masing peme luknya. serta p enyelenggaraan negara tidak boleh menyimpang dari norma dan nilai agama. Ini didorong oleh ste reotip bahwa amandemen itu akan menjadikan Indonesia negara Islam yang menindas kaum minoritas non muslim. hanya sebatas buat kaum Islam saja. Tri k yang dipropagandakan tersebut tampaknya berhasil mempengaruhi publik. Melalu i Deklarasi Kongres Minahasa Raya. Hal ini barangkali ilusi orang-orang Minahasa. kekurangpahaman atau kesalahpahaman terhadap ajaran Islam. khususny a para anggota DPR dan pejabat pemerintah. Juga bahwa syariat Islam. Semestinya. melainkan du kungan bahkan tuntutan. Kedua. Antara Piagam J akarta dan Piagam Madinah Sejak masa Orba. seraya mengancam jika amandemen itu dilakukan dan berhasil. F-Golkar mengusulkan rumusan lain lagi. sedang rumus an Pasal 29 pasal (2) diubah menjadi. ketakutan pada Islam atau Islamophobia. Sementa ra Fraksi PKB menginginkan rumusan pasal 29 ayat (1) tidak berubah. yaitu negara melindungi penduduk dari penyebaran paham yang bertentangan dengan Ketuhanan Yang Maha Esa. dik ira syariat Islam tidak wajib bahkan tidak boleh diterapkan. pada saat itu juga rakyat Minahasa menyatakan berpisah dan terlepas dari Negara Kesatuan Republik Indonesia. Pertama. Tapi mengapa kontroversi terjadi juga? Setidaknya ada du a pemicu. 16   . Terhadap yang lain. Padahal syari at Is lam wajib diterapkan baik untuk kaum muslimin maupun non muslim. kalau pun akan diterapkan.

A. mengakui keberadaan pluralitas warga nega ra. dengan kewajiban menjalankan syar i’at Islam bagi pemelukpemeluknya. "Negara berdasar a tas Ke-Tuhanan. toh dalam Pia gam Madinah sendiri Nabi Muhammad saw. 17 . Supomo yaitu: Pasal 28 Bab X tentang Agama: 1. Masykur. Di tengah penyesatan politik itu.". 2. Sukarno s ebagai Ketua Panitia 9 menyampaikan bahwa "Piagam Jakarta" merupakan hasil akhir dari kompromi yang diperoleh secara susah payah dari kalangan nasionalis dan ka langan Islam. Oleh karena itu. Dalam sidang BPUPKI 10 Juli 1945.Dengan trik tersebut dibangun logika bahwa kalau RI bubar dan berubah menjadi ne gara Islam. Isinya sama persis dengan Pembukaan UUD 1945 kecuali pada alinea terakh ir pada kalimat ". Namun pada sidang 11 Juli seorang Protestan bernama Latuharhary me nolak kata kewajiban menjalankan syari’at Islam bagi pemeluknya itu. yakni Pasal 4 ayat 2 t entang Presiden: "Yang dapat menjadi Presiden dan Wakil Presiden hanya orang Ind onesia asli yang beragama Islam". Sidang BPUPKI pada tanggal 16 Juli akhirnya men yetujui usulan golongan Islam yang diungkapkan oleh Patalykrama pada sidang 15 J uli 1945 –-mengulang usulan A. kalau mau merujuk kepada ajaran Nabi Muhammad. Selain itu. dengan kewajiban menjalankan Syari’at Islam bagi pemeluk-pemelukny a". Berkaitan dengan p asal 29 UUD 1945 yang dalam rancangan Batang Tubuh Konstitusi yang dibuat oleh B PUPKI sebagai pasal 28... Ki Bagus Hadi Kusumo kembali mengusulkan agar kata "bagi pemeluk-pemeluknya" dihapus. Wahid Hasyim.berdasar kepada: keTuhanan. Namun Sidang akhirnya memutuskan dipertahankannya hasil kompromi tersebut. Maramis) adalah hasil ru musan resmi yang dikeluarkan oleh wakil bangsa yang tergabung dalam BPUPKI (Bada n Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia) dan merupakan "gentleman’s agr eement". "Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agama lain dan untuk beribadat menurut agamanya masing-masing" Berkaitan dengan piagam Jaka rta dan Pasal 28 ayat 1 di atas. yakni Mr. Pada sidang t anggal 14 Juli 1945 tokoh Muhammadiyah Ki Bagus Hadi Kusumo (yang didukung oleh Kyai Sanusi) usul agar kata-kata "bagi pemelukpemeluknya" dihapus. negara RI ya ng plural ini sudah final. maka orang-orang non muslim akan dibunuhi. Padahal sejarah mencatat bahwa piagam Jakarta (lihat Endang Saefuddin Anshari. Piagam Jakarta) y ang ditandatangani pada tanggal 22 Juni 1945 oleh Panitia 9 (satu orang di antar anya Kristen dari pergerakan nasionalis. secara umum umat ku rang begitu paham tentang Piagam Jakarta maupun Piagam Madinah.H. ayah presiden Gus Dur yang disampaika n tanggal 13 Juli 1945—yang didukung tokoh NU K. A.. Namun sidang 15 Juli 1945 itu kembali menolak usul an Ki Bagus Hadi Kusumo dan secara mufakat menyetujui hasil panitia yang dilapor kan oleh Prof.

Kata Nabi tidaklah seorang muslim itu jatuh dalam lubang yang sama dua kali. maka perkaranya ak an diselesaikan menurut Allah dan rasul-Nya. umat Islam punya alasan historis untuk menuntut dikembalikannya 7 kata yang dicoret d ari Piagam Jakarta juga pada Pasal tentang Agama dan Presiden sehingga syari’at Is lam bisa diterapkan. dan Pasal 28 ayat 1 dan 2 diumumkan oleh Ha tta pada rapat PPKI 18 Agustus 1945. sehari setelah Indonesia merdeka terjadi manuver licik yang dilakuka n oleh PPPKI (Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia) dengan modus bahwa kalau ketetapan BPUPKI yang memuat "kewajiban menjalankan syari’at Islam bagi pemeluk-pe meluknya" ditetapkan sebagai konstitusi negara. Satu hal yang menarik. UUD Kilat. Pasal 4 ayat 2. Adapun Piagam Madinah yang banyak dij adikan alasan untuk menolak Islam dengan sangkaan bahwa Piagam Madinah ini justr u menghargai pluralitas dan pluralisme. 18 . Siapa yang curang? Oleh karena itu. Namun persetujuan mere ka harus dibayar mahal oleh kaum muslimin yang mayoritas di negeri ini.Hanya saja. Padahal kita tahu bahwa dulu penjajah Belanda itu dengan paksa melikui dasi hukum-hukum syari’at Islam dari negeri ini dan mereka ganti dengan hukumhukum yang mereka bahwa dari negeri mereka. Dia meminta umat Islam bersabar dulu tentang masalah itu agar nanti di bicarakan setelah Indonesia dalam keadaan aman dan tenang. Dan kita pun sudah tahu modus yang bakal diterapkan oleh ke lompok Islamphobia adalah akan memisahkan diri sebagaimana kasus Minahasa. terhadap mereka dibangun hubungan bertetangga baik (husnul jiwar) dan perjanjian sama-sama mempertahankan kota Madinah. Kiran ya umat Islam jangan sampai tertipu dua kali. Penghapusan kalimat-kalimat penting dalam Mukaddim ah (Piagam Jakarta). golongan Kristen dan Katolik dar i Indonesia bagian Timur akan memisahkan diri dari negara kesatuan Indonesia kar ena merasa didiskriminasikan. Adapun dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara. Dan Bung Karno yang mengambil alih pimpinan sidang mengatakan bahwa UUD 1945 itu adalah UUD sementara. semua rakyat baik muslim maupun no n muslim tunduk di bawah hukum Syari’at Islam. dapat kita lihat sebagai piagam yang did eklarasikan oleh Rasulullah saw. Para tokoh umat Islam dengan khusnuzhan dan sikap toleran akhirnya menyetujui. Revolutie grondwet. Negara pun menerapkan hukumhukum kufur warisan kolonialis Belanda yang agamanya sama dengan kaum minoritas tersebut. Orang-orang non muslim yang mengikuti tata cara kehid upan kaum muslimin akan mendapatkan perlindungan (ahlu dzimmah) kaum muslimin da n diberi kebebasan bagi mereka dalam perkara yang diajarkan agama mereka. bilaman a ada perkara di antara komunitas umat Islam dan kaum Yahudi. Adapun Kaum Yahudi yang ada di dala m dan sekitar kota Madinah yang tidak masuk ke sistem kehidupam masyarakat kaum muslimin. kepada umum bahwa telah berdiri satu komunitas yang mandiri dengan aturan sendiri yakni komunitas umat Islam yang terdiri dari kaum Anshar dan Muhajirin. yakni hu kum syari’at Islam tak pernah diterapkan oleh negara.

dari da sar sampai atap! Sebab." (QS. AnNisaa 60)." (QS. baik muslim maup un non-muslim. sebagai k epala negara menjalankan pemerintahan dengan hukum-hukum Islam sebagaimana pelak sanaan firman Allah: "dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka men urut apa yang diturunkan Allah. jangan sampai se perti yang disebut oleh Allah SWT: Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang y ang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu? Mereka hendak berhakim kepada thaghut. Wallahu muawwiq ila aqwamit thariiq! 19     . muslim atau non m uslim. Nasihat buat kaum muslimin: Jelas bahwa upaya mengembalikan aqida h dan hukum syari at Islam sebagai konstitusi dan undang-undang dalam kehidupan masyarakat di dunia Islam adalah merupakan usaha mulia yang harus diperjuangkan dengan sungguhsungguh. kini saat ujian iman bagi wakil rakyat. fakta sejarah Nabi menyatakan bahwa beliau menegakkan ne gara di kota Madinah adalah dengan dasar aqidah Islamiyah. dari pembukaan sampai penutup. Oleh karena itu.Dengan demikian jelaslah bagi kita bahwa piagam Jakarta maupun piagam Madinah se cara esensial memiliki kemiripan. Beliau saw. menjadi tugas dan tanggung jawab para anggo ta MPR dari kalangan kaum muslimin untuk memperjuangkan ditegakkannya negara kau m muslimin ini di atas dasar Islam dan diterapkannya sistem hukum Islam dalam ke hidupan bermasyarakat dan bernegara bagi seluruh warga negara. Kaum muslimin harus mendukungnya. dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. Oleh karena itu. alMaidah 49). hanya saja dalam piagam Jakarta ada pembatasan pelaksanaan syari’ah Islam bagi para pemeluknya sedangkan dalam piagam Madinah sy ari’at Islam (sebagaimana usul Ki Bagus Hadi Kusumo dan Kyai Sanusi) dilaksanakan untuk seluruh umat manusia yang terikat dengan piagam tersebut. sekalipun usaha itu mes ti dengan mengamandemen seluruh UUD 1945. padaha l mereka telah diperintah mengingkari thaghut itu. Dan syaitan bermaksud menyesa tkan mereka (dengan) penyesatan yang sejauh-jauhnya.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful