P. 1
16954478-apa-itu-filsafat

16954478-apa-itu-filsafat

|Views: 36|Likes:
Published by Nurisul Ubbat

More info:

Published by: Nurisul Ubbat on Sep 28, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as TXT, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

09/28/2010

pdf

text

original

faaqihgroup.wordpress.

com ebook gratis – animasi gratis – mp3 arabic gratis – software gratis – islam video gratis – islam galeri gratis – edukasi games gratis – tips/tutorial computer gratis – 3D wallp aper gratis – info bisnis online Apa Itu Filsafat? Soal: Apa itu Filsafat? Bagaima na pandangan Islam terhadap filsafat? Apakah para ulama dahulu menggunakan metod e filsafat untuk memperkuat keimanan mereka? Apakah filsafat bisa memberi kontri busi terhadap dakwah Islam sekarang? Jawab: Saya tidak akan masuk pada pembahasa n-pembahasan filsafat secara definitive, akan tetapi langsung pada substansi per tanyaannya. Pada dasarnya, filsafat yang kemudian mendapat kecaman dan kritik da ri kalangan kaum muslim, adalah metode berfikir (epistemologi) yang didasarkan p ada kaedah-kaedah silogisme (ilmu mantic). Kaedah-kaedah ini disusun berdasarkan hubungan-hubungan premis yang disusun di atas silogisme tertentu. Para ahli log ika telah menyusun bermacam-macam kaedah logika, misalnya mulai dari logika kuan titas menjadi kualitas, coversion (pembalikan), obversion (perlipatan), contrapo sition (perlipatan terbalik), hingga silogisme. Silogisme sendiri terdiri dari e mpat macam (menurut Aristoteles). Kadang-kadang ada yang membaginya menjadi tiga . Silogisme Aristoteles adalah silogisme paling terkenal yang dipakai hingga sek arang. Dari keragaman kaedah logika tersebut, kita bisa menarik benang merah, ba hwa mereka berusaha memberikan simpulan (konklusi) atas suatu fakta berdasarkan premis-premis (premis major, dan premis minor) yang kemudian disusun dalam kaeda h-kaedah logika tertentu. Contohnya adalah kesimpulan dari sebagian orang yang m enyatakan bahwa al-Qur’an adalah makhluk. Premis major = al-Qur’an tersusun dari hur uf Arab Premis minor = Huruf Arab adalah makhluk Conclusi = al-Qur’an adalah makhl uk Ahli filsafat hanya berkutat dengan premis-premis ini, kemudian menyusunnya d alam timbangan logika. Konklusi apapun yang lahir dari premis minor dan mayor, d ianggap sebagai sebuah kesimpulan yang benar, bila sejalan dengan kaedah-kaedah logika. Padahal, bisa jadi kesimpulan itu salah dan bertentangan dengan fakta ya ng ada. Pada dasarnya, cara berfikir semacam ini tidak pernah dikenal oleh kaum muslim. Bahkan, cara berfikir semacam ini adalah cara berfikir dangkal yang akan merusak akal manusia. Sedangkan tradisi berfikir kaum muslim tidak dibentuk ber dasarkan filsafat. Mereka diajari 1

untuk mengamati fakta kemudian membuat kesimpulan berdasarkan fakta tersebut dan berdasarkan dalil naqliy yang terpercaya. Jika suatu perkara itu bisa diindera dan didekati dengan akal, maka proses pembuktiannya cukup dengan akal. Akan teta pi, jika suatu perkara sudah berada di luar jangkauan indera, maka akal tidak ma mpu menjangkaunya, dan untuk membuat kesimpulan dalam ranah seperti ini, mereka disuruh melihat dalil-dalil naqliy yang shahih. Dalam kondisi seperti ini, akal harus tunduk dengan dalil naqliy yang menerangkan perkara tersebut. Kaum muslim juga tidak diperintahkan untuk membahas secara mendalam, hal-hal yang tidak dite rangkan secara rinci oleh nash-nash syara’. Misalnya, duduknya Allah, Allah bisa d ilihat dengan mata atau tidak, dan lain sebagainya. Seorang muslim hanya menyand arkan diri pada makna-makna global yang ditunjukkan oleh nash tersebut, dan tida k perlu membahasnya lebih rinci dan mendalam lagi. Dari sinilah kita bisa memaha mi, mengapa para ‘ulama sangat benci terhadap ahli kalam, bahwa konon Imam Syafi’iy pernah memberikan fatwa kepada kaum muslim untuk memukul ahli kalam dengan pelep ah kurma jika mereka bertemu. Cara berfikir kaum muslim boleh dikatakan sangat s imple dan sederhana, namun sangat mendalam dan produktif. Untuk membuktikan kebe naran sesuatu, mereka mencukupkan diri dengan penginderaan, jika sesuatu tersebu t berada dalam jangkauan indera. Jika indera mereka tidak mampu menjangkau hal t ersebut, maka mereka mencukupkan diri pada keterangan yang disampaikan oleh al-Q ur’an dan as-sunnah. Untuk membuktikan eksistensi Allah, kaum muslim diajari untuk mengamati dan meneliti alam semesta melalui inderanya, bukan dengan cara membua t kesimpulan berdasarkan premis-premis logika. Dengan mengamati alam semesta, ki ta bisa menyimpulkan bahwa ada al-Khaliq al-Mudabbir yang menciptakannya. Adapun hal-hal yang berada di luar jangkauan indera, mereka diperintahkan untuk meruju k kepada dalil-dalil yang pasti. Misalnya, tentang adanya surga dan neraka. Inde ra tidak mampu menjangkau keduanya. Untuk itu, akal tidak bisa menetapkan sepert i apa surga dan neraka itu. Dalam keadaan seperti ini, seorang muslim mesti meru juk kepada keterangan yang telah dipaparkan oleh al-Qur’an tentang surga dan nerak a. Jika al-Qur’an tidak menerangkan secara rinci, maka kita harus mencukupkan diri pada pengertian-pengertian globalnya saja. Kita tidak perlu membahasnya lebih r inci lagi. Sebab, tidak ada dalil yang menerangkan secara detail masalah itu. Mi salnya, duduknya Allah di ‘Arsy. Kita mesti yakin terhadap masalah ini. Namun kita tidak perlu membahas lebih rinci, bagaimana posisi dudukNya, 2

25/04/2000). Ideologi itu pula yang menjadi dasar pijakan sebuah masyarakat dan pemerintahan. ideologi itulah yang mengatur dan men garahkan pandangan hidup anggota-anggota masyarakat dan pemerintahannya kepada a rah pandang tertentu yang menjadi tujuan hidup masyarakatnya sesuai dengan aqida h yang dianutnya. ekonomi. 3 . hukum dan keamanan negeri ini? Ataukah kondisi politik. filsafat harus ditinggalk an dan dibersihkan dari benak kaum muslim. kedua orang tersebut tidak sepaham lagi dengan Menko Ekuin dan Menteri Keuangan (Kompas. kondisi pun tetap runyam. Setelah pe nggantian menteri. ba hkan saling membunuh satu dengan yang lain. Sektor ekonomi yang selama s emester pertama pemerintahan Gus Dur tidak beranjak dari keadaan semula langsung terkena dampaknya. Justru dengan filsafatlah kaum muslim terpecah belah dalam firqahfi rqah yang tidak jarang firqah-firqah tersebut saling menyerang. Walha sil. beberapa fraksi DPR bersi kap keras meminta klarifikasi dari presiden. filsafat tidak akan mampu membangun keimanan yang kokoh dan tangguh. Presiden Abdurrahman wahid membebastugaskan Menteri Negara penanaman Modal dan Pembinaan BUMN Laksama na Sukardi beserta Menteri Perindustrian dan Perdagangan Yusuf Kalla. Wallahu a’lam bi ash-shawab. Jadi. Lebih dari itu. Sebab. mabda atau ideologi merupakan aqidah ‘aqliyah yang melahirkan s istem dan aturan kehidupan (nizham). yakni kondisi akan tetap runyam meskipun para pelakunya berganti-ganti ? Hanya Ganti Menteri Setiap masyarakat dan pemerintahan di seluruh dunia melak ukan aktifitas kehidupannya sesuai dengan pemahaman terhadap ideologi (mabda) ya ng dianutnya. Reaksi negatif dari pasar pun muncul. [Syamsuddi n Ramadhan] Hanya Sekadar Mengganti Menteri Lewat Keppres. Sebali knya. Belakangan Gus Dur akhirnya bicara terus terang mengenai alasan penggantian dua menteri tersebut.M. seperti disebutkan oleh M. bukan soal lemahnya koordinasi di bidang ekuin seperti yang diungkapkan sebelumnya (Media Indonesia. fils afat tidak akan memberikan pengaruh apapun bagi dakwah Islam. Namun. Ismail dalam bukunya Al Fikru Al Islamiy (1958). penggantian menteri demi men teri pun tetap berjalan. hukum dan keamanan itu justru sangat ditentukan oleh s istemnya. ia adalah metodologi berfikir yang rusak dan dangkal. ekonomi. Berangkat dari fenomena demikian muncul pertanyaan-pert anyaan.terbuat dari apa ‘Arsy itu. Ujungnya. mengkafirkan. dalam arti pengaru h yang baik. Perekonomian tetap tid ak menentu. Jadi. jika memang tidak ada dalil yang menerangkannya. Untuk itu. Alasannya. apakah penggantian menteri-menteri atau pejabat lain secara otomatis dap at memperbaiki kondisi politik. 28/04/2000 Tak pelak lagi inkonsistensi pernyataan-pernyataan Gus Dur itu kembali memanaskan suhu politik di negeri ini. Keduanya terlibat KKN. Pada saat bersamaan situasi politik sedang sangat rentan.

maslahat masyarakat di negeri itu pada periode tertentu. tradisi. penggantian dengan orang yang tidak tepat diberitakan oleh Nabi Muhammad SAW sebagai cikal b akal datangnya kehancuran. dan moral. Demiki an halnya dalam bidang kehidupan lainnya. dan mengkhianati kaum mukminin. sekula risme! Perubahan Sistem. Islam di tempatkan di pojok yang sempit untuk hanya mengurus hati. Dalam sist em seperti ini. ekonomi. maka tunggulah ke hancurannya. keamanan dan bidang lainnya sama sekali terpisah den gan Islam. termasuk Indonesia. riba menjadi tulang punggung perekonomian. Nabi SAW menekankan betapa pentingnya perubahan orang. menjadikan sistem politik. Selain itu. m enghianati rasul-Nya. Sekalipun terlihat bent uknya berubah dari sekularisme yang satu ke sekularisme yang lain. misalnya. padahal ia tahu bahwa di dalam kelo mpok itu terdapat orang yang lebih baik. hu kum. melainkan digali oleh akal dari akal itu sendiri dengan manfaat kekinian sebagai tolok ukurnya. maka ia telah mengkhianati Allah SWT. judi dilegalkan karena dianggap kebudayaan sebagia n penduduk. Penampakannya berganti namun intinya sama : pemisahan agama dari kehidupan dan negara." (QS." demikian sabda Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Al Hakim. Sampai-sampai kesalahan menempatkan orang di kategorikan sebagai sebuah pengkhianatan. etika. Ar Ra’du : 11). Sebaliknya." Tidak cukup sampai di sini. Sebab. Siap apun yang berpikir jernih dan berhati bersih akan memahami bahwa sistem kapitali sme dengan landasan sekularisme inilah yang sampai saat ini menguasai negeri-neg eri Islam. Sementara sistemnya sama saja yaitu sekularisme. 4 . Perubahan-perubahan yang terjadi adalah perubahan orang. bertent angan dengan Islam. perekonomian hanya dikuasai oleh segelintir orang. Hukum dalam mabda kapitalisme digali dari bumi sendiri. Dalam hadits ini. utang luar negeri terus menumpuk. hukum. adat is tiadat. Firman Allah SWT : "Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan diri me reka sendiri. ekonomi. tentu saja. bers abda: "Jika suatu urusan diserahkan kepada yang bukan ahlinya. dan keamanan tidak diatur oleh aturan Allah SWT. dominasi asing imperialis pun meru pakan kenyataan. Bukan sekedar pengkhianatan kepada kau m mukminin. perubahan yang harus dilakukan tidak terbatas pada pe nggantian orang melainkan juga sekaligus penggantian sistem. Bukan Sekadar Orang Kenyataan tadi.Sebuah masyarakat atau pemerintahan yang berlandaskan ideologi kapitalisme denga n sekularisme sebagai landasan. Seluruh sistem hidup yang berkait deng an politik. Perubahan menuju masyarakat haruslah d itempuh dengan mengubah sistem sekuler yang bertentangan dengan Islam itu menjad i sistem yang lahir dari aqidah dan hukum Islam. Islam tidak dijadikan tolok ukur maupun asasnya. "Barang siapa yang mengangkat seseorang sebagai pemimpin jama’ah. Imam Bukhari meriwayatkan hadits bahwa Nabi saw. Sesungguhnya Allah SWT telah me mberikan petunjuk yang amat jelas kepada kaum muslimin dalam melakukan perubahan yang dapat mendatangkan kebaikan yang hakiki. tetapi juga kepada Allah SWT dan Rasul-Nya.

menjalankan dan memelihara perundang-undangan kufur atau thaghut. atau masyarakat Islam. perasaan. Bila ideologi yang mendasarinya adalah sosialis-komunis maka masyarakatnya adalah masyarakat Komunis. Muhammad Husain Abd ullah. Pergantian kepemimpinan . menjadi masyarakat Islam dilakukan denga n mengubah pemikiran. Jelaslah. maka apa saja yang menjadi penyusun masyarakat itu harus diubah. pemikiran dan perasaan Islam . melalui penelaahan terhadap real itas dan proses pembentukan masyarakat dapat disimpulkan bahwa unsur-unsur dalam suatu masyarakat adalah: individuindividu (orangnya). All ah berfirman : "Apakah engkau tidak memperhatikan terhadap orang-orang yang meng aku bahwa mereka beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan (kepada) apa ya ng diturunkan sebelum engkau? Mereka hendak berhukum kepada thaghut (sesuatu yan g menyesatkan. tidak akan berarti apaapa terhadap keadaan yan g ada di masyarakat. padahal sungguh mereka te lah diperintahkan supaya mengingkari thaghut itu. An-Nisa : 60) Imam Ibnu K atsir menerangkan ayat ini dengan mengatakan: ‘Ini merupakan bentuk pengingkaran d ari Allah ‘Azza wa Jalla terhadap orang yang mengaku beriman dengan apa yang Allah turunkan kepada RasulNya dan kepada para Nabi terdahulu. hal. perasaan ridla-bencinya. pemikiran-pemikirannya. dan sistem/peraturan sekularisme yang berlaku di tengah-tengah masyarakat dengan Islam." (QS. serta oleh sistem/peraturan yang berlaku. Begitu pula halnya dengan masyaraka t Kapitalis. perubahan orang tidak akan berdam pak baik dalam sebuah sistem yang bobrok. Dan setan bermaksud menyesatka n mereka dengan penyesatan yang sejauh-jauhnya. pemikiran-pemikiran dan perasaanperasaan yang ada di mas yarakat bertentangan dengan sistem/peraturan Islam. segala pembuat hukum selain Allah SWT). Jadi. baik itu b eberapa orang ataupun seluruhnya. dan peraturan (sistem) perundangan yang berlaku. sementara pada saat ya ng bersamaan ia menghendaki untuk 5   . misalnya. p erasaan-perasaannya. Sebab keadaan masyarakat itu amat ditentukan oleh pemikiran -pemikiran. pemerintahan. perasaan-per asaan dan sistem/peraturan yang berlaku di tengah-tengah masyarakat tidak beruba h. meskipun pemimpin mereka adalah seorang muslim. termasuk di dalamnya penggantian menteri-menteri atau para pejabat. Ciri khas masyarakat itu ditentukan oleh jenis ideologi yang menjadi azas ataupun tolok ukur yang dia nut masyarakat tersebut. ekon omi. dan senang-susahnya. maka hal itu sama saja dengan membangun. maka keadaan masyarakat itu tetap tidak akan berubah.115-116). Perubahan Masyarakat dengan Islam Selama sistem/ peraturan yang berlaku. untuk merubah masyarakat kapitalisme y ang berlandaskan sekularisme. Padahal. artinya masyarakat yang seluruh u nsur-unsurnya merujuk pada ideologi Komunis. kecuali bila dilakukan bersamaan denga n perubahan sistem itu sendiri. Masing-masing unsur itu berinteraksi satu dengan yang lain secara terusmenerus hingga terbentuklah sebuah masyarakat. hukum/peradilan. mencakup s eluruh sistem yang ada di masyarakat. sedihgembiranya. Selama pemikiran-pemikiran.Ayat ini menegaskan bahwa jika kaum muslimin mengingiukan perubahan keadaan yang ada di tengah-tengah masyarakat maupun pemerintahan. dan keamanan (lihat Mafahim Islamiyah. seperti sistem politik.

Sementara. 50). Hukum dalam sistem Islam dibuat oleh Allah SWT yang sampai pada manusia dalam bentuk wahyu. Sumber penggalian hukumnya adalah berupa Al Quran. Tolok ukurnya adalah halal–haram. Dan thaghut adalah set iap yang disembah. Adapun hukum Islam yang diterapkan dipe lihara oleh tiga pilar. Ijma’ Sahabat.bertahkim (merujuk pada undang-undang) –dalam memecahkan perselisihan-kepada selai n Kitab Allah (Al Quran) dan Sunnah RasulNya. Al Maidah 3) Ayat ini menyatakan dengan jelas bahwa tidak ad a ajaran. mampu memancarka n kemakmuran. dan telah Aku ridhai Islam sebagai aga ma bagi kamu.642 ). Me ngikuti sistem Islam. atau ditaati melebihi batas. Khatimah Realitas sejarah telah membukt ikan keluhuran sistem Islam. sesuatu yan g haram tidak dapat menjadi boleh hanya dengan dalih manfaat. Sepanjang Islam diterapkan dalam peradabannya yang amat panjang. I slam diturunkan oleh Dzat Maha Sempurna. 31—34). Imam Ibnul Qoyyim lebih lugas menyatakan: ‘Sungguh siapa saja ya ng berhukum atau menghukumi dengan selain yang dibawa Rasul SAW berarti ia telah menjadikan thaghut sebagai hakim dan berhukum kepadanya. jld. Nampaklah. hal. perasaan dan sistem/perundang-unda ngan selain Islam ? 6 . dan pemerintah yang menerapkan syariat Islam (An-N abhani. jld. Jadi. yakni perintah dan larangan Rabbul ‘Alamin. diikuti. Benarlah kiranya firman Allah SWT : "Maka apakah (sistem) hukum Jahili yah yang mereka cari ? Dan hukum siapakah yang lebih baik (sistem hukumnya) dari pada (sistem) hukum Allah bagi kaum yang yakin ?" (QS. ketenteraman dan keadilan ke seluruh dunia. ideologi maupun peraturan apapun yang sempurna kecuali Islam. Dalam bukunya.I. Berbeda dengan para penganut kapitalisme dan sosialisme-komunisme. I slam telah disempurnakan. Setiap muslim yang beriman kepada Allah SWT dengan ima n yang benar dan hakiki pasti akan yakin dengan kesempurnaan sistem ajaran Islam . dan Qiyas. Sedangkan ‘ma slahat’ baru dipertimbangkan bila sudah jelas kehalalannya. berarti menjadikan aqidah islamiyyah sebagai landasan hidu p baik individual dalam kehidupan pribadi maupun kolektif dalam bernegara. Nizhamul Islam.’ (Tafsir Ibnu Katsir. Allah SWT Dzat Maha Bijaksana lagi Adil memerintah kan umat manusia untuk hanya mengikuti aturan-Nya semata. yaitu sistem Islam. yaitu ketaqwaan individu dan keyakinannya akan Islam. sistem Islam dalam Daulah Khilafah Islamiyah (selama lebih dari 13 abad) telah mampu membangun masyarakat paling unggul di dunia. Al Maidah : 50) Masihkah ummat ini mencari-cari alternatif pemikiran. Sebab. As Sunnah. dan telah Aku cukupkan kepada kamu nikmatKu. I. Allah berfirman : "Pada hari ini telah Aku sempurnakan untuk kamu agamamu. 1953. makna kebahag iaan bagi orang yang meyakini sistem Islam adalah memperoleh keridlaan Allah SWT dengan cara terus menerus mentaati-Nya. dan menjadi rahmatan l il ‘alamin." (QS. Semua ini telah disediakan oleh Allah SWT. hal. thaghut itu setia p sesuatu selain Allah dan rasul-Nya yang dijadikan penentu hukum oleh suatu ban gsa. atau diturut oleh mereka tanpa bukti/penjelasan dari Allah SWT’ (I’lamul Muqi’in. ko ntrol sosial dari masyarakat.

tak bertambah ataupun berkurang." (QS. kata mereka.Allahumma ballaghna! Fasyhad! Buletin Edisi 11 Syari at Islam Langgeng dan Konstan Kerinduan umat Islam pada p enerapan hukum Allah SWT semakin tampak. tak berubah. Jadi. Jadi. Dan Allah Maha Menge tahui lagi Maha Bijaksana" (Al Hajj 52). dan mengkristalnya sikap kaum muslimin untu k hanya taat kepada aturan Islam menunjukkan hal ini. penyimpangan. dan Allah menguatkan ayat-ayat-Nya. Semaraknya kegiatan ke-Iislaman. p erlu penambahan dan pengurangan atau modifikasi sesuai kebutuhan. Allah me melihara Al Quran dari penambahan maupun pengurangan. Dia berfirman: "Yang tidak datang kepadanya (Al Quran) kebathilan. Allah SWT menjaga dan mencegahnya dari kerusakan. Dalam ayat yang lain Allah SWT berfirman : "Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu seorang rasul pun dan tidak pu la seorang nabi melainkan apabila ia memiliki suatu keinginan. Imam As Syathi bi mengatakan : "Allah SWT mengabarkan bahwa Dia memelihara dan menjaga ayat-aya t-Nya sehingga 7   . bentuk interaksi. kaum kafirin dan an tek-anteknya di dunia Islam berupaya menutupnutupi cahaya Islam. Fushshi lat 42). syaithan pun mema sukkan godaan-godaan terhadap keinginan itu. inilah suatu kitab yang ayat-ayatnya di-ihkamkan serta dijelas kan secara terperinci. yang diturunkan dari sisi Allah Yang Maha Bijaksana lagi Maha Tahu" (QS. Dalam kamus Lisanul Arab. dan kondisi masyarakat jauh berbeda. Allah berfirma n: "Alif lam raa. Tulisan ini me nepis anggapan tersebut dengan menjelaskan beberapa perkara yang secara hakiki j ustru menjamin keadaan hukum syari’at Islam itu langgeng dan konstan hingga hari k iamat. "Ihkam" berarti terjaga dan t ercegah dari kerusakan. Al Maidah 3) dan men jaga kesempurnaan itu. Dalam memahami ayat ini. yang diturunkan dari Dzat Yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji. baik dari depan maupun dari belakangnya . Al Quran juga terhalang dari penyimpangan dan kerusakan. Dia berfirman: "Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Quran dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya" (QS. derasn ya tuntutan penerapan syariat Islam. Kesempurnaan dan terpelihar anya wahyu Allah SWT telah menyempurnakan syari’at Islam (QS. Huud 1). Sedangkan kini. menurut mereka. masukan. Mereka mengatak an syari’at Islam itu cocok untuk masa lalu. Al Hijr 9). Demikian Qatadah menafsirkan ayat tersebu t yang dinukil Imam Ath Thabari dalam tafsirnya. Allah menghilangkan apa yang dimasu kkan oleh syaithan itu. dan kebathilan. realitas . Namun.

Dia tidaklah melarang selain mafsad at seperti firman Allah SWT : "yang menyuruh mereka mengerjakan yang ma ruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang mungkar"(QS. Demikian ditegaskan oleh Imam Ibnu Katsir. As Sun nah merupakan bagian tak terpisahkan darinya. namun As Sunnah merupakan penjelas bagi Al Qur’ an dan ‘beredar di seputarnya’. Hal ini menunjukkan kepada Anda tentang terpelihara nya syari’at dan terjaganya dari perubahan maupun penggantian. setiap yang diperintahkan pasti adil. persangkaan dan kebathilan yang dikandung ol eh hukum-hukum dan hawa nafsu manusia. Dalam ayat berikutnya Allah SWT menjelask an bahwa kebanyakan penduduk bumi tidaklah mengikuti selain persangkaan. Al Qur’an dan As Sunnah saling menjelaskan dan mengu atkan satu sama lain’ Lebih lanjut beliau menegaskan : Pemeliharaan tersebut langg eng sampai datangnya kiamat. Al A’raf 157). sekalipun tidak langsung disebutkan. Tak ada yang dapat mengubah-ubah kalim at-kalimat-Nya dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Makna Al Qur’an pun dikonfirmasikan dengan makna-makna As Sunnah. Setiap yang di larang Al Quran merupakan kebathilan. Sebab. di dunia maupun di akhirat. tidak ada yang menandingi keadilannya. dan Dia mendengar perkataanperkataan hamba-Nya dan Maha Mengetahui aktivitas-aktivi tas dan tempattempat mereka.tidak bercampur dengan selainnya. Pemenuhan tersebut menentukan apakah manusia kembali kepada kehidupan kekal di a khirat akan mendapatkan kenikmatan abadi langgeng ataukah siksaan kekal. manusia dan kehidupan. Jadi. Tidak pula dapat masuk ke dalamnya perubahan m aupun penggantian. Dia berfirman: "Dan jika kamu menuruti kebanyakan manu sia yang ada di muka bumi ini. Imam Ibnu Katsir dalam Tafsirul Quranil ‘Azhim menyatakan: "Benar dalam pen gabaran. Al An’am 116). Adapun As Sunnah. niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Alla h. Hakikat Al Khaliq dan makh luk serta terputusnya wahyu Syari’ah adalah hukum-hukum syara’ yang telah disyariatk an Allah SWT kepada hamba-Nya serta diturunkan sebagai wahyu kepada Rasulullah s aw dengan tujuan memberikan petunjuk kepada manusia tentang tata cara yang benar lagi diterima oleh Pencipta alam semesta." Persoalan ini dite gaskan lagi di dalam firman Allah SWT : "Telah sempurnalah kalimat Rabbmu (Al Qu ran) sebagai kalimat yang benar dan adil. Setiap yang dikabarkan di dalamnya pas ti benar. Dengan kata lain bahagia dan tidaknya manusia tergantung kepada masa hidupnya di dunia yang mana tolok ukur 8 ¡ ." (QS. dan mereka tidak lai n hanyalah berdusta terhadap Allah" (QS. ilusi. Al An’am 115). Demikian pula. dan adil dalam hukum dan seruan. tanpa mengandung kesamaran maupun keraguan. Kebenara n dan keadilan yang benar-benar sempurna dan tidak ada yang dapat mengubah-ubahn ya ini berhadapan dengan kesesatan. kebathilan dan kesesatan. Dan dengan pen erapan syariat tersebut terpenuhilah kebutuhan jasmani maupun gharizah manusia. Adapun pernyataa n "Tidak ada yang dapat mengubah-ubah kalimatnya" maknanya adalah tidak ada seor ang pun yang dapat menggantikan hukum Allah SWT. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan belaka.

Hukum perbuatan mencuri adalah haram. Jadi kelanggengan syariat Islamiyyah dipastikan oleh adanya tetapnya tabiat manusia. yaitu lemah. Pengatur Kehidupan. Tolok ukur tersebut adalah tolo k ukur bagi jenis manusia dengan sifatnya manusiawinya. Sanksinya adalah potong tangan. Gamblang sekali kita berada di hadapan timbangan dan tolok ukur yang telah difardhukan oleh Allah SW T. s ehingga pencurian pun menjadi aktivitas yang memerlukan kesungguhan berfikir dan pengalaman. Bila demikian. Sementara Allah SWT pun tetap. Imam Bukhori). P emberi Rizki. demikian pula untuk memelihara harta diperlukan alat-alat penjagaan yang ketat termasuk peralatan elektronik. Maha Gagah. Misalnya aktivitas mencuri. Dan sifat dasar manusia dari dulu hingga sekarang tetap sama. serba kurang dan serba membut uhkan. potonglah tangan keduanya sebagai pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. bahwa Rasulullah bersabda: "Potong tanga n diterapkan pada pencurian seperempat dinar atau lebih"( HR. manusia dan kehidupan. bagaimana mungkin berfikir untuk mengubah hukum? Bukan kah hukum ini merupakan 9 .dan tidak pula mereka bersedih hati" (Al Baqarah : 38). Dan Allah Maha Perkasa dan Bijaksana. pencipta alam semesta. dan hukumnya tidak ada yang dapa t mengganti. Namun. Hakikat realitas dan tabiat benda Dengan mem ahami fakta yang ada di tengah-tengah manusia tampak nyata realitas dan hakikat benda itu tetap. tetapnya hakikat pencipta serta tetapnya ka limat (sunnah dan hukum) Allah SWT. Kin i berkembang sarana-sarana dan teknik pencurian. Dia yang dulu ataupun Dia yang sekarang itu-itu juga. Allah SWT berfirman: "Kami berfirman : Turu nlah kamu semua dari surga itu ! Kemudian jika datang petunjuk-Ku kepadamu. Hal in i sesuai dengan firman Allah SWT: "Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang men curi. maka barangsiapa yang mengikuti petunjuk-Ku. yaitu Maha Pencipta.keuntungan dan kerugiannya adalah keterikatan terhadap keseluruhan hukumhukum sy ara’ dengan landasan aqidah Islamiyah."(QS. sementara Al Quran itu tetap Al Quran dan Hadits pun tetap Hadits. Al M a’idah : 38) Diriwayatkan dari Aisyah ra. Yang Menghidupkan dan Mematikan. Fakta bahwa manusia dulu dan sampai kapan pun sama dalam karakterny a sebagai manusia dan Allah SWT juga sama baik dulu maupun sampai kapan pun semu a ini memastikan secara akal bahwa setelah terputusnya wahyu yang merupakan jala n turunnya hukum-hukum Allah SWT pastilah syariat Islamiyyah langgeng dan konsta n selamanya sampai hari kiamat. apakah perubahan dalam cara dan teknik seperti ini mengubah hakikat pencurian dan realitasnya seperti yang dijelaskan oleh hukum syara’? Jawab annya tentu saja tidak. Dalam pandangan Islam mencuri merup akan aktivitas mengambil barang secara sembunyi-sembunyi dari pemiliknya atau ya ng mewakilinya dengan syarat telah mencapai ukuran yang mengharuskan potong tang an. niscaya tidak ada kekhawatiran atas mer eka. yaitu tempat kembalinya manusia yang kalimat-ka limatnya tidak mungkin ada yang dapat mengubah.

Beliau tidak memakan nya. manusia dan kehidupan? Contoh lain hakikat khamer. mungkinkah orang berakal mengatakan bahwa hukum Allah dalam hal tersebut harus berubah? Siapa pun yang mengelaboras i hakikat perbuatan dan benda-benda adalah tetap dari dulu sampai sekarang sesua i dengan batasan-batasan hukum syara’. terjadi perubahan. Tinggal kita mau tunduk kepada-Nya ataukah kepada hawa nafsu kita dan tipuan syaithan serta orang-orang kafir. undian nasib dan berhala merupakan najis dan perbuatan s yetan. Sebagai c ontoh. Ini menjelaskan bahwa makan biawak boleh.ses ungguhnya khamer. Bila hakikat benda tersebut tetap tidak berubah. sake dan sebag ainya. Peranan para sahabat Para sahabat radhiallahuanhum ya ng sikap dan perilaku hidup mereka diridlai Allah dan kesepakatan mereka menjadi dalil syar’i amat berjasa dalam menjaga syari’at Islam agar tetap langgeng dan kons tan. Umar bin Abdul Aziz ra. Mari kita renungka n makna fiman Allah SWT : "Katakanlah: Bahwasanya aku hanya seorang manusia sepe rti kamu. Jadi tetapnya hakikat perbuatan dan benda disertai deng an terjaganya syariat Islam menunjukkan pula bahwa syariat Islam itu bersifat la nggeng sampai hari kiamat. sehingga beliau tidak m enyamakan antara mubah tersebut dengan haram maupun makruh. Abu Suraihah Al Ghifariy me riwayatkan: "Aku melihat Abu Bakar dan Umar bin Khatthab ra. kadangkadang tidak menyembelih kurban karena khawatir orang-orang mencontoh keduanya (menganggap wa jib bila terus menerus melakukan).yang langgeng dan kostan. Khatimah Wahai kaum muslimin. Al Maidah 90). seraya berkata: "Di tempat kaumku tidak ada makanan seperti ini sehingga ak u merasa jijik terhadapnya". berkata: " Ingatlah sesungguhnya halal itu adalah apa yang dihalalkan oleh A llah dalam kitab-Nya melalui lisan nabi-Nya dan itu halal sampai hari kiamat. yakni minuman yang memabukkan dan merusak akal y ang hukumnya haram itu. Hanya saja perub ahan tersebut pada perkara teknis. sampagne. Sahabat pun makan hidangan tersebut dan Rasulullah membiarkannya. metode pembuatannya bermacam-macam . bir. serta Pencipta alam semesta. diwahyukan kepadaku bahwasannya ilah kamu adalah ilah yang satu. cara ataupun bentuknya semata. Ter kadang mereka meninggalkan perkara yang sunnah (mandub) karena khawatir masyarakat memahami perkara-perkara tersebut wajib. maka jauhilah oleh kalian agar kalian beruntung" (QS. hakikatnya tetap khamer. dan kemasannya juga berbeda-beda seperti whisky. ketika Rasulullah saw disuguhi daging dhob (biawak). Sedangkan haki katnya adalah sama saja. Memang." Imam Syathibi mengatakan bahwa perkara-perka ra mubah hakikatnya tidak boleh disamakan dengan mandub maupun makruh.pemecahan yang benar yang telah ditetapkan oleh Allah sebagai Pemilik Pahala dan Siksa. Allah SWT berfirman: "Wahai orang-orang yang beriman. maka 10   . sudah j elas bahwa syari at Islam adalah hukum Allah SWT --bukan hukum karangan umat Isl am-. In gat pula perkara haram yang diharamkan oleh Allah dalam kitab-Nya melalui lisan nabi-Nya adalah haram sampai hari kiamat". judi. Sekalipun penamaannya beraneka ragam.

sesuatu termasuk HAM atau tidak tergantung kepada lembaga yang berwen ang memberikan penilaian. diantara nya Pendeta Katolik Roma Ambon Petrus Canissius Mandagi dan Joseph Pattiasina. dan peristiwa Maluku. dilihat dari segi pen erapannya. 11 . (Republika. menunjukkan bahwa ketika umat Islam tertindas. Dan pada tanggal 9/7/2000 BBC News Online memberitakan tiga tokoh gereja Maluku. Sebaliknya. Mensikapi hal ini. dan kasus Bosnia Herzegovina merup akan secuil contoh standar ganda HAM. Sementara itu. 10/7/2000). Philip Reeker. Ameri ka Serikat memperlihatkan reaksi kerasnya. Lantas. perlukah umat Islam b erharap kepada slogan HAM yang digembar-gemborkan Barat? Bagaimanakah Islam mens ikapi hal ini ? HAM Memang Bukan Untuk Umat Islam Banyak peristiwa meyakinkan ba hwa HAM bukanlah diperuntukkan bagi umat Islam. Demikian pula di dalam negeri. AS juga menuduh aparat keamanan tidak mau dan tidak mampu menghentikan konflik Maluku. setelah peristiwa Galela ters ebut melontarkan reaksi keras. mulai dar i lembaga-lembaga lokal yang mengklaim sebagai ‘pembela’ HAM sampai lembaga internas ional diam seribu bahasa. beragama Kristen. 2 /7/2000). teriakan mereka demikian lantang bila hal yang sekalipun jauh lebih kecil menimpa umat lain. Islam Jawabnya! Pertikaian antara kelo mpok muslim dengan Kristen di Maluku belum juga mereda. Empat hari setelah AS bersikap. Fushil at 6). Sekretaris Jenderal PBB. Dengan mengatasnamakan hak asasi manusia Annan de ngan gaya diplomatis menuntut Indonesia untuk memberikan akses yang aman dan tan pa halangan untuk memungkinkan pekerja kemanusiaan memberikan bantuan (Kompas. Buletin Edisi 15 Muslim Tertindas. Terakhir diberitakan ter jadi kerusuhan di Galela yang menewaskan 114 orang. di New York langsung menuduh para "ekstremes" dari luar Maluku terlibat serta me manas-manasi situasi. hal ini dit unjukkan dengan amat jelas dalam banyak peristiwa seperti peristiwa Doulos. pada hari kamis (6/7/2000) Parlemen Eropa meminta dunia internasional melakukan intervensi ke Maluku. Juru bicara Deplu AS. yang selama ini tidak pernah mengeluarkan pe rnyataan apapun tentang pembantaian muslim Maluku. Dan secara umum. peny elidikan kasus Tanjung Priok. dan banyak peris tiwa-peristiwa lainnya. embargo ekonomi terhadap Irak.tetaplah pada jalan yang lurus menuju kepada-Nya dan mohonlah ampun kepada-Nya. pemerintah Indonesi a memberlakukan Darurat Sipil di Maluku dan Maluku Utara. melainkan bagi kafir Barat imperialis dan para pengikutnya. Kasus FIS yang diberangus atas n ama demokrasi. Sikap ini sangat berbe da saat berbagai kalangan menuntut diberlakukannya Darurat Sipil ataupun Darurat Militer pada saat banyak umat Islam yang terbunuh dan sebagian lagi mengungsi. Galela ini disebut-sebut seb agai benteng terakhir Kelompok Merah. m engunjungi Kantor Komisi Tinggi HAM PBB di Jenewa Swiss meminta secara telanjang agar komisi tersebut ikut mengintervensi Maluku Peristiwa ini. memang HAM bukan diperuntukkan bagi u mat Islam. Jelas. Dan kecelakaan yang besarlah bagi orang-orang yangmempersekutukannya (QS. Kofi Anan.

Jadi. HAM. landasan HAM adalah 4 kebebasan: kebebasan ber’aqidah. Seperti diketahui. seluruh perbuatan manusia tidaklah beb as.Tidak sebatas ini. Padahal. Lalu. patuh dan taat kepada selu ruh aturan-aturan yang diwahyukan oleh-Nya. melainkan harus senantiasa terikat dengan aturan dan hukum dari Allah SWT. Sebaliknya. siapapun boleh memiliki apapun dengan cara apapun tanpa lagi m emandang apakah yang dimilikinya itu tergolong pemilikan individu. Hak-Hak Syar’iy Bagi Manusia Perspektif Islam Allah SWT menciptakan manusia dari tanah. Firman Allah SWT : "Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia selain untuk beribadah kepadaKu" (Adz Dzariyat [51] : 56). dan mengolok-olok hukum Allah SWT karena dijamin oleh kebebasan berpendapat. Dengan demikian. kebebasan pribadi (berperilaku) dan kebebasan berpendapat. Melalui HAM itu pula legal bagi siapa saja untuk berbuat apapun selama tidak mengganggu orang lain. Padahal. Di sisi lain. dan demokrasi di dunia meru pakan salah satu kebijakan politik luar negeri Amerika. kebeb asan memiliki. umum. Secara paradigmatik. HAM ini bertentangan dengan Islam. yang menetapkan hak apa saja yang 12 . di dalam konsep HAM agama (Islam) ti daklah menjadi satu perkara yang diperhatikan. yaitu tunduk. Berdasar hal tersebut. berharap kepada Barat dengan konsep H AM-nya untuk menyelesaikan masalah umat Islam hanyalah akan mendatangkan malapet aka dan murka Allah SWT saja. dari bebagai dalil dalam Al Quran maupun As Sunnah para ulama menegask an satu kaidah ushul yang berbunyi: "Hukum pokok dari setiap perbuatan adalah te rikat dengan hukum syara’. Siapapun yang mengelaboras i ajaran Islam akan menyimpulkan bahwa Islam telah menetapkan kewajiban-kewajiba n yang harus ditunaikan oleh seorang hamba. jalan lurus dan pembeda antara haq dan bathil. Allah SWT telah mensy ari’atkan hak-hak yang layak dimiliki oleh manusia melalui lisan Nabi Muhammad SAW . Dan kelak pada hari kiamat hak-hak tersebut akan dimintai pertanggungjawaban o leh-Nya. agama dan hukum-hukum Allah SWT disingkirkan atas nama HAM. ditiupkan nyawa. manusia merupakan hamba Allah SW T yang tugas utamanya adalah beribadah. Demikian pula. Sebab . dalam HAM yang berhak menentukan mana yang menjadi hak bagi manusia dan mana y ang tidak adalah manusia itu sendiri. dan boleh berpendapat apapun sekalipun menen tang. atau pe milikan negara. tidak m engherankan bila mereka hendak mengintervensi Indonesia lewat permasalahan Maluk u dengan dalih HAM. dan kemampuan berpikir. menghina. Allah SWT Dzat Maha Adil mengutus Rasulullah SAW seb agai Nabi dan Rasul terakhir untuk menyampaikan Islam yang berfungsi sebagai pet unjuk. Hiduplah manusia deng an karakteristik yang juga diciptakan Allah SWT berupa kebutuhan jasmani. ghariz ah. persoalan lingkungan hidup. dalam ajaran Islam. Jadi. slogan HAM merupakan upaya negara-negara imperialis pimpinan Amerika untuk menutup-nutupi kebobrokan merek a sekaligus sebagai sarana untuk mencampurbauri urusan dalam negeri negara lain. Melalu i dalih kebebasan ini setiap orang bebas berpindah-pindah dan mencla-mencle dala m menganut agama." Ditinjau dari segi politis. K arenanya.

wahai ulul alb ab" (QS. Sampaisampai akal merupakan tolo k ukur seseorang terkena beban (taklif) hukum. ganj a. Jika tidak. Allah SWT menegaskan dalam surat Al Isra [17] ayat 70 : "Dan sungguh Kami telah memuliakan anak-anak Adam ( manusia)". seorang muslim yang murtad dari agamanya harus diajak disk usi oleh pengadilan. ada hukum qishash bagi pembunuh. "Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina. dan hak tahsinat. Islam tidak memaksa seseorang non muslim untuk masuk Islam. Karenanya. Perk ara-perkara yang dapat merusak ‘aqidah dan menjauhkan masyarakat dari Islam tidak boleh ada. dan saudara-saudaranya. Allah SWT mengharamkan segala bentuk perkara yang mengakibatkan rusak nya nyawa manusia. Diantara hak dharuriyat ini adalah : Hak dipelihara agamany a.dimiliki oleh manusia bukanlah manusia itu sendiri melainkan Allah SWT." begitu makna firman Allah SWT di dalam surat Al Baqarah [2] ayat 256. disuruh taubat. Hak dip elihara hartanya. morphin. Untuk itu. Itulah h ak-hak syar’iy bagi manusia (huququsy syar’iy lil insan). Islam membolehkan manusia memiliki apapun asalkan dengan cara yang dibolehkan dan barang-barangnya dihalalkan. Islam melar ang mendekati zina dan melakukannya dan menjatuhkan hukuman berat bagi pelakunya . Islam juga mengangkat derajat ilm u. Hal ini jelas berbeda dengan kebebasan pribadi dalam HAM yang memang serba boleh itu. yaitu hak dharuriyat. Bila hak ini tidak terlaksana maka sistem hidup akan hancur . Jelaslah setiap orang —muslim mapun kafir dzimmi— be rhak dilindungi nyawanya dari pembunuhan ataupun pembantaian. dalam Is lam tidak dibenarkan adanya kristenisasi atau westernisasi dalam keyakinan. dan bila dalam jangka waktu tiga hari tidak kembali kepada Islam berhak dibunuh. maka tiap-ti ap seorang dari keduanya seratus kali dera" (QS. ibu. Sebab. "Tidak ada paksaa n dalam menganut agama. Berhak dipelihara nasab keturunanny a. serta kenestapaan di dunia dan adzab di nerak a akan disandangnya. hak hajiyat. berarti melanggar hak syar i’ bagi manusia dalam hal ini ha k dipelihara agamanya. Islam sangat meninggikan derajat akal. Ajaran Islam pun membedakan jenis 13   . Islam melar ang siapapun mengambil barang milik orang lain dan memberikan sanksi pada pelaku nya. dan lainnya. masyarakat akan kacau dan rusak. Hak dharuriyat merupakan hak-hak yang berhak dimiliki oleh manusia yang menjadi landasan bagi kemuliaan hidup manusia. An Nur [24] : 2). Ini tidak berarti sebagai kebebasan beraqidah seperti dalam ideol ogi kapitalis." Jadi. Hak-hak yang dimiliki manu sia yang dijamin oleh syara ada 3 jenis. Hak untuk dipelihara jiwanya. Setiap orang berhak mengetahui ayah. serta mengharamkan segala perkara yang dapat merusak akal seperti khamr. Bila belum menikah dicambuk 100 kali. Firman Allah SWT : "Dan bagi kalian di dalam hukum qishash itu terdapat kehidupan. Di sisi lain Islam. tegaknya dan stabilnya masy arakat dengan benar. Berhak dipelihara akalnya. keberadaan barang-barang tersebut di tengah masyarakat melanggar hak syar’iy bagi manusia. Al Baqarah [2] : 179). dan jika sudah pernah menikah dirajam sa mpai meninggal. Kata Nabi seperti diriwayatkan Imam Muslim : "Siapa saja yang mengganti agamanya (Islam) maka bunuhlah ia.

tuduhan bohong lainnya dikenakan hukuman ta’zir (Abdurra hman Maliki." "Bila dat ang seseorang. Hak mendapatkan keamanan. apa yang menimpa muslim di Maluku dan daerah lain yang diusir dan diganggu keamanannya tidak akan terjadi dan berlarut-larut bila hukum Islam yang ditegakkan. Islam telah mewajibkan kep ada kaum muslimin untuk hanya memiliki satu negara di dunia. dan pemilikan negara. Inilah wahyu Allah SWT yang disampaikan le wat mulut Rasulullah SAW. Dan jika datang orang lain hendak merampasnya maka penggallah leher orang itu. Keterpecahbelahan u mat Islam menjadi 56 negara seperti sekarang merupakan pelanggaran terhadap hak syar’iy bagi manusia. atau dibuang dari negeri tempat kediamannya" (QS. Hadits-h adits tadi menjelaskan bahwa kaum muslimin tidak boleh memiliki lebih dari satu jamaah kaum muslimin. Hanya sayan g. siapa saja yang menuduh seseorang baik-baik berzina. adanya satu kepemimpinan umat saja di dunia dan keutuhannya merupakan hak sekaligus kewajiban seluruh kaum muslimin. maupun nyawa. Berhak terpelihara negaranya. dihukum delapan p uluh cambukan. misalnya.pemilikan individu. Jadi. pemilikan umum. meletakkan tangannya dan menyerahkan buah hatinya. Sedangkan hak tahsinat merupakan segala perkara yang dapat men ingkatkan kualitas hidup manusia. dan juga tidak boleh dicemarkan nama baiknya. Semua ini adalah dalam rangka menjaga harta setiap orang. hendaklah ia mentaatinya semaksimal mungkin. Makanya. Berhak dipelihara kehormatan dirinya. Muslim). atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan berti mbal balik. maka bunuhlah dia" (HR. Pengabaian terhadap hal ini merupakan pengabaian terhadap hak syar’iy bagi manusia. tidak boleh difitnah. "Barangsiapa membai’at seorang imam. pada waktu tidak ada makanan apapun maka seseorang berhak untuk memakan makanan yang haram seperti bangkai. Alla h dan Rasul-Nya justru memerintahkan hal sebaliknya. Berkaitan dengan hukum terhadap perusuh dan pengacau keamanan Islam dan kaum muslimin Allah SWT menegaskan: "Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-ora ng yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan di muka bumi hanyala h mereka dibunuh atau disalib. sedangkan urusan kalian berada pada seorang. Bukan hanya umat Islam yang menikmatinya. Semua hak-hak tersebut akan terlaksana dengan diterapkannya hukum-hukum Islam. Islam menjamin keamanan bagi setiap warga negara baik dalam perkara kehormatan. Adapun hak hajiyat merupaka n perkara yang diberikan oleh Allah SWT sebagai keringanan. Setiap orang tidak boleh dituduh dengan tuduhan dusta. hak-hak 14 . Sedangkan. melai nkan juga non muslim yang menjadi kafir dzimmi dalam pemerintahan Islam. Semua ini dijamin di dalam Islam. harta. hendak memisahkan ka lian atau memecah belah jamaah kalian. Al Maidah [5] : 33 ). Merujuk hal tersebut. yakni khilafah. tidak sedikit kaum muslimin masih tertipu oleh perjanjian Sykes – Picot (yang m emicu munculnya negara Yahudi) yang menetapkan batas-batas negara. Nizhamul ‘uqubat fil Islam). Misalnya. Padahal. Sebab.

Sebagai partai Islam. dan t ercerabutnya hak-hak umat Islam di tengah belantara sekularisme ini hanya akan b erhenti dengan ditegakkannya hukum Islam. Mere ka yang punya kekuasaan gunakanlah kekuasaannya untuk menghentikan kezhaliman at as kaum muslimin. Ada fraksi yang tida k menginginkan perubahan sama sekali. Artinya. "Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memel uk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agama dan kepercayaannya i tu". F-PPP agakny a merasa berkewajban untuk menegaskan kembali semangat penerapan syariat Islam d i Indonesia yang memang mayoritas penduduknya beragama Islam. Apa yang sebenarnya terjadi? Seperti telah diketahui. Fraksi PDI-P pun lantang menolak." demikian makna firman Allah SWT da lam surat Al Anbiya [21] ayat 107. Fraksi KKI yang beranggotakan beberapa gel intir wakil partai-partai kecil nasionalis misalnya. Sebab itu. 15   . Inilah langkah strategis yang mutlak t erus diperjuangkan. Setiap muslim penting dan wajib mencurahkan kemampuannya untuk menolong saudaranya. ketakberdayaan. Tidak salah bila orang mengasosiasikan usulan F-PPP ini dengan semangat kembali ke Piagam Jakarta karena memang fraksi dari partai pemenang urutan ketiga pemilu 1999 lalu ini secara terang-terangan m engembalikan rumusan itu ke dalam konstitusi. ajaran Islam yang diturunkan Allah SWT kepadanya merupakan rahmat bagi seluruh alam. Pasalnya. perbeda an pendapat seputar perubahan pasal 29 ini sangatlah besar. muslim yang berharta meninfakkan hartanya untuk membantu saudaranya yang tengah terusir dan haknya dirampas. Sementara. ketertindasan. mengikuti jalan-j alan lain hanya akan mendatangkan derita seperti nampak dalam realitas kekinian. Khatimah "Dan tidaklah Kami mengutus engkau (Muhamma d) kecuali sebagai rahmat bagi seluruh alam. Itulah satu-satunya pilihan! Sebaliknya.tadi bukan hanya diperuntukkan bagi kaum muslimin saja melainkan juga bagi non m uslim yang menjadi warga negara. Nampaklah. Oleh FPP pasal ini ingin diubah dengan tambahan dengan kewajiban menjalanka n syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya. Ayat (2) berbunyi. Dan do’a kepada Allah SWT demi ketinggian Islam dan kaum mus limin tidak layak terputus. tentu saja langkahlangkah praktis untuk menyelesaikan masalah kekinian perlu diusahakan. Buletin Edisi 19 Kontroversi Amandemen Pasal 29 UUD 45 Amandemen pasal 29 UUD 45 pada Sidang MPR (7-18 Agustus 2000) kiranya akan tersendat. Melalui ayat tersebut Allah Dzat Maha Pengasi h lagi Penyayang menjelaskan bahwa Rasulullah SAW merupakan rahmat bagi seluruh alam. pagi-pagi sudah mengancam a kan walk-out dari ruang sidang bila amandemen pasal itu tetap dilaksanakan melal ui jalan voting. Oleh sebab itu. " (1) Negara berdasar atas Ketuhanan Yang Maha Esa" . Fraksi PPP terus g igih menggalang dukungan agar usulan mengamendemen pasal 29 seperti yang mereka inginkan dapat digolkan. seluruh umat manusia bila benar-benar rindu akan datangnya maslahat dan menjauhnya madharat mau tidak mau harus menerapkan s eluruh syariat Islam. b unyi pasal 29 UUD 45 adalah. Namun.

melainkan du kungan bahkan tuntutan. Hal ini barangkali ilusi orang-orang Minahasa. kekurangpahaman atau kesalahpahaman terhadap ajaran Islam. Tri k yang dipropagandakan tersebut tampaknya berhasil mempengaruhi publik.Sayang usulan ini tidak mendapat dukungan partai lain. Sementa ra Fraksi PKB menginginkan rumusan pasal 29 ayat (1) tidak berubah. kelompok Islamphobia selalu menggunak an trik politik "waspadai upaya-upaya hendak mengembalikan Piagam Jakarta" terha dap berbagai upaya politisi muslim untuk memasukkan hukum-hukum Islam dalam berb agai RUU yang dibahas di DPR seperti RUU Perkawinan dan RUU Peradilan Agama. Pertama. Juga bahwa syariat Islam. Kedua. Antara Piagam J akarta dan Piagam Madinah Sejak masa Orba. Ini didorong oleh ste reotip bahwa amandemen itu akan menjadikan Indonesia negara Islam yang menindas kaum minoritas non muslim. F-Golkar mengusulkan rumusan lain lagi. di negeri Islam a da kontroversi terhadap upaya tegas untuk mencantumkan kewajiban penerapan syari at Islam dalam konstitusi. Semestinya. 16   . 5 Agustus 2000 mereka menolak keras us ulan amandemen itu. sedang rumus an Pasal 29 pasal (2) diubah menjadi. hanya sebatas buat kaum Islam saja. termasuk partai-partai ya ng katanya partai Islam atau berbasis Islam. dengan kewajiban menjalankan ajaran agama bagi masing-masing peme luknya. Padahal syari at Is lam wajib diterapkan baik untuk kaum muslimin maupun non muslim. kalau pun akan diterapkan. Tapi mengapa kontroversi terjadi juga? Setidaknya ada du a pemicu. Melalu i Deklarasi Kongres Minahasa Raya. yaitu negara melindungi penduduk dari penyebaran paham yang bertentangan dengan Ketuhanan Yang Maha Esa. seolah-olah penerapan syariat Islam merupakan pilihan. khususny a para anggota DPR dan pejabat pemerintah. P-PBB mengusulkan ditambah d engan rumusan. yang muncul bukan penolakan. F-Reformasi yang terdiri dari PAN dan PK. khususnya berkenaan dengan syariat. pada saat itu juga rakyat Minahasa menyatakan berpisah dan terlepas dari Negara Kesatuan Republik Indonesia. Mereka malah mengusulkan rumusan la in. Sabtu. seraya mengancam jika amandemen itu dilakukan dan berhasil. Terhadap yang lain. Mengapa Terjadi Kontroversi? Sungguh aneh. Bukan suatu kewajiban. ketakutan pada Islam atau Islamophobia. FPDU. serta p enyelenggaraan negara tidak boleh menyimpang dari norma dan nilai agama. bahkan kalangan tokoh umat Islam send iri. dik ira syariat Islam tidak wajib bahkan tidak boleh diterapkan. Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap pend uduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan beribadah menurut kepercayaan agam anya masing-masing.

2.A. toh dalam Pia gam Madinah sendiri Nabi Muhammad saw. Di tengah penyesatan politik itu. Pada sidang t anggal 14 Juli 1945 tokoh Muhammadiyah Ki Bagus Hadi Kusumo (yang didukung oleh Kyai Sanusi) usul agar kata-kata "bagi pemelukpemeluknya" dihapus. Wahid Hasyim. Namun pada sidang 11 Juli seorang Protestan bernama Latuharhary me nolak kata kewajiban menjalankan syari’at Islam bagi pemeluknya itu.berdasar kepada: keTuhanan. kalau mau merujuk kepada ajaran Nabi Muhammad. Dalam sidang BPUPKI 10 Juli 1945. Supomo yaitu: Pasal 28 Bab X tentang Agama: 1. Sidang BPUPKI pada tanggal 16 Juli akhirnya men yetujui usulan golongan Islam yang diungkapkan oleh Patalykrama pada sidang 15 J uli 1945 –-mengulang usulan A. 17 . "Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agama lain dan untuk beribadat menurut agamanya masing-masing" Berkaitan dengan piagam Jaka rta dan Pasal 28 ayat 1 di atas. A.. Namun sidang 15 Juli 1945 itu kembali menolak usul an Ki Bagus Hadi Kusumo dan secara mufakat menyetujui hasil panitia yang dilapor kan oleh Prof. Selain itu. Sukarno s ebagai Ketua Panitia 9 menyampaikan bahwa "Piagam Jakarta" merupakan hasil akhir dari kompromi yang diperoleh secara susah payah dari kalangan nasionalis dan ka langan Islam.. Berkaitan dengan p asal 29 UUD 1945 yang dalam rancangan Batang Tubuh Konstitusi yang dibuat oleh B PUPKI sebagai pasal 28. Piagam Jakarta) y ang ditandatangani pada tanggal 22 Juni 1945 oleh Panitia 9 (satu orang di antar anya Kristen dari pergerakan nasionalis. dengan kewajiban menjalankan syar i’at Islam bagi pemelukpemeluknya. Oleh karena itu. "Negara berdasar a tas Ke-Tuhanan. secara umum umat ku rang begitu paham tentang Piagam Jakarta maupun Piagam Madinah. yakni Mr. ayah presiden Gus Dur yang disampaika n tanggal 13 Juli 1945—yang didukung tokoh NU K. yakni Pasal 4 ayat 2 t entang Presiden: "Yang dapat menjadi Presiden dan Wakil Presiden hanya orang Ind onesia asli yang beragama Islam".Dengan trik tersebut dibangun logika bahwa kalau RI bubar dan berubah menjadi ne gara Islam.. Padahal sejarah mencatat bahwa piagam Jakarta (lihat Endang Saefuddin Anshari. negara RI ya ng plural ini sudah final. Maramis) adalah hasil ru musan resmi yang dikeluarkan oleh wakil bangsa yang tergabung dalam BPUPKI (Bada n Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia) dan merupakan "gentleman’s agr eement". Ki Bagus Hadi Kusumo kembali mengusulkan agar kata "bagi pemeluk-pemeluknya" dihapus. dengan kewajiban menjalankan Syari’at Islam bagi pemeluk-pemelukny a". mengakui keberadaan pluralitas warga nega ra.". Isinya sama persis dengan Pembukaan UUD 1945 kecuali pada alinea terakh ir pada kalimat ". Namun Sidang akhirnya memutuskan dipertahankannya hasil kompromi tersebut. maka orang-orang non muslim akan dibunuhi.H. Masykur.

sehari setelah Indonesia merdeka terjadi manuver licik yang dilakuka n oleh PPPKI (Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia) dengan modus bahwa kalau ketetapan BPUPKI yang memuat "kewajiban menjalankan syari’at Islam bagi pemeluk-pe meluknya" ditetapkan sebagai konstitusi negara. Pasal 4 ayat 2. dan Pasal 28 ayat 1 dan 2 diumumkan oleh Ha tta pada rapat PPKI 18 Agustus 1945. Orang-orang non muslim yang mengikuti tata cara kehid upan kaum muslimin akan mendapatkan perlindungan (ahlu dzimmah) kaum muslimin da n diberi kebebasan bagi mereka dalam perkara yang diajarkan agama mereka.Hanya saja. Siapa yang curang? Oleh karena itu. Revolutie grondwet. Kata Nabi tidaklah seorang muslim itu jatuh dalam lubang yang sama dua kali. terhadap mereka dibangun hubungan bertetangga baik (husnul jiwar) dan perjanjian sama-sama mempertahankan kota Madinah. UUD Kilat. Adapun Kaum Yahudi yang ada di dala m dan sekitar kota Madinah yang tidak masuk ke sistem kehidupam masyarakat kaum muslimin. Penghapusan kalimat-kalimat penting dalam Mukaddim ah (Piagam Jakarta). Dan Bung Karno yang mengambil alih pimpinan sidang mengatakan bahwa UUD 1945 itu adalah UUD sementara. Negara pun menerapkan hukumhukum kufur warisan kolonialis Belanda yang agamanya sama dengan kaum minoritas tersebut. semua rakyat baik muslim maupun no n muslim tunduk di bawah hukum Syari’at Islam. Dan kita pun sudah tahu modus yang bakal diterapkan oleh ke lompok Islamphobia adalah akan memisahkan diri sebagaimana kasus Minahasa. 18 . dapat kita lihat sebagai piagam yang did eklarasikan oleh Rasulullah saw. Satu hal yang menarik. bilaman a ada perkara di antara komunitas umat Islam dan kaum Yahudi. Adapun Piagam Madinah yang banyak dij adikan alasan untuk menolak Islam dengan sangkaan bahwa Piagam Madinah ini justr u menghargai pluralitas dan pluralisme. Kiran ya umat Islam jangan sampai tertipu dua kali. Para tokoh umat Islam dengan khusnuzhan dan sikap toleran akhirnya menyetujui. yakni hu kum syari’at Islam tak pernah diterapkan oleh negara. kepada umum bahwa telah berdiri satu komunitas yang mandiri dengan aturan sendiri yakni komunitas umat Islam yang terdiri dari kaum Anshar dan Muhajirin. umat Islam punya alasan historis untuk menuntut dikembalikannya 7 kata yang dicoret d ari Piagam Jakarta juga pada Pasal tentang Agama dan Presiden sehingga syari’at Is lam bisa diterapkan. Namun persetujuan mere ka harus dibayar mahal oleh kaum muslimin yang mayoritas di negeri ini. Dia meminta umat Islam bersabar dulu tentang masalah itu agar nanti di bicarakan setelah Indonesia dalam keadaan aman dan tenang. maka perkaranya ak an diselesaikan menurut Allah dan rasul-Nya. Adapun dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara. golongan Kristen dan Katolik dar i Indonesia bagian Timur akan memisahkan diri dari negara kesatuan Indonesia kar ena merasa didiskriminasikan. Padahal kita tahu bahwa dulu penjajah Belanda itu dengan paksa melikui dasi hukum-hukum syari’at Islam dari negeri ini dan mereka ganti dengan hukumhukum yang mereka bahwa dari negeri mereka.

Dengan demikian jelaslah bagi kita bahwa piagam Jakarta maupun piagam Madinah se cara esensial memiliki kemiripan. Dan syaitan bermaksud menyesa tkan mereka (dengan) penyesatan yang sejauh-jauhnya. Oleh karena itu. kini saat ujian iman bagi wakil rakyat. Oleh karena itu. Wallahu muawwiq ila aqwamit thariiq! 19     . hanya saja dalam piagam Jakarta ada pembatasan pelaksanaan syari’ah Islam bagi para pemeluknya sedangkan dalam piagam Madinah sy ari’at Islam (sebagaimana usul Ki Bagus Hadi Kusumo dan Kyai Sanusi) dilaksanakan untuk seluruh umat manusia yang terikat dengan piagam tersebut. menjadi tugas dan tanggung jawab para anggo ta MPR dari kalangan kaum muslimin untuk memperjuangkan ditegakkannya negara kau m muslimin ini di atas dasar Islam dan diterapkannya sistem hukum Islam dalam ke hidupan bermasyarakat dan bernegara bagi seluruh warga negara. sebagai k epala negara menjalankan pemerintahan dengan hukum-hukum Islam sebagaimana pelak sanaan firman Allah: "dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka men urut apa yang diturunkan Allah. jangan sampai se perti yang disebut oleh Allah SWT: Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang y ang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu? Mereka hendak berhakim kepada thaghut. alMaidah 49). dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. AnNisaa 60). dari da sar sampai atap! Sebab. Beliau saw." (QS. fakta sejarah Nabi menyatakan bahwa beliau menegakkan ne gara di kota Madinah adalah dengan dasar aqidah Islamiyah. muslim atau non m uslim. baik muslim maup un non-muslim. sekalipun usaha itu mes ti dengan mengamandemen seluruh UUD 1945. Nasihat buat kaum muslimin: Jelas bahwa upaya mengembalikan aqida h dan hukum syari at Islam sebagai konstitusi dan undang-undang dalam kehidupan masyarakat di dunia Islam adalah merupakan usaha mulia yang harus diperjuangkan dengan sungguhsungguh." (QS. Kaum muslimin harus mendukungnya. padaha l mereka telah diperintah mengingkari thaghut itu. dari pembukaan sampai penutup.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->