MAKALAH PKn TENTANG HAK ASASI MANUSIA (HAM

)
September 13, 2008 ² Wahidin BAB I PENDAHULUAN 1. Latar Belakang Masalah Hak merupakan unsur normatif yang melekat pada diri setiap manusia yang dalam penerapannya berada pada ruang lingkup hak persamaan dan hak kebebasan yang terkait dengan interaksinya antara individu atau dengan instansi. Hak juga merupakan sesuatu yang harus diperoleh. Masalah HAM adalah sesuatu hal yang sering kali dibicarakan dan dibahas terutama dalam era reformasi ini. HAM lebih dijunjung tinggi dan lebih diperhatikan dalam era reformasi dari pada era sebelum reformasi. Perlu diingat bahwa dalam hal pemenuhan hak, kita hidup tidak sendiri dan kita hidup bersosialisasi dengan orang lain. Jangan sampai kita melakukan pelanggaran HAM terhadap orang lain dalam usaha perolehan atau pemenuhan HAM pada diri kita sendiri. Dalam hal ini penulis merasa tertarik untuk membuat makalah tentang HAM. Maka dengan ini penulis mengambil judul ³Hak Asasi Manusia´. 1. Identifikasi Masalah Dalam makalah ini penulis mengidentifikasi masalah sebagai berikut: 1. Pengertian HAM 2. Perkembangan HAM 3. HAM dalam tinjauan Islam 4. Contoh-contoh pelanggaran HAM 1. Batasan Masalah Agar masalah pembahasan tidak terlalu luas dan lebih terfokus pada masalah dan tujuan dalam hal ini pembuatan makalah ini, maka dengan ini penyusun membatasi masalah hanya pada ruang lingkup HAM. 1. Metode Pembahasan Dalam hal ini penulis menggunakan: 1. 1. Metode deskritif, sebagaimana ditunjukan oleh namanya, pembahasan ini bertujuan untuk memberikan gambaran tentang suatu masyarakat atau kelompok orang

y Dalam pasal 1 Undang-Undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang HAM disebutkan bahwa ³Hak Asasi Manusia adalah seperangkat hak yang melekat pada hakekat dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerah-Nya yang wajib dihormati. dalam Teaching Human Rights. sesuai dengan kodratnya (Kaelan: 2002). mengumpulkan data-data dan keterangan melalui buku-buku dan bahan lainnya yang ada hubungannya dengan masalah-masalah yang diteliti. 1994). dijunjung tinggi. yaitu Penelitian yang dilakukan melalui kepustakaan. 1. United Nations sebagaimana dikutip Baharuddin Lopa menegaskan bahwa HAM adalah hak-hak yang melekat pada setiap manusia. pemerintah dan setiap orang. dan dilindungi oleh negara. 1. yang tanpanya manusia mustahil dapat hidup sebagai manusia. 1. Penelitian kepustakaan. demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia´ 1. hukum. BAB II HAK ASASI MANUSIA (HAM) 1. 1. Menurut pendapat Jan Materson (dari komisi HAM PBB). y John Locke menyatakan bahwa HAM adalah hak-hak yang diberikan langsung oleh Tuhan Yang Maha Pencipta sebagai hak yang kodrati. dapat ditarik kesimpulan tentang beberapa ciri pokok hakikat HAM yaitu: . 2.tertentu atau gambaran tentang suatu gejala atau hubungan antara dua gejala atau lebih (Atherton dan Klemmack: 1982). Ciri Pokok Hakikat HAM Berdasarkan beberapa rumusan HAM di atas. (Mansyur Effendi. Pengertian y y HAM adalah hak-hak dasar yang dimiliki oleh manusia. o i. Pengertian Dan Ciri Pokok Hakikat HAM o i.

o Generasi kedua pemikiran HAM tidak saja menuntut hak yuridis melainkan juga hak-hak sosial. hak ekonomi dan hak politik. dibeli ataupun diwarisi. karena banyak hakhak rakyat lainnya yang dilanggar. HAM adalah bagian dari manusia secara otomatis. 2003). Pemikiran HAM generasi keempat dipelopori oleh Negara-negara di kawasan Asia yang pada tahun 1983 melahirkan deklarasi hak asasi manusia yang disebut Declaration of the basic Duties of Asia People and Government . Tidak seorangpun mempunyai hak untuk membatasi atau melanggar hak orang lain. yaitu : o Generasi pertama berpendapat bahwa pemikiran HAM hanya berpusat pada bidang hukum dan politik. Pada masa generasi kedua. Selain itu program pembangunan yang dijalankan tidak berdasarkan kebutuhan rakyat secara keseluruhan melainkan memenuhi kebutuhan sekelompok elit. Jadi pemikiran HAM generasi kedua menunjukan perluasan pengertian konsep dan cakupan hak asasi manusia.y HAM tidak perlu diberikan. sedangkan hak lainnya terabaikan sehingga menimbulkan banyak korban. y HAM tidak bisa dilanggar. o Generasi keempat yang mengkritik peranan negara yang sangat dominant dalam proses pembangunan yang terfokus pada pembangunan ekonomi dan menimbulkan dampak negative seperti diabaikannya aspek kesejahteraan rakyat. agama. y HAM berlaku untuk semua orang tanpa memandang jenis kelamin. ras. o Generasi ketiga sebagai reaksi pemikiran HAM generasi kedua. pandangan politik atau asal-usul sosial dan bangsa. budaya. 1. politik dan budaya. Fokus pemikiran HAM generasi pertama pada bidang hukum dan politik disebabkan oleh dampak dan situasi perang dunia II. totaliterisme dan adanya keinginan Negara-negara yang baru merdeka untuk menciptakan sesuatu tertib hukum yang baru. hak yuridis kurang mendapat penekanan sehingga terjadi ketidakseimbangan dengan hak sosialbudaya. Generasi ketiga menjanjikan adanya kesatuan antara hak ekonomi. etnis. Perkembangan Pemikiran HAM y Dibagi dalam 4 generasi. sosial. politik dan hukum dalam suatu keranjang yang disebut dengan hak-hak melaksanakan pembangunan. Orang tetap mempunyai HAM walaupun sebuah Negara membuat hukum yang tidak melindungi atau melanggar HAM (Mansyur Fakih. Dalam pelaksanaannya hasil pemikiran HAM generasi ketiga juga mengalami ketidakseimbangan dimana terjadi penekanan terhadap hak ekonomi dalam arti pembangunan ekonomi menjadi prioritas utama. ekonomi.

y Perkembangan pemikiran HAM dunia bermula dari: o 1. sampai ada keputusan pengadilan yang berkekuatan hukum tetap yang menyatakan ia bersalah. y o 1. The four freedom Ada empat hak kebebasan berbicara dan menyatakan pendapat. sehingga tidaklah logis bila sesudah lahir ia harus dibelenggu.1994). hak kebebasan memeluk agama dan beribadah sesuai dengan ajaran agama yang diperlukannya. artinya orang-orang yang ditangkap. y o 1. Dalam kaitan itu berlaku prinsip presumption of innocent. Mulailah dipertegas bahwa manusia adalah merdeka sejak di dalam perut ibunya. menjadi dibatasi kekuasaannya dan mulai dapat diminta pertanggung jawabannya dimuka hukum(Mansyur Effendi. pada tahun 1789 lahirlah The French Declaration (Deklarasi Perancis). y o 1. Magna Charta Pada umumnya para pakar di Eropa berpendapat bahwa lahirnya HAM di kawasan Eropa dimulai dengan lahirnya magna Charta yang antara lain memuat pandangan bahwa raja yang tadinya memiliki kekuasaan absolute (raja yang menciptakan hukum. The French declaration Selanjutnya. hak kebebasan dari kemiskinan dalam Pengertian setiap bangsa berusaha mencapai tingkat kehidupan . kemudian ditahan dan dituduh. dimana ketentuan tentang hak lebih dirinci lagi sebagaimana dimuat dalam The Rule of Law yang antara lain berbunyi tidak boleh ada penangkapan tanpa alasan yang sah. berhak dinyatakan tidak bersalah. tetapi ia sendiri tidak terikat dengan hukum yang dibuatnya). The American declaration Perkembangan HAM selanjutnya ditandai dengan munculnya The American Declaration of Independence yang lahir dari paham Rousseau dan Montesquuieu.

berlaku Kembali UUD 1945 1. berlaku konstitusi Republik Indonesia Serikat 3. Setiap hak itu saling melandasi satu sama lain. Hak-hak yang diberikan Allah itu bersifat permanent. o Sejak kemerdekaan tahun 1945 sampai sekarang di Indonesia telah berlaku 3 UUD dalam 4 periode. tidak boleh dirubah atau dimodifikasi (Abu A¶la Almaududi. Konsep islam mengenai kehidupan manusia didasarkan pada pendekatan teosentris (theocentries) atau yang menempatkan Allah melalui ketentuan syariatnya sebagai tolak ukur tentang baik buruk tatanan kehidupan manusia baik sebagai pribadi maupun sebagai warga masyarakjat atau warga bangsa. sehingga tidak satupun bangsa berada dalam posisi berkeinginan untuk melakukan serangan terhadap Negara lain ( Mansyur Effendi. pengurangan persenjataan. misalnya sholat. hak kebebasan dari ketakutan. tidak ada satupun hak yang terlepas dari kedua hak tersebut. berlaku UUD 1950 4. y Perkembangan pemikiran HAM di Indonesia: o Pemikiran HAM periode sebelum kemerdekaan yang paling menonjol pada Indische Partij adalah hak untuk mendapatkan kemerdekaan serta mendapatkan perlakukan yang sama hak kemerdekaan. setiap manusia berhak untuk mengelola harta yang dimilikinya. Periode 17 Agustus sampai 5 Juli 1959. Dalam aplikasinya. Hak Allah melandasi manusia dan juga sebaliknya. Periode 27 Desember 1949 sampai 17 Agustus 1950. kekal dan abadi. Periode 18 Agustus 1945 sampai 27 Desember 1949. HAM Dalam Tinjauan Islam Adanya ajaran tentang HAM dalam Islam menunjukan bahwa Islam sebagai agama telah menempatkan manusia sebagai makhluk terhormat dan mulia. 1998).yang damai dan sejahtera bagi penduduknya. Dalam Islam terdapat dua konsep tentang hak. Sementara dalam hal al insan seperti hak kepemilikan. yang meliputi usaha. Periode 5 Juli 1959 sampai sekarang. yakni hak manusia (hak al insan) dan hak Allah.1994). berlaku UUD 1945 2. perlindungan dan penghormatan terhadap manusia merupakan tuntutan ajaran itu sendiri yang wajib dilaksanakan oleh umatnya terhadap sesama manusia tanpa terkecuali. Dengan demikian konsep Islam tentang HAM berpijak pada . yaitu: 1. Oleh karena itu.

Kebebasan pribadi tidak bisa dilanggar kecuali setelah melalui proses pembuktian yang meyakinkan secara hukum dan memberikan kesempatan kepada tertuduh untuk mengajukan pembelaan 3. Mas¶udi. harta dan martabat mereka bersama-sama dengan jaminan bahwa hak ini tidak kami dicampuri. Jaminan pemenuhan kebutuhan pokok bagi semua warga negara tanpa membedakan kasta atau keyakinan. Hak Darury (hak dasar). juga terdapat praktek kehidupan umat islam. hak seseorang untuk memperoleh sandang pangan yang layak maka akan mengakibatkan hilangnya hak hidup. ada 3 bentuk HAM dalam Islam. bila hak hidup dilanggar maka berarti orang itu mati. . Sebagai misal. pertama. bukan hanya membuat manusia sengsara.ajaran tauhid. Konsep tauhid juga mencakup ide persamaan dan persatuan semua makhluk yang oleh Harun Nasution dan Bahtiar Effendi disebut dengan ide perikemakhlukan. Salah satu kewajiban zakat kepada umat Islam. tetapi juga eksistensinya bahkan hilang harkat kemanusiaannya. salah satunya untuk memenuhi kebutuhan pokok warga negara. 2. Dilihat dari tingkatannya. 1. Ketiga hak tersier (tahsiny)yakni hak yang tingkatannya lebih rendah dari hak primer dan sekunder (Masdar F. Kemerdekaan mengemukakan pendapat serta menganut keyakinan masing-masing 4. Melindungi nyawa. hak sekunder (hajy) yakni hak-hak yang bila tidak dipenuhi akan berakibat hilangnya hak-hak elementer misalnya. Kedua. Sesuatu dianggap hak dasar apabila hak tersebut dilanggar. kecuali dengan alasanalasan yang sah dan ilegal. Islam datang secara inheren membawa ajaran tentang HAM. Al Maududi menjelaskan bahwa dalam Islam hak asasi pertama dan utama warga negara adalah: y o 1. ajaran islam tentang HAM dapat dijumpai dalam sumber utama ajaran islam yaitu al-Qur¶an dan al-Hadits yang merupakan sumber ajaran normative. Perlindungan atas kebebasan pribadi. 2002) Mengenai HAM yang berkaitan dengan hak-hak warga Negara. Konsep tauhid mengandung ide persamaan dan persaudaraan manusia.

perampasan kemerdekaan atau perampasan kebebasan fisik lain secara sewenang-wenang yang melanggar (asas-asas) . Sementara itu bila pengaturan HAM dalam bentuk Undang-undang dan peraturan pelaksanaannya kelemahannya. perbudakan. keputusan presiden dan peraturan pelaksanaan lainnya. Kejahatan genosida adalah setiap perbuatan yang dilakukan dengan maksud untuk menghancurkan atau memusnahkan seluruh atau sebagian kelompok bangsa. memaksakan tindakan-tindakan yang bertujuan mencegah kelahiran di dalam kelompok.1. kelompok etnis dan kelompok agama. membatasi dan atau mencabut HAM seseorang atau kelompok orang yang dijamin oleh Undang-Undang ini. ras. Pertama. dalam konstitusi (UUD Negara). dan memindahkan secara paksa anak-anak dari kelompok tertentu ke kelompok lain (UU No. sedangkan kelemahannya karena yang diatur dalam konstitusi hanya memuat aturan yang masih global seperti ketentuan tentang HAM dalam konstitusi RI yang masih bersifat global. HAM Dalam Perundang-Undangan Nasional Dalam perundang-undangan RI paling tidak terdapat bentuk hukum tertulis yang memuat aturan tentang HAM. dan tidak didapatkan atau dikhawatirkan tidak akan memperoleh penyelesaian hukum yang berlaku (UU No. mengakibatkan penderitaan fisik atau mental yang berat terhadap anggota-anggota kelompok. Sementara itu kejahatan kemanusiaan adalah salah satu perbuatan yang dilakukan sebagai bagian dari serangan yang meluas atau sistematik yang diketahuinya bahwa serangan tersebut tujukan secara langsung terhadap penduduk sipil berupa pembunuhan. dalam Undang-undang. Kejahatan genosida dilakukan dengan cara membunuh anggota kelompok. pengusiran atau pemindahan penduduk secara paksa. pemusnahan. menciptakan kondisi kehidupan kelompok yang akan mengakibatkan kemusnahan secara fisik baik seluruh atau sebagiannya. pada kemungkinan seringnya mengalami perubahan. dalam ketetapan MPR (TAP MPR). Keempat. Ketiga. antara lain melalui amandemen dan referendum. Kedua. 26/2000 tentang pengadilan HAM). 1. Pelanggaran HAM dan pengadilan HAM Pelanggaran HAM adalah setiap perbuatan seseorang atau kelompok orang termasuk aparat negara baik disengaja ataupun tidak disengaja atau kelalaian yang secara hukum mengurangi. 26/2000 tentang pengadilan HAM). Sedangkan bentuk pelanggaran HAM ringan selain dari kedua bentuk pelanggaran HAM berat itu. menghalangi. dalam peraturan pelaksanaan perundangundangan seperti peraturan pemerintah. Kelebihan pengaturan HAM dalam konstitusi memberikan jaminan yang sangat kuat karena perubahan dan atau penghapusan satu pasal dalam konstitusi seperti dalam ketatanegaraan di Indonesia mengalami proses yang sangat berat dan panjang.

Terjadinya penganiayaan pada praja STPDN oleh seniornya dengan dalih pembinaan yang menyebabkan meninggalnya Klip Muntu pada tahun 2003. Karena itu penindakan terhadap pelanggaran HAM tidak boleh hanya ditujukan terhadap aparatur negara. perlindungan (protection) dan pemenuhan (fulfill) HAM. pemajuan (promotion). Para pedagang yang berjualan di trotoar merupakan pelanggaran HAM terhadap para pejalan kaki.ketentuan pokok hukum internasional. perbudakan seksual. penyiksaan. penganiayaan terhadap suatu kelompok tertentu atau perkumpulan yang didasari persamaan paham politik. Karena itu. penghormatan dan perlindungan HAM. pelacuran secara paksa atau bentuk-bentuk kekerasan seksual lain yang setara. Penaggung jawab dalam penegakan (respection). melainkan juga kepada individu warga negara. penghormatan dan perlindungan HAM tidak saja dibebankan kepada negara. 3. 1. Pelanggaran terhadap HAM dapat dilakukan oleh baik aparatur negara maupun bukan aparatur negara (UU No. 26/2000 tentang pengadilan HAM). melainkan juga oleh rakyat kepada rakyat yang disebut dengan pelanggaran HAM secara horizontal. perkosaan. 1. agama. 2. penuntutan. tetapi juga pelanggaran yang dilakukan bukan oleh aparatur negara. Penindakan terhadap pelanggaran HAM mulai dari penyelidikan. ras. sehingga menyebabkan para . 1. kebangsaan. Artinya negara dan individu samasama memiliki tanggung jawab terhadap pemajuan. dan kejahatan apartheid. Tanggung jawab pemajuan. budaya. penghilangan orang secara paksa. Pengadilan HAM merupakan pengadilan khusus yang berada di lingkungan pengadilan umum. Contoh-Contoh Kasus Pelanggaran HAM o i. etnis. jenis kelamin atau alasan lain yang telah diakui secara universal sebagai hal yang dilarang menurut hukum internasional. pelanggaran HAM sebenarnya tidak saja dilakukan oleh negara kepada rakyatnya. dan persidangan terhadap pelanggaran yang terjadi harus bersifat nondiskriminatif dan berkeadilan. Dosen yang malas masuk kelas atau malas memberikan penjelasan pada suatu mata kuliah kepada mahasiswa merupakan pelanggaran HAM ringan kepada setiap mahasiswa.

. Saran-saran Sebagai makhluk sosial kita harus mampu mempertahankan dan memperjuangkan HAM kita sendiri. Orang tua yang memaksakan kehendaknya agar anaknya masuk pada suatu jurusan tertentu dalam kuliahnya merupakan pelanggaran HAM terhadap anak. juga terdapat dalam praktik kehidupan umat Islam. Setiap individu mempunyai keinginan agar HAM-nya terpenuhi. 1. Di samping itu kita juga harus bisa menghormati dan menjaga HAM orang lain jangan sampai kita melakukan pelanggaran HAM. Dalam kehidupan bernegara HAM diatur dan dilindungi oleh perundang-undangan RI. 5. tapi satu hal yang perlu kita ingat bahwa Jangan pernah melanggar atau menindas HAM orang lain. BAB III PENUTUP 1. Ajaran Islam tentang Islam dapat dijumpai dalam sumber utama ajaran Islam itu yaitu Al-Qur¶an dan Hadits yang merupakan sumber ajaran normatif.pejalan kaki berjalan di pinggir jalan sehingga sangat rentan terjadi kecelakaan. kelompok atau suatu instansi atau bahkan suatu Negara akan diadili dalam pelaksanaan peradilan HAM. 4. HAM setiap individu dibatasi oleh HAM orang lain. Islam sudah lebih dulu memperhatikan HAM. dimana setiap bentuk pelanggaran HAM baik yang dilakukan oleh seseorang. Kesimpulan HAM adalah hak-hak dasar yang dimiliki oleh manusia sesuai dengan kiprahnya. pengadilan HAM menempuh proses pengadilan melalui hukum acara peradilan HAM sebagaimana terdapat dalam Undang-Undang pengadilan HAM. Para pedagang tradisioanal yang berdagang di pinggir jalan merupakan pelanggaran HAM ringan terhadap pengguna jalan sehingga para pengguna jalan tidak bisa menikmati arus kendaraan yang tertib dan lancar. sehingga seorang anak tidak bisa memilih jurusan yang sesuai dengan minat dan bakatnya. Dalam Islam. Dan Jangan sampai pula HAM kita dilanggar dan dinjakinjak oleh orang lain.

Ditulis dalam Makalah PKn.Jadi dalam menjaga HAM kita harus mampu menyelaraskan dan mengimbangi antara HAM kita dengan HAM orang lain. 112 Komentar » .