MAKALAH PKn TENTANG HAK ASASI MANUSIA (HAM

)
September 13, 2008 ² Wahidin BAB I PENDAHULUAN 1. Latar Belakang Masalah Hak merupakan unsur normatif yang melekat pada diri setiap manusia yang dalam penerapannya berada pada ruang lingkup hak persamaan dan hak kebebasan yang terkait dengan interaksinya antara individu atau dengan instansi. Hak juga merupakan sesuatu yang harus diperoleh. Masalah HAM adalah sesuatu hal yang sering kali dibicarakan dan dibahas terutama dalam era reformasi ini. HAM lebih dijunjung tinggi dan lebih diperhatikan dalam era reformasi dari pada era sebelum reformasi. Perlu diingat bahwa dalam hal pemenuhan hak, kita hidup tidak sendiri dan kita hidup bersosialisasi dengan orang lain. Jangan sampai kita melakukan pelanggaran HAM terhadap orang lain dalam usaha perolehan atau pemenuhan HAM pada diri kita sendiri. Dalam hal ini penulis merasa tertarik untuk membuat makalah tentang HAM. Maka dengan ini penulis mengambil judul ³Hak Asasi Manusia´. 1. Identifikasi Masalah Dalam makalah ini penulis mengidentifikasi masalah sebagai berikut: 1. Pengertian HAM 2. Perkembangan HAM 3. HAM dalam tinjauan Islam 4. Contoh-contoh pelanggaran HAM 1. Batasan Masalah Agar masalah pembahasan tidak terlalu luas dan lebih terfokus pada masalah dan tujuan dalam hal ini pembuatan makalah ini, maka dengan ini penyusun membatasi masalah hanya pada ruang lingkup HAM. 1. Metode Pembahasan Dalam hal ini penulis menggunakan: 1. 1. Metode deskritif, sebagaimana ditunjukan oleh namanya, pembahasan ini bertujuan untuk memberikan gambaran tentang suatu masyarakat atau kelompok orang

(Mansyur Effendi. 1994). dan dilindungi oleh negara. United Nations sebagaimana dikutip Baharuddin Lopa menegaskan bahwa HAM adalah hak-hak yang melekat pada setiap manusia. yang tanpanya manusia mustahil dapat hidup sebagai manusia. pemerintah dan setiap orang. dalam Teaching Human Rights. mengumpulkan data-data dan keterangan melalui buku-buku dan bahan lainnya yang ada hubungannya dengan masalah-masalah yang diteliti. 1. 2.tertentu atau gambaran tentang suatu gejala atau hubungan antara dua gejala atau lebih (Atherton dan Klemmack: 1982). demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia´ 1. hukum. Menurut pendapat Jan Materson (dari komisi HAM PBB). o i. Pengertian Dan Ciri Pokok Hakikat HAM o i. Pengertian y y HAM adalah hak-hak dasar yang dimiliki oleh manusia. Penelitian kepustakaan. sesuai dengan kodratnya (Kaelan: 2002). 1. y John Locke menyatakan bahwa HAM adalah hak-hak yang diberikan langsung oleh Tuhan Yang Maha Pencipta sebagai hak yang kodrati. BAB II HAK ASASI MANUSIA (HAM) 1. yaitu Penelitian yang dilakukan melalui kepustakaan. dapat ditarik kesimpulan tentang beberapa ciri pokok hakikat HAM yaitu: . 1. Ciri Pokok Hakikat HAM Berdasarkan beberapa rumusan HAM di atas. dijunjung tinggi. y Dalam pasal 1 Undang-Undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang HAM disebutkan bahwa ³Hak Asasi Manusia adalah seperangkat hak yang melekat pada hakekat dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerah-Nya yang wajib dihormati. 1.

politik dan budaya. y HAM berlaku untuk semua orang tanpa memandang jenis kelamin. HAM adalah bagian dari manusia secara otomatis. ekonomi. pandangan politik atau asal-usul sosial dan bangsa. hak yuridis kurang mendapat penekanan sehingga terjadi ketidakseimbangan dengan hak sosialbudaya. Generasi ketiga menjanjikan adanya kesatuan antara hak ekonomi. Jadi pemikiran HAM generasi kedua menunjukan perluasan pengertian konsep dan cakupan hak asasi manusia. Orang tetap mempunyai HAM walaupun sebuah Negara membuat hukum yang tidak melindungi atau melanggar HAM (Mansyur Fakih. y HAM tidak bisa dilanggar. karena banyak hakhak rakyat lainnya yang dilanggar. Fokus pemikiran HAM generasi pertama pada bidang hukum dan politik disebabkan oleh dampak dan situasi perang dunia II. o Generasi kedua pemikiran HAM tidak saja menuntut hak yuridis melainkan juga hak-hak sosial. Selain itu program pembangunan yang dijalankan tidak berdasarkan kebutuhan rakyat secara keseluruhan melainkan memenuhi kebutuhan sekelompok elit. politik dan hukum dalam suatu keranjang yang disebut dengan hak-hak melaksanakan pembangunan. 2003). ras. sedangkan hak lainnya terabaikan sehingga menimbulkan banyak korban.y HAM tidak perlu diberikan. sosial. agama. Perkembangan Pemikiran HAM y Dibagi dalam 4 generasi. etnis. o Generasi ketiga sebagai reaksi pemikiran HAM generasi kedua. totaliterisme dan adanya keinginan Negara-negara yang baru merdeka untuk menciptakan sesuatu tertib hukum yang baru. dibeli ataupun diwarisi. Pada masa generasi kedua. 1. Tidak seorangpun mempunyai hak untuk membatasi atau melanggar hak orang lain. yaitu : o Generasi pertama berpendapat bahwa pemikiran HAM hanya berpusat pada bidang hukum dan politik. Pemikiran HAM generasi keempat dipelopori oleh Negara-negara di kawasan Asia yang pada tahun 1983 melahirkan deklarasi hak asasi manusia yang disebut Declaration of the basic Duties of Asia People and Government . hak ekonomi dan hak politik. budaya. Dalam pelaksanaannya hasil pemikiran HAM generasi ketiga juga mengalami ketidakseimbangan dimana terjadi penekanan terhadap hak ekonomi dalam arti pembangunan ekonomi menjadi prioritas utama. o Generasi keempat yang mengkritik peranan negara yang sangat dominant dalam proses pembangunan yang terfokus pada pembangunan ekonomi dan menimbulkan dampak negative seperti diabaikannya aspek kesejahteraan rakyat.

sampai ada keputusan pengadilan yang berkekuatan hukum tetap yang menyatakan ia bersalah. sehingga tidaklah logis bila sesudah lahir ia harus dibelenggu. hak kebebasan dari kemiskinan dalam Pengertian setiap bangsa berusaha mencapai tingkat kehidupan . Dalam kaitan itu berlaku prinsip presumption of innocent. y o 1. The American declaration Perkembangan HAM selanjutnya ditandai dengan munculnya The American Declaration of Independence yang lahir dari paham Rousseau dan Montesquuieu. The French declaration Selanjutnya. kemudian ditahan dan dituduh. The four freedom Ada empat hak kebebasan berbicara dan menyatakan pendapat. Mulailah dipertegas bahwa manusia adalah merdeka sejak di dalam perut ibunya. y o 1. y o 1.y Perkembangan pemikiran HAM dunia bermula dari: o 1. berhak dinyatakan tidak bersalah. menjadi dibatasi kekuasaannya dan mulai dapat diminta pertanggung jawabannya dimuka hukum(Mansyur Effendi. Magna Charta Pada umumnya para pakar di Eropa berpendapat bahwa lahirnya HAM di kawasan Eropa dimulai dengan lahirnya magna Charta yang antara lain memuat pandangan bahwa raja yang tadinya memiliki kekuasaan absolute (raja yang menciptakan hukum. hak kebebasan memeluk agama dan beribadah sesuai dengan ajaran agama yang diperlukannya. tetapi ia sendiri tidak terikat dengan hukum yang dibuatnya). artinya orang-orang yang ditangkap. pada tahun 1789 lahirlah The French Declaration (Deklarasi Perancis).1994). dimana ketentuan tentang hak lebih dirinci lagi sebagaimana dimuat dalam The Rule of Law yang antara lain berbunyi tidak boleh ada penangkapan tanpa alasan yang sah.

berlaku UUD 1945 2. misalnya sholat. yang meliputi usaha. Oleh karena itu. Periode 27 Desember 1949 sampai 17 Agustus 1950. Dalam aplikasinya. Sementara dalam hal al insan seperti hak kepemilikan. sehingga tidak satupun bangsa berada dalam posisi berkeinginan untuk melakukan serangan terhadap Negara lain ( Mansyur Effendi. berlaku konstitusi Republik Indonesia Serikat 3. hak kebebasan dari ketakutan. tidak boleh dirubah atau dimodifikasi (Abu A¶la Almaududi. y Perkembangan pemikiran HAM di Indonesia: o Pemikiran HAM periode sebelum kemerdekaan yang paling menonjol pada Indische Partij adalah hak untuk mendapatkan kemerdekaan serta mendapatkan perlakukan yang sama hak kemerdekaan. perlindungan dan penghormatan terhadap manusia merupakan tuntutan ajaran itu sendiri yang wajib dilaksanakan oleh umatnya terhadap sesama manusia tanpa terkecuali. Periode 17 Agustus sampai 5 Juli 1959. berlaku Kembali UUD 1945 1. yaitu: 1. HAM Dalam Tinjauan Islam Adanya ajaran tentang HAM dalam Islam menunjukan bahwa Islam sebagai agama telah menempatkan manusia sebagai makhluk terhormat dan mulia. yakni hak manusia (hak al insan) dan hak Allah. kekal dan abadi. o Sejak kemerdekaan tahun 1945 sampai sekarang di Indonesia telah berlaku 3 UUD dalam 4 periode. setiap manusia berhak untuk mengelola harta yang dimilikinya. Periode 5 Juli 1959 sampai sekarang. tidak ada satupun hak yang terlepas dari kedua hak tersebut. Hak Allah melandasi manusia dan juga sebaliknya. Konsep islam mengenai kehidupan manusia didasarkan pada pendekatan teosentris (theocentries) atau yang menempatkan Allah melalui ketentuan syariatnya sebagai tolak ukur tentang baik buruk tatanan kehidupan manusia baik sebagai pribadi maupun sebagai warga masyarakjat atau warga bangsa. Dalam Islam terdapat dua konsep tentang hak. 1998). Hak-hak yang diberikan Allah itu bersifat permanent.1994). Setiap hak itu saling melandasi satu sama lain. Periode 18 Agustus 1945 sampai 27 Desember 1949.yang damai dan sejahtera bagi penduduknya. berlaku UUD 1950 4. Dengan demikian konsep Islam tentang HAM berpijak pada . pengurangan persenjataan.

Kebebasan pribadi tidak bisa dilanggar kecuali setelah melalui proses pembuktian yang meyakinkan secara hukum dan memberikan kesempatan kepada tertuduh untuk mengajukan pembelaan 3. Melindungi nyawa. Kemerdekaan mengemukakan pendapat serta menganut keyakinan masing-masing 4. 2. hak sekunder (hajy) yakni hak-hak yang bila tidak dipenuhi akan berakibat hilangnya hak-hak elementer misalnya. Sesuatu dianggap hak dasar apabila hak tersebut dilanggar. Al Maududi menjelaskan bahwa dalam Islam hak asasi pertama dan utama warga negara adalah: y o 1. 2002) Mengenai HAM yang berkaitan dengan hak-hak warga Negara. bila hak hidup dilanggar maka berarti orang itu mati. harta dan martabat mereka bersama-sama dengan jaminan bahwa hak ini tidak kami dicampuri. Konsep tauhid mengandung ide persamaan dan persaudaraan manusia. bukan hanya membuat manusia sengsara. pertama. Hak Darury (hak dasar). 1. Perlindungan atas kebebasan pribadi. ajaran islam tentang HAM dapat dijumpai dalam sumber utama ajaran islam yaitu al-Qur¶an dan al-Hadits yang merupakan sumber ajaran normative. Dilihat dari tingkatannya. Sebagai misal. hak seseorang untuk memperoleh sandang pangan yang layak maka akan mengakibatkan hilangnya hak hidup. Ketiga hak tersier (tahsiny)yakni hak yang tingkatannya lebih rendah dari hak primer dan sekunder (Masdar F. ada 3 bentuk HAM dalam Islam. . tetapi juga eksistensinya bahkan hilang harkat kemanusiaannya. Konsep tauhid juga mencakup ide persamaan dan persatuan semua makhluk yang oleh Harun Nasution dan Bahtiar Effendi disebut dengan ide perikemakhlukan. salah satunya untuk memenuhi kebutuhan pokok warga negara. Kedua. Salah satu kewajiban zakat kepada umat Islam. Islam datang secara inheren membawa ajaran tentang HAM.ajaran tauhid. Mas¶udi. juga terdapat praktek kehidupan umat islam. kecuali dengan alasanalasan yang sah dan ilegal. Jaminan pemenuhan kebutuhan pokok bagi semua warga negara tanpa membedakan kasta atau keyakinan.

perbudakan. menciptakan kondisi kehidupan kelompok yang akan mengakibatkan kemusnahan secara fisik baik seluruh atau sebagiannya. dalam peraturan pelaksanaan perundangundangan seperti peraturan pemerintah. HAM Dalam Perundang-Undangan Nasional Dalam perundang-undangan RI paling tidak terdapat bentuk hukum tertulis yang memuat aturan tentang HAM. pada kemungkinan seringnya mengalami perubahan. Kejahatan genosida dilakukan dengan cara membunuh anggota kelompok. mengakibatkan penderitaan fisik atau mental yang berat terhadap anggota-anggota kelompok. antara lain melalui amandemen dan referendum. 1. Ketiga. pengusiran atau pemindahan penduduk secara paksa. dan tidak didapatkan atau dikhawatirkan tidak akan memperoleh penyelesaian hukum yang berlaku (UU No. memaksakan tindakan-tindakan yang bertujuan mencegah kelahiran di dalam kelompok. kelompok etnis dan kelompok agama. Keempat. dan memindahkan secara paksa anak-anak dari kelompok tertentu ke kelompok lain (UU No. membatasi dan atau mencabut HAM seseorang atau kelompok orang yang dijamin oleh Undang-Undang ini. keputusan presiden dan peraturan pelaksanaan lainnya. 26/2000 tentang pengadilan HAM). dalam konstitusi (UUD Negara). dalam Undang-undang. Pertama. Pelanggaran HAM dan pengadilan HAM Pelanggaran HAM adalah setiap perbuatan seseorang atau kelompok orang termasuk aparat negara baik disengaja ataupun tidak disengaja atau kelalaian yang secara hukum mengurangi. ras. Sedangkan bentuk pelanggaran HAM ringan selain dari kedua bentuk pelanggaran HAM berat itu. menghalangi. sedangkan kelemahannya karena yang diatur dalam konstitusi hanya memuat aturan yang masih global seperti ketentuan tentang HAM dalam konstitusi RI yang masih bersifat global. Kejahatan genosida adalah setiap perbuatan yang dilakukan dengan maksud untuk menghancurkan atau memusnahkan seluruh atau sebagian kelompok bangsa. Kelebihan pengaturan HAM dalam konstitusi memberikan jaminan yang sangat kuat karena perubahan dan atau penghapusan satu pasal dalam konstitusi seperti dalam ketatanegaraan di Indonesia mengalami proses yang sangat berat dan panjang. perampasan kemerdekaan atau perampasan kebebasan fisik lain secara sewenang-wenang yang melanggar (asas-asas) . 26/2000 tentang pengadilan HAM). Sementara itu bila pengaturan HAM dalam bentuk Undang-undang dan peraturan pelaksanaannya kelemahannya. dalam ketetapan MPR (TAP MPR). pemusnahan.1. Sementara itu kejahatan kemanusiaan adalah salah satu perbuatan yang dilakukan sebagai bagian dari serangan yang meluas atau sistematik yang diketahuinya bahwa serangan tersebut tujukan secara langsung terhadap penduduk sipil berupa pembunuhan. Kedua.

Karena itu. 1. jenis kelamin atau alasan lain yang telah diakui secara universal sebagai hal yang dilarang menurut hukum internasional. etnis.ketentuan pokok hukum internasional. penuntutan. perbudakan seksual. penghilangan orang secara paksa. sehingga menyebabkan para . Pelanggaran terhadap HAM dapat dilakukan oleh baik aparatur negara maupun bukan aparatur negara (UU No. tetapi juga pelanggaran yang dilakukan bukan oleh aparatur negara. pelacuran secara paksa atau bentuk-bentuk kekerasan seksual lain yang setara. Para pedagang yang berjualan di trotoar merupakan pelanggaran HAM terhadap para pejalan kaki. penghormatan dan perlindungan HAM tidak saja dibebankan kepada negara. melainkan juga oleh rakyat kepada rakyat yang disebut dengan pelanggaran HAM secara horizontal. pemajuan (promotion). perlindungan (protection) dan pemenuhan (fulfill) HAM. Penaggung jawab dalam penegakan (respection). perkosaan. budaya. 26/2000 tentang pengadilan HAM). Dosen yang malas masuk kelas atau malas memberikan penjelasan pada suatu mata kuliah kepada mahasiswa merupakan pelanggaran HAM ringan kepada setiap mahasiswa. 2. penyiksaan. penganiayaan terhadap suatu kelompok tertentu atau perkumpulan yang didasari persamaan paham politik. Pengadilan HAM merupakan pengadilan khusus yang berada di lingkungan pengadilan umum. pelanggaran HAM sebenarnya tidak saja dilakukan oleh negara kepada rakyatnya. Tanggung jawab pemajuan. penghormatan dan perlindungan HAM. 3. kebangsaan. dan kejahatan apartheid. Artinya negara dan individu samasama memiliki tanggung jawab terhadap pemajuan. Karena itu penindakan terhadap pelanggaran HAM tidak boleh hanya ditujukan terhadap aparatur negara. 1. melainkan juga kepada individu warga negara. Penindakan terhadap pelanggaran HAM mulai dari penyelidikan. agama. Terjadinya penganiayaan pada praja STPDN oleh seniornya dengan dalih pembinaan yang menyebabkan meninggalnya Klip Muntu pada tahun 2003. Contoh-Contoh Kasus Pelanggaran HAM o i. ras. dan persidangan terhadap pelanggaran yang terjadi harus bersifat nondiskriminatif dan berkeadilan. 1.

Kesimpulan HAM adalah hak-hak dasar yang dimiliki oleh manusia sesuai dengan kiprahnya. Saran-saran Sebagai makhluk sosial kita harus mampu mempertahankan dan memperjuangkan HAM kita sendiri. Para pedagang tradisioanal yang berdagang di pinggir jalan merupakan pelanggaran HAM ringan terhadap pengguna jalan sehingga para pengguna jalan tidak bisa menikmati arus kendaraan yang tertib dan lancar. 1. kelompok atau suatu instansi atau bahkan suatu Negara akan diadili dalam pelaksanaan peradilan HAM.pejalan kaki berjalan di pinggir jalan sehingga sangat rentan terjadi kecelakaan. sehingga seorang anak tidak bisa memilih jurusan yang sesuai dengan minat dan bakatnya. Dalam kehidupan bernegara HAM diatur dan dilindungi oleh perundang-undangan RI. pengadilan HAM menempuh proses pengadilan melalui hukum acara peradilan HAM sebagaimana terdapat dalam Undang-Undang pengadilan HAM. 5. HAM setiap individu dibatasi oleh HAM orang lain. Ajaran Islam tentang Islam dapat dijumpai dalam sumber utama ajaran Islam itu yaitu Al-Qur¶an dan Hadits yang merupakan sumber ajaran normatif. 4. BAB III PENUTUP 1. dimana setiap bentuk pelanggaran HAM baik yang dilakukan oleh seseorang. Di samping itu kita juga harus bisa menghormati dan menjaga HAM orang lain jangan sampai kita melakukan pelanggaran HAM. Islam sudah lebih dulu memperhatikan HAM. Dalam Islam. tapi satu hal yang perlu kita ingat bahwa Jangan pernah melanggar atau menindas HAM orang lain. Orang tua yang memaksakan kehendaknya agar anaknya masuk pada suatu jurusan tertentu dalam kuliahnya merupakan pelanggaran HAM terhadap anak. juga terdapat dalam praktik kehidupan umat Islam. . Setiap individu mempunyai keinginan agar HAM-nya terpenuhi. Dan Jangan sampai pula HAM kita dilanggar dan dinjakinjak oleh orang lain.

Jadi dalam menjaga HAM kita harus mampu menyelaraskan dan mengimbangi antara HAM kita dengan HAM orang lain. Ditulis dalam Makalah PKn. 112 Komentar » .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful