P. 1
tugasan TARANUM mei

tugasan TARANUM mei

|Views: 464|Likes:
Published by lyna ina

More info:

Published by: lyna ina on Oct 04, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/23/2013

pdf

text

original

Bahagian A Anda diminta menjelaskan peranan masjid di Malaysia dengan memberi pengkhususan kepada muazzin (bilal).

Apakah bentuk tarannum yang telah digunakan ketika azan dikumandangkan. Anda boleh memilih mana-mana Masjid di Malaysia yang sesuai untuk tugasan ini samada masjid negeri, daerah serta masjid yang berdekatan dengan kawasan anda. Bincangkan jenis bentuk tarannum yang telah digunakan oleh muazzin (bilal) ketika mengumandangkan seruan azan di masjid pilihan anda. Justeru azan yang telah dikumandangkan hendaklah dirakam menggunakan cakera padat atau kaset supaya ia dapat dinilai dengan lebih sistematik. 1.0 PENGERTIAN DAN PERANAN MASJID

Masjid dari segi bahasa adalah tempat sujud. Manakala dari segi syarak pula tempat yang mendirikan solat lima waktu secara berjamaah oleh kaum muslimin. Di antara dalilnya adalah hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari: 323 dan selainnya dari Jabir bin Abdillah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

َ ‫أ ُع ْط ِي ْت خمسا ل َم ي ُعْط َهُشن أ َح شد ٌ قَب ْل ِشي ن ُص شرت بشِشالرع ْب مس شي ْرة َ ش شهْرٍ و‬ ‫ش‬ َ ّ ً ْ َ ُ ُ ْ ِ ْ َ َ ِ َ ِ ّ َ ُ‫جعِل َت لي ا ْل َرض مسجدا وَ ط َهُوْرا فَأي ّما رجل من أ ُمتشِشي أ َد ْرك َت ْشه الص شل َة‬ ِ ْ ً ِ ْ َ ُ ْ ُ ُ ّ ْ ِ ٍ ُ َ َ ّ َ ً ّ َ ‫فَل ْي ُصل‬
“Aku diberi lima hal yang tidak diberikan kepada seorang pun sebelumku: aku dimenangkan dengan perasaan takut yang menimpa musuhku dengan jarak sebulan perjalanan, bumi dijadikan bagiku sebagai masjid dan suci, siapa pun dari umatku yang menjumpai waktu shalat maka shalatlah….”

1
syirah28@yahoo.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136)

dihiasi ukiran ayat-ayat al-Quran dan hadith Rasulullah (s.w) dengan masjid yang wujud pada masa ini. Perbezaan yang terdapat antara kedua-duanya memerlukan kita berfikir dan bertindak untuk mengimarahkan semula masjid-masjid berdasarkan tuntutan Islam serta bertepatan pula dengan peranan dan fungsi masjid yang sebenar.) di dalamnya. riadah dan sebagainya dijalankan. Dengan kata lain. memerlukan kerahan serta pengembelingan tenaga daripada semua pihak. Sikap mereka-reka pelbagai tohmahan ke atas remaja wajar dikikis 2 syirah28@yahoo. masjid pada zaman tersebut berfungsi sebagai pemangkin kepada aktivitiaktiviti harian masyarakat . alat-alat dan kelengkapan pada umumnya mencukupi dan sempurna. Ma’al hijrah dan sebagainya. Kejayaan sesebuah masjid bergantung kepada sejauh mana peranan dan fungsinya dijalankan. maka terbayanglah di fikiran kita bahawa ianya adalah tempat umat Islam bersembahyang berjemaah dan berjumaat. pendidikan. Ia tidak diimarahkan dengan sewajarnya.w. iqtisad. baik yang berbentuk kemasyarakatan. apabila kita menyebut perkataan masjid.Secara umum.a. Demikianlah perbandingan fungsi dan peranan masjid yang wujud pada zaman Rasulullah (s.a. Ternyatalah masjid di negara ini indah tetapi kurang dimanfaatkan. diadakan kelas-kelas fardhu ain. ceramah dan syarahan agama terutama ketika sempena perayaan hari-hari kebesaran Islam seperti Maulidur Rasul. Sesungguhnya usaha-usaha untuk menambat hati para remaja bagi menjinakkan mereka ke arah budaya masjid. Terbayang juga di fikiran kita bahawa kebanyakan masjid seluruh negara ini merupakan bangunan indah tersergam.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) . bangunan dan kelengkapan bukan dari segi pengisian dan penghayatan sedangkan kedua-dua aspek ini menjadi matlamat utama pembinaannya. namun bangunan yang tersergam indah ini serta kemudahan yang wujud itu seolah-olah tidak sempurnadan berfungsi. ia dihampar permaidani yang indah. siasah. Berlainan dengan fungsi dan peranannya pada zaman kegemilangan Islam. Ia lebih merupakan lambang kemegahan yang membayangkan status kedudukan agama Islam dari segi tempat. masjid merupakan sebuah institusi di mana setiap aktiviti umat Islam.

Kesempurnaan Islam sebagai adDin telah berjaya digambarkan oleh Rasulullah (s.a. pancaran ilmu.daripada kita. Kita lihat setelah baginda Rasulullah (s. Di samping itu baginda telah menjadikan masjid sebagai pusat ibadat. keharmonian ihsan dan ketinggian akhlak umat Islam di seluruh pelosok dunia.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) . Kita boleh menyatakan bahawa fungsi masjid ketika itu amat besar dan ketara sekali. Ia melambangkan paduan dalam urusan dunia dan akhirat. Antara kelebihan masjid. Begitu juga peranan Muazin tidak kurang hebatnya untuk menjadikan masjid sebagai tempat beribadah juga aktiviti yang menjurus kearah kebaikan seluruh umat islam khasnya. Allah amat bergembira dengan kedatangannya sebagaimana ahli keluarga amat gembira dengan kedatangan keluarga yang lain”. Islam sangat menggalakkan pembinaan masjid dan mengimarahkannya. gedung ilmu serta pusat hubungan dengan Allah dan manusia sesama manusia.w) pernah bersabda yang bermaksud: “Tempat yang paling dibenci oleh Allah di sesebuah negeri itu ialah pasarnya manakala tempat yang paling disukai oleh Allah di sesebuah negeri itu ialah masjidmasjidnya”. 3 syirah28@yahoo. markas tentera dan pertahanan. nadi gerakan Islam dan penggerak kegiatan masyarakat.w. pusat kebajikan. tempat menuntut hak dan keadilan. Sabda baginda yang bermaksud: “Seorang Muslim yang sentiasa pergi ke masjid untuk sembahyang dan mengingati Allah. baginda telah mengambil beberapa langkah yang berkesan untuk mewujudkan perpaduan yang kukuh di kalangan penduduk Islam di Madinah. pusat pemerintahan dan pentadbiran negara. Antara langkah-langkah segera yang diambil oleh Rasulullah (s. Rasulullah (s.a.) melalui peranan dan fungsi masjid.) ialah mendirikan masjid (yang terkenal dengan nama “Masjid Nabawi”) dan bermula dari sinilah terpancarnya cahaya Islam. Sikap dan tutur kata yang berhemah dan lemah lembut dapat mendekat diri untuk ke masjid.w. Rasulullah (s.w.w) memberi jaminan kepada orang yang sentiasa sembahyang berjemaah di dalamnya.a.) tiba di Madinah.a.a.

Al-Qur’an. Hukum azan adalah sunat mu’akkadah `ala al-kifayah bagi sesuatu kumpulan. Azan disunatkan ketika hendak mendirikan sembahyang sama ada sembahyang tunai atau qadha’.                                    “Pemberitahuan daripada Allah dan RasulNya kepada sekalian manusia. Bagi individu pula.1. Ini adalah kerana ia mempunyai banyak kelebihan dan pahala yang besar.t. Ini bermakna tuntutan sunatnya terlaksana walaupun tidak dilakukan oleh semua ahli kumpulan tersebut.1 AZAN Azan merupakan lafaz khusus yang disyariatkan oleh Islam untuk menyatakan masuknya waktu sembahyang fardhu dan menyeru orang-orang Islam supaya berkumpul untuk mengerjakannya. as-Sunnah dan al-Ijma` menyatakan bahawa azan adalah suatu syariat di dalam Islam.w. azan ialah suatu gabungan perkataan tertentu untuk mengetahui waktu sembahyang fardhu atau boleh diertikan sebagai pemberitahuan tentang waktu sembahyang dengan lafaz-lafaz tertentu. Dalil daripada al-Qur’an ialah firman Allah s. Ini dapat dilihat di dalam al-Qur’an sebagaimana firman Allah s.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) .w. Azan dari segi bahasa ialah “al-i`lam” (pemberitahuan) atau “an-nida’” (seruan).t 4 syirah28@yahoo. ia merupakan sunat `aini atau dengan kata lain pahala sunat diperolehi apabila seseorang itu melakukannya.” (Surah at-Taubah: 3) Dari segi syara` pula.

Hukumnya sunat muakkad.. Ahmad dan Ibnu Majah) Menurut pendapat yang sahih daripada ulama’ Syafi`i dan Hanbali.Allah Maha Besar berhak disembah melainkan Allah ‫حي علي الصلة‬ syirah28@yahoo. Di dalam hadith lain ada juga menyebut: Azan biasanya dialunkan pada awal waktu setiap masuknya waktu solat.” (Surah al-Ma’idah: 58) “Tukang azan adalah orang yang paling panjang leher di Hari Akhirat.w. azan beserta iqamah adalah lebih baik daripada menjadi Imam. Ini disebabkan Allah s. Lafaz-lafaz azan adalah seperti berikut: ‫الله أكبر الله أكبر‬ Aku bersaksi bahawa tiada tuhan yang lain ‫ أشهد أن ل اله الله‬yang Aku bersaksi bahawa Nabi Muhammad itu pesuruh ‫ أشهد أن محمدا رسول الله‬Allah Allah Maha Besar .                                 “Jika kamu dipanggil (diseru) untuk sembahyang.” (Surah Fussilat: 33) `A’isyah berkata: “Mereka yang dimaksudkan oleh ayat tersebut ialah tukang azan”.com Marilah bersembahyang 5 HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) .” (Riwayat Muslim..t :                             “Siapakah yang lebih bagus perkataannya daripada orang yang berdoa kepada Allah dan beramal salih.

6 o syirah28@yahoo. Azan juga sunat dilaungkan setiap kali nak mendirikan sembahyang. Tugas-tugas Bilal Seseorang Bilal hendaklah menjalankan tugas yang berikut: o Menjalankan pekerjaan Imam yang ditentukan ketika imamnya tidak ada atau uzur. mengikut pendapat yang masyhur. Menentukan bila masuk waktu sembahyang di dalam kariahnya.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) .Marilah Menuju kejayaan ‫حي علي الفلح‬ ‫الله أكبر‬Allah Maha Besar Allah Maha Besar ‫الله أكبر‬ ‫ل اله الله‬ Tiada Tuhan Yang lain Melainkan Allah Bagi solat subuh lafaz azan ditambah dengan lafaz berikut: ‫الصلة خير من النوم‬ Iaitu sebelum lafaz Allahu Akbar yang terakhir. Orang yang melaungkan azan dipanggil Muazzin atau Bilal. Orang yang mula-mula sekali melaungkan lafaz azan ialah Bilal bin Rabah di Masjid Madinah. Azan tidak disunatkan di kalangan para jamaah perempuan kerana khuatir dengan sebab menyaringkan suara akan menjadi fitnah kepada lelaki yang mendengarnya. Dalam solat sunat tidak perlu dilakukan azan. diambil sempena nama Bilal bin Rabah. Azan mula-mula disunatkan pada ketika itu iaitu pada tahun pertama hijrah. Azan Sunat dilakukan di tempat yang tinggi. Tugas-tugas Muazin 1.

Di antara sifat-sifat alunan taranum al-‘Iraqi’ adalah seperti berikut: ∞ Mempunyai gerakan lambat yang berkesan. 7 syirah28@yahoo. Berdasarkan rakaman azan yang dilaungkan oleh Ustaz Che ku Salleh Bin Che Ku Long iaitu bekas bilal masjid tersebut. Manakala dari sudut istilah ilmu taranum pula.o Menyempurnakan azan (bang) dan ikamah di masjid kariahnya. Kuwait dan Iran. Hijaz. ‘Iraqi’ bermaksud nama khusus bagi suatu jenis alunan taranum atau maqamat yang dipopularkan oleh para qari dari Negara Iraq mengikut suasana kebudayaan bangsa tersebut yang mempunyai persamaan dengan budaya para qari dari hijaz. Perkataan ‘Iraqi’ adalah nama satu bangsa dari rumpun bangsa Arab yang terletak di Asia tengah iaitu bersempadanan antara negara Arab Saudi. Sikkah dan Jaharkah. (Lampiran keterangan azan yang telah dipilih sebagai tugasan ) Laungan azan yang berkumandang di masjid-masjid di seluruh dunia mempunyai nada dan rentak dan nada taranum yang berlainanan.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) . Rast. alunannya telah diubahsuai dan dipopularkan oleh para qari dari Mesir dan diterima pakai oleh masyarakat sekarang.saya telah menemui belkas bilal di Masjid Tengku Tengah Intan Zaharah yang serik berkumandang setiap kali masuknya waktu sola Di antara bentuk taranum yang biasa diamalkan adalah berbagai jenis lagu yang terdiri daripada empat yang asas iaitu Bayati. bentuk taranum yang telah digunakan ketika azan ialah taranum yang dipopularkan oleh para qari dari negara Iraq yang dikenali sebagai taranum “Iraqi”. identiti asalnya ( rentak alunan ‘Iraqi’) masih lagi dikekalkan. Kemudian .Sebagai memenuhi syarat tugasan ini. ∞ Mempunyai kelembutan yang meresap ke jiwa . Nahwand. Walau bagaimanapun.

8 syirah28@yahoo. Menenangkan ketegangan persembahan. Memantapkan kefasihan sebutan huruf-huruf al-Quran 5. Melahirkan kemukjizatan al-Quran dari sudut bacaan. 4.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) . 2. Melahirkan ketenangan jiwa. Menyempurnakan mesej ayat al-Quran . 3. ∞ Mempunyai keseseuaian dengan tabaqah sederhana. Manakala antara peranan dan tugasan taranum ‘Iraqi’ adalah seperti berikut: 1. ∞ Menunjukkan permohonan. penceritaan dan dialog.∞ Mempunyai kesederhanaan dan ketenangan.

Rentak adalah pergerakan yang menghidupkan bunyi suara. Rentak dan Irama tertentu. 9 syirah28@yahoo. rentak dan irama yang sangat lunak berdasarkan kepada kaedah tertentu untuk menambahkan keelokan seni bunyi sesuatu bacaan khususnya bacaan al-Quran.Bincangkan perbezaan Tarannum Sikah dan Jiharkah dan sifat -sifat yang terkandung di dalamnya berserta penerangan tentang tingkatan suara yang sesuai bagi setiap jenis tarannum ini. Kedua-dua tarannum ini mempunyai keistimewaan dan sifat-sifat tersendiri.Irama adalah alunan atau bentuk bunyi.BAHAGIAN B Tarannum Sikah dan Jiharkah adalah dua jenis lagu yang popular dalam tilawah alQuran.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) . (رواه البخارى‬ Maksudnya: "Apa yang diizinkan Allah atas sesuatu itu ialah apa yang diizinkan kepada nabinya yang selalu mengelokkan lagu (tarannum) bacaan al-Quran”. PENGENALAN Tarannum adalah suatu ilmu atau kaedah suara yang dipelbagaikan mengikut proses Nada.Di Malaysia kaedah ini dikenali dengan nama Tarannum bi al-Quran keranabersempena sepotong hadis Rasulullah iaitu: ‫م شا أذن الل شه لش شىء م شا أذن لن شبى حس شن ال شترنم‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ )‫بالقرأن. 1. Tarannum juga diistilahkan sebagai satu ilmu atau kaedah seni suara yang yang dibunyikan menerusi nada.Nada adalah tingkatan atau tekanan bunyi suara.

Oleh kerana tarannum sesuatu yang bersifat seni pendengaran (sima’i). Kini aliran yang paling popular dan diterima di seluruh dunia ialah aliran Misri.SEJARAH TARANUM Rasulullah s. Iraqi. menerima Al-Quran pada tahun 610 masihi.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) .a.w. Qari-qari Mesir yang muktabar telah mengambil dan mengubah suai tarannum-tarannum atau lebih mereka sebutkan sebagai ilmu maqamat itu dari aliran-aliran di atas mengikut budaya mereka serta mengarabkannya untuk bacaan Al-Quran. Abdullah b Saib di Mekah (70 hijrah) dan lain-lain. Ketika zaman keagungan Islam dahulu. dan Abu Musa Asy’ari.w.Hijazi (Mekah dan Madinah).a. Kemudian pada zaman tabiin muncul pula qari-qari seperti Alqamah bin Qis di Kufah (Tahun 62 hijrah). Begitulah sejarah pembacaan Al-Quran bertarannum yang terus berkembang sehingga ke hari ini. ‘Ajami (Iran) dan lain-lain. Kemudian terdapat beberapa orang sahabat yang masyhur sebagai qari-qari yang baik antaranya Abdullah bin Mas’ud RA. maka Jumhur qurra bersepakat bahawa tidak diketahui secara sanadnya bagaimanakah bacaan berlagu Rasulullah s. cabang-cabang ilmu Islam begitu pesat berkembang serta mempunyai berbagai aliran (mazhab). HUKUM TARANUM 10 syirah28@yahoo. Seiring dengan itu. itu. ilmu tarannum juga membangun serta mempunyai berbagai aliran yang popular antaranya: Misri (Mesir). Baginda memerintahkan umatnya membaca Al-Quran dengan suara yang elok serta diperindahkan lagi (tazyin / tarannum). Kurdi (sempadan Iraq dan Turki).

ل يج شاوز حنشاجزهم مفتونشة قل شوبهم وقلشوب مشن‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫رواه الطشششبرني‬ (‫يعجبهشششم ششششأنهم‬ )‫والشششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششبيهق‬ Maksudnya: "Bacalah al-Quran itu dengan gaya lagu dan suara yang berlahjah Arab dan jangan sekali-kali menbaca dengan lagu dan suara yang berlahjah keYahudian atau ke Nasranian.Berdasarkan kaedah fiqhiyyah serta pandangan alim-ulama. meniru-niru lagu penyanyi-penyanyi yang hanya melekakan dan lain-lain. bolehlah kita fahami bahawa hokum bertarannum adalah seperti berikut. 3. Fardhu (kifayah) : Jika hanya dengan berlagu dapat mengajak masyarakat ingin mendekati Al-Quran. 4.a.: ‫اقرؤوا القرأن بلحون العرب وأصواتها، وإياكم ولحون أهشل الكتشابين‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫وأهل الفسق، فإنه سيجئ بعدي قوم يرجعون بالقرأن ترجيع الغنششاء‬ ‫والرهبانية والنوح. Makruh : Jika dengan berlagu tiada langsung kebaikan keagamaan diperolehi. Atau jika merosakkan hukum-hukum tajwid. pendeta dan . Demikian juga lagu-lagu ahli fasik/penyanyi (Biduan dan Biduanita).perintih yang tiada melampaui khalkum mereka 11 syirah28@yahoo.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) . Harus : Untuk mengambil keseronokan mendengar alunan yang indah. Sunat : Jika dengan berlagu boleh membantu kesempurnaan hati. meniru-niru lagu keagamaan lain.w. Sabda Rasulullah s. akan muncul satu golongan yang sengaja membaca al-Quran dengan lagu-lagu yang dipopularkan sebagai nyanyian penghibur. 2. 5. 1. Maka sesungguhnya sepeninggalanku nanti. Haram : Jika mahu menunjuk-nunjuk kepada orang yang mendengar atau riyak atau ujub.

seni tarannum al-quran di malays) . seseorang qari perlulah fokus pada kelembutan lenggok suara yang sedih dan merintih mengikut konteks ayat.Dipopolurkan sekitar tahun 7-19 masihi. kefahaman. PERBEZAAN DI ANTARA TARANUM SIKAH DENGAN JIHARKAH TARANUM SIKAH PENGENALAN Tarannum Sikah berasal dari parsi (iran) kemudian digunapakai oleh qari-qari Hijazi (Mesir pada kurun-kurun 7 masihi hingga 19 masihi). Pedoman lagu-lagu Tilawatil Quran). Lagu ini dikatakan berasal dari negara Parsi yang bermakna gemercing gitar (mohd ali. 12 syirah28@yahoo. Ust Radzi Kamarul Hilan. Menurut johan Tilawah al-Quran peringkat Antarabangsa. Tetapi kini tarannum Sikah telah diubahsuai oleh qari-qari Mesir mengikut zouq budaya mereka.diubahsuai semula dan di lembutkan menjadi sikah misri. Misbachul. Lagu ini berada dalam kelompok lagu-lagu hijazi/ makkawi lagu ini berada dalam kelompok lagu-lagu hijazi/ makkawi (( ‫بحمرجسد‬ Lepas itu di ambil oleh qari-qari dari Mesir.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) . kerendahan hati serta memandu kearah ketaatan kepada Allah SWT.Kata Ibnu Kathir: “Bahawasanya (berlagu) yang dikehendaki mengikut hukum syarak hanyalah mengelokkan suara yang menimbulkan rasa penghayatan (tadabbur). lagu ini agak sukar dibawa kerana mempunyai burdah yang tersendiri. kekhusyukan.Kini lagu sikah berada dalam kelompok lagulagu mesir (( ‫بحصر جسد‬ Lagu sikah boleh dikatakan satu lagu yang cemerlang kerana mempunyai banyak cabang dan variasi. sikah adalah Grave iaitu mempunyai gerak lambat dan khidmat (M.

com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) . sikah asli.Gerakanya yang tampak ringan dan bersahaja membuat ia berbeza daripada taranum-taranum yang lain dari sudut bentuk lagunya. Taranum sikah menpunyai cabang-cabang lagu iaitu.hari kiamat dan sebagainya.sikah misri. 4. berbanding dengan sikah yang digunakan dalam bacaan al-quran. yang paling diingati adalah berzanji. Jika dikatakan lagu sikah. 1.sikah turki. ya. namun lagu sikah tetap diminati sebagai trademark untuk berzanji.Ia amat sesuai digunakan pada ayat-ayat yang menceritakan tentang kerohanian. 13 syirah28@yahoo. Mempunyai kelembutan yang menusuk kalbu Mempunyai ciri-ciri kesedihan dan merintih Mempunyai kesesuaian dengan mana-mana tabaqat Sesuai dengan ayat-ayat merayu. 5.Maqam-maqam lagu ini seperti berikut : 1) 2) 3) 4) Sikah Asli Sikah Turki Sikah Raml Sikah Iraqy SIFAT-SIFAT TARANUM SIKAH Taranum Sikah adalah sebuah taranum yang unik.merintih. lagu sikah yang dibawa lebih ke arah aliran hijazi yang agak keras .kisah-kisah nabi atau sesuatu kaum di dalam al-Quran. Berbeza dengan zaman sekarang berzanji sudah dipelbagaikan alunannya dengan lagu-lagu yang lain. Mempunyai gerak lambat yang menyakinkan 2.. 3.sikah iraqi dan sikah roml.memohon dan sebagainya. sudah menjadi identiti alunan berzanji yang diguna pakai oleh orang tua-tua dengan tarannum sikah.Pecahan atau cabang lagu tersebut adalah identiti tersendiri lagu sikah mengikut tempat asal lagu itu dialunkan.

com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) .Maqam Taranum Sikah iaitu : ‫أم ترجشى فشى‬ ‫ش‬ ‫ّ ُ َش‬ ‫وَواهششب المنششن‬ َ ِ َ ِ َ ِ * َ ‫يشَشا مشن يرجشى فِشي القيامشةِ حيشث ل‬ ‫ش‬ ‫َش ُ َ ش‬ ُ َ َ َ ِ ‫الن ّجاةِ ول أ َب‬ ُ َ َ َ * ِ ُ ِ َ ُ ِ ‫يششا فششارِح الكششرب العَظيششم‬ ‫الجسام‬ ُ َ ِ No Lagu Nada Tausyikh Ayat 28-36 ( Al-Rahman 1 ‫سيكا‬ ‫أصلي‬ ‫نوى‬ ّ ‫أم ترجى فى الن ّجاةِ ول‬ َ َ ُ ‫أ َب‬ ُ ‫ا من يرجى في‬ َ ِ َ ُ َ * َ ‫القيامةِ حيث ل‬ ُ َ َ َ ِ                          2 ‫سيكا‬ ‫تركي‬ ‫جواب‬ ‫يا فارِح الك ُرب‬ ُ َ َ ِ َ * ‫العَظيم‬ ِ ‫وَواهِب المن َن الجسام‬ َ ُ َ ِ َ ِ ِ                 14 syirah28@yahoo.

com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) .Walaupun ia mengalami fasa perubahan.PERANAN TARANNUM SIKAH • Menberi ketenangan dengan bacaan yang lembut dalam persembahan. Taranum Jiharkah adalah satu seni alunan bacaan al-Quran bagi menunjukkan kehebatan bacaan al-Quran yang halus. • Membawa kekhusyukan dan keinsafan. Tetapi kini tarannum Jiharkah telah diubahsuai oleh qari-qari Mesir mengikut kesesuaian zouq budaya mereka. • Dapat menimbulkan kesenian fasohah Al-Quran. • Dapat menimbulkan perasaan mengkagumi mukjizat Al-Quran.Malaysia tidak ketinggalan dalam menerima pengaruh lagu ini sehinggakan ia turut diaplikasikan di dalam laugan takbir Hari Raya. 15 syirah28@yahoo.namun pada hakikatnya keaslian seni taranum ini maasih kekal. TARANUM JIHARKAH PENGENALAN Berasal dari parsi (iran) kemudian diguna pakai oleh qari-qari Hijazi (pada kurunkurun 7 masihi hingga 19 masihi). • Memberi kepuasan kepada pembaca dan pendengar.

• Menpunyai kesesuaian dengan tobaqot sederhana. • Menpunyai gerak ringan yang berkesan.. • Menpunyai kelembutan menusuk kalbu. memohon.unsur sama dengan lagu sikah.Ia juga sesuai pada ayat-ayat bersifat dalaman dan rohaniah dan aqidah.rintihan dan doa. 16 syirah28@yahoo. • Dapat menimbulkan perasaan mengkagumi mukjizat Al-Quran. • Sesuai dengan ayat-ayat merayu. Lagu ini juga mempunyai unsur. PERANAN TARANNUM JIHARKAH • Menenangkan ketegangan persembahan. merintih dan sebagainya. Jiharkah adalah lagu yang paling sedikit mempunyai alunan dan cabang. • Menpunyai unsure-unsur ketenagan dan keharmonani.SIFAT TARANNUM JAHARKAH Taranum Jiharkah amat dikenali dengan sifat yang mendayu-dayu dan merintih serta sedih.tetapi dapat digunakan dengan dua nada yakni dalam nada nawa dan nada jawab.Lagu ini tidak popular kerana iramamanya agak susah hendak dibawa. • Dapat menimbulkan kesenian fasohah Al-Quran.yakni sama-sama mempunyai nada tahanzun atau sedih. • Melembutkan persembahan. Maqam Jaharkah ini mempunyai satu jenis lagu sahaja.malahan lagu ini bergantung kepada orang yang membawanya.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) .Sebab itu kita dapati lagu ini sering dibawakan selepas lagu sikah atau lagu Rast.Oleh itu ia amat sesuai digunakan pada ayat-ayat yang menceritakan tentang kiamat. • Membawa kekhusukan dan keinsafan.

No Lagu Nada Tausyikh ‫الله زاد محمد تعظيما‬ 1 ‫جهاركاة‬ ‫نوي‬ * ‫وهبباه فضل من لدنه‬ ‫عميما‬ ‫واحتصه فى‬ َ ‫فب ِأ ّي ءالآء‬ ِ َ ِ ‫رب ّك ُما ت ُك َذّبان‬ َ ِ َ َ َ َ َ َ ‫ك ُل من عليها فان‬ َ ّ َ َ َ ُ َ َ ُ َ ‫ويبقى وجه رب ّك ذو‬ ‫الجل َل والءكرام‬ َ ِ َ ِ َ Ayat 25-27 2 ‫جهاركاة‬ ‫جواب‬ ‫* المرسلين كليما‬ ‫ذارأفة بالمؤمنين‬ ‫رحيما‬ Penutup Fungsi dan peranan masjid besar seperti yang disebutkan pada masa keemasan Islam itu tentunya sulit diwujudkan pada masa kini.Apabila masjid dituntut berfungsi membina umat. baik dewasa. tentu saranan yang dimilikinya harus tepat. menyenangkan dan menarik semua umat.Masjid harus mampu melakukan kesemua sepuluh peranan di atas yang disesuaikan dengan keadaan dan keperluan semasa. muda. wanita. sihat atau sakit serta kaya dan miskin. Namun.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) . ini tidak bererti bahwa masjid tidak dapat berperanan di dalam hal-hal tersebut. kanak-kanak. yang terpelajar maupun tidak. 17 syirah28@yahoo. tua. lelaki. Paling tidak melalui huraian para pembinanya guna mengarahkan umat pada kehidupan duniawi dan ukhrawi yang lebih berkualiti.

Rujukan 1. Pencapaian Kelas Kemahiran Al Quran di Sesebuah Sekolah Menengah. Dr. Darul Nu’man. HBQE 3103 Taranum al-Quran .Dina Utama Semarang( DIMAS) 3. Internet .com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) .Mengenal Qiraat al-quran. Mengenai Qiraat al Hafiz . Hassan Mahmud al-Hafiz . Haji Norakyairee Mohamad Raus 2009. 1995 . Kuala Lumpur 18 syirah28@yahoo.Open University Malaysia 2. Syaban Muhammad Ismail. Kuala Lumpur .1993.

blogspot.satu-petang-saya. http://lebaiyusri.http://ensiklopediamuslim. Mohd Ali Abu Bakar.html http://www. 7.brunet.al-azim.html http://www.blogspot.com/masjid/azan.4.htm 19 syirah28@yahoo.multiply.com/2009/09/tara nnum-sikah.com/2009/12/tarannum-al-quran-pada. 8 9.doc.com HBEQ3103 TARANUM ROSLINA BT MOHAMAD (720923-11-5136) .bn/gov/mufti/irsyad/pelita/2002/ic18_2002. http://michailhuda.Darul Fikir Kuala Lumpur.com/journal/item/162 QIRA’AT AL QUR’AN .Seni Lagu al-Quran di Malaysia.1997 . 5. 6.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->