70 Dosa Besar Yang Diremehkan

Judul Asli: ‫الكبئر‬ Penulis : AlImam alHafidz adzDzahaby Takhrij dan Tahqiq : Hilmy bin Ismail arRasyidy Penertbit : Daar al’Aqidah Cetakan ke : II tahun 1422 H/2001 M Judul Indonesia : 70 Dosa Besar Yang Diremehkan Alih Bahasa dan Catatan Kaki : Ahmad Hamdani bin Muslim Penerbit : Maktabah AnNahl – Solo -Indonesia

Biograsfi Singkat AlHafidz Al Imam AdzDzahaby Nama : Muhammad bin Ahmad bin ‘Utsman bin Qaimaz bin asySyaikh Abdillah atTurkumany alFariqy, adDamsyqy asy Syafi’y Syamsudin Abu Abdillah adz Dzahaby DR. Basyar ‘Awad Ma’ruf berkata: Muhammad dikenal dengan bin adzDzahaby satu nisbat kepada pekerjaan ayahnya pengrajin dan penjual emas yang ia sendiri sempat menekuninya. Sehingga beberapa ulama yang sejaman dengannya seperti ashShalah ashShafady, Tajudin asSubki, alHusainy dan ‘Imadudin Ibnu Katsir menjulukinya dengan nama tersebut.1 Tempat dan Tanggal Kelahiran : Dilahirkan pada tanggal 3 bulan Rabi’ul Ahir pada tahun 673 H di kota Kafara Bathana.2 Pujian Ulama ‘Ilmud Din alBarzaly, guru dan teman dekatnya berkata : Ia seorang yang memiliki keutamaan, sehat akalnya, menyibukkan diri, bepergian dan menulis banyak ilmu serta mengenal banyak ulama qira’ah AlQur'an.3 Shalahuddin ashShafady, muridnya berkata : AsySyaikh alImam alHafidz Syamsudin Abu Abdillah adzDzahaby seorang yang hafidz4, berahlak mulia, kuat hapalan hadits dan perawi-perawinya, meneliti cacat dan keadaannya, mengetahui biografi banyak perawi hadits dan menghilangkan kesamaran dan tuduhan dari sejarah mereka, jenius, dinisbatkan kepada dzahab (emas) oleh banyak ulama, banyak manusia mengambil manfaat ilmu darinya, menulis banyak kitab secara ringkas pada umumnya, ribuan
1 2

Muqoddimah Siyar A’lam anNubala’ (1/16) Sebuah kota bagian dari kota Ghuthah, Damaskus Timur, kota ini tetap ramai hingga kini. Terletak 3 km dari kota Damaskus.. 3 Raunaqul AlFadz, Sabth ibni Hajar Waraqah, 180, lihat Muqoddimah Siyar A’lam anNubala,’ DR. Basyar ‘Awad Ma’ruf, 1/16. 4 Lebih tinggi kedudukannya daripada muhaddits.

muslimin mengerumuni dan mengambil darinya dan banyak kitab yang dikoreksikan kepadanya, aku tidak menemukan ahli hadits di sisinya yang taklid.5 AtTaj asSubky : Ia adalah guru dan ustadz kami, Hafidz, Imam, muhaddits. Jaman kita diliputi oleh empat Hafidz: AlMizzi, alBarzaly, adzDzahaby dan asySyaikh alImam alWalid, tidak yang ke lima. Adapun ustadz kami Abu Abdillah maka ia adalah seorang alim yang tidak ada bandingannya, harta yang tak ternilai, rujukan dalam kegelapan, Imam seluruh alam, emas jaman, kritikus hadits, ahli hadits, dialah yang mengantarkan kami pada ilmu hadits dan memasukkan kita ke dalam jama’ah alhaq.6 Al’Imad Ibnu Katsir berkata: Ia adalah asySyaikh guru besar, Hafidz, sejarawan Islam, ahli hadits dan ahli hadits dan para Hafidz ditutup dengannya.7 AlHusainy muridnya berkata : asySyaikh, Imam, alAllamah, guru besar hadits, teladan para hafidz dan ahli fiqih, ahli hadits dan sejarawan Timur Tengah.8 Dalam halam lain ia berkata : Ia adalah salah satu ulama yang jenius dan Hafidz yang menonjol.9 AlHafidz bin Nashiruddin adDimasyqy berkata : Ia adalah asySyaikh, guru besar, Imam, alAllamah, alHafidz, sejarawan Islam, keritikus hadits dan ahli hadits, imam di bidang ilmu hadits, termasuk tanda kebesaran Alloh Ta’ala dalam hal mengkritik perawi hadits, rujujan dalam pujian dan celaan terhadap rawi hadits, alim dalam ilmu ushul dan cabang, imam ilmu qiraah dan alim dalam ilmu-ilmu akal.10 alHafidz Ibnu Hajar alAsqolany berkata : Ia seorang pakar hadits, terkumpul pada dirinya manfaat ilmu yang banyak sehingga menjadi orang yang paling banyak karya tulisnya di jamannya, banyak manusia yang menyukai karyanya dan menimba ilmu kepadanya.11 Ahli Hadits dan sejarawan Islam Sibth bin Jajar berkata : meneliti, meluruskan dan mendalami ilmu hadits, lalu ia menonjol di bidang hadits, Imam dan pemimpin para hafidz, alim terhadap makna-makna lafadz-lafadz syariat, imam ahli hadits dan teladan kritikus hadits.12 AlHafidz asSuyuthi berkata :Ahli hadits sekarang semuanya berporos pada empat imam : alMizzi, adzDzahaby, al’Iraqy dan Ibnu Hajar.13
5 6

alWafi, 2/173, nukilan dari Muqoddimah Siyar A’lam anNubala’ (1/16) Thabaqat asySyafi’iah alKubra, 9/100-101. 7 alBidayah wan Nihayah, 14/225. Ini adalah pujian yang hiperbola karena setelahnya masih ada beberapa ulama yang digeleri dengan alHafidz seperti Ibnu Taimiyiah, Ibnu Qoyyim, Ibnu Hajar, Ibnu Rajab dan Ibnu Katsir - penerj.. 8 Dzail Tadzkirah alHufadz, 34. 9 Dzail Tadzkirah alHufadz, 36. 10 AdzDzahaby Muarikh Islam, Abdus Sattar asySyaikh, 5,6. 11 AdzDzahaby Muarikh Islam, Abdus Sattar asySyaikh, 6. 12 AdzDzahaby Muarikh Islam, Abdus Sattar asySyaikh, 6. 13 AdzDzahaby Muarikh Islam, Abdus Sattar asySyaikh, 6.

Taqiyuddin bin Rafi’ asSulamy, muridnya berkata : Ia orang shalih, rendah hati, berahlak baik, tidak membosankan bicaranya, waktu ia habiskan untuk mengumpulkan dan meringkas ilmu dan sibuk dengan ibadah di malam hari dan ia dermawan.14 AzZarkasy berkata : Ia orang yang sangat zuhud, bersegera dalam berbuat kebaikan dan sangat mencintai ahirat.15 Kesungguhannya Menuntut Ilmu Dzahaby mulai mencari ilmu pada umur 18 tahun dan perhatiannya segera pada ilmu hadits dan bacaan serta hapalan AlQur'an. DR. Basyar ‘Iwad berkata : Dzahaby menekuni ilmu AlQur'an dan bacaannya. Maka pada tahun 691 H ia dan seorang teman dekatnya pergi mempelajari ilmu-ilmu AlQur'an kepada Syaikh Jamaluddin Abi Ishaq Ibrahim bin Dawud alAqolany, Dimasyqy yang terkenal dengan alFadhily. Dakan usia muda belum mencapai 20 tahunan ia telah menguasai ilmu-ilmu AlQur'an dan bacaannya dengan baik. Dalam waktu yang bersamaan, pada umur yang ke delapan belas Dzahaby mulai menseriusi ilmu hadits dan meluangkan seluruh tenaga, waktu dan pikiran untuknya. Oleh karena itu ia menyimak sebanyak-banyaknya kitab dan juz-juz hadits, menimba ilmu kepada ratusan ulama baik laki-laki maupun perempuan. Begitu semangatnya mencari ilmu hadits sampai ia mendengar dari banyak orang yang tidak baik ahlaknya. Ia menyebutkan biografi orang-orang tersebut antara lain bografi ‘Alauddin Abil Hasan Ali bin Mudhaffar alIskandarany, Dimasyqy guru besar Darul Hadits anNafisah wafat tahun 716, “Ia tidak punya cahaya ilmu agama, ia membawaku pada kerakusan menyimak hadits seperti dirinya, semoga Alloh Ta’ala memaafkannya, sering tidak shalat dan melakukan perkara yang berbahaya bagi agama”. Mengenai gurunya Syihabuddin Ghazy bin Abdirrahman adDaimasyqy wafat 709 H berkata,”Jalan hidupnya tidak terpuji, semoga Alloh Ta’ala mengampuninya, banyak orang mengambil ilmu darinya”. Bahkan Dzahaby pernah menyimak hadits dari gurunya yang tuli seperti syaikh Mahmud bin Muhammad alKharaithy ashShalihy wafat 716. Dzahaby berkata tentangnya,”Aku membacakan hadits dengan suara yang amat keras di telinganya”.16 Perjalanan Mencari Ilmu Syaikh AbdusSatta berkata : Dzahaby sangat semangat mengadakan perjalanan mencari ilmu ke berbagai negeri dan ulama. Akan tetapi ayahnya tidak memberi semangat dan terkadang melarangnya pergi jauh. Alasan ayahnya ia pergi jauh barangkali ia anak lelaki satu-satunya sehingga karena kecintaan kepada anaknya ia sebagai ayah sangat
14 15

Siyar A’lam anNubala’ (1/68) Siyar A’lam anNubala’ (1/68) 16 Muqaddimah Siyar A’lam anNubala’ (1/20-23)

menghawatirkan keselamatan anaknya. Dzhahaby sendiri merasa menyesal keterlemabatannya bepergian mencari ilmu akibat larangan ayahnya meski ia dalam banyak hal mentaati ayahnya. Dzhababy berkata menceritakan biografi Abdurrahman bin Abdil Lathif alBaghdady alMuqry wafat tahun 697 H. : Ia puncak ilmu-ilmu sanad, aku telah berniat keras mendatanginya kemudian aku gagalkan karena ayahku melarangku pergi”. Pada halaman lain ia berkata : Aku merasa menyesal tidak sempat belajar kepadanya karena ayahku melarangku”. Ketika menceritakan biografi Abdullah bin Manshur Syaikhul Qura’ (Guru para qory) di Iskandariah wafat pada tahun 693 H. : Ketika syaikh kami alFadhili wafat sebelum aku menyelesaikan belajar qiraah, maka Syaikh Abdullah menyebutkan kepadaku tentang syaikh bahwa beliau tinggal di Iskandariah, beliau perawi tertinggi dari alFadhili, lalu aku bertambah menyesal atas perjumpaan dengannya yang sebentar karena ayahku mencegahku pergi”. Kemudian ayah Dzahabi mengijinkan ia pergi menuntut ilmu setelah memintanya dengan sangat dan telah berumur 20 tahun dan ayahnya mensyaratkannya tidak boleh pergi lebih dari empat bulan. Dalam biografi Yahya bin Ahmad alJadzamy alIskandarany wafat tahun 705 di mana Dzhaby menemukan banyak kesulitan belajar qiraah kepadanya karena kebutaannya sehinga Dzahaby takut waktunya terbuang sia-sia tanpa faidah. Dzhaby berkata : Aku pernah berjanji dan bersumpah kepada ayahku untuk tidak pergi melebihi empat bulan, aku takut durhaka kepadanya”. Imam Dzhaby telah banyak mengadakan perjalanan menuntut ilmu ke berbagai ulama yang terkenal di Damaskus, kemudian keliling di kota-kota yang ada di Suriah, Libanon, Urdun dan Palestin. Ia pergi ke Mesir pada 20 Rajab tahun 695 H dan pergi ke tanah suci untuk haji dan mendengar ilmu pada tahun 698. Guru-guru dan Teman-teman Dekatnya Guru-gurunya : sebagian besar biografi Dzahaby menyebutkan bahwa guru-guru sima’ dan ijazah lebih daripada 1300 guru. Termasuk guru-gurunya adalah: Ahmad bin Isha alAbarquhy, Ibnu Dhahiry, Ibn Farh alIsybily, Abul Abbas alHajjar, Abul Fadhl bin Asakir, Ibrahim bin Dawud bin Dhafir alFadhily, Burhanudin alFazary, AlHafidz adDimyathy, Abdurrahman bin Abdil Halim asSihnun, Sanqar alQadhiy azZainy, Abdul Karim bin Abdun Nur bin Munir alHalaby alMisry, Utsman bin Muhammad bin Utsman atTuzry, utsman bin Yusuf anNuwairy, Abul Husain alYuniny, Abul Hafsh bin alQawas, Muhammad bin Ahmad bin Tamam bin Hisan, Muhammad bin Abil Fatih alBa’labaky, Mahmud bin Abi Bakar alArmawy alQurafy, Abu Bakar Muhammad bin alQasim alMarsy, Khadjah bintu Yusuf bin Ghanimah, Zainab bintu Ahmad bin Umar dan Fathimah bintu Ibrahim.

Teman-teman dekatnya: Abul Hajjaj alMizzy (653-742), Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah (661-728), ‘Ilmud Din alBarzaly (665-731), Abdurrahman bin Mas’ud bin Ahmad alHaritsy(671-732), Takiyuddin asSubky(683-756), Ibnu Sayyidin Nas(671-734) dan Ibnu Qayyim alJauziyah( 601-751) Karya-karyanya : karya-karya tulisnya banyak dan bermacam-macam dalam banyak cabang ilmu agama, aqidah, ushul fiqih, tazkiyatun nufus, sejarah, biografi tokoh dan sejarah kehidupan mereka. Maka kami hanya menyebutkan karya yang terkenal saja hawatir bertele-tele yaitu : AlMustadrak alal Mustadrak, alMuqdhah fi Ulumil Mshthalah alHadits, alUluw, alKabair, Tarikhul Islam, Wafiyat alMasyahir wa A’lam, Tadzkiratul Hufadz, Siar A’lamin Nubala, Al’Ibar Min Khabar min Ghubar, Mizanul I’tidal fi Naqdir Rijal, AsSiyar anNabawiah (dalam Tarikh Islam), Qodha Naharik Bi Akhbar Ibnu alMubarak, Bayan Raghil Ilmi wa atThalab, alKasyif fi Ma’rifah man Lahu Riwayah fil Kutub asSittah. Bagi anda ingin melihat langsung karya-karya tulisnya maka bacalah muqaddimah kitab Siyar yang ditulis DR. basyar ‘Awad, beliau sebutkan 215 karya Dzahaby antara yang sudah dicetak, tulisan tangan dan yang hilang. Wafatnya : seluruh biografinya menyebutkan bahwa ia wafat pada malam senin, 3 Dzul Qa’dah tahun 748 di Damaskus dan jenazahnya dikuburkan di pekuburan pintu kecil serta dishalati oleh banyak ulama dan muridnya seperti asSubuky. asSubuky mengkisahkan ahir hayat Dzahaby : Beliau wafat pada malam senin, 3 Dzul Qa’dah tahun 748H.di madrasah alMansawiah milik Ummu Shalih di asramanya, dalam perjalanan sebelum maghrib ayahnya melihatnya lalu ia minta ijin masuk ke tempat ayahnya: Bolehkan nanda masuk sebelum maghrib? Jawab ayahnya: Bukankah kamu telah shalat ashr? Jawabnya: Ya, akan tetapi aku belum shalat maghrib hingga sekarang. Lalu ayahnya menanyakannya tentang jamak taqdim shalat maghrib dan isya. Ia menjawabnya dan dilaksanakan ayahnya. Ia wafat sebelum pertengahan malam, dishalati dan dikubur di pintu kecil. Beberapa waktu sebelum meninggal ia buta matanya”. Ibnu Katsir menyebutkan bahwa Dzahaby wafat di pesanggrahan Ummu Khalid dan disahalatkan pada hari senin pada waktu dhuhur di Mesjid Jami’ Damaskus dan dikubur di pekuburan pintu kecil.17 ‫بسم ال الرمن الرحيم‬ Segala pujian hanyalah milik Alloh Ta’ala, tidak ada permusuhan kecuali kepada orangorang dhalim, shalawat dan salam semoga tercurah kepada pemimpin kita Muhammad sayyidul mursalin, imam orang-orang bertakwa, keluarga dan sahabatnya. Amma ba’du ….Kitab ini memuat beberapa masalah Dosa-dosa Besar, Keharamankeharama dan Larangan-larangan. Dosa-dosa Besar

17

Diringkas dari kitab A’Lamis Salaf

memakan harta anak yatim dengan cara salah. shalat jum’at ke jum’at yang lain. (lihat surat alA’raf) Memaafkan adalah ahlak dan tabiat orang beriman bukan marah dan dendam. Tirmidzy (214). dan apabila mereka marah mereka mema`afkan”. Ibnu Hajar. demi Alloh. Maka janganlah seseorang tertipu oleh fadhail-fadhail amal. benar24. Ulama berselisih pendapat tentang jumlah dosa-dosa besar. Muttafaq alahi)22 Ibnu Abbas berkata : “Dosa-dosa besar berjumlah 70 sampai 77”. Dalam AlQur'an Alloh Ta’ala telah menjamin mengampuni dosa-dosa kecil bagi orang-orang yang meninggalkan dosa-dosa besar. Sedangkan dosa besar tidak dihapus kecuali dengan tobat tidak sekedar dengan keutamaan amal.18 Alloh Ta’ala berfirman : {‫}إن تجتنبوا كبآئر ماتنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخل كريما‬ ً ِ َ ً َ ْ ّ ُ ْ ِ ْ َُ ْ ُ ِ َ َّ ْ ُ َ ْ ّ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ ِ َ َ ُِ َ ْ َ ِ “Jika kamu menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa-dosa yang dilarang kamu mengerjakannya. (AnNisa :31) Dengan ayat ini Alloh Ta’ala menjamin masuk sorga orang yang menjauhi dosa-dosa besar.20 Dari ayat-ayat dan hadits di atas wajib bagi kita mengenal dan meneliti dosa-dosa besar untuk dihindari. shaum ramadhan dan lain-lain.penerj) 20 HR. (Lihat ad Da’ wad Dawa’. Muslim (233). memakan harta / uang riba. niscaya Kami hapus kesalahan-kesalahanmu dan Kami masukkan kamu ke tempat yang mulia (sorga)”.23 Dan Ibnu Abbas. Abu ‘Awanah (1/54) dan anNasai (6/257) . puasa ramadhan ke ramadhan berikutnya menghapuskan dosa-dosa kecil jika dosa-dosa besar dihindari”. (Fathul Bari. Ibnu Huzaimah (314). Ibnu Hibban (1733) 21 Dinamakan membinasakan karena dapat membinasakan pelakunya. 11/203 penerj) 22 Bukhari (2766) Muslimin (89). Adapun hadits di atas tidak membatasi jumlah dosa-dosa besar. Pendapat yang kuat dan 18 Demikian juga semu keutamaan amal yang dilakukan dan mengandung keutamaan menghilangkan dosa maksudnya adalah dosa-dosa kecil seperti keutamaan berjalan menuju masjid untuk shala jama’ah. shahih). Ahmad (2/359 dan 400. Sesungguhnya rabbmu maha luas ampunanNya”. (HR. ia kerjakan fadhail amal tetapi belum tobat dari syirik dan dosa besar lainnya. lari dari kecamuk perang melawan orang-orang kafir dan menuduh zina perempuan-perempuan baik dan shalihah”. (anNajm:32) ‫((أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يقول الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات‬ )) ‫ما بينهن إذا اجتنب الكبائر‬ Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : Shalat lima waktu. Ibnu Qayyim – penerj) 19 Makna fawahisy ialah kejelekan yang amat jelek. Di antara ulama ada yang berpendapat dosa-dosa besar berjumlah tujuh dengan dalil hadits nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : ‫اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول ال وما هن قال الشرك بال والسحر وقتل النفس التي حرم ال إل بالحق وأكل‬ ‫مال اليتيم وأكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلت المؤمنات‬ “Jauhilah tujuh dosa yang membinasakan21 : syirik (menyekutukan Alloh Ta’ala dalam ibadah dan perbuatanNya).Dosa-dosa besar adalah apa yang dilarang Allah dan rasulNya di dalam AlQur'an dan as Ssunnah serta atsar (ucapan) para salaf shalih. Ibnu Majah (1086). (Ibnu Katsir . Alloh Ta’ala berfirman ِ ‫الذين يجتنبون كبائر الثم والفواحش إل اللمم إن ربك واسع المغفر‬ ‫ّ ِ َ َ ْ َ ِ ُ َ َ َ ِ َ ْ ِ ْ ِ َ ْ َ َ ِ َ ِ ّ ّ َ َ ِ ّ َ ّ َ َ ِ ُ ْ َ ْ ِ َة‬ “Orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan perbuatan alfawahisy yang selain dari dosa-dosa. Alloh Ta’ala berfirman ( ‫)والذين يجتنبون كبآئر الثم والفواحش وإذا ماغضبوا هم يغفرون‬ َ ُ ِ ْ َ ْ ُ ُ ِ َ َ َ َِ َ ِ َ َ ْ َ ِ ْ ِ ْ َ ِ َ َ َ ُ ِ َ ْ َ َ ِ ّ َ “dan (bagi) orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan al fawahisy19.

Sebagaimana nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menganggap dosa syirik adalah dosa besar. mencuri25 dan dosa-dosa yang diancam neraka pelakunya di ahirat atau laknat. Dosa ini ada dua macam yaitu: seseorang menjadikan tandingan dalam beribadah kepada Alloh Ta’ala sehingga ia menyembah selain Alloh Ta’ala seperti menyembah batu. (lihat tafsir Ibnu Katsir . dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari itu. bagi siapa yang dikehendaki-Nya”.penerj) 26 AnNisa :48. kekal di neraka dan tidak diampuni pelakunya. Beliau senantiasa mengulang-ulang ucapannya hingga kami berkata dalam hati : Aduahai kiranya beliau diam. hai Rasulullah. . Tidak dipungkiri bahwa sebagian dosa besar lebih berat dosanya daripada dosa besar lainnya. bulan. Mulanya beliau berbaring kemudian beliau duduk lalu berkata : Ketahuilah ucapan dusta. ketahuilah persaksian palsu/dosa”.26 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : Maukah aku beritahukan tentang dosa yang paling besar ? Sahabat menjawab:Tentu. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------Dosa Besar Yang Pertama Syirik Dosa besar yang terbesar adalah menyekutukan Alloh Ta’ala. nabi.27 23 Atsar shahih riwayat Abdur Razzaq (19702). malaikat atau selain dari itu. Sehingga diketahui bahwa dosadosa besar itu bertingkat-tingkat. zina. 27 anNisa :48. Maka Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬menerangkan bahwa ucapan dusta dan durhaka kepada orang tua termasuk dosa besar tetapi beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak menyebutkannya dalam tujuh dosa yang membinasakan. atau murka Alloh Ta’ala melalui nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. bintang. lalu apa yang katanya kalau beliau hidup di jaman kita sekarang ini yang kemaksiatan dan dosa-dosa tersebar dan terlihat di mana-mana! 25 Tetapi pencurian yang mencapai batas empat dinar dan barangnya tidak disimpan di tempat penyimpanan. pohon. Alloh Ta’ala berfirman : ‫ “ إن ال ليغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشآء‬Sesungguhnya ُ َ َ َ ِ َ َِ َ ُ َ ُ ِ ْ َ َ ِ ِ َ َ ْ ُ َ ُ ِ ْ َ َ َ ّ ِ Allah tidak akan mengampuni dosa syirik. orang tua. dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari itu bagi siapa yang dikehendaki-Nya”. Hal ini termasuk syirik terbesar yang Alloh Ta’ala sebutkan dalam kitabNya : ‫((إن ال ليغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشآء)ا‬ ُ َ َ َ ِ َ َِ َ ُ َ ُ ِ ْ َ َ ِ ِ َ َ ْ ُ َ ُ ِ ْ َ َ َ ّ ِ “Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik. durhaka kepada kedua orang tua”. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Menyekutukan Alloh Ta’ala. Ibnu Jarir ( 9209) dann Baihaqy dalam kitabnya Syu’abul Iman (290) 24 Demikian ucapan Dzahaby yang hidup pada abad ke tujuh H ketika Islam dan ilmu-ilmunya dalam puncak kejayaan.didasarkan pada dalil bahwa dosa besar adalah dosa-dosa yang pelakunya dihukum di dunia seperti pembunuhan.

durhaka kepada orang tua”. Alloh Ta’ala berfirman : ‫فمن كان يرجوا لقآء ربه فليعمل عمل صالحا وليشرك بعبادة ربه أحدا‬ ً َ َ ِ َّ ِ َ َ ِ ِ ُ ِ ْ ُ َ َ ً ِ َ ً َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ِ ّ َ َ َ ِ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ “Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan rabbnya.29 Dan ayat-ayat yang berhubungan dengan kesyirikan banyak. 5976. (Taisir alKarimir Rahman. Sebagaimana orang yang beriman dan mati maka ia masuk sorga walaupun ia disiksa karena dosa yang ia lakukan. Dan Rasulullah ‫صلى‬ ‫ ال عليه و سلم‬bersabda : ‫“ من بدل دينه فا قتلوه‬Barangsiapa mengganti agamanya (murtad) maka bunuhlah”. dan tempatnya ialah neraka”. Ia berfirman : ‫“ من يشرك بال فقد حرم ا ُ عليه الجنة ومأواه النار‬Sesungguhnya orang yang ُ ّ ُ َ ْ َ َ َ ّ َ ْ ِ ْ ََ ‫َ ُ ْ ِ ْ ِ ِ َ َ ْ َ ّ َ ل‬ mempersekutukan Allah. Sahabat bertanya: Hai Rasulullah. apakah syirik kecil? Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Riya’.Dan Ia berfirman : ‫“ إن الشرك لظلم عظيم‬Sesungguhnya kesyirikan adalah kedhaliman osa ٌ ِ َ ٌ ُْ َ َ ْ ّ ّ ِ 28 yang besar”. 6273) dan Muslim (87) 31 Telah disebutkan takhrijnya.penerj) 34 AlKahfi :110 35 HR.31 Lalu beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam menyebutkan dosa syirik yang mana dosa ini termasuk dosa yang membinasakan.34 Yakni ia tidak boleh meminta dilihat dan dipuji amalannya.32 Yang kedua adalah syirik riya’ yaitu beramal karena ingin dilihat dan dipuji orang. 563 dan Ibnu al’Utsaimin . asSa’dy. Mulanya beliau berbaring kemudian beliau duduk lalu berkata : Ketahuilah ucapan dusta. ketahuilah persaksian palsu/dosa”. maka haruslah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat33 kepada rabbnya". maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : Syirik. 6922) dan Ahmad (1/282) 33 Hal ini menunjukkan Allah zat yang pantas diibadahi dan tidak disekutukan dalam ibadah kepadaNya misalnya dengan riya. 32 HR. 429) alBaghawy (4135) dari Mas’ud bin Labid dan dalam “Shahihah” alBany (951) .Ahmad (5/428. Maka barangsiapa menyekutukan Alloh Ta’ala kemudian mati belum bertobat. 30 HR. Alloh Ta’ala berkata pada hari pembalasan: Pergilah kamu kepada orang-orang yang kamu inginkan melihat dan memuji amalanmu di dunia lalu lihatlah apakah kamu menemukan pahala di sisi mereka ?”35 28 29 Luqman : 13 AlMaidah :72. Bukhari (2654. Bukhari (3017.30 Dan nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ‫“ اجتنبوا السبع الموبقات‬Jauhilah tujuh dosa yang membinasakan”. Beliau senantiasa mengulang-ulang ucapannya hingga kami berkata dalam hati : Aduahai kiranya beliau diam. ia masuk neraka. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ‫إيكم و الشرك الصغر قالوا يا رسول ال و ما الشر الصغر قال : الريا يقول ال يو يجازي العباد بأعمالهم أذهبوا‬ ‫إلي الذين كنتم ترأونهم بأعمالهم قي الدنيا هل تجدون عندهم جزاء‬ Hati-hatilah terhadap syirik kecil”. Dalam kitab “Shahih” disebutkan: ‫عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال كنا عند رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال أل أنبئكم بأكبر الكبائر ثلثا‬ ‫الشراك بال وعقوق الوالدين وشهادة الزور أو قول الزور وكان رسول ال صلى ال عليه وسلم متكئا فجلس فما زال‬ ‫يكررها حتى قلنا ليته سكت‬ Abdurrahman bin Abi Bakrah dari ayahnya berkata : Kami di sisi Rasulullah ‫صلى ال عليه‬ ‫ و سلم‬lalu beliau bertanya : “Maukah aku kabarkan tentang dosa-dosa besar ?– berkata tiga kali – Jawab sahabat: “Tentu ya Rasulullah”.

37 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫رب صائم ليس له من صيامه إل الجوع و العطش و رب قائم ليس له من قا ئمه إل السهر‬ "Terkadang orang yang puasa tidak mendapatkan pahala dari puasanya kecuali lapar dan haus dan terkadang orang yang shalat malam tidak mendapatkan pahala shalat malam kecuali begadang malam hari”. Lalu mereka berkata : Ya.40 Yakni amal-amal yang mereka kerjakan bukan untuk mengharap wajab Alloh Ta’ala dihilangkanNya pahalanya dan menjadikannya seolah debu yang beterbangan. dahulu di dunia ketika kamu menyendiri durhaka kepadaKu tetapi pada saat berjumpa dengan manusia kamu menampakkan ketaaatan yang berbeda dengan hati yang kamu perlihatkan kepadaKu.39 Alloh Ta’ala berfirman ‫وقدمنآ إلى ماعملوا من عمل فجعلناه هبآء منثورا‬ ً ُ ّ ً َ َ ُ َ ْ َ َ َ ٍ َ َ ْ ِ ُِ َ َ َ ِ َ ْ ِ َ َ “Kami datangkan segala amal yang mereka kerjakan. Ibnu Khuzaimah (1997). HR. Ahmad (5/301). Bukhari 6499 dan Muslim 2987 38 HR. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫من سمع يسمع ال به ومن يرائى يرائى ال به‬ “Barangsiapa memperdengarkan amalannya maka Alloh Ta’ala memperdengarkannya kepada manusia dan barangsiapa riya maka Alloh Ta’ala memperlihatkan amalanya kepada manusia”. 39 Hadits dha’if. Kamu takut 36 37 HR. tidak diberi apa-apa. Yang benar ucapan salah seorang alim sebagaimana yang disebutkan oleh Ibnu Hajar alHaitsamy dalam Kitabnya.penerj) .38 Yakni jika puasa dan shalatnya bukan karena untuk mengharap wajah Alloh Ta’ala maka tidak ada pahala baginya. tidak ada manfaat bajunya kecuali bahan omongan manusia. Lalu mereka kembali dengan membawa kerugian dan penyesalan yang belum pernah mereka dapatkan kerugian dan penyesalan yang semisalnya. (Ibnu Katsir . Demikianlah permisalan orang yang beramal kaena riya’ dan sum’ah amalannya tidak berpahala di ahirat kecuali bahan omongan manusia di dunia”. Ibnu Majah (4202) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. Sebagaimana yang dikatakan nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam:Permisalan orang yang beramal karena riya’ dan sum’ah sepereti orang yang memenuhi bajunya dengan batu kerikil kemudian ia masuk pasar untuk membeli sesuatu dengannya.Ahmad (2/373). lalu Kami jadikan amal itu sesuatu yang tidak berarti”. Maka Alloh Ta’ala berkata : Itulah yang Aku kehendaki. Alloh seandainya Engkau masukkan kami sebelum Engkau perlihatkan sorga yang Engkau sediakan bagi wali-waliMu tentu lebih ringan bagi kami. Muslim (2986). azZawajir (1/69) 40 AlFurqon :23 Amal orang-orang kafir tidak diterima dikarenakan tidak ihlas atau ihlas tetapi tidak menepati syariat atau tidak ihlas dan tidak menetapi syariat. Ketika pembeli membuka bajunya tibatiba melihat kerikil dan memukul wajahnya. disahahihkan alBany dalam Shahih alJami’.Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من عمل عمل أشرك فيه معي غيري فهو للذي أشرك و أنا برئ‬ “Alloh Ta’ala berkata : Barangsiapa beramal suatu amalan dengan menyekutukan orang lain bersamaKu padanya maka amalannya untuk orang yang ia sekutukan dan Aku berlepas diri darinya”36. ‘Adi bin Hatim athThai dari nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata :Beberapa kelompok orang diperintahkan masuk sorga hingga mereka mendekatinya dan mencium baunya serta melihat gedung-gedung dan apa yang dijanjikan Alloh Ta’ala di dalamnya tiba-tiba mereka dipanggil untuk kembali darinya bahwa mereka tidak memiliki bagian di dalam sorga.

riwayat Rhabrany dalam AlAustah (5478). Salah seorang alim ditanya :Apa puncak keihlasan? Ia menjawab: Tidak menyukai pujian manusia. Bagi pembunuh tobatnya diterima di sisi Allah dan ia harus menyerahkan diri untuk diqishash serta menyesali perbuatannya serta tidak akan mengulangi lagi. Bila di dunia ia belum dihukum maka di ahirat Allah yang akan mengadili. 43 Jika dengan alasan yang benar seperti mengqishash. atau bukan karena 41 Hadits dha’if.42 Salah seorang alim ditanya tentang makna orang yang ihlas (muhlis) maka ia menjawab bahwa ia adalah orang yang menyembunyikan kebaikan-kebaikannya sebagaimana ia menyembunyikan kejelekan-kejelekannya.penerj 44 AniNisa : 93. Ya Alloh Ta’ala selamatkan kami. Makna kekal adalah tinggal kalau pembunuh orang muslim dan ahirnya ia akan dikeluarkan dari neraka.44 ْ َ َ ً ِ َ َ ّ َ َ َ َ ّ ََ َ ِ ْ َ ْ ِ ٍ َ َ ْ َ ٍ ْ َ ِ ْ َ ِ ً ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ّ َ َ ِ َ ْ ِ ِ َ ََ َ ْ َ َ َ َِ ِ ْ َ ْ ِ ‫من أجل ذلك كتبنا على بنى إسراءيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن‬ ‫أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا‬ ً ِ َ َ ّ َ ْ َ َ ّ ََ َ َ َ ْ َ Oleh karena itu Kami syariatakan bagi Bani Israil (dan orang-orang beriman) bahwa: barangsiapa yang membunuh seorang manusia bukan karena kishash. kamu memuliakan manusia. Akan tetapi tidak lazim disiksa setelah ia diadili di ahirat sebab barangkali ia punya banyak kebaikan yang dapat menutup dosanya. 42 Dalam Kitab Ihya Ulumudin (3/275). maka tidak ada pahala bagimu. Sesungguhnya pada hari kiamat orang-orang yang riya dipanggil di hadapan semua manusia dengan empat nama: Hai orang-orang yang riya. tidak memuliakanKu. hai orang-orang yang menipu”. Pergi dan ambillah pahalamu dari orang-orang yang dahulu kamu beramal untukknya. Abu Nu’aim dalam alHilyah (4/125) dan lainnya. Sedangkan ihlas adalah selamat dari keduanya. Tidak ada dosa yang kekal siksaannya di neraka kecuali syirik. sedangkan kamu mengharapkan selain wajahNya. Fudhail bin Iyadh berkata : Meninggalkan amal karena manusia adalah riya’ dan beramal karena manusia syirik. alKabir (17/85-87). zina muhshon dan murtad. tidak takut kepadaKu.(Lihat Tafsir Ibnu Katsir – penerj) . Maka pada hari ini Aku merasakan kerasnya siksaKu kepadamu besarta aku larang kamu masuk sorgaKu”. hai orang-orang yang menipu.41 Seorang lelaki bertanya kepada Rasulullah ‫ : صلى ال عليه و سلم‬Apakah yang disebut keselamatan? Maka Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬menjawab: Kamu tidak menipu Alloh Ta’ala “. Jauhilah riya’ karena ia syirik kecil. (dalam Bukhari dan Muslim. dan melaknati serta menyediakan azab yang besar baginya. Dosa Besar Yang Kedua Membunuh Manusia Tanpa Alasan Yang Benar43 ‫ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزآؤه جهنم خالدا فيها وغضب ال عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما‬ ً ِ َ ً َ َ ُ َ ّ َ ََ ُ َ َ َ َ ِ ْ َ َ ُ َ ِ َ َ َ ِ ً ِ َ ُ ّ َ َ ُ ُ َ َ َ ً ّ َ َ ّ ً ِ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ َ “Dan barangsiapa yang membunuh seorang mu'min dengan sengaja maka balasannya ialah Jahannam. kamu meninggalkan sesuatu karena manusia dan tidak meninggalkannya karenaKu.) Orang-orang ini boleh dibunuh . kekal ia di dalamnya dan Allah murka kepadanya. Katanya “ Bagaimana Alloh Ta’ala ditipu? Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam: Kamu beramal suatu amalan yang diperitahkan AlQur'an dan as Ssunnah. hai orang-orang yang rugi dan hai orang-orang yang dosa. hilang amalmu dan batal pahalamu. alIraqi berkata :Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Abid Dunya dari Jabalah alYahshi dari seorang sahabat yang tidak disebut namanya dan sanadnya dha’if.kepada manusia.

membunuh kerusakan badan dan zina kerusakan kehormatan. (HR. Orang-orang ini boleh dibunuh . merusak bangunan. menebang pepohonan dengan merusak. (yakni) akan dilipatgandakan azab untuknya pada hari kiamat dan kekal50 dalam azab itu dalam keadaan terhina.52 Dan nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ‫“ اجتنبوا السبع الموبقات‬Jauhilah tujuh dosa yang membinasakan”. mendhalimi manusia dan lain-lain. Tanyanya : Kemudian apa lagi? Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam kamu membunuh anakmu karena kamu takut ia makan bersamamu”. ( (Ibnu Katsir . maka amal kemaksiatan mereka diganti Allah dengan kebaikan. (Ibnu Katsir . membunuh.penerj) 52 AlFurqon : 68-70 53 Takhrijnya telah disebutkan di muka.53 Maka Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬menyebutkan membunuh manusia yang dilarang kecuali dengan alasan yang benar.penerj) 46 Ia tidak membedakan mana yang boleh dibunuh dan tidak boleh dibunuh. mengeringkan sungai-sungai. Lalu Alloh Ta’ala menurunkan ayat membenarkan sabada nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam َ ُ ْ َ َ َ ّ َ ْ ِ ّ ِ ُ َ ّ َ ِ ّ َ ْ ّ َ ُُ ْ َ َ َ َ َ َ ً َ ِ ِ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ِ ّ َ ‫والذين ليدعون مع ال إلها ءاخر وليقتلون النفس التي حرم ال إل بالحق وليزنون‬ 45 Yaitu syirik.48 dan tidak berzina49. Menyembah selain Alloh Ta’ala (syirik) adalah kerusakan agama. (Tafsir Ibnu Katsir . } ‫والذين ليدعون مع ال إلها ءاخر وليقتلون النفس التي حرم ال إل بالحق وليزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما‬ ً َ َ َ َ َ ِ َ ْ َ ْ ّ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ّ َ ْ ِ ّ ِ ُ َ ّ َ ِ ّ َ ْ ّ َ ُُ ْ َ َ َ َ َ َ ً َ ِ ِ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ِ ّ َ ُ ُ ّ َ ُ َ ِ َ ْ َُ ً ِ َ ً َ َ َ ِ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ّ ِ ‫86{ يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا }96{ إل من تاب وءامن وعمل عمل صالحا فأولئك يبدل ال‬ ً َ ُ ِ ِ ْ ُْ َ َ ِ َ َ ِ ْ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َ ُ َ َ ُ ‫سيئاتهم حسنات وكان ال غفورا رحيما‬ ً ِ ّ ً ُ َ ُ َ َ َ ٍ َ َ َ ْ ِ ِ َ َّ ”Orang-orang yang tidak menyembah ilah yang lain beserta Allah47 dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar. Alloh Ta’ala melarang tiga dosa besar karena ketiganya kerusakan yang besar. maka seakan-akan dia telah membunuh manusia seluruhnya46. maka yang demikian seolah membunuh seluruh manusia. Tanyanya : Kemudian apa lagi? Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Kamu berzina dengan istri tetanggamu”. barangsiapa yang melakukan demikian itu. zina muhshon dan murtad.penerj 50 Adapun dosa selain syirik tidak kekal menurut dalil AlQur'an dan as Ssunnah. Kecuali orang-orang yang bertaubat. (Taisir alKarimir Rahman. HR. 685. Bukhari dan Muslim..penerj) 47 Karena termasuk dosa besar yang tidak diampuni pelakunya bila mati membawa dosa ini. jika ia melihat amal jelek dalam catatan amalnya maka berubah menjadi kebaikan. . niscaya dia mendapat (pembalasan) dosa (nya). Bukhari dan Muslim – penerj) . baginya semua manusia sama boleh dibunuh. 48 Alasan yang benar yaitu mengqishash.51 Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.membuat kerusakan di muka45 bumi. beriman dan mengerjakan amal saleh. Bukhari dan Muslim.penerj 49 Ini juga dosa besar setelah syirik. merampok. Seorang lelaki bertanya kepada Rasulullah ‫: صلى ال عليه و سلم‬ ‫سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم عند الله قال أن تجعل لله ندا‬ ‫وهو خلقك قال قلت له إن ذلك لعظيم قال قلت ثم أي قال ثم أن تقتل ولدك مخافة أن‬ ‫يطعم معك قال قلت ثم أي قال ثم أن تزاني حليلة جارك‬ “Dosa apa yang terbesar di sisi Alloh Ta’ala ? Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Kamu membuat tandingan bagi Alloh Ta’ala padahal Ia yang menciptakanmu”. HR.penerj) 51 Yaitu amal-amal kejelekan yang telah dilakukan berubah menjadi kebaikan dengan tobat yang benar sebagaimana disebutkan dalam Shahih Muslim. asSa’dy.

Bukhari (6863). lalu bagaimana dengan yang dibunuh ?” Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ menjawab :Karena ia sangat berkeinginan membunuh temannya”.55 Abu Bakrah Nufai’ bin alHarits ats Tsaqofy berkata bahwa nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda. mengapa yang dibunuh masuk neraka?”. 58 Hr.56 AlImam Abu Sualaiman berkata : Kedua-duanya masuk neraka apabila keduanya saling membunuh karena saling bermusuhan berebut harta.58 54 55 AlFurqon :68. dan tidak berzina”54 dan Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قلت: يا رسول ال هذا القاتل فما بال‬ ِ ّ َُ . HR.57 ‫ليزال العبد قي فسحه من دينه ما لم يصب د ما حراما‬ Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda “Seorang hamba senantiasa dalam kelapangan agamanya selama tidak menumpahkan daraha haram”.“Orang-orang yang tidak menyembah ilah yang lain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar. kebanggaan terhadap golongan atau kampong.”Ya Rasulullah ! Yang membunuh masuk neraka. atau membela diri atau istrinya maka tidak termasuk dalam hadits tersebut karena ia diperintahkan memerangi untuk membela diri tanpa bermaksud membunuh saudaranya kecuali bila ia bersungguh-sungguh berniat membunuh saudaranya maka ia masuk neraka. Adapun orang muslim yang memerangi para pemberontak sesuai dengan peraturan. 6875) dan Muslim (2888) 57 HR. Bukhari (6166. 7077) dan Muslim (66) dari Ibnu Umar radhiallahu 'anhu. 6868. Hakim dan Ahmad dari Ibnu Umar radhiallahu 'anhu ) .)‫المقتول؟ قال: إنه كان حريصا على قتل صاحبه( متفق عليه‬ ِ ْ ََ ّ ّ ُ ََ “ Bila dua orang muslim bertemu dengan kedua pedangnya maka yang membunuh dan yang dibunuh di neraka. yang membunuh jelas. Bukhari (31) dan Muslim (86) 56 HR. Maka jika seseorang membunuh pemberontak/orang yang dhalim atau perampok muslimin tanpa ada keinginan membunuhnya tetapi hanya membela diri maka tidak termasuk dalam hadits. Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam:”Karena yang ia berniat keras membunuh”. kepemimpinan ataupun kedudukan. Aku bertanya.” Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬ditanya : Hai rasulullah. Bukhari (31. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫ل ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض‬ “Janganlah kamu kembali kafir saling membunuh sepeninggalku”..”Jika dua orang muslim berhadapan dengan pedang masing-masing maka yang membunuh dan dibunuh di neraka”.

62 ‫من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما‬ Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Barangsiapa membunuh orang kafir yang dilindungi negara muslim maka ia tidak mencium bau sorga. Ibnu Majah (2687). 63 HR.63 Jika membunuh kafir yang dilindungi/dalam perjanjian dengan orang-orang beriman besar dosanya bagaimana dengan membunuh orang beriman ? Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫من قتل معاهدا له ذمة ال وذمة رسوله لم يرح رائحة الجنة وريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما‬ “Barangsiapa membunuh orang kafir yang dalam perjanjian dan mempunyai jaminan keamanan dari Allah dan rasulNya maka ia tidak mencium bau sorga sedangkan bau sorga dapat tercium sejaran 70 tahun perjalanan”. Hakim ( 2/127) dishahihkan alBany dalam Ghayatul Maram ( 450) 65 Dha’if HR. Bukhari (3166). ‫ل تقتل نفس ظلما إل كان على بن آدم الول كفل من دمها لنه كان أول من سن القتل‬ Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : “Tidaklah orang beriman terbunuh dengan dhalim kecuali anak Adam yang pertama menanggung darahnya karena ia yang pertama membunuh manusia”. Bukhari (6870) Tirmidzy (3024) dan Nasai (7/89 dari Ibnu Abbas) 62 HR. Dinamakan ghamus karena pelakunya mencelupkan (ghamus) tangannya ke neraka.‫أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء‬ Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : “Perkara pertama kali yang diputuskan pada hari kiamat adalah masalah darah”. Timidzy (1403).65 ‫كل ذ نب عسى ال أن يغقر ال إل الرجل يموت كافرا أو الرجل يقتل مؤمنا متعمد ا‬ 59 60 HR. 6533) dan Muslim (1678) HR. membunuh manusia dan sumpah palsu (ghamus)”61. Bukhari (7864.64 ‫من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقي ال عز وجل مكتوب بين عينيه آيس من رحمة ال‬ Barangsiapa membntu untuk membunuh orang beriman dengan separoh kata maka ia bertemu Alloh Ta’ala dalam keadaan di antara kedua matanya tertulis : Orang yang putus asa mendapat rahmat Alloh Ta’ala”.al ’Uqaily (457) dalam Dha’ifah alBany (503) . Tirmidzy (1395) Nasai (7/82) dan dishahihkan alBany dalam Ghayatul Maram (439) 61 HR. Dalam Shahihaini.59 ‫لقتل المؤمن أ عظم عند ال من زوال الدنيا‬ Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : “Membunuh orang beriman lebih besar nilainya di sisi Alloh Ta’ala daripada hilangnya dunia”. 64 HR.60 ‫الكبائر : الشراك بال و قتل النفس و اليمن الغموس‬ Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : Dosa-dosa besar aadalah : menyekutukan Alloh. sesungguhnya bau sorga tercium dari jarak empata puluh taun perjalanan”. Bukhari (3335) dan Muslim (1677 dari Ibnu Mas’ud. Ibnu Majah (2620). Nasai (2/242) Ibnu Majah (2686) dari Ibnu Amr. alBaihaqy ( 8/22).

Dan mereka mempelajari sesuatu yang memberi mudharat70 kepada mereka dan tidak memberi manfaat. Allah tidak menurunkan sihir kepada dua malaikat68. sebab itu janganlah kamu kafir". Maka mereka mempelajari sihir dari Harut dan Marut69 itu apa yang dengannya. mereka dapat menceraikan antara seorang suami dengan isterinya . Alloh Ta’ala berfirman : َ ِ ُ َ َ َ ْ ّ َ ّ َ ُ َّ ُ ُ َ َ َ ِ َ ّ ّ ّ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ِ ْ ُ َ َ ُ ِ َ ّ ‫واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وماكفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ومآأنزل‬ ُْ َ َ ُ َ ّ َ ‫على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقول إ ّما نحن فتنة فل تكفر فيتعلمون منهما ما‬ َ َ ُ ْ ِ َ ُ ّ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ٌ َ ْ ِ ُ ْ َ َ ‫َ َ ْ َ َ َ ْ ِ ِ َ ِ َ َ ُ َ َ َ ُ َ َ َ ُ َ ّ َ ِ ِ ْ َ َ ٍ َ ّ َ ُ ِن‬ ‫يفرقون به بين المرء وزوجه وماهم بضآرين به من أحد إل بإذن ال ويتعلمون ما يضرهم ول ينفعهم ول َد علموا‬ ُ ِ َ ْ ‫ُ َ ّ ُ َ ِ ِ َ ْ َ ْ َ ْ ِ َ َ ْ ِ ِ َ َ ُ ِ َ ّ َ ِ ِ ِ ْ َ َ ٍ ِ ّ ِ ِ ْ ِ ّ َ َ َ َ ّ ُ َ َ َ ُ ّ ُ ْ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ َق‬ ِ َ ُ َْ َ ُ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َ ِ ِ ْ َ َ َ َ ْ ِ ََ ٍ َ َ ْ ِ ِ َ ِ َ ْ ِ ُ َ َ ُ َ َ ْ ِ َ َ ‫لمن اشتراه ماله في الخرة من خلق ولبئس ماشروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون‬ “Dan Yahudi setelah berpaling dari kitabullah. kalau mereka mengetahui”. 70 Memberi mudharat bagi agama seperti kafir dan dosa besar (Ibnu Katsir – penerj) . Harut dan Marut tidak mengajarkan kepada seorang un sebelum mengatakan: "Sesungguhnya kami hanya cobaan.Akan tetapi syaitan-syaitanlah yang kafir disebabkan mereka mengajarkan sihir67 kepada manusia di negeri Babil dan Harut dan Marut juga mengajarkan sihir kepada manusia. Amalan ini termasuk pembatal keislaman seseorang.71 66 HR. Dan amat jelek perbuatan mereka menjual dirinya dengan sihir. padahal Sulaiman tidak kafir.“Tiap dosa barangkali Alloh Ta’ala mengampuninya kecuali seorang yang mati kafir atau membunuh orang beriman dengan sengaja.penerj) . Ibnu Hibban ( 5980). 69 Nama dua orang lelaki. baginya tidak memperoleh keuntungan di akhirat. mengajarkan sihir kepada manusia”. Alloh Ta’ala berfirman : ‫ولكن الشيطين كفروا يعلمون الناس السحر‬ Akan tetapi setan-setan itulah yang kafir. kecuali dengan kehendak Allah. mengikuti apa yang diriwayatkan. Yahudi telah mengetahui bahwa barangsiapa yang menukar ketaatan kepada Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬dengan sihir itu. Dosa Besar Yang Ketiga Sihir Sihir dimasukkan ke dalam dosa besar karena orang yang mensihir pasti kafir. sedang keduanya. 71 Albaqarah :102 . Sesungguhnya mereka. dikabarkan dan dikatakan oleh syaitan-syaitan pada masa kerajaan Sulaiman. (penerj) 68 Yahudi menganggap Allah menurunkan sihir kepada Jibril dan Mikail.penerj) . Dan mereka itu tidak memberi mudharat dengan sihirnya kepada seorangpun. kita hanya beriman akan adanya (Ibnu Katsir . (alQaul alMufid. 55). Abu Dawud (4270). (alBaqarah : 102) Dan setan yang terlaknat itu tidaklah mengajarkan sihir kepada manusia kecuali agar manusia syirik. Hakim (4/351)dishahihkan ALBany dalam Ghayatul Maram (441) 67 Sihir adalah aktivitas untuk merubah kesukaan kepada ketidaksukaan misal merubah suami menjadi tidak senang kepada istrinya atau merubah ketidaksukaan menjadi kesukaan dengan cara-cara syetan missal pelet dan lainnya. lalu Ia membantah mereka dengan ayat ini (Ibnu Katsir . tidak dijelaskan oleh dalil apakah mereka malaikat atau manusia.66 Ya Alloh kami meminta kesalamatan kepadaMu dari dosa-dosa. Muhammad bin Abdul Wahhab alWushaby.

if. alHaitsamy berkata : Terdapat perawi bernama Zam’ah bin Shalih ia dhaif. Abu Dawud (3043 dan Ahmad (1/190) 74 HR. . 73 HR.72 Yang hadits tersebut ucapan Jundub bukan ucapan nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Lalu mereka mempelajari ilmu kimia untuk menipu. Hukuman bagi pensihir adalah dibunuh karena ia kafir atau penyebab kekafirana.18) di dalam sanadnya terdapat perawi yang dha’if. mereka mengerjakan ilmu sihir dan menyangkanya hanya haram. bukan dari golonganku orang yang mensihir dan diberi ilmu sihir. Barangkali menjadi hasan dengan hadits sebelumnya. Lalu beliau menyebutkan tujuh perkara itu dan di antaranya sihir.Tirmidzy (485).Maka kita melihat banyak orang sesat. 215) 75 HR. Thabrany (4262. mengikat kasih sayang atau kebencian istri dan lainnya dengan mempergunakan kata-kata yang tidak mengerti yang kebanyakan syirik dan sesat. (Shahihah No.75 Ibnu Mas’ud radhiallahu 'anhu secara marfu’ berkata : ‫االرقى و التمائم و التوله شرك‬ 72 Dha.Abdur Razzaq (2030) dari Ka’ ad secara mauquf . Dah’ifah (1446) dan AlBany mengatakan mauquf.Ahmad (4/399). HR. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ‫اجتنبوا السبع الموبقات‬ Jauhilah olehmu tujuh perkara yang membinasakan”. sanadnya dha’if bukan dari Ali tapi dari Abi Musa. ucapan Jundub. Hakim (4/460).adDaruquthn (3/114). Bukhari. alBazzar dari Ibnu Abbas. pemutus silaturrahim dan orang yang percaya kepada sihir”. haditi ini punya penguat dari abu Sa’id diriwayatkan Ahmad (3/14.nya (5435) dari Imran dengan lafadz “Bukan dari golonganku orang yang tathayur atau mengadakan perdukunan atau mengadakan sihir”. alHaitsamy berkata : Perawi-perawinya dari perawi kitab “Shahih” kecuali Ishaq bin Rabi’ dan ia tsiqoh dan alBany menyebutkan dalam Shahih alJami.73 Wahab bin Munabbah berkata : Aku membaca satu kitab yang berisi : ‫إله إل ال ليس منا من سحر ول من سحر له ول من تكهن ول من تكهن له ول من تطير ول من تطير له‬ Alloh Ta’ala berkata : Laa ilaha illa Alloh. Mereka tidak menyadari bahwa sihir adalah kekafiran. Bajalah bin ‘Abdah berkata : Surat Umar radhiallahu 'anhu datang setahun sebelum kematiannya yang berisi : Bunuhlah tukang sihir yang laki-laki dan perempuan”. Hakim (4/146). perdukunan dan menganggap sial sesuatu (tathayur)74 Ali bin Abi Thalib radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫ثلث ل يدجلون الجبة : مد من الخمر و قاطع الرحم و مصدق بالسحر‬ Tiga golongan yang tidak aan masuk sorga : peminum hamer. Maka takutlah seorang kepada Alloh Ta’ala. jangan masuk ke dalam perkara yang merugikannya di dunia dan ahirat. Dan diriwayatkan dari Imran dan terdapat tambahan :”Yang mengikatkan ikatan”. Ibnu Hibban (5346). Dan diriwayatkan dari nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam mengatakan: ‫حد الساحر ضربه باسيف‬ “ Hukuman bagi pensihir adalah dipenggal lehernya dengan pedang”.

Nasai dalam Amal Lail dan alYaum (1001) dan Ibnu Majah (3525) dari Ibnu Abbas. menentang kewajibannya dan mengosongkan masjid dari shalat berjama’ah. mengurangi syarat-syaratnya.Ahmad (1/381).“Ruqyah. Yang dimaksud mengikuti syahwat adalah semua yang memalingkan dari mengingat Allah dan shalat. Hakim (4/309). Setiap generasi yang menyia-nyiakan shalat dan memperturutkan hawa nafsunya masuk ke dalam celaan dan ancaman neraka.80 Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu berkata : Makna menyia-nyiakan shalat tidak dimaknakan meninggalkan seluruh shalat akan tetapi mereka mengahirkan shalat 76 HR.76 Tama’im adalah semacam gelang yang digantungkan di leher orang dewasa atau anak-anak serta binatang yang mereka sangka dapat menolak kejahatan pandangan mata (ain). 78 Jika mereka menyia-nyiakan shalat maka selain shalat lebih mereka remehkan karena shalat adalah tiang agama. (Adhwaul Bayan.79 beriman dan beramal saleh. Abu Dawud (4737).78kecuali orang yang bertaubat. dan Tiwalah adalah syirik”. maka mereka itu akan masuk surga dan tidak dianiaya (dirugikan) sedikitpun.Bukhari (3371).penerj) 80 Maryam : 59-60 . maka mereka kelak akan menemui azab yang pedih dan kejelekan yang besar pada hari kiamat. Syanqithy . generasi-generasi jelek yang menyia-nyiakan shalat dan memperturutkan hawa nafsunya. Hal ini karena nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam pernaha meruqyah Hasan dan Husain lalu berkata : ‫أعيذكما بكلمات ال التامة من كل شيطان و هامة و من كل عين لمة‬ Aku melindungkan kamu berdua dengan kalimat-kalimat Alloh Ta’ala yang sempurna dari tiap syetan dan binatang yang berbisa dan mata yang tercela”. Abu Dawud (3883). tidak melaksanakannya dengan berjama’ah. Baihaqy (9/310) dari Ibnu Mas’ud dan dishahihkan alBany dalam Shahihah (331 dan Shahih alJami’ (1632) 77 HR.77 Wallahul musta’an wa ‘alaihit tiklan. Dan syariat menghukumi syirik karena orang-orang jahiliah meyakininya dapat mempengaruhi apa yang telah ditakdirkan Alloh Ta’ala. Yang dimaksud menyia-nyiakan shalat adalah mengahirkan dari waktunya. (Ibnu Katsir dan Adhwaul Bayan. Tiwalah adalah bagian dari sihir aktivitasnya adalah menjadikan istri dicintai suaminya. (Ibnu Katsir) Pendapat yang kuat mengatakan muslim yang meninggalkan shalat karena malas bukan karena menentang maka ia kafir kecil yang tidak keluar dari Islam. Dosa Besar Yang Keempat Orang Yang Meninggalkan Shalat Wajib Alloh Ta’ala berfirman : ‫{ َخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا }95{ إل من تاب وءامن وعمل صالحا‬ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ِ َ َ ّ ُ َّ َ َ َ ّ ُ َ َ ٌ ْ َ ْ ِ ِ ْ َ ِ َ ََ ‫ف‬ {60} ‫فأولئك يدخلون الجنة وليظلمون شيئا‬ “Maka datanglah sesudah mereka. tama’im. Dan barangsiapa melakukannya maka ia telah syirik. Ibnu Majah (3530) Ibnu Hibban (6090). alKhathabi berkata : Adapun bila ruqyah dengan AlQur'an atau dengan nama-nama dan sifat-sifat Alloh Ta’ala maka boleh (mubah). hal ini termasuk perbuatan orang-orang jahiliah. Tirmidzy (2060). Syanqithy ) 79 Yakni kembali shalat dan tidak memperturutkan syahwat maka mereka memperoleh balasan yang baik di sisi Allah karena tobat menghapuskan dosa-dosa sebelumnya.

86 81 82 Riwayat Ibnu Jarir (16/75). Sa’d bin Abi Waqqash radhiallahu 'anhu berkata : Aku bertanya kepada Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ tentang orang-orang yang lalai dalam shalat maka beliau menjawab: Mengahirkan waktu shalat”. Barangsiapa mati dalam keadaan seperti ini dan tidak tobat maka Alloh Ta’ala mengancamnya dengan lembah jahannam yang amat dalam dan sangat buruk makanannya. 84 Karena dengan banyak mengingat Allah Ta’ala datang kebaikan. jika rusak shalatnya maka rusak seluruh amal”. Alloh Ta’ala berfirman dalam ayat lainnya : َ ُ ِ َ ْ ُ ُ َ ِ َْ ُ َ َ َِ ْ َ ْ َ َ َ ِ ِ ْ ِ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ ُ ِ ْ ُ َ ُ َ َ َ ِ ّ َ ّ َ َ ‫ياأيها الذين ءامنوا لتلهكم أموالكم ولأولدكم عن ذكر ال ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون‬ “Hai orang-orang yang beriman. alIlal (1/187). AlMaun : 4 83 Da’if. dha’if diriwayatkan Thayalisi dan Diya’ dan dhishahihkan AlBany dalam Shahihah (1358) dengan beberapa jalan dan penguat dengan lafadz : Jika baik shalatnya maka baik seluruh amalnya.83 Mereka disebut orang-orang yang shalat tetapi karena melaliakannya maka diancam dengan wail yaitu siksaan yang keras sekali. pekerjaan dan anak-anaknya sehingga lalai dari shalat pada waktunya maka ia termasuk orang-orang yang rugi”. Uqaily (3/377).dari waktu yang telah ditetapkan. keberkahan dan keberuntungan yang banyak. Dikatakan wail adalah lembah di neraka jahannam seandainya gunung dijelankan di dalamnya niscaya akan hancur karena panasnya. Lihat Shahih alJami’ (2573) . Barangsiapa sibuk dengan hartanya dalam jual belinya.85 Ahli Tafsir berkata : “Maksud mengingat Alloh Ta’ala adalah shalat lima waktu. Demikianlah nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam mengatakan: ‫أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة من عمله الصلة فإ نصلحت قفد أفلح و أنجح و إن نقصت فقد خاب و خسر‬ “ Amalan yang dihitung dari seorang hamba pada hari kiamat adalah shalat. Baihaqy (3016) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. alBaihaqy (2/214) dari jalan Ikrimah bin Ibrahim dan ia dha’if dan ulama sepakat hadits ini mauquf. Ibnu Abi Hatim. tidak shalat ashar hingga datang waktu maghrib. (asSa'dy) Termasuk mengingat Allah Ta’ala adalah shalat lima waktu (Ibnu Jarir) 85 Ia rugi tidak mendapat kemuliaan dan rahmat Allah Ta’ala. Jika baik shalatnya maka ia beruntung dan selamat dan jika shalatnya kurang maka ia rugi dan binasa”. Ia adalah tempat bagi orangorang yang melalaikan dan meremehkan shalatnya serta mengahirkan dari waktunya kecuali bila mereka tobat dan menyesali perbuatannya tersebut maka Alloh Ta’ala mengampuninya.84 Barang siapa yang berbuat demikian maka mereka itulah orang-orang yang rugi”. Suyuthi dalam “adDurr” dan menasabkannya kepada Abd bin Humaid.82 Yakni meremehkan shalat. HR. (Ibnu Jarir) 86 HR.81 Sa’id bin alMusayyib Imam tabiin berkata : Maknanya adalah seseorang tidak shalat dhuhur hinngga datang waktu ashar. tidak shalat maghrib hingga datang waktu isya dan tidak shalat isya hingga datang waktu subuh serta tidak shalat subuh hingga matahari terbit. janganlah harta-harta dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah (dan ketaatan). Alloh Ta’ala berfirman dalam ayat lain : } 5} ‫}فويل للمصلين }4{ الذين هم عن صلتهم ساهون‬ َ ُ َ ْ ِ َِ َ َ ْ ُ َ ِ ّ َ َّ ُ ْ ّ ُ ْ َ َ Maka siksaan yang keras orang-orang yang shalat yaitu orang-orang yang lalai dalam menunaikannya”.

92 Dua hadits ini shahih.penerj) 90 Mudatsir : 42-47 91 Hadits hasan.Ibnu Majah (694). Muslim( 82). Bukhari dan Muslim dari Abu Huraiah radhiallahu 'anhu dengan lafadz “Merugi ahlinya”. Mereka menjawab: "Kami dahulu tidak termasuk orang-orang yang mengerjakan salat.Alloh Ta’ala mengabarkan penduduk neraka : } ‫اسلككم في سقر}24{ قالوا لم نك من المصلين }34{ ولم نك نطعم المسكين }44{ وكنا نخوض مع الخآئضين‬ َ ِ ِ َ ْ َ َ ُ ُ َ ُّ َ َ ِ ْ ِ ْ ُ ِ ْ ُ ُ َ ْ ََ َ َّ ُ ْ َ ِ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ِ ْ ُ َ ََ َ ِ ِ ّ ُ َ ََ ْ ُ ُ َ َ َ َ ‫54{ وكنا نكذب بيوم الدين }64{ حتى أتانا اليقين }74{ فما تنفعهم شفاعة الشافعين‬ ُ ِ َ ْ َ َ َ َّ ِ ّ ِ ْ َ ِ ُ ّ َ ُ ُّ َ 42. 93 HR. riwayat Ahmad (5/346). dan adalah kami membicarakan yang batil dan menentang kebenaran. (Tafsir Ibnu Katsir) Terjemah sesuai dengan tafsir (asSa'dy . 48. . "Apakah yang memasukkan kamu ke dalam Saqar (neraka)?" 43. Ahmad (5/349). dan kami tidak (pula) memberi makan orang miskin. Ibnu Hibban (1452).Ibnu Hibban (1461). dan adalah kami mendustakan hari pembalasan.Bukhari (553). Dalam kitab Shahih Bukhari disebutkan bahwa nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ‫فإنه من فاتته صلة العصر حبط عمله‬ “Barangsiapa terluput dari shalat ashar maka amalnya gugur”. sungguh kafir”.penerj) 89 Ini adalah buah dari membicarakan kebatilan dan menentang kebenaran. Nasai (1/231) Ibnu Majah (1079).88 46. Tirmidzy (2621). 44. bersama dengan orang-orang yang membicarakannya.87 45.Nasai (1/236). Hakim (1/6-7) dishahihkan alBany dalam Shahih alJami’ (4022) 92 HR.89 47.91 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫بين العبد و الكقر ترك اللة الصلة‬ “Pemisah antara seorang hamba dan kekafiran adalah meninggalkan shalat”.93 Dalam kitab sunan disebutkan bahwa nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ‫من ترك الصلة متعمدا فقد برئت منه ذمة ال‬ 87 88 Yakni kami tidak beribadah dan tidak berbuat baik kepada manusia.90 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫العهد بيننا و بينهم الصلة قمن تركها قفد كقر‬ Perjanjian antara kami dan orang-orang kafir adalah shalat. Maka barangsiapa meninggalkan shalat. Maka tidak berguna lagi bagi mereka (orang-orang kafir ) syafa’at dari orang-orang yang memberikan syafaat. Tirmidzy ( 2618). hingga datang kepada kami kematian". Ahmad (3/370). (asSa'dy .

Muhammad bin Nashr dalam “AshShalat” (925).penerj. Nasai (1/236) dan Ibnu Hibban (1461). keterangan dan keberhasilan pada hari kiamat dan ia pada hari kiamat bersama Fir’aun. AlBany berkata :Sanadnya shahih sesuai syarat Bukhari dan Muslim. Muttafaq alahi. adDarimy (3/310). 94 ‫أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن ل إله إل ال وأن محمدا رسول ال ويقيموا الصلة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا‬ ‫عصموا مني دماءهم وأموالهم إل بحقها وحسابهم على ال‬ “ Aku diperintah untuk memerangi manusia hingga mereka mengucapkana kalimat laa ilaha illa Alloh.96 ‘Umar radhiallahu 'anhu berkata : Sesungguhnya tidak bagian di dalam Islam orang yang menyia-nyiakan shalat”. Bukhari (553). 98 Telah disebutkan takhrij haditsnya di muka. atThahawy dalam Musykil Atsar (4/229). Haman dan Ubai bin Khalaf”. kekuasaan. Daruquthny (2/52). pekerjaan atau perdagangannya. Ibnu Hibban (1467). menegekkan shalat dan menunaikan zkat wajib. Jika mereka telah melakukan yang demikian maka mereka telah melindungi darah dan harta mereka dariku kecuali dengan hak harta95 dan perhitungan amal batin diserahkan kepada Alloh Ta’ala ”. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : ‫من حافظ عليها كانت له نورا و برهانا و نجاة يوم القيامة و من لم يحافظ عليها لم تكن له برهانا و نجاة يوم‬ ‫القيامة و كان يم القيامة مع فرعون و هامان و أبي بن خلف‬ “Barangsiapa menjaga shalat maka baginya cahaya. . Abdullah bin Ahmad (55).Ahmad dalam Masail. Qarun. Ibnu Abi Syaibah “AlIman”(103). Thabrany dalam AlAusath (1788) dan alBaihaqy dalam Syu’aibul Iman (2526) 97 HR. 96 Shahih. HR. Ibnu Sa’d (3/350). 95 Hak harta adalah zakat sehingga Abu Bakar radhiallahu 'anhu memerangi orang-orang yang menolak membayar zakat . keterangan dan keberhasilan pada hari kiamat. Abd bin Humaid (2622). Imam Muslim meriwayatkan hadits dari Muttafaq alahi’adz bin Jabal radhiallahu 'anhu bahwa nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ‫من ترك الصلة متعمدا فقد برئت منه ذمة ال‬ “Barangsiapa meninggalkan shalat wajib dengan sengaja maka tidak ada jaminan perlindungan Alloh Ta’ala kepadanya”. jika sibuk dengan pekerjaannya dikumpulkan bersama Haman dan jika sibuk dengan perdagangannya maka dikumpulkan bersama Ubai bin Khalaf pedagang kafir dari Mekkah. Dan barangsiapa tidak menjaganya maka ia tidak mempunyai cahaya. alBaihaqy ( 2588) dari Buraidah dan Bukhari dan Muslim meriwayatkan dengan lafad : “…maka ia merugikan keluarganya”. jika sibuk dengan kekuasaannya dikumpulkan bersama Fir’aun.Barangsiapa meninggalkan shalat dengan sengaja maka ia tidak mendapat perlindungan Alloh Ta’ala”. Jika sibuk dengan hartanya maka dikumpulkan bersama Qarun. Ahmad (2/169). amal apa yang 94 Hadits Hasan riwayat Ahmad (5/349).98 AlBaihaqy meriwayatkan dengan sanadnya sendiri bahwa Umar berkata : “Seorang lelaki mendatangi Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬lalu bertanya: Hai Rasulullah.97 Salah seorang ulama berkata : “Orang-orang yang meninggalkan shalat dikumpulkan bersama empat orang di atas karena mereka sibuk dengan harta.

105 Abu Dawud meriwayatkan dari Abdillah bin Amr bin Ash katanya.Ibnu Abi Syaibah. 105 HR. Jika seorang shalat tidak pada waktunya maka shalatnya naik ke langit dalam keadaan gelap. setelahnya dilihat amal lainnya dan jika tidak baik baik amal selainnya tidak dilihat”.102 Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma berkata : “Barangsiapa meninggalkan shalat sekali dengan sengaja maka ia bertemu Alloh Ta’ala dalam keadaan dimurkaiNya”. 80. membunuh orang beriman tanpa alasan yang benar”. lihat Shahih atTarghib ( 564) 102 HR. barangsiapa meninggalkan shalat maka tidak ada agama baginya dan shalat adalah tiang agama”. Baihaqy (2550) dan Silsilah Dh’ifah (170) HR. Jawabnya : “Ya. Ibnu Abi Syaibah. Jika baik.Ibnu Abi Syaibah secara marfu’ dengan lafadz “…sungguh telah kafir”. Ta’dhim Qadra asShalah (948). hadits ini dha’if. Ibnu ‘Aun bin Abdillah berkata : “Pertanyaan pertama yang ditanyakan kepada seorang yang telah mati adalah shalatnya. jawabnya: “Barangsiapa tidak shalat maka ia kafir”. Jika telah sampai ke langit ia menggulung sebagaimana selimut menggulung manusia dan memukul wajahnya dan berkata : Alloh Ta’ala menyia-nyiakan kamu sebagaimana kamu menyianyiakanku”. Ibrahim anNakha’i berkata :” Barangsiapa meninggalkan shalat maka kafir”. Ta’dhim Qadra asShalah. Tirmidzy (2622). Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ثلث ل يقبل ال منهم صلتهم : من تقدم قوما وهم له كارهونو و من استعبد محررا و رجل أتى الصلة دابرا‬ 99 Dha’if dalam Syu’abil Iman. 99 Ketika Umar radhiallahu 'anhu ditikam ia diseru : “Shalat hai amirul mukminin!. Dan beliau melanjutkan shalat dalam keadaan lukanya mengalirkan darah dengan deras. Muhammad bin Nashr. Ayyub asSikhtiyany juga berkata yang sama dengannya. alIman (137). alBazzar (350).paling dicintai Alloh Ta’ala dalam Islam? Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Shalat pada waktunya. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : “Jika seorang shalat pada awal waktu maka shalatnya naik ke langit sampai ke ‘Arsy dan ia bercahaya lalu ia memintakan ampunan untuknya sampai hari kiamat dan berkata : Engkau dijaga Alloh Ta’ala sebagaimana kamu menjagaku”. Muhammadi bin Nashr. AlBany berkata : Sanadnya hasan. lihat Dha’if alJami’ (400) 100 . 103 HR.104 Ibnu Hazm berkata :” Tidak ada dosa yang lebih besar setelah syirik daripada mengahirkan waktu shalat. 104 Dalam Takhrij Ihya Ulumudin dinasabkan kepada Thabaraby dalam alAusath dari Anas. Muhammadi bin Nashr secara mauquf. Abdullah bin Syaqiq seorang tabiin berkata : “Sahabat nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak memandang suatu amalan yang ditinggalkan menjadi kafir kecuali meninggalkan shalat”.103 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Barangsiapa bertemu Alloh Ta’ala dalam keadaan menyia-nyiakan shalat maka Alloh Ta’ala tidak memperdulikan kebaikankebaikannya”.100 Ali ditanya tentang wanita yang tidak shalat. sesungguhnya orang yang menyia-nyiakan shalat tidak ada bagian baginya dalam Islam”. alIman (2/137) dan Thabrany dalam “lalKabir (1/9/3). alBaihaqy dalam Syu’abil Iman (2871) dan AlKhathib alBaghdady dalam “Tarikhnya” (13/141).101 Ibnu Mas’ud radhiallahu 'anhu berkata : Barangsiapa tidak shalat maka tidak ada agama baginya”.Thayalisy. dishahihkan alBany dalam Shahih atTarghib (564) 101 HR.

Ibnu Abi Syiabah (1/137/1). cara bergaul di antara manusia.penerj) .penerj) 107 HR. Darimy (1431). Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من جمع بين الصلتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب الكبائر‬ “Barangsiapa menjama’ dua shalat tanpa udzur maka ia masuk pada salah satu pintu yang besar dari pintu-pintu dosa besar”.109 Dalam satu riwayat : ‫مروا أولدكم بالصلة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع‬ “Perintahkan anakmu shalat pada umur tujuh tahun.111 Sebagian murid Imam Syafi’i bedalil dengan hadits ini tentang wajibnya membunuh orang yang meninggalkan shalat secara sengaja setelah baligh/dewasa. 109 HR. (Aunul Ma’bud. 1/466 . tidak mendekati tempat-tempat timbulnya fitnah dan menjauhi keharaman. hadits dha’if.110 Abu Sulaiman alKhathaby berkata :” Hadits ini menunjukkan kerasnya hukuman bagi orang dewasa yang meninggalkan shalat. 1/465 . orang yang menjadikan orang merdeka budak106 dan orang yang shalat di luar waktunya”. Ahmad (2/187) dari Ibnu Amr dan dihasankan alBany dalam alIrwa (247) Maksud dari periintah pemukulan dan perintah memisahkan tempat tidur anak perempuan dengan laki-laki ialah untuk menjalankan perintah Alloh Ta’ala. Abu Dawud (494). Musykil (3/231). (Dari Khathaby. Daruquthny (1/230/2). dan pukullah – jika belum shalat untuk melaksanakan shalat pada umur sepuluh tahun dan pisahkanlah tempat tidur mereka”. Ibnu Majah (970).Timriddzy (407). dihasankan alBany dalam alIrwa’ (1/267) Maknanya : perintah ini ditujukan kepada wali anak baik anak laki-laki atau perempuan. Abu Dawud (495. riwayat Tirmidzy (188). Hakim (1/197). Abu Dawud (593).penerj) 111 Lihat (Aunul Ma’bud. Aunul Ma’bud. 496). perintah memukul anak pada umur sepuluh tahun karena pada umumnya usia ini anak tahun menerima pukulan akan tetapi pukulan yang dimaksud adalah pukulan yang tidak membekas dan selain wajah. Thabrany.penerj) 110 HR. lihat Dha’iful Jami’ (119) 108 Dha’if sekali.107 Darinya katanya.Ibnu Abi Syiabah (1/137/1). wali atau orang tua wajib mengajarkan ilmu tentang shalat dan memerintahkan shalat setelah anak mengetahuinya. Jika telah sampai umur sepuluh tahun dan belum melaksanakan shalat maka pukullah agar melaksanakan shalat”. Thahawy.“Tiga golongan yang tidak diterima shalatnya: Orang yang memimpin shalat suatu kaum sedang kaum itu membencinya. Dha’if alJami’(556) dari Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu. alKabir (115340). (Aunul Ma’bud. 2/29 . Hakim (/1275). Mereka 106 Yaitu ia membebaskan budak lalu menyembunyikan kemerdekaannya atau mengikatnya menjadi pembantu dengan paksa setelah merdeka. alBaihaqy (7/64).108 Maka kita memohon taufik dan pertolongan kepada Alloh Ta’ala. Abu Ya’la (1/2/139). Ibnul Jarud (147). Pasal Kapan Anak Kecil Diperintah Shalat Abu Dawud meriwayatkan hadits dalam kitab Sunannya bahwa nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan: ‫مروا الصبي بالصلة إذا بلغ سبع سنين وإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها‬ “Perintahlah anak shalat jika telah berumur tujuh tahun. 1/466 . mengajarkan adab. Sesungguhnya Ia Maha Baik dan Pemurah.

Kedua : dinyalakan api di dalamnya siang dan malam. sungguh kafir”. melalui jembatan shirathal mustaqim seperti kilat yang menyambar dan masuk sorga tanpa hisab (dihitung amalnya). Maka barangsiapa meninggalkan shalat. Ayyub asSikhtiyani. tafsir surat Maryam 59-60 –penerj ) 114 Hadits hasan. Ketiga : setiap amal yang ia amalkan tidak diberi pahala. Nasai (1/231) Ibnu Majah (1079). riwayat Ahmad (5/346).115 Pasal Terdapat hadits yang berbunyi (artinya): “Sesungguhnya orang-orang yang menjaga shalat lima waktu maka Alloh Ta’ala memuliakan dengan lima kemuliaan. Muslim( 82).berkata :”Jika anak yang belum baligh pantas dipukul maka hal ini menunjukkan bahwa boleh dihukum dengan hukuman yang keras setelah dewasa dan tidak ada hukuman yang lebih keras daripada memukul kecuali hukum bunuh atasnya”112. Dan barangsiapa meremehkan shalat lima waktu maka Alloh Ta’ala menyiksanya dengan lima belas siksaan. Adapun apa yang menimpanya ketika akan mati adalah : Pertama : ia mati dalam keadaan hina. tiga hukuman di dalam kubur dan tiga hukuman ketika keluar dari kubur. siksa kubur. . Tirmidzy ( 2618). tiga hukuman ketika akan mati. Hukum Meninggalkan Shalat113 Ulama masih berselisih pendapat tentang hukum meninggalkan shalat. Abdullah bin alMubarak. Kemudian mereka berbeda pendapat akan kekafirannya jika meninggalkan shalat sampai di luar waktu shalat tanpa ada udzur. Adapun hukuman di dunia adalah : Pertama: Dicabut barakah umurnya. Lima siksaan di dunia. Ketiga : mati dalam keadaan haus walaupun diberi minum sebanyak air di laut.114 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫بين العبد و الكقر ترك اللة الصلة‬ “Pemisah antara seorang hamba dan kekafiran adalah meninggalkan shalat”. Ibrahim anNakha’i. Adapun apa yang menimpanya di alam kubur adalah : Pertama : kuburnya sempit hingga tulang belulangnya bersilangan. Ahmad bin Hanbal dan Ishaq bin Rahaweh berpendapat kafir. Ahmad (3/370). memberikan catatan amalnya dari samping kanan. panjang kukunya sehari perjalanan. (Adlwaul Bayan. Pendapat kedua inilah yang lebih kuat. Kedua : mati dalam keadaan haus. kafir tapi tidak mengeluarkan pelakunya dari Islam (dosa besar) dengan menyatukan berbagai riwayat antara yang mengafirkan dan tidak mengafirkan. Syafii dan Ahmad berpendapat : “Orang yang meninggalkan shalat dibunuh dengan dipenggal lehernya memakai pedang”. menghilangkan dari mereka kesempitan hidup. Sedangkan dalil yang paling tepat dan sempurna adalah dalil dari pendapat yang mengatakan kufrun duna kufrin. Keempat : doanya tidak terangkat ke langit (Alloh Ta’ala ) Kelima : tidak mendapatkan bagian doa orangorang shalih. Ketiga : dijaga oleh seekor ular bernama asySyuja’ al'Aqra’ (pemberani dan botak) yang kedua matanya dari api dan kukunya dari besi. Mereka berdalil dengan hadits : ‫العهد بيننا و بينهم الصلة قمن تركها قفد كقر‬ “ Perjanjian antara kami dan orang-orang kafir adalah shalat. Maka Malik.Syinqithi. ia berbicara kepada mayat yang di 112 113 Idem Pendapat yang kuat dalilnya adalah pendapat yang mengatakan kafir orang muslim yang meninggalkan shalat dengan tahu kewajibannya karena ia malas. Kedua : dihilangkan tanda orang shalih dari wajahnya. Hakim (1/6-7) dishahihkan alBany dalam Shahih alJami’ (4022) 115 HR. Tirmidzy (2621). Ibnu Hibban (1452).

kubur : aku si pemberani dan botak. Lelaki itu bertanya: “Mengapa aku disuruh masuk neraka? Alloh Ta’ala menjawab : “Karena kamu mengahirkan waktu shalat hingga keluar dari waktunya dan kamu bersumpah dengan namaKu dengan dusta”. 117 Aku tidak menemukan sumbernya.117 Pada suatu hari Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫اللهم ل تدع فينا شقيا ول محروما‬ “Ya Alloh janganlah Engkau meninggalkan orang celaka dan diharamkan masuk sorga pada kami”. Baris ketiga tertulis : sebagaimana kamu mengabaikan hak Alloh Ta’ala di dunia maka pada hari ini kamu pasti putus asa dari mendapat rahmat Alloh Ta’ala. 116 Aku tidak menemukan sumebrnya. tiap ular tebal kulitnya bagaikan leher onta.118 Dan diriwayatkan bahwa orang pertama yang wajahnya disungkurkan ke neraka adalah orang yang meninggalkan shalat dan di jahannam ada lembah yang bernama “AlMulham” dipenuhi oleh ular. Baris pertama tertulis : hai orang yang menyia-nyiakan hak Alloh Ta’ala. memukulmu karena kamu menyia-nyiakan shalat Isya hingga shalat subuh. Adapun orang yang dihukum ketika keluar dari alam kubur di hari kiamat adalah ia disiksa dengan hisab yang amat sulit dan berat. Baris kedua tertulis : hai orang husus yang dimurkai Alloh Ta’ala. Kemudian nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bertanya: Apakah kamu tahu siapakah orang orang celaka dan diharamkan masuk sorga? Jawab sahabat : Siapakah mereka hai Rasulullah? Jawab Rasulullah ‫ : صلى ال عليه و سلم‬Orang yang meninggalkan shalat.: Ia mengambil hadits batil tentang orang yang meninggalkan shalat dari Abi Bakar bin Ziyad bin Naisabury”. menyengat orang-orang yang meninggalkan shalat lalu racunnya meliputi badannya selama 70 tahun kemudian dagingnya hancur. Ibnu Hajar dalam kitabnya Lisanul Mizan berkata : Ia – Muhammad bin Ali AlAbbas – menyangka bahwa Ibnu Ziyad mengambil hadits tersebut dari arRabi dari Syafii dari Malik dari Sumi dari Abi Shalih dari Abi Hurairah secara marfu’ : Barangsiapa meremehkan shalatnya maka Alloh Ta’ala menyiksanya dengan lima belas siksaan”. Burhanuddin alHalaby menyebutkannya dalam kitab alKasydf alHatsits. senantiasa ia dipukul hingga hari kiamat. memukulmu karena kamu menyia-nyiakan shalat dhuhur hingga shalat ‘ashar. Dalam riwayat lain: ia datang pada hari kiamat dan di wajahnya ada tiga baris yang tertulis. Tiap kali ia tenggelam di bumi sedalam 70 hasta. dimurkai Alloh Ta’ala dan masuk neraka. Suaranya sekeras guruh dan berkata : Rabbku memerintahkanku agar memukulmu karena kamu menyia-nyiakan shalat subuh sampai terbit matahari. memukulmu karena kamu menyia-nyiakan shalat ashar hingga shalat maghrib. memukulmu karena kamu menyia-nyiakan shalat maghrib hingga shalat ‘Isya. 118 Idem . Dalam kitabnya Mizanul I’tidal Dzahaby berkata – pada biografi Muhammad bin Ali alAbbas alBaghdady al'Athar .116 Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu berkata : “Pada hari kiamat didatangkan seorang lelaki di hadapan Alloh Ta’ala lalu Ia memerintahkannya masuk ke neraka”. Hadits ini batil. panjangnya selama perjalanan satu bulan. “Sebagian ulama berkata :”Terdapat dalam hadits” kemudian ia menyebutkan haditsnya. Ibnu Hajar alHaitsamy menyebutkan dalam kitabnya azZawajir (1/136) berkata berkata. 240.

Diriwayatkan tentang tafsir ayat : } 5} ‫}فويل للمصلين }4{ الذين هم عن صلتهم ساهون‬ َ ُ َ ْ ِ َِ َ َ ْ ُ َ ِ ّ َ َّ ُ ْ ّ ُ ْ َ َ “Masuk neraka orang yang lalai dalam shalatnya”. 39 dari alQurasyi katanya : Mengatakan kepadaku Suwaid bin Sa’id. Lalu dompetnya yang berisi banyak uang jatuh di atas kubur saudara perempuannya dan tak ada seorang pun yang mengetahuinya hingga ia meninggalkan kubur. Pasal Hukuman Bagi Orang Yang Terlalu Cepat Shalatnya dan Tidak Sempurna Sujud dan Ruku’nya. beritahukan kepadaku tentang dia. Lalu ibunya menangis dan berkata : Hai anakku. Dan sanadnya lemah karena alHakam bin Sinan dha’if. mengapa kamu menolak orang yang bertobat. lalu bagaiman dengan orang yang tidak shalat? Maka kita memohon kepada Alloh Ta’ala agar membantu kita menjaga shalat pada waktunya. Sesungguhnya Ia Maha Baik dan Pemurah. Kemudian Jibril turun dan berkata : Hai Musa. aku berzina dan melahirkan anak lalu aku membunuhnya. ia berkata : mengabarkan kepadaku alHakam bin Sinan dari Amr bin Dinar. aku telah berbuat dosa yang amat besar dan telah bertobat kepada Alloh Ta’ala. Maka ia melihat kubur itu penuh dengan api lalu ia memendam kubur dengan tanah lagi.119 Itulah keadaan orang yang mengahirkan shalat dari waktunya. katanya…lalu menyebutkan kisah di atas.Hikayat Seorang wanita dari bani Israil menemui Musa lalu berkata : Hai Rasulullah. Musa berkata : Keluarlah hai wanita yang jelek agar api dari langit tidak turun lalu membakar tubuh kita dengan sebab dosamu! Lalu wanita itu keluar meninggalkan Musa dengan hati yang pedih. 119 Disebutkan Ibnul Jauzy dalam kitabnya alMuqalliq no. maka berdoalah kepada Alloh Ta’ala agar Ia mengampuni dosaku dan menerima tobatku. aku melihat kuburnya dipenuhi api. siapakah yang lebih daripadanya? Jibril menjawab : Orang yang meninggalkan shalat. Ia pernah berbuat apa? Ibunya berkata : Apa yang menyebabkan kamu bertanya demikian hai anakku? Jawab anaknya: Hai ibuku. dahulu saudaramu meremehkan shalat dan memperlambat dari waktunya”. Ia pulang menemui ibunya sambil menangis sedih lalu berkata : Hai ibuku. Maka Musa menjawab: Apa dosamu? Jawab wanita: Hai nabiullah. apakah kamu menemukan orang yang lebih jelek daripadanya? Musa berkata : Hai Jibril. Hikayat Lain Dikisahkan dari sebagian salaf bahwa ia mendatangi saudara perempuannya yang telah mati di kubur. . rabbmu berkata. Dalam perjalanan ia teringat akan dompetnya lalu ia kembali ke kubur dan sesampainya di kubur ia membongkar kubur setelah manusia pergi. Orang yang mendapatkan siksaan keras adalah orang yang sangat cepat shalatnya seperti ayam mematuk makanan dan tidak sempurna ruku dan sujudnya.

sujud dan bacaan shalatnya”. Sahabat bertanya: “Bagaimana ia mencuri sahaltnya? Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : “Ia tidak menyempurnakan ruku. kemudian duduk hingga kamu tenang duduk. Ahmad (3/437) 121 Shahih. kemudian bacalah ayat AlQur'an yang mudah kamu hapal. . Ibnu Majah (870). kemudian bangkit dari ruku hingga punggungmu tegak.6252) dan Muslim (397). kemudian ruku’ hingga tenang. 85. maka ajarilah aku shalat. Tirmidzy dan ia berkata hadits hasan shahih. 7225) 122 Shahih. Maka nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : Jika kamu hendak shalat maka takbir. Lalu lelaki itu shalat kemudian menemui nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan salam kepada beliau. riwayat Ibnu Hibban (1888). Shahih alJami’ (7224. kemudian sujud hingga kamu tenang sujud dan lakukan yang demikian itu pada seluruh shalatmu”. Ia kembali lalu shalat seperti shalat sebelumnya. kemudian shalat karena kamu belum shalat. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata ‫ل تجزئ صلة ل يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود‬ : “Tidak sah shalat seseorang yang tulang rusuknya tidak lurus ketika ruku’ dan sujud”.120 Imam Ahmad dari alBadry radhiallahu 'anhu katanya. Baihaqy (2847). riwayat Ahmad (4/119). Demikian juga tuma’ninah haruslah meletakkan atau menetapkan masing-masing anggota badan pada psisinya. Abu Dawud (855).‫أن رسول ال صلى ال عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على رسول ال صلى ال عليه وسلم‬ ‫فرد رسول ال صلى ال عليه وسلم السلم قال ارجع فصل فإنك لم تصل فرجع الرجل فصلى كما كان صلى ثم جاء‬ ‫إلى النبي صلى ال عليه وسلم فسلم عليه فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم وعليك السلم ثم قال ارجع فصل فإنك‬ ‫لم تصل حتى فعل ذلك ثلث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما أحسن غير هذا علمني قال إذا قمت إلى الصلة‬ ‫فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا‬ ‫ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلتك كلها‬ Disebutkan dalam kitab Shahihaini dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu bahwa seorang lelaki masuk masjid sementara Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬sedang duduk. Darimy (304). kemudian shalat karena kamu belum shalat”.121 Hadits di atas adalah nash dari nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bahwa orang yang tidak menegakkan tulang punggungnya ketika ruku dan sujud maka shalatnya batal. Hakim (1/229). Thayalisi. hai Rasulullah. Abu Dawud (856). Kemudian ia menemui nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan salam dan beliau menjawab salamnya kemudian berkata : Kembalilah. Nasai (2/183). Maka pada yang ketiga lelaki itu berkata : demi yang mengutusmu dengan benar. Tirmidzy (303). Nabi menjawab salamnya kemudian berkata : Kembalilah. Hadits riwayat Abu Dawud. alBaihaqy (2/117). Ibnu Majah (1060). Nasai (2/124). Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ‫أشد الناس سرقة الذي يسرق من صلته قيل :و كيف يسرق من صلته ؟ قال : ل يتم ركوعها و سجودها و ل‬ ‫القراءة فيها‬ “Orang yang paling sering mencuri adalah orang yang mencuri shalatnya”. kemudian sujud hingga kamu tenang sujud. Dalam riwayat lain : ‫حتى يقيم ظهره في الركوع والسجود‬ “Sampai punggungnya lurus ketika ruku dan sujud”.122 120 HR. dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. Ibnu Khuzaimah ( 592).Bukhari (757.

Kemudian ia naik ke langit dengan membawa kegelapan. Syu’abul Iman (2871). Daruquthny(1/254). Lalu nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata ‫ترون هذا لو مات مات على غير ملة محمد ينقر صلته كما ينقر الغراب الدم‬ “Kamu melihat orang ini seandainya ia mati maka ia mati di atas selain millah muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam. Dan Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫تلك صلة المنافقين تلك صلة المنافقين تلك صلة المنافقين يجلس أحدهم حتى إذا اصفرت الشمس فكانت بين قرني‬ ‫شيطان أو على قرني شيطان قام فنقر أربعا ل يذكر ال فيها إل قليل‬ “Itu shalatnya orang munafik. lalu dibukakan untuknya pintupintu langit hingga berhenti di sisi Alloh Ta’ala dan memberi syafaat kepada yang mengerjakannya. kemudian berdiri shalat lalu menyempurnakan ruku’. 80. ditutup pintu-pintu langit kemudian digulung sebagaimana selimut digulung lalu dipukulkan ke wajahnya”. sujud dan bacaannya. Abu Dawud(413).123 Abu Musa radhiallahu 'anhu berkata Pada suatu hari Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬shalat bersama sahabatnya kemudian duduk. alBaihaqy (1/443)dan Ahmad(102. barangsiapa menguranginya maka ia dikurangi. 124 Hadits hasan. Baihaqy. Tirmidzy(160. Ia mematuk seperti burung gagak mematuk darah”. itu shalatnya orang munafik duduk menunggu matahari sampai bila matahari di antara dua tanduk setan ia berdiri shalat lalu shalat empat kali tidak mengingat Alloh Ta’ala kecuali sedikit”. Alloh Ta’ala berfirman : 123 HR. 125 Daruquthny. Baihaqy (2/89) dan dihasankan alBany dalam Ta’liq Ibnu Huzaimah dan Shahih Targhib.126 Salman alFarisy berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Shalat adalah timbangan barangsiapa memenuhinya maka ia dipenuhi. riwayat Thayalisy. alBazzar (1/177 no. 350). alIfraf dan alBany mengatakan dha’if dalam Dha’if Jami’ (5226) 126 Dha’if. dinyatakan dha’if oleh alBany dalam Dha’if alJami’ (400) . Sungguh kamu tahu apa kata Alloh Ta’ala terhadap orang-orang yang mengurangi timbangan.124 Umar bin Khathab radhiallahu 'anhu berkata bahwa nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata :”Tidaklah orang yang shalat kecuali ada seorang malaikat di samping kanan dan kirinya. Jika seseorang tidak menyempurnakan ruku’. Tiba-tiba seorang laki-laki datang lalu berdiri shalat. Nasai(1/254). Malik (1/220). sujud dan bacaannya maka shalatnya berkata : Alloh Ta’ala menyia-nyiakanmu sebagaimana kamu menyianyiakanku. Muslim(622). 103) dari Anas radhiallahu 'anhu. ruku dan sujud dengan cepat. maka shalatnya berkata : Alloh Ta’ala menjagamu sebagaimana kamu menjagaku.125 Baihaqy meriwayatkan dengan sanadnya dari Ubadah bin Shamit radhiallahu 'anhu : bahwa nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : Barangsiapa wudhu lalu menyempurnakan wudhu. itu shalatnya orang munafik.Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata bahwa Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ل ينظر ال إلى رجل ل يقيم صلبه بين ركوعه وسجود ه‬ “Alloh Ta’ala tidak melihat orang yang tidak menegakkan tulang rusuknya antara ruku dan sujudnya”. Jika ia menyempurnakan shalatnya maka malaikat membawa naik kepada Alloh Ta’ala dan jika tidak menyempurnakannya maka ia memukul wajahnya”. Kemudian ia naik langit dengan cahanya. Ibnu Huzaimah (6556).

Nasai (3/58). Kita berlindung kepada Alloh Ta’ala darinya. Demikian perkataan pentahqiq.127 Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu. dua ujung telapak kaki. 128 Aku tidak menemukan sanadnya.130 Hasan alBasry berkata : “ai anak Adam. meteran atau shalat. amalan apa yang mulia dari agamamu jika pahala amalan shalatmu ringan sedangkan amalmu yang pertama kali ditanyakan adalah tentang shalatmu sebagaimana yang dikatakan nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : ‫أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة من عمله الصلة فإ نصلحت قفد أفلح و أنجح و إن نقصت فقد خاب و خسر‬ ‫انظروا في صلة عبدي أتمها أم نقصها فإن انتقص من الفريضة شيئ يقول ال انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل‬ 127 Dha’I. Baihaqy (2/118). Alloh Ta’ala mengancam mereka dengan wail yaitu lembah di neraka jahannam yang jahannam sendiri berlindung dari panasnya. alMuthaff adalah orang yang mengurangi timbangan. dua telapak tangan. hidung. Abdurrazaq (3750). Abu Dawud dan Ibnu Majah dari Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu : ‫أمر‬ ‫النبي صلى الله عليه وسلم أن يسجد على سبع ونهى أن يكفت الشعر‬ ‫والثياب على يديه وركبتيه وأطراف أصابعه‬ Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam diperitanhakn Alloh Ta’ala untuk sujud di atas tujuh anggota badan. alBaihaqy (2/291) dari Salim bin abi alJa’d dari Salman. dua lutut. dua ujung telapak kaki. Barangsiapa shalat dan tidak memberikan tiap-tiap anggota badan haknya maka anggota badan itu melaknatnya hingga ia menyelesaikan shalatnya”. adDulaby . alKuna (2/141).Bukhari (791.penerj) 129 HR. Ahmad (5/384) dan Baghawy (616) 130 Bukan riwayat Abi Dawud akan tetapi riwayat Ibnu Hibban (1894). meskipun demikian Syaukany dalam Nailul Authar (2/259) menyandarkan sanadnya kepada Ismail bin Abdillah dari jalan Ikrimah dari Ibnu Abbas.128 Bukhari meriwayatkan dari Hudzaifah bin Yaman radhiallahu 'anhu bahwa : ‫رأى حذيفة رجل عند أبواب كندة ينقر فقال مذ كم صليت هذه الصلة قال منذ أربعين سنة‬ ‫قال لو مت مت على غير الفطرة التي فطر عليها محمد صلى الله عليه وسلم‬ a melihat seorang lelaki sedang shalat dan tidak menyempurnakan ruku dan sujudnya lalu Hudzaifah berkata : “amu telah shalat dan seandainya kamu mati dalam keadaan seperti itu shalatmu maka kamu mati tidak di atas agama Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam”. Abdur Razaq (3732). hidung. dua lutut. Nasai. hidung dan tangannya di lantai/bumi karena Alloh Ta’ala mewahyukan kepadaku agar aku sujud di atas tujuh anggota badan : kening. ia mudallis (menyembunyikan cacat hadits) dan tidak mendengar dari Salman. tidak menahan rambut dan baju ketika sujud. dan kalu kamu mati maka mati tidak di atas agama Islam”. Hudzifah berkata : Kamu belum shalat sejak empat puluh tahun silam. tidak menahan rambut dan baju ketika sujud : kening. Ibnu Hibban (1894). Lihat juga Irwaul Ghalil 1/16 .‫ويل للمطففين‬ Siksaan yang keras bagi orang-orang yang mengurangi takaran”. kemudian aku melihat riwayat-riwayat Bukhari. Hudzaifah berkata : Sejak kapan kamu shalat seperti ini? Jawabnya:Sejak empat puluh tahun silam”.129 Dalam riwayat Sunan Abi Dawud. Muslimin. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “ika salah seorang dari kalian sujud maka letakkan wajah. Baihaqy (2860) dan (2/117) . takaran. 808). dua telapak tangan.

Abu Dawud (865).‫به ما انتقص من الفريضة ثم تؤخذ العمال على ذاكم‬ “ Amalan pertama yang dihitung dari seorang hamba pada hari kiamat adalah shalatnya. Tirmidzy (413). Ibnu Majah (1425) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu . Kemudian diambilkan amal-amal dengan cara demikian”.Jika baik shalatnya maka ia beruntung dan selamat dan jika shalatnya kurang maka ia rugi dan binasa”. Pada hari yang sangat genting (kiamat) dan mereka orang-orang kafir dipanggil untuk bersujud. Pasal Hukuman Orang Tidak Shalat Berjama’ah Alloh Ta’ala berfirman ‫يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فليستطيعون }24{ خاشعة أبصارهم‬ ْ ُ ُ َ َْ ً َ ِ َ َ ُ ِ َْ ََ َ ِ ُ ّ َِ َ ْ َ ْ ُ َ ٍ َ َ ُ َ ْ ُ َ ْ َ 43} ‫}ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون‬ َ ُِ َ ُْ َ ِ ُ ّ َ ِ َ ْ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ ٌ ِّ ْ ُ ُ َ ْ َ 42. Dan sesungguhnya mereka dahulu (di dunia) diseru untuk bersujud. Lihat Shahih alJami’ (2568) 132 Pada hari itu orang-orang beriman dapat sujud tetapi orang-orang kafir/munafik tidak dapat sujud. Sa’id bin alMusayyib berkata : “Dahulu mereka mendengar hayya ‘alash shalah hayya ‘alal falah. Ibrahim atTaimy berkata : “Maksudnya mereka diperintah untuk shalat wajib dengan panggilan adzan dan qomat”.132 (43). maka mereka tidak kuasa. padahal mereka dalam keadaan sejahtera. Nasai (1/232). Jika shalat wajibnya kurang Alloh Ta’ala memerintahkan malaikat: lihatlah apakah hambaKu memiliki amalan sunnah sehingga ia menyempurnakan kekurangannya dengannya.penerj) 133 Dan ketika di dunia mereka diperintah sujud tetapi menyombongkan diri maka dibalas dengan tidak mampu sujud bahkan punggungnya lurus tidak bisa menekuk. Maka ancaman mana yang lebih keras dan bahaya daripada ancaman ini bagi orang-orang yang meninggalkan shalat berjama’ah padahal ia mampu mendatanginya?” Adapun dalil dari assunnah adalah apa yang diriwayatkan dalam kitab Shahihaini bahwa nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam kehilangan beberapa sahabat dalam sebagian shalat jama’ah lalu berkata : ‫لقد هممت أن آمر رجل يصلي بالناس ثم أخالف إلى رجال يتخلفون عنها فآمر بهم فيحرقوا عليهم بحزم الحطب‬ 131 Ahmad (2/290).133 Pada hari kiamat mereka diliputi penyesalan padahal dahulu ketika di dunia mereka diseru untuk sujud. ayat ini tidak turun kecuali pada orang-orang yang tidak ikut shalat berjama’ah. (Dalam Shahihaini. Ka’ab alAhbar berkata : “Demi Allah.131 Maka sudah sepantasnya bagi seorang hamba memperbanyak amalan sunnah sehingga ia dapat melengkapi amal-amalan wajib yang kurang sempurna dengannya. Tafsir Ibnu Katsir . tetapi tidak mendatangi shalat berjama’ah padahal mereka sejahtera/selamat”. lagi mereka diliputi kehinaan. (Tafsir Ibnu Katsir.penerj) . (dalam keadaan) pandangan mereka tunduk ke bawah.

aku mendengarnya”. terdapat perawi bernama Laits bin Abi Salim. Nasai (2/110). Meskipun demikian nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak memberikan keringanan kepadanya untuk shalat di rumahnya. Kemudian aku berjalan bersama beberapa orang yang membawa kayu-kayu bakar menuju pada suatu kaum yang tidak mengikuti shalat berjama’ah.. Nasai (2/109) dan Baihaqy (3/57) 136 HR. Abu Dawud (549). apakah aku diberi keringanan untuk shalat di rumah? Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : “Apakah kamu mendengar adzan? Jawabnya :”Ya.Malik (1/129-130). Tirmidzy (218). Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : “Maka penuhilah”. Seandainya seorang tahu bahwa ia menemukan tulang yang besar niscaya ia menghadiri shalat Isya berjama’ah”. Bukhari (644 dan 2420). 137 Dha’if. Abu Dawud (553). 346). Dan ia meminta keringanan pada nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam untuk shalat di rumah lalu nabi memberinya keringan. Abu ‘Awanah (2/6). aku punya penuntun yang tidak cakap menuntunku.134 Dalam kitab Shahih Muslim disebutkan bahwa lelaki yang buta menemui nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam lalu berkata : ‫أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل أعمى فقال يا رسول الله إنه ليس لي قائد يقودني‬ ‫إلى المسجد فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص له فيصلي في بيته‬ ‫فرخص له فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلة فقال نعم قال فأجب‬ “Hai Rasulullah. ia lemah. Setelah ia berjalan sesaat . Hakim (1/246). lalu aku membakar rumah mereka. kemudian aku akan memerintahkan seorang laki-laki untuk menjadi imam shalat. aku mendengarnya. Musim (651). nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam memanggilnya lalu berkata : Apakah kamu mendengar panggilan adzan shalat? Jawabnya :”Ya.Ibnu Abi Syaibah (1/345. lalu bagaimana dengan orang yang matanya sehat dan tidak punya udzur? Oleh karena itulah ketika Ibnu Abbas ditanya tentang seorang yang puasa di siang hari dan shalat tahajjud terus-menerus tetapi tidak shalat berjama’ah.‫بيوتهم ولو علم أحدهم أنه يجد عظما سمينا لشهدها يعني صلة العشاء‬ “Sungguh aku berniat keras untuk memerintahkan shalat sampai betul-betul ditegakkan.136 Orang yang buta mengeluhkan kesulitannya mendatangi masjid sementara itu ia tidak mempunyai seorang penuntun pun menuju masjid.137 134 HR. Tirmidzy (217) dan Nasai (2/107) dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu. . maka ia menjawab : “Jika ia mati dalam keadaan demikian maka ia masuk neraka”. Ibnu Khuzaimah (1478). 135 HR. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : “Maka datangilah shalat. dishahihkannya dan disepakati Dzahahaby dan dishahihkan alBany.135 Diriwayatkan Abu Dawud dari ‘Amr bin Ummi Maktum bahwa ia menemui nabi lalu berkata : ‫يا رسول الله إني رجل ضرير البصر شاسع الدار ولي قائد ل يلئمني فهل لي رخصة أن‬ ‫أصلي في بيتي قال هل تسمع النداء قال نعم قال ل أجد لك رخصة‬ “Hai Rasulullah.Muslim (653). di Madinah banyak binatang berbisa dan buas sedangkan aku buta dan rumahku jauh. HR. tidak ada seorang pun yang menuntunku ke masjid”. sesungguhnya aku tidak bisa menemukan keringanan untukmu”.

Kalau kamu shalat limat waktu di rumah sebagaimana orang yang tidak mau mengerjakannya berjama’ah maka berarti kamu meninggalkan jalan hidayah nabimu. tidak ada yang meninggalkan shalat berjama’ah kecuali orangorang munafik atau sakit. Ibnu Abi Syaibah (1/380/4) terdapat perawi bernama Abdurrahman bin Hushain ia tidak dikenal. maka jika tidak ada udzur.141 Dalam kitab Shahih Bukhari diriwayatkan dari Ibnu Mas’ud radhiallahu 'anhu bahwa ia berkata : ‫من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلء الصلوات حيث ينادى بهن فإن الله‬ ‫شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في‬ ‫بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم‬ ‫وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إل كتب الله‬ ‫له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ولقد رأيتنا وما يتخلف‬ ‫عنها إل منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتي به يهادى بين الرجلين حتى يقام في‬ ‫الصف لجل صلة الجماعة‬ “Barangsiapa senang bertemu Alloh Ta’ala pada hari kiamat sebagai orang muslim. sesungguhnya shalat berjama’ah termasuk jalan hidayah. Ibnu Hibban (2064). 139 HR. Thabrany (12265). Baihaqy (3/57) dishahihkan alBany. dan kalau kamu meninggalkan jalan hidayah nabimu pasti kamu sesat.138 Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من سمع المنادي فلم يمنعه من أتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف أو مرض لم تقبل منه الصلة التي صلى‬ “ Barangsiapa mendengar adzan lalu tidak ada udzur yang menghalangi untuk mengikuti muadzin”. Ibnu Majah (793). lelaki yang mendengar hayya ‘alal falah tetapi tidak mendatangi shalat”. 141 Shahih. HR. Tirmidzy (358). Ibnu Abi Syaibah (8/380) . Hakim (1/240). Sungguh aku melihat. shalatnya tidak diterima”. istri yang tidur malam sedang suaminya marah kepadanya. 140 Ali bin Abi Thalib berkata Tidak ada shalat bagi tetangga masjid kecuali shalat di mesjid”. Daruquthny (1/420).Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata : “Anak Adam menyumbat teilinganya dengan petasan dan meledak lebih baik baginya daripada ia mendengar adzan tetapi tidak mendatangi shalat berjama’ah. 140 Tidak shahih. Dahulu di jaman nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam seorang 138 Dha’if. Siapakah tetangga masjid? Jawabnya: Orang yang mendengar adzan. Sahabat bertanya : Apakah udzur itu hai Rasulullah ? Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : “Takut atau sakit.Abu Dawud (551). Sesungguhnyaa Alloh Ta’ala mensyariatkan jalan-jalan hidayah untuk nabimu.139 Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : Tiga golongan yang dilaknat Alloh Ta’ala : ‫ثلثة لعنهم ال رجل أم قوما وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط ورجل سمع حي على الفلح ثم لم‬ ‫يجب‬ Orang yang mengimami shalat suatu kaum sedangkan mereka tidak menyukainya. maka jagalah shalat lima waktu secara berjama’ah.

lelaki dibawa oleh dua orang lelaki sampai di tempatkan pada barisan shalat atau didatangkan di masjid agar dapat shalat berjama’ah. Bukhari dan Muslim (651). HR. aku ketinggalan shalat ashar berjama’ah. engkau diberi keringanan shalat di rumah. Ahmad (2/424). Pada suatu waktu aku kedatangan tamu pada malam hari yang menyibukkanku hingga aku tertinggal shalat isya berjama’ah. maka barangsiapa mampu memenuhinya walau dengan merangkak atau mundur. Ibnu Abi Syaibah (1/332). Sekembalinya dari kebun ia dapati manusia telah shalat berjama’ah shalat ‘ashar lalu ia berkata : Inna lillahi wa inna lillahi raji’un. akan tetapi aku mendengar muadzin mengatakan. Lalu aku shalat isya 27 kali 142 143 HR. Abu Dawud (548). Ibnu Sa’d (6/189-190). Ibnu Majah (791). Nasai. Abu Nu’aim (2/113) 144 HR. Ibnu Hibban (2098) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu . seandainya mereka mengetahui pahalanya niscaya mereka akan mendatanginya walau dengan merangkak”. Muslim (654). Maka aku menemukan semua manusia telah melakukannya dan pintu masjid telah ditutup. bukan riwayat Bukhari. hayya ‘alas shalah. Aku kembali ke rumah dan aku berkata dalam hati :Sebuah hadits mengatakan : Sesungguhnya shalat jama’ah bertambah pahalanya 27 kali dibanding shalat sendirian”. Lalu aku keluar mencari jama’ah shalat isya di Masjid Basrah. hayya ‘alal falah. lakukanlah !143 Hatim alAsham berkata : Aku pernah tertinggal sekali shalat berjama’ah lalu Abu Ishaq alBukhari menjengukku dan kalu anakku mati satu niscaya lebih dari sepuluh ribu orang menjengukku. Pasal Sehingga ketinggalan shalat isya dan subuh lebih berat hukumannya karena nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ‫إن أثقل صلة على المنافقين صلة العشاء وصلة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لتوهما ولو حبوا‬ “Sesungguhnya dua shalat yang paling berat bagi orang-orang munafik adalah shalat ‘isya dan subuh. Ibnu Umar berkata : Pada suatu hari Umar keluar ke kebun kormanya. karena menurut kebanyakan manusia musibah agama lebih ringan daripada musibah agama ! Sebagian salaf berkata :” Tidaklah seorang ketinggalan shalat berjama’ah karena dosa yang ia kerjakan”.144 Hikayat ‘Ubaidullah bin ‘Umar alQawariry radhiallahu 'anhu berkata :” Aku tidak pernah tertinggal shalat isya berjama’ah sama sekali.142 Rabi’ bin Khaitsam pernah terjatuh yang mengakibatkan sakit hingga berjalan dengan tongkat menuju masjid lalu ia ditanya: Hai Abu Muhammad. Aku mempersaksikan pada kalian bahwa kebun kormaku itu aku sedekahkan kepada orang-orang miskin sebagai pembebasan atas kesalahanku”. Maka ia menjawab: Ya. kamu dimaafkan.

Sebenarnya kebakhilan itu adalah buruk (madharat) bagi mereka. aku menunggangi kudaku dan tidak bisa mengejar mereka. Apabila ketiga golongan ini bejad maka kondisi manusia rusak (Ibnu Katsrpenerj). ahli ibadah dan orang-orang yang kaya. lalu dibakar dengannya dahi. Aku terbangun dalam keadaan sangat sedih karenanya”. Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan. Dosa Besar Yang Kelima Menolak Membayar Zakat Alloh Ta’ala berfirman : ِ َ َ ِ ْ َ ْ َ ِ ِ ُِ َ َ َ ُ ّ َ ُ َ ْ ُ ّ ّ َ َ ُ ْ َ ْ ُ ّ ً ْ َ َ ُ ِ ِ ْ َ ِ ُ ُ ُ َ َ َ ِ َ َُ ْ َ َ ِ ّ ّ َ َ ْ َ َ َ ‫وليحسبن الذين يبخلون بمآءاتاهم ال من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون مابخلوا به يوم القيامة‬ ُ Sekali-kali janganlah orang-orang yang bakhil dengan harta yang Allah berikan kepada mereka dari karunia-Nya menyangka. (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih. 149 Dalam mengumpulkan harta mereka lebih mengutamakan kepentingan pribadi daripada keridhaan Allah maka Allah menyiksa mereka dengan harta itu. kamu tidak akan bisa mengerjar kami”. Karena ketika di dunia harta dijadikan perkara yang paling mulia maka ia menjadi siksa yang paling keras di neraka.148 maka beritahukanlah kepada mereka. lambung dan punggung mereka (lalu dikatakan) kepada mereka: "Inilah harta bendamu yang kamu simpan untuk dirimu sendiri. bahwa kebakhilan itu baik (bermanfaat) bagi mereka.149 ‫ما من صاحب ذهب ول فضة ل يؤدي منها حقها إل إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في‬ 145 Maka nafkahkanlah harta yang Allah titipkan kepadamu agar bermanfaat pada hari kiamat ((Ibnu Katsir . ((Ibnu Katsir – penerj) . Manusia membutuhkan ketiga golongan ini : ulama.147 ‫والذين يكنزون الذهب والفضة ولينفقونها في سبيل ال فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في‬ ِ َ ْ ََ َ ْ ُ َ ْ َ ٍ َِ ٍ َ َ ِ ُ ْ ّ َ َ ِ ِ ِ َ ِ َ َ ُ ِ ُ َ َ َ ّ ِ ْ َ َ َ ّ َ ُ ِ ْ َ َ ِ ّ َ َ ُ ِْ َ ْ ُ ُ َ ُ ُ َ ْ ُ ِ ُ َ ْ ُْ ََ َ َ َ ْ ُ ُ ُ ُ َ ْ ُ ُ ُُ َ ْ ُ ُ َِ َ ِ َ ْ َُ َ َّ َ ِ َ ‫نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ماكنزتم لنفسكم فذوقوا ماكنتم تكنزون‬ “Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah (tidak dikeluarkan zakatnya).146 ‫وويل للمشركين الذين ليؤتون الزكاة‬ َ ّ َ ُْ َُ َ ِ ّ َ ِ ِ ْ ُ ّْ ٌ ْ َ َ “Kecelakaan yang besarlah bagi orang-orang musrik (yaitu) orang-orang yang tidak membayar zakat”. Aku menengok kepada salah seorang dari mereka lalu ia berkata : Jangan kamu membuat cape kudamu. 146 Ali Imran : 180 147 Fushulat : 6-7 148 Golongan ketiga dari kalangan manusia. Harta yang mereka bakhilkan itu akan dikalungkan kelak di lehernya di hari kiamat (berupa api). Aku bertanya : Mengapa demikian? Jawabnya: “Karena kami shalat isya berjama’ah sedangkan kamu shalat isya sendirian”. maka rasakanlah sekarang (akibat dari) apa yang kamu simpan itu".penerj. Dan kepunyaan Allahlah segala warisan (yang ada) di langit dan di bumi145.kemudian aku tidur lalu aku mimpi seolah aku bersama suatu kaum yang di atas kuda sedangkan aku di atas tempat tidur dan kami berlomba pacuan kuda. pada hari dipanaskan emas perak itu dalam neraka Jahannam.

Adapun kuda yang menjadi penghalang neraka bagi pemiliknya adalah pemilik kuda yang memeliharanya untuk jihad di jalan Allah kemudian ia tidak melupakan hak 150 Hadits ini bukan dalil diwajibkannya zakat kuda. Jika ia tidak menunaikan haknya maka pada hari kiamat dibentangkan untuk ontanya rawa yang amat luas yang lebih luas daripada rawa di dunia. penghalang neraka dan pahala. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬ditanya bagaimana dengan sapi dan kambing ?” Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ menjawab :”Demikian juga pemilik sapi dan kambing yang tidak menunaikan haknya. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬ditanya bagaimana dengan kuda?”150 Rasulullah ‫صلى ال عليه و‬ ‫ سلم‬menjawab :”Kuda ada tiga : Bagi pemiliknya dosa. ke sorga atau ke neraka. Lalu ia melihat jalannya. Onta itu menginjak pemiliknya dengan sepatunya dan menggigit dengan mulut/giginya. tidak bertanduk dan yang tanduknya patah.‫نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين‬ ‫العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار قيل يا رسول ال فالبل قال ول صاحب إبل ل يؤدي منها حقها ومن‬ ‫حقها حلبها يوم وردها إل إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ما كانت ل يفقد منها فصيل واحدا تطؤه‬ ‫بأخفافها وتعضه بأفواهها كلما مر عليه أولها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين‬ ‫العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار قيل يا رسول ال فالبقر والغنم قال ول صاحب بقر ول غنم ل يؤدي‬ ‫منها حقها إل إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر ل يفقد منها شيئا ليس فيها عقصاء ول جلحاء ول عضباء تنطحه‬ ‫بقرونها وتطؤه بأظلفها كلما مر عليه أولها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين‬ ‫العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار قيل يا رسول ال فالخيل قال الخيل ثلثة هي لرجل وزر وهى لرجل‬ ‫ستر وهى لرجل أجر فأما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء على أهل السلم فهي له وزر وأما التي‬ ‫هي له ستر فرجل ربطها في سبيل ال ثم لم ينس حق ال في ظهورها ول رقابها فهي له ستر وأما التي هي له أجر‬ ‫فرجل ربطها في سبيل ال لهل السلم في مرج وروضة فما أكلت من ذلك المرج أو الروضة من شيء إل كتب له‬ ‫عدد ما أكلت حسنات وكتب له عدد أرواثها وأبوالها حسنات ول تقطع طولها فاستنت شرفا أو شرفين إل كتب ال له‬ ‫عدد آثارها وأرواثها حسنات ول مر بها صاحبها على نهر فشربت منه ول يريد أن يسقيها إل كتب ال له عدد ما‬ ‫شربت حسنات قيل يا رسول ال فالحمر قال ما أنزل علي في الحمر شيء إل هذه الية الفاذة الجامعة } فمن يعمل‬ { ‫مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره‬ “Tidaklah pemilik emas dan perak yang tidak menuanikan zakatnya kecuali pada hari kiamat ia akan dibuatkan lempengan logam dari api neraka lalu dibakarlah dengannya wajah dan punggungnya. Sapi-sapi dan kambing-kambingnya itu menanduk-nanduk dengan tanduk dan menginjak-injaknya. Maka kudanya dosa baginya. Jika ia tidak menunaikan haknya maka pada hari kiamat dibentangkan untuk sapi dan kambingnya rawa yang amat luas yang lebih luas daripada rawa di dunia. ke sorga atau ke neraka. Dan ia tidak kehilangan ontanya satu pun yang dipisah. Nawawi –penerj ) . Lalu ia melihat jalannya. Tiap kali lempengan itu dingin dipanaskan lagi dalam sehari yang lamanya 50 ribu tahun (bagi orang kafir) hingga Alloh Ta’ala memutuskan hukuman di antara manusia lalu jalannya terlihat bisa jadi ke sorga atau ke neraka. kebanggaan dan memusuhi orang-orang Islam. Ia tidak kehilangan dari sapi dan dombanya satu pun baik yang bertanduk. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬ditanya : “Bagaimana dengan onta ya Rasulullah? Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬menjawab : Demikian juga pemilik onta yang tidak menunaikan haknya di antara haknya adalah susu ketika diperah. Adapun kuda yang pemiliknya dosa karenya adalah pemilik kuda yang memeliharanya untuk pamer (riya). Tiap kali onta yang terahir melewatinya onta yang pertama dikembalikan lagi kepadanya pada hari yang lamanya lima puluh tahun sampai diputuskan hukuman di antara hamba-hamba. Tiap kali sapi dan kambing yang terahir datang maka sapi dan kambing yang pertama datang pada hari yang lamanya lima puluh ribu tahun hingga semua manusia diadili. (Syarah Muslim.

atau harta yang wajib dizakati tetapi tidak menunaikan zakatnya maka ia haruslah minta rahmat ketika akan mati. Tidaklah kuda itu memutus tali yang untuk mengikatnya lalu ia berjalan ke satu atau dua tanah yang tinggi kecuali Alloh Ta’ala mencatat untuknya pahala kebaikan sejumlah jejak dan bulunya. hadits dha’if.153 Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu berkata : Barangsiapa memiliki harta yang dapat dipergunakan haji tetapi tidak pergi haji. yang menyebabkan aku dapat bersedekah dan aku termasuk orang-orang yang saleh?"154 Ibnu Abbas berkata “dapat bersedekah” : artinya aku dapat membayar zakat. Maksud “dan aku termasuk orang-orang shaleh adalah aku akan berhaji”. Tirmidzy (1642). Baihaqy (3064). Ia ingin meraih apa yang dahulu ia tidak kerjakan.152 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫أول ثلة يدخلوا الجنة : أمير مسلط و ذو ثروة من مال ل يؤدي حق ال من ماله و فقير فخور‬ “Orang pertama yang masuk neraka : Pemimpin yang kejam. Maka setiap orang yang menyia-nyiakan umur dan tidak beramal akan menyesal pada waktu nyawa akan dicabut. Maka tidaklah kuda itu makan sesuatu dari rerumputan atau kebun itu kecuali dicatat untuknya pahala kebaikan sejumlah rumput yang ia makan dan dicatat untuk pemiliknya pahala kebaikan sejumlah bulu dan kencingnya. Muslim (987). Akan tetapi betapa mustahil angan-angannya tercapai ! Lihat Ibrahim :44 dan alMukminun: 99 (Tafsir Ibnu Katsir .151Maka kudanya penghalang neraka baginya. orang yang banyak harta tetapi tidak menunaikan zakatnya dan orang miskin yang sombong”. Lalu seorang lelaki berkata kepada Ibnu Abbas : Takutlah kepada Alloh Ta’ala hai Ibnu Abbas ! Sesunggunya yang meminta rahmat ketika akan mati adalah orang-orang kafir”. Maka Ibnu Abbas berkata : Aku akan membacakan satu ayat AlQur'an padamu. kebutuhannya dan mematikan kejantannya jika diperlukan (Syarah Muslim. Tidaklah pemiliknya melewati sungai dengan kudanya lalu kudanya minum airnya padahal pemiliknya tidak menghendaki memberinya minum. Nawawi –penerj ) HR. Bila tidak berniat memberi minum diberi pahala banyak tentu bila ia berniat memberinya minum maka pahala lebih berlipat ganda. Nawawi –penerj ) 152 HR.Allah padanya punggung dan lehernya.Ahmad (2/479). mengapa Engkau tidak menangguhkan (kematian) ku sampai waktu yang dekat. kecuali Alloh Ta’ala mencatat untuknya pahala kebaikan sejumlah air yang ia minum”. (Syarah Muslim. memberi makan. 153 154 . Adapun kuda yang menjadi pahala bagi pemiliknya adalah pemilik kuda yang memeliharanya rerumputan dan kebun untuk jihad di sabilillah bagi orang-orang Islam. Berapa harta untuk haji? Jawabnya: Jika mampu untuk bekal dan perjalanan”. Ibnu Abbas ditanya : Berapa harta yang diwajibkan zakat? Jawabnya: Jika telah mencapai 200 dirham”. dhaif.155 151 Maksudnya yaitu berbuat baik.penerj) 155 HR. Abu Dawud (1657) dan lainnya. Tirmidzy (3316). Alloh Ta’ala berfirman : َ ّ ُ ََ َ ّ ّ َ َ ٍ ِ َ ٍ َ َ َِ ِ َ ْ ّ َ ْ َ ّ َ َ ُ َ َ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ ِ ْ َ َ ِ ْ َ ّ ُ َ ْ َ َ ّ ِ ُ ِ ََ ‫وأنفقوا من مارزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لول أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من‬ َ َُ ْ َ َ ِ ٌ ِ َ ُ َ َ َُ َ َ َ َ ِ ً ْ َ ُ َ ّ َ ُ ََ ‫الصالحين }01{ ولن يؤخر ال نفسا إذا جآء أجلها وال خبير بما تعملون‬ َ ِ ِّ “Dan belanjakanlah sebagian dari apa yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang kematian kepada salah seorang di antara kamu. lalu ia berkata: Ya Rabku.

Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من آتاه ال مال فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزميه يعني‬ ‫شدقيه ثم يقول أنا مالك أنا كنزك ثم تل } ل يحسبن الذين يبخلون { الية‬ “Barangsiapa diberi harta oleh Alloh Ta’ala lalu tidak mengeluarkan zakatnya maka pada hari kiamat haranya berubah menjadi ular botak yang memiliki dua buah buih besar di sudut mulutnya.156 Wajib dikeluarkan zakat dari nila alat-alat perdagangan. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫يا معشر المهاجرين خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بال أن تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إل فشا‬ ‫فيهم الطاعون والوجاع التي لم تكن مضت في أسلفهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان إل أخذوا بالسنين‬ ‫وشدة المئونة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة أموالهم إل منعوا القطر من السماء ولول البهائم لم يمطروا ولم‬ ‫ينقضوا عهد ال وعهد رسوله إل سلط ال عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم وما لم تحكم أئمتهم‬ 156 157 Yang kuat bahwa perhiasan baik yang dipakai atau tidak harus dizakati. Aku katakan : Riwayat Thabrani (10/540) dan perawi-perawinya terpercaya. lalu dibakar dengannya dahi. pada hari dipanaskan emas perak itu dalam neraka Jahannam. (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih. 159 Suyuthi mengatakan hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Hibbah. Jika orang kaya itu dekat jaraknya dengan orang miskin maka ia berpaling dengan punggungnya. alMundziri berkata : Sanadnya shahih. Ular itu memegang tangannya lalu ia menggigit rahangnya dan berkata : Aku ini hartamu”. Maka nafkahkanlah harta yang Allah titipkan kepadamu agar bermanfaat pada hari kiamat. Sebenarnya kebakhilan itu adalah buruk (madharat) bagi mereka.159 Jika ada yang bertanya mengapa dahi. 4565. Harta yang mereka bakhilkan itu akan dikalungkan kelak di lehernya di hari kiamat (berupa api). Dan kepunyaan Allahlah segala warisan (yang ada) di langit dan di bumi157. lambung dan punggung mereka”. 4659). Kemudian beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam membaca ayat: ِ َ َ ِ ْ َ ْ َ ِ ِ ُِ َ َ َ ُ ّ َ ُ َ ْ ُ ّ ّ َ َ ُ ْ َ ْ ُ ّ ً ْ َ َ ُ ِ ِ ْ َ ِ ُ ُ ُ َ َ َ ِ َ َُ ْ َ َ ِ ّ ّ َ َ ْ َ َ َ ‫وليحسبن الذين يبخلون بمآءاتاهم ال من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون مابخلوا به يوم القيامة‬ ُ “Sekali-kali janganlah orang-orang yang bakhil dengan harta yang Allah berikan kepada mereka dari karunia-Nya menyangka. bahwa kebakhilan itu baik (bermanfaat) bagi mereka. maka ia disiksa dengan dibakar anggota tubuhnya tersebut agar balasan atau hukuman sesuai dengan perbuata. Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan”. dahinya mengerut dan berpaling punggungnya. maka beritahukanlah kepada mereka. : Dirham dan dinarnya tidak diletakkan di atas dirham akan tetapi kulitnya diperlebar sampai tiap-tiap dinar dan dirham yang panas menutupi kulitnya”. Bukhari (1403. Nasai (5/39) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. Thabrani. .Tidak wajib zakat bagi perhiasan yang mubah jika untuk dipakai dan jika tidak untuk dipakai wajib dikeluarkan zakatnya. lambung dan punggung yang dibakar? Jawab: karena orang yang kaya dan kikir jika ia melihat orang miskin maka mukanya masam.158 Ibnu Mas’ud radhiallahu 'anhu berkata menerangkan ayat ْ ُ ُ ُ ُ َ ْ ُ ُ ُ ُ َ ْ ‫َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ِ َ ِ َ َ ّ َ َ ُ ْ َ ِ َ ِ َ ُه‬ ‫يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباه ُم وجنوبهم وظهورهم‬ “Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah (tidak dikeluarkan zakatnya). 158 HR.

Lempengan-lempengan itu diperlebar agar dapat meratakan panas di seluruh tubuh. kemiskinan dan kedhaliman penguasa. lambung dan punggung mereka”.‫بكتاب ال ويتخيروا مما أنزل ال إل جعل ال بأسهم بينهم‬ “Hai orang-orang Muhajirin Lima perkara jika menimpa kalian (maka kalian akan binasa) dan aku berlindung kepada Alloh Ta’ala dari lima perkara itu yaitu : Tidaklah suatu kaum menampakkan kekejian dengan terang-terangan kecuali akan tersebar wabah penyakit dan kelaparan yang belum pernah terjadi pada pendahulu kalian. Seandainya Alloh Ta’ala menghendaki maka Ia memberi kekayaan kepada orang miskin. (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih. lambung dan punggung mereka. Alloh Ta’ala akan mengambil mereka tanpa kelelahan. Mereka tidak tahu hikmah kekayaan dan kemiskinan yang Ia cipta. Jika orang miskin bertemu mereka. : Dirham dan dinarnya tidak diletakkan di atas dirham akan tetapi kulitnya diperlebar sampai tiap-tiap dinar dan dirham yang panas menutupi kulitnya”. dihasankan alBany dalam Shahihah (106) . Mengumpulkan harta kemudian ia jadikan bahan untuk membakar tubuhnya. (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih. maka beritahukanlah kepada mereka.160 Nasihat Wahai orang-orang yang tertipu oleh kehidupan dunia. mereka bertemu dengan menyakiti. Kemudian didatangkan orang yang mengabaikan petunjuk Allah dan rasulNya. sesungguhnya besok adalah hari kehancuranmu. akan menanyakan dari mana harta yang mereka peroleh. tidaklah manusia mengurangi timbangan dan takaran kecuali akan terjadi kekeringan. Di mana akal mereka 160 HR. lambung dan punggung mereka”. Baihaqy (3042). lalu dibakar dengannya dahi. Alloh Ta’ala berfirman : ْ ُ ُ ُ ُ َ ْ ُ ُ ُ ُ َ ْ ‫َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ِ َ ِ َ َ ّ َ َ ُ ْ َ ِ َ ِ َ ُه‬ ‫يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباه ُم وجنوبهم وظهورهم‬ “Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah (tidak dikeluarkan zakatnya). Ibnu Majah(4019). maka beritahukanlah kepada mereka. tidak bermanfaat harta yang selalu kamu kumpulkan jika telah datang kematian dan kiamat. Jika orang miskin meminta sedikit harta mereka. tidaklah suatu kaum mengurangi perjanjian Allah dan rasulNya kecuali Ia menguasakan musuh dari orang-orang kafir kepada mereka dan mengambil harta mereka. ia berjalan ke suatu tempat bersama kaum yang tidak membawa cahaya ilmu. suatu kaum yang tidak berhukum dengan hukum kitabullah maka mereka saling memerangi”. pada hari dipanaskan emas perak itu dalam neraka Jahannam. Bagaimana peringatan Alloh Ta’ala ini terluput dari akal dan benak mereka. pada hari dipanaskan emas perak itu dalam neraka Jahannam. Hakim (4/540). maka mereka marah besar. tidaklah mereka menolak membayar zakat kecuali akan terjadi musim kemarau panjang (tidak turun hujan) seandainya bukan karena binatang niscaya mereka tidak diberi hujan. Jika mereka berbuat santun kepadanya maka mereka mengatakan : Ia menyusahkan dan meminta-minta kepadamu”. mereka tidak takut terhadap kesedihan dan kegelapan alam kubur yang akan mereka singgahi. lalu dibakar dengannya dahi. Lalu lempengan dirham dan dinar itu dipanaskan di neraka jahannam lalu ditempelkan pada dahi. Betapa mengherankan. ْ ُ ُ ُ ُ َ ْ ُ ُ ُ ُ َ ْ ‫َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ِ َ ِ َ َ ّ َ َ ُ ْ َ ِ َ ِ َ ُه‬ ‫يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباه ُم وجنوبهم وظهورهم‬ “Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah (tidak dikeluarkan zakatnya).

ْ ُ ُ ُ ُ َ ْ ُ ُ ُ ُ َ ْ ‫َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ِ َ ِ َ َ ّ َ َ ُ ْ َ ِ َ ِ َ ُه‬ ‫يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباه ُم وجنوبهم وظهورهم‬ “Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah (tidak dikeluarkan zakatnya). (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih. mengulurkan tanganku untuk menolongnya. lambung dan punggung mereka”. pada hari dipanaskan emas perak itu dalam neraka Jahannam. Sungguh harta mereka akan berubah menjadi ular besar yang botak. lalu dibakar dengannya dahi. Berapa banyak ancaman yang menakutkan datang kepada mereka tentang orang-orang yang menolak zakat. lambung dan punggung mereka”. Akan tetapi aku menangis karena saudaraku disiksa di pagi dan sore hari”. maka beritahukanlah kepada mereka. lalu dibakar dengannya dahi. kalau kamu melihat mereka di neraka jahannam minum air yang amat panas. kalian telah meninggalkan aku duduk. Lalu aku membongkar tanah kuburnya agar aku bisa melihat mayatnya. Padahal dahulu aku shalat dan puasa”. tiba-tiab terdengar suara dari arah kuburnya: Aaah. Kalau kamu melihat mereka di bagian lapisan api neraka. (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih. Setelah kami masuk dan duduk di depannya ia berkata : Berdirilah bersama aku untuk menjenguk tetanggaku yang barusan mati saudaranya”. lambung dan punggung mereka”. Akan tetapi setelah aku mengubur dan meratakan tanah kuburnya serta para pengantar jenazah telah pergi dan aku duduk di sisi kuburnya. Perasaan persaudaraanku timbul. Maka kami katakan: Bukankah kamu tahu bahwa kematian itu pasti mendatangi tiap manusia yang hidup? Jawabnya : Tentu. maka beritahukanlah kepada mereka. sedangkan kedua tangan telah dibelenggu disebabkan kebakhilan mereka padahal mereka bisa mengeluarkan infak. lalu dibakar dengannya dahi. Ucapannya membuat aku menangis. pada hari dipanaskan emas perak itu dalam neraka Jahannam. aku menerima siksaan yang amat keras. ْ ُ ُ ُ ُ َ ْ ُ ُ ُ ُ َ ْ ‫َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ِ َ ِ َ َ ّ َ َ ُ ْ َ ِ َ ِ َ ُه‬ ‫يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباه ُم وجنوبهم وظهورهم‬ “Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah (tidak dikeluarkan zakatnya). maka beritahukanlah kepada mereka. Dan aku lihat tangannya sudah hitam terbakar! Maka aku menutup tanah kubutnya . Kami melihat lelaki itu banyak menangis dan sedih atas kematian saudaranya. Dan kesabaran mereka telah memuncak. (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih. Maka kami berdiri bersamanya dan masuk ke rumah tetangganya. Lalu kami duduk sambil menghiburnya. Kami bertanya: Apakah Alloh Ta’ala memberitahukan perkara ghaib kepadamu? Jawabnya : Tidak. dinar. Kemudian kedua tangannya keluar dari bungkusan kafannya. tetapi tanganku terbakar. Kau tahu itu. Akan tetapi ia tidak menira nasihat dan hiburan kami. Tiba-tiba kuburnya menyalakan api dan di lehernya ada kalung api. dolar dan rupiah. pada hari dipanaskan emas perak itu dalam neraka Jahannam. tetapi mereka tidak ada yang mau membayar zakat. Berapa banyak nasihat datang kepada mereka ketika mereka masih di dunia. tetapi mereka tidak mendengarkan nasihat itu. dibalik-bailikkan di atas bara dirham. ْ ُ ُ ُ ُ َ ْ ُ ُ ُ ُ َ ْ ‫َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ِ َ ِ َ َ ّ َ َ ُ ْ َ ِ َ ِ َ ُه‬ ‫يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباه ُم وجنوبهم وظهورهم‬ “Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah (tidak dikeluarkan zakatnya). Hikayat Muhammad bin Yusuf alFiryany berkata :Aku dan beberapa jama’ah teman-temanku mengunjungi Abi Sinan.

maka bagi dirinya sendiri. Lalu bagaimana aku tidak sedih dan menangisi keadaannya yang demikian? Kami bertanya: Lalu apa yang dilakukan saudaramu ketika masih hidup? Jawabnya : Dahulu ia tidak membayar zakat hartanya”. membayar zakat. maka kemudharatannya kembali kepadanya. Tirmidzy (2609).164 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إن السلم بني على خمس شهادة أن ل إله إل ال وإقام الصلة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصيام رمضان‬ “Sesungguhnya Islam dibangun di atas lima pondasi: syahadat laa ilaha illa Alloh dan Muhammad Rasulullah. .penerj. menegakkan shalat. pada hari dipanaskan emas perak itu dalam neraka Jahannam. Saudaramu telah disiksa dikubur sampai hari kiamat. diwajibkan atas kamu berpuasa (shaum)162 sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa163. Muslim (16).22). akan tetapi yang terahir yang lebih kuat (lihat Qaul Mufid. minum dan jimak dengan niat ihlas (sejak fajar hingga terbenam matahari . 165 161 162 AlAnam:104 Dan kisah tersebut sangat jelas kedustaannya. Bukhari (8.Ahmad (2/143). lalu dibakar dengannya dahi. 164 ALBaqarah :183-184 165 HR.kembali dan aku pergi.161 Dosa Besar Yang Keenam Tidak Puasa Ramadhan Tanpa Udzur Alloh Ta’ala berfirman : ‫ياأيها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات فمن كان منكم‬ ُ ِ َ َ َ َ ٍ َ ُ ْ ّ ً ّ َ َ ُ ّ َ ْ ُ َّ َ ْ ُ ِ ْ َ ِ َ ِ ّ َ َ َ ِ ُ َ َ ُ َ ّ ُ ُ ْ َ َ َ ِ ُ ُ َ َ َ ِ ّ َ ّ َ َ َ َ ُ ٍ ّ َ ْ ّ ٌ ّ ِ َ ٍ َ َ ََ ْ َ ً ِ ّ ‫مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر‬ “Hai orang-orang yang beriman. (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih. Shaum ialah menahan diri dari makan.16. Syaikh Muhammad bin Abdil Wahhab alWushaby .penerj.penerj) 163 Karena dengan puasa jiwa menjadi bersih dan mempersempit jalan setan . Kami berkata : Benarlah firmah Alloh Ta’ala : ْ ُ ُ ُ ُ َ ْ ُ ُ ُ ُ َ ْ ‫َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ِ َ ِ َ َ ّ َ َ ُ ْ َ ِ َ ِ َ ُه‬ ‫يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباه ُم وجنوبهم وظهورهم‬ “Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah (tidak dikeluarkan zakatnya). dan barangsiapa buta. Alloh Ta’ala berfirman : ٍ ْ ِ َ ِ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ِ َ ْ َ َ ِ ِ ْ َ َِ َ َ ْ َ ْ َ َ ‫فمن أبصر فلنفسه ومن عمى فعليها ومآأنا عليكم بحفيظ‬ “Maka barangsiapa melihat. Kemudian kami keluar dan kami mendatangi Abu Dzar sahabat nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. haji ke baitul haram dan shaum wajib ramadhan”. maka beritahukanlah kepada mereka. Dan aku (Muhammad) sekali-kali bukanlah pemelihara dan pengawas kamu bahkan aku hanyalah penyampai”. Alloh Ta’ala memperlihatkan siksaan terhadap orang-orang beriman yang maksiat agar kalian mengambil pelajaran.dalam beberapa hari yang tertentu”. semuanya benar. Humaidy (703) dan Ibnu Khuzaimah (309) Hadits riwayat Muslim mengahirkan haji sedangkan hadits Muttafaq alahi mengahirkan shaum. Nasai (8/107). lambung dan punggung mereka”. Kami menceritakan kisah di atas kepadanya dan kami katakan kepadanya: Yahudi dan Nasrani mati tetapi kami tidak melihat mereka disiksa demikian!? Abu Dzar menjawab: Mereka itu pasti di neraka.

166 Ibnu Abbas berkata : Tali dan pondasi agama Islam ada tiga: syahadat laa ilaha illa Alloh. Dosa Besar Yang Ke Tujuh Meninggalkan Haji Padahal Mampu ً ِ َ ِ ْ َِ َ َ َ ْ ِ َ ِ ْ َ ْ ّ ِ ِ ّ ََ ِ َ ‫ول على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيل‬ “Mengerjakan haji adalah kewajiban orang-orang sanggup mengadakan perjalanan ke baitullah”. dari Abu Hurairah. Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma berkata : Tidaklah seorang tidak haju dan tidak membayar zakat kecuali ia aka minta dikembalikan hidup ketika akan mati”. didha’ifkan alBany dalam Dha’if Abi Dawu dan Dha’if alJami (5471) 167 Ali Imran :97 168 Artinya ia mati kafir kalau ia meyakini tidak wajib haji dan maksiat kalau ia meyakini wajib haii tetapi tidak mengerjakannya. Dan maksudnya adalah ancaman keras bagi orang-orang yang mampu tetapi tidak mengerjakan haji. 188). 470).167 Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : Barangsiapa memiliki bekal dan kendaraan yang dapat menyampaikannya ke baitullah alharam tetapi tidak haji maka tidak diperdulikan atasnya mati dalam keadaan beragama Yahudi atau Nasrani”. Abu Dawud (2396). bagaimana?” Ibnu Abbas berkata : Yang demikian itu disebutkan dalam AlQur'an : َ ّ ُ ََ َ ّ ّ َ َ ٍ ِ َ ٍ َ َ َِ ِ َ ْ ّ َ ْ َ ّ َ َ ُ َ َ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ ِ ْ َ َ ِ ْ َ ّ ُ َ ْ َ َ ّ ِ ُ ِ ََ ‫وأنفقوا من مارزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لول أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من‬ َ َُ ْ َ َ ِ ٌ ِ َ ُ َ َ َُ َ َ َ َ ِ ً ْ َ ُ َ ّ َ ُ ََ ‫الصالحين }01{ ولن يؤخر ال نفسا إذا جآء أجلها وال خبير بما تعملون‬ َ ِ ِّ 166 Dha’if.Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها ال له لم يقض عنه صيام الدهر‬ “Barangsiapa berbuka sehari dari puasa ramadhan tanpa udzur maka tidak bisa dibayar puasanya walaupun ia puasa satu tahun”. Dihususkan mati di atas agama ahli kitab karena karena ahli kitab tidak mengamalkan kitab mereka dan melemparkannya di belakang punggung mereka dalam hal haji seolah tidak mengetahuinya. Ibnu Khuzaimah (1987. Ahmad (2/442. Na’udzu billah min dzalika.168 Yang demikian itu karerna Alloh Ta’ala berfirman : ً ِ َ ِ ْ َِ َ َ َ ْ ِ َ ِ ْ َ ْ ّ ِ ِ ّ ََ ِ َ ‫ول على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيل‬ “Mengerjakan haji adalah kewajiban orang-orang sanggup mengadakan perjalanan ke baitullah”. Tirmidzy (726). Umar bin Khathab radhiallahu 'anhu berkata : Sungguh aku bertekad bulat untuk mengutus beberapa orang ke negeri-negeri melihat tiap orang yang memiliki kemampuan tetapi tidak haji supaya mengambil upeti dari mereka kemudian mereka tidak dianggap muslimin”. Nasai dan Ibnu Majah (1672). Ia ditanya: “Tetapi yang meminta dikembalikan hidup adalah orang-orang kafir. (Tuhfatul Ahwadzy – penerj) . shalat dan shaum ramadhan. barangsiapa meninggalkan salah satunya maka ia kafir”.

. Ibnu Abbas ditanya : Berapa harta yang diwajibkan zakat? Jawabnya: Jika telah mencapai 200 dirham”. Berapa harta untuk haji? Jawabnya: Jika mampu untuk bekal dan perjalanan”. Yakni janganlah kamu mengatakan perkataan yang jelek jika mereka berusia tua dan haruslah kamu membantu mereka sebagaimana keduanya mengurusmu ketika kamu masih kecil. 171 Allah memerintahkan anak berbuat baik pada orang tua pada usia lanjut karena pada usia ini orang tua lebih membutuhkan kebaikan anak. lalu ia berkata: Ya Rabku. ‫واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمْهما كما ربياني صغيرا‬ ً ِ َ ِ َ َّ َ َ َ ُ َ ْ ّ ّ ُ َ ِ َ ْ ّ َ ِ ّ ّ َ ََ َ ُ َ ْ ِ ْ َ Rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah ketika mereka telah tua atau wafat: "Wahai robku. 172 Tingkatan kata yang menyakitkan yang terendah .penerj. (Fathul Qadir. sayang dan lemah lembut kepada kedua orang tua.penerj. kasihilah mereka. maka janganlah kamu sekali-kali memperdengarkan kepada keduanya perkataan perkataan yang jelek misal "uf"172 dan menampakkan perbuatan jelek seperti membentak mereka “. Dosa Besar Yang Ke Delapan Durhaka Kepada Kedua Orang Tua ‫وقضى ربك أل تعبدوا إل إياه وبالوال َين إحسانا‬ ً َ ْ ِ ِ ْ ‫َ َ َ َ ّ َ َ ّ َ ْ ُ ُ ِ ِ ّ ُ َ ِ ْ َ ِد‬ “Robmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan berbuat baik kepada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya”.penerj) 170 Telah disebutkan takhrijnya di muka.173 Yakni ucapan yang lembut. Bagiamana bisa sama keutamaanmu dan keutamaan kedua orang tuamu? ‫وقل لهما قول كريما‬ ً ِ َ ً ْ َ َ ُ ّ َُ “dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang karim. Ia ingin meraih apa yang dahulu ia tidak kerjakan. mengapa Engkau tidak menangguhkan (kematian) ku sampai waktu yang dekat. Yakni berbuat baik. sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku pada waktu kecil". ‫إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلهما فل تقل لهما أف ولتنهرهما‬ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ ّ ُ َ ُ ّ ُ َ َ َ َ ُ َ ِ ْ َ َ ُ ُ َ َ َ َ ِ ْ َ َ ِ ّ َ ُْ َ ّ ِ “Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut171 dalam pemeliharaanmu.. 173 Yaitu perkataan yang lembut dan baik dengan adab. Maksud “dan aku termasuk orang-orang shaleh adalah aku akan berhaji”. yang menyebabkan aku dapat bersedekah dan aku termasuk orang-orang yang saleh?"169 Ibnu Abbas berkata “dapat bersedekah” :artinya aku dapat membayar zakat. 169 Maka setiap orang yang menyia-nyiakan umur dan tidak beramal akan menyesal pada waktu nyawa akan dicabut.penerj.170 Sa’id bin Jubair radhiallahu 'anhu berkata : Tetanggaku mati dan belum haji padahal mampu maka tidak menyolatinya”.“Dan belanjakanlah sebagian dari apa yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang kematian kepada salah seorang di antara kamu. pengagungan dan pemuliaan. Wajib berbuat baik pada orang tua dan sebaliknya durhaka kepada mereka dosa besar . Mereka merawatmu mengharapkan kehidupanmu sedangkan kamu merawat mereka mengharapkan kematian mereka. 992) Bukan berarti kalau belum berusia lanjut anak tidak dipertintahkan berbuat baik kepada orang tua . Akan tetapi betapa mustahil angan-angannya tercapai ! Lihat Ibrahim :44 dan alMukminun: 99 (Tafsir Ibnu Katsir .

Alloh Ta’ala berfirman : ُ ِ َ ْ ّ َِ َ ْ َ ِ َ َِ ِ ْ ُ ْ ِ َ ‫أن اشكر لي ولوالديك إلى المصير‬ “Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu”.174 Maka lihatlah wahai saudaraku, bagaimana Alloh Ta’ala menyertakan syukur keduanya dengan syukur kepadaNya. Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma berkata : Tiga ayat dikaitkan dengan tiga, tidak diterima salah satunya kecuali dengan pasangannya: Ayat pertama : Taatilah Alloh dan taatilah rasul”. Barangsiapa mentaati Alloh Ta’ala tetapi tidak mentaati rasul maka tidak diterima ketaatannya. Kedua : Tegakkanlah shalat dan bayarlah zakat”. Barangsiapa shalat tetapi tidak membayar zakat maka tidak diterima shalatnya. Ketiga : Bersyukurlah kepadaKu dan kepada dua orang ibu bapakmu”. Barangsiapa bersyukur kepada Alloh Ta’ala tetapi tidak bersyukur kepada kedua orang tua maka tidak diterima syukurnya kepada Alloh Ta’ala. Oleh karena itu nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ‫رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد‬ Ridha Alloh Ta’ala pada keridhaan orang tua, dan murka Alloh Ta’ala pada murka kedua orang tua”.175 Ibnu Umar radhiallahu 'anhuma berkata : “Seorang lelaki minta ijin jihad kepada nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam lalu beliau bertanya: Apakah kedua orang tuamu masih hidup? Jawabnya:Ya. Kata nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Maka berjihadlah membantu orang tuamu”. Maka lihatlah bagaiman Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ melebihkan berbuat baik pada orang tua atas jihad. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫أل أنبئكم بأكبر الكبائر ثلثا الشراك بال وعقوق الوالدين‬ Maukah aku kabarkan tentang dosa-dosa besar ?– berkata tiga kali – Jawab sahabat:“ “Tentu ya Rasulullah”. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : Syirik, durhaka kepada orang tua”. Maka lihatlah bagaimana nabi mengaitkan antara berbuat jelek kepada 176 .kedua orang tua dengan kesyirikan Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫ل يدخلون الجنة عاق ول منان ول مدمن خمر‬ Tidak masuk sorga : orang yang durhaka kepada kedua orang tuanya, tukang adu domba dan peminum hamer”.177 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : Alloh Ta’ala mengetahui perkataan uf pada orang tua maka Ia melarangnya, maka orang yang durhakan kepada orang tua berbuatlah sekehendaknya, ia tidak akan masuk sorga. Dan berbuatlah orang berbakti kepada orang tua sekehendaknya, ia tidak akan masuk neraka”.178
174 175

Artinya Aku akan membalasmu atas kebaikanmu dengan balasan sempurna. (Ibnu Katsir) Shahih. (Tirmidzy (3424) Bukhari, Adab Mufrad (2), Ibnu Hibban (429), Hakim (4/151), Baghawi (3424), dishahihkan alBany dalam “Shahihah” (515) 176 Telah disebutkan takhrijnya di muka. 177 Shahih. Ahmad (2/201), Ibnu Hibban (3384) dari Abdillah bin Amr dan dishahihkan alBany dalam Shahihah (670) dan Shahih alJami’(7676) 178 Suyuthi, AdDurr (4/310), terdapat rawi bernama Ashram bin Hausyab, ia pemalsu hadits..

Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫لعن ال العلف لوالديه‬ Alloh Ta’ala melaknat orang yang durhaka kepada orang tuanya”.179 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ولعن ال من سب أباه ولعن ال من سب أمه‬ Alloh Ta’ala melaknat orang yang mencela bapak dan ibunya”. 180 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫كل الذنوب يؤخر ال منها ماشاء إلى يوم القيمة إل عقوق الوالدين فإنه يعجل لصاحبه‬ Tiap dosa diahirkan siksanya sampai hari kiamat sekehendakNya kecuali durhaka kepada kedua orang tua sesungguhnya Alloh Ta’ala menyegerakan siksaannya”.181 Yakni disegerakan siksaannya di dunia sebelum hari kiamat. Ka’ab bin alAhbar berkata : Sesungguhnya Alloh Ta’ala menjadikan kebinasaan hamba jika ia durhaka kepada kedua orang tua yaitu dengan siksaan, dan Alloh Ta’ala menambah umur hamba jika ia berbuat baik kepada kedua orang tuanya, dan termasuk berbuat baik kepada kedua orang tua adalah memberi nafkah kepada mereka jika membutuhkannya. Seorang lelaki datang menemui nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam lalu berkata : Hai rasulullah, ayahku menginginkan hartaku”. Jawab Rasulullah ‫صلى ال عليه و‬ ‫“سلم : أنت ومالك لبيك‬Kamu dan hartamu milik ayahmu”.182 Ka’ab bin alAhbar ditanya tentang birrul walidaini ? Jawabnya : Jia ayahnya atau ibunya membagi sesuatu ia tidak setuju akan pembagiannya, jika orang tua memerintah, tidak mentaati, jika orang tuanya meminta sesuatu, tidak memberinya, jika orang tua memberi amanah, tidak amanah”.183 Ibnu Abbas ditanya tentang Ashabul A’raf dan apa yang disebut dengan al A’raf, maka ia menjawab : Adapun al A’raf adalah sebuah gunung yang terletak di antara sorga dan neraka. Dinamakan al A’raf karena ia terletak di tempat tinggi di antara sorga dan neraka yang ditumbuhi pepohonan dan buah-buahan, sungai-sungi dan banyak mata air. Adapun orang-orang yang berada di dalam al A’raf adalah orang-orang yang keluar jihad tidak mendapatkan keridhaan orang tua lalu terbunuh dalam peperangan. Yang menyebabkan mereka tercegah masuk neraka adalah jihad dan durhaka kepada orang tua menyebabkan

179

Hakim (4/356) dengan lafadz :”Dari atas langit ke tujuh Alloh Ta’ala melaknat tujuh golongan….orang yang durhaka kepada kedua orang tua”. Sanadnya dhaif. Muslim (1978), Nasai (7/232), dari Ali radhiallahu 'anhu dengan lafadz “Alloh Ta’ala melaknat orang yang melaknat kedua orang tuanya”. 180 HR.Ahmad (1/309), Thabrany (11546), Ibnu Hibban(4417), Hakim (4/356) dengan lafadz “Barangsiapa menyembelih untuk selain Alloh Ta’ala “, alhadits, sanadnya shahih dari Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu. 181 HR.Thayalisy (880), Ahmad (5/36), Bukhari, Adab (29/67) Abu Dawud( 4902), Tirmidzy (2511), Ibnu Majah (4211) dari Abi Bakrah radhiallahu 'anhu dengan lafaz : ‫ما من ذنب أحرى أن يعجل الله لصاحبه‬ ‫الدنيا مع ما يدخر له في الخرة من‬ ‫ العقوبة في‬Tidak ada dosa yang lebih pantas disegerakan siksaannya di dunia”, alhadits. Dishahihkan alBany dalam Shahih Adabil Mufrad. Adapaun lafadz yang disebutkan penulis disebutkan alHakim dan ia shahihkan kemudian Dzahaby melemahkannya karen sanadanya terdapat Bikar bin Abdil Aziz, ia lemah. 182 HR.Ibnu Majah (2291), dishahihkan alBany dalam alIrwa’(839) 183 Riwayat Ibnu Wahb dalam Jami’nya (89), Abdur Razzaq (1/137), Baihaqy, Syu’abul Iman (7894), Abu Nu’aim (6/14), shahih.

mereka terhalang masuk sorga. Maka mereka di atas al A’raf hingga Alloh Ta’ala memutuskan urusan mereka”.184 Dalam kitab Shahihaini disebutkan bahwa seorang lelaki menemui nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam lalu bertanya: ‫من أحق الناس بحسن صحابتي قال أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم من قال ثم أبوك ثم‬ ‫القرب فالقرب‬ “Hai rasulullah, siapakah yang paling berhak aku pergauli dengan baik?” Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Ibumu. Kemudian siapa? Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Ibumu. Kemudian siapa ? Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Ibumu. Kemudian siapa? Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Ibumu. Kemudian siapa? Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Ayahmu kemudian keluar yang lebih dekat dan seterusnya”.185 Maka nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan umatnya lebih mengutamakan berbuat baik kepada ibu dengan perintah sampai tiga kali dan ayah sekali. Karena perhatian dan kasih sayang ibu lebih besar daripada perhatian dan kasih sayang ayah di samping ibu menanggung beratnya hamil, perceraian, kelahiran, menyusu dan kurang tidur malam. Ibnu Umar radhiallahu 'anhu melihat seorang lelaki menggendong ibunya sambil tawaf di ka’bah lalu lelaki itu bertanya kepadanya:”Hai Ibnu Umar, apakah aku sudah dianggap membalas jazanya? Jawab Ibnu Umar radhiallahu 'anhu : Belum walaupun dengan satu pemberian yang banyak dari pemberian-pemberiannya kepadamu akan tetapi kamu telah berbuat baik dan Alloh Ta’ala membalas amalanmu yang sedikit dan banyak”.186 Abu Hurairah radhiallahu 'anhu : berkata : Rasulullah ‫ممم مممم مممم م ممم‬ berkata : ‫أربعة حق على الله أن ل يدخلهم الجنة ول يذيقهم نعيمها مدمن الخمر وآكل الربا وآكل‬ ‫مال اليتيم بغير حق والعاق لوالديه إل أن يتوبوا‬ “Empat golongan yang tidak masuk sorga dan tidak merasakan kenikmatannya: peminum hamer terus menerus, pemakan harta riba, memakan harta anak yatim dengan batil dan durhaka kepada orang tua kecuali bila mereka tobat”.187
184

Riwayat Ibnu Manshur dari Abi Yahya bin Sabl dari Yahya bin Abdirrahman alMadany dari ayahnya secara marfu’. Dan diriwayatkan Ibnu Mardaweh dan Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim dari jalan Abi Ma’syar. Diriwayatkan secara marfu’ oleh Ibnu Majah dari Ibnu Abbas dan Jabir. Ibnu Katsir menyebutkan dalam tafsrinya akan tetapi beliau abstain terhadap keshahihannya dan berkata : Bisa jadi mauquf (ucapan Ibnu Abbas) Suyuthi dalam Durrul Manshur mengatakan: Riwayat yang berkaitan dengan al A’raf baik secara marfu’ dan mauquf tidak luput dari kritikan. Al A’raf adalah tempat tinggi di antara sorga dan neraka. Sedangkan orang-orang yang tinggalk di atasnya adalah orang-orang yang sama kejelekan dan kebaikannya dan belum masuk sorga masih di tempat tersebut – lihat tafsir Ibnu Katsir – penerj) 185 HR. Muslim (2548), Ibnu Majah (3658), Ahmad ( 2/391) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. 186 HR.Bukhari, Adab (1) akan tetapi dengan lafadz “‫ ل ولو بزفرن واحدة‬Tidak walaupun dengan satu pemberian yang banyak”. 187 Dha’if. HR. Hakim (2/37) dan berkata :Sanadnya shahih. Dzahaby mengomentari bahwa dalam sanadnya terdapat Ibrahim bin Khaitsam, ia ditinggalkan haditsnya. alBany mengatakan: Dha’if sekali. (Dha’ifah, 848) Hadits ini dan yang semisalnya tentang ancaman tidak masuk sorga pelaku dosa besar adalah tidak masuk sorga untuk kali pertama, yaitu ia masuk neraka dahulu bila ia seorang muwahid muslim tidak melakukan

Rasulullah ‫ ممم مممم مممم م ممم‬bersabda : ‫“ الجنة تحت اقدام المهات‬Sorga di bawah telapak kaki ibu”.188 Seorang lelaki menemui Abu Darda radhiallahu 'anhu lalu bertanya: Aku menikahi seorang wanita dan ibuku memerintahkanku untuk menceraikannya? Jawab Abu Darda: ‫سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول الوالد أوسط أبواب الجنة فإ ن شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه‬ “Aku mendengar Rasulullah ‫ ممم مممم مممم م ممم‬berkata : “Orang tua adalah tengah-tengah pintu sorga.189 Maka jika kamu kehendaki sia-siakanlah dan jika menghendaki jagalah”190. ‫ثلث دعوات مستجابات لهن ل شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالدين على ولدهما‬ Tiga golongan yang doanya dikabulkan, tidak diragukan: doa orang yang didhalimi, doa musafir dan doa orang tua pada anaknya”.191 Rasulullah ‫ ممم مممم مممم م ممم‬berkata : ‫“ الخلة بمنزلة الم‬Bibi seperti ibu”. Yaitu kedudukannya sama dengan ibu dalam hal keharusan diperlakukan dengan baik, silaturahim dan pemuliaan. Dari Wahb bin Munabih katanya: “Alloh Ta’ala mewahyukan kepada Musa: ‘Hai Musa, hormatilah kedua orang tuamu, sesungguhnya orang yang menghormati orang tuanya maka Aku memanjangkan umurnya dan memberikan anak yang menghormatinya. Barangsiapa durhaka kepada orang tuanya maka Aku memendekkan umurnya dan memberikan anak yang mendurhakainya”. Abu Bakar bin Abi Maryam berkata :”Aku membaca kitab Taurat dan kutemukan bahwa anak yang memukul ayahnya dibunuh”. Wahab bin Munabbih berkata : “Aku membaca kitab Taurat dan kutemukan bahwa anak yang memukul wajah orang tuanya maka dirajam”. ‘Amr bin Murrah alJuhany berkata : Seorang lelaki menemui Rasulullah ‫ممم مممم‬ ‫ مممم م ممم‬lalu berkata : Hai Rasulullah, apa pendapat anda bila aku shalat lima waktu, shaum ramadhan, mambayar zakat dan haji ke baitul haram, apa hakku? Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam :Barangsiapa yang mengerjakan demikian maka ia bersama para nabi, shiddiqin, syuhada dan orang-orang shalih, kecuali orang yang durhaka kepada orang tuanya”.192
kesyirikan lalu setelah bersih dari dosa kemudian masuk sorga. Karena dosa selain kesyirikan di bawah kehendak Alloh Ta’ala, bila Ia kehendaki langsung masuk sorga dan bila tidak maka masuk neraka kemudian Ia masukkan ke sorga dengan karuniaNya semata. (Lihat Syarah Muslim, Nawawi – penerj) 188 Lafadz ini tidak ada asl usulnya walaupun terkenal di kalangan awam. Akan tetapi yang benar dengan lafadz : ‫“ألزمها فإن الجنة عند قدميها‬Taatilah ibumu karena sorga di sisi kedua kakinya”. HR.Nasai dan Hakim (2/104), Ibnu Majah (2781) dari Mu’awiyah bin Jahimah, Abi Sa’id, dishahihkan alBany dalam alIrwa’(1199) dan Shaihihah (1248, 1249) 189 Yakni pintu sorga yang terbaik. (Tuhfatul Ahwadzi–penerj) 190 Shahih. HR.Humaidy (395), Ibnu Abi Syaibah (8/540), Ahmad (5/196,197), Thayalisy (981), Tirmidzy (1900), Ibnu Majah (2098), Thahawy, Musykil Atsar, 2/158), Ibnu Hibban (425), Hakim (4/125). 191 Hasan. HR.Bukhari, Adab (32, 481), Abu Dawud (1536), Tirmidzy (1905, 3448), Ibnu Majah (3862) Thayalisy (2518), Ahmad (2/258, 348), Ibnu Hibban (2699) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu, dihasankan alBany dalam alIrwa’ (596). Artinya birrul walidaini adalah sebaik-baik perantara untuk masuk sorga dan sorga yang paling tinggi adalah adalah taat kepada kedua orang tua dan memeliharanya. (Tuhfatul Ahwadzi)

Rasulullah ‫ ممم مممم مممم م ممم‬berkata : ‫“ لعن ال العاق والديه‬Alloh Ta’ala melaknat orang yang durhaka kepada orang tuanya”.193 Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam : Pada malam Isra’ Aku melihat beberapa kaum di neraka digantungkan di beberapa batang pohon dari api neraka, lalu aku bertanya kepada Jibril: Hai Jibril siapakah mereka ? Jawab Jibril : Mereka adalah orang-orang yang mencerca orang tua mereka di dunia”.194 Diriwayatkan bahwa orang yang mencerca orang tuanya maka di dalam kuburnya turun bara api sebanyak tetesan air hujan yang turun dari langit. Dan diriwayatkan bahwa orang yang durhaka kepada orang tua jika ia dikubur maka kuburnya menyempit hingga menjepit tulang-tulang dan manusia yang keras siksanya pada hari kiamat adalah tiga golongan: Orang musrik, pezina dan orang yang durhaka kepada orang tua”. Berkata Basyar :Orang yang mendekat kepada ibunya untuk medengarkan ucapan ibunya lebih afdhal daripada ia memukulkan pedang dalam jihad fi sabilillah dan melihat ibunya lebih utama dari segala sesuatu.195 Seorang lelaki dan istrinya datang menemui Rasulullah ‫ممم مممم مممم م ممم‬ untuk mengadukan anak kecilnya. Lelaki itu berkata :Ya, rasulullah, anakku keluar dari tulang rusukku”. Istrinya berkata : Tanggungan suamiku ringan, ia hanya melampiaskan nafsu sedangkan aku mengandungnya, melahirkannya dengan berat dan aku menyusuinya dua tahun dengan sempurna”. Lalu Rasulullah ‫ممم مممم مممم م ممم‬ memutuskan anak untuk ibunya”.196 Nasihat Wahai saudaraku yang menyia-nyiakan hak orang tua, yang mengganti berbuat baik kepada orang tua dengan kedurhakaan, yang lupa akan kewajibannya, yang lalai akan masa depan ahiratnya, berbuat baik kepada orang tua bagimu termasuk bagian daripada agama, engkau menjalani agama dengan mengikuti kejelekan dengan sangkaan mencari sorga, padahal sorga di bawah telapak kaki ibumu. Ibumu mengandungmu selama 9
192

Sanadnya shahih, riwayat Ahmad, Thabrany, Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban, Mundziri, atTarghib (3/221/11) 193 Telah disebutkan takhrijnya di muka. 194 Aku tidak menemukan sanadnya dan alHaitsamy menyebutkan dengan kalimat pasif – yang mengandung kemungkinan dha’ifnya hadits – dan Dzahaby mengikutinya serta tidak menyebutkan perawinya! 195 Untuk memastikan keutamaan suatau amalan dengan pahala yang tertentu membutuhkan dalil. Adapun jihad fi sabilillah yang wajib ain lebih afdhal daripada membantu kedua orang tua di rumahnya karena kemaslahatan umum lebih diutamakan daripada kemaslahatan husus. Sedangkan jihad yang wajib kifayah maka membantu dan berbakti kepada orang tua lebih diutamakan sebagaimana disebutkan dalam hadits di muka – penerj. 196 HR.Ahmad (2/182), Abu Dawud (2276), Daruquthny (3/305), Hakim (2/207), Baihaqy (8/504), dihasankan alBany dalam alIrwa’ (2187) Yakni dengan syarat istri yang diceraikan itu belum menikah lagi- riwayat tersebut berkaitan dengan itri yang dicerai mempunyai bayi kecil. Adapun bila bayi telah cukup dewasa atau baligh maka ayah lebih berhak atau anak diminta memilih. (Lihat Aunul Ma’mub – penerj)

puasa dan sedekah. Kamu anggap umurnya panjang padahal pendek. Kepindahan dan hartanya pertolongan untukmu. memerintahkan kepada mereka : Temuilah ia dan tuntunkanlah mengucapkan syahadat”. Maka kamu kenyang. Mereka ke tempat Alqomah dan menemukannya sedang sekarat. Ketika ia berumur tua saat membutuhkanmu. Seandainya dipilihkan antara kehidupanmu dan kematiannya pasti ia memilih kehidupanmu dengan teriak sekeras-kerasnya. Diriwayatkan di jaman nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. sementara ia kelaparan. hai Rasulullah.” Maka Rasulullah ‫ ممم مممم مممم م ممم‬mengutus Amar. Kamu mengutamakan kemaslahatan istri dan anak-anakmu. Menyusuimu dengan susunya dari kedua payudaranya. mengorbankan hartanya untuk membayar tabib. jika kamu sakit maka ia sangat sedih dan hawatir. aku ingin mengetahui keadaan sesungguhnya. Meskipun demikian betapa seringnya kamu memperlakukannya dengan ahlak jelek padahal ia selalu mendoakan kebaikanmu siang . Ia adalah pemuda yang rajin beribadah. Sangat sakit ketika melahirkanmu. kamu jadikan urusannya perkara yang amat remeh. dengan rahasia dan terang-terangan. shalat. kamu tidak kehausan sementara ia meraung-raung kehausan. andainya kamu tahu rasa sakit dan susahnya Maka siapa yang merasa kasihan kepadanya.malam. menegurmu dengan pelan dalam kitabNya. Ia ubah pangkuannya menjadi hamparan tempat tidurmu. Wajah tua dan lemah karena mengurusmu. Pada suatu hari ia sakit keras. Bagi ibumu ada hak yang banyak atasmu kalau kamu tahu Banyaknya kebaikanmu adalah sedikit di sisi Alloh Ta’ala Malam-malam ibumu tidur dengan menanggung kesusahan Rintihan napas kasih sayang dan kesabarannya mengiringi tidurnya Saat melahirkan. Mencuci kotoranmu dengan tangan kanannya yang mulia dan lebih mendahulukan makanmu atas dirinya. tetapi kamu melupakan bantuan kepadanya dan kamu anggap sulit urusannya padahal ringan. Dan di ahirat kamu dijauhkan dari rahmat rabbul alamin. serasa hatinya terbang Berapa banyak ia mencuci kotoranmu dengan tangan kanannya Pangkuannya tidak lain adalah tempat tidurmu Ia menebus kesusahanmu dengan jiwanya Dan dari kedua payudaranya kamu minum air susu yang bersih Sering kali ia kelaparan memberimu kasih Sayang dengan sepenuh kekuatannya saat kamumasih kecil Wahai orang yang berakal tetapi mengikuti hawa nafsunya Wahai orang yang melihat tetapi buta hatinya Bersemangatlah kamu mendo’akan kebaikan untuknya Dan sesunguhnya kamu membutuhkan doa kepadaNya. Shuhaib dan Bilal. Memberimu kebaikan. akan tetapi lidahnya . Sedangkan Rabbmu melarangmu berkata jelek. seorang pemuda bernama Alqomah.bulan seolah sembilan tahun. Ia memanggilmu dengan suara cercaan: “Yang demikian itu disebabkan perbuatanmu dan Alloh tidaklah mendhalimi hamba-hambaNya”. Lalu mereka menuntunkan mengucapkan kalimat syahadat laa ilaha illa Alloh. kamu akan disiksa di dunia dengan kedurhakaan anak-anakku di dunia ini. Lalu istrinya menemui nabi dan berkata : Suamiku dalam sakit keras.

Demi jiwaku yang di tanganNya. jika kamu senang agar Alloh Ta’ala mengampuninya maka ridhailah. jika kamu dusta maka wahyu akan turun kepadaku. jujurlah kepadaku. Rasulullah ‫ممم مممم مممم م‬ ‫ ممم‬menghadiri jenazahnya. siksa Alloh Ta’ala lebih keras dan kekal. Alloh Ta’ala tidak menerima amalannya kecuali bila ia tobat. Kemudian AlQomah meninggal pada hari itu juga. malaikat dan semua manusia. Ibu Alqomah berkata : Hai rasulullah. Rasulullah ‫ممم‬ ‫ مممم مممم م ممم‬mengutus salah seorang sahabat untuk menemui ibu Alqomah dan memerintahkan agar ia menemui nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam kalau mampu jika tidak mampu maka beliau yang akan datang menemuinya. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata :Hai ibu Alqomah. صلى ال عليه و سلم‬Ia bangkit dengan sempoyongan dan berdiri dengan tongkatnya untuk berjalan mendatangi Rasulullah ‫. aku lebih berhak mendatangi Rasulullah ‫ . Kemudian mereka menemui nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan mengabarkan bahwa ia tidak bisa mengucapkan kalimat syahadat. Kemudia Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata di sisi kuburnya: Hai orang-orang muhajirin dan anshar. barangsiapa mengutamakan istrinya atas ibunya maka ia dilaknat Alloh Ta’ala. Alqomah tidak bisa mengambil manfaat shalat. Kemudian nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : “Hai Bilal. Kata nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Mengapa demikian? Jawabnya: Hai rasulullah. aku tidak ridha kepadanya”. Ibunya berkata :Diriku untuk diriku sebagai tebusan. anakku tidak bisa menanggung hatiku waktu anda membakarnya”. Ibu Alqomah berkata : Hai rasulullah. puasa dan sedekah”. bahwa aku telah ridha pada anakku Alqomah. Kata Rasulullah ‫ : ممم مممم مممم م ممم‬Hai Ibu Alqomah. malaikat-malaikat dan kaum muslimin yang hadir. Bilal masuk lalu berkata : Jika Ibu AlQomah murka maka lisannya tertahan dari mengucapkan laa ilaha illa Alloh dan jika ridha maka lisannya dapat mengucapkannya. bagaimana keadaan anakmu Alqomah? Ia berkata : Hai Rasulullah. apa yang akan anda lakukan? Jawab Rasulullah ‫ : ممم مممم مممم م ممم‬Aku akan membakar anakmu di depanmu”. berbuat baik kepadanya dan meminta . memandikan. Ibu Alqomah berkata : Hai rasulullah. apakah ia mampu mengucapkan syahadat laa ilaha illa Alloh atau tidak? Barangkali Ibu AlQomah berbicara bukan dari hatinya karena malu padaku”. aku bersaksi pada Alloh Ta’ala. puasa dan sedekahnya selama kamu murka kepadanya”. ibunya sudah tua masih hidup”. mengkafani. Maka Rasulullah ‫ ممم مممم مممم م ممم‬berkata : Pergilah hai Bilal ke tempat AlQomah. Tanya nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Bagaimana dengan kamu? Ia menjawab: Hai rasulullah. ممم مممم مممم م ممم‬ setelah ketemu ia salam dan dijawab salamnya. ia banyak shalat. Rasulullah ‫ ممم مممم مممم م ممم‬berkata : “Sesungguhnya kemurkaan ibu Alqomah menjadi penghalang dirinya mengucapkan syahadat”. Lalu Bilal pergi dan mendengar dari dalam rumah mengucapkan : laa ilaha illa Alloh. ia mengutamakan istrinya dan durhaka kepadaku”. menyolatkan dan menghadiri penguburannya.tidak mampu mengucapkannya. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bertanya:Apakah salah satu dari orang tuanya masih hidup? Dijawab :Hai Rasulullah. pergilah dan kumpulkan kayu bakar”.

Andaikata Dzahaby mengosongkan kitab ini dari kisah tersebut.199. Mereka itulah orang-orang yang dila`nati (dijauhkan dari rahmat) Allah dan ditulikan-Nya telinga dan dibutakan-Nya penglihatan mereka dari kebenaran. dari Faid dari Ibni Abi Aufa”. akan tetapi di jaman kita.… wallahul musta’an.dan orang-orang yang menghubungkan apa-apa yang Allah perintahkan supaya dihubungkan (seperti silaturahim dan yang lainnya)201 197 Kisah palsu. 198 Misal. Riwayat Uqaily dalam “Dhu’afa’ (/3/461). kisah-kisah batil dan haditshadits palsu tentu lebih afdhal.penerj) 201 arRa’du : 20-21 . Baihaqy. Dan aku tidak menemukan sanad sampai AlQomah yang disebutkan dalam riwayat tersebut di atas dan tidak menemukan biografinya di kitab-kitab biografi perawi mana pun bahkan aku tidak menemukan sahabat yang bernama AlQomah mati di jaman nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam yang mana sebagian besar sahabat meninggal pada penaklukan Mesir dan selainnya dari penaklukan-penaklukan negeri-negeri kafir ke dalam kekuasaan Islam sebagaimana yang dikatakan Ibnu Abdil Barr dalam kitabnya alIsti’ab dan Ibnu Hajar dalam kitabnya alIshabah dan Ibnu Hajar tidak menyebutkan biografi satu sahabat pun bahwa AlQomah disebutkan dalam kisah di atas. Sementara itu Imam Dzahaby menyebutkannya dalam kisah itu padahal beliau sendiri yang menyatakan kebatilan kisahnya dalam kitabnya Lisanul Misan.penerj 199 Terjemah sesuai tafsir (Ibnu Jarir .”Aku meminta atau bertanya kepadamu dengan nama Allah”. Lalu beliau menyebutkan hadits di atas. alKharaithy (230) dari Abdillah bin Abi Aufa akan tetapi tidak disebutkan anak yang durhaka. Dzahaby berkata mengenai biografu Dawud: Termasuk musibah yang menimpa Dawud bin Ibrahim adalah hadits yang diberitakan kepadaku dari Ja’far. alMadhu’Alloh Ta’ala (3/87). (As Sa'dy .197 Dosa Besar Yang Kesembilan Tidak Menyambung Persaudaraan Dengan Saudara Dekat َ َ ْ َ ْ َ ِ ِ َ َُ َ َ ِ ّ َ ‫واتقوا ال الذي تسآءلون به والرحام‬ ُّ َ “Dan taatlah kepada Allah yang dengan mempergunakan namaNya kamu saling meminta”198 Yakni jagalah hubungan silaturahim agar kamu tidak memutuskannya. meskipun demikian beliau menyebutkannya dalam kitab alKabair. Maka ridha Alloh Ta’ala adalah ridha ibu dan murka Alloh Ta’ala adalah murka ibu”. betapa banyak khathib yang mengucapkan dan membacakannya di mimbar-mimbar jum’at dan pelajaran-pelajaran tidak mengerti kebatilan kisahnya. ْ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ ُ ّ َ َ َ ُ ُ ُ َ َ َ َ ِ ّ َ ِ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ّ َ ُ َ ‫َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ ِ َ َ ّ ْ ُ ْ َ ُ ْ ِ ُ ِ ْ َ ْض‬ ‫فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الر ِ وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم ال فأصمهم وأعمى أبصارهم‬ Maka apabila kamu berpaling dari ketaatan kepada Alloh maka kamu akan bermaksiat lalu kafir dan menumpahkan darah di muka bumi dan memutuskan hubungan kekeluargaan. Ibnul Jauzy . Barangkali di jamannya masih banyak orang yang dapat membedakan mana hadits dan kisah yang palsu. (anNisa :1) .200 َ ُ َ ُ َ َ َ ْ ُ ّ َ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ِ ِ ُ َ َ َ َ َ ُِ َ َ ِ ّ َ َ َ ِ ْ َ ُ ُ َ َ َ ِ ِ ْ َ ِ َ ُ ُ َ ِ ّ ‫الذين يوفون بعهد ال ولينقضون الميثاق والذين يصلون مآأمر ال به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء‬ ِ َ ِْ ‫الحساب‬ (yaitu) orang-orang yang memenuhi janji Allah dan tidak merusak perjanjian (tidak seperti munafik).penerj) 200 Mereka mendengar dan melihat tapi tidak mengambil manfaat dari pendengaran dan penglihatan dari kebenaran. Ibnu Hajar mengikuti komentar Dzahaby dan menyebutkannya dalam kitabnya Lisanul Mizan (2/414) dan demikian juga alHalaby dalam kitabnya alKasyef alHatsits (112). Ibnul Jauzy berkata : Tidak shahih haditnya karena terdapat perawi bernama Faid yang ditinggalkan haditsnya (matruk) dan Dawud bin Ibrahim yang suka dusta. Syu’aibul Iman (7892).keridhaannya.

penerj) . Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫“ ل يدخل الجنة قاطع رحم‬Tidak masuk sorga orang yang memutus silaturahim”.204Yaitu orang-orang yang melanggar perjanjian Alloh205 setelah perjanjian itu teguh dan memutuskan apa yang diperintahkan Alloh untuk menghubungkannya206 serta membuat kerusakan207 di muka bumi. haram masuk sorga kecuali bila ia tobat dan berbuat baik kepada mereka. . Melanggar perjanjian itu ialah dengan tiadk mengamalkannya. (Tafsir Ibnu Katsir . perintah untuk taat kepadaNya.AlBazzar dari Ibni Abbas.penerj) . Kefasikan kafir lebih jelek. Thabarany.penerj) . Atau bermakna perjanjian yang Alloh ambil sejak anak Anak Adam di dalam tulang sulbi Adam. 209 Dha’if.210 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ومن كان يؤمن بالله واليوم الخر فليصل رحمه‬ 202 203 Yakni orang-orang munafik (Tafsir Ibnu Katsir – penerj) Yakni orang-orang beriman (Tafsir Ibnu Katsir . 205 Yaitu wasiat Alloh kepada hambaNya. Thabarany dari Abi Thufail. larangan yang harus dihindari dalam kitab-kitabNya dan ajaran rasul-rasulNya. Disebutkan dalam hadits dari nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : “Bagi yang mempunyai saudara-saudara dekat yang miskin dan tidak berbuat baik kepada mereka tetapi ia mengeluarkan infaknya untuk selain mereka maka Alloh Ta’ala tidak menerima sedekahnya dan tidak melihatnya pada hari kiamat. Mereka itulah orangorang yang kafir”. 204 Fasik secara bahasa berarti keluar dari ketaatan.”Bukankah Aku sesembahanmu dan penciptamu?” Mereka menjawab. Baihaqy (7973) dari Anas (7972) dari Suwaid bin Amir dan dihasankan alBany dalam Shahih alJami’ (2838) dan Bukhari (599) dari Amr bin alAsh tetapi dengan lafadz ”Akan tetapi bagi mereka punya kasih sayang maka hubungi dengan silaturahim”.”Ya’. 206 Yaitu silaturrahim dan kerabat dekat serta apa yang diperintahkan Alloh untuk menyambungnya. 210 Hasan. 208 Bila dihubungkan dengan orang-orang kafir maka bermakna kafir dan bila dihubungkan dengan orangorang beriman maka bermakna dosa. Sedangkan melanggarnya dengan tidak mengamalkan perjanjian itu (Tafsir Ibnu Katsir . ia masuk ke dalam ancama hadits di atas. Jika ia miskin maka bisa menyambung silaturahim dengan mengunjungi dan menanyakan kabar mereka”. Yang dimaksud fasik dalam ayat ini adalah orang-orang kafir dengan dalil ayat selanjutnya (Tafsir Ibnu Katsir . HR. Maka barangsiapa memutus hubungan saudara-saudaranya yang dekat yang miskin.penerj) . Fasik meliputi kafir dan maksiat.َ َ ُ َ ِ ِ ّ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ِ ِ َ ِ ِ ْ َ ِ ّ َ ْ َ َ ُ ُ َ َ ِ ّ َ ِ ِ َ ْ ّ ِ ِ ِ ّ ِ ُ َ َ ً ِ َ ِ ِ ِ ْ ‫َي‬ ‫و َهدي به كثيرا وما يضل به إل الفاسقين الذين ينقضون عهد ال من بعد ميثاقه ويقطعون مآأمر ال به أن يوصل‬ ُ ِ َ ُ ِ َ ْ ُ ُ َ ِ َْ ُ ِ ْ َ ِ َ ُ ِ ْ ُ َ ‫ويفسدون في الرض أولـئك هم الخاسرون‬ “Dengan perumpamaan itu banyak orang disesatkan202 Alloh dan dengan perumpamaan itu pula banyak orang yang diberiNya petunjuk203 dan tidak ada yang disesatkan Alloh kecuali orang-orang yang fasik. Khosirin dalam ayat ini bermakna kafir (Tafsir Ibnu Katsir .208 Dan dosa yang lebih besar daripada memutus silaturahim adalah memutus antara Alloh Ta’ala dan hamba dan antara perjanjian Alloh Ta’ala dan hamba.209 Dan Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ صلوا أرحامكم ولو بالسلم‬Sambunglah silaturahim walaupun dengan menitip salam”.penerj) . bersikap sombong dan tidak berbuat baik pada mereka padahal ia mampu.penerj) 207 Dengan kekafiran dan kemaksiatan (Tafsir Ibnu Katsir .

Tirmidzy (1908). Ahmad (2/190) dari Abdillah bin ‘Amr radhiallahu 'anhu. Syu’abul Iman (7966). ia menitipkan uangnya seribu dinar emas pada seorang lelaki yang terkenal amanah dan baik sampai ia wuquf di Arafah. .211 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda: ‫ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها‬ “Bukanlah orang yang menyambung silaturahim dengan membalas silaturahim yang serupa akan tetapi orang yang menyambung silaturahim adalah orang yang diputus hubungannya lalu ia menyambungnya”. sesungguhnya aku menemukannya dilaknat dalam kitabullah pada tiga tempat”. Sesampainya ke Mekkah. dan ia berkata dalam kitab Majma’ azZawaid (8/151) hadits riwayat Ahmad dan perawi-perawinya terpercaya. Maka tidak ada satu orang pun yang beridir kecuali seorang pemuda berdiri dari sisi majlis yang paling jauh.“Barangsiapa beriman kepada Alloh Ta’ala dan hari ahir maka sambunglah tali silaturahim”. Kemudian ia menemui ulama Mekkah dan mengabarkan keadaan dirinya dan hartanya. Setelah wuquf dan kembali ke Mekkah ia menemukan lelaki yang ia titipi uangnya meninggal dunia. janganlah kamu berpagi-pagi menjadi orang yang memutus silaturahim. Ali bin alHasan berkata kepada anaknya: Hai anakku. atau ia berdiri pergi dari sisi kami”. Baihaqy. tetapi keluarganya tidak ada yang tahu. Ulama berkata : Bila kamu berada pada pertengahan malam datanglah ke sumber air zam-zam dan lihatlah airnya dan panggillah nama orang yang kamu titipi uangnya. Diriwayatkan dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu bahwa ia duduk mengabarkan hadits dari nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Keluarlah tiap orang yang memutus tali silaturahin atau berdiri pergi dari sisi kami. Maka bibinya berkata : Kembalilah kepada Abi Hurairah dan tanyakan mengapa demikian? Ia kembali menemui Abu Hurairah radhiallahu 'anhu dan menceritakan pembicaraan dengan bibinya dan bertanya: Mengapa orang yang memutus silaturahim tidak boleh duduk di sisimu? Abu Hurairah radhiallahu 'anhu menjawab: Aku mendengar Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫“ إن الرحم ل ينزل على قوم فيهم فاطع رحم‬Sesungguhnya rahmat tidak turun pada kaum yang terdapat seorang yang memutus silaturahim”. Lalu ia pergi menemui bibinya karena ia telah memutus hubungan dengannya sejak beberapa tahun setelah penyapihannya. 213 HR. Abu Dawud (1697).Bukhari (7138) HR. Lalu menanyakan uangnya pada keluarganya. Bibinya bertanya kepadanya: Apa yang menyebabkan kamu datang ke sini hai anak saudara laki-lakiku? Jawab pemuda : Sungguh aku duduk menimba ilmu pada Abu Hurairah radhiallahu 'anhu sahabat nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam katanya: Keluarlah tiap orang yang memutus silaturahim. Jika ia masuk sorga pasti ia akan 211 212 HR.212 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Alloh Ta’ala berkata : ‫يقول ال : أنا الرحمن وهي الرحيم فمن وصلها وصلته و نت قطعها قطعته‬ “ Aku Yang Maha Penyayang dan bersifat penyayang barangsiapa menyambung kasih sayang maka Aku menyambungnya dan barangsiapa memutusnya maka aku memutusnya”213. Hikayat Diriwayatkan bahwa seorang lelaki kaya haji ke Mekkah.Bukhari (5991).

aku tidak amanahkan kepada anakku. Kami hawatir temanmu masuk neraka.218 dan tidak berzina219. Sesungguhnya Ia Maha Baik dan Pemurah. Maka kita memohon tafik untuk taat kepadaNya. Maka lelaki itu pergi ke Yaman dan menanyakan tempat sumur itu. bibi. zina muhshon dan murtad. Orang-orang ini boleh dibunuh. aku dahulu menganggap kamu orang baik? Jawabnya: Dahulu aku memiliki saudara perempuan yang miskin yang aku tinggalkan dan aku tidak memperhatikannya lalu aku Alloh Ta’ala menyiksaku dan menempatkanku pada tempat ini”. Setelah menemukannya. HR. sesungguhnya zina itu adalah suatu dosa yang sangat besar dan suatu jalan yang buruk”. Pergilah ke negeri Yaman. mendatanginya malam hari. Maka datangilah tempat itu dan galilah niscaya kamu akan menemukannya!.penerj. Lelaki itu bertanya: Mengapa kamu menaruhnya di tempat itu. ponakan dan kerabat lainnya. HR. Bukhari dan Muslim.penerj) 218 Alasan yang benar yaitu mengqishash.menjawab seketika itu jua.216 Alloh Ta’ala berfirman : ‫والذين ليدعون مع ال إلها ءاخر وليقتلون النفس التي حرم ال إل بالحق وليزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما‬ ً َ َ َ َ َ ِ َ ْ َ ْ ّ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ّ َ ْ ِ ّ ِ ُ َ ّ َ ِ ّ َ ْ ّ َ ُُ ْ َ َ َ َ َ َ ً َ ِ ِ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ِ ّ َ َ َ ْ َ ّ ِ ً َ ُ ِ ِ ْ ُْ َ َ ِ َ َ ِ ْ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َ ُ َ َ ُ ‫يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا إل من تاب‬ “Orang-orang yang tidak menyembah ilah yang lain beserta Allah217 dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar. melihatnya dan memanggil temannya. di sana terdapat sumur yang disebut Bahrut dan disebut-sebut terletak di bibir neraka jahannam. Telah disebutkan takhrijnya di muka. lihatlah pada malam hari dan panggillah panggillah nama orang yang kamu titipi uangnya.214 Yang membenarkan hikayat di atas adalah hadits : ‫ ل يدخل الجنة قاطع رحم‬Tidak masuk sorga orang yang memutus tali silaturahim”. Dosa Besar Yang Ke Sepuluh Zina Sebagian zina lebih besar dosanya dibanding yang lainnya. (Tafsir Ibnu Katsir . Bukhari dan Muslim. . HR. (Tafsir Ibnu Katsir . paman. Bukhari dan Muslim . Ulama mengatakan: Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un. seperti hikayat lainnya yang disebutkan dalam buku ini. Lelaki itu mendatangi air zam-zam dan memanggil fulan tetapi ia tidak mendengar suara apa pun. Wallahu a’lam. Kemudian ia bertanya : Di mana emasku ?:Jawabnya: Aku pendam di tempat fulan di rumahku. barangsiapa yang melakukan demikian itu. Jika ia masuk neraka niscaya ia segera menjawab panggilanmu.penerj) 219 Ini juga dosa besar setelah syirik. niscaya dia mendapat (pembalasan) dosa (nya).(yakni) akan dilipatgandakan azab 214 215 Hikayat ini batil. Alloh Ta’ala berfirman : ً ِ َ َ َ َ ً َ ِ َ َ َ ُ ِّ َ ّ ‫ولتقربوا الزنى إنه كان فاحشة وسآء سبيل‬ َُ ْ ََ َ “Janganlah kamu mendekati zina. Kemudian ia kembali menemui ulama tersebut dan memberitakan kejadiannya. 216 AlIsra : 32 217 karena termasuk dosa besar yang tidak diampuni pelakunya bila mati membawa dosa ini.215 Seperti memutus hubungan dengan saudara perempuan.

penerj) 222 AlFurqon : 68-70 223 Zina adalah persetubuhan seorang lelaki dengan perempuan tanpa pernikahan yang sah maupun nikah samar . Alloh Ta’ala melarang tiga dosa besar karena ketiganya kerusakan yang besar.221 Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Ibnu Katsir .nikah samar misalnya seorang menikah dengan saudara sepersusuan dalam keadaan tidak mengetahui (Fathul Qadir. membunuh adalah kerusakan badan dan zina kerusakan kehormatan.) 224 hukuman bagi lelaki dan wanita pezina yang belum pernah menikah. Menyembah selain Alloh Ta’ala (syirik) adalah kerusakan agama. Dalam hadits shahih hukuman ditambah dengan pengasingan satu tahun. 685 – penerj.224 dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) hokum Allah. Jika mereka meminta pertolongan maka malaikat penjaga neraka berkata :Mana suara itu. jika mereka belum dihukum di dunia dan mati belum tobat maka di dihukum di ahirat dicambuk dengan api neraka. (Taisir alKarimir Rahman. (Fathul Qadir. dan hari akhirat. (Ibnu Katsir . asSa’dy. senang. (Dalam Shahihaini dari Abu Hurairah dan Zaid bin Khalid.) 225 Yang dilarang adalah belas kasihan secara syar’i sehingga menghalangi untuk menjalankan hokum Alloh Ta’ala. kamu dahulu di dunia tertawa. jika ia melihat amal jelek dalam catatan amalnya maka berubah menjadi kebaikan. Adapun belas kasihan secara tabiat maka tidak mengapa.1204 – penerj.) 226 yakni jika kau membenarkan tauhid dan hari ahir maka laksanakanlah hukuman itu. maka amal kemaksiatan mereka diganti Allah dengan kebaikan. Fathul Qadir. Sebagaimana disebutkan dalam kitab Zabur :Sesungguhnya pezina kemaluan mereka digantung dengan kemaluan mereka di neraka. beriman dan mengerjakan amal saleh.228 Ulama berkata : Ini adalah hukuman pezina laki-laki dan perempuan di dunia jika mereka belum pernah menikah. baligh dan berakal. Demikian disebutkan dalam hadits dari nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Adapun pezina muhshon (yang sudah nikah) maka dirajam menurut keterangan hadits mutawatir. maka pukullah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali pukulan.222 Alloh Ta’ala berfirman ِ ْ َ ْ َ ‫ّ ِ َ ُ َ ّ ِ َ ِْ ُ ُ ّ َ ِ ٍ ّ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ َ ٍ َ َ َ ْ ُ ْ ُ ِ ِ َ َ ْ َ ٌ ِ ِ ِ ِ ِ ُ ُ ْ ُ ْ ِ ُ َ ِ ل‬ ‫الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولتأخذكم بهما رأفة في دين ال إن كنتم تؤمنون با ِ واليوم‬ َ ِِ ْ ُ ْ َ ّ ٌ َ ِ َ َ ُ َ َ َ ْ َ ْ ََْ ِ ِ َ ْ ‫الخر وليشهد عذابهما طآئفة من المؤمنين‬ “Perempuan yang berzina223 dan laki-laki yang berzina. (Ibnu Katsir – penerj. Apabila mereka pernah menikah walau sekali maka mereka dirajam sampai mati. .) 221 yaitu amal-amal kejelekan yang telah dilakukan berubah menjadi kebaikan dengan tobat yang benar sebagaimana disebutkan dalam Shahih Muslim. bangga. Ibnu Katsir dan.225 jika kamu beriman kepada Allah.1203 – penerj. tidak merasa diawasi Alloh Ta’ala dan tidak malu kepadaNya? Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : 220 Adapun dosa selain syirik tidak kekal menurut dalil AlQur'an dan as Ssunnah.untuknya pada hari kiamat dan kekal220 dalam azab itu dalam keadaan terhina.226 dan pelaksanaan hukuman mereka disaksikan oleh satu thaifah227 dari orang-orang yang beriman.penrj) 228 AnNur : 2. kecuali orang-orang yang bertaubat. Adapun budak lelaki dan perempuan yang berzina maka dipukul separoh (50 X) dari hukuman orang merdeka berdasarkan surat anNisa ayat 25.1204 penerj) 227 Thaifah adalah satu orang atau lebih dengan dasar surat attaubah ayat 122 (Tafsir alQurthuby) Tujuan persaksian itu adalah untuk menimpakan sikaan kepada pezina dan lebih menghardik.

Aku bertanya : Kemudian apa lagi? Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Kamu menzinai istri tetanggamu”.Bukhari (2475. Baihaqy .232 Ibnu Mas’ud berkata : ‫سألت رسول ال صلى ال عليه وسلم أي الذنب أعظم عند ال قال أن تجعل ل ندا وهو خلقك قال قلت له إن ذلك‬ ‫لعظيم قال قلت ثم أي قال ثم أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك قال قلت ثم أي قال ثم أن تزاني حليلة جارك‬ Aku bertanya : “Hai Rasulullah.231 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ثلثة ل يكلمهم ال يوم القيامة ول ينظر إليهم ول يزكيهم ولهم عذاب أليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر‬ “Tiga golongan yang tidak diajak bicara. Dha’fah. Ibnu Majah (3936) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. 230 Shahih.229 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إذا زنى الرجل خرج منه اليمان كان عليه كالظلة فإذا انقطع رجع إليه اليمان‬ “Jika seorang berzina iman keluar darinya seolah awan hitam di atas kepalanya kemudian bila ia meninggalkannya maka ia kembali kepadanya”. HR. Muslim (107). Timidzy(2625). Lalu Alloh Ta’ala menurunkan firmanNya : ‫والذين ليدعون مع ال إلها ءاخر وليقتلون النفس التي حرم ال إل بالحق وليزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما‬ ً َ َ َ َ َ ِ َ ْ َ ْ ّ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ّ َ ْ ِ ّ ِ ُ َ ّ َ ِ ّ َ ْ ّ َ ُُ ْ َ َ َ َ َ َ ً َ ِ ِ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ِ ّ َ َ َ ْ َ ّ ِ ً َ ُ ِ ِ ْ ُْ َ َ ِ َ َ ِ ْ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َ ُ َ َ ُ ‫يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا إل من تاب‬ “Orang-orang yang tidak menyembah ilah yang lain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar. Syu’abul Iman (4979) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. tidak peminum hamer ketika minum hamer dalam keadaan beriman dengan iman sempurna. Ahmad (2/276). Ibnu Jauzy. Syu’abul Iman (4981).‫ل يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ول يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ول يشرب الخمر حين يشربها وهو‬ ‫مؤمن ول ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن‬ “Tidaklah pezina berzina ketika berzina dalam keadaan beriman dengan iman sempurna. Aku berkata : Sungguh itu dosa besar. Dzammil Hawa. tidak dilihat dan tidak dibersihkan dosanya oleh Alloh Ta’ala dan mereka mendapatkan siksa yang keras pada hari kiamat : orang tua yang berzina. tidaklah pencuri ketika mencuri dalam keadaan beriman dengan iman sempurna. . Ibnu Mundah (620) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. 6772. Baihaqy. Nasai (5/86). barangsiapa yang melakukan demikian itu.(yakni) akan dilipatgandakan azab untuknya pada hari kiamat dan kekal dalam azab itu dalam keadaan 229 HR. 681). Nasai (8/313). ALBany (1274) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. HR. 231 Dha’if. budak yang berdusta dan orang miskin yang sombong”.Abu Dawud (4690). Abu ‘Awanah (1/19. dan tidak berzina.Hakim (1/22).230 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Barangsiapa berzina atau minum hamer Alloh Ta’ala mencabut imannya sebagaimana seorang melepas baju dari atas kepalanya”. Hakim (1/22). niscaya dia mendapat (pembalasan) dosa (nya). Muslim (57). tidaklah orang yang merampas harta yang mahal yang mata manusia terbelalak melihatnya ketika ia merampasnya dalam keadaan beriman dengan iman sempurna”.20). dosa apa yang terbesar di sisi Alloh Ta’ala ? Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Kamu menjadikan tandingan bagi Alloh Ta’ala padahal Ia mencipta kamu”.154). 232 HR. kemudian apa lagi? Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Kamu membunuh anakmu karena takut makan bersama kamu (takut miskin). Abu Dawud (4689).

7047). 156 dari Makhul dengan sanad mu’dhal (terputus dua rawi atau lebih secara berturut-turut) Di samping itu apa yang ia katakan berkaitan dengan masalah ghaib yang tidak semestinya seorang mengucapkannya kecuali dengan dalil dari AlQur'an atau asSunnah. Ahmad (1/380-431). Dzammul Hawa. . Ahmad (5/8. Tirmidzy(3183) dan lain-lain.9) 235 Ibnu Abi Hatim berkata dalam kitabnya Durul Mantshur (4/186) : Diriwayatkan oleh Abu Nu’aim dari Atha alKhurasany. pintu neraka yang paling menyedihkan tempatnya. Nasai (388).Bukhari (4477)(6811). Muslim ((86). Ibnu Hibban (655). Thabrani. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”233. Dalam Shahih Bukhari dari Samurah bin Jundub yang mengisahkan tentang mimpi nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bahwa Jibril dan Mikail menemuinya lalu berkata : ‫فانطلقت معها فأتينا على مثل بناء التنور قال عوف أحسب أنه قال فإذا فيه لغييظ وأصييوات فاطلعنييا فييإذا فيييه‬ ‫رجال ونساء عراة وإذا بنهر لهيب من أسفل منهم فإذا أتاهم ذلك اللهب تضوضوا قلت من هؤلء يا جبريل؟‬ ‫قال هؤلء الزناة والزواني فهذا عذابهم إلى يوم القيامة‬ “Lalu kami berjalan. Dikatakan kepada mereka : Itulah bau busuk kemaluan pezina”.235 Dari Makhul adDimasyqy –imam dari kalangan tabiin asal Damaskus . 236 Riwayat Ibnul Jauzy. bagaimana Alloh Ta’ala menggandengkan antara dosa zina dengan istri tetangga bersama kesyirikan dan membunuh jiwa yang diharamkan.236 Ibnu Zaid. salah satu ulama tafsir.237 Pada sepuluh ayat terahir yang dituliskan Alloh Ta’ala untuk Musa ‘alaihis salam berbunyi : Janganlah kamu mencuri dan berzina nanti Aku akan menghalangimu dari 233 HR.terhina. Kemudian kami melihat di dalamnya. 155. 234 HR. paling panas apinya dan paling busuk baunya adalah pintu-pintu pezina yang melakukan perzinaan setelah mereka tahu keharamannya”. Aku bertanya: Siapa mereka itu hai Jibril? Jawab Jibril :Mereka adalah para pezina lelaki dan perempuan dan itulah siksa mereka sampai hari kiamat”. berkata : Sesungguhnya penduduk neraka sangat terganggu oleh bau busuk kemaluan para pezina”. 6990). maka kami menemui semacam tanur yang ujung atasnya sempit dan pangkalnya lebar. sementara api menyala-nyala dari bawahnya dan mereka berteriak akibat panasnya api. kecuali orang-orang yang bertaubat. 475 dari Ali. 157. lalu mereka berkata : Kami tidak pernah mencium bau sebusuk ini”.katanya : “Penduduk neraka mencium bau busuk. Hadits di atas terdapat dalam kitab Shahihaini. beriman dan mengerjakan amal saleh. Maka lihatlah wahai saudaraku. alKabir (6984. Tiba-tiba banyak lelaki dan perempuan telanjang. Ibnu Hibban (44`14). –penerj 237 Diriwayatkan oleh alKharaithy dalam kitabnya Masawi alAkhlaq. terdengar banyak suara ribut. 6986.Bukhari (1386. maka amal kemaksiatan mereka diganti Allah dengan kebaikan.234 ‘Atha menafsirkan ayat ‫“ لها سبعة أبواب‬Neraka itu mempunyai tujuh pintu”. Aku katakan : Dari jalan Atha juga diriwayatkan oleh Ibnul Jauzy dalam kitabnya Dzammul Hawa.

sanadnya dhaif. 238 . Dzammul Hawa. 155). kamu telah melakukan tugas dengan gemilang”. ia akan kawin dengan perempuan lain”. Ibnul Jauzy . katanya : mengabarkan kepadaku Atha’ bin asSaib dari Abi Abdirrahman asSulamy dari Abi Musa secara marfu’.penerj 239 HR. Kemudian tentara ini ia dekatkan kepadanya lalu ia memakaikan mahkota di atas kepalanya”. Kemudian tentara ini ia dekatkan kedudukannya di sisinya”. Wallahu a’lam . pendek umur dan kemiskinan. kamu telah melakukan tugas dengan gemilang”.Baihaqy (4981). alMajruhin (1/84). Kemudian bawahan yang kedua dipanggil. Dari Anas radhiallahu 'anhu katanya : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Iman adalah pakaian yang Alloh Ta’ala kenakan kepada siapa yang Ia kehendaki. Iblis berkata : Kamu belum melakukan sesuatu. Tiga bagian di dunia dan tiga bagian di ahirat. lalu bagaimana dengan orang lain? Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Sesungguhnya Iblis memberi semangat tentaranya di bumi dengan mengatakan: Siapa di antara kalian yang dapat menyesatkan seorang muslim maka aku akan mengenakan mahkota di kepalana. Syu’abul Iman (5091) dari jalan Maslamah bin Ali alKhasyan dari alA’masy dari Syaqiq dari Hudzaifah bin alYaman secara marfu’ sedangkan Maslamah sangat dha’if. Maka setan yang dapat menyesatkan manusia sehingga dapat melakukan dosa yang terbesar itulah yang paling dekat kedudukannya di sisi Iblis. Iblis berkata : Kamu belum melakukan apa-apa”. nanti mereka akan damai”. alBany mendha’ifkan dalam Da’if alJami’ (1421) 240 Dha’if riwayat Ibnu Adi (6/317). Jika kalimat ini dikatakan kepada Musa nabi yang mulia. alMasawi (476). jeleknya perhitungan amal dan siksa neraka”. Adapun lafadz dalam Muslim dan Musnad Abd bin Humaid dari Jabir radhiallahu 'anhu : ‫إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأقربهم منه منزلة أعظمهم فتنة قال‬ ‫فيأتيه أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما فعلت شيئا قال ثم يأتيه أحدهم فيقول ما‬ ‫تركته حتى فرقت بينه وبين أهله فيقول نعم أنت فيدنيه منه‬ “Sesungguhnya Iblis meletakkan singgasananya di atas air kemudian mengutus tentara-tentaranya untuk menggoda manusia. Adapun bagian yang di dunia adalah: hilangnya kewibaan wajah. Kemudian didatangkanlah lagi seorang bawahan Iblis di hadapannya lalu melaporkan tugasnya: Aku tidak meninggalkan fulan hingga ia menceraikan istrinya.240 Riwayat Abu Nu’aim dalam “alHilyah” (8/128) dari jalan Ibrahim bin alAsy’ats. Abu Nu’aim (4/111). Dzammul Hawa. alMudhu’Alloh Ta’ala (3/107). Diriwayatkan oleh Muslim dan Abd bin Humaid (1033) dan Ahmad (3/314) dari Jabir dengan lafadz lain. ia berkata :Aku senantiasa menggoda fulan hingga ia berzina”. Iblis berkata : Ya. Iblis berkata : Ya. Didatangkanlah seorang bawahan Iblis di hadapannya lalu melaporkan tugasnya: Aku telah melakukan demikian dan demikian.238 Kami berlindung kepada Alloh Ta’ala dari kejahatan setan dan tentaranya. Bawahan yang ketiga dipanggil. Didatangkanlah seorang bawahan Iblis di hadapannya lalu melaporkan tugasnya: Aku senantiasa menggoda fulan sampai ia menceraikan istrinya”. Jika seorang berzina maka Alloh Ta’ala mencabut pakaian iman darinya dan jika ia tobat maka Ia kembalikan kepadanya”. Iblis berkata : Kamu belum melakukan sesuatu. Maka tentara yang paling tinggi kedudukannya di sisinya adalah yang paling besar dalam menyesatkan manusia. Ibnul Jauzy. ia berkata : Aku selalu menggoda fulan sehingga ia bermusuhan dengan saudaranya”.239 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Hai kaum muslimin jauhilah dari perzinaan karena padanya ada enam bagian.melihat Aku”. dan disebut-sebut matruk. 154. Baihaqy. Ibnu Hibban. alKharaithu. Adapun bagian di ahirat adalah : murka Alloh Ta’ala.

diriwayatkan oleh Ibnul Mubarak dalam Zawaid azZuhd (336) dari jalan Ibni Abdi Dunya dalam kitab Washfin Nar (37) secara mauquf dari Syafy bin Mati’ alAshbahy dan dalam sanadnya mengandung kelemahan”. Hakim berkata : Sanadnya shahih dan Dzahaby menyetujuinya! Akan tetapi tidak seperti yang mereka katakan. Hakim (4/146) dari jalan alFudhail bin Maisarah dari Abi Hariz.241 Mengalir dari kemaluan para pezina nanah di neraka kemudian diminumkan kepada orang-orang yang selalu minum hamer. Tiap ular sebesar punuh onta yang menggigit orang yang meninggalkan shalat lalu racunnya menyebar di badannya selama 70 tahun. Yakni ia dha’if kalau meriwayatkan sendirian dan dalam hal ini ia sendirian. Dan lihat Dha’if alJami’ (2597) 242 Dhaif. mengabarkan kepadaku Baqiah dari Abi Bakar bin Abi Maryam dari alHaitsam bi Malik atThaiy secara mafu. dan di jahanam terdapat lembah bernama lembah kesedihan yang banyak ular dan kalajengking tiap kalajengking sebesar bighal (lebih besar dari keledai dan lebih kecil dari kuda).243 Diriwayatkan dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam: Sesungguhnya lelaki yang berzina dengan seorang perempuan yang telah menikah maka mereka berdua mendapatkan setengah siksaan umat ini di kubur.Ibnul Jauzy. Sekelompok ulama menghukuminya dha’if dan yang lain menghukumi hasan.242 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Di jahannam terdapat lembah yang banyak ular. tiap duri mengandung racun kemudian memukul pezina dan racunnya menyebar ke seluruh tubuhnya yang ia rasakan pahitnya selama 100 tahun. Ibnu Hajar berkata : Jujur dan suka salah”. Dzammul Hawa. Ibnu Hibban (5346). bila suaminya tidak mengetahui perbuatan istrinya. ia berkata : Dalam sanad banyak rawi dan terpercaya!”.Ahmad (4/399). maka Alloh Ta’ala memberi minuman air dari sungai Ghuthah. Ibnu Adi berkata : Pada umumnya apa yang ia riwayatkan tidak dikuatkan oleh seorang pun. Jika suami mengetahui perbuatan istrinya dan diam maka Alloh Ta’ala mengharamkannya masuk ke sorga karena Alloh Ta’ala mencatat di pintu sorga : Kamu hai sorga tidak halal dimasuki orang-orang yang tidak punya cemburu (dayuts)”. Lihat Dhaifah (1580) 243 HR. Karena Abu Hariz namanya Abdullah bin alHusain alAzdy. kemudian daging badannya hancur dan dari kemaluannya mengalir bau busuk dan nanah”. HR. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ditanya : Apa itu sungai Ghuthah ? Jawabnya : Sungai dalam neraka yang mata airnya berasal dari kemaluan para pezina yang mengganggu penduduk neraka”. dari jalan Ibnu Abi Dunya berkata : mengabarkan kepadaku Ammar bin Nashr. kemudian dagingnya hancur. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ما من ذنب بعد الشر ك أعظم عند ال من نطفة وصعها رجل في فرج ل يحل له‬ Tidak ada dosa setelah syirik lebih besar daripada meletakkan mani pada kemaluan yang tidak halal baginya”. ia diperselisihkan. memiliki 70 duri. Sanadnya mursal karena alHaitsam tabiin. bahwa Abu Burdah mengabarkan kepadanya dari Abi Musa lalu ia menyebutkan haditsnya dan lafadznya :”Tiga golongan yang tidak masuk soga”. HR.Ahmad (4/191). 244 Aku tidak menemukan sanadnya.244 241 Dha’if. Aku katakan : Sanadnya lemah.Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من مات مدمنا للخمر سقاه ال جل وعل من نهر الغوطة قيل وما نهر الغوطة قال نهر يجري من فروج المومسات‬ ‫يؤذي أهل النار ريح فروجهن‬ Barangsiapa mati dalam keadaan terus menerus minum hamer. Pada hari kiamat Alloh Ta’ala mengambil kebaikan suaminya diletakkan pada istrinya. dan Abu Bakar lemah. . 154. alHaitsamy dalam kitab Majma’ Zawaid (10/392) menyandarkannya pada Thabarany dan Ahmad.

alAusath (9350). Kemaluannya berkata : Aku dipakai untuk yang tidak halal”.Dayuts adalah suami yang mendiamkan dan tidak cemburu istrinya berbuat zina dan kekejian. Ibnu Majah (2607). Ibnu Hibban (1516). Nasai (6/109). AlHakim (2/191) Baigaqy (8/208) dan alKharaithy (566) . jika ia berzina dengannya maka paha dan kakinya berbicara dan menyaksikannya: Aku dipakai keharaman”. (Taisir alKarimir Rahman. Semua anggota badan akan menjadi saksi dan bicara. Dan hadits ini dari Ikrimah. 3406). Kemudian Alloh Ta’ala berkata :Hai malaikat. Dzahaby berkata : “Tidak shahih!”. Thabarany. Sehingga hadits ini lemah.Thabrany. Hakim berkata : Sanadnya shahih”. Daging wajahnya jatuh lalu membesar dan berkata : Aku tidak melakukan zina”. Malaikat pengawas amalan berkata :”Aku mendengar”. Lalu Alloh Ta’ala melihatnya dengan pandangan murka. HR. Darimy (2245). maka tidak mungkin ia mengingkari perbuatannya. jika ia menciumnya maka mulutnya. Kedua matanya berkata :”Aku dipakai untuk melihat yang tidak halal”. Abu Dawu (4456). alKabir (3404. Alloh Ta’ala berfirman : َ ِ َ ِ َ َ َ َّ َ ِ ً َ ّ َ ّ ‫فلماجآء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود }28{ مسومة عند ربك وماهي من‬ ٍ ُ ّ ٍ ّ ِ ّ ً َ َ ِ َ ْ ََ َ ْ َ ْ ََ َ َِ َ َ َ ِ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ّ ََ 83} ‫}الظالمين ببعيد‬ ٍ ِ َِ َ ِ ِ ّ 245 AnNur : 24. Alloh Ta’ala berkata : Aku melihat dan telah menyembunyikan aibnya”.245 Zina yang terbesar dosanya adalah zina dengan ibu sendiri. Wallahu a’lam. Ayat ini menjelaskan saat terjadi azab neraka kepada orangorang kafir. Malaikat yang lain berkata :”Aku mencatat”. (Fathul Qadir. Aku tidak menemukan sanadnya.Ahmad (4/292. Tirmidzy (1373). 658).297). saudara perempuan dan wanita mahramnya. ambillah orang ini dan rasakanlah siksaku. Kedua kakinya berkata : Aku dipakai untuk berjalan yang tidak halal”.penerj) 246 Dha’if.1213 . asSa’dy. Hakim (4/356). tangan dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan”. Aku katakan :Ibrahim dha’if dan Dawud diperselisihkan. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Lelaki yang meletakkan tangannya pada wanita yang tidak halal baginya dengan nafsu maka pada hari kiamat datang dalam terbelenggu tangannya di lehernya. Hal itu sesuai dengan ayat: َ ُ َ ْ َ ُ َ َ ‫َ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ َ ُ ُ ْ ََ ْ ِ ِ ْ ََ ْ ُ ُ ُ ْ ب‬ ‫يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم ِما كانوا يعملون‬ “Pada hari (ketika). Kedua tangannya berkata : Aku dipakai untuk mendapatkan/memegang yang tidak halal”. alKabir (11565).246 Dari alBarra bin ‘Azib menceritakannya bahwa pamannya diutus Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬untuk membunuh dan mengambil harta seorang lelaki yang menzinai istri ayahnya”. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬menyebutkan : ‫من وقع على ذات محرم فاقتلوه‬ “Barangsiapa menzinai wanita mahramnya maka bunuhlah”. 3405. Lidahnya berkata : Aku berkata untuk yang tidak halal”. Yang benar adalah apa yang dikatakan Ali bin Madioy :Riwayatnya dari Ikrimah dha’if”. Baihaqy (8/237) dari jalan Ibrahim bin Ismail bin Abi Habibihi katanya :Mengatakan kepadaku Dawud bin AlHusain dari Ikrimah dari Ibni Abbas secara marfu’. 247 HR. berhubungan lelaki dengan lelaki (homo seksual). Sungguh telah besar murkaKu atas orang yang sedikit rasa malunya padaku”. lidah.247 Dosa Besar Yang Ke Sepuluh Homoseksual Dalam banyak ayat Alloh Ta’ala mengabarkan tentang kisah Luth dan kaumnya yang melakukan tindakan asusila.

penerj) 254 AsySyu’ara’ : 165-166. AlKaharaithy (435). Mengapa kamu mendatangi jenis lelaki di antara manusia. dari jalan lain dan dihasankan alBany dalam Shahih Ibnu Majah(2088).82.253 166. menimpa semua orang dan tidak ada yang tersisa dari mereka satu pun (Ibnu Katsir .13). Dzammul Hawa. 159. dari jalan Ghanjar dari Umar bin ashShabh dari Muqatil bin Hayyan dari alJarud alAbasy dari Jabir. Abu Dawud (4462)Tirmidzy (1481). Kami jadikan negeri kaum Luth (negeri Sadum) itu yang di atas ke bawah (Kami balikkan). . Alloh Ta’ala berfirman : . Abu Ya’la’ . 249 Imam Syafii berpendapat pelaku homo sexual dibunuh berdasarkan hadits riwayat ahlis sunan dari Ibnu Abbas bahwa nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan bunuh kedua pelaku homo (Ibnu Katsir penerj) . dan kamu tinggalkan wanita-wanita yang dijadikan oleh Robmu untukmu. dan hasankan alBany dalam Shahih alJami (5891) 252 Imam Ahmad (1/300). Dzammul Liwath (26. Dzammul Liwath (121. 249 Oleh karena itu nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ‫أخوف ما أخاف عليكم عمل قوم لوط‬ Apa yang paling aku takutkan menimpa kalian adalah perbuatan kaum Luth”250.(363). Tirmidzy (1482). yang diberi nama orang yang akan dijatuhinya oleh robmu.Maka tatkala azab Kami datang pada waktu terbit matahari. لعن ال من عمل عمل قوم لوط‬ Alloh Ta’ala melaknat orang yang melakukan perbuatan kaum Luth. Hakim (4/357). bahkan kamu adalah orang-orang yang melampaui batas". Syu’abul Iman(8/232). Alloh Ta’ala melaknat orang yang melakukan perbuatan kaum Luth”. Ibnu Majah (2561).248 83. Diriwatyatkan oleh Imam Ahmad (3/382). 11568). 309). Ibnu Majah (2563).27) dan dishahihkan alBany dalam Shahihul Jami’ (235) dari Ibni Abbas radhiallahu 'anhu. Melampaui batas dalam bermaksiat. Ibnul Jauzy. Dan nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam melaknat tiga kali pelakunya : ‫لعن ال من عمل عمل قوم لوط .AlAjury.penerj) . Syu’abul Iman(4989) dari jalan lain dan dihasankan alBany dalam Shahih Ibnu Majah(2088) 251 HR. memiliki jalan lain yang saling menguatkan dari Ibnu Abbas. Baihaqy. Ibnul Jauzy. Umar bin ashShabh pemalsua hadtis dan Daruqthny berkata : Ia ditinggalkan haditsnya”. (Fathul Qadir.254 َ ِ ِ َ ٍ ْ َ َ ْ َ ُ َ ْ ُ ِّ َ ِ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ِّ ِ َ ْ َ ْ َ ِ ُ َ ْ ّ َ َ ‫ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث إنهم كانوا قوم سوء فاسقين‬ Alloh Ta’ala berfirman : ‫ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث إنهم كانوا قوم سوء فاسقين‬ َ ِ ِ َ ٍ ْ َ َ ْ َ ُ َ ْ ُ ِّ َ ِ ََ ْ ُ َ ْ َ َ َ ِّ ِ َْ َ ْ َ ِ ُ َْ ّ ََ 248 Batu-batu itu turun dari negeri itu dan negeri-negeri sekitarnya.Ahmad (1/317. dan Kami hujani mereka dengan batu dari tanah yang keras dan besar dengan bertubi-tubi. Baihaqy.166‫أتأتون الذكران من العالمين }561{ وتذرون ماخلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون‬ َ ُ َ ٌ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ُ ِ َ ْ َ ْ ّ ُ ّ َ ْ ُ َ َ ََ َ َ ُ َ َ َ َ ِ َ َ ْ َ ِ َ َ ْ ّ َ ََُْ 165. 250 HR. 253 Kebiasaan mereka melakukannya kepada orang asing sebagaimana disebutkan dalam alA’raf (Fathul Qadir.AlAjury.159. لعن ال من عمل عمل قوم لوط .1284 – penerj ) . dan siksaan itu tidak jauh dari orang-orang yang menyerupai perbuatan mereka. Alloh Ta’ala melaknat orang yang melakukan perbuatan kaum Luth.251 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من وجدتموه يعمل عمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل و المفعول‬ Barangsiapa menemukan orang yang melakukan perbuatan kaum Luth maka bunuhlah kedua-duanya”. Thabarany (11527.1285. Ulama muslimin sepakat homoh seksual adalah dosa besar yang diharamkan Alloh Ta’ala.252 Ibnu Abbas berkata : Hukuman bagi pelaku homoseksual adalah dijatuhi batu bertubi-tubi dari tempat yang tinggi sebagaimana siksaan yang dialami kaum Luth”. AlKaharaithy (437). Dzammul Hawa.

tetapi hadits ini palsu sebagaimana kata Suyuthi dan diriwayatkan Ibnul Jauzy dalam Dzammul Hawa. dan mengatakan : “Tidak shahih”. 260 Baihaqy. orang yang menyetubuhi binatang dan lelaki yang menyetubuhi lelaki atau liwath (homoseksual”. dari Anas.255 Nama negeri kaum Luth adalah Sadum. perempuan yang menyerupai laki-laki. melepas pakaian luar minum hamer terus menerus dan homoseksual. Dan umat ini akan menambahnya yaitu wanita bersetubuh dengan wanita’. Dzmmul Hawa. Aku katakan : Dalam sanadanya terdapat Utsman bin Abdirrahman alHarany pemalsu hadits dan gurunya dha’if. Diriwayatkan dari Ibni Abbas radhiallahu 'anhu : “Sepuluh perbuatan kaum Luth : Menata rambut kepala dengan berbaris. 22.penerj) . 160 dari Umar radhiallahu 'anhu. bermain-main di pemandian dengan keyakinan dapat menentukan nasib. Syu’abul Iman (5082). Abu Ya’la (7453). Dari Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬katanya: ‫“مممم مممممم ممممم‬Hubungan seksuil sesama wanita termasuk zina”. AlAusath (6858). Saudy Arabia. berjudi dengan uang emas. Ibnu Adi (5/1820).161 dari jalan Utsman bin Abdirrahman alHarany dari Anbasah bin Abdirrahman dari Ala dari Makhul dari Wailah bin AlAsqa’ secara marfu dan alHaitsamy :Perawi-perawi terpercaya”. memanjangkan pakain melebihi mata kaki. orang yang menyetubuhi binatang. tepuk tangan jemari. Ibnul Jauzy.256 Sebagaimana yang Alloh Ta’ala kisahkan bahwa mereka mendatangi mencampuri sesama lelaki lewat dubur dan melakukan perbuatan kemunkaran lainnya. 4 dari Ka’ab dan Ibnu Katsir dalam Tafsirnya . 167. Sesungguhnya mereka adalah kaum yang jahat lagi fasik”.“Dan telah Kami selamatkan dia (Luth) dari (azab yang telah menimpa penduduk) kota yang mengerjakan perbuatan keji.258 Dan diriwayatkan bahwa apabila lelaki menuggangi laki-laki maka ‘Arsy Alloh Ta’ala bergoncang karena takut murka Alloh Ta’ala dan hampir-hampir langit jatuh lalu malaikat menahan ujung-ujungnya dan dibacakan qul huwallahu ahad sampai ayat terahir hingga murka Alloh Ta’ala tenang kembali. Syu’abul Iman (5087). Baihaqy. Sadum terdiri dari tiga kota yang terletak antara Syam – Timur Tengah – dengan Madinah. Dan dilemahkan alBani dalam Dha’ifah (319) . 259 Dari Anas. melempar denganbatu untuk membunuh. orang yang mengawini ibu dan anak perempuannya dan orang yang melakukan onani kecuali bila mereka tobat”.260 255 256 alAnbiya : 74. Thabarany.259 Rasulullah ‫ ممم مممم مممم م ممم‬berkata : “Tujuh golongan yang tidak dilihat Alloh Ta’ala pada hari kiamat dan dikatakan kepada mereka : Masuklah kamu bersama orang-orang yang masuk neraka: Liwath – yang melakukan dan diperlakukan .257 Dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu katanya : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Empat golongan yang pagi dan sore hari dalam murka Alloh Ta’ala : Laki-laki yang menyerupai perempuan. Disebutkan alAjury dalam Dzammul Liwath. Ibnu Adi (6/228). Syu’abul Iman (5001) dari jalan Muhammad bin Salam alKhaza’I dari ayahnya dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. 258 Dha’if. al'Ilal(1046). Muhammad majhul hal dan ayahnya majhul ain. Thabarany. 257 Disebutkan alAjury dalam Dzammul Liwath. membuka sarung/pakaian. alKabir (22/63/153). Baihaqy. HR. Ibnul Jauzy.Dzammul Hawa.

Ahmad (2/4111). Ibnu Hibban (4419). 92 . Tirmidzy (1165). sanadnya lemah. Dzammul Liawath.Ahmad (1/5018). domba.262 Melihat wanita dan lelaki cantik dengan nafsu termasuk zina. Sebagian tabiin berkata : “ Aku tidak lebih takut atas pemuda yang kuat agamanya terhadap hewan buas daripada takutku terhadap lelaki cantik yang duduk mendekatinya”. Syu’abul Iman (5015) dan Ibnul Jauzy. golongan yang bersalaman dan golongan yang melakukan homosekual”. 265 Baihaqy. dua kaki berzina dan dibenarkan (dilaksanakan) atau didustakan oleh kemaluan”. 91. Thahawy.Dzammul Hawa.Dzammul Hawa. Dan siksaan besarlah orang yang melakukannya. Baihaqy. hati-hati melihat dan bergaul dengan mereka. Ibnu Abbas berkata : “Sesungguhnya pelaku homoseksuil yang mati tidak tobat maka di alam kubur wajahnya diubah menjadi babi”. AlBaghawy (716) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu dengan lafadz “dua mata berzina”. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : 261 262 HR. zina lidah adalah berkata. Diriwayatkan bahwa termasuk perbuatan kaum Luth adalah : bermain dadu. AlAjury. masuk pemandian umum tanpa memakai pakaian dan mengurangi timbangan dan takaran. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :Alloh Ta’ala tidak melihat seorang yang mencampuri perempuan atau lelaki di duburnya”. Ibnul Jauzy. dua tangan berzina. perlombaan renang di di pemandian umum dengan telanjang. Musykil (3/298).Dan diriwayatkan bahwa suatu kaum dikumpulkan pada hari kiamat dan tangan-tangan mereka hamil disebabkan zina yang dulunya di dunia mereka bermain-main dengan tangan untuk berzina. Thabrany (12317) dan dihasankan alBany dai Ibnu Abbas. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ‫إن ال كتب على بن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك ل محالة فزنى العينين النظر وزنى اللسان النطق والنفس تمنى‬ ‫وتشتهى والفرج يصدق ذلك أو يكذبه‬ Sesungguhnya Alloh Ta’ala menetapkan atas anak Adam bagiannya dari zina.263 Oleh sebab itulah orang-orang shalih sangat menjauhi. Hasan bin Dzakwan berkata : Janganlah kamu duduk-duduk bersama anak-anak laki-laki orang kaya karena wajah mereka kebanyakan mirip dengan wajah gadis perempuan. Lemah sekali. zina hati adalah angan-angan dan keinginan dan zina kemaluan membenarkannya (melaksanakannya) atau mendustakannya”. Sedangkan riwayat Ibnu Hibban adalah ‫العينان تزنيان واللسان يزني واليدان تزنيان والرجلن تزنيان ويحقق ذلك الفرج أو يكذبه‬ “Dua mata berzina. Syu’abul Iman(5019). mengadu anjng. 263 Bukhari dan Muslim (2657 ) dengan lafadz :”Sesungguhnya Alloh Ta’ala menentukan atas anak Adam…” HR. Dikatakan oleh sebagian ulama: Jangan sekali-kali seorang lelaki bermalam dengan lelaki cantik di satu tempat”.Hadits di atas dalam Shahih Muslim – penerj 264 Baihaqy. ayam jago. lisan berzina.265 Dan ulama mengharamkan menyendiri dengan lelaki cantik di pemandian dikiaskan dengan wanita. Syu’abul Iman (5014). ia pasti menemukannya maka Zina mata adalah melihat pada yang tidak dihalalkan. Maka mereka sangat menggoda lelaki lainnya”264.261 Abu Sa’id ashSha’luqy berkata : “Akan ada pada umat ini suatu kaum yang dinamakan liwathiyun dan mereka terbagi menjadi 3 macam: golongan yang melihat. Dalam sebuah atsar disebutkan : “Barangsiapa bermain-main di pemadian umum Qilabah dengan telanjang tidak mati sebelum ia merasakan kesengsaraan kemiskinan.

silakan anda membacanya. Dan perkataan salaf yang memperingatkan agar tidak melihat mereka tak terhitung. Ibnu Shalah berkata : Hadits ini tidak asal usulnya”. Ulama menamakan mereka dengan “Orang-orang Busuk” karena mereka kotor secara syar’i.269 Mereka mengucapkan syair: Tiap kejadian awalnya adalah pandangan dan besarnya api neraka disebabkan menganggap remeh kejelekan Selama seorang memiliki mata hati ia di atas marabahaya dalam pandangan manusia Berapa banyak pandangan melakukan satu perbuatan panah tanpa busur dalam hati seseorang Menyenangkan orang yang melihatnya apa yang membahayakan hatinya tidak ada kesenangan dengan kesenangan orang yang biasa kena bahaya Dan disebut-sebut bahwa pandangan adalah sarana zina. Dalam sebuah hadits disebutkan : Pandangan yang tidak halal adalah panah yang beracun dari racun-racun 266 HR. Banyak orang tidak curiga terhadapnya dibanding wanita yang menyendiri dengan lelaki. 268 Dalam kitab Dzammul Hawa’ Ibnu menulis satu bab husus tentang larangan melihat lelaki cantik. Abudrrazaq (11/341).‫ما خل رجل بامرأة إل كان الشيطان ثالثها‬ ”Tidaklah seorang menyendiri dengan seorang wanita kecuali yang ketiganya adalah setan”. Maka bahayanya lebih besar dan memungkinkan bagi dirinya terjadi kejahatan yang tidak memungkinkan bagi perempuan. 94. Zarkasyi berkata : Hadits munkar. Maka menyendiri dengan lelaki cantik lebih diharamkan. Suyuthi dan kami telah membahas kesucian nabi Dawud dalam kitab Talbis Iblis tahqiq kami.266 Sedangkan lelaki cantik lebih cantik daripada perempuan. Dzammul Hawa’. Imam Ahmad berkata : Janganlah kamu bawa anak ini untuk kali yang lain dan janganlah kamu berjalan bersama dengannya di jalanan agar orang yang tidak mengenalmu dan anak ini tidak menyangka buruk padamu”. ternyata ada bayi lelaki cantik lalu ia berkata : “Keluarkanlah dia. . Diriwayatkan adDailamy dari Hasan dari Samurah. Sufyan atsTsaury masuk ke pemandian. terdapat banyak rawi yang lemah dan terputus sanadnya”.151) dan lainnya dishahihkan Albani dalam Shahih Tirmidzi (165) dan Shahih Ibni Majah (2353) 267 Baihaqy. Syu’abul Iman (5021) dan Ibnul Jauzy.268 Dan diriwayatkan bahwa utusan Abdil Qais yang menyertakan lelaki cantik ketika mereka mendatangi nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam maka beliau menempatkannya di belakang dan berkata : “Sesungguhnya godaan terhadap Dawud adalah pandangan mata”. 269 Hadits maudhu’ (palsu). Thahawi. Dia mengambil dalil kebatilan hadits ini dengan ucapan Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬dalam hadits itu :Aku melihatmu di belakang punggungku”. Lihat alMaudhu’Alloh Ta’ala. sesungguhnya aku melihat satu setan pada tiap wanita dan aku melihat 9 setan pada tiap anak lelaki kecil yang cantik”. lalu Imam Ahmad berkata : Ini siapa? Jawabnya : Ini anak saudara perempuan sekandungku”.Muskil Atsar (4.267 Seorang lelaki membawa anak kecil yang tampan menemui Imam Ahmad.

Isa bertanya : Bagaimana keadaanmu” Lelaki itu menjawab: Hai ruh (ciptaan) Alloh Ta’ala dahulu aku di dunia mencintai bayi ini lalu hawa nafsuku mendorongku untuk melakukan perbuatan keji. Lalu ia mengambil api itu untuk memadamkannya. Ulama sepakat bahwa lelaki yang mencampuri budak lelakinya maka ia divonis sebagai homosex. Pasal Dalam pasal ini aku akan menggabungkan homosexual dengan masalah mencampuri istri melalui dubur yang mana hal ini dilarang Allah dan rasulNya. Lalu Abu Bakar menulis surat yang berisi perintah membakar lelaki itu. aku akan menanyakan tentang keadaan mereka”. keselamatan dan taufiq pada perkara yang Ia ridhai dan cintai.AlHakim (4/313) dari Hudzaifah dan Thabrani dari Ibnu Mas’ud. alKharaithy (446). Hadits dha’if dan goncang isinya.271 Ali bin Abi Thalib berkata : Barangsiapa paunya nafsu syahwat sampai melampiaskannya pada yang dilarang maka Alloh Ta’ala memberikan nafsu wanita (suka homo) dan menjadikannya setan yang jahat yang menemani di kuburnya hingga hari kiamat”. Alloh Ta’ala telah memberitakan hal itu pada kami. Diriwayatkan oleh alAjury dalam Dzammul Liwath. Dan Khalid melaksanakan perintah Abu Bakar tersebut. 163. Alloh Ta’ala berfirman : ْ ُْ ِ َّ ْ ُ َْ َ َُْ ْ ُ ّ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ ِ ‫نسآؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم‬ 270 HR. Setelah aku dan bayi mati berubahlah bayi menjadi api membakar diriku dan aku berubah menjadi api membakar dirinya secara bergantian. Baihaqy (8/232) dan Ibnul Jauzy. kembalikan keduanya pada keadaannya di dunia. kemudian Ali bin Abi Thalib yang menjawab : Itu adalah dosa yang tidak dilakukan kecuali oleh kaum Luth. . Barangsiapa meninggalkannya karena Alloh Ta’ala maka Ia memberikan hatinya kemanisan ibadah yang ia temuakan sampai hari kiamat”. Isa terheran-heran karenanya dan berkata : Wahai rabbku. Ini siksa kami sampai hari kiamat”. Tiba-tiba api berubah menjadi bayi laki-laki dan lelaki itu berubah menjadi api.Iblis. 271 Sandanya terputus / mursal. Kami berlindung dari siksa Alloh dan kami meminta ampunan. Tiba-tiba terlihat seorang lelaki dan bayi laki-laki. Diriwayatkan bahwa dalam perjalanan panjangnya Isa alaihissalam melewati sebuah api yang dinyalakan di atas seorang lelaki. Maka ia minta saran kepada Abu Bakar.270 Pasal Siksaan Orang Yang Sengaja Berbuat Homosex Dikisahkan bahwa Khalid bin alWalid menulis surat buat Abu Bakar ashShiddiq radhiallahu 'anhu yang berisi bahwa di sebagian negeri ia menemukan seorang lelaki melakukan homo di dubur. 29. Lalu Alloh Ta’ala menghidupkan keduanya. maka aku berpendapat mereka dibakar”. Dzammul Hawa’.

Ayat ini turun karena orang-orang Yahudi di jaman Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam mengatakan : Jika suami mencampuri istri di duburnya maka anak yang lahir akan ((buta )) lalu sahabat bertanya kepada nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Nasai (1/78). maka datangilah istrimu bagaimana saja kamu kehendaki”.273 Apakah istri memenuhi atau tidak memenuhi yang penting dalam satu lubang yaitu kemaluan. . Abu Dawud (3904). Oleh karena itulah Abu Darda berkata : Jadilah kamu orang alim atau santri.272 Yakni mendatangi istri dengan menghadap. Ibnu Majah (639) dari jalan Hammad bin Salamah dari Hukaim dari Abi Tamimah alHujaimy dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. membicarakan dan mengaku tahu mengetahui perkara-perkara ghaib. belajar. Diriwayatkan dari nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ‫“ حائضا أو امرأة في دبرها : ملعون من أتى‬Orang yang mencampuri wanita yang sedang haidl atau di duburnya maka dilaknat”. 272 Dengan menghadap. Shahih alJami’ (5889) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. Tirmidzy (135). membelakangi atau miring dengan satu tujuan yaitu kemaluan bukan dubur atau yang lainnya (Tafsir Ibnu Katsir – penerj ). Banyak orang awam terjerumus pada kemaksiatan tersebut disebabkan minimnya ilmu dan sedikit mendengarnya. Tirmidzy (2978) dan lain-lain dari Jabir radhiallahu 'anhu. Thabary (2/235). 276 HR. sungguh aku memohon padam ampunan dan keselamatan di dunia dan ahirat.276 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من أتي حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على‬ ‫“ محمد‬Barangsiapa mencampuri wanita yang haidl atau lewat duburnya atau mendatangi kahin maka ia telah ingkar terhadap syariat yang diturunkan kepada Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam ”. hasan dari Ibni Abbas radhiallahu 'anhuma. Wajib seorang hamba tobat terhadap semua dosa dan kesalahan. 275 HR. maka datangilah istrimu bagaimana saja kamu kehendaki”. Abu Ya’la (2736). Abu Dawud (2162).Ahmad (4/444. Ya Alloh. atau pendengar ilmu atau pencinta ilmu agama dan jangan menjadi yang kelima sehingga kamu binasa yaitu orang yang tidak mengetahui. Sesungguhnya Engkau Maha Pengasih lagi Penyayang. Ahmad (4/444. Abu Dawud (2163). Bukhari (4527) dan Muslim (1435).“Isteri-isterimu adalah tempat mengandung anak. Darimy(1136). mendengar dan tidak mencintai orang yang mengamalkan ilmu. memohon ampunan atas kebodohannya yang telah ia lakukan dan keselamatan dari kemaksiatan dan kesesatan pada masa akan datang. 277 HR. Demikian juga bila ia mendatangi kahin yaitu ahli ilmu perbintangan dan orang yang mengaku tahu tempat benda yang dicuri.277 Maka barangsiapa mencampuri istrinya dalam keadaan haidl atau lewat duburnya maka ia dilaknat dan masuk ke dalam ancaman yang keras ini. 479). Kemudian turunlah ayat tersebut untuk menyalahkan mereka : ‫نسآؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم‬ ْ ُْ ِ َّ ْ ُ َْ َ َُْ ْ ُ ّ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ ِ “Isteri-isterimu adalah tempat mengandung anak.274 Dalam riwayat lain : ‫“ اتقوا الدبر و الحائض‬Jauhilah dubur dan haidl! ”275 Karena dubur adalah tempat yang kotor. 273 ALBaqarah :223 274 HR. 479). Ahnad (1/297. Riwayat Muslim. membelakangi atau miring dengan satu tujuan yaitu kemaluan bukan dubur atau yang lainnya.

rentenir. bung uang. janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan. Abi Sa’id alKhudry radhiallahu 'anhu bahwa nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : Ketika di isra’kan aku melewati orang-orang yang perut mereka di depan. dengan berkata. adalah disebabkan mereka menentang hukum Allah. Baihaqy. Jika telah demikian mereka berdiri lalu perut mereka miring sehingga mereka tidak mampu berjalan hingga pengikut-pengikut Fir’aun mengerumuni mereka lalu membolak-balikkan mereka maju-mundur. mereka condong karena perut mereka yang besar itu ke jalan pengikut-pengikut Fir’aun sedangkan neraka dinampakkan kepada pengikut Fir’aun pagi dan sore. padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba Yakni mereka tidak bangun dari kubur pada hari kiamat kecuali seperti orang yang berdiri terkena gangguan setan dan kesurupan. Jika yang berhutang menunda maka ia harus manambah uang sehingga utang yang sedikit bertambah banyak karena tiap tahun bertambah banyak nilainya. (Tafsir Ibnu Katsir – penerj ) 280 HR. Keadaan mereka yang demikian itu. mereka menginginkan cepat bangkit bersama manusia akan tetapi tidak mampu.279 Alloh Ta’ala berfirman : ّ َ َ َ َ ّ ُ ْ ِ ُ ْ َ ْ َ ّ ِ ُ َ ْ ُ ّ َ ِ َ ِ َ ‫ّ ِ َ َ ْ ُ ُ َ ّ َ َ َ ُ ُ َ ِ ّ َ َ َ ُ ُ ّ ِ َ َ َ ّ ُ ُ ّ ْ َ ُ ِ َ ْ َس‬ ‫الذين يأكلون الربا ل يقومون إل كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من الم ّ ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل‬ ‫ال البيع وحرم الربا‬ َّ َ ّ َ َ َ ْ َْ ُ “Orang-orang yang makan riba tidak dapat berdiri di alam kubur melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran kesurupan jin”. Sehingga tiap kali hendak bangkit mereka jatuh. –penerj Pada jaman jahiliah ketika masa hutang habis orang yang berpiutang berkata kepada yang hutang. rente dan yang sejenisnya termasuk riba’. Ketika Alloh Ta’ala membangkitkan manusia pada hari mereka keluar dari kubur dengan cepat. tiap orang perutnya sebesar rumah yang besar. 396) dan Ibnu Jarir dari jalan Abi Muhammad bin Asad alHamany dari Abi Harun alAbdi dari Abi Sa’id radhiallahu 'anhu.. Kecuali pemakan riba maka mereka bangkit dari kubur seperti orang-orang kesurupan. Maka mereka menghalalkan apa yang Alloh Ta’ala haramkan. Mereka maju ke depan seperti onta yang mau mati tidak mendengar dan berpikir. Dalail (2/390. Tiap kali mereka bangun mereka jatuh karena mereka waktu makan riba di dunia Alloh Ta’ala mengembangkan riba di perutnya hingga menjadi berat di ahirat.Dosa Besar Yang Ke Duabelas Riba’278 Alloh Ta’ala berfirman َ ُ ِْ ُ ْ ُ َّ َ َ ‫يا أيها الذين ءامنوا ل تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة واتقوا ال لعلكم تفلحون‬ ُ ّ َ ً َ َ َ ّ ً َ ْ َ َّ ُُ ْ َ َ ُ َ َ َ ِ ّ َ َّ َ “Hai orang-orang yang beriman. Abu Harun adalah Amarah bin Juwain ditinggalkan haditsnya. sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba.280 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Ketika aku melakukan isra’ aku mendengar petir dan guruh di langit yang ke tujuh di atas kepalaku dan aku melihat banyak orang yang 278 279 Pelepas uang. . lintah darat. Sanadnya lemah sekali. Itulah siksa mereka di alam barzakh di antara dunia dan ahirat”. Qotadah berkata : Orang yang makan riba bangkit dari kubur pada hari kiamat dalam keadaan gila.”Kamu bayar hutang atau kamu menambah uang”. Sehingga semua orang tahu bahwa ia makan riba ketika masih di dunia.

Sebab kehinaan. Abu Dawud (3462).283 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Tidaklah riba menyebar pada suatu kaum kecuali menyebar kegilaan.Bukhari dan selainnya.Syu’abul Iman (3920) dari Ibnu Umar. HR. 13585) Abu Ya’la (5632). Albany (5634) 283 Ahmad (2/42.282 Ibnu Umar radhiallahu 'anhu berkata nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ‫إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط ال عليكم ذل ل ينزعه حتى ترجعوا إلى‬ ‫دينكم‬ Jika kamu jual berli dengan cara riba.84). dishahihkan AlBany dalam Jami Shahih (675).perut mereka di depan sebesar rumah mengandung ular-ular dan kalajengking yang terlihar dari luar perut. tidaklah suatu kaum mengurangi timbangan dan takaran kecuali Alloh Ta’ala mencegah turun hujan”. mulutnya disumbat dengan batu-batu dari api neraka sebagaimana ia makan harta haram yang ia kumpulkan di dunia. Itulah siksaan di alam kubur sebelum hari kiamat”. (Aunul Ma’bud 6/318 – penerj ) 284 Hadits memiliki banyak penguat. mulutnya disumbat dengan batu-batu yang dahulu adalah harta yang ia kumpulkan di duni dengan susah payah. dha’if. Lalu aku berkata :Siapa mereka hai Jibril? Jawabnya :Mereka adalah pemakan harta riba”.285 Diriwayatkan bahwa pemakan riba dikumpulkan pada hari kiamat dalam rupa anjing dan babi sebagaimana kaum Musa yang berkilah untuk menangkap ikan yang telah dilarang 281 282 HR.281 Abdullah bin Abdirrahman bin Abdillah Mas’ud radhiallahu 'anhum dari ayahnya. alKabir (13583.284 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Sesungguhnya pemakan harta riba disiksa sejak ia mati sampai hari kiamat dengan awan merah seperti darah pada siang hari. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫أربعة حق على ال أن ل يدخلهم الجنة و ل يذيقهم نعيمها مدمن الخمر و آكل الربا آكل مال اليتيم والعاق لولديه إل أن‬ ‫يتوبوا‬ Empat golongan yang tidak masuk sorga dan tidak merasakan kenikmatannya : terusmenerus minum hamer. ridha peternakan dan meninggalkan jihad fi sabilillah maka Alloh Ta’ala menurunkan kehinaan padamu dan tidak menghilangkannya kecuali bila kamu kembali menjalankan agama dengan sempurna dan benar”. Abdurrahman. Abu Nu’aim (1/31`3) Baihaqy.wallahu a’lam – ketika muslimin meninggalkan jihar fi sabilillah yang dapat memuliakan Islam dan memenangkannya atas seluruh agama maka Alloh Ta’ala membalas mereka dengan lawannya yaitu kehinaan. Ahmad (1/393). Thabarany. Abu Dawud (3333). : berkata :‫إذا ظهر الزنا في القرية أذن ال بهلكها‬ ”Jika riba dan zina menyebar di satu negeri maka Alloh Ta’ala memerintahkan kebinasaannya”. HR.Ahmad. Ibnu Majah (2277) dan lainnya dihasankan Albani dalam Shahih alJami'. telah disebutkan di muka takhrijnya. pemakan harta anak yatim dengan cara batil dan durhaka kepada kedua orang tua kecuali bila mereka tobat maka masuk sorga”. Tirmidzy (11206). tidaklah zina menyebar pada suatu kaum kecuali menyebar kematian. pemakan harta riba. 285 HR. Lalu jadilah mereka berjalan di belakang ekor-ekor sapi yang dahulu mereka menunggangi kuda dengan gagah berani untuk jihad fi sabilillah. .

Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ berkata : ‫الربا سبعون حوبا أيسرها أن ينكح الرجل أمه و إن أربا الربا استطالة الرجل في عرض أخيه‬ “Riba adalah tujuh puluh pintu yang paling ringan dosanya seperti menzinahi ibu sendiri. Baihaqy.Abdurrazzaq. dishahihkan alBany dalam Silsilah Shahihah (3541) 289 HR. Dalilnya adalah sabda nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Barangsiapa membela seseorang lalu ia 286 Baihaqy.291 Ibnu Mas’ud radhiallahu 'anhu berkata : ‫من شفع لرج شفاعة فأهدي له عليها فقبلها فقد أتى بابا عظيما نت أبواب الربا‬ ”Barangsiapa membela seseorang lalu ia memberi hadiah maka riba”. Sesungguhnya riba yang paling berat adalah keberanian seseorang melanggar kehormatan saudara seagamanya yang muslim”. seandainya mereka tidak menipu riba tentu dosanya lebih ringan”.AlHakim (2/37) dan Ibnu Majah (2275) dishahihkan alBany dalam Silsilah Shahihah (3539) 287 Baihaqy. Demikian juga orang yang berkilah dan berusaha maka riba maka Alloh Ta’ala Maha Tahu apa yang mereka kerjakan.287 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫الربا سبعون حوبا أهونها كوقع الرخل على أمه‬ “Riba ada tujuh puluh dosa yang paling ringan dosanya seperti menzinai ibu sendiri”. Syu’abul Iman(5134) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. Syu’abul Iman (5131). Mereka memasang perangkap pada hari sabtu lalu mereka mengambilnya pada hari minggu. dalam Irwaul Ghalil (1397) . alMushannaf (14654.Ibnu Majah (2274).Baihaqy (5/350) sanadnya shahih.pada hari sabtu. Syu’abul Iman (5135). Setelah mereka berbuat demikian maka Alloh Ta’ala mengubah mereka menjadi kera dan babi. 290 HR.289 Hasan alBasri berkata : “Jika kamu mempunyai piutang pada seseorang maka apa yang kamu makan dari miliknya maka riba”. 14655) sanadnya shahih.288 Dalam riwayat lain : ‫أن ينكح أمه أهونها كالذي‬ Abu Bakar ashShiddiq radhiallahu 'anhu berkata :Yang minta tambahan karena riba dan yang memberikannya sama-sama di neraka”. Pasal Ibnu Mas’ud radhiallahu 'anhu berkata : “Jika kamu mempunyai piutang pada seseorang lalu ia memberimu hadiah maka janganlah kamu terima karena termasuk riba”.290 Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata :‫كل‬ ‫“ قرض جر نفعا فهو الربا‬Tiap hutang yang menghasilkan manfaat maka disebut riba”.Abdurrazzaq. alMushannaf (14654) dan Baihaqy (10/139) 291 HR.286 Anas radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berhkhuthbah lalu menyebutkan riba dan memperingatkan akan bahayanya lalu berkata :Dirham yang didapat dari riba lebih besar dosanya daripada 36 zina”. dishahihkan alBany dalam Silsilah Shahihah (1033) 288 HR. Ayyub asSikhtiyany berkata : Mereka menipu Alloh Ta’ala sebagaimana mereka menipu bayi.

Diriwayatkan oleh Muslim. Lalu aku bertanya : Siapa mereka hai Jibril ? Jawabnya : Orang-orang yang maka harta anak yatim dengan dhalim. yang lainnya datang membawa batu besar dari api neraka lalu melemparkannya melalui mulut dan keluar lewat dubur.memberi hadiah lalu diterima maka sungguh ia telah mendatangi salah satu pintu yang terbesar dari pintu-pintu riba”.293 ُ ّ ُ َ َ ُْ َ َّ ُ َ ْ َ َ ِ ِ ّ ِ ّ ِ ِ ِ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ‫ولتقربوا مال اليتيم إل بالتي هي أحسن حتي يبلغ أشده‬ “Janganlah kamu mempergunakan harta anak yatim. Siapa mereka hai Rasulullah? Rasulullah ‫صلى ال عليه‬ ‫ و سلم‬berkata :Bukankah kamu mengetahui bahwa Alloh Ta’ala berfirman : 292 Ahmad (5/261). . sesungguhnya mereka makan api di perut mereka”. Adapun penyebutan riwayat Muslim oleh penulis adalah kesalahan dari sebagian para penulis aslinya. mengembangkan dan tidak merusaknya. Ibnu Hibban berkata : Ia meriwayatkan dari Abi Sa’id hadits yang bukan darinya”.295 Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫يبعث يوم القيامة قوم من قبورهم تاجج افواههم نارا فقيل من هم يا رسول ال قال ألم تر ال يقول أن الذين يأكلون‬ ‫أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا‬ Alloh Ta’ala membangkitkan suatu kaum dari kubur mereka yang keluar api dari perut dan mulut mereka menyalakan api”. 998 – penerj ) 295 Suyuthi dalam kitab Durul Mantsur menyandarkannya pada Ibnu Jarir saja. Aku katakan. Abu Dawud (3524). Syaukany. Sanadnya lemah karena terdapat Abu Harun pemalsu hadits dan dituduh dusta. 1/512 – penerj ) 294 Yakni bagi wali anak yatim boleh mempergunakan harta anak yatim dengan cara baik sampai ia dewasa. Thabaranry (7853) dihasankan AlBany dalam Shahih Jami’ (6316) 293 AnNisa :10. kecuali dengan cara yang lebih baik”. Artinya harta yang mereka makan menjadi sebab disiksanya mereka di dalam neraka dengan cara seperti itu. sebenarnya mereka itu menelan api neraka sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api neraka yang menyala-nyala”. Dengan cara baik artinya menjaga.292 Kami memohon padaMu ya Alloh ampunan dan keselamatan di dunia dan ahirat. Dosa Besar Yang Ke Tigabelas Makan Harta Anak Yatim Dengan Cara Batil ‫إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيص َون سعيرا‬ ً ِ َ َ ْ ‫ِ ّ ّ ِ َ َ ْ ُُ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ ً ِ ّ َ َ ْ ُُ َ ِ ُ ُ ِ ِ ْ َ ً َ َ َ ْل‬ “Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara dhalim.294 Abu Sa’id alKhudry radhiallahu 'anhu berkata: Ketika Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ menceritakan tentang mi’raj nya (perjalanan ke langit ke tujuh) : Tiba-tiba aku menjumpai banyak laki-laki yang diserahkan banyak lelaki lain yang menggenggam janggut mereka.(Fathul Qadir. Ibnu Jarir meriwayatkan dari jalan Abdurrazaq dari Ma’mar dari Abi Harun alAbdy dari Abi Sa’id. (Fathul Qadir.

Ziyad bin alMunzir pendusta.‫إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيص َون سعيرا‬ ً ِ َ َ ْ ‫ِ ّ ّ ِ َ َ ْ ُُ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ ً ِ ّ َ َ ْ ُُ َ ِ ُ ُ ِ ِ ْ َ ً َ َ َ ْل‬ “Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara dhalim. Beliau mengisyaratkan dengan jari telunjuk dan tengah dan merenggangkan keduanya. pakaian dan mengembangkan hartanya jika ia mempunyai harta.300 Dalam kitab Shahih Muslim disebutkan dari Rasulullah ‫“ : صلى ال عليه و سلم‬Pengasuh dan pengkafil anak yatim saudaranya sendiri atau anak orang lain seperti ini di sorga. Kedua : Makan sesuai kebutuhan tidak berlebihan. Dan riwayat dari Abi Hurairah oleh penulis salah. 297 Riwayat Ibnu Jarir dari Asbath darinya. Ketiga : Mengambilnya sesuai kebutuhan bila mengasuh anak yatim. Tirmidzy (1918) dari Sahl bin Sa’d 301 HR Muslim (2983) . katanya : mengatakan kepadaku Ziyad bin alMundzir dari Nafi bin alHarits dari Abi Barzah. jika ia miskin. Adabul Mufrad (137) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. telinga. sebenarnya mereka itu menelan api neraka sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api neraka yang menyala-nyala”.299 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫أنا و كافل اليتيم في الخنة هكذا‬ Aku dan pengasuh dan pengkafil anak yatim seperti ini di sorga”. bila tidak mempunyai harta maka diberikan sedekah dan pakaian mengharapkan wajah 296 HR.Bukhari (5304).” Beliau mengisyaratkan dengan jari telunjuk dan tengah.301 Pengkafil anak yatim adalah orang yang mengurus urusan anak yatim dan mengusahakan kemaslahatan makanan. Bila melebihi dari yang ma’ruf maka haram diancam oleh firman Alloh : ِ ُ ْ َ ْ ِ ْ ُ ْ َ ْ َ ً ِ َ َ َ َ َ ْ ِ ْ َ ْ َ َْ ِّ َ َ َ َ َ ‫ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف‬ “Barangsiapa di antara pemelihara anak yatim itu mampu (tidak membutuhkan harta anak yatim). hidung dan matanya.298 Terdapat empat pendapat mengenai makan harta anak yatim dengan cara ma’ruf : Pertama : Mengambil dengan cara hutang. Tiap orang yang melihatnya tahu bahwa ia pemakan harta anak yatim. Jika ia mampu maka ia kembalikan dan jika tidak mampu maka tidak mengapa. 298 AnNisa :6 299 Zaadul Masir (2/16) 300 HR. maka janganlah makan hartnya sedikit pun dan barangsiapa miskin.297 Ulama berkata : Orang yang mengasuh anak yatim.Ibnu Hibban (5566). tidak mengapa mengembangkan dan makan harta anak yatim dengan cara baik sesuai kebutuhannya. Thabrani dan Abu Ya’la (7403) dari jalan Yunus bin Bukair. .296 AsSudy berkata : Pemakan harta anak yatim dengan cara dhalim dikumpulkan pada hari kiamat jilatan api keluar dari mulut. Empat pendapat ini disebutkan Ibnul Jauzy dalam Tafsirnya. maka bolehlah ia makan harta itu sesuai kebutuhan”. Sanadnya lemah sekali. Keempat : Mengambil bila terpaksa. Bukhari .

aku beri makan. Abu Darda berkata : Sayangilah anak yatim. Lalu aku terbangun. Malaikat Zabaniah mendorongku masuk neraka dalam keadaan aku kecil dan hina. Setelah itu akau rawat dengan baik . Thabrany (7821). Aku diperintah masuk ke neraka disebabkan dosa-dosa yang pernah aku lakukan. Dalam keadaan seperti itu tiba-tiba anak yatim yang aku urus itu menghadang jalanku yang akan dimasukkan ke neraka. Syu’abul Iman (11034) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. dan barangsiapa berbuat baik pada anak yatim baik laki-laki atau perempuan di sisinya maka aku dan dia seperti ini di sorga”. mandikan. 304 HR. hai malaiakat.Baihaqy. ‫من قبض يتيما من المسلمين إلى طعامه وشرابه أدخله ال الجنة إل أن يعمل ذنبا ل يغفر له‬ Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :Barangsiapa menanggung makanan dan minuman anak yatim dari kaum muslimin sampai ia mampu maka Alloh Ta’ala mewajibkannya masuk sorga kecuali ia melakukan dosa yang tidak diampuni”.303 Seorang lelaki berkata kepada Abu Darda : Nasihatilah aku”. beri makan dari makananmu. buang dakinya. pakaian.Ahmad (2/263) Baihaqy.302 Rasulullah ‫صلى ال عليه و‬ ‫ سلم‬berkata : Barangsiapa mengusap kepala anak yatim karena mengharap keridhaan Alloh Ta’ala maka tiap utas rambut yang ia usap dengan tangannya memiliki satu pahala. Ubaid bin Zuhar dan Ali bin Zaid lemah. sesungguhnya aku mendengar seorang mengeluhkan kerasnya hatinya kepada Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬lalu beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : Jika kamu ingin melembutkan hatimu maka dekatkanlah hubungannya denganmu. 303 HR. Anak yatim saudara sendiri misalnya anak yatim yang ditanggung oleh kakeknya. aku akan memberi syafaat untuknya! Ia dulu berbuat baik dan memuliakanku”.304 Dikisahkan dari salah seorang salaf : “Pada mulanya aku suka bermaksiat dan minum hamer. Segera aku tobat pada Alloh Ta’ala dan bersungguh-sungguh berbuat kebaikan dan menyayangi anak yatim. saudara lelakinya.Alloh Ta’ala (ihlas). beri makan dari makananmu karena yang demikian itu dapat melembutkan hatimu dan mencukupkan kebutuhanmu”. Dalam mimpi aku melihat hari kiamat telah terjadi dan segera diadakan perhitungan amal-amal. Aku telah memberikan ampunan padanya disebabkan ia menolong dan berbuat pada anak yatim”. dishahihkan alBany dalam Silsilah Shahiha (854). Dan sejelek-jelek rumah adalah rumah yang terdapat anak yatim yang diperlakukan dengan 302 HR.260). pada malam hari aku tidur dan aku bermimpi. Syu’abul Iman (11031 dari jalan Ubaid bin Zuhar bin Ali bin Zaid dari alQasim bin Abi Umamah dan sanadnya dha’if. suami dari ibu tirinya. Ia berkata : Lepaskan dia. muliakan dan sayangi sebagaimana ayah muliakan dan menyayangi anaknya sendiri bahkan melebihi anak sendiri. atau bibinya atau saudara yang lainnya yang masih mempunyai hubungan darah. . . Pada suatu hari akau menemukan anak yatim yang miskin.Baihaqy. pamannya. Syu’abul Iman (11036) dari Malik bin Amr alQusyairy dan Tirmidzy (1817) dari Ibni Abbas radhiallahu 'anhuma. Oleh karena itulah Anas bin Malik radhiallahu 'anhu pembantu nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : “Sebaik-baik rumah adalah rumah yang terdapat anak yatim yang diperlakukan dengan baik. dekatkanlah hubungannya denganmu. Setelah selesai mengurus.Ahmad (5/250. Lalu aku ambil. Malaikat berkata : Kami tidak diperintah melepasnya! Tiba-tiba terdengar seruan dari sisi Alloh Ta’ala mengatakan : Lepaskanlah dia.

Ia pernah tinggal di sebuah negeri Ajam (bukan Arab). Kemudian ia menemui lelaki Majusi. didha’ifkan alBany dalam Dha’ifah (1636). Lelaki Majusi itu tanggap kemudian mengutus salah seorang istrinya untuk mengambilnya dan anak-anaknya. Wallahu a’lam – penerj. Untuk menyelamatkan diri dari bahaya musuh. Ia berkata : “Aku wanita yang asing. memiliki istri dari kalangan ‘Alawi. memiliki beberapa anak perempuan yatim yang aku tinggalkan di sebuah masjid yang tak terpakai lagi dan aku sedang mencari makan malam untuk mereka. Ia beri makan dengan makanan yang terbaik. Lelaki tua muslim itu bertanya :Hai Rasulullah untuk siapakah gedung itu ?Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Untuk lelaki muslim yang muwahid. ia dan anak-anaknya pergi meninggalkan kampung halamannya menuju ke negeri lain dan kepergiannya bertepatan dengan musim dingin.2) dari Umar. tidak ada yang mengenalku di negeriku sehingga aku pergi dari negeriku”. ia menerangkan keadaan dirinya sebagaimana ia terangkan kepada lelaki tua muslim itu dan kejadia bersamanya. Dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. jika kamu berbuat maka kamu akan dibalas sesuai perbuatanmu. Syu’abul Iman (11073). Yang pertama seorang muslim tua dan yang kedua seorang majusi. Pada pertengahan malam lelaki tua muslim dalam mimpinya melihat kiamat telah terjadi. Syu’abul Iman (11038) dari Anas. Tinggallah istri bersama anak-anak perempuannya dalam keadaan miskin. Dari sebagian ‘Alawiyiin – pengikut yang fanatik pada Ali bin Abi Thalib. Makna naunganKu adalah naungan ‘Arsy Nya. Katanya 305 HR. Ibnu Majah (3679). Tak lama kemudian bapak dari istir dan beberapa anak perempuan itu mati. ketahuilah jika kamu menanam maka kamu menuai”. jadilah kamu bagi anak yatim seperti ayah yang penyayang. Kamu mati dan pahala anak yatim atau wanita tua tetap mengalir padamu. tidak syirik”. Maknanya. memberikan pakaian yang terbagus dan bermalam di rumahnya dengan penuh kenikmatan. Ketika ia mencari pekerjaan melewati dua orang pembesar negeri. Adabul Mufrad (136). . Lelaki tua berkata : Tunjukkan buktimu padaku bahwa kamu perempuan Alawiah yang mulia”.305 Dan diriwayatkan bahwa Alloh Ta’ala memberikan wahyu kepada Dawud alaihis salam : Hai Dawud. . apa balasan orang yang membahagiaan wanita tua dan anak yatim karena ihlas? Jawab Alloh Ta’ala : Balasannya. Bukhari. Aku akan menaungimu pada naunganKu pada suatu hari yang tidak ada naungan kecuali naunganKu”.jelek. Dawud berkata : Hai rabbku. Setelah memasuki negeri yang baru. didha’ifkan alBany dalam Dha’ifah (1637) Lafadz yang ada dalam Sunan Ibni Majah dan Adabul Mufrad adalah ‫خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن إليه وشر بيت في المسلمين‬ ‫بيت فيه يتيم يساء إليه‬ “Sebaik-baik rumah adalah rumah yang terdapat anak yatim yang diperlakukan dengan baik dan dan sejelek-jelek rumah adalah rumah yang terdapat anak yatim yang diperlakukan jelek”. hamba yang paling dicintai Alloh Ta’ala adalah hamba yang berbuat baik pada anak yatim atau wanita tua”. Ia pergi dari sisi lelaki tua itu dengan hati yang sedih tanpa membawa apa-apa. Ibnu Mubarak. anakanak perempuan dan kemewahan. ia masukkan anak-anaknya di sebuah masjid yang sudah tak terpakai lagi.azZuhd (654). Thabarany (3/201. di atas kepala Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬terpancang bendera. Ibu itu mulai bicara dengan lelaki muslim tua dan menerangkan keadaan dirinya: Aku wanita dari Alawy. Uqaly (1/97).Baihaqy. jadilah bagi wanita tua seperti suami yang penyayang. Baihaqy. gedung dari zamrud hijau terbuat dari permata dan yakut dan terdapat kubah dari permata dan marjan.

Dosa Besar Yang Ke Empat Belas Berdusta Kepada Allah dan rasulNya Alloh Ta’ala berfirman : ‫ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على ال وجو ُهم مسودة أليس في جهنم مثوى للمتكبرين‬ ِ ّ َ َ ُ ْ ِ ً ْ َ َ ّ َ َ ِ َ ْ ََ ٌ ّ َ ْ ّ ُ ‫ِ ُ ُ ه‬ ََ ُ َ َ َ ِ ّ َ َ ِ َ َ ِ ْ َ ْ َ َ 306 HR. ia bisa menemuinya dan berkata : Aku menginginkan wanita mulia dari Alawiah dan anak-anaknya”. aku sangka beliau berkata : “Dan seperti orang yang shalat malam dan puasa terus menerus”. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Tunjukkan bukti padaku bahwa kamu lelaki muslim muwahid”.: Aku lelaki muslim dan muwahid”. tidaklah aku dan istri-istriku tidur semalam sebelum kami menyerhakan semua harta kami kepada wanita Alawiah itu. Lelaki tua itu terbangun dengan sedih dan menyesal disebabkan ia menolak wanita itu. dengan karuniaNya. Lelaki itu berkata : Kamu harus menyerahkannya. Penyayang dan Pengampun. Apakah kamu bisa menunjukkan keislamanmu padaku? Demi Alloh. hai Rasulullah”. Ia kebingungan. Demikian juga kamu sekarang tunjukkan bukti bahwa kamu lelaki muslim muwahid”. Majusi berkata : Bagaimana aku akan melepaskannya. . kamu berkata : Tunjukkan buktimu padaku bahwa engkau wanita alawiah. kamu dan itri-istrimu adalah penghuni sorga. Maka lihatlah wahai saudaraku. Ibnu Majah (2140) dan Ibnu Hibban (4245) dari ABi Hurairah radhiallahu 'anhu. Kemudia ia berjalan mengitari negerinya mencari di manakan wanita itu sekarang. Perawi berkata. betapa barakah yang banyak dan tak terhitung kebaikannya disebabbkan berbuat baik kepada wanita tua dan anak yatim di dunia dan ahirat ! Maka dari itu Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫الساعي على الرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل ال وأحسبه قال وكالقائم ل يفتر وكالصائم ل يفطر‬ “Orang yang berusaha memuliakan anak yatim dan wanita tua dengan niat ihlas seperti mujahid fi sabilillah”. Lelaki tua berkata : Ambillah uang seribu dinar ini dan serahkan mereka padaku”. sesungguhnya Ia Maha Baik. Muslim (2982). aku lebih berhak memilikinya dan gedung yang kamu lihat itu dicipta untukku. aku telah mendapatkan keberkahan mereka”.306 Semoga Alloh Ta’ala memberikan taufikNya. Jawab Majusi : Aku tidak akan menyerahkannya”. Dan aku melihat dalam mimpi seperti yang kamu lihat. Hingga ia ditunjukkan bahwa wanita itu berada di rumah seorang Majusi. Bukhari (6007). Melalui anak buah Majusi. Lelaki tua itu pergi membawa setumpuk kesedihan dan kekecewaan yang hanya Alloh Ta’ala yang mengetahui berat kesedihan dan kekecewaannya. Maka nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : Ketika janda wanita dan anak-anak perempuannya itu menemui kamu minta dipenuhi hajatnya. Kata Rasulullah ‫ : صلى ال عليه و سلم‬Gedung itu milikmu dan itri-istrimu. Lelaki Majusi berkata : Yang kamu inginkan dalam mimpimu.Nasai (5/86-87). Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bertanay kepadaku: Apakah wanita Alawiah dan anak-anak perempuannya di rumahmu” Jawabku : Ya. Alloh Ta’ala menciptamu beriman sejak pertama kali”.

“Pada hari kiamat kamu akan melihat orang-orang yang berbuat dusta terhadap Allah tentang pengakuan (bahwa Alloh Ta’ala punya anak dan sekutu). 309 Hadits mutawatir diriwayatkan oleh lebih dari 100 sahabat.Thabaranyy (17/305/843). Muslim(9). Tetapi yang dimaksudkan ayat itu adalah berdusta pada masalah selain itu. Ibnul Jauzy berkata : Sejumlah ulama berpendapat bahwa dusta atas nama Allah dan rasulNya kafir keluar dari Islam. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من كذب علي متعمدا فليتبوأ بيتا من جهنم‬ “Barangsiapa berdusta atas namaku maka ia akan dimasukkan ke dalam rumah di neraka”.310 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إن كذبا علي ليس ككذب على أحد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار‬ Sesungguhnya dusta atas namaku tidaklah seperti dusta atas nama selainku.309 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من روى عني حديثا و هو يرى أنه كاذب فهو أحد الكاذبين‬ Barangsiapa meriwayatkan dariku satu hadits dan ia tahu bahwa riwayat itu dusta maka ia termasuk salah seorang pendusta”.Ibnu Hibban (1052) shahih. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : "Barangsiapa berkata dariku yang tidak aku katakan maka ia akan ditempatkan di tempat duduk dari neraka”. 312 HR. 313 HR. Lihat Jami Shahih alBany (6519) 310 HR. dha’if dalam Dha’ifah (4231) dan Dha’if Jami (6448) . Baihaqy Syu’abul Iman (4469). Bukhari (109) dari Salamah radhiallahu 'anhu. Ahmad (5/14) dan Ibnu Majah (39) 311 Bukhari (1291)dan Muslim (4) dari AlMughirah bin Syu’bah. mukanya menjadi hitam”.159).313 307 308 AzZumar :60 (Terjemah sesuai dengan Tafsir Ibnu Katsir – penerj ) Ahmad (4/201.312 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من يقل مني مالم أقله فليتبوأ مقعده من النار‬ “Barangsiapa mengatakan dariku padahal aku tidak mengatakannya maka tempat duduknya di neraka”.Ibnu Adi (1/44).308 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من كذب علي متعمدا فليتبوأ مفعده من النار‬ “Barangsiapa berdusta atas namaku dengan sengaja maka ia akan ditempatkan di tempat duduk dari neraka”. Dan tidak diragukan mendustakan atas nama Allah dan rasulNya dalam pengharaman yang halal dan penghalalan yang haram adalah kafir. Barangsiapa berdusta atas namaku dengan sengaja maka ia akan ditempatkan di tempat duduk dari neraka”311.307 ‫يطب المؤمن على كل شئ إل الخيانة و الكذب‬ Hasan AlBashri berkata : Mereka itu orang-orang yang berkata :Jika kami berkehendak. maka kami melakukan dan jika kami tidak berkehendak maka kami tidak melakukan”.

lari dari kecamuk perang melawan orang-orang kafir dan menuduh zina perempuan-perempuan baik dan shalihah”. Maka tidak boleh lari 100 orang beriman melawan 200 musuh. 676 – penerj ) .Semoga Alloh Ta’ala memberikan taufikNya dan perlindunganNya. 318 Dalam Shahih Bukhari Ibnu Abbas mengatakan bahwa telah diwajibkan kepada orang-orang beriman untuk tidak lari 20 melawan 200 musuh kemudian Allah memberi keringanan. dan jika di antaramu ada seribu orang (yang sabar). maka sesungguhnya orang itu kembali dengan membawa kemurkaan dari Allah.318 Maka jika ada di antaramu seratus orang yang sabar.315 Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول ال وما هن قال الشرك بال والسحر وقتل النفس التي حرم ال إل بالحق وأكل‬ ‫مال اليتيم وأكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلت المؤمنات‬ “Jauhilah tujuh dosa yang membinasakan : Syirik (menyekutukan Alloh Ta’ala dalam ibadah dan perbuatanNya).317 Maka Alloh Ta’ala menetapkan agar 20 muslimin tidak lari melawan 200 tentara musrikin. Muttafaq alahi)316 ketika turun ayat ِ ْ َ َ ِ ُ ِْ َ َ ُ ِ َ َ ُ ْ ِ ْ ُ ّ ُ َ ِ ِ َ ِ ْ ‫القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين‬ “Jika ada dua puluh orang yang sabar di antara kamu. dan tempatnya ialah neraka Jahannam. Kemudian turun ayat : ِ ْ َ ْ َ ُ ِ ْ َ ٌ ْ َ ْ ُ ْ ّ ْ ُ َ َِ ِ ْ َ َ ِ ُ ِ ْ َ ٌ َ ِ َ ٌ َ ّ ُ ّ ُ َ ِ َ ً ْ َ ْ ُ ِ ّ َ َ ِ َ َ ْ ُ َ ُ َ ّ َ َ َ ْ ‫الئان خفف ال عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين‬ ‫بإذن ال وال مع الصابرين‬ َ ِ ِ ّ َ َ ُ َ ِ ِ ْ ِِ “Sekarang Allah telah meringankan kamu dan Dia telah mengetahui bahwa padamu ada kelemahan kesabaran. Ayat ini menunjukkan bahwa kaum muslimin. niscaya mereka dapat mengalahkan dua ratus orang. Dan 314 315 Boleh juga lari menuju kepada pemimpinnya atau imam besarnya (Tafsir Ibnu Katsir penerj ). memakan harta anak yatim dengan cara salah. Sebagaimana yang Alloh Ta’ala firmankan : ُ ِ َ ْ َ ْ ِ َ ُ ّ َ َ ُ َ ْ َ َ ِ َ ّ ٍ َ َ ِ َ َ ْ َ َ ٍ َ ِ َ ِ ً ّ َ َ ُ ْ َ ٍ َ ِ ِ ً ّ َ َ ُ ّ ِ ُ َ ُ ُ ٍ ِ َ ْ َ ْ ِ َّ ُ َ َ ‫ومن يولهم يومئذ دبره إل متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد بآء بغضب من ال ومأواه جهنم وبئس المصير‬ “Barangsiapa yang membelakangi musuh (mundur) di perang itu. apakah banyak atau sedikit. AlAnfal :16 316 Bukhari (2766) Muslimin (89). (HR. Dan amat buruklah tempat kembalinya”. memakan harta / uang riba. niscaya mereka dapat mengalahkan dua ribu orang dengan seizin Allah. Dan diperbolehkan lari dengan tujuan siasat atau bergabung dengan pasukan lain walaupun jauh. (Ibnu Katsir dan Fathul Qadir. Dosa Besar Yang Ke Limabelas Lari Dari Peperangan Yang Sedang Berkecamuk Melawan Orang-orang kafir Lari dari peperangan diperbolehkan bilama tidak menambah kelemahan muslimin. sesungguhnya Ia Maha Baik dan Penyayang. niscaya mereka dapat mengalahkan dua ratus orang musuh”. kecuali berbelok untuk (siasat) perang atau hendak menggabungkan diri dengan pasukan yang lain314. Abu ‘Awanah (1/54) dan anNasai (6/257) 317 Yaitu satu lawan sepuluh orang kemudian perintah ini (satu orang melawan sepuluh) diganti menjadi satu orang melawan dua musuh dan tinggllah berita gembira (Tafsir Ibnu Katsir – penerj ) . yang benar-benar kuat kesabaran dan keimanannya akan menang melawan musuh.

asySyu’radhiallahu 'anha’ : 228– penerj ) 324 Artinya agar umat Islam tidak mencontoh perbuatan mereka (Tafsir Ibnu Katsir. Ibrahim : 42-43– penerj ) 323 Ancaman keras terhadap orang yang membela kedhaliman. Muslim (101). sedang mata mereka tidak berkedip-kedip sekejap pun karena melihat kengerian dan hati mereka kosong karena banyak takut. bahwa Allah lalai322 dari apa yang diperbuat oleh orang-orang yang dhalim. (Tafsir alQurthuby . (Tafsir Ibnu Katsir . Abu Dawud (3455). َ َُ ْ َ ُ َ َ َ ْ ِ َ ُ َُ َ ٍ َ ّ َ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ‫كانوا ليتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون‬ “Dahulu mereka tidak melarang tindakan munkar yang dilakukan seorang di antara mereka. Terjemah sesuai tafsir (Tafsir alQurthuby dan Fathul Qadir – penerj ) 322 Tidak menyiksa mereka bahkan Allah menghitung amalan mereka dan mengancam mereka.320 Dosa Besar Yang Ke Enambelas Pemimpin Yang Menipu dan Dhalim Terhadap Rakyatnya Alloh Ta’ala berfirman : ٌ َِ ٌ َ َ ْ ُ َ َ ِ َْ ُ ّ َ ْ ِ ْ َ ِ ِ ْ َ ْ ِ َ ُ ْ َ َ َ ّ َ ُ ِْ َ َ ِ ّ ََ ُ ِ ّ َ ّ ِ ‫إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم‬ “Sesungguhnya dosa itu atas orang-orang yang menzalimi manusia dan melanggar hakhak manusia di muka bumi tanpa alasan yang benar.4653) 321 AsySyura : 42. Orang-orang yang dhalim menunggu siksaan dan orang-orang yang didhalimi menunggu pembelaan. 326 Hr Bukhari (2447) dan Muslim (2579) dari Ibni Umar radhiallahu 'anhu. Sesungguhnya Allah memberi tangguh kepada mereka sampai hari yang pada waktu yang sangat mengerikan (mata mereka terbelalak). Bukhari (4652.Allah menolong orang-orang yang sabar.321 ّ َ ْ َ َ ْ ‫َ َ َ ْ َ َ ّ َ َ ِ ً َ ّ َ ْ َ ُ ّ ِ ُ َ ِ ّ َ ُ َ ّ ُ ُ ْ ِ َ ْ ٍ َ ْ َص ِ ِ ْ َ ْ َ ُ ُ ْ ِ ِ َ ُ ْ ِ ِ ُ ُ ِه‬ ‫ولتحسبن ال غافل عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخ ُ فيه البصار مهطعين مقنعي رءوس ِم ليرتد‬ ٌ َ َ ْ ُ ُ َ ِ ْ ََ ْ ُ ُ ْ َ ْ ِ ْ َ ِ ‫إليهم طرفهم وأفئدتهم هوآء‬ “Janganlah sekali-kali kamu mengira.319 Maka Alloh Ta’ala menetapkan agar 100 muslimin tidak lari melawan 200 tentara musrikin. AlMiadah :79 penerj . 325 HR. Betapa buruk apa yang mereka perbuat itu”324. Tirmizy (1315) dan Ibnu Majah (2224) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. 323 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ومن غشنا فليس منا‬ “Barangsiapa menipu kami maka bukan dari golongan kami”. Mereka datang bergegas-gegas memenuhi panggilan dengan mengangkat kepala.325 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Kedhaliman adalah kegelapan pada hari kiamat”. Abu Awanah (1/75). .326 319 320 AlAnfal :66 HR.Ahmad (2/242).Kemudian Allah mengabarkan bagaimana keadaan mereka ketika mereka keluar dari alam kubur. َ ُ َِ َ ٍ ََ ُ ّ َ ُ ََ َ ِ ّ ُ َْ َ َ َ ‫وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون‬ “Dan orang-orang yang zalim kelak akan mengetahui ke tempat mana mereka akan kembali”. Mereka itu mendapat azab yang pedih”.

Ahmad (5/323). 7151) dan Muslim (142) dari Ma’qal bin Yasar radhiallahu 'anhu. Bukhari (7150. dan berkata Sanadnya shahih dan disepakati Dzhahaby. 333 Thayalisy (1546).327 Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ ‫أيما راع غش رعيته فهو في النلر‬ “Pemimpin yang menipu rakyatnya maka ia di neraka”.Ahmad dan Muslim dari Ma’qal bin Yasar radhiallahu 'anhu dan lihat Shahihah. orang-orang alim dan orang-orang yang mendapatkan amanah. Sanadnya hasan dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. 332 HR. Thabarany (4763). alBany (1754) 329 HR.Rasulullah ‫: صلى ال عليه و سلم‬ ‫كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته‬ ” Masing-masing kamu adalah pemimpin dan akan ditanya tentang kepemimpinannya pada hari kiamat”.330 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Siksaan besarlah bagi para pemimpin.334 327 328 HR. Beberapa kaum bercita-cita andaikata harta mereka sangat banyak lalu mereka disiksa dalam keadaan belum melakukan apa yang diamanahkan kepada mereka”331 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Akan datang satu waktu pada hakim yang adil pada hari kiamat di mana ia berangan-angan tidak memutuskan hukum di antara dua orang yang berselisih pada masalah satu korma”.332 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Tidaklah seorang pemimpin yang memimpin kabilahnya kecuali pada hari kiamat tangannya dibelenggu ke lehernya. Bukhari (2554)dan Muslim (1829) HR. Baghawy (2468) dan Hakum (4/91).Haitsamy (5/205).333 Termasuk doa nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : ‫اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به‬ Ya Alloh.Ahmad (2/352). orang yang memimpin umat ini lalu ia lemah lembut dan kasih sayang maka balaslah dengan yang setimpal”.329 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Tidaklah seorang hakim memutuskan hukum di antara manusia kecuali pada hari kiamat ia ditahan. 330 HR. Semoga Alloh Ta’ala mengampuniku.Ahmad (1/430). seorang malaikat memegang tengkuknya.Ahmad (6/96). Diriwayatkan Bukhari. Baihaqy (7533) dari Ibni Mas’ud radhiallahu 'anhu dan didha’ifkan alBany dalam Dha’ifah (5168) 331 HR. Riwayat Imam Ahmad. Jika ia mengatakan: Lemparkanlah ia maka ia melemparkannya di jahannam yang dalamnya empat puluh tahun perjalanan”. Penerjemah sendiri tidak bisa memahami hadits ini. Ibnu Hibban (1563). Thabarany dan Abu Ya’la (6189). Ibnu Hibban (553) . Dalam lafadz lain: ‫ل يسترعي ال عبدا رعية يموت حين يموت وهو غاش لها إل حرم ال عليه الجنة‬ “Mati pada hari ia mati dalam keadaan ia menipu rakyatnya maka ia diharamkan masuk sorga”.328 Rasulullah ‫: صلى ال عليه و سلم‬ ‫ما من أمير يلي أمر المسلمين ثم ل يجهد لهم وينصح إل لم يدخل معهم الجنة‬ “Barangsiapa memimpin kemudian tidak menasihati rakyatnya maka diharamkan masuk sorga”. dilepas oleh keadilannya atau tetap dibelnggu oleh kedhalimannya”. shahih. Thabrany )3880) dari Aisyah radhiallahu 'anha dan didhaifkan alBany dalam Dhaifah (1142) 334 HR. Muslim (1828).

Tharany (1389). Tharany (8079). (2948)Tirmidzy (1332)(1333).338 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Hai manusia perintahkanlah yang ma’ruf dan laranglah perkara yang munkar sebelum kamu berdoa kepada Alloh Ta’ala lalu tidak dikabulkan. Tharany (8079). 336 Ahmad (5/384).335 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :” Akan datang para pemimpin yang fasik dan dhalim. 337 HR. Dari haditts ini diambil dalil bahwa orang yang berdosa atau yang melindunginya sama-sama dosa.Abu Dawud. Aunul Ma’bud. Ahmad (4/231). orang yang berbuat dosa di Madinah sangat dijauhkan dari rahmat Alloh Ta’ala (Fathul Bari Ibnu Hajar – penerj) .alBany (470) 339 Dha’if. dan pemimpin yang menipu dalam agama mereka dipersaksikan dan agama berlepas diri dari mereka”.337 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Manusia yang paling berat siksanya adalah pemimpin yang dhalim”. Sesungguhnya ulama Yahudi dan ahli ibadah Nasrani ketika mereka meninggalkan amar ma’ruf nahi munkar Alloh Ta’ala melaknat mereka melalui nabi mereka kemudian Ia menimpakan malapetaka secara merata”. lihat Shahih alJami’ .336 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Dua golongan manusia dari umatku yang tidak akan mendapatkan syafaatku : pemimpin yang menipu dan dhlim. sebelum kamu minta ampunan kepada Alloh Ta’ala lalu tidak Ia ampuni. 341 HR. AlBazzar (2/293).340 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫فمن أحدث حدثا فيها أو آوى محدثا فعليه لعنة ال والملئكة والناس أجمعين ل يقبل منه صرف ول عدل‬ ”Barangsiapa mengadakan dosa/kedhaliman atau melindungi orang yang berbuat dosa/dhalim maka ia mendapat laknat Alloh Ta’ala. berbuat dosa di kota Madinah sangat besar dosanya (hadits ini berkaitan dengan keharaman kota Madinah).341 335 HR.339 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫” من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد‬Barangsiapa mengadakan perkara baru dalam agama yang bukan dari perintahku maka tertolak amalannya”. barangsiapa membernarkan kedustaan mereka dan membantu kedhaliman mereka maka ia bukan dari golonganku dan aku bukan dari golongannya dan tidak akan singgah di telagaku”. hadits hasan lihat Shahih alJami’ (3798) 338 Hasan. para malaikat dan seluruh manusia dan Alloh Ta’ala tidak menerima ibadah wajib dan sunnahnya”.Thabarany (8491).Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من وله ال عز وجل شيئا من أمر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب ال عنه دون حاجته وخلته‬ ‫وفقره‬ “Barangsiapa memimpin kaum muslimin lalu menghalangi mereka mendatanginya untuk meminta dipenuhi kebutuhan mereka maka Alloh Ta’ala menghalangi kebutuhannya (urusan dunia) dan urusan agamanya. Hakim (4/93) dari Amr bin Murrah radhiallahu 'anhu dan dishahihkan alBany dala Shahihah (629) dan Shahih Tirmidzy (1071) Terjemah sesuai dengan Syarah Sunan Abi Dawud. Bukhari (2697)dan Muslim (1718) dari Aisyah radhiallahu 'anha. 340 HR. perawi-perawinya perawi kitab Shahih Bukhari. Bukhari 1870) dan Muslim (1370) dari Ali bin Abi Thalih radhiallahu 'anhu. dari Ibni Umar radhiallahu 'anhu. Abu Ya’la (1083). bolehnya melaknat orang-orang yang berbuat maksiat secara umum bukan secara husus.

342 ‫ليرحم ال من ليرحم الناس‬ “Alloh Ta’ala tidak menyayangi orang yang tidak menyayangi manusia”. Nasai (8/9221) 346 HR.. 344 HR.346 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : .Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من ليرحم ل يرحم‬ Barangsiapa tidak menyayangi maka tidak disayangi”. Ibnu Hibban (4481) . Ahmad (2/480) Muslim (107) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu.349 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : 342 343 HR. Bukhari (5997)dan Muslim (2318) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. ketika mengutus Muttafaq alahi’adz ke Yaman : ‫فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين ال حجاب‬ Hati-hatilah terhadap harta yang dimuliakan. Bukhari (7376)dan Muslim (2319) dari Jarir radhiallahu 'anhu.345 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata.348 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إنا وال ل نولي على هذا العمل أحدا سأله ول أحدا حرص عليه‬ “Dan aku demi Alloh tidak akan mengangkat seseorang yang meminta jabatan dan tamak kepadanya”. 347 HR. Bukhari (7149) dan Muslim (3/1456/14). Mmuslimin (1827). ‫ثلثة ل يكلمهم ال يوم القيامة الملك الكذاب‬ Tiga golongan yang tidak diajak bicara Alloh Ta’ala pada hari kiamat : “Penguasa yang suka dusta…. doa orang yang terdhalimi karena tidak ada penghalang antara doanya dan Alloh Ta’ala”.”347 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إنكم ستحرصون على المارة وإنها ستكون ندامة وحسرة يوم القيامة‬ Kamu sangat tamak mendapatkan jabatan padahal akan menjadi penyesalan pada hari kiamat”. Bukhari (1458) dan Muslim (19)(13).Ahmad (2/448)... Abu Dawud (1584) dan lainnya.343 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫المام العادل يظله ال في ظله يوم ل ظل إل ظله‬ Pemimpin yang adil dinaungi Alloh Ta’ala pada hari yang tidak ada naungan kecuali naunganNya pada hari kiamat”. Bukhari (7148) Ibnu Hibban (44820) 349 HR.. Bukhari (660) dan Muslim (1031) 345 HR.344 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata ‫المقسطون على منابر من نور الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا‬ :Orang-orang yang adil dalam hukum. keluarga dan orang-orang yang dipimpin di atas mimbar dari cahaya pada hari kiamat”. HR. Riwayat Bukhari. 348 HR.

‫يا كعب بن عجرة أعاذنا ال من امارة السفهاء قالوا يا رسول ال وما امارة السفهاء قال امراء يكونون بعدي ل يهتدون‬ ‫بهديي ول يستنون بسنتي‬ Hai Ka’bin ‘Ujrah semoga Alloh Ta’ala melindungimu dari pemimpin-pemimpin yang bodoh. Jika ia (pemimpin) itu taat maka ia salamat dari jembatan itu dan jika tidak taat maka jembatan itu patah dan menjatuhkannya ke jahannam yang dalamnya lima puluh tahun perjalanan”. 352 Ghafir :27 Terjemah sesuai tafsir (Ibnu Jarir) Musa berlindung dari orang yang tidak beriman dengan hari kiamat karena orang semacam ini amal kebaikannya tidak akan diterima dan tidak takut azab akibat amal jeleknya.352 350 351 HRAhmad (3/321). صلى ال عليه و سلم‬Abu Dzar berkata : Aku mendengar Rasulullah ‫صلى ال عليه و‬ ‫ سلم‬berkata : Pada hari kiamat seorang pemimpin akan diletakkan di atas jembatan di atas nereka jahannam. Musa berkata: "Sesungguhnya aku berlindung kepada Robku dan Robmu dari setiap orang yang menyombongkan diri dari tauhid dan tidak beriman kepada hari perhitungan (kiamat)". alBany (1183) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. kamu bersenang-senang dengan hartamu padahal pekerjaanmu kotor. Dosa Besar Yang Ke Sembilanbelas Sombong ِ َ ِ ْ ِ ْ َ ِ ُ ِ ْ َُ ٍ َّ َ ُ ّ ُ ّ ُ َّ َ َّ ِ ُ ْ ُ ِّ َ ُ َ َ َ ‫وقال موسى إني عذت بربي وربكم من كل متكبر ليؤمن بيوم الحساب‬ “Setelah mendengar ucapan Fir’aun. ‘Amr bin Muhajir berkata : Berkata kepadaku Umar bin Abdil Aziz : Jika kamu melihatku menyimpang dari kebenaran letakkan tanganmu di leher bajuku ini lalu katakanlah :”Hai Umar apa yang kamu kerjakan!” Wahai orang yang ridha mendapat gelar kedhalimam. dha’if dalam Dha’ifah. berapa kedhaliman yang kamu lakukan.351 Umar berkata kepada Abu Dzar : Ucapkan padaku satu hadits yang kamu dengar dari Rasulullah ‫ . ingatlah penjaramu. (Ibnu Jarir –penerj ) . terkadang ia bermalam lalu seekor semut menggigit lambungnya atau lukanya di badan. kubur mengerikan. Ibnu Hibban (4514) AlHakim (4/422) HR. kemudian jembatan itu bergoncang dengan keras sehingga semua ruasrusanya patah dan berpindah dari tempat asalnya. perhitungan amal sangat lama maka bebaskan dirimu darinya. yaitu pemimpin setelahku yang tidak mengambil petunjukku dan melaksanakan ajaranku”. kedhaliman tidak meninggalkan darinya seukuran semut pun. umur seperti sehari maka segerakan mataharimu berputar. jika kamu melihat orang dhalim yang telah tobat maka sungguh nikmat dirinya.350 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬Berkata : ‫من طلب قضاء المسلمين حتى يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار‬ “Barangsiapa meminta jabatan hakim sampai ia mendatapakannya kemudian ia berlaku adil maka masuk sorga dan bagi dhalim maka ia masuk neraka”. kamu bangga dengan angan-anganmu sedangkan perjalanan waktu terus berlalu. tidak ada alasan bagimu yang kamu bela dan perdebatkan. Abu Dawud (3575). penjara adalah kebenaran dan kebenaran adalah hakim.

358 Maka barangsiapa menyombongkan diri terhadap kebenaran maka tidak bermanfaat keimanannya sebagaimana perbuatan Iblis. maka sujudlah mereka kepada Adam kecuali Iblis ia enggan dan takabur357 dan adalah ia termasuk orang-orang kafir”. – (Tafsir Ibnu Katsir . Riwayat Muslim. HR.Tirmidzy (1998).Ahmad (2/279).Ibnu Majah (4173)Ahmad (1/412) 360 Akan tetapi rendahkanlah dirimu dan bermuka cerah.355 Sebagian salaf berkata : Dosa pertama kali yang dilakukan mahluk adalah kesombongan”.359 Dan Alloh Ta’ala berfirman : ٍ ْ ُ َ ٍ َْ ُ ّ ُ ّ ِ ُ َ َ ّ ِ ً َ َ ِ ْ َ ‫ول تصعر خدك للناس ول تمش في اللرض مرحا إن ال ل يحب كل مختال فجور‬ ِ ِ ْ َ َ َ ِ ّ ِ َ َّ ْ ّ َ ُ َ َ “Janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena meremehkan mereka ketika kamu berbicara atau mereka bicara)360 dan janganlah kamu berjalan di muka bumi 353 354 anNahl : 23 Dan akan membalas mereka dengan sempurna (Tafsir Ibnu Katsir – penerj) . (Tafsir Ibnu Katsir-penerj ) . Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ل يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر‬ Tidak masuk sorga orang yang dalam hatinya mengandung satu butir biji atom kespmbongan”.penerj 358 Ia menjadi kafir disebabkan kesombongannya (Tafsir Ibnu Katsir – penerj ) . 357 Iblis hasad (dengki) atas karunia Alloh kepada Adam lalu ia menyombongkan diri tidak mau sujud.َ ِ ِ ْ َْ ُ ْ ّ ِ َُ ُ ِّ ‫إنه ليحب المستكبرين‬ Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong.354 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫يحشر الجباروت المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر يطؤهم الناس‬ ‫يغشاهم الذل من كل مكان‬ “Orang-orang sombong dan kejam dikumpulkan berbentuk biji atom kecil yang diinjak manusia mereka diliputi kehinaan dari semua tempat”. Alloh Ta’ala berfirman : َ ِ ِ َ َ ِ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ِ ْ ِ ّ ِ ُ َ َ َ َ َ َ ُ ُ ْ ِ َ ِ َ َ ْ ِ َ ْ ُ ْ َِ ‫وإذ قلنا للملئكة اسجدوا لدم فسجدوا إل إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين‬ “Dan ingatlah ketika Kami berkata kepada para malaikat. Abu Dawud (4091). 359 HR. Tirmidzy (2623). Shahih dalam Shahih Jami’ alBany (8040) 356 Pada dasarnya sujud kepada manusia dilarang akan tetapi terkadang diperbolehkan pada sebagian syariat untuk penghormatan dan pemuliaan sesuai dengan kemaslahatan. Ayat ini menunjukkan kemuliaan Adam yang Alloh sebutkan kepada anak cucunya (Tafsir Ibnu Katsir – penerj ). Bukhari (2789) dan Muslim (2088) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu.353 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫بينما رجل يتبختر في ممشيه إذ خسف به الرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة‬ Ketika seorang sedang menyombongkan diri dalam berjalan tiba-tiba Alloh Ta’ala menenggelamkannya ke dalam bumi dan ia digoncang-goncangkan di dalamnya hingga hari kiamat”.Muslim (91).”Sujudlah356 kamu kepada Adam”. 355 HR.

Muslim (2853).364 Alloh Ta’ala berfirman : ٍ ْ ُ َ ٍ َْ ُ ّ ُ ّ ِ ُ َ َ ّ ِ ً َ َ ِ ْ َ ‫ول تصعر خدك للناس ول تمش في اللرض مرحا إن ال ل يحب كل مختال فجور‬ ِ ِ ْ َ َ َ ِ ّ ِ َ َّ ْ ّ َ ُ َ َ “Janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena meremehkan mereka ketika kamu berbicara atau mereka bicara)365 dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh (nanti Alloh murka padamu). Maka setelah itu ia tidak bisa mengangkat tangannya ke mulut. diremehkan masyarakat. Abu ‘Awanah (4090). Sesungguhnya Allah tidak menyukai orangorang yang membanggakan diri dan sombong terhadap orang lain”. Ahmad (4/45-46). Salamah bin alAkwa’ radhiallahu 'anhu berkata : ‫أن رجل أكل عند رسول ال صلى ال عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال ل أستطيع قال ل استطعت ما منعه إل‬ ‫الكبر قال فما رفعها إلى فيه بعد‬ Seorang lelaki makan di sisi nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dengan tangan kirinya. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orangorang yang membanggakan diri dan sombong terhadap orang lain”.dengan angkuh (nanti Alloh murka padamu).Ahmad (2/444). 363 Yakni orang yang lemah. Ibnu Majah (4174) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. Jawabnya : Aku tidak mampu”. barangsiapa merebut kedua pakaianku itu maka Aku lemparkan ke neraka”. rendah hati. Maka Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬memerintahkan : Makanlah dengan tangan kanan”. Bukhari (4848). Muslim (2620). Ahmad (4/306).366 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫أل أخبركم بأهل النار قالوا بلى قال كل عتل جواظ مستكبر‬ Maukah aku beritahukan dengan penduduk neraka? Tiap orang yang kasar. Tirmidzy (2832) Ibnu Majah (4116) . Ibnu ‘Utsamin. Riwayat Muslim.362 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Sorga dan neraka bertengkar. Tirmidzy (2686) 365 366 367 Muslim (2021). Bukhari. bakhil dan sombong”. (4918). (Syarah Riyadhus Shalihin. Ta’liq Riyadhus Shalihin . mengapa tidak ada yang masuk ke dalamku kecuali orang-orang lemah363 ? Neraka berkata : Aku dihususkan dimasuki orang-orang sombong dan kejam”. perkara yang paling pentingkan adalah ahirat sehingga mereka tidak berlomba-lomba mencari harta kekayaan tetapi berlomba-lomba pahala ahirat. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Kamu mampu.361 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬Berkata : Alloh Ta’ala berkata ‫العظمة إزاره والكبرياء رداؤه فمن ينازعنى فيهما ألقيته في النار‬ “Kebesaran adalah sarungKu dan kesombongan adalah pakaianKu. Muslim (2846). Maka sorga berkata : ‫تحاجت الجنة والنار وقالت الجنة فمالي ل يدخلني إل ضعفاء الناس وسقطهم فقالت النار أوثرت بالمتكبرين‬ ‫والمتجبرين‬ Ada apa denganku. Bahjatun Nadhrin. Riwayat Muslim. yang menghalangimu dengan tangan kanan adalah kesombongan”. Ibnu Hibban (6513) Thabary (6236) HR. Salim Hilaly – penerj ) 364 HR. Albany. lebih senang tidak dikenal.367 361 362 Luqman :18 HR.

. Ahmad (2/420). tidak masuk sorga orang yang dalam hatinya terdapat kesombongan seberat atom. alKharaithy (577). Abu Dawud (4087). Maksud tidak diajak bicara Ta’ala adalah tidak diajak bicara sebagaimana Ia mengajak bicara orang-orang yang baik dan keridhaan bahkan bicara dengan marah. Karena orang yang mencari ilmu untuk mendapatkan keridhaan Alloh Ta’ala maka ia rendah hati.Ibnu Umar radhiallahu 'anhu berkata : Aku mendengar Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ berkata : ‫من تعظم في نفسه أو اختال في مشيته لقى ال عز وجل وهو عليه غضبان‬ Tidaklah seorang sombong dalam berjalan dan merasa besar dirinya kecuali bertemu Alloh Ta’ala dalam keadaan dimurkaiNya”.369 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ثلثة ل يكلمهم ال ول ينظر إليهم يوم القيامة ول يزكيهم ولهم عذاب أليم قلت المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف‬ ‫الكاذب أو الفاجر‬ “ Tiga golongan yang tidak dilihat Alloh Ta’ala dan tidak disucikan dosanya dan mereka mendapat siksa yang berat pada hari kiamat : “Orang yang memakai pakaian di bawah mata kaki. orang yang mengungkit-ungkit pemberiannya dengan menyakiti dan penjual yang mempromosikan barangnya dengan sumpah yang dusta agar laku”. Dosa Besar Yang Ke Delapan Belas 368 HR.Nasai (7/240) dari Abi Dzar radhiallahu 'anhu.371 Kesombongan yang paling jelek adalah orang yang menyombongkan diri karena ilmunya dan merasa besar dirinya dengan karunia Alloh Ta’ala yang diberikan kepadanya/ maka orang seperti ini tidak bermanfaat ilmunya.Bukhari (5787) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. hatinya takut kepada Alloh Ta’ala. Ahmad (2/118).370 Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ‫ما أسبل من الكعبين من الزار فهو في النار‬ ” Pakaian yang di bawah mata kaki di neraka”. HR. Barangsiapa mencari ilmu agama untuk kesombongan.368 ‫ثلثة ل يكلمهم ال يوم القيامة ول ينظر إليهم ول يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف‬ ‫الكاذب‬ Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata : Tiga golongan yang pertama kali masuk neraka: Pemimpin yang dhalim atau kejam.Muslim (106). shahih dalam shahih Jami’ (5711) 369 Hadits lemah. kebanggaan diri dan mencari kedudukan serta menganggap rendah orang lain maka inilah dosa yang terbesar. dan dilihat Alloh Ta’ala berarti rahmat – tidak dilihat berari laknat dan azab –penerj . Bukhari Adabul Mufrad (549). orang kaya yang tidak membayar zakatnya dan orang miskin yang sombong”. Tirmidzy (1642). AlHakim (1/387) dari Amir alUqaily bahwa ayahnya mengabarkan bahwa ia mendengar Aba Hurairah radhiallahu 'anhu. 370 HR. AlHakim (1/60). Jika ia lalai dari muhasabah maka ia menyimpang dari jalan yang lurus dan jiwanya rusak. merendahkan pakaina di bawah mata kaki termasuk dosa yang besar dan keras siksanya (Aunul Ma’bud ) Akan tetapi bagi wanita disunnahkan memanjangkan pakaian di bawah mata kaki sebagaimana disebutkan dalam hadits shahih– penerj ) 371 HR. Ahmad (5/146). jiwanya tenang. Amir dan ayahnya tidak dikenal. Tirmidzy (1211). Laa haula walaa quwwata illa billahil’ aliyyil adhiim. selalu dan tidak pernah bosan mengoreksi diri sendiri tiap waktu.

Abu Dawu (3599).373 Alloh Ta’ala berfirman : ِ ّ َ ْ َ َُِْ َ ‫واجتنبوا قول الزور‬ “Jauhilah perkataan-perkataan dusta”. Alloh Ta’ala berfirman : ٌ ّ ّ ٌ ِ ْ ُ َ ُ ْ َ ِ ْ ََ َ ّ ِ ‫إن ال ليهدي من هو مسرف كذاب‬ Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang melampaui batas lagi pendusta. Ibnu Katsir – penerj ) 375 Hadits Maudhu’ (palsu). telah diebutkan di muka takhrijnya. mencela. .375 Orang yang menghadiri ucapan dan perbuatan yang diharamkan melakukan dosa-dosa yang amat besar. nyanyian.372 Dalam satu riwayat bahwa menghadiri ucapan dan perbuatan yang diharamkan disejajarkan penyebutannya dengan dosa syirik.376 Dalam sebuah hadits disebutkan : Dosa mukmin dihapus kecuali hianat dan dosa”.penerj ) 373 HR. asSa’dy.374 Dalam hadits disebutkan : ‫لن تزول قدما شاهد الزور حتى يوجب ال له النار‬ “Tidak bergeser kaki orang yang menghadiri ucapan dan perbuatan yang diharamkan pada hari kiamat sebelum ia ditentukan masuk neraka”.Persaksian Ucapan dan Perbuatan Yang Diharamkan (Qaul AzZur) Alloh Ta’ala berfirman : ‫والذين ليشهدون الزور وإذا مروا باللغو َروا كراما‬ ً َ ِ ّ ‫َ ّ ِ َ َ َ ْ َ ُ َ ّ َ َِ َ َ ّ ِ ّ ْ ِ م‬ “Orang-orang yang tidak menghadiri ucapan dan perbuatan yang diharamkan (qaul azzur)”. dishahihkan alBany.debat batil. ghibah. (dalam Shahihaini dari Abi Bakrah. Ibnu Majah (2373). memperolok. kehormatan dan jiwanya dengan persaksiannya.Ahmad (4/321). dalam Dha’ifah. 686 . 374 Kesyirikan dan perkataan dusta termasuk dosa besar. Bila mereka tidak menghadirinya maka tentu tidak mengucapkan dan melakukannya. adu domba. tempat tidur sutera dan gambar bernyawa…dan yang semisalnya. (Taisir alKarimir Rahman. alBany (1259) 376 Ghafir : 28 377 Hadit lemah.377 Kedua : Ia mendhalimi yang ia persaksikan sampai ia mengambil harta. minum arak. Ketiga : Ia mendhlimi yang ia persaksikan dirinya dengan memberikan harta haram kepadanya lalu mengambilnya dengan persaksiannya lalu ia masuk neraka. Pertama : Kedustaan. menduduh. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من قطعت له من حق أخيه شيئا فل يأخذه فإنما أقطع له به قطعة من النار‬ 372 AlFurqon :72. Maka mereka menjauhi majlis-majlis yang mengandung ucapan-ucapan dan perbuatanperbuatan yang haram seperti memutarbalikkan ayat-ayat Alloh Ta’ala.

(1122). Barangsiapa tidak menjauhinya maka mendurhakai Allah dan rasulNya dan berhak mendapat siksaan karena kemaksiatannya. (Tafsir Ibnu Katsir – penerj ) 382 AlMaidah :90-91 383 HR. sesungguhnya khamar . al anshab . Bukhari (2680) dan Muslim (1713) Maknanya jika seorang hakim menghukumi sesuatu masalah dengan bukti-bukti dan keterangan serta persaksian bukan dengan ijtihadnya lalu tidak sesuai kenyataan/batin maka ia benar tidak salah . Alloh Ta’ala berfirman : 378 HR.382 Alloh Ta’ala telah melarang dan memperingatkan minum hamer pada ayat ini. Mulanya beliau berbaring kemudian beliau duduk lalu berkata : Ketahuilah ucapan dusta. adalah perbuatan dosa termasuk perbuatan syaitan. Dosa Besar Yang Ke Sembilabelas Minum Hamer {90} ‫ياأ ّها الذين ءامنوا إنما الخمر والميسر والنصاب والزلم رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون‬ َ ُ ِ ْ ُ ْ ُ ّ َ َ ُ ُ ِ َ ْ َ ِ َ ْ ّ ِ َ َ ْ ّ ُ ْ ِ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ُ ِ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ّ ِ ُ َ َ َ ِ ّ َ ‫َ َي‬ ‫إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضآء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر ال وعن الصلة فهل أنتم‬ ُ َ ْ َ َ ِ َ ّ ِ َ َ ِ ِ ْ ِ َ ْ ُ ّ ُ ََ ِ ِ ْ َ ْ َ ِ ْ َ ْ ِ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ ِ ُ َ ُ َ ْ ّ ُ ِ ُ َ ِّ ‫من َهون‬ ُ‫ّت‬ 380 381 “Hai orang-orang yang beriman. Bukhari (2654. maka berhentilah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu). hadits mauquf. Maka tinggalkanlah perbuatan dosa itu agar kamu beruntung. 91.Ibnu Hibban )5348). (Nawarwi. 5976. Beliau senantiasa mengulang-ulang ucapannya hingga kami berkata dalam hati : Aduahai kiranya beliau diam.379 Kami memohon kepada Alloh Ta’ala keselamatan dan ampunan dari semua malapetaka. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث‬ Jauhilah hamer karena ia adalah induk dari semua kejelakan”383. (Tafsir Ibnu Katsir – penerj ) 381 Menyembelih hewan korban di sisi batu-batu yang disembah . berjudi. Syarah Muslim – penerj ) 379 HR. mengundi nasib dengan panah.“Orang yang aku putuskan dari hak saudaranya muslim janganlah ia ambil sesungguhnya aku memotongkan untuknya potongan api neraka”. Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu dengan meminum khamar dan berjudi itu. ketahuilah persaksian palsu/dosa”. durhaka kepada orang tua”.Ibnu Abi Dunya(1) Baihaqy (5197)) dan Ibnul Jauzy. . menghalangi kamu dari mengingat Allah dan shalat. 6273) dan Muslim (87) 380 Segala sesuatu yang menghilangkan akal dan memabukkan apakah benda padat atau cair disebut khamer. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : Syirik.378 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata ‫أل أنبئكم بأكبر الكبائر ثلثا الشراك بال وعقوق الوالدين وشهادة الزور أو قول الزور وكان رسول ال صلى ال‬ ‫عليه وسلم متكئا فجلس فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت‬ “Maukah aku kabarkan tentang dosa-dosa besar ?– berkata tiga kali – Jawab sahabat: “Tentu ya Rasulullah”.

Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu berkata : Ketika diharamkan hamer maka sahabat berjalan saling menemui di antara mereka lalau berkata : Telah diharamkan hamer dan dijadikan sejajar dengan kesyirikan”.387 Dalam kitab Shahihaini bahwa Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من شرب الخمر في الدنيا يحرمها في الخرة‬ “Barangsiapa minum hamer di dunia maka ia diharamkan/dihalangi minum hamer di ahirat”.386 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إن على ال عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول ال وما طينة الخبال قال عرق‬ ‫أهل النار أو عصارة أهل النار‬ ” Sesungguhnya Alloh Ta’ala menjanjikan bagi orang yang minum minuman yang memabukkan untuk memberi minuman thin alkhabal. Muslim (2003). Muslim (2003) . 386 HR. tidak diragukan lagi yang dilaknat peminumnya dalam banyak hadits. Nasai (8/296).(Taisir. niscaya Allah memasukkannya ke dalam api neraka sedang ia kekal di dalamnya dan baginya siksa yang menghinakan”384. HR. Ahmad (3/361). 387 388 HR.388 384 Yakni barangsiapa mendurhakai Allah dan rasulNya dengan sempurna maka ia kekal di neraka tetapi barangsiapa mendurhakai Allah dan rasulNya bercampur dengan ketaatan dan keimanan maka ia mendapat siksaan sesuai dengan dosanya dan tidak kekal di dalam neraka. asSa’dy. Bukhari (5575). Abu Dawud (3689). Muslim (2003). Nasai (8/328) dari Jabir radhiallahu 'anhuma. Tirmidzy (1861).ُ ِ ّ ُ َ ‫َ َ َ ْ ِ َ َ َ ُ َ ُ َ َ َ َ ّ ُ ُ َ ُ ُ ْ ِ ْ ُ َ ً َ ِ ً ِ َ ََ ُ ع‬ ‫ومن يعص ال ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله َذاب مهين‬ “Dan barangsiapa yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya dan melanggar hukumhukumNya. Dan hamer adalah malapetaka. riwayat Thabarany. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن مات وهو يشرب الخمر في الدنيا و مات ولم يتب منها و هو مد منها لم يشربها‬ ‫في الخر‬ Tiap yang memabukkan adalah hamer dan tiap hamer haram dan barangsiapa meminumnya di dunia dan mati belum tobat maka ia tidak meminumnya di ahirat”. 136 –penerj ) 385 Shahih dari Ibni Abbas radhiallahu 'anhuma. Sahabat bertanya : Apakah thin alkhabal ya Rasulullah ? Jawab Rasulullah ‫ : صلى ال عليه و سلم‬Keirngat penduduk neraka atau perasan keringat penduduk neraka”.385 Abdullah bin Amr radhiallahu 'anhuma berpendapat bahwa hamer adalah dosa terbesar.

Abu Sa’id radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ل يقبل ال عز وجل لشارب الخمر صلة ما دام في جسده شيء منها‬ Alloh Ta’ala tidak menerima shalat peminum hamer selama masih ada sedikit hamer dalam badannya”. Hibban (5355). Sedangkan riwayat kedua diriwayatkan Baihaqy menyebutnya dalam Sunannya (1/489) dengan sanad hasan dari Abdillah bin ‘Amr radhiallahu 'anhu. Albany (1075) 393 Dha’if. dha’if dalam Silsilah Dha’ifah. istri yang dimurkai suaminya sampai suaminya ridha kepadanya dan pemabuk sampai ia siuman”. Dalam riwayat lain: ‫من شرب الخمر ل يقبل ال منه شيئا و من سكر منها لم تقبل صلة أربعين صباحا فإن تاب ثم عاد كان حقا على ال‬ ‫أن يسقيه من مهل جهنم‬ Barangsiapa minum hamer maka Alloh Ta’ala tidak menerima amalnya sedikit pun dan barangsiapa mabuk maka shalatnya tidak diterima selama empat puluh hari.Ibnu Adi (6/746). anak yang durhaka kepada orang tuanya. makanan atau minuman.392 Hamer adalah apa yang menutupi akal apakah ia kering. dha’if dalam Silsilah Dha’if Jami’.Baihaqy (8/288 dan )AlHakim (4/148). Ahmad (2/69).389 Telah disebutkan bahwa orang yang selalu minum hamer jika mati dan belum bertobat darinya maka ia tidak masuk sorga.391 Disebutkan bahwa pemabuk tidak diterima amal kebaikannya: Jabir radhiallahu 'anhu meriwayatkan bahwa Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ثلثة ل يقبل الله لهم صلة ول يرفع لهم إلى السماء حسنة العبد البق حتى يرجع إلى‬ ‫موالية فيضع يده في أيديهم والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى والسكران حتى‬ ‫يصحو‬ Tiga golongan yang tidak diterima shalat dan amal kebaikannya tidak diangkat ke langit : budak yang melarikan diri dari tuannya pada tuannya sampai ia kembali kepada tuannya lalu meletakkan tangannya di atas tangan tuannya. bila ia tobat kemudian kembali mengulanginya maka Alloh Ta’ala pasti akan memberinya minuman dari neraka”. Ibnu Khuzaimah (940). Baihaqy (1/389). shahih dalam Jami’ Shahih Albany (3052) 392 HR. Albany (5737) HR. . basah. HR. Nasai meriwayatkan hadits dari Ibnu Umar radhiallahu 'anhuma bahwa Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ل يدخل الجنة عاق و ل مد من الخمر‬ Tidak masuk sorga anak yang durhaka kepada orang tua dan orang yang selalu minum hamer”.Disebutkan bahwa orang yang selalu minum hamer seperti penyembah berhala: Imam Ahmad meriwayatkan dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu bahwa Rasulullah ‫صلى ال عليه و‬ ‫ سلم‬berkata : ‫مد من الخمر كعابد الوثن‬ ”Orang yang selalu minum hamer seperti penyembah berhala”. dayyuts yaitu suami yang membiarkan kemunkaran pada istrinya”.Nasai (8/218) dalam Shahih Jami’. Ibnu Hibban (5348). alBany (7553) 391 HR.390 Dalam riwayat lain : Tiga golongan yang tidak masuk sorga : “Orang yang selalu minum hamer seperti penyembah berhala. Abd bin Humaid (983).393 389 390 HR.

Ibnu Jauzy.395 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Barangsiapa berzina atau minum hamer Alloh Ta’ala mencabut imannya sebagaimana seorang melepas baju dari atas kepalanya”. akan tetapi orang yang meminumnya bila menemukan hamer walaupun ia menemukan hamer setelah beberapa tahun lamanya”. Ia ditanya :”Apakah orang yang terus meneru minum hamer itu orang yang tidak mabuk ketika meminumnya ? Tidak. Dzammil Hawa. wallahu a’lam. dan Alloh Ta’ala pasti akan memberinya minuman thin khabal”. Rasulullah ‫صلى‬ ‫ ال عليه و سلم‬ditanya : Apakah minuman thin khabal hai rasulullah ? Jawabnya : Air perasan keringat penduduk neraka yang menjijikkan dan darah. tidaklah pencuri ketika mencuri dalam keadaan beriman dengan iman sempurna. Dha’fah.394 Abdullah bin Abi Aufa radhiallahu 'anhu berkata : Barangsiapa mati dalam keadaan membiasakan minum hamer maka ia mati seperti penyembah laata dan uzza”. 396 Dha’if.396 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Sesungguhnya bau sorga tercium dari jarak 500 tahun perjalanan dan tidak menemukan baunya anak yang durhaka pada orang tua. beliau Thabarany menyatakan lemah dengan isyarat.‫من شرب الخمر ولم يسكر أعرض الله عنه أربعين لياة و من شرب الخمر فسكر لم‬ ‫يقبل الله منه صرفا ول عدل أربعين ليلة فإن مات فيها مات كعابد وثن و كان حقا على‬ ‫الله أن يسقيه من طينة الخبال يوم القيامة قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال‬ ‫عصارة أهل النار‬ Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Barangsiapa minum hamer dan tidak mabuk maka Alloh Ta’ala berpaling darinya empat puluh malam. Ibnu Majah (3936) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu.Ibnu Majah (3377) TIbnu Hibban Baihaqy. Aku katakan : Aku tidak menemukan dalam kitab “ashShaghir”. HR. 681).Nasai (8/317). Syu’abul Iman (4981).Ahmad (2/189). Ahmad (2/276). Pasal Disebutkan bahwa peminum hamer tidak beriman ketika meminumnya. ALBany (1274) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. Muslim (57). orang yang suka mengungkit-ungkit pemberiannya. barangsiapa minum hamer dan mabuk maka Alloh Ta’ala tidak menerima amalan wajib dan sunnahnya selama empat puluh malam.Hakim (1/22). Timidzy(2625).20). tidak peminum hamer ketika minum hamer dalam keadaan beriman dengan iman sempurna. tidaklah orang yang merampas harta yang mahal yang mata manusia terbelalak melihatnya ketika ia merampasnya dalam keadaan beriman dengan iman sempurna”.Bukhari (2475. Nasai (8/313). Baihaqy. Syu’abul Iman (5192)AlHakim (4/145) 395 HR. Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ل يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ول يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ول يشرب الخمر حين يشربها وهو‬ ‫مؤمن ول ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن‬ “Tidaklah pezina berzina ketika berzina dalam keadaan beriman dengan iman sempurna. 6772. Abu Dawud (4689).154). jika ia mati dalam keadaan seperti itu maka ia mati seperti penyembah berhala. peminum hamer dan penyembah berhala”.397 394 HR. jawabnya. 397 AlMundziri berkata : Riwayat Thabarany dalam “ashShaghir” dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu”. Abu ‘Awanah (1/19. .

Barangsiapa mati masih minum hamer maka Alloh Ta’ala memberinya minuman dari sungai ghuthah”. (Aunul Ma’bud – penerj ) 401 Shahih. yang meminumkannya. Hakim (4/146). Ia mengutusku untuk menghancurkan musik dan perilaku jahiliah. peminumnya. orang yang minta diperahkan untuk diri sendiri atau orang lain penjualnya.399 Pasal Peminum Hamer Dilaknat Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫لعن ال الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه‬ Alloh Ta’ala melaknat : hamer400. HR. . Dha’if. Abu Dawud ( 3674) dari Ibni Umar radhiallahu 'anhuma. orang yang minta diperahkan untuk diri sendiri atau orang lain. 400 Karena hamer itu sangat keji. pengirim dan yang minta dikirimkannya”402 Pasal 398 399 Dha’if. pemerahnya.71).401 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إن رسول ال صلى ال عليه وسلم أتاه جبريل فقال يا محمد إن ال لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وحاملها‬ ‫والمحمولة إليه وشاربها وبائعها ومبتاعها وساقيها ومسقاها‬ “Jibril menemuiku lalu berkata : Hai Muhammad. pembawa.398 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Sesungguhnya Alloh Ta’ala mengutusku sebagai rahmat dan pemberi petunjuk bagi semua manusia. penjualnya. tidak beriman oang yang membenarkan sihir dan pemutus hubungan silaturahim. yang minta dibawakan. Ahmad(5/257). pembawa. Alloh Ta’ala melaknat : hamer. HR. Ahmad (1/316)Ibnu Hibban (5376). 402 HR. Ibnu Majah (3380). Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ditanya: “Apakah sungai ghuthah itu ? Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam :”Yaitu air yang mengalir dari kemaluan para pezina yang mengganggu penduduk neraka”. rabbku bersumpah dengan kemuliaanNya bahwa tidaklah hambaKu minum seteguk hamer kecuali Aku akan memberinya minum dari hamer neraka yang amat panas dan tidaklah hambaku meninggalkan hamer karena takut kepadaKu kecuali Aku beri minum di dalam perkawinan bersama teman-eman yang baik”. yang minta dibawakan dan yang makan keuntungannya”. peminumnya.. pemerahnya.Hakim (4/144) dan Thabrany (12976). Ibnu Hibban (5346). Ahmad (2/25.Imam Ahmad meriwayatkan hadits dari Abi Musa alAsy’ary radhiallahu 'anhu katanya : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ل يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات مدمنا للخمر سقاه ال جل وعل من نهر‬ ‫الغوطة قيل وما نهر الغوطة قال نهر يجري من فروج المومسات يؤذي أهل النار ريح فروجهن‬ Tidak masuk sorga peminum hamer. HR. peminumnya. pembelinya. yang makan keuntungannya. Ahmad (5/267) dan lainnya. pembelinya. sanadnya baik.

pembawa. orang yang minta diperahkan untuk diri sendiri atau orang lain. Jika ia tobat maka Alloh Ta’ala menerima tobatnya. Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ masuk ke tempatnya sedangkan air perasaan itu tengah menggelegak maka Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bertanya:Apa ini hai Ummu Salamah ? Lalu aku sebutkan bahwa aku sedang membuat obat anak perempuanku. Ibnu Hibban (1391). penjualnya.405 Sebagian ulama berkata : Sebab larangan menjenguk peminum yang sakit karena ia orang fasik (dosa) dan terlaknat yang dilaknat Allah dan rasulNya sebagaimana telah lewat haditsnya : Alloh Ta’ala melaknat : hamer. Dzammul Muskir (11) dari Abu Musa dan Abu Hurairah radhiallahu 'anhuma dalam sanadnya terdapat perawi yang tidak dikenal dan Abu Dawud .406 Hadits-hadits Yang Berkaitan Dengan Hamer Abu Musa radhiallahu 'anhu berkata : Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam diberi air perasan anggur mendidih di sebuah guci lalu beliau berkata : Lemparkanlah ke dinding karena ini minuman orang yang tidak beriman kepada Alloh dan hari ahir!”. peminumnya. Bukhari memutus sanadnya dari awal hingga ahir dalam Shahih Bukhari pada Bab Permintaan Ijin dan Salam Pada Ahli Bid’ah dan menyambungkannya pada kitab Adabul Mufrad. Lalu Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إن ال لم يجعل شفاء أمتي فيما حر عليها‬ Sesungguhnya Alloh Ta’ala tidak mencipta obat umatku dari apa yang diharamkan”. 405 HR.Ibnu Adi (2/214) dari jala Ibnul Jauzy dalam kitab alMaudhu’Alloh Ta’ala (3/42).Larangan Menjenguk Peminum Hamer Yang Sedang Sakit dan Larangan Memberi Salam Padanya403 Abdullah bin ‘Amr bin al"Ash radhiallu ‘anhu : “Janganlah kamu menjenguk peminum hamer jika ia sakit”. Abu Dawud (3873). Abu Nu’aim (6/84). 407 alBaihaqy (8/303). Pasal Diharamkan Berobat Dengan Hamer Ummu Salamah radhiallahu 'anha berkata : Anak perempuanku mengeluhkan sakitnya lalu aku membuatkan air perasan anggur di sebuah gelas. hadits palsu dan disebutkan Suyuthi dalam alAli (2/205) 406 HR. Ahmad (4/317). Tirmidzy (2046). Oleh karena itu dilarang menjenguk peminum hamer yang sedang sakit dan salam kepadanya kecuali bila ia tobat. Ibnu Abid Dunya.404 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Janganlah kamu menjenguk peminum hamer jika sakit dan janganlah kamu mempersaksikan jenazahnya. hadits hasan. pemerahnya.407 403 404 Judul dari penerjemah. yang meminumkannya. pembelinya. Ibnu Majah (3599) Thabanry (22/14/5). Muslim (2/1573). lidahnya menjulur ke dada mengalirkan ludah yang setiap orang merasa jijik melihatnya dan mengetahui bahwa ia peminum hamer”. Sesungguhnya peminum hamer pada hari kiamat berwajah hitam. Bukhari berkata : Ibnu Umar berkata : “Janganlah kamu memberi salam peminum hamer”. yang minta dibawakan dan yang makan keuntungannya.

orang yang minta diperahkan untuk diri sendiri atau orang lain. Dan yang lainnya berkata yang serupa dengan perkataan sebelumnya”.Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Barangsiapa memiliki hapalan satu ayat AlQur'an dan ia minum hamer maka pada hari kiamat tiap huruf dari ayat itu akan datang lalu mengambil bagian pahalanya sampai ia berdiri di depan Alloh Ta’ala lalu Ia membantahnya.409 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Barangsiapa minum hamer di dunia maka pada hari kiamat Alloh Ta’ala memberinya minuman dari racun yang membuat jatuh daging wajahnya di bejana sebelum meminumnya. maka salah seorang dari mereka berkata : Hai Fulan Alloh Ta’ala tidak membalas kebaikanmu atas kebaikanmu padaku. yang minta dibawakan dan yang makan keuntungannya. Jika telah meminumnya maka berjatuhan dagingnya dan kulitnya yang mengganggu penduduk neraka. pembelinya. Seandainya minuman itu dialirkan dari langit niscaya langit terbakar karena panasnya. Ibnu Majah (3409).410 Termasuk sabda nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam :Tiap yang memabukkan hamer adalah daun sejenis ganja yang nanti akan kami terangkan. . hajinya hingga mereka tobat.408 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Tidaklah suatu kaum berkumpul minum hamer di dunia kecuali Alloh Ta’ala akan mengumpulkan mereka di neraka. terdapat rawi yang lemah dan dengan hadits ini menjadi kuat insya Alloh Ta’ala. Barangsiapa membantah AlQur'an maka ia dibantah pada hari kiamat”. pemerahnya. Ketahuilah tiap yang memabukkan hamer dan tiap hamer haram”. Jika ia tobat maka Alloh Ta’ala menerima tobatnya berserikat dalam dosa. Ketahuilah peminum hamer. Lalu mereka saling berhadapan sambil saling mencela.411 Pasal Riwayat Dari Para Salaf (3716). Alloh Ta’ala tidak menerima shalat. Bila mereka mati sebelum tobat maka Alloh Ta’ala pasti memberi minum dengan tiap tegukan yang mereka minum di dunia dari nanah neraka. yang meminumkannya. insya Alloh Ta’ala. penjualnya. pembawa. puasa. 408 409 410 411 398-401 aku tidak menemukan riwayat hadits ini pada berbagai sumber yang ada. kamulah yang membawaku ke sini”. Oleh karena itu dilarang menjenguk peminum hamer yang sedang sakit dan salam kepadanya kecuali bila ia tobat. Diriwayatkan : Peminum hamer jika melewati jembatan di atas neraka yang menuju sorga akan disambar oleh malaikat penjaga neraka (Zabaniah) ke sungai yang mengalirkan keringat penduduk neraka dan darah yang mengganggu mereka lalu mereka minum cairan dari sungai itu sebanyak hamer yang ia minum di dunia.

Sedangkan hamer lebih berbahaya dilihat dari sisi akibatnya yaitu dapat menimbulkan percekcokan dan pembunuhan yang keduanya dapat menghalangi dari dzikir dan shalat. Fudhail dari sisinya dengan menangis. Fudhail mengulang-ulangnya. aku menguburmu waktu kamu masih kecil. suaranya dapat memutihkan rambut semua anak karena kerasnya. dahulu aku punya penyakit. Sepinanggalnya. apa yang menyebabkan rambutmu beruban? Jawabnya: Hai ayah. Akan terlihat wajahnya menghadap kiblat bila tidak maka tinggalkan dalam keadaan tersalib. Kami memohon kepada Alloh Ta’ala keselamatan dan ampunan dari semua malapetaka. menjadikannya bencong dan hilang rasa cemburu. lalu aku menemui salah seorang tabib. jika kamu tidak meminumnya maka penyakitmu tidak akan sembuh”. lalu neraka mengeluarkan suara karena kedaatangannya. aku menanyakan pada keluarga mereka tentang mereka. kemudian galilah kuburnya.Ibnu Mas’ud radhiallahu 'anhu berkata : Jika peminum hamer mati segera kubur dengan disalib di atas kayu. dengan apa kamu mencabut ilmum? Jawabnya : Hai ustadz. lalu muridnya berkata : “Aku tidak akan mengucapkannya dan aku berlepas diri darinya”. Pasal Haramnya Daun Sorga412 AlHasyisy (sejenis daun ganja) haram seperti hamer. 412 Ganja dan yang sejenisnya – penerj . Setelah aku kubur beberapa hari aku melihatnya dalam mimpi kepala sudah beruban. lalu bagaimana keadaan orang yang meminumnya bukan untuk berobat? Kami memohon kepada Alloh Ta’ala keselamatan dan ampunan dari semua malapetaka.” Fudhail bin ‘Iyadl menjenguk muridnya yang hendak mati. lalu ia menuntunkan kalimat syahadat akan tetapi lidah tidak mampu mengucapkannya. Keluarga mereka menjawab bahwa dahulu mereka meminum hamer dan mati belum tobat. peminumnya seperti meminum hamer bahwa lebih berbahaya daripada hamer dari sisi ia dapat membuat akal dan organ tubuhnya peminumnya rusak. Salah seorang yang shalih berkata : Anakku yang masih kecil mati. beberapa waktu kemudian ia melihat dalam mimpinya muridnya dilemparkan ke dalam neraka lalu ia bertanya: Hai muridku. dahulu aku punya teman seorang lelaki peminum hamer. Maka aku meminumnya tiap tahun agar penyakitku sembuh!” Inilah keadaan orang yang minum hamer untuk berobat. Salah seorang tabiin ditanya tentang pendorong tobatnya: Aku pernah menggali kubur lalu aku melihat beberapa mayat berpaling dari arah kiblat. kasihan kamu. ia menasihatkan: Minumlah hamer tiap tahun. Aku bertanya :Hai anakku.

peminumnya sangat bernafsu seperti peminum hamer bahkan melebihi nafsu minum hamer ia tidak bisa manahan nafsunya. apakah aku bisa tobat? Apa dosamu? Tanya amirul mukminin. Pendapat lain : Dibedakan antara yang padat dan cair. lalu manusia menjadikannya halal. aku melakukan dosa besar. Dikatakan : Najis seperti hamer yang diminum dan ini kesimpulan yang benar. Bukhari (6123) dan Muslim (1733) dari Abi Burdah radhiallahu 'anhu. alhasyisyah dicampur air. Sesungguhnya 413 414 HR. Amirul mukminin berkata : Apa pun dosanya tobatlah kamu kepada Alloh Ta’ala. . berikan kami fatwa tentang dua minuman yang kami buat di Yaman yaitu madu yang dijadikan hamer dan biji gandum yang dijadikan hamer. Mereka tidak menemukan pendapat ulama terdahulu mengenai hukumnya. ia termasuk benda yang diharamkan Allah dan rasulNya. apakah yang dimakan atau yang diminum. Bukhari (5585 )dan Muslim (2001) dari Aisyah radhiallahu 'anha. Adalah Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬diberi karunia ucapan yang ringkas dan padat. ulama berselisih tentang kenajisannya dalam tiga pendapat menurut pendapat Ahmad dan lainnya.413 Dan berkata : ‫ ما أسكر كثيره فقليله حرام‬Apa yang memabukkan banyaknya maka sedikitnya haram”. Di samping itu dapat menyebabkan hilangnya rasa cemburu. Katakan pada orang yang makan alhasyisyah dengan kebodohan Hiduplah kamu dalam memakannya dengan kehidupan yang amat buruk Harga diri seseorang adlaah permatanya. Ia ada setelah kedatangan tentara Tartar ke negeri Syam. bukan minuman. menyebabkan kebencongan. hamer dimakan dan diminum. Ulama tidak menyebutkan alhasyisyah di dalam kitab mereka karena benda itu belum ada di jaman salaf. Ada yang berpendapat :Tidak najis karena ia bendapat padat. Tentang sifat alhasyisyah seorang penyair mengatakan: Maka yang memakan dan menanamnya menganggap halal Itulah dua musibah di atas kecelakaan Demi Alloh betapa girang Iblis atas keberhasilannya menjadikan alhasyisyah benda yang paling hina menjadi mahal. Lalu Rasulullah ‫صلى ال‬ ‫ عليه و سلم‬berkata : ‫ كل مسكر حرام‬Tiap yang memabukkan maka haram”. Abu Musa radhiallahu 'anhu berkata : Hai Rasulullah. dimkan dan diminum. Riwayat Muslim. Apa pun keadaannya.414 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬tidak membedakan macam hamernya. Mereka memandang orang yang memakannya dicela karena daun ini mengubah akal tanpa kegoncangan jiwa.Sebagian ulama sekarang tidak bisa menentukan hukuman peminum daun tersebut. lalu mengapa Hai saudara kebodohan kamu membelinya dengan alhasyisyah ? Pasal Khalifah Abdul Malik bin Marwan Dan Pemuda Yang Berdosa Abdul Malik bin Marwan berkata : Bahwa seorang pemuda menemuinya dengan menangis sambil berkata : Hai amiral mukminin. HR. kerusakan akal dan organ tubuh serta selain itu. “Dosaku besar. sementara roti yang dicampur hamer. dan lebih menghalangi shalat dan dzikir. Akan tetapi.” jawabnya. termasuk hamer yang memabukkan secara lafadz dan makna. Namun karena ia berbentuk padat.

tanya amirul mukminin. Ia berkata : Hai amirul mukminin. mengapa ia disiksa? Aku betanya : Mengapa? Jawabnya : Ia tidak mencuci kencingnya dan ia suka menfitnah manusia. Kemudian aku menggali kubur lain lalu aku melihat mayatnya berubah menjadi babi dan lehernya dibelenggu dengan rantai. Keempat hai amiral mukminin: aku pernah menggali kubur lalu menemukan mayatnya dibakar api lalu aku takut padanya dan ingin pulang. lalu aku hendak pergi. Kelima hai amiral mukminin: aku pernah menggali kubur lalu menemukan kuburnya sangat luas seluas mata memandang. Dosa Besar Yang Ke Duapuluh Perjudian415 Alloh Ta’ala berfirman : {90} ‫ياأيها الذين ءامنوا إنما الخمر والميسر والنصاب والزلم رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون‬ َ ُ ِ ْ ُ ْ ُ َّ َ ُ ُ ِ َ ْ َ ِ َ ْ ّ ِ َ َ ْ ّ ُ ْ ِ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ُ ِ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ّ ِ ُ َ َ َ ِ ّ َ ّ َ َ ‫إ ّما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضآء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر ال وعن الصلة فهل أنتم‬ ُ َ ْ َ َ ِ َ ّ ِ َ َ ِ ِ ْ ِ َ ْ ُ ّ ُ َ َ ِ ِ ْ َ ْ َ ِ ْ َ ْ ِ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ ِ ُ َ ُ َ ْ ّ ُ ِ ُ َ ‫ِن‬ 91}َ‫}منتهون‬ َُ ّ 415 Judi adalah permaianan yang memakai uang atau harta sebagai taruhannya. Ketiga : Hai amiral mukminin. aku pernah menggali kubur pada suatu malam lalu aku melihat mayatnya berpaling dari kiblat. Maka wajib bagi orang bermaksiat bersegera tobat dan taat. tapi aku ditanya: Mengapa kamu tidak menanyakan keadaannya mengapa ia mendapatkan karamah itu? Aku bertanya : Mengapaa? Jawabnya : Dahulu ia pemuda yang tumbuh dalam ketaatan dan ibadah kepada Alloh Ta’ala”. dan menjauhkan kita dari perbuatan-perbuatan orang-orang yang fasik. Aku takut kepadanya. Ia berkata : Hai amirul mukminin. mengapa ia disiksa? Aku betanya : Mengapa? Jawabnya : Dahulu ia minum hamer dan mati belum tobat darinya”. pakaiannya bagus. Sesungguhnya Ia Maha Baik dan Pemurah. tiba-tiba aku dipanggil: Mengapa kamu tidak menanyakan perbuatannya. mayat tidur di atas tempat tidur. (Kamus Populer Bahasa Indonesia –penerj ) . Ketika aku hendak keluar. itulah balasan yang setimpal”. Itulah balasan yang setimpal”. Apakah yang kamu lihat?”. aku pernah menggali kubur lalu menemukan mayatnya diikat di tanah dengan tali yang kuat dari api dan lidahnya keluar dari tengkuknya. Ketika aku hendak keluar. lalu aku sangat kagum dan takjub. aku takut kepadanya. terdapat cahaya yang terang. Abdul Malik berkata : Sesungguhnya yang kamu ungkapkan adalah pelajaran dan nasihat bagi orang-orang yang maksiat dan berita gembira bagi orang-orang yang taat”. tiba-tiba aku dipanggil: Mengapa kamu tidak menanyakan perbuatannya.Ia menerima tobat dan memaafkan kesalahan-kesalahan hambaNya. lalu aku taku padanya dan ingin pulang. cahaya bersinar terang. Semoga Alloh Ta’ala menjadikan kita orang-orang yang taat. ketika aku hendak keluar tiba-tiba aku mendengar orang yang dalam kubur berkata : Mengapa kamu tidak menanyakan perbuatannya. ketika aku hendak keluar dari kuburan itu tiba-tiba aku mendengar orang yang dalam kubur berkata : Mengapa kamu tidak menanyakan pada mayat itu mengapa wajahnya berpaling dari kiblat? Aku bertanya : Mengapa wajahnya berpaling? Ia menjawab : Ia dahulu mengabaikan shalat. mengapa ia disiksa? Aku betanya : Mengapa? Jawabnya : Ia meninggalkan shalat”. aku pernah menggali kubur dan aku melihar di dalamnya hal yang sangat aneh”.

al anshab417.Bukhari (3118) dari Haulah alAnshariah radhiallahu 'anha. 91. catur. Muslim(2260). Hai orang-orang yang beriman. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫من لعب بالنرد فقد عصى ال و رسوله‬ Barangsiapa bermain dadu maka telah durhaka kepada Allah dan rasulNya”. mata cincin. Bukhari (4860) dan Muslim (1647). Riwayat Muslim422. menghalangi kamu dari mengingat Allah dan shalat. Bukhari. maka berhentilah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu).418 Al Maisir adalah perjudian dalam bentuk apa pun apakah dengan bentuk permainan dengan buah dadu. sesungguhnya khamar416.420 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫من قال لصاحبه تعالى أقامرك فليتصدق‬ “Barangsiapa mengatakan kepada saudaranya :Marilah berjudi maka bersedekahlah”. Ahmad (4/379). Adabul Mufrad (1269).Ahmad (5/352). Ibnu Majah (3763) dan Ibnu Hibban (5874) 423 HR. Abu Dawud (4938). Nasai (7/7) dan Tirmidzy (1545) 422 HR.419 Dan masuk pada larangan nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : ‫إن رجال يتخوضون في مال ال بغير حق فلهم النار يوم القيامة‬ “Bahwa beberapa orang memperlakukan harta Alloh Ta’ala dengan batil maka mereka mendapatkan siksaan neraka pada hari kiamat”.423 Ibnu Umar radhiallahu 'anhu berkata : “Bermain catur adalah judi seperti minyak yang tejamah babi”.90. Abu Dawud (4939).Malik (2/958). Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu dengan meminum khamar dan berjudi itu. lalu bagaimana dengan berbuat judi? Pasal Ulama masih berselisih pendapat tentang permaianan catur dan dadu jika tanpa uang jaminan. berjudi. 416 Segala sesuatu yang menghilangkan akal dan memabukkan apakah benda padat atau cair disebut khamer. hadits hasan. Ulama sepakat mengharamkan permainan dadu berdasarkan hadits nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : ‫من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم الخنزير و دمه‬ Barangsiapa bermain catur seolah ia mencelupkan tangannya ke dalam daging dan darah babi”. mengundi nasib dengan panah. 418 AlMaidah :90-91 419 ALBaqarah : 188 420 HR. kerikil atau selain itu dan termasuk makan harta manusia dengan cara batil yang dilarang Alloh Ta’ala dalam firmanNya: ِ ‫َ َ َ ْ ُُ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ ُ ِ ْ َ ط‬ ‫ول تأكلوا أموالكم بينكم بالبا ِل‬ “Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil”. 421 HR. Maka tinggalkanlah perbuatan dosa itu agar kamu beruntung. telur. buah kelapa. lihat Irwaul Ghalil (2670) dan Shahih alJami’ (6529) . adalah perbuatan dosa termasuk perbuatan syaitan. 417 Menyembelih hewan korban di sisi batu-batu yang disembah.421 Jika hanya sekedar berkata diharuskan membayar denda.

Baihaqy (10. Ali bin Abi Thalib berkata : Catur adalah perjudian orang ajam (selain Arab)”. Syafii membolehkan permainan catur bila tidak mengganggu shalat wajib maupun shalat pada waktunya. 424 Hewan yang mati tidak secara syar’i misal tercekik. Dan beliau ditanya tentang permaianan catur itu sendiri apakah bokeh ataukah tidak. Adapun bila dengan uang jaminan maka perjudian yang dihramkan menurut sebagian besar ulama. dan mengatakan rajanya mati padahal tidak mati”. darah yang mengalir di luar tubuh425. Diriwayatkan dari Ibni Abbas bahwa ia mengurus harta anak yatim lalu menemukan catur di dalam peninggalaan orang tuanya. Ibnu Abbas. Jika tidak demikian maka makrub menurut Syafii dan haram menurut ulama lain. Kemduian beliah berkata : Untuk selain ini kalian dicipta”. Para prajurit bermain catur untuk berperang? Jawabnya : Mereka dosa”. Demikian juga catur. Imam Malik bin Anas ditanya tentang catur lalu beliau menjawab : Catur sama dengan dadu”.Mayoritas ulama mengharamkan bermain-main dengan catur apakah dengan uang jaminan atau tidak. tidak disebut nama Allah. Dalil keharamannya menurut kebanyakan ulama adalah : ِ ِ ِ ْ ُ ْ ََ ُ ّ َ ُ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ ََ ْ َ ّ ُ ‫حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير‬ “Diharamkan bagimu memakan bangkai424. Ishaq bin Rahaweh ditanya : Apakah pendapat anda tentang permainan catur? Jawabnya : Dalam permainan terdapat bahaya”. (Tafsir Ibnu Katsir – penerj ) 425 Adapun darah yang terdapat dalam otot/urat-urat hewan ternak adalah halal (Tafsir Ibnu Katsir –penerj ) 426 AlMaidah :3 427 Riwayat Ibni Abi Dunya. Demikian madzhab ulama umat ini. Abu Mua alAsy’ari berkata : Tidak ada yang bermain catur kecuali orang yang salah”. beliau menjawab : Bermain-main dengan catur haram menurut fatwa kebanyakan ulama. Dzammul Malahi (101). bukan hewan buruan yang terkena alat buruan seperti panah yang ketika dilepas tidak menyebut nama Allah.426 Berkata Sufyan dan Waqi’ bin alJarrah : Catur”. daging babi dan lemaknya”. Ibnu Umar radhiallahu 'anhu ditanya tentang catur : Ia lebih jelek daripada permainan dadu”. Beliau berkata : “Pemain catur manusia paling pendusta karena ia mengatakan : Aku telah membunuh raja. Pada suatu hari Ali melewati suatu kaum yang sedang bermain catur lalu berkata :Patung-patung apakah yang kamu tekuni di sekitarnya? Salah seorang dari kalian menyentuh bara api sampai mati bara apinya lebih baik daripada menyentuh catur”. Akan tetapi karena bermain catur haram maka ia membakarnya sehingga catur digolongkan ke dalam hamer.427 Kalaulah catur halal tentunya Ibnu Abbas tidak membakarnya karena membakar harta anak yatim dilarang. atau orang yang bermain dengannya dosa atau tidak? Maka beliau menjawab : Jika bermain dengannya kehilangan waktu shalat atau atas dasar uang (judi) maka haram. jika ditemukan dalam harta anak yatim wajib dimusnahkan. Nawawi ditanya tentang permainan catur. padahal ia tidak membunuh. maka ia membakar catur itu. Muhammad bin Ka’ab alQurthuby ditanya tentang permainan catur lalu menjawab : “Paling kecil dosa orang yang bermain catur pada hari kiamat ia dibangkitkan bersama orang-orang yang jelek/batil”. Itulah ucapan Nawawi dalam Fatwanya. Beliau berkata : Pemain catur manusia paling pendusta”.212) .

baik.berkumpul dan sibuk dengannya setan dan tentaranya mendatangi mereka lalu mengelilingi mereka. Maka lidahnya mengucapkan apa yang menjadi kebiasaan ketika ia hidup sehingga ia mengganti kalimat ihlas dengan “rajamu. Tiap kali salah seorang pergi dari permainan dan memalingkan mata darinya maka setan menyuruh tentaranya meninjunya. Muslim (2878). pemilik raja. Baihaqy (10.428 Abu Bakar alAtsram meriwayatkan dari Wailah bin alAsqa’ dari Rasulullah ‫صلى ال عليه و‬ ‫: سلم‬Bagi Alloh Ta’ala tiap hari memiliki 300 pandangan kepada mahlukNya. Tidak ditemukan sumbernya.431 Mujahid berkata : Tidaklah seorang mati kecuali malaikat menyerupai teman-temannya yang dahulu yang menghadiri kematiannya. 431 Tidak ditemukan sumbernya.432 Kami memohon kepada Alloh Ta’ala agar Ia mematikan kami dalam keadaan muslimin. karena ia mengatakan : “Rajanya mati!” 429 Abu Bakar alAjury meriwayatkan dengan sanadnya dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu bahwa Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Jika kamu melewati orang-orang yang bermain catur. Dzammul Malahi (95). dikataktan padanya : Ucapkanlah laa ilaha illa Allah”. Seorang datang menuntunkan kalimat laa ilaha illa Allah lalu ia malah menjawab : Minum dan beri aku hamer” kemudian ia mati. dadu dan permainan yang melalaikan dari dzikir maka jangan beri salam. Dosa Besar Yang Menuduh Zina Wanita Beriman Yang Menjaga Kesuciannya 428 429 Riwayat Ibni Abi Dunya.212) sanadnya hasan. mengganti agama dan sesat. Demi Allah ia telah berdusta dan berdusta atas nama Alloh Ta’ala”. demi Allah ia telah mati. tidak ada bagian pandangan bagi pemain catur. Ahmad (3/331.366). Laa haula wala quwwata illa billahil aliyyil adhim.Ibnu Hibban (7319) Hakim (2/452) . Ia menjawab : Rajamu”. 430 Tideka ditemuka sumbernya. Hal ini seperti yang disebutkan dalam hadits : ‫يموت كل إنسان على ما عاش عليه و يبعث على ما مات عليه‬ Tiap orang mati di atas kebiasaan hidupnya dan dibangkitkan di atas keadaa kematiannya”. bukan murtad. Sesungguhnya Ia Maha Baik dan Pemurah. 432 HR.430 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Manusia paling keras merasakan siksaan pada hari kiamat adalah pemain catur. Seorang pemain catur akan meninggal lalu . Sehingga mereka senantiasa bermain-main sampai berpisah seperti anjing-anjing yang berkumpul mengerumuni bangkai lalu mereka``emakannya sampai kenyang lalu mereka berpisah dan pamain catur itu berdusta dengan perkataan : Rajanya telah mati”.” Demikian juga keadaan seorang yang terbisa minum hamer ketika ia akan mati. Kemudian ia mati. Karena jika mereka .Ibrahim anNakha’I ditanya tentang catur maka jawabnya: Ia dilaknat”. bukankah kamu melihatnya berkata : Aku telah membunu raja.

1213penerj ) 435 Semua anggota badan akan menjadi saksi dan bicara. . Sesungguhnya orang-orang yang menuduh berzina wanita-wanita yang suci. 1213 – penerj ) 434 Walaupun ayat ini turun berkaitan dengan Aisyah akan tetapi mengenai tiap orang yang menuduh wanita/laki-laki suci dan beriman.ِ‫ن الذين يرمون المحصنات الغافلت المؤمنات لعنوا في الدنيا والخرة َلهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم ألسنتهم‬ ْ ُ ُ َ ِ ْ َ ْ ِ ْ ََ ُ َ ْ َ َ ْ َ ٌ ِ َ ٌ َ َ ْ ُ َ‫ّ ّ ِ َ َ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ َ ِ ْ َ ِ َ ِ ْ ُ ْ ِ َ ِ ُ ِ ُ ِ ّ ْ َ َ ْ َ ِ َ ِ و‬ َ ُ َ ْ َ ُ َ َ ِ ْ ُ ُ ُ ْ ََ ْ ِ ِ ْ ََ ‫وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون‬ 23. asSa’dy. ia mendapatkan ancaman laknat sebagaimana yang disebutkan dalam kitab Shahihaini.438 Lalu beliau menyebutkan di antara tujuh yang membinasakan. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫اجتنبوا السبع الموبقات‬ Jauhilah tujuh perkara yang membinasakan”. Dan mereka itulah orang-orang yang fasik”. Jika penuduh dapat mendatangkan empat saksi maka yang tertuduh dihukum. (Fathul Qadir. lidah. Maka ummul mukminin lebih suci dan tidak terbetik hatinya berbuat keji terlebih ayat ini turun berkaitan dengan Aisyah. (Taisir alKarimir Rahman. (Ibnu Katsir dan Fathul Qadir. Dosa ini termasuk tujuh dosa yang membinasakan. dan bagi mereka azab yang besar.435 Alloh Ta’ala berfirman : ‫والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهدآء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولتقبلوا لهم شهادة أبدا‬ ً َ َ ً َ َ َ ْ ُ َ َُ ْ َ َ َ ً َ ْ َ َ ِ َ َ ْ ُ ُ ِ ْ َ َ َ َ ُ ِ َ َ ْ َ ِ ُ ْ َ ْ َ ّ ُ ِ َ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ِ ّ َ َ ُ ِ َ ْ ُ ُ َ ِ َ ْ َُ ‫وأولئك هم الفاسقون‬ “Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita436 merdeka yang baik-baik (berbuat zina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi. Bagi yang mencela ummul mukminin yang lainnya masih diperselisihkan ulama maka menurut pendapat yang paling benar kafir.433 mereka dila`nat di dunia dan akhirat. maka pukullah mereka (yang menuduh itu) delapan puluh kali pukulan. 433 Pada umumnya wanita beriman adalah wanita suci dan tidak melakukan perbutan keji. yang tidak terbetik di hatinya melakukan kekejian dan beriman. dan janganlah kamu terima kesaksian mereka buat selama-lamanya. 658). (Tafsir Ibnu Katsir – penerj ) 437 AnNur :4 438 Telah disebutkan takhrijnya di muka. Ayat ini menjelaskan saat terjadi azab neraka kepada orangorang kafir. tangan dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan. menuduh wanita beriman yang shalih berzina. Jika tidak dapat mendatangkan saksi maka ia akan mendapatkan : hukuman 80 kali pukulan. pada hari (ketika).434 24. Di dunia ia mendapatkan hukuman 80 kali pukulan/cambukan dan tidak diterima persaksiannya walaupun ia orang yang shalih. Ibnu Katsir dan (Taisir alKarimir Rahman. (Tafsir alQurthuby. maka tidak mungkin ia mengingkari perbuatannya. Ulama sepakat bahwa orang yang mencela Aisyah setelah turun ayat ini maka ia kafir karena ia menentang AlQur'an.1213 –penerj ) AnNur :23-24 436 Demikian juga kalau yang dituduh lelaki sama hukumnya. tidak diterima persaksiannya dan fasik.437 Dalam ayat di atas Alloh Ta’ala menerangkan bahwa orang yang menuduh wanita beriman merdeka yang menjaga kesuciannya berzina dilaknat di dunia dan ahirat dan mendapatkan siksaan yang besar/pedih. asSa’dy.

439 Sangat di sayangkan banyak orang yang tidak mengerti sering mengucapkan tuduhan tersebut yang mana dengan ucapan itu seseorang mendapatkan siksaan di dunia dan ahirat. tangisilah kesalahanmu. atau dikatakan kepada anaknya : Hai anak zina. Atau dikatakan kepada suaminya : Hai suami dari istri yang berzina. Jika ia tidak mempunyai saksi atau bukti maka dihukum cambuk bila yang dituduh meminta hukuman tersebut.444 439 440 HR. sesungguhnya manusia yang paling jauh dari Alloh Ta’ala adalah orang yang hatinya keras”. senanglah tinggal di rumah.443 ‘Uqbah bin Amir radhiallahu 'anhu bertanya kepada Rasulullah ‫: صلى ال عليه و سلم‬ ‫يا رسول ال ما النجاة قال أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك‬ “Hai Rasulullah. maka ia dikenakan hukuman 80 kali cambukan/pukulan kecuali bila si penuduh mendatangkan bukti atau empat saksi yang mempersaksikan kebenaran tuduhannya. Sebagaimana disebutkan dalam kitab Shahihaini bahwa nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ‫إن العبد ليتكلم بالكلمة ينزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب‬ “Seorang berkata dengan satu ucapan yang tidak dipedulikannya menyebabkan dirinya jatuh ke dalam api neraka lebih jauh daripada antara timur dan barat”. apakah kita disiksa disebabkan ucapan kita? Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ menjawab : Celaka engkau hai Mu’adz bukankah manusia disungkurkan ke dalam api neraka karena hasil lidah mereka ?441 Dalam hadits lain disebutkan : ‫من كان يؤمن بال واليوم الخر فليقل خيرا أو ليصمت‬ “Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari ahir maka berkatalah yang baik atau diam”. Demikian juga sama hukumnya tuan yang menuduh budaknya berzina sebagaimana kata Rasulullah ‫: صلى ال عليه و سلم‬ ‫من قذف مملوكه بالزنى يقام عليه الحد يوم القيامة إل أن يكون كما قال‬ “Orang yang menuduh zina budaknya maka ia dihukum pada hari kiamat kecuali bila yang ia tuduhkan benar”. Bukhari (6477) dan Muslim (2988) 441 Tirmidzy (2616). Apabila tuduhan itu dikatakan oleh seorang lelaki atau perempuan kepada lelaki atau perempuan. 442 HR. apakah keselamatan itu? Jawab Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Kamu tahan lidahmu. Bukhari (6858) dan Muslim (1660) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu.442 Alloh Ta’ala berfirman : ٌ َِ ٌ ِ َ ِ ْ َ َ ّ ِ ٍ ْ َ ِ ُ ِ َْ ّ ‫مايلفظ من قول إل لديه رقيب عتيد‬ ”Tidak ada suatu ucapan pun yang diucapkan melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu menjaga yang mencatatanya”.Ibnu Majah (3973) AlHakim (2/412) shahih. Bukhari (6018) dan Muslim (47) 443 Terjemah sesuai tafsir (Ibnu Katsir – penerj )Qaf : 18 .440 Mu’adz bin Jabal bertanya : ‫يا نبي ال وإنا المؤاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك أمك يا معاذ هل يكب الناس على } وجوههم في النار { إل حصائد‬ ‫ألسنتهم‬ “Hai rasulullah.Tuduhan kepada wanita merdeka muslimah dan menjaga kesuciannya biasanya dengan ucapan : “Hai pezina !”. HR.

Alloh Ta’ala berfirman : َ ِِ َ ْ ّ ِ َُ َ ّ ِ ‫إن ال ليحب الخآئنين‬ “Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berkhianat. Bukhari.447 ‫وماكان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ث‬ ِ َ َ ِ ْ َ ْ َ ّ َ َ ِ ِ ْ َ ْ ُْ َ َ َ ّ ُ َ َ ّ ِ َ ِ َ َ َ َ “Tidak pantas seorang nabi berkhianat dalam urusan harta rampasan perang.Tirmidzy (2043). Tirmidzy (2406). Maka ghulul itu haram hukumnya. melaknat. sedang mereka tidak dianiaya448. (Zubdah atTafsir. AlAnfal :58 448 Ayat ini mensucikan para nabi dari menghiananti ghanimah yaitu mengambil (ghulul) harta muslimin apakah ghanimah atau selainnya untuk diri sendiri yang mana harta itu bukan haknya. 89) diharamkan juga bagi pejabat menerima hadiah dari seseorang karena jabatannya sebagaimana disebutkan dalam shahih Muslim. Kemudian tiap-tiap diri akan diberi pembalasan tentang apa yang ia kerjakan dengan (pembalasan) setimpal. Baihaqy (4582 ). Maka ghulul itu haram hukumnya. Adabul Mufrad (321) dari Ibni Mas’ud dan dishahihkan AlBany dalam Shahih Adabul Mufrad (237) 446 Ghulul adalah menghiananti ghanimah yaitu mengambil harta muslimin apakah ghanimah (harata rampasan dari orang kafir karena perang) atau selainnya untuk diri sendiri yang mana harta itu bukan haknya. berkata keji dan rendah”. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata ‫قام فينا رسول ال صلى ال عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم أمره ثم قال ل ألفين أحدكم يجيء يوم‬ ‫القيامة على رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول ال أغثني فأقول ل أملك لك شيئا قد أبلغتك ل ألفين أحدكم يجيء‬ ‫يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول ال أغثني فأقول ل أملك لك شيئا قد أبلغتك ل ألفين أحدكم‬ ‫يجيء يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول ال أغثني فأقول ل أملك لك شيئا قد أبلغتك ل ألفين أحدكم‬ ‫يجيء يوم القيامة على رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول ال أغثني فأقول ل أملك لك شيئا قد أبلغتك ل ألفين‬ ‫أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول ال أغثني فأقول ل أملك لك شيئا قد أبلغتك ل ألفين‬ ‫أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته صامت فيقول يا رسول ال أغثني فأقول ل أملك لك شيئا قد أبلغتك‬ 444 Ahmad (5/148). maka pada hari kiamat ia akan datang membawa apa yang dikhianatkannya itu. (Zubdah atTafsir. Lihat Ali Imran : 161 .Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Sesungguhnya orang yang paling dibenci Alloh Ta’ala adalah orang yang suka berbuat keji dan berahlak hina yang berbicara kotor dan hina”.penerj 447 Allah tidak menyukai orang-orang yang berhianat walaupun terhadap orang-orang kafir (Tafsir Ibnu Katsir – penerj . Syu’abul Iman (4607) dishahihkan Albany dalam Silsilah Shahihah (1377) 445 Aku tidak menemukan sumbernya dengan lafadz seperti ini. – penerj Ali Imran :161 ‫ليس المؤمن بالطعان ول اللعان ول الفاحش ول البذى‬ .445 Dosa Besar Yang Duapuluhsatu Mencuri Ghanimah446 Ghanimah merupakan harta yang disimpan negara ataupun zakat. HR. Akan tetapi banyak hadits yang semakna dengannya dengan lafadz : Orang beriman itu tidak suka mencela. Barangsiapa yang berkhianat dalam urusan rampasan perang itu. 89) diharamkan juga bagi pejabat menerima hadiah dari seseorang karena jabatannya sebagaimana disebutkan dalam shahih Muslim.

. Aku tidak menemukan salah seorang dari kalian datang pada hari di atas tengkuknya ada kuda yang bersuara”. Aku telah menyampaikan risalah ini padamu. Nawawi – penerj) 450 Yakni beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak bisa mengampuni dan memberi syafaat orang yang berdosa/berbuat ghulul pada mulanya kecuali dengan ijin Alloh Ta’ala. aku telah menyampaikan risalah ini padamu”451. lindungi kami darinya!’. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : Aku tidak bisa menolongmu sedikit pun450. . Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : “Aku tidak bisa menolongmu sedikit pun. Nasai (7/131). Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : “Aku tidak bisa menolongmu sedikit pun. Maka barangsiapa mengambil sesuatu yang disebutkan dalam hadits sebelum dibagikan atau mengambil dari baitul mal tanpa ijin penguasa/pemimpin. ( Syarah Muslim. Dan berdasarkan sabdan nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : ‫فادوا الخيط والمخيط وإياكم والغلول فإنه عار على أهله يوم القيامة‬ “Taunaikan jarum dan lubang jarum dan jauihilah ghulul karena ia aib pada hari kiamat atas pelakunya”. aku telah menyampaikan risalah ini padamu. menganggapnya besar dan menilai besar urusannya kemudian beliau berkata : Aku tidak menemukan salah seorang dari kalian datang pada hari kiamat di atas tengkukny ada onta yang bersuara”.Pada suatu hari Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berdiri di hadapan para sahabat menerangkan ghulul. Sahabat berkata : Hai rasulullah. datang pada hari kiamat memikulnya di atas pundaknya sebagaimana yang Alloh Ta’ala firmankan: ‫أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ث‬ ِ َ َ ِ ْ َ ْ َ ّ َ َ ِ ِ ْ َ ْ ُْ َ َ َ ّ ُ َ َ Barangsiapa yang berkhianat dalam urusan rampasan perang itu. Nawawi – penerj) 452 Ali Imran :161 453 Ahmad (5/317)). ( Syarah Muslim. Ibnu Majah (2852) Thabary (15655). lindungi kami darinya!’. Setelah beliau memberi syafaat kepada ahli tauhid yang berdosa agar diampuni dosa-dosa mereka. Tirmidzy (1561). Aku tidak menemukan salah seorang dari kalian datang pada hari di atas tengkuknya ada emas dan perak yang berbunyi. atau mengambil zakat yang dibagikan pada fakir miskin. Bukhari (3074) dan Muslim (4711) Haidits ini menunjukkan haramnya ghulul dan ghulul termasuk dosa besar. aku telah menyampaikan risalah ini padamu. Sahabat berkata : Hai rasulullah. aku telah menyampaikan risalah ini padamu. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : “Aku tidak bisa menolongmu sedikit pun. Nawawi – penerj) 451 HR. Aku tidak menemukan salah seorang dari kalian datang pada hari di atas tengkuknya ada seekor kambing yang bersuara.452. maka pada hari kiamat ia akan datang membawa apa yang dikhianatkannya itu.449 Sahabat berkata : Hai rasulullah. Aku tidak menemukan salah seorang dari kalian datang pada hari di atas tengkuknya ada ruh yang berteriak”. lindungi kami darinya!’. Sahabat berkata : Hai rasulullah. lindungi kami darinya!’. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : “Aku tidak bisa menolongmu sedikit pun. Aku tidak menemukan salah seorang dari kalian datang pada hari di atas tengkuknya pakaian dan kain yang berbunyi.453 ‫استعمل رسول ال صلى ال عليه وسلم رجل من السد يقال له بن اللتبية قال عمرو وابن أبي عمر على الصدقة فلما‬ ‫قدم قال هذا لكم وهذا لي أهدي لي قال فقام رسول ال صلى ال عليه وسلم على المنبر فحمد ال وأثنى عليه وقال ما‬ 449 Artinya janganlah kamu berbuat yang menyebabkan kamu bersifat seperti itu pada hari kiamat. Sahabat berkata : Hai rasulullah. aku telah menyampaikan risalah ini padamu. Sahabat berkata : Hai rasulullah. lindungi kami darinya!’.( Syarah Muslim. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : Aku tidak bisa menolongmu sedikit pun. AlHakim (2/136). Ibnu Hibban (4855) dari Ubadah bin Shamit radhiallahu 'anhu. lindungi kami darinya!’.

Para sahabat pergi melihatnya lalu menemukan pakaian panjang hasil curian dari ghanimah”. budak Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berdiri lepas dari kendaraannya terkena panahnya. Kami berkata : Ia mati syahid hai rasulullah”. ia mengambil mantel itu dari ghanimah yang belum dibagikan”. Maka Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Sekali-kali tidak. Tetapi tidak mendapatkan ghanimah baik emas maupun perak. demi jiwaku yang di tanganNya. Setelah Ibnu AlLutbiah sampai berkata : Ini hadiah untukmu dan ini hadiah untukku”. Muslim (115) dan Abu Dawud (2711) 456 HR. HR. memuji dan menyanjung Alloh Ta’ala lalu berkata : Apa urusan pegawai yang aku utus mengambil sedekah lalu berkata : Ini hadiah untukmu dan ini hadiah untukku”. sesungguhnya mantelnya yang ia kenakan menyalakan api. . Allah bukankah aku telah menyampaikan?”454 ‫عن أبي هريرة قال خرجنا مع النبي صلى ال عليه وسلم إلى خيبر ففتح ال علينا فلم نغنم ذهبا ول ورقا غنمنا المتاع‬ ‫والطعام والثياب ثم انطلقنا إلى الوادي ومع رسول ال صلى ال عليه وسلم عبد له وهبه له رجل من جذام يدعى‬ ‫رفاعة بن زيد من بني الضبيب فلما نزلنا الوادي قام عبد رسول ال صلى ال عليه وسلم يحل رحله فرمي بسهم فكان‬ ‫فيه حتفه فقلنا هنيئا له الشهادة يا رسول ال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم كل والذي نفس محمد بيده إن الشملة‬ ‫لتلتهب عليه نارا أخذها من الغنائم يوم خيبر لم تصبها المقاسم قال ففزع الناس فجاء رجل بشراك أو شراكين فقال يا‬ ‫رسول ال أصبت يوم خيبر فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم شراك من نار أو شراكان من نار‬ Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata : Kami pernah pergi perang bersama Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬dalam peperangan Khaibar dan kami menang.Bukhari (3074) dan Ahmad (2/160) dari Ibni Umar radhiallahu 'anhuma.455 Abdullah bin Umar radhiallahu 'anhuma berkata : Di antara prajurit nabi terdapat lelaki yang bernama Karkarah lalu ia mati. Apakah kalau duduk di rumah orang tuanya sambil menunggu apakah ada orang yang memberinya hadiah ? Demi jiwaku yang di tanganNya. Bukhari (2597) dan Muslim (1832) dari Abi Humaid asSa’idy radhiallahu 'anhu. berkata Amr dan Ibni Abi Umr tentang sedekah. kami hanya mendapatkan makanan dan pakaian.‫بال عامل أبعثه فيقول هذا لكم وهذا أهدي لي أفل قعد في بيت أبيه أو في بيت أمه حتى ينظر أيهدى إليه أم ل والذي‬ ‫نفس محمد بيده ل ينال أحد منكم منها شيئا إل جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه بعير له رغاء أو بقرة لها خوار أو‬ ‫شاة تيعر ثم رفع يديه حتى رأينا عفرتي إبطيه ثم قال اللهم هل بلغت مرتين‬ Ketika Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬mengangkat Ibnu AlLutbiah untuk mengurus sedekah. Lalu seorang lelaki datang membawa satu atau dua tali sandalnya yang ia ambil dalam perang Khaibar” Kemudian Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Satu atau dua tali sandal ini dari neraka”. Muttafaq alahi. Lalu Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬naik mimbar. Bukhari (4234). Kemudian beliau mengangkat kedua tangaannya hingga kami melihat putih ketiaknya lalu berkata : Ya. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : Ia di neraka”. Maka aku tidak mengetahui seorang dari kalian yang bertemu Alloh Ta’ala dengan memikul onta yang bersuara. Para sahabat kaget.456 ‫عن زيد بن خالد الجهني أن رجل من أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم توفي يوم خيبر فذكروا ذلك لرسول ال‬ 454 455 HR. Kemudian kami berjalan menuju sebuah lembah di desa dan di bersama Rasulullah ‫صلى‬ ‫ ال عليه و سلم‬ada seorang budak hadiah dari Bani Hadzam (dipanggil dengan Rifa’ah bin Yazid dari Bani Nadhib) sesampai di wadi. sapi yang bersuara dan kambing yang bersuara”. tidaklah salah seorang dari kalian mengambil sesuatu yang bukan miliknya kecuali datang pada hari kiamat memikulnya.

mereka melaporkannya pada Rasulullah ‫ . pada bulan ini dan di negerimu ini”. lalu bertanya apakah ia punya hutang ataukah ada orang yang hendak membayarkannya? Jika ada orang yang hendak membayarkannya maka beliau menyolatinya dan jika tidak. Ahmad (5/37. Setelah banyak negeri yang dibukan nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam yang menjamin hutang mayat. Kedhaliman ada tiga : Makan harta anak yatim dengan cara batil. Barangsiapa meninggal membawa hutang maka aku yang membayarnya dan bagi yang meninggalkan harta maka untuk ahli warisnya”. Ibnu Majah (2848).صلى ال عليه و سلم‬Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : Shalatilah temanmu”.459 Banyak hadits yang menerangkan masalah ini. Muslim (224). Ibnu Majah (233) dari Abi Bakrah radhiallahu 'anhu. membunuh. 461 HR. Lalu kami meneliti bekalnya. Ibnu Adi (1/300). mematahakan salah satu anggota badan dan melukai. Akan tetapi setelah itu beliau menyalatinya berdasarkan hadits Abi Hurairah radhiallahu 'anhu bahwa Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬akan menyalati mayat seorang lelaki.460 ‫ل يقبل ال عز وجل صدقة من غلول ول صلة بغير طهور‬ Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Alloh Ta’ala tidak menerima shalat tanpa bersuci dan sedekah dengan ghulul”.458 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫“ هدايا العمال غلول‬Hadiah kepada pegawai termasuk ghulul”. Baihaqy (10/138) Dishahihkan Albany dalam Irwaul Ghalil (2622) 460 HR. Malik (2/458). (HRMuslim (1619).461 Dosa Besar Yang Ke Duapuluhtiga Mencuri ُ ِ َ ٌ ِ َ ُ َ ِ َ ّ ً َ َ ََ َ َ ِ ً َ َ َ ُ َِ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ ِ ّ َ ُ ِ ّ َ ‫والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزآء بما كسبا نكال من ال وال عزيز حكيم‬ 457 458 Abu Dawud (2710). Nasai (4/64). Diriwayatkan bahwa nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak menyalati mayat yang membawa hutang. Nasai (5/56). Bukhari (105). Kedua : Mendhalimi sesama dengan memukul. Nasai (4/66) 459 HR. . lalu nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ”Sesungguhnya temanmu mencuri ghanimah pada perang fi sabilillah”. Abu Dawud (59). Ahmad (5/424). Muslim (1679). Di Mina dalam haji yang terahir kalinya nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkhatbah : ‫أل دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في في شهركم هذا بلدكم هذا‬ “Ketahuilah sesungguhnya darah.457 Imam Ahmad berkata : Aku tidak tahu penolakan Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬menyalati jenazah seseorang kecuali karena ia mencuri ghanimah dan membunuh diri”. melaknat dan menuduh dengan tuduhan yang salah. Wajah sahabat berubah kaget. harta dan kehormatan kalian haram atas kalian dilanggarnya sebagaimana keharaman hari ini. beliau memerintahkan: Shalatilah temanmu”. Ibnu Majah (273) dari Usamah bin Umari radhiallahu 'anhu. Beliau berkata : Aku lebih utama atas orang-orang beriman daripada diri mereka. Ahmad (2/290). hadits shahih.39). Tirmidzy (1).‫صلى ال عليه وسلم فقال صلوا على صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال إن صاحبكم غل في سبيل ال ففتشنا‬ ‫متاعه فوجدنا خرزا من خرز يهود ل يساوي درهمين‬ Zaid bin Khalid alJuhany mengatakan bahwa seorang lelaki meninggal pada perang Khaibar. Ketiga : Mendhalimi hamba dengan mencela. Ahmad (2/20). salah satunya dalam masalah kedhaliman. Abu Dawud (2955). Abu Dawud (1948). kami menemukan padanya satu perhiasan Yahudi yang tidak sampai senilai dua dirham emas”.

Maka nabi berkata : Hai Usamah.96. potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. Bukhari (6792) dan Muslim (1685) dan lainnya. (Dalam Shahih Muslim – penerj ) 463 telah disebutkan takhrijnya di depan. . 464 HR.Laki-laki dan perempuan yang mencuri. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana462.466 Dalam riwayat lain Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Potonglah tangan yang mencuri barang seharga seerempat dinar dan jangan diotong seharga kurang dari itu”. 465 HR.Ahmad (6/80) 468 HR. Kemudian nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam 462 Syarat-syarat potong tangan : barang yang dicuri di tempat penyimpanan dan mencuri senilai dengan ¼ dinar atau 3 dirham.97) dan Muslim (1686) dan lainnya. tidaklah pencuri ketika mencuri akan tetapi tobat telah ditawarkan”. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ل يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ول يسرق السارق ولكن التوبة معروضة‬ “Tidaklah pezina berzina ketika berzina dalam keadaan beriman dengan iman sempurna. Bukhari (95. Kemudian Usamah membela di hadapan nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.467 (Ketika itu seperempat dinar sama dengan 3 dirham atau satu dinar 12 dirham) Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫لعن ال السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده‬ Alloh Ta’ala melaknat pencuri laki-lai dan perempuan yang mencuri tutup kepala dari besi dari pakaian perang. Aisyah radhiallahu 'anha berkata : Seorang wanita alMakhzumiah pernah meminjam satu barang lalu tidak ia kembalikan maka nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan sahabat memotong tangannya. AlA’masy mengatakan bahwa tutup kepala dari besri dari pakaian perang ada yang mencapai harga 3 dirham.463 Ibnu Umar radhiallahu 'anhu berkata bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam memotong tangan pencuri barang yang mencapai harga 3 dirham. Bukhari (6789) dan Muslim (1684) dan lainnya. dan dipotong tangan orang yang mencuri tali”468. 467 HR. jangan kamu membela orang yang telah dihukum dengan hukum Alloh Ta’ala”. Ibnu Syihab berkata : Alloh Ta’ala menghukum orang yang mencuri harta manusia. Bukhari (6783) dan Muslim (1687) dan lainnya. 466 HR. Usamah bin Zaid mendatangi keluarganya dan mengeluhkan kepadanya. Alloh Ta’ala Maha perkasa dalam melaksanakan hukumanNya dan bijaksana dalam hukum potong tangan.464 Aisyah radhiallahu 'anha mengatakan bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam memotong tangan pencuri yang mencuri barang seharga seperempat dinar ke atas”.465 Dalam riwayat lain : ‫لم تقطع يد سارق في عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم في أقل من ثمن المجن‬ Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬tidak memotong tangan pencuri di bawah harga seperdelapan “majn” Aisyah ditanya : Apakah majn itu ? Jawabnya : seperempat dinar”.

atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya). Sebagaimana disebutkan dalam Bukhari – Muslim bahwa Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬memotong. tangan. atau membuangnya dari negeri tempat tinggalnya. kaki dan membutakan mata kemudian membiarkannya di tengah terik matahari hingga mati. Lalu dikalungkan di lehernya”. atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik. dan di akhirat mereka beroleh siksaan yang besar. hanyalah mereka dibunuh atau disalib.470 AlWahidi berkata : Makna memerangi Allah dan rasulNya adalah mendurhakai keduanya dan tidak taat. Jika ia tidak tidak mampu maka ia harus minta maaf pada pemilik barangnya. Dosa Besar Yang Ke Duapuluh Empat Menjegal Jalan. Yang demikian itu (sebagai) suatu penghinaan untuk mereka di dunia. 469 470 HR. Bukhari (6788) dan Muslim (1688) dan lainnya. Mengadakan kerusakan di muka bumi yaitu dengan membunuh. Lalu tangan perempuan itu dipotong. (Tafsir Ibnu Katsir – penerj ) AlMaidah :33 .berkhatbah : Sesungguhnya kebinasaan orang-orang sebelum kalian karena jika salah seorang terpandang mencuri dibiarkan. Ini adalah pendapat Malik. Ini adalah pendapat Hasan. ِ ْ َ ْ َ ‫َ ُ َ ّ ُ َ ْ ُ َ ّ ُ َ ْ ُ َ ّ َ َ ْ ِ ِ ْ ََ ْ ُ ُ ُ ّ ْ ِ َ ٍ َ ْ ُ َ ْ م‬ ‫ أن يقتلوا أو يصلبوا أوتقطع أيديهم وأرجلهم من خلف أو ينفوا ِن الرض‬maknanya : AlWabili mengutip dari Ibni Abbas :radhiallahu 'anhu kata atau bermakna memilih artinya bagi pemimpin boleh memilih antara membunuh atau menyalib. mencuri. menghalangi dan menyembunyikan jalan) Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan (semua jenis kejahatan) di muka bumi. Demi jiwaku yang di tanganNya seandainya Fathimah binti Muhammad mencuri niscaya aku potong tangannya”. Auza’i dan Syafi’i. apakah termasuk ajaran nabi ? Jawabnya : Seorang pencuri dibawa menghadap nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam lalu beliau memotong tangannya. merampas harta dan tiap orang yang menghunuskan pedang terhadap orang beriman disebut memerangi Allah dan rasulNya.469 ‫عن عائشة أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول ال صلى ال عليه وسلم‬ ‫فقالوا ومن يجترئ عليه إل أسامة حب رسول ال صلى ال عليه وسلم فكلمه أسامة فقال رسول ال صلى ال عليه‬ ‫وسلم أتشفع في حد من حدود ال ثم قام فاختطب فقال أيها الناس إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم‬ ‫الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وأيم ال لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها‬ Abdurrahman bin Jarir radhiallahu 'anhu berkata : Kami bertanya pada Fadhalah bin ‘Ubaid tentang mengalungkan tangan pencuri yang telah dipotong di lehernya. jika seorang miskin mencuri dipotong tangannya. Sa’id bin alMusayyabb dan Mujahid. Ulama berkata : Tobat pencuri tidak bermanfaat kecuali bila ia mengembalikan barang curiannya. Merampok dan Membuat Kerusakan di Muka Bumi Alloh Ta’ala berfirman : } ‫إنما جزاؤا الذين يحاربون ال ورسوله ويسعون في الر ِ فسادا أن ي َتلوا أو يصلبوا أوتقطع أيديهم وأرجلهم‬ ُ ُ ُ ْ َ َ ْ ِ ِ ْ َ َ ّ َ ُ ْ َ ُ ّ َ ُ ْ َ ُ ّ ‫ِ ّ َ َ َ ُ ّ ِ َ ُ َ ِ ُ َ َ َ َ ُ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ِ ْ َ ْ ض َ َ ً َ ُق‬ ٌ ِ َ ٌ َ َ ِ َ ِ َ ْ ِ ْ ُ ََ َ ْ ّ ِ ُ ْ ِ ْ ُ َ َ َِ ِ ْ َ ْ َ ِ ْ َ ُ ْ َ ٍ َ ِ ْ ّ ‫من خلف أو ينفوا من الرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الخرة عذاب عظيم‬ Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi (menentang. Yang dihukum adalah seorang yang membunuh penggembala onta dan membuang ontanya. Tiap orang yang mendurhakaimu disebut orang yang memerangimu.

Ibnu Abbas berkata : Sekedar menghalangi jalan manusia471 dan menakuti-nakuti mereka dianggap melakukan dosa besar. homo dan selain itu. Maka kami memohon kepada 471 Termasuk besar dosanya adalah menghalangi manusia dari jalan Alloh Ta’ala. mempelajari din dengan benar berdasarkan AlQur'an dan as Ssunnah menurut pemahaman para salafus shalih. Masjidil Haram dan mengusir penduduknya dari sekitarnya.AlWabili mengutip riwayat Athiah bahwa atau tidak bermakna membolehkan tetapi urutan hukum disesuaikan dengan kadar dosa. kemudian bila ia mencuri lagi maka potonglah kakinya. Bagi yang menumpahkan darah dan tidak merampas harta maka dibunuh. Bersamaan dengan itu pada umumnya mereka yang melakukan hal itu meninggalkan shalat dan infak dari apa yang mereka ambil dalam hamer. FirmanNya : ‫ أو ينفوا من الرض‬Ibnu Abbas berkata : “Yaitu penguasa membunuhnya ِ ََِْْ َْ َُْ dengan mengatakan : barangsiapa menjumpainya maka bunuhlah. Bagi yang merampas dan tidak membunuh maka dipotong tangan tidak dibunuh. bagi yang melarikan diri. Lalu bagaimana jika disertai merampas harta. Bagi yang bersalah dan dihukum potong tangan bukan dibunuh maka dipotong tangannya kemudian. kafir kepada Allah. jika ia mencuri yang kedua kalinya maka dipotong kaki kirinya. Bagi yang bersalah dan dihukum bunuh dan salib maka ia dibunuh sebelum disalib untuk menghidari penyiksaan fisik. Didahulukan potong kaki kirinya karena untuk menyesuaikan tangan kanan yang dipotong sebagaimana yang dikatakan ayat : “Dipotong tangan dan kaki mereka dengan timbal balik”. Ibnu Qutaibah mendendangkan syair bagi orang-orang yang dipenjara : Kami keluar dari dunia sedang kami adalah penduduk dunia Maka kami bukan manusia yang hidup dan bukan pula mati Jika seorang datang ke penjara kami Maka kami heran dan kami katakan ia datang dari dunia. Bagi yang bersalah dan dihukum bunuh dan tidak salib maka ia dibunuh kemudian diserahkan kepada keluarganya agar dikubur. Bagi yang sudah tertangkap maka dibuang dengan dipenjara dan dikurung karena bila telah dipenjara dan dikurung maka dianggap dibuang”. disalib tiga kali kemudian diturunkan. kemudian bila ia mencuri lagi maka potonglah tangannya kemudian bila mencuri lagi maka potonglah kakinya”. tetapi menghalangi dari jalan Allah. Bagi yang membunuh dan merampas harta maka disalib dan dibunuh. melukai atau membunuh? Sungguh ia melakukan banyak dosa besar. Syafi’i berkata : masing-masingnya dihukum sesuai dengan kadar kesalahannya. Bagi yang menakut-nakuti orang yang sedang dalam perjalanan tidak dibunuh tetapi dibuang dari tempat tinggalnya. jika mencuri lagi maka dipotong kaki kanannya. sebagaimana yang disebutkan dalam hadits : Jika seseorang mencuri maka potonglah tanganya. zina. lebih besar di sisi Allah daripada peperangan”. (AlBaqarah :217) . Inilah madzhab Syafi’i. Hal ini juga yang dilakukan Abu Bakar dan Umar radhiallahu 'anhuma dan tidak ada sahabat lainnya yang menentang keduanya. Katakanlah: "Berperang dalam bulan itu adalah dosa besar. Alloh Ta’ala berfirman : َ ‫سألونك عن الشهر الحرام قتال فيه كبيروصد عن سبيل ال وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عن‬ ُ ‫ْ َ ُ َ َ َ ِ ّ ْ ِ ْ َ َ ِ ِ َ ٍ ِ ِ َ ِ ُ َ َ ّ َ َ ِ ِ ِ َ ُ ْ ٌ ِ ِ َ ْ َ ْ ِ ِ ْ َ َ ِ َِ ْ َ ُ َ ْ ِ ِ ِ ْ ُ ُ ْ َ ُ ِ د‬ ِ ‫“ ال‬Orang-orang musrik bertanya kepadamu (Muhammad) tentang berperang pada bulan Haram.

473 ‫إن‬ ِّ ً ِ َ ً َ َ ْ ِ ِ َ ْ ََ ِ ِ ْ َ ِ َ ُ َ ْ َ َ ِ ّ ‫ الذين يشترون بعهد ال وأيمانهم ثمنا قليل‬Yaitu yang menukar janjinya kepada Allah dan sumpah-sumpah dusta mereka dengan harta dunia yang sedikit. Lalu aku ajukan permasalahannya kepada nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. ijinkan ia bersumpah”. Antara aku dan seorang Yahudi ada perselisihan sebidang tanah.Alloh Ta’ala keselamatan dari semua malapetaka dan ujian berat. menghukumnya dan menetapkan hak bagi pemiliknya. ia curang padaku. Yahudi berkata :Aku akan bersumpah. Sesungguhnya Ia Maha Baik dan Pemurah. AlWahidi berkata :Ayat ini turun berkaitan dengan dua orang lelaki yang mengadukan masalah ladangnya kepada Rasulullah ‫ . Lalu ia pergi dengan membawa hartaku. Nabi bertanya kepadaku : Apakah kamu punya bukti ? Tidak. Bukhari (2516) dan Muslim (138) . Kemudian Alloh Ta’ala menurunkan ayat di atas. Dosa Besar Yang Ke Duapuluh Lima Sumpah Dusta Alloh Ta’ala berfirman : َ ْ َ ْ ِ ْ َ ِ ُ ُ َ َ َ ُ ُ ُ ُ ّ َ ُ َ َ ِ َ ِ َ ْ ِ ْ ُ َ َ َ َ َ َ ِ َ ْ ُ ً ِ َ ً َ َ ْ ِ ِ َ ْ ََ ِ ِ ْ َ ِ َ ُ َ ْ َ َ ِ ّ ّ ِ ‫إن الذين يشترون بعهد ال وأيمانهم ثمنا قليل أولئك ل خلق لهم في الخرة ول يكلمهم ال ولينظر إليهم يوم‬ ُ َِ ٌ َ َ ْ ُ ََ ْ ِ ّ َ ُ َ َ ِ َ َ ِ ْ ‫القيامة وليزكيهم ولهم عذاب أليم‬ “Sesungguhnya orang-orang yang menukar janjinya kepada Allah472 dan sumpah-sumpah dusta mereka dengan harta dunia yang fana. mereka itu tidak mendapat bahagian (pahala) di akhirat. Aku berkata : Hai rasulullah. ‫ ول يكلمهم ال‬yaitu Alloh Ta’ala ُ ُ ُ ُ َّ ُ َ َ tidak mengajak bicara mereka dengan perkataan yang menyenangkan. dan Allah tidak akan berkata-kata dengan lemah lembut kepada mereka dan tidak akan melihat dengan pandangan rahmat kepada mereka pada hari kiamat dan tidak (pula) akan mensucikan mereka dari dosa-dosa bahkan menyuruh mereka ke neraka. Abdullah berkata : kemudian 472 Yaitu janji untuk mengikuti Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam dan menyebutkan sifatnya serta menerangkan agamanya kepada amanusia (Tafsir Ibnu Katsir – penerj ) Ali Imraon :78 473 HR. jawabku. Abdullah bin Mas’ud berkata : Rasulullah ‫صلى ال عليه و‬ ‫ سلم‬berkata : ‫من حلف على يمين و هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرئ مسلم هو لقي ال وهو عليه غضبان‬ “Barangsiapa bersumpah padahal ia curang karena ingin mengambil harta seseorang maka ia bertemu Alloh Ta’ala dalam keadaan dimurkai”. Bagi mereka azab yang pedih”. Sedangkan dia dusta terhadap sumpahnya. ‫أولئك ل خلق لهم في الخرة‬ ِ َ ِ َ ْ ِ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َِ ْ ُ Yaitu mereka tidak mendapatkan bagian pahala di ahirat. ‫ وليزكيهم‬yaitu Alloh Ta’ala tidak menambah kebaikan dan tidak memuji mereka. ْ ِ ّ َ َُ َ Abdullah bin Mas’ud berkata : Aku mendengar Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من حلف على يمين و هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرئ مسلم هو لقي ال وهو عليه غضبان‬ “Barangsiapa bersumpah padahal ia curang karena ingin mengambil harta seseorang maka ia bertemu Alloh Ta’ala dalam keadaan dimurkai”. صلى ال عليه و سلم‬Orang yang mengaku punya ladang hendak bersumpah lalu Alloh Ta’ala menurunkan ayat ini. alAsy’ats berkata : Ayat ini turun mengenai diriku. ‫ ولينظر إليهم‬yaitu ْ ِ ْ َِ ُ ُ َ َ َ Alloh Ta’ala tidak melihat mereka dengan penglihatan rahmat atau menyenangkan.

477 Pasal Di antara sumpah yang demikian (palsu ) adalah sumpah dengan nama selain Alloh Ta’ala seperti sumpah denan nama malaiakat.Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬membacakan ayat ‫إن الذين يشترون بعهد ال وأيمانهم ثمنا قليل‬ ً ِ َ ً َ َ ْ ِ ِ َ ْ ََ ِ ِ ْ َ ِ َ ُ َ ْ َ َ ِ ّ ّ ِ sampai ayat terahir. Tirmidzy (1211). Bagi mereka azab yang pedih”. durhaka kepada orang tua.476 Dan Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫الكبائر اللشراك بال و عقوق الوالدين و قتل النفس و اليمين‬ ‫“الغموس‬Dosa-dosa besar : Syirik kepada Alloh Ta’ala. siapakah mereka ? Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬menjawab : ‫المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب أو الفاجر‬ “Orang yang memakai pakaian di bawah mata kaki. 476 HR. langit. Diriwayatkan Muslim.Nasai (7/240) dari Abi Dzar radhiallahu 'anhu. Bukhari (6675) .474 Abu Umamah radhiallahu 'anhu berkata : ‫من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب ال له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وإن كان شيئا يسيرا يا رسول‬ ‫ال قال وإن قضيبا من أراك‬ Kami pernah di sisi nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam lalu berkata : Barangsiapa mengambil hak seorang muslim dengan sumpahnya sungguh Alloh Ta’ala akan mewajibkan baginya masuk neraka dan mengharamkannya masuk sorga”. kehidupan dan amanah 474 475 HR. merendahkan pakaina di bawah mata kaki termasuk dosa yang besar dan keras siksanya (Aunul Ma’bud ) Akan tetapi bagi wanita disunnahkan memanjangkan pakaian di bawah mata kaki sebagaimana disebutkan dalam hadits shahih– penerj ) 477 HR. Seorang lelaki bertanya : “Walaupun sedikit hai rasulullah?” Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Walaupun potongan dari pohon siwak”. air.Muslim (106). Maksud tidak diajak bicara Ta’ala adalah tidak diajak bicara sebagaimana Ia mengajak bicara orang-orang yang baik dan keridhaan bahkan bicara dengan marah. orang yang mengungkit-ungkit pemberiannya dengan menyakiti dan penjual yang mempromosikan barangnya dengan sumpah yang dusta agar laku”. membunuh jiwa yang dilarang membunuhnya dan sumpah dusta”. Diriwayatkan Bukhari.475 Hafsh bin Maisarah berkata : “Alangkah kerasnya peringatan hadist itu”. Ahmad (5/146). Lalu beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam membacakan ayat di atas tiga kali. Abu Dawud (4087). Muslim (137) dan lainnya. dan dilihat Alloh Ta’ala berarti rahmat – tidak dilihat berari laknat dan azab –penerj . Abu Dzar berkata : Sungguh mereka rugi dan binasa hai rasulullah. ka’bah. Bukhari (7445) dan Muslim (138) HR. Diriwayatkan Bukhari dan Muslim. Lalu ia berkata lagi : Bukankah hadits ini termasuk ayat : ‫إن الذين يشترون بعهد ال وأيمان ِم ثمنا قليل‬ ً َِ ً َ َ ْ ‫ِ ّ ّ ِ َ َ ْ َ ُ َ ِ َ ْ ِ ِ ََ ْ َ ِه‬ Abu Dzar radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ثلثة ل يكلمهم الله يوم القيامة ول ينظر إليهم ول يزكيهم ولهم عذاب أليم قال فقرأها‬ ‫رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلث مرار قال أبو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول‬ ‫الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب‬ “Tiga golongan yang Allah tidak akan berkata-kata dengan lemah lembut kepada mereka dan tidak akan melihat dengan pandangan rahmat kepada mereka pada hari kiamat dan tidak (pula) akan mensucikan mereka dari dosa-dosa bahkan menyuruh mereka ke neraka.

Tirmidzy (1535)dishahihkan Albany dalam Sisilah Shahihah (2042) .479 Abdurrahman bin Samurah radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ berkata : ‫ل تحلفوا بالطواغي ول بآبائكم‬ Janganlah kamu bersumpah dengan thawaghi maupun nenek moyangmu”. Nasai (2/140).484 Ibnu ‘Umar berkata :”Aku mendengar seorang lelaki berkata :Demi ka’bah”.Muslim (1648) 481 HR. Ahmad (5/125). aku mendengar Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من حلف بغير ال فقد أشرك‬ Barangsiapa bersumpah dengan nama selain Alloh Ta’ala maka ia telah kafir atau menyekutukan Alloh”. Abu Dawud (3251). Ririwayatkan oleh Muslim. Abu Dawud (3258). barangsiapa mau bersumpah maka bersumpahlah dengan nama Alloh atau diam”. Bukhari (3836)). dari nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : ‫من حلف فقال إني بريء من السلم فإن كان كاذبا فهو كما قال وإن كان صادقا فلن يرجع إلى السلم سالما‬ Barangsiapa lalu berkata : ‘Aku berlepas diri dari Islam’ jika ia dusta maka ia seperti yang ia katakan.– ini yang paling dilarang – ruh. Ahmad (5/352).483 Darinya. Yakni berhala daus. Ibnu Umar berkata : Janganlah kamu bersumpah dengan nama selain Alloh. jika benar maka selamanya ia tidak akan kembali pada Islam dengan selamat”. 482 Yaitu bukan orang yang meneladani ajaran kami. Diriwayatkan oleh Tirmidzy dan dihasankan oleh Ibnu Hibban dalam “Shahihnya” dan alHakim dan berkata :”Shahih sesuai syarat Bukhari dan Muslim”. dishahihkan Albany dalam Irwaul Ghalil (2576) dan Shahih alJami’ (6421) 485 HR. Ibnu Hibban (4363) AlHakim (4/298) dishahihkan AlBany dalam Shahihah (94) dan Jami’ Shahih (6203) 484 HR.482 Diriwayatkan Abu Dawud dan lainnya. Bukhari (7116) secara marfu’ dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu dari nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Tidak terjadi hari kiamat kecuali pantat-pantat wanita daus berdesakan pada berhala dzulhuwaishah”. Abu Dawud (3249) dan Tirmidzy (6) HR.Muslim (1646) 480 HR. Muslim (1646).480 Thawaghi jamak dari thaghiah yaitu berhala sebagaimana yang disebutkan dalam hadits : Itu adalah thaghiah daus”. kehidupan raja. Dzulhuwaishah adalah berhala Daus yang mereka sembah pada jaman jahiliah”.485 478 479 HR. kenikmatan raja dan tanah fulan.481 Buraidah radhiallahu 'anhu berkata Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من حلف بالمانة فليس منا‬ “Barangsiapa bersumpah dengan amanah maka bukan dari golongan kami”. (Aunul Ma’bud – penerj ) 483 HR.478 Dalam riwayat lain :‫فمن كان حالفا فليحلف بال أو ليسكت‬ ”Barangsiapa bersumpah maka janganlah bersumpah kecuali dengan nama Alloh atau diam”. Abu Dawud (2583). Umar radhiallahu 'anhuma dari Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬katanya: ‫إن ال عز وجل ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بال أو ليصمت‬ “Sesungguhnya Alloh Ta’ala melarang kalian bersumpah dengan nama nenek moyang. Ahmad (5/325).

Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : “Riya adalah syirik”. Kemudian Allah mengabarkan bagaimana keadaan mereka ketika mereka keluar dari alam kubur. Mereka datang bergegas-gegas memenuhi panggilan dengan mengangkat kepala. bahwa Allah lalai488 dari apa yang diperbuat oleh orang-orang yang dhalim.Sebagian ulama menerangkan sabda nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam di atas : “telah kafir atau menyekutukan Alloh”. Bukhari (6107).Ibnu Hibban (4364) 487 Tidak adil. niscaya kami akan mematuhi seruan Engkau dan akan mengikuti rasul-rasul. Janganlah sekali-kali kamu mengira. Sesungguhnya Allah memberi tangguh kepada mereka sampai hari yang pada waktu yang sangat mengerikan (mata mereka terbelalak). untuk menghilangkan dosa akibat perkataannya. Konteks kalimat penulis menunjukkan arti ini. mencela. Dan berikanlah peringatan kepada manusia terhadap hari (yang pada waktu itu) datang azab kepada mereka. 43. 486 HR. pada satu waktu terlepas ucapan sumpah selain nama Alloh Ta’ala. (Tafsir Ibnu Katsir –penerj ) . Alloh Ta’ala berfirman : َ‫لتحْسبن ال غافل عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه البصار }24{ مهطعين مقنعي رءوسهم‬ ْ ِ ِ ُ ُ ِ ِْ ُ َ ِ ِ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ ِ ِ ُ َ ْ َ ٍ ْ َِ ْ ُ ُ ّ َ ُ َ ِّ َ ُ ِ ّ ُ َ ْ َ ّ َ ً ِ َ َ ّ ََ ََ ٍ َ َ َ ِ َ ْ ّ َ َ ّ َ ُ َ َ َ ِ ّ ُ ُ َ َ ‫ََ ِ ِ ّ َ َ ْ َ َ ْ ِ ِ ُ ْ َ َ ب‬ ‫ليرْتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هوآء }34{ وأنذر الناس يوم يأتيهم العذا ُ فيقول الذين ظلموا ربنآ أخرنآ إلى أجل‬ ٌ َ َ ْ ُ ُ َ ِ ْ ََ ْ ُ ُ ْ َ ْ ِ ْ َ ِ ّ َ َ َ ‫قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل أولم تكونوا أقسمتم من قبل مالكم من زوال }44{ وسكنتم في مساكن الذين ظلموا‬ ُ ََ َ ِ ّ ِ ِ َ َ ِ ْ ُ َ َ َ ٍ َ َ ّ ُ َ َ ُ ْ َ ّ ُ ْ َ ْ َ ُ ُ َ ْ ََ َ َ ُ ّ َ ِ ّ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ِ ّ ٍ ِ َ 45} ‫}أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم المثال‬ َ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َ ْ َ َ َ ْ ِ ِ َ َْ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ َّ َ َ ْ ُ َ ُ َ 42. sedang mata mereka tidak berkedip-kedip sekejap pun karena melihat kengerian dan hati mereka kosong karena banyak takut. Dosa Besar Yang Ke Dupuluh Enam Kedhaliman487 Kedhaliman misalnya makan harta manusia dan mengambilnya dengan dhalim. –penerj 488 Tidak menyiksa mereka bahkan Allah menghitung amalan mereka dan mengancam mereka. maka orang-orang yang dhalim berka: "Ya rob kami. (Kamus Populer Bahasa Indonesia). beri tangguhlah kami (kembalikanlah kami ke dunia) walaupun dalam waktu yang sedikit. melanggar kehormatan manusia dan menghinakan orang-orang lemah. Allah membantah mereka: "Bukankah kamu telah bersumpah dahulu (di dunia) bahwa sekalikali kamu tidak akan berpindah dari dunia ke ahirat?. Sebagaiamana nabi katakan dalam sebuah hadist : ‫من حلف منكم فقال في حلفه باللت فليقل ل إله إل ال‬ “Barangsiapa bersumpah lalu berkata dalam sumpahnnya : Demi laata dan ‘uzza maka ucapkanlah laa ilaha illa Alloh”.486 Sebagian sahabat ada yang baru masuk Islam dan terbiasa bersumpah dengan nama selain Alloh Ta’ala sebelum masuk Islam. memukul. Muslim (1647). lalu Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ memerintahkannya agar segera mengucapkan kalimat laa ilaha illa Alloh. yaitu ancaman keras bagi bersumpah dengan nama selain Alloh Ta’ala. dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu . Wa billahit taufiq. 44. suka bertindak sewenang-wenang. Ibnu Majah (2097). Ahmad (1/183). menindas.

Ibnu Hibban (4257). 494 Hadits Qudsy HR. dan kamu telah tahu bagaimana Kami telah berbuat terhadap mereka dan Kami telah memberikan kepadamu beberapa perumpamaan?"489 َ ُ َِ َ ٍ ََ ُ ّ َ ُ ََ َ ِ ّ ُ َْ َ َ َ ‫وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون‬ Dan orang-orang yang zalim490 kelak akan mengetahui ke tempat mana mereka akan kembali.494 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫أتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من ل درهم له ول متاع فقال إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلة وصيام‬ ‫وزكاة ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته‬ 489 490 Akan tetapi kamu tidak mengambil pelajaran.45. Tirmidzy (2495). Muslim (2877). Ibnu Majah (4018).492 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫من كانت عنده مظلمة لخيه من عرضه وماله فليستحله اليوم قبل ان يأخذه به حين ل دينار ول درهم فإن كان له‬ ‫عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته فإن لم يكن أخذ من سيئات صاحبه فجعلت عليه‬ “Bagi yang punya dosa kedhaliman terhadap saudaranya berupa mendhalimi kehormatan dan hartanya maka mintalah dihlalkan (maaf ) sekarang sebelum ia disiksa dengan dosanya itu ketika tidak ada dinar maupun dirham. Bukhari (2449). Orang-orang yang dhalim menunggu siksaan dan orang-orang yang didhalimi menunggu pembelaan.493 Dari Alloh ‘azza wa jalla Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫قال يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فل تظالموا‬ “Hai hamba-hambaKu sungguh Aku mengharamkan kedhaliman atas diriKu dan Aku jadikannya keharaman di antara kalian maka janganlah kamu saling mendhalimi”. Adabul Mufrad. dan kamu telah tinggal di tempat-tempat kediaman orang-orang yang menganiaya diri mereka sendiri. Muslim (2583). (Tafsir Ibnu Katsir – penerj ) Ibrahim : 42-45 Ancaman keras terhadap orang yang membela kedhaliman. Bukhari. ia tidak bisa darinya”. Kemdian beliah Shallallahu 'alaihi wa sallam membaca ayat : ٌ ِ َ ٌ َِ ُ َ ْ َ ّ ِ ٌ َ ِ َ َ ِ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ِ َ ّ َ ُ ْ َ َ َِ َ َ ‫وكذلك أخذ ربك إذآ أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد‬ “Begitulah azab robmu. .Ibnu Hibban (5170) Thabaranyy (18559) dari Abu Musa radhiallahu 'anhu. Bukhari (4686). Ahmad (5/160). 490. (Tafsir alQurthuby – penerj ) 491 AsySyu’radhiallahu 'anha : 227 492 Hud :102 HR. 493 HR. Sesungguhnya azab-Nya itu adalah sangat pedih lagi keras”. Ibnu Hibban dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. jika ia tidak mempunyai amal shalih maka diambilkan dosa dari yang didhalimi lalu ditimpakan pada yang mendhalimi”.491 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إن ال عز وجل يملى للظالم فإذا أخذه لم يفلته ثم قرأ } وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم‬ { ‫شديد‬ “Sesungguhnya Alloh Ta’ala membiarkan orang dhalim berbuat kedhaliman hingga bila menyiksanya. Ahmad (2318). Tirmidzy (3110). Maka jika yang mendhalimi mempunyai amal shalih maka amal shalihnya diambil darinya sebanyak kedhalimannya. apabila Dia mengazab penduduk negeri-negeri yang berbuat dhalim.

Bukhari (3118) dari Haulah alAnshariah radhiallahu 'anha.498 Disebutkan dalam beberapa kitab terdahulu Alloh Ta’ala berfirman : Sangat keras kemarahanku pada orang yang berbuat dhalim pada orang yang tidak mempunyai penolong selainKu”. jika kebaikannya telah habis sebelum diputuskan hukum maka diambilkan dari kesalahan orang-orang yang ia dhalimi lalu dilemparkan padanya kemudian ia lemparkan ke dalam neraka”. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : Sesungguhnya orang yang bangkrut dari umatku adalah orang yang datang pada hari kiamat membawa amal shalat. makan harta orang ini dan itu dengan dhalim. menumpahkan darah orang ini dan itu. Muslim (2581). Bukhari (1458) dan Muslim (19)(13). 496 HR. puasa dan zakat tetapi ia mencela orang ini dan itu. memukul orang ini dan orang itu. Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata : Sungguh seekor burung mati dalam sangkarnya disebabkan kedhaliman seseorang”.‫فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار‬ “Tahukan kamu. Tirmidzy (2418). Bukhari (2452).495 Dan di muka telah disebutkan hadits nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : ‫إن رجال يتخوضون في مال ال بغير حق فلهم النار يوم القيامة‬ “Bahwa beberapa orang memperlakukan harta Alloh Ta’ala dengan batil maka mereka mendapatkan siksaan neraka pada hari kiamat”. 497 HR. Riwayat Bukhari. 495 HR. Ibnu Hibban (3195) dari Aisyah radhiallahu 'anha. Ibnu Hibban (4411) Baihaqy (6/93) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. Ahmad (2/303). Muslim (1710). Ahmad (1/188/189). 498 HR. . doa orang yang terdhalimi karena tidak ada penghalang antara doanya dan Alloh Ta’ala”. lalu orang yang ia dhalimi diberi dari pahala yang diambilkan dari kebaikannya. menuduh tanpa bukti orang ini dan itu. Tirmidzy (1418).496 Dan ucapan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam kepada Muttafaq alahi’adz : ‫واتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين ال حجاب‬ “Hati-hatilah terhadap harta yang dimuliakan. dirham dan barang”. siapakah orang yang bangkrut itu? Jawab sahabat: Orang yang bangkrut adalah orang yang tidak mempunyai uang dinar. Abu Dawud (1584) dan lainnya.497 Dalam kitab Shahih disebutkan dari nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : ‫من ظلم قيد شبر من الرض طوقه من سبع أرضين يوم القيامة‬ “Barangsiapa mengambil (mendhalimi) tanah satu jengkal pun maka akan digulungkan tujuh lapis bumi padanya pada hari kiamat”. Salah seorang penyair berkata : Jangan sekali-kali kamu berbuat lalim meski kamu mampu Kelaliman itu berakibat pada penyeselan Mata tertidur sedangkan orang yang kau lalilimi terjaga Mendoakan kecelakaan padamu sedangkan mata Alloh Ta’ala tidak tidur Sebagian salaf berkata : Janganlah kamu melalimi orang-orang lemah nanti kamu menjadi orang paling jelek”.

Si nenek terjatuh dan tulang lututnya pecah. Baihaqy (6/95) dari Ibni Abbas. (2003). Jabir bin Abdillah radhiallahu 'anhu berkata : Ketika para Muhajirin dari negeri Habasyah (Etiophia) pulang dan menemui nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. sungguh Alloh Ta’ala bersumpah dengan kemuliaan dan keagunganNya akan menghalngi orang dhalim melewati jembatan pada hari ini”. Ibnu Hibban (5058 dari Jabir radhiallahu 'anhu. bagaimana Alloh Ta’ala memuliakan suatu kaum yang tidak menghukum orang jahat yang mendhalimi orang lemah?”499 Jika orang yang lalim berbuat kedhaliman ia masuk ke dalam pekerjaan jelek dengan kedhaliman Maka semua usahanya hanyalah mengabaikan waktu dan keadilan nanti ia akan melihat apa yang tidak pernah ia sangka-sangka sebelumnya Diriwayatkan dari Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bahwa beliau berkata : “Lima kemurkaan Alloh Ta’ala akan menimpa mereka. suami yang tidak memerintahkan istri dan anaknya taat kepada Alloh Ta’ala dan tidak mengajarkan agama pada mereka. 500 Ibnu Hajar alHaitsami dalam azZawajir (2/122) dan tidak menyebutkan sanadnya satu pun dan aku tidak menemukan lagadznya. hai orang-orang yang hidup mewah dan celaka. hadits memiliki satu penguat dari hadits Buraidah radhiallahu 'anhu yang diriiwayatkan oleh alBazzar (1596). ketika Alloh Ta’ala meletakkan kursiNya. jika tidak maka Ia menimpakan mereka pada hari kiamat dan memerintahkan malaikat memasukkan mereka ke neraka: Pemimpin yang mengambil haknya dari rakyat. Kemudian ia melawati seorang pemuda. Rasulullah ‫صلى ال عليه‬ ‫ و سلم‬berkata : ‫أل تحدثوني بأعجب ما رأيتم بأرض الحبشة قال فتية منهم يا رسول ال بينا نحن جلوس مرت علينا عجوز من‬ ‫عجائزهم تحمل على راسها قلة من ماء فمرت بفتى منهم فجعل إحدى يديه بين كتفيها ثم دفعها على ركبتيها فانكسرت‬ ‫قلتها فلما ارتفعت التفتت اليه ثم قالت ستعلم يا غدر إذا وضع ال الكرسي وجمع الولين والخرين وتكلمت اليدي‬ ‫والرجل بما كانا يكسبون فسوف تعلم أمري وأمرك عنده غدا فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم صدقت ثم صدقت‬ ‫كيف يقدس ال قوما ل يؤخذ لضعيفهم من شديدهم‬ “Tolong beritakan padaku apa yang menakjubkan bagimu di negeri Habasyah ?” Salah seorang pemuda dari muhajirin berkata : Ya. pada waktu kami duduk-duduk tiba-tiba seorang nenek tua membawa air yang sedikit melewati kami. jika Ia kehendaki maka Ia timpakan pada mereka di dunia. Maka Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Nenek itu benar. pemimpin suatu kaum yang ditaati tetapi tidak menyamakan hak antara yang kuat dan lemah dan berbicara dengan hawa nafsunya.Diriwayatkan dalam kitab Taurat: Seorang malaiakat dari belakang jembatan – jembatan sirathal mustaqim . tiba-tiba pemuda itu meletakkan salah satu tangannya di pundak nenek itu dan mendorongnya. Begitu berdiri ia menoleh pada anak muda itu lalu berkata : Kamu akan tahu hai orang dhalim. lihat Shahih alJami’ (4597. tidak berbuat adil dan tidak menghalangi kedhaliman.500 499 HR. 4598). mengumpulkan orang pertama dan terahir dan tangan dan kaki berbicara mengabarkan apa yang telah mereka lakukakn.hai orang-orang yang kejam dan dhalim. Ibnu Majah (4010).Abu Ya’la. Thabarany (11230) dan lainnya. seorang yang menyewa buruh yang bekerja padanya dengan sempurna tetapi ia tidak membayar gajinya dan lelaki yang mengambil mahar istrinya dengan dhalim”. rasulullah. Besok Kamu akan tahu urusanku dan urusanmu”. .

Wahab bin Munabbih berkata : Seorang yang yang kejam dan sombong membangun sebuah gedung yang tinggi. dahulu kita mulia akan tetapi sekarang kita dalam belenggu dan penjara”. Nenek tua yang malang itu dengan serta merta melihat ke ke langit dan berkata :Hai rabbku. ArRasyid memenjarakan Abu al'Itahiah. Maka orang-orang yang dhalim senantiasa bersama orang-orang yang didhalimi hingga kebaikan-kebaikan orang-orang yang mendhilimi diambil. Jika mereka tidak mempunyai kebaikan maka dosa orangorang yang didhalimi dipikulkan pada mereka sebanyak kedhaliman yang mereka . Ia berkata padaku: Cukup bagiku Alloh. Ia lihat gubuknya telah terbongkar lalu ia bertanya pada seseorang: Siapakah yang membongkar gubukku? Dikatakan bahwa gubuknya dibongkar oleh seorang raja pemilik gedung yang melihat gubuknya. lalu ia bertanya: Gubuk siapakah ini ? Disebutkan padanya bahwa gubuk itu milik nenek tua yang miskin yang berlindung di samping gedungnya. Tiba-tiba ia melihat sebuah gubuk kecil. Kemudian nenek itu pulang ke rumahnya.Abdullah bin Salam berkata : Setelah Alloh Ta’ala mencipta mahluk dan mereka telah tegak berdiri di atas kaki mereka. anaknya berkata : Hai ayahanda. Yazid bin Hakim berkata : Aku tidak pernah merasa takut pada seorang pun kecuali pada orang yang pernah aku dhalimi. Dikisahkan bahwa pada waktu Khalid bin Barmuk dan anaknya dipenjara. jika aku tidak hadir maka di manakah Engkau? Lalu Alloh Ta’ala memerintahkan Jibril membalikkan gedung itu dan menimpa orang-orang yang ada di dalamnya”. Engkau bersama siapa? JawabNya :Aku bersama orang yang didhalimi sampai haknya dipenuhi untuknya”. doa orang yang didhalimi berjalan di malam hari kita abaikan. Ia segera memerintahkan anak buahnya untuk memusnahkan gubuk itu. lalu mereka melihat ke atas dan berkata : Hai Pencipta kami. Pada suatu hari orang kejam itu berjalan-jalan dengan mengendari kendaraan dan mengelilingi gedungnya. Lalu seorang nenek tua dan miskin datang dan membangun sebuah gubuk kecil di samping gedungnya agar bisa berlindung di bawahnya. Aku tahu bahwa tidak ada yang menolongnya kecuali Alloh Ta’ala. Khalid berkata : “Hai anakku. dan Alloh Ta’ala di antara aku dan kamu!”. Lalu ia menulis dua bait syair dari penjara untuk arRasyid: Demi Alloh Ta’ala kedhaliman adalah kejelekan Dan senantiasa yang disalahkan adalah yang didhalimi Besok Kamu akan tahu kejelekanmu hai orang yang dhalim saat kita bertemu di sisi Yang Maha Memiliki Abu Umamah radhiallahu 'anhu berkata : Pada hari kiamat orang yang dhalim akan datang hingga apabila ia telah sampai di jembatan jahannam orang yang didhaliminya menemuinya dan memberitahukan kedhalimannya. Akan tetapi Ia yang di langit tidak mengabaikannya”.

Raja berkata : Semoga Alloh Ta’ala membalasmu dengan baik”. Aku katakan : “Perawi-perawinya terpercaya kecuali alJahm disebutkan Ibnu Abi Hatim dalam kitabnya dan beliau tidak memuji dan mengkritiknya.502 ‫من ضرب ضربا اقتص منه يوم القيامة‬ Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Barangsiapa mencabuk dengan dhalim maka pada hari kiamat ia akan dikishash darinya”. insya Alloh Ta’ala. 502 HR.lakukan sampai mereka didorong ke kerak api neraka”. Thabarany.Bukhari secara mu’alaq dalam Shahihnya dan ia sambung dalam Adabul Mufrad (970) dan dishahihkan Albany dalam Shahih Adabul Mufrad (724) 503 HR. tidak sepantasnya bagi seorang pun dari ahli sorga masuk sorga atau ahli neraka masuk neraka sementara ia memiliki kedhaliman sebelum Aku hukum dengan adil hingga satu pukulan dan yang lebih ringan daripada itu dan rabMu tidak mendhalimi seorang pun”. Thabrany. Lalu ia memanggil gurunya dan berkata : Apakah alasanmu memukulku dengan pukulan yang keras dan membekas tanpa aku mengetahui sebabnya?” Jawab gurunya: Ketahuilah hai raja yang mulia. Adabul Mufrad (185) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu dishahihkan AlBany dalam Silsilah Shahihah (5352) .503 Dikisahkan bahwa raja Kisra (Persia. Sahabat bertanya : Hai rasulullah. Hingga pada suatu waktu anaknya telah cukup umur dan beradab. 501 Abdullah bin Unais berkata : ‫يحشر ال العباد أو الناس عراة غرل بهما قلنا ما بهما قال ليس معهم شيء فيناديهم بصوت يسمعه من بعد أحسبه قال‬ ‫كما يسمعه من قرب أنا الملك ل ينبغي لحد من أهل الجنة يدخل الجنة وأحد من أهل النار يطلبه بمظلمة ول ينبغي‬ ‫لحد من أهل النار يدخل النار وأحد من أهل الجنة يطلبه بمظلمة قلت وكيف وإنما نأتي ال عراة بهما قال بالحسنات‬ ‫والسيئات و ل يظلم ربك أحدا‬ Aku mendengar Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Pada hari kiamat manusia dikumpulkan dalam keadaan telanjang tidak disunnat. Dan telah disebutkan haditsnya di muka ketika Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬mengatakan kepada Mui’adz bin Jabal : 501 HR. Tetpi ia mengatakan : Perawi-perawi terpercaya meriwayatkan darinya”. bagaimana kita datang berkumpul dalam keadaan telanjang?” Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam :Datang dengan membawa kebaikan dan dosa-dosa sebagai balasan dan rabbmu tidak mendhalimi seorang pun”. kemudian raja memerintahkan bawahannya untuk memberikan hadiah yang besar pada gurunya. gurunya menghadapkannya kepada ayahnya dan memukulnya dengan keras tanpa alasan dan kesalahan yang jelas. alHaitsami berkata : Perawi-perawinya terpercaya”.menyeru dengan suara yang dapat didengar dari jauh sebagaimana didengar dari dekat : Aku adalah Pemilik duni dan ahirat. Bukhari. AlAusarh (5976) secara marfu’ dari Abi Umamah radhiallahu 'anhu dari jalan ‘Ammar bin Thalut Muhammad bin Abi Adi dari Husain alMu’allim dari Ayyub dari alJahm bin Fadhalah. Lalu malaikat – menyampaikan ucapan Alloh Ta’ala. Irak) mengambil seorang guru adab untuk mengajari adab pada anaknya. Naiklah si anak menggantikan ayahnya menjadi raja. alAusath (1468). setelah anda mencapai umur yang cukup dan adab yang tinggi aku tahu bahwa anda akan mendapatkan keduduakn raja sepeninggal ayah anda. Anak raja menyimpan dendam hingga ia tua dan ayahnya mati. Termasuk kedhaliman adalah mengambil harta anak yatim. Aku ingin merasakan pada anda sakitnya pukulan dan sakitnya kedhaliman sehingga anda tidak mendhalimi seorang pun”. Maka hadits hasan.

Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫مطل الغني ظلم‬ “Orang yang menunda-nunda membayar hutangnya padahal ia mampu maka ia dhalim”505. Bukhari (2287). Ahmad (2/305). sungguh Aku akan menolongmu walau dalam waktu yang lama”. Ibnu Hibban (5053) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. Ahmad (2/279). dihasankan AlBany dalam Silsilah Shahihah (1211) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. 506 HR. Dalam riwayat lain : ‫لي الواجد يحل عرضه وعقوبته قال بن المبارك يحل عرضه يغلظ له وعقوبته يحبس له‬ Orang yang mempu/kaya tetapi menunda-nunda bayar hutang maka halal kehormatan dan dihukum. Tirmidzy (3598). Ibnu Majah (2427) dishahihkan Albany dalam Irwaul Ghalil (1434) Maksudnya bagi yang berpiutang padanya boleh berkata keras dan merobek kehormatannya.504 Ahli syair bersyair : Takutlah kepada doa orang yang didhalimi karena doanya diangkat di atas awan kemudian dikabulkan Takutlah pada doa orang yang tidak ada penghalang antara doanya dan ilah seluruh alam. Muslim (1564). Pasal Di antara kedhaliman yang sangat besar adalah menunda-nunda membayar hutangnya padahal ia mampu melaksanakannya. Dalam satu riwayat disebutkan ‫ودعوة المظلوم يرفعها ال دون الغمام يوم القيامة وتفتح لها أبواب السماء ويقول بعزتي لنصرنك ولو بعد حين‬ “Doa orang yang didhalimi diangkat di bawah naungan ‘Arsy dan Alloh Ta’ala berkata : Demi kemuliaan dan keagunganKu. Abu Dawud (627). (Aunul Ma’bud 6/462) .506 Pasal 504 HR. jika tidak maka akalnya rusak.‫واتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين ال حجاب‬ “Hati-hatila doa orang yang didhalimi karena sesungguhnya tidak ada penghalang antara doanya dengan Alloh Ta’ala”. Jangan sekali-kali kamu menyangka Alloh mengabaikannya dan ada ucapan yang teresmbunyi bagiNya Sungguh Alloh Ta’ala telah berkata : Demi KemuliaanKu sungguh Aku akan menolong orang yang didhalimi dan dia diberi pahala Barangsiapa tidak membenarkan hadits ini maka sesungguhnya ia sangat bodoh. Abu Dawud (3345).Ibnu Hibban (3428). Nasai (7/316). Ibnu Majah (3428). Demikian juga bagi hakim boleh menghukum dengan hukuman keras dan memenjarakannya karena ia dhalim karena dhalim itu haram walaupun sedikit. Nasai (7/317). Ahmad (4/222). 505 HR.

makan harta orang ini dan itu 507 Misalnya mengambil mahar istri dengan cara dhalim tanpa seijin dari istrinya atau menunda-nunda mahar padahal ia mampu –penerj . 508 Lihat takhrij sebelumnya. Maka seorang wanita senang andaikata ia punya hak atas ayah. Alloh Ta’ala berkata : Ambillah dosa-dosa orang yang punya hak lalu tambahkanlah pada dosadosanya kemudian perintahkan ia masuk a ke neraka”. 509 Tidak ada manfaat nasab dan tidak saling mewarisi di antara orang tua dan anak. Zuhd )1416) dan Abu Nu’aim (4/202) . Jika ia wali Alloh Ta’ala dan mempunyai keutamaan sebesar atom maka Alloh Ta’ala melipatgandakan untuknya hingga Ia memasukkannya ke dalam sorga dengan amalannya. saudaranya atau suaminya”. menuduh tanpa bukti orang ini dan itu. Kedhaliman ini diancam hadits : ‫لي الواجد يحل عرضه وعقوبته قال بن المبارك يحل عرضه يغلظ له وعقوبته يحبس له‬ “Orang yang mempu/kaya tetapi menunda-nunda bayar hutang maka halal kehormatan dan dihukum”.510 Maka pada hari itu tidak ada hubungan di antara manusia”.511 Hal ini dikuatkan oleh hadits nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam di muka yaitu sabdanya : ‫أتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من ل درهم له ول متاع فقال إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلة وصيام‬ ‫وزكاة ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته‬ ‫فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار‬ “Tahukan kamu. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : Sesungguhnya orang yang bangkrut dari umatku adalah orang yang datang pada hari kiamat membawa amal shalat. dirham dan barang”. nafkah dan pakaiannya. Ibnu alMubarajk. kebaikannya telah habis dan manusia masih meminta haknya”. (Tafsir Ibnu Katsir – penerj ) AlMu’minun :101 510 bahkan pada hari itu seseorang lari dari saudaranya.Ibnu Jariri (18/42). Lalu Ia memerintahkan seorang hamba berdiri menghadap manusia seraya berkata pada orangorang yang mempunyai hak yang belum terpenuhi : “Datang pada hak-hak kalian”.penerj ) 511 HR. jika ia seorang hamba yang celaka dan tidak mempunyai keutamaan sedikit pun maka malaiakat berkata :Hai rab kami. Alloh Ta’ala berkata pada malaikat :”Ambillah sebagian amal-amal shalihnya lalu berikan pada orang yang mempunyai hak sebesar permintaannya.Termasuk kedhaliman adalah suami mendhalimi hak istri pada masalah mahar507. Ibnu Mas’ud berkata : Alloh Ta’ala memaafkan/membiarkan hakNya yang belum ditunaikan manusia sekehendakNya dan tidak memberi ampunan hak-hak manusia yang belum ditunaikan. (Tafsir Ibnu Katsir. siapakah orang yang bangkrut itu? Jawab sahabat: Orang yang bangkrut adalah orang yang tidak mempunyai uang dinar.508 Abdullah bin Mas’ud radhiallahu 'anhu : Pada hari kiamat tangan seorang lakilaki/perempuan dipegang lalu diserukan : Ini Fulan bin Fulan barangsiapa punya hak atasnya maka ambillah. tidak menanyakan beban berat yang dipikul nya padahal ketika di dunia ia orang yang paling dicintai dan dekat. Kemudian ia membaca ayat : َ َُ َ َ َ َ َ ٍ ِ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ‫فل أنساب بينهم يومئذ وليتسآءلون‬ “maka pada hari itu tidak ada pertalian nasab509 dan tidak ada saling bertanya di antara kerabat dekat”. puasa dan zakat tetapi ia mencela orang ini dan itu.

Taitu Alloh Ta’ala membantah /marah pada orang-orang yang dhalim akan tetapi Ia sangat marah pada ketiga golongan di atas. orang yang menjual orang merdeka lalu makan uang hasil jualannya dan orang yang menyewa buruh yang telah menyelesaikan pekerjaannya lalu ia tidak membayar upahnya”.513 Demikian seorang muslim yang mendhalimi orang Yahudi atau Nasrani atau membebani pekerjaan di luar kemampuannya atau mengambil hartanya dengan paksa maka ia termasuk di ancam hadits di atas. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : Alloh Ta’ala berkata : ‫قال ال ثلثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى‬ ‫منه ولم يعط أجره‬ Tiga golongan yang Aku membantahnya pada hari kiamat dan barangsiapa di dunia membantahKu maka pada hari ini Aku membantahnya (marah) : seorang menjanjikan sesuatu dan bersumpah dengan namaKu lalu ia dusta. Rasulullah ‫صلى ال‬ ‫ عليه و سلم‬bersabda : ‫من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب ال له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وإن كان شيئا يسيرا يا رسول‬ ‫ال قال وإن قضيبا من أراك‬ “Barangsiapa mengambil hak seorang muslim dengan sumpahnya sungguh Alloh Ta’ala akan mewajibkan baginya masuk neraka dan mengharamkannya masuk sorga”. Termasuk kedhaliman bersumpah tidak punya hutang dengan dusta. lalu orang yang ia dhalimi diberi dari pahala yang diambilkan dari kebaikannya.dengan dhalim. Seorang lelaki bertanya : Walaupun sedikit hai rasulullah? Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Walaupun potongan dari pohon siwak”. jika kebaikannya telah habis sebelum diputuskan hukum maka diambilkan dari kesalahan orang-orang yang ia dhalimi lalu dilemparkan padanya kemudian ia lemparkan ke dalam neraka”. HR. menumpahkan darah orang ini dan itu. memukul orang ini dan orang itu. (Fathul Bari. .512 Pasal Termasuk kedhaliman ialah seorang menyewa buruh atau tenaga manusia tetapi tidak membayar gajinya.514 Besok balasan hukumanmu diringankan bila kamu memenuhi apa yang kamu usahakan dengan adil Di padang mahsyar yang tiap pandangan terbelalak takut atau kepala tertunduk penuh kegelisahan dan kehinaan Badan-badan punya saksi dan penjaranya adalah api neraka dan hakimnya sangat keras siksanya Jika kamu menunda menunaikan hak pada hari ini sedang kamu mampu maka besok kamu memenuhinya dengan kebangkrutan 512 513 Telah disebutkan takhrijnya di muka. Bukhari (2227) dan (2270) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. Ibnu Hajar – penerj ) 514 Telah disebutkan takhrijnya di muka.

Bukhari. Orang yang dhalim menunggu siksaan sedangkan orang yang didhalimi menunggu pertolongan dan sorga.Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫لتؤدن الحقوق إلى أهلها حتى يقاد للشاة الجماء من الشاة القرناء‬ Pada hari kiamat hak-hak pasti akan dipenuhi bagi pemiliknya hingga domba yang patah tanduknya dipenuhi haknya atas domba yang bertanduk”. ‫من كانت عنده مظلمة لخيه من عرضه وماله فليستحله اليوم قبل ان يأخذه به حين ل دينار ول درهم فإن كان له‬ ‫عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته فإن لم يكن أخذ من سيئات صاحبه فجعلت عليه‬ “Bagi yang punya dosa kedhaliman terhadap saudaranya berupa mendhalimi kehormatan dan hartanya maka mintalah dihlalkan (maaf ) sekarang sebelum ia disiksa dengan dosanya itu ketika tidak ada dinar maupun dirham. Maka jika yang mendhalimi mempunyai amal shalih maka amal shalihnya diambil darinya sebanyak kedhalimannya. Thawus alYamany menemui Hisyam bin Abdil Malik lalu berkata : Takutlah pada hari adzan!” Apakah hari adzan ? tanya Hisyam. Alloh Ta’ala berfirman : َ ِِّ ‫فأذن مؤذن بينهم أن لعنة ال على الظالمين‬ ََ ِ ُ َ ْ ّ َ ْ ُ َ ْ َ ٌ ّ َ ُ َ ّ َ َ "Kemudian seorang penyeru mengumumkan di antara kedua golongan itu: "Kutukan Allah pasti akan ditimpakan kepada orang-orang yang dhalim itu”. Adab Mufrad (183). dha’if. 517 Dha’if. tidaklah lidah berbicara akan tetapi kedua tangan dan kedua kaki mempersaksikan kedurhakaannya terhadap suami ketika di dunia dan kedua tangan dan kaki suami mempersaksikan kepemimpinan suamai atas istri apakah baik atau buruk. 516 Telah disebutkan takhrijnya di muka. Tirmidzy (2420) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu.515 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Barangsiapa pernah mendhalimi saudaranya apakah mendhalimi : kehormatannya atau lainnya maka mintalah dihalalkan (maafkan) sekarang sebelum tidak ada dinar maupun dirham.517 Syuraih alQadhi berkata : Orang yang dhalim akan tahu hak orang yang ia dhaliimi. Tidak diambil harta yang banyak darinya akan tetapi kebaikan-kebaikan orang yang dhalim diambil dan diberikan pada orang yang didhalimi. dosa-dosa orang yang didhalimi dipikulkan kepada orang yang mendhalimi. kemudian orang-orang yang sombong dan jahat dipanggil dalam kerangkeng lalu dikatakan pada mereka : Kamu digiring ke neraka”. jika tidak punya amal shalih maka dosa saudaranya yang didhaliminya diambil lalu dipikulkan padanya kemudian ia dilemparkan ke dalam api neraka”.518 Lalu Hisyam pingsan. Demi Allah. Thabarany (3969) sanadnya terdapat Abdullah bin Abdul Aziz. Diriwayatkan bahwa bila Alloh Ta’ala menghendaki kebaikan seseorang maka Ia menguasakan orang yang mendhaliminya. Thawus berkata : Itulah kehinaan orang yang bersifat dhalim. Kemudian dipanggil suami dan pembantunya kemudian masingmasing anggota badan mempersaksikan keduanya. Jika ia mempunyai amal shalih maka amal shalihnya diambil sebesar kedhalimannya. lalu bagiamana dengan kehinaan tertentu? Wahi orang yang rela dengan gelar dhalim. 518 alA’raf :44 . berapa kedhaliman yang kamu kerjakan? Penjara adalah neraka jahannam dan kebenaran adalah hakim”.516 Diriwayatkan oleh Ibnu Abid Dunya dengan sananya sampai pada Ayyub alAnshari bahwa Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Orang pertama yang berdebat pada hari kiamat adalah suami dan istrinya. 515 HR. Muslimi (2582).

terdapat Sulaiman bin Abi Sulaiman tidak dikenal. 522 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :Barangsiapa membantu orang dhalim maka ia akan ditindas”. (Tafsir (Ibnu Katsir.523 Sa’id bin alMusayyib berkata : Janganlah kamu memenuhi penolongmu dengan orangorang dhalim kecuali mengingkari dengan hatimu agar amal-amalmu tidak gugur”. Abul Aliah berkata : Janganlah kamu ridha terhadap perbuatan orang-orang dhalim lalu kamu tersentuh api neraka dan sekali-kali kamu tiada mempunyai seorang penolong pun selain daripada Allah. Barangsiapa masuk ke tempat mereka. Ibnu Abbas berkata : Tidak ada yang menghalangi dari siksa Alloh Ta’ala jika kamu cenderung pada orang-orang dhalim”.519 Pasal Larangan Masuk ke Tempat Kedhaliman dan Bergaul Dengan Orang Dhalim Alloh Ta’ala berfirman : ُ ّ ُ ُ ّ َ َ َ ُ ََ َ ِ ّ َِ ُ َ ْ َ َ َ ‫ولتركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار‬ Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang yang dhalim520 yang menyebabkan kamu disentuh api neraka. 519 520 Telah disebutkan takhrijnya di muka Janganlah kamu minta tolong kepada orang-orang dhalim sehingga seolah kamu ridha terhadap perbuatan mereka. kemudian kamu tidak akan diberi pertolongan.Ahmad (3/24). membenarkan mereka dan membantu kedhaliman mereka maka ia bukan dari golonganku dan aku bukan dari golongannya. Perawi lainnya amanah. Sudy berkata : Janganlah kamu berbasabasi dengan orang-orang dhalim”.penerj ) 521 ashShaffat :22 522 HR. mereka berdusta dan mendhalimi. Barangsiapa tidak masuk ke tempat mereka dan tidak membantu kedhalim mereka maka ia golonganku dan aku golongannya”. Ikrimah berkata : Cenderung pada orang-orang dhalim adalah mentaati dan mencintai mereka”. dan sekali-kali kamu tiada mempunyai seorang penolong pun selain daripada Allah. Ibu Hibban (286) dari Abi Sa’id. 523 Hadit palsu. Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu berkata : Janganlah kamu cenderung dalam mencintai dan ucapan yang lembut pada orang-orang dhalim. Dalam Silsilah Dha’ifah (1937) . kemudian kamu tidak akan diberi pertolongan”.521 ‫سيكون من بعدي أمراء يغشاهم غواش من الناس فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأنا منه بريء وهو مني‬ ‫بريء ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأنا منه وهو مني‬ Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Akan ada para pemimpin yang ditemani oleh para pendusta.jika ia tidak mempunyai amal shalih maka diambilkan dosa dari yang didhalimi lalu ditimpakan pada yang mendhalimi”. Alloh Ta’ala berfirman : ْ ‫ْ ُ ُ ّ ِ َ ََ ُ ََ ْ َ َه‬ ‫احشروا الذين ظلموا وأزواج ُم‬ (Kepada malaikat diperintahkan): "Kumpulkanlah orang-orang yang zalim beserta orangorang yang semisal mereka”.

Akan tetapi penolong kedhaliman adalah orang yang membeli tinta dan benang darimu”. Aku bertanya : Kamu akan ke mana? Jawabnya: Menuju siksa 524 525 HR Thabarany (6635) dha’if sekali.525 Diriwayatkan dari Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬di mana beliau berkata : Datang beberapa orang lelaki di kubur seorang lelaki lalu berkata : Aku akan memukulmu seratus kali.. HR. Ahmad (3/99) Tirmidzy (2282) dari Anas dan Muslim dari Jabir radhiallahu 'anhuma. lelaki itu berkata : Mengapa kamu memukulku dengan pukulan ini? Karena kamu shalat tidak dengan bersuci dan kamu melewati seorang yang didhalimi tetapi kamu tidak menolongnya”. .Makhul (Damaskus) berkata : Malaikat penyeru pada hari kiamat bertanya :Di manakah orang-orang yang dhalim dan pembela-pembela? Maka tidaklah seorang mendhalimi satu titik dari tinta atau satu pena kecuali akan diadili lalu mereka dikumpulkan dalam kotak kayu neraka lalu dilemparkan ke dalam neraka. jawab mereka. lalu bagaimana dengan orang yang mendhalimi? Dalam kitab Shahihaini disebutkan dari Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬yang berkata : Tolonglah saudaramu yang dhalim dan yang terdhalimi”. 526 HR. Adapun jenis hukuman tertentu di alam kubur membutuhkan dalil yang shahih karena termasuk perkara ghaib bukan perkara ijtihadiah . Dalam satu riwayat Sesungguhnya Aku mengingat orang yang mengingat laknatKu atas mereka.526 Ini keadaan orang yang tidak menolong orang yang mendhalimi padahal ia mampu menolong.524 Yaitu orang-orang yang membawa cemeti-cemeti untuk memukul manusia dengan dhalim. Secara kias hukuman bagi orang yagn mendhalimi lebih besar daripada orang yang tidak menolong orang yang didhalimi. Ibnu Umar radhiallahu 'anhu berkata : Pembelapembela kedhaliman adalah anjing-anjing neraka pada hari kiamat”. dha’if. Diriwayatkan bahwa Alloh Ta’ala memahyukan kepada Musa alaihis salam agar ia melewati bani Israil supaya mereka membaca peringatanNya. sesungguhnya kamu menolongnya”. 527 HR.Thabarany (11570) dha’if karena dari jalan Mindil bin Ali dan Asad bin Atha. Beliau ditanya : Aku menolongnya jika seseorang didhalimi. lemah.penerj . Lalu aku bertanya : Bagaimana keadaanmu ? Jawabnya : Aku dalam keadaan yang amat jelek”. setelah mati beberapa waktu lamanya dalam keadaan sangat jelek. Bukhari (24443). Datang seorang lelaki ahli menjahit pada Sufyan atsTsaury lalu berkata : Aku seorang penjahit pernah menjahit baju seorang raja apakah termasuk penolong orang dhalim? Sufyan atsTsaury berkata :Bahkan kamu sendiri orang dhalim. bagaimana aku menolongnya jika ia mendhalimi? Jawabnya: Kamu mencegah kedhalimannya.527 Sebagian orang arif berkata : Aku melihat dalam mimpi seorang lelaki yang ketika masih hidup suka membantu kedhaliman. Dari nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam disebutkan : Janganlah seorang dari kalian berdiri di tempat orang yang dibunuh secara dhalim karena laknat turun pada orang yang menghadiri tempat itu jika ia tidak pergi darinya”. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :Orang pertama yang masuk neraka adalah orang yang suka memukul dengan dhalim”.Thabarany. Lalu kubur itu menyalakan api. Sesungguhnya Ia mengingat orang yang mengingatNya. Sesungguhnya peringatanku pada mereka adalah laknatKu atas mereka.

Aku berkata : Hai tuan. “Aku adalah orang yang mengambil ikan darimu dengan paksa”. Lalu sebutkan musibah yang menimpaku. sudikah kamu memaafkanku?” “Siapakah kamu?”. aku sangat sakit yang tidak bisa kutahan. Aku bertanya : Hai tuan. Maka sekarang pergilah kamu ke pemilik ikan dan mintalah kerelaannya sebelum sakitnya menjalar ke seluruh badan”. Kemudian aku meminta pertolongan. Lalu aku memotong ibu jariku. ia memukul ibu jari dan melukaiku sehingga aku tidak bisa tidur karenaya. Lalu aku memukulnya dan aku ambil ikan dengan paksa serta aku bawa pulang ikan itu. Sesampai di rumah dan aku lemparkan. Kemudian ia berkata : Hai saudaraku. Pada suatu hari aku melihat seorang nelayan menangkap seekor ikan besar yang menakjubkanku. Tatakala aku berjalan membawa ikan. Orang itu berkata kepadaku: Seandainya pada awal sakit kamu kembali kepada pemilik ikan lalu kamu meminta maaf dan keridhaannya niscaya kamu tidak akan memotong tanganmu sedikit demi sedikit.. jika tidak mau maka kamu yang memotongnya”. Aku pun memotong tanganku sampai siku. Lalu dikatakan kepadaku :Potong tanganmu sampai siku!”. Aku dahulu orang yang menolong orang-orang dhalim. . aku telah memaafkan semenjak melihat kamu ke sini membawa musibah itu”. Aku bertanya : Apa keadaan orang-orang dhalim di sisi Alloh?” Jawabnya :Dalam keadaan amat jelek. Dikatakan kepadaku :Potonglah tanganmu dari siku hingga tulang selangka. Tanganku bengkak. itu tiba-tiba ikan yang di tanganku menggigit ibu jariku dengan kuat. “Aku tidak akan memberikannya kepadamu dengan cuma-cuama. Bukankah kamu mendengar firman Alloh Ta’ala : َ ُ َِ َ ٍ ََ ُ ّ َ ُ ََ َ ِ ّ ُ َْ َ َ َ ‫وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون‬ “Dan orang-orang yang zalim kelak akan mengetahui ke tempat mana mereka akan kembali”. Salah seorang bertanya kepadaku: Mengapa kamu memotong tanganmu? Lalu aku sebutkan kisah dengan ikan itu. apakah kamu berdoa ketika aku mengambil 528 Maksudnya telapak tangan hingga pergelangan tangan. demi Alloh. Aku segera memegang kedua kakinya dan kucium keduanya seraya aku menangis. bagaimana ceritamu? Ia berkata :”Kisahku sangat mengherankan. Aku sangat sakit karenya hingga malam harinya aku tidak bisa tidur dan gelisah. Maka aku memotongnya hingga tulang selakngka. Dikatakan kepadaku: “Potong tanganmu!” 528 Lalu aku memotong tanganku. jika tidak maka sakitmu akan menjalar ke suluruh badan !”. katanya. Pagi harinya aku menemui tabib dan mengeluhkan sakit tanganku. Aku mendekatinya lalu aku bertanya: Hai saudara. Aku akan jual untuk menafkahi keluargaku”. Begitu melihat kenyataan yang ada padaku ia pun menangis. Salah seorang arif bercerita: Aku bermimpi melihat orang terpotong tangannya hingga tulang selangka seraya berkata : “Siapa yang melihatku maka janganlah mendhalimi seorang pun”. Lalu aku mendatanginya seraya berkata : “Berikan ikan itu padaku”. tanya pemilik ikan. Tabib berkata : Ini awal penyakit yang memakan ibu jarimu. jawabku. aku meminta dengan nama Alloh Ta’ala. dan sakit menjalar hingga lengan atas serta sakitnya bertambah keras dibanding sakit yang pertama.Alloh Ta’ala”. Sakit menjalar sampai lengan bawah. aku akan memotongnya. Maka aku terus mencari pemilik ikan itu hingga aku menemukannya.

Syair berkata : Wahai orang yang mengabaikan kehidupan yang penuh kenikmatan niscaya kenikmatan itu akan terhalang darinya dengan taat atau terpaksa. Abu Ya’la (1750) AlHakim (1/404). dha’if dalam Dha’if alJami’. dirham dan barang”. orang ini mengambil apa yang Engkau rizkikan kepadaku dengan dhalim. siapakah orang yang bangkrut itu? Jawab sahabat: Orang yang bangkrut adalah orang yang tidak mempunyai uang dinar. Dan masuk dalam hadits : ‫أتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من ل درهم له ول متاع فقال إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلة وصيام‬ ‫وزكاة ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته‬ ‫فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار‬ “Tahukan kamu. Darimy (1673). Albany (6341) . Oleh karena Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫” المكاس ل يدخل الجنة‬AlMukas tidak masuk sorga”. aku berdoa: Ya. Abu Dawud (2937).530 Mereka tidak masuk sorga disebabkan kedhaliman-kedhaliman yang mereka lakukan. Wa billahit taufik. sungguh Alloh Ta’ala telah memperlihatkan kekuasaanNya kepadamu dan aku telah tobat dari menolong kedhaliman. berapa banyak maut mengeluarkan nyawa dari jasadnya yang belum ia tempati. Dan dari mana mereka membayar apa yang mereka ambil pada hari kiamat? Diambil kebaikankebaikannya jika mereka mempunyai kebaikan. Riwayat Abu Dawud. Alloh.529 AlMukas (Mengambil dan Memberi Harta Dengan Batil) termasuk penolong kedhaliman yang besar. tidak akan aku ulangi. bahkan kedhaliman itu sendiri. Pasal Saudaraku. maka perlihatkan padaku kekuasaanMu padanya”. Ahmad (4/143). Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : Sesungguhnya orang yang bangkrut dari umatku adalah orang 529 530 Terjemah sesuai Tafsir alQurthuby dan Fathul Qadir – penerj. HR. dan berapa banyak maut mengalirkan air mata seperti mata air. Sesungguhnya musibah-musibah itu menggetarkan orang-orang merdeka dan burung-burung dari sangkarnya Dosa Besar Yang Dupuluh Tujuh Mengambil dan Memberi Harta Dengan Batil (AlMukas) Dosa ini masuk dalam Alloh Ta’ala : ‫إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم‬ َِ ٌ َ َ ْ ُ َ َ ِ َْ ُ ّ َ ْ ِ ْ َ ِ ِ ْ َ ْ ِ َ ُ ْ َ َ َ ّ َ ُ ِْ َ َ ِ ّ ََ ُ ِ ّ َ ّ ِ “Sesungguhnya dosa itu atas orang-orang yang menzalimi manusia dan melanggar hakhak manusia di muka bumi tanpa alasan yang benar. Aku bertanya : Hai tuan. aku berdiri menjaga keadilan dan aku tidak akan menjadi penolong kedhaliman selama aku hidup insya Alloh Ta’ala”. Mereka itu mendapat azab yang pedih”.ikanmu?” Jawabnya :Ya. Dan bersabda : ‫ل يدخل الجنة صا حب‬ ‫“ مكس‬Tidak masuk sorga tukang mukas”. karena ia mengambil apa yang tidak berhak dan memberikan pada yang tidak berhak..

531 Dan dalam kisah seorang wanita yang mensucikan diri dari pezinaannya dengan dirajam. jika kebaikannya telah habis sebelum diputuskan hukum maka diambilkan dari kesalahan orang-orang yang ia dhalimi lalu dilemparkan padanya kemudian ia lemparkan ke dalam neraka”. AlMaidah :100. 533 Sedikit halal lebih baik dan bermanfaat daripada banyak haram (Tafsir Ibnu Katsir .Baihaqy. alMukas menyerupai perampok. shahih dari ‘Uqbah bin ‘Amir radhiallahu 'anhu. menumpahkan darah orang ini dan itu. apakah harta itu memberi manfaat padaku jika aku pakai untuk ketaatan ? maka Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Jika kamu nafkahkan untuk haji. akan tetapi sungguh rugi persangkaannya dan 531 532 Telah disebutkan takhrijnya di muka.532 alWahidi menyebutkan ayat dalam tasfsirnya: ِ ‫ّ َ ْ َ ِ ْ َ ِ ُ َ ّ ّ ُ ََ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ِ ث‬ ُ ‫قل ليستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبي‬ “Katakanlah. yang mengambil harta untuk alMukas berserikat dalam dosa. menyangka dirinya kekal hidup di dunia. ia sendiri adalah pencuri. mereka makan harta kotor dan haram. Pasal Di manakah orang-orang yang membangun benteng yang amat kokoh dan dijaga? Di manakah orang-orang yang membuat kebun-kebun dan menganggap membuat hamparan kemuliaan dan duduk di atasnya. lalu orang yang ia dhalimi diberi dari pahala yang diambilkan dari kebaikannya.penerj ). Lalu Alloh Ta’ala menurunkan ayat yang membenarkan sabda nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : ِ ‫ّ َ ْ َ ِ ْ َ ِ ُ َ ّ ّ ُ ََ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ِ ث‬ ُ ‫قل ليستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبي‬ “Katakanlah. tidak sama antara yang kotor dan yang baik walaupun yang buruk itu menarik hatimu”. Atha dan Hasan Basri berkata : Yakni tidak sama antara yang halal dan yang haram”.yang datang pada hari kiamat membawa amal shalat. dahulu hamer adalah perdaganganku dan aku telah mengumpulkan harta dengan menjualnya. Syu’abul Iman (5373). menuduh tanpa bukti orang ini dan itu. Kami memohon kesalamatan dan kesehatan pada Alloh Ta’ala. jihad. Penulis. telah sampai pada tempat terahir dan puncak cita-cita. . HR. tidak sama antara yang kotor dan yang baik walaupun yang buruk itu menarik hatimu”.533 Dari Jabir radhiallahu 'anhu katanya :Seorang lelaki berkata : Hai rasulullah. atau sedekah tidak sebanding dengan sayap sesekor nyamuk karena Alloh Ta’ala tidak menerima keecuali yang baik”. makan harta orang ini dan itu dengan dhalim. saksi. Nabi berkata :Sungguh ia telah tobat seandainya “Orang Yang Mengambil dan Memberi Harta Dengan Batil” bertobat niscaya ia diampuni atau atau wanita itu menerim tobat darinya. memukul orang ini dan orang itu. puasa dan zakat tetapi ia mencela orang ini dan itu. Neraka lebih utama baginya”. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : “Tidak masuk sorga daging yang tumbuh dari harta kotor.

yang tidak mengambil manfaat peringatan dan nasihat sedangkan nasihat terus terdengar.mengagetkannya. Dan Alloh Ta’ala lah yang menghancurkan semua kelezatan. Cahaya hidayah telah terbit. menurunkannya dengan paksa lalu Ia turunkan dirinya dari kudanya dan menghadapkannya ke negeri musibah lalu ia tenggelam. Jadilah . maka mereka bersama cacing-cacing yang menggerogoti Niscaya kamu akan melihat pemandangan yang menggetarkan hati Dan kamu akan melihat kemunkaran yang jahat Dari sisi-sisi pandangan panas dalam hiasan keindahan bagaimana ia terpendam Malapetaka yang terbesar adalah apa yang mengandung kemunafikan dan baginya tidak kekal dan ia mengumpat Lidah itu dihiasi dengan adab Keadaannya diiringi dengan kerusakan yaitu bisu Sampai kapan wahai orang berakal sadar dari kebodohanmu sedangkan air matamu tidak mengalir dan memancar Nasihat Wahai orang yang melangkahkan kaki ke alam kubur. Alloh Ta’ala tinggalkan di dalam kegelapan kebodohan dan kekotoran. Nasihat Kamu membangun dan mengumpulkan sedangkan bekas-bekasmu punah dan perhatikan tempat tinggal dan bangunan-bangunan telah hancur Orang berakal memikirkan lalu ia tidak tamak terhadap kehidupan pasti semua akan berahir dan berbalik Di manakah raja-raja dan anak-anak mereka dan orang-orang yang dahulu berdiri dan duduk menghormat mereka Pada pedang-pedang mereka di setiap peperangan kamu takut? padahal di depan mereka ada penghalang dan penjagaan dari melihat Alloh Mereka memotong leher-leher manusia di setipa peperangan sekarang menjadilah mereka di perut bumi dan terpendam Sorban mereka baru sedangkan kelompok mereka kubur bermalam bagaikan mayat-mayat dalam makam terpenjara Seolah mereka tonggak kayu yang belum pernah ada dan tidak dicipta telah mati nama mereka dalam keadaan mereka di dalam tana dan dilupakan Demi Allah andaikata kedua matamu melihat apa yang telah diperbuat oleh tangan-tangan fana. sedangkan pakainmu telah terbakar dan panah telah kau lepas. Tidak memperhatikan orang yang menasihati dan menghardiknya. namun kamu tidak melihat dan memperhatikannya padahal kamu bercita-cita hidup kekal dan melihat tempat kembali orang yang kamu harapkan telah terdiam di atas ketercelaan. catatan amalanmu telah penuh hingga amalan sebesar atom pun tercatat.

di hadapanmu ada perhitungan amal dan kegoncongan bmi. Muslim (1015) Ahmad (2/328). Baihaqy. pakaiannya haram dan dikenyangkan dengan haram bagaimana doanya terkabulkan?”536 Anas bin Malik radhiallahu 'anhu berkata : “Aku berkata kepada Rasulullah ‫صلى ال عليه و‬ ‫: سلم‬Ya rasulullah jadikan aku orang yang dikabulkan doanya”. ya rabbi. Dosa Besar Yang Dupuluh Delapan Makan Harta Haram dan Mengambilnya Dengan Segala Macam Cara Alloh Ta’ala berfirman : ِ ‫َ َ َ ْ ُُ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ ُ ِ ْ َ ط‬ ‫ول تأكلوا أموالكم بينكم بالبا ِل‬ “Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil”. Celaka. Sebagus apa pun kulitmu pasti ahirnya cacing akan memkannya. Kedua : Dengan cara permainan dan senda gurau seperti dalam perjudian dan alat permaian lainnya yang melalaikan. Syu’abul Iman (1118) 537 Aku katakan : Ini bukan dari Anas akan tetapi Sa’d yang meminta kepada Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ lalu beliu berkata : Hai Sa’d. Maka nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : “Hai Anas perbagus usahamu niscaya doamu dikabulkan. Maka segeralah mengisi umurmu dan mengejar ketinggalanmu.535 Dalam Shahih Muslim Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬menyebutkan : ‫ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام‬ ‫وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك‬ “Seorang lelaki yang lama bepergian. Tirmidzy (2989). sesungguhnya seorang hamba yang memakan harta haram di perutnya tidak .534 Ibnu Abbas berkata : Yakni makan harta orang lain dengan sumpah batil dan dusta. sedangkan makanannya haram. Makan harta dengan batil dengan dua cara : Pertama : Dengan cara kedhaliman seperti merampas. perbagsu makananmu. minumannya haram. khianat dan mencuri. 536 HR. Demi yang jiwa Muhammadi di tanganNya. sungguh ia menolongmu jika kamu mengetahui rumahnya.kamu manusia sekehendakmu. Betapa mengherankan. Darimy (696). siapakah yang memanggilmu dan membuka pintu rumahnya. menengadahkan kedua tangannya ke langit berdoa pada Alloh Ta’ala : ya rabbi. sesungguhnya orang yang memakan satu suapan dari yang haram maka doanya tidak dikabulkan selama 40 hari”. rambutnya kusut masai berdebu. Sisa umur orang beriman bagaikan permata yang tak ternilai.537 534 535 alBaqarah :188 HR. orang beriman yang bosan beribadah padahal ia yakin terhadap tipu daya dan kefanaan dunia. Dalam Shahih Bukhari disebutkan : ‫إن رجال يتخوضون في مال ال بغير حق فلهم النار يوم القيامة‬ “Bahwa beberapa orang memperlakukan harta Alloh Ta’ala dengan batil maka mereka mendapatkan siksaan neraka pada hari kiamat”.Bukhari (3118) dari Haulah alAnshariah radhiallahu 'anha. niscaya doamu dikabulkan.

539 Ibnu ‘Umar radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Barangsiapa tidak memperdulikan dari mana ia mencari harta maka Alloh Ta’ala tidak memperdulikan dari pintu mana Ia memasukkannya ke dalam neraka”. Seorang hamba mencari harta haram lalu ia infakkan maka tidak diberkahi dan tidak diterima dan tidaklah ia meninggalkan hartanya kecuali menambah masuk neraka.Tharany (6405) dari Ibni Abbas secara mad’fu dan alHaitsami berkata (1/291): Ddalam sanadnya banyak orang yang aku tidak mengenalnya”. ya rabbi. minumannya haram. Hal ini dikuatkan oleh sabda nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam mengenai seorang lelaki yang lama bepergian. diterima amalannya empat puluh hari dan seorang hamba yang dagingnya tumbuh dari harta haram dan riba maka neraka lebih utama baginya”. HR. Syu’abul Iman (5370) dari Jundub radhiallahu 'anhu secara marfu’ : Barangsiapa di antara kalian tidak menumpahkan darah haram dan bekam dari darah haram maka ia masuk sorga”. Sesungguhnya Alloh Ta’ala tidak menghapus kejelekan dengan kejelekan akan tetapi menghapus kejelekan dengan kebaikan”. Yang benar mauquf (ucapan Ibnu Mas’ud) 539 540 Baihaqy. menengadahkan kedua tangannya ke langit berdoa pada Alloh Ta’ala : ya rabbi. . Adabul Mufrad (279) Thabarny (9/229) mauquf dari Ibnu Mas’ud dan ulama ada yang mengatakan marfu’. Sesungguhnya Alloh Ta’ala memberikan harta dunia pada orang yang dicintaiNya dan tidak dicintaiNya.Diriwayatkan Baihaqy dengan sanadnya sampai kepada Rasulullah ‫: صلى ال عليه و سلم‬ ‫إن ال تعالى قسم بينكم أخلقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وان ال تعالى يعطي المال من أحب ومن ل يحب ول يعطي‬ ‫اليمان إل من يحب ول يكسب عبد مال حراما فينفق منه فيبارك له فيه و ل يتصدق منه فيقبل منه و ل يتركه خلف‬ ‫ظهره إل كان زاده ألى النار إب ال ل يمحق السئ بالسئ و لكن يمحق السئ بالحسن‬ Sesungguhnya Alloh Ta’ala membagi ahlak pada kalian sebagaimana membagi rizkimu. Syu’abul Iman (599) dishahihkan dalam Silsilah Shahihah (1592) Thabarny (9/229 dan Baihaqy. dan tidak memberikan agama yang baik kecuali pada orang yang Ia cintai.Bukhari. sedangkan makanannya haram. rambutnya kusut masai berdebu. barangsiapa mencari harta yang halal dan membelanjakannya pada haknya maka akan diberi pahala dan diwariskan sorga padanya dan barangsiapa mencari harta yang haram dan membelanjakannya tidak pada haknya maka Alloh Ta’ala memasukkannya ke dalam neraka. Baihaqy. Sanadnya tidak mengapa. Dan orang yang memakai harta haram sesuai kemauan nafsunya maka neraka untuknya pada hari kiamat”. Syu’abul Iman (5379) shahih. Barangsiapa diberiNya agama maka sungguh dicintaiNya.Ibnu Adi (4/166).541 Yusuf bin Asbat berkata : Jika ada seorang pemuda beribadah maka setan berkata kepada teman-temannya: Lihatlah dari manakah makanannya. biarkanlah ia beribadah dengan sungguh-sungguh karena dirinya telah mencukupimu. Sesungguhannya beribadah dengan makan harta haram tidak bermanfaat. Syu’abul Iman (599)AlHakim (1/34) dari Ibnu Mas’ud radhiallahu 'anhu Ibnul Mubarak. jika dari yang haram. azZuhd (1134).538 Ibnu Umar radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Dunia ini manis dan indah. 538 Ahmad (1/287). 541 Baihaqy.540 Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Seorang menyuapkan mulutnya dengan tanah lebih baik daripada menyuapkan dengan harta haram”.

545 Zaid bin Arqam radhiallahu 'anhu berkata :”Abu Bakar radhiallahu 'anhu mempunyai seorang pembantu yang selalu membawakan harta untuknya– ia sekretaris zakat – tiap hari ia membawa harta yang diserahkan kepada Abu Bakar. padahal aku tidak mahir berdukun akan 542 543 HR. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Barangsiapa haji dengan uang haram lalu berkata :labbaik. Ka’ab bin ‘Ujrah radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ل يدخل‬ ‫“ الجنة جسد غذي بالحرام‬Tidak masuk sorga badan yang dikenyangkan dengan makanan yang haram”. Abdullah bin alMubarak berkata : “ Lebih aku sukai menolak uang dirham dari syubhat daripada aku berinfak seratus ribu”. Diriwayatkan bahwa seorang malaikat Baitul Maqdis tiap hari dan malam berseru : Barangsiapa makan yang haram maka Alloh Ta’ala tidak menerima ibadahnya baik yang wajib maupun yang sunnah”. Ibnu Adi (2/153) dalam Silsilah Dha’ifah (846) 544 Riwyat Abu Nu’aim (8/153) 545 HR. hadits hasan. . maka malaikat berkata : Tidak labbaik dan tidak sa’daik hajimu tertolak”.544 Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu berkata : “Alloh Ta’ala tidak menerima shalat seseorang yang dalam perutnya terdapat sesuatu yang haram sampai ia tobat kepadaNya”. HR.542 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Barangsiapa membeli baju seharga sepuluh dirham dan dalam uangnya terdapat dirham yang haram maka Alloh Ta’ala tidak menerima shalatnya selama masih ada uang haramnya”. Ahmad (2/98). Pada suatu malam pembantunya membawa makanan dan di siang harinya Abu Bakar puasa. ‘Umar radhiallahu 'anhu berkata : “Kamu meninggalkan sembilan belas yang halal karena taku terjatuh pada yang haram”. maka Abu Bakar bertanya : Dari manakah kamu mengambil harta/makanan ini?” Jika Abu Bakar meridhainya maka memakannya dan jika tidak meridhainya maka meninggalkannya. dha’if. Ibnu Adi (3/106) dan Ibnu Jauzy (2/930) Dha’if. Sufyan atsTsauy berkata :” Orang yang mengorban harta haram untuk ketaatan maka seperti orang yang mencuci baju dengan air kencing sedangkan baju bersih dengan air dan dosa tidak terhapus keecuali dengan yang halal”. Ibnu Hibban (5567).Ahmad (3/399).Thabarany.543 Wahab bin alWardi berkata : “Kalau kamu shalat berdiri seperti berdirinya prajurit tidak bermanfaat bagimu sebelum kamu melihat apa yang masuk pada perutmu apakah halal atau haram”. lalu ia memakannya pada malam itu dan lupa menanyakannya. Setelah makan Abu Bakar bertanya : Dari manakah kamu mengambil makanan ini? “Dahulu di waktu jahiliah aku membuka praktek paranormal dan perdukunan.pakaiannya haram dan dikenyangkan dengan haram bagaimana doanya terkabulkan?”. Ibnu Abid Dunya (173).

Pasal Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Pada hari kiamat beberapa orang yang memiliki banyak kebaikan sebesar gunung diadili. kamu hampir membinasakanku !” Kemudian Abu Bakar memasukkan tangannya ke dalam mulutnya berusaha memuntahkannya akan tetapi makanan itu tidak keluar. Maka keluarlah semua isi perutnya. dusta. semua ini karena satu suap makanan? Abu Bakar radhiallahu 'anhu berkata :”Seandainya makanan itu tidak keluar kecuali dengan nyawaku maka aku akan mengeluarkannya juga. hianat. menipu. mulai minum dan berusaha memuntahkannya. makan harta anak yatim. zakat. akan tetapi akan tertahan masuk sorga karena aku pernah meminjam sebuah jarum yang tidak aku kembalikan”. mengurangi timbangan dan takaran. Aku mendengar Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫كل جسد‬ ‫نبت من سحت فالنار أولى منه‬ ”Tiap badan yang tumbuh dari makanan haram maka neraka lebih baik baginya”. makan suap. Ia meminta air. bukankah malam-malam dan siang menghancurkan ajal? Bukankah tempat kembali orang yang tinggal di dunia adalah kemusnahan? Bukankah ahir dari kesehatan adalah sakit? Bukankah puncak keselamatan adalah kekurangsempurnaan? Bukankah setelah kekokohan yang diharapkan adalah ajal? Bukankah kamu mengabarkan tentang perpindahan dan peripindahan itu telah dekat?Bukankah telah nyata bagimu ibrah dan permisalan-permisalan? Dan orang mulia yang senang tunduk padanya segala kesulitan yang naik dan sasaran yang sulit diraih Lalu ia memakai baju kasar setelah baju lembut meskipun ia tidak menyukainya 546 547 Shahih. puasa. haji akan tetapi bila mereka menemukan sesuatu yang diharamkan maka mereka mengambilnya lalu Alloh Ta’ala menggugurkan amal mereka”. jawabnya Abu Bakar berkata : Celaka kamu. calo jika mengambil upah tanpa sepengetahuan penjualnya. HR. Dalam sebuah mimpi orang shalih mengalami setelah kematiannya lalu ia ditanya :”Apa yang Alloh Ta’ala lakukan padamu? Jawabnya :”Kebaikan. ahli nujum pelukis gambar bernyawa. Ulama berkata : “Termasuk mengambil harta dengan cara batil adalah almukas. kemudian Alloh Ta’ala menjadikan amal mereka debu yang beterbangan kemudian mereka dilemparkan ke dalam neraka”547. Aku takut tubuhku tumbuh dengan cara seperti itu. pezina. Abu Bakar ditanya :Semoga Alloh Ta’ala menyayangimu. menjual orang merdeka dan makan untungnya dan lain-lain. Lalu dikatakan kepada Abu Bakar : “Keluarkanlah dengan air!”. memakan harta riba. niahah. adDurr (5/122) .tetapi aku menipu”.546 Di depan telah disebutkan ucapan nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Tidak masuk sorga tubuh yang dikenyangkan dengan yang haram”. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬ditanya :”Bagaimana hal itu terjadi ? Jawabnya :”Dahulu mereka shalat. Sanadnya shahih. Nasihat Wahai hamba Alloh.Baihaqy (5375) Suyuthi. saksi dusta. mencuri. menyembunyikan barang cacat yang dijual.

Yang demikian itu adalah mudah bagi Allah. Maka nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam tertawa dan tidak mengatakan apa548 anNisa :29-30 . maka kamu seoalah satu jiwa”. aku taku seandainya aku mandi besar maka aku mati. Dan dalil yang menunjukkan kebenaran pendapat terahir adalah apa yang dikabarkan oleh Abu Manshur Muhammad bin Muhammad alManshuri. صلى ال عليه و سلم‬lalu beliau bersabda : Hai Amr kamu shalat sedangkan kamu junub ?” Lalu aku memberitahukan alasanku mengapa aku tayammum lalu aku berkata :Aku mendengar Alloh Ta’ala berfirman : ‫ولتقتلوا أنفسكم إن ال كان بكم رحيما‬ ً ِ َ ْ ُ ِ َ َ َ ّ ِ ْ ُ َ ُ َ ُُ ْ َ َ َ “Dan janganlah kamu membunuh dirimu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu”. ia menyampaikan dengan sanadnya hingga Amr bin Ash katanya : Pada suatu malam yang dingin pada peperangan Dzatu Salalsil aku mimpi basah. Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu (pada perkara yang diperintah dan dilarang).Wajahnya yang bercahaya digantikan dengan warna hitam setelah warna indah Dan matarahi ketaatan terbenam dengan kegelapan setelah cayaha terang itu dan bangunan yang tinggi yang lemah sambungannya bergetar tiangnya Celaka dunia itu ! tidaklah tampilannya kecuali pemutusan atau pelanggaran perjanjian Maka persiapkanlah bekal agar kamu selamat dan beramal shalehlah sebelum langit runtuh Dosa Besar Yang Ke Duapuluh Sembilan Bunuh Diri Alloh Ta’ala berfirman : ِ ‫ولتقتلوا أنفسكم إن ال كان بكم رحيما }92{ ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على ال‬ ََ َ َِ َ َ َ ً َ ِ ِْ ُ َ ْ َ َ ً ْ ُ َ ً َ ْ ُ َ َِ ْ َ ْ َ َ َ ً ِ َ ْ ُ ِ َ َ َ ّ ِ ْ ُ َ ُ َ ُُ ْ َ َ َ 30} ‫}يسيرا‬ ً ِ َ “Dan janganlah kamu membunuh dirimu. Demikian juga Ibnu Abbas dan mayoritas ulama sependapat dengannya.548 AlWahidi menafsirkan ayat ini : Janganlah kamu membunuh dirimu sendiri. Maka aku tayamum lalu aku shalat subuh bersama teman-temanku. yakni jangan saling membunuh karena kamu satu agama.Dan barangsiapa berbuat demikian dengan melanggar hak dan aniaya. maka Kami kelak akan memasukkannya ke dalam neraka. Kemudian aku ceritakan kepada Rasulullah ‫ . Sekelompok ulama berpendapat bahwa ayat di atas bermakna larangan membunuh diri.

apa.549 Maka hadits ini menunjukkan bahwa Amr menafsirkan ayat dengan membunuh diri bukan membunuh orang lain dan nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak mengingkarinya. FirmanNya : ‫“ ومن يفعـل ذلـك‬Dan barangsiapa berbuat demikian” Ibnu َ َِ ْ َ ْ َ َ َ Abbas berkata : Kata petunjuk demikian dalam ayat ini mengisyaratkan pada semua yang dilarang dari awal surat sampai ayat ini. Ulama yang lain berkata : Ancaman itu mengenai makan harta dengan cara batil dan membunuh jiwa yang diharamkan dibunuh. FirmanNya : ‫ عدوانا وظلما‬yaitu dengan melanggar apa yang Alloh Ta’ala perintahkan. ً ُْ َ ً َ ْ ُ ‫ وكان ذلك على ا ِ يسيرا‬Yakni Ia mampu mengadakan apa yang Ia ancamkan berupa ً ِ َ ‫َ َ َ َِ َ ََ ل‬ memasukkannya ke dalam neraka. Jundub bin Abdillah dari nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ‫إن رجل ممن كان قبلكم خرجت به قرحة فلما آذته انتزع سهما من كنانته فنكأها فلم يرقأ الدم حتى مات قال ربكم قد‬ ‫حرمت عليه الجنة‬ Ada seorang lalaki yang hidup di jaman sebelum kamu terluka dan tidak sabar. Lalu ia mengambil panah dari tempatnya menusukkann di dadanya hingga darahnya mengalir terus sampai ia mati. Maka Rabbku berkata : Sungguh Aku mengharamkannya masuk sorga”. Diriwayatkan dalam kitab Shahihaini.550 Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda :: ‫من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن شرب سما فقتل نفسه‬ ‫فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها‬ ‫أبدا‬ Barangsiapa membunuh dirinya dengan besi maka besinya di tangannya menghunus di perutnya dalam neraka, kekal di dalamnya, barangsiapa membunuh dirinya dengan racun maka racunnya di tangannya ia minum sedikit-sedikit di neraka, kekal selamanya di dalamnya, barangsiapa turun dengan tali lalu membunuh dengan talinya maka ia turun di neraka jahannam dengan tali itu kekal di dalamnya”. Diriwatkan dalam kitab Shahihaini.551 Tsabit bin Dhahak berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ولعن المؤمن كقتله ومن قذ ف مؤمنا بكفره فهو كقتله ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة‬ “Melaknat seorang muslim seperti membunuh552, barangsiapa menunduh kafir seorang muslim maka ia seperti membunuhnya, barangsiapa bunh diri dengan sesuatu maka ia disiksa dengannya pada hari kiamat”.553 Dalam hadits shahih disebutkan seorang lelaki kesakitan merasakan luka, tidak tahan menanggung sakut ia ingin segera mati maka ia bunuh diri dengan pedangnya. Mendengar beritanya, nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata :”Dia penduduk neraka”.554

549 550

HR.Ahmad (4/203-204), Abu Dawud (334), shahih, lihat Irwaul Ghalil (154) HR. Bukhari (3463) dan Muslim (113) 551 HR. Bukhari (5778) dan Muslim (109) 552 Yakni kedua sama-sama diharamkan dan membunuh lebih besar dosanya. (Syarah Muslimin, Nawawi, 1/306) 553 HR. Bukhari (6105) dan Muslim (110) 554 HR. Bukhari (6607) dan Muslim (112) dari Sahl bin Sa’d radhiallahu 'anhu.

Nasihat Hai anak Adam, bagaimana kamu menyangka perbuatan lurus, sedangkan kamu tahu bahwa perbuatanmu itu itu makar ? Bagaimana kamu meninggalkan berhubungan dengan Maulamua padahal bermanfaat? Bagaimana kamu kurang membekali diri padahal kamu tahu bahwa perjalanan sangat jauh? Wahai, orang yang berpaling dari Alloh Ta’ala sampai kapan kamu berlaku keras dan berpaling dariNya? Wahai orang yang lalai dari maut dan umur, umur pasti akan habis. Wahai orang yang tertipu dalam angan dan cita kamu hanyalah meminjam umur. Wahai orang yang tertipu oleh kesehatan dan kekuatan badannya, tiap hari kesehatan dan kekutan badan berkurang. Wahai orang yang menghabiskan waktu tiap hari kamu akan menemui ajalmu. Wahai orang yang lalai dari membekali diri, sungguh kamu telah diingatkan oleh ubanmu setelah hitam rambutmu. Wahai orang yang sedikit menjaga diri, memanah angan-angan dan panjang angan. Wahi orang yang digiring pada tempat-tempat kebinasaan dan sungguh telah habis datang bulan. Wahai orang yang tertawa, air mata kefanaan tidaklah samar. Sungguh mengherankan orang yang memiliki waktu di depannya, bagaimana ia menghindari dari kejelekan di atas kesamaran?

Dosa Besar Yang Ke Tiga Puluh Kebiasaan Berbohong Alloh Ta’ala berfirman : َ ِ ِ َ ْ ََ ِ َ َ ْ ّ َ ْ َ َ ْ ِ َ ْ َ ّ ُ ‫ثم نبتهل فنجعل لعنت ال على الكاذبين‬ “Kemudian marilah kita bermubahalah (saling melaknat) dan kita minta supaya la`nat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang dusta”.555 Alloh Ta’ala berfirman : ‫قتل الخراصون‬ “Terkutuklah orang-orang yang banyak berdusta”556 Alloh Ta’ala berfirman : ٌ ّ ّ ٌ ِ ْ ُ َ ُ ْ َ ِ ْ ََ َ ّ ِ ‫إن ال ليهدي من هو مسرف كذاب‬ “Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang melampaui batas lagi pendusta”.557 Ibnu Mas’ud radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫إن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب صديقا وإن الكذب يهدى إلى‬ ‫الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب كذابا‬ “Sesungguhnya kejujuran menunjuki pada kebaikan dan kebaikan menunjuki pada sorga. Seorang senantiasa jujur dan lebih mengutamakannya hingga ia dicatat di sisi Alloh Ta’ala sebagai orang jujur. Dan sesungguhnya kedustaan menunjuki pada dosa dan dosa

555 556

Ali Imran : 61 Yaitu orang-orang yang mendustakan dan meragukan hari Kiamat. (Tafsir Ibnu Katsir – penerj ) 557 Terjemah sesuai tafsir (Ibnu Katsir) Termasuk perbuatan melampaui batas adalah kesyirikan dan membunuh tanpa alasan yang benar. (Ibnu Jarir – penerj )

menunjuki pada neraka. Dan seorang senantiasa berlaku dusta dan lebih mengutamakannya hingga ia dicatat di sisi Alloh Ta’ala sebagai orang pendutsa”.558 Dalam kitab Shahihaini disebutkan : ‫من علمات المنافق ثلثة إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان‬ “Tanda munafik ada tiga walaupun ia puasa dan shalat dan menyangka muslim : jika berbicara dusta, jika berjanji menyelisihi dan jika diberi amanah hianat”.559 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من نفاق حتى يدعها إذا ائتمن خان‬ ‫وإذا عاهد غدر وإذا وعد أخلف وإذا خاصم فجر وإذا حد ث كذب‬ “Empat perkara yang bila ditemukan pada diri seseorang maka ia orang munafik murni dan bagi yang padanya terdapat bagian dari kemunafikan maka padanya terdapat bagian dari kemunafikan sampai ia meninggalkannya: Jika diberi amanah ia hianat, jika berjanji menyelisihi, jika berdebat melampaui batas dan jika bicara dusta”.560 Dalam hadits mimpi Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬disebutkan : ‫فأتينا على رجل مستلق لقفاه وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه‬ ‫ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه قال وربما قال أبو رجاء فيشق قال ثم يتحول إلى الجانب الخر فيفعل به مثل ما فعل‬ ‫بالجانب الول فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل المرة الولى‬ ‫فقلت لهما من هذا ؟ إنه كان يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الفاق‬ Lalu kami bersama Jibril mendatangi seorang lelaki terlentang di atas kedua tangannya, lelaki lainnya berdiri membawa kaitan dari besi yang menyobek mulut lelaki pertama hingga kedua mata dan tengkuknya. Kemudian ia pindah ke sisi lainnya dan melakukan perbuatan yang sama dan tidak kembali pada sisi pertama sebelum sembuh seperti semula. Ia lakukan seperti itu hingga hari kiamat. Aku bertanya kepada Jibril siapakah itu? Ia dahulu pergi dari rumahnya pagi hari lalu berdusta hingga dustanya mencapai ufuk”.561 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : “Dosa-dosa mukmin diampuni kecuali hianat dan dusta”.562 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث‬ ”Jauhilah persangkaan karena persangkaan adalah kedustaan yang paling besar”.563 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :
558 559

HR. Bukhari (6094) dan Muslim (2607) dari Ibnu Mas’ud radhiallahu 'anhu HR. Bukhari (33) dan Muslim (59) Dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu 560 HR. Bukhari (34) dan Muslim (58) dari Ibnu Mas’ud radhiallahu 'anhu . 561 HR. Bukhari (6640) 562 Telah disebutkan takhrijnya di muka. 563 HR. Bukhari (6066), Muslim (2563), Ahmad (2/460), Malik (2/907) Abu Dawud (4917), Ibnu Hibban (5687), Baihaqy (6/85) dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu.

‫ثلثة ل يكلمهم ال يوم القيامة ول ينظر إليهم ول يزكيهم ولهم عذاب أليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر‬ “Tiga golongan yang tidak diajak bicara, tidak dilihat dan tidak dibersihkan dosanya oleh Alloh Ta’ala dan mereka mendapatkan siksa yang keras pada hari kiamat : orang tua yang berzina, budak yang berdusta dan orang miskin yang sombong”.564 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫ويل للذي يحدث بالحديث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له‬ “Siksaan besar bagi orang yang berbicara agar ditertawakan manusia lalu ia berdusta, siksaan besar baginya, siksaan besar baginya dan siksaan besar baginya”. 565 Lebih besar daripada itu, berdusta dengan sumpah sebagaiman Alloh Ta’ala kabarkan mengenai orang-orang munafik : ‫و يحلفون على الكذب و هم يعلمون‬ “Dan mereka (orang-orang munafik) bersumpah untuk menguatkan kebohongan, sedang mereka mengetahui itu kebohongan”.566 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫ثلث ل يكلمهم ال يوم القيامة ول ينظر إليهم ول يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل على فضل ماء بالفلة يمنعه من بن‬ ‫السبيل ورجل بايع رجل بسلعة بعد العصر فحلف له بال لخذها بكذا وكذا فصدقه وهو على غير ذلك ورجل بايع‬ ‫إماما ل يبايعه إل لدنيا فإن أعطاه منها وفي وإن لم يعطه منها لم يف‬ “Tiga golongan yang tidak diajak bicara, dilihat Alloh Ta’ala dan tidak dibersihkan dari dosa pada hari kiamat dan mereka mendapatkan siksa yang keras : Orang yang memiliki kelebihan air menghalangi orang yang dalam perjalanan meminumnya, orang yang menjual barang setelah ashar lalu bersumpah dengan nama Allah :Aku membeli barang seharga demikian dan demikian lalu pembeli mengambilnya padahal harganya tidak sebagaimana yang disumpahkan dan seorang yang membaiat imam hanya karena ingin mendapatkan harta dunia, jika diberi harta ia memenuhi baiatnya dan jika tidak diberi maka ia tidak memenuhi baiatnya”.567 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : “Hianat besar kamu mengatakan pada saudaramu, ia membenarkanmu padahal kamu dusta”.568 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ومن تحلم كلف ان يعقد بين شعيرتين وليس بفاعل‬ ”Barangsiapa mengaku bermimpi padahal tidak bermimpi, ia dipaksa duduk di antara dua rambut dan ia tidak bisa duduk di atasnya”.569
564 565

HR. Muslim (107), Nasai (5/86), Ibnu Mundah (620) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. Ahmad (5/5), Abu Dawud (4990), Tirmidzy (2315), Darimy (692), Thabarany 19/403/950) Baihaqy, Syu’abul Iman (4491) dishahihkan Albany dalam Shahihul Jami’ (7013) 566 AlMujadalah :14 567 HR. Bukhari (2385), Muslim (108), Abu Dawud (3474), Nasai (7/246), Ibnu Majah (2207) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu.
568 569

HR.Ahmad (4/183), Baihaqy (4479) dhaif dalam Silsilah Dha’ifah (1251) HR. HUmaidy (531), Ahmad (1/216), Bukhari (7042), Ibnu Hibban (5685) dari Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu.

Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫أفرى الفرى على ال أن يرى الرجل عينيه ما لم تريا‬ “Kebohongan paling dusta atas nama Alloh adalah seorang mengaku melihat padahal tidak melihat”.570 Maknanya :Aku melihat dalam mimpi demikian dan demikian”. Padahal ia tidak bermimpi apa pun. Ibnu Mas’ud radhiallahu 'anhu berkata : ”Seorang senantiasa berdusta hingga terbentuk titik hitam di hatinya hingga hitam hatinya lalu ditulis di sisi Alloh Ta’ala sebagai orangorang pendutsa”. Sepantasnya bagi seorang muslim menahan lisannya untuk bicara kecuali bila mengandung maslahat. Sesungguhnya dalam diam terdapat kesalamatan. Dan keselamatan tidak bisa ditukar dengan apa pun. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من كان يؤمن بال واليوم الخر فليقل خيرا أو ليصمت‬ “Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari ahir maka berkatalah yang baik atau diam”.571 Hadits ini menunjukkan bahwa seorang tidak sepantasnya bicara kecuali jika mengandung kebaikan yaitu perkataan yang terlihat kemaslahatannya bagi yang bicara. Abu Musa radhiallahu 'anhu berkata : Aku bertanya :Hai rasulullah, muslim mana yang paling afdhal ? Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : ‫من سلم المسلمون من لسانه و يده‬ “Orang yang muslimin selamat dari lisannya dan tangannnya”.572 Dalam kitab Shahihaini disebutkan : Seorang bicara dengan satu perkataan – ia tidak berpikir kalau itu haram – ia tergelincir karena ke dalam neraka lebih jauh dari antara timur dan barat”. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :‫إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان ال ما يظن أن تبلغ ما بلغت‬ ‫فيكتب ال عز وجل له بها رضوانه إلى يوم القيامة وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط ال ما يظن أن تبلغ ما بلغت‬ ‫فيكتب ال عز وجل عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه‬ Sesungguhnya salah seorang dari kalian berbicara dengan satu kata yang diridhai Alloh Ta’ala ia tidak menyangka ucapannya sampai pada pada yang dikehendakiNya lalu Alloh Ta’ala mencacatat untuknya keridhaannya sampai hari kiamat dan salah seorang dari kalian mengucapkan satu perkataan yang dimurkai Alloh Ta’ala yang ia tidak menyangka sampai pada yang dikehendakiNya lalu Alloh Ta’ala mencatatnya untuknya kemurkaanNya sampai pada ia bertemu Alloh Ta’ala”.573 Salah seorang salaf ditanya : Berapa banyak kamu menemukan kesalahan manusia ? Jawabnya : Sangat banyak, tak terhitung, yang bisa aku hitung ada 8000 kesalahan dan
570

HR. Bukhari (3509), Ahmad (4/106), Tirmidzy (22/72.178), Baihaqy, Syu’abul Iman (4490) dari Watsilah bin alAsqa’ radhiallahu 'anhu
571 572

HR. Bukhari (6018) dan Muslim (47) Telah disebutkan di muka. 573 Ahmad (3/469), Ibnu Majah (3969), Tirmidzy (2319) disahahihkan dalam Silisilah Shahihah, Albani (886)

Sesungguhnya Ia Maha Baik dan Pemurah. Hai orang yang berangan-angan hidup kekal selamat dari musibah-musibah. Nasihat Wahai hamba Alloh. Berkumpulnya ketuaan dan aib adalah musibah besar yang melalui masa-masa muda dan bercinta. maka apa yang tersisa setelah masa tua renta? Badan tegak akan tetapi hati tidak hadir. maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir”. Sa’dy 195 – penerj ) . berjalan seperti aliran alr. tidak ada sesuatupun yang lebih mulia daripada umurmu. kamu seolah membangun rumah dari sarang laba-laba. di mana tangisan terhadap bahaya besar yang akan datang? Di manakah jaman yang hilang dalam permainan? Kamu melihat padanya ahir dari semua kejadian? Sebagaimana pada hari kiamat bersamaan dengan air mata yang tertumpah mengalir karena dosa-dosa yang telah memenuhi catatan pencatat amal ? Siapakah aku jika aku berdiri di tempat perhitungan amal dan dikatakan padaku: Apa yang kamu kerjakan bagi tiap kewajiban ? Bagaimana kamu mengharapkan kesalamatan dari siksaan padahal kamu bermain-main dengan seluruh permainan.574 َ ُ ِ ّ ُ ُ َ ِ َ ْ َُ ُ َ َ َ َ ِ ُ ْ َ ْ ّ َ َ ‫ومن لم يحكم بمآأنزل ال فأولئك هم الظالمون‬ 574 Terkadang seorang yang melakukan selain hukum Allah kafir kalau ia meyakini kehalalannya dan kebolehannya dan terkadang dosa besar kalau meyakini keharamannya. Maka lihatlah dirimu dan lihatlah datangnya yang ghaib dengan paksa dan melempar dengan panah yang tepat sasaran. jika berangan-angan dengan persangkaan dusta ? Maut itu sangat dahsyat. akan tetapi kamu menyia-nyiakannya. Dosa Besar Yang Ke Tigapuluh Satu Hakim Yang Jahat Alloh Ta’ala berfirman : ً ‫ومن لم يحكم بمآأنزل ال فأولئك هم الكافرون‬ َ ُ ِ َ ْ ُ ُ َ ِ َ ْ َُ ُ َ َ َ َ ِ ُ ْ َ ْ ّ َ َ “Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah. Cukuplah sebagai nasihat rambut-rambut yang memutih. Tidak ada yang lebih membahayakan daripada memperturutkan nafsumu akan tetapi kamu mengikutinya. kejelekannya datang dengan membawa para pencatat amal. Semoga Alloh Ta’ala menjauhkan kami dari kemaksiatan dan mempergunakan lisan untuk keridhaanNya. Wahai orang yang lalai dari ahirat. Umurmu telah melewati kebaikan-kebaikan. (Taisir. Tidak musuh bagimu yang paling memusuhimu kecuali setan tetapi kamu mentaatinya. Tidak ada bekal kecuali waktu akan tetapi kamu membuang-buangnya.aku menemukan satu bagian jika kamu menjaganya maka kamu dapat menutup semua kesalahan yaitu menjaga lisan”.

(tidak taat. Ibnu Majah (2315) Thabarany (1154). Luka selain itu tidak ada kishash menurut ijma ulama. Dishahihkan dalam Silsilah Shahihah. 578 Abu Dawud (3573). Tirmidzy (1322). Albany (6594) . Ibnu Qayyim. Sahabat bertanya : Maka apa dosa hakim yang bodoh ? Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Dosanya jangan menjadi hakim sampai ia tahu”. Hakim (4/90) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu . Misal menentukan hokum zina dengan cambuk saja.Albany (2614) 579 Abu Dawud (3571).578 Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata ‫من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين‬ Barangsiapa mengangkat seseorang menjadi hakim sungguh ia menyembelihnya tanpa pisau”. Tirmidzy (1322). (Dalam Bukhari dan Muslim). suka kepada kebatilan dan meninggalkan kebenaran”.575 َ ُ ِ َ ْ ُ ُ َ ِ َ ْ َُ ُ َ َ َ َ ِ ُ ْ َ ْ ّ َ َ ‫ومن لم يحكم بمآأنزل ال فأولئك هم الفاسقون‬ “Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah. 1/288 –penerj ) 577 Hadits Dha’if Riawayat Hakim (4/89) terdapat perawi Adullah bin Muhammad alAdawi dha’if. Dalam masalah pembunuhan seorang muslim tidak dibunuh karena membunuh orang kafir.Hakim (4/90) dishahihkan dalam Irwaul Ghalil.577 Buraidah radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫القضاة ثلثة واحد في الجنة واثنان في النار فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به ورجل عرف الحق فجار‬ ‫في الحكم فهو في النار ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار قالوا فما ذنب الذي يجهل ؟ ذنبه أن ل يكون فاضيا‬ ‫حتى يعلم‬ Hakim ada tiga maca : Satu hakim di sorga dan dua hakim di neraka. Yang dimaksud dengan luka di sini adalah luka yang mengakibatkan patah tulang persendian. Hakim yang mengetahui kebenaran lalu ia memutuskan dengannya maka ia di sorga. (A’lamul Muwaqqi’in.“Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah.576 Thalhah bin Ubaidillah radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫ل يقبل ال صلة إمام حكم بغير ما أنز ل ال‬ Alloh Ta’ala tidak menerima shalat imam yang memutuskan hukum dengan selain huikum Alloh”.45 dan 47 Allah menekankan dan menguatkan vonis orang-orang yang tidak berhukum dengan AlQur'an mengingat besarnya kerusakan dan meluasnya kemudharatan umat bila hukum Allah diabaikan. hakim yang mengetahui kebenaran lalu ia sengaja berbuat dhalim maka ia di neraka dan hakim memutuskan perkara tanpa pengetahuan maka ia di neraka. (Tafsir Ibnu Katsir – penerj ) 576 Ayat-ayat 44. maka mereka itu adalah orang-orang yang fasik. Muhammad bin Wasi’ berkata : Orang pertama yang dipanggil untuk dihitung amalannya adalah pada hakim”. 579 Fudhail bin ‘Iyadh berkata : Sebaiknya bagi hakim mempunyai waktu sehari untuk memutuskan dan sehari menangisi diri”. maka mereka itu adalah orang-orang yang dhalim”. 575 Mereka dikatakan dhalim karena tidak berbuat adil terhadap orang-orang yang terdhalimi dalam memutuskan hokum.

Jawabnya:”Siapa yang telah merusaknya!” Malik bin alMundzir meminta agar Muhammad bin Wasi’ menjadi hakim di Basrah. Salah seorang pejabat dari Himshin menulis surat kepada Umar bin Abdil Aziz : Amma ba’du.Abd bin Humaid (108).580 Mu’adz bin Jabal radhiallahu 'anhu berkata : Sungguh Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Sesungguhnya hakim itu tergelincir pada batu besar dalam neraka jahannam jaraknya lebih jauh dari Adn”. Baihaqy (10/96). dari Aisyah radhiallahu 'anha. Sesungguhnya kehinaan dunia lebih lebih baik daripada kehinaan di ahirat!” Wahab bin Munabbih berkata :”Jika seorang hakim berkenginan berbuat dhalim atau telah berbuat dhalim maka Alloh Ta’ala memasukkan kekuarangan pada rakyak sampai di pasar-pasar.582 Makhul bin Sulaiman berkata :”Andaikata aku diperintah memilih antara menjadi hakim dan dipukul tengkuk niscaya aku memilih dipukul tengkukku”.Ibnu Hibban (5055). Ayyub asSikhtiyani berkata : “Aku menemukan manusia yang paling berilmu paling jauh dari jabatan hakim”. rizki. tanaman dan segala sesuatu.581 Ali bin Abi Thalib radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : Tidaklah seorang pejabat maupun hakim kecuali pada hari kiamat diseret hingga dihadapkan pada Alloh Ta’ala di atas jembatan kemudian rahasianya disebarkan kemudian dibacakan di atas seluruh manuia. maka Muhammad menolaknya. Diberitakan kepada Sufyan atsTsauri: “Syuraih telah menjadi hakim”. dha’if. Lihat Dha’if Jami’ (1516) 581 HR.Aisyah radhiallahu 'anha berkata : Aku mendengar Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata ‫يدعى بالقاضي العادل يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة‬ "Seorang hakim yang adil diadili pada hari kiamat lalu ia menerima perhitungan yang amal ketat seandainya di dunia ia tidak memutuskan dua orang yang berselisih pada masalah satu buah korma”. jika tidak adil maka jembatan itu terurai satu demi satu bersama dengannya sampai masing-masing anggota badannya berpencar jauh sejauh perjalanan demikian dan demikian kemudian jembatan itu dibakar di neraka jahannam bersama dengannya”. Maka Umar 580 Dha’if. Ibnu Hajar alHaitsami menyebutkannya dalam kitab Zawajir tanpa sanad. sungguh kota Himshin telah rusak dan membutuhkan pembangunan”. Ahmad (6/75). Jika ia adil maka Alloh Ta’ala selamatkan dengan keadilannya. . Jika ia berkeinginan berbuat baik atau adil maka Alloh Ta’ala memasukkan barakah pada rakyatnya”. HR. Malik memintanya kembali memenuhi perintahnya dan berkata :”Kamu menjadi hakim atau aku akan mencambukmu”. Muhammad menjawab :Jika kamu melakukannya maka kamu adalah penguasa yang jahat. 582 Aku tidak menemukan sanadnya.

Demikian juga seorang yang mengambil uang atau harta untuk mendapatkan hak maka tidak mengapa. 585 Risywah (Suap) adalah mendapatkan suatu kebutuhan dengan satu perbuatan atau memberikan sesuatu untuk menggugurkan kebenaran atau membenarkan/menetapkan kebatilan atau yang bukan haknya. Dosa Besar Yang Ke Tigapuluh Tiga Memakan Uang Suap585 Dalam Hukum 583 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Janganlah seorang hakim memutuskan hukum ketika marah”. demikian itu terjadi pada jaman hukum Alloh Ta’ala masih dijalankan. bersihkan jalan-jalan dari kedhaliman. Kami meminta kepada Alloh Ta’ala keselamatan. Adapun jika seseorang memberikan sesuatu/uang agar mendapatkan haknya atau menghalangi kedhaliman maka tidak mengapa. kemudian peringatan-peringatan berlalu begitu saja sedangkan jiwa-jiwa pagi hari dalam ketamakan pada kemurahan yang Maha Pemurah padahal ia durhaka tiap saat. apakah kamu selamat dari kekurangan? Hai orang yang mengabaikan umurnya. ahlak rendah dan sedikit hati-hati maka lengkaplah kerugiannya dan wajib baginya mengasingkan diri dan segera mundur dari jabatan. nasihat-nasihat dari akal sehat tidak bermanfaat baginya. aku sebutkan pada keadaankeadaan yang menakutkan dan jelek yang ngeri di telinga dan diingkari tabiat karena perbuatannya dapat menggabungkan seseorang pada golongan bukan orang-orang bertakwa – bahkan bukan muslimin – kami minta kepada Alloh Ta’ala keselamatan dengan karuniaNya”. Berusaha untuk mendapatkan hak yang diserahkan pada yang berhak dan menghalangi orang yang dhalim dari orang yang terdhalimi adalah wajib sehingga pemerintah dan hakim tidak boleh . jiwa melalui malam-malam dengan tidur nyenyak. Aku katakan. Kaki-kaki berjalan di atas hawa nafsu di atas jalan-jalan yang buntu setelah ia mengenal jalan hidayah yang luas. kelelehan dan kejelekan yang paling menakutkan. sesungguhnya Ia Maha Baik dan Pemurah. kemudian ia akan kembali pada apa yang tidak halal berulang-ulang dan berturut-turut. was salam”. Dan hati memendam tobat jika telah puas dengan nasihat yang menggetarkan. lalu bagaimana di jaman hukum Alloh Ta’ala tidak dijalankan? Bila demikian keadaan hakim pada jaman hukum Alloh Ta’ala masih menaunginya bagaimana halnya dengan jaman sekarang di mana undang-undang buatan manusia yang menaunginya.583 Jika pada diri seorang hakim kurang ilmu. andaikata nasihat-nasihat mengetuk hatinya lalu ia mendengnya.Bukhari (7158) dan Muslim (3589) dari Abi Bakrah radhiallahu 'anhu. niat jahat. Diharamkan atas hakim memutuskan hukum ketika ia sedang marah. hai orang yang merasa aman dari malakul maut.bin Abdil Aziz menjawab:”Bentengilah dengan keadilan. di jaman suap menyuap tersebar luas? Kami memohon pada Alloh Ta’ala keselamatan dengan karunia dan karamahNya. 584 Ibnu Hajar alHaitsami dalam kitabnya Zawajir (2/187) berkata :Walhasil jabatan hakim adalah jabatan yang paling berbahaya. ampunan dan taufik untuk apa yang Ia ridha. siapa penolongmu pada hari dikumpulkan semua mahluk ketika disebarkan catatan amalan ? Sangat mengherankan. Aku telah menulis tentang hakim jelek dalam buku tersendiri yang aku beri judul “Bara Api Bagi Hakim”.584 Nasihat Hai orang yang umurnya selalu berkurang. Himmah-himmah menceburkan diri ke dalam jalan-jalan nafsu. hai orang yang cenderung pada dunia. apakah kamu sudah beramal pada waktu luangmu? Hai orang yang naik derajatnya dengan minhaj AlQur'an dan as Ssunnah kemudian. hawa nafsunya memanggilnya kemudian ia berbalik ke belakang. lupa pada hari yang akan terjadi besaok (kiamat). HR. Akan tetapi hal demikian apabila terjadi pada perorangan atau bukan pada hukum dan pemerintahan.

587 Abdullah bin Amr radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬melaknat orang yang menyuap dan disuap”.Alloh Ta’ala berfirman : َ ُ َ ْ َ ْ ُ ََ ِ ْ ِ ْ ِ ِ ّ ِ َ ْ َ ْ ّ ً ِ َ ُ ُ ْ َ ِ ِ ّ ُ ْ َ ِ َ ِ ُ ْ ُ َ ِ ِ َ ْ ِ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ َ ‫ول تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالثم وأنتم تعلمون‬ “Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil dan kamu membawa harta itu kepada hakim.590 Ibnu Mas’ud radhiallahu 'anhu berkata : Kebinasaan atasmu. apakah ia menggugurkan hak atau membela kedhaliman. Tirmidzy dan ia berkata :Hadits hasan. Ibnu Jariri (6/257). hadits hasan. ia memutuskan hak untukmu atas orang lain padahal kamu mengetahui itu tidak halal bagimu.589 Yaitu orang yang mengikuti penyuap dengan niat yang baik dan tidak dilaknat jika tidak dengan niat baik maka tidak dilaknat. Ibnu Majah (2313). Dan diriwayatkan dalam hadist juga:Sungguh laknat itu atas yang membantu persuapan”. 589 Hadits dha’if dalam Dha’iful Jami’.Ibnu Hibban (5077.588 Ulama berkata : arRasyi adalah orang yang menyuap dan murtasyi adalah yang mengambil uang suap.591 /diharamkan mengambil uang suap untuk itu. Ahmad (5/261). Albay (4687) 590 HR. Abdurrazaq (8/147-148). Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ لغن ال الراشي و المرتشي‬Alloh Ta’ala melaknat orang yang menyuap dan disuap”. Adapun bila ia memberikan uang untuk mengambil haknya dan membela diri karena didhalimi maka ia tidak masuk dalam laknat. Tirmidzy (1336). kamu meminta dipenuhi kebutuhan untuk saudaramu lalu dipenuhi lalu kamu diberi hadiah dan kamu menerimanya”. supaya kamu dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu dengan dosa. Adapun hakim diharamkan atasnya suap. Ibnu Hibban (5076) AlHakim (4/103). Orang yang menyuap dilaknat kalau ia berniat menyakiti atau mengganggu orang lain atau ingin mendapatkan apa yang bukan haknya. Abu Dawud (3580). (‘Aunul Ma’bud. HR.Baihaqy (10/139) perawi-perawinya amanah.586 Yakni jangan kamu membawa harta itu kepada hakim dan janganlah kamu menyuapnya. padahal kamu mengetahui kebatilan apa yang kamu akui”. Ibnu Mas’ud sendiri hendak mengambil sesuatu dari negeri Habasyah (Etiophia) dan ia memberikan dua uang dinar emas lalu ia dibiarkan mengambilnya. 5093. .Alban. Abu Dawud (3524) dihasankan Syaikh Albany dalam Shahih alJami’ (6316) 591 HR. Pasal Abu Umamah alBali berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata ‫من شفع لخيه بشفاعة فأهدى له هدية عليها فقبلها فقد أتى بابا عظيما من أبواب الربا‬ : “Barangsiapa membela seseorang lalu ia memberikan hadiah atas pembelaannya maka sungguh ia telah mendatangi satu pintu besar dari pintu-pintu riba”. 1/1287) 586 ALbaqarah :188 587 Ahmad (2/387). shahih dalam Shahih alJami’. Tirmidzy (1337). 6/417 dan Tuhfatul Ahwadzi. 588 Ahmad (2/164).

mengikatkan ikatan tobat sampai sore hari kemudian menghapus dosa-dosa. Hai orang yang melepaskan lidahnya berbicara. Auza’i berkata : “Jika aku mau. Begitu membaca surat. dan takutlah pada siksaan Penyiksa. aku ingin kamu menulis surat padanya dan aku akan memberinya sedikit madu”. Hikayat Imam Abu Umar alAuza’i mengisahkan– pernah tinggal di Bairut. Lalu ia menulis surat pada pejabat tersebut agar menyerahkan hak Nasrani yang diambilkan dari hartanya. kubur. Wahai orang yang mendengar ucapan Zat yang mencela dan menghardik. Di manakah orang-orang yang duduk dalam pencarian cita. kiamat Cercaan dan kengerian yang besar untuk hari pembalasan manusia berbuat Lalu mereka shalat dan puasa karena takut kepadaNya Sedangkan kita. Ia sampaikan surat. pejabat itu memberikan uang 30 dirham kepada orang Nasrani tersebut. berdiri dan berkeliling di atas tanah rumah orang yang akan pergi ? Betapa sejeneknya mereka tinggal dan mereka tidak memenuhi apa yang ditugaskan pada mereka. Nasrani mengambil madu dan surat dari Auza’i dan pergi menuju ke pejabat Ba’labak. Libanon – seorang Nasrani menemuinya lalu berkata : Sesungguhnya pejabat Ba’labak mendhalimiku. bangun dan tidur. sesungguhnya Alloh Ta’ala penuntut yang pasti menang. Lelaki itu berkata :Hai Abu Abdirrahman. aku menyangka bahwa memakan harta haram itu hanya pada suap-menyuap dalam hukum”.Masruq membela seseorang terhadap haknya yang ada pada Ibnu Ziyad dan berhasil lalu orang yang ia bela memberinya hadiah tetapi ia menolaknya dan berkata :Aku mendengar Ibnu Mas’ud berkata : Barangsiapa berhasil mengembalikan hak seorang muslim lalu ia memberinya hadiah karenanya baik banyak atau sedikit maka ia binasa”. Wahai orang yang bergelimang dosa dan terlumuri kerugian musibah-musibah. ketika diperintah dan dilarang seperti penghuni goa. Nasihat Hamba Alloh. ampunan dan keselamatan dari segala kejelekan dan malapetaka. seanadainya manusia tahu untuk apa mereka dicipta niscaya mereka tidak akan lalai dan tidur nyenyak Sungguh mereka dicipta untuk suatu urusan. pahamilah akibat-akibat dan hati-hatilah kekuatan sejarah. Ibnu Mas’ud berkata :”Yang demikian itu kekafiran”. Demi Alloh. ada malaikat yang menghitung dan mencatat. Na’udzubillah dan kami meminta kepada Alloh Ta’ala . Sungguh mereka dicela dan dihardik dalam liang kubur karena perbuatan yang telah mereka kerjakan sebelumnya. Semoga Alloh Ta’ala merahmatinya dan mengumpulkan kita ke dalam golongannya. aku kembalikan madu itu dan jika aku mau maka aku ambil madu itu”. seandainya mata hati mereka melihat niscaya mereka akan gundah gulana Kematian. Wahai orang yang .

ajari dan perintahkan mereka taat pada Alloh Ta’ala dan laranglah mereka berbuat maksiat sebagaimana kamu wajib memerintah dan melarang dirimu pada yang demikian.Hakim (4/194). Ahmad (1/320). Wahai orang yang melawan Yang Maha Agung.592 Dalam riwayat lain : ‫لعن ال الرجلة من النساء‬ "Alloh Ta’ala melaknat orang-orang bencong dari laki-laki dan bencong dari wanita”. Dalam riwayat lain : “Alloh Ta’ala melaknat wanita yang menyerupai lakilaki”.shahih 595 Menjaga diri dan keluarga adalah dengan mendidik. peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka"”.594 Jika seorang wanita memakai pakaian lelaki maka ia dimasukkan dalam laknat Allah dan rasulNya dan suaminya juga dilaknat jika ia ridha dan tidak melarangnya karena suami diperintahkan menyuruh istri berbuat taat pada Alloh Ta’ala dan melarangnya bermaksiat padaNya. Dosa Besar Yang Ke Tiga Puluh Tiga Wanita Menyerupai Lelaki dan Lelaki Menyerupai Wanita Dalam kitab Shahih disebutan bahwa Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫لعن ال المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء‬ Alloh Ta’ala melaknat wanita-wanita yang menyerupai lelaki dan lelaki yag menyerupai Wanita. Wahai orang yang hatinya kotor dengan dosa-dosa badannya.595 yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu.593 Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata ‫لعن ال المرأة تلبس لبسة الرجل و الرجل يلبس لبسة المرأة‬ Alloh Ta’ala melaknat wanita yang memakai pakaian lelaki dan lelaki memakai pakaian wanita”. mengajarkan ilmu dan mengarahkan mereka untuk taat kepada perintah Allah Ta’ala. Berapa banyak ia menggoncangkan pondasi-pondasi dalam kesombongan yang kokoh dan menempatkan mereka dalam kegelapan lahad. maka perbuatanmu dicatat.mengalirkan hawa nafsu dalam dadanya dan bangga dengannya. Alloh Ta’ala berfirman: ُ َ َ ِ ْ َ ُ ّ َ ُ ُ َ ً َ ْ ُ ِ ْ ََ ْ ُ َ ُ َ ُ ُ َ َ َ ِ ّ َ ّ َ ‫َاأيها الذين ءامنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة‬ “Hai orang-orang yang beriman. Wahai orang yang senantiasa berbuat dosa setelah masa tua. 594 HR. dan di hadapan mereka terdapat alam barzakh. apakah kamu merasa aman dari siksaNya dengan menenggelamkan kamu ke dalam bumi atau mengubah wajahmu. Abu Dawud (4097).Yakni didiklah keluargamu. Abu Dawud (4098) Ibnu Majah (3903). Bukhari (5885). Yakni Alloh Ta’ala melaknat wanita yang menyerupai pakaian dan bicara laki-laki. Senantiasa segala puji bagi Alloh Ta’ala. berapa banyak maut membinasakan raja-raja angkuh dan besar seperti gunung-gunung yang tinggi.Ibnu Hibban (5751). Ibnu Majah (1904) Abu Dawud (4099) shahih dari Aisyah radhiallahu 'anha. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ‫أل كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فالمير الذي على الناس راع وهو مسئول عن رعيته يوم القيامة‬ 592 593 HR. Tirmidzy (2784). (Tafsir asSa'dy – penerj ) . Seorang tidak selamat dari azab neraka kecuali dengan menegakkan perintah Allah Ta’ala pada diri dan orang yang di bawah kekuasaannya.

597 Hasan alBasri berkata :”Demi Alloh. Lalu Ibnu Umar bertanya :Kamu lelaki atau perempuan”. lelaki akan binasa ketika mereka mentaati wanita”. Nasai (7/227) Ahmad (5/43) dari Abi Bakrah radhiallahu 'anhu. dha’if dalam Silsilah Dha’ifah. Bukhari (4425) Tirmidzy (2262). dan bermakna : wanita memakai baju tipis yang tembus pandang. dan telanjang (kosong) dari mensyukurinya. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلت‬ ‫مائلت رؤسهن كأسنة البخت المائلة ل يدخلن الجنة ول يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا‬ ”Dua golongan penduduk neraka yang aku tidak melihat mereka : Orang-orang yang selalu membawa cemeti seperti ekor sapi yang memukul manusia dengannya dan perempuan-perempuan yang berpakaian tapi telanjang yang miring kepala mereka seolah punuk onta yang miring tidak akan masuk sorga dan tidak akan mencium bau sorga. padahal bau sorga tercium dari perjalanan demikian dan demikian”.598 Sabdanya (berpakaian) artinya berpakaian nikmat Alloh. Suami pemimpin dalam keluarganya dan akan diminta pertanggungjawaban atas kepemimpinannya pada hari kiamat”. Bukhari (5188). 598 HR.”Tiap diri kalian adalah pemimpin dan masing-masing akan diminta pertanggungjawaban atas kepimimpinannya. 597 HR.Ausath (427). HR. . Tirmidzy (1705). 440) dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu.Thabarany. Makna mailat: miring dari ketaatan kepada Alloh Ta’ala dan dari penjagaan ketaatan kepadaNya dan makna mumilat adalah mengajarkan wanita lain perbuatan tercela atau mailat adalah sombong dan mumilat (miring) dengan pundak-pundak mereka atau menyisir rambut dengan miring seperti sisiran rambut pelacur dan mumilat adalah menyisirkan wanita lain dengan sisiran seperti itu. Muslim (1829). Ahmad (5/45). Ahmad (2/54. Nafi berkata :” Ibnu Umar dan Abdullah bin Amr di sisi Zubair bin Abdil Muthalib. tibatiba seorang wanita datang sambil menuntun domba-domba dan menggendong anak panah dan busurnya. 596 HR. AlHakim (4/291). Ahmad (2/356. Jawabnya :Aku perempuan”. HR. tidaklah seorang suami mentaati istri pada perkara yang sesuai dengan hawa nafsunya kecuali Alloh Ta’ala akan menjeburkannya ke dalam neraka”. Kepala mereka seperti punuk onta artinya membesarkan rambut kapala dengan gulungan serban atau imamah dan yang semisalnya. 596 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫هلكت الرجا ل حين أطاعوا النساء‬ ”Ketahuilah. Muslim (2128). Hadits riwayat Muslim.55) dari Ibnu Umar radhiallahu 'anhuma.Albany (436) Yang shahih dengan lafadz :Tidak akan sukses suatu kaum yang dikuasi wanita”. Ibnu Umar menoleh Abdullah bin Amr lalu berkata :”Sesungguhnya Alloh Ta’ala melaknat wanita yang menyerupai lelaki dan lelaki yang menyerupai wanita melalui lisan nabinya”.

sutera. memakai baju celupan.Termasuk perbuatan yang wanita dilaknat karenanya adalah menampakkan perhiasan. mereka telah berjalan jauh menuju kerdhaanNya sedangkan kematianmu tertinggal.dari Imran radhiallahu 'anhu. Nasihat Hai anak Adam. berdiri ruku dan sujud di malam hari. puasa di siang hari lalu sabar dan bersungguh-sungguh. Hal tersebut adalah hiasan yang dimurkai Alloh Ta’ala di dunia dan ahirat. lengan tangan yang panjang dan lebar ketika keluar rumah. menyerang dan menggabungkanmu dengan orang-orang yang sebelum kamu. mendatangi pintuNya di waktu sahur.600 Maka kami meminta kepada Alloh Ta’ala menjaga kami dari kejelekan wanita dan meluruskan para wanita dan kami dengan karunia dan kemurahannya. mata tertidur. Betapa mengherankan. Kamu tidak bisa menolaknya dengan banyak harta dan pengikut. Perbuatan ini dilakukan oleh kebanyakan wanita muslimah. di antaranya tentara-tentara mati yang dinaungi kemah. . Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫أطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء‬ ”Aku melongok neraka lalu aku melihat sebagian besar penghuninya adalah wanita”. Kapankah api takut dari hatimu menyala. Bukhari (5195). Bukhari (5096) dan Muslim (2740) dari Usamah bin Zaid radhiallahu 'anhuma. kapankah kamu takut terhadap suatu hari yang kulit-kulit berbicara dan bersaksi? Kapankah kamu meninggalkan yang fana pada apa yang tidak akan terlaksana. sarung. berpisah dari hartamu yang telah kamu kumpulkan dan usahakan. emas dan permata dari balik penutup muka. memakai wewangian ketika keluar rumah. di manakah orang-orang yang bermunajat menghadap maulanya. kapankah kamu berdiri shalat ketika malam tiba. pakaian luar yang pendek. Muslim (2737) dari Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma dan Muslim dengan nomor (2737) dengan lafadz “Wanita adalah paling sedikit penghuni sorga”. sampai kapankah kamu berada dalam kebosanan dan angan-angan keraguan. Kapan kamu tersadar dari apa yang diancamkan padamu. sampai kapankah hardikan orang yang menasihati tidak menakutkanmu. kapankah kamu pergi dalam lautan kerinduan pada Alloh Ta’ala dan angin takut dan harap. sedangkan Penuntut Tidak pernah tidur. tinggallah kamu di belakang mereka dan jauh dari golongan mereka : Wahai orang yang tidur malam kapankah kamu bangun beribadah bangunlah hai kekasihku sungguh janji itu telah dekat Orang yang tidur malam hingga pagi hari maka ia tidak sampai pada tujuan sebelum ia bersungguh-sungguh Maka katakan pada orang yang berakal dan takwa 599 HR. seolah kamu bersama maut yang mengagetkan.599 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء‬ ”Aku tidak meninggalkan satu ujian dan kejelekan sepeninggalku yang lebih membahayakan bagi kaum lelaki daripada wanita”. memindahkan dirimu ke rumah asing dan gelap. 600 HR. sampai kapan kebaikan-kebaikanmu bertambah besar sedangkan kejelekankejelekanmu senantiasa bertambah. kamu akan menyesal dengan sebab kelalaianmu.

Diriwayatkan Nasai bahwa Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Tiga golongan yang diharamkan sorga : Peminum hamer. dayuts (suami yang tidak mempunyai kecemburuan) dan perempuan yang menyerupai lelaki”. sampai kapankah kamu tidak bersungguh-sungguh dalam menggabungkan diri pada kafilah yang telah berlalu. Suami yang membiarkan istrinya zina dan bepura-pura tidak mengetahuinya karena kecintaannya atau ia memiliki hutang pada istrinya yang tidak bisa ia bayar atau mahar yang sedikit atau ia memiliki anak-anak kecil lalu istrinya mengadukan kepada hakim dan meminta hak anak istri pada suami (sehingga ia takut dan membiarkan istrinya berbuat keji) maka ia di bawah ancama hadits di atas dan tidak ada kebaikan suami yang tidak punya kecemburuan. (Tafsir Ibnu Katsir – penerj ) Dari ayat ini diambil dalil: tidak sah ikatan nikah seorang lelaki yang bukan pezina dengan wanita lacur selama ia belum tobat. tidak mungkin. Nasihat Wahai orang yang selalu memuaskan syahwat yang fana. Dosa Besar Yang Ke Tigapuluh Empat Suami Yang Tidak Memiliki Kecemburuan dan Pemimpin Yang Membuat Kerusakan Alloh Ta’ala berfirman : َ ِ ِ ْ ُ ْ ََ َ ِ َ َ ّ ُ َ ٌ ِ ْ ُ ْ َ ٍ َ ّ ِ َ ُ ِ َ َ ُ َ ِ ّ َ ً َ ِ ْ ُ ْ َ ً َ ِ َ ّ ِ ُ ِ َ َ ِ ّ ‫الزاني لينكح إل زانية أو مشركة والزانية لينكحهآ إلزان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين‬ “Laki-laki yang berzina tidaklah menzinai (jimak) melainkan perempuan yang pezina. tidak mungkin! Wahai orang yang 601 602 Keteranga Ibnu Abbas. dan perempuan yang berzina tidak dizinahi melainkan oleh laki-laki yang berzina atau laki-laki musyrik.jembatan shirathal mustaqim diancamkan padamu.601 dan menikahi wanita/lelaki lacur itu diharamkan atas orang-orang yang mu'min”. Jika telah tobat maka sah nikahnya.602 Abullah bin Umar radhiallahu 'anhuma dari Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : Tiga golongan yang tidak masuk sorga : Anak yang durhaka terhadap orang tua. kapankah kamu mempersiapkan diri untuk menghadapi kematian segera datang. atau perempuan yang musyrik. Maka kita memohon kepada Alloh Ta’ala keselamatan dari semua malapetaka dan ujian. Sesungguhnya Ia Maha Baik dan Mulia. Demikian sebaliknya tidak sah seorang wanita yang bukan pezina nikah dengan lelaki pezina kecuali bila ia tobat maka sah. (Tafsir Ibnu Katsir – penerj ) . apakah kamu masih tamak hidup lama sedangkan kamu adalah jaminan bagi tambahan para pemimpin? Tidak mungkin. anak yang durhaka pada orang tua dan dayuts yang membiarkan kejelekan pada istrinya”.

Bagi yang tahu kepindahanya pasti akan mengingatnya. Di manakah orang-orang yang lalai dalam angan dan keluarga dari ajalnya? Ia telah disambar oleh tangan-tangan menipu. Nasai (2/9). pada hadist no.berangan mendapatkan kelezatan. 1119 –penerj ) 604 Ahmad (1/448).! Di manakah orang-orang yang berjalan menyombongkan diri dengan pakaiannya? Ia melapas pakaiannya dalam tanah kuburnya. Di manakah orang-orang yang mengumpulkan harta ? Hartanya dirampas dan mati penjaganya! Orang yang mengetahui makar dunia pasti akan meninggalkannya dan bagi yang tidak mengetahui dirinya pasti akan menghardik dirinya. Baihaqy (7/208) dari Ibnu Mas’ud dan dishahihkan Albany dalam alIrwa’ (1897) . Tirmidzy (2258). (Tuhwatul Ahwadzi. hati-hatilah dari makarnya. Wahai orang yang catatan amal dosanya telah kering. Bagi yang dipanggil ke negeri kesalamatan (sorga) akan memutus hawa nafsu agar ia sampai kepada negeri itu. Perbuatan ini dilaknat karena menyebabkan kehancuran kehormatan. Bagi yang diliputi dengan kenikmatankenikmatan pasti akan mensyukurinya. sedikitnya kecemburuan dan kerendahan ahlak. Dosa Besar Yang Ketiga Puluh Lima AlMuhallil dan AlMuhallal Lahu603 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬melaknat AlMuhallal dan AlMuhallal Lahu. apakah kamu tidak melihat tali-tali perkawinan menuju lahad telah kering ? Apakah kamu tidak melihat badan-badan orang yang hidup mewah telah dibungkus dalam kain kafan? Apakah kamu tidak melihat perputaran badan dalam rahim? Kapankah kamu terbangun untuk menyempurnakan dirimu wahai orang yang mengantuk? Kaapankah kamu mengambil pelajaran sedikit dari orang selainmu ? Di manakah para pembesar dan pemberani itu ? Di manakah orang yang bersenangsenang dengan bintang-bintang dan kijang-kijang yang masuk ke kandangnya? Di manakah orang-orang yang sombong yang berwajah masam ? Di manakah orang yang tinggal di dalam gedung-gedung megah? Mereka semua di penjara dalam kubur di tempat yang paling sempit.604 603 AlMuhallil adalah orang yang mengawini perempuan yang telah ditalak tiga kali dengan maksud mentalaknya atau syarat talak agar perempuan itu boleh menikah lagi dengan suami yang pertama dan AlMuhallal Lahu adalah suami yang pertama. hati-hatilah serangan dari penghancur kelezatan (maut). ia adalah rahasia dalam jiwa-jiwa dan pandanganpandangan : Kamu melalui kemanisan apa yang kamu sembunyikan dan setelahnya kamu merasakan kepahitan yang berantai Betapa rugilah orang-orang yang bermaksiat pada hari kebangkitan andaikata mereka bersegera menuju sorga Seandainya tidak ada kecuali kehidupan dari orang yang menyembunyikan dosa-dosa niscaya mereka banyak merugi. timbangan amalnya ringan karena dosa-dosa. Dari hadits ini ulama mengatakan pernikahannya batal.

Abdurraaq (10778. Baihaqy (7/208) sanadnya shahih. Ibnu Abi Syaibah (4/294).Thahawy(2/33) sanadnya shahih. Baihaqy (7/208) dihasankan Albani dalam alIrwa’(6/210) 608 HR.607 Ibnu ‘Umar radhiallahu 'anhuma ditanya oleh seorang lelaki :”Apa pendapatmu tentang wanita yang aku nikahi agar aku dapat menikahkannya dengan suaminya dalam keadaan suaminya tidak memerintahkanku dan tidak tahu? Jawabnya: Tidak boleh. tidak boleh kecuali menikahinya karena cinta. jika kamu menyenanginya maka kamu tahan jika kamu tidak menyukainya maka ceraikan. Maka Ibnu Umar radhiallahu 'anhu berkata :”Keduanya zina walaupun mereka tinggal selama duapuluh tahun jika diketahui ia menginginkan agar istrinya boleh dinikahinya kembali”. sanadnya lemah.606 Diriwayatkan Abu Ishaq alJuzjani dan Uqbah bin Amir :Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :Maukah kamu aku beritahukan dengan attis dan almusta’ar dan rasulNya?” Sahabat menjawab :Tentu hai rasulullah”.610 Seorang lelaki bertanya kepada Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu :”Anak lelaki pamanku menceraikan istrinya tiga kali kemudian menyesal”.Thabarany. Lalu ia memerintahkan lelaki lain untuk menikahi istrinya itu agar bisa kembali kepadanya. alAusath. tidak karena hina dan tidak tidak boleh memperolok kitabullah azza wa jalla sampai suami qa`gz`bercampur605 dengan istri yang pertama”. Sa’id bin Manshur (1060).608 Adapun atsar dari sahabat dan tabiin yang berkaitan dengan ini antara lain: Diriwayatkan oleh alAtsram dan Ibnul Mundzir dari Umar bin Khathab radhiallahu 'anhu katanya: “Tidak didatangkan kepadaku AlMuhallal dan AlMuhallal Lahu kecuali aku rajam”. Rasulullah ‫صلى ال‬ ‫ عليه و سلم‬berkata : Ia adalah AlMuhallal Lahu kecuali aku rajam”. Abdurraaq (10776). Utsman bin Affan dan Abdullah bin Umar radhiallahu 'anhum. Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬ditanya tentang AlMuhallal dan AlMuhallal Lahu. (Tuhwatul ahWadzi – penerj ) 606 HR. Baihaqy (7/208) dishahihkan Albani dalam alIrwa (1898) 609 HR. kecuali nikah dengan suka rela. alKabir (11567) dari Ibni Abbas. Hakim (2/198).Ibnu Majah (1936). Hakim (2/199).611 605 Dan tidak disyaratkan mengeluarkan air mani menurut pendapat jumhur ulama.Thabrany. Yang demikian itu juga adalah pendapat para ahli fiqih dari kalangan tabiin dan Imam Ahmad dalam Musnadnya dan Nasai dalam Sunannya dengan sanad yang shahih. .609 Abdullah bin Syuraik al'Amiri berkata :”Aku mendengar Ibnu Umar ditanya tentang seorang lelaki yang mencerai tiga kali anak perempuan pamannya kemudian ia menyesal dan ingin menikahinya kembali. Sesungguhnya pada jaman nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam kami menganggap perbuatanmu itu zina”. Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu berkata :”Anak pamanmu mendurhakai rabbnya lalu Ia menjadikannya menyesal dan ia mentaati setan lalu Ia tidak membuatkan jalan keluar baginya”. 610 HR.Tirmidzy berkata : Hadits tersebut diamalkan oleh ahli ilmu di antaranya :Umar bin Khathab. 611 Albani tidak menilai riwayat ini dalam alIrwa (1899). Lelaki itu bertanya:”Apa pendapatmu lelaki yang berusaha menghalalkan untuknya?” Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu berkata :”Barangsiapa menipu Alloh maka Ia akan membalas tipuannya”. 607 HR. Riwayat Ibnu Majah dengan sanad shahih. Abdurrazaq (10779). maka ia menjawab: ”Itu adalah zina”. Ibnu Umar ditanya tentang penghalalan wanita yang ditalak tiga agar bisa menikah dengan suami pertama.

alLaits bin Sa’d. menjual diri dengan sorgaNya. Sesungguhnya Ia Maha Baik dan Pemurah.612 Hasan alBasri berkata :”Jika salah satu dari tiga orang berniat menghalalkan istri yang ditalak tiga maka nikahnya rusak/tidak sah”. seseorang meninggalkan kesenangan dunia sebelum ia meninggalkannya. ridha dan tidak mengeluh terhadap apa yang ditakdirkan. adalah kebaikan. jika ia bermaksud menghalalkan maka ia terlaknat. Wallahu a’lam. Jika ia menikahi perempuan dengan syarat jika di kemudian hari ia menghalalkannya maka ia mentalaknya maka terdapat dua pendapat yang paling benar batal akadnya. mengambil kenikmatan-kenikmatanNya lalu bersyukur dan tunduk. Jika mengadakan akad dan tidak mengadakan persyaratan baik dalam akad atau sebelum akad maka akadnya tidak rusak/sah. Sufyan atsTsauri dan Imam Ahmad.613 Sa’id bin alMusayyib imam tabiin berkata tentang lelaki yang menikahi wanita agar dapat menikah lagi dengan suami pertama :”Wanita itu tidak halal baginya”. kalau penghalalalan menjadi syarat ikata nikah maka akad nikah batal karena mengikatkan dengan syarat akan memutuskannya sehingga nikahnya batal sebagaimana nikah muth’ah. mengetuk pintunya dan tiba-tiba 612 613 Ibnu Abi Syaibah (4/295). Nasihat Sungguh demi Allah. Kedua : yang demikian itu syarat yang rusak yang menyertai akad sehingga akadnya tidak batal sebagaimana kalau ia menikahi wanita dengan syarat tidak mengadakan poligami dan bepergian jauh. Semoga Alloh Ta’ala memberikan taufik pada kami untuk apa yang Ia ridhai dan menjauhkan kami dari kemaksiatan-kemaksiatan. memungut harihari keselamatan lalu ia mendapatkannya. merasakan kelezatan kalamullah lalu lalu tunduk terhadap perintahNya. Sa’id bin Manshur (1994) Ibnu Abi Syaibah (4/295) dan Sa’id bin Manshur (1995) 614 Sa’id bin Manshur (1989) . Sedangkan madzhab Syafii menyatakan. betapa nikmat jual belinya. meninggalkan kelezatan sedikit dalam ketaatanNya dan lari kepadaNya dari seluruh manusia.Ibrahim anNakho’i berkata :”Jika salah satu dari tiga pihak. Jika syarat itu ditemukan sebelum akad maka menurut pendapat yang benar nikahnya sah. mendahulukan ketaatan kepadaNya dengan ilmu dan pengetahuan. Ismail bin bin Sa’id berkata :”Aku bertanya kepada Imam Ahmad tetang lelaki yang menikahi wanita untuk menghalalkannya untuk suami pertama sedangkan wanita itu tidak mengetahui niatnya?” Jawabnya:”Ia muhalill . mengabdi kepadaNya dan dadanya lapang mengabdi kepadaNya. suami pertama atau calon suami kedua atau wanita yang telah ditalak tiga berniat agar dapat menikah lagi dengan suami pertama maka nikahnya tidak sah dan istri tidak halal bagi suami yang pertama”. mengeluarkan hati dari kegelapan jiwa. Sisi ketidaksahan pernikahannya adalah karena ia mensyaratkan menghalangi kelanggengan pernikahan sehingga menyerupai nikah kontrak.614 Ulama yang sependapat dengannya:Malik bin Anas. Inilah pendapat yang paling benar. ia tunduk kepadaNya ketika menyerahkan ruh.

Dikatakan kepada lelaki yang di dalam kotak api:” Mengapa kamu yang jauh dari kami mengganggu kami yang sedang dalam siksaan? Jawabnya: “Aku mati dalam keadaan mencuri harta manusia”. berdiri shalat di ahir malam bagaikan berdirinya orang yang menangis dan mengadu. Bukhari (1378). penduduk saling berbincang-bincang membicarakan mereka : “Mengapa mereka mengganggu kita yang kita sedang di atas siksaan?”. berjalan di antara neraka jahannam. Tirmidzy (70). sabar dengan pakaian wol sederhana dan pakain robek.616 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫” استنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه‬Sucikanlah dirimu dari air kencing karena sesungguhnya kebanyakan siksa kubur disebabkan olehnya”. Dikatakan kepada lelaki yang lelaki yang mulutnya mengalirkan muntah dan darah :” Mengapa kamu yang jauh dari kami mengganggu kami yang sedang dalam siksaan? Jawabnya: “Karena aku mengatakan ucapan-ucapan yang jelek dan bersenang-senang dengannya”. Syiar Nasrani Alloh Ta’ala berfirman : (‫“ )وثيابك فطهر‬Dan adapun pakaianmu maka sucikanlah”.617 Diriwayatkan Daruquthny.……. Dikatakan kepada lelaki yang isi perutnya diseret: Mengapa kamu yang jauh dari kami mengganggu kami yang sedang dalam siksaan? Jawabnya:”Karena aku tidak memperdulikan badan dan pakaianku yang terkena air kencing dan tidak aku cuci”.pintunya terbuka. Ibnu Majah (348) . Kamu mengenalinya dengan tanda-tanda yang ada padanya. namanya harum karena ibadahnya dan pujian yang baik di seluruh penjuru bumi. Abu Dawud (20). bekas-bekas kejujuran yang nampak. Muslim (292). meridhai diri sendiri maka dengan serta merta orang yang tercela menjadi terpuji. Maka di sana ada lelaki yang diikat di dalam satu kotak dari bara api. Dalam 615 616 alMudatsir : 4 HR. Nasai (1/28-30). Salah satunya suka namimah (adu domba dengan ucapannya) dan kedua tidak mencuci kemaluan sehabis kencing”. Ahmad (1/225). menangis karena takut pada Alloh Ta’ala dan penuhlah mangkuk dengan air mata. Ibnu Majah (347) 617 HR. lelaki yang mulutnya mengalirkan muntah dan darah dan lelaki yang memakan badannya sendiri.615 ‫مر رسول ال صلى ال عليه وسلم على قبرين فقال أما إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان يمشي‬ ‫بالنميمة وأما الخر فكان ل يستتر من بوله‬ Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬melewati dua kubur lalu berkata :Keduanya disiksa dan tidak disiksa karena perkara besar. dilaknat dengan kecelakaan.Ibnu Abi Syaibah (1/44/2). Dosa Besar Yang Ke Tiga Puluh Enam Tidak Cebok Sehabis Kencing. lelaki yang isi perutnya diseret. alHafidz Abu Nu’aim dalam kitabnya “alHilyah” meriwayatkan hadits dari Syaqi bin Mati’ alAshbahi dari Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬katanya: Empat golongan yang mengganngu penduduk neraka yang mereka sendiri sedang berada di atas siksaan. dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. Shalat seseorag tidak sah bila ia tidak membersihkan air kencing dari badan dan pakain atau celananya.Daruquthny (1/128).

riwayat lain dikatakan:”Aku memakan daging haram dan suka mengadu domba dengan ucapanku”. Kemdian dikatakan kepada lelaki yang memakan badannya sendiri :” Mengapa kamu yang jauh dari kami mengganggu kami yang sedang dalam siksaan? Jawabnya: “Karena aku dahulu suka makan bangkai manusia – ghibah”.618 Maka kita memohon kepada Alloh Ta’ala ampunan dan keselamatan dengan karunia dan kemurahannya. Sesungguhnya Ia Maha Pengasih dan Penyayang.

Nasihat Wahai hamba Alloh, ingatlah terhadap kehancuran orang-orang dahulu, ambillah pelajaran ahir kehidupan mereka, ke manakah mereka berjalan? Ketahuilah, mereka telah bergolong-golongan dan berpecah belah. Adapun orang-orang baik maka mereka bahagia dan orang-orang jahat celaka. Maka lihatlah dirimu sebelum kamu bertemu dengan apa yang mereka telah bertemu. Manusia itu seperti bulan sabit yang baru terbit menampakkan diri sedikit demi sedikit kemudian menjadi purnama bertambah besar hingga apabila telah sempurna diahiri oleh kemunduran berkurang kemudian hilang Masa muda adalah selendang yang menyenangkan kemudian selendang itu terbang darinya untuk dibakar dan bermuka masam orang yang berubah rambutnya telah mai seperti malam menaiki ufuk dalam kelemahannya Aku heran dunia ini tidak fana keajaibannya dari orang-orang yang cenderung kepada dunia dan manusia membenarkannya Kiap kali dunia tidak menyelesaikan kehendaknya dengan ketergejutan Manusia berjalan dengan jalan yang mengejutkan dan tidak akan pernah selesai Negeri yang membinasakan dipersiapkan untuk ajal-ajal Orang berpengalaman yang di dalamnya takut berpisah Hai orang yang tertipu dengan kebatilannya setelah keterangan dan orang yang tertipu dengannya percaya Aku katakan, dan jiwaku mengajakku karena hiasannya di manakah raja’raja, raja manusia dan pasar? Di manakah orang-orang yang meraih kelezatan dunia yang orang-orang sebelum mereka hidup dan berkelompok Kini tempat tinggal mereka tanah datar yang sunyi tak berpenghuni Hai orang yang tengah menikmati kelezatan dunia yang fana Sesungguhnya ketertipuan dengan bayangan adalah kepandiran

618

HR.Ibnu Abi Dunya, alGhibah (49), ashShamt (186), Abu Nu’aim (5/167),Thabrany, AlKabir (7226, dari Syaqi bin Mati’ alAshbahi, seorang tabiin, sehingga hadits di atas mursal – dan mursal tergolong hadits lemah - dan perawi perawinya amanah.

Dosa Besar Yang Ke Tigapuluh Tujuh Riya’ Alloh Ta’ala berfirman mengabarkan tentang orang-orang munafik : ً َِ ّ ِ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ ّ َ ُ َ ُ ‫يرآءون الناس وليذكرون ال إل قليل‬ “Mereka bermaksud riya (dengan shalat) di hadapan manusia. Dan mereka sedikit sekali menyebut Allah”619. } ‫فويل للمصلين }4{ الذين هم عن صلتهم ساهون }5{ الذين هم يرآءون }6{ ويمنعون الماعون‬ َ ُ َ ْ َ ُ َْ ََ َ ُ َ ُ ْ ُ َ ِّ َ ُ َ ْ ِ َِ َ َ ْ ُ َ ِ ّ َ َّ ُ ْ ّ ُ ْ َ َ Maka binasalah bagi orang-orang yang salat,(yaitu) orang-orang yang lalai dari salatnya,620 orang-orang yang berbuat riya’.621 dan enggan (menolong dengan) barang berguna.622 ِ ّ َ َ ِ ُ َ َ ُ ِ ُ ِ ّ َ َ َ ْ َ ّ َ ْ ِ ُ ِ َ َ َ ُِ ْ ُ َ ُ َ َ َ ِ ّ َ ّ َ َ ‫ياأيها الذين ءامنوا ل تبطلوا صدقاتكم بالمن والذىكالذي ينفق ماله رئآء الناس‬ “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menghilangkan dan merusak pahala sedekahmu dengan mengungkit-ungkit dan menyakiti, seperti orang yang menafkahkan hartanya karena ingin dipuji”.623 ‫فمن كان يرجوا لقآء ربه فليعمل عمل صالحا وليشرك بعبادة ربه أحدا‬ ً َ َ ِ َّ ِ َ َ ِ ِ ُ ِ ْ َُ َ ً ِ َ ً َ َ ْ َ ْ ََْ ِ َّ َ َ ِ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ “Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan robnya maka haruslah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorang pun dalam beribadat624 kepada robnya". Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata ‫إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك‬ ‫حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لن يقال جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار‬ ‫ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت‬ ‫فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على‬ ‫وجهه حتى ألقي في النار ورجل وسع ال عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما‬ ‫عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إل أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل‬ ‫ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار‬ : “Sesungguhnya manusia pertama yang diadili pada hari kiamat adalah seorang yang mati syahid di jalan Alloh. Lalu ia dipanggil lalu diberitahukan kenikmatan619

Tidak khusyu, tidak memahami apa yang mereka ucapkan, lalai dan berpaling dari kebaikan-kebaikan shalat (Tafsir Ibnu Katsir – penerj ). anNisa :142 620 Mereka adalah orang-orang munafik yang shalat di keramaian tidak dalam kesendirian. Lalai bermakna : tidak melaksanakan secara keseluruhan, mengerjakan tetapi di luar waktunya, selalu mengahirkan waktu shalat, tidak menunaikan sesuai dengan rukun dan syaratnya, tidak khusyu’. Itulah shalatnya orang munafik. (Dalam Shahihaini, Tafsir Ibnu Katsir –penerj ) 621 Yaitu orang-orang yang memperlihatkan shalatnya atau amalannya kepada manusia agar dipuji. (Fathul Qadir) Maka yang demikian menggugurkan amalannya. Tidak termasuk riya beramal shalih dengan niat ihlas kemudian ada orang yang memujinya. (Tafsir Ibnu Katsir-penerj ) AlMa’un : 4-7 622 Orang ini tidak berbuat baik kepada Allah Ta’ala maupun manusia. Jika enggan menolong dengan barang yang berguna walau remeh maka ia lebih menolak zakat. (Tafsir Ibnu Katsir-penerj ) 623 AlBaqarah :264 624 Hal ini menunjukkan Allah zat yang pantas diibadahi dan tidak disekutukan dalam ibadah kepadaNya misalnya dengan riya. (Taisir alKarimir Rahman, asSa’dy, 563 dan Ibnu al’Utsaimin – penerj )alKahfi :110

kenikmatannya dan ia mengetahuhinya. Alloh bertanya:”Apa yang kamu lakukan pada jihadmu? Jawabnya :”Aku berjihad di jalanMu sampai aku mati syahir”. Alloh Ta’ala berkata :”Kamu dusta akan tetapi kamu berbuat demikian supaya kamu dikenal pemberani dan kamu telah disebut pemberani”. Kemudian Allah memerintahkan malaikat agar menyeretnya ke neraka dengan tengkurap sampai ia dilemparkan ke neraka. Kedua : seorang yang mempelajari ilmu agama dan mengajarkannya, membaca AlQur'an. Lalu ia dipanggil lalu diberitahukan kenikmatan-kenikmatannya dan ia mengetahuhinya. Alloh bertanya:”Apa yang kamu lakukan waktu mencari ilmu?” Jawabnya :”Aku mencari ilmu agama, mengajarkannya dan membaca AlQur'an untukMu”. Alloh Ta’ala berkata :”Kamu dusta akan tetapi kamu mempelajari ilmu agama agar kamu disebut orang alim dan membaca AlQur'an agar kamu disebut qari”. Kemudian Allah memerintahkan malaikat agar menyeretnya ke neraka dengan tengkurap sampai ia dilemparkan ke neraka. Ketiga : seorang yang diberi rizki banyak dan bermacam-macam harta. Kemudian ia dipanggil lalu diberitahukan kenikmatan-kenikmatannya dan ia mengetahuhinya. Alloh bertanya:”Apa yang kamu lakukan pada hartmu? Jawabnya:”Tidaklah aku tinggalkan harta yang wajib diinfakkan padanya kecuali aku nafkahkan untukMu”. Alloh Ta’ala berkata :”Kamu dusta, akan tetapi kamu infakkan agar kamu disebut deramawan dan kamu telah digelari dengannya”. Kemudian Allah memerintahkan malaikat agar menyeretnya ke neraka dengan tengkurap sampai ia dilemparkan ke neraka. Hadits riwayat Muslim.625 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫من سمع يسمع ال به ومن يرائى يرائى ال به‬ “Barangsiapa memperdengarkan amalannya maka Alloh Ta’ala memperdengarkannya kepada manusia dan barangsiapa riya maka Alloh Ta’ala memperlihatkan amalanya kepada manusia”.626AlKhathabi berkata :”Maknanya, barangsiapa beramal suatu amalan tidak ihlas, menginginkan dengan amalannya dilihat dan didengar manusia, ia dibalas dengan popularitas dan disebarkan lalu dinampakkan apa yang ia sembunyikan. Wallahu a’lam. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫”اليسير من الرياء شرك‬Riya’ kecil termasuk kesyirikan”.627 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫أخوف ما أخاف عليكم الشرك الصغر قالوا يا رسول ال و ما الشر الصغر قال : الريا يقول ال يو يجازي العباد‬ ‫بأعمالهم أذهبوا إلي الذين كنتم ترأونهم بأعمالهم قي الدنيا هل تجدون عندهم جزاء‬ ”Apa yang paling aku takutkan menimpa dirimu adalah syirik kecil”. Sahabat bertanya:”Apakah itu hai rasulullah ?” Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬menjawab:”Riya’. Alloh Ta’ala berkata pada hari amal-amal manusia dibalas:Pergilah kamu pada orangorang yang dahulu kamu meminta dilihat oleh mereka lalu lihatlah apakah kamu menemukan sesuatu balasan di sisi mereka?”628 Dan ayat ‫( وبدا لهم من ال مالم يكونوا يحتسبون‬Dan jelaslah bagi mereka azab dari Allah yang َ ُِ َْ َ ُ ُ َ ْ َ َ ِ َ ّ ُ َ َ ََ belum pernah mereka perkirakan”, ditafsirkan : Dahulu mereka beramal kebaikan yang
625 626

HR. Muslim (1905) HR. Bukhari 6499 dan Muslim 2987 627 Telah disebutkan di awal kitab. 628 Telah disebutkan di muka.

banyak dengan niat supaya dilihat manusia lalu pada hari kiamat terlihat kejelekan bagi mereka. Sebagian salaf bila membaca ayat ini mengatakan:”Celaka orang yang riya’. Dikatakan:”Orang-orang yang riya akan dipanggil dengan empat nama pada hari kiamat: Hai orang-orang yang riya’, hai orang-orang yang dusta, hai orang-orang yang jahat dan hai orang-orang yang rugi, pergilah kamu dan ambillah pahalamu dari orang yang kamu beramal untuknya, tidak ada pahala bagimu di sisi Kami”. Hasan Basri berkata :”Orang yang riya menginginkan mengalahkan kekuasaan Alloh Ta’ala dan dia adalah orang jahat. Ia ingin agar orang mengatakan, ia lelaki shalih. Bagaimana manusia akan berkata demikian, padahal ia telah menempati tempat kerendahan dari rabbnya? Maka hati orangorang beriman pasti mengetahuinya !”. Qotadah berkata :”Jika seorang riya’ maka Alloh Ta’ala berkata :Lihatlah hambaKu ini, bagaimana ia memperolokKu !”. Dikisahkan bahwa Umar radhiallahu 'anhu melihat seorang lelaki yang sedang menunduk-nundukkan kepalanya lalu Umar berkata :”Hai orang yang sedang menundukkan kepalanya, angkatlah kepalamu, khusyu’ bukan di kepala/leher akan tetapi khusyu itu di hati!” Dikisahkan bahwa Abu Umamah alBahili radhiallahu 'anhu mendatangi seorang lelaki yang sedang sujud menangis dan berdo’a. Maka Abu Umamah berkata :”Kamu, kamu, seandainya kamu lakukan ini di rumahmu”. Muhammad bin alMubarak berkata :”Aku menampakkan sifat ibadah di waktu malam karena hal ini lebih mulia daripada menampakkannya di siang hari. Menampakkan sifat ibadah di waktu siang hari untuk mahluk sedangkan menampakkannya di malam hari untuk rabbul alamin”. Ali bin Abi Thalib radhiallahu 'anhu berkata :”Tiga tanda orang yang riya’: malas beribadah jika sendirian dan semangat jika bersama orang lain, amalnya bertambah bila ia dipuji dan berkurang amal bila dicela”. Fudhail bin ‘Iyadl berkata :”Meniggalkan amal karena manusia riya’ dan beramal karena manusia adalah syirik, dan ihlas adalah selamat dari keduanya”. Kita memohon kepada Alloh Ta’ala pertolongan, keihlasan dalam semua amalan, ucapan, gerakan dan diam. Wahai hamba Alloh, sesungguhnya hari-harimu sedikit sedangkan nasihat-nasihat itu membunuh, maka orang-orang sekarang mengabarkan pada orang-orang pertama, bangunlah orang yang lalai sebelum kafilah-kafilah berjalan. Wahai orang yang yakin bahwa ia akan pergi sedangkan ia tidak membawa bekal dan kendaraan. Wahai orang yang menceburkan diri dalam lembah nafsu kapankah kamu naik ke pantai keselamatan? Apakah kamu tersadar dari tidurmu yang pulas, kamu menghadiri nasihat-nasihat dengan hati yang tenang, kamu berdiri shalat di malam hari sebagai shalatnya orang yang berakal, kamu menulis beberapa baris surat dengan air matamu yang kamu sembunyikan

dengannya beban-beban penyesalan dan kamu kirimkan dalam perahu air mata yang mengalir yang barangkali mendarat di pantai. Betapa disesalkan orang yang tertipu, bodoh dan lalai, sungguh berat setelah ia tua dengan dosa-dosa yang cukup banyak, orang yang jelek menyia-nyiakan waktu dan orang yang bodoh membuang-buang waktu dan cenderung pada kendaraan nafsu yang miring, membangun bangunan dan meninggikan tiang-tiangnya, sementara ia lalai dari mengingat kuburnya, setelah itu ia mengaku seolah ia orang berakal. Sungguh demi Alloh, orang yang bijak telah mendahuluinya ke tempat yang paling tinggi, ia sendiri berangan-angan dalam kejelekannya mendapatkan keberhasilan orang yang beramal. Tetapi betapa mustahil orang yang dosa mendapatkan apa yang ia angankan: Wahai orang yang membanggakan dan menyombongkan diri dengan bangunan rumahnya yang tinggi Sesungguhnya dunia itu hanyalah tempat untuk berdiri dan taat Besok kamu akan singgah di sebuah rumah yang sempit setelah kamu mati Di antara manusia-manusia yang diam yang bicara dalam kebisuan Maka relakanlah hidup di dunia dengan hati yang kokoh dan hidup sederhana Dan membuat rumah kecil sebesar sarang laba-laba Kemudian katakan :Hai jiwa Inilah rumah persinggahanmu yang terahir.

Dosa Besar Yang Ketiga Puluh Delapan Mempelajari Ilmu Agama Untuk Mendapatkan Kesenangan Dunia dan Menyembunyikan Ilmu Alloh Ta’ala berfirman : ‫إنما يخشى ال من عباده العلماؤا‬ ُ َ َُ ْ ِ ِ َ ِ ْ ِ َ َ ْ َ َ ِّ Sesungguhnya orang-orang yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama.629 Yang dimaksudkan adalah ulama yang mengenal Alloh Ta’ala. Ibnu Abbas berkata :”Sesungguhnya orang yang takut kepadaKu dari hamba-hambaKu adalah orang yang mengetahui keagunganKu, kemuliaanKu dan kekuasaanKu”. Mujahid dan asySya’bi berkata :”Orang alim adalah orang yang takut pada Alloh”. arRabi’ bin Anas berkata :”Barangsiapa tidak takut kepada Alloh Ta’ala maka bukan orang alim”. Alloh Ta’ala berfirman :
629

Semakain sempurna pengenalannya terhadap Alloh Ta’ala dan ilmu tentang Alloh Ta’ala sempurna maka rasa takut semakin besar dan banyak. Yang disebut dengan ilmu adalah AlQur'an dan as Ssunnah, ucapan sahabat dan ulama setelah mereka yang mencocoki AlQur'an dan as Ssunnah. (Ibnu Katsir dan As Sa'dy –penerj )azZumar :28

‫ في الكتاب‬Yakni dalam kitab Taurat. mereka itu dila'nati Allah dan dila'nati oleh semua yang dapat mela'nati”. َ ْ ِ َ ً ِ َ ً َ َ ِ ِ ْ َ َ ْ َ ْ ِ ِ ُ ُ َ َ َ ُ ُ َ َ َ ُ َ ُ ُ ْ َ َ َ ِ ّ ِ ُ ّ ُ ّ َ ُ َ َ َ ِ ْ ُ ُ َ ِ ّ َ َ ِ ُ َ َ َْ َِ ‫وإذأخذ ال ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولتكتمونه فنبذوه ورآء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليل فبئس‬ َ ُ َْ َ َ ‫مايشترون‬ “Dan ingatlah. ً َِ ً َ َ ِ ِ ْ َ َ ْ َ ‫ واشتروا به ثمنا قليل‬Yakni apa yang mereka ambil dari perkara yang rendah dengan perantara keilmuan mereka.َ ُِ ّ ُ ُ َُ َْ َ ُ ُ ُ َ َ َْ َ ِ َ ْ ُ ِ َ ِ ْ ِ ِ ّ ِ ُ َّّ َ ِ ْ َ ِ َ ُ ْ َ ِ ََّ ْ َ ِ ََْ َ َ َ ُ ُْ َ َ ِ ّ ّ ِ ‫إن الذين يكتمون مآأنزلنا من البينات والهدى من بعد مابيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم ال ويلعنهم اللعنون‬ “Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan kitab yang telah Kami turunkan kepada para rasul yang berisi keterangan-keterangan dan petunjuk.( ‫فنبذوه ورآء‬ َ َ َ ُ ُ َََ ‫ ) ظهورهم‬Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu berkata:”Yakni mereka melemparkan perjanjian ِ ِ ُُ itu di belakang punggung mereka”.630 Ayat ini turun menyinggung ulama Yahudi dan maksud ayat ‫ البينات‬rajam. tetapi ia tidak mempelajarinya kecuali untuk mendapatkan kesenangan dunia maka ia 630 Termasuk di dalamnya adalah binatang melata di bumi dan malaikat-malaikat. sifat dan pengutusan Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam. Yahudi dan Nasrani: "Kamu harus menerangkan isi kitab itu kepada manusia. ‫ )فبئس مايشترون‬Ibnu Abbas berkata :”Buruk dan rugi jualan mereka”. tidak menyembunyikannya. (Tafsri Ibnu Katsir –penerj ) Ali Imran :187 . setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al Kitab. ‫ من بعد مابيناه للناس‬Yang dimaksud manusia di ِ ّ ِ ُ َّّ َ ِ ْ َ ِ adalah Bani Israil. ‫ أولئك‬mereka yang ِ َِ ْ ِ َ َِ ْ ُ menyembunyikan ‫ يلعنهم ال ويلعنهم اللعنون‬Ibnu Abbas berkata : Yakni dilaknat oleh segala َ ُِ ّ ُ ُ َُ ََْ ُ ُ ُ ََ َْ sesuatu termasuk jin dan manusia”. Alloh Ta’ala berfirman ‫لتبيننه للناس ولتكتمونه‬ ُ َ ُ ُْ ََ َ ِ ّ ِ ُ ََُُّّ Hasan alBashri berkata :”Ini adalah perjanjian Alloh Ta’ala kepada ulama Yahudi agar mereka menerangkan apa yang ada pada kitab mereka kepada manusia”.632 alWahidi berkata :”Ayat ini turun berkaitan dengan orang-orang Yahudi di Madinah yang Alloh Ta’ala ambil perjanjiannya untuk menerangkan keadaan. qishas dan hukum-hukum. dan jangan kamu menyembunyikannya. Betapa buruk jualan mereka”. (Tafsir Ibnu Katsir –penerj ) alBarqarah:159 631 632 Yaitu menerangkan kenabian Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam. َ ُ َْ َ َ َ ْ َِ Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫من تعلم علما مما يبتغي به وجه ال عز وجل ل يتعلمه إل ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة‬ ‫يعني ريحها‬ ”Barangsiapa mempelajari ilmu (agama) yang diharapkan untuk wajah Alloh Ta’ala."631 Lalu mereka melemparkan janji itu ke belakang punggung mereka dan mereka menukarnya dengan harga yang sedikit (harta dan jabatan). ketika Allah mengambil janji dari orang-orang yang telah diberi kitab. ‫ والهدى‬adalah perintah dan sifat ِ ََّْ َُ ْ َ Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam. Ibnu Mas’ud berkata:”Tidaklah dua orang muslim saling melaknat kecuali laknat itu mengenai Yahudi dan Nasrani yang menyembunyikan perintah dan sifat Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam.

Tirmidzy (2649). Abu Dawud (3658). HR. dikelilingkan dengan ususnya sebagaimana keledai diputar kepalanya lalu ia ditanya:”Mengapa kamu disiksa begini. Abu Dawud (3685). di antara tiga golongan itu adalah orang yang mempelajari ilmu agama agar disebut alim dan ia telah digelari alim.635 Diriwayatkan oleh Tirmidzy. shahih dalam Shahih alJami'. sedangkan aku mendapatkan ilmu darimu?” Jawabnya:”Aku dahulu menyelisihi apa yang aku larangkan padamu”. Albany (6284) 635 HR.Nasai dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu dan dishahihkan Syaikh Albany dalam Shahihah (6284) 637 638 HR.637 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من تعلم علما لم يعمل به لم يزده إل كبرا‬ ”Barangsiapa mempelajari ilmu agama lalu tidak diamalkannya maka ilmu hanya menambah kesombongan”.638 Abu Umamah radhiallahu 'anhu berkata :Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫يجاء بالعالم السوء يوم القيامة فيقذف في النار فيدور بقصبه كما يدور الحمار بالرجا فيقال له :بما لقيت هذا و إنما‬ ‫اهتد ينا بك فيقول كنت أخالفكم إلى ما أنهاكم‬ Pada hari kiamat orang alim yang jahat dipanggil lalu dilemparkan ke dalam neraka.tidak akan menemukan bau sorga”. 639 HR.Tirmidzi (2649). Diriwayatkan Abu Dawud.636 Adalah doa Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berdoa : ‫اللهم إني أعوذ بك من علم ل ينفع‬ ”Aku berling padaMu dari ilmu yang tidak bermanfaat”.Trghib (2136) sanadnya dha’if. Abu Dawud (3664). . AlHakim (1/58) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu dan dishahihkan Syaikh Albany dalam Shahihah (6159) 634 HR. Muslim (2722) dan lainnya.633 Di muka telah kita sebutkan hadit Abu Hurairah tentang tiga golongan yang masuk neraka. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫من سئل عن علم فكتمه ألجمه ال بلجام من نار يوم القيامة‬ ”Barangsiapa ditanya tentang ilmu lalu ia menyembunyikannya maka ia akan dimasukkan dikekang dengan kekang dari api neraka pada hai kiamat”. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫من ابتغى العلم ليباهي به العلماء أو ليماري به السفهاء ال تقبل أفئد ة الناس إليه فإلى النلر‬ ”Barangsiapa mencari ilmu agama untuk membanggakannya di hadapan ulama atau untuk mendebat orang bodoh atau agar hati manusia menerimanya (menghormatinya) ia ke neraka”. Ibnu Majah (261). Ahmad (2/632).Ibnu Majah dan Khathib Baghdadi (102) dishahihkan oleh Albany dalam Shahihah (6158) 636 Ahmad (2/263).634 Dalam satu lafadz disebutkan:”Maka Alloh Ta’ala memasukkannya ke dalam api neraka”.639 633 Ahmad (2/338).Ibnu Majah (258) dari Ibnu Umar radhiallahu 'anhuma dan sanadnya dhaif dan dari Ibnu Mas’ud secara mauquf. Ashbahany.

640 Orang yang merasa aman dari dahsyatnya hari kebangkitan. sedang neraka itu menggelegak”. semua manusia akan menuju Alloh lalu mereka berkumpul di alam kubur! Mereka tinggal di hamparan yang sangat kasar menuju tiupan sangkakala. ‫“ إذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا وهى تفور‬Apabila mereka ُ َُ َ ِ َ ً ِ َ َ َ ُ ِ َ َ َ ُ ُْ َ ِ dilemparkan ke dalamnya mereka mendengar jeritan suara neraka. Dipancangkan jembatan shirathal mustaqim. ketika mereka berdiri untuk diadili bersamaan dengan terlepasnya langit. menjaganya lebih berat daripada mencarinya. Nasihat Wahai anak Adam ! Kapankah kamu akan ingat terhadap akibat-akibat semua urusan? Kapankah kamu akan pergi dari kekuranganmu? Samapai kapankah kamu berputar dalam semua apa yang kamu bangun? Di manakah tempat-tempat dan perjalanan orang-orang yang sebelum kamu? Di manakah orang yang menyangka dengan persangkaan buruknya bahwa ia tidak akan kembali kepadaNya? Demi Alloh. . lalu berapa banyak orang yang melewatinya tergelincir? Diletakkan di atasnya kaitan-kaitan untuk menyambar setiap orang yang tertipu oleh kehidupan dunia. ia tidak mendapatkannya-penerj . ketaatan. orang alim (yang mengamalkan ilmunya) dan orang yang mempelajari ilmu agama sebagaimana disebutkan dalam hadits hasan riwayat Tirmidzi dari sahabat Abu Hurairah radhiallahu 'anhu – penerj.AlHilal bin ‘Ala berkata :”Mencari ilmu sangat berat. Sesungguhnya Ia Maha Baik dan Pemurah. Terlihat keajaiban-keajaiban dan apa yang di dalam hati. mengamalkannya lebih berat daripada menjaganya dan selamat darinya lebih berat daripada mengamalkannya”. Dibuka hijab yang tersembunyi dan dikoyak semua yang ditutupi. Sedangkan orang-orang jahat diseru dengan kecelakaan dan kerugian dan didatangkan api neraka yang dibawa dengan kesusahan dan api neraka itu menggelegak. 642 Dunia itu dilaknat dan dilaknat apa yang di dalamnya kecuali dzikir. Jadilah wajah orang-orang bertakwa bersinar seperti bulan purnama dan membawa perdagangan yang tidak akan merugi. Maka kami memohon kepada Alloh Ta’ala dari semua malapetaka dan taufik pada apa yang Ia ridhai dan cintai. ia tidak mendapatkan kesenangan di dunia641 Sesungguhnya kebanggaan itu dengan agama hai orang bodoh atau kafir Dunia hanyalah kesenangan sementara semua apa yang ada di dalamnya adalah menipu642 Maka ingatlah kamu pada suatu hari yang mengerikan di mana langit pada hari itu lepas Dosa Besar Yang Tigapuluh Sembilan Hianat 640 641 AlMulk :6 Terlebih di ahirat.

sedang kamu mengetahui”. Alloh Ta’ala berfirman : ‫” إن ال ل يهدي كيد الخائنين‬Alloh tidak menunjuki makar orang-orang yang berhianat”. Yakni Alloh Ta’ala tidak membimbing dan menunjuki orang menghianati amanahNya.Alloh Ta’ala berfirman : َ ُ َ ْ َ ْ ُ ََ ْ ُ ِ َ َ َ ُ ُ َ َ َ ُ ّ َ َ ‫ياأيها الذين ءامنوا لتخونوا ال والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون‬ ُ ُ ََ َُ َ َ ِ ّ َ َّ َ “Hai orang-orang yang beriman. janganlah kamu mengkhianati643 Allah dan Rasul (Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam ) dan janganlah kamu mengkhianati amanatamanat yang dipercayakan kepadamu644. Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu berkata :”Amanah adalah amal wajib yang Alloh Ta’ala berikan (amanahkan) kepada hamba-hambaNya. Tidaklah sama orang yang menghianatimu sehingga kamu merugi dengan orang yang menghianatimu yang berkaiatan dengan istri.647 Dan hianat itu jelek dalam tiap keadaan dan sebagiannya lebih jelek dari sebagian yang lainnya. apa yang kamu lihat bagi kami jika kami berhukum dengan Sa’d pada kami? Maka Abu Lubabah menunjuk lehernya. janganlah kamu menampakkan kebenaran yang menjadikan Allah ridha kemudian kamu menyelisihinya dalam kesendirian. (Tafsir Ibnu Katsir – penerj ) 644 Dari Urwah bin AzZubair. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata ‫أد المانة إلى من ائتمنك و ل تخن من خانك‬ 643 Hianat meliputi semua dosa apakah dosa kecil atau besar yang berkaitan dengan diri sendiri atau orang lain. harta dan melakukan dosa besar. Baihaqy (6/277) dari Anas dan dihasankan Albany dalam Shahih alJami’(7179) . Dan firmanNya (‫ )وأنتم تعلمون‬Kamu tahu َ ُ َْ َ ْ ُ ََ bahwa yang demikian itu adalah amanah bukan perkara yang samar. menghianati amanah adalah tiap orang diberi amanah melaksanakan kewajiban Alloh Ta’ala yang. jika berjanji menyelisihi janjinya dan jika diberi amanah menghianati”. yang Alloh Ta’ala katakan :Janganlah kamu menghianatinya”. Ibnu Abi Syaibah. Sehinga keputusannya dianggap menghianati Allah dan rasulNya. Yahudi ketika nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam mengepung mereka sementara itu keluarga Abu Lubabah masih dalam rombongan Bani Quraidhah. Dan nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda :”Tanda munafik ada tiga : ‫ المنافق ثلثة إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان آية‬Jika berkata ia berdusta. Mereka berkata :Hai Abu Lubabah. FirmanNya (‫ )وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون‬bersambung َ ُ َْ َ ْ ُ ََ ْ ُ ِ َ َ َ ُ ُ َ َ pada dengan larangan. Alloh Ta’ala akan mentakdirkan kejelekan akibatnya dengan dihalanginya dari hidayah. alIman (7). Ibnu Hibban (194). Ahmad (3/135). (Tafsir Ibnu Katsir –penerj ) 645 alAnfal:27 646 Telah disebutkan takhrijnya di muka.646 Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ bersabda : ‫” ل إيمان لمن ل أمنة له و ل دين لمن ل عهد له‬Tidak ada iman bagi orang yang tidak memiliki amanah dan tidak ada agama bagi orang yang tidak bisa dipegang janjinya”. Abu Lubabah berkata :” Kedua kakiku tidak bergeser dari tempatku hingga aku tahu bahwa aku menghianati Allah dan rasulNya.645 AlWahidi berkata : Ayat ini turun berkenaan dengan Abu Lubabah yang diutus nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam kepada Bani Quraidhah. yakni janganlah kamu menghianati amanah yang diberikan padamu. jika ia menghendaki maka ia menghianati dan jika ia menghendaki maka ia tunaikan dengan baik dan tidak ada yang mengetahui perbuatannya kecuali Alloh Ta’ala. 647 HR. alKalbi berkata :”Adapun hianat kepada Allah dan rasulNya adalah durhaka kepada keduanya. artinya yang demikian itu adalah penyembelihan maka janganlah kalian berbuat demikian.

timbangan amanah.AlKharaithi. terkadang orang shalat tetapi tidak ada kebaikan padanya”. lihat Shahihah (1739) 651 Abu Dawud (1547).650 Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ bersabda : ‫” إيكم و الخيانة فإنها بئس البطانة‬Jauhilah hianat karena ia adalah sejelek-jelek amal batin”.Ibnu Hibban (1029) dan lainnya dengan sanad hasan.Hakim dari Ubai bin Ka’ab dishahihkan Albany dalam Shahihah (424) 649 HR.Khathib. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫” يقول ال :أنا ثالث الشركين ما لم يخن احدهما صاحبه‬Alloh Ta’ala berkata :Aku yang ketiga dari dua orang yang berserikat selama salah satunya tidak menghianati yang lainnya”. sedangkan dunia telah hilang?” Lalu dibuatkan untuknya bentuk amanah dalam dasar jahannam yang dahulu ia ambil kemudian dikatakan kepadanya:”Masuklah ke dalamnya dan keluarkanlah ia !” Lalu ia turun dan memikulnya yang mana lebih berat daripada sebuah gunung di dunia sampai ketika ia menyangka bahwa ia selamat. wudhu amanah. Tarikh (4/316) sanadnnya hasan. Betapa teliti lembaran-lembaran amal mencatat amalmu maka perhatikanlah apa yang telah kamu persiapkan untuknya sebelum berangkat dari yang sedikit dan tanya jawab tentang sesuatu yang banyak dan sedikit sebelum kamu turun di liang-liang lahad dan menjadi santapan cacing-cacing di dalam rumah yang tertutup pintunya. Thabarany . Betapa bodohnya diri sedangkan kamu mentaatinya. Abu Dawud. takaran amanah dan amanah yang terbesar adalah titipan-titipan”. 650 HR.648 Dalam hadits juga disebutkan: ‫يطبع المؤمن على‬ ‫” كل شيئ إل الخيانة و الكذب‬Dosa mukmin ditutup kecuali amanah dan dusta”.652 Ibnu Mas’ud radhiallahu 'anhu berkata :”Pada hari kiamat seorang yang diberi amanah yang ia hianati lalu dikatakan kepadanya:”Tunaikan amanahmu”. Muslim (2865) . lihat Jami Shahih (12830 652 HR.651 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda :”Demikianlah penduduk neraka”. Seandainya dikatakan bahwa itu tempat orang yang maksiat niscaya kamu tidak akan memilihnya dan pasti ia akan berkata :” Aku kembali dan aku tidak akan kembali”: 648 HR. Betapa rinci pertanyaan terhadap harta maka lihatlah dengan cara apa kamu mengumpulkannya. Jawabnya:”Bagaimana aku menunaikannya hai rabbku. amanah itu jatuh dan lelaki itu jatuh pada bekasnya selama-selamanya kemudian Alloh Ta’ala berkata :Shalat amanah. Dan beliau menyebutkan di antara sifat mereka ialah ‫“ ل يخفى له طمع وإن دق إل خانه‬Seorang lelaki yang tidak menampakkan ketamakan sedikitpun (terhadap harta) akan tetapi ia hianat”. Ibnu Majah (3354).:”Tunaikanlah amanah orang yang memberi kepercayaan padamu dan janganlah kamu hianat pada orang yang menghianatimu”.649 Disebutkan juga dari nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : ‫” أول ما يرفع من الناس المانة و آخر ما يبقى الصلة و رب مصل ل خير فيه‬Pertama kali yang dihilangkan dari manusia adalah amanah dan ahir perkara yang tersisa adalah shalat. mandi besar amanah. Ya Alloh. Nasihat Wahai hamba Alloh ! Betapa mulia waktu sedangkan kamu menyia-nyiakannya. perlakukanlah aku dengan kelembutanMu dan luruskanlah aku dengan ampunanmu.Makarimil Akhalq (28) dan lainnya dan sanadnya shahih. Nasai (8/263). Tirmidzy .

alKalbi berkata :”Mengungkit-ungkit pada Alloh Ta’ala dan menyakiti orang yang diberinya”. Karena nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ‫ما أسفل من الكعبين من الزار فهو في النار‬ ” Pakaian yang di bawah mata kaki di neraka”. Ahmad (2/201). 657 Shahih. Nasai (5/86). tidak dilihat dan tidak dibersihkan dosanya oleh Alloh Ta’ala dan mereka mendapatkan siksa yang keras pada hari kiamat : orang tua yang berzina.657 Diriwayatkan Nasai. Tirmidzy (2029).656 Dalam hadits lain juga disebutkan : ‫ثل ثة ل يدخلون الجنة عاق ول منان ول مدمن خمر‬ “Tiga golongan yang tidak masuk sorga : anak yang durhaka kepada kedua orang tuanya.658 653 654 Orang kaya – penerj AlBaqarah : 264 (Terjemah sesuai Tafsir Ibnu Katsir –penerj ) 655 HR. Muslim (107). janganlah kamu menghilangkan dan merusak pahala sedekahmu dengan mengungkit-ungkit dan menyakiti”.Bukhari (5787) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. Syu’abul Iman (10862. Disebutkan dalam sebuah hadits : ‫ل يدخل الجنة خب و ل بخيل و ل منان‬ Tidak masuk sorga orang yang membuat makar dan menipu. dha’if dalam Dha’if alJami’ (6354) .Di manakah pemilik dinar653 dari kaum Nuh kemudian kaum ‘Aad dan kaum Tsamud setelah mereka? Tatkala kaum itu sedang dalam kenikmatan bantal-bantal dan sutera tebal.654 alWahidi berkata : Yaitu mengungkit-ungkit pemberiannya”. gamis atau celana sirwalnya hingga :mata kaki. 656 HR. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda :” ‫ثلثة ل يكلمهم ال يوم القيامة ول ينظر إليهم ول يزكيهم ولهم‬ ‫عذاب أليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر‬ “Tiga golongan yang tidak diajak bicara. budak yang berdusta dan orang miskin yang sombong”. Ibnu Mundah (620) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. tukang adu domba dan peminum hamer”. bakhil dan orang yag mengungkit-ungkit pemberiannya”.655 alMusbil adalah lelaki yang merendahkan pakaian. Ibnu Majah (3691) Baihaqy. tiba-tiba kenikmatan itu membawa mereka ke dalam tanah yang digali Dan benar di pagi hari ia menjenguk orang sakit dan sakit adalah awal kematian dari yang menjenguk Dosa Besar Yang Ke Empatpuluh Mengungkit-ungkit Infak dan Menyakiti Orang Yang Diberinya Alloh Ta’ala berfirman : ‫ياأيها الذين ءامنوا ل تبطلوا صدقاتكم بالم ّ والذىك‬ َ َ ْ َ ‫َ َ ّ َ ّ ِ َ َ َ ُ َ ُ ْ ِ ُ َ َ َ ِ ُ ِ ْ َن‬ “Hai orang-orang yang beriman. Ibnu Hibban (3384) dari Abdillah bin Amr dan dishahihkan alBany dalam Shahihah (670) dan Shahih alJami’(7676) 658 HR.

betapa banyak ketergelinciranmu. aku telah berbuat dan telah berbuat”. Di manakah kekasihmu dahulu dan di manakah ia berpindah? Kerusakan jasad dan kemiskinannya cukup menasihatimu. seolah Ia telah membebaskanmu? Seolah kamu bersama maut dan sungguh ia telah datang dan menyergapmu. tidak ada kebaikan bila diungkit-ungkit”. mendengar seorang lelaki berkata kepada temannya:Aku telah berbuat baik padamu. Syafii bersajak : Janganlah sekali-kali kamu memikulkan pada manusia agar mereka mengungkit pemberian padamu Pilihlah untuk dirimu bagiannya dan sabarlah karena kesabaran adalah perisai Mengungkit-ungkit itu lebih sakit di hati daripada badan yang terkena tombak Penyair bersajak : Aku meminjam hutang pada kawanku dan balasanku lambat ia terima lalu ia memusuhiku Setelah yakin bahwa waktu memerangiku menampakkan penyesalan terhadap apa yang dahulu menolongku Pemberiannya rusak dengan mengungkit kebaikan yang telah berlalu Bukanlah pemurah itu mengungkit ketika memberi Nasihat Wahai orang yang segera berbuat dosa. (Madarijus Salikin. Kamu menyesal atas dosa yang amat besar yang telah membebanimu. Wahai orang yang berpaling dari nasihat seolah nasihat tidak disampaikan padamu. Di manakah orang yang banyak harta? Di manakah orang yang panjang anganangan? Adapun ia telah menyendiri di liang lahadnya membawa amalannya. Malapetaka menghantam kamu setelah nafsu dan akalmu.659 Kemudian nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam membaca (‫)ياأيها الذين ءامنوا ل تبطلوا صدقاتكم بالمن واْلذىك‬ َ َ َ ّ َ ْ ِ ُ ِ َ َ َ ُِ ْ ُ َ ُ َ َ َ ِ ّ َ ّ َ َ Ibnu Sirin. Ibnu Sirin berkata :”Diam. Menganggap amalannya itu dari dirinya secara mutlak bukan dari pertolongan Alloh Ta’ala.Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata :”Jauhilah mengungkit-ungkit pemberian karena ia mengggurkan syukur dan menghapus pahala”. Ia telah memberikan ijin dan malaikat mengejutkanmu. betapa bodohnya kamu ! Sampai kapankah kamu tertipu dengan Zat yang membiarkanmu. ulama hadits tabiin. Sebagian salaf berkata :”Barangsiapa mengungkit kebaikannya maka ia jatuh dari syukurnya dan barangsiapa ta’jub (ujub)660 dengan amalanya maka gugurlah pahalanya. Di 659 660 aku tidak menemukan sanadnya. Wahai orang yang merasa tenang dengan dunia fana.Ibnu Qayyim – penerj ) .

663 Pendapat kedua : Utusan dari Najran mendatangi Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬lalu berkata :Hai Muhammad kamu meyakini bahwa kemaksiatan itu terjadi dengan takdir padahal tidaklah demikian. 663 HR. 665 Mujrim meliputi orang kafir dan ahli bidah (Tafsir Ibnu Katsir-penerj ) 666 Terjemah sesuai tafsir (Ibnu Jarir –penerj )AlQomar :47.. ia dha’if. dha’if. Di manakah orang-orang yang jahat dan sombong yang pertama ? Harta mereka dikuasai oleh orang lain dan dunia terus berputar. AlWahidi. AlWahidi (828) dari jalan Bahr asSaqa’ dari Seorng Syaikh dari Quraisy dari ‘ Atha’.Asbabun Nuzul (827) dari jalan ‘Ufair bin Ma’dan.662 Sedangkan Abu Umamah radhiallahu 'anhu meriwayatkan bahwa ayat ini berkaitan tentang golongan Qodariah yang mengingkari takdir. (Tafsir Ibnu Katsir – penerj ) AlQomar :49 662 HR. Lalu Rasulullah ‫صلى ال‬ ‫ عليه و سلم‬berkata :Kalian adalah orang-orang yang mendebat Alloh Ta’ala”. Ahmad (2/444)). Lalu turun ayat ini: ‫466إن المجرمين في ضلل وسعر‬ ُُ َ ٍ َ َ ِ َ ِِ ْ ُْ ّ ِ “Sesungguhnya orang-orang mujrim665 berada dalam kesesatan. AlWahidi. . 664 HR. dha’if dan rawi yang tidak dikenal. seolah ia tidak hidup di dunia.666 Umar bin Khathab radhiallahu 'anhu meriwayatkan dari Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ katanya:JIka Alloh Ta’ala mengumpulkan orang-orang pertama dan orang-orang terahir 661 Dari ayat ini ulama ahlus sunnah menetapkan takdir yaitu segala sesuatu sebelum terjadi telah diketahui dan dicatat Alloh Ta’ala dalam kitab lauh mahfudz.manakah orang yang berjalan berlagak dan menyeret pakaiannya di bawah mata kaki dengan sombong dalam keadaan lalai ? Ia sedang pergi dan tidak akan sampai tujuan. Hanya Muslim yang meriwayatkan hadits ini. Di manakah orang yang banyak pengikut dan memimpin? Sungguh bintang kebahagiannya hilang dan tenggelam. Tirmidzi (2157) dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu. ia hidup di alam kubur.Asbabun Nuzul(826). Dosa Besar Yang Ke Empatpuluh Satu Tidak Mempercayai dan Mendustakan Takdir Alloh Ta’ala berfirman : ٍ َ َ ِ ُ َ ْ ََ ٍ ْ َ ّ ُ ّ ِ ‫إنا كل شىء خلقناه بقدر‬ Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu sesuai dengan takdir. Di manakah orang yang bermewah-mewah di dalam rumah gedungnya. keraguan dan keletihan dalam kebatilan”. Muslim (19/2656).661 Ibnul Jauzy berkata : Teradapat dua pendapat tentang Asbabun nuzul ayat ini : pertama : Orang-orang musrik Mekkah mendatangi Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬untuk mendebat takdir lalu turun ayat ini.Ibnu Adi (5/380). jadi terdapat tiga cacat hadits yaitu : terputus sanadnya.

Thabrany.Bukhari. dha’if dalam “Dhilalil Jannah”.Malik (2/899). Ibnu Zayid berkata :Alloh Ta’ala menjadikan yang demikian pada jiwa dengan taufikNya untuk bertakwa dan kehinaan untuk kefasikan. alAusath (651). Ibnu Jarir berkata :”Ayat ini mengandung dua makna: Allah mencipta kamu dan perbuatanmu.670 Hisyam bin Hisan dari Hasan alBashri katanya: Demi Alloh. Muslim (2655). memerintahkan malaikat yang menyeru dengan seruan yang bisa didengar oleh orang-orang pertama dan orang-orang terahir: Di manakah orang-orang yang mendebat Alloh Ta’ala ? Lalu golongan Qodariah berdiri lalu diperintahkan masuk ke dalam neraka”. berkata Rasulullah ‫صلى ال عليه و‬ ‫“ سلم : كل شيئ بقدر حتى العجز و الكيس‬Segala sesuatu dengan takdir sampai ketidakmampuan dan kecerdasan”. Tafsir Ibnu Katsir –penerj ) . 669 AlQomar :48-49 670 HR.pada hari kiamat. Baghawi (73) 672 HR.Thabrany. ia dha’if”.669 Mereka disebut pendebat Alloh Ta’ala karena mereka mendebat Alloh Ta’ala bahwa tidak sepantasnya Alloh Ta’ala mentakdirkan maksiat kemudian menyiksa hamba karena kemaksiatannya. Barangsiapa yang ditakdirkan berbuat baik maka dipermudah baginya berbuat baik. 668 Mereka disiksa demikian karena mereka mendustakan takdir. Kedua :Bermakna Allah mencipta kamu dan mencipta yang kamu kerjakan dengan tanganmu berupa berhala-berhala.673 Ilham adalah menempatkan sesuatu dalam hati. Khalqul Af’alil Ibad (25). Ayat ini merupakan dalil bahwa perbuatan hamba adalah mahluk”. Alloh Ta’ala berfirman : ‫“ فألهمها فجورها وتقواها‬Maka Allah menerangkan kepada jiwa َ َ ْ ََ َ َ ُ ُ َ َ َ ْ ََ itu (jalan) kefasikan (kejelekan) dan ketakwaannya (kebaikan)”. Albany. ‫ إنا كل شىء خلقناه بقدر‬Muslim ٍ َ َ ِ ُ َ ْ ََ ٍ ْ َ ّ ُ ّ ِ meriwayatkan dalam kitab Shahihnya dari Ibnu Umar. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Sesungguhnya jika Alloh Ta’ala memberi karunia pada suatu kaum maka Ia memberikan ilham kebaikan pada mereka lalu memasukkan mereka ke dalam rahmatNya dan menimpakan musibah suatu kaum lalu menghinakan dan mencela mereka karena perbuatan mereka dan mereka 667 HR. asSunnah (336). Khalqul Af’alil Ibad (26) dengan lafadz :Segala sesuatu dengan takdir sampai kamu meletakkan tanganmu di pipimu”.672 Alloh Ta’ala berfirman : ‫و ال‬ ‫” خلقكم و ما تعملون‬Dan Allah yang mencipta kalian dan apa yang kamu kerjakan”. 673 Tiap jiwa telah ditakdirkan berbuat baik atau buruk.Ibnu Abi ‘Ashim. (Ibnu Jarir –penerj ). Sa’id bin Jubair berkata :Allah menetapkan pada jiwa itu kefasikan dan ketakwaannya”. seandainya seorang Qodariah puasa sampai ia kurus sebesar tali kemudian shalat sampai seperti tali busur panah niscaya Alloh Ta’ala menelungkupkan wajahnya ke dalam neraka saqar kemudian dikatakan kepadanya:Rasakanlah sentuhan neraka saqar!”.668 Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu sesuai dengan takdir”. 671 HR. (Dalam Shahih Muslim dan Musnad Ahmad.667 Alloh Ta’ala berfirman : ‫ذوقوا مس سقر }84{ إنا كل شىء خلقنا ُ بقدر‬ ٍ َ َ ِ ‫ِ ّ ُ ّ َ ْ ٍ ََ ْ َ ه‬ َ ََ ّ َ ُ ُ (Dikatakan kepada mereka): "Rasakanlah sentuhan api neraka".671 Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu berkata :”Segala sesuatu Kami cipta dengan takdir yang tertulis dalam lembaran Lauh Mahfudz sebelum terjadi”. Wallahu a’lam”. alKabir (11163) dari Ibni Abbas dan AlHaitsami berkata :Terdapat Abdul Wahhab bin Mujahid.

676 Ibnu Umar radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Tiap umat ada penyembah apinya dan penyembah api umat ini adalah Qodariah”.Daruquhny. alAfrad (2/46) dha’if dalam Dha’if Jami’. kitab-kitabNya.28. (Tafsir alQurthuby dan Ibnu Katsir) . Sedangkan Qodariah meyakini Allah pencipta kebaikan dan selain Allah pencipta kejelekan Aunul Ma’bud .tidak mampu mengubah apa yang telah ditimpakan pada mereka lalu Alloh Ta’ala menyiksa mereka dan Ia adil ‫“ ليسئل عما يفعل وهم يسئلون‬Tidak ditanya tentang apa َ َُ ْ ُ ْ ُ َ ُ َ ْ َ ّ َ ُ َ ْ ُ َ yang Ia lakukan tetapi merekalah yang ditanya”. Malaikat-malaikatNya. HR. bersifat dengan sifat-sifatNya yang mulia dan sempurna. Ibnu Umar berkata : ‫يزعمون أن ل قدر وأن المر أنف قال فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أني برئ منهم وأنهم برآء مني والذي يحلف به عبد‬ ‫ال بن عمر لو أن لحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه ما قبل ال منه حتى يؤمن بالقدر‬ “Yaitu orang-orang yang meyakini tidak ada takdir dan segala sesuatu itu baru terjadi tidak didahului takdir. ia Esa sandaran dan pencipta seluruh Mahluk. Albany (1663) HR. 27. Iman dengan malaikat-malaikatNya yatiu beriman dengan ibadah mereka. dha’if dalam Dhilali Jannah. mengatur mahlukNya dengan apa yang Ia kehendaki dan inginkan. adalah hamba-hamba yang dimuliakan. Abu Dawud (4691). Albany. Alloh Ta’ala berfirman : (‫َل عباد مكرمون }62{ ليسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون }72{ يعلم مابين أيديهم وماخلفهم‬ ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ ِ ِ ْ َ َ ْ َ َ ُ َْ َ َ َُ ْ َ ِ ِ ْ َِ ُ َ ِ ْ َ ْ ِ ُ َ ُ ِ ْ َ َ َ ُ َ ْ ّ ٌ َِ ْ ‫ب‬ َ ُ ِ ْ ُ ِ َِْ َ ْ ّ ُ َ َ َْ ِ َ ِ ّ ِ َ ُ َ ْ ََ َ ‫)وليشفعون إل لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون‬ Sebenarnya (malaikat-malaikat itu).Ibnu Abi ‘Ashim (320) dan lainnya.674 Mu’adz radhiallahu 'anhu berkata :Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Tidaklah Alloh Ta’ala mengutus nabi kecuali dalam umatnya terdapat golongan Qodariah dan Murjiah. Malaikat-malaikat itu tidak mendahului677 dan menyelisi perkataan/perintah Alloh bahkan mereka bersegera mengerjakan perintah-perintahNya. Allah mengetahui segala sesuatu yang di hadapan (malaikat) dan yang di belakang 674 675 AlAnbiya :22 HR. Jika kamu menjumpai mereka kabarkan bahwa aku berlepas diri dari mereka dan mereka berlepas diri dari aku. Sabdanya :”Kamu beriman dengan Alloh Ta’ala “ yaitu membenarkan bahwa Alloh Ta’ala itu ada. Sesungguhnya Alloh Ta’ala melaknat golongan Qodariah dan Murjiah melalui lisan 70 nabi”. Demi jiwaku yang di tanganNya. suci dari sifat-sifat kekurangan. Ibnu Abi ‘Ashim (338) dari Ibni Umar dan dihasankan Syaikh Albany dalam Dhilalil Jannah dan Shahih Jami’ (4442) Sisi persamaannya dengan Majusi : Majusi meyakini ada dua pencipta yaitu pencipta kegelapan dan cahaya.penerj 677 Tidak berkata sampai Alloh Ta’ala berkata dan tidak mengatakan kecuali apa yang Ia perintahkan. Kemudian Ibnu Umar menyebutkan hadit Jibril dan pertanyaannya kepada Rasulullah ‫: صلى ال عليه و سلم‬ ‫فأخبرني عن اليمان قال أن تؤمن بال وملئكته وكتبه ورسله واليوم الخر وتؤمن بالقدر خيره وشره‬ Apakah iman itu?” Jawab Rasulullah ‫: صلى ال عليه و سلم‬Iman adalah kamu beriman dengan Allah. Kejelekan dicipta kegelapan dan kebaikan dicipta cahaya. rasul-rasulNya dan kamu beriman dengan takdir yang baik dan buruk”. 676 Hasan. Hakim.675 ‘Aisyah radhiallahu 'anha berkata :” Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ berkata :” Qodariah majusi (penyembah api) umat ini”. seandainya mereka berinfak di jalan Allah emas sebesar gunung Uhud pasti infak mereka tidak diterima sebelum mereka beriman dengan takdir yang baik dan jelek”.

mereka. Iman dengan hari ahir adalah membenarkan hari kiamat dan kejadian-kejadian yang menyertainya seperti dikembalikannya mayat-mayat pada keadaan semula. perhitungan amal. sorga. Dan ayat ‫“ إنا كل شىء خلقناه بقدر‬Kami mencipta segala sesuatu dengan takdir”. dihidupkan mereka. Dan madzhab salaf dan ulama khalaf (sekarang) bahwa orang yang membenarkan perkara-perkara takdir di atas dengan yakin dan kuat serta mantap maka ia mukmin yang benar apakah ia mendapatkannya dari keterangan-keterangan yang pasti ataupun dari keyakinan-keyakinan yang pasti. dan walaupun mereka berkumpul semua untuk mencelakakan kamu dengan sesuatu niscaya mereka tidak mencelakanmu kecuali dengan sesuatu yang telah ditetapkan Alloh Ta’ala padamu. walhasil apa yang ditunjukkan ayat: ‫ال‬ ‫” خلقكم و ما تعملون‬Allah mencipta kamu dan mencipta apa yang kamu lakukan”. Malaikat juga memberi syafaat pada hari kiamat dan memintakan ampunan untuk orang-orang beriman di dunia. Wallahu a’lam.680 Iman dengan Rasul-rasul yaitu membenarkan bahwa mereka apa yang mereka kabarkan adalah benar dari Alloh Ta’ala. telah diangkat pena penulisan takdir dan lembaran-lembaran catatan takdir telah ditutup/kering”. pengumpulan di padang Mahsyar.679 dan mereka karena takutnya kepada Alloh selalu berhati-hati kepadaNya. tunduk terhadap 678 Yakni mengetahui apa yang mereka kerjakan dan mengetahui semua yang di dunia dan di ahirat. menerangkan perintahNya kepada manusia dan jin. (Tafsir alQurthuby dan Fathul Qadir. (Tafsir alQurthuby –penerj ) 679 Yaitu orang-orang yang mengucapkan. para salaf dan para ahli fiqih dari berbagai neger sepakat bahwa sunnah yang ditinggalkan nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam adalah :Pertama : Ridha terhadap qodha dan takdir Alloh Ta’ala. (Tafsir alQurthuby –penerj ) 680 Tidak merasa aman dari siksaan Alloh Ta’ala. neraka yang keduanya adalah rumah pahala dan siksaanNya bagi orang-orang baik dan orang-orang jelek dan selain itu dari penukilan nash yang shahih.681 ٍ َ َ ِ ُ َ ْ ََ ٍ ْ َ ّ ُ ّ ِ Termasuk keimanan dengan takdir ucapan nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam yang diriwayatkan Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu :Ketahuilah seandainya seluruh manusia berkumpul untuk memberi manfaat kamu dengan sesuatu niscaya mereka tidak memberi manfaat kecuali dengan sesuatu yang telah ditetapkan Alloh Ta’ala untukmu. wajib memuliakan mereka dan dilarang membeda-bedakan di antara mereka.1130 –penerj ) AlAnbiya :26-27 681 AshShaaffat :96 . menguatkan mereka dengan mu’jizatmu’jizat yang menunjukkan kebenaran mereka. mengetahui dan mengamalkan kandungan laa ilaha illah Alloh. jembatan shirathal mustaqim. timbangan. Iman dengan takdir adalah membenarkan apa yang telah disebutkan di atas.678 tidak memberi syafa’at melainkan kepada orang yang diridhai Allah. ulama muslimin. Nasihat Tujuh puluh orang tabiin. mereka menyampaikan risalahNya.

maka ia kafir. maka sebagian ulama berpendapat kafir. Faidah Ada ucapan manusia yang kufur sebagaimana yang telah dinyatakan dengan tegas oleh para ulama seperti : Dihinakannya salah satu nama dari nama-nama Alloh Ta’ala. sabar di bawah pemimpin yang baik dan jelek. maka ia kafir. maka ia kafir. ihlas beramal lillah. mendoakan rahmat untuk semua istri. maka ia kafir. maka ia kafir. sabar di bawah hukumNya. Kalau ia berkata :”Fulan (muslim) di mataku seperti Yahudi”. AlQur'an adalah kalamullah. mengambil apa yang Ia perintahkan. Lalu ia menjawab:”Aku tidak akan melakukannya walaupun sunnah”. Barangsiapa meminta sumpah seseorang lalu ingin bersumpah dengan nama Alloh Ta’ala lalu berkata :”Aku ingin kamu bersumpah dengan cerai”. Kalau ia berkata :”Alloh Ta’ala duduk atau berdiri bagi keadilan. atau perintah.perintahNya.عليه و سلم‬bukan mahluk. tidak berkomentar terhadap perselisihan yang terjadi di kalangan sahabat nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. manusia paling afdhal setelah Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬adalah Abu Bakar. lalu ia menjawab:”Kalau Alloh Ta’ala menyiksaku karenanya padahal aku sakit dan susah maka Alloh Ta’ala mendhalimiku”. turun melalui Jibril kepada Rasulullah ‫صلى ال‬ ‫ . maka ia kafir. anak dan sahabat nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. jihad bersama pemimpin yang baik dan jelek. Barangsiapa berkata kepada seorang muslim:Alloh Ta’ala tidak menutup hidupmu dengan kebaikan atau Ia akan mencabut imanmu”. Seandainya ada yang berkata :Kalau Alloh Ta’ala memerintahkanku dengan demikian aku tidak akan melakukannya. amal dan niat. menyalati jenazah muslim. maka ia kafir. tidak memberontak dengan senjata pada pemerintah walaupun mereka berbuat dosa. meninggalkan debat dan percekcokan dalam agama. Ulama berbeda pendapat tentang orang yang berkata :”Penglihatanku padamu seperti penglihatan pada mayat”. kemudian Ali radhiallahu 'anhum. kemudian Umar. tidak mengafirkan seorang pun dari muslimin walaupun melakukan dosa besar kecuali bila meyakini halalnya dosa. maka ia kafir. Kemudian Utsman. Bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan kemaksiatan. Kalau dikatakan kepada seseorang :”Potonglah kukumu karena termasuk sunnah”. . tidak mempersaksikan masuk sorga seorang muslim kecuali sahabat yang telah dipersaksikan masuk sorga oleh nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. “Kalau kiblat pada arah demikian maka aku tidak akan shalat. Kalau dikatakan kepada seseoang: “Janganlah kamu meninggalkan shalat karena Alloh Ta’ala akan menyiksamu”. atau janji atau laranganNya.” maka ia kafir. mengusap khuf. Iman adalah ucapan. iman pada takdir yang baik dan buruk. Perkataan:”Kalau para nabi dan malaikat mempersaksikan demikian di sisiku aku tidak membenarkan mereka”. berhenti dari apa yang Ia larang.

maka ia kafir. kamu kafir. Kalau ada seorang terkena musibah lalu berkata :”Aku mengambil hartaku dan anakku maka apa yang Engkau lakukan?”. maka kafir. lalu ia berkata :”Aku serahkan pada Alloh Ta’ala”. tidak ada keyakinan bagimu. maka kafir. Yang lainnya berkata :” Laa haula wala quwwata illa billah. Kalau ada seorang duduk di tempat yang tinggi menyerupai khathib lalu orangorang yang di sekitarnya menanyakan kepanya beberapa masalah sambil tertawa atau salah seorang dari mereka berkata :”Kisah bubur ayam lebih afdhal daripada ilmu agama”. Kalau ada seorang guru anak berkata :”Yahudi lebih baik daripada muslimin”. aku tidak beriman padanya”. Kalau seorang shalat tidak dengan wudhu karena memperolok atau meyakini bolehnya. Engkau tidak bisa mengenyangkan”.Ini Zunnar (sabuk ciri has Nasrani)”. umur mereka fana dengan apa yang menipu mereka ? Pemimpin dan . Dan termasuk ucapan-ucapan buruk lainnya: Tidak agama bagimu. Kalau ada orang ditanya:”Apakah iman?” Jawabnya:”Aku tidak tahu”. maka ia kafir. maka ia kafir. Ucapan :”Aku tidak takut pada hari kiamat”.Kalau ada orang berkata :”Seandainya fulan itu nabi. kamu fadik. karena Yahudi memberi hadiah padanya. maka ia kafir. Kalau ada seorang mendengar muadzin lalu berkata :”Ia dusta”. Lalu ada orang berkata kepadanya:”Kamu menyerahkan pada orang yang tidak bisa mencari pencuri”. di manakah orang-orang yang memendam dan mengumpulkan harta yang banyak. maka ia kafir. Kalau ada orang yang mengikatkan tali di perutnya lalu seseorang mengatakan. kamu munafik. maka ia kafir. Kalau ada orang yang berkeinginan andainya Alloh Ta’ala menghalalkan zina. Maka kami memohon kepada Alloh Ta’ala agar Ia mematikan kita secara Islam di atas AlQur'an dan as Ssunnah. pembunuhan atau kedhaliman. Sesungguhnya Ia Maha Pengasih dan Penyayang. tidak ada iman bagimu. maka ia kafir. Kalau ada seorang meletakkan barangnya. berangan hidup kekal. maka ia kafir. sebagian besar ulama menyatakan kafir. maka mereka tidak akan memperoleh apa yang mereka inginkan. Kalau ada seorang memukul anak atau pembantunya lalu seseorang berkata :”Bukankah kamu seorang muslim ? Ia menjawab:”Bukan-dengan sengaja-”. maka ia kafir. maka kafir. maka ia kfir. Kalau ia berkata :Nasrani lebih baik daripada Majusi”. Seandainya ada dua orang saling berselisih lalu salah satu dari keduanya berkata :”Laa haula wala quwwata illa billah”. kamu zindik. maka ia kafir. Dan kalau ia berkata :”Kalau apa yang ia katakan benar niscaya kami selamat”. memuaskan dan mabuk nafsu syhawat. Nasihat Wahai hamba Alloh. dan yang sejenisnya maka haram dan dihawatirkan mencabut keimanan seseorang dan kekal di neraka.

keluarlah dari pekerjaanmu yang bukruk itu. kemudian mereka berpencar di kubur. kelembutan dan ketakutan tidak bermanfaat sedikit pun. lalu apa yang kamu hawatirkan dan curigai ? penerj . Tentu dosanya lebih besar. mengeluarkan mereka dari negeri mereka. Tatkala sangkakala ditiup mereka berkumpul. Bagaiamana ahli ilmu merasakan sejuk mata atau merasakan kelezatan kehidupan dan tidur nyenyak Sedangkan maut memperingatkan mereka secara sembunyi dan terang-terangan kalau kaum itu memiliki pendengaran niscaya mereka mendengarnya Api neraka bergejolak pasti mereka lalui dan mereka tidak tahu siapa yang selamat dan terjatuh Burung dan hewan aman di sore hari ikan paus di lautan tidak takut kegoncangan Sedangkan anak Adam tertahan dengan usahanya ia didampingi malaikat pencacat amal yang selalu mengintai Sampai ia melihat pada hari pengumpulan seluruh mahluk kulit. Maka bertobatlah kepada Alloh Ta’ala sebelum ajal menjemput dan kehinaan mecabik-cabik kehormatanmu. demi Alloh mereka tidak akan kembali. Hasan Bashri. manusia dan malaikat-malaikat takut pada Alloh Ta’ala Lembaran-lembaran amal terbang dan disebarkan di tangan-tangan padanya terdapat berita-berita dan rahasia-rahasia yang dilihat Lalu bagaimana dengan manusia dan para nabi berdiri sebentar lagi tidak mengetahui apa yang akan terjadi Apakah di sorga-sorga dan keberuntungan yang tidak terputus atau di jahim lalu jahim itu tidak meninggalkan seorang pun Turun dan naik bersama dengan penghuninya ketika mereka ingin keluar dari kepengapannya mereka ditahan Panjang tangisan lalu tidak bermanfaat ketundukan mustahil. ٍ Dosa Besar Yang Empatpuluh Dua Mencari-cari Kesalahan dan Rahasia Seiman (“Menginteli”)682 Alloh Ta’ala berfirman: ‫“ ول تجسسوا‬janganlah kamu mencari-cari kesalahan dan rahasia orang lain”. Yahya bin Abi Katsir berkata : Kalau dengan jim bermakna mencari-cari aib orang lain dan dengan ha bermakna suka mendengar ucapan orang lain. Dakwah ini nampak jelas. Kemudian hasil pengintelannya dijadikan fitnah dan menghalangi manusia dari jalan Alloh Ta’ala. Ahli tafsir 682 Bila menginteli perorangan berdosa besar bagaimana dengan dosa menginteli dakwah ahlus sunnah wal jama’ah yang benar dan kemaslahatannya untuk umat ?. lalu datang malakul maut dan mereka hina dan tunduk.Dhahak dan Ibnu Sirin membacanya dengan ha’(tahassasuu) Abu Ubaidah radhiallahu 'anhu berkata :”Tajassus dan tahassus sama maknanya – yaitu mencari – dan di antara maknanya adalah jasus (intel). Ibnu alJauzy berkata :”Abu Razin. tidak ada yang disembunyikan. pandangan dan pendengaran membantahnya Ketika mereka berdiri dan saksi-saksi siap mempersaksikan jin.teman mereka memancangkan serikat-serikat nafsu lalu mereka terjatuh ke dalamnya.

desisan malapetaka telah dilepas. sungguh ini mengherankan.685 Wahai orang yang tertipu oleh angan-angan palsu. Dikatakan kepada Ibnu Mas’ud :”AlWalid bin ‘Uqbah menetesi jenggotnya dengan hamer”. apakah kamu rela kehilangan kebaikan-kebaikan ? Wahai orang yang menghabiskan umurnya dalam perjalanan hidupnya dan berjalan malam seperti orang yang terkelupas kulitnya wahai orang yang telah tua dan tidak tobat.Bukhari (7042). Ia menjawab:”Kami dilarang tassassus bila ia memperlihatkan sesuatu pada kita maka kita menyikapi dengannya”. dusta dan yang lancang berbuat jahat. maka jiwa-jiwa tergadaikan telah dikumpulkan dan kamu lelah. HR. Hamba Alloh ! Tiap dosa telah dicacat dan jiwa-jiwa tergadaikan dengan apa yang ia raih ٌ َ ِ َ ْ ََ َ َ ِ ٍ ْ َ ّ ُ ‫“كل نفس بما كسبت رهينة‬Baginya mendapatkan apa yang ia usahakan dan siksaan atas apa yang ia usahakan”.berkata :Tajassus adalah mencari-cari aib dan aurat muslimin”. Atsar bin Mas’ud diriwayatkan Abu Dawud (4890) sanadnya sahahih. Diriwayatkan Bukhari684. Barangkali matahari yang telah tenggelam terbit di. Wahai orang yang membanggakan kehidupan yang fana. Maka maknanya:Janganlah kamu mencari-cari aib saudaramu untuk mengetahuinya padahal Alloh Ta’ala telah menutupinya. Betapa mengherankan bagaimana yang dituntut tidur dan Yang Menuntut tidak pernah tidur ! Dosa Besar Yang Ke Empat Puluh Tiga Tukang Menyebarkan Berita dan Adu Domba Nammam adalah orang yang menukilkan ucapan di antara manusia dengan tujuan merusak hubungan di antara mereka. Nasihat Wahai hamba Alloh ! Sungguh maut telah dekat. Wahai orang yang terlihat badannya tapi hatinya hilang. Dan kami memohon kepadaNya taufik bagi apa yang Ia ridhai dan cintai. Dalildalilnya dari kitab dan sunnah banyak dan saling mendukung. Kami berlindung kepada Alloh Ta’ala darinya. Inilah keterangannya : Adapun hukum nammam adalah haram menurut kesepakatan ulama muslimin. Ibnu Hibban (5685). Seolah kamu di tangan-tangan kotor yang telah dipegang dan diambil. alHumaidi (531). Thabrani (11855) 685 AlMudatsir :38 . Alloh Ta’ala berfirman : ٍ ِ َِ ٍ ّ ‫َ ّ ٍ م‬ ‫ولتطع كل حلف مهين }01{ هماز ّشآء بنميم‬ ٍ ِ ّ ٍ ّ َ ّ ُ ْ ِ َُ َ 683 684 Zadul Masir (7/471). dan ia tidak tahu siapa yang memeranginya.683 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda :”Barangsiapa mendengarkan pembicaraan suatu kaum sedangkan mereka membencinya maka pada hari kiamat dituangkan pada telinganya timah cair yang amat panas. Sesungguhnya Ia Maha Baik dan Pemurah.

688 Ucapannya :Bukan perkara besar” artinya bukan perkara besar peninggalan keduanya atau bukan dosa besar menurut persangkaannya. Imam Abu Hamid alGhazaly berkata : Pada umumnya namimah didefinisikan memindahkan ucapan fulan pada fulan. apakah aib atau bukan aib.689 ‫من كان ذا وجهين في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامة‬ “Dan barangsiapa memiliki dua lidah di dunia maka pada hari kiamat Alloh Ta’ala akan menjadikan untuknya dua lidah dari api neraka”. Ibnu Hibban (5756 ) dan Abu Ya’la (1637) . Dan sepantasnya bagi seseorang untuk diam dari keadaan manusia yang ia lihat kecuali bila apa yang ia ceritakan bermanfaat bagi kaum muslimin atau mencegah kemaksiatan. Bukhari (1378). apakah membongkar dengan ucapan atau tulisan atau rumus atau isyarat atau yang semisalnya. Tirmidzy (70). Bukhrai (3493) dan Muslim (2526) 690 HR. Maka hakikat namimah adalah menyebarkan rahasia dan menyobek sitar yang tidak disukai terbuka. Padahal bukan hanya itu bahkan namimah adalah membongkar apa yang tidak disukai dibongkar apakah karena dinukil darinya atau dinukilkan kepadanya atau kepada orang ketiga. Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫تجدون شرار الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلء بوجه وهؤلء بوجه‬ “Kamu akan menemukan manusia yang paling jahat adalah yang memiliki dua wajah yang mendatangi manusia dengan satu wajah dan manusia yang lain dengan satu wajah yang berbeda”. apakah yang dibongkar itu ucapan-ucapan atau perbuatan-perbuatan. Ibnu Majah (347) 689 HR. yang berjalan kian ke mari menimbulkan kerusakan dengan ucapannya”. Dan maknanya sama dengan orang yang memiliki dua wajah. Oleh karena itu dalam riwayat lain dikatakan :”Bahkan sesungguhnya dosa besar”. Dalam riwayat lain disebutkan bahwa Rasulullah ‫صلى ال عليه و‬ ‫ سلم‬melewati dua buah kubur lalu berkata : ‫مر رسول ال صلى ال عليه وسلم على قبرين فقال أما إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان يمشي‬ ‫بالنميمة وأما الخر فكان ل يستتر من بوله‬ Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬melewati dua kubur lalu berkata :Keduanya disiksa dan tidak disiksa karena perkara besar. (Tafsir Ibnu Katsir –penerj ) 687 Terjemah sesuai dengan tafsir (Tafsir Ibnu Katsir –penerj ) 688 HR. Abu Dawud (20). Bukhari (1310).Thhayalisi (644).690 Dan makna dua lidah adalah berbicara dengan orang dengan satu ucapan dan pada orang lain dengan ucapan yang berbeda.“Dan janganlah kamu ikuti setiap orang yang banyak bersumpah lagi dusta686yang banyak ghibah.687 Dalam kitab Shahihaini disebutkan bahwa Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : “Tidak masuk sorga nammam”. Salah satunya suka namimah (adu domba dengan ucapannya) dan kedua tidak mencuci kemaluan sehabis kencing”. Muslim (292). Nasai (1/28-30). Tiap orang yang diajak pada namimah dan 686 Seorang pendusta karena kelemahan kepribadian melindungi diri dengan sumpah-sumpah yang palsu dengan memakai nama-nama Allah Ta’ala dan mempergunakan sumpahnya bukan pada tempatnya. Ahmad (1/225).

Alloh Ta’ala berfirman ‫ول تجسسوا‬ “janganlah kamu mencari-cari kesalahan dan rahasia orang lain”. anak yatim dicukupiNya. Ia mengambil dalil dari firman Alloh Ta’ala : ‫ عتل بعد ذلك زنيم‬yang kaku kasar. Hasan alBashri berkata :”Barangsiapa menyampaikan berita padamu maka ketahuilah bahwasanya ia akan menyampaikan pembicaraanmu kepada orang lain. ٍ ِ َ َ َِ َ ْ َ ّ ُ ُ selain dari itu. Oleh karena itu hati-hatilah !”. mayat dirahmati Alloh Ta’ala. jika kamu mau maka kami akan melihat urusanmu. Lelaki itu berkata :”Hai amirul mukminin maafkan aku.691 Kelima : Berita yang ia terima tidak boleh membawa pada mencari-cari dan meneliti kesalahan dan rahasia orang yang diberitakan. maka periksalah dengan teliti”. Dan hal ini seperti perkataan orang :Barangsiapa menyampaikan sesuatu padamu maka ia akan menyampaikan darimu. (Adhwaul Bayan. Kedua : Melarang berbuat demikian. aku tidak akan mengulangi untuk selamanya”. Jika kamu benar maka kamu termasuk orang yang dalam ayat َ‫“ اأ ّها الذين ءامنوا إن جآءكم فاسق بنبإ فتبينوا‬Hai orang-orang yang beriman. Seseorang mengangkat kertas pada Shahib ‘Ibad yang isinya mendorongnya mengambil harta anak yatim.dikatakan padanya “Fulan berkata tentang kamu demikian dan demikian” maka ia harus bersikap dengan enam sikap: Pertama : Tidak beoleh membenarkannya karena ia adalah ahli namimah yang fasik dan tertolak beritanya. Ia mengisyaratkan bahwa tiap orang yang tidak menyembunyikan pembicaraan sedikit pun dan suka mengghibah menunjukkan bahwa ia adalah anak hasil perzinaan. jika datang ُ ّ َ َ َ ٍ َ َ ِ ُ ِ َ ْ ُ َ َ ِ ُ َ َ َ ِ ّ َ ‫َي‬ kepadamu orang fasik membawa suatu berita. Lalu di atas kertas itu ditulis :Namimah itu buruk walaupun benar. Ketiga : Marah karena Alloh Ta’ala karena ia dimurkai di sisi Alloh Ta’ala dan marah karena Alloh Ta’ala wajib. Syanqithy –penerj ) alHujurat : 6 693 AlQolam :13 . Ibnul Mubarak berkata :”Anak hasil perzinaan tidak akan menyembunyikan pembicaraan”. yang berjalan kian ke mari menimbulkan kerusakan dengan ucapannya”. Jika kamu berkehendak maka aku memaafkan kamu. yang terkenal kejahatannya”. sesungguhnya prasangka buruk kepada mereka adalah dosa”. sedangkan ia memiliki harta banyak.692 Jika kamu dusta maka kamu termasuk orang yang bersifat yang disebutkan ayat : ‫هماز‬ ٍ َّ ‫مشآء بنميم‬ ٍ ِ َِ ٍ ّ ّ “yang banyak ghibah. sehingga ia tidak boleh menceritakan ghibahnya. harta dikembangkaNya dan orang yang mengambilnya dilaknat Alloh Ta’ala. menasihati dan menyatakan jelek perbuatannya. wajib meneliti berita darinya bila beritanya memungkinkan diketahui hakikatnya (benar atau dusta) dan wajib menerima berita orang yang adil/bertakwa. Dikisahkan bahwa seorang lelaki menceritakan seorang lelaki lain pada Umar bin Abdil Aziz maka Umar berkata : Hai saudaraku. Keempat :Tidak berprasangka buruk terhadap orang yang dibicarakan karena firman Alloh Ta’ala : ‫ياأيها الذين ءامنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن‬ ّ ِ ّ ّ َ ّ ً َِ َُِْ َُ َ َ ِ ّ َ َّ َ ‫بعض الظن إثم‬ ُ ِْ ّ ّ َ ْ َ “Hai orang-orang yang beriman. Keenam : Tidak meridhai untuk dirinya pada larangan yang dilakukan orang yang mengghibahi. jauhilah kebanyakan dari prasangka buruk terhadap orang-orang beriman.693 691 692 alHujurt :12 Ayat ini menunjukkan ditolak berita dari orang fasik (orang yang tidak taat).

tidak mencintaimu. Jik anda tidak percaya tidurlah malam nanti dan lihatlah bagaimana istrimu datang padamu. ia ingin lepas darimu dan berniat akan menyembelihmu pada malam hari. Tatkala malam yang ditunggu tiba dan istrinya datang membawa pisau 694 Lalu melemparkannya kepada suaminya di neraka. (Tafsir Ibnu Katsir –penerj ) . Si pembeli tidak memperdulikan sifatnya. Sebagian salaf berkata :”Barangsiapa mengabarkan padamu celaan dari saudaramu padamu maka ia sesungguhnya ia mencelamu”. Ia adalah tokoh wanita Quraisy yang membela dan menolong suaminya Abu Lahab dalam memerangi Islam sehingga ia membawa kayu bakar di neraka dan melemparkannya kepada suaminya. Maka Ali berkata :”Mari kita pergi kepadanya”. Namimah dikatakan hathab (kayu bakar) karena namimah adalah pemicu permusuhan sebagaiman hathab adalah pemicu nyala api. mencintainya dan cenderung kepadanya. tangannya membawa sesuatu untuk menyembelihmu”. Tuan laki-lakinya membenarkan perkataan budaknya. ia berkata : “Hai saudaraku. Hikayat Diriwayatkan bahwa seorang lelaki melihat seorang budak sedang dijual dan ia ingin membelinya. Jika tuan putri ingin ia tetap bersamamu dan membatalkan niatnya. Lalu saudara yang dikunjunginya berkata :”Hai saudaraku. kamu telah memperpanjang ghibah dan datang padaku dengan membawa tiga dosa: kebencianku pada temanmu. Dan dikatakan : Perbuatan orang yang namimah lebih berbahaya dari perbuatan setan karena perbuatan setan adalah membisikbiski kejahatan pada manusa sedangkan perbuatan tukang namimah adalah permusahan nyata.694ditafsirkan : yaitu istri Abu َ َ ْ َََّ Lahab yang suka namimah dan menyebarkan pembicaraan. Kemudian budak itu mendatangi suaminya dan berkata :”Hai tuanku. Setelah bertemu dengannya. hati sibuk karenanya dan aku mencurigai amanahmu”. Ayat ‫“ حمالة الحطب‬istrinya. Budak itu tidak mempunya cacat sedikit pun kecuali ia suka namimah. waktu ia tidur ambillah pisau dan cukurlah beberapa rambutnya dari bawah jenggotnya dan tinggalkanlah beberapa potong rambut itu di sampingmu”. Wanita itu mengiyakannya dalam hatinya. Seorang lelaki mendatani Ali bin AlHusain radhiallahu 'anhum dan berkata :”Sesungguhnya fulan mencelamu dan mengatakan sesuatu darimu demikian dan demikian”. Ia mengatakan. pembawa kayu bakar”. Kemudian budak itu dibeli dan tinggal beberapa hari lamanya di rumahnya. Lalu Ali pergi bersama lelaki itu dengan harapan membela dirinya di hadapan orang yang dimaksud. Pada suatu saat budak berkata kepada istri tuannya:”Sungguh tuanku ingin menikah lagi atau mengawini tawanan perang wanita. Hatinya marah membara dan berniat melakukan apa yang dikatakan budaknya. jika apa yang kamu katakan benar maka semoga Alloh Ta’ala mengampuniku dan jika apa yang kamu katakan salah maka semoga Alloh Ta’ala mengampuni dosamu” . istrimu memiliki teman lelaki akrab.Dan diriwayatkan bahwa salah seorang salaf mengunjungi saudaranya yang seiman dan menceritakan sesuatu sifat temannya yang ia tidak menyukainya.

agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang kamu sangka benar yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu karena nampaknya kedustaan orang fasik itu. sedangkan kamu pada keadaanmu. lalu mereka membunuh suaminya. Kemudian keluarga istrinya datang dan melihatnya telah terbunuh. Sementara itu suaminya pura-pura tidur dan berkata pada dirinya: “Demi Alloh.696 Nasihat Wahai orang yang disenangkan oleh nafsu.untuk mencukur rambutnyda dari bawah jenggotnya. tetapi masa masa kecilmu tidak menangisi masa mudamu cukup bagimu peringatan masa tuamu Bukankah kamu telah melihat bahwa masa tua telah berdiri bereru dengan teriakannya bagi orang-orang yang binasa Wahai manusia yang akan mati sungguh sudah datang kefanaanmu Kamu kamu masih tamak tinggal di dunia padahal kamu bukan di ahirat Kamu akan berlalu dan akan kekal apa yang akan kamu lihat lalu apa yang kamu tinggalkan melupakanmu Kamu akan mati sebagaimana orang-orang yang telah kamu lupakan telah mati Kamu lupa sedangkan Yang Maha Hidup turun menjemput nyawa setelah menjathukanmu. jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita. tibatiba suaminya berdiri dan langsung menyambar pisau dari tangan istrinya dan dengan cepat ia memotong leher istrinya dengan pisau itu. benar kata budakku”. Wahai orang yang tertipu oleh kesalamatannya. Wahai orang yang lalai dari kebinasaan. Terjemah sesuai tafsir (Adhwaul Bayan. Tatkala istrinya telah meletakkan pisau siletnya dan merunduk ke jenggotnya. Jika kamu tidak menangisinya maka usahakanlah menangis. Pikirkanlah perjalanan hidupmu. sedangkan kebinasaan telah merenggutnya. sedangkan maut telah siap siada menjemputnya. alGhibah (133) dan ashShamt (271) dari Hammad bin Salamah dari Humaid. maka periksalah dengan teliti. ia tidak mampu melepaskannya. Sehingga terjadilah peperangan besar di antara dua kelompok besar manusia dengan sebab sifat jelek budak tersebut. Seakan kamu jauh setelah Ia mendekatmu meski Ia membelimu dengan tangisanmu Seakan yang memberimu dari bintang soraya 695 696 Riwayat Ibnu Abid Dunya.695 Dan oleh karena itu Alloh Ta’ala menamakan tukang namimah fasik dalam firmanNya : ‫ياأيها الذين ءامنوا إن جآءكم فاسق ِنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا‬ ُ ِ ْ ُ َ ٍ َ َ َ ِ ً ْ َ ُ ِ ُ َ ُ ّ َ َ َ ٍَ َ ‫َ َ ّ َ ّ ِ َ َ َ ُ ِ َ َ ُ ْ َ ِ ُ ب‬ َ ِ ِ َ ْ ُ َ َ َ ََ ‫على مافعلْتم نادمين‬ “Hai orang-orang yang beriman. Kamu menangis. Syanqithy –penerj ) AlHujurat : 6 .

Abu Dawud (4905) dan lainnya dishahihkan dalam Jami Shahih (1672) dan Silsilah Shahihah (1269) . kemudian ia bergerak ke kanan dan ke kiri. Hadits riwayat Muslim.698 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫ل يكون اللعانون شفعاء ول شهداء يوم القيامة‬ ”Orang yang suka melaknat tidak memberi syafaat dan saksi pada hari kiamat”. jika tidak menemukan tempat maka ia kembali pada orang yang dilaknat bila pantas dilaknat dan jika tidak pantas maka kembali pada yang melaknat”.Menginginkan keridhaanmu dengan apa yang terkumpul untukmu Seakan urusan masa belum melewatimu sesaat pun tiba-tiba pembicaraan Yang Mulia mendatangimu Kamu melihat bumi. Imran bin Hushain berkata : ‫بينما رسول ال صلى ال عليه وسلم في بعض أسفاره وامرأة من النصار على ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك‬ ‫رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة قال عمران فكأني أراها الن تمشي في الناس‬ ‫ما يعرض لها أحد‬ 697 698 HR. maka laknat itu naik ke langit lalu pintu-pintu langit ditutup kemudian ia meluncur ke bumi kemudian ditutup pintu-pintu bumi di bawahnya.697 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫” ولعن المؤمن كقتله‬Melaknat mukmin seperti membunuh”. berapa banyak mayat yang dipendam di dalamnya ditutup dan tidak bisa dibuka Dosa Besar Yang Empat Puluh Empat Suka Melaknat Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda: ‫“ سباب المسلم فسوق وقتاله كفر‬Mencela muslim fasik dan membunuhnya kekafiran”. Dalam sebuah hadits disebutkan: ‫ليس المؤمن بالطعان ول اللعان ول الفاحش ول البذى‬ ”Mukmin itu tidak suka melaknat. 702 HR.701 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الرض فتغلق أبوابها دونها ثم‬ ‫تأخذ يمينا وشمال فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كان لذلك أهل وإل رجعت إلى قائلها‬ ”Jika seseorang melaknat sesuatu. Muslim (2597) 701 Telah disebutkan takhrijnya di muka.699 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫ل ينبغي لصديق أن يكون لعانا‬ 700 “Tidak sepantasnya teman akrab suka melaknat”.702 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬menghukum orang yang melaknat ontanya dengan perintah meninggalkan ontanya. Muslim (2598) dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu. Bukhari (6047) dan Muslim (110) 699 HR.Bukhari (44 ) dan Adabul Mufrad (431). berbuat keji dan berkata jorok dan keji”. Hadits riwayat Bukhari. 700 HR. Muslim (64) HR.

terdapat seorang wanita Anshar naik di atas ontanya. (Syarah Muslimin. wanita yang membuat tato dan yang meminta ditato dan wanita yang mencabut bulu alis dan yang minta dicabutkan”. Muslim (2595) Yang dimaksudkan adalah larangan memakai onta tersebut dalam perjalanan karena ia telah dilaknat. 708 Idem 709 HR. jadikanlah ia teman yang penyayang”.706 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda :‫“ لعن ال آكل الربا و موكله و شاهده و كاتبه‬Alloh Ta’ala melaknat pemakan. Adapun menjual. sksi dan penulis riba”. Diriwayatkan oleh Muslim. menungganginya tidak besama dengan nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan penggunaan lainnya yang diperbolehkan sebelumnya maka boleh.Nawawi. kendaraannya berkata :”Ia membuatku maksiat pada Allah dan rasulNya maka Ia melaknatnya”. . Pasal Diperbolehkan Melaknat Orang-orang Bermaksiat Secara Umum Alloh Ta’ala berfirman : ‫أل لعنة ال على الظالمين‬ “Ingatlah.AlHakim (2/37) dan Ibnu Majah (2275) dishahihkan alBany dalam Silsilah Shahihah (3539) 705 Hud :18 706 Ali Imran : 61 707 Telah disebutkan takhrijnya di muka. 16/374) 704 Baihaqy.705 ‫ثم نبتهل فنجعل لعنة ال على الكاذبين‬ “Kemudian marilah kita bermubahalah (saling melaknat) dan kita minta supaya la`nat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang dusta”. Bukhari (5931) dan Muslim (2125 ) dan lainnya. Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ mendengar ucapannya lalu berkata :”Ambillah barang yang di atasnya dan tinggalkan onta itu karena ia terlaknat”. kutukan Allah (ditimpakan) atas orang-orang yang dhalim”. lalu ontanya mogok dan ia melaknatnya.709 703 HR.708 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة‬ ”Alloh Ta’ala melaknat wanita yang menyambung rambutnya dan yang minta disambungkan. Imran bin Hushain berkata :”Seakan aku melihat wanita itu berjalan di tengah-tengah manusia dan tidak ada seorang pun yang memperdulikannya.704 ‘Amr bin Qais radhiallahu 'anhu berkata :”Jika seorang naik kendaraannya maka kendaraannya berkata :”Ya Alloh. Syu’abul Iman (5131).707 Alloh Ta’ala melaknat almuhallal dan alnuhallal lahu. Jika penunggang melaknatnya. yang menyerahkan.703 Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إن أربا الربا‬ ‫استطالة الرجل في عرض أخيه‬ “Sesungguhnya riba yang paling berat adalah keberanian seseorang melanggar kehormatan saudara seagamanya yang muslim”.“Ketika Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bepergian.

sanadnya shahih dari Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu.714 Dalam kitab Sunan disebutkan:”Alloh Ta’ala melaknat orang yang menyesatkan orang buta dari jalan. 713 ”Alloh Ta’ala melaknat orang yang melaknat kedua orang tuanya dan melaknat orang yang mencela ibunya”. Bukhari (3237) dan Muslim (1437) 723 Telah disebutkan takhrijnya di muka. (Irwaul Ghalil. 719 Telah disebutkan takhrijnya di muka. 715 HR. dha’if dan lihat Dha’if Jami’ (4693) 721 HR. Abu Dawud.716 Alloh Ta’ala melaknat orang yang berbuat seperti perbuatan kaum Luth717 dan Alloh Ta’ala melaknat orang yang mendatangi dukun dan membenarkannya”. Thabrany (11546). alhadits. Ahmad (1/217).712 dan nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata ‫ولعن من سب أمه‬ Alloh Ta’ala melaknat orang yang mencela bapak dan ibunya”.718 Atau orang yang mencampuri istrinya di duburnya.Ahmad. menasabkan pada yang bukan nasabnya.715 Alloh Ta’ala melaknat orang yang mengawini binatang. Alloh Ta’ala melaknat orang yang mengubah batas tanah”. Ibnu Hibban (587) dan Baihaqy secara marfu dari Ibni Abbas : Alloh Ta’ala melaknat orang yang.710 melaknat pelukis gambar bernyawa.719 Melaknat wanita yang meronta ketika mendapat musibah dan orang-orang yang di sekitarnya. Thabarani dari Ibni Abbas radhiallahu 'anhu dan dihasankan Albani dalam Silsilah Shahihah (2340) . dari Abi Sa’id alKhudri.Ahmad (1/309). 724 Idem 725 HR. 713 HR. Muslim (1978) dan lainnya.722 Alloh Ta’ala melaknat orang lelaki yang mendengar panggilan shalat tetapi tidak mendatanginya dan melaknat orang yang menyembelih untuk selain Alloh Ta’ala. Albani (5767) 716 Idem 717 Idem 718 Telah disebutkan takhrijnya di muka.724 Alloh Ta’ala melaknat orang yang mencela sahabat nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Hakim (4/356) dengan lafadz “Barangsiapa menyembelih untuk selain Alloh Ta’ala “.723 Alloh Ta’ala melaknat pencuri. Alloh Ta’ala melaknat orang yang melaknat kedua orang tuanya. 712 HR. HR. Bukhari (2087) dari Abu Juhaifah radhiallahu 'anhu. 769).Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬melaknat wanita yang berteriak merontak ketika terkena musibah.721 Alloh Ta’ala melaknat istri yang tidur di malam hari dalam keadaan suami marah karena itri menolak melayani suami.711 orang yang mengubah ‫ صلى ال عليه و سلم‬Rasulullah ‫ : لعن ال من لعن والديه و‬batas-batas tanah. Bukhari. Ibnu Hibban(4417). wanita yang mencukur gundul rambutnya ketika mendapat musibah dan wanita yang menyobek bajunya ketika mendapat musibah. Lihat Jami Shahih. 714 Telah disebutkan takhrijnya di muka.725 710 711 HR.720 Alloh Ta’ala melaknat orang yang menjadi imam sedangkan makmum membencinya. “Alloh Ta’ala melaknat orang yang menyesatkan orang buta di jalan. Tirmidzy. Lihat Shahih Jami’ (3057) 722 HR. Bukhari (1296) dan Muslim (104) dan lainnya. 720 HR. Alloh Ta’ala melaknat orang yang menyembelih untuk selain Alloh Ta’ala. Adabul Mufrad (17). Alloh Ta’ala melaknat orang yang mengawini binatang dan Alloh Ta’ala melaknat orang yang berbuat seperti kaum Luth (homo)”.

729 Alloh Ta’ala melaknat orang yang merusak istri orang lain atau menyuruh budak menipu tuannya730 Alloh Ta’ala melaknat suami yang mencampuri istrinya yang sedang haidl dan mencampurinya di duburnya.735 Alloh Ta’ala melaknat orang yang membela dan dibela dalam hukum Alloh Ta’ala jika telah sampai pada hakim dan melaknat wanita yang keluar dari rumahnya tanpa seijin suaminya.733 Alloh Ta’ala melaknat orang yang menasabkan diri pada selain ayahnya atau menasabkan diri pada selain mawalinya (yang membebaskannya dari perbudakan). Muslim. Ahmad dan Muslim dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu dengan lafadz :”Barangsiapa menunjuk pada temannya dengan senjata maka malaikat melaknatnya”. 728 Dengan lafadz ini shahih dan akan datang takhrijnya. Lihat Shahih Jami (6223) 731 Telah disebutkan takhrijnya di muka.731 Alloh Ta’ala melaknat orang yang mengacungkan senjatanya kepada orang lain.732 Alloh Ta’ala melaknat orang yang tidak mau bayar zakat yang wajib.734 Alloh Ta’ala melaknat orang yang melukai dengan besi panas pada wajah hewan. 729 Wallahu a’lam. . 732 HR. 733 Telah disebutkan takhrijnya di muka. Shahihah (2149) 736 Akan disebutkan nanti.727 Alloh Ta’ala melaknat orang yang kencing di tengah jalan.728 Alloh Ta’ala melaknat wanita yang tidak mencat kukunya dan wanita yang tidak memakai celak. Abu Dawud dan lainnya. 738 Telah disebutkan takhrijnya di muka. 730 Shahih dengan lafadz “Barangsiapa menyuruh istri orang atau budak orang tersebut menipu suaminya atau menipu tuannya maka bukan dari golongan kami”. 734 735 Idem HR. 737 Idem. Idem.738 726 727 Telah disebutkan takhrijnya di muka.736 Alloh Ta’ala melaknat orang yang istri yang tidur di malam hari meninggalkan suami sampai ia kembali ke suami.Alloh Ta’ala melaknat lelaki dan wanita bencong. Alloh Ta’ala melaknat orang yang berbuat dan diperlakukan seperti kaum Luth.726 Alloh Ta’ala melaknat wanita yang memakai pakaian lelaki dan lelaki memakai pakaian wanita.737 Alloh Ta’ala melaknat orang yang tidak amar ma’ruf nahi munkar jika mampu.

Lihat Dha’if Jami’ (5355) 747 Telah disebutkan takhrijnya di muka. peminumnya. menghalalkan apa yang diharamkan Alloh Ta’ala. 746 Terdapat tiga hadits dan tidak ada lafadz laknat. Alloh Ta’ala melaknat orang yang mengawini binatang. pembelinya. 744 Telah disebutkan takhrijnya di muka. orang yang minta diperahkan untuk diri sendiri atau orang lain.741 Alloh Ta’ala melaknat orang yang mengawini tangannya. pembawa. . penambah ayat kitabullah.743 Alloh Ta’ala melaknat orang menyuap dan disuap serta yang perantaranya dalam hukum. Telah disebutkan takhrijnya di muka. yang minta dibawakan dan yang makan keuntungannya serta yang menunjukkan kepadanya”.744 Alloh Ta’ala melaknat orang yang menyembunyikan ilmu.746 Alloh Ta’ala melaknat orang yang menghinakan seorang muslim dan tidak menolongnya. 741 Idem 742 Tidak shahih. 739 740 Telah disebutkan takhrijnya di muka.740 Alloh Ta’ala melaknat orang yang menzinahi istri tetangga. Alloh Ta’ala melaknat pemimpin yang tidak sayang. Alloh Ta’ala melaknat orang yang bepergian di padang sahara sendirian.‫لعن ال الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه و الدال عليه‬ Alloh Ta’ala melaknat : hamer. Alloh Ta’ala melaknat lelaki dan wanita yang tidak mau menikah.739 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda :”Enam golongan yang aku laknat dan Alloh Ta’ala melaknat mereka sedangkan tiap nabi dikabulkan doanya: Orang yang mendustakan takdir.745 Alloh Ta’ala melaknat orang yang menimbun barang agar terjual mahal. pemerahnya. 743 Hadits yang ada tanpa lafadz “melaknat”. menghalalkan kekuasaanku apa yang diharamkan Alloh Ta’ala dan yang meninggalkan sunnahku”. yang meminumkannya. memimpin dengan kejam agar ia muia dan menghinakan orang yang dimuliakan Alloh Ta’ala. penjualnya.742 Alloh Ta’ala melaknat orang yang mengawini ibu dan anak perempuannya. Ketiga dha’if. 745 Idem.747 Kami berlindung kepada Alloh Ta’ala dari laknat Allah dan rasulNya.

Alloh Ta’ala orang-orang fasik. Fir’aun. Boleh melaknat orang-orang yang bersifat tercela secara umum seperti dengan ucapan :Alloh Ta’ala melaknat orang-orang yang dhalim. atau hai orang yang lemah.Dzakwan. jadikanlah aku orang yang Engkau cintai dan mencintaiMu. Pasal Diperbolehkan bagi orang yang beramar ma’ruf nahi munkar dan tiap pendidik berkata pada orang yang diajak bicara dalam perkara amar ma’ruf nahi munkar atau muridnya : celaka kamu. dengan tujuan mendidik. Imam Ghazali mengisyaratkan akan keharamannya kecuali orang yang telah kita ketahui masuk neraka seperti Abu Lahab. atau hai orang yang mendhalimi diri. orang tuaku dan seluruh kaum muslimin.Pasal Ketahuilah bahwa melaknat seorang muslim diharamkan berdasarkan kesepakatan ulama. atau orang yang tidak melihat dirinya. bersihkan hati kami dari ketergantungan dengan selain Engkau. Abu Jahal. Perkara yang mirip laknat adalah mendoakan kejelekan pada orang tertentu. pemakan harta riba maka menurut teks ayat dan hadits tidak mengapa. Nasrani.748 maka yang demikian itu boleh karena nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam mengetahui mereka mati di atas kekafiran. Ya Alloh. Haman dan orang-orang yang serupa dengan mereka. ia berkata :”Karena laknat adalah menjauhkan dari rahmat Alloh Ta’ala dan kita tidak tahu dengan apa seorang fasik dan kafir menutup ahir hayatnya. sampai mendoakan orang yang dhalim seperti :Semoga Alloh Ta’ala tidak memberi kesehatan badanmu dan doa yang sejenisnya. Alloh Ta’ala para pelukis bernyawa. dan yang sejenisnya sebagaimana telah disebutkan di depan. ‘Ashiah yang mendurhakai Allah dan rasulNya. atau perkataan yang serupa dengan itu yang tidak sampai pada kedustaan dan bukan ucapan tuduhan yang nyata atau ungkapan atau sindiran seandainya yang demikian itu benar. Adapun orang-orang tertentu yang dilaknat Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬sebagaimana beliau melaknat Riklin. ampunilah dosaku. Muslim (675) . Yang dibenarkan adalah apa yang telah aku sampaikan. menghardik dan hendaknya ucapannya lebih menancap di hati. maka hal ini tercela. pezina atau pencuri. Sebagian ulama berkata :”Barangsiapa melaknat orang yang tidak pantas dilaknat maka segeralah ia mencabut ucapannya”. Adapun melaknat orang tertentu yaitu orang yang mempunyai sifat satu kemaksiatan seperti seorang Yahudi. Alloh Ta’ala melaknat Yahudi dan Nasrani. 748 HR. Demikian pula tercela dan tidak boleh melaknat seluruh hewan dan benda-benda mati. Alloh Ta’ala melaknat orang-orang kafir.

yang diharamkan.Nasihat Wahai orang yang sedikit bekal. Alloh Ta’ala berfirman : ِ ُ ُ ْ ِ ُ ْ َ َُ َ َ ِ ّ َ َّ َ ‫ياأيها الذين ءامنوا أوفوا بالعقود‬ “Hai orang-orang yang beriman. perjanjian dengan rasul yaitu taat dan meneladaninya. wahai orang yang menyukai apa yang membahayakan dan meninggalkan apa yang tidak bermanfaat. Dan al'uhud jamak dari ‘ahdun. sewa menyewa dan muamalah yang lainnya yang harus ditunaikan (Tafsir Ibnu Katsir –penerj ) .749 AzZujaj berkata :Tiap apa yang Alloh Ta’ala perintahkan atau larang disebut perjanjian. Al'aqd bermakna alma’qud yaitu yang dihukumi apa yang diwajibkan Alloh Ta’ala pada kita dan tidak diperbolehkan menguranginya”. tunaikanlah perjanjian-perjanjian”. kamu terpuji Jangan kamu tinggalkan amal-amal shaleh sampai besok barangkali hari esok datang sedang kamu tidak menjumpainya Bila kematian luput darimu dan teman karibmu menjemputmu ketahuilah bahwa kematian itu akan kembali menemuimu Dosa Besar Yang Ke Empatpuluh Lima Dusta dan Tidak Memenuhi Janji Alloh Ta’ala berfirman : ً ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ ّ ِ ِ ْ َ ْ ِ ُ ْ ََ ‫وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤول‬ “Penuhilah janji muamalah di antara kamu. perjanjian dengan kerabat yaitu silaturahim dan berbuat baik kepada mereka dan perjanjian dengan sesama manusia berupa perjanjian jual beli. apakah kamu melihat dirimu sulit mendapat urusan yang menunjuki ? Sampai kapan kamu menyia-nyiakan waktu sedangkan Ia menghitung amal dengan raqib atid? Hari yang telah berlalu menjadi saksi yang adil dan diahiri oleh hari yang menyaksikanmu Bila kemarin kamu mengakui dosamu maka segeralah berbuat. laranganNya yang Ia larang. sedangkan jalan sangat jauh. Sesungguhnya janji itu pasti diminta pertanggungjawabannya”. diharamkan dan yang diwajibkan dalam urusan shalat dan seluruh kewajiban yang lainnya. Dhahak berkata :”Perjanjian yang Alloh Ta’ala lakukan dengan umat ini adalah perintah agar mereka menenuaikan apa yang dihalalkan. Muqatil bin Hayyan berkata :” ‫ وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤول‬Adalah perjanjian yang ً ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ ّ ِ ِ ْ َ ْ ِ ُ ْ ََ Alloh Ta’ala tetapkan untuk kita dalam AlQur'an: berupa ketaatan yang Ia perintahkan agar kita melaksanakannya. dan 749 750 AlIsra :34 Meliputi perjanjian dengan : Allah yaitu menunaikan ibadah dengan sempurna. yang diwajibkan dan yang diberi hukum dalam AlQur'an”.750 alWahidi berkata :”Ibnu Abbas berkata :Perjanjian adalah semua yang dihalalkan.

Muslim (1851) dari Ibni Umar radhiallahu 'anhuma.melaksanakan perjanjian-perjanjian antara kamu dengan orang-orang musrik dan perjanjian di antara manusia. 755 HR. orang yang menjual orang merdeka lalu makan uang hasil jualannya dan orang yang menyewa buruh yang telah menyelesaikan pekerjaannya lalu ia tidak membayar upahnya”. 753 Telah disebutkan takhrijnya di muka. Nasai (7/152) dan lainnya dari Ibni Amr radhiallahu 'anhu. 754 HR. Riwayat Muslim. Jika salah seorang datang akan mengambil alih kepemimpinan maka penggellah lehernya”. Muslimin (1844).755 751 752 Telah disebutkan takhrijnya di depan. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda :” ‫أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من نفاق حتى يدعها إذا ائتمن خان‬ ‫وإذا عاهد غدر وإذا وعد أخلف وإذا خاصم فجر وإذا حد ث كذب‬ “Empat perkara yang bila ditemukan pada diri seseorang maka ia orang munafik murni dan bagi yang padanya terdapat bagian dari kemunafikan maka padanya terdapat bagian dari kemunafikan sampai ia meninggalkannya: Jika diberi amanah ia hianat. jika berjanji menyelisihi. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫من خلع يدا من طاعة لقي ال يوم القيامة ل حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية‬ Barangsiapa melepaskan ketaatan kepada Alloh Ta’ala maka pada hari kiamat ia tidak punya alasan dan barangsiapa mati dalam keadaan tidak membaiat seorang pemimpin maka ia mati jahiliah”. Idem. dan memperlakukan manusia dengan sikap yang ia sukai dan barangsiapa membaiat seorang imam/pemimpin maka berikan telapak tangannya kepadanya dan buah hatinya dan taatilah ia semampunya. Abu Dawud (4248.754 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بال واليوم الخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن‬ ‫يؤتى إليه ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الخر‬ ”Barangsiapa menyukai dijauhkan dari neraka dan masuk sorga maka maka laksanakan apa yang mennjadi cita-citanya sedangkan ia beriman kepada Allah dan hari ahir. Wallahu alam”.752 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫قال ال ثلثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا‬ ‫فاستوفى منه ولم يعط أجره‬ “Tiga golongan yang Aku membantahnya pada hari kiamat dan barangsiapa di dunia membantahKu maka pada hari ini Aku membantahnya (marah) : seorang menjanjikan sesuatu dan bersumpah dengan namaKu lalu ia dusta. .753 Diriwayatkan Bukhari.751 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫لكل غادر لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلن بن فلن‬ ”Tiap orang yang dusta pada hari kiamat memiliki bendera yang dikatakan: Ini kedustaan fulan bin fulan”. jika berdebat melampaui batas dan jika bicara dusta”.

perintah tauhid. maka sesungguhnya Dia mengadakan penjaga-penjaga (malaikat) di muka dan di belakangnya. semuanya itu akan diminta pertanggungjawabannya”. berkata alkalby :Janganlah kamu mengatakan apa yang kamu tidak memiliki ilmunya dan Qotadah berkata :”Jangan kamu katakan. asSa'dy –penerj ) AlJinn :26-27 .Dosa Besar Yang Ke Empat Puluh Enam Membenarkan Dukun dan Ahli Perbintangan Alloh Ta’ala berfirman : ً ُْ َ ُ ْ َ َ َ َ َِ ْ ُ ّ ُ َ َ ُ ْ َ َ َ َْ َ َ ْ ّ ّ ِ ٌ ْ ِ ِ ِ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ ََ َ ‫ولتقف ماليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئول‬ “Janganlah kamu berkata apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan756 tentangnya. wahyu yang diturunkan kepada nabi shallallahu alaihi wa sallam dijaga. Ibnu Utsaimin – penerj ) 757 AlIsra :36 758 Sehingga setan tidak mencuri wahyu yang diturunkan. Wallahu a’lam. penglihatan dan hati. Dan Alloh Ta’ala berfirman : ٍ ُ ّ ِ َ َْ ِ َ ّ ِ ‫عالم الغيب فل يظهر على غيبه أحدا }62{ إلمن ارتضى من رسول‬ ً َ َ ِ ِ ْ َ ََ ُ ِ ْ ُ َ َ ِ ْ َ ْ َ ِ َ (Dia adalah Allah) Yang Mengetahui perkara yang gaib. semangatnya jin mendengarkan AlQur'an. padahal kamu tidak tahu”. Kecuali kepada rasul yang diridai-Nya.758 756 Larangan berkata tanpa ilmu atau dengan persangkaan. Dan ayat di atas adalah hardikan terhadap pandangan yang tidak dihalalkan. dan jangan kamu katakan “Aku tahu”. Akan tetapi dalam masalah ijtihadiah boleh dengan persangkaan (dhan yang kuat yang dekat pada kebenaran) dan akal. mendengarkan apa yang diharamkan dan kehendak yang dilarang”. padahal kamu tidak melihatnya. Ilmu Ushul. AlWalibi menyampaikan dari Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma:”Alloh Ta’ala akan menanyakan hamba-hamba tentang apa yang mereka pergunakan. larangan syirik dan keadaan mahluk adalah sebagai mahluk dan tidak ada yang mengetahui perkara ghaib kecuali Allah Ta’ala. semuanya itu akan diminta pertanggungjawabannya”. jin memiliki akal dan mengetahui kebenaran. rasulullah shallallahu alaihi wa sallam diutus kepada manusia dan jin. tetapi kamu tidak mendengarnya dan jangan kamu katakan “Aku melihatnya”. penglihatan dan hati. Sesungguhnya pendengaran.”Aku mendengarnya”. maka Dia tidak memperlihatkan kepada seorang pun tentang yang gaib itu. Dan makna ayat : “Jangan sekali-kali kamu mengatakan tentang sesuatu dengan apa yang kamu tidak mengetahuinya ‫إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئول‬ ً ُْ َ ُ ْ َ َ َ َ َِ ْ ُ ّ ُ َ َ ُ ْ َ َ َ َْ َ َ ْ ّ ّ ِ Sesungguhnya pendengaran. (Tafsir Ibnu Katsir.(diringkas dari Tafsir.757 AlWahidi menafsirkan ayat ‫ ولتقف ماليس لك به علم‬Janganlah kamu berkata apa yang ٌ ِْ ِ ِ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ ََ َ kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya”. (Tafsir alQurthuby) Faidah surat alJin: adanya jin.

Akan tetapi ulama masih berselisih pendapat keharamannya dan pendapat yang kuat menyatakan haram763 759 760 Zaadul Masir. yang waktu tadi malam turun hujan. berbuat dan mengadakan hujan maka ia menjadi kafir murtad tidak diragukan lagi. maka itulah orang yang beriman padaKu dan ingkar kepada bintang-bintang.762 Ulama berkata : Jika seorang muslim berkata :Kami diberi hujan melalui bintang ini dan itu sedangkan ia menghendaki bahwa bintang itulah yang mencipta. Adapun orang yang mengatakan:Kami diberi hujan dengan bintang ini dan itu. Nasai (3/165). Wallahu a’lam. di pagi hari hambaKu beriman dan kafir padaKu Adapun orang yang mengatakan : Kami diberi hujan dengan karunia Alloh Ta’ala dan rahmatNya. Ibnul Jauzy. 762 HR. selesai shalat beliau menghadap ma’mum lalu berkata :”Apakah kalian mengetahui apa kata rabb kalian? Sahabat menjawab:”Allah dan rasulNya yang tahu”. 142) 761 HR. Sedangkan Kuhhan adalah orang yang memberitakan perkara ghaib yang belum terjadi seperti waktu datangnya Mahdi. 763 Dalam istilah ulama salaf makruh biasa diartikan haram sebagaimana disebutkan dalam kitab ini. Shahih. karena petunjuk atas kebenaran para rasul itu adalah berita tentang hal yang ghaib dari mereka. dan makna ayat :Sesungguhnya orang yang Allah ridhai mendapatkan risalah maka Ia perlihatkan perkara ghaib sesuai apa yang Ia kehendaki. maka itulah orang yang kafir terhadapKu dan beriman kepada bintang-bintang”. Bukhari (846) Muslim (71) Abu Dawud (3906). Arrafan adalah orang yang memberitahukan tempat-tempat barang hilang atau yang dicuri dan selainnya yang manusia tidak mengetahuinya. ‫إلمن‬ ِ َِّ ٍ ُ ّ ِ َ َْ ‫ ارتضى من رسول‬Kecuali kepada rasul yang diridai-Nya”. 8/385. Hakim (1/8) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. orang yang suka menebak keadaan lahir seseorang melalui muka atau garis tangan.761 Zaid bin Khalid alJuhani radhiallahu 'anhu berkata : ‫صلى بنا رسول ال صلى ال عليه وسلم صلة الصبح بالحديبية في إثر السماء كانت من الليل فلما انصرف أقبل على‬ ‫الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا ال ورسوله أعلم قال قال أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فأما من قال‬ ‫مطرنا بفضل ال ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن‬ ‫بالكوكب‬ Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬shalat subuh bersama kami. tidak ada serikat bagiNya dalam kerajaanNya maka Dia tidak memperlihatkan kepada seorang pun tentang yang gaib itu. Ahmad (2/429). Sehingga kami langsung menerjemahkannya dengan haram di samping itu konteks kalimat menunjukkan keharamannya.Ibnul Jauzy berkata : Dia Allah Yang Mengetahui perkara yang gaib. Jika ia mengatakan dengan keyakinan bahwa bintang itu tanda turunnya hujan dan hujan turun ketika ada tanda itu dan turunnya hujan itu karena perbuatan dan ciptaan Alloh Ta’ala maka ia tidak kafir.759 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بيقول فقد كفر بما أنزل على محمد‬ ”Barangsiapa mendatangi arrafan760 atau kahinan lalu membenarkan apa yang ia ucapkan maka ia telah ingkar/kafir terhadap yang diturunkan pada Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam”. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata :”KataNya. (AlQaul Mufid. Ayat ini dalil bahwa orang yang meyakini bintang-bintang memberitakan hal yang ghaib maka ia kafir”. – penerj .

menganggap baik atau sial dengan terbang burung. lihat Dah’if Abi Dawud. menganggap sial sesuatu karena mahluk dan keadaan dan meramal dengan menggariskan di pasir termasuk perdukunan dan yang semisalnya”.abu Dawud (3907) dan lainnya.765 Aisyah radhiallahu 'anhu berkata :Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إن الملئكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر المر قضي في السماء فتسترق‬ ‫الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه إلى الكهان فيكذبون معها مائة كذبة من عند أنفسهم‬ "Sungguh para malaikat turun di awan lalu menyebutkan urusan yang diputuskan di langit ke tujuh. 764 765 HR. Hadits riwayat Bukhari. Dan inilah makna teks hadits.Albnay (842) .karena yang demikian itu adalah lafadz-lafadz yang sering diucapkan orang-orang kafir. Riwayat Muslim. Kalimat ‫ في إثر السماء‬maksud daripada assama’ adalah hujan. dha’if. kuhan. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلة أربعين ليلة‬ ” Barangsiapa mendatangi arrafan lalu membenarkan apa yang ia ucapkan maka shalatnya tidak diterima empat puluh hari”. Wallahu a’lam. Muslimin (2230) HR.Bukhari (2221) 767 HR. Sahabat bertanya:”Hai rasulullah. alJauhari berkata :” ‫ ”الجبت‬adalah julukan yang diberikan kepada berhala. tukang sihir dan yang semisal mereka”. Ia mendengarkan lalu menyampaikan kepada para kuhhan. Bukhari (5762) dan Muslim (2227) 766 HR. Bila burung terbang ke arah kanan ia meyakini bernasib baik dan bila burung terbang ke arah kiri ia yakini bernasib sial. Kemudian kuhan-kuhan itu mencampurnya dengan seratus kedustaan dari diri mereka. 766 Qabishah bin Abil Mukhariq radhiallahu 'anhu berkata :”Aku mendengar Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”‫“ ”العيافة و الطيارة و الطرق من الجبت‬Menganggap sial dan untung karena terbangnya burung. Abu Dawud berkata : ‫العيافة‬adalah garis.764 Aisyah radhiallahu 'anhu berkata : ‫سأل أناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلى الله‬ ‫عليه وسلم ليسوا بشيء قالوا يا رسول الله فإنهم يحدثون أحيانا الشيء يكون حقا قال‬ ‫رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الكلمة من الجن يخطفها الجني فيقرها في أذن‬ ‫وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها أكثر من مائة كذبة‬ “Para sahabat menanyakan tentang kuhan (dukun dan orang yang mengaku tahu perkara ghaib) kepada Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬lalu beliau menjawab :”Mereka itu tidak ada apa-apanya”. Diriwayatkan Bukhari dan Muslim. Lalu setan mencuri berita yang disampaikan di langit. Hadits riwayat Abud Dawud767 dan ia berkata : ‫ الطرق‬adalah hardikan yakni menghardik burung. mereka mengatakan tentang sesuatu yang terkadang benar? Jawab Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ :”Ucapannya dari dari jin yang dipeliharanya lalu dilemparkan pada telinga temannya kemudian dicampur dengan lebi dari seratus kedustaan”.

pikirkanlah orang-orang sebelum kamu sebelum kamu mati. dishahihkan Albani dalam Shahih alJami’ (6074) Adapun mengetahui ilmu perbintangan untuk mengetahui arah kiblat dan arah mata angin maka tidak dilarang. lihatlah semua urusanmu sebelum kamu masuk ke alam kubur. (Aunul Ma’bud.Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد‬ ”Barangsiapa mencuplik ilmu nujum sungguh ia mencuplik satu cabang dari sihir. sibuk dari anak-anak dan harta. Kafan-kafan itu telah robek di liang-liang lahad memanggil orang-orang yang arif (‫كل من‬ ‫“ ) عليها فان‬Segala sesuatu yang di atas bumi binasa”.Abu Dawud (3905). ia menambah sihir selama ia mengambil ilmu perbintangan”. Di manakah teman-teman dekat dan saudara ? Di manakah orang-orang yang meninggikan gedung-gedung ? Mereka telah pergi dari dunia ini. dilupakan kekasih setelah beberapa malam. maka bersiap-siaplah untuk pergi sebelum terhalang pergi.Ahmad (1/311). memeluk tanah dan berpisah dengan harta. Maka kami meminta kepada Alloh Ta’ala keselamatan dan perlindungan dari segala kejelekan duni dan ahirat. 6/47) . dipermaikan oleh malam-malam yang panjang`. Andaikata mereka diijinkan bicara niscaya akan bicara : Bagi yang melihat kamu maka bicaralah pada dirinya bahwa ia berdiri di atas sesuatu yang segera sirna Perputaran masa tidak menyisakan sesuatu untuknya dan kebisuan gunung tidak akan datang dengannya Barangkali orang-orang telah singgah di sekitar kami minum hamer dengan air yang sirna Cangkir-cangkir dihidangkan untuk mereka sedangkan pembebasan kuda meloncat-loncat dengan kemuliaan Mereka meramaikan kehidupan dengan kenikmatan Putihnya dirham yang tidak mustahil adanya Kemudian masa itu mempermainkan mereka Demikian itu masa binasa bersama manusia Dosa Besar Yang Ke Empatpuluh Tujuh Istri Yang Durhaka dan Sombong Pada Suami Alloh Ta’ala berfirman : َ ‫والتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلتبغوا عليهن سبيل إن ا‬ ‫َ ّ ِ َ َ ُ َ ُ ُ َ ُ ّ َ ِ ُ ُ ّ َ ْ ُ ُ ُ ّ ِ ْ َ َ ِ ِ َ ْ ِ ُ ُ ّ َِ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ََ ْ ِ ّ َ ِ ً ِ ّ ل‬ ‫كان عليا كبيرا‬ ً ِ َ ّ َِ َ َ 768 HR. keadaan-keadaan telah mengubah mereka. Nasihat Wahai hamba Alloh.768 Ali bin Abi Thalib radhiallahu 'anhu berkata :”Kuhan adalah tukang sihir dan tukang sihir adalah kafir”.

yaitu taat pada perintah. ‫“ فلتبغوا عليهن‬Kemudian jika mereka ّ ِ ْ ََ ُ ْ َ َ َ menta`atimu. maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkannya”. ‫“ فعظوهن‬Nasihatilah. janganlah mereka dijimak. Albany (1075) . Hibban (5355). Bukhari (3237) dan Muslim (1436) dan lainnya.772 769 Allah menolong istri-istri dan marah pada suami yang tetap mendhalimi istri yang telah taat kepadanya sesudah dihukum (Tafsir Ibnu Katsir –penerj ). Dalam kitab Shahiani disebutkan bahwa Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملئكة حتى‬ ‫تصبح‬ “Jika seorang suami memanggil istri untuk melayaninya di tempat tidurnya. Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma berkata :”Janganlah kamu mencari-cari kesalahan mereka”.Wanita-wanita yang kamu khawatirkan nusyuznya (angkuh dan tidak taat kepada suami). jika tidak menerima nasihat dan tidak dijimak maka pukullah mereka dengan pukulan yang tidak menyakitkan. Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma berkata : “Yaitu memukul seprti meninju untuk mendidik istrinya dan suami diperbolehkan memukul istri yang nusyuz dengan pukulan yang diperbolehkan dalam ayat”. ِ ِ َ َْ ِ ّ ُ ُ ُ ْ َ ‫ واهجروهن في المضاجع‬Ibnu Abbas berkata :Yaitu dibelakangi tidurnya oleh suami di atas tempat tidur dan tidak diajak bicara”. dha’if dalam Silsilah Dha’ifah. ‫“ فإن أطعنكم‬Jika mereka. Baihaqy (1/389). Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar769. Bukhari (5194) dan Muslim (1436) 772 HR. maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkannya. ‘Atha’ berkata : “Istri memakai parfum di hadapan suami tetapi ia menolak perintah suami dan tidak taat lagi setelah ia taat”.AnNisa :34 770 HR. Sya’bi dan Mujahid berkata :”Yaitu ditinggalkan tempat tidurnya. yakni ّ ُ ُ َِ nasihatilah dengan kitabullah dan ingatkanlah istri terhadap perintah Alloh Ta’ala”. lalu istrinya tidak mau melayani maka para malaikat melaknatnya sampai subuh”. Ibnu Khuzaimah (940).771 Jabir bin Abdillah radhiallahu 'anhuma berkata : ‫ثلثة ل يقبل الله لهم صلة ول يرفع لهم إلى السماء حسنة العبد البق حتى يرجع إلى‬ ‫موالية فيضع يده في أيديهم والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى والسكران حتى‬ ‫يصحو‬ ” Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Tiga golongan yang tidak diterima shalat dan amal kebaikannya tidak diangkat ke langit : budak yang durhaka pada tuannya sampai ia kembali kepada tuannya lalu meletakkan tangannya di atas tangan tuannya. Kemudian jika mereka menta`atimu. nasihati. 771 HR. ‫“ واضربوهن‬dan pukullah mereka” yaitu pukulan ّ ُ ُِ ْ َ yang tidak menyakitkan. Dan lafadz Shahihaini juga : ‫إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها فتأبى عليه إل كان الذي في السماء ساخطا عليها‬ ‫حتى يرضى عنها زوجها‬ ”Jika seorang istri bermalam dengan meninggalkan tempat tidur suaminya dan ia enggan melayani suami maka yang di langit marah padanya sampai suaminya ridha”.770 Dalam lafadz lain disebutkan : ‫فبات غضبان عليها لعنتها الملئكة حتى تصبح‬ ”Lalu suaminya marah pada istrinya maka para malaikat melaknatnya sampai subuh”. istri yang dimurkai suaminya sampai suaminya ridha kepadanya dan pemabuk sampai ia siuman”. istriْ ُ َ ْ َ َ ْ َِ istri mentaatimu”. alWahidi berkata : (‫ )نشوز‬artinya istri mendurhakai suami dan merasa lebih tinggi ُُ daripada suami”. tidak mencampurinya”.

Riwayat Bukhari. 776 HR. Ahmad (4/341) dan Thabarani (532). Ibnu Hibban (4162) dan lainnya.779 Maka wajib bagi istri mencari keridhaan suami dalam perkara yang ma’ruf. (Silsilah Dha’ifah.778 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫” أيما امرأة ماتت و زوجها عنها راض دخلت الجنة‬Istri mana saja yang mati dan suaminya ridha kepadanya maka ia masuk sorga”. Bukhari (5195) dan Muslim (1026) 775 HR. Diriwayatkan Abu Syaikh. 776 Abdullah bin ‘Amr radhiallahu 'anhu berkata Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ل ينظر ال إلى امرأة ل تشكر لزوجها و هي ل تستغنى عنه‬ ”Alloh Ta’ala tidak melihat istri yang tidak berterima kasih pada suaminya padahal ia sangat membutuhkan suaminya”.775 Bibi Hushain bin Mihshan menyebutnyebut suaminya di hadapan nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam lalu nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata :”Lihatlah di manakah posisimu terhadap suaminu. 778 HR. Sesungguhnya ia adalah sorga dan nerakamu”. Syaikh Albani berkata :”Palsu”. HR.777 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫إذا خرجت المرأة من بيت زوجها لعنتعها الملئكة حتى ترجع أو تتوب‬ Jika seorang istri keluar dari rumah suaminya maka para malaikat melaknatnya sampai ia kembali atau tobat”. menjauhi kemarahannya dan tidak boleh menolak kapan saja suami menghendakinya. 22221) 779 HR.Ibnu Majah (1854) dan lainnya. 780 773 774 Hadits mursal. Hadits riwayat Tirmidzy. shahih dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. sanadnya hasan.774 Istri dilarang puasa sunnah ketika suami di rumah kecuali ijin suami karena istri wajib menunaikan hak suami (seperti jimak) dan taat kepadanya. . bahwa Rasulullah ‫ : صلى ال عليه و سلم‬Amalan yang pertama kali ditanyakan pada istri pada hari kiamat adalah tentang shalat dan suaminya”. 777 HR.Hasan alBashri berkata :”Seorang yang mendengar dari nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam mengatakan padaku.AlKhatbib. Tsawabul A’mal dari Anas secara marfu. dha’if dalam Dha’if Jami’ (2226) 780 HR. Tarikh (6/200) dari Anas. Nasai. Tirmidzy (1159). Karena nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ‫إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتجبه وإن كانت على التنور‬ ”Jika seorang suami memanggil istrinya ke tempat tidur maka istrinya haruslah mendatanginya walaupun ia sedang di dapur”. Tirmidzy (1160). dan Thabarani (8235). Isratun Nisa (251). Diriwayatkan Nasai. Tirmidzy (1159). Dan Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ولو كنت آمرا أحدا ان يسجد لحد لمرت المرأة أن تسجد لزوجها‬ ”Andaikata aku memerintahkan seorang sujud pada orang maka aku perintahkan istri sujud pada suami”. Ahmad (4/22). 773 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ل يحل لمأة تؤمن بالله و اليوم الخر أن تصوم وروجها شاهد إل بإذنه ول تأذن في بيته‬ ‫وهو شاهد إل بإذنه‬ ”Tidak halal bagi wanita yang beriman kepada Alloh Ta’ala dan hari ahir puasa (sunnah) sedangkan suaminya hadir di rumah kecuali dengan ijin suami dan tidak memberi ijin masuk rumah kecuali dengan ijin suami”. shahih mauquf. sanadnya hasan.

mendahulukan hak suami atas haknya dan hak kerabat dekatnya.783 Dan hadits : ‫“ حائضا أو امرأة في دبرها : ملعون من أتى‬Dilaknat orang yang mencampuri wanita/istrinya yang sedang haidl atau di duburnya”. Ibnu Qutaibah berkata :”Makna suci ialah darah haidlnya berhenti. Tirmidzy (135). Berdasarkan sabda nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam di muka: : ‫من أتي حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد‬ “Barangsiapa mencampuri wanita yang haidl atau lewat duburnya atau mendatangi kahin maka ia telah ingkar terhadap syariat yang diturunkan kepada Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam ”. Abu Dawud (3904). istri senantiasa siap melayani suami. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda :”Istrimu yang shalih calon penghuni sorga adalah istri yang menyayangi suami. Yakni janganlah kamu mendekati jimak dengan istri sebelum istri suci dan mandi. sebelum mereka suci dari darah haidl dan mandi janabah782. Darimy(1136). Akan tetapi istri harus taat pada suami dalam perkara lain yang baik. Ibnu Majah (639) dari jalan Hammad bin Salamah dari Hukaim dari Abi Tamimah alHujaimy dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. . mencium. 781 782 Boleh mendekap. Aku bertanya kepada wanita itu:” Bagaimana kamu rela menjadi istri dari suami seperti ini?” Jawabnya: “Dengarkanlah hai bapak. 479). makan dan tidur bersama kecuali jimak (Ibnu Katsir –penerj ) .AlBaqarah :222 783 HR. Nasai (1/78). Di sana aku melihat seorang wanita yang sangat cantik yang memiliki suami berwajah jelek.784 Hukum wanita Nifas seperti haidl. dan janganlah kamu mendekati mereka781 mereka. Sebelum mandi janabah atau tayamum bagi yang punya udzur tidak halal dicampuri (Tafsir Ibnu Katsir –penerj ). 479). Hendaknya istri mengetahui bahwa ia bagaikan budak suami yang tidak berbuat pada diri dan harta suami kecuali dengan seijin suami.Ahmad (4/444. 784 HR. Jika ia tathaharna yaitu mandi dengan air”. Shahih alJami’ (5889) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. Karena Alloh Ta’ala berkata : َ ْ ُ ْ َ َّ ّ ُ ُ َ ْ َ َ َ ِ ِ َ ْ ِ َ َ ّ ُِ َ ْ َ ‫فاعتزلوا النسآء في المحيض ولتقربوهن حتى يطهرن‬ “Oleh sebab itu janganlah kamu bersenggama ketika wanita(istri) sedang haidh.Ulama berkata :”Kecuali bila istri mempunyai udzur seperti haidl atau nifas maka ia tidak halal melayani suami dan bagi suami juga tidak halal meminta dilayani istri waktu haidl dan nifas dan tidak mencampurinya sampai suci dan mandi besar. Aisyah radhiallahu 'anha berkata :”Hai para wanita seandainya kamu mengetahui hak suamimu atas kamu niscaya salah seorang dari kamu mengusap debu yang ada di kedua kaki suaminya dengan pipinya”. Berkata AlAshma’i :”Aku masuk ke sebuah perkampungan badui. Abu Dawud (2162). Ahmad (4/444. tidak boleh membanggakan kecantikannya di hadapan suami walaupun ia cantik dan tidak boleh mencela suami jika suami mempunyai cacat. barangkali ia orang yang berbuat baik antara dirinya dan Alloh Ta’ala lalu Alloh Ta’ala menjadikanku pakaiannya dan barangkali aku berbuat jelek lalu Ia menjadikannya hukuman bagiku”. Sedangkan masa nifas empat puluh hari. jika ia menyakiti atau disakiti suami mendatangi suaminya. Tidak halal bagi istri yang nifas dan haidl mentaati suami yang mengajak bersenggama padanya.

jika suaminya tidak ada ia jaga dirinya dan harta suami. memuliakan keluarga dan kerabat suami dan memandang perkara yang sedikit dari suami sebagai sesuatu yang besar dan mulia. misik dan parfum atau selain itu. Wajib bagi istri senantiasa malu pada suaminya. .meletakkan tanggannya di tangan suaminya lalu berkata :”Aku tidak bisa tidur sebelum kamu meridhaiku”. Ibnu Hibban (4163). ketika di tempat tidur. Istri mana saja yang keluar dari rumahnya tanpa seijin suaminya maka malaikat-malaikat melaknatnya sampai ia kembali”. suami. selalu memakai wewangian. pada harta dan diri suami. rasulNya. dha’if dalam Dha’if Jami’ (2226) HR. Istri mana saja yang nermurah wajah di hadapan suami maka ia dalam kemurkaan Alloh Ta’ala sebelum ia membuat suami marah dan minta keridhaannya. menerima rizki yang sedikit dari suaminya. dan lainnya dishahihkan Albani dalam Shahih Jami’ (661) 787 Aku tidak menemukan sumbernya. suami dan mencari keridhaan suami dengan sungguh-sungguh. malaikatmalaikat di langit. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ‫” أيما امرأة ماتت و زوجها عنها راض دخلت الجنة‬Istri mana saja yang mati dan suaminya ridha kepadanya maka ia masuk sorga”. senantiasa berhias di hadapan suami. pemalu. tidak menghianati suami ketika suami tidak ada di rumah. penyayang. menawarkan dirinya ketika suami hendak tidur. Pasal Pasal Keutamaan Istri Yang Taat Pada Suami dan Kerasnya Siksaan Pada Istri Yang Durhak Hendaknya bagi istri yang takut kepada Alloh Ta’ala bersungguh-sungguh mentaati Allah. diam ketika suami bicara. menjauhi dari seluruh apa yang membuat suami marah. malaikatmalaikat dan seluruh manusia. puasa ramadhan dan mentaati suami dalam perkara yang ma’ruf maka ia masuk sorga dari arah pintu mana yang ia kehendaki”.785 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت بعلها دخلت من أي‬ ‫أبواب الجنة شاءت‬ “Jika seorang istri shalat lima waktu. Istri mana saja yang durhaka pada suaminya maka ia mendapat laknat dari Alloh Ta’ala. Thabarany (4598). jika suaminya ada ia tahan lidah dari mendahului bicara dengan 785 786 HR. mentaati perintahnya. menundukkan pandangan matanya.786 Diriwayatkan dari nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam katanya:”Memintaakan ampunan bagi wanita yang taat kepada suaminya: burung di angkasa. berdiri mengantar suami ketika suami hendak pergi. Maka suami adalah sorga dan neraka bagi istri. ikan-ikan di lautan. Tirmidzy (1159). tidak mengghibahi suami.Ibnu Majah (1854) dan lainnya. membersihkan mulut dengan siwak. matahari dan bulan selama ia dalam keridhaan suaminya.787 Dari nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam :“ Empat golongan wanita penghuni sorga dan empat golongan wanita penghuni neraka :Adapun empat golongan wanita penghuni sorga adalah :Wanita yang suci dan taati pada Alloh Ta’ala. berdiri menjemput suaminya yang datang dari bepergian. sabar.

minum dan tidur. 790 HR.790 Wanita yang paling mulia di sisi Alloh Ta’ala adalah wanita yang suka tinggal di rumah. tidak ada keinginan shalat. wanita yang ditinggal mati suami dan mempunyai banyak anak kecil. beribadah kepada Alloh Ta’ala dan taat kepada suaminya. Thabarany (10115) dari Ibnu Mas’ud radhiallahu 'anhu. Adapaun empat golongan wanita calon penghuni neraka adalah: wanita yang buruk ucapan pada suami yakni banyak bicara dan jelek ucapan pada suaminya. Fathimah radhiallahu 'anha :”Hai Fathimah apa yang terbaik bagi wanita ?” jawab Fathimah :”Ia tidak melihat lelaki dan lelaki tidak melihatnya”. jika ia keluar dari rumahnya setan mengikutinya dengan membuat ia menarik di hadapan lelaki lain”.suaminya. ia tahan dirinya demi mengurus dan mendidik anak-anaknya dengan baik tidak menikah karena hawatir mentelantarkan anak-anaknya. Oleh karena itu nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ‫المرأة عورة فإذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان‬ ”Wanita adalah aurat. 791 Aku tidak menemukan sumbernya. mengantar jenazah”. lelaki lain tidak selamat dari penampilannya.791 Karena wanita jika keluar ke jalan maka keluarganya akan bertanya kepadanya:”Kamu hendak ke mana?” Ia menjawab :”Aku akan menjenguk orang sakit.789 Hal ini disebabkan wanita tidak mentaati Alloh Ta’ala. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء وأطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء‬ “Aku melihat neraka dan aku lihat kebanyakan penghuninya adalah wanita”. Dalam hadits disebutkan :”Wanita adalah aurat maka tahanlah di rumah”. lihat Shahih alJami’. suami. rasul dan suaminya”. keluar membuat lelaki tergoda. rasul. jika suaminya tidak ada ia tidak menjaga dirinya. Kedua : wanita yang membebani suami dengan sesuatu yang suami tidak mampu. shahih. Ketiga :wanita yang tidak menutup wajah dari lelaki asing dan keluar rumah dengan berdandan seronok. taat pada Alloh. maka setan senantiasa bersamanya sampai ia keluar dari rumahnya. Ali radhiallahu 'anhu berkata :”Mengapa kamu tidak malu dan cemburu? Salah seorang dari kalian membiarkan istrinya keluar ke tempat banyak lelaki yang mereka melihatnya dan ia melihat mereka”. jika ia selamat. Albany (887) 789 HR. Keempat : wanita yang keinginannya hanya makan. Tirmidzy (1173). Albany (669). Ali berkata kepada istrinya. . Bukhari (3241) dan Muslim (2737) dari Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma. mempercantik dirk. Ibnu Hibban (598). Akan tetapi diriwayatkan dari Sa’d secara marfu’ dengan sanad shahih dengan lafadz :”Empat golongan wanita yang bahagia” dan “Empat golongan wanita yang celaka”. Ummu Salamah radhiallahu 'anha mengisahkan bahwa Maimunah radhiallahu 'anha berkata : 788 Aku tidak menemukan sumbernya dengan lafadz ini. Tidak ada pencarian keridhaan pada Alloh Ta’ala yang lebih utama selain ia tinggal di rumah. berhias ketika hendak ke luar rumah dengan memakai pakaian yang paling dibanggakannya. jika suaminya ada ia menyakiti suami dengan ucapannya.788 Jika seorang istri memiliki sifat ini dan keluar rumah tanpa ijin suami maka ia terlaknat dan calon penduduk neraka kecuali bila ia tobat. disebutkan dalam Shahih Jami’.

berjalan menundukkan pandangan.Mereka menjawab:”Hai rasulullah. bukankah kamu melihat?”792 Sebagaimana lelaki harus menundukkan pandangannya dari melihat wanita asing demikian juga bagi wanita harus menundukkan pandangannya dari melihat lelaki asing sebagaimana telah disebutkan dari Fathimah radhiallahu 'anha bahwa yang terbaik baik bagi wanita adalah ia yang tidak melihat laki-laki dan laki-laki tidak melihatnya. wanita yang digantung dengan payudaranya. Aku melihat : seorang wanita digantung dengan rambutnya. tidak melihat dan mengetahui kita?” Maka nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata :”Apakah kamu berdua buta. wanita berkepala babi. Jika ia tidak melakukan yang demikian maka ia maksiat. HR. bukankah ia seorang yang buta. lalu angin bertiup dan menyingkap pakaiannya lalu Alloh Ta’ala berpaling darinya dan memerintahkan malaikatnya:” Ambillah ia ke arah kiri menuju neraka. wanita berwajah anjing sedangkan api masuk ke dalam mulut dan keluar dari duburnya sementara malaikat memukul kepalanya dengan pukulan api”. Ali bin Abi Thalib radhiallahu 'anhu berkata :”Pada suatu hari aku dan Fathimah masuk ke rumah nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Salah seorang dari keluarganya melihatnya dalam mimpi ia menghadap Alloh Ta’ala dengan pakaian yang amat tipis. saudara. berbadan keledai yang disiksa ribuan siksaan. Aku. lalu aku bertanya :”Jaminanmu adalah ayah dan ibuku hai rasulullah. Tirmidzy (2940). otaknya mendidih. Lalu. tidak menoleh ke kanan dan ke kiri. Apabila seorang wanita terpaksa keluar rumah untuk memenuhi keperluannya seperti berkunjung ke tampat orang tuanya. Dikisahkan ada seorang wanita yang suka berhias ketika keluar rumah meninggal dunia. Lalu Fathimah 792 Lafadz ini yang kami temukan dalam Sunan Abi Dawud. ke tempat buang air dan yang semisalnya dari apa yang mengharuskan ia keluar maka ia boleh keluar dengan syarat minta ijin suami. seorang wanita yang diikat kedua kakinya sampai kedua payu daranya dan kedua tangannya sampai ubun-ubunnya. memakai pakaian yang biasa pakai di rumah rapat yang menutupi seluruh badan. beda dengan yang ada dalam kitab asli. dha’if dalam Dha’if Abi Dawud (887) dan alIrwa (1806) . Aku melihat beliau sedang menangis tersedu-sedu. pada malam aku diperjalankan dari Mekkah ke Baitul Maqdis aku melihat wanitawanita umatku disiksa dengan bermacam-macam siksaan sehingga aku menangis karena melihat keras siksanya. setelah turun ayat perintah hijab. sesungguhnya ia wanita yang suka berhias keluar rumah ketika di dunia”. – penerj.‫فبينا نحن عنده أقبل بن أم مكتوم فدخل عليه وذلك بعد ما أمرنا بالحجاب فقال رسول‬ ‫الله صلى الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله أليس هو أعمى ل يبصرنا ول‬ ‫يعرفنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه‬ “Ketika kami di sisi nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam tiba-tiba Abdullah bin Ummi Maktum yang buta masuk. apa yang menyebabkan anda menangis begitu ?” Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬menjawab :”Hai Ali. wanita digantung dengan lidahnya sedangkan air yang sangat panas dimasukkan dalam tenggerokannya. Abu Dawud (4112) dari Ummi Salamah radhiallahu 'anha. lalu nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata :”Tutupi wajahmu darinya”. tidak berhias.

Albani (7192) 795 HR. semoga Alloh Ta’ala memerangimu!”. seorang wanita yang diikat kedua kakinya sampai kedua payu daranya dan kedua tangannya sampai ubun-ubunnya dan ular-ular dan kalajengking menggigitnya adalah wanita yang membersihkan badan dari janabah. haidl dan mempermainkan shalat. Ibnu Majah (1851) .793 Mu’adz bin Jabal radhiallahu 'anhu berkata :Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ berkata :”Tidaklah seorang istri menyakiti suaminya di dunia kecuali istrinya yang dari bidadari di sorga berkata : ‫ل تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إل قالت زوجته من الحور العين ل تؤذيه قاتلك الله‬ ”Janganlah kamu menyakitinya. shahih dalam Shahih Jami’. adapun adapun wanita yang digantung dengan rambutnya adalah wanita yang di masa hidupnya tidak menutup rambutnya dari pandangan laki-laki asing. wanita yang berwajah anjing dan api masuk dari mulut dan keluar dari duburnya adalah wanita yang suka mengungkit pemberiannya dan dengki. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : 793 794 Aku tidak menemukan sumbernya. wanita yang digantung dengan lisannya adalah wanita yang menyakiti suaminya. Ahmad (5/242). Hak istrimu atas kamu adalah kamu memberi pakaian dan makan yang layak pada istrimu dan hakmu atas istrimu adalah tidak boleh ada seorang yang kamu benci menginjakkan tempat tidurmu dan tidak diijinkan masuk orang yang kamu benci”.Ibnu Majah (2014) Thabarany (20/113). Karena Alloh Ta’ala berfirman :”‫“ و عاشروهن بالمعروف‬Dan pergaulilah istri dengan cara yang ma’ruf”. lemah-lembut. HR.Tirmidzy (1184). wanita yang berkepala babi dan berbadan keledai adalah wanita yang suka namimah.berdiri seraya bertanya :”Ya rasulullah apa perbuatan mereka sehingga mereka disiksa dengan cara itu?” Jawab Rasulullah ‫”: صلى ال عليه و سلم‬Hai anakku. Dan Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫واستوصوا بالنساء خيرا أل إن لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فأما حقهن‬ ‫عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن حقكم على نسائكم فل يوطئن فرشكم‬ ‫من تكرهون ول يأذن في بيوتكم لمن تكرهون‬ ”Terimalah nasihatku. wanita yang digantung dengan payudaranya adalah wanita yang tidak mau melayani suaminya. sabar atas kejelekan sebagian ahlak istri.794 Pasal Kewajiban Suami Terhadap Istri Jika istri diperintahkan taat kepada suami dan dituntut mencari keridhaannya maka demikian juga sebaliknya seorang suami diperintahkan berbuat baik. Hai anakku. siksaan besarlah istri yang durhaka pada suaminya”. Ketahuilah sesungguhnya bagimu ada hak atas istrimu dan bagi istrimu ada hak atasmu. memberi nafkah. pakaian dan bergaul dengan baik dengan istrinya. 795 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬menyebut istri tawanan suami. lemah-lembutlah terhadap istri. Tirmidzy (1163). Muslim (11218).

shahih dalam Shahih Jami. Maka aku menahannya untuk itu. Lelaki itu pergi pulang dan berkata dalam hati :”Jika demikian keadaan Umar padahal ia sangat kuat dan takwa – ia amirul mukminin – lalu bagaimana dengan keadaanku?” Umar keluar melihat lelaki itu pergi pulang dari pintu rumahnya. aku menahannya karena ia mempunyai hak atasku.yang demikian itu bukan wajib atasnya. Diriwayatkan dari salah seorang yang shalih yang mempunyai saudara lelaki yang shaleh juga yang ia kunjungi tiap tahun sekali. Ketika ia berdiri di atas pintu tiba-tiba suaminya datang dari arah gunung membawa kayu bakar di atas punggung harimau dan ia menuntunnya di depannya. Tirmidzy (3895). istirahat selamanya. dengannya hatiku merasa tenang sehingga aku tidak melakukan perkara haram. . Ahmad (6/47) dan Baihaqi (8719). Darimy(2260). Sedangkan ‘Umar diam. aku datang untuk mengadukan ahlak dan keberanian istriku padaku. Ia berdiri di depan pintu Umar radhiallahu 'anhu menunggu ia keluar. ia juru masakku. Dalam sebuah riwayat : ‫” خيركم ألطفكم بأهله‬Sebaik-baik kamu adalah yang paling lembut terhadap istrinya”. Sesampai di depan pintu rumah ia mengetuk pintu. shahih dalam Silsilah Shahiha (1/513) 797 Aku tidak menemukan sumbernya dengan lafadz ini akan tetapi dengan lafadz ‫أمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا و‬ ‫“ ألطفهم بأهله‬Orang beriman yang paling sempurna imannya adalah orang yang paling baik ahlaknya dan paling lembut terhadap istrinya”. menyusui anak-anakku…. Lelaki itu berkata :”Hai amirul mukminin. 796 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Suami yang sabar terhadap kejelekan ahlak istrinya akan diberi pahala semisal pahala nabi Ayyub atas musibahnya. pembuat roti. Ia 796 HR. Umar radhiallahu 'anhu berkata :”Maka tahanlah hai saudaraku. aku mendengar istrimu sama juga seperti istriku kemudian aku kembali pulang sambil berkata dalam hati : “Jika demikian keadaan Umar padahal ia sangat kuat dan takwa – ia amirul mukminin – lalu bagaimana dengan keadaanku?”. HR. lalu ia memanggilnya:”Apa keperluanmu hai orang lelaki?” Jawabnya:”Hai amirul mukminin.797 Dan nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam adalah suami yang paling lembut terhadap istri-istrinya. Tiba-tiba ia mendengar istri Umar berani berkata lantang dan membantah Umar. Wanita itu mulai mencela suaminya.798 Diriwayatkan bahwa seorang lelaki menemui Umar bin Khathab mengeluhkan ahlak istrinya. aku datang untuk berkunjung”. lalu istri saudaranya bertanya:”Siapa?” Jawabnya :”Aku saudara seiman suamimu. tidak menyelamatkannya dan berbuat sekehendakNya”. Umar berkata :”Hai saudaraku. Allah tidak mengembalikannya lagi. pencuci pakaian.Albani (3316) 798 Aku tidak menemukan sumbernya. Wanita itu berkata :”Ia mencari kayu bakar. sesungguhnya yang demikian itu sebentar saja”. demikian juga istriku”.‫خيركم خيركم لهله‬ ”Sebaik-baik kamu adalah orang yang paling baik ahlaknya pada istri”. istri yang sabar terhadap kejelekan ahlak suami maka akan diberi pahala semisa Asiah yang sabar menghadapi suaminya Fir’aun”. Ibnu Hibban dari Aisyah radhiallahu 'anha. Pada suatu hari ia mengunjunginya.

Tiba-tiba saudaranya datang membawa kayu bakar di atas punggungnya. Sementara istrinya menghidangkan makanan untuk mereka dan mempersilahkan keduanya makan dengan baik dan adab. Saudaranya yang mengunjunginya pergi sambil ta’jub terhadap kesabarannya menghadapi istrinya. Karena kegelisahan tidak dapat menolak takdir yang telah turun. 799 Jika benar kisahnya. dari dalam rumah istrinya bertanya:”Siapa?” Jawabnya :”Aku saudaramu suamimu seiman”. beritakanlah tentang apa yang aku inginkan. Kemudian ia mengantar pulang saudaranya. 1531) --penerj . aku sangat bahagia sehingga aku melepaskan harimau itu dan aku memikul kayu bakar sendiri disebabkan aku merasa tenang dan senang bersama istriku yang diberkahi dan taat itu”. jika tidak maka betapa besar dan banyak hikmah di balik kesabaran. ‫إنما يوفى‬ ّ َ ُ َ ِّ ٍ َ ِ ِ َْ ِ ُ َ ْ َ َ ُ ِ ّ ‫“ الصابرون أجرهم بغير حساب‬Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas”. aku melihatmu datang dari arah gunung sambil membawa kayu bakar di atas harimau yang kamu tuntun dan taat padamu. mendengar ucapan jelek dari seorang wanita yang kurang adab. Ia datang sambil mengucapkan salam.799 Maka kami memohon kepada Alloh Ta’ala memberikan rizki kesabaran terhadap apa yang Ia ridhai dan cintaiNya. Aku sangat capek mengurus dan menanggungnya. istriku yang pertama yang jelek ahlak itu telah meninggal. masuk rumah dan mempersilahkan masuk saudaranya yang berkunjung padanya. Wanita itu berkata :”Selamat datang. Ia masuk rumah dan memasukkan kayu bakar dan mengatakan kepada harimau : ”Semoga Alloh Ta’ala memberkahimu”. Kemudian ia mempersilahkan saudaranya masuk rumah sedangkan istrinya senantiasa masih mencelanya dan suaminya tidak membantahnya. sebentar lagi ia akan datang. Ia makan sedikit bersama saudaranya.datang dan memberi salam dan mengucapkan selamat datang pada saudaranya. tidak mencela. Lelaki itu ta’jub terhadap kelembutan dan ahlak istri saudaranya. dahulu aku sabar menghadapi ahlaknya. tidak menolak kejelekan yang telah terjadi. Maka Alloh Ta’ala menundukkan seekor harimau yang kamu lihat membawakan kayu bakar dengan sebab aku sabar dan memikul gangguan istriku. Keutamaan ini mengharuskan setiap orang yang mengharap pahala dan menginginkan kebaikan yang di sisi Alloh Ta’ala haruslah berlaku sabar dan mengikat dirinya dengan ikatan kesabaran. “Apa itu hai saudaraku?” tanyanya. apa sebabnya?” Saudaranya berkata :”Hai saudaraku. Pada tahun kedua lelaki itu datang lagi mengunjunginya sebagaimana kebiasaannya. banyak mencela. (Fathul Qadir. Tatkala ia hendak pergi bertanya:”Hai saudaraku. aku ingin bertanya padamu”. Ketika ia wafat aku menikahi wanita yang shalehah ini. Pada tahun ini aku mendengar ucapan baik dan lembut dari seorang wanita. Ia ta’jub lagi. Ia ketuk pintu rumahnya. Bagi yang memikirkan dengan seksama akan mengetahui bahwa orang yang bersabar terhadap musibah maka ia mendapat pahala yang besar dan orang yang tidak sabar terhadap takdir yang telah turun tidak mendapatkan pahala yang besar kemudian ditambhakan padanya musibah lain di atas musibah sebelumnya. aku melihatmu membawa kayu bakar di atas punggungmu. duduklah. (azZumar :10) Ayat ini menunjukkan bahwa pahala orang-orang yang sabar tidak ada batasnya. tidak meraih kebaikan yang telah dicabut. Syaukany. Ia berkata :”Pada tahun pertama aku menemuimu. insya Alloh Ta’ala”.

Dinding. Yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan dengan tepat dan benar Yang memulai penciptaan manusia (Adam) dari tanah. 8. penglihatan dan hati (akal). Bukhari (5951) dan Muslim (2108) . Lalu Allah menyelamatkan rasul-rasul-Nya dan orang-orang yang taat dan membinasakan orang-orang yang menentang tauhid dan melanjutkan kesyirikan …. dikatakan pada mereka :Hidupkanlah apa yang kamu buat !”.802 Ikrimah rahimahullah berkata :”Mereka yang dilaknat adalah orang-orang yang membuat/menggambar mahluk bernyawa”. dan menyediakan baginya siksa yang menghinakan”. (Syarh Shahih Muslim) Syaikh Abdurrahman bin Hasan alu Syaikh berkata : “Sebab diharamkan gambar bernyawa ialah adanya unsur penyerupaan terhadap ciptaan/makhluk hidup yang Allah cipta.803 Diriwayatkan Bukhari dan Muslim. Mata Uang dan Lainnya Apakah Terbuat dari Lilin. dosa terbesar yang dilakukan hamba. Kemudian Dia menyempurnakan (Adam) dan meniupkan ke dalam (tubuh) nya roh (ciptaan) -Nya dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran. Ibnu Umar radhiallahu 'anhu berkata :Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫الذين يصنعون الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم‬ ”Orang-orang yang menggambar/membuat mahluk bernyawa disiksa pada hari kiamat. termasuk dosa besar karena pelakunya diancam dengan siksaan yang keras. Allah akan mela`nati mereka di dunia dan di akhirat. Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina (air mani). Apakah digambar di tempat yang hina (yang diinjak) atau digantung. Pembentuk Rupa makhluk dan Pencipta ruh yang di tempatkan dalam badan makhluk yang menyebabkan makhluk dapat hidup. (Fathul Qadir. 581-582-penerj) 801 Barangsiapa menyakiti nabi maka menyakiti Alloh Ta’ala.1421 –penerj ) 802 AlAhzab :57 803 HR. Tembaga. (Ibnu Katsir) Menyakiti Allah dan rasulNya adalah dengan bermaksiat dan durhaka kepada keduanya. hamparan. ُ ُ َ َ َ َ َ ِ ‫ُ ّ َ ّ ُ ََ َ َ ِ ِ ِ ّ ح‬ ‫الذي أحسن كل شىء خلقه وبدأ خلق النسان من طين }7{ ثم جعل نسله من سللة من مآء مهين }8{ ثم سواه ونفخ فيه من رو ِه وجعل لكم‬ ٍ ِ ّ ٍ ّ ّ ٍ ََ ُ ِ ُ َْ َ َ َ َ ّ ُ ٍ ِ ِ ِ َ ِ ْ َ ْ َ ََ َ َ ُ َ ََ ٍ ْ َ ّ ُ َ َ ْ َ ِ ّ 9} ‫}السمع والبصار والفئدة قليل ما تشكرون‬ َ ُ ُ ْ َ ّ ً َِ َ َ ِ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ّ 7. Apabila demikian siksa orang yang menggambar makhluk bernyawa lalu bagaimana dengan orang yang menyamakan makhluk dengan Allah dan mempersembahkan satu macam ibadah kepada makhluk ? Maka penyamaaan makhluk dengan khaliq dengan cara mempersembahkan sesuatu ibadah kepada yang tidak berhak dan menjadikannnya sekutu pada perkara yang khusus bagi Allah. (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur. Allah lah maha Pencipta dan Pengatur. Wol atau Selain Itu Serta Perintah Merusaknya Alloh Ta’ala berfirman : ‫إن الذين يؤذون ال ورسوله لعنهم ال في الدنيا والخرة وأعد لهم َذابا مهينا‬ ً ِ ّ ً َ ‫ِ ّ ّ ِ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ ُ َ ُ َ َ َ ُ ُ ُ ِ ّ ْ َ َ ْ َ ِ َ ِ ََ َ ّ َ ُ ْ ع‬ “Sesungguhnya orang-orang yang menyakiti Allah dan Rasul-Nya801. Oleh karena itulah rasul-rasul diutus dan kitab-kitab diturunkan untuk menerangkan dan melarang kesyirikan dan menjelaskan keikhlasan ibadah untuk Allah. 9. uang dirham atau dinar. Rabb dan Pemilik semua makhluk. bejana atau selain itu dan perbuatan ini menyamai ciptaan Allah.” (Fath al Majid. dinding. Apakah di baju. Adapun gambar pohon dan selain itu yang tidak bernyawa tidak diharamkan”. Adonan Tepung.Dosa Besar Yang Empat Puluh Delapan Gambar Bernyawa800 di Baju. 800 Al Imam an Nawawi berkata : “Melukis gambar makhluk bernyawa sangat diharamkan.

Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫تخرج عنق من النار يوم القيامة لها عينان تبصران وأذنان تسمعان ولسان ينطق يقول إني‬ ‫وكلت بثلثة بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله إلها آخر وبالمصورين‬ ” Pada hari kiamat akan keluar tengkuk dari neraka yang mempunyai dua mata yang melihat atau dua telinga yang mendengar dan lisan yang berbicara. Tirmidzy (2574) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. Albany (8051) 807 HR.807 804 HR. maka ciptkanlah olehnya satu biji buah-buahan atau satu biji gandum atau satu biji atom”. Bukhari (2225) dan Muslim (2110) HR. 804 Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma berkata :”Aku mendengar Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ bersabda : ‫كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم‬ ”Tiap orang yang membuat gambar bernyawa di neraka. 805 Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu berkata :”Aku mendengar Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ berkata : ‫من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ‬ ”Barangsiapa menggambar satu gambar bernyawa di dunia maka pada hari kiamat ia dipaksa meniupkan nyawa padanya. Bukhari (5954) dan Muslim (2107) 805 806 HR. Aisyah radhiallahu 'anha berkata :”Lalu aku potong kain itu dan aku jadikan dua bantal”. dibuatkan untuknya tiap gambar yang ia buat satu nyawa yang menyiksanya di neraka jahannam”. Tirmidzy (2804) dari Thalhah radhiallahu 'anhu. Diriwayatkan Bukhari dan Muslim. . Ketika Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬melihatnya. manusia yang paling keras siksanya pada hari kiamat adalah orang-orang yang menyerupai penciptaan Alloh Ta’ala”.806 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫ل تدخل الملئكة بيتا فيه كلب ول صورة‬ ”Malaikat rahmat tidak masuk pada rumah yang di dalamnya ada anjing dan gambar bernyawa”. Muslim (2106). Diriwayatkan Bukhari dan Muslim. hadits shahih dalam Silsilah Shahihah. Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu berkata :”Aku mendengar Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ berkata : ‫قال الله عز وجل ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة‬ ‫أو ليخلقوا شعيرة‬ ”Alloh Ta’ala ‘azza wa jalla berkata :Siapakah yang lebih dhalim daripada orang yang berusaha mencipta seperti ciptaanKu. wajahnya berubah dan berkata : ‫إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذي يضاهئون بخلق الله‬ ”Hai Aisyah. ia berkata :”Aku diutus pada tiga golongan: Orang yang berdoa bersama Alloh Ta’ala ilah yang lain.Aisyah radhiallahu 'anha berkata :Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬datang dari berpergian jauh dan kamar tamuku aku tutup dengan kain yang bergambar mahluk bernyawa. Ahmad (2/336). Diriwayatkan Bukhari dan Muslim. Bukhari (5948). akan tetapi ia tidak dapat meniupkan nyawa selamanya !”. orang yang jahat dan sombong dan para pelukis mahluk bernyawa”.

gambar bernyawa dan orang junub”. Wa billahit taufiq. maka jauhilah gambar bernyawa. Adapun anjing yang dimaksudkan dalam hadits yaitu anjing yang dipelihara semata bukan untuk menjaga tanaman dan berburu. Wajib merusak gambar bernyawa bagi yang mampu merusak dan membuangnya. Malaikat terahir tidak pernah berpisah dengan manusia dalam semua keadaan baik yang janabah maupun tidak janabah. Imam Muslim rahimahullah meriwayatkan dari Hayyan bin Hushain katanya : Ali bin Abi Thalib radhiallahu 'anhu berkata kepadaku: “Maukah kamu aku utus sebagaimana nabi mengutusku ? Jangan kamu tinggalkan gambar bernyawa kecuali telah kamu hapus/ rusak dan jangan kamu tinggalkan kubur yang ditinggikan/dikapur kecuali kamu ratakan”. di kain atau di tempat tertentu. Dosa Besar Yang Empat Puluh Sembilan 808 HR. Maka keumuman hadits mencakupnya. hadits dha’if dalam Dha’if Abi Dawud (38) dan Dha’if Jami (6203) 809 Lihat ‘Aunul Ma’bud (1/250) –penerj .Ahmad (1/83). Abu Dawud (226). yang dimaksudkan adalah malaikat yang turun dengan membawa rahmat dan keberkahan bukan malaikat yang menjaga manusia dan melihara amal. Dikatakan : Nabi tidak memaksudkan orang junub yang terkena janabah lalu memperlambat mandi sampai datang waktu shalat. Ibnu Majah (3650). Maka kami memohon kepada Alloh Ta’ala memberikan rizki kesabaran terhadap apa yang Ia ridhai dan cintaiNya. Adapun jika terpaksa memasukkan anjing dalam rumah maka tidak mengapa pada sebagian waktu (kadang-kadang) atau untuk menjaga rumahnya jika terpaksa maka tidak mengapa. Sesungguhnya nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menggilir istri-sitrinya dengan sekali mandi yang tentunya beliau mengahirkan mandi janabah. Adapun gambar yang dimaksudkan adalah tiap gambar bernyawa. Akan tetapi yang dimaksudkan adalah orang yang junub dan tidak mau mandi dan menggampang-gampangkannya serta menjadikannya kebiasaan.808 Alkhathabi rahimahullah berkata : Perkatan: ‫ل تدخل الملئكة بيتا فيه كلب ول صورة ول جنب‬ “Malaikat rahmat tidak masuk pada rumah yang di dalamnya ada anjing dan gambar bernyawa”. Dalam Shahih Muslim. Nasai (1/141). apakah gambar orang yang ditegakkan atau diukir di atap atau di dinding atau di permadani atau digambar.Ali bin Abi Thalib radhiallahu 'anhu berkata :Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ل تدخل الملئكة بيتا فيه كلب ول صورة ول جنب‬ ”Malaikat tidak masuk pada rumah yang di dalamnya ada anjing.809 Aisyah radhiallahu 'anha berkata :”Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam pernah tidur dalam keadaan junub dan tidak menyentuh air”. Insya Alloh Ta’ala.

Meratap. hadits no.810 Semua perbuatan itu haram menurut kesepakatan ulama.812 Abu Sa’id alKhudri radhiallahu 'anhu berkata : ‫لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النائحة والمستمعة‬ ”Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬melaknat wanita/orang yang meratap dan yang mendengarkannya ketika mendapat musibah”. 813 HR. Menyobek Baju.Adabul Mufrad. Demikian juga diharamkan mengacakacak rambut. Setelah siuman Abu Musa berkata :Aku berlepas diri dari apa yang Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berlepas diri. lalu ia pingsan dan kepalanya di pangkuan istrinya. 395. Sesungguhnya Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ Berlepas diri/membenci orang/wanita yang teriak meratap. menggundul dan mencabut rambut kepala dan orang yang menyobek baju ketika mendapat musibah”. Diriwayatkan Abu Dawud. Menggundul dan Mencabut Rambut Kepala dan Mendoakan Kecelakaan Ketika Mendapat Musibah Abdullah bin Mas’ud radhiallahu 'anhu berkata :Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ليس منا من ضرب الخدود أو شق الجيوب أو دعا بدعوى الجاهلية‬ “Bukan dari golongan kami orang yang menampar pipi. Muslim (67) dan lainnya dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu.Menampar Pipi.Abu Dawud (3126).811 Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata ‫اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت‬ : Dua perkara yang ada pada manusia yang keduanya kekafiran dengan mereka : Mencela nasab dan meratapi /menangisi mayat”. Diriwayatkan Bukhari. menyobek saku baju dan memanggil dengan panggilan jahiliah”. HR. Diriwayatkan Muslim. hadit sha’if karena dalam sanadnya terdapat ‘Athiah al'Ufi. anak dan cucunya yang meriwayatkannya juga dha’if. Abu Musa alAsy’ari radhiallahu 'anhu berkata : Bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam : ‫بريء من الصالقة و الحالقة و الشلفة‬ “Berlepas diri/membenci orang/wanita yang teriak meratap. Saudara perempuan kandungnya menjenguknya dan berkata :”Aduh. mencakar wajah dan mendoakan kecelakaan. aduh…” Ketika ia siuman 810 811 Telah disebutkan takhrijnya. ‫عن أم عطية قالت أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في البيعة أل تنحن فما‬ Ummu ‘Athiah radhiallahu 'anha berkata :Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬mengambil baiat pada kami wanita agar tidak meratap ketika mendapat musibah”. 3126 – penerj ) 814 Telah disebutkan takhrijnya. Di pagi hari istrinya berteriak dan suaminya tidak mampu menghentikannya. menggundul dan mencabut rambut kepala dan orang yang menyobek baju ketika mendapat musibah”. (Tahqiq Aunul Ma’bud. Bukhari (1306) dan Muslim (936) 812 HR.814 Nu’man bin Basyir radhiallahu 'anhu berkata : Abdullah bin Rawahah pingsan. Bukhari. menampar pipi.813 Abu Burdah radhiallahu 'anhu berkata : Abu Musa sakit keras. ia dha’if dan banyak salah. .

Thabarani (5229) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. aduh gunung. ia menyakiti mayat di kubur dan orang hidup di dunia. Lalu Umar mengayunkan satu pukulan pada wanita yang menangis itu sehingga penutup wajahnya lepas. Bukhari (4267) HR.berkata :Kamu tidak mengatakan apa-apa kecuali dikatakan padaku :Aduh.819 Hasan Basri berkata :”Dua suara terlaknat : seruling untuk senandung dan rintihan ketika mendapat musibah”.820 AlAuza’I berkata : Bahwa Umar bin Khathab radhiallahu 'anhu mendengar : suara tangisan lalu ia masuk ke tempat suara itu.815 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫الميت يعذب في قبره بما نيح عليه‬ “Mayat disiksa di kuburnya dengan sebab ratapan orang yang hidup”. menyobek saku baju dan rintihan setan”.818 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان‬ ‫وصوت عند مصيبة لطم وجوه وشق جيوب و رنة الشسيطان‬ ”Aku melarang dua suara bodoh dan dosa :Suara senandung. Ahmad (5/342). aduh…”. suara ketika mendapat musibah. Umar berkata :”Pukullah. sanadnya lemah.” Dihasankan Albany dalam Shahihah (427) 820 HR.816 Abu Musa radhiallahu 'anhu berkata : Tidaklah seorang mayat lalu orang-orang yang menangisinya berkata :Adu tuan. . mencakar wajah. Muslimin (834). Ia tidak menangisi kesedihan kalian. akan tetapi dikuatkan oleh hadits lain dengan lafadz :”Dua suara terlaknat…. sanadnya lemah. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Sesungguhnya orang-orang yang meratap ketika mendapat musibah dijadikan dua barisan di dalam neraka lalu mereka menyalak sebagaimana anjing menyalak”.Hakim (4/40) dari Abdurrahman bin ‘Auf. Diriwayatkan Bukhari.817 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب‬ ”Orang yang meratapi mayat bila belum tobat sebelum mati. ia menghalangi kesabaran padahal Alloh Ta’ala memerintahkan sabar. ia mengajak goncang hati padahal Alloh Ta’ala melarangnya !”. aduh. ia adalah peratap dan tidak ada kehormatan baginya. pada hari kiamat diperintah berdiri memakai baju dari ter panas dan baju dari penyakit kudis”. permainan dan seruling setan. Ibnu Majah (1593) disahahihkan Albany dalam Shahih Tirmidzi (801) 818 HR. tetapi ia menangis untuk mengambil dirham kalian. 819 HR. Diriwayatkan Tirmidzi. 815 816 HR. aduh…! dan yang semisalnya kecuali dua malaikat diutus padanya seraya meninju dada mayat dan berkata :”Apakah kamu demikian?’.Hakim (1/383). Tirmidzy (1003). Bukhari (1292) dan Muslim (927) 817 HR.

HR. Ibrahim yang meninggalkan. Pendapat tersebut adalah pendapat mayoritas ulama dengan menyatukan berbagai dalil dan beberapa berbedaan pendapat dari kalangan ulama sebagaimana yang disebutkan Imam Nawawi dalam Syarah Muslim. 823 HR. –penerj . Beliau menunjuk ke lidahnya. Sa’d bin Abi Waqash dan Abdullah bin Mas’ud radhiallahu 'anhum.823 Adapun hadits-hadits yang shahih yang menyebutkan mayat disiksa karena tangisan keluarganya maka tidak dipahami secara lahir dan mutlak akan tetapi perlu dirinci. Tatkala para sahabat melihat Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬menangis. Hanyalah Alloh Ta’ala menyayangi hamba-hamba yang penyayang”. Lalu Sa’d bertanya :”Apa ini hai rasulullah?” Jawab Rasulullah ‫: صلى ال عليه و سلم‬ ‫هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وإنما يرحم الله من عباده الرحماء‬ ”Ini adalah rahmat yang Alloh Ta’ala jadikan di hati hamba-hambaNya. Bukhari (1303) dan Muslim (2315) 824 Sebab tiap diri tidak memikul dosa orang lain (lihat alAn’am : 164). yang paling kuat wallau a’lam.821 Usamah bin Zaid radhiallahu 'anhuma mengatakan bahwa ketika cucu Rasulullah ‫صلى ال‬ ‫ عليه و سلم‬yang baru meninggalkan diperlihatkan kepadanya.Ketahuilah bahwa niyahah adalah mengeraskan suara penyesalan. Ibnu Hibban (3159) dan lainnya. yaitu tangisan itu dengan sebab wasiat mayat pada orang lain atau selain itu. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬menjenguk Sa’d bin ‘Ubadah. Adapaun menangisi mayat tidak diiringi dengan penyesalan dan ratapan maka tidak mengapa.822 Anas bin Malik radhiallahu 'anhu mengatakan bahwa Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬masuk ke rumah anaknya. Maka Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫أل تسمعون أن الله ل يعذب بدمع العين ول بحزن القلب ولكن يعذب بهذا وأشار إلى‬ ‫لسانه أو يرحم‬ ”Tahukah kamu bahwa Alloh Ta’ala tidak menyiksa dengan sebab tangisan air mata dan kesedihan hati akan tetapi Ia menyiksa atau menyayangi dengan sebab ini”. Rasulullah ‫صلى‬ ‫ ال عليه و سلم‬menangis. Muslim (924). Ulama berkata : Diharamkan mengeraskan suara tangisan dengan berlebihan. Syafii dan pengikutnya 821 822 HR. Jawab Rasulullah ‫”: صلى ال عليه و سلم‬Hai anak Auf sesungguhnya ini adalah rahmat”. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫تدمع العين ويحزن القلب ول نقول إل ما يرضى ربنا والله يا إبراهيم إنا بك لمحزونون‬ ”Sungguh mata ini meneteskan air dan hati sedih. maka air matanya mengalir. beliau menangis. Bukhari (1284) dan Muslim (923) dan lainnya. kami tidak berkata kecuali dengan apa yang diridhaiNya dan sungguh kami sangat sedih atas perpisahan denganmu hai Ibrahim”. ia ditemania Abdurrahman bin Auf. Lalu Abdurrahman bin ‘Auf bertanya :”Anda menangis hai rasulullah?”. Kemudian sahabat yang lain ikut menangis. mereka ikut menangis. Ulama berselisih pendapat dalam merincinya. menghitung-hirung kebaikan mayat dengan suara yang dikeraskan atau menangisi mayat bersamaan menyebut-nyebut kebaikan mayat.824 Pengikut Imam Syafii mengatakan: Boleh menangis sebelum dan sesudah kematian akan tetapi menangis sebelum kematian lebih utama berdasarkan hadits : ‫فإذا وجبت فل تبكين باكية‬ ”Jika mayat telah mati maka janganlah kamu menangis”. Bukhari (1304).

‫“ والنفس‬Pembunuhan. Pasal Peratap mayat disiksa dan dilaknat karena ia memerintahkan goncang hati dan menghalangi kesabaran sedangkan Allah dan rasulNya memerintahkan kesabaran dan menahan diri dalam rangka mengharap pahala musibah serta melarang goncang hati dan marah ketika menghadapi musibah. Alloh Ta’ala berfirman : َ ِ ِ ّ َ َ َ ّ ِ ِ َ ّ َ ِ ْ ّ ِ ُ ِ َْ ‫يآأيها الذين ءامنوا استعينوا بالصبر والصلة إن ال مع الصابرين‬ َُ َ َ ِ ّ َ َّ َ “Hai orang-orang yang beriman. Kemudian Ia memberikan sifat orang-orang sabar : ‫الذين‬ َ ِّ ٌ َ ِ ّ ُ َْ َ َ َ ِ ‫ إذآ أصــابتهم مصــيبة‬Yakni orang-orang yang mendapatkan sedikit musibah yang telah disebutkan di atas. ‫“ قالوا إنا ل‬Kami hanyalah hamba Alloh Ta’ala. Dan firmanNya: ِ َْْ َ ‫َُْ ِ ِ َ ٍْم‬ ‫والجوع بشيء ِن الخوف‬ Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu berkata :Yaitu kerugian takut musuh dan kelaparan dan paceklik”. ْ ُ ّ َ ُْ َ َ َ Karena Alloh Ta’ala mengetahui akibat segala sesuatu sehingga Ia tidak membutuhkan ujian untuk mengetahui akibat akan tetapi Ia memperlakukan mereka sebagai orang yang kena musibah. Alloh Ta’ala berfirman ‫“ ولنبلونكم‬Kami memperlakukan kamu sebagai orang yang diuji”. sakit dan ketuaan”. Karena Ia menguasai hukum suatu kaum. ‫“ والثمرات‬Tidak keluar buahِ ُ َ َْ ِ ََّ َ buahan”. kematian ِ َ ْ َ ْ َ ّ ٍ ْ ََ binatang ternak”. ‫“ وبشر الصابرين‬Dan berikanlah berita gembira َ ِ ِ ّ ِ ّ ََ kepada orang-orang yang sabar”. ‫ ونقـص مـن المـوال‬Yakni kerugian dan kekurangan dalam hal harta. Maka Alloh Ta’ala memperlakukan kami ِّ ُ َ sesuai apa yang Ia kehendaki”. tidak dikatakan pada apa yang dikenai musibah dengan sebaik-baik musibah. memamahi larangan hadits ‫ فل تبكين باكية‬dengan hukum makruh. sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar”.826 Atha dari Ibni Abbas radhiallahu 'anhu katanya : Alloh Ta’ala berkata :Aku bersmamu menolongmu dan tidak menghinakan dan membiarkanmu”. jadikanlah sabar825 dan shalat sebagai penolongmu . Barangsiapa sabar maka Ia memberi pahala kesabarannya dan barangsiapa tidak sabar maka ia tidak berhak mendapatkan pahala.menyatakan dengan tegas memakruhkan (tidak sampai haram) tangisan setelah kematian mayat. sabar menghadapi ketaatan dan sabar menghadapi ujianujian (Tafsir Ibnu Katsir –penerj ) 826 AlBaqarah :153 . َ ‫“ وإنآ إليه راجعو‬Kami akan kembali kepadaNya dengan ‫َِ ّ َِ ْ ِ َ ِ ُ ن‬ kematian dan kefanaan. Wallahu a’lam.Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata ‫ما من مصيبة يصاب بها المسلم إل كفر بها عنه حتى الشوكة يشاكها‬ 825 Sabar ada tiga :sabar menghadapi kemaksiatan. Makna kembali kepada Alloh Ta’ala adalah kembali pada hukumnya yang mutlak. ‘Aisyah radhiallahu 'anha berkata . Kemudian Alloh Ta’ala menutup ayat dengan kabar gembira bagi orang-orang yang sabar untuk menunjukkan bahwa orang yang sabar menghadapi musibah-musibah tersebut dijanjikan pahala dari Alloh Ta’ala. jika hukum hamba telah sirna maka kembalilah semua urusan kepadaNya.

aku tidak mengurangi umurmu sedikit pun. Riwayat Muslim.Darimi (1/40) dan Ibnu Sa’d (2/275) 829 HR.827 ‘Alqomah bin Murtsid bin Tsabit dari ayahnya katanya : Rasulullah ‫صلى ال عليه و سيلم‬ berkata :” Barangsiapa terkena musibah maka sebutkan musibahnya dengan aku sesungguhnya musibahku musibah yang paling besar”. Jawab malaikat :”Ya”. Tirmidzi (1026). ia berdiri di pintu rumahnya. jika kamu mengeluhkan mayat maka ia telah mati.Tirmidzi (2151) dari Sa’d bin Abi Waqash radhiallahu 'anhu. Ahmad (1444).Bukhari (6464) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. Riwayat Bukhari. Alloh Ta’ala berkata :”Kamu mencabut buah hatinya?”. 831 HR. aku tidak mengambil rizkimu sedikit pun. sedangkan keluarganya ada yang berteriak. ada yang memukul wajahnya.830 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من سعادة بن آدم رضاه بما قضى الله له ومن شقاوة بمن آدم تركمه اسمتخارة اللمه وممن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫شقاوة بن آدم سخطه بما قضى الله‬ “Termasuk kebahagiaan anak Adam adalah ridha terhadap ketentuan Alloh Ta’ala dan termasuk kecelakaan anak Adam adalah marah terhadap ketentuan Alloh Ta’ala”. 827 828 HR.:”Tidaklah satu musibah menimpa seorang hamba kecuali Alloh Ta’ala menghapuskan dosanya darinya hingga duri yang menusuknya”. aku tidak mendhalimimu sedikit pun.829 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫يقول الله تعالى ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ث مم احتس مبه‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫إل الجنة‬ ”Alloh Ta’ala berkata :”Tidak ada pahala bagi hambaKu ketika aku mencabut nyawa orang yang ia cintai kecuali sorga. ada yang mengacak-acak rambut dan ada yang mendoakan celaka.831 ‘Umar bin Khathab radhiallahu 'anhu berkata :”Jika malakul maut hendak mencabut nyawa orang beriman. jika kamu mengeluhkan rabbmu maka kamu kafir dan sesungguhnya aku memiliki tugas mencabut nyawamu satu demi satu sampai tidak aku sisakan seorang pun dari kamu seorang pun”. Alloh Ta’ala berkata :”Apa kata hambaKu?” Jawab malaikat:”Ia memujimu dan mengucapkan kalimat istirja’ Alloh Ta’ala berkata :”Buatkan rumah untuk hambaKu ini dan beri nama dengan rumah pujian”.828 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إذا مات ولد العبد المؤمن قال الله لملئكته قبضتم ولد عبدي قالوا نعم قال قبض متم ثم مرة‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫فؤاده قالوا نعم قال فما قال قالوا استرجع وحمدك قال أبنموا لمه بيتما فمي الجنمة وسمموه‬ ‫بيت الحمد‬ ”Jika salah seorang anak meninggal maka Alloh Ta’ala berkata kepada malaikat :”Kamu mencabut nyawa hambaKu ?” Jawab malaikat :”Ya”. Jika kamu mengeluh dan marah padaku maka sungguh aku diperintah rabbku. Maka malakul maut berkata :”Mengapa terjadi kegoncangan dan kesedihan ?” Demi Alloh. Bukhari (5640) dan Muslim (2572) HR. dhaif dalam Dah’ifa (1906) .Ibnu Hibban (2948) dan lainnya dihasankan Syaikh Albany dalam Shahihah (1408) 830 HR. jika ia sabar dan mengharap pahala”.

832 Pasal Ta’ziyah Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من عزى مصابا فله مثل أجره‬ ”Barangsiapa menta’ziah (mengunjungi) orang yang terkena musibah maka ia mendapat pahala seperti pahalanya”.Albany (5707) 835 HR.835 ‘Amr bin Hazm radhiallahu 'anhu : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ما من مؤمن يعزى أخاه بمصيبة إل كساه ال من حلل الكرامة يوم القيامة‬ ”Tidaklah seorang mukmin menta’ziah orang yang kena musibah kecuali Alloh Ta’ala memberi pakaian hiasan karamah pada hari kimat”. menyebutkan apa yang menghiburnya.Tirmidzi (1073) dishahihkan Albany dalam alIrwa’ (765) 834 HR. Baihaqi (4/59). Riwayat Tirmidzi. Nasai (4/27). HR. dalam Dha’if Abi Dawud (684). bahwa ta’ziah adalah memberikan saran kesabaran kepada orang yang terkena musibah. HR. dhaif. Ta’ziah disukai (disunnahkan) karena mengandung amar ma’ruf nahi munkar dan masuk dalam firmanNya : ‫وتعاونوا على البر‬ ّ ِ ْ ََ ُ َ َ َ َ 837 ‫” والتقوى‬Dan tolong menolonglah kamu dalam kebaikan dan takwa”. Ayat ini adalah َ ّْ َ dalil paling baik bagi ta’ziah.836 Ketahuilah. dalam Irwaul Ghalil. andaikata manusia melihat tempatNya dan mendengar kalamNya niscaya mereka lupa akan mayat dan menangisi diri mereka“. Tirmidzi (1076). dha’if.834 Abdullah bin ‘Amr bin alAsh berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata pada Fathimah radhiallahu 'anha : ‫ما أخرجك يا فاطمة من بيتك قالت أتيت يا رسول الله أهل هذا البيت فترحمت إليهم‬ ‫ميتهم فعزينا ميتهم به‬ ”? Mengapa kamu keluar dari rumahmu hai Fathimah” Jawabnya:”Aku menemui pemiliki rumah itu lalu aku mendoakan dan menghiburnya atas kematian keluarganya”. Riwayat Tirmidzi. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata kepada Fathimah radhiallahu 'anha : ‫من عزى ثكلى كسي بردا من الجنة‬ ”Barangsiapa menta’ziah orang yang terkena musibah maka ia diberi pakaian dari sorga”.Albnay (764) 837 AlMaidah :2 . 836 HR. Abu Dawud (3132).Ibnu Majah (1601).Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Demi jiwaku yang di tanganNya. semoga Alloh Ta’ala merahmatimu. Ibnu Hibban (3177)dan lainnya.833 Abu Burdah radhiallahu 'anhu. 832 833 Aku tidak menemukan sumbernya. meringankan kesedihan dan musibahnya. dhaif dalam Dha’if Jami.

yakni keluarga mayat berkumpul di rumah untuk mengundang atau mempersilahkan orang-orang yang hendak menta’ziah. Demikian pendapat mayorita sahabat-sahabat kami.Ketahuilah semoga Alloh Ta’ala merahmati. dan dalil yang paling baik untuknya adalah yang kami riwayatkan dalam kitab Shahihaini dari Usamah bin Zaid radhiallahu 'anhuma katanya :”Salah seorang anak perempuan Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬mengutus seorang utusan agar mengundang nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan mengabarkan bahwa anaknya meninggal. Perintahkan padanya sabar dan menahan diri sambil mengharap pahala”. Makna ‘milik Alloh Ta’ala apa yang Ia ambil”. kesedihan-kesedihan. Sahabat-sahabat kami berkata :” Ta’ziah dimakruhkan setelah tiga hari. Hal ini jika yang menta’ziah tidak kesedihan nampak pada keluarga mayat. 838 HR. . Bukhari (1284) dan Muslim (923) dari Usamah bin Zaid radhiallahu 'anhuma. Dimakruhkan duduk-duduk untuk ta’ziah. Pada umumnya ketenangan hati terjadi setelah tiga hari. karena ta’ziah hanyalah untuk menenangkan hati orang yang terkena musibah. setelah penguburan hingga tiga hari”.838 Nawawi berkata :”Hadits ini termasuk pondasi Islam yang besar yang mengandung perkara amat penting yang banyak dari perkara pokok-pokok. seluruh alam itu milik Alloh Ta’ala. Ta’ziah setelah mayat dikubur lebih afdhal daripada sebelumnya karena sebelum dikubur keluarga mayat sibuk mempersiapkan penguburan dan karena kesedihan keluarga mayat setelah penguburan lebih besar. apa yang Ia berikan padamu tidak keluar dari milikNya bahkan Ia berbuat sekehendakNya padanya. Abul Abbas salah seorang sahabat kami berkata :”Tidak mengapa ta’ziah setelah tiga hari bahkan terus dilakukan walaupun dalam masa yang panjang”. Jika kamu mengetahui hal ini semuanya maka sabarlah dan tahan diri serta harapkan pahala atas musibah yang menimpamu”. cabang-cabang dan adabadab agama. sakit dan kandungan lainnya. Kalimat ta’ziah terkenal. Pengikut Imam Syafi’i berkata :”Ta’ziah dari kematian. Karena orang yang telah dicabut nyawanya maka telah selesai ajalnya. maka janganlah kamu sedih. sehingga kesedihan tidak berulang kembali”. Maka Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬mengatakan pada utusan : ‫ارجع إليها فأخبرها أن لله ما أخذ وله مما أعطمى وكمل شميء عنمده بأجمل مسممى فمرهما‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫فلتصبر ولتحتسب‬ ”Kembalilah kepadanya. Nawawi berkata :”Ta’ziah tidak dilakukan setelah tiga hari kecuali dalam dua bentuk pengecualian yang disebutkan oleh sahabat-sahabat kami yaitu : orang yang terkena musibah tidak hadir ketika mayat dikubur dan kepulangannya bertepatan setelah tiga hari dari kematian. dan beritahukan padanya bahwa milik Alloh Ta’ala yang Ia ambil dan milikNya yang Ia berikan dan segala sesuatu telah ditentuakan ajalnya di sisiNya. bahwa ta’ziah disunnahkan sebelum dan sesudah mayat dikubur. perintah sabar atas semua musibah. maka mustahil diahirkan dan dimajukan. Dan perkataan “milikNya apa yang Ia berikan”. maka ia mendahulukan ta’ziah untuk menenangkan mereka”. Makna “Segala sesuatu telah ditentukan ajalnya di sisNya”. Jika melihat kesedihan. Wallahu a’lam. Ia tidak mengambil milikmu bahkan Ia mengambil apa-apa yang menjadi milikNya yang di sisimu.

Nasai (4/22). Beliau menanyakannya. Bukhari (1283). asalnya disebutkan dalam Shahihaini. Ahmad (5/35). bertakwalah pada Alloh Ta’ala dan sabarlah”. hadits shahih. HR. kalau kamu terkena musibahku pasti kamu akan memaklumiku”. Nenek itu mengabarkan apa yang nabi katakan dan menolak nasihatnya. . Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬segera menemui sahabat yang mati anaknya dan menanyakan tentang anaknya. aku sabar”. Ia bertanya:”Apakah ini husus untuk dirinya atau seluruh muslimin?” Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam :”Bahkan untuk seluruh muslimin”.Mu’awiah bin Ayas dari ayahnya dari bahwa nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam kehilangan salah seorang sahabatnya. lebih aku menyukai ia mendahuluiki masuk sorga membukakan pintunya untukku”. sanadnya lemah. demi Alloh”. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bergi dari sisi wanita itu.839 Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صيلى الي علييه و سيلم‬keluar menuju kubur Baqi’. Nabi berkata:”Hai hamba Alloh. Ia kabarkan bahwa anaknya meninggal. Ummu Sulaim berkata pada keluaganya:” Jangan kamu beritahukan pada Abu Thalhah tentang kematiannya. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : “Hai hamba Alloh. bertakwalah pada Alloh Ta’ala dan sabarlah”. Muslim (926) dan lainnya dari Anas radhiallahu 'anhu. Adapun setelah itu biasanya jiwa sudah terhibur. itu Rasulullah ‫ . manakah yang lebih kamu sukai antara kamu menikmati umurmu atau kamu tidak mendatangi satu pintu dari pintu-pintu sorga besok pagi kecuali kamu menemukan seseorang mendahuluimu membukakan pintunya untukmu?” Jawabnya :”Hai nabiullah.Thalisi (1075). Dalam Shahih Muslim disebutkan : ‫مات بن لبي طلحة من أم سليم فقالت لهلهما ل تحمدثوا أبما طلحمة بمابنه حمتى أكمون انما‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫أحدثه قال فجاء فقربت إليه عشاء فأكل وشرب فقال ثم تصنعت له أحسن ما ك مان تص منع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫قبل ذلك فوقع بها فلما رأت انه قد شبع وأصاب منها قالت يا أبا طلحة أرأيت ل مو ان قوم ما‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫أعاروا عاريتهم أهل بيت فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال ل قالت فاحتسب ابنك قال‬ ‫فغضب وقال تركتني حتى تلطخت ثم أخبرتني بابني فانطلق حتى أتمى رسمول اللمه صملى‬ ‫م‬ ‫الله عليه وسلم فأخبره بما كان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله لكما‬ Anak Abu Thalhah dari perkawaninan dengan Ummu Sulaim meninggal.”!صييلى ال ي عليييه و سييلم‬Lalu nenek segera mengejar nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Lelaki itu bertanya:”Apakah kamu mengetahui siapakan dia?” “Tidak. Nabi berkata :” Hai hamba Alloh. “Celaka kamu. Wanita itu berkata :”Hai hamba Allah. lalu nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menghiburnya:”Hai fulan. aku sedang kena musibah”. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إنما الصبر عند أول صدمة‬ ”Sesungguhnya kesabaran itu hanya pada benturan pertama”. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Yang demikian itu untukmu”. Salah seorang lelaki melihat kejadian itu lalu menanyakan :”Apa yang dikatakan lelaki tadi?”.Abu Ya’la (6041). Abu Thalhah pulang sehabis dari bepergian. jawab nenek. Ummu segera menghindangkan makan malam untuk suaminya. bertakwalah pada Alloh Ta’ala dan sabarlah”. pergilah”. hamba Allah. Di sana beliau menjumpai seorang wanita tua sedang menangis di sisi kubur. Setelah 839 840 HR.840 Yakni kesabaran yang baik itu ketika di awal musibah. Wanita itu berkata :”Hai hamba Allah.Ibnu Hibban (2947) dan lainnya. Sahabat menjawab:”Hai rasulullah anaknya yang anda lihat baru saja mati”. Aku sendiri yang akan memberitahukannya”. Wanita tua itu berkata :”Hai. Setelah bertemu ia berkata :’Hai rasulullah. kamu telah mendengarkan ucapanku.

telah diketahui bahwa berjalannya waktu cukup menghibur orang yang tertimpa musibah. Ketahuilah bahwa menyedihkan musibah-musibah berarti kehilangan kebahagiaan dan terhalangi mendapat pahala. apa pendapatmu kalau ada seorang meminjam sesuatu pada satu keluarga lalu keluarga itu memintanya kembali. atau kamu jika tidak maka kamu lalai seperti hewan lalai”. Semoga Alloh Ta’ala memberikan ilham kesabaran padamu ketika datang musibah-musibah dan megumpulkan pahala untukmu dan aku dengan kesabaran. Bukhari (1469) dan Muslim (1053) . HR. Abu Thalhah marah. apakah yang meminjam itu boleh menolaknya?” “Tidak”. jangan kamu mengalahkanku dengan alasan kesabaran!” Ia pergi menemui Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬dan memberitahukan apa yang telah terjadi dengan istrinya. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Semoga Alloh Ta’ala memberkahi untuk kalian malam itu”. Ummu Sulaim berkata :”Maka sabarlah terhadap anakmu”. Kemudian mereka bercampur.makan dan minum. Seorang salaf berkata :”Orang berakal melakukan pada hari pertama dari hari-hari musibah apa yang dilakukan orang bodoh setelah lima hari dari hari-hari musibah”.842 Ali menasihati alAsy’asy bin Qais :”Kamu sabar dengan iman dan mengharap pahala. Oleh karena itu syariat memerintahkan sabar pada awal terjadinya musibah.841 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫وما أعطي أحد من عطاء خير وأوسع ممن الصمبر‬ ‫م‬ ‫م‬ ”Tidaklah seorang diberi pemberian yang lebih luas dan baik daripada kesabaran”. akan tetapi itu adalah sunnah agama Maka tidaklah orang yang di ta’ziah kekal setelah kematiannya demikian juga yang menta’ziah walau hidup sampai waktu tertentu 841 842 Muttafaq alahi. hiburlah dirimu dengan hiburan yang telah dilakukan orang lain dan anggap jelek perbuatanmu sebagaimana kamu menganggap jelek perbuatan orang lain. “Kamu membiarkan aku hingga ketika aku telah kotor kamu baru memberitakan padaku !” Demi Alloh. Aku katakan. berkata :”Hai Abu Thalhah. Alhadits. Dan Imam Syafii menulis sajak untuknya yang berbunyi Aku menta’ziahmu bukan karena aku di atas kepercayaan akan hidup terus. Hukaim menulis surat pada seorang lelaki yang mendapat musibah :”Rizki yang telah diberikan padamu telah pergi maka jangan sekali-kali pahala yang digantikan untukmu pergi juga”. Ummu Sulaim berhias dengan sangat menarik yang tidak pernah berhias semenarik itu sebelumnya. Kemudian Syafii mengirim surat pada Abdurrahman yang isinya :”Hai saudaraku. Setelah Ummu melihat suaminya merasa puas. Dikabarkan pada Imam Syafii bahwa anak Abdurrahman bin Mahdi meninggal sehingga ia sangat sedih. jawab Abu Thalhah. bagaimana jika keduanya berkumpul bersama harapan pahala dan dosa? Maka raihlah bagianmu hai saudaraku jika dekat darimu sebelum kamu mencarinya sedangkan ia telah lari darimu.

Abdullah bin Umar radhiallahu 'anhu mengubur salah seorang anak. Humaid alA’raj berkata :”Aku melihat Abdullah bin Jubair mengatakan pada anaknya sambil memandangnya:”Aku tahu. maka janganlah kamu sedih terhadap apa yang luput darimu dan janganlah kamu menyia-nyiakan shalawat dan rahmatNya untukmu sebagai ganti anakmu”. kamu dalam timbangan amalku lebih aku sukai daripada aku dalam timbangan amalmu”. alMuhtadhirin. bagaimana kamu merasakan sakitmu?” Jawab anaknya:”Aku menemukan diriku dalam kebenaran”.Seorang lelaki menulis surat kepada salah seorang temannya yang anaknya meninggal untuk menghiburnya: Amma ba’du : sesuunguhnya anak atas orang tuanya adalah kesedihan dan cobaan selama hidupnya. Anaknya berkata :”Hai ayahanda. Hasan alBashri bertanya:”Apakah anakmu pernah pergi ?” Jawabnya:”Ya. 844 Riwayat Dimtathi. atTasalli (96).843 Ibnu Juraij berkata :”Barangsiapa tidak meminta pahala dan sabar dengan musibahnya maka ia lalai seperti hewan lalai”. Baihaqi (9768) dan Abu Nu’aim (4/275) 845 Riwayat Ibni Abid Dunya. Ia ditanya :”Anda tertawa di sisi kubur?” Jawabnya :”Aku ingin menjengkelkan setan”. jika anaknya mendahului mati maka shalat dan rahmat. Ia ditanya :”Apa itu?” Jawabnya :”Ia mati lalu aku sabar”. (155) dan Tarikh Dimasq (15/202) . Hasan berkata :”Tinggalkanlah ia karena ia tidak pegi dari sisimu kecuali kamu mendapatkan pahala yang lebih besar daripada ini”. kemudian ia tertawa di sisi kubur. engkau meringankan kerinduaku pada anakku”. Ia bertanya:”Hai anakku. sebaik-baik kecintaan padamu”. apa yang ayah cintai lebih aku cintai daripada apa yang aku cintai”.844 Dari Hasan alBasri rahimahullah berkata : Seorang lelaki sedih atas kematian anaknya dan mengeluhkannya kepadanya. Musa bin alMahdi menghibur Ibrahim bin Salamah yang mati anaknya: “Apakah kamu bahagia padahal ia adalah cobaan dan fitnah dan apakah kamu sedih padahal ia adalah shalawat dan rahmat? “ Seorang lelaki menghibur lelaki lain :Sesungguhnya pahala milikmu di ahirat lebih baik daripada kebahagiaan dan kesenangan milikmu di dunia”. ia lebih sering keluar rumah”. Umar berkata :”Hai anakku. Lelaki itu berkata :”Hai Abu Sa’id. lalu menangis dan tidak marah.845 Anak Imam Syafii meninggal lalu Imam Syafii bersajak : Tidaklah waktu itu kecuali demikian maka sabarlah mimpi harta atau perpisahan dengan kekasih 843 Aku meragukan riwayat ini dinisbatkan kepada Ibnu Umar radhiallahu 'anhu karena ia terkenal sangat kuat dalam mengikuti sunnah. Sedangkan perbuatannya menyelisihi perbuatan nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam yang mengumpulkan antara rahmat dan ridha terhadap takdir. Umar bin Abdil Aziz menjenguk anaknya yang sedang sakit keras.

Ia mempunyai dua anak lelak. Ahmad (2/334) dan lainnya.846 Dan ia menendangkan sajak : Demi Allah. Aku bertanya pada wanita itu:”Bagaimana kamu dan kesabaranmu?” Jawabnya:”Kalau aku hidup terus niscaya aku tetap bersamanya akan tetapi ia adalah luka lalu sembuhlah”. Ia mengucapkan firmanNya : ‫“ لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا‬sesungguhnya kita telah merasa ًَ َ َ َ َِ َ َ ْ ِ َ ِ َ ْ َ َ letih karena perjalanan kita ini". Engkau mengambil satu anggota tubuh dan Engkau menyisakan banyak anggota tubuh.Tirmidzi (1068). Ketika ia melihat darah. Ayahnya mencari kedua anak tersebut hingga ia kehausan dan ahirnya mati karenanya. Kemudian kakaknya menyembelihnya. sungguh aku adalah kehtiran yang lalu dan kesedihan yang berlalu. dahulu Engkau pernah mengujiku dan Engkau telah memaafkanku. Aisyah radhiallahu 'anha bertanya:”Demi ayah dan ibuku. Lalu seekor srigala besar memangsanya.848 846 847 AlKahfi : 62 Demi Allah ini nasihat sangat berharga yang layak ditulis dengan tinta emas ! –penerj 848 HR. jika Engkau mengambil sungguh Engkau menyisakan. lalu bagaimana kalau punya satu anak yang mati?” Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam :”Dan orang yang satu anaknya mati. ketentuan Alloh Ta’ala padamu sungguh keadilan dan kebahagiaan”. Aku akan memberitahukan padamu. Anak yang besar berkata pada adiknya yang lebih kecil:”Maukah kamu aku beritahukan bagaimana cara ayah menyembelih domba ?” Jawab adiknya:”Ya. Tinggallah aku sendirian. terkejut dan segera lari ke sebuah gunung. Wanita itu berkata :”Demi Alloh. Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu berkata : ‫من كان له فرطان من أمتي أدخله الله بهما الجنة فقالت عائشة فمن كان له فرط من‬ ‫أمتك قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط من أمتك قال فأنا فرط‬ ‫أمتي لن يصابوا بمثلي‬ ”Aku mendengar Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Bagi yang memiliki dua anak yang mati maka Alloh Ta’ala memasukkannya ke dalam sorga”. aku tidak mengayunkan tanganku untuk dosa dan tidak pula kaki memindahkanku menuju kekejian pendengaran dan penglihatanku tidak menuntunku untuk itu pendapat dan akalku tidak menunjukkanku kepadanya ketahuilah bahwa aku tidak tertimpa musibah sedikit pun pada satu saat kecuali sudah ada orang yang mendahuluiku yang tertimpa musibah.kaki ‘Urwah terkena penyakit yang memakannya lalu ia memotongnya dari betis dan tidak ada seorang pun yang dapat mencegahnya sedangkan ia seorang yang berusian tua. Suamiku menyembelih seekor domba pada hari iedul adha saat anak-anak sedang bermain. Dahulu aku memiliki seorang suami. Aku berkata :”Demi Alloh.847 alMadaini berkata : Aku melihat di sebua perkampungan seorang wanita yang belum aku melihat kulit yang sebagus dan wajah dan secantik dirinya. Engkau mengambil satu anak dan Engkau menyisakan banyak anak”. sekali-kali tidak demikian. mau”. Aku (Ibnu Abbas) bertanya:”Bagi yang tidak mempunyai seorang anak pun yang mati?” Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata :”Aku yang mendahului umatku. hai wanita yang ditunjuki”. Ia radhiallahu 'anhu berkata :Ya Allah. dha’if dalam Dha’if alJami’(5813) . mereka tidak akan ditimpa musibah yang menimpaku”.

Darinya lahir seorang anak perempuan yang amat aku cintai. Lalu anak itu melihatku dan berkata :”Kamu bukan ayahku”. mempelajari fiqih dan hadits yang banyak. Katanya :”Ya. Pada suatu malam pertengahan sya’ban aku tidur dalam keadaan kenyang minum hamer. Oleh karena itulah aku mengharap anakku mati”.Tirmidzi (1068). Ketika ia berumur dua tahun. bagaiaman?”. Aku bertanya:”Siapakah kamu?” Jawabnya:”Kami adalah anak-anak yang mati dalam Islam dan meninggalkan orang tua yang akan kamu sambut dan beri minum dengan air ini”. Lalu ia meninggal. Ibnu Majah (1606). Aku amat sedih. aku melihat dalam mimpi seolah kiamat telah terjadi dan seolah anak-anak kecil membawa sedikit air di tangan mereka lalu manusia meminta minum pada mereka. Abu Dzar bertanya:”Anakku mati dua. Aku berkunjung ke rumahnya untuk ta’ziah.Adabul Mufrad (145). Muslim (2635). Aku membeli seorang budak perempuan dan aku kawini. Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam :”Satu juga akan tetapi kesabaran itu pada awal benturan”. bagaimana?” Jawab Rasulullah ‫”: صلى ال عليه و سلم‬Dua juga”. Ibrahim berkata :”Aku pernah menginginkan kematian anakku ini”. atTasalli (35). pada hari itu hari yang amat panas. Lalu aku melihat dalam mimpi seolah kiamat telah terjadi dan aku keluar dari kubur. Tiba-tiba dua ekor 849 HR. Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata :”Anak kecil mereka itu penduduk sorga. Tirmidzi berkata :Abu Ubaidah tidak mendengar dari ayahnya” dan Syaikh Albany mendhaifkannya dalam Dha’if Ibni Majah (351) 850 HR. Kataku :”Hai Abu Ishaq.849 Waqi’berkata :”Ibrahim alHarabi memiliki seorang anak lelaki berusia sebelas tahun yang sudah hapal AlQur'an. ia meninggal. Ahmad (2/488). Dimyathi.Abu ‘Ubaidah radhiallahu 'anhu meriwayatkan dari ayahnya katanya : Rasulullah ‫صلى ال‬ ‫ عليه و سلم‬berkata : ‫من قدم ثلثة لم يبلغوا الحلم كانوا له حصنا حصينا من النار قال أبو ذر قدمت اثنين قال‬ ‫واثنين فقال أبي بن كعب سيد القراء قدمت واحدا قال وواحدا ولكن إنما ذلك عند‬ ‫الصدمة الولى‬ “Barangsiapa tiga orang anaknya yang belum dewasa meninggal maka mereka menjadi penghalang dari neraka baginya”. Hingga ia telah bisa merangkak dan berjalan. mempelajari fiqih dan hadits yang banyak”. ‫عن أبي حسان قال قلت لبي هريرة إنه قد مات لي ابنان فما أنت محدثي عن رسول‬ ‫الله صلى الله عليه وسلم بحديث تطيب به أنفسنا عن موتانا قال قال نعم صغارهم‬ ‫دعاميص الجنة يتلقى أحدهم أباه أو قال أبويه فيأخذ بثوبه أو قال بيده كما آخذ أنا بصنفة‬ ‫ثوبك هذا فل يتناهى أو قال فل ينتهى حتى يدخله الله وأباه الجنة‬ Imam Muslim rahimahullah meriwayatkan dari Abi Hisan katanya:”Aku berkata pada Abu Hurairah radhiallahu 'anhu :”Sampaikan pada kami hadits yang menghibur diri kami yang ditinggal meninggal”. Ubai bin Ka’ab bertanya :”Anakku mati satu. atTassali (14) dan Baihaqi (4/67) . lalu menarik bajunya atau tangannya sebagaimana aku menarik bajunya ini maka tidak berhenti hingga masuk sorga”.850 Malik bin Dinar rahimahullah berkata : “Dahulu aku suka bermain-main dan minum hamer. Salah seorang dari mereka bertemu ayahnya atau kedua orang tuanya. Tiap kali aku minum hamer anakku menarik tanganku lalu menumpahkan hamer itu di depanku. kamu seorang alim di dunia ini berkata demikian?” Ia telah hapal AlQur'an. Bukhari. Dimyathi. Aku mengatakan pada salah seorang anak itu : ”Beri aku air itu”.

ular yang amat besar mengikutiku hendak memangsaku. mereka tahu bahwa mereka milik Allah yang Ia perlakukan sesuai kehendakNya. “Hai anakku. di atasnya banyak sitar dan pintu. (asSa’dy –penerj ) 852 AtTawwabin. semoga Alloh Ta’ala merahmatimu. 851 Dalam ayat ini teradapat dorongan bersungguh-sungguh untuk takut kepada Allah Ta’ala dan mendengar nasihat-nasihat ilahiah dan hukum-hukum syariat tiap saat dan intropeksi kepada hal yang demikan. Ular itu lari. alMaqdisi. aku bertanya:”Hai anakku. Lalu aku sampai di sebuah gunung yang bercahaya yang di dalamnya terdapat banyak lubang.853Yakni kami dan harta kami diperlakukan Alloh Ta’ala sekehendakNya. Ular itu terus mengejarku. Jawabnya:”Kami adalah anakanak muslimin yang meninggal yang tinggal di sini sampai hari kiamat sambil menunggu orang tua kami untuk menyambut mereka”. Maka tobatlah pada Alloh dan jangan menjadi orang-orang yang binasa”. Tiap kali aku lari kencang ular itu hendak menerkamku dari belakang. barakah anak kecil yang mati baik ia laki-laki maupun perempuan. Allah tidak akan menyia-nyiakannya di hari kiamat dan mereka akan kembali kepadaNya pada hari kiamat. Aku lari seribu langkah darinya. Anakku duduk di pangkuanku dan berkata sambil membaca ayat :”Hai ayahku. ular masih di belakangku. Aku berkata :”Hai kakek. 104. 853 Menghibur dengan ucapan itu. apa yang kamu lakukan di sini?” tanyaku. kamu bisa membaca AlQur'an? Jawabnya:”Kami lebih mengetahuinya daripada ayah”. Aku kembali lari kencang.852 Maka lihatlah. Lalu anakku naik ke atas dan aku terbangun kemudian aku tobat pada Alloh Ta’ala. Lalu aku melewati satu jalan. (Tafsir Ibnu Katsir –penerj ) . Tibatiba aku melihat anakku bersama mereka. Di dalamnya aku melihat banyak anak kecil seolah di wajahnya bulan. aku orang tua sedangkan ular itu lebih kuar daripadaku dan aku tidak mampu menghadapinya. hampir-hampir aku tergelincir ke dalamnya. Lalu aku berlali secepatnya sedangkan ular itu di belakangku. Lalu pintu-pintu itu terbuka dan sitar terangkat. Tiba-tiba seorang berkata :”Raihlah orang yang sedang sedih ini sebelum musuhnya menangkap dirinya !”. lalu ia memukul ular itu dengan tangan kanannya. ‫ألم يأن للذين ءامنوا أن‬ َ ُ َ َ َ ِ ِّ ِ ْ َ ْ َ َ ّ َ ْ َ ِ ‫َ ْ َ َ ُُ ُ ُ ْ ِ ِ ْ ِ ِ َ َ َ َل‬ ‫“ تخشع قلوبهم لذكر ال ومانز َ من الحق‬Belumkah datang waktunya bagi orang-orang yang beriman. Kami kembali kepdaNya artinya mengakui bahwa kami akan mati dan tidak kekal. Jawabnya:”Ayahku. Akan tetapi lewatlah dan segeralah berlari barangkali Alloh Ta’ala menyelamatkanmu”. Sehingga ia mendapatkan apa yang dijanjikan Alloh Ta’ala :” ‫“ الذين إذآ أصابتهم مصيبة قالوا إنا ل وإنآ إليه راجعون‬Orang-orang yang apabila َ ُ ِ َ ِ ْ َ ِ ّ َِ ِ ّ ِ ُ َ ٌ َ ِ ّ ُ ْ َ َ َ َ ِ َ ِ ّ ditimpa musibah. di sana ada lelaki tua yang lemah berpakaian bersih.851Aku bertanya :”Hai anakku. (nasihat dan mendengar AlQur’an) dan kepada kebenaran yang telah turun (kepada mereka)”. inna lillahi wa inna ilaihi raji’un. itu perbuatan ayah yang jelek yang ayah rutinkan. Orang tua dapat mengambil manfaat dari anaknya yang meninggal bila orang tua sabar dan mencari pahala dan berucap : Segala puji bagi Alloh Ta’ala. mereka mengucapkan: "Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun". Ia berkata :”Hai anakku. lalu ia hendak membinasakan ayah”. Aku bertanya:”Lalu siapakah kakek tua yang lemah yang aku lihat?” Jawabnya:”Itu adalah amal shaleh ayah yang lemah hingga ia tidak mempunyai kemampuan menghadapi bahaya itu”. ia turun dari sebuah sayap dari cahaya. Ketika ia melihatku. untuk lembut hati mereka mengingat Allah. ular apakah yang hendak memangsa dan membinasakanku itu?”. Lalu aku sampai di pinggir api neraka yang sedang menggelegak. lindungilah aku dari ular besar yang hendak memangsa dan membinasakanku”. Tiba-tiba ada seorang yang berkata dari dala api :”Kamu bukan keluargaku”.

shahih. HR. FirmanNya : ‫“ أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمـة‬Mereka itu yang mendapat musibah dan ٌ َ ْ َ َ ْ ِ ّ ّ ّ ُ َ ََ ْ ِ ْ ََ َ ِ ْ ُ mengucapkan kalimat istirja’ itu mendapatkan shalawat dan rahmat serta ampunan dari Alloh Ta’ala”.Baihaqi. ‫ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله } إنا لله وإنا إليه راجعون { اللهم أجرنممي‬ ‫في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها إل أخلف الله له خيرا منها قمالت فلمما ممات أبمو سملمة‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫م‬ ‫قلت أي المسلمين خير من أبي سلمة أول بيت هماجر إلمى رسمول اللمه صملى اللمه عليمه‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وسلم ثم إني قلتها فأخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم‬ Ummu Salamah radhiallahu 'anha berkata :Aku mendengar Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ berkata :Barangsiapa ketika mendapat musibah berkata : (‫“ )إنا ل وإنآ إليه راجعون‬Ya. Allah َ ُ ِ َ ِ ْ َ ِ ّ َِ ِ ّ ِ berilah aku pahala pada musibahku ini dan gantikanlah untukku yang lebih baik daripadanya”.Ibnu Majah (4022). Muslimin (918) dan Baihaqi (9697) . kecuali Alloh Ta’ala memberinya pahala dan menggantikannya dengan apa yang lebih baik dari musibahnya”.Ahmad (5/287). Thahawi (4/169) dan lainnya. Ketika suamiku Abu Salamah meninggal aku berkata :Siapakah orang yang lebih baik daripada Abu Salamah orang pertama yang hijrah pada Rasulullah ‫ ? صلى ال عليه و سلم‬Maka aku mengatakan dosa di atas dan Alloh Ta’ala menggantikan suamiku Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬untukku”. Syu’bul Iman (9854). aku memujiNya ketika aku diberi kesabaran atas musibah. aku memujiNya ketika Ia menunjukiku untuk mengucapkan kalimat istirja’ (‫ )إنــا ل ـ وإنــآ إلي ـه راجعــون‬karena aku mengharapkan pahala dan aku memujiNya ketika َ ُ ِ َ ِ ْ َ ِ ّ َِ ِ ّ ِ musibah itu tidak menimpa agamaku”. Adapun hadits Tsauban dengan lafadz : ‫ول يرد القدر إل الدعاء و ل يزيد في العمر إل البر وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه‬ ”Takdir ditolak kecuali dengan doa dan umur tidak bertambah kecuali dengan kebaikan dan seorang terhalang rizkinya dengan sebab dosa yang ia lakukan”.856 Dari Sya’bi bahwa Syuraih berkata :”Aku mendapat musibah lalu aku memuji Alloh Ta’ala empat kali : aku memujiNya bila tidak lebih besar daripadanya. 854 HR. dishahihkan Albany dalam Silisilah Shahiha (154) 855 Yusuf : 84 856 HR.854 Sa’id bin Jubair radhiallahu 'anhu berkata :”Sungguh umat ini diberi ketika mendapat musibah yang tidak diberikan kepada para nabi/umat sebelumnya (‫)إنا ل وإنآ إليه راجعون‬ َ ُ ِ َ ِ ْ َ ِ ّ َِ ِ ّ ِ dan seandainya para nabi sebelum umat ini diberi apa yang diberikan pada umat ini niscaya Ya’qub diberi ketika berkata : ‫" يآأسفى على يوسف‬Aduhai sedihnya aku terhadap َ ُ ُ ََ َ َ َ َ 855 Yusuf". maksudnya َ ُ َ ْ ُ ْ ُ ُ َ ِ ْ ‫َأ‬ mereka ditunjuki untuk mengucapkan kalimat istirja’ atau atau ditunjuki kepada sorga dan pahala.Tsauban radhiallahu 'anhu berkata :Rasulullah ‫ صييلى ال ي عليييه و سييلم‬bersabda :”Tidaklah seorang hamba ditimpa musibah kecuali dengan dua sebab: dosa yang tidak diampuni Alloh Ta’ala kecuali dengan musibah itu atau derajat yang tidak disampaikanNya kecuali dengan musibahnya”. Riwayat Muslim. ‫“ وُولئك هــم المهتــدون‬dan mereka mendapatkan petunjuk”.

Tiba-tiba di antara mereka muncul seorang pemuda yang disiksa dengan bermacam-macam siksaan. mengacak-acak. ia di tempat fulan dan beritahukan tempatku serta katakan padanya: Mengapa engkau menyiksa anakmu hai ibu. Andaikata engkau melihat jeleknya keadaanku niscaya engkau akan kasihan melihatku. belakang dan depan karena kejelekan ucapan ibuku. menjaga kejelekan menimpaku. menampar pipi. menyobek baju/saku baju. Api di samping kanan. memotong atau mencabut rambut maka ia mendapat marah dan laknat Alloh Ta’ala. 857 َ ُ َ ْ ُ ْ ُ ُ َ ِ ْ َُ Adapun apabila orang yang tertimpa musibah marah dan berdoa jelek dan celaka. Hikayat Shaleh alMuri berkata : Dahulu pada malam Juma’at aku pernah singgah di pekuburan dan sempat tertidur padanya. Telah disebabkan di muka bahwa Alloh Ta’ala tidak menyiksa dengan sebab tangisan maupun kesedihan hati akan tetapi Ia menyiksa karenanya – yakni apa yang dikatakan orang yang terkena musibah dengan lisannya – seperti meratap dan meronta. menampar pipi. menyobek baju/saku baju. pergilah menemui ibuku. dan aduahi andaikata ada yang memberi pakaian mayat. menggundul. Dan diriwayatkan bahwa orang yang mendapat musibah lalu ia membakar baju. Dikatakan juga bahwa memukul paha ketika tertimpa musibah menggugurkan pahala. ketika aku mati engkau melemparkanku dalam siksaan. dengan nama Alloh. Hakim (2/270) dan Baihaqi (9688) . andaikata engkau melihatku : rantai-rantai mengikat di leherku. malaikat-malaikat adzab menyiksa dan menghardikku. sampaikan apa yang Alloh Ta’ala perintahkan padamu. jika engkau tidak 857 HR. Tiba-tiba ketika aku terbangun aku melihat beberapa kubur yang pecah dan mayat-mayat yang di dalamnya keluar dan mereka duduk mengelompok serta turun piring-piring tertutup di antara mereka. memotong atau mencabut rambut maka seoalah ia mengambil tombak untuk memerangi rabbnya. mengapa kamu disiska demikian di antara mayat-mayat itu? Jawabnya :Hai Shaleh. celaka. Semoga Alloh Ta’ala menjadikan jalan keluar untukku melalui kamu. tali di kakiku. tunaikan amanat dan sayangilah kerabatku. tidak pasrah terhadap takdir dan tunduk terhadap perintah Alloh Ta’ala. Hai ibuku. ‫ وأولئك هم المهتدون‬adalah sebaik-baik tambahan kemuliaan.Dari Sa’id bin alMusayyab dari Umar bin Khathab radhiallahu 'anhu :Sebaik-baik keadilan dan sebaik-baik tambahan kemuliaan : ‫ أولئك عليهم صلوات من ربهـم ورحمـة‬adalah ٌ َ ْ َ َ ْ ِ ّ ّ ّ ُ َ ََ ْ ِ ْ ََ َ ِ ْ ُ sebaik-baik balasan. Kemudian pemuda itu menangis dan aku menangis karenanya. Dan dalam kubur mayat ditanya: Kamu penolongnya ? Kamu pemberi pakaiannya ? Meronta dan meratap haram hukumnya karena mendorong orang sedih dan menghalangi kesabaran. kiri. Maka Alloh Ta’ala tidak memberi balasan yang baik padanya”. menggundul. Maka aku disiksa karena perbuatanku itu. Dan telah disebutkan di muka bahwa mayat disiksa di kubur disebabkan diratapi ketika orang yang meratapi berkata :Aduhai seandainya ada yang menolongnya. engkau mendidikku. Aku maju melihatnya dan bertanya:Hai pemuda. mengacak-acak. Ia melanjutkan :”Hai Shaleh. Ketika aku meninggal ibuku mengumpulkan orang-orang yang meratap dan merontaiku tiap hari.

Shaleh berkata :”Aku bangun terkejut dan aku diam di tempatku gundah gulana sampai subuh”. aku melihat pintu rumah berwarna hitam dan terdengar suara ratapan dan rontaan dari luar rumah. Shaleh berkata :”Aku terbangun dan aku segera 858 Tidak menunjukkan boleh membaca AlQur'an di sisi kubur. ia jatuh pingsan ke tanah. Ketika di malam jum’at berikutnya aku mendatangi kubur itu sebagaimana kebiasaanku dan aku tidur di sana. Aku melihat mayat-mayat keluar dari kubur dan duduk mengelompok dan piring-piring turun pada mereka. di sisi mayat. Nenek itu masuk kamarnya lalu memberitahukan perintahku. Riwayat Muslim. aku tobat kepada Alloh Ta’ala dari semua kesalahanku”. Ia berkata :”Apa yang akan kamu lakukan terhadapnya ? Ia sedang sedih. amal jariah dan anak shalih yang mendoakannya. Tiba-tiba pemuda itu datang sambil tertawa senang dan piring mendatanginya lalu ia mengambilnya. aku membawa surat dari anaknya”. Maka kembalilah kamu ke ibuku dan sampaikanlah salam dariku dan katakan padanya:”Semoga Alloh Ta’ala membalas kebaikanmu dan sedekahmu telah sampai padaku dan engkau akan segera bergabung bersamaku maka bersiaplah”. Adapaun menghadiahkan bacaan AlQur'an kepada mayat tidak ada dalilnya dan tidak benar karena seorang pun tidak ada yang tahu apakah yang membaca mendapat pahala atau tidak ? . Ketika ia melihatku. Aku mengetuk pintu. Shaleh berkata :”Lalu aku minta pamit. tiba-tiba seorang nenek tua keluar dan berkata :”Apa yang kamu inginkan hai orang asing?” Jawabku :”Aku hendak menemui ibu pemuda yang barusan meninggal”. Aku melihat ia disiksa dan berkata : Hai ibu engkau mendidikku. Kemudian ia masuk kamar. ia mendatangiku dan berkata :Hai Shaleh semoga Alloh Ta’ala membalas kebaikanmu dengan baik. maka Alloh Ta’ala antara aku dan engkau pada hari langit terpecah dan semua mahluk bangkit dari kubur untuk menerima keputusan Alloh Ta’ala”. sedekahkanlah uang ini atas nama anakku”. Tatkala ibu itu mendengar kisahku. Ia berkata :”Siapakah kamu?” Jawabku :Aku Shaleh. Kemudian keluarlah seorang ibu yang memakai baju hitam dan wajahnya menjadi hitam disebabkan banyak menangis dan pukulan di wajahnya. Ia meringankan siksaanNya dariku karena ibuku meninggalkan perbuatan yang biasa ia kerjakan dan datang padaku apa yang kamu sedekahkan atas namaku”. Sesampai di depan rumahnya. ketika aku mati engkau melemparkanku dalam siksaan. Aku minta salah seorang penduduk menunjukkan rumahnya. maka Alloh Ta’ala antara aku dan engkau pada hari langit terpecah”. Setelah siuman ia menangis sekeras-kerasnya dan berkata :Hai anakku. andaikata aku mengetahui keadaanmu pasti aku tidak akan berbuat seperti ini. sungguh aku sedih. Tadi malam di kubur aku mimipi bertemu dengan anakmu dan ia bercerita tentang diri dan ibu. Shaleh berkata :”Aku bertanya “Itu piring apa? Jawabnya :”Itu hadiah orang-orang hidup untuk mayat-mayat dari sedekah dan bacaan AlQur'an858 dan doa turun pada mereka tiap malam jumat dikatakan padanya : ini hadiah fulan untukku”. mengusir orang-orang yang meronta dan berganti baju serta mengeluarkan banyak uang dirham dari sebuah kantong dan berkata :Hai shaleh. aku memasuki sebuah desa dan tidak ada pikiran lain kecuali mencari rumah ibu pemuda itu. mendoakannya dan mensedekahkan uang itu atas nama anaknya”.meninggalkan ratapan dan rontaan itu. menjaga kejelekan menimpaku. jika engkau tidak meninggalkan ratapan dan rontaan itu. Tetapi yang sampai kepada mayat adalah ilmu. Ketika subuh tiba. Aku berkata :”Suruhlah ia menemuiku.

Raudhatul ‘Uqala (66) dan lainnya.mendatangi ibu pemuda itu setelah beberapa hari. Aku mendoakan keduanya dan aku pergi”. Dosa Besar Yang Limapuluh Mendhalimi Orang Lain Alloh Ta’ala berfirman : ‫إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الرض بغير ال َق أولئك لهم‬ ْ ُ َ َ ِ َْ ُ ّ ‫ِ ّ َ ّ ِ ُ ََ ّ ِ َ َ ِْ ُ َ ّ َ َ َ ْ ُ َ ِ ْ َ ْ ِ ِ َ ْ ِ ْح‬ ٌ َِ ٌ َ َ ‫عذاب أليم‬ “Sesungguhnya dosa itu atas orang-orang yang menzalimi manusia dan melanggar hakhak manusia di muka bumi tanpa alasan yang benar.860 Dalam sebuah riwayat disebutkan : ‫لو أن جبل بغى على جبل لدك الباغى‬ ”Andaikata sebuah gunung mendhalimi satu gunung yang lain maka Alloh Ta’ala menjadikan goncang gunung yang mendhalimi”. Alloh Ta’ala berkata :” ُ َ َ َ ْ ِ ِ ّ ُ ْ ِْ ُ ِ َ ْ ُ ْ ِ ُ ُ َ َ ُ َ ِ َ َ ّ ِ َ ِ ُ ُ ْ َ ِ ُ َ ْ َ َ َ ْ ِ ْ ََ َ َ َ َ ُ ِ ْ َ ِ َ َ َ ُ َ ّ ِ ‫إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم وءاتيناه من الكنوز مآإن مفاتحه لتنوأ بالعصبة أولى القوة إذ قال له‬ ‫قومه لتفرح إن ال ليحب الفرحين }67{ وابتغ فيمآءاتاك ال الدار الخرة ولتنس نصيبك من الدنيا وأحسن‬ ِ ْ ََ َ ْ ّ َ ِ َ َ ِ َ َ ْ َ َ َ َ ِ َ ْ َ ّ ُ َ َ َ َ ِ ِ َ ْ َ ِ ِ ِ َ ْ ّ ِ َُ َ ّ ِ ْ َ ْ ََ ُ ُ ْ َ ‫كمآأحسن ال إليك ولتبغ الفساد في الر ِ إن ال ليحب المفسدين }77{ قال إنمآ أوتيته على علم عندي أولم يعلم‬ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ِ ِ ٍ ْ ِ ََ ُ ُ ِ ُ َ ّ ِ َ َ َ ِ ِ ْ ُ ْ ّ ِ ُ َ َ ّ ِ ‫َ َ َ ْ َ َ ُ ِ َ ْ َ َ َ َ ْ ِ ْ َ َ َ ِ ْ َ ْض‬ َ ‫أن ال قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا َليسئل عن ذنوبهم المجرمون }87{ فخر‬ ‫َ َ َج‬ َ ُ ِ ْ ُ ْ ُ ِ ِ ُ ُ َ ُ َ ْ ُ َ ‫َ ّ َ َ ْ َ ْ َ َ ِ َ ْ ِ ِ ِ َ ْ ُ ُ ِ َ ْ ُ َ َ َ ّ ِ ْ ُ ُ ّ ً ََ ْ َ َ َ ْ ً و‬ َ ِ ّ َ َ‫و‬ ‫على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل مآأوتى قارون إنه لذو حظ عظيم }97{ َقال الذين‬ ٍ ِ َ ّ َ ُ َ ُ ّ ِ ُ ُ َ َ ِ ُ َ َ ْ ِ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ّ َ َ َ ْ َ ُ ِ ُ َ ِ ّ َ َ ِ ِ َ ِ ِ ِ ِ ْ َ ََ 859 860 Terjemah sesuai tafsir (Tafsir alQurthuby dan Fathul Qadir –penerj ) HR.Bukhari. Thabarani (17/364). Ibnu Hibban (4179). Ibnu Majah (4211) dan lainnya dan dishahihkan Albani. Adabul Mufrad (667).Adabul Mufrad (588). Riwayat Muslim. 862 HR.Bukhari. Tirmidzi (2511). Mereka itu mendapat azab yang pedih”.862 Terbukti Alloh Ta’ala menenggelamkan Qarun ke dalam tanah ketika ia berbuat dhalim pada rakyat/manusia.861 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ما من ذنب أحرى أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الخرة من‬ ‫قطيعة الرحم والبغى‬ “Tidak ada dosa yang lebih pantas disegerakan siksanya di dunia dan disimpan di ahirat kecuali kedhaliman dan memutus silaturahim”. Tiba-tiba di depan pintu rumahnya tergeletak jenazah lalu aku bertanya:”Jenazah siapa ini?” Manusia menajwab:”Jenazah ibu pemuda itu”.Abu Dawud (4895). 861 HR.. dari Ibni Abbas dan dishahihkan Albani dalam Shahih Adabul Mufrad.Ahmad (4/162) dari ‘Iyadl bin Himar radhiallahu 'anhu. Muslimin (2865).Abu Dawud (4902). (Dalam Shahih Adabul Mufrad (47) dan Silsilah Shahihah (1917) –penerj . Ibnu Hibban.859 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى ل يفخر أحد على أحد ول يبغي أحد على أحد‬ “Sesungguhnya Alloh Ta’ala mewahyukan padaku agar kamu saling berendah hati hingga salah seorang tidak melanggar hak orang lain dan seorang tidak menyombongkan diri atas orang yang lain”. Kemudian dishalati dan dikubur di samping kubur anaknya.

(Ibnu Katsir –penerj ) 870 Alloh Ta’ala memberikan harta mereka bukan karena kecintaanNya kepada mereka dan Ia membinasakan mereka karena mereka berbuat kesyirikan dan kekafiran.868 78. dan janganlah keinginanmu hanya ingin berbuat kerusakan (kemaksiatan) di muka bumi dengan hartamu. (Tafsir alQurthuby –penerj ) 868 Tafsir alQurthuby –penerj . pahala Allah adalah lebih baik bagi orang-orang yang beriman dan beramal saleh daripada yang kamu lihat dan tidak diperoleh pahala itu (sorga) kecuali oleh orang-orang yang sabar". Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.863 ia berlaku sombong864 niaya terhadap mereka. sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang beralaku sombong (yang tidak bersyukur)". (Ibnu Katsir –penerj ) 867 Yakni pakailah semua karunia Alloh Ta’ala untuk ketaatan kepadaNya. Sesungguhnya Qarun adalah termasuk kaum Musa. 80. Bukan ilmu kimia atau yang lainnya. Qarun menjawab: "Sesungguhnya aku diberi harta itu karena ilmu yang ada padaku".872 Berkatalah orang-orang yang menghendaki kehidupan dunia: "Mogamoga kiranya kita mempunyai seperti apa yang telah diberikan kepada Qarun. (Ibnu Katsir –penerj ) 871 Karena banyaknya dosa mereka.865 77. (Ibnu Katsir –penerj ) 872 Tafsir alQurthuby -penerj . bahwasanya Allah sungguh telah membinasakan umat-umat sebelumnya yang lebih kuat daripadanya dan lebih banyak mengumpulkan harta?870 Dan tidaklah perlu ditanya kepada orang-orang yang berdosa itu. 869 Aku diberi harta karena Alloh Ta’ala tahu bahwa aku pantas dan karena Ia mencintaiku. Maka tidak ada baginya suatu golongan pun yang menolongnya terhadap azab Allah. 1337. Dan tiadalah ia termasuk orang-orang (yang dapat) membela (dirinya)”. 79. Sesungguhnya masing-masing mempunyai hak atas kamu. (Ibnu Katsir –penerj ) 864 Melampaui batas dan keluar dari ketaatan kepada Musa. Maka Kami benamkan Qarun beserta rumahnya ke dalam bumi. dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (keni`matan) duniawi (yang diperbolehkan)866 dan berbuat baiklah867 sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu. Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (pahala) negeri akhirat (dengan berbagai macam ketaatan). dan Kami telah menganugerahkan kepadanya simpanan harta yang banyak yang kunci-kuncinya sungguh berat dipikul oleh sejumlah orang yang kuat-kuat. 873 Ibnu Katsir) dan Fathul Qadir.869 Kemudian Alloh Ta’ala membantahnya : Dan apakah ia tidak mengetahui. (Ingatlah) ketika kaumnya menasihatinya: "Janganlah kamu terlalu sombong dan berbuat jahat karena hartamu. Qotadah dan lainnya menyatakan bahwa Qarun anak paman Musa. Maka keluarlah Karun kepada kaumnya (bani Israil) dalam kemegahannya dan perhiasannya. –penerj 874 AlQashash :76-81 . tentang dosa-dosa mereka871.َ ْ َ ْ ِ ِ َ َِ ِ ِ َْ َ َ َ ‫أوتوا العلم ويلكم ثواب ال خير لمن ءامن وعمل صالحا ول يلقاهآ إل الصابرون }08{ فخسفنا به وبداره الرض‬ َ ُ ِ ّ ّ ِ َ ّ َُ َ َ ً ِ َ َ ِ َ َ َ َ َ ْ َ ّ ٌ ْ َ ِ ُ َ َ ْ ُ َْ َ َ ْ ِ ْ ُ ُ 81} ‫}فما كان له من فئة ينصرونه من دون ال وماكان من المنتصرين‬ َ ِ ِ َ ُ ْ َ ِ َ َ َ َ ِ ِ ُ ِ ُ َ ُ ُ َ ٍ َِ ِ ُ َ َ َ َ َ 76.873 81. Ketika ahli ilmu (ulama bani Israil) mendengar ucapan mereka berkata : "Kecelakaan yang besarlah bagimu. 866 Seperti makanan dan minuman serta nikah.1339. sesungguhnya ia benar-benar mempunyai keberuntungan yang besar di dunia". (Fathul Qadir.874 863 Kebanyakan ahli tafsir seperti Ibnu Abbas.1336 –penerj ) 865 Ibnu Katsir dan Fathul Qadir.

”dst Suyuthi (AdDurr. Kedua : Ia dhalim karena kafir/ingkar kepada Alloh Ta’ala.Ibnu Jariri dalam Tafsirnya. 875 876 Zaadul Masir. Musa berkata :”Hai bumi. Tatkala Musa melihatnya. jika Engkau berpaling maka Engka membiarkan. demi kemuliaan dan keagunganKu seandainya kamu istighatsah padaKu (meminta pertolongan dalam keadaan terdesak) niscaya Aku menolongmu !”876 Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma berkata :”Bumi menelannya sampai lapisan yang paling bawah”. Lalu Alloh Ta’ala mewahyukan kepadanya :”Hai Musa. Ibnul Jauzy (6/245) . Hingga bumi menenggelamkannya.875 FirmanNya : ‫ فخسفنا به وبداره الرض‬Ketika Qarun memerintahkan seorang pelacur َ ْ َ ْ ِ ِ َ َِ ِ ِ َْ َ َ َ menfitnah Musa. Alloh Ta’ala menurunkan wahyu pada Musa :Aku memerintahkan bumi agar mentaatimu. Keempat : Ia memanjangkan bajunya sejengkal di bawah mata kaki. Lalu pelacur itu mengabarkan pada Musa kisahnya bersama Qarun. ia bersumpah dan berkata :”Hai bumi ambillah Qarun !”. Demikian pendapat Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu. “Diriwayatkan oleh Thabari dari jalan Sa’id bin Abi ‘Arubah dari Qotadah katanya :”Ia menyebutkan kisah pada kami….878 Ya Alloh. Samurah bin Jundub berkata :”Tiap hari ia ditenggelamkan satu tubuhnya hingga ke lapisan bumi paling bawah pada hari kiamat”.Ibnul Jauzi (6/263) HR. Pendapat Dhahak. Lalu pelacur itu mengerjakanya dan Musa minta sumpah pada wanita lacur itu terhadap apa yang dikatakannya itu. ambillah Qarun !”. 5/137) berkata :”Diriwayatkan Ibnu Abi Hatim dari jalan Qotadah dari Samurah radhiallahu 'anhu”.Ibnul Jauzy berkata :” Pada masalah kedhaliman Qarun para berbeda pendapat : Pertama : Ia memberikan upah pada seorang pelacur agar Musa tertuduh zina dengannya. jika Engkau menerima maka Engka menyelamatkan. Musa senantiasa mengucapkan kalimat :”Hai bumi ambillah Qarun !” berulang-ulang. maka Musa marah dan mendoakan kebinasaan Qarun. Lalu bumi mengambilnya hingga menenggelamkan kedua kakinya. Pendapat Qotadah. ‫“ وماكان من المنتصرين‬Dan tiadalah ia termasuk َ ِِ َ ُْ َ ِ َ َ ََ orang-orang (yang dapat) membela (dirinya)”. 878 Zaadul Masir. dalam sanadnya terdapat perawi yang tak dikenal dan diriwayatkan Ahmad secara ringkas dalam kitab azZuhd dari Aun bin Abdillah alQari’i.877 ِ ‫ فما كان له من فئة ينصرونه من دون ا‬Yakni tidak ada satu orang pun dari pengikutnya yang ‫َ َ َ َ َ ُ ِ َِ ٍ َ ُ ُ َ ُ ِ ُ ِ ل‬ bisa membelanya dari siksa Alloh Ta’ala. maka perintahlah ia”. Itulah kedhaliman Qarun. Ketiga : Dhalim dengan kekafirannya. Pendapat alMarwadi. Lalu bumi menenggelamkan tempat tidurnya.. Pendapat ‘Atha alHurasani. 877 AlHafidz Ibnu Hajar rahimahullah berkata (Fathul Bari). jika Engkau memberi taufik maka Engkau memberi ilham dan jika Engkau menghinakan maka Engkau menuduhkan. Wallahu a’lam. Kelima : Ia membantu Fir’aun lalu melampaui batas atas Bani Israil sehingga mendhalimi mereka.

kedua orang tua kami dan seluruh muslimin. (Ibnu Katsirpenerj ) 881 Memanggakan diri diri tidak bersyukur kepada Allah. Dosa Besar Yang Limapuluh Satu Berahlak Buruk Pada Orang Lemah. anak-anak yatim. Dan berbuat baiklah kepada dua orang tua. teman duduk. Aku berkata :”Labbaik dan sa’daik hai rasulullah”. karib-kerabat yang dekat dan jauh. 880 Istri.49) dan lainnya. orang-orang yang di samping kita yang memberi manfaat kepada kita. Nasrani yang tunduk kepada hukum Islam dan teman dalam safar (Ibnu Katsir) –penerj . 5967) dan Muslim (30. jadikanlah kami orang yang Engkau terima maka palingkanlah aku dari selainMu. orang-orang miskin. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang membanggabanggakan diri dan sombong terhadap manusia”. ampunilah kami. orang yang dalam perjalanan dan budakbudakmu. 882 HR. Istri dan Binatang Alloh Ta’ala berfirman : ِ َ ْ َ َْ ُ ْ ِ ِ َ ْ َ ِ ِ َ َ ْ َ َ ََْ َ َْ ُ ْ ِ َِ ً َ ْ ِ ِ ْ َ ِ َ ْ َِ ًْ َ ِ ِ ُ ِ ْ َُ َ َ ‫واعبدوا ال ولتشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار‬ ُ ُْ َ ‫الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وماملكت أيمانكم إن ال ليحب من كان مختال فخورا‬ ً ُ َ ً َ ْ ُ َ َ َ ّ ِ ُ َ َ ّ ِ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ َ ََ َ َ ِ ِ ّ ِ ْ َ ِ َ ْ ِ ِ ِ ّ َ ِ ُ ُ ْ “Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dalam ibadah dengan sesuatupun. tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh879. muslim dan istri dan tetangga jauh adalah tetangga yang tidak punya hubungan kekerabatan seperti Yahudi. .882 Ibnu Mas’ud radhiallahu 'anhu berkata : “Seorang Arab Baduni menemui Rasulullah ‫صلى‬ ‫ ال عليه و سلم‬lalu berkata :Hai nabiullah berilah aku wasiat !” Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ berkata : 879 Tetangga dekat adalah tetangga yang mempunyai hubungan kerabat. teman dekat880. mahluk hidup atau benda mati. memandang diri lebih baik daripada yang lain padahal ia hina di sisi Allah dan manusia (Ibnu Katsir) –penerj AnNisa :36. Bukhari (2856. hilangkanlah kegelapan dosa-dosa dengan cahaya ma’rifah dan hidayahMu.881 AlWahidi menafsirkan firman Alloh Ta’ala : ‫“ واعبدوا ال ولتشركوا به شيئا‬Mengabarkan ًْ َ ِ ِ ُ ِ ْ َُ َ َ ُ ُْ َ kepadaku Ahmad bin Muhammad bin Ibrahim alMahrjani dengan sanadnya dari Mu’adz bin Jabal radhiallahu 'anhu katanya : ‫كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير قال فقال يا معاذ‬ ‫تدرى ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله قال قلت الله ورسوله أعلم قال‬ ‫فإن حق الله على العباد أن يعبدوا الله ول يشركوا به شيئا وحق العباد على الله عز وجل‬ ‫أن ل يعذب من ل يشرك به شيئا‬ ”Aku pernah membonceng nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam di atas keledai lalu beliau berkata :Hai Muadz”.Ya Alloh. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Hak Alloh Ta’ala atas hamba adalah hamba menyembah Alloh Ta’ala semata dan tidak menyekutukanNya dengan sesuatu apa pun dan hak hamba atas Alloh Ta’ala adalah Ia tidak menyiksa orang yang tidak menyekutukanNya dengan sesuatu apa pun”. Budak. Rasulullah ‫صلى‬ ‫ ال عليه و سلم‬berkata :”Apakah kamu tahu apakah hak Alloh Ta’ala atas hamba dan apakah hak hamba atas Alloh Ta’ala ?” Aku berkata : “Allah dan rasulNya yang lebih tahu”.

‫( والجار الجنب‬Tetangga jauh) yaitu tetangga yang tidak ada ِ ُُ ْ ِ َ ْ َ hubungan antara kamu dan ia kekerabatan. ia berkata :”Hai rabbku. Engkau memperluas rizki saudaraku ini dan Engkau menyempitkanku. FirmanNya ‫ وبذي القربى‬Yakni menghubungi dan menyambung hubungan persaudaraan َْ ُ ْ ِ َِ dengan mereka. tunduk dan hina.Adabul Mufrad (111). Aisyah radhiallahu 'anha berkata :”Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ما زال جبريل يوصينى بالجار حتى ظننت أنه ليورثنه‬ ”Jibril senantiasa mewasiatkanku terhadap tetangga hingga aku menyangka ia akan mewarisinya”. tidak meninggikan suara bahkan hendaknya di depan kedua orang tua seperti seorang budak di depan tuannya. Dikatakan :Lelaki samping jika ia orang asing dan jauh keluarganya. tanyakan padanya mengapa ia menutup pintunya dan menghalangiku dari rizki yang telah luaskan untuknya”. dari Ibni Umar radhiallahu 'anhu dengan bunyi : ‫كم من جار متعلق بجاره يوم القيامة يقول يا رب هذا أغلق بابه دونى فمنع معروفة‬ ”Berapa banyak tetangga berhubungan dengan tetangganya dan berkata : Hai rabb.885 ِ َِِْ ِ ّ َ ‫( والصاحب بالجنب‬Teman di samping)Ibnu Abbas dan Mujahid radhiallahuma 'anhu berkata :Ia adalah teman dekat dalam bepergian yang mempunyai hak tetangga dan hak teman”.Adabul Mufrad (18). Baihaqy.884 Anas radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Sesungguhnya tetangga berhubungan dengan tetangga pada hari kiamat. َْ ُ ْ hak tetangga dan hak Islam. Syu’abul Iman (5589) dari Abu Darda radhiallahu 'anhu. Abu Dawud (5151). Ahmad (5/238) dan Thabarani (200/82/156) dari Ibnu Masud. di sore hari aku kelaparan sedangkan ia kenyang. tidak memandang dengan tajam. orang ini menutup pintu rumahnya untukku lalu ia menghalangi kebaikannya”. Bukhari.883 FirmanNya : ‫ وبالوالدين إحسانا‬Maksud berbuat baik kepada orang tua adalah berbuat baik ً َ ْ ِ ِ ْ َ ِ َ ْ َِ dengan lemah lembut.Adabul Mufrad (101). jangan meninggalkan shalat karena ia adalah jaminan Alloh Ta’ala dan janganlah kamu minum hamer karena ia dalah kunci seluruh kejelekan”. . ‫والمساكين‬ َ ََْ َ ِ ِ َ َْ َ Yakni memberi infak dan menolak permintaan orang-orang miskin dengan baik. ‫ وماملكت أيمانكم‬Yaitu budak yang nafkahnya harus ْ ُ ُ َ ْ َ ْ َ ََ َ َ diberikan dengan baik dan dimaafkan kesalahannya. 884 HR. Kaum ajanib dan janabah artinya kaum yang jauh. ‫ واليتامى‬Berbuat lembut.‫ل تشرك بالله شيئا وإن قطعت أو حرقت ول تدع الصلة لوقتها فإنها ذمة الله ول تشرب‬ ‫الخمر فإنها مفتاح كل شر‬ ”Janganlah kamu menyekutukan Alloh Ta’ala sedikit pun walaupun kamu dipotong dan dibakar. ِ ‫ إن ال ليحب من كان مختال فخورا‬Ibnu ً ُ َ ً َْ ُ َ َ َ ّ ِ َُ َ ّ ِ Abbas radhiallahu 'anhu :”Mukhtal adalah orang yang merasa besar diri yang tidak menjalankan hak Alloh Ta’ala dan alFakhur adalah orang yang menyombongkan diri terhadap orang lain dengan kelebihan dan kenikmatan yang diberikan Alloh Ta’ala padanya”. 883 HR. Bukhari. Bukhari. Ibnu ِّ ِ ْ َ Abbas radhiallahu 'anhu berkata :” Ia adalah orang yang lewat yang harus kamu lindungi dan beri makan hingga ia pergi”. 885 HR. Ahmad (6/236). mendekat dan mengusap anak yatim. Muslim (2624). ‫“ وابن السبيل‬Ia adalah tamu yang wajib dijamu sesuai apa yang ia inginkan”. dan lainnya. ‫والجار ذي‬ ِ ِ ََْ ‫( القربى‬Tetangga dekat) Tetangga yang antara kamu dan ia mempunyai hubungan kerabat. Ibnu Majah (4034). Hadits hasan lighairihi. tidak kasar menjawab pembicaraan orang tua.

Alloh. سلم‬dalam satu riwayat : Aku berkata :”Ia merdeka. Abu Dawud (5159) dan Tirmidzi (1948) . Albany (796) 890 HR. aku merdekan karena Alloh Ta’ala”.891 Ibnu ‘Umar radhiallahu 'anhuma berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من ضرب غلما له حدا لم يأته أو لطمه فإن كفارته أن يعتقه‬ 886 887 Telah disebutkan takhrijnya di muka. sanadnya lemah dalam Dha’ifah.886 Usamah radhiallahu 'anhu berkata : Aku mendengar Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ل ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلء‬ ”Barangsiapa menyeret pakaiannya dengan sombong maka Alloh Ta’ala tidak melihatnya pada hari kiamat”.889 Dan Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Tidak masuk sorga orang yang berbuat jelek pada budak”. aku tidak memukul budak setelah itu selama-selamanya”. ketahuilah hai Abu Mas’ud”.Ahmad (3/117). 888 Dalam hadits disebutkan :”Berbuat baik kepada budak adalah keutamaan dan berbuat jelek kepadanya adalah kejelekan”. Adalah Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬ketika akan meninggal di ahir sakit yang mengantarkan pada wafatnya mewasiatkan shalat dan berbuat baik pada budak.887 Demikian tafsir yang disampaikan alWahidi. Muslim (1659). Maka ia bergoncang-goncang di dalamnya hingga hari kiamat”. lalu aku mendengar suara dari belakangku dan aku tidak memahaminya karena aku sedang marah. Ibnu Sa’d (2/253) dan lainnya. Ibnu Majah (3691) dan lainnya. sanadnya shahih. lihat Dha’if alJami’ (6255) 891 HR. Bukhari (5783) dan Muslim (2085) dan lainnya 888 HR.890 Abu Mas’ud radhiallahu 'anhu berkata : ‫كنت أضرب غلما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم أبا مسعود فلم أفهم الصوت‬ ‫من الغضب قال فلما دنا مني إذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يقول اعلم‬ ‫أبا مسعود اعلم أبا مسعود قال فألقيت السوط من يدي فقال اعلم أبا مسعود أن الله‬ ‫أقدر عليك منك على هذا الغلم قال فقلت ل أضرب مملوكا بعده أبدا‬ ”Aku pernah memukul budakku dengan cemeti. Maka Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Bila kamu tidak membebaskannya niscaya api neraka menyergapmu pada hari kiamat”. shalat dan budak kalian !”. Dalam satu riwayat disebutkan :”Cemeti itu jatuh dari tanganku karena kewibawaan Rasulullah ‫صلى ال عليه و‬ ‫ ”. Timridzi (1946). Setelah mendekat ternyata Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬lalu berkata :”Ketahuilah hai Abu Mas’ud. Lalu aku lemparkan cemeti itu dari tanganku lalu Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata:”Ketahuilah hai Abu Mas’ud sesungguhnya Alloh Ta’ala lebih menguasaimu daripada kamu terhadap budak ini !” Aku katakan :”Ya rasulullah.Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata ‫: بينما رجل شا ب ممن كان قبلكم يمشي في حله مختال قخورا إذ ابتلعه الرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة‬ “Ketika seorang pemuda yang hidup sebelum kamu berjalan memakai perhiasan dengan menyombongkan diri tiba-tiba bumi menelannya. Ahmad (3/502). sanadnya lemah. HR. 889 HR.Abdurrazzaq (2011) dan lainnya. Beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ‫” ال ال الصلة و ما ملكت أيمانكم‬Alloh. Hadits riwayat Muslim.

kamu merdeka karena aku mengharap wajah Alloh Ta’ala”.893 Dalam hadits lain : ‫من ضرب ضربا اقتص منه يوم القيامة‬ Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : "Barangsiapa mencabuk dengan dhalim maka pada hari kiamat ia akan dikishash darinya”. Abu Dawud (5164). aku pernah mengatakan pada budak perempuanku :Hai pezina “. Adabul Mufrad (185) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu dishahihkan AlBany dalam Silsilah Shahihah (5352) 895 HR.896 Abu Hurairah radhiallahu 'anhu mempunyai seorang budak perempuan negro.Adabul Mufrad (184) dan lainnya dan dishahihkan Albni dalam Shahih Adabil Mufrad (34) 897 HR.Bukhari. Akan tetapi akan menjualmu pada orang yang mau membelimu. Tirmidzi (1949). Pada suatu hari ia mengangkat cemeti di atas kepalanya dan berkata :Kalau tidak ada qishahs pasti telah mencambukmu dengan cambuk ini. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Barangkali”. Bukhari. Pergilah. Thabrany. alAusath (1468). Lalu memanggil seorang pembantunya (budak). lalu beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ‫لول الفصاص لضربتك بهذا السواك‬ ”Kalau tidak ada qishash pasti aku sudah memukul kamu dengan batang siwak ini “. Seorang wanita menemui nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam lalu berkata :”Ya rasulullah.895 Pada suatu hari nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam memegang sebatang kayu siwak. Kemudian ditanya lagi.”Barangsiapa memukul atau menampar budaknya dan ia belum dihukum maka penghapus dosanya adalah membebaskan budaknya”. Budaknya menolak. lalu beliau diam. Yakni barangkali pembebasanmu menghapuskan dosa tuduhanmu. Ahmad (2/61) dan Muslim (1657) HR.Hakim (4/37) dan sandanya lemah. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bertanya:”Apakah kamu melihatnya bezina ?” “Tidak jawabnya :” Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Adapun budakmu akan menyalakan api untukmu pada hari kiamat”. Ia terlambat datang. Ahmad (3/111) dishahihkan Albany dalam “AshShahihah”(488) 896 HR. Setelah itu ia menemui Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬kembali dan memberitahukan pembebasannya. Wanita itu pulang menemui budak perempuannya lalu memberikan cambuknya kepadanya dan berkata :”Cambuklah aku”. Pada pertanyaan yang ketiga berkata berkata :”Maafkan budak tujuh puluh kali tiap hari”.897 892 893 HR.894 Dan ditanyakan pada Rasulullah ‫: صلى ال عليه و سلم‬ ‫يا رسول الله كم نعفو عن الخادم فصمت ثم أعاد عليه الكلم فصمت فلما كان في الثالثة‬ ‫قال اعفوا عنه في كل يوم سبعين مرة‬ ”Berapa kali kami harus memaafkan budak?” Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬diam. Kemudian ia membebaskan budaknya.892 Hukaim bin Hizam radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا‬ ”Sesungguhnya Alloh Ta’ala menyiksa orang-orang yang menyiksa manusia di dunia”. . Ahmad (3/404) dan Muslim (2613) 894 HR.

kembalikan “. sementara itu ia sedang mengadoni tepung membantu istrinya. jika kamu membebaninya maka bantulah. Tirmidzi (1566). Bukhari (2545) dan Muslim (1661) dari Abi Dzar radhiallahu 'anhu. Allah Shalat dan budakmu. berilah pakaian dari apa yang kamu pakai. Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ berkata :”Kembalikan. lihat Shahih alJami’ (4612) . Darimi (2479). Bila durhaka kepada Alloh Ta’ala maka pukullah karenanya dan sebutkan kesalahan-kesalahan di antara kamu dan ia”. 898 Dalam hadits disebutkan : ‫للمملوك طعامه وكسوته ول يكلف من العمل ما ل يطيق‬ “Bagi budak hak mendapatkan makanan dan pakaian dan tidak dibebani pekerjaan yang di luar kemampuan”. Mereka berkata :”Mengapa anda tidak memerintahkan budak perempuan untuk mengadoni?” Maka ia berkata :”Kami telah mengutusnya untuk suatu pekerjaan. Baihaqi (11081)dari Ayyub radhiallahu 'anhu. kami tidak suka menambahkan pekerjaan lain untuknya”. 900 HR.899 Sekelompok orang masuk ke rumah Salman AlFarisi yang menjabat sebagai kepala pemerintahan. ‫الله الله في الصلة و ما ملكت أيمانكم أطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون ول‬ ‫تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم و ل تعذبوا خلق الله فإنه ملككم إياهم و لو‬ ‫شاء لملكهم إياهم‬ Adalah nabi sahabat ketika hendak wafat mewasiatkan :Allah.Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من قذف مملوكه بالزنى يقام عليه الحد يوم القيامة إل أن يكون كما قال‬ ”Barangsiapa menuduh zina budaknya maka dan ia berlepas diri dari tuduhannya maka pada hari kiamat penuduh itu akan dicambuk sebagai balasan kecuali bila yang dituduhkannya udaknya benar”.900 Ali radhiallahu 'anhu berkata :”Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬memberiku dua budak lakilaki yang bersaudara lalu aku menjual salah satunya. HR. Hakim (2/55). Termasuk berlaku jelek adalah tidak memberi 898 899 HR. Sebagian salaf berkata :”Janganlah kamu memukul budak pada setiap kesalahannya akan tetapi jagalah ia dari kesalahan. jangan kamu bebani pekerjaan yang mereka tidak mampu. berilah mereka makan dari apa yang kamu makan. jangan menyiksa mahluk Alloh Ta’ala karena sesungguhnya Ia memberikan kepemilikan padamu atas mereka dan seandainya Ia berkehendak niscaya Ia memberikan kepemilikan mereka atas kamu”. Pasal Larangan Memisahkan Budak Dengan Saudaranya atau Anaknya Termasuk perbuatan jelek kepada budak adalah memisahkan antara budak dengan anaknya atau antara budak dengan saudara lelakinya. Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ berkata : ‫” من فرق بين والدة و ولدها فرق ال بينه و بي أحبته يوم القيامة‬Barangsiapa memisahkan antara ibu dengan anaknya maka ia dipisah dengan orang-orang yang ia cintai pada hari kiamat”. Bukhari (6858) dan Muslim (1660) dan lainnya dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu. Ahmad (5/413).

Lalu diputuskan hukum di antara mereka hingga diambilkan untuk domba yang tidak bertanduk dari domba yang bertanduk sampai dituntunkan untuk atom untuk atom kemudian dikatakan kepada mereka :Jadilah kamu tanah”. dari Ali bin Thalib radhiallahu 'anhu. Bukhari (2365 ) dan Muslim (2242) dari Ibni Umar radhiallahu 'anhu.903 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬melihat seorang wanita diikat di dalam neraka sedangkan seekor kucing mencakar wajah dan dadanya menyiksanya sebagaimana wanita itu menyiksanya di dunia dengan memenjaran dan membuat kelaparan. Ibnu Majah (2249). Maka di sana/ketika itu orang kafir berkata :”Aduhai seandainya aku jadi tanah saja”.901 Memukul binatang sampai kesakitan dan membekas atau memenjarakan dan tidak memberi makanan yang cukup atau membebaninya di atas kemampuan. Bukhari (745) dari Asma binti Abi Bakar radhiallahu 'anhuma 905 HR.905 Sapi itu dijadikan bisa bicara oleh Alloh Ta’ala di dunia membela dirinya agar ia tidak disakiti dan dipekerjaan pada selain apa yang dia dicipta.902 Ayat ini ditafsirkan : Dipanggil binatang-binatang itu sedangkan manusia berdiri pada hari kiamat. Demikian juga bila seseorang membebani hewan di atas kemampuannya. 901 HR. Tirmidzi ()1284.makan budak dan binatang Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫كفى بالمرء إثما أ ن يحبس عمن‬ ‫” يملك قوته‬Cukup dosa bagi seseorang menahan makanan dari orang/piaraan yang ia tanggung/jamin”. Ia berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار ل هي أطعمتها وسقتها إذ‬ ‫حبستها ول هي تركتها تأكل من خشاش الرض‬ ”Seorang perempuan disiksa karena seekor kucing yang ia ikat hingga mati kelaparan. Lihat Shahih Abi Dawud (2415) 902 AlAn’am :38 903 HR. Alloh Ta’ala berfirman : ‫“ وما من دآبة في اْلرض ولطائر يطير بجناحيه إل أمم أمثالكم‬Tidak ada binatang-binatang yang ada ُ ُ َْ َ ٌ َ ُ ّ ِ ِ ْ َ ََ ِ ُ ِ َ ٍ َِ َ َ ِ ْ َ ِ ٍ ّ َ ِ َ َ di bumi dan burung-burung yang terbang dengan kedua sayapnya. Ini adalah dalil diputuskannya hukum di antara hewan sendiri dan antara hewan dan manusia hingga seandainya manusia memukul seekor binatang tanpa alasan yang benar atau tidak memberi minum hingga kehausan atau membebani di luar batas kemampuan maka hewan itu menahan seseorang sesuai dengan kedhaliman atau kelaparan yang ia terima. Dalilnya adalah hadits Abu Hurairah radhiallahu 'anhu. Tidak ia beri makan maupun minuman ketika ia tahan dan tidak ia lepas sehingga kucing itu makan serangga di atas tanah”. ditunggangi tetapi dicipta untuk membajak tanah”. Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ berkata : ‫بينما رجل يسوق بقرة له قد حمل عليها التفتت إليه البقرة فقالت إني لم أخلق لهذا‬ ‫ولكني إنما خلقت للحرث‬ ”Ketika seorang lelaki menuntun seekor sapi tiba-tiba ia menungganginya lalu memukulnya. Bukhari (3471) dan Muslim (2388) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. maka ia akan diqishash pada hari kiamat.904 Larangan ini meliputi seluruh hewan. melainkan bermacammacam seperti kamu yang kakmu ketahui nama-nama nya”. Sapi itu berkata :Kami tidak dicipta untuk ini. shahih dengan lafadz lain. Barangsiapa membebaninya apa yang ia tidak mampu atau memukulnya tanpa alasan yang benar maka pada hari kiamat itu akan diqishahs sesuai dengan pukulan dan siksaannya. dha’if dalam Dha’if Ibnu Majah. Syaikh Albnay berkata. Bukhari (3318) dan Muslim (2242) dan Ibni Majah dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu 904 HR. .

Bukhari (5515) dan Muslim (1958) HR. Masing-masing anak siap dengan panahnya. anjing galak. Jika kamu menemukan keduanya maka bunuhlah”.907 Tidak boleh membakar binatang dengan api karena nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ‫إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلنا وفلنا بالنار وإن النار ل يعذب بها إل الله فإن وجدتموهما‬ ‫فاقتلوهما‬ ”Aku pernah memerintahmu membakar fulan dan fulan dengan api dan sesungguhnya tidak menyiksa dengan api kecuali Alloh Ta’ala. Abu Dawud (2815). Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬datang dan berkata :”Siapakah yang membuat terkejut burung dengan anaknya ? Kembalikanlah anaknya kepadanya !”. Alloh Ta’ala melaknat orang yang melakukan ini. Muslimin (1955). jika kamu menyembelih maka sembelihlah dengan baik dan tajamkanlah pisaunya dan ennakkan sesembelihannya”. Jika kamu mau maka sedikitkanlah pukulan atau perbanyak”. Nasai (7/227) dan Ibnu Majah (1370) 908 HR. maka bunuhlah sekali bunuh tidak boleh menyiksanya. Induk burung itu datang turun ke tanah melindungi kedua anaknya. Tirmidzi (1409). Kemudian beliau pergi untuk suatu keperluan. Dan Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬melihat sarang semut yang kami 906 907 HR. ini qishash pada hari kimat. Karena nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ‫فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته فليرح ذبيحته‬ ”Jika kamu membunuh maka bunuhlah dengan baik. kami melihat seekor burung kecil bersama dua dua anaknya. tikus. Aku tidak akan memukulnya setelah itu selamalamanya”. Sesungguhnya Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬melaknat orang yang memasang sesuatu yang bernyawa untuk sasaran”. Kemudian ia mengangkat kepalanya dan melihatnku dan berkata :”Hai Abu Sulaiman.Abu Sulaiman adDarani berkata : “Aku pernah menunggangi seekor keledai sekali lalu aku memukulnya dua atau tiga kali.908 ‫كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فرأينا حمرة معها‬ ‫فرخان فأخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش فجاء النبي صلى الله عليه وسلم‬ ‫فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها إليها ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال من حرق هذه‬ ‫قلنا نحن قال إنه ل ينبغي أن يعذب بالنار إل رب النار‬ Ibnu Mas’ud berkata :”Kami pernah ikut bersama Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬dalam satu perjalanan jauh. Tirmidzi (1571) dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu. Kami mengambil dua anaknya. lalu Ibnu Umar berkata :”Siapa yang melakukan ini.906 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬melarang kita menahan hewan untuk dibunuh. ‫مر بن عمر بفتيان من قريش فد نصبوا طيرا وهم يرمونه وقد جعلوا لصاحب الطير كل‬ ‫خاطئة من نبلهم فلما رأوا بن عمر تفرقوا فقال بن عمر من فعل هذا لعن الله من فعل‬ ‫هذا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا‬ Ibnu Umar radhiallahu 'anhu melewati beberapa anak kecil yang sedang menancapkan seekor burung yang mereka lempar dengan panah. Jika hewan itu diperbolehkan dibunuh dalam syariat seperti kalajengking. . Bukhari (3016). Ketika mereka melihatnya Ibnu Umar mereka berlarian.

dalilnya adalah dari Ibrahim bin Adham rahimahullah katanya :”Seorang lelaki menyembelih seekor anak sapi di depan induknya maka Alloh Ta’ala menjadikan kering/keriput tangannya”. Diharamkan menyembelih hewan-hewan di depan induknya. Abu Dwaud (2675).bakar lalu beliau berkata :”Siapa yang membakar sarang burung ini?” Kami menjawab :”Kami”.Ahmad (5/389). (Tuhfatul Ahwadzi. Bukhari (2517) dan Muslim (1509)Tirmidzi (1541)Maknanya : Pahala membebaskan budak dapat menghapuskan dosa perzinaan dan tidak ada penghususan pembebasan dari api nereka hanya kemaluan bahkan anggota badan yang lainnya bebas dari api neraka. Pasal Haram Membunuh Binatang Tanpa Ada Alasan Yang Benar Diharamkan membunuh hewan dengan sia-sia. Adabul Mufrad (382). Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Sesungguhnya tidak sepantasnya seorang menyiksa dengan api kecuali pencipta api”. Bukhari.909 Jadi kita dilarang membunuh dan menyiksa dengan api walaupun kutu dan yang sejenisnya. Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ berkata :”Barangsiapa membunuh seekor burung dengan sia-sia maka burung itu berteriak pada hari kiamat dan ia berkata :Hai rabbku tanyakan padanya mengapa ia membunuhku dengan sia-sia dan tidak membunuhku untuk kemanfaatan ?”910 Dan diharamkan berburu burung pada hari-hari kelahirannya karena yang demikian telah disebutkan dalam satu riwayat.1541 –penerj ) .Nasai (7/239) dan lainnya. muslim yang membebaskan dua budak wanita maka keduanya menjadi pembebas dari api neraka tiap anggota badan dari keduanya mencukupi satu 909 HR. Hakim (4/239) dari Ibni Mas’ud radhiallahu 'anhu dan dishahihkan Albany dalam Silsilah Shahihah (25) 910 HR.911 Abu Umamah radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata ‫أيما امرئ مسلم أعتق امرأ مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا منه‬ ‫وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما‬ ‫عضوا منه وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي كل عضو‬ ‫منها عضوا منها‬ ”Muslim yang membebaskan seorang budak muslim maka ia menjadi pembebas dari neraka tiap anggota badan darinya mencukupi satu anggota badan yang membebaskannya. hadits no. dha’if dalam Silsilah Dha’ifah (5763) 911 HR. Pasal Keutamaan Membebaskan Budak Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata ‫من أعتق رقبة مؤمنة اعتق الله منه بكل عضو منه عضوا من النار حتى يعتق فرجه بفرجه‬ ”Barangsiapa membebaskan seorang budak yang beriman maka Alloh Ta’ala membebaskan dengan tiap anggota badan dari anggota badannya satu anggota badan yang membebaskannya dari api neraka sampai Alloh Ta’ala membebaskan kemaluannya dengan kemaluannya”.

. Tirmidzi (1547) shahih. jadikanlah kami golonganMu yang beruntung dan hamba-hambaMu yang shaleh.917 ‫أن عبد الله بن عمرو ذبحت له شاة في أهله فلما جاء قال أهديتم لجارنا اليهودي أهديتم‬ ‫لجارنا اليهودي‬ Ibnu Umar radhiallahu 'anhu mempunyai tetangga Yahudi. Hadits riwayat Tirmidzi.Bazaar (1896). Bukhari (6106) dari Abi Syuraih radhiallahu 'anhu.Tirmidzi (1943) dan Baihaqi (9543) 919 HR. tanyakan pada orang kaya ini mengapa ia menghalangi kebaikannya dan menutup pintu rumahnya dariku”. Bukhari (4477).919 912 913 HR. Beliau ditanya :”Siapa yang tidak beriman hai rasulullah ?” Jawabnya :”Orang yang tetangganya tidak aman dari kejelekannya”. –penerj 916 HR. 914 HR.916 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari ahir maka janganlah mengganggu tetangganya”. muslimah yang membebaskan seorang budak muslimah maka ia menjadi pembebas neraka yang tiap anggota badannya mencukupi anggota badan yang membebaskannya”. Muslim (46) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu.anggota badan yang membebaskannya. Dosa Besar Yang Ke Limapuluh Dua Mengganggu dan Menyakiti Tetangga Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫والله ل يؤمن والله ل يؤمن والله ل يؤمن قيل ومن يا رسول الله قال الذي ل يأمن جاره‬ ‫بوائقه‬ “Demi Alloh tidak beriman demi Allah tidak beriman”. ia berkata:”Hai rabbku. baginya memiliki hak tetangga. Muslim (86) dan Abu Dawud (2310) 917 HR. dalam Shahih alJami’ (2700) HR.913 Dalam riwayat lain : ‫ل يدخل الجنة من ل يأمن جاره بوائقه‬ ”Tidak masuk sorga orang yang tetangganya tidak aman dari kejelekannya”. dha’if dalam Silsilah Dha’ifah (2673) 918 HR. dha’if. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : “Dan tetangga ada tiga :Tetangga muslim yang senasab. 915 Ditanya oleh Ibnu Mas’ud radhiallahu 'anhu. hak Islam dan hak kekerabatan. kamu membunuh anakmu karena kamu takut ia makan bersamamu dan kamu menzinahi istri tetanggamu”.AlAsbahani.914 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬ditanya tentang915 dosa yang paling besar di sisi Alloh Ta’ala lalu beliau menyebut tiga perbuatan : ‫أن تجعل لله ندا وهو خلقك و أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك و أن تزاني حليلة‬ ‫جارك‬ “Kami menjadikan tandingan bagi Alloh Ta’ala padahal Ia mencipta kamu.918 Dan diriwayatkan bahwa tetangga yang miskin memegangi bertetangganya yang kaya pada hari kiamat. Pada suatu hari ia menyembelih kambing dan mengatakan :Hadiahkan sepotong dagingnya kepada tetangga kami yang Yahudi itu”.Abu Nu’aim (5/207) dan lainnya. tetangga muslimin yang memiliki hak tetangga dan hak Islam dan tetangga kafir yang mempunyai hak tetangga saja”.912 Ya Alloh.

abu Dawud (5153)Buhkari. Ia melakukan perintah Rasulullah ‫ . Maka mereka melaknat tetangganya dan berkata :”Allah berbuat karenanya. Ia datang untuk kedua atau ke tiga kalinya kemudian Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Lemparkanlah barang-barangmu di jalan”. Mereka mendo’akan kejelekan tetangganya. Lalu tetangga datang menemui lelaki itu dan berkata :”Hai saudaraku kembalikanlah ke rumahmu maka kamu nanti tidak akan melihat lagi apa yang kamu tidak suka selamanya !”.Seseorang hendaknya sabar memikul gangguan tetangganya yang mana hal ini termasuk perbuatan baik yang diperintahkan syariat. Disebutkan Baihaqi dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu. Adabul Mufrad (103). Aku katakan :Sesuai syarat Muslim saja. jika mereka menjawab bahwa kamu orang jelek maka kamu orang jelek”. hadits hasan dalam Shahih Adabul Mufrad (92) .921 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫لن يزنى الرجل بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزنى بامرأة جاره وأن يسرق من عشرة‬ ‫أهل أبيات أيسر عليه من أن يسرق من بيت جاره‬ ”Seorang lelaki berzina dengan sepuluh wanita lebih ringan dosanya daripada ia berzina dengan satu istri tetangganya dan seorang mencuri dari sepuluh rumah lebih ringan dosanya daripada ia mencuri dari satu rumah tetangganya”. Bukhari. 921 HR. Katanya: “Bagaimana aku bisa mengetahui bahwa aku seorang yang baik?” Jawab Rasulullah ‫”: صلى ال عليه و سلم‬Tanyakan pada tetanggamu. Ahmad (6/8) dan lainnya. Hakim (1/378). sanadnya dha’if. ‫يا رسول الله دلني على عمل إذا أنا عملت به دخلت الجنة قال كن محسنا قال كيف أعلم‬ ‫أني محسن قال سل جيرانك فإن قالوا إنك محسن فأنت محسن وإن قالوا إنك مسيء‬ ‫فأنت مسيء‬ Seorang menemui Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬dan berkata :Hai rasulullah tunjukkan padaku satu amalan yang apabila aku mengerjakannya masuk sorga !” Rasulullah ‫صلى ال‬ ‫ عليه و سلم‬berkata :Jadilah orang baik”. jika mereka menjawab bahwa kamu orang baik maka kamu orang baik. Adabul Mufrad (124) dan lainnya. Ia berbuat dan berbuat”. 922 Dalam Sunan Abi Dawud dari riwayat Abu Hurairah radhiallahu 'anhu katanya : ‫جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو جاره فقال اذهب فاصبر فأتاه مرتين أو‬ ‫ثلثا فقال اذهب فاطرح متاعك في الطريق فطرح متاعه في الطريق فجعل الناس‬ ‫يسألونه فيخبرهم خبره فجعل الناس يلعنونه فعل الله به وفعل وفعل فجاء إليه جاره‬ ‫فقال له ارجع ل ترى مني شيئا تكرهه‬ Seorang lelaki menemui Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬untuk mengeluhkan tetangganya lalu Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Pulang dan sabarlah”. Hakim berkata :Hadits sesuai syarat Bukhari dan Muslim”.Ibnu Adi dan Baihaqi.Baihaqi (9567). 922 HR. shahih dalam Silsilah Shahihah (65) 923 HR.923 920 HR. kemudian ia memberitahukan keadaannya bersama tetangganya.صلى ال عليه و سلم‬Maka tiap kali orang-rang melewatinya mereka menanyakannya.920 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Barangsiapa menutup pintu rumahnya dari tetangganya karena menghawatirkan keluarga dan hartanya maka ia bukan orang beriman dan bukan orang beriman orang yang tetangganya tidak aman dari gangguannya”.

Hendaknya sabar menanggung gangguan tetangganya walaupun ia seorang kafir dzimmi924. Tetangganya itu suka mengalirkan kotoran dari jambannya ke rumah Sahl.penerj Dalam kurung dari penerjemah. Dosa Besar Yang Ke Lima Puluh Tiga Menyakiti. niscaya aku tidak akan memberitahukan padamu. (Ibnu Katsir. asSa’dy. Sesungguhnya Ia Maha Baik dan Pemurah. Tetangganya yang beragama Majusi itu masuk rumahnya. Ia tinggal di rumah dan bertetangga dalam keadaan seperti dalam masa yang amat panjang hingga pada suatu hari ia mau meninggal. Sementara itu Sahl membuangnya pada malam hari pada saat tidak ada seorang pun yang melihatnya. amal dan ucapan yang baik dan menutup ahir hidup kita dengan kebaikan. 1321) Seperti hukum potong tangan dan qishash – penerj. Maka lakukan apa yang kamu kehendaki”. aku menerimanya pada siang hari dan membuangnya pada malam hari. 1421 dan Taisir alKarimir Rahman.928 ّ ُ ْ ّ ً ْ َ ّ ُ َ َ َ َ ٍ َ ّ ّ ُ َ َِ َ ْ ُ ْ ّ ً ْ َ ُ ُ َ َ َ َ ٍ ْ َ ّ ُ ْ َ ْ َ ْ ََ َُ َ َ ّ َ ّّ َ ‫ياأيها الذين ءامنوا ليسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولنسآء من نسآء عسى أن يكن خيرا منهن‬ َ ُ ِ ّ ُ ُ َ ِ َ ْ َُ ْ ُ َ ْ ّ َ َ ِ َ ِ ْ َ ْ ‫َ َ َ ْ ِ ُ َ ُ َ ُ ْ َ َ َ َ َ ُ ِ ْ َ ْ َ ِ ِ ْ َ ْ ِ ْ ُ ْ ُ ُ ُ ب‬ ‫ولتلمزوا أنفسكم ولتنابزوا باللقاب بئس السم الفسوق َعد اليمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون‬ Hai orang-orang yang beriman janganlah suatu kaum yang beriman dari kalangan lakilaki mengolok-olok kaum yang lain (karena) boleh jadi mereka (yang diolok-olok) lebih baik dari mereka (yang mengolok-olok) dan jangan pula wanita-wanita (mengolok-olok) 924 925 Orang kafir yang dilindungi pemerintah Islam . Dan Sahl selalu meletakkan ember di bawah aliran air sehingga jatuhlah dan terkumpul kotoran yang mengalir dari jamban tetangganya ke dalam embernya. Fathul Qadir. Ia memanggil tetangganya dan berkata :Masukklah ke rumah dan lihat apa yang di dalamnya”. 788 –penerj ) 927 Adapun menyakiti orang-orang beriman karena mereka melakukan perbuatan yang menyebabkan mereka dihukum maka syariat menetepkannya. Pengasih dan Penyayang. kamu menyikapiku dengan sikap yang amat luhur sejak waktu yang lama sedangkan aku dalam kekafiranku ? Ulurkanlah tanganku. Majusi itu berkata :Hai Syaikh. Ia bertanya :” Yang aku lihat ini apa?” Sahl berkata :”Ini sejak waktu yang lama dari rumahmu jatuh ke dalam rumah ini. Kalau bukan karena saat kematianku ini dan aku hawatir ahlakmu mengenai orang selainku. 926 Yaitu menyakiti dengan ucapan dan perbuatan seperti mencela.927 maka sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata. Diriwayatkan dari Sahl bin Abdillah atTusturi rahimahullah bahwa memiliki tetangga kafir dzimmi. (Fathul Qadir. aku akan bersaksi bahwa tidak ada ilah yang berhak disembah selain Alloh dan Muhammad adalah Rasulullah”. Ia melihat air dan kotoran yang ia aliran dari jamban tertampung di ember Sahl. Dosanya sesuai dengan tingkatan orang dicela semakin tinggi kedudukan yang dicela semakin besar dosa seperti mencela ulama dan sahabat. ghibah dan menghina. 928 AlAhzab : 58 .Mengganggu dan Mencera Muslimin ‫والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات ِغير مااكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا‬ ً ِ ّ ً ْ َِ ً َ ْ ُ ُ َ َ ْ ِ َ َ ُ َ َ ْ َ ِ ْ َ ‫َ ّ ِ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ ْ ِ ِ َ َ ْ ُ ْ ِ َ ِ ب‬ Dan orang-orang yang menyakiti926 orang-orang mu'min dan mu'minat tanpa kesalahan yang mengharuskan disakiti.925 Maka kami memohon kepada Alloh Ta’ala agar Ia menunjuki aku dan anda pada ahlak. Kemudian Sahl mati (dengan tenang dan senang Insya Alloh Ta’ala).

Ketiga : minta fatwa. . hadits shahih.Muslim (2564). 931 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫عباد الله إن الله وضع الحرج من اقترض بعرض أخيه المسلم فذلك الذي حرج أوهلك‬ ”Wahai hamba Alloh. Ibnu Katsir-penerj ) AlHujurat : 12.Ahmad (2/277) dan lainnya dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu.Adabul Mufrad (291). Orang yang berkuasa tapi tidak menegakkan keadilan sebagaimana mestinya. (Dalam Sunan Abu Dawud dengan sanad shahiih. mengembalikan kemaksiata pada kebenaran. harta dan kehormatannya”. menghina dan menggelari orang-orang beriman dengan gelar buruk) maka ia fasik seburuk-buruk sifat dan panggilan kefasikan ialah (panggilan) dengan gelar yang buruk sesudah iman dan barangsiapa yang tidak bertaubat. Ketahuilah bahwa ghibah terkadang diperbolehkan dengan tujuan yang dibenarkan secara syariat dan tidak mungkin sampai kepadanya kecuali dengan mengghibah. sesungguhnya Alloh Ta’ala mengampuni dosa kecuali orang yang memutus932 kehormatan saudaranya maka itulah keadaan orang dosa atau binasa”. Muslim (2591). pincang dan selainnya maka boleh disebutkan keadaannya. maka bagi orang yang didhalimi boleh mengadukan kedhaliman yang mengenai kepada penguasa. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه أو تركه الناس اتقاء فحشه‬ ”Sesungguhnya sejelek-jelek manusia pada hari kiamat adalah orang yang dihindari dan ditinggalkan manusia karena takut kejelekannya”.dan lainnya dari Aisyah radhiallahu 'anha. Menerangkan seorang alim yang mondar-mandir ke ahli bid’ah dengan syarat menasihatinya. maka mereka itulah orangorang yang zalim (dan pantas diberi gerlar fasik). 934 HR. (Barangsiapa mengerjakan apa yang Kami larang setelah iman lalu ia memperolok. Hal ini terjadi dari beberapa sisi : mencela perawi-perawi dan saksi-saksi cacat. Kelima :Orang yang terang-terangan berbuat kemaksiatan seperti terang-terangan minum hamer. Ini diperbolehkan menurut kesepakatan ulama bahkan wajib. Kedua : minta pertolongan untuk mengingkari kemungkaran.Bukhari. Bukhari (7131).wanita-wanita lain (karena) boleh jadi wanita-wanita (yang diperolok-olokkan) lebih baik dari wanita (yang mengolok-olok) dan janganlah kamu saling mencela dan mengadu domba dan janganlah kamu panggil memanggil dengan gelar-gelar dan sifat yang buruk yang tidak disukai. (Aunul Ma’bud – penerj ) 933 HR.929 ‫وليغتب بعضكم بعضا‬ ً ْ َ ْ ُ ُ ْ ّ َْ ََ َ “janganlah sebahagian kamu menghibahi930 sebahagian yang lain. (Riyadhus Shalihin.933 Dalam hadits disebutkan : ‫كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه‬ ”Tiap muslim atas muslim yang lainnya diharamlan melanggar darah. Ghibah ini boleh dengan enam sebab : pertama : Kedhaliman. hakim dan orang yang mampu menolongnya. Tirmidzy (1996). 932 Yitu dengan mengghibahinya.Nawawi –penerj ) 931 HR.Humaidi (824). Keempat : memperingatkan muslimin dari kejahatan/kebid’ahan dan menasihati mereka. jika seseorang terkenal buta.Abu Dawud (2015) dan lainnya. Abu Dawud (4791). 934 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫كل المسلم أخو المسلم ل يظلمه ول يخذله ول يحقره بحسب امرئ من الشر أن يحقر‬ 929 930 Terjemah sesuai tafsir (Ibnu Jarir dan Ibnu Katsir-penerj –penerj ) AlHujurat : 11 Ghibah menyebutkan sesuatu yang tidak disukai saudaranya walau benar ada padanya dan kalau tidak benar disebut mencela. Keenam : perkenalan.

Rasulullah ‫صلى ال عليه و‬ ‫ سلم‬berkata :”Tidak kebaikan padanya.937 Dalam hadits disebutkan : ‫اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساوئهم‬ ”Sebutlah kebaikan-kebaikan orang yang mati dari kalian dan tahanlah membicarakan kejelekannya”. Baihaqi. 939 HR. Tirmisz (1983) dan lainnya. Cukup dikatakan jelek seorang muslim menghina saudaranya yang muslim”. Abu Dawud (4900).Ahmad (2/440).Ibnu Hibban (3020) dan lainnya dari Ibnu Umar radhiallahu 'anhu dilemahkan Albani dalam Dha’if Abi Dawud (1047). lalu aku bertanya :Siapakah mereka hai Jibril ? Jibril menjawab :”Mereka adalah orang-orang yang memakan daging manusia dan menginjakinjak kehormatan mereka”.Bukhari. dalam Silsilah Shahihah (190) 938 HR.939 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من‬ ‫هؤلء يا جبريل قال هؤلء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم‬ ”Pada malam mi’raj aku melewati suatu kaum yang kuku mereka berupa tembaga mencakar wajah dan dada mereka.Muslim (64).938 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ومن دعا رجل بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إل حار عليه‬ ”Barangsiapa memanggil seorang dengan panggilan kekafiran atau hai musuh Alloh padahal ia tidak seperti itu maka kejelekannya kembali kepadanya”.Syu’abul Iman(9546) hadits shahih.Adabul Mufrad (119).936 Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata : ‫يا رسول الله ان فلنة ذكر من كثرة صلتها غير انها تؤذي بلسانها قال ل خير فيها هي في‬ ‫النار‬ Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬ditanya :Hai rasulullah si fulanah shalat malam dan puasa ramadhan tetapi ia menyakiti tetangganya dengan ucapannya”. 935 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫سباب المسلم فسوق وقتاله كفر‬ ”Mencela muslim kefasikan dan membunuh muslim adalah kekafiran”. HR.Ibnu Hibban (5764). Ahmad (3/180) dan lainnya dan dishahihkan Albany dalam Shahih Abi Dawud. Dishahihkan alHakim. menghinakan dan meremehkannya.940 Pasal Larangan Keras Membuat Kerusakan. Tirmisz (1019).Bukhari (48). ia di neraka”.‫أخاه المسلم‬ ”Seorang muslim adalah saudara muslim yang lain tidak boleh mendhalimi.Abu Dawud (4878). Menghasut dan Mengadu Domab Kaum Muslimin dan Hewan 935 936 Bagian dari hadits Muslim sebelumnya. 937 HR. . Muslim (61) 940 HR.

Barangsiapa melakukan hal itu maka ia bermaksiat kepada Allah dan rasulNya. 164-165 –penerj ) . Adapun mengadu di antara binatang ternak. domba.943 Nammam adalah orang yang menyampaikan pembicaraan di antara manusia dan di antara dua orang dengan perkara yang menyakitkan salah satu dari keduanya atau membuat hatinya tidak senang terhadap temannya dengan mengatakan :Fulan mengatakan padamu demikian dan demikian dan berbuat demikian dan demikian”. Muslim (2812). Ahmad (6/459) dan lainnya dan dihasankan Albani dalam Shahih Adabul Mufrad (236) 943 Telah disebutkan di muka. (Taisir. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Orang paling jelek dari kalian adalah orang yang berjalan mengadu domba. Yang termasuk larang ini adalah menjadikan hati seorang istri benci atas suaminya atau hamba atas tuannya.942 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :‫”ل يدخل الجنة نمام‬Tidak masuk sorga orang yang suka namimah”.Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون ولكن في التحريش بينهم‬ ”Setan telah putus asa memerintah manusia menyembahnya di jazirah Arab akan tetapi ia berusaha menghasut dan mengadu di antara mereka”. burung dan yang lainnya maka diharamkan seperti menyabung ayam jantan. ketaatan dan setiap yang ditetapkan syariat dan akal kebaikannya. HR.Tirmiszi (1937) dari Jabir radhiallahu 'anhu. AsSa’dy. Kecuali bila yang demikian mengandung maslahat atau faidah seperti memperingatkan dari kejelekannya. 944 Shahih dengan lafadz “Barangsiapa menyuruh istri orang atau budak orang tersebut menipu suaminya atau menipu tuannya maka bukan dari golongan kami”. Sebagaimana kata Rasulullah ‫: صلى ال عليه و سلم‬ ‫أفل أخبركم بشراركم قالوا بلى قال المشاءون بالنميمة المفسدون بين الحبة الباغون‬ ‫البرآء العنت‬ ”Maukah aku beritahukan padamu manusia yang paling jahat ?’ Sahabat menjawab:”Tentu hai rasulullah”. maka kelak Kami memberi pahala yang besar 941 942 HR. Lihat Shahih Jami (6223) 945 Perkara yang ma’ruf adalah kebaikan.Thabrani (24/167). merusak hubungan cinta dan mendhalimi dan memecah belah”.Adabul Mufrad (323).941 Maka tiap orang yang menghasut dan mengadu di antara dua insan dan menukilkan ucapan di antara keduanya yang membuat salah satunya tersakiti hatinya maka ia disebut nammam dari golongan setan dan sejahat-jahat manusia. kecuali pembicaraan rahasia dari orang yang menyuruh (manusia) bersedekah atau berbuat yang ma’ruf945 atau mengadakan perdamaian di antara manusia. Bukhari. anjing dan yang serupa dengan itu maka dilarang nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Dan barangsiapa yang berbuat demikian karena mencari keredhaan Allah. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :” Alloh Ta’ala melaknat orang yang merusak istri orang lain atau menyuruh budak menipu tuannya944 Pasal Dorongan Mendamaikan Di Antara Manusia Alloh Ta’ala berfirman : ِ ‫لخير في كثير من نجواهم إل من أمر بصدقة أو معروف أو إصلح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغآء مرضات ا‬ ‫َ َ ْ َ ِ َ ِ ٍ ّ َ ْ َ ُ ْ ِ ّ َ ْ َ َ َ ِ َ َ َ ٍ َ ْ َ ْ ُ ٍ َ ْ ِ ْ َ ٍ َ ْ َ ّ ِ َ َ َ ْ َ ْ َِ َ ْ ِ َ َ َ ْ َ ِ ل‬ ‫فسوف نؤتيه أجرا عظيما‬ ً ِ َ ً ْ َ ِ ِْ ُ َ ْ َ َ “Tidak ada kebaikan pada kebanyakan pembicaraan rahasia.

Adabul Mufrad (385) dan Muslim (2605) dari Ummu Kultsum radhiallahu 'anha.949 Ummu Kultsum radhiallahu 'anhu berkata : ‫ولم اسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس من الكذب إل في ثلث :في الحرب‬ ‫الصلح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها‬ ”Aku tidak pernah mendengar Rasulullah ‫ صلى الي عليييه و سيلم‬memberi keringanan pada sesuatu apapun dari kedustaan yang dikatakan manusia kecuali pada tiga perkara :”Dalam 946 947 AnNisa : 114 HR. .Tirmidzi (2412). Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu berkata :”Yang ma’ruf yaitu dengan silatirahim dan ketaatan”. maksudnya tidak ada kebaikan percakapan rahasia dan mendiskusikannya kecuali pembicaraan yang mengandung amal kebaikan yaitu firmanNya ‫إل من أمر بصدقة‬ ٍ ََ َ ِ َ َ َ ْ َ ّ ِ (kecuali yang memerintahkan sedekah) kemudian yang menyandari kata ini dihapus.kepadanya”.948 Diriwayatkan bahwa seorang lelaki berkata kepada Sufyan :”Betapa berat hadits ini”. Dan dikatakan juga :”Semua amal kebaikan adalah ma’ruf karena akal menganggapnya baik. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata kepada Abu Ayyub alAnshari radhiallahu 'anhu : ”Maukah aku tunjukkan padamu sedekah yang lebih baik bagimu dari onta merah?” Jawabnya:”Tentu hai rasulullah”.946 Menafsirkan ayat ini Mujahid berkata :”Ayat ini meliputi seluruh manusia.947 Ummu Habibah radhiallahu 'anhu meriwayatkan bahwa Rasulullah ‫صييلى الي عليييه و سييلم‬ berkata : ‫كل كلم بن آدم عليه ل له ال أمر بمعروف أو نهى عن منكر أو ذكر الله‬ ”Semua ucapan Anak Adam menjadi siksa atasnya kecuali ucapan yang memerintah perkara yang ma’ruf atau melarang yang munkar atau dzikir”. hadits dha’if dalam Dha’if Ibni Majah (861) 949 HR.Baihaqi. Kemudian Alloh Ta’ala mengajarkan bahwa ucapan itu bermanfaat bagi orang yang mengharapkan pahala di sisi Alloh Ta’ala dengan ucapannya. ‫أو‬ َْ ٍ َُْ ‫( معروف‬atau yang ma’ruf). Bukhari (2692). 948 HR. maka kelak Kami memberi pahala yang besar kepadanya”.Ibnu Majah (3974) dan lainnya. Riwayat Bukhari.Syu’abul Iman (11093) dari Anas radhiallahu 'anhu. Alloh Ta’ala berfirman :” ‫ومن يفعل ذلك ابتغآء مرضات ال‬ ِ ِ َ ْ َ َ َ ِ ْ َ َِ ْ َ ْ َ َ َ ‫فسوف نؤتيه أجرا عظيما‬ ً ِ َ ً ْ َ ِ ِْ ُ َ ْ َ َ “Dan barangsiapa yang berbuat demikian karena mencari keredhaan Allah. Dalam sebuah hadits disebutkan : ‫ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا أو ينمى خيرا‬ ”Bukanlah pendusta orang yang mendamaikan di antara manusia yang bermusuhan lalu ia menambah kebaikan atau berkata baik”. FirmanNya ‫( أو إصــــلح بيــــن النــــاس‬atau ِ ّ َ َْ ٍ َ ْ ِ ْ َ mendamaikan di antara manusia). Keredhaan artinya adalah pahalaNya.Bazzar. kecuali pembicaraan rahasia dari orang yang menyuruh (manusia)?” Inilah hadits itu sendiri. ini yang dianjurkan nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Sufyan berkata :”Bukankah kamu telah mendengar ayat : ‫لخير في كثير من نجواهم إل من أمر‬ َ َ َ ْ َ ّ ِ ْ ُ َ ْ َ ّ ٍ َِ ِ َ ْ َ َ ‫بصدقة أو معروف أو إصلح بين الناس ال فسوف نؤتيه أجرا عظيما‬ ً ِ َ ً ْ َ ِ ِْ ُ َ ْ َ َ ِ ِ ّ َ ْ َ ٍ َ ْ ِ ْ َ ٍ ُ ْ َ ْ َ ٍ َ َ َ ِ “Tidak ada kebaikan pada kebanyakan pembicaraan rahasia. Rasulullah ‫ صيييلى الييي علييييه و سيييلم‬berkata :”Kamu mendamaikan di antara manusia ketika mereka saling merusak dan mendekatkan mereka ketika mereka saling menjauhi”.

953 Wabillahit taufiq. (Ibnu Katsir) Menyakiti Allah dan rasulNya adalah dengan bermaksiat dan durhaka kepada keduanya.950 Sahl bin Sa’d asSa’idi radhiallahu 'anhu berkata : Sampai berita kepada Rasulullah ‫صلى‬ ‫ ال ي عليييه و سييلم‬bahwa di antara Bani Amr bin Auf terjadi keretakan hubungan.956 Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ berkata :”Sesungguhnya Alloh Ta’ala berkata : ‫إن الله جل وعل يقول من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب‬ 950 951 Tambahan ini terdapat dalam Shahih Muslim dan Sunan Nasai. yaitu orang-orang yang beriman”. 952 Rasulullah ‫ صييلى اليي عليييه و سييلم‬berkata :”Barangsiapa mendamaikan dua orang yang bertengkar maka Alloh Ta’ala meluruskan urusannya dan memberikannya pahala membebaskan budak dan kembali diampuni dosanya yang telah lewat dengan tiap kata yang ia katakan”. atTarghib (186) 954 Barangsiapa menyakiti nabi maka menyakiti Alloh Ta’ala.Syu’abul Iman(1109) dan dishahihkan Albani dalam Shahihah (1448) 953 HR. Allah akan mela`nati mereka di dunia dan di akhirat.951 Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata :”Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Tidak ada amal yang lebih afdhal daripada berjalan menuju shalat atau mendamaikan di antara manusia dan sumpah yang boleh di antara muslimin”. dan menyediakan baginya siksa yang menghinakan”. Dosa Besar Yang Ke Limapuluh Empat Mengganggu dan Mengina Hamba Alloh Alloh Ta’ala berfirman : ‫إن الذين يؤذون ال ورسوله لعنهم ال في الدنيا والخرة وأعد لهم َذابا مهينا‬ ً ِ ّ ً َ ‫ِ ّ ّ ِ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ ُ َ ُ َ َ َ ُ ُ ُ ِ ّ ْ َ َ ْ َ ِ َ ِ ََ َ ّ َ ُ ْ ع‬ “Sesungguhnya orang-orang yang menyakiti Allah dan Rasul-Nya954. Baihaq.Bukhari. (Fathul Qadir. Hadits riwayat Bukhari.AlAshbani.peperangan.1421 –penerj ) 955 AlAhzab :57 956 AsySyu’ara :215 . hai Yang Maha Pengasih dan Penyayang. Bukhari (1234) 952 HR. Ya.Tarikh alKabir (1/64). HR. mendamaikan di antara manusia dan pembicaraan suami pada istri dan pembicaraan istri pada suami”. Lalu Rasulullah ‫ صييلى اليي عليييه و سييلم‬keluar bersama beberapa sahabat untuk mendamaikan mereka.955 َ ِ ِ ْ ُ ْ ‫َ ْ ِ ْ َ َ َ َ ِ َ ِ ّ َ َ َ ِن‬ ‫واخفض جناحك لمن اتبعك م َ المؤمنين‬ “dan rendahkanlah dirimu (lemah lembut) terhadap orang-orang yang mengikutimu. Allah perlakukanlah kami dengan kelembutanMu dan capailah kami dengan ampunanMu.

Ibnu Hibban (234) HR. Ssebab turunnya ayat ini adalah bahwa orang yang pertama kali beriman kepada nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam adalah orang-orang miskin. Abu Bakar mendatangi mereka lalu berkata :”Hai saudaraku. Demikian juga tiap nabi yang diutus maka orang miskinlah yang pertama kali beriman. usirlah orang-orang miskin darimu.958 Pasal Tentang firman Alloh Ta’ala : ‫واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولتعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا‬ َْ ّ ِ ََ ْ َ َ ِ ُ ِ ُ ْ ُ ْ َ َ َْ َ ُ ْ ََ َ ُ َ ْ َ َ ُ ِ ُ ّ ِ َ ْ َ ِ َ َ ْ ِ ْ ُ َّ َ ُ ْ َ َ ِ ّ َ َ َ َ ْ َ ْ ِْ َ “Bersabarlah kamu bergaul bersama-sama dengan orang-orang yang beribadah kepada Allah pada waktu pagi dan sore hari dengan mengharap wajah Allah959 dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka960 (karena) mencari perhiasan kehidupan dunia ini”.Shuhaib.Bilal. Mengharap wajah Allah artinya ihlas.’Barangsiapa memusuhi waliKu sungguh Aku mengumandangkan peperangan dengannya”. kalau kamu mengusir orang-orang miskin itu niscaya tokoh-tokoh dan orang-orang mulia akan beriman padamu”. Bukhari (6502). karena hati kami tidak enak kamu duduk bersama mereka. kelembutan dan kesabaran hati sahabat. (Syarah Muslim. Ayat ini menerangkan keutamaan orang-orang miskin yang beriman. Lalu beberapa tokoh musrikin menemui Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬lalu berkata :Hai Muhammad. Hadits ini menunjukkan keutamaan Salman. 16/282-penerj ) 959 Yakni bergaullah dengan orang-orang yang suka beribadah kepada Allah apakah mereka kaya atau miskin. lalu orang-orang musrik menghendaki mengusir orang-orang miskin dari sisi nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam karena mereka mendengar bahwa salah satu tanda rasul adalah orang yang pertama kali beriman padanya orang miskin. Dalam suatu riwayat : ‫" فقد بارزني بالمحاربة‬Sungguh ia menantangkuKu dengan peperangan”. jika kamu marah pada mereka sungguh kamu marah pada rabbmu”.Shuhaib dan Bilal dalam sekelpmpok manusia. Nawawi. menjaga hati orang-orang lemah. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬suka duduk-duduk bersama orang-orang miskin dari sahabatnya. Nabi berkata :”Hai Abu Bakar barangkali kamu marah pada mereka (sahabat yang miskin itu). Lalu mereka berkata:”Demi Alloh pedang-pedang Alloh Ta’ala tidak mengambil leher musuh Alloh Ta’ala dari tempatnya/haknya ?” Abu Bakar radhiallahu 'anhu berkata :”Apakah kalian mengatakan ini pada tokoh Quraisy ? Abu Bakar mendatangi Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬lalu mengabarkan kejadian itu. apakah aku marah padamu? Mereka menjawab :Tidak ! Semoga Alloh Ta’ala mengampunimu hai saudaraku”. Lalu turun ayat: 957 958 HR. menghormati.Amar bin Yasir. . memenuhi hatinya dengan cinta kepada Allah. Orang yang pantas dijadikan pemimpin adalah orang yang taat. seperti Salman. (Ibnu Katsir dan Ibnu al’Utsaimin –penerj ) alKahfi :28 960 bahkan selalu bersahabat dengan mereka dan tidak mengganti mereka dengan orang-orang kaya.957 Yakni Aku mengumandangkan bahwa Aku memeranginya. memperhatikan orang berilmu dan lembut terhadapnya. Dan ayat ini menetapkan adanya wajah bagi Allah sesuai dengan kemuliaanNya. Muslim (2504) Kedatangan Abu Sufyan ini ketika ia masih kafir pada satu perjanjian perdamaian setelah perdamaian Hudaibiah. lemah atau kuat. dzikirrullah dan mengikuti keridhaanNya. Dalam hadits disebutkan : ‫أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلل في نفر فقالوا والله ما أخذت سيوف الله‬ ‫من عنق عدو الله ما خذها قال فقال أبو بكر أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فأتى‬ ‫النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال يا أبا بكر لعلك أغضبتهم لئن كنت أغضبتهم لقد‬ ‫أغضبت ربك فأتاهم أبو بكر فقال يا أخوتاه أغضبتكم قالوا ل يغفر الله لك يا أخي‬ Bahwa Abu Sufyan mendatangi Salman.

Lalu Alloh Ta’ala menurunkan ayat: ‫واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولتعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا‬ َْ ّ ِ ََ ْ َ َ ِ ُ ِ ُ ْ ُ ْ َ َ َْ َ ُ ْ ََ َ ُ َ ْ َ َ ُ ِ ُ ّ ِ َ ْ َ ِ َ َ ْ ِ ْ ُ َّ َ ُ ْ َ َ ِ ّ َ َ َ َ ْ َ ْ ِْ َ “Bersabarlah kamu bergaul bersama-sama dengan orang-orang yang beribadah kepada Allah pada waktu pagi dan sore hari dengan mengharap wajah Allah962 dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka963 (karena) mencari perhiasan kehidupan dunia ini”. (Ibnu Katsir dan Ibnu al’Utsaimin) 963 Bahkan selalu bersahabat dengan mereka dan tidak mengganti mereka dengan orang-orang kaya (Ibnu Katsir –penerj ). Ketika Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬hijrah ke Madinah. (Ibnu Katsir –penerj ) 966 Ancaman dari Allah. sahabat nabi yang terdiri-dari orang-orang miskin itu ikut bersamanya. lemah atau kuat. dengan dzikir padaMu 961 962 AlAn’am : 52 Yakni bergaullah dengan orang-orang yang suka beribadah kepaa Allah apakah mereka kaya atau miskin. Ketika orang-orang musrik putus asa menghasut nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam untuk menjauhi dan mengusir orang-orang miskin dari sisinya mereka berkata :”Hai Muhammad jik kamu tidak mengusir mereka maka buatkanlah jadual sehari untuk kami dan sehari untuk mereka.” Kami telah menyediakan neraka bagi orang-orang zalim itu yang gejolaknya mengepung mereka”. واضرب لهم مثل رجلين‬Berikanlah kepada orang-orang kafir sebuah ِ ْ َُ َ ً َ ّ ْ ُ َ ْ ِ ْ َ perumpamaan dua orang laki-laki) (‫“ )واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كمآء‬Dan berilah ٍ َ َ َْ ّ ِ ََ ْ َ َّ ُ ّ ْ ِ ْ َ perumpamaan kepada manusia hai Muhammad. Dan ayat ini menetapkan adanya wajah bagi Allah sesuai dengan kemuliaanNya. tunduk dan sujud.961 (ihlas). Mereka tinggal di masjid. meluangkan waktu sepenuhnya untuk ibadah. Mengharap wajah Allah artinya ihlas. Kemudian mereka dinamakan ahlish shuffah. hanya kepadaMu kami bertawakkal dan bersandar. Dan setelah itu orang-orang miskin yang berhijrah bergabung bersama mereka sehingga jumlah mereka menjadi banyak. Orang yang pantas dijadikan pemimpin adalah orang yang taat. 964 alKahfi :27 965 Janganlah kamu mencari kebenaran dari jalan selain jalan Allah.964 ْ ُ ْ َ َْ َ َ َ َ ِ ْ َُْ َ َ َ َ ْ ُ ّّ ِ ّ َ ْ ِ ُ َ ‫وقل الحق من ربكم فمن شآء فليؤمن ومن شآء فليكفر‬ “Katakan dan umumkanlah: "Kebenaran itu datangnya dari robmu965 maka barangsiapa yang ingin (beriman) hendaklah ia beriman dan barangsiapa yang ingin (kafir) biarlah ia kafir". Sehingga hati mereka tidak tergantung sedikit pun oleh materi bahkan mereka berkata :”Hanya kepadaMu kami menyembah. memenuhi hatinya dengan cinta kepada Allah. sedang mereka menginginkan wajahNya”. (Ibnu Katsir –penerj )AlKahfi :29 . dzikirrullah dan mengikuti keridhaanNya.966 Kemudian Alloh Ta’ala memberi permisalan antara orang kaya dan miskin pada orangorang kafir itu ‫( . Mereka adalah orang-orang yang menyaksikan dan melihat dengan cahaya iman kebaikan yang dijanjikan Alloh Ta’ala kepada para waliNya. kefanaan kehidupan dunia”. bahkan jadikanlah mereka teman dekat.ُ َ ْ َ َ ُ ِ ُ ّ ِ َ ْ َ ِ َ َ ْ ِ ْ ُ َّ َ ُ ْ َ َ ِ ّ ِ ِ ْ ََ ‫َو لتطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه‬ “Janganlah kamu menjauhi orang-orang yang beribadah dan meminta kepada Allah pada pagi dan pada petang hari (pada waktu shalat wajib). maka Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬memuliakan orang-orang miskin. dengan pertolonganMu Kami mendapat hidayah dan bimbingan. Sehingga Allah mengatakan.

ketenangan dan malu adalah selimut mereka. kelaparan adalah makanan mereka. kefakiran dan kesulitan adalah syiar mereka. Maka kemiskinan itu ada yang umum dan husus: Kemiskinan umum adalah kemiskinan kepada Alloh Ta’ala. Yakni janganlah kamu menjauhi dan mengusir orang yang di sore hari mengingat Alloh Ta’ala dan ketika di pagi hari mereka kembali ke pintuNya. mereka mengikat kuda cita tinggi mereka di di depan pintu Maula mereka. berilah kami kemanisan bermunajat padaMu. Dosa Besar Yang Ke Limapuluh Lima Memanjangkan Pakaian di Bawah Mata Kaki Alloh Ta’ala berfirman : ٍ ْ ُ َ ٍ َْ ُ ّ ُ ّ ِ ُ َ َ ّ ِ ً َ َ ِ ْ َ ‫ول تمش في اللرض مرحا إن ال ل يحب كل مختال فجور‬ ِ ِ ََْ َ “dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh (nanti Alloh murka padamu). janganlah kamu menjauhi dan mengusir orang yang tempat berlindung mereka adalah masjid-masjid. kedua orang tua kami dan kaum muslimin. Miskin husus adalah sifat wali dan kekasih Alloh Ta’ala. Alloh Ta’ala adalah cita-cita dan penolong mereka. dan ini makna firmanNya :”Hai orang-orang beriman kamu membutuhkan Alloh”. mencurahkan seluruh waktu dan menyendiri bersama a’zza wa jalla. berilah kesenangan kami apa membuat kesenangan orang yang Engkau cintai. hanya untukMu kami beramal dan bekerja. berjalan dengan kami di di jalan keridhaanMu. beribadah di malam hari ketika manusia tidur adalah kebiasaan mereka. kosong hati dari ketergantungan kepadanya menyibukkan diri dengan mengingat Alloh Ta’ala dalam keadaan rindu bertemu kepadaNya. Ini meliputi seluruh mahluk baik orang beriman maupun orang kafir. Maka ketika itu Alloh Ta’ala meluaskan jalanNya untuk mereka dan membicarakan mereka pada rasulNya “َ ُ َ ْ َ َ ُ ِ ُ ّ ِ َ ْ َ ِ َ َ ْ ِ ْ ُ َّ َ ُ ْ َ َ ِ ّ ِ ِ ْ ََ ‫َو لتطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه‬ “Janganlah kamu menjauhi orang-orang yang beribadah dan meminta kepada Allah pada pagi dan pada petang hari (pada waktu shalat wajib)”. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang membanggakan diri dan sombong terhadap orang lain967. kami senantiasa mengetuk pintuMu. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ما أسفل من الكعبين من الزار فهو في النار‬ 967 Terjemah sesuai dengan Tafsir Ibnu Katsir – penerj . di medan kecintaanMu kami senang dan tenang. Ya Allah. ampunilah kami. dan membentangkan wajah mereka di tempat-tempat ibadah dan munajat mereka. putuskanlah dari kami tiap apa yang menjauhkan kami dari kehadiranMu. tangan kosong dari harta.kami bersenang-senang dan bangga.

Bukhari (5791) dan Muslim (2085) 972 HR. 7/208 –penerj ) 973 HR.Bukhari (5787) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu.970 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من جر ثوبه مخيلة لم ينظر الله إليه يوم القيامة‬ ”Barangsiapa menyeret pakaiannya dengan sombong maka Alloh Ta’ala tidak melihatnya pada hari kiamat”. Ibnu Majah (3576).Ahmad (3/5).Abu Dawud (4093) dan lainnya dari Abi Sa’id radhiallahu 'anhu.” Pakaian yang di bawah mata kaki di neraka”. Nasai (5/86).973 Larangan ini meliputi semua pakaian apakah sirwal. Ulama menyatakan keharaman tiap pakaian yang panjang dan lebarnya melebihi kebiasaan.Nasai (8/207) dari Ibni Umar radhiallahu 'anhu. tidak dilihat dan tidak dibersihkan dosanya oleh Alloh Ta’ala dan mereka mendapatkan siksa yang keras pada hari kiamat : orang tua yang berzina. Muslim (107). HR. Maka ia bergerak-gerak di dalamnya sampai hari kiamat”. budak yang berdusta dan orang miskin yang sombong”.969 Dalam hadits disebutkan juga : ‫بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته إذ خسف الله به فهو يتجلجل إلى يوم‬ ‫القيامة‬ ” Ketika seorang lalaki berjalan memakai pakain yang berhias sambil membanggakan diri dan rambut tersisir tiba-tiba Alloh Ta’ala menenggelamkannya ke dalam bumi. Apa-apa yang di bawah mata kaki maka di neraka”. Ibnu Mundah (620) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. 970 HR.Malik (2/914). Maka kita memohon keselamatan pada Alloh Ta’ala. ‫ثلثة ل يكلمهم ال يوم القيامة ول ينظر إليهم ول يزكيهم ولهم عذاب أليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر‬ “Tiga golongan yang tidak diajak bicara. sanadnya shahih . (Aubul Ma’bud. Yang dimaksud Isbal imamah adalah memanjangkan ekor imamah melebihi kebiasaan dan isbal lengan baju adalah melebihi panjang lengan baju menurut kebiasaan.968 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Alloh Ta’ala tidak melihat dengan pandangan rahmat pada hari kiamat orang yang menyeret pakaiannya dengan sombong”. ‫قال بينما رجل يصلي مسبل إزاره فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب‬ 968 969 HR. barangsiapa menyeret pakaiannya dengan sombong maka Alloh Ta’ala tidak melihatnya pada hari kiamat”. Abu Dawud (4094). Bukhari (5089) dan Muslim (2087) 971 HR. dishahihkan Albani dalam Shahih alJami’(2770) Hadits ini menunjukkan tidak ada penghususan isbal hanya pada sarung atau celana bahkan ada pada gamis dan imamah.972 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إزرة المسلم إلى نصف الساق ول حرج أو ل جناح فيما بينه وبين الكعبين ما كان أسفل‬ ‫من الكعبين فهو في النار‬ “Pakaian orang beriman itu sampai pertengahan betis dan tidak mengapa bila antara betis dan mata kaki. jubbah dan selain itu (hususnya bagi lelaki). baju. 971 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫السبال في الزار والقميص والعمامة من جر منها شيئا خيلء لم ينظر الله إليه يوم‬ ‫القيامة‬ ”Isbal itu pada pakaian dan imamah.

‫فتوضأ فذهب فتوضأ ثم جاء ثم قال اذهب فتوضأ فقال له رجل يا رسول الله مالك أمرته‬ ‫أن يتوضأ ثم سكت عنه قال إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره وإن الله ل يقبل صلة رجل‬ ‫مسبل‬ Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata :Ketika melihat seorang lelaki shalat memakai baju di bawah mata kaki, maka Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Pergi dan wudlu”. Lelaki itu datang lagi. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata :”Pergi dan wudlu”. Lelaki itu berkata :”Hai rasulullah, mengapa anda memerintahkanku wudlu ? Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬diam lalu berkata :”Sesungguhnya ia tadi shalat dalam keadaan pakaiannya di bawah mata kaki dan Alloh Ta’ala tidak menerima shalat orang yang memakai pakaian di bawah mata kaki”.974 Dan ketika nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : ‫من جر ثوبه خيلء لم ينظر الله إليه يوم القيامة قال أبو بكر إن أحد جانبي إزاري يسترخي‬ ‫إني لتعاهد ذلك منه قال لست ممن يفعله خيلء‬ ” Barangsiapa menyeret pakaiannya dengan sombong maka Alloh Ta’ala tidak melihatnya pada hari kiamat”, maka Abu Bakar radhiallahu 'anhu berkata :Ya, rasulullah, sarungku selalu turun ke bawah mata kaki kecuali bila aku membetulkannya”. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata :”Kamu bukan orang yang melakukannya dengan sombong”.975 Ya, Allah perlakukanlah aku dengan kelembutanMu yang baik dan indah, dengan rahmatMu hai yang Maha Pengasih dan Penyayang. Dosa Besar Yang Ke Limapuluh Enam Memakai Sutera dan Emas Bagi Laki-laki Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الخرة‬ “Barangsiapa memakai sutera di dunia maka ia tidak memakainya di ahirat”.976 Hadits ini mencakup tentara dan selain mereka. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :
974

HR.Abu Dawud (4086) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu dan didhaa’ifkan Albani dalam Silsilah Dha’ifah (124) Karena dalam sanadnya terdapat Abu Ja’far alAnshari, ia tidak diketahui namanya dan Ibnu Qathan mengatakan ia majhul. (Tahqiq ‘Aunul Ma’bud-penerj ) 975 HR. Bukhari (3665) dan Muslim (2085), Abu Dawud (4085) Dari pembahasan masalah pakaian dapat disimpulkan sebagaimana kata Al Imam an Nawawi. Beliau berkata : Ulama menyatakan bahwa alhuyala (sombong) hukumnya haram. Isbal itu pada baju, sarung atau celana atau sirwal dan imamah. Tidak diperbolehkan isbal pakaian di bawah mata kaki jika dimaksudkan untuk kesombongan. Adapun bila bukan untuk kesombongan maka makruh. Maka secara teks hadits menunjukkan keharaman isbal bila dengan kesombongan sebagaimana pendapat Syafii. Ulama sepakat wanita boleh isbal dan nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam sendiri mengijinkan wanita memakai pakaian satu jengkal di bawah mata kaki. Ukuran sunnah dari panjang sirwal adalah setengah betis sebagaimana disebutkan hadits Ibnu Umar radhiallahu 'anhu dan tidak mengapa sepanjang antara betis dan mata kaki. Adapun di bawah mata kaki dilarang. Bila diniatkan untuk kesombongan maka larangannya bersifat haram dan bila tidak untuk kesombongan maka tidak sampai pada tingkat haram atau larangan tanzih. alQdhi berkata, secara umum dimakruhkan panjang dan lebar semua pakaian yang melebihi kebutuhan dan kebiasaan. (Syarah Muslim,Nawawi, 14/288-289)- Dan paling afdhal adalah mengikuti petunjuk nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. (Aunul Ma’bud - penerj ) 976 HR. Bukhari (5832) dan Muslim (2073) dari Anas radhiallahu 'anhu.

‫حرم لبس الحرير و الذهب على ذكور أمتي‬ ”Diharamkan (memakai) sutera dan emas bagi lelaki umatku”.977 Hudzaifah bin alYaman radhiallahu 'anhu berkata :Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬melarang kami minum dan makan di tempat dari emas dan perak, melarang memakai dan duduk di atas sutera dan kain sutera”. Diriwayatkan Bukhari. 978 Maka barangsiapa meyakini halal memakai sutera bagi lelaki maka ia kafir. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬memberi keringanan memakainya bagi orang yang terkena penyakit gatal, kudis atau selainnya dan orang-orang yang berperang ketika bertemu musuh. Adapun memakai pakaian dari sutera untuk berhias maka diharamkan menurut kesepakatan ulama apakah sutera dari Quba, Qibti (daerah Mesir) atau Kalutsah. Semakin banyak suteranya semakin besar keharamannya. Demikian juga emas diharamkan bagi lelaki apakah berbentuk cincin, tali ikat pinggang dan pegangan pedang atau selainnya, haram memakai dan membuatnya. ‫أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال‬ ‫يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده‬ Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬melihat cincin emas dipakai oleh seorang lelaki lalu beliau mencabutnya dan berkata :”Salah seorang di antara kamu bersandar di atas bara api lalu bara api itu ia pakaikan di tangannya”.979 Ulama masih berselisih tentang kebolehan memakai sutera dan emas bagi bayi lelaki. Sebagian ulama memberi keringan dan sebagian yang lain melarang berdasarkan keumuman hadits nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam :”Ini haram atas lelaki umatku dan halal bagi wanitanya”. Maka bayi laki-laki masuk dalam larangan itu. Dan ini adalah madzhab Imam Ahmad dan yang lainnya. Rahimahumullah Maka kami memohon taufiq pada Alloh Ta’ala pada apa yang Ia ridhai dan cintai. Sesungguhnya Ia Maha Baik dan Pemurah. Dosa Besar Yang Ke Limapuluh Tujuh Budak Yang Melarikan di Dari Tuannya Imam Muslim menyebutkan dalam kitab Shahihnya bahwa Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ berkata : ‫إذا أبق العبد لم تقبل له صلة‬ “Jika seorang budak melarikan diri dari tuannya maka shalatnya tidak diterima”. 980
977

HR. Ahmad (4/396),Thayalisi (506),Nasai (8/161), Tirmidzi (1720),Abu Dawud (4057) dan lainnya, hadits shahih. 978 HR. HR. Bukhari (5837) dan Muslim (2067) dari Hudzaifah radhiallahu 'anhu dengan lafadz Muslim:

‫ل تلبسوا الحرير ول الديباج ول تشربوا في آنية الذهب والفضة ول تأكلوا في صحافها فإنها لهم في‬ ‫“ الدنيا‬Janganlah kamu memakai sutera dan kain sutera, minum dan makan di tempat emas dan perak karena hal itu untuk orang-orang kafir di dunia”. Penerj
979 980

HR. Muslimin (2090) HR. Muslim(70), Abu Dawud (4360) dari Jarir radhiallahu 'anhu.

Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة‬ Budak yang melarikan diri dari tuannya maka jaminannya hilang darinya”.981 Ibnu Huzaimah rahimahullah dalam kitab Shahihnya meriwayatkan hadits Jabir katanya : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ثلثة ل يقبل الله لهم صلة ول يرفع لهم إلى السماء حسنة العبد البق حتى يرجع إلى‬ ‫موالية فيضع يده في أيديهم والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى والسكران حتى‬ ‫يصحو‬ ”Tiga golonga yang tidak diterima shalat dan amalan kebaikan tidak naik ke atas :budak yang melarikan diri ari tuannya, sampai ia kembali, wanita yang suaminya marah sampai ia ridha dan orang yang mabuk hingga siuman”.982 Dalam kisah Fadhalah bin ‘Abd secara marfu disebutkan : ‫ثلثة ل يسأل عنهم رجل فارق الجماعة وعصى امامه ومات عاصيا وامة أو عبد أبق من‬ ‫سيده فمات وامرأة غاب زوجها وقد كفاها مؤنة الدنيا فتبرجت بعده‬ ”Tiga golongan yang tidak ditanya tentang mereka : orang yang memisahkan diri dari jama’ah dan mendurhakai pemimpinnya, budak yang melarikan diri dari tuannya dan mati bermaksiat dan wanita yang ditinggal suami dan ia mencukupi kebutuhannya lalu wanita itu tabarruj setelahnya”.983 Yakni wanita itu menampakkan perhiasan dan kecantikannya di luar rumah sebagaimana yang dilakukan orang-orang jahiliah. Orangorang jahiliah adalah orang-orang yang hidup antara nabi Isa dan nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam. Demikianlah yang disebutkan alWahidi rahimahullah.984 Dosa Besar Yang Ke Limapuluh Delapan Menyembelih Untuk Selain ‘Azza wa Jalla985 Misalnya ketika akan menyembelih seorang mengatakan, dengan menyebut nama setan, atau berhala atau nama syaikh fulan. Alloh Ta’ala berfirman : ‫ول تأكلوا مما لم يذكر اسم ال عليه‬
981 982

HR. Muslim (69) Telah disbutkan dalam Dosa Minum Hamer. 983 HR. Ahmad (6/19), Bukhari,Adabul Mufrad (590), Ibnu Hibban (4559) dan lainnya, shahih. 984 Hakikat jahiliah adalah semua aturan dan perilaku yang menyelisihi petunjuk Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ (Lihat Kitabut Tauhid, Syaikh Fauzan –penerj ) 985 Ulama berselisih pendapat tentang menyembelih hewan tanpa menyebut nama Alloh Ta’ala. Kami sampaikan pendapat yang terkuat saja – agar tidak memakan tempat dan mudah dipahami - ialah sebagaimana yang dikemukakan Ibnu Hajar menerangkan bab yang ditulis Bukhari dalam kitab Shahihnya “Bab Membaca Bismillah Ketika Menyembelih dan Bagi Yang Meninggalkannya Dengan Sengaja “, bahwa menyebut nama Alloh Ta’ala ketika akan menyembelih wajib dan tidak mengapa bagi yang lupa menyebut namaNya. Dalilnya adalah firman Alloh Ta’ala surat alAnam ayat 121 dan perkataan Ibnu yang sanadnya bersambung sampai kepadanya : “Bagi yang lupa mengucapkannya maka tidak mengapa”. Dan Imam Bukhari membawakan ayat :

‫وإن الشياطين ليوحون إلى أوليآئهم ليجادلوكم‬ ُ ُ ِ َ ُ ِ ْ ِ ِ َ ِ ْ َ َ ِ َ ُ ُ َ َ ِ َ ّ ّ َِ
“Sesungguhnya syaitan itu membisikkan kepada kawan-kawannya agar mereka membantah kamu”, untuk mengisyaratkan cercaan terhadap orang yang membolehkan tidak menyebut nama Alloh Ta’ala ketika hendak menyembelih dengan menafsirakan dan membawa ayat tidak pada teksnya dan tidak menjadi bisikan setan untuk menghalangi dari mengingat Alloh Ta’ala. (Fathul Bari, Ibnu Hajar, 9/732-penerj )

“Dan janganlah kamu memakan binatang-binatang yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya986. Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma berkata :”Yang dimaksudkan ayat tersebut adalah bangkai dan hewan yang dicekiki serta (‫“ )وما ذبح على النصب‬diharamkan bagimu yang disembelih untuk berhala”.987 AlKalbi berkata :”Hewan yang tidak disebut nama Alloh Ta’ala ketika menyembelih atau hewan yang disembelih untuk selain Alloh Ta’ala dihramkan”. ‘Atha berkata :”Diharamkan makan hewan yang disembelih orang-orang Quraisy dan Arab untuk berhala mereka”. FirmanNya :”‫ “ وإنه لفسق‬Yakni hewan yang disembelih tidak disebut nama Alloh Ta’ala termasuk bangkai adalah perbuatan kefasikan atau keluar dari kebenaran dan agama”. ‫وِن الشياطين ليوحون إلى أوليآئهم ليجادلوكم‬ ْ ُ ُ ِ َ ُ ِ ْ ِ ِ َ ِ ْ َ َ ِ َ ُ ُ َ َ ِ َ ّ ّ ‫َإ‬ “Sesungguhnya syaitan itu membisikkan kepada kawan-kawannya agar mereka membantah kamu”. Yakni setan membisik-bisikkan walinya lalu melemparkan debat dengan batil di hatinya, yaitu orang-orang musrik mendebat orang-orang beriman tentang keharaman bangkai. Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu berkata :”Setan memberikan ilham kepada wali-walinya (penolong-penolongnya) dari kalangan manusia :” Bagaimana kamu menyembah sesuatu yang kamu tidak makan apa yang dibunuh sedangkan kamu memakan apa yang kamu bunuh?” Lalu Alloh Ta’ala menurunkan ayat : (‫ ) وإن أطعتموهم‬Dan jika kamu mentaati ْ ُ ُ ُ ْ َ َ ْ َِ setan dalam menghalalkan bangkai (‫ ) إنكم لمشركون‬niscaya kamu menjadi musrik”. َ ُ ِ ْ ُ َ ْ ُ ِّ azZujaj berkata :Ayat ini dalil bahwa tiap orang yang menghalalkan dari apa yang Alloh Ta’ala haramkan atau mengharamkan dari apa yang Alloh Ta’ala halalkan maka ia musrik”. Jika ada yang bertanya :Bagaimana anda membolehkan sesembelihan muslim jika ia tidak menyebut nama Alloh sedangkan ayat mengharamkannya? Aku katakan : Para ahli tafsir menafsirkan ayat ‫مما لم يذكر اسم ال عليه‬ “binatang-binatang yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya”, dengan bangkai988 dan tak ada seorang ahli tafsir989 pun yang memaknakan dengan : sesembelihan seorang muslim yang tidak disebut nama Alloh Ta’ala. Ayat ini mengandung makna yang banyak antara lain diharamkannya bangkai diambil dari ayat ‫“ وإنه لفسق‬sesungguhnya yang demikian itu fasik”, dan tidak fasik pemakan sesembelihan muslim yang tidak menyebut nama Alloh Ta’ala. Demikian juga ayat ‫وإن الشياطين ليوحون إلى أوليآئهم ليجادلوكم‬ ْ ُ ُ ِ َ ُ ِ ْ ِ ِ َ ِ ْ َ َ ِ َ ُ ُ َ َ ِ َ ّ ّ َِ “Sesungguhnya syaitan itu membisikkan kepada kawan-kawannya agar mereka membantah kamu”, perdebatan yang dimaksudkan dalam ayat adalah perdebatan tentang bangkai menurut kesepakatan ahli tafsir bukan pada masala sesembilan muslim yang tidak menyebut nama Alloh Ta’ala.
986

Diharamkan memakan binatang yang tidak disebut nama Allah baik dari muslim atau ahli kitab. Kecuali lupa maka dimaafkan (Ibnu Katsir –penerj ) AlAnam :121. 987 alMaidah :3 988 Binatang yang disembelih tidak menyebut nama Alloh Ta’ala disebut bangkai –penerj 989 Bahkan Ibnu Katsir, Ibnu Jarir dalam Tafsirnya, Bukhari dalam Shahihnya, Abu Dawu, Tirmidzi, dan Nasai menyebutkannya dalam Kitab Sunan mereka. Wallahu a’lamm –penerj.

Demikian juga ayat : ‫ إنكم لمشركون وإن أطعتموهم‬Dan jika kamu mentaati setan dalam ُ ُ ُ ْ َ َ ْ َِ َ ُ ِ ْ ُ َ ْ ُ ّ ِ menghalalkan bangkai niscaya kamu menjadi musrik”, dan kesyirikan itu disebabkan penghalalan bangkai bukan penghalalan hewan yang tidak disebut nama Alloh Ta’ala ketika menyembelihnya. Sungguh Abu Manshur telah memberitakan kepada kami dengan sanadnya sampai Abu Hurairah radhiallahu 'anhu katanya : Seorang lelali bertanya kepada Rasulullah ‫“ صلى ال عليه و سلم‬Bagaimana pendapat anda seorang dari kami menyembelih hewan dan lupa menyebut nama Alloh Ta’ala ?” Lalu Rasulullah ‫صلى‬ ‫ال عليه و سلم‬ berkata :Nama Alloh Ta’ala pada mulut tiap muslim”.990 Abu Manshur telah memberitakan kepada kami juga dengan sanadnya sampai pada Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu bahwa nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata :Cukup baginya namaNya dan jika lupa menyebut nama Alloh ketika menyembelih maka sebutlah namanya kemudian makanlah”.991 Amr bin Abi Amr telah memberitakan kepada kami dengan sanadnya sampai ke Aisyah radhiallahu 'anha ‫أن قوما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم إن قوما يأتوننا باللحم ل ندري أذكر اسم الله‬ ‫عليه أم ل فقال سموا عليه أنتم وكلوه‬ bahwa satu kaum bertanya kepada nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Hai rasulullah, suatu kaum memberi daging pada kami, kami tidak mengetahui apakah disebut nama Alloh Ta’ala atas atau tidak ketika menyembelih ? Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬menjawab: Sebutlah nama Alloh Ta’ala atasnya dan makanlah”.992 Demikian ahir ucapan alWahidi rahimahullah. Dan di muka telah disebutkan hadit Rasulullah ‫ : صلى ال عليه و سلم‬Alloh Ta’ala melaknat orang yang menyembelih untuk selain Alloh Ta’ala”.993

Dosa Besar Yang Limapuluh Sembilan Mengaku Anak Kepada Selain Ayahnya Sa’d radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام‬ “Barangsiapa mengaku anak kepada selain ayahnya padahal ia tahu ia bukan ayah kandungnya maka sorga diharamkan atas dirinya”.994 Abu Hurairah radhiallahu 'anhu menyampaikan hadits dari Rasulullah ‫: صلى ال عليه و سلم‬ ‫ل ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر‬ Janganlah kamu membenci ayahmu. Barangsiapa membenci ayahnya maka ia kafir”.995 ‫من ادعى غير أبيه فعليه لعنة اله‬
990 991

HR. Ibnu ‘Adi (6/385), Daruquthni (4/285/94) dan lainnya, hadits palsu. Lihat Dha’if alJami’ (955) HR. Daruquthni (4/296/96), Baihaqi (9/239) dan lainnya dari Ibnu Abbas secara marfu dan mauquf dan Baihaqi menyatakan mauquf. 992 HR. Malik (2/488/1), Bukhari (5507) dan Daruquthni (4/296) 993 Telah disebutkan takhrijnya di muka. 994 HR. Bukhari (7667) dan Muslim (63) 995 HR. Bukhari (7668) dan Muslim (62)

ia bermaksud untuk mengadakan kerusakan di 996 997 HR. barangsiapa memanggil seseorang dengan kekafiran atau mengatakan : hai musuh Allah padahal ia tidak seperti itu maka panggilannya kembali kepadanya”. barangsiapa mengaku apa yang bukan miliknya maka bukan dari golongan kami dan tempat duduknya dari neraka.“Barangsiapa mengaku anak kepada selain ayahnya maka laknat Alloh Ta’ala mengenainya”. Tibatiba di dalamnya ada tulang-tulang onta dan beberapa luka serta ucapan nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : ‫المدينة حرم ما بين عير إلى ثمور فممن أحمدث فيهما حمدثا أو آوى محمدثا فعليمه لعنمة اللمه‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫والملئكة والناس أجمعين ل يقبل الله منه ي موم القيام مة ص مرفا ول ع مدل وذم مة المس ملمين‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫واحدة يسعى بها أدناهم ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنممة اللممه‬ ‫والملئكة والناس أجمعين ل يقبل الله منه ي موم القيام مة ص مرفا ول ع مدلو ذم مة المس ملمين‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫واحد‬ Madinah itu haram antara ‘Ir dan Tsaur.997 Abu Dzar radhiallahu 'anhu mendengar Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إل كفر ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ‬ ‫مقعده من النار ومن دعا رجل بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إل حار عليه‬ “Tidaklah seorang mengaku anak kepada orang yang bukan ayahnya kecuali ia kafir. Jidal dan Khushumah Alloh Ta’ala berfirman : َ‫من الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد ال على مافي قلبه َهو ألد الخصام }402{ وإذا تولى س ـعى فــي‬ ِ َ َ ّ َ َ َ َِ ِ َ ِ ْ ّ َ َ َ ُ ‫ِ َ ّ ِ َ ُ ْ ِ ُ َ َ ُْ ُ ِ ْ َ َ ِ ّ ْ َ َ ُ ْ ِ ُ َ َ َ َ ِ َ ْ ِ ِ و‬ َ َ َ ْ ّ ِ ُ َ ُ َ َ ْ ّ َ َ ْ َ ْ َ ِ ْ ُ َ َ ِ َ ِ ْ ُ ِ ‫ْ َ ْض‬ ‫الر ِ ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل وال ل يحب الفساد‬ Dan di antara manusia (orang-orang munafik) ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia menarik hatimu. barangsiapa mengadakan dosa padanya atau melindungi pelaku dosa maka laknat Alloh Ta’ala . Muslim (1370) HR.996 Zaid bin Syuraik radhiallahu 'anhu berkata :Aku melihat Ali radhiallahu 'anhu berkhathbah di atas mimbar berkata : Demi Alloh tidak ada di sisi kami kitab yang kami baca kecuali kitabullah dan apa yang ada dalam lembaran ini maka sebarkanlah”. ampunan dan taufiq pada apa yang Ia ridhai dan cintai.penerj ) . Dan apabila ia berpaling dan pergi (hai Muhammad).malaikat dan semua manusia menimpanya. Bukhari (1870) dan Muslim (1370) 998 HR. 998 Maka kami meminta kepada Alloh Ta’ala keselamatan. Hadits riwayat Muslim. Muslimin (61) 999 Memperlihatkan keislaman menyembunyikan kekafiran dan Allah akan memperlihatkan isi hatinya yang pernuh dengan nifak dan kekafiran. padahal ia adalah pandai memutarbalikkan kata dan menipu dalam berdebat. dan Allah mengetahui isi hatinya yang jelek999. Dosa Besar Yang Ke Enampuluh AlMira’. Alloh Ta’ala tidak menerima amal yang wajib dan sunnahnya pada hari kiamat dan barangsiapa menasabkan pada bukan walinya/yang memerdekannya maka ia mendapatkan yang semisal itu dan jaminan kaum muslimin satu”. Hadits riwayat Bukhari. (Ibnu Katsir .

1001 Alloh Ta’ala berkata :”janganlah kamu mendebat (jidal) ahli kitab kecuali dengan baik”. Karena ia bukan hanya membatasi pada kadar kebutuhannya bahkan ia melakukan pertengkaran. Sedangkan bebantah-bantahan yang tidak disertai dengan alasan yang tepat dan masu akal disebut debat kusir. Salah seorang ulama berkata : Aku tidak melihat sesuatu yang lebih menghilangkan akal. (Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer. Jika jidal untuk membela dan menetapkan kebenaran maka terpuji dan jika untuk membantah kebenaran atau tanpa ilmu maka tercela. Nawawi berkata : Jidal terkadang dengan kebenaran dan terkadang dengan kebatilan. mengurangi kewibawaan dan menyibukkan hati kecuali perdebatan”. terkadang seseorang mengawalinya dan terkadang membantahnya. Adapun orang terdhalimi yang membela alasannya dengan cara yang syar’i tidak dengan pertengkaran. menyakiti dan menguasai lawannya. Dan termasuk debat yang dicela adalah orang yang meminta haknya. Jawab : Apa yang dijawab alGhazali rahimahullah :Ketahuilah perdebatan yang tercela adalah perdebatan dengan kebatilan dan tanpa ilmu/alasan yang benar seperti wakil hakim yang mana ia mewakili perdebatan sebelum mengetahui kebenaran/alasannya di pihak manakah ia lalu ia berdebat tanpa pengetahuan. Adapaun aljidal adalah ungkapan tentang perkara yang berhubungan dengan memenangkan dan menetapkan pendapat-pendapat . dan merusak tanam-tanaman dan keturunan manusia dan binatang. Jika anda berkata: Manusia mesti melakukan perdebatan/percekcokan untuk memenuhi hak-haknya. Demikian juga dengan perdebatannya ia hanya menginginkan pertentangan untuk mengalahkan dan mematahkan lawannya. masalah dan sebagainya dengan saling memberi alasan untuk mempertahankan pendapatnya masing-masing. yang membolehkan dan mencelanya. Karena mengatur lidah dalam perdebatan 1000 1001 AlBaqarah : 204-205 Debat menurut bahasa Indonesia adalah pembahasan. menambah di atas kebutuhan. “Dan tidak mendebat ayat-ayat Alloh Ta’ala kecuali orang-orang kafir”. Jidal dan Khushumah Imam Ghazali berkata : alMira’ adalah kamu mencela ucapan orang lain untuk memperlihatkan cacat ucapannya tanpa ada tujuan selain menghina orang yang mengucapkannya dan menampakkan kelebihanmu atasnya. berlebihan dalam bicara. Beda dengan mira timbul karena membantah ucapan orang lain”. tidak bertujuan menentang dan menyakiti. “Dan debatlah mereka dengan baik”. Debat pertama terpuji dan debat kedua tercela – penerj ) . Sedangkah khushumah adalah pertengkaran untuk mendapatkan maksud yang dituntut apakah harta atau yang lainnya. kedustaan. Atas dasar tafsir jidal ini nash-nash bisa dikompromikan. pembantahan dan pertukaran pendapat mengenai suatu hal. Mujadalah dan jidal maknanya satu. maka perbuatannya bukanlah keharaman. Akan tetapi lebih ia meninggalkannya selama ada jalan kepadanya. Demikian juga orang yang mencampuri pedebatannya dengan ucapan-ucapan yang menyakitkan dan ia tidak membutuhkan agar haknya terpenuhi. dan Allah tidak menyukai kerusakan.bumi.1000 Ucapan-ucapan yang tercela antara lain ialah : AlMira’.

Pasal Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ”Barangsiapa berdebat dalam pertengkaran tanpa alasan yang kuat maka ia senantiasa dalam murka Alloh Ta’ala sampai meninggalkannya”. sanadnya lemah.Baihaqi (10311). hadits dha’if. sebenarnya mereka adalah kaum yang suka berdebat”.di atas batasan keadilan tidak bisa dilakukan. Ibnu Abid Dunya. Kemudian beliau membaca ayat : { ‫ما ضربوه لك إل جدل بل هم قوم خصمون‬ } “Mereka tidak memberikan perumpamaan itu kepadamu melainkan dengan maksud membantah saja dengan kebatilan.1006 1002 HR. AlHakim (2/223) dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu. Maka sepantasnya bagi seorang tidak membuka pintu perdebatan kecuali bila sangat terpaksa. Ahmad (2/286). ’Uqaili. dha’if dalam Dha’if alJami’(5551) 1004 AzZukhruf :58 HR.alAshbahani (974). Jika marah telah berkobar maka timbul kedengkian di antara kedua belah pihak hingga masing-masing senang dengan kejelekan lawannya dan sedih karena kesenangan lawannya serta melepaskan lisannya dalam merusak kehormatan. Ashbahab (977).asShamt (153). Ibnu Majah (48) Thabary (25/88). Ahmad (5/552). Pertengkaran adalah awal kejelekan sebagaimana perdebatan dan mira’ .Thabrani (11022). AlHakim (2/447). Timidzi (1994). Barangsiapa berdebat maka sungguh ia dihadapkan pada kerusakan ini. dalam Dha’if alJami’ (4191) 1003 HR. 1006 HR. Paling tidak hatinya tersibukkan dengannya sampai dalm shalat dan benaknya terkait dengan perdebatan dan perbantahan sehingga kondisinya tidak dapat lurus. Sedangkan perdebatan memanaskan dada dan mengobarkan amarah. Tirmidzy (3253). Diriwayatkan Ibnu Umar radhiallahu 'anhu. Abu Dawud (4603). Baihaqi (8432) dari Ibni Abbas radhiallahu 'anhu.1002 Dari Ali radhiallahu 'anhu katanya :”Perdebatan adalah kebinasaan”. shahih (Shahih alJami’. 1003 Abu Umamah radhiallahu 'anhu menyampaikan hadits dari Rasulullah ‫: صلى ال عليه و سلم‬ ‫ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إل أوتوا الجدل ثم تل رسول الله صلى الله عليه وسلم‬ ‫هذه الية‬ ”Tidaklah suatu kaum sesat setelah mereka di atas hidayah kecuali karena mereka pandai berdebat”. 6687) . hasan dalam Shahih alJami’(5633) 1005 HR.1004 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ”Apa yang paling aku takutkan menimpa kamu adalah ketergelinciran orang laim dan perdebatan munafik tentang AlQur'an dan dunia yang memotong lehermu”. Dan kami meriwayatkan kitab Sunan Tirmidzi dari Ibni Abbas radhiallahu 'anhu katanya : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫كفى بك إثما أن ل تزال مخاصما‬ Cukup bagimu dosa bila kamu senantiasa berdebat”.1005 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫“المراء في القرآن كفر‬AlMira’ tentang AlQur'an kekafiran”.

Dosa Besar Yang Ke Enampuluh Satu 1007 HR. bahwasanya tidak masuk dalam celaan memperbagus ucapan/lafadaz ketika berkhatbah. Ahmad (2/165). Tirmidzy (2853). Tirmidzi berkata :”Hadist hasan”. Bahkan hendaknya dalam berbicara bertujuan memahamkan dengan jelas dan tidak menyulitkan pendengar. Ia berkata : “Atstsartsarun adalah banyak bicara dan almutasyaddiq adalah orang yang banyak bicara di hadapan manusia dan menonjolkan diri”. almutasyaddiqun dan almutafaihiqun”.Pasal Dimakruhkan mengubah ucapan melipat-lipat lidah sebagaimana sapi melipat-lipat lidahnya ketika makan rumput dengan menfasih-fasihkan dan memberatkan diri bersajak di awal pembicaraan sebagaimana yang biasa dilakukan orang-orang yang berlagak fasih. Kami meriwayatkan kitab Tirmidzi dari Abdillah bin ‘Amr bin al ’Ash bahwa Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إن الله عز وجل يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها‬ “Sesungguhnya Alloh Ta’ala marah pada seorang muballigh/pembicara yang berbicara memutar-mutas lidahnya di sekitar giginya untuk memperlihatkan kefasihan dan keterangannya sebagaimana sapi memutar-mutas lidahnya”. lalu apa almutafaihiqun?” Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Yaitu orang-orang yang sombong”. Semua itu memberatkan diri yang tercela. bicara dan nasihat jika tidak berlebihan dan asing kecuali hanya dimaksudkan supaya memberi dorongan semangat manusia untuk taat kepada Alloh Ta’ala.1007 Kami meriwayatkan kitab tersebut juga dari Jabir radhiallahu 'anhu bahwa Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلقا وإن أبغضكم إلي‬ ‫وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله‬ ‫قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون قال أبو عيسى وفي‬ ‫الباب عن أبي هريرة وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وروى بعضهم هذا الحديث‬ ‫عن المبارك بن فضالة عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم‬ ‫ولم يذكر فيه عن عبد ربه بن سعيد وهذا أصح والثرثار هو الكثير الكلم والمتشدق الذي‬ ‫يتطاول على الناس في الكلم ويبذو عليهم‬ ”Orang yang paling aku cintai dan paling dekat tempat duduknya dariku pada hari kiamat dalah orang yang paling baik ahlaknya dan orang yang paling aku murkai dan paling jauh tempat duduknya dariku pada hari kiamat adalah orang yang atstsartsarun. Abu Dawud (5005). Terjemah hadits sesuai Syarahnya dalam Tuhfatul Ahwadzi –penerj . Ketahuilah. Sahabat berkata :”Ya rasulullah kami telah mengetahui atstsartsarun dan almutasyaddiqun. Tirmidzi berkata :”Hadist hasan”. dishahihkan Albani. Pada lafadz yang indah dalam masalah ini ada pengaruh positif yang jelas.

maka siapakah yang akan mendatangkan air yang mengalir bagimu?". Bukhari (2385). . 1010 Dosa Besar Yang Enampuluh Dua Mengurangi Timbangan dan Ukuran 1008 Mereka harus mengatakan bahwa Allah Ta’ala yang mendatangkan air yang mengalir. Muslim (108). tetapi mengapa mereka tidak mensyukuriNya (Tafsir alQurthuby –penerj ) AlMulk :30 1009 HR. Diriwayatkan dalam kitab Shahihaini dan Bukhari menambkan : ‫ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك‬ “Orang yang menghalangi kelebihan airnya lalu Alloh Ta’ala berkata pada hari kiamat : Pada hari ini Aku menghalangi karuniaKu padamu sebagaimana kamu menghalangi keutamaan yang bukan dari usahamu”.1008 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ل تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به الكل‬ ”Janganlah kamu menghalangi kelebihan airmu untuk mengairi tanaman-tanaman”. Nasai (7/246).Menghalangi Orang Mengambil Kelebihan Airnya Alloh Ta’ala berfirman : ٍ ِ ّ ٍ َ ِ ُ ِْ َ َ َ ً ْ َ ْ ُ ُ َ َ َْ َ ْ ِ ْ ُْ َ َ َ ْ ُ ‫قل أرءيتم إن أصبح مآؤكم غورا فمن يأتيكم بمآء معين‬ Katakanlah: "Terangkanlah kepadaku jika sumber air kamu menjadi kering. Abu Dawud (3474). 1009 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Barangsiapa menghalangi kelebihan airnya dan kelebihan tanamannya maka Alloh Ta’ala menghalangi keutamaanNya pada hari kiamat”. Bukhari (2353) dan Muslim (1566) 1010 HR. Dan tambaha Bukhari dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu juga. Ibnu Majah (2207) dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu. jika diberi harta ia memenuhi baiatnya dan jika tidak diberi maka ia tidak memenuhi baiatnya”. orang yang menjual barang setelah ashar lalu bersumpah dengan nama Allah :Aku membeli barang seharga demikian dan demikian lalu pembeli mengambilnya padahal harganya tidak sebagaimana yang disumpahkan dan seorang yang membaiat imam hanya karena ingin mendapatkan harta dunia. dilihat Alloh Ta’ala dan tidak dibersihkan dari dosa pada hari kiamat dan mereka mendapatkan siksa yang keras : Orang yang memiliki kelebihan air menghalangi orang yang dalam perjalanan meminumnya. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ثلث ل يكلمهم ال يوم القيامة ول ينظر إليهم ول يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل على فضل ماء بالفلة يمنعه من بن‬ ‫السبيل ورجل بايع رجل بسلعة بعد العصر فحلف له بال لخذها بكذا وكذا فصدقه وهو على غير ذلك ورجل بايع‬ ‫إماما ل يبايعه إل لدنيا فإن أعطاه منها وفي وإن لم يعطه منها لم يف‬ “Tiga golongan yang tidak diajak bicara.

balasan dan perhitungan amal. tanpa sanad dan Ibnul Jauzi menukilnya dalam Zaadul Masir (9/52) 1013 Mereka melakukan perbuatan tercela tersebut disebabkan tidak yakin atau tidak takut terhadap hari kebangkitan yang nanti mereka akan diminta pertanggungjawaban atas perbuatan mereka. mereka mengurangi. Yaitu orang-orang yang mengurangi timbangan. dua gunung dari api. dahulu aku memiliki dua takaran dan aku menimbangkan orang lain dengan salah satunya dan menimbang untuk diriku dengan takaran yang lainnya”. ‫وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون‬ َ ُ ِ ْ ُ ْ ُ ُ َ ّ َ ْ ُ ُ َ َ َِ “dan apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang lain. (Tafsir Ibnu Katsir –penerj ) AlMuthaffifin :1-3 1012 AlWahidi menyebutkan dalam Asbabun Nuzul (909). ‫“ ليوم عظيم‬Hari kiamat” َ‫وم يقوم‬ ٍ ِ َ ٍ ْ َِ ُ َُ َ ْ Pada hari mereka bangkit dari kubur”. ada lelaki yang bernama Abu Juhainah yang memiliki dua takaran yang menakarkan orang lain dengan salah satunya dan menakar untuk dirinya dengan takaran yang lain lalu Alloh Ta’ala menurunkan ayat ini. tidaklah manusia mengurangi takaran kecuali akan dihalangi tumbuhnya tanaman dan ditimpa paceklik dan tidaklah manusia menolak zakat kecuali hujan akan ditahan turun”. Yakni mereka minta dipenuhi hak-hak mereka. takaran dan merugikan hak-hak manusia. Adhwaul Bayan dan Fathul Qadir –penerj ) .1013 azZujaj berkata :”Yakni andaikata mereka yakin bahwa mereka akan dibangkitkan untuk mempertanggungjawabkan takaran dan timbangan yang mereka kurangi ”. Lalu dia mati. Dan mereka berdiri di hadapan Alloh Ta’ala untuk menerima keputusan yang pasti. tidaklah kekejian tersebar kecuali Alloh Ta’ala menimpakan banyak kematian. Malik bin Dinar berkata : Lelaki tetanggaku masuk ke rumahku dalam keadaan ia akan mati lalu berkata :Dua gunung dari api.Alloh Ta’ala berfirman ‫“ ويل للمطففين‬Siksaan yang besar kepada orang-orang yang mengurangi timbangan”. Aku bertanya keheranan : Kamu berkata apa? Jawabnya :Hai Abu Yahya. bahwa sesungguhnya mereka akan dibangkitkan”. ‫ الناس لرب العالمين‬Berdiri menghadap rabb semesta َ ََِْ ّ َ ِ ُ ّ alam”. 1011 Allah Ta’ala memerintahkan kita agar adil dalam menimbang sebagaimana disebutkan dalam alIsra: 35. alAnam: 152 dan Ar Rahman : 9 dan Ia telah membinasakan kaum Syuaib yang curang dalam menimbang. untuk menerima perintah. tiap kali dipukulkan dengan yang lainnya maka urusannya semakin bertambah besar dan berat”.1011 AsSudi berkata :”Ketika Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬singgah di Madinah.‫الذين‬ َ ِّ َ ُ ْ َ ْ َ ‫ِ َ ْ َ ُ ََ ّ س‬ ‫( إذا اكتالوا على النا ِ يستوفون‬yaitu) orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain mereka minta dipenuhi dan ditambah”. Maka salah satu menunjukkan atas yang lain. Mali bin Dinar berkata :Aku berdiri lalu aku memukulkan takaran itu dengan takaran yang lainnya”. Sahabat bertanya :Apakah lima dengan lima ya rasulullah ?” Rasulullah ‫صلى ال‬ ‫ عليه و سلم‬berkata :”Tidaklah suatu kaum mengurangi perjanjian kecuali Alloh Ta’ala menguasakan musuh atas mereka. Ia berkata : Hai Abu Yahya. demikian juga bila mereka menimbang meminta dipenuhi dan Alloh Ta’ala tidak menyebutkan ‫ إذا اتزنوا‬karena takaran dan timbangan untuk membeli sedangkan takaran untuk menjual. (Tafsir Ibnu Katsir.1012 Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Lima dengan lima”. tidaklah mereka berhukum dengan hukum selain hukum Alloh kecuali kemiskinan akan menyebar di antara mereka. َ ُ ُ ْ ّ ُ ّ َ َ ِ َْ ُ ّ ُ َ َ َ ‫ أليظن أولئك أنهم مبعوثون‬Tidakkah orang-orang itu yakin.

Karena sesunguhnya orang-orang yang mengurangi timbangan berdiri pada hari kiamat hingga keringatnya mencapai pertengahan telinganya. Siksaan besar bagi pembeli yang membeli satu biji yang ia ambil lebih dari semestinya”.1014 Salah seorang salaf berkata :”Diharamkan bagi orang yang menjual satu biji buah yang ia berikan dengan tidak sempurna. hianat dan makan barang haram. Salah seorang dari salaf berkata : Aku menjenguk orang sakit parah dan mendekati ajal. Demikian itu keadaan orang yang tidak menganggap kebenaran timbangannya. sempurnakanlah timbangan dan takaran.Almuthaff adalah orang yang mengurangi takaran dan timbangan. demi Allah. Katika ia siuman aku bertanya :”Hai saudaraku. Aku menuntunkan padanya dua kalimat syahadat. Salah seorang salaf berkata :”Aku bersaksi bahwa tiap orang yang menakar dan menimbang akan masuk neraka karena tidak selamat dari kecurangan kecuali orang yang Alloh Ta’ala jaga”. Akan tetapi aku tidak berhenti sejenak/memperhatikan untuk mengetahui kebenaran timbanganku”. Aku berkata padanya :”Demi Alloh. Yang demikian itu adalah misal pencurian. barusan aku menuntunkan dua kalimat syahadat. lidah timbangan amal mencegah lidahku untuk mengucapkannya”. apakah kamu pernah mengurangi timbangan? Jawabnya :Tidak. – penerj . Demikian juga halnya seorang pedagang jika ia mengikatkan telapak tangannya di lengan bawahnya ketika ia menjual dan mengulurkannya ketika membeli. 1014 Yakni mengurangi timbangan ketika menjual dan menambah timbangan ketika membeli. mengapa kamu tidak bisa mengucapkannya ?” Ia berkata :”Hai saudaraku. Maka kami memohon keselamatan dan ampunan pada Alloh Ta’ala dari tiap malapetaka dan cobaan. Sesungguhnya Ia Maha Baik dan Pemurah. sorga yang luasnya seluas langit-laingit dan bumi. Akan tetapi lidahnya terkunci tidak dapat mengucapkannya”. lalu bagaimana dengan keadaan orang yang mengurangi timbangan? Nafi’ berkata :”Ibnu Umar radhiallahu 'anhu pernah melewati seorang penjual lalu berkata :”Takutlah pada Allah. Dinamakan demkian karena hampir-hampir ia tidak mencuri kecuali mencuri sesuatu yang sedikit. Kemudian Alloh Ta’ala mengancam orang yang melakukan demikian dengan wail yaitu siksaan yang amat keras atau lembah di dalam neraka jahannam seandainya gunung di dunia diletakkan di dalamnya niscaya akan begetar karena saking panasnya. Wallahu a’lam.

anak dan harta yang telah diberikan kepada mereka. usaha menjatuhkan pemerintah yang sah dan perbuatan yang bertujuan menyerang atau membunuh. Kami siksa mereka dalam keadaan lalai dengan sekonyongkonyong”. hak Alloh Ta’ala dan kelemahan jiwanya. tertipu dengan amalan yang ia lakukannya sehingga terus dalam kebodohan dan yakin amalannya diterima dan hilang rasa takut kepadaNya serta memandang bahwa ia mempunyai posisi tinggi di sisi Alloh Ta’ala. 914) Makar pada tempatnya terpuji karena ia kemenangan sehingga Alloh Ta’ala tidak disifati dengan pelaku makar secara mutlak. bangga diri. Maka seorang hamba haruslah bersikap benar yaitu selalu dalam kondisi takut dan harap kepada Alloh Ta’ala. Jadilah ia orang yang merasa aman dari makar Alloh Ta’ala. Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer. Jika ia melihat dosadosanya. Bahkan kalau kedudukannya pada suatu yang terpuji seperti mampu membalas makar orang-orang kafir maka Alloh Ta’ala boleh disifati dengannya sebagaimana yang disebutkan dalam AlAnfal : 30. Itulah hasil dari apa yang ia lakukan. 120-123) 1016 AlAnam : 44 . bermanfaat dan menghasilkan kebahagiaan. 2/100. Inilah yang wajib. Ketika ia dalam kenikmatan dan kemudahan maka ia mengharap Alloh Ta’ala keberlangusan. Jika ia melihat keutamaanNya yang amat luas. (Syaikh Abdurrahman Nashir asSa’dy. Peter Salim. husus dan ampunanNya yang amat luas maka ia mengharapkan karunia Alloh Ta’ala. Syaikh Ibnu alUtsaimin. pertama : seorang berpaling dari agama dan kelalaiannya dari mengenal dan hak-hak Alloh Ta’ala. membanggakan dirinya yang lemah. pertama : seorang mendhalimi diri sendiri dan berani berbuat yang diharamkan dan kuat di atas kemaksiatan sehingga kemaksiatan menjadi ahlak baginya. Kedua : selalu mengharap Alloh Ta’ala ehingga ia merasa aman dari makar dan siksaan (bencana) Alloh Ta’ala. Bila telah terjadi demikian maka tujuan setan telah tercapai sehingga tidak bisa diharapkan kembali pada kebaikan kecuali bila ia tobat dengan benar. Maka tiap mukmin yang bertauhid tiap keadaan selalu takut dan harap kepada Alloh Ta’ala.Dosa Besar Yang Ke Enampuluh Tiga Merasa Aman Dari Makar1015 Alloh Ta’ala Alloh Ta’ala berfirman : ً َْ َ ُ َْ َ َ ُ ُ َ ِ ُ ِ َ َ ِ َّ ‫حتى إذا فرحوا بمآأوتوا أخذناهم بغتة‬ ”Sehingga ketika mereka bergembira dengan rizki. Kedua : seorang menjadi hamba yang ahli ibadah dengan kebodohan. 1015 Makar adalah Makar dalam bahasa Indonesia artinya akal busuk. Jika ia terjatuh ke dalam lembah kemaksiatan maka ia mengharap rabnya menerima tobat dan dihapus dosanya bersamaan dengan takut siksaan dengan sebab kelemahan tobatnya dan melakukan kemaksiatan. Sehingga mengakibatkan kurangnya mengerjakan kewajiban-kewajiban. Dan merasa aman dari makar Alloh Ta’ala menghasilkan dua sebab yang membinsakan.1016Yakni Alloh Ta’ala menyiksa mereka dalam keadaan mereka tidak sadar. Sementara iman menuntun hamba takut kepada Alloh Ta’ala dan takut terhadap adzabNya di dunia dan ahirat. Dihawatirkan bagi seorang hamba mengidap dua ahlak yang jelek yaitu : rasa tatku yang mendominasi hingga ia putus asa dari rahmat Alloh Ta’ala. Bahaya ini timbul disebabkan kelemahannya tentang sifat. Dari sinilah ia dihinakan dan terhalang antara dirinya dan bimbingan kebaikan. alQaul asSadid. AnNaml : 50 dan ayat lainnya. (AlQaul Mufid. Kedua : Rasa takunya sangat kuat dibanding rasa harapnya kepada Alloh Ta’ala sehingga ia menyangka dengan kebodohannya bahwa Alloh Ta’ala tidak mengampuni dosa-dosa. melakukan yang diharamkan dan hilangnya keimanan. keadilan dan kerasnya siksa Alloh Ta’ala maka ia haruslah takut kepadaNya. Apabila keadaannya mencapai tingkatan ini maka sungguh ia menyianyiakan kewajiban takut dan harap yang mana keduanya adalah pondasi dan kewajiban tauhid yang sangat penting dan besar. Ketika ia dalam keadaan sempit dan musibah maka ia mengharapkan pertolonganNya dan menunggu jalan keluarnya serta mengharapkan Alloh Ta’ala memberi pahala atas musibah itu ketika ia bisa bersabar menghadapinya dan takut berkumpulnya dua musibah yaitu kehilangan pahala yang diinginkan dan terjadinya perkara yang tidak disukai jika ia tidak dapat bersabar yang diwajibkan atasnya dalam menghadapi musibah itu. Putus asa dari rahmat Alloh Ta’ala memiliki dua sebab yang berbahaya. Syaikh Ibnu alUtsaimin 2/101). Yeni Salim. tambahan dan bimbingan supaya bisa bersyukur dan sekaligus takut dicabutnya kenikmatan karena ia kurang bersyukur. (AlQaul alMufid. Jika ia diberi taufik berbuat taat maka ia mengharap dariNya nikmat yang sempurna karena ketaatannya diterima dan takut terhadap penolakan ketaatannya karena kurang sempurnanya memenuhi hakNya.

Dalam satu riwayat disebutkan : Ketika Iblis disiksa dengan makar Alloh Ta’ala – dauhul ia seorang malaikat – Jibril dan Mikail menangis.1019 ‫كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك‬ ‫فقلت يا رسول الله آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا قال نعم إن القلوب بين‬ ‫إصبعين من أصابع الله يقلبها كيف يشاء‬ Adalah nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam banyak mengucapkan kalimat : Yaa yang membolak-balikkan hati. kuatkanlah hati kami di atas agamaMu”. maka ketika itu mereka berputus asa untuk mendapat semua kebaikan”. Ahmad (4/145).Tirmidzi (2140) dan Ibnu Majah (2834). Lalu Alloh Ta’ala berkata :”Demikianlah kamu jangan merasa aman dari makarKu”.Baihaqi (4540) Shahih.Hasan Bashri berkata :”Barangsiapa diberi rizki dan ia tidak menganggap bahwa Alloh Ta’ala akan menyiksanya/menurunkan makarNya maka tidak ada akal baginya dan barangsiapa disempitkan rizkinya dan tidak menganggap bahwa Alloh Ta’ala akan memperhatikannya maka tidak ada akal baginya. Beliau ditanya :Hai rasulullah apakah anda menghawatirkan kami? Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menjawab :”Sesungguhnya hati itu di antara dua jari dari jemari arrahman yang Ia balikkan sekehendakNya”. Hasan Bashri berkata :Makar Alloh Ta’ala terhadap suatu kaum adalah ketika mereka dibecukupi kebutuhannya lalu mereka disiksa”. Dalam Silsislah Shahihah (314) 1019 Aku tidak menemukan sumbernya. rabku kami tidak merasa aman dari siksaanMu”. Kami siksa mereka dalam keadaan lalai dengan sekonyong-konyong maka ketika itu mereka berputus asa untuk mendapat semua kebaikan”. ‘Uqbah bin ‘Amir radhiallahu 'anhu berkata : Bahwa Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ berkata :Jika kamu melihat seorang diberi apa yang ia cintai sedangkan ia tetap dalam kemaksiatannya sesungguhnya yang demikian itu adalah istidraj (dibiarkan lalu disiksa)”.1020 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إل ذراع فيسبق عليه الكتاب‬ 1017 1018 Dalam rangka istidraj (pembiaran sampai mereka disiksa dengan keras)-(Ibnu Katsir –penerj ) HR. Kemudian beliau membaca ayat ‫فلما نسوا ماذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شىء حتى إذا فرحوا‬ ُ ِ َ َ ِ ّ َ ٍ ْ َ ّ ُ َ َ ْ َ ْ ِ ْ ََ َ ْ َ َ ِ ِ ُ ّ ُ َ ُ َ ّ ََ َ ُ ِْ ّ ‫مبلسون‬ ‫“ بمآأوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم‬Maka tatkala mereka melupakan dan berpaling dari ُ َ َِ ً َ ْ َ ُ َ ْ َ َ ُ ُ َ ِ peringatan yang telah diberikan kepada mereka. 1020 HR. shahih. Maka Alloh Ta’ala bertanya: Mengapa kamu menangis? Mereka menjawab : Ya. anak dan harta yang telah diberikan kepada mereka. . Kamipun membukakan pintu-pintu rizki untuk mereka. anak dan harta yang telah diberikan kepada mereka. Daulabi (1/111). Kemudia ia membaca ayat ‫بغتة فإذا هم‬ ُ َ َِ ً َ ْ َ ً َْ َ ُ َْ َ َ ُ ُ َ ِ ُ ِ َ َ ِ َّ َ ُ ِ ّ ‫“ مبْلسون حتى إذا فرحوا بمآأوتوا أخذناهم بغتة‬Sehingga ketika mereka bergembira dengan rizki.1017 Sehingga ketika mereka bergembira dengan rizki. Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu berkata :”Mereka putus terhadap semua kebaikan”.1018 al Iblas adalah putus asa terhadap keselematan ketika terjadi malapetaka yang membinasakan. Kami siksa mereka dalam keadaan lalai dengan sekonyong-konyong. selain itu tandap kepalsuannya jelas. azZujaj berkata : “alMublis adalah orang sangat rugi yang putus asa dan sedih”.

47) 1025 Dzammul Hawa. ayahku tidak akan mengijinkanku”.1022 Alloh Ta’ala mengkisahkan dalam kitabNya yang mulia kisah Bal’am. Ibnul Jauzi (348) 1026 HR. Maknanya Alloh Ta’ala memalingkan hati lebih cepat daripada berhembusnya angin pada berbagai macam sifat: menerima. Wanita itu berkata :Bagaimana kabarmu.1023 Demikian juga Rashisha seorang hamba ahli ibadah mati dalam kekafiran.1024 Dikisahkan seorang lelaki yang tinggal di Mesir ahli ibadah yang senantiasa di masjid.1027 Mujahid berkata :”Artinya Alloh Ta’ala menghalangi antara seorang dengan akalnya sampai ia 1021 1022 HR. Bukhari (6607) dan Muslim (112) 1023 Tarikh Thabari (1/258) 1024 Tabis Iblis (44. membenci dan selain itu. bahwa ia menganggalkan imannya darinya setelah mengetahui dan mengenalnya. Dalam ayat disebutkan : ‫“ واعلموا أن ال يحول بين المر ِ وقلبه‬Ketahuilah bahwa ِ ِ ْ َ َ ‫َ ْ َ ُ َ ّ َ َ ُ ُ َ ْ َ ْ َ ْء‬ sesungguhnya Allah menguasai antara manusia dan hatinya”. ia tergoda oleh wanita itu dan menggagalkan adzan dan turun dari menara untuk menemuinya. hidupnya disinari dengan ibadah dan ketaatan. Dari Salim dari Abdillah bin Umar radhiallahu 'anhu: Adalah Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ sering bersumpah dengan :Tidak. Pada suatu hari ia naik ke menara masjid untuk mengumandangkan adzan sebagaimana kebiasaan. adzan dan shalat. demi yang membolak-balikkan hati”.1025 Maka kami memohon kepada Alloh Ta’ala dari makarNya dan jelek akibat serta suul khatimah. Jawab wanita :Kamu muslim. menolak.1026 Diriwayatkan Bukhari. . Setelah melihatnya. HR. Bukhari (7454) dan Muslim (2643) HR. Ia melongok ke dalam rumah. Lalu ia terjatuh dan mati. Maka ia tidak mendapatkan keburuntungan dengan agamanya maupun menikmati wanita itu. ia naik ke atap rumah itu. apa yang kamu inginkan? Ia menjawab :Aku menginginkan kamu”. Lalu ia masuk ke agama Nasrani dan tinggal bersamanya di rumah itu. “Jika kamu ddemikian maka silakan menikahiku”. Lelaki berkata :Akau akan masuk pada agamamu”. Tatkala ppada hari kedua dari pernikahannya. Lelaki itu berkata : “Aku akan mengawinimu”. Wanita berkata :Aku tidak memenuhi keinginanmu pada apa yang mencurigakan”.‫فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها‬ “ Seorang beramal dengan amalan penduduk sorga hingga tidak ada antara dia dan antara sorga kecuali satu hasta lalu didahului takdir maka ia beramal dengan amalan penduduk neraka lalu ia masuk neraka”.1021 Dalam kitab Shahih Bukhari dari Sahl bin Sa’d asSai’di dari nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam katanya : ‫إن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إل ذراع فيسبق عليه الكتاب‬ ‫فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها‬ “ Seorang beramal dengan amalan penduduk neraka hingga tidak ada antara dia dan antara neraka kecuali satu hasta lalu didahului takdir maka ia beramal dengan amalan penduduk sorga lalu ia masuk sorga”. Tirmidzy (1540). Bukhari (7391). Abu Dawud (3262). kehendak. lalu melihat seorang anak perempuan Nasrani yang amat cantik. Di bawah menara itu terdapat rumah seorang Nasrani dzmmi.

akan tetapi ia ciptaan dan karuniaNya yang diberikan pada anda. Meskipun yang demikian itu dari usaha anda. . shalat. dalam Dhilalil Jannah. Ia menguasai hati manusia. gelap dan sakit. Berapa banyak taman di sore hari berbunga mekar dan banyak. di pagi bunganya kering dan hancur. Jika Ia menghendaki membalikkan hati hamba maka Ia membalikkannya”. di pagi hari hatinya dalam kemaksiatan. ‫إن في ذلك لذكرى لمن كان له‬ ُ َ َ َ َ ِ َ ْ ِ َ َ َِ ِ ّ ِ ٌ َْ ‫“ قلب‬Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat peringatan bagi orangorang yang mempunyai hati”. Shahih. tinggalkan nyanyiannyanyian dan musik.Ibnu Abi Ashim (224).1028Yang dimaksud dengan hati adalah akal.tidak mengetahui apa yang dilakukan oleh anggota badannya”. akibatakibat tidak diketahui dan kehendak manusia tidak berkuasa. membolak-balikkan sekehendakNya (kepada keimanan atau kekafiran – penerj) sampai seorang tidak mengetahui sesuatu apa pun kecuali dengan kehendakNya. Terkadang Ia mencabutnya dari anda lalu hati anda kembali kosong dari kebaikan lebih kosong daripada rongga onta. Dosa Besar Yang Eampuluh Empat1030 1027 Allah mengabarkan bahwa Ia menguasai hati manusia. apakah anda takut?” Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :Mengapa aku merasa aman. hai Aisyah sedangkan hati hamba di antara dua jari dari jemari arrahman yang Ia balikkan sekehendakNya.1029 Jika hidayah itu telah diketahui. Aku (Aisyah) bertanya :Hai rasulullah anda memperbanyak mengucapkan kalimat itu. Aisyah radhiallahu 'anha berkata : ‫كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يكثر أن يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قلت يا رسول ال تكثر أن‬ ‫تدعو بهذا فهل تخشىقال وما يؤمنني يا عائشة و فلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف شاء‬ ‫فإذا أراد أن يقلب قلبه‬ “Adalah Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬memperbanyak mengucapkan : Wahi yang membolak-balikkan hati. maka janganlah anda bangga terhadap keimanan. persinggahan dan rumah. keistiqomahan tergantung oleh kehendakNya. Bagaimana pun anda membanggakan amal anda. kuatkanlah hatiku pada ketaatanMu”. Aku ambil dari manuskrip Daar asShabuni yang diteliti oleh Abdul Muhsin Qasim alBazzaz.Albani. (Fathul Qadir. 1030 Dosa yang ke enampuluh empat ini tidak ada dalam kitab kami maupun kebanyakan manuskrip yang lainnya.Ahmad (6/91). sesuungguhnya anda membanggakan terhadap kenikmatan bukan milik anda. pauasa dan seluruuh ibadah anda. sedangkan kamu dalam kelalaian yang kamu tidak mengetahuinya. di sore hari taat dan tunduk.Alanfal :24 1028 Qaf :37 1029 HR. Hai anak Adam. Demikaina juga hati seorang hamba. Wahai anak Adam. dan berlomba mencari harta di dunia ini sampai kamu melihat apa yang kamu lakukan pada urusanmu yang ditakdirkan. Yang demikian itu adalah kekuasaan Yang Maha Perkasa dan Maha Besar. ketika angin panas menghembusnya. Ibnu Jarir memilih tafsir : bahwa yang demikian adalah berita dari Alloh Ta’ala. menghalangi antara hati dan mereka sekehendakNya sampai manusia tidak bisa mencapai sesuatu kecuali dengan kehendak Alloh Ta’ala. amal. 657) Sebagaimana disebutkan dalam Shahih Muslim dari sahabat Abdullah bin Amr –penerj . pena-pena bergerak mencatat amal-amalmu.

janganlah kamu berputus asa dari ampunan Allah”. Ya. Allah lihatlah kami dengan penglihatan ridha. melainkan kaum yang kafir". maka tidak ada orang yang mendengar suara itu kecuali urat lehernya bergetar kuat. ambillah ubun-ubun kami pada kebaikan-kebaikan. andaikata bukan karena maaf dan kemurahanMu tidaklah hati tenang.Putus Dari Rahmat Alloh Ta’ala Alloh Ta’ala berfirman : َ ُ ِ َ ْ ُ ْ ُ ْ ّ ِ ِ ِ ْ ّ ِ ُ َْ ََ ُ ِّ ‫إنه لييئس من روح ال إل القوم الكافرون‬ “Sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Allah. mudahkanlah jalan-jalan dalam menyampaikan keridhaanMu. andaikata bukan karena ampunanMu niscaya Engkau tidak menunda siksaan orang yang menentangMu. perbaguslah amal-amal kami pada seluruh keadaan.1033 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫ل يموتن أحدكم إل وهو يحسن بالله الظن‬ ”Janganlah salah seorang dari kalian mati kecuali dalam keadaan berbaik sangka kepada Alloh Ta’ala”. tetapkanlah kami di dalam golongan orang-orang pilihan. Ya. Nasihat ArRubayyi’ berkata : Syafi’i rahimahullah berkata : Dari sisi Arsy seorang memanggil : Di manakah fulan. Lalu semua mata manusia terbelalak menghadap ‘ArsyNya dan orang itu berdiri di 1031 1032 Yusuf :87 AsySyura : 28 1033 AzZumar :53 1034 HR. Muslim (2877) . selamatkanlah kami dari golongan orang-orang yang keras hati. berikanlah kami kebaikan di dunia dan ahirat dan jagalah kami dari siksa neraka. Allah Engkau Maha Memaafkan dan Pemurah mencintai pemaafan maka maafkanlah kami. Ya Allah.1031 Alloh Ta’ala berfirman َ‫هوالذي ينزل الغيث من بعد ماقنطوا‬ ُ ََ َ ِ ْ َ ِ َ ْ َ ْ ُ ّ َُ ِ ّ َ ُ “Dialah Yang menurunkan hujan sesudah mereka berputus asa darinya”. ke sinilah ke tempat dinampakkan amalan di depan pencipta langit-langit dan bumi.1032 Alloh Ta’ala berfirman ِ ‫قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لتقنطوا من رحمة ا‬ ‫ُ ْ َ ِ َ ِ ّ ِ َ َ ْ َ ُ ََ َ ُ ِ ِ ْ َ َ ْ َ ُ ِ ّ ْ َ ِ ل‬ “Katakanlah: "Hai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri dalam maksiat.1034 Wahai sesembahan kami. Alloh Ta’ala berkata kepada orang itu : Kamu yang dicari. ujudkanlah cita-cita kami dengan harapan. di manakah fulan.

Wallahu a’lam. Aku menyaksikan semua amalmu di dunia?” Orang itu berkata : “Tentu hai rabbku”.Abu Dawud (1052). Ibnu Majah (794) 1038 HR. Kemudian Ia berkata : HambaKu. Aku Maha Baik dan Pemurah”. itu telah terjadi”. Alloh Ta’ala berkata :”HambaKu. 1037 HR. apakah kamu bermaksiat padaKu?” Ia berkata :’Ya rabbku. Albany (6140) . karena Engkau melihatku dalam kemaksiatan dan Engkau menutupi dosaku”. apa persangkaanmu kepadaKu pada hari ini?” Ia berkata : “Ya rabbku. Ahmad (3/424). Alloh Ta’ala berkata : HambaKu. Alloh Ta’ala berkata :”Bukankah Aku telah mengampunimu?” Ia berkata :Ya. Alloh Ta’ala berkata :”Sungguh Aku telah memaafkan dan mengampuni dosamu dan persangkaanmu telah terujud. Bila terdapat catatan kebaikan maka telah Aku terima dan bila ada kesalahan maka telah Aku ampuni. Muslim (865). Engkau mengampuniku”. 1036 Telah disebutkan di muka.1036 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين‬ ”Suatu kaum betul-betul berhenti dari meninggalkan shalat berjama’ah atau kalau tidak berhenti maka Alloh Ta’ala menutup hati mereka kemudian mereka menjadi orang-orang yang lalai”. Ambillah catatan amalmu dengan tangan kananmu. Maka ia menemui Alloh Ta’ala dari cahayaNya yang menutupi diriNya dari mata semua mahluk. hai rabbku.Nasai (3/88).1037 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من ترك ثلث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه‬ ”Barangsiapa meninggalkan shalat berjama’ah tiga kali berturut-turut dengan meremehkannya maka Alloh Ta’ala menutup hatinya”. tahukah kamu. Diriwayatkan Muslim. Alloh Ta’ala berkata :”Bukankah kamu mendengar kemurkaan dan siksaKu terhadap orang yang bermaksiat padaku?” Ia berkata : “Tentu hai rabbku”.1035 Dosa Besar Yang Eampuluh Lima Meninggalkan Shalat Wajib Berjama’ah dan Shalat Sendirian Tanpa Udzur Abdullah bin Mas’ud radhiallahu 'anhu mengatakan bahwa nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam mengatakan tentang suatu kaum yang meninggalkan shalat berjama’ah : ‫لقد هممت أن آمر رجل يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجماعة بيوتهم‬ “Sungguh aku berkeinginan untuk memerintahkan seorang lelaki shalat berjama’ah bersama manusa kemudian aku membakar rumah lelaki yang tidak shalat wajib berjama’ah”.hadapan Alloh Ta’ala.1038 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من ترك الجمعة ثلثا من غير عذرول ضرر كتب منافقا ل يمحى ول يبدل‬ 1035 Nasihati ini ada pada sebagian manuskrip yang aku letakkan pada ahir nasihat dan sebagian nasihat tidak disebutkan penulis – dan aku memandang di sini tempat yang cocok. shahih dalam Shahih alJami'.

maka mereka tidak kuasa. Tafsir Ibnu Katsir –penerj ) 1042 Dan ketika di dunia mereka diperintah sujud tetapi menyombongkan diri maka dibalas dengan tidak mampu sujud bahkan punggungnya lurus tidak bisa menekuk. Maka kami memohon kepada Alloh Ta’ala taufiq pada apa yang Ia cintai dan ridhai. Albany (3521) 1041 Pada hari itu orang-orang beriman dapat sujud tetapi orang-orang kafir/munafik tidak dapat sujud. (Dalam Shahihaini.Ibnu Hibban (258). Dan sesungguhnya mereka dahulu (di dunia) diseru untuk bersujud.1039 Hafshah radhiallahu 'anh berkata :”Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫رواح الجمعة واجب على كل محتلم‬ 1040 ”Pergi shalat jum’at bagi tiap orang yang dewasa”. Dosa Besar Yang Eampuluh Enam Terus Menerus Meninggalkan Shalat Wajib Berjama’ah dan Shalat Jum’at Tanpa Ada Udzur Alloh Ta’ala berfirman : ‫يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فليستطيعون }24{ خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى‬ َِ َ ْ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ ٌ ِّ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ً َ ِ َ َ ُ ِ َْ ََ َ ِ ُ ّ َِ َ ْ َ ْ ُ َ ٍ َ َ ُ َ ْ ُ َ ْ َ 43} ‫}السجود وهم سالمون‬ َ ُِ َ ُْ َ ِ ُ ّ 42. Nasai (9) dan Baihaqi (3/187). Abu Dawud (432). dishahihkan Albani dalam Ta’liqnya.rahimahullah berkata :”Dahulu mereka mendengarkan panggilan hayya ‘alas shalah.1041 43. (Tafsir Ibnu Katsir –penerj ) . HR.”Barangsiapa meninggalkan shalat jum’at tanpa udzur dan kemudharatan maka ditulis sebagai orang munafik dalam buku catatan yang tidak akan dihapus dan diganti”. kemudian aku memerintahkan seorang lelaki menjadi imam 1039 1040 HR.Ibnu Khuzaimah (1857). padahal mereka dalam keadaan sejahtera. (dalam keadaan) pandangan mereka tunduk ke bawah. hayya ‘alas shalah akan tetapi mereka tidak memenuhi panggilan itu padahal mereka sejahtera dan sehat”. Pada hari yang sangat genting (kiamat) dan mereka orang-orang kafir dipanggil untuk bersujud. Dalam Shahih alJami'. lagi mereka diliputi kehinaan. Sa’id bin alMusayyab – Imam Tabiin . Sesungguhnya Ia Maha Baik dan Pemurah.1042 Ka’ab alAhbar radhiallahu 'anhu berkata : “Ayat ini tidak turun kecuali mengenai orangorang yang tidak shalat berjama’ah”. Dalam Kitab Shahihaini disebutkan bahwa Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب يحتطب ثم آمر بالصلة فيؤذن لها ثم آمر‬ ‫رجل فيصلي بالناس ثم أخالف إلى رجال يشهدون الصلة في الجماعة فأحرق عليهم‬ ‫بيوتهم بالنار‬ ” Demi jiwaku yang di tanganNya sungguh Aku berniat keras memerintahkan seorang mengumpulkan kayu bakar untuk dibakar kemudian aku memerintahkan shalat lalu dikumandangkan adzan.

Dan ia meminta keringanan pada nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam untuk shalat di rumah lalu nabi memberinya keringan. 1044 HR.Abu Dawud (551). Abu Dawud (549).Malik (1/129-130). 1044 Dalam hadits shahih dan ayat sebelumnya terdapat ancaman yang keras bagi orang yang meninggalkan shalat berjama’ah tanpa udzur. Abu Dawud meriwayatkan hadits dalam Sunan nya dari Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu katanya : Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ berkata :’ ‫من سمع المنادي فلم يمنعه من أتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف أو مرض لم تقبل منه الصلة التي صلى‬ “Barangsiapa mendengar adzan lalu tidak ada udzur yang menghalanginya untuk mengikuti muadzin”. kemudian aku mendatangi orang-orang lelaki yang tidak menghadiri shalat berjama’ah lalu aku membakar rumah mereka”. terdapat perawi bernama Laits bin Abi Salim. ia lemah. Thabrany (12265). Daruquthny (1/420). 1047 HR. maka ia menjawab : “Jika ia mati dalam keadaan demikian maka ia masuk neraka”.manusia.1043 Dalam riwayat Imam Muslim juga disebutkan juga : ‫ولقد هممت أن آمر بالصلة فتقام ثم آمر رجل فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال‬ ‫معهم حزم من حطب إلى قوم ل يشهدون الصلة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار‬ ”Sungguh aku berniat keras untuk memerintahkan para pemuda untuk mengumpulkan kau bakar kemudian aku mendatangi suatu kaum yang shalat wajib di rumah tanpa udzur lalu membakar rumah mereka”. Setelah ia berjalan sesaat .1045Maksudnya shalat yang ia kerjakan di rumahnya tidak diterima. tidak ada seorang pun yang menuntunku ke masjid”. 1046 Dha’if. di Madinah banyak binatang berbisa dan buas sedangkan aku buta dan rumahku jauh. HR.1046 Dalam kitab Shahih Muslim disebutkan bahwa lelaki yang buta menemui nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam lalu berkata : ‫أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل أعمى فقال يا رسول الله إنه ليس لي قائد يقودني‬ ‫إلى المسجد فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص له فيصلي في بيته‬ ‫فرخص له فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلة فقال نعم قال فأجب‬ “Hai Rasulullah. Musim (651). Sahabat bertanya : “Apakah udzur itu hai Rasulullah ? Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : “Takut atau sakit. apakah aku diberi 1043 HR. Bukhari (644 dan 2420). Ibnu Abbas ditanya tentang seorang yang puasa di siang hari dan shalat tahajjud terusmenerus tetapi tidak shalat berjama’ah. Baihaqy (3/57) dishahihkan alBany. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : Maka penuhilah”. Nasai (2/109) dan Baihaqy (3/57) . Muslim (651) 1045 HR. aku mendengarnya. maka jika tidak ada udzur. Tirmidzy (217) dan Nasai (2/107) dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu.1047 Diriwayatkan Abu Dawud dari bin Ummi Maktum bahwa ia menemui nabi lalu berkata : ‫يا رسول الله أن المدينة كثيرة الهوام والسباع فقال النبي صلى الله عليه وسلم أتسمع‬ ‫حي على الصلة حي على الفلح فحي هل‬ “Hai Rasulullah. nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam memanggilnya lalu berkata : Apakah kamu mendengar panggilan adzan shalat? Jawabnya : Ya. shalatnya tidak diterima”. Tirmidzy (218).Muslim (653). Ibnu Hibban (2064). Abu ‘Awanah (2/6). Hakim (1/240). aku punya penuntun yang tidak caka menuntunku. Ibnu Majah (793).

shalatnya tidak diterima”. 1051 Dha’if. istri yang tidur malam sedang suaminya marah kepadanya. rumahku jauh dan aku punya penuntun yang tidak tidak cakap menuntunku. HR. maka apakah aku mempunyai keringanan ? 1048 AlHakim meriwayatkan dalam kitab Mustadraknya dari Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫من سمع المنادي فلم يمنعه من أتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف أو مرض لم تقبل منه الصلة التي صلى‬ “Barangsiapa mendengar adzan lalu tidak ada udzur yang menghalanginya untuk mengikuti muadzin”. Tirmidzy (358).1049 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ثلثة لعنهم ال رجل أم قوما وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط ورجل سمع حي على الفلح ثم لم‬ ‫يجب‬ Orang yang mengimami shalat suatu kaum sedangkan mereka tidak menyukainya. Daruquthny (1/420). Thabrany (12265). Ibnu Abi Syaibah (8/380) . 346). 1052 Shahih. Ibnu Hibban (2064). 1049 HR. Ibnu Majah (793). Baihaqy (3/57) dishahihkan alBany. Hakim (1/246). Ibnu Abi Syaibah (1/380/4) terdapat perawi bernama Abdurrahman bin Hushain ia tidak dikenal. Ali bin Abi Thalib berkata juga : “Barangsiapa mendengar adzan lalu ia tidak mendatangi shalat berjamaah maka shalatnya tidak melampaui kepalanya (tidak diterima) kecuali karena udzur”. 1052 Dalam kitab Shahih Bukhari diriwayatkan dari Ibnu Mas’ud radhiallahu 'anhu bahwa ia berkata : ‫من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلء الصلوات حيث ينادى بهن فإن الله‬ ‫شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في‬ ‫بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم‬ ‫وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إل كتب الله‬ ‫له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ولقد رأيتنا وما يتخلف‬ ‫عنها إل منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتي به يهادى بين الرجلين حتى يقام في‬ 1048 HR. Ibnu Khuzaimah (1478). dishahihkannya dan disepakati Dzahahaby dan dishahihkan alBany. 1050 Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata : “Anak Adam menyumbat teilinganya dengan petasan dan meledak lebih baik baginya daripada ia mendengar hayya ‘alash shalah hayya ‘alal falah tetapi tidak mendatangi shalat berjama’ah. Sahabat bertanya : “Apakah udzur itu hai Rasulullah ? Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : “Takut atau sakit.keringanan untuk shalat di rumah? Jawab nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam : Apakah kamu mendengar adzan? Jawabnya :Ya. Dalam satu riwayat ia berkata :”Hai rasulullah aku buta. datangilah shalat”.Ibnu Abi Syaibah (1/345. lelaki yang mendengar hayya ‘alal falah tetapi tidak mendatangi shalat”. 1050 Tidak shahih. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata : “Maka kemari. Siapakah tetangga masjid? Jawabnya: Orang yang mendengar adzan. Nasai (2/110).1051 Ali bin Abi Thalib berkata : “Tidak ada shalat bagi tetangga masjid kecuali shalat di mesjid”. Abu Dawud (553). Hakim (1/240). aku mendengarnya”.Abu Dawud (551). maka jika tidak ada udzur.

1057 Dalam kitab Shahih Muslim disebutkan dari Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ ‫من تطهر في بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت‬ ‫خطوتاه إحداهما تحط خطيئة والخرى ترفع درجة‬ “Barangsiapa wudlu di rumahnya kemudian berjalan menuju satu rumah dari rumah Alloh Ta’ala untuk menunaikan kewajiban dari kewajiban-kewajiban Alloh Ta’ala maka salah satu dari langkah-langkahnya menghapus satu kesalahan dan langkah yang lainnya mengangkat kedudukannya satu derajat”. bahwasanya bumi1055 ini diwarisi hamba-hamba-Ku yang saleh”. (Fathul Qadir. sesungguhnya shalat berjama’ah termasuk jalan hidayah. Pasal Keutamaan Shalat Berjama’ah Keutamaan shalat berjama’ah besar sebagaimana disebutkan dalam firman Alloh Ta’ala : َ ُ ِ ّ َ ِ َ ِ َ ُ ِ َ َ ْ َ ْ ّ َ ِ ْ ّ ِ ْ ‫ََ َ ْ َ َ ْ َ ِ ّ ُ ِ ِ ب‬ ‫ولقد كتبنا في الزبور من َعد الذكر أن الرض يرثها عبادي الصالحون‬ “Dan sungguh telah Kami tulis di dalam Zabur1054 sesudah (Kami tulis dalam) Lauh Mahfuzh. Ayat ini kabar gembira bagi umat Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam bahwa mereka akan menguasai tanah-tanah orangorang kafir. maka jagalah shalat lima waktu secara berjama’ah. (Ibnu Katsir-penerj ) 1058 HR. Dan firmanNya : ‫“ ونكتب ماقـدموا وءاثــارهم‬dan Kami menuliskan amal yang telah ُْ َ َ َ َ ُ ّ َ ُ ُْ ََ mereka (orang-orang kafir) kerjakan dan bekas-bekas dan dosa-dosa yang mereka tinggalkan”. Yaitu kitab-kitab yang diturunkan dari langit. Muslim (654). (Fathul Qadir. Sesungguhnyaa Alloh Ta’ala mensyariatkan jalan-jalan hidayah untuk nabimu.1053Yakni ia bersandar pada keduanya karena lemah. Kalau kamu shalat limat waktu di rumah sebagaimana orang yang tidak mau mengerjakannya berjama’ah maka berarti kamu meninggalkan jalan hidayah nabimu. bukan riwayat Bukhari. 617 –penerj ) 1056 AlAnbiya :105 1057 Ayat ini mengisyaratkan bahwa Alloh Ta’ala menghidupkan hati orang-orang kafir yang telah mati dengan kesesetan sekehendakNya kemudian Ia tunjuki kepada kebenaran.‫الصف‬ “Barangsiapa senang bertemu Alloh Ta’ala pada hari kiamat sebagai orang muslim. dan kalau kamu meninggalkan jalan hidayah nabimu pasti kamu sesat.1058 ‫فإذا صلى لم تزل الملئكة تصلي عليه ما دام في مصله الذي يصلي فيه اللهم صل عليه‬ ‫اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه ما لم يؤذ فيه‬ 1053 1054 HR. termasuk kitab Dawud. Dahulu di jaman nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam seorang lelaki dibawa oleh dua orang lelaki sampai di tempatkan pada barisan shalat atau didatangkan di masjid agar dapat shalat berjama’ah.1149 Taisir alKarimir Rahman.1056 Mereka adalah orang-orang yang shalat lima waktu dengan berjmaah. tidak ada yang meninggalkan shalat berjama’ah kecuali orang-orang munafik atau sakit. Sungguh aku melihat. 617-penerj ) 1055 Bisa bermakna bumi yang di sorga dan bumi orang-orang kafir yang di dunia. asSa’dy. Muslim (666) . Nasai. 617 Taisir alKarimir Rahman. dalam rangka mengharap keutamaan dan taku terhadap dosa. asSa’dy.

”Sesungguhnya Allah telah memberikan orang bagiannya maka ahli waris tidak diberi wasiat oleh yang meninggal”.“Bila ia shalat malaikat senantiasa mendoakannya selama ia di tempat shalatnya yang shalat padanya. ampunilah dan kasihinilah dia”. Itulah ribath dan itulah ribath1060”. 1059 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫أل أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال‬ ‫إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلة بعد الصلة فذلكم‬ ‫الرباط‬ “Maukah kamu aku tunjukkan pada apa yang Alloh Ta’ala menghapus dosa-dosa dan mengangkat kedudukan ? Sahabat berkata :Tentu ya rasulullah”. Tirmidzi (51. 1059 1060 HR. (Fathul Qadir. Nasai (1/89). Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda. memperbanyak langkah ke masjid dan menunggu shalat ke shalat yang lain. Maka Alloh Ta’ala menolaknya.Abu Dawud dan Tirmidzi.1061 Yaitu wasiat yang tidak ada tempat masuk kemudharatan pada ahli waris seperti mewasiatkan membayar hutang yang bukan darinya dengan tujuan memudharatkan ahli waris.52) 1061 Misalnya dengan mengaku sesuatu yang bukan miliknya. Rasulullah ‫صلى ال عليه و‬ ‫ سلم‬berkata :”Menyempurnakan wudlu ketika dalam kesulitan. Bukhari (477.747) Berjaga-jaga di gari perbatasan musuh dalam jihad fi sabilillah-penerj HR/ Muslim. selama ia tidak mengganggu dan batal wudlunya”. ‫“ ومن يطع ال ورسوله‬Barangsiapa mentaati Allah dan rasulNya” dalam masalah َُ ُ ََ َ ِِ ُ ََ warisan. Syaukany. . 1/518-519-penerj ) 1062 barangsiapa berusaha tidak adil dalam wasiat maka ia menentang hukum Allah dan dosa besar. Dosa Besar Yang Enampuluh Tujuh Wasiat Yang Memudharatkan Alloh Ta’ala berfirman ّ َ ُ َ ْ َ ٍ ْ َ ْ َ َ ِ َ ُ ٍ ِّ َ ِ ْ َ ِ ‫من بعد وصية يوصى بهآأودين غير مضآر‬ “sesudah dipenuhi wasiat yang dibuat olehnya atau sesudah dibayar hutangnya dengan tidak memberi mudharat (kepada ahli waris)”. niscaya Allah memasukkannya ke dalam surga yang sungai-sungai mengalir di bawahnya.(HR. Alloh Ta’ala berfirman : ‫( وصية من ال وال عليم حليم‬Allah menetapkan yang demikian itu sebagai) ُ َِ ٌ ِ َ ُ َ ِ َ ّ ً ّ ِ َ syari`at yang benar-benar dari Allah. shahih)-penerj. dan itulah keberuntungan yang besar. Malaikat berkata : Ya Alloh. berwasiat untuk selain ahli waris lebih dari 1/3 hartanya. dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Penyantun1062 Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu berkata : Alloh Ta’ala menghendaki apa yang Ia halalkan dari kewajiban-kewajibannya dalam warisan. َُ ُ ََ َ ِ َْ ََ ‫يــدخله جنــات تجــري مــن تحتهــا النهــار خالــدين فيهــا وذلــك الفــوز العظيــم } 31{ ومــن يعــص الــ ورســوله‬ ُ ِ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َِ َ َ ِ َ ِ ِ َ ُ َ ْ َ ْ َ ِ ْ َ ِ ِ ْ َ ٍ ّ َ ُ ْ ِ ْ ُ “Barangsiapa ta`at kepada Allah dan Rasul-Nya. sedang mereka kekal di dalamnya.

1/518-519-penerj ) 1066 HR. Alkalbi berkata :Yaitu ia ً َ ُ ِْ ْ ُ mengingkari pembagian warisan dari Alloh Ta’ala dan melanggar hukum-hukumNya karena meyakini kehalalannya. (Kamus Populer Bahasa Indonesia.1063Mujahid rahimahullah berkata : Artinya barangsiapa mendurhakai Allah dan rasulNya dalam perkara warisan yang Ia wajibkan”. asSa’dy. Syaukany.1065 Diriwayatkan Abu Dawud. Peter Salim. Dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu juga dari Rasulullah ‫: صلى ال عليه و سلم‬Barangsiapa lari membawa warisan ahli waris maka Alloh Ta’ala memutus warisanNya dari sorga”.1066 Dosa Besar Yang Enampuluh Delapan Makar1067 dan Menipu Alloh Ta’ala berfirman : ِ ِْ َِ ّ ِ ُ ّ ّ ُ ْ َ ْ ُ ِ َ َ َ ‫وليحيق المكر السىء إل بأهله‬ 1063 1064 AnNisa :14-15 Yakni barangsiapa mendurhakai Allah dan rasulNya dengan sempurna maka ia kekal di neraka tetapi barangsiapa mendurhakai Allah dan rasulNya bercampur dengan ketaatan dan keimanan maka ia mendapat siksaan sesuai dengan dosanya dan tidak kekal di dalam neraka. Ikrimah rahimahullah dari Ibni Abbas radhiallahu 'anhu berkata :”Barangsiapa tidak rela terhadap pembagian Alloh Ta’ala dan melanggar batasanNya maka Alloh Ta’ala ‫ يدخله نارا‬akan memasukkannya ke dalam api neraka”. Ibnu Majah (2007) dan lainnya. Yeni Salim. Kemudian Abu Hurairah radhiallahu 'anhu membaca ayat ‫من بعد وصية يوصى بهآأودين غير مضآر‬ ّ َ ُ َ ْ َ ٍ ْ َ ْ َ َ ِ َ ُ ٍ ِّ َ ِ ْ َ ِ “sesudah dipenuhi wasiat yang dibuat olehnya atau sesudah dibayar hutangnya dengan tidak memberi mudharat (kepada ahli waris)”. shahih.14. Tirmidzy (665). 136 –penerj ) 1065 Misalnya dengan mengaku sesuatu yang bukan miliknya. usaha menjatuhkan pemerintah yang sah dan perbuatan yang bertujuan menyerang atau membunuh. dalam Shahih alJami (1877) 1067 Makar dalam bahasa Indonesia artinya akal busuk. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فل وصية لوارث‬ “Sesungguhnya Alloh Ta’ala telah memberikan hak pada orang yang punya hak maka tidak ada wasiat bagi ahli waris”. Dan barangsiapa yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya”. 914) .1064 Abu Hurairah radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫إن الرجل‬ ‫ليعمل والمرأة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب‬ ‫لهما النار قال وقرأ علي أبو هريرة من ههنا } من بعد وصية يوصي بها أو دين غير مضار‬ } ”Seorang lelaki atau perempuan beramal taat enam tahun kemudian ia akan meninggal lalu ia memudharatkan dalam berwasiat maka keduanya wajib masuk neraka”. Ahmad (5/267). (Fathul Qadir. maka ‫يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين‬ ُ ِ ّ ُ َ َ ُ ََ َ ِ ً ِ َ ً َ ُ ْ ِ ْ ُ “niscaya Allah memasukkannya ke dalam api neraka sedang ia kekal di dalamnya dan baginya siksa yang menghinakan”. berwasiat untuk selain ahli waris lebih dari 1/3 hartanya.(Taisir. Abu Dawud (2853).

Lalu Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ menghalangi Umar karena ia ikut perang Badar. membinasakan tumbuh-tumbuhan dan keturunan maka ia wajib dibunuh dan disiksa. 1068 1069 Fathir :43 Shahih dalam Silsilah Shahihah (1057) dari Anas radhiallahu 'anhu.1069 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫ل يدخل الجنة خب و ل بخيل و ل منان‬ ”Tidak masuk sorga penipu dan orang bakhil serta pengungkit pemberiannya”. Bukhari (3007) dan Muslim (2494) . tatakala mereka melewati jembatan yang di atas jahannam cayaha mereka dimatikan dan tinggallah mereka dalam kegelapan. atau pembunuhan atau pemenjaraan atau yang semisalnya maka ia termasuk orang yang berusaha membuat kerusakan di bumi. Muslim (2865) dari Iyadl bin Himar radhiallahu 'anhu.1068 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬bersabda : ‫“المكر و الخديعة في النار‬Makar dan menipu dalam neraka”. 1070 Telah disebutkan di muka. Rasulullah ‫ صيييلى الييي علييييه و سيييلم‬bersabda tentang penduduk neraka adal lima dan menyebutkan di antaranya : ‫ورجل ل يصبح ول يمسي إل وهو يخادعك عن أهلك ومالك‬ ”Lelaki tidak berada pada di padi maupun sore hari kecuali ia menipu keluarga dan hartamu”. Maka kami meminta kepada Alloh Ta’ala ampunan dan pemaafan. 1071 AnNisa :142 1072 HR. Hususnya bagi yang menginteli tahu bahwa namimah semata termasuk dosa besar maka menginteli dalam rangka mengadu domba di antara muslimin maka dosanya lebih besar.1070 Alloh Ta’ala mengatakan tentang orang-orang munafik : ‫إن المنافقين يخادعون ال وه َ خادعهم‬ ْ ُ ُ ِ َ ‫ِ ّ ْ ُ َ ِ ِ َ ُ َ ِ ُ َ َ َ ُو‬ “Orang-orang munafik itu menipu Alloh Ta’ala padahal Ia membalas tipuan mereka”.1074 Jika menginteli muslimin menyebabakan kelemahan Muslimin dan Islam.1072 Dosa Besar Yang Enampuluh Sembilan Menginteli1073 Muslimin dan Membongkar Aib Mereka Yang berkaitan dengannya adalah hadits Abi Balta’ah di mana Umar radhiallahu 'anhu hendak membunuhnya disebabkan perbuatannya memberitahukan kepada kaum musrikin bahwa muslimin akan menyerang kaum Quraisy. (Kamus Populer Bahasa Indonesia –penerj ) 1074 HR.1071 AlWahidi berkata : Orang-orang munafik diperlakukan seperti orang yang menipu yaitu ketika mereka diberi cahaya pada hari kiamat sebagaimana orang-orang beriman diberi cahaya.“Makar yang jahat itu tidak akan menimpa selain orang yang merencanakannya sendiri”. 1073 Menginteli adalah mencari-cari keterangan dengan mengamat-amati yang dicari.

janganlah kamu mengambil mereka sebagai sasaran celaan setelahku. Terdapat perawi yang majhul yaitu Ubaidah bin Abi Raithah. bagi aku benci di antara mereka maka dengan kebencianku aku membenci mereka. keaiban.Kami berlindung kepada Alloh Ta’ala dari hal itu dan kami meminta kepadaNya ampunan dan pemaafan. pengkafiran dan keberanian terhadap mereka sepeninggal nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam Kata Allah.Demikian kata pentahqiq. barangsiapa menyakiti mereka maka sungguh ia menyakitiku. barangsiapa menyakitiku maka sungguh menyakiti Alloh Ta’ala. Hadits ini diriwayatkan Tirmidzi (3862) dan Ahmad.1075 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫ل تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ول نصيفه‬ ”Kamu jangan mencela sahabatku. barangsiapa menyakiti Alloh Ta’ala maka aku takut Ia akan menyiksanya”.1077 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : ‫الله الله في أصحابي الله الله في أصحابي ل تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي‬ ‫أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن‬ ‫آذى الله فيوشك أن يأخذه‬ Allah. Jenis takaan kurang lebih 6 ons –penerj . Mengetahui. Allah ! adalah perkataan peringatan sebagaimana orang mengatakan :Api. hadits ini dha’if dan dilemahkan Albani. 1077 HR. Akan tetapi di muka belum disebutkan. (Tuhfatul Ahwadzi-penerj ) 1079 HR.1079 Dalam hadits ini dan yang semisalnya terdapat keterangan keadaan orang yang menjadikan sahabat sebagai bahan kejengkelan. Sesungguhnya Ia Maha Lembut. Dosa Besar Yang Ke Tujuh Puluh Mencela Salah Seorang Sahabat Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam Dalam Shaihihaini Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Alloh Ta’ala berkata : ‫إن الله جل وعل يقول من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب‬ ’Barangsiapa memusuhi waliKu sungguh Aku mengumandangkan peperangan dengannya”.-penerj . celaan. Bukhari (3673) dan Muslim (2541) 1078 Artinya takulah kepa Alloh Ta’ala dalam mencela sahabat. kebohongan. Diriwayatkan dalam kitab Shahihaini. api ! artinya hati-hatilah terhadap api. Baik dan Pemurah. Dan sabdanya :laa tattikhidzuhum ghardhan yaitu : 1075 1076 Telah dsbutkan di muka. telah disebutkan di muka. barangsiapa di antara mereka yang aku cintai maka dengan kecintaanku aku mencintai mereka. demi yang jiwaku di tanganNya seandainya salah seorang dari kamu berinfak emas sebesar gunung Uhud pasti tidak akan sampai satu maupun setengah mud1076 yang mereka infakkan”. sebagaimana dikatakan Yahya bin Ma’in. Tirmidzi. Allah !1078 sahabatku.

penolong-penolong dan kekerabatan dari mereka.Janganlah kamu menjadikan mereka bahan celaan dan ejekan.1081 Anas bin Malik radhiallahu 'anhu berkata : Sahabat nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata :”Kami dicela”. memuliakan. dha’if dalam Dha’if alJami’ (1536) . Maka Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata :”Barangsiapa mencela sahabatku maka ia dilaknat dilaknat Alloh Ta’ala. selamat dari kemunafikan. 1080 1081 HR. Barangisapa mencela mereka maka ia dilaknat Alloh Ta’ala. Ini jelas bagi orang yang mau memahami. kezindikan dan penyimpangan akidahnya. baik agama yang pokok maupun cabang. mengingkari pujian Allah dan rasulNya. Hakim (3/632). menyebarkan agama. Orang yang mengenal keutamaan sahabat hanyalah orang yang mentadabburi keadaan. menolong. Maka mencela perantara berarti mencela pokok. bagi aku benci di antara mereka maka dengan kebencianku aku membenci mereka”.Abu Nu’aim (2/11). Seandainya tidak ada sahabat niscaya agama ini tidak sampai kepada kita. sesungguhnya mencintai nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. keutamaan dan makakib mereka. Ibnu Abi ‘Ashim (1000). menghina yang menukil berarti menghina sumber penukilan. dan menjadikan untukku wakil-wakil. beriman.صلى ال عليه و سلم‬Demikian juga mencintai Ali radhiallahu 'anhu termasuk iman dan membencinya termasuk kenifakan. memerangi orang-orang kafir. ini karena keutamaankeutamaan sahabat karena mencintai sahabat disebabkan mereka bersahabat dengan nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.1080 Hal ini disebabkan mereka lebih dahulu beriman dan memerangi musuh-musuh Alloh Ta’ala di hadapan Rasulullah ‫ . semua malaikat dan manusia”. Sabdanya “barangsiapa di antara mereka yang aku cintai maka dengan kecintaanku aku mencintai mereka. menampakkan syiar Islam. Barangsiapa mencela dan meremehkan sahabat maka ia keluar dari agama Islam. dan membantu Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬dengan harta dan jiwa. mengajarkan kewajiban dan sunnah. Cukup bagi anda hadits-hadits dan jejak salaf tentang siapakah mereka. membenci sahabat adalah tandak kebencian kepada Rasulullah ‫صلى ال عليه و سلم‬ sebagaimana disebutkan dalam hadits : ‫حب النصار آية اليمان وبغضهم آية النفاق‬ ”Mencinta Anshar termasuk iman dan membenci mereka termasuk kenifakan”. Karena celaan itu timbul dari keyakinan adanya kejelekan dan kedengkian pada mereka. hadits-hadits dan berita-berita sahabat. Maka mencintai sahabat Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬tanda kecintaan kepadanya. Seperti sabda Rasulullah ‫: صلى ال عليه و سلم‬ ‫إن ال اختارني واختار لي أصحابا فجعلهم لي وزراء وأنصار وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة ال والملئكة والناس‬ ‫أجمعين ل يقبل منهم صرف ول عدل‬ “Sesungguhnya Alloh Ta’ala memilihku dan memilihkan sahabat untukku. meninggikan kalimat tauhid. Mereka adalah perantara Islam yang diridhai. Bukhari (3484) dan Muslim (74) HR. Alloh Ta’ala tidak menerima amalan wajib dan sunnahnya pada hari kiamat”. kita tidak mengeri kewajiban dan sunnah. Maka barangsiapa mencintai mereka. Sebagaimana dikatakan :Fulan menjadikan sasaran untuk mencela. sejarah hidup dan jejak-jejak mereka bersama nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan sepinggalnya seperti lebih dahulu beriman. semua malaikat dan manusia.

jika disebutkan takdir maka diamlah”. jika disebutkan bintang-bintang maka diamlah. Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬sendiri menyatakan dengan tegas dalam hadits Irbadl bin Sariah radhiallahu 'anhu : ‫فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم والمور‬ ‫المحدثات‬ 1082 1083 R. dan menjadikan untukku wakil-wakil. beramal dengan sunnahnya. pembantu-pembantu dan budak-budaknya. mencintai keluarga. istri-istri. anak-anak. Utsman dan Ali radhiallahu 'anhum. Yaitu diam darinya tanda keimanan dan tunduk terhadap hukum Alloh Ta’ala. Akan ada suatu kaum setelah mereka mencela dan menghina mereka maka janganlah kamu saling mewakilkan urusan. Ayyub asSikhtiyani berkata : Barangsiapa mencintai Abu Bakar sungguh menegakkan menara agama. mencintai orang yang mengambil petunjuk nabi. Dha’if alJami (1537) HR/ Ibnu Adi (5/212). mengadakan pernikahanm mendoakan dan sahalat bersama dengan mereka”. Shahih alJami’ (6285) . Mencintai orang yang nabi cintai dan membenci orang yang nabi benci.Tarikh (114/241).Anas bin Malik radhiallahu 'anhu berkata : Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata : Sesungguhnya Alloh Ta’ala memilihku dan memilihkan sahabat untukku. sahabat. penolong-penolong dan kekerabatan dari mereka. Sahabat yang paling utama dari 10 sahabat itu adalah Abu Bakar. barangsiapa mencintai Utsman sungguh hatinya disinari oleh Alloh Ta’ala. Tidak ada yang meragukannya kecuali ahli bid’ah dan munafik jahat. Pasal Ketuamaan Sahabat Badapun keutamaan dan manakib sahabat sangat banyak tak terhitung. bermusyawarah. hasan. kemudian berurutan : Umar. Maka ulama sunnah bersepakat bahwa sahabat yang paling utama adalah 10 sahabat yang dipersaksikan masuk sorga tanpa hisab.1082 Ibnu Mas’ud radhiallahu 'anhu berkata :” Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata ” Jika disebutkan sahabatku maka diamlah.1083 Ulama berkata : Maknanya barangsiapa membahas rahasia takdir pada mahluk. Karena tali iman yang paling kuat adalah cinta dan bencai dalam agama Alloh Ta’ala. barangsiapa mencintai Umar maka sungguh terang jalannya.dha’if. Khathib. ‘Uqaili (1/126). barangsiapa mencintai Ali maka sungguh berpegang dengan tali agama yang amat kuat dan barangsiapa membicarakan kebaikan sahabat nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam sungguh terlepas dari kemunafikan”.

”Hai Abu Bakar. Banten Sabtu. Abu Dawud (4607). Ibnu Majah (42).1084 Khulafaurrasyidin adalah Abu Bakar. semoga bermanfaat. orang-orang yang miskin”.صلى ال عليه و سلم‬memberi kabar gembir dengan ketenangan dan membuatnya senang dengan yang kedua dari yang dua sebagaimana kata Umar radhiallahu 'anhu : Siapa yang lebih utama daripada orang yang kedua dari dua orang sedangkan yang ketiganya adalah Alloh Ta’ala ?”.1086 Ja’far ashShadiq berkata : Tidak ada perbedaan pendapat bahwa yang datang membawa kebenaran adalah Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬dan yang membenarkannya adalah Abu Bakar.perkara baru dalam agama”. Umar. dalam Shahih alJami’ (2549) 1085 Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬dan Abu Bakar sembunyi dalam gua Tsaur tiga hari. Maka pensifatan dengan keutamaan dari Alloh Ta’ala merupakan keridhaanNya.”Seandainya salah sorang dari mereka melihat ke bawah niscaya mereka akan melihat kami. Ibnu Katsir –penerj ) 1086 Terjemah sesuai tafsir (Ibnu Katsir-penerj) 1087 Pendapat yang kuat : yang membenarkan adalah orang-orang beriman termasuk Abu Bakar sebagaimana yang disebutkan Ibnu Katsir dalam Tafsirnya –penerj . Bukhari dan Muslim. Tirmidzy (4676). Alloh Ta’ala berfirman : ‫إ‬ ِ ِ َ ْ ِ َ ُ ْ ِ ِ ْ َ ْ َ ِ َ ُ َ َ َ ِ ّ ُ َ َ َْ ‫“ ذأخْرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذهما في الغار‬ketika orang-orang musyrikin Mekah mengusirnya (dari Mekah pada waktu hijrah) sedang dia dan salah seorang dari temannya berlindung di dua. Abu Bakar mengatakan. Tangerang. Kota Tiga Raksa. shahih. mereka itulah orangorang yang bertakwa”.1085 Tidak ada perbedaan pendapat ayat ini mengisahkan Abu Bakar.Darimi (95) dan lainnya. Lalu Rasulullah ‫ صلى ال عليه و سلم‬berkata.“Maka kamu wajib berpegang teguh dengan sunnahku (jalan hidupku) dan sunnah khulafaurrasyidin yang ditunjuki sepeninggalku. Ahmad (4/17). Alloh Ta’ala menurunkan ayat tentang keutamaan Abu Bakar : “Dan janganlah orang-orang yang bersedekah dan berbuat kebaikan serta berlebihan harta di antara kamu bersumpah bahwa mereka (tidak) akan memberi (bantuan) kepada kaum kerabat (nya). apa persangkaanmu dengan dua orang yang ke tiga adalah Allah?”.( HR. Alhamdulillahi rabbil ‘alamin selesai terjemah kitab AlKabair. gigitlah ia dengan gigi geraham dan jauhilah oleh kamu perkara. 1084 HR.1087 Dan manfaat apa yang lebih sempurna daripada pernyataan ini kepada mereka yang mencela sahabat ? Semoga Alloh Ta’ala meridhai sahabat semua. 10 Zulhijjah 1427 H/30 Desember 2006 M. Utsman dan Ali radhiallahu 'anhum. sifat rububiahNya mempersaksikan persahabatannya dengan Rasulullah ‫ . Tidak diragukan bahwa ayat itu berkaitan dengan keutamaannya. Dan Alloh Ta’ala berfirman ‫“ والذي جآء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون‬Dan orang yang membawa َ ُ ّ ُ ْ ُ ُ َ ِ َْ ُ ِ ِ َ ّ َ َ ِ ْ ّ ِ َ َ ِ ّ َ kebenaran (Muhammad dan orang beriman) dan membenarkannya.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful