PARIWISATA SENI-BUDAYA: TARIAN GANDRUNG BANYUWANGI

Mochamad Bachtiar
Jurusan Tata Boga (TB), Kel. Maengket
Sekolah Tinggi Dyana Pura (STDP)
Jalan Raya Padang Luwih Tegaljaya Dalung Kuta Utara, Bali (80361).
Email : moch_bachtiar@yahoo.com

Abstrak
Kesenian gandrung merupakan kesenian tradisional Kabupaten Banyuwangi yang
hingga saat ini masih berkembang pesat baik di dalam wilayah Kabupaten
Banyuwagi maupun di luar wilayah Kabupaten Banyuwangi. Pada dasarnya
kesenian gandrung merupakan kesenian tradisional kerakyatan yang pribumi.
Dalam rangkaian pertunjukannya, tarian ini menyimpan banyak nilai sejarah
serta mempunyai bentuk penyajian yang menarik meliputi tata busana penari,
musik pengriring dan tahapan – tahapan pertunjukkan.

Kata Kunci : Sejarah tarian gandrung, pertunjukkan tarian gandrung.

Namun pada saat ini tarian

1. PENDAHULUAN gandrung telah jarang dimainkan, saat
1.1 Latar Belakang ini banyak
Kabupaten Banyuwangi atau sering
disebut kota gandrung merupakan didirikan organisasi untuk belajar tari
Kabupaten yang terletak diujung yang lebih modern dan terarah.
paling timur pulau Jawa dan mungkin ini faktor dari lingkungan
bersebrangan dengan pulau Bali. lingkungan yang mempengaruhi
Secara tidak langsung posisi tersebut seseorang untuk lebih tertarik
menyebabkan perpaduan antara terhadap budaya asing yang di anggap
budaya Jawa dan Bali. Perpaduan lebih modern bukan budaya negeri
inilah yang disebut dengan Akulturasi sendiri yang sudah di lestarikan sudah
budaya yang meliputi beberapa aspek sejak dahulu, Oleh sebab itu juga
tari, musik dan pakaian adat. tarian tersebut jarang ada yang
Salah satu bukti bahwa mengenalnya. Melihat peristiwa
Banyuwangi merupakan tempat tersebut perlu adanya pengembangan
terjadinya akulturasi budaya adalah di khusus tentan tarian gandrung. Hal ini
lihat dari sebutan “kota gandrung” agar masyarakat secara luas mengerti
untuk Banyuwangi. Sebutan tentang tarian gandrung dan dapat
“gandrung” diambil dari tarian melestarikannya.
tradisional Banyuwangi yaitu tarian
gandrung, di mana tarian ini 1.2 Tujuan
merupakan tarian tradisional yang Kesenian tari gandrung ini sering
menjadi identitas Banyuwangi yang dipentaskan pada berbagai acara,
merupakan hasil akulturasi budaya seperti perkawinan, pethik laut,
Jawa dan Bali. Akulturasi ini terlihat khitanan, tujuh belasan dan acara-
baik dari segi pakaian sang penari acara resmi maupun tak resmi lainnya
sampai alat musik yang di pakai untuk baik di Banyuwangi maupun wilayah
mengeringi tarian gandrung ini. lainnya. Sehingga secara tidak
langsung tarian gandrung bisa
mempersatukan tali kekeluargaan dan
bisa dijadikan ikon suatu daerah serta
bisa mengundang ketertarikan para
wisatawan. Maka dari itu dengan
penulisan ini diharapkan masyarakat
atau pembaca mengetahui lebih dalam
tentang tarian gandrung yang meliputi
sejarah, tata busana, musik pengiring
dan tahapan pertunjukkan.
2. SENI-BIDAYA TARIAN
GANDRUNG
2.1 Sejarah Tarian Gandrung
Tari Gandrung Banyuwangi
berasal dari kata “gandrung”, yang
berarti ‘tergila-gila’ atau ‘cinta habis-
habisan’ dalam bahasa Jawa. Dengan
melibatkan seorang wanita penari
profesional yang menari bersama-
sama tamu (terutama pria) dengan
iringan musik (gamelan). Menurut
catatan sejarah, gandrung pertama
kalinya ditarikan oleh para lelaki yang
didandani seperti perempuan dan,
menurut laporan Scholte (1927),
instrumen utama yang mengiringi
tarian gandrung lanang ini adalah
kendang. Pada saat itu, biola telah
digunakan. Namun demikian,
gandrung laki-laki ini lambat laun
lenyap dari Banyuwangi sekitar tahun
1890an, yang diduga karena ajaran
Islam melarang segala bentuk
transvestisme atau berdandan seperti
perempuan. Namun, tari gandrung
laki-laki baru benar-benar lenyap pada
tahun 1914, setelah kematian penari
terakhirnya, yakni Marsan.
Menurut sejumlah sumber,
kelahiran Gandrung ditujukan untuk
menghibur para pembabat hutan,
mengiringi upacara minta selamat,
berkaitan dengan pembabatan hutan
yang angker. Gandrung wanita
pertama yang dikenal dalam sejarah
adalah gandrung Semi, seorang anak
kecil yang waktu itu masih berusia
sepuluh tahun pada tahun 1895.
Menurut cerita yang dipercaya, waktu
itu Semi menderita penyakit yang
cukup parah. Segala cara sudah
dilakukan hingga ke dukun, namun
Semi tak juga kunjung sembuh.
Sehingga ibu Semi (Mak Midhah)
bernazar seperti “Kadhung sira waras,
sun dhadekaken Seblang, kadhung
sing yo sing” (Bila kamu sembuh, saya
jadikan kamu Seblang, kalau tidak ya
tidak jadi). Ternyata, akhirnya Semi
sembuh dan dijadikan seblang
sekaligus memulai babak baru dengan
ditarikannya gandrung oleh wanita.
Tradisi gandrung yang dilakukan
Semi ini kemudian diikuti oleh adik-
adik perempuannya dengan
menggunakan nama depan Gandrung
sebagai nama panggungnya. Kesenian
ini kemudian terus berkembang di
seantero Banyuwangi dan menjadi
ikon khas setempat. Pada mulanya
gandrung hanya boleh ditarikan oleh
para keturunan penari gandrung
sebelumnya, namun sejak tahun 1970-
an mulai banyak gadis-gadis muda
yang bukan keturunan gandrung yang
mempelajari tarian ini dan
menjadikannya sebagai sumber mata
pencaharian di samping
mempertahankan eksistensinya yang
makin terdesak sejak akhir abad ke-
20.
2.2 Tata Busana Penari
Busana untuk tubuh terdiri dari
baju yang terbuat dari beludru
berwarna hitam, dihiasi dengan
ornamen kuning emas, serta manik-
manik yang mengkilat dan berbentuk
leher botol yang melilit leher hingga
dada, sedang bagian pundak dan
separuh punggung dibiarkan terbuka.
Di bagian leher tersebut dipasang ilat-
ilatan yang menutup tengah dada dan
sebagai penghias bagian atas. Pada
bagian lengan dihias masing-masing
dengan satu buah kelat bahu dan
bagian pinggang dihias dengan ikat
pinggang dan sembong serta diberi
hiasan kain berwarna-warni sebagai
pemanisnya. Selendang selalu
dikenakan di bahu. Kepala dipasangi
hiasan serupa mahkota yang disebut
omprok yang terbuat dari kulit kerbau
yang disamak dan diberi ornamen
berwarna emas dan merah serta diberi
ornamen yang berkepala manusia
raksasa namun berbadan ular serta
menutupi seluruh rambut penari
gandrung.
Penari gandrung juga
menggunakan kain batik dengan corak
bermacam-macam. Namun corak batik
yang paling banyak dipakai serta
menjadi ciri khusus adalah batik
dengan corak gajah oling, corak
tumbuh-tumbuhan dengan belalai
gajah pada dasar kain putih yang
menjadi ciri khas Banyuwangi.
Sebelum tahun 1930-an, penari
gandrung tidak memakai kaus kaki,
namun semenjak dekade tersebut
penari gandrung selalu memakai kaus
kaki putih dalam setiap
pertunjukannya. Di samping itu penari
juga menggunakan kipas sebagai
pelengkap tariannya itupun digunakan
hanya pada bagian tahapan tertentu.
2.3 Musik Pengiring
Musik pengiring untuk gandrung
Banyuwangi terdiri dari satu buah
kempul atau gong, satu buah kluncing
(triangle), satu atau dua buah biola,
dua buah kendhang, dan sepasang
kethuk. Di samping itu, pertunjukan
tidak lengkap jika tidak diiringi panjak
atau kadang-kadang disebut
pengudang (pemberi semangat) yang
bertugas memberi semangat dan
memberi efek kocak dalam setiap
pertunjukan gandrung. Peran panjak
dapat diambil oleh pemain kluncing.
Selain itu kadang-kadang diselingi
dengan saron Bali, angklung, atau
rebana sebagai bentuk kreasi dan
diiringi electone.
2.4 Tahapan – tahapan
pertunjukkan
Dalam tarian gandrung tedapat
beberapa tahapan yaitu, Jejer, maju
dan seblang subuh. Jejer merupakan
pembuka seluruh pertunjukan
gandrung. Pada bagian ini, penari
menyanyikan beberapa lagu dan
menari secara solo, tanpa tamu. Para
tamu yang umumnya laki-laki hanya
menyaksikan.
Tahapan yang kedua adalah Maju,
pada tahapan ini sang penari mulai
memberikan selendang-selendang
untuk diberikan kepada tamu. Tamu-
tamu pentinglah yang terlebih dahulu
mendapat kesempatan menari
bersama-sama. Biasanya para tamu
terdiri dari empat orang, membentuk
bujur sangkar dengan penari berada di
tengah-tengah. Sang gandrung akan
mendatangi para tamu yang menari
dengannya satu persatu dengan
gerakan-gerakan yang menggoda, dan
itulah esensi dari tari gandrung, yakni
tergila-gila atau hawa nafsu. Setelah
selesai, si penari akan mendatangi
rombongan penonton, dan meminta
salah satu penonton untuk memilihkan
lagu yang akan dibawakan. Acara ini
diselang-seling antara maju dan repèn
(nyanyian yang tidak ditarikan), dan
berlangsung sepanjang malam hingga
menjelang subuh. Kadang-kadang
pertunjukan ini menghadapi
kekacauan, yang disebabkan oleh para
penonton yang menunggu giliran atau
mabuk, sehingga perkelahian tak
terelakkan lagi.
Tahapan yang terakhir adalah
Seblang subuh. Bagian ini merupakan
penutup dari seluruh rangkaian
pertunjukan gandrung Banyuwangi.
Setelah selesai melakukan maju dan
beristirahat sejenak, dimulailah bagian
seblang subuh. Dimulai dengan
gerakan penari yang perlahan dan
penuh penghayatan, kadang sambil
membawa kipas yang dikibas-kibaskan
menurut irama atau tanpa membawa
kipas sama sekali sambil menyanyikan
lagu-lagu bertema sedih seperti
misalnya seblang lokento. Suasana
mistis terasa pada saat bagian seblang
subuh ini, karena masih terhubung
erat dengan ritual seblang, suatu ritual
penyembuhan atau penyucian dan
masih dilakukan (meski sulit dijumpai)
oleh penari-penari wanita usia lanjut.
Pada masa sekarang ini, bagian
seblang subuh kerap dihilangkan
meskipun sebenarnya bagian ini
menjadi penutup satu pertunjukan
pentas gandrung.
jalur akademis , perlu ada penyuluhan
ke sekolah-sekolah yang ada ,
terutama yang masih jenjang kecil
(SD) karena jika kita pupuk saat
dini Tarian ini tak akan lekang di
makan waktu.
Daftar Pustaka:
Saugi, Ahmad. (2009). Tari Gandrung.
Diakses 13 Agustus 2010 pada World
Wide
Web:http://achmadsaugi.wordpress.co
m/2009/12/11/tari-gandrung/

3. KESIMPULAN Syahri. (2009). Analisa Tari Gandrung.

Tari Gandrung dalam Diakses 13 Agustus 2010 pada World
pementasannya didukung oleh Wide
berbagai unsur, yaitu penari, pemusik, Web:http://wartawarga.gunadarma.ac.
alat musik, nyanyian, gerak tari, dan id/2009/11/29727/
arena atau panggung. Masing-masing
unsur mempunyai tugas dan Velmots. ( 2009). Tari Gandrung.
peranannya sendiri-sendiri. Selain itu Diakses 13 Agustus 2010 pada World
dalam pementasan juga didukung oleh Page Wide:
pemaju, yaitu penonton yang menari http://grafityindonesia.wordpress.com/
bersama penari Gandrung. Setiap category/tari-gandrung/
penonton mempunyai kesempatan
untuk menari bersama Gandrung. Oktaviani Tyas, Ratna, Kesenian
Sebagai suatu hasil kebudayaan, Tari Gandrung Banyuwangi dan Nilai-nilai
Gandrung mengalami perkembangan. yang Bermanfaat bagi pendidikan.
Perkembangan terjadi tidak secara Jurnal P&PT, (106).
revolusioner. Perubahan atau
perkembangan terdapat dalam busana
atau pakaian. Tari Gandrung dewasa
ini mendapat perhatian yang besar
dari Departemen Pendidikan Nasional.
Di sekolah-sekolah khusunya di
Banyuwangi diadakan kegiatan
ekstrakurikuler Tari Gandrung. Upaya
ini tidak lain untuk melestarikan dan
mewariskan Tari Gandrung kepada
generasi muda.
Untuk melestarikannya Kita dapat
belajar melalui dua jalur, yaitu jalur
tradisional dan jalur akademis.
Misalnya di jalur tradisional kita dapat
mendirikan sanggar – sanggar agar
dapat mengajarkan tentang tarian –
tarian Indonesia kepada anak-anak
sebagai penerus bangsa. di dalam