Ulumul Hadits (Ikhtisar

)
Definisi

‫علم الحديث هو معرفة القواعد التي يتوصل بها إلى معرفة الراوي و المروي‬ َْ َْ ِ ّ ِ َ ِ ْ َ َِ َ ِ ُ ّ َ َ َ ْ ِ ّ َ ِ َ َ ْ ُ َ ِ ْ َ َ ُ ِ ْ ِ َ ْ ُ ْ ِ َ
Ilmu Hadits adalah pengetahuan mengenai kaidah-kaidah yang menghantar-kan kepada pengetahuan tentang rawi (periwayat) dan marwi (materi yang diriwayatkan). Pendapat lain yang menyatakan bahwa,

ِ ْ َ ْ َ ِ َّ ُ َ ْ َ ِ ُ َ ْ َ َ ْ ِ َ َ ِ ُ ِْ َ ُ ‫هو علم بقوانين يعرف بها أحوال السند و المتن‬
Ilmu Hadis adalah ilmu tentang kaidah-kaidah untuk mengetahui kondisi sanad dan matan. Penjelasan Definisi Sanad adalah rangkaian rijal/rawi (periwayat hadits) yang menghantarkan kepada matan (teks) hadits. Matan adalah perkataan (teks/isi berita) yang terletak di penghujung sanad. Contoh-contoh : Al-Bukhari meriwayatkan hadits berikut, di dalam kitabnya yang bernama ash-Shahih, Bab Kayfa kana bad’ al-wahyi ila Rasulillah saw, jilid 1, hal. 5

‫حدثنا الحميدي عبد ال بن الزبير،َقال: حدثنا سفيان،َقال: حدثنا يحيى بن سعيد النصاري،َقال:َأخبرنيم‬ ِ ِ َْ ٍ ِ َ ْ َ ِ ِ ّ ِ ْ َ ‫محمد بن إبراهيم التيميَأنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي ال عنهم‬ ّ ِ ِ ّ ْ ِ ُ ِّ ٍ ّ َ َْ ِ ِ ِ ِ .‫على المنبرَقال سمعت رسول ال صلى ال عليه و سلم يقول: إنما العمال بالنية. وإنما لمرئ ما نوى‬ ُ ّ ِ َ ّ ّ ّ ِ ِ َ ِ ِْ َ ‫فمن كانت هجرته إلى ال ورسوله، فهجرته إلى ال ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو أمرأة‬ ‫يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه‬
Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, Abdullah bin az-Zubair, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa’id al-Anshari, ia berkata; Telah memberitahukan kepadaku Muhammad bin Ibrahim at-Taimi bahwasannya ia mendengar ‘Alqamah bin Waqqash al-Laitsi berkata; Aku mendengar Umar bin Khaththab ra berkata di atas mimbar; Rasulullah saw bersabda; "Sesungguhnya semua perbuatan itu disertai dengan niat, dan sesungguhnya setiap orang akan dibalas sesuai dengan niatnya. Barangsiapa yang hijrahnya (diniatkan) kepada dunia yang akan diperolehnya, atau perempuan yang akan dinikahinya, maka hijrahnya (dibalas) kepada apa yang ia niatkan"

persetujuan. ia adalah seperti tangga yang menjadi jalan bagi kita agar bisa sampai ke loteng (tujuan) yang dalam hal ini adalah rasulullah saw sebagai sumber khabar/berita. Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa’id al-Anshari. atau perempuan yang akan dinikahinya. Khabar. وإنما لمرئ ما نوى. sanad itu diibaratkan sebagai tangga. perbuatan. Umumnya. Barangsiapa yang hijrahnya (diniatkan) kepada dunia yang akan diperolehnya. ia berkata.‫إنما العمال بالنية. dan sesungguhnya setiap orang akan dibalas sesuai dengan niatnya. yaitu : Hadits. maka berita/kabar terbagi dalam 3 istilah. Secara gampangnya. Abdullah bin az-Zubair. sedangkan rawi-rawi (perawi) dalam sanad sinonim dengan anak tangga. Definisi Hadits.Yang dinamakan Sanad pada hadis di atas adalah ‫حدثنا الحميدي عبد ال بن الزبير،َقال: حدثنا سفيان،َقال: حدثنا يحيى بن سعيد النصاري،َقال:َأخبرنيم‬ ِ ِ َْ ٍ ِ َ ْ َ ِ ِ ّ ِ ْ َ ‫محمد بن إبراهيم التيميَأنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي ال عنهم‬ ّ ِ ِ ّ ْ ِ ُ ِّ ٍ ّ َ َْ ِ ِ ِ ِ ‫على المنبرَقال سمعت رسول ال صلى ال عليه و سلم يقول‬ ُ ّ ِ َ ّ ّ ّ ِ ِ َ ِ ِْ َ Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi. Aku mendengar Umar bin Khaththab ra berkata di atas mimbar. karena jika tidak. ataupun sifat . bagaimana anda bisa mencapai loteng ? Demikian juga dengan sanad. Khabar Dan Atsar Dilihat dari asal sumber beritanya. . adalah segala sesuatu yang datang dari Nabi saw. Telah memberitahukan kepadaku Muhammad bin Ibrahim at-Taimi bahwasannya ia mendengar ‘Alqamah bin Waqqash al-Laitsi berkata. فمن كانت هجرته إلى ال ورسوله، فهجرته إلى ال ورسوله‬ ‫ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو أمرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه‬ "Sesungguhnya semua perbuatan itu disertai dengan niat. ia berkata. Rasulullah saw bersabda Sedangkan Matan pada hadits di atas adalah. jika mau naik loteng tentulah anda harus naik tangga terlebih dahulu. Atsar ً َ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ َ ْ ِ ْ ً ْ ً َ َ ً َ َ َ َّ َ ِ ْ ََ ُ َّ ِ ّ ِ َ َ َ َ ُ ْ ِ ْ ‫الحديث ما جاء عن النبي صلى ال عليه و سلم، سواء كان قو َ أو فعل أو تقريرا أو صفة‬ ً ً ‫ل‬ Hadits. ia berkata. baik yang berupa perkataan. Telah menceritakan kepada kami Sufyan. maka hijrahnya (dibalas) kepada apa yang ia niatkan" Tujuan mempelajari ilmu hadits adalah untuk membedakan antara hadits shahih dan dla’if serta memahami bagaimana imam hadits menentukan suatu hadits yang dinyatakan shahih olehnya.

Maka dapat disimpulkan bahwa : . atau generasi setelah mereka. tubuhnya bagus. tabi’in. yaitu hadis yang memuat sifat pribadi nabi saw. tetapi daging itu dimakan di meja makan rasulullah saw. adalah hadis dari Anas ra. seandainya haram maka tak akan dimakan di meja Rasulullah saw 4. Contah-contoh 1. lalu beliau memakan mentega dan keju dengan meninggalkan daging biawak karena merasa jijik. yaitu dari shahabat. Contoh hadits sifat. warnanya coklat. atau generasi setelahnya. Contoh hadits fi’ly (perbuatan) adalah hadits yang diriwayatkan dari 'Aisyah ra. apabila berjalan rambutnya bergoyang.ْ ُ َْ ُ ْ َ ‫الخبر ما جاء عنه صلى ال عليه وسلم و عن غيره من أصحابه أو التابعين أو تابع التابعينَأو من دونهم‬ ْ ِ ِ ّ ِ ِ َ ْ َ ْ ِ ِ َ ْ ِ ِ َ ْ ْ ِ ُ ِ ْ َ ْ َ َ ّ َ ِ ْ َ ُ َّ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ْ ُ Khabar. َ‫ن خالته أهدت إلى رسول ال صلى ال عليه و سلم سمنا و أضبا و أقطا فأكل من السمن و من القط و‬ ِ ْ َ ِ َ ِ ْ ّ َ ِ َ َ َ ً ْ َ َ ْ َ ً ْ َ َ َّ َ ِ ْ َ ُ َّ ِ ُ ْ ُ َ َِ ْ َ ْ َ ُ َ َ ّ ً َ ‫ْ َ َ َ ّ َ َ ِ َ ََ َ ِ َ ِ ِ َّ ُ َ ْ ِ َ َّ َ ََ ْ َ َ َ َ ً َ ُ ِ َ ََ َ ِ َ ِ َ ُ ْ ُ ل‬ ِ ‫ترك الضب تقذرا و أكل على مائدته صلى ال عليه و سلم، ولو كان حراما ما أكل على مائدة رسول ا‬ ً ْ َ ََ َ َّ َ ِ ْ َ ُ َّ ‫صلى ال عليه وسلم‬ Bahwa bibinya memberi hadiah kepada Rasulullah saw berupa mentega. ْ ُ َ ْ ُ ِ ْ َ ْ ِ ِ ّ ِ ِ َ ْ ْ ِ ِ ّ ْ ِ َ َ َ ْ ِ َ َّ َ ِ ْ ََ ُ َّ ِ ّ ِ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ‫الثر ما جاء عن غير النبي صلى ال عليه و سلم من الصحابة أو التابعين أو تابع التابعين أو منْ دونهم‬ Atsar. adalah segala sesuatu yang datang selain dari Nabi saw. sedangkan beliau dalam keadaan junub maka beliau berwudlu seperti wudlu untuk shalat 3. Contoh hadits taqriry (persetujuan) adalah hadis dari Ibnu Abbas ra. yaitu shahabat beliau. tabi’ tabi’in. tidak tinggi dan tidak pendek. ِ َ ّ ِ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ِ َ ُ ّ ُ َ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ ِ َ َّ َ ِ ْ ََ ُ َّ ِ ّ َ َ ‫كان النبي صلى ال عليه و سلم إذا أراد أن ينام و هو جنب غسل فرجه و توضأ للصلة‬ ٌ Nabi saw apabila akan tidur. rambutnya tidak keriting dan tidak lurus. daging biawak dan keju. tabi’in. Contoh hadits qauly (perkataan) : ‫إنما العمال بالنية‬ Sesungguhnya setiap amal itu dengan niat 2. َ‫ان رسول ال صلى ال عليه و سلم ربعة ليس بالطويل و ل بالقصير حسن الجسم وكان شعره ليس بجعد‬ ٍ ْ َ ِ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ ِ ْ ِ ْ ُ َ َ ِ ِ َ َْ ِ َ َ ِ ِ ّ ِ َ ْ ً َ َ ْ َ َ َّ َ ِ ْ َ ُ َّ ِ ُ ْ ُ َ َ ً ُّ َ َ َ َ َ َ ِ ِ ّ ُ َ ْ ٍ ْ َ َ َ ‫ول سبط أسمر اللون إذا مشى يتكفأ‬ Rasulullah itu tingginya sedang. adalah segala sesuatu yang datang dari Nabi saw ataupun yang lainnya.

berita. yang disebut hadits israiliyat adalah hadits-hadits yang tidak memiliki sanad ataupun yang sanadnya mauquf (terhenti) kepada tabi'in dan tidak sampai kepada nabi saw atau shahabat. karena Atsar (dalam ilmu musthalahul hadits) terkadang disebut sebagai hadits mauquf. Tanpanya siapa saja akan mengatakan apa yang dia mau kata. sedangkan hadits (‫ )الحديث‬adalah berita yang bersumber dari Nabi saw. sehingga ‘Abdullah ibn Mubarak pernah berkata: ‫السناد من الدين ، ولول السناد لقال من شاء ما شاء‬ Isnad itu sebagian dari agama. jld. ُ ََ Namun perlu diketahui bahwa pembagian di atas adalah pembagian secara umum. Tambahan sedikit sebelum melanjutkan. Jika diambil dari shahabat nabi saw maka disebut hadits mauquf. sedangkan hadits disebut sebagai hadits marfu'. kisah atau hadits itu sendiri benar-benar sampai (tsabit) kepada Rasulullah saw. sedangkan jika diambil dari nabi saw maka disebut hadits marfu'.38) Sanad atau isnad ini penting bagi memastikan pesan. Mungkin kita pernah mendengar hadits (cerita) israiliyat. sedangkan ُ ِْ ْ Atsar (‫ )الثر‬adalah berita yang bersumber selain dari Nabi saw. Istilah mauquf dan marfu' adalah ditujukan kepada dari mana sumber berita tsb diambil.Khabar (‫ )الخبر‬berita yang bisa datang dari siapa saja baikd ari nabi saw atau selain nabi ُ ََ ْ saw. Umumnya. Perbedaan penyebutan hadits marfu' dengan hadits atau hadits mauquf dengan atsar terjadi dari kebiasaan penyebutan istilah dan berdasarkan pemakaian umum dan khusus saja. h. Namun sanad yang bersambung hingga ke para Sahabat dan Rasulullah saw bukanlah satu-satunya syarat bagi sebuah hadits itu shahih. Ini disebabkan karena telah adanya pendusta-pendusta yang berusaha menciptakan "sanad" palsu.(Dikeluarkan Imam Muslim di dalam muqaddimah Shahihnya Bab Bayaani Anna alIsnada Min Diini. Sanad hadits memiliki peranan yang penting dalam menilai suatu hadits apakah shahih atau dha'if. apa itu hadits israiliyat ? Hadits israiliyat adalah suatu cerita/berita yang bersumber dari bani israil dan terkait dengan kisah-kisah bani israil.1. 'Ulama hadits lebih . Dapat dikatakan bahwa hadits israiliyat adalah hadits dha'if (lemah) bahkan maudlu' (palsu) sehingga tidak dapat digunakan sebagai hujjah dalam hal syar'i (hukum islam).

فلما وقعت الفتنة، قالوا: سموا لنا رجالكم. فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ‬ ‫حديثهم وينظر إلى أهل البدع فل يؤخذ حديثهم‬ (Dahulunya) mereka tidak pernah menanyakan tentang isnad/sanad. As-Sanad (‫)السند‬ ‫( السند‬as-sanad). hal. maka diambil hadisnya. Untuk lebih memudahkan memahami istilah sanad/isnad. Akan tetapi setelah munculnya fitnah. Muhammad bin Sirin rahimahullah berkata: ‫لم يكونوا يسألون عن السناد.105] Dengan demikian.1. apabila mereka termasuk dari Ahlus-Sunah. dan bila dari ahlul bid'ah. Setelah itu dilihat.berhati-hati dalam menilai setiap individu yang meriwayatkan hadits itu dan membagi mereka kepada bermacam kategori. dari segi bahasa artinya "yang menjadi sandaran" atau "bukit di lereng gunung". B : Siapa yang beritahu kamu tentang hal tsb ? A : C yang beritahu aku kemudian B berjumpa dengan C. Ringkasnya isnad adalah rangkaian para perawi (periwayat hadits) yang menghubungkan kepada matan (teks/isi kandungan hadits). (Dikeluarkan Imam Muslim di dalam muqaddimah Shahihnya Bab Bayaani Anna al-Isnada Min Diini. maka tidak diambil haditsnya. isnad itu sinonim dengan sanad dan tidak ada perbedaan dalam pemahaman maksud. berikut adalah ilustrasinya : A : Fulan mengatakan. . Dalam pengertian ilmu hadits adalah "jalan yang dapat sampai kepada matan". Satu lagi perkataan yang lebih kurang sama maksudnya dengan perkataan isnad adalah sanad. 'bahwa jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. Abdul Mannan ar-Rasaikh. sebagaimana disebut asnadal hadits ila qa’ilihi (‫ )أسند الحديث إلي قائله‬yaitu : "menyandarkan hadits kepada pengucapnya". hal. jld. maka mereka berkata 'sebutkanlah para rijalmu (pembawa beritamu)'. atau "rangkaian perawi yang sampai kepada matan". [Kamus Istilah-Istilah Hadits.38) __________________ Pemahaman mengenai isnad/sanad Al-Isnad (‫)السند‬ Al-Isnad (‫ )السند‬artinya "menyandarkan".

Quote: . dapat dikatakan. E : aku dengar sendiri dari Fulan semalam. yaitu sanad yang bersambung sampai kepada sumber berita. bahwa hadis shahih adalah hadits yang mengandung syarat-syarat berikut. siapa yang beritahu kamu bahwa Fulan berkata. bersambung sanadnya. siapa yang beritahu kamu bahwa Fulan berkata. hal ini akan menjadi sulit ketika terjadi perbedaan masa hidup atau generasi dari masing2 rawi. D : Aku dengar dari E Kemudian B menjumpai E. __________________ HADITS SHAHIH Definisi Hadits Shahih ٍ ِّ َ َ ٍ ْ ُ ُ ِ ْ َ ْ ِ ُ َ َ ْ ُ َِ ِ ‫ُ َ ُ ْ َ ُ ْ ُ ّ ِ ُ ِ ْ َ ُ ُ ِ ْ ِ ْ َ ْ ِ ّ ِ ِ َ ِ ْ َ ْ ِ ّ ب‬ ‫هو المسند، المتصل إسناده، بنقل العدل الضابط، عن العدل الضا ِط إلى منتهاه، من غير شذوذ و ل علة‬ ْ Hadits sahih adalah hadits yang musnad.B : C. Dari ilustrasi di atas dapat dikatakan bahwa sanad hadits (ucapan) tsb awalnya dari A. tanpa ada keganjilan dan cacat. dikabarkan dari E bahwa E mendengar langsung dari si Fulan berkata. Dalam musthalahul hadits. dikabarkan dari C. 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. Dengan melihat ilustrasi di atas dapat dikatakan bahwa setiap perawi hadits harus disyaratkan saling bertemu dan melihat/mendengar langsung perbuatan/perkataan dari sumber berita yaitu si Fulan. kondisi di atas disebut : musnad mutashil. Ilustrasi di atas hanya mengambarkan kondisi rawi-rawi (para periwayat) dalam 1 kurun waktu/generasi. C : D yang beritahu aku Kemudian B menjumpai D. dengan penukilan seorang yang adil dan dlabith dari orang yang adil dan dlabith sampai akhir sanad. siapa yang beritahu kamu bahwa Fulan berkata. B : D. dikabarkan dari D. B : E. Untuk memudahkan memahami definisi tersebut. Untuk itu diperlukan suatu parameter lain yang dapat dipercaya untuk menguji kebenaran berita/kabar tsb. 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'.

Sedangkan dlabith (akurasi/kekuatan hapalan). ia akan menga-jarkannya dalam bentuk sebagaimana yang telah dia dengar dari gurunya/orang yang menyampaikan hadits tsb kepadanya. Itulah 5 kriteria utama yang diterapkan oleh 'ulama hadits untuk menilai derajat suatu hadits. adalah kemampuan seorang rawi untuk menghafal hadits dari gurunya.almeshkat. Adil adalah sifat yang membawa seseorang untuk memegang teguh taqwa dan kehormatan diri.almeshkat. Tidak ada 'illat. yaitu setiap (rawi) periwayat di dalam sanad itu memiliki sifat adil dan dhabith. Sanadnya bersambung. Tidak ada 'illat (cacat) Haditsnya Musnad. secara istilah berarti hadits yang diriwayatkan oleh seorang periwayat bertentangan dengan hadits dari periwayat lain yang lebih kuat darinya. Tidak ada syadz (keganjilan). kefasikan dan bid’ah.php? cat=23&book=456 yang merupakan kitab kumpulan rawi-rawi yang disusun oleh imam Bukhari . Dari kriteria di atas. Tidak ada syadz (keganjilan) 5. Para rawi (periwayat)-nya adil dan dhabith. Syadz secara bahasa berarti yang tersendiri. maka matan hadits bukanlah salah satu kajian utama untuk menentukan keshahihan suatu hadits. Sanadnya bersambung 3. Untuk download kitab-kitab yang membahas rawi-rawi hadits dapat di download di : http://www. seperti syirik. serta menjauhi perbuatan buruk. Untuk menilai rawi-rawi dalam suatu sanad hadits diperlukan biografi masing-masing rawi-rawi hadits. bahwa setiap rawi (periwayat) dalam sanad hadits tsb mendengar hadits itu secara langsung dari gurunya/orang yang menyampaikan hadits tsb kepadanya.net/books/open. Hadisnya musnad 2. maksudnya hadits tersebut dinisbahkan kepada nabi saw dengan disertai sanad.php?cat=23 Contohnya adalah tarikhul kabir : http://www. sehingga apabila ia mengajarkan hadits dari gurunya itu.net/books/list. dimana di dalam hadis tidak terdapat cacat tersembunyi yang merusak keshahihan hadis. Para rawi (periwayat)nya adil dan dlabith 4.Syarat hadits dikatakan shahih adalah : 1.

Tarikh Dimasyq. d. Dan yang paling tinggi nilainya adalah kitab Ath-Thabaqat Al-Kubra karya Ibnu Sa’ad. juru tulis Al-Waqidi. dicetak.Ibnu Hajar mengambil darinya. Kitab Thabaqat Al-Muhadditsiin. karya Abul-Qasim Maslamah bin Qasim Al-Andalusi (wafat tahun 353 H). karya Abu Bakar Ahmad bin Ali Al-Baghdadi yang dikenal dengan Al-Khathib Al-Baghdadi (wafat tahun 463 H). seperti : a.atau tahdzib at-tahdzib : http://www. dan terdapat manuskripnya hingga kini. Tarikh Naisabur. Ibnu Nadim telahmenyebutkannya dalam kitab Al-fahrasaat. b. Kitab Thabaqaat Al-Muhadditsiin. f. dia termasuk kitab yang hilang. Kitab Ath-Thabaqat. karya Muslim bin Al-Hajjaj Al-Qusyairi (wafat tahun 261 H) dan tedapat manuskripnya hingga kini. karya Muhammad bin ‘Umar Al-Waqidi (wafat tahun 207 H). dan yang sampai ke tangan kita hanya sebagian kecil saja. Kitab Thabaqat Al-Muhadditsiin bi Ashbahan wal Wariidina ‘Alaiha. Kitab Ath-Thabaqat. mengambil darinya Ibnu Hajar dalam Tahdzib Al-tahdzib. Kitab Ath-Thabaqat Al-Kubraa. b.almeshkat. e. dan dia termasuk kitab yang paling menonjol dan paling banyak manfaatnya. karya Abu Syaikh bin Hayyan Al-Anshary (wafat tahun 369 H) dan terdapat manuskripnya hingga kini. karya seorang ahli sejarah Ali bin Al-Husain yang dikenal dengan . g. karya Abul-Qasim Abdurrahman bin Mandah (wafat tahun 470 H). karya Khalifah bin Khayyath (wafat tahun 240 H). Tarikh Baghdad. c. dalam bukunya Ath-Thabaqat Al-Kubra banyak menukil dari kitab tersebut. h. c.net/books/open. Banyak karya yang sudah hilang. Dan di antara para penyusun ada yang menulis berdasarkan negeri-negeri.php?cat=23&book=458 yang merupakan kumpulan rawi yang disusun oleh ibnu Hajar Asqalani erikut adalah kitab-kitab yang membahas Biografi para perawi berdasarkan thabaqat : a. Kitab Thabaqat Ar-Ruwat. Kitab Ath-Thabaqaat. karya Abu Bakar Ahmad bin Andillah Al-Barqi (wafat tahun 270 H). dicetak dalam 14 jilid. Dan Muhammad bin Sa’ad. karya Muhammad bin Sa’ad (wafat tahun 230 H). karya Imam Muhammad bin Abdillah Al-Hakim An-Naisabury (wafat tahun 405 H).

di dalamnya terdapat. c. Kitab ini tidak sampai kepada kita. karya Al-Hafidh Syamsuddin Abi Abdillah Muhammad bin Ahmad Adz-Dzahabi (wafat tahun 748 H). Tajrid Asmaa’ Ash-Shahabah. Aku mendengar ayahku berkata.7554 biografi. dan aku memohon kepada-Mu perlindungan dari fitnah (ujian) di masa hidup dan mati.Ibnu ‘Asakir Ad-Dimasyqi (wafat tahun 571 H). dicetak. Rasulullah saw berdo’a : Ya Allah. karya Muhammad bin Isma’il Al-Bukhari (wafat tahun 245 H). namun ternyata bukan. aku memohon kepada-Mu perlindungan dari kelemahan. atau semacamnya. b. Aku mendengar Anas bin Malik ra berkata. Kitab Ma’rifat Man Nazala minash-Shahabah Sa’iral-Buldan. karena ada perbedaan pada nama shahabat atau ketenarannya dengan kunyah-nya. Dan dia adalah orang yang paling banyak melalukan pengumpulan dan penulisan. Ushuudul-Ghabah fii Ma’rifati Ash-Shahabah.225 biografi shahabat pria maupun wanita. Kitab ini juga tidak sampai kepada kita. karya Abu ‘Umar bin Yusuf bin Abdillah yang masyhur dengan nama Ibnu ‘Abdil-Barr Al-Qurthubi (wafat tahun 463 H). karya Imam Ali bin Abdillah Al-Madini (wafat tahun 234 H). f. Al-Ishaabah fii Tamyiizi Ash-Shahaabah. Al-Isti’ab fii Ma’rifaatil-Ashhaab. di dalamnya terdapat 4. dan telah dicetak berulang kali. yang masyhur dengan nama Ibnu Hajar Al-‘Asqalani (wafat tahun 852 H). e. kemalasan.798. d. karena : . gelar. __________________ ontoh Hadits Shahih Hadits yang diriwayatkan oleh imam Bukhari di dalam kitab Shahih-nya : ‫ح َثنا مسدد، حدثنا معتمر، قال : سمعت أبي قال : سمعت أنس بن مالك رضي ال عنهم، قال : كان النبي‬ ِ ّ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ّ ِ َ ٍ ِ َ َ ْ ِ َ ُ ْ ِ َ َ َ ِ ُ ْ ِ َ َ َ ُ ِ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ ّ َ ُ َ َ ‫َد‬ َ ٌ ِ َ ْ ِ ْ ِ َ ِ ُ ْ ُ َ ِ َ َ ْ َ ِ ْ ُ ْ َ ِ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ْ ِ َ ِ ُ ْ ُ ّ ِ ّ ُ ّ ُ ْ ُ َ َّ َ ِ ْ ََ ّ َّ ‫صلى ال عليه وسلم يقول : اللهم إنيَأعوذ بك من العجز، والكسل، والجبن، والهرم، و أعوذ بك من فتنة‬ ِ ْ َْ ِ َ َ ْ ِ َ ِ ُ ْ ُ ِ َ َ ْ َ َ ْ ‫ْم‬ ‫ال َحيا و الممات، أعوذ بك من عذاب القبر‬ Telah menceritakan kepada kami Musaddad. Untuk Biografi para shahabat Rasulullah saw : a. ia berkata. termasuk dengan pengulangan. dan memohon kepada-Mu perlindungan dari azab di neraka" Hadits tersebut di atas telah memenuhi persyaratan sebagai hadis shahih. sifat pengecut dan dari kepikunan. Kitab Tarikh Ash-Shahabah. telah dicetak di India. Jumlah kumpulan biografi yang terdapat dalam Al-Ishaabah adalah 122. dan termasuk pula mereka yang disebut shahabat. telah menceritakan kepada kami Mu’tamir. karya ‘Izzuddin Bul-Hasan Ali bin Muhammad bin Al-Atsir Al-Jazari (wafat tahun 630 H). karya Syaikhul-Islam Al-Imam Al-Hafidh Syihabuddin Ahmad bin Ali Al-Kinani.

dia tsiqah 'abid (terpercaya lagi ahli ibadah). dan semua shahabat dinilai adil. mulai dari shahabat. b. 2. telah menyatakan menerima hadits dengan cara mendengar dari Anas. namanya adalah Muhammad bin Isma’il alBukhari. Sulaiman bin Tharkhan (ayah Mu’tamir). dan Bukhari -semoga allah merahmatinya.juga menyatakan telah mendengar hadits ini dari gurunya. ia menyatakan telah mendengar dari Mu’tamir. tetapi hal itu tidak sampai mengeluarkan hadits tersebut dari kebolehan berhujjah dengannya. Hadits seperti ini disebut hasan li dzatihi (hasan karena dzatnya) . c. telah mendengarkan hadits dari nabi saw. Ada sanadnya hingga kepada Rasulullah saw (dimulai dari Al-Bukhari yang menerima hadits dari Musaddad. Hadits ini tidak syadz (bertentangan dengan riwayat lain yang lebih kuat) 5. __________________ HADITS HASAN Definisi (ta'rif) ِ َ ُ ‫ّ ْ ِ ِ َ َ َ ِج‬ ‫ما استوفى شروط الصحة إل أن أحد رواته أو بعضهم دون راوي الصحيح في الضبط بما ل يخْر ُه عن‬ ِ ِ ِْ ّ ِ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ ِ ِ َ ُ َ َ ّ ّ ِ ِ َ ّ ُ ْ ُ ُ َْ ْ َ ِ ِ ْ ِ َ ِ ِ َ ِ ْ ِ ّ‫ح‬ ‫َيز الحتجاج بحديثه‬ Adalah hadits yang memenuhi syarat sebagai hadis shahih. Mu’tamir. Mu’tamir. beliau termasuk salah seorang shahabat Nabi saw. dari Mu'tamir. 4. menyatakan menerima hadits dengan mendengar dari ayahnya. 3. imam Bukhari –penulis kitab as-Shahih-.1. yaitu Anas bin Malik ra hingga kepada orang yang mengeluarkan hadits. Demikian juga guru imam Bukhari yang bernama Musaddad. Anas bin Malik ra. dimana Anas bin Malik adalah seorang shahabat. dia tsiqah hafidz (terpercaya dan terjaga hapalannya) e. Karena itulah imam Bukhari menampilkan hadits ini di dalam kitabnya ashShahih. Sulaiman bin Tharkhan (ayah Mu’tamir). dari ayah Mu'tamir. Terpenuhi keadilan dan kedhabitan dalam para periwayat di dalam sanad. dan amirul mu’minin fil hadits. Musaddad bin Masruhad. dia tsiqah (terpercaya) d. dari Rasulullah saw). yatu imam Bukhari dimana : a. dia dinilai sebagai jabal al-hifdzi (gunungnya hafalan). Ada persambungan sanad dari awal sanad hingga akhir sanad. hanya saja kualitas dhabth (keakuratan/kekuatan hapalan) salah seorang atau beberapa orang rawinya berada di bawah kualitas rawi hadiys shahih. Hadits ini tidak ada 'illat-nya Dengan demikian jelaslah bahwa hadits tersebut telah memenuhi syarat-syarat hadits shahih. dari Anas bin Malik.

dari ayahnya. Hadits ini sanadnya hasan. Dalam hal ini syarat hadits shahih adalah : 1. mahalluhu ash-shidq (ia tempatnya kejujuran). shaduq (jujur). Rawi hadits hasan tingkat dhabth-nya berada di bawah kualitas rawi hadits shahih. karena di dalam sanad hadits ini terdapat Amr bin Syu’aib bin Muhammad bin Abdullah bin Amr bin al-Ash. Tidak ada syadz (keganjilan) 5. bahwa ia adalah shaduq. Para rawi (periwayat)nya adil dan dhabith 4. berkata. baik hadits shahih ataupun hadits hasan tergolong kepada hadits maqbul (yang diterima dan diamalkan). Rasulullah saw bersabda : “kafirlah orang yang mengaku-ngaku nasab orang yang tidak diketahuinya. dari kakeknya. al-Hafidz Ibnu Hajar di dalam kitab atTaqrib (2/72) mengatakan. Periwayat hadits hasan biasanya disebut dengan istilah. Hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu al-Quththan di dalam Ziyadah ‘ala Sunan Ibni Majah (2744) dengan jalan ٌ ُ ْ ُ َ َّ َ ِ ْ َ ُ َّ ِ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ِ ّ َ ِ َ ِ ْ ِ ِ َ ٍ ْ َ ُ ِ ْ ْ ُ ْ َ ِ َ ٍ ْ ِ َ ِ ْ َ َ ‫يحْي بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده، قال : قال رسول ال صلى ال عليه و سلم كفر‬ ٌ ُ َ َ ُ َ ََ َ ّ َ ْ ِ َ ُ َ ّ َ ْ ُ ُ ِ ْ َ ‫ِ ْ ِ ٍ ّ َ َ َ َ ل‬ ‫بامرئ ادعا نسب َ يعرفه ، أو جحده، و إن دق، و سنده حسن‬ Yahya bin Sa’id.Penjelasan Definisi Hadits hasan harus memenuhi syarat sebagai hadits shahih kecuali sifat dhabth. atau shaduq lau awham (jujur tetapi diragukan) Istilah-istilah di atas adalah untuk menunjukkan sifat seorang rawi yang masih dapat dipercaya dalam haditsnya tetapi kurang kuat hapalannya namun tidak pernah berdusta dalam meriwayatkan suatu hadits. Dari segi hukumnya. Tidak ada 'illat (cacat) Sedangkan syarat dhabth (kekuatan hapalan) menjadi titik pembeda antara keduanya. Sanadnya bersambung 3. atau menolak nasab (yang sebenarnya). meskipun samar”.laa ba’sa bihi (tidak apa-apa). Hadisnya musnad 2. HADITS DHA'IF Definisi ِ ِ ْ ُ ُ ْ ِ ٍ َ َ ِ ْ ِ ِ ْ ُُ ْ ِ َ ِ ْ َ ْ َ ْ َ َ ‫ما لم يجمع صفات القبول بفقد شرط من شروطه‬ َ . tsiqah yukhthi’ (terpercaya tetapi suka salah). Contoh hadits hasan. Ma’mun (dipercaya). dari Amr bin Syu’aib.

Apabila tidak terpenuhi syarat kedua. karena hilangnya salah satu dari syarat-syarat (hadits sahih) Penjelasan Definisi Tidak terkumpul sifat-sifat yang menjadikannya dapat diterima. sesuai dengan nama yang tercantum di dalam sanad tersebut. Apabila hilang syarat yang keempat. d. b. sebaimana yang telah dibahas. bersambung sanadnya. antara lain. yaitu sifat ‘adil. maka hadis itu tidak bisa dinisbahkan kepada nabi saw. Apabila tidak terpenuhi bagian pertama dari syarat yang ketiga.Apabila tidak terkumpul sifat-sifat (yang menjadikannya dapat) diterima (shahih). Quote: Originally Posted by Sikhasep Jr HADITS SHAHIH Definisi Hadits Shahih ،،،،،،، ،،،،، ،،،، ،،،،،،، ،،،،،، ،،،،،،، ،، ، ، ، ، ، ، ،،، ،، ، ،،،، ،،، ،، ،،،،،،، ،،، ،،،،،، ،،،،، ،، ، ، ، ، Hadits sahih adalah hadits yang musnad. Untuk memudahkan memahami definisi tersebut. c. Apabila hilang syarat yang pertama. bahwa hadis shahih adalah hadits yang mengandung syarat-syarat berikut. syarat diterima suatu hadits. Tidak ada syadz (keganjilan) 5. melainkan disandarkan kepada shahabat (mauquf). Haditsnya musnad 2. tanpa ada keganjilan dan cacat. tabi’in (maqthu') atau tabi’ tabi’in. dengan penukilan seorang yang adil dan dlabith dari orang yang adil dan dlabith sampai akhir sanad. dan jika tidak ada syarat ketiga bagian yang kedua yaitu dlabth maka hadis tersebut disebut dla’if. maka hadis itu dinamakan syadz atau matruk e. maka hadits itu dinamakan mursal. matruk. maka hadis itu dinamakan mu’allal. Dan apabila tidak memenuhi syarat yang kelima. dapat dikatakan. Para rawi (periwayat)nya adil dan dhabith 4. maka hadits itu termasuk matruk atau maudlu’. . Sanadnya bersambung 3. 1. Tidak ada 'illat (cacat) Hilangnya salah satu syarat diterimanya hadits adalah : a. atau bahkan maudlu’ yang disebabkan oleh kelemahan rawi.

Untuk menilai rawi-rawi dalam suatu sanad hadits diperlukan biografi masing-masing rawi-rawi hadits.almeshkat.php?cat=23 Contohnya adalah tarikhul kabir : http://www. Untuk download kitab-kitab yang membahas rawi-rawi hadits dapat di download di : http://www.php? cat=23&book=456 yang merupakan kitab kumpulan rawi-rawi yang disusun oleh imam Bukhari atau tahdzib at-tahdzib : http://www.net/books/open.net/books/list.net/books/open.almeshkat.php?cat=23&book=458 yang merupakan kumpulan rawi yang disusun oleh ibnu Hajar Asqalani .almeshkat.Itulah 5 kriteria utama yang diterapkan oleh 'ulama hadits untuk menilai derajat suatu hadits.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful