Ulumul Hadits (Ikhtisar

)
Definisi

‫علم الحديث هو معرفة القواعد التي يتوصل بها إلى معرفة الراوي و المروي‬ َْ َْ ِ ّ ِ َ ِ ْ َ َِ َ ِ ُ ّ َ َ َ ْ ِ ّ َ ِ َ َ ْ ُ َ ِ ْ َ َ ُ ِ ْ ِ َ ْ ُ ْ ِ َ
Ilmu Hadits adalah pengetahuan mengenai kaidah-kaidah yang menghantar-kan kepada pengetahuan tentang rawi (periwayat) dan marwi (materi yang diriwayatkan). Pendapat lain yang menyatakan bahwa,

ِ ْ َ ْ َ ِ َّ ُ َ ْ َ ِ ُ َ ْ َ َ ْ ِ َ َ ِ ُ ِْ َ ُ ‫هو علم بقوانين يعرف بها أحوال السند و المتن‬
Ilmu Hadis adalah ilmu tentang kaidah-kaidah untuk mengetahui kondisi sanad dan matan. Penjelasan Definisi Sanad adalah rangkaian rijal/rawi (periwayat hadits) yang menghantarkan kepada matan (teks) hadits. Matan adalah perkataan (teks/isi berita) yang terletak di penghujung sanad. Contoh-contoh : Al-Bukhari meriwayatkan hadits berikut, di dalam kitabnya yang bernama ash-Shahih, Bab Kayfa kana bad’ al-wahyi ila Rasulillah saw, jilid 1, hal. 5

‫حدثنا الحميدي عبد ال بن الزبير،َقال: حدثنا سفيان،َقال: حدثنا يحيى بن سعيد النصاري،َقال:َأخبرنيم‬ ِ ِ َْ ٍ ِ َ ْ َ ِ ِ ّ ِ ْ َ ‫محمد بن إبراهيم التيميَأنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي ال عنهم‬ ّ ِ ِ ّ ْ ِ ُ ِّ ٍ ّ َ َْ ِ ِ ِ ِ .‫على المنبرَقال سمعت رسول ال صلى ال عليه و سلم يقول: إنما العمال بالنية. وإنما لمرئ ما نوى‬ ُ ّ ِ َ ّ ّ ّ ِ ِ َ ِ ِْ َ ‫فمن كانت هجرته إلى ال ورسوله، فهجرته إلى ال ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو أمرأة‬ ‫يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه‬
Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, Abdullah bin az-Zubair, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa’id al-Anshari, ia berkata; Telah memberitahukan kepadaku Muhammad bin Ibrahim at-Taimi bahwasannya ia mendengar ‘Alqamah bin Waqqash al-Laitsi berkata; Aku mendengar Umar bin Khaththab ra berkata di atas mimbar; Rasulullah saw bersabda; "Sesungguhnya semua perbuatan itu disertai dengan niat, dan sesungguhnya setiap orang akan dibalas sesuai dengan niatnya. Barangsiapa yang hijrahnya (diniatkan) kepada dunia yang akan diperolehnya, atau perempuan yang akan dinikahinya, maka hijrahnya (dibalas) kepada apa yang ia niatkan"

sedangkan rawi-rawi (perawi) dalam sanad sinonim dengan anak tangga. ia adalah seperti tangga yang menjadi jalan bagi kita agar bisa sampai ke loteng (tujuan) yang dalam hal ini adalah rasulullah saw sebagai sumber khabar/berita. maka berita/kabar terbagi dalam 3 istilah. baik yang berupa perkataan. Telah memberitahukan kepadaku Muhammad bin Ibrahim at-Taimi bahwasannya ia mendengar ‘Alqamah bin Waqqash al-Laitsi berkata. sanad itu diibaratkan sebagai tangga. jika mau naik loteng tentulah anda harus naik tangga terlebih dahulu. Rasulullah saw bersabda Sedangkan Matan pada hadits di atas adalah. فمن كانت هجرته إلى ال ورسوله، فهجرته إلى ال ورسوله‬ ‫ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو أمرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه‬ "Sesungguhnya semua perbuatan itu disertai dengan niat. Umumnya.Yang dinamakan Sanad pada hadis di atas adalah ‫حدثنا الحميدي عبد ال بن الزبير،َقال: حدثنا سفيان،َقال: حدثنا يحيى بن سعيد النصاري،َقال:َأخبرنيم‬ ِ ِ َْ ٍ ِ َ ْ َ ِ ِ ّ ِ ْ َ ‫محمد بن إبراهيم التيميَأنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي ال عنهم‬ ّ ِ ِ ّ ْ ِ ُ ِّ ٍ ّ َ َْ ِ ِ ِ ِ ‫على المنبرَقال سمعت رسول ال صلى ال عليه و سلم يقول‬ ُ ّ ِ َ ّ ّ ّ ِ ِ َ ِ ِْ َ Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi. dan sesungguhnya setiap orang akan dibalas sesuai dengan niatnya. ataupun sifat . yaitu : Hadits. perbuatan.‫إنما العمال بالنية. وإنما لمرئ ما نوى. ia berkata. Abdullah bin az-Zubair. Telah menceritakan kepada kami Sufyan. Khabar Dan Atsar Dilihat dari asal sumber beritanya. ia berkata. Khabar. persetujuan. Aku mendengar Umar bin Khaththab ra berkata di atas mimbar. Secara gampangnya. adalah segala sesuatu yang datang dari Nabi saw. Barangsiapa yang hijrahnya (diniatkan) kepada dunia yang akan diperolehnya. Definisi Hadits. karena jika tidak. ia berkata. bagaimana anda bisa mencapai loteng ? Demikian juga dengan sanad. atau perempuan yang akan dinikahinya. Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa’id al-Anshari. Atsar ً َ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ َ ْ ِ ْ ً ْ ً َ َ ً َ َ َ َّ َ ِ ْ ََ ُ َّ ِ ّ ِ َ َ َ َ ُ ْ ِ ْ ‫الحديث ما جاء عن النبي صلى ال عليه و سلم، سواء كان قو َ أو فعل أو تقريرا أو صفة‬ ً ً ‫ل‬ Hadits. . maka hijrahnya (dibalas) kepada apa yang ia niatkan" Tujuan mempelajari ilmu hadits adalah untuk membedakan antara hadits shahih dan dla’if serta memahami bagaimana imam hadits menentukan suatu hadits yang dinyatakan shahih olehnya.

Contoh hadits fi’ly (perbuatan) adalah hadits yang diriwayatkan dari 'Aisyah ra. atau generasi setelahnya. atau generasi setelah mereka. Contoh hadits qauly (perkataan) : ‫إنما العمال بالنية‬ Sesungguhnya setiap amal itu dengan niat 2. Contoh hadits sifat. sedangkan beliau dalam keadaan junub maka beliau berwudlu seperti wudlu untuk shalat 3. lalu beliau memakan mentega dan keju dengan meninggalkan daging biawak karena merasa jijik. Contoh hadits taqriry (persetujuan) adalah hadis dari Ibnu Abbas ra. tetapi daging itu dimakan di meja makan rasulullah saw. yaitu hadis yang memuat sifat pribadi nabi saw. tabi’in. daging biawak dan keju. tabi’in. adalah hadis dari Anas ra. tubuhnya bagus. Maka dapat disimpulkan bahwa : . rambutnya tidak keriting dan tidak lurus. warnanya coklat. yaitu dari shahabat. ِ َ ّ ِ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ِ َ ُ ّ ُ َ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ ِ َ َّ َ ِ ْ ََ ُ َّ ِ ّ َ َ ‫كان النبي صلى ال عليه و سلم إذا أراد أن ينام و هو جنب غسل فرجه و توضأ للصلة‬ ٌ Nabi saw apabila akan tidur. tabi’ tabi’in. apabila berjalan rambutnya bergoyang. Contah-contoh 1. tidak tinggi dan tidak pendek. adalah segala sesuatu yang datang dari Nabi saw ataupun yang lainnya. seandainya haram maka tak akan dimakan di meja Rasulullah saw 4. adalah segala sesuatu yang datang selain dari Nabi saw. yaitu shahabat beliau. َ‫ان رسول ال صلى ال عليه و سلم ربعة ليس بالطويل و ل بالقصير حسن الجسم وكان شعره ليس بجعد‬ ٍ ْ َ ِ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ ِ ْ ِ ْ ُ َ َ ِ ِ َ َْ ِ َ َ ِ ِ ّ ِ َ ْ ً َ َ ْ َ َ َّ َ ِ ْ َ ُ َّ ِ ُ ْ ُ َ َ ً ُّ َ َ َ َ َ َ ِ ِ ّ ُ َ ْ ٍ ْ َ َ َ ‫ول سبط أسمر اللون إذا مشى يتكفأ‬ Rasulullah itu tingginya sedang. ْ ُ َ ْ ُ ِ ْ َ ْ ِ ِ ّ ِ ِ َ ْ ْ ِ ِ ّ ْ ِ َ َ َ ْ ِ َ َّ َ ِ ْ ََ ُ َّ ِ ّ ِ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ‫الثر ما جاء عن غير النبي صلى ال عليه و سلم من الصحابة أو التابعين أو تابع التابعين أو منْ دونهم‬ Atsar.ْ ُ َْ ُ ْ َ ‫الخبر ما جاء عنه صلى ال عليه وسلم و عن غيره من أصحابه أو التابعين أو تابع التابعينَأو من دونهم‬ ْ ِ ِ ّ ِ ِ َ ْ َ ْ ِ ِ َ ْ ِ ِ َ ْ ْ ِ ُ ِ ْ َ ْ َ َ ّ َ ِ ْ َ ُ َّ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ْ ُ Khabar. َ‫ن خالته أهدت إلى رسول ال صلى ال عليه و سلم سمنا و أضبا و أقطا فأكل من السمن و من القط و‬ ِ ْ َ ِ َ ِ ْ ّ َ ِ َ َ َ ً ْ َ َ ْ َ ً ْ َ َ َّ َ ِ ْ َ ُ َّ ِ ُ ْ ُ َ َِ ْ َ ْ َ ُ َ َ ّ ً َ ‫ْ َ َ َ ّ َ َ ِ َ ََ َ ِ َ ِ ِ َّ ُ َ ْ ِ َ َّ َ ََ ْ َ َ َ َ ً َ ُ ِ َ ََ َ ِ َ ِ َ ُ ْ ُ ل‬ ِ ‫ترك الضب تقذرا و أكل على مائدته صلى ال عليه و سلم، ولو كان حراما ما أكل على مائدة رسول ا‬ ً ْ َ ََ َ َّ َ ِ ْ َ ُ َّ ‫صلى ال عليه وسلم‬ Bahwa bibinya memberi hadiah kepada Rasulullah saw berupa mentega.

jld.1. sedangkan ُ ِْ ْ Atsar (‫ )الثر‬adalah berita yang bersumber selain dari Nabi saw. berita. Tanpanya siapa saja akan mengatakan apa yang dia mau kata. apa itu hadits israiliyat ? Hadits israiliyat adalah suatu cerita/berita yang bersumber dari bani israil dan terkait dengan kisah-kisah bani israil. Istilah mauquf dan marfu' adalah ditujukan kepada dari mana sumber berita tsb diambil. kisah atau hadits itu sendiri benar-benar sampai (tsabit) kepada Rasulullah saw.Khabar (‫ )الخبر‬berita yang bisa datang dari siapa saja baikd ari nabi saw atau selain nabi ُ ََ ْ saw. sedangkan hadits disebut sebagai hadits marfu'.(Dikeluarkan Imam Muslim di dalam muqaddimah Shahihnya Bab Bayaani Anna alIsnada Min Diini.38) Sanad atau isnad ini penting bagi memastikan pesan. Perbedaan penyebutan hadits marfu' dengan hadits atau hadits mauquf dengan atsar terjadi dari kebiasaan penyebutan istilah dan berdasarkan pemakaian umum dan khusus saja. Ini disebabkan karena telah adanya pendusta-pendusta yang berusaha menciptakan "sanad" palsu. 'Ulama hadits lebih . sedangkan jika diambil dari nabi saw maka disebut hadits marfu'. Jika diambil dari shahabat nabi saw maka disebut hadits mauquf. sehingga ‘Abdullah ibn Mubarak pernah berkata: ‫السناد من الدين ، ولول السناد لقال من شاء ما شاء‬ Isnad itu sebagian dari agama. sedangkan hadits (‫ )الحديث‬adalah berita yang bersumber dari Nabi saw. Mungkin kita pernah mendengar hadits (cerita) israiliyat. karena Atsar (dalam ilmu musthalahul hadits) terkadang disebut sebagai hadits mauquf. Sanad hadits memiliki peranan yang penting dalam menilai suatu hadits apakah shahih atau dha'if. Dapat dikatakan bahwa hadits israiliyat adalah hadits dha'if (lemah) bahkan maudlu' (palsu) sehingga tidak dapat digunakan sebagai hujjah dalam hal syar'i (hukum islam). Umumnya. yang disebut hadits israiliyat adalah hadits-hadits yang tidak memiliki sanad ataupun yang sanadnya mauquf (terhenti) kepada tabi'in dan tidak sampai kepada nabi saw atau shahabat. h. Namun sanad yang bersambung hingga ke para Sahabat dan Rasulullah saw bukanlah satu-satunya syarat bagi sebuah hadits itu shahih. Tambahan sedikit sebelum melanjutkan. ُ ََ Namun perlu diketahui bahwa pembagian di atas adalah pembagian secara umum.

. sebagaimana disebut asnadal hadits ila qa’ilihi (‫ )أسند الحديث إلي قائله‬yaitu : "menyandarkan hadits kepada pengucapnya".105] Dengan demikian. apabila mereka termasuk dari Ahlus-Sunah. Ringkasnya isnad adalah rangkaian para perawi (periwayat hadits) yang menghubungkan kepada matan (teks/isi kandungan hadits). [Kamus Istilah-Istilah Hadits. isnad itu sinonim dengan sanad dan tidak ada perbedaan dalam pemahaman maksud. maka diambil hadisnya. Dalam pengertian ilmu hadits adalah "jalan yang dapat sampai kepada matan".38) __________________ Pemahaman mengenai isnad/sanad Al-Isnad (‫)السند‬ Al-Isnad (‫ )السند‬artinya "menyandarkan". maka tidak diambil haditsnya.berhati-hati dalam menilai setiap individu yang meriwayatkan hadits itu dan membagi mereka kepada bermacam kategori. dan bila dari ahlul bid'ah. hal. Akan tetapi setelah munculnya fitnah. فلما وقعت الفتنة، قالوا: سموا لنا رجالكم. فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ‬ ‫حديثهم وينظر إلى أهل البدع فل يؤخذ حديثهم‬ (Dahulunya) mereka tidak pernah menanyakan tentang isnad/sanad. Abdul Mannan ar-Rasaikh. As-Sanad (‫)السند‬ ‫( السند‬as-sanad).1. jld. maka mereka berkata 'sebutkanlah para rijalmu (pembawa beritamu)'. atau "rangkaian perawi yang sampai kepada matan". Muhammad bin Sirin rahimahullah berkata: ‫لم يكونوا يسألون عن السناد. 'bahwa jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. hal. Setelah itu dilihat. (Dikeluarkan Imam Muslim di dalam muqaddimah Shahihnya Bab Bayaani Anna al-Isnada Min Diini. Untuk lebih memudahkan memahami istilah sanad/isnad. B : Siapa yang beritahu kamu tentang hal tsb ? A : C yang beritahu aku kemudian B berjumpa dengan C. dari segi bahasa artinya "yang menjadi sandaran" atau "bukit di lereng gunung". Satu lagi perkataan yang lebih kurang sama maksudnya dengan perkataan isnad adalah sanad. berikut adalah ilustrasinya : A : Fulan mengatakan.

Untuk itu diperlukan suatu parameter lain yang dapat dipercaya untuk menguji kebenaran berita/kabar tsb. yaitu sanad yang bersambung sampai kepada sumber berita. 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. siapa yang beritahu kamu bahwa Fulan berkata.B : C. C : D yang beritahu aku Kemudian B menjumpai D. dapat dikatakan. D : Aku dengar dari E Kemudian B menjumpai E. Dengan melihat ilustrasi di atas dapat dikatakan bahwa setiap perawi hadits harus disyaratkan saling bertemu dan melihat/mendengar langsung perbuatan/perkataan dari sumber berita yaitu si Fulan. tanpa ada keganjilan dan cacat. 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. dikabarkan dari D. siapa yang beritahu kamu bahwa Fulan berkata. dengan penukilan seorang yang adil dan dlabith dari orang yang adil dan dlabith sampai akhir sanad. siapa yang beritahu kamu bahwa Fulan berkata. Quote: . bersambung sanadnya. hal ini akan menjadi sulit ketika terjadi perbedaan masa hidup atau generasi dari masing2 rawi. 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. E : aku dengar sendiri dari Fulan semalam. Dalam musthalahul hadits. B : D. kondisi di atas disebut : musnad mutashil. dikabarkan dari E bahwa E mendengar langsung dari si Fulan berkata. Dari ilustrasi di atas dapat dikatakan bahwa sanad hadits (ucapan) tsb awalnya dari A. Ilustrasi di atas hanya mengambarkan kondisi rawi-rawi (para periwayat) dalam 1 kurun waktu/generasi. B : E. bahwa hadis shahih adalah hadits yang mengandung syarat-syarat berikut. Untuk memudahkan memahami definisi tersebut. __________________ HADITS SHAHIH Definisi Hadits Shahih ٍ ِّ َ َ ٍ ْ ُ ُ ِ ْ َ ْ ِ ُ َ َ ْ ُ َِ ِ ‫ُ َ ُ ْ َ ُ ْ ُ ّ ِ ُ ِ ْ َ ُ ُ ِ ْ ِ ْ َ ْ ِ ّ ِ ِ َ ِ ْ َ ْ ِ ّ ب‬ ‫هو المسند، المتصل إسناده، بنقل العدل الضابط، عن العدل الضا ِط إلى منتهاه، من غير شذوذ و ل علة‬ ْ Hadits sahih adalah hadits yang musnad. dikabarkan dari C.

Tidak ada 'illat. Sanadnya bersambung. ia akan menga-jarkannya dalam bentuk sebagaimana yang telah dia dengar dari gurunya/orang yang menyampaikan hadits tsb kepadanya. bahwa setiap rawi (periwayat) dalam sanad hadits tsb mendengar hadits itu secara langsung dari gurunya/orang yang menyampaikan hadits tsb kepadanya. Untuk download kitab-kitab yang membahas rawi-rawi hadits dapat di download di : http://www.almeshkat. serta menjauhi perbuatan buruk.php? cat=23&book=456 yang merupakan kitab kumpulan rawi-rawi yang disusun oleh imam Bukhari . maka matan hadits bukanlah salah satu kajian utama untuk menentukan keshahihan suatu hadits.almeshkat. Untuk menilai rawi-rawi dalam suatu sanad hadits diperlukan biografi masing-masing rawi-rawi hadits. Para rawi (periwayat)-nya adil dan dhabith. Syadz secara bahasa berarti yang tersendiri. Dari kriteria di atas. yaitu setiap (rawi) periwayat di dalam sanad itu memiliki sifat adil dan dhabith.net/books/open. Hadisnya musnad 2.net/books/list. Adil adalah sifat yang membawa seseorang untuk memegang teguh taqwa dan kehormatan diri. adalah kemampuan seorang rawi untuk menghafal hadits dari gurunya. Itulah 5 kriteria utama yang diterapkan oleh 'ulama hadits untuk menilai derajat suatu hadits. kefasikan dan bid’ah. Sanadnya bersambung 3. Sedangkan dlabith (akurasi/kekuatan hapalan). Tidak ada syadz (keganjilan).php?cat=23 Contohnya adalah tarikhul kabir : http://www. Para rawi (periwayat)nya adil dan dlabith 4. maksudnya hadits tersebut dinisbahkan kepada nabi saw dengan disertai sanad. Tidak ada 'illat (cacat) Haditsnya Musnad. dimana di dalam hadis tidak terdapat cacat tersembunyi yang merusak keshahihan hadis. secara istilah berarti hadits yang diriwayatkan oleh seorang periwayat bertentangan dengan hadits dari periwayat lain yang lebih kuat darinya. Tidak ada syadz (keganjilan) 5.Syarat hadits dikatakan shahih adalah : 1. seperti syirik. sehingga apabila ia mengajarkan hadits dari gurunya itu.

karya Abu Syaikh bin Hayyan Al-Anshary (wafat tahun 369 H) dan terdapat manuskripnya hingga kini. seperti : a. Dan Muhammad bin Sa’ad. Kitab Ath-Thabaqat. karya Abul-Qasim Maslamah bin Qasim Al-Andalusi (wafat tahun 353 H). Ibnu Nadim telahmenyebutkannya dalam kitab Al-fahrasaat. dan yang sampai ke tangan kita hanya sebagian kecil saja. Dan di antara para penyusun ada yang menulis berdasarkan negeri-negeri. karya Abu Bakar Ahmad bin Andillah Al-Barqi (wafat tahun 270 H). Dan yang paling tinggi nilainya adalah kitab Ath-Thabaqat Al-Kubra karya Ibnu Sa’ad. f. dicetak. Tarikh Naisabur. karya seorang ahli sejarah Ali bin Al-Husain yang dikenal dengan . d. Kitab Ath-Thabaqat. h. karya Imam Muhammad bin Abdillah Al-Hakim An-Naisabury (wafat tahun 405 H). Kitab Ath-Thabaqaat. b. dalam bukunya Ath-Thabaqat Al-Kubra banyak menukil dari kitab tersebut. juru tulis Al-Waqidi. Kitab Thabaqat Ar-Ruwat. dan terdapat manuskripnya hingga kini. karya Muhammad bin Sa’ad (wafat tahun 230 H).php?cat=23&book=458 yang merupakan kumpulan rawi yang disusun oleh ibnu Hajar Asqalani erikut adalah kitab-kitab yang membahas Biografi para perawi berdasarkan thabaqat : a. Tarikh Baghdad. e. b.Ibnu Hajar mengambil darinya. Tarikh Dimasyq. dia termasuk kitab yang hilang. Kitab Ath-Thabaqat Al-Kubraa. Kitab Thabaqat Al-Muhadditsiin bi Ashbahan wal Wariidina ‘Alaiha. c. karya Muhammad bin ‘Umar Al-Waqidi (wafat tahun 207 H). karya Abul-Qasim Abdurrahman bin Mandah (wafat tahun 470 H). karya Abu Bakar Ahmad bin Ali Al-Baghdadi yang dikenal dengan Al-Khathib Al-Baghdadi (wafat tahun 463 H). Kitab Thabaqaat Al-Muhadditsiin. Banyak karya yang sudah hilang. mengambil darinya Ibnu Hajar dalam Tahdzib Al-tahdzib. g. dan dia termasuk kitab yang paling menonjol dan paling banyak manfaatnya. karya Khalifah bin Khayyath (wafat tahun 240 H). Kitab Thabaqat Al-Muhadditsiin.net/books/open.almeshkat. dicetak dalam 14 jilid. c. karya Muslim bin Al-Hajjaj Al-Qusyairi (wafat tahun 261 H) dan tedapat manuskripnya hingga kini.atau tahdzib at-tahdzib : http://www.

karya Abu ‘Umar bin Yusuf bin Abdillah yang masyhur dengan nama Ibnu ‘Abdil-Barr Al-Qurthubi (wafat tahun 463 H). karya Al-Hafidh Syamsuddin Abi Abdillah Muhammad bin Ahmad Adz-Dzahabi (wafat tahun 748 H). di dalamnya terdapat. karya Muhammad bin Isma’il Al-Bukhari (wafat tahun 245 H). karya ‘Izzuddin Bul-Hasan Ali bin Muhammad bin Al-Atsir Al-Jazari (wafat tahun 630 H). Al-Ishaabah fii Tamyiizi Ash-Shahaabah. karya Syaikhul-Islam Al-Imam Al-Hafidh Syihabuddin Ahmad bin Ali Al-Kinani. Kitab Ma’rifat Man Nazala minash-Shahabah Sa’iral-Buldan. dan telah dicetak berulang kali.Ibnu ‘Asakir Ad-Dimasyqi (wafat tahun 571 H). atau semacamnya. gelar.7554 biografi. Jumlah kumpulan biografi yang terdapat dalam Al-Ishaabah adalah 122. aku memohon kepada-Mu perlindungan dari kelemahan. Aku mendengar ayahku berkata. Kitab Tarikh Ash-Shahabah. d. karena ada perbedaan pada nama shahabat atau ketenarannya dengan kunyah-nya. karena : . termasuk dengan pengulangan. Aku mendengar Anas bin Malik ra berkata.225 biografi shahabat pria maupun wanita. __________________ ontoh Hadits Shahih Hadits yang diriwayatkan oleh imam Bukhari di dalam kitab Shahih-nya : ‫ح َثنا مسدد، حدثنا معتمر، قال : سمعت أبي قال : سمعت أنس بن مالك رضي ال عنهم، قال : كان النبي‬ ِ ّ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ّ ِ َ ٍ ِ َ َ ْ ِ َ ُ ْ ِ َ َ َ ِ ُ ْ ِ َ َ َ ُ ِ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ ّ َ ُ َ َ ‫َد‬ َ ٌ ِ َ ْ ِ ْ ِ َ ِ ُ ْ ُ َ ِ َ َ ْ َ ِ ْ ُ ْ َ ِ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ْ ِ َ ِ ُ ْ ُ ّ ِ ّ ُ ّ ُ ْ ُ َ َّ َ ِ ْ ََ ّ َّ ‫صلى ال عليه وسلم يقول : اللهم إنيَأعوذ بك من العجز، والكسل، والجبن، والهرم، و أعوذ بك من فتنة‬ ِ ْ َْ ِ َ َ ْ ِ َ ِ ُ ْ ُ ِ َ َ ْ َ َ ْ ‫ْم‬ ‫ال َحيا و الممات، أعوذ بك من عذاب القبر‬ Telah menceritakan kepada kami Musaddad. Kitab ini tidak sampai kepada kita. telah menceritakan kepada kami Mu’tamir. karya Imam Ali bin Abdillah Al-Madini (wafat tahun 234 H). dan termasuk pula mereka yang disebut shahabat. kemalasan. b. namun ternyata bukan. Dan dia adalah orang yang paling banyak melalukan pengumpulan dan penulisan. e. Tajrid Asmaa’ Ash-Shahabah. Rasulullah saw berdo’a : Ya Allah. di dalamnya terdapat 4. dan memohon kepada-Mu perlindungan dari azab di neraka" Hadits tersebut di atas telah memenuhi persyaratan sebagai hadis shahih. Ushuudul-Ghabah fii Ma’rifati Ash-Shahabah. Al-Isti’ab fii Ma’rifaatil-Ashhaab. dan aku memohon kepada-Mu perlindungan dari fitnah (ujian) di masa hidup dan mati. Kitab ini juga tidak sampai kepada kita.798. c. yang masyhur dengan nama Ibnu Hajar Al-‘Asqalani (wafat tahun 852 H). f. sifat pengecut dan dari kepikunan. dicetak. telah dicetak di India. Untuk Biografi para shahabat Rasulullah saw : a. ia berkata.

telah menyatakan menerima hadits dengan cara mendengar dari Anas. dan Bukhari -semoga allah merahmatinya. imam Bukhari –penulis kitab as-Shahih-. yaitu Anas bin Malik ra hingga kepada orang yang mengeluarkan hadits. dari ayah Mu'tamir. 2. Sulaiman bin Tharkhan (ayah Mu’tamir). dia dinilai sebagai jabal al-hifdzi (gunungnya hafalan). dari Anas bin Malik. telah mendengarkan hadits dari nabi saw. Mu’tamir. dan semua shahabat dinilai adil. beliau termasuk salah seorang shahabat Nabi saw. dimana Anas bin Malik adalah seorang shahabat. 4. dari Mu'tamir. 3. tetapi hal itu tidak sampai mengeluarkan hadits tersebut dari kebolehan berhujjah dengannya. Anas bin Malik ra.juga menyatakan telah mendengar hadits ini dari gurunya. Karena itulah imam Bukhari menampilkan hadits ini di dalam kitabnya ashShahih. Mu’tamir. dan amirul mu’minin fil hadits. Hadits ini tidak syadz (bertentangan dengan riwayat lain yang lebih kuat) 5. dia tsiqah hafidz (terpercaya dan terjaga hapalannya) e. menyatakan menerima hadits dengan mendengar dari ayahnya. ia menyatakan telah mendengar dari Mu’tamir. Ada persambungan sanad dari awal sanad hingga akhir sanad. Hadits ini tidak ada 'illat-nya Dengan demikian jelaslah bahwa hadits tersebut telah memenuhi syarat-syarat hadits shahih. yatu imam Bukhari dimana : a. __________________ HADITS HASAN Definisi (ta'rif) ِ َ ُ ‫ّ ْ ِ ِ َ َ َ ِج‬ ‫ما استوفى شروط الصحة إل أن أحد رواته أو بعضهم دون راوي الصحيح في الضبط بما ل يخْر ُه عن‬ ِ ِ ِْ ّ ِ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ ِ ِ َ ُ َ َ ّ ّ ِ ِ َ ّ ُ ْ ُ ُ َْ ْ َ ِ ِ ْ ِ َ ِ ِ َ ِ ْ ِ ّ‫ح‬ ‫َيز الحتجاج بحديثه‬ Adalah hadits yang memenuhi syarat sebagai hadis shahih. mulai dari shahabat. Demikian juga guru imam Bukhari yang bernama Musaddad. dia tsiqah 'abid (terpercaya lagi ahli ibadah). dari Rasulullah saw). Hadits seperti ini disebut hasan li dzatihi (hasan karena dzatnya) . Musaddad bin Masruhad. Sulaiman bin Tharkhan (ayah Mu’tamir). hanya saja kualitas dhabth (keakuratan/kekuatan hapalan) salah seorang atau beberapa orang rawinya berada di bawah kualitas rawi hadiys shahih. Terpenuhi keadilan dan kedhabitan dalam para periwayat di dalam sanad. c.1. namanya adalah Muhammad bin Isma’il alBukhari. b. Ada sanadnya hingga kepada Rasulullah saw (dimulai dari Al-Bukhari yang menerima hadits dari Musaddad. dia tsiqah (terpercaya) d.

baik hadits shahih ataupun hadits hasan tergolong kepada hadits maqbul (yang diterima dan diamalkan). Tidak ada syadz (keganjilan) 5. Dari segi hukumnya. Hadisnya musnad 2.laa ba’sa bihi (tidak apa-apa). Rasulullah saw bersabda : “kafirlah orang yang mengaku-ngaku nasab orang yang tidak diketahuinya. Tidak ada 'illat (cacat) Sedangkan syarat dhabth (kekuatan hapalan) menjadi titik pembeda antara keduanya. dari ayahnya. Para rawi (periwayat)nya adil dan dhabith 4. karena di dalam sanad hadits ini terdapat Amr bin Syu’aib bin Muhammad bin Abdullah bin Amr bin al-Ash. dari kakeknya. Rawi hadits hasan tingkat dhabth-nya berada di bawah kualitas rawi hadits shahih. atau shaduq lau awham (jujur tetapi diragukan) Istilah-istilah di atas adalah untuk menunjukkan sifat seorang rawi yang masih dapat dipercaya dalam haditsnya tetapi kurang kuat hapalannya namun tidak pernah berdusta dalam meriwayatkan suatu hadits. bahwa ia adalah shaduq. shaduq (jujur). Hadits ini sanadnya hasan. berkata. meskipun samar”. al-Hafidz Ibnu Hajar di dalam kitab atTaqrib (2/72) mengatakan. Periwayat hadits hasan biasanya disebut dengan istilah. Contoh hadits hasan. dari Amr bin Syu’aib. atau menolak nasab (yang sebenarnya). mahalluhu ash-shidq (ia tempatnya kejujuran). tsiqah yukhthi’ (terpercaya tetapi suka salah). HADITS DHA'IF Definisi ِ ِ ْ ُ ُ ْ ِ ٍ َ َ ِ ْ ِ ِ ْ ُُ ْ ِ َ ِ ْ َ ْ َ ْ َ َ ‫ما لم يجمع صفات القبول بفقد شرط من شروطه‬ َ .Penjelasan Definisi Hadits hasan harus memenuhi syarat sebagai hadits shahih kecuali sifat dhabth. Hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu al-Quththan di dalam Ziyadah ‘ala Sunan Ibni Majah (2744) dengan jalan ٌ ُ ْ ُ َ َّ َ ِ ْ َ ُ َّ ِ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ِ ّ َ ِ َ ِ ْ ِ ِ َ ٍ ْ َ ُ ِ ْ ْ ُ ْ َ ِ َ ٍ ْ ِ َ ِ ْ َ َ ‫يحْي بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده، قال : قال رسول ال صلى ال عليه و سلم كفر‬ ٌ ُ َ َ ُ َ ََ َ ّ َ ْ ِ َ ُ َ ّ َ ْ ُ ُ ِ ْ َ ‫ِ ْ ِ ٍ ّ َ َ َ َ ل‬ ‫بامرئ ادعا نسب َ يعرفه ، أو جحده، و إن دق، و سنده حسن‬ Yahya bin Sa’id. Ma’mun (dipercaya). Sanadnya bersambung 3. Dalam hal ini syarat hadits shahih adalah : 1.

tabi’in (maqthu') atau tabi’ tabi’in. b. syarat diterima suatu hadits. sebaimana yang telah dibahas. dapat dikatakan. maka hadis itu dinamakan mu’allal. 1. dan jika tidak ada syarat ketiga bagian yang kedua yaitu dlabth maka hadis tersebut disebut dla’if. Apabila hilang syarat yang keempat. bahwa hadis shahih adalah hadits yang mengandung syarat-syarat berikut. maka hadits itu dinamakan mursal. atau bahkan maudlu’ yang disebabkan oleh kelemahan rawi. sesuai dengan nama yang tercantum di dalam sanad tersebut. . Para rawi (periwayat)nya adil dan dhabith 4. antara lain. tanpa ada keganjilan dan cacat. c. Untuk memudahkan memahami definisi tersebut. melainkan disandarkan kepada shahabat (mauquf). Haditsnya musnad 2. Sanadnya bersambung 3. yaitu sifat ‘adil. maka hadits itu termasuk matruk atau maudlu’. dengan penukilan seorang yang adil dan dlabith dari orang yang adil dan dlabith sampai akhir sanad. karena hilangnya salah satu dari syarat-syarat (hadits sahih) Penjelasan Definisi Tidak terkumpul sifat-sifat yang menjadikannya dapat diterima. Quote: Originally Posted by Sikhasep Jr HADITS SHAHIH Definisi Hadits Shahih ،،،،،،، ،،،،، ،،،، ،،،،،،، ،،،،،، ،،،،،،، ،، ، ، ، ، ، ، ،،، ،، ، ،،،، ،،، ،، ،،،،،،، ،،، ،،،،،، ،،،،، ،، ، ، ، ، Hadits sahih adalah hadits yang musnad. Tidak ada syadz (keganjilan) 5. Tidak ada 'illat (cacat) Hilangnya salah satu syarat diterimanya hadits adalah : a. matruk. bersambung sanadnya. d. Dan apabila tidak memenuhi syarat yang kelima. Apabila tidak terpenuhi bagian pertama dari syarat yang ketiga. maka hadis itu tidak bisa dinisbahkan kepada nabi saw.Apabila tidak terkumpul sifat-sifat (yang menjadikannya dapat) diterima (shahih). Apabila hilang syarat yang pertama. maka hadis itu dinamakan syadz atau matruk e. Apabila tidak terpenuhi syarat kedua.

php?cat=23&book=458 yang merupakan kumpulan rawi yang disusun oleh ibnu Hajar Asqalani .Itulah 5 kriteria utama yang diterapkan oleh 'ulama hadits untuk menilai derajat suatu hadits.php?cat=23 Contohnya adalah tarikhul kabir : http://www.almeshkat. Untuk menilai rawi-rawi dalam suatu sanad hadits diperlukan biografi masing-masing rawi-rawi hadits. Untuk download kitab-kitab yang membahas rawi-rawi hadits dapat di download di : http://www.php? cat=23&book=456 yang merupakan kitab kumpulan rawi-rawi yang disusun oleh imam Bukhari atau tahdzib at-tahdzib : http://www.net/books/list.almeshkat.almeshkat.net/books/open.net/books/open.