P. 1
Ulumul Hadits 1

Ulumul Hadits 1

|Views: 145|Likes:
Published by Edi Al Qobury

More info:

Published by: Edi Al Qobury on Oct 11, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

06/23/2014

pdf

text

original

Ulumul Hadits (Ikhtisar

)
Definisi

‫علم الحديث هو معرفة القواعد التي يتوصل بها إلى معرفة الراوي و المروي‬ َْ َْ ِ ّ ِ َ ِ ْ َ َِ َ ِ ُ ّ َ َ َ ْ ِ ّ َ ِ َ َ ْ ُ َ ِ ْ َ َ ُ ِ ْ ِ َ ْ ُ ْ ِ َ
Ilmu Hadits adalah pengetahuan mengenai kaidah-kaidah yang menghantar-kan kepada pengetahuan tentang rawi (periwayat) dan marwi (materi yang diriwayatkan). Pendapat lain yang menyatakan bahwa,

ِ ْ َ ْ َ ِ َّ ُ َ ْ َ ِ ُ َ ْ َ َ ْ ِ َ َ ِ ُ ِْ َ ُ ‫هو علم بقوانين يعرف بها أحوال السند و المتن‬
Ilmu Hadis adalah ilmu tentang kaidah-kaidah untuk mengetahui kondisi sanad dan matan. Penjelasan Definisi Sanad adalah rangkaian rijal/rawi (periwayat hadits) yang menghantarkan kepada matan (teks) hadits. Matan adalah perkataan (teks/isi berita) yang terletak di penghujung sanad. Contoh-contoh : Al-Bukhari meriwayatkan hadits berikut, di dalam kitabnya yang bernama ash-Shahih, Bab Kayfa kana bad’ al-wahyi ila Rasulillah saw, jilid 1, hal. 5

‫حدثنا الحميدي عبد ال بن الزبير،َقال: حدثنا سفيان،َقال: حدثنا يحيى بن سعيد النصاري،َقال:َأخبرنيم‬ ِ ِ َْ ٍ ِ َ ْ َ ِ ِ ّ ِ ْ َ ‫محمد بن إبراهيم التيميَأنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي ال عنهم‬ ّ ِ ِ ّ ْ ِ ُ ِّ ٍ ّ َ َْ ِ ِ ِ ِ .‫على المنبرَقال سمعت رسول ال صلى ال عليه و سلم يقول: إنما العمال بالنية. وإنما لمرئ ما نوى‬ ُ ّ ِ َ ّ ّ ّ ِ ِ َ ِ ِْ َ ‫فمن كانت هجرته إلى ال ورسوله، فهجرته إلى ال ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو أمرأة‬ ‫يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه‬
Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, Abdullah bin az-Zubair, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa’id al-Anshari, ia berkata; Telah memberitahukan kepadaku Muhammad bin Ibrahim at-Taimi bahwasannya ia mendengar ‘Alqamah bin Waqqash al-Laitsi berkata; Aku mendengar Umar bin Khaththab ra berkata di atas mimbar; Rasulullah saw bersabda; "Sesungguhnya semua perbuatan itu disertai dengan niat, dan sesungguhnya setiap orang akan dibalas sesuai dengan niatnya. Barangsiapa yang hijrahnya (diniatkan) kepada dunia yang akan diperolehnya, atau perempuan yang akan dinikahinya, maka hijrahnya (dibalas) kepada apa yang ia niatkan"

karena jika tidak. . Khabar Dan Atsar Dilihat dari asal sumber beritanya. maka berita/kabar terbagi dalam 3 istilah. bagaimana anda bisa mencapai loteng ? Demikian juga dengan sanad. atau perempuan yang akan dinikahinya.‫إنما العمال بالنية. baik yang berupa perkataan. Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa’id al-Anshari. Umumnya. ataupun sifat . وإنما لمرئ ما نوى. maka hijrahnya (dibalas) kepada apa yang ia niatkan" Tujuan mempelajari ilmu hadits adalah untuk membedakan antara hadits shahih dan dla’if serta memahami bagaimana imam hadits menentukan suatu hadits yang dinyatakan shahih olehnya. Telah menceritakan kepada kami Sufyan. ia adalah seperti tangga yang menjadi jalan bagi kita agar bisa sampai ke loteng (tujuan) yang dalam hal ini adalah rasulullah saw sebagai sumber khabar/berita. dan sesungguhnya setiap orang akan dibalas sesuai dengan niatnya. persetujuan. Atsar ً َ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ َ ْ ِ ْ ً ْ ً َ َ ً َ َ َ َّ َ ِ ْ ََ ُ َّ ِ ّ ِ َ َ َ َ ُ ْ ِ ْ ‫الحديث ما جاء عن النبي صلى ال عليه و سلم، سواء كان قو َ أو فعل أو تقريرا أو صفة‬ ً ً ‫ل‬ Hadits. sanad itu diibaratkan sebagai tangga. sedangkan rawi-rawi (perawi) dalam sanad sinonim dengan anak tangga. Aku mendengar Umar bin Khaththab ra berkata di atas mimbar. jika mau naik loteng tentulah anda harus naik tangga terlebih dahulu.Yang dinamakan Sanad pada hadis di atas adalah ‫حدثنا الحميدي عبد ال بن الزبير،َقال: حدثنا سفيان،َقال: حدثنا يحيى بن سعيد النصاري،َقال:َأخبرنيم‬ ِ ِ َْ ٍ ِ َ ْ َ ِ ِ ّ ِ ْ َ ‫محمد بن إبراهيم التيميَأنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي ال عنهم‬ ّ ِ ِ ّ ْ ِ ُ ِّ ٍ ّ َ َْ ِ ِ ِ ِ ‫على المنبرَقال سمعت رسول ال صلى ال عليه و سلم يقول‬ ُ ّ ِ َ ّ ّ ّ ِ ِ َ ِ ِْ َ Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi. adalah segala sesuatu yang datang dari Nabi saw. ia berkata. Rasulullah saw bersabda Sedangkan Matan pada hadits di atas adalah. ia berkata. Khabar. Secara gampangnya. perbuatan. Telah memberitahukan kepadaku Muhammad bin Ibrahim at-Taimi bahwasannya ia mendengar ‘Alqamah bin Waqqash al-Laitsi berkata. فمن كانت هجرته إلى ال ورسوله، فهجرته إلى ال ورسوله‬ ‫ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو أمرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه‬ "Sesungguhnya semua perbuatan itu disertai dengan niat. yaitu : Hadits. ia berkata. Definisi Hadits. Barangsiapa yang hijrahnya (diniatkan) kepada dunia yang akan diperolehnya. Abdullah bin az-Zubair.

daging biawak dan keju. Contoh hadits qauly (perkataan) : ‫إنما العمال بالنية‬ Sesungguhnya setiap amal itu dengan niat 2. warnanya coklat. Contoh hadits fi’ly (perbuatan) adalah hadits yang diriwayatkan dari 'Aisyah ra. Contoh hadits taqriry (persetujuan) adalah hadis dari Ibnu Abbas ra. tabi’in. Maka dapat disimpulkan bahwa : . seandainya haram maka tak akan dimakan di meja Rasulullah saw 4. rambutnya tidak keriting dan tidak lurus. atau generasi setelahnya. yaitu hadis yang memuat sifat pribadi nabi saw. tidak tinggi dan tidak pendek. yaitu dari shahabat. apabila berjalan rambutnya bergoyang. Contoh hadits sifat. tubuhnya bagus. tetapi daging itu dimakan di meja makan rasulullah saw. sedangkan beliau dalam keadaan junub maka beliau berwudlu seperti wudlu untuk shalat 3. lalu beliau memakan mentega dan keju dengan meninggalkan daging biawak karena merasa jijik. yaitu shahabat beliau. َ‫ان رسول ال صلى ال عليه و سلم ربعة ليس بالطويل و ل بالقصير حسن الجسم وكان شعره ليس بجعد‬ ٍ ْ َ ِ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ ِ ْ ِ ْ ُ َ َ ِ ِ َ َْ ِ َ َ ِ ِ ّ ِ َ ْ ً َ َ ْ َ َ َّ َ ِ ْ َ ُ َّ ِ ُ ْ ُ َ َ ً ُّ َ َ َ َ َ َ ِ ِ ّ ُ َ ْ ٍ ْ َ َ َ ‫ول سبط أسمر اللون إذا مشى يتكفأ‬ Rasulullah itu tingginya sedang. tabi’ tabi’in. ِ َ ّ ِ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ِ َ ُ ّ ُ َ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ ِ َ َّ َ ِ ْ ََ ُ َّ ِ ّ َ َ ‫كان النبي صلى ال عليه و سلم إذا أراد أن ينام و هو جنب غسل فرجه و توضأ للصلة‬ ٌ Nabi saw apabila akan tidur.ْ ُ َْ ُ ْ َ ‫الخبر ما جاء عنه صلى ال عليه وسلم و عن غيره من أصحابه أو التابعين أو تابع التابعينَأو من دونهم‬ ْ ِ ِ ّ ِ ِ َ ْ َ ْ ِ ِ َ ْ ِ ِ َ ْ ْ ِ ُ ِ ْ َ ْ َ َ ّ َ ِ ْ َ ُ َّ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ْ ُ Khabar. َ‫ن خالته أهدت إلى رسول ال صلى ال عليه و سلم سمنا و أضبا و أقطا فأكل من السمن و من القط و‬ ِ ْ َ ِ َ ِ ْ ّ َ ِ َ َ َ ً ْ َ َ ْ َ ً ْ َ َ َّ َ ِ ْ َ ُ َّ ِ ُ ْ ُ َ َِ ْ َ ْ َ ُ َ َ ّ ً َ ‫ْ َ َ َ ّ َ َ ِ َ ََ َ ِ َ ِ ِ َّ ُ َ ْ ِ َ َّ َ ََ ْ َ َ َ َ ً َ ُ ِ َ ََ َ ِ َ ِ َ ُ ْ ُ ل‬ ِ ‫ترك الضب تقذرا و أكل على مائدته صلى ال عليه و سلم، ولو كان حراما ما أكل على مائدة رسول ا‬ ً ْ َ ََ َ َّ َ ِ ْ َ ُ َّ ‫صلى ال عليه وسلم‬ Bahwa bibinya memberi hadiah kepada Rasulullah saw berupa mentega. adalah segala sesuatu yang datang selain dari Nabi saw. adalah hadis dari Anas ra. tabi’in. adalah segala sesuatu yang datang dari Nabi saw ataupun yang lainnya. atau generasi setelah mereka. Contah-contoh 1. ْ ُ َ ْ ُ ِ ْ َ ْ ِ ِ ّ ِ ِ َ ْ ْ ِ ِ ّ ْ ِ َ َ َ ْ ِ َ َّ َ ِ ْ ََ ُ َّ ِ ّ ِ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ‫الثر ما جاء عن غير النبي صلى ال عليه و سلم من الصحابة أو التابعين أو تابع التابعين أو منْ دونهم‬ Atsar.

sedangkan ُ ِْ ْ Atsar (‫ )الثر‬adalah berita yang bersumber selain dari Nabi saw. Umumnya. Dapat dikatakan bahwa hadits israiliyat adalah hadits dha'if (lemah) bahkan maudlu' (palsu) sehingga tidak dapat digunakan sebagai hujjah dalam hal syar'i (hukum islam). jld. Tanpanya siapa saja akan mengatakan apa yang dia mau kata.38) Sanad atau isnad ini penting bagi memastikan pesan. Namun sanad yang bersambung hingga ke para Sahabat dan Rasulullah saw bukanlah satu-satunya syarat bagi sebuah hadits itu shahih. Ini disebabkan karena telah adanya pendusta-pendusta yang berusaha menciptakan "sanad" palsu. h. ُ ََ Namun perlu diketahui bahwa pembagian di atas adalah pembagian secara umum. apa itu hadits israiliyat ? Hadits israiliyat adalah suatu cerita/berita yang bersumber dari bani israil dan terkait dengan kisah-kisah bani israil. karena Atsar (dalam ilmu musthalahul hadits) terkadang disebut sebagai hadits mauquf.Khabar (‫ )الخبر‬berita yang bisa datang dari siapa saja baikd ari nabi saw atau selain nabi ُ ََ ْ saw. Jika diambil dari shahabat nabi saw maka disebut hadits mauquf.1. kisah atau hadits itu sendiri benar-benar sampai (tsabit) kepada Rasulullah saw. Tambahan sedikit sebelum melanjutkan. 'Ulama hadits lebih . berita. yang disebut hadits israiliyat adalah hadits-hadits yang tidak memiliki sanad ataupun yang sanadnya mauquf (terhenti) kepada tabi'in dan tidak sampai kepada nabi saw atau shahabat. Istilah mauquf dan marfu' adalah ditujukan kepada dari mana sumber berita tsb diambil. sedangkan hadits (‫ )الحديث‬adalah berita yang bersumber dari Nabi saw. Perbedaan penyebutan hadits marfu' dengan hadits atau hadits mauquf dengan atsar terjadi dari kebiasaan penyebutan istilah dan berdasarkan pemakaian umum dan khusus saja. sedangkan hadits disebut sebagai hadits marfu'. Sanad hadits memiliki peranan yang penting dalam menilai suatu hadits apakah shahih atau dha'if. Mungkin kita pernah mendengar hadits (cerita) israiliyat. sedangkan jika diambil dari nabi saw maka disebut hadits marfu'.(Dikeluarkan Imam Muslim di dalam muqaddimah Shahihnya Bab Bayaani Anna alIsnada Min Diini. sehingga ‘Abdullah ibn Mubarak pernah berkata: ‫السناد من الدين ، ولول السناد لقال من شاء ما شاء‬ Isnad itu sebagian dari agama.

1. isnad itu sinonim dengan sanad dan tidak ada perbedaan dalam pemahaman maksud. berikut adalah ilustrasinya : A : Fulan mengatakan. apabila mereka termasuk dari Ahlus-Sunah. maka tidak diambil haditsnya.berhati-hati dalam menilai setiap individu yang meriwayatkan hadits itu dan membagi mereka kepada bermacam kategori. Muhammad bin Sirin rahimahullah berkata: ‫لم يكونوا يسألون عن السناد. atau "rangkaian perawi yang sampai kepada matan". (Dikeluarkan Imam Muslim di dalam muqaddimah Shahihnya Bab Bayaani Anna al-Isnada Min Diini. Akan tetapi setelah munculnya fitnah. dari segi bahasa artinya "yang menjadi sandaran" atau "bukit di lereng gunung". 'bahwa jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'.38) __________________ Pemahaman mengenai isnad/sanad Al-Isnad (‫)السند‬ Al-Isnad (‫ )السند‬artinya "menyandarkan". As-Sanad (‫)السند‬ ‫( السند‬as-sanad). jld. Abdul Mannan ar-Rasaikh. hal. maka diambil hadisnya. Dalam pengertian ilmu hadits adalah "jalan yang dapat sampai kepada matan". Setelah itu dilihat. maka mereka berkata 'sebutkanlah para rijalmu (pembawa beritamu)'. فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ‬ ‫حديثهم وينظر إلى أهل البدع فل يؤخذ حديثهم‬ (Dahulunya) mereka tidak pernah menanyakan tentang isnad/sanad. Ringkasnya isnad adalah rangkaian para perawi (periwayat hadits) yang menghubungkan kepada matan (teks/isi kandungan hadits). . hal. Satu lagi perkataan yang lebih kurang sama maksudnya dengan perkataan isnad adalah sanad. [Kamus Istilah-Istilah Hadits. sebagaimana disebut asnadal hadits ila qa’ilihi (‫ )أسند الحديث إلي قائله‬yaitu : "menyandarkan hadits kepada pengucapnya". فلما وقعت الفتنة، قالوا: سموا لنا رجالكم.105] Dengan demikian. B : Siapa yang beritahu kamu tentang hal tsb ? A : C yang beritahu aku kemudian B berjumpa dengan C. Untuk lebih memudahkan memahami istilah sanad/isnad. dan bila dari ahlul bid'ah.

'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. dikabarkan dari D. D : Aku dengar dari E Kemudian B menjumpai E. Untuk memudahkan memahami definisi tersebut. bahwa hadis shahih adalah hadits yang mengandung syarat-syarat berikut. dikabarkan dari C. kondisi di atas disebut : musnad mutashil. E : aku dengar sendiri dari Fulan semalam. bersambung sanadnya. siapa yang beritahu kamu bahwa Fulan berkata. C : D yang beritahu aku Kemudian B menjumpai D. Untuk itu diperlukan suatu parameter lain yang dapat dipercaya untuk menguji kebenaran berita/kabar tsb. Quote: . Dengan melihat ilustrasi di atas dapat dikatakan bahwa setiap perawi hadits harus disyaratkan saling bertemu dan melihat/mendengar langsung perbuatan/perkataan dari sumber berita yaitu si Fulan. Dari ilustrasi di atas dapat dikatakan bahwa sanad hadits (ucapan) tsb awalnya dari A. siapa yang beritahu kamu bahwa Fulan berkata. 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'.B : C. tanpa ada keganjilan dan cacat. B : D. dapat dikatakan. Ilustrasi di atas hanya mengambarkan kondisi rawi-rawi (para periwayat) dalam 1 kurun waktu/generasi. 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. dengan penukilan seorang yang adil dan dlabith dari orang yang adil dan dlabith sampai akhir sanad. yaitu sanad yang bersambung sampai kepada sumber berita. __________________ HADITS SHAHIH Definisi Hadits Shahih ٍ ِّ َ َ ٍ ْ ُ ُ ِ ْ َ ْ ِ ُ َ َ ْ ُ َِ ِ ‫ُ َ ُ ْ َ ُ ْ ُ ّ ِ ُ ِ ْ َ ُ ُ ِ ْ ِ ْ َ ْ ِ ّ ِ ِ َ ِ ْ َ ْ ِ ّ ب‬ ‫هو المسند، المتصل إسناده، بنقل العدل الضابط، عن العدل الضا ِط إلى منتهاه، من غير شذوذ و ل علة‬ ْ Hadits sahih adalah hadits yang musnad. hal ini akan menjadi sulit ketika terjadi perbedaan masa hidup atau generasi dari masing2 rawi. B : E. 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. Dalam musthalahul hadits. siapa yang beritahu kamu bahwa Fulan berkata. dikabarkan dari E bahwa E mendengar langsung dari si Fulan berkata.

php? cat=23&book=456 yang merupakan kitab kumpulan rawi-rawi yang disusun oleh imam Bukhari . Untuk menilai rawi-rawi dalam suatu sanad hadits diperlukan biografi masing-masing rawi-rawi hadits. maka matan hadits bukanlah salah satu kajian utama untuk menentukan keshahihan suatu hadits. maksudnya hadits tersebut dinisbahkan kepada nabi saw dengan disertai sanad. Sanadnya bersambung 3. Itulah 5 kriteria utama yang diterapkan oleh 'ulama hadits untuk menilai derajat suatu hadits. Tidak ada syadz (keganjilan). Hadisnya musnad 2. Syadz secara bahasa berarti yang tersendiri. sehingga apabila ia mengajarkan hadits dari gurunya itu. Para rawi (periwayat)nya adil dan dlabith 4.almeshkat. secara istilah berarti hadits yang diriwayatkan oleh seorang periwayat bertentangan dengan hadits dari periwayat lain yang lebih kuat darinya.Syarat hadits dikatakan shahih adalah : 1. serta menjauhi perbuatan buruk.php?cat=23 Contohnya adalah tarikhul kabir : http://www. Sanadnya bersambung. Sedangkan dlabith (akurasi/kekuatan hapalan). Tidak ada 'illat (cacat) Haditsnya Musnad.net/books/list. Untuk download kitab-kitab yang membahas rawi-rawi hadits dapat di download di : http://www. Para rawi (periwayat)-nya adil dan dhabith. dimana di dalam hadis tidak terdapat cacat tersembunyi yang merusak keshahihan hadis. Tidak ada 'illat.almeshkat. bahwa setiap rawi (periwayat) dalam sanad hadits tsb mendengar hadits itu secara langsung dari gurunya/orang yang menyampaikan hadits tsb kepadanya. Dari kriteria di atas. yaitu setiap (rawi) periwayat di dalam sanad itu memiliki sifat adil dan dhabith. adalah kemampuan seorang rawi untuk menghafal hadits dari gurunya.net/books/open. ia akan menga-jarkannya dalam bentuk sebagaimana yang telah dia dengar dari gurunya/orang yang menyampaikan hadits tsb kepadanya. seperti syirik. kefasikan dan bid’ah. Adil adalah sifat yang membawa seseorang untuk memegang teguh taqwa dan kehormatan diri. Tidak ada syadz (keganjilan) 5.

karya seorang ahli sejarah Ali bin Al-Husain yang dikenal dengan . Tarikh Naisabur. Dan di antara para penyusun ada yang menulis berdasarkan negeri-negeri. Banyak karya yang sudah hilang. karya Muhammad bin ‘Umar Al-Waqidi (wafat tahun 207 H). mengambil darinya Ibnu Hajar dalam Tahdzib Al-tahdzib. dicetak. karya Muslim bin Al-Hajjaj Al-Qusyairi (wafat tahun 261 H) dan tedapat manuskripnya hingga kini. Kitab Thabaqat Al-Muhadditsiin bi Ashbahan wal Wariidina ‘Alaiha. c. karya Abu Syaikh bin Hayyan Al-Anshary (wafat tahun 369 H) dan terdapat manuskripnya hingga kini.net/books/open. g. Tarikh Baghdad. seperti : a. Kitab Ath-Thabaqaat.atau tahdzib at-tahdzib : http://www. f. karya Abul-Qasim Maslamah bin Qasim Al-Andalusi (wafat tahun 353 H). dicetak dalam 14 jilid. c. d. karya Imam Muhammad bin Abdillah Al-Hakim An-Naisabury (wafat tahun 405 H).php?cat=23&book=458 yang merupakan kumpulan rawi yang disusun oleh ibnu Hajar Asqalani erikut adalah kitab-kitab yang membahas Biografi para perawi berdasarkan thabaqat : a. Kitab Thabaqat Ar-Ruwat. Dan yang paling tinggi nilainya adalah kitab Ath-Thabaqat Al-Kubra karya Ibnu Sa’ad. Kitab Thabaqaat Al-Muhadditsiin. juru tulis Al-Waqidi. dia termasuk kitab yang hilang. karya Abul-Qasim Abdurrahman bin Mandah (wafat tahun 470 H). e. Kitab Thabaqat Al-Muhadditsiin. dan terdapat manuskripnya hingga kini. b. Kitab Ath-Thabaqat Al-Kubraa. karya Muhammad bin Sa’ad (wafat tahun 230 H). Kitab Ath-Thabaqat. dalam bukunya Ath-Thabaqat Al-Kubra banyak menukil dari kitab tersebut.almeshkat. Tarikh Dimasyq. Dan Muhammad bin Sa’ad. karya Khalifah bin Khayyath (wafat tahun 240 H). dan yang sampai ke tangan kita hanya sebagian kecil saja. karya Abu Bakar Ahmad bin Ali Al-Baghdadi yang dikenal dengan Al-Khathib Al-Baghdadi (wafat tahun 463 H). Ibnu Nadim telahmenyebutkannya dalam kitab Al-fahrasaat.Ibnu Hajar mengambil darinya. Kitab Ath-Thabaqat. dan dia termasuk kitab yang paling menonjol dan paling banyak manfaatnya. h. karya Abu Bakar Ahmad bin Andillah Al-Barqi (wafat tahun 270 H). b.

termasuk dengan pengulangan. namun ternyata bukan. Aku mendengar ayahku berkata. kemalasan. dan telah dicetak berulang kali. dan aku memohon kepada-Mu perlindungan dari fitnah (ujian) di masa hidup dan mati. d. f. Untuk Biografi para shahabat Rasulullah saw : a. karya ‘Izzuddin Bul-Hasan Ali bin Muhammad bin Al-Atsir Al-Jazari (wafat tahun 630 H). karena ada perbedaan pada nama shahabat atau ketenarannya dengan kunyah-nya.798.7554 biografi. Al-Ishaabah fii Tamyiizi Ash-Shahaabah.Ibnu ‘Asakir Ad-Dimasyqi (wafat tahun 571 H). Ushuudul-Ghabah fii Ma’rifati Ash-Shahabah. karya Syaikhul-Islam Al-Imam Al-Hafidh Syihabuddin Ahmad bin Ali Al-Kinani. dan termasuk pula mereka yang disebut shahabat. dicetak. karya Muhammad bin Isma’il Al-Bukhari (wafat tahun 245 H). aku memohon kepada-Mu perlindungan dari kelemahan. telah menceritakan kepada kami Mu’tamir. Kitab Tarikh Ash-Shahabah. Jumlah kumpulan biografi yang terdapat dalam Al-Ishaabah adalah 122. gelar. ia berkata. b. Kitab Ma’rifat Man Nazala minash-Shahabah Sa’iral-Buldan. karya Al-Hafidh Syamsuddin Abi Abdillah Muhammad bin Ahmad Adz-Dzahabi (wafat tahun 748 H). Rasulullah saw berdo’a : Ya Allah. c. telah dicetak di India. Kitab ini juga tidak sampai kepada kita. di dalamnya terdapat. sifat pengecut dan dari kepikunan. atau semacamnya. di dalamnya terdapat 4. Tajrid Asmaa’ Ash-Shahabah. Kitab ini tidak sampai kepada kita. Dan dia adalah orang yang paling banyak melalukan pengumpulan dan penulisan. Al-Isti’ab fii Ma’rifaatil-Ashhaab. karena : . dan memohon kepada-Mu perlindungan dari azab di neraka" Hadits tersebut di atas telah memenuhi persyaratan sebagai hadis shahih.225 biografi shahabat pria maupun wanita. karya Imam Ali bin Abdillah Al-Madini (wafat tahun 234 H). karya Abu ‘Umar bin Yusuf bin Abdillah yang masyhur dengan nama Ibnu ‘Abdil-Barr Al-Qurthubi (wafat tahun 463 H). e. Aku mendengar Anas bin Malik ra berkata. __________________ ontoh Hadits Shahih Hadits yang diriwayatkan oleh imam Bukhari di dalam kitab Shahih-nya : ‫ح َثنا مسدد، حدثنا معتمر، قال : سمعت أبي قال : سمعت أنس بن مالك رضي ال عنهم، قال : كان النبي‬ ِ ّ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ّ ِ َ ٍ ِ َ َ ْ ِ َ ُ ْ ِ َ َ َ ِ ُ ْ ِ َ َ َ ُ ِ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ ّ َ ُ َ َ ‫َد‬ َ ٌ ِ َ ْ ِ ْ ِ َ ِ ُ ْ ُ َ ِ َ َ ْ َ ِ ْ ُ ْ َ ِ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ْ ِ َ ِ ُ ْ ُ ّ ِ ّ ُ ّ ُ ْ ُ َ َّ َ ِ ْ ََ ّ َّ ‫صلى ال عليه وسلم يقول : اللهم إنيَأعوذ بك من العجز، والكسل، والجبن، والهرم، و أعوذ بك من فتنة‬ ِ ْ َْ ِ َ َ ْ ِ َ ِ ُ ْ ُ ِ َ َ ْ َ َ ْ ‫ْم‬ ‫ال َحيا و الممات، أعوذ بك من عذاب القبر‬ Telah menceritakan kepada kami Musaddad. yang masyhur dengan nama Ibnu Hajar Al-‘Asqalani (wafat tahun 852 H).

dari Mu'tamir. dia dinilai sebagai jabal al-hifdzi (gunungnya hafalan). Demikian juga guru imam Bukhari yang bernama Musaddad. b. Ada sanadnya hingga kepada Rasulullah saw (dimulai dari Al-Bukhari yang menerima hadits dari Musaddad. Ada persambungan sanad dari awal sanad hingga akhir sanad. imam Bukhari –penulis kitab as-Shahih-. Terpenuhi keadilan dan kedhabitan dalam para periwayat di dalam sanad. __________________ HADITS HASAN Definisi (ta'rif) ِ َ ُ ‫ّ ْ ِ ِ َ َ َ ِج‬ ‫ما استوفى شروط الصحة إل أن أحد رواته أو بعضهم دون راوي الصحيح في الضبط بما ل يخْر ُه عن‬ ِ ِ ِْ ّ ِ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ ِ ِ َ ُ َ َ ّ ّ ِ ِ َ ّ ُ ْ ُ ُ َْ ْ َ ِ ِ ْ ِ َ ِ ِ َ ِ ْ ِ ّ‫ح‬ ‫َيز الحتجاج بحديثه‬ Adalah hadits yang memenuhi syarat sebagai hadis shahih. Musaddad bin Masruhad. Hadits ini tidak syadz (bertentangan dengan riwayat lain yang lebih kuat) 5. Mu’tamir.juga menyatakan telah mendengar hadits ini dari gurunya. dan Bukhari -semoga allah merahmatinya. dan amirul mu’minin fil hadits. Anas bin Malik ra. Karena itulah imam Bukhari menampilkan hadits ini di dalam kitabnya ashShahih. yatu imam Bukhari dimana : a. dan semua shahabat dinilai adil. yaitu Anas bin Malik ra hingga kepada orang yang mengeluarkan hadits. namanya adalah Muhammad bin Isma’il alBukhari. tetapi hal itu tidak sampai mengeluarkan hadits tersebut dari kebolehan berhujjah dengannya. beliau termasuk salah seorang shahabat Nabi saw. c. Hadits seperti ini disebut hasan li dzatihi (hasan karena dzatnya) . hanya saja kualitas dhabth (keakuratan/kekuatan hapalan) salah seorang atau beberapa orang rawinya berada di bawah kualitas rawi hadiys shahih. ia menyatakan telah mendengar dari Mu’tamir.1. 4. Sulaiman bin Tharkhan (ayah Mu’tamir). Sulaiman bin Tharkhan (ayah Mu’tamir). dia tsiqah hafidz (terpercaya dan terjaga hapalannya) e. dari Rasulullah saw). mulai dari shahabat. dia tsiqah 'abid (terpercaya lagi ahli ibadah). dari ayah Mu'tamir. telah menyatakan menerima hadits dengan cara mendengar dari Anas. menyatakan menerima hadits dengan mendengar dari ayahnya. dari Anas bin Malik. 3. 2. dia tsiqah (terpercaya) d. dimana Anas bin Malik adalah seorang shahabat. telah mendengarkan hadits dari nabi saw. Mu’tamir. Hadits ini tidak ada 'illat-nya Dengan demikian jelaslah bahwa hadits tersebut telah memenuhi syarat-syarat hadits shahih.

Ma’mun (dipercaya). Rawi hadits hasan tingkat dhabth-nya berada di bawah kualitas rawi hadits shahih. atau menolak nasab (yang sebenarnya). Dalam hal ini syarat hadits shahih adalah : 1. shaduq (jujur). Tidak ada syadz (keganjilan) 5. dari ayahnya. atau shaduq lau awham (jujur tetapi diragukan) Istilah-istilah di atas adalah untuk menunjukkan sifat seorang rawi yang masih dapat dipercaya dalam haditsnya tetapi kurang kuat hapalannya namun tidak pernah berdusta dalam meriwayatkan suatu hadits. Tidak ada 'illat (cacat) Sedangkan syarat dhabth (kekuatan hapalan) menjadi titik pembeda antara keduanya.laa ba’sa bihi (tidak apa-apa). dari kakeknya. HADITS DHA'IF Definisi ِ ِ ْ ُ ُ ْ ِ ٍ َ َ ِ ْ ِ ِ ْ ُُ ْ ِ َ ِ ْ َ ْ َ ْ َ َ ‫ما لم يجمع صفات القبول بفقد شرط من شروطه‬ َ . berkata. Dari segi hukumnya. dari Amr bin Syu’aib. bahwa ia adalah shaduq. meskipun samar”. Rasulullah saw bersabda : “kafirlah orang yang mengaku-ngaku nasab orang yang tidak diketahuinya. Para rawi (periwayat)nya adil dan dhabith 4. Hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu al-Quththan di dalam Ziyadah ‘ala Sunan Ibni Majah (2744) dengan jalan ٌ ُ ْ ُ َ َّ َ ِ ْ َ ُ َّ ِ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ِ ّ َ ِ َ ِ ْ ِ ِ َ ٍ ْ َ ُ ِ ْ ْ ُ ْ َ ِ َ ٍ ْ ِ َ ِ ْ َ َ ‫يحْي بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده، قال : قال رسول ال صلى ال عليه و سلم كفر‬ ٌ ُ َ َ ُ َ ََ َ ّ َ ْ ِ َ ُ َ ّ َ ْ ُ ُ ِ ْ َ ‫ِ ْ ِ ٍ ّ َ َ َ َ ل‬ ‫بامرئ ادعا نسب َ يعرفه ، أو جحده، و إن دق، و سنده حسن‬ Yahya bin Sa’id. Contoh hadits hasan. karena di dalam sanad hadits ini terdapat Amr bin Syu’aib bin Muhammad bin Abdullah bin Amr bin al-Ash. baik hadits shahih ataupun hadits hasan tergolong kepada hadits maqbul (yang diterima dan diamalkan). Hadits ini sanadnya hasan. Sanadnya bersambung 3. Hadisnya musnad 2. mahalluhu ash-shidq (ia tempatnya kejujuran). tsiqah yukhthi’ (terpercaya tetapi suka salah). al-Hafidz Ibnu Hajar di dalam kitab atTaqrib (2/72) mengatakan. Periwayat hadits hasan biasanya disebut dengan istilah.Penjelasan Definisi Hadits hasan harus memenuhi syarat sebagai hadits shahih kecuali sifat dhabth.

matruk. atau bahkan maudlu’ yang disebabkan oleh kelemahan rawi. 1. Apabila hilang syarat yang pertama. dan jika tidak ada syarat ketiga bagian yang kedua yaitu dlabth maka hadis tersebut disebut dla’if. maka hadits itu dinamakan mursal. . maka hadis itu dinamakan syadz atau matruk e. Apabila tidak terpenuhi bagian pertama dari syarat yang ketiga. Tidak ada 'illat (cacat) Hilangnya salah satu syarat diterimanya hadits adalah : a. maka hadis itu dinamakan mu’allal. Sanadnya bersambung 3. bahwa hadis shahih adalah hadits yang mengandung syarat-syarat berikut.Apabila tidak terkumpul sifat-sifat (yang menjadikannya dapat) diterima (shahih). d. bersambung sanadnya. tanpa ada keganjilan dan cacat. Untuk memudahkan memahami definisi tersebut. Para rawi (periwayat)nya adil dan dhabith 4. sesuai dengan nama yang tercantum di dalam sanad tersebut. yaitu sifat ‘adil. b. c. dengan penukilan seorang yang adil dan dlabith dari orang yang adil dan dlabith sampai akhir sanad. antara lain. Apabila hilang syarat yang keempat. tabi’in (maqthu') atau tabi’ tabi’in. dapat dikatakan. maka hadis itu tidak bisa dinisbahkan kepada nabi saw. Quote: Originally Posted by Sikhasep Jr HADITS SHAHIH Definisi Hadits Shahih ،،،،،،، ،،،،، ،،،، ،،،،،،، ،،،،،، ،،،،،،، ،، ، ، ، ، ، ، ،،، ،، ، ،،،، ،،، ،، ،،،،،،، ،،، ،،،،،، ،،،،، ،، ، ، ، ، Hadits sahih adalah hadits yang musnad. sebaimana yang telah dibahas. syarat diterima suatu hadits. Haditsnya musnad 2. karena hilangnya salah satu dari syarat-syarat (hadits sahih) Penjelasan Definisi Tidak terkumpul sifat-sifat yang menjadikannya dapat diterima. Apabila tidak terpenuhi syarat kedua. melainkan disandarkan kepada shahabat (mauquf). Dan apabila tidak memenuhi syarat yang kelima. maka hadits itu termasuk matruk atau maudlu’. Tidak ada syadz (keganjilan) 5.

almeshkat. Untuk download kitab-kitab yang membahas rawi-rawi hadits dapat di download di : http://www.net/books/open.net/books/open.almeshkat.net/books/list.almeshkat.php? cat=23&book=456 yang merupakan kitab kumpulan rawi-rawi yang disusun oleh imam Bukhari atau tahdzib at-tahdzib : http://www.php?cat=23&book=458 yang merupakan kumpulan rawi yang disusun oleh ibnu Hajar Asqalani .Itulah 5 kriteria utama yang diterapkan oleh 'ulama hadits untuk menilai derajat suatu hadits. Untuk menilai rawi-rawi dalam suatu sanad hadits diperlukan biografi masing-masing rawi-rawi hadits.php?cat=23 Contohnya adalah tarikhul kabir : http://www.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->