Ulumul Hadits (Ikhtisar

)
Definisi

‫علم الحديث هو معرفة القواعد التي يتوصل بها إلى معرفة الراوي و المروي‬ َْ َْ ِ ّ ِ َ ِ ْ َ َِ َ ِ ُ ّ َ َ َ ْ ِ ّ َ ِ َ َ ْ ُ َ ِ ْ َ َ ُ ِ ْ ِ َ ْ ُ ْ ِ َ
Ilmu Hadits adalah pengetahuan mengenai kaidah-kaidah yang menghantar-kan kepada pengetahuan tentang rawi (periwayat) dan marwi (materi yang diriwayatkan). Pendapat lain yang menyatakan bahwa,

ِ ْ َ ْ َ ِ َّ ُ َ ْ َ ِ ُ َ ْ َ َ ْ ِ َ َ ِ ُ ِْ َ ُ ‫هو علم بقوانين يعرف بها أحوال السند و المتن‬
Ilmu Hadis adalah ilmu tentang kaidah-kaidah untuk mengetahui kondisi sanad dan matan. Penjelasan Definisi Sanad adalah rangkaian rijal/rawi (periwayat hadits) yang menghantarkan kepada matan (teks) hadits. Matan adalah perkataan (teks/isi berita) yang terletak di penghujung sanad. Contoh-contoh : Al-Bukhari meriwayatkan hadits berikut, di dalam kitabnya yang bernama ash-Shahih, Bab Kayfa kana bad’ al-wahyi ila Rasulillah saw, jilid 1, hal. 5

‫حدثنا الحميدي عبد ال بن الزبير،َقال: حدثنا سفيان،َقال: حدثنا يحيى بن سعيد النصاري،َقال:َأخبرنيم‬ ِ ِ َْ ٍ ِ َ ْ َ ِ ِ ّ ِ ْ َ ‫محمد بن إبراهيم التيميَأنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي ال عنهم‬ ّ ِ ِ ّ ْ ِ ُ ِّ ٍ ّ َ َْ ِ ِ ِ ِ .‫على المنبرَقال سمعت رسول ال صلى ال عليه و سلم يقول: إنما العمال بالنية. وإنما لمرئ ما نوى‬ ُ ّ ِ َ ّ ّ ّ ِ ِ َ ِ ِْ َ ‫فمن كانت هجرته إلى ال ورسوله، فهجرته إلى ال ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو أمرأة‬ ‫يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه‬
Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, Abdullah bin az-Zubair, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa’id al-Anshari, ia berkata; Telah memberitahukan kepadaku Muhammad bin Ibrahim at-Taimi bahwasannya ia mendengar ‘Alqamah bin Waqqash al-Laitsi berkata; Aku mendengar Umar bin Khaththab ra berkata di atas mimbar; Rasulullah saw bersabda; "Sesungguhnya semua perbuatan itu disertai dengan niat, dan sesungguhnya setiap orang akan dibalas sesuai dengan niatnya. Barangsiapa yang hijrahnya (diniatkan) kepada dunia yang akan diperolehnya, atau perempuan yang akan dinikahinya, maka hijrahnya (dibalas) kepada apa yang ia niatkan"

ia adalah seperti tangga yang menjadi jalan bagi kita agar bisa sampai ke loteng (tujuan) yang dalam hal ini adalah rasulullah saw sebagai sumber khabar/berita. ia berkata. bagaimana anda bisa mencapai loteng ? Demikian juga dengan sanad. Secara gampangnya. فمن كانت هجرته إلى ال ورسوله، فهجرته إلى ال ورسوله‬ ‫ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو أمرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه‬ "Sesungguhnya semua perbuatan itu disertai dengan niat. Umumnya. sanad itu diibaratkan sebagai tangga. ataupun sifat . baik yang berupa perkataan. . Atsar ً َ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ َ ْ ِ ْ ً ْ ً َ َ ً َ َ َ َّ َ ِ ْ ََ ُ َّ ِ ّ ِ َ َ َ َ ُ ْ ِ ْ ‫الحديث ما جاء عن النبي صلى ال عليه و سلم، سواء كان قو َ أو فعل أو تقريرا أو صفة‬ ً ً ‫ل‬ Hadits. karena jika tidak.Yang dinamakan Sanad pada hadis di atas adalah ‫حدثنا الحميدي عبد ال بن الزبير،َقال: حدثنا سفيان،َقال: حدثنا يحيى بن سعيد النصاري،َقال:َأخبرنيم‬ ِ ِ َْ ٍ ِ َ ْ َ ِ ِ ّ ِ ْ َ ‫محمد بن إبراهيم التيميَأنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي ال عنهم‬ ّ ِ ِ ّ ْ ِ ُ ِّ ٍ ّ َ َْ ِ ِ ِ ِ ‫على المنبرَقال سمعت رسول ال صلى ال عليه و سلم يقول‬ ُ ّ ِ َ ّ ّ ّ ِ ِ َ ِ ِْ َ Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi. وإنما لمرئ ما نوى. Telah memberitahukan kepadaku Muhammad bin Ibrahim at-Taimi bahwasannya ia mendengar ‘Alqamah bin Waqqash al-Laitsi berkata. sedangkan rawi-rawi (perawi) dalam sanad sinonim dengan anak tangga. adalah segala sesuatu yang datang dari Nabi saw. Barangsiapa yang hijrahnya (diniatkan) kepada dunia yang akan diperolehnya. yaitu : Hadits. ia berkata. Rasulullah saw bersabda Sedangkan Matan pada hadits di atas adalah. atau perempuan yang akan dinikahinya. maka hijrahnya (dibalas) kepada apa yang ia niatkan" Tujuan mempelajari ilmu hadits adalah untuk membedakan antara hadits shahih dan dla’if serta memahami bagaimana imam hadits menentukan suatu hadits yang dinyatakan shahih olehnya. Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa’id al-Anshari. Telah menceritakan kepada kami Sufyan. maka berita/kabar terbagi dalam 3 istilah. perbuatan. Khabar Dan Atsar Dilihat dari asal sumber beritanya. Abdullah bin az-Zubair. persetujuan.‫إنما العمال بالنية. jika mau naik loteng tentulah anda harus naik tangga terlebih dahulu. Aku mendengar Umar bin Khaththab ra berkata di atas mimbar. Definisi Hadits. Khabar. dan sesungguhnya setiap orang akan dibalas sesuai dengan niatnya. ia berkata.

َ‫ان رسول ال صلى ال عليه و سلم ربعة ليس بالطويل و ل بالقصير حسن الجسم وكان شعره ليس بجعد‬ ٍ ْ َ ِ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ ِ ْ ِ ْ ُ َ َ ِ ِ َ َْ ِ َ َ ِ ِ ّ ِ َ ْ ً َ َ ْ َ َ َّ َ ِ ْ َ ُ َّ ِ ُ ْ ُ َ َ ً ُّ َ َ َ َ َ َ ِ ِ ّ ُ َ ْ ٍ ْ َ َ َ ‫ول سبط أسمر اللون إذا مشى يتكفأ‬ Rasulullah itu tingginya sedang. yaitu dari shahabat. Contoh hadits sifat. atau generasi setelahnya. ْ ُ َ ْ ُ ِ ْ َ ْ ِ ِ ّ ِ ِ َ ْ ْ ِ ِ ّ ْ ِ َ َ َ ْ ِ َ َّ َ ِ ْ ََ ُ َّ ِ ّ ِ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ‫الثر ما جاء عن غير النبي صلى ال عليه و سلم من الصحابة أو التابعين أو تابع التابعين أو منْ دونهم‬ Atsar. warnanya coklat. tabi’in. Contah-contoh 1.ْ ُ َْ ُ ْ َ ‫الخبر ما جاء عنه صلى ال عليه وسلم و عن غيره من أصحابه أو التابعين أو تابع التابعينَأو من دونهم‬ ْ ِ ِ ّ ِ ِ َ ْ َ ْ ِ ِ َ ْ ِ ِ َ ْ ْ ِ ُ ِ ْ َ ْ َ َ ّ َ ِ ْ َ ُ َّ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ْ ُ Khabar. lalu beliau memakan mentega dan keju dengan meninggalkan daging biawak karena merasa jijik. yaitu shahabat beliau. rambutnya tidak keriting dan tidak lurus. Contoh hadits fi’ly (perbuatan) adalah hadits yang diriwayatkan dari 'Aisyah ra. ِ َ ّ ِ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ِ َ ُ ّ ُ َ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ ِ َ َّ َ ِ ْ ََ ُ َّ ِ ّ َ َ ‫كان النبي صلى ال عليه و سلم إذا أراد أن ينام و هو جنب غسل فرجه و توضأ للصلة‬ ٌ Nabi saw apabila akan tidur. tidak tinggi dan tidak pendek. sedangkan beliau dalam keadaan junub maka beliau berwudlu seperti wudlu untuk shalat 3. tabi’ tabi’in. َ‫ن خالته أهدت إلى رسول ال صلى ال عليه و سلم سمنا و أضبا و أقطا فأكل من السمن و من القط و‬ ِ ْ َ ِ َ ِ ْ ّ َ ِ َ َ َ ً ْ َ َ ْ َ ً ْ َ َ َّ َ ِ ْ َ ُ َّ ِ ُ ْ ُ َ َِ ْ َ ْ َ ُ َ َ ّ ً َ ‫ْ َ َ َ ّ َ َ ِ َ ََ َ ِ َ ِ ِ َّ ُ َ ْ ِ َ َّ َ ََ ْ َ َ َ َ ً َ ُ ِ َ ََ َ ِ َ ِ َ ُ ْ ُ ل‬ ِ ‫ترك الضب تقذرا و أكل على مائدته صلى ال عليه و سلم، ولو كان حراما ما أكل على مائدة رسول ا‬ ً ْ َ ََ َ َّ َ ِ ْ َ ُ َّ ‫صلى ال عليه وسلم‬ Bahwa bibinya memberi hadiah kepada Rasulullah saw berupa mentega. tabi’in. adalah hadis dari Anas ra. tetapi daging itu dimakan di meja makan rasulullah saw. daging biawak dan keju. apabila berjalan rambutnya bergoyang. Contoh hadits qauly (perkataan) : ‫إنما العمال بالنية‬ Sesungguhnya setiap amal itu dengan niat 2. tubuhnya bagus. Contoh hadits taqriry (persetujuan) adalah hadis dari Ibnu Abbas ra. yaitu hadis yang memuat sifat pribadi nabi saw. seandainya haram maka tak akan dimakan di meja Rasulullah saw 4. atau generasi setelah mereka. adalah segala sesuatu yang datang dari Nabi saw ataupun yang lainnya. adalah segala sesuatu yang datang selain dari Nabi saw. Maka dapat disimpulkan bahwa : .

sedangkan hadits (‫ )الحديث‬adalah berita yang bersumber dari Nabi saw. Tanpanya siapa saja akan mengatakan apa yang dia mau kata. Namun sanad yang bersambung hingga ke para Sahabat dan Rasulullah saw bukanlah satu-satunya syarat bagi sebuah hadits itu shahih. Tambahan sedikit sebelum melanjutkan. Ini disebabkan karena telah adanya pendusta-pendusta yang berusaha menciptakan "sanad" palsu. sehingga ‘Abdullah ibn Mubarak pernah berkata: ‫السناد من الدين ، ولول السناد لقال من شاء ما شاء‬ Isnad itu sebagian dari agama. Istilah mauquf dan marfu' adalah ditujukan kepada dari mana sumber berita tsb diambil. sedangkan jika diambil dari nabi saw maka disebut hadits marfu'. Dapat dikatakan bahwa hadits israiliyat adalah hadits dha'if (lemah) bahkan maudlu' (palsu) sehingga tidak dapat digunakan sebagai hujjah dalam hal syar'i (hukum islam).(Dikeluarkan Imam Muslim di dalam muqaddimah Shahihnya Bab Bayaani Anna alIsnada Min Diini.Khabar (‫ )الخبر‬berita yang bisa datang dari siapa saja baikd ari nabi saw atau selain nabi ُ ََ ْ saw. apa itu hadits israiliyat ? Hadits israiliyat adalah suatu cerita/berita yang bersumber dari bani israil dan terkait dengan kisah-kisah bani israil. Jika diambil dari shahabat nabi saw maka disebut hadits mauquf. ُ ََ Namun perlu diketahui bahwa pembagian di atas adalah pembagian secara umum.1. sedangkan ُ ِْ ْ Atsar (‫ )الثر‬adalah berita yang bersumber selain dari Nabi saw. h. Perbedaan penyebutan hadits marfu' dengan hadits atau hadits mauquf dengan atsar terjadi dari kebiasaan penyebutan istilah dan berdasarkan pemakaian umum dan khusus saja. berita. Mungkin kita pernah mendengar hadits (cerita) israiliyat. Umumnya. yang disebut hadits israiliyat adalah hadits-hadits yang tidak memiliki sanad ataupun yang sanadnya mauquf (terhenti) kepada tabi'in dan tidak sampai kepada nabi saw atau shahabat. kisah atau hadits itu sendiri benar-benar sampai (tsabit) kepada Rasulullah saw. jld. sedangkan hadits disebut sebagai hadits marfu'. Sanad hadits memiliki peranan yang penting dalam menilai suatu hadits apakah shahih atau dha'if. 'Ulama hadits lebih . karena Atsar (dalam ilmu musthalahul hadits) terkadang disebut sebagai hadits mauquf.38) Sanad atau isnad ini penting bagi memastikan pesan.

Akan tetapi setelah munculnya fitnah. 'bahwa jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. (Dikeluarkan Imam Muslim di dalam muqaddimah Shahihnya Bab Bayaani Anna al-Isnada Min Diini. As-Sanad (‫)السند‬ ‫( السند‬as-sanad). Ringkasnya isnad adalah rangkaian para perawi (periwayat hadits) yang menghubungkan kepada matan (teks/isi kandungan hadits). hal. jld.105] Dengan demikian. Satu lagi perkataan yang lebih kurang sama maksudnya dengan perkataan isnad adalah sanad. Muhammad bin Sirin rahimahullah berkata: ‫لم يكونوا يسألون عن السناد. atau "rangkaian perawi yang sampai kepada matan". apabila mereka termasuk dari Ahlus-Sunah. Abdul Mannan ar-Rasaikh. maka diambil hadisnya.berhati-hati dalam menilai setiap individu yang meriwayatkan hadits itu dan membagi mereka kepada bermacam kategori. berikut adalah ilustrasinya : A : Fulan mengatakan. Dalam pengertian ilmu hadits adalah "jalan yang dapat sampai kepada matan". Untuk lebih memudahkan memahami istilah sanad/isnad.1. dan bila dari ahlul bid'ah. maka mereka berkata 'sebutkanlah para rijalmu (pembawa beritamu)'. isnad itu sinonim dengan sanad dan tidak ada perbedaan dalam pemahaman maksud. فلما وقعت الفتنة، قالوا: سموا لنا رجالكم. Setelah itu dilihat. sebagaimana disebut asnadal hadits ila qa’ilihi (‫ )أسند الحديث إلي قائله‬yaitu : "menyandarkan hadits kepada pengucapnya". dari segi bahasa artinya "yang menjadi sandaran" atau "bukit di lereng gunung". [Kamus Istilah-Istilah Hadits. B : Siapa yang beritahu kamu tentang hal tsb ? A : C yang beritahu aku kemudian B berjumpa dengan C. فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ‬ ‫حديثهم وينظر إلى أهل البدع فل يؤخذ حديثهم‬ (Dahulunya) mereka tidak pernah menanyakan tentang isnad/sanad. maka tidak diambil haditsnya. .38) __________________ Pemahaman mengenai isnad/sanad Al-Isnad (‫)السند‬ Al-Isnad (‫ )السند‬artinya "menyandarkan". hal.

dikabarkan dari D. dengan penukilan seorang yang adil dan dlabith dari orang yang adil dan dlabith sampai akhir sanad. Dengan melihat ilustrasi di atas dapat dikatakan bahwa setiap perawi hadits harus disyaratkan saling bertemu dan melihat/mendengar langsung perbuatan/perkataan dari sumber berita yaitu si Fulan. D : Aku dengar dari E Kemudian B menjumpai E. dapat dikatakan. dikabarkan dari E bahwa E mendengar langsung dari si Fulan berkata. __________________ HADITS SHAHIH Definisi Hadits Shahih ٍ ِّ َ َ ٍ ْ ُ ُ ِ ْ َ ْ ِ ُ َ َ ْ ُ َِ ِ ‫ُ َ ُ ْ َ ُ ْ ُ ّ ِ ُ ِ ْ َ ُ ُ ِ ْ ِ ْ َ ْ ِ ّ ِ ِ َ ِ ْ َ ْ ِ ّ ب‬ ‫هو المسند، المتصل إسناده، بنقل العدل الضابط، عن العدل الضا ِط إلى منتهاه، من غير شذوذ و ل علة‬ ْ Hadits sahih adalah hadits yang musnad. bahwa hadis shahih adalah hadits yang mengandung syarat-syarat berikut. siapa yang beritahu kamu bahwa Fulan berkata. 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. hal ini akan menjadi sulit ketika terjadi perbedaan masa hidup atau generasi dari masing2 rawi. Untuk itu diperlukan suatu parameter lain yang dapat dipercaya untuk menguji kebenaran berita/kabar tsb. yaitu sanad yang bersambung sampai kepada sumber berita. 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. Untuk memudahkan memahami definisi tersebut. B : D. Quote: . Dari ilustrasi di atas dapat dikatakan bahwa sanad hadits (ucapan) tsb awalnya dari A. 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'.B : C. B : E. E : aku dengar sendiri dari Fulan semalam. siapa yang beritahu kamu bahwa Fulan berkata. tanpa ada keganjilan dan cacat. Dalam musthalahul hadits. bersambung sanadnya. C : D yang beritahu aku Kemudian B menjumpai D. dikabarkan dari C. kondisi di atas disebut : musnad mutashil. 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. siapa yang beritahu kamu bahwa Fulan berkata. Ilustrasi di atas hanya mengambarkan kondisi rawi-rawi (para periwayat) dalam 1 kurun waktu/generasi.

Adil adalah sifat yang membawa seseorang untuk memegang teguh taqwa dan kehormatan diri.php? cat=23&book=456 yang merupakan kitab kumpulan rawi-rawi yang disusun oleh imam Bukhari . dimana di dalam hadis tidak terdapat cacat tersembunyi yang merusak keshahihan hadis. adalah kemampuan seorang rawi untuk menghafal hadits dari gurunya. Tidak ada 'illat (cacat) Haditsnya Musnad. Tidak ada syadz (keganjilan). secara istilah berarti hadits yang diriwayatkan oleh seorang periwayat bertentangan dengan hadits dari periwayat lain yang lebih kuat darinya. seperti syirik. Hadisnya musnad 2. serta menjauhi perbuatan buruk. Sanadnya bersambung. Tidak ada syadz (keganjilan) 5. Itulah 5 kriteria utama yang diterapkan oleh 'ulama hadits untuk menilai derajat suatu hadits. Sedangkan dlabith (akurasi/kekuatan hapalan). maksudnya hadits tersebut dinisbahkan kepada nabi saw dengan disertai sanad. Untuk menilai rawi-rawi dalam suatu sanad hadits diperlukan biografi masing-masing rawi-rawi hadits. ia akan menga-jarkannya dalam bentuk sebagaimana yang telah dia dengar dari gurunya/orang yang menyampaikan hadits tsb kepadanya. yaitu setiap (rawi) periwayat di dalam sanad itu memiliki sifat adil dan dhabith.net/books/open.almeshkat. Syadz secara bahasa berarti yang tersendiri. Sanadnya bersambung 3. bahwa setiap rawi (periwayat) dalam sanad hadits tsb mendengar hadits itu secara langsung dari gurunya/orang yang menyampaikan hadits tsb kepadanya.php?cat=23 Contohnya adalah tarikhul kabir : http://www. kefasikan dan bid’ah.net/books/list. Tidak ada 'illat. Dari kriteria di atas. Para rawi (periwayat)-nya adil dan dhabith. Para rawi (periwayat)nya adil dan dlabith 4.Syarat hadits dikatakan shahih adalah : 1. Untuk download kitab-kitab yang membahas rawi-rawi hadits dapat di download di : http://www. sehingga apabila ia mengajarkan hadits dari gurunya itu.almeshkat. maka matan hadits bukanlah salah satu kajian utama untuk menentukan keshahihan suatu hadits.

Kitab Thabaqaat Al-Muhadditsiin. dicetak. karya Muhammad bin ‘Umar Al-Waqidi (wafat tahun 207 H). Kitab Thabaqat Al-Muhadditsiin. Dan yang paling tinggi nilainya adalah kitab Ath-Thabaqat Al-Kubra karya Ibnu Sa’ad. Kitab Thabaqat Al-Muhadditsiin bi Ashbahan wal Wariidina ‘Alaiha. Dan Muhammad bin Sa’ad. dia termasuk kitab yang hilang. d. juru tulis Al-Waqidi. dicetak dalam 14 jilid. g.Ibnu Hajar mengambil darinya. Dan di antara para penyusun ada yang menulis berdasarkan negeri-negeri. Ibnu Nadim telahmenyebutkannya dalam kitab Al-fahrasaat. dan yang sampai ke tangan kita hanya sebagian kecil saja. dan terdapat manuskripnya hingga kini. karya Abu Bakar Ahmad bin Andillah Al-Barqi (wafat tahun 270 H). dalam bukunya Ath-Thabaqat Al-Kubra banyak menukil dari kitab tersebut. karya Abul-Qasim Maslamah bin Qasim Al-Andalusi (wafat tahun 353 H). karya Khalifah bin Khayyath (wafat tahun 240 H). h. Banyak karya yang sudah hilang. e. Tarikh Naisabur.almeshkat. f. dan dia termasuk kitab yang paling menonjol dan paling banyak manfaatnya. Kitab Ath-Thabaqaat. Tarikh Dimasyq. karya Muhammad bin Sa’ad (wafat tahun 230 H). seperti : a. Kitab Ath-Thabaqat Al-Kubraa. karya Muslim bin Al-Hajjaj Al-Qusyairi (wafat tahun 261 H) dan tedapat manuskripnya hingga kini.net/books/open. b. karya Abu Syaikh bin Hayyan Al-Anshary (wafat tahun 369 H) dan terdapat manuskripnya hingga kini. b. karya Abu Bakar Ahmad bin Ali Al-Baghdadi yang dikenal dengan Al-Khathib Al-Baghdadi (wafat tahun 463 H).atau tahdzib at-tahdzib : http://www. c. karya seorang ahli sejarah Ali bin Al-Husain yang dikenal dengan . karya Abul-Qasim Abdurrahman bin Mandah (wafat tahun 470 H).php?cat=23&book=458 yang merupakan kumpulan rawi yang disusun oleh ibnu Hajar Asqalani erikut adalah kitab-kitab yang membahas Biografi para perawi berdasarkan thabaqat : a. Tarikh Baghdad. karya Imam Muhammad bin Abdillah Al-Hakim An-Naisabury (wafat tahun 405 H). Kitab Ath-Thabaqat. c. Kitab Thabaqat Ar-Ruwat. mengambil darinya Ibnu Hajar dalam Tahdzib Al-tahdzib. Kitab Ath-Thabaqat.

gelar. karya ‘Izzuddin Bul-Hasan Ali bin Muhammad bin Al-Atsir Al-Jazari (wafat tahun 630 H). karya Abu ‘Umar bin Yusuf bin Abdillah yang masyhur dengan nama Ibnu ‘Abdil-Barr Al-Qurthubi (wafat tahun 463 H). kemalasan.798. karya Al-Hafidh Syamsuddin Abi Abdillah Muhammad bin Ahmad Adz-Dzahabi (wafat tahun 748 H). karena ada perbedaan pada nama shahabat atau ketenarannya dengan kunyah-nya. Aku mendengar Anas bin Malik ra berkata. Rasulullah saw berdo’a : Ya Allah. Ushuudul-Ghabah fii Ma’rifati Ash-Shahabah. Jumlah kumpulan biografi yang terdapat dalam Al-Ishaabah adalah 122. yang masyhur dengan nama Ibnu Hajar Al-‘Asqalani (wafat tahun 852 H). Al-Ishaabah fii Tamyiizi Ash-Shahaabah. ia berkata. telah dicetak di India. d. Kitab Ma’rifat Man Nazala minash-Shahabah Sa’iral-Buldan. karya Muhammad bin Isma’il Al-Bukhari (wafat tahun 245 H). Tajrid Asmaa’ Ash-Shahabah. dan aku memohon kepada-Mu perlindungan dari fitnah (ujian) di masa hidup dan mati.7554 biografi. __________________ ontoh Hadits Shahih Hadits yang diriwayatkan oleh imam Bukhari di dalam kitab Shahih-nya : ‫ح َثنا مسدد، حدثنا معتمر، قال : سمعت أبي قال : سمعت أنس بن مالك رضي ال عنهم، قال : كان النبي‬ ِ ّ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ّ ِ َ ٍ ِ َ َ ْ ِ َ ُ ْ ِ َ َ َ ِ ُ ْ ِ َ َ َ ُ ِ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ ّ َ ُ َ َ ‫َد‬ َ ٌ ِ َ ْ ِ ْ ِ َ ِ ُ ْ ُ َ ِ َ َ ْ َ ِ ْ ُ ْ َ ِ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ْ ِ َ ِ ُ ْ ُ ّ ِ ّ ُ ّ ُ ْ ُ َ َّ َ ِ ْ ََ ّ َّ ‫صلى ال عليه وسلم يقول : اللهم إنيَأعوذ بك من العجز، والكسل، والجبن، والهرم، و أعوذ بك من فتنة‬ ِ ْ َْ ِ َ َ ْ ِ َ ِ ُ ْ ُ ِ َ َ ْ َ َ ْ ‫ْم‬ ‫ال َحيا و الممات، أعوذ بك من عذاب القبر‬ Telah menceritakan kepada kami Musaddad. dan memohon kepada-Mu perlindungan dari azab di neraka" Hadits tersebut di atas telah memenuhi persyaratan sebagai hadis shahih. telah menceritakan kepada kami Mu’tamir. atau semacamnya.Ibnu ‘Asakir Ad-Dimasyqi (wafat tahun 571 H). Kitab ini juga tidak sampai kepada kita. namun ternyata bukan. aku memohon kepada-Mu perlindungan dari kelemahan. dan termasuk pula mereka yang disebut shahabat. termasuk dengan pengulangan. Kitab Tarikh Ash-Shahabah. f. Dan dia adalah orang yang paling banyak melalukan pengumpulan dan penulisan. di dalamnya terdapat 4. e. c. Aku mendengar ayahku berkata. dan telah dicetak berulang kali. di dalamnya terdapat. b. karya Imam Ali bin Abdillah Al-Madini (wafat tahun 234 H). dicetak. sifat pengecut dan dari kepikunan. Untuk Biografi para shahabat Rasulullah saw : a. karena : . karya Syaikhul-Islam Al-Imam Al-Hafidh Syihabuddin Ahmad bin Ali Al-Kinani. Al-Isti’ab fii Ma’rifaatil-Ashhaab.225 biografi shahabat pria maupun wanita. Kitab ini tidak sampai kepada kita.

dia tsiqah (terpercaya) d. c. mulai dari shahabat. Ada sanadnya hingga kepada Rasulullah saw (dimulai dari Al-Bukhari yang menerima hadits dari Musaddad. tetapi hal itu tidak sampai mengeluarkan hadits tersebut dari kebolehan berhujjah dengannya. Hadits ini tidak ada 'illat-nya Dengan demikian jelaslah bahwa hadits tersebut telah memenuhi syarat-syarat hadits shahih. dari ayah Mu'tamir. 3. yatu imam Bukhari dimana : a. __________________ HADITS HASAN Definisi (ta'rif) ِ َ ُ ‫ّ ْ ِ ِ َ َ َ ِج‬ ‫ما استوفى شروط الصحة إل أن أحد رواته أو بعضهم دون راوي الصحيح في الضبط بما ل يخْر ُه عن‬ ِ ِ ِْ ّ ِ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ ِ ِ َ ُ َ َ ّ ّ ِ ِ َ ّ ُ ْ ُ ُ َْ ْ َ ِ ِ ْ ِ َ ِ ِ َ ِ ْ ِ ّ‫ح‬ ‫َيز الحتجاج بحديثه‬ Adalah hadits yang memenuhi syarat sebagai hadis shahih. telah menyatakan menerima hadits dengan cara mendengar dari Anas. dan amirul mu’minin fil hadits. hanya saja kualitas dhabth (keakuratan/kekuatan hapalan) salah seorang atau beberapa orang rawinya berada di bawah kualitas rawi hadiys shahih. Terpenuhi keadilan dan kedhabitan dalam para periwayat di dalam sanad. beliau termasuk salah seorang shahabat Nabi saw. Mu’tamir. 2. Sulaiman bin Tharkhan (ayah Mu’tamir). dan semua shahabat dinilai adil.juga menyatakan telah mendengar hadits ini dari gurunya. dia tsiqah 'abid (terpercaya lagi ahli ibadah). b. imam Bukhari –penulis kitab as-Shahih-. dari Rasulullah saw). menyatakan menerima hadits dengan mendengar dari ayahnya. yaitu Anas bin Malik ra hingga kepada orang yang mengeluarkan hadits. Musaddad bin Masruhad. Demikian juga guru imam Bukhari yang bernama Musaddad. Hadits seperti ini disebut hasan li dzatihi (hasan karena dzatnya) . ia menyatakan telah mendengar dari Mu’tamir. Hadits ini tidak syadz (bertentangan dengan riwayat lain yang lebih kuat) 5. dan Bukhari -semoga allah merahmatinya. dari Mu'tamir. 4. Ada persambungan sanad dari awal sanad hingga akhir sanad. dari Anas bin Malik. Sulaiman bin Tharkhan (ayah Mu’tamir). dimana Anas bin Malik adalah seorang shahabat. Mu’tamir.1. telah mendengarkan hadits dari nabi saw. namanya adalah Muhammad bin Isma’il alBukhari. dia tsiqah hafidz (terpercaya dan terjaga hapalannya) e. Anas bin Malik ra. Karena itulah imam Bukhari menampilkan hadits ini di dalam kitabnya ashShahih. dia dinilai sebagai jabal al-hifdzi (gunungnya hafalan).

berkata. atau menolak nasab (yang sebenarnya). baik hadits shahih ataupun hadits hasan tergolong kepada hadits maqbul (yang diterima dan diamalkan). Hadisnya musnad 2. Hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu al-Quththan di dalam Ziyadah ‘ala Sunan Ibni Majah (2744) dengan jalan ٌ ُ ْ ُ َ َّ َ ِ ْ َ ُ َّ ِ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ِ ّ َ ِ َ ِ ْ ِ ِ َ ٍ ْ َ ُ ِ ْ ْ ُ ْ َ ِ َ ٍ ْ ِ َ ِ ْ َ َ ‫يحْي بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده، قال : قال رسول ال صلى ال عليه و سلم كفر‬ ٌ ُ َ َ ُ َ ََ َ ّ َ ْ ِ َ ُ َ ّ َ ْ ُ ُ ِ ْ َ ‫ِ ْ ِ ٍ ّ َ َ َ َ ل‬ ‫بامرئ ادعا نسب َ يعرفه ، أو جحده، و إن دق، و سنده حسن‬ Yahya bin Sa’id. Hadits ini sanadnya hasan. Tidak ada 'illat (cacat) Sedangkan syarat dhabth (kekuatan hapalan) menjadi titik pembeda antara keduanya. Contoh hadits hasan. Tidak ada syadz (keganjilan) 5. dari kakeknya. al-Hafidz Ibnu Hajar di dalam kitab atTaqrib (2/72) mengatakan. HADITS DHA'IF Definisi ِ ِ ْ ُ ُ ْ ِ ٍ َ َ ِ ْ ِ ِ ْ ُُ ْ ِ َ ِ ْ َ ْ َ ْ َ َ ‫ما لم يجمع صفات القبول بفقد شرط من شروطه‬ َ . atau shaduq lau awham (jujur tetapi diragukan) Istilah-istilah di atas adalah untuk menunjukkan sifat seorang rawi yang masih dapat dipercaya dalam haditsnya tetapi kurang kuat hapalannya namun tidak pernah berdusta dalam meriwayatkan suatu hadits. shaduq (jujur). mahalluhu ash-shidq (ia tempatnya kejujuran). Rasulullah saw bersabda : “kafirlah orang yang mengaku-ngaku nasab orang yang tidak diketahuinya. meskipun samar”. Sanadnya bersambung 3. Dalam hal ini syarat hadits shahih adalah : 1. Dari segi hukumnya. karena di dalam sanad hadits ini terdapat Amr bin Syu’aib bin Muhammad bin Abdullah bin Amr bin al-Ash. Ma’mun (dipercaya). dari Amr bin Syu’aib.Penjelasan Definisi Hadits hasan harus memenuhi syarat sebagai hadits shahih kecuali sifat dhabth. Rawi hadits hasan tingkat dhabth-nya berada di bawah kualitas rawi hadits shahih. bahwa ia adalah shaduq. Para rawi (periwayat)nya adil dan dhabith 4. Periwayat hadits hasan biasanya disebut dengan istilah. dari ayahnya.laa ba’sa bihi (tidak apa-apa). tsiqah yukhthi’ (terpercaya tetapi suka salah).

yaitu sifat ‘adil. maka hadits itu termasuk matruk atau maudlu’.Apabila tidak terkumpul sifat-sifat (yang menjadikannya dapat) diterima (shahih). c. Apabila tidak terpenuhi syarat kedua. Tidak ada 'illat (cacat) Hilangnya salah satu syarat diterimanya hadits adalah : a. antara lain. tanpa ada keganjilan dan cacat. bersambung sanadnya. dan jika tidak ada syarat ketiga bagian yang kedua yaitu dlabth maka hadis tersebut disebut dla’if. Quote: Originally Posted by Sikhasep Jr HADITS SHAHIH Definisi Hadits Shahih ،،،،،،، ،،،،، ،،،، ،،،،،،، ،،،،،، ،،،،،،، ،، ، ، ، ، ، ، ،،، ،، ، ،،،، ،،، ،، ،،،،،،، ،،، ،،،،،، ،،،،، ،، ، ، ، ، Hadits sahih adalah hadits yang musnad. Apabila tidak terpenuhi bagian pertama dari syarat yang ketiga. sesuai dengan nama yang tercantum di dalam sanad tersebut. karena hilangnya salah satu dari syarat-syarat (hadits sahih) Penjelasan Definisi Tidak terkumpul sifat-sifat yang menjadikannya dapat diterima. . maka hadits itu dinamakan mursal. Sanadnya bersambung 3. matruk. bahwa hadis shahih adalah hadits yang mengandung syarat-syarat berikut. Apabila hilang syarat yang pertama. b. maka hadis itu dinamakan syadz atau matruk e. 1. Haditsnya musnad 2. atau bahkan maudlu’ yang disebabkan oleh kelemahan rawi. Para rawi (periwayat)nya adil dan dhabith 4. d. dengan penukilan seorang yang adil dan dlabith dari orang yang adil dan dlabith sampai akhir sanad. Tidak ada syadz (keganjilan) 5. sebaimana yang telah dibahas. Dan apabila tidak memenuhi syarat yang kelima. maka hadis itu dinamakan mu’allal. tabi’in (maqthu') atau tabi’ tabi’in. syarat diterima suatu hadits. Untuk memudahkan memahami definisi tersebut. Apabila hilang syarat yang keempat. melainkan disandarkan kepada shahabat (mauquf). maka hadis itu tidak bisa dinisbahkan kepada nabi saw. dapat dikatakan.

net/books/list.php? cat=23&book=456 yang merupakan kitab kumpulan rawi-rawi yang disusun oleh imam Bukhari atau tahdzib at-tahdzib : http://www.almeshkat.php?cat=23 Contohnya adalah tarikhul kabir : http://www.almeshkat. Untuk download kitab-kitab yang membahas rawi-rawi hadits dapat di download di : http://www.net/books/open.Itulah 5 kriteria utama yang diterapkan oleh 'ulama hadits untuk menilai derajat suatu hadits.php?cat=23&book=458 yang merupakan kumpulan rawi yang disusun oleh ibnu Hajar Asqalani .net/books/open. Untuk menilai rawi-rawi dalam suatu sanad hadits diperlukan biografi masing-masing rawi-rawi hadits.almeshkat.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful