Ulumul Hadits (Ikhtisar

)
Definisi

‫علم الحديث هو معرفة القواعد التي يتوصل بها إلى معرفة الراوي و المروي‬ َْ َْ ِ ّ ِ َ ِ ْ َ َِ َ ِ ُ ّ َ َ َ ْ ِ ّ َ ِ َ َ ْ ُ َ ِ ْ َ َ ُ ِ ْ ِ َ ْ ُ ْ ِ َ
Ilmu Hadits adalah pengetahuan mengenai kaidah-kaidah yang menghantar-kan kepada pengetahuan tentang rawi (periwayat) dan marwi (materi yang diriwayatkan). Pendapat lain yang menyatakan bahwa,

ِ ْ َ ْ َ ِ َّ ُ َ ْ َ ِ ُ َ ْ َ َ ْ ِ َ َ ِ ُ ِْ َ ُ ‫هو علم بقوانين يعرف بها أحوال السند و المتن‬
Ilmu Hadis adalah ilmu tentang kaidah-kaidah untuk mengetahui kondisi sanad dan matan. Penjelasan Definisi Sanad adalah rangkaian rijal/rawi (periwayat hadits) yang menghantarkan kepada matan (teks) hadits. Matan adalah perkataan (teks/isi berita) yang terletak di penghujung sanad. Contoh-contoh : Al-Bukhari meriwayatkan hadits berikut, di dalam kitabnya yang bernama ash-Shahih, Bab Kayfa kana bad’ al-wahyi ila Rasulillah saw, jilid 1, hal. 5

‫حدثنا الحميدي عبد ال بن الزبير،َقال: حدثنا سفيان،َقال: حدثنا يحيى بن سعيد النصاري،َقال:َأخبرنيم‬ ِ ِ َْ ٍ ِ َ ْ َ ِ ِ ّ ِ ْ َ ‫محمد بن إبراهيم التيميَأنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي ال عنهم‬ ّ ِ ِ ّ ْ ِ ُ ِّ ٍ ّ َ َْ ِ ِ ِ ِ .‫على المنبرَقال سمعت رسول ال صلى ال عليه و سلم يقول: إنما العمال بالنية. وإنما لمرئ ما نوى‬ ُ ّ ِ َ ّ ّ ّ ِ ِ َ ِ ِْ َ ‫فمن كانت هجرته إلى ال ورسوله، فهجرته إلى ال ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو أمرأة‬ ‫يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه‬
Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, Abdullah bin az-Zubair, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa’id al-Anshari, ia berkata; Telah memberitahukan kepadaku Muhammad bin Ibrahim at-Taimi bahwasannya ia mendengar ‘Alqamah bin Waqqash al-Laitsi berkata; Aku mendengar Umar bin Khaththab ra berkata di atas mimbar; Rasulullah saw bersabda; "Sesungguhnya semua perbuatan itu disertai dengan niat, dan sesungguhnya setiap orang akan dibalas sesuai dengan niatnya. Barangsiapa yang hijrahnya (diniatkan) kepada dunia yang akan diperolehnya, atau perempuan yang akan dinikahinya, maka hijrahnya (dibalas) kepada apa yang ia niatkan"

ia berkata. jika mau naik loteng tentulah anda harus naik tangga terlebih dahulu. maka berita/kabar terbagi dalam 3 istilah. perbuatan. . فمن كانت هجرته إلى ال ورسوله، فهجرته إلى ال ورسوله‬ ‫ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو أمرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه‬ "Sesungguhnya semua perbuatan itu disertai dengan niat. yaitu : Hadits. Secara gampangnya. Barangsiapa yang hijrahnya (diniatkan) kepada dunia yang akan diperolehnya. Telah menceritakan kepada kami Sufyan. sedangkan rawi-rawi (perawi) dalam sanad sinonim dengan anak tangga. Definisi Hadits. ataupun sifat . Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa’id al-Anshari. Atsar ً َ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ َ ْ ِ ْ ً ْ ً َ َ ً َ َ َ َّ َ ِ ْ ََ ُ َّ ِ ّ ِ َ َ َ َ ُ ْ ِ ْ ‫الحديث ما جاء عن النبي صلى ال عليه و سلم، سواء كان قو َ أو فعل أو تقريرا أو صفة‬ ً ً ‫ل‬ Hadits.‫إنما العمال بالنية. Telah memberitahukan kepadaku Muhammad bin Ibrahim at-Taimi bahwasannya ia mendengar ‘Alqamah bin Waqqash al-Laitsi berkata. Khabar. ia berkata. Umumnya. dan sesungguhnya setiap orang akan dibalas sesuai dengan niatnya. bagaimana anda bisa mencapai loteng ? Demikian juga dengan sanad. Aku mendengar Umar bin Khaththab ra berkata di atas mimbar. karena jika tidak. atau perempuan yang akan dinikahinya. Khabar Dan Atsar Dilihat dari asal sumber beritanya. adalah segala sesuatu yang datang dari Nabi saw. Rasulullah saw bersabda Sedangkan Matan pada hadits di atas adalah. ia adalah seperti tangga yang menjadi jalan bagi kita agar bisa sampai ke loteng (tujuan) yang dalam hal ini adalah rasulullah saw sebagai sumber khabar/berita. baik yang berupa perkataan. sanad itu diibaratkan sebagai tangga. ia berkata. persetujuan. Abdullah bin az-Zubair.Yang dinamakan Sanad pada hadis di atas adalah ‫حدثنا الحميدي عبد ال بن الزبير،َقال: حدثنا سفيان،َقال: حدثنا يحيى بن سعيد النصاري،َقال:َأخبرنيم‬ ِ ِ َْ ٍ ِ َ ْ َ ِ ِ ّ ِ ْ َ ‫محمد بن إبراهيم التيميَأنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي ال عنهم‬ ّ ِ ِ ّ ْ ِ ُ ِّ ٍ ّ َ َْ ِ ِ ِ ِ ‫على المنبرَقال سمعت رسول ال صلى ال عليه و سلم يقول‬ ُ ّ ِ َ ّ ّ ّ ِ ِ َ ِ ِْ َ Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi. maka hijrahnya (dibalas) kepada apa yang ia niatkan" Tujuan mempelajari ilmu hadits adalah untuk membedakan antara hadits shahih dan dla’if serta memahami bagaimana imam hadits menentukan suatu hadits yang dinyatakan shahih olehnya. وإنما لمرئ ما نوى.

warnanya coklat. ِ َ ّ ِ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ِ َ ُ ّ ُ َ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ ِ َ َّ َ ِ ْ ََ ُ َّ ِ ّ َ َ ‫كان النبي صلى ال عليه و سلم إذا أراد أن ينام و هو جنب غسل فرجه و توضأ للصلة‬ ٌ Nabi saw apabila akan tidur. َ‫ن خالته أهدت إلى رسول ال صلى ال عليه و سلم سمنا و أضبا و أقطا فأكل من السمن و من القط و‬ ِ ْ َ ِ َ ِ ْ ّ َ ِ َ َ َ ً ْ َ َ ْ َ ً ْ َ َ َّ َ ِ ْ َ ُ َّ ِ ُ ْ ُ َ َِ ْ َ ْ َ ُ َ َ ّ ً َ ‫ْ َ َ َ ّ َ َ ِ َ ََ َ ِ َ ِ ِ َّ ُ َ ْ ِ َ َّ َ ََ ْ َ َ َ َ ً َ ُ ِ َ ََ َ ِ َ ِ َ ُ ْ ُ ل‬ ِ ‫ترك الضب تقذرا و أكل على مائدته صلى ال عليه و سلم، ولو كان حراما ما أكل على مائدة رسول ا‬ ً ْ َ ََ َ َّ َ ِ ْ َ ُ َّ ‫صلى ال عليه وسلم‬ Bahwa bibinya memberi hadiah kepada Rasulullah saw berupa mentega. adalah hadis dari Anas ra. adalah segala sesuatu yang datang dari Nabi saw ataupun yang lainnya. Contah-contoh 1. rambutnya tidak keriting dan tidak lurus. yaitu shahabat beliau. daging biawak dan keju. tabi’in. tubuhnya bagus. tidak tinggi dan tidak pendek. sedangkan beliau dalam keadaan junub maka beliau berwudlu seperti wudlu untuk shalat 3. Maka dapat disimpulkan bahwa : . Contoh hadits fi’ly (perbuatan) adalah hadits yang diriwayatkan dari 'Aisyah ra. atau generasi setelahnya. adalah segala sesuatu yang datang selain dari Nabi saw. seandainya haram maka tak akan dimakan di meja Rasulullah saw 4. ْ ُ َ ْ ُ ِ ْ َ ْ ِ ِ ّ ِ ِ َ ْ ْ ِ ِ ّ ْ ِ َ َ َ ْ ِ َ َّ َ ِ ْ ََ ُ َّ ِ ّ ِ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ‫الثر ما جاء عن غير النبي صلى ال عليه و سلم من الصحابة أو التابعين أو تابع التابعين أو منْ دونهم‬ Atsar. tabi’in.ْ ُ َْ ُ ْ َ ‫الخبر ما جاء عنه صلى ال عليه وسلم و عن غيره من أصحابه أو التابعين أو تابع التابعينَأو من دونهم‬ ْ ِ ِ ّ ِ ِ َ ْ َ ْ ِ ِ َ ْ ِ ِ َ ْ ْ ِ ُ ِ ْ َ ْ َ َ ّ َ ِ ْ َ ُ َّ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ْ ُ Khabar. tabi’ tabi’in. َ‫ان رسول ال صلى ال عليه و سلم ربعة ليس بالطويل و ل بالقصير حسن الجسم وكان شعره ليس بجعد‬ ٍ ْ َ ِ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ ِ ْ ِ ْ ُ َ َ ِ ِ َ َْ ِ َ َ ِ ِ ّ ِ َ ْ ً َ َ ْ َ َ َّ َ ِ ْ َ ُ َّ ِ ُ ْ ُ َ َ ً ُّ َ َ َ َ َ َ ِ ِ ّ ُ َ ْ ٍ ْ َ َ َ ‫ول سبط أسمر اللون إذا مشى يتكفأ‬ Rasulullah itu tingginya sedang. yaitu hadis yang memuat sifat pribadi nabi saw. Contoh hadits qauly (perkataan) : ‫إنما العمال بالنية‬ Sesungguhnya setiap amal itu dengan niat 2. tetapi daging itu dimakan di meja makan rasulullah saw. Contoh hadits sifat. yaitu dari shahabat. apabila berjalan rambutnya bergoyang. atau generasi setelah mereka. lalu beliau memakan mentega dan keju dengan meninggalkan daging biawak karena merasa jijik. Contoh hadits taqriry (persetujuan) adalah hadis dari Ibnu Abbas ra.

sedangkan ُ ِْ ْ Atsar (‫ )الثر‬adalah berita yang bersumber selain dari Nabi saw. Jika diambil dari shahabat nabi saw maka disebut hadits mauquf. kisah atau hadits itu sendiri benar-benar sampai (tsabit) kepada Rasulullah saw. Tanpanya siapa saja akan mengatakan apa yang dia mau kata. jld. sedangkan hadits (‫ )الحديث‬adalah berita yang bersumber dari Nabi saw.1. Perbedaan penyebutan hadits marfu' dengan hadits atau hadits mauquf dengan atsar terjadi dari kebiasaan penyebutan istilah dan berdasarkan pemakaian umum dan khusus saja. yang disebut hadits israiliyat adalah hadits-hadits yang tidak memiliki sanad ataupun yang sanadnya mauquf (terhenti) kepada tabi'in dan tidak sampai kepada nabi saw atau shahabat. sedangkan jika diambil dari nabi saw maka disebut hadits marfu'. Namun sanad yang bersambung hingga ke para Sahabat dan Rasulullah saw bukanlah satu-satunya syarat bagi sebuah hadits itu shahih. sedangkan hadits disebut sebagai hadits marfu'. h. karena Atsar (dalam ilmu musthalahul hadits) terkadang disebut sebagai hadits mauquf. Umumnya.38) Sanad atau isnad ini penting bagi memastikan pesan. 'Ulama hadits lebih . apa itu hadits israiliyat ? Hadits israiliyat adalah suatu cerita/berita yang bersumber dari bani israil dan terkait dengan kisah-kisah bani israil. berita. Dapat dikatakan bahwa hadits israiliyat adalah hadits dha'if (lemah) bahkan maudlu' (palsu) sehingga tidak dapat digunakan sebagai hujjah dalam hal syar'i (hukum islam). Ini disebabkan karena telah adanya pendusta-pendusta yang berusaha menciptakan "sanad" palsu. Tambahan sedikit sebelum melanjutkan. sehingga ‘Abdullah ibn Mubarak pernah berkata: ‫السناد من الدين ، ولول السناد لقال من شاء ما شاء‬ Isnad itu sebagian dari agama. Mungkin kita pernah mendengar hadits (cerita) israiliyat.Khabar (‫ )الخبر‬berita yang bisa datang dari siapa saja baikd ari nabi saw atau selain nabi ُ ََ ْ saw.(Dikeluarkan Imam Muslim di dalam muqaddimah Shahihnya Bab Bayaani Anna alIsnada Min Diini. ُ ََ Namun perlu diketahui bahwa pembagian di atas adalah pembagian secara umum. Sanad hadits memiliki peranan yang penting dalam menilai suatu hadits apakah shahih atau dha'if. Istilah mauquf dan marfu' adalah ditujukan kepada dari mana sumber berita tsb diambil.

Akan tetapi setelah munculnya fitnah. B : Siapa yang beritahu kamu tentang hal tsb ? A : C yang beritahu aku kemudian B berjumpa dengan C.105] Dengan demikian.berhati-hati dalam menilai setiap individu yang meriwayatkan hadits itu dan membagi mereka kepada bermacam kategori. Untuk lebih memudahkan memahami istilah sanad/isnad. Setelah itu dilihat. maka tidak diambil haditsnya. [Kamus Istilah-Istilah Hadits. Ringkasnya isnad adalah rangkaian para perawi (periwayat hadits) yang menghubungkan kepada matan (teks/isi kandungan hadits). dari segi bahasa artinya "yang menjadi sandaran" atau "bukit di lereng gunung". As-Sanad (‫)السند‬ ‫( السند‬as-sanad). Satu lagi perkataan yang lebih kurang sama maksudnya dengan perkataan isnad adalah sanad. jld. فلما وقعت الفتنة، قالوا: سموا لنا رجالكم. hal.38) __________________ Pemahaman mengenai isnad/sanad Al-Isnad (‫)السند‬ Al-Isnad (‫ )السند‬artinya "menyandarkan". dan bila dari ahlul bid'ah. 'bahwa jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. apabila mereka termasuk dari Ahlus-Sunah. maka diambil hadisnya. Muhammad bin Sirin rahimahullah berkata: ‫لم يكونوا يسألون عن السناد. maka mereka berkata 'sebutkanlah para rijalmu (pembawa beritamu)'. sebagaimana disebut asnadal hadits ila qa’ilihi (‫ )أسند الحديث إلي قائله‬yaitu : "menyandarkan hadits kepada pengucapnya". berikut adalah ilustrasinya : A : Fulan mengatakan. . Abdul Mannan ar-Rasaikh.1. Dalam pengertian ilmu hadits adalah "jalan yang dapat sampai kepada matan". (Dikeluarkan Imam Muslim di dalam muqaddimah Shahihnya Bab Bayaani Anna al-Isnada Min Diini. isnad itu sinonim dengan sanad dan tidak ada perbedaan dalam pemahaman maksud. hal. atau "rangkaian perawi yang sampai kepada matan". فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ‬ ‫حديثهم وينظر إلى أهل البدع فل يؤخذ حديثهم‬ (Dahulunya) mereka tidak pernah menanyakan tentang isnad/sanad.

siapa yang beritahu kamu bahwa Fulan berkata. tanpa ada keganjilan dan cacat. C : D yang beritahu aku Kemudian B menjumpai D. dikabarkan dari E bahwa E mendengar langsung dari si Fulan berkata. yaitu sanad yang bersambung sampai kepada sumber berita. 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. Dari ilustrasi di atas dapat dikatakan bahwa sanad hadits (ucapan) tsb awalnya dari A. 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. siapa yang beritahu kamu bahwa Fulan berkata. Untuk memudahkan memahami definisi tersebut. Dalam musthalahul hadits. B : E. dikabarkan dari D. 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. kondisi di atas disebut : musnad mutashil. dengan penukilan seorang yang adil dan dlabith dari orang yang adil dan dlabith sampai akhir sanad.B : C. E : aku dengar sendiri dari Fulan semalam. hal ini akan menjadi sulit ketika terjadi perbedaan masa hidup atau generasi dari masing2 rawi. D : Aku dengar dari E Kemudian B menjumpai E. Dengan melihat ilustrasi di atas dapat dikatakan bahwa setiap perawi hadits harus disyaratkan saling bertemu dan melihat/mendengar langsung perbuatan/perkataan dari sumber berita yaitu si Fulan. dapat dikatakan. dikabarkan dari C. bersambung sanadnya. bahwa hadis shahih adalah hadits yang mengandung syarat-syarat berikut. B : D. __________________ HADITS SHAHIH Definisi Hadits Shahih ٍ ِّ َ َ ٍ ْ ُ ُ ِ ْ َ ْ ِ ُ َ َ ْ ُ َِ ِ ‫ُ َ ُ ْ َ ُ ْ ُ ّ ِ ُ ِ ْ َ ُ ُ ِ ْ ِ ْ َ ْ ِ ّ ِ ِ َ ِ ْ َ ْ ِ ّ ب‬ ‫هو المسند، المتصل إسناده، بنقل العدل الضابط، عن العدل الضا ِط إلى منتهاه، من غير شذوذ و ل علة‬ ْ Hadits sahih adalah hadits yang musnad. siapa yang beritahu kamu bahwa Fulan berkata. Ilustrasi di atas hanya mengambarkan kondisi rawi-rawi (para periwayat) dalam 1 kurun waktu/generasi. Untuk itu diperlukan suatu parameter lain yang dapat dipercaya untuk menguji kebenaran berita/kabar tsb. Quote: .

almeshkat. sehingga apabila ia mengajarkan hadits dari gurunya itu. Hadisnya musnad 2. Tidak ada 'illat (cacat) Haditsnya Musnad. Dari kriteria di atas. yaitu setiap (rawi) periwayat di dalam sanad itu memiliki sifat adil dan dhabith. secara istilah berarti hadits yang diriwayatkan oleh seorang periwayat bertentangan dengan hadits dari periwayat lain yang lebih kuat darinya. Syadz secara bahasa berarti yang tersendiri. maksudnya hadits tersebut dinisbahkan kepada nabi saw dengan disertai sanad. Para rawi (periwayat)-nya adil dan dhabith. bahwa setiap rawi (periwayat) dalam sanad hadits tsb mendengar hadits itu secara langsung dari gurunya/orang yang menyampaikan hadits tsb kepadanya. maka matan hadits bukanlah salah satu kajian utama untuk menentukan keshahihan suatu hadits.php? cat=23&book=456 yang merupakan kitab kumpulan rawi-rawi yang disusun oleh imam Bukhari . serta menjauhi perbuatan buruk.almeshkat. Sanadnya bersambung 3. Itulah 5 kriteria utama yang diterapkan oleh 'ulama hadits untuk menilai derajat suatu hadits. Para rawi (periwayat)nya adil dan dlabith 4.Syarat hadits dikatakan shahih adalah : 1.net/books/open. Sanadnya bersambung. Tidak ada syadz (keganjilan). Tidak ada syadz (keganjilan) 5. kefasikan dan bid’ah.php?cat=23 Contohnya adalah tarikhul kabir : http://www. adalah kemampuan seorang rawi untuk menghafal hadits dari gurunya. Tidak ada 'illat. Untuk menilai rawi-rawi dalam suatu sanad hadits diperlukan biografi masing-masing rawi-rawi hadits. dimana di dalam hadis tidak terdapat cacat tersembunyi yang merusak keshahihan hadis. Adil adalah sifat yang membawa seseorang untuk memegang teguh taqwa dan kehormatan diri. ia akan menga-jarkannya dalam bentuk sebagaimana yang telah dia dengar dari gurunya/orang yang menyampaikan hadits tsb kepadanya.net/books/list. seperti syirik. Sedangkan dlabith (akurasi/kekuatan hapalan). Untuk download kitab-kitab yang membahas rawi-rawi hadits dapat di download di : http://www.

karya Imam Muhammad bin Abdillah Al-Hakim An-Naisabury (wafat tahun 405 H). g. karya Muhammad bin Sa’ad (wafat tahun 230 H). seperti : a. karya Muslim bin Al-Hajjaj Al-Qusyairi (wafat tahun 261 H) dan tedapat manuskripnya hingga kini. mengambil darinya Ibnu Hajar dalam Tahdzib Al-tahdzib.atau tahdzib at-tahdzib : http://www. h. Banyak karya yang sudah hilang.php?cat=23&book=458 yang merupakan kumpulan rawi yang disusun oleh ibnu Hajar Asqalani erikut adalah kitab-kitab yang membahas Biografi para perawi berdasarkan thabaqat : a. dicetak. Tarikh Naisabur. dan dia termasuk kitab yang paling menonjol dan paling banyak manfaatnya. juru tulis Al-Waqidi. d. Dan Muhammad bin Sa’ad. c. b. Kitab Ath-Thabaqat. Kitab Thabaqaat Al-Muhadditsiin. Kitab Ath-Thabaqat Al-Kubraa. Kitab Thabaqat Al-Muhadditsiin bi Ashbahan wal Wariidina ‘Alaiha. dan terdapat manuskripnya hingga kini. c. f. karya Abu Bakar Ahmad bin Andillah Al-Barqi (wafat tahun 270 H). dalam bukunya Ath-Thabaqat Al-Kubra banyak menukil dari kitab tersebut. Kitab Ath-Thabaqat. Tarikh Baghdad. b.almeshkat. Dan yang paling tinggi nilainya adalah kitab Ath-Thabaqat Al-Kubra karya Ibnu Sa’ad. Kitab Thabaqat Ar-Ruwat. karya Abul-Qasim Maslamah bin Qasim Al-Andalusi (wafat tahun 353 H). Ibnu Nadim telahmenyebutkannya dalam kitab Al-fahrasaat. dan yang sampai ke tangan kita hanya sebagian kecil saja. karya Abu Syaikh bin Hayyan Al-Anshary (wafat tahun 369 H) dan terdapat manuskripnya hingga kini. dia termasuk kitab yang hilang.Ibnu Hajar mengambil darinya. Dan di antara para penyusun ada yang menulis berdasarkan negeri-negeri. karya Abu Bakar Ahmad bin Ali Al-Baghdadi yang dikenal dengan Al-Khathib Al-Baghdadi (wafat tahun 463 H). karya Abul-Qasim Abdurrahman bin Mandah (wafat tahun 470 H). Kitab Thabaqat Al-Muhadditsiin. Tarikh Dimasyq.net/books/open. dicetak dalam 14 jilid. karya seorang ahli sejarah Ali bin Al-Husain yang dikenal dengan . e. karya Muhammad bin ‘Umar Al-Waqidi (wafat tahun 207 H). karya Khalifah bin Khayyath (wafat tahun 240 H). Kitab Ath-Thabaqaat.

telah menceritakan kepada kami Mu’tamir. Kitab Tarikh Ash-Shahabah. karya Imam Ali bin Abdillah Al-Madini (wafat tahun 234 H). Aku mendengar Anas bin Malik ra berkata. Tajrid Asmaa’ Ash-Shahabah. Dan dia adalah orang yang paling banyak melalukan pengumpulan dan penulisan. Kitab ini juga tidak sampai kepada kita.798. karya Al-Hafidh Syamsuddin Abi Abdillah Muhammad bin Ahmad Adz-Dzahabi (wafat tahun 748 H). d. Jumlah kumpulan biografi yang terdapat dalam Al-Ishaabah adalah 122. sifat pengecut dan dari kepikunan. __________________ ontoh Hadits Shahih Hadits yang diriwayatkan oleh imam Bukhari di dalam kitab Shahih-nya : ‫ح َثنا مسدد، حدثنا معتمر، قال : سمعت أبي قال : سمعت أنس بن مالك رضي ال عنهم، قال : كان النبي‬ ِ ّ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ّ ِ َ ٍ ِ َ َ ْ ِ َ ُ ْ ِ َ َ َ ِ ُ ْ ِ َ َ َ ُ ِ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ ّ َ ُ َ َ ‫َد‬ َ ٌ ِ َ ْ ِ ْ ِ َ ِ ُ ْ ُ َ ِ َ َ ْ َ ِ ْ ُ ْ َ ِ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ْ ِ َ ِ ُ ْ ُ ّ ِ ّ ُ ّ ُ ْ ُ َ َّ َ ِ ْ ََ ّ َّ ‫صلى ال عليه وسلم يقول : اللهم إنيَأعوذ بك من العجز، والكسل، والجبن، والهرم، و أعوذ بك من فتنة‬ ِ ْ َْ ِ َ َ ْ ِ َ ِ ُ ْ ُ ِ َ َ ْ َ َ ْ ‫ْم‬ ‫ال َحيا و الممات، أعوذ بك من عذاب القبر‬ Telah menceritakan kepada kami Musaddad. karya Muhammad bin Isma’il Al-Bukhari (wafat tahun 245 H). dan telah dicetak berulang kali. di dalamnya terdapat. gelar. termasuk dengan pengulangan. karya ‘Izzuddin Bul-Hasan Ali bin Muhammad bin Al-Atsir Al-Jazari (wafat tahun 630 H). f. Aku mendengar ayahku berkata. atau semacamnya. Al-Isti’ab fii Ma’rifaatil-Ashhaab.7554 biografi. Rasulullah saw berdo’a : Ya Allah. Kitab ini tidak sampai kepada kita. karena ada perbedaan pada nama shahabat atau ketenarannya dengan kunyah-nya. namun ternyata bukan. yang masyhur dengan nama Ibnu Hajar Al-‘Asqalani (wafat tahun 852 H). b. di dalamnya terdapat 4. dan aku memohon kepada-Mu perlindungan dari fitnah (ujian) di masa hidup dan mati. dan memohon kepada-Mu perlindungan dari azab di neraka" Hadits tersebut di atas telah memenuhi persyaratan sebagai hadis shahih. aku memohon kepada-Mu perlindungan dari kelemahan.225 biografi shahabat pria maupun wanita. Al-Ishaabah fii Tamyiizi Ash-Shahaabah. kemalasan. e. dan termasuk pula mereka yang disebut shahabat. dicetak. Kitab Ma’rifat Man Nazala minash-Shahabah Sa’iral-Buldan.Ibnu ‘Asakir Ad-Dimasyqi (wafat tahun 571 H). karena : . karya Syaikhul-Islam Al-Imam Al-Hafidh Syihabuddin Ahmad bin Ali Al-Kinani. ia berkata. Untuk Biografi para shahabat Rasulullah saw : a. c. telah dicetak di India. karya Abu ‘Umar bin Yusuf bin Abdillah yang masyhur dengan nama Ibnu ‘Abdil-Barr Al-Qurthubi (wafat tahun 463 H). Ushuudul-Ghabah fii Ma’rifati Ash-Shahabah.

dari ayah Mu'tamir. dimana Anas bin Malik adalah seorang shahabat. menyatakan menerima hadits dengan mendengar dari ayahnya. yaitu Anas bin Malik ra hingga kepada orang yang mengeluarkan hadits. dari Mu'tamir. Mu’tamir. beliau termasuk salah seorang shahabat Nabi saw. Anas bin Malik ra. ia menyatakan telah mendengar dari Mu’tamir. imam Bukhari –penulis kitab as-Shahih-. Hadits ini tidak ada 'illat-nya Dengan demikian jelaslah bahwa hadits tersebut telah memenuhi syarat-syarat hadits shahih.juga menyatakan telah mendengar hadits ini dari gurunya. Sulaiman bin Tharkhan (ayah Mu’tamir). Demikian juga guru imam Bukhari yang bernama Musaddad. dia dinilai sebagai jabal al-hifdzi (gunungnya hafalan). Ada persambungan sanad dari awal sanad hingga akhir sanad. 3. telah menyatakan menerima hadits dengan cara mendengar dari Anas. Sulaiman bin Tharkhan (ayah Mu’tamir). Terpenuhi keadilan dan kedhabitan dalam para periwayat di dalam sanad. hanya saja kualitas dhabth (keakuratan/kekuatan hapalan) salah seorang atau beberapa orang rawinya berada di bawah kualitas rawi hadiys shahih. dari Rasulullah saw). telah mendengarkan hadits dari nabi saw. dia tsiqah (terpercaya) d. dia tsiqah 'abid (terpercaya lagi ahli ibadah). dan Bukhari -semoga allah merahmatinya. tetapi hal itu tidak sampai mengeluarkan hadits tersebut dari kebolehan berhujjah dengannya. dan semua shahabat dinilai adil. Karena itulah imam Bukhari menampilkan hadits ini di dalam kitabnya ashShahih. c. Mu’tamir. namanya adalah Muhammad bin Isma’il alBukhari. __________________ HADITS HASAN Definisi (ta'rif) ِ َ ُ ‫ّ ْ ِ ِ َ َ َ ِج‬ ‫ما استوفى شروط الصحة إل أن أحد رواته أو بعضهم دون راوي الصحيح في الضبط بما ل يخْر ُه عن‬ ِ ِ ِْ ّ ِ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ ِ ِ َ ُ َ َ ّ ّ ِ ِ َ ّ ُ ْ ُ ُ َْ ْ َ ِ ِ ْ ِ َ ِ ِ َ ِ ْ ِ ّ‫ح‬ ‫َيز الحتجاج بحديثه‬ Adalah hadits yang memenuhi syarat sebagai hadis shahih. b.1. mulai dari shahabat. 4. dari Anas bin Malik. Ada sanadnya hingga kepada Rasulullah saw (dimulai dari Al-Bukhari yang menerima hadits dari Musaddad. Hadits seperti ini disebut hasan li dzatihi (hasan karena dzatnya) . Hadits ini tidak syadz (bertentangan dengan riwayat lain yang lebih kuat) 5. dan amirul mu’minin fil hadits. yatu imam Bukhari dimana : a. Musaddad bin Masruhad. dia tsiqah hafidz (terpercaya dan terjaga hapalannya) e. 2.

atau shaduq lau awham (jujur tetapi diragukan) Istilah-istilah di atas adalah untuk menunjukkan sifat seorang rawi yang masih dapat dipercaya dalam haditsnya tetapi kurang kuat hapalannya namun tidak pernah berdusta dalam meriwayatkan suatu hadits.laa ba’sa bihi (tidak apa-apa). Dalam hal ini syarat hadits shahih adalah : 1. bahwa ia adalah shaduq. Periwayat hadits hasan biasanya disebut dengan istilah. meskipun samar”. baik hadits shahih ataupun hadits hasan tergolong kepada hadits maqbul (yang diterima dan diamalkan). karena di dalam sanad hadits ini terdapat Amr bin Syu’aib bin Muhammad bin Abdullah bin Amr bin al-Ash. tsiqah yukhthi’ (terpercaya tetapi suka salah).Penjelasan Definisi Hadits hasan harus memenuhi syarat sebagai hadits shahih kecuali sifat dhabth. Para rawi (periwayat)nya adil dan dhabith 4. Dari segi hukumnya. mahalluhu ash-shidq (ia tempatnya kejujuran). Rasulullah saw bersabda : “kafirlah orang yang mengaku-ngaku nasab orang yang tidak diketahuinya. dari Amr bin Syu’aib. berkata. Tidak ada 'illat (cacat) Sedangkan syarat dhabth (kekuatan hapalan) menjadi titik pembeda antara keduanya. Ma’mun (dipercaya). dari kakeknya. Tidak ada syadz (keganjilan) 5. HADITS DHA'IF Definisi ِ ِ ْ ُ ُ ْ ِ ٍ َ َ ِ ْ ِ ِ ْ ُُ ْ ِ َ ِ ْ َ ْ َ ْ َ َ ‫ما لم يجمع صفات القبول بفقد شرط من شروطه‬ َ . Hadisnya musnad 2. Hadits ini sanadnya hasan. shaduq (jujur). atau menolak nasab (yang sebenarnya). Sanadnya bersambung 3. Hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu al-Quththan di dalam Ziyadah ‘ala Sunan Ibni Majah (2744) dengan jalan ٌ ُ ْ ُ َ َّ َ ِ ْ َ ُ َّ ِ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ِ ّ َ ِ َ ِ ْ ِ ِ َ ٍ ْ َ ُ ِ ْ ْ ُ ْ َ ِ َ ٍ ْ ِ َ ِ ْ َ َ ‫يحْي بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده، قال : قال رسول ال صلى ال عليه و سلم كفر‬ ٌ ُ َ َ ُ َ ََ َ ّ َ ْ ِ َ ُ َ ّ َ ْ ُ ُ ِ ْ َ ‫ِ ْ ِ ٍ ّ َ َ َ َ ل‬ ‫بامرئ ادعا نسب َ يعرفه ، أو جحده، و إن دق، و سنده حسن‬ Yahya bin Sa’id. Rawi hadits hasan tingkat dhabth-nya berada di bawah kualitas rawi hadits shahih. dari ayahnya. al-Hafidz Ibnu Hajar di dalam kitab atTaqrib (2/72) mengatakan. Contoh hadits hasan.

1. maka hadits itu dinamakan mursal. syarat diterima suatu hadits. Quote: Originally Posted by Sikhasep Jr HADITS SHAHIH Definisi Hadits Shahih ،،،،،،، ،،،،، ،،،، ،،،،،،، ،،،،،، ،،،،،،، ،، ، ، ، ، ، ، ،،، ،، ، ،،،، ،،، ،، ،،،،،،، ،،، ،،،،،، ،،،،، ،، ، ، ، ، Hadits sahih adalah hadits yang musnad. Para rawi (periwayat)nya adil dan dhabith 4. Apabila tidak terpenuhi syarat kedua. tabi’in (maqthu') atau tabi’ tabi’in. antara lain. Apabila hilang syarat yang keempat. . dengan penukilan seorang yang adil dan dlabith dari orang yang adil dan dlabith sampai akhir sanad. yaitu sifat ‘adil.Apabila tidak terkumpul sifat-sifat (yang menjadikannya dapat) diterima (shahih). sesuai dengan nama yang tercantum di dalam sanad tersebut. Dan apabila tidak memenuhi syarat yang kelima. Apabila hilang syarat yang pertama. karena hilangnya salah satu dari syarat-syarat (hadits sahih) Penjelasan Definisi Tidak terkumpul sifat-sifat yang menjadikannya dapat diterima. c. Untuk memudahkan memahami definisi tersebut. Tidak ada 'illat (cacat) Hilangnya salah satu syarat diterimanya hadits adalah : a. sebaimana yang telah dibahas. tanpa ada keganjilan dan cacat. d. Apabila tidak terpenuhi bagian pertama dari syarat yang ketiga. atau bahkan maudlu’ yang disebabkan oleh kelemahan rawi. bahwa hadis shahih adalah hadits yang mengandung syarat-syarat berikut. maka hadits itu termasuk matruk atau maudlu’. Tidak ada syadz (keganjilan) 5. bersambung sanadnya. dan jika tidak ada syarat ketiga bagian yang kedua yaitu dlabth maka hadis tersebut disebut dla’if. dapat dikatakan. matruk. maka hadis itu dinamakan syadz atau matruk e. maka hadis itu tidak bisa dinisbahkan kepada nabi saw. maka hadis itu dinamakan mu’allal. b. Sanadnya bersambung 3. Haditsnya musnad 2. melainkan disandarkan kepada shahabat (mauquf).

php?cat=23&book=458 yang merupakan kumpulan rawi yang disusun oleh ibnu Hajar Asqalani . Untuk menilai rawi-rawi dalam suatu sanad hadits diperlukan biografi masing-masing rawi-rawi hadits.php? cat=23&book=456 yang merupakan kitab kumpulan rawi-rawi yang disusun oleh imam Bukhari atau tahdzib at-tahdzib : http://www.Itulah 5 kriteria utama yang diterapkan oleh 'ulama hadits untuk menilai derajat suatu hadits.almeshkat. Untuk download kitab-kitab yang membahas rawi-rawi hadits dapat di download di : http://www.almeshkat.php?cat=23 Contohnya adalah tarikhul kabir : http://www.almeshkat.net/books/list.net/books/open.net/books/open.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful