Ulumul Hadits (Ikhtisar

)
Definisi

‫علم الحديث هو معرفة القواعد التي يتوصل بها إلى معرفة الراوي و المروي‬ َْ َْ ِ ّ ِ َ ِ ْ َ َِ َ ِ ُ ّ َ َ َ ْ ِ ّ َ ِ َ َ ْ ُ َ ِ ْ َ َ ُ ِ ْ ِ َ ْ ُ ْ ِ َ
Ilmu Hadits adalah pengetahuan mengenai kaidah-kaidah yang menghantar-kan kepada pengetahuan tentang rawi (periwayat) dan marwi (materi yang diriwayatkan). Pendapat lain yang menyatakan bahwa,

ِ ْ َ ْ َ ِ َّ ُ َ ْ َ ِ ُ َ ْ َ َ ْ ِ َ َ ِ ُ ِْ َ ُ ‫هو علم بقوانين يعرف بها أحوال السند و المتن‬
Ilmu Hadis adalah ilmu tentang kaidah-kaidah untuk mengetahui kondisi sanad dan matan. Penjelasan Definisi Sanad adalah rangkaian rijal/rawi (periwayat hadits) yang menghantarkan kepada matan (teks) hadits. Matan adalah perkataan (teks/isi berita) yang terletak di penghujung sanad. Contoh-contoh : Al-Bukhari meriwayatkan hadits berikut, di dalam kitabnya yang bernama ash-Shahih, Bab Kayfa kana bad’ al-wahyi ila Rasulillah saw, jilid 1, hal. 5

‫حدثنا الحميدي عبد ال بن الزبير،َقال: حدثنا سفيان،َقال: حدثنا يحيى بن سعيد النصاري،َقال:َأخبرنيم‬ ِ ِ َْ ٍ ِ َ ْ َ ِ ِ ّ ِ ْ َ ‫محمد بن إبراهيم التيميَأنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي ال عنهم‬ ّ ِ ِ ّ ْ ِ ُ ِّ ٍ ّ َ َْ ِ ِ ِ ِ .‫على المنبرَقال سمعت رسول ال صلى ال عليه و سلم يقول: إنما العمال بالنية. وإنما لمرئ ما نوى‬ ُ ّ ِ َ ّ ّ ّ ِ ِ َ ِ ِْ َ ‫فمن كانت هجرته إلى ال ورسوله، فهجرته إلى ال ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو أمرأة‬ ‫يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه‬
Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi, Abdullah bin az-Zubair, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami Sufyan, ia berkata; Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa’id al-Anshari, ia berkata; Telah memberitahukan kepadaku Muhammad bin Ibrahim at-Taimi bahwasannya ia mendengar ‘Alqamah bin Waqqash al-Laitsi berkata; Aku mendengar Umar bin Khaththab ra berkata di atas mimbar; Rasulullah saw bersabda; "Sesungguhnya semua perbuatan itu disertai dengan niat, dan sesungguhnya setiap orang akan dibalas sesuai dengan niatnya. Barangsiapa yang hijrahnya (diniatkan) kepada dunia yang akan diperolehnya, atau perempuan yang akan dinikahinya, maka hijrahnya (dibalas) kepada apa yang ia niatkan"

baik yang berupa perkataan. Aku mendengar Umar bin Khaththab ra berkata di atas mimbar. Khabar. ataupun sifat . Khabar Dan Atsar Dilihat dari asal sumber beritanya. Telah menceritakan kepada kami Sufyan.Yang dinamakan Sanad pada hadis di atas adalah ‫حدثنا الحميدي عبد ال بن الزبير،َقال: حدثنا سفيان،َقال: حدثنا يحيى بن سعيد النصاري،َقال:َأخبرنيم‬ ِ ِ َْ ٍ ِ َ ْ َ ِ ِ ّ ِ ْ َ ‫محمد بن إبراهيم التيميَأنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي ال عنهم‬ ّ ِ ِ ّ ْ ِ ُ ِّ ٍ ّ َ َْ ِ ِ ِ ِ ‫على المنبرَقال سمعت رسول ال صلى ال عليه و سلم يقول‬ ُ ّ ِ َ ّ ّ ّ ِ ِ َ ِ ِْ َ Telah menceritakan kepada kami al-Humaidi. Telah memberitahukan kepadaku Muhammad bin Ibrahim at-Taimi bahwasannya ia mendengar ‘Alqamah bin Waqqash al-Laitsi berkata. karena jika tidak. sanad itu diibaratkan sebagai tangga. Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa’id al-Anshari. Secara gampangnya. perbuatan. atau perempuan yang akan dinikahinya.‫إنما العمال بالنية. Umumnya. ia berkata. . persetujuan. Rasulullah saw bersabda Sedangkan Matan pada hadits di atas adalah. Definisi Hadits. وإنما لمرئ ما نوى. adalah segala sesuatu yang datang dari Nabi saw. jika mau naik loteng tentulah anda harus naik tangga terlebih dahulu. bagaimana anda bisa mencapai loteng ? Demikian juga dengan sanad. yaitu : Hadits. maka berita/kabar terbagi dalam 3 istilah. dan sesungguhnya setiap orang akan dibalas sesuai dengan niatnya. Abdullah bin az-Zubair. فمن كانت هجرته إلى ال ورسوله، فهجرته إلى ال ورسوله‬ ‫ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو أمرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه‬ "Sesungguhnya semua perbuatan itu disertai dengan niat. ia berkata. Barangsiapa yang hijrahnya (diniatkan) kepada dunia yang akan diperolehnya. ia berkata. sedangkan rawi-rawi (perawi) dalam sanad sinonim dengan anak tangga. ia adalah seperti tangga yang menjadi jalan bagi kita agar bisa sampai ke loteng (tujuan) yang dalam hal ini adalah rasulullah saw sebagai sumber khabar/berita. Atsar ً َ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ َ ْ ِ ْ ً ْ ً َ َ ً َ َ َ َّ َ ِ ْ ََ ُ َّ ِ ّ ِ َ َ َ َ ُ ْ ِ ْ ‫الحديث ما جاء عن النبي صلى ال عليه و سلم، سواء كان قو َ أو فعل أو تقريرا أو صفة‬ ً ً ‫ل‬ Hadits. maka hijrahnya (dibalas) kepada apa yang ia niatkan" Tujuan mempelajari ilmu hadits adalah untuk membedakan antara hadits shahih dan dla’if serta memahami bagaimana imam hadits menentukan suatu hadits yang dinyatakan shahih olehnya.

adalah segala sesuatu yang datang selain dari Nabi saw. tidak tinggi dan tidak pendek. ِ َ ّ ِ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ِ َ ُ ّ ُ َ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ ِ َ َّ َ ِ ْ ََ ُ َّ ِ ّ َ َ ‫كان النبي صلى ال عليه و سلم إذا أراد أن ينام و هو جنب غسل فرجه و توضأ للصلة‬ ٌ Nabi saw apabila akan tidur. Contoh hadits sifat. Contoh hadits fi’ly (perbuatan) adalah hadits yang diriwayatkan dari 'Aisyah ra. apabila berjalan rambutnya bergoyang.ْ ُ َْ ُ ْ َ ‫الخبر ما جاء عنه صلى ال عليه وسلم و عن غيره من أصحابه أو التابعين أو تابع التابعينَأو من دونهم‬ ْ ِ ِ ّ ِ ِ َ ْ َ ْ ِ ِ َ ْ ِ ِ َ ْ ْ ِ ُ ِ ْ َ ْ َ َ ّ َ ِ ْ َ ُ َّ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ْ ُ Khabar. atau generasi setelahnya. seandainya haram maka tak akan dimakan di meja Rasulullah saw 4. Maka dapat disimpulkan bahwa : . atau generasi setelah mereka. rambutnya tidak keriting dan tidak lurus. sedangkan beliau dalam keadaan junub maka beliau berwudlu seperti wudlu untuk shalat 3. Contah-contoh 1. yaitu shahabat beliau. tetapi daging itu dimakan di meja makan rasulullah saw. َ‫ان رسول ال صلى ال عليه و سلم ربعة ليس بالطويل و ل بالقصير حسن الجسم وكان شعره ليس بجعد‬ ٍ ْ َ ِ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ ِ ْ ِ ْ ُ َ َ ِ ِ َ َْ ِ َ َ ِ ِ ّ ِ َ ْ ً َ َ ْ َ َ َّ َ ِ ْ َ ُ َّ ِ ُ ْ ُ َ َ ً ُّ َ َ َ َ َ َ ِ ِ ّ ُ َ ْ ٍ ْ َ َ َ ‫ول سبط أسمر اللون إذا مشى يتكفأ‬ Rasulullah itu tingginya sedang. adalah hadis dari Anas ra. ْ ُ َ ْ ُ ِ ْ َ ْ ِ ِ ّ ِ ِ َ ْ ْ ِ ِ ّ ْ ِ َ َ َ ْ ِ َ َّ َ ِ ْ ََ ُ َّ ِ ّ ِ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ‫الثر ما جاء عن غير النبي صلى ال عليه و سلم من الصحابة أو التابعين أو تابع التابعين أو منْ دونهم‬ Atsar. tabi’in. Contoh hadits taqriry (persetujuan) adalah hadis dari Ibnu Abbas ra. adalah segala sesuatu yang datang dari Nabi saw ataupun yang lainnya. lalu beliau memakan mentega dan keju dengan meninggalkan daging biawak karena merasa jijik. Contoh hadits qauly (perkataan) : ‫إنما العمال بالنية‬ Sesungguhnya setiap amal itu dengan niat 2. yaitu dari shahabat. warnanya coklat. tabi’in. daging biawak dan keju. tubuhnya bagus. َ‫ن خالته أهدت إلى رسول ال صلى ال عليه و سلم سمنا و أضبا و أقطا فأكل من السمن و من القط و‬ ِ ْ َ ِ َ ِ ْ ّ َ ِ َ َ َ ً ْ َ َ ْ َ ً ْ َ َ َّ َ ِ ْ َ ُ َّ ِ ُ ْ ُ َ َِ ْ َ ْ َ ُ َ َ ّ ً َ ‫ْ َ َ َ ّ َ َ ِ َ ََ َ ِ َ ِ ِ َّ ُ َ ْ ِ َ َّ َ ََ ْ َ َ َ َ ً َ ُ ِ َ ََ َ ِ َ ِ َ ُ ْ ُ ل‬ ِ ‫ترك الضب تقذرا و أكل على مائدته صلى ال عليه و سلم، ولو كان حراما ما أكل على مائدة رسول ا‬ ً ْ َ ََ َ َّ َ ِ ْ َ ُ َّ ‫صلى ال عليه وسلم‬ Bahwa bibinya memberi hadiah kepada Rasulullah saw berupa mentega. yaitu hadis yang memuat sifat pribadi nabi saw. tabi’ tabi’in.

Tambahan sedikit sebelum melanjutkan.Khabar (‫ )الخبر‬berita yang bisa datang dari siapa saja baikd ari nabi saw atau selain nabi ُ ََ ْ saw. ُ ََ Namun perlu diketahui bahwa pembagian di atas adalah pembagian secara umum. sedangkan jika diambil dari nabi saw maka disebut hadits marfu'. 'Ulama hadits lebih . Mungkin kita pernah mendengar hadits (cerita) israiliyat. h.38) Sanad atau isnad ini penting bagi memastikan pesan. karena Atsar (dalam ilmu musthalahul hadits) terkadang disebut sebagai hadits mauquf.1. Namun sanad yang bersambung hingga ke para Sahabat dan Rasulullah saw bukanlah satu-satunya syarat bagi sebuah hadits itu shahih. sedangkan hadits disebut sebagai hadits marfu'. jld. apa itu hadits israiliyat ? Hadits israiliyat adalah suatu cerita/berita yang bersumber dari bani israil dan terkait dengan kisah-kisah bani israil. Perbedaan penyebutan hadits marfu' dengan hadits atau hadits mauquf dengan atsar terjadi dari kebiasaan penyebutan istilah dan berdasarkan pemakaian umum dan khusus saja. Tanpanya siapa saja akan mengatakan apa yang dia mau kata. yang disebut hadits israiliyat adalah hadits-hadits yang tidak memiliki sanad ataupun yang sanadnya mauquf (terhenti) kepada tabi'in dan tidak sampai kepada nabi saw atau shahabat. sedangkan ُ ِْ ْ Atsar (‫ )الثر‬adalah berita yang bersumber selain dari Nabi saw. Umumnya. Dapat dikatakan bahwa hadits israiliyat adalah hadits dha'if (lemah) bahkan maudlu' (palsu) sehingga tidak dapat digunakan sebagai hujjah dalam hal syar'i (hukum islam). Ini disebabkan karena telah adanya pendusta-pendusta yang berusaha menciptakan "sanad" palsu. sehingga ‘Abdullah ibn Mubarak pernah berkata: ‫السناد من الدين ، ولول السناد لقال من شاء ما شاء‬ Isnad itu sebagian dari agama. Istilah mauquf dan marfu' adalah ditujukan kepada dari mana sumber berita tsb diambil. berita.(Dikeluarkan Imam Muslim di dalam muqaddimah Shahihnya Bab Bayaani Anna alIsnada Min Diini. Jika diambil dari shahabat nabi saw maka disebut hadits mauquf. kisah atau hadits itu sendiri benar-benar sampai (tsabit) kepada Rasulullah saw. Sanad hadits memiliki peranan yang penting dalam menilai suatu hadits apakah shahih atau dha'if. sedangkan hadits (‫ )الحديث‬adalah berita yang bersumber dari Nabi saw.

Akan tetapi setelah munculnya fitnah. Abdul Mannan ar-Rasaikh. Dalam pengertian ilmu hadits adalah "jalan yang dapat sampai kepada matan". As-Sanad (‫)السند‬ ‫( السند‬as-sanad). isnad itu sinonim dengan sanad dan tidak ada perbedaan dalam pemahaman maksud. maka diambil hadisnya. Setelah itu dilihat. B : Siapa yang beritahu kamu tentang hal tsb ? A : C yang beritahu aku kemudian B berjumpa dengan C. فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ‬ ‫حديثهم وينظر إلى أهل البدع فل يؤخذ حديثهم‬ (Dahulunya) mereka tidak pernah menanyakan tentang isnad/sanad. Muhammad bin Sirin rahimahullah berkata: ‫لم يكونوا يسألون عن السناد. [Kamus Istilah-Istilah Hadits. maka tidak diambil haditsnya.berhati-hati dalam menilai setiap individu yang meriwayatkan hadits itu dan membagi mereka kepada bermacam kategori. jld. فلما وقعت الفتنة، قالوا: سموا لنا رجالكم. Ringkasnya isnad adalah rangkaian para perawi (periwayat hadits) yang menghubungkan kepada matan (teks/isi kandungan hadits). dan bila dari ahlul bid'ah.1. dari segi bahasa artinya "yang menjadi sandaran" atau "bukit di lereng gunung". Untuk lebih memudahkan memahami istilah sanad/isnad.38) __________________ Pemahaman mengenai isnad/sanad Al-Isnad (‫)السند‬ Al-Isnad (‫ )السند‬artinya "menyandarkan". hal. atau "rangkaian perawi yang sampai kepada matan". (Dikeluarkan Imam Muslim di dalam muqaddimah Shahihnya Bab Bayaani Anna al-Isnada Min Diini. maka mereka berkata 'sebutkanlah para rijalmu (pembawa beritamu)'. Satu lagi perkataan yang lebih kurang sama maksudnya dengan perkataan isnad adalah sanad. 'bahwa jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. .105] Dengan demikian. sebagaimana disebut asnadal hadits ila qa’ilihi (‫ )أسند الحديث إلي قائله‬yaitu : "menyandarkan hadits kepada pengucapnya". berikut adalah ilustrasinya : A : Fulan mengatakan. apabila mereka termasuk dari Ahlus-Sunah. hal.

Dengan melihat ilustrasi di atas dapat dikatakan bahwa setiap perawi hadits harus disyaratkan saling bertemu dan melihat/mendengar langsung perbuatan/perkataan dari sumber berita yaitu si Fulan. siapa yang beritahu kamu bahwa Fulan berkata. Dari ilustrasi di atas dapat dikatakan bahwa sanad hadits (ucapan) tsb awalnya dari A. tanpa ada keganjilan dan cacat. Untuk itu diperlukan suatu parameter lain yang dapat dipercaya untuk menguji kebenaran berita/kabar tsb. bersambung sanadnya. siapa yang beritahu kamu bahwa Fulan berkata. B : D. dengan penukilan seorang yang adil dan dlabith dari orang yang adil dan dlabith sampai akhir sanad. C : D yang beritahu aku Kemudian B menjumpai D. 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. D : Aku dengar dari E Kemudian B menjumpai E. bahwa hadis shahih adalah hadits yang mengandung syarat-syarat berikut. dikabarkan dari C. Quote: . B : E. Ilustrasi di atas hanya mengambarkan kondisi rawi-rawi (para periwayat) dalam 1 kurun waktu/generasi. __________________ HADITS SHAHIH Definisi Hadits Shahih ٍ ِّ َ َ ٍ ْ ُ ُ ِ ْ َ ْ ِ ُ َ َ ْ ُ َِ ِ ‫ُ َ ُ ْ َ ُ ْ ُ ّ ِ ُ ِ ْ َ ُ ُ ِ ْ ِ ْ َ ْ ِ ّ ِ ِ َ ِ ْ َ ْ ِ ّ ب‬ ‫هو المسند، المتصل إسناده، بنقل العدل الضابط، عن العدل الضا ِط إلى منتهاه، من غير شذوذ و ل علة‬ ْ Hadits sahih adalah hadits yang musnad. 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. Dalam musthalahul hadits.B : C. Untuk memudahkan memahami definisi tersebut. hal ini akan menjadi sulit ketika terjadi perbedaan masa hidup atau generasi dari masing2 rawi. dikabarkan dari E bahwa E mendengar langsung dari si Fulan berkata. 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. siapa yang beritahu kamu bahwa Fulan berkata. 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'. dikabarkan dari D. E : aku dengar sendiri dari Fulan semalam. dapat dikatakan. kondisi di atas disebut : musnad mutashil. yaitu sanad yang bersambung sampai kepada sumber berita.

Para rawi (periwayat)nya adil dan dlabith 4.almeshkat. Untuk download kitab-kitab yang membahas rawi-rawi hadits dapat di download di : http://www.net/books/list. kefasikan dan bid’ah. Sanadnya bersambung. maksudnya hadits tersebut dinisbahkan kepada nabi saw dengan disertai sanad. bahwa setiap rawi (periwayat) dalam sanad hadits tsb mendengar hadits itu secara langsung dari gurunya/orang yang menyampaikan hadits tsb kepadanya. sehingga apabila ia mengajarkan hadits dari gurunya itu. seperti syirik. Tidak ada 'illat (cacat) Haditsnya Musnad. maka matan hadits bukanlah salah satu kajian utama untuk menentukan keshahihan suatu hadits. Sanadnya bersambung 3. secara istilah berarti hadits yang diriwayatkan oleh seorang periwayat bertentangan dengan hadits dari periwayat lain yang lebih kuat darinya.php? cat=23&book=456 yang merupakan kitab kumpulan rawi-rawi yang disusun oleh imam Bukhari . ia akan menga-jarkannya dalam bentuk sebagaimana yang telah dia dengar dari gurunya/orang yang menyampaikan hadits tsb kepadanya.Syarat hadits dikatakan shahih adalah : 1. Itulah 5 kriteria utama yang diterapkan oleh 'ulama hadits untuk menilai derajat suatu hadits.net/books/open. Para rawi (periwayat)-nya adil dan dhabith. Sedangkan dlabith (akurasi/kekuatan hapalan). Dari kriteria di atas. dimana di dalam hadis tidak terdapat cacat tersembunyi yang merusak keshahihan hadis. Tidak ada syadz (keganjilan) 5. Hadisnya musnad 2. Untuk menilai rawi-rawi dalam suatu sanad hadits diperlukan biografi masing-masing rawi-rawi hadits. Adil adalah sifat yang membawa seseorang untuk memegang teguh taqwa dan kehormatan diri. adalah kemampuan seorang rawi untuk menghafal hadits dari gurunya. yaitu setiap (rawi) periwayat di dalam sanad itu memiliki sifat adil dan dhabith. Syadz secara bahasa berarti yang tersendiri. serta menjauhi perbuatan buruk.php?cat=23 Contohnya adalah tarikhul kabir : http://www. Tidak ada 'illat.almeshkat. Tidak ada syadz (keganjilan).

c. karya Khalifah bin Khayyath (wafat tahun 240 H). dicetak.php?cat=23&book=458 yang merupakan kumpulan rawi yang disusun oleh ibnu Hajar Asqalani erikut adalah kitab-kitab yang membahas Biografi para perawi berdasarkan thabaqat : a. Dan di antara para penyusun ada yang menulis berdasarkan negeri-negeri. mengambil darinya Ibnu Hajar dalam Tahdzib Al-tahdzib. b. karya Abu Syaikh bin Hayyan Al-Anshary (wafat tahun 369 H) dan terdapat manuskripnya hingga kini. g. seperti : a. h. e. Tarikh Naisabur. karya Abu Bakar Ahmad bin Andillah Al-Barqi (wafat tahun 270 H). Kitab Ath-Thabaqat. dan yang sampai ke tangan kita hanya sebagian kecil saja. Kitab Thabaqat Al-Muhadditsiin bi Ashbahan wal Wariidina ‘Alaiha. Kitab Ath-Thabaqaat. karya Muslim bin Al-Hajjaj Al-Qusyairi (wafat tahun 261 H) dan tedapat manuskripnya hingga kini. c. Dan yang paling tinggi nilainya adalah kitab Ath-Thabaqat Al-Kubra karya Ibnu Sa’ad. karya Muhammad bin ‘Umar Al-Waqidi (wafat tahun 207 H). dia termasuk kitab yang hilang.net/books/open. Kitab Thabaqat Al-Muhadditsiin.Ibnu Hajar mengambil darinya. Kitab Thabaqaat Al-Muhadditsiin. f. karya Abul-Qasim Maslamah bin Qasim Al-Andalusi (wafat tahun 353 H). Kitab Thabaqat Ar-Ruwat. Kitab Ath-Thabaqat Al-Kubraa. karya Muhammad bin Sa’ad (wafat tahun 230 H). karya Imam Muhammad bin Abdillah Al-Hakim An-Naisabury (wafat tahun 405 H). dicetak dalam 14 jilid. Kitab Ath-Thabaqat. dan terdapat manuskripnya hingga kini. Dan Muhammad bin Sa’ad. Ibnu Nadim telahmenyebutkannya dalam kitab Al-fahrasaat. Banyak karya yang sudah hilang. juru tulis Al-Waqidi. karya Abul-Qasim Abdurrahman bin Mandah (wafat tahun 470 H). dan dia termasuk kitab yang paling menonjol dan paling banyak manfaatnya. karya Abu Bakar Ahmad bin Ali Al-Baghdadi yang dikenal dengan Al-Khathib Al-Baghdadi (wafat tahun 463 H).atau tahdzib at-tahdzib : http://www. Tarikh Dimasyq.almeshkat. dalam bukunya Ath-Thabaqat Al-Kubra banyak menukil dari kitab tersebut. karya seorang ahli sejarah Ali bin Al-Husain yang dikenal dengan . d. Tarikh Baghdad. b.

kemalasan. Aku mendengar ayahku berkata. karya Syaikhul-Islam Al-Imam Al-Hafidh Syihabuddin Ahmad bin Ali Al-Kinani. dan aku memohon kepada-Mu perlindungan dari fitnah (ujian) di masa hidup dan mati. f. sifat pengecut dan dari kepikunan.225 biografi shahabat pria maupun wanita. karya Imam Ali bin Abdillah Al-Madini (wafat tahun 234 H). karya ‘Izzuddin Bul-Hasan Ali bin Muhammad bin Al-Atsir Al-Jazari (wafat tahun 630 H). Rasulullah saw berdo’a : Ya Allah. gelar. ia berkata. namun ternyata bukan. Jumlah kumpulan biografi yang terdapat dalam Al-Ishaabah adalah 122. yang masyhur dengan nama Ibnu Hajar Al-‘Asqalani (wafat tahun 852 H). dan termasuk pula mereka yang disebut shahabat. Al-Isti’ab fii Ma’rifaatil-Ashhaab. karena ada perbedaan pada nama shahabat atau ketenarannya dengan kunyah-nya. Ushuudul-Ghabah fii Ma’rifati Ash-Shahabah. karya Al-Hafidh Syamsuddin Abi Abdillah Muhammad bin Ahmad Adz-Dzahabi (wafat tahun 748 H). Untuk Biografi para shahabat Rasulullah saw : a. Kitab Ma’rifat Man Nazala minash-Shahabah Sa’iral-Buldan. karya Muhammad bin Isma’il Al-Bukhari (wafat tahun 245 H). Dan dia adalah orang yang paling banyak melalukan pengumpulan dan penulisan. b. __________________ ontoh Hadits Shahih Hadits yang diriwayatkan oleh imam Bukhari di dalam kitab Shahih-nya : ‫ح َثنا مسدد، حدثنا معتمر، قال : سمعت أبي قال : سمعت أنس بن مالك رضي ال عنهم، قال : كان النبي‬ ِ ّ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ّ ِ َ ٍ ِ َ َ ْ ِ َ ُ ْ ِ َ َ َ ِ ُ ْ ِ َ َ َ ُ ِ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ ّ َ ُ َ َ ‫َد‬ َ ٌ ِ َ ْ ِ ْ ِ َ ِ ُ ْ ُ َ ِ َ َ ْ َ ِ ْ ُ ْ َ ِ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ْ ِ َ ِ ُ ْ ُ ّ ِ ّ ُ ّ ُ ْ ُ َ َّ َ ِ ْ ََ ّ َّ ‫صلى ال عليه وسلم يقول : اللهم إنيَأعوذ بك من العجز، والكسل، والجبن، والهرم، و أعوذ بك من فتنة‬ ِ ْ َْ ِ َ َ ْ ِ َ ِ ُ ْ ُ ِ َ َ ْ َ َ ْ ‫ْم‬ ‫ال َحيا و الممات، أعوذ بك من عذاب القبر‬ Telah menceritakan kepada kami Musaddad. karya Abu ‘Umar bin Yusuf bin Abdillah yang masyhur dengan nama Ibnu ‘Abdil-Barr Al-Qurthubi (wafat tahun 463 H). karena : . Kitab Tarikh Ash-Shahabah. telah dicetak di India. Aku mendengar Anas bin Malik ra berkata. c. dan memohon kepada-Mu perlindungan dari azab di neraka" Hadits tersebut di atas telah memenuhi persyaratan sebagai hadis shahih. d. e. dicetak. di dalamnya terdapat.7554 biografi.798. aku memohon kepada-Mu perlindungan dari kelemahan. di dalamnya terdapat 4. dan telah dicetak berulang kali. termasuk dengan pengulangan. telah menceritakan kepada kami Mu’tamir. Al-Ishaabah fii Tamyiizi Ash-Shahaabah. Kitab ini tidak sampai kepada kita. Tajrid Asmaa’ Ash-Shahabah. Kitab ini juga tidak sampai kepada kita.Ibnu ‘Asakir Ad-Dimasyqi (wafat tahun 571 H). atau semacamnya.

1. dia tsiqah (terpercaya) d. mulai dari shahabat. beliau termasuk salah seorang shahabat Nabi saw. Hadits ini tidak syadz (bertentangan dengan riwayat lain yang lebih kuat) 5. dan semua shahabat dinilai adil. yatu imam Bukhari dimana : a. Hadits seperti ini disebut hasan li dzatihi (hasan karena dzatnya) . Karena itulah imam Bukhari menampilkan hadits ini di dalam kitabnya ashShahih. dia tsiqah hafidz (terpercaya dan terjaga hapalannya) e. Mu’tamir. Sulaiman bin Tharkhan (ayah Mu’tamir). b. imam Bukhari –penulis kitab as-Shahih-. namanya adalah Muhammad bin Isma’il alBukhari. dari Anas bin Malik. hanya saja kualitas dhabth (keakuratan/kekuatan hapalan) salah seorang atau beberapa orang rawinya berada di bawah kualitas rawi hadiys shahih. Mu’tamir. Hadits ini tidak ada 'illat-nya Dengan demikian jelaslah bahwa hadits tersebut telah memenuhi syarat-syarat hadits shahih. dari Mu'tamir. menyatakan menerima hadits dengan mendengar dari ayahnya. yaitu Anas bin Malik ra hingga kepada orang yang mengeluarkan hadits. dan Bukhari -semoga allah merahmatinya. dari Rasulullah saw). 2. Anas bin Malik ra.juga menyatakan telah mendengar hadits ini dari gurunya. c. ia menyatakan telah mendengar dari Mu’tamir. telah mendengarkan hadits dari nabi saw. 3. dia tsiqah 'abid (terpercaya lagi ahli ibadah). Terpenuhi keadilan dan kedhabitan dalam para periwayat di dalam sanad. tetapi hal itu tidak sampai mengeluarkan hadits tersebut dari kebolehan berhujjah dengannya. dari ayah Mu'tamir. Sulaiman bin Tharkhan (ayah Mu’tamir). Ada sanadnya hingga kepada Rasulullah saw (dimulai dari Al-Bukhari yang menerima hadits dari Musaddad. dia dinilai sebagai jabal al-hifdzi (gunungnya hafalan). __________________ HADITS HASAN Definisi (ta'rif) ِ َ ُ ‫ّ ْ ِ ِ َ َ َ ِج‬ ‫ما استوفى شروط الصحة إل أن أحد رواته أو بعضهم دون راوي الصحيح في الضبط بما ل يخْر ُه عن‬ ِ ِ ِْ ّ ِ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ ِ ِ َ ُ َ َ ّ ّ ِ ِ َ ّ ُ ْ ُ ُ َْ ْ َ ِ ِ ْ ِ َ ِ ِ َ ِ ْ ِ ّ‫ح‬ ‫َيز الحتجاج بحديثه‬ Adalah hadits yang memenuhi syarat sebagai hadis shahih. 4. dan amirul mu’minin fil hadits. telah menyatakan menerima hadits dengan cara mendengar dari Anas. Musaddad bin Masruhad. Demikian juga guru imam Bukhari yang bernama Musaddad. Ada persambungan sanad dari awal sanad hingga akhir sanad. dimana Anas bin Malik adalah seorang shahabat.

Para rawi (periwayat)nya adil dan dhabith 4. al-Hafidz Ibnu Hajar di dalam kitab atTaqrib (2/72) mengatakan. meskipun samar”. karena di dalam sanad hadits ini terdapat Amr bin Syu’aib bin Muhammad bin Abdullah bin Amr bin al-Ash. atau shaduq lau awham (jujur tetapi diragukan) Istilah-istilah di atas adalah untuk menunjukkan sifat seorang rawi yang masih dapat dipercaya dalam haditsnya tetapi kurang kuat hapalannya namun tidak pernah berdusta dalam meriwayatkan suatu hadits. berkata. bahwa ia adalah shaduq. Dari segi hukumnya. HADITS DHA'IF Definisi ِ ِ ْ ُ ُ ْ ِ ٍ َ َ ِ ْ ِ ِ ْ ُُ ْ ِ َ ِ ْ َ ْ َ ْ َ َ ‫ما لم يجمع صفات القبول بفقد شرط من شروطه‬ َ . shaduq (jujur). mahalluhu ash-shidq (ia tempatnya kejujuran). Periwayat hadits hasan biasanya disebut dengan istilah. Dalam hal ini syarat hadits shahih adalah : 1. tsiqah yukhthi’ (terpercaya tetapi suka salah). Contoh hadits hasan. dari Amr bin Syu’aib. Rasulullah saw bersabda : “kafirlah orang yang mengaku-ngaku nasab orang yang tidak diketahuinya.Penjelasan Definisi Hadits hasan harus memenuhi syarat sebagai hadits shahih kecuali sifat dhabth. Hadisnya musnad 2. dari ayahnya. atau menolak nasab (yang sebenarnya). Ma’mun (dipercaya). Sanadnya bersambung 3. Rawi hadits hasan tingkat dhabth-nya berada di bawah kualitas rawi hadits shahih. Hadits ini sanadnya hasan.laa ba’sa bihi (tidak apa-apa). baik hadits shahih ataupun hadits hasan tergolong kepada hadits maqbul (yang diterima dan diamalkan). Hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu al-Quththan di dalam Ziyadah ‘ala Sunan Ibni Majah (2744) dengan jalan ٌ ُ ْ ُ َ َّ َ ِ ْ َ ُ َّ ِ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ِ ّ َ ِ َ ِ ْ ِ ِ َ ٍ ْ َ ُ ِ ْ ْ ُ ْ َ ِ َ ٍ ْ ِ َ ِ ْ َ َ ‫يحْي بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده، قال : قال رسول ال صلى ال عليه و سلم كفر‬ ٌ ُ َ َ ُ َ ََ َ ّ َ ْ ِ َ ُ َ ّ َ ْ ُ ُ ِ ْ َ ‫ِ ْ ِ ٍ ّ َ َ َ َ ل‬ ‫بامرئ ادعا نسب َ يعرفه ، أو جحده، و إن دق، و سنده حسن‬ Yahya bin Sa’id. Tidak ada 'illat (cacat) Sedangkan syarat dhabth (kekuatan hapalan) menjadi titik pembeda antara keduanya. Tidak ada syadz (keganjilan) 5. dari kakeknya.

Apabila tidak terkumpul sifat-sifat (yang menjadikannya dapat) diterima (shahih). Tidak ada 'illat (cacat) Hilangnya salah satu syarat diterimanya hadits adalah : a. dapat dikatakan. maka hadits itu termasuk matruk atau maudlu’. yaitu sifat ‘adil. dan jika tidak ada syarat ketiga bagian yang kedua yaitu dlabth maka hadis tersebut disebut dla’if. syarat diterima suatu hadits. Para rawi (periwayat)nya adil dan dhabith 4. Dan apabila tidak memenuhi syarat yang kelima. b. Apabila tidak terpenuhi syarat kedua. Quote: Originally Posted by Sikhasep Jr HADITS SHAHIH Definisi Hadits Shahih ،،،،،،، ،،،،، ،،،، ،،،،،،، ،،،،،، ،،،،،،، ،، ، ، ، ، ، ، ،،، ،، ، ،،،، ،،، ،، ،،،،،،، ،،، ،،،،،، ،،،،، ،، ، ، ، ، Hadits sahih adalah hadits yang musnad. maka hadis itu dinamakan mu’allal. karena hilangnya salah satu dari syarat-syarat (hadits sahih) Penjelasan Definisi Tidak terkumpul sifat-sifat yang menjadikannya dapat diterima. Apabila hilang syarat yang keempat. matruk. sebaimana yang telah dibahas. tanpa ada keganjilan dan cacat. atau bahkan maudlu’ yang disebabkan oleh kelemahan rawi. bahwa hadis shahih adalah hadits yang mengandung syarat-syarat berikut. Untuk memudahkan memahami definisi tersebut. Apabila hilang syarat yang pertama. . maka hadits itu dinamakan mursal. Apabila tidak terpenuhi bagian pertama dari syarat yang ketiga. sesuai dengan nama yang tercantum di dalam sanad tersebut. melainkan disandarkan kepada shahabat (mauquf). 1. Haditsnya musnad 2. bersambung sanadnya. Sanadnya bersambung 3. c. d. antara lain. maka hadis itu tidak bisa dinisbahkan kepada nabi saw. tabi’in (maqthu') atau tabi’ tabi’in. Tidak ada syadz (keganjilan) 5. maka hadis itu dinamakan syadz atau matruk e. dengan penukilan seorang yang adil dan dlabith dari orang yang adil dan dlabith sampai akhir sanad.

Itulah 5 kriteria utama yang diterapkan oleh 'ulama hadits untuk menilai derajat suatu hadits.almeshkat.almeshkat.php? cat=23&book=456 yang merupakan kitab kumpulan rawi-rawi yang disusun oleh imam Bukhari atau tahdzib at-tahdzib : http://www.php?cat=23 Contohnya adalah tarikhul kabir : http://www.php?cat=23&book=458 yang merupakan kumpulan rawi yang disusun oleh ibnu Hajar Asqalani .net/books/open.net/books/open.net/books/list. Untuk download kitab-kitab yang membahas rawi-rawi hadits dapat di download di : http://www. Untuk menilai rawi-rawi dalam suatu sanad hadits diperlukan biografi masing-masing rawi-rawi hadits.almeshkat.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful