Arti Kebebasan Yang Sebenarnya

SYARIAH AKIDAH AKHLAK IBADAH Banyak manusia yang hidup di dunia ini menginginkan kehidupan yang bebas dan tidak terkekang dengan berbagai aturan. Sampaisampai karena kuatnya keinginan ini mereka tidak lagi mengindahkan norma-norma agama, sebab mereka menganggap agama sebagai belenggu semata. Meskipun faktanya, kebebasan yang tanpa batas mustahil terwujud di dunia ini. Karena perbuatan yang dilakukan oleh manusia sering dipengaruhi oleh dorongan hawa nafsu, sehingga ketika seseorang meninggalkan norma-norma agama otomatis dia akan terjerumus mengikuti aturan hawa nafsunya yang dikendalikan oleh setan, dan ini merupakan sumber malapetaka terbesar bagi dirinya. Karena hawa nafsu manusia selalu menggiring kepada keburukan dan kerusakan, sebagaimana firman Allah Ta’ala, {

“Sesungguhnya nafsu (manusia) itu selalu menyuruh kepada keburukan, kecuali nafsu yang diberi rahmat oleh Rabbku” (QS Yuusuf:53). Dan firman-Nya,

‫}إ ِن الن ّفس لمارةٌ بالسوء إل ما رحم ربي‬ ّ َ َ ِ َ َ ِ ِ ّ ِ َ ّ َ ْ ّ

‫}وَل َوِ ات ّب َعَ ال ْحقّ أ َهسواءهُم ل َفسسد َت السسموات والرض‬ ِ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ُ َ َ ّ َ‫ومسن فيهسن بسل أت‬ ‫َ َ ْ ِ ِ ّ َ ْ َي ْنسَساهُم ب ِسذِك ْرِهِم فَهُسم عَسن ذِك ْرِهِسم‬ ْ ْ ْ ْ ْ {‫معْرِضون‬ َ ُ ُ
“Andaikata kebenaran itu menuruti hawa nafsu manusia, maka pasti binasalah langit dan bumi serta semua yang ada di dalamnya. Sebenarnya Kami telah mendatangkan kepada mereka peringatan (untuk) mereka (al-Qur’an) akan tetapi mereka berpaling dari peringatan tersebuat” (QS al-Mu’minuun:71). Juga firman-Nya,

‫}ول ت ُط ِعْ من أ َغْفل ْنا قَل ْب َه عَن ذِك ْرِنا وات ّبسعَ هسواهُ وَكسان‬ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ ْ ْ َ َ َ {ً ‫أمره ُ فُرطا‬ ُ ُ ْ
“Dan janganlah kamu mengikuti orang yang telah kami lalaikan hatinya dari mengingat Kami, serta menuruti hawa (nafsu)nya, dan (semua) urusannya menjadi rusak/buruk” (QS al-Kahfi:28). Arti Kebebasan yang Hakiki Berdasarkan keterangan di atas, maka kebebasan hakiki yang mendatangkan kebahagiaan dan kesenangan hidup bagi manusia tidak mungkin dicapai dengan meninggalkan norma-

di akhirat (kelak) dia akan (merasakan) penderitaan. Para ulama salaf menafsirkan makna “kehidupan yang baik (di dunia)” dalam ayat di atas dengan “kebahagiaan (hidup)” atau “rezki yang halal dan baik” dan kebaikan-kebaikan lainnya yang mencakup semua kesenangan hidup yang hakiki[3]. baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman. bahkan sebaliknya ini merupakan kesempitan hidup dan belenggu yang sebenarnya. sebagaimana yang terungkap dalam firman-Nya: ً ‫}وَمسسن أ َعسسرض عَ سن ذِكسسري فسسإن لسسه معيشسسة ضسسنكا‬ ْ َ ً َ ِ َ ُ َ ّ ِ َ َ َ ْ ْ َ ِ َْ ْ {‫وَنحشره ُ يوْم ال ْقيامةِ أع ْمى‬ َ َ َ ِ َ َ ُ ُ ْ َ “Dan barangsiapa yang berpaling dari peringatan-Ku. kegundahan dan kesusahan (dalam) dirinya…Dan Dia menjadikan (memberikan balasan) bagi orang yang enggan mengikuti petunjuk-Nya dan berpaling dari agama-Nya dengan kehidupan yang sempit serta (penuh dengan) kepayahan dan penderitaan (di dunia). Imam asy-Syaukani rahimahullah berkata. dan sesungguhnya akan Kami berikan balasan kepada mereka (di akhirat) dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan” (QS. َ ْ ِ َ ‫}مسسن عَمسسل صسسالحا ً مسسن ذ َكسسرٍ أ َوْ أ ُن ْثسسى وَهسسوَ مسسؤْمن‬ ُ ِ َ َ ِ َ ٌ ِ ُ َ ‫فَل َنح ْيينسه حيساة ط َيبسة ول َنجزينهسم أ َجرهسم بأ‬ ‫ُ ْ ِ َ ّ ُ َ َ ً ّ َ ً َ َ ْ ِ َ ّ ُ ْ ْ َ ُ ْ ِ حسسن مسا‬ َ ِ َ ْ {‫كانوا يعْملون‬ َ ُ َ َ ُ َ “Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh. Allah Ta’ala menegaskan bahwa kebahagiaan hidup yang hakiki hanyalah akan dirasakan oleh orang yang berkomitmen dengan agama-Nya dan tunduk kepada hukumhukum syariat-Nya. “Makna ayat ini: Sesungguhnya Allah Ta’ala menjadikan (memberikan balasan) bagi orang yang mengikuti petunjuk-Nya dan berkomitmen dengan agama-Nya dengan kehidupan yang (penuh) kenikmatan di dunia. anNahl:97). Sebagaimana Allah Ta’ala menjadikan kelapangan dada dan ketenangan jiwa dalam menerima syariat Islam merupakan ciri orang yang mendapat petunjuk dari-Nya. ‫}فَمن ي ُرِدِ الل ّه أ َن يهدِي َه ي َشسرح صسد ْرهُ للسسلم ِ وَمسن‬ َ ْ ُ ْ ِ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ‫يرد أ َْن يضل ّه يجعل صسدره ضسيقا حرجسا ك َأن‬ ُ ‫ّمسا ي َصسعّد‬ ً َ َ ًّ َ ُ َْ َ ْ َ ْ َ ُ ِ ُ ْ ْ ِ ُ َ ّ . kepayahan dan kesempitan hidup yang lebih berat lagi”[2].norma agama. dan Kami akan menghimpunkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta” (QS Thaaha:124). Allah Ta’ala berfirman. dan kesempitan serta terbelenggunya jiwa merupakan pertanda orang yang tersesat dari jalanNya. Bersamaan dengan semua penderitaan yang menimpanya di dunia. maka sesungguhnya dia (akan merasakan) kehidupan yang sempit (di dunia)[1]. Sebaliknya. Allah Ta’ala berfirman. maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik (di dunia). tanpa ada kesedihan.

serta dari kezhaliman (aturan) agama-agama (lain) kepada keadilan Islam”[6]. para ulama mengumpamakan kebutuhan manusia terhadap petunjuk Allah Ta’ala dalam agama-Nya adalah seperti kebutuhan ikan terhadap air[5]. Di samping itu. dan orang yang tertawan (terbelenggu) adalah orang yang ditawan oleh hawa nafsunya”[4]. adalah bukti terbesar yang menunjukkan adanya kebebasan yang hakiki dalam Islam. tauhid. Dan barangsiapa yang dikehendaki Allah kesesatannya. setiap manusia terlahir dengan kecenderungan untuk menghambakan diri dan tunduk kepada sesuatu. yaitu kepada Allah Ta’ala. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah mengungkapkan hal ini dengan bahasa yang indah dalam ucapan beliau.َ َ ‫في السماء ك َذ َل ِك ي َجعَل اللسه الرجسس عَلسى السذين ل‬ ِ َ ّ ِ ْ ّ ُ ّ ُ ْ َ َ ِ ّ {‫يؤ ْمنون‬ َ ُ ِ ُ “Barangsiapa yang Allah menghendaki akan memberikan kepadanya petunjuk. Dalam hal ini. yang di tangan-Nyalah segala kebaikan. ‫“المحبوس من حب ِس قَل ْبه عن ربسهِ تعسالى والمأسسور‬ ّ َ ُ ُ ْ َ ُ َ ُ ”‫من أ َسره هواه‬ َ ِ ْ َ “Orang yang dipenjara adalah orang yang terpenjara (terhalangi) hatinya dari Rabb-nya (Allah) Ta’ala. maka jika kecenderungan ini tidak diarahkan kepada penghambaaan diri yang benar. Maka jika demikian apakah mungkin dikatakan kebebasan hidup bagi ikan adalah jika terlepas dari air. Inilah makna ucapan sahabat yang mulia Rib’iy bin ‘Amir ketika ditanya oleh salah seorang pembesar kafir. Betapa tidak. maka dengan sendirinya setanlah . maka dia akan terlepas dari semua belenggu penghambaan diri kepada makhluk yang tidak punya kemampuan untuk memberikan manfaat maupun bahaya kepada dirinya. yang berarti pemurnian ibadah dan penghambaan diri kepada Allah Ta’ala semata dan berpaling dari penghambaan diri kepada selain-Nya. orang yang benar-benar meyakini dan mengamalkan tauhid dalam hidupnya. “(Seruan dakwah) apakah yang kalian bawa?”. niscaya Dia melapangkan dadanya untuk (menerima agama) Islam. niscaya Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit. seolah-olah ia sedang mendaki kelangit. padahal sudah diketahui bahwa tidak mungkin ikan akan bertahan hidup tanpa air?. untuk menuju kepada penghambaan diri kepada Allah Ta’ala. Maka melepaskan diri dari aturan-aturan agama Islam dengan dalih kebebasan berarti justru menjebloskan diri kedalam penjara hawa nafsu dan belenggu setan yang akan mengakibatkan kesengsaraan dan penderitaan berkepanjangan di dunia dan akhirat. Maka beliau menjawab: “Allah yang mengutus kami untuk mengeluarkan (membebaskan) siapa yang dikehendakiNya dari penghambaan diri kepada makhluk kepada penghambaan diri kepada-Nya (semata). Begitulah Allah menimpakan keburukan/siksa kepada orang-orang yang tidak beriman” (QS al-An’aam:125). Tauhid Membebaskan Manusia dari Penghambaan Diri kepada Makhluk Landasan utama Islam. dan dari kesempitan (belenggu) dunia kepada kelapangannya. dan Dialah satu-satunya pencipta. pemberi rezki dan pengatur alam semesta ini.

Jawab: Penafsiran yang benar dari hadits ini ada dua – seperti kata Ibnul Qayyim dalam kitab beliau “Badaai’ul fawaaid” (3/696) –. Dan orang kafir meskipun hidupnya di dunia paling sengsara dan menderita. sehingga dengan keadaan ini seolah-olah dia hidup dalam penjara. Maka siapakah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah (membiarkannya sesat)?. dan Allah telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan atas penglihatannya.yang akan menggiringnya menjadi hamba bagi hawa nafsunya. ْ َ ُ ّ ُ َ ‫}أ َفَرأ َي ْت من ات ّخذ َ إ ِل َهسه هسواهُ وَأ َضسل ّه اللسه عَلسى علسم‬ َ َ َ ُ َ ٍ ِ ِ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ِ ً‫وَخت َم عَلى سمعِهِ وَقَل ْبسهِ وَجعسل عَلسى ب َصسرِهِ غشساوَة‬ ِ ْ َ َ َ {‫فَمن يهْديهِ من بعْد ِ الل ّهِ أفل تذ َكرون‬ ِ َ ْ َ َ ُّ َ َ َ ْ ِ “Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai sembahannya dan Allah menjadikannya tersesat berdasarkan ilmu-Nya.Orang yang beriman di dunia ini. berbeda dengan orang kafir yang hidup bebas memperturutkan nafsu syahwatnya[10]. yaitu: 1. .Makna: “Dunia ini adalah penjara (bagi) orang yang beriman dan surga (bagi) orang kafir”. Di antara dalih yang mereka kemukakan adalah sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang mereka pahami dengan keliru: . 2. (Cara) beragamanya adalah apa yang diinginkan oleh hawa nafsunya maka itulah yang dikerjakannya[7]. adalah jika dibandingkan dengan keadaan/balasan orang yang beriman dan orang kafir di akhirat nanti. Makna ayat ini: pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan agamanya (apa yang sesuai) dengan hawa nafsunya. keimanannya yang kuat menghalangi dia untuk memperturutkan nafsu syahwat yang diharamkan oleh Allah Ta’ala. Allah Ta’ala berfirman. Maka mengapa kamu tidak mengambil pelajaran” (QS al-Jaatsiyah:23). Karena dia tidak beriman kepada Allah.“Dunia ini adalah penjara (bagi) orang yang beriman dan surga (bagi) orang kafir”[9]. Kerancuan dan Jawabannya Orang-orang yang berpenyakit dalam hatinya berusaha mencari-cari dalih untuk mendiskreditkan Islam dan mengesankan bahwa aturan-aturan syariat Islam adalah belenggu yang mengekang kebebasan manusia. tetap saja keadaan tersebut seperti penjara jika dibandingkan dengan besarnya balasan kebaikan dan kenikmatan yang Allah Ta’ala sediakan baginya di surga di akhirat kelak. tidak mengharamkan apa yang diharamkan-Nya dan tidak menghalalkan apa yang dihalalkan-Nya. Padahal kalau diperhatikan dengan seksama semua dalih yang mereka kemukakan justru membantah pemahaman mereka dan bukan mendukungnya[8]. sehingga tidaklah dia menyukai sesuatu (menurut hawa nafsunya) kecuali dia akan mengikutinya. karena orang yang beriman itu meskipun hidupnya di dunia paling senang dan bahagia. Atau dengan kata lain: dunia ini adalah tempat orang yang beriman memenjarakan hawa nafsunya dari perbuatan-perbuatan yang diharamkan oleh Allah Ta’ala. tetap saja keadaan tersebut seperti surga jika dibandingkan dengan pedihnya balasan keburukan dan siksaan yang Allah Ta’ala akan timpakan kepadanya di neraka di akhirat nanti[11].

“Ini menunjukkan bahwa gangguan (bagi wanita dari orang-orang yang berakhlak buruk) akan timbul jika wanita itu tidak mengenakan jilbab (yang sesuai dengan syariat). katakanlah kepada istri-istrimu. Jawab: Hikmah besar diwajibkannya hijab bagi perempuan adalah justru untuk membebaskan dan menyelamatkan mereka dari gangguan dan kejahatan orang-orang yang mempunyai keinginan buruk. Syaikh Abdurrahman as-Sa’di berkata. maka mintalah dari belakang tabir. seperti kewajiban memakai jilbab (pakaian yang menutupi semua aurat secara sempurna[12]) bagi perempuan muslimah ketika berada di luar rumah. sebagaimana firman Allah Ta’ala. Maka adanya hijab/tabir antara laki-laki dan perempuan bertujuan untuk menjaga kesucian hati mereka. Mereka mengatakan bahwa ini semua merupakan belenggu yang mengekang kebebasan kaum perempuan. Mereka mengatakan bahwa jilbab merupakan belenggu yang mengekang kebebasan kaum perempuan. . . bahkan sebaliknya hadits ini menjelaskan dengan gamblang keindahan syariat Islam.Dalih lain yang mereka gunakan adalah kewajiban memasang hijab/tabir untuk melindungi perempuan dari pandangan laki-laki yang bukan mahramnya. dan istri-istri orang mukmin agar hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka. atau bahkan merendahkan/melecehkannya… Maka dengan memakai jilbab (yang sesuai dengan syariat) akan mencegah (timbulnya) keinginan-keinginan (buruk) terhadap diri wanita dari orang-orang yang mempunyai niat buruk”[13]. Cara yang demikian itu lebih suci bagi hatimu dan hati mereka” (QS al-Ahzaab:53). َ ِ َ َ ِ َ ْ ْ ُ ّ ِ ‫}يا أ َي ّها الن ّبسي قسل لزواجسك وَب َناتسك وَن ِسساء ال ْمسؤْمنين‬ َ َ َ ِ ِ ُ ِ َ َ َ ْ َ ‫ي ُد ْنين عَل َي ْهِن من جلبيب ِهسن ذ َلسك أ َد ْنسى أ َن ي ُعْرفسن فل‬ َ َ ِ ّ ِ ِ َ ْ ِ ّ ْ َ ِ {‫يؤ ْذ َين وَكان الل ّه غ َفورا رحيما‬ َ َ َ ْ ُ ً ِ َ ً ُ ُ “Hai Nabi. anak-anak perempuanmu. boleh jadi orang akan menyangka bahwa dia bukan wanita yang ‘afifah (terjaga kehormatannya).Mereka juga berdalih dengan beberapa hukum dalam syariat Islam. sehingga orang yang ada penyakit (syahwat) dalam hatiya akan mengganggu dan menyakiti wanita tersebut. Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal.Maka jelaslah hadits ini sama sekali tidak menunjukkan apa yang mereka tuduhkan terhadap Islam. sehingga mereka tidak diganggu/disakiti. Jawab: Hikmah agung kewajiban memasang hijab/tabir adalah justru untuk membebaskan laki-laki dan perempuan yang beriman dari kekotoran hati dan fitnah (kerusakan) yang mungkin timbul tanpa adanya hijab/tabir. . Hal ini dikarenakan jika wanita tidak memakai jilbab. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” (QS alAhzaab:59). Allah Ta’ala berfirman. ُ ْ َ ‫ّ َ َ س‬ ‫}وَإ ِذا سسأ َل ْت ُموهُن متاعًسا فاسسأ َلوهُن مسن وَراء حجساب‬ َ َ ُ ٍ ‫ّ ِ ْ َ ِ ِ َس‬ َ ُ ُ ُ ِ ُ ُ ُ {‫ذ َل ِكم أط ْهَر ل ِقلوبكم وَقُلوبهن‬ ْ ْ ّ ِِ “Dan apabila kamu meminta sesuatu (keperluan) kepada mereka (isteri-isteri Nabi).

175). MA Suaramedia. [8] Lihat keterangan syaikh al-‘Utsaimin dalam kitab “syarhul ‘aqiidatil waashithiyyah” (1/457). [9] HSR Muslim (no. ‫وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، وآخر‬ ‫دعوانا أن الحمد لله رب العالمين‬ Penulis: Ustadz Abdullah bin Taslim al-Buthoni. 63). sehingga (peluang) tidak timbulnya fitnah (kerusakan) pun lebih besar. [10] Penafsiran ini juga disebutkan oleh imam an-Nawawi dalam kitab “Syarhu shahihi Muslim” (18/93). karena mata manusia kalau tidak melihat (sesuatu yang mengundang syahwat.com / Muslim. 2956). sedangkan semua ajakan yang menyimpang dari ajaran Islam pada akhirnya akan menjerumuskan ke dalam lembah kesengsaraan dan penderitaan berkepanjangan di dunia dan akhirat. [5] Lihat kitab “al-Waabilush shayyib” (hal. Penutup Tulisan ringkas ini semoga bermanfaat bagi kaum muslimin untuk menyadarkan mereka hakekat keindahan ajaran Islam yang diturunkan untuk kemaslahatan hidup manusia. 67). laki-laki maupun perempuan. [6] Dinukil oleh imam Ibnu Katsir dalam kitab “al-Bidayah wan nihayah” (7/39). [11] Penafsiran ini juga disebutkan oleh Ibnu Taimiyyah dalam kitab “Qaa’idatun fil mahabbah” (hal. Ya Allah.or. [3] Lihat “Tafsir Ibnu Katsir” (2/772). kefasikan dan kemaksiatan dan jadikanlah kami termasuk orang-orang yang mengikuti jalan yang lurus. karena terhalangi hijab/tabir) maka hatinya tidak akan berhasrat (buruk). [4] Dinukil oleh imam Ibnul Qayyim dalam kitab “al-Waabilush shayyib minal kalimith thayyib” (hal. “(Dalam ayat ini) Allah menyifati hijab/tabir sebagai kesucian bagi hatinya orang-orang yang beriman.Syaikh Muhammad bin Ibrahim Alu syaikh berkata. Oleh karena itu. [2] Kitab “Fathul Qadiir” (5/34). [7] Kitab “Tafsir Ibnu Jarir ath-Thabari” (22/75). .id [1] Tafsir Ibnu Katsir (3/227). dalam kondisi ini hati manusia akan lebih suci. karena hijab/tabir benar-benar mencegah (timbulnya) keinginan-keinginan (buruk) dari orang-orang yang ada penyakit (dalam) hatinya”[14]. jadikanlah kami cinta kepada keimanan dan jadikanlah iman itu indah dalam hati kami serta jadikanlah kam benci kepada kekefiran.

[14] Kitab “al-Hijaabu wa fadha-iluhu” (hal.[12] Lihat kitab “hiraasatul fadhiilah” (hal. . 3). 53). [13] Kitab “Taisiirul Kariimir Rahmaan” (hal. 489).

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful