You are on page 1of 11

PERADABAN ISLAM MASA KHULAFAUR­RASYIDIN

Makalah Sejarah Peradaban Islam

Kelompok I
Kelas C Semester I

1. Wiwik Erawati  (NIM. 2021210087)
2. Ahmad Hafidz (NIM. 2021210089)
3. Renny Novia Putriani (NIM. 2021210090)
4. Muhammad Zulqornein (NIM. 2021210091)
5. Muhammad Saiful Amri (NIM. 2021210092)
6. Dewi Erminangsih (NIM. 2021210093)
7. Rizqi Muqoddimah (NIM. 2021210094)
8. Nur Rofikoh (NIM. 2021210095)
9. Mu’sodah (NIM. 2021210096)
10. Ahmad Faoyi Yudhoab (NIM. 2021210097)

Jurusan Tarbiyah (Pendidikan Agama Islam)
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Pekalongan
2010
KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah SWT, shalawat dan salam semoga dilimpahkan atas 
Nabi besar Muhammad SAW beserta keluarga, sahabat dan sekalian umatnya yang 
bertagwa.
Atas berkat rahmat dan hidayah Allah SWT, penulis dapat menyelesaikan 
makalah   yang   berjudul   “   PERADABAN   ISLAM   MASA   KHULAFAUR­
RASYIDIN “  ini dengan lancar tanpa halangan suatu apapun.
Selain itu, dalam proses penulisan makalah ini penulis merasa berhutang 
budi   kepada   berbagai   pihak   terutama   kepada   Dosen   Pembimbing   Dra.   Hj. 
Fathikhah   MAg,  yang  telah   memberikan   bimbingan   dan  arahan   dengan   penuh 
sabar dan tulus ikhlas.
Atas segala bantuan tersebut, penulis tidak dapat membalas berupa apapun 
kecuali mengucapkan terima kasih seraya mengharapkan limpahan rahmat dari 
Allah SWT sehingga segala kebaikan itu mendapatkan pahala dari Allah SWT.
Akhirnya penulis menyadari bahwa penulisan makalah ini tentu disana sini 
masih   terdapat   kelemahan   atau   pun   kekurangan,   maka   penulis   mengharapkan 
kritik dan saran yang konstruktif dari pihak manapun demi perbaikan selanjutnya, 
semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi kita semua. Amin 

Penulis
BAB I
PENDAHULUAN

Setelah Nabi Muhammad SAW wafat, fungsi sebagai rasullah tidak dapat 
digantikan oleh siapa pun manusia di dunia ini, karena pemilihan fungsi tersebut 
adalah mutlak dari Allah SWT. Fungsi beliau sebagai kepala pemerintahan dan 
pemimpin masyarakat harus ada yang menggantinya. Selanjutnya pemerintahan 
Islam dipimpin oleh empat orang sahabat terdekatnya, kepemimpinan dari para 
sahabat   Rasul   ini   disebut   periode   Khulafaur­Rasyidin   (   para   pengganti   yang 
mendapatkan bimbingan ke jalan lurus.
Meskipun hanya berlangsung 30 tahun, masa Khalifah Khulafaur­Rasyidin 
adalah   masa   yang   penting   dalam   sejarah   Islam.   Khulafaur­Rasyidin   berhasil 
menyelamatkan   Islam,   mengkonsolidasi   dan   meletakkan   dasar   bagi   keagungan 
umat Islam. 
BAB II
PEMBAHASAN

A. Kondisi Masyarakat Sepeninggalnya Muhammad SAW
Dengan wafatnya Rasul, umat muslim dihadapkan kepada suatu krisis 
konstitusional.   Rasul   tidak   menunjuk   penggantinya,   bahkan   tidak   pula 
membentuk suatu majelis untuk masalah tersebut. Sejumlah suku melepaskan 
diri   dari   kekuasaan   Madinah   dan   menolak   memberi   penghormatan   kepada 
Khalifah   yang   baru,   bahkan   menolak   perintahnya.   Sebagian   dari   mereka 
bahkan menolak Islam. Ada golongan yang telah murtad, ada yang mengaku 
dirinya   sebagai   nabi   dan   mendapat   pengikut/pendukung   yang   tidak   sedikit 
jumlahnya. Ada juga golongan yang tidak mau lagi membayar zakat karena 
mengira zakat sebagai upeti kepada Muhammad SAW. Yang masih tetap patuh 
kepada agama Islam adalah penduduk Mekkah, Madinah dan Thaif. Mereka 
tetap memenuhi kewajiban dan mau mengorbankan apa yang mereka miliki 
untuk mengambilkan kejayaan Islam.

B. Sistem Pemilihan Khalifah
Permasalahan politik yang pertama kali muncul sepeninggal Rasullah 
adalah siapakah yang menjadi penggantinya sebagai kepala pemerintahan dan 
bagaimana sistem pemerintahannya. Rasul telah mengajarkan suatu prinsip, 
yaitu   musyawarah,   sesuai   dengan   ajaran   Islam   itu   sendiri.   Prinsip   tersebut 
telah   dibuktikan   dengan   peristiwa­peristiwa   yang   terjadi   dalam   setiap 
pergantian pimpinan dari empat khalifah periode khulafa'ur rasyidin, meski 
dengan versi yang beragam.
Abu   Bakar   memangku   jabatan   khalifah   berdasarkan   pilihan   yang 
berlangsung sangat demokratis di Muktamar Tsaqifah Bani Sa'idh, memenuhi 
tata   cara   perundingan   yang   dikenal   dunia   modern   ini.   Kaum   anshar 
menekankan pada persyaratan jasa (merit), mereka mengajukan calon Sa'ad 
bin Ubadah. Kaum Muhajirin menekankan pada persyaratan kesetiaan mereka 
mengajukan   calon   Abu   Ubaidah   bin  Jarrah.   Sementara   itu   dari   Ahlul   Bait 
menginginkan agar Ali bin Abi Thalib menjadi khalifah atas kedudukannya 
dalam Islam, juga sebagai menantu dan karib Nabi. Hampir saja perpecahan 
terjadi   bahkan   adu   fisik,   melalui   perdebatan   dengan   beradu   argumentasi, 
akhirnya Abu Bakar disetujui oleh jamaah kaum muslimin untuk menduduki 
jabatan Khalifah.
Umar bin Khatab diangkat dan dipilih para pemuka masyarakat dan 
disetujui oleh jamaah kaum muslimin. Pilihan itu sudah dimintakan pendapat 
dan persetujuan pada saat mereka menengok Abu Bakar sewaktu sakit.
Usman bin Affan dipilih dan diangkat dari enam orang calon yang 
ditunjuk oleh khalifah Umar saat menjelang ajalnya karena pembunuhan. Ia 
menunjuk   enam   calon   pengganti   Umar   menurut   pengamatannya   dan 
pengamatan mayoritas kaum muslimin.
Ali   bin   Abi   Thalib   tampil   memegang   pucuk   pimpinan   negara   di 
tengah­tengah kericuhan dan huru­hara perpecahan akibat terbunuhnya Usman 
oleh kaum pemberontak. Kholifah Ali dipilih dan diangkat oleh Jamaah kaum 
muslimin di Madinah dalam suasana yang sangat kacau, dengan pertimbangan 
jika Khalifah tidak segera dipilih dan diangkat, maka keadaan akan semakin 
bertambah   kacau,  meskipun  ada   golongan  yang  tidak   menyukai  Ali,   tetapi 
tidak ada seorang yang ingin diangkat menjadi khalifah karena Ali masih ada.
C. Kebijakan­Kebijakan Pemerintah
1. Memerangi Kaum Riddah
Abu   Bakar   dihadapkan   pada   keadaan,   masyarakat   sepeninggalnya 
Muhammad   SAW.   Ia   menghadapi   kesulitan­kesulitan   yang   memuncak. 
Dengan ketegasan Abu Bakar ini disambut dan didukung oleh hampir seluruh 
kaum muslimin, untuk memerangi kemurtadan (nadah) ini.
2. Pengelolaan Kas Negara 
Pada Masa Abu Bakar kekuasaan bersifat sentral (eksekutif, legislatif, 
yudikatif,   terpusat   pada   pimpinan   tertinggi   ).Pada   masa   Umar   lembaga 
yudikatif   dipisahkan   dengan   didirikannya   lembaga   pengadilan,   bahkan   di 
daerah­daerah).Masa pemerintahan Umar mulai diatur dan ditertibkan tentang 
pembayaran gaji dan pajak tanah. Untuk mengelola keuangan negara didirikan 
Baitul Mal. Mulai saat ini pemerintahan Umar sudah menempa mata uang 
sendiri.Seluruh   kebijakan   yang   dilaksanakan,   pada   hakekatnya   merupakan 
upaya mengkonsoldasikan bangsa arab dan melebur suku­suku arab kedalam 
satu suku bangsa.
Pemerintahan   Usman   mengalami   masa   kemakmuran   dan   berhasil 
dalam beberapa tahun pertama permerintahanya. Ia melanjutkan  kebijakan­
kebijakan   khalifah   Umar.   Pada   separuh   terakhir   masa   pemerintahannya, 
muncul   kekecewaan   dan   ketidakpuasan   di   kalangan   mayarakat   karena   ia 
mulai   mengambil   kebijakan   yang   berbeda   dari   sebelumnya.   Usman 
mengangkat keluarganya (Bani Umayah) pada kedudukan yang tinggi.
Sebagai khalifah keempat, Ali bin Abi Thalib meneruskan cita­cita Abu 
Bakar dan Umar. Ia mengikuti dengan tepat prinsip­prinsip Baitul Mal dan 
memutuskan untuk mengembalikan semua tanah yang diambil alih oleh Bani 
Umayah ke dalam perbendaraan negara. Demikian hibah atau pemberian 
Usman kepada siapapun yang tiada beralasan, diambil kembali. Ali kemudian 
bertekad unruk mengganti semua gubernur yang tidak disenangi rakyat, tetapi 
Mua’wiyah, gubenur syria, menolaknya. Oleh karenanya khalifah Ali harus 
menghadapi kesulitan dengan Bani Ummayah.

3. Penataan Birokrasi Pemerintahan
Pengembangan   sistem   birokrasi   pemerintahan   ini   berdasarkan   pada 
pemikiran   para   khalifah,   khususnya   Umar   bin   Khatab,   yang   berhasil 
memadukan   sistem   yang   ada   di   daerah   perluasan   dengan   kebutuhan 
masyarakat yang sudah mulai berkembang pada saat itu.
4. Perluasan dan Pengelolaan Wilayah
Satu   keterkaitan   antara   perluasan   dan   pengelolaan   wilayah   dengan 
masuk Islamnya penduduk di wilayah­wilayah tersebut adalah sikap toleransi 
dari kaum muslimin dan mereka mendapatkan perlakuan yang baik. Mereka 
hidup   lebih   aman   dan   damai   di   bawah   perlindungan   pemerintahan   Islam, 
sehingga mereka masuk Islam dengan kemauan sendiri tanpa adanya paksaan 
dari kaum muslimin. 
5. Sistem Nepotisme 
Pergantian Umar dan Usman dapat diartikan pergantian keradilan dan 
kekerasan dengan kelonggaran , kelemahan dan sikap ragu­ragu. Akibatnya 
banyak kaum muslimin yang meninggalkan Usman, yang berarti hilangnya 
kawan­kawan  dan  oarang­orang  tempat   nya  ia  menumpahkan   kepercayaan, 
kecuali kerabatnya. Oleh sebab itu banyak pejabat dipecat dan digantikan oleh 
senak kerabatnya. Pada masa itulah oleh lawan­lawan politiknya ia dituduh 
melakukan nepotisme (sistem family).

D. Perkembangan Peradaban Islam.
1. Pembukuan Al­Qur’an
Setelah Rasulullah wafat dan Abu Bakar menjadi khalifah, terjadi 
perang Yammah yang merenggut korban kurang lebih 70 sahabat penghafal 
Al­Qur’an. Banyaknya sahabat yang gugur dalam peristiwa tersebut, timbul 
kekawatiran   di   kalangan   sahabat   khususnya   Umar   bin   Khathab,   akan 
menyebabkan hilangnya Al­Qur’an. Awalnya Abu Bakar keberatan karena 
hal itu tidak dilakukan oleh Rasul. Umar menyarankan kepada Abu Bakar 
agar menghimpun surat­surat dan ayat­ayat yang masih berserakan kedalam 
satu   mushaf.   Akhirnya   Abu   Bakar   menyutujuinya.   Ketika   Umar   menjadi 
khalifah,   mushaf     itu   berada   dalam   pengawasannya.   Sepeninggal   Umar, 
mushaf  tersebut disimpan di rumah Hafsah binti Umar, isteri Rasul SAW.
Dimasa   Usman   bin   Affan,   timbul   perbedaan   cara   membaca   Al­
Qur’an dikalangan umat islam. Untuk itu Usman membentuk suatu panitia 
yang di ketuai oleh Zaid bin Tsabit. Setelah selesai mushaf   dikembalikan 
kepada Hafsah, Zaid membuat salinan sejumlah 6 buah. Khalifah menyuruh 
agar salinan tersebut di kirim kebeberapa wilayah islam. 
2. Perkembangan Ilmu Pengetahuan
Pada masa permulaaan islam, para sahabat yang utama baik dalam 
kedudukannya   sebagai   pejabat   maupun   dengan   sukarela,   berangkat 
ketempat­tempat pemukiman baru dan kota­kota lainya untuk mengajarkan 
agama islam kepada penduduk setempat. Di tempat­tempat baru itu mereka 
berhadapan dengan berbagai masalah, Pemecahan masalah­masalah tersebut 
merupakan   cikal   bakal   bagi   lahirnya   ilmu   pengetahuan,   terutama   dalam 
bidang agama.
3. Perkembangan Arsitektur
Arsitektur   dalam   islam   di   mulai   tumbuhnya   dari   masjid.   Salah 
satunya masjid yang dibangun dan diperbaiki pada masa khulafaur rosyidin 
yaitu;
1. Masjid al­Haram, khalifah Umar mulai memperluas masjid yang pada 
masa Rasulullah masih amat sederhana, dengan membeli tembok rumah­
rumah   di   sekitarnya.   Pada   masa   Usman   (26H).   Masjid   al­Haram   di 
perluas.
2. Masjid Madinah (Nabawi), Khalifah Umar mulai memperluas masjid ini 
(17H) bagian selatan ditamabah 5meter dibuat mihrab, bagian barat di 
tamabah   5meter   dan   bagian   utara   ditambah   15meter,   pintu   masuk 
menjadi 3 buah. Masa khalifah Usman, diperluas lagi dan diperindah. 
dindingnya diganti dengan batu, bidang­bidang dinding dihiasi dengan 
berbagai ukiran. Tiang­tiangnya dibuat dari beton bertulang dan ditatah 
dengan   ukiran,   plafonnya   dari   kayu   pilihan.   Unsur   estetisnya   mulai 
diperhatikan.
BAB III
PENUTUP
1.Simpulan 
Pada pemerintahan masa khulafaur rasyidin kekuasaan Abu Bakar bersifat 
sentral.   Sedangkan   khalifah   Umar   menduduki   sistem   pemerintahan   yang 
menonjol,   Ia   juga   dijuluki   Peletak   Dasar   /   Pembangunan   Negara   Modern. 
Pemerintahan Usman mengalami masa kemakmuran dan berhasil dalam beberapa 
tahun   pertama   permerintahanya.   Ia   melanjutkan   kebijakan­kebijakan   khalifah 
Umar.   Pada   separuh   terakhir   masa   pemerintahannya,   muncul   kekecewaan   dan 
ketidakpuasan di kalangan mayarakat karena ia mulai mengambil kebijakan yang 
berbeda dari sebelumnya. Usman mengangkat keluarganya (Bani Umayah) pada 
kedudukan yang tinggi.
Melainkan   masa   Ali,   ingin   bercita­cita   mengembalikan   sistem 
pemerintahan   yang   sudah   dilakukan   oleh   Usman   untuk   dirubah   seperti   masa 
pemerintahan   Umar.   Ali   kemudian   bertekad   untuk   mengganti   semua   gubernur 
yang tidak disenangi rakyat, tetapi Mua’wiyah, gubenur syria, menolaknya. Oleh 
karenanya khalifah Ali harus menghadapi kesulitan dengan Bani Ummayah.
2. Kata Penutup
Demikianlah makalah yang sangat sederhana ini, penulis berharap semoga 
bermanfaat bagi kita. Saran dan kritik kami harapkan demi perbaikan selanjutnya, 
tak lupa di ucapkan terimakasih.
DAFTAR PUSTAKA
Maryam Siti dkk. Sejarah Peradaban Islam dari masa klasik hingga modern, 
Yogyakarta. Fak. Adab,2002. 
Sou’yb joesoef , Sejarah Daulat Khulafaur­Rasyidin, Bulan Bintang, Jakarta, 
1979.
Yatim Badri Dr M.A,  Sejarah Peradaban Islam, PT. Raja Findo Persada, 
Jakarta, 2007.

You might also like