P. 1
HADISTENTANGPENDIDIK

HADISTENTANGPENDIDIK

|Views: 208|Likes:
Published by mahdiah_babay

More info:

Published by: mahdiah_babay on Oct 14, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

04/05/2014

pdf

text

original

1 HADIS-HADIS TENTANG PENDIDIK

PENDAHULUAN Sebagaimana dimaklumi bahwa hadis merupakan segala aktivitas Nabi Muhammad Saw, baik perkataan, perbuatan dan takrirnya, yang dijadikan pedoman dalam kegiatan muslim. Atas dasar itulah sudah selayaknya kita mencoba untuk mencari dan menelusuri aktivistas nabi tersebut sehubungan dengan pendidik. Walaupun disadari tak semua aktivitas nabi yang tertuang dalam hadis dapat penulis telusuri, hal ini disebabkan keterbatasan penulis. Pendidik merupakan elemen yang sangat penting dalam pendidikan, sebab ditangan pendidiklah berfungsinya semua kegiatan pembelajaran. Hampir semua faktor pendidikan yang disebut dalam teori pendidikan dilakukan operasionalnya di tangan pendidik. Ditangan pendidiklah perencanaan aktivitas pengajaran itu

dikendalikan. Pendidiklah yang meramu semua itu sehingga dapat menjadi sebuah menu yang baik dan sesuai dengan selera/tujuan dari pendidikan itu sendiri. Selanjutnya, Pendidik atau guru merupakan faktor utama dalam mewujudkan keberhasilan belajar siswa, kemampuan guru dalam menggunakan metode,

menguasai bahan pelajaran dan teknik penyajian yang sesuai, dapat merangsang siswa untuk lebih bergairah dalam belajar. Karena itu lah untuk menjadi seorang pendidik tentulah memerlukan beberapa kriteria sehingga dalam meracik dan meramu aktivitas pengajaran dapat sesuai dengan yang diharapkan. Kesalahan dalam mendidik akan beakibat fatal bagi Makalah Pendidikan Islam; http://abuaqil.co.nr

2 kelangsungan generasi mendatang. Oleh sebab itu dirasa perlu untuk mengenal lebih dekat bagaimana sebenarnya seorang pendidik itu menurut ajaran Islam yang tertuang dalam hadis-hadis Nabi. Tentunya pembahasan ini nantinya akan memberi kontribusi terhadap pemahaman yang lebih mapan dan siqnifikan terhadap pendidik itu sendiri Dalam Islam Rasul merupakan seorang pendidik yang mengayomi para ummatnya. Beliau manpu memberikan pengaruh dan keteladanan yang besar sehingga rohani dan jasmani umat dapat merujuk sebagaiman pola yang ditampikan rasul kepada para sahabat dan seterusnya pada generasi berikutnya. Hal dapat dilihat sebagaimana dalam unkapan Zafar Alam bahwa Rasul merupakan seorang pendidik yang memberikan pengaruh dan kebenarannya menyinari dunia. Rasul juga merupakan seorang guru per-excellence.1 Permasalahan yang akan dibahas dalam makalah ini diharapkan dapat memunculkan pemikiran baru dalam melihat eksistensi pendidik dalam pendidikan Islam. Makalah ini membahas hadis-hadis Nabi tentang karakteristik pendidik, baik pendidik formal maupun non formal dan informal.

Zafar Alam, Islamic Education, Theory and Practice, ( New Delhi: Adam Publisher & Distribution, 2003), h. 64

1

Makalah Pendidikan Islam; http://abuaqil.co.nr

3 PEMBAHASAN

1. Pengertian Pendidik Pendidik mengandung arti yang cukup luas. Menurut bahasa (etimologi), pendidik adalah orang yang mendidik.2 Pengertian tersebut memberikan kesan bahwa pendidik adalah orang yang melakukan kegiatan mendidik. Dalam bahasa Inggeris ditemukan beberapa perkataan yang berdekatan dengan kata pendidik. Seperti kata teacher diartikan dengan guru atau pengajar. Tutor berarti guru pribadi atau guru yang mengajar di rumah.3 Dalam perkataan Arab, pendidik disebut dengan ustaz, mudarris, muallim dan muaddib. Kata ustaz, berarti guru, professor gelar akademik, jenjang di bidang intelektual, pelatih, penulis dan penyair.4 Kata almudarris, berarti teacher atau guru, instructor atau pelatih, lecture atau dosen.5 Kemudian, kata muallim, juga berarti teacher (guru), instructor (pelatih), trainer (pemandu).6 Kata mu’addib berarti educator, pendidik atau teacher in coranic school (guru pada lembaga pendidikan Alquran).7 Semua kata yang bermakna pendidik di atas secara global bertujuan untuk mentransformasikan ilmu pengetahuan, kecakapan, keterampilan dan pengalaman

2

W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1991), h.

250. Jhon M.Echols dan Hassan Shadily, Kamus Bahasa Inggeris- Indonesia (Jakarta: Gramedia, 1980), h. 15. 4 Hans Wehr, A Dictionary of Modern Written Arabic (Beirut: Library Duliban, 1974), h. 279. 5 Ibid. h. 279. 6 Ibid., h. 637. 7 Ibid., h. 11.
3

Makalah Pendidikan Islam; http://abuaqil.co.nr

sendiri adalah pendidik yang agung dan sampai di era modern pun kata pendidik itu tetap eksis kandungan Samsul Nizar. Meskipun kandungan makna kata pendidik itu berada pada tempat tertentu. Muaddib dan atau Muallim. yaitu memberikan bantuan pembinaan kepada anak didik untuk mengembangkan multi potensinya yang masih menyatu dalam aqliyah (akal). (Jakarta: Gaya Media Pratama. memiliki wadah tranformasi yang berbeda. ruhiyah (kejiwaan) dan jasmiyah (jasad dan keterampilan). 91 8 Makalah Pendidikan Islam. Kata ini mulai sejak nabi Muhammad saw. Masing-masing term di atas.nr . http://abuaqil. h. agar anak didik memiliki ilmu dalam berbagai bidang sesuai dengan bidangnya.4 kepada anak didik. instruktur atau pemandu berperan di lembaga-lembaga khusus. 2001). Dalam istilah pendidikan Islam kata pendidik itu sendiri masih diperselisihkan apakah kata Murabbi. karena kata pendidik itu dapat merangkum semua wadah tersebut. tutor berperan sebagai guru privat.8 Penulis menuangkan term dalam tulisan ini adalah term pendidik. Guru misalnya berperan di sekolah. Bahkan Rasul saw. namun juga memiliki tugas yang sangat luas. Pengantar Dasar-Dasar Pemikiran Pendidikan Islam. dosen atau professor berperan di perguruan tinggi.co. yang tugasnya melatih dan membina. Term pendidik ini tidak berubah baik di era klasik maupun modern. sebagaimana tujuan pendidik itu sendiri. Walaupun demikian perbedaan itu hanya dalam tataran terminologi saja yang tidak membawa kepada prinsip dasar atau visi akhir dari pendidikan Islam itu sendiri.

masjid. Islam untuk disiplin Ilmu Pendidikan (Jakarta: Bulan Bintang. Pengantar Ilmu Pendidikan sistematis (Yokyakarta: Andi Ofset. 1987). konselor.5 maknanya di berbagai tempat. instruktur. 1983). fasilitator dan sebutan lain yang sesuai dengan khususnya serta berpartisipasi dalam penyelenggaraan pendidikan. pamong belajar. dosen.co. 12 Undang-Undang SISDIKNAS 2003 UU RI No. tutor. Tarbiyah al Ihsan al-Jadis (Al-Tunisiyah: al-Syarikah. seperti di sekolah. 10 Makalah Pendidikan Islam. sikap dan tingkah laku peserta didik. Selanjutnya secara istilah (terminologi). mengemukakan bahwa pendidik setiap orang yang dengan sengaja mempengaruhi orang lain untuk mencapai kedewasaan peserta didik.). Al-Djamali. 12 9 Muhammad fadhil al-Jamali.9 Senada dengan itu.nr . istilah pendidik dipahami berbeda oleh para pakar pendidikan. h. 61. tt. 20 Tahun 2003 Bab I Pasal I point 5 dan 6. Barnadib.10 Selanjutnya pendidik adalah individu yang akan memenuhi kebutuhan pengetahuan. http://abuaqil. madrasah.11 Di dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor: 20 Tahun 2003 dibedakan antara pendidik dengan tenaga kependidikan. bahwa pendidik adalah orang yang mengarahkan kepada manusia kepada kehidupan yang baik sehingga terangkat derajat kemanusiaannya sesuai dengan kemampuan dasar yang dimiliki oleh manusia. h. 11 Zakiah Daradjad. menyebutkan. Sutari Imam Barnadib. 74. 19. widyaiswara. perguruan tinggi dan lain sebagainya. sedangkan pendidik adalah tenaga kependidikan yang berkualifikasi sebagai pendidik. h. Tenaga kependidikan adalah anggota masyarakat yang mengabdikan diri dan diangkat untuk menunjang penyelenggara pendidikan.

Allah memiliki pengetahuan yang sangat luas dan maha tinggi. Bandung: PT.S. al-Fatihah: 2 Muhammad Yunus.6 Dari berbagai pendapat di atas dapat dipahami bahwa pendidik adalah tenaga yang terlatih dalam bidangnya dan bertanggung jawab terhadap tugasnya dalam rangka mengarahkan. Sementara di ayat lain juga ada disebutkan bahwa Allah mengajar akan nama-nama benda pada Adam As. 13 14 Q. Allah Ta’ala. http://abuaqil. 1993. Dalam alQur’an dinyatakan bahwa Allah merupakan pendidik bagi alam semesta. pendidik dapat diperuntukan kepada beberapa macam: a. Jenis-Jenis Pendidik Dalam pandangan Islam. Dari berbagai ayat al-Qur’an yang membahas tentang posisi Allah Ta’ala sebagai pendidik dapat diketahui dari beberapa firman yang disampaikan kepada Nabi Muhammad Saw.co. 1. membimbing dan mempengaruhi peserta didik agar menjadi manusia yang mempunyai derajat yang tinggi (Insan al-kamil) sesuai dengan kemampuan peserta didik. Tarjamah Al-Qur’an al Karim.nr . Sebagaimana dapat dijumpai dalam al-Quran. h. 2 Makalah Pendidikan Islam. Hal ini dapat dilihat pada firman Allah Ta’ala: 13 Dalam ayat tersebut menurut bermakna Muhammad Yunus mengatakan kata ‫رب‬ yang mendidik14. Al-Ma’rif. disamping ia juga sebagai pencipta alam semesta. 2.

2. 1991).co.S. Dalam penyampaiannya Rasul mengajarkan dan mengimplementasikannya dalam bentuk prilaku yang dicontohkan oleh para Q. Namun perlu dipahami bahwa Allah Ta’ala sebagai pendidik tidaklah sama dengan manusia. Al-Razi dalam Muhammad Dahlan. h. (Bandung: CV. Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya. Landasan dan Tujuan Pendidikan Menurut al-Qur’an serta Implementasinya. Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam merupakan pendidik (muallim). termasuk kebutuhan peserta didiknya karena Allah adalah Zat Pencipta. hal ini ditandai dengan wahyu yang diterima olehnya dan disampaikan kepada ummatnya. Allah sebagai pendidik sudah barang tentu mengetahuai akan segalanya.16 b.nr . 43 16 15 Makalah Pendidikan Islam. Artinya.7 15 . kemudian mengemukakannya kepada para Malaikat lalu berfirman: “Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu memang orang-orang yang benar!” Dari berbagai keterangan di atas dapat dipahami bahwa Allah Ta’ala dalam kontek ini berlaku sebagai pendidik walaupun secara tegas tidak disebutkan dengan kata’pendidik’ dalam ayat dan hadis di atas. al-Baqarah: 31. Perhatian Allah tidak terbatas hanya pada kelompok tertentu saja tetapi memperhatikan seluruh alam semesta ini bahkan jauh dari itu. http://abuaqil. Diponegoro.

co. Ulama Ulama merupakan perpanjangan tugas kerasulan setelah para rasul tidak ada lagi. membesarkan dan membinanya hingga sampai orang tuanya tak manpu menghandle sendiri.18 c.nr .h. Pada saat anak hidup dilingkungan keluarga banyak hal-hal yang 17 18 Djamaluddin Darwis.(Jakarta: Rajawali Pers. Ketika orang tua merasa tak manpu memberi pendidikan yang dibutuhkan oleh anak. English For Islamic Studies. d. mempunyai ilmu agama yang luas. Tentunya para ulama yang benar menjalankan perintah Allah dan mengikuti sunnah Rasul yang dapt dikatakan ulama.8 sahabat-sahabatnya17 Hal ini pada dasarnya bahwa kedudukan Nabi sebagi pendidik ditunjuk langsung oleh Allah Ta’ala.. h. Landasan dan …. Sesungguhnya ulama dapat dikatakan pendidik karena para ulama adalah pewaris para nabi (.. mengasuh. 13 Al-Razi. Orang Tua Dalam lingkungan yang sangat sederhana dapat dikatakan bahwa manusia lahir pertama-tama dididik oleh orang tuanya yang melahirkan. maka disaat itulah orang tua mencoba membagi tanggunggung jawabnya sebagai pendidik kepada orang lain. Sementara secara istilah kata ini dimaknai dengan orang yang mengetahui. 43 Makalah Pendidikan Islam. 2000). Ia terambil dari kata ‘allama. http://abuaqil. dalam hal ini tentu ‘guru’. Kata ulama sendiri secara bahasa bermakna mengetahui.ِ َِ ْ َْ ‫ ) ََن ا ْ ُ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ ا‬dan ‫ء‬ ‫ور‬ ‫ء‬ ‫وأ‬ disamping itu ulama mewariskan banyak khazanah intelektual Islam kepada kita yang dapat dijadikan sebagai ‘ibrah.

dosen.S. Lukman: 12-19. Paling tidak kita akan dapat mengambil sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulullah Saw. guru. Perbedaannya hanya terletak pada penamaannya untuk masingmasing tingkat ataupun lembaga itu menamakan untuk pendidik. Al-Qur’an menyetir akan hal-hal yang harus ditanamkan oleh orang tua kepada anaknya. Guru Pendidik yang ada di lembaga pendidikan di istilahkan dengan guru. Makalah Pendidikan Islam. Seperti kiyai. ustadz. Sehingga orang tua juga dikatakan sebagai pendidik kudrati. sikap hidup. seperti tidak menyekutukan Allah Ta’ala. dan lain sebagainya. e. Sebagaimana firman Allah Ta’ala.ardh. http://abuaqil. Untuk itu seorang guru atau pendidik harus ada melekat pada dirinya karakteristik dan sifat-sifat pendidik sebagaimana akan diutarakan dalam makalah ini lebih lanjut. Pendidik merupakan orang yang dipercaya untuk dapat memberikan pencerahan bagi generasi dan melanjutkan proses penghambaan/abdullah dan khalifatu fi al. Artinya ia terbentuk karena kudrat dari Allah Ta’ala. Orang tua merupakan pendidik yang secara natural terjadi bagi diri orang tua tersebut. dalam Q. memerintahkan agar melaksanakan shalat.nr . mulai dari TK sampai dengan Perguruan Tinggi bahkan sampai dengan pondok pesantren. sebagai Pencipta. dan keterampilan lainnya.9 prinsip tertanam pada jiwa anak termasuk pandangan hidup.co. sabar dalam menghadapi ujian dan lainnya.

hadis dari Shalih ibn Hayy. http://abuaqil. Mausū’atu al-Hadīs al.nr . 19 Makalah Pendidikan Islam. Shahih al-Bukhari.10 3. Kutub at-Tis’ah. sebagai berikut: a. hadis dari Abdullah. seorang laki-laki dari Khurasan berkata pada Sya’by.. َ َ ِْ َ َ َ ْ ََ َ َ َ َ َ َ ِ ْ َ ‫د و‬ Artinya: Hadis dari Muhammad ibn Mukatil. artinya pengajaran yang tidak baik akan dapat merusak kepribadian anak itu sendiri. katanya dia diberitahu Abu Burdah dari Abu Musa al-Asy’ary ra. Pendidik harus menyampaikan hal-hal yang baik ِْ‫ِْ أ‬ َ ُ َ ‫َن‬ ‫أ ر‬ َ ُ ْ ُ َِ َ َ َْ َ ِ ‫َ َ َ ُ َ ُ ْ ُ ُ َ ِ ٍ َ ْ َ ََ َ ْ ُ ا‬ ‫أ‬ ‫أ‬ َ ِ َ ‫ُ َ ا َْ ْ َ ِي‬ ‫ر‬ َ َ ْ ََ ُ ََ َ ُ ُ ‫أ‬ ِ َ ْ َ َ ‫ُ َا َ َ َ َ ِ ِْ َ َ َ ا ِْ َ ْ َ َ ِ َُ ُ ْد‬ ‫أ‬ ‫َة‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫ن ل‬ َ 19 ‫ا ُ ََْ ِ َ َ َ ِ َا َد َ ا‬ ‫و إذ أ ب‬ ِ ‫ا ُ َْ ُ َ َ َ َ َ ُ ُ ا‬ ‫ل ل ر ل‬ . 52 20 CD Room.co.Syarif. ditemukan kreteria seorang pendidik. Rasul Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Jika kamu mendidik seorang anak. Juz 1 (Saudi Arabia : Idaratul Buhuts Ilmiah wa Ifta' wa ad-Dakwah wa al-Irsyad. 20 Dari hadis diatas dapat dipahami bahwa seorang pendidik harus memberikan pendidikan yang benar dan baik dan jangan memberikan pendidikan yang tidak baik kepada anak/peserta didik.. t.. h. maka berikanlah pendidikan yang baik dan ajarilah ia dengan pengajaran yang baik.t). secara mustatir.Bukhari. Kalau dianalisa lebih jauh bahwa hadis diatas menampilkan kepada kita bahwa rasul. Abu Abdullah bin Muhammad Ismail al. antara lain. Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong tsiqah dan tsiqah tsubut. Hadis-Hadis Tentang Kreteria Pendidik Dalam hadis Rasulullah saw. melarang mengajarkan sesuatu kepada anak didik dengan pengajaran yang tidak baik dan tidak benar.

Tujuan mengajar adalah untuk mendapatkan keridhaan Allah Ta’ala. Karena yang kotor itu adalah tembok raksasa bagi penerimaan ilmu. Seorang pendidik mestinya menghiasi dirinya dengan akhlak mahmudah. zuhud. kemewahan. tidak takabbur dan hendaknya memiliki tujuan kependidikannya. Pendidik dalam hal ini sebagai pengantar amanat melakukan tugas mendidik mestinya sudah menaruh persepsi dirinya yang baik itu. tidak ria. seperti rendah hati. yaitu penyempurnaan dan pendekatan diri kepada Allah Ta’ala.nr . pendidik sebelum melaksanakan tugasnya dalam mendidik. http://abuaqil.co. bukan untuk tujuan yang bersifat duniawi. dalam keadaan terangterangan dan senantiasa menjaga rasa takut dalam semua gerak dan diamnya.11 Kemudian. sehingga tujuan yang baik dan mulia itu mudah di dapatkan. tawadu. Sebab sesuatu yang suci dan mulia itu tidak bisa diantarkan oleh sesuatu yang kotor. harta. Dalam kitab Adab al-Mualim wa al-Muta’allim disebutkan bahwa seorang pendidik harus memiliki dua belas sifat sebagai berikut: 1. ketenaran. Oleh sebab itu. hal-hal yang suci harus disucikan terlebih dahulu pengantarnya. ucapan dan perbuatannya. mestinya sudah memiliki persepsi bahwa dirinya akan melaksanakan tugas yang suci lagi mulia. kepangkatan. status sosial dan lain sebagainya. yaitu menginternalisasikan nilai-nilai suci terhadap pengembangan kepribadian anak didik. qanaah dan tidak sombong. karena dia adalah seorang yang di beri amanat dengan Makalah Pendidikan Islam. 2. Senantiasa mendekatkan diri kepada Allah Ta’ala. khusyuk.

h. Memelihara kesucian lahir dan bathinnya dari akhlak yang tercela. http://abuaqil. Adab al-Muta’allim wa al-Muta’allim (Beirut: Dar al-Manahil. 4. Melaksanakan syariat Islam dengan sebaik-baiknya. Senantiasa memberikan manfaat kepada siapapun. 12. dan kejernihan panca indra dan penalarannya. Menjaga kesucian ilmu yang dimilikinya dari perbuatan yang tercela.nr . 3. 5. 7. qanaah dan sederhana.12 diberikannya ilmu oleh Allah Ta’ala. Aktif dalam pengumpulan bahan bacaan. Senantiasa semangat dalam menambah ilmu dengan sungguh-sungguh dan kerja keras. Pendidik Memiliki Sifat Penyayang Maulana Alam al-Hajar.21 Di antara sifat yang ditunjukkan oleh Rasul saw. 8. 11.co. Berakhlak dengan sifat zuhud dan tidak berlebih-lebihan dalam urusan duniawi. Menjauhkan diri dari perbuatan yang tercela. Bergaul dengan sesama manusia dengan menggunakan akhlak yang mulia dan terpuji. mengarang dan menulis buku. 21-34. 9. 1985). Melaksanakan amalan sunah yang di syari’atkan. 21 Makalah Pendidikan Islam. 10. 6. sebagai pendidik adalah sebagai berikut: b.

. termasuk kepada pembantu.. juga tidak pernah menegur: Mengapa engkau berbuat itu . Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong tsiqah dan tsiqah tsubut dan tsiqah lam yattsil. h.13 ٍ ِ َ ْ َ ٍ َْ ُ ْ ُ َ َ َ َ ‫َ َ َ َ ِ ُ ْ ُ َ ْ ُ رٍ ََ ُ ا ِ ِ َ ل‬ ‫د ز‬ َ ‫وأ‬ َ ْ َ َ َ َ ِ ََْ ُ ‫ا ُْ َ ِ َ ْ َ َ ِ ْ ِ َ ِ ٍ َ َ َ َ ْ ُ َ ُ ل ا ِ َ ا‬ ‫و‬ َ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫أ‬ 22 . memberi komentar terhadap hadis di atas. senang Abu al-Husain Muslim ibn al-Hajjaj al-Qusyairi an-Naisaburi. 22 Makalah Pendidikan Islam. hadis dari Hammad ibn Zaid dari Tsabit al-Bunani dari Anas ibn Malik katanya. Juz 1 (Saudi Arabia: Idaratul Buhuts Ilmiah wa Ifta' wa ad-Dakwah wa al-Irsyad. 1400 H).co.. 89. Syarah an-Nawawi 'ala Shahih Muslim (Beirut: Dar al-Fikri. h. dan suatu ketajaman perasaan yang mengarah pada perlakuan lemah lembut terhadap orang lain. Shahih Muslim. http://abuaqil.. Perasaan kasih sayang yang pilih kasih akan mengakibatkan anak didik melahirkan perasaan dengki dan benci. Ia harus dapat merasakan perasaan anak didik tanpa harus ada pembedaan antara satu dengan yang lain.23 Kasih sayang adalah suatu perasan halus dan suatu kelembutan di dalam hati sanubari.‫ َ ََ َ َ ِ ِ َ ْ ٍ ِ َ َ َْ َ َ َا‬è ُ ِ َ َ َ ِ ‫ِ ِ َ َا‬ ‫ء‬ ‫و ل‬ ‫ل أ‬ ‫و‬ Artinya: Hadis dari Sa'id ibn Mansyur dan Abu Rabi'. takut dan minder terasing. sedih. Imam an-Nawawi. Selama sepuluh tahun. Juz 8. 15. tidak merasa jengkel dan menjadikannya kesal terhadap pembantunya yang tinggal bersamanya selama sepuluh tahun. memiliki sifat penyayang. dia tidak pernah membentakku dengan kalimat 'uf'. Hal itu menandakan Rasul saw. 23 Abu Zakaria Yahya ibn Syaraf An-Nawawi. 1401 H).. Seorang pendidik harus menghindari dari tindakan yang dapat menyakiti anak didik. Dia membantu Rasul saw.nr . mengatakan bahwa Rasul saw.

serta menyebabkan timbulnya perasaan takut dan kurang percaya diri. http://abuaqil. Persepsi pendidik di era ini sudah mulai goyang dan rapuh. Ada kecenderungan terjadinya degradasi moral pendidik dewasa ini. Hal ini dapat diidentifikasikan dari beberapa persepsi dan fakta di lapangan. 24 Makalah Pendidikan Islam. tidak bisa sepotong-sepotong.14 berkelahi dan bermusuhan. mengembangkan nilai-nilai multipotensi anak didik. sebagaimana termaktub dalam Alquran berikut: 25 . tetapi mempersepsikan dirinya sebagai seorang petugas semata. Jamaluddin Miri. maka hasil pendidikan akan tidak sesuai dengan cita-cita dan harapan ideal dalam ajaran Islam. 51. karena kesadaran terhadap pengemban amanat mendidik adalah tugas yang luas dan berat. menciptakannya. Harapan ideal dimaksud yakni menjadi manusia yang mampu mendayagunakan nilai-nilai multipotensi kepribadiannya terhadap tujuan Allah Ta’ala.nr . al-Zariyat: 56.24 Oleh sebab itu Persepsi pendidik yang dipahamkan dalam Islam memiliki kepribadian yang baik. Jakarta: Pustaka Amani Cet. Oleh karena itu. mulia dan lengkap. suci dan mulia. Tarbiyatul Aulad Fil Islam. bila terjadi sebaliknya.co. 1995. 367 25 Q. h. Karakter yang seperti itu mestinya telah ada pada seorang pendidik. Terj. yang mendapatkan gaji baik dari negara. I. maupun Abdullah Nashih Ulwan. Pendidik di era ini tidak banyak lagi yang mempersepsikan dirinya sebagai pengemban amanat yang suci dan mulia. Artinya: Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku.S.

Pendidik saat ini banyak yang tidak lagi memposisikan dirinya sebagai seorang figur teladan yang perlu di tiru. Perlunya kesejahteraan dan kemakmuran seorang pendidik. Walaupun ada yang berhasil. dalam menjalankan tugasnya lebih banyak menyentuh aspek kecerdasan akliyah (aspek kognitif) dan kecerdasan ajasamiyah (aspek psikomotorik) dan kurang memerhatikan kecerdasan ruhiyah (afektif). menindas.nr . tapi jumlahnya tidak banyak. ketika seseorang menjadi seorang pendidik. Padahal Islam menuntut Makalah Pendidikan Islam. tidak dapat dinafikan. Pada sisi lain. hal itu merupakan sesuatu yang sangat krusial bagi kelangsungan keluarga dan menjalankan tugas mendidik. hendaklah mengapresiasikan tugas yang mulia itu terlebih dahulu. http://abuaqil. Hal-hal tersebut adalah salah satu indikator bahwa pendidikan yang didapatkannya belum lengkap. perkelahian. pendidik di era modern sekarang ini. Ditiru atau tidak. Bahkan kadang-kadang muncul sikap egoisme bahwa ketika seorang pendidik akan melakukan tugasnya termotivasi oleh rasa keikhlasan panggilan mengembangkan fitrahnya dan fitrah anak didiknya. Bahkan. Hal ini terbukti dari produktivitas pendidikan yang banyak melahirkan siswa dan kesarjanaan cerdas dan terampil. tetapi masih banyak siswa yang tawuran. maling hak rakyat. Akan tetapi.co. kemudian tentang kesejahteraan dan kemakmuran adalah bias dari pekerjaan itu sendiri. pemerkosaan dan lain sebagainya serta masih banyak juga sarjana berdasi yang korupsi. yang jelas ia sudah melaksanakan tugas tranfer ilmu pengetahuan kepada anak didiknya.15 organisasi swasta dan mempunyai tanggung jawab tertentu yang harus dilaksanakan.

Dia memberikan pada orang yang lembut apa yang tidak diberikan pada orang yang kasar dan apa yang tidak diberikan kepada selainnya. hadis ibn Hadi dari Abi Bakr ibn Hazmin dari ‘Amrah yaitu binti Abdurrahman dari Aisyah istri Rasul saw. Maha lembut dan suka pada kelembutan. bahwa Rasul saw. juz 4. http://abuaqil. Makalah Pendidikan Islam. hadis Haiwah. 2003. Naisaburi.S. c. bersabda: Wahai Aisyah. sebagaimana sabda Rasul saw: è è ِèè ِ è è è è è ِè è è è è ِè ِ è" è ِ è è è è ِ è è è ِè ِ è 27 è . hadis Abdullah ibn Wahbin. 16.co.16 secara keseluruhan dan dengan cara yang bijaksana. h.è ِ è è ٍèè è ِè ِè è è è è ِ è!èè è è è è è ِ ِ è è è è è è è è è ِ è è è ِ ِè è è è è ٍ è" ِ è ِ è è è è ِè è è ِ è è è ِè è è è ِ èè è ِèè è ِ è èè èèè è ِ è" è è è ِè è è ِ è èè Artinya: Hadis Harmalah ibn Yahya at-Tujibiyyu.nr . Sebagaimana ayat Alquran berikut: 26 . Shahih Muslim. sesungguhnya Allah Ta’ala. Pendidik bersikap lemah lembut Sikap lemah lembut yang dimiliki pendidik akan menjadi nilai tambah bagi pendidik itu sendiri. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. Artinya: Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. an-Nahl: 125. 26 27 Q.

Untuk 28 29 CD Room. al-Muqadimah.29 Seorang pendidik yang kasar akan membuat anak menjadi kasar. Syarah an-Nawawi. Kelemahlembutan guru merupakan kata kunci untuk dapat mempengaruhi peserta didik kearah pelaksanan proses pemelajaran yang baik. juz 6. h. berbohong dan menimbulkan sifat kebencian dengan tidak disadari.t. Kutub at-Tis’ah.28 Menurut anNawawi. Seorang guru yang tidak memiliki emosi yang tidak stabil akan melahirkan suasana yang tidak efektif. Mausū’atu al-Hadīs al. Menghadapi peserta didik dalam belajar memerlukan sikap lemah lembut sebab mereka memiliki tingkah laku yang beragam. Ia memahami peserta didiknya dengan penuh pemahaman sehingga kondisi pembelajaran dapat terkendali dengan penuh kearifan yang pada akhirnya akan menuai hasil yang baik.17 Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong tsiqah dan tsiqah tsubut dan tsiqah hafiz dan shaduq. http://abuaqil. makna lembut dalam hadis di atas adalah perilaku seseorang di lingkungan sosial yang didasarkan kepada nilai atau norma yang dianut masyarakat. menjengkelkan dan bahkan ada juga mengecewakan dan sebagainya.co. Tidak di luar kebiasaan yang wajar dan dikenali masyarakat. ada siswa yang menyenangkan.t. Sebaliknya guru yang efektif akan memiliki stabilitas emosional yang tenang. untuk menghadapi keadaan seperti itu diperlukan lemah lembut dan kesabaran yang tinggi atau dengan kata lain memiliki kestabilan emosi yang baik. Bairut: Dar al-Jayl. Guru merasa bahwa peserta didik adalah manusia yang sedang berkembang sehinga ia tahu persis bagaimana mengendalikan suasana yang terjadi di dalam ruang kelas.Syarif. 30 Abdurrahman Ibn Khaldun. lemah lembut dan tidak lekas marah. 307. h.30 Hal ini akan menjadi sebuah pertanda tidak baik bagi anak jika ia dewasa. Sehingga seseorang selalu menampilkan dirinya tetap bersahaja. 625 Makalah Pendidikan Islam.nr . Nawawi.

pendidik juga perlu menunjukkan sifat marah kepada anak didik. baik di dalam kelas maupun di luar kelas. Perilaku marah yang proporsional tersebut dicontohkan Rasul saw. yang ditampilkan pendidik pada anak didik. Bukankah guru adalah suri tauladan bagi murid.co. Pemikiran Al-Ghazali tentang Pendidikan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 70. http://abuaqil. Pendidik Bersikap Tegas Bersikap tegas kepada anak bukanlah suatu sikap emosional yang terkesan kasar serta tak mendidik.nr .selain itu juga guru harus berpandangan positif serta mempunyai harapan yang baik tentang masa depan peserta didiknya.31 Jelaslah bahwa guru yang memiliki kelemahlembutan akan menjadikan pembelajaran lebih baik. 32 Bukhari. Namun suatu sikap yang proporsional dan mengarah pada suatu kedisiplinan. h.18 menumbuhkan sikap ini seorang guru harus memilki kebugaran tubuh. Dengan demikian. akan terkesan kurang baik. 1998). jika melakukan kesalahan berulang kali. h. 75. d. 31 Makalah Pendidikan Islam. menguasai materi ajar dan menguasai didaktik metodik. karena sikap guru juga merupakan cerminan terhadap peserta didik. è ِ ِ è" è è è è ِè èè èè ٍ èè èè è è è è َ è è è ِ è è è ِè è è ِ è è è ِِ è è è è ِ è è ِ ِ è è ِ è!è è Abidin Ibnu Rusn. sebagai berikut: è è è è ِèè èè èè è è èèè è ِ ِ è" ٍ è ِ è" è è è è è èِ ِ è è ِ ِ è è è ِ è" è è è è è è è è è è è è ِè è ِ è( è è è 32 . dimana proses pemelajaran yang disajikan. juz 1. Sebaliknya bila guru berlaku kasar akan menjadi bomerang kepada guru itu sendiri. Shahih al-Bukhari.

nr . bersabda: Jika Rasul saw. http://abuaqil.34 e. katanya hadis ‘Abdah dari Hisyam dari ayahnya dari Aisyah r. pendidik juga harus menunjukkan sifat pema’af. dan Rasul saw. memberitakan sifat pema’af tersebut dan dapat menjadikan guru sebagai orang yang mulia di sisi Allah Ta’ala. Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong tsiqah dan tsiqah tsubut dan tsiqah rubama dallasa. marah kepada sahabat. marah dan terlihat kemarahannya tersebut di wajahnya. h. Rasul saw. tidak harus menjadikannya sebagai orang yang malas dalam beribadah. 1379 H). Kutub at-Tis’ah. Fathul Bari Syarah Shahih alBukhari (Beirut: Dar al-Ma'rifah. Sebab tingginya kedudukan Rasul saw. 71. Sebagaimana hadis berikut: CD Room. perkataan sahabat bahwa keadaan mereka tidak sama dengan keadaan Rasul saw. 34 33 Makalah Pendidikan Islam.co. Rasul saw. Ahmad ibn Ali ibn Hajar Abu al-Fadhil al-Asqalani. lalu mereka berkata: Kami bukan seperti engkau. wahai Rasulullah! Sesungguhnya Allah telah mengampuni semua kesalahan engkau yang telah lampau dan yang akan datang. Pendidik Bersifat Pema’af Selain marah terhadap hal-hal yang tidak wajar (negatif) yang dilakukan anak didik.a. Mausū’atu al-Hadīs al.Syarif.33 Ibn Hajar menjelaskan hadis di atas.19 Artinya: Hadis Muhammad ibn Salam. menyuruh mereka (sahabat). beliau menyuruh perbuatan yang mampu mereka kerjakan. Pelajaran yang dapat diambil bahwa pendidik perlu menunjukkan sikap marah jika melihat penyimpangan dalam masalah keberagamaan anak didik. juz 1. sebab Rasul saw. katanya. Beliau bersabda: Sesungguhnya yang paling bertakwa dan paling mengenal Allah di antara kalian adalah saya.

bersabda: Barangsiapa menahan kemarahan padahal ia mampu melakukannya. pendidik sudah semestinya memberikan pujian terhadap perilaku positif anak didik. Pendidik Bersikap Appersiatif dan Motivasi Anak didik yang melakukan hal-hal positif.. http://abuaqil.nr .p.t.20 è è è ِè è è èè è ٍ è ِ è ِ è è ِ è ِ è èè è ٍ è èè è ِ ِ è è èè ٍ è è è è ِè è … è èè ِ è è èè è è è è è è è è è ِè è è è ِè è è ِ ِ 35 ِ è è è è è è ِ ِ è ِ ُè! è ِ è è ِ è"è è! è . Hadis di atas menjelaskan bahwa sifat pema’af yang dimiliki pendidik akan membuahkan hasil yang sangat banyak dan nilai dengan kualitas tinggi di sisi Allah Ta’ala. niscaya Allah Ta’ala. Makalah Pendidikan Islam. 47. Akan memanggilnya di hari kiamat di atas makhluk lainnya dan menawarkan padanya ‘’bidadari mana yang ia kehendaki’’. mencontohkan berikut: č ِ èè è è ِ ِè ِ ٍ è è è ِ è ِè ِ è ِ ِ è ِè è è ِ è è è ِ èè è ِِ è è è è è ِè è è è è ِè è ِ è è ِ ِ è è è èèè 35 ِèè èè è ِè è ِè è ِè è ِِ è è ِ èèè è è ِ è" ِ è è è è è è è è è è ِ è!èè è è è èè è è è ِ è ٍ ِè èè è è ِ è è è è è َ è è è è ِè ِ ِِ è è è è è ٍ è è ِ ٍ è ِ è! è è è è è è è è è ِ è è ِ è è è ِ è è ِ ِè è ِ èè è èè è è èè ِِ è è ِè َ è è è è èèè è è è è èè è è ِ èè ِ è è è è è è ِ è è ِ ِ è è ِ ِè è Abu Isa Muhammad ibn Isa Mustafa al-Halabi. tahqiq Ahmad Syakir.co.. 1978). Sebagaimana Rasul saw. cet ke 2 (t.k. t..َ è ِ è è Artinya: Hadis Abu Marhum Abdurrahim ibn Maimun dari Sahl ibn Mu’az ibn Anas al-Juhani dari ayahnya dari Nabi saw. Sunan at-Tirmizi. f.

Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong tsiqah mutqinun dan tsiqah dan ra’su mutqinun. berkata. 1368 H). 396.37 Hikmah hadis di atas. Hamisy Musnad (Mesir: Darul Ma'arif.Syarif.21 è ِ è$è ِ è ِ ٍèè è è ِè è è ِ è è è è èè 36 … è ِè Artinya: Hadis Abdullah ibn Yusuf. 397. bahwa harta kebun Abu Thalhah lebih banyak dari orang-orang Anshar di Madinah. Kata Ibn Hajar. h. maksudnya mengagungkan sesuatu dan kagum karena peristiwa tersebut. bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam … ''Barang siapa yang ingin membaca 36 37 Bukhari. http://abuaqil. Shahih al-Bukhari. memuji dengan perkataan ‘’bagus’’. h. Makalah Pendidikan Islam.38 Dalam hadis yang lain Rasul menyatakan: ِ è è è è è ِ è!èè è è è è ٍ è ِ èè è è è è è èè èè è ِ è! ِ è è è è è ِ è è è è è è è ِè èè è è ِè è è ٍè èè è èِ è è è è è è è ِè ٍ è èè è è ِè è è è ِ ِ è è è è è ِ è" è َè èè èè è ِè èè è ِ èè 39 ِ è َِ èِ è Artinya: Dari Abdullah ibn Ahmad… Hadis Muawiyah ibn Amrin katanya hadis Zaidah. Fathul Bari Syarah Shahih al-Bukhari. Mausū’atu al-Hadīs al. juz 5. CD Room. bahwa Rasul saw. 39 Ahmad Muhammad Syakir. 128. juz 5. itu harta yang menguntungkan. dia mendengar Anas ibn Malik ra. menunjukkan rasa senangnya dan karena kekagumannya pada Thalhah. maka manfa’atkanlah sesuai dengan yang ditunjukkan oleh Allah kepada engkau ya Rasulullah. Rasul bersabda: Bagus. h. maka kebun itu saya sedekahkan karena Allah. 38 Asqalani. Rasul saw.nr . hadis Malik dari Ishak ibn Abdullah ibn Abi Thalhah. Saya berharap kebaikannya di sisi Allah. hadis 'Ashim ibn Abi Nujuddari Zirin dari Abdullah. Kutub at-Tis’ah. katanya adapun harta yang paling saya cintai adalah (kebun) di Bairaha.co.

http://abuaqil. Berikan pujian/reward dengan ikhlas. Guru Powerful Guru Masa Depan (Bandung: Kalbu. yaitu perlunya memberikan pujian kepada pelajar sesuai dengan kemampuan belajarnya. Makalah Pendidikan Islam. serta merasa diperhatikan dan diakui eksistensinya. b. h. maka hendaklah ia membacanya sesuai dengan bacaan Ibnu Ummi Abdun. Dengan pujian ini pesera didik akan terpola prilakunya. Mereka akan termotivasi akan nilai plus dan berimbas pada prilaku positif yang di tampilkan dimana peserta didik tidak bolos. Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong siqah dan siqah subut dan Shaduq. Mereka akan merasa dihargai dan dihormati.nr . Kaitkan reward dengan prilaku tertentu. 2007). 40 Misalnya apabila anak- anak manpu mengikuti pelajaran tanpa bolos sekalipun. dan 40 Sukadi. mereka lambat laun menjadi sorang manusia yang dapat memandang dirinya secara positif. Rangsangan ini akan dapat mengarahkan dan mengendalikan sikap dan prilaku peserta didik.co. Sukadi dalam bukunya ''Guru Powerful'' mengatakan ada beberapa kiat dalam memberikan pujian/reward. Rangsangan hadiah ini berupa nilai 'plus' pada nilai akhir adalah reward. Hal ini sangat bermanfaat bagi keberhasilan dan masa depan peserta didik tersebut. Pujian/reward ini dapat menumbuhkan konsep diri positif pada peserta didik. 105. d. antara lain: a. c. Berikan secepatnya. Publikasikan didepan umum. Seorang guru hendaknya manpu mengarahkan dan mengendalikan peserta didiknya dengan cara memberi rangsangan baik berupa pujian ataupun hadiah. Hal semacam ini sangat efektif untuk menumbuhkan rasa percaya diri mereka. Bila tepat penggunaannya.22 Alquran yang bagus sebagaimana diturunkan. Adapun hikmah dari hadis di atas. bapak akan memberikan nilai plus pada nilai akhir.

Pendidik Mencari Tahu Keadaan Peserta Didik. 390. h. Setelah itu saya datang dan beliau masih duduk di tempat semula.co. Guru powerful. Beliau bertanya: Dimana anda tadi wahai Abu Hurairah? Saya menjawab. Ibnu Hajar alAsqalani.Bukhari. g. 43 Ahmad ibn Ali ibn Hajar Abu al-Fadhil al-Asqalani. saya diam-diam dan pergi ke suatu tempat dan mandi.23 e. siqah mudallis dan siqah subut. Shahih al-Bukhari. Variasikan pemberiannya. t. siqah mutqin.41 Sebaliknya pujian yang diberikan tidak tepat penggunaannya akan berakibat fatal. h. Juz 1 (Saudi Arabia : Idaratul Buhuts Ilmiah wa Ifta' wa ad-Dakwah wa al-Irsyad. 1379 H). 44 Sukadi. Rasul menjawab.43 Memperhatikan siswa merupakan kata kunci dalam pemelajaran yang efektif.44 Sejak kita melakukan perencanan sampai dengan pelaksanaan pemelajaran Sukadi. hadis Yahya katanya hadis Muhammad katanya hadis bakar dari Abi Rafi' dari Abu Hurairah. http://abuaqil. bertemu dengannya di jalan kota Madinah dan dia sedang dalam keadaan janabat. h. sedang saya dalam keadaan tidak suci. Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong siqah. Wahai Abu Hurairah. juz 1. h. sesungguhnya seorang muslim itu tidak najis. 42 41 Makalah Pendidikan Islam. 106. Abu Abdullah bin Muhammad Ismail al.t). Oleh sebab itu seorang guru harus tahu kapan memberikan pujian secara tepat.nr . bahwasanya Nabi saw. dimana peserta didik akan merasa suatu cemoohan/ejekan terhadap dirinya. Fathul Bari Syarah Shahih alBukhari (Beirut: Dar al-Ma'rifah. Subhanallah. mengkomentari hadis ini dengan mengatakan bahwa ada anjuran bagi pendidik untuk mengingatkan peserta didik sesuatu yang benar. č" è ٍ ِ è è è!è è è è è ِ è"èè è ِè è è è è è è ِè ِ è èِ èèèè è èè è è ِ ِ ِ è è ِ è! è è è ِ è è è èِ è èè è è è èè è ِِ 42 è èè è è è è èè è è è è َ èè è èè ِ ِ è è è è ِè è è è èè è è è ٍè è ِè ِè è èè è è è èِ è èè ِ è è è è è ِè è Artinya: Hadis Ali ibn Abdullah katanya. 391. Guru powerful. saya dalam keadaan janabat dan saya tidak ingin duduk bersama engkau. 67.

suasana/lingkungan belajar.nr . Oleh karena itu seorang guru harus menguasi ilmu psikologi perkembangan. Makalah Pendidikan Islam.24 dituntut untuk memperhatikan peserta didik. h. dan hal ini akan menjadi pemelajaran yang tidak berarti. hadis Abdurrazzak.Syarif. Dengan demikian untuk menjadi guru yang baik haruslah mau dan manpu mencari tahu keadaan peserta didik.46 45 46 Bukhari. Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong tsiqah dan tsiqah tsubut dan tsiqah lam yattsil. 303. tingkat kesukaran materi ajar. Shahih al-Bukhari. sebagaimana seekor ternak melahirkan ternak pula. h. http://abuaqil. bersabda: Setiap anak dilahirkan dalam keadaan suci. Guru juga harus mempertimbangkan bagaimana bahasa yang digunakan. Rasul saw. Pendidik adalah Teladan bagi Anak Didik è è è è ِ è" ٍ è( è è è è è è è è ِ è(è è è è è è è è ِ è è ِ è! è è ِ ِ è è è è èè ِ ِè è è è è è ِè ِ è è ِ ٍ è è ِ è è è ِè è è ِ è è 45 è ِè è è ِ ِ è è è è è … è ِè Artinya: Hadis dari Ishak ibn Ibrahim. metode yang digunakan bahkan internal peserta didik sekalipun menjadi bahan pertimbangan bagi guru dalam pemelajaran. maka kedua orang tuanya (sebagai pendidik) yang menjadikannya sebagai pengikut (berpola hidup) Yahudi atau Nasrani.co. Sangat tidak baik jika seorang guru hanya melaksanakan tugasnya tanpa memperhatikan keadaan peserta didik. Mausū’atu al-Hadīs al. hadis Ma’mar dari Hammam dari Abu Hurairah berkata. CD Room. Pemelajaran yang tidak memperhatikan siswa tidak akan mencapai sasaran yang efektif sehingga untuk itu guru dituntut untuk memikirkan bagaimana keadaan peserta didik pada sa’at perencanaan sampai pengevaluasiannya. Kutub at-Tis’ah.

bukan hanya orang yang pandai tapi juga orang yang berbudi. h. terhadapnya dalam segala perkataan dan perbuatan bahwa ia memegang amanat ilmiah yang diberikan Allah Ta’ala. dapat dilihat penjelasan berikut ini : Pertama.nr . http://abuaqil. Makalah Pendidikan Islam. Yang berkenan dengan muridnya. 89. 47 Ramayulis. Yang berkenan dengan pelajaran. menyatakan bahwa ada beberapa persyaratan menjadi seorang pendidik yakni: 1. Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kalam Mulia. yaitu: 1. jiwa dan akhlak muridnya. Islam mengisyaratkan bahwa seorang pendidik diwajibkan untuk memenuhi syarat. Guru (pendidik) hendaknya senantiasa insaf akan pengawasan Allah Ta’ala. Apa yang dilakukan pendidik baik di dalam maupun di luar kelas akan menjadi sebuah panutan bagi anak didik. Al-Kanani. 2002).co. dan 3. syarat-syarat guru (pendidik) berhungan dengan dirinya. Yang berkenan dengan dirinya sendiri 2.47 Tiga persyaratan menjadi seorang pendidik seperti di atas. sebagaimana dikutip oleh Ramayulis. orang yang beriman yang perbuatannya sendiri dapat memberikan pengaruh pada pikir.25 Hadis diatas dipahami bahwa kepribadian yang ditampilkan pendidik merupakan cerminan terhadap peserta didik. Pendidik dalam menunaikan tugasnya sebagai pendidik hendaknya pandai dan menguasai berbagai macam metode dan tekhnik pendidikan. Kepadanya. Karena guru adalah suri tauladan bagi murid.

Guru (pendidik) hendaknya memelihara akhlak yang mulia. Guru (pendidik) ketika keluar dari rumah hendaknya selalu berdo’a agar tidak sesat dan menyesatkan dan terus berzikir kepada Allah Ta’ala.nr . syarat-syarat yang berhubungan dengan pelajaran. Guru (pendidik) hendaknya tidak berorientasi duniawi yang mengutamakan kedudukan. hingga sampai ke majelis pembelajaran. 10. http://abuaqil. 6. 8. menyusun dan mengarang dengan memperhatikan keterampilan dan keahlian yang dibutuhkan untuk itu.co. Guru (pendidik) hendaknya pandai memanfaatkan waktu yang luang. Guru hendaknya bersifat zuhud. Guru (pendidik) hendaknya rajin meneliti. 7. Makalah Pendidikan Islam. yaitu: 1.26 2. Guru (pendidik) hendaknya memelihara kemuliaan ilmu. Guru (pendidik) hendaknya rajin melaksanakan hal-hal yang sunat yang dianjurkan oleh ajaran Islam. popularitas yang menyebabkan ia bangga diri. Guru (pendidik) hendaknya memelihara syari’at Islam. 9. Guru (pendidik) hendaknya menjauhi mata pencaharian yang hina dalam pandangan syara’ dan menjauhi situasi yang mendatangkan fitnah. 2. 3. 5. Kedua. Guru (pendidik) ketika hendak mengajar sebelum keluar dari rumah hendaknya bersuci dari hadas dan kotoran serta mengenakan pakaian yang baik dengan maksud menghargai ilmu dan syari’at. 4.

6. Makalah Pendidikan Islam. Guru (pendidik) hendaknya dapat mengatur suara dengan baik.nr . Guru (pendidik) hendaknya menegur anak didiknya yang tidak menjaga kesopanan. 6. 8. 7. 4. 2. Guru (pendidik) hendaknya memosisikan dirinya pada tempat yang dapat dilihat oleh anak didik. 5. Guru (pendidik) hendaknya mengendalikan majelis dan mengontrol agar tidak menyimpang dari fokus. Tidak menolak mengajar anak didik yang tidak lulus dan ikhlas belajar. Mencintai anak didiknya. Sebelum mengajar mestinya guru membaca basmallah. http://abuaqil. Berusaha menyampaikan materi pelajaran agar anak didiknya dapat memahaminya.co. Melakukan evaluasi terhadap pembelajaran yang telah dilakukannya. do’a untuk mendapatkan barkah Allah. 3. 4. Guru (pendidik) hendaknya mengajarkan hierarki keilmuan dalam bidang keahliannya.27 3. 5. karakter guru (pendidik) di tengah para anak didiknya: 1. Ketiga. Guru (pendidik) mestinya mengajar dengan niat mengharapkan keridhaan Allah Ta’ala. Memberikan motivasi anak didik dalam belajar.

murabbi dan atau muallim. estetika dan spiritual yang dianut oleh masyarakat. lebih dari sekedar petugas yang mendapat gaji dari pemerintah atau organisasi swasta semata. http://abuaqil. Apa yang telah dipaparkan di atas adalah karakter yang sangat penting yang tidak boleh ditinggalkan oleh setiap pendidik. PENUTUP Istilah Pendidik terdiri dari berbagai istilah sesuai pemaknaannya. Bersikap adil terhadap semua anak didiknya dan terus melakukan pemantauan terhadap perkembangan anak didik. Ia hendaknya memahami dirinya lebih dari itu.28 7. Bahwa ia adalah teladan yang akan ditiru anak didiknya. berucap maupun berperilaku.co. Istilah-istilah ini masih belum ada kata sepakat para ahli. Di samping itu hendaknya seorang pendidik memiliki kecakapan dalam bidang administrasi. Namun dalam istilah pendidikan Islam. inovasi. Ia diharapkan untuk memperlakukan murid-murid tidak seperti domba atau ternak yang perlu digembala dan didisiplinkan. yakni sifatsifatnya yang mesti harus dibentuk dan harus dididik olehnya untuk mengenal aturan moral. Pendidik dalam masyarakat modern yang ideal seperti dalam masyarakat Islam. istilah pendidik erdiri dari muaddib. etika. dinamisasi. melainkan sebagai manusia yang mudah dipengaruhi.nr . sehingga Makalah Pendidikan Islam. motivasi dan evaluasi yang akan dipakai ketika mendidik anak didiknya. baik cara bersikap.

e. Pendidik harus memiliki sifat penyayang. dimana yang satu dengan lainnya terintegrasi dalam kepribadiannya secara utuh (holistic personality). http://abuaqil. Nabi Muhammad Saw. Semua potensi yang dimiliki di atas merupakan satu kesatuan yang tak dapat dipisahkan antara satu dengan yang lain. pengajaran harus menyajikan sesuatu yang baik bagi anak. g. sebagaimana ditegaskan dalam hadis-hadis Nabi. Orang Tua dan Guru. b. Walupun demikian hal ini tidak merubah visi pendididkan Islam itu sendiri. Pendidik harus bersikap tegas. maka seorang pendidik tersebut harus memiliki kreteria antara lain: a.co. Pendidik Mencari Tahu Keadaan Peserta Didik. Makalah Pendidikan Islam.nr . h. Pendidik harus menyampaikan hal-hal yang baik. Pendidik harus bersikap lemah lembut. d. c.29 pengambilan istilah tersebut masih diserahkan pada kesesuaian pemaknaan yang diambil. Ke-empat jenis pendidik tersebut secara implementasinya berbeda satu dengan yang lainnya namun secara substansinya memiliki kesamaan yaitu memberikan pencerahan pada selain dirinya. Selanjutnya. Jenis-jenis Pendidik dalam pendidikan Islam terdiri dari Allah Ta’ala. Untuk dapat menjadi seorang pendidik. Pendidik harus appresiatif. bukan sebaliknya. Pendidik harus pema’af. f. Pendidik harus menjadi teladan bagi anak.

Juz 1. Adab al-Muta’allim wa al-Muta’allim . Maulana Alam. Juz I. lebih bermartabat dan lebih mandiri sehingga terwujud apa yang diharapkan yaitu menjadikan peserta didik yang memiliki sikap insan al-kamil. Beirut: Dar al-Ma'rifah. guru merupakan agent of social change yang mengubah pola pikir. t. Alam. Saudi Arabia : Idaratul Buhuts Ilmiah wa Ifta' wa ad-Dakwah wa al-Irsyad. New Delhi: Adam Publisher & Distribution. al-Razi dalam Muhammad Dahlan. al-Hajar. 1991. dan perilaku manusia menuju yang lebih baik. Zafar. Ahmad ibn Ali ibn Hajar Abu al-Fadhil. tahqiq Ahmad Syakir. Diponegoro. Muhammad fadhil. Bandung: CV. Sunan at-Tirmizi. al-Jamali. Abu Abdullah bin Muhammad Ismail. 2003.Bukhari. sikap. tt. al.co. 1379 H. Beirut: Dar alManahil. al-Asqalani.30 Pendidik/guru memegang peranan yang penting dan strategis. 1978. Abu Isa Muhammad ibn Isa Mustafa. cet ke 2. Fathul Bari Syarah Shahih alBukhari. Al-Tunisiyah: al-Syarikah. al-Halabi. Tarbiyah al Ihsan al-Jadis. DAFTAR BACAAN Al-Qur’anul Karim. t. Landasan dan Tujuan Pendidikan Menurut alQur’an serta Implementasinya.nr . Islamic Education. Theory and Practice. 1985. Shahih al-Bukhari. Makalah Pendidikan Islam.t.. Sebagai pendidik.t. http://abuaqil.

1983. Abu al-Husain Muslim ibn al-Hajjaj al-Qusyairi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.t. Hans. 2001. Syakir. Kamus Bahasa Inggeris. Pengantar Ilmu Pendidikan Sistematis. Ramayulis. Sutari Imam. Pengantar Dasar-Dasar Pemikiran Pendidikan Islam. Darwis. Mausū’atu al-Hadīs al. Yokyakarta: Andi Ofset. Jakarta: Gaya Media Pratama. 1987. http://abuaqil. Poerwadarminta. 1995. 1368 H. Jakarta: Kalam Mulia. Jhon dan Shadily. Juz 1. Al-Ma’rif. Jamaluddin Miri. Sukadi. Jakarta: Balai Pustaka. Ibn Khaldun. Barnadib. Bairut: Dar al-Jayl. English For Islamic Studies. 1980. W.co. Syarah an-Nawawi 'ala Shahih Muslim. Hassan. Terj. Abdullah Nashih. 1993.nr . Ulwan. Kutub at-Tis’ah.Syarif. Tarjamah Al-Qur’an al Karim. Nizar. Jakarta: Gramedia. 1998. 1401 H. Abidin Ibnu. Ahmad Muhammad. An-Nawawi. Bandung: Kalbu. Abdurrahman. Jakarta: Pustaka Amani Cet. Daradjad. Mesir: Darul Ma'arif. Hamisy Musnad.S. 2000. Beirut: Library Duliban. 20 Tahun 2003 Bab I Pasal I point 5 dan 6. Tarbiyatul Aulad Fil Islam. Wehr. Juz 8. Zakiah. Ilmu Pendidikan Islam.t. Yunus. Saudi Arabia: Idaratul Buhuts Ilmiah wa Ifta' wa ad-Dakwah wa al-Irsyad.J. al-Muqadimah.31 an-Naisaburi. 2002. Jakarta: Rajawali Pers. Bandung: PT.Indonesia. Undang-Undang SISDIKNAS 2003 UU RI No. 2007. Guru Powerful Guru Masa Depan. Abu Zakaria Yahya ibn Syaraf. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Beirut: Dar al-Fikri. Pemikiran Al-Ghazali tentang Pendidikan . Samsul. Jakarta: Bulan Bintang. 1991. CD Room. Djamaluddin. 1974. 1400 H.Echols. Rusn. Islam untuk disiplin Ilmu Pendidikan. Muhammad. I. A Dictionary of Modern Written Arabic. Shahih Muslim. Makalah Pendidikan Islam. M.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->