1 HADIS-HADIS TENTANG PENDIDIK

PENDAHULUAN Sebagaimana dimaklumi bahwa hadis merupakan segala aktivitas Nabi Muhammad Saw, baik perkataan, perbuatan dan takrirnya, yang dijadikan pedoman dalam kegiatan muslim. Atas dasar itulah sudah selayaknya kita mencoba untuk mencari dan menelusuri aktivistas nabi tersebut sehubungan dengan pendidik. Walaupun disadari tak semua aktivitas nabi yang tertuang dalam hadis dapat penulis telusuri, hal ini disebabkan keterbatasan penulis. Pendidik merupakan elemen yang sangat penting dalam pendidikan, sebab ditangan pendidiklah berfungsinya semua kegiatan pembelajaran. Hampir semua faktor pendidikan yang disebut dalam teori pendidikan dilakukan operasionalnya di tangan pendidik. Ditangan pendidiklah perencanaan aktivitas pengajaran itu

dikendalikan. Pendidiklah yang meramu semua itu sehingga dapat menjadi sebuah menu yang baik dan sesuai dengan selera/tujuan dari pendidikan itu sendiri. Selanjutnya, Pendidik atau guru merupakan faktor utama dalam mewujudkan keberhasilan belajar siswa, kemampuan guru dalam menggunakan metode,

menguasai bahan pelajaran dan teknik penyajian yang sesuai, dapat merangsang siswa untuk lebih bergairah dalam belajar. Karena itu lah untuk menjadi seorang pendidik tentulah memerlukan beberapa kriteria sehingga dalam meracik dan meramu aktivitas pengajaran dapat sesuai dengan yang diharapkan. Kesalahan dalam mendidik akan beakibat fatal bagi Makalah Pendidikan Islam; http://abuaqil.co.nr

2 kelangsungan generasi mendatang. Oleh sebab itu dirasa perlu untuk mengenal lebih dekat bagaimana sebenarnya seorang pendidik itu menurut ajaran Islam yang tertuang dalam hadis-hadis Nabi. Tentunya pembahasan ini nantinya akan memberi kontribusi terhadap pemahaman yang lebih mapan dan siqnifikan terhadap pendidik itu sendiri Dalam Islam Rasul merupakan seorang pendidik yang mengayomi para ummatnya. Beliau manpu memberikan pengaruh dan keteladanan yang besar sehingga rohani dan jasmani umat dapat merujuk sebagaiman pola yang ditampikan rasul kepada para sahabat dan seterusnya pada generasi berikutnya. Hal dapat dilihat sebagaimana dalam unkapan Zafar Alam bahwa Rasul merupakan seorang pendidik yang memberikan pengaruh dan kebenarannya menyinari dunia. Rasul juga merupakan seorang guru per-excellence.1 Permasalahan yang akan dibahas dalam makalah ini diharapkan dapat memunculkan pemikiran baru dalam melihat eksistensi pendidik dalam pendidikan Islam. Makalah ini membahas hadis-hadis Nabi tentang karakteristik pendidik, baik pendidik formal maupun non formal dan informal.

Zafar Alam, Islamic Education, Theory and Practice, ( New Delhi: Adam Publisher & Distribution, 2003), h. 64

1

Makalah Pendidikan Islam; http://abuaqil.co.nr

3 PEMBAHASAN

1. Pengertian Pendidik Pendidik mengandung arti yang cukup luas. Menurut bahasa (etimologi), pendidik adalah orang yang mendidik.2 Pengertian tersebut memberikan kesan bahwa pendidik adalah orang yang melakukan kegiatan mendidik. Dalam bahasa Inggeris ditemukan beberapa perkataan yang berdekatan dengan kata pendidik. Seperti kata teacher diartikan dengan guru atau pengajar. Tutor berarti guru pribadi atau guru yang mengajar di rumah.3 Dalam perkataan Arab, pendidik disebut dengan ustaz, mudarris, muallim dan muaddib. Kata ustaz, berarti guru, professor gelar akademik, jenjang di bidang intelektual, pelatih, penulis dan penyair.4 Kata almudarris, berarti teacher atau guru, instructor atau pelatih, lecture atau dosen.5 Kemudian, kata muallim, juga berarti teacher (guru), instructor (pelatih), trainer (pemandu).6 Kata mu’addib berarti educator, pendidik atau teacher in coranic school (guru pada lembaga pendidikan Alquran).7 Semua kata yang bermakna pendidik di atas secara global bertujuan untuk mentransformasikan ilmu pengetahuan, kecakapan, keterampilan dan pengalaman

2

W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1991), h.

250. Jhon M.Echols dan Hassan Shadily, Kamus Bahasa Inggeris- Indonesia (Jakarta: Gramedia, 1980), h. 15. 4 Hans Wehr, A Dictionary of Modern Written Arabic (Beirut: Library Duliban, 1974), h. 279. 5 Ibid. h. 279. 6 Ibid., h. 637. 7 Ibid., h. 11.
3

Makalah Pendidikan Islam; http://abuaqil.co.nr

karena kata pendidik itu dapat merangkum semua wadah tersebut. Walaupun demikian perbedaan itu hanya dalam tataran terminologi saja yang tidak membawa kepada prinsip dasar atau visi akhir dari pendidikan Islam itu sendiri. yaitu memberikan bantuan pembinaan kepada anak didik untuk mengembangkan multi potensinya yang masih menyatu dalam aqliyah (akal). Term pendidik ini tidak berubah baik di era klasik maupun modern.co. Guru misalnya berperan di sekolah. Muaddib dan atau Muallim. instruktur atau pemandu berperan di lembaga-lembaga khusus. Meskipun kandungan makna kata pendidik itu berada pada tempat tertentu. tutor berperan sebagai guru privat. Pengantar Dasar-Dasar Pemikiran Pendidikan Islam. sendiri adalah pendidik yang agung dan sampai di era modern pun kata pendidik itu tetap eksis kandungan Samsul Nizar.nr . dosen atau professor berperan di perguruan tinggi. Bahkan Rasul saw. Masing-masing term di atas. yang tugasnya melatih dan membina.4 kepada anak didik. namun juga memiliki tugas yang sangat luas. Dalam istilah pendidikan Islam kata pendidik itu sendiri masih diperselisihkan apakah kata Murabbi.8 Penulis menuangkan term dalam tulisan ini adalah term pendidik. http://abuaqil. Kata ini mulai sejak nabi Muhammad saw. memiliki wadah tranformasi yang berbeda. sebagaimana tujuan pendidik itu sendiri. agar anak didik memiliki ilmu dalam berbagai bidang sesuai dengan bidangnya. 2001). (Jakarta: Gaya Media Pratama. ruhiyah (kejiwaan) dan jasmiyah (jasad dan keterampilan). h. 91 8 Makalah Pendidikan Islam.

61. konselor. 12 Undang-Undang SISDIKNAS 2003 UU RI No. bahwa pendidik adalah orang yang mengarahkan kepada manusia kepada kehidupan yang baik sehingga terangkat derajat kemanusiaannya sesuai dengan kemampuan dasar yang dimiliki oleh manusia. mengemukakan bahwa pendidik setiap orang yang dengan sengaja mempengaruhi orang lain untuk mencapai kedewasaan peserta didik. Pengantar Ilmu Pendidikan sistematis (Yokyakarta: Andi Ofset. Sutari Imam Barnadib. 12 9 Muhammad fadhil al-Jamali.nr . Selanjutnya secara istilah (terminologi). 20 Tahun 2003 Bab I Pasal I point 5 dan 6. menyebutkan. Barnadib. http://abuaqil. pamong belajar. h.5 maknanya di berbagai tempat. 11 Zakiah Daradjad. perguruan tinggi dan lain sebagainya.11 Di dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor: 20 Tahun 2003 dibedakan antara pendidik dengan tenaga kependidikan. tutor. masjid.co. widyaiswara. Tarbiyah al Ihsan al-Jadis (Al-Tunisiyah: al-Syarikah.). tt. h. seperti di sekolah.9 Senada dengan itu. istilah pendidik dipahami berbeda oleh para pakar pendidikan. dosen. h. Al-Djamali. 10 Makalah Pendidikan Islam. sikap dan tingkah laku peserta didik. madrasah. sedangkan pendidik adalah tenaga kependidikan yang berkualifikasi sebagai pendidik. 19. 74. Islam untuk disiplin Ilmu Pendidikan (Jakarta: Bulan Bintang. Tenaga kependidikan adalah anggota masyarakat yang mengabdikan diri dan diangkat untuk menunjang penyelenggara pendidikan. instruktur. 1987).10 Selanjutnya pendidik adalah individu yang akan memenuhi kebutuhan pengetahuan. fasilitator dan sebutan lain yang sesuai dengan khususnya serta berpartisipasi dalam penyelenggaraan pendidikan. 1983).

membimbing dan mempengaruhi peserta didik agar menjadi manusia yang mempunyai derajat yang tinggi (Insan al-kamil) sesuai dengan kemampuan peserta didik. Jenis-Jenis Pendidik Dalam pandangan Islam. Allah Ta’ala. Allah memiliki pengetahuan yang sangat luas dan maha tinggi. Sebagaimana dapat dijumpai dalam al-Quran.S. 1. Dari berbagai ayat al-Qur’an yang membahas tentang posisi Allah Ta’ala sebagai pendidik dapat diketahui dari beberapa firman yang disampaikan kepada Nabi Muhammad Saw. Dalam alQur’an dinyatakan bahwa Allah merupakan pendidik bagi alam semesta. al-Fatihah: 2 Muhammad Yunus. 13 14 Q. Bandung: PT. disamping ia juga sebagai pencipta alam semesta. h. Hal ini dapat dilihat pada firman Allah Ta’ala: 13 Dalam ayat tersebut menurut bermakna Muhammad Yunus mengatakan kata ‫رب‬ yang mendidik14. Tarjamah Al-Qur’an al Karim. Al-Ma’rif. pendidik dapat diperuntukan kepada beberapa macam: a. http://abuaqil. 2 Makalah Pendidikan Islam.6 Dari berbagai pendapat di atas dapat dipahami bahwa pendidik adalah tenaga yang terlatih dalam bidangnya dan bertanggung jawab terhadap tugasnya dalam rangka mengarahkan. 1993. Sementara di ayat lain juga ada disebutkan bahwa Allah mengajar akan nama-nama benda pada Adam As.nr .co. 2.

co. h. (Bandung: CV.16 b. hal ini ditandai dengan wahyu yang diterima olehnya dan disampaikan kepada ummatnya. 43 16 15 Makalah Pendidikan Islam. Namun perlu dipahami bahwa Allah Ta’ala sebagai pendidik tidaklah sama dengan manusia. 1991). http://abuaqil. Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya. Artinya. termasuk kebutuhan peserta didiknya karena Allah adalah Zat Pencipta. Dalam penyampaiannya Rasul mengajarkan dan mengimplementasikannya dalam bentuk prilaku yang dicontohkan oleh para Q. Diponegoro.S. 2. Allah sebagai pendidik sudah barang tentu mengetahuai akan segalanya. Al-Razi dalam Muhammad Dahlan.7 15 . kemudian mengemukakannya kepada para Malaikat lalu berfirman: “Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu memang orang-orang yang benar!” Dari berbagai keterangan di atas dapat dipahami bahwa Allah Ta’ala dalam kontek ini berlaku sebagai pendidik walaupun secara tegas tidak disebutkan dengan kata’pendidik’ dalam ayat dan hadis di atas. Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam merupakan pendidik (muallim). al-Baqarah: 31. Landasan dan Tujuan Pendidikan Menurut al-Qur’an serta Implementasinya.nr . Perhatian Allah tidak terbatas hanya pada kelompok tertentu saja tetapi memperhatikan seluruh alam semesta ini bahkan jauh dari itu.

maka disaat itulah orang tua mencoba membagi tanggunggung jawabnya sebagai pendidik kepada orang lain. English For Islamic Studies.18 c.. Orang Tua Dalam lingkungan yang sangat sederhana dapat dikatakan bahwa manusia lahir pertama-tama dididik oleh orang tuanya yang melahirkan.. Tentunya para ulama yang benar menjalankan perintah Allah dan mengikuti sunnah Rasul yang dapt dikatakan ulama. Ketika orang tua merasa tak manpu memberi pendidikan yang dibutuhkan oleh anak.nr .8 sahabat-sahabatnya17 Hal ini pada dasarnya bahwa kedudukan Nabi sebagi pendidik ditunjuk langsung oleh Allah Ta’ala. membesarkan dan membinanya hingga sampai orang tuanya tak manpu menghandle sendiri. dalam hal ini tentu ‘guru’. Kata ulama sendiri secara bahasa bermakna mengetahui. mempunyai ilmu agama yang luas. http://abuaqil. d. Ia terambil dari kata ‘allama. Pada saat anak hidup dilingkungan keluarga banyak hal-hal yang 17 18 Djamaluddin Darwis. 13 Al-Razi. Sementara secara istilah kata ini dimaknai dengan orang yang mengetahui. Ulama Ulama merupakan perpanjangan tugas kerasulan setelah para rasul tidak ada lagi.ِ َِ ْ َْ ‫ ) ََن ا ْ ُ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ ا‬dan ‫ء‬ ‫ور‬ ‫ء‬ ‫وأ‬ disamping itu ulama mewariskan banyak khazanah intelektual Islam kepada kita yang dapat dijadikan sebagai ‘ibrah.(Jakarta: Rajawali Pers. 43 Makalah Pendidikan Islam.co. mengasuh. Sesungguhnya ulama dapat dikatakan pendidik karena para ulama adalah pewaris para nabi (. 2000).h. h. Landasan dan ….

S.ardh.co. mulai dari TK sampai dengan Perguruan Tinggi bahkan sampai dengan pondok pesantren. dosen. Perbedaannya hanya terletak pada penamaannya untuk masingmasing tingkat ataupun lembaga itu menamakan untuk pendidik. e. http://abuaqil. Al-Qur’an menyetir akan hal-hal yang harus ditanamkan oleh orang tua kepada anaknya. Sehingga orang tua juga dikatakan sebagai pendidik kudrati. Guru Pendidik yang ada di lembaga pendidikan di istilahkan dengan guru. seperti tidak menyekutukan Allah Ta’ala. Sebagaimana firman Allah Ta’ala. dalam Q. Untuk itu seorang guru atau pendidik harus ada melekat pada dirinya karakteristik dan sifat-sifat pendidik sebagaimana akan diutarakan dalam makalah ini lebih lanjut.9 prinsip tertanam pada jiwa anak termasuk pandangan hidup. Paling tidak kita akan dapat mengambil sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulullah Saw.nr . dan keterampilan lainnya. ustadz. Orang tua merupakan pendidik yang secara natural terjadi bagi diri orang tua tersebut. sabar dalam menghadapi ujian dan lainnya. sikap hidup. Artinya ia terbentuk karena kudrat dari Allah Ta’ala. Lukman: 12-19. Makalah Pendidikan Islam. dan lain sebagainya. guru. Pendidik merupakan orang yang dipercaya untuk dapat memberikan pencerahan bagi generasi dan melanjutkan proses penghambaan/abdullah dan khalifatu fi al. Seperti kiyai. sebagai Pencipta. memerintahkan agar melaksanakan shalat.

. hadis dari Abdullah. katanya dia diberitahu Abu Burdah dari Abu Musa al-Asy’ary ra. hadis dari Shalih ibn Hayy. http://abuaqil. antara lain. Kalau dianalisa lebih jauh bahwa hadis diatas menampilkan kepada kita bahwa rasul. 19 Makalah Pendidikan Islam.co.Bukhari. artinya pengajaran yang tidak baik akan dapat merusak kepribadian anak itu sendiri. Hadis-Hadis Tentang Kreteria Pendidik Dalam hadis Rasulullah saw. 20 Dari hadis diatas dapat dipahami bahwa seorang pendidik harus memberikan pendidikan yang benar dan baik dan jangan memberikan pendidikan yang tidak baik kepada anak/peserta didik. maka berikanlah pendidikan yang baik dan ajarilah ia dengan pengajaran yang baik.. َ َ ِْ َ َ َ ْ ََ َ َ َ َ َ َ ِ ْ َ ‫د و‬ Artinya: Hadis dari Muhammad ibn Mukatil. sebagai berikut: a. Juz 1 (Saudi Arabia : Idaratul Buhuts Ilmiah wa Ifta' wa ad-Dakwah wa al-Irsyad. 52 20 CD Room. Abu Abdullah bin Muhammad Ismail al.10 3. Rasul Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Jika kamu mendidik seorang anak. Shahih al-Bukhari. t. h.Syarif.. Kutub at-Tis’ah. ditemukan kreteria seorang pendidik.t). seorang laki-laki dari Khurasan berkata pada Sya’by. Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong tsiqah dan tsiqah tsubut.nr . secara mustatir. Mausū’atu al-Hadīs al. Pendidik harus menyampaikan hal-hal yang baik ِْ‫ِْ أ‬ َ ُ َ ‫َن‬ ‫أ ر‬ َ ُ ْ ُ َِ َ َ َْ َ ِ ‫َ َ َ ُ َ ُ ْ ُ ُ َ ِ ٍ َ ْ َ ََ َ ْ ُ ا‬ ‫أ‬ ‫أ‬ َ ِ َ ‫ُ َ ا َْ ْ َ ِي‬ ‫ر‬ َ َ ْ ََ ُ ََ َ ُ ُ ‫أ‬ ِ َ ْ َ َ ‫ُ َا َ َ َ َ ِ ِْ َ َ َ ا ِْ َ ْ َ َ ِ َُ ُ ْد‬ ‫أ‬ ‫َة‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫ن ل‬ َ 19 ‫ا ُ ََْ ِ َ َ َ ِ َا َد َ ا‬ ‫و إذ أ ب‬ ِ ‫ا ُ َْ ُ َ َ َ َ َ ُ ُ ا‬ ‫ل ل ر ل‬ . melarang mengajarkan sesuatu kepada anak didik dengan pengajaran yang tidak baik dan tidak benar.

khusyuk. bukan untuk tujuan yang bersifat duniawi. tawadu. Oleh sebab itu. Tujuan mengajar adalah untuk mendapatkan keridhaan Allah Ta’ala. seperti rendah hati. http://abuaqil.co. Sebab sesuatu yang suci dan mulia itu tidak bisa diantarkan oleh sesuatu yang kotor. sehingga tujuan yang baik dan mulia itu mudah di dapatkan. Dalam kitab Adab al-Mualim wa al-Muta’allim disebutkan bahwa seorang pendidik harus memiliki dua belas sifat sebagai berikut: 1. Senantiasa mendekatkan diri kepada Allah Ta’ala. Pendidik dalam hal ini sebagai pengantar amanat melakukan tugas mendidik mestinya sudah menaruh persepsi dirinya yang baik itu. karena dia adalah seorang yang di beri amanat dengan Makalah Pendidikan Islam. qanaah dan tidak sombong. zuhud. mestinya sudah memiliki persepsi bahwa dirinya akan melaksanakan tugas yang suci lagi mulia. dalam keadaan terangterangan dan senantiasa menjaga rasa takut dalam semua gerak dan diamnya. kemewahan. ucapan dan perbuatannya. tidak takabbur dan hendaknya memiliki tujuan kependidikannya. status sosial dan lain sebagainya.11 Kemudian.nr . kepangkatan. Karena yang kotor itu adalah tembok raksasa bagi penerimaan ilmu. hal-hal yang suci harus disucikan terlebih dahulu pengantarnya. harta. 2. yaitu penyempurnaan dan pendekatan diri kepada Allah Ta’ala. tidak ria. ketenaran. pendidik sebelum melaksanakan tugasnya dalam mendidik. Seorang pendidik mestinya menghiasi dirinya dengan akhlak mahmudah. yaitu menginternalisasikan nilai-nilai suci terhadap pengembangan kepribadian anak didik.

21 Makalah Pendidikan Islam. 3.co. Melaksanakan amalan sunah yang di syari’atkan. Senantiasa memberikan manfaat kepada siapapun. mengarang dan menulis buku. Aktif dalam pengumpulan bahan bacaan. Senantiasa semangat dalam menambah ilmu dengan sungguh-sungguh dan kerja keras. 6. 5. qanaah dan sederhana. Melaksanakan syariat Islam dengan sebaik-baiknya. h. Berakhlak dengan sifat zuhud dan tidak berlebih-lebihan dalam urusan duniawi. sebagai pendidik adalah sebagai berikut: b.nr .21 Di antara sifat yang ditunjukkan oleh Rasul saw. 12. Memelihara kesucian lahir dan bathinnya dari akhlak yang tercela. 9. 1985). Menjauhkan diri dari perbuatan yang tercela. 8. http://abuaqil. 4. Pendidik Memiliki Sifat Penyayang Maulana Alam al-Hajar. Bergaul dengan sesama manusia dengan menggunakan akhlak yang mulia dan terpuji. 10. 21-34.12 diberikannya ilmu oleh Allah Ta’ala. dan kejernihan panca indra dan penalarannya. 7. 11. Adab al-Muta’allim wa al-Muta’allim (Beirut: Dar al-Manahil. Menjaga kesucian ilmu yang dimilikinya dari perbuatan yang tercela.

Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong tsiqah dan tsiqah tsubut dan tsiqah lam yattsil. Juz 1 (Saudi Arabia: Idaratul Buhuts Ilmiah wa Ifta' wa ad-Dakwah wa al-Irsyad. hadis dari Hammad ibn Zaid dari Tsabit al-Bunani dari Anas ibn Malik katanya. Hal itu menandakan Rasul saw. memiliki sifat penyayang. termasuk kepada pembantu. Ia harus dapat merasakan perasaan anak didik tanpa harus ada pembedaan antara satu dengan yang lain.nr . Juz 8.23 Kasih sayang adalah suatu perasan halus dan suatu kelembutan di dalam hati sanubari. juga tidak pernah menegur: Mengapa engkau berbuat itu . takut dan minder terasing. Selama sepuluh tahun. http://abuaqil. memberi komentar terhadap hadis di atas. 22 Makalah Pendidikan Islam.co. Seorang pendidik harus menghindari dari tindakan yang dapat menyakiti anak didik.13 ٍ ِ َ ْ َ ٍ َْ ُ ْ ُ َ َ َ َ ‫َ َ َ َ ِ ُ ْ ُ َ ْ ُ رٍ ََ ُ ا ِ ِ َ ل‬ ‫د ز‬ َ ‫وأ‬ َ ْ َ َ َ َ ِ ََْ ُ ‫ا ُْ َ ِ َ ْ َ َ ِ ْ ِ َ ِ ٍ َ َ َ َ ْ ُ َ ُ ل ا ِ َ ا‬ ‫و‬ َ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫أ‬ 22 . dan suatu ketajaman perasaan yang mengarah pada perlakuan lemah lembut terhadap orang lain. h.‫ َ ََ َ َ ِ ِ َ ْ ٍ ِ َ َ َْ َ َ َا‬è ُ ِ َ َ َ ِ ‫ِ ِ َ َا‬ ‫ء‬ ‫و ل‬ ‫ل أ‬ ‫و‬ Artinya: Hadis dari Sa'id ibn Mansyur dan Abu Rabi'.. 1400 H). 89. Dia membantu Rasul saw. h. Syarah an-Nawawi 'ala Shahih Muslim (Beirut: Dar al-Fikri.. 23 Abu Zakaria Yahya ibn Syaraf An-Nawawi.. 15. sedih. Perasaan kasih sayang yang pilih kasih akan mengakibatkan anak didik melahirkan perasaan dengki dan benci. dia tidak pernah membentakku dengan kalimat 'uf'. mengatakan bahwa Rasul saw.. Shahih Muslim. tidak merasa jengkel dan menjadikannya kesal terhadap pembantunya yang tinggal bersamanya selama sepuluh tahun. Imam an-Nawawi. 1401 H). senang Abu al-Husain Muslim ibn al-Hajjaj al-Qusyairi an-Naisaburi..

suci dan mulia. http://abuaqil.S. Ada kecenderungan terjadinya degradasi moral pendidik dewasa ini. Karakter yang seperti itu mestinya telah ada pada seorang pendidik. maka hasil pendidikan akan tidak sesuai dengan cita-cita dan harapan ideal dalam ajaran Islam. yang mendapatkan gaji baik dari negara. maupun Abdullah Nashih Ulwan. Persepsi pendidik di era ini sudah mulai goyang dan rapuh.14 berkelahi dan bermusuhan. Tarbiyatul Aulad Fil Islam. Jamaluddin Miri. h.co. 367 25 Q. Pendidik di era ini tidak banyak lagi yang mempersepsikan dirinya sebagai pengemban amanat yang suci dan mulia.24 Oleh sebab itu Persepsi pendidik yang dipahamkan dalam Islam memiliki kepribadian yang baik. I.nr . 24 Makalah Pendidikan Islam. bila terjadi sebaliknya. Harapan ideal dimaksud yakni menjadi manusia yang mampu mendayagunakan nilai-nilai multipotensi kepribadiannya terhadap tujuan Allah Ta’ala. tetapi mempersepsikan dirinya sebagai seorang petugas semata. Hal ini dapat diidentifikasikan dari beberapa persepsi dan fakta di lapangan. 51. Artinya: Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku. Jakarta: Pustaka Amani Cet. mulia dan lengkap. tidak bisa sepotong-sepotong. sebagaimana termaktub dalam Alquran berikut: 25 . mengembangkan nilai-nilai multipotensi anak didik. serta menyebabkan timbulnya perasaan takut dan kurang percaya diri. al-Zariyat: 56. Oleh karena itu. Terj. menciptakannya. karena kesadaran terhadap pengemban amanat mendidik adalah tugas yang luas dan berat. 1995.

pemerkosaan dan lain sebagainya serta masih banyak juga sarjana berdasi yang korupsi. Hal ini terbukti dari produktivitas pendidikan yang banyak melahirkan siswa dan kesarjanaan cerdas dan terampil. menindas. kemudian tentang kesejahteraan dan kemakmuran adalah bias dari pekerjaan itu sendiri. Pendidik saat ini banyak yang tidak lagi memposisikan dirinya sebagai seorang figur teladan yang perlu di tiru. Perlunya kesejahteraan dan kemakmuran seorang pendidik.nr . hal itu merupakan sesuatu yang sangat krusial bagi kelangsungan keluarga dan menjalankan tugas mendidik. tetapi masih banyak siswa yang tawuran. Bahkan. Bahkan kadang-kadang muncul sikap egoisme bahwa ketika seorang pendidik akan melakukan tugasnya termotivasi oleh rasa keikhlasan panggilan mengembangkan fitrahnya dan fitrah anak didiknya. dalam menjalankan tugasnya lebih banyak menyentuh aspek kecerdasan akliyah (aspek kognitif) dan kecerdasan ajasamiyah (aspek psikomotorik) dan kurang memerhatikan kecerdasan ruhiyah (afektif). perkelahian. Ditiru atau tidak. http://abuaqil. yang jelas ia sudah melaksanakan tugas tranfer ilmu pengetahuan kepada anak didiknya. Padahal Islam menuntut Makalah Pendidikan Islam. Hal-hal tersebut adalah salah satu indikator bahwa pendidikan yang didapatkannya belum lengkap. tapi jumlahnya tidak banyak. Walaupun ada yang berhasil. ketika seseorang menjadi seorang pendidik. maling hak rakyat.co.15 organisasi swasta dan mempunyai tanggung jawab tertentu yang harus dilaksanakan. tidak dapat dinafikan. hendaklah mengapresiasikan tugas yang mulia itu terlebih dahulu. pendidik di era modern sekarang ini. Pada sisi lain. Akan tetapi.

juz 4. http://abuaqil. sesungguhnya Allah Ta’ala. an-Nahl: 125. hadis ibn Hadi dari Abi Bakr ibn Hazmin dari ‘Amrah yaitu binti Abdurrahman dari Aisyah istri Rasul saw.nr . hadis Haiwah. Artinya: Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. Naisaburi.è ِ è è ٍèè è ِè ِè è è è è ِ è!èè è è è è è ِ ِ è è è è è è è è è ِ è è è ِ ِè è è è è ٍ è" ِ è ِ è è è è ِè è è ِ è è è ِè è è è ِ èè è ِèè è ِ è èè èèè è ِ è" è è è ِè è è ِ è èè Artinya: Hadis Harmalah ibn Yahya at-Tujibiyyu. c. Maha lembut dan suka pada kelembutan. 16.S. 2003. bersabda: Wahai Aisyah. bahwa Rasul saw.16 secara keseluruhan dan dengan cara yang bijaksana. hadis Abdullah ibn Wahbin. 26 27 Q.co. h. sebagaimana sabda Rasul saw: è è ِèè ِ è è è è è ِè è è è è ِè ِ è" è ِ è è è è ِ è è è ِè ِ è 27 è . Makalah Pendidikan Islam. Dia memberikan pada orang yang lembut apa yang tidak diberikan pada orang yang kasar dan apa yang tidak diberikan kepada selainnya. Pendidik bersikap lemah lembut Sikap lemah lembut yang dimiliki pendidik akan menjadi nilai tambah bagi pendidik itu sendiri. Sebagaimana ayat Alquran berikut: 26 . Shahih Muslim.

307. Sehingga seseorang selalu menampilkan dirinya tetap bersahaja. makna lembut dalam hadis di atas adalah perilaku seseorang di lingkungan sosial yang didasarkan kepada nilai atau norma yang dianut masyarakat. Ia memahami peserta didiknya dengan penuh pemahaman sehingga kondisi pembelajaran dapat terkendali dengan penuh kearifan yang pada akhirnya akan menuai hasil yang baik. Syarah an-Nawawi.nr . menjengkelkan dan bahkan ada juga mengecewakan dan sebagainya. 30 Abdurrahman Ibn Khaldun. Mausū’atu al-Hadīs al.17 Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong tsiqah dan tsiqah tsubut dan tsiqah hafiz dan shaduq. Nawawi. http://abuaqil.29 Seorang pendidik yang kasar akan membuat anak menjadi kasar.Syarif. Menghadapi peserta didik dalam belajar memerlukan sikap lemah lembut sebab mereka memiliki tingkah laku yang beragam. ada siswa yang menyenangkan. lemah lembut dan tidak lekas marah.30 Hal ini akan menjadi sebuah pertanda tidak baik bagi anak jika ia dewasa. Kelemahlembutan guru merupakan kata kunci untuk dapat mempengaruhi peserta didik kearah pelaksanan proses pemelajaran yang baik.t. h. untuk menghadapi keadaan seperti itu diperlukan lemah lembut dan kesabaran yang tinggi atau dengan kata lain memiliki kestabilan emosi yang baik. Seorang guru yang tidak memiliki emosi yang tidak stabil akan melahirkan suasana yang tidak efektif.co. al-Muqadimah. juz 6. h. Tidak di luar kebiasaan yang wajar dan dikenali masyarakat.28 Menurut anNawawi. Kutub at-Tis’ah. Bairut: Dar al-Jayl. 625 Makalah Pendidikan Islam.t. berbohong dan menimbulkan sifat kebencian dengan tidak disadari. Untuk 28 29 CD Room. Guru merasa bahwa peserta didik adalah manusia yang sedang berkembang sehinga ia tahu persis bagaimana mengendalikan suasana yang terjadi di dalam ruang kelas. Sebaliknya guru yang efektif akan memiliki stabilitas emosional yang tenang.

Namun suatu sikap yang proporsional dan mengarah pada suatu kedisiplinan. sebagai berikut: è è è è ِèè èè èè è è èèè è ِ ِ è" ٍ è ِ è" è è è è è èِ ِ è è ِ ِ è è è ِ è" è è è è è è è è è è è è ِè è ِ è( è è è 32 .co. h. yang ditampilkan pendidik pada anak didik.18 menumbuhkan sikap ini seorang guru harus memilki kebugaran tubuh. è ِ ِ è" è è è è ِè èè èè ٍ èè èè è è è è َ è è è ِ è è è ِè è è ِ è è è ِِ è è è è ِ è è ِ ِ è è ِ è!è è Abidin Ibnu Rusn. d. Dengan demikian. pendidik juga perlu menunjukkan sifat marah kepada anak didik. 32 Bukhari. Perilaku marah yang proporsional tersebut dicontohkan Rasul saw. akan terkesan kurang baik. Shahih al-Bukhari. baik di dalam kelas maupun di luar kelas.31 Jelaslah bahwa guru yang memiliki kelemahlembutan akan menjadikan pembelajaran lebih baik. h. jika melakukan kesalahan berulang kali. 1998). 70. menguasai materi ajar dan menguasai didaktik metodik. Pendidik Bersikap Tegas Bersikap tegas kepada anak bukanlah suatu sikap emosional yang terkesan kasar serta tak mendidik. juz 1. Bukankah guru adalah suri tauladan bagi murid. 75. karena sikap guru juga merupakan cerminan terhadap peserta didik.selain itu juga guru harus berpandangan positif serta mempunyai harapan yang baik tentang masa depan peserta didiknya. dimana proses pemelajaran yang disajikan.nr . http://abuaqil. 31 Makalah Pendidikan Islam. Sebaliknya bila guru berlaku kasar akan menjadi bomerang kepada guru itu sendiri. Pemikiran Al-Ghazali tentang Pendidikan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong tsiqah dan tsiqah tsubut dan tsiqah rubama dallasa. Ahmad ibn Ali ibn Hajar Abu al-Fadhil al-Asqalani. katanya hadis ‘Abdah dari Hisyam dari ayahnya dari Aisyah r. Sebab tingginya kedudukan Rasul saw. wahai Rasulullah! Sesungguhnya Allah telah mengampuni semua kesalahan engkau yang telah lampau dan yang akan datang. Rasul saw. beliau menyuruh perbuatan yang mampu mereka kerjakan. h. lalu mereka berkata: Kami bukan seperti engkau. Mausū’atu al-Hadīs al. perkataan sahabat bahwa keadaan mereka tidak sama dengan keadaan Rasul saw. marah kepada sahabat. sebab Rasul saw.Syarif. tidak harus menjadikannya sebagai orang yang malas dalam beribadah. Beliau bersabda: Sesungguhnya yang paling bertakwa dan paling mengenal Allah di antara kalian adalah saya. dan Rasul saw. juz 1. Kutub at-Tis’ah. Sebagaimana hadis berikut: CD Room. 71. Fathul Bari Syarah Shahih alBukhari (Beirut: Dar al-Ma'rifah. pendidik juga harus menunjukkan sifat pema’af. marah dan terlihat kemarahannya tersebut di wajahnya.19 Artinya: Hadis Muhammad ibn Salam. memberitakan sifat pema’af tersebut dan dapat menjadikan guru sebagai orang yang mulia di sisi Allah Ta’ala. bersabda: Jika Rasul saw.a. 34 33 Makalah Pendidikan Islam.34 e. http://abuaqil. Pelajaran yang dapat diambil bahwa pendidik perlu menunjukkan sikap marah jika melihat penyimpangan dalam masalah keberagamaan anak didik.co. katanya. Pendidik Bersifat Pema’af Selain marah terhadap hal-hal yang tidak wajar (negatif) yang dilakukan anak didik. Rasul saw. menyuruh mereka (sahabat).nr . 1379 H).33 Ibn Hajar menjelaskan hadis di atas.

p. Akan memanggilnya di hari kiamat di atas makhluk lainnya dan menawarkan padanya ‘’bidadari mana yang ia kehendaki’’. mencontohkan berikut: č ِ èè è è ِ ِè ِ ٍ è è è ِ è ِè ِ è ِ ِ è ِè è è ِ è è è ِ èè è ِِ è è è è è ِè è è è è ِè è ِ è è ِ ِ è è è èèè 35 ِèè èè è ِè è ِè è ِè è ِِ è è ِ èèè è è ِ è" ِ è è è è è è è è è è ِ è!èè è è è èè è è è ِ è ٍ ِè èè è è ِ è è è è è َ è è è è ِè ِ ِِ è è è è è ٍ è è ِ ٍ è ِ è! è è è è è è è è è ِ è è ِ è è è ِ è è ِ ِè è ِ èè è èè è è èè ِِ è è ِè َ è è è è èèè è è è è èè è è ِ èè ِ è è è è è è ِ è è ِ ِ è è ِ ِè è Abu Isa Muhammad ibn Isa Mustafa al-Halabi.. t. Sebagaimana Rasul saw.nr . Pendidik Bersikap Appersiatif dan Motivasi Anak didik yang melakukan hal-hal positif. Makalah Pendidikan Islam. tahqiq Ahmad Syakir. http://abuaqil.k. bersabda: Barangsiapa menahan kemarahan padahal ia mampu melakukannya.. 1978). 47.t. niscaya Allah Ta’ala.َ è ِ è è Artinya: Hadis Abu Marhum Abdurrahim ibn Maimun dari Sahl ibn Mu’az ibn Anas al-Juhani dari ayahnya dari Nabi saw.20 è è è ِè è è èè è ٍ è ِ è ِ è è ِ è ِ è èè è ٍ è èè è ِ ِ è è èè ٍ è è è è ِè è … è èè ِ è è èè è è è è è è è è è ِè è è è ِè è è ِ ِ 35 ِ è è è è è è ِ ِ è ِ ُè! è ِ è è ِ è"è è! è .. cet ke 2 (t. pendidik sudah semestinya memberikan pujian terhadap perilaku positif anak didik.co. Hadis di atas menjelaskan bahwa sifat pema’af yang dimiliki pendidik akan membuahkan hasil yang sangat banyak dan nilai dengan kualitas tinggi di sisi Allah Ta’ala. f. Sunan at-Tirmizi.

memuji dengan perkataan ‘’bagus’’. katanya adapun harta yang paling saya cintai adalah (kebun) di Bairaha. Hamisy Musnad (Mesir: Darul Ma'arif. bahwa harta kebun Abu Thalhah lebih banyak dari orang-orang Anshar di Madinah. 128. bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam … ''Barang siapa yang ingin membaca 36 37 Bukhari. Kata Ibn Hajar. h.Syarif.co. Fathul Bari Syarah Shahih al-Bukhari. 396. menunjukkan rasa senangnya dan karena kekagumannya pada Thalhah. Shahih al-Bukhari. maksudnya mengagungkan sesuatu dan kagum karena peristiwa tersebut. Rasul saw.37 Hikmah hadis di atas. 397. Kutub at-Tis’ah. itu harta yang menguntungkan.nr . h. Rasul bersabda: Bagus. hadis Malik dari Ishak ibn Abdullah ibn Abi Thalhah. maka manfa’atkanlah sesuai dengan yang ditunjukkan oleh Allah kepada engkau ya Rasulullah. berkata. maka kebun itu saya sedekahkan karena Allah. 38 Asqalani. Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong tsiqah mutqinun dan tsiqah dan ra’su mutqinun. Makalah Pendidikan Islam. http://abuaqil.38 Dalam hadis yang lain Rasul menyatakan: ِ è è è è è ِ è!èè è è è è ٍ è ِ èè è è è è è èè èè è ِ è! ِ è è è è è ِ è è è è è è è ِè èè è è ِè è è ٍè èè è èِ è è è è è è è ِè ٍ è èè è è ِè è è è ِ ِ è è è è è ِ è" è َè èè èè è ِè èè è ِ èè 39 ِ è َِ èِ è Artinya: Dari Abdullah ibn Ahmad… Hadis Muawiyah ibn Amrin katanya hadis Zaidah. 1368 H). dia mendengar Anas ibn Malik ra. bahwa Rasul saw. h. Saya berharap kebaikannya di sisi Allah. 39 Ahmad Muhammad Syakir. Mausū’atu al-Hadīs al. hadis 'Ashim ibn Abi Nujuddari Zirin dari Abdullah. CD Room.21 è ِ è$è ِ è ِ ٍèè è è ِè è è ِ è è è è èè 36 … è ِè Artinya: Hadis Abdullah ibn Yusuf. juz 5. juz 5.

Rangsangan ini akan dapat mengarahkan dan mengendalikan sikap dan prilaku peserta didik.nr . Dengan pujian ini pesera didik akan terpola prilakunya. Mereka akan merasa dihargai dan dihormati. d. Kaitkan reward dengan prilaku tertentu. b. Berikan pujian/reward dengan ikhlas. dan 40 Sukadi. Makalah Pendidikan Islam. Mereka akan termotivasi akan nilai plus dan berimbas pada prilaku positif yang di tampilkan dimana peserta didik tidak bolos. Guru Powerful Guru Masa Depan (Bandung: Kalbu. yaitu perlunya memberikan pujian kepada pelajar sesuai dengan kemampuan belajarnya. Publikasikan didepan umum. Berikan secepatnya. Hal ini sangat bermanfaat bagi keberhasilan dan masa depan peserta didik tersebut. antara lain: a. serta merasa diperhatikan dan diakui eksistensinya. 2007). maka hendaklah ia membacanya sesuai dengan bacaan Ibnu Ummi Abdun. Pujian/reward ini dapat menumbuhkan konsep diri positif pada peserta didik.22 Alquran yang bagus sebagaimana diturunkan. Rangsangan hadiah ini berupa nilai 'plus' pada nilai akhir adalah reward.co. c. Seorang guru hendaknya manpu mengarahkan dan mengendalikan peserta didiknya dengan cara memberi rangsangan baik berupa pujian ataupun hadiah. Adapun hikmah dari hadis di atas. Bila tepat penggunaannya. mereka lambat laun menjadi sorang manusia yang dapat memandang dirinya secara positif. Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong siqah dan siqah subut dan Shaduq. h. Sukadi dalam bukunya ''Guru Powerful'' mengatakan ada beberapa kiat dalam memberikan pujian/reward. http://abuaqil. 40 Misalnya apabila anak- anak manpu mengikuti pelajaran tanpa bolos sekalipun. Hal semacam ini sangat efektif untuk menumbuhkan rasa percaya diri mereka. 105. bapak akan memberikan nilai plus pada nilai akhir.

Pendidik Mencari Tahu Keadaan Peserta Didik.43 Memperhatikan siswa merupakan kata kunci dalam pemelajaran yang efektif. mengkomentari hadis ini dengan mengatakan bahwa ada anjuran bagi pendidik untuk mengingatkan peserta didik sesuatu yang benar. siqah mudallis dan siqah subut. Abu Abdullah bin Muhammad Ismail al. dimana peserta didik akan merasa suatu cemoohan/ejekan terhadap dirinya. Oleh sebab itu seorang guru harus tahu kapan memberikan pujian secara tepat.44 Sejak kita melakukan perencanan sampai dengan pelaksanaan pemelajaran Sukadi. 44 Sukadi. bahwasanya Nabi saw. 43 Ahmad ibn Ali ibn Hajar Abu al-Fadhil al-Asqalani.t).Bukhari. h. Variasikan pemberiannya. sedang saya dalam keadaan tidak suci. Wahai Abu Hurairah. sesungguhnya seorang muslim itu tidak najis. 67. 1379 H). 106. siqah mutqin. Beliau bertanya: Dimana anda tadi wahai Abu Hurairah? Saya menjawab. č" è ٍ ِ è è è!è è è è è ِ è"èè è ِè è è è è è è ِè ِ è èِ èèèè è èè è è ِ ِ ِ è è ِ è! è è è ِ è è è èِ è èè è è è èè è ِِ 42 è èè è è è è èè è è è è َ èè è èè ِ ِ è è è è ِè è è è èè è è è ٍè è ِè ِè è èè è è è èِ è èè ِ è è è è è ِè è Artinya: Hadis Ali ibn Abdullah katanya. h.nr . 42 41 Makalah Pendidikan Islam. hadis Yahya katanya hadis Muhammad katanya hadis bakar dari Abi Rafi' dari Abu Hurairah. t. bertemu dengannya di jalan kota Madinah dan dia sedang dalam keadaan janabat. Juz 1 (Saudi Arabia : Idaratul Buhuts Ilmiah wa Ifta' wa ad-Dakwah wa al-Irsyad. Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong siqah. 391. Subhanallah. http://abuaqil. h. juz 1. h.co. Rasul menjawab. 390. saya diam-diam dan pergi ke suatu tempat dan mandi. Ibnu Hajar alAsqalani.23 e. g. Guru powerful. Guru powerful. Shahih al-Bukhari. Setelah itu saya datang dan beliau masih duduk di tempat semula. saya dalam keadaan janabat dan saya tidak ingin duduk bersama engkau. Fathul Bari Syarah Shahih alBukhari (Beirut: Dar al-Ma'rifah.41 Sebaliknya pujian yang diberikan tidak tepat penggunaannya akan berakibat fatal.

maka kedua orang tuanya (sebagai pendidik) yang menjadikannya sebagai pengikut (berpola hidup) Yahudi atau Nasrani. sebagaimana seekor ternak melahirkan ternak pula. Rasul saw. Oleh karena itu seorang guru harus menguasi ilmu psikologi perkembangan. Pemelajaran yang tidak memperhatikan siswa tidak akan mencapai sasaran yang efektif sehingga untuk itu guru dituntut untuk memikirkan bagaimana keadaan peserta didik pada sa’at perencanaan sampai pengevaluasiannya. dan hal ini akan menjadi pemelajaran yang tidak berarti. Sangat tidak baik jika seorang guru hanya melaksanakan tugasnya tanpa memperhatikan keadaan peserta didik.46 45 46 Bukhari. hadis Ma’mar dari Hammam dari Abu Hurairah berkata. Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong tsiqah dan tsiqah tsubut dan tsiqah lam yattsil.co. h. bersabda: Setiap anak dilahirkan dalam keadaan suci. tingkat kesukaran materi ajar. h. 303. hadis Abdurrazzak. Dengan demikian untuk menjadi guru yang baik haruslah mau dan manpu mencari tahu keadaan peserta didik. metode yang digunakan bahkan internal peserta didik sekalipun menjadi bahan pertimbangan bagi guru dalam pemelajaran. Guru juga harus mempertimbangkan bagaimana bahasa yang digunakan.Syarif. Mausū’atu al-Hadīs al. Pendidik adalah Teladan bagi Anak Didik è è è è ِ è" ٍ è( è è è è è è è è ِ è(è è è è è è è è ِ è è ِ è! è è ِ ِ è è è è èè ِ ِè è è è è è ِè ِ è è ِ ٍ è è ِ è è è ِè è è ِ è è 45 è ِè è è ِ ِ è è è è è … è ِè Artinya: Hadis dari Ishak ibn Ibrahim. suasana/lingkungan belajar. Kutub at-Tis’ah. Makalah Pendidikan Islam. CD Room. http://abuaqil.24 dituntut untuk memperhatikan peserta didik. Shahih al-Bukhari.nr .

Yang berkenan dengan muridnya. jiwa dan akhlak muridnya. bukan hanya orang yang pandai tapi juga orang yang berbudi. Apa yang dilakukan pendidik baik di dalam maupun di luar kelas akan menjadi sebuah panutan bagi anak didik. orang yang beriman yang perbuatannya sendiri dapat memberikan pengaruh pada pikir. 47 Ramayulis. Islam mengisyaratkan bahwa seorang pendidik diwajibkan untuk memenuhi syarat. yaitu: 1. terhadapnya dalam segala perkataan dan perbuatan bahwa ia memegang amanat ilmiah yang diberikan Allah Ta’ala. Pendidik dalam menunaikan tugasnya sebagai pendidik hendaknya pandai dan menguasai berbagai macam metode dan tekhnik pendidikan.25 Hadis diatas dipahami bahwa kepribadian yang ditampilkan pendidik merupakan cerminan terhadap peserta didik.co. dan 3. dapat dilihat penjelasan berikut ini : Pertama. Yang berkenan dengan dirinya sendiri 2. Kepadanya. Yang berkenan dengan pelajaran.47 Tiga persyaratan menjadi seorang pendidik seperti di atas. syarat-syarat guru (pendidik) berhungan dengan dirinya. Guru (pendidik) hendaknya senantiasa insaf akan pengawasan Allah Ta’ala. sebagaimana dikutip oleh Ramayulis. h. Karena guru adalah suri tauladan bagi murid. Al-Kanani. 2002). 89. Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kalam Mulia. Makalah Pendidikan Islam. menyatakan bahwa ada beberapa persyaratan menjadi seorang pendidik yakni: 1. http://abuaqil.nr .

Guru (pendidik) ketika keluar dari rumah hendaknya selalu berdo’a agar tidak sesat dan menyesatkan dan terus berzikir kepada Allah Ta’ala. yaitu: 1. Guru (pendidik) hendaknya rajin meneliti. Guru hendaknya bersifat zuhud. Guru (pendidik) hendaknya menjauhi mata pencaharian yang hina dalam pandangan syara’ dan menjauhi situasi yang mendatangkan fitnah. Kedua. popularitas yang menyebabkan ia bangga diri. Guru (pendidik) ketika hendak mengajar sebelum keluar dari rumah hendaknya bersuci dari hadas dan kotoran serta mengenakan pakaian yang baik dengan maksud menghargai ilmu dan syari’at. 6. Makalah Pendidikan Islam. 10. 4.co. 5. menyusun dan mengarang dengan memperhatikan keterampilan dan keahlian yang dibutuhkan untuk itu. 7. hingga sampai ke majelis pembelajaran. 9. Guru (pendidik) hendaknya pandai memanfaatkan waktu yang luang. Guru (pendidik) hendaknya rajin melaksanakan hal-hal yang sunat yang dianjurkan oleh ajaran Islam. 2. syarat-syarat yang berhubungan dengan pelajaran.26 2. http://abuaqil. 3. 8. Guru (pendidik) hendaknya tidak berorientasi duniawi yang mengutamakan kedudukan. Guru (pendidik) hendaknya memelihara kemuliaan ilmu. Guru (pendidik) hendaknya memelihara akhlak yang mulia.nr . Guru (pendidik) hendaknya memelihara syari’at Islam.

Berusaha menyampaikan materi pelajaran agar anak didiknya dapat memahaminya. Guru (pendidik) hendaknya dapat mengatur suara dengan baik. 3.nr . 4. Melakukan evaluasi terhadap pembelajaran yang telah dilakukannya. Guru (pendidik) hendaknya mengendalikan majelis dan mengontrol agar tidak menyimpang dari fokus. do’a untuk mendapatkan barkah Allah. Tidak menolak mengajar anak didik yang tidak lulus dan ikhlas belajar. Makalah Pendidikan Islam. 2. 8. 5. Guru (pendidik) hendaknya memosisikan dirinya pada tempat yang dapat dilihat oleh anak didik. Guru (pendidik) hendaknya menegur anak didiknya yang tidak menjaga kesopanan. 6.27 3. Guru (pendidik) mestinya mengajar dengan niat mengharapkan keridhaan Allah Ta’ala. 5. http://abuaqil. 4. Mencintai anak didiknya. Ketiga. Sebelum mengajar mestinya guru membaca basmallah. 6. Memberikan motivasi anak didik dalam belajar. karakter guru (pendidik) di tengah para anak didiknya: 1.co. Guru (pendidik) hendaknya mengajarkan hierarki keilmuan dalam bidang keahliannya. 7.

Istilah-istilah ini masih belum ada kata sepakat para ahli. PENUTUP Istilah Pendidik terdiri dari berbagai istilah sesuai pemaknaannya. murabbi dan atau muallim. Pendidik dalam masyarakat modern yang ideal seperti dalam masyarakat Islam. sehingga Makalah Pendidikan Islam. Namun dalam istilah pendidikan Islam. dinamisasi. yakni sifatsifatnya yang mesti harus dibentuk dan harus dididik olehnya untuk mengenal aturan moral. estetika dan spiritual yang dianut oleh masyarakat. Di samping itu hendaknya seorang pendidik memiliki kecakapan dalam bidang administrasi. baik cara bersikap. berucap maupun berperilaku. Ia diharapkan untuk memperlakukan murid-murid tidak seperti domba atau ternak yang perlu digembala dan didisiplinkan. istilah pendidik erdiri dari muaddib. Bahwa ia adalah teladan yang akan ditiru anak didiknya.28 7. http://abuaqil. Apa yang telah dipaparkan di atas adalah karakter yang sangat penting yang tidak boleh ditinggalkan oleh setiap pendidik. inovasi. motivasi dan evaluasi yang akan dipakai ketika mendidik anak didiknya. Bersikap adil terhadap semua anak didiknya dan terus melakukan pemantauan terhadap perkembangan anak didik. melainkan sebagai manusia yang mudah dipengaruhi.co. etika. lebih dari sekedar petugas yang mendapat gaji dari pemerintah atau organisasi swasta semata.nr . Ia hendaknya memahami dirinya lebih dari itu.

g. b. Pendidik harus memiliki sifat penyayang. Orang Tua dan Guru. f. Walupun demikian hal ini tidak merubah visi pendididkan Islam itu sendiri. h.29 pengambilan istilah tersebut masih diserahkan pada kesesuaian pemaknaan yang diambil. Pendidik harus menyampaikan hal-hal yang baik. http://abuaqil. Jenis-jenis Pendidik dalam pendidikan Islam terdiri dari Allah Ta’ala. Pendidik Mencari Tahu Keadaan Peserta Didik. bukan sebaliknya. Pendidik harus bersikap tegas. Pendidik harus bersikap lemah lembut. pengajaran harus menyajikan sesuatu yang baik bagi anak. maka seorang pendidik tersebut harus memiliki kreteria antara lain: a. Semua potensi yang dimiliki di atas merupakan satu kesatuan yang tak dapat dipisahkan antara satu dengan yang lain. Pendidik harus pema’af. Pendidik harus menjadi teladan bagi anak.nr . sebagaimana ditegaskan dalam hadis-hadis Nabi. Nabi Muhammad Saw. Selanjutnya. Makalah Pendidikan Islam. e. Pendidik harus appresiatif. d. c. Untuk dapat menjadi seorang pendidik. dimana yang satu dengan lainnya terintegrasi dalam kepribadiannya secara utuh (holistic personality).co. Ke-empat jenis pendidik tersebut secara implementasinya berbeda satu dengan yang lainnya namun secara substansinya memiliki kesamaan yaitu memberikan pencerahan pada selain dirinya.

Makalah Pendidikan Islam. Ahmad ibn Ali ibn Hajar Abu al-Fadhil. al-Hajar. tahqiq Ahmad Syakir. Fathul Bari Syarah Shahih alBukhari. Juz I. Alam. Muhammad fadhil. al-Asqalani. Beirut: Dar al-Ma'rifah. dan perilaku manusia menuju yang lebih baik.30 Pendidik/guru memegang peranan yang penting dan strategis.t. Abu Abdullah bin Muhammad Ismail. Sebagai pendidik. 1978. Maulana Alam. t. Bandung: CV. Islamic Education.Bukhari. Tarbiyah al Ihsan al-Jadis. Landasan dan Tujuan Pendidikan Menurut alQur’an serta Implementasinya. Al-Tunisiyah: al-Syarikah. 1985. 1991. Diponegoro. Adab al-Muta’allim wa al-Muta’allim . Shahih al-Bukhari. sikap. al. Zafar. Beirut: Dar alManahil. Juz 1. cet ke 2. al-Razi dalam Muhammad Dahlan. guru merupakan agent of social change yang mengubah pola pikir..nr . DAFTAR BACAAN Al-Qur’anul Karim. Saudi Arabia : Idaratul Buhuts Ilmiah wa Ifta' wa ad-Dakwah wa al-Irsyad. New Delhi: Adam Publisher & Distribution. Theory and Practice. Abu Isa Muhammad ibn Isa Mustafa. al-Jamali. tt.co. al-Halabi. 2003. 1379 H. Sunan at-Tirmizi.t. t. http://abuaqil. lebih bermartabat dan lebih mandiri sehingga terwujud apa yang diharapkan yaitu menjadikan peserta didik yang memiliki sikap insan al-kamil.

Sutari Imam. Barnadib. Hassan. 2007. Mesir: Darul Ma'arif. Abu al-Husain Muslim ibn al-Hajjaj al-Qusyairi. 1998. Bandung: Kalbu. Ramayulis. 1995. Al-Ma’rif. Wehr. Undang-Undang SISDIKNAS 2003 UU RI No. Syarah an-Nawawi 'ala Shahih Muslim. 1400 H. al-Muqadimah. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Pemikiran Al-Ghazali tentang Pendidikan . Ahmad Muhammad. Terj. Islam untuk disiplin Ilmu Pendidikan.t. 1368 H. Jakarta: Pustaka Amani Cet.co. Sukadi. 1983. Bairut: Dar al-Jayl.t. English For Islamic Studies. I. Kamus Bahasa Inggeris. Muhammad. Tarbiyatul Aulad Fil Islam. 2000. Yokyakarta: Andi Ofset. Abu Zakaria Yahya ibn Syaraf. Zakiah. Nizar.Echols. Beirut: Dar al-Fikri. Kamus Besar Bahasa Indonesia. 1401 H. Pengantar Dasar-Dasar Pemikiran Pendidikan Islam. Hamisy Musnad. Jakarta: Gramedia. Poerwadarminta. http://abuaqil. CD Room. 2002. Djamaluddin.Syarif. Ulwan. W. Beirut: Library Duliban.S.31 an-Naisaburi. Guru Powerful Guru Masa Depan. Kutub at-Tis’ah. Jakarta: Rajawali Pers. Shahih Muslim. Syakir. Jakarta: Gaya Media Pratama. Juz 8. Daradjad. A Dictionary of Modern Written Arabic. 1980. Samsul.Indonesia. Abdullah Nashih. 1991. M. Jakarta: Kalam Mulia. Ibn Khaldun. Darwis. 1993. Jhon dan Shadily. Jamaluddin Miri. Jakarta: Balai Pustaka. Hans. Juz 1. Makalah Pendidikan Islam. Tarjamah Al-Qur’an al Karim.J. Saudi Arabia: Idaratul Buhuts Ilmiah wa Ifta' wa ad-Dakwah wa al-Irsyad. 2001. Jakarta: Bulan Bintang. Pengantar Ilmu Pendidikan Sistematis. Ilmu Pendidikan Islam. Mausū’atu al-Hadīs al. Abdurrahman. Bandung: PT.nr . 1974. Yunus. Abidin Ibnu. 20 Tahun 2003 Bab I Pasal I point 5 dan 6. 1987. Rusn. An-Nawawi.