1 HADIS-HADIS TENTANG PENDIDIK

PENDAHULUAN Sebagaimana dimaklumi bahwa hadis merupakan segala aktivitas Nabi Muhammad Saw, baik perkataan, perbuatan dan takrirnya, yang dijadikan pedoman dalam kegiatan muslim. Atas dasar itulah sudah selayaknya kita mencoba untuk mencari dan menelusuri aktivistas nabi tersebut sehubungan dengan pendidik. Walaupun disadari tak semua aktivitas nabi yang tertuang dalam hadis dapat penulis telusuri, hal ini disebabkan keterbatasan penulis. Pendidik merupakan elemen yang sangat penting dalam pendidikan, sebab ditangan pendidiklah berfungsinya semua kegiatan pembelajaran. Hampir semua faktor pendidikan yang disebut dalam teori pendidikan dilakukan operasionalnya di tangan pendidik. Ditangan pendidiklah perencanaan aktivitas pengajaran itu

dikendalikan. Pendidiklah yang meramu semua itu sehingga dapat menjadi sebuah menu yang baik dan sesuai dengan selera/tujuan dari pendidikan itu sendiri. Selanjutnya, Pendidik atau guru merupakan faktor utama dalam mewujudkan keberhasilan belajar siswa, kemampuan guru dalam menggunakan metode,

menguasai bahan pelajaran dan teknik penyajian yang sesuai, dapat merangsang siswa untuk lebih bergairah dalam belajar. Karena itu lah untuk menjadi seorang pendidik tentulah memerlukan beberapa kriteria sehingga dalam meracik dan meramu aktivitas pengajaran dapat sesuai dengan yang diharapkan. Kesalahan dalam mendidik akan beakibat fatal bagi Makalah Pendidikan Islam; http://abuaqil.co.nr

2 kelangsungan generasi mendatang. Oleh sebab itu dirasa perlu untuk mengenal lebih dekat bagaimana sebenarnya seorang pendidik itu menurut ajaran Islam yang tertuang dalam hadis-hadis Nabi. Tentunya pembahasan ini nantinya akan memberi kontribusi terhadap pemahaman yang lebih mapan dan siqnifikan terhadap pendidik itu sendiri Dalam Islam Rasul merupakan seorang pendidik yang mengayomi para ummatnya. Beliau manpu memberikan pengaruh dan keteladanan yang besar sehingga rohani dan jasmani umat dapat merujuk sebagaiman pola yang ditampikan rasul kepada para sahabat dan seterusnya pada generasi berikutnya. Hal dapat dilihat sebagaimana dalam unkapan Zafar Alam bahwa Rasul merupakan seorang pendidik yang memberikan pengaruh dan kebenarannya menyinari dunia. Rasul juga merupakan seorang guru per-excellence.1 Permasalahan yang akan dibahas dalam makalah ini diharapkan dapat memunculkan pemikiran baru dalam melihat eksistensi pendidik dalam pendidikan Islam. Makalah ini membahas hadis-hadis Nabi tentang karakteristik pendidik, baik pendidik formal maupun non formal dan informal.

Zafar Alam, Islamic Education, Theory and Practice, ( New Delhi: Adam Publisher & Distribution, 2003), h. 64

1

Makalah Pendidikan Islam; http://abuaqil.co.nr

3 PEMBAHASAN

1. Pengertian Pendidik Pendidik mengandung arti yang cukup luas. Menurut bahasa (etimologi), pendidik adalah orang yang mendidik.2 Pengertian tersebut memberikan kesan bahwa pendidik adalah orang yang melakukan kegiatan mendidik. Dalam bahasa Inggeris ditemukan beberapa perkataan yang berdekatan dengan kata pendidik. Seperti kata teacher diartikan dengan guru atau pengajar. Tutor berarti guru pribadi atau guru yang mengajar di rumah.3 Dalam perkataan Arab, pendidik disebut dengan ustaz, mudarris, muallim dan muaddib. Kata ustaz, berarti guru, professor gelar akademik, jenjang di bidang intelektual, pelatih, penulis dan penyair.4 Kata almudarris, berarti teacher atau guru, instructor atau pelatih, lecture atau dosen.5 Kemudian, kata muallim, juga berarti teacher (guru), instructor (pelatih), trainer (pemandu).6 Kata mu’addib berarti educator, pendidik atau teacher in coranic school (guru pada lembaga pendidikan Alquran).7 Semua kata yang bermakna pendidik di atas secara global bertujuan untuk mentransformasikan ilmu pengetahuan, kecakapan, keterampilan dan pengalaman

2

W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1991), h.

250. Jhon M.Echols dan Hassan Shadily, Kamus Bahasa Inggeris- Indonesia (Jakarta: Gramedia, 1980), h. 15. 4 Hans Wehr, A Dictionary of Modern Written Arabic (Beirut: Library Duliban, 1974), h. 279. 5 Ibid. h. 279. 6 Ibid., h. 637. 7 Ibid., h. 11.
3

Makalah Pendidikan Islam; http://abuaqil.co.nr

tutor berperan sebagai guru privat. 91 8 Makalah Pendidikan Islam. Walaupun demikian perbedaan itu hanya dalam tataran terminologi saja yang tidak membawa kepada prinsip dasar atau visi akhir dari pendidikan Islam itu sendiri. Masing-masing term di atas.co.nr . http://abuaqil. Muaddib dan atau Muallim. Term pendidik ini tidak berubah baik di era klasik maupun modern. Meskipun kandungan makna kata pendidik itu berada pada tempat tertentu. dosen atau professor berperan di perguruan tinggi. h. Bahkan Rasul saw. sendiri adalah pendidik yang agung dan sampai di era modern pun kata pendidik itu tetap eksis kandungan Samsul Nizar.4 kepada anak didik. (Jakarta: Gaya Media Pratama. Guru misalnya berperan di sekolah. karena kata pendidik itu dapat merangkum semua wadah tersebut. Kata ini mulai sejak nabi Muhammad saw. memiliki wadah tranformasi yang berbeda. ruhiyah (kejiwaan) dan jasmiyah (jasad dan keterampilan). instruktur atau pemandu berperan di lembaga-lembaga khusus. namun juga memiliki tugas yang sangat luas. 2001). yang tugasnya melatih dan membina.8 Penulis menuangkan term dalam tulisan ini adalah term pendidik. sebagaimana tujuan pendidik itu sendiri. agar anak didik memiliki ilmu dalam berbagai bidang sesuai dengan bidangnya. Pengantar Dasar-Dasar Pemikiran Pendidikan Islam. yaitu memberikan bantuan pembinaan kepada anak didik untuk mengembangkan multi potensinya yang masih menyatu dalam aqliyah (akal). Dalam istilah pendidikan Islam kata pendidik itu sendiri masih diperselisihkan apakah kata Murabbi.

). 19. seperti di sekolah. 1987). Barnadib. sedangkan pendidik adalah tenaga kependidikan yang berkualifikasi sebagai pendidik. Islam untuk disiplin Ilmu Pendidikan (Jakarta: Bulan Bintang. 61. bahwa pendidik adalah orang yang mengarahkan kepada manusia kepada kehidupan yang baik sehingga terangkat derajat kemanusiaannya sesuai dengan kemampuan dasar yang dimiliki oleh manusia. 12 9 Muhammad fadhil al-Jamali. dosen. Al-Djamali. perguruan tinggi dan lain sebagainya. 10 Makalah Pendidikan Islam. istilah pendidik dipahami berbeda oleh para pakar pendidikan.10 Selanjutnya pendidik adalah individu yang akan memenuhi kebutuhan pengetahuan. 74. 20 Tahun 2003 Bab I Pasal I point 5 dan 6. Selanjutnya secara istilah (terminologi).9 Senada dengan itu. masjid.11 Di dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor: 20 Tahun 2003 dibedakan antara pendidik dengan tenaga kependidikan. tutor. sikap dan tingkah laku peserta didik. menyebutkan. h. pamong belajar. h. Tenaga kependidikan adalah anggota masyarakat yang mengabdikan diri dan diangkat untuk menunjang penyelenggara pendidikan. widyaiswara. fasilitator dan sebutan lain yang sesuai dengan khususnya serta berpartisipasi dalam penyelenggaraan pendidikan. madrasah.5 maknanya di berbagai tempat. instruktur.nr . h. Pengantar Ilmu Pendidikan sistematis (Yokyakarta: Andi Ofset. Tarbiyah al Ihsan al-Jadis (Al-Tunisiyah: al-Syarikah. 11 Zakiah Daradjad. http://abuaqil. tt. 1983).co. konselor. Sutari Imam Barnadib. 12 Undang-Undang SISDIKNAS 2003 UU RI No. mengemukakan bahwa pendidik setiap orang yang dengan sengaja mempengaruhi orang lain untuk mencapai kedewasaan peserta didik.

pendidik dapat diperuntukan kepada beberapa macam: a. Hal ini dapat dilihat pada firman Allah Ta’ala: 13 Dalam ayat tersebut menurut bermakna Muhammad Yunus mengatakan kata ‫رب‬ yang mendidik14. 13 14 Q. Sebagaimana dapat dijumpai dalam al-Quran.nr .S. Tarjamah Al-Qur’an al Karim. Al-Ma’rif. Allah Ta’ala. Dari berbagai ayat al-Qur’an yang membahas tentang posisi Allah Ta’ala sebagai pendidik dapat diketahui dari beberapa firman yang disampaikan kepada Nabi Muhammad Saw.6 Dari berbagai pendapat di atas dapat dipahami bahwa pendidik adalah tenaga yang terlatih dalam bidangnya dan bertanggung jawab terhadap tugasnya dalam rangka mengarahkan. h. Allah memiliki pengetahuan yang sangat luas dan maha tinggi. Sementara di ayat lain juga ada disebutkan bahwa Allah mengajar akan nama-nama benda pada Adam As. 2. Bandung: PT.co. Jenis-Jenis Pendidik Dalam pandangan Islam. http://abuaqil. 1. Dalam alQur’an dinyatakan bahwa Allah merupakan pendidik bagi alam semesta. 1993. 2 Makalah Pendidikan Islam. al-Fatihah: 2 Muhammad Yunus. disamping ia juga sebagai pencipta alam semesta. membimbing dan mempengaruhi peserta didik agar menjadi manusia yang mempunyai derajat yang tinggi (Insan al-kamil) sesuai dengan kemampuan peserta didik.

co. Allah sebagai pendidik sudah barang tentu mengetahuai akan segalanya. Al-Razi dalam Muhammad Dahlan. 2. http://abuaqil.16 b. (Bandung: CV. Namun perlu dipahami bahwa Allah Ta’ala sebagai pendidik tidaklah sama dengan manusia. Perhatian Allah tidak terbatas hanya pada kelompok tertentu saja tetapi memperhatikan seluruh alam semesta ini bahkan jauh dari itu. termasuk kebutuhan peserta didiknya karena Allah adalah Zat Pencipta.7 15 . 43 16 15 Makalah Pendidikan Islam. Dalam penyampaiannya Rasul mengajarkan dan mengimplementasikannya dalam bentuk prilaku yang dicontohkan oleh para Q. Artinya.S. al-Baqarah: 31. hal ini ditandai dengan wahyu yang diterima olehnya dan disampaikan kepada ummatnya.nr . 1991). kemudian mengemukakannya kepada para Malaikat lalu berfirman: “Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu memang orang-orang yang benar!” Dari berbagai keterangan di atas dapat dipahami bahwa Allah Ta’ala dalam kontek ini berlaku sebagai pendidik walaupun secara tegas tidak disebutkan dengan kata’pendidik’ dalam ayat dan hadis di atas. Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya. h. Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam merupakan pendidik (muallim). Diponegoro. Landasan dan Tujuan Pendidikan Menurut al-Qur’an serta Implementasinya.

Ulama Ulama merupakan perpanjangan tugas kerasulan setelah para rasul tidak ada lagi. 2000). mempunyai ilmu agama yang luas. Pada saat anak hidup dilingkungan keluarga banyak hal-hal yang 17 18 Djamaluddin Darwis.co. Tentunya para ulama yang benar menjalankan perintah Allah dan mengikuti sunnah Rasul yang dapt dikatakan ulama.18 c. 43 Makalah Pendidikan Islam.ِ َِ ْ َْ ‫ ) ََن ا ْ ُ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ ا‬dan ‫ء‬ ‫ور‬ ‫ء‬ ‫وأ‬ disamping itu ulama mewariskan banyak khazanah intelektual Islam kepada kita yang dapat dijadikan sebagai ‘ibrah. Sesungguhnya ulama dapat dikatakan pendidik karena para ulama adalah pewaris para nabi (. Ia terambil dari kata ‘allama. mengasuh. Landasan dan …. English For Islamic Studies. Orang Tua Dalam lingkungan yang sangat sederhana dapat dikatakan bahwa manusia lahir pertama-tama dididik oleh orang tuanya yang melahirkan. maka disaat itulah orang tua mencoba membagi tanggunggung jawabnya sebagai pendidik kepada orang lain.nr .h.. Ketika orang tua merasa tak manpu memberi pendidikan yang dibutuhkan oleh anak.. http://abuaqil. Sementara secara istilah kata ini dimaknai dengan orang yang mengetahui.8 sahabat-sahabatnya17 Hal ini pada dasarnya bahwa kedudukan Nabi sebagi pendidik ditunjuk langsung oleh Allah Ta’ala. membesarkan dan membinanya hingga sampai orang tuanya tak manpu menghandle sendiri. 13 Al-Razi.(Jakarta: Rajawali Pers. dalam hal ini tentu ‘guru’. Kata ulama sendiri secara bahasa bermakna mengetahui. h. d.

guru. dan keterampilan lainnya. Artinya ia terbentuk karena kudrat dari Allah Ta’ala.S. memerintahkan agar melaksanakan shalat. seperti tidak menyekutukan Allah Ta’ala. Perbedaannya hanya terletak pada penamaannya untuk masingmasing tingkat ataupun lembaga itu menamakan untuk pendidik. http://abuaqil.ardh. Orang tua merupakan pendidik yang secara natural terjadi bagi diri orang tua tersebut. Seperti kiyai. Paling tidak kita akan dapat mengambil sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulullah Saw.co. Sebagaimana firman Allah Ta’ala. mulai dari TK sampai dengan Perguruan Tinggi bahkan sampai dengan pondok pesantren. sebagai Pencipta. Pendidik merupakan orang yang dipercaya untuk dapat memberikan pencerahan bagi generasi dan melanjutkan proses penghambaan/abdullah dan khalifatu fi al. Al-Qur’an menyetir akan hal-hal yang harus ditanamkan oleh orang tua kepada anaknya. Sehingga orang tua juga dikatakan sebagai pendidik kudrati. Untuk itu seorang guru atau pendidik harus ada melekat pada dirinya karakteristik dan sifat-sifat pendidik sebagaimana akan diutarakan dalam makalah ini lebih lanjut. dalam Q.9 prinsip tertanam pada jiwa anak termasuk pandangan hidup. dosen. Lukman: 12-19. Makalah Pendidikan Islam. sikap hidup. Guru Pendidik yang ada di lembaga pendidikan di istilahkan dengan guru. ustadz. sabar dalam menghadapi ujian dan lainnya.nr . e. dan lain sebagainya.

t.t). secara mustatir. Kutub at-Tis’ah. http://abuaqil. Pendidik harus menyampaikan hal-hal yang baik ِْ‫ِْ أ‬ َ ُ َ ‫َن‬ ‫أ ر‬ َ ُ ْ ُ َِ َ َ َْ َ ِ ‫َ َ َ ُ َ ُ ْ ُ ُ َ ِ ٍ َ ْ َ ََ َ ْ ُ ا‬ ‫أ‬ ‫أ‬ َ ِ َ ‫ُ َ ا َْ ْ َ ِي‬ ‫ر‬ َ َ ْ ََ ُ ََ َ ُ ُ ‫أ‬ ِ َ ْ َ َ ‫ُ َا َ َ َ َ ِ ِْ َ َ َ ا ِْ َ ْ َ َ ِ َُ ُ ْد‬ ‫أ‬ ‫َة‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫ن ل‬ َ 19 ‫ا ُ ََْ ِ َ َ َ ِ َا َد َ ا‬ ‫و إذ أ ب‬ ِ ‫ا ُ َْ ُ َ َ َ َ َ ُ ُ ا‬ ‫ل ل ر ل‬ . 20 Dari hadis diatas dapat dipahami bahwa seorang pendidik harus memberikan pendidikan yang benar dan baik dan jangan memberikan pendidikan yang tidak baik kepada anak/peserta didik. Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong tsiqah dan tsiqah tsubut. Abu Abdullah bin Muhammad Ismail al. sebagai berikut: a. melarang mengajarkan sesuatu kepada anak didik dengan pengajaran yang tidak baik dan tidak benar. Shahih al-Bukhari... Mausū’atu al-Hadīs al.nr . seorang laki-laki dari Khurasan berkata pada Sya’by. َ َ ِْ َ َ َ ْ ََ َ َ َ َ َ َ ِ ْ َ ‫د و‬ Artinya: Hadis dari Muhammad ibn Mukatil. hadis dari Abdullah. Hadis-Hadis Tentang Kreteria Pendidik Dalam hadis Rasulullah saw. Rasul Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Jika kamu mendidik seorang anak.co. katanya dia diberitahu Abu Burdah dari Abu Musa al-Asy’ary ra. Juz 1 (Saudi Arabia : Idaratul Buhuts Ilmiah wa Ifta' wa ad-Dakwah wa al-Irsyad.Bukhari.Syarif. 52 20 CD Room. antara lain.. ditemukan kreteria seorang pendidik. Kalau dianalisa lebih jauh bahwa hadis diatas menampilkan kepada kita bahwa rasul. hadis dari Shalih ibn Hayy. 19 Makalah Pendidikan Islam. maka berikanlah pendidikan yang baik dan ajarilah ia dengan pengajaran yang baik. artinya pengajaran yang tidak baik akan dapat merusak kepribadian anak itu sendiri. h.10 3.

yaitu penyempurnaan dan pendekatan diri kepada Allah Ta’ala. sehingga tujuan yang baik dan mulia itu mudah di dapatkan. Dalam kitab Adab al-Mualim wa al-Muta’allim disebutkan bahwa seorang pendidik harus memiliki dua belas sifat sebagai berikut: 1. Pendidik dalam hal ini sebagai pengantar amanat melakukan tugas mendidik mestinya sudah menaruh persepsi dirinya yang baik itu. kemewahan. tidak ria. zuhud. kepangkatan. dalam keadaan terangterangan dan senantiasa menjaga rasa takut dalam semua gerak dan diamnya. Karena yang kotor itu adalah tembok raksasa bagi penerimaan ilmu. yaitu menginternalisasikan nilai-nilai suci terhadap pengembangan kepribadian anak didik. mestinya sudah memiliki persepsi bahwa dirinya akan melaksanakan tugas yang suci lagi mulia. ketenaran. Tujuan mengajar adalah untuk mendapatkan keridhaan Allah Ta’ala. qanaah dan tidak sombong. Oleh sebab itu. hal-hal yang suci harus disucikan terlebih dahulu pengantarnya. http://abuaqil. karena dia adalah seorang yang di beri amanat dengan Makalah Pendidikan Islam. khusyuk.11 Kemudian. Senantiasa mendekatkan diri kepada Allah Ta’ala. tidak takabbur dan hendaknya memiliki tujuan kependidikannya. harta.nr . ucapan dan perbuatannya. bukan untuk tujuan yang bersifat duniawi. pendidik sebelum melaksanakan tugasnya dalam mendidik.co. 2. Sebab sesuatu yang suci dan mulia itu tidak bisa diantarkan oleh sesuatu yang kotor. seperti rendah hati. status sosial dan lain sebagainya. tawadu. Seorang pendidik mestinya menghiasi dirinya dengan akhlak mahmudah.

mengarang dan menulis buku. 8. Bergaul dengan sesama manusia dengan menggunakan akhlak yang mulia dan terpuji. qanaah dan sederhana. 4. sebagai pendidik adalah sebagai berikut: b. 12. Melaksanakan amalan sunah yang di syari’atkan. 6. Adab al-Muta’allim wa al-Muta’allim (Beirut: Dar al-Manahil. Pendidik Memiliki Sifat Penyayang Maulana Alam al-Hajar. Menjaga kesucian ilmu yang dimilikinya dari perbuatan yang tercela.21 Di antara sifat yang ditunjukkan oleh Rasul saw. Senantiasa semangat dalam menambah ilmu dengan sungguh-sungguh dan kerja keras.nr . http://abuaqil. 5. Menjauhkan diri dari perbuatan yang tercela. 21 Makalah Pendidikan Islam. Memelihara kesucian lahir dan bathinnya dari akhlak yang tercela. Melaksanakan syariat Islam dengan sebaik-baiknya. 11. Senantiasa memberikan manfaat kepada siapapun. 21-34. 10. Berakhlak dengan sifat zuhud dan tidak berlebih-lebihan dalam urusan duniawi. 7. h. 1985).12 diberikannya ilmu oleh Allah Ta’ala. Aktif dalam pengumpulan bahan bacaan. 9.co. dan kejernihan panca indra dan penalarannya. 3.

Imam an-Nawawi. h. Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong tsiqah dan tsiqah tsubut dan tsiqah lam yattsil. 15. Hal itu menandakan Rasul saw.13 ٍ ِ َ ْ َ ٍ َْ ُ ْ ُ َ َ َ َ ‫َ َ َ َ ِ ُ ْ ُ َ ْ ُ رٍ ََ ُ ا ِ ِ َ ل‬ ‫د ز‬ َ ‫وأ‬ َ ْ َ َ َ َ ِ ََْ ُ ‫ا ُْ َ ِ َ ْ َ َ ِ ْ ِ َ ِ ٍ َ َ َ َ ْ ُ َ ُ ل ا ِ َ ا‬ ‫و‬ َ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫أ‬ 22 . Shahih Muslim.23 Kasih sayang adalah suatu perasan halus dan suatu kelembutan di dalam hati sanubari. Ia harus dapat merasakan perasaan anak didik tanpa harus ada pembedaan antara satu dengan yang lain. 89. Perasaan kasih sayang yang pilih kasih akan mengakibatkan anak didik melahirkan perasaan dengki dan benci. takut dan minder terasing.. memberi komentar terhadap hadis di atas. tidak merasa jengkel dan menjadikannya kesal terhadap pembantunya yang tinggal bersamanya selama sepuluh tahun. 1400 H). hadis dari Hammad ibn Zaid dari Tsabit al-Bunani dari Anas ibn Malik katanya. 23 Abu Zakaria Yahya ibn Syaraf An-Nawawi. http://abuaqil. Juz 8. 1401 H). termasuk kepada pembantu. 22 Makalah Pendidikan Islam. dia tidak pernah membentakku dengan kalimat 'uf'... Selama sepuluh tahun. memiliki sifat penyayang. Juz 1 (Saudi Arabia: Idaratul Buhuts Ilmiah wa Ifta' wa ad-Dakwah wa al-Irsyad. juga tidak pernah menegur: Mengapa engkau berbuat itu .co. mengatakan bahwa Rasul saw. Dia membantu Rasul saw.‫ َ ََ َ َ ِ ِ َ ْ ٍ ِ َ َ َْ َ َ َا‬è ُ ِ َ َ َ ِ ‫ِ ِ َ َا‬ ‫ء‬ ‫و ل‬ ‫ل أ‬ ‫و‬ Artinya: Hadis dari Sa'id ibn Mansyur dan Abu Rabi'. Seorang pendidik harus menghindari dari tindakan yang dapat menyakiti anak didik. sedih. dan suatu ketajaman perasaan yang mengarah pada perlakuan lemah lembut terhadap orang lain. Syarah an-Nawawi 'ala Shahih Muslim (Beirut: Dar al-Fikri.nr .. h.. senang Abu al-Husain Muslim ibn al-Hajjaj al-Qusyairi an-Naisaburi.

maupun Abdullah Nashih Ulwan. Pendidik di era ini tidak banyak lagi yang mempersepsikan dirinya sebagai pengemban amanat yang suci dan mulia.co. Tarbiyatul Aulad Fil Islam. mengembangkan nilai-nilai multipotensi anak didik. Jakarta: Pustaka Amani Cet. http://abuaqil. mulia dan lengkap.14 berkelahi dan bermusuhan.nr . 51. 1995. Harapan ideal dimaksud yakni menjadi manusia yang mampu mendayagunakan nilai-nilai multipotensi kepribadiannya terhadap tujuan Allah Ta’ala. sebagaimana termaktub dalam Alquran berikut: 25 . Ada kecenderungan terjadinya degradasi moral pendidik dewasa ini. tetapi mempersepsikan dirinya sebagai seorang petugas semata. yang mendapatkan gaji baik dari negara. Jamaluddin Miri. Karakter yang seperti itu mestinya telah ada pada seorang pendidik. Artinya: Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku. al-Zariyat: 56. serta menyebabkan timbulnya perasaan takut dan kurang percaya diri. menciptakannya. tidak bisa sepotong-sepotong. I. 367 25 Q. bila terjadi sebaliknya. suci dan mulia. maka hasil pendidikan akan tidak sesuai dengan cita-cita dan harapan ideal dalam ajaran Islam. Persepsi pendidik di era ini sudah mulai goyang dan rapuh. h.24 Oleh sebab itu Persepsi pendidik yang dipahamkan dalam Islam memiliki kepribadian yang baik.S. Terj. Hal ini dapat diidentifikasikan dari beberapa persepsi dan fakta di lapangan. 24 Makalah Pendidikan Islam. Oleh karena itu. karena kesadaran terhadap pengemban amanat mendidik adalah tugas yang luas dan berat.

http://abuaqil. Pendidik saat ini banyak yang tidak lagi memposisikan dirinya sebagai seorang figur teladan yang perlu di tiru. Walaupun ada yang berhasil. Akan tetapi. maling hak rakyat. Perlunya kesejahteraan dan kemakmuran seorang pendidik. yang jelas ia sudah melaksanakan tugas tranfer ilmu pengetahuan kepada anak didiknya. Bahkan. tapi jumlahnya tidak banyak. perkelahian.co. kemudian tentang kesejahteraan dan kemakmuran adalah bias dari pekerjaan itu sendiri. ketika seseorang menjadi seorang pendidik. Padahal Islam menuntut Makalah Pendidikan Islam. pendidik di era modern sekarang ini.nr . tetapi masih banyak siswa yang tawuran. Bahkan kadang-kadang muncul sikap egoisme bahwa ketika seorang pendidik akan melakukan tugasnya termotivasi oleh rasa keikhlasan panggilan mengembangkan fitrahnya dan fitrah anak didiknya. Pada sisi lain. Hal ini terbukti dari produktivitas pendidikan yang banyak melahirkan siswa dan kesarjanaan cerdas dan terampil. Ditiru atau tidak. menindas. tidak dapat dinafikan. hendaklah mengapresiasikan tugas yang mulia itu terlebih dahulu. hal itu merupakan sesuatu yang sangat krusial bagi kelangsungan keluarga dan menjalankan tugas mendidik. dalam menjalankan tugasnya lebih banyak menyentuh aspek kecerdasan akliyah (aspek kognitif) dan kecerdasan ajasamiyah (aspek psikomotorik) dan kurang memerhatikan kecerdasan ruhiyah (afektif).15 organisasi swasta dan mempunyai tanggung jawab tertentu yang harus dilaksanakan. pemerkosaan dan lain sebagainya serta masih banyak juga sarjana berdasi yang korupsi. Hal-hal tersebut adalah salah satu indikator bahwa pendidikan yang didapatkannya belum lengkap.

c. Dia memberikan pada orang yang lembut apa yang tidak diberikan pada orang yang kasar dan apa yang tidak diberikan kepada selainnya. Pendidik bersikap lemah lembut Sikap lemah lembut yang dimiliki pendidik akan menjadi nilai tambah bagi pendidik itu sendiri. an-Nahl: 125.nr .co. juz 4. sebagaimana sabda Rasul saw: è è ِèè ِ è è è è è ِè è è è è ِè ِ è" è ِ è è è è ِ è è è ِè ِ è 27 è . h. hadis Abdullah ibn Wahbin.è ِ è è ٍèè è ِè ِè è è è è ِ è!èè è è è è è ِ ِ è è è è è è è è è ِ è è è ِ ِè è è è è ٍ è" ِ è ِ è è è è ِè è è ِ è è è ِè è è è ِ èè è ِèè è ِ è èè èèè è ِ è" è è è ِè è è ِ è èè Artinya: Hadis Harmalah ibn Yahya at-Tujibiyyu. Maha lembut dan suka pada kelembutan. Artinya: Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sebagaimana ayat Alquran berikut: 26 . Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. sesungguhnya Allah Ta’ala. hadis Haiwah.16 secara keseluruhan dan dengan cara yang bijaksana. bahwa Rasul saw. 26 27 Q. Naisaburi. hadis ibn Hadi dari Abi Bakr ibn Hazmin dari ‘Amrah yaitu binti Abdurrahman dari Aisyah istri Rasul saw. 16. 2003. Makalah Pendidikan Islam. bersabda: Wahai Aisyah. Shahih Muslim.S. http://abuaqil.

berbohong dan menimbulkan sifat kebencian dengan tidak disadari. Kutub at-Tis’ah. Menghadapi peserta didik dalam belajar memerlukan sikap lemah lembut sebab mereka memiliki tingkah laku yang beragam. Guru merasa bahwa peserta didik adalah manusia yang sedang berkembang sehinga ia tahu persis bagaimana mengendalikan suasana yang terjadi di dalam ruang kelas. Kelemahlembutan guru merupakan kata kunci untuk dapat mempengaruhi peserta didik kearah pelaksanan proses pemelajaran yang baik. 30 Abdurrahman Ibn Khaldun.30 Hal ini akan menjadi sebuah pertanda tidak baik bagi anak jika ia dewasa.29 Seorang pendidik yang kasar akan membuat anak menjadi kasar. al-Muqadimah. h.nr .Syarif. juz 6.co. Seorang guru yang tidak memiliki emosi yang tidak stabil akan melahirkan suasana yang tidak efektif. Syarah an-Nawawi. Mausū’atu al-Hadīs al. Bairut: Dar al-Jayl.t. Sebaliknya guru yang efektif akan memiliki stabilitas emosional yang tenang. ada siswa yang menyenangkan.t. untuk menghadapi keadaan seperti itu diperlukan lemah lembut dan kesabaran yang tinggi atau dengan kata lain memiliki kestabilan emosi yang baik.17 Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong tsiqah dan tsiqah tsubut dan tsiqah hafiz dan shaduq. Untuk 28 29 CD Room. Sehingga seseorang selalu menampilkan dirinya tetap bersahaja. menjengkelkan dan bahkan ada juga mengecewakan dan sebagainya. http://abuaqil. 307.28 Menurut anNawawi. Ia memahami peserta didiknya dengan penuh pemahaman sehingga kondisi pembelajaran dapat terkendali dengan penuh kearifan yang pada akhirnya akan menuai hasil yang baik. Nawawi. makna lembut dalam hadis di atas adalah perilaku seseorang di lingkungan sosial yang didasarkan kepada nilai atau norma yang dianut masyarakat. Tidak di luar kebiasaan yang wajar dan dikenali masyarakat. 625 Makalah Pendidikan Islam. h. lemah lembut dan tidak lekas marah.

h. 1998).18 menumbuhkan sikap ini seorang guru harus memilki kebugaran tubuh. Sebaliknya bila guru berlaku kasar akan menjadi bomerang kepada guru itu sendiri.selain itu juga guru harus berpandangan positif serta mempunyai harapan yang baik tentang masa depan peserta didiknya. è ِ ِ è" è è è è ِè èè èè ٍ èè èè è è è è َ è è è ِ è è è ِè è è ِ è è è ِِ è è è è ِ è è ِ ِ è è ِ è!è è Abidin Ibnu Rusn. sebagai berikut: è è è è ِèè èè èè è è èèè è ِ ِ è" ٍ è ِ è" è è è è è èِ ِ è è ِ ِ è è è ِ è" è è è è è è è è è è è è ِè è ِ è( è è è 32 . pendidik juga perlu menunjukkan sifat marah kepada anak didik. Perilaku marah yang proporsional tersebut dicontohkan Rasul saw. d. 32 Bukhari.nr . dimana proses pemelajaran yang disajikan. Pemikiran Al-Ghazali tentang Pendidikan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 70.co. Shahih al-Bukhari. h. karena sikap guru juga merupakan cerminan terhadap peserta didik. 75. akan terkesan kurang baik. yang ditampilkan pendidik pada anak didik. http://abuaqil. baik di dalam kelas maupun di luar kelas. Bukankah guru adalah suri tauladan bagi murid. 31 Makalah Pendidikan Islam. Namun suatu sikap yang proporsional dan mengarah pada suatu kedisiplinan.31 Jelaslah bahwa guru yang memiliki kelemahlembutan akan menjadikan pembelajaran lebih baik. menguasai materi ajar dan menguasai didaktik metodik. jika melakukan kesalahan berulang kali. juz 1. Dengan demikian. Pendidik Bersikap Tegas Bersikap tegas kepada anak bukanlah suatu sikap emosional yang terkesan kasar serta tak mendidik.

Sebab tingginya kedudukan Rasul saw. Kutub at-Tis’ah. memberitakan sifat pema’af tersebut dan dapat menjadikan guru sebagai orang yang mulia di sisi Allah Ta’ala. lalu mereka berkata: Kami bukan seperti engkau. marah kepada sahabat.co. Beliau bersabda: Sesungguhnya yang paling bertakwa dan paling mengenal Allah di antara kalian adalah saya.Syarif.33 Ibn Hajar menjelaskan hadis di atas. Mausū’atu al-Hadīs al. katanya hadis ‘Abdah dari Hisyam dari ayahnya dari Aisyah r. Ahmad ibn Ali ibn Hajar Abu al-Fadhil al-Asqalani. perkataan sahabat bahwa keadaan mereka tidak sama dengan keadaan Rasul saw. 34 33 Makalah Pendidikan Islam. Rasul saw. Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong tsiqah dan tsiqah tsubut dan tsiqah rubama dallasa. http://abuaqil.a. marah dan terlihat kemarahannya tersebut di wajahnya. dan Rasul saw. tidak harus menjadikannya sebagai orang yang malas dalam beribadah. Sebagaimana hadis berikut: CD Room.nr . menyuruh mereka (sahabat). Pendidik Bersifat Pema’af Selain marah terhadap hal-hal yang tidak wajar (negatif) yang dilakukan anak didik. h. Pelajaran yang dapat diambil bahwa pendidik perlu menunjukkan sikap marah jika melihat penyimpangan dalam masalah keberagamaan anak didik. 71.34 e. wahai Rasulullah! Sesungguhnya Allah telah mengampuni semua kesalahan engkau yang telah lampau dan yang akan datang. juz 1. bersabda: Jika Rasul saw.19 Artinya: Hadis Muhammad ibn Salam. Rasul saw. katanya. beliau menyuruh perbuatan yang mampu mereka kerjakan. pendidik juga harus menunjukkan sifat pema’af. sebab Rasul saw. Fathul Bari Syarah Shahih alBukhari (Beirut: Dar al-Ma'rifah. 1379 H).

1978). pendidik sudah semestinya memberikan pujian terhadap perilaku positif anak didik. mencontohkan berikut: č ِ èè è è ِ ِè ِ ٍ è è è ِ è ِè ِ è ِ ِ è ِè è è ِ è è è ِ èè è ِِ è è è è è ِè è è è è ِè è ِ è è ِ ِ è è è èèè 35 ِèè èè è ِè è ِè è ِè è ِِ è è ِ èèè è è ِ è" ِ è è è è è è è è è è ِ è!èè è è è èè è è è ِ è ٍ ِè èè è è ِ è è è è è َ è è è è ِè ِ ِِ è è è è è ٍ è è ِ ٍ è ِ è! è è è è è è è è è ِ è è ِ è è è ِ è è ِ ِè è ِ èè è èè è è èè ِِ è è ِè َ è è è è èèè è è è è èè è è ِ èè ِ è è è è è è ِ è è ِ ِ è è ِ ِè è Abu Isa Muhammad ibn Isa Mustafa al-Halabi. Hadis di atas menjelaskan bahwa sifat pema’af yang dimiliki pendidik akan membuahkan hasil yang sangat banyak dan nilai dengan kualitas tinggi di sisi Allah Ta’ala. t.. cet ke 2 (t. http://abuaqil. Akan memanggilnya di hari kiamat di atas makhluk lainnya dan menawarkan padanya ‘’bidadari mana yang ia kehendaki’’. Pendidik Bersikap Appersiatif dan Motivasi Anak didik yang melakukan hal-hal positif. Makalah Pendidikan Islam.. Sebagaimana Rasul saw.َ è ِ è è Artinya: Hadis Abu Marhum Abdurrahim ibn Maimun dari Sahl ibn Mu’az ibn Anas al-Juhani dari ayahnya dari Nabi saw.20 è è è ِè è è èè è ٍ è ِ è ِ è è ِ è ِ è èè è ٍ è èè è ِ ِ è è èè ٍ è è è è ِè è … è èè ِ è è èè è è è è è è è è è ِè è è è ِè è è ِ ِ 35 ِ è è è è è è ِ ِ è ِ ُè! è ِ è è ِ è"è è! è .. Sunan at-Tirmizi. bersabda: Barangsiapa menahan kemarahan padahal ia mampu melakukannya. tahqiq Ahmad Syakir.nr . 47.p. f.k. niscaya Allah Ta’ala.co.t.

Syarif.nr . Rasul saw. berkata. 1368 H). katanya adapun harta yang paling saya cintai adalah (kebun) di Bairaha. Saya berharap kebaikannya di sisi Allah. 396.21 è ِ è$è ِ è ِ ٍèè è è ِè è è ِ è è è è èè 36 … è ِè Artinya: Hadis Abdullah ibn Yusuf. 397. h. Shahih al-Bukhari. 128. http://abuaqil. hadis 'Ashim ibn Abi Nujuddari Zirin dari Abdullah. itu harta yang menguntungkan. menunjukkan rasa senangnya dan karena kekagumannya pada Thalhah.38 Dalam hadis yang lain Rasul menyatakan: ِ è è è è è ِ è!èè è è è è ٍ è ِ èè è è è è è èè èè è ِ è! ِ è è è è è ِ è è è è è è è ِè èè è è ِè è è ٍè èè è èِ è è è è è è è ِè ٍ è èè è è ِè è è è ِ ِ è è è è è ِ è" è َè èè èè è ِè èè è ِ èè 39 ِ è َِ èِ è Artinya: Dari Abdullah ibn Ahmad… Hadis Muawiyah ibn Amrin katanya hadis Zaidah.co. Mausū’atu al-Hadīs al. memuji dengan perkataan ‘’bagus’’. h. dia mendengar Anas ibn Malik ra. bahwa Rasul saw. maksudnya mengagungkan sesuatu dan kagum karena peristiwa tersebut. Makalah Pendidikan Islam. bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam … ''Barang siapa yang ingin membaca 36 37 Bukhari. Kutub at-Tis’ah. Kata Ibn Hajar. Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong tsiqah mutqinun dan tsiqah dan ra’su mutqinun. maka kebun itu saya sedekahkan karena Allah. 38 Asqalani. bahwa harta kebun Abu Thalhah lebih banyak dari orang-orang Anshar di Madinah. juz 5. Hamisy Musnad (Mesir: Darul Ma'arif. CD Room. juz 5. Rasul bersabda: Bagus. maka manfa’atkanlah sesuai dengan yang ditunjukkan oleh Allah kepada engkau ya Rasulullah. Fathul Bari Syarah Shahih al-Bukhari. hadis Malik dari Ishak ibn Abdullah ibn Abi Thalhah. h.37 Hikmah hadis di atas. 39 Ahmad Muhammad Syakir.

Rangsangan ini akan dapat mengarahkan dan mengendalikan sikap dan prilaku peserta didik. Guru Powerful Guru Masa Depan (Bandung: Kalbu. 40 Misalnya apabila anak- anak manpu mengikuti pelajaran tanpa bolos sekalipun.22 Alquran yang bagus sebagaimana diturunkan. http://abuaqil. serta merasa diperhatikan dan diakui eksistensinya. Bila tepat penggunaannya. Mereka akan termotivasi akan nilai plus dan berimbas pada prilaku positif yang di tampilkan dimana peserta didik tidak bolos. h. 105. Mereka akan merasa dihargai dan dihormati. antara lain: a. Sukadi dalam bukunya ''Guru Powerful'' mengatakan ada beberapa kiat dalam memberikan pujian/reward. Dengan pujian ini pesera didik akan terpola prilakunya. b. Pujian/reward ini dapat menumbuhkan konsep diri positif pada peserta didik. Seorang guru hendaknya manpu mengarahkan dan mengendalikan peserta didiknya dengan cara memberi rangsangan baik berupa pujian ataupun hadiah. mereka lambat laun menjadi sorang manusia yang dapat memandang dirinya secara positif. yaitu perlunya memberikan pujian kepada pelajar sesuai dengan kemampuan belajarnya. Hal ini sangat bermanfaat bagi keberhasilan dan masa depan peserta didik tersebut. Adapun hikmah dari hadis di atas. Hal semacam ini sangat efektif untuk menumbuhkan rasa percaya diri mereka. d. Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong siqah dan siqah subut dan Shaduq. maka hendaklah ia membacanya sesuai dengan bacaan Ibnu Ummi Abdun. Publikasikan didepan umum. Berikan pujian/reward dengan ikhlas. dan 40 Sukadi. 2007). c. bapak akan memberikan nilai plus pada nilai akhir. Rangsangan hadiah ini berupa nilai 'plus' pada nilai akhir adalah reward.co. Berikan secepatnya.nr . Makalah Pendidikan Islam. Kaitkan reward dengan prilaku tertentu.

http://abuaqil. t.co.t).44 Sejak kita melakukan perencanan sampai dengan pelaksanaan pemelajaran Sukadi. hadis Yahya katanya hadis Muhammad katanya hadis bakar dari Abi Rafi' dari Abu Hurairah. siqah mudallis dan siqah subut. saya diam-diam dan pergi ke suatu tempat dan mandi. juz 1. Shahih al-Bukhari. h. Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong siqah. Beliau bertanya: Dimana anda tadi wahai Abu Hurairah? Saya menjawab. 391. mengkomentari hadis ini dengan mengatakan bahwa ada anjuran bagi pendidik untuk mengingatkan peserta didik sesuatu yang benar. 1379 H). 390. 42 41 Makalah Pendidikan Islam. Rasul menjawab. siqah mutqin. sesungguhnya seorang muslim itu tidak najis. Guru powerful. h. Fathul Bari Syarah Shahih alBukhari (Beirut: Dar al-Ma'rifah.Bukhari. Subhanallah.43 Memperhatikan siswa merupakan kata kunci dalam pemelajaran yang efektif.23 e. 67. Setelah itu saya datang dan beliau masih duduk di tempat semula. 106. Oleh sebab itu seorang guru harus tahu kapan memberikan pujian secara tepat. 44 Sukadi. č" è ٍ ِ è è è!è è è è è ِ è"èè è ِè è è è è è è ِè ِ è èِ èèèè è èè è è ِ ِ ِ è è ِ è! è è è ِ è è è èِ è èè è è è èè è ِِ 42 è èè è è è è èè è è è è َ èè è èè ِ ِ è è è è ِè è è è èè è è è ٍè è ِè ِè è èè è è è èِ è èè ِ è è è è è ِè è Artinya: Hadis Ali ibn Abdullah katanya. saya dalam keadaan janabat dan saya tidak ingin duduk bersama engkau. 43 Ahmad ibn Ali ibn Hajar Abu al-Fadhil al-Asqalani. Juz 1 (Saudi Arabia : Idaratul Buhuts Ilmiah wa Ifta' wa ad-Dakwah wa al-Irsyad. Guru powerful. Pendidik Mencari Tahu Keadaan Peserta Didik. Ibnu Hajar alAsqalani. Variasikan pemberiannya. sedang saya dalam keadaan tidak suci. bertemu dengannya di jalan kota Madinah dan dia sedang dalam keadaan janabat. Abu Abdullah bin Muhammad Ismail al.nr . h.41 Sebaliknya pujian yang diberikan tidak tepat penggunaannya akan berakibat fatal. g. dimana peserta didik akan merasa suatu cemoohan/ejekan terhadap dirinya. Wahai Abu Hurairah. h. bahwasanya Nabi saw.

Shahih al-Bukhari.Syarif. h. dan hal ini akan menjadi pemelajaran yang tidak berarti. bersabda: Setiap anak dilahirkan dalam keadaan suci. Oleh karena itu seorang guru harus menguasi ilmu psikologi perkembangan. Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong tsiqah dan tsiqah tsubut dan tsiqah lam yattsil. hadis Ma’mar dari Hammam dari Abu Hurairah berkata. 303. Pemelajaran yang tidak memperhatikan siswa tidak akan mencapai sasaran yang efektif sehingga untuk itu guru dituntut untuk memikirkan bagaimana keadaan peserta didik pada sa’at perencanaan sampai pengevaluasiannya. sebagaimana seekor ternak melahirkan ternak pula. Guru juga harus mempertimbangkan bagaimana bahasa yang digunakan. Makalah Pendidikan Islam. CD Room. Pendidik adalah Teladan bagi Anak Didik è è è è ِ è" ٍ è( è è è è è è è è ِ è(è è è è è è è è ِ è è ِ è! è è ِ ِ è è è è èè ِ ِè è è è è è ِè ِ è è ِ ٍ è è ِ è è è ِè è è ِ è è 45 è ِè è è ِ ِ è è è è è … è ِè Artinya: Hadis dari Ishak ibn Ibrahim. maka kedua orang tuanya (sebagai pendidik) yang menjadikannya sebagai pengikut (berpola hidup) Yahudi atau Nasrani. Rasul saw. Mausū’atu al-Hadīs al. suasana/lingkungan belajar. http://abuaqil.46 45 46 Bukhari. h. Sangat tidak baik jika seorang guru hanya melaksanakan tugasnya tanpa memperhatikan keadaan peserta didik. Dengan demikian untuk menjadi guru yang baik haruslah mau dan manpu mencari tahu keadaan peserta didik.nr . tingkat kesukaran materi ajar.co. hadis Abdurrazzak.24 dituntut untuk memperhatikan peserta didik. Kutub at-Tis’ah. metode yang digunakan bahkan internal peserta didik sekalipun menjadi bahan pertimbangan bagi guru dalam pemelajaran.

Yang berkenan dengan muridnya. menyatakan bahwa ada beberapa persyaratan menjadi seorang pendidik yakni: 1. Kepadanya. dan 3.nr . http://abuaqil. dapat dilihat penjelasan berikut ini : Pertama. yaitu: 1. sebagaimana dikutip oleh Ramayulis. Islam mengisyaratkan bahwa seorang pendidik diwajibkan untuk memenuhi syarat. 89. Karena guru adalah suri tauladan bagi murid. orang yang beriman yang perbuatannya sendiri dapat memberikan pengaruh pada pikir.47 Tiga persyaratan menjadi seorang pendidik seperti di atas. Apa yang dilakukan pendidik baik di dalam maupun di luar kelas akan menjadi sebuah panutan bagi anak didik. 47 Ramayulis.25 Hadis diatas dipahami bahwa kepribadian yang ditampilkan pendidik merupakan cerminan terhadap peserta didik. Makalah Pendidikan Islam. Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kalam Mulia. terhadapnya dalam segala perkataan dan perbuatan bahwa ia memegang amanat ilmiah yang diberikan Allah Ta’ala. Guru (pendidik) hendaknya senantiasa insaf akan pengawasan Allah Ta’ala. h. bukan hanya orang yang pandai tapi juga orang yang berbudi. Al-Kanani. syarat-syarat guru (pendidik) berhungan dengan dirinya. jiwa dan akhlak muridnya.co. Yang berkenan dengan dirinya sendiri 2. Pendidik dalam menunaikan tugasnya sebagai pendidik hendaknya pandai dan menguasai berbagai macam metode dan tekhnik pendidikan. 2002). Yang berkenan dengan pelajaran.

4. Guru (pendidik) hendaknya rajin meneliti. 2. Guru (pendidik) hendaknya pandai memanfaatkan waktu yang luang. Kedua. hingga sampai ke majelis pembelajaran. 7. Guru hendaknya bersifat zuhud. Makalah Pendidikan Islam.nr .co. Guru (pendidik) hendaknya memelihara akhlak yang mulia. syarat-syarat yang berhubungan dengan pelajaran. 3. yaitu: 1. Guru (pendidik) ketika hendak mengajar sebelum keluar dari rumah hendaknya bersuci dari hadas dan kotoran serta mengenakan pakaian yang baik dengan maksud menghargai ilmu dan syari’at. 10. 9. 5. http://abuaqil. popularitas yang menyebabkan ia bangga diri. Guru (pendidik) ketika keluar dari rumah hendaknya selalu berdo’a agar tidak sesat dan menyesatkan dan terus berzikir kepada Allah Ta’ala. 8. Guru (pendidik) hendaknya rajin melaksanakan hal-hal yang sunat yang dianjurkan oleh ajaran Islam. 6. menyusun dan mengarang dengan memperhatikan keterampilan dan keahlian yang dibutuhkan untuk itu. Guru (pendidik) hendaknya menjauhi mata pencaharian yang hina dalam pandangan syara’ dan menjauhi situasi yang mendatangkan fitnah.26 2. Guru (pendidik) hendaknya memelihara syari’at Islam. Guru (pendidik) hendaknya memelihara kemuliaan ilmu. Guru (pendidik) hendaknya tidak berorientasi duniawi yang mengutamakan kedudukan.

http://abuaqil.nr . 4. 6. Guru (pendidik) hendaknya menegur anak didiknya yang tidak menjaga kesopanan. 7. karakter guru (pendidik) di tengah para anak didiknya: 1. Mencintai anak didiknya. 4. Guru (pendidik) hendaknya dapat mengatur suara dengan baik. 8. Berusaha menyampaikan materi pelajaran agar anak didiknya dapat memahaminya. 3. 6. Tidak menolak mengajar anak didik yang tidak lulus dan ikhlas belajar. Guru (pendidik) hendaknya mengendalikan majelis dan mengontrol agar tidak menyimpang dari fokus. 2. Makalah Pendidikan Islam. Sebelum mengajar mestinya guru membaca basmallah. Ketiga.co. 5. Melakukan evaluasi terhadap pembelajaran yang telah dilakukannya. Guru (pendidik) hendaknya memosisikan dirinya pada tempat yang dapat dilihat oleh anak didik. Memberikan motivasi anak didik dalam belajar. do’a untuk mendapatkan barkah Allah. Guru (pendidik) hendaknya mengajarkan hierarki keilmuan dalam bidang keahliannya. Guru (pendidik) mestinya mengajar dengan niat mengharapkan keridhaan Allah Ta’ala.27 3. 5.

nr . Ia hendaknya memahami dirinya lebih dari itu. Bahwa ia adalah teladan yang akan ditiru anak didiknya. Pendidik dalam masyarakat modern yang ideal seperti dalam masyarakat Islam. estetika dan spiritual yang dianut oleh masyarakat. PENUTUP Istilah Pendidik terdiri dari berbagai istilah sesuai pemaknaannya. Istilah-istilah ini masih belum ada kata sepakat para ahli.co. http://abuaqil. motivasi dan evaluasi yang akan dipakai ketika mendidik anak didiknya. Ia diharapkan untuk memperlakukan murid-murid tidak seperti domba atau ternak yang perlu digembala dan didisiplinkan. murabbi dan atau muallim. Bersikap adil terhadap semua anak didiknya dan terus melakukan pemantauan terhadap perkembangan anak didik. baik cara bersikap. sehingga Makalah Pendidikan Islam. yakni sifatsifatnya yang mesti harus dibentuk dan harus dididik olehnya untuk mengenal aturan moral. dinamisasi. inovasi. lebih dari sekedar petugas yang mendapat gaji dari pemerintah atau organisasi swasta semata. Di samping itu hendaknya seorang pendidik memiliki kecakapan dalam bidang administrasi.28 7. Apa yang telah dipaparkan di atas adalah karakter yang sangat penting yang tidak boleh ditinggalkan oleh setiap pendidik. Namun dalam istilah pendidikan Islam. istilah pendidik erdiri dari muaddib. melainkan sebagai manusia yang mudah dipengaruhi. etika. berucap maupun berperilaku.

pengajaran harus menyajikan sesuatu yang baik bagi anak. Pendidik harus appresiatif.co. c. dimana yang satu dengan lainnya terintegrasi dalam kepribadiannya secara utuh (holistic personality). Pendidik harus memiliki sifat penyayang. Nabi Muhammad Saw.nr . http://abuaqil. Pendidik harus menyampaikan hal-hal yang baik. Semua potensi yang dimiliki di atas merupakan satu kesatuan yang tak dapat dipisahkan antara satu dengan yang lain. e. b. Pendidik harus bersikap lemah lembut.29 pengambilan istilah tersebut masih diserahkan pada kesesuaian pemaknaan yang diambil. d. h. Pendidik harus pema’af. Jenis-jenis Pendidik dalam pendidikan Islam terdiri dari Allah Ta’ala. f. Walupun demikian hal ini tidak merubah visi pendididkan Islam itu sendiri. Pendidik harus menjadi teladan bagi anak. bukan sebaliknya. Pendidik Mencari Tahu Keadaan Peserta Didik. Untuk dapat menjadi seorang pendidik. sebagaimana ditegaskan dalam hadis-hadis Nabi. Makalah Pendidikan Islam. Orang Tua dan Guru. Ke-empat jenis pendidik tersebut secara implementasinya berbeda satu dengan yang lainnya namun secara substansinya memiliki kesamaan yaitu memberikan pencerahan pada selain dirinya. g. Selanjutnya. Pendidik harus bersikap tegas. maka seorang pendidik tersebut harus memiliki kreteria antara lain: a.

Beirut: Dar al-Ma'rifah. Diponegoro. al-Halabi. t. Ahmad ibn Ali ibn Hajar Abu al-Fadhil. al-Jamali. Saudi Arabia : Idaratul Buhuts Ilmiah wa Ifta' wa ad-Dakwah wa al-Irsyad. tahqiq Ahmad Syakir. t. Sunan at-Tirmizi. guru merupakan agent of social change yang mengubah pola pikir. Sebagai pendidik. sikap. al-Hajar. Al-Tunisiyah: al-Syarikah. Makalah Pendidikan Islam. Abu Isa Muhammad ibn Isa Mustafa. Muhammad fadhil.t.t. Juz I. dan perilaku manusia menuju yang lebih baik. al-Razi dalam Muhammad Dahlan. Alam. Fathul Bari Syarah Shahih alBukhari. http://abuaqil. tt. Abu Abdullah bin Muhammad Ismail. Landasan dan Tujuan Pendidikan Menurut alQur’an serta Implementasinya..co. lebih bermartabat dan lebih mandiri sehingga terwujud apa yang diharapkan yaitu menjadikan peserta didik yang memiliki sikap insan al-kamil.Bukhari. Maulana Alam. 1379 H. cet ke 2. Islamic Education. 1985.nr .30 Pendidik/guru memegang peranan yang penting dan strategis. Adab al-Muta’allim wa al-Muta’allim . Juz 1. 2003. New Delhi: Adam Publisher & Distribution. 1991. Zafar. Tarbiyah al Ihsan al-Jadis. 1978. Theory and Practice. Shahih al-Bukhari. al-Asqalani. DAFTAR BACAAN Al-Qur’anul Karim. al. Bandung: CV. Beirut: Dar alManahil.

Barnadib. Al-Ma’rif. 1998.J. 2000. Tarbiyatul Aulad Fil Islam. 1974. Syakir. Ilmu Pendidikan Islam. W. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Pustaka Amani Cet. Tarjamah Al-Qur’an al Karim. I. Hamisy Musnad. 1995.Indonesia. Sukadi. Bairut: Dar al-Jayl. Undang-Undang SISDIKNAS 2003 UU RI No.nr . Islam untuk disiplin Ilmu Pendidikan. 2007. Yunus. Jakarta: Balai Pustaka. 2001. English For Islamic Studies. 1400 H. CD Room. 1991. Abu Zakaria Yahya ibn Syaraf.31 an-Naisaburi.S. Yokyakarta: Andi Ofset. Juz 8. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. A Dictionary of Modern Written Arabic. Mausū’atu al-Hadīs al. Hassan. Guru Powerful Guru Masa Depan. Hans. Abidin Ibnu. 1987. Juz 1. Bandung: PT. Ramayulis. An-Nawawi. http://abuaqil. Bandung: Kalbu. Ulwan.co. Shahih Muslim. Muhammad. Terj. Abu al-Husain Muslim ibn al-Hajjaj al-Qusyairi. Darwis.t. 1993. Jakarta: Bulan Bintang. Wehr. Poerwadarminta. Ahmad Muhammad. Pemikiran Al-Ghazali tentang Pendidikan .Echols. M. 20 Tahun 2003 Bab I Pasal I point 5 dan 6. Jamaluddin Miri. Makalah Pendidikan Islam. Djamaluddin. 1980.t. Jakarta: Gramedia. 2002. Beirut: Library Duliban. 1401 H. Abdullah Nashih. Jhon dan Shadily. Kutub at-Tis’ah. Saudi Arabia: Idaratul Buhuts Ilmiah wa Ifta' wa ad-Dakwah wa al-Irsyad.Syarif. 1983. Kamus Bahasa Inggeris. Syarah an-Nawawi 'ala Shahih Muslim. Sutari Imam. Jakarta: Gaya Media Pratama. al-Muqadimah. Rusn. Daradjad. Ibn Khaldun. Abdurrahman. Beirut: Dar al-Fikri. Jakarta: Kalam Mulia. Pengantar Ilmu Pendidikan Sistematis. Pengantar Dasar-Dasar Pemikiran Pendidikan Islam. Nizar. Zakiah. 1368 H. Mesir: Darul Ma'arif. Jakarta: Rajawali Pers. Samsul.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful