1 HADIS-HADIS TENTANG PENDIDIK

PENDAHULUAN Sebagaimana dimaklumi bahwa hadis merupakan segala aktivitas Nabi Muhammad Saw, baik perkataan, perbuatan dan takrirnya, yang dijadikan pedoman dalam kegiatan muslim. Atas dasar itulah sudah selayaknya kita mencoba untuk mencari dan menelusuri aktivistas nabi tersebut sehubungan dengan pendidik. Walaupun disadari tak semua aktivitas nabi yang tertuang dalam hadis dapat penulis telusuri, hal ini disebabkan keterbatasan penulis. Pendidik merupakan elemen yang sangat penting dalam pendidikan, sebab ditangan pendidiklah berfungsinya semua kegiatan pembelajaran. Hampir semua faktor pendidikan yang disebut dalam teori pendidikan dilakukan operasionalnya di tangan pendidik. Ditangan pendidiklah perencanaan aktivitas pengajaran itu

dikendalikan. Pendidiklah yang meramu semua itu sehingga dapat menjadi sebuah menu yang baik dan sesuai dengan selera/tujuan dari pendidikan itu sendiri. Selanjutnya, Pendidik atau guru merupakan faktor utama dalam mewujudkan keberhasilan belajar siswa, kemampuan guru dalam menggunakan metode,

menguasai bahan pelajaran dan teknik penyajian yang sesuai, dapat merangsang siswa untuk lebih bergairah dalam belajar. Karena itu lah untuk menjadi seorang pendidik tentulah memerlukan beberapa kriteria sehingga dalam meracik dan meramu aktivitas pengajaran dapat sesuai dengan yang diharapkan. Kesalahan dalam mendidik akan beakibat fatal bagi Makalah Pendidikan Islam; http://abuaqil.co.nr

2 kelangsungan generasi mendatang. Oleh sebab itu dirasa perlu untuk mengenal lebih dekat bagaimana sebenarnya seorang pendidik itu menurut ajaran Islam yang tertuang dalam hadis-hadis Nabi. Tentunya pembahasan ini nantinya akan memberi kontribusi terhadap pemahaman yang lebih mapan dan siqnifikan terhadap pendidik itu sendiri Dalam Islam Rasul merupakan seorang pendidik yang mengayomi para ummatnya. Beliau manpu memberikan pengaruh dan keteladanan yang besar sehingga rohani dan jasmani umat dapat merujuk sebagaiman pola yang ditampikan rasul kepada para sahabat dan seterusnya pada generasi berikutnya. Hal dapat dilihat sebagaimana dalam unkapan Zafar Alam bahwa Rasul merupakan seorang pendidik yang memberikan pengaruh dan kebenarannya menyinari dunia. Rasul juga merupakan seorang guru per-excellence.1 Permasalahan yang akan dibahas dalam makalah ini diharapkan dapat memunculkan pemikiran baru dalam melihat eksistensi pendidik dalam pendidikan Islam. Makalah ini membahas hadis-hadis Nabi tentang karakteristik pendidik, baik pendidik formal maupun non formal dan informal.

Zafar Alam, Islamic Education, Theory and Practice, ( New Delhi: Adam Publisher & Distribution, 2003), h. 64

1

Makalah Pendidikan Islam; http://abuaqil.co.nr

3 PEMBAHASAN

1. Pengertian Pendidik Pendidik mengandung arti yang cukup luas. Menurut bahasa (etimologi), pendidik adalah orang yang mendidik.2 Pengertian tersebut memberikan kesan bahwa pendidik adalah orang yang melakukan kegiatan mendidik. Dalam bahasa Inggeris ditemukan beberapa perkataan yang berdekatan dengan kata pendidik. Seperti kata teacher diartikan dengan guru atau pengajar. Tutor berarti guru pribadi atau guru yang mengajar di rumah.3 Dalam perkataan Arab, pendidik disebut dengan ustaz, mudarris, muallim dan muaddib. Kata ustaz, berarti guru, professor gelar akademik, jenjang di bidang intelektual, pelatih, penulis dan penyair.4 Kata almudarris, berarti teacher atau guru, instructor atau pelatih, lecture atau dosen.5 Kemudian, kata muallim, juga berarti teacher (guru), instructor (pelatih), trainer (pemandu).6 Kata mu’addib berarti educator, pendidik atau teacher in coranic school (guru pada lembaga pendidikan Alquran).7 Semua kata yang bermakna pendidik di atas secara global bertujuan untuk mentransformasikan ilmu pengetahuan, kecakapan, keterampilan dan pengalaman

2

W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1991), h.

250. Jhon M.Echols dan Hassan Shadily, Kamus Bahasa Inggeris- Indonesia (Jakarta: Gramedia, 1980), h. 15. 4 Hans Wehr, A Dictionary of Modern Written Arabic (Beirut: Library Duliban, 1974), h. 279. 5 Ibid. h. 279. 6 Ibid., h. 637. 7 Ibid., h. 11.
3

Makalah Pendidikan Islam; http://abuaqil.co.nr

yang tugasnya melatih dan membina. Bahkan Rasul saw. Walaupun demikian perbedaan itu hanya dalam tataran terminologi saja yang tidak membawa kepada prinsip dasar atau visi akhir dari pendidikan Islam itu sendiri. ruhiyah (kejiwaan) dan jasmiyah (jasad dan keterampilan). memiliki wadah tranformasi yang berbeda.4 kepada anak didik. Dalam istilah pendidikan Islam kata pendidik itu sendiri masih diperselisihkan apakah kata Murabbi. (Jakarta: Gaya Media Pratama. sendiri adalah pendidik yang agung dan sampai di era modern pun kata pendidik itu tetap eksis kandungan Samsul Nizar. Guru misalnya berperan di sekolah. 2001). sebagaimana tujuan pendidik itu sendiri. Meskipun kandungan makna kata pendidik itu berada pada tempat tertentu. agar anak didik memiliki ilmu dalam berbagai bidang sesuai dengan bidangnya. Term pendidik ini tidak berubah baik di era klasik maupun modern.8 Penulis menuangkan term dalam tulisan ini adalah term pendidik. Masing-masing term di atas. Kata ini mulai sejak nabi Muhammad saw. yaitu memberikan bantuan pembinaan kepada anak didik untuk mengembangkan multi potensinya yang masih menyatu dalam aqliyah (akal). dosen atau professor berperan di perguruan tinggi. 91 8 Makalah Pendidikan Islam. karena kata pendidik itu dapat merangkum semua wadah tersebut. Pengantar Dasar-Dasar Pemikiran Pendidikan Islam. tutor berperan sebagai guru privat. h. instruktur atau pemandu berperan di lembaga-lembaga khusus.co.nr . http://abuaqil. namun juga memiliki tugas yang sangat luas. Muaddib dan atau Muallim.

konselor. masjid. mengemukakan bahwa pendidik setiap orang yang dengan sengaja mempengaruhi orang lain untuk mencapai kedewasaan peserta didik. Al-Djamali. 19. 12 Undang-Undang SISDIKNAS 2003 UU RI No. menyebutkan. 61. pamong belajar. http://abuaqil. h. 11 Zakiah Daradjad. h. Barnadib. 74.10 Selanjutnya pendidik adalah individu yang akan memenuhi kebutuhan pengetahuan.5 maknanya di berbagai tempat. istilah pendidik dipahami berbeda oleh para pakar pendidikan.co. Tenaga kependidikan adalah anggota masyarakat yang mengabdikan diri dan diangkat untuk menunjang penyelenggara pendidikan. tutor. 20 Tahun 2003 Bab I Pasal I point 5 dan 6. 1983). bahwa pendidik adalah orang yang mengarahkan kepada manusia kepada kehidupan yang baik sehingga terangkat derajat kemanusiaannya sesuai dengan kemampuan dasar yang dimiliki oleh manusia. fasilitator dan sebutan lain yang sesuai dengan khususnya serta berpartisipasi dalam penyelenggaraan pendidikan.). 10 Makalah Pendidikan Islam. Selanjutnya secara istilah (terminologi). widyaiswara.nr . seperti di sekolah. Pengantar Ilmu Pendidikan sistematis (Yokyakarta: Andi Ofset. Islam untuk disiplin Ilmu Pendidikan (Jakarta: Bulan Bintang. h. Tarbiyah al Ihsan al-Jadis (Al-Tunisiyah: al-Syarikah. dosen. Sutari Imam Barnadib. tt.11 Di dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor: 20 Tahun 2003 dibedakan antara pendidik dengan tenaga kependidikan. instruktur. 1987). 12 9 Muhammad fadhil al-Jamali. madrasah.9 Senada dengan itu. perguruan tinggi dan lain sebagainya. sedangkan pendidik adalah tenaga kependidikan yang berkualifikasi sebagai pendidik. sikap dan tingkah laku peserta didik.

6 Dari berbagai pendapat di atas dapat dipahami bahwa pendidik adalah tenaga yang terlatih dalam bidangnya dan bertanggung jawab terhadap tugasnya dalam rangka mengarahkan.nr .co. Hal ini dapat dilihat pada firman Allah Ta’ala: 13 Dalam ayat tersebut menurut bermakna Muhammad Yunus mengatakan kata ‫رب‬ yang mendidik14. al-Fatihah: 2 Muhammad Yunus. Dalam alQur’an dinyatakan bahwa Allah merupakan pendidik bagi alam semesta. Sementara di ayat lain juga ada disebutkan bahwa Allah mengajar akan nama-nama benda pada Adam As. 2 Makalah Pendidikan Islam. disamping ia juga sebagai pencipta alam semesta. 1993. Jenis-Jenis Pendidik Dalam pandangan Islam. http://abuaqil. Dari berbagai ayat al-Qur’an yang membahas tentang posisi Allah Ta’ala sebagai pendidik dapat diketahui dari beberapa firman yang disampaikan kepada Nabi Muhammad Saw. Allah Ta’ala. 2. Al-Ma’rif. membimbing dan mempengaruhi peserta didik agar menjadi manusia yang mempunyai derajat yang tinggi (Insan al-kamil) sesuai dengan kemampuan peserta didik. Tarjamah Al-Qur’an al Karim. Sebagaimana dapat dijumpai dalam al-Quran. Bandung: PT. 13 14 Q. pendidik dapat diperuntukan kepada beberapa macam: a. 1. h.S. Allah memiliki pengetahuan yang sangat luas dan maha tinggi.

Al-Razi dalam Muhammad Dahlan.S. 1991).7 15 . Namun perlu dipahami bahwa Allah Ta’ala sebagai pendidik tidaklah sama dengan manusia. hal ini ditandai dengan wahyu yang diterima olehnya dan disampaikan kepada ummatnya. 43 16 15 Makalah Pendidikan Islam. h. Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya. Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam merupakan pendidik (muallim). Allah sebagai pendidik sudah barang tentu mengetahuai akan segalanya. Diponegoro. Perhatian Allah tidak terbatas hanya pada kelompok tertentu saja tetapi memperhatikan seluruh alam semesta ini bahkan jauh dari itu. kemudian mengemukakannya kepada para Malaikat lalu berfirman: “Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu memang orang-orang yang benar!” Dari berbagai keterangan di atas dapat dipahami bahwa Allah Ta’ala dalam kontek ini berlaku sebagai pendidik walaupun secara tegas tidak disebutkan dengan kata’pendidik’ dalam ayat dan hadis di atas. http://abuaqil.16 b. 2. termasuk kebutuhan peserta didiknya karena Allah adalah Zat Pencipta. Dalam penyampaiannya Rasul mengajarkan dan mengimplementasikannya dalam bentuk prilaku yang dicontohkan oleh para Q. Landasan dan Tujuan Pendidikan Menurut al-Qur’an serta Implementasinya. Artinya. (Bandung: CV. al-Baqarah: 31.nr .co.

h. Orang Tua Dalam lingkungan yang sangat sederhana dapat dikatakan bahwa manusia lahir pertama-tama dididik oleh orang tuanya yang melahirkan. Pada saat anak hidup dilingkungan keluarga banyak hal-hal yang 17 18 Djamaluddin Darwis. 43 Makalah Pendidikan Islam. Ketika orang tua merasa tak manpu memberi pendidikan yang dibutuhkan oleh anak.18 c. Kata ulama sendiri secara bahasa bermakna mengetahui. English For Islamic Studies. maka disaat itulah orang tua mencoba membagi tanggunggung jawabnya sebagai pendidik kepada orang lain. dalam hal ini tentu ‘guru’.ِ َِ ْ َْ ‫ ) ََن ا ْ ُ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ ا‬dan ‫ء‬ ‫ور‬ ‫ء‬ ‫وأ‬ disamping itu ulama mewariskan banyak khazanah intelektual Islam kepada kita yang dapat dijadikan sebagai ‘ibrah. Sementara secara istilah kata ini dimaknai dengan orang yang mengetahui. d.. 2000). Landasan dan ….8 sahabat-sahabatnya17 Hal ini pada dasarnya bahwa kedudukan Nabi sebagi pendidik ditunjuk langsung oleh Allah Ta’ala. membesarkan dan membinanya hingga sampai orang tuanya tak manpu menghandle sendiri. 13 Al-Razi. Ulama Ulama merupakan perpanjangan tugas kerasulan setelah para rasul tidak ada lagi. mengasuh.co.(Jakarta: Rajawali Pers. Sesungguhnya ulama dapat dikatakan pendidik karena para ulama adalah pewaris para nabi (.nr . Ia terambil dari kata ‘allama. http://abuaqil. mempunyai ilmu agama yang luas. Tentunya para ulama yang benar menjalankan perintah Allah dan mengikuti sunnah Rasul yang dapt dikatakan ulama.h..

Pendidik merupakan orang yang dipercaya untuk dapat memberikan pencerahan bagi generasi dan melanjutkan proses penghambaan/abdullah dan khalifatu fi al.ardh. Paling tidak kita akan dapat mengambil sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulullah Saw. dan lain sebagainya.S. Lukman: 12-19. Untuk itu seorang guru atau pendidik harus ada melekat pada dirinya karakteristik dan sifat-sifat pendidik sebagaimana akan diutarakan dalam makalah ini lebih lanjut. sikap hidup.nr . sabar dalam menghadapi ujian dan lainnya. dosen. mulai dari TK sampai dengan Perguruan Tinggi bahkan sampai dengan pondok pesantren. ustadz. Makalah Pendidikan Islam.9 prinsip tertanam pada jiwa anak termasuk pandangan hidup.co. dalam Q. guru. seperti tidak menyekutukan Allah Ta’ala. http://abuaqil. Sebagaimana firman Allah Ta’ala. memerintahkan agar melaksanakan shalat. Orang tua merupakan pendidik yang secara natural terjadi bagi diri orang tua tersebut. e. dan keterampilan lainnya. sebagai Pencipta. Guru Pendidik yang ada di lembaga pendidikan di istilahkan dengan guru. Seperti kiyai. Perbedaannya hanya terletak pada penamaannya untuk masingmasing tingkat ataupun lembaga itu menamakan untuk pendidik. Artinya ia terbentuk karena kudrat dari Allah Ta’ala. Sehingga orang tua juga dikatakan sebagai pendidik kudrati. Al-Qur’an menyetir akan hal-hal yang harus ditanamkan oleh orang tua kepada anaknya.

Abu Abdullah bin Muhammad Ismail al. Hadis-Hadis Tentang Kreteria Pendidik Dalam hadis Rasulullah saw. seorang laki-laki dari Khurasan berkata pada Sya’by.nr . Rasul Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Jika kamu mendidik seorang anak. Shahih al-Bukhari. Kalau dianalisa lebih jauh bahwa hadis diatas menampilkan kepada kita bahwa rasul. ditemukan kreteria seorang pendidik. Pendidik harus menyampaikan hal-hal yang baik ِْ‫ِْ أ‬ َ ُ َ ‫َن‬ ‫أ ر‬ َ ُ ْ ُ َِ َ َ َْ َ ِ ‫َ َ َ ُ َ ُ ْ ُ ُ َ ِ ٍ َ ْ َ ََ َ ْ ُ ا‬ ‫أ‬ ‫أ‬ َ ِ َ ‫ُ َ ا َْ ْ َ ِي‬ ‫ر‬ َ َ ْ ََ ُ ََ َ ُ ُ ‫أ‬ ِ َ ْ َ َ ‫ُ َا َ َ َ َ ِ ِْ َ َ َ ا ِْ َ ْ َ َ ِ َُ ُ ْد‬ ‫أ‬ ‫َة‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫ن ل‬ َ 19 ‫ا ُ ََْ ِ َ َ َ ِ َا َد َ ا‬ ‫و إذ أ ب‬ ِ ‫ا ُ َْ ُ َ َ َ َ َ ُ ُ ا‬ ‫ل ل ر ل‬ . t. hadis dari Abdullah. hadis dari Shalih ibn Hayy. َ َ ِْ َ َ َ ْ ََ َ َ َ َ َ َ ِ ْ َ ‫د و‬ Artinya: Hadis dari Muhammad ibn Mukatil.Bukhari.. maka berikanlah pendidikan yang baik dan ajarilah ia dengan pengajaran yang baik. antara lain. secara mustatir. Mausū’atu al-Hadīs al.10 3. 20 Dari hadis diatas dapat dipahami bahwa seorang pendidik harus memberikan pendidikan yang benar dan baik dan jangan memberikan pendidikan yang tidak baik kepada anak/peserta didik. Juz 1 (Saudi Arabia : Idaratul Buhuts Ilmiah wa Ifta' wa ad-Dakwah wa al-Irsyad.. 52 20 CD Room. http://abuaqil. Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong tsiqah dan tsiqah tsubut.. 19 Makalah Pendidikan Islam.Syarif.co. Kutub at-Tis’ah. sebagai berikut: a. h. katanya dia diberitahu Abu Burdah dari Abu Musa al-Asy’ary ra. artinya pengajaran yang tidak baik akan dapat merusak kepribadian anak itu sendiri. melarang mengajarkan sesuatu kepada anak didik dengan pengajaran yang tidak baik dan tidak benar.t).

harta. tawadu. Pendidik dalam hal ini sebagai pengantar amanat melakukan tugas mendidik mestinya sudah menaruh persepsi dirinya yang baik itu. yaitu menginternalisasikan nilai-nilai suci terhadap pengembangan kepribadian anak didik. Sebab sesuatu yang suci dan mulia itu tidak bisa diantarkan oleh sesuatu yang kotor. http://abuaqil. karena dia adalah seorang yang di beri amanat dengan Makalah Pendidikan Islam.co. tidak takabbur dan hendaknya memiliki tujuan kependidikannya.nr . qanaah dan tidak sombong. kemewahan. Dalam kitab Adab al-Mualim wa al-Muta’allim disebutkan bahwa seorang pendidik harus memiliki dua belas sifat sebagai berikut: 1. dalam keadaan terangterangan dan senantiasa menjaga rasa takut dalam semua gerak dan diamnya. mestinya sudah memiliki persepsi bahwa dirinya akan melaksanakan tugas yang suci lagi mulia.11 Kemudian. zuhud. kepangkatan. khusyuk. tidak ria. Seorang pendidik mestinya menghiasi dirinya dengan akhlak mahmudah. pendidik sebelum melaksanakan tugasnya dalam mendidik. sehingga tujuan yang baik dan mulia itu mudah di dapatkan. Senantiasa mendekatkan diri kepada Allah Ta’ala. Karena yang kotor itu adalah tembok raksasa bagi penerimaan ilmu. ucapan dan perbuatannya. 2. yaitu penyempurnaan dan pendekatan diri kepada Allah Ta’ala. status sosial dan lain sebagainya. ketenaran. bukan untuk tujuan yang bersifat duniawi. Tujuan mengajar adalah untuk mendapatkan keridhaan Allah Ta’ala. seperti rendah hati. Oleh sebab itu. hal-hal yang suci harus disucikan terlebih dahulu pengantarnya.

qanaah dan sederhana. 5. 1985). Berakhlak dengan sifat zuhud dan tidak berlebih-lebihan dalam urusan duniawi. dan kejernihan panca indra dan penalarannya. 7. Pendidik Memiliki Sifat Penyayang Maulana Alam al-Hajar. Memelihara kesucian lahir dan bathinnya dari akhlak yang tercela. Melaksanakan amalan sunah yang di syari’atkan. Menjauhkan diri dari perbuatan yang tercela.nr . 21 Makalah Pendidikan Islam. 3. 11. Bergaul dengan sesama manusia dengan menggunakan akhlak yang mulia dan terpuji. Senantiasa semangat dalam menambah ilmu dengan sungguh-sungguh dan kerja keras. http://abuaqil. Senantiasa memberikan manfaat kepada siapapun. sebagai pendidik adalah sebagai berikut: b. 21-34.12 diberikannya ilmu oleh Allah Ta’ala. 9. Aktif dalam pengumpulan bahan bacaan. 4.co. 6. Melaksanakan syariat Islam dengan sebaik-baiknya. Menjaga kesucian ilmu yang dimilikinya dari perbuatan yang tercela. Adab al-Muta’allim wa al-Muta’allim (Beirut: Dar al-Manahil. mengarang dan menulis buku.21 Di antara sifat yang ditunjukkan oleh Rasul saw. 10. 8. 12. h.

15. juga tidak pernah menegur: Mengapa engkau berbuat itu . Dia membantu Rasul saw. Perasaan kasih sayang yang pilih kasih akan mengakibatkan anak didik melahirkan perasaan dengki dan benci.. h.. Imam an-Nawawi. mengatakan bahwa Rasul saw.13 ٍ ِ َ ْ َ ٍ َْ ُ ْ ُ َ َ َ َ ‫َ َ َ َ ِ ُ ْ ُ َ ْ ُ رٍ ََ ُ ا ِ ِ َ ل‬ ‫د ز‬ َ ‫وأ‬ َ ْ َ َ َ َ ِ ََْ ُ ‫ا ُْ َ ِ َ ْ َ َ ِ ْ ِ َ ِ ٍ َ َ َ َ ْ ُ َ ُ ل ا ِ َ ا‬ ‫و‬ َ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫أ‬ 22 .nr ..23 Kasih sayang adalah suatu perasan halus dan suatu kelembutan di dalam hati sanubari. Juz 8. memberi komentar terhadap hadis di atas.‫ َ ََ َ َ ِ ِ َ ْ ٍ ِ َ َ َْ َ َ َا‬è ُ ِ َ َ َ ِ ‫ِ ِ َ َا‬ ‫ء‬ ‫و ل‬ ‫ل أ‬ ‫و‬ Artinya: Hadis dari Sa'id ibn Mansyur dan Abu Rabi'. hadis dari Hammad ibn Zaid dari Tsabit al-Bunani dari Anas ibn Malik katanya. 1400 H). Seorang pendidik harus menghindari dari tindakan yang dapat menyakiti anak didik.co. dia tidak pernah membentakku dengan kalimat 'uf'. sedih. termasuk kepada pembantu. senang Abu al-Husain Muslim ibn al-Hajjaj al-Qusyairi an-Naisaburi. 22 Makalah Pendidikan Islam. Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong tsiqah dan tsiqah tsubut dan tsiqah lam yattsil.. dan suatu ketajaman perasaan yang mengarah pada perlakuan lemah lembut terhadap orang lain.. tidak merasa jengkel dan menjadikannya kesal terhadap pembantunya yang tinggal bersamanya selama sepuluh tahun. 89. Shahih Muslim. Ia harus dapat merasakan perasaan anak didik tanpa harus ada pembedaan antara satu dengan yang lain. Juz 1 (Saudi Arabia: Idaratul Buhuts Ilmiah wa Ifta' wa ad-Dakwah wa al-Irsyad. takut dan minder terasing. 23 Abu Zakaria Yahya ibn Syaraf An-Nawawi. Syarah an-Nawawi 'ala Shahih Muslim (Beirut: Dar al-Fikri. 1401 H). memiliki sifat penyayang. Hal itu menandakan Rasul saw. Selama sepuluh tahun. http://abuaqil. h.

I. Persepsi pendidik di era ini sudah mulai goyang dan rapuh. http://abuaqil. Jamaluddin Miri. maka hasil pendidikan akan tidak sesuai dengan cita-cita dan harapan ideal dalam ajaran Islam. karena kesadaran terhadap pengemban amanat mendidik adalah tugas yang luas dan berat. Harapan ideal dimaksud yakni menjadi manusia yang mampu mendayagunakan nilai-nilai multipotensi kepribadiannya terhadap tujuan Allah Ta’ala.co. tidak bisa sepotong-sepotong. Hal ini dapat diidentifikasikan dari beberapa persepsi dan fakta di lapangan. maupun Abdullah Nashih Ulwan. menciptakannya. mulia dan lengkap. 367 25 Q. Jakarta: Pustaka Amani Cet. Oleh karena itu. 24 Makalah Pendidikan Islam.S. al-Zariyat: 56. Terj. 1995. Karakter yang seperti itu mestinya telah ada pada seorang pendidik. serta menyebabkan timbulnya perasaan takut dan kurang percaya diri.nr . tetapi mempersepsikan dirinya sebagai seorang petugas semata. suci dan mulia. 51. yang mendapatkan gaji baik dari negara. Artinya: Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku. Ada kecenderungan terjadinya degradasi moral pendidik dewasa ini. sebagaimana termaktub dalam Alquran berikut: 25 . Pendidik di era ini tidak banyak lagi yang mempersepsikan dirinya sebagai pengemban amanat yang suci dan mulia.24 Oleh sebab itu Persepsi pendidik yang dipahamkan dalam Islam memiliki kepribadian yang baik. mengembangkan nilai-nilai multipotensi anak didik. h. bila terjadi sebaliknya. Tarbiyatul Aulad Fil Islam.14 berkelahi dan bermusuhan.

Perlunya kesejahteraan dan kemakmuran seorang pendidik. perkelahian. Bahkan kadang-kadang muncul sikap egoisme bahwa ketika seorang pendidik akan melakukan tugasnya termotivasi oleh rasa keikhlasan panggilan mengembangkan fitrahnya dan fitrah anak didiknya. maling hak rakyat.15 organisasi swasta dan mempunyai tanggung jawab tertentu yang harus dilaksanakan. tapi jumlahnya tidak banyak. dalam menjalankan tugasnya lebih banyak menyentuh aspek kecerdasan akliyah (aspek kognitif) dan kecerdasan ajasamiyah (aspek psikomotorik) dan kurang memerhatikan kecerdasan ruhiyah (afektif). http://abuaqil. kemudian tentang kesejahteraan dan kemakmuran adalah bias dari pekerjaan itu sendiri. pemerkosaan dan lain sebagainya serta masih banyak juga sarjana berdasi yang korupsi. Hal-hal tersebut adalah salah satu indikator bahwa pendidikan yang didapatkannya belum lengkap. Padahal Islam menuntut Makalah Pendidikan Islam. menindas. tetapi masih banyak siswa yang tawuran. Ditiru atau tidak. hal itu merupakan sesuatu yang sangat krusial bagi kelangsungan keluarga dan menjalankan tugas mendidik. Bahkan.co.nr . pendidik di era modern sekarang ini. Hal ini terbukti dari produktivitas pendidikan yang banyak melahirkan siswa dan kesarjanaan cerdas dan terampil. yang jelas ia sudah melaksanakan tugas tranfer ilmu pengetahuan kepada anak didiknya. ketika seseorang menjadi seorang pendidik. hendaklah mengapresiasikan tugas yang mulia itu terlebih dahulu. tidak dapat dinafikan. Akan tetapi. Walaupun ada yang berhasil. Pada sisi lain. Pendidik saat ini banyak yang tidak lagi memposisikan dirinya sebagai seorang figur teladan yang perlu di tiru.

S. juz 4. an-Nahl: 125. Makalah Pendidikan Islam. bersabda: Wahai Aisyah. Dia memberikan pada orang yang lembut apa yang tidak diberikan pada orang yang kasar dan apa yang tidak diberikan kepada selainnya. 26 27 Q. sesungguhnya Allah Ta’ala.co. Naisaburi. Artinya: Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. bahwa Rasul saw. hadis Haiwah. hadis Abdullah ibn Wahbin. h. Shahih Muslim.nr . http://abuaqil. Pendidik bersikap lemah lembut Sikap lemah lembut yang dimiliki pendidik akan menjadi nilai tambah bagi pendidik itu sendiri. c. hadis ibn Hadi dari Abi Bakr ibn Hazmin dari ‘Amrah yaitu binti Abdurrahman dari Aisyah istri Rasul saw.16 secara keseluruhan dan dengan cara yang bijaksana. 16. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. sebagaimana sabda Rasul saw: è è ِèè ِ è è è è è ِè è è è è ِè ِ è" è ِ è è è è ِ è è è ِè ِ è 27 è . Sebagaimana ayat Alquran berikut: 26 . Maha lembut dan suka pada kelembutan. 2003.è ِ è è ٍèè è ِè ِè è è è è ِ è!èè è è è è è ِ ِ è è è è è è è è è ِ è è è ِ ِè è è è è ٍ è" ِ è ِ è è è è ِè è è ِ è è è ِè è è è ِ èè è ِèè è ِ è èè èèè è ِ è" è è è ِè è è ِ è èè Artinya: Hadis Harmalah ibn Yahya at-Tujibiyyu.

17 Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong tsiqah dan tsiqah tsubut dan tsiqah hafiz dan shaduq. Tidak di luar kebiasaan yang wajar dan dikenali masyarakat. 307. http://abuaqil.co. Syarah an-Nawawi. Mausū’atu al-Hadīs al. Untuk 28 29 CD Room. berbohong dan menimbulkan sifat kebencian dengan tidak disadari. 30 Abdurrahman Ibn Khaldun.Syarif. Menghadapi peserta didik dalam belajar memerlukan sikap lemah lembut sebab mereka memiliki tingkah laku yang beragam.t. untuk menghadapi keadaan seperti itu diperlukan lemah lembut dan kesabaran yang tinggi atau dengan kata lain memiliki kestabilan emosi yang baik. Guru merasa bahwa peserta didik adalah manusia yang sedang berkembang sehinga ia tahu persis bagaimana mengendalikan suasana yang terjadi di dalam ruang kelas. lemah lembut dan tidak lekas marah.29 Seorang pendidik yang kasar akan membuat anak menjadi kasar.nr . Sebaliknya guru yang efektif akan memiliki stabilitas emosional yang tenang.30 Hal ini akan menjadi sebuah pertanda tidak baik bagi anak jika ia dewasa. juz 6. ada siswa yang menyenangkan. Seorang guru yang tidak memiliki emosi yang tidak stabil akan melahirkan suasana yang tidak efektif. makna lembut dalam hadis di atas adalah perilaku seseorang di lingkungan sosial yang didasarkan kepada nilai atau norma yang dianut masyarakat.t.28 Menurut anNawawi. h. Ia memahami peserta didiknya dengan penuh pemahaman sehingga kondisi pembelajaran dapat terkendali dengan penuh kearifan yang pada akhirnya akan menuai hasil yang baik. 625 Makalah Pendidikan Islam. menjengkelkan dan bahkan ada juga mengecewakan dan sebagainya. Kutub at-Tis’ah. al-Muqadimah. Kelemahlembutan guru merupakan kata kunci untuk dapat mempengaruhi peserta didik kearah pelaksanan proses pemelajaran yang baik. Bairut: Dar al-Jayl. Nawawi. Sehingga seseorang selalu menampilkan dirinya tetap bersahaja. h.

baik di dalam kelas maupun di luar kelas. karena sikap guru juga merupakan cerminan terhadap peserta didik. h.selain itu juga guru harus berpandangan positif serta mempunyai harapan yang baik tentang masa depan peserta didiknya.18 menumbuhkan sikap ini seorang guru harus memilki kebugaran tubuh. http://abuaqil. Sebaliknya bila guru berlaku kasar akan menjadi bomerang kepada guru itu sendiri. sebagai berikut: è è è è ِèè èè èè è è èèè è ِ ِ è" ٍ è ِ è" è è è è è èِ ِ è è ِ ِ è è è ِ è" è è è è è è è è è è è è ِè è ِ è( è è è 32 . jika melakukan kesalahan berulang kali. akan terkesan kurang baik. Namun suatu sikap yang proporsional dan mengarah pada suatu kedisiplinan. pendidik juga perlu menunjukkan sifat marah kepada anak didik. juz 1. 32 Bukhari. dimana proses pemelajaran yang disajikan. 70. h. Bukankah guru adalah suri tauladan bagi murid. menguasai materi ajar dan menguasai didaktik metodik. 31 Makalah Pendidikan Islam. Dengan demikian. Pemikiran Al-Ghazali tentang Pendidikan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar.31 Jelaslah bahwa guru yang memiliki kelemahlembutan akan menjadikan pembelajaran lebih baik. Shahih al-Bukhari. 1998). Perilaku marah yang proporsional tersebut dicontohkan Rasul saw. d.nr . yang ditampilkan pendidik pada anak didik.co. Pendidik Bersikap Tegas Bersikap tegas kepada anak bukanlah suatu sikap emosional yang terkesan kasar serta tak mendidik. è ِ ِ è" è è è è ِè èè èè ٍ èè èè è è è è َ è è è ِ è è è ِè è è ِ è è è ِِ è è è è ِ è è ِ ِ è è ِ è!è è Abidin Ibnu Rusn. 75.

Ahmad ibn Ali ibn Hajar Abu al-Fadhil al-Asqalani. bersabda: Jika Rasul saw. http://abuaqil.co. 34 33 Makalah Pendidikan Islam. juz 1.a. 71.Syarif. Fathul Bari Syarah Shahih alBukhari (Beirut: Dar al-Ma'rifah.33 Ibn Hajar menjelaskan hadis di atas.nr . menyuruh mereka (sahabat). marah dan terlihat kemarahannya tersebut di wajahnya. Pendidik Bersifat Pema’af Selain marah terhadap hal-hal yang tidak wajar (negatif) yang dilakukan anak didik.19 Artinya: Hadis Muhammad ibn Salam. sebab Rasul saw. Beliau bersabda: Sesungguhnya yang paling bertakwa dan paling mengenal Allah di antara kalian adalah saya. perkataan sahabat bahwa keadaan mereka tidak sama dengan keadaan Rasul saw. marah kepada sahabat.34 e. katanya. Sebab tingginya kedudukan Rasul saw. pendidik juga harus menunjukkan sifat pema’af. Rasul saw. tidak harus menjadikannya sebagai orang yang malas dalam beribadah. Pelajaran yang dapat diambil bahwa pendidik perlu menunjukkan sikap marah jika melihat penyimpangan dalam masalah keberagamaan anak didik. Sebagaimana hadis berikut: CD Room. h. Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong tsiqah dan tsiqah tsubut dan tsiqah rubama dallasa. 1379 H). dan Rasul saw. memberitakan sifat pema’af tersebut dan dapat menjadikan guru sebagai orang yang mulia di sisi Allah Ta’ala. Rasul saw. katanya hadis ‘Abdah dari Hisyam dari ayahnya dari Aisyah r. Kutub at-Tis’ah. Mausū’atu al-Hadīs al. beliau menyuruh perbuatan yang mampu mereka kerjakan. wahai Rasulullah! Sesungguhnya Allah telah mengampuni semua kesalahan engkau yang telah lampau dan yang akan datang. lalu mereka berkata: Kami bukan seperti engkau.

. Sebagaimana Rasul saw. 1978). tahqiq Ahmad Syakir. t. 47.َ è ِ è è Artinya: Hadis Abu Marhum Abdurrahim ibn Maimun dari Sahl ibn Mu’az ibn Anas al-Juhani dari ayahnya dari Nabi saw. pendidik sudah semestinya memberikan pujian terhadap perilaku positif anak didik. Sunan at-Tirmizi. Makalah Pendidikan Islam.. mencontohkan berikut: č ِ èè è è ِ ِè ِ ٍ è è è ِ è ِè ِ è ِ ِ è ِè è è ِ è è è ِ èè è ِِ è è è è è ِè è è è è ِè è ِ è è ِ ِ è è è èèè 35 ِèè èè è ِè è ِè è ِè è ِِ è è ِ èèè è è ِ è" ِ è è è è è è è è è è ِ è!èè è è è èè è è è ِ è ٍ ِè èè è è ِ è è è è è َ è è è è ِè ِ ِِ è è è è è ٍ è è ِ ٍ è ِ è! è è è è è è è è è ِ è è ِ è è è ِ è è ِ ِè è ِ èè è èè è è èè ِِ è è ِè َ è è è è èèè è è è è èè è è ِ èè ِ è è è è è è ِ è è ِ ِ è è ِ ِè è Abu Isa Muhammad ibn Isa Mustafa al-Halabi. Akan memanggilnya di hari kiamat di atas makhluk lainnya dan menawarkan padanya ‘’bidadari mana yang ia kehendaki’’.k.co. http://abuaqil. f.nr .. niscaya Allah Ta’ala.t.20 è è è ِè è è èè è ٍ è ِ è ِ è è ِ è ِ è èè è ٍ è èè è ِ ِ è è èè ٍ è è è è ِè è … è èè ِ è è èè è è è è è è è è è ِè è è è ِè è è ِ ِ 35 ِ è è è è è è ِ ِ è ِ ُè! è ِ è è ِ è"è è! è .p. cet ke 2 (t. Hadis di atas menjelaskan bahwa sifat pema’af yang dimiliki pendidik akan membuahkan hasil yang sangat banyak dan nilai dengan kualitas tinggi di sisi Allah Ta’ala. Pendidik Bersikap Appersiatif dan Motivasi Anak didik yang melakukan hal-hal positif. bersabda: Barangsiapa menahan kemarahan padahal ia mampu melakukannya.

39 Ahmad Muhammad Syakir.co. Mausū’atu al-Hadīs al.37 Hikmah hadis di atas. katanya adapun harta yang paling saya cintai adalah (kebun) di Bairaha.Syarif. hadis Malik dari Ishak ibn Abdullah ibn Abi Thalhah. itu harta yang menguntungkan. Kata Ibn Hajar. 396. Rasul bersabda: Bagus. Hamisy Musnad (Mesir: Darul Ma'arif. bahwa harta kebun Abu Thalhah lebih banyak dari orang-orang Anshar di Madinah. 38 Asqalani. bahwa Rasul saw. maka kebun itu saya sedekahkan karena Allah. Saya berharap kebaikannya di sisi Allah. http://abuaqil. bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam … ''Barang siapa yang ingin membaca 36 37 Bukhari. juz 5. hadis 'Ashim ibn Abi Nujuddari Zirin dari Abdullah. maksudnya mengagungkan sesuatu dan kagum karena peristiwa tersebut. Makalah Pendidikan Islam. berkata.38 Dalam hadis yang lain Rasul menyatakan: ِ è è è è è ِ è!èè è è è è ٍ è ِ èè è è è è è èè èè è ِ è! ِ è è è è è ِ è è è è è è è ِè èè è è ِè è è ٍè èè è èِ è è è è è è è ِè ٍ è èè è è ِè è è è ِ ِ è è è è è ِ è" è َè èè èè è ِè èè è ِ èè 39 ِ è َِ èِ è Artinya: Dari Abdullah ibn Ahmad… Hadis Muawiyah ibn Amrin katanya hadis Zaidah. Fathul Bari Syarah Shahih al-Bukhari. 397. dia mendengar Anas ibn Malik ra. h.nr .21 è ِ è$è ِ è ِ ٍèè è è ِè è è ِ è è è è èè 36 … è ِè Artinya: Hadis Abdullah ibn Yusuf. menunjukkan rasa senangnya dan karena kekagumannya pada Thalhah. Kutub at-Tis’ah. 128. juz 5. Shahih al-Bukhari. Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong tsiqah mutqinun dan tsiqah dan ra’su mutqinun. memuji dengan perkataan ‘’bagus’’. h. 1368 H). maka manfa’atkanlah sesuai dengan yang ditunjukkan oleh Allah kepada engkau ya Rasulullah. h. Rasul saw. CD Room.

Hal semacam ini sangat efektif untuk menumbuhkan rasa percaya diri mereka. Kaitkan reward dengan prilaku tertentu. Adapun hikmah dari hadis di atas. bapak akan memberikan nilai plus pada nilai akhir. 2007). b. http://abuaqil. antara lain: a. dan 40 Sukadi. Pujian/reward ini dapat menumbuhkan konsep diri positif pada peserta didik.co. c. yaitu perlunya memberikan pujian kepada pelajar sesuai dengan kemampuan belajarnya. Rangsangan hadiah ini berupa nilai 'plus' pada nilai akhir adalah reward. Makalah Pendidikan Islam. d. serta merasa diperhatikan dan diakui eksistensinya. Berikan pujian/reward dengan ikhlas. Publikasikan didepan umum. Berikan secepatnya. Mereka akan termotivasi akan nilai plus dan berimbas pada prilaku positif yang di tampilkan dimana peserta didik tidak bolos.nr . Seorang guru hendaknya manpu mengarahkan dan mengendalikan peserta didiknya dengan cara memberi rangsangan baik berupa pujian ataupun hadiah. Bila tepat penggunaannya. Sukadi dalam bukunya ''Guru Powerful'' mengatakan ada beberapa kiat dalam memberikan pujian/reward. Guru Powerful Guru Masa Depan (Bandung: Kalbu. Rangsangan ini akan dapat mengarahkan dan mengendalikan sikap dan prilaku peserta didik. Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong siqah dan siqah subut dan Shaduq. Hal ini sangat bermanfaat bagi keberhasilan dan masa depan peserta didik tersebut.22 Alquran yang bagus sebagaimana diturunkan. Mereka akan merasa dihargai dan dihormati. mereka lambat laun menjadi sorang manusia yang dapat memandang dirinya secara positif. 105. Dengan pujian ini pesera didik akan terpola prilakunya. 40 Misalnya apabila anak- anak manpu mengikuti pelajaran tanpa bolos sekalipun. h. maka hendaklah ia membacanya sesuai dengan bacaan Ibnu Ummi Abdun.

391. 42 41 Makalah Pendidikan Islam. siqah mutqin.Bukhari. Fathul Bari Syarah Shahih alBukhari (Beirut: Dar al-Ma'rifah. h. h. bahwasanya Nabi saw.44 Sejak kita melakukan perencanan sampai dengan pelaksanaan pemelajaran Sukadi.co. Ibnu Hajar alAsqalani. Oleh sebab itu seorang guru harus tahu kapan memberikan pujian secara tepat. Setelah itu saya datang dan beliau masih duduk di tempat semula. Wahai Abu Hurairah. 43 Ahmad ibn Ali ibn Hajar Abu al-Fadhil al-Asqalani. Subhanallah. juz 1. saya diam-diam dan pergi ke suatu tempat dan mandi. Abu Abdullah bin Muhammad Ismail al.t). Guru powerful. h. http://abuaqil. Shahih al-Bukhari. 106. g. Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong siqah. 1379 H). h.23 e. Juz 1 (Saudi Arabia : Idaratul Buhuts Ilmiah wa Ifta' wa ad-Dakwah wa al-Irsyad. saya dalam keadaan janabat dan saya tidak ingin duduk bersama engkau.43 Memperhatikan siswa merupakan kata kunci dalam pemelajaran yang efektif. siqah mudallis dan siqah subut. 44 Sukadi. hadis Yahya katanya hadis Muhammad katanya hadis bakar dari Abi Rafi' dari Abu Hurairah. 67.41 Sebaliknya pujian yang diberikan tidak tepat penggunaannya akan berakibat fatal. č" è ٍ ِ è è è!è è è è è ِ è"èè è ِè è è è è è è ِè ِ è èِ èèèè è èè è è ِ ِ ِ è è ِ è! è è è ِ è è è èِ è èè è è è èè è ِِ 42 è èè è è è è èè è è è è َ èè è èè ِ ِ è è è è ِè è è è èè è è è ٍè è ِè ِè è èè è è è èِ è èè ِ è è è è è ِè è Artinya: Hadis Ali ibn Abdullah katanya. bertemu dengannya di jalan kota Madinah dan dia sedang dalam keadaan janabat. Beliau bertanya: Dimana anda tadi wahai Abu Hurairah? Saya menjawab. mengkomentari hadis ini dengan mengatakan bahwa ada anjuran bagi pendidik untuk mengingatkan peserta didik sesuatu yang benar. dimana peserta didik akan merasa suatu cemoohan/ejekan terhadap dirinya. sesungguhnya seorang muslim itu tidak najis. Pendidik Mencari Tahu Keadaan Peserta Didik. sedang saya dalam keadaan tidak suci. t. Variasikan pemberiannya.nr . Guru powerful. 390. Rasul menjawab.

nr . Rasul saw. dan hal ini akan menjadi pemelajaran yang tidak berarti. hadis Ma’mar dari Hammam dari Abu Hurairah berkata. tingkat kesukaran materi ajar. Dengan demikian untuk menjadi guru yang baik haruslah mau dan manpu mencari tahu keadaan peserta didik. Makalah Pendidikan Islam. Guru juga harus mempertimbangkan bagaimana bahasa yang digunakan. Mausū’atu al-Hadīs al.24 dituntut untuk memperhatikan peserta didik. sebagaimana seekor ternak melahirkan ternak pula.Syarif. hadis Abdurrazzak. Sangat tidak baik jika seorang guru hanya melaksanakan tugasnya tanpa memperhatikan keadaan peserta didik. bersabda: Setiap anak dilahirkan dalam keadaan suci.46 45 46 Bukhari. suasana/lingkungan belajar. Pendidik adalah Teladan bagi Anak Didik è è è è ِ è" ٍ è( è è è è è è è è ِ è(è è è è è è è è ِ è è ِ è! è è ِ ِ è è è è èè ِ ِè è è è è è ِè ِ è è ِ ٍ è è ِ è è è ِè è è ِ è è 45 è ِè è è ِ ِ è è è è è … è ِè Artinya: Hadis dari Ishak ibn Ibrahim. metode yang digunakan bahkan internal peserta didik sekalipun menjadi bahan pertimbangan bagi guru dalam pemelajaran. Pemelajaran yang tidak memperhatikan siswa tidak akan mencapai sasaran yang efektif sehingga untuk itu guru dituntut untuk memikirkan bagaimana keadaan peserta didik pada sa’at perencanaan sampai pengevaluasiannya. CD Room. h. 303. maka kedua orang tuanya (sebagai pendidik) yang menjadikannya sebagai pengikut (berpola hidup) Yahudi atau Nasrani. Hadis di atas tergolong syarif marfu' dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong tsiqah dan tsiqah tsubut dan tsiqah lam yattsil. Kutub at-Tis’ah. Shahih al-Bukhari. http://abuaqil. Oleh karena itu seorang guru harus menguasi ilmu psikologi perkembangan.co. h.

dan 3.co. Islam mengisyaratkan bahwa seorang pendidik diwajibkan untuk memenuhi syarat. 47 Ramayulis. h. dapat dilihat penjelasan berikut ini : Pertama. Yang berkenan dengan dirinya sendiri 2. menyatakan bahwa ada beberapa persyaratan menjadi seorang pendidik yakni: 1.nr . terhadapnya dalam segala perkataan dan perbuatan bahwa ia memegang amanat ilmiah yang diberikan Allah Ta’ala. Yang berkenan dengan pelajaran. Kepadanya. Karena guru adalah suri tauladan bagi murid. Guru (pendidik) hendaknya senantiasa insaf akan pengawasan Allah Ta’ala. Pendidik dalam menunaikan tugasnya sebagai pendidik hendaknya pandai dan menguasai berbagai macam metode dan tekhnik pendidikan. Apa yang dilakukan pendidik baik di dalam maupun di luar kelas akan menjadi sebuah panutan bagi anak didik. sebagaimana dikutip oleh Ramayulis. orang yang beriman yang perbuatannya sendiri dapat memberikan pengaruh pada pikir. 89. Yang berkenan dengan muridnya. http://abuaqil. Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kalam Mulia.47 Tiga persyaratan menjadi seorang pendidik seperti di atas.25 Hadis diatas dipahami bahwa kepribadian yang ditampilkan pendidik merupakan cerminan terhadap peserta didik. Makalah Pendidikan Islam. yaitu: 1. Al-Kanani. syarat-syarat guru (pendidik) berhungan dengan dirinya. bukan hanya orang yang pandai tapi juga orang yang berbudi. 2002). jiwa dan akhlak muridnya.

2. Guru (pendidik) hendaknya memelihara kemuliaan ilmu. 4. 10. Guru (pendidik) hendaknya tidak berorientasi duniawi yang mengutamakan kedudukan. menyusun dan mengarang dengan memperhatikan keterampilan dan keahlian yang dibutuhkan untuk itu. popularitas yang menyebabkan ia bangga diri. Guru (pendidik) hendaknya rajin meneliti. Makalah Pendidikan Islam. yaitu: 1. Guru (pendidik) hendaknya menjauhi mata pencaharian yang hina dalam pandangan syara’ dan menjauhi situasi yang mendatangkan fitnah. 9. Guru (pendidik) hendaknya rajin melaksanakan hal-hal yang sunat yang dianjurkan oleh ajaran Islam. 7. Guru (pendidik) hendaknya memelihara akhlak yang mulia. Guru (pendidik) hendaknya memelihara syari’at Islam. http://abuaqil. 5. 3. Guru hendaknya bersifat zuhud. 6. hingga sampai ke majelis pembelajaran. Kedua.nr . Guru (pendidik) ketika hendak mengajar sebelum keluar dari rumah hendaknya bersuci dari hadas dan kotoran serta mengenakan pakaian yang baik dengan maksud menghargai ilmu dan syari’at. Guru (pendidik) hendaknya pandai memanfaatkan waktu yang luang.co. 8.26 2. syarat-syarat yang berhubungan dengan pelajaran. Guru (pendidik) ketika keluar dari rumah hendaknya selalu berdo’a agar tidak sesat dan menyesatkan dan terus berzikir kepada Allah Ta’ala.

27 3.co. Tidak menolak mengajar anak didik yang tidak lulus dan ikhlas belajar. Ketiga. 3. Guru (pendidik) hendaknya memosisikan dirinya pada tempat yang dapat dilihat oleh anak didik. 4. Guru (pendidik) hendaknya mengajarkan hierarki keilmuan dalam bidang keahliannya. 5. Guru (pendidik) hendaknya mengendalikan majelis dan mengontrol agar tidak menyimpang dari fokus. 2. Guru (pendidik) mestinya mengajar dengan niat mengharapkan keridhaan Allah Ta’ala. 6. http://abuaqil. Guru (pendidik) hendaknya menegur anak didiknya yang tidak menjaga kesopanan. Guru (pendidik) hendaknya dapat mengatur suara dengan baik. Memberikan motivasi anak didik dalam belajar. Sebelum mengajar mestinya guru membaca basmallah. Melakukan evaluasi terhadap pembelajaran yang telah dilakukannya. karakter guru (pendidik) di tengah para anak didiknya: 1. 8. 5. 7. do’a untuk mendapatkan barkah Allah. 6. 4. Mencintai anak didiknya. Makalah Pendidikan Islam.nr . Berusaha menyampaikan materi pelajaran agar anak didiknya dapat memahaminya.

Istilah-istilah ini masih belum ada kata sepakat para ahli. murabbi dan atau muallim.co. berucap maupun berperilaku. dinamisasi. Namun dalam istilah pendidikan Islam. etika.nr . Bersikap adil terhadap semua anak didiknya dan terus melakukan pemantauan terhadap perkembangan anak didik. estetika dan spiritual yang dianut oleh masyarakat. PENUTUP Istilah Pendidik terdiri dari berbagai istilah sesuai pemaknaannya. baik cara bersikap. Ia hendaknya memahami dirinya lebih dari itu. Di samping itu hendaknya seorang pendidik memiliki kecakapan dalam bidang administrasi. lebih dari sekedar petugas yang mendapat gaji dari pemerintah atau organisasi swasta semata. melainkan sebagai manusia yang mudah dipengaruhi. inovasi. Bahwa ia adalah teladan yang akan ditiru anak didiknya. Pendidik dalam masyarakat modern yang ideal seperti dalam masyarakat Islam. istilah pendidik erdiri dari muaddib. Ia diharapkan untuk memperlakukan murid-murid tidak seperti domba atau ternak yang perlu digembala dan didisiplinkan. yakni sifatsifatnya yang mesti harus dibentuk dan harus dididik olehnya untuk mengenal aturan moral. Apa yang telah dipaparkan di atas adalah karakter yang sangat penting yang tidak boleh ditinggalkan oleh setiap pendidik. sehingga Makalah Pendidikan Islam. motivasi dan evaluasi yang akan dipakai ketika mendidik anak didiknya. http://abuaqil.28 7.

e. c. Walupun demikian hal ini tidak merubah visi pendididkan Islam itu sendiri.nr . Jenis-jenis Pendidik dalam pendidikan Islam terdiri dari Allah Ta’ala. Pendidik harus pema’af. pengajaran harus menyajikan sesuatu yang baik bagi anak. Pendidik harus bersikap tegas. sebagaimana ditegaskan dalam hadis-hadis Nabi. d. Pendidik harus menyampaikan hal-hal yang baik. http://abuaqil. Pendidik harus menjadi teladan bagi anak. Pendidik Mencari Tahu Keadaan Peserta Didik. dimana yang satu dengan lainnya terintegrasi dalam kepribadiannya secara utuh (holistic personality). maka seorang pendidik tersebut harus memiliki kreteria antara lain: a.co. Selanjutnya.29 pengambilan istilah tersebut masih diserahkan pada kesesuaian pemaknaan yang diambil. b. Untuk dapat menjadi seorang pendidik. Pendidik harus memiliki sifat penyayang. g. f. Pendidik harus appresiatif. Pendidik harus bersikap lemah lembut. Ke-empat jenis pendidik tersebut secara implementasinya berbeda satu dengan yang lainnya namun secara substansinya memiliki kesamaan yaitu memberikan pencerahan pada selain dirinya. Orang Tua dan Guru. h. Makalah Pendidikan Islam. Semua potensi yang dimiliki di atas merupakan satu kesatuan yang tak dapat dipisahkan antara satu dengan yang lain. bukan sebaliknya. Nabi Muhammad Saw.

tt. sikap. Alam.. 1991. dan perilaku manusia menuju yang lebih baik. al. t. 1985. tahqiq Ahmad Syakir.Bukhari. 1379 H. Diponegoro. al-Halabi. Al-Tunisiyah: al-Syarikah. Juz I. Fathul Bari Syarah Shahih alBukhari. al-Razi dalam Muhammad Dahlan. Zafar. 2003. t. Tarbiyah al Ihsan al-Jadis. Theory and Practice. New Delhi: Adam Publisher & Distribution. Beirut: Dar alManahil. Muhammad fadhil.nr . Juz 1.co.t. Saudi Arabia : Idaratul Buhuts Ilmiah wa Ifta' wa ad-Dakwah wa al-Irsyad. Adab al-Muta’allim wa al-Muta’allim . Bandung: CV. Ahmad ibn Ali ibn Hajar Abu al-Fadhil. DAFTAR BACAAN Al-Qur’anul Karim. Abu Isa Muhammad ibn Isa Mustafa. Islamic Education. Sunan at-Tirmizi.t. 1978. Maulana Alam. al-Hajar. Abu Abdullah bin Muhammad Ismail. cet ke 2. guru merupakan agent of social change yang mengubah pola pikir. http://abuaqil.30 Pendidik/guru memegang peranan yang penting dan strategis. lebih bermartabat dan lebih mandiri sehingga terwujud apa yang diharapkan yaitu menjadikan peserta didik yang memiliki sikap insan al-kamil. al-Asqalani. al-Jamali. Makalah Pendidikan Islam. Beirut: Dar al-Ma'rifah. Shahih al-Bukhari. Sebagai pendidik. Landasan dan Tujuan Pendidikan Menurut alQur’an serta Implementasinya.

Syakir. Jakarta: Kalam Mulia. M.nr . Hans. 2000.S. Darwis. Beirut: Library Duliban. 1987.t. Ramayulis. Sukadi. 2002. Abdurrahman. Ibn Khaldun. Yokyakarta: Andi Ofset. Guru Powerful Guru Masa Depan. Zakiah.Syarif. 1401 H. Bairut: Dar al-Jayl. Abu al-Husain Muslim ibn al-Hajjaj al-Qusyairi. Kamus Bahasa Inggeris. Islam untuk disiplin Ilmu Pendidikan. 1400 H. Juz 1. Terj. Ahmad Muhammad. Ulwan. 20 Tahun 2003 Bab I Pasal I point 5 dan 6. 1993. Yunus. Hamisy Musnad. Pengantar Dasar-Dasar Pemikiran Pendidikan Islam. I. Jakarta: Rajawali Pers. Abu Zakaria Yahya ibn Syaraf. Djamaluddin. Mesir: Darul Ma'arif. W. Sutari Imam. Ilmu Pendidikan Islam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 1991. 1980. 2001. Al-Ma’rif.Echols. Undang-Undang SISDIKNAS 2003 UU RI No. Tarbiyatul Aulad Fil Islam. http://abuaqil. 1974. Pemikiran Al-Ghazali tentang Pendidikan . Makalah Pendidikan Islam. Beirut: Dar al-Fikri. Hassan. Jakarta: Gramedia. Juz 8.co. Tarjamah Al-Qur’an al Karim. Abidin Ibnu. Abdullah Nashih. 1983. Jakarta: Balai Pustaka. English For Islamic Studies. Barnadib. Kutub at-Tis’ah.J. Mausū’atu al-Hadīs al. Jamaluddin Miri. 1368 H. Samsul. Daradjad. CD Room. Kamus Besar Bahasa Indonesia.31 an-Naisaburi. An-Nawawi. Wehr. Syarah an-Nawawi 'ala Shahih Muslim. al-Muqadimah. Shahih Muslim.t. Bandung: Kalbu. Jakarta: Pustaka Amani Cet. Rusn. Pengantar Ilmu Pendidikan Sistematis. Jakarta: Gaya Media Pratama.Indonesia. Muhammad. A Dictionary of Modern Written Arabic. 1995. Nizar. Jakarta: Bulan Bintang. 2007. Jhon dan Shadily. Poerwadarminta. Bandung: PT. 1998. Saudi Arabia: Idaratul Buhuts Ilmiah wa Ifta' wa ad-Dakwah wa al-Irsyad.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful