MANAJEMEN ORGANISASI DAN KEPEMIMPINAN

'TEORI DASAR ORGANISASI', 'LEADERSHIF', 'MANAJEMEN DIRI', 'MANAJEMEN KONFLIK', 'BIOGRAFI TOKOH', 'BIOGRAFI ORGANISASI', 'SIMBOL ORGANISASI', 'BUDAYA ORGANISASI', 'RESENSI BUKU', 'SISTEM DAN INFORMASI ORGANISASI'

Jumat, 21 Mei 2010
BUDAYA ORGANISASI DALAM RANGKA MENGHADAPI PERUBAHAN LINGKUNGAN
Pendahuluan Budaya yang kuat merupakan kunci kesuksesan sebuah organisasi. Budaya organisasi mengandung nilai-nilai yang harus dipahami, dijiwai, dan dipraktikkan bersama oleh semua individu/kelompok yang terlibat didalamnya. Budaya organisasi yang berfungsi secara baik mampu untuk mengatasi permasalahan adaptasi eksternal dan integrasi internal. (Dharma, 2004). Perubahan di lingkungan eksternal organisasi, antara lain perubahan situasi politik, ekonomi, sosial serta lingkungan dalam persaingan yang sangat ketat. Perubahan situasi internal organisasi meliputi visi, misi, strategi, struktur organisasi, dan teknologi. Organisasi harus mengetahui bagian-bagian organisasi yang harus diubah agar tetap dapat bertahan dalam lingkungan yang terus berubah, seperti Weick yang menerapkan teori survival of the fittest Darwin’s ke organisasi. Pettigrew dalam Dharma, 2004 menyarankan agar mempertimbangkan beberapa masalah sebelum menetapkan rencana perubahan, antara lain budaya organisasi perlu diubah. Apakah perlu perubahan sampai tingkat asumsi dasar atau kepercayaan anggota mengenai cara organisasi menghadapi lingkungan eksternalnya ? Organisasi harus mempertimbangkan pandangan anggota terhadap situasi internal organisasi. Para stakeholder perlu dilibatkan dalam penyelesaian permasalahan. Dalam kenyataannya seringkali visi dan misi dalam organisasi hanya sebagai slogan saja. Orang yang terlibat didalamnya belum memberikan makna yang sebenarnya dari visi, misi tersebut sehingga tidak terbentuk nilai-nilai, prinsip dasar dan aturan yang dapat mengarahkan perilaku kearah tujuan yang ingin dicapai oleh organisasi. Terjadi kelambanan dalam perubahan perilaku yang mendukung keberadaan, pertumbuhan, dan perkembangan organisasi.

Arti Penting dan Peranan Budaya Organisasi Pemahaman budaya organisasi sebagai kesepakatan bersama mengenai nilai-nilai yang mengikat semua individu dalam sebuah organisasi seharusnya nementukan batas-batas normatif perilaku angoota organisasi. Secara spesifik, peranan budaya organisasi adalah membantu menciptakan rasa memiliki terhadap organisasi, menciptakan jatidiri anggota organisasi, menciptakan keterikatan emosional antara organisasi dan karyawan yang terlibat di dalamnya, membantu menciptakan stabilitas organisasi sebagai sistem sosial dan menemukan pola pedoman perilaku sebagai hasil dari norma-norma kebiasaan yang terbentuk dalam keseharian. Dengan demikian budaya organisasi berpengaruh kuat terhadap perilaku para anggotanya. Sepuluh karakteristik yang menggambarkan esensi budaya organisasi, menurut Dharma, 2004: 1) Identitas anggota, dimana karyawan lebihmengidentifikasi organisasi secara menyeluruh; 2) penekanaan kelompok, dimana aktivitas tugas lebih diorganisir untuk seluruh kelompok dari pada individu; 3) Fokus orang, dimana keputusan manajemen memperhatikan dampak luaran yang dihasilkan oleh karyawan dalam organisasi; 4) penyatuan unit, dimana unitunit dalam organisasi didorong agar berfungsi dengan cara yang terkoordinasi atau bebas; 5) pengendalian, dimana peraturan, regulasi dan pengendalian langsung digunakan untuk mengawasi dan mengendalikan karyawan; 6) toleransi resiko, dimana pekerja didorong untuk agresif, kreatif, inovatif dan mau mengambil resiko; 7) kriteria ganjaran, dimana ganjaran seperti peringatan, pembayaran dan promosi lebih dialokasikan menurut kinerja karyawan dari pada senioritas, favoritisme atau faktor non-kinerja lainnya; toleransi konflik, dimana karyawan

didorong dan diarahkan untuk menunjukkan konflik dan kritik secara terbuka; 9) orientasi sarana tujuan, dimana manajemen lebih terfokus pada hasil atau luaran dari pada teknik dan proses yang digunakan untuk mencapai luaran tersebut; 10) fokus pada sistem terbuka, dimana organisasi memonitor dan merespons perubahan dalam lingkungan eksternal. Gambaran karateristik tersebut akan memberikan gambaran mengenai budaya yang dianut. Gambaran ini menjadi landasan untuk menyamakan pemahaman bahwa anggota organisasi merasa memiliki organisasinya dan mendorong anggota organisasi agar berperilaku sesuai dengan nilai-nilai dan norma yang dianut organisasi. Tingkatan budaya organisasi

Pada tingkatan teratas, budaya organisasi akan terwujud sebagai fenomena yang dapat dilihat, didengar dan dirasakan ketika seseorang/individu berinteraksi dengan suatu organisasi. Dalam hal ini budaya organisasi relatof lebih mudah diidentifikasi dan didefinisikan. Lewis (1992) seperti dikutip Jalal, 2000 mengelompokkan budaya organisasi pada empat tingkatan: 1) Simbol-simbol, terdiri dari logo, slogan, upacara-upacara, cerita-cerita yang sering disampaikan orang-orang dalam organisasi tersebut, cara kerja sehari-hari, pemegang kekuasaan dan kriteria yang dipakai untuk menyingkirkan, mengangkat, dan menghargai anggotanya. 2) Proses, merupakan metode organisasi untuk melaksanakan tugasnya, seperti, jalur pertanggungjawaban, desain pekerjaan, strategi manajemen dalam mengambil keputusan, jalur komunikasi resmi, dan peraturan-peraturan tentang pertemuan. 3) Format, merupakan benda-benda yang bisa langsung diobservasi, seperti desain bangunan, tata letak ruang, furnitur, dokumen-dokumen resmi, dan pidato-pidato. 4) Perilaku, merupakan manifes simbol-simbol, proses dan format yang ada di organisasi. Dengan demikian ada kemungkinan perilaku yang tidak ada kaitannya dengan budaya organisasi. Sedangkan nilai-nilai utama dari budaya organisasi terdiri dari kepercayaan (beliefs) dan nilainilai (values). Kepercayaan merupakan asumsi yang dipercayai sebagai anggota organisasi, tentang peran organisasi itu sendiri dalam lingkungannya, dan peran anggota organisasi dalam organisasi. Sementara Rokeach dalam Lewis (1968) menyatakan nilai-nilai (values) merupakan kepercayaan anggota organisasi tentang hal-hal yang sangat bernilai untuk dimiliki atau dilakukan, atau perilaku yang harus dilakukan, atau tidak dilakukan, atau hal-hal yang perlu dicapai atau tidak dicapai. Bagan: Budaya Organisasi (Lewis, 1992 dalam Jalal, 2000), sebagai berikut:
Simbol-simbol Proses Format Perilaku Kepercayaan dan nilai-nilai Asumsi-asumsi dasar

Budaya sebagai alat kontrol Bisa dikatakan bahwa organisasi tidak akan bias berjalan denganbaik jika organisasi tersebut tidak mempunyai sistem pengendalian yang memadai. Tanpa system pengendalian yang memadai, aktivitas-aktivitas organisasi berjalan sendiri-sendiri tanpa ada yang mengarahkan dan mengkoordinasikannya. Dengan demikian juga efisiensi dan efektivitas organisasi sangat bergantung pada berfungsi tidaknya sistempengendalian tersebut. Pengertian sistem pengendalian Legare, 1998 dalam Sobirin, 2007 adalah pengetahuan yang menyatakan bahwa seseorang yang mengetahui dan peduli, mau memberi perhatian terhadap apa yang kita kerjakan dan mau memberitahukannya manakala terjadi penyimpangan. Diposkan oleh Ahmad Kurnia di 4:49 PM 0 komentar Label: Budaya organisasi Reaksi: Link ke posting ini

BUDAYA ORGANISASI

Sebagian para ahli seperti Stephen P. Robbins, Gary Dessler (1992) dalam bukunya yang berjudul “Organizational Theory” (1990), memasukan budaya organisasi kedalam teori organisasi. Sementara Budaya perusahaan merupakan aplikasi dari budaya organisasi dan apabila diterapkan dilingkungan manajemen akan melahirkan budaya manajemen. Budaya organisasi dengan budaya perusahan sering disalingtukarkan sehingga terkadang dianggap sama, padahal berbeda dalam penerapannya. Kita tinjau Pengertian budaya itu sendiri menurut : “The International Encyclopedia of the Social Science” (1972) dpat dilihat menurut dua pendekatan yaitu pendekatan proses (processpattern theory, culture pattern as basic) didukung oleh Franz Boas (1858-1942) dan Alfred Louis Kroeber (1876-1960). Bisa juga melalui pendekatan structural-fungsional (structural-

functional theory, social structure as abasic) yang dikembangkan oleh Bonislaw Mallllinowski (1884-1942) dan Radclife-Brown yang kemudians dari dua pendekatan itu Edward Burnett Tylor (1832-1917 secara luas mendefinisikan budaya sebagai :”…culture or civilization, taken in its wide ethnographic ense, is that complex whole wich includes knowledge,belief, art, morals, law, custom and any other capabilities and habits acquired by man as a memmmber of society” atau Budaya juga dapat diartikan sebagai : “Seluruh sistem gagasan dan rasa, tindakan serta karya yang dihasilkan manusia dalam kehidupan bermasyarakat yang dijadikan miliknya melalui proses belajar(Koentjaraningrat, 2001: 72 ) sesuai dengan kekhasan etnik, profesi dan kedaerahan”(Danim, 2003:148). Akan tetapi dalam kehidupan sehari-hari kita lebih memahami budaya dari sudut sosiologi dan ilmu budaya, padahal ternyata ilmu budaya bisa mempengaruhi terhadap perkembangan ilmu lainnya seperti ilmu Manajemen Sumber Daya Manusia (SDM). Sehingga ada beberapa istilah lain dari istilah budaya seperti budaya organisasi (organization culture) atau budaya kerja (work culture) ataupun biasa lebih dikenal lebih spesifik lagi dengan istilah budaya perusahaan (corporate culture). Sedangkan dalam dunia pendidikan dikenal dengan istilah kultur pembelajaran sekolah (school learning culture) atau Kultur akademis (Academic culture) Dalam dunia pendidikan mengistilahkan budaya organisasi dengan istilah Kultur akademis yang pada intinya mengatur para pendidik agar mereka memahami bagaimana seharusnya bersikap terhadap profesinya, beradaptasi terhadap rekan kerja dan lingkungan kerjanya serta berlaku reaktif terhadap kebijakan pimpinannya, sehingga terbentuklah sebuah sistem nilai, kebiasaan (habits), citra akademis, ethos kerja yang terinternalisasikan dalam kehidupannya sehingga mendorong adanya apresiasi dirinya terhadap peningkatan prestasi kerja baik terbentuk oleh lingkungan organisasi itu sendiri maupun dikuatkan secara organisatoris oleh pimpinan akademis yang mengeluarkan sebuah kebijakan yang diterima ketika seseorang masuk organisasi tersebut. Fungsi pimpinan sebagai pembentuk Kultur akademis diungkapkan oleh Peter, Dobin dan Johnson (1996) bahwa : Para pimpinan sekolah khususnya dalam kapasitasnya menjalankan fungsinya sangat berperan penting dalam dua hal yaitu : a). Mengkonsepsitualisasikan visi dan perubahan dan b). Memiliki pengetahuan, keterampilan dan pemahaman untuk mengtransformasikan visi menjadi etos dan kultur akademis kedalam aksi riil (Danim, Ibid., P.74). Pola pembiasaan dalam sebuah budaya sebagai sebuah nilai yang diakuinya bisa membentuk sebuah pola prilaku dalam hal ini Ferdinand Tonnies membagi kebiasaan kedalam beberapa pengertian antara lain : Kebiasaan sebagai suatu kenyataan objektif sehari-hari yang merupakan sebuah kelajiman baik dalam sikap maupun dalam penampilan sehari-hari. o Kebiasaan sebagai Kaidah yang diciptakan dirinya sendiri yaitu kebiasaan yang lahir dari diri pendidik itu sendiri yang kemudian menjadi ciri khas yang membedakan dengan yang lainnya. o Kebiasaan sebagai perwujudan kemauan untuk berbuat sesuatu yaitu kebiasaan yang lahir dari motivasi dan inisatif yang mencerminkan adanya prestasi pribadi. • Budaya dan kepribadian Oleh karena budaya secara individu itu berkorelasi dengan kepribadian, sehingga budaya berhubungan dengan pola prilaku seseorang ketika berhadapan dengan sebuah masalah hidup dan sikap terhadap pekerjaanya. Didalamnya ada sikap reaktif seorang pendidik terhadap perubahan kebijakan pemerintah dalam otonomi kampus sebagaimana yang terjadi, dimana dengan adanya komersialisasi kampus bisakah berpengaruh terhadap perubahan kultur akademis penididik dalam sehari-harinya. o

seorang akuntan dengan seorang spesialis. Seorang pendidik sebagai pelaku organisasi jelas berperan sangat penting dalam pencitraan kampus jauh lebih cepat karena secara langsung berhadapan dengan mahasiswa yang bertindak sebagai promotor pencitraan di masyarakat sementara nilai pencitraan sebuah organisasi diambil melalui adanya pembaharuan maupun pola reduksi langsung dari organisasi sejenis yang berpengaruh dalam dunia pendidikan. perasaan yang diambil dari asumsi dasar sebuah organiasasi yang kemudian diinternalisasikan oleh anggotanya. 2003:123). Schein bahwa budaya bisa didefinisikan sebagai : “A pattern of share basic assumption that the group learner as it solved its problems of external adaptation anda internal integration. to be taught to new members as the correct way to perceive. atau secara institusi nilai yang dianut oleh suatu organisasi yang diadopsi dari organisasi lain baik melalui reinventing maupun reorganizing”(Ibid. kebiasaan. visi dan misi maupun pola hidup dan citra organisasi yang dimanefestasikan oleh anggotanya. Budaya yang kuat akan mendukung terciptanya sebuah prestasi yang positif bagi anggotanya dalam hal ini budaya yang diinternalisasikan pihak pimpinan akan berpengaruh terhadap sistem prilaku para pendidik dan staf dibawahnya baik didalam organisasi maupun diluar organisasi. konsep. Terj. think and feel in relation to these problems”. secara luas dianut dan semakin jelas disosialisasikan dan diwariskan dan berpengaruh terhadap lingkungan dan prilaku manusia”( Ndraha. 1985: 18) Begitu juga budaya sebagai sebuah asumsi dasar dalam pembentukan karakter individu baik dalam beradaptasi keluar maupun berintegrasi kedalam organisasi lebih luas diungkapkan oleh Edgar H. Dr. Soerjono Soekanto.Dilihat dari unsur perbedaan budaya juga menyangkut ciri khas yang membedakan antara individu yang satu dengan individu yang lain ataupun yang membedakaan antara profesi yang satu dengan profesi yang lain. jargon. Vijay Sathe mendefinisikan budaya sebagai “The sets of important assumption (opten unstated) that member of a community share in common” ( Sathe. Seperti perbedaan budaya seorang dokter dengan seorang dosen. McKenna dan Beech berpendapat bahwa : „Budaya yang kuat mendasari aspek kunci pelaksaan fungsi organisasi dalam hal efisiensi. Toto Budi Santoso . Seorang . Kita lihat pengertian budaya yang diungkapkan oleh Prof. ( Schein. kualitas serta mendukung reaksi yang tepat untuk membiasakan mereka terhadap kejadian-kejadian. 1992:16) Secara lengkap Budaya bisa merupakan nilai. 174) Budaya juga tercipta karena adanya adopsi dari organisasi lainnya baik nilai. P. that has worked well enough to be considered valid and therefore. Sebuah nilai budaya yang merupakan sebuah sistem bisa menjadi sebuah asumsi dasar sebuah organisasi untuk bergerak didalam meningkatkan sebuah kinerjanya yang salah satunya terbentuknya budaya yang kuat yang bisa mempengaruhi. etal. Ciri khas ini bisa diambil dari hasil internalisasi individu dalam organisasi ataupun juga sebagai hasil adopsi dari organisasi yang mempengaruhi pencitraan sehingga dianggap sebagai kultur sendiri yang ternyata pengertiannya masih relatif dan bersifat abstrak. inovasi. seorang professional dengan seorang amatiran. 2002: 19) Sedang menurut Talizuduhu Ndraha mengungkapkan bahwa “Budaya kuat juga bisa dimaknakan sebagai budaya yang dipegang secara intensif. Sekali lagi kalau Budaya hanya sebuah asumsi penting yang terkadang jarang diungkapkan secara resmi tetapi sudah teradopsi dari masukan internal anggota organisasi lainnya. Soerjono Soekanto mendefinisikan budaya sebagai : “Sebuah system nilai yang dianut seseorang pendukung budaya tersebut yang mencakup konsepsi abstrak tentang baik dan buruk. karena etos yang berlaku mengakomodasikan ketahanan“( McKenna.

digali dan dikembangkan oleh sekelompok orang sebagai pengalaman memecahkan permasalahan.• professional yang berkarakter dan kuat kulturnya akan meningkatkan kinerjanya dalam organisasi dan secara sekaligus meningkatkan citra dirinya. pola kehidupan (aspek fisiologis) dan system budaya (aspek kultur) yang berlaku dan ditaati oleh anggotanya. keyakinan dan norma-norma bersama yang menjadi ciri perusahaan/organisasi” Sementara Taliziduhu Ndraha Mengartikan Budaya organisasi sebagai “Potret atau rekaman hasil proses budaya yang berlangsung dalam suatu organisasi atau perusahaan pada saat ini”( op. specialization and structure”(Brown.( loc. Menurut Umar Nimran mendefinisikan budaya organisasi sebagai “Suatu sistem makna yang dimiliki bersama oleh suatu organisasi yang membedakannya dengan organisasi lain”(Umar Nimran. 1996: 11) Sedangkan Griffin dan Ebbert (Ibid. 1990: 4) Sedangkan Waren B. sejarah. Ndraha. organisasi merupakan sebuah masukan (input) dan luaran (output) serta bisa juga dilihat sebagai living organism yang memiliki tubuh dan kepribadian. Dari pengertian Organisasi sebagai output (luaran) inilah melahirkan istilah budaya organisasi atau budaya kerja ataupun lebih dikenal didunia pendidikan sebagai budaya akademis. 1996:11) dari kutipan Umar Nimran Budaya organisasi atau bisa diartikan sebagai “Pengalaman. Untuk lebih menyesuaikan dengan spesifikasi penelitian penulis mengistilahkan budaya organisasi dengan istilah budaya akademis. sehingga terkadang sebuah organisasi bisa dalam kondisi sakit (when an organization gets sick).16) (“… Suatu pola sumsi dasar yang ditemukan. Schein. being developed as they learn to cope with problems of external adaptation and internal integration. Sehingga organisasi dianggap Sebagai suatu output (luaran) memiliki sebuah struktur (aspek anatomic). Bernard dari kutipan Etzioni dimana organisasi diartikan sebagai “Cooperation of two or more persons. 102) Lebih luas lagi definisi yang diungkapkan oleh Piti Sithi-Amnuai (1989) dalam bukunya “How to built a corporate culture” mengartikan budaya organisasi sebagai : A set of basic assumption and beliefs that are shared by members of an organization. that has worked well enough to be considered valid and.cit.1980:6) Begitu juga pendapat dari Chester I. 1961:14. Schein (1992) dalam bukunya “Organizational Culture and Leadershif” mangartikan budaya organisasi lebih luas sebagai : “ …A patern of shared basic assumptions that the group learned as it solved its problems of external adaptation and internal integration.etal. a system of conciously coordinated personell activities or forces”( Etzioni.cit . Robbins yang mendefinisikan organisasi sebagai “…A consciously coordinated social entity. to be taught to new members as the correct way to perceive. p.( Pithi Amnuai dari kutipan Ndraha. ( Robbins. A relatively permanent social entities characterized by goal oriented behavior. Moberg mendefinisikan organisasi sebagai “….) Sehingga organisasi diatas pada dasarnya apabila dilihat dari bentuknya. jelas tidak bisa lepas dari pengertian organisasi itu sendiri dan dapat kita lihat beberapa pendapat tentang organisasi yang salah satunya diungkapkan Stephen P.102) (Seperangkat asumsi dan keyakinan dasar yang dterima anggota dari sebuah organisasi yang dikembangkan melalui proses belajar dari masalah penyesuaian dari luar dan integarasi dari dalam) Hal yang sama diungkapkan oleh Edgar H. think and feel in relation to these problems. P. Brown dan Dennis J. P. with a relatively identifiable boundary that function or relatively continous basis to achieve a common goal or set of goal”. therefore. penyesuaian terhadap faktor ekstern maupun . Organisasi dan budaya Membahas budaya.

ucapan selamat. pemeo seprti didunia pendidikan terdapat istilah Tut wuri handayani.( Silalahi. hasil adaptasi dan pembuktian terhadap nilai yang dianut atau diistilahkan Schein (1992) dengan considered valid yaitu nilai yang terbukti manfaatnya. ungkapan slogan. sehingga perlu untuk diajarkan kepada para anggota baru agar mereka mempunyai persepsi. Amnuai (1989) membatasi pengertian budaya organisasi sebagai pola asumsi dasar dan keyakinan yang dianut oleh anggota sebuah organisasi dari hasil proses belajar adaptasi terhadap permasalahan ekternal dan integrasi permasalahan internal. Kredo dan Keyakinan terhadap kemampuan pekerja . o Share feeling. Organisasi memiliki kultur melalui proses belajar. Bennet Silalahi bahwa budaya organisasi harus diarahkan pada penciptaan nilai (Values) yang pada intinya faktor yang terkandung dalam budaya organisasi. misalnya pertemuan. yang membantu seseorang dalam organisasi untuk memahami tindakan-tindakan mana yang dapat diterima dan tindakan mana yang tidak dapat diterima dan nilai-nilai tersebut dikomunikasikan melalui cerita dan cara-cara simbolis lainnya(McKenna.cit Vijay Sathe. Menurut Vijay Sathe dengan melihat asumsi dasar yang diterapkan dalam suatu organisasi yang membagi “Sharing Assumption”( loc. kegiatan sosial sebagai bentuk aktifitas rutin yang menjadi ciri khas suatu organisasi seperti istilah mapalus di Sulawesi. pewarisan. misalnya pakaian seragam seperti pakaian Korpri untuk PNS. Baldatun thoyibatun wa robbun ghoffur diperguruan muhammadiyah. Nilai. kerja bakti. pemikiran maupun perasaan yang tepat dalam mengahdapi problema organisasi tersebut). biaya dan teknologi. batik PGRI yang menjadi ciri khas organisasi tersebut. nguopin di Bali. Asumsi nilai yang berlaku sama ini dianggap sebagai faktor-faktor yang membentuk budaya organisasi yang dapat dibagi menjadi : Share thing. Sedangkan menurut Moorhead dan Griffin (1992) budaya organisasi diartikan sebagai : Seperangkat nilai yang diterima selalu benar. selain itu juga bisa melalui sikap kepemimpinan sebagai teaching by example atau menurut Amnuai (1989) sebagai “through the leader him or herself” yaitu pendirian. op. p. o Share saying. acara wisuda mahasiswa dan lain sebagainya. Hal-hal yang mempengaruhi budaya organisasi Menurut Piti Sithi-Amnuai bahwa : “being developed as they learn to cope with problems of external adaptation anda internal integration (Pembentukan budaya organisasi terjadi tatkala anggota organisasi belajar menghadapi masalah. • Pembentukan budaya akademisi dalam organisasi diawali oleh para pendiri (founder) institusi melalui tahapan-tahapan sebagai berikut : o Seseorang mempunyai gagasan untuk mendirikan organisasi. Norma.63). baik masalah-masalah yang menyangkut perubahan eksternal maupun masalah internal yang menyangkut persatuan dan keutuhan organisasi). aniversary. o Share doing. sikap dan prilaku nyata bukan sekedar ucapan. o Mereka meletakan dasar organisasi berupa susunan organisasi dan tata kerja. pesona ataupun kharisma.2004:8) harus mencakup faktor-faktor antara lain : Keyakinan. misalnya ungkapan-ungkapan bersayap. 18) Sharing berarti berbagi nilai yang sama atau nilai yang sama dianut oleh sebanyak mungkin warga organisasi.cit P.76). turut bela sungkawa.integrasi intern yang berjalan dengan penuh makna. Gaya. P. o Sedangkan menurut pendapat dari Dr. o Ia menggali dan mengarahkan sumber-sumber baik orang yang sepaham dan setujuan dengan dia (SDM).etal.( Opcit Ndraha.

Keyakinan dan asumsi dasar tentang kejelasan status/posisi/peranan yang jelas inilah o .Untuk mewujudkan tertanamnya budaya organisasi tersebut harus didahului oleh adanya integrasi atau kesatuan pandangan barulah pendekatan manajerial (Bennet. Budaya ini ada kaitannya dengan prosedur birokratis. Untuk memahami disain organisasi tersebut. Kerena hal ini menyangkut kepercayaan dan sikap mental tegas untuk memajukan institusi organisasi. Seorang karyawan butuh adanya peraturan dan pemimpin yang tegas dan benar dalam menetapkan seluruh perintah dan kebijakannya. 2002: 65) membagi empat tipe budaya organisasi : Budaya kekuasaan (Power culture). Pelanggan/stakehoulder akademis Harapan perusahaan/organisasi Sistem informasi dan kontrol Peraturan dan lingkungan perusahaan Prosedur dan kebijakan Sistem imbalan dan pengukuran Organisasi dan sumber daya Tujuan. faktor value dan integrasi dari Bennet ada beberapa faktor pembentuk budaya organisasi lainnya dari hasil penelitian David Drennan selama sepuluh tahun telah ditemukan dua belas faktor pembentuk budaya organisasi /perusahaan/budaya kerja/budaya akdemis ( Republika. tharekat dan ma’rifat yang mendukung norma kebersamaan. etal. Harrison ( McKenna. Selain share assumption dari Sathe. loc. nilai dan motto. Budaya ini lebih mempokuskan sejumlah kecil pimpinan menggunakan kekuasaan yang lebih banyak dalam cara memerintah. Teknologi. o Budaya peran (Role culture). 27 Juli 1994:8) yaitu : o o o o o o o o o o o o • Pengaruh dari pimpinan /pihak yayasan yang dominan Sejarah dan tradisi organisasi yang cukup lama. Budaya dengan profesionalisme Dalam perkembangan berikutnya dapat kita lihat ada keterkaitan antara budaya dengan disain organisasi sesuai dengan design culture yang akan diterapkan. seperti peraturan organisasi dan peran/jabatan/posisi spesifik yang jelas karena diyakini bahwa hal ini akan mengastabilkan sistem. peranan pemilik institusi begitu dominan dalam pengendalian sebuah kebijakan terkadang melupakan nilai profesionalisme yang justru hal inilah salah satu penyebab jatuh dan mundurnya organisasi.cit.43) o o o o o o bisa dilaksanakan antara lain berupa : Menciptakan bahasa yang sama dan warna konsep yang muncul. Budaya kekuasaan juga dibutuhkan dengan syarat mengikuti esepsi dan keinginan anggota suatu organisasi. Kelajiman yang masih menganut manajemen keluarga. produksi dan jasa Industri dan kompetisinya/ persaingan. Menentukan batas-batas antar kelompok. Mengembangkan syariat. Distribusi wewenang dan status. Menentukan imbalan dan ganjaran Menjelaskan perbedaan agama dan ideologi. p.

Jepang dan Korea sangat kuat. Budaya ini sudah berlaku dikalangan akademisi tentang independensi dalam pengajaran. Khun Chin Sophonpanich memasukan budaya pribadi ke dalam Bank Bangkok 50 tahun yang lalu dengan beberapa indikator antara lain : Ketekunan (dilligency). Korea dan Cina tentu saja tidak bisa melupakan potensi kekuatan ekonomi negara-negara Islam yang dari jumlah penduduknya cukup menjanjikan untuk menjadi pangsa pasar mereka. Tinjauan ajaran Islam membagi budaya kerja kedalam beberapa indikator antara lain : . Selain budaya peran dalam menginternalisasikan suatu budaya perlu adanya budaya pendukung yang disesuaikan dengan kredo dan keyakinan anggota dibawah. Hampir semua orang menginginkan suatu peranan dan status yang jelas dalam organisasi. Sedangkan Amnuai dan Schien membagi budaya organisasi kedalam beberapa indikator yaitu antara lain Aspek kualitatif (basic) Aspek kuantitatif (shared) dan aspek terbentuknya Aspek komponen (assumption dan beliefs). etika Kristen dan prinsip agama Islam. mandiri dan berprestasi dalam melaksanakan tugasnya. Kita tidak memungkiri pengaruh tiga agama ini dalam percaturan peradaban dunia timur bahkan manajemen barat sudah mulai memperhitungkannya sebagai manajemen alternatif yang didifusikan ke manajemen barat setelah melihat kekuatan ekonomi Negara kuning seperti Cina. Perimbangan kekuatan ras kuning Asia yang diwakili Jepang. Jelas didalamnya ada keselaran antara struktur. strategi dan budaya itu sendiri. Budaya pendukung (Support culture) Budaya dimana didalamnya ada kelompok atau komunitas yang mendukung seseorang yang mengusahakan terjadinya integrasi dan seperangkat nilai bersama dalam organisasi tersebut. Karakteristik budaya organisasi. Aspek adaptasi eksternal (eksternal adaptation) Aspek Integrasi internal (internal integration) sebagai proses penyatuan budaya melalui asimilasi dari budaya organisasi yang masuk dan berpengaruh terhadap karakter anggota. Kesabaran (patience) dan Kewirausahaan (entrepreneurship). Dan suatu waktu bisa terjadi adanya perubahan dengan menanamkan budaya untuk belajar terus menerus (longlife education) Budaya prestasi (Achievement culture) Budaya yang didasarkan pada dorongan individu dalam organisasi dalam suasana yang mendorong eksepsi diri dan usaha keras untuk adanya independensi dan tekananya ada pada keberhasilan dan prestasi kerja. Untuk menentukan indikator secara pasti mengenai budaya organisasi jauh lebih sulit tetapi penulis mengambil dari beberapa pendapat para ahli mengenai indikator yang menentukan budaya organisasi. Budaya pendukung telah ditentukan oleh pihak pimpinan ketika organisasi/institusi tersebut didirikan oleh pendirinya yang dituangkan dalam visi dan misi organisasi tersebut.Bennet Silalahi yang melihat budaya kerja dapat dilihat dari sudut teologi dan deontology (Silalahi. penelitian dan pengabdian serta dengan pemberlakuan otonomi kampus yang lebih menekankan terciptanya tenaga akademisi yang profesional.o o • o o o o o o o o o akan mendorong terbentuknya budaya positif yang jelas akan membantu mengstabilkan suatu organisasi. Ketulusan (sincerity). Selangkah lebih maju tinjauan dari Dr. 2004:25-32) seperti pandangan filsafat Konfutse.

Kelemah lembutan. Sedangkan menurut ajaran konghucu budaya kerja ditinjau dari budaya Ren yang terdiri dari lima sifat mulia manusia antara lain : Ren (hubungan industrial supaya mengutamakan keterbatasan. kebutuhan dan kualitas hidup manusia) Yi (tipu muslihat. khususnya dalam perencanaan strategi dan kebijakan) o Xing (setiap manajer dan karyawan harus saling dapat dipercaya) Lebih jelas lagi diungkapkan oleh Desmond graves (1986:126) mencatat sepuluh item research tool (dimensi kriteria. kualitas barang dan jasa supaya disngkirkan atau dibenarkan agar tidak merugikan para stakehoulder) Li (Instruksi kerja. An-Naba : 11 dan Attaubah : 105)) Dalam setiap pekerjaan harus unggul/professional/menjadi khalifah (An-Nahl : 93.o o o o o o o o o o o o Adanya kerja keras dan kerjasama (QS. timbangan yang tidak benar. harus bekerjasama saling menguntungkan. Al-Insyiqoq : 6. Az-Zumar : 9. Kebersihan Tidak mengotak-kotakan diri/ukhuwah Menentang permusuhan. indikator) budaya organisasi yaitu : o o o o o o o o o o Jaminan diri (Self assurance) Ketegasan dalam bersikap (Decisiveness) Kemampuan dalam pengawasan (Supervisory ability) Kecerdasan emosi (Intelegence) Inisatif (Initiative) Kebutuhan akan pencapaian prestasi (Need for achievement) Kebutuhan akan aktualisasi diri (Need for self actualization) Kebutuhan akan jabatan/posisi (Need for power) Kebutuhan akan penghargaan (Need for reward) Kebutuhan akan rasa aman (Need for security). tidak saling menipu. Al-An’am : 165) Harus mendayagunakan hikmah ilahi (Al-Baqoroh : 13) Harus jujur. Link ke posting ini Diposkan oleh Ahmad Kurnia di 4:36 PM 0 komentar Label: Budaya organisasi Reaksi: Budaya organisasi . pengambilan keputusan dan ketatalaksanaan kerja. Al-Mulk : 15. penilaian unjuk kerja. peranan manajemen harus dilandaskan pada kesopanan dan kesantunan) Zhi (kearifan dan kebijaksanaan dituntut dalam perencanaan.

Zeffane. membentuk karyawan yang mampu beradaptasi dengan lingkungan dan mempersatukan anggota-anggota organisasi. b.Dalam kehidupan masyarakat sehari-hari tidak terlepas dari ikatan budaya yang diciptakan. Menurut Tosi. Untuk itu harus diajarkan kepada anggota termasuk anggota yang baru sebagai suatu cara yang benar dalam mengkaji. Seiring dengan bergulirnya waktu. e. budaya organisasi merupakan sistem nilai . budaya organisasi adalah sistem yang dipercayai dan nilai yang dikembangkan oleh organisasi dimana hal itu menuntun perilaku dari anggota organisasi itu sendiri. Ikatan budaya tercipta oleh masyarakat yang bersangkutan. Budaya mengikat anggota kelompok masyarakat menjadi satu kesatuan pandangan yang menciptakan keseragaman berperilaku atau bertindak. berperasaan dan bereaksi berdasarkan pola-pola tertentu yang ada dalam organisasi atau yang ada pada bagian-bagian organisasi. budaya organisasi adalah suatu persepsi bersama yang dianut oleh anggota-anggota organisasi itu. d. budaya organisasi adalah pola dasar yang diterima oleh organisasi untuk bertindak dan memecahkan masalah. organisasi. Menurut Robbins (1996:289). Hunt. Budaya membedakan masyarakat satu dengan yang lain dalam cara berinteraksi dan bertindak menyelesaikan suatu pekerjaan. budaya pasti terbentuk dalam organisasi dan dapat pula dirasakan manfaatnya dalam memberi kontribusi bagi efektivitas organisasi secara keseluruhan. Menurut Cushway dan Lodge (GE : 2000). berpikir dan merasakan masalah yang dihadapi. Berikut ini dikemukakan beberapa pengertian budaya organisasi menurut beberapa ahli : a. Wallace. budaya organisasi adalah cara-cara berpikir. Carroll seperti yang dikutip oleh Munandar (2001:263). Schermerhorn. bisnis maupun bangsa. Menurut Wood. c. Menurut Schein (1992:12). baik dalam keluarga. Rizzo. Osborn (2001:391).

Budaya sebagai mekanisme pembuat makna dan kendali yang memandu dan membentuk sikap serta perilaku karyawan. 3. 5. Orientasi tim. Fungsi Budaya Organisasi Menurut Robbins (1996 : 294). Dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan budaya organisasi dalam penelitian ini adalah sistem nilai organisasi yang dianut oleh anggota organisasi. b. Orientasi hasil. Keberhasilan mengatasi berbagai masalah tersebut merupakan dasar bagi tumbuhnya budaya organisasi. 2. d. analisis dan perhatian terhadap detail. ada 7 ciri-ciri budaya organisasi adalah: 1. e. 4. ukannya individu. Berkaitan dengan agresivitas karyawan. Budaya menciptakan pembedaan yang jelas antara satu organisasi dan yang lain. budaya organisasi dipengaruhi oleh beberapa faktor. Inovasi dan pengambilan resiko.organisasi dan akan mempengaruhi cara pekerjaan dilakukan dan cara para karyawan berperilaku. yaitu: 1. Carrol seperti yang dikutip oleh Munandar (2001:264). Kemantapan. Sumber-sumber Budaya Organisasi Menurut Tosi. Budaya membawa suatu rasa identitas bagi anggota-anggota organisasi. Faktor-faktor yang spesifik dari organisasi Organisasi selalu berinteraksi dengan lingkungannya. Budaya mempermudah timbulnya komitmen pada sesuatu yang lebih luas daripada kepentingan diri individual seseorang. Perhatian terhadap detail. Keagresifan. Sejauh mana karyawan didukung untuk menjadi inovatif dan mengambil resiko. c. Pengaruh umum dari luar yang luas Mencakup faktor-faktor yang tidak dapat dikendalikan atau hanya sedikit dapat dikendalikan oleh organisasi. Sejauh mana kegiatan kerja diorganisasikan sekitar tim-tim. fungsi budaya organisasi sebagai berikut : a. Dalam mengatasi baik masalah eksternal maupun internal organisasi akan mendapatkan penyelesaian-penyelesaian yang berhasil. Pengaruh dari nilai-nilai yang ada di masyarakat Keyakinan-keyakinan dn nilai-nilai yang dominan dari masyarakat luas misalnya kesopansantunan dan kebersihan. yang kemudian mempengaruhi cara bekerja dan berperilaku dari para anggota organisasi. Sejauh mana manajemen memfokus pada hasil bukannya pada teknik dan proses yang digunakan untuk mencapai hasil tersebut. Organisasi menekankan dipertahankannya budaya organisasi yang . 6. Sejauh mana karyawan diharapkan menunjukkan kecermatan. 7. Ciri-ciri Budaya Organisasi Menurut Robbins (1996:289). Orientasi orang. Budaya merupakan perekat sosial yang membantu mempersatukan organisasi itu dengan memberikan standar-standar yang tepat untuk dilakukan oleh karyawan. 2. 3. Sejauh mana keputusan manajemen memperhitungkan efek pada orang-orang di dalam organisasi itu. Rizzo.

Perusahaan juga menyukai karyawan yang setia dan mempunyai komitmen yang tinggi serta mengutamakan kerja sama tim. termasuk peran negara-negara. Gambaran ini menjadi dasar untuk perasaan pemahaman bersama yang dimiliki para anggota mengenai organisasi itu. organisasiorganisasi nonpemerintah atau lembaga swadaya masyarakat.sudah baik. 22 Maret 2010 HUBUNGAN INTERNASIONAL Hubungan Internasional. Menurut Sonnenfield banyak perusahaan tidak dapat dengan rapi dikategorikan dalam salah satu dari empat kategori karena merek memiliki suatu paduan budaya atau karena perusahaan berada dalam masa peralihan Diposkan oleh Ahmad Kurnia di 4:26 PM 0 komentar Label: Budaya organisasi Reaksi: Link ke posting ini Senin. memberi mereka pelatihan istimewa. ada empat tipe budaya organisasi : 1. perusahaan juga lebih menyukai karyawan yang agresif. Benteng Perusahaan condong untuk mempertahankan budaya yang sudah baik. organisasi-organisasi antarpemerintah. Tim Bisbol Perusahaan berorientasi bagi para pengambil resiko dan inovator. bagaimana urusan diselesaikan di dalamnya. Tipologi Budaya Menurut Sonnenfeld dari Universitas Emory (Robbins. merupakan suatu studi tentang persoalan-persoalan luar negeri dan isu-isu global di antara negara-negara dalam sistem internasional. adalah cabang dari ilmu politik. dan cara para anggota berperilaku (Robbins. Perusahaan lebih menyukai karyawan yang lebih cermat. Hubungan Internasional adalah suatu bidang akademis dan kebijakan publik dan . perusahaan juga berorientasi pada hasil yang dicapai oleh karyawan. Kelab Perusahaan lebih condong ke arah orientasi orang dan orientasi tim dimana perusahaan memberi nilai tinggi pada karyawan yang dapat menyesuaikan diri dalam sistem organisasi. 3. Perusahaan cenderung untuk mencari orang-orang berbakat dari segala usia dan pengalaman. 1996 :290-291). Akademi Perusahaan suka merekrut para lulusan muda universitas. teliti. akan diperoleh gambaran majemuk dari budaya organisasi itu. dan mendetail dalam menghadapi dan memecahkan suatu masalah. 1996 : 289). 4. Dengan menilai organisasi itu berdasarkan tujuh karakteristik ini. perusahaan juga menawarkan insentif finansial yang sangat besar dan kebebasan besar bagi mereka yang sangat berprestasi. 2. dan perusahaan-perusahaan multinasional. dan kemudian mengoperasikan mereka dalam suatu fungsi yang khusus.

Sistem yang berasal dari Eropa ini diekspor ke Amerika. tetapi keduanya tidak memiliki gagasan kedaulatan yang memadai. Pada 1919. dan Asia. ketika sistem negara modern dikembangkan. Selain ilmu politik. hubungan internasional sebagai bidang studi yang tersendiri hampir secara keseluruhan berkiblat ke Inggris. filsafat. perkembangan ekonomi. Studi Hubungan internasional Pada mulanya. Namun. Swiss. negara-bangsa domestik sebagai suatu unik. yang mencakup level individual. [Westphalia] mendukung bangkitnya negara-bangsa (nation-state). yang pada dasarnya berarti bahwa para penguasa. Sekolah tinggi pertama jurusan hubungan internasional yang menghasilkan lulusan bergelar sarjana adalah Fletcher Schooldi Tufts. institusionalisasi terhadap diplomasi dan tentara. “Level-level analisis” adalah cara untuk mengamati sistem internasional. Sementara sistem negara-bangsa dianggap “modern”. proliferasi nuklir. Dewan Politik internasional dibentuk di University of Wales. psikologi. Teori hubungan internasional . hukum. Aberystwyth. didirikan di Jenewa.dapat bersifat positif atau normatif karena Hubungan Internasional berusaha menganalisis serta merumuskan kebijakan luar negeri negara-negara tertentu. geografi. level internasional yang terdiri atas persoalan-persoalan transnasional dan internasional level global. lewat kolonialisme. jurusan Hubungan Internasional dari London School of Economics didirikan atas perintah seorang pemenang Hadiah Nobel Perdamaian Phillip Noel-Baker. menjadi posisi akademis pertama yang didedikasikan untuk HI. beberapa telah melampaui sistem negara-bangsa dan dapat dianggap “pasca-modern”. Graduate Institute of International Studies (Institut universitaire de hautes Ã(c)tudes internationales). Sebelumnya. sistem ini agak terlalu disederhanakan. HI mencakup rentang isu yang luas. dan hak-hak asasi manusia Sejarah Sejarah hubungan internasional sering dianggap berawal dari [Perdamaian Westphalia] pada [1648]. Kemampuan wacana HI untuk menjelaskan hubungan-hubungan di antara jenis-jenis negara yang berbeda ini diperselisihkan. studi-studi budaya dalam kajian-kajiannya. Pada awal 1920-an. Sistem internasional kontemporer akhirnya dibentuk lewat dekolonisasi selama [Perang Dingin]. antropologi. Westphalia membentuk konsep legal tentang kedaulatan. HI sebagai suatu bidang ilmu tetap terutama berpusat di Eropa dan Amerika Utara. dari globalisasi dan dampakdampaknya terhadap masyarakat-masyarakat dan kedaulatan negara sampai kelestrarian ekologis. nasionalisme. Program HI tertua di Amerika Serikat ada di Edmund A. Lebih lanjut. keselamatan umat manusia. Hubungan Internasional menggunakan pelbagai bidang ilmu seperti ekonomi. Otoritas Yunani dan Roma kuno kadang-kadang mirip dengan sistem Westphalia. institut ini berusaha menghasilkan sekelompok personel khusus untuk Liga Bangsa-bangsa. Walsh School of Foreign Service yang merupakan bagian dari Georgetown Unversity. terorisme. kejahatan yang terorganisasi. Afrika. banyak negara tidak masuk ke dalam sistem tersebut dan disebut sebagai “pra-modern”. dan “standar-standar peradaban”. lewat dukungan yang diberikan oleh David Davies. sosiologi. atau kedaulatan-kedaulatan yang sah tidak akan mengakui pihak-pihak lain yang memiliki kedudukan yang sama secara internal dalam batas-batas kedaulatan wilayah yang sama. organisasi-organisasi otoritas politik abad pertengahan [Eropa] didasarkan pada tatanan hirarkis yang tidak jelas. Pada 1927. sejarah. Meskipun pelbagai sekolah tinggi yang didedikasikan untuk studi HI telah didirikan di Asia dan Amerika Selatan.

seperti neo-realisme. Perkembangan fenomena hubungan internasional telah memasuki aspek-aspek baru. istilah kunci : struktur. selain teori-teori kontemporer intenasionalisme liberal. keseimbangan kekuasaaan dan lain-lain. istilah kunci : Paradigma Komunikasi. seperti teori pilihan rasional. Emansipatoris. istilah kunci : Pacific UnION Liberalisme. istilah kunci : complex interdepency Neoliberalisme. Teori-teori ini biasanya berfokus berbagai aspek seperti interaksi negara-negara. Demikian juga. Marxisme merupakan landasan hubungan internasional. Marxisme dan Neo Marxis Teori dependensi Teori kritis dipelopori oleh Jurgen Habermas. Teori-teori pasca-positivs secara eksplisit sering . sistem internasional Idealisme. Penggunaan huruf besar “H” dan “I” dalam hubungan internasional bertujuan untuk membedakan disiplin Hubungan Internasional dari fenomena hubungan internasional. Dipelopoeri oleh Imanuel Kant. untuk memahami hubungan antara masyarakat dengan budaya global Secara garis besar teori-teori HI dapat dibagi menjadi dua pandangan epistemologis “positivis” dan “pasca-positivis”. agen. Konstruksivisme Fungsionalisme Neofungsiionalisme Negativitas Total dari TW Adorno. Hugo Grotius. Dipelopori oleh Robert Keohane. hal-hal apa sajakah yang membentuknya. Pada abad ke-20. Epistemologi pasca-positivis menolak ide bahwa dunia sosial dapat dipelajari dengan cara yang objektif dan bebas-nilai. fenomena hubungan internasional telah memasuki ranah budaya (seperti klaim tari pendet Malaysia terhadap indonesia). tetapi juga mengkaji tentang peran aktor non-negara di dalam ruang lingkup politik global. Peran non-state actor yang semakin dominan mengindikasikan bahwa non-state actor memegang peran yang penting. dengan Leviathan karya Hobbes dan The Prince karya Machiavelli memberikan pengembangan lebih lanjut. liberalisme menggunakan karya Kant dan Rousseau. Alienisasi. Banyak orang yang mengutip Sejarah Perang Peloponnesia karya Thucydides sebagai inspirasi bagi teori realis. untuk memahami isu-isu lingkungan Masyarakat Konsumtif dari Herbert Marcuse. dan John Locke memberikan pernyataan-pernyataan pertama tentang hak untuk mendapatkan hak-hak tertentu berdasarkan kemanusiaan secara umum. Dipelopori oleh Kenneth Waltz.Artikel utama: Teori hubungan internasional Apa yang secara eksplisit diakui sebagai teori hubungan internasional tidak dikembangkan sampai setelah Perang Dunia I. Francisco de Vitoria. Meskipun hak-hak asasi manusia kontemporer secara signifikan berbeda dengan jenis hak-hak yang didambakan dalam hukum alam. teori pasca-positivis pasca-positivis berfokus pada pertanyaan-pertanyaan konstitutif. Paradigma Kesadaran. dengan alasan bahwa metode ilmiah tidak dapat diterapkan ke dalam dunia sosial dan bahwa suatu “ilmu” HI adalah tidak mungkin. dan dibahas secara lebih rinci di bawah ini. menawarkan berbagai penjelasan yang bersifat sebab-akibat (seperti mengapa dan bagaimana kekuasaan diterapkan). sebagai contoh apa yang dimaksudkan dengan “kekuasaan”. Namun. Dewasa ini. Perbedaan kunci antara kedua pandangan tersebut adalah bahwa sementara teori-teori positivis. ukuran kekuatan-kekuatan militer. Epistemologi ini menolak ideide sentral tentang neo-realisme/liberalisme. dengan karya Kant sering dikutip sebagai pengembangan pertama dari Teori Perdamaian Demokratis. sehingga Hubungan Internasional memerlukan kajian teoritis dari dispilin ilmu lainnya Teori Epistemologi dan teori HI Teori-teori Utama Hubungan Internasional Realisme [[Neorealisme]. Teori-teori positivis bertujuan mereplikasi metode-metode ilmu-ilmu sosial dengan menganalisis dampak kekuatan-kekuatan material. teori HI memiliki tradisi panjang menggunakan karya ilmu-ilmu sosial lainnya. bagaimana kekuasaan dialami dan bagaimana kekuasaan direproduksi. dimana Hubungan Internasional tidak hanya mengkaji tentang negara.

dimana pemikiran telah menciptakan keterbelakangan dan ketergantungan ( depedensi ) yang berakibat pada kesenjangan global. Hal ini merupakan sesuatu yang sering diabaikan dalam HI “tradisional” karena teori-teori positivis membuat perbedaan antara “fakta-fakta” dan penilaian-penilaian normatif. Bandingkan dengan pemikiran-pemikiran ekonomi sekarang ini. bukan keuntungan pihak tertentu saja. dan Hans Morgenthau berargumen bahwa. Selama periode akhir 1980-an/1990 perdebatan antara para pendukung teori-teori positivis dan para pendukung teori-teori pasca-positivis menjadi perdebatan yang dominan dan disebut sebagai “Perdebatan Terbesar” Ketiga (Lapid 1989. Islam adalah sumber teori politik. Pemikiran sistem politik demokrasi yang diadopsi oleh negara-negara berkembang merupakan kajian teori politik. atau “nilai-nilai”. tetapi mencari esensi lain yang berakibat pada jatuhnya manusia kepada jurang alienisasi. Teori-teori Positivis Realisme Realisme. khalifah Islam merupakan suatu global polis atau tatanan hubungan internasional. tetapi suatu sistem ekonomi yang win-win solution serta mengutamakan kesejahteraan bersama. dimana hukum ekonomi Islam tidak mengutamakan riba ( keuntungan atau jiwa-jiwa kapitalis seperti yang diungkapkan oleh Pemikiran Marxis. dengan cara menerapkan teori politik Islam yang merupakan sumber dari order manusia itu sendiri. Teori politik yang bersumber dari pemikiran barat adalah suatu mal-praktik bagi manusia itu sendiri. Liberalisme/idealisme/Internasionalisme Liberal . Teori politik adalah salah satu kajian di dalam bidang hubungan internasional. Machiavelli. Menurut Imanuel Kant. dengan mempertimbangkan etika. pada intinya menyangkal bahwa negaranegara berusaha untuk bekerja sama. yang hanya dipandang orang dan para akademisi hanya sebagai agama. khalifah Islam merupakan suatu order atau tatanan yang mengatur seluruh aspek-aspek kehidupan manusia. Daniel Bernhard. untuk maksud meningkatkan keamanan mereka. sistem ekonomi Islam merupakan teori politik yang bertujuan menjamin kesejahteraan bersama sehingga manusia menjadi "mansalahat" atau tentram. Carr.) Islam. sebagai tanggapan terhadap liberalisme. Para realis melihat Perang Dunia II sebagai pembuktian terhadap teori mereka.. Setiap kerja sama antara negara-nge dijelaskan sebagai benar-benar insidental. negaranegara adalah aktor-aktor rasional yang berusaha mencari kekuasaan dan tertarik kepada kepentingan diri sendiri (self-interested). Pada masa ini. karena memuat seluruh aspek-aspek kehidupan manusia.mempromosikan pendekatan normatif terhadap HI. Perdamaian hanya akan timbul apabila manusia menerima esensinya sebagai manusia. Misalnya hukum ekonomi global berlandaskan pada hukum ekonomi Islam. meskipun karya mereka dapat mendukung doktrin realis. Ini adalah kesalahan besar. Teori politik pada dasarnya adalah tentang tata negara.karena menata hubungan wilayah-wilayah yang disatukan ke dalam bentuk polis. Sejarah mencatat kekuasaan Islam atau khalifah pada sekitar abad 7M. karena manusia tidak menerima esensinya sendiri.. perdamaian akan tercipta apabila negara-negara menganut sistem demokrasi. Perpertual peace adalah perdamaian yang timbul karena negara-negara menganut sistem demokrasi. Apabila dikaji lebih dalam.H. Perlu diperhatikan bahwa para penulis klasik seperti Thucydides. Sebagai contoh. dan Hobbes sering disebut-sebut sebagai “bapak-bapak pendiri” realisme oleh orang-orang yang menyebut diri mereka sendiri sebagai realis kontemporer. ternyata menyimpan pemikiran hubungan internasional. ketiga orang tersebut tampaknya tidak mungkin menggolongkan diri mereka sendiri sebagai realis (dalam pengertian yang dipakai di sini untuk istilah tersebut). seperti Neolib dll. Namun. Para realis awal seperti E.

yang berpusat pada hak-hak asasi manusia sebagai dasar legitimasi hukum internasional. Tidak seperti realisme. Meningkatnya interdependensi selama Perang Dingin lewat institusi-institusi internasional berarti bahwa neoliberalisme juga disebut institusionalisme liberal. Seringkali mereka menyebutkan kerjasama di bidang perdagangan. Hal ini juga berarti bahwa pada dasarnya bangsa-bangsa bebas membuat pilihan-pilihan mereka sendiri tentang bagaimana mereka akan menerapkan kebijakan tanpa organisasi-organisasi internasional yang merintangi hak suatu bangsa atas kedaulatan. neo-realisme berusaha ilmiah dan lebih positivis. Keadaan saling tergantung satu sama lain yang terus meningkat selama dan sesudah Perang Dingin menyebabkan neoliberalisme didefinisikan sebagai institusionalisme. bahwa hubungan internasional dikarakterka oleh hubungan-hubungan antarnegara yang antagonistik. Pendukung-pendukung awal teori ini termasuk Woodrow Wilson dan Normal Angell. rejim adalah contoh dari kerjasama internasional. para teoritisi rejim menyatakan kerjasama tetap ada dalam situasi anarki sekalipun. Hal lain yang juga membedakan neo-realisme dari realisme adalah bahwa neo-realisme tidak menyetujui penekanan realisme pada penjelasan yang bersifat perilaku dalam hubungan internasional. Sambil tetap mempertahankan pengamatan-pengamatan empiris realisme. bagian baru teori ini dikemukakan oleh Robert Keohane dan juga Joseph Nye. intervensi pemerintah untuk mencegah terbentuknya monopoli dan bentuk-bentuk konglomerasi yang lain. Liberalisme tidak diakui sebagai teori yang terpadu sampai paham tersebut secara kolektif dan mengejek disebut sebagai idealisme oleh E. dikemukakan oleh Hans Kóchler Neorealisme Neorealisme terutama merupakan karya Kenneh Waltz (yang sebenarnya menyebut teorinya “realisme struktural” di dalam buku karangannya yang berjudul Man. dan dengan demikian menaruh perhatian pada pencapaian-pencapaian mutlak. Negara-negara dipaksa oleh pencapaian yang relatif (relative gains) dan keseimbangan yang menghambat konsentrasi kekuasaan. Mereka menolak berbagai penjelasan yang mempertimbangkan pengaruh karakteristik-karakteristik dalam negeri negara-negara. Sementara realisme memprediksikan konflik akan menjadi norma dalam hubungan internasional. Neoliberalisme Neoliberalisme berusaha memperbarui liberalisme dengan menyetujui asumsi neorealis bahwa negara-negara adalah aktor-aktor kunci dalam hubungan internasional. yang berargumen dengan berbagai cara bahwa negara-negara mendapatkan keuntungan dari satu sama lain lewat kerjasama dan bahwa perang terlalu destruktif untuk bisa dikatakan sebagai pada dasarnya sia-sia. tetapi tetap mempertahankan pendapat bahwa aktor-aktor bukan negara dan organisasi-organisasi antarpemerintah adalah juga penting. Sebuah versi baru “idealisme”. Neoliberalimse juga mengandung suatu teori ekonomi yang didasarkan pada penggunaan pasar-pasar yang terbuka dan bebas dengan hanya sedikit. Para pendukung seperti Maria Chatta berargumen bahwa negara-negara akan bekerja sama terlepas dari pencapaian-pencapaian relatif. Teori Rejim Teori rejim berasal dari tradisi liberal yang berargumen bahwa berbagai institusi atau rejim internasional mempengaruhi perilaku negara-negara (maupun aktor internasional yang lain).Teori hubungan internasional liberal muncul setelah Perang Dunia I untuk menanggapi ketidakmampuan negara-negara untuk mengontrol dan membatasi perang dalam hubungan internasional mereka. para pendukung neorealisme menunjuk struktur anarkis dalam sistem internasional sebagai penyebabnya. Carr. dan keamanan bersama di .H. Teori ini mengasumsikan kerjasama bisa terjadi di dalam sistem negara-negara anarki. hak asasi manusia. Bila dilihat dari definisinya sendiri. the State. jika memang ada. and War).

Yang dimaksudkannya adalah bahwa struktur anarkis yang diklaim oleh para pendukung neo-realis sebagai mengatur interaksi negara pada kenyataannya merupakan fenomena yang secara sosial dikonstruksi dan direproduksi oleh negara-negara. berfokus pada berbagai norma dan nilai yang sama-sama dimiliki oleh negara-negara dan bagaimana norma-norma dan nilai-nlai tersebut mengatur hubungan internasional. Definisi rejim yang paling lazim dipakai datang dari Stephen Krasner. serta pertanyaan-pertanyaan tentang epistemologi. Konstruktivisme bukan merupakan teori HI. seperti perdebatan tentang lembaga (agency) dan Struktur. banyak kritikus yang muncul dari kedua sisi pembagian epistemologis tersebut. Nicholas Wheeler adalah seorang solidaris terkemuka. “anarki adalah hal yang diciptakan oleh negara-negara dari hal tersebut”. Anarki menurut pandangan ini dibentuk oleh interaksi negara. kerjasama merupakan sebuah perbedaan derajat). dan prosedur yang memfasilitasi sebuah pemusatan berbagai harapan. Pakar konstruktivisme yang paling terkenal. yang cenderung lebih menyokong intervensi kemanusiaan. Sebagai contoh. Konstruktivisme dalam HI dapat dibagi menjadi apa yang disebut oleh Hopf (1998) sebagai konstruktivisme “konvensional” dan “kritis”.antara isu-isu lainnya. (Kerjasama menurut kelompok realis bukannya tidak pernah terjadi. Para teoritisi teori ini telah berfokus terutama pada intervensi kemanusiaan. tatanan. yang lebih menekankan tatanan dan kedaulatan. Jika pada pihak lain anarki dilihat sebagai dibatasi (anarki “Lockean”) maka sistem yang lebih damai akan eksis. Contoh-contoh kerjasama tadilah yang dimaksud dengan rejim. Namun. Social Theory of International Politics 1999). beberapa pendukung realis seperi Joseph Greico telah mengembangkan sejumlah teori cangkokan yang membawa sebuah pendekatan berbasis realis ke teori yang berdasarkan pada liberal ini. Alexander Wendt menulis pada 1992 tentang Organisasi Internasional (kemudian diikuti oleh suatu buku. Konstruktivisme Sosial Kontrukstivisme Sosial mencakup rentang luas teori yang bertujuan menangani berbagai pertanyaan tentang ontologi. Contoh norma-norma seperti itu mencakup diplomasi. Para pendukung pascapositivis mengatakan bahwa fokus terhadap negara dengan mengorbankan etnisitas/ras/jender menjadikan konstrukstivisme sosial sebagai teori positivis yang lain. Tapi tidak semua pendekatan teori rejim berbasis pada liberal atau neoliberal. Para pakar positivis (neo-liberalisme/realisme) berpendapat bahwa teori . Teori-teori pasca-positivis/reflektivis Teori masyarakat internasional (Aliran pemikiran Inggris) Teori masyarakat internasional. juga disebut Aliran Pemikiran Inggris. sementara Hedley Bull mungkin merupakan pluraris yang paling dikenal. dan dibagi kembali antara para solidaris. hanya saja kerjasama bukanlah norma. dan para pluralis. hukum internasional. sebagai contoh dalam hal neo-realisme. Tidak seperti neo-realisme. Krasner mendefinisikan rejim sebagai “institusi yang memiliki sejumlah norma. seperti perdebatan tentang “materi/ide” yang menaruh perhatian terhadap peranan relatif kekuatan-kekuatan materi versus ide-ide. teori ini tidak selalu positivis. Penggunaan teori pilihan rasional secara implisit oleh Wendt juga telah menimbulkan pelbagai kritik dari para pakar seperti Steven Smith. jika sistem internasional didominasi oleh negara-negara yang melihat anarki sebagai situasi hidup dan mati (diistilahkan oleh Wendt sebagai anarki “Hobbesian”) maka sistem tersebut akan dikarakterkan dengan peperangan. Hal yang terdapat dalam semua variasi konstruktivisme adalah minat terhadap peran yang dimiliki oleh kekuatankekuatan ide. tetapi sebaliknya merupakan teori sosial. bukan diterima sebagai aspek yang alami dan tidak mudah berubah dalam kehidupan internasional seperti menurut pendapat para pakar HI non-realis. aturan yang tegas.

dan Ken Booth berfokus pada kebutuhan terhadap emansipansi (kebebasan) manusia dari Negara-negara. adalah teori ini bersifat “kritis” terhadap teori-teori HI “mainstream” yang cenderung berpusat pada negara (state-centric). menembus negaranegara berkembang lewat penasihat politik. Teori-teori pascastrukturalis Teori-teori pascastrukturalis dalam HI berkembang pada 1980-an dari studi-studi pascamodernis dalam ilmu politik. Robert W. Teori-teori ini lebih lazim di pelbagai bagian Eropa dan merupakan salah satu kontribusi teoritis yang paling penting bagi dunia akademis Amerika Latin. Teori-teori Marxis kurang mendapatkan perhatian di Amerika Serikat di mana tidak ada partai sosialis yang signifikan. sementara dekolonisasi membawa masuk pelbagai kesempatan baru dalam bentuk dependensi (ketergantungan). sehingga memungkinkan bagi peningkatan kelas sebagai fokus studi. seperti kekuasaan dan agensi dan meneliti bagaimana pengkonstruksian konsep-konsep ini membentuk hubungan-hubungan internasional. Teori Kritis (Artikel utama: Teori hubungan internasional kritis) Teori hubungan internasional kritis adalah penerapan “teori kritis” dalam hubungan internasional. Pada pendukung seperti Andrew Linklater. feminisme. tetapi sebaliknya berfokus pada aspek ekonomi dan materi. Berkaitan dengan teori-teori Marx adalah teori dependensi yang berargumen bahwa negara-negara maju. sebagai contoh studi pascastrukturalis feminis telah meneliti peran yang dimainkan oleh “kaum wanita” dalam masyarakat global dan bagaimana kaum wanita dikonstruksi dalam perang sebagai “tanpa dosa” (innocent) dan “warga sipil”. Cox. Dengan demikian. Penelitian terhadap “narasi” memainkan peran yang penting dalam analisis pascastrukturalis. Pasca-strukturalisme mengeksplorasi dekonstruksi konsep-konsep yang secara tradisional tidak problematis dalam HI. Masih ada teori-teori lain misalnya fungsionalisme.tersebut mengenyampingkan terlalu banyak asumsi positivis untuk dapat dianggap sebagai teori positivis. Catatan: Daftar teori ini sama sekali tidak menyebutkan seluruh teori HI yang ada. pakar. neofungsionalisme. Contoh-contoh riset pasca-positivis mencakup: Pelbagai bentuk feminisme (perang "gender" war—“gendering” war) Pascakolonialisme (tantangan-tantangan dari sentrisme Eropa dalam HI) Konsep-konsep dalam hubungan internasional Konsep-konsep level sistemik Hubungan internasional sering dipandang dari pelbagai level analisis. konsep-konsep level sistemik adalah konsep-konsep luas yang mendefinisikan dan membentuk lingkungan (milieu) internasional. Marxisme membuat asumsi bahwa ekonomi lebih penting daripada persoalan-persoalan yang lain. dan teori dependen. sebagai contoh lewat teologi. Marxisme Teori Marxis dan teori Neo-Marxis dalam HI menolak pandangan realis/liberal tentang konflik atau kerja sama negara. Para pendukung Marxis memandang sistem internasional sebagai sistem kapitalis terintegrasi yang mengejar akumulasi modal (kapital). dalam usaha mereka untuk mencapai kekuasaan. misionaris. yang dikarakterkan oleh Anarki. . dan perusahaan multinasional untuk mengintegrasikan negara-negara berkembang tersebut ke dalam sistem kapitalis terintegrasi untuk mendapatkan sumber-sumber daya alam dan meningkatkan dependensi negara-negara berkembang terhadap negara-negara maju. Dengan demikian. periode kolonialisme membawa masuk pelbagai sumber daya untuk bahan-bahan mentah dan pasar-pasar yang pasti (captive markets) untuk ekspor.

khususnya yang dikemukakan oleh Kenneth Waltz. tidak ada garis pembagi yang jelas di antara dua bentuk kekuasaan tersebut. Hal ini dapat diungkapkan dalam teori peralihan Kekuasaan. Teori-teori keseimbangan kekuasaan kembali mengemuka selama Perang Dingin. dan teori tersebut berargumen bahwa hegemoni adalah konfigurasi yang stabil karena adanya keuntungan yang diperoleh negara adikuasa yang dominan dan negara-negara yang lain dari satu sama lain dalam sistem internasional. dan pengaruh dalam persoalan-persoalan internasional. Organski. Para penyokong pendapat ini menunjuk pada meningkatnya globalisasi. hal tersebut menyebabkan terjadinya perang yang lain. dan penerimaan yang berkembang luas terhadap sejumlah prinsip operasional dalam sistem internasional. Kekuasaan sering dibagi menjadi konsep-konsep kekuasaan yang keras (hard power) dan kekuasaan yang lunak (soft power). Dependensi . dan Belanda. Di sini konsepkonsep menyeimbangkan (meningkatkan kekuasaan untuk menandingi kekuasaan yang lain) dan bandwagoning (berpihak dengan kekuasaan yang lain) dikembangkan. diplomasi. Konsep tersebut muncul dari bipolaritas selama Perang Dingin. dan kekuasaan yang lunak biasanya mencakup ekonomi. mengemukakan argumen ini berdasarkan terjadinya perang-perang sebelumnya selama hegemoni Inggris. kekuasaan yang keras terutama berkaitan dengan kekuasaan yang bersifat memaksa. sebagai mekanisme sentral dalam Neorealisme Kenneth Waltz. yang menyatakan bahwa mungkin suatu negara besar akan menantang suatu negara yang memiliki hegemoni (hegemon) setelah periode tertentu. Hegemoni adalah terkonsentrasikannya sebagian besar kekuasaan yang ada di satu kutub dalam sistem internasional. Keseimbangan kekuasaan adalah konsep yang berkembang luas di Eropa sebelum Perang Dunia Pertama.F. Polaritas Polaritas dalam Hubungan Internasional merujuk pada penyusunan kekuasaan dalam sistem internasional. Teori tersebut mengemukakan bahwa meskipun hegemoni dapat mengontrol terjadinya pelbagai perang. kapabilitas. Pendukung utama teori tersebut. Beberapa teori hubungan internasional menggunakan ide polaritas tersebut. terutama dalam hal interaksi ekonomi internasional. Portugis. A. dengan kekuasaan dibagi-bagi antara negara-negara besar. khususnya keadaan unipolaritas. sistem internasional sebelum 1945 dapat dideskripsikan sebagai terdiri dari banyak kutub (multi-polar). seperti penggunaan kekuatan. Interdependensi Banyak orang yang menyokong bahwa sistem internasional sekarang ini dikarakterkan oleh meningkatnya interdepedensi atau saling ketergantungan: tanggung jawab terhadap satu sama lain dan dependensi (ketergantungan) terhadap pihak-pihak lain. Teori stabilitas hegemonik juga menggunakan ide Polaritas. dengan sistem internasional didominasi oleh konflik antara dua negara adikuasa dan telah diterapkan sebelumnya. sehingga mengakibatkan perang besar.Kekuasaan Konsep Kekuasaan dalam hubungan internasional dapat dideskripsikan sebagai tingkat sumber daya. dengan AS sebagai satu-satunya negara adikuasa. Namun. pemikirannya adalah bahwa dengan menyeimbangkan blok-blok kekuasaan hal tersebut akan menciptakan stabilitas dan mencegah perang dunia. Peran institusi-institusi internasional. Runtuhnya Uni Soviet pada 1991 telah menyebabkan apa yang disebut oleh sebagian orang sebagai unipolaritas. Sebagai akibatnya. memperkukuh ide-ide bahwa hubunganhubungan dikarakterkan oleh interdependensi. Hal ini bertentangan dengan banyak argumen Neorealis. dan pengaruh budaya. yang menyatakan bahwa berakhirnya Perang Dingin dan keadaan unipolaritas adalah konfigurasi yang tidak stabil yang secara tidak terelakkan akan berubah.K.

Studi tentang perang dalam Hubungan Internasional tercakup dalam disiplin Studi Perang dan Studi Strategis. merupakan perangkat-perangkat yang berharga untuk mempermudah serta mempermulus proses negosiasi. walau bukan merupakan bagian dari diplomasi yang biasa dipertimbangkan. Hal ini adalah untuk mengubah tindakan negaranegara lewat “menyebut dan mempermalukan” pada level internasional. Teori Perdamaian Demokratis adalah teori yang mengemukakan bahwa hakikat demokrasi berarti bahwa negara-negara demokratis tidak akan saling berperang. Perang. Pada suatu tingkat. Definisi perang yang diterima secara luas adalah yang diberikan oleh Clausewitz. Salah satu contohnya adalah kebijakan memperbanyak keanggotaan Uni Eropa. Pelbagai versi teori ini mengemukakan bahwa hal ini merupakan keadaan yang tidak terelakkan (teori dependensi standar). bukan sistem internasional. penggunaan kekuatan. Perangkat-perangkat sistemik dalam hubungan internasional • Diplomasi adalah praktik komunikasi dan negosiasi antara pelbagai perwakilan negaranegara. Perlu diingat. Sanksi dapat berbentuk sanksi diplomatik atau ekonomi dan pemutusan hubungan dan penerapan batasan-batasan terhadap komunikasi atau perdagangan. semua perangkat hubungan internasional yang lain dapat dianggap sebagai kegagalan diplomasi. dan bahwa demokrasi mendorong kepercayaan dan penghargaan terhadap satu sama lain. . penggunaan kekuatan.Teori dependensi adalah teori yang paling lazim dikaitkan dengan Marxisme. Mobilisasi tindakan mempermalukan secara internasional juga dapat dianggap sebagai alat dalam Hubungan Internasional. Negara-negara kandidat diperbolehkan menjadi anggota Uni Eropa setelah memenuhi kriteria Copenhagen. yang menyatakan bahwa seperangkat negara Inti mengeksploitasi kekayaan sekelompok negara Pinggiran yang lebih lemah. Pemberian keuntungan-keuntungan ekonomi dan/atau diplomatik. yang secara publik memaparkan negara-negara yang melakukan pelanggaran terhadap hak asasi manusia. dan penyesuaian aturan perdagangan. yaitu bahwa perang adalah “kelanjutan politik dengan cara yang lain. Pemberian sanksi biasanya merupakan tindakan pertama yang diambil setelah gagalnya diplomasi dan merupakan salah satu perangkat utama yang digunakan untuk menegakkan pelbagai perjanjian (treaties). Justifikasi terhadap hal ini adalah bahwa negara-negara demokrasi mengeksternalkan norma-norma mereka dan hanya berperang dengan alasan-alasan yang benar.” Terdapat peningkatan studi tentang “perang-perang baru” yang melibatkan aktor-aktor selain negara. sering dianggap sebagai perangkat utama dalam hubungan internasional. penggunaan alat-alat yang lain merupakan bagian dari komunikasi dan negosiasi yang tak terpisahkan di dalam negosiasi. Pemberian sanksi. • • • • Konsep-konsep unit level dalam hubungan internasional Sebagai suatu level analisis level unit sering dirujuk sebagai level negara. atau menggunakan teori tersebut untuk menekankan keharusan untuk berubah (Neo-Marxisme). Penggunaan yang terkemuka dalam hal ini adalah prosedur Komisi PBB untuk Hak-hak Asasi Manusia 1235. karena level analisis ini menempatkan penjelasannya pada level negara. Tipe rezim Sering dianggap bahwa suatu tipe rezim negara dapat menentukan cara suatu negara berinteraksi dengan negara-negara lain dalam sistem internasional.

lingkungan. Contoh yang menonjol dalam faktor-faktor level sub-unit dalam hubungan internasional adalah konsep pemikiran-kelompok (Groupthink). komunisme menjustifikasikan suatu revolusi dunia. dan untuk beranjak menjauhi pandangan yang berpusat pada negara (negara-sentris) dalam hubungan internasional. berdasarkan masyarakat global yang proletar. • • • Institusi-institusi dalam hubungan internasional Institusi-institusi internasional adalah bagian yang sangat penting dalam Hubungan Internasional kontemporer. merasa dirugikan oleh status quo (keadaan yang ada). dan menganggap berbagai keputusan sebagai hasil pertarungan internal birokratis (bureaucratic in-fighting). dan yang menarik diri — Mengamati aspekaspek ini dalam level sub-unit memiliki daya penjelas berkaitan dengan konflik-konflik etnis. • Faktor-faktor psikologis dalam Hubungan Internasional . dan sebagai dibentuk oleh pelbagai kendala. dan Hubungan Internasional—Bagaimana ilmu dan teknologi berdampak pada perkembangan. atau merupakan revisionis. seperti halnya peran mispersepsi di antara pelbagai aktor. aplikasi lain yang menonjol adalah kecenderungan para pembuat kebijakan untuk berpikir berkaitan dengan pelbagai analogi-analogi Politik birokrat – Mengamati peran birokrasi dalam pembuatan keputusan. dan aktor-aktor lain yang tidak menganggap diri mereka cocok dengan batas-batas negara yang pasti. asf Revisionisme/Status quo Negara-negara dapat diklasifikasikan menurut apakah mereka menerima status quo. Agama Sering dianggap bahwa agama dapat memiliki pengaruh terhadap cara negara bertindak dalam sistem internasional. teknologi. bisnis. sementara sekularisme terletak yang ujung lainnya dari spektrum dengan pemisahan antara negara dan agama bertanggung jawab atas tradisi Liberal. Kelompok-kelompok keagamaan. Teknologi. Hal ini terutama bermanfaat dalam konteks dunia negara-negara lemah pra-modern. Jepang adalah contoh negara yang beralih dari negara revisionis menjadi negara yang puas dengan status quo. karena status quo tersebut kini menguntungkan baginya. dan kesehatan dunia. Meneliti peran pelbagai kepribadian dalam proses pembuatan keputusan dapat memiliki suatu daya penjelas. perang-perang keagamaan. Agama terlihat sebagai prinsip pengorganisasi terutama bagi negara-negara Islam. etnis. Negara-negara revisionis berusaha untuk secara mendasar mengubah pelbagai aturan dan praktik dalam hubungan internasional. yaitu menginginkan perubahan.Sementara itu.Pengevaluasian faktorfaktor psikologis dalam hubungan internasional berasal dari pemahaman bahwa negara bukan merupakan kotak hitam seperti yang dikemukakan oleh Realisme bahwa terdapat pengaruh-pengaruh lain terhadap keputusan-keputusan kebijakan luar negeri. Ilmu. yang juga akan menimbulkan koeksitensi (hidup berdampingan) secara damai. Mereka melihat sistem internasional sebagai untuk sebagian besar merupakan ciptaan barat yang berfungsi mengukuhkan pelbagai realitas yang ada. Banyak interaksi pada level sistem diatur oleh institusi-institusi tersebut dan . Konsep level sub unit atau individu Level di bawah level unit (negara) dapat bermanfaat untuk menjelaskan pelbagai faktor dalam Hubungan Internasional yang gagal dijelaskan oleh teori-teori yang lain.

dan keharusan untuk menghadapi pelbagai masalah dunia seperti perubahan iklim dan pandemik. Mereka berargumen bahwa bangsa-bangsa adalah komunitas imajiner yang tidak dapat mengatasi pelbagai tantangan modern seperti efek Dogville (orang-orang asing dalam suatu komunitas homogen). Pakar masa depan Paul Raskin telah membuat hipotesis bahwa bentuk politik Global yang baru dan lebih absah dapat didasarkan pada pluralisme yang dibatasi (connstrained pluralism). Ketika umat manusia memasuki tahap peradaban global. Banyak institusi legal memiliki struktur organisasi yang mirip dengan PBB. Institusi Ekonomi • • • • Bank Pembangunan Asia Dana Moneter Internasional Organisasi Perdagangan Dunia Bank Dunia Badan Hukum Internasional Hak Asasi Manusia • • • • • • • European Court of Human Rights Human Rights Committee Inter-American Court of Human Rights Pengadilan Kriminal Internasional Pengadilan Internasonal untuk Rwanda Pengadilan Internasional untuk Bekas Yugoslavia Dewan Hak Asasi Manusia PBB African Court of Justice European Court of Justice Hukum • • . yang memungkinkan pelbagai bentuk institusi lokal dan global yang berbeda sepanjang institusi-institusi tersebut memenuhi kewajiban-kewajiban global. subsidiaritas. beberapa ilmuwan dan teoritisi politik melihat hirarki institusi-institusi global yang menggantikan sistem negara-bangsa berdaulat yang ada sebagai komunitas politik yang utama. yang membatasi cakupan otoritas global pada isu-isu yang benar-benar bersifat global sementara isu-isu pada skala yang lebih kecil diatur pada level-level yang lebih rendah.mereka melarang beberapa praktik dan institusi tradisional dalam Hubungan Internasional. dan kesetaraan sosial”. dan heterogenitas. di mana beberapa isu harus diputuskan pada level global. perkembangan ekonomi. status legal dan politik dari pengungsi dan orang-orang yang tidak memiliki kewarganegaraan. Prinsip ini menuntun pembentukan institusi-institusi berdasarkan tiga karakteristik: ireduksibilitas (irreducibility). PBB (Artikel Utama: PBB) PBB adalah organisasi internasional yang mendeskripsikan dirinya sendiri sebagai “himpunan global pemerintah-pemerintah yang memfasilitasi kerjasama dalam hukum internasional. PBB merupakan institusi internasional yang paling terkemuka. seperti penggunaan perang (kecuali dalam rangka pembelaan diri). keamanan internasional.

.org/wiki/Hubungan_internasional Diposkan oleh Ahmad Kurnia di 8:40 PM 0 komentar Label: Komunikasi politik Reaksi: Posting Lama Beranda Langgan: Entri (Atom) Link ke posting ini # PENYUNTING Ahmad Kurnia Cikarang Barat. Jawa Barat. . Bekasi.• • • • • • • • • • • Mahkamah Internasional Mahkamah Internasional untuk Hukum Laut ASEAN Liga Arab Persemakmuran Negara-negara Merdeka Uni Eropa CSCAP GUAM Organisasi untuk Demokrasi dan Pembangunan Ekonomi NATO Organisasi Kerjasama Shanghai SAARC Organisasi tingkat regional SUMBER : http://id.. sangat interest terhadap perkembangan pendidikan. KURIKULUM MENTORING <!--[if !supportLists]-. Kab. manajemen penelitian dan Budaya etnis Nusantara.. komunikasi.. Lihat profil lengkapku ARSIP • ► 2007 (7) ○ ► September (3)   STIGMA SOSIO-KULTURAL MASYARAKAT Di DAERAH URBAN . Manajemen.wikipedia. Indonesia lahir di kota kecil Garut yang saat ini Berprofesi sebagai seorang pendidik sejak tahun 1990 dan saat ini menjadi tenaga pengajar manajemen di STBA-JIA Bekasi.

... Tipolo.... • ► 2009 (12) ○ ○ ○ ► Maret (1)             Pengertian Kepemimpinan (Leadership) Organisasi dan otoritas Rizal Sukma Masuk 100 Pemikir Terkemuka Dunia KARAKTERISTIK SEORANG PEMIMPIN Kepemimpinan : Hakikat.○ ► November (4)     BUDAYA ORGANISASI Pendahuluan Sebagian para. prilaku dan konsep kekuasa. Perkembangan Paradigma Kepemimpinan : Gaya. Kepemimpinan karismatik kepemimpinan karis. Mati karena tertawa Mengelola Konflik Organisasi Rahasia Bill Gate Dalam Memimpin Microsoft Menjadi pemimpin kharismatik Kepemimpinan dalam Islam PEMIMPIN KHARISMATIK ATAU DEMOKRASI NARSISME dalam KEPEMIMPINAN ► April (1) ► Desember (10) • ▼ 2010 (32) ○ ► Januari (2)   HAL PENTING YANG HARUS DIMILIKI SEORANG PEMIMPIN KUNCI SUKSES PEMIMPIN SUKSES Kuatnya Kata-kata Dalam Kepemimpinan Tokoh Sejarah : "Prof Dr A Sartono Kartodirdjo" Max Weber Mochtar Lubis Mohammad Hatta Ibnu Sina KH Ahmad Dahlan Bacharuddin Jusuf Habibie Rene Descartes ○ ► Februari (25)          ..... Kepemimpinan Abad 21 Uraian dan pemikiran mengen.

Muhammad Natsir Ibnu Sina BIOGRAFI AL-FAROBI Amien Rais TAUFIK ABDULLAH Soekarno Al-Kindi Teori Kepemimpinan leader dan follower TEORI ORGANISASI HUBUNGAN INTERNASIONAL Budaya organisasi BUDAYA ORGANISASI BUDAYA ORGANISASI DALAM RANGKA MENGHADAPI PERUBAHA.                ○   ○    Jendral Soedirman Jendral Achmad Jani Imam Syafi'i Adam Malik Imam Al-Bukhori RA Kartini Muhammad Rosulullah SAW DR... ► Maret (2) ▼ Mei (3) KATEGORI • • • • • • • • Budaya organisasi (3) Definisi Leadership (1) humor organisasi (1) karakteristik pemimpin (2) Kepemimpinan (6) kepemimpinan Islam (1) Komunikasi politik (2) Konplik organisasi (1) .

Inspiration Link - LINK TUTORIAL • • ESQ Way 12 Manage.com MEDIA ORGANISASI MEDIA CETAK               Antara Kompas Koran Tempo The Jakarta Post Media Indonesia Republika Suara Pembaruan Sinar Harapan Suara Merdeka Jawa Pos Bisnis Indonesia Suara Karya Harian Analisa Pos Kota .• • • • • • • • • • • konsep organisasi garis dan staf (2) Leadership (1) Manajemen haroqi (1) pemimpin kharismatik (3) Prilaku organisasi (1) Tokoh Agung (1) Tokoh budaya (2) Tokoh Filsafat (8) Tokoh organisasi (4) Tokoh sosial-politik (10) Wawasan organisasi (2) # TOKOH LINK .

 detik.com  Investor Indonesia  Ekonomi Rakyat MEDIA INTERNASIONAL                      Google News Yahoo News A B C News AOL Asahi Shimbun AP News Asia Gateway BBC Bloomberg CNN IHT Reuters New York Times RIA Novosti USA Today Washington Post The Straits Times Interactive The Sidney Morning Herald TIME South China Morning Post HRW ORGANISASI INTELIJEN  INTERPOL  NATO  FATF Intelligence Agencies Link                  The Bloody C I A Homeland Security National Counterintelligence Executive NSA DIA FBI Secret Service Kantor James Bond MI5 SIS Scotland Yard ACOS IS BND AIVD CNI mossad Shabak .

       ASIS ASIO NZ-SIS CSIS CISC SVR FSB # ANGGOTA BLOG REFERENSI International Herald Tribune OhMyNews International Daily News & Analysis Frontline Weekly Mag The New York Times The Times of India Al Jazera English Media Indonesia Outlook India Detik News Wikipedia The Hindu The Week CNN BBC Kompas Jawa Pos NDTV 24x7 Republika The Guardian Hindustan Times Reuters .India Channel News Asia Outlook Weekly Mag The Washington Post South Asian Media Net South Asia Media Watch The Jakarta Post Daily # REFERENSI LINK • Biografi tokoh .

menunjukkan arah dan jalannya serta pergi bersama pengikutnya menuju tujuan tersebut. Menurut Jack Welch. Pertanyaannya adalah. Maka. ketika seorang qiyadah menuntut haknya kepada pengikutnya. qiyadah wal jundiyah adalah hubungan timbal balik atau 2 arah antara si pemimpin dengan pengikutnya. yang dibutuhkan adalah seorang “pemimpin di semua lini yang dapat memompa semangat. ia mengatakan bahwa kriteria seorang qiyadah dakwah adalah : • Ikhlas • Peka terhadap pengawasan dan penjagaan Allah • Selalu memohon pertolongan Allah SWT • Memiliki tanggung jawab untuk menjaga diri dan amanah terhadap apa yang diembannya • Memberikan porsi untuk pendidikan • Menyiapkan regenerasi . apakah ia telah melaksanakan kewajibannya sebagai seorang qiyadah? Menurut John C Maxwell. membangkitkan gairah dan memberi inspirasi. seorang mursyid am gerakan islam terbesar di dunia. Tapi apakah konsep yang ideal itu telah diterapkan dengan “Benar” dalam aktivitas dan amal kita sehari-hari. Tanpa qiyadah wal jundiyah amal-amal dakwah tidak akan berjalan. menimbulkan rasa tertekan dan menebar kontrol” atau kita bisa lihat kriteria pemimpin menurut syaikh Mustapha Mansyur.• • • • Buku Budaya Organisasi Buku Kepemimpinan Buku Organisasi Buku Politik undi ane bermasalah nih akh…………ga taat. Bahkan kata-kata tersebut jadi semacam kata-kata sakti seorang qiyadah dakwah. ga perform. shows the way and goes the way” berarti seorang pemimpin adalah orang yang tahu mau dibawa kemana pengikutnya. Dalam bukunya “al qiyadah wal jundiyah”. kita lihat dulu arti dari qiyadah wal jundiyah. Jika ini yang terjadi. Qiyadah bisa diartikan sebagai kepemimpinan dan jundiyah sebagai pengikut. seorang leader atau pemimpin adalah “the one who knows the way. Payah !!!” “sebagai jundi antum harus taat akh!!” Mungkin para aktivis dakwah sering mendengar kata-kata tersebut dikeluarkan oleh qiyadah-qiyadah-nya. Maka secara kasar qiyadah wal jundiyah bisa diartikan sebagai hubungan antara pemimpin dengan yang dipimpin. Sebelum membahas itu. Masalah yang terjadi sekarang ini ialah banyak terjadi fenomena “pembangkangan” yang dilakukan oleh aktivis dakwah terhadap jamaah atau qiyadahnya yang mengakibatkan performa jamaah menjadi tidak maksimal. Bukan yang membuat lesu. seorang ahli change management dan mantan CEO General electric. Kita semua sepakat Qiyadah wal jundiyah adalah keniscayaan dalam dakwah. ikhwanul muslimin.

jadi walaupun kontrol tetap kita lakukan namun jundi-jundi kita tetap bisa bebas berekspresi dalam bergerak. Maka. menentukan tahapan strategi. Kita tidak boleh menjadi seorang pemimpin berhati es yang tidak pernah mendengarkan jundi kita. • Melakukan segala sesuatu dengan tenang. apakah kita juga telah memenuhi kriteria seorang pemimpin yang disebutkan para pakar leadership diatas? Apakah kita telah memaparkan visi kita dengan baik kepada jundi kita sehingga mereka punya arahan dan tujuan yang jelas dalam beramal? Seringkali yang kita berikan adalah rincian tugas. kita harus berkaca pada diri kita. Kita biarkan jundi-jundi kita berkreasi untuk mencapai visi bersama yang telah ditentukan bersama sejak awal. • Hanya bersandar pada inspired standard dalam memotivasi Jim collins dalam bukunya Good to great. kita menganggap jundi kita sebagai robot yang siap diperintah sesuka hati kita. Karena jundi kita adalah kaca diri kita. maka jika kita protes kalau jundi atau staf kita tidak taat dan tidak bekerja sesuai yang kita inginkan. ia butuh didengarkan dan juga ia butuh dihargai eksistensinya sebagai seorang manusia. Ia butuh sentuhan personal. mengukuhkan tekad. bukan apa yang harus dia kerjakan. Mulai sekarang yang kita berikan adalah apa yang ingin kita capai. bukan visi. bukan pribadi. Seringkali karena kita berada di posisi puncak dan didukung oleh jamaah. tak banyak sesumbar. Sehingga jundi-jundi kita didik untuk menjadi seorang robot yang hanya menjalankan perintah. Bahkan seringkali kita mengatur hal-hal teknis yang harus dilakukan seorang jundi dalam mengerjakan amanahnya. sumber dana dan mengelola orang sesuai kemampuannya • Membangun iklim saling percaya dan khusnudzon • menyalakan cita-cita. Kita lupa jika seorang jundi juga seorang manusia yang mempunyai hati. keterampilan. dan mengukur hasilnya. bukan seorang pemimpinpemimpin baru yang kreatif dalam mengerjakan amanah dan mencapai tujuan jamaah. dan kebiasaan kerja yang bagus) ia juga harus memiliki : • memiliki keteguhan hati dan daya tahan yang tangguh • memiliki standar kerja yang tinggi dan mampu memotivasi seluruh jajarannya untuk hanya menghasilkan yang terbaik • berani merekrut orang-orang terbaik menempatkan dan mempertahankan mereka di posisi yang tepat.• Menjalin ukhuwah antar seluruh anggota • Mampu merencanakan program dengan tepat. Yang menutup kuping terhadap . • Rela menyalurkan ambisi untuk kemajuan organisasi. menyatakan bahwa seorang pemimpin level-5 atau seorang pemimpin hebat (great leader) adalah seorang pemimpin yang bisa membangun kehebatan yang bertahan lama lewat bauran paradoks dari kerendahan hati pribadi dan kemauan professional. dan membangkitkan harapan anggota atau jika kita liat ciri-ciri seorang pemimpin menurut Peter Drucker (bapak scientific management). • Memiliki passion terhadap apa yang dikerjakan. melaksanakannya dalam kerangka waktu yang ketat. seorang leader selain memiliki kapabilitas (pengetahuan. • Mampu membuat keputusan secara cepat.

. Allah swt berfirman. sehingga sangat ironis jika seseorang berdakwah tanpa mempersiapkan bekal ruhiyah yang maksimal. ayat di atas memuat perintah Allah kepada orang-orang yang beriman berdasarkan skala prioritas. sujud dan ibadah. sujudlah dan sembahlah Tuhanmu. “Berilmu sebelum berbicara dan beramal. Ungkapan ini merupakan “iqtibas” dari salah satu judul bab dalam kitab shahih Al-Bukhari. Tetapi kita harus menjadi seorang pemimpin yang hangat. “ArRuhiyah qablad dakwah kama Annal Ilma qablal qauli wal amal”. kemudian lakukanlah amal kebaikan. Kita harus banyak belajar untuk saling menghargai………. demikian juga dengan dakwah. Jika rapat dan syuro kita hanya sebagi ajang sosialisasi kebijakan. ruku’lah kalian bersama-sama. maka kita harus mendengarkan pendapat jundi-jundi kita dengan baik dan menggunakannya sebagai sebuah opsi solusi.keluhan dan kesulitan jundi kita. kemudian diiringi dengan implementasi dari ruhiyah tersebut dalam bentuk amal dan jihad yang benar. MA Ruhiyah adalah bekal yang terbaik bagi setiap muslim. Karena. Keberadaan ruhiyah yang baik dan stabil menentukan kualitas sukses hidup seseorang. Yang diharapkan dari menjalankan perintah ayat ini sesuai dengan urutannya adalah agar kalian meraih . Sangat tepat ungkapan yang menyatakan. menggerakkan dan kemudian menilai setiap perbuatan yang dilakukannya.kerja besar untuk perubahan besar” uhiyah. bagaimanapun merekalah orang-orang yang paling mengerti kondisi di lapangan. maka tak ada alasan pembangkangan yang dilakukan oleh jundi dan bawahan kita. terutama bagi seorang da’i. Sudahkah kita? Apakah rapat dan syuro yang kita lakukan bersama jundi kita merupakan sebuah sarana mencari solusi bersama atau hanyalah ajang sosialisasi kebijakan? Jika merupakan sarana mencari solusi bersama. Menjadi seorang otoriter dengan berlindung dibalik alasan kepentingan dakwah dan koordinasi. menjaga dan mempertahankan ruhiyah harus senantiasa dilakukan sebelum beranjak ke medan dakwah. (Al-Hajj: 77-78) Menurut susunannya. Semoga ini akan membuat kita semua belajar untuk lebih baik lagi. Yang mau mendengarkan keluhan dan kesulitan jundi kita. Jika hal-hal diatas telah kita lakukan. bisa jadi dakwahnya akan ”hambar” seperti juga ruhiyahnya yang sedang ”kering”. demikian juga memiliki ruhiyah yang baik sebelum berdakwah dan berjuang”. cukup dengarkan pendapat mereka dan lupakan!!! Kemudian kita berikan pendapat kita dan sahkan sebagai sebuah keputusan yang harus mereka taati. dan berjihadlah di jalan Allah dengan sebenar-benar jihad”. Ruhiyah inilah yang akan memotivasi. Dalam konteks dakwah. Seorang pemimpin yang menghargai sang jundi sebagai manusia dengan mengajak mereka berdiskusi tentang hal-hal yang berkaitan dengan organisasi terutama jika keputusan itu berkaitan dengan dirinya secara langsung. “Hai orang-orang yang beriman. Attabiq Luthfi. Bekal Berdakwah Fiqih Dakwah 18/4/2007 | 01 Rabiuts Tsani 1428 H | Hits: 9.424 Oleh: Dr. diawali dengan perintah menjaga dan memperbaiki kualitas ruhiyah yang tercermin dalam tiga perintah Allah: ruku’.

Karena bisa jadi seseorang mampu mempertahankan ruhiyahnya dalam keadaan susah dan banyak mengalami ujian dan cobaan.dengan kekuatan ruhiyahnya. “Barangsiapa yang bersyukur. senang dan sukar. Peri pentingnya ruhiyah dalam dakwah dapat dipahami juga dari sejarah turunnya surah AlMuzzammil. Namun jika ia ditimpa musibah ia bersabar dan itu juga baik baginya. Allah swt menegaskan dalam firman-Nya. Maka akhirnya kalian binasa sebagaimana mereka juga binasa karenanya”. yaitu kenikmatan ruhiyah yang ditandai dengan hidup menjadi lebih bahagia. Maka seorang mukmin yang kualitas ruhiyahnya baik adalah yang mampu mempertahankannya dalam dua keadaan sekaligus. (Bukhari dan Muslim). terdapat hikmah yang layak untuk digali karena susunan ayat atau surah dalam AlQur’an memang bersifat “tauqifiy” (berdasarkan wahyu. tetapi aku sangat khawatir jika (kemewahan. yaitu pada ayat yang terakhir. kemudian karenanya kalian berlomba-lomba untuk meraihnya seperti yang pernah terjadi pada orang-orang sebelum kalian. namun lebih dari itu. “Sungguh mempesona keadaan orang beriman itu. Ia dibawa turun oleh Ar-ruhul Amin (Jibril). “Dan sesungguhnya Al-Qur’an ini benarbenar diturunkan oleh Tuhan semesta alam. maka akan semakin tinggi voltase dakwahnya. Demikian persiapan Muhammad sebelum menjadi Rasul yang akan memberi peringatan yang merupakan tugas yang berat dan . dalam keadaan suka dan duka. namun saat dalam keadaan lapang dan senang. contoh yang sempurna adalah Muhammad saw. kelompok yang pertama dari awal surah hingga ayat 19 yang berisi instruksi kewajiban shalat malam dan kelompok kedua yang berisi rukhshah dalam hukum qiyamul lail menjadi sunnah mu’akkadah. maka pada hakikatnya ia bersyukur untuk (kebaikan) dirinya” (Luqman: 12). Justru. (Asy-Syu’ara’: 192-194). yaitu ujian nikmat dan ujian cobaan atau musibah. Baru di tahun berikutnya turun rukhshah dalam menjalankan sholat malam yang merupakan inti dari aktivitas memperkuat ruhiyah. Sikap sedemikian ini tidak akan muncul kecuali dari seorang mukmin”. ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan”. Orang yang bersyukur akan memperoleh hasil syukurnya. terlebih urusan yang kental dengan ruhiyah yaitu dakwah. Karena bersyukur hakikatnya adalah untuk dirinya sendiri. semakin besar nikmat yang diterima seseorang. stabilitas ruhiyah harus diuji dengan dua ujian sekaligus. Beliau mampu memelihara stabilitas ruhiyahnya dalam keadaan apapun. Dan ternyata kesuksesan dakwah Rasulullah saw yang diteruskan oleh para sahabatnya sangat ditentukan –selain dari pertolongan Allah. (Al-Bukhari) Dalam konteks ini. bukan ijtihad). Begitu seterusnya sehingga wajar jika Rasulullah tampil sebagai abdan syakuran. tenteram dan sejahtera. Selain dari qiyamul lail yang menjadi amaliyah rutin sepanjang masa. Karena memang demikian jaminan Allah swt. Demikianlah yang pernah Rasulullah isyaratkan dalam sabdanya. Inilah yang dikhawatirkan oleh Rasulullah saw dalam sabdanya. “Bukanlah kefaqiran yang sangat aku khawatirkan terjadi pada kalian. Hal ini dilakukan. Surah ini secara hukum dapat dibagikan menjadi dua kelompok. cahaya Al-Qur’an juga senantiasa menyinari hatinya. Bisa dibayangkan satu tahun lamanya generasi terbaik dari umat ini melaksanakan kewajiban qiyamul lail layaknya sholat lima waktu semata-mata untuk mengisi dan memperkuat ruhiyah mereka sebelun segala sesuatunya. Pada tataran aplikasinya. Semakin besar rasa syukurnya. Tentunya susunan ayat Al-Qur’an yang demikian bijak dan tepat bukan semata-mata hanya memenuhi aspek keindahan bahasa atau ketepatan makna. jika ia mendapat anugerah nikmat ia bersyukur dan itu baik baginya. bisa saja ia lengah dan lupa dengan tugas utamanya.kemenangan dan keberuntungan dalam seluruh aspek kehidupan. mestinya semakin bertambah volume syukurnya. ayat 20. ringan dan berat. kesenangan) dunia dibentangkan luas atas kalian. karena mereka memang dipersiapkan untuk mengemban amanah dakwah yang cukup berat dan berkesinambungan.

agar ruhiyah tetap stabil terpelihara. Al-Qur’an akan senantiasa memancarkan kekuatan Allah yang akan kembali menghidupkan hati dan pikiran yang sedang dirundung duka dan kemaksiatan. Dalam hal ini. Karena demikianlah memang dakwah mengajari kita melalui generasi terbaiknya. Kekuatan nabi Muhammad sendiri ada pada kekuatan hatinya yang senantiasa dicharge dengan cahaya Al-Qur’an. Dan demikian seharusnya. “Janganlah kamu seperti si fulan. kekuatan dakwah seseorang ditentukan oleh kekuatan ruhiyahnya. Pada masa yang sama. maka harus dijaga dengan banyak beramal.mengandung resiko adalah dengan dibekali Al-Qur’an yang akan senantiasa mengarahkan hatinya. meskipun hanya sedikit. Muhammad Mutawlli Asy-Sya’rawi:. bukan dengan aspek secondary dan formalitas lainnya. Mereka adalah orang-orang yang terbaik dalam kualitas ruhiyah dan amalnya. Penguatan aspek ruhiyah sebelum yang lainnya pada hakikatnya merupakan bentuk kewaspadaan seorang mukmin di hadapan musuh besarnya yaitu setan yang seringkali bergandeng bahu dengan manusia untuk melancarkan serangannya dan merealisasikan misinya. Wallahu ‘alam bis shawab Beri Nilai Naskah Ini: (16 orang menilai.. Naskah Terkait Sebelumnya: • Biografi Empat Pemimpin Dakwah Teladan .25 dalam skala 10) Loading . setan senantiasa mengincar kelemahan manusia tanpa henti. Inkonsistensi ruhiyah pernah ditegur oleh Rasulullah saw. Karena amal yang terbaik menurut Rasulullah saw adalah amal yang berkesinambungan. karena ia tahu bahwa setiap manusia memiliki kelemahan dan oleh karenanya manusia diperintahkan untuk berlindung hanya kepada Allah dengan memperkuat aspek ruhiyahnya. Bisa jadi kelemahan dan kelesuan dakwah memang berpangkal dari kelemahan dan kelesuan ruhiyah. Demikianlah. rata-rata: 9. Tepat ungkapan Prof.. dahulu ia rajin qiyamul lail. Dalam konteks ini. “ ‫القرآن روح رباني تحيا به القلوب والعقول‬ “Al-Qur’an adalah kekuatan Rabbani yang akan menghidupkan hati dan pikiran”. aspek ruhiyah selalu menjadi potensi andalan para pemimpin dakwah yang telah menoreh tinta emas dalam sejarah dakwah ini. Yusuf Al-Qaradawi pernah menyatakan dengan tegas rahasia kekuatan AlQur’an. Dr. kemudian ia tinggalkan”. “Ruhbanun bil Lail wa Fursanun bin Nahar”. “Sebaik-baik amal adalah yang berkesinambungan meskipun sedikit demi sedikit”. Dengan licik dan komit. ‫يأتى الشيطان من نقطة الضعف للنسان‬ “Setan akan senantiasa mengintai dan mencari titik lemah manusia”. (Tirmidzi). Saatnya para da’i menyadari urgensi ruhiyah sebelum amal dakwah dengan memberi perhatian yang besar tentang aspek ini dalam pembinaan.

Maaf yah kalo temanya dirasa agak gimana gitu. baik menyangkut individu maupun keseluruhan anggota rumah tangga. wb. Membangun rumah tangga islami memerlukan kerja keras dari seluruh anggota keluarga.• • • • Dakwah Tidak Dapat Dipikul Orang Manja Kisah Dakwah Nabi Nuh Menjadi Pelopor Kebajikan Kami Adalah Dai Pembaca Naskah Ini. Yang dimaksud dalam rumah tangga Islami adalah : Rumah tangga yang di dalamnya ditegakkan adab-adab Islam. Rumah tangga Islami adalah rumah tangga yang didirikan atas landasan ibadah. kan? Beberapa Ciri Rumah Tangga Islami Pemateri: Ustz. Vivi (id: hifizahn) *disampaikan di Kajian Muslimah Online.. Senin. Beberapa Ciri Rumah Tangga Islami Posted by lenidisini Assalammu’alaikum wr. saling menasihati dalam kebenaran dan kesabaran. serta saling menyuruh kepada kebaikan dan mencegah keburukan karena cinta mereka kepada Allah. Sayangnya. yang dikomandani oleh suami dan isteri sebagai pemimpin di dalam rumah tangga. 22 Jan 2007 Rumah Tangga Islami merupakan dambaan bagi setiap insan yang menginginkan kebahagiaan di dunia maupun di akhirat. . cuman persiapan itu penting. Semoga artikel yang di-kopas dari sini bisa bermanfaat. Juga Membaca: • • • • • Kekuatan Ruhiyah Seorang Dai Gaza Bermanuver Sambut Armada Kebebasan Langkah-Langkah Cerdas Dalam Berdakwah Ilmuwan Muda RI Raih Penghargaan Internasional IEEE Bekal Utama Aktivis Dakwah CSUI05 • • • Home About Archives Oct 15 Berbagi. banyak orang yang ingin mendapatkan hasil tanpa mau membayar harganya. Mereka bertemu dan berkumpul karena Allah.

Peran ayah dan ibu sangat penting untuk menurunkan nilai-ilai islam ini kepaa anak-anak. Misalnya kamar ayah-ibu yang terpisah dengan anak-anak. isteri dan seluruh anggota keluarga. pangan dan papan. 3. meminang sampai dengan pernikahan sebaiknya tidak dikotori oleh maksiat kepada Allah. Oleh karena itu. selain ayah dan ibu harus terus menerus belajar menyerap nilai-nilai islam ini ke dalam sikap dan tingkah lakunya. termasuk di dalamnya terpenuhinya kebutuhan pendidikan sekolah yang bagus dan bermutu bagi anak-anak. perlu diperhatikan aturan-aturan khusus yang dapat menjamin terlaksananya adab-adab pergaulan dalam Islam. Juga adab mengucapkan terima kasih / jazaakallah khoiran atas pertolongan setiap anggota baik kepada yang masih kecil maupun yag sudah besar. Nilai-nilai islam dapat terinternalisasi secara menyeluruh kepada setiap anggota keluarga. Hadirnya Qudwah/teladan yang nyata Hal ini perlu dilakukan oleh pemimpin dalam rumah tangga. juga bisa tercukupi. Berikut ini beberapa ciri rumah tangga Islami: 1. Tercukupinya kebutuhan materi secara wajar Ini menjadi tanggung jawab sang ayah untuk mencukupi kebutuhan materi untuk membangun keluarga Islami. karena keduanya tunduk pada aturan Allah. Dengan berpijak pada ibadah. Rumah terkondisi bagi terlaksananya peraturan Islam. Misalnya memberi nasihat dengan cara yang baik kepada anggota keluarga yang melakukan kesalahan. menjadi kewajiban mereka juga untuk mengajarkan hal ini kepada seluruh anggota keluarga yang lainnya. seperti perpustakaan keluarga. Inilah kewajiban orang tua yang akan dimintakan pertanggungjawabannya di akhirat nanti.Konsep ideal ini sepintas sulit untuk diwujudkan. Ayah yang menjadi direktur yang menerapkan kebijakan-kabijakan islami dalam rumah tangga. Terutama penting bagi anak-anak. kamar anak laki-laki yang terpisah dengan kamar anak perempuan. 6. Hal ini perlu menjadi perhatian orang tua yang ingin mewujudkan rumah tangga islami. Terbiasa saling tolong menolong dalam menegakkan adab-adab Islam. Bukan hanya sandang. 5. Mereka perlu contoh yang nyata dalam menerapkan nilai-nilai islam dalam kehidupan seharihari. 4. Proses yang berlangsung mulai dari memilih pasangan. insya Allah permasalahan apapun akan mudah diselesaikan. 7. .Hal ini untuk menghindari terjadinya penyimpangan-penyimpangan dalam perilaku sang anak. Hal ini sangan berpengaruh dalam membangun rumah tangga yang diliputi dalam suasana ibadah. Ini dimulai dari sebelum pernikahan berlangsung. 2. RT didirikan dengan berlandaskan ibadah. Kalau mau yang ideal. bahkan sejak kedua belah pihak memilih pasangan. ibu sebagai manajer yang mencari cara agar kebijakan tersebut bisa diterapkan di rumahtangganya. rumah tangga seperti ini akan bisa terwujud. Juga untuk mengajarkan adab-adab pergaulan dengan setiap anggota keluarga. Mengingatkan untuk sholat atau berdoa sebelum memulai suatu pekerjaan. Termasuk khodimat/asisten rumah tangga. tetapi juga sarana pendidikan islami. tetapi insya Allah seiring dengan berjalannya proses belajar bagi suami. Dalam hal disain rumah. Setiap anggota keluarga memiliki kewajiban untuk membiasakan diri saling tolong menolong dalam hal ini. Tontonan atau bacaan hiburan yang dapat merusak aqidah dan akhlak anak-anak. Rumah tangga dihindarkan dari hal-hal yang tidak sesuai dengan semangat islam Misalnya benda-benda klenik yang dapat merusak aqidah setiap anggota keluarga.

Bila ada khodimat. Isteri menghormati suami sebagai pemimpin dan mengambil keputusan. terutama bagi yang belum menikah. kemungkinan besar angota keluarga terlarut dalam kondisi masyarakat tersebut. membaca buku-buku tentang fikih nikah. Persiapan fisik ira2 saya sudah siap belum yah??? Filed Under: Islam. Bila ayah atau ibu tidak berperan aktif membina masyarakat. apa saja yang perlu disiapkan? 1. hak dan kewajiban dalam keluarga 3. *** Ada beberapa hal tambahan. anak-anak diajarkan untuk mengormati khodimat dan menghargai jasanya dalam membantu mengurus rumah tangga. tentang adab berkeluarga 2.8. yaitu: 1. ilmu mendidik anak. Masing-masing anggota keluarga harus diposisikan sesuai syariat. Persiapan fikriyah : menyiapkan ilmu tentang pernikahan. Anggota keluarga terlibat aktif dalam pembinaan masyarakat. 10. sementara upaya perbaikan sudah tidak dapat dilakukan. Persiapan psikologis : siap menghadapi dan memahami perbedaan 4. dan dikhawatirkan akan berpengaruh terhadap aqidah dan perilaku anak. Rumah Tangga dijaga dari pengaruh yang buruk Bila hidup ditengah masyarakat yang sangat rusak. sang kakak diajarkan untuk menyayangi adik. Suami menyayangi dan menghargai siteri dengan cara mengajaknya bermusyawarah atas segala keputusan. my artikel by Ahmad Shadiqin — 1 Comment 19 January 2009 Versi Nikah-ku (Insya Allah) Pernikahan Suci yang Islami tentu saja hal ini adalah impian banyak orang. 9. Pernikahan. My Short Story. Sang adik diajarkan untuk menghormati kakak. Lalu. Semuanya harus sesuai dengan apa yang diajarkan dalam Islam. Persiapan Ruhiyah Sasaran: mengambil posisi sedekat mungkin dengan Allah swt Tujuan: mensucikan jiwa sehingga niat nikah yang sempurna hanya karena menginginkan ridha Allah . maka “pindah” menjadi suatu hal yang perlu dipertimbangkan oleh keluarga ini. Lingkungan memiliki pengaruh yang besar bagi seluruh anggota keluarga. Apa yang perlu dipersiapkan? Ada beberapa poin. dan membiarkan masyarakat melakukan perbutan yang tidak sesuai dengan Islam. Persiapan ruhiyah : tentang menyadari bahwa menikah itu adalah ibadah.

Olah raga yang terprogram dan teratur. kisah pernikahan shahabat dan shahabiyah Rasulullah saw action: memperbanyak membaca. dan tidak mudah terguncang oleh berbagai ‘insiden’ yang biasanya menjadi kerikil di sekitar hari-H pernikahan. saudara. karena biasanya.Perangkat: kerendahan dan ketaatan di hadapan Allah langkah-langkah: . dan sesudahnya. Sunnah Rasulullah saw. dalam majelis yang diadakan khusus. pasca kampus.. ayah. dll. persiapan Comment Menikah…. tidak memicu timbulnya penyakit dan tidak berlebihan. Persiapan Syu-uriyah (emosional dan mental) sasaran: mencapai keseimbangan mental dan emosional agar tetap fokus pada tujuan besar acara pernikahan. sehingga tidak mudah tergoda untuk melakukan kegiatan yang sia-sia atau mubadzir di mata Allah. bergizi. tujuan: memelihara silaturrahim dengan sesama manusia. dan segala persoalan yang melingkupinya di dunia serta konsekuensinya di akhirat tujuan: memiliki road map yang lengkap menuju kesuksesan pernikahan dunia-akhirat perangkat: Al Quran. mendengar.tadarrus Al Quran . tetangga. Persiapan Aqliyah (keilmuan) sasaran: menguasai informasi sebanyak mungkin tentang kenapa manusia harus menikah. mengajak semua yang hadir berendah hati kepada Allah perangkat: sahabat dan kerabat ada yang mau nambahin??? Tags: nikah. 4.shalat tahajjud setiap malam . perangkat: akhlak mulia kepada siapapun action: selalau sensitif atas kehadiran siapapun di sekitar kita. bertanya.berpuasa sunnah 2. Filed Under: Pernikahan by Ahmad Shadiqin — Leave a comment 20 October 2008 . Persiapan Jismiyah sasaran: mencapai kondisi fisik terbaik menjelang pelaksanaan pernikahan dengan niat agar bisa melaksanakan ibadah kepada Allah dg sempurna tujuan: melaksanakan pernikahan dengan lancar tanpa gangguan kesehatan perangkat: makanan dan minuman yg halal. yaitu meraih ridha Allah. Persiapan Walimah sasaran: mempersiapkan kepanitiaan serapi dan seefisien mungkin tujuan: pernikahan berlangsung lancar dan khidmat. dan mendiskusikan informasi-informasi tentang hal ini dengan orang-orang berilmu.banyak berdzikir . menjadi calon pengantin membuat kita merasa paling penting dan urusan orang lain menjadi kurang penting. terutama dengan ibu. 5.banyak bertaubat . 3.shalat tepat waktu dengan khusyu’ .

ternyata. Makasih… itu kabar terbaru Njum&Istri” Yah.kita sepakat buat periksa…. kabar terbaru dari njum… bulan ini istri njum telat ke bulan (eh telat dtg bulan deng)…. bukankah perzinaan juga punya segudang resiko? Bahkan resikonya lebih besar. mengapa kita takut untuk mentaati Allah dengan membangun rumah tangga yang kokoh? Bila kita beralasan ada resiko yang harus dipikul setelah menikah. ALHAMDULILLAH.... Akhirnya puisi berikut semoga menjadi inspirasi….. Amir Faishol Fath “MENIKAH” Kita hidup di zaman yang mengajarkan pergaulan bebas.Oleh: DR. Bila mereka berani kepada Allah dengan melakukan tindakan yang tidak hanya merusak diri. . …(+) terhitung bulan ini usianya baru sekitar sebulan kurang… dan setelah di forecast pake Analisis Deret Waktu diprediksi dalam selang bulan NovemberDesember kelahirannya.eh ternyata….. dan hasil dari pemeriksaan oleh bidan setempat…adalah. menonjolkan aurat... menanti kehadiran sang buah hati memang anugrah terindah untuk kedua pasangan suami istri. melainkan juga menghancurkan institusi rumah tangga. Pernikahan by Ahmad Shadiqin — 1 Comment 27 March 2008 Dua hari yang lalu Saya mendapat kabar dari seorang teman satu perjuangan Seperti ini pesannya : “Assalamu’alaikum. . asumsi umur kandungan sekitar 9 bln 10 hari… NB:ada usulan nama?? klo ada silakan kasih tau aja…. Menanti Sang Buah Hati kehadirannya sangat di nanti memberikan senyum kebahagiaan tersendiri . beberapa hari setelah telat. . dan mempertontonkan perzinaan.. Bukankankah melajang ada juga resikonya? View full article » Read More & Comment Menanti Kehadiran Sang “Jundi Kecil” Filed Under: My Short Story.

betapa rindu hati ini menanti sang buah hati tercinta generasi penerus perjuangan panji Ilahi Rabbi kami merindukanmu duhai mujahid kuatkan kami dalam jalan terbaik ini kami akan terus dan terus menentramkan hati untuk senantiasa bersabar atas setiap ujian yang datang menghampiri selalu bersyukur atas setiap rezeki pemberian-Nya yang tiada henti dan ikhlas atas kehendak Ilahi karena kami yakin bahwa putusan Allah ta’ala adalah yang terbaik asa kami mengharap deras tiada henti semoga kau segera hadir sebagai buah cinta kami cinta yang kami persembahkan hanya untuk-Nya Yang Maha Segala menemani hari-hari dalam perjalanan panjang perjuangan meraih ridho Allah Comment Untuk Calon Istriku Filed Under: Pernikahan by Ahmad Shadiqin — Leave a comment 16 February 2008 Assalammu’alaikum Wr… Wb… Apa kabar calon istriku? Hope u well and do take care… Allah selalu bersama kita Ukhtiku… Masihkah menungguku…? Hm… menunggu. menulis. menanti atau whatever-lah yang sejenis dengan itu kata orang membosankan. Benarkah?! Menunggu… Hanya sedikit orang yang menganggapnya sebagai hal yang ‘istimewa’ Dan bagiku. menunggu adalah hal istimewa Karena banyak manfaat yang bisa dikerjakan dan yang diperoleh dari menunggu Membaca. diskusi ringan. atau hal lain yang bermanfaat View full article » Kamis.meletupkan semangat yang berapi-api subhanallah. 09 Juli 2009 Persiapan Puasa bagi Anak-anak .

umurpun bertambah serta duniapun semakin tua untuk ditinggali. Ada masa warming upnya. Sedangkan pahala wajib dilipatgandakan menjadi 70 kali lipat. Pedoman hidup. Di salah satu malamnya. Dalam bulan inilah Allah Azza wa Jalla memberikan berbagai keberkahan dan kemudahan. Bulan melatih ketaatan kepada perintah dan larangan Allah. Pahala sunnah (ibadah yang disunnahkan) sama pahalanya dengan ibadah wajib. cahaya penerang. 10 hari kedua Allah SWT memberikan maghfirohNya (ampunanNya) sehingga bisa disebut syahrul maghfiroh/bulan pengampunan. Bagi hamba Allah yang dengan segala keikhlasan dan kesadarannya. Allahu Akbar! Bulan Romadhon pun juga sering disebut syahrut tarbiyah/bulan training. Syahruth-tha’at (bulan taat) sebutan lainnya. Begitu banyak manfaat dan keutamaan bulan Romadhon sehingga Rasulullah SAW dan para sahabat mempersiapkan diri dengan serius. ia akan peroleh janji Allah. Kita dilatih untuk tidak makan.Bulan Romadhon adalah bulan yang dinanti-nanti oleh umat Islam. Yang terakhir sebutannya adalah syahrul A-Qur’an (bulan Al-Qur’an) bulan dimana awal turunnya Al-Qur’an. Dan bagi sebagian hamba Allah yang lupa maka mereka tidak akan temui keberkahan bulan ini. Karena dapat berlatih menahan hawa nafsu buruk (marah. Karena bulan Romadhon kadang datang di berbagai musim yang berbeda. 10 hari pertama Allah SWT mengucurkan rahmatnya (sehingga juga disebut syahrur rahmat/bulan penuh rahmat). dan menahan hawa nafsu sejak fajar hingga terbenam matahari. Inilah syahrul mubarokah (bulan berkah) karena merupakan bulan yang penuh berkah. Jadilah bulan Romadhon sekarang berlalu seperti Romadhon yang lalu. 10 hari ketiga Allah SWT memelihara manusia dari siksa api neraka. Allah adakan Lailatul Qodar. Bulan utama dibandingkan bulan-bulan yang lain. Umat Islam juga tidak diperbudak oleh kebiasaan. minum. Bahkan kita ditraining untuk tidak manja dengan suasana musim. menyakiti orang lain). Waktu terus berlalu. Seolah-olah Allah hamparkan beragam kesempatan dan tinggallah kita sebagai hambaNya mau atau tidak mereguk dan meraih semua bentuk kasih sayang Allah tersebut. Dua bulan sebelum bulan Romadhon . obat/penyembuh penyakit dan sebagai pembeda antara yang hak/benar dengan yang batil/buruk-salah. bohong.

para sahabat dan para ulama telah melatih diri dengan memperbanyak shoum/puasa sunnah.yaitu bulan Rajab dan Sya’ban. Juga berbelanja sebaiknya dilakukan sebelum Romadhon terutama yang tahan lama. Anak sejak usia dini ditempa dengan akhlaqul karimah (akhlak yang baik). yang terus berprestasi menyempurnakan bangunan Islam. bagaimana dengan anak-anak kita? Apakah yang perlu kita kerjakan dan persiapkan buat mereka ketika Romadhon menjelang? Apakah sudah kita (orang tua) mengetahui perkembangan terakhir fisik dan emosi si anak? Ataukah selama ini kita lebih sibuk mempersiapkan sesuatu buat anak yang berkaitan dengan lebaran semata? Ataukah (mudah-mudahan tidak) selama ini kita tidak pernah memikirkan untuk mensosialisasikan suasana shoum kepada sang anak? Membiasakan Anak Shoum/Puasa Sejak Dini Anak yang sholih dan sholihah adalah aset yang berarti bagi kedua orang tuanya. Ibarat lampu teplok. Bahkan lantainya bukan hanya dipel tapi disikat. Sesudah sholat subuh diusahakan untuk memegang dan mambaca AlQur’an terlebih dahulu sebelum memegang yang lain. mungkin mempersiapkan fisik/jasad. bagi ummat maupun bagi masa depan Islam. dicat. latihan shoum sunnah. di bulan Rajab semprong lampu dan tempat minyaknya dibersihkan dan di bulan Sya’ban diisi dengan minyak. Tapi. Semakin lancar dalam membaca Al-Qur’an tentulah semakin mudah untuk berinteraksi dengan pedoman hidup kaum muslimin tersebut. Untuk persiapkan ruhiyah. Secara sederhana begitulah gambaran yang perlu kita persiapkan. anak dan khodimah/pembantu tumah tangga dan kemudian kerabat serta handai tolan. suami/istri. Juga saling memaafkan dari segala kesalahan sesama manusia. Terutama kepada orang tua. Yang makan dengan makanan halalan thoyyiban (halal dan baik). Ummat Islam membutuhkan generasi yang berdaya guna. menerapkan pola hidup sehat . Mulailah kita belajar kembali mengenal pelafan huruf-huruf Al-Qur’an. Anak yang sholih dan sholihah adalah anak-anak yang sejak usia dini jiwanya dipenuhi dengan bimbingan keimanan. harus ada warming up dan persiapan luar dalam. Semangat berinfaq dan beribadah semakin mengental dalam kehidupan seharihari. Menjauhkan diri dari kebiasaan yang bernilai syirik/menduakan Allah SWT. sumbunya diganti sehingga ketika bulan Romadhon datang lampu teplok bisa menyala dengan baik dan lama. Apa yang perlu kita siapkan? Pertama. sebaiknya kita mulai melatih bangun malam (qiyamulail – sholat tahajud) agar tidak kesiangan bangun sahur. Rumah harus dibersihkan. Dengan kata lain. Yaitu kalau punya penyakit berobatlah.

Begitu pula jika kita lihat kisah para sahabat Rasulullah saw yang melatih anak-anaknya shoum hingga mereka perlu memboyongnya ke mesjid dan dihibur dengan mainan dari bulu bila anak-anak tersebut merengek minta makan. umur.” Abdullah Nashih ’Ulwan. Bulan yang baik bagi pengkondisian pembentukan anak yang sholih dan sholihah. dan penyiapan anak agar akrab dengan aktifitas ibadah. Yang akalnya diasah dengan ilmu yang berguna untuk dunia dan akhirat. Kaidah Melatih Anak Shoum Dalam mendidik anak shoum di usia dini ini ada beberapa hal yang perlu mendapat perhatian khusus terutama oleh pendidik dalam hal ini ibu dan bapak.dengan berolah raga dan hidup bersih. Maka didatangkanlah kepada manusia satu bulan yang luar biasa. seorang ulama pakar pendidikan dalam bukunya Tarbiatul aulad fil Islam (Pendidikan Anak dalam Islam) mengatakan bahwa perintah mengajar sholat ini dapat disamakan untuk ibadah lainnya seperti shoum. . Supaya diperhatikan agar proses shoum tidak mengabaikan suatu kenyataan bahwa anak-anak terutama balita harus diperhatikan kebutuhan gizi dan tidur selama pelatihan berlangsung. Pendidik sebaiknya tidak menyarankan untuk shoum sampai jam tertentu. Dan tentu saja anak yang sholih dan sholihah adalah anak-anak yang diusianya dini telah diakrabkan dengan aktivitas ibadah ilaLloh (kepada Allah). fisik. Meski hal ini tidak mendapat ketegasan dari Rasulullah berupa anjuran atau pelarangan tetapi tetap dapat dijadikan sebagai contoh betapa para sahabat sangat serius mendidik anak mereka beribadah dengan metode pembiasaan anak sejak dini dengan kegiatan ibadah. harus dipahami bahwa kegiatan ini adalah sebuah pelatihan. Yang tumbuh dengan bi’ah sholihah (lingkungan yang sholih). pembiasaan. Ini merupakan kesempatan baik untuk lebih dekat pada anak dan mensyiarkan/menyebarkan misi Rasulullah saw. Pertama. Proses pelatihan ini dapat saja dimulai lebih dini (kurang dari 7 tahun). Bulan Romadhon. Allah Maha Besar dan Maha Mengetahui. pengkondisian. anak-anak khususnya balita masih dalam proses tumbuh kembang. dan psikologisnya. Kedua. Karena bila diabaikan kegiatan pelatihan ini bukan lagi bernama pendidikan tapi penganiayaan (pendzaliman) anakanak yang dapat berakibat mengganggu proses tumbuh kembangnya. tapi bisa dilihat dan dicek sesuai dengan keadaan anak. Bukan sesuatu yang final sehingga kebijaksanaan yang diterapkan harus tetap fleksibel tergantung pada keadaan anak. Kata Rasulullah saw bersabda: ”Ajarilah anak-anakmu sholat pada usia 7 tahun dan pukullah pada usia 10 tahun dan pisahkanlah tempat tidurnya.

Sehingga tidak terkesan mengerikan bagi anak. Kedua. persiapan fisik. Anak-anak yang akan disertakan dalam pelatihan hendaknya dipersiapkan ruhiyahnya. tentang lailatul qodar dan cerita lain yang sesuai dengan gambaran Al-Qur’an dan Hadits. Baju lebaran pun sebaiknya dibeli sebelum Romadhon tiba selain untuk menggembirakan anak dan memotivasi anak untuk bersemangat dalam melaksanakan shoum. Mulailah dengan menjelaskan kepada anak apa itu shoum secara santai dan pelanpelan sesuai kondisinya. Perlunya menerangkan bahwa alat pencernaan makanan dalam tubuh manusia makanan dalam tubuh manusia (pabrik penggilingan makanan) memerlukan waktu istirahat. Ditambah dengan cerita-cerita seputar Romadhon tentang pahala yang dilipatgandakan. persiapan akal. Ketiga. Karena dia pun bisa lelah. bila perlu lakukan check kesehatan. persiapan-ruhiyah. pendidik juga sebaiknya meluangkan waktu yang cukup untuk menemani anak dan memprioritaskan pelatihan shoum ini dibandingkan kegiatan lain. Rumah pun perlu disiapkan untuk menyambut Romadhon. Atau cerita sederhana yang lain. Kiat Mendidik Anak Shoum Sejak Dini Persiapan Pertama. kisah aktivitas Rasulullah dan para sahabat selama Romadhon. yang dapat dipahami akalnya bahwa shoum dianjurkan. Berbelanjalah keperluan buka dan sahur (tentunya tetap berpatokan pada kesederhanaan dan tidak boros) juga bahan-bahan mentah yang awet untuk persiapan membuat kue lebaran. Anak diakrabkan dengan hadits Shummu tashihuu (Shoumlah niscaya kalian akan sehat). Untuk lebih memudahkan kerja ada baiknya para orang tua melihatkan alat-alat pencernaan manusia melalui gambar atau bentuk lain yang menarik perhatian anak. Pendidik juga bisa bisa secara nyata dan langsung mensosialisasikan (sudah menggembar-gemborkan sebelumnya) dengan menanyakan siapa yang mau shoum disambung dengan siapa yang mau ikut makan sahur dan sholat tarawih. Pastikan anak-anak dalam kondisi prima pada awal Romadhon. Karena setelah selesai satu bulan shoum boleh pakai baju baru juga menghindari kelelahan ibu karena belanja di saat shoum. Kalau memungkinkan . pendidik sebaiknya bersungguh-sungguh dalam niat dan azamnya (tekad) menerapkan pelatihan ini semata-mata karena Allah Azza wa Jalla bukan karena agar tidak malu bila ditanya teman: apakah balitanya shoum? Atau dapat berapa hari shoum anaknya? Keempat.Ketiga. Sebaiknya tidak mengatakan kepada anak ’tidak boleh makan’ tapi gunakan istilah ’makannya di malam hari dan siangnya ditahan’.

air madu dan teh manisnya sudah siap.” Atau “Mas Adji sholeh. manisan mangganya sudah ibu siapkan. . yuk diminum. bakso. dll) atau dalam bentuk fillet/diiris tipis-tipis. Minum jus buah akan membuat anak menjadi lebih segar dan intake/pemasukan cairan ke dalam tubuh anak lebih banyak tanpa disadari anak untuk menghindari dehidrasi (kekurangan cairan yang berbahaya bagi kesehatan anak). Bawalah anak-anak silaturrahmi ke kantor untuk melihat orang yang bekerja di kantor juga shoum dengan menunjukkan tidak adanya gelas di mejanya. Ketika anak bangun beri anak jus buah yang sudah dicairkan dengan air hangat. Tapi siapkan dulu makanan/minuman kesukaan anak dan bangunkan dengan menyebut makanan kesukaannya. siomay. Apalagi sebagai orang tua. Makanan sahur harus disiasati yang tidak susah menggigitnya dan langsung kunyah sebentar dan mudah ditelan. Jangan lupa juga sediakan telor rebus dan segelas susu terutama ketika anak sulit dibangunkan dan adzan subuh sudah dekat. bangun yuk” atau “Bang Kamal air sirop. ada baiknya memotivasi anak dengan melakukan ifthor (berbuka) bersama di masjid. Tentulah ada beberapa hal yang sangat perlu diperhatikan agar tidak memberikan kesan trauma pada si anak. Atau ke tempat umum lain yang bisa mengesankan suasana puasa. sosis halal. mambangunkan sahur. ikan tongkol. Bangun sahur adalah permasalahan terbesar bagi anak dan mungkin juga kita. Atau cobalah cara yang ini. bisa diganti dengan kentang goreng ala fried chicken yang terkenal atau roti. yang penting gizi bisa masuk ke tubuh anak. Suasana ini akan membekas pada perkembangan emosi si anak. “Kakak Zahara. Kedua. panti asuhan. kita dapat menjelaskan secara menarik perjalanan dan tempat yang telah dikunjungi. yuk dicobain…” Ketika anak sudah bangun maka berikan terlebih dahulu makanan dan minuman kesukaannya.terangkan pula beberapa masalah-masalah darurat yang menyebabkan orang boleh membatalkan puasanya. Makanan pokok untuk sahur sebaiknya dipotong-potong kecil-kecil (daging. Bisa juga menyediakan jus buah kental masukkan dalam botol dan simpan di lemari pendingin. Kalau memang ada waktu luang. dan lain-lainnya. pepayanya sudah siap. Sebaiknya tidak membangunkan anak dengan mengatakan “Ayo bangun makan sahur”. Pelaksanaan Pertama. saat shoum. Kadang-kadang sahur dengan nasi terus menerus bosan. Atau hindarilah membuat suasana bangun pada sahur tersebut seperti suasana yang serba terburu-buru dan tegang.

siapkan stok cerita sebanyak-banyaknya. . atau hadiah sederhana yang dia inginkan. Anak-anak akan tahu dengan sendirinya. Berikan hadiah yang menarik dan bermanfaat di akhir Romadhon sesuai dengan prestasi masing-masing anak. Dan setiap bertambah satu hari balaslah dengan dekapan mesra. Ketiga. Dengan tetap berpatokan pada full gizi dan aman bagi kesehatan (tidak terlalu asam. Siapkan saja makanan untuk anak-anak setelah pulang sholat tarawih – biasanya anak merasa lapar. Jika sahurnya cukup air/cairan dan makanan insya Allah anak tidak akan mengalami dehidrasi (kekurangan air) dan kekurangan energi. Siang hari upayakan untuk bisa tidur siang dengan anak sambil sebelumnya bercengkerama di tempat tidur. saat berbuka. Meskipun demikian jangan terlalu khawatir dengan keadaan anak. dengan gambar dan warna-warna yang menarik yang berfungsi pula untuk menghitung telah berapa hari ia shoum. Karena bagaimana pun shoum/puasa itu bagi yang dewasa dirasa berat apalagi anak-anak.Bapak. dan keluarga yang sudah besar lainnya diharapkan bekerja sama menjadikan rumah bersuasana puasa dengan tidak meletakkan makanan di tempat terbuka. Boleh memberikan hadiah uang untuk menghargai prestasi ibadah shoum anak. termasuk tidak menyuapi adik dihadapan para peserta. dengan maklum dan dapat membantu memberikan dorongan. pujian.000 kalori) bisa ditambah kolak dan jus buah. Tetap waspada dengan situasi dan kondisi anak selama masa pelatihan. Menjelaskan kepada guru bahwa ia puasa. Kadang setelah makan yang manis-manis selera makan nasi dan lauknya jadi berkurang karena sudah terasa kenyang. dingin. Menjauhkan dari teman-teman yang tidak puasa. harapan guru Bila anak merengek lapar besarkan hatinya. bahwa ada yang berubah di rumah ketika pagi dan siang hari. Ibu. Tidak ada yang makan di depan anak yang menjadi peserta pelatihan. Sediakan makanan yang manis-manis terutama korma (3 butir korma sama dengan 2. ajak bermain atau kegiatan kreativitas yang tidak banyak membuang energi. Buatlah jadwal imsakiyah khusus untuknya. ciuman. Atau kurangi kolaknya atau bisa juga disiasati dengan menanyakan kepada anak menu kesukaannya untuk berbuka puasa. dan pedas) dan cukup cairan. Ajaklah anak untuk berpartisipasi menyiapkan acara berbuka.

tinggi ilmu. 01 June 2010 Contoh Doa Qunut Nazilah atas Tragedi Penyerangan Kapal Kemanusian MAVI MARMARA . Penutup Mengharapkan anak sholih dan sholihah membutuhkan serangkaian rencana. ini memudahkan kita untuk mensosialisasikan ajaran Allah lainnya. Menganjurkan anak shoum ibarat menabur benih di sawah yang hasil panennya tidak dapat langsung dan segera diperoleh melainkan melalui proses dan membutuhkan waktu. Dan apabila mereka terbiasa. mengarahkan. Adalah sesuatu yang mustahil bila orang tua mengharapkan anaknya taat kepada Allah SWT.” (QS.wordpress. Peranan orang tua dalam hal ini dibutuhkan dan berpengaruh besar terhadap penghayatan dan pemahaman ibadah shoum pada anak. kuat amalnya. Melatih anak shoum sejak dini merupakan salah satu contoh kesungguhan orang tua untuk mewujudkan harapan yang mulia itu. bertilawah. persiapan dan tingkah laku nyata dalam pendidikan selain do’a.Perlu juga dipikirkan untuk mengajak anak-anak terbiasa dengan suasana masjid di malam hari bulan Romadhon. http://fafaahmad. “Ya. insya Allah akan semakin besar pula kesungguhan dan kesabaran orang tua dalam mendidik anak. Al-Furqon: 74) Wallahu a’lam bishowab. dan mencontohkan langsung dalam kehidupan sehari-hari. konsep diri. Disertai dengan do’a yang tak kunjung putus dimohonkan kepada Allah semoga akan lahir generasi Islam yang kenyang iman. Robb kami anugerahkanlah kami isteri-isteri kami sebagai penyenang hari dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa. Amin. Dengan semakin besar kesadaran peran orang tua dalam pembentukan kepribadian. Kalau dimungkinkan ajaklah mereka sholat bersama atau ikutkan mereka dalam suasana suka cita di masjid. citra diri dan penanaman nilai-nilai agama pada diri anak. sementara orang tua tidak menganjurkan. Anakanak akan mengingat suasana ini sampai ia besar. Biarkan mereka menikmati dan melihat orangorang asyik berzikir. serta luhur budi pekertinya. sujud dan sebagainya.com Diposkan oleh Bang IT di 10:14 ntoh Doa Qunut Nazilah atas Tragedi Penyerangan Kapal Kemanusian MAVI MARMARA Ditulis oleh Administrator Tuesday.

Ya Allah kumpukan dan binasakanlah mereka dan jangalah Kamu sisakan sedikitpun dari mereka. Ya Allah tepatkanlah bidikan mereka. Qunut nazilah adalah suatu hal yang disyariatkan dan amat disunnahkan ketika terjadi musibah dan kezaliman. Soal lafal. rapatkanlah shaf perjuangan mereka dan satukanlah kalimat mereka di atas kebenaran Ya Hayyu Ya Qayyum. disyariatkan membaca qunut nazilah pada seluruh shalat wajib." (Fathul Bari. Ya Allah cerai beraikan mereka porak porandakan kesatuan mereka dan turunkanlah balasanMu atas mereka. penganiayaan dan sebagainya. peperangan. . Ya Allah turunkanlah atas mereka dan semua pihak yang membantu mereka balasanMu yang tidak dapat ditolak oleh kaum pembuat kezhaliman ْ ّ َ َ ّ ُ ّ ِ َ ِ ْ َ ِ ْ ّ َ ِ ْ ُ ْ ِ ْ ََ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ ِ ِ ْ ُ ْ ّ ُ ّ َ ْ ِ ْ ِِ ْ ِ ِ ْ ِ َ ْ َ ْ ُ ْ ْ ِ ِْ ُ ْ َ َ َ ْ ِ ِ ْ َ ّ ُ ّ ‫اللهم أنج إخواننا المسلمين المستضعفين في فلسطين ، اللهم الطف بهم وارحمهم وأخرجهم من الضيق والحصار ، اللهم تقبل‬ َ َ ِ ّ ِ ‫ّ ُ ّ ُ ْ َ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ِ ّ ُ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ُ ّة‬ ‫منهم الشهداء واشف منهم المرضى والجرحى ، اللهم كن لهم ول تكن عليهم فإنه ل حول لهم ول قو َ إل بك‬ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ُ ِْ ِ ْ َ َ َ َ ّ ُ ُ ِْ Ya Allah selamatkanlah saudara-saudara kami kaum muslimin yang lemah di Palestina. Ya Allah sayangi dan kasihilah mereka dan keluarkanlah mereka dari isolasi dan keadaan sempit yang mereka alami saat ini. Ya Allah terimalah syuhada mereka dan sembuhkanlah yang luka dan sakit dari kalangan mereka.ْ ُ َْ َ ْ ّ َ ّ ُ ّ َ َ ُ ِ ْ ُ َ ْ ُ ّ ِ َ ْ ِ ِ َ ْ ََ ّ ُ ّ ‫اللهم عليك باليهود المعتدين الذين قتلوا إخواننا المسلمين في فلسطين ، اللهم عليك بهم فإنهم ل يعجزونك ، اللهم شتت شملهم‬ ْ ِ ْ ِِ ْ ِ َ ْ ِ ِْ ُ ْ َ َ َ ْ ِ َُ َ َ ْ ِ ّ ْ ِ َ ْ ُ ْ ِ ُ َ ْ ِ َ ْ ََ ّ ُ ّ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ِ ْ ََ ْ ِ ْ َ ّ ُ ّ ً َ َ ْ ُ ْ ِ ْ ِ َ ُ َ َ ً َ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ ً َ َ ْ ِ ِ ْ َ ّ ُ ّ ْ ِ ْ ََ َ َ ِ ّ ِ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ ّ َ َ ‫وفرق جمْعهم واجعل الدائرة عليهم ، اللهم أحصهم عددا واقتلهم بددا ول تغادر منهم أحدا ، اللهم أنزل عليهم وعلى من عاونهم‬ ‫بأسك الذي ل يرد عن القوم الظالمين‬ ْ ِ ِ ّ ِ ْ َْ ِ َ ّ َ ُ َ ِ ّ َ َ َْ Ya Allah turunkanlah hukumanMu atas kaum Yahudi yang telah melakukan kezhaliman dengan membunuh saudara-saudara kami kaum muslimin di Palestina. Sekilas Tentang Qunut Nazilah Qunut." (Syarhus Sunnah karya AlBaghawi 2/279). banjir. secara istilah adalah seperti yang dikatakan oleh Ibnu Hajar Al-Asqalani—rahimahullah. tidak ada hadis dari Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam yang menunjukkan adanya doa khusus dalam qunut nazilah. Ya Allah hukumlah mereka sesungguhnya mereka tak mampu melemahkanMu. Karenanya. Imam Syafi'i—rahimahullah—berkata. seseorang boleh berdoa dengan doa yang sesuai dengan keadaan orang yang tertimpa musibah. Ya Allah tetaplah bersama mereka dan jauhilah musuh-musuh mereka karena tiada daya dan kekuatan bagi mereka kecuali dariMu ْ ّ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ّ َ ّ ُ ّ َ ْ ِ ِ َ ُ ْ َ ِ ّ ُ ْ َ ِ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ ِ ْ ُ َ ْ ََ ْ ُ ْ ُ ْ ّ ُ ّ َ ْ ِ ْ ِِ ْ ِ َ ْ ِ ِ َ ُ ْ ِ ُ ْ ّ ُ ّ ‫اللهم انصر المجاهدين في فلسطين اللهم انصرهم على اليهود ومن عاونهم من الكفار والمنافقين ، اللهم سدد سهمهم ووحد‬ ُ ْ ّ َ َ ّ َ َ ّ َ ْ ََ ْ ُ َ َ َِ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ ُ ُ ‫صفوفهم واجمع كلمتهم على الحق يا حي ياقيوم‬ Ya Allah turunkanlah pertolonganMu buat kaum mujahidin di Palestina. 2/490. Ya Allah tolonglah mereka menghadapi kaum Yahudi dan penolong-penolong mereka dari kalangan kuffar dan kaum munafiq. "Apabila turun musibah kepada kaum Muslimin. "Suatu doa di dalam shalat pada tempat yang khusus dalam keadaan berdiri.) Dan nazilah artinya malapetaka atau musibah yang turun menimpa kaum muslimin dalam bentuk gempa.

“Tidaklah seorang Muslim berdoa untuk saudaranya yang tidak berada di hadapannya. dia akan mendapatkan sesuatu semisalnya. dan bagimu seperti yang kau doakan". Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam bersabda. Jika seandainya dia mendoakan sejumlah atau sekelompok umat Islam. Olehnya.Lafal qunut di atas tidak semuanya dari Nabi Shallallahu 'Alaihi wa sallam.” (HR. tidak ada keterkaitan dengannya apalagi menganggapnya sebagai doa yang disunnahkan. 01 June 2010 ) . tidak ada larangan baginya untuk berdoa dengannya. karena di samping terkabul. Dan bagi yang mampu menyusun doa dalam bahasa Arab yang sesuai dengan keadaan musibah. sebagian ulama Salaf tatkala berdoa untuk diri sendiri. Muslim). Imam An-Nawawi berkata bahwa hadits di atas menjelaskan tentang keutamaan seorang Muslim mendoakan saudaranya dari tempat yang jauh. Di antara orang yang doanya mustajab adalah doa seorang Muslim terhadap saudaranya dari tempat yang jauh. maka ia tetap mendapatkan keutamaan tersebut. maka malaikat yang ditugaskan kepadanya berkata. mereka menyertakan saudaranya dalam doa tersebut. DOWNLOAD DOA QUNUT NAZILAH UKURAN BESAR Terakhir Diperbaharui ( Tuesday. Karena itu. "Amin. artinya.