Evolusi Budaya

evolusi sosial budaya (ism) adalah istilah umum untuk teori evolusi budaya dan evolusi sosial ,
menggambarkan bagaimana budaya dan masyarakat telah berubah dari waktu ke waktu. Perhatikan
bahwa "evolusi sosial budaya" tidak setara "pembangunan sosial budaya" (proses bersatu
diferensiasi dan integrasi sosial budaya yang melibatkan peningkatan kompleksitas ), sebagai
evolusi sosial budaya juga mencakup transformasi sosial budaya disertai dengan penurunan
kompleksitas ( degenerasi ) serta yang tidak disertai oleh perubahan signifikan kompleksitas sosial
budaya ( cladogenesis ). Dengan demikian, evolusi sosial budaya dapat didefinisikan sebagai
"proses dimana reorganisasi struktural dipengaruhi melalui waktu, akhirnya menghasilkan bentuk
atau struktur yang secara kualitatif berbeda dari bentuk leluhur .. .. evolusionisme kemudian
menjadi kegiatan ilmiah untuk menemukan penjelasan nomothetic untuk terjadinya perubahan
struktural tersebut ".Meskipun teori seperti biasanya menyediakan model untuk memahami
hubungan antara teknologi , struktur sosial , maka nilai-nilai dari sebuah masyarakat , dan
bagaimana dan mengapa mereka berubah dengan waktu, mereka berbeda-beda untuk sejauh mana
mereka menggambarkan mekanisme khusus variasi dan perubahan sosial .

. teori-teori tersebut biasanya menyediakan model untuk memahami hubungan antara teknologi,
struktur sosial, kepercayaan, nilai dan tujuan masyarakat, dan bagaimana dan mengapa mereka
berubah dengan waktu. model tersebut menarik bagi militer dalam membantu daerah yang tidak
stabil transisi menuju negara yang berkelanjutan lebih stabil. Most 19th century and some 20th
century approaches aimed to provide models for the evolution of humankind as a whole, arguing
that different societies are at different stages of social development . Sebagian besar abad ke-19 dan
beberapa abad ke-20 pendekatan yang bertujuan untuk menyediakan model untuk evolusi manusia
secara keseluruhan, dengan alasan bahwa masyarakat berbeda dalam berbagai tahap pembangunan
sosial . At present this thread is continued to some extent within the World System approach. Saat
ini thread ini dilanjutkan sampai batas tertentu dalam Sistem Dunia pendekatan. Many of the more
recent 20th-century approaches focus on changes specific to individual societies and reject the idea
of directional change, or social progress . Banyak dari abad ke-20-pendekatan baru yang lebih fokus
pada perubahan spesifik untuk individu dan masyarakat menolak ide perubahan arah, atau kemajuan
sosial .
evolusionisme sosial budaya dan gagasan tentang kemajuan

Main article: Unilineal evolution Artikel utama: evolusi unilineal

Sementara evolusionis sosial budaya setuju bahwa seperti proses evolusi mengarah pada kemajuan
sosial , evolusionis sosial klasik telah mengembangkan teori yang berbeda, dikenal sebagai teori
evolusi unilineal. evolusionisme sosial budaya mencoba merumuskan pemikiran sosial sepanjang
garis ilmiah, dengan pengaruh tambahan dari teori biologis evolusi. Jika organisme bisa
berkembang dari waktu ke waktu sesuai dengan yang jelas, hukum deterministik, maka tampaknya
masuk akal bahwa masyarakat sebagai bisa juga. Masyarakat manusia dibandingkan dengan
organisme biologis, dan setara ilmu sosial konsep seperti variasi , seleksi alam , dan warisan
diperkenalkan sebagai faktor yang mengakibatkan kemajuan masyarakat. Ide kemajuan
menyebabkan bahwa dari "tahap" tetap melalui mana manusia kemajuan masyarakat, biasanya
penomoran tiga-kebiadaban, barbarisme, dan peradaban-tapi kadang-kadang lebih banyak. Pada
awal abad ke-18 akhir Marquis de Condorcet terdaftar 10 tahap, atau "zaman", setiap memajukan
hak-hak manusia dan menyempurnakan umat manusia. Pada waktu itu, antropologi terbit sebagai
suatu disiplin ilmu baru, memisahkan dari pandangan tradisional "primitif" budaya yang biasanya
didasarkan pada pandangan agama.

Dalam banyak hal itu teori Spencer dari " evolusi kosmik "memiliki lebih banyak kesamaan
dengan karya-karya Jean-Baptiste Lamarck dan Auguste Comte dibandingkan dengan karya-karya
kontemporer dari Charles Darwin . Spencer also developed and published his theories several years
earlier than Darwin. Spencer juga mengembangkan dan menerbitkan teorinya beberapa tahun lebih
awal dari Darwin. '. Dalam kaitan dengan lembaga-lembaga sosial, bagaimanapun, ada kasus yang
baik bahwa tulisan Spencer dapat diklasifikasikan sebagai 'Sosial evolusionisme'. . Meskipun ia
menulis bahwa masyarakat dari waktu ke waktu berlangsung, dan kemajuan yang dicapai melalui
kompetisi, dia menekankan bahwa individu (bukan kolektivitas ) adalah unit analisis yang
berkembang, bahwa evolusi terjadi melalui seleksi alam dan bahwa hal itu mempengaruhi sosial
serta sebagai fenomena biologis. . Meskipun demikian, penerbitan karya Darwin terbukti anugerah
untuk para pendukung evolusi sosial budaya. Ide-ide evolusi biologi dipandang sebagai penjelasan
yang menarik bagi banyak pertanyaan tentang perkembangan masyarakat

Baik Spencer dan Comte melihat masyarakat sebagai semacam subjek organisme untuk proses
pertumbuhan-dari kesederhanaan untuk kompleksitas, dari kekacauan untuk memesan, dari
generalisasi untuk spesialisasi, dari fleksibilitas untuk organisasi. Mereka sepakat bahwa proses
pertumbuhan masyarakat dapat dibagi menjadi tahapan tertentu, memiliki awal dan akhir akhirnya,
dan bahwa pertumbuhan ini sebenarnya adalah kemajuan sosial -masing-masing lebih baru, lebih
masyarakat berkembang lebih baik. Jadi progresivisme menjadi salah satu ide dasar yang mendasari
teori evolusionisme sosial budaya .

yang dikenal sebagai bapak sosiologi, merumuskan hukum tiga tahap : pembangunan manusia
berlangsung dari teologis panggung, di mana alam mythically dikandung dan manusia mencari
penjelasan fenomena alami dari makhluk gaib, melalui tahap metafisika di mana alam dikandung
sebagai akibat dari kekuatan jelas dan manusia mencari penjelasan fenomena alam dari mereka
sampai akhir positif tahap di mana semua abstrak dan mengaburkan kekuatan dibuang, dan
fenomena alam yang dijelaskan oleh hubungan konstan mereka. kemajuan ini terpaksa melalui
perkembangan pikiran manusia, dan aplikasi peningkatan pemikiran, penalaran dan logika untuk
memahami dunia. ntuk Comte, itu adalah-penilaian masyarakat sains yang paling, dikembangkan
jenis tertinggi organisasi manusia.

yang berpendapat menentang intervensi pemerintah , percaya bahwa evolusi masyarakat harus
meningkat terhadap kebebasan individu, membedakan antara dua tahap pembangunan, dengan
fokus pada jenis peraturan internal dalam masyarakat. Dengan demikian ia dibedakan antara militer
dan industri masyarakat. Sebelumnya, militer masyarakat primitif lebih memiliki tujuan
penaklukan dan pertahanan , adalah terpusat , ekonomi mandiri, kolektif , menempatkan
kepentingan kelompok di atas kepentingan individu, menggunakan paksaan, kekerasan dan
penindasan, penghargaan kesetiaan, ketaatan dan disiplin. Masyarakat industri memiliki tujuan
produksi dan perdagangan , adalah desentralisasi , berkaitan dengan masyarakat lain melalui
hubungan ekonomi, mencapai tujuannya melalui kerjasama sukarela dan individu menahan diri,
baik memperlakukan individu sebagai nilai tertinggi, mengatur kehidupan sosial melalui hubungan
sukarela, inisiatif nilai-nilai, independensi dan inovasi. Proses transisi dari militer ke masyarakat
industri adalah hasil dari proses evolusi yang mantap dalam masyarakat.

Terlepas dari bagaimana sarjana Spencer menafsirkan hubungannya dengan Darwin, Spencer
terbukti menjadi tokoh yang sangat populer pada 1870-an, khususnya di Amerika Serikat .. Penulis
seperti Edward L. Youmans , William Graham Sumner , John Fiske , John W. Burgess , Lester
Frank Ward , Lewis H. Morgan dan pemikir lain dari usia disepuh semua teori serupa
dikembangkan evolusionisme sosial sebagai akibat dari eksposur mereka terhadap Spencer serta
Darwin.
Dinamika peradaban global

Peradaban manusia sangat dapat dilihat dari perilaku, tindak tanduk, dan pola pikir manusia
tersebut. Jika manusia tersebut memiliki peradaban yang tinggi atau maju, maka kehidupan dari
manusia tersebut akan sangat maju dari segi apapun. Tapi tidak semua peradaban dibumi memiliki
kesamaan dalam hal kemajuan peradaban. Ini disebabkan banyak faktor seperti letak geografis
peradaban tersebut berbeda-beda. Karena itulah terkadang peradaban yang tinggi dan besar
menggunakan kelebihannya itu untuk mengekspansi peradaban yang kecil dan inilah yang dapat
kita sebut sebagai penjajahan. Penyetaraan peradaban yang ada diseluruh muka bumi ini sangatlah
sulit, karena peradaban bersifat dinamis yaitu tidak terhenti, berbanding lurus dengan laju dari
waktu sehingga peradaban akan sangat dinamis. Jika satu peradaban mencoba mengejar
ketertinggalan maka, peradaban yang sudah maju akan semakin maju. Ini seperti yang dikatakan
barusan yaitu keamajuan peradaban berbanding lurus dengan laju waktu. Oleh sebab itu peradaban
merupakan pusat proses dari peningkatan taraf kesejahteraan hidup.