Islam di Indonesia

Islam telah dikenal di Indonesia pada abad pertama Hijaiyah atau 7 Masehi, meskipun dalam frekuensi yang tidak terlalu besar hanya melalui perdagangan dengan para pedagang muslim yang berlayar ke Indonesia untuk singgah untuk beberapa waktu. Pengenalan Islam lebih intensif, khususnya di Semenanjung Melayu dan Nusantara, yang berlangsung beberapa abad kemudian. Salah satu bukti peninggalan Islam di Asia Tenggara adalah dua makam muslim dari akhir abad ke 16 Agama islam pertama masuk ke Indonesia melalui proses perdagangan, pendidikan, dll. Tokoh penyebar islam adalah walisongo antara lain,          Sunan Ampel Sunan Bonang Sunan Muria Sunan Gunung Jati Sunan Kalijaga Sunan Giri Sunan Kudus Sunan Drajat Sunan Gresik (Maulana Malik Ibrahim)

Perkembangan Islam di Indonesia A. Awal Masuknya Islam di Indonesia Ketika Islam datang di Indonesia, berbagai agama dan kepercayaan seperti animisme, dinamisme, Hindu dan Budha, sudah banyak dianut oleh bangsa Indonesia bahkan dibeberapa wilayah kepulauan Indonesia telah berdiri kerajaankerajaan yang bercorak Hindu dan Budha. Misalnya kerajaan Kutai di Kalimantan Timur, kerajaan Taruma Negara di Jawa Barat, kerajaan Sriwijaya di Sumatra dan sebagainya. Namun Islam datang ke wilayah-wilayah tersebut dapat diterima dengan baik, karena Islam datang dengan membawa prinsip-prinsip perdamaian, persamaan antara manusia (tidak ada kasta), menghilangkan perbudakan dan yang paling penting juga adalah masuk kedalam Islam sangat mudah hanya dengan membaca dua kalimah syahadat dan tidak ada paksaan. Tentang kapan Islam datang masuk ke Indonesia, menurut kesimpulan seminar ³ masuknya Islam di Indonesia´ pada tanggal 17 s.d 20 Maret 1963 di Medan, Islam masuk ke Indonesia pada abad pertama hijriyah atau pada abad ke tujuh masehi. Menurut sumber lain menyebutkan bahwa Islam sudah mulai ekspedisinya ke Nusantara pada masa Khulafaur Rasyidin (masa pemerintahan Abu Bakar Shiddiq, Umar bin Khattab, Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib), disebarkan langsung dari Madinah. B. Cara Masuknya Islam di Indonesia Islam masuk ke Indonesia, bukan dengan peperangan ataupun penjajahan. Islam berkembang dan tersebar di Indonesia justru dengan cara damai dan persuasif berkat kegigihan para ulama. Karena memang para ulama berpegang teguh pada prinsip Q.S. al-Baqarah ayat 256 : Artinya : Tidak ada paksaan dalam agama (Q.S. al-Baqarah ayat 256) Adapun cara masuknya Islam di Indonesia melalui beberapa cara antara lain ; 1. Perdagangan Jalur ini dimungkinkan karena orang-orang melayu telah lama menjalin kontak dagang dengan orang Arab. Apalagi setelah berdirinya kerajaan Islam seperti kerajaan Islam Malaka dan kerajaan Samudra Pasai di Aceh, maka makin ramailah para ulama dan pedagang Arab datang ke Nusantara (Indonesia). Disamping mencari keuntungan duniawi juga mereka mencari keuntungan rohani yaitu dengan menyiarkan Islam. Artinya mereka berdagang sambil menyiarkan agama Islam. 2. Kultural Artinya penyebaran Islam di Indonesia juga menggunakan media-media kebudayaan, sebagaimana yang dilakukan oleh para wali sanga di pulau jawa. Misalnya Sunan Kali Jaga dengan pengembangan kesenian wayang. Ia mengembangkan wayang kulit, mengisi wayang yang bertema Hindu dengan ajaran Islam. Sunan Muria dengan pengembangan gamelannya. Kedua kesenian tersebut masih digunakan dan digemari masyarakat Indonesia khususnya jawa sampai sekarang. Sedang Sunan Giri menciptakan banyak sekali mainan anak-anak, seperti jalungan, jamuran, ilir-ilir dan cublak suweng dan lain-lain. 3. Pendidikan Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan yang paling strategis dalam pengembangan Islam di Indonesia. Para da¶i dan muballig yang menyebarkan Islam diseluruh pelosok Nusantara adalah keluaran pesantren tersebut. Datuk Ribandang yang mengislamkan kerajaan Gowa-Tallo dan Kalimantan Timur adalah keluaran pesantren Sunan Giri. Santri-santri Sunan Giri menyebar ke pulau-pulau seperti Bawean, Kangean, Madura, Haruku, Ternate, hingga ke Nusa Tenggara. Dan sampai sekarang pesantren terbukti sangat strategis dalam memerankan kendali penyebaran Islam di seluruh Indonesia. 4. Kekuasaan politik Artinya penyebaran Islam di Nusantara, tidak terlepas dari dukungan yang kuat dari para Sultan. Di pulau Jawa, misalnya keSultanan Demak, merupakan pusat dakwah dan menjadi pelindung perkembangan Islam. Begitu juga raja-raja lainnya di seluruh Nusantara. Raja Gowa-Tallo di Sulawesi selatan melakukan hal yang sama sebagaimana yang dilakukan oleh Demak di Jawa. Dan para Sultan di seluruh Nusantara melakukan komunikasi, bahu membahu dan tolong menolong dalam melindungi dakwah Islam di Nusantara. Keadaan ini menjadi cikal bakal tumbuhnya negara nasional Indonesia dimasa mendatang.

tapi orang-orang Indonesia sendiri banyak pula yang hendak mendalami Islam datang langsung ke sumbernya di Mekah atau Madinah. Ukhuwah yang erat antara Aceh dan Timur Tengah itu pula yang membuat Aceh mendapat sebutan Serambi Mekah. Perkembangan Islam di Beberapa Wilayah Nusantara 1. Ali Hasmy dalam makalah pada seminar ³Sejarah Masuk dan Berkembangnya Islam di Aceh´ yang digelar tahun 1978 disebutkan bahwa kerajaan Islam yang pertama adalah kerajaan Perlak. Ali Mughayat Syah. dijelaskan bahwa wilayah Nusantara yang mula-mula dimasuki Islam adalah pantai barat pulau Sumatra dan daerah Pasai yang terletak di Aceh utara yang kemudian di masingmasing kedua daerah tersebut berdiri kerajaan Islam yang pertama yaitu kerajaan Islam Perlak dan Samudra Pasai. Ayahnya orang Arab dan ibunya orang Cempa. Namun ahli sejarah lain telah sepakat. Bahkan pada tahun 974 H. Beliau juga ahli pertanian. Di Sumatra Kesimpulan hasil seminar di Medan tersebut di atas. Pada tahun 1524 M Pasai dianeksasi oleh raja Aceh. Buya Hamka dalam bukunya Sejarah Umat Islam. Kapalkapal dan ekspedisi dari Aceh terus berlayar menuju Timur Tengah pada awal abad ke 16. Kerajaan Aceh ini mempunyai peran penting dalam penyebaran Agama Islam ke seluruh wilayah Nusantara. Wafat tahun 1419 M. main wanita. Jasa-jasa Sunan Ampel : 1) Mendirikan pesantren di Ampel Denta. Saudagar-saudagar muslim yang semula berdagang dengan Malaka memindahkan kegiatannya ke Aceh. Ini menunjukkan bahwa kekuatan Pasai cukup tangguh dikala itu. Menurut keterangan Prof. Dari pesantren ini lahir para mubalig kenamaan seperti : Raden Paku (Sunan Giri). Dr. ia sebagai mufti dalam mengajarkan Islam tak kenal kompromi dengan budaya lokal. Sultan Malik Al-Saleh sendiri semula bernama Marah Silu. Dibawah pimpinan Sultan Ali Mughayat Syah atau Sultan Ibrahim kerajaan Aceh terus mengalami kemajuan besar. Tidak saja para ulama dan pedagang Arab yang datang ke Indonesia. Ia dianggap pelopor penyebaran Islam di Jawa. Muawiyah bin Abi Sufyan pernah singgah di tanah Jawa (Kerajaan Kalingga) menyamar sebagai pedagang. Kerajaan Pasai sempat diserang oleh Majapahit di bawah panglima Gajah Mada. ahli tata negara dan sebagai perintis lembaga pendidikan pesantren. dekat Surabaya. Hal ini dituturkan oleh Prof. judi dan madat. Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik Beliau dikenal juga dengan sebutan Syeikh Magribi. sahabat Nabi. Samudra Pasailah kerajaan Islam yang pertama di Nusantara dengan rajanya yang pertama adalah Sultan Malik Al-Saleh (memerintah dari tahun 1261 s. 2) Berperan aktif dalam membangun Masjid Agung Demak yang dibangun pada tahun 1479 M. Hubungan yang telah terjalin antara kerajaan Aceh dengan Timur Tengah terus semakin berkembang. baik lokal maupun yang berasal dari Timur Tengah terus berusaha menyampaikan ajaran Islam ke seluruh wilayah Nusantara.d 1297 M). Di Jawa Benih-benih kedatangan Islam ke tanah Jawa sebenarnya sudah dimulai pada abad pertama Hijriyah atau abad ke 7 M. tapi proses dakwah selanjutnya dilakukan oleh para da¶i yang berasal dari Malaka atau kerajaan Pasai sendiri. mabuk. Sebab saat itu lalu lintas atau jalur hubungan antara Malaka dan Pasai disatu pihak dengan Jawa dipihak lain sudah begitu pesat. Syarifuddin (Sunan Drajat) dan Maulana Ishak yang pernah diutus untuk menyiarkan Islam ke daerah Blambangan. tetapi bisa dihalau. Setelah mengawini putri raja Perlak kemudian masuk Islam berkat pertemuannya dengan utusan Syarif Mekkah yang kemudian memberi gelar Sultan Malik Al-Saleh. Selanjutnya kerajaan Samudra Pasai berada di bawah pengaruh keSultanan Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam (sekarang dikenal dengan kabupaten Aceh Besar). Munculnya kerajaan baru di Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam. hampir bersamaan dengan jatuhnya kerajaan Malaka karena pendudukan Portugis.1636). atau 1566 M dilaporkan ada 5 kapal dari kerajaan Asyi (Aceh) yang berlabuh di bandar pelabuhan Jeddah. yaitu : a. . 2. Raden Ali Rahmatullah (Sunan Ampel) Dilahirkan di Aceh tahun 1401 M. Para da¶i. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaannya pada masa pemerintahan Iskandar Muda Mahkota Alam ( 1607 . Adapun gerakan dakwah Islam di Pulau Jawa selanjutnya dilakukan oleh para Wali Sanga. Wejangan terkenalnya Mo Limo yang artinya menolak mencuri. Bisa jadi Muawiyah saat itu baru penjajagan saja. Raden Makhdum (Sunan Bonang). yang marak dimasa Majapahit. Baru pada tahun 1521 di taklukkan oleh Portugis dan mendudukinya selama tiga tahun.(882 H) dimakamkan di Gapura Wetan Gresik b. bahwa pada tahun 674 M sampai tahun 675 M. Raden Fatah (Sultan Demak pertama). Beliau wafat di desa Ampel tahun 1481 M.C.

Ia juga salah satu pembuat sokoguru masjid Demak selain Sunan Ampel. h. Ia membangun masjid menara Kudus yang sangat terkenal dan merupakan salah satu warisan budaya Nusantara. wayang serta kesenian daerah lainnya. Hidup mereka menemukan pedoman dan tujuan sejatinya setelah mengakhiri masa Siwa-Budha serta animisme. Beliau menyebarkan Islam dengan menggunakan sarana gamelan. g. Beberapa tahun kemudian Syekh Syarif Hidayatullah dari Cirebon bergabung di dalamnya. dan Raden Mahmud. ia dipercaya sebagai raja peralihan sebelum Raden Patah naik menjadi Sultan Demak. Sunan Giri sempat menentangnya. Sunan Kalijaga dipercaya para wali sebagai muballig keliling. Qasim (Sunan Drajat) Usman Haji (ayah Sunan Kudus. Sunan Giri (Raden Aenul Yaqin atau Raden Paku) Ia putra Syeikh Yakub bin Maulana Ishak. Sunan Kudus Nama aslinya adalah Ja¶far Sadiq. adik Sunan Bonang). Para Ulama itu berperan sebagai tim kabinet atau merangkap sebagai dewan penasehat Sultan. Dalam versi lain dewan wali sanga dibentuk sekitar 1474 M. Beliau berjasa menyebarkan Islam di daerah kudus dan sekitarnya. tetapi karena daulah hukum yang pasti yaitu syari¶at Islam ³Salokantara´ dan ³Jugul Muda´ itulah dua kitab undang-undang Demak yang berlandaskan syari¶at Islam. Hanya saja Demak dijadikan pusat dakwah. Keberadaan Syarif Hidayatullah dengan kesultanannya membuktikan ada tiga kekuasaan Islam yang hidup bersamaan kala itu. Lahir pada pertengahan abad ke 15 dan wafat tahun 1550 M. semua manusia sama derajatnya. Disamping waliwali tersebut. disebelah utara kota Kudus. ia menggantikannya sebagai mufti tanah Jawa.3) Mempelopori berdirinya kerajaan Islam Demak dan ikut menobatkan Raden Patah sebagai Sultan pertama. Ketika Sunan Ampel wafat. Ia sebagai ahli fiqih dan menguasai ilmu Falak. d. Sunan Kalijaga (Raden Syahid) Ia tercatat paling banyak menghasilkan karya seni berfalsafah Islam. Beliau dimakamkan di Gunung Muria. yang menantunya sendiri. Ia memiliki keSultanan sendiri di Cirebon yang wilayahnya sampai ke Banten. Dimasa menjelang keruntuhan Majapahit. Giri dan Cirebon. Sultan-Sultan Demak sadar dan ikhlas dikontrol oleh kekuasaan para Ulama atau Wali. antara lain dari Ternate dan Hitu Ambon. Diparuh awal abad 16 M. Raden Ainul Yakin (Sunan Gresik). . Sunan Bonang (Makhdum Ibrahim) Putra Sunan Ampel lahir tahun 1465. Syekh Sutan Maharaja Raden Hamzah. Sempat menimba ilmu ke Pasai bersama-sama Raden Paku. Dakwah beliau terutama dalam bidang sosial. Maftuh Ibrahim. Beliau juga mengkader para da¶i yang berdatangan dari berbagai daerah. Kalijaga mengkreasi wayang kulit yang bentuknya jauh dari manusia utuh. yaitu Demak. oleh Raden Rahmat (Sunan Ampel). Penduduk merasa tentram dan damai dalam ayoman keSultanan Demak di bawah kepemimpinan Sultan Syah Alam Akbar Al Fatah atau Raden Patah. Sunan Kalijaga dan Sunan Bonang. Merekapun memiliki kepastian hidup bukan karena wibawa dan perbawa sang Sultan. (960 H). Sunan Drajat Nama aslinya adalah Syarifudin (putra Sunan Ampel. karena wayang Beber kala itu menggambarkan gambar manusia utuh yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. Dihadapan peraturan negeri pengganti Majapahit itu. Sunan Muria Nama aslinya Raden Prawoto atau Raden Umar Said putra Sunan Kalijaga. c. membawahi Raden Hasan. i. Jawa dalam genggaman Islam. pusat studi Islam sekaligus kontrol politik para wali. Beliau wafat tahun 1515 M. f. Ia membuat wayang kulit dan cerita wayang Hindu yang diislamkan. e. masih banyak Ulama yang dakwahnya satu kordinasi dengan Sunan Ampel hanya saja. Beliaulah yang mendidik Raden Patah. sama-sama khalifah Allah di dunia. Syarif Hidayatullah Nama lainnya adalah Sunan Gunung Jati yang kerap kali dirancukan dengan Fatahillah. Ini adalah sebuah usaha ijtihad di bidang fiqih yang dilakukannya dalam rangka dakwah Islam. sembilan tokoh Sunan Wali Sanga yang dikenal selama ini memang memiliki peran dan karya yang menonjol dalam dakwahnya.

asal Raden Samudra kelak bersedia masuk Islam. raja Gowa yang pertama memeluk Islam yang kemudian bergelar Sultan Alaudin Al Awwal (1591-1636 ) dan diikuti oleh perdana menteri atau Wazir besarnya. Karaeng Matopa. . Maka lahirlah ulama besar. dan Sambangan. namun upaya dakwah terus berlanjut dilakukan oleh para da¶i di Sumatra. Pelabuhannya sangat ramai disinggahi para pedagang dari berbagai daerah dan manca negara. Di Kalimantan Islam masuk ke Kalimantan atau yang lebih dikenal dengan Borneo melalui tiga jalur. Jalur kedua. a. raja Mahkota berusaha menyebarkan Islam ke daerah-daerah sampai ke pedalaman Kalimantan Timur sampai daerah Muara Kaman. Hal ini mendatangkan keuntungan yang luar biasa bagi kerajaan Gowa (Makasar). Para da¶i tersebut berusaha mencetak kader-kader yang akan melanjutkan misi dakwah ini. di tanah ini sudah ditemui pemukiman muslim di beberapa daerah. Sampit Medawi. dilanjutkan oleh Putranya. sejak lama telah menjalin hubungan dari pulau ke pulau. Setelah resmi menjadi kerajaan bercorak Islam Gowa Tallo menyampaikan pesan Islam kepada kerajaan-kerajaan lain seperti Luwu. Saat itu Raden Samudra yang ditunjuk sebagai putra mahkota oleh kakeknya. Saat itulah tahun (1526 M) berdiri pertama kali kerajaan Islam Banjar dengan rajanya Raden Samudra dengan gelar Sultan Suryanullah atau Suriansyah. tak terkecuali para pedagang muslim baik dari Sumatra. Raja Luwu segera menerima pesan Islam diikuti oleh raja Wajo tanggal 10 Mei 1610 dan raja Bone yang bergelar Sultan Adam menerima Islam tanggal 23 November 1611 M. Wilayah yang dikuasainya meliputi daerah Sambas. Hal ini menyebabkan cepatnya perkembangan dakwah Islam di kepulauan ini. terletak di semenanjung barat daya pulau Sulawesi. Sukadana. Meski belum terlalu banyak. Jalur pertama melalui Malaka yang dikenal sebagai kerajaan Islam setelah Perlak dan Pasai. sehingga menjadi daya tarik para pedagang asing. Malaka dan Jawa hingga menyentuh raja-raja di kerajaan Gowa dan Tallo atau yang dikenal dengan negeri Makasar. b. Kerajaan Gowa ini mengadakan hubungan baik dengan kerajaan Ternate dibawah pimpinan Sultan Babullah yang telah menerima Islam lebih dahulu. 4. Baik atas motivasi ekonomi maupun motivasi politik dan kepentingan kerajaan. Maka sesuai dengan janjinya ia masuk Islam beserta kerabat keraton dan penduduk Banjar. Kepulauan Maluku terkenal di dunia sebagai penghasil rempah-rempah. Untuk kegiatan dakwah ini dibangunlah sebuah masjid. sehingga raja Kutai (raja Mahkota) tunduk kepada Islam diikuti oleh para pangeran. Kota Waringin. panglima dan hulubalang. Tahun 1575 M. Dalam peperangan itu Raden Samudra mendapat kemenangan. para menteri. Demak mengirimkan banyak Muballig ke negeri ini. Ekspedisi dakwah ke Kalimantan ini mencapai puncaknya saat kerajaan Demak berdiri. 5. Wajo. Raja Sukarama minta bantuan kepada kerajaan Demak di Jawa dalam peperangan melawan pamannya sendiri. Dengan demikian Gowa (Makasar) menjadi kerajaan yang berpengaruh dan disegani. Jatuhnya Malaka ke tangan Portugis kian membuat dakwah semakin menyebar sebab para muballig dan komunitas muslim kebanyakan mendiamai pesisir barat Kalimantan. Menurut catatan company dagang Portugis pada tahun 1540 saat datang ke Sulawesi.3. Jawa. yaitu Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. Kalimantan Selatan Masuknya Islam di Kalimantan Selatan adalah diawali dengan adanya krisis kepemimpinan dipenghujung waktu berakhirnya kerajaan Daha Hindu. salah satunya adalah Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari. Jalur ketiga para da¶i datang dari Sulawesi (Makasar) terutama da¶i yang terkenal saat itu adalah Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. Melalui seorang da¶i bernama Datuk Ri Bandang agama Islam masuk ke kerajaan ini dan pada tanggal 22 September 1605 Karaeng Tonigallo. Kalimantan Timur Di Kalimantan Timur inilah dua orang da¶i terkenal datang. Soppeng dan Bone. Batang Lawai. Di Sulawesi Ribuan pulau yang ada di Indonesia. Raja-raja Banjar berikutnya adalah Sultan Rahmatullah (putra Sultan Suryanullah). Malaka atau dari manca negara. Aji Di Langgar dan para penggantinya. Islam datang disebarkan oleh para muballig dari tanah Jawa. Di Maluku. Sultan Hidayatullah (putra Sultan Rahmatullah dan Marhum Panambahan atau Sultan Musta¶in Billah. Hubungan ini pula yang mengantar dakwah menembus dan merambah Celebes atau Sulawesi. Puncak kejayaan kerajaan Makasar terjadi pada masa Sultan Hasanuddin (1653-1669). Raden Tumenggung Sultan Demak (Sultan Trenggono) menyetujuinya.

Perlak. yaitu Ternate dan Tidore. (Q. Raja-raja Maluku yang masuk Islam seperti : a. Pulau Waigio dan Pulau Gebi. Begitu juga dengan bahasa Indonesia. Raja Jailolo yang berganti nama dengan Sultan Hasanuddin. Soekarno sendiri pernah jadi guru Muhammadiyah dan pernah nyantri dibawah bimbingan Tjokroaminoto bersama S. Para da¶i Islam sangat paham dan menyadari akan kewajiban menyebarkan Islam kepada orang lain. Islam juga masuk ke Irian yang disiarkan oleh raja-raja Islam di Maluku. Tetapi diantara sekian banyak kerajaan Islam yang paling menonjol adalah dua kerajaan .S. Irian bahkan sampai ke Filipina. merah dan putih ³. Hal ini sesuai dengan Q. mencintai tanah air dan membasmi kezaliman adalah faktor terpenting dalam membangkitkan semangat melawan penjajah. bahwa Islam tersebar dan dianut oleh mereka dengan jalan damai dan persuasif yakni lewat jalur perdagangan dan pergaulan yang mulia bahkan wali sanga menyebarkannya lewat seni dan budaya. Ini terinspirasi oleh bendera Rasulullah saw.S. D. Raja Ternate yang bergelar Sultan Mahrum (1465-1486). Rasulullah saw pernah bersabda :´ Allah telah menundukkan pada dunia. Setelah beliau wafat digantikan oleh Sultan Zaenal Abidin yang sangat besar jasanya dalam menyiarkan Islam di kepulauan Maluku. b. Demikian pula Sisingamangaraja XII menurut fakta sejarah adalah seorang muslim. Jauh sebelum mereka datang. Demak dan lain-lain. Sebagai bukti misalnya Ki Hajar Dewantara (Suwardi Suryaningrat) tadinya berasal dari Sarekat Islam (SI).J De Graaft (sejarawan Belanda) bahwa raja Ternate yang benar-benar muslim adalah Zaenal Abidin (1486-1500 M). membela yang tertindas. timur dan barat. Vongi Tidore. seorang muslim yang memimpin perjuangan rakyat Maluku melawan penjajah. c. Aku diberi pula warna yang sangat indah. Yasin ayat 17 :´Tidak ada kewajiban bagi kami hanyalah penyampai (Islam) yang nyata´. 1. Malaka dan Jawa (terutama para da¶i yang dididik oleh para Wali Sanga di Jawa). Namun menurut H. Tidak akan bangsa ini mempunyai bahasa Indonesia kecuali ketika ulama menjadikan bahasa ini bahasa pasar. ia sedang beralih dari kegelapan (jahiliyah) kepada cahaya terang (Islam) atau minaz-zulumati ilannur (habis gelap terbitlah terang). Pada tahun 1520 Raja Bacan masuk Islam dan bergelar Zaenal Abidin. umat Islam Indonesia sudah memiliki identitas bendera dan warnanya adalah merah putih.M Kartosuwiryo yang kelak dicap sebagai pemberontak DI/TII. Yasin : 17) Di bawah ini hanya sebagian kecil contoh atau bukti sejarah perjuangan umat Islam Indonesia dalam mengusir penjajah. Patimura seorang pahlawan yang diklaim sebagai seorang Nasrani sebenarnya dia adalah seorang Islam yang taat. d. seperti Samudra Pasai. tapi juga mereka sangat paham bahwa tugasnya hanya sekedar menyampaikan. Tokoh Thomas Mattulessy yang ada adalah Kapten Ahmad Lussy atau Mat Lussy. Selain Islam masuk dan berkembang di Maluku. Ketika kaum penjajah datang. Ia seorang pejuang Islam yang sedang dalam perjalanan menuju Islam yang kaaffah. Raja Tidore yang kemudian bergelar Sultan Jamaluddin. Tulisan tentang Thomas Mattulessy hanyalah omong kosong. Peranan Umat Islam dalam Mengusir Penjajah. termasuk yang berlabel nasionalis radikal sekalipun sebenarnya terinspirasi dari ruh ajaran Islam. RA Kartini juga sebenarnya bukanlah seorang yang hanya memperjuangkan emansipasi wanita. Setelah itu Islam berkembang ke kerajaan-kerajaan yang ada di Maluku.Islam masuk ke Maluku sekitar pertengahan abad ke 15 atau sekitar tahun 1440 dibawa oleh para pedagang muslim dari Pasai. para pedagang dan para muballig yang juga berasal dari Maluku. yang juga berwarna merah dan putih. bahkan saat itu sudah berdiri beberapa kerajaan Islam. Tahun 1460 M. Semangat jihad yang dikumandangkan para pahlawan semakin terbakar ketika para penjajah berusaha menyebarkan agama Nasrani kepada bangsa Indonesia yang mayoritas sudah beragama Islam yang tentu saja dengan cara-cara yang berbeda dengan ketika Islam datang dan diterima oleh mereka. Daerah-daerah di Irian Jaya yang dimasuki Islam adalah : Miso. Ketika sedang mencetuskan ide-idenya. Bisa dikatakan bahwa hampir semua tokoh pergerakan. yakni Al-Ahmar dan Al-Abyadl. raja Ternate masuk Islam. Islam sudah mengakar dalam hati bangsa Indonesia. Beberapa ajaran Islam seperti jihad. e. Jalawati. Penjajah Portugis . lalu menjadi bahasa ilmu dan menjadi bahasa jurnalistik.

Karena itu Portugis sangat bernafsu untuk menguasai negeri Zamrud Katulistiwa yang penuh dengan rempahrempah yang menggiurkan. Mulailah mereka mengusik ketenangan berniaga di perairan nusantra yang saat itu banyak para pedagang muslim dari Arab. Diberitakan. Sepeninggal Adipati Yunus. Demikian pula para pedagang dari Demak dan Malaka yang saat itu sudah terjalin sangat erat. yang sasarannya sama yaitu mengusir pasukan asing Portugis dari wilayah Nusantara demi mengamankan jalur niaga dan dakwah yang memanjang dari Malaka-Demak dan Maluku. Untuk menjalankan misinya itu Portugis berusaha dengan menghalalkan semua cara. Mereka berhasil mengepung dan merebutnya dari tangan penjajah Portugis. bahwa saat itu Demak masih sanggup membangun kekuatan militernya terutama angkatan lautnya yang terdiri dari 1000 kapal-kapal layar yang dipersenjatai. tapi kali ini mengalami kegagalan karena persenjataan lawan begitu tangguh penyerangan kedua kalinya dilakukan tahun 1521 dengan mengerahkan armada yang berkekuatan 100 buah kapal dan dibantu oleh balatentara Aceh dan Sultan Malaka yang telah terusir. sehingga mereka dibawah pimpinan Sultan Haerun berbalik melawan Portugis. perlawanan terhadap Portugis diteruskan oleh Sultan Trenggana (1521-1546) dan juga oleh putranya Sultan Prawoto. Adalah panglima Fatahillah (menantu Sultan Syarif Hidayatullah) pada tahun 1526 M. Di Maluku. mendengar perlakuan Portugis yang zalim terhadap para pedagang warga Demak muslim. keras dilawan dengan keras. Penjajah Belanda . dan Alhamdulillah berhasil mengusir penjajah Portugis dari Maluku 2. Banyak kapal-kapal mereka dirampas oleh Portugis termasuk kapal pedagang muslim Arab. Kalau orang-orang Portugis mengobarkan semangat Perang Salib. Fathan Mubina diterjemahkan menjadi Jayakarta (Jakarta). Demikian pula. Pada tahun 1512 Demak dibawah pimpinan Adipati Yunus memimpin sendiri armada lautnya menyerang Portugis yang saat itu sudah menguasai Malaka. seluruh kerajaan yang ada di Nusantara kemudian melakukan perlawanan kepada Portugis meskipun dalam waktu dan tempat yang berlainan. Apalagi saat itu mereka masih menyimpan dendamnya terhadap bangsa Timur (Islam) setelah usai Perang Salib . Dengan sikapnya yang tak bersahabat dan arogan dari penjajah Portugis. Nampaknya yang menjadi persoalan bukan hanya faktor perdagangan atau ekonomi. Sebab itulah ia mendapat gelar ´Pangeran sabrang lor´ artinya pangeran yang menyebrangi lautan di sebelah utara. Namun kemudian rakyat Ternate sadar. Dengan modal restu sakti dari Paus Alexander VI dalam suatu dokumen bersejarah yang terkenal dengan nama ³Perjanjian Tordesillas´ yang berisi. tapi juga persoalan penyebaran agama oleh Portugis. bahwa kekuasaan di dunia diserahkan kepada dua rumpun bangsa: Spanyol dan Portugis. Setiap kapal itu mampu memuat 400 prajurit masing-masing mempunyai tugas pengamanan wilayah Nusantara dari serangan Portugis. Portugis nampaknya sengaja ingin mematahkan hubungan Demak dan Malaka. Rakyat Ternate terus melanjutkan perjuangannya melawan Portugis dibawah pimpinan Babullah. sehingga dapat membangun kekuatan angkatan perangnya dan dapat menahan serangan Portugis. memimpin pasukan Demak menyerang Portugis di Sunda Kelapa lewat jalur laut. Kristenisasi secara besar-besaran terutama pada tahun 1546 dilakukan oleh seorang utusan Gereja Katolik Roma Fransiscus Xaverius dengan sangat ekstrimnya ditengah-tengah penduduk muslim dan di depan mata seorang Sultan Ternate yang sangat saleh. dan sekaligus tujuannya ingin merebut rempah-rempah yang merupakan komoditi penting saat itu. Pertama mereka menyerang Malaka dan menguasainya (1511 M). maka Sultan Demak dan para wali mengobarkan semangat jihad Perang Sabil. namun terhadap penjajah Portugis di Sunda Kelapa (Jakarta) dan Maluku memperoleh hasil yang gemilang. Halus dihadapi dengan halus. Glory (kemulyaan. tentu saja membuat rakyat marah dan bangkit melawan Portugis.Kaum penjajah yang mula-mula datang ke Nusantara ialah Portugis dengan semboyan Gold (tambang emas). keagungan). Portugis menghasut dan mengadu domba kerajaan Islam Ternate dan Tidore. yang kemudian ditetapkan sebagai hari lahirnya kota Jakarta. Dunia sebelah barat menjadi milik Spanyol dan sebelah timur termasuk Indonesia menjadi milik Portugis. Meskipun pada masa Sultan Prawoto negara dalam keadaan goncang karena perseteruan dalam negeri tapi kekuatan perang untuk melawan dan mempertahankan diri dari serangan Portugis masih terus digalang. bahkan ia gugur mati syahid dalam pertempuran tersebut. Namun perjuangannya tidak berhasil pula. Kerajaan Aceh misalnya sempat minta bantuan kerajaan Usmani di Turki dan negara-negara Islam lain di Nusantara. Lebih marah lagi ketika Sultan Haerun dibunuh secara licik oleh Portugis pada tahun 1570. kemudian diganti namanya menjadi Fathan Mubina diambil dari Quran Surat al-Fath ayat satu. Kalau perlawanan umat Islam terhadap penjajah Portugis di Malaka mengalami kegagalan. kemudian Samudra Pasai tahun 1521 M. dan Gospel (penyebaran agama Nasrani). Sultan Demak dan para wali merasa terpanggil untuk berjihad. Peristiwa ini terjadi pada tanggal 22 Juni 1527 M. putra Sultan Haerun selama empat tahun mereka berperang melawan Portugis.

Kiyai Tapa dan Bagus Buang dari kesultanan Banten. Kyai Imam Misbah. Maka pantaslah almarhum Dr. Panglima Batur dari Muara Bahan. Setia Budi (1879-1952) mengungkapkan dalam salah satu ceramahnya di Jogya menjelang akhir hayatnya antara lain mengatakan : ³Jika tidak karena pengaruh dan didikan agama Islam. Demang Leman dari Martapura. Penindasan. Maka wajarlah jika seluruh umat Islam Indonesia bangkit dibawah pimpinan para ulama dan santri di berbagai pelosok tanah air. Hanya satu pilihan mereka : Hidup mulia atau mati Syahid. dari pihak musuh tewas sekitar 8000 orang serdadu bangsa Eropa dan 7000 orang serdadu bangsa Pribumi. Teuku Umar dan istrinya Cut Nyak Dien. Selanjutnya Minahasa. Pada awalnya Jepang membujuk rayu bangsa Indonesia dengan mengklaim dirinya sebagai saudara tua Bangsa .5 abad. dan lain-lain. Panglima Ibrahim. Raden Mas Juned. Mereka sengaja tidak mau dikenal. Betapa berat penderitaan kaum muslimin semasa penjajahan Belanda selama kurang lebih 3. Habib Abdul Rahman. Sultan Alaudin Muhammad Daud Syah.Belanda pertama kali datang ke Indonesia tahun 1596 berlabuh di Banten dibawah pimpinan Cornelis de Houtman. Sejarah telah mencatat sederetan pahlawan Islam Indonesia dalam melawan Belanda yang sebagian besar adalah para Ulama atau para kyai antara lain : Di Pulau Jawa misalnya Sultan Ageng Tirtayasa. dengan persenjataan yang sederhana: bambu runjing. Haji Bayasin. Imam Leungbatan. Kyai Badaruddin. dilanjutkan oleh Jan Pieterszoon Coen menduduki Jakarta pada tanggal 30 Mei 1619 serta mengganti nama Jakarta menjadi Batavia. Penghulu Rasyid. Temanggung Macan Negara. Namun mereka bertempur habis-habisan melawan orang-orang kafir Belanda dengan niat yang sama. dan Raden Mas Rajab. yaitu untuk memonopoli perdagangan dan menanamkan kekuasaan terhadap kerajaan-kerajaan di wilayah Nusantara. Tujuannya sama dengan penjajah Portugis. Sultan Agung dari Mataram dan Pangeran Diponegoro dari Jogjakarta memimpin perang Diponegoro dari tahun 1825-1830 bersama panglima lainnya seperti Basah Marto Negoro. pengerukan kekayaan alam sebanyak-banyaknya dan membiarkan rakyat Indonesia dalam keadaan miskin dan terbelakang adalah kondisi yang dialami saat itu. Penjajahan Jepang Pendudukan Jepang di Indonesia diawali di kota Tarakan pada tanggal 10 januari 1942. Ibarat pepatah ³Lepas dari mulut harimau jatuh ke mulut buaya´. Panglima Bukhari. Balik Papan. adu domba (Devide et Impera). Di Kalimantan Selatan. Sebab mereka telah betulbetul berjihad dengan tulus demi menegakkan dan membela Islam di tanah air. Di Maluku Umat Islam bergerak juga dibawah pimpinan Sultan Jamaluddin. Sederetan Mujahid-mujahid lain disetiap pelosok tanah air yang belum diangkat namanya atau dicatat dalam buku sejarah adalah lebih banyak dari pada yang telah dikenal atau sudah tercatat dalam buku-buku sejarah. diganti oleh penjajah Jepang. dibawah pimpinan Pangeran Antasari yang didukung dan dilanjutkan oleh para mujahid lainnya seperti pangeran Hidayat. Palembang dan Bali. Sultan Muhammad Seman (Putra pangeran Antasari). Dalam perang Banjar ini sekitar 3000 serdadu Belanda tewas. tombak dan golok. para wanita diculik dan dijadikan pemuas nafsu sex tentara Jepang (Geisha). dan lain-lain. yang ternyata penjajah Jepang lebih kejam dari penjajah manapun yang pernah menduduki Indonesia. Makasar. Pangeran Neuku dan Said dari kesultanan Ternate dan Tidore. Temanggung Antaludin dari Kandangan. 3. Temanggung Surapati dari Muara Teweh. khawatir akan mengurangi keikhlasannya di hadapan Allah. yaitu berjihad fi sabi lillah. Dari Jawa Barat misalnya Apan Ba Sa¶amah dan Muhammad Idris (memimpin perlawanan terhadap Belanda sekitar tahun 1886 di daerah Ciomas) Di pulau Sumatra tercatat nama-nama : Tuanku Imam Bonjol dan Tuanku Tambusi (Memimpin perang Padri tahun 1833-1837). Pontianak. Panglima Polim. dimasukkan kedalam sumur. Temanggung Abdul jalil dari Amuntai. Konon dalam perang Diponegoro ini sekitar 200 ribu rakyat dan prajurit Diponegoro yang syahid. Temanggung Naro dari buruh Bahino. Bangsa Indonesia dikerja paksakan (Romusa) dengan ancaman siksaan yang mengerikan seperti dicambuk. Kota Jakarta berhasil diduduki tanggal 5 Maret 1942. rakyat muslim bergerak melawan penjajah kafir Belanda yang terkenal dengan perang Banjar. Dari kesultanan Aceh misalnya : Teuku Syeikh Muhammad Saman atau yang dikenal Teuku Cik Ditiro. dicabuti kukunya dengan tang. Untuk sementara penjajah Belanda hengkang dari bumi Indonesia. Banjarmasin. maka patriotisme bangsa Indonesia tidak akan sehebat seperti apa yang diperlihatkan oleh sejarahnya sampai kemerdekaannya´. Jika Portugis menyebarkan agama Katolik maka Belanda menyebarkan agama Protestan. Di Sulawesi Selatan terkenal pahlawan Islam Indonesia seperti Sultan Hasanuddin dan Lamadu Kelleng yang bergelar Arung Palaka. Seluruh kekayaan alam dikuras habis dibawa ke negerinya.

Terbentuknya memang atas persetujuan penjajah Jepang yang didukung oleh para alim ulama. Cuo Sangi In (Badan pengendali politik). Namun bangsa kita sudah cerdas justru organisasi-organisasi tersebut sebaliknya dimanfaatkannya untuk melawan penjajah Jepang. Motif utama dibentuknya organisasi-organisasi tersebut hanyalah sebagai kedok saja yang ternyata untuk kepentingan penjajah Jepang juga. kemudian sebagai gantinya dibentuklah organisasi-organisasi baru misalnya Putera (Pusat Tenaga Rakyat). HM. PETA saat itu terdiri dari 68 batalion yang masingmasing dipimpin oleh para . Jawa Hokokai (Himpunan Kebaktian Jawa). Mereka betul-betul memanfaatkan PETA ini untuk kepentingan perjuangan bangsa.Kholid. Selain itu. Tuan Guru H.Djoenaedi. Fujinkai.Sodri. Nippon Pelindung Asia dan Nippon Pemimpin Asia). Jepang membubarkan organisasi-organisasi yang bersifat politik atau yang membahayakan Jepang yang dibentuk semasa Belanda. Dr.Karim Amrullah.Abdul Madjid dan U. Mereka juga paham bahwa bangsa Indonesia kebanyakan beragama Islam. Banyak tokoh-tokoh Islam tidak mau kooperatif dengan pemerintah penjajah Jepang bahkan melakukan gerakan bawah tanah misalnya dibawah pimpinan Sutan Syahrir dan Amir Syarifuddin.H. Tercatat sebagai pendirinya adalah KH.Indonesia (ingat gerakan 3 A yaitu Nippon Cahaya Asia. Heiho. Yacob. Seinendan. H. KH.Mas Mansur. Karena itu pada tanggal 13 Juli 1942 mereka mencoba menghidupkan kembali Majlis Islam A¶la Indonesia (MIAI) yang telah terbentuk pada pemerintahan Belanda (September 1937). Tuan guru H. KH. Peta dan lain-lain. Muchtar.Adnan. Tapi upaya Jepang tidak banyak ditanggapi oleh tokoh-tokoh Islam. Keibodan. Sebagai contoh adalah pembentukan tentara PETA (Pembela Tanah Air) pada tanggal 3 Oktober 1943 di Bogor yang merupakan cikal bakal adanya TNI.

serta permasalahan yang meliputi duniawi dan ukhrawi. dan mereka yang jadi pembantumu . ketika berdo'a. Al Hadits dan Qiyas). anak-anak yatim. Sungguh Allah tidak suka kepada orang-orang sombong lagi membanggakan diri".Kitab dan Literatur Islam Taubat . 5. kecuali tiga perkara. kecuali disuruh maksiat.Dr Y Al-Qardhawy Spiritualitas dan Seni Islam Jaringan Ulama Tafsir Bintusy Syathi' Kasyful Mahjub Kitab "Durratun Nashihin" Kitab "Durratun Nashihin" menghimpun mutiara nasihat. "Durratun Nashihin" terbagi dalam beberapa Pengajian yang terdiri atas FadlilahFadlilah (mis. Fadlilah Birrul Walidain Al Qur'anul Karim .Memohonkan ampun bagi keduanya. berharap semoga Allah swt selalu melindungi negeri kami dan negeri-negeri lainnya dari segala bencana dan bahaya. Mencari keridlaan hatinya.ibu . "Durratun Nashihin" bermakna "mutiara para juru nasihat". 8. yaitu: Sedekah jariah.nya Fadlilah Shalat Berjamaah. Berbicara dengan lemah lembut dan tidak menyakitkan hati. Haditsnya serta dilengkapi dengan pendapat para ulama dan kisah-kisah yang relevan dengan pembahasan masing-masing Fadlilah. Memberi pakaian sesuai kemampuan. Amien. Memberi pelayanan. Memenuhi panggilannya. jika mereka memerlukannya. do'a anak shaleh untuk kedua orang-tuanya dan ilmu yang bermanfaat yang . Berjalan dibelakangnya. maka terhentilah pahala amalnya. penulis kitab ini yang bernama Usman bin Hasan bin Ahmad Syakir alKhaubawi antara lain berkata: "Aku adalah seorang hamba yang haus rahmat Allah swt. Fadlilah Birrul Walidain. juga kawan sejawat dan ibnu sabil. Perguruan Islam bahkan dewasa ini masyarakat luaspun mulai tertarik untuk membaca dan mempelajarinya. berbunyi: "Dan sembahlah Allah. dan berbaiklah kepada sanak-keluarga terdekat. yaitu: 1. tetangga jauh. yang bertolak dari sumber aslinya (yakni Al Qur'an. dan berbaktilah sesempurnanya kepada ayah . Dari Abu Hurairah ra. janganlah Dia sekutukan dengan sesuatu apapun.Surat An Nisa ayat 36. Memberi makan. Menurut para ulama dalam "Tambihul Ghafilin" ada 10 hak bapak-ibu yang wajib dilakukan oleh anak. Menghindari hal-hal yang dibencinya. Mentaati perintahnya. 9. 4. Nabi Muhammad saw. tidak tergesa-gesa dengan mendahuluinya. bersabda: "Ketika anak Adam sudah meninggal dunia. Kitab ini sudah sejak lama dikaji dipelajari dan dijadikan literatur di Pondok Pesantren. 7. bila dibutuhkannya.Mengenal Kitab . menetap di sebuah kota bernama Konstantinopel. dan fakir-miskin serta tetangga terdekat. 2. 10. ceritera-ceritera menarik dan penjelasan hukum. 3.nya) yang didukung ayat-ayat Al Qur'an. Fadlilah Berdzikir dsb. dimana dalam Pendahuluan. peringatan. 6.

" (Majma' Latha-if) . dan diserahkan kehadapan raja Sulaiman as. Dan kepada jin ifrit ia perintahkan agar menyelam kedalam samudera. dari jenis malaikat. Maka didasar samudera dilihatnya sebuah kubah mutiara-putih yang rapat tidak berlobang. berikanlah sifat qana'ah kepada anakku ini. "Lalu amal apakah yang mengangkatmu setinggi ini?" Jawabnya: "Dengan berbakti kepada kedua orang-tua. Kemudian dibawanya keatas permukaan air. dan disaat itulah terdengar do'a ibuku: "Ya Allah. dan berikan pula tempat untuknya nanti sepeninggalku. Allah swt. Maka dengan do'anya bergeserlah daun pintunya dan terbukalah kubah itu. H i k a y a h: Pada suatu waktu Nabi Sulaiman bepergian menjelajah kawasan antara langit dan bumi. hingga tiba disamudera yang besar ombaknya. berfirman: "Bersyukurlah kepadaKu dan kepada ibu-bapakmu ". ibu kugendong diatas punggungku. Didalamnya nampak seorang pemuda yang sedang bersujud. bukan di bumi dan bukan pula di langit. jin atau manusia?" Jawabnya: "Aku dari jenis manusia".: "Siapakah kamu. Disaat lanjut usia.ditinggalkannya sesudah meninggal dunia." Selanjutnya dalam Surat Luqman ayat 14. Ketika ditanya Nabi Sulaiman as. Kemudian ia memerintahkan pada angin supaya berhenti berhembus.

Tata Cara Mandi Junub. yang artinya: "Apabila seseorang kamu bangun dari tidurnya.AL-UMM Al-Umm berarti Kitab Induk. Kitab Al-Umm tidak disusun sendiri oleh Imam Syafi'i tetapi dibantu oleh murid-muridnya. dimanakah tangannya itu tidur". diperkirakan mencapai 113 buah. Pembahasan Ilmu-Fiqh ini sudah barang tentu dilengkapi dengan dalil-dalil yang terdapat dalam Al-Qur'an dan Al-Hadits. Ismail Yakub SH MA yang diterbitkan oleh Victory Agencie . Dan dalam Al-Qur'an Surat Al-Maidah ayat 6.Kuala Lumpur. Shalat-Berjamaah. (Al Imam Asy-Syafi'i ra.) sangat banyak. tentang Tafsir. Kesusasteraan Arab dan ilmu Ushul-Fiqh yang pertama disusun orang. Kedudukan Imam dan Makmum dalam Shalat-Berjamaah. Teuku H. berTayamum. Kemudian dilanjutkan dengan Persyaratan Air yang boleh dipakai untuk wudhu'. maka tidaklah membenamkan tangannya dalam bejana. Nabi Muhammad saw. Allah 'Azza wa Jalla berfirman: "Apabila kamu berdiri hendak mengerjakan shalat. sebelum membasuhkannya tiga kali.besar Al Imam Asy-Syafi'i ra. yang kemudian menimbulkan Madzhab Syafi'i Karangan Muhammad bin Idris Asy-Syafi'i ra. Sesungguhnya ia tidak tahu. masalah bagi wanita-Haid dan seterusnya. Wanita dalam Shalat serta Shalat yang diQasharkan dan sebagainya. misalnya. dimana yang paling berjasa adalah muridnya yang bernama Ar-Rabi' bin Sulaiman yang wafat pada usia 129 tahun. dari Abu Hurairah. maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai ke siku!" Kitab Al-Umm ini sudah mulai banyak diterjemahkan orang. Ihya Ulumiddin . Dikabarkan kepada kami oleh Abuz-Zannad. terdiri dari 9 jilid. antara lain kedalam BahasaIndonesia misalnya terjemahan Prof. Tata-Cara Berwudhu' dan hal-hal yang membatalkannya. Kitab Al-Umm terdiri dari beberapa Pasal/Bab misalnya bagian yang membahas Bersuci (Ath-Thaharah) terdiri dari Bejana (tempat air) yang boleh digunakan untuk berwudhu'Bejana yang bukan kulit dan sebagainya. Hadits. bersabda. Arah-Kiblat. dimana tiap jilid berisi tidak kurang dari 400 halaman. sebuah kitab tebal yang menjelaskan secara terperinci tentang Ilmu Fiqh yang ditulis oleh seorang ulama. dari Al-A'raj. Fiqh. Bagian pertama Al-Umm banyak mengupas tata-cara Shalat termasuk Adhan.

syariat mesti bertemu dengan hakikat. sebuah kitab yang sangat terkenal hasil karya Imam Al-Ghazali. "Maqashid al=Falasifah" (Tujuan para Filosoof) dan "Tahafut al-Falasifah" (Kekacau-balauan para Filosoof) . Ihya' Ulumiddin terbagi dalam beberapa Kitab mulai dari "Kitab Menerangkan Ilmu Pengetahuan". semuanya beliau cari isi dan umbinya. . Sejak daripada ibadat. sampai kepada hukum-hukum pidana. yang diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia oleh Bahrun Abubakar. Pada waktu itu ilmu-ilmu Islam sudah hampir teledor (terlena) oleh Filsafat Yunani. khusus Filsafat Aristoteles yang pada waktu itu dinamai 'Ulumul Awail artinya pengetahuan orang jaman purbakala. inti atau sarinya dalam alam hakikat dan hikmat.A. sembahyang. atau lengkapnya Imam Abu Hamid Muhamed Bin Muhammad Al-Ghazali. adalah riadlah annafs atau riadlah qalb (latihan jiwa atau latihan hati). dimana Bab I menguraikan tentang Kelebihan Ilmu. sehingga hidup kita sebagai muslim berarti lahir dan bathin. dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan Islam. Disitulah kita mendapat "Haqiqat al Hajjah" (hidup yang sejati). Keutamaan Mengajar dan Dalil-dalil Akal. Keutamaan Belajar.H.Al Qur'an. sampai kepada mu'amalat (pergaulan hidup manusia sehari-hari). puasa. namun yang menjadi inti-sari dari seluruh karangan-karangan beliau itu ialah Kitab Ihya' Ulumiddin. (Hamka) Kitab Ihya' Ulumiddin diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia oleh Ustadz Tengku H. hingga lahirlah karya-karya "Al-Munqidu minadl dlalal" (Pembangkit dari Lembah Kesesatan). misalnya Kitab Menerangkan Ilmu Pengetahuan berisi 7 Bab. Tafsir Al-Maraghi Ada beberapa Kitab Tafsir Al-Qur'an Bahasa Indonesia yang dipergunakan oleh para ulama. "Kitab Rahasia Bersuci" dan seterusnya. Ismail Yakub MA SH pada 10 Rabi'ul-Akhir 1383 H / 30 Agustus 1963 M di Medan yang mendapat sambutan hangat dari masyarakat termasuk Menteri Agama Bp K. Salah satu diantaranya adalah Tafsir Al-Maraghi yang disusun oleh Ahmad Mushthafa Al-Maraghi. mahasiswa bahkan kini banyak masyarakat Islam yang memanfaatkan Tarjamah dan Tafsir Al-Qur'an untuk memperdalam pengertian dan makna yang terkandung dalam kitab suci ummat Islam . Saifuddin Zuhri dan Al-Ustadz Dr H. Untuk menhadapi keadaan demikian Imam AlGhazali mempersiapkan diri dengan memperbanyak bekal mendalami Ilmu-Kalam. Malik Karim Amrullah (Dr Hamka). zakat dan haji. sampai kepada munakahat (pembangunan rumahtangga).Ihya Ulumiddin artinya Menghidupkan Kembali Ilmu-Ilmu Agama. Apabila ilmu telah dihidupkan kembali. Ilmu-Fiqh dan Ilmu Filsafat. Setiap Kitab terdiri dari beberapa Bab. Kitab Ihya' Ulumiddin. "Kitab Qaidah-Qaidah I'tiqad". Meskipun ada berpuluh lagi karangan Ghazali yang lain. sampai Bab 7: Tentang Akal. buah tangan Al-Imam Al-Ghazali adalah salah satu karya besar dari beliau dan salah satu karya besar dalam perpustakaan Islam. amal saleh mesti dinyawai oleh Iman dan disamping riadlah jasmani (latihan badan)kita.

Setiap pembahasan dimulai dengan satu atau lebih ayat Al-Qur'an yang disusun sedemikian rupa untuk memberikan pengertian yang menyatu. Jumlah Juz Tafsir.dan masalah-masalah yang dibahas benar-benar didukung dengan hujjah . dengan maksud mempermudah para pembaca. Pesatnya Sarana Komunikasi di Masa Modern. bukti-bukti nyata serta berbagai percobaan yang diperlukan. Mengesampingkan Istilah-istilah yang berhubungan dengan Ilmu Pengetahuan Yang dimaksud ilmu pengetahuan disini misalnya Ilmu Sharaf. Kisah-kisah yang dianggap kurang ilmiah dikhawatirkan dapat menimbulkan kontradiktif dengan akal-sehat bahkan mungkin bertentangan dengan maksud ayat yang ditafsirkan 9. Sesuai dengan perkembangan sarana komunikasi.Ahmad Musthafa Al-Maraghy).Dalam kitab tafsir ini Al-Maraghy mengatakan bahwa masyarakat tentu membutuhkan kitab-kitab tafsir yang mampu memenuhi kebutuhan mereka. Kitab tafsir ini disusun menjadi 30 jilid . Metode Penulisan Tafsir Al-Maraghi: 1. 7. Ilmu ini dianggap ilmu khusus (spesifik) yang akan menghambat pemahaman tafsir. Gaya Bahasa Para Mufassir. Penjelasan Kata-kata. Fiqhussunnah (Fikih Sunnah) . 3. Disertakan penjelasan kata secara bahasa untuk kata yang sulit dipahami. Seleksi terhadap Kisah-kisah yang terdapat dalam Kitab-kitab Tafsir. maka bahasa tafsir sebagai bahasa komunikasi perlu memiliki sifat sederhana yang mudah dimengerti maksud tujuannya. Asbabu'n-Nuzul (Sebab-sebab Turun Ayat). 8. 2. Kita juga harus mengesampingkan permasalahan yang berkait dengan ceritera-ceritera yang bisa dipakai oleh para muffasir terdahulu. Gaya Bahasa yang mudah dicerna oleh alam pikiran saat ini dan disesuaikan dengan perkembangan ilmu pengetahuan. 6. sebab ceritera-ceritera tersebut justru bertentangan dengan kebenaran. Nahwu. diungkapkan dengan gaya bahasa yang mudah dimengerti. serta menuntun kami kejalan yang lurus. Hanya kepada Allah kami memohon taufiq dan petunjuk. setiap jilid satu juz Al-Qur'an. Balaghah dan sebagainya. 4. Pengertian Ayat Secara Ijmal. selaras dengan syarat penyajian yang harus sesuai dengan kemajuan ilmu pengetahuan modern. Makna ayat secara ijmal akan memberikan pengertian global sebelum memasuki pengertian tafsir. (Awal Muharram 1365 H . Dilengkapi dengan penjelasan Sebab-sebab Turun Ayat tertentu. Bisa pula dinukilkan pendapat-pendapat para ahli dalam berbagai cabang ilmu yang berkait erat dengan Al-Qur'an. disajikan secara sistematis. Menyampaikan Ayat-ayat di Awal Pembahasan. 5.

Shalat bagi orang sakit. begitupun Ijma' (persetujuan. yang dimaksud adalah kedudukan Shalat dalam agama Islam. kemudian dibahas Hukum meninggalkan shalat. Adzaan. artinya: "Sesungguhnya pada diri Rasulullah itu menjadi contoh utama bagi orang-orang yang mengharapkan keridhaan Allah dan Hari Akhirat serta banyak mengingat Allah". asal-usul kata-katanya. Shalat dalam perjalanan. Ia merupakan tiang agama. Fardhu-fardhu. masing-masing ditulis oleh seorang penulis. Kitab ini disusun secara sistimatis dan lengkap. Mulai dari surat Al Baqarah hingga akhir surat Al Isra ditulis oleh Al-'Allamah alMuhaqqiq Jalalud-Din as-Suyuthi. dan puncaknya adalah berjuang di jalan Allah". Disajikan secara mudah dan gampang serta melenyapkan pertikaian dan fanatik madzhab. Dalam Pendahuluan kitab ini banyak dicantumkan ayat-ayat Al Qur'an dan Hadits antara lain Firman Allah dalam surat Al-Ahzab ayat 21 yang berbunyi.Kitab ini sesuai yang dikatakan pengarangnya (Sayyid Sabiq) membahas masalahmasalah Fikih Islam dengan disertai dalil-dalil Al-Qur'an dan Sunnah Nabi yang sah. sedang tiangnya adalah shalat . sharaf dan qira-ahnya atau penganalisaan segi susunan kalimat. Sunnat-sunnat shalat dan dilengkapi dengan Dzikir-dzikir dan do'a-do'a setelah memberi salam Bagian ke 2 dari kitab ini masih melanjutkan pembahasan perihal shalat mencakup antara lain bahasan Mengqadla Shalat. dimana Shalat menempati kedudukan yang tak dapat ditandingi oleh ibadat manapun juga. Setelah membahas Kedudukan Shalat. misalnya dalam membahas Shalat pertamatama dibahas Kedudukannya. konsensus) dari umat Islam. Sedangkan mulai dari surat Al-Kahfi hingga surat An-Naas ditulis oleh Al-Allamah al-Muhaqqiq Jalalud_din Muhammad ibnu Ahmad alMahalliy . Shalat Jum'at yang dilengkapi dengan Khutbah Jum'at dan diakhiri dengan pembicaraan mengenai Shalat 'Idul Fithri dan 'Idul Adha. Syarat-syarat shalat. Waktu-waktu shalat. Kitab Tafsir Jalalain terdiri atas 2 jilid. dan segi bacaannya. sesuai kata pengantar penerjemahnya (Mahyudin Syaf dan Bahrun Abubakar. Tafsir Jalalain Kitab tafsir ini. sesuai sabda Rasulullah saw : "Pokok urusan ialah Islam.) merupakan kitab tafsir yang menonjolkan segi pembahasan ilmu nahwu. Lc.

Bulughul-Maram "Bulughul-Maram Min Adillatil-Ahkam" adalah judul asli dari kitab ini yang dikarang oleh al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani. . Kitab Tafsir Jalalain ini sangat populer dikalangan ummat Islam di Indonesia sejak berabadabad yang lalu.Untuk melengkapi terjemahan tafsir ini. Mu'amalah..Kitab ini tertera didalam hasyiyah (catatan pinggir) kitab Tafsir Jalalain. Dengan kata lain ilmu nasikh dan mansukh merupakan salah satu sarana untuk memahami kesimpulan makna yang dikandung oleh ayat-ayat Al Qur'an. Sebelum sampai pada materinya. mengingat masalah ini berkaitan erat dengan masalah tafsir. pada setiap surat dicantumkan pula "asbabunnuzul"nya yang berasal dari kitab Lubabun-Nuqul karya Imam Jalalud-Din as-Suyuthi. Selain itu ditambahkan pula terjemahan kitab Nasikh wal-Mansukh karya Imam Ibnu Hazm. Ia banyak dipakai di madrasah-madrasah tingkat 'Aliyah dan bahkan di kalangan universitas Islam pun kitab tafsir ini dijadikan salah satu dari bahan referensinya dalam cabang tafsir. Munakahah dan Jinayah. Dalam terjemahan ini sengaja didahulukan tafsir surat al-Fatihah yang diletakkan pada awal kitab agar dapat disesuaikan dengan mush-haf'Utsmaniy yang ada sekalipun menurut kitab aslinya ia diletakkan dibelakang. Kitab ini oleh penterjemahnya yakni A Hassan dibagi dalam dua jilid yang mengandung juz-juz 'Ibadah. banyak terpakai dimana-mana termasuk di Indonesia terutama di madrasah-madrasah dan pesantren-pesantren. oleh penterjemah dicantumkan beberapa pengertian yang berkaitan dengan Hadits. Ushulul-Fiqh dan istilah-istilah lain yang berkaitan dengan ilmu Fiqh. merupakan kitab Fiqh yang berdasar sunnah Rasulullah saw.

. misalnya tentang arti-kata "Hadits" yang dijabarkan sebagai ucapan. pada waktu itu.Tabi-i serta Auwal Sanad dan Akhirnya. tidak hanya di lingkungan madrasah. yang benar-benar merupakan jiwa atau pokok terpenting dalam agama Islam. Zuhud dan Wara serta Akhlak yang Tercela Riadhus Shalihin Kitab yang ditulis oleh Imam Abu Zakaria Yahya bin Syaraf Annawawy dan diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia oleh H salim Bahreisy ini sangat populer dikalangan masyarakat Islam.Mudawwin .Pengertian atas istilah-istilah dicantumkan dalam bab Pendahuluan hingga mempermudah pembaca dalam memahami permasalahan yang dibahas pada bab selanjutnya. perkataan atau sabda Nabi Muhammad saw. Sedangkan Lafazh Hadits yang diucapkan oleh Rasulullah saw. Kebaikan dan Hubungan. yang kemudian mempunyai padanan arti dari istilah "Riwayat". Bila disebut Hadits Bukhari maknanya adalah Hadits Nabi yang diriwayatkan oleh Bukhari di dalam kitabnya. tapi banyak diminati oleh masyarakat umum. Selanjutnya istilah "A-tsar" dimaksudkan sebagai ucapan atau perkataan para sahabat Nabi saw.Shahabi . Kitab ini membimbing pembacanya menuju pada pengertian Agama dalam bidang Iman dan Akhlak. Bulughul Maram memulai bahasannya dengan masalah Thaharah dilanjutkan dengan Wudlu kemudian diikuti bab yang secara lengkap membahas tentang Shalat dan diakhiri dengan penjelasan Kitab Kelengkapan berisi uraian perihal Adab. Pasal-pasal yang mengandung penjelasan atas istilah ini memang perlu dimengerti oleh pembaca terutama bagi mereka yang baru mempelajari ilmu-Fiqh. karena banyak menyangkut kehidupan sehari-hari. dinamakan matan Hadits atau isi Hadits. Seperti halnya kitab-kitab Fiqh yang lain. pesantren atau perguruan tinggi Islam saja. karena didalam menjabarkan satu kata sering tidak hanya diuraikan arti katanya saja tapi diperluas dengan deskripsi maknanya misalnya kata "Sanad" selain arti kata tersebut juga diberikan penjelasan tentang rangkaiaannya dengan kata Rawi .

Pengawasan). Yaqin dan Tawakal serta Istiqomah. Sabar.Dalam kitab ini penulis berusaha mengumpulkan dan menyajikan hadits-hadits sahih yang dapat menjadi perintis jalan menuju akhirat. pemeliharaan badan dan sebagainya. Muroqobah (Kewaspadaan. Taqwa (Menjaga diri). Insya Allah akan terhindar dari malapetaka hidup yang diakibatkan stress. Bila materi yang terdapat dalam Riadhus Shalihin benar-benar dimengerti dan dihayati mampu teraplikasi dalam kehidupan sehari-hari di dunia fana ini. obat hati. Sidiq (benar). Ajaran syukur ni'mah. Lanjutan (click!) . frustrasi dan kehilangan keseimbangan diri. latihan jiwa. khawatir. Juga sebagai tuntunan Adab lahir batin yang berisi anjuran dan larangan. Penyajian setiap masalah didahului terlebih dahulu dengan Firman Allah swt yang terdapat dalam Al Qur'an yang disusul dengan Hadits yang sahih serta uraian maknanya. sabar dan istiqamah akan menstabilkan perjalanan hidup seseorang menuju keridhaan-Nya walaupun terjadi berbagai macam erosi dan krisis yang melanda kehidupan ini. Amien. Pada pasal pertama disajikan masalah Niat Ikhlas dalam semua perkataan. didikan akhlak. perbuatan lahir dan bathin. dilanjutkan dengan Tobat.

7. Indonesia. menjelaskan bahwa Islam datang dari Arab ke Indonesia pada tahun 1 Hijriyah (Abad 7 M). Islam Masuk ke Indonesia Pada Abad ke 7: 1. baik dari arkeologi. Beberapa Pendapat Tentang Awal Masuknya Islam di Indonesia. dan Malaya antara tahun 606-699 M. 6. 2. 1. Prof. Seminar masuknya islam di Indonesia (di Aceh). (Ta Shih = Arab Muslim). S. Sayed Naguib Al Attas dalam Preliminary Statemate on General Theory of Islamization of Malay-Indonesian Archipelago (1969). yang menyatakan bahwa pada tahun 675 M. 4. sebagian dasar adalah catatan perjalanan Al mas¶udi. Dari Harry W. 8. antara lain: 1. Selain itu juga masing-masing pendapat penggunakan berbagai sumber. Dalam arti sudah berkembang adanya komunitas masyarakat Islam. Sayed Qodratullah Fatimy dalam Islam comes to Malaysiamengungkapkan bahwa pada tahun 674 M. tentang masuknya Islam di Indonesia masih ³debatable´.W.MUQADDIMAH Dalam kajian ilmu sejarah. terdapat utusan dari raja Arab Muslim yang berkunjung ke Kalingga. Groeneveld dalam Historical Notes on Indonesia and Malaya Compiled From Chinese sources. Hazard dalam Atlas of Islamic History (1954). 3. Disamping jiga berkembang dari sudut pandang Eropa Sentrisme dan Indonesia Sentrisme. menyatakan bahwa beberapa sumber tertulis menerangkan kaum Muslimin India pada tahun 687 sudah ada hubungan dengan kaum muslimin Indonesia. tahun 674). di dalamnya mengungkapkan bahwa kaum muslimin sudah ada di kepulauan Malaya-Indonesia pada 672 M. muhammmad Huseyn Nainar. beberapa tulisan dari sumber barat. Dalam arti sentuhan (ada hubungan dan ada pemukiman Muslim). di dalamnya menjelaskan bahwa kaum Muslimin sudah ada di kawasan India. 3. 2. 1. Prof. Prof. Oleh karena itu perlu ada penjelasan lenih dahulu tentang penegrtian ³masuk´. dalam makalah ceramahnay berjudul Islam di India dan hubungannya dengan Indonesia.P. dan timur. Pada tahun 648 diterangkan telah ada koloni Arab Muslim di pantai timur Sumatera. Arnold dalam buku The Preching of Islam a History of The Propagation of The Moslem Faith. W. kaum Muslimin Arab telah masuk ke Malaya. 5. Dalam arti sudah berdiri Islamic State (Negara/kerajaan Islam). Dari Gerini dalam Futher India and Indo-Malay Archipelago. diterangkan bahwa kaum Muslimin masuk ke Indonesia pada abad ke-7 M yang dilakukan oleh para pedagang muslim yang selalu singgah di sumatera dalam perjalannya ke China. T. Islam Masuk Ke Indonesia pada Abad ke-11: . menjelaskan bahwa pada Hikayat Dinasti T¶ang memberitahukan adanya Aarb muslim berkunjung ke Holing (Kalingga.

2. itulah akulturasi. China Para pedagang dan angkatan laut China (Ma Huan. pada tahun 1292 M. dengan bukti antar lain : Gelar ³Syah´ bagi raja-raja di Indonesia. Satu-satunya sumber ini adalah diketemukannya makam panjang di daerah Leran Manyar. Persia. Persia Para pedagang Persia menyebarkan Islam dengan beberapa bukti antar lain: 1. arab. di kawasan ini sudah dan terdapat kontak-kontak dan punya dagang. Gujarat (India) Pedagang islam dari Gujarat. Dengan demikian bangsa Arab. dan Malaka. sekitar Sumatra. dengan bukti antara lain: 1. ukiran batu nisan gaya Gujarat. Basrah. berdasarkan berita China telah menyebut adanya kerajaan Pase (mungkin Pasai) di aceh pada 1298 M. 4. van Langen. Beberapa sarjana barat seperti R. munculnya nama ³kampong Arab´ dan tradisi Arab di lingkungan masyarakat. Adat istiadat dan budaya India islam. 2. India dan China. Pengaruh aliran ³Wihdatul Wujud´ (Syeh Siti Jenar). Snouck Hurgronje. Pengaruh madzab Syi¶ah (Tabut Hasan dan Husen). dan Schrieke. Persia.P. menyebarkan Islam dengan bukti-bukti antar lain: 1. Laksamana Cheng Ho/Dampo awan ?). . berdasarkan saudah adanya beberapa kerajaaan islam di kawasan Indonesia. 2. 3. Persia. pengaruh baik di dari Arab. Gresik. mengenalkan islam di pantai dan pedalaman Jawa dan sumatera. Menurut al Mas¶udi pada tahun 916 telah berjumpa Komunitas Arab dari Oman. lebih cenderung menyimpulkan bahwa Islam masuk keIndonesia pada abad ke-13. dan Bahrein untuk menyebarkan islam di lingkungannya.F. India danChina. Pada makam itu terdapat prasati huruf Arab Riq¶ah yang berangka tahun (dimasehikan 1082) 2. Moquette dalam De Grafsteen te Pase en Grisse Vergeleken Met Dergelijk Monumenten uit hindoesten. Islam sinkretis ke merasuk Melalui perdagangan masuk kawasan Indonesia. menyatakan bahwa ia menjumpai adanya kerajaan Islam Ferlec (mungkin Peureulack) di aceh.H. Siapakah Pembawa Islam ke Indonesia? Sebelum pengaruh islam masuk ke Indonesia. Catatan perjalanan marcopolo.A Kern. 2. J. Islam secara akomodatif. 3. yang banyak mengenalkan islam. Hidramaut. Islam Masuk Ke Indonesia Pada Abad Ke-13: 1.1. Jawa. yaitu makam Fatimah Binti Maimoon dan rombongannya. Arab Para pedagang Arab banyak menetap di pantai-pantai kepulauan Indonesia. menyatakan bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke 13. K. C. India dan china punya nadil melancarkan perkembangan islam di kawasan Indonesia.

Perdagangan dan Perkawinan Dengan menunggu angina muson (6 bulan).1. Van Leur). secara relitas Islam sangat diminati dan cepat berkembang di Indonesia. 3. pedagang mengadakan perkawinan dengan penduduk asli. 2. intensitas pemahaman dan aktualisasi keberagman islam bervariasi menurut kemampuan masyarakat dalam mencernanya. dan memiliki hubungan komunikasi ³ukhuwah´ (persaudaraan/ikatan darah dan agama) yang kuat. 3. Gerakan Dakwah. dan santri sebagai murid. b. Meskipun demikian. Kyai sebagai pemimpin. Dari ketiga model perkembangan Islam itu. Pembentukan masyarakat Islam dari tingkat µbawah¶ dari rakyat lapisan bawah. Gedung Batu di semarang (masjid gaya China). melalui lembaga/sisitem pendidikan Pondok Pesantren. . 2. Dari beberapa bangsa yang membawa Islam ke Indonesia pada umumnya menggunakan pendekatan cultural. Pendidikan pesantren (ngasu ilmu/perigi/sumur). Beberapa makam China muslim. sehingga terjadi dialog budaya dan pergaulan social yang penuh toleransi (Umar kayam:1989) Proses Awal Penyebaran Islam di Indonesia 1. kemudian berpengaruh ke kaum birokrat (J. Dari perkawinan itulah terjadi interaksi social yang menghantarkan Islam berkembang (masyarakat Islam). melalui dua jalur yaitau: a. Proses terjadinya hubungan ³ukhuwah´ itu menunjukkan bahwa dunia pesantren memiliki komunikasi dan kemudian menjadi tulang punggung dalam melawan colonial. bahwa komunitas pesantrean lebih intens keberagamannya. Beberapa wali yang dimungkinkan keturunan China.C. Ditemukan dalam sejarah. Ulama keliling menyebarkan agama Islam (dengan pendekatan Akulturasi dan Sinkretisasi/lambing-lambang budaya).