Islam di Indonesia

Islam telah dikenal di Indonesia pada abad pertama Hijaiyah atau 7 Masehi, meskipun dalam frekuensi yang tidak terlalu besar hanya melalui perdagangan dengan para pedagang muslim yang berlayar ke Indonesia untuk singgah untuk beberapa waktu. Pengenalan Islam lebih intensif, khususnya di Semenanjung Melayu dan Nusantara, yang berlangsung beberapa abad kemudian. Salah satu bukti peninggalan Islam di Asia Tenggara adalah dua makam muslim dari akhir abad ke 16 Agama islam pertama masuk ke Indonesia melalui proses perdagangan, pendidikan, dll. Tokoh penyebar islam adalah walisongo antara lain,          Sunan Ampel Sunan Bonang Sunan Muria Sunan Gunung Jati Sunan Kalijaga Sunan Giri Sunan Kudus Sunan Drajat Sunan Gresik (Maulana Malik Ibrahim)

Perkembangan Islam di Indonesia A. Awal Masuknya Islam di Indonesia Ketika Islam datang di Indonesia, berbagai agama dan kepercayaan seperti animisme, dinamisme, Hindu dan Budha, sudah banyak dianut oleh bangsa Indonesia bahkan dibeberapa wilayah kepulauan Indonesia telah berdiri kerajaankerajaan yang bercorak Hindu dan Budha. Misalnya kerajaan Kutai di Kalimantan Timur, kerajaan Taruma Negara di Jawa Barat, kerajaan Sriwijaya di Sumatra dan sebagainya. Namun Islam datang ke wilayah-wilayah tersebut dapat diterima dengan baik, karena Islam datang dengan membawa prinsip-prinsip perdamaian, persamaan antara manusia (tidak ada kasta), menghilangkan perbudakan dan yang paling penting juga adalah masuk kedalam Islam sangat mudah hanya dengan membaca dua kalimah syahadat dan tidak ada paksaan. Tentang kapan Islam datang masuk ke Indonesia, menurut kesimpulan seminar ³ masuknya Islam di Indonesia´ pada tanggal 17 s.d 20 Maret 1963 di Medan, Islam masuk ke Indonesia pada abad pertama hijriyah atau pada abad ke tujuh masehi. Menurut sumber lain menyebutkan bahwa Islam sudah mulai ekspedisinya ke Nusantara pada masa Khulafaur Rasyidin (masa pemerintahan Abu Bakar Shiddiq, Umar bin Khattab, Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib), disebarkan langsung dari Madinah. B. Cara Masuknya Islam di Indonesia Islam masuk ke Indonesia, bukan dengan peperangan ataupun penjajahan. Islam berkembang dan tersebar di Indonesia justru dengan cara damai dan persuasif berkat kegigihan para ulama. Karena memang para ulama berpegang teguh pada prinsip Q.S. al-Baqarah ayat 256 : Artinya : Tidak ada paksaan dalam agama (Q.S. al-Baqarah ayat 256) Adapun cara masuknya Islam di Indonesia melalui beberapa cara antara lain ; 1. Perdagangan Jalur ini dimungkinkan karena orang-orang melayu telah lama menjalin kontak dagang dengan orang Arab. Apalagi setelah berdirinya kerajaan Islam seperti kerajaan Islam Malaka dan kerajaan Samudra Pasai di Aceh, maka makin ramailah para ulama dan pedagang Arab datang ke Nusantara (Indonesia). Disamping mencari keuntungan duniawi juga mereka mencari keuntungan rohani yaitu dengan menyiarkan Islam. Artinya mereka berdagang sambil menyiarkan agama Islam. 2. Kultural Artinya penyebaran Islam di Indonesia juga menggunakan media-media kebudayaan, sebagaimana yang dilakukan oleh para wali sanga di pulau jawa. Misalnya Sunan Kali Jaga dengan pengembangan kesenian wayang. Ia mengembangkan wayang kulit, mengisi wayang yang bertema Hindu dengan ajaran Islam. Sunan Muria dengan pengembangan gamelannya. Kedua kesenian tersebut masih digunakan dan digemari masyarakat Indonesia khususnya jawa sampai sekarang. Sedang Sunan Giri menciptakan banyak sekali mainan anak-anak, seperti jalungan, jamuran, ilir-ilir dan cublak suweng dan lain-lain. 3. Pendidikan Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan yang paling strategis dalam pengembangan Islam di Indonesia. Para da¶i dan muballig yang menyebarkan Islam diseluruh pelosok Nusantara adalah keluaran pesantren tersebut. Datuk Ribandang yang mengislamkan kerajaan Gowa-Tallo dan Kalimantan Timur adalah keluaran pesantren Sunan Giri. Santri-santri Sunan Giri menyebar ke pulau-pulau seperti Bawean, Kangean, Madura, Haruku, Ternate, hingga ke Nusa Tenggara. Dan sampai sekarang pesantren terbukti sangat strategis dalam memerankan kendali penyebaran Islam di seluruh Indonesia. 4. Kekuasaan politik Artinya penyebaran Islam di Nusantara, tidak terlepas dari dukungan yang kuat dari para Sultan. Di pulau Jawa, misalnya keSultanan Demak, merupakan pusat dakwah dan menjadi pelindung perkembangan Islam. Begitu juga raja-raja lainnya di seluruh Nusantara. Raja Gowa-Tallo di Sulawesi selatan melakukan hal yang sama sebagaimana yang dilakukan oleh Demak di Jawa. Dan para Sultan di seluruh Nusantara melakukan komunikasi, bahu membahu dan tolong menolong dalam melindungi dakwah Islam di Nusantara. Keadaan ini menjadi cikal bakal tumbuhnya negara nasional Indonesia dimasa mendatang.

dekat Surabaya. Wafat tahun 1419 M. sahabat Nabi. baik lokal maupun yang berasal dari Timur Tengah terus berusaha menyampaikan ajaran Islam ke seluruh wilayah Nusantara. Namun ahli sejarah lain telah sepakat. Kerajaan Aceh ini mempunyai peran penting dalam penyebaran Agama Islam ke seluruh wilayah Nusantara. Beliau juga ahli pertanian. Hubungan yang telah terjalin antara kerajaan Aceh dengan Timur Tengah terus semakin berkembang.1636). Ayahnya orang Arab dan ibunya orang Cempa. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaannya pada masa pemerintahan Iskandar Muda Mahkota Alam ( 1607 . Di Jawa Benih-benih kedatangan Islam ke tanah Jawa sebenarnya sudah dimulai pada abad pertama Hijriyah atau abad ke 7 M. Raden Fatah (Sultan Demak pertama). tapi orang-orang Indonesia sendiri banyak pula yang hendak mendalami Islam datang langsung ke sumbernya di Mekah atau Madinah. 2) Berperan aktif dalam membangun Masjid Agung Demak yang dibangun pada tahun 1479 M. Kerajaan Pasai sempat diserang oleh Majapahit di bawah panglima Gajah Mada. Dr. mabuk. Ali Mughayat Syah. Menurut keterangan Prof. tetapi bisa dihalau. . Baru pada tahun 1521 di taklukkan oleh Portugis dan mendudukinya selama tiga tahun. Syarifuddin (Sunan Drajat) dan Maulana Ishak yang pernah diutus untuk menyiarkan Islam ke daerah Blambangan. ia sebagai mufti dalam mengajarkan Islam tak kenal kompromi dengan budaya lokal. 2. Raden Makhdum (Sunan Bonang). Ukhuwah yang erat antara Aceh dan Timur Tengah itu pula yang membuat Aceh mendapat sebutan Serambi Mekah. Sebab saat itu lalu lintas atau jalur hubungan antara Malaka dan Pasai disatu pihak dengan Jawa dipihak lain sudah begitu pesat. yaitu : a. atau 1566 M dilaporkan ada 5 kapal dari kerajaan Asyi (Aceh) yang berlabuh di bandar pelabuhan Jeddah. Munculnya kerajaan baru di Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam. Ia dianggap pelopor penyebaran Islam di Jawa. Sultan Malik Al-Saleh sendiri semula bernama Marah Silu. Ini menunjukkan bahwa kekuatan Pasai cukup tangguh dikala itu. bahwa pada tahun 674 M sampai tahun 675 M.(882 H) dimakamkan di Gapura Wetan Gresik b. Para da¶i. hampir bersamaan dengan jatuhnya kerajaan Malaka karena pendudukan Portugis. Kapalkapal dan ekspedisi dari Aceh terus berlayar menuju Timur Tengah pada awal abad ke 16. Muawiyah bin Abi Sufyan pernah singgah di tanah Jawa (Kerajaan Kalingga) menyamar sebagai pedagang. Raden Ali Rahmatullah (Sunan Ampel) Dilahirkan di Aceh tahun 1401 M. main wanita. Ali Hasmy dalam makalah pada seminar ³Sejarah Masuk dan Berkembangnya Islam di Aceh´ yang digelar tahun 1978 disebutkan bahwa kerajaan Islam yang pertama adalah kerajaan Perlak. yang marak dimasa Majapahit. Saudagar-saudagar muslim yang semula berdagang dengan Malaka memindahkan kegiatannya ke Aceh. tapi proses dakwah selanjutnya dilakukan oleh para da¶i yang berasal dari Malaka atau kerajaan Pasai sendiri. dijelaskan bahwa wilayah Nusantara yang mula-mula dimasuki Islam adalah pantai barat pulau Sumatra dan daerah Pasai yang terletak di Aceh utara yang kemudian di masingmasing kedua daerah tersebut berdiri kerajaan Islam yang pertama yaitu kerajaan Islam Perlak dan Samudra Pasai.d 1297 M). Adapun gerakan dakwah Islam di Pulau Jawa selanjutnya dilakukan oleh para Wali Sanga. Bisa jadi Muawiyah saat itu baru penjajagan saja. Buya Hamka dalam bukunya Sejarah Umat Islam. Dari pesantren ini lahir para mubalig kenamaan seperti : Raden Paku (Sunan Giri). Selanjutnya kerajaan Samudra Pasai berada di bawah pengaruh keSultanan Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam (sekarang dikenal dengan kabupaten Aceh Besar).C. Beliau wafat di desa Ampel tahun 1481 M. Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik Beliau dikenal juga dengan sebutan Syeikh Magribi. Setelah mengawini putri raja Perlak kemudian masuk Islam berkat pertemuannya dengan utusan Syarif Mekkah yang kemudian memberi gelar Sultan Malik Al-Saleh. Di Sumatra Kesimpulan hasil seminar di Medan tersebut di atas. Wejangan terkenalnya Mo Limo yang artinya menolak mencuri. Pada tahun 1524 M Pasai dianeksasi oleh raja Aceh. judi dan madat. Bahkan pada tahun 974 H. Jasa-jasa Sunan Ampel : 1) Mendirikan pesantren di Ampel Denta. Perkembangan Islam di Beberapa Wilayah Nusantara 1. Hal ini dituturkan oleh Prof. Tidak saja para ulama dan pedagang Arab yang datang ke Indonesia. Dibawah pimpinan Sultan Ali Mughayat Syah atau Sultan Ibrahim kerajaan Aceh terus mengalami kemajuan besar. Samudra Pasailah kerajaan Islam yang pertama di Nusantara dengan rajanya yang pertama adalah Sultan Malik Al-Saleh (memerintah dari tahun 1261 s. ahli tata negara dan sebagai perintis lembaga pendidikan pesantren.

Hanya saja Demak dijadikan pusat dakwah. Dalam versi lain dewan wali sanga dibentuk sekitar 1474 M. Beberapa tahun kemudian Syekh Syarif Hidayatullah dari Cirebon bergabung di dalamnya. Ketika Sunan Ampel wafat. pusat studi Islam sekaligus kontrol politik para wali. Lahir pada pertengahan abad ke 15 dan wafat tahun 1550 M. (960 H). Giri dan Cirebon. yaitu Demak. Kalijaga mengkreasi wayang kulit yang bentuknya jauh dari manusia utuh. semua manusia sama derajatnya. ia menggantikannya sebagai mufti tanah Jawa. Qasim (Sunan Drajat) Usman Haji (ayah Sunan Kudus. Disamping waliwali tersebut. f. Penduduk merasa tentram dan damai dalam ayoman keSultanan Demak di bawah kepemimpinan Sultan Syah Alam Akbar Al Fatah atau Raden Patah. c. masih banyak Ulama yang dakwahnya satu kordinasi dengan Sunan Ampel hanya saja. Sempat menimba ilmu ke Pasai bersama-sama Raden Paku. Sunan Drajat Nama aslinya adalah Syarifudin (putra Sunan Ampel. d. Sunan Kalijaga dan Sunan Bonang. e. Dakwah beliau terutama dalam bidang sosial. dan Raden Mahmud. Hidup mereka menemukan pedoman dan tujuan sejatinya setelah mengakhiri masa Siwa-Budha serta animisme. Diparuh awal abad 16 M. Dimasa menjelang keruntuhan Majapahit. Beliau menyebarkan Islam dengan menggunakan sarana gamelan. Raden Ainul Yakin (Sunan Gresik). Ini adalah sebuah usaha ijtihad di bidang fiqih yang dilakukannya dalam rangka dakwah Islam. Sunan Kudus Nama aslinya adalah Ja¶far Sadiq. membawahi Raden Hasan. Sunan Kalijaga dipercaya para wali sebagai muballig keliling. Keberadaan Syarif Hidayatullah dengan kesultanannya membuktikan ada tiga kekuasaan Islam yang hidup bersamaan kala itu. Sunan Bonang (Makhdum Ibrahim) Putra Sunan Ampel lahir tahun 1465. oleh Raden Rahmat (Sunan Ampel). disebelah utara kota Kudus. Ia juga salah satu pembuat sokoguru masjid Demak selain Sunan Ampel. adik Sunan Bonang). karena wayang Beber kala itu menggambarkan gambar manusia utuh yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. antara lain dari Ternate dan Hitu Ambon. Beliaulah yang mendidik Raden Patah. Beliau berjasa menyebarkan Islam di daerah kudus dan sekitarnya. Ia membangun masjid menara Kudus yang sangat terkenal dan merupakan salah satu warisan budaya Nusantara. Sunan Giri sempat menentangnya. Syarif Hidayatullah Nama lainnya adalah Sunan Gunung Jati yang kerap kali dirancukan dengan Fatahillah. Merekapun memiliki kepastian hidup bukan karena wibawa dan perbawa sang Sultan. tetapi karena daulah hukum yang pasti yaitu syari¶at Islam ³Salokantara´ dan ³Jugul Muda´ itulah dua kitab undang-undang Demak yang berlandaskan syari¶at Islam. Para Ulama itu berperan sebagai tim kabinet atau merangkap sebagai dewan penasehat Sultan. Beliau wafat tahun 1515 M. Beliau dimakamkan di Gunung Muria. Sunan Muria Nama aslinya Raden Prawoto atau Raden Umar Said putra Sunan Kalijaga. ia dipercaya sebagai raja peralihan sebelum Raden Patah naik menjadi Sultan Demak.3) Mempelopori berdirinya kerajaan Islam Demak dan ikut menobatkan Raden Patah sebagai Sultan pertama. Jawa dalam genggaman Islam. Sultan-Sultan Demak sadar dan ikhlas dikontrol oleh kekuasaan para Ulama atau Wali. wayang serta kesenian daerah lainnya. Beliau juga mengkader para da¶i yang berdatangan dari berbagai daerah. Ia membuat wayang kulit dan cerita wayang Hindu yang diislamkan. Sunan Kalijaga (Raden Syahid) Ia tercatat paling banyak menghasilkan karya seni berfalsafah Islam. Ia memiliki keSultanan sendiri di Cirebon yang wilayahnya sampai ke Banten. yang menantunya sendiri. Maftuh Ibrahim. Ia sebagai ahli fiqih dan menguasai ilmu Falak. g. sama-sama khalifah Allah di dunia. Dihadapan peraturan negeri pengganti Majapahit itu. i. Sunan Giri (Raden Aenul Yaqin atau Raden Paku) Ia putra Syeikh Yakub bin Maulana Ishak. h. sembilan tokoh Sunan Wali Sanga yang dikenal selama ini memang memiliki peran dan karya yang menonjol dalam dakwahnya. . Syekh Sutan Maharaja Raden Hamzah.

. Pelabuhannya sangat ramai disinggahi para pedagang dari berbagai daerah dan manca negara. Menurut catatan company dagang Portugis pada tahun 1540 saat datang ke Sulawesi. Di Sulawesi Ribuan pulau yang ada di Indonesia. 4. b. Di Kalimantan Islam masuk ke Kalimantan atau yang lebih dikenal dengan Borneo melalui tiga jalur. Di Maluku. Dalam peperangan itu Raden Samudra mendapat kemenangan. Hal ini menyebabkan cepatnya perkembangan dakwah Islam di kepulauan ini. Ekspedisi dakwah ke Kalimantan ini mencapai puncaknya saat kerajaan Demak berdiri. Islam datang disebarkan oleh para muballig dari tanah Jawa. Batang Lawai. Jatuhnya Malaka ke tangan Portugis kian membuat dakwah semakin menyebar sebab para muballig dan komunitas muslim kebanyakan mendiamai pesisir barat Kalimantan.3. Jalur ketiga para da¶i datang dari Sulawesi (Makasar) terutama da¶i yang terkenal saat itu adalah Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. Melalui seorang da¶i bernama Datuk Ri Bandang agama Islam masuk ke kerajaan ini dan pada tanggal 22 September 1605 Karaeng Tonigallo. Malaka dan Jawa hingga menyentuh raja-raja di kerajaan Gowa dan Tallo atau yang dikenal dengan negeri Makasar. sejak lama telah menjalin hubungan dari pulau ke pulau. 5. sehingga raja Kutai (raja Mahkota) tunduk kepada Islam diikuti oleh para pangeran. Aji Di Langgar dan para penggantinya. Sukadana. Wajo. Kalimantan Timur Di Kalimantan Timur inilah dua orang da¶i terkenal datang. asal Raden Samudra kelak bersedia masuk Islam. Demak mengirimkan banyak Muballig ke negeri ini. tak terkecuali para pedagang muslim baik dari Sumatra. raja Gowa yang pertama memeluk Islam yang kemudian bergelar Sultan Alaudin Al Awwal (1591-1636 ) dan diikuti oleh perdana menteri atau Wazir besarnya. Sampit Medawi. Tahun 1575 M. Kalimantan Selatan Masuknya Islam di Kalimantan Selatan adalah diawali dengan adanya krisis kepemimpinan dipenghujung waktu berakhirnya kerajaan Daha Hindu. namun upaya dakwah terus berlanjut dilakukan oleh para da¶i di Sumatra. Malaka atau dari manca negara. Setelah resmi menjadi kerajaan bercorak Islam Gowa Tallo menyampaikan pesan Islam kepada kerajaan-kerajaan lain seperti Luwu. raja Mahkota berusaha menyebarkan Islam ke daerah-daerah sampai ke pedalaman Kalimantan Timur sampai daerah Muara Kaman. Puncak kejayaan kerajaan Makasar terjadi pada masa Sultan Hasanuddin (1653-1669). Maka sesuai dengan janjinya ia masuk Islam beserta kerabat keraton dan penduduk Banjar. Sultan Hidayatullah (putra Sultan Rahmatullah dan Marhum Panambahan atau Sultan Musta¶in Billah. yaitu Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. Jalur kedua. Soppeng dan Bone. Hal ini mendatangkan keuntungan yang luar biasa bagi kerajaan Gowa (Makasar). Karaeng Matopa. Meski belum terlalu banyak. Raja Sukarama minta bantuan kepada kerajaan Demak di Jawa dalam peperangan melawan pamannya sendiri. panglima dan hulubalang. Baik atas motivasi ekonomi maupun motivasi politik dan kepentingan kerajaan. Saat itu Raden Samudra yang ditunjuk sebagai putra mahkota oleh kakeknya. di tanah ini sudah ditemui pemukiman muslim di beberapa daerah. Raja Luwu segera menerima pesan Islam diikuti oleh raja Wajo tanggal 10 Mei 1610 dan raja Bone yang bergelar Sultan Adam menerima Islam tanggal 23 November 1611 M. Raja-raja Banjar berikutnya adalah Sultan Rahmatullah (putra Sultan Suryanullah). Para da¶i tersebut berusaha mencetak kader-kader yang akan melanjutkan misi dakwah ini. Raden Tumenggung Sultan Demak (Sultan Trenggono) menyetujuinya. Saat itulah tahun (1526 M) berdiri pertama kali kerajaan Islam Banjar dengan rajanya Raden Samudra dengan gelar Sultan Suryanullah atau Suriansyah. Maka lahirlah ulama besar. dan Sambangan. Wilayah yang dikuasainya meliputi daerah Sambas. Dengan demikian Gowa (Makasar) menjadi kerajaan yang berpengaruh dan disegani. Kepulauan Maluku terkenal di dunia sebagai penghasil rempah-rempah. salah satunya adalah Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari. terletak di semenanjung barat daya pulau Sulawesi. dilanjutkan oleh Putranya. Untuk kegiatan dakwah ini dibangunlah sebuah masjid. Kota Waringin. Hubungan ini pula yang mengantar dakwah menembus dan merambah Celebes atau Sulawesi. a. sehingga menjadi daya tarik para pedagang asing. Kerajaan Gowa ini mengadakan hubungan baik dengan kerajaan Ternate dibawah pimpinan Sultan Babullah yang telah menerima Islam lebih dahulu. Jawa. Jalur pertama melalui Malaka yang dikenal sebagai kerajaan Islam setelah Perlak dan Pasai. para menteri.

Islam juga masuk ke Irian yang disiarkan oleh raja-raja Islam di Maluku. Bisa dikatakan bahwa hampir semua tokoh pergerakan. raja Ternate masuk Islam. ia sedang beralih dari kegelapan (jahiliyah) kepada cahaya terang (Islam) atau minaz-zulumati ilannur (habis gelap terbitlah terang). 1. (Q. para pedagang dan para muballig yang juga berasal dari Maluku. Jauh sebelum mereka datang. Peranan Umat Islam dalam Mengusir Penjajah. Raja Ternate yang bergelar Sultan Mahrum (1465-1486). Aku diberi pula warna yang sangat indah. b. Perlak. Ia seorang pejuang Islam yang sedang dalam perjalanan menuju Islam yang kaaffah. Tokoh Thomas Mattulessy yang ada adalah Kapten Ahmad Lussy atau Mat Lussy. termasuk yang berlabel nasionalis radikal sekalipun sebenarnya terinspirasi dari ruh ajaran Islam. Demak dan lain-lain. yakni Al-Ahmar dan Al-Abyadl. lalu menjadi bahasa ilmu dan menjadi bahasa jurnalistik. Daerah-daerah di Irian Jaya yang dimasuki Islam adalah : Miso. Selain Islam masuk dan berkembang di Maluku. Hal ini sesuai dengan Q. seperti Samudra Pasai. Setelah itu Islam berkembang ke kerajaan-kerajaan yang ada di Maluku. bahwa Islam tersebar dan dianut oleh mereka dengan jalan damai dan persuasif yakni lewat jalur perdagangan dan pergaulan yang mulia bahkan wali sanga menyebarkannya lewat seni dan budaya. Irian bahkan sampai ke Filipina.Islam masuk ke Maluku sekitar pertengahan abad ke 15 atau sekitar tahun 1440 dibawa oleh para pedagang muslim dari Pasai.S. Semangat jihad yang dikumandangkan para pahlawan semakin terbakar ketika para penjajah berusaha menyebarkan agama Nasrani kepada bangsa Indonesia yang mayoritas sudah beragama Islam yang tentu saja dengan cara-cara yang berbeda dengan ketika Islam datang dan diterima oleh mereka. mencintai tanah air dan membasmi kezaliman adalah faktor terpenting dalam membangkitkan semangat melawan penjajah. Yasin ayat 17 :´Tidak ada kewajiban bagi kami hanyalah penyampai (Islam) yang nyata´. d. tapi juga mereka sangat paham bahwa tugasnya hanya sekedar menyampaikan. timur dan barat. Yasin : 17) Di bawah ini hanya sebagian kecil contoh atau bukti sejarah perjuangan umat Islam Indonesia dalam mengusir penjajah. Begitu juga dengan bahasa Indonesia. umat Islam Indonesia sudah memiliki identitas bendera dan warnanya adalah merah putih. merah dan putih ³. Ketika sedang mencetuskan ide-idenya. membela yang tertindas. Sebagai bukti misalnya Ki Hajar Dewantara (Suwardi Suryaningrat) tadinya berasal dari Sarekat Islam (SI). bahkan saat itu sudah berdiri beberapa kerajaan Islam. Tahun 1460 M. Namun menurut H. RA Kartini juga sebenarnya bukanlah seorang yang hanya memperjuangkan emansipasi wanita. Patimura seorang pahlawan yang diklaim sebagai seorang Nasrani sebenarnya dia adalah seorang Islam yang taat. Malaka dan Jawa (terutama para da¶i yang dididik oleh para Wali Sanga di Jawa). Raja Tidore yang kemudian bergelar Sultan Jamaluddin. Islam sudah mengakar dalam hati bangsa Indonesia. Demikian pula Sisingamangaraja XII menurut fakta sejarah adalah seorang muslim. Tulisan tentang Thomas Mattulessy hanyalah omong kosong. seorang muslim yang memimpin perjuangan rakyat Maluku melawan penjajah. Tidak akan bangsa ini mempunyai bahasa Indonesia kecuali ketika ulama menjadikan bahasa ini bahasa pasar. Jalawati. Ketika kaum penjajah datang. Vongi Tidore. Setelah beliau wafat digantikan oleh Sultan Zaenal Abidin yang sangat besar jasanya dalam menyiarkan Islam di kepulauan Maluku. Penjajah Portugis . Raja-raja Maluku yang masuk Islam seperti : a. Para da¶i Islam sangat paham dan menyadari akan kewajiban menyebarkan Islam kepada orang lain. yaitu Ternate dan Tidore. Ini terinspirasi oleh bendera Rasulullah saw.M Kartosuwiryo yang kelak dicap sebagai pemberontak DI/TII. yang juga berwarna merah dan putih.J De Graaft (sejarawan Belanda) bahwa raja Ternate yang benar-benar muslim adalah Zaenal Abidin (1486-1500 M). c. D. Pulau Waigio dan Pulau Gebi. Raja Jailolo yang berganti nama dengan Sultan Hasanuddin. Rasulullah saw pernah bersabda :´ Allah telah menundukkan pada dunia. e.S. Beberapa ajaran Islam seperti jihad. Pada tahun 1520 Raja Bacan masuk Islam dan bergelar Zaenal Abidin. Tetapi diantara sekian banyak kerajaan Islam yang paling menonjol adalah dua kerajaan . Soekarno sendiri pernah jadi guru Muhammadiyah dan pernah nyantri dibawah bimbingan Tjokroaminoto bersama S.

sehingga mereka dibawah pimpinan Sultan Haerun berbalik melawan Portugis. bahwa kekuasaan di dunia diserahkan kepada dua rumpun bangsa: Spanyol dan Portugis. Demikian pula. keagungan). Kristenisasi secara besar-besaran terutama pada tahun 1546 dilakukan oleh seorang utusan Gereja Katolik Roma Fransiscus Xaverius dengan sangat ekstrimnya ditengah-tengah penduduk muslim dan di depan mata seorang Sultan Ternate yang sangat saleh. keras dilawan dengan keras. Karena itu Portugis sangat bernafsu untuk menguasai negeri Zamrud Katulistiwa yang penuh dengan rempahrempah yang menggiurkan. maka Sultan Demak dan para wali mengobarkan semangat jihad Perang Sabil. mendengar perlakuan Portugis yang zalim terhadap para pedagang warga Demak muslim. Adalah panglima Fatahillah (menantu Sultan Syarif Hidayatullah) pada tahun 1526 M. Mereka berhasil mengepung dan merebutnya dari tangan penjajah Portugis. bahkan ia gugur mati syahid dalam pertempuran tersebut. Sebab itulah ia mendapat gelar ´Pangeran sabrang lor´ artinya pangeran yang menyebrangi lautan di sebelah utara. Pertama mereka menyerang Malaka dan menguasainya (1511 M). Pada tahun 1512 Demak dibawah pimpinan Adipati Yunus memimpin sendiri armada lautnya menyerang Portugis yang saat itu sudah menguasai Malaka. Mulailah mereka mengusik ketenangan berniaga di perairan nusantra yang saat itu banyak para pedagang muslim dari Arab.Kaum penjajah yang mula-mula datang ke Nusantara ialah Portugis dengan semboyan Gold (tambang emas). Diberitakan. Demikian pula para pedagang dari Demak dan Malaka yang saat itu sudah terjalin sangat erat. Penjajah Belanda . Lebih marah lagi ketika Sultan Haerun dibunuh secara licik oleh Portugis pada tahun 1570. Portugis nampaknya sengaja ingin mematahkan hubungan Demak dan Malaka. Setiap kapal itu mampu memuat 400 prajurit masing-masing mempunyai tugas pengamanan wilayah Nusantara dari serangan Portugis. Peristiwa ini terjadi pada tanggal 22 Juni 1527 M. Banyak kapal-kapal mereka dirampas oleh Portugis termasuk kapal pedagang muslim Arab. kemudian Samudra Pasai tahun 1521 M. tapi juga persoalan penyebaran agama oleh Portugis. Namun kemudian rakyat Ternate sadar. bahwa saat itu Demak masih sanggup membangun kekuatan militernya terutama angkatan lautnya yang terdiri dari 1000 kapal-kapal layar yang dipersenjatai. Sultan Demak dan para wali merasa terpanggil untuk berjihad. seluruh kerajaan yang ada di Nusantara kemudian melakukan perlawanan kepada Portugis meskipun dalam waktu dan tempat yang berlainan. yang sasarannya sama yaitu mengusir pasukan asing Portugis dari wilayah Nusantara demi mengamankan jalur niaga dan dakwah yang memanjang dari Malaka-Demak dan Maluku. Meskipun pada masa Sultan Prawoto negara dalam keadaan goncang karena perseteruan dalam negeri tapi kekuatan perang untuk melawan dan mempertahankan diri dari serangan Portugis masih terus digalang. Rakyat Ternate terus melanjutkan perjuangannya melawan Portugis dibawah pimpinan Babullah. Dengan sikapnya yang tak bersahabat dan arogan dari penjajah Portugis. Portugis menghasut dan mengadu domba kerajaan Islam Ternate dan Tidore. kemudian diganti namanya menjadi Fathan Mubina diambil dari Quran Surat al-Fath ayat satu. Glory (kemulyaan. Namun perjuangannya tidak berhasil pula. Sepeninggal Adipati Yunus. perlawanan terhadap Portugis diteruskan oleh Sultan Trenggana (1521-1546) dan juga oleh putranya Sultan Prawoto. Dunia sebelah barat menjadi milik Spanyol dan sebelah timur termasuk Indonesia menjadi milik Portugis. putra Sultan Haerun selama empat tahun mereka berperang melawan Portugis. Kerajaan Aceh misalnya sempat minta bantuan kerajaan Usmani di Turki dan negara-negara Islam lain di Nusantara. tapi kali ini mengalami kegagalan karena persenjataan lawan begitu tangguh penyerangan kedua kalinya dilakukan tahun 1521 dengan mengerahkan armada yang berkekuatan 100 buah kapal dan dibantu oleh balatentara Aceh dan Sultan Malaka yang telah terusir. Halus dihadapi dengan halus. dan Gospel (penyebaran agama Nasrani). Untuk menjalankan misinya itu Portugis berusaha dengan menghalalkan semua cara. Di Maluku. Dengan modal restu sakti dari Paus Alexander VI dalam suatu dokumen bersejarah yang terkenal dengan nama ³Perjanjian Tordesillas´ yang berisi. namun terhadap penjajah Portugis di Sunda Kelapa (Jakarta) dan Maluku memperoleh hasil yang gemilang. dan sekaligus tujuannya ingin merebut rempah-rempah yang merupakan komoditi penting saat itu. Nampaknya yang menjadi persoalan bukan hanya faktor perdagangan atau ekonomi. sehingga dapat membangun kekuatan angkatan perangnya dan dapat menahan serangan Portugis. memimpin pasukan Demak menyerang Portugis di Sunda Kelapa lewat jalur laut. tentu saja membuat rakyat marah dan bangkit melawan Portugis. Apalagi saat itu mereka masih menyimpan dendamnya terhadap bangsa Timur (Islam) setelah usai Perang Salib . Fathan Mubina diterjemahkan menjadi Jayakarta (Jakarta). yang kemudian ditetapkan sebagai hari lahirnya kota Jakarta. dan Alhamdulillah berhasil mengusir penjajah Portugis dari Maluku 2. Kalau orang-orang Portugis mengobarkan semangat Perang Salib. Kalau perlawanan umat Islam terhadap penjajah Portugis di Malaka mengalami kegagalan.

diganti oleh penjajah Jepang. dicabuti kukunya dengan tang. dan lain-lain. Balik Papan. Banjarmasin. Sebab mereka telah betulbetul berjihad dengan tulus demi menegakkan dan membela Islam di tanah air. pengerukan kekayaan alam sebanyak-banyaknya dan membiarkan rakyat Indonesia dalam keadaan miskin dan terbelakang adalah kondisi yang dialami saat itu. Jika Portugis menyebarkan agama Katolik maka Belanda menyebarkan agama Protestan. Temanggung Antaludin dari Kandangan.5 abad. Pangeran Neuku dan Said dari kesultanan Ternate dan Tidore. Temanggung Naro dari buruh Bahino. dilanjutkan oleh Jan Pieterszoon Coen menduduki Jakarta pada tanggal 30 Mei 1619 serta mengganti nama Jakarta menjadi Batavia. rakyat muslim bergerak melawan penjajah kafir Belanda yang terkenal dengan perang Banjar. para wanita diculik dan dijadikan pemuas nafsu sex tentara Jepang (Geisha). Selanjutnya Minahasa.Belanda pertama kali datang ke Indonesia tahun 1596 berlabuh di Banten dibawah pimpinan Cornelis de Houtman. Ibarat pepatah ³Lepas dari mulut harimau jatuh ke mulut buaya´. Sultan Alaudin Muhammad Daud Syah. Raden Mas Juned. Sultan Agung dari Mataram dan Pangeran Diponegoro dari Jogjakarta memimpin perang Diponegoro dari tahun 1825-1830 bersama panglima lainnya seperti Basah Marto Negoro. Kiyai Tapa dan Bagus Buang dari kesultanan Banten. Mereka sengaja tidak mau dikenal. Temanggung Abdul jalil dari Amuntai. Dalam perang Banjar ini sekitar 3000 serdadu Belanda tewas. Dari Jawa Barat misalnya Apan Ba Sa¶amah dan Muhammad Idris (memimpin perlawanan terhadap Belanda sekitar tahun 1886 di daerah Ciomas) Di pulau Sumatra tercatat nama-nama : Tuanku Imam Bonjol dan Tuanku Tambusi (Memimpin perang Padri tahun 1833-1837). maka patriotisme bangsa Indonesia tidak akan sehebat seperti apa yang diperlihatkan oleh sejarahnya sampai kemerdekaannya´. Demang Leman dari Martapura. Kota Jakarta berhasil diduduki tanggal 5 Maret 1942. Sejarah telah mencatat sederetan pahlawan Islam Indonesia dalam melawan Belanda yang sebagian besar adalah para Ulama atau para kyai antara lain : Di Pulau Jawa misalnya Sultan Ageng Tirtayasa. Konon dalam perang Diponegoro ini sekitar 200 ribu rakyat dan prajurit Diponegoro yang syahid. Imam Leungbatan. dan Raden Mas Rajab. Tujuannya sama dengan penjajah Portugis. Penjajahan Jepang Pendudukan Jepang di Indonesia diawali di kota Tarakan pada tanggal 10 januari 1942. Maka wajarlah jika seluruh umat Islam Indonesia bangkit dibawah pimpinan para ulama dan santri di berbagai pelosok tanah air. khawatir akan mengurangi keikhlasannya di hadapan Allah. yang ternyata penjajah Jepang lebih kejam dari penjajah manapun yang pernah menduduki Indonesia. dimasukkan kedalam sumur. Palembang dan Bali. Setia Budi (1879-1952) mengungkapkan dalam salah satu ceramahnya di Jogya menjelang akhir hayatnya antara lain mengatakan : ³Jika tidak karena pengaruh dan didikan agama Islam. Haji Bayasin. yaitu untuk memonopoli perdagangan dan menanamkan kekuasaan terhadap kerajaan-kerajaan di wilayah Nusantara. Temanggung Surapati dari Muara Teweh. tombak dan golok. Namun mereka bertempur habis-habisan melawan orang-orang kafir Belanda dengan niat yang sama. Sultan Muhammad Seman (Putra pangeran Antasari). 3. Untuk sementara penjajah Belanda hengkang dari bumi Indonesia. Kyai Badaruddin. dari pihak musuh tewas sekitar 8000 orang serdadu bangsa Eropa dan 7000 orang serdadu bangsa Pribumi. Teuku Umar dan istrinya Cut Nyak Dien. yaitu berjihad fi sabi lillah. dengan persenjataan yang sederhana: bambu runjing. Penindasan. Panglima Ibrahim. dibawah pimpinan Pangeran Antasari yang didukung dan dilanjutkan oleh para mujahid lainnya seperti pangeran Hidayat. Di Sulawesi Selatan terkenal pahlawan Islam Indonesia seperti Sultan Hasanuddin dan Lamadu Kelleng yang bergelar Arung Palaka. Panglima Polim. Pontianak. Betapa berat penderitaan kaum muslimin semasa penjajahan Belanda selama kurang lebih 3. Penghulu Rasyid. Kyai Imam Misbah. Di Kalimantan Selatan. Temanggung Macan Negara. Sederetan Mujahid-mujahid lain disetiap pelosok tanah air yang belum diangkat namanya atau dicatat dalam buku sejarah adalah lebih banyak dari pada yang telah dikenal atau sudah tercatat dalam buku-buku sejarah. adu domba (Devide et Impera). Maka pantaslah almarhum Dr. Di Maluku Umat Islam bergerak juga dibawah pimpinan Sultan Jamaluddin. Panglima Bukhari. dan lain-lain. Panglima Batur dari Muara Bahan. Dari kesultanan Aceh misalnya : Teuku Syeikh Muhammad Saman atau yang dikenal Teuku Cik Ditiro. Makasar. Seluruh kekayaan alam dikuras habis dibawa ke negerinya. Habib Abdul Rahman. Pada awalnya Jepang membujuk rayu bangsa Indonesia dengan mengklaim dirinya sebagai saudara tua Bangsa . Hanya satu pilihan mereka : Hidup mulia atau mati Syahid. Bangsa Indonesia dikerja paksakan (Romusa) dengan ancaman siksaan yang mengerikan seperti dicambuk.

H. Keibodan. Heiho. Cuo Sangi In (Badan pengendali politik). Karena itu pada tanggal 13 Juli 1942 mereka mencoba menghidupkan kembali Majlis Islam A¶la Indonesia (MIAI) yang telah terbentuk pada pemerintahan Belanda (September 1937). Mereka juga paham bahwa bangsa Indonesia kebanyakan beragama Islam. Jepang membubarkan organisasi-organisasi yang bersifat politik atau yang membahayakan Jepang yang dibentuk semasa Belanda. Terbentuknya memang atas persetujuan penjajah Jepang yang didukung oleh para alim ulama.H. Banyak tokoh-tokoh Islam tidak mau kooperatif dengan pemerintah penjajah Jepang bahkan melakukan gerakan bawah tanah misalnya dibawah pimpinan Sutan Syahrir dan Amir Syarifuddin. Motif utama dibentuknya organisasi-organisasi tersebut hanyalah sebagai kedok saja yang ternyata untuk kepentingan penjajah Jepang juga.Mas Mansur. KH.Kholid. Selain itu. Tercatat sebagai pendirinya adalah KH. Yacob. Peta dan lain-lain. Muchtar.Adnan.Indonesia (ingat gerakan 3 A yaitu Nippon Cahaya Asia. kemudian sebagai gantinya dibentuklah organisasi-organisasi baru misalnya Putera (Pusat Tenaga Rakyat). Seinendan. Dr. Tuan guru H.Djoenaedi. Nippon Pelindung Asia dan Nippon Pemimpin Asia).Karim Amrullah. Tuan Guru H. KH. Tapi upaya Jepang tidak banyak ditanggapi oleh tokoh-tokoh Islam. Sebagai contoh adalah pembentukan tentara PETA (Pembela Tanah Air) pada tanggal 3 Oktober 1943 di Bogor yang merupakan cikal bakal adanya TNI. Jawa Hokokai (Himpunan Kebaktian Jawa).Sodri. Fujinkai. Namun bangsa kita sudah cerdas justru organisasi-organisasi tersebut sebaliknya dimanfaatkannya untuk melawan penjajah Jepang. PETA saat itu terdiri dari 68 batalion yang masingmasing dipimpin oleh para . HM.Abdul Madjid dan U. Mereka betul-betul memanfaatkan PETA ini untuk kepentingan perjuangan bangsa.

kecuali tiga perkara. juga kawan sejawat dan ibnu sabil. dan berbaiklah kepada sanak-keluarga terdekat. 10. anak-anak yatim. Fadlilah Berdzikir dsb. ketika berdo'a. Memenuhi panggilannya. janganlah Dia sekutukan dengan sesuatu apapun. Perguruan Islam bahkan dewasa ini masyarakat luaspun mulai tertarik untuk membaca dan mempelajarinya. ceritera-ceritera menarik dan penjelasan hukum. 5. yaitu: Sedekah jariah. berbunyi: "Dan sembahlah Allah.Surat An Nisa ayat 36.Mengenal Kitab . dan berbaktilah sesempurnanya kepada ayah . do'a anak shaleh untuk kedua orang-tuanya dan ilmu yang bermanfaat yang . yaitu: 1. Amien.Memohonkan ampun bagi keduanya. maka terhentilah pahala amalnya.nya) yang didukung ayat-ayat Al Qur'an. 9. Mencari keridlaan hatinya. yang bertolak dari sumber aslinya (yakni Al Qur'an. Mentaati perintahnya. tidak tergesa-gesa dengan mendahuluinya. Fadlilah Birrul Walidain. 2. kecuali disuruh maksiat. Berbicara dengan lemah lembut dan tidak menyakitkan hati. berharap semoga Allah swt selalu melindungi negeri kami dan negeri-negeri lainnya dari segala bencana dan bahaya. Dari Abu Hurairah ra. tetangga jauh.Dr Y Al-Qardhawy Spiritualitas dan Seni Islam Jaringan Ulama Tafsir Bintusy Syathi' Kasyful Mahjub Kitab "Durratun Nashihin" Kitab "Durratun Nashihin" menghimpun mutiara nasihat. Memberi makan. jika mereka memerlukannya. bila dibutuhkannya. Memberi pelayanan. menetap di sebuah kota bernama Konstantinopel. 4. dan fakir-miskin serta tetangga terdekat. Memberi pakaian sesuai kemampuan. "Durratun Nashihin" bermakna "mutiara para juru nasihat". penulis kitab ini yang bernama Usman bin Hasan bin Ahmad Syakir alKhaubawi antara lain berkata: "Aku adalah seorang hamba yang haus rahmat Allah swt. 7. peringatan. dimana dalam Pendahuluan. serta permasalahan yang meliputi duniawi dan ukhrawi. "Durratun Nashihin" terbagi dalam beberapa Pengajian yang terdiri atas FadlilahFadlilah (mis. Kitab ini sudah sejak lama dikaji dipelajari dan dijadikan literatur di Pondok Pesantren. Al Hadits dan Qiyas). Berjalan dibelakangnya.nya Fadlilah Shalat Berjamaah. Nabi Muhammad saw. 8. Fadlilah Birrul Walidain Al Qur'anul Karim . 3. Haditsnya serta dilengkapi dengan pendapat para ulama dan kisah-kisah yang relevan dengan pembahasan masing-masing Fadlilah. dan mereka yang jadi pembantumu .ibu . Sungguh Allah tidak suka kepada orang-orang sombong lagi membanggakan diri". Menghindari hal-hal yang dibencinya. 6. Menurut para ulama dalam "Tambihul Ghafilin" ada 10 hak bapak-ibu yang wajib dilakukan oleh anak.Kitab dan Literatur Islam Taubat . bersabda: "Ketika anak Adam sudah meninggal dunia.

Ketika ditanya Nabi Sulaiman as." (Majma' Latha-if) ." Selanjutnya dalam Surat Luqman ayat 14. hingga tiba disamudera yang besar ombaknya. Kemudian ia memerintahkan pada angin supaya berhenti berhembus. bukan di bumi dan bukan pula di langit. Maka didasar samudera dilihatnya sebuah kubah mutiara-putih yang rapat tidak berlobang. Allah swt. dan diserahkan kehadapan raja Sulaiman as. berikanlah sifat qana'ah kepada anakku ini. jin atau manusia?" Jawabnya: "Aku dari jenis manusia". Maka dengan do'anya bergeserlah daun pintunya dan terbukalah kubah itu. Didalamnya nampak seorang pemuda yang sedang bersujud. Dan kepada jin ifrit ia perintahkan agar menyelam kedalam samudera. dan disaat itulah terdengar do'a ibuku: "Ya Allah.ditinggalkannya sesudah meninggal dunia. berfirman: "Bersyukurlah kepadaKu dan kepada ibu-bapakmu ". H i k a y a h: Pada suatu waktu Nabi Sulaiman bepergian menjelajah kawasan antara langit dan bumi. dan berikan pula tempat untuknya nanti sepeninggalku. "Lalu amal apakah yang mengangkatmu setinggi ini?" Jawabnya: "Dengan berbakti kepada kedua orang-tua. dari jenis malaikat.: "Siapakah kamu. Kemudian dibawanya keatas permukaan air. Disaat lanjut usia. ibu kugendong diatas punggungku.

Pembahasan Ilmu-Fiqh ini sudah barang tentu dilengkapi dengan dalil-dalil yang terdapat dalam Al-Qur'an dan Al-Hadits. Kesusasteraan Arab dan ilmu Ushul-Fiqh yang pertama disusun orang. misalnya. dari Abu Hurairah. sebelum membasuhkannya tiga kali. bersabda. berTayamum. Dan dalam Al-Qur'an Surat Al-Maidah ayat 6. Kitab Al-Umm tidak disusun sendiri oleh Imam Syafi'i tetapi dibantu oleh murid-muridnya. masalah bagi wanita-Haid dan seterusnya. Dikabarkan kepada kami oleh Abuz-Zannad. Arah-Kiblat. dimana tiap jilid berisi tidak kurang dari 400 halaman. Bagian pertama Al-Umm banyak mengupas tata-cara Shalat termasuk Adhan. Teuku H. Ismail Yakub SH MA yang diterbitkan oleh Victory Agencie . Tata-Cara Berwudhu' dan hal-hal yang membatalkannya. diperkirakan mencapai 113 buah. Tata Cara Mandi Junub. antara lain kedalam BahasaIndonesia misalnya terjemahan Prof.besar Al Imam Asy-Syafi'i ra. Kitab Al-Umm terdiri dari beberapa Pasal/Bab misalnya bagian yang membahas Bersuci (Ath-Thaharah) terdiri dari Bejana (tempat air) yang boleh digunakan untuk berwudhu'Bejana yang bukan kulit dan sebagainya. Wanita dalam Shalat serta Shalat yang diQasharkan dan sebagainya. terdiri dari 9 jilid. yang artinya: "Apabila seseorang kamu bangun dari tidurnya. dimanakah tangannya itu tidur". Fiqh. sebuah kitab tebal yang menjelaskan secara terperinci tentang Ilmu Fiqh yang ditulis oleh seorang ulama. Nabi Muhammad saw. Ihya Ulumiddin . Sesungguhnya ia tidak tahu. yang kemudian menimbulkan Madzhab Syafi'i Karangan Muhammad bin Idris Asy-Syafi'i ra. Kemudian dilanjutkan dengan Persyaratan Air yang boleh dipakai untuk wudhu'. Allah 'Azza wa Jalla berfirman: "Apabila kamu berdiri hendak mengerjakan shalat. Hadits. dari Al-A'raj. maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai ke siku!" Kitab Al-Umm ini sudah mulai banyak diterjemahkan orang. tentang Tafsir. maka tidaklah membenamkan tangannya dalam bejana.Kuala Lumpur. Shalat-Berjamaah. (Al Imam Asy-Syafi'i ra.) sangat banyak. dimana yang paling berjasa adalah muridnya yang bernama Ar-Rabi' bin Sulaiman yang wafat pada usia 129 tahun.AL-UMM Al-Umm berarti Kitab Induk. Kedudukan Imam dan Makmum dalam Shalat-Berjamaah.

zakat dan haji. Tafsir Al-Maraghi Ada beberapa Kitab Tafsir Al-Qur'an Bahasa Indonesia yang dipergunakan oleh para ulama. amal saleh mesti dinyawai oleh Iman dan disamping riadlah jasmani (latihan badan)kita.A. Keutamaan Mengajar dan Dalil-dalil Akal. Setiap Kitab terdiri dari beberapa Bab. namun yang menjadi inti-sari dari seluruh karangan-karangan beliau itu ialah Kitab Ihya' Ulumiddin. buah tangan Al-Imam Al-Ghazali adalah salah satu karya besar dari beliau dan salah satu karya besar dalam perpustakaan Islam. sampai kepada munakahat (pembangunan rumahtangga). sampai kepada hukum-hukum pidana. "Maqashid al=Falasifah" (Tujuan para Filosoof) dan "Tahafut al-Falasifah" (Kekacau-balauan para Filosoof) . atau lengkapnya Imam Abu Hamid Muhamed Bin Muhammad Al-Ghazali. yang diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia oleh Bahrun Abubakar. Salah satu diantaranya adalah Tafsir Al-Maraghi yang disusun oleh Ahmad Mushthafa Al-Maraghi.H. Disitulah kita mendapat "Haqiqat al Hajjah" (hidup yang sejati). puasa. dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan Islam. semuanya beliau cari isi dan umbinya. sebuah kitab yang sangat terkenal hasil karya Imam Al-Ghazali. misalnya Kitab Menerangkan Ilmu Pengetahuan berisi 7 Bab. (Hamka) Kitab Ihya' Ulumiddin diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia oleh Ustadz Tengku H. "Kitab Qaidah-Qaidah I'tiqad". khusus Filsafat Aristoteles yang pada waktu itu dinamai 'Ulumul Awail artinya pengetahuan orang jaman purbakala. sampai kepada mu'amalat (pergaulan hidup manusia sehari-hari).Ihya Ulumiddin artinya Menghidupkan Kembali Ilmu-Ilmu Agama. Saifuddin Zuhri dan Al-Ustadz Dr H. dimana Bab I menguraikan tentang Kelebihan Ilmu. adalah riadlah annafs atau riadlah qalb (latihan jiwa atau latihan hati). Sejak daripada ibadat. Meskipun ada berpuluh lagi karangan Ghazali yang lain. sembahyang. "Kitab Rahasia Bersuci" dan seterusnya. Malik Karim Amrullah (Dr Hamka). hingga lahirlah karya-karya "Al-Munqidu minadl dlalal" (Pembangkit dari Lembah Kesesatan). sehingga hidup kita sebagai muslim berarti lahir dan bathin. Keutamaan Belajar. sampai Bab 7: Tentang Akal. Untuk menhadapi keadaan demikian Imam AlGhazali mempersiapkan diri dengan memperbanyak bekal mendalami Ilmu-Kalam.Al Qur'an. . syariat mesti bertemu dengan hakikat. mahasiswa bahkan kini banyak masyarakat Islam yang memanfaatkan Tarjamah dan Tafsir Al-Qur'an untuk memperdalam pengertian dan makna yang terkandung dalam kitab suci ummat Islam . Ihya' Ulumiddin terbagi dalam beberapa Kitab mulai dari "Kitab Menerangkan Ilmu Pengetahuan". Apabila ilmu telah dihidupkan kembali. Ilmu-Fiqh dan Ilmu Filsafat. Kitab Ihya' Ulumiddin. inti atau sarinya dalam alam hakikat dan hikmat. Ismail Yakub MA SH pada 10 Rabi'ul-Akhir 1383 H / 30 Agustus 1963 M di Medan yang mendapat sambutan hangat dari masyarakat termasuk Menteri Agama Bp K. Pada waktu itu ilmu-ilmu Islam sudah hampir teledor (terlena) oleh Filsafat Yunani.

Asbabu'n-Nuzul (Sebab-sebab Turun Ayat). Makna ayat secara ijmal akan memberikan pengertian global sebelum memasuki pengertian tafsir. bukti-bukti nyata serta berbagai percobaan yang diperlukan. diungkapkan dengan gaya bahasa yang mudah dimengerti. Setiap pembahasan dimulai dengan satu atau lebih ayat Al-Qur'an yang disusun sedemikian rupa untuk memberikan pengertian yang menyatu. 2. 4. Kita juga harus mengesampingkan permasalahan yang berkait dengan ceritera-ceritera yang bisa dipakai oleh para muffasir terdahulu. 6. serta menuntun kami kejalan yang lurus. selaras dengan syarat penyajian yang harus sesuai dengan kemajuan ilmu pengetahuan modern.Ahmad Musthafa Al-Maraghy). Balaghah dan sebagainya. Hanya kepada Allah kami memohon taufiq dan petunjuk. 8. 3. Nahwu. Disertakan penjelasan kata secara bahasa untuk kata yang sulit dipahami. 5. dengan maksud mempermudah para pembaca. Dilengkapi dengan penjelasan Sebab-sebab Turun Ayat tertentu. Penjelasan Kata-kata. Kitab tafsir ini disusun menjadi 30 jilid . (Awal Muharram 1365 H . Menyampaikan Ayat-ayat di Awal Pembahasan. Mengesampingkan Istilah-istilah yang berhubungan dengan Ilmu Pengetahuan Yang dimaksud ilmu pengetahuan disini misalnya Ilmu Sharaf. sebab ceritera-ceritera tersebut justru bertentangan dengan kebenaran. Ilmu ini dianggap ilmu khusus (spesifik) yang akan menghambat pemahaman tafsir. Sesuai dengan perkembangan sarana komunikasi. Fiqhussunnah (Fikih Sunnah) . Gaya Bahasa yang mudah dicerna oleh alam pikiran saat ini dan disesuaikan dengan perkembangan ilmu pengetahuan. setiap jilid satu juz Al-Qur'an. Pesatnya Sarana Komunikasi di Masa Modern. Kisah-kisah yang dianggap kurang ilmiah dikhawatirkan dapat menimbulkan kontradiktif dengan akal-sehat bahkan mungkin bertentangan dengan maksud ayat yang ditafsirkan 9. 7. disajikan secara sistematis.dan masalah-masalah yang dibahas benar-benar didukung dengan hujjah . Pengertian Ayat Secara Ijmal. maka bahasa tafsir sebagai bahasa komunikasi perlu memiliki sifat sederhana yang mudah dimengerti maksud tujuannya.Dalam kitab tafsir ini Al-Maraghy mengatakan bahwa masyarakat tentu membutuhkan kitab-kitab tafsir yang mampu memenuhi kebutuhan mereka. Seleksi terhadap Kisah-kisah yang terdapat dalam Kitab-kitab Tafsir. Bisa pula dinukilkan pendapat-pendapat para ahli dalam berbagai cabang ilmu yang berkait erat dengan Al-Qur'an. Gaya Bahasa Para Mufassir. Jumlah Juz Tafsir. Metode Penulisan Tafsir Al-Maraghi: 1.

Kitab ini disusun secara sistimatis dan lengkap. sedang tiangnya adalah shalat . misalnya dalam membahas Shalat pertamatama dibahas Kedudukannya. dan segi bacaannya. Lc.) merupakan kitab tafsir yang menonjolkan segi pembahasan ilmu nahwu. dan puncaknya adalah berjuang di jalan Allah". Ia merupakan tiang agama. kemudian dibahas Hukum meninggalkan shalat. Disajikan secara mudah dan gampang serta melenyapkan pertikaian dan fanatik madzhab. sesuai kata pengantar penerjemahnya (Mahyudin Syaf dan Bahrun Abubakar. sharaf dan qira-ahnya atau penganalisaan segi susunan kalimat. Dalam Pendahuluan kitab ini banyak dicantumkan ayat-ayat Al Qur'an dan Hadits antara lain Firman Allah dalam surat Al-Ahzab ayat 21 yang berbunyi. Fardhu-fardhu. artinya: "Sesungguhnya pada diri Rasulullah itu menjadi contoh utama bagi orang-orang yang mengharapkan keridhaan Allah dan Hari Akhirat serta banyak mengingat Allah". Kitab Tafsir Jalalain terdiri atas 2 jilid. Sedangkan mulai dari surat Al-Kahfi hingga surat An-Naas ditulis oleh Al-Allamah al-Muhaqqiq Jalalud_din Muhammad ibnu Ahmad alMahalliy . masing-masing ditulis oleh seorang penulis. Shalat bagi orang sakit. sesuai sabda Rasulullah saw : "Pokok urusan ialah Islam.Kitab ini sesuai yang dikatakan pengarangnya (Sayyid Sabiq) membahas masalahmasalah Fikih Islam dengan disertai dalil-dalil Al-Qur'an dan Sunnah Nabi yang sah. konsensus) dari umat Islam. Waktu-waktu shalat. Tafsir Jalalain Kitab tafsir ini. dimana Shalat menempati kedudukan yang tak dapat ditandingi oleh ibadat manapun juga. Mulai dari surat Al Baqarah hingga akhir surat Al Isra ditulis oleh Al-'Allamah alMuhaqqiq Jalalud-Din as-Suyuthi. Shalat dalam perjalanan. Adzaan. Setelah membahas Kedudukan Shalat. Syarat-syarat shalat. yang dimaksud adalah kedudukan Shalat dalam agama Islam. Sunnat-sunnat shalat dan dilengkapi dengan Dzikir-dzikir dan do'a-do'a setelah memberi salam Bagian ke 2 dari kitab ini masih melanjutkan pembahasan perihal shalat mencakup antara lain bahasan Mengqadla Shalat. asal-usul kata-katanya. Shalat Jum'at yang dilengkapi dengan Khutbah Jum'at dan diakhiri dengan pembicaraan mengenai Shalat 'Idul Fithri dan 'Idul Adha. begitupun Ijma' (persetujuan.

Selain itu ditambahkan pula terjemahan kitab Nasikh wal-Mansukh karya Imam Ibnu Hazm. Kitab ini oleh penterjemahnya yakni A Hassan dibagi dalam dua jilid yang mengandung juz-juz 'Ibadah. oleh penterjemah dicantumkan beberapa pengertian yang berkaitan dengan Hadits.. Dalam terjemahan ini sengaja didahulukan tafsir surat al-Fatihah yang diletakkan pada awal kitab agar dapat disesuaikan dengan mush-haf'Utsmaniy yang ada sekalipun menurut kitab aslinya ia diletakkan dibelakang. merupakan kitab Fiqh yang berdasar sunnah Rasulullah saw. . banyak terpakai dimana-mana termasuk di Indonesia terutama di madrasah-madrasah dan pesantren-pesantren. Bulughul-Maram "Bulughul-Maram Min Adillatil-Ahkam" adalah judul asli dari kitab ini yang dikarang oleh al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani. Sebelum sampai pada materinya. Ia banyak dipakai di madrasah-madrasah tingkat 'Aliyah dan bahkan di kalangan universitas Islam pun kitab tafsir ini dijadikan salah satu dari bahan referensinya dalam cabang tafsir. Munakahah dan Jinayah. Mu'amalah. Dengan kata lain ilmu nasikh dan mansukh merupakan salah satu sarana untuk memahami kesimpulan makna yang dikandung oleh ayat-ayat Al Qur'an.Kitab ini tertera didalam hasyiyah (catatan pinggir) kitab Tafsir Jalalain.Untuk melengkapi terjemahan tafsir ini. Kitab Tafsir Jalalain ini sangat populer dikalangan ummat Islam di Indonesia sejak berabadabad yang lalu. mengingat masalah ini berkaitan erat dengan masalah tafsir. pada setiap surat dicantumkan pula "asbabunnuzul"nya yang berasal dari kitab Lubabun-Nuqul karya Imam Jalalud-Din as-Suyuthi. Ushulul-Fiqh dan istilah-istilah lain yang berkaitan dengan ilmu Fiqh.

pesantren atau perguruan tinggi Islam saja. perkataan atau sabda Nabi Muhammad saw. Kitab ini membimbing pembacanya menuju pada pengertian Agama dalam bidang Iman dan Akhlak. yang benar-benar merupakan jiwa atau pokok terpenting dalam agama Islam. Selanjutnya istilah "A-tsar" dimaksudkan sebagai ucapan atau perkataan para sahabat Nabi saw. karena didalam menjabarkan satu kata sering tidak hanya diuraikan arti katanya saja tapi diperluas dengan deskripsi maknanya misalnya kata "Sanad" selain arti kata tersebut juga diberikan penjelasan tentang rangkaiaannya dengan kata Rawi . yang kemudian mempunyai padanan arti dari istilah "Riwayat". tidak hanya di lingkungan madrasah. Pasal-pasal yang mengandung penjelasan atas istilah ini memang perlu dimengerti oleh pembaca terutama bagi mereka yang baru mempelajari ilmu-Fiqh.Tabi-i serta Auwal Sanad dan Akhirnya. dinamakan matan Hadits atau isi Hadits. pada waktu itu. Sedangkan Lafazh Hadits yang diucapkan oleh Rasulullah saw. karena banyak menyangkut kehidupan sehari-hari.Pengertian atas istilah-istilah dicantumkan dalam bab Pendahuluan hingga mempermudah pembaca dalam memahami permasalahan yang dibahas pada bab selanjutnya. misalnya tentang arti-kata "Hadits" yang dijabarkan sebagai ucapan. Bila disebut Hadits Bukhari maknanya adalah Hadits Nabi yang diriwayatkan oleh Bukhari di dalam kitabnya. Zuhud dan Wara serta Akhlak yang Tercela Riadhus Shalihin Kitab yang ditulis oleh Imam Abu Zakaria Yahya bin Syaraf Annawawy dan diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia oleh H salim Bahreisy ini sangat populer dikalangan masyarakat Islam. tapi banyak diminati oleh masyarakat umum. . Kebaikan dan Hubungan. Seperti halnya kitab-kitab Fiqh yang lain. Bulughul Maram memulai bahasannya dengan masalah Thaharah dilanjutkan dengan Wudlu kemudian diikuti bab yang secara lengkap membahas tentang Shalat dan diakhiri dengan penjelasan Kitab Kelengkapan berisi uraian perihal Adab.Shahabi .Mudawwin .

khawatir. Insya Allah akan terhindar dari malapetaka hidup yang diakibatkan stress. Penyajian setiap masalah didahului terlebih dahulu dengan Firman Allah swt yang terdapat dalam Al Qur'an yang disusul dengan Hadits yang sahih serta uraian maknanya. sabar dan istiqamah akan menstabilkan perjalanan hidup seseorang menuju keridhaan-Nya walaupun terjadi berbagai macam erosi dan krisis yang melanda kehidupan ini. Muroqobah (Kewaspadaan. Pengawasan). Lanjutan (click!) . latihan jiwa. Yaqin dan Tawakal serta Istiqomah. Taqwa (Menjaga diri). Amien. obat hati. Pada pasal pertama disajikan masalah Niat Ikhlas dalam semua perkataan. dilanjutkan dengan Tobat. Ajaran syukur ni'mah. Sidiq (benar). frustrasi dan kehilangan keseimbangan diri. didikan akhlak. Juga sebagai tuntunan Adab lahir batin yang berisi anjuran dan larangan. perbuatan lahir dan bathin. pemeliharaan badan dan sebagainya. Sabar. Bila materi yang terdapat dalam Riadhus Shalihin benar-benar dimengerti dan dihayati mampu teraplikasi dalam kehidupan sehari-hari di dunia fana ini.Dalam kitab ini penulis berusaha mengumpulkan dan menyajikan hadits-hadits sahih yang dapat menjadi perintis jalan menuju akhirat.

Sayed Qodratullah Fatimy dalam Islam comes to Malaysiamengungkapkan bahwa pada tahun 674 M. tahun 674). Prof. 2. Dari Gerini dalam Futher India and Indo-Malay Archipelago. baik dari arkeologi. Dalam arti sudah berkembang adanya komunitas masyarakat Islam. Pada tahun 648 diterangkan telah ada koloni Arab Muslim di pantai timur Sumatera. Selain itu juga masing-masing pendapat penggunakan berbagai sumber. Hazard dalam Atlas of Islamic History (1954). menjelaskan bahwa pada Hikayat Dinasti T¶ang memberitahukan adanya Aarb muslim berkunjung ke Holing (Kalingga. 4. di dalamnya mengungkapkan bahwa kaum muslimin sudah ada di kepulauan Malaya-Indonesia pada 672 M. dalam makalah ceramahnay berjudul Islam di India dan hubungannya dengan Indonesia. Seminar masuknya islam di Indonesia (di Aceh). terdapat utusan dari raja Arab Muslim yang berkunjung ke Kalingga. diterangkan bahwa kaum Muslimin masuk ke Indonesia pada abad ke-7 M yang dilakukan oleh para pedagang muslim yang selalu singgah di sumatera dalam perjalannya ke China. muhammmad Huseyn Nainar. antara lain: 1. dan Malaya antara tahun 606-699 M. di dalamnya menjelaskan bahwa kaum Muslimin sudah ada di kawasan India. Prof. Arnold dalam buku The Preching of Islam a History of The Propagation of The Moslem Faith. 1. Dari Harry W. S. 7. Islam Masuk Ke Indonesia pada Abad ke-11: . 8. beberapa tulisan dari sumber barat. Oleh karena itu perlu ada penjelasan lenih dahulu tentang penegrtian ³masuk´.W. Disamping jiga berkembang dari sudut pandang Eropa Sentrisme dan Indonesia Sentrisme. menyatakan bahwa beberapa sumber tertulis menerangkan kaum Muslimin India pada tahun 687 sudah ada hubungan dengan kaum muslimin Indonesia. W. 3.MUQADDIMAH Dalam kajian ilmu sejarah. tentang masuknya Islam di Indonesia masih ³debatable´. Dalam arti sudah berdiri Islamic State (Negara/kerajaan Islam). Indonesia. 1. Islam Masuk ke Indonesia Pada Abad ke 7: 1. kaum Muslimin Arab telah masuk ke Malaya. dan timur. Groeneveld dalam Historical Notes on Indonesia and Malaya Compiled From Chinese sources. 5. yang menyatakan bahwa pada tahun 675 M. Beberapa Pendapat Tentang Awal Masuknya Islam di Indonesia. T.P. menjelaskan bahwa Islam datang dari Arab ke Indonesia pada tahun 1 Hijriyah (Abad 7 M). 2. (Ta Shih = Arab Muslim). sebagian dasar adalah catatan perjalanan Al mas¶udi. Dalam arti sentuhan (ada hubungan dan ada pemukiman Muslim). 3. 6. Prof. Sayed Naguib Al Attas dalam Preliminary Statemate on General Theory of Islamization of Malay-Indonesian Archipelago (1969).

arab. Hidramaut.1. India dan china punya nadil melancarkan perkembangan islam di kawasan Indonesia. dengan bukti antara lain: 1. di kawasan ini sudah dan terdapat kontak-kontak dan punya dagang. Arab Para pedagang Arab banyak menetap di pantai-pantai kepulauan Indonesia. Persia. Pengaruh madzab Syi¶ah (Tabut Hasan dan Husen). itulah akulturasi. Islam secara akomodatif. Gresik. Gujarat (India) Pedagang islam dari Gujarat. berdasarkan berita China telah menyebut adanya kerajaan Pase (mungkin Pasai) di aceh pada 1298 M. Beberapa sarjana barat seperti R. Laksamana Cheng Ho/Dampo awan ?). 3. lebih cenderung menyimpulkan bahwa Islam masuk keIndonesia pada abad ke-13. 2. Islam sinkretis ke merasuk Melalui perdagangan masuk kawasan Indonesia. berdasarkan saudah adanya beberapa kerajaaan islam di kawasan Indonesia.F. Pada makam itu terdapat prasati huruf Arab Riq¶ah yang berangka tahun (dimasehikan 1082) 2. Adat istiadat dan budaya India islam.H. menyatakan bahwa ia menjumpai adanya kerajaan Islam Ferlec (mungkin Peureulack) di aceh. Pengaruh aliran ³Wihdatul Wujud´ (Syeh Siti Jenar). menyebarkan Islam dengan bukti-bukti antar lain: 1. Persia. dan Schrieke. sekitar Sumatra. Moquette dalam De Grafsteen te Pase en Grisse Vergeleken Met Dergelijk Monumenten uit hindoesten. van Langen. Islam Masuk Ke Indonesia Pada Abad Ke-13: 1. dengan bukti antar lain : Gelar ³Syah´ bagi raja-raja di Indonesia. Persia Para pedagang Persia menyebarkan Islam dengan beberapa bukti antar lain: 1. Siapakah Pembawa Islam ke Indonesia? Sebelum pengaruh islam masuk ke Indonesia. munculnya nama ³kampong Arab´ dan tradisi Arab di lingkungan masyarakat. Snouck Hurgronje. Satu-satunya sumber ini adalah diketemukannya makam panjang di daerah Leran Manyar. Basrah. India dan China. menyatakan bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke 13. Catatan perjalanan marcopolo. pada tahun 1292 M. Dengan demikian bangsa Arab. dan Bahrein untuk menyebarkan islam di lingkungannya.A Kern. J. pengaruh baik di dari Arab. 2. yang banyak mengenalkan islam.P. yaitu makam Fatimah Binti Maimoon dan rombongannya. China Para pedagang dan angkatan laut China (Ma Huan. mengenalkan islam di pantai dan pedalaman Jawa dan sumatera. 2. K. ukiran batu nisan gaya Gujarat. C. 3. India danChina. . Menurut al Mas¶udi pada tahun 916 telah berjumpa Komunitas Arab dari Oman. 4. dan Malaka. Persia. Jawa. 2.

Van Leur). intensitas pemahaman dan aktualisasi keberagman islam bervariasi menurut kemampuan masyarakat dalam mencernanya. pedagang mengadakan perkawinan dengan penduduk asli. Pendidikan pesantren (ngasu ilmu/perigi/sumur). 2. bahwa komunitas pesantrean lebih intens keberagamannya. Ulama keliling menyebarkan agama Islam (dengan pendekatan Akulturasi dan Sinkretisasi/lambing-lambang budaya).1. Ditemukan dalam sejarah. . Kyai sebagai pemimpin. Dari perkawinan itulah terjadi interaksi social yang menghantarkan Islam berkembang (masyarakat Islam). secara relitas Islam sangat diminati dan cepat berkembang di Indonesia. melalui dua jalur yaitau: a. Meskipun demikian. Gedung Batu di semarang (masjid gaya China). Pembentukan masyarakat Islam dari tingkat µbawah¶ dari rakyat lapisan bawah. Beberapa wali yang dimungkinkan keturunan China. Dari ketiga model perkembangan Islam itu.C. Gerakan Dakwah. Proses terjadinya hubungan ³ukhuwah´ itu menunjukkan bahwa dunia pesantren memiliki komunikasi dan kemudian menjadi tulang punggung dalam melawan colonial. Beberapa makam China muslim. 3. Perdagangan dan Perkawinan Dengan menunggu angina muson (6 bulan). 2. dan memiliki hubungan komunikasi ³ukhuwah´ (persaudaraan/ikatan darah dan agama) yang kuat. sehingga terjadi dialog budaya dan pergaulan social yang penuh toleransi (Umar kayam:1989) Proses Awal Penyebaran Islam di Indonesia 1. melalui lembaga/sisitem pendidikan Pondok Pesantren. kemudian berpengaruh ke kaum birokrat (J. Dari beberapa bangsa yang membawa Islam ke Indonesia pada umumnya menggunakan pendekatan cultural. dan santri sebagai murid. 3. b.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful