Islam di Indonesia

Islam telah dikenal di Indonesia pada abad pertama Hijaiyah atau 7 Masehi, meskipun dalam frekuensi yang tidak terlalu besar hanya melalui perdagangan dengan para pedagang muslim yang berlayar ke Indonesia untuk singgah untuk beberapa waktu. Pengenalan Islam lebih intensif, khususnya di Semenanjung Melayu dan Nusantara, yang berlangsung beberapa abad kemudian. Salah satu bukti peninggalan Islam di Asia Tenggara adalah dua makam muslim dari akhir abad ke 16 Agama islam pertama masuk ke Indonesia melalui proses perdagangan, pendidikan, dll. Tokoh penyebar islam adalah walisongo antara lain,          Sunan Ampel Sunan Bonang Sunan Muria Sunan Gunung Jati Sunan Kalijaga Sunan Giri Sunan Kudus Sunan Drajat Sunan Gresik (Maulana Malik Ibrahim)

Perkembangan Islam di Indonesia A. Awal Masuknya Islam di Indonesia Ketika Islam datang di Indonesia, berbagai agama dan kepercayaan seperti animisme, dinamisme, Hindu dan Budha, sudah banyak dianut oleh bangsa Indonesia bahkan dibeberapa wilayah kepulauan Indonesia telah berdiri kerajaankerajaan yang bercorak Hindu dan Budha. Misalnya kerajaan Kutai di Kalimantan Timur, kerajaan Taruma Negara di Jawa Barat, kerajaan Sriwijaya di Sumatra dan sebagainya. Namun Islam datang ke wilayah-wilayah tersebut dapat diterima dengan baik, karena Islam datang dengan membawa prinsip-prinsip perdamaian, persamaan antara manusia (tidak ada kasta), menghilangkan perbudakan dan yang paling penting juga adalah masuk kedalam Islam sangat mudah hanya dengan membaca dua kalimah syahadat dan tidak ada paksaan. Tentang kapan Islam datang masuk ke Indonesia, menurut kesimpulan seminar ³ masuknya Islam di Indonesia´ pada tanggal 17 s.d 20 Maret 1963 di Medan, Islam masuk ke Indonesia pada abad pertama hijriyah atau pada abad ke tujuh masehi. Menurut sumber lain menyebutkan bahwa Islam sudah mulai ekspedisinya ke Nusantara pada masa Khulafaur Rasyidin (masa pemerintahan Abu Bakar Shiddiq, Umar bin Khattab, Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib), disebarkan langsung dari Madinah. B. Cara Masuknya Islam di Indonesia Islam masuk ke Indonesia, bukan dengan peperangan ataupun penjajahan. Islam berkembang dan tersebar di Indonesia justru dengan cara damai dan persuasif berkat kegigihan para ulama. Karena memang para ulama berpegang teguh pada prinsip Q.S. al-Baqarah ayat 256 : Artinya : Tidak ada paksaan dalam agama (Q.S. al-Baqarah ayat 256) Adapun cara masuknya Islam di Indonesia melalui beberapa cara antara lain ; 1. Perdagangan Jalur ini dimungkinkan karena orang-orang melayu telah lama menjalin kontak dagang dengan orang Arab. Apalagi setelah berdirinya kerajaan Islam seperti kerajaan Islam Malaka dan kerajaan Samudra Pasai di Aceh, maka makin ramailah para ulama dan pedagang Arab datang ke Nusantara (Indonesia). Disamping mencari keuntungan duniawi juga mereka mencari keuntungan rohani yaitu dengan menyiarkan Islam. Artinya mereka berdagang sambil menyiarkan agama Islam. 2. Kultural Artinya penyebaran Islam di Indonesia juga menggunakan media-media kebudayaan, sebagaimana yang dilakukan oleh para wali sanga di pulau jawa. Misalnya Sunan Kali Jaga dengan pengembangan kesenian wayang. Ia mengembangkan wayang kulit, mengisi wayang yang bertema Hindu dengan ajaran Islam. Sunan Muria dengan pengembangan gamelannya. Kedua kesenian tersebut masih digunakan dan digemari masyarakat Indonesia khususnya jawa sampai sekarang. Sedang Sunan Giri menciptakan banyak sekali mainan anak-anak, seperti jalungan, jamuran, ilir-ilir dan cublak suweng dan lain-lain. 3. Pendidikan Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan yang paling strategis dalam pengembangan Islam di Indonesia. Para da¶i dan muballig yang menyebarkan Islam diseluruh pelosok Nusantara adalah keluaran pesantren tersebut. Datuk Ribandang yang mengislamkan kerajaan Gowa-Tallo dan Kalimantan Timur adalah keluaran pesantren Sunan Giri. Santri-santri Sunan Giri menyebar ke pulau-pulau seperti Bawean, Kangean, Madura, Haruku, Ternate, hingga ke Nusa Tenggara. Dan sampai sekarang pesantren terbukti sangat strategis dalam memerankan kendali penyebaran Islam di seluruh Indonesia. 4. Kekuasaan politik Artinya penyebaran Islam di Nusantara, tidak terlepas dari dukungan yang kuat dari para Sultan. Di pulau Jawa, misalnya keSultanan Demak, merupakan pusat dakwah dan menjadi pelindung perkembangan Islam. Begitu juga raja-raja lainnya di seluruh Nusantara. Raja Gowa-Tallo di Sulawesi selatan melakukan hal yang sama sebagaimana yang dilakukan oleh Demak di Jawa. Dan para Sultan di seluruh Nusantara melakukan komunikasi, bahu membahu dan tolong menolong dalam melindungi dakwah Islam di Nusantara. Keadaan ini menjadi cikal bakal tumbuhnya negara nasional Indonesia dimasa mendatang.

Saudagar-saudagar muslim yang semula berdagang dengan Malaka memindahkan kegiatannya ke Aceh.d 1297 M). . baik lokal maupun yang berasal dari Timur Tengah terus berusaha menyampaikan ajaran Islam ke seluruh wilayah Nusantara. Namun ahli sejarah lain telah sepakat. Ali Mughayat Syah. Setelah mengawini putri raja Perlak kemudian masuk Islam berkat pertemuannya dengan utusan Syarif Mekkah yang kemudian memberi gelar Sultan Malik Al-Saleh. Dibawah pimpinan Sultan Ali Mughayat Syah atau Sultan Ibrahim kerajaan Aceh terus mengalami kemajuan besar. Raden Fatah (Sultan Demak pertama). Bahkan pada tahun 974 H. Beliau wafat di desa Ampel tahun 1481 M. Syarifuddin (Sunan Drajat) dan Maulana Ishak yang pernah diutus untuk menyiarkan Islam ke daerah Blambangan. Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik Beliau dikenal juga dengan sebutan Syeikh Magribi. Wejangan terkenalnya Mo Limo yang artinya menolak mencuri. Munculnya kerajaan baru di Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam. 2. dekat Surabaya. sahabat Nabi. Adapun gerakan dakwah Islam di Pulau Jawa selanjutnya dilakukan oleh para Wali Sanga. atau 1566 M dilaporkan ada 5 kapal dari kerajaan Asyi (Aceh) yang berlabuh di bandar pelabuhan Jeddah. ia sebagai mufti dalam mengajarkan Islam tak kenal kompromi dengan budaya lokal. Kapalkapal dan ekspedisi dari Aceh terus berlayar menuju Timur Tengah pada awal abad ke 16. tapi orang-orang Indonesia sendiri banyak pula yang hendak mendalami Islam datang langsung ke sumbernya di Mekah atau Madinah. Selanjutnya kerajaan Samudra Pasai berada di bawah pengaruh keSultanan Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam (sekarang dikenal dengan kabupaten Aceh Besar). judi dan madat. Kerajaan Pasai sempat diserang oleh Majapahit di bawah panglima Gajah Mada. Beliau juga ahli pertanian. yaitu : a. Raden Makhdum (Sunan Bonang).C. Di Sumatra Kesimpulan hasil seminar di Medan tersebut di atas. Sebab saat itu lalu lintas atau jalur hubungan antara Malaka dan Pasai disatu pihak dengan Jawa dipihak lain sudah begitu pesat. Perkembangan Islam di Beberapa Wilayah Nusantara 1. Hal ini dituturkan oleh Prof. Ali Hasmy dalam makalah pada seminar ³Sejarah Masuk dan Berkembangnya Islam di Aceh´ yang digelar tahun 1978 disebutkan bahwa kerajaan Islam yang pertama adalah kerajaan Perlak. dijelaskan bahwa wilayah Nusantara yang mula-mula dimasuki Islam adalah pantai barat pulau Sumatra dan daerah Pasai yang terletak di Aceh utara yang kemudian di masingmasing kedua daerah tersebut berdiri kerajaan Islam yang pertama yaitu kerajaan Islam Perlak dan Samudra Pasai. Baru pada tahun 1521 di taklukkan oleh Portugis dan mendudukinya selama tiga tahun. Jasa-jasa Sunan Ampel : 1) Mendirikan pesantren di Ampel Denta. Di Jawa Benih-benih kedatangan Islam ke tanah Jawa sebenarnya sudah dimulai pada abad pertama Hijriyah atau abad ke 7 M. Para da¶i. 2) Berperan aktif dalam membangun Masjid Agung Demak yang dibangun pada tahun 1479 M. Ini menunjukkan bahwa kekuatan Pasai cukup tangguh dikala itu. Buya Hamka dalam bukunya Sejarah Umat Islam.(882 H) dimakamkan di Gapura Wetan Gresik b. main wanita. bahwa pada tahun 674 M sampai tahun 675 M.1636). Bisa jadi Muawiyah saat itu baru penjajagan saja. Samudra Pasailah kerajaan Islam yang pertama di Nusantara dengan rajanya yang pertama adalah Sultan Malik Al-Saleh (memerintah dari tahun 1261 s. Wafat tahun 1419 M. tapi proses dakwah selanjutnya dilakukan oleh para da¶i yang berasal dari Malaka atau kerajaan Pasai sendiri. Sultan Malik Al-Saleh sendiri semula bernama Marah Silu. ahli tata negara dan sebagai perintis lembaga pendidikan pesantren. Muawiyah bin Abi Sufyan pernah singgah di tanah Jawa (Kerajaan Kalingga) menyamar sebagai pedagang. Kerajaan Aceh ini mempunyai peran penting dalam penyebaran Agama Islam ke seluruh wilayah Nusantara. mabuk. Ayahnya orang Arab dan ibunya orang Cempa. Pada tahun 1524 M Pasai dianeksasi oleh raja Aceh. Ia dianggap pelopor penyebaran Islam di Jawa. Ukhuwah yang erat antara Aceh dan Timur Tengah itu pula yang membuat Aceh mendapat sebutan Serambi Mekah. yang marak dimasa Majapahit. tetapi bisa dihalau. Tidak saja para ulama dan pedagang Arab yang datang ke Indonesia. Menurut keterangan Prof. hampir bersamaan dengan jatuhnya kerajaan Malaka karena pendudukan Portugis. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaannya pada masa pemerintahan Iskandar Muda Mahkota Alam ( 1607 . Dari pesantren ini lahir para mubalig kenamaan seperti : Raden Paku (Sunan Giri). Hubungan yang telah terjalin antara kerajaan Aceh dengan Timur Tengah terus semakin berkembang. Dr. Raden Ali Rahmatullah (Sunan Ampel) Dilahirkan di Aceh tahun 1401 M.

semua manusia sama derajatnya. masih banyak Ulama yang dakwahnya satu kordinasi dengan Sunan Ampel hanya saja. Dalam versi lain dewan wali sanga dibentuk sekitar 1474 M. f. Beliau juga mengkader para da¶i yang berdatangan dari berbagai daerah. Kalijaga mengkreasi wayang kulit yang bentuknya jauh dari manusia utuh. Beliaulah yang mendidik Raden Patah. yang menantunya sendiri. Syekh Sutan Maharaja Raden Hamzah. Ia membuat wayang kulit dan cerita wayang Hindu yang diislamkan. . Sunan Muria Nama aslinya Raden Prawoto atau Raden Umar Said putra Sunan Kalijaga. Ia membangun masjid menara Kudus yang sangat terkenal dan merupakan salah satu warisan budaya Nusantara. Raden Ainul Yakin (Sunan Gresik). membawahi Raden Hasan. Dimasa menjelang keruntuhan Majapahit. Ketika Sunan Ampel wafat. e. antara lain dari Ternate dan Hitu Ambon. Beliau dimakamkan di Gunung Muria. Sunan Kalijaga (Raden Syahid) Ia tercatat paling banyak menghasilkan karya seni berfalsafah Islam. Sunan Bonang (Makhdum Ibrahim) Putra Sunan Ampel lahir tahun 1465. Sultan-Sultan Demak sadar dan ikhlas dikontrol oleh kekuasaan para Ulama atau Wali. Hidup mereka menemukan pedoman dan tujuan sejatinya setelah mengakhiri masa Siwa-Budha serta animisme. Beliau wafat tahun 1515 M. adik Sunan Bonang). sama-sama khalifah Allah di dunia. Ia memiliki keSultanan sendiri di Cirebon yang wilayahnya sampai ke Banten. Beliau menyebarkan Islam dengan menggunakan sarana gamelan. Beliau berjasa menyebarkan Islam di daerah kudus dan sekitarnya. Beberapa tahun kemudian Syekh Syarif Hidayatullah dari Cirebon bergabung di dalamnya. disebelah utara kota Kudus. Sempat menimba ilmu ke Pasai bersama-sama Raden Paku. sembilan tokoh Sunan Wali Sanga yang dikenal selama ini memang memiliki peran dan karya yang menonjol dalam dakwahnya. dan Raden Mahmud. Ini adalah sebuah usaha ijtihad di bidang fiqih yang dilakukannya dalam rangka dakwah Islam. pusat studi Islam sekaligus kontrol politik para wali. yaitu Demak. Sunan Kudus Nama aslinya adalah Ja¶far Sadiq. Dakwah beliau terutama dalam bidang sosial. Dihadapan peraturan negeri pengganti Majapahit itu. Disamping waliwali tersebut. (960 H). h. Giri dan Cirebon. wayang serta kesenian daerah lainnya. ia dipercaya sebagai raja peralihan sebelum Raden Patah naik menjadi Sultan Demak. tetapi karena daulah hukum yang pasti yaitu syari¶at Islam ³Salokantara´ dan ³Jugul Muda´ itulah dua kitab undang-undang Demak yang berlandaskan syari¶at Islam. Sunan Kalijaga dipercaya para wali sebagai muballig keliling. Sunan Giri sempat menentangnya. Sunan Kalijaga dan Sunan Bonang. c. ia menggantikannya sebagai mufti tanah Jawa. Penduduk merasa tentram dan damai dalam ayoman keSultanan Demak di bawah kepemimpinan Sultan Syah Alam Akbar Al Fatah atau Raden Patah. Para Ulama itu berperan sebagai tim kabinet atau merangkap sebagai dewan penasehat Sultan. i. Qasim (Sunan Drajat) Usman Haji (ayah Sunan Kudus. g. Hanya saja Demak dijadikan pusat dakwah. karena wayang Beber kala itu menggambarkan gambar manusia utuh yang tidak sesuai dengan ajaran Islam.3) Mempelopori berdirinya kerajaan Islam Demak dan ikut menobatkan Raden Patah sebagai Sultan pertama. Sunan Giri (Raden Aenul Yaqin atau Raden Paku) Ia putra Syeikh Yakub bin Maulana Ishak. Maftuh Ibrahim. Diparuh awal abad 16 M. Ia juga salah satu pembuat sokoguru masjid Demak selain Sunan Ampel. Merekapun memiliki kepastian hidup bukan karena wibawa dan perbawa sang Sultan. Jawa dalam genggaman Islam. Keberadaan Syarif Hidayatullah dengan kesultanannya membuktikan ada tiga kekuasaan Islam yang hidup bersamaan kala itu. Sunan Drajat Nama aslinya adalah Syarifudin (putra Sunan Ampel. Lahir pada pertengahan abad ke 15 dan wafat tahun 1550 M. Syarif Hidayatullah Nama lainnya adalah Sunan Gunung Jati yang kerap kali dirancukan dengan Fatahillah. Ia sebagai ahli fiqih dan menguasai ilmu Falak. d. oleh Raden Rahmat (Sunan Ampel).

a. raja Gowa yang pertama memeluk Islam yang kemudian bergelar Sultan Alaudin Al Awwal (1591-1636 ) dan diikuti oleh perdana menteri atau Wazir besarnya. Jawa. asal Raden Samudra kelak bersedia masuk Islam. Tahun 1575 M. Kota Waringin. Setelah resmi menjadi kerajaan bercorak Islam Gowa Tallo menyampaikan pesan Islam kepada kerajaan-kerajaan lain seperti Luwu. Malaka atau dari manca negara. Kepulauan Maluku terkenal di dunia sebagai penghasil rempah-rempah. sejak lama telah menjalin hubungan dari pulau ke pulau. Soppeng dan Bone. Saat itu Raden Samudra yang ditunjuk sebagai putra mahkota oleh kakeknya. Baik atas motivasi ekonomi maupun motivasi politik dan kepentingan kerajaan. Kerajaan Gowa ini mengadakan hubungan baik dengan kerajaan Ternate dibawah pimpinan Sultan Babullah yang telah menerima Islam lebih dahulu. Melalui seorang da¶i bernama Datuk Ri Bandang agama Islam masuk ke kerajaan ini dan pada tanggal 22 September 1605 Karaeng Tonigallo. Jalur ketiga para da¶i datang dari Sulawesi (Makasar) terutama da¶i yang terkenal saat itu adalah Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. Jalur kedua. . dilanjutkan oleh Putranya. Puncak kejayaan kerajaan Makasar terjadi pada masa Sultan Hasanuddin (1653-1669). dan Sambangan. terletak di semenanjung barat daya pulau Sulawesi. Sampit Medawi. raja Mahkota berusaha menyebarkan Islam ke daerah-daerah sampai ke pedalaman Kalimantan Timur sampai daerah Muara Kaman. Menurut catatan company dagang Portugis pada tahun 1540 saat datang ke Sulawesi. Batang Lawai. Hubungan ini pula yang mengantar dakwah menembus dan merambah Celebes atau Sulawesi. sehingga menjadi daya tarik para pedagang asing. Hal ini mendatangkan keuntungan yang luar biasa bagi kerajaan Gowa (Makasar). 4. Aji Di Langgar dan para penggantinya. Hal ini menyebabkan cepatnya perkembangan dakwah Islam di kepulauan ini. Ekspedisi dakwah ke Kalimantan ini mencapai puncaknya saat kerajaan Demak berdiri. Di Maluku. salah satunya adalah Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari. Islam datang disebarkan oleh para muballig dari tanah Jawa. b. Jalur pertama melalui Malaka yang dikenal sebagai kerajaan Islam setelah Perlak dan Pasai. para menteri. 5. Raden Tumenggung Sultan Demak (Sultan Trenggono) menyetujuinya.3. Raja Luwu segera menerima pesan Islam diikuti oleh raja Wajo tanggal 10 Mei 1610 dan raja Bone yang bergelar Sultan Adam menerima Islam tanggal 23 November 1611 M. Maka sesuai dengan janjinya ia masuk Islam beserta kerabat keraton dan penduduk Banjar. Di Sulawesi Ribuan pulau yang ada di Indonesia. yaitu Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. Untuk kegiatan dakwah ini dibangunlah sebuah masjid. Sukadana. Para da¶i tersebut berusaha mencetak kader-kader yang akan melanjutkan misi dakwah ini. di tanah ini sudah ditemui pemukiman muslim di beberapa daerah. panglima dan hulubalang. Dengan demikian Gowa (Makasar) menjadi kerajaan yang berpengaruh dan disegani. Saat itulah tahun (1526 M) berdiri pertama kali kerajaan Islam Banjar dengan rajanya Raden Samudra dengan gelar Sultan Suryanullah atau Suriansyah. Karaeng Matopa. Malaka dan Jawa hingga menyentuh raja-raja di kerajaan Gowa dan Tallo atau yang dikenal dengan negeri Makasar. Demak mengirimkan banyak Muballig ke negeri ini. tak terkecuali para pedagang muslim baik dari Sumatra. Di Kalimantan Islam masuk ke Kalimantan atau yang lebih dikenal dengan Borneo melalui tiga jalur. Maka lahirlah ulama besar. Pelabuhannya sangat ramai disinggahi para pedagang dari berbagai daerah dan manca negara. Kalimantan Selatan Masuknya Islam di Kalimantan Selatan adalah diawali dengan adanya krisis kepemimpinan dipenghujung waktu berakhirnya kerajaan Daha Hindu. Sultan Hidayatullah (putra Sultan Rahmatullah dan Marhum Panambahan atau Sultan Musta¶in Billah. Dalam peperangan itu Raden Samudra mendapat kemenangan. sehingga raja Kutai (raja Mahkota) tunduk kepada Islam diikuti oleh para pangeran. Meski belum terlalu banyak. Raja Sukarama minta bantuan kepada kerajaan Demak di Jawa dalam peperangan melawan pamannya sendiri. namun upaya dakwah terus berlanjut dilakukan oleh para da¶i di Sumatra. Raja-raja Banjar berikutnya adalah Sultan Rahmatullah (putra Sultan Suryanullah). Kalimantan Timur Di Kalimantan Timur inilah dua orang da¶i terkenal datang. Jatuhnya Malaka ke tangan Portugis kian membuat dakwah semakin menyebar sebab para muballig dan komunitas muslim kebanyakan mendiamai pesisir barat Kalimantan. Wajo. Wilayah yang dikuasainya meliputi daerah Sambas.

Raja Jailolo yang berganti nama dengan Sultan Hasanuddin. Islam juga masuk ke Irian yang disiarkan oleh raja-raja Islam di Maluku. Ia seorang pejuang Islam yang sedang dalam perjalanan menuju Islam yang kaaffah. c. Para da¶i Islam sangat paham dan menyadari akan kewajiban menyebarkan Islam kepada orang lain. Aku diberi pula warna yang sangat indah. Ketika kaum penjajah datang. Setelah beliau wafat digantikan oleh Sultan Zaenal Abidin yang sangat besar jasanya dalam menyiarkan Islam di kepulauan Maluku. Jalawati. ia sedang beralih dari kegelapan (jahiliyah) kepada cahaya terang (Islam) atau minaz-zulumati ilannur (habis gelap terbitlah terang). mencintai tanah air dan membasmi kezaliman adalah faktor terpenting dalam membangkitkan semangat melawan penjajah. d. para pedagang dan para muballig yang juga berasal dari Maluku. Pulau Waigio dan Pulau Gebi. Jauh sebelum mereka datang. termasuk yang berlabel nasionalis radikal sekalipun sebenarnya terinspirasi dari ruh ajaran Islam. Beberapa ajaran Islam seperti jihad. Malaka dan Jawa (terutama para da¶i yang dididik oleh para Wali Sanga di Jawa). Soekarno sendiri pernah jadi guru Muhammadiyah dan pernah nyantri dibawah bimbingan Tjokroaminoto bersama S. Peranan Umat Islam dalam Mengusir Penjajah. (Q. yaitu Ternate dan Tidore.Islam masuk ke Maluku sekitar pertengahan abad ke 15 atau sekitar tahun 1440 dibawa oleh para pedagang muslim dari Pasai. yakni Al-Ahmar dan Al-Abyadl. Tahun 1460 M. RA Kartini juga sebenarnya bukanlah seorang yang hanya memperjuangkan emansipasi wanita. Demikian pula Sisingamangaraja XII menurut fakta sejarah adalah seorang muslim. Selain Islam masuk dan berkembang di Maluku. umat Islam Indonesia sudah memiliki identitas bendera dan warnanya adalah merah putih. Bisa dikatakan bahwa hampir semua tokoh pergerakan. Raja Tidore yang kemudian bergelar Sultan Jamaluddin. Yasin : 17) Di bawah ini hanya sebagian kecil contoh atau bukti sejarah perjuangan umat Islam Indonesia dalam mengusir penjajah. seorang muslim yang memimpin perjuangan rakyat Maluku melawan penjajah. Raja-raja Maluku yang masuk Islam seperti : a. Rasulullah saw pernah bersabda :´ Allah telah menundukkan pada dunia. Daerah-daerah di Irian Jaya yang dimasuki Islam adalah : Miso. Sebagai bukti misalnya Ki Hajar Dewantara (Suwardi Suryaningrat) tadinya berasal dari Sarekat Islam (SI). Ketika sedang mencetuskan ide-idenya. Pada tahun 1520 Raja Bacan masuk Islam dan bergelar Zaenal Abidin. Tetapi diantara sekian banyak kerajaan Islam yang paling menonjol adalah dua kerajaan . e. yang juga berwarna merah dan putih. Tidak akan bangsa ini mempunyai bahasa Indonesia kecuali ketika ulama menjadikan bahasa ini bahasa pasar.S. lalu menjadi bahasa ilmu dan menjadi bahasa jurnalistik. Namun menurut H. Islam sudah mengakar dalam hati bangsa Indonesia. Ini terinspirasi oleh bendera Rasulullah saw. Patimura seorang pahlawan yang diklaim sebagai seorang Nasrani sebenarnya dia adalah seorang Islam yang taat. Raja Ternate yang bergelar Sultan Mahrum (1465-1486). seperti Samudra Pasai. membela yang tertindas. Yasin ayat 17 :´Tidak ada kewajiban bagi kami hanyalah penyampai (Islam) yang nyata´. Setelah itu Islam berkembang ke kerajaan-kerajaan yang ada di Maluku. 1. D. timur dan barat. merah dan putih ³. Vongi Tidore. Irian bahkan sampai ke Filipina. Semangat jihad yang dikumandangkan para pahlawan semakin terbakar ketika para penjajah berusaha menyebarkan agama Nasrani kepada bangsa Indonesia yang mayoritas sudah beragama Islam yang tentu saja dengan cara-cara yang berbeda dengan ketika Islam datang dan diterima oleh mereka. b. Hal ini sesuai dengan Q.J De Graaft (sejarawan Belanda) bahwa raja Ternate yang benar-benar muslim adalah Zaenal Abidin (1486-1500 M). Demak dan lain-lain. bahkan saat itu sudah berdiri beberapa kerajaan Islam. tapi juga mereka sangat paham bahwa tugasnya hanya sekedar menyampaikan.S. Tulisan tentang Thomas Mattulessy hanyalah omong kosong. Perlak. Penjajah Portugis . Tokoh Thomas Mattulessy yang ada adalah Kapten Ahmad Lussy atau Mat Lussy.M Kartosuwiryo yang kelak dicap sebagai pemberontak DI/TII. raja Ternate masuk Islam. bahwa Islam tersebar dan dianut oleh mereka dengan jalan damai dan persuasif yakni lewat jalur perdagangan dan pergaulan yang mulia bahkan wali sanga menyebarkannya lewat seni dan budaya. Begitu juga dengan bahasa Indonesia.

Namun perjuangannya tidak berhasil pula. Mereka berhasil mengepung dan merebutnya dari tangan penjajah Portugis. Halus dihadapi dengan halus. Pada tahun 1512 Demak dibawah pimpinan Adipati Yunus memimpin sendiri armada lautnya menyerang Portugis yang saat itu sudah menguasai Malaka. Dunia sebelah barat menjadi milik Spanyol dan sebelah timur termasuk Indonesia menjadi milik Portugis. Kalau perlawanan umat Islam terhadap penjajah Portugis di Malaka mengalami kegagalan. keagungan). Demikian pula para pedagang dari Demak dan Malaka yang saat itu sudah terjalin sangat erat. Untuk menjalankan misinya itu Portugis berusaha dengan menghalalkan semua cara. yang sasarannya sama yaitu mengusir pasukan asing Portugis dari wilayah Nusantara demi mengamankan jalur niaga dan dakwah yang memanjang dari Malaka-Demak dan Maluku. Dengan sikapnya yang tak bersahabat dan arogan dari penjajah Portugis. Setiap kapal itu mampu memuat 400 prajurit masing-masing mempunyai tugas pengamanan wilayah Nusantara dari serangan Portugis. Adalah panglima Fatahillah (menantu Sultan Syarif Hidayatullah) pada tahun 1526 M. putra Sultan Haerun selama empat tahun mereka berperang melawan Portugis. Apalagi saat itu mereka masih menyimpan dendamnya terhadap bangsa Timur (Islam) setelah usai Perang Salib .Kaum penjajah yang mula-mula datang ke Nusantara ialah Portugis dengan semboyan Gold (tambang emas). Mulailah mereka mengusik ketenangan berniaga di perairan nusantra yang saat itu banyak para pedagang muslim dari Arab. mendengar perlakuan Portugis yang zalim terhadap para pedagang warga Demak muslim. yang kemudian ditetapkan sebagai hari lahirnya kota Jakarta. sehingga dapat membangun kekuatan angkatan perangnya dan dapat menahan serangan Portugis. maka Sultan Demak dan para wali mengobarkan semangat jihad Perang Sabil. Dengan modal restu sakti dari Paus Alexander VI dalam suatu dokumen bersejarah yang terkenal dengan nama ³Perjanjian Tordesillas´ yang berisi. Portugis nampaknya sengaja ingin mematahkan hubungan Demak dan Malaka. Kalau orang-orang Portugis mengobarkan semangat Perang Salib. Glory (kemulyaan. seluruh kerajaan yang ada di Nusantara kemudian melakukan perlawanan kepada Portugis meskipun dalam waktu dan tempat yang berlainan. Penjajah Belanda . dan Gospel (penyebaran agama Nasrani). Pertama mereka menyerang Malaka dan menguasainya (1511 M). Sepeninggal Adipati Yunus. Banyak kapal-kapal mereka dirampas oleh Portugis termasuk kapal pedagang muslim Arab. dan sekaligus tujuannya ingin merebut rempah-rempah yang merupakan komoditi penting saat itu. dan Alhamdulillah berhasil mengusir penjajah Portugis dari Maluku 2. kemudian diganti namanya menjadi Fathan Mubina diambil dari Quran Surat al-Fath ayat satu. tentu saja membuat rakyat marah dan bangkit melawan Portugis. Demikian pula. kemudian Samudra Pasai tahun 1521 M. Nampaknya yang menjadi persoalan bukan hanya faktor perdagangan atau ekonomi. Sultan Demak dan para wali merasa terpanggil untuk berjihad. Sebab itulah ia mendapat gelar ´Pangeran sabrang lor´ artinya pangeran yang menyebrangi lautan di sebelah utara. tapi kali ini mengalami kegagalan karena persenjataan lawan begitu tangguh penyerangan kedua kalinya dilakukan tahun 1521 dengan mengerahkan armada yang berkekuatan 100 buah kapal dan dibantu oleh balatentara Aceh dan Sultan Malaka yang telah terusir. bahwa kekuasaan di dunia diserahkan kepada dua rumpun bangsa: Spanyol dan Portugis. Lebih marah lagi ketika Sultan Haerun dibunuh secara licik oleh Portugis pada tahun 1570. bahwa saat itu Demak masih sanggup membangun kekuatan militernya terutama angkatan lautnya yang terdiri dari 1000 kapal-kapal layar yang dipersenjatai. namun terhadap penjajah Portugis di Sunda Kelapa (Jakarta) dan Maluku memperoleh hasil yang gemilang. sehingga mereka dibawah pimpinan Sultan Haerun berbalik melawan Portugis. Karena itu Portugis sangat bernafsu untuk menguasai negeri Zamrud Katulistiwa yang penuh dengan rempahrempah yang menggiurkan. keras dilawan dengan keras. Kerajaan Aceh misalnya sempat minta bantuan kerajaan Usmani di Turki dan negara-negara Islam lain di Nusantara. Fathan Mubina diterjemahkan menjadi Jayakarta (Jakarta). Portugis menghasut dan mengadu domba kerajaan Islam Ternate dan Tidore. memimpin pasukan Demak menyerang Portugis di Sunda Kelapa lewat jalur laut. perlawanan terhadap Portugis diteruskan oleh Sultan Trenggana (1521-1546) dan juga oleh putranya Sultan Prawoto. Namun kemudian rakyat Ternate sadar. Peristiwa ini terjadi pada tanggal 22 Juni 1527 M. Rakyat Ternate terus melanjutkan perjuangannya melawan Portugis dibawah pimpinan Babullah. Diberitakan. bahkan ia gugur mati syahid dalam pertempuran tersebut. Meskipun pada masa Sultan Prawoto negara dalam keadaan goncang karena perseteruan dalam negeri tapi kekuatan perang untuk melawan dan mempertahankan diri dari serangan Portugis masih terus digalang. Kristenisasi secara besar-besaran terutama pada tahun 1546 dilakukan oleh seorang utusan Gereja Katolik Roma Fransiscus Xaverius dengan sangat ekstrimnya ditengah-tengah penduduk muslim dan di depan mata seorang Sultan Ternate yang sangat saleh. Di Maluku. tapi juga persoalan penyebaran agama oleh Portugis.

Maka wajarlah jika seluruh umat Islam Indonesia bangkit dibawah pimpinan para ulama dan santri di berbagai pelosok tanah air. adu domba (Devide et Impera). Temanggung Antaludin dari Kandangan. Panglima Batur dari Muara Bahan. Setia Budi (1879-1952) mengungkapkan dalam salah satu ceramahnya di Jogya menjelang akhir hayatnya antara lain mengatakan : ³Jika tidak karena pengaruh dan didikan agama Islam. Raden Mas Juned. Mereka sengaja tidak mau dikenal. dimasukkan kedalam sumur. Pontianak. khawatir akan mengurangi keikhlasannya di hadapan Allah. Kyai Imam Misbah. Panglima Ibrahim. Pangeran Neuku dan Said dari kesultanan Ternate dan Tidore. Teuku Umar dan istrinya Cut Nyak Dien. Betapa berat penderitaan kaum muslimin semasa penjajahan Belanda selama kurang lebih 3. dengan persenjataan yang sederhana: bambu runjing. dicabuti kukunya dengan tang. Penindasan. maka patriotisme bangsa Indonesia tidak akan sehebat seperti apa yang diperlihatkan oleh sejarahnya sampai kemerdekaannya´. Ibarat pepatah ³Lepas dari mulut harimau jatuh ke mulut buaya´. Balik Papan. Seluruh kekayaan alam dikuras habis dibawa ke negerinya. Sultan Agung dari Mataram dan Pangeran Diponegoro dari Jogjakarta memimpin perang Diponegoro dari tahun 1825-1830 bersama panglima lainnya seperti Basah Marto Negoro. yaitu berjihad fi sabi lillah. yang ternyata penjajah Jepang lebih kejam dari penjajah manapun yang pernah menduduki Indonesia. Hanya satu pilihan mereka : Hidup mulia atau mati Syahid. Haji Bayasin. dan lain-lain. dan lain-lain. rakyat muslim bergerak melawan penjajah kafir Belanda yang terkenal dengan perang Banjar. Panglima Bukhari. Sebab mereka telah betulbetul berjihad dengan tulus demi menegakkan dan membela Islam di tanah air. Sejarah telah mencatat sederetan pahlawan Islam Indonesia dalam melawan Belanda yang sebagian besar adalah para Ulama atau para kyai antara lain : Di Pulau Jawa misalnya Sultan Ageng Tirtayasa. Temanggung Naro dari buruh Bahino. dilanjutkan oleh Jan Pieterszoon Coen menduduki Jakarta pada tanggal 30 Mei 1619 serta mengganti nama Jakarta menjadi Batavia. Temanggung Abdul jalil dari Amuntai. Maka pantaslah almarhum Dr. Tujuannya sama dengan penjajah Portugis. Dari Jawa Barat misalnya Apan Ba Sa¶amah dan Muhammad Idris (memimpin perlawanan terhadap Belanda sekitar tahun 1886 di daerah Ciomas) Di pulau Sumatra tercatat nama-nama : Tuanku Imam Bonjol dan Tuanku Tambusi (Memimpin perang Padri tahun 1833-1837). Konon dalam perang Diponegoro ini sekitar 200 ribu rakyat dan prajurit Diponegoro yang syahid. Jika Portugis menyebarkan agama Katolik maka Belanda menyebarkan agama Protestan. dan Raden Mas Rajab. dari pihak musuh tewas sekitar 8000 orang serdadu bangsa Eropa dan 7000 orang serdadu bangsa Pribumi. Kiyai Tapa dan Bagus Buang dari kesultanan Banten. 3. yaitu untuk memonopoli perdagangan dan menanamkan kekuasaan terhadap kerajaan-kerajaan di wilayah Nusantara. Sultan Alaudin Muhammad Daud Syah. Temanggung Macan Negara. Kyai Badaruddin. Untuk sementara penjajah Belanda hengkang dari bumi Indonesia. Demang Leman dari Martapura. Sultan Muhammad Seman (Putra pangeran Antasari). Banjarmasin. Dalam perang Banjar ini sekitar 3000 serdadu Belanda tewas. Di Sulawesi Selatan terkenal pahlawan Islam Indonesia seperti Sultan Hasanuddin dan Lamadu Kelleng yang bergelar Arung Palaka. Selanjutnya Minahasa. Habib Abdul Rahman. pengerukan kekayaan alam sebanyak-banyaknya dan membiarkan rakyat Indonesia dalam keadaan miskin dan terbelakang adalah kondisi yang dialami saat itu. Pada awalnya Jepang membujuk rayu bangsa Indonesia dengan mengklaim dirinya sebagai saudara tua Bangsa . diganti oleh penjajah Jepang. Palembang dan Bali. Makasar. Namun mereka bertempur habis-habisan melawan orang-orang kafir Belanda dengan niat yang sama. para wanita diculik dan dijadikan pemuas nafsu sex tentara Jepang (Geisha). Temanggung Surapati dari Muara Teweh. Bangsa Indonesia dikerja paksakan (Romusa) dengan ancaman siksaan yang mengerikan seperti dicambuk. Di Maluku Umat Islam bergerak juga dibawah pimpinan Sultan Jamaluddin. Kota Jakarta berhasil diduduki tanggal 5 Maret 1942. Sederetan Mujahid-mujahid lain disetiap pelosok tanah air yang belum diangkat namanya atau dicatat dalam buku sejarah adalah lebih banyak dari pada yang telah dikenal atau sudah tercatat dalam buku-buku sejarah. Panglima Polim. tombak dan golok.Belanda pertama kali datang ke Indonesia tahun 1596 berlabuh di Banten dibawah pimpinan Cornelis de Houtman. Penjajahan Jepang Pendudukan Jepang di Indonesia diawali di kota Tarakan pada tanggal 10 januari 1942.5 abad. Imam Leungbatan. Dari kesultanan Aceh misalnya : Teuku Syeikh Muhammad Saman atau yang dikenal Teuku Cik Ditiro. Di Kalimantan Selatan. Penghulu Rasyid. dibawah pimpinan Pangeran Antasari yang didukung dan dilanjutkan oleh para mujahid lainnya seperti pangeran Hidayat.

Karim Amrullah. Fujinkai.Indonesia (ingat gerakan 3 A yaitu Nippon Cahaya Asia. Namun bangsa kita sudah cerdas justru organisasi-organisasi tersebut sebaliknya dimanfaatkannya untuk melawan penjajah Jepang. Jawa Hokokai (Himpunan Kebaktian Jawa). Tapi upaya Jepang tidak banyak ditanggapi oleh tokoh-tokoh Islam.Abdul Madjid dan U. Motif utama dibentuknya organisasi-organisasi tersebut hanyalah sebagai kedok saja yang ternyata untuk kepentingan penjajah Jepang juga. Cuo Sangi In (Badan pengendali politik).Adnan. Sebagai contoh adalah pembentukan tentara PETA (Pembela Tanah Air) pada tanggal 3 Oktober 1943 di Bogor yang merupakan cikal bakal adanya TNI. Mereka juga paham bahwa bangsa Indonesia kebanyakan beragama Islam. Tuan guru H.H. KH. Muchtar. Jepang membubarkan organisasi-organisasi yang bersifat politik atau yang membahayakan Jepang yang dibentuk semasa Belanda. Tuan Guru H. Dr.Djoenaedi. PETA saat itu terdiri dari 68 batalion yang masingmasing dipimpin oleh para . HM. Mereka betul-betul memanfaatkan PETA ini untuk kepentingan perjuangan bangsa. Banyak tokoh-tokoh Islam tidak mau kooperatif dengan pemerintah penjajah Jepang bahkan melakukan gerakan bawah tanah misalnya dibawah pimpinan Sutan Syahrir dan Amir Syarifuddin.Sodri. Terbentuknya memang atas persetujuan penjajah Jepang yang didukung oleh para alim ulama. Karena itu pada tanggal 13 Juli 1942 mereka mencoba menghidupkan kembali Majlis Islam A¶la Indonesia (MIAI) yang telah terbentuk pada pemerintahan Belanda (September 1937). Heiho. Nippon Pelindung Asia dan Nippon Pemimpin Asia). Seinendan.Kholid.Mas Mansur. Yacob. Peta dan lain-lain. Tercatat sebagai pendirinya adalah KH. H. Selain itu. KH. Keibodan. kemudian sebagai gantinya dibentuklah organisasi-organisasi baru misalnya Putera (Pusat Tenaga Rakyat).

Kitab dan Literatur Islam Taubat . juga kawan sejawat dan ibnu sabil. 6. yang bertolak dari sumber aslinya (yakni Al Qur'an. 2. ketika berdo'a. Menurut para ulama dalam "Tambihul Ghafilin" ada 10 hak bapak-ibu yang wajib dilakukan oleh anak. bila dibutuhkannya. dan mereka yang jadi pembantumu . dan berbaiklah kepada sanak-keluarga terdekat. Kitab ini sudah sejak lama dikaji dipelajari dan dijadikan literatur di Pondok Pesantren.Memohonkan ampun bagi keduanya.ibu . maka terhentilah pahala amalnya. dan fakir-miskin serta tetangga terdekat. jika mereka memerlukannya. Mencari keridlaan hatinya. Dari Abu Hurairah ra. ceritera-ceritera menarik dan penjelasan hukum. "Durratun Nashihin" terbagi dalam beberapa Pengajian yang terdiri atas FadlilahFadlilah (mis. Fadlilah Birrul Walidain. Berbicara dengan lemah lembut dan tidak menyakitkan hati. Al Hadits dan Qiyas). Memenuhi panggilannya. menetap di sebuah kota bernama Konstantinopel. kecuali tiga perkara. Memberi pelayanan. yaitu: Sedekah jariah. Amien. dimana dalam Pendahuluan. Berjalan dibelakangnya. 4. Nabi Muhammad saw.Mengenal Kitab .nya) yang didukung ayat-ayat Al Qur'an. peringatan. 5. Menghindari hal-hal yang dibencinya. janganlah Dia sekutukan dengan sesuatu apapun. Perguruan Islam bahkan dewasa ini masyarakat luaspun mulai tertarik untuk membaca dan mempelajarinya. "Durratun Nashihin" bermakna "mutiara para juru nasihat". yaitu: 1. 8.nya Fadlilah Shalat Berjamaah. Memberi pakaian sesuai kemampuan. 10. anak-anak yatim. do'a anak shaleh untuk kedua orang-tuanya dan ilmu yang bermanfaat yang . 3. 9. dan berbaktilah sesempurnanya kepada ayah . serta permasalahan yang meliputi duniawi dan ukhrawi. Haditsnya serta dilengkapi dengan pendapat para ulama dan kisah-kisah yang relevan dengan pembahasan masing-masing Fadlilah. tetangga jauh. penulis kitab ini yang bernama Usman bin Hasan bin Ahmad Syakir alKhaubawi antara lain berkata: "Aku adalah seorang hamba yang haus rahmat Allah swt. Fadlilah Berdzikir dsb. Memberi makan. 7. tidak tergesa-gesa dengan mendahuluinya. bersabda: "Ketika anak Adam sudah meninggal dunia.Dr Y Al-Qardhawy Spiritualitas dan Seni Islam Jaringan Ulama Tafsir Bintusy Syathi' Kasyful Mahjub Kitab "Durratun Nashihin" Kitab "Durratun Nashihin" menghimpun mutiara nasihat. kecuali disuruh maksiat. Fadlilah Birrul Walidain Al Qur'anul Karim . berharap semoga Allah swt selalu melindungi negeri kami dan negeri-negeri lainnya dari segala bencana dan bahaya. Mentaati perintahnya. Sungguh Allah tidak suka kepada orang-orang sombong lagi membanggakan diri". berbunyi: "Dan sembahlah Allah.Surat An Nisa ayat 36.

dan disaat itulah terdengar do'a ibuku: "Ya Allah.ditinggalkannya sesudah meninggal dunia. Allah swt.: "Siapakah kamu. ibu kugendong diatas punggungku. bukan di bumi dan bukan pula di langit. Dan kepada jin ifrit ia perintahkan agar menyelam kedalam samudera. Maka didasar samudera dilihatnya sebuah kubah mutiara-putih yang rapat tidak berlobang. "Lalu amal apakah yang mengangkatmu setinggi ini?" Jawabnya: "Dengan berbakti kepada kedua orang-tua. dari jenis malaikat. hingga tiba disamudera yang besar ombaknya. Kemudian ia memerintahkan pada angin supaya berhenti berhembus." Selanjutnya dalam Surat Luqman ayat 14. berikanlah sifat qana'ah kepada anakku ini." (Majma' Latha-if) . jin atau manusia?" Jawabnya: "Aku dari jenis manusia". Kemudian dibawanya keatas permukaan air. dan diserahkan kehadapan raja Sulaiman as. H i k a y a h: Pada suatu waktu Nabi Sulaiman bepergian menjelajah kawasan antara langit dan bumi. Disaat lanjut usia. Maka dengan do'anya bergeserlah daun pintunya dan terbukalah kubah itu. dan berikan pula tempat untuknya nanti sepeninggalku. Ketika ditanya Nabi Sulaiman as. berfirman: "Bersyukurlah kepadaKu dan kepada ibu-bapakmu ". Didalamnya nampak seorang pemuda yang sedang bersujud.

dimanakah tangannya itu tidur". Wanita dalam Shalat serta Shalat yang diQasharkan dan sebagainya. maka tidaklah membenamkan tangannya dalam bejana. Pembahasan Ilmu-Fiqh ini sudah barang tentu dilengkapi dengan dalil-dalil yang terdapat dalam Al-Qur'an dan Al-Hadits.Kuala Lumpur. sebuah kitab tebal yang menjelaskan secara terperinci tentang Ilmu Fiqh yang ditulis oleh seorang ulama. Hadits. yang artinya: "Apabila seseorang kamu bangun dari tidurnya. Arah-Kiblat.besar Al Imam Asy-Syafi'i ra. Ismail Yakub SH MA yang diterbitkan oleh Victory Agencie . Shalat-Berjamaah. antara lain kedalam BahasaIndonesia misalnya terjemahan Prof. berTayamum. Fiqh. terdiri dari 9 jilid. Bagian pertama Al-Umm banyak mengupas tata-cara Shalat termasuk Adhan. Dikabarkan kepada kami oleh Abuz-Zannad. dari Al-A'raj.) sangat banyak. Kemudian dilanjutkan dengan Persyaratan Air yang boleh dipakai untuk wudhu'. tentang Tafsir. diperkirakan mencapai 113 buah. Tata Cara Mandi Junub. maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai ke siku!" Kitab Al-Umm ini sudah mulai banyak diterjemahkan orang. dimana yang paling berjasa adalah muridnya yang bernama Ar-Rabi' bin Sulaiman yang wafat pada usia 129 tahun. Kitab Al-Umm tidak disusun sendiri oleh Imam Syafi'i tetapi dibantu oleh murid-muridnya. Nabi Muhammad saw. Ihya Ulumiddin . masalah bagi wanita-Haid dan seterusnya. Allah 'Azza wa Jalla berfirman: "Apabila kamu berdiri hendak mengerjakan shalat. dari Abu Hurairah. Sesungguhnya ia tidak tahu. (Al Imam Asy-Syafi'i ra. Dan dalam Al-Qur'an Surat Al-Maidah ayat 6. dimana tiap jilid berisi tidak kurang dari 400 halaman.AL-UMM Al-Umm berarti Kitab Induk. yang kemudian menimbulkan Madzhab Syafi'i Karangan Muhammad bin Idris Asy-Syafi'i ra. Kedudukan Imam dan Makmum dalam Shalat-Berjamaah. bersabda. Kesusasteraan Arab dan ilmu Ushul-Fiqh yang pertama disusun orang. Tata-Cara Berwudhu' dan hal-hal yang membatalkannya. misalnya. sebelum membasuhkannya tiga kali. Teuku H. Kitab Al-Umm terdiri dari beberapa Pasal/Bab misalnya bagian yang membahas Bersuci (Ath-Thaharah) terdiri dari Bejana (tempat air) yang boleh digunakan untuk berwudhu'Bejana yang bukan kulit dan sebagainya.

Ismail Yakub MA SH pada 10 Rabi'ul-Akhir 1383 H / 30 Agustus 1963 M di Medan yang mendapat sambutan hangat dari masyarakat termasuk Menteri Agama Bp K. Meskipun ada berpuluh lagi karangan Ghazali yang lain. Kitab Ihya' Ulumiddin. Apabila ilmu telah dihidupkan kembali. sampai kepada mu'amalat (pergaulan hidup manusia sehari-hari).Ihya Ulumiddin artinya Menghidupkan Kembali Ilmu-Ilmu Agama. Pada waktu itu ilmu-ilmu Islam sudah hampir teledor (terlena) oleh Filsafat Yunani. semuanya beliau cari isi dan umbinya. sampai kepada munakahat (pembangunan rumahtangga). "Maqashid al=Falasifah" (Tujuan para Filosoof) dan "Tahafut al-Falasifah" (Kekacau-balauan para Filosoof) . sebuah kitab yang sangat terkenal hasil karya Imam Al-Ghazali. syariat mesti bertemu dengan hakikat. . (Hamka) Kitab Ihya' Ulumiddin diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia oleh Ustadz Tengku H. "Kitab Rahasia Bersuci" dan seterusnya. khusus Filsafat Aristoteles yang pada waktu itu dinamai 'Ulumul Awail artinya pengetahuan orang jaman purbakala. zakat dan haji. Setiap Kitab terdiri dari beberapa Bab. sampai kepada hukum-hukum pidana. Keutamaan Belajar. yang diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia oleh Bahrun Abubakar. amal saleh mesti dinyawai oleh Iman dan disamping riadlah jasmani (latihan badan)kita. inti atau sarinya dalam alam hakikat dan hikmat.A. puasa. Salah satu diantaranya adalah Tafsir Al-Maraghi yang disusun oleh Ahmad Mushthafa Al-Maraghi. buah tangan Al-Imam Al-Ghazali adalah salah satu karya besar dari beliau dan salah satu karya besar dalam perpustakaan Islam.H. Malik Karim Amrullah (Dr Hamka). namun yang menjadi inti-sari dari seluruh karangan-karangan beliau itu ialah Kitab Ihya' Ulumiddin.Al Qur'an. hingga lahirlah karya-karya "Al-Munqidu minadl dlalal" (Pembangkit dari Lembah Kesesatan). Ilmu-Fiqh dan Ilmu Filsafat. "Kitab Qaidah-Qaidah I'tiqad". Disitulah kita mendapat "Haqiqat al Hajjah" (hidup yang sejati). Saifuddin Zuhri dan Al-Ustadz Dr H. Sejak daripada ibadat. sembahyang. misalnya Kitab Menerangkan Ilmu Pengetahuan berisi 7 Bab. dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan Islam. adalah riadlah annafs atau riadlah qalb (latihan jiwa atau latihan hati). Ihya' Ulumiddin terbagi dalam beberapa Kitab mulai dari "Kitab Menerangkan Ilmu Pengetahuan". mahasiswa bahkan kini banyak masyarakat Islam yang memanfaatkan Tarjamah dan Tafsir Al-Qur'an untuk memperdalam pengertian dan makna yang terkandung dalam kitab suci ummat Islam . dimana Bab I menguraikan tentang Kelebihan Ilmu. Keutamaan Mengajar dan Dalil-dalil Akal. atau lengkapnya Imam Abu Hamid Muhamed Bin Muhammad Al-Ghazali. sehingga hidup kita sebagai muslim berarti lahir dan bathin. Tafsir Al-Maraghi Ada beberapa Kitab Tafsir Al-Qur'an Bahasa Indonesia yang dipergunakan oleh para ulama. sampai Bab 7: Tentang Akal. Untuk menhadapi keadaan demikian Imam AlGhazali mempersiapkan diri dengan memperbanyak bekal mendalami Ilmu-Kalam.

Fiqhussunnah (Fikih Sunnah) . Jumlah Juz Tafsir. Bisa pula dinukilkan pendapat-pendapat para ahli dalam berbagai cabang ilmu yang berkait erat dengan Al-Qur'an. 5. dengan maksud mempermudah para pembaca. Seleksi terhadap Kisah-kisah yang terdapat dalam Kitab-kitab Tafsir. Kisah-kisah yang dianggap kurang ilmiah dikhawatirkan dapat menimbulkan kontradiktif dengan akal-sehat bahkan mungkin bertentangan dengan maksud ayat yang ditafsirkan 9. Menyampaikan Ayat-ayat di Awal Pembahasan. maka bahasa tafsir sebagai bahasa komunikasi perlu memiliki sifat sederhana yang mudah dimengerti maksud tujuannya. Sesuai dengan perkembangan sarana komunikasi. Disertakan penjelasan kata secara bahasa untuk kata yang sulit dipahami. bukti-bukti nyata serta berbagai percobaan yang diperlukan. Makna ayat secara ijmal akan memberikan pengertian global sebelum memasuki pengertian tafsir. Dilengkapi dengan penjelasan Sebab-sebab Turun Ayat tertentu. 6. selaras dengan syarat penyajian yang harus sesuai dengan kemajuan ilmu pengetahuan modern.Dalam kitab tafsir ini Al-Maraghy mengatakan bahwa masyarakat tentu membutuhkan kitab-kitab tafsir yang mampu memenuhi kebutuhan mereka. 2. 4. Pengertian Ayat Secara Ijmal.Ahmad Musthafa Al-Maraghy).dan masalah-masalah yang dibahas benar-benar didukung dengan hujjah . Pesatnya Sarana Komunikasi di Masa Modern. Balaghah dan sebagainya. Hanya kepada Allah kami memohon taufiq dan petunjuk. Penjelasan Kata-kata. 3. setiap jilid satu juz Al-Qur'an. disajikan secara sistematis. Kitab tafsir ini disusun menjadi 30 jilid . Asbabu'n-Nuzul (Sebab-sebab Turun Ayat). Gaya Bahasa Para Mufassir. Setiap pembahasan dimulai dengan satu atau lebih ayat Al-Qur'an yang disusun sedemikian rupa untuk memberikan pengertian yang menyatu. Gaya Bahasa yang mudah dicerna oleh alam pikiran saat ini dan disesuaikan dengan perkembangan ilmu pengetahuan. (Awal Muharram 1365 H . 8. diungkapkan dengan gaya bahasa yang mudah dimengerti. serta menuntun kami kejalan yang lurus. Mengesampingkan Istilah-istilah yang berhubungan dengan Ilmu Pengetahuan Yang dimaksud ilmu pengetahuan disini misalnya Ilmu Sharaf. Metode Penulisan Tafsir Al-Maraghi: 1. Kita juga harus mengesampingkan permasalahan yang berkait dengan ceritera-ceritera yang bisa dipakai oleh para muffasir terdahulu. sebab ceritera-ceritera tersebut justru bertentangan dengan kebenaran. 7. Ilmu ini dianggap ilmu khusus (spesifik) yang akan menghambat pemahaman tafsir. Nahwu.

Shalat dalam perjalanan. Shalat bagi orang sakit. sesuai kata pengantar penerjemahnya (Mahyudin Syaf dan Bahrun Abubakar. begitupun Ijma' (persetujuan. Syarat-syarat shalat. Sedangkan mulai dari surat Al-Kahfi hingga surat An-Naas ditulis oleh Al-Allamah al-Muhaqqiq Jalalud_din Muhammad ibnu Ahmad alMahalliy . sesuai sabda Rasulullah saw : "Pokok urusan ialah Islam. Shalat Jum'at yang dilengkapi dengan Khutbah Jum'at dan diakhiri dengan pembicaraan mengenai Shalat 'Idul Fithri dan 'Idul Adha. Kitab ini disusun secara sistimatis dan lengkap. masing-masing ditulis oleh seorang penulis. Setelah membahas Kedudukan Shalat. Adzaan. Disajikan secara mudah dan gampang serta melenyapkan pertikaian dan fanatik madzhab. Dalam Pendahuluan kitab ini banyak dicantumkan ayat-ayat Al Qur'an dan Hadits antara lain Firman Allah dalam surat Al-Ahzab ayat 21 yang berbunyi. kemudian dibahas Hukum meninggalkan shalat. artinya: "Sesungguhnya pada diri Rasulullah itu menjadi contoh utama bagi orang-orang yang mengharapkan keridhaan Allah dan Hari Akhirat serta banyak mengingat Allah". Tafsir Jalalain Kitab tafsir ini.Kitab ini sesuai yang dikatakan pengarangnya (Sayyid Sabiq) membahas masalahmasalah Fikih Islam dengan disertai dalil-dalil Al-Qur'an dan Sunnah Nabi yang sah. Sunnat-sunnat shalat dan dilengkapi dengan Dzikir-dzikir dan do'a-do'a setelah memberi salam Bagian ke 2 dari kitab ini masih melanjutkan pembahasan perihal shalat mencakup antara lain bahasan Mengqadla Shalat. Lc. dan puncaknya adalah berjuang di jalan Allah". Kitab Tafsir Jalalain terdiri atas 2 jilid. sharaf dan qira-ahnya atau penganalisaan segi susunan kalimat. asal-usul kata-katanya. Fardhu-fardhu. Mulai dari surat Al Baqarah hingga akhir surat Al Isra ditulis oleh Al-'Allamah alMuhaqqiq Jalalud-Din as-Suyuthi. dimana Shalat menempati kedudukan yang tak dapat ditandingi oleh ibadat manapun juga. dan segi bacaannya.) merupakan kitab tafsir yang menonjolkan segi pembahasan ilmu nahwu. Waktu-waktu shalat. konsensus) dari umat Islam. Ia merupakan tiang agama. sedang tiangnya adalah shalat . misalnya dalam membahas Shalat pertamatama dibahas Kedudukannya. yang dimaksud adalah kedudukan Shalat dalam agama Islam.

oleh penterjemah dicantumkan beberapa pengertian yang berkaitan dengan Hadits. Ushulul-Fiqh dan istilah-istilah lain yang berkaitan dengan ilmu Fiqh. Ia banyak dipakai di madrasah-madrasah tingkat 'Aliyah dan bahkan di kalangan universitas Islam pun kitab tafsir ini dijadikan salah satu dari bahan referensinya dalam cabang tafsir. Munakahah dan Jinayah.. merupakan kitab Fiqh yang berdasar sunnah Rasulullah saw.Kitab ini tertera didalam hasyiyah (catatan pinggir) kitab Tafsir Jalalain. Kitab Tafsir Jalalain ini sangat populer dikalangan ummat Islam di Indonesia sejak berabadabad yang lalu. Bulughul-Maram "Bulughul-Maram Min Adillatil-Ahkam" adalah judul asli dari kitab ini yang dikarang oleh al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani. Kitab ini oleh penterjemahnya yakni A Hassan dibagi dalam dua jilid yang mengandung juz-juz 'Ibadah. Sebelum sampai pada materinya. Selain itu ditambahkan pula terjemahan kitab Nasikh wal-Mansukh karya Imam Ibnu Hazm. banyak terpakai dimana-mana termasuk di Indonesia terutama di madrasah-madrasah dan pesantren-pesantren. .Untuk melengkapi terjemahan tafsir ini. Dengan kata lain ilmu nasikh dan mansukh merupakan salah satu sarana untuk memahami kesimpulan makna yang dikandung oleh ayat-ayat Al Qur'an. Dalam terjemahan ini sengaja didahulukan tafsir surat al-Fatihah yang diletakkan pada awal kitab agar dapat disesuaikan dengan mush-haf'Utsmaniy yang ada sekalipun menurut kitab aslinya ia diletakkan dibelakang. Mu'amalah. pada setiap surat dicantumkan pula "asbabunnuzul"nya yang berasal dari kitab Lubabun-Nuqul karya Imam Jalalud-Din as-Suyuthi. mengingat masalah ini berkaitan erat dengan masalah tafsir.

yang benar-benar merupakan jiwa atau pokok terpenting dalam agama Islam. karena didalam menjabarkan satu kata sering tidak hanya diuraikan arti katanya saja tapi diperluas dengan deskripsi maknanya misalnya kata "Sanad" selain arti kata tersebut juga diberikan penjelasan tentang rangkaiaannya dengan kata Rawi . karena banyak menyangkut kehidupan sehari-hari. pada waktu itu. tidak hanya di lingkungan madrasah.Shahabi . Bulughul Maram memulai bahasannya dengan masalah Thaharah dilanjutkan dengan Wudlu kemudian diikuti bab yang secara lengkap membahas tentang Shalat dan diakhiri dengan penjelasan Kitab Kelengkapan berisi uraian perihal Adab. Seperti halnya kitab-kitab Fiqh yang lain. Sedangkan Lafazh Hadits yang diucapkan oleh Rasulullah saw. Selanjutnya istilah "A-tsar" dimaksudkan sebagai ucapan atau perkataan para sahabat Nabi saw. dinamakan matan Hadits atau isi Hadits. misalnya tentang arti-kata "Hadits" yang dijabarkan sebagai ucapan. pesantren atau perguruan tinggi Islam saja. .Mudawwin . yang kemudian mempunyai padanan arti dari istilah "Riwayat". Pasal-pasal yang mengandung penjelasan atas istilah ini memang perlu dimengerti oleh pembaca terutama bagi mereka yang baru mempelajari ilmu-Fiqh.Tabi-i serta Auwal Sanad dan Akhirnya. Zuhud dan Wara serta Akhlak yang Tercela Riadhus Shalihin Kitab yang ditulis oleh Imam Abu Zakaria Yahya bin Syaraf Annawawy dan diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia oleh H salim Bahreisy ini sangat populer dikalangan masyarakat Islam. perkataan atau sabda Nabi Muhammad saw. Kebaikan dan Hubungan. Kitab ini membimbing pembacanya menuju pada pengertian Agama dalam bidang Iman dan Akhlak. Bila disebut Hadits Bukhari maknanya adalah Hadits Nabi yang diriwayatkan oleh Bukhari di dalam kitabnya.Pengertian atas istilah-istilah dicantumkan dalam bab Pendahuluan hingga mempermudah pembaca dalam memahami permasalahan yang dibahas pada bab selanjutnya. tapi banyak diminati oleh masyarakat umum.

Sidiq (benar). Ajaran syukur ni'mah. Pengawasan).Dalam kitab ini penulis berusaha mengumpulkan dan menyajikan hadits-hadits sahih yang dapat menjadi perintis jalan menuju akhirat. pemeliharaan badan dan sebagainya. didikan akhlak. latihan jiwa. Insya Allah akan terhindar dari malapetaka hidup yang diakibatkan stress. Sabar. obat hati. Juga sebagai tuntunan Adab lahir batin yang berisi anjuran dan larangan. sabar dan istiqamah akan menstabilkan perjalanan hidup seseorang menuju keridhaan-Nya walaupun terjadi berbagai macam erosi dan krisis yang melanda kehidupan ini. Bila materi yang terdapat dalam Riadhus Shalihin benar-benar dimengerti dan dihayati mampu teraplikasi dalam kehidupan sehari-hari di dunia fana ini. dilanjutkan dengan Tobat. Lanjutan (click!) . Muroqobah (Kewaspadaan. frustrasi dan kehilangan keseimbangan diri. khawatir. perbuatan lahir dan bathin. Penyajian setiap masalah didahului terlebih dahulu dengan Firman Allah swt yang terdapat dalam Al Qur'an yang disusul dengan Hadits yang sahih serta uraian maknanya. Taqwa (Menjaga diri). Pada pasal pertama disajikan masalah Niat Ikhlas dalam semua perkataan. Yaqin dan Tawakal serta Istiqomah. Amien.

Groeneveld dalam Historical Notes on Indonesia and Malaya Compiled From Chinese sources. 8. diterangkan bahwa kaum Muslimin masuk ke Indonesia pada abad ke-7 M yang dilakukan oleh para pedagang muslim yang selalu singgah di sumatera dalam perjalannya ke China. dan Malaya antara tahun 606-699 M. dalam makalah ceramahnay berjudul Islam di India dan hubungannya dengan Indonesia. Selain itu juga masing-masing pendapat penggunakan berbagai sumber. menyatakan bahwa beberapa sumber tertulis menerangkan kaum Muslimin India pada tahun 687 sudah ada hubungan dengan kaum muslimin Indonesia. tentang masuknya Islam di Indonesia masih ³debatable´. muhammmad Huseyn Nainar. S. terdapat utusan dari raja Arab Muslim yang berkunjung ke Kalingga. Islam Masuk Ke Indonesia pada Abad ke-11: . yang menyatakan bahwa pada tahun 675 M. 7. Dalam arti sentuhan (ada hubungan dan ada pemukiman Muslim). Seminar masuknya islam di Indonesia (di Aceh). di dalamnya mengungkapkan bahwa kaum muslimin sudah ada di kepulauan Malaya-Indonesia pada 672 M. Hazard dalam Atlas of Islamic History (1954). T. Indonesia. (Ta Shih = Arab Muslim). Prof. 6. Dalam arti sudah berkembang adanya komunitas masyarakat Islam.W. menjelaskan bahwa pada Hikayat Dinasti T¶ang memberitahukan adanya Aarb muslim berkunjung ke Holing (Kalingga. Prof. 2. menjelaskan bahwa Islam datang dari Arab ke Indonesia pada tahun 1 Hijriyah (Abad 7 M). 1. 4. Beberapa Pendapat Tentang Awal Masuknya Islam di Indonesia.P. Prof. antara lain: 1. sebagian dasar adalah catatan perjalanan Al mas¶udi. Pada tahun 648 diterangkan telah ada koloni Arab Muslim di pantai timur Sumatera. baik dari arkeologi. Oleh karena itu perlu ada penjelasan lenih dahulu tentang penegrtian ³masuk´. 3. W. dan timur. 5. kaum Muslimin Arab telah masuk ke Malaya. Islam Masuk ke Indonesia Pada Abad ke 7: 1. 3. 2.MUQADDIMAH Dalam kajian ilmu sejarah. beberapa tulisan dari sumber barat. Arnold dalam buku The Preching of Islam a History of The Propagation of The Moslem Faith. Dari Harry W. Dalam arti sudah berdiri Islamic State (Negara/kerajaan Islam). Dari Gerini dalam Futher India and Indo-Malay Archipelago. Disamping jiga berkembang dari sudut pandang Eropa Sentrisme dan Indonesia Sentrisme. tahun 674). 1. Sayed Naguib Al Attas dalam Preliminary Statemate on General Theory of Islamization of Malay-Indonesian Archipelago (1969). di dalamnya menjelaskan bahwa kaum Muslimin sudah ada di kawasan India. Sayed Qodratullah Fatimy dalam Islam comes to Malaysiamengungkapkan bahwa pada tahun 674 M.

Siapakah Pembawa Islam ke Indonesia? Sebelum pengaruh islam masuk ke Indonesia. Basrah. Persia. Gujarat (India) Pedagang islam dari Gujarat. Catatan perjalanan marcopolo. menyatakan bahwa ia menjumpai adanya kerajaan Islam Ferlec (mungkin Peureulack) di aceh. dan Schrieke. Snouck Hurgronje. 3. berdasarkan berita China telah menyebut adanya kerajaan Pase (mungkin Pasai) di aceh pada 1298 M. pada tahun 1292 M. India dan china punya nadil melancarkan perkembangan islam di kawasan Indonesia. dan Bahrein untuk menyebarkan islam di lingkungannya. Islam sinkretis ke merasuk Melalui perdagangan masuk kawasan Indonesia. 3. Hidramaut. India dan China. J.H. Islam Masuk Ke Indonesia Pada Abad Ke-13: 1. Adat istiadat dan budaya India islam. Pengaruh madzab Syi¶ah (Tabut Hasan dan Husen). arab. yaitu makam Fatimah Binti Maimoon dan rombongannya. yang banyak mengenalkan islam. dengan bukti antara lain: 1. Satu-satunya sumber ini adalah diketemukannya makam panjang di daerah Leran Manyar. Gresik. Moquette dalam De Grafsteen te Pase en Grisse Vergeleken Met Dergelijk Monumenten uit hindoesten. menyatakan bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke 13. Dengan demikian bangsa Arab. Persia. itulah akulturasi. Laksamana Cheng Ho/Dampo awan ?). Beberapa sarjana barat seperti R. Persia Para pedagang Persia menyebarkan Islam dengan beberapa bukti antar lain: 1. . 2. sekitar Sumatra.1.F. Menurut al Mas¶udi pada tahun 916 telah berjumpa Komunitas Arab dari Oman. menyebarkan Islam dengan bukti-bukti antar lain: 1. Pengaruh aliran ³Wihdatul Wujud´ (Syeh Siti Jenar).P. C. mengenalkan islam di pantai dan pedalaman Jawa dan sumatera. 2. 2. Persia. pengaruh baik di dari Arab. Jawa. Arab Para pedagang Arab banyak menetap di pantai-pantai kepulauan Indonesia. 2. berdasarkan saudah adanya beberapa kerajaaan islam di kawasan Indonesia. India danChina. China Para pedagang dan angkatan laut China (Ma Huan. Islam secara akomodatif. ukiran batu nisan gaya Gujarat. van Langen.A Kern. dan Malaka. K. Pada makam itu terdapat prasati huruf Arab Riq¶ah yang berangka tahun (dimasehikan 1082) 2. 4. di kawasan ini sudah dan terdapat kontak-kontak dan punya dagang. lebih cenderung menyimpulkan bahwa Islam masuk keIndonesia pada abad ke-13. munculnya nama ³kampong Arab´ dan tradisi Arab di lingkungan masyarakat. dengan bukti antar lain : Gelar ³Syah´ bagi raja-raja di Indonesia.

3. Dari perkawinan itulah terjadi interaksi social yang menghantarkan Islam berkembang (masyarakat Islam). Pendidikan pesantren (ngasu ilmu/perigi/sumur). secara relitas Islam sangat diminati dan cepat berkembang di Indonesia. Beberapa wali yang dimungkinkan keturunan China. Van Leur). melalui lembaga/sisitem pendidikan Pondok Pesantren. b. Gerakan Dakwah. Meskipun demikian. Ulama keliling menyebarkan agama Islam (dengan pendekatan Akulturasi dan Sinkretisasi/lambing-lambang budaya).1. dan santri sebagai murid. Ditemukan dalam sejarah. 3. 2. 2. Proses terjadinya hubungan ³ukhuwah´ itu menunjukkan bahwa dunia pesantren memiliki komunikasi dan kemudian menjadi tulang punggung dalam melawan colonial. Beberapa makam China muslim. bahwa komunitas pesantrean lebih intens keberagamannya. kemudian berpengaruh ke kaum birokrat (J. dan memiliki hubungan komunikasi ³ukhuwah´ (persaudaraan/ikatan darah dan agama) yang kuat. Gedung Batu di semarang (masjid gaya China). Dari beberapa bangsa yang membawa Islam ke Indonesia pada umumnya menggunakan pendekatan cultural. pedagang mengadakan perkawinan dengan penduduk asli. Kyai sebagai pemimpin. intensitas pemahaman dan aktualisasi keberagman islam bervariasi menurut kemampuan masyarakat dalam mencernanya. melalui dua jalur yaitau: a. Pembentukan masyarakat Islam dari tingkat µbawah¶ dari rakyat lapisan bawah. Dari ketiga model perkembangan Islam itu. sehingga terjadi dialog budaya dan pergaulan social yang penuh toleransi (Umar kayam:1989) Proses Awal Penyebaran Islam di Indonesia 1. Perdagangan dan Perkawinan Dengan menunggu angina muson (6 bulan).C. .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful