Islam di Indonesia

Islam telah dikenal di Indonesia pada abad pertama Hijaiyah atau 7 Masehi, meskipun dalam frekuensi yang tidak terlalu besar hanya melalui perdagangan dengan para pedagang muslim yang berlayar ke Indonesia untuk singgah untuk beberapa waktu. Pengenalan Islam lebih intensif, khususnya di Semenanjung Melayu dan Nusantara, yang berlangsung beberapa abad kemudian. Salah satu bukti peninggalan Islam di Asia Tenggara adalah dua makam muslim dari akhir abad ke 16 Agama islam pertama masuk ke Indonesia melalui proses perdagangan, pendidikan, dll. Tokoh penyebar islam adalah walisongo antara lain,          Sunan Ampel Sunan Bonang Sunan Muria Sunan Gunung Jati Sunan Kalijaga Sunan Giri Sunan Kudus Sunan Drajat Sunan Gresik (Maulana Malik Ibrahim)

Perkembangan Islam di Indonesia A. Awal Masuknya Islam di Indonesia Ketika Islam datang di Indonesia, berbagai agama dan kepercayaan seperti animisme, dinamisme, Hindu dan Budha, sudah banyak dianut oleh bangsa Indonesia bahkan dibeberapa wilayah kepulauan Indonesia telah berdiri kerajaankerajaan yang bercorak Hindu dan Budha. Misalnya kerajaan Kutai di Kalimantan Timur, kerajaan Taruma Negara di Jawa Barat, kerajaan Sriwijaya di Sumatra dan sebagainya. Namun Islam datang ke wilayah-wilayah tersebut dapat diterima dengan baik, karena Islam datang dengan membawa prinsip-prinsip perdamaian, persamaan antara manusia (tidak ada kasta), menghilangkan perbudakan dan yang paling penting juga adalah masuk kedalam Islam sangat mudah hanya dengan membaca dua kalimah syahadat dan tidak ada paksaan. Tentang kapan Islam datang masuk ke Indonesia, menurut kesimpulan seminar ³ masuknya Islam di Indonesia´ pada tanggal 17 s.d 20 Maret 1963 di Medan, Islam masuk ke Indonesia pada abad pertama hijriyah atau pada abad ke tujuh masehi. Menurut sumber lain menyebutkan bahwa Islam sudah mulai ekspedisinya ke Nusantara pada masa Khulafaur Rasyidin (masa pemerintahan Abu Bakar Shiddiq, Umar bin Khattab, Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib), disebarkan langsung dari Madinah. B. Cara Masuknya Islam di Indonesia Islam masuk ke Indonesia, bukan dengan peperangan ataupun penjajahan. Islam berkembang dan tersebar di Indonesia justru dengan cara damai dan persuasif berkat kegigihan para ulama. Karena memang para ulama berpegang teguh pada prinsip Q.S. al-Baqarah ayat 256 : Artinya : Tidak ada paksaan dalam agama (Q.S. al-Baqarah ayat 256) Adapun cara masuknya Islam di Indonesia melalui beberapa cara antara lain ; 1. Perdagangan Jalur ini dimungkinkan karena orang-orang melayu telah lama menjalin kontak dagang dengan orang Arab. Apalagi setelah berdirinya kerajaan Islam seperti kerajaan Islam Malaka dan kerajaan Samudra Pasai di Aceh, maka makin ramailah para ulama dan pedagang Arab datang ke Nusantara (Indonesia). Disamping mencari keuntungan duniawi juga mereka mencari keuntungan rohani yaitu dengan menyiarkan Islam. Artinya mereka berdagang sambil menyiarkan agama Islam. 2. Kultural Artinya penyebaran Islam di Indonesia juga menggunakan media-media kebudayaan, sebagaimana yang dilakukan oleh para wali sanga di pulau jawa. Misalnya Sunan Kali Jaga dengan pengembangan kesenian wayang. Ia mengembangkan wayang kulit, mengisi wayang yang bertema Hindu dengan ajaran Islam. Sunan Muria dengan pengembangan gamelannya. Kedua kesenian tersebut masih digunakan dan digemari masyarakat Indonesia khususnya jawa sampai sekarang. Sedang Sunan Giri menciptakan banyak sekali mainan anak-anak, seperti jalungan, jamuran, ilir-ilir dan cublak suweng dan lain-lain. 3. Pendidikan Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan yang paling strategis dalam pengembangan Islam di Indonesia. Para da¶i dan muballig yang menyebarkan Islam diseluruh pelosok Nusantara adalah keluaran pesantren tersebut. Datuk Ribandang yang mengislamkan kerajaan Gowa-Tallo dan Kalimantan Timur adalah keluaran pesantren Sunan Giri. Santri-santri Sunan Giri menyebar ke pulau-pulau seperti Bawean, Kangean, Madura, Haruku, Ternate, hingga ke Nusa Tenggara. Dan sampai sekarang pesantren terbukti sangat strategis dalam memerankan kendali penyebaran Islam di seluruh Indonesia. 4. Kekuasaan politik Artinya penyebaran Islam di Nusantara, tidak terlepas dari dukungan yang kuat dari para Sultan. Di pulau Jawa, misalnya keSultanan Demak, merupakan pusat dakwah dan menjadi pelindung perkembangan Islam. Begitu juga raja-raja lainnya di seluruh Nusantara. Raja Gowa-Tallo di Sulawesi selatan melakukan hal yang sama sebagaimana yang dilakukan oleh Demak di Jawa. Dan para Sultan di seluruh Nusantara melakukan komunikasi, bahu membahu dan tolong menolong dalam melindungi dakwah Islam di Nusantara. Keadaan ini menjadi cikal bakal tumbuhnya negara nasional Indonesia dimasa mendatang.

Baru pada tahun 1521 di taklukkan oleh Portugis dan mendudukinya selama tiga tahun. dijelaskan bahwa wilayah Nusantara yang mula-mula dimasuki Islam adalah pantai barat pulau Sumatra dan daerah Pasai yang terletak di Aceh utara yang kemudian di masingmasing kedua daerah tersebut berdiri kerajaan Islam yang pertama yaitu kerajaan Islam Perlak dan Samudra Pasai.C. Kerajaan Pasai sempat diserang oleh Majapahit di bawah panglima Gajah Mada. Buya Hamka dalam bukunya Sejarah Umat Islam. Wejangan terkenalnya Mo Limo yang artinya menolak mencuri. Dibawah pimpinan Sultan Ali Mughayat Syah atau Sultan Ibrahim kerajaan Aceh terus mengalami kemajuan besar. Ali Mughayat Syah. Dr. Ukhuwah yang erat antara Aceh dan Timur Tengah itu pula yang membuat Aceh mendapat sebutan Serambi Mekah. Munculnya kerajaan baru di Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam. Ini menunjukkan bahwa kekuatan Pasai cukup tangguh dikala itu. Wafat tahun 1419 M. Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik Beliau dikenal juga dengan sebutan Syeikh Magribi. main wanita. Ayahnya orang Arab dan ibunya orang Cempa. ahli tata negara dan sebagai perintis lembaga pendidikan pesantren. 2. Ia dianggap pelopor penyebaran Islam di Jawa. Selanjutnya kerajaan Samudra Pasai berada di bawah pengaruh keSultanan Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam (sekarang dikenal dengan kabupaten Aceh Besar). Saudagar-saudagar muslim yang semula berdagang dengan Malaka memindahkan kegiatannya ke Aceh. tapi proses dakwah selanjutnya dilakukan oleh para da¶i yang berasal dari Malaka atau kerajaan Pasai sendiri. Sultan Malik Al-Saleh sendiri semula bernama Marah Silu. Sebab saat itu lalu lintas atau jalur hubungan antara Malaka dan Pasai disatu pihak dengan Jawa dipihak lain sudah begitu pesat. Para da¶i. yang marak dimasa Majapahit.1636). Kerajaan ini mencapai puncak kejayaannya pada masa pemerintahan Iskandar Muda Mahkota Alam ( 1607 . Ali Hasmy dalam makalah pada seminar ³Sejarah Masuk dan Berkembangnya Islam di Aceh´ yang digelar tahun 1978 disebutkan bahwa kerajaan Islam yang pertama adalah kerajaan Perlak.(882 H) dimakamkan di Gapura Wetan Gresik b. Tidak saja para ulama dan pedagang Arab yang datang ke Indonesia. Dari pesantren ini lahir para mubalig kenamaan seperti : Raden Paku (Sunan Giri). bahwa pada tahun 674 M sampai tahun 675 M. atau 1566 M dilaporkan ada 5 kapal dari kerajaan Asyi (Aceh) yang berlabuh di bandar pelabuhan Jeddah. Raden Makhdum (Sunan Bonang). Raden Ali Rahmatullah (Sunan Ampel) Dilahirkan di Aceh tahun 1401 M. Setelah mengawini putri raja Perlak kemudian masuk Islam berkat pertemuannya dengan utusan Syarif Mekkah yang kemudian memberi gelar Sultan Malik Al-Saleh. Menurut keterangan Prof. Samudra Pasailah kerajaan Islam yang pertama di Nusantara dengan rajanya yang pertama adalah Sultan Malik Al-Saleh (memerintah dari tahun 1261 s. Beliau juga ahli pertanian. Beliau wafat di desa Ampel tahun 1481 M.d 1297 M). tetapi bisa dihalau. Hal ini dituturkan oleh Prof. Muawiyah bin Abi Sufyan pernah singgah di tanah Jawa (Kerajaan Kalingga) menyamar sebagai pedagang. ia sebagai mufti dalam mengajarkan Islam tak kenal kompromi dengan budaya lokal. Syarifuddin (Sunan Drajat) dan Maulana Ishak yang pernah diutus untuk menyiarkan Islam ke daerah Blambangan. dekat Surabaya. Namun ahli sejarah lain telah sepakat. baik lokal maupun yang berasal dari Timur Tengah terus berusaha menyampaikan ajaran Islam ke seluruh wilayah Nusantara. Bisa jadi Muawiyah saat itu baru penjajagan saja. Kerajaan Aceh ini mempunyai peran penting dalam penyebaran Agama Islam ke seluruh wilayah Nusantara. Di Sumatra Kesimpulan hasil seminar di Medan tersebut di atas. Jasa-jasa Sunan Ampel : 1) Mendirikan pesantren di Ampel Denta. Adapun gerakan dakwah Islam di Pulau Jawa selanjutnya dilakukan oleh para Wali Sanga. 2) Berperan aktif dalam membangun Masjid Agung Demak yang dibangun pada tahun 1479 M. Kapalkapal dan ekspedisi dari Aceh terus berlayar menuju Timur Tengah pada awal abad ke 16. sahabat Nabi. . yaitu : a. hampir bersamaan dengan jatuhnya kerajaan Malaka karena pendudukan Portugis. Pada tahun 1524 M Pasai dianeksasi oleh raja Aceh. tapi orang-orang Indonesia sendiri banyak pula yang hendak mendalami Islam datang langsung ke sumbernya di Mekah atau Madinah. Hubungan yang telah terjalin antara kerajaan Aceh dengan Timur Tengah terus semakin berkembang. Perkembangan Islam di Beberapa Wilayah Nusantara 1. Bahkan pada tahun 974 H. Di Jawa Benih-benih kedatangan Islam ke tanah Jawa sebenarnya sudah dimulai pada abad pertama Hijriyah atau abad ke 7 M. mabuk. Raden Fatah (Sultan Demak pertama). judi dan madat.

yang menantunya sendiri. Beliau wafat tahun 1515 M. wayang serta kesenian daerah lainnya. Dimasa menjelang keruntuhan Majapahit. Hidup mereka menemukan pedoman dan tujuan sejatinya setelah mengakhiri masa Siwa-Budha serta animisme. tetapi karena daulah hukum yang pasti yaitu syari¶at Islam ³Salokantara´ dan ³Jugul Muda´ itulah dua kitab undang-undang Demak yang berlandaskan syari¶at Islam. Dihadapan peraturan negeri pengganti Majapahit itu. Ia memiliki keSultanan sendiri di Cirebon yang wilayahnya sampai ke Banten. Maftuh Ibrahim. i. Sunan Giri sempat menentangnya. Beliau dimakamkan di Gunung Muria. Syekh Sutan Maharaja Raden Hamzah. Sunan Muria Nama aslinya Raden Prawoto atau Raden Umar Said putra Sunan Kalijaga. Beliau berjasa menyebarkan Islam di daerah kudus dan sekitarnya. Giri dan Cirebon. semua manusia sama derajatnya. Dalam versi lain dewan wali sanga dibentuk sekitar 1474 M. masih banyak Ulama yang dakwahnya satu kordinasi dengan Sunan Ampel hanya saja. yaitu Demak. Sunan Kalijaga (Raden Syahid) Ia tercatat paling banyak menghasilkan karya seni berfalsafah Islam. Disamping waliwali tersebut. oleh Raden Rahmat (Sunan Ampel). c.3) Mempelopori berdirinya kerajaan Islam Demak dan ikut menobatkan Raden Patah sebagai Sultan pertama. Syarif Hidayatullah Nama lainnya adalah Sunan Gunung Jati yang kerap kali dirancukan dengan Fatahillah. disebelah utara kota Kudus. Beliaulah yang mendidik Raden Patah. sembilan tokoh Sunan Wali Sanga yang dikenal selama ini memang memiliki peran dan karya yang menonjol dalam dakwahnya. Qasim (Sunan Drajat) Usman Haji (ayah Sunan Kudus. h. Hanya saja Demak dijadikan pusat dakwah. Ia juga salah satu pembuat sokoguru masjid Demak selain Sunan Ampel. Sultan-Sultan Demak sadar dan ikhlas dikontrol oleh kekuasaan para Ulama atau Wali. . Sunan Kudus Nama aslinya adalah Ja¶far Sadiq. Sunan Giri (Raden Aenul Yaqin atau Raden Paku) Ia putra Syeikh Yakub bin Maulana Ishak. d. Beliau menyebarkan Islam dengan menggunakan sarana gamelan. e. Para Ulama itu berperan sebagai tim kabinet atau merangkap sebagai dewan penasehat Sultan. Kalijaga mengkreasi wayang kulit yang bentuknya jauh dari manusia utuh. ia dipercaya sebagai raja peralihan sebelum Raden Patah naik menjadi Sultan Demak. Jawa dalam genggaman Islam. Penduduk merasa tentram dan damai dalam ayoman keSultanan Demak di bawah kepemimpinan Sultan Syah Alam Akbar Al Fatah atau Raden Patah. Ini adalah sebuah usaha ijtihad di bidang fiqih yang dilakukannya dalam rangka dakwah Islam. dan Raden Mahmud. Sunan Kalijaga dipercaya para wali sebagai muballig keliling. Ia membangun masjid menara Kudus yang sangat terkenal dan merupakan salah satu warisan budaya Nusantara. karena wayang Beber kala itu menggambarkan gambar manusia utuh yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. pusat studi Islam sekaligus kontrol politik para wali. g. Beliau juga mengkader para da¶i yang berdatangan dari berbagai daerah. Raden Ainul Yakin (Sunan Gresik). Beberapa tahun kemudian Syekh Syarif Hidayatullah dari Cirebon bergabung di dalamnya. Ketika Sunan Ampel wafat. Diparuh awal abad 16 M. adik Sunan Bonang). sama-sama khalifah Allah di dunia. f. Sunan Bonang (Makhdum Ibrahim) Putra Sunan Ampel lahir tahun 1465. Merekapun memiliki kepastian hidup bukan karena wibawa dan perbawa sang Sultan. Sempat menimba ilmu ke Pasai bersama-sama Raden Paku. Ia sebagai ahli fiqih dan menguasai ilmu Falak. membawahi Raden Hasan. Lahir pada pertengahan abad ke 15 dan wafat tahun 1550 M. Sunan Kalijaga dan Sunan Bonang. Sunan Drajat Nama aslinya adalah Syarifudin (putra Sunan Ampel. ia menggantikannya sebagai mufti tanah Jawa. Dakwah beliau terutama dalam bidang sosial. (960 H). Keberadaan Syarif Hidayatullah dengan kesultanannya membuktikan ada tiga kekuasaan Islam yang hidup bersamaan kala itu. antara lain dari Ternate dan Hitu Ambon. Ia membuat wayang kulit dan cerita wayang Hindu yang diislamkan.

Karaeng Matopa. Aji Di Langgar dan para penggantinya. Pelabuhannya sangat ramai disinggahi para pedagang dari berbagai daerah dan manca negara. Sultan Hidayatullah (putra Sultan Rahmatullah dan Marhum Panambahan atau Sultan Musta¶in Billah. Meski belum terlalu banyak. Dalam peperangan itu Raden Samudra mendapat kemenangan. Kerajaan Gowa ini mengadakan hubungan baik dengan kerajaan Ternate dibawah pimpinan Sultan Babullah yang telah menerima Islam lebih dahulu. Melalui seorang da¶i bernama Datuk Ri Bandang agama Islam masuk ke kerajaan ini dan pada tanggal 22 September 1605 Karaeng Tonigallo. raja Gowa yang pertama memeluk Islam yang kemudian bergelar Sultan Alaudin Al Awwal (1591-1636 ) dan diikuti oleh perdana menteri atau Wazir besarnya. dilanjutkan oleh Putranya. . Dengan demikian Gowa (Makasar) menjadi kerajaan yang berpengaruh dan disegani. 4. Kalimantan Selatan Masuknya Islam di Kalimantan Selatan adalah diawali dengan adanya krisis kepemimpinan dipenghujung waktu berakhirnya kerajaan Daha Hindu. namun upaya dakwah terus berlanjut dilakukan oleh para da¶i di Sumatra. Maka sesuai dengan janjinya ia masuk Islam beserta kerabat keraton dan penduduk Banjar. Soppeng dan Bone. raja Mahkota berusaha menyebarkan Islam ke daerah-daerah sampai ke pedalaman Kalimantan Timur sampai daerah Muara Kaman. di tanah ini sudah ditemui pemukiman muslim di beberapa daerah. tak terkecuali para pedagang muslim baik dari Sumatra. Malaka dan Jawa hingga menyentuh raja-raja di kerajaan Gowa dan Tallo atau yang dikenal dengan negeri Makasar. Di Sulawesi Ribuan pulau yang ada di Indonesia. Tahun 1575 M. Batang Lawai. para menteri. Sukadana. Hal ini menyebabkan cepatnya perkembangan dakwah Islam di kepulauan ini. Para da¶i tersebut berusaha mencetak kader-kader yang akan melanjutkan misi dakwah ini. Di Kalimantan Islam masuk ke Kalimantan atau yang lebih dikenal dengan Borneo melalui tiga jalur. Hubungan ini pula yang mengantar dakwah menembus dan merambah Celebes atau Sulawesi. Jalur kedua. Hal ini mendatangkan keuntungan yang luar biasa bagi kerajaan Gowa (Makasar). Raja Sukarama minta bantuan kepada kerajaan Demak di Jawa dalam peperangan melawan pamannya sendiri. Menurut catatan company dagang Portugis pada tahun 1540 saat datang ke Sulawesi. Kepulauan Maluku terkenal di dunia sebagai penghasil rempah-rempah. Di Maluku. Kalimantan Timur Di Kalimantan Timur inilah dua orang da¶i terkenal datang. Jalur ketiga para da¶i datang dari Sulawesi (Makasar) terutama da¶i yang terkenal saat itu adalah Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. Jatuhnya Malaka ke tangan Portugis kian membuat dakwah semakin menyebar sebab para muballig dan komunitas muslim kebanyakan mendiamai pesisir barat Kalimantan. yaitu Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. dan Sambangan. Raja-raja Banjar berikutnya adalah Sultan Rahmatullah (putra Sultan Suryanullah). Raden Tumenggung Sultan Demak (Sultan Trenggono) menyetujuinya. Sampit Medawi. Saat itu Raden Samudra yang ditunjuk sebagai putra mahkota oleh kakeknya. Malaka atau dari manca negara. Wajo. Wilayah yang dikuasainya meliputi daerah Sambas. sehingga menjadi daya tarik para pedagang asing. sehingga raja Kutai (raja Mahkota) tunduk kepada Islam diikuti oleh para pangeran. terletak di semenanjung barat daya pulau Sulawesi. b. panglima dan hulubalang. Untuk kegiatan dakwah ini dibangunlah sebuah masjid. salah satunya adalah Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari. Maka lahirlah ulama besar. Jalur pertama melalui Malaka yang dikenal sebagai kerajaan Islam setelah Perlak dan Pasai. Islam datang disebarkan oleh para muballig dari tanah Jawa. asal Raden Samudra kelak bersedia masuk Islam. Raja Luwu segera menerima pesan Islam diikuti oleh raja Wajo tanggal 10 Mei 1610 dan raja Bone yang bergelar Sultan Adam menerima Islam tanggal 23 November 1611 M. sejak lama telah menjalin hubungan dari pulau ke pulau. Kota Waringin. 5. Demak mengirimkan banyak Muballig ke negeri ini. Saat itulah tahun (1526 M) berdiri pertama kali kerajaan Islam Banjar dengan rajanya Raden Samudra dengan gelar Sultan Suryanullah atau Suriansyah. a. Baik atas motivasi ekonomi maupun motivasi politik dan kepentingan kerajaan. Ekspedisi dakwah ke Kalimantan ini mencapai puncaknya saat kerajaan Demak berdiri.3. Puncak kejayaan kerajaan Makasar terjadi pada masa Sultan Hasanuddin (1653-1669). Jawa. Setelah resmi menjadi kerajaan bercorak Islam Gowa Tallo menyampaikan pesan Islam kepada kerajaan-kerajaan lain seperti Luwu.

Jauh sebelum mereka datang. Penjajah Portugis . Perlak. Pulau Waigio dan Pulau Gebi. membela yang tertindas. Vongi Tidore. c. Ia seorang pejuang Islam yang sedang dalam perjalanan menuju Islam yang kaaffah. Tidak akan bangsa ini mempunyai bahasa Indonesia kecuali ketika ulama menjadikan bahasa ini bahasa pasar. Demak dan lain-lain.S. Setelah beliau wafat digantikan oleh Sultan Zaenal Abidin yang sangat besar jasanya dalam menyiarkan Islam di kepulauan Maluku. Tetapi diantara sekian banyak kerajaan Islam yang paling menonjol adalah dua kerajaan . Rasulullah saw pernah bersabda :´ Allah telah menundukkan pada dunia. Raja Ternate yang bergelar Sultan Mahrum (1465-1486). merah dan putih ³. Jalawati. tapi juga mereka sangat paham bahwa tugasnya hanya sekedar menyampaikan. Tokoh Thomas Mattulessy yang ada adalah Kapten Ahmad Lussy atau Mat Lussy.M Kartosuwiryo yang kelak dicap sebagai pemberontak DI/TII. Raja Jailolo yang berganti nama dengan Sultan Hasanuddin.J De Graaft (sejarawan Belanda) bahwa raja Ternate yang benar-benar muslim adalah Zaenal Abidin (1486-1500 M). Ketika sedang mencetuskan ide-idenya. Irian bahkan sampai ke Filipina. umat Islam Indonesia sudah memiliki identitas bendera dan warnanya adalah merah putih. Beberapa ajaran Islam seperti jihad. b. bahkan saat itu sudah berdiri beberapa kerajaan Islam. RA Kartini juga sebenarnya bukanlah seorang yang hanya memperjuangkan emansipasi wanita. Pada tahun 1520 Raja Bacan masuk Islam dan bergelar Zaenal Abidin. para pedagang dan para muballig yang juga berasal dari Maluku. Setelah itu Islam berkembang ke kerajaan-kerajaan yang ada di Maluku. Selain Islam masuk dan berkembang di Maluku. Yasin ayat 17 :´Tidak ada kewajiban bagi kami hanyalah penyampai (Islam) yang nyata´. Tahun 1460 M. Aku diberi pula warna yang sangat indah. seperti Samudra Pasai. D. Yasin : 17) Di bawah ini hanya sebagian kecil contoh atau bukti sejarah perjuangan umat Islam Indonesia dalam mengusir penjajah. Islam sudah mengakar dalam hati bangsa Indonesia. 1. Tulisan tentang Thomas Mattulessy hanyalah omong kosong. bahwa Islam tersebar dan dianut oleh mereka dengan jalan damai dan persuasif yakni lewat jalur perdagangan dan pergaulan yang mulia bahkan wali sanga menyebarkannya lewat seni dan budaya. Namun menurut H. Sebagai bukti misalnya Ki Hajar Dewantara (Suwardi Suryaningrat) tadinya berasal dari Sarekat Islam (SI). ia sedang beralih dari kegelapan (jahiliyah) kepada cahaya terang (Islam) atau minaz-zulumati ilannur (habis gelap terbitlah terang). yakni Al-Ahmar dan Al-Abyadl. Daerah-daerah di Irian Jaya yang dimasuki Islam adalah : Miso. Semangat jihad yang dikumandangkan para pahlawan semakin terbakar ketika para penjajah berusaha menyebarkan agama Nasrani kepada bangsa Indonesia yang mayoritas sudah beragama Islam yang tentu saja dengan cara-cara yang berbeda dengan ketika Islam datang dan diterima oleh mereka. Soekarno sendiri pernah jadi guru Muhammadiyah dan pernah nyantri dibawah bimbingan Tjokroaminoto bersama S. e. seorang muslim yang memimpin perjuangan rakyat Maluku melawan penjajah. Raja Tidore yang kemudian bergelar Sultan Jamaluddin. timur dan barat. Patimura seorang pahlawan yang diklaim sebagai seorang Nasrani sebenarnya dia adalah seorang Islam yang taat. yaitu Ternate dan Tidore. d. yang juga berwarna merah dan putih. Ini terinspirasi oleh bendera Rasulullah saw. Malaka dan Jawa (terutama para da¶i yang dididik oleh para Wali Sanga di Jawa).Islam masuk ke Maluku sekitar pertengahan abad ke 15 atau sekitar tahun 1440 dibawa oleh para pedagang muslim dari Pasai. raja Ternate masuk Islam. Ketika kaum penjajah datang. lalu menjadi bahasa ilmu dan menjadi bahasa jurnalistik. Hal ini sesuai dengan Q. (Q. Raja-raja Maluku yang masuk Islam seperti : a. Para da¶i Islam sangat paham dan menyadari akan kewajiban menyebarkan Islam kepada orang lain. mencintai tanah air dan membasmi kezaliman adalah faktor terpenting dalam membangkitkan semangat melawan penjajah. Demikian pula Sisingamangaraja XII menurut fakta sejarah adalah seorang muslim. Islam juga masuk ke Irian yang disiarkan oleh raja-raja Islam di Maluku. termasuk yang berlabel nasionalis radikal sekalipun sebenarnya terinspirasi dari ruh ajaran Islam. Bisa dikatakan bahwa hampir semua tokoh pergerakan. Begitu juga dengan bahasa Indonesia. Peranan Umat Islam dalam Mengusir Penjajah.S.

Sultan Demak dan para wali merasa terpanggil untuk berjihad. Banyak kapal-kapal mereka dirampas oleh Portugis termasuk kapal pedagang muslim Arab. Meskipun pada masa Sultan Prawoto negara dalam keadaan goncang karena perseteruan dalam negeri tapi kekuatan perang untuk melawan dan mempertahankan diri dari serangan Portugis masih terus digalang. dan Alhamdulillah berhasil mengusir penjajah Portugis dari Maluku 2. Dunia sebelah barat menjadi milik Spanyol dan sebelah timur termasuk Indonesia menjadi milik Portugis. Sebab itulah ia mendapat gelar ´Pangeran sabrang lor´ artinya pangeran yang menyebrangi lautan di sebelah utara. Kerajaan Aceh misalnya sempat minta bantuan kerajaan Usmani di Turki dan negara-negara Islam lain di Nusantara. Kristenisasi secara besar-besaran terutama pada tahun 1546 dilakukan oleh seorang utusan Gereja Katolik Roma Fransiscus Xaverius dengan sangat ekstrimnya ditengah-tengah penduduk muslim dan di depan mata seorang Sultan Ternate yang sangat saleh. kemudian Samudra Pasai tahun 1521 M. Apalagi saat itu mereka masih menyimpan dendamnya terhadap bangsa Timur (Islam) setelah usai Perang Salib . dan Gospel (penyebaran agama Nasrani). Namun kemudian rakyat Ternate sadar. sehingga dapat membangun kekuatan angkatan perangnya dan dapat menahan serangan Portugis. Nampaknya yang menjadi persoalan bukan hanya faktor perdagangan atau ekonomi. Dengan modal restu sakti dari Paus Alexander VI dalam suatu dokumen bersejarah yang terkenal dengan nama ³Perjanjian Tordesillas´ yang berisi. keras dilawan dengan keras. Setiap kapal itu mampu memuat 400 prajurit masing-masing mempunyai tugas pengamanan wilayah Nusantara dari serangan Portugis. Kalau perlawanan umat Islam terhadap penjajah Portugis di Malaka mengalami kegagalan. Portugis nampaknya sengaja ingin mematahkan hubungan Demak dan Malaka. Lebih marah lagi ketika Sultan Haerun dibunuh secara licik oleh Portugis pada tahun 1570. namun terhadap penjajah Portugis di Sunda Kelapa (Jakarta) dan Maluku memperoleh hasil yang gemilang. Penjajah Belanda . mendengar perlakuan Portugis yang zalim terhadap para pedagang warga Demak muslim. seluruh kerajaan yang ada di Nusantara kemudian melakukan perlawanan kepada Portugis meskipun dalam waktu dan tempat yang berlainan. dan sekaligus tujuannya ingin merebut rempah-rempah yang merupakan komoditi penting saat itu. Pada tahun 1512 Demak dibawah pimpinan Adipati Yunus memimpin sendiri armada lautnya menyerang Portugis yang saat itu sudah menguasai Malaka. sehingga mereka dibawah pimpinan Sultan Haerun berbalik melawan Portugis. Portugis menghasut dan mengadu domba kerajaan Islam Ternate dan Tidore. Kalau orang-orang Portugis mengobarkan semangat Perang Salib. Di Maluku. Mulailah mereka mengusik ketenangan berniaga di perairan nusantra yang saat itu banyak para pedagang muslim dari Arab. Mereka berhasil mengepung dan merebutnya dari tangan penjajah Portugis. Sepeninggal Adipati Yunus. Diberitakan. maka Sultan Demak dan para wali mengobarkan semangat jihad Perang Sabil. Peristiwa ini terjadi pada tanggal 22 Juni 1527 M. memimpin pasukan Demak menyerang Portugis di Sunda Kelapa lewat jalur laut. tentu saja membuat rakyat marah dan bangkit melawan Portugis. bahkan ia gugur mati syahid dalam pertempuran tersebut. Rakyat Ternate terus melanjutkan perjuangannya melawan Portugis dibawah pimpinan Babullah. kemudian diganti namanya menjadi Fathan Mubina diambil dari Quran Surat al-Fath ayat satu. Karena itu Portugis sangat bernafsu untuk menguasai negeri Zamrud Katulistiwa yang penuh dengan rempahrempah yang menggiurkan. putra Sultan Haerun selama empat tahun mereka berperang melawan Portugis. Glory (kemulyaan. Pertama mereka menyerang Malaka dan menguasainya (1511 M). yang kemudian ditetapkan sebagai hari lahirnya kota Jakarta. Demikian pula para pedagang dari Demak dan Malaka yang saat itu sudah terjalin sangat erat. bahwa kekuasaan di dunia diserahkan kepada dua rumpun bangsa: Spanyol dan Portugis. tapi kali ini mengalami kegagalan karena persenjataan lawan begitu tangguh penyerangan kedua kalinya dilakukan tahun 1521 dengan mengerahkan armada yang berkekuatan 100 buah kapal dan dibantu oleh balatentara Aceh dan Sultan Malaka yang telah terusir. Demikian pula. Namun perjuangannya tidak berhasil pula. yang sasarannya sama yaitu mengusir pasukan asing Portugis dari wilayah Nusantara demi mengamankan jalur niaga dan dakwah yang memanjang dari Malaka-Demak dan Maluku. Adalah panglima Fatahillah (menantu Sultan Syarif Hidayatullah) pada tahun 1526 M. tapi juga persoalan penyebaran agama oleh Portugis. keagungan). perlawanan terhadap Portugis diteruskan oleh Sultan Trenggana (1521-1546) dan juga oleh putranya Sultan Prawoto. bahwa saat itu Demak masih sanggup membangun kekuatan militernya terutama angkatan lautnya yang terdiri dari 1000 kapal-kapal layar yang dipersenjatai. Dengan sikapnya yang tak bersahabat dan arogan dari penjajah Portugis. Fathan Mubina diterjemahkan menjadi Jayakarta (Jakarta). Halus dihadapi dengan halus. Untuk menjalankan misinya itu Portugis berusaha dengan menghalalkan semua cara.Kaum penjajah yang mula-mula datang ke Nusantara ialah Portugis dengan semboyan Gold (tambang emas).

Kyai Imam Misbah. Panglima Bukhari. Kiyai Tapa dan Bagus Buang dari kesultanan Banten. Sultan Alaudin Muhammad Daud Syah. Selanjutnya Minahasa. Namun mereka bertempur habis-habisan melawan orang-orang kafir Belanda dengan niat yang sama. dan lain-lain. Imam Leungbatan. 3. Hanya satu pilihan mereka : Hidup mulia atau mati Syahid. Dari Jawa Barat misalnya Apan Ba Sa¶amah dan Muhammad Idris (memimpin perlawanan terhadap Belanda sekitar tahun 1886 di daerah Ciomas) Di pulau Sumatra tercatat nama-nama : Tuanku Imam Bonjol dan Tuanku Tambusi (Memimpin perang Padri tahun 1833-1837). diganti oleh penjajah Jepang. pengerukan kekayaan alam sebanyak-banyaknya dan membiarkan rakyat Indonesia dalam keadaan miskin dan terbelakang adalah kondisi yang dialami saat itu. dimasukkan kedalam sumur. Habib Abdul Rahman. Demang Leman dari Martapura. Temanggung Macan Negara. yang ternyata penjajah Jepang lebih kejam dari penjajah manapun yang pernah menduduki Indonesia. Jika Portugis menyebarkan agama Katolik maka Belanda menyebarkan agama Protestan. Pada awalnya Jepang membujuk rayu bangsa Indonesia dengan mengklaim dirinya sebagai saudara tua Bangsa . dan lain-lain. Temanggung Antaludin dari Kandangan. Sebab mereka telah betulbetul berjihad dengan tulus demi menegakkan dan membela Islam di tanah air. tombak dan golok. Sederetan Mujahid-mujahid lain disetiap pelosok tanah air yang belum diangkat namanya atau dicatat dalam buku sejarah adalah lebih banyak dari pada yang telah dikenal atau sudah tercatat dalam buku-buku sejarah. Temanggung Naro dari buruh Bahino. Tujuannya sama dengan penjajah Portugis. dibawah pimpinan Pangeran Antasari yang didukung dan dilanjutkan oleh para mujahid lainnya seperti pangeran Hidayat. Panglima Ibrahim. Di Maluku Umat Islam bergerak juga dibawah pimpinan Sultan Jamaluddin. Bangsa Indonesia dikerja paksakan (Romusa) dengan ancaman siksaan yang mengerikan seperti dicambuk. khawatir akan mengurangi keikhlasannya di hadapan Allah. dari pihak musuh tewas sekitar 8000 orang serdadu bangsa Eropa dan 7000 orang serdadu bangsa Pribumi. Betapa berat penderitaan kaum muslimin semasa penjajahan Belanda selama kurang lebih 3. adu domba (Devide et Impera). Temanggung Abdul jalil dari Amuntai. Banjarmasin. Haji Bayasin. Seluruh kekayaan alam dikuras habis dibawa ke negerinya. para wanita diculik dan dijadikan pemuas nafsu sex tentara Jepang (Geisha). Di Sulawesi Selatan terkenal pahlawan Islam Indonesia seperti Sultan Hasanuddin dan Lamadu Kelleng yang bergelar Arung Palaka. Kyai Badaruddin. Ibarat pepatah ³Lepas dari mulut harimau jatuh ke mulut buaya´. Palembang dan Bali. Sultan Agung dari Mataram dan Pangeran Diponegoro dari Jogjakarta memimpin perang Diponegoro dari tahun 1825-1830 bersama panglima lainnya seperti Basah Marto Negoro. Konon dalam perang Diponegoro ini sekitar 200 ribu rakyat dan prajurit Diponegoro yang syahid. yaitu berjihad fi sabi lillah. Pangeran Neuku dan Said dari kesultanan Ternate dan Tidore. Dalam perang Banjar ini sekitar 3000 serdadu Belanda tewas. Mereka sengaja tidak mau dikenal. Penjajahan Jepang Pendudukan Jepang di Indonesia diawali di kota Tarakan pada tanggal 10 januari 1942. Penindasan. rakyat muslim bergerak melawan penjajah kafir Belanda yang terkenal dengan perang Banjar.Belanda pertama kali datang ke Indonesia tahun 1596 berlabuh di Banten dibawah pimpinan Cornelis de Houtman. maka patriotisme bangsa Indonesia tidak akan sehebat seperti apa yang diperlihatkan oleh sejarahnya sampai kemerdekaannya´. yaitu untuk memonopoli perdagangan dan menanamkan kekuasaan terhadap kerajaan-kerajaan di wilayah Nusantara. Penghulu Rasyid. Kota Jakarta berhasil diduduki tanggal 5 Maret 1942. Setia Budi (1879-1952) mengungkapkan dalam salah satu ceramahnya di Jogya menjelang akhir hayatnya antara lain mengatakan : ³Jika tidak karena pengaruh dan didikan agama Islam. Di Kalimantan Selatan. dicabuti kukunya dengan tang. Pontianak. Balik Papan. Panglima Polim. Untuk sementara penjajah Belanda hengkang dari bumi Indonesia. Maka wajarlah jika seluruh umat Islam Indonesia bangkit dibawah pimpinan para ulama dan santri di berbagai pelosok tanah air. dilanjutkan oleh Jan Pieterszoon Coen menduduki Jakarta pada tanggal 30 Mei 1619 serta mengganti nama Jakarta menjadi Batavia. Temanggung Surapati dari Muara Teweh.5 abad. Makasar. Dari kesultanan Aceh misalnya : Teuku Syeikh Muhammad Saman atau yang dikenal Teuku Cik Ditiro. Teuku Umar dan istrinya Cut Nyak Dien. Sejarah telah mencatat sederetan pahlawan Islam Indonesia dalam melawan Belanda yang sebagian besar adalah para Ulama atau para kyai antara lain : Di Pulau Jawa misalnya Sultan Ageng Tirtayasa. Sultan Muhammad Seman (Putra pangeran Antasari). dengan persenjataan yang sederhana: bambu runjing. Raden Mas Juned. dan Raden Mas Rajab. Maka pantaslah almarhum Dr. Panglima Batur dari Muara Bahan.

Sebagai contoh adalah pembentukan tentara PETA (Pembela Tanah Air) pada tanggal 3 Oktober 1943 di Bogor yang merupakan cikal bakal adanya TNI. Keibodan. Muchtar. kemudian sebagai gantinya dibentuklah organisasi-organisasi baru misalnya Putera (Pusat Tenaga Rakyat). Selain itu. Dr. KH.Sodri. PETA saat itu terdiri dari 68 batalion yang masingmasing dipimpin oleh para .Indonesia (ingat gerakan 3 A yaitu Nippon Cahaya Asia. Mereka juga paham bahwa bangsa Indonesia kebanyakan beragama Islam. Tercatat sebagai pendirinya adalah KH. Fujinkai. Jepang membubarkan organisasi-organisasi yang bersifat politik atau yang membahayakan Jepang yang dibentuk semasa Belanda.Mas Mansur. Banyak tokoh-tokoh Islam tidak mau kooperatif dengan pemerintah penjajah Jepang bahkan melakukan gerakan bawah tanah misalnya dibawah pimpinan Sutan Syahrir dan Amir Syarifuddin. Tuan Guru H.Abdul Madjid dan U.H.Karim Amrullah. Peta dan lain-lain. HM. Jawa Hokokai (Himpunan Kebaktian Jawa). Tuan guru H. Yacob. Karena itu pada tanggal 13 Juli 1942 mereka mencoba menghidupkan kembali Majlis Islam A¶la Indonesia (MIAI) yang telah terbentuk pada pemerintahan Belanda (September 1937). Nippon Pelindung Asia dan Nippon Pemimpin Asia). Namun bangsa kita sudah cerdas justru organisasi-organisasi tersebut sebaliknya dimanfaatkannya untuk melawan penjajah Jepang. Motif utama dibentuknya organisasi-organisasi tersebut hanyalah sebagai kedok saja yang ternyata untuk kepentingan penjajah Jepang juga.Adnan. Cuo Sangi In (Badan pengendali politik). Mereka betul-betul memanfaatkan PETA ini untuk kepentingan perjuangan bangsa. H. Seinendan.Kholid. KH. Terbentuknya memang atas persetujuan penjajah Jepang yang didukung oleh para alim ulama. Tapi upaya Jepang tidak banyak ditanggapi oleh tokoh-tokoh Islam. Heiho.Djoenaedi.

Memenuhi panggilannya. Dari Abu Hurairah ra.nya Fadlilah Shalat Berjamaah. Menurut para ulama dalam "Tambihul Ghafilin" ada 10 hak bapak-ibu yang wajib dilakukan oleh anak. 6. Fadlilah Birrul Walidain. Fadlilah Berdzikir dsb. dan mereka yang jadi pembantumu . "Durratun Nashihin" terbagi dalam beberapa Pengajian yang terdiri atas FadlilahFadlilah (mis. 9. anak-anak yatim. Memberi pakaian sesuai kemampuan. 2. dan berbaktilah sesempurnanya kepada ayah . dan fakir-miskin serta tetangga terdekat. tetangga jauh. 7. tidak tergesa-gesa dengan mendahuluinya. Memberi pelayanan. 10. Mentaati perintahnya. Kitab ini sudah sejak lama dikaji dipelajari dan dijadikan literatur di Pondok Pesantren.nya) yang didukung ayat-ayat Al Qur'an. 8. Menghindari hal-hal yang dibencinya. 4. peringatan. 3. do'a anak shaleh untuk kedua orang-tuanya dan ilmu yang bermanfaat yang . berbunyi: "Dan sembahlah Allah. maka terhentilah pahala amalnya.Memohonkan ampun bagi keduanya. juga kawan sejawat dan ibnu sabil. yaitu: Sedekah jariah. dimana dalam Pendahuluan. Fadlilah Birrul Walidain Al Qur'anul Karim . Perguruan Islam bahkan dewasa ini masyarakat luaspun mulai tertarik untuk membaca dan mempelajarinya. Sungguh Allah tidak suka kepada orang-orang sombong lagi membanggakan diri". jika mereka memerlukannya. ketika berdo'a.Surat An Nisa ayat 36. Al Hadits dan Qiyas). yaitu: 1. Haditsnya serta dilengkapi dengan pendapat para ulama dan kisah-kisah yang relevan dengan pembahasan masing-masing Fadlilah. "Durratun Nashihin" bermakna "mutiara para juru nasihat". 5.Kitab dan Literatur Islam Taubat . Memberi makan. Berjalan dibelakangnya. ceritera-ceritera menarik dan penjelasan hukum. bersabda: "Ketika anak Adam sudah meninggal dunia. kecuali tiga perkara. Berbicara dengan lemah lembut dan tidak menyakitkan hati. penulis kitab ini yang bernama Usman bin Hasan bin Ahmad Syakir alKhaubawi antara lain berkata: "Aku adalah seorang hamba yang haus rahmat Allah swt. bila dibutuhkannya.Mengenal Kitab . kecuali disuruh maksiat. janganlah Dia sekutukan dengan sesuatu apapun. yang bertolak dari sumber aslinya (yakni Al Qur'an. Nabi Muhammad saw. Mencari keridlaan hatinya.ibu . serta permasalahan yang meliputi duniawi dan ukhrawi.Dr Y Al-Qardhawy Spiritualitas dan Seni Islam Jaringan Ulama Tafsir Bintusy Syathi' Kasyful Mahjub Kitab "Durratun Nashihin" Kitab "Durratun Nashihin" menghimpun mutiara nasihat. Amien. berharap semoga Allah swt selalu melindungi negeri kami dan negeri-negeri lainnya dari segala bencana dan bahaya. menetap di sebuah kota bernama Konstantinopel. dan berbaiklah kepada sanak-keluarga terdekat.

berfirman: "Bersyukurlah kepadaKu dan kepada ibu-bapakmu ". Ketika ditanya Nabi Sulaiman as.: "Siapakah kamu. Didalamnya nampak seorang pemuda yang sedang bersujud. Kemudian ia memerintahkan pada angin supaya berhenti berhembus. bukan di bumi dan bukan pula di langit. Dan kepada jin ifrit ia perintahkan agar menyelam kedalam samudera. dan diserahkan kehadapan raja Sulaiman as." (Majma' Latha-if) . hingga tiba disamudera yang besar ombaknya. berikanlah sifat qana'ah kepada anakku ini.ditinggalkannya sesudah meninggal dunia. dan disaat itulah terdengar do'a ibuku: "Ya Allah. Allah swt. "Lalu amal apakah yang mengangkatmu setinggi ini?" Jawabnya: "Dengan berbakti kepada kedua orang-tua. jin atau manusia?" Jawabnya: "Aku dari jenis manusia"." Selanjutnya dalam Surat Luqman ayat 14. ibu kugendong diatas punggungku. dari jenis malaikat. Maka dengan do'anya bergeserlah daun pintunya dan terbukalah kubah itu. Maka didasar samudera dilihatnya sebuah kubah mutiara-putih yang rapat tidak berlobang. Kemudian dibawanya keatas permukaan air. H i k a y a h: Pada suatu waktu Nabi Sulaiman bepergian menjelajah kawasan antara langit dan bumi. dan berikan pula tempat untuknya nanti sepeninggalku. Disaat lanjut usia.

Kitab Al-Umm tidak disusun sendiri oleh Imam Syafi'i tetapi dibantu oleh murid-muridnya. Hadits. Nabi Muhammad saw. Fiqh. antara lain kedalam BahasaIndonesia misalnya terjemahan Prof. Tata-Cara Berwudhu' dan hal-hal yang membatalkannya. Pembahasan Ilmu-Fiqh ini sudah barang tentu dilengkapi dengan dalil-dalil yang terdapat dalam Al-Qur'an dan Al-Hadits. Ihya Ulumiddin . Arah-Kiblat. dimanakah tangannya itu tidur".) sangat banyak. dari Abu Hurairah. Sesungguhnya ia tidak tahu.besar Al Imam Asy-Syafi'i ra. diperkirakan mencapai 113 buah. Ismail Yakub SH MA yang diterbitkan oleh Victory Agencie . Teuku H. Wanita dalam Shalat serta Shalat yang diQasharkan dan sebagainya. Kitab Al-Umm terdiri dari beberapa Pasal/Bab misalnya bagian yang membahas Bersuci (Ath-Thaharah) terdiri dari Bejana (tempat air) yang boleh digunakan untuk berwudhu'Bejana yang bukan kulit dan sebagainya. misalnya. (Al Imam Asy-Syafi'i ra. dari Al-A'raj. tentang Tafsir. dimana yang paling berjasa adalah muridnya yang bernama Ar-Rabi' bin Sulaiman yang wafat pada usia 129 tahun. yang artinya: "Apabila seseorang kamu bangun dari tidurnya. Bagian pertama Al-Umm banyak mengupas tata-cara Shalat termasuk Adhan. yang kemudian menimbulkan Madzhab Syafi'i Karangan Muhammad bin Idris Asy-Syafi'i ra. sebuah kitab tebal yang menjelaskan secara terperinci tentang Ilmu Fiqh yang ditulis oleh seorang ulama.Kuala Lumpur. maka tidaklah membenamkan tangannya dalam bejana. berTayamum. Kedudukan Imam dan Makmum dalam Shalat-Berjamaah.AL-UMM Al-Umm berarti Kitab Induk. bersabda. Dan dalam Al-Qur'an Surat Al-Maidah ayat 6. dimana tiap jilid berisi tidak kurang dari 400 halaman. Shalat-Berjamaah. maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai ke siku!" Kitab Al-Umm ini sudah mulai banyak diterjemahkan orang. Tata Cara Mandi Junub. sebelum membasuhkannya tiga kali. terdiri dari 9 jilid. Kesusasteraan Arab dan ilmu Ushul-Fiqh yang pertama disusun orang. masalah bagi wanita-Haid dan seterusnya. Kemudian dilanjutkan dengan Persyaratan Air yang boleh dipakai untuk wudhu'. Allah 'Azza wa Jalla berfirman: "Apabila kamu berdiri hendak mengerjakan shalat. Dikabarkan kepada kami oleh Abuz-Zannad.

Sejak daripada ibadat. khusus Filsafat Aristoteles yang pada waktu itu dinamai 'Ulumul Awail artinya pengetahuan orang jaman purbakala. dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan Islam. Tafsir Al-Maraghi Ada beberapa Kitab Tafsir Al-Qur'an Bahasa Indonesia yang dipergunakan oleh para ulama. namun yang menjadi inti-sari dari seluruh karangan-karangan beliau itu ialah Kitab Ihya' Ulumiddin. Saifuddin Zuhri dan Al-Ustadz Dr H. Setiap Kitab terdiri dari beberapa Bab. hingga lahirlah karya-karya "Al-Munqidu minadl dlalal" (Pembangkit dari Lembah Kesesatan). Keutamaan Mengajar dan Dalil-dalil Akal. dimana Bab I menguraikan tentang Kelebihan Ilmu. Pada waktu itu ilmu-ilmu Islam sudah hampir teledor (terlena) oleh Filsafat Yunani. sebuah kitab yang sangat terkenal hasil karya Imam Al-Ghazali. buah tangan Al-Imam Al-Ghazali adalah salah satu karya besar dari beliau dan salah satu karya besar dalam perpustakaan Islam.Al Qur'an. Apabila ilmu telah dihidupkan kembali. sampai kepada munakahat (pembangunan rumahtangga). mahasiswa bahkan kini banyak masyarakat Islam yang memanfaatkan Tarjamah dan Tafsir Al-Qur'an untuk memperdalam pengertian dan makna yang terkandung dalam kitab suci ummat Islam . sehingga hidup kita sebagai muslim berarti lahir dan bathin. atau lengkapnya Imam Abu Hamid Muhamed Bin Muhammad Al-Ghazali. "Kitab Qaidah-Qaidah I'tiqad".A. (Hamka) Kitab Ihya' Ulumiddin diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia oleh Ustadz Tengku H. Malik Karim Amrullah (Dr Hamka). sampai kepada mu'amalat (pergaulan hidup manusia sehari-hari). . Ihya' Ulumiddin terbagi dalam beberapa Kitab mulai dari "Kitab Menerangkan Ilmu Pengetahuan". syariat mesti bertemu dengan hakikat. Meskipun ada berpuluh lagi karangan Ghazali yang lain. Salah satu diantaranya adalah Tafsir Al-Maraghi yang disusun oleh Ahmad Mushthafa Al-Maraghi. Ismail Yakub MA SH pada 10 Rabi'ul-Akhir 1383 H / 30 Agustus 1963 M di Medan yang mendapat sambutan hangat dari masyarakat termasuk Menteri Agama Bp K. Keutamaan Belajar. amal saleh mesti dinyawai oleh Iman dan disamping riadlah jasmani (latihan badan)kita. inti atau sarinya dalam alam hakikat dan hikmat. "Maqashid al=Falasifah" (Tujuan para Filosoof) dan "Tahafut al-Falasifah" (Kekacau-balauan para Filosoof) . Untuk menhadapi keadaan demikian Imam AlGhazali mempersiapkan diri dengan memperbanyak bekal mendalami Ilmu-Kalam. zakat dan haji. semuanya beliau cari isi dan umbinya. adalah riadlah annafs atau riadlah qalb (latihan jiwa atau latihan hati). Ilmu-Fiqh dan Ilmu Filsafat. sembahyang. sampai kepada hukum-hukum pidana. Disitulah kita mendapat "Haqiqat al Hajjah" (hidup yang sejati).H. Kitab Ihya' Ulumiddin. yang diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia oleh Bahrun Abubakar. "Kitab Rahasia Bersuci" dan seterusnya. puasa. misalnya Kitab Menerangkan Ilmu Pengetahuan berisi 7 Bab.Ihya Ulumiddin artinya Menghidupkan Kembali Ilmu-Ilmu Agama. sampai Bab 7: Tentang Akal.

Balaghah dan sebagainya. disajikan secara sistematis. Ilmu ini dianggap ilmu khusus (spesifik) yang akan menghambat pemahaman tafsir.Ahmad Musthafa Al-Maraghy). Seleksi terhadap Kisah-kisah yang terdapat dalam Kitab-kitab Tafsir. diungkapkan dengan gaya bahasa yang mudah dimengerti. Menyampaikan Ayat-ayat di Awal Pembahasan. 4. Kitab tafsir ini disusun menjadi 30 jilid . dengan maksud mempermudah para pembaca. Mengesampingkan Istilah-istilah yang berhubungan dengan Ilmu Pengetahuan Yang dimaksud ilmu pengetahuan disini misalnya Ilmu Sharaf.dan masalah-masalah yang dibahas benar-benar didukung dengan hujjah . 8. bukti-bukti nyata serta berbagai percobaan yang diperlukan. Jumlah Juz Tafsir. 6. Dilengkapi dengan penjelasan Sebab-sebab Turun Ayat tertentu. Gaya Bahasa Para Mufassir. 5. selaras dengan syarat penyajian yang harus sesuai dengan kemajuan ilmu pengetahuan modern. Asbabu'n-Nuzul (Sebab-sebab Turun Ayat). Setiap pembahasan dimulai dengan satu atau lebih ayat Al-Qur'an yang disusun sedemikian rupa untuk memberikan pengertian yang menyatu. maka bahasa tafsir sebagai bahasa komunikasi perlu memiliki sifat sederhana yang mudah dimengerti maksud tujuannya. Metode Penulisan Tafsir Al-Maraghi: 1. (Awal Muharram 1365 H . Hanya kepada Allah kami memohon taufiq dan petunjuk. setiap jilid satu juz Al-Qur'an. Disertakan penjelasan kata secara bahasa untuk kata yang sulit dipahami. sebab ceritera-ceritera tersebut justru bertentangan dengan kebenaran. Sesuai dengan perkembangan sarana komunikasi. 7. Kisah-kisah yang dianggap kurang ilmiah dikhawatirkan dapat menimbulkan kontradiktif dengan akal-sehat bahkan mungkin bertentangan dengan maksud ayat yang ditafsirkan 9. Makna ayat secara ijmal akan memberikan pengertian global sebelum memasuki pengertian tafsir. Pesatnya Sarana Komunikasi di Masa Modern. Penjelasan Kata-kata. Fiqhussunnah (Fikih Sunnah) . Kita juga harus mengesampingkan permasalahan yang berkait dengan ceritera-ceritera yang bisa dipakai oleh para muffasir terdahulu. Gaya Bahasa yang mudah dicerna oleh alam pikiran saat ini dan disesuaikan dengan perkembangan ilmu pengetahuan. Pengertian Ayat Secara Ijmal. Nahwu. Bisa pula dinukilkan pendapat-pendapat para ahli dalam berbagai cabang ilmu yang berkait erat dengan Al-Qur'an. 2. serta menuntun kami kejalan yang lurus.Dalam kitab tafsir ini Al-Maraghy mengatakan bahwa masyarakat tentu membutuhkan kitab-kitab tafsir yang mampu memenuhi kebutuhan mereka. 3.

Setelah membahas Kedudukan Shalat. Mulai dari surat Al Baqarah hingga akhir surat Al Isra ditulis oleh Al-'Allamah alMuhaqqiq Jalalud-Din as-Suyuthi. dan puncaknya adalah berjuang di jalan Allah". dimana Shalat menempati kedudukan yang tak dapat ditandingi oleh ibadat manapun juga. Shalat Jum'at yang dilengkapi dengan Khutbah Jum'at dan diakhiri dengan pembicaraan mengenai Shalat 'Idul Fithri dan 'Idul Adha. artinya: "Sesungguhnya pada diri Rasulullah itu menjadi contoh utama bagi orang-orang yang mengharapkan keridhaan Allah dan Hari Akhirat serta banyak mengingat Allah". Disajikan secara mudah dan gampang serta melenyapkan pertikaian dan fanatik madzhab. Dalam Pendahuluan kitab ini banyak dicantumkan ayat-ayat Al Qur'an dan Hadits antara lain Firman Allah dalam surat Al-Ahzab ayat 21 yang berbunyi. Shalat bagi orang sakit. Syarat-syarat shalat. sesuai sabda Rasulullah saw : "Pokok urusan ialah Islam. Tafsir Jalalain Kitab tafsir ini. Waktu-waktu shalat. Sunnat-sunnat shalat dan dilengkapi dengan Dzikir-dzikir dan do'a-do'a setelah memberi salam Bagian ke 2 dari kitab ini masih melanjutkan pembahasan perihal shalat mencakup antara lain bahasan Mengqadla Shalat. dan segi bacaannya. Fardhu-fardhu. Kitab Tafsir Jalalain terdiri atas 2 jilid. begitupun Ijma' (persetujuan. Shalat dalam perjalanan. kemudian dibahas Hukum meninggalkan shalat. misalnya dalam membahas Shalat pertamatama dibahas Kedudukannya. Sedangkan mulai dari surat Al-Kahfi hingga surat An-Naas ditulis oleh Al-Allamah al-Muhaqqiq Jalalud_din Muhammad ibnu Ahmad alMahalliy . sesuai kata pengantar penerjemahnya (Mahyudin Syaf dan Bahrun Abubakar. asal-usul kata-katanya. sharaf dan qira-ahnya atau penganalisaan segi susunan kalimat. masing-masing ditulis oleh seorang penulis.Kitab ini sesuai yang dikatakan pengarangnya (Sayyid Sabiq) membahas masalahmasalah Fikih Islam dengan disertai dalil-dalil Al-Qur'an dan Sunnah Nabi yang sah.) merupakan kitab tafsir yang menonjolkan segi pembahasan ilmu nahwu. Ia merupakan tiang agama. Adzaan. konsensus) dari umat Islam. sedang tiangnya adalah shalat . yang dimaksud adalah kedudukan Shalat dalam agama Islam. Kitab ini disusun secara sistimatis dan lengkap. Lc.

Kitab ini oleh penterjemahnya yakni A Hassan dibagi dalam dua jilid yang mengandung juz-juz 'Ibadah. Mu'amalah. Ushulul-Fiqh dan istilah-istilah lain yang berkaitan dengan ilmu Fiqh. Bulughul-Maram "Bulughul-Maram Min Adillatil-Ahkam" adalah judul asli dari kitab ini yang dikarang oleh al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani. Dalam terjemahan ini sengaja didahulukan tafsir surat al-Fatihah yang diletakkan pada awal kitab agar dapat disesuaikan dengan mush-haf'Utsmaniy yang ada sekalipun menurut kitab aslinya ia diletakkan dibelakang. banyak terpakai dimana-mana termasuk di Indonesia terutama di madrasah-madrasah dan pesantren-pesantren.. . pada setiap surat dicantumkan pula "asbabunnuzul"nya yang berasal dari kitab Lubabun-Nuqul karya Imam Jalalud-Din as-Suyuthi.Untuk melengkapi terjemahan tafsir ini. mengingat masalah ini berkaitan erat dengan masalah tafsir. Munakahah dan Jinayah. Ia banyak dipakai di madrasah-madrasah tingkat 'Aliyah dan bahkan di kalangan universitas Islam pun kitab tafsir ini dijadikan salah satu dari bahan referensinya dalam cabang tafsir. merupakan kitab Fiqh yang berdasar sunnah Rasulullah saw. Selain itu ditambahkan pula terjemahan kitab Nasikh wal-Mansukh karya Imam Ibnu Hazm. Dengan kata lain ilmu nasikh dan mansukh merupakan salah satu sarana untuk memahami kesimpulan makna yang dikandung oleh ayat-ayat Al Qur'an. Kitab Tafsir Jalalain ini sangat populer dikalangan ummat Islam di Indonesia sejak berabadabad yang lalu. oleh penterjemah dicantumkan beberapa pengertian yang berkaitan dengan Hadits. Sebelum sampai pada materinya.Kitab ini tertera didalam hasyiyah (catatan pinggir) kitab Tafsir Jalalain.

perkataan atau sabda Nabi Muhammad saw.Tabi-i serta Auwal Sanad dan Akhirnya. yang kemudian mempunyai padanan arti dari istilah "Riwayat". dinamakan matan Hadits atau isi Hadits. pesantren atau perguruan tinggi Islam saja. karena didalam menjabarkan satu kata sering tidak hanya diuraikan arti katanya saja tapi diperluas dengan deskripsi maknanya misalnya kata "Sanad" selain arti kata tersebut juga diberikan penjelasan tentang rangkaiaannya dengan kata Rawi .Mudawwin . Zuhud dan Wara serta Akhlak yang Tercela Riadhus Shalihin Kitab yang ditulis oleh Imam Abu Zakaria Yahya bin Syaraf Annawawy dan diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia oleh H salim Bahreisy ini sangat populer dikalangan masyarakat Islam. . misalnya tentang arti-kata "Hadits" yang dijabarkan sebagai ucapan. Bulughul Maram memulai bahasannya dengan masalah Thaharah dilanjutkan dengan Wudlu kemudian diikuti bab yang secara lengkap membahas tentang Shalat dan diakhiri dengan penjelasan Kitab Kelengkapan berisi uraian perihal Adab. tapi banyak diminati oleh masyarakat umum. karena banyak menyangkut kehidupan sehari-hari.Pengertian atas istilah-istilah dicantumkan dalam bab Pendahuluan hingga mempermudah pembaca dalam memahami permasalahan yang dibahas pada bab selanjutnya. Selanjutnya istilah "A-tsar" dimaksudkan sebagai ucapan atau perkataan para sahabat Nabi saw. Pasal-pasal yang mengandung penjelasan atas istilah ini memang perlu dimengerti oleh pembaca terutama bagi mereka yang baru mempelajari ilmu-Fiqh. Kitab ini membimbing pembacanya menuju pada pengertian Agama dalam bidang Iman dan Akhlak. tidak hanya di lingkungan madrasah. Bila disebut Hadits Bukhari maknanya adalah Hadits Nabi yang diriwayatkan oleh Bukhari di dalam kitabnya.Shahabi . yang benar-benar merupakan jiwa atau pokok terpenting dalam agama Islam. pada waktu itu. Seperti halnya kitab-kitab Fiqh yang lain. Sedangkan Lafazh Hadits yang diucapkan oleh Rasulullah saw. Kebaikan dan Hubungan.

sabar dan istiqamah akan menstabilkan perjalanan hidup seseorang menuju keridhaan-Nya walaupun terjadi berbagai macam erosi dan krisis yang melanda kehidupan ini. obat hati. pemeliharaan badan dan sebagainya. Pada pasal pertama disajikan masalah Niat Ikhlas dalam semua perkataan. didikan akhlak. Lanjutan (click!) . latihan jiwa. Muroqobah (Kewaspadaan. Penyajian setiap masalah didahului terlebih dahulu dengan Firman Allah swt yang terdapat dalam Al Qur'an yang disusul dengan Hadits yang sahih serta uraian maknanya. perbuatan lahir dan bathin. Sidiq (benar). Taqwa (Menjaga diri). Ajaran syukur ni'mah. Insya Allah akan terhindar dari malapetaka hidup yang diakibatkan stress. frustrasi dan kehilangan keseimbangan diri. Amien. Pengawasan). Yaqin dan Tawakal serta Istiqomah. Sabar. Juga sebagai tuntunan Adab lahir batin yang berisi anjuran dan larangan. dilanjutkan dengan Tobat.Dalam kitab ini penulis berusaha mengumpulkan dan menyajikan hadits-hadits sahih yang dapat menjadi perintis jalan menuju akhirat. khawatir. Bila materi yang terdapat dalam Riadhus Shalihin benar-benar dimengerti dan dihayati mampu teraplikasi dalam kehidupan sehari-hari di dunia fana ini.

Islam Masuk ke Indonesia Pada Abad ke 7: 1. menjelaskan bahwa Islam datang dari Arab ke Indonesia pada tahun 1 Hijriyah (Abad 7 M). Dari Harry W. beberapa tulisan dari sumber barat. 1. 5. 4. Dalam arti sudah berkembang adanya komunitas masyarakat Islam. 3. Selain itu juga masing-masing pendapat penggunakan berbagai sumber. 2. Prof. Groeneveld dalam Historical Notes on Indonesia and Malaya Compiled From Chinese sources. yang menyatakan bahwa pada tahun 675 M. T. S. Indonesia. W. 2. Seminar masuknya islam di Indonesia (di Aceh). tahun 674). Beberapa Pendapat Tentang Awal Masuknya Islam di Indonesia. dan Malaya antara tahun 606-699 M. Sayed Qodratullah Fatimy dalam Islam comes to Malaysiamengungkapkan bahwa pada tahun 674 M. baik dari arkeologi. Islam Masuk Ke Indonesia pada Abad ke-11: . di dalamnya menjelaskan bahwa kaum Muslimin sudah ada di kawasan India.P. tentang masuknya Islam di Indonesia masih ³debatable´. 7. dan timur. menjelaskan bahwa pada Hikayat Dinasti T¶ang memberitahukan adanya Aarb muslim berkunjung ke Holing (Kalingga. terdapat utusan dari raja Arab Muslim yang berkunjung ke Kalingga.MUQADDIMAH Dalam kajian ilmu sejarah. 3. Prof. Dari Gerini dalam Futher India and Indo-Malay Archipelago. Pada tahun 648 diterangkan telah ada koloni Arab Muslim di pantai timur Sumatera. Disamping jiga berkembang dari sudut pandang Eropa Sentrisme dan Indonesia Sentrisme. di dalamnya mengungkapkan bahwa kaum muslimin sudah ada di kepulauan Malaya-Indonesia pada 672 M. Hazard dalam Atlas of Islamic History (1954). Sayed Naguib Al Attas dalam Preliminary Statemate on General Theory of Islamization of Malay-Indonesian Archipelago (1969). Arnold dalam buku The Preching of Islam a History of The Propagation of The Moslem Faith. Oleh karena itu perlu ada penjelasan lenih dahulu tentang penegrtian ³masuk´.W. Dalam arti sentuhan (ada hubungan dan ada pemukiman Muslim). (Ta Shih = Arab Muslim). 6. muhammmad Huseyn Nainar. diterangkan bahwa kaum Muslimin masuk ke Indonesia pada abad ke-7 M yang dilakukan oleh para pedagang muslim yang selalu singgah di sumatera dalam perjalannya ke China. menyatakan bahwa beberapa sumber tertulis menerangkan kaum Muslimin India pada tahun 687 sudah ada hubungan dengan kaum muslimin Indonesia. antara lain: 1. Dalam arti sudah berdiri Islamic State (Negara/kerajaan Islam). dalam makalah ceramahnay berjudul Islam di India dan hubungannya dengan Indonesia. kaum Muslimin Arab telah masuk ke Malaya. Prof. 1. sebagian dasar adalah catatan perjalanan Al mas¶udi. 8.

Persia. Menurut al Mas¶udi pada tahun 916 telah berjumpa Komunitas Arab dari Oman. dan Malaka. Persia. Islam Masuk Ke Indonesia Pada Abad Ke-13: 1. Beberapa sarjana barat seperti R. yang banyak mengenalkan islam. berdasarkan saudah adanya beberapa kerajaaan islam di kawasan Indonesia. India dan china punya nadil melancarkan perkembangan islam di kawasan Indonesia. 3. itulah akulturasi. pengaruh baik di dari Arab. mengenalkan islam di pantai dan pedalaman Jawa dan sumatera. Snouck Hurgronje. 2. Satu-satunya sumber ini adalah diketemukannya makam panjang di daerah Leran Manyar. ukiran batu nisan gaya Gujarat. menyatakan bahwa ia menjumpai adanya kerajaan Islam Ferlec (mungkin Peureulack) di aceh.H. 2. Hidramaut. Pengaruh aliran ³Wihdatul Wujud´ (Syeh Siti Jenar). Gujarat (India) Pedagang islam dari Gujarat. C. dan Schrieke. sekitar Sumatra. van Langen. di kawasan ini sudah dan terdapat kontak-kontak dan punya dagang.1. dengan bukti antara lain: 1. China Para pedagang dan angkatan laut China (Ma Huan. J. dan Bahrein untuk menyebarkan islam di lingkungannya. Persia. Catatan perjalanan marcopolo. dengan bukti antar lain : Gelar ³Syah´ bagi raja-raja di Indonesia. Siapakah Pembawa Islam ke Indonesia? Sebelum pengaruh islam masuk ke Indonesia.P.A Kern. Arab Para pedagang Arab banyak menetap di pantai-pantai kepulauan Indonesia. 2. India dan China. Adat istiadat dan budaya India islam. Gresik. pada tahun 1292 M. yaitu makam Fatimah Binti Maimoon dan rombongannya. 2. 3. Jawa. K. berdasarkan berita China telah menyebut adanya kerajaan Pase (mungkin Pasai) di aceh pada 1298 M. menyatakan bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke 13. Basrah. 4. arab. . Moquette dalam De Grafsteen te Pase en Grisse Vergeleken Met Dergelijk Monumenten uit hindoesten. Laksamana Cheng Ho/Dampo awan ?). Islam secara akomodatif. Islam sinkretis ke merasuk Melalui perdagangan masuk kawasan Indonesia. Pada makam itu terdapat prasati huruf Arab Riq¶ah yang berangka tahun (dimasehikan 1082) 2. Persia Para pedagang Persia menyebarkan Islam dengan beberapa bukti antar lain: 1.F. Dengan demikian bangsa Arab. munculnya nama ³kampong Arab´ dan tradisi Arab di lingkungan masyarakat. menyebarkan Islam dengan bukti-bukti antar lain: 1. lebih cenderung menyimpulkan bahwa Islam masuk keIndonesia pada abad ke-13. India danChina. Pengaruh madzab Syi¶ah (Tabut Hasan dan Husen).

. melalui lembaga/sisitem pendidikan Pondok Pesantren. Ulama keliling menyebarkan agama Islam (dengan pendekatan Akulturasi dan Sinkretisasi/lambing-lambang budaya).1. Dari ketiga model perkembangan Islam itu. sehingga terjadi dialog budaya dan pergaulan social yang penuh toleransi (Umar kayam:1989) Proses Awal Penyebaran Islam di Indonesia 1. Pembentukan masyarakat Islam dari tingkat µbawah¶ dari rakyat lapisan bawah. 2.C. Beberapa wali yang dimungkinkan keturunan China. Dari perkawinan itulah terjadi interaksi social yang menghantarkan Islam berkembang (masyarakat Islam). Meskipun demikian. melalui dua jalur yaitau: a. Pendidikan pesantren (ngasu ilmu/perigi/sumur). Ditemukan dalam sejarah. intensitas pemahaman dan aktualisasi keberagman islam bervariasi menurut kemampuan masyarakat dalam mencernanya. Beberapa makam China muslim. Kyai sebagai pemimpin. Gedung Batu di semarang (masjid gaya China). Gerakan Dakwah. Dari beberapa bangsa yang membawa Islam ke Indonesia pada umumnya menggunakan pendekatan cultural. 3. b. kemudian berpengaruh ke kaum birokrat (J. pedagang mengadakan perkawinan dengan penduduk asli. dan memiliki hubungan komunikasi ³ukhuwah´ (persaudaraan/ikatan darah dan agama) yang kuat. Proses terjadinya hubungan ³ukhuwah´ itu menunjukkan bahwa dunia pesantren memiliki komunikasi dan kemudian menjadi tulang punggung dalam melawan colonial. Perdagangan dan Perkawinan Dengan menunggu angina muson (6 bulan). secara relitas Islam sangat diminati dan cepat berkembang di Indonesia. 3. 2. Van Leur). bahwa komunitas pesantrean lebih intens keberagamannya. dan santri sebagai murid.