P. 1
Islam Di Indonesia

Islam Di Indonesia

|Views: 227|Likes:
Published by Den Daus

More info:

Published by: Den Daus on Oct 18, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/22/2013

pdf

text

original

Islam di Indonesia

Islam telah dikenal di Indonesia pada abad pertama Hijaiyah atau 7 Masehi, meskipun dalam frekuensi yang tidak terlalu besar hanya melalui perdagangan dengan para pedagang muslim yang berlayar ke Indonesia untuk singgah untuk beberapa waktu. Pengenalan Islam lebih intensif, khususnya di Semenanjung Melayu dan Nusantara, yang berlangsung beberapa abad kemudian. Salah satu bukti peninggalan Islam di Asia Tenggara adalah dua makam muslim dari akhir abad ke 16 Agama islam pertama masuk ke Indonesia melalui proses perdagangan, pendidikan, dll. Tokoh penyebar islam adalah walisongo antara lain,          Sunan Ampel Sunan Bonang Sunan Muria Sunan Gunung Jati Sunan Kalijaga Sunan Giri Sunan Kudus Sunan Drajat Sunan Gresik (Maulana Malik Ibrahim)

Perkembangan Islam di Indonesia A. Awal Masuknya Islam di Indonesia Ketika Islam datang di Indonesia, berbagai agama dan kepercayaan seperti animisme, dinamisme, Hindu dan Budha, sudah banyak dianut oleh bangsa Indonesia bahkan dibeberapa wilayah kepulauan Indonesia telah berdiri kerajaankerajaan yang bercorak Hindu dan Budha. Misalnya kerajaan Kutai di Kalimantan Timur, kerajaan Taruma Negara di Jawa Barat, kerajaan Sriwijaya di Sumatra dan sebagainya. Namun Islam datang ke wilayah-wilayah tersebut dapat diterima dengan baik, karena Islam datang dengan membawa prinsip-prinsip perdamaian, persamaan antara manusia (tidak ada kasta), menghilangkan perbudakan dan yang paling penting juga adalah masuk kedalam Islam sangat mudah hanya dengan membaca dua kalimah syahadat dan tidak ada paksaan. Tentang kapan Islam datang masuk ke Indonesia, menurut kesimpulan seminar ³ masuknya Islam di Indonesia´ pada tanggal 17 s.d 20 Maret 1963 di Medan, Islam masuk ke Indonesia pada abad pertama hijriyah atau pada abad ke tujuh masehi. Menurut sumber lain menyebutkan bahwa Islam sudah mulai ekspedisinya ke Nusantara pada masa Khulafaur Rasyidin (masa pemerintahan Abu Bakar Shiddiq, Umar bin Khattab, Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib), disebarkan langsung dari Madinah. B. Cara Masuknya Islam di Indonesia Islam masuk ke Indonesia, bukan dengan peperangan ataupun penjajahan. Islam berkembang dan tersebar di Indonesia justru dengan cara damai dan persuasif berkat kegigihan para ulama. Karena memang para ulama berpegang teguh pada prinsip Q.S. al-Baqarah ayat 256 : Artinya : Tidak ada paksaan dalam agama (Q.S. al-Baqarah ayat 256) Adapun cara masuknya Islam di Indonesia melalui beberapa cara antara lain ; 1. Perdagangan Jalur ini dimungkinkan karena orang-orang melayu telah lama menjalin kontak dagang dengan orang Arab. Apalagi setelah berdirinya kerajaan Islam seperti kerajaan Islam Malaka dan kerajaan Samudra Pasai di Aceh, maka makin ramailah para ulama dan pedagang Arab datang ke Nusantara (Indonesia). Disamping mencari keuntungan duniawi juga mereka mencari keuntungan rohani yaitu dengan menyiarkan Islam. Artinya mereka berdagang sambil menyiarkan agama Islam. 2. Kultural Artinya penyebaran Islam di Indonesia juga menggunakan media-media kebudayaan, sebagaimana yang dilakukan oleh para wali sanga di pulau jawa. Misalnya Sunan Kali Jaga dengan pengembangan kesenian wayang. Ia mengembangkan wayang kulit, mengisi wayang yang bertema Hindu dengan ajaran Islam. Sunan Muria dengan pengembangan gamelannya. Kedua kesenian tersebut masih digunakan dan digemari masyarakat Indonesia khususnya jawa sampai sekarang. Sedang Sunan Giri menciptakan banyak sekali mainan anak-anak, seperti jalungan, jamuran, ilir-ilir dan cublak suweng dan lain-lain. 3. Pendidikan Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan yang paling strategis dalam pengembangan Islam di Indonesia. Para da¶i dan muballig yang menyebarkan Islam diseluruh pelosok Nusantara adalah keluaran pesantren tersebut. Datuk Ribandang yang mengislamkan kerajaan Gowa-Tallo dan Kalimantan Timur adalah keluaran pesantren Sunan Giri. Santri-santri Sunan Giri menyebar ke pulau-pulau seperti Bawean, Kangean, Madura, Haruku, Ternate, hingga ke Nusa Tenggara. Dan sampai sekarang pesantren terbukti sangat strategis dalam memerankan kendali penyebaran Islam di seluruh Indonesia. 4. Kekuasaan politik Artinya penyebaran Islam di Nusantara, tidak terlepas dari dukungan yang kuat dari para Sultan. Di pulau Jawa, misalnya keSultanan Demak, merupakan pusat dakwah dan menjadi pelindung perkembangan Islam. Begitu juga raja-raja lainnya di seluruh Nusantara. Raja Gowa-Tallo di Sulawesi selatan melakukan hal yang sama sebagaimana yang dilakukan oleh Demak di Jawa. Dan para Sultan di seluruh Nusantara melakukan komunikasi, bahu membahu dan tolong menolong dalam melindungi dakwah Islam di Nusantara. Keadaan ini menjadi cikal bakal tumbuhnya negara nasional Indonesia dimasa mendatang.

tapi orang-orang Indonesia sendiri banyak pula yang hendak mendalami Islam datang langsung ke sumbernya di Mekah atau Madinah. Baru pada tahun 1521 di taklukkan oleh Portugis dan mendudukinya selama tiga tahun. Sultan Malik Al-Saleh sendiri semula bernama Marah Silu. Syarifuddin (Sunan Drajat) dan Maulana Ishak yang pernah diutus untuk menyiarkan Islam ke daerah Blambangan. Raden Makhdum (Sunan Bonang). Tidak saja para ulama dan pedagang Arab yang datang ke Indonesia.1636). dekat Surabaya. ia sebagai mufti dalam mengajarkan Islam tak kenal kompromi dengan budaya lokal. Selanjutnya kerajaan Samudra Pasai berada di bawah pengaruh keSultanan Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam (sekarang dikenal dengan kabupaten Aceh Besar). tetapi bisa dihalau. tapi proses dakwah selanjutnya dilakukan oleh para da¶i yang berasal dari Malaka atau kerajaan Pasai sendiri. Pada tahun 1524 M Pasai dianeksasi oleh raja Aceh. Perkembangan Islam di Beberapa Wilayah Nusantara 1. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaannya pada masa pemerintahan Iskandar Muda Mahkota Alam ( 1607 . baik lokal maupun yang berasal dari Timur Tengah terus berusaha menyampaikan ajaran Islam ke seluruh wilayah Nusantara. Ukhuwah yang erat antara Aceh dan Timur Tengah itu pula yang membuat Aceh mendapat sebutan Serambi Mekah. Di Jawa Benih-benih kedatangan Islam ke tanah Jawa sebenarnya sudah dimulai pada abad pertama Hijriyah atau abad ke 7 M. Setelah mengawini putri raja Perlak kemudian masuk Islam berkat pertemuannya dengan utusan Syarif Mekkah yang kemudian memberi gelar Sultan Malik Al-Saleh.C. yang marak dimasa Majapahit. Bahkan pada tahun 974 H. Adapun gerakan dakwah Islam di Pulau Jawa selanjutnya dilakukan oleh para Wali Sanga. sahabat Nabi. Saudagar-saudagar muslim yang semula berdagang dengan Malaka memindahkan kegiatannya ke Aceh. Ayahnya orang Arab dan ibunya orang Cempa. Beliau wafat di desa Ampel tahun 1481 M. Bisa jadi Muawiyah saat itu baru penjajagan saja. Ia dianggap pelopor penyebaran Islam di Jawa. atau 1566 M dilaporkan ada 5 kapal dari kerajaan Asyi (Aceh) yang berlabuh di bandar pelabuhan Jeddah.(882 H) dimakamkan di Gapura Wetan Gresik b. Muawiyah bin Abi Sufyan pernah singgah di tanah Jawa (Kerajaan Kalingga) menyamar sebagai pedagang. Beliau juga ahli pertanian. main wanita. Samudra Pasailah kerajaan Islam yang pertama di Nusantara dengan rajanya yang pertama adalah Sultan Malik Al-Saleh (memerintah dari tahun 1261 s. Dibawah pimpinan Sultan Ali Mughayat Syah atau Sultan Ibrahim kerajaan Aceh terus mengalami kemajuan besar. Wejangan terkenalnya Mo Limo yang artinya menolak mencuri. dijelaskan bahwa wilayah Nusantara yang mula-mula dimasuki Islam adalah pantai barat pulau Sumatra dan daerah Pasai yang terletak di Aceh utara yang kemudian di masingmasing kedua daerah tersebut berdiri kerajaan Islam yang pertama yaitu kerajaan Islam Perlak dan Samudra Pasai. bahwa pada tahun 674 M sampai tahun 675 M. Kapalkapal dan ekspedisi dari Aceh terus berlayar menuju Timur Tengah pada awal abad ke 16. Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik Beliau dikenal juga dengan sebutan Syeikh Magribi. Hubungan yang telah terjalin antara kerajaan Aceh dengan Timur Tengah terus semakin berkembang. Hal ini dituturkan oleh Prof. Namun ahli sejarah lain telah sepakat. Wafat tahun 1419 M. Jasa-jasa Sunan Ampel : 1) Mendirikan pesantren di Ampel Denta. Munculnya kerajaan baru di Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam. 2. . Buya Hamka dalam bukunya Sejarah Umat Islam. Dr. Dari pesantren ini lahir para mubalig kenamaan seperti : Raden Paku (Sunan Giri). hampir bersamaan dengan jatuhnya kerajaan Malaka karena pendudukan Portugis. Kerajaan Aceh ini mempunyai peran penting dalam penyebaran Agama Islam ke seluruh wilayah Nusantara. Sebab saat itu lalu lintas atau jalur hubungan antara Malaka dan Pasai disatu pihak dengan Jawa dipihak lain sudah begitu pesat. Ali Hasmy dalam makalah pada seminar ³Sejarah Masuk dan Berkembangnya Islam di Aceh´ yang digelar tahun 1978 disebutkan bahwa kerajaan Islam yang pertama adalah kerajaan Perlak. yaitu : a. Menurut keterangan Prof.d 1297 M). Kerajaan Pasai sempat diserang oleh Majapahit di bawah panglima Gajah Mada. Raden Ali Rahmatullah (Sunan Ampel) Dilahirkan di Aceh tahun 1401 M. 2) Berperan aktif dalam membangun Masjid Agung Demak yang dibangun pada tahun 1479 M. Ali Mughayat Syah. judi dan madat. ahli tata negara dan sebagai perintis lembaga pendidikan pesantren. Di Sumatra Kesimpulan hasil seminar di Medan tersebut di atas. mabuk. Ini menunjukkan bahwa kekuatan Pasai cukup tangguh dikala itu. Raden Fatah (Sultan Demak pertama). Para da¶i.

pusat studi Islam sekaligus kontrol politik para wali. oleh Raden Rahmat (Sunan Ampel). Dakwah beliau terutama dalam bidang sosial. Beliaulah yang mendidik Raden Patah. Dalam versi lain dewan wali sanga dibentuk sekitar 1474 M. antara lain dari Ternate dan Hitu Ambon. Raden Ainul Yakin (Sunan Gresik). Hidup mereka menemukan pedoman dan tujuan sejatinya setelah mengakhiri masa Siwa-Budha serta animisme. Keberadaan Syarif Hidayatullah dengan kesultanannya membuktikan ada tiga kekuasaan Islam yang hidup bersamaan kala itu. d. Merekapun memiliki kepastian hidup bukan karena wibawa dan perbawa sang Sultan. e. Lahir pada pertengahan abad ke 15 dan wafat tahun 1550 M. Jawa dalam genggaman Islam. Sunan Giri sempat menentangnya. Beliau berjasa menyebarkan Islam di daerah kudus dan sekitarnya. yaitu Demak. Beliau dimakamkan di Gunung Muria. Qasim (Sunan Drajat) Usman Haji (ayah Sunan Kudus. Kalijaga mengkreasi wayang kulit yang bentuknya jauh dari manusia utuh. disebelah utara kota Kudus. wayang serta kesenian daerah lainnya. Sunan Kalijaga (Raden Syahid) Ia tercatat paling banyak menghasilkan karya seni berfalsafah Islam. Sunan Kudus Nama aslinya adalah Ja¶far Sadiq. . g. masih banyak Ulama yang dakwahnya satu kordinasi dengan Sunan Ampel hanya saja. ia dipercaya sebagai raja peralihan sebelum Raden Patah naik menjadi Sultan Demak. Sunan Kalijaga dan Sunan Bonang. Hanya saja Demak dijadikan pusat dakwah. yang menantunya sendiri. Disamping waliwali tersebut. karena wayang Beber kala itu menggambarkan gambar manusia utuh yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. Sunan Bonang (Makhdum Ibrahim) Putra Sunan Ampel lahir tahun 1465. Para Ulama itu berperan sebagai tim kabinet atau merangkap sebagai dewan penasehat Sultan. Sunan Giri (Raden Aenul Yaqin atau Raden Paku) Ia putra Syeikh Yakub bin Maulana Ishak. sembilan tokoh Sunan Wali Sanga yang dikenal selama ini memang memiliki peran dan karya yang menonjol dalam dakwahnya. Maftuh Ibrahim. Beberapa tahun kemudian Syekh Syarif Hidayatullah dari Cirebon bergabung di dalamnya. Penduduk merasa tentram dan damai dalam ayoman keSultanan Demak di bawah kepemimpinan Sultan Syah Alam Akbar Al Fatah atau Raden Patah. Sultan-Sultan Demak sadar dan ikhlas dikontrol oleh kekuasaan para Ulama atau Wali. dan Raden Mahmud. Sunan Drajat Nama aslinya adalah Syarifudin (putra Sunan Ampel. Sunan Muria Nama aslinya Raden Prawoto atau Raden Umar Said putra Sunan Kalijaga. h. Sempat menimba ilmu ke Pasai bersama-sama Raden Paku. Beliau juga mengkader para da¶i yang berdatangan dari berbagai daerah. Dihadapan peraturan negeri pengganti Majapahit itu. (960 H). semua manusia sama derajatnya. sama-sama khalifah Allah di dunia. Sunan Kalijaga dipercaya para wali sebagai muballig keliling. Giri dan Cirebon. adik Sunan Bonang). i. Ia juga salah satu pembuat sokoguru masjid Demak selain Sunan Ampel. c. Ketika Sunan Ampel wafat. Ia sebagai ahli fiqih dan menguasai ilmu Falak. Beliau wafat tahun 1515 M. ia menggantikannya sebagai mufti tanah Jawa. Beliau menyebarkan Islam dengan menggunakan sarana gamelan.3) Mempelopori berdirinya kerajaan Islam Demak dan ikut menobatkan Raden Patah sebagai Sultan pertama. Ia memiliki keSultanan sendiri di Cirebon yang wilayahnya sampai ke Banten. f. Dimasa menjelang keruntuhan Majapahit. tetapi karena daulah hukum yang pasti yaitu syari¶at Islam ³Salokantara´ dan ³Jugul Muda´ itulah dua kitab undang-undang Demak yang berlandaskan syari¶at Islam. Ia membuat wayang kulit dan cerita wayang Hindu yang diislamkan. membawahi Raden Hasan. Syarif Hidayatullah Nama lainnya adalah Sunan Gunung Jati yang kerap kali dirancukan dengan Fatahillah. Ia membangun masjid menara Kudus yang sangat terkenal dan merupakan salah satu warisan budaya Nusantara. Ini adalah sebuah usaha ijtihad di bidang fiqih yang dilakukannya dalam rangka dakwah Islam. Syekh Sutan Maharaja Raden Hamzah. Diparuh awal abad 16 M.

Kalimantan Selatan Masuknya Islam di Kalimantan Selatan adalah diawali dengan adanya krisis kepemimpinan dipenghujung waktu berakhirnya kerajaan Daha Hindu. Sultan Hidayatullah (putra Sultan Rahmatullah dan Marhum Panambahan atau Sultan Musta¶in Billah. Baik atas motivasi ekonomi maupun motivasi politik dan kepentingan kerajaan. Untuk kegiatan dakwah ini dibangunlah sebuah masjid. Wilayah yang dikuasainya meliputi daerah Sambas. Dalam peperangan itu Raden Samudra mendapat kemenangan. Malaka atau dari manca negara. Di Sulawesi Ribuan pulau yang ada di Indonesia. Demak mengirimkan banyak Muballig ke negeri ini. para menteri. sehingga menjadi daya tarik para pedagang asing. dilanjutkan oleh Putranya. Jalur ketiga para da¶i datang dari Sulawesi (Makasar) terutama da¶i yang terkenal saat itu adalah Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. Batang Lawai. Raja Luwu segera menerima pesan Islam diikuti oleh raja Wajo tanggal 10 Mei 1610 dan raja Bone yang bergelar Sultan Adam menerima Islam tanggal 23 November 1611 M. yaitu Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. Ekspedisi dakwah ke Kalimantan ini mencapai puncaknya saat kerajaan Demak berdiri. Kota Waringin. Jalur kedua. Dengan demikian Gowa (Makasar) menjadi kerajaan yang berpengaruh dan disegani. Soppeng dan Bone. raja Gowa yang pertama memeluk Islam yang kemudian bergelar Sultan Alaudin Al Awwal (1591-1636 ) dan diikuti oleh perdana menteri atau Wazir besarnya. a. Para da¶i tersebut berusaha mencetak kader-kader yang akan melanjutkan misi dakwah ini. Jawa. Sukadana. Puncak kejayaan kerajaan Makasar terjadi pada masa Sultan Hasanuddin (1653-1669). Kalimantan Timur Di Kalimantan Timur inilah dua orang da¶i terkenal datang. b. Raja-raja Banjar berikutnya adalah Sultan Rahmatullah (putra Sultan Suryanullah). Sampit Medawi. Wajo. Kepulauan Maluku terkenal di dunia sebagai penghasil rempah-rempah. Menurut catatan company dagang Portugis pada tahun 1540 saat datang ke Sulawesi. Jalur pertama melalui Malaka yang dikenal sebagai kerajaan Islam setelah Perlak dan Pasai. 5. raja Mahkota berusaha menyebarkan Islam ke daerah-daerah sampai ke pedalaman Kalimantan Timur sampai daerah Muara Kaman. Di Maluku. tak terkecuali para pedagang muslim baik dari Sumatra. panglima dan hulubalang. salah satunya adalah Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari. di tanah ini sudah ditemui pemukiman muslim di beberapa daerah. Maka sesuai dengan janjinya ia masuk Islam beserta kerabat keraton dan penduduk Banjar. Raden Tumenggung Sultan Demak (Sultan Trenggono) menyetujuinya. Setelah resmi menjadi kerajaan bercorak Islam Gowa Tallo menyampaikan pesan Islam kepada kerajaan-kerajaan lain seperti Luwu. Maka lahirlah ulama besar. dan Sambangan. Di Kalimantan Islam masuk ke Kalimantan atau yang lebih dikenal dengan Borneo melalui tiga jalur. Aji Di Langgar dan para penggantinya. sehingga raja Kutai (raja Mahkota) tunduk kepada Islam diikuti oleh para pangeran. sejak lama telah menjalin hubungan dari pulau ke pulau. Meski belum terlalu banyak. Pelabuhannya sangat ramai disinggahi para pedagang dari berbagai daerah dan manca negara. Tahun 1575 M. . Raja Sukarama minta bantuan kepada kerajaan Demak di Jawa dalam peperangan melawan pamannya sendiri. Hal ini mendatangkan keuntungan yang luar biasa bagi kerajaan Gowa (Makasar). Karaeng Matopa. Saat itu Raden Samudra yang ditunjuk sebagai putra mahkota oleh kakeknya. Kerajaan Gowa ini mengadakan hubungan baik dengan kerajaan Ternate dibawah pimpinan Sultan Babullah yang telah menerima Islam lebih dahulu. Melalui seorang da¶i bernama Datuk Ri Bandang agama Islam masuk ke kerajaan ini dan pada tanggal 22 September 1605 Karaeng Tonigallo. Hal ini menyebabkan cepatnya perkembangan dakwah Islam di kepulauan ini. asal Raden Samudra kelak bersedia masuk Islam. Saat itulah tahun (1526 M) berdiri pertama kali kerajaan Islam Banjar dengan rajanya Raden Samudra dengan gelar Sultan Suryanullah atau Suriansyah. Malaka dan Jawa hingga menyentuh raja-raja di kerajaan Gowa dan Tallo atau yang dikenal dengan negeri Makasar. 4. Hubungan ini pula yang mengantar dakwah menembus dan merambah Celebes atau Sulawesi. Jatuhnya Malaka ke tangan Portugis kian membuat dakwah semakin menyebar sebab para muballig dan komunitas muslim kebanyakan mendiamai pesisir barat Kalimantan. namun upaya dakwah terus berlanjut dilakukan oleh para da¶i di Sumatra. terletak di semenanjung barat daya pulau Sulawesi. Islam datang disebarkan oleh para muballig dari tanah Jawa.3.

Tidak akan bangsa ini mempunyai bahasa Indonesia kecuali ketika ulama menjadikan bahasa ini bahasa pasar.M Kartosuwiryo yang kelak dicap sebagai pemberontak DI/TII. Raja Jailolo yang berganti nama dengan Sultan Hasanuddin. Para da¶i Islam sangat paham dan menyadari akan kewajiban menyebarkan Islam kepada orang lain. Setelah itu Islam berkembang ke kerajaan-kerajaan yang ada di Maluku. Patimura seorang pahlawan yang diklaim sebagai seorang Nasrani sebenarnya dia adalah seorang Islam yang taat. Selain Islam masuk dan berkembang di Maluku. Jalawati. Daerah-daerah di Irian Jaya yang dimasuki Islam adalah : Miso. c. Ketika sedang mencetuskan ide-idenya. seperti Samudra Pasai. Namun menurut H. e. (Q. Raja-raja Maluku yang masuk Islam seperti : a. Jauh sebelum mereka datang. Aku diberi pula warna yang sangat indah. Tetapi diantara sekian banyak kerajaan Islam yang paling menonjol adalah dua kerajaan . d. b. 1. Sebagai bukti misalnya Ki Hajar Dewantara (Suwardi Suryaningrat) tadinya berasal dari Sarekat Islam (SI). merah dan putih ³. Demak dan lain-lain. Islam juga masuk ke Irian yang disiarkan oleh raja-raja Islam di Maluku. Penjajah Portugis . ia sedang beralih dari kegelapan (jahiliyah) kepada cahaya terang (Islam) atau minaz-zulumati ilannur (habis gelap terbitlah terang). Tokoh Thomas Mattulessy yang ada adalah Kapten Ahmad Lussy atau Mat Lussy. Pulau Waigio dan Pulau Gebi. Raja Tidore yang kemudian bergelar Sultan Jamaluddin. seorang muslim yang memimpin perjuangan rakyat Maluku melawan penjajah. Semangat jihad yang dikumandangkan para pahlawan semakin terbakar ketika para penjajah berusaha menyebarkan agama Nasrani kepada bangsa Indonesia yang mayoritas sudah beragama Islam yang tentu saja dengan cara-cara yang berbeda dengan ketika Islam datang dan diterima oleh mereka. yakni Al-Ahmar dan Al-Abyadl. Yasin ayat 17 :´Tidak ada kewajiban bagi kami hanyalah penyampai (Islam) yang nyata´. Soekarno sendiri pernah jadi guru Muhammadiyah dan pernah nyantri dibawah bimbingan Tjokroaminoto bersama S. Demikian pula Sisingamangaraja XII menurut fakta sejarah adalah seorang muslim. Hal ini sesuai dengan Q. Raja Ternate yang bergelar Sultan Mahrum (1465-1486). Ini terinspirasi oleh bendera Rasulullah saw. Peranan Umat Islam dalam Mengusir Penjajah. Pada tahun 1520 Raja Bacan masuk Islam dan bergelar Zaenal Abidin. umat Islam Indonesia sudah memiliki identitas bendera dan warnanya adalah merah putih. yang juga berwarna merah dan putih.Islam masuk ke Maluku sekitar pertengahan abad ke 15 atau sekitar tahun 1440 dibawa oleh para pedagang muslim dari Pasai.S. tapi juga mereka sangat paham bahwa tugasnya hanya sekedar menyampaikan. bahkan saat itu sudah berdiri beberapa kerajaan Islam. Tahun 1460 M. D. Beberapa ajaran Islam seperti jihad. termasuk yang berlabel nasionalis radikal sekalipun sebenarnya terinspirasi dari ruh ajaran Islam. Tulisan tentang Thomas Mattulessy hanyalah omong kosong. Malaka dan Jawa (terutama para da¶i yang dididik oleh para Wali Sanga di Jawa). membela yang tertindas. Ia seorang pejuang Islam yang sedang dalam perjalanan menuju Islam yang kaaffah. Vongi Tidore. yaitu Ternate dan Tidore.J De Graaft (sejarawan Belanda) bahwa raja Ternate yang benar-benar muslim adalah Zaenal Abidin (1486-1500 M). Rasulullah saw pernah bersabda :´ Allah telah menundukkan pada dunia. lalu menjadi bahasa ilmu dan menjadi bahasa jurnalistik. timur dan barat. Yasin : 17) Di bawah ini hanya sebagian kecil contoh atau bukti sejarah perjuangan umat Islam Indonesia dalam mengusir penjajah. Begitu juga dengan bahasa Indonesia.S. para pedagang dan para muballig yang juga berasal dari Maluku. Setelah beliau wafat digantikan oleh Sultan Zaenal Abidin yang sangat besar jasanya dalam menyiarkan Islam di kepulauan Maluku. Islam sudah mengakar dalam hati bangsa Indonesia. Ketika kaum penjajah datang. Bisa dikatakan bahwa hampir semua tokoh pergerakan. mencintai tanah air dan membasmi kezaliman adalah faktor terpenting dalam membangkitkan semangat melawan penjajah. raja Ternate masuk Islam. Irian bahkan sampai ke Filipina. Perlak. RA Kartini juga sebenarnya bukanlah seorang yang hanya memperjuangkan emansipasi wanita. bahwa Islam tersebar dan dianut oleh mereka dengan jalan damai dan persuasif yakni lewat jalur perdagangan dan pergaulan yang mulia bahkan wali sanga menyebarkannya lewat seni dan budaya.

tentu saja membuat rakyat marah dan bangkit melawan Portugis. dan Gospel (penyebaran agama Nasrani). dan Alhamdulillah berhasil mengusir penjajah Portugis dari Maluku 2. bahwa saat itu Demak masih sanggup membangun kekuatan militernya terutama angkatan lautnya yang terdiri dari 1000 kapal-kapal layar yang dipersenjatai. Sebab itulah ia mendapat gelar ´Pangeran sabrang lor´ artinya pangeran yang menyebrangi lautan di sebelah utara. Karena itu Portugis sangat bernafsu untuk menguasai negeri Zamrud Katulistiwa yang penuh dengan rempahrempah yang menggiurkan. keagungan). kemudian Samudra Pasai tahun 1521 M. memimpin pasukan Demak menyerang Portugis di Sunda Kelapa lewat jalur laut. Dengan modal restu sakti dari Paus Alexander VI dalam suatu dokumen bersejarah yang terkenal dengan nama ³Perjanjian Tordesillas´ yang berisi. dan sekaligus tujuannya ingin merebut rempah-rempah yang merupakan komoditi penting saat itu. Banyak kapal-kapal mereka dirampas oleh Portugis termasuk kapal pedagang muslim Arab. tapi juga persoalan penyebaran agama oleh Portugis. Apalagi saat itu mereka masih menyimpan dendamnya terhadap bangsa Timur (Islam) setelah usai Perang Salib . Demikian pula. Dunia sebelah barat menjadi milik Spanyol dan sebelah timur termasuk Indonesia menjadi milik Portugis. Sepeninggal Adipati Yunus. Setiap kapal itu mampu memuat 400 prajurit masing-masing mempunyai tugas pengamanan wilayah Nusantara dari serangan Portugis. perlawanan terhadap Portugis diteruskan oleh Sultan Trenggana (1521-1546) dan juga oleh putranya Sultan Prawoto. tapi kali ini mengalami kegagalan karena persenjataan lawan begitu tangguh penyerangan kedua kalinya dilakukan tahun 1521 dengan mengerahkan armada yang berkekuatan 100 buah kapal dan dibantu oleh balatentara Aceh dan Sultan Malaka yang telah terusir. bahwa kekuasaan di dunia diserahkan kepada dua rumpun bangsa: Spanyol dan Portugis. Kalau perlawanan umat Islam terhadap penjajah Portugis di Malaka mengalami kegagalan. Penjajah Belanda . maka Sultan Demak dan para wali mengobarkan semangat jihad Perang Sabil. Halus dihadapi dengan halus. Diberitakan. Kerajaan Aceh misalnya sempat minta bantuan kerajaan Usmani di Turki dan negara-negara Islam lain di Nusantara. bahkan ia gugur mati syahid dalam pertempuran tersebut. Adalah panglima Fatahillah (menantu Sultan Syarif Hidayatullah) pada tahun 1526 M. Pada tahun 1512 Demak dibawah pimpinan Adipati Yunus memimpin sendiri armada lautnya menyerang Portugis yang saat itu sudah menguasai Malaka.Kaum penjajah yang mula-mula datang ke Nusantara ialah Portugis dengan semboyan Gold (tambang emas). Namun perjuangannya tidak berhasil pula. Untuk menjalankan misinya itu Portugis berusaha dengan menghalalkan semua cara. Nampaknya yang menjadi persoalan bukan hanya faktor perdagangan atau ekonomi. Meskipun pada masa Sultan Prawoto negara dalam keadaan goncang karena perseteruan dalam negeri tapi kekuatan perang untuk melawan dan mempertahankan diri dari serangan Portugis masih terus digalang. Fathan Mubina diterjemahkan menjadi Jayakarta (Jakarta). Portugis menghasut dan mengadu domba kerajaan Islam Ternate dan Tidore. Portugis nampaknya sengaja ingin mematahkan hubungan Demak dan Malaka. seluruh kerajaan yang ada di Nusantara kemudian melakukan perlawanan kepada Portugis meskipun dalam waktu dan tempat yang berlainan. yang sasarannya sama yaitu mengusir pasukan asing Portugis dari wilayah Nusantara demi mengamankan jalur niaga dan dakwah yang memanjang dari Malaka-Demak dan Maluku. Kristenisasi secara besar-besaran terutama pada tahun 1546 dilakukan oleh seorang utusan Gereja Katolik Roma Fransiscus Xaverius dengan sangat ekstrimnya ditengah-tengah penduduk muslim dan di depan mata seorang Sultan Ternate yang sangat saleh. Di Maluku. Kalau orang-orang Portugis mengobarkan semangat Perang Salib. Namun kemudian rakyat Ternate sadar. sehingga dapat membangun kekuatan angkatan perangnya dan dapat menahan serangan Portugis. yang kemudian ditetapkan sebagai hari lahirnya kota Jakarta. Mulailah mereka mengusik ketenangan berniaga di perairan nusantra yang saat itu banyak para pedagang muslim dari Arab. Sultan Demak dan para wali merasa terpanggil untuk berjihad. kemudian diganti namanya menjadi Fathan Mubina diambil dari Quran Surat al-Fath ayat satu. Pertama mereka menyerang Malaka dan menguasainya (1511 M). Lebih marah lagi ketika Sultan Haerun dibunuh secara licik oleh Portugis pada tahun 1570. Mereka berhasil mengepung dan merebutnya dari tangan penjajah Portugis. keras dilawan dengan keras. mendengar perlakuan Portugis yang zalim terhadap para pedagang warga Demak muslim. Demikian pula para pedagang dari Demak dan Malaka yang saat itu sudah terjalin sangat erat. Rakyat Ternate terus melanjutkan perjuangannya melawan Portugis dibawah pimpinan Babullah. putra Sultan Haerun selama empat tahun mereka berperang melawan Portugis. namun terhadap penjajah Portugis di Sunda Kelapa (Jakarta) dan Maluku memperoleh hasil yang gemilang. Peristiwa ini terjadi pada tanggal 22 Juni 1527 M. Dengan sikapnya yang tak bersahabat dan arogan dari penjajah Portugis. sehingga mereka dibawah pimpinan Sultan Haerun berbalik melawan Portugis. Glory (kemulyaan.

Kota Jakarta berhasil diduduki tanggal 5 Maret 1942. Penghulu Rasyid. Raden Mas Juned. Sultan Agung dari Mataram dan Pangeran Diponegoro dari Jogjakarta memimpin perang Diponegoro dari tahun 1825-1830 bersama panglima lainnya seperti Basah Marto Negoro. tombak dan golok. Kyai Badaruddin. diganti oleh penjajah Jepang. Dari Jawa Barat misalnya Apan Ba Sa¶amah dan Muhammad Idris (memimpin perlawanan terhadap Belanda sekitar tahun 1886 di daerah Ciomas) Di pulau Sumatra tercatat nama-nama : Tuanku Imam Bonjol dan Tuanku Tambusi (Memimpin perang Padri tahun 1833-1837). dengan persenjataan yang sederhana: bambu runjing. Sebab mereka telah betulbetul berjihad dengan tulus demi menegakkan dan membela Islam di tanah air. Kiyai Tapa dan Bagus Buang dari kesultanan Banten. Namun mereka bertempur habis-habisan melawan orang-orang kafir Belanda dengan niat yang sama. Maka wajarlah jika seluruh umat Islam Indonesia bangkit dibawah pimpinan para ulama dan santri di berbagai pelosok tanah air. Di Maluku Umat Islam bergerak juga dibawah pimpinan Sultan Jamaluddin. dan Raden Mas Rajab. Tujuannya sama dengan penjajah Portugis. para wanita diculik dan dijadikan pemuas nafsu sex tentara Jepang (Geisha). Demang Leman dari Martapura. Betapa berat penderitaan kaum muslimin semasa penjajahan Belanda selama kurang lebih 3. Temanggung Antaludin dari Kandangan. khawatir akan mengurangi keikhlasannya di hadapan Allah. Penindasan.Belanda pertama kali datang ke Indonesia tahun 1596 berlabuh di Banten dibawah pimpinan Cornelis de Houtman. Sultan Alaudin Muhammad Daud Syah. Haji Bayasin.5 abad. Untuk sementara penjajah Belanda hengkang dari bumi Indonesia. rakyat muslim bergerak melawan penjajah kafir Belanda yang terkenal dengan perang Banjar. Banjarmasin. Pada awalnya Jepang membujuk rayu bangsa Indonesia dengan mengklaim dirinya sebagai saudara tua Bangsa . pengerukan kekayaan alam sebanyak-banyaknya dan membiarkan rakyat Indonesia dalam keadaan miskin dan terbelakang adalah kondisi yang dialami saat itu. dan lain-lain. Setia Budi (1879-1952) mengungkapkan dalam salah satu ceramahnya di Jogya menjelang akhir hayatnya antara lain mengatakan : ³Jika tidak karena pengaruh dan didikan agama Islam. Ibarat pepatah ³Lepas dari mulut harimau jatuh ke mulut buaya´. Pontianak. Balik Papan. Maka pantaslah almarhum Dr. dicabuti kukunya dengan tang. Sederetan Mujahid-mujahid lain disetiap pelosok tanah air yang belum diangkat namanya atau dicatat dalam buku sejarah adalah lebih banyak dari pada yang telah dikenal atau sudah tercatat dalam buku-buku sejarah. Di Sulawesi Selatan terkenal pahlawan Islam Indonesia seperti Sultan Hasanuddin dan Lamadu Kelleng yang bergelar Arung Palaka. Penjajahan Jepang Pendudukan Jepang di Indonesia diawali di kota Tarakan pada tanggal 10 januari 1942. adu domba (Devide et Impera). Panglima Ibrahim. Imam Leungbatan. Mereka sengaja tidak mau dikenal. Konon dalam perang Diponegoro ini sekitar 200 ribu rakyat dan prajurit Diponegoro yang syahid. Dalam perang Banjar ini sekitar 3000 serdadu Belanda tewas. Seluruh kekayaan alam dikuras habis dibawa ke negerinya. Temanggung Abdul jalil dari Amuntai. Palembang dan Bali. Temanggung Naro dari buruh Bahino. Sultan Muhammad Seman (Putra pangeran Antasari). Habib Abdul Rahman. Bangsa Indonesia dikerja paksakan (Romusa) dengan ancaman siksaan yang mengerikan seperti dicambuk. Makasar. Selanjutnya Minahasa. Panglima Batur dari Muara Bahan. Panglima Polim. Kyai Imam Misbah. Temanggung Surapati dari Muara Teweh. Jika Portugis menyebarkan agama Katolik maka Belanda menyebarkan agama Protestan. yang ternyata penjajah Jepang lebih kejam dari penjajah manapun yang pernah menduduki Indonesia. Di Kalimantan Selatan. Sejarah telah mencatat sederetan pahlawan Islam Indonesia dalam melawan Belanda yang sebagian besar adalah para Ulama atau para kyai antara lain : Di Pulau Jawa misalnya Sultan Ageng Tirtayasa. dibawah pimpinan Pangeran Antasari yang didukung dan dilanjutkan oleh para mujahid lainnya seperti pangeran Hidayat. Panglima Bukhari. 3. Pangeran Neuku dan Said dari kesultanan Ternate dan Tidore. dimasukkan kedalam sumur. maka patriotisme bangsa Indonesia tidak akan sehebat seperti apa yang diperlihatkan oleh sejarahnya sampai kemerdekaannya´. yaitu untuk memonopoli perdagangan dan menanamkan kekuasaan terhadap kerajaan-kerajaan di wilayah Nusantara. dan lain-lain. Teuku Umar dan istrinya Cut Nyak Dien. yaitu berjihad fi sabi lillah. Temanggung Macan Negara. Hanya satu pilihan mereka : Hidup mulia atau mati Syahid. dilanjutkan oleh Jan Pieterszoon Coen menduduki Jakarta pada tanggal 30 Mei 1619 serta mengganti nama Jakarta menjadi Batavia. Dari kesultanan Aceh misalnya : Teuku Syeikh Muhammad Saman atau yang dikenal Teuku Cik Ditiro. dari pihak musuh tewas sekitar 8000 orang serdadu bangsa Eropa dan 7000 orang serdadu bangsa Pribumi.

Sodri. Tercatat sebagai pendirinya adalah KH. KH. Cuo Sangi In (Badan pengendali politik). H. Keibodan. Tuan guru H. Peta dan lain-lain. Nippon Pelindung Asia dan Nippon Pemimpin Asia). Muchtar. Jawa Hokokai (Himpunan Kebaktian Jawa).Indonesia (ingat gerakan 3 A yaitu Nippon Cahaya Asia. Terbentuknya memang atas persetujuan penjajah Jepang yang didukung oleh para alim ulama. KH. Seinendan.Mas Mansur. Karena itu pada tanggal 13 Juli 1942 mereka mencoba menghidupkan kembali Majlis Islam A¶la Indonesia (MIAI) yang telah terbentuk pada pemerintahan Belanda (September 1937). Banyak tokoh-tokoh Islam tidak mau kooperatif dengan pemerintah penjajah Jepang bahkan melakukan gerakan bawah tanah misalnya dibawah pimpinan Sutan Syahrir dan Amir Syarifuddin. Selain itu. Mereka juga paham bahwa bangsa Indonesia kebanyakan beragama Islam. HM. Fujinkai.Karim Amrullah.Kholid. Tuan Guru H. PETA saat itu terdiri dari 68 batalion yang masingmasing dipimpin oleh para . Tapi upaya Jepang tidak banyak ditanggapi oleh tokoh-tokoh Islam. Dr. Sebagai contoh adalah pembentukan tentara PETA (Pembela Tanah Air) pada tanggal 3 Oktober 1943 di Bogor yang merupakan cikal bakal adanya TNI.Abdul Madjid dan U. Mereka betul-betul memanfaatkan PETA ini untuk kepentingan perjuangan bangsa. Motif utama dibentuknya organisasi-organisasi tersebut hanyalah sebagai kedok saja yang ternyata untuk kepentingan penjajah Jepang juga.Adnan. Jepang membubarkan organisasi-organisasi yang bersifat politik atau yang membahayakan Jepang yang dibentuk semasa Belanda. Namun bangsa kita sudah cerdas justru organisasi-organisasi tersebut sebaliknya dimanfaatkannya untuk melawan penjajah Jepang. Heiho. Yacob. kemudian sebagai gantinya dibentuklah organisasi-organisasi baru misalnya Putera (Pusat Tenaga Rakyat).Djoenaedi.H.

Memberi pelayanan. Menghindari hal-hal yang dibencinya. jika mereka memerlukannya. yaitu: Sedekah jariah. Menurut para ulama dalam "Tambihul Ghafilin" ada 10 hak bapak-ibu yang wajib dilakukan oleh anak. peringatan. dan fakir-miskin serta tetangga terdekat. dan berbaiklah kepada sanak-keluarga terdekat. tidak tergesa-gesa dengan mendahuluinya. Fadlilah Berdzikir dsb. Mentaati perintahnya. Fadlilah Birrul Walidain Al Qur'anul Karim . ketika berdo'a.Kitab dan Literatur Islam Taubat . Memberi makan. juga kawan sejawat dan ibnu sabil. 9. janganlah Dia sekutukan dengan sesuatu apapun. "Durratun Nashihin" bermakna "mutiara para juru nasihat". Haditsnya serta dilengkapi dengan pendapat para ulama dan kisah-kisah yang relevan dengan pembahasan masing-masing Fadlilah. tetangga jauh. 10. Fadlilah Birrul Walidain.nya Fadlilah Shalat Berjamaah. 4. penulis kitab ini yang bernama Usman bin Hasan bin Ahmad Syakir alKhaubawi antara lain berkata: "Aku adalah seorang hamba yang haus rahmat Allah swt. Sungguh Allah tidak suka kepada orang-orang sombong lagi membanggakan diri". bila dibutuhkannya. kecuali disuruh maksiat. Memberi pakaian sesuai kemampuan. 5. dan mereka yang jadi pembantumu . Berjalan dibelakangnya. Memenuhi panggilannya. do'a anak shaleh untuk kedua orang-tuanya dan ilmu yang bermanfaat yang . Amien. Perguruan Islam bahkan dewasa ini masyarakat luaspun mulai tertarik untuk membaca dan mempelajarinya. 8. berharap semoga Allah swt selalu melindungi negeri kami dan negeri-negeri lainnya dari segala bencana dan bahaya. yaitu: 1. anak-anak yatim. Al Hadits dan Qiyas). Nabi Muhammad saw.Dr Y Al-Qardhawy Spiritualitas dan Seni Islam Jaringan Ulama Tafsir Bintusy Syathi' Kasyful Mahjub Kitab "Durratun Nashihin" Kitab "Durratun Nashihin" menghimpun mutiara nasihat. dimana dalam Pendahuluan. menetap di sebuah kota bernama Konstantinopel. "Durratun Nashihin" terbagi dalam beberapa Pengajian yang terdiri atas FadlilahFadlilah (mis. maka terhentilah pahala amalnya. berbunyi: "Dan sembahlah Allah. Dari Abu Hurairah ra. 3. Berbicara dengan lemah lembut dan tidak menyakitkan hati. 2. dan berbaktilah sesempurnanya kepada ayah . Kitab ini sudah sejak lama dikaji dipelajari dan dijadikan literatur di Pondok Pesantren.ibu .Surat An Nisa ayat 36. kecuali tiga perkara.Mengenal Kitab .Memohonkan ampun bagi keduanya. serta permasalahan yang meliputi duniawi dan ukhrawi. yang bertolak dari sumber aslinya (yakni Al Qur'an.nya) yang didukung ayat-ayat Al Qur'an. Mencari keridlaan hatinya. 6. 7. bersabda: "Ketika anak Adam sudah meninggal dunia. ceritera-ceritera menarik dan penjelasan hukum.

"Lalu amal apakah yang mengangkatmu setinggi ini?" Jawabnya: "Dengan berbakti kepada kedua orang-tua. Kemudian ia memerintahkan pada angin supaya berhenti berhembus. dan disaat itulah terdengar do'a ibuku: "Ya Allah. Allah swt. dan berikan pula tempat untuknya nanti sepeninggalku. Disaat lanjut usia. Didalamnya nampak seorang pemuda yang sedang bersujud. dan diserahkan kehadapan raja Sulaiman as. Dan kepada jin ifrit ia perintahkan agar menyelam kedalam samudera. Maka didasar samudera dilihatnya sebuah kubah mutiara-putih yang rapat tidak berlobang.ditinggalkannya sesudah meninggal dunia. Ketika ditanya Nabi Sulaiman as." Selanjutnya dalam Surat Luqman ayat 14. H i k a y a h: Pada suatu waktu Nabi Sulaiman bepergian menjelajah kawasan antara langit dan bumi. hingga tiba disamudera yang besar ombaknya. bukan di bumi dan bukan pula di langit. jin atau manusia?" Jawabnya: "Aku dari jenis manusia". berfirman: "Bersyukurlah kepadaKu dan kepada ibu-bapakmu ". berikanlah sifat qana'ah kepada anakku ini.: "Siapakah kamu. Maka dengan do'anya bergeserlah daun pintunya dan terbukalah kubah itu." (Majma' Latha-if) . Kemudian dibawanya keatas permukaan air. ibu kugendong diatas punggungku. dari jenis malaikat.

Sesungguhnya ia tidak tahu. Kitab Al-Umm tidak disusun sendiri oleh Imam Syafi'i tetapi dibantu oleh murid-muridnya. Hadits. misalnya. Shalat-Berjamaah.besar Al Imam Asy-Syafi'i ra. masalah bagi wanita-Haid dan seterusnya.Kuala Lumpur.) sangat banyak. tentang Tafsir. Tata-Cara Berwudhu' dan hal-hal yang membatalkannya. Kesusasteraan Arab dan ilmu Ushul-Fiqh yang pertama disusun orang. Kitab Al-Umm terdiri dari beberapa Pasal/Bab misalnya bagian yang membahas Bersuci (Ath-Thaharah) terdiri dari Bejana (tempat air) yang boleh digunakan untuk berwudhu'Bejana yang bukan kulit dan sebagainya. Dan dalam Al-Qur'an Surat Al-Maidah ayat 6. dari Abu Hurairah. Teuku H. sebuah kitab tebal yang menjelaskan secara terperinci tentang Ilmu Fiqh yang ditulis oleh seorang ulama. antara lain kedalam BahasaIndonesia misalnya terjemahan Prof. Bagian pertama Al-Umm banyak mengupas tata-cara Shalat termasuk Adhan. terdiri dari 9 jilid. Allah 'Azza wa Jalla berfirman: "Apabila kamu berdiri hendak mengerjakan shalat. yang kemudian menimbulkan Madzhab Syafi'i Karangan Muhammad bin Idris Asy-Syafi'i ra. dari Al-A'raj. Pembahasan Ilmu-Fiqh ini sudah barang tentu dilengkapi dengan dalil-dalil yang terdapat dalam Al-Qur'an dan Al-Hadits. dimanakah tangannya itu tidur". Ismail Yakub SH MA yang diterbitkan oleh Victory Agencie . dimana yang paling berjasa adalah muridnya yang bernama Ar-Rabi' bin Sulaiman yang wafat pada usia 129 tahun. Arah-Kiblat. Kedudukan Imam dan Makmum dalam Shalat-Berjamaah. (Al Imam Asy-Syafi'i ra. Dikabarkan kepada kami oleh Abuz-Zannad. bersabda. berTayamum. Kemudian dilanjutkan dengan Persyaratan Air yang boleh dipakai untuk wudhu'. Tata Cara Mandi Junub. Fiqh. Nabi Muhammad saw. dimana tiap jilid berisi tidak kurang dari 400 halaman.AL-UMM Al-Umm berarti Kitab Induk. maka tidaklah membenamkan tangannya dalam bejana. yang artinya: "Apabila seseorang kamu bangun dari tidurnya. diperkirakan mencapai 113 buah. Wanita dalam Shalat serta Shalat yang diQasharkan dan sebagainya. maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai ke siku!" Kitab Al-Umm ini sudah mulai banyak diterjemahkan orang. Ihya Ulumiddin . sebelum membasuhkannya tiga kali.

Saifuddin Zuhri dan Al-Ustadz Dr H. syariat mesti bertemu dengan hakikat. Apabila ilmu telah dihidupkan kembali. amal saleh mesti dinyawai oleh Iman dan disamping riadlah jasmani (latihan badan)kita. yang diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia oleh Bahrun Abubakar. Malik Karim Amrullah (Dr Hamka). Sejak daripada ibadat. semuanya beliau cari isi dan umbinya. sebuah kitab yang sangat terkenal hasil karya Imam Al-Ghazali. Salah satu diantaranya adalah Tafsir Al-Maraghi yang disusun oleh Ahmad Mushthafa Al-Maraghi. misalnya Kitab Menerangkan Ilmu Pengetahuan berisi 7 Bab. zakat dan haji. sampai kepada munakahat (pembangunan rumahtangga). "Kitab Rahasia Bersuci" dan seterusnya. Pada waktu itu ilmu-ilmu Islam sudah hampir teledor (terlena) oleh Filsafat Yunani. Untuk menhadapi keadaan demikian Imam AlGhazali mempersiapkan diri dengan memperbanyak bekal mendalami Ilmu-Kalam. khusus Filsafat Aristoteles yang pada waktu itu dinamai 'Ulumul Awail artinya pengetahuan orang jaman purbakala.A. sehingga hidup kita sebagai muslim berarti lahir dan bathin. mahasiswa bahkan kini banyak masyarakat Islam yang memanfaatkan Tarjamah dan Tafsir Al-Qur'an untuk memperdalam pengertian dan makna yang terkandung dalam kitab suci ummat Islam . atau lengkapnya Imam Abu Hamid Muhamed Bin Muhammad Al-Ghazali. "Maqashid al=Falasifah" (Tujuan para Filosoof) dan "Tahafut al-Falasifah" (Kekacau-balauan para Filosoof) . dimana Bab I menguraikan tentang Kelebihan Ilmu.H. Keutamaan Mengajar dan Dalil-dalil Akal. puasa. Setiap Kitab terdiri dari beberapa Bab.Al Qur'an. namun yang menjadi inti-sari dari seluruh karangan-karangan beliau itu ialah Kitab Ihya' Ulumiddin. buah tangan Al-Imam Al-Ghazali adalah salah satu karya besar dari beliau dan salah satu karya besar dalam perpustakaan Islam. inti atau sarinya dalam alam hakikat dan hikmat. Meskipun ada berpuluh lagi karangan Ghazali yang lain. sembahyang. Disitulah kita mendapat "Haqiqat al Hajjah" (hidup yang sejati). sampai kepada hukum-hukum pidana. . adalah riadlah annafs atau riadlah qalb (latihan jiwa atau latihan hati). Kitab Ihya' Ulumiddin. dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan Islam. "Kitab Qaidah-Qaidah I'tiqad". Ihya' Ulumiddin terbagi dalam beberapa Kitab mulai dari "Kitab Menerangkan Ilmu Pengetahuan". Ilmu-Fiqh dan Ilmu Filsafat. Tafsir Al-Maraghi Ada beberapa Kitab Tafsir Al-Qur'an Bahasa Indonesia yang dipergunakan oleh para ulama. Ismail Yakub MA SH pada 10 Rabi'ul-Akhir 1383 H / 30 Agustus 1963 M di Medan yang mendapat sambutan hangat dari masyarakat termasuk Menteri Agama Bp K.Ihya Ulumiddin artinya Menghidupkan Kembali Ilmu-Ilmu Agama. sampai Bab 7: Tentang Akal. sampai kepada mu'amalat (pergaulan hidup manusia sehari-hari). hingga lahirlah karya-karya "Al-Munqidu minadl dlalal" (Pembangkit dari Lembah Kesesatan). Keutamaan Belajar. (Hamka) Kitab Ihya' Ulumiddin diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia oleh Ustadz Tengku H.

disajikan secara sistematis.Ahmad Musthafa Al-Maraghy). Metode Penulisan Tafsir Al-Maraghi: 1. Seleksi terhadap Kisah-kisah yang terdapat dalam Kitab-kitab Tafsir. diungkapkan dengan gaya bahasa yang mudah dimengerti. Pengertian Ayat Secara Ijmal. Kita juga harus mengesampingkan permasalahan yang berkait dengan ceritera-ceritera yang bisa dipakai oleh para muffasir terdahulu. 3. Kisah-kisah yang dianggap kurang ilmiah dikhawatirkan dapat menimbulkan kontradiktif dengan akal-sehat bahkan mungkin bertentangan dengan maksud ayat yang ditafsirkan 9. Asbabu'n-Nuzul (Sebab-sebab Turun Ayat). sebab ceritera-ceritera tersebut justru bertentangan dengan kebenaran. 8. 2. Disertakan penjelasan kata secara bahasa untuk kata yang sulit dipahami. maka bahasa tafsir sebagai bahasa komunikasi perlu memiliki sifat sederhana yang mudah dimengerti maksud tujuannya. Sesuai dengan perkembangan sarana komunikasi. 4. Nahwu. selaras dengan syarat penyajian yang harus sesuai dengan kemajuan ilmu pengetahuan modern. 5. setiap jilid satu juz Al-Qur'an. Setiap pembahasan dimulai dengan satu atau lebih ayat Al-Qur'an yang disusun sedemikian rupa untuk memberikan pengertian yang menyatu.dan masalah-masalah yang dibahas benar-benar didukung dengan hujjah . 6.Dalam kitab tafsir ini Al-Maraghy mengatakan bahwa masyarakat tentu membutuhkan kitab-kitab tafsir yang mampu memenuhi kebutuhan mereka. Dilengkapi dengan penjelasan Sebab-sebab Turun Ayat tertentu. Gaya Bahasa Para Mufassir. serta menuntun kami kejalan yang lurus. Makna ayat secara ijmal akan memberikan pengertian global sebelum memasuki pengertian tafsir. Hanya kepada Allah kami memohon taufiq dan petunjuk. (Awal Muharram 1365 H . Kitab tafsir ini disusun menjadi 30 jilid . Bisa pula dinukilkan pendapat-pendapat para ahli dalam berbagai cabang ilmu yang berkait erat dengan Al-Qur'an. Pesatnya Sarana Komunikasi di Masa Modern. Gaya Bahasa yang mudah dicerna oleh alam pikiran saat ini dan disesuaikan dengan perkembangan ilmu pengetahuan. Mengesampingkan Istilah-istilah yang berhubungan dengan Ilmu Pengetahuan Yang dimaksud ilmu pengetahuan disini misalnya Ilmu Sharaf. Balaghah dan sebagainya. Jumlah Juz Tafsir. Fiqhussunnah (Fikih Sunnah) . 7. Ilmu ini dianggap ilmu khusus (spesifik) yang akan menghambat pemahaman tafsir. Menyampaikan Ayat-ayat di Awal Pembahasan. bukti-bukti nyata serta berbagai percobaan yang diperlukan. dengan maksud mempermudah para pembaca. Penjelasan Kata-kata.

sesuai sabda Rasulullah saw : "Pokok urusan ialah Islam. dan segi bacaannya. Sedangkan mulai dari surat Al-Kahfi hingga surat An-Naas ditulis oleh Al-Allamah al-Muhaqqiq Jalalud_din Muhammad ibnu Ahmad alMahalliy . Kitab Tafsir Jalalain terdiri atas 2 jilid. yang dimaksud adalah kedudukan Shalat dalam agama Islam. dan puncaknya adalah berjuang di jalan Allah". Syarat-syarat shalat. Waktu-waktu shalat. Shalat dalam perjalanan. Lc. konsensus) dari umat Islam. asal-usul kata-katanya. Dalam Pendahuluan kitab ini banyak dicantumkan ayat-ayat Al Qur'an dan Hadits antara lain Firman Allah dalam surat Al-Ahzab ayat 21 yang berbunyi. Setelah membahas Kedudukan Shalat. Shalat bagi orang sakit. artinya: "Sesungguhnya pada diri Rasulullah itu menjadi contoh utama bagi orang-orang yang mengharapkan keridhaan Allah dan Hari Akhirat serta banyak mengingat Allah".) merupakan kitab tafsir yang menonjolkan segi pembahasan ilmu nahwu. begitupun Ijma' (persetujuan. Shalat Jum'at yang dilengkapi dengan Khutbah Jum'at dan diakhiri dengan pembicaraan mengenai Shalat 'Idul Fithri dan 'Idul Adha. Tafsir Jalalain Kitab tafsir ini. Fardhu-fardhu. Sunnat-sunnat shalat dan dilengkapi dengan Dzikir-dzikir dan do'a-do'a setelah memberi salam Bagian ke 2 dari kitab ini masih melanjutkan pembahasan perihal shalat mencakup antara lain bahasan Mengqadla Shalat. misalnya dalam membahas Shalat pertamatama dibahas Kedudukannya. Ia merupakan tiang agama. Adzaan. sharaf dan qira-ahnya atau penganalisaan segi susunan kalimat. Kitab ini disusun secara sistimatis dan lengkap. Mulai dari surat Al Baqarah hingga akhir surat Al Isra ditulis oleh Al-'Allamah alMuhaqqiq Jalalud-Din as-Suyuthi. Disajikan secara mudah dan gampang serta melenyapkan pertikaian dan fanatik madzhab. masing-masing ditulis oleh seorang penulis.Kitab ini sesuai yang dikatakan pengarangnya (Sayyid Sabiq) membahas masalahmasalah Fikih Islam dengan disertai dalil-dalil Al-Qur'an dan Sunnah Nabi yang sah. dimana Shalat menempati kedudukan yang tak dapat ditandingi oleh ibadat manapun juga. sesuai kata pengantar penerjemahnya (Mahyudin Syaf dan Bahrun Abubakar. sedang tiangnya adalah shalat . kemudian dibahas Hukum meninggalkan shalat.

Untuk melengkapi terjemahan tafsir ini. merupakan kitab Fiqh yang berdasar sunnah Rasulullah saw. Ia banyak dipakai di madrasah-madrasah tingkat 'Aliyah dan bahkan di kalangan universitas Islam pun kitab tafsir ini dijadikan salah satu dari bahan referensinya dalam cabang tafsir. pada setiap surat dicantumkan pula "asbabunnuzul"nya yang berasal dari kitab Lubabun-Nuqul karya Imam Jalalud-Din as-Suyuthi. oleh penterjemah dicantumkan beberapa pengertian yang berkaitan dengan Hadits. Dalam terjemahan ini sengaja didahulukan tafsir surat al-Fatihah yang diletakkan pada awal kitab agar dapat disesuaikan dengan mush-haf'Utsmaniy yang ada sekalipun menurut kitab aslinya ia diletakkan dibelakang. Selain itu ditambahkan pula terjemahan kitab Nasikh wal-Mansukh karya Imam Ibnu Hazm. Kitab Tafsir Jalalain ini sangat populer dikalangan ummat Islam di Indonesia sejak berabadabad yang lalu. Ushulul-Fiqh dan istilah-istilah lain yang berkaitan dengan ilmu Fiqh. Munakahah dan Jinayah.. Mu'amalah. Kitab ini oleh penterjemahnya yakni A Hassan dibagi dalam dua jilid yang mengandung juz-juz 'Ibadah.Kitab ini tertera didalam hasyiyah (catatan pinggir) kitab Tafsir Jalalain. mengingat masalah ini berkaitan erat dengan masalah tafsir. Sebelum sampai pada materinya. Dengan kata lain ilmu nasikh dan mansukh merupakan salah satu sarana untuk memahami kesimpulan makna yang dikandung oleh ayat-ayat Al Qur'an. . Bulughul-Maram "Bulughul-Maram Min Adillatil-Ahkam" adalah judul asli dari kitab ini yang dikarang oleh al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani. banyak terpakai dimana-mana termasuk di Indonesia terutama di madrasah-madrasah dan pesantren-pesantren.

yang benar-benar merupakan jiwa atau pokok terpenting dalam agama Islam. tapi banyak diminati oleh masyarakat umum. misalnya tentang arti-kata "Hadits" yang dijabarkan sebagai ucapan. perkataan atau sabda Nabi Muhammad saw. Pasal-pasal yang mengandung penjelasan atas istilah ini memang perlu dimengerti oleh pembaca terutama bagi mereka yang baru mempelajari ilmu-Fiqh. pada waktu itu.Pengertian atas istilah-istilah dicantumkan dalam bab Pendahuluan hingga mempermudah pembaca dalam memahami permasalahan yang dibahas pada bab selanjutnya. dinamakan matan Hadits atau isi Hadits. tidak hanya di lingkungan madrasah. Kebaikan dan Hubungan. karena didalam menjabarkan satu kata sering tidak hanya diuraikan arti katanya saja tapi diperluas dengan deskripsi maknanya misalnya kata "Sanad" selain arti kata tersebut juga diberikan penjelasan tentang rangkaiaannya dengan kata Rawi . Seperti halnya kitab-kitab Fiqh yang lain. Bila disebut Hadits Bukhari maknanya adalah Hadits Nabi yang diriwayatkan oleh Bukhari di dalam kitabnya.Tabi-i serta Auwal Sanad dan Akhirnya. . karena banyak menyangkut kehidupan sehari-hari.Mudawwin . pesantren atau perguruan tinggi Islam saja. Sedangkan Lafazh Hadits yang diucapkan oleh Rasulullah saw. Bulughul Maram memulai bahasannya dengan masalah Thaharah dilanjutkan dengan Wudlu kemudian diikuti bab yang secara lengkap membahas tentang Shalat dan diakhiri dengan penjelasan Kitab Kelengkapan berisi uraian perihal Adab. Zuhud dan Wara serta Akhlak yang Tercela Riadhus Shalihin Kitab yang ditulis oleh Imam Abu Zakaria Yahya bin Syaraf Annawawy dan diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia oleh H salim Bahreisy ini sangat populer dikalangan masyarakat Islam. yang kemudian mempunyai padanan arti dari istilah "Riwayat". Selanjutnya istilah "A-tsar" dimaksudkan sebagai ucapan atau perkataan para sahabat Nabi saw. Kitab ini membimbing pembacanya menuju pada pengertian Agama dalam bidang Iman dan Akhlak.Shahabi .

dilanjutkan dengan Tobat. Ajaran syukur ni'mah. frustrasi dan kehilangan keseimbangan diri. Insya Allah akan terhindar dari malapetaka hidup yang diakibatkan stress. Muroqobah (Kewaspadaan. obat hati. Pengawasan). sabar dan istiqamah akan menstabilkan perjalanan hidup seseorang menuju keridhaan-Nya walaupun terjadi berbagai macam erosi dan krisis yang melanda kehidupan ini. Bila materi yang terdapat dalam Riadhus Shalihin benar-benar dimengerti dan dihayati mampu teraplikasi dalam kehidupan sehari-hari di dunia fana ini. perbuatan lahir dan bathin. khawatir. Sabar. Penyajian setiap masalah didahului terlebih dahulu dengan Firman Allah swt yang terdapat dalam Al Qur'an yang disusul dengan Hadits yang sahih serta uraian maknanya. Juga sebagai tuntunan Adab lahir batin yang berisi anjuran dan larangan. didikan akhlak. Pada pasal pertama disajikan masalah Niat Ikhlas dalam semua perkataan. Yaqin dan Tawakal serta Istiqomah.Dalam kitab ini penulis berusaha mengumpulkan dan menyajikan hadits-hadits sahih yang dapat menjadi perintis jalan menuju akhirat. Sidiq (benar). pemeliharaan badan dan sebagainya. Amien. latihan jiwa. Taqwa (Menjaga diri). Lanjutan (click!) .

muhammmad Huseyn Nainar. Selain itu juga masing-masing pendapat penggunakan berbagai sumber. diterangkan bahwa kaum Muslimin masuk ke Indonesia pada abad ke-7 M yang dilakukan oleh para pedagang muslim yang selalu singgah di sumatera dalam perjalannya ke China. tentang masuknya Islam di Indonesia masih ³debatable´. 1. Arnold dalam buku The Preching of Islam a History of The Propagation of The Moslem Faith.MUQADDIMAH Dalam kajian ilmu sejarah. Beberapa Pendapat Tentang Awal Masuknya Islam di Indonesia. sebagian dasar adalah catatan perjalanan Al mas¶udi. S. dan timur. dalam makalah ceramahnay berjudul Islam di India dan hubungannya dengan Indonesia. 3. baik dari arkeologi. Pada tahun 648 diterangkan telah ada koloni Arab Muslim di pantai timur Sumatera. Prof. Indonesia. yang menyatakan bahwa pada tahun 675 M. Dalam arti sudah berdiri Islamic State (Negara/kerajaan Islam). menyatakan bahwa beberapa sumber tertulis menerangkan kaum Muslimin India pada tahun 687 sudah ada hubungan dengan kaum muslimin Indonesia. Prof. 6.W. 5. 1. Dari Harry W. tahun 674). Dalam arti sentuhan (ada hubungan dan ada pemukiman Muslim). T. Islam Masuk Ke Indonesia pada Abad ke-11: . terdapat utusan dari raja Arab Muslim yang berkunjung ke Kalingga. menjelaskan bahwa Islam datang dari Arab ke Indonesia pada tahun 1 Hijriyah (Abad 7 M).P. 4. di dalamnya menjelaskan bahwa kaum Muslimin sudah ada di kawasan India. 2. Oleh karena itu perlu ada penjelasan lenih dahulu tentang penegrtian ³masuk´. Hazard dalam Atlas of Islamic History (1954). 7. Dari Gerini dalam Futher India and Indo-Malay Archipelago. Groeneveld dalam Historical Notes on Indonesia and Malaya Compiled From Chinese sources. 2. Dalam arti sudah berkembang adanya komunitas masyarakat Islam. Seminar masuknya islam di Indonesia (di Aceh). Sayed Qodratullah Fatimy dalam Islam comes to Malaysiamengungkapkan bahwa pada tahun 674 M. Prof. dan Malaya antara tahun 606-699 M. Disamping jiga berkembang dari sudut pandang Eropa Sentrisme dan Indonesia Sentrisme. 8. beberapa tulisan dari sumber barat. antara lain: 1. (Ta Shih = Arab Muslim). di dalamnya mengungkapkan bahwa kaum muslimin sudah ada di kepulauan Malaya-Indonesia pada 672 M. W. Sayed Naguib Al Attas dalam Preliminary Statemate on General Theory of Islamization of Malay-Indonesian Archipelago (1969). menjelaskan bahwa pada Hikayat Dinasti T¶ang memberitahukan adanya Aarb muslim berkunjung ke Holing (Kalingga. 3. Islam Masuk ke Indonesia Pada Abad ke 7: 1. kaum Muslimin Arab telah masuk ke Malaya.

ukiran batu nisan gaya Gujarat. India dan China. lebih cenderung menyimpulkan bahwa Islam masuk keIndonesia pada abad ke-13.A Kern. Persia Para pedagang Persia menyebarkan Islam dengan beberapa bukti antar lain: 1. sekitar Sumatra. 2. J. Persia. van Langen. di kawasan ini sudah dan terdapat kontak-kontak dan punya dagang. Islam Masuk Ke Indonesia Pada Abad Ke-13: 1. Pengaruh madzab Syi¶ah (Tabut Hasan dan Husen). 4. dan Schrieke. Siapakah Pembawa Islam ke Indonesia? Sebelum pengaruh islam masuk ke Indonesia. Gresik. Pengaruh aliran ³Wihdatul Wujud´ (Syeh Siti Jenar). yang banyak mengenalkan islam. Persia. Menurut al Mas¶udi pada tahun 916 telah berjumpa Komunitas Arab dari Oman. Satu-satunya sumber ini adalah diketemukannya makam panjang di daerah Leran Manyar. Pada makam itu terdapat prasati huruf Arab Riq¶ah yang berangka tahun (dimasehikan 1082) 2. dengan bukti antar lain : Gelar ³Syah´ bagi raja-raja di Indonesia.F. dengan bukti antara lain: 1. Basrah. yaitu makam Fatimah Binti Maimoon dan rombongannya. Snouck Hurgronje. dan Malaka. 2. pada tahun 1292 M. 2. menyatakan bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke 13. 3. itulah akulturasi. berdasarkan saudah adanya beberapa kerajaaan islam di kawasan Indonesia.P. arab. Persia. Jawa. Arab Para pedagang Arab banyak menetap di pantai-pantai kepulauan Indonesia. Dengan demikian bangsa Arab. Moquette dalam De Grafsteen te Pase en Grisse Vergeleken Met Dergelijk Monumenten uit hindoesten. menyebarkan Islam dengan bukti-bukti antar lain: 1. C. Islam sinkretis ke merasuk Melalui perdagangan masuk kawasan Indonesia. Gujarat (India) Pedagang islam dari Gujarat. India danChina. Catatan perjalanan marcopolo. Adat istiadat dan budaya India islam. . India dan china punya nadil melancarkan perkembangan islam di kawasan Indonesia. berdasarkan berita China telah menyebut adanya kerajaan Pase (mungkin Pasai) di aceh pada 1298 M.H. Islam secara akomodatif. munculnya nama ³kampong Arab´ dan tradisi Arab di lingkungan masyarakat. Hidramaut. menyatakan bahwa ia menjumpai adanya kerajaan Islam Ferlec (mungkin Peureulack) di aceh. 3. Beberapa sarjana barat seperti R. China Para pedagang dan angkatan laut China (Ma Huan. Laksamana Cheng Ho/Dampo awan ?). 2. K. pengaruh baik di dari Arab. dan Bahrein untuk menyebarkan islam di lingkungannya. mengenalkan islam di pantai dan pedalaman Jawa dan sumatera.1.

intensitas pemahaman dan aktualisasi keberagman islam bervariasi menurut kemampuan masyarakat dalam mencernanya. Ulama keliling menyebarkan agama Islam (dengan pendekatan Akulturasi dan Sinkretisasi/lambing-lambang budaya). 3. Meskipun demikian. Gedung Batu di semarang (masjid gaya China). kemudian berpengaruh ke kaum birokrat (J. Beberapa makam China muslim. 2. melalui lembaga/sisitem pendidikan Pondok Pesantren. Beberapa wali yang dimungkinkan keturunan China. Dari beberapa bangsa yang membawa Islam ke Indonesia pada umumnya menggunakan pendekatan cultural.C. Perdagangan dan Perkawinan Dengan menunggu angina muson (6 bulan). melalui dua jalur yaitau: a. secara relitas Islam sangat diminati dan cepat berkembang di Indonesia. Pendidikan pesantren (ngasu ilmu/perigi/sumur). sehingga terjadi dialog budaya dan pergaulan social yang penuh toleransi (Umar kayam:1989) Proses Awal Penyebaran Islam di Indonesia 1. Van Leur). b. dan memiliki hubungan komunikasi ³ukhuwah´ (persaudaraan/ikatan darah dan agama) yang kuat. 3. Dari perkawinan itulah terjadi interaksi social yang menghantarkan Islam berkembang (masyarakat Islam). Gerakan Dakwah. 2. Kyai sebagai pemimpin. pedagang mengadakan perkawinan dengan penduduk asli. Dari ketiga model perkembangan Islam itu. bahwa komunitas pesantrean lebih intens keberagamannya.1. . Pembentukan masyarakat Islam dari tingkat µbawah¶ dari rakyat lapisan bawah. Ditemukan dalam sejarah. Proses terjadinya hubungan ³ukhuwah´ itu menunjukkan bahwa dunia pesantren memiliki komunikasi dan kemudian menjadi tulang punggung dalam melawan colonial. dan santri sebagai murid.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->