Islam di Indonesia

Islam telah dikenal di Indonesia pada abad pertama Hijaiyah atau 7 Masehi, meskipun dalam frekuensi yang tidak terlalu besar hanya melalui perdagangan dengan para pedagang muslim yang berlayar ke Indonesia untuk singgah untuk beberapa waktu. Pengenalan Islam lebih intensif, khususnya di Semenanjung Melayu dan Nusantara, yang berlangsung beberapa abad kemudian. Salah satu bukti peninggalan Islam di Asia Tenggara adalah dua makam muslim dari akhir abad ke 16 Agama islam pertama masuk ke Indonesia melalui proses perdagangan, pendidikan, dll. Tokoh penyebar islam adalah walisongo antara lain,          Sunan Ampel Sunan Bonang Sunan Muria Sunan Gunung Jati Sunan Kalijaga Sunan Giri Sunan Kudus Sunan Drajat Sunan Gresik (Maulana Malik Ibrahim)

Perkembangan Islam di Indonesia A. Awal Masuknya Islam di Indonesia Ketika Islam datang di Indonesia, berbagai agama dan kepercayaan seperti animisme, dinamisme, Hindu dan Budha, sudah banyak dianut oleh bangsa Indonesia bahkan dibeberapa wilayah kepulauan Indonesia telah berdiri kerajaankerajaan yang bercorak Hindu dan Budha. Misalnya kerajaan Kutai di Kalimantan Timur, kerajaan Taruma Negara di Jawa Barat, kerajaan Sriwijaya di Sumatra dan sebagainya. Namun Islam datang ke wilayah-wilayah tersebut dapat diterima dengan baik, karena Islam datang dengan membawa prinsip-prinsip perdamaian, persamaan antara manusia (tidak ada kasta), menghilangkan perbudakan dan yang paling penting juga adalah masuk kedalam Islam sangat mudah hanya dengan membaca dua kalimah syahadat dan tidak ada paksaan. Tentang kapan Islam datang masuk ke Indonesia, menurut kesimpulan seminar ³ masuknya Islam di Indonesia´ pada tanggal 17 s.d 20 Maret 1963 di Medan, Islam masuk ke Indonesia pada abad pertama hijriyah atau pada abad ke tujuh masehi. Menurut sumber lain menyebutkan bahwa Islam sudah mulai ekspedisinya ke Nusantara pada masa Khulafaur Rasyidin (masa pemerintahan Abu Bakar Shiddiq, Umar bin Khattab, Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib), disebarkan langsung dari Madinah. B. Cara Masuknya Islam di Indonesia Islam masuk ke Indonesia, bukan dengan peperangan ataupun penjajahan. Islam berkembang dan tersebar di Indonesia justru dengan cara damai dan persuasif berkat kegigihan para ulama. Karena memang para ulama berpegang teguh pada prinsip Q.S. al-Baqarah ayat 256 : Artinya : Tidak ada paksaan dalam agama (Q.S. al-Baqarah ayat 256) Adapun cara masuknya Islam di Indonesia melalui beberapa cara antara lain ; 1. Perdagangan Jalur ini dimungkinkan karena orang-orang melayu telah lama menjalin kontak dagang dengan orang Arab. Apalagi setelah berdirinya kerajaan Islam seperti kerajaan Islam Malaka dan kerajaan Samudra Pasai di Aceh, maka makin ramailah para ulama dan pedagang Arab datang ke Nusantara (Indonesia). Disamping mencari keuntungan duniawi juga mereka mencari keuntungan rohani yaitu dengan menyiarkan Islam. Artinya mereka berdagang sambil menyiarkan agama Islam. 2. Kultural Artinya penyebaran Islam di Indonesia juga menggunakan media-media kebudayaan, sebagaimana yang dilakukan oleh para wali sanga di pulau jawa. Misalnya Sunan Kali Jaga dengan pengembangan kesenian wayang. Ia mengembangkan wayang kulit, mengisi wayang yang bertema Hindu dengan ajaran Islam. Sunan Muria dengan pengembangan gamelannya. Kedua kesenian tersebut masih digunakan dan digemari masyarakat Indonesia khususnya jawa sampai sekarang. Sedang Sunan Giri menciptakan banyak sekali mainan anak-anak, seperti jalungan, jamuran, ilir-ilir dan cublak suweng dan lain-lain. 3. Pendidikan Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan yang paling strategis dalam pengembangan Islam di Indonesia. Para da¶i dan muballig yang menyebarkan Islam diseluruh pelosok Nusantara adalah keluaran pesantren tersebut. Datuk Ribandang yang mengislamkan kerajaan Gowa-Tallo dan Kalimantan Timur adalah keluaran pesantren Sunan Giri. Santri-santri Sunan Giri menyebar ke pulau-pulau seperti Bawean, Kangean, Madura, Haruku, Ternate, hingga ke Nusa Tenggara. Dan sampai sekarang pesantren terbukti sangat strategis dalam memerankan kendali penyebaran Islam di seluruh Indonesia. 4. Kekuasaan politik Artinya penyebaran Islam di Nusantara, tidak terlepas dari dukungan yang kuat dari para Sultan. Di pulau Jawa, misalnya keSultanan Demak, merupakan pusat dakwah dan menjadi pelindung perkembangan Islam. Begitu juga raja-raja lainnya di seluruh Nusantara. Raja Gowa-Tallo di Sulawesi selatan melakukan hal yang sama sebagaimana yang dilakukan oleh Demak di Jawa. Dan para Sultan di seluruh Nusantara melakukan komunikasi, bahu membahu dan tolong menolong dalam melindungi dakwah Islam di Nusantara. Keadaan ini menjadi cikal bakal tumbuhnya negara nasional Indonesia dimasa mendatang.

Jasa-jasa Sunan Ampel : 1) Mendirikan pesantren di Ampel Denta.1636). Hal ini dituturkan oleh Prof. 2. Raden Fatah (Sultan Demak pertama). Syarifuddin (Sunan Drajat) dan Maulana Ishak yang pernah diutus untuk menyiarkan Islam ke daerah Blambangan. Dibawah pimpinan Sultan Ali Mughayat Syah atau Sultan Ibrahim kerajaan Aceh terus mengalami kemajuan besar. Menurut keterangan Prof. Ali Hasmy dalam makalah pada seminar ³Sejarah Masuk dan Berkembangnya Islam di Aceh´ yang digelar tahun 1978 disebutkan bahwa kerajaan Islam yang pertama adalah kerajaan Perlak.C. yang marak dimasa Majapahit. Tidak saja para ulama dan pedagang Arab yang datang ke Indonesia. Kerajaan Aceh ini mempunyai peran penting dalam penyebaran Agama Islam ke seluruh wilayah Nusantara. Beliau juga ahli pertanian. baik lokal maupun yang berasal dari Timur Tengah terus berusaha menyampaikan ajaran Islam ke seluruh wilayah Nusantara. Sebab saat itu lalu lintas atau jalur hubungan antara Malaka dan Pasai disatu pihak dengan Jawa dipihak lain sudah begitu pesat. main wanita. Hubungan yang telah terjalin antara kerajaan Aceh dengan Timur Tengah terus semakin berkembang. Baru pada tahun 1521 di taklukkan oleh Portugis dan mendudukinya selama tiga tahun. tapi orang-orang Indonesia sendiri banyak pula yang hendak mendalami Islam datang langsung ke sumbernya di Mekah atau Madinah. Setelah mengawini putri raja Perlak kemudian masuk Islam berkat pertemuannya dengan utusan Syarif Mekkah yang kemudian memberi gelar Sultan Malik Al-Saleh. judi dan madat. tetapi bisa dihalau. Raden Ali Rahmatullah (Sunan Ampel) Dilahirkan di Aceh tahun 1401 M. Ali Mughayat Syah. . yaitu : a.(882 H) dimakamkan di Gapura Wetan Gresik b. Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik Beliau dikenal juga dengan sebutan Syeikh Magribi. Sultan Malik Al-Saleh sendiri semula bernama Marah Silu. Di Sumatra Kesimpulan hasil seminar di Medan tersebut di atas. Pada tahun 1524 M Pasai dianeksasi oleh raja Aceh. dijelaskan bahwa wilayah Nusantara yang mula-mula dimasuki Islam adalah pantai barat pulau Sumatra dan daerah Pasai yang terletak di Aceh utara yang kemudian di masingmasing kedua daerah tersebut berdiri kerajaan Islam yang pertama yaitu kerajaan Islam Perlak dan Samudra Pasai. Munculnya kerajaan baru di Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam. tapi proses dakwah selanjutnya dilakukan oleh para da¶i yang berasal dari Malaka atau kerajaan Pasai sendiri. Ayahnya orang Arab dan ibunya orang Cempa. atau 1566 M dilaporkan ada 5 kapal dari kerajaan Asyi (Aceh) yang berlabuh di bandar pelabuhan Jeddah. Di Jawa Benih-benih kedatangan Islam ke tanah Jawa sebenarnya sudah dimulai pada abad pertama Hijriyah atau abad ke 7 M. ahli tata negara dan sebagai perintis lembaga pendidikan pesantren.d 1297 M). Kerajaan ini mencapai puncak kejayaannya pada masa pemerintahan Iskandar Muda Mahkota Alam ( 1607 . Wafat tahun 1419 M. hampir bersamaan dengan jatuhnya kerajaan Malaka karena pendudukan Portugis. ia sebagai mufti dalam mengajarkan Islam tak kenal kompromi dengan budaya lokal. Saudagar-saudagar muslim yang semula berdagang dengan Malaka memindahkan kegiatannya ke Aceh. Selanjutnya kerajaan Samudra Pasai berada di bawah pengaruh keSultanan Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam (sekarang dikenal dengan kabupaten Aceh Besar). Para da¶i. Ia dianggap pelopor penyebaran Islam di Jawa. mabuk. Samudra Pasailah kerajaan Islam yang pertama di Nusantara dengan rajanya yang pertama adalah Sultan Malik Al-Saleh (memerintah dari tahun 1261 s. Buya Hamka dalam bukunya Sejarah Umat Islam. Kerajaan Pasai sempat diserang oleh Majapahit di bawah panglima Gajah Mada. Perkembangan Islam di Beberapa Wilayah Nusantara 1. Dr. Bahkan pada tahun 974 H. sahabat Nabi. Ini menunjukkan bahwa kekuatan Pasai cukup tangguh dikala itu. Dari pesantren ini lahir para mubalig kenamaan seperti : Raden Paku (Sunan Giri). Bisa jadi Muawiyah saat itu baru penjajagan saja. Adapun gerakan dakwah Islam di Pulau Jawa selanjutnya dilakukan oleh para Wali Sanga. Wejangan terkenalnya Mo Limo yang artinya menolak mencuri. Kapalkapal dan ekspedisi dari Aceh terus berlayar menuju Timur Tengah pada awal abad ke 16. dekat Surabaya. 2) Berperan aktif dalam membangun Masjid Agung Demak yang dibangun pada tahun 1479 M. Ukhuwah yang erat antara Aceh dan Timur Tengah itu pula yang membuat Aceh mendapat sebutan Serambi Mekah. Namun ahli sejarah lain telah sepakat. Raden Makhdum (Sunan Bonang). Beliau wafat di desa Ampel tahun 1481 M. bahwa pada tahun 674 M sampai tahun 675 M. Muawiyah bin Abi Sufyan pernah singgah di tanah Jawa (Kerajaan Kalingga) menyamar sebagai pedagang.

e. Ketika Sunan Ampel wafat. Sunan Kalijaga dipercaya para wali sebagai muballig keliling. masih banyak Ulama yang dakwahnya satu kordinasi dengan Sunan Ampel hanya saja. dan Raden Mahmud. sama-sama khalifah Allah di dunia. Beliau menyebarkan Islam dengan menggunakan sarana gamelan. sembilan tokoh Sunan Wali Sanga yang dikenal selama ini memang memiliki peran dan karya yang menonjol dalam dakwahnya. d. adik Sunan Bonang). Ia membangun masjid menara Kudus yang sangat terkenal dan merupakan salah satu warisan budaya Nusantara. karena wayang Beber kala itu menggambarkan gambar manusia utuh yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. c. Hidup mereka menemukan pedoman dan tujuan sejatinya setelah mengakhiri masa Siwa-Budha serta animisme. Disamping waliwali tersebut. wayang serta kesenian daerah lainnya. Keberadaan Syarif Hidayatullah dengan kesultanannya membuktikan ada tiga kekuasaan Islam yang hidup bersamaan kala itu. oleh Raden Rahmat (Sunan Ampel). Ia memiliki keSultanan sendiri di Cirebon yang wilayahnya sampai ke Banten. Sunan Giri (Raden Aenul Yaqin atau Raden Paku) Ia putra Syeikh Yakub bin Maulana Ishak. Lahir pada pertengahan abad ke 15 dan wafat tahun 1550 M. Raden Ainul Yakin (Sunan Gresik). Giri dan Cirebon. Beberapa tahun kemudian Syekh Syarif Hidayatullah dari Cirebon bergabung di dalamnya. Dakwah beliau terutama dalam bidang sosial. (960 H). semua manusia sama derajatnya. Jawa dalam genggaman Islam. Sunan Kudus Nama aslinya adalah Ja¶far Sadiq. Dalam versi lain dewan wali sanga dibentuk sekitar 1474 M. Qasim (Sunan Drajat) Usman Haji (ayah Sunan Kudus. . i. Dihadapan peraturan negeri pengganti Majapahit itu. Syekh Sutan Maharaja Raden Hamzah. Para Ulama itu berperan sebagai tim kabinet atau merangkap sebagai dewan penasehat Sultan. Beliau berjasa menyebarkan Islam di daerah kudus dan sekitarnya. ia menggantikannya sebagai mufti tanah Jawa. Beliau wafat tahun 1515 M. Dimasa menjelang keruntuhan Majapahit. Ia sebagai ahli fiqih dan menguasai ilmu Falak. Merekapun memiliki kepastian hidup bukan karena wibawa dan perbawa sang Sultan. Sempat menimba ilmu ke Pasai bersama-sama Raden Paku. Sultan-Sultan Demak sadar dan ikhlas dikontrol oleh kekuasaan para Ulama atau Wali. Sunan Kalijaga (Raden Syahid) Ia tercatat paling banyak menghasilkan karya seni berfalsafah Islam. Sunan Giri sempat menentangnya. h. g. Ini adalah sebuah usaha ijtihad di bidang fiqih yang dilakukannya dalam rangka dakwah Islam. membawahi Raden Hasan. disebelah utara kota Kudus. Sunan Kalijaga dan Sunan Bonang. yaitu Demak. ia dipercaya sebagai raja peralihan sebelum Raden Patah naik menjadi Sultan Demak. Sunan Muria Nama aslinya Raden Prawoto atau Raden Umar Said putra Sunan Kalijaga. Ia juga salah satu pembuat sokoguru masjid Demak selain Sunan Ampel. Beliau dimakamkan di Gunung Muria. Syarif Hidayatullah Nama lainnya adalah Sunan Gunung Jati yang kerap kali dirancukan dengan Fatahillah. pusat studi Islam sekaligus kontrol politik para wali. Hanya saja Demak dijadikan pusat dakwah. yang menantunya sendiri.3) Mempelopori berdirinya kerajaan Islam Demak dan ikut menobatkan Raden Patah sebagai Sultan pertama. Beliau juga mengkader para da¶i yang berdatangan dari berbagai daerah. Beliaulah yang mendidik Raden Patah. Ia membuat wayang kulit dan cerita wayang Hindu yang diislamkan. Diparuh awal abad 16 M. Maftuh Ibrahim. Penduduk merasa tentram dan damai dalam ayoman keSultanan Demak di bawah kepemimpinan Sultan Syah Alam Akbar Al Fatah atau Raden Patah. antara lain dari Ternate dan Hitu Ambon. Sunan Drajat Nama aslinya adalah Syarifudin (putra Sunan Ampel. Sunan Bonang (Makhdum Ibrahim) Putra Sunan Ampel lahir tahun 1465. Kalijaga mengkreasi wayang kulit yang bentuknya jauh dari manusia utuh. f. tetapi karena daulah hukum yang pasti yaitu syari¶at Islam ³Salokantara´ dan ³Jugul Muda´ itulah dua kitab undang-undang Demak yang berlandaskan syari¶at Islam.

Jalur ketiga para da¶i datang dari Sulawesi (Makasar) terutama da¶i yang terkenal saat itu adalah Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. Meski belum terlalu banyak. Menurut catatan company dagang Portugis pada tahun 1540 saat datang ke Sulawesi. Kalimantan Selatan Masuknya Islam di Kalimantan Selatan adalah diawali dengan adanya krisis kepemimpinan dipenghujung waktu berakhirnya kerajaan Daha Hindu. sehingga menjadi daya tarik para pedagang asing. b. dan Sambangan. Di Sulawesi Ribuan pulau yang ada di Indonesia. Di Maluku. Wajo. sejak lama telah menjalin hubungan dari pulau ke pulau. Malaka dan Jawa hingga menyentuh raja-raja di kerajaan Gowa dan Tallo atau yang dikenal dengan negeri Makasar. asal Raden Samudra kelak bersedia masuk Islam. Hal ini mendatangkan keuntungan yang luar biasa bagi kerajaan Gowa (Makasar). Jatuhnya Malaka ke tangan Portugis kian membuat dakwah semakin menyebar sebab para muballig dan komunitas muslim kebanyakan mendiamai pesisir barat Kalimantan. a. Aji Di Langgar dan para penggantinya. Melalui seorang da¶i bernama Datuk Ri Bandang agama Islam masuk ke kerajaan ini dan pada tanggal 22 September 1605 Karaeng Tonigallo. Hal ini menyebabkan cepatnya perkembangan dakwah Islam di kepulauan ini. namun upaya dakwah terus berlanjut dilakukan oleh para da¶i di Sumatra. Ekspedisi dakwah ke Kalimantan ini mencapai puncaknya saat kerajaan Demak berdiri. Setelah resmi menjadi kerajaan bercorak Islam Gowa Tallo menyampaikan pesan Islam kepada kerajaan-kerajaan lain seperti Luwu. Di Kalimantan Islam masuk ke Kalimantan atau yang lebih dikenal dengan Borneo melalui tiga jalur. panglima dan hulubalang. Jalur pertama melalui Malaka yang dikenal sebagai kerajaan Islam setelah Perlak dan Pasai. Raja Luwu segera menerima pesan Islam diikuti oleh raja Wajo tanggal 10 Mei 1610 dan raja Bone yang bergelar Sultan Adam menerima Islam tanggal 23 November 1611 M. terletak di semenanjung barat daya pulau Sulawesi. sehingga raja Kutai (raja Mahkota) tunduk kepada Islam diikuti oleh para pangeran. Saat itulah tahun (1526 M) berdiri pertama kali kerajaan Islam Banjar dengan rajanya Raden Samudra dengan gelar Sultan Suryanullah atau Suriansyah. raja Mahkota berusaha menyebarkan Islam ke daerah-daerah sampai ke pedalaman Kalimantan Timur sampai daerah Muara Kaman. Kepulauan Maluku terkenal di dunia sebagai penghasil rempah-rempah. 5. Untuk kegiatan dakwah ini dibangunlah sebuah masjid. Kota Waringin. raja Gowa yang pertama memeluk Islam yang kemudian bergelar Sultan Alaudin Al Awwal (1591-1636 ) dan diikuti oleh perdana menteri atau Wazir besarnya. 4. dilanjutkan oleh Putranya. Puncak kejayaan kerajaan Makasar terjadi pada masa Sultan Hasanuddin (1653-1669). Batang Lawai. Dalam peperangan itu Raden Samudra mendapat kemenangan. salah satunya adalah Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari. Karaeng Matopa. Sampit Medawi. Malaka atau dari manca negara. Wilayah yang dikuasainya meliputi daerah Sambas. Kerajaan Gowa ini mengadakan hubungan baik dengan kerajaan Ternate dibawah pimpinan Sultan Babullah yang telah menerima Islam lebih dahulu. yaitu Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. tak terkecuali para pedagang muslim baik dari Sumatra. Sultan Hidayatullah (putra Sultan Rahmatullah dan Marhum Panambahan atau Sultan Musta¶in Billah. di tanah ini sudah ditemui pemukiman muslim di beberapa daerah. Soppeng dan Bone. Baik atas motivasi ekonomi maupun motivasi politik dan kepentingan kerajaan. Saat itu Raden Samudra yang ditunjuk sebagai putra mahkota oleh kakeknya. Para da¶i tersebut berusaha mencetak kader-kader yang akan melanjutkan misi dakwah ini. Raja-raja Banjar berikutnya adalah Sultan Rahmatullah (putra Sultan Suryanullah). Maka sesuai dengan janjinya ia masuk Islam beserta kerabat keraton dan penduduk Banjar. Demak mengirimkan banyak Muballig ke negeri ini.3. Islam datang disebarkan oleh para muballig dari tanah Jawa. Raden Tumenggung Sultan Demak (Sultan Trenggono) menyetujuinya. Jawa. Maka lahirlah ulama besar. Jalur kedua. Hubungan ini pula yang mengantar dakwah menembus dan merambah Celebes atau Sulawesi. Pelabuhannya sangat ramai disinggahi para pedagang dari berbagai daerah dan manca negara. Raja Sukarama minta bantuan kepada kerajaan Demak di Jawa dalam peperangan melawan pamannya sendiri. Dengan demikian Gowa (Makasar) menjadi kerajaan yang berpengaruh dan disegani. . Sukadana. para menteri. Tahun 1575 M. Kalimantan Timur Di Kalimantan Timur inilah dua orang da¶i terkenal datang.

bahkan saat itu sudah berdiri beberapa kerajaan Islam. Yasin ayat 17 :´Tidak ada kewajiban bagi kami hanyalah penyampai (Islam) yang nyata´. Perlak. Para da¶i Islam sangat paham dan menyadari akan kewajiban menyebarkan Islam kepada orang lain. Demikian pula Sisingamangaraja XII menurut fakta sejarah adalah seorang muslim. ia sedang beralih dari kegelapan (jahiliyah) kepada cahaya terang (Islam) atau minaz-zulumati ilannur (habis gelap terbitlah terang). Peranan Umat Islam dalam Mengusir Penjajah. Ketika sedang mencetuskan ide-idenya. Jalawati. (Q. Raja Tidore yang kemudian bergelar Sultan Jamaluddin. Soekarno sendiri pernah jadi guru Muhammadiyah dan pernah nyantri dibawah bimbingan Tjokroaminoto bersama S. Semangat jihad yang dikumandangkan para pahlawan semakin terbakar ketika para penjajah berusaha menyebarkan agama Nasrani kepada bangsa Indonesia yang mayoritas sudah beragama Islam yang tentu saja dengan cara-cara yang berbeda dengan ketika Islam datang dan diterima oleh mereka.Islam masuk ke Maluku sekitar pertengahan abad ke 15 atau sekitar tahun 1440 dibawa oleh para pedagang muslim dari Pasai.M Kartosuwiryo yang kelak dicap sebagai pemberontak DI/TII. yaitu Ternate dan Tidore. umat Islam Indonesia sudah memiliki identitas bendera dan warnanya adalah merah putih. Pulau Waigio dan Pulau Gebi. lalu menjadi bahasa ilmu dan menjadi bahasa jurnalistik. Setelah itu Islam berkembang ke kerajaan-kerajaan yang ada di Maluku. Hal ini sesuai dengan Q. bahwa Islam tersebar dan dianut oleh mereka dengan jalan damai dan persuasif yakni lewat jalur perdagangan dan pergaulan yang mulia bahkan wali sanga menyebarkannya lewat seni dan budaya. Aku diberi pula warna yang sangat indah. membela yang tertindas. Tokoh Thomas Mattulessy yang ada adalah Kapten Ahmad Lussy atau Mat Lussy. Raja Ternate yang bergelar Sultan Mahrum (1465-1486). yang juga berwarna merah dan putih. Tulisan tentang Thomas Mattulessy hanyalah omong kosong. c. Begitu juga dengan bahasa Indonesia. Daerah-daerah di Irian Jaya yang dimasuki Islam adalah : Miso. Malaka dan Jawa (terutama para da¶i yang dididik oleh para Wali Sanga di Jawa). Islam juga masuk ke Irian yang disiarkan oleh raja-raja Islam di Maluku.S. Irian bahkan sampai ke Filipina. Jauh sebelum mereka datang. Rasulullah saw pernah bersabda :´ Allah telah menundukkan pada dunia. Sebagai bukti misalnya Ki Hajar Dewantara (Suwardi Suryaningrat) tadinya berasal dari Sarekat Islam (SI). Islam sudah mengakar dalam hati bangsa Indonesia.J De Graaft (sejarawan Belanda) bahwa raja Ternate yang benar-benar muslim adalah Zaenal Abidin (1486-1500 M). yakni Al-Ahmar dan Al-Abyadl. Namun menurut H. merah dan putih ³. Ini terinspirasi oleh bendera Rasulullah saw. tapi juga mereka sangat paham bahwa tugasnya hanya sekedar menyampaikan. Ia seorang pejuang Islam yang sedang dalam perjalanan menuju Islam yang kaaffah. termasuk yang berlabel nasionalis radikal sekalipun sebenarnya terinspirasi dari ruh ajaran Islam. Tahun 1460 M. para pedagang dan para muballig yang juga berasal dari Maluku. seorang muslim yang memimpin perjuangan rakyat Maluku melawan penjajah. D. Vongi Tidore. Ketika kaum penjajah datang. Penjajah Portugis . Selain Islam masuk dan berkembang di Maluku. Tidak akan bangsa ini mempunyai bahasa Indonesia kecuali ketika ulama menjadikan bahasa ini bahasa pasar. Beberapa ajaran Islam seperti jihad. Raja Jailolo yang berganti nama dengan Sultan Hasanuddin. mencintai tanah air dan membasmi kezaliman adalah faktor terpenting dalam membangkitkan semangat melawan penjajah. Setelah beliau wafat digantikan oleh Sultan Zaenal Abidin yang sangat besar jasanya dalam menyiarkan Islam di kepulauan Maluku. Bisa dikatakan bahwa hampir semua tokoh pergerakan. Patimura seorang pahlawan yang diklaim sebagai seorang Nasrani sebenarnya dia adalah seorang Islam yang taat. 1. timur dan barat. Demak dan lain-lain. e. d. Raja-raja Maluku yang masuk Islam seperti : a. seperti Samudra Pasai. b.S. raja Ternate masuk Islam. Yasin : 17) Di bawah ini hanya sebagian kecil contoh atau bukti sejarah perjuangan umat Islam Indonesia dalam mengusir penjajah. Tetapi diantara sekian banyak kerajaan Islam yang paling menonjol adalah dua kerajaan . Pada tahun 1520 Raja Bacan masuk Islam dan bergelar Zaenal Abidin. RA Kartini juga sebenarnya bukanlah seorang yang hanya memperjuangkan emansipasi wanita.

mendengar perlakuan Portugis yang zalim terhadap para pedagang warga Demak muslim. dan sekaligus tujuannya ingin merebut rempah-rempah yang merupakan komoditi penting saat itu. Peristiwa ini terjadi pada tanggal 22 Juni 1527 M. Demikian pula para pedagang dari Demak dan Malaka yang saat itu sudah terjalin sangat erat. putra Sultan Haerun selama empat tahun mereka berperang melawan Portugis. Mereka berhasil mengepung dan merebutnya dari tangan penjajah Portugis. Mulailah mereka mengusik ketenangan berniaga di perairan nusantra yang saat itu banyak para pedagang muslim dari Arab. Portugis menghasut dan mengadu domba kerajaan Islam Ternate dan Tidore. Dengan modal restu sakti dari Paus Alexander VI dalam suatu dokumen bersejarah yang terkenal dengan nama ³Perjanjian Tordesillas´ yang berisi. Di Maluku. dan Gospel (penyebaran agama Nasrani). Kalau orang-orang Portugis mengobarkan semangat Perang Salib. Glory (kemulyaan. bahkan ia gugur mati syahid dalam pertempuran tersebut. perlawanan terhadap Portugis diteruskan oleh Sultan Trenggana (1521-1546) dan juga oleh putranya Sultan Prawoto. kemudian Samudra Pasai tahun 1521 M. Untuk menjalankan misinya itu Portugis berusaha dengan menghalalkan semua cara. Pada tahun 1512 Demak dibawah pimpinan Adipati Yunus memimpin sendiri armada lautnya menyerang Portugis yang saat itu sudah menguasai Malaka. sehingga dapat membangun kekuatan angkatan perangnya dan dapat menahan serangan Portugis. Rakyat Ternate terus melanjutkan perjuangannya melawan Portugis dibawah pimpinan Babullah. Lebih marah lagi ketika Sultan Haerun dibunuh secara licik oleh Portugis pada tahun 1570. namun terhadap penjajah Portugis di Sunda Kelapa (Jakarta) dan Maluku memperoleh hasil yang gemilang. Kristenisasi secara besar-besaran terutama pada tahun 1546 dilakukan oleh seorang utusan Gereja Katolik Roma Fransiscus Xaverius dengan sangat ekstrimnya ditengah-tengah penduduk muslim dan di depan mata seorang Sultan Ternate yang sangat saleh. Pertama mereka menyerang Malaka dan menguasainya (1511 M). Meskipun pada masa Sultan Prawoto negara dalam keadaan goncang karena perseteruan dalam negeri tapi kekuatan perang untuk melawan dan mempertahankan diri dari serangan Portugis masih terus digalang. bahwa saat itu Demak masih sanggup membangun kekuatan militernya terutama angkatan lautnya yang terdiri dari 1000 kapal-kapal layar yang dipersenjatai. Portugis nampaknya sengaja ingin mematahkan hubungan Demak dan Malaka. yang sasarannya sama yaitu mengusir pasukan asing Portugis dari wilayah Nusantara demi mengamankan jalur niaga dan dakwah yang memanjang dari Malaka-Demak dan Maluku. bahwa kekuasaan di dunia diserahkan kepada dua rumpun bangsa: Spanyol dan Portugis. tentu saja membuat rakyat marah dan bangkit melawan Portugis. Setiap kapal itu mampu memuat 400 prajurit masing-masing mempunyai tugas pengamanan wilayah Nusantara dari serangan Portugis. sehingga mereka dibawah pimpinan Sultan Haerun berbalik melawan Portugis. Demikian pula. tapi juga persoalan penyebaran agama oleh Portugis. Halus dihadapi dengan halus. Sultan Demak dan para wali merasa terpanggil untuk berjihad. Adalah panglima Fatahillah (menantu Sultan Syarif Hidayatullah) pada tahun 1526 M. Diberitakan. Apalagi saat itu mereka masih menyimpan dendamnya terhadap bangsa Timur (Islam) setelah usai Perang Salib . Sebab itulah ia mendapat gelar ´Pangeran sabrang lor´ artinya pangeran yang menyebrangi lautan di sebelah utara. Banyak kapal-kapal mereka dirampas oleh Portugis termasuk kapal pedagang muslim Arab. keras dilawan dengan keras. Kalau perlawanan umat Islam terhadap penjajah Portugis di Malaka mengalami kegagalan. Dunia sebelah barat menjadi milik Spanyol dan sebelah timur termasuk Indonesia menjadi milik Portugis. keagungan). Karena itu Portugis sangat bernafsu untuk menguasai negeri Zamrud Katulistiwa yang penuh dengan rempahrempah yang menggiurkan. Namun kemudian rakyat Ternate sadar. Sepeninggal Adipati Yunus. seluruh kerajaan yang ada di Nusantara kemudian melakukan perlawanan kepada Portugis meskipun dalam waktu dan tempat yang berlainan. memimpin pasukan Demak menyerang Portugis di Sunda Kelapa lewat jalur laut. Nampaknya yang menjadi persoalan bukan hanya faktor perdagangan atau ekonomi. dan Alhamdulillah berhasil mengusir penjajah Portugis dari Maluku 2. maka Sultan Demak dan para wali mengobarkan semangat jihad Perang Sabil. yang kemudian ditetapkan sebagai hari lahirnya kota Jakarta. kemudian diganti namanya menjadi Fathan Mubina diambil dari Quran Surat al-Fath ayat satu. tapi kali ini mengalami kegagalan karena persenjataan lawan begitu tangguh penyerangan kedua kalinya dilakukan tahun 1521 dengan mengerahkan armada yang berkekuatan 100 buah kapal dan dibantu oleh balatentara Aceh dan Sultan Malaka yang telah terusir. Penjajah Belanda . Dengan sikapnya yang tak bersahabat dan arogan dari penjajah Portugis. Namun perjuangannya tidak berhasil pula. Fathan Mubina diterjemahkan menjadi Jayakarta (Jakarta). Kerajaan Aceh misalnya sempat minta bantuan kerajaan Usmani di Turki dan negara-negara Islam lain di Nusantara.Kaum penjajah yang mula-mula datang ke Nusantara ialah Portugis dengan semboyan Gold (tambang emas).

Habib Abdul Rahman. dengan persenjataan yang sederhana: bambu runjing. dan Raden Mas Rajab. Pontianak. yaitu untuk memonopoli perdagangan dan menanamkan kekuasaan terhadap kerajaan-kerajaan di wilayah Nusantara. Temanggung Abdul jalil dari Amuntai. diganti oleh penjajah Jepang. Di Maluku Umat Islam bergerak juga dibawah pimpinan Sultan Jamaluddin. Dari kesultanan Aceh misalnya : Teuku Syeikh Muhammad Saman atau yang dikenal Teuku Cik Ditiro. maka patriotisme bangsa Indonesia tidak akan sehebat seperti apa yang diperlihatkan oleh sejarahnya sampai kemerdekaannya´. adu domba (Devide et Impera). Sultan Alaudin Muhammad Daud Syah. Namun mereka bertempur habis-habisan melawan orang-orang kafir Belanda dengan niat yang sama. Makasar. Dari Jawa Barat misalnya Apan Ba Sa¶amah dan Muhammad Idris (memimpin perlawanan terhadap Belanda sekitar tahun 1886 di daerah Ciomas) Di pulau Sumatra tercatat nama-nama : Tuanku Imam Bonjol dan Tuanku Tambusi (Memimpin perang Padri tahun 1833-1837).Belanda pertama kali datang ke Indonesia tahun 1596 berlabuh di Banten dibawah pimpinan Cornelis de Houtman. pengerukan kekayaan alam sebanyak-banyaknya dan membiarkan rakyat Indonesia dalam keadaan miskin dan terbelakang adalah kondisi yang dialami saat itu. 3. Ibarat pepatah ³Lepas dari mulut harimau jatuh ke mulut buaya´. Raden Mas Juned. Panglima Batur dari Muara Bahan. Dalam perang Banjar ini sekitar 3000 serdadu Belanda tewas. yang ternyata penjajah Jepang lebih kejam dari penjajah manapun yang pernah menduduki Indonesia. Temanggung Surapati dari Muara Teweh. Betapa berat penderitaan kaum muslimin semasa penjajahan Belanda selama kurang lebih 3. Kota Jakarta berhasil diduduki tanggal 5 Maret 1942. rakyat muslim bergerak melawan penjajah kafir Belanda yang terkenal dengan perang Banjar. Di Sulawesi Selatan terkenal pahlawan Islam Indonesia seperti Sultan Hasanuddin dan Lamadu Kelleng yang bergelar Arung Palaka. Pada awalnya Jepang membujuk rayu bangsa Indonesia dengan mengklaim dirinya sebagai saudara tua Bangsa . Temanggung Antaludin dari Kandangan. Tujuannya sama dengan penjajah Portugis. Setia Budi (1879-1952) mengungkapkan dalam salah satu ceramahnya di Jogya menjelang akhir hayatnya antara lain mengatakan : ³Jika tidak karena pengaruh dan didikan agama Islam. dilanjutkan oleh Jan Pieterszoon Coen menduduki Jakarta pada tanggal 30 Mei 1619 serta mengganti nama Jakarta menjadi Batavia. Selanjutnya Minahasa. Sultan Agung dari Mataram dan Pangeran Diponegoro dari Jogjakarta memimpin perang Diponegoro dari tahun 1825-1830 bersama panglima lainnya seperti Basah Marto Negoro. Sejarah telah mencatat sederetan pahlawan Islam Indonesia dalam melawan Belanda yang sebagian besar adalah para Ulama atau para kyai antara lain : Di Pulau Jawa misalnya Sultan Ageng Tirtayasa. Palembang dan Bali. Kiyai Tapa dan Bagus Buang dari kesultanan Banten. tombak dan golok. Sebab mereka telah betulbetul berjihad dengan tulus demi menegakkan dan membela Islam di tanah air. Sultan Muhammad Seman (Putra pangeran Antasari). Haji Bayasin. Untuk sementara penjajah Belanda hengkang dari bumi Indonesia. Penjajahan Jepang Pendudukan Jepang di Indonesia diawali di kota Tarakan pada tanggal 10 januari 1942. Banjarmasin. Penindasan. dibawah pimpinan Pangeran Antasari yang didukung dan dilanjutkan oleh para mujahid lainnya seperti pangeran Hidayat. Sederetan Mujahid-mujahid lain disetiap pelosok tanah air yang belum diangkat namanya atau dicatat dalam buku sejarah adalah lebih banyak dari pada yang telah dikenal atau sudah tercatat dalam buku-buku sejarah. Demang Leman dari Martapura. Temanggung Macan Negara. Seluruh kekayaan alam dikuras habis dibawa ke negerinya. Temanggung Naro dari buruh Bahino.5 abad. Panglima Polim. dicabuti kukunya dengan tang. Balik Papan. Mereka sengaja tidak mau dikenal. Penghulu Rasyid. khawatir akan mengurangi keikhlasannya di hadapan Allah. dimasukkan kedalam sumur. para wanita diculik dan dijadikan pemuas nafsu sex tentara Jepang (Geisha). Teuku Umar dan istrinya Cut Nyak Dien. Di Kalimantan Selatan. dari pihak musuh tewas sekitar 8000 orang serdadu bangsa Eropa dan 7000 orang serdadu bangsa Pribumi. Maka wajarlah jika seluruh umat Islam Indonesia bangkit dibawah pimpinan para ulama dan santri di berbagai pelosok tanah air. Panglima Bukhari. Panglima Ibrahim. Pangeran Neuku dan Said dari kesultanan Ternate dan Tidore. Bangsa Indonesia dikerja paksakan (Romusa) dengan ancaman siksaan yang mengerikan seperti dicambuk. Maka pantaslah almarhum Dr. Konon dalam perang Diponegoro ini sekitar 200 ribu rakyat dan prajurit Diponegoro yang syahid. dan lain-lain. Imam Leungbatan. Kyai Badaruddin. Jika Portugis menyebarkan agama Katolik maka Belanda menyebarkan agama Protestan. yaitu berjihad fi sabi lillah. Hanya satu pilihan mereka : Hidup mulia atau mati Syahid. Kyai Imam Misbah. dan lain-lain.

Banyak tokoh-tokoh Islam tidak mau kooperatif dengan pemerintah penjajah Jepang bahkan melakukan gerakan bawah tanah misalnya dibawah pimpinan Sutan Syahrir dan Amir Syarifuddin. Motif utama dibentuknya organisasi-organisasi tersebut hanyalah sebagai kedok saja yang ternyata untuk kepentingan penjajah Jepang juga. Mereka juga paham bahwa bangsa Indonesia kebanyakan beragama Islam. Heiho. KH.Kholid.Karim Amrullah. Muchtar. Karena itu pada tanggal 13 Juli 1942 mereka mencoba menghidupkan kembali Majlis Islam A¶la Indonesia (MIAI) yang telah terbentuk pada pemerintahan Belanda (September 1937). Terbentuknya memang atas persetujuan penjajah Jepang yang didukung oleh para alim ulama.Sodri.Mas Mansur. Nippon Pelindung Asia dan Nippon Pemimpin Asia).Adnan. Peta dan lain-lain.Indonesia (ingat gerakan 3 A yaitu Nippon Cahaya Asia.Abdul Madjid dan U. Tuan guru H. Namun bangsa kita sudah cerdas justru organisasi-organisasi tersebut sebaliknya dimanfaatkannya untuk melawan penjajah Jepang. Tapi upaya Jepang tidak banyak ditanggapi oleh tokoh-tokoh Islam. Seinendan. Mereka betul-betul memanfaatkan PETA ini untuk kepentingan perjuangan bangsa. H. Jepang membubarkan organisasi-organisasi yang bersifat politik atau yang membahayakan Jepang yang dibentuk semasa Belanda. HM. KH. Keibodan. Yacob. Selain itu. Jawa Hokokai (Himpunan Kebaktian Jawa).H.Djoenaedi. PETA saat itu terdiri dari 68 batalion yang masingmasing dipimpin oleh para . Tuan Guru H. Sebagai contoh adalah pembentukan tentara PETA (Pembela Tanah Air) pada tanggal 3 Oktober 1943 di Bogor yang merupakan cikal bakal adanya TNI. Tercatat sebagai pendirinya adalah KH. Dr. Fujinkai. kemudian sebagai gantinya dibentuklah organisasi-organisasi baru misalnya Putera (Pusat Tenaga Rakyat). Cuo Sangi In (Badan pengendali politik).

kecuali disuruh maksiat. 5. yaitu: Sedekah jariah.nya) yang didukung ayat-ayat Al Qur'an. berbunyi: "Dan sembahlah Allah. Sungguh Allah tidak suka kepada orang-orang sombong lagi membanggakan diri". 4. dimana dalam Pendahuluan. bila dibutuhkannya. juga kawan sejawat dan ibnu sabil. bersabda: "Ketika anak Adam sudah meninggal dunia. "Durratun Nashihin" bermakna "mutiara para juru nasihat". Al Hadits dan Qiyas). berharap semoga Allah swt selalu melindungi negeri kami dan negeri-negeri lainnya dari segala bencana dan bahaya. Menurut para ulama dalam "Tambihul Ghafilin" ada 10 hak bapak-ibu yang wajib dilakukan oleh anak.Mengenal Kitab . peringatan. yaitu: 1. Berjalan dibelakangnya. 10.Dr Y Al-Qardhawy Spiritualitas dan Seni Islam Jaringan Ulama Tafsir Bintusy Syathi' Kasyful Mahjub Kitab "Durratun Nashihin" Kitab "Durratun Nashihin" menghimpun mutiara nasihat. anak-anak yatim. jika mereka memerlukannya. dan fakir-miskin serta tetangga terdekat. 6. dan mereka yang jadi pembantumu . do'a anak shaleh untuk kedua orang-tuanya dan ilmu yang bermanfaat yang . Memberi pelayanan. 2. maka terhentilah pahala amalnya. Berbicara dengan lemah lembut dan tidak menyakitkan hati. Mentaati perintahnya. 9. "Durratun Nashihin" terbagi dalam beberapa Pengajian yang terdiri atas FadlilahFadlilah (mis. tidak tergesa-gesa dengan mendahuluinya. Menghindari hal-hal yang dibencinya. Mencari keridlaan hatinya. yang bertolak dari sumber aslinya (yakni Al Qur'an. ketika berdo'a. Perguruan Islam bahkan dewasa ini masyarakat luaspun mulai tertarik untuk membaca dan mempelajarinya. Fadlilah Birrul Walidain Al Qur'anul Karim . Kitab ini sudah sejak lama dikaji dipelajari dan dijadikan literatur di Pondok Pesantren. Memberi makan. serta permasalahan yang meliputi duniawi dan ukhrawi.Kitab dan Literatur Islam Taubat . menetap di sebuah kota bernama Konstantinopel. ceritera-ceritera menarik dan penjelasan hukum.nya Fadlilah Shalat Berjamaah. Haditsnya serta dilengkapi dengan pendapat para ulama dan kisah-kisah yang relevan dengan pembahasan masing-masing Fadlilah. dan berbaiklah kepada sanak-keluarga terdekat. Nabi Muhammad saw.Surat An Nisa ayat 36. Amien. 3. kecuali tiga perkara. 8. penulis kitab ini yang bernama Usman bin Hasan bin Ahmad Syakir alKhaubawi antara lain berkata: "Aku adalah seorang hamba yang haus rahmat Allah swt.ibu . Dari Abu Hurairah ra. Memenuhi panggilannya. 7. Memberi pakaian sesuai kemampuan. tetangga jauh. Fadlilah Berdzikir dsb.Memohonkan ampun bagi keduanya. janganlah Dia sekutukan dengan sesuatu apapun. Fadlilah Birrul Walidain. dan berbaktilah sesempurnanya kepada ayah .

jin atau manusia?" Jawabnya: "Aku dari jenis manusia". Maka didasar samudera dilihatnya sebuah kubah mutiara-putih yang rapat tidak berlobang. Disaat lanjut usia.: "Siapakah kamu. Kemudian ia memerintahkan pada angin supaya berhenti berhembus. Dan kepada jin ifrit ia perintahkan agar menyelam kedalam samudera. Kemudian dibawanya keatas permukaan air. Maka dengan do'anya bergeserlah daun pintunya dan terbukalah kubah itu." (Majma' Latha-if) .ditinggalkannya sesudah meninggal dunia. "Lalu amal apakah yang mengangkatmu setinggi ini?" Jawabnya: "Dengan berbakti kepada kedua orang-tua. Allah swt. dan disaat itulah terdengar do'a ibuku: "Ya Allah. H i k a y a h: Pada suatu waktu Nabi Sulaiman bepergian menjelajah kawasan antara langit dan bumi. bukan di bumi dan bukan pula di langit. ibu kugendong diatas punggungku. Ketika ditanya Nabi Sulaiman as. hingga tiba disamudera yang besar ombaknya. dari jenis malaikat. berfirman: "Bersyukurlah kepadaKu dan kepada ibu-bapakmu ". Didalamnya nampak seorang pemuda yang sedang bersujud. dan berikan pula tempat untuknya nanti sepeninggalku. berikanlah sifat qana'ah kepada anakku ini. dan diserahkan kehadapan raja Sulaiman as." Selanjutnya dalam Surat Luqman ayat 14.

Bagian pertama Al-Umm banyak mengupas tata-cara Shalat termasuk Adhan. Kedudukan Imam dan Makmum dalam Shalat-Berjamaah.Kuala Lumpur. dari Al-A'raj. masalah bagi wanita-Haid dan seterusnya. berTayamum. Fiqh.) sangat banyak. Kitab Al-Umm terdiri dari beberapa Pasal/Bab misalnya bagian yang membahas Bersuci (Ath-Thaharah) terdiri dari Bejana (tempat air) yang boleh digunakan untuk berwudhu'Bejana yang bukan kulit dan sebagainya. Kitab Al-Umm tidak disusun sendiri oleh Imam Syafi'i tetapi dibantu oleh murid-muridnya. dari Abu Hurairah. yang kemudian menimbulkan Madzhab Syafi'i Karangan Muhammad bin Idris Asy-Syafi'i ra. Shalat-Berjamaah. bersabda. Nabi Muhammad saw. Dan dalam Al-Qur'an Surat Al-Maidah ayat 6. Arah-Kiblat. yang artinya: "Apabila seseorang kamu bangun dari tidurnya. sebuah kitab tebal yang menjelaskan secara terperinci tentang Ilmu Fiqh yang ditulis oleh seorang ulama. Tata Cara Mandi Junub. antara lain kedalam BahasaIndonesia misalnya terjemahan Prof. Allah 'Azza wa Jalla berfirman: "Apabila kamu berdiri hendak mengerjakan shalat. Ismail Yakub SH MA yang diterbitkan oleh Victory Agencie .AL-UMM Al-Umm berarti Kitab Induk. Sesungguhnya ia tidak tahu. Tata-Cara Berwudhu' dan hal-hal yang membatalkannya. Teuku H. Wanita dalam Shalat serta Shalat yang diQasharkan dan sebagainya. diperkirakan mencapai 113 buah. Pembahasan Ilmu-Fiqh ini sudah barang tentu dilengkapi dengan dalil-dalil yang terdapat dalam Al-Qur'an dan Al-Hadits. Hadits. dimana tiap jilid berisi tidak kurang dari 400 halaman. Dikabarkan kepada kami oleh Abuz-Zannad. terdiri dari 9 jilid. maka tidaklah membenamkan tangannya dalam bejana. Kesusasteraan Arab dan ilmu Ushul-Fiqh yang pertama disusun orang. dimana yang paling berjasa adalah muridnya yang bernama Ar-Rabi' bin Sulaiman yang wafat pada usia 129 tahun. dimanakah tangannya itu tidur".besar Al Imam Asy-Syafi'i ra. maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai ke siku!" Kitab Al-Umm ini sudah mulai banyak diterjemahkan orang. Ihya Ulumiddin . tentang Tafsir. misalnya. sebelum membasuhkannya tiga kali. (Al Imam Asy-Syafi'i ra. Kemudian dilanjutkan dengan Persyaratan Air yang boleh dipakai untuk wudhu'.

Tafsir Al-Maraghi Ada beberapa Kitab Tafsir Al-Qur'an Bahasa Indonesia yang dipergunakan oleh para ulama. semuanya beliau cari isi dan umbinya. amal saleh mesti dinyawai oleh Iman dan disamping riadlah jasmani (latihan badan)kita. sampai Bab 7: Tentang Akal. sampai kepada mu'amalat (pergaulan hidup manusia sehari-hari). atau lengkapnya Imam Abu Hamid Muhamed Bin Muhammad Al-Ghazali. "Kitab Qaidah-Qaidah I'tiqad". sembahyang. Pada waktu itu ilmu-ilmu Islam sudah hampir teledor (terlena) oleh Filsafat Yunani. Ilmu-Fiqh dan Ilmu Filsafat. Keutamaan Belajar. yang diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia oleh Bahrun Abubakar. inti atau sarinya dalam alam hakikat dan hikmat. "Kitab Rahasia Bersuci" dan seterusnya. mahasiswa bahkan kini banyak masyarakat Islam yang memanfaatkan Tarjamah dan Tafsir Al-Qur'an untuk memperdalam pengertian dan makna yang terkandung dalam kitab suci ummat Islam .A.Al Qur'an. puasa. sampai kepada munakahat (pembangunan rumahtangga). sebuah kitab yang sangat terkenal hasil karya Imam Al-Ghazali. Meskipun ada berpuluh lagi karangan Ghazali yang lain. (Hamka) Kitab Ihya' Ulumiddin diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia oleh Ustadz Tengku H. sehingga hidup kita sebagai muslim berarti lahir dan bathin.H. Setiap Kitab terdiri dari beberapa Bab. Disitulah kita mendapat "Haqiqat al Hajjah" (hidup yang sejati). . Ismail Yakub MA SH pada 10 Rabi'ul-Akhir 1383 H / 30 Agustus 1963 M di Medan yang mendapat sambutan hangat dari masyarakat termasuk Menteri Agama Bp K. dimana Bab I menguraikan tentang Kelebihan Ilmu. Ihya' Ulumiddin terbagi dalam beberapa Kitab mulai dari "Kitab Menerangkan Ilmu Pengetahuan". Salah satu diantaranya adalah Tafsir Al-Maraghi yang disusun oleh Ahmad Mushthafa Al-Maraghi. Keutamaan Mengajar dan Dalil-dalil Akal. syariat mesti bertemu dengan hakikat. hingga lahirlah karya-karya "Al-Munqidu minadl dlalal" (Pembangkit dari Lembah Kesesatan). "Maqashid al=Falasifah" (Tujuan para Filosoof) dan "Tahafut al-Falasifah" (Kekacau-balauan para Filosoof) . namun yang menjadi inti-sari dari seluruh karangan-karangan beliau itu ialah Kitab Ihya' Ulumiddin. buah tangan Al-Imam Al-Ghazali adalah salah satu karya besar dari beliau dan salah satu karya besar dalam perpustakaan Islam. Sejak daripada ibadat. adalah riadlah annafs atau riadlah qalb (latihan jiwa atau latihan hati). sampai kepada hukum-hukum pidana. Apabila ilmu telah dihidupkan kembali. Saifuddin Zuhri dan Al-Ustadz Dr H. khusus Filsafat Aristoteles yang pada waktu itu dinamai 'Ulumul Awail artinya pengetahuan orang jaman purbakala. Untuk menhadapi keadaan demikian Imam AlGhazali mempersiapkan diri dengan memperbanyak bekal mendalami Ilmu-Kalam. zakat dan haji. misalnya Kitab Menerangkan Ilmu Pengetahuan berisi 7 Bab. Kitab Ihya' Ulumiddin. dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan Islam.Ihya Ulumiddin artinya Menghidupkan Kembali Ilmu-Ilmu Agama. Malik Karim Amrullah (Dr Hamka).

Mengesampingkan Istilah-istilah yang berhubungan dengan Ilmu Pengetahuan Yang dimaksud ilmu pengetahuan disini misalnya Ilmu Sharaf. Metode Penulisan Tafsir Al-Maraghi: 1. bukti-bukti nyata serta berbagai percobaan yang diperlukan.Dalam kitab tafsir ini Al-Maraghy mengatakan bahwa masyarakat tentu membutuhkan kitab-kitab tafsir yang mampu memenuhi kebutuhan mereka. sebab ceritera-ceritera tersebut justru bertentangan dengan kebenaran.Ahmad Musthafa Al-Maraghy). disajikan secara sistematis. Seleksi terhadap Kisah-kisah yang terdapat dalam Kitab-kitab Tafsir. Gaya Bahasa Para Mufassir. Kitab tafsir ini disusun menjadi 30 jilid . Kita juga harus mengesampingkan permasalahan yang berkait dengan ceritera-ceritera yang bisa dipakai oleh para muffasir terdahulu. Bisa pula dinukilkan pendapat-pendapat para ahli dalam berbagai cabang ilmu yang berkait erat dengan Al-Qur'an. Hanya kepada Allah kami memohon taufiq dan petunjuk. maka bahasa tafsir sebagai bahasa komunikasi perlu memiliki sifat sederhana yang mudah dimengerti maksud tujuannya. Nahwu. diungkapkan dengan gaya bahasa yang mudah dimengerti. 2. 8. 6. (Awal Muharram 1365 H . Sesuai dengan perkembangan sarana komunikasi. Ilmu ini dianggap ilmu khusus (spesifik) yang akan menghambat pemahaman tafsir. 3. 4. Gaya Bahasa yang mudah dicerna oleh alam pikiran saat ini dan disesuaikan dengan perkembangan ilmu pengetahuan. Fiqhussunnah (Fikih Sunnah) . Dilengkapi dengan penjelasan Sebab-sebab Turun Ayat tertentu. Kisah-kisah yang dianggap kurang ilmiah dikhawatirkan dapat menimbulkan kontradiktif dengan akal-sehat bahkan mungkin bertentangan dengan maksud ayat yang ditafsirkan 9. Setiap pembahasan dimulai dengan satu atau lebih ayat Al-Qur'an yang disusun sedemikian rupa untuk memberikan pengertian yang menyatu. Pesatnya Sarana Komunikasi di Masa Modern. Penjelasan Kata-kata. Jumlah Juz Tafsir.dan masalah-masalah yang dibahas benar-benar didukung dengan hujjah . Asbabu'n-Nuzul (Sebab-sebab Turun Ayat). Makna ayat secara ijmal akan memberikan pengertian global sebelum memasuki pengertian tafsir. 7. selaras dengan syarat penyajian yang harus sesuai dengan kemajuan ilmu pengetahuan modern. 5. dengan maksud mempermudah para pembaca. Menyampaikan Ayat-ayat di Awal Pembahasan. setiap jilid satu juz Al-Qur'an. serta menuntun kami kejalan yang lurus. Pengertian Ayat Secara Ijmal. Balaghah dan sebagainya. Disertakan penjelasan kata secara bahasa untuk kata yang sulit dipahami.

dan segi bacaannya. sedang tiangnya adalah shalat . Dalam Pendahuluan kitab ini banyak dicantumkan ayat-ayat Al Qur'an dan Hadits antara lain Firman Allah dalam surat Al-Ahzab ayat 21 yang berbunyi. sesuai kata pengantar penerjemahnya (Mahyudin Syaf dan Bahrun Abubakar. Sedangkan mulai dari surat Al-Kahfi hingga surat An-Naas ditulis oleh Al-Allamah al-Muhaqqiq Jalalud_din Muhammad ibnu Ahmad alMahalliy . Fardhu-fardhu. sharaf dan qira-ahnya atau penganalisaan segi susunan kalimat. asal-usul kata-katanya. masing-masing ditulis oleh seorang penulis. Kitab Tafsir Jalalain terdiri atas 2 jilid. sesuai sabda Rasulullah saw : "Pokok urusan ialah Islam. Syarat-syarat shalat. Lc. Mulai dari surat Al Baqarah hingga akhir surat Al Isra ditulis oleh Al-'Allamah alMuhaqqiq Jalalud-Din as-Suyuthi. Tafsir Jalalain Kitab tafsir ini. artinya: "Sesungguhnya pada diri Rasulullah itu menjadi contoh utama bagi orang-orang yang mengharapkan keridhaan Allah dan Hari Akhirat serta banyak mengingat Allah". Shalat bagi orang sakit. begitupun Ijma' (persetujuan. konsensus) dari umat Islam. Sunnat-sunnat shalat dan dilengkapi dengan Dzikir-dzikir dan do'a-do'a setelah memberi salam Bagian ke 2 dari kitab ini masih melanjutkan pembahasan perihal shalat mencakup antara lain bahasan Mengqadla Shalat. Setelah membahas Kedudukan Shalat. Shalat Jum'at yang dilengkapi dengan Khutbah Jum'at dan diakhiri dengan pembicaraan mengenai Shalat 'Idul Fithri dan 'Idul Adha. kemudian dibahas Hukum meninggalkan shalat. Adzaan. Kitab ini disusun secara sistimatis dan lengkap.) merupakan kitab tafsir yang menonjolkan segi pembahasan ilmu nahwu. Waktu-waktu shalat. dimana Shalat menempati kedudukan yang tak dapat ditandingi oleh ibadat manapun juga. misalnya dalam membahas Shalat pertamatama dibahas Kedudukannya. Ia merupakan tiang agama. dan puncaknya adalah berjuang di jalan Allah".Kitab ini sesuai yang dikatakan pengarangnya (Sayyid Sabiq) membahas masalahmasalah Fikih Islam dengan disertai dalil-dalil Al-Qur'an dan Sunnah Nabi yang sah. yang dimaksud adalah kedudukan Shalat dalam agama Islam. Shalat dalam perjalanan. Disajikan secara mudah dan gampang serta melenyapkan pertikaian dan fanatik madzhab.

oleh penterjemah dicantumkan beberapa pengertian yang berkaitan dengan Hadits. Munakahah dan Jinayah. Ushulul-Fiqh dan istilah-istilah lain yang berkaitan dengan ilmu Fiqh. Kitab Tafsir Jalalain ini sangat populer dikalangan ummat Islam di Indonesia sejak berabadabad yang lalu.. Mu'amalah. Ia banyak dipakai di madrasah-madrasah tingkat 'Aliyah dan bahkan di kalangan universitas Islam pun kitab tafsir ini dijadikan salah satu dari bahan referensinya dalam cabang tafsir. Bulughul-Maram "Bulughul-Maram Min Adillatil-Ahkam" adalah judul asli dari kitab ini yang dikarang oleh al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani.Kitab ini tertera didalam hasyiyah (catatan pinggir) kitab Tafsir Jalalain. pada setiap surat dicantumkan pula "asbabunnuzul"nya yang berasal dari kitab Lubabun-Nuqul karya Imam Jalalud-Din as-Suyuthi. Kitab ini oleh penterjemahnya yakni A Hassan dibagi dalam dua jilid yang mengandung juz-juz 'Ibadah. merupakan kitab Fiqh yang berdasar sunnah Rasulullah saw. Dalam terjemahan ini sengaja didahulukan tafsir surat al-Fatihah yang diletakkan pada awal kitab agar dapat disesuaikan dengan mush-haf'Utsmaniy yang ada sekalipun menurut kitab aslinya ia diletakkan dibelakang. mengingat masalah ini berkaitan erat dengan masalah tafsir. Sebelum sampai pada materinya. Selain itu ditambahkan pula terjemahan kitab Nasikh wal-Mansukh karya Imam Ibnu Hazm. banyak terpakai dimana-mana termasuk di Indonesia terutama di madrasah-madrasah dan pesantren-pesantren.Untuk melengkapi terjemahan tafsir ini. . Dengan kata lain ilmu nasikh dan mansukh merupakan salah satu sarana untuk memahami kesimpulan makna yang dikandung oleh ayat-ayat Al Qur'an.

misalnya tentang arti-kata "Hadits" yang dijabarkan sebagai ucapan. Sedangkan Lafazh Hadits yang diucapkan oleh Rasulullah saw. pesantren atau perguruan tinggi Islam saja. pada waktu itu. yang benar-benar merupakan jiwa atau pokok terpenting dalam agama Islam.Tabi-i serta Auwal Sanad dan Akhirnya. Bulughul Maram memulai bahasannya dengan masalah Thaharah dilanjutkan dengan Wudlu kemudian diikuti bab yang secara lengkap membahas tentang Shalat dan diakhiri dengan penjelasan Kitab Kelengkapan berisi uraian perihal Adab. dinamakan matan Hadits atau isi Hadits. tapi banyak diminati oleh masyarakat umum.Pengertian atas istilah-istilah dicantumkan dalam bab Pendahuluan hingga mempermudah pembaca dalam memahami permasalahan yang dibahas pada bab selanjutnya.Mudawwin . Selanjutnya istilah "A-tsar" dimaksudkan sebagai ucapan atau perkataan para sahabat Nabi saw. yang kemudian mempunyai padanan arti dari istilah "Riwayat". Bila disebut Hadits Bukhari maknanya adalah Hadits Nabi yang diriwayatkan oleh Bukhari di dalam kitabnya. Kebaikan dan Hubungan. tidak hanya di lingkungan madrasah. Seperti halnya kitab-kitab Fiqh yang lain.Shahabi . Kitab ini membimbing pembacanya menuju pada pengertian Agama dalam bidang Iman dan Akhlak. karena banyak menyangkut kehidupan sehari-hari. Zuhud dan Wara serta Akhlak yang Tercela Riadhus Shalihin Kitab yang ditulis oleh Imam Abu Zakaria Yahya bin Syaraf Annawawy dan diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia oleh H salim Bahreisy ini sangat populer dikalangan masyarakat Islam. Pasal-pasal yang mengandung penjelasan atas istilah ini memang perlu dimengerti oleh pembaca terutama bagi mereka yang baru mempelajari ilmu-Fiqh. karena didalam menjabarkan satu kata sering tidak hanya diuraikan arti katanya saja tapi diperluas dengan deskripsi maknanya misalnya kata "Sanad" selain arti kata tersebut juga diberikan penjelasan tentang rangkaiaannya dengan kata Rawi . . perkataan atau sabda Nabi Muhammad saw.

sabar dan istiqamah akan menstabilkan perjalanan hidup seseorang menuju keridhaan-Nya walaupun terjadi berbagai macam erosi dan krisis yang melanda kehidupan ini. dilanjutkan dengan Tobat. pemeliharaan badan dan sebagainya. frustrasi dan kehilangan keseimbangan diri. Insya Allah akan terhindar dari malapetaka hidup yang diakibatkan stress. Bila materi yang terdapat dalam Riadhus Shalihin benar-benar dimengerti dan dihayati mampu teraplikasi dalam kehidupan sehari-hari di dunia fana ini. Penyajian setiap masalah didahului terlebih dahulu dengan Firman Allah swt yang terdapat dalam Al Qur'an yang disusul dengan Hadits yang sahih serta uraian maknanya.Dalam kitab ini penulis berusaha mengumpulkan dan menyajikan hadits-hadits sahih yang dapat menjadi perintis jalan menuju akhirat. Juga sebagai tuntunan Adab lahir batin yang berisi anjuran dan larangan. Taqwa (Menjaga diri). latihan jiwa. perbuatan lahir dan bathin. Sidiq (benar). Sabar. Lanjutan (click!) . didikan akhlak. Pengawasan). Pada pasal pertama disajikan masalah Niat Ikhlas dalam semua perkataan. khawatir. Muroqobah (Kewaspadaan. Yaqin dan Tawakal serta Istiqomah. Amien. obat hati. Ajaran syukur ni'mah.

muhammmad Huseyn Nainar. dan timur. Groeneveld dalam Historical Notes on Indonesia and Malaya Compiled From Chinese sources. Dari Harry W. 3. baik dari arkeologi. tentang masuknya Islam di Indonesia masih ³debatable´. Seminar masuknya islam di Indonesia (di Aceh). Prof. yang menyatakan bahwa pada tahun 675 M. di dalamnya menjelaskan bahwa kaum Muslimin sudah ada di kawasan India.MUQADDIMAH Dalam kajian ilmu sejarah. T. Dari Gerini dalam Futher India and Indo-Malay Archipelago.W. S. Islam Masuk ke Indonesia Pada Abad ke 7: 1. 8. 1. Selain itu juga masing-masing pendapat penggunakan berbagai sumber. W. 2. Dalam arti sudah berdiri Islamic State (Negara/kerajaan Islam). Hazard dalam Atlas of Islamic History (1954). Sayed Naguib Al Attas dalam Preliminary Statemate on General Theory of Islamization of Malay-Indonesian Archipelago (1969). Beberapa Pendapat Tentang Awal Masuknya Islam di Indonesia. 6. tahun 674). menyatakan bahwa beberapa sumber tertulis menerangkan kaum Muslimin India pada tahun 687 sudah ada hubungan dengan kaum muslimin Indonesia. sebagian dasar adalah catatan perjalanan Al mas¶udi. Indonesia. 3. beberapa tulisan dari sumber barat. kaum Muslimin Arab telah masuk ke Malaya. 7. Prof. Disamping jiga berkembang dari sudut pandang Eropa Sentrisme dan Indonesia Sentrisme. Sayed Qodratullah Fatimy dalam Islam comes to Malaysiamengungkapkan bahwa pada tahun 674 M. 5.P. Prof. terdapat utusan dari raja Arab Muslim yang berkunjung ke Kalingga. Oleh karena itu perlu ada penjelasan lenih dahulu tentang penegrtian ³masuk´. dan Malaya antara tahun 606-699 M. diterangkan bahwa kaum Muslimin masuk ke Indonesia pada abad ke-7 M yang dilakukan oleh para pedagang muslim yang selalu singgah di sumatera dalam perjalannya ke China. Arnold dalam buku The Preching of Islam a History of The Propagation of The Moslem Faith. menjelaskan bahwa Islam datang dari Arab ke Indonesia pada tahun 1 Hijriyah (Abad 7 M). Pada tahun 648 diterangkan telah ada koloni Arab Muslim di pantai timur Sumatera. 1. (Ta Shih = Arab Muslim). Islam Masuk Ke Indonesia pada Abad ke-11: . dalam makalah ceramahnay berjudul Islam di India dan hubungannya dengan Indonesia. menjelaskan bahwa pada Hikayat Dinasti T¶ang memberitahukan adanya Aarb muslim berkunjung ke Holing (Kalingga. 2. di dalamnya mengungkapkan bahwa kaum muslimin sudah ada di kepulauan Malaya-Indonesia pada 672 M. Dalam arti sudah berkembang adanya komunitas masyarakat Islam. Dalam arti sentuhan (ada hubungan dan ada pemukiman Muslim). antara lain: 1. 4.

Menurut al Mas¶udi pada tahun 916 telah berjumpa Komunitas Arab dari Oman. berdasarkan saudah adanya beberapa kerajaaan islam di kawasan Indonesia. Persia. menyatakan bahwa ia menjumpai adanya kerajaan Islam Ferlec (mungkin Peureulack) di aceh. dengan bukti antar lain : Gelar ³Syah´ bagi raja-raja di Indonesia. K. arab. Persia. Gujarat (India) Pedagang islam dari Gujarat.H. yaitu makam Fatimah Binti Maimoon dan rombongannya. berdasarkan berita China telah menyebut adanya kerajaan Pase (mungkin Pasai) di aceh pada 1298 M. Dengan demikian bangsa Arab. 2. pada tahun 1292 M. Siapakah Pembawa Islam ke Indonesia? Sebelum pengaruh islam masuk ke Indonesia. Basrah. . Islam secara akomodatif. menyebarkan Islam dengan bukti-bukti antar lain: 1. dengan bukti antara lain: 1. China Para pedagang dan angkatan laut China (Ma Huan. Hidramaut. Persia Para pedagang Persia menyebarkan Islam dengan beberapa bukti antar lain: 1. Arab Para pedagang Arab banyak menetap di pantai-pantai kepulauan Indonesia. Snouck Hurgronje. 3. India dan China.A Kern. dan Bahrein untuk menyebarkan islam di lingkungannya. Pada makam itu terdapat prasati huruf Arab Riq¶ah yang berangka tahun (dimasehikan 1082) 2. Persia. Jawa. Islam sinkretis ke merasuk Melalui perdagangan masuk kawasan Indonesia. munculnya nama ³kampong Arab´ dan tradisi Arab di lingkungan masyarakat. dan Schrieke. Satu-satunya sumber ini adalah diketemukannya makam panjang di daerah Leran Manyar. mengenalkan islam di pantai dan pedalaman Jawa dan sumatera. Pengaruh aliran ³Wihdatul Wujud´ (Syeh Siti Jenar). yang banyak mengenalkan islam. Gresik. 3. Beberapa sarjana barat seperti R. menyatakan bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke 13. Pengaruh madzab Syi¶ah (Tabut Hasan dan Husen). Laksamana Cheng Ho/Dampo awan ?). sekitar Sumatra. 2. Adat istiadat dan budaya India islam. 2. Moquette dalam De Grafsteen te Pase en Grisse Vergeleken Met Dergelijk Monumenten uit hindoesten. India dan china punya nadil melancarkan perkembangan islam di kawasan Indonesia. dan Malaka. ukiran batu nisan gaya Gujarat. 2. Catatan perjalanan marcopolo. C. van Langen. J. itulah akulturasi. pengaruh baik di dari Arab. lebih cenderung menyimpulkan bahwa Islam masuk keIndonesia pada abad ke-13.F.P. India danChina. di kawasan ini sudah dan terdapat kontak-kontak dan punya dagang.1. 4. Islam Masuk Ke Indonesia Pada Abad Ke-13: 1.

Dari perkawinan itulah terjadi interaksi social yang menghantarkan Islam berkembang (masyarakat Islam). secara relitas Islam sangat diminati dan cepat berkembang di Indonesia. intensitas pemahaman dan aktualisasi keberagman islam bervariasi menurut kemampuan masyarakat dalam mencernanya. pedagang mengadakan perkawinan dengan penduduk asli. dan memiliki hubungan komunikasi ³ukhuwah´ (persaudaraan/ikatan darah dan agama) yang kuat. Beberapa wali yang dimungkinkan keturunan China. Van Leur). Proses terjadinya hubungan ³ukhuwah´ itu menunjukkan bahwa dunia pesantren memiliki komunikasi dan kemudian menjadi tulang punggung dalam melawan colonial. Ulama keliling menyebarkan agama Islam (dengan pendekatan Akulturasi dan Sinkretisasi/lambing-lambang budaya).1. Perdagangan dan Perkawinan Dengan menunggu angina muson (6 bulan). Ditemukan dalam sejarah. Meskipun demikian. Dari ketiga model perkembangan Islam itu. Dari beberapa bangsa yang membawa Islam ke Indonesia pada umumnya menggunakan pendekatan cultural. sehingga terjadi dialog budaya dan pergaulan social yang penuh toleransi (Umar kayam:1989) Proses Awal Penyebaran Islam di Indonesia 1. Gedung Batu di semarang (masjid gaya China). dan santri sebagai murid. Beberapa makam China muslim. Gerakan Dakwah. 2. 3. melalui lembaga/sisitem pendidikan Pondok Pesantren. 2. b. Pendidikan pesantren (ngasu ilmu/perigi/sumur). . melalui dua jalur yaitau: a. bahwa komunitas pesantrean lebih intens keberagamannya. Pembentukan masyarakat Islam dari tingkat µbawah¶ dari rakyat lapisan bawah.C. kemudian berpengaruh ke kaum birokrat (J. 3. Kyai sebagai pemimpin.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful