Islam di Indonesia

Islam telah dikenal di Indonesia pada abad pertama Hijaiyah atau 7 Masehi, meskipun dalam frekuensi yang tidak terlalu besar hanya melalui perdagangan dengan para pedagang muslim yang berlayar ke Indonesia untuk singgah untuk beberapa waktu. Pengenalan Islam lebih intensif, khususnya di Semenanjung Melayu dan Nusantara, yang berlangsung beberapa abad kemudian. Salah satu bukti peninggalan Islam di Asia Tenggara adalah dua makam muslim dari akhir abad ke 16 Agama islam pertama masuk ke Indonesia melalui proses perdagangan, pendidikan, dll. Tokoh penyebar islam adalah walisongo antara lain,          Sunan Ampel Sunan Bonang Sunan Muria Sunan Gunung Jati Sunan Kalijaga Sunan Giri Sunan Kudus Sunan Drajat Sunan Gresik (Maulana Malik Ibrahim)

Perkembangan Islam di Indonesia A. Awal Masuknya Islam di Indonesia Ketika Islam datang di Indonesia, berbagai agama dan kepercayaan seperti animisme, dinamisme, Hindu dan Budha, sudah banyak dianut oleh bangsa Indonesia bahkan dibeberapa wilayah kepulauan Indonesia telah berdiri kerajaankerajaan yang bercorak Hindu dan Budha. Misalnya kerajaan Kutai di Kalimantan Timur, kerajaan Taruma Negara di Jawa Barat, kerajaan Sriwijaya di Sumatra dan sebagainya. Namun Islam datang ke wilayah-wilayah tersebut dapat diterima dengan baik, karena Islam datang dengan membawa prinsip-prinsip perdamaian, persamaan antara manusia (tidak ada kasta), menghilangkan perbudakan dan yang paling penting juga adalah masuk kedalam Islam sangat mudah hanya dengan membaca dua kalimah syahadat dan tidak ada paksaan. Tentang kapan Islam datang masuk ke Indonesia, menurut kesimpulan seminar ³ masuknya Islam di Indonesia´ pada tanggal 17 s.d 20 Maret 1963 di Medan, Islam masuk ke Indonesia pada abad pertama hijriyah atau pada abad ke tujuh masehi. Menurut sumber lain menyebutkan bahwa Islam sudah mulai ekspedisinya ke Nusantara pada masa Khulafaur Rasyidin (masa pemerintahan Abu Bakar Shiddiq, Umar bin Khattab, Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib), disebarkan langsung dari Madinah. B. Cara Masuknya Islam di Indonesia Islam masuk ke Indonesia, bukan dengan peperangan ataupun penjajahan. Islam berkembang dan tersebar di Indonesia justru dengan cara damai dan persuasif berkat kegigihan para ulama. Karena memang para ulama berpegang teguh pada prinsip Q.S. al-Baqarah ayat 256 : Artinya : Tidak ada paksaan dalam agama (Q.S. al-Baqarah ayat 256) Adapun cara masuknya Islam di Indonesia melalui beberapa cara antara lain ; 1. Perdagangan Jalur ini dimungkinkan karena orang-orang melayu telah lama menjalin kontak dagang dengan orang Arab. Apalagi setelah berdirinya kerajaan Islam seperti kerajaan Islam Malaka dan kerajaan Samudra Pasai di Aceh, maka makin ramailah para ulama dan pedagang Arab datang ke Nusantara (Indonesia). Disamping mencari keuntungan duniawi juga mereka mencari keuntungan rohani yaitu dengan menyiarkan Islam. Artinya mereka berdagang sambil menyiarkan agama Islam. 2. Kultural Artinya penyebaran Islam di Indonesia juga menggunakan media-media kebudayaan, sebagaimana yang dilakukan oleh para wali sanga di pulau jawa. Misalnya Sunan Kali Jaga dengan pengembangan kesenian wayang. Ia mengembangkan wayang kulit, mengisi wayang yang bertema Hindu dengan ajaran Islam. Sunan Muria dengan pengembangan gamelannya. Kedua kesenian tersebut masih digunakan dan digemari masyarakat Indonesia khususnya jawa sampai sekarang. Sedang Sunan Giri menciptakan banyak sekali mainan anak-anak, seperti jalungan, jamuran, ilir-ilir dan cublak suweng dan lain-lain. 3. Pendidikan Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan yang paling strategis dalam pengembangan Islam di Indonesia. Para da¶i dan muballig yang menyebarkan Islam diseluruh pelosok Nusantara adalah keluaran pesantren tersebut. Datuk Ribandang yang mengislamkan kerajaan Gowa-Tallo dan Kalimantan Timur adalah keluaran pesantren Sunan Giri. Santri-santri Sunan Giri menyebar ke pulau-pulau seperti Bawean, Kangean, Madura, Haruku, Ternate, hingga ke Nusa Tenggara. Dan sampai sekarang pesantren terbukti sangat strategis dalam memerankan kendali penyebaran Islam di seluruh Indonesia. 4. Kekuasaan politik Artinya penyebaran Islam di Nusantara, tidak terlepas dari dukungan yang kuat dari para Sultan. Di pulau Jawa, misalnya keSultanan Demak, merupakan pusat dakwah dan menjadi pelindung perkembangan Islam. Begitu juga raja-raja lainnya di seluruh Nusantara. Raja Gowa-Tallo di Sulawesi selatan melakukan hal yang sama sebagaimana yang dilakukan oleh Demak di Jawa. Dan para Sultan di seluruh Nusantara melakukan komunikasi, bahu membahu dan tolong menolong dalam melindungi dakwah Islam di Nusantara. Keadaan ini menjadi cikal bakal tumbuhnya negara nasional Indonesia dimasa mendatang.

Bisa jadi Muawiyah saat itu baru penjajagan saja. Ali Hasmy dalam makalah pada seminar ³Sejarah Masuk dan Berkembangnya Islam di Aceh´ yang digelar tahun 1978 disebutkan bahwa kerajaan Islam yang pertama adalah kerajaan Perlak. Sultan Malik Al-Saleh sendiri semula bernama Marah Silu. Pada tahun 1524 M Pasai dianeksasi oleh raja Aceh. Ia dianggap pelopor penyebaran Islam di Jawa. Syarifuddin (Sunan Drajat) dan Maulana Ishak yang pernah diutus untuk menyiarkan Islam ke daerah Blambangan. Beliau wafat di desa Ampel tahun 1481 M. 2) Berperan aktif dalam membangun Masjid Agung Demak yang dibangun pada tahun 1479 M.1636). sahabat Nabi. Kerajaan Aceh ini mempunyai peran penting dalam penyebaran Agama Islam ke seluruh wilayah Nusantara. Dr. 2.(882 H) dimakamkan di Gapura Wetan Gresik b. . Dibawah pimpinan Sultan Ali Mughayat Syah atau Sultan Ibrahim kerajaan Aceh terus mengalami kemajuan besar. Ali Mughayat Syah. Muawiyah bin Abi Sufyan pernah singgah di tanah Jawa (Kerajaan Kalingga) menyamar sebagai pedagang. Di Sumatra Kesimpulan hasil seminar di Medan tersebut di atas. Wejangan terkenalnya Mo Limo yang artinya menolak mencuri. Bahkan pada tahun 974 H. bahwa pada tahun 674 M sampai tahun 675 M. Dari pesantren ini lahir para mubalig kenamaan seperti : Raden Paku (Sunan Giri). Kerajaan Pasai sempat diserang oleh Majapahit di bawah panglima Gajah Mada. Ini menunjukkan bahwa kekuatan Pasai cukup tangguh dikala itu. Kapalkapal dan ekspedisi dari Aceh terus berlayar menuju Timur Tengah pada awal abad ke 16. Setelah mengawini putri raja Perlak kemudian masuk Islam berkat pertemuannya dengan utusan Syarif Mekkah yang kemudian memberi gelar Sultan Malik Al-Saleh. Selanjutnya kerajaan Samudra Pasai berada di bawah pengaruh keSultanan Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam (sekarang dikenal dengan kabupaten Aceh Besar). Raden Ali Rahmatullah (Sunan Ampel) Dilahirkan di Aceh tahun 1401 M. mabuk. Beliau juga ahli pertanian. baik lokal maupun yang berasal dari Timur Tengah terus berusaha menyampaikan ajaran Islam ke seluruh wilayah Nusantara. atau 1566 M dilaporkan ada 5 kapal dari kerajaan Asyi (Aceh) yang berlabuh di bandar pelabuhan Jeddah. hampir bersamaan dengan jatuhnya kerajaan Malaka karena pendudukan Portugis. Namun ahli sejarah lain telah sepakat. Ukhuwah yang erat antara Aceh dan Timur Tengah itu pula yang membuat Aceh mendapat sebutan Serambi Mekah. Samudra Pasailah kerajaan Islam yang pertama di Nusantara dengan rajanya yang pertama adalah Sultan Malik Al-Saleh (memerintah dari tahun 1261 s. yang marak dimasa Majapahit. Di Jawa Benih-benih kedatangan Islam ke tanah Jawa sebenarnya sudah dimulai pada abad pertama Hijriyah atau abad ke 7 M. Wafat tahun 1419 M.C. tetapi bisa dihalau. dekat Surabaya. Perkembangan Islam di Beberapa Wilayah Nusantara 1. ahli tata negara dan sebagai perintis lembaga pendidikan pesantren. Munculnya kerajaan baru di Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam. Menurut keterangan Prof. tapi proses dakwah selanjutnya dilakukan oleh para da¶i yang berasal dari Malaka atau kerajaan Pasai sendiri. Baru pada tahun 1521 di taklukkan oleh Portugis dan mendudukinya selama tiga tahun. main wanita. tapi orang-orang Indonesia sendiri banyak pula yang hendak mendalami Islam datang langsung ke sumbernya di Mekah atau Madinah. Raden Makhdum (Sunan Bonang). Adapun gerakan dakwah Islam di Pulau Jawa selanjutnya dilakukan oleh para Wali Sanga. Saudagar-saudagar muslim yang semula berdagang dengan Malaka memindahkan kegiatannya ke Aceh. judi dan madat. Tidak saja para ulama dan pedagang Arab yang datang ke Indonesia. Ayahnya orang Arab dan ibunya orang Cempa. yaitu : a. Buya Hamka dalam bukunya Sejarah Umat Islam.d 1297 M). Hal ini dituturkan oleh Prof. Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik Beliau dikenal juga dengan sebutan Syeikh Magribi. Sebab saat itu lalu lintas atau jalur hubungan antara Malaka dan Pasai disatu pihak dengan Jawa dipihak lain sudah begitu pesat. dijelaskan bahwa wilayah Nusantara yang mula-mula dimasuki Islam adalah pantai barat pulau Sumatra dan daerah Pasai yang terletak di Aceh utara yang kemudian di masingmasing kedua daerah tersebut berdiri kerajaan Islam yang pertama yaitu kerajaan Islam Perlak dan Samudra Pasai. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaannya pada masa pemerintahan Iskandar Muda Mahkota Alam ( 1607 . Jasa-jasa Sunan Ampel : 1) Mendirikan pesantren di Ampel Denta. Raden Fatah (Sultan Demak pertama). Hubungan yang telah terjalin antara kerajaan Aceh dengan Timur Tengah terus semakin berkembang. Para da¶i. ia sebagai mufti dalam mengajarkan Islam tak kenal kompromi dengan budaya lokal.

adik Sunan Bonang). yang menantunya sendiri. Raden Ainul Yakin (Sunan Gresik). antara lain dari Ternate dan Hitu Ambon. Sunan Kalijaga dan Sunan Bonang. dan Raden Mahmud. c. ia dipercaya sebagai raja peralihan sebelum Raden Patah naik menjadi Sultan Demak. Beliau dimakamkan di Gunung Muria. Beliau berjasa menyebarkan Islam di daerah kudus dan sekitarnya. Sunan Drajat Nama aslinya adalah Syarifudin (putra Sunan Ampel. Sunan Giri (Raden Aenul Yaqin atau Raden Paku) Ia putra Syeikh Yakub bin Maulana Ishak. Qasim (Sunan Drajat) Usman Haji (ayah Sunan Kudus. Lahir pada pertengahan abad ke 15 dan wafat tahun 1550 M. membawahi Raden Hasan. sama-sama khalifah Allah di dunia. Sempat menimba ilmu ke Pasai bersama-sama Raden Paku. g. Beliau wafat tahun 1515 M. Para Ulama itu berperan sebagai tim kabinet atau merangkap sebagai dewan penasehat Sultan. semua manusia sama derajatnya. oleh Raden Rahmat (Sunan Ampel). yaitu Demak. karena wayang Beber kala itu menggambarkan gambar manusia utuh yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. Hidup mereka menemukan pedoman dan tujuan sejatinya setelah mengakhiri masa Siwa-Budha serta animisme. Ia memiliki keSultanan sendiri di Cirebon yang wilayahnya sampai ke Banten. Sunan Kudus Nama aslinya adalah Ja¶far Sadiq. d. Syarif Hidayatullah Nama lainnya adalah Sunan Gunung Jati yang kerap kali dirancukan dengan Fatahillah. (960 H). Ia sebagai ahli fiqih dan menguasai ilmu Falak. Dalam versi lain dewan wali sanga dibentuk sekitar 1474 M. Disamping waliwali tersebut. e. Ketika Sunan Ampel wafat. Beliau juga mengkader para da¶i yang berdatangan dari berbagai daerah. Keberadaan Syarif Hidayatullah dengan kesultanannya membuktikan ada tiga kekuasaan Islam yang hidup bersamaan kala itu. Kalijaga mengkreasi wayang kulit yang bentuknya jauh dari manusia utuh. Beliau menyebarkan Islam dengan menggunakan sarana gamelan. Penduduk merasa tentram dan damai dalam ayoman keSultanan Demak di bawah kepemimpinan Sultan Syah Alam Akbar Al Fatah atau Raden Patah. tetapi karena daulah hukum yang pasti yaitu syari¶at Islam ³Salokantara´ dan ³Jugul Muda´ itulah dua kitab undang-undang Demak yang berlandaskan syari¶at Islam. masih banyak Ulama yang dakwahnya satu kordinasi dengan Sunan Ampel hanya saja.3) Mempelopori berdirinya kerajaan Islam Demak dan ikut menobatkan Raden Patah sebagai Sultan pertama. h. Ia juga salah satu pembuat sokoguru masjid Demak selain Sunan Ampel. sembilan tokoh Sunan Wali Sanga yang dikenal selama ini memang memiliki peran dan karya yang menonjol dalam dakwahnya. Syekh Sutan Maharaja Raden Hamzah. Sultan-Sultan Demak sadar dan ikhlas dikontrol oleh kekuasaan para Ulama atau Wali. disebelah utara kota Kudus. Sunan Kalijaga (Raden Syahid) Ia tercatat paling banyak menghasilkan karya seni berfalsafah Islam. Jawa dalam genggaman Islam. i. Diparuh awal abad 16 M. Beliaulah yang mendidik Raden Patah. Dakwah beliau terutama dalam bidang sosial. wayang serta kesenian daerah lainnya. Dimasa menjelang keruntuhan Majapahit. Hanya saja Demak dijadikan pusat dakwah. Ia membuat wayang kulit dan cerita wayang Hindu yang diislamkan. Ini adalah sebuah usaha ijtihad di bidang fiqih yang dilakukannya dalam rangka dakwah Islam. Maftuh Ibrahim. . Sunan Bonang (Makhdum Ibrahim) Putra Sunan Ampel lahir tahun 1465. Sunan Kalijaga dipercaya para wali sebagai muballig keliling. Sunan Muria Nama aslinya Raden Prawoto atau Raden Umar Said putra Sunan Kalijaga. Ia membangun masjid menara Kudus yang sangat terkenal dan merupakan salah satu warisan budaya Nusantara. pusat studi Islam sekaligus kontrol politik para wali. ia menggantikannya sebagai mufti tanah Jawa. Merekapun memiliki kepastian hidup bukan karena wibawa dan perbawa sang Sultan. Dihadapan peraturan negeri pengganti Majapahit itu. f. Sunan Giri sempat menentangnya. Beberapa tahun kemudian Syekh Syarif Hidayatullah dari Cirebon bergabung di dalamnya. Giri dan Cirebon.

Pelabuhannya sangat ramai disinggahi para pedagang dari berbagai daerah dan manca negara. Wilayah yang dikuasainya meliputi daerah Sambas. tak terkecuali para pedagang muslim baik dari Sumatra. Wajo. sejak lama telah menjalin hubungan dari pulau ke pulau. terletak di semenanjung barat daya pulau Sulawesi. Maka sesuai dengan janjinya ia masuk Islam beserta kerabat keraton dan penduduk Banjar. Raja-raja Banjar berikutnya adalah Sultan Rahmatullah (putra Sultan Suryanullah). a. Jatuhnya Malaka ke tangan Portugis kian membuat dakwah semakin menyebar sebab para muballig dan komunitas muslim kebanyakan mendiamai pesisir barat Kalimantan. b. yaitu Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. Islam datang disebarkan oleh para muballig dari tanah Jawa. Saat itulah tahun (1526 M) berdiri pertama kali kerajaan Islam Banjar dengan rajanya Raden Samudra dengan gelar Sultan Suryanullah atau Suriansyah. asal Raden Samudra kelak bersedia masuk Islam. Meski belum terlalu banyak. Jalur kedua. Hal ini mendatangkan keuntungan yang luar biasa bagi kerajaan Gowa (Makasar). para menteri. Kerajaan Gowa ini mengadakan hubungan baik dengan kerajaan Ternate dibawah pimpinan Sultan Babullah yang telah menerima Islam lebih dahulu. . Malaka atau dari manca negara. Raden Tumenggung Sultan Demak (Sultan Trenggono) menyetujuinya. Jalur ketiga para da¶i datang dari Sulawesi (Makasar) terutama da¶i yang terkenal saat itu adalah Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. Di Sulawesi Ribuan pulau yang ada di Indonesia. Melalui seorang da¶i bernama Datuk Ri Bandang agama Islam masuk ke kerajaan ini dan pada tanggal 22 September 1605 Karaeng Tonigallo. Hubungan ini pula yang mengantar dakwah menembus dan merambah Celebes atau Sulawesi. Malaka dan Jawa hingga menyentuh raja-raja di kerajaan Gowa dan Tallo atau yang dikenal dengan negeri Makasar. Aji Di Langgar dan para penggantinya. Sultan Hidayatullah (putra Sultan Rahmatullah dan Marhum Panambahan atau Sultan Musta¶in Billah.3. Tahun 1575 M. Setelah resmi menjadi kerajaan bercorak Islam Gowa Tallo menyampaikan pesan Islam kepada kerajaan-kerajaan lain seperti Luwu. Raja Sukarama minta bantuan kepada kerajaan Demak di Jawa dalam peperangan melawan pamannya sendiri. Batang Lawai. Dalam peperangan itu Raden Samudra mendapat kemenangan. raja Gowa yang pertama memeluk Islam yang kemudian bergelar Sultan Alaudin Al Awwal (1591-1636 ) dan diikuti oleh perdana menteri atau Wazir besarnya. Jalur pertama melalui Malaka yang dikenal sebagai kerajaan Islam setelah Perlak dan Pasai. Maka lahirlah ulama besar. di tanah ini sudah ditemui pemukiman muslim di beberapa daerah. Soppeng dan Bone. sehingga menjadi daya tarik para pedagang asing. Baik atas motivasi ekonomi maupun motivasi politik dan kepentingan kerajaan. Ekspedisi dakwah ke Kalimantan ini mencapai puncaknya saat kerajaan Demak berdiri. Di Kalimantan Islam masuk ke Kalimantan atau yang lebih dikenal dengan Borneo melalui tiga jalur. Kepulauan Maluku terkenal di dunia sebagai penghasil rempah-rempah. sehingga raja Kutai (raja Mahkota) tunduk kepada Islam diikuti oleh para pangeran. dan Sambangan. panglima dan hulubalang. Karaeng Matopa. Di Maluku. Jawa. Hal ini menyebabkan cepatnya perkembangan dakwah Islam di kepulauan ini. salah satunya adalah Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari. Saat itu Raden Samudra yang ditunjuk sebagai putra mahkota oleh kakeknya. Kota Waringin. namun upaya dakwah terus berlanjut dilakukan oleh para da¶i di Sumatra. Dengan demikian Gowa (Makasar) menjadi kerajaan yang berpengaruh dan disegani. Sampit Medawi. Untuk kegiatan dakwah ini dibangunlah sebuah masjid. Demak mengirimkan banyak Muballig ke negeri ini. 5. dilanjutkan oleh Putranya. 4. Sukadana. Kalimantan Timur Di Kalimantan Timur inilah dua orang da¶i terkenal datang. Kalimantan Selatan Masuknya Islam di Kalimantan Selatan adalah diawali dengan adanya krisis kepemimpinan dipenghujung waktu berakhirnya kerajaan Daha Hindu. Raja Luwu segera menerima pesan Islam diikuti oleh raja Wajo tanggal 10 Mei 1610 dan raja Bone yang bergelar Sultan Adam menerima Islam tanggal 23 November 1611 M. Menurut catatan company dagang Portugis pada tahun 1540 saat datang ke Sulawesi. Para da¶i tersebut berusaha mencetak kader-kader yang akan melanjutkan misi dakwah ini. Puncak kejayaan kerajaan Makasar terjadi pada masa Sultan Hasanuddin (1653-1669). raja Mahkota berusaha menyebarkan Islam ke daerah-daerah sampai ke pedalaman Kalimantan Timur sampai daerah Muara Kaman.

Vongi Tidore. Setelah beliau wafat digantikan oleh Sultan Zaenal Abidin yang sangat besar jasanya dalam menyiarkan Islam di kepulauan Maluku.S. lalu menjadi bahasa ilmu dan menjadi bahasa jurnalistik. Yasin ayat 17 :´Tidak ada kewajiban bagi kami hanyalah penyampai (Islam) yang nyata´. para pedagang dan para muballig yang juga berasal dari Maluku. mencintai tanah air dan membasmi kezaliman adalah faktor terpenting dalam membangkitkan semangat melawan penjajah. d. Tahun 1460 M. Setelah itu Islam berkembang ke kerajaan-kerajaan yang ada di Maluku. Peranan Umat Islam dalam Mengusir Penjajah. Jauh sebelum mereka datang. Yasin : 17) Di bawah ini hanya sebagian kecil contoh atau bukti sejarah perjuangan umat Islam Indonesia dalam mengusir penjajah. umat Islam Indonesia sudah memiliki identitas bendera dan warnanya adalah merah putih. membela yang tertindas. Ini terinspirasi oleh bendera Rasulullah saw. Ketika sedang mencetuskan ide-idenya. Islam juga masuk ke Irian yang disiarkan oleh raja-raja Islam di Maluku. raja Ternate masuk Islam. (Q. c. Bisa dikatakan bahwa hampir semua tokoh pergerakan. timur dan barat. tapi juga mereka sangat paham bahwa tugasnya hanya sekedar menyampaikan. Raja Tidore yang kemudian bergelar Sultan Jamaluddin. Tidak akan bangsa ini mempunyai bahasa Indonesia kecuali ketika ulama menjadikan bahasa ini bahasa pasar. Penjajah Portugis . bahkan saat itu sudah berdiri beberapa kerajaan Islam. seorang muslim yang memimpin perjuangan rakyat Maluku melawan penjajah. e. Demikian pula Sisingamangaraja XII menurut fakta sejarah adalah seorang muslim. merah dan putih ³. seperti Samudra Pasai. Raja Ternate yang bergelar Sultan Mahrum (1465-1486). Patimura seorang pahlawan yang diklaim sebagai seorang Nasrani sebenarnya dia adalah seorang Islam yang taat. Irian bahkan sampai ke Filipina. b. Hal ini sesuai dengan Q.J De Graaft (sejarawan Belanda) bahwa raja Ternate yang benar-benar muslim adalah Zaenal Abidin (1486-1500 M). Aku diberi pula warna yang sangat indah. ia sedang beralih dari kegelapan (jahiliyah) kepada cahaya terang (Islam) atau minaz-zulumati ilannur (habis gelap terbitlah terang). RA Kartini juga sebenarnya bukanlah seorang yang hanya memperjuangkan emansipasi wanita. D. Pada tahun 1520 Raja Bacan masuk Islam dan bergelar Zaenal Abidin. termasuk yang berlabel nasionalis radikal sekalipun sebenarnya terinspirasi dari ruh ajaran Islam. yaitu Ternate dan Tidore. Daerah-daerah di Irian Jaya yang dimasuki Islam adalah : Miso. Rasulullah saw pernah bersabda :´ Allah telah menundukkan pada dunia. Tetapi diantara sekian banyak kerajaan Islam yang paling menonjol adalah dua kerajaan . Pulau Waigio dan Pulau Gebi. Ia seorang pejuang Islam yang sedang dalam perjalanan menuju Islam yang kaaffah. Raja-raja Maluku yang masuk Islam seperti : a. Namun menurut H. Islam sudah mengakar dalam hati bangsa Indonesia. Soekarno sendiri pernah jadi guru Muhammadiyah dan pernah nyantri dibawah bimbingan Tjokroaminoto bersama S. Beberapa ajaran Islam seperti jihad.M Kartosuwiryo yang kelak dicap sebagai pemberontak DI/TII. bahwa Islam tersebar dan dianut oleh mereka dengan jalan damai dan persuasif yakni lewat jalur perdagangan dan pergaulan yang mulia bahkan wali sanga menyebarkannya lewat seni dan budaya. Malaka dan Jawa (terutama para da¶i yang dididik oleh para Wali Sanga di Jawa). Begitu juga dengan bahasa Indonesia. Sebagai bukti misalnya Ki Hajar Dewantara (Suwardi Suryaningrat) tadinya berasal dari Sarekat Islam (SI). 1. Tulisan tentang Thomas Mattulessy hanyalah omong kosong. yang juga berwarna merah dan putih. Semangat jihad yang dikumandangkan para pahlawan semakin terbakar ketika para penjajah berusaha menyebarkan agama Nasrani kepada bangsa Indonesia yang mayoritas sudah beragama Islam yang tentu saja dengan cara-cara yang berbeda dengan ketika Islam datang dan diterima oleh mereka.Islam masuk ke Maluku sekitar pertengahan abad ke 15 atau sekitar tahun 1440 dibawa oleh para pedagang muslim dari Pasai. Demak dan lain-lain.S. Jalawati. Ketika kaum penjajah datang. Tokoh Thomas Mattulessy yang ada adalah Kapten Ahmad Lussy atau Mat Lussy. Perlak. Para da¶i Islam sangat paham dan menyadari akan kewajiban menyebarkan Islam kepada orang lain. Raja Jailolo yang berganti nama dengan Sultan Hasanuddin. yakni Al-Ahmar dan Al-Abyadl. Selain Islam masuk dan berkembang di Maluku.

Namun perjuangannya tidak berhasil pula. Mulailah mereka mengusik ketenangan berniaga di perairan nusantra yang saat itu banyak para pedagang muslim dari Arab. sehingga mereka dibawah pimpinan Sultan Haerun berbalik melawan Portugis. namun terhadap penjajah Portugis di Sunda Kelapa (Jakarta) dan Maluku memperoleh hasil yang gemilang. dan Gospel (penyebaran agama Nasrani). bahwa saat itu Demak masih sanggup membangun kekuatan militernya terutama angkatan lautnya yang terdiri dari 1000 kapal-kapal layar yang dipersenjatai. bahwa kekuasaan di dunia diserahkan kepada dua rumpun bangsa: Spanyol dan Portugis. Lebih marah lagi ketika Sultan Haerun dibunuh secara licik oleh Portugis pada tahun 1570. Pada tahun 1512 Demak dibawah pimpinan Adipati Yunus memimpin sendiri armada lautnya menyerang Portugis yang saat itu sudah menguasai Malaka. putra Sultan Haerun selama empat tahun mereka berperang melawan Portugis. Portugis menghasut dan mengadu domba kerajaan Islam Ternate dan Tidore. yang sasarannya sama yaitu mengusir pasukan asing Portugis dari wilayah Nusantara demi mengamankan jalur niaga dan dakwah yang memanjang dari Malaka-Demak dan Maluku. Dengan modal restu sakti dari Paus Alexander VI dalam suatu dokumen bersejarah yang terkenal dengan nama ³Perjanjian Tordesillas´ yang berisi. keagungan). Diberitakan. tapi juga persoalan penyebaran agama oleh Portugis. perlawanan terhadap Portugis diteruskan oleh Sultan Trenggana (1521-1546) dan juga oleh putranya Sultan Prawoto. Rakyat Ternate terus melanjutkan perjuangannya melawan Portugis dibawah pimpinan Babullah. tentu saja membuat rakyat marah dan bangkit melawan Portugis. Pertama mereka menyerang Malaka dan menguasainya (1511 M). Banyak kapal-kapal mereka dirampas oleh Portugis termasuk kapal pedagang muslim Arab. Peristiwa ini terjadi pada tanggal 22 Juni 1527 M. Untuk menjalankan misinya itu Portugis berusaha dengan menghalalkan semua cara. Apalagi saat itu mereka masih menyimpan dendamnya terhadap bangsa Timur (Islam) setelah usai Perang Salib . kemudian diganti namanya menjadi Fathan Mubina diambil dari Quran Surat al-Fath ayat satu. dan sekaligus tujuannya ingin merebut rempah-rempah yang merupakan komoditi penting saat itu. Kerajaan Aceh misalnya sempat minta bantuan kerajaan Usmani di Turki dan negara-negara Islam lain di Nusantara. Sepeninggal Adipati Yunus. seluruh kerajaan yang ada di Nusantara kemudian melakukan perlawanan kepada Portugis meskipun dalam waktu dan tempat yang berlainan. Di Maluku. Kristenisasi secara besar-besaran terutama pada tahun 1546 dilakukan oleh seorang utusan Gereja Katolik Roma Fransiscus Xaverius dengan sangat ekstrimnya ditengah-tengah penduduk muslim dan di depan mata seorang Sultan Ternate yang sangat saleh. Mereka berhasil mengepung dan merebutnya dari tangan penjajah Portugis. Glory (kemulyaan. Kalau orang-orang Portugis mengobarkan semangat Perang Salib. Demikian pula para pedagang dari Demak dan Malaka yang saat itu sudah terjalin sangat erat. sehingga dapat membangun kekuatan angkatan perangnya dan dapat menahan serangan Portugis. tapi kali ini mengalami kegagalan karena persenjataan lawan begitu tangguh penyerangan kedua kalinya dilakukan tahun 1521 dengan mengerahkan armada yang berkekuatan 100 buah kapal dan dibantu oleh balatentara Aceh dan Sultan Malaka yang telah terusir. Setiap kapal itu mampu memuat 400 prajurit masing-masing mempunyai tugas pengamanan wilayah Nusantara dari serangan Portugis. Sultan Demak dan para wali merasa terpanggil untuk berjihad. Fathan Mubina diterjemahkan menjadi Jayakarta (Jakarta). Dengan sikapnya yang tak bersahabat dan arogan dari penjajah Portugis. Demikian pula. maka Sultan Demak dan para wali mengobarkan semangat jihad Perang Sabil. Halus dihadapi dengan halus. Adalah panglima Fatahillah (menantu Sultan Syarif Hidayatullah) pada tahun 1526 M. Namun kemudian rakyat Ternate sadar. Sebab itulah ia mendapat gelar ´Pangeran sabrang lor´ artinya pangeran yang menyebrangi lautan di sebelah utara. yang kemudian ditetapkan sebagai hari lahirnya kota Jakarta. memimpin pasukan Demak menyerang Portugis di Sunda Kelapa lewat jalur laut. bahkan ia gugur mati syahid dalam pertempuran tersebut. Kalau perlawanan umat Islam terhadap penjajah Portugis di Malaka mengalami kegagalan. Karena itu Portugis sangat bernafsu untuk menguasai negeri Zamrud Katulistiwa yang penuh dengan rempahrempah yang menggiurkan.Kaum penjajah yang mula-mula datang ke Nusantara ialah Portugis dengan semboyan Gold (tambang emas). mendengar perlakuan Portugis yang zalim terhadap para pedagang warga Demak muslim. Portugis nampaknya sengaja ingin mematahkan hubungan Demak dan Malaka. Meskipun pada masa Sultan Prawoto negara dalam keadaan goncang karena perseteruan dalam negeri tapi kekuatan perang untuk melawan dan mempertahankan diri dari serangan Portugis masih terus digalang. keras dilawan dengan keras. dan Alhamdulillah berhasil mengusir penjajah Portugis dari Maluku 2. kemudian Samudra Pasai tahun 1521 M. Nampaknya yang menjadi persoalan bukan hanya faktor perdagangan atau ekonomi. Penjajah Belanda . Dunia sebelah barat menjadi milik Spanyol dan sebelah timur termasuk Indonesia menjadi milik Portugis.

dan lain-lain.Belanda pertama kali datang ke Indonesia tahun 1596 berlabuh di Banten dibawah pimpinan Cornelis de Houtman. Sebab mereka telah betulbetul berjihad dengan tulus demi menegakkan dan membela Islam di tanah air. Setia Budi (1879-1952) mengungkapkan dalam salah satu ceramahnya di Jogya menjelang akhir hayatnya antara lain mengatakan : ³Jika tidak karena pengaruh dan didikan agama Islam. Di Kalimantan Selatan. Seluruh kekayaan alam dikuras habis dibawa ke negerinya. Mereka sengaja tidak mau dikenal. Untuk sementara penjajah Belanda hengkang dari bumi Indonesia. Panglima Polim. Habib Abdul Rahman. dan lain-lain. yaitu berjihad fi sabi lillah. Banjarmasin. Bangsa Indonesia dikerja paksakan (Romusa) dengan ancaman siksaan yang mengerikan seperti dicambuk. Sederetan Mujahid-mujahid lain disetiap pelosok tanah air yang belum diangkat namanya atau dicatat dalam buku sejarah adalah lebih banyak dari pada yang telah dikenal atau sudah tercatat dalam buku-buku sejarah. Panglima Ibrahim. Raden Mas Juned. Tujuannya sama dengan penjajah Portugis. adu domba (Devide et Impera). Dari kesultanan Aceh misalnya : Teuku Syeikh Muhammad Saman atau yang dikenal Teuku Cik Ditiro. Penjajahan Jepang Pendudukan Jepang di Indonesia diawali di kota Tarakan pada tanggal 10 januari 1942. Di Maluku Umat Islam bergerak juga dibawah pimpinan Sultan Jamaluddin. Sultan Alaudin Muhammad Daud Syah. Dari Jawa Barat misalnya Apan Ba Sa¶amah dan Muhammad Idris (memimpin perlawanan terhadap Belanda sekitar tahun 1886 di daerah Ciomas) Di pulau Sumatra tercatat nama-nama : Tuanku Imam Bonjol dan Tuanku Tambusi (Memimpin perang Padri tahun 1833-1837). Temanggung Naro dari buruh Bahino. Sejarah telah mencatat sederetan pahlawan Islam Indonesia dalam melawan Belanda yang sebagian besar adalah para Ulama atau para kyai antara lain : Di Pulau Jawa misalnya Sultan Ageng Tirtayasa. Temanggung Surapati dari Muara Teweh. Pada awalnya Jepang membujuk rayu bangsa Indonesia dengan mengklaim dirinya sebagai saudara tua Bangsa . dari pihak musuh tewas sekitar 8000 orang serdadu bangsa Eropa dan 7000 orang serdadu bangsa Pribumi. khawatir akan mengurangi keikhlasannya di hadapan Allah. Penindasan. maka patriotisme bangsa Indonesia tidak akan sehebat seperti apa yang diperlihatkan oleh sejarahnya sampai kemerdekaannya´. Sultan Muhammad Seman (Putra pangeran Antasari). Palembang dan Bali. dilanjutkan oleh Jan Pieterszoon Coen menduduki Jakarta pada tanggal 30 Mei 1619 serta mengganti nama Jakarta menjadi Batavia. Konon dalam perang Diponegoro ini sekitar 200 ribu rakyat dan prajurit Diponegoro yang syahid. Betapa berat penderitaan kaum muslimin semasa penjajahan Belanda selama kurang lebih 3. Hanya satu pilihan mereka : Hidup mulia atau mati Syahid. dengan persenjataan yang sederhana: bambu runjing. dimasukkan kedalam sumur. Balik Papan. Imam Leungbatan. Di Sulawesi Selatan terkenal pahlawan Islam Indonesia seperti Sultan Hasanuddin dan Lamadu Kelleng yang bergelar Arung Palaka. Ibarat pepatah ³Lepas dari mulut harimau jatuh ke mulut buaya´. Sultan Agung dari Mataram dan Pangeran Diponegoro dari Jogjakarta memimpin perang Diponegoro dari tahun 1825-1830 bersama panglima lainnya seperti Basah Marto Negoro. Temanggung Abdul jalil dari Amuntai. Kyai Imam Misbah. Pangeran Neuku dan Said dari kesultanan Ternate dan Tidore. Namun mereka bertempur habis-habisan melawan orang-orang kafir Belanda dengan niat yang sama. Haji Bayasin. Panglima Bukhari. diganti oleh penjajah Jepang. Demang Leman dari Martapura. Kiyai Tapa dan Bagus Buang dari kesultanan Banten. Pontianak. para wanita diculik dan dijadikan pemuas nafsu sex tentara Jepang (Geisha). Temanggung Antaludin dari Kandangan. Teuku Umar dan istrinya Cut Nyak Dien. Temanggung Macan Negara. Panglima Batur dari Muara Bahan. rakyat muslim bergerak melawan penjajah kafir Belanda yang terkenal dengan perang Banjar. tombak dan golok. Jika Portugis menyebarkan agama Katolik maka Belanda menyebarkan agama Protestan. yaitu untuk memonopoli perdagangan dan menanamkan kekuasaan terhadap kerajaan-kerajaan di wilayah Nusantara. Selanjutnya Minahasa. Kyai Badaruddin. Maka pantaslah almarhum Dr. dicabuti kukunya dengan tang. Maka wajarlah jika seluruh umat Islam Indonesia bangkit dibawah pimpinan para ulama dan santri di berbagai pelosok tanah air. Penghulu Rasyid. Dalam perang Banjar ini sekitar 3000 serdadu Belanda tewas. pengerukan kekayaan alam sebanyak-banyaknya dan membiarkan rakyat Indonesia dalam keadaan miskin dan terbelakang adalah kondisi yang dialami saat itu. Makasar. 3. dan Raden Mas Rajab.5 abad. yang ternyata penjajah Jepang lebih kejam dari penjajah manapun yang pernah menduduki Indonesia. dibawah pimpinan Pangeran Antasari yang didukung dan dilanjutkan oleh para mujahid lainnya seperti pangeran Hidayat. Kota Jakarta berhasil diduduki tanggal 5 Maret 1942.

Peta dan lain-lain. Tuan guru H. KH. Terbentuknya memang atas persetujuan penjajah Jepang yang didukung oleh para alim ulama. Tapi upaya Jepang tidak banyak ditanggapi oleh tokoh-tokoh Islam.Indonesia (ingat gerakan 3 A yaitu Nippon Cahaya Asia. Nippon Pelindung Asia dan Nippon Pemimpin Asia). HM. Jawa Hokokai (Himpunan Kebaktian Jawa). Banyak tokoh-tokoh Islam tidak mau kooperatif dengan pemerintah penjajah Jepang bahkan melakukan gerakan bawah tanah misalnya dibawah pimpinan Sutan Syahrir dan Amir Syarifuddin. Dr. Mereka juga paham bahwa bangsa Indonesia kebanyakan beragama Islam. Yacob.Djoenaedi.Adnan.Karim Amrullah. Heiho. Tercatat sebagai pendirinya adalah KH. Keibodan. Sebagai contoh adalah pembentukan tentara PETA (Pembela Tanah Air) pada tanggal 3 Oktober 1943 di Bogor yang merupakan cikal bakal adanya TNI. Selain itu. Cuo Sangi In (Badan pengendali politik).H.Sodri. Karena itu pada tanggal 13 Juli 1942 mereka mencoba menghidupkan kembali Majlis Islam A¶la Indonesia (MIAI) yang telah terbentuk pada pemerintahan Belanda (September 1937). Fujinkai. Namun bangsa kita sudah cerdas justru organisasi-organisasi tersebut sebaliknya dimanfaatkannya untuk melawan penjajah Jepang. Motif utama dibentuknya organisasi-organisasi tersebut hanyalah sebagai kedok saja yang ternyata untuk kepentingan penjajah Jepang juga. Tuan Guru H.Abdul Madjid dan U. KH. Muchtar. Seinendan. Jepang membubarkan organisasi-organisasi yang bersifat politik atau yang membahayakan Jepang yang dibentuk semasa Belanda.Mas Mansur. Mereka betul-betul memanfaatkan PETA ini untuk kepentingan perjuangan bangsa. kemudian sebagai gantinya dibentuklah organisasi-organisasi baru misalnya Putera (Pusat Tenaga Rakyat).Kholid. PETA saat itu terdiri dari 68 batalion yang masingmasing dipimpin oleh para . H.

dan berbaktilah sesempurnanya kepada ayah . Mentaati perintahnya. dan fakir-miskin serta tetangga terdekat. Haditsnya serta dilengkapi dengan pendapat para ulama dan kisah-kisah yang relevan dengan pembahasan masing-masing Fadlilah. penulis kitab ini yang bernama Usman bin Hasan bin Ahmad Syakir alKhaubawi antara lain berkata: "Aku adalah seorang hamba yang haus rahmat Allah swt. yang bertolak dari sumber aslinya (yakni Al Qur'an. anak-anak yatim. dan berbaiklah kepada sanak-keluarga terdekat.ibu . janganlah Dia sekutukan dengan sesuatu apapun. ketika berdo'a. Amien. Menghindari hal-hal yang dibencinya. bersabda: "Ketika anak Adam sudah meninggal dunia. do'a anak shaleh untuk kedua orang-tuanya dan ilmu yang bermanfaat yang . 9. 8. "Durratun Nashihin" terbagi dalam beberapa Pengajian yang terdiri atas FadlilahFadlilah (mis. Mencari keridlaan hatinya. "Durratun Nashihin" bermakna "mutiara para juru nasihat". 3. 4. Memberi pelayanan. Memberi makan. Memenuhi panggilannya. Fadlilah Birrul Walidain. 7.Mengenal Kitab .nya) yang didukung ayat-ayat Al Qur'an. Al Hadits dan Qiyas). Fadlilah Birrul Walidain Al Qur'anul Karim . Perguruan Islam bahkan dewasa ini masyarakat luaspun mulai tertarik untuk membaca dan mempelajarinya. dimana dalam Pendahuluan. yaitu: Sedekah jariah. Sungguh Allah tidak suka kepada orang-orang sombong lagi membanggakan diri". Menurut para ulama dalam "Tambihul Ghafilin" ada 10 hak bapak-ibu yang wajib dilakukan oleh anak. Dari Abu Hurairah ra. Kitab ini sudah sejak lama dikaji dipelajari dan dijadikan literatur di Pondok Pesantren. tetangga jauh. menetap di sebuah kota bernama Konstantinopel. peringatan. jika mereka memerlukannya. Fadlilah Berdzikir dsb. maka terhentilah pahala amalnya. 6. kecuali disuruh maksiat. 2. yaitu: 1. 5. tidak tergesa-gesa dengan mendahuluinya. serta permasalahan yang meliputi duniawi dan ukhrawi. berharap semoga Allah swt selalu melindungi negeri kami dan negeri-negeri lainnya dari segala bencana dan bahaya. Nabi Muhammad saw. dan mereka yang jadi pembantumu . bila dibutuhkannya.Dr Y Al-Qardhawy Spiritualitas dan Seni Islam Jaringan Ulama Tafsir Bintusy Syathi' Kasyful Mahjub Kitab "Durratun Nashihin" Kitab "Durratun Nashihin" menghimpun mutiara nasihat.Memohonkan ampun bagi keduanya. juga kawan sejawat dan ibnu sabil. Berjalan dibelakangnya. Memberi pakaian sesuai kemampuan.Surat An Nisa ayat 36. ceritera-ceritera menarik dan penjelasan hukum.nya Fadlilah Shalat Berjamaah.Kitab dan Literatur Islam Taubat . 10. Berbicara dengan lemah lembut dan tidak menyakitkan hati. berbunyi: "Dan sembahlah Allah. kecuali tiga perkara.

: "Siapakah kamu. Kemudian ia memerintahkan pada angin supaya berhenti berhembus. "Lalu amal apakah yang mengangkatmu setinggi ini?" Jawabnya: "Dengan berbakti kepada kedua orang-tua. bukan di bumi dan bukan pula di langit. ibu kugendong diatas punggungku. Maka didasar samudera dilihatnya sebuah kubah mutiara-putih yang rapat tidak berlobang. dan diserahkan kehadapan raja Sulaiman as." Selanjutnya dalam Surat Luqman ayat 14. dan disaat itulah terdengar do'a ibuku: "Ya Allah. Disaat lanjut usia. berfirman: "Bersyukurlah kepadaKu dan kepada ibu-bapakmu ". jin atau manusia?" Jawabnya: "Aku dari jenis manusia". Maka dengan do'anya bergeserlah daun pintunya dan terbukalah kubah itu.ditinggalkannya sesudah meninggal dunia. hingga tiba disamudera yang besar ombaknya. dari jenis malaikat. Dan kepada jin ifrit ia perintahkan agar menyelam kedalam samudera. dan berikan pula tempat untuknya nanti sepeninggalku. H i k a y a h: Pada suatu waktu Nabi Sulaiman bepergian menjelajah kawasan antara langit dan bumi." (Majma' Latha-if) . berikanlah sifat qana'ah kepada anakku ini. Didalamnya nampak seorang pemuda yang sedang bersujud. Allah swt. Kemudian dibawanya keatas permukaan air. Ketika ditanya Nabi Sulaiman as.

Fiqh. Hadits. dimanakah tangannya itu tidur".Kuala Lumpur. Shalat-Berjamaah. Allah 'Azza wa Jalla berfirman: "Apabila kamu berdiri hendak mengerjakan shalat. yang kemudian menimbulkan Madzhab Syafi'i Karangan Muhammad bin Idris Asy-Syafi'i ra. dimana yang paling berjasa adalah muridnya yang bernama Ar-Rabi' bin Sulaiman yang wafat pada usia 129 tahun. terdiri dari 9 jilid. Ihya Ulumiddin .) sangat banyak. dari Al-A'raj. Arah-Kiblat. masalah bagi wanita-Haid dan seterusnya. Kemudian dilanjutkan dengan Persyaratan Air yang boleh dipakai untuk wudhu'. misalnya. Dikabarkan kepada kami oleh Abuz-Zannad. dari Abu Hurairah. Bagian pertama Al-Umm banyak mengupas tata-cara Shalat termasuk Adhan. Kedudukan Imam dan Makmum dalam Shalat-Berjamaah. berTayamum. antara lain kedalam BahasaIndonesia misalnya terjemahan Prof. Sesungguhnya ia tidak tahu. Nabi Muhammad saw. dimana tiap jilid berisi tidak kurang dari 400 halaman.besar Al Imam Asy-Syafi'i ra. sebelum membasuhkannya tiga kali. Ismail Yakub SH MA yang diterbitkan oleh Victory Agencie . tentang Tafsir. bersabda. diperkirakan mencapai 113 buah. sebuah kitab tebal yang menjelaskan secara terperinci tentang Ilmu Fiqh yang ditulis oleh seorang ulama. maka tidaklah membenamkan tangannya dalam bejana. Kitab Al-Umm tidak disusun sendiri oleh Imam Syafi'i tetapi dibantu oleh murid-muridnya. Tata Cara Mandi Junub. Pembahasan Ilmu-Fiqh ini sudah barang tentu dilengkapi dengan dalil-dalil yang terdapat dalam Al-Qur'an dan Al-Hadits. Kesusasteraan Arab dan ilmu Ushul-Fiqh yang pertama disusun orang. Kitab Al-Umm terdiri dari beberapa Pasal/Bab misalnya bagian yang membahas Bersuci (Ath-Thaharah) terdiri dari Bejana (tempat air) yang boleh digunakan untuk berwudhu'Bejana yang bukan kulit dan sebagainya. Tata-Cara Berwudhu' dan hal-hal yang membatalkannya. Wanita dalam Shalat serta Shalat yang diQasharkan dan sebagainya. maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai ke siku!" Kitab Al-Umm ini sudah mulai banyak diterjemahkan orang.AL-UMM Al-Umm berarti Kitab Induk. Dan dalam Al-Qur'an Surat Al-Maidah ayat 6. yang artinya: "Apabila seseorang kamu bangun dari tidurnya. Teuku H. (Al Imam Asy-Syafi'i ra.

sembahyang. khusus Filsafat Aristoteles yang pada waktu itu dinamai 'Ulumul Awail artinya pengetahuan orang jaman purbakala. zakat dan haji. hingga lahirlah karya-karya "Al-Munqidu minadl dlalal" (Pembangkit dari Lembah Kesesatan). puasa. "Maqashid al=Falasifah" (Tujuan para Filosoof) dan "Tahafut al-Falasifah" (Kekacau-balauan para Filosoof) . syariat mesti bertemu dengan hakikat. sampai kepada munakahat (pembangunan rumahtangga). Keutamaan Mengajar dan Dalil-dalil Akal. Meskipun ada berpuluh lagi karangan Ghazali yang lain. Ihya' Ulumiddin terbagi dalam beberapa Kitab mulai dari "Kitab Menerangkan Ilmu Pengetahuan". sehingga hidup kita sebagai muslim berarti lahir dan bathin. Apabila ilmu telah dihidupkan kembali. mahasiswa bahkan kini banyak masyarakat Islam yang memanfaatkan Tarjamah dan Tafsir Al-Qur'an untuk memperdalam pengertian dan makna yang terkandung dalam kitab suci ummat Islam . (Hamka) Kitab Ihya' Ulumiddin diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia oleh Ustadz Tengku H. Disitulah kita mendapat "Haqiqat al Hajjah" (hidup yang sejati). Kitab Ihya' Ulumiddin. dimana Bab I menguraikan tentang Kelebihan Ilmu.A. Untuk menhadapi keadaan demikian Imam AlGhazali mempersiapkan diri dengan memperbanyak bekal mendalami Ilmu-Kalam. Sejak daripada ibadat. . Salah satu diantaranya adalah Tafsir Al-Maraghi yang disusun oleh Ahmad Mushthafa Al-Maraghi. "Kitab Qaidah-Qaidah I'tiqad". Setiap Kitab terdiri dari beberapa Bab. inti atau sarinya dalam alam hakikat dan hikmat. namun yang menjadi inti-sari dari seluruh karangan-karangan beliau itu ialah Kitab Ihya' Ulumiddin. adalah riadlah annafs atau riadlah qalb (latihan jiwa atau latihan hati). Keutamaan Belajar. Tafsir Al-Maraghi Ada beberapa Kitab Tafsir Al-Qur'an Bahasa Indonesia yang dipergunakan oleh para ulama. Ilmu-Fiqh dan Ilmu Filsafat. Ismail Yakub MA SH pada 10 Rabi'ul-Akhir 1383 H / 30 Agustus 1963 M di Medan yang mendapat sambutan hangat dari masyarakat termasuk Menteri Agama Bp K.Ihya Ulumiddin artinya Menghidupkan Kembali Ilmu-Ilmu Agama. sampai kepada hukum-hukum pidana. sampai kepada mu'amalat (pergaulan hidup manusia sehari-hari).Al Qur'an. amal saleh mesti dinyawai oleh Iman dan disamping riadlah jasmani (latihan badan)kita. atau lengkapnya Imam Abu Hamid Muhamed Bin Muhammad Al-Ghazali. Saifuddin Zuhri dan Al-Ustadz Dr H. sebuah kitab yang sangat terkenal hasil karya Imam Al-Ghazali. yang diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia oleh Bahrun Abubakar.H. dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan Islam. buah tangan Al-Imam Al-Ghazali adalah salah satu karya besar dari beliau dan salah satu karya besar dalam perpustakaan Islam. semuanya beliau cari isi dan umbinya. Malik Karim Amrullah (Dr Hamka). misalnya Kitab Menerangkan Ilmu Pengetahuan berisi 7 Bab. sampai Bab 7: Tentang Akal. "Kitab Rahasia Bersuci" dan seterusnya. Pada waktu itu ilmu-ilmu Islam sudah hampir teledor (terlena) oleh Filsafat Yunani.

Ilmu ini dianggap ilmu khusus (spesifik) yang akan menghambat pemahaman tafsir. 8. 6. bukti-bukti nyata serta berbagai percobaan yang diperlukan. Pengertian Ayat Secara Ijmal. (Awal Muharram 1365 H . Kitab tafsir ini disusun menjadi 30 jilid . 5.Dalam kitab tafsir ini Al-Maraghy mengatakan bahwa masyarakat tentu membutuhkan kitab-kitab tafsir yang mampu memenuhi kebutuhan mereka. dengan maksud mempermudah para pembaca. Setiap pembahasan dimulai dengan satu atau lebih ayat Al-Qur'an yang disusun sedemikian rupa untuk memberikan pengertian yang menyatu. Bisa pula dinukilkan pendapat-pendapat para ahli dalam berbagai cabang ilmu yang berkait erat dengan Al-Qur'an. Disertakan penjelasan kata secara bahasa untuk kata yang sulit dipahami. Jumlah Juz Tafsir. 7. Asbabu'n-Nuzul (Sebab-sebab Turun Ayat).dan masalah-masalah yang dibahas benar-benar didukung dengan hujjah . Makna ayat secara ijmal akan memberikan pengertian global sebelum memasuki pengertian tafsir. Pesatnya Sarana Komunikasi di Masa Modern. selaras dengan syarat penyajian yang harus sesuai dengan kemajuan ilmu pengetahuan modern. serta menuntun kami kejalan yang lurus. Hanya kepada Allah kami memohon taufiq dan petunjuk. 2. 4. 3. diungkapkan dengan gaya bahasa yang mudah dimengerti. Nahwu. Metode Penulisan Tafsir Al-Maraghi: 1. maka bahasa tafsir sebagai bahasa komunikasi perlu memiliki sifat sederhana yang mudah dimengerti maksud tujuannya. setiap jilid satu juz Al-Qur'an. Sesuai dengan perkembangan sarana komunikasi. Dilengkapi dengan penjelasan Sebab-sebab Turun Ayat tertentu. disajikan secara sistematis. Mengesampingkan Istilah-istilah yang berhubungan dengan Ilmu Pengetahuan Yang dimaksud ilmu pengetahuan disini misalnya Ilmu Sharaf. sebab ceritera-ceritera tersebut justru bertentangan dengan kebenaran. Fiqhussunnah (Fikih Sunnah) . Gaya Bahasa yang mudah dicerna oleh alam pikiran saat ini dan disesuaikan dengan perkembangan ilmu pengetahuan. Menyampaikan Ayat-ayat di Awal Pembahasan. Kisah-kisah yang dianggap kurang ilmiah dikhawatirkan dapat menimbulkan kontradiktif dengan akal-sehat bahkan mungkin bertentangan dengan maksud ayat yang ditafsirkan 9. Kita juga harus mengesampingkan permasalahan yang berkait dengan ceritera-ceritera yang bisa dipakai oleh para muffasir terdahulu. Balaghah dan sebagainya. Gaya Bahasa Para Mufassir.Ahmad Musthafa Al-Maraghy). Penjelasan Kata-kata. Seleksi terhadap Kisah-kisah yang terdapat dalam Kitab-kitab Tafsir.

sharaf dan qira-ahnya atau penganalisaan segi susunan kalimat. Disajikan secara mudah dan gampang serta melenyapkan pertikaian dan fanatik madzhab. Shalat Jum'at yang dilengkapi dengan Khutbah Jum'at dan diakhiri dengan pembicaraan mengenai Shalat 'Idul Fithri dan 'Idul Adha. Shalat dalam perjalanan. Kitab ini disusun secara sistimatis dan lengkap. Waktu-waktu shalat. Lc. Setelah membahas Kedudukan Shalat. konsensus) dari umat Islam. Kitab Tafsir Jalalain terdiri atas 2 jilid. artinya: "Sesungguhnya pada diri Rasulullah itu menjadi contoh utama bagi orang-orang yang mengharapkan keridhaan Allah dan Hari Akhirat serta banyak mengingat Allah". Syarat-syarat shalat.Kitab ini sesuai yang dikatakan pengarangnya (Sayyid Sabiq) membahas masalahmasalah Fikih Islam dengan disertai dalil-dalil Al-Qur'an dan Sunnah Nabi yang sah. dan segi bacaannya. asal-usul kata-katanya. masing-masing ditulis oleh seorang penulis. kemudian dibahas Hukum meninggalkan shalat. sedang tiangnya adalah shalat . Fardhu-fardhu. Ia merupakan tiang agama. dimana Shalat menempati kedudukan yang tak dapat ditandingi oleh ibadat manapun juga. Adzaan. Dalam Pendahuluan kitab ini banyak dicantumkan ayat-ayat Al Qur'an dan Hadits antara lain Firman Allah dalam surat Al-Ahzab ayat 21 yang berbunyi. Mulai dari surat Al Baqarah hingga akhir surat Al Isra ditulis oleh Al-'Allamah alMuhaqqiq Jalalud-Din as-Suyuthi. misalnya dalam membahas Shalat pertamatama dibahas Kedudukannya.) merupakan kitab tafsir yang menonjolkan segi pembahasan ilmu nahwu. sesuai kata pengantar penerjemahnya (Mahyudin Syaf dan Bahrun Abubakar. Sedangkan mulai dari surat Al-Kahfi hingga surat An-Naas ditulis oleh Al-Allamah al-Muhaqqiq Jalalud_din Muhammad ibnu Ahmad alMahalliy . Tafsir Jalalain Kitab tafsir ini. begitupun Ijma' (persetujuan. sesuai sabda Rasulullah saw : "Pokok urusan ialah Islam. yang dimaksud adalah kedudukan Shalat dalam agama Islam. dan puncaknya adalah berjuang di jalan Allah". Sunnat-sunnat shalat dan dilengkapi dengan Dzikir-dzikir dan do'a-do'a setelah memberi salam Bagian ke 2 dari kitab ini masih melanjutkan pembahasan perihal shalat mencakup antara lain bahasan Mengqadla Shalat. Shalat bagi orang sakit.

Dengan kata lain ilmu nasikh dan mansukh merupakan salah satu sarana untuk memahami kesimpulan makna yang dikandung oleh ayat-ayat Al Qur'an. Selain itu ditambahkan pula terjemahan kitab Nasikh wal-Mansukh karya Imam Ibnu Hazm. Sebelum sampai pada materinya.Kitab ini tertera didalam hasyiyah (catatan pinggir) kitab Tafsir Jalalain. oleh penterjemah dicantumkan beberapa pengertian yang berkaitan dengan Hadits. Bulughul-Maram "Bulughul-Maram Min Adillatil-Ahkam" adalah judul asli dari kitab ini yang dikarang oleh al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani. Ia banyak dipakai di madrasah-madrasah tingkat 'Aliyah dan bahkan di kalangan universitas Islam pun kitab tafsir ini dijadikan salah satu dari bahan referensinya dalam cabang tafsir..Untuk melengkapi terjemahan tafsir ini. Munakahah dan Jinayah. pada setiap surat dicantumkan pula "asbabunnuzul"nya yang berasal dari kitab Lubabun-Nuqul karya Imam Jalalud-Din as-Suyuthi. mengingat masalah ini berkaitan erat dengan masalah tafsir. Dalam terjemahan ini sengaja didahulukan tafsir surat al-Fatihah yang diletakkan pada awal kitab agar dapat disesuaikan dengan mush-haf'Utsmaniy yang ada sekalipun menurut kitab aslinya ia diletakkan dibelakang. merupakan kitab Fiqh yang berdasar sunnah Rasulullah saw. banyak terpakai dimana-mana termasuk di Indonesia terutama di madrasah-madrasah dan pesantren-pesantren. Ushulul-Fiqh dan istilah-istilah lain yang berkaitan dengan ilmu Fiqh. Kitab Tafsir Jalalain ini sangat populer dikalangan ummat Islam di Indonesia sejak berabadabad yang lalu. . Kitab ini oleh penterjemahnya yakni A Hassan dibagi dalam dua jilid yang mengandung juz-juz 'Ibadah. Mu'amalah.

pesantren atau perguruan tinggi Islam saja. Kebaikan dan Hubungan.Pengertian atas istilah-istilah dicantumkan dalam bab Pendahuluan hingga mempermudah pembaca dalam memahami permasalahan yang dibahas pada bab selanjutnya. Bulughul Maram memulai bahasannya dengan masalah Thaharah dilanjutkan dengan Wudlu kemudian diikuti bab yang secara lengkap membahas tentang Shalat dan diakhiri dengan penjelasan Kitab Kelengkapan berisi uraian perihal Adab. karena banyak menyangkut kehidupan sehari-hari. Kitab ini membimbing pembacanya menuju pada pengertian Agama dalam bidang Iman dan Akhlak. . dinamakan matan Hadits atau isi Hadits. Pasal-pasal yang mengandung penjelasan atas istilah ini memang perlu dimengerti oleh pembaca terutama bagi mereka yang baru mempelajari ilmu-Fiqh. perkataan atau sabda Nabi Muhammad saw. Zuhud dan Wara serta Akhlak yang Tercela Riadhus Shalihin Kitab yang ditulis oleh Imam Abu Zakaria Yahya bin Syaraf Annawawy dan diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia oleh H salim Bahreisy ini sangat populer dikalangan masyarakat Islam. Sedangkan Lafazh Hadits yang diucapkan oleh Rasulullah saw. Selanjutnya istilah "A-tsar" dimaksudkan sebagai ucapan atau perkataan para sahabat Nabi saw. karena didalam menjabarkan satu kata sering tidak hanya diuraikan arti katanya saja tapi diperluas dengan deskripsi maknanya misalnya kata "Sanad" selain arti kata tersebut juga diberikan penjelasan tentang rangkaiaannya dengan kata Rawi . tapi banyak diminati oleh masyarakat umum. tidak hanya di lingkungan madrasah. pada waktu itu. yang benar-benar merupakan jiwa atau pokok terpenting dalam agama Islam. yang kemudian mempunyai padanan arti dari istilah "Riwayat".Mudawwin . Seperti halnya kitab-kitab Fiqh yang lain. misalnya tentang arti-kata "Hadits" yang dijabarkan sebagai ucapan. Bila disebut Hadits Bukhari maknanya adalah Hadits Nabi yang diriwayatkan oleh Bukhari di dalam kitabnya.Shahabi .Tabi-i serta Auwal Sanad dan Akhirnya.

Yaqin dan Tawakal serta Istiqomah. Juga sebagai tuntunan Adab lahir batin yang berisi anjuran dan larangan. pemeliharaan badan dan sebagainya. sabar dan istiqamah akan menstabilkan perjalanan hidup seseorang menuju keridhaan-Nya walaupun terjadi berbagai macam erosi dan krisis yang melanda kehidupan ini. Ajaran syukur ni'mah. khawatir. Lanjutan (click!) . Sidiq (benar). frustrasi dan kehilangan keseimbangan diri. Pengawasan). Penyajian setiap masalah didahului terlebih dahulu dengan Firman Allah swt yang terdapat dalam Al Qur'an yang disusul dengan Hadits yang sahih serta uraian maknanya. didikan akhlak. latihan jiwa. Amien. Bila materi yang terdapat dalam Riadhus Shalihin benar-benar dimengerti dan dihayati mampu teraplikasi dalam kehidupan sehari-hari di dunia fana ini. perbuatan lahir dan bathin. Taqwa (Menjaga diri).Dalam kitab ini penulis berusaha mengumpulkan dan menyajikan hadits-hadits sahih yang dapat menjadi perintis jalan menuju akhirat. Muroqobah (Kewaspadaan. Insya Allah akan terhindar dari malapetaka hidup yang diakibatkan stress. Sabar. obat hati. dilanjutkan dengan Tobat. Pada pasal pertama disajikan masalah Niat Ikhlas dalam semua perkataan.

kaum Muslimin Arab telah masuk ke Malaya. beberapa tulisan dari sumber barat. 5. 1. 3. Pada tahun 648 diterangkan telah ada koloni Arab Muslim di pantai timur Sumatera. menjelaskan bahwa Islam datang dari Arab ke Indonesia pada tahun 1 Hijriyah (Abad 7 M). Dalam arti sudah berkembang adanya komunitas masyarakat Islam. menyatakan bahwa beberapa sumber tertulis menerangkan kaum Muslimin India pada tahun 687 sudah ada hubungan dengan kaum muslimin Indonesia. 8. antara lain: 1. diterangkan bahwa kaum Muslimin masuk ke Indonesia pada abad ke-7 M yang dilakukan oleh para pedagang muslim yang selalu singgah di sumatera dalam perjalannya ke China. Beberapa Pendapat Tentang Awal Masuknya Islam di Indonesia. T. Prof. di dalamnya mengungkapkan bahwa kaum muslimin sudah ada di kepulauan Malaya-Indonesia pada 672 M. 6. Hazard dalam Atlas of Islamic History (1954). Prof. Sayed Naguib Al Attas dalam Preliminary Statemate on General Theory of Islamization of Malay-Indonesian Archipelago (1969). muhammmad Huseyn Nainar.P. Dari Gerini dalam Futher India and Indo-Malay Archipelago. baik dari arkeologi. 2. S. yang menyatakan bahwa pada tahun 675 M. Dalam arti sentuhan (ada hubungan dan ada pemukiman Muslim).MUQADDIMAH Dalam kajian ilmu sejarah. Seminar masuknya islam di Indonesia (di Aceh). Disamping jiga berkembang dari sudut pandang Eropa Sentrisme dan Indonesia Sentrisme. Islam Masuk Ke Indonesia pada Abad ke-11: . Arnold dalam buku The Preching of Islam a History of The Propagation of The Moslem Faith. Oleh karena itu perlu ada penjelasan lenih dahulu tentang penegrtian ³masuk´. dalam makalah ceramahnay berjudul Islam di India dan hubungannya dengan Indonesia. W. menjelaskan bahwa pada Hikayat Dinasti T¶ang memberitahukan adanya Aarb muslim berkunjung ke Holing (Kalingga. 1. 4. 2. dan timur. terdapat utusan dari raja Arab Muslim yang berkunjung ke Kalingga. 3. Selain itu juga masing-masing pendapat penggunakan berbagai sumber.W. Dari Harry W. Islam Masuk ke Indonesia Pada Abad ke 7: 1. Prof. tahun 674). (Ta Shih = Arab Muslim). 7. Groeneveld dalam Historical Notes on Indonesia and Malaya Compiled From Chinese sources. tentang masuknya Islam di Indonesia masih ³debatable´. Indonesia. dan Malaya antara tahun 606-699 M. sebagian dasar adalah catatan perjalanan Al mas¶udi. di dalamnya menjelaskan bahwa kaum Muslimin sudah ada di kawasan India. Sayed Qodratullah Fatimy dalam Islam comes to Malaysiamengungkapkan bahwa pada tahun 674 M. Dalam arti sudah berdiri Islamic State (Negara/kerajaan Islam).

ukiran batu nisan gaya Gujarat. Islam sinkretis ke merasuk Melalui perdagangan masuk kawasan Indonesia. berdasarkan saudah adanya beberapa kerajaaan islam di kawasan Indonesia. Persia. 4. K. Dengan demikian bangsa Arab. Arab Para pedagang Arab banyak menetap di pantai-pantai kepulauan Indonesia. Persia. Persia. yang banyak mengenalkan islam. Hidramaut. itulah akulturasi. Pengaruh aliran ³Wihdatul Wujud´ (Syeh Siti Jenar). yaitu makam Fatimah Binti Maimoon dan rombongannya. 3.F. 2. 2. Moquette dalam De Grafsteen te Pase en Grisse Vergeleken Met Dergelijk Monumenten uit hindoesten. Pengaruh madzab Syi¶ah (Tabut Hasan dan Husen). sekitar Sumatra. Siapakah Pembawa Islam ke Indonesia? Sebelum pengaruh islam masuk ke Indonesia. Menurut al Mas¶udi pada tahun 916 telah berjumpa Komunitas Arab dari Oman. menyatakan bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke 13. India danChina. Catatan perjalanan marcopolo. Satu-satunya sumber ini adalah diketemukannya makam panjang di daerah Leran Manyar.A Kern. India dan china punya nadil melancarkan perkembangan islam di kawasan Indonesia. Laksamana Cheng Ho/Dampo awan ?). 3. 2. lebih cenderung menyimpulkan bahwa Islam masuk keIndonesia pada abad ke-13. berdasarkan berita China telah menyebut adanya kerajaan Pase (mungkin Pasai) di aceh pada 1298 M. dan Bahrein untuk menyebarkan islam di lingkungannya. Gujarat (India) Pedagang islam dari Gujarat. Persia Para pedagang Persia menyebarkan Islam dengan beberapa bukti antar lain: 1. pengaruh baik di dari Arab. Islam secara akomodatif. dengan bukti antar lain : Gelar ³Syah´ bagi raja-raja di Indonesia. J. arab. China Para pedagang dan angkatan laut China (Ma Huan. munculnya nama ³kampong Arab´ dan tradisi Arab di lingkungan masyarakat.P. pada tahun 1292 M. 2. van Langen. Jawa. Beberapa sarjana barat seperti R. Adat istiadat dan budaya India islam. . Gresik. Basrah. Pada makam itu terdapat prasati huruf Arab Riq¶ah yang berangka tahun (dimasehikan 1082) 2.H. C. Islam Masuk Ke Indonesia Pada Abad Ke-13: 1. menyatakan bahwa ia menjumpai adanya kerajaan Islam Ferlec (mungkin Peureulack) di aceh. menyebarkan Islam dengan bukti-bukti antar lain: 1. dan Schrieke.1. dan Malaka. India dan China. Snouck Hurgronje. mengenalkan islam di pantai dan pedalaman Jawa dan sumatera. di kawasan ini sudah dan terdapat kontak-kontak dan punya dagang. dengan bukti antara lain: 1.

intensitas pemahaman dan aktualisasi keberagman islam bervariasi menurut kemampuan masyarakat dalam mencernanya. dan memiliki hubungan komunikasi ³ukhuwah´ (persaudaraan/ikatan darah dan agama) yang kuat. Beberapa wali yang dimungkinkan keturunan China. Ulama keliling menyebarkan agama Islam (dengan pendekatan Akulturasi dan Sinkretisasi/lambing-lambang budaya). dan santri sebagai murid. Dari ketiga model perkembangan Islam itu. 3. 2. 3. bahwa komunitas pesantrean lebih intens keberagamannya.1. Dari beberapa bangsa yang membawa Islam ke Indonesia pada umumnya menggunakan pendekatan cultural. Gedung Batu di semarang (masjid gaya China). pedagang mengadakan perkawinan dengan penduduk asli. Pembentukan masyarakat Islam dari tingkat µbawah¶ dari rakyat lapisan bawah. secara relitas Islam sangat diminati dan cepat berkembang di Indonesia. melalui dua jalur yaitau: a. Gerakan Dakwah. b. Ditemukan dalam sejarah. Proses terjadinya hubungan ³ukhuwah´ itu menunjukkan bahwa dunia pesantren memiliki komunikasi dan kemudian menjadi tulang punggung dalam melawan colonial.C. kemudian berpengaruh ke kaum birokrat (J. Van Leur). Kyai sebagai pemimpin. . 2. Meskipun demikian. Perdagangan dan Perkawinan Dengan menunggu angina muson (6 bulan). melalui lembaga/sisitem pendidikan Pondok Pesantren. sehingga terjadi dialog budaya dan pergaulan social yang penuh toleransi (Umar kayam:1989) Proses Awal Penyebaran Islam di Indonesia 1. Dari perkawinan itulah terjadi interaksi social yang menghantarkan Islam berkembang (masyarakat Islam). Beberapa makam China muslim. Pendidikan pesantren (ngasu ilmu/perigi/sumur).

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful