Islam di Indonesia

Islam telah dikenal di Indonesia pada abad pertama Hijaiyah atau 7 Masehi, meskipun dalam frekuensi yang tidak terlalu besar hanya melalui perdagangan dengan para pedagang muslim yang berlayar ke Indonesia untuk singgah untuk beberapa waktu. Pengenalan Islam lebih intensif, khususnya di Semenanjung Melayu dan Nusantara, yang berlangsung beberapa abad kemudian. Salah satu bukti peninggalan Islam di Asia Tenggara adalah dua makam muslim dari akhir abad ke 16 Agama islam pertama masuk ke Indonesia melalui proses perdagangan, pendidikan, dll. Tokoh penyebar islam adalah walisongo antara lain,          Sunan Ampel Sunan Bonang Sunan Muria Sunan Gunung Jati Sunan Kalijaga Sunan Giri Sunan Kudus Sunan Drajat Sunan Gresik (Maulana Malik Ibrahim)

Perkembangan Islam di Indonesia A. Awal Masuknya Islam di Indonesia Ketika Islam datang di Indonesia, berbagai agama dan kepercayaan seperti animisme, dinamisme, Hindu dan Budha, sudah banyak dianut oleh bangsa Indonesia bahkan dibeberapa wilayah kepulauan Indonesia telah berdiri kerajaankerajaan yang bercorak Hindu dan Budha. Misalnya kerajaan Kutai di Kalimantan Timur, kerajaan Taruma Negara di Jawa Barat, kerajaan Sriwijaya di Sumatra dan sebagainya. Namun Islam datang ke wilayah-wilayah tersebut dapat diterima dengan baik, karena Islam datang dengan membawa prinsip-prinsip perdamaian, persamaan antara manusia (tidak ada kasta), menghilangkan perbudakan dan yang paling penting juga adalah masuk kedalam Islam sangat mudah hanya dengan membaca dua kalimah syahadat dan tidak ada paksaan. Tentang kapan Islam datang masuk ke Indonesia, menurut kesimpulan seminar ³ masuknya Islam di Indonesia´ pada tanggal 17 s.d 20 Maret 1963 di Medan, Islam masuk ke Indonesia pada abad pertama hijriyah atau pada abad ke tujuh masehi. Menurut sumber lain menyebutkan bahwa Islam sudah mulai ekspedisinya ke Nusantara pada masa Khulafaur Rasyidin (masa pemerintahan Abu Bakar Shiddiq, Umar bin Khattab, Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib), disebarkan langsung dari Madinah. B. Cara Masuknya Islam di Indonesia Islam masuk ke Indonesia, bukan dengan peperangan ataupun penjajahan. Islam berkembang dan tersebar di Indonesia justru dengan cara damai dan persuasif berkat kegigihan para ulama. Karena memang para ulama berpegang teguh pada prinsip Q.S. al-Baqarah ayat 256 : Artinya : Tidak ada paksaan dalam agama (Q.S. al-Baqarah ayat 256) Adapun cara masuknya Islam di Indonesia melalui beberapa cara antara lain ; 1. Perdagangan Jalur ini dimungkinkan karena orang-orang melayu telah lama menjalin kontak dagang dengan orang Arab. Apalagi setelah berdirinya kerajaan Islam seperti kerajaan Islam Malaka dan kerajaan Samudra Pasai di Aceh, maka makin ramailah para ulama dan pedagang Arab datang ke Nusantara (Indonesia). Disamping mencari keuntungan duniawi juga mereka mencari keuntungan rohani yaitu dengan menyiarkan Islam. Artinya mereka berdagang sambil menyiarkan agama Islam. 2. Kultural Artinya penyebaran Islam di Indonesia juga menggunakan media-media kebudayaan, sebagaimana yang dilakukan oleh para wali sanga di pulau jawa. Misalnya Sunan Kali Jaga dengan pengembangan kesenian wayang. Ia mengembangkan wayang kulit, mengisi wayang yang bertema Hindu dengan ajaran Islam. Sunan Muria dengan pengembangan gamelannya. Kedua kesenian tersebut masih digunakan dan digemari masyarakat Indonesia khususnya jawa sampai sekarang. Sedang Sunan Giri menciptakan banyak sekali mainan anak-anak, seperti jalungan, jamuran, ilir-ilir dan cublak suweng dan lain-lain. 3. Pendidikan Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan yang paling strategis dalam pengembangan Islam di Indonesia. Para da¶i dan muballig yang menyebarkan Islam diseluruh pelosok Nusantara adalah keluaran pesantren tersebut. Datuk Ribandang yang mengislamkan kerajaan Gowa-Tallo dan Kalimantan Timur adalah keluaran pesantren Sunan Giri. Santri-santri Sunan Giri menyebar ke pulau-pulau seperti Bawean, Kangean, Madura, Haruku, Ternate, hingga ke Nusa Tenggara. Dan sampai sekarang pesantren terbukti sangat strategis dalam memerankan kendali penyebaran Islam di seluruh Indonesia. 4. Kekuasaan politik Artinya penyebaran Islam di Nusantara, tidak terlepas dari dukungan yang kuat dari para Sultan. Di pulau Jawa, misalnya keSultanan Demak, merupakan pusat dakwah dan menjadi pelindung perkembangan Islam. Begitu juga raja-raja lainnya di seluruh Nusantara. Raja Gowa-Tallo di Sulawesi selatan melakukan hal yang sama sebagaimana yang dilakukan oleh Demak di Jawa. Dan para Sultan di seluruh Nusantara melakukan komunikasi, bahu membahu dan tolong menolong dalam melindungi dakwah Islam di Nusantara. Keadaan ini menjadi cikal bakal tumbuhnya negara nasional Indonesia dimasa mendatang.

C. dekat Surabaya. tapi orang-orang Indonesia sendiri banyak pula yang hendak mendalami Islam datang langsung ke sumbernya di Mekah atau Madinah. sahabat Nabi. Sultan Malik Al-Saleh sendiri semula bernama Marah Silu. yang marak dimasa Majapahit. Wafat tahun 1419 M. Setelah mengawini putri raja Perlak kemudian masuk Islam berkat pertemuannya dengan utusan Syarif Mekkah yang kemudian memberi gelar Sultan Malik Al-Saleh. baik lokal maupun yang berasal dari Timur Tengah terus berusaha menyampaikan ajaran Islam ke seluruh wilayah Nusantara. mabuk. bahwa pada tahun 674 M sampai tahun 675 M. dijelaskan bahwa wilayah Nusantara yang mula-mula dimasuki Islam adalah pantai barat pulau Sumatra dan daerah Pasai yang terletak di Aceh utara yang kemudian di masingmasing kedua daerah tersebut berdiri kerajaan Islam yang pertama yaitu kerajaan Islam Perlak dan Samudra Pasai. ahli tata negara dan sebagai perintis lembaga pendidikan pesantren. Di Jawa Benih-benih kedatangan Islam ke tanah Jawa sebenarnya sudah dimulai pada abad pertama Hijriyah atau abad ke 7 M. judi dan madat. Hubungan yang telah terjalin antara kerajaan Aceh dengan Timur Tengah terus semakin berkembang. tetapi bisa dihalau. Dr. Syarifuddin (Sunan Drajat) dan Maulana Ishak yang pernah diutus untuk menyiarkan Islam ke daerah Blambangan. 2. main wanita. atau 1566 M dilaporkan ada 5 kapal dari kerajaan Asyi (Aceh) yang berlabuh di bandar pelabuhan Jeddah. Jasa-jasa Sunan Ampel : 1) Mendirikan pesantren di Ampel Denta. tapi proses dakwah selanjutnya dilakukan oleh para da¶i yang berasal dari Malaka atau kerajaan Pasai sendiri. Dari pesantren ini lahir para mubalig kenamaan seperti : Raden Paku (Sunan Giri). Menurut keterangan Prof. Ayahnya orang Arab dan ibunya orang Cempa. Kerajaan Aceh ini mempunyai peran penting dalam penyebaran Agama Islam ke seluruh wilayah Nusantara. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaannya pada masa pemerintahan Iskandar Muda Mahkota Alam ( 1607 . Kapalkapal dan ekspedisi dari Aceh terus berlayar menuju Timur Tengah pada awal abad ke 16. Sebab saat itu lalu lintas atau jalur hubungan antara Malaka dan Pasai disatu pihak dengan Jawa dipihak lain sudah begitu pesat. Ukhuwah yang erat antara Aceh dan Timur Tengah itu pula yang membuat Aceh mendapat sebutan Serambi Mekah. 2) Berperan aktif dalam membangun Masjid Agung Demak yang dibangun pada tahun 1479 M.1636). Tidak saja para ulama dan pedagang Arab yang datang ke Indonesia. Wejangan terkenalnya Mo Limo yang artinya menolak mencuri. Kerajaan Pasai sempat diserang oleh Majapahit di bawah panglima Gajah Mada. Bahkan pada tahun 974 H. Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik Beliau dikenal juga dengan sebutan Syeikh Magribi. Di Sumatra Kesimpulan hasil seminar di Medan tersebut di atas.d 1297 M). Ini menunjukkan bahwa kekuatan Pasai cukup tangguh dikala itu. Adapun gerakan dakwah Islam di Pulau Jawa selanjutnya dilakukan oleh para Wali Sanga. Baru pada tahun 1521 di taklukkan oleh Portugis dan mendudukinya selama tiga tahun. Para da¶i. Beliau wafat di desa Ampel tahun 1481 M. Samudra Pasailah kerajaan Islam yang pertama di Nusantara dengan rajanya yang pertama adalah Sultan Malik Al-Saleh (memerintah dari tahun 1261 s. Muawiyah bin Abi Sufyan pernah singgah di tanah Jawa (Kerajaan Kalingga) menyamar sebagai pedagang. Ali Mughayat Syah. ia sebagai mufti dalam mengajarkan Islam tak kenal kompromi dengan budaya lokal. Perkembangan Islam di Beberapa Wilayah Nusantara 1. Ia dianggap pelopor penyebaran Islam di Jawa. Selanjutnya kerajaan Samudra Pasai berada di bawah pengaruh keSultanan Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam (sekarang dikenal dengan kabupaten Aceh Besar). Raden Makhdum (Sunan Bonang). Bisa jadi Muawiyah saat itu baru penjajagan saja. Buya Hamka dalam bukunya Sejarah Umat Islam. Pada tahun 1524 M Pasai dianeksasi oleh raja Aceh. Beliau juga ahli pertanian.(882 H) dimakamkan di Gapura Wetan Gresik b. Dibawah pimpinan Sultan Ali Mughayat Syah atau Sultan Ibrahim kerajaan Aceh terus mengalami kemajuan besar. Ali Hasmy dalam makalah pada seminar ³Sejarah Masuk dan Berkembangnya Islam di Aceh´ yang digelar tahun 1978 disebutkan bahwa kerajaan Islam yang pertama adalah kerajaan Perlak. yaitu : a. Raden Fatah (Sultan Demak pertama). hampir bersamaan dengan jatuhnya kerajaan Malaka karena pendudukan Portugis. Saudagar-saudagar muslim yang semula berdagang dengan Malaka memindahkan kegiatannya ke Aceh. Namun ahli sejarah lain telah sepakat. . Hal ini dituturkan oleh Prof. Munculnya kerajaan baru di Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam. Raden Ali Rahmatullah (Sunan Ampel) Dilahirkan di Aceh tahun 1401 M.

c. Hanya saja Demak dijadikan pusat dakwah. yaitu Demak. Ia juga salah satu pembuat sokoguru masjid Demak selain Sunan Ampel. d. Beliau wafat tahun 1515 M. Sunan Kudus Nama aslinya adalah Ja¶far Sadiq. disebelah utara kota Kudus. e. ia menggantikannya sebagai mufti tanah Jawa. yang menantunya sendiri. karena wayang Beber kala itu menggambarkan gambar manusia utuh yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. tetapi karena daulah hukum yang pasti yaitu syari¶at Islam ³Salokantara´ dan ³Jugul Muda´ itulah dua kitab undang-undang Demak yang berlandaskan syari¶at Islam. h. Beliau juga mengkader para da¶i yang berdatangan dari berbagai daerah. Disamping waliwali tersebut. Hidup mereka menemukan pedoman dan tujuan sejatinya setelah mengakhiri masa Siwa-Budha serta animisme. f. Ia membangun masjid menara Kudus yang sangat terkenal dan merupakan salah satu warisan budaya Nusantara. Ketika Sunan Ampel wafat. g. Ia memiliki keSultanan sendiri di Cirebon yang wilayahnya sampai ke Banten. Dimasa menjelang keruntuhan Majapahit.3) Mempelopori berdirinya kerajaan Islam Demak dan ikut menobatkan Raden Patah sebagai Sultan pertama. Sunan Kalijaga dipercaya para wali sebagai muballig keliling. Ini adalah sebuah usaha ijtihad di bidang fiqih yang dilakukannya dalam rangka dakwah Islam. Ia sebagai ahli fiqih dan menguasai ilmu Falak. Diparuh awal abad 16 M. ia dipercaya sebagai raja peralihan sebelum Raden Patah naik menjadi Sultan Demak. oleh Raden Rahmat (Sunan Ampel). wayang serta kesenian daerah lainnya. sama-sama khalifah Allah di dunia. Lahir pada pertengahan abad ke 15 dan wafat tahun 1550 M. Beliau dimakamkan di Gunung Muria. Dalam versi lain dewan wali sanga dibentuk sekitar 1474 M. Sunan Drajat Nama aslinya adalah Syarifudin (putra Sunan Ampel. masih banyak Ulama yang dakwahnya satu kordinasi dengan Sunan Ampel hanya saja. Jawa dalam genggaman Islam. Sempat menimba ilmu ke Pasai bersama-sama Raden Paku. Beberapa tahun kemudian Syekh Syarif Hidayatullah dari Cirebon bergabung di dalamnya. Syarif Hidayatullah Nama lainnya adalah Sunan Gunung Jati yang kerap kali dirancukan dengan Fatahillah. dan Raden Mahmud. membawahi Raden Hasan. adik Sunan Bonang). Keberadaan Syarif Hidayatullah dengan kesultanannya membuktikan ada tiga kekuasaan Islam yang hidup bersamaan kala itu. Syekh Sutan Maharaja Raden Hamzah. Sunan Giri (Raden Aenul Yaqin atau Raden Paku) Ia putra Syeikh Yakub bin Maulana Ishak. Beliau berjasa menyebarkan Islam di daerah kudus dan sekitarnya. (960 H). Maftuh Ibrahim. Penduduk merasa tentram dan damai dalam ayoman keSultanan Demak di bawah kepemimpinan Sultan Syah Alam Akbar Al Fatah atau Raden Patah. Kalijaga mengkreasi wayang kulit yang bentuknya jauh dari manusia utuh. Beliaulah yang mendidik Raden Patah. Giri dan Cirebon. Para Ulama itu berperan sebagai tim kabinet atau merangkap sebagai dewan penasehat Sultan. Merekapun memiliki kepastian hidup bukan karena wibawa dan perbawa sang Sultan. . antara lain dari Ternate dan Hitu Ambon. Sunan Kalijaga dan Sunan Bonang. Sunan Muria Nama aslinya Raden Prawoto atau Raden Umar Said putra Sunan Kalijaga. i. semua manusia sama derajatnya. Sunan Giri sempat menentangnya. pusat studi Islam sekaligus kontrol politik para wali. Raden Ainul Yakin (Sunan Gresik). Ia membuat wayang kulit dan cerita wayang Hindu yang diislamkan. Dihadapan peraturan negeri pengganti Majapahit itu. Qasim (Sunan Drajat) Usman Haji (ayah Sunan Kudus. sembilan tokoh Sunan Wali Sanga yang dikenal selama ini memang memiliki peran dan karya yang menonjol dalam dakwahnya. Sultan-Sultan Demak sadar dan ikhlas dikontrol oleh kekuasaan para Ulama atau Wali. Beliau menyebarkan Islam dengan menggunakan sarana gamelan. Sunan Kalijaga (Raden Syahid) Ia tercatat paling banyak menghasilkan karya seni berfalsafah Islam. Dakwah beliau terutama dalam bidang sosial. Sunan Bonang (Makhdum Ibrahim) Putra Sunan Ampel lahir tahun 1465.

Raja-raja Banjar berikutnya adalah Sultan Rahmatullah (putra Sultan Suryanullah). Kepulauan Maluku terkenal di dunia sebagai penghasil rempah-rempah. para menteri. Hal ini mendatangkan keuntungan yang luar biasa bagi kerajaan Gowa (Makasar). Sampit Medawi. salah satunya adalah Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari. Jawa. Untuk kegiatan dakwah ini dibangunlah sebuah masjid. yaitu Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. Dalam peperangan itu Raden Samudra mendapat kemenangan. Karaeng Matopa. b. Saat itu Raden Samudra yang ditunjuk sebagai putra mahkota oleh kakeknya. . Kerajaan Gowa ini mengadakan hubungan baik dengan kerajaan Ternate dibawah pimpinan Sultan Babullah yang telah menerima Islam lebih dahulu. Jalur ketiga para da¶i datang dari Sulawesi (Makasar) terutama da¶i yang terkenal saat itu adalah Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. dan Sambangan. Tahun 1575 M. Demak mengirimkan banyak Muballig ke negeri ini. a. Soppeng dan Bone. di tanah ini sudah ditemui pemukiman muslim di beberapa daerah. Baik atas motivasi ekonomi maupun motivasi politik dan kepentingan kerajaan. panglima dan hulubalang. asal Raden Samudra kelak bersedia masuk Islam. Menurut catatan company dagang Portugis pada tahun 1540 saat datang ke Sulawesi. tak terkecuali para pedagang muslim baik dari Sumatra. sehingga raja Kutai (raja Mahkota) tunduk kepada Islam diikuti oleh para pangeran. Wajo. Saat itulah tahun (1526 M) berdiri pertama kali kerajaan Islam Banjar dengan rajanya Raden Samudra dengan gelar Sultan Suryanullah atau Suriansyah. Wilayah yang dikuasainya meliputi daerah Sambas. Meski belum terlalu banyak. 4. Jalur pertama melalui Malaka yang dikenal sebagai kerajaan Islam setelah Perlak dan Pasai. terletak di semenanjung barat daya pulau Sulawesi.3. Islam datang disebarkan oleh para muballig dari tanah Jawa. Puncak kejayaan kerajaan Makasar terjadi pada masa Sultan Hasanuddin (1653-1669). Para da¶i tersebut berusaha mencetak kader-kader yang akan melanjutkan misi dakwah ini. Dengan demikian Gowa (Makasar) menjadi kerajaan yang berpengaruh dan disegani. Pelabuhannya sangat ramai disinggahi para pedagang dari berbagai daerah dan manca negara. sejak lama telah menjalin hubungan dari pulau ke pulau. Raja Luwu segera menerima pesan Islam diikuti oleh raja Wajo tanggal 10 Mei 1610 dan raja Bone yang bergelar Sultan Adam menerima Islam tanggal 23 November 1611 M. Hubungan ini pula yang mengantar dakwah menembus dan merambah Celebes atau Sulawesi. Jalur kedua. sehingga menjadi daya tarik para pedagang asing. Kota Waringin. raja Mahkota berusaha menyebarkan Islam ke daerah-daerah sampai ke pedalaman Kalimantan Timur sampai daerah Muara Kaman. Di Maluku. Aji Di Langgar dan para penggantinya. Di Kalimantan Islam masuk ke Kalimantan atau yang lebih dikenal dengan Borneo melalui tiga jalur. Di Sulawesi Ribuan pulau yang ada di Indonesia. Sultan Hidayatullah (putra Sultan Rahmatullah dan Marhum Panambahan atau Sultan Musta¶in Billah. Batang Lawai. Malaka atau dari manca negara. 5. Malaka dan Jawa hingga menyentuh raja-raja di kerajaan Gowa dan Tallo atau yang dikenal dengan negeri Makasar. Setelah resmi menjadi kerajaan bercorak Islam Gowa Tallo menyampaikan pesan Islam kepada kerajaan-kerajaan lain seperti Luwu. Raden Tumenggung Sultan Demak (Sultan Trenggono) menyetujuinya. Hal ini menyebabkan cepatnya perkembangan dakwah Islam di kepulauan ini. Maka lahirlah ulama besar. Ekspedisi dakwah ke Kalimantan ini mencapai puncaknya saat kerajaan Demak berdiri. Melalui seorang da¶i bernama Datuk Ri Bandang agama Islam masuk ke kerajaan ini dan pada tanggal 22 September 1605 Karaeng Tonigallo. Jatuhnya Malaka ke tangan Portugis kian membuat dakwah semakin menyebar sebab para muballig dan komunitas muslim kebanyakan mendiamai pesisir barat Kalimantan. Raja Sukarama minta bantuan kepada kerajaan Demak di Jawa dalam peperangan melawan pamannya sendiri. Sukadana. Kalimantan Timur Di Kalimantan Timur inilah dua orang da¶i terkenal datang. dilanjutkan oleh Putranya. Kalimantan Selatan Masuknya Islam di Kalimantan Selatan adalah diawali dengan adanya krisis kepemimpinan dipenghujung waktu berakhirnya kerajaan Daha Hindu. namun upaya dakwah terus berlanjut dilakukan oleh para da¶i di Sumatra. Maka sesuai dengan janjinya ia masuk Islam beserta kerabat keraton dan penduduk Banjar. raja Gowa yang pertama memeluk Islam yang kemudian bergelar Sultan Alaudin Al Awwal (1591-1636 ) dan diikuti oleh perdana menteri atau Wazir besarnya.

c.J De Graaft (sejarawan Belanda) bahwa raja Ternate yang benar-benar muslim adalah Zaenal Abidin (1486-1500 M). Bisa dikatakan bahwa hampir semua tokoh pergerakan. Ia seorang pejuang Islam yang sedang dalam perjalanan menuju Islam yang kaaffah. bahwa Islam tersebar dan dianut oleh mereka dengan jalan damai dan persuasif yakni lewat jalur perdagangan dan pergaulan yang mulia bahkan wali sanga menyebarkannya lewat seni dan budaya. Semangat jihad yang dikumandangkan para pahlawan semakin terbakar ketika para penjajah berusaha menyebarkan agama Nasrani kepada bangsa Indonesia yang mayoritas sudah beragama Islam yang tentu saja dengan cara-cara yang berbeda dengan ketika Islam datang dan diterima oleh mereka. Tokoh Thomas Mattulessy yang ada adalah Kapten Ahmad Lussy atau Mat Lussy. Setelah itu Islam berkembang ke kerajaan-kerajaan yang ada di Maluku. Islam juga masuk ke Irian yang disiarkan oleh raja-raja Islam di Maluku. Tidak akan bangsa ini mempunyai bahasa Indonesia kecuali ketika ulama menjadikan bahasa ini bahasa pasar. Ketika kaum penjajah datang. Yasin : 17) Di bawah ini hanya sebagian kecil contoh atau bukti sejarah perjuangan umat Islam Indonesia dalam mengusir penjajah. Raja Tidore yang kemudian bergelar Sultan Jamaluddin. para pedagang dan para muballig yang juga berasal dari Maluku. lalu menjadi bahasa ilmu dan menjadi bahasa jurnalistik. yang juga berwarna merah dan putih. Pada tahun 1520 Raja Bacan masuk Islam dan bergelar Zaenal Abidin. Setelah beliau wafat digantikan oleh Sultan Zaenal Abidin yang sangat besar jasanya dalam menyiarkan Islam di kepulauan Maluku. b. Irian bahkan sampai ke Filipina. seperti Samudra Pasai. Beberapa ajaran Islam seperti jihad. yaitu Ternate dan Tidore. 1. Malaka dan Jawa (terutama para da¶i yang dididik oleh para Wali Sanga di Jawa). Namun menurut H. merah dan putih ³. Daerah-daerah di Irian Jaya yang dimasuki Islam adalah : Miso. Ketika sedang mencetuskan ide-idenya. Peranan Umat Islam dalam Mengusir Penjajah. d. Ini terinspirasi oleh bendera Rasulullah saw. Rasulullah saw pernah bersabda :´ Allah telah menundukkan pada dunia. e. Perlak. Yasin ayat 17 :´Tidak ada kewajiban bagi kami hanyalah penyampai (Islam) yang nyata´. umat Islam Indonesia sudah memiliki identitas bendera dan warnanya adalah merah putih. membela yang tertindas. Jalawati. Vongi Tidore. raja Ternate masuk Islam. tapi juga mereka sangat paham bahwa tugasnya hanya sekedar menyampaikan. Jauh sebelum mereka datang. Selain Islam masuk dan berkembang di Maluku. Demak dan lain-lain. timur dan barat. (Q. D. Raja Jailolo yang berganti nama dengan Sultan Hasanuddin.S. Raja Ternate yang bergelar Sultan Mahrum (1465-1486). Hal ini sesuai dengan Q. Soekarno sendiri pernah jadi guru Muhammadiyah dan pernah nyantri dibawah bimbingan Tjokroaminoto bersama S. Raja-raja Maluku yang masuk Islam seperti : a. Para da¶i Islam sangat paham dan menyadari akan kewajiban menyebarkan Islam kepada orang lain.S. Pulau Waigio dan Pulau Gebi. Patimura seorang pahlawan yang diklaim sebagai seorang Nasrani sebenarnya dia adalah seorang Islam yang taat. mencintai tanah air dan membasmi kezaliman adalah faktor terpenting dalam membangkitkan semangat melawan penjajah. Islam sudah mengakar dalam hati bangsa Indonesia. bahkan saat itu sudah berdiri beberapa kerajaan Islam. seorang muslim yang memimpin perjuangan rakyat Maluku melawan penjajah. termasuk yang berlabel nasionalis radikal sekalipun sebenarnya terinspirasi dari ruh ajaran Islam. Aku diberi pula warna yang sangat indah. RA Kartini juga sebenarnya bukanlah seorang yang hanya memperjuangkan emansipasi wanita.M Kartosuwiryo yang kelak dicap sebagai pemberontak DI/TII. Tetapi diantara sekian banyak kerajaan Islam yang paling menonjol adalah dua kerajaan . yakni Al-Ahmar dan Al-Abyadl. Demikian pula Sisingamangaraja XII menurut fakta sejarah adalah seorang muslim. Penjajah Portugis . Tulisan tentang Thomas Mattulessy hanyalah omong kosong. Begitu juga dengan bahasa Indonesia. Tahun 1460 M. Sebagai bukti misalnya Ki Hajar Dewantara (Suwardi Suryaningrat) tadinya berasal dari Sarekat Islam (SI). ia sedang beralih dari kegelapan (jahiliyah) kepada cahaya terang (Islam) atau minaz-zulumati ilannur (habis gelap terbitlah terang).Islam masuk ke Maluku sekitar pertengahan abad ke 15 atau sekitar tahun 1440 dibawa oleh para pedagang muslim dari Pasai.

Banyak kapal-kapal mereka dirampas oleh Portugis termasuk kapal pedagang muslim Arab. keras dilawan dengan keras. sehingga mereka dibawah pimpinan Sultan Haerun berbalik melawan Portugis. Glory (kemulyaan. perlawanan terhadap Portugis diteruskan oleh Sultan Trenggana (1521-1546) dan juga oleh putranya Sultan Prawoto. mendengar perlakuan Portugis yang zalim terhadap para pedagang warga Demak muslim. namun terhadap penjajah Portugis di Sunda Kelapa (Jakarta) dan Maluku memperoleh hasil yang gemilang. kemudian Samudra Pasai tahun 1521 M. dan Alhamdulillah berhasil mengusir penjajah Portugis dari Maluku 2. sehingga dapat membangun kekuatan angkatan perangnya dan dapat menahan serangan Portugis. bahwa kekuasaan di dunia diserahkan kepada dua rumpun bangsa: Spanyol dan Portugis. Meskipun pada masa Sultan Prawoto negara dalam keadaan goncang karena perseteruan dalam negeri tapi kekuatan perang untuk melawan dan mempertahankan diri dari serangan Portugis masih terus digalang. Rakyat Ternate terus melanjutkan perjuangannya melawan Portugis dibawah pimpinan Babullah. tentu saja membuat rakyat marah dan bangkit melawan Portugis. yang sasarannya sama yaitu mengusir pasukan asing Portugis dari wilayah Nusantara demi mengamankan jalur niaga dan dakwah yang memanjang dari Malaka-Demak dan Maluku. Portugis nampaknya sengaja ingin mematahkan hubungan Demak dan Malaka. putra Sultan Haerun selama empat tahun mereka berperang melawan Portugis. memimpin pasukan Demak menyerang Portugis di Sunda Kelapa lewat jalur laut. Peristiwa ini terjadi pada tanggal 22 Juni 1527 M. seluruh kerajaan yang ada di Nusantara kemudian melakukan perlawanan kepada Portugis meskipun dalam waktu dan tempat yang berlainan. Nampaknya yang menjadi persoalan bukan hanya faktor perdagangan atau ekonomi. Demikian pula. Halus dihadapi dengan halus. Mereka berhasil mengepung dan merebutnya dari tangan penjajah Portugis. Dengan sikapnya yang tak bersahabat dan arogan dari penjajah Portugis. tapi kali ini mengalami kegagalan karena persenjataan lawan begitu tangguh penyerangan kedua kalinya dilakukan tahun 1521 dengan mengerahkan armada yang berkekuatan 100 buah kapal dan dibantu oleh balatentara Aceh dan Sultan Malaka yang telah terusir. kemudian diganti namanya menjadi Fathan Mubina diambil dari Quran Surat al-Fath ayat satu. Pada tahun 1512 Demak dibawah pimpinan Adipati Yunus memimpin sendiri armada lautnya menyerang Portugis yang saat itu sudah menguasai Malaka. bahkan ia gugur mati syahid dalam pertempuran tersebut. Pertama mereka menyerang Malaka dan menguasainya (1511 M). bahwa saat itu Demak masih sanggup membangun kekuatan militernya terutama angkatan lautnya yang terdiri dari 1000 kapal-kapal layar yang dipersenjatai. keagungan). Namun kemudian rakyat Ternate sadar. Penjajah Belanda . Untuk menjalankan misinya itu Portugis berusaha dengan menghalalkan semua cara.Kaum penjajah yang mula-mula datang ke Nusantara ialah Portugis dengan semboyan Gold (tambang emas). dan sekaligus tujuannya ingin merebut rempah-rempah yang merupakan komoditi penting saat itu. Kalau perlawanan umat Islam terhadap penjajah Portugis di Malaka mengalami kegagalan. Dunia sebelah barat menjadi milik Spanyol dan sebelah timur termasuk Indonesia menjadi milik Portugis. Di Maluku. Dengan modal restu sakti dari Paus Alexander VI dalam suatu dokumen bersejarah yang terkenal dengan nama ³Perjanjian Tordesillas´ yang berisi. Diberitakan. tapi juga persoalan penyebaran agama oleh Portugis. Karena itu Portugis sangat bernafsu untuk menguasai negeri Zamrud Katulistiwa yang penuh dengan rempahrempah yang menggiurkan. Sultan Demak dan para wali merasa terpanggil untuk berjihad. Demikian pula para pedagang dari Demak dan Malaka yang saat itu sudah terjalin sangat erat. Adalah panglima Fatahillah (menantu Sultan Syarif Hidayatullah) pada tahun 1526 M. maka Sultan Demak dan para wali mengobarkan semangat jihad Perang Sabil. Fathan Mubina diterjemahkan menjadi Jayakarta (Jakarta). Kerajaan Aceh misalnya sempat minta bantuan kerajaan Usmani di Turki dan negara-negara Islam lain di Nusantara. Setiap kapal itu mampu memuat 400 prajurit masing-masing mempunyai tugas pengamanan wilayah Nusantara dari serangan Portugis. Sebab itulah ia mendapat gelar ´Pangeran sabrang lor´ artinya pangeran yang menyebrangi lautan di sebelah utara. Apalagi saat itu mereka masih menyimpan dendamnya terhadap bangsa Timur (Islam) setelah usai Perang Salib . Namun perjuangannya tidak berhasil pula. Lebih marah lagi ketika Sultan Haerun dibunuh secara licik oleh Portugis pada tahun 1570. Sepeninggal Adipati Yunus. Kalau orang-orang Portugis mengobarkan semangat Perang Salib. dan Gospel (penyebaran agama Nasrani). yang kemudian ditetapkan sebagai hari lahirnya kota Jakarta. Mulailah mereka mengusik ketenangan berniaga di perairan nusantra yang saat itu banyak para pedagang muslim dari Arab. Portugis menghasut dan mengadu domba kerajaan Islam Ternate dan Tidore. Kristenisasi secara besar-besaran terutama pada tahun 1546 dilakukan oleh seorang utusan Gereja Katolik Roma Fransiscus Xaverius dengan sangat ekstrimnya ditengah-tengah penduduk muslim dan di depan mata seorang Sultan Ternate yang sangat saleh.

Betapa berat penderitaan kaum muslimin semasa penjajahan Belanda selama kurang lebih 3. Seluruh kekayaan alam dikuras habis dibawa ke negerinya. dilanjutkan oleh Jan Pieterszoon Coen menduduki Jakarta pada tanggal 30 Mei 1619 serta mengganti nama Jakarta menjadi Batavia. dari pihak musuh tewas sekitar 8000 orang serdadu bangsa Eropa dan 7000 orang serdadu bangsa Pribumi. Namun mereka bertempur habis-habisan melawan orang-orang kafir Belanda dengan niat yang sama. Setia Budi (1879-1952) mengungkapkan dalam salah satu ceramahnya di Jogya menjelang akhir hayatnya antara lain mengatakan : ³Jika tidak karena pengaruh dan didikan agama Islam. Dalam perang Banjar ini sekitar 3000 serdadu Belanda tewas. yaitu untuk memonopoli perdagangan dan menanamkan kekuasaan terhadap kerajaan-kerajaan di wilayah Nusantara. Jika Portugis menyebarkan agama Katolik maka Belanda menyebarkan agama Protestan. Temanggung Naro dari buruh Bahino. Imam Leungbatan. Pada awalnya Jepang membujuk rayu bangsa Indonesia dengan mengklaim dirinya sebagai saudara tua Bangsa . Temanggung Surapati dari Muara Teweh. tombak dan golok. dan lain-lain. Penghulu Rasyid. Di Sulawesi Selatan terkenal pahlawan Islam Indonesia seperti Sultan Hasanuddin dan Lamadu Kelleng yang bergelar Arung Palaka. Kiyai Tapa dan Bagus Buang dari kesultanan Banten. dan Raden Mas Rajab. Pangeran Neuku dan Said dari kesultanan Ternate dan Tidore. Di Kalimantan Selatan. yang ternyata penjajah Jepang lebih kejam dari penjajah manapun yang pernah menduduki Indonesia. Haji Bayasin. Di Maluku Umat Islam bergerak juga dibawah pimpinan Sultan Jamaluddin. dicabuti kukunya dengan tang. dengan persenjataan yang sederhana: bambu runjing. Sultan Alaudin Muhammad Daud Syah. Sejarah telah mencatat sederetan pahlawan Islam Indonesia dalam melawan Belanda yang sebagian besar adalah para Ulama atau para kyai antara lain : Di Pulau Jawa misalnya Sultan Ageng Tirtayasa. Habib Abdul Rahman. pengerukan kekayaan alam sebanyak-banyaknya dan membiarkan rakyat Indonesia dalam keadaan miskin dan terbelakang adalah kondisi yang dialami saat itu. khawatir akan mengurangi keikhlasannya di hadapan Allah. maka patriotisme bangsa Indonesia tidak akan sehebat seperti apa yang diperlihatkan oleh sejarahnya sampai kemerdekaannya´. Dari Jawa Barat misalnya Apan Ba Sa¶amah dan Muhammad Idris (memimpin perlawanan terhadap Belanda sekitar tahun 1886 di daerah Ciomas) Di pulau Sumatra tercatat nama-nama : Tuanku Imam Bonjol dan Tuanku Tambusi (Memimpin perang Padri tahun 1833-1837). Mereka sengaja tidak mau dikenal. Teuku Umar dan istrinya Cut Nyak Dien. Sultan Muhammad Seman (Putra pangeran Antasari). Panglima Ibrahim. Sebab mereka telah betulbetul berjihad dengan tulus demi menegakkan dan membela Islam di tanah air. Panglima Batur dari Muara Bahan. Temanggung Abdul jalil dari Amuntai. Raden Mas Juned. Bangsa Indonesia dikerja paksakan (Romusa) dengan ancaman siksaan yang mengerikan seperti dicambuk.Belanda pertama kali datang ke Indonesia tahun 1596 berlabuh di Banten dibawah pimpinan Cornelis de Houtman. Maka pantaslah almarhum Dr. Hanya satu pilihan mereka : Hidup mulia atau mati Syahid. Untuk sementara penjajah Belanda hengkang dari bumi Indonesia. Sultan Agung dari Mataram dan Pangeran Diponegoro dari Jogjakarta memimpin perang Diponegoro dari tahun 1825-1830 bersama panglima lainnya seperti Basah Marto Negoro. adu domba (Devide et Impera). Maka wajarlah jika seluruh umat Islam Indonesia bangkit dibawah pimpinan para ulama dan santri di berbagai pelosok tanah air. diganti oleh penjajah Jepang.5 abad. Balik Papan. Konon dalam perang Diponegoro ini sekitar 200 ribu rakyat dan prajurit Diponegoro yang syahid. Kyai Imam Misbah. Temanggung Macan Negara. Palembang dan Bali. Selanjutnya Minahasa. para wanita diculik dan dijadikan pemuas nafsu sex tentara Jepang (Geisha). Sederetan Mujahid-mujahid lain disetiap pelosok tanah air yang belum diangkat namanya atau dicatat dalam buku sejarah adalah lebih banyak dari pada yang telah dikenal atau sudah tercatat dalam buku-buku sejarah. Dari kesultanan Aceh misalnya : Teuku Syeikh Muhammad Saman atau yang dikenal Teuku Cik Ditiro. Panglima Polim. Panglima Bukhari. Temanggung Antaludin dari Kandangan. dibawah pimpinan Pangeran Antasari yang didukung dan dilanjutkan oleh para mujahid lainnya seperti pangeran Hidayat. Penjajahan Jepang Pendudukan Jepang di Indonesia diawali di kota Tarakan pada tanggal 10 januari 1942. Banjarmasin. dan lain-lain. Kyai Badaruddin. Kota Jakarta berhasil diduduki tanggal 5 Maret 1942. Penindasan. dimasukkan kedalam sumur. Makasar. rakyat muslim bergerak melawan penjajah kafir Belanda yang terkenal dengan perang Banjar. Demang Leman dari Martapura. Tujuannya sama dengan penjajah Portugis. yaitu berjihad fi sabi lillah. Pontianak. Ibarat pepatah ³Lepas dari mulut harimau jatuh ke mulut buaya´. 3.

Peta dan lain-lain.Mas Mansur. Banyak tokoh-tokoh Islam tidak mau kooperatif dengan pemerintah penjajah Jepang bahkan melakukan gerakan bawah tanah misalnya dibawah pimpinan Sutan Syahrir dan Amir Syarifuddin. Nippon Pelindung Asia dan Nippon Pemimpin Asia). Jawa Hokokai (Himpunan Kebaktian Jawa). Cuo Sangi In (Badan pengendali politik). Tuan Guru H. Yacob. KH. Seinendan. Tuan guru H.Kholid. Mereka juga paham bahwa bangsa Indonesia kebanyakan beragama Islam. Selain itu. HM. H. Terbentuknya memang atas persetujuan penjajah Jepang yang didukung oleh para alim ulama.Abdul Madjid dan U.Sodri. PETA saat itu terdiri dari 68 batalion yang masingmasing dipimpin oleh para .Djoenaedi.Indonesia (ingat gerakan 3 A yaitu Nippon Cahaya Asia. kemudian sebagai gantinya dibentuklah organisasi-organisasi baru misalnya Putera (Pusat Tenaga Rakyat). Keibodan. Muchtar. Heiho.Adnan. Sebagai contoh adalah pembentukan tentara PETA (Pembela Tanah Air) pada tanggal 3 Oktober 1943 di Bogor yang merupakan cikal bakal adanya TNI. Jepang membubarkan organisasi-organisasi yang bersifat politik atau yang membahayakan Jepang yang dibentuk semasa Belanda.H. Tapi upaya Jepang tidak banyak ditanggapi oleh tokoh-tokoh Islam. Mereka betul-betul memanfaatkan PETA ini untuk kepentingan perjuangan bangsa. Namun bangsa kita sudah cerdas justru organisasi-organisasi tersebut sebaliknya dimanfaatkannya untuk melawan penjajah Jepang.Karim Amrullah. Motif utama dibentuknya organisasi-organisasi tersebut hanyalah sebagai kedok saja yang ternyata untuk kepentingan penjajah Jepang juga. KH. Fujinkai. Karena itu pada tanggal 13 Juli 1942 mereka mencoba menghidupkan kembali Majlis Islam A¶la Indonesia (MIAI) yang telah terbentuk pada pemerintahan Belanda (September 1937). Dr. Tercatat sebagai pendirinya adalah KH.

Al Hadits dan Qiyas). kecuali disuruh maksiat. Memenuhi panggilannya. penulis kitab ini yang bernama Usman bin Hasan bin Ahmad Syakir alKhaubawi antara lain berkata: "Aku adalah seorang hamba yang haus rahmat Allah swt. bersabda: "Ketika anak Adam sudah meninggal dunia. 9. kecuali tiga perkara. Perguruan Islam bahkan dewasa ini masyarakat luaspun mulai tertarik untuk membaca dan mempelajarinya. Berbicara dengan lemah lembut dan tidak menyakitkan hati. dan mereka yang jadi pembantumu . "Durratun Nashihin" bermakna "mutiara para juru nasihat".Mengenal Kitab . maka terhentilah pahala amalnya. do'a anak shaleh untuk kedua orang-tuanya dan ilmu yang bermanfaat yang .Kitab dan Literatur Islam Taubat . Amien. Berjalan dibelakangnya. ceritera-ceritera menarik dan penjelasan hukum. dan berbaktilah sesempurnanya kepada ayah . 5. dimana dalam Pendahuluan.nya Fadlilah Shalat Berjamaah. janganlah Dia sekutukan dengan sesuatu apapun. 3. Fadlilah Birrul Walidain. 2. Memberi pelayanan. Mentaati perintahnya. Memberi makan. Haditsnya serta dilengkapi dengan pendapat para ulama dan kisah-kisah yang relevan dengan pembahasan masing-masing Fadlilah. serta permasalahan yang meliputi duniawi dan ukhrawi. 4. berharap semoga Allah swt selalu melindungi negeri kami dan negeri-negeri lainnya dari segala bencana dan bahaya. Menghindari hal-hal yang dibencinya. Dari Abu Hurairah ra. menetap di sebuah kota bernama Konstantinopel. yaitu: 1. 6. Fadlilah Birrul Walidain Al Qur'anul Karim . Menurut para ulama dalam "Tambihul Ghafilin" ada 10 hak bapak-ibu yang wajib dilakukan oleh anak. anak-anak yatim. Mencari keridlaan hatinya.Surat An Nisa ayat 36.ibu . Nabi Muhammad saw. ketika berdo'a. juga kawan sejawat dan ibnu sabil. yang bertolak dari sumber aslinya (yakni Al Qur'an. Sungguh Allah tidak suka kepada orang-orang sombong lagi membanggakan diri". dan berbaiklah kepada sanak-keluarga terdekat. jika mereka memerlukannya. "Durratun Nashihin" terbagi dalam beberapa Pengajian yang terdiri atas FadlilahFadlilah (mis.nya) yang didukung ayat-ayat Al Qur'an. dan fakir-miskin serta tetangga terdekat. 8.Dr Y Al-Qardhawy Spiritualitas dan Seni Islam Jaringan Ulama Tafsir Bintusy Syathi' Kasyful Mahjub Kitab "Durratun Nashihin" Kitab "Durratun Nashihin" menghimpun mutiara nasihat. 10. tetangga jauh. berbunyi: "Dan sembahlah Allah. peringatan. tidak tergesa-gesa dengan mendahuluinya. Kitab ini sudah sejak lama dikaji dipelajari dan dijadikan literatur di Pondok Pesantren. Memberi pakaian sesuai kemampuan. yaitu: Sedekah jariah. Fadlilah Berdzikir dsb. 7. bila dibutuhkannya.Memohonkan ampun bagi keduanya.

Kemudian ia memerintahkan pada angin supaya berhenti berhembus. ibu kugendong diatas punggungku.: "Siapakah kamu. jin atau manusia?" Jawabnya: "Aku dari jenis manusia". berfirman: "Bersyukurlah kepadaKu dan kepada ibu-bapakmu ". "Lalu amal apakah yang mengangkatmu setinggi ini?" Jawabnya: "Dengan berbakti kepada kedua orang-tua. Allah swt. H i k a y a h: Pada suatu waktu Nabi Sulaiman bepergian menjelajah kawasan antara langit dan bumi. bukan di bumi dan bukan pula di langit. Ketika ditanya Nabi Sulaiman as. Didalamnya nampak seorang pemuda yang sedang bersujud." Selanjutnya dalam Surat Luqman ayat 14. hingga tiba disamudera yang besar ombaknya. dan berikan pula tempat untuknya nanti sepeninggalku. Maka didasar samudera dilihatnya sebuah kubah mutiara-putih yang rapat tidak berlobang. dan diserahkan kehadapan raja Sulaiman as. dari jenis malaikat.ditinggalkannya sesudah meninggal dunia. Disaat lanjut usia. Kemudian dibawanya keatas permukaan air. Maka dengan do'anya bergeserlah daun pintunya dan terbukalah kubah itu. Dan kepada jin ifrit ia perintahkan agar menyelam kedalam samudera. berikanlah sifat qana'ah kepada anakku ini." (Majma' Latha-if) . dan disaat itulah terdengar do'a ibuku: "Ya Allah.

sebuah kitab tebal yang menjelaskan secara terperinci tentang Ilmu Fiqh yang ditulis oleh seorang ulama. Tata Cara Mandi Junub.besar Al Imam Asy-Syafi'i ra. dari Al-A'raj. Kitab Al-Umm tidak disusun sendiri oleh Imam Syafi'i tetapi dibantu oleh murid-muridnya.AL-UMM Al-Umm berarti Kitab Induk. dimanakah tangannya itu tidur". Sesungguhnya ia tidak tahu. Dikabarkan kepada kami oleh Abuz-Zannad. Ismail Yakub SH MA yang diterbitkan oleh Victory Agencie . bersabda. maka tidaklah membenamkan tangannya dalam bejana. Teuku H.Kuala Lumpur. Fiqh.) sangat banyak. dimana yang paling berjasa adalah muridnya yang bernama Ar-Rabi' bin Sulaiman yang wafat pada usia 129 tahun. sebelum membasuhkannya tiga kali. Pembahasan Ilmu-Fiqh ini sudah barang tentu dilengkapi dengan dalil-dalil yang terdapat dalam Al-Qur'an dan Al-Hadits. Bagian pertama Al-Umm banyak mengupas tata-cara Shalat termasuk Adhan. tentang Tafsir. Kedudukan Imam dan Makmum dalam Shalat-Berjamaah. diperkirakan mencapai 113 buah. dari Abu Hurairah. dimana tiap jilid berisi tidak kurang dari 400 halaman. Kemudian dilanjutkan dengan Persyaratan Air yang boleh dipakai untuk wudhu'. antara lain kedalam BahasaIndonesia misalnya terjemahan Prof. Wanita dalam Shalat serta Shalat yang diQasharkan dan sebagainya. Arah-Kiblat. yang kemudian menimbulkan Madzhab Syafi'i Karangan Muhammad bin Idris Asy-Syafi'i ra. yang artinya: "Apabila seseorang kamu bangun dari tidurnya. Nabi Muhammad saw. Allah 'Azza wa Jalla berfirman: "Apabila kamu berdiri hendak mengerjakan shalat. Ihya Ulumiddin . masalah bagi wanita-Haid dan seterusnya. Kitab Al-Umm terdiri dari beberapa Pasal/Bab misalnya bagian yang membahas Bersuci (Ath-Thaharah) terdiri dari Bejana (tempat air) yang boleh digunakan untuk berwudhu'Bejana yang bukan kulit dan sebagainya. Kesusasteraan Arab dan ilmu Ushul-Fiqh yang pertama disusun orang. Hadits. Shalat-Berjamaah. (Al Imam Asy-Syafi'i ra. Dan dalam Al-Qur'an Surat Al-Maidah ayat 6. Tata-Cara Berwudhu' dan hal-hal yang membatalkannya. maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai ke siku!" Kitab Al-Umm ini sudah mulai banyak diterjemahkan orang. berTayamum. misalnya. terdiri dari 9 jilid.

sampai kepada mu'amalat (pergaulan hidup manusia sehari-hari). Untuk menhadapi keadaan demikian Imam AlGhazali mempersiapkan diri dengan memperbanyak bekal mendalami Ilmu-Kalam. sampai kepada hukum-hukum pidana. syariat mesti bertemu dengan hakikat.Ihya Ulumiddin artinya Menghidupkan Kembali Ilmu-Ilmu Agama. Tafsir Al-Maraghi Ada beberapa Kitab Tafsir Al-Qur'an Bahasa Indonesia yang dipergunakan oleh para ulama. sampai kepada munakahat (pembangunan rumahtangga). mahasiswa bahkan kini banyak masyarakat Islam yang memanfaatkan Tarjamah dan Tafsir Al-Qur'an untuk memperdalam pengertian dan makna yang terkandung dalam kitab suci ummat Islam . khusus Filsafat Aristoteles yang pada waktu itu dinamai 'Ulumul Awail artinya pengetahuan orang jaman purbakala. Keutamaan Belajar. hingga lahirlah karya-karya "Al-Munqidu minadl dlalal" (Pembangkit dari Lembah Kesesatan). Pada waktu itu ilmu-ilmu Islam sudah hampir teledor (terlena) oleh Filsafat Yunani. Disitulah kita mendapat "Haqiqat al Hajjah" (hidup yang sejati). "Maqashid al=Falasifah" (Tujuan para Filosoof) dan "Tahafut al-Falasifah" (Kekacau-balauan para Filosoof) . Ismail Yakub MA SH pada 10 Rabi'ul-Akhir 1383 H / 30 Agustus 1963 M di Medan yang mendapat sambutan hangat dari masyarakat termasuk Menteri Agama Bp K. Setiap Kitab terdiri dari beberapa Bab. Malik Karim Amrullah (Dr Hamka). sebuah kitab yang sangat terkenal hasil karya Imam Al-Ghazali. sehingga hidup kita sebagai muslim berarti lahir dan bathin. misalnya Kitab Menerangkan Ilmu Pengetahuan berisi 7 Bab. namun yang menjadi inti-sari dari seluruh karangan-karangan beliau itu ialah Kitab Ihya' Ulumiddin. Apabila ilmu telah dihidupkan kembali.Al Qur'an. Salah satu diantaranya adalah Tafsir Al-Maraghi yang disusun oleh Ahmad Mushthafa Al-Maraghi. "Kitab Qaidah-Qaidah I'tiqad". "Kitab Rahasia Bersuci" dan seterusnya. Ilmu-Fiqh dan Ilmu Filsafat. amal saleh mesti dinyawai oleh Iman dan disamping riadlah jasmani (latihan badan)kita. Sejak daripada ibadat. atau lengkapnya Imam Abu Hamid Muhamed Bin Muhammad Al-Ghazali. (Hamka) Kitab Ihya' Ulumiddin diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia oleh Ustadz Tengku H. adalah riadlah annafs atau riadlah qalb (latihan jiwa atau latihan hati). sembahyang. yang diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia oleh Bahrun Abubakar. semuanya beliau cari isi dan umbinya. Kitab Ihya' Ulumiddin. Ihya' Ulumiddin terbagi dalam beberapa Kitab mulai dari "Kitab Menerangkan Ilmu Pengetahuan".A. Meskipun ada berpuluh lagi karangan Ghazali yang lain. inti atau sarinya dalam alam hakikat dan hikmat. Keutamaan Mengajar dan Dalil-dalil Akal.H. sampai Bab 7: Tentang Akal. . dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan Islam. zakat dan haji. puasa. buah tangan Al-Imam Al-Ghazali adalah salah satu karya besar dari beliau dan salah satu karya besar dalam perpustakaan Islam. Saifuddin Zuhri dan Al-Ustadz Dr H. dimana Bab I menguraikan tentang Kelebihan Ilmu.

Balaghah dan sebagainya. Makna ayat secara ijmal akan memberikan pengertian global sebelum memasuki pengertian tafsir. Mengesampingkan Istilah-istilah yang berhubungan dengan Ilmu Pengetahuan Yang dimaksud ilmu pengetahuan disini misalnya Ilmu Sharaf. serta menuntun kami kejalan yang lurus. Setiap pembahasan dimulai dengan satu atau lebih ayat Al-Qur'an yang disusun sedemikian rupa untuk memberikan pengertian yang menyatu. Gaya Bahasa yang mudah dicerna oleh alam pikiran saat ini dan disesuaikan dengan perkembangan ilmu pengetahuan. Disertakan penjelasan kata secara bahasa untuk kata yang sulit dipahami. Kitab tafsir ini disusun menjadi 30 jilid . bukti-bukti nyata serta berbagai percobaan yang diperlukan. Pengertian Ayat Secara Ijmal. Metode Penulisan Tafsir Al-Maraghi: 1. 7. dengan maksud mempermudah para pembaca. Menyampaikan Ayat-ayat di Awal Pembahasan.dan masalah-masalah yang dibahas benar-benar didukung dengan hujjah .Ahmad Musthafa Al-Maraghy). diungkapkan dengan gaya bahasa yang mudah dimengerti. sebab ceritera-ceritera tersebut justru bertentangan dengan kebenaran. 4. Kisah-kisah yang dianggap kurang ilmiah dikhawatirkan dapat menimbulkan kontradiktif dengan akal-sehat bahkan mungkin bertentangan dengan maksud ayat yang ditafsirkan 9. 3. Ilmu ini dianggap ilmu khusus (spesifik) yang akan menghambat pemahaman tafsir. Dilengkapi dengan penjelasan Sebab-sebab Turun Ayat tertentu. disajikan secara sistematis. Asbabu'n-Nuzul (Sebab-sebab Turun Ayat). Seleksi terhadap Kisah-kisah yang terdapat dalam Kitab-kitab Tafsir. Sesuai dengan perkembangan sarana komunikasi. 6. Pesatnya Sarana Komunikasi di Masa Modern. Gaya Bahasa Para Mufassir. Nahwu. Jumlah Juz Tafsir. 2. 8. Fiqhussunnah (Fikih Sunnah) . setiap jilid satu juz Al-Qur'an. Kita juga harus mengesampingkan permasalahan yang berkait dengan ceritera-ceritera yang bisa dipakai oleh para muffasir terdahulu. selaras dengan syarat penyajian yang harus sesuai dengan kemajuan ilmu pengetahuan modern. Hanya kepada Allah kami memohon taufiq dan petunjuk. 5. Bisa pula dinukilkan pendapat-pendapat para ahli dalam berbagai cabang ilmu yang berkait erat dengan Al-Qur'an. maka bahasa tafsir sebagai bahasa komunikasi perlu memiliki sifat sederhana yang mudah dimengerti maksud tujuannya. (Awal Muharram 1365 H . Penjelasan Kata-kata.Dalam kitab tafsir ini Al-Maraghy mengatakan bahwa masyarakat tentu membutuhkan kitab-kitab tafsir yang mampu memenuhi kebutuhan mereka.

dimana Shalat menempati kedudukan yang tak dapat ditandingi oleh ibadat manapun juga. kemudian dibahas Hukum meninggalkan shalat. Sunnat-sunnat shalat dan dilengkapi dengan Dzikir-dzikir dan do'a-do'a setelah memberi salam Bagian ke 2 dari kitab ini masih melanjutkan pembahasan perihal shalat mencakup antara lain bahasan Mengqadla Shalat. Syarat-syarat shalat. Ia merupakan tiang agama. dan puncaknya adalah berjuang di jalan Allah". sharaf dan qira-ahnya atau penganalisaan segi susunan kalimat. Waktu-waktu shalat. Kitab Tafsir Jalalain terdiri atas 2 jilid. Shalat Jum'at yang dilengkapi dengan Khutbah Jum'at dan diakhiri dengan pembicaraan mengenai Shalat 'Idul Fithri dan 'Idul Adha. dan segi bacaannya. asal-usul kata-katanya.) merupakan kitab tafsir yang menonjolkan segi pembahasan ilmu nahwu.Kitab ini sesuai yang dikatakan pengarangnya (Sayyid Sabiq) membahas masalahmasalah Fikih Islam dengan disertai dalil-dalil Al-Qur'an dan Sunnah Nabi yang sah. Mulai dari surat Al Baqarah hingga akhir surat Al Isra ditulis oleh Al-'Allamah alMuhaqqiq Jalalud-Din as-Suyuthi. sesuai kata pengantar penerjemahnya (Mahyudin Syaf dan Bahrun Abubakar. Shalat bagi orang sakit. Adzaan. Tafsir Jalalain Kitab tafsir ini. Kitab ini disusun secara sistimatis dan lengkap. Disajikan secara mudah dan gampang serta melenyapkan pertikaian dan fanatik madzhab. yang dimaksud adalah kedudukan Shalat dalam agama Islam. sedang tiangnya adalah shalat . artinya: "Sesungguhnya pada diri Rasulullah itu menjadi contoh utama bagi orang-orang yang mengharapkan keridhaan Allah dan Hari Akhirat serta banyak mengingat Allah". begitupun Ijma' (persetujuan. konsensus) dari umat Islam. Sedangkan mulai dari surat Al-Kahfi hingga surat An-Naas ditulis oleh Al-Allamah al-Muhaqqiq Jalalud_din Muhammad ibnu Ahmad alMahalliy . Lc. misalnya dalam membahas Shalat pertamatama dibahas Kedudukannya. sesuai sabda Rasulullah saw : "Pokok urusan ialah Islam. Fardhu-fardhu. Dalam Pendahuluan kitab ini banyak dicantumkan ayat-ayat Al Qur'an dan Hadits antara lain Firman Allah dalam surat Al-Ahzab ayat 21 yang berbunyi. Shalat dalam perjalanan. Setelah membahas Kedudukan Shalat. masing-masing ditulis oleh seorang penulis.

banyak terpakai dimana-mana termasuk di Indonesia terutama di madrasah-madrasah dan pesantren-pesantren.. oleh penterjemah dicantumkan beberapa pengertian yang berkaitan dengan Hadits. Munakahah dan Jinayah. Kitab Tafsir Jalalain ini sangat populer dikalangan ummat Islam di Indonesia sejak berabadabad yang lalu. Bulughul-Maram "Bulughul-Maram Min Adillatil-Ahkam" adalah judul asli dari kitab ini yang dikarang oleh al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani. Dalam terjemahan ini sengaja didahulukan tafsir surat al-Fatihah yang diletakkan pada awal kitab agar dapat disesuaikan dengan mush-haf'Utsmaniy yang ada sekalipun menurut kitab aslinya ia diletakkan dibelakang. Kitab ini oleh penterjemahnya yakni A Hassan dibagi dalam dua jilid yang mengandung juz-juz 'Ibadah.Untuk melengkapi terjemahan tafsir ini. Selain itu ditambahkan pula terjemahan kitab Nasikh wal-Mansukh karya Imam Ibnu Hazm.Kitab ini tertera didalam hasyiyah (catatan pinggir) kitab Tafsir Jalalain. Mu'amalah. mengingat masalah ini berkaitan erat dengan masalah tafsir. pada setiap surat dicantumkan pula "asbabunnuzul"nya yang berasal dari kitab Lubabun-Nuqul karya Imam Jalalud-Din as-Suyuthi. Ia banyak dipakai di madrasah-madrasah tingkat 'Aliyah dan bahkan di kalangan universitas Islam pun kitab tafsir ini dijadikan salah satu dari bahan referensinya dalam cabang tafsir. Sebelum sampai pada materinya. merupakan kitab Fiqh yang berdasar sunnah Rasulullah saw. Dengan kata lain ilmu nasikh dan mansukh merupakan salah satu sarana untuk memahami kesimpulan makna yang dikandung oleh ayat-ayat Al Qur'an. . Ushulul-Fiqh dan istilah-istilah lain yang berkaitan dengan ilmu Fiqh.

Kebaikan dan Hubungan. Pasal-pasal yang mengandung penjelasan atas istilah ini memang perlu dimengerti oleh pembaca terutama bagi mereka yang baru mempelajari ilmu-Fiqh.Pengertian atas istilah-istilah dicantumkan dalam bab Pendahuluan hingga mempermudah pembaca dalam memahami permasalahan yang dibahas pada bab selanjutnya. Sedangkan Lafazh Hadits yang diucapkan oleh Rasulullah saw. perkataan atau sabda Nabi Muhammad saw. pada waktu itu. misalnya tentang arti-kata "Hadits" yang dijabarkan sebagai ucapan.Tabi-i serta Auwal Sanad dan Akhirnya. Bila disebut Hadits Bukhari maknanya adalah Hadits Nabi yang diriwayatkan oleh Bukhari di dalam kitabnya. karena banyak menyangkut kehidupan sehari-hari. pesantren atau perguruan tinggi Islam saja. yang kemudian mempunyai padanan arti dari istilah "Riwayat". tapi banyak diminati oleh masyarakat umum.Mudawwin .Shahabi . Seperti halnya kitab-kitab Fiqh yang lain. yang benar-benar merupakan jiwa atau pokok terpenting dalam agama Islam. tidak hanya di lingkungan madrasah. karena didalam menjabarkan satu kata sering tidak hanya diuraikan arti katanya saja tapi diperluas dengan deskripsi maknanya misalnya kata "Sanad" selain arti kata tersebut juga diberikan penjelasan tentang rangkaiaannya dengan kata Rawi . . Kitab ini membimbing pembacanya menuju pada pengertian Agama dalam bidang Iman dan Akhlak. Selanjutnya istilah "A-tsar" dimaksudkan sebagai ucapan atau perkataan para sahabat Nabi saw. Bulughul Maram memulai bahasannya dengan masalah Thaharah dilanjutkan dengan Wudlu kemudian diikuti bab yang secara lengkap membahas tentang Shalat dan diakhiri dengan penjelasan Kitab Kelengkapan berisi uraian perihal Adab. Zuhud dan Wara serta Akhlak yang Tercela Riadhus Shalihin Kitab yang ditulis oleh Imam Abu Zakaria Yahya bin Syaraf Annawawy dan diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia oleh H salim Bahreisy ini sangat populer dikalangan masyarakat Islam. dinamakan matan Hadits atau isi Hadits.

Pada pasal pertama disajikan masalah Niat Ikhlas dalam semua perkataan. didikan akhlak. Taqwa (Menjaga diri). sabar dan istiqamah akan menstabilkan perjalanan hidup seseorang menuju keridhaan-Nya walaupun terjadi berbagai macam erosi dan krisis yang melanda kehidupan ini. Ajaran syukur ni'mah. Bila materi yang terdapat dalam Riadhus Shalihin benar-benar dimengerti dan dihayati mampu teraplikasi dalam kehidupan sehari-hari di dunia fana ini. Penyajian setiap masalah didahului terlebih dahulu dengan Firman Allah swt yang terdapat dalam Al Qur'an yang disusul dengan Hadits yang sahih serta uraian maknanya. Pengawasan). Sidiq (benar). dilanjutkan dengan Tobat. perbuatan lahir dan bathin. Lanjutan (click!) . frustrasi dan kehilangan keseimbangan diri. Sabar. Amien. obat hati. khawatir. Juga sebagai tuntunan Adab lahir batin yang berisi anjuran dan larangan. Yaqin dan Tawakal serta Istiqomah.Dalam kitab ini penulis berusaha mengumpulkan dan menyajikan hadits-hadits sahih yang dapat menjadi perintis jalan menuju akhirat. pemeliharaan badan dan sebagainya. latihan jiwa. Insya Allah akan terhindar dari malapetaka hidup yang diakibatkan stress. Muroqobah (Kewaspadaan.

Beberapa Pendapat Tentang Awal Masuknya Islam di Indonesia. Selain itu juga masing-masing pendapat penggunakan berbagai sumber. beberapa tulisan dari sumber barat. 1. 2. antara lain: 1. Pada tahun 648 diterangkan telah ada koloni Arab Muslim di pantai timur Sumatera. Groeneveld dalam Historical Notes on Indonesia and Malaya Compiled From Chinese sources. Dalam arti sudah berkembang adanya komunitas masyarakat Islam. 6. Prof. Seminar masuknya islam di Indonesia (di Aceh). Dari Gerini dalam Futher India and Indo-Malay Archipelago. Prof. 5. Sayed Naguib Al Attas dalam Preliminary Statemate on General Theory of Islamization of Malay-Indonesian Archipelago (1969). muhammmad Huseyn Nainar. Islam Masuk Ke Indonesia pada Abad ke-11: . menjelaskan bahwa Islam datang dari Arab ke Indonesia pada tahun 1 Hijriyah (Abad 7 M). baik dari arkeologi. Disamping jiga berkembang dari sudut pandang Eropa Sentrisme dan Indonesia Sentrisme. Dalam arti sudah berdiri Islamic State (Negara/kerajaan Islam).P. sebagian dasar adalah catatan perjalanan Al mas¶udi. T.MUQADDIMAH Dalam kajian ilmu sejarah. dan timur. 2. tentang masuknya Islam di Indonesia masih ³debatable´. menyatakan bahwa beberapa sumber tertulis menerangkan kaum Muslimin India pada tahun 687 sudah ada hubungan dengan kaum muslimin Indonesia. Prof. di dalamnya menjelaskan bahwa kaum Muslimin sudah ada di kawasan India. di dalamnya mengungkapkan bahwa kaum muslimin sudah ada di kepulauan Malaya-Indonesia pada 672 M. dan Malaya antara tahun 606-699 M. (Ta Shih = Arab Muslim). 8. Oleh karena itu perlu ada penjelasan lenih dahulu tentang penegrtian ³masuk´. S. 4. 3. W. diterangkan bahwa kaum Muslimin masuk ke Indonesia pada abad ke-7 M yang dilakukan oleh para pedagang muslim yang selalu singgah di sumatera dalam perjalannya ke China. dalam makalah ceramahnay berjudul Islam di India dan hubungannya dengan Indonesia. Dari Harry W. 1. terdapat utusan dari raja Arab Muslim yang berkunjung ke Kalingga. yang menyatakan bahwa pada tahun 675 M. Sayed Qodratullah Fatimy dalam Islam comes to Malaysiamengungkapkan bahwa pada tahun 674 M. menjelaskan bahwa pada Hikayat Dinasti T¶ang memberitahukan adanya Aarb muslim berkunjung ke Holing (Kalingga. Indonesia. tahun 674). Islam Masuk ke Indonesia Pada Abad ke 7: 1. kaum Muslimin Arab telah masuk ke Malaya. 7. 3.W. Hazard dalam Atlas of Islamic History (1954). Dalam arti sentuhan (ada hubungan dan ada pemukiman Muslim). Arnold dalam buku The Preching of Islam a History of The Propagation of The Moslem Faith.

Siapakah Pembawa Islam ke Indonesia? Sebelum pengaruh islam masuk ke Indonesia. Arab Para pedagang Arab banyak menetap di pantai-pantai kepulauan Indonesia. J.F. Hidramaut. Laksamana Cheng Ho/Dampo awan ?). itulah akulturasi. C. India dan china punya nadil melancarkan perkembangan islam di kawasan Indonesia. Islam Masuk Ke Indonesia Pada Abad Ke-13: 1. lebih cenderung menyimpulkan bahwa Islam masuk keIndonesia pada abad ke-13. Persia. Pengaruh aliran ³Wihdatul Wujud´ (Syeh Siti Jenar). Gresik. Pada makam itu terdapat prasati huruf Arab Riq¶ah yang berangka tahun (dimasehikan 1082) 2. Gujarat (India) Pedagang islam dari Gujarat. India dan China. Snouck Hurgronje. K. . 3. 3. Islam sinkretis ke merasuk Melalui perdagangan masuk kawasan Indonesia. India danChina. 2.A Kern. menyebarkan Islam dengan bukti-bukti antar lain: 1. Menurut al Mas¶udi pada tahun 916 telah berjumpa Komunitas Arab dari Oman. dengan bukti antara lain: 1. munculnya nama ³kampong Arab´ dan tradisi Arab di lingkungan masyarakat. menyatakan bahwa ia menjumpai adanya kerajaan Islam Ferlec (mungkin Peureulack) di aceh. dan Bahrein untuk menyebarkan islam di lingkungannya. Islam secara akomodatif. Persia Para pedagang Persia menyebarkan Islam dengan beberapa bukti antar lain: 1. pada tahun 1292 M. Jawa. yang banyak mengenalkan islam. Persia. pengaruh baik di dari Arab. Basrah. dan Schrieke. van Langen. ukiran batu nisan gaya Gujarat. arab. Catatan perjalanan marcopolo. Beberapa sarjana barat seperti R. 2. berdasarkan berita China telah menyebut adanya kerajaan Pase (mungkin Pasai) di aceh pada 1298 M. Moquette dalam De Grafsteen te Pase en Grisse Vergeleken Met Dergelijk Monumenten uit hindoesten. dengan bukti antar lain : Gelar ³Syah´ bagi raja-raja di Indonesia. yaitu makam Fatimah Binti Maimoon dan rombongannya. mengenalkan islam di pantai dan pedalaman Jawa dan sumatera. berdasarkan saudah adanya beberapa kerajaaan islam di kawasan Indonesia. menyatakan bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke 13. 2. Dengan demikian bangsa Arab. di kawasan ini sudah dan terdapat kontak-kontak dan punya dagang.H. Adat istiadat dan budaya India islam. 2. dan Malaka. sekitar Sumatra. Pengaruh madzab Syi¶ah (Tabut Hasan dan Husen).P. Satu-satunya sumber ini adalah diketemukannya makam panjang di daerah Leran Manyar. China Para pedagang dan angkatan laut China (Ma Huan. Persia. 4.1.

b.C. pedagang mengadakan perkawinan dengan penduduk asli. bahwa komunitas pesantrean lebih intens keberagamannya. Beberapa wali yang dimungkinkan keturunan China. Kyai sebagai pemimpin. 3. sehingga terjadi dialog budaya dan pergaulan social yang penuh toleransi (Umar kayam:1989) Proses Awal Penyebaran Islam di Indonesia 1. secara relitas Islam sangat diminati dan cepat berkembang di Indonesia. Pendidikan pesantren (ngasu ilmu/perigi/sumur). melalui dua jalur yaitau: a. . intensitas pemahaman dan aktualisasi keberagman islam bervariasi menurut kemampuan masyarakat dalam mencernanya. Gerakan Dakwah. dan memiliki hubungan komunikasi ³ukhuwah´ (persaudaraan/ikatan darah dan agama) yang kuat. melalui lembaga/sisitem pendidikan Pondok Pesantren. Dari ketiga model perkembangan Islam itu. Meskipun demikian. dan santri sebagai murid. Ulama keliling menyebarkan agama Islam (dengan pendekatan Akulturasi dan Sinkretisasi/lambing-lambang budaya). Proses terjadinya hubungan ³ukhuwah´ itu menunjukkan bahwa dunia pesantren memiliki komunikasi dan kemudian menjadi tulang punggung dalam melawan colonial. Ditemukan dalam sejarah. Dari beberapa bangsa yang membawa Islam ke Indonesia pada umumnya menggunakan pendekatan cultural. kemudian berpengaruh ke kaum birokrat (J. Beberapa makam China muslim. 2. Van Leur). Pembentukan masyarakat Islam dari tingkat µbawah¶ dari rakyat lapisan bawah. Dari perkawinan itulah terjadi interaksi social yang menghantarkan Islam berkembang (masyarakat Islam).1. Gedung Batu di semarang (masjid gaya China). 2. 3. Perdagangan dan Perkawinan Dengan menunggu angina muson (6 bulan).

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful