Ê ‘ 
  

Di antara keistimewaan agama Islam adalah namanya. Berbeda dengan agama

lain, nama agama ini bukan berasal dari nama pendirinya atau nama tempat
penyebarannya. Tapi, nama Islam menunjukkan sikap dan sifat pemeluknya
terhadap Allah.Yang memberi nama Islam juga bukan seseorang, bukan pula
suatu masyarakat, tapi Allah Ta¶ala, Pencipta alam semesta dan segala isinya.
Jadi, Islam sudah dikenal sejak sebelum kedatangan Nabi Muhammad saw.
dengan nama yang diberikan Allah.Islam berasal dari kata salima yuslimu
istislaam ±artinya tunduk atau patuh± selain yaslamu salaam ±yang berarti
selamat, sejahtera, atau damai. Menurut bahasa Arab, pecahan kata Islam
mengandung pengertian: islamul wajh (ikhlas menyerahkan diri kepada Allah),
istislama (tunduk secara total kepada Allah), salaamah atau saliim (suci dan
bersih), salaam (selamat sejahtera), dan silm (tenang dan damai). Sementara
sebagai istilah, Islam memiliki arti: tunduk dan menerima segala perintah dan
larangan Allah yang terdapat dalam wahyu yang diturunkan Allah kepada para
Nabi dan Rasul yang terhimpun di dalam Alquran dan Sunnah. Manusia yang
menerima ajaran Islam disebut muslim. Seorang muslim mengikuti ajaran Islam
secara total dan perbuatannya membawa perdamaian dan keselamatan bagi
manusia. Dia terikat untuk mengimani, menghayati, dan mengamalkan Alquran
dan Sunnah.

Kalimatul Islam (kata Al-Islam) mengandung pengertian dan prinsip-prinsip

yang dapat didefinisikan secara terpisah dan bila dipahami secara menyeluruh
merupakan pengertian yang utuh.

1. Islam adalah Ketundukan

Allah menciptakan alam semesta, kemudian menetapkan manusia sebagai hamba-
Nya yang paling besar perannya di muka bumi. Manusia berinteraksi dengan
sesamanya, dengan alam semesta di sekitarnya, kemudian berusaha mencari jalan
untuk kembali kepada Penciptanya. Tatkala salah berinteraksi dengan Allah,
kebanyakan manusia beranggapan alam sebagai Tuhannya sehingga mereka
menyembah sesuatu dari alam. Ada yang menduga-duga sehingga banyak di

c
antara mereka yang tersesat. Ajaran yang benar adalah ikhlas berserah diri kepada
Pencipta alam yang kepada-Nya alam tunduk patuh berserah diri (An-Nisa: 125).
Maka, Islam identik dengan ketundukan kepada sunnatullah yang terdapat di alam
semesta (tidak tertulis) maupun Kitabullah yang tertulis (Alquran).
2. Islam adalah Wahyu Allah
Dengan kasih sayangnya, Allah menurunkan Ad-Dien (aturan hidup) kepada
manusia. Tujuannya agar manusia hidup teratur dan menemukan jalan yang benar
menuju Tuhannya. Aturan itu meliputi seluruh bidang kehidupan: politik, hukum,
sosial, budaya, dan sebagainya. Dengan demikian, manusia akan tenteram dan
damai, hidup rukun, dan bahagia dengan sesamanya dalam naungan ridha
Tuhannya (Al-Baqarah: 38).

3. Islam adalah Agama Para Nabi dan Rasul

Perhatikan kesaksian Alquran berikut ini bahwa Nabi Ibrahim adalah muslim,
bukan Yahudi atau pun Nasrani.
ϰ͉λϭ˴ ϭ˴ Ύ˴ϬΑ˶ Ϣ˵ ϴ˶ϫ΍˴ή˸Α·˶ Ϫ˶ ϴ˶ϨΑ˴ Ώ
˵ Ϯ˵Ϙ˸όϳ˴ ϭ˴ Ύ˴ϳ ϲ
͉ Ϩ˶ Α˴ ϥ
͉ ·˶ Ϫ˴ Ϡ͉ϟ΍ ϰ˴ϔτ
˴ ˸λ΍ Ϣ˵ Ϝ˵ ϟ˴ Ϧ
˴ ϳ͋Ϊϟ΍ Ύ˴Ϡϓ˴ Ϧ
͉ Η˵ Ϯ˵ϤΗ˴ Ύ͉ϟ·˶
˸ϢΘ˵˸ϧ΃˴ϭ˴ ϥϮ˵ϤϠ˶˸δϣ˵

Dan Ibrahim Telah mewasiatkan ucapan itu kepada anak-anaknya, demikian pula
Ya¶qub. (Ibrahim berkata): ³Hai anak-anakku! Sesungguhnya Allah Telah
memilih agama ini bagimu, maka janganlah kamu mati kecuali dalam memeluk
agama Islam´. (Al-Baqarah: 132)
Nabi-nabi lain pun mendakwahkan ajaran Islam kepada manusia. Mereka
mengajarkan agama sebagaimana yang dibawa Nabi Muhammad saw. Hanya saja,
dari segi syariat (hukum dan aturan) belum selengkap yang diajarkan Nabi
Muhammad saw. Tetapi, ajaran prinsip-prinsip keimanan dan akhlaknya sama.
Nabi Muhammad saw. datang menyempurnakan ajaran para Rasul, menghapus
syariat yang tidak sesuai dan menggantinya dengan syariat yang baru.
˸Ϟϗ˵ Ύ͉Ϩϣ˴ ΁˴ Ϫ˶ Ϡ͉ϟΎ˶Α Ύ˴ϣϭ˴ ϝ
˴ ΰ˶ ˸ϧ΃˵ Ύ˴Ϩ˸ϴϠ˴ϋ
˴ Ύ˴ϣ˴ϭ ϝ
˴ ΰ˶ ˸ϧ΃˵ ϰ˴Ϡϋ
˴ Ϣ˴ ϴ˶ϫ΍˴ή˸Α·˶ Ϥ˴ ˸γ·˶ϭ˴ Ϟ
˴ ϴ˶ϋΎ ϕ
˴ Ύ˴Τ˸γ·˶ϭ˴ Ώ
˴ Ϯ˵Ϙ˸όϳ˴ ϭ˴ ρ
˶ Ύ˴Β˸γ΄˴ ˸ϟ΍˴ϭ Ύ˴ϣϭ˴ ϲ
˴ Η˶ ϭ˵΃ ϰ˴γϮ˵ϣ
ϰ˴δϴ˶ϋϭ˴ ϥ
˴ Ϯ͊ϴΒ˶ Ϩ͉ϟ΍˴ϭ ˸Ϧϣ˶ ˸ϢϬ˶ Α͋έ˴ Ύ˴ϟ ϕ
˵ ή͋ ϔ˴ ϧ˵ ˴Ϧ˸ϴΑ˴ Ϊ˳ Σ
˴ ΃˴ ˸ϢϬ˵ ˸Ϩϣ˶ Ϧ
˵ ˸Τϧ˴ ϭ˴ ϥ
˴ Ϯ˵ϤϠ˶˸δϤ˵ Ϭ˵ ϟ˴

u
Katakanlah: ³Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan
kepada kami dan yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishaq, Ya¶qub, dan
anak-anaknya, dan apa yang diberikan kepada Musa, Isa dan para nabi dari Tuhan
mereka. kami tidak membeda-bedakan seorangpun di antara mereka dan Hanya
kepada-Nyalah kami menyerahkan diri.´ (Ali Imran: 84)

Menurut pandangan Alquran, agama Nasrani yang ada sekarang ini adalah
penyimpangan dari ajaran Islam yang dibawa Nabi Isa a.s. Nama agama ini sesuai
nama suku yang mengembangkannya. Isinya jauh dari Kitab Injil yang diajarkan
Isa a.s.. Agama Yahudi pun telah menyimpang dari ajaran Islam yang dibawa
Nabi Musa a.s.. Diberi nama dengan nama salah satu Suku Bani Israil, Yahuda.
Kitab Suci Taurat mereka campur aduk dengan pemikiran pemikiran para pendeta
dan ajarannya ditinggalkan.

4. Islam adalah Hukum-hukum Allah di dalam Alquran dan Sunah

Orang yang ingin mengetahui apa itu Islam hendaknya melihat Kitabullah
Alquran dan Sunnah Rasulullah. Keduanya, menjadi sumber nilai dan sumber
hukum ajaran Islam. Islam tidak dapat dilihat pada perilaku penganut-
penganutnya, kecuali pada pribadi Rasulullah saw. dan para sahabat beliau. Nabi
Muhammad saw. bersifat ma¶shum (terpelihara dari kesalahan) dalam
mengamalkan Islam.

5. Islam adalah Jalan Allah Yang Lurus

Islam merupakan satu-satunya pedoman hidup bagi seorang muslim. Baginya,
tidak ada agama lain yang benar selain Islam. Karena ini merupakan jalan Allah
yang lurus yang diberikan kepada orang-orang yang diberi nikmat oleh Allah.

ϥ
͉ ΃˴ϭ˴ ΍˴άϫ˴ ϲ˶σ΍˴ήλ
˶ Ύ˱Ϥϴ˶ϘΘ˴ ˸δϣ˵ ϩ˵ Ϯ˵όΒ˶ Η͉Ύ˴ϓ ϭ˴ Ύ˴ϟ ΍Ϯ˵όΒ˶ Θ͉Η˴ Ϟ
˴ Β˵δ
͊ ϟ΍ ϕ
˴ ή͉ ϔ˴ Θ˴ ϓ˴ ˸ϢϜ˵ Α˶ ˸Ϧϋ
˴ Ϫ˶ Ϡ˶ϴ˶Βγ
˴ ˸ϢϜ˵ ϟ˶Ϋ˴ ˸Ϣϛ˵ Ύ͉λϭ˴
Ϫ˶ Α˶ ˸ϢϜ˵ Ϡ͉ό˴ ϟ˴ ϥ
˴ Ϯ˵ϘΘ͉Η˴

º
³Dan bahwa (yang kami perintahkan ini) adalah jalanKu yang lurus, Maka
ikutilah Dia, dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), Karena jalan-
jalan itu mencerai beraikan kamu dari jalannya. yang demikian itu diperintahkan
Allah agar kamu bertakwa´. (Al-An¶am: 153)
Ϣ͉ Λ˵ ϙ
˴ Ύ˴Ϩ˸Ϡό˴ Ο
˴ ϰ˴Ϡϋ
˴ Δ˳ ό˴ ϳ˶ήη
˴ Ϧ
˴ ϣ˶ ή˶ ˸ϣ΄˴ ˸ϟ΍ Ύ˴Ϭ˸όΒ˶ Η͉Ύ˴ϓ Ύ˴ϟϭ˴ Η˴ ˸ϊΒ˶ Θ͉ ˯˴ ΍˴Ϯ˸ϫ΃˴ Ϧ
˴ ϳ˶άϟ͉΍
Ύ˴ϟ ϥ
˴ Ϯ˵ϤϠ˴˸όϳ˴

³Kemudian kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan
(agama itu), Maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-
orang yang tidak Mengetahu´. (Al-Jaatsiyah: 18)

6. Islam Pembawa Keselamatan Dunia dan Akhirat

Sebagaimana sifatnya yang bermakna selamat sejahtera, Islam menyelamatkan
hidup manusia di dunia dan di akhirat. Keselamatan dunia adalah kebersihan hati
dari noda syirik dan kerusakan jiwa. Sedangkan keselamatan akhirat adalah masuk
surga yang disebut Daarus Salaam.
Ϫ˵ Ϡ͉ϟ΍˴ϭ Ϯ˵ϋ˸Ϊϳ˴ ϰ˴ϟ·˶ έ˶ ΍˴Ω ϡ˶ Ύ˴Ϡδ
͉ ϟ΍ ϱ˶Ϊ˸Ϭϳ˴ ϭ˴ ˸Ϧϣ˴ ˯˵ Ύ˴θϳ˴ ϰ˴ϟ·˶ ρ
˳ ΍˴ήλ
˶
Ϣ˳ ϴ˶ϘΘ˴ ˸δϣ˵
³Allah menyeru (manusia) ke darussalam (surga), dan menunjuki orang yang
dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus (Islam)´. (Yunus: 25)
Dengan enam prinsip di atas, kita dapat memahami kemuliaan dan
keagungan ajaran agama Allah ini. Nabi Muhammad saw. bersabda, ³Islam itu
tinggi dan tidak ada kerendahan di dalamnya.´ Sebagai ajaran, Islam tidak
terkalahkan oleh agama lain. Maka, setiap muslim wajib meyakini kelebihan
Islam dari agama lain atau ajaran hidup yang lain. Allah sendiri memberi jaminan.
ϡ˴ ˸Ϯϴ˴ ˸ϟ΍ Ζ
˵ ˸ϠϤ˴ ˸ϛ΃˴ ˸ϢϜ˵ ϟ˴ ˸ϢϜ˵ Ϩ˴ ϳ˶Ω Ζ
˵ ˸ϤϤ˴ ˸Η΃˴ϭ˴ ˸ϢϜ˵ ˸ϴϠ˴ϋ
˴ ϲ˶ΘϤ˴ ˸όϧ˶ Ζ
˵ ϴ˶οέ˴ ϭ˴ Ϣ˵ Ϝ˵ ϟ˴
ϡ˴ Ύ˴Ϡ˸γΈ˶ ˸ϟ΍ Ύ˱Ϩϳ˶Ω

³Pada hari Ini Telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan Telah Ku-
cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan Telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama
bagimu´. (Al-Maa-idah: 3)

z
   
   
 Ê 

   

 

Sebagian orang secara sengaja (karena ada maksud buruk) ataupun tidak sengaja
(karena pemahaman Islamnya yang tidak dalam), sering memaknai ayat tersebut
diatas secara menyimpang. Mereka ini mengartikan rahmat Islam harus tercermin
dalam suasana sosial yang sejuk, damai dan toleransi dimana saja Islam berada,
aplagi sebagai mayoritas. Sementara dibaliknya sebenarnya ada tujuan lain atau
kebodohan lain yang justru bertentangan dengan Islam itu sendiri, misalnya
memboleh-bolehkan ucapan natal dari seorang Muslim terhadap umat Nasrani
atau bersifat permisive terhadap ajaran sesat yang tetap mengaku Islam.

Islam sebagai rahmat bagi alam semesta adalah tujuan bukan proses. Artinya
untuk menjadi rahmat bagi alam semesta bisa jadi umat Islam harus melalui
beberapa ujian, kesulitan atau peperangan seperti di zaman Rasulullah. Walau
tidak selalu harus melalui langkah sulit apalagi perang, namun sejarah manapun
selalu mengatakan kedamaian dan kesejukan selalu didapatkan dengan
perjuangan. Misalnya, untuk menjadikan sebuah kota menjadi aman diperlukan
kerjakeras polisi dan aparat hukum untuk memberi pelajaran bagi pelanggar
hukum. Jadi logikanya, agar tercipta kesejukan, kedamaian dan toleransi yang
baik maka hukum Islam harus diupayakan dapat dijalankan secara kaffah.
Sebaliknya, jangan dikatakan bahwa umat Islam harus bersifat sejuk, damai dan
toleransi kepada pelanggar hukum dengan alasan Islam adalah agama rahmat.

  

 
Ada banyak dimensi dari universalitas ajaran Islam. Di antaranya adalah, dimensi
rahmat. Rahmat Allah yang bernama Islam meliputi seluruh dimensi kehidupan

Œ
manusia. Allah telah mengutus Rasul-Nya sebagai rahmat bagi seluruh manusia
agar mereka mengambil petunjuk Allah. Dan tidak akan mendapatkan petunjuk-
Nya, kecuali mereka yang bersungguh-sungguh mencari keridhaan-Nya. ³Dan
orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, benar-benar akan
Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah benar-
benar beserta orang-orang yang berbuat baik,´ (QS al-µAnkabuut: 69).


 
 

 
Ketika seseorang telah mendapat petunjuk Allah, maka ia benar-benar mendapat
rahmat dengan arti yang seluas-luasnya. Dalam tataran praktis, ia mempunyai
banyak bentuk.


      
Di antara rahmat Allah yang luas adalah manhaj atau ajaran yang dibawa oleh
Rasulullah saw berupa manhaj yang menjawab kebahagiaan seluruh umat
manusia, jauh dari kesusahan dan menuntunnya ke puncak kesempurnaan yang
hakiki. Allah SWT berfirman, ³Kami tidak menurunkan al-Qur`an ini kepadamu
agar kamu menjadi susah; tetapi sebagai peringatan bagi orang yang takut (kepada
Allah),´ (QS. Thahaa: 2-3). Di ayat lain, Dia berfirman, ³«Pada hari ini telah
Kusempurnakan untuk kamu agamamu«,´ (QS Al-Maidah: 3).

   
Al-Qur`an telah meletakkan dasar-dasar atau pokok-pokok ajaran yang abadi dan
permanen bagi kehidupan manusia yang selalu dinamis. Kitab suci terakhir ini
memberikan kesempatan bagi manusia untuk beristimbath (mengambil
kesimpulan) terhadap hukum-hukum yang bersifat furu¶iyah. Hal tersebut
merupakan konsekuensi logis dari tuntutan dinamika kehidupannya. Begitu juga
kesempatan untuk menemukan inovasi dalam hal sarana pelaksanaannya sesuai
dengan tuntutan zaman dan kondisi kehidupan, yang semuanya itu tidak boleh
bertentangan dengan ushul atau pokok-pokok ajaran yang permanen. Dari sini
bisa kita pahami bahwa al-Qur`an itu benar-benar sempurna dalam ajarannya.

Ó
Tidak ada satu pun masalah dalam kehidupan ini kecuali al-Qur`an telah
memberikan petunjuk dan solusi. Allah berfirman, ³Tiadalah Kami alpakan
sesuatu pun di dalam Al-Kitab, kemudian kepada Tuhanlah mereka
dihimpunkan,´ (QS al-An¶aam: 38). Dalam ayat lain berbunyi, ³Dan Kami
turunkan kepadamu al-Kitab (al-Quran) untuk menjelaskan segala sesuatu dan
petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri,´
(QS an-Nahl: 89).


    

Di antara rahmat Islam adalah keberadaannya sebagai penyempurna kebutuhan
manusia dalam tugasnya sebagai khalifah di muka bumi ini. Rahmat Islam adalah
meningkatkan dan melengkapi kebutuhan manusia agar menjadi lebih sempurna,
bukan membatasi potensi manusia. Islam tidak pernah mematikan potensi
manusia, Islam juga tidak pernah mengharamkan manusia untuk menikmati hasil
karyanya dalam bentuk kebaikan-kebaikan dunia. ³Katakanlah: µSiapakah yang
mengharamkan perhiasan dari Allah yang telah dikeluarkan-Nya untuk hamba-
hambaNya dan (siapa pulakah yang mengharamkan) rezki yang baik?´ (QS al-
A`raf: 32).
Islam memberi petunjuk mana yang baik dan mana yang buruk, sedang manusia
sering tidak mengetahuinya. ³Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat
baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk
bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui,´ (QS al-Baqarah:
216).


  
  

Rahmat dalam Islam juga bisa berupa ajarannya yang berisi jalan / cara mencapai
kehidupan yang lebih baik, dunia dan akhirat. Hanya kebanyakan manusia
memandang jalan Islam tersebut memiliki beban yang berat, seperti kewajiban
sholat dan zakat, kewajiban amar ma¶ruf nahi munkar, kewajiban memakai jilbab
bagi wanita dewasa, dan sebagainya. Padahal Allah SWT telah berfirman, ³Allah
tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya,´ (QS al-
Baqarah: 286). Pada dasarnya, kewajiban tersebut hanyalah untuk kebaikan

C
manusia itu sendiri. ³Jika kamu berbuat baik (berarti) kamu berbuat baik bagi
dirimu sendiri,´ (QS al-Isra¶: 7).

Dari uraian di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa ajaran Islam itu adalah rahmat
dalam artian yang luas, bukan rahmat yang dipahami oleh sebagian orang menurut
seleranya sendiri. Rahmat dalam Islam adalah rahmat yang sesuai dengan
kehendak Allah dan ajaran-Nya, baik berupa perintah atau larangan. Memerangi
kemaksiatan itu adalah rahmat, sekalipun sebagian orang tidak setuju dengan
tindakan tersebut. Jihad melawan orang kafir yang zalim adalah rahmat, meskipun
sekelompok manusia tidak suka jihad dan menganggapnya sebagai tindakan
kekerasan atau terorisme. Allah berfirman, ³Diwajibkan atas kamu berperang,
padahal berperang itu adalah sesuatu yang kamu benci. Boleh jadi kamu
membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu
menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang
kamu tidak mengetahui,´ (QS al-Baqarah: 216).

Hendaknya kita jujur dalam mengungkapkan sebuah istilah. Jangan sampai kita
menggunakan ungkapan seperti sejuk, damai, toleransi, rahmat, dan sebagainya,
kemudian dikaitkan dengan kata µIslam¶. Sementara ada tujuan lain yang justru
bertentangan dengan Islam itu sendiri.