P. 1
ILMU BALAGHOH

ILMU BALAGHOH

|Views: 252|Likes:
Published by Abdullah Chadik

More info:

Published by: Abdullah Chadik on Oct 23, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/03/2014

pdf

text

original

ILMU BALAGHOH

Istilah '`Ilm Al-Balaghah¨ terdiri atas dua kata, yaitu ilm dan al-Balaghah. Kata 'Ilm¨ dapat
dituiukan sebagai nama suatu bidang tertentu. Kata 'Ilm¨ iuga diartikan sebagai materi-materi
pembahasan dalam kaiian suatu disiplin ilmu (al-Qadhaya allati tubhatsu Iihi). Kata 'ilm¨ iuga
dapat diartikan sebagai pemahaman yang dimiliki oleh seseorang tentang materi kaiian dalam
suatu bidang tertentu.|4|

Sedangkan kata 'al-Balaghah¨ dideIinisikan oleh para ahli dalam bidang ini dengan deIinisi yang
beragam, diantaranya adalah:

1. Menurut Ali iarim dan MusthaIa Amin dalam Balaghatul Wadhihah:

.=`ſ .-- ¹ ' .· ' +¹ Ɗ=-=-Ɖ 'ƈ·Ƈ ' =-' · .-¹= ¹ ' .-·~ ¹ ' Ɗ-~ ƀƍ . + · Ɗ =`ƈ ¹' ' ~ſ .´ Ɗ~ -`~ · ~ -'
.·ƈ='=- .- ~ ¹' .' =~`'· · - · .'- - ¸~¹ ' .=· ~ ¹¹ »`´ .

'Adapun Balaghah itu adalah mengungkapkan makna yang estetik dengan ielas mempergunakan
ungkapan yang benar, berpengaruh dalam iiwa, tetap meniaga relevansi setiap kalimatnya
dengan tempat diucapkannya ungkapan itu, serta memperhatikan kecocokannya dengan pihak
yang diaiak bicara¨.|5|

1. Menurut Dr. Abdullah Syahhatah :

·-·~ ƊƇ ' -Ƅ Ƈ ·~' ~¹' .- - .~ ~ -- ' ~ » ¹´ Ǝ ~¹ ' ·Ƈ ·¹ ƈ - .ſ ·- » `´¹' .· Ɗ =`ƈ ¹ ¹ --= -¹ ' ~=¹ '
.' ~=·¹' · .-·¹ ' .~ -' - · `'

'DeIinisi yang benar untuk term Balaghah dalam kalimat adalahkeberhasilan si pembicara dalam
menyampaikan apa yang dikehendakinya ke dalam iiwa pendengar (penerima), dengan tepat
mengena ke sasaran yang ditandai dengan kepuasan akal dan perasaannya¨.|6|

1. Menurut Khatib al-Qazwini yang dikutip oleh ProI. Dr. Abdul Fattah Lasyin :

·Ǝ = ' -· ·~ .' =¹' .-Ǝ- ~ ¹ »`´¹ ' Ɗ - Ƈ'=~ .- Ɗ =`ƈ ¹'

Balaghah adalah keserasian antara ungkapan dengan tuntutan situasi disamping ungkapan itu
sendiri sudah Iasih.|7|

Dari beberapa deIinisi di atas, dapat ditarik suatu pengertian bahwa inti dari Balaghah adalah
penyampaian suatu pesan dengan menggunakan ungkapan yang Iasih, relevan antara laIal
dengan kandungan maksudnya, tetap memperhatikan situasi dan kondisi pengungkapannya,
meniaga kepentingan pihak penerima pesan, serta memiliki pengaruh yang signiIikan dalam diri
penerima pesan tersebut.

Ilmu Balaghah berarti suatu kaiian yang berisi teori-teori dan materi-materi yang berkaitan
dengan cara-cara penyampaian ungkapan yang bernilai Balaghah itu sendiri.

. Ilmu Balaghah Dalam PerspektiI Seiarah

1. Balaghah Pra Turunnya Al-Qur`an

Kelahiran dan pertumbuhan Balaghah dikalangan masyarakat penggunanya bersiIat arbitrer.
Orang-orang Arab Jahiliyah pra turunnya al-Qur`an telah dikenal sebagai ahli sastra yang
kompeten. Mereka mampu menggubah lirik-lirik sya`ir atau bait-bait puisi yang mempesona
yang menuniukkan kesadaran dan keahlian mereka dalam bidang sastra yang bernilai tinggi.
Perhatikanlah misalnya apa yang diungkapkan oleh Imru` al-Qays salah seorang puiangga Arab
Jahiliyah pada saat malam gelap gulita dimana kedua bola matanya sulit terpeiam karena
mendengar inIormasi tentang kematian sang ayah yang sangat dicintainya :

. ´ ¹ ´ Ƈ -'- · '´ ' ==ſ - ~ ſ· # ·ƈ ¹ -Ƈ .=~ƍ '~¹ ·¹ ƌ¹ - ·

'Maka kukatakan kepadanya (malam) ketika ia menghimpitku dengan segenap tubuhnya dan
menyesakkan dadaku dengan perasaan sedih dan duka cita yang tak terucapkan¨.|8|

Duka nestapa dan kesedihan yang begitu abstrak diekspresikan dalam bentuk gaya bahasa yang
Iigurative dan indah sekali. Keindahan bahasa puisi tersebut ielas dan terasa sekali pada
kemampuan si penggubahnya dalam menggambarkan hal-hal yang bersiIat abstrak meniadi
kongkrit, hingga seakan-akan dapat diraba keberadaannya.

Dan resapi serta renungkanlah betapa indahnya gubahan beberapa lirik syai`r yang begitu puitis
dalam menggambarkan keadaan yang dialami oleh penyair tatkala ia merasa begitu tersiksa
secara psikis dan mental akibat rindu yang begitu mendalam terhadap sang kekasih yang sangat
dicintainya. Namun karena adanya iarak yang menghalangi, maka mereka tidak pernah bisa
bersua untuk mengobati kerinduannya. Akhirnya keluarlah dari mulut salah seorang diantara
mereka lirik-lirik bait syair yang begitu indah untuk menggambarkan keadaan tersebut.

. .¹ = ƌ- ´Ƈ · -~· = -'´ƈ ¹' Ƈ .¹· `· ~· ƌ¹ - · # .· Ƈ . ~ ~ ƃ ' =- ¹' -

-· =ſ ƌ- · · -~· .~ .·¹ ƃ .¹· · ¹ #· =' -= -···- .~ .- '=- ¹ ' -~ ſ

-· ·· - -· ·· Ǝ ~~ ' - ' · -·¹ ´ `ſ #Ɗ ´'ſ .-=··· . ~ .·- · Ƈ·'=··

-· ~´ -'· -· =¹' · .~ Ƈ .·- ··· ƍ # ·· =' ·- ·= =· ·· ƍ » ¹ Ɖ'=·· ¸ƀ ·

Artinya: 'Aku menangisi sekawanan burung merpati tatkala mereka melintas dihadapanku, dan
akupun bergumam: orang seperti diriku memang layak untuk menangis. Wahai kawanan burung
merpati, Adakah diantara kalian yang sudi untuk meminiamkan sayapnya kepadaku, agar aku
dapat terbang tuk menemui kekasih yang kucintai. Merekapun nyeletuk meniawab permintaanku
dari atas ranting pohon arak, Hai orang yang bermaksud meminiam sayap kami, ketahuilah
bahwa kami iuga sebenarnya sekedar dikasih piniam. Maka tidak ada seekor burung merpatipun
yang rela tuk meminiamkan sayapnya, karena( iika itu teriadi) pasti ia akan hidup dalam keadaan
hina dan sayapnya akan patah¨.

Perasaan rindu yang terpendam dan berkecamuk serta perasaan asmara yang bergeiolak
melahirkan perasaan sedih yang mendalam yang diekspresikan dengan cucuran airmata tertuang
dalam gubahan syair tersebut dengan indah sekali. Keadaan tersebut diadukan kepada kawanan
burung-dalam bentuk dialog personiIikatiI-yang dilihat oleh penyair sebagai kelompok makhluk
yang beruntung karena dilengkapi dengan sayap yang membuat mereka dapat terbang
kemanapun mereka suka. Tidak seperti diri penyair yang terisolir dan nasibnya yang terpasung
tidak dapat pergi menemui sang kekasih yang sudah lama didambakannya.

Perkembangan kesusastraan Arab pada era iahiliyah diwarnai oleh adanya perkembangan
berbagai bentuk sastra, baik prosa maupun puisi yang dikembangkan oleh orang-orang Arab
pada masa itu. Perkembangan tersebut didukung iuga oleh adanya berbagai kegiatan yang
berlangsung pada musim haii setiap tahunnya, dengan diadakannya berbagai perlombaan pidato
dan perlombaan membaca sya`ir, yang diadakan di berbagai pusat kegiatan pada waktu itu,
seperti di Suq Ukkazh. Kegiatan-kegiatan seperti itu memberi peluang yang besar bagi para ahli
sya`ir untuk mengembangkan bahasa dan gaya bahasa mereka dengan ungkapan-ungkapan yang
menarik, baik dari segi zahir laIal, keindahan kata yang digunakan, maupun kandungan
maknanya.|9|

Selaniutnya Ahmad Thib Raya mengutip pernyataan Syauqi DheiI menyatakan bahwa bangsa
Arab pada masa iahiliyah tersebut telah mencapai tingkat tinggi dalam menggunakan balaghah
dan bayan.|10| Orang yang melakukan kaiian yang serius dan mendalam terhadap sastra Arab
iahiliyah, baik prosa maupun puisinya akan berdecak kagum terhadap produk-produk
kesusastraan yang mereka miliki. Hal tersebut tampak ielas dari kemampuan mereka untuk
mengekspresikan pikiran-pikiran mereka sampai ke tingkat yang lebih tinggi dalam dunia ke-
Iasih-an dan ke-balaghah-an.|11|

ProI. Dr. Abdul Fattah Lasyin menyatakan bahwa sastra Arab klasik pra turunnya al-Qur`an ini
lebih banyak mengekspresikan sesuatu dalam bentuk tasybih, dan maiaz saia, terutama
isti`arah.|12|

2. Balagah Pasca Turunnya Al-Qur`an

Sebagaimana dilihat sebelumnya bahwa keberadaan Balaghah pra turunnya al-Qur`an sudah
demikian berkembang, lebih-lebih setelah turunnya al-Qur`an. Keindahan dan kelembutan
berbahasa merupakan pokok kaiian yang tak habis-habisnya, yang telah melahirkan banyak
ungkapan-ungkapan yang indah dan bermakna dalam kepustakaan sastra, terutama setelah
turunnya al-Qur`an yang merupakan salah satu inspirator dalam melahirkan keindahan dan
kelembutan berbahasa tersebut.|13|

Dalam tradisi Islam, al-Qur`an dipandang sebagai salah satu sumber keindahan atau ke-
balaghah-an bagi para penyair dan penulis prosa. Al-Qur`an, diakui oleh mereka sebagai puncak
balaghag (nahi al-balaghah) dan merupakan model utama (al-namuzai al-mitsli) dalam ruiukan
penggubahan syai`r.

Kedudukan al-Qur`an begitu penting dan berpengaruh besar terhadap pola hidup, pola pikir, dan
pola tutur umat Islam. Seluruh umat sepakat bahwa salah satu bentuk kemukiizatan al-Qur`an
adalah keindahan bahasanya yang tak tertandingi oleh ungkapan manapun. Gagasan tentang nilai
keindahan dan keluhuran tradisi sastra al-Qur`an tidak hanya diakui dalam diskursus
kesusastraan dan kebahasaan, namun hal tersebut telah meniadi doktrin agama yang mendasar.
Otentisitas al-Qur`an didasarkan atas aiaran ketidakmungkinan al-Qur`an untuk dapat ditiru oleh
siapapun, baik dari sisi kandungannya, maupun sisi keindahannya. Itulah konsep I`iaz al-Qur`an,
kemukiizatan al-Qur`an yang tak tertandingi. Tidak seorangpun manusia yang bisa membuat
ungkapan-ungkapan yang serupa dengan al-Qur`an. Bahkan al-Qur`an sendiri selalu
mengemukakan tantangan (al-tahaddi) kepada siapa saia yang meragukan otentisitasnya untuk
mendatangkan ungkapan yang serupa dengannya walau hanya satu surat saia sebagaimana
pernyataan Allah dalam ayat 23 surat al-Baqarah :

bÎ)ur öNcFZa2 `Îû 5÷]u $£JÏiB $uZo9¯'tR 4`n?tã $tRϺö7tã (#qe?usu ;ouqY¡Î/ `ÏiB
/Ï&Î#VÏiB (#qããS$#ur Nä.uä!#yºygä© `ÏiB EbrßS «!$# cÎ) öNcFZä. tûüϰϺ»'' CËIE

Artinya: 'Dan iika kalian masih diselimuti keraguan tentang kebenaran apa (kitab) yang Kami
turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka (coba) datangkanlah sekedar satu surat yang
mirip dengannya dan aiaklah para pembantu kalian selain Allah (yang kalian anggap mampu)
iika kalian benar-benar iuiur¨.

Dan sesungguhnya mereka telah mengakui dan merasakan ketinggian dan keindahan bahasa al-
Qur`an, sehingga diantara mereka ada yang meninggalkan syai`r karena lebih tertarik dengan
keindahan bahasa al-Qur`an tersebut sebagaimana keterangan yang diperoleh dari Lubaid dan al-
Khansa` dua orang sastrawan dan puiangga besar masa tersebut.|14| Mereka iuga berusaha keras
untuk mencontoh bahasa Al-Qur`an dan mengembangkan nilai-nilai keindahannya dalam
pembicaraan dan penulisan. Bahkan sebagian pakar sastra mencoba dengan sadar dan sekasama
untuk menyamai bahkan melampaui keindahan al-Qur`an. Uapaya-upaya tersebut mereka
lakukan untuk meladeni tantangan al-Qur`an yang begitu menggugah orang-orang yang memiliki
keahlian dan keberanian di antara mereka, meski usaha tersebut tidak pernah berhasil. Tantangan
al-Qur`an itu semakin menarik perhatian mereka disamping telah adanya rasa cinta terhadap
keindahan dan ketinggian bahasa yang melekat kuat dalam iiwa mereka seiak masa pra turunnya
al-Qur`an.|15|

Pengaruh al-Qur`an terhadap Balaghah Arabiyyah tersebut begitu nyata. Hal tersebut ditandai
dengan diiadikannya al-Qur`an sebagai obiek kaiian dalam diskursus-diskursus kebalaghahan
yang melahirkan karya-karya besar seperti Kitab Maiaz Al-Qur`an karya Abu Ubaidah (w. 207
H) yang ditulis karena adanya ketidakpahaman Ibrahim bin Isma`il terhadap penggunaan tasybih
dalam penggambaran siIat syaiarat al-Zaqqum (makanan penduduk neraka) dalam Iirman Allah
ayat 65 surat al-ShaIIat :

16| . .- =' -~¹ ' .·- · -ƀ ´ '+·¹ =|

Sampai masa permulaan Islam ini keberadaan ilmu Balaghah sebagai suatu disiplin ilmu yang
utuh seperti saat ini belum terkodiIikasi, namun ia terus mengalami perkembangan sedikit demi
sedikit. Diawali dengan kaiian sastra terhadap beberapa sya`ir dan pidato-pidato orang Jahiliah,
dilaniutkan dengan mengulas sya`ir dan sastra pada masa awal Islam, sampai kepada masa
pemerintahan Daulah Umaiyah, ia terus mengalami perkembangan yang menggembirakan.|17|

Perkembangan Balaghah yang semakin baik tersebut ditandai dengan munculnya para tokoh
yang kompeten dan karya-karya besar mereka pada abad ke-III H, seperti Abu Ubaidah (w. 211
H), Ibnu Qutaibah (w. 276 H), Ibnu Hasan al-Rumani (w. 284 H), al-Farra` (w.207 H), dan Al-
Jahizh (w. 255 H). Abu Ubaidah menyusun sebuah kitab tentang Maiaz al-Qur`an yang bernama
Ilmu Maiazil Qur`an. Ibnu Quthaibah menulis kitab Ta`wil Musykil al-Qur`an, dan Al-Farra`
menulis kitab Ma`anil Qur`an yang meski kebanyakan berisi kaiian ilmu Nahwu, tapi iuga
menyinggung kaiian ilmu Balaghah. Sedangkan al-Rumani menyusun kitab An-Naktu Fi I`iazil
Qur`an.|18| Dan Al-Jahizh dipandang sebagai tokoh yang sangat beriasa dalam seiarah
perkembangan ilmu Balaghah secara umum dan ilmu Bayan secara khusus, lewat karya tulisnya
yang beriudul al-Bayan wa al-Tabyin.|19|

Ilmu Balaghah terus mengalami perkembangan sehingga mencapai puncaknya pada abad ke-V H
yang ditandai dengan semakin utuhnya kaiian-kaiian didalamnya yang tertuang dalam dua kitab
yang disusun oleh Imam Abdul Qahir al-Juriani (400-471 H). Kedua kitab tersebut adalah :
Pertama, kitab Asrarul Balaghah yang berisi soal-soal maiaz, isti`arah, tamtsil, tasybih dan lain-
lain dari cabang Ilmu Ma`ani yang merupakan bagian dari Balaghah. Kedua, kitab Dala`ilul
I`iaz, yang berisi tentang keindahan susunan kata dan konteksnya, dengan keindahan makna
yang merupakan keistimewaan uslub Al-Qur`an yang menuniukkan kemukiizatannya.|20|

Kemudian disusul dengan kemunculan Imam As-Sakaki pada abad ke-VII H yang semakin
mematangkan keberadaan Ilmu Balaghah sebagai disiplin Ilmu dengan memetakannya meniadi
tiga cabang ilmu sebagai komponennya, yaitu Ilmu Ma`ani, Ilmu Bayan, dan Ilmu Badi`. Namun
antara ilmu Bayan dan Ilmu Badi` masih beliau gabung dalam satu ilmu dengan istilah Ilmu al-
Mahasin yang terbagi ke dalam dua bagian, yaitu Al-Mahasin al-LaIziyyah dan Ma`nawiyyah.
Beliau menyusun sebuah karya besar yang menguraikan ilmu tersebut disamping ilmu-ilmu
pengetahuan bahasa Arab lainnya. Kitab tersebut dikenal dengan nama MiItahul Ulum.|21|

Sedangkan pembagian ilmu Balaghah ke dalam tiga istilah (Ilmu Ma`ani, Bayan, dan Badi`)
seperti yang dikenal sekarang dilakukan oleh Al-Khatib al-Qazwainy (w. 729 H) pada abad ke-
VII H dalam karyanya yang bernama Talkhisul MiItah yang merupakan ringkasan dari kitab
MiItahul Ulum karya As-Sakaki.|22|

D. Urgensi Ilmu Balaghah

Posisi ilmu Balaghah dalam tatanan kelompok ilmu-ilmu Arab persis seperti posisi ruh dari
iasad.|23| Keberadaan ilmu Balaghah dan kaidah-kaidah yang tertuang didalamnya sangat urgen.
Urgensitas tersebut disebabkan oleh beberapa hal, diantaranya adalah :|24|

1. Ilmu Balaghah merupakan perangkat media yang dapat menghantarkan seseorang kepada
pengetahuan tentang ke-I`iaz-an al-Qur`an;
2. Ilmu Balaghah merupakan salah satu instrument yang dapat membantu seorang yang bergelut
dengan diskursus al-Qur`an terutama muIassir dalam memahami kandungan isi al-Qur`an dan
pesan-pesan yang tertuang didalamnya. Hal ini diperielas oleh pernyataan al-Zamakhsyari dalam
al-KasysyaI :

-=¹- ƌ´- Ɔ- ' =. ~ - ' ·- ¹' -' ƈ¹ `' + ƈ- '~Ƈ '+-+ -ſ ·--' -¹ ' ~ ·- ' ~Ƈ »·¹ ·¹ ' `~ ſ .ƃ
=- ¹ ' Ɗ¹' =ƃ · ·- =' ·Ǝ¹ »Ǝ - ` ¸~ ¹ ' -~- Ǝ ¹' » ¹ = ' +´¹ ~ ·~ - ' ~ſ Ƌ'=~ ·Ǝ~~· ' +´¹~~ ¸~ .´ · - ·
.- ' ·~¹ ' '~ ¹ = '~ -· , .Ž -¹ ' Ƈ .- -Ǝ=~.- ~¹= .· -Ƈ ~· .= `ƃ · - ' -= ¹' =¹ƍ .¹ =.·· - `·, »¹ =
.'- ƈ ¹ '·.

'Sesungguhnya ilmu yang paling sarat dengan noktah-noktah rahasia yang rumit di tempuh,
paling padat dengan kandungan rahasia yang pelik, yang membuat watak dan otak manusia
kewalahan untuk memahaminya adalah ilmu taIsir, yakni ilmu yang sangat sulit untuk diiangkau
dan diselidiki oleh orang yang berstatus alim sekalipun. Dan tidak akan mampu untuk menyelam
kekedalaman hakekat pemahaman tersebut kecuali seseorang yang memiliki kompetensi dan
kredibilitas dalam dua spesiIik ilmu yang berkaitan dengan al-Qur`an, yaitu ilmu Ma`ani dan
ilmu Bayan¨.|25|

Dari pernyataan al-Zamakhsyari tersebut, dapat ditangkap pesan utama bahwa ilmu taIsir
merupakan ilmu yang sangat sulit dan pelik, sehingga membutuhkan pelbagai perangkat
keilmuan yang mendukung dalam upaya pengkaiian dan penaIsiran al-Qur`an. Salah satu
perangkat utama yang mendukung hal tersebut adalah adanya kompetensi dan penguasaan yang
matang tentang dua ilmu utama yang berkaitan dengan al-Qur`an, yaitu ilmu Ma`ani dan ilmu
Bayan. Penguasaan kedua ilmu ini merupakan prasyarat mutlak bagi siapa saia yang ingin
menggali isi al-Qur`an.|26|

Hal tersebut dipertegas oleh Al-Zahabi yang mengutip pernyataan para ulama yang
mempersyaratkan beberapa syarat mutlak bagi seorang muIassir dalam upaya menaIsirkan al-
Qur`an terutama taIsir bi al- ra`yi. Setidaknya mereka harus qualiIied dan menguasai lima belas
ienis ilmu yang merupakan ilmu Bantu mutlak dalam upaya tersebut. Diantara kelima belas ilmu
yang mesti dikuasai tersebut adalah ilmu al-Balaghah yang mencakup ketiga komponennya (ilmu
Ma`ani, Bayan, dan Badi`).|27| Berikut pernyataan Al-Zahabi :

· .'- ƈ ¹' · . -' · ~¹ ') Ɗ` ``¹ ' Ɗ =`ƈ¹' » ·¹ =: · Ƈ '~ ¹ '· .~' ~¹ ' · .~' =¹' -· - , .-' · ~¹ ' » ¹ · · ( ·-~ ƈ ¹ '
--= .~ Ɔ- ´'Ǝ ¹ ' .' ·=·Ƈ -·- ,. '- ƈ ¹ ' »¹ =· . .-·~ ¹ ' '+ƍ ~ '· ƃ Ɗ + = .~ »`´¹' Ɔ- ´ ' ƍ .'·= · Ƈ
»·¹ ·¹' -~- · . »`´ ¹ ' .- ~=ƍ -·=· ·Ƈ -·- , ·-~ƈ ¹ ' » ¹=· , ' +- '-=· Ɗ¹` ~ ¹ ' -·-· Ɔ~=Ƈ '+·`Ǝ=ƃ
» Ɖ ' =' ~ .~ · ¹ ~Ƈ` ·- `, ~ - ~¹' .' ´ſ » ==ſ .~ Ɗ` ``¹ ' -~+ Ƈ ` ƃ =~ -` =¹ ~· , ´' ==`' ·- -Ǝ- - '
»·¹ ·¹ ' .

Artinya: 'Yang kelima, keenam, dan ketuiuh adalah ilmu Balaghah yang mencakup tiga
komponen ilmu (Ma`ani, Bayan, dan Badi`). Ilmu Bayan berIungsi sebagai instrument untuk
mengetahui karakteristik struktur kalimat dari sisi pemberian makna. Ilmu Bayan berIungsi
sebagai instrument untuk mengetahui karakteristik suatu struktur kalimat dalam hal perbedaan
bentuk sisi keielasan atau ketidak ielasan tuniukannya. Sedangkan ilmu Badi` berIungsi sebagai
instrument untuk mengenal bentuk-bentuk keindahan suatu ungkapan. Ketiga komponen ilmu ini
termasuk bagian yang paling basic yang harus dikuasai oleh seorang muIassir, karena
keberadaan seorang muIassir yang dituntut untuk memperhatikan sisi kei`iazan al-Qur`an. Hal
itu tidak akan terwuiud kecuali dia menguasai ketiga komponen ilmu ini¨.|28|

E. Fungsi Ilmu Balaghah

Mengenai Iungsi ilmu Balaghah ini, penulis berusaha melacak berbagai sumber tentang ilmu ini
terutama dalam kaitannya dengan kaiian al-Qur`an. Akhirnya penulis berkesimpulan bahwa
setidaknya ada dua Iungsi utama yang melekat pada ilmu Balaghah dalam kaitannya dengan
kaiian ini, yaitu :

1. Fungsi InterpretatiI

Yang dimaksud dengan Iungsi interpretatiI ini adalah penggunaan ilmu Balaghah dalam
menielaskan dan menerangkan maksud-maksud ayat al-Qur`an. Peranan Iungsi ini sangat
dominan dalam upaya pengkaiian makna-makna teks al-Qur`an, sebagaimana yang dilakukan
oleh Abu Ubaidah dalam kasus ketidakpahaman Ibrahim bin Ismail tentang maksud uslub
tasybih dalam ayat 65 surat al-ShaIIat: ' .- =' -~¹ ' .·- · -ƀ´ ' +· ¹ =¨. Penggunaan uslub tasybih
dalam menggambarkan makanan penduduk neraka berupa syaiarat al-zaqqum dalam ayat diatas
menimbulkan kesulitan dan kerancauan dalam pemahaman bagi setiap orang yang tidak
memiliki pengetahuan yang memadai tentang uslub tersebut. Untuk menguraikan interpretasi
klausa dalam ayat tersebut sangat dibutuhkan pemahaman yang mendalam tentang ilmu
Balaghah. Unsur tasybih dalam klausa ayat tersebut dapat diuraikan sebagai berikut. Dhamir '-¨
yang melekat pada kata '· -ƀ ´¨ merupakan kata ganti untuk kata '·¹ =¨, yang berposisi sebagai
musyabbah. LaIal '.ƀ´ ¨ merupakan adat at-tasybih, dan kata '.- =' -~¹ ' .· - ¨ sebagai
musyabbah bih. Sedangkan waiah syabh tidak disebutkan secara eksplisit.

Sebagai salah seorang muIassir yang sangat memperhatikan unsur Balaghah, Imam al-
Zamakhsyari dalam menaIsirkan maksud ayat tersebut mengawali dengan menialankan analisnya
sesuai dengan analisis ilmu Bayan. Ia menggambarkan mayang pohon zaqqum itu sama dengan
kepala-kepala syetan, yang dalam bayang pemikiran manusia sangat menakutkan dan sangat
ielek bentuknya. Bayangan keielekan dan bentuk yang menakutkan itu didasarkan atas keyakinan
manusia bahwa setan merupakan makhluk yang paling iahat dan paling menakutkan yang tidak
ditemukan padanya sedikitpun kebaikan. Gambaran mengenai mayang pohon zaqqum yang
diserupakan dengan kepala-kepala syetan yang begitu menakutkan dan menyeramkan itu hanya
ada dalam benak pemikiran manusia saia. Gambaran seperti itu oleh al-Zamakhsyari disebut
dengan istilah tasybih takhyili.|29|

1. Fungsi ArgumentatiI

Kata 'Argumen¨ merupakan kata serapan dari bahasa asing dan dalam bahasa Indonesia biasa
diartikan dengan alasan yang dapat dipakai untuk memperkuat atau menolak suatu pendapat,
pendirian atau gagasan. Dari kata tersebut lahir istilah 'Argumentasi¨, yang berarti pemberian
alasan untuk memperkuat atau menolak suatu pendapat, pendiriian, atau gagasan. Sedangkan
'ArgumentatiI¨ adalah memberikan alasan yang dapat dipergunakan sebagai bukti.|30|

Dari pengertian-pengertian kata yang dikemukakan tersebut dapat ditarik suatu pengertian bahwa
yang dimaksud dengan Iungsi argumentiI ilmu Balaghah adalah suatu Iungsi yang dilekatkan
bagi ilmu ini dalam upaya memperkuat atau menolak pendapat yang sudah ada tentang al-Qur`an
berdasarkan bukti-bukti tertentu. Yang penulis maksud disini adalah pandangan orang yang
masih meragukan otentisitas dan keberadaan kitab suci al-Qur`an yang benar-benar datang dari
sisi Allah SWT, bahkan cenderung menuduh bahwa kitab tersebut merupakan gubahan tangan
Nabi Muhammad Saw. Bagi orang yang memiliki pengetahuan yang mendalam tentang ilmu
Balaghah pasti akan menemukan nilai-nilai sastra yang sangat tinggi yang iauh melebihi
kemampuan manusia untuk menggubah dan membuat yang mirip dengannya. Oleh karenanya
pengetahuannya tentang ilmu Balaghah tersebut dapat meniadi argument yang mendukung ke-
I`iaz-an al-Qur`an yang menuniukkan otentisitas kitab tersebut. Pengetahuan tentang Balaghah
itu sekaligus membantah tuduhan dan pandangan orang yang menyangsikan otentisitas al-Qur`an
selaku kitab suci yang benar-benar bersumber dari sisi Allah SWT, bukan hasil goresan tangan
manusia apalagi seperti sosok Nabi Muhammad Saw yang dikenal dengan siIat ke-ummi-annya.

Oleh karena itu, perhatian terhadap kaiian ke-balagh-an ini sudah selayaknya meniadi perhatian
serius umat Islam terutama pemerhati kaiian dan diskursus al-Qur`an. Bahkan Abu Hilal al-
Askari memandang kedudukan ilmu Balaghah sangat strategis dan utama. Ia menempatkannya
dalam urutan kedua setelah ilmu yang berkaitan dengan ma`riIatullah (theology) yang mesti
mendapat perhatian serius. Keberadaannya harus diiaga dan dipertahankan lewat pendidikan
berkesinambungan. Karena siapa saia yang melalaikan keberadaan ilmu Balaghah pasti ia tidak
akan mengetahui sisi kemukiizatan al-Qur`an, baik dari sisi keindahan susunan laIal, keunikan
struktur kalimat, maupun keindahan-keindahan lainnya yang berhubungan dengan sisi
maknanya.|31|

F. Macam-Macam Ilmu Balaghah

Sebagaimana disebutkan sebelumnya bahwa dalam kitab Balaghah permulaan, ilmu Balaghah
masih belum dipilah kedalam beberapa bagian seperti sekarang ini. Pemilahan ini dirintis oleh
Abdul Qahir al-Juriani, dilaniutkan oleh As-Sakaki, dan dimantapkan lagi oleh Khatib al-
Qazwaini. Dalam kitab Talkhisul MiItah yang dikutip oleh Abdul Jalal, beliau menielaskan
macam-macam ilmu Balaghah sebagai berikut: |32|

a). Ilmu Ma`ani, yang membahas segi laIal Arab yang relevan dengan tuiuannya. DeIinisinya
yaitu :

·- ~=' ·· · .·-ſ ·- .-' · ~¹' »¹ =.' =¹ ' .-Ǝ - ~¹ '- Ƈ ' =~ '+Ƈ . · ´- .Ǝ ¹' .Ƈ · ¹ ' »`´¹ ' .' ·=ſ ' +Ƈ -
· ¹ ·-~ ¸~ ¹' .·¹ ' · ·· .· ´- --=Ƈ

'Ilmu Ma`ani ialah ketentuan-ketentuan pokok dan kaidah-kaidah yang dengannya diketahui
ihwal keadaan kalimat Arab yang sesuai dengan keadaan dan relevan dengan tuiuan
pengungkapannya¨.

b). Ilmu Bayan, yang membahas segi makna laIal yang beragam. DeIinisinya yaitu :

.· .·Ƈ .= '+-·Ƈ -¹ Ǝ=- ·=Ƈ ~ =' ·¹ ' .-· ~¹' ~' - ƃ '+Ƈ -·- ~ =' ·· · .· -ſ · -.' - ƈ¹ ' »¹ =
.- ·~ ¹' =¹ ~ .-- .¹ = Ɗ-¹ - · ¹' Ɗ ¹`~ ¹ ' -·-·

'Ilmu Bayan ialah beberapa ketentuan pokok dan kaidah yang dengannya dapat diketahui
penyampaian makna yang satu dengan berbagai ungkapan, namun terdapat perbedaan keielasan
tuniukan makna antara satu ungkapan dengan ungkapan lainnya yang beragam tersebut¨

c). Ilmu Badi`, yang membahas keindahan kalimat Arab. DeIinisinya yaitu:

~·Ƈ ' - -·· -' +Ƈ - · ~´ ƍ·Ɖ ·`=·' -~= »`´¹' ~ - ´ƍ .Ǝ ¹' ' - '´~¹ ' · -·=·¹' ·Ƈ - ·- » ¹ =·= ·- ~ ƈ¹'
.' =¹ ' .-Ǝ -~ ¹ · Ǝ-Ƈ ' =~

'Ilmu Badi` ialah suatu ilmu yang dengannya dapat diketahui bentuk-bentuk dan keutamaan-
keutamaan yang dapat menambah nilai keindahan dan estetika suatu ungkapan, membungkusnya
dengan bungkus yang dapat memperbagus dan mepermolek ungkapan itu, disamping
relevansinya dengan tuntutan keadaan¨.

 02.8.5:9..3880.5.8/.25:.. .88.80.35079:2-:./.3 4250903 070.3: /./..2070.3.7.9.9 /.95:8.3/.2.8.897.-.9073/:.7. -.38.58079. ":7 ./.../2. 2070.3...3: /.32.       & & &            &        .:39:2034-.3...3-0781./../ 5..3/:5/. ":7 .0-07.3907..3-0-07.9/./.5.   .9.73.3-072.35:.39..38..897.-.3 3....72::98.3./..39.- .3..38..2-.80.3.. ".2-/..3.3.3-09:3/..98.3.3  0.588/.:39:203.30..3.38..7-9707  7.80047-:7:32075.5.79.30.9./03..:-.. 2.9.95:3 .33.203259:/03.8.39. . .5073...5.30.907:.2 09.3.3-:7:3 2075..3.3 20308.53.3.2-039:. ..35.2070./.39.2.3/.9/.390780-:9          '  &   '           &  &  &  &                     '     &  & &      &            &  &      &      &          & &         '       &          &  793.9.7..7.3/:./..9 -.3.:/03./.38.8.3203.9.2907.7.973/:.5:33009:203..:.34027: .28../.9..3..: /./085708.5.   .7.:5:3-07:2..7.:.203..7.3.-4.47..207..: .-507239. :203. -078:./.3-:7:32075.3/.33/../.3..3/...5:890780-:90.8047.38.3 1:7.:-..3708..3.800/./.5.93  !07./ 4379 3.2:.2 .2!0785091$0.305.3/././.703.8:/2023..!7.....-09.8:990750.:39:203.89.9:2023...53.390..-8.05.7.38:/:39:2023.5.2 09.0/.5.80-03.320250843..-.7 7-.   .2.92.3-073..9/.3-09:203/.20.2-.3805079/7:202.703:3.3203:3:. 03/./.3/.89039.38503:-.39.7/.703.39:20302:0.99.80.3 2..8.0:.. .59:-:3.9...3089.8/.32039.3/...3.3.. 070.28..-0781.2203.3/:3.5.9. 2:.3935443..33.5.80-.32070.3 (  :./.9..9 /.38003.38 .-897.3-.%:7:33.370.30.9503:3.39.5. 7.78./.308..87.2.. 203/03..731472.3 47.7 78../.302..9/7...7..9.3/.3.38.37.9.7..8.7..8.2203..3.7.-09:90788. .853.8.-897.25:203:-. 7.2039../.3..3080/.380//..-.8047.53.3.5.3-09:.0/:..8..3:.20.7.3 .9:7:33. 73..2.3.240503.247.2-. 80.703./.58.57...3-09:5:98 /.2:3..3.7.3 .9:907.7./.8.3507.9.7.9907-..

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

9203.3/.-.3502-..3.250702-.3.3/.-.3":7 . 89 .-.3-073./ (0-07.. ./.30-07.5:3. #:2../.../.77.3-0789039.3//.3 508.32:3.3 .5:..32.7.7.9:83. ":7 ...3. .3  2:...-90780-:9/03.3-07884.3802.8:19.3 2:. . .9.3507.33.29.-90780-:9.7.-9039.3/..:203:8:380-:.1  .":7 .3   . :  ...-.3-078.2202.39:8047.887/.- 19.298 9.89.944 . ":7 .42543033.7.7. 2:...83.-..39079:.9-07. !079. 50702-.920/.9: ..3803. /03.-5078880507954887:/..3.-.3.. .39.3./..32:.0/.203.32:.-87.7..32:..3042542: 2:7.8.39.77.7.8.340-0-07././.-.7./0 '/.-.7../.32:.38.32:./..9:3897:2039.3/.3.:8:8 0....8.-..8-/.2/:.7:. 9.9202-../ 9.303/. ..7.3. ":7 .(   2:..9.305./5./0 ' .-3 (  2:.3//.3.33.3/.3/8:78:8.3 .2. ..9.3808047..3..3 /.3439083.9. .302:3.3207:5.3/....8.3 /./  805079.: &:2 (  $0/.7.2532: 2: 50309.9:703  &70389.280.3-073.3//.7. .32:.23..5.9...3/.7..3../.5.  !4882:. ":7 .. 84. 9..32.2..5.3/9.7.83.28 $.39079:.    -3:":9.38.2..3/8:8:/03... .3 (.0/./.3 -3:":9.-08.3-07:/:.28.907:8203.9.3/...3-.   -3:..3/.19... :7..3.- .2/:.944../.3.3-070:9 /03.3 /.88./03.32:.5./.389.3/.:.3.2.340 .2:3 .7.3/:3.:2:2/.3-.38.. ".72070. .7.3   0/:./0 '..../.30  . .2.7.2...3 508.3802.:3.  (  02:/.  203:89.-08.-./.3.: &:2.8-0. 9.....3.. 2033:3.:.3 .80.:..3.:.80-.2:.2-/:"..302:.3.. %.3907-.3203:3:.3.207:5.39.3802.3907:9.7./.2:1../ 2..2.-%. .39039. 2:.5.3203:8:39.303/.....-. (   &70382:.8.380. .. .7/.: 9..3:9:3.-3 ..203:89.. /.3/5070.3207:5.3.3.23.3.3...3.9. !0702-. ":7 .:. 3.3/.308920./0  805079-: &-.33.38:8:3. #:2. $0/.3.9.23. :8.380-.3-..3203:7.3/03.3.3...320209.8405073.8.2...2.203:8:380-:.207:5.../8532:/03. 9./03.5.%.3.3 .3.90780-:9/9. .32:90780-:9/8.32:.3 .32:.3 .33..3207:5../ ./../..... .890780-:9/80-.39079:.3:8:- ":7 .203. .3/.7.32:..32080-.3.1.3..  0. 50309.29.3. ":7 .8../..2 .9: .-..9-.7 .3   5.3 202.     /....5.5.3 .-:3/.9:2:/03.8...373.9.7.-.79.3. 0/:.8 $.3/8:8:3402.32:80-.2:.80./03..34250903/..   -: &-.3.9:2:.

..3./..907898:.3.320242509038/./.3..3:39:202..3907:9.309::.350-.39:3:.9.  & &   &  & &&  &   & &  &&   &  &      &          &  & '            &  &     &     &   &   &         &      &  & &   &     &             '    & &  &               &  &   $08:3:3.38:.3/.39:2:9.3.5.3.3.3-.-039: -039:03/.3..9502.3 09.35...3.788502-07.3/9:39:9:39:202507.42543032:3 (   :382:.35.2. 2:.2..3 .2/:.-. 42543032: .280. .7.. ":7 .2.90780-:9/50790.8.. $0/.3 !03:.9/..32:1.:509.3907::/0.2..2 /.3.82: .-...203:.3 70/-9.32:.9.2. .3.9..-   & &   &   &  ' '& &      & &  &  &  &       &      &      &    & '   &  &    & &     & &  &   '  &    &     &     &     &      &    '       &     & & &     &     &        &   &         &      '' &        &  &    &   &          &   793..8.9.  .3 /.187 207:5./.75073.9:8.35.02.357.3.9.7.9..3-0789.98:9/.9: 507. ":7 .3..9./..187.8.3203/::3.3-071:38 80-.9:2:.3/03.8...42543032:3 9072.3203:.9/03..8...38. .8.887 ..3:8./ -071:3880-.38. 7.3.9/9.7:86:.42509038/.3/03.808047../.9.5508.203.3 2:.8.8.9.7.92:9.7...8.3.38.:..9::3.5..333 203. ":7 . 0-07.90789897:9:7.2:.:09/.9/.3 (  .8./.39/.3203:955073.37.10//.3503..38047.7:8/:.2:9.32: .2 00/.7. ":7 .8. 349.32:1.-.2:5.0.2...3 .8.350 .3 (  .7..3/.8.2:3207:5. 2: .3203/::3/.2:5..9.3 $.2::9..5:3 .3:9.30/:...8.3..-..703.3 2..3202-:.3 .8.:.32.3897:2039:39: 20309.3.408047.32.3880 .90780-:9 ..8 0382:.92:9.-0.3.8/.:59.32:. 003.8.3.350 803.3 .42543033.. .35. .. ":7 .5..9.507-0/..3..3/..187.32:.23.3 ..3 2025078.3/80/4047.39039.3 .25::39:2030..3-07..349.2. 9:9/.:. .390780-:90. .  $09/.2.503.9:2:.. 3897:2039:39:20303. 0.3 /.: /./ (07:95073.3.202-:9:.3.3../.3.3/:3....0..3207:5.3-0-07.39.98:9:39:/.8.887/...:.32:.09./.3503:.3897:2039:39:20309.2.9.33.8:-.3/:.3-071:3880-..2:.2070.3.3-07.2:9.3203..8047.187 .887.90780-:9....3349.. ":7 .3 -039:8800.850812:.187-.7.9:9.32:1.2.90780-:9.2.7.840 ..8.2.3203.:.302.9/03.9 02:.3.7.3..37:29/9025:  5./ 2:.9:897:9:7./.2:5..32089/:.2:..507.3.5...-0.790780-:9 /.2./.

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

39:39:9.8:.3/.5.9:2:.320507240:3.9203./ ./03.3 0:9.30:9..- 01383./..3202-.9/09.3    .9202507-.3 202-:3:83.3.308909.2.:-039: -039:/.8:..30../.03/..97.2..5.9::3..3/.33..253 700.5.3-:3:8.39: /8.3/. 2:.5.3. /03.2-.:8/..383.3/03.9:   &    &       &  &      & &  & & '&         &    &  &        &       2:./ .803/..2.5.3.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->