BAB I11 NILAI –NILAI PENDIDIKAN DALAM SURAH LUQMAN A.

Kedudukan Surah Luqman Ayat 1 - 34 Dalam Al Quran Surah Luqman (Arab: ‫ "ﻠﻗﻣﺎﻦ‬adalah surah ke 31 dalam Al Qur an terdiri dari atas 34 ayat dan termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Surah ini diturunkan setelah surah As-Saffat.[1] Surah Luqman adalah surah yang turun sebelum Nabi Muhammad SWT berhijrah ke Madinah.[2] Nama Luqman diabadikan sebagai nama salah satu surah dalam Al Quran.[3] Penamaan surah ini dengan surah Luqman sangat wajar, karena nama dan nasihat beliau sangat menyentuh.[4] Dan memuat nasihat Luqman kepada putranya nasihat itu yang tertuang dalam ayat 13-19.[5] Penamaan surah Luqman diambil dari kisah tentang Luqman yang diceritakan dalam surah ini tentang bagaimana ia mendidik anaknya.[6] Isinya banyak menekankan pada masalah-masalah akidah dan dasar keimanan, seperti keesaan, kenabian, hari kebangkitan dan tempat kembali serta perintah untuk berdakwa dengan kata-kata yang

bijak.[7] Surah Luqman termasuk di dalam kumpulan surah-surah Makkiyyah kecuali ayat 27, 28 dan 29 ayat Madaniyyah. Manakala ayat 34 turun selepas surah al-Saffa. 1. Asbabun Nuzul Surah Luqman Surah ini diturunkan disebabkan bani Quraish senantiasa menanyakan kepada Rasulullah SAW tentang kisah Luqman bersama anaknya dan tentang berbuat baik kepada kedua ibu bapak. Ayat 13-19 menceritakan secara khusus tentang pendidikan, intisati kandungan ayat tersebut seperti berikut : a. Ayat 12 menjelaskan tentang peribadi Luqman b. Ayat 13 menceritakan cara Luqman memberi pendidikan kepada anak-anak tentang bahaya syirik. Beliau berkata : Hai anakku, Janganlah kamu mempersekutukan Allah SWT, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar.

c. Ayat 14 memerintahkan setiap orang anak mesti berbuat baik kepada kedua orang tua. d. Ayat 15 menjelaskan dengan lebih lanjut tentang ketaatan kepada orang tua yang harus dilandaskan oleh ketaatan kepada Allah SWT dan kewajiban mengikuti jalan orang-orang yang senantiasa bertaubat kepada Allah SWT e. Ayat 16 Luqman mengingatkan kepada anak-anaknya bahwa Allah SWT akan membalas semua perbuatan manusia. f. Ayat 17 Luqman menyuruh anak-anaknya menegakkan solat, mengerjakan amal ma`ruf nahi mungkar dan bersabar di atas segala musibah yang menimpa diri. g. Ayat 18 Luqman memperingati anak-anaknya supaya tidak bersikap angkuh dan sombong iaitu memalingkan muka dari manusia karena sombong dan janganlah berjalan di muka bumi dengan angkuh.

h. Ayat 19 bersikap pertengahan atau sederhana dalam segala hal dan berakhlak yang baik seperti sederhana dalam berjalan dan lunakkanlah suara.[8] B. Apa Konsep Pendidikan Dalam Islam Menurut Surah Luqman Sebagaimana kita ketahui pendidikan merupakan suatu yang sangat penting bagi manusia. Dan Islam menempatkan pendidikan sebagai sesuatu yang esensial dalam kehidupan umat manusia.[9] Bila melihat dalam Al Quran banyak ide atau gagasan kegiatan atau usaha pendidikan, antara lain dapat dilihat dalam surah Luqman ayat 12-19, Al Alaq ayat 1-5 dan sebagainya.[10] Dalam Al Quran surah Luqman tidak menjelaskan banyak tentang kehidupan Luqman hanya menjelaskan tentang wasiatnya kepada putranya.[11] Adapun pokok-pokok pendidikan dalam surah Luqman ayat 12-19 , dalam garis besarnya terdiri dari lima aspek yaitu pendidikan Aqidah, pendidikan berbakti ( ubudiyah), pendidikan kemasyarakatan ( sosial ), pendidikan mental dan pendidikan akhlak ( budi pekerti ). [12] Isi nasihat itu adalah pesan-pesan pendidikan yang seharusnya

[14] Dan pada ayat 13 sampai 19 terdapat nasihat-nasihat Luqman kepada anaknya[15] yang sarat dengan nilai-nilai sebagai konsep pendidikan agama yang harus diterapkan oleh orang tua kepada anakanaknya.[16] 1. di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku.dicontoh oleh setiap orang tua muslim yang memikul tanggung jawab pendidikan terhadap anak.[13] Ini adalah sebagai isyarat dari Allah SWT supaya setiap ibu dan bapak dapat melaksanakan pula terhadap anak-anak mereka sebagaimana yang telah dilakukan oleh Luqman. . Pendidikan Aqidah                   Artinya : Dan (Ingatlah) ketika Luqman Berkata kepada anaknya. Sebagaimana Allah SWT telah menjadikan Luqman dan anaknya sebagai contoh proses pendidikan agama dari orang tua kepada anaknya dan contoh tersebut dikemukakan oleh Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW untuk disampaikan kepada segenap umatnya.

bukan perbuatan seperti aqidah dengan adanya Allah SWT dan diutusnya para rasul. jangan sampai dikotori oleh kepercayaan atau keyakinan yang salah.[19] Kewajiban orang tua muslim adalah memelihara akidah mereka.janganlah kamu mempersekutukan Allah SWT. Sesungguhnya mempersekutukan (Allah SWT) adalah benar-benar kezaliman yang besar".[18] Pendidikan aqidah terdiri dari pengesaan Allah SWT. tidak menyekutukan-Nya. Larangan menyekutukan Allah SWT termuat dalam ayat 13 surat Luqman tersebut. sedangkan pengertian aqidah dalan agama maksudnya berkaitan dengan keyakinan. dan mensyukuri segala nikmat-Nya.13-14)[17] a.[20] Karena .” Janganlah menyekutuhkan Allah SWT ” Janganlah mengangkat Tuhan selain Allah SWT. Pengertian Pendidikan Aqidah Aqidah artinya ketetapan yang tidak ada keraguan pada orang yang mengambil keputusan.

padahal tidak ada sesuatu pun yang boleh disembah selain Allah SWT. Sesungguhnya . [23]                                     ﴾ ١٩-١٧ ‫﴿ﻠﻘﻤﺎﻦ‬   Artinya : Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh.[22] Ajaran tauhid yang dalam surah Luqman adalah ‫ﻻﺗﺸﺭﻚ ﺒﺎ‬ ‫ ﷲ‬setelah itu kemudian diikuti dengan pengajaran-pengajaran yang lain seperti akhlak yang dapat dipahami dari firman Allah SWT dalam QS Luqman 18-19. Luqman tokoh sufistik yang memproritaskan pendidikan tauhid kepada anaknya.syirik adalah menyembah selain Allah SWT.[21] Al Quran mengilustrasikan pendidikan keimanan dalam keluarga itu melalui kisah Luqman ketika mengajari anaknya.

Menurut penjelasan al Qurtubi larangan berbuat syirik ini sekaligus diikuti dengan alasannya. 18-19) [24] Pendidikan Aqidah ini bertujuan untuk liberasi (membebaskan) manusia dari ketergantungan kepada selain Allah SWT.[25] Setelah itu. maka jelas akan bahwa permasalahan tauhid yang diprofilkan melalui pesan Luqman . Kedua. baru orang tua dituntut untuk menstransformasikan pendidikan akhlak kepada anak- anaknya[26]. yaitu syirik termasuk dosa yang amat besar.S Luqman.( Q. Karena zalim menurut al Maraghi karena menempatkan sesuatu tidak proporsional (yaitu menyetarakan sesuatu dengan Allah SWT ) Bertolak pada uraian di atas. menjelaskan bahaya syirik termasuk dosa besar. pertama dimulai dengan melarang untuk syirik itu sendiri. Larangan ini dikuatkan melalui dua pernyataan. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai.Allah SWT tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri. Dan sederhanalah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu.

adalah merupakan landasan pokok dalam kehidupan manusia. dan sekaligus memerintahkannya. Pesan mulia orang tua kepada anak ini terjadi karena sikap tulus orang tua yang bijaksana terhadap nasib masa depan anaknya. yang dalam ajaran Islam masuk dalam bidang tauhid. aqidah. Inilah pesan secara emosional yang sangat menonjol sehingga perlu dilakukan. Tidak heran apabila soal itu diletakkan pada nomor satu dalam urutan rangkaian nasihat itu. Seseorang harus hati-hati dari sifat riya’ dalam amalnya. Ibnu Rajab berkata : .[27] Persoalan jangan menyerikatkan Allah SWT ( Syirik) itu. Syirik adalah penyakit berat dan sangat berbahaya.kepada anaknya.”[28] Syirik disebut kezhaliman yang besar karena seorang meletakkan sesuatu tidak pada tempatnya. [29] Seseorang tidak pantas melakukan ibadah kepada selain Allah SWT Dia harus menyerahkan dirinya dan semua perbuatannya hanya untuk Allah SWT.

keikhlasan dan kesungguhan terhadap Allah SWT dan dalam mengingatkan berbagai kebaikan. sesuai kadar itu pula . haji. dan perbuatan-perbuatan yang tampak. Sesuai dengan kadar niat. meminyaki makam para wali. Perbuatan riya’ akan menghancurkan pahala amal dan pelakunya berhak mendapat murka dan siksa Allah SWT .“riya’ murni hampir tidak terjadi pada seorang mukmin dalam salat dan puasa. Ikhlas dalam perbuatan perbuatan yang sangat berat. Ikhlas untuk Allah SWT adalah ruh segala ketaatan. Orang mukmin tidak boleh menyembelih selain karena Allah SWT. Dia tidak boleh berbuat apapun yang tampak maupun yang tidak. kecuali hanya untuk Allah SWT.”[30] Setiap perbuatan yang dilakukan oleh manusia tidak karena Allah SWT semata maka termasuk dari syirik dan akan dikembalikan kepada pelakunya. Akan tetapi riya’ terkadang terjadi pada shadaqah wajib. Seorang mukmin tidak akan berpaling kecuali kepada Allah SWT semata-mata. kunci agar segala kebaikan diterima di sisi-Nya serta pintu bagi pertolongan dan taufiq Tuhan semesta alam. Orang mukmin tidak boleh mengharap keberkahan dari kuburan. dan berdoa pada mereka selain Allah SWT.

Tempat ikhlas itu ialah di dalam hati.pertolongan Allah SWT datang kepada seorang hambanya yang beriman[31]. 2. Pendidikan Berbakti ( Ubudiyah ) a. Kenapa demikian? Pendidikan Islam bertujuan untuk menjadikan manusia sebagai abid-Nya yang beriman dan bertakwa kepada-Nya. Arti ikhlas dalam soal tauhid ialah membersihkan diri dari segala rupa syirik dalam hal menyembah Allah SWT. tetapi kandungannya adalah luas dan dalam[32]. Maka perkataan berikhlas dalam pembicaraan tauhid adalah ringkas dan pendek. Rukun iman dalam perspektif Islam juga terkait bagaimana manusia mesti menghambakan dirinya kepada Allah SWT. Pendidikan keimanan dalam perspektif Islam mestinya menjadi pendidikan prioritas diutamakan dalam keluarga. Oleh karena itu. Pendidikan yang utama dalam keluarga adalah bagaimana orang tua memperkenalkan Tuhan. Aqidah Islamiah kepada anaknya. Birrul walidain .

tambah.bapanya. dan menyapihnya dalam dua tahun. bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu. Hanya kepada-Kulah kembalimu. .                                                                                      ﴾ ١٦١٤ : ‫ ﴿ ﻠﻘﻤﺎﻦ‬ ‫־‬  Artinya: Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu . ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah.

Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu. Namun. itu pun masih jauh dari cukup bila dibandingkan dengan kepayahan dan . ( Q.S . Maka Kuberitakan kepadamu apa yang Telah kamu kerjakan. Kemudian Hanya kepada-Kulah kembalimu. Allah SWT menghendaki agar sang anak berbakti kepada kedua orang tua mereka dan bersifat lemah lembut kepada keduanya. dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik. birrul walidain. ialah berbuat baik dengan ibu dan bapak. Luqman : 14-16 )[33] Salah satu ajaran Islam yang termasuk dalam bidang kebaktian dan akhlak.[35] Dalam konteks surah Luqman ayat 14. Maka janganlah kamu mengikuti keduanya. wasiat buat orang tua tentang anaknya sangat sedikit. kewajiban itu dirangkaikan dan disenafaskan dengan perintah menyembah Allah SWT dan diletakkan tempatnya pada nomor dua sesudah berbakti (ta’abbudi ) kepada Allah SWT pencipta alam semesta ini. yang diperintahkan kepada manusia melaksanakannya.[34] Wasiat bagi anak untuk berbakti kepada kedua orangtuanya muncul berulang-ulang dalam wasiat Rasulullah. dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku.

[36] Semua manusia yang hidup di dunia ini berhutang budi kepada orang tua.. membesarkan dan mendidik sang anak hingga beranjak dewasa.[37] Oleh karena itu anak berkewajiban menghormati dan menjalin hubungan baik dengan ibu dan bapak. yakni berpesan dengan amat kokoh kepada semua manusia. S Luqman : 17 ) [39] 1) Makna Salat . Dan kami perintahkan kepada manusia ( berbuat baik) kepada ke dua orang tua ibu bapak. Yang jelas ayat di atas menyatakan : Dan kami wasiatkan.[38] b. ( Q.… ﴾ ﻠﻘﻤﺎﻦ‬  Artinya : Hai anakku dirikan Salat.kelelahan orang tua dalam mengandung. Mendirikan Salat Firman Allah SWT ﴿١٧:‫. Apakah kandungan ayat di atas merupakan nasihat Luqman secara langsung atau tidak?..

Sebaliknya Islam memberikan peringatan keras kepada mereka yang meninggalkan salat.[41] Tunaikan sembahyang dengan cara yang bisa mendapatkan ridha Allah SWT. Sembahyang yang diridhai oleh Allah SWT akan mampu mencegah kita melakukan perbuatan keji dan mungkar.Salat secara bahasa adalah ad-dua ( doa ).[44] Islam memberikan perhatian yang sangat besar terhadap masalah salat dan memerintahkannya agar pemeluknya sungguh-sungguh mendirikannya. yakni kerjakanlah salat dengan sempurna sesuai dengan cara yang diridhai.[40] Banyak sisi pendidikan dari ayat di atas. Secara syar’i salat adalah perkataan dan perbuatan tertentu yang diawali dengan takbir dan diakhiri salam. Sesungguhnya. semua syariat langit menetapkan kewajiban shalat sejak awal mula rasul dan nabi.[45] .[42] Sementara itu dalam Tafsir Muqatil bin Sulaiman mengartikan ayat di atas dengan dimensi bittauhid[43] menurut pemahaman penulis dengan tauhid.

Ruang lingkup syari’ah meliputi interaksi vertikal seorang hamba dengan Allah SWT yang direalisasikan melalui ibadah. bahwa setelah seseorang anak mempunyai landasan yang kuat dalam kehidupan. menyatakan ‫ﻋﻦ ﺴﺒﺭﺓ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﺍﻠﺠﻬﻨﻲ ﻘﺎﻞ: ﻘﺎﻞ ﻧﺒﻰ ﺹﻢ : ﻤﺮﻭﺍﺍﻟﺼﺒﻰ ﺒﺎﻠﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﺬﺍ ﺒﻠﻎ ﺴﺑﻊ ﺴﻨﻴﻦ ﻮﺍﺫ ﺍﺒﻠﻎ ﻋﺷﺭ ﺳﻧﻴﻦ ﻔﺍﺿﺮﺒﻮﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ . Dalam hal ibadah ini Luqman mengajarkan salat kepada anaknya.[46] Dari uraian ini dapat dipahamkan.[47] Hal ini dipertegas dalam hadits. maka Rasulullah mewajibkan kepada orang tua untuk menyuruh anaknya mengerjakan salat apabila anak mereka sudah besar. lalu diperintahkan untuk membiasakan sikap baik terhadap keluarga terdekat. sebab salat mendekatkan diri (taqarrub ) kepada Tuhan pun dia dapat mencegah orang untuk melakukan sebuah kejahatan. dan interaksi horizontal yang dilakukan dengan sesama manusia (muamalah).

shalat itu menjadi kebiasaan yang sulit ditinggalkan. maka tidaklah . salat berjamaah di rumah. suami dengan anak. Anak dengan istri. sehingga ketika kelak sudah baligh.[50] Usaha untuk membina dan membimbing rumah tangga haruslah ditingkatkan hubungan secara kontinu antara suami dengan istri serta. dan apabila telah berumur 10 tahun. kalau antara suami dan istri. Umpama selalu makan bersama.﴿ 48] ﴾ ٤٩٤ ‫]ﺮﻮﺍﻩ ﺍﺒﻮ ﺪﺍﻭ ﺪ ﺍﻠﺣﺪ ﻳﺚ׃‬ Artinya : Dari Sabrah bin Ma`had Al Juhani RA dia berkata : Berkata nabi Muhammad SAW ” Perintahkanlah anak-anakmu untuk mengerjakan shalat apabila telah berumur 7 tahun. maka pukullah dia karena meninggalkannya” ( HR Abu Daud no 494 ).[49] Mengapa kita dituntut untuk memerintahkan anak yang masih kecil untuk melakukan shalat?. Di mana banyak kesempatan terbuka untuk memberikan bimbingan dan pengarahan secara tidak berlangsung tapi. saling duduk bersama sambil relex dan minum-minum teh. Maksudnya. jarang-jarang bertemu di rumah sebab masing-masing sibuk sendiri-sendiri. agar anak itu terbiasa.

diherankan kalau terjadi : satu ngidul satu ngulon. Pengertian Pendidikan Kemasyarakatan Yang dimaksud dengan pendidikan sosial adalah mendidik anak sejak kecil agar terbiasa menjalankan perilaku sosial yang utama. atau melakukan hal-hal yang dilarang dan diharamkan-Nya. satu ke timur. melakukan kemaksiatan. [53] a.gigit jari. Pendidikan Kemasyarakatan ( Sosial )         ﴾ ١٧:‫ ﴿ﻠﻘﻤﺎﻦ‬  Artinya : Dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar ( Luqman : 17 ) [52] Allah SWT memerintahkan manusia agar taat dan mengikuti perintah-Nya dan melarang mereka untuk durhaka.[51] 3. dasarnya kejiwaan yang mulia yang . satu ke barat. akhirnya terpaksa….

[54] Di antara dasar sosial terpenting dalam membentuk perangai dan mendidik kehidupan sosial anak. Seandainya seorang tidak mampu memperbuat kebajikan. memiliki keseimbangan akal yang matang dan tindakan yang bijaksana.[55] Seorang muslim dimintakan supaya turut membangun masyarakat dan dilarang memperbuat kerusakan-kerusakan. Agar di tengah masyarakat nanti ia mampu bergaul dan berperilaku sosial baik. memberi nasihat kepada setiap individu yang tampaknya menyimpang dan menyeleweng. atau tidak bisa turut membangun atau menjauhkan kejahatan. maka paling kurang dimintakan dari padanya jangan turut .bersumber pada akidah islamiah yang kekal dengan kesadaran iman yang mendalam. adalah membiasakan anak sejak kecil untuk melakukan pengawasan dan kritik sosial yang dapat membangun pergaulan dengan setiap individu. meneladani atau memberi teladan yang baik.

Dalam satu hadits yang diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Sa`id al Khudry Rasulullah bersabda: ‫ﻋﻦ ﺃﺒﻰ ﺴﻌﻳﺪ ﺍﻟﺨﺪﺮﻯ ﺮﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻧﻪ ﻘﺎﻞ ﺴﻤﻌﺕ ﺭﺴﻮﻞ ﺍﷲ ﺹ ﻴﻗﻮﻞ : ﻤﻦ ﺭﺃﻯ‬ ‫ﻤﻨﻜﻢ ﻤﻨﻜﺭﺍ ﻓﻠﻳﻐﻴﺭﻩ ﺑﻴﺪﻩ ﻔﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﺗﻄﻊ ﻔﺒﻟﺴﺎﻨﻪ ﻔﺎﺀﻦ ﻟﻡ ﻳﺴﺗﻃﻊ ﻔﺒﻘﻟﺑﻪ ﻮﺫﻟﻚ ﺃﻀﻌﻒ‬ 56] ﴾ ٤٩ ‫]ﺍﻹﻴﻤﺎﻦ ﴿ ﺮﻮﺍﻩ ﻤﺴﻠﻢ ﺍﻠﺣﺪ ﻳﺚ׃‬ Artinya : Dari Abi Said Al Khudri r.a. jika tidak sanggup juga. Islam juga sudah mengatur tentang tata cara melakukan nahi mungkar itu. Aku telah mendengar Rasulullah saw bersada: “Barangsiapa diantaramu melihat kemungkaran hendaklah ia mengubahnya ( mencegah ) dengan tangannya ( kekuasaan) jika ia tidak sanggup. maka dengan hatinya ( merasa tidak senang dan tidak setuju. Islam mewajibkan kepada setiap muslim dan muslimah untuk melakukan amar maruf. yaitu mengajak semua manusia mengerjakan kebaikan dan mencegah mengerjakan kejahatan. maka dengan lidahnya (nasihat ).memperluas dan menyebarluaskan kejahatan. tinggalkan ! ) dan itu adalah selemah lemahnya iman “ ( Diriwayatkan oleh Imam Muslim no 49 ) [57] . telah berkata. apalagi mempeloporinya. nahi mungkar.

sebagai mukmin kita wajib melaksanakan amar ma`ruf dan nahi mungkar sebagai bukti ketaatan dan kecintaan kepada Allah SWT. Sedangkan nahi munkar yakni larangan kepada masyarakat berbuat maksiat terhadap Allah SWT yang menyebabkan bencana kehidupan dan siksa yang amat pedih di neraka. Dalam hadits tersebut juga dijelaskan tiga cara mencegah kejahatan itu. Pertama. yaitu melaksanakan amal saleh dan membendung diri dari tingkah laku tercela. Kedua. dan Allah SWT memang telah mengutus para nabi sebagai utusannya untuk amar ma`ruf nahi mungkar itu supaya umat manusia itu tidak melakukan kemaksiatan atau kemungkaran ( di dunia ini) “.[58] Amar ma’ruf-menurut al-Maraghi terkait dengan perintah kepada masyarakat untuk melakukan kebaikan secara optimal. .[59] Oleh karena itu.Sementara itu menurut imam Al Ghazali “ Amar ma`ruf nahi mungkar itu adalah suatu perkara yang sangat penting dalam agama. dirobah dengan lisan Umpamanya dengan memberikan nasihat. dirobah dengan tangan. sebagai kunci menuju kesuksesan hidup.

agar . maka cukup membenci dalam hati. atau kalau dikhawatirkan akan lebih besar bahayanya. Ketiga dirobah dengan hati. Mengubah dengan lisan adalah peran para ulama yang memahami agama dan dapat memberikan penjelasan kepada lainnya dengan dalil. sehingga mereka tidak ikut melakukan kemungkaran. Pendidikan Mental Salah satu kewajiban utama dan pertama dari orang tua adalah membina mental. rohani dan ketakwaan anaknya.[61] 4.memberikan peringatan dan lain-lain sebagainya. Mengubah dengan hati diperuntukkan bagi seluruh manusia dan anggota masyarakat. Mengubah di sini maksudnya membasmi kemungkaran itu dengan kekerasan kekuatan tangan atau lidah. Artinya. Ada yang berpendapat bahwa mengubah dengan tangan hanya bagi pengusaha atau orang yang memiliki kekuasaan. dalam hati tetap berontak.[60] Para ulama berbeda pendapat dalam tentang pelaksanaan hadist ini.

66}Mengenai pembentukan pendidikan mental. lahir makna konsisten / bertahan. memenjarahkan).[65] Dari makna menahan. dinamai bersabar{. karena yang bersabar bertahan diri pada suatu sikap. Ia juga berarti ketabahan.mereka tumbuh. Seseorang yang menahan gejolak hatinya. menghalangi.[64] Hakikat sabar adalah kuatnya dorongan agama dalam menghadapi dorongan hawa nafsu. Sabar juga bisa bermakna al jara’ah atau keberanian [63] Sabar adalah menahan diri dari sesuatu yang tidak berkenan di hati. Quraisy Shihab mendefinisikan sabar sebagai ketetapan hati dalam melaksanakan tuntunan agama menghadapi rayuan nafsu. Definisi Sabar Sabar berarti Al-Habsu ( mencegah.[62] a. Imam Ghazali sendiri dalam M. berkembang dan hidup sebagai insan yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT Yang Menciptakan. disebutkan dalam Al Quran surah Luqman ayat 17 yang berbunyi .

terutama menghadapi musim pancaroba.[67] Artinya. membajakan citacita. yaitu : .        ﴾١٧ :‫﴿ ﻠﻘﻤﺎﻦ‬   Artinya: Dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. hendaknya manusia bersabar terhadap cobaan dan rasa berat dalam melaksanakan apa yang diperintahkan khususnya dalam mendirikan shalat dan amar ma’ruf dan nahi mungkar. Menurut filsafat Islam sikap sabar ada lima macam. adalah satu sikap mental yang diperlukan untuk mencapai sukses dan kemenangan dalam setiap usaha dan perjuangan. Keteguhan hati dapat membentuk kemauan yang keras. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah SWT). menghilangkan semangat lesu dan pasifisme dan lain-lain sebagainya. [68] Sikap sabar dan teguh hati mengarungi gelombang hidup. mengalirkan aktivitas dan dinamika.

5) Sabar dalam perjuangan (Ashshabru fil jihad). 2) Sabar ditimpa malapetaka atau musibah (Ashshabru indal mushibah). 3) Sabar terhadap kehidupan dunia (Ashshabru anid-dunya) ialah sabar terhadap tipu daya dunia. Pendidikan Akhlak . 4) Sabar terhadap ma’siat (Ashshabru anil ma’shiah) ialah mengendalikan diri supaya tidak berlaku ma’siat. ialah teguh hati ketika mendapat musibah (cobaan ujian) baik yang berbentuk kemiskinan. ialah tekun mengendalikan diri melaksanakan syarat-syarat dan tata tertib ibadah. kecelakaan.[69] 5. tetapi hanya sebagai alat untuk mempersiapkan diri mengahadapai kehidupan yang kekal. ialah menyadari sepenuhnya bahwa setiap perjuangan mengalami masa naik dan turun. kematian. kejatuhan.1) Sabar dalam beribadah (Ashsbru fil ibadah). masa menang dan kalah.                              ﴾١٩-١٨ :‫ ﴿ ﻠﻘﻤﺎﻦ‬  Artinya : Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. diserang penyakit dan sebagainya. Sesungguhnya Allah SWT tidak . jangan sampai hati terpaut kepada kenikmatan hidup di dunia ini. jangan dijadikan tujuan.

yang sombong lagi Dan sederhanalah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. lemah lembut dalam pergaulan. diselingi dengan materi pelajaran akhlak. jangan sombong.menyukai orang-orang membanggakan diri. jangan mengeluarkan ucapan-ucapan yang kasar. Di lain pihak. . Anak sangat memerlukan perhatian dan pengawasan ketat dari orangtuanya.[71] Pada rangkaian ayat-ayat ini disuruh supaya ibu dan bapak mendidik anak menjadi orang yang rendah hati. over-acting. bukan saja agar peserta didik tidak jenuh dengan materi. tetapi juga untuk mengisyaratkan bahwa ajaran akidah dan akhlak merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan.[72] Mendidik anak dengan baik dan benar dan mengajarinya budi pekerti yang luhur merupakan tugas dan tanggung jawab yang berada di puncak ayah dan ibu. ( Luqman 18-19 ) [70] Ayat ini berkaitan dengan akhlak dan sopan santun berinteraksi dengan sesama manusia. Materi pelajaran akidah. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai. dalam segala hal bersikap sederhana. adalah hak anak untuk mendapatkan pendidikan yang benar tersebut.

Kata akhlak dalam bahasa Arab mengandung segi persamaan makna dengan kata khalik dan makhluk. perangai dan sebagainya. Bart menyatakan sebagai berikut : “ Etika ( dari etos ) adalah sebanding dengan moral (dari mos ) adalah sebanding dengan moral. Karena itu etika dan .[75] Sementara itu Kart Bart melihat terminologi akhlak sama dengan moral dan etika. Kata ini juga diartikan tabiat. watak. Kata khuluq mengandung arti “ budi Pekerti ” Budi pekerti itu sendiri diartikan sebagai akal. Keduanya mengandung makna kefilsafatan karena mengandung adat kebiasaan ( sitten ).[74] Akhlak dalam ajaran Islam tidak dapat disamakan dengan etika. orang tua harus meluangkan waktu dan tenaga yang lebih besar.[72] Akhlak adalah bentuk kata jamak dari kata khuluq. suatu konstruktansi (constancy. alat bantu untuk menimbang baik buruk. Kata sitten ini berasal dari bahasa Jerman kuno sittu yang menunjukkan arti Modda (modde) tingkah laku manusia.Karena itu. kelumintuan ) tingkah laku manusia. Jika etika dibatasi pada sopan santun antara sesama manusia serta hanya berkaitan dengan tingkah laku lahiriah.

Ada yang bersifat perintah ada pula yang berbentuk larangan. dan berpuluh-puluh kelebihan lainnya. Analogi dengan itu. lengkap. Suatu taman walau bagaimanapun luas.[77] Akhlak dalam kehidupan manusia dapat diumpamakan laksana kembang dalam taman. Baik dalam Al Qur’an maupun dalam hadits dijumpai berpuluh-puluh ketentuan yang merupakan adab yang harus diterapkan dalam pergaulan. ganteng. maka seseorang yang cantik. tetapi jika tidak mempunyai akhlak yang baik maka kelebihan-kelebihan tersebut tidak bernilai.[78] . dan tetapi tidak ada bunga-bunga yang tumbuh di dalamnya taman itu kelihatan tidak semarak.moral adalah filsafat atau disiplin ilmu tentang moda-moda tingkah laku manusia atau konstansi-konstansi tindakan manusia. pintar. kaya. [76] Mempelajari etika bertujuan untuk mendapatkan konsep yang sama mengenai penilaian baik dan buruk bagi semua manusia dalam ruang lingkup dan waktu tertentu. Setiap ketentuan yang bersifat larangan itu mengandung unsur-unsur yang dapat menciptakan harmonis dalam antar hubungan itu.

..Oleh karena itu. menyerukan kaum muslimin membinanya. Muslim no 2183 ). karena perihal akhlak tidak cukup diukur hanya dari seberapa jauh anak itu menguasai hal-hal yang bersifat kognitif atau pengetahuan tentang akhlak atau ajaran agama atau ritus-ritus keagaman semata. Justru yang lebih penting seberapa jauh tertanam nilai–nilai itu terwujud nyata dalam tingkah lakunya sehari-hari. dan bukti keislaman ialah akhlak yang baik. perwujudan nyata nilai-nilai tersebut dalam tingkah . Islam memuji akhlak yang baik. Islam menegaskan bahwa bukti keimanan ialah jiwa yang baik. “ Kebaikan ialah akhlak yang baik …(H. ﴿ﺮﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻢ ﺍﻠﺣﺪ ﻳﺚ׃‬ ِ ُُ ْ ُ ْ ُ ّ ِ ْ َ َ َ ِ ْ ِْ َ Artinya : Dari Nawwas bin Sam`an Al Anshari r.[79] Rasulullah saw bersabda : ّ ِ ْ ْ َ َ ّ َ َ ِ ْ ََ ّ ‫عنْ النواس بن سمعان النصاري قال سألت رسول ال صلى ال عليه وس بلم ع بن الب بر‬ ُ َّ ّ َ ُ َ ُ ْ َ َ َ َ ّ ِ َ ْ َْ َ َ ْ ِ ِ ْ ِ ّ ّ َ ِ [80] ﴾ ٢١٨٣ ‫والثم فقال البر حسن الخلق .R. katanya : Aku pernah bertanya kepada Rasulullah saw tentang arti kebaikan dan dosa. mengembangkannya di hati mereka.a. Sabda beliau.[81] Pendidikan akhlak tidak dapat dipahami secara terbatas hanya pada pengajaran agama.

[84] Dari referensi ini terlihat bahwa seluruh dimensi yang dikandung dalam Al Quran memiliki misi dan implikasi kependidikan yang bergaya impratif. janganlah kamu mempersekutukan Allah SWT.laku sehari-hari melahirkan budi pekerti luhur atau akhlaqul karimah (Moralitas yang terpuji) [82] C. [85] 1. S Luqman : 13 )[86] . Dimensi Konsep Pendidikan Mendidik Anak Menurut Surah Luqman Ayat 13 -19 Dan pada ayat 13 sampai 19 terdapat nasihat-nasihat Luqman kepada anaknya[83] yang sarat dengan nilai-nilai sebagai konsep pendidikan agama yang harus diterapkan oleh orang tua kepada anak-anaknya. motivatif dan persuatif dimanis sebagai suatu sistem pendidikan yang utuh dan demokrasi lewat proses manusiawi. ( Q. Dimensi Pendidikan Aqidah               ﴾١٣ ‫ ﴿ﻠﻘﻤﺎﻦ‬   Arti : "Hai anakku. Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benarbenar kezaliman yang besar".

Sesunggunya perkara tauhid dan larangan berbuat syirik merupakan perkara lama yang selalu diserukan oleh orang-orang yang dianugrahkan hikmah oleh Allah SWT di antara manusia. mendidik dan mengantarkan anaknya untuk senantiasa bertauhid kepada Allah SWT dan tidak menyekutukan-Nya.Sesungguhnya nasihat seperti ini tidak menggurui dan tidak mengandung tuduhan. ajaran yang paling dasar dan mesti ditanamkan pada seorang anak adalah ajaran ketauhidan.[88] Dalam potongan ayat di atas (ya bunayya la tusyrik billah). Dengan kata lain. [87] Nasihat seorang ayah kepada anaknya bebas dari segala syubhat dan jauh dari segala sangka. jangan sampai dikotori oleh kepercayaan atau keyakinan yang salah. Kewajiban orang tua muslim adalah memelihara akidah mereka.[89] Pendidikan aqidah merupakan landasan pertama dalam pembentukan karakteristik dan moral anak. orang tua punya kewajiban untuk membimbing. dapat dipahami bahwa sebagai orang tua. dan orang tua hanyalah sebagai nasihat bagi anaknya. Karena orang tua tidak menginginkan melainkan kebaikan.” Janganlah .

menyekutuhkan Allah SWT ” Janganlah mengangkat Tuhan selain Allah SWT. Pada ayat ini Allah SWT mengabadikan empat bentuk nasihat untuk penetapan jiwa anaknya. yaitu : . di waktu lapang maupun di waktu sempit.[91] Termasuk akhlak yang diperintahkan kepada ibu dan bapak.[90] Dengan pendidikan tauhid. anak-anak akan mempunyai pegangan tidak akan kehilangan kompas dalam keadaan situasi yang bagaimanapu baik. Dimensi Pendidikan berbakti ( Ubudiah ) Dimensi Pendidikan ibadah mencakup segala tindakan dalam kehidupan sehari-hari. datangnya dari yang maha kuasa dan akan kembali kepada-Nya pula 2. bahwa segala sesuatu yang ditemui dalam kehidupan ini. baik yang berhubungan dengan Allah SWT seperti shalat. maupun dengan sesama manusia.[92] Hubungan kepada Allah SWT dalam bentuk shalat ini dinyatakan oleh ayat 17 surat Luqman. ( birrul walidain ). Sebab mereka percaya sepenuhnya.

diikuti sebagai pelopor untuk perbuatan makruf. b. mencegah yang mungkar. berani menegur yang salah. maka diperlukan sifat sabar dan tabah. Inilah empat modal hidup yang diberikan Luqman kepada anaknya dan diharapkan menjadi modal hidup bagi kita semua yang disampaikan Muhammad SAW kepada umatnya. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk yang diwajibkan oleh Allah SWT. amar makruf nahi mungkar dalam . Menyuruh berbuat yang baik (makruf). Dirikanlah shalat. c. Bersabar atas segala musibah. dan d. dan bila dalam melakukan itu semua terdapat rintangan. Ayat ini mendidik manusia dengan pemantapan jiwa dengan mendirikan shalat.a. Mencegah berbuat mungkar. Dengan demikian ayat ini memberi indikasi bahwa salat sebagai peneguh pribadi.

hubungan masyarakat. yang merugikan diri sendiri atau merusak orang lain. dan berbakti kepada kedua orangtuanya. berbicara dan berjalan.[95] Hendaklah kedua orang tua untuk mendidik anakanaknya agar membiasakan diri mengerjakan kebaikan baik untuk dirinya sendiri maupun untuk orang lain atau masyarakat. Bersabar dalam berdakwa dan . berikutnya diajarkan padanya akhlak dalam konteks kemasyarakatan mencakup etika pergaulan (bertemu). [96] Juga mengarahkan anak untuk senantiasa berdakwa yaitu melalui amar ma`ruf nahi mungkar.[93] 3. dan sabar untuk mencapai apa yang dicitacitakan. Dimensi Pendidikan Kemasyarakatan Dimensi pendidikan sosial menurut surah Luqman setelah anak dikenalkan konsep akhlak kepada Tuhannya melalui jalan ibadah. Agar menjauhi perbuatan yang buruk. yaitu membiasakan anak-anak sejak kecil untuk melaksanakan kewajiban amal ma`ruf nahi mungkar.[94] Dalam bahasa yang lain.

tempat berteduh di kala hujan. Ahli-ahli sosiologi mengibaratkan masyarakat laksana suatu rumah tangga. . tanggung jawab untuk menciptakan kebaikan-kebaikan. Dalam Al Quran dipakai perkataan yang umum.[98] Islam mengajarkan bahwa setiap individu mempunyai tanggung jawab terhadap masyarakatnya.[99] Tanggung jawab individu untuk membangun masyarakat itu bukan saja turut berusaha menanamkan benih-benih kebaikan. di mana dia dapat menghayati hidup dan kehidupan dengan penuh nikmat.berbuat kebaikan. yang istilah sekarang dinamakan pembangunan.[97] Mendidik sedemikian rupa sehingga anakanak betul-betul merasakan sebagai makhluk sosial yang gemar melakukan usaha-usaha yang bersifat sosial. membetulkan. Rumah tangga itu baginya mempunyai fungsi tempat berlindung di waktu panas. yaitu Ishlah. Setiap penghuni rumah tangga berkepentingan supaya tempat tinggalnya itu menyenangkan hatinya. Artinya. mendamaikan.

Dimensinya Secara umum dimensi pendidikan kesabaran dapat dibagi dalam dua bagian pokok: Pertama. penganiayaan dan semacamnya.[100] . sabar jasmani yaitu kesabaran dalam menerima dan melaksanakan perintahperintah keagamaan yang melibatkan anggota tubuh. Kedua sabar rohani menyangkut kemampuan menahan kehendak nafsu yang dapat mengantar kepada kejelekan-kejelekan seperti sabar menahan amarah atau menahan nafsu sexsual yang bukan pada tempatnya. 4.tetapi juga mempunyai tanggung jawab untuk menghilangkan kerusakan dan kebinasaan. bahkan untuk memberantasnya. seperti sabar dalam melaksanakan ibadah haji yang mengakibatkan keletihan atau sabar dalam peperangan membela kebenaran. Dimensi Pendidikan Mental a. Termasuk pula dalam kategori ini. sabar dalam menerima cobaan-cobaan yang menimpa jasmani seperti penyakit.

maka sabar dibagi menjadi tiga bagian. Mereka itulah orang-orang yang benar dalam arti sesuai sikap. sabar dalam taat kepad Allah SWT. ucapan. atau sesuatu yang dibencinya dengan ridha dan rela[102]. dan dalam peperangan. yakni kesulitan hidup seperti krisis ekonomi. dan sabar menghadapi ujian dan cobaan yang diberikan oleh Allah. dan berjuang dalam mengatasi kesempitan. Sabar dalam meninggalkan maksiat. dan perbuatannya dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa. Macam-Macam Sabar Jika kita meneliti makna sabar. b.[104] . yakni perang sedang berkecamuk.Adapun yang amat terpuji adalah orang-orang yang sabar yakni tabah. Sikap sabar mencerminkan keimanan[103] dan kedudukan yang utama dalam agama dan merupakan derajat utama bagi orang-orang yang menempuh jalan menuju Allah SWT.[101] Sabar ialah menahan diri terhadap apa yang dibencinya. menahan diri. penderitaan seperti penyakit atau cobaan.

terdapat beberapa contoh dimensi pendidikan akhlak yang diajarkan. dimensi pendidikan yang mula-mula dilakukan adalah dengan memperkenalkan etika baik terhadap kedua orang tua. Quraish Shihab. b. Prinsip berbakti ini dengan cara melakukan segala yang diperintahnya. Pendidikan akhlak tidak hanya dikemukakan secara teoritik. Akhlak terhadap orang lain c. Akhlak dalam penampilan diri. Dimensi Pendidikan Akhlak Dalam surat Luqman ayat 14-19.5. dan menjauhi segala larangannya selama dalam batas tidak melanggar syariat Islam. dalam M. Akhlak terhadap orang tua. [106] Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia. kata akhlak diartikan sebagai budi pekerti atau kelakuan. [105] Dalam bidang akhlak. yaitu a. melainkan disertai contoh-contoh konkrit untuk dihayati maknanya. .

id. 123 6) Internet.wikipedia. hlm 450 4) M. 2004.wikipedia.Tembolok . loc. Ensiklopedi Islam. 2002 hlm 107-108 3) Anonim. hlm. Quraisy Shihab.Mirip . Quraisy Shihab.﴿ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺤﻤﺪ‬ ٨٩٦١‫﴾ ﺑﻦﺣﻤﺒﻞ ﻓﻰ ﻤﺴﻨﺪﮦ ﺍﻠﺣﺪ ﻳﺚ׃‬ Artinya: Dari Abi Hurairah berkata : Berkata Rasulullah SAW : Aku hanya diutus menyempurnakan akhlak yang mulia ( H.R Imam Ahmad Bin Hambal no 8961) [108] CATATAN AKHIR BAB III 1) Internet. ( et Al ). Jakarta : PT Ichtiar Baru Van Hoeve 2005.org/wiki/Surah_Luqman . Jakarta: PT Delta Pamungkas. hlm 107-108 5) J V Barus.org/wiki/Surah_Luqman . id. Ensiklopedi Nasional Indonesia jilid 9. [107] ‫ﻋﻦ ﺍﺑﻰ ﻫﺮﻴﺮﺓ ﻗﺎﻞ : ﻗﺎﻞ ﺮﺴﻮﻞ ﺁﷲ ﺺ : ﺇﻨﻣﺎ ﺑﻌﺛﺕ ﻷ ﺘﻣﻡ ﺼﺎﻠﺢ ﺍﻻﺨﻼﻖ .cit.Kata akhlak banyak ditemukan di dalam hadits-hadits Nabi SAW. Tafsir Al Mishbah Vol 11. dan salah satunya yang paling populer adalah.Mirip 2) M.Tembolok . Jakarta : Lintera Hati.

cit.wikispaces. Intisari Aqidah Ahlus Sunnah wal Jamaah. op. Jakarta Pustaka As-Syafi`I . Jakarta : PT Listafariska Putra. Khutbah Jumat 6..com/file/view/ss/. Sketsa Al Quran. hlm 386 12) Muhammad Yunan Nasution . 2003 hlm 79 14) Anonim . hlm 153 13) Rusli Amin. hlm 1 10) Arifuddin Arif. Ishom El Saha dkk. 1977. hlm 654-655 18) Abdullah bin Abdul Hamid Al Atsari. op..2006.. 1990. loc. loc.cit. http://idb4. Jakarta : Bulan Bintan. hlm 38 11) M. hlm 33 .7) Muhammad Ali Ash .php?q=asbab+nuzul+surah+lukman Tembolok 9) Samaun Bakry. loc. hlm 652 15) Ibid 652 16) nternet. 17) Anonim.cit. 1990. Rumahku Surgaku ( sukses Membangun Keluarga Islami ) : Jakarta : Al Mawardi . hlm 372 8) Internet cari-pdf.cit.cit.com/pdf. 2005 .

Capaian Hikmahnya. loc. Jakarta : Qisthi Press.cit. Yogyakarta. cit. cit.com/file/view/ss. 28) Nashir Ibn Musfir Az Zahrani. hlm 116 24) Anonim .cit.cit. loc. Namanya Luqman Al Hakim. . 1990 hlm 655 25) Miftahul Huda.. loc.muslim. Dan Kemukjizatan Wasiatnya Yang Mengantar Kepada Makam Pendidikan Insan Kamil ). hlm 78 29) Abdullah Al Ghamidi.wikispaces.. loc.19) Internet http://idb4.op.cit. hlm 114-115 22) Samaun Bakri.id artikel www. Indahnya Ibadah Haji. http : // almanhaj. hlm 115 23) Ibid. Diva Press.cit. loc. 20) Rusli Amin. hlm 116 27) Miftahul Huda. 26) Samaun Bakry. 2004. 2008.id . op. hlm 114-115 30) Nashir Ibn Musfir Az Zahrani.cit. hlm 78 31) Aris Munandar. loc. loc.. (Menguak Jati Dirinya.cit.or.or. hlm 80 21) Abdullah Al Ghamidi.

Seri Tafsir untuk Anak Muda Surah Luqman. hlm 132 39) Anonim. Jakarta : Gema Insani. Al Islam I .. Quraisy Shihab. cit. cit. op. Jakarta : Al Huda 2005. op. cit. hlm 174 36) M. loc.. hlm 162 33) Anonim.cit.. .cit...hlm 655 40) Abdullah Al Ghamidi.. hlm 188 41) Ahmad Mustafa Al Maraghi.. Quraisy Shihab. 1990. hlm 3210 43) Imam Abi Muqatil bin Sulaiman. As`ad Yasin dkk ). loc. hlm 158 42) Teungku Muhammad Hasbi Ash.cit. op. op.hlm 654-655 34) Muhammad Yunan Nasution.Shiddieqy. 1998. 2005.32) Teungku Muhammad Hasbi Ash Shiddieqy. op.cit.cit. hlm 221 35) Sayyid Quthb. op. op.. cit. op. hlm 188 38) M. hlm 129 37) Mohsen Qaraati. Tafsir Fi Zhilalil Quran di bawah naungan Al Quran jilid 9 (Penerjemah. hlm 59 Abdullah Al Ghamidi. 1990.Semarang : PT Pustaka Rizki Putra.. hlm 21 .cit.

loc. 47) Muhammad Yunan Nasution. hlm 175 45) Ibid hlm 178 46) Miftahul Huda. op.. hlm 394 51) Muhammad Yunan Nasotion...44) Abdullah Al Ghamidi.loc. hlm 607 . Al Makhtabah : Riyad 2003 hlm 198 50) Abdullah Zaki Al Kaaf. hlm 179-180 48) Imam Al Hafidz Abi Daud Sulaiman ibn As Assistani. hlm 230 54) Abdullah Nashih Ulwan. op. Shahih Sunan Abu Daud. Pendidikan Anak dalam Islam jilid 1. Sunan Abi Daud juz 1 Bairut : Darul Fikry .cit. hlm 655 53) Abdullah Al Ghamidi. hlm 197 49) Muhammad Nashiruddin Al Bani. ( terj ). 275 H.cit. 1999. Loc. 2002.cit. hlm 180 52) Anonim. cit.cit. 1990.. hlm 435 55) Ibid. Bandung : CV Pustaka Setia. Jakarta : Pustaka Amani.cit. Kumpulan Khutbah Jum`at Pilihan. op.

2004. 1991.56) Imam Abi Husain Muslim bin Hajjad Al Quraisy Nasaburi. Bandung :Pustaka Hidayah. MZ.. hlm216-217 62) Anonim. cit. Hadits Arbain Annawiyah dengan Tarjamah dalam Bahasa Indonesia. Himpunan Khutbah Jumat Setahun. loc. hlm 33 63) Abdullah Al Ghamidi.. Quraish Shihab. 60) Salim Bahresy. Bandung. 2006. op. Bairut : Darul Fikry . hlm 189 . 2005.cit. 1981. 40 Prinsif Agama. Jakarta Lintera Hati. Bandung : PT Al Ma`arif penerbit percetakan offset. 1983. Tafsir Al Mishbah Volume 1. 162-202 H hlm 29 57) Aminah Abdullah Dahlan. Majalah Bulanan Khutbah Jumat ( Menyiapkan Generasi Qur`ani) bagian Selamatkan Mereka Dari Api Neraka no 124. Surabaya : Penerbit Usaha Jaya. hlm 181 65) Imam Al Ghazali.cit. hlm 198 61) Abduhllah Al Ghamidi. hlm 233-234 64) M. Tarjamah Riadhusshalihin I. Sahih Muslim hadits no 49. hlm 48 58) Labib. Ikatan Masjid Indonesia. PT Al Ma`arif.. hlm 116 59) Miftahul Huda. op.

op.. op. op. Vol II.cit. Quraisy Shihab 2004. op. cit. hlm 12 76) Sudarsono. hlm 137-138 67) Anonin.cit. Jakarta : Bulan Bintang. Ilmu Filsafat Suatu Pengantar.op. Himpunan Khutbah Jumat Masjid Agung Al. hlm 655 68) Abdullah Al Ghamidi.66) M. Khutbah Jumat. hlm 157 73) Iskandar.. hlm 250 69) M. 1423 H.. op. hlm 99 70) Anonim. hlm 138-139 72) Muhammad Yunan Nasution. Bandung : CV Diponegoro.. Ali Usman. Jakarta : PT Rineka Cipta hlm 188 77) ibid hlm 188 . 1977.Falah Jambi . hlm 41 74) Samaun Bakry.cit.. 1990. Quraisy Shihab. hlm 117 75) Anonim.cit.. hlm 656 71) M.. cit. op.cit.. 1975. Hadits Qudsi.

Jazairi.net/cetak. loc. Slangor : Klang Book Center. 1990. Khutbah Jum’at Jilid 2. hlm 217 80) Annawawi. Jakarta : CV Misaka Galiza. Jakarta : Bulan Bintang.com/file/view/ss. http://idb4. Ensiklopedi Muslim Minhajul Muslim. hlm 201 82) Mukhtar dkk. hlm 652 84) Internet.php?id=162 – loc.1924. Terjemah Hadits Shahih Muslim.cit.78) Muhammad. 2000. hlm 174 88) Ibid hlm 174 89) www.cit. Jakarta : Darul Falah. Shahih Muslim bi syarah Annnawawi juz ke 16 Al Matbaatul Mesiryah wa mattabiha. Mengukir Prestasi. Klang. Menjadi Guru Propesional. . hlm 38 86) Anonim.cit.. 85) Arifuddin Arif. 1990 . hlm 93 83) Anonim.wikispaces.darussholah. 2001.cit. 1973 hlm 155 79) Abu Bakar Jabir Al. Yunan Nasution. hlm 654 87) Sayyid Quthb. loc. loc. 2004. hlm 110-111 81) Mak`mur Daud.

loc.Yunan Nasution. hlm 220 103) Imam Al Ghazali.cit.. loc. hlm 241 97) Adnan Hasan Shahih Baharits. op. 94) Miftahul Huda.loc.cit.. hlm 80 98) M. Op. op. hlm 241 99) Muhammad Idris Abdurrauf.cit..cit. hlm 181 101) Abdullah Al Ghamidi. 95) Abdullah Nashih Ulwan.cit. 92) Muhammad Yunan Nasution. loc.90) Rusli Amin.Yunan Nasution. Ringkasan Ihya Ulumuddin.cit. cit. loc.com/file/view/ss. cit.cit.cit. hlm 607 96) Muhammad . loc..com/file/view/ss.cit. Jakarta : Gema Insani Press ( 1996. op. hlm 235 102) Abu Bakr Jabir Al Jazairi.) Tanggung Jawab Ayah Terhadap Anak Laki-Laki.. 1973 op. 342 100) M. hlm 221 93) Internet http://idb4. hlm 80 91) Internet : http://idb4.wikispaces.cit.wikispaces. Quraish Shihab. Surabaya : Gita Media Press hlm 313 . loc.

blogspot.164-241H. Bandung : Mizan. loc.cit. 107) M.104) Ibid 315 105) Internet : gurutrenggalek. Wawasan Al Quran. Quraish Shihab. 1994.44 .com/2009_12_01_archive.html 106) Miftahul Huda. hlm 323 Diposkan oleh muhammad abduh di 02. Al Musnab li Imam Ahmad bin Hambal. Darul Fikry. hlm 253 108) Imam Ahmad bin Hambal.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful