KERANGKA DASAR AGAMA DAN AJARAN ISLAM A.

Kerangka Dasar Agama Islam Menurut Endang Saifuddin Anshari (1986: 90-96) mengikuti sistematik imam islam dan ihsan yang berasal dari Nabi Muhammad mengemukakakn bahwa kerangka dasar agama islam terdiri atas (1) akidah, (2) syari¶ah dan (3) akhlak. Pengertian Aqidah Secara Bahasa (Etimologi) : Kata "µaqidah" diambil dari kata dasar "al-µaqdu" yaitu arrabth(ikatan), al-Ibraam (pengesahan), al-ihkam(penguatan), attawatstsuq(menjadi kokoh, kuat), asy-syaddu biquwwah(pengikatan dengan kuat), at-tamaasuk(pengokohan) dan al-itsbaatu(penetapan). Di antaranya juga mempunyai arti al-yaqiin(keyakinan) dan aljazmu(penetapan). "Al-µAqdu" (ikatan) lawan kata dari al-hallu(penguraian, pelepasan). Dan kata tersebut diambil dari kata kerja: " µAqadahu" "Ya'qiduhu" (mengikatnya), " µAqdan" (ikatan sumpah), dan " µUqdatun Nikah" (ikatan menikah). Allah Ta'ala berfirman, "Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi dia menghukum kamu disebabkan sumpahsumpah yang kamu sengaja ..." (Al-Maa-idah : 89). Aqidah artinya ketetapan yang tidak ada keraguan pada orang yang mengambil keputusan. Sedang pengertian aqidah dalam agama maksudnya adalah berkaitan dengan keyakinan bukan perbuatan. Seperti aqidah dengan adanya Allah dan diutusnya pada Rasul. Bentuk jamak dari aqidah adalah aqa-id. (Lihat kamus bahasa: Lisaanul µArab, al-Qaamuusul Muhiith dan al-Mu'jamul Wasiith: (bab: µAqada). Jadi kesimpulannya, apa yang telah menjadi ketetapan hati seorang secara pasti adalah aqidah; baik itu benar ataupun salah. (http://lesehan-muslim.forumotion.com/akidah-akhlak-f5/definisi-aqidaht4.htm). Syariah (berarti jalan besar) dalam makna generik adalah keseluruhan ajaran Islam itu sendiri (42 :13). Dalam pengertian teknisilmiah syariah mencakup aspek hukum dari ajaran Islam, yang lebih berorientasi pada aspek lahir (esetoris). Namum demikian karena Islam merupakan ajaran yang tunggal, syariah Islam tidak bisa dilepaskan dari aqidah sebagai fondasi dan akhlaq yang menjiwai dan tujuan dari syariah itu sendiri.

1

sehingga telah menjadi kepribadiannya. Kalimat tersebut mengandung segi-segi persesuaian denga perkataan khalakun yang berarti kejadian. yang membahas hubungan manusia dengan Allah (vertikal). Menurut Al Ghazali akhlak adalah sifat yang melekat dalam jiwa seseorang yang menjadikan ia dengan mudah tanpa banyak pertimbangan lagi. bernegara. dan darinya kita dapat melihat lima ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak. perangai. tingkah laku atau tabiat.com/Islam/syariah. Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam dalam jiwa seseorang. yang membahas hubungan horisontal (manusia dan lingkungannya) . Mu'amalah.htm Akhlak berasal dari bahasa arab yakni khuluqun yang menurut loghat diartikan: budi pekerti. Sedangkan sebagaian ulama yang lain mengatakan akhlak itu adalah suatu sifat yang tertanam didalam jiwa seseorang dan sifat itu akan timbul disetiap ia bertindak tanpa merasa sulit (timbul dengan mudah) karena sudah menjadi budaya sehari-hari Defenisi akhlak secara substansi tampak saling melengkapi. Syariah Islam secara mendalam dan mendetil dibahas dalam ilmu fiqh. Misalnya : salat. dll. http://soni69. Ibadah ( dalam arti khusus). Misalnya munakahat. Syariah meliputi 2 bagian utama : 1. Tatacara dan syarat-rukunya terinci dalam Quran dan Sunah.tripod. Dalam hal ini aturannya aturannya lebih bersifat garis besar.Syariah memberikan kepastian hukum yang penting bagi pengembangan diri manusia dan pembentukan dan pengembangan masyarakat yang berperadaban (masyarakat madani). dagang. puasa 2. yaitu: 1. Sedangkan secara terminologi akhlak suatu keinginan yang ada di dalam jiwa yang akan dilakukan dengan perbuatan tanpa intervensi akal/pikiran. zakat. serta erat hubungan dengan khaliq yang berarti pencipta dan makhluk yang berarti diciptakan. 2 . Perumusan pengertian akhlak timbul sebagai media yang memungkinkan adanya hubungan baik antara khaliq dengan makhluk dan antara makhluk dengan makhluk.

4. tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar. Agama Islam Dan Ajarannya: Ilmu-Ilmu Keislaman Hubungan agama Islam dengan Ilmu ± ilmu keislaman yang menjelaskan atau mengembangkan agama Islam menjadi ajaran Islam. Bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya.html B. bukan main-main atau karena bersandiwara 5. 3. Beliau menjelaskan bahwa apabila dalam diri seseorang terpatri akhlak mahmudah maka akan lahir tindak tanduk yang terpuji. Sejalan dengan ciri yang keempat. sedangkan akhlak lebih kepada yang bersifat praktis. Sedangkan menurut Abdurrahman Hasan Al maidani akhlak adalah sifat yang ada dalam diri manusia -baik bawaan ataupun hasil usahanya.2. Ini berarti bahwa saat melakuakan sesuatu perbuatan. Namun ketika insting dan motivasi seseorang melebihi kewajaran maka itu sudah pasti lahir dari jeleknya akhlaknya.id/definisi-akhlak.yang mempengaruhi tindak tanduknya baik terpuji maupun tercela. http://firmans. 1.web. bukan karena dipuji orang atau karena ingin mendapatkan suatu pujian. Akidah Islam Akidah perlu diperinci lebih lanjut dengan ilmu kalam. Jadi sudah jelas bahwa insting dan motivasi seseorang masih dikatakan bukan akhlak ketika masih dalam batasan kewajaran. apabila dalam diri seseorang tertanam akhlak madzmumah maka akan lahir tindak tanduk yang tercela. perbuatan akhlak (khususnya akhlak yang baik) adalah perbuatan yang dilakukan karena keikhlasan sematamata karena Allah. yang mana mempunyai beberapa aliran. Begitu pula sebaliknya. yaitu: 3 . hilang ingatan. yang bersangkutan dalam keadaan tidak sadar. Disini kita harus bisa membedakan antara ilmu akhlak dangan akhlak itu sendiri. pilihan dan keputusan yang bersangkutan. Bahwa ilmu akhlak adalah ilmu yang membahas tentang perbuatan manusia yang dapat dinilai baik atau buruk. tidur dan gila. Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan atas dasar kemauan. Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran. Ilmu akhlak adalah ilmunya yang hanya bersifat teoritis. Bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesungguhnya.

J ika kita bandingkan aliran-aliran dalam Islam.Kharijiyah. Jalur vertikal. berpegang teguh pada sunah nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya mengenai akidah 2. Muktazilah. sebagai kelompok disebut khawarij yakni segolongan umat Islam yang semula pengikut Ali bin Abi Thalib. Mengenai ibadah. Syari¶ah Syari¶ah sebagai sistem mempunyai dua jalur. kemauan dan kekuasaan untuk menentukan pilihan sendiri mengenai perbuatannya. berpendapat bahwa manusia mempunyai qadar (kuasa) untuk menentukan segala perbuatannya. Jabariyah. Sab¶iyah dan Zaidiyah. yaitu cara dan tata manusia berhubungan langsung dengan Tuhan. Qadariyah. tidaklah menyebabkan orang itu keluar dari agama Islam. yaitu: 1. Murji¶ah berpendapat bahwa dosa besar yang dilakukan seorang mukmin. yaitu: Itsna µAsyariyah. kecuali mengenai 4 . Dikalangan syi¶ah pintu jihad tidak pernah ditutup. 3. kemudian keluar dan memisahkan diri dari Ali karena todak setuju kepada sikap Ali terhadap Mu¶awiyah dalam menyelesaikan perselisihan (politik) mereka dengan berunding yang kemudian dilanjutkan dengan arbitrasi (perwasitan atau tahkim). tidak boleh ditambah ± tambah atu dikurangi. berpendapat bahwa manusi terpaksa/dipaksa melakukan sesuatu yang telah ditentukan Allah. mempergunakan akal manusia dalam menjelaskan keyakinan agama. Ketentuannya diatur oleh Allah sendiri dan dijelaskan secara rinci oleh Rasulnya. dalam ibadah diberlakukan asas umum yaitu pada dasarnya semua perbuatan dilarang dilakukan. kecuali ia musyrik Syi¶ah terdiri dari 3 aliran. karena sifatnya yang tertutup tersebut. yaitu: a. Berpendapat bahwa hanya Ali bin Abi Thalib serta keturunannya yang berhak menjadi khalifah. Peranan imam sebagai punggawa hukum dominan dan putusan putusanya dipatuhi oleh para pengikutnya. Masyarakatnya menarik garis keturunan secara bilateral. Cara menarik garis keturunan ini menentukan kedudukan para ahli waris dalam pembagian warisan. ditempuh dengan mengikuti kaidah ibadah murni. manusia tidak mempunyai ikhtiar. 2. Ahlussunnah wal jama¶ah (sunni). terdapat beberapa hal menarik dalam aliran syi-ah.

menurut Anne Marie Schi mmel. namun ia merumuskan ciri ciri tasawuf. hanya pokok ± pokoknya saja yang ditentukan dalam Al -Qur¶an dan hadist. Terdapat Zahid dalam tasawuf. disebut demikian karena orang yang memekainya disebut orang sufi/mutasawif. penggunaan lambang ±lambang pengungkapan (perasaan) yang biasanya mengandung pengertian harfiah dan tersirat. Tasawuf. Imam AlTaftazani tidak mendefinisikan tasawuf. Jalur horizontal . Tasawuf berasal dari kata suf. pantang mengambil yang diragukan / haram. kecuali mengenai perbuatan tersebut ada larangan dalam Al -Qur¶an dan al. sikap tidak tertarik pada kesenangan duniawi. Misalnya Shalat. Ilmu tasawuf adalah ilmu yang menjelaskan tata cara pengembangan rohani manusi dalam rangka usaha mencari dan mendekatkan diri kepada Allah. Karena sifatnya yang terbuka tersebut. b. memiliki nilai±nilai moral. puasa dan haji b. Sulit mendefinisikan tasawuf secara lengkap. Tentang kaidah mu¶amalah.Hadits. Sementara itu. sikap yang hanya mau mengambil yang halal. Filsafat. karena orang hanya dapat menyentuh salah satu sudutnya saja. timbulnya rasa kebahagiaan sebagai karinia Allah dalam diri sufi karena tercapainya maqamat (beberapa tingkatan perhentian) dalam perjalanan suf i mendekati Allah. zakat. yaitu: a. Sikap Wara.perbuatan yang dengan tegas disuruh Allah seperti dicontohkan Rasulnya. 5 . Politik Dan Pembaharuan (1) Tasawuf. yang berarti bulu domba kasar. e. pengetahuan intuitif (berdasarkan bisikan hati) langsung. d. C. b. Ilmu yang mempelajari ajaran akhlak yang terdapat dalam al-Qur¶an dan al-Hadist disebut juga ilmu tasawuf dan ilmu akhlak. yaitu mereka mengembangkan rasa takut kepada Tuhan dan azabnya. Sikap zuhud. lenyap)dalam realitas mutlak c. hidup dalam kemiskinan dan kesederhanaan. pemenuhan fana (sirna. dalam bidang mu¶amalah berlaku asas umum yaitu pada dasarnya semua perbuatan boleh dilakukan. Perinciannya terbuka bagi akal manusia yang memenuhi syarat untuk berijtihad. ditempuh dengan mengikuti kaidah ± kaidah mu¶amalah. Ciri-ciri tersebut adalah: a.

dapat dipergunakan dalam arti perbuatan atau sifat jadi sebagai perbuatan hokum bermakna mambuat atau menjalankan keputusan. didalam Islam kekuasaan politik kait mengait al -hukm. Dalam bahasa Indonesia. zikir) dan lain ± lainnya (2) Filsafat. karena. puasa. Sedangkan menurut kamus besar bahasa Indonesia. ika kita bandingkan aliran ± aliran hokum yang berkembang dikalangan 6 . O byek pemikiran kefilsafatan adalah segala yang ada. perkataan al-hukm yang telah dialih bahasakan menjadi hokum intinya adalah peraturan. mengetahui rahasia hidup dan kehidupan dan seterusnya. Sikap Qana¶qh. Sikap kusyuk dan tekun beribadat (shalat. manusia dan alam. sikap merasa cukup dengan rezki yang halal betapapun sedikitnya. arti perbuatan dalam hubungan ioni adalah kebijaksanaan. berasal dari bahasa arab yang berarti falsafah yang diturunkan dari bahasa Yunani Philosophia. Disini jelas terlihat hubungan al -hukm dengan konsep atau unsur politik. Sikap ingat selalu pada-Nya e. Oleh karena itu agama dan ajaran Islam memberikan tempat yang tertinggi kepada akal. kritis. Filsafat Islam adalah pemikiran rasional. Al -Qur¶an sejak semula telah memerintahkan manusia untuk me nggunakan akalnya.c. Filsafat adalah pemikiran rasional. asal dan hukumnya. patokan atau kaidah dan keputusan atau vonis (pengadilan). filsafat adalah pengetahuan dan penyelidikan dengan akal budi mengenai hakikat segala yang ada. yaitu Tuhan. (3) Politik. karena dengan akalnya manusia memperoleh pengetahuan tentang berbagai hal. Sedangkan dalam bahasa Arab. Wujud kekuasaan politik menurut agama dan ajaran Islam adalah sebuah system politik yang diselenggarakan menurut hukum Allah yang terkandung dalam Al -Qur¶an. mana yang baik dan mana yang buruk. sistematis dan radikal tentang aspek -aspek agama ajaran Islam. Perkataan al-hukn dan kata ± kata yang terbentuk dari kata tersebut dipergunakan 210 kali dalam Al -Qur¶an. undang ± undang. dikaitkan dengan kehidu pan bermasyarakat. d. dapat membedakan mana yang benar mana yang salah. kritis. karena akal dapat digunakan memehami agama dan ajaran Islam sebaik ± baiknya dan seluas ± luasnya. artinya cinta kepada pengetahuan atau cinta pada kebenaran. sistematis dan radikal tentang suatu obyek. Akal adalah potensi luar biasa yang dianugrahkan Allah kepada manusia.

Pintu jihan mengenai hukm tidak tertutup. Yang ada hanyalah ³apa yang disangka´ sebagai pijakan. Tidak mengherankan jika kemudian aliran Prostestan menerima ³kemenangan´ akal dan sains atas agama. sebab gereja pada mulanya tidak menerimanya. hanya Syariat Islam satu-satunya syariat samawiyah yang mungkin mengalami tajdid. Cara menarik garis keturunan ini menentukan kedudukan para ahli waris dalam pembagian warisan. Baik dari sisi pemikiran agamisnya dengan upaya mengembalikan pemahaman yang benar terhadap agama sebagaimana mestinya. padahal bukan. sebab pijakan yang sesungguhnya sudah tidak ada. Pembaharuan agama itu mulai direalisasikan dengan mereformasi kehidupan manusia di dunia. Dalam Islam sendiri. ada beberapa hal menarik yang perlu dicatat. Masyarakatnya menarik garis keturunan secara bilateral. Thahir ibn µAsyur mengatakan. b. seputar ide tajdid ini. Adapun Syariat agama Yahudi atau Kristen ±misalnya-. jika bagian-bagiannya masih erat menyatu dan masih jelas. Beliau mengatakan. Rasulullah saw. sendiri telah menegaskan dalam haditsnya tentang kemungkinan itu. ke arah mana tajdid itu akan dilakukan? Sesuatu yang pada dasarnya memang adalah ajaran yang batil ±dan semakin lama semakin batil-. Sebab jika tidak. Imam berperan dominan dalam menentukan hukm dan ditaati oleh pengikut. Maka upaya tajdid seharusnya adalah upaya untuk mengembalikan keutuhan dan kemurnian Islam kembali. dari sisi pengamalan agamisnya dengan mereformasi amalan-amalannya. akan ditajdid menjadi apa? Itulah sebabnya. (4) Pembaharuan dalam bahasa arabnya yaitu tajdid. keduanya tidak mungkin mengalami tajdid. dan juga dari sisi upaya menguatkan kekuasaan agama Pengertian ini menunjukkan bahwa sesuatu yang akan mengalami proses tajdid adalah sesuatu yang memang telah memiliki wujud dan dasar yang riil dan jelas. dan dapat dipertanggungjawabkan.sunni dan syi¶ah. sebab teks-teks Injil tidak memungkinkan untuk itu. yang artinya: 7 . yaitu: a. sesuatu dikatakan ³jadid´ (baru). Sebabnya dasar pijakannya masih terjaga dengan sangat jelas hingga saat ini.pengikutnya c. Atau dengan ungkapan yang lebih jelas. Kata tajdid sendiri secara bahasa berarti ³mengembalikan sesuatu kepada kondisinya yang seharusnya´. Dalam bahasa Arab. Dan yang seperti sama sekali tidak dapat disebut sebagai tajdid.

persaudaraan yang erat. Dalam konfrensi pendidikan di Mekkah. no. Masyarakat Masyarakat Islam adalah masyarakat tempat pergaulan hidup manusia yang berinteraksi terus menerus menurut system nilai/norma tertentu. Masyarakat yang ideal adalah masyarakat Islami dengan ciri -ciri. seperti yang disebutkan dalam al -Qur¶an: 1. Didunia ini baik sebagai abdi maupun khalifahnyanya dibumi. Ekonomi Yang dimaksud dengan system ekonomi Islam adalah system ekonomi yang terjadi setelah prinsip ekonomi yang menjadi pedoman kerjanya. Pendidikan Pendidikan Adalah usaha sadar yang dilakukan manusia untuk mengembangkan potensi manusia lain / memindahkan nilai dan normayang dimilikinya kepada orang lain dalam masyarakat. 3740) D. 2. masyarakat yang melakukan musyawarah untuk memcahkan masalah bersama. masyarakat yang ma¶ruf nahi mungkar. Syari¶ah. Tidak boleh melampaui batas sehingga membahayakan kesehatan dan 8 . 3. Masyarakat yang menjunjung tinggi keadilan dan menegakan keadilan. tujuan pendidikan Islam adalah untuk membina insane yang beriman dan bertaqwa yang mengabdidirinya hanya kepada Allah membina serta memelihara alam sesuai dengan syari¶ah serta memanfaatkannya dengan akidah dan akhlak. tugas dan fun gsinya. dan masyarakat yang mengejar keseimbangan antara kegiatan dunia dengan akhirat. Akhlak Dan Berbagai Aspek Lain Ajaran Islam 1.Qardawi: 1989). Masyarakat Islam adalah tempat bertemunya agama dengan negara. Abu Dawud . Akidah.´ (HR.³Sesungguhnya Allah akan mengutus untuk ummat ini pada setiap pengujung seratus tahun orang yang akan melakukan tajdid (pembaharuan) terhadap agamanya. Yang dimaksud dengan pendidikan Islam adalah proses penyampaian informasi dalam rangka pembentukan insane dan bertaqwa agar manusia menyadari kedudukannya. persamaan derajat. dipengaruhi atau dibatasi oleh ajaran ± ajaran Islam. Sumber daya alam yang di sediakan Tuhan itu harus diolah oleh tenaga dan akal manusia melalui prinsip ± prinsip ekonomi. dengan demikian tercipta sistem sosial yang berlandaskan hukum Illahi yang bersumber dari sumber -sumber Agama Islam (Yusuf Al. Usaha manusia untuk mengolah sumber daya alam terikat kepada beberapa syarat. toleransi/tasamuh.

9:34).htm http://soni69. Intinya adalah tauh id yang berkembang melalui akidah.htm http://firmans.Tidak boleh dilakukan dengan cara yang batil atau curang.web. nilai ± nilai yang terdapat dalam Al -Qur¶an dan Al. 3.com/Islam/syariah.tripod.Hadits dirumuskan menjadi norma melalui ijtihad orang ± orang yang memenuhi syarat untuk berijtihad dan dipraktekan dalam masyarakat Dari uraian tersebut diatas dapat disimpulkan bahwa Islam sebagai agam dan ajaran mempunyai system sendiri yang bagian ± bagiannya saling bekerja sama untuk mencapai tujuan. 4.scribd. Referensi Terkait: http://lesehan-muslim. Melalui syari¶ah dan akhlak dikembangkan sistem ± system Islam dalam lembaga keluarga. masyarakat. ekonomi.id/definisi-akhlak. filsafat dan sebagainya. diluar pengetahuan dan kemauan yang berhak. Melanggar janji atau sumpah (QS. Selalu ingat kepada orang ± orang miskin. 6:52) c.com/akidah-akhlak-f5/definisi-aqidaht4. Hasilnya tidak boleh ditimbun. 5:38) b. Melakukan perbuatan ± perbuatan lain yang bertujuan mengambil harta orang lain tanpa izin.kesejahteraan manusia lahir dan batin (QS. hokum.com/doc/39309788/Kerangka -Dasar-AgamaIslam 9 . 2. Dari akidah mengalir syari¶ah dan akhlak islam. budaya.forumotion. pendidikan. Mencuri (QS. Menipua QS. 7:31). karena dalam kekayaan dan pendapatan seseorang ada hak orang ± orang miskin dalam bagian zakat Dalam system ekonomi Islam .html http://www. yanpa dimanfaatkan untuk kepentingan sesama manusia (QS. antara lain dengan: a. 16:94) d.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful