KERANGKA DASAR AGAMA DAN AJARAN ISLAM A.

Kerangka Dasar Agama Islam Menurut Endang Saifuddin Anshari (1986: 90-96) mengikuti sistematik imam islam dan ihsan yang berasal dari Nabi Muhammad mengemukakakn bahwa kerangka dasar agama islam terdiri atas (1) akidah, (2) syari¶ah dan (3) akhlak. Pengertian Aqidah Secara Bahasa (Etimologi) : Kata "µaqidah" diambil dari kata dasar "al-µaqdu" yaitu arrabth(ikatan), al-Ibraam (pengesahan), al-ihkam(penguatan), attawatstsuq(menjadi kokoh, kuat), asy-syaddu biquwwah(pengikatan dengan kuat), at-tamaasuk(pengokohan) dan al-itsbaatu(penetapan). Di antaranya juga mempunyai arti al-yaqiin(keyakinan) dan aljazmu(penetapan). "Al-µAqdu" (ikatan) lawan kata dari al-hallu(penguraian, pelepasan). Dan kata tersebut diambil dari kata kerja: " µAqadahu" "Ya'qiduhu" (mengikatnya), " µAqdan" (ikatan sumpah), dan " µUqdatun Nikah" (ikatan menikah). Allah Ta'ala berfirman, "Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi dia menghukum kamu disebabkan sumpahsumpah yang kamu sengaja ..." (Al-Maa-idah : 89). Aqidah artinya ketetapan yang tidak ada keraguan pada orang yang mengambil keputusan. Sedang pengertian aqidah dalam agama maksudnya adalah berkaitan dengan keyakinan bukan perbuatan. Seperti aqidah dengan adanya Allah dan diutusnya pada Rasul. Bentuk jamak dari aqidah adalah aqa-id. (Lihat kamus bahasa: Lisaanul µArab, al-Qaamuusul Muhiith dan al-Mu'jamul Wasiith: (bab: µAqada). Jadi kesimpulannya, apa yang telah menjadi ketetapan hati seorang secara pasti adalah aqidah; baik itu benar ataupun salah. (http://lesehan-muslim.forumotion.com/akidah-akhlak-f5/definisi-aqidaht4.htm). Syariah (berarti jalan besar) dalam makna generik adalah keseluruhan ajaran Islam itu sendiri (42 :13). Dalam pengertian teknisilmiah syariah mencakup aspek hukum dari ajaran Islam, yang lebih berorientasi pada aspek lahir (esetoris). Namum demikian karena Islam merupakan ajaran yang tunggal, syariah Islam tidak bisa dilepaskan dari aqidah sebagai fondasi dan akhlaq yang menjiwai dan tujuan dari syariah itu sendiri.

1

sehingga telah menjadi kepribadiannya. Ibadah ( dalam arti khusus). puasa 2. bernegara. perangai. yang membahas hubungan manusia dengan Allah (vertikal).com/Islam/syariah. 2 . tingkah laku atau tabiat.htm Akhlak berasal dari bahasa arab yakni khuluqun yang menurut loghat diartikan: budi pekerti. Misalnya : salat. Misalnya munakahat. serta erat hubungan dengan khaliq yang berarti pencipta dan makhluk yang berarti diciptakan. Tatacara dan syarat-rukunya terinci dalam Quran dan Sunah. dan darinya kita dapat melihat lima ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak. dagang. zakat. yang membahas hubungan horisontal (manusia dan lingkungannya) . Kalimat tersebut mengandung segi-segi persesuaian denga perkataan khalakun yang berarti kejadian. Syariah meliputi 2 bagian utama : 1. Perumusan pengertian akhlak timbul sebagai media yang memungkinkan adanya hubungan baik antara khaliq dengan makhluk dan antara makhluk dengan makhluk. Menurut Al Ghazali akhlak adalah sifat yang melekat dalam jiwa seseorang yang menjadikan ia dengan mudah tanpa banyak pertimbangan lagi. dll. Syariah Islam secara mendalam dan mendetil dibahas dalam ilmu fiqh.tripod. http://soni69. Sedangkan secara terminologi akhlak suatu keinginan yang ada di dalam jiwa yang akan dilakukan dengan perbuatan tanpa intervensi akal/pikiran.Syariah memberikan kepastian hukum yang penting bagi pengembangan diri manusia dan pembentukan dan pengembangan masyarakat yang berperadaban (masyarakat madani). Dalam hal ini aturannya aturannya lebih bersifat garis besar. Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam dalam jiwa seseorang. Sedangkan sebagaian ulama yang lain mengatakan akhlak itu adalah suatu sifat yang tertanam didalam jiwa seseorang dan sifat itu akan timbul disetiap ia bertindak tanpa merasa sulit (timbul dengan mudah) karena sudah menjadi budaya sehari-hari Defenisi akhlak secara substansi tampak saling melengkapi. yaitu: 1. Mu'amalah.

Ilmu akhlak adalah ilmunya yang hanya bersifat teoritis. Jadi sudah jelas bahwa insting dan motivasi seseorang masih dikatakan bukan akhlak ketika masih dalam batasan kewajaran. Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran. Bahwa ilmu akhlak adalah ilmu yang membahas tentang perbuatan manusia yang dapat dinilai baik atau buruk.id/definisi-akhlak. Akidah Islam Akidah perlu diperinci lebih lanjut dengan ilmu kalam. 1. Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan atas dasar kemauan. http://firmans. Beliau menjelaskan bahwa apabila dalam diri seseorang terpatri akhlak mahmudah maka akan lahir tindak tanduk yang terpuji. yaitu: 3 . apabila dalam diri seseorang tertanam akhlak madzmumah maka akan lahir tindak tanduk yang tercela. Agama Islam Dan Ajarannya: Ilmu-Ilmu Keislaman Hubungan agama Islam dengan Ilmu ± ilmu keislaman yang menjelaskan atau mengembangkan agama Islam menjadi ajaran Islam. tidur dan gila. perbuatan akhlak (khususnya akhlak yang baik) adalah perbuatan yang dilakukan karena keikhlasan sematamata karena Allah.2. Namun ketika insting dan motivasi seseorang melebihi kewajaran maka itu sudah pasti lahir dari jeleknya akhlaknya. pilihan dan keputusan yang bersangkutan.web. Sedangkan menurut Abdurrahman Hasan Al maidani akhlak adalah sifat yang ada dalam diri manusia -baik bawaan ataupun hasil usahanya. Bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesungguhnya. Bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya.html B. yang bersangkutan dalam keadaan tidak sadar.yang mempengaruhi tindak tanduknya baik terpuji maupun tercela. sedangkan akhlak lebih kepada yang bersifat praktis. Sejalan dengan ciri yang keempat. yang mana mempunyai beberapa aliran. 3. 4. bukan karena dipuji orang atau karena ingin mendapatkan suatu pujian. bukan main-main atau karena bersandiwara 5. tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar. Ini berarti bahwa saat melakuakan sesuatu perbuatan. hilang ingatan. Begitu pula sebaliknya. Disini kita harus bisa membedakan antara ilmu akhlak dangan akhlak itu sendiri.

kecuali ia musyrik Syi¶ah terdiri dari 3 aliran. berpegang teguh pada sunah nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya mengenai akidah 2. mempergunakan akal manusia dalam menjelaskan keyakinan agama. Muktazilah. dalam ibadah diberlakukan asas umum yaitu pada dasarnya semua perbuatan dilarang dilakukan. tidak boleh ditambah ± tambah atu dikurangi. berpendapat bahwa manusi terpaksa/dipaksa melakukan sesuatu yang telah ditentukan Allah. Peranan imam sebagai punggawa hukum dominan dan putusan putusanya dipatuhi oleh para pengikutnya. tidaklah menyebabkan orang itu keluar dari agama Islam. 3. Cara menarik garis keturunan ini menentukan kedudukan para ahli waris dalam pembagian warisan. ditempuh dengan mengikuti kaidah ibadah murni. Dikalangan syi¶ah pintu jihad tidak pernah ditutup.Kharijiyah. Qadariyah. Ketentuannya diatur oleh Allah sendiri dan dijelaskan secara rinci oleh Rasulnya. kecuali mengenai 4 . kemauan dan kekuasaan untuk menentukan pilihan sendiri mengenai perbuatannya. Sab¶iyah dan Zaidiyah. Syari¶ah Syari¶ah sebagai sistem mempunyai dua jalur. Berpendapat bahwa hanya Ali bin Abi Thalib serta keturunannya yang berhak menjadi khalifah. sebagai kelompok disebut khawarij yakni segolongan umat Islam yang semula pengikut Ali bin Abi Thalib. Murji¶ah berpendapat bahwa dosa besar yang dilakukan seorang mukmin. Ahlussunnah wal jama¶ah (sunni). yaitu: Itsna µAsyariyah. 2. Masyarakatnya menarik garis keturunan secara bilateral. kemudian keluar dan memisahkan diri dari Ali karena todak setuju kepada sikap Ali terhadap Mu¶awiyah dalam menyelesaikan perselisihan (politik) mereka dengan berunding yang kemudian dilanjutkan dengan arbitrasi (perwasitan atau tahkim). terdapat beberapa hal menarik dalam aliran syi-ah. manusia tidak mempunyai ikhtiar. berpendapat bahwa manusia mempunyai qadar (kuasa) untuk menentukan segala perbuatannya. karena sifatnya yang tertutup tersebut. yaitu: a. Mengenai ibadah. yaitu: 1. Jabariyah. J ika kita bandingkan aliran-aliran dalam Islam. yaitu cara dan tata manusia berhubungan langsung dengan Tuhan. Jalur vertikal.

sikap tidak tertarik pada kesenangan duniawi. disebut demikian karena orang yang memekainya disebut orang sufi/mutasawif. sikap yang hanya mau mengambil yang halal.Hadits. Politik Dan Pembaharuan (1) Tasawuf. e. Sementara itu. hidup dalam kemiskinan dan kesederhanaan. Sikap Wara. Imam AlTaftazani tidak mendefinisikan tasawuf. namun ia merumuskan ciri ciri tasawuf. kecuali mengenai perbuatan tersebut ada larangan dalam Al -Qur¶an dan al. pemenuhan fana (sirna. yaitu mereka mengembangkan rasa takut kepada Tuhan dan azabnya. hanya pokok ± pokoknya saja yang ditentukan dalam Al -Qur¶an dan hadist. b. zakat. Sikap zuhud. Tasawuf. Perinciannya terbuka bagi akal manusia yang memenuhi syarat untuk berijtihad. Ciri-ciri tersebut adalah: a. Tasawuf berasal dari kata suf. Jalur horizontal . lenyap)dalam realitas mutlak c. Misalnya Shalat. d. puasa dan haji b. Filsafat. timbulnya rasa kebahagiaan sebagai karinia Allah dalam diri sufi karena tercapainya maqamat (beberapa tingkatan perhentian) dalam perjalanan suf i mendekati Allah. Terdapat Zahid dalam tasawuf. penggunaan lambang ±lambang pengungkapan (perasaan) yang biasanya mengandung pengertian harfiah dan tersirat. Karena sifatnya yang terbuka tersebut. C. karena orang hanya dapat menyentuh salah satu sudutnya saja. b. Ilmu tasawuf adalah ilmu yang menjelaskan tata cara pengembangan rohani manusi dalam rangka usaha mencari dan mendekatkan diri kepada Allah. yang berarti bulu domba kasar. 5 . menurut Anne Marie Schi mmel. pengetahuan intuitif (berdasarkan bisikan hati) langsung.perbuatan yang dengan tegas disuruh Allah seperti dicontohkan Rasulnya. memiliki nilai±nilai moral. Ilmu yang mempelajari ajaran akhlak yang terdapat dalam al-Qur¶an dan al-Hadist disebut juga ilmu tasawuf dan ilmu akhlak. Tentang kaidah mu¶amalah. dalam bidang mu¶amalah berlaku asas umum yaitu pada dasarnya semua perbuatan boleh dilakukan. Sulit mendefinisikan tasawuf secara lengkap. ditempuh dengan mengikuti kaidah ± kaidah mu¶amalah. yaitu: a. pantang mengambil yang diragukan / haram.

Sikap ingat selalu pada-Nya e. karena. kritis. dikaitkan dengan kehidu pan bermasyarakat. Perkataan al-hukn dan kata ± kata yang terbentuk dari kata tersebut dipergunakan 210 kali dalam Al -Qur¶an. zikir) dan lain ± lainnya (2) Filsafat. Sikap kusyuk dan tekun beribadat (shalat. Dalam bahasa Indonesia. Wujud kekuasaan politik menurut agama dan ajaran Islam adalah sebuah system politik yang diselenggarakan menurut hukum Allah yang terkandung dalam Al -Qur¶an. artinya cinta kepada pengetahuan atau cinta pada kebenaran. karena dengan akalnya manusia memperoleh pengetahuan tentang berbagai hal. Filsafat Islam adalah pemikiran rasional. ika kita bandingkan aliran ± aliran hokum yang berkembang dikalangan 6 . Akal adalah potensi luar biasa yang dianugrahkan Allah kepada manusia. patokan atau kaidah dan keputusan atau vonis (pengadilan). manusia dan alam. Sedangkan menurut kamus besar bahasa Indonesia. undang ± undang. Oleh karena itu agama dan ajaran Islam memberikan tempat yang tertinggi kepada akal. (3) Politik. d.c. puasa. dapat membedakan mana yang benar mana yang salah. dapat dipergunakan dalam arti perbuatan atau sifat jadi sebagai perbuatan hokum bermakna mambuat atau menjalankan keputusan. arti perbuatan dalam hubungan ioni adalah kebijaksanaan. berasal dari bahasa arab yang berarti falsafah yang diturunkan dari bahasa Yunani Philosophia. Al -Qur¶an sejak semula telah memerintahkan manusia untuk me nggunakan akalnya. Sikap Qana¶qh. Filsafat adalah pemikiran rasional. didalam Islam kekuasaan politik kait mengait al -hukm. kritis. asal dan hukumnya. Sedangkan dalam bahasa Arab. sistematis dan radikal tentang suatu obyek. karena akal dapat digunakan memehami agama dan ajaran Islam sebaik ± baiknya dan seluas ± luasnya. filsafat adalah pengetahuan dan penyelidikan dengan akal budi mengenai hakikat segala yang ada. sistematis dan radikal tentang aspek -aspek agama ajaran Islam. mengetahui rahasia hidup dan kehidupan dan seterusnya. perkataan al-hukm yang telah dialih bahasakan menjadi hokum intinya adalah peraturan. yaitu Tuhan. O byek pemikiran kefilsafatan adalah segala yang ada. Disini jelas terlihat hubungan al -hukm dengan konsep atau unsur politik. mana yang baik dan mana yang buruk. sikap merasa cukup dengan rezki yang halal betapapun sedikitnya.

Adapun Syariat agama Yahudi atau Kristen ±misalnya-. Pintu jihan mengenai hukm tidak tertutup. Dan yang seperti sama sekali tidak dapat disebut sebagai tajdid. Cara menarik garis keturunan ini menentukan kedudukan para ahli waris dalam pembagian warisan. Kata tajdid sendiri secara bahasa berarti ³mengembalikan sesuatu kepada kondisinya yang seharusnya´. yang artinya: 7 .pengikutnya c. Yang ada hanyalah ³apa yang disangka´ sebagai pijakan. Imam berperan dominan dalam menentukan hukm dan ditaati oleh pengikut. Baik dari sisi pemikiran agamisnya dengan upaya mengembalikan pemahaman yang benar terhadap agama sebagaimana mestinya. yaitu: a. Tidak mengherankan jika kemudian aliran Prostestan menerima ³kemenangan´ akal dan sains atas agama. sebab pijakan yang sesungguhnya sudah tidak ada. ke arah mana tajdid itu akan dilakukan? Sesuatu yang pada dasarnya memang adalah ajaran yang batil ±dan semakin lama semakin batil-. Thahir ibn µAsyur mengatakan. dan juga dari sisi upaya menguatkan kekuasaan agama Pengertian ini menunjukkan bahwa sesuatu yang akan mengalami proses tajdid adalah sesuatu yang memang telah memiliki wujud dan dasar yang riil dan jelas. sendiri telah menegaskan dalam haditsnya tentang kemungkinan itu. Sebab jika tidak. Maka upaya tajdid seharusnya adalah upaya untuk mengembalikan keutuhan dan kemurnian Islam kembali. keduanya tidak mungkin mengalami tajdid. Sebabnya dasar pijakannya masih terjaga dengan sangat jelas hingga saat ini. sebab teks-teks Injil tidak memungkinkan untuk itu. hanya Syariat Islam satu-satunya syariat samawiyah yang mungkin mengalami tajdid. seputar ide tajdid ini. Dalam bahasa Arab. Pembaharuan agama itu mulai direalisasikan dengan mereformasi kehidupan manusia di dunia.sunni dan syi¶ah. (4) Pembaharuan dalam bahasa arabnya yaitu tajdid. Beliau mengatakan. sebab gereja pada mulanya tidak menerimanya. Atau dengan ungkapan yang lebih jelas. ada beberapa hal menarik yang perlu dicatat. b. akan ditajdid menjadi apa? Itulah sebabnya. dari sisi pengamalan agamisnya dengan mereformasi amalan-amalannya. Rasulullah saw. padahal bukan. jika bagian-bagiannya masih erat menyatu dan masih jelas. dan dapat dipertanggungjawabkan. Dalam Islam sendiri. Masyarakatnya menarik garis keturunan secara bilateral. sesuatu dikatakan ³jadid´ (baru).

Akidah. Usaha manusia untuk mengolah sumber daya alam terikat kepada beberapa syarat. Sumber daya alam yang di sediakan Tuhan itu harus diolah oleh tenaga dan akal manusia melalui prinsip ± prinsip ekonomi. no. Akhlak Dan Berbagai Aspek Lain Ajaran Islam 1. 2. masyarakat yang melakukan musyawarah untuk memcahkan masalah bersama. seperti yang disebutkan dalam al -Qur¶an: 1. Yang dimaksud dengan pendidikan Islam adalah proses penyampaian informasi dalam rangka pembentukan insane dan bertaqwa agar manusia menyadari kedudukannya. 3.Qardawi: 1989). Syari¶ah. persaudaraan yang erat. 3740) D. Ekonomi Yang dimaksud dengan system ekonomi Islam adalah system ekonomi yang terjadi setelah prinsip ekonomi yang menjadi pedoman kerjanya. Pendidikan Pendidikan Adalah usaha sadar yang dilakukan manusia untuk mengembangkan potensi manusia lain / memindahkan nilai dan normayang dimilikinya kepada orang lain dalam masyarakat. Dalam konfrensi pendidikan di Mekkah. toleransi/tasamuh. Tidak boleh melampaui batas sehingga membahayakan kesehatan dan 8 . tugas dan fun gsinya. Masyarakat Islam adalah tempat bertemunya agama dengan negara. masyarakat yang ma¶ruf nahi mungkar. Masyarakat yang ideal adalah masyarakat Islami dengan ciri -ciri. dengan demikian tercipta sistem sosial yang berlandaskan hukum Illahi yang bersumber dari sumber -sumber Agama Islam (Yusuf Al. persamaan derajat. dipengaruhi atau dibatasi oleh ajaran ± ajaran Islam.³Sesungguhnya Allah akan mengutus untuk ummat ini pada setiap pengujung seratus tahun orang yang akan melakukan tajdid (pembaharuan) terhadap agamanya. tujuan pendidikan Islam adalah untuk membina insane yang beriman dan bertaqwa yang mengabdidirinya hanya kepada Allah membina serta memelihara alam sesuai dengan syari¶ah serta memanfaatkannya dengan akidah dan akhlak.´ (HR. Abu Dawud . Masyarakat yang menjunjung tinggi keadilan dan menegakan keadilan. dan masyarakat yang mengejar keseimbangan antara kegiatan dunia dengan akhirat. Masyarakat Masyarakat Islam adalah masyarakat tempat pergaulan hidup manusia yang berinteraksi terus menerus menurut system nilai/norma tertentu. Didunia ini baik sebagai abdi maupun khalifahnyanya dibumi.

kesejahteraan manusia lahir dan batin (QS. 4. antara lain dengan: a.htm http://soni69. filsafat dan sebagainya.web. karena dalam kekayaan dan pendapatan seseorang ada hak orang ± orang miskin dalam bagian zakat Dalam system ekonomi Islam .htm http://firmans.id/definisi-akhlak. pendidikan. nilai ± nilai yang terdapat dalam Al -Qur¶an dan Al.tripod. ekonomi. Intinya adalah tauh id yang berkembang melalui akidah. Menipua QS. 6:52) c.com/Islam/syariah.Tidak boleh dilakukan dengan cara yang batil atau curang. 3.scribd.forumotion. 9:34). 16:94) d. budaya.com/doc/39309788/Kerangka -Dasar-AgamaIslam 9 .com/akidah-akhlak-f5/definisi-aqidaht4. Melalui syari¶ah dan akhlak dikembangkan sistem ± system Islam dalam lembaga keluarga. Hasilnya tidak boleh ditimbun. yanpa dimanfaatkan untuk kepentingan sesama manusia (QS. 2.Hadits dirumuskan menjadi norma melalui ijtihad orang ± orang yang memenuhi syarat untuk berijtihad dan dipraktekan dalam masyarakat Dari uraian tersebut diatas dapat disimpulkan bahwa Islam sebagai agam dan ajaran mempunyai system sendiri yang bagian ± bagiannya saling bekerja sama untuk mencapai tujuan. 5:38) b. Melakukan perbuatan ± perbuatan lain yang bertujuan mengambil harta orang lain tanpa izin. Dari akidah mengalir syari¶ah dan akhlak islam. hokum. Referensi Terkait: http://lesehan-muslim. Melanggar janji atau sumpah (QS. masyarakat.html http://www. 7:31). diluar pengetahuan dan kemauan yang berhak. Selalu ingat kepada orang ± orang miskin. Mencuri (QS.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful