KERANGKA DASAR AGAMA DAN AJARAN ISLAM A.

Kerangka Dasar Agama Islam Menurut Endang Saifuddin Anshari (1986: 90-96) mengikuti sistematik imam islam dan ihsan yang berasal dari Nabi Muhammad mengemukakakn bahwa kerangka dasar agama islam terdiri atas (1) akidah, (2) syari¶ah dan (3) akhlak. Pengertian Aqidah Secara Bahasa (Etimologi) : Kata "µaqidah" diambil dari kata dasar "al-µaqdu" yaitu arrabth(ikatan), al-Ibraam (pengesahan), al-ihkam(penguatan), attawatstsuq(menjadi kokoh, kuat), asy-syaddu biquwwah(pengikatan dengan kuat), at-tamaasuk(pengokohan) dan al-itsbaatu(penetapan). Di antaranya juga mempunyai arti al-yaqiin(keyakinan) dan aljazmu(penetapan). "Al-µAqdu" (ikatan) lawan kata dari al-hallu(penguraian, pelepasan). Dan kata tersebut diambil dari kata kerja: " µAqadahu" "Ya'qiduhu" (mengikatnya), " µAqdan" (ikatan sumpah), dan " µUqdatun Nikah" (ikatan menikah). Allah Ta'ala berfirman, "Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi dia menghukum kamu disebabkan sumpahsumpah yang kamu sengaja ..." (Al-Maa-idah : 89). Aqidah artinya ketetapan yang tidak ada keraguan pada orang yang mengambil keputusan. Sedang pengertian aqidah dalam agama maksudnya adalah berkaitan dengan keyakinan bukan perbuatan. Seperti aqidah dengan adanya Allah dan diutusnya pada Rasul. Bentuk jamak dari aqidah adalah aqa-id. (Lihat kamus bahasa: Lisaanul µArab, al-Qaamuusul Muhiith dan al-Mu'jamul Wasiith: (bab: µAqada). Jadi kesimpulannya, apa yang telah menjadi ketetapan hati seorang secara pasti adalah aqidah; baik itu benar ataupun salah. (http://lesehan-muslim.forumotion.com/akidah-akhlak-f5/definisi-aqidaht4.htm). Syariah (berarti jalan besar) dalam makna generik adalah keseluruhan ajaran Islam itu sendiri (42 :13). Dalam pengertian teknisilmiah syariah mencakup aspek hukum dari ajaran Islam, yang lebih berorientasi pada aspek lahir (esetoris). Namum demikian karena Islam merupakan ajaran yang tunggal, syariah Islam tidak bisa dilepaskan dari aqidah sebagai fondasi dan akhlaq yang menjiwai dan tujuan dari syariah itu sendiri.

1

Kalimat tersebut mengandung segi-segi persesuaian denga perkataan khalakun yang berarti kejadian. Misalnya munakahat. Perumusan pengertian akhlak timbul sebagai media yang memungkinkan adanya hubungan baik antara khaliq dengan makhluk dan antara makhluk dengan makhluk.htm Akhlak berasal dari bahasa arab yakni khuluqun yang menurut loghat diartikan: budi pekerti. dagang.Syariah memberikan kepastian hukum yang penting bagi pengembangan diri manusia dan pembentukan dan pengembangan masyarakat yang berperadaban (masyarakat madani). Misalnya : salat. Ibadah ( dalam arti khusus). yang membahas hubungan horisontal (manusia dan lingkungannya) . sehingga telah menjadi kepribadiannya. Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam dalam jiwa seseorang. Dalam hal ini aturannya aturannya lebih bersifat garis besar. puasa 2. Sedangkan secara terminologi akhlak suatu keinginan yang ada di dalam jiwa yang akan dilakukan dengan perbuatan tanpa intervensi akal/pikiran. 2 . dan darinya kita dapat melihat lima ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak. tingkah laku atau tabiat. serta erat hubungan dengan khaliq yang berarti pencipta dan makhluk yang berarti diciptakan. http://soni69. yaitu: 1. yang membahas hubungan manusia dengan Allah (vertikal). bernegara.tripod. zakat. Mu'amalah. perangai. dll. Menurut Al Ghazali akhlak adalah sifat yang melekat dalam jiwa seseorang yang menjadikan ia dengan mudah tanpa banyak pertimbangan lagi. Sedangkan sebagaian ulama yang lain mengatakan akhlak itu adalah suatu sifat yang tertanam didalam jiwa seseorang dan sifat itu akan timbul disetiap ia bertindak tanpa merasa sulit (timbul dengan mudah) karena sudah menjadi budaya sehari-hari Defenisi akhlak secara substansi tampak saling melengkapi. Syariah meliputi 2 bagian utama : 1.com/Islam/syariah. Syariah Islam secara mendalam dan mendetil dibahas dalam ilmu fiqh. Tatacara dan syarat-rukunya terinci dalam Quran dan Sunah.

pilihan dan keputusan yang bersangkutan. 1. bukan karena dipuji orang atau karena ingin mendapatkan suatu pujian. Namun ketika insting dan motivasi seseorang melebihi kewajaran maka itu sudah pasti lahir dari jeleknya akhlaknya.id/definisi-akhlak. http://firmans.web. Bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya. Beliau menjelaskan bahwa apabila dalam diri seseorang terpatri akhlak mahmudah maka akan lahir tindak tanduk yang terpuji. Ilmu akhlak adalah ilmunya yang hanya bersifat teoritis. Bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesungguhnya. bukan main-main atau karena bersandiwara 5. Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan atas dasar kemauan. Agama Islam Dan Ajarannya: Ilmu-Ilmu Keislaman Hubungan agama Islam dengan Ilmu ± ilmu keislaman yang menjelaskan atau mengembangkan agama Islam menjadi ajaran Islam. Jadi sudah jelas bahwa insting dan motivasi seseorang masih dikatakan bukan akhlak ketika masih dalam batasan kewajaran. yang mana mempunyai beberapa aliran. sedangkan akhlak lebih kepada yang bersifat praktis. tidur dan gila. yaitu: 3 . tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar. 3. hilang ingatan. Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran. Sejalan dengan ciri yang keempat. Sedangkan menurut Abdurrahman Hasan Al maidani akhlak adalah sifat yang ada dalam diri manusia -baik bawaan ataupun hasil usahanya. perbuatan akhlak (khususnya akhlak yang baik) adalah perbuatan yang dilakukan karena keikhlasan sematamata karena Allah. Akidah Islam Akidah perlu diperinci lebih lanjut dengan ilmu kalam. apabila dalam diri seseorang tertanam akhlak madzmumah maka akan lahir tindak tanduk yang tercela.yang mempengaruhi tindak tanduknya baik terpuji maupun tercela. Ini berarti bahwa saat melakuakan sesuatu perbuatan. Begitu pula sebaliknya. Bahwa ilmu akhlak adalah ilmu yang membahas tentang perbuatan manusia yang dapat dinilai baik atau buruk. yang bersangkutan dalam keadaan tidak sadar.html B. 4.2. Disini kita harus bisa membedakan antara ilmu akhlak dangan akhlak itu sendiri.

Dikalangan syi¶ah pintu jihad tidak pernah ditutup. kecuali mengenai 4 . yaitu: 1. Ahlussunnah wal jama¶ah (sunni). Sab¶iyah dan Zaidiyah. Peranan imam sebagai punggawa hukum dominan dan putusan putusanya dipatuhi oleh para pengikutnya. Qadariyah. Masyarakatnya menarik garis keturunan secara bilateral. Berpendapat bahwa hanya Ali bin Abi Thalib serta keturunannya yang berhak menjadi khalifah. berpendapat bahwa manusia mempunyai qadar (kuasa) untuk menentukan segala perbuatannya. tidak boleh ditambah ± tambah atu dikurangi. sebagai kelompok disebut khawarij yakni segolongan umat Islam yang semula pengikut Ali bin Abi Thalib. Ketentuannya diatur oleh Allah sendiri dan dijelaskan secara rinci oleh Rasulnya. kecuali ia musyrik Syi¶ah terdiri dari 3 aliran. 2. tidaklah menyebabkan orang itu keluar dari agama Islam. terdapat beberapa hal menarik dalam aliran syi-ah. dalam ibadah diberlakukan asas umum yaitu pada dasarnya semua perbuatan dilarang dilakukan. Murji¶ah berpendapat bahwa dosa besar yang dilakukan seorang mukmin. kemauan dan kekuasaan untuk menentukan pilihan sendiri mengenai perbuatannya. Cara menarik garis keturunan ini menentukan kedudukan para ahli waris dalam pembagian warisan. Mengenai ibadah.Kharijiyah. Syari¶ah Syari¶ah sebagai sistem mempunyai dua jalur. ditempuh dengan mengikuti kaidah ibadah murni. mempergunakan akal manusia dalam menjelaskan keyakinan agama. 3. manusia tidak mempunyai ikhtiar. kemudian keluar dan memisahkan diri dari Ali karena todak setuju kepada sikap Ali terhadap Mu¶awiyah dalam menyelesaikan perselisihan (politik) mereka dengan berunding yang kemudian dilanjutkan dengan arbitrasi (perwasitan atau tahkim). yaitu: a. karena sifatnya yang tertutup tersebut. yaitu cara dan tata manusia berhubungan langsung dengan Tuhan. Jabariyah. berpegang teguh pada sunah nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya mengenai akidah 2. berpendapat bahwa manusi terpaksa/dipaksa melakukan sesuatu yang telah ditentukan Allah. Muktazilah. Jalur vertikal. yaitu: Itsna µAsyariyah. J ika kita bandingkan aliran-aliran dalam Islam.

b. Sulit mendefinisikan tasawuf secara lengkap. d. b. Tasawuf. karena orang hanya dapat menyentuh salah satu sudutnya saja. Misalnya Shalat. pantang mengambil yang diragukan / haram. yaitu mereka mengembangkan rasa takut kepada Tuhan dan azabnya. yaitu: a. 5 . Ilmu yang mempelajari ajaran akhlak yang terdapat dalam al-Qur¶an dan al-Hadist disebut juga ilmu tasawuf dan ilmu akhlak. Imam AlTaftazani tidak mendefinisikan tasawuf. menurut Anne Marie Schi mmel. Karena sifatnya yang terbuka tersebut.Hadits. hidup dalam kemiskinan dan kesederhanaan. Sikap zuhud. C. e. dalam bidang mu¶amalah berlaku asas umum yaitu pada dasarnya semua perbuatan boleh dilakukan. sikap yang hanya mau mengambil yang halal. Ilmu tasawuf adalah ilmu yang menjelaskan tata cara pengembangan rohani manusi dalam rangka usaha mencari dan mendekatkan diri kepada Allah. zakat. kecuali mengenai perbuatan tersebut ada larangan dalam Al -Qur¶an dan al. sikap tidak tertarik pada kesenangan duniawi. timbulnya rasa kebahagiaan sebagai karinia Allah dalam diri sufi karena tercapainya maqamat (beberapa tingkatan perhentian) dalam perjalanan suf i mendekati Allah. Terdapat Zahid dalam tasawuf. puasa dan haji b. yang berarti bulu domba kasar. hanya pokok ± pokoknya saja yang ditentukan dalam Al -Qur¶an dan hadist. lenyap)dalam realitas mutlak c. Jalur horizontal . pemenuhan fana (sirna. namun ia merumuskan ciri ciri tasawuf. ditempuh dengan mengikuti kaidah ± kaidah mu¶amalah. Filsafat. Tasawuf berasal dari kata suf. penggunaan lambang ±lambang pengungkapan (perasaan) yang biasanya mengandung pengertian harfiah dan tersirat. Ciri-ciri tersebut adalah: a. Sikap Wara.perbuatan yang dengan tegas disuruh Allah seperti dicontohkan Rasulnya. memiliki nilai±nilai moral. Perinciannya terbuka bagi akal manusia yang memenuhi syarat untuk berijtihad. disebut demikian karena orang yang memekainya disebut orang sufi/mutasawif. Tentang kaidah mu¶amalah. Sementara itu. Politik Dan Pembaharuan (1) Tasawuf. pengetahuan intuitif (berdasarkan bisikan hati) langsung.

Al -Qur¶an sejak semula telah memerintahkan manusia untuk me nggunakan akalnya. puasa. d. filsafat adalah pengetahuan dan penyelidikan dengan akal budi mengenai hakikat segala yang ada. Disini jelas terlihat hubungan al -hukm dengan konsep atau unsur politik. Sedangkan dalam bahasa Arab. O byek pemikiran kefilsafatan adalah segala yang ada. didalam Islam kekuasaan politik kait mengait al -hukm. dapat dipergunakan dalam arti perbuatan atau sifat jadi sebagai perbuatan hokum bermakna mambuat atau menjalankan keputusan.c. artinya cinta kepada pengetahuan atau cinta pada kebenaran. Sikap kusyuk dan tekun beribadat (shalat. patokan atau kaidah dan keputusan atau vonis (pengadilan). (3) Politik. sistematis dan radikal tentang suatu obyek. asal dan hukumnya. perkataan al-hukm yang telah dialih bahasakan menjadi hokum intinya adalah peraturan. berasal dari bahasa arab yang berarti falsafah yang diturunkan dari bahasa Yunani Philosophia. mengetahui rahasia hidup dan kehidupan dan seterusnya. sikap merasa cukup dengan rezki yang halal betapapun sedikitnya. Sedangkan menurut kamus besar bahasa Indonesia. arti perbuatan dalam hubungan ioni adalah kebijaksanaan. Dalam bahasa Indonesia. karena akal dapat digunakan memehami agama dan ajaran Islam sebaik ± baiknya dan seluas ± luasnya. manusia dan alam. kritis. Perkataan al-hukn dan kata ± kata yang terbentuk dari kata tersebut dipergunakan 210 kali dalam Al -Qur¶an. Oleh karena itu agama dan ajaran Islam memberikan tempat yang tertinggi kepada akal. yaitu Tuhan. kritis. undang ± undang. Akal adalah potensi luar biasa yang dianugrahkan Allah kepada manusia. karena dengan akalnya manusia memperoleh pengetahuan tentang berbagai hal. dapat membedakan mana yang benar mana yang salah. sistematis dan radikal tentang aspek -aspek agama ajaran Islam. Filsafat Islam adalah pemikiran rasional. karena. dikaitkan dengan kehidu pan bermasyarakat. ika kita bandingkan aliran ± aliran hokum yang berkembang dikalangan 6 . Sikap Qana¶qh. zikir) dan lain ± lainnya (2) Filsafat. mana yang baik dan mana yang buruk. Filsafat adalah pemikiran rasional. Wujud kekuasaan politik menurut agama dan ajaran Islam adalah sebuah system politik yang diselenggarakan menurut hukum Allah yang terkandung dalam Al -Qur¶an. Sikap ingat selalu pada-Nya e.

yaitu: a. Baik dari sisi pemikiran agamisnya dengan upaya mengembalikan pemahaman yang benar terhadap agama sebagaimana mestinya. Masyarakatnya menarik garis keturunan secara bilateral. Rasulullah saw. jika bagian-bagiannya masih erat menyatu dan masih jelas. padahal bukan. sendiri telah menegaskan dalam haditsnya tentang kemungkinan itu. Dalam Islam sendiri. Pintu jihan mengenai hukm tidak tertutup. dari sisi pengamalan agamisnya dengan mereformasi amalan-amalannya. Cara menarik garis keturunan ini menentukan kedudukan para ahli waris dalam pembagian warisan. Yang ada hanyalah ³apa yang disangka´ sebagai pijakan. sebab gereja pada mulanya tidak menerimanya. sebab pijakan yang sesungguhnya sudah tidak ada. Adapun Syariat agama Yahudi atau Kristen ±misalnya-. ke arah mana tajdid itu akan dilakukan? Sesuatu yang pada dasarnya memang adalah ajaran yang batil ±dan semakin lama semakin batil-. seputar ide tajdid ini. ada beberapa hal menarik yang perlu dicatat. Beliau mengatakan. Maka upaya tajdid seharusnya adalah upaya untuk mengembalikan keutuhan dan kemurnian Islam kembali. Kata tajdid sendiri secara bahasa berarti ³mengembalikan sesuatu kepada kondisinya yang seharusnya´. b. Pembaharuan agama itu mulai direalisasikan dengan mereformasi kehidupan manusia di dunia. akan ditajdid menjadi apa? Itulah sebabnya. dan juga dari sisi upaya menguatkan kekuasaan agama Pengertian ini menunjukkan bahwa sesuatu yang akan mengalami proses tajdid adalah sesuatu yang memang telah memiliki wujud dan dasar yang riil dan jelas. dan dapat dipertanggungjawabkan. sebab teks-teks Injil tidak memungkinkan untuk itu. Thahir ibn µAsyur mengatakan. (4) Pembaharuan dalam bahasa arabnya yaitu tajdid. Dalam bahasa Arab. Dan yang seperti sama sekali tidak dapat disebut sebagai tajdid. sesuatu dikatakan ³jadid´ (baru). Sebab jika tidak. Atau dengan ungkapan yang lebih jelas. Sebabnya dasar pijakannya masih terjaga dengan sangat jelas hingga saat ini.sunni dan syi¶ah.pengikutnya c. Tidak mengherankan jika kemudian aliran Prostestan menerima ³kemenangan´ akal dan sains atas agama. Imam berperan dominan dalam menentukan hukm dan ditaati oleh pengikut. keduanya tidak mungkin mengalami tajdid. yang artinya: 7 . hanya Syariat Islam satu-satunya syariat samawiyah yang mungkin mengalami tajdid.

Dalam konfrensi pendidikan di Mekkah.´ (HR. 3740) D. masyarakat yang ma¶ruf nahi mungkar. 3. Usaha manusia untuk mengolah sumber daya alam terikat kepada beberapa syarat. Pendidikan Pendidikan Adalah usaha sadar yang dilakukan manusia untuk mengembangkan potensi manusia lain / memindahkan nilai dan normayang dimilikinya kepada orang lain dalam masyarakat.³Sesungguhnya Allah akan mengutus untuk ummat ini pada setiap pengujung seratus tahun orang yang akan melakukan tajdid (pembaharuan) terhadap agamanya. Masyarakat Masyarakat Islam adalah masyarakat tempat pergaulan hidup manusia yang berinteraksi terus menerus menurut system nilai/norma tertentu. persaudaraan yang erat. seperti yang disebutkan dalam al -Qur¶an: 1. Tidak boleh melampaui batas sehingga membahayakan kesehatan dan 8 . dipengaruhi atau dibatasi oleh ajaran ± ajaran Islam. Syari¶ah. tugas dan fun gsinya. tujuan pendidikan Islam adalah untuk membina insane yang beriman dan bertaqwa yang mengabdidirinya hanya kepada Allah membina serta memelihara alam sesuai dengan syari¶ah serta memanfaatkannya dengan akidah dan akhlak. Sumber daya alam yang di sediakan Tuhan itu harus diolah oleh tenaga dan akal manusia melalui prinsip ± prinsip ekonomi. dengan demikian tercipta sistem sosial yang berlandaskan hukum Illahi yang bersumber dari sumber -sumber Agama Islam (Yusuf Al. no. Yang dimaksud dengan pendidikan Islam adalah proses penyampaian informasi dalam rangka pembentukan insane dan bertaqwa agar manusia menyadari kedudukannya. Masyarakat Islam adalah tempat bertemunya agama dengan negara. persamaan derajat. Ekonomi Yang dimaksud dengan system ekonomi Islam adalah system ekonomi yang terjadi setelah prinsip ekonomi yang menjadi pedoman kerjanya. toleransi/tasamuh. Akhlak Dan Berbagai Aspek Lain Ajaran Islam 1. Didunia ini baik sebagai abdi maupun khalifahnyanya dibumi. Abu Dawud . Masyarakat yang menjunjung tinggi keadilan dan menegakan keadilan. masyarakat yang melakukan musyawarah untuk memcahkan masalah bersama. dan masyarakat yang mengejar keseimbangan antara kegiatan dunia dengan akhirat. Masyarakat yang ideal adalah masyarakat Islami dengan ciri -ciri. Akidah.Qardawi: 1989). 2.

Melakukan perbuatan ± perbuatan lain yang bertujuan mengambil harta orang lain tanpa izin. antara lain dengan: a. yanpa dimanfaatkan untuk kepentingan sesama manusia (QS.html http://www. karena dalam kekayaan dan pendapatan seseorang ada hak orang ± orang miskin dalam bagian zakat Dalam system ekonomi Islam .web.com/doc/39309788/Kerangka -Dasar-AgamaIslam 9 .tripod. diluar pengetahuan dan kemauan yang berhak. masyarakat. Referensi Terkait: http://lesehan-muslim.com/Islam/syariah. 6:52) c.id/definisi-akhlak. Menipua QS. hokum.htm http://firmans. pendidikan. 2.htm http://soni69.com/akidah-akhlak-f5/definisi-aqidaht4. budaya. 3. Selalu ingat kepada orang ± orang miskin.Tidak boleh dilakukan dengan cara yang batil atau curang. Hasilnya tidak boleh ditimbun. Mencuri (QS. Dari akidah mengalir syari¶ah dan akhlak islam. 16:94) d. Melalui syari¶ah dan akhlak dikembangkan sistem ± system Islam dalam lembaga keluarga.kesejahteraan manusia lahir dan batin (QS. 9:34). ekonomi.Hadits dirumuskan menjadi norma melalui ijtihad orang ± orang yang memenuhi syarat untuk berijtihad dan dipraktekan dalam masyarakat Dari uraian tersebut diatas dapat disimpulkan bahwa Islam sebagai agam dan ajaran mempunyai system sendiri yang bagian ± bagiannya saling bekerja sama untuk mencapai tujuan. Intinya adalah tauh id yang berkembang melalui akidah. 5:38) b. nilai ± nilai yang terdapat dalam Al -Qur¶an dan Al.scribd. filsafat dan sebagainya. Melanggar janji atau sumpah (QS.forumotion. 7:31). 4.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful