Nama: FARIDAH RUSDIANI NIM: 0900390 TUGAS PAI AKHLAK DAN TASAWUF

A. ISLAM DAN PROBLEMA NILAI 1. Problema Nilai baik-buruk dan Benar salah Dalam kehidupan sehari-hari, kita memberi penilaian terhadap beberapa perilaku orang, sering kali kita menentukan baik buruknya sesuatu itu didasarkan psda perasaan dan ukuran-ukuran yang kita tetapkan sendii. Bahkan sering didasarkan pada kepentingan-kepentingan dan tujuan-tujuan yang kita kehendaki sendiri. Kepentingan-kepentingan dan tujuan-tujuan yang dikehendaki oleh setiap manusia dalam menjalani hidupnya sering berbeda-beda. Oleh karena itu alat unk mengukur dan menilai baik buruknya sesuatu jadi tergatung pada diri masingmasing. Ukuran baik buruk pun menjadi tidak jelas dan beraneka ragam. Orang kadang-kadang cenderung menganggap bak buruk suatu perbuatan apabila menguntungkan dirinya sendiri dan menganggap buruk atau salah suatu perbuatan yang dapat merugikan dirinya sendiri. Untuk itulah dalam meniti dan menata kehidupan itu, kita memerlukan norma dan nilai.untuk menentukan secara obyektif apakah perbuatan dan tindakan yang kita pilih itu baik atau tidak sehuingga yang terperhatikan bukan lagi kepentingan diri kita sendiri saja melainkan juga kepentingan orang lain, kepentingan bersama, kepentingan umat manusia secara keseluruhan. Dan untuk itu setiap individu dituntut memiliki komitmen moral yaitu akatan spiritual pada norma kebajikan dan kebaikan. 2. Manusia dan nilai-nilai kehidupan

1

3. Nilai-nilai dalam kehidupan itu sendiri dapat diartikan sebagai seperangkat tentang keyakinan baik buruk. dan univesal dn memiliki makna ukrawi. 2 . benar salah. Nilai ini sering disebut dengan nilai subyektif.Kehidupan yang kita tempuh di dunia ini tidak terlepas dari nilai-nilai kehidupan dimana manusia dalam membuat keputusan untuk bertindak atau tidak bertindak dalam kehidupan itu. Sebagai standar nilai membantu seseorang untuk menentukan apakah ia suka terhdap sesuatu atau tidak. imperatif. Norma-norma Islam (akhlak) diwujudkan dengan bentuk perintah dan larangan. didasari dan didorong oleh nilai-nilai kehidupan yang mereka anut. Nilai ini sering disebut dengan nilai obyektif. AKHLAK: MISI DAN TUJUAN UTAMA AGAMA ISLAM 1. akurat. bersifat sakral. Jadi nilai merupakan ukuran (barometer) yang dipakai oleh individu untuk mempertimbangkan apakah sesuatu perbuatan itu baik atau buruk. serta harapan dan penyesalan atas sesuatu perbuatan yang dilakukan. Islam sebagai Sebagai Norma Kehidupan Norma-norma kehidupan yang ditetapkan oleh Islam datang dari Allah. absolut. Dan ada juga nilai-nilai yang datang dan diperoleh dari luar dirinya yang merupakan nilai baku. B. Tujuan Ajaran Akhlak Akhlak merupakan dimensi ketiga dari ajaran Islam setelah aqidah dan syariah. Norma-norma keislaman ditentukan dengan pola-pola perilaku yang disebut dengan akhlak. Nilai subyektif biasanya didasarkan pada tujuan-tujuan untuk memuaskan keinginan-keinginan dan memenuhi kebutuhan-kebutuhan dirinya sendiri. Nilai obyektif biasanya didasarkan pada tujuan dan kepentingan bersamadalam menata kehidupan bersama sehingga tidak terjadi perbedaanpenilaian terhadap suatu tindakan yang dilakukan oleh masing-masing individu dalam kelompoknya. Nilai kehidupan itu ada yang muncul dan berkembang dari dalam diri individu sendiri. yang dirasakan oleh individu-individu.

Akhlak terhadap Allah b. termasuk pada dirinya sendiri dan kepada Allah juga dengan alam sekitarnya. ditingkatkan derajat moral kemanusiaannya. Juga bersumber dari As-Sunnah yang tertuang dalam hadis-hadis sebagai keterangan dan penjabaran serta petunjuk operasional dari apa yang dimaksud dalam Al-Quran. Oleh karena itu norma-norma ynag Islam melingkupi: a. meliputi seluruh aspek hubungan yang terjalin pada manusia. SUMBER DAN MODEL AKHLAK ISLAMI 1. Akhlak terhadap sesama manusia d. Akhlak terhadap lingkungan alam C. maka nabi atau Rasul mengajarkan akhlak mulia dan mencontohkannya kepada mereka. Akhlak terhadap diri sendiri c. karena As-Sunnah lahir atas dasar wahyu dari Allah juga. 2. “Sesungguhnya kami telah mensucikan mereka dengan akhlak-akhlak yang tinggi. 2. Akhlak Sebagai Misi Utama Agama Islam Perbuatan akhlak merupakan misi inti dari setiap diutusnya Rasul ditengah-tengah suatu umat. As-Sunnah pun merupakan sebuah ketetapan yang harus diikuti dan petunjuk yang harus ditaati. Di saat suatu masyarakat telah bobrok akhlak dan moralitasnya. Nabi Muhammad Saw Sebagai Model dalam Melaksanakan Akhlak Islami Firman Allah: 3 . mengingatkan manusia pada negeri akhirat” (QS Shad:46) 3. Cakupan dan Lingkup Ajaran Akhlak Akhlak sebagai ajaran tentang moral dalam Islam mencakup dimensi yang sangat luas. dan dijauhkan dari kecenderungan-kecenderungan untuk melekukan tindakan yang mungkin dapat merugikan dirinya sendiri dan orang lain. dibersihkan jiwanya. Sumber Akhlak Islami Ukuran-ukuran normatif yang tercakup dalam ajaran akhlak Islam tersebut bersumber dai Al-Quran yang kebenarannya tidak dapat dibantah dan tidak perli diperdebatkan.Dengan ajaran akhlak manusia baik sebagai pribadi-pribadi atau secara bersama-sama.

perilaku. Al-Ahzab: 21) D. Tujuan Tasawuf Tasawwuf adalah suatu cabang dari ilmu keislaman yang leih menekankan pada tujuan pembersihan diri melalui penerapan ajaran-ajaran akhlak secara sistemtis dan peresapan nilai-nilai agama secara batiniyah Tujuan utama orang enempuh jalan tasawuf adalah keinginan kuat untuk merasa dekat dengan Allah (taqarrub) sehingga Allah dirasakan hadir di dalam dirinya. TASAWUF: EKSPRESI BATIN MORAL ISLAM 1. Sumber-Sumber Ajaran Tasawuf • • Ayat-ayat suci Al-Quran Perikehidupan.(QS. Akar Linguistik Kata Tasawuf Tasawuf berasal dari empat akar kata:  Diambil dari kata bahasa arab shafa atau shafun yang berarti bersih  Dari istilah Ahlus-Shuffah (penghuni serambi) yaitu mereka yang tinggal di mesjid nabi saw selama beliau masih hidup  As-shuf artinya bulu domba karena mengenakan pakaian bulu domba merupakan kebiasaan orang-orang di Kuffah  Berakar dari kata shuffatul-kaffa artinya sepon halus yang menunjukan kepada kaum sufi yang hatinya begitu halus karena kebersihannya. Tujuan dan Sumber Tasawuf a. 2. Orang yanng mengamalkan tashawwuf disebut sufi. b. “Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah itu ketauladanan(ikutan) yang sebaik-baiknya bagi kamu yang mengharapkan (ridlo) Allah dan (kebahagiaan) hari akhirat.“Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) memiliki akhlak (moral) yang tinggi QS Al-Qalam: 4 Oleh karena itulah Rasulullah Saw dijadikan oleh Allah swt sebagai model kepribadian yang sempurna dala menampilkan nila-nilai moral ketuhanan dalam kehidupan. dan perkataan Rasulullah saw 4 .

Konsep-Konsep Ilmu Tasawuf konsep-konsep dan istilah-istilah yang diperkenalkan dalam ilmu tasawuf serimgkali memiliki arti sendiri sebagaimana dirasakan oleh pelaku jalan tasawuf masing-masing. Sebab konsep tersebut memiliki makna batiniyah yang dalam dan sering kali tidak sanggup diungkapkan dengan kata-kata biasa. 5 . Hal ini terjadi tatkala pengaruh asing berupa ajara falsafah dan mistik mempengaruhi sebagian penganut shufi Pada abad ke 5 H Imam Al Ghazali berusaha mengembalikan tasawuf ke jalannya yang lurus dan selaras dengan yang digariskan dalam Al-Quran dan AsSunnah. d.• Perikehidupan para sahabat yang shaleh dan para nabi sebelum Nabi Muhammad saw c. Setelah itu munculah sufi-sufi besar yang membangun tarekat-tarekat lain dan diakui karena ajarannya selaras dengan tuntunan Al-Quran dan As-Sunnah Sejak abad ke 8 H ilmu tasawuf tidak berkembang lagi dan tarekat-tarekat barupun tak muncul lagi. Perkembangan Ilmu Tasawuf Istilah tasawuf muncul pada awal abad 3 Hijriyah dan berkembang menjai sebuah ilmu dengan ciri-cii tersendiri yang terpisah dari lmu fiqh. Sekitar abad ke 4H munculah gerakan-gerakan dalam tasawuf yang dianggap menyimpang dari ajaran Islam yang lurus.

Tujuan Dakwah a. profile seorang Da’i  mempunyai lmu pengetahuan yang luas  Pandangan jauh ke masa depan  Arif bijaksana  Adil dalam bertindak  Sehat jasmani dan rohani  Pandai berkomunikasi 6 . Menurut Barmawie Umari. Menurut Rafiuddin. mengajak. menurut M. tujuan dakwah adalah mengajak manusia ke jalan Tuhan. bagaimana seharusnya menarik perhatian manusia untuk menyetujui. pendapat dan pekerjan tertentu. yakni menyembah Allah. untuk memecahkan persoalan hidup   Memanggil kita kepada fungsi hidup kita sbagai hamba Allah Memanggil kita kepada tujuan hidup kita yang hakiki. menanamkan. tuntutan. 2. b. cara berbicara dan bertindak agar sesuai dengan prinsip-prinsip Islam. jalan yang benar. mengundang. melaksanakan suatu ideologi. Pengertian Dakwah Dakwah menurut bahasa berarti memanggil. c. Natsir  Memanggil kiti kepada syariat. mendoakan yang terkandung di dalamnya artinya menyampaikan sesuatu kepada orang lain untuk mencapa tujuan tertentu. DAKWAH 1. menyeru. tujuan dakwah adalah memenuhi perintah Allah swt sesuai dengan (QS Ali Imran: 110) 3. Pengertian dakwah menurut istilah Toha Yahya Qemar adalah dapat ditinjau secara umum dan secara khusus. mempengaruhi cara berfikir manusia. Pengertian secara umum ialah suatu ilmu pengetahuan yang berisikan cara-cara.DAKWAH DAN AMAR MA’RUF NAHYI MUNKAR A.

jika terjadi suatu kemunkaran tapi tidak di cegah. Konsep ummah dalam Al-Quran menekankan manusia dalam mengembangkan hidup dan mengaktualisasikan dirinya. Oleh karena itu orang beriman harus bagaikan satu badan yang kompak dalam menata kesolehan. padahal ada orang yang bisa melakukannya. Urgensi Amar Ma’ruf Nahyi Munkar Islam tidak terlepas dari konteks sosialnya. atau paling tidak wajib kifayah. seorang muslim tidak boleh sendirian. Itulah sebabnya banyak ulama yang menetapkan hukumnya wajib. Artinya. Kesempurnaan pribadi seorang muslim dinyatakan dalam kebersamaanya. Karena itu nilai kualitas dan keislaman seseorang disamping di tentukan oleh ibadah sangat tergantung pula kepada kontribusinya terhadap lingkungan sosialnya. Kewajiban inipun beda-beda tingkatannya sesuai dengan kapasitas dan otoritas yang dimilikinya. maka dosanya kena kepada semua orang yang kena kewajiban tersebut. Tindakan amar ma’ruf nahyi munkar pada hakikatnya merupakan tindakan membentengi diri dan menjaga hak orang lain untuk bebas dari pengaruh kemunkaran. Pertama. Khoirul ummah itu akan tercapai apabila amar ma’ruf nahyi munkar yang berangkat dari landasan dan tolak ukur iman penuh kepada Allah benar-benar jadi kenyataan dalam kehidupan muslim. kebersamaan dengan kholiknya dalam seluruh pikiran (hablum Minallah) Kedua. 7 . Iklas serta optimis B. ia harus memiliki kepedulian terhadap orang lain dan lingkungannya. 2. Amar ma’ruf nahyi munkar merupakan puncakkepentingan dalam Islam. Jika tidak melakukan amar ma’ruf nahyi munkar sama artinya dengan membiarkan ancaman bahaya menghampiri dirinya. Pengertian dan Hukum Amar Ma’ruf Nahyi Munkar Kata Amar (memerintahkan) untuk tindakan menuntut pelaksanaan dan kata nahyi(mencegah/melarang) untuk tindakan pencegahan. AMAR MA’RUF NAHYI MUNKAR 1. kebersamaan dengan lingkungannya (hablum minnanas).

dan hal.S Al-Anfal: 65) 3. Pencegahan Kemunkaran “ Barang siapa melihat kemunkaran hendaklah ia merubahnya dengan tangannya jika tidak mampu maka dengan lisannya. Jihad adalah pengorbanan dan dengan demikian orang yang berjihad tidak menuntut atau mengambil tetapi memberi. jihad dilakukan semata demi Allah dan berjalan dijalan Allah. Sabar dalam berjihad Jihad mengandung makna ujian/cobaan yakni ujian bagi kualitas seseorang . menjauhkan fikiran dan kesadaran diri mengingat Allah. Pengaruh kemunkaran Kemunkaran dapat merasuki hati.3. JIHAD 1. menghilangkan rasa malu. Tapi juga melawan kedzaliman dan ketidak adilan sistem yang berlaku. membutakan mata hati. melemahkan dorongan berbuat baik. 4. Jika ada diantara kamu dua puluh orang yang sabar maka mereka dapat mengalahkan dua ratus orang musuh. meracuni fikiran. “Hai Nabi kobarkanlah semangat kaum mukmin untuk berperang.Dan jika tidak mampu juga maka dengan hatinya dan tindakan itu merupakan selemah-lemahnya iman” C. menimbulkan berbagai macam rasa takut. Kalau ada diantara kamu seratus orang (yang sabar) maka mereka dapat mengalahkan seribu orang kafir (Q. 2. Jihad tidak mengenal putus asa. Konsep Jihad Jihad bukan semata-mata mengajarkan ibadah ritual dan nilai-nilai moral. Macam-macam Jihad • • Jihad dengan harta Jihad dengan fisik 8 .juga membimbing kaum lemah-papa untuk mengubah nasibnya dan sebaliknya menentang kaum aristokrat supaya menghentikan kesewenangan dan keserakahannya. tentunya itu semua semata-mata untuk berjihad di jalan Allah.hal lainnya yang menjurus kepada kenegatifan. oleh karena itu jihadmemerlukan ketabahan dan kesabaran.

” “Hiduplah dengan penuh kemuliaan atau matilah secara syahid” 9 . mereka diberi rahmat yang tidak ada bandingannya serta ampunan Untuk menyimpulkan seluruh kemuliaan mati syahid ini Nabi saw bersabda: “di atas kebajikan tidak ada lagi kebajikan kecuali mati syahid. Jihad Sebagai Upaya Mencapai Syahadah Banyak ayat al-Quran yang menjelaskan keistimewaan orang yang mati syahid. Tak ada lagi kebajikan yang lebih utama dari pada itu.• • • Jihad dengan nyawa Jihad dengan totalitas manusia Jihad dengan apapun sesuai bentuk serangan lawan. 4.

c. sosial. menyampaikan hak kepada ahlinya dan mengakui segala hak dengan penuh. 3. b. Memelihara amanat Allah dengan sebaik-baiknya. Menegakkan keadilan dalam urusan ekonomi. Teokrasi dan Demokrasi Teokrasi dalam arti yang sebenar-benarnya sudah tidak ada lagi di dunia. 2.Adapun istilah musyawarah yang terdapat dalam praktik penyelenggaraan negara modern diidentikan dengan demokrasi. Sementara demokrasi sebagai idiologi adalah konsepsi produk manusia yang merelatifkan pandangan dogmatis serta absolut.ISLAM DAN ISU-ISU KONTEMPORER A. Demokrasi dan Muslim Indonesia Menurut Notonegoro Pancasila itu adalah mono-dualisme.Titik Temu Demokrasi Dalam mencari hubungan Islam dan demokrasi ini. Di sini ada keunikan pancasila dalam kekuasaan yang diletakkan di bawah Tuhan dan rakyat. Taat dan patuh kepada undang-undang yang telah di tetepkan. Secara ontologis Islam dan demokrasi berada pada tataran yang berbeda islam sebagai sebuah sistem keyakinan mengajarkan kesetiaan total manusia terhadap Allah secara vertikal. secara historis menunjukkan kenyataaan bahwa agama sering kali digunakan oleh para penguasanya dijadikan alat politik dan untuk membela kepentingan kelompok dan melahirkan berbagai kelompok sosial yang berbeda-beda.DEMOKRASI DAN KEPEMIMPINAN ISLAM 1. Ayat al-Qur’an menjelaskan tentang prinsip musyawarah dalam pemerintahan negara oleh Muhammad Yusuf Musa dijadikan dasar musyawarah dengan prinsip: a. Musyawarah Islami Versus Demokrasi Dalam sejarah Islam pengalaman empirik demokrasi yang sring dinisbatkan kepada contoh dari Rasul Allah dan al-Khulafa al-Rasyididun. Namun istilah yang dimunculkan ini kemudian tidak 10 . dan senantiasa mengasumsikan proses tawar menawar antara sesama manusia secara horizontal. perpaduan antara nilai-nilai spiritual dan pemuasan material. demokrasi tidak dikenal dalam Islam. Secara terminologis. yang ukhrawi dan yang duniawi. politik. 4.

agresif. mandiri. Keduanya mempunyai hak dan kewajiban yang sejajar dalam berbagai bidang. rasional. tidak mandiri. Gender merupakan eksplanatoris tentang tingkah laku. Pengalaman sejarah wanita membuat jalannya sendiri melalui pengalaman empiriknya. Pria dianggap kuat. 2. sebagai alat legitimasi adanya perbedaan antara demokrasi barat dan demokrasi yang dikembangkan di Indonesia saat itu. cantik. Dalam konteks kewanitaan. 3. Adapun konsep gender ini dapat dimisalkan dengan: a. atau keibuan. c. pasif. karena alasan terus menerus mendapat perlakuan hak yang marginal itu akhirnya mereka membangun sebuah gerakannya sendiri sebagai perlawanan. eksploitatif. Konsep kesejajaran yang mencerminkan keadilan tampak secara normatif. Keadilan gender dalam Keluarga 11 . jantan. Keadilan Gender Konsep keadilan dalam gender menurut Islam bahwa Islam mengakui kesamaan martabat laki-laki dan perempuan tanpa membedakan jenis kelamin. b. Hubungan antara manusia yang berjenis kelamin berbeda dan itu merupakan hubungan hirarkis yang bisa menimbulkan masalah sosial b. kedudukan sosial Gender memformulasikan bahwa hubungan asimetris pria-wanita sebagai dan pengalaman konsep yang cenderung diskriminatif antara pria dan wanita natural order atau normal. B. UUD 45 menjamin kesetaraan pria dan wanita dan pemerintaha kita telah meratifikasi Convention on the elimination of descrimination convention against women. Konsep gender Respon atas konsep-konsep gender: a. akan teapi bukan tetapi kekuatan undang-undang dan peraturan pemerintah itu dapat menjamin kesetaraan. Penjelasan-penjelasan konsep gender kemudian di perlukan sehubungan upaya-upaya emansipasi kaum wanita yang sarat dengan persoalan sosial dewasa ini. Gerakan itu merupakan akibat dari sistem yang tidak adil. dan perkasa.dikenal di negeri ini kecuali yang populer dengan ciri khas demokrasi yang dikembangkan pada masa Orde baru dengan istilah demokrsi pancasila. GENDER DALAM WACANA ISLAM 1. Wanita dikenal lemah lembut. emosional.

Massalah kewarissan ini menjadi isu penting dalam pembahasan keadilan dari sudut pandang gender bagaimana antara laki-laki dan perempuan. Konsep kewarisan ini ternyata berlatar belakang sosial ekonomi keluarga. Hak ini tidak dapat dihalang-halangi oleh siapapun Pada dasarnya Islam memberikan status yang sejajar dan adil bagi wanita tidak hanya dalam menentukan pilihan suami tetapi juga ketika terjadinya ketidakcocokan yang tidak bisa islah (rekonsiliasi) antara keduanya b.di lain pihak laki-laki dianggap dirinya superioritas lebih unggul karena kekuasaan dan kemampuan mencari nafkah serta membelanjai kaum perempuan.Al-quran mengunggulkan laki-laki diatas perempuan karena kesadaran perempuan pada zaman itu rendah dan berkewajiban perempuan untuk melakukan pekerjaan domestik. setelah masing-masing menyadari. Dalam kompilasi hukum Islam di Indonesia baik menurut ketentuan dapat berubah bila para ahli waris baik laki-laki maupun perempuan rela mengadakan perdamaian dalam pembagian harta waris. Waris Meskipun dalam kewarisan Islam yang normatif telah ditetapka oleh AlQuran bagi orang yang ditinggal mati. Hak talak Dalam konsep tentang talak atau perceraian suami istri diakui adanya hak cerai dari istri yang disebut khulu’. maka bisa dipahami bahwa tidak ada halangan untuk memodifikasi terhadap ketentuan waris itu sendiri. 12 . a. Dalam hal ini ajaran atau normatif dalam Islam tentang keadilan gender tetap ditegakkan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful