P. 1
Nota Sajak Blog

Nota Sajak Blog

|Views: 2,303|Likes:
Published by my_sweetypie

More info:

Published by: my_sweetypie on Nov 03, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/31/2012

pdf

text

original

BENTUK Bentuk merangkumi jumlah rangkap, baris dan nama baris dalam setiap rangkap sajak, jumlah sukukata

, rima dan bentuk sama ada bebas atau terikat. i.RANGKAP Ada beberapa istilah lain yang digunakan selain daripada rangkap. Rangkap disebut juga sebagai bait dan stanza. Sesebuah sajak boleh mempunyai rangkap paling minimum satu rangkap dan boleh mencapai rangkap yang banyak terpulang kepada kreativiti penulis. Contohnya sajak Pusara karya Surra ada tiga (3) rangkap. Lihat contoh sajak Pusara karya Surra seperti berikut:Di kaca jernih seorang tua bertafakur atas tikar di sisi batu nisan yang reput dedaun bertaburan menutup lantai tanah Anak-anak turut menatapi Yasin jejarinya rancak mengutip dedaun tanah kering disimbah air bunga-bunga segar bertaburan di atasnya semua bersalaman bertemu tapak tangan Pusara yang gelap diterangi bulan perginya menghadap Illahi dengan reda keluarga melepaskannya pusara kian using tak sedetik hilang dari ingatan kunjungan tak pernah berhenti walau hujan menenggelami bumi Surra *Dari sumber majalah Bahana Disember 2005 .

ii.BARIS. Sesebuah sajak akan dapat kita fahami bentuknya daripada baris-baris dalam sesebuah sajak. Baris-baris itu adalah seperti berikut:- 

Monoton - 1 baris serangkap. Contohnya dalam sajak Ramadan karya Effy, iaitu:Rangkap 7 Alhamdullilah

*Dari sumber Pelita Brunei Sabtu, 21hb Ogos, 2010.  Distikon - 2 baris serangkap. Contohnya dalam sajak Azamku karya Lelawati Binti Yusof, iaitu:Rangkap 2 Bangun! Bangun! Bangunlah segera ingat pesan bonda. *Dari sumber Pelita Brunei Sabtu, 9hb Oktober, 2010. 

Terzina - 3 baris serangkap. Contohnya dalam sajak Bapak karya Buhari, iaitu:Rangkap 5 Semoga kau beroleh ketenangan menjadi insane kesayangan Tuhan Yang Maha Esa *Dari sumber majalah Bahana Disember, 2005. 

Quatrain - 4 baris serangkap. Contohnya dalam sajak Rintihan Sepi karya AZ, iaitu:Rangkap 3 Kuhembuskan nafasku untuk menenangkan fikiran untuk meredakan tangisan berlalu dalam kesepian *Dari sumber majalah Bahana Disember, 2005. 

Quint - 5 baris serangkap. Contohnya dalam sajak Alhamdulillah karya Masra, iaitu:Rangkap 2 Jikalah alif itu syahadatku Lam itu sembahyangku Haa itu puasaku Mim itu zakatku Dall itu hajiku.

*Dari sumber Pelita Brunei Sabtu, 25hb September, 2010. 

Sekstet - 6 baris serangkap. Contohnya dalam sajak Akan Kau Ampunkan Dosaku? karya Masra, iaitu:Rangkap 2 Alhamdulillah andainya sudah sampailah seru-Mu seperti suratan takdir yang ditentukan di situ tiada lagi soal jawab di situ tiada lagi tawar-menawar melainkan reda.
*Dari sumber Pelita Brunei Sabtu, 25hb September, 2010. 

Septaim - 7 baris serangkap. Contohnya dalam sajak Bunga-bunga yang Tenggelam karya Sosonjan A. Khan, iaitu:Rangkap 3 Kau kembang-kembang pagi luruh dari tangkainya terbang bukan burung berenang bukan ikan tenggelam sebelum sampai ke tebing impian! *Dari sumber majalah Bahana Disember 2005. 

Oktaf - 8 baris serangkap. Contohnya dalam sajak Berakhir Di Pintu Zaman karya Sabaruddin SD, iaitu:Rangkap 5 Carilah diriku kekasih hati berhijrah ke negeri cintaku jelajahilah ke negeri cintaku usah biarkan kecewa terbujur kaku menderita dan hilang maya mengusung dingin rindu-rindu kelmarin berakhir di hujung gelap titian

gerbang pintu zaman. *Dari sumber Pelita Brunei Sabtu, 9hb Oktober, 2010. 

Sonata Bebas (12 dan seterusnya dalam serangkap). Contohnya dalam sajak Masa Dipersiakan karya Haji Mat Noor Matussin, iaitu:-

Rangkap 2 Sibuk bersama tuala meluru ke bilik mandi solat hanya sekadar boleh memandu terus ke opis pura-pura banyak kerja, kakas sini dan sana dari pagi hingga ke malam hanya pembohongan kebiasaan di hari esok yang berterusan curi tulang menjadi amalan bukan untung tapi ruginya diri kerja-kerja yang tanpa bismillah kerana Allah rezeki yang halal menjadi haram *Dari sumber majalah Bahana Disember 2005. iii.SUKUKATA. Bagi menentukan bentuk sesebuah sajak, kajian juga perlu dibuat pada jumlah sukukatanya. Ini dikaitkan dengan jumlah sukukata yang terdapat pada pantun dan syair. Dalam pantun dan syair terdapat lapan hingga dua belas sukukata. Dalam sajak tidak terikat kepada jumlah sukukata tetapi ada juga terpengaruh dengan jumlah sukukata pantun dan syair. Jumlah sukukata juga dilihat pada jumlah sukukata yang peling panjang dan pendek. Contohnya dapat dilihat dalam sajak Surat karya Lelawati Binti Yusof, iaitu:Da/lam ku ber/sa/jak 6 sukukata. a/ku me/nya/pu wa/jah i/bu/ku 10 sukukata. ki/ni da/ku per/gi ja/uh 8 sukukata. ke/ra/na me/nun/tut il/mu yang a/da 11 sukukata. di ga/ri/san la/ut yang me/man/car 10 sukukata. i/tu/lah ga/ri/san ha/ti/ku jua 10 sukukata. ke/ra/na ha/ti/ku me/nge/nang i/bu yang ja/uh. 14 sukukata. Be/ta/pa si/al/nya ha/ti/ku - 9 sukukata. ha/nya sa/jak yang ku/tu/lis i/ni 10 sukukata. em/pat su/rat ker/tas bi/ru 8 sukukata.

te/ri/ma/lah su/rat/ku i/ni 9 sukukata. da/ri a/nak/mu wa/hai i/bu 9 sukukata. ki/ni a/pa da/ya ku a/ku ja/uh 11 sukukata. ja/uh di se/be/rang la/ut/an 9 sukukata. ha/nya ku/i/ring/i de/ngan do/a a/gar i/bu 14 sukukata. ba/ha/gi/a se/la/lu. -7 sukukata. *Dari sumber Pelita Brunei Sabtu, 9hb Oktober, 2010. Jumlah sukukata yang paling panjang ialah empat belas (14) sukukata yang terdapat pada rangkap 1 baris 7 (Ke/ra/na ha/ti/ku me/nge/nang i/bu yang ja/uh) dan rangkap 2 baris 8 (Ha/nya ku/i/ring/i de/ngan do/a a/gar i/bu). Manakala jumlah sukukata yang peling pendek ialah enam (6) sukukata yang terdapat pada rangkap 1 baris 1 (Da/lam ku ber/sa/jak). iv.RIMA. Rima merujuk kepada rentak bunyi sama ada secara pengulangan atau bertentangan yang terdapat pada baris-baris sajak atau puisi bagi rangkap atau bait-bait tertentu. 

Rima akhir atau hujung. Rima akhir ialah hujung baris setiap rangkap itu mempunyai bunyi yang sama atau tidak. Lihat contoh di bawah yang dipetik dari sajak Mengenangmu Dalam Kerinduan karya Sabaruddin SD, antara rangkapnya ialah:Resah lamunanku a. memapah kerinduan b. mengubati kelukaan b. yang amat berat di hati ini kisah aku dan dirinya d. cinta insan dua dunia. d.

c.

Aduhai malang a. betapa aku menyedari hari dan masa yang berlari b. bukan lagi seindah c. atau semanis senyuman dulu d. bahkan kini pudar warna hidupku d. dibasahi air mata bayangan kecewa. e. *Dari sumber Pelita Brunei Sabtu, 9hb Oktober, 2010. Sajak di atas mempunyai rima akhir iaitu:Rangkap 1 a/b/b/c/d/d. Rangkap 2 a/b/c/d/d/e. v.BENTUK TERIKAT ATAU BEBAS. Terikat merujuk kepada sajak yang terpengaruh dengan cirri-ciri yang ada pada puisi lama iaitu pantun dan syair dari segi rima, baris, sukukata dan sebagainya. 

Terikat kepada pantun. Terikat kepada pantun dikatakan sajak yang dipengaruhi oleh semua atau sebahagian daripada ciri-ciri yang terdapat dalam pantun. Dalam pantun terdapat empat baris serangkap dengan rima akhir a/b/a/b. Ia juga disebut pantun empat kerat dan pantun enam baris disebut pantun enam kerat dengan rima akhir a/b/c/a/b/c. Setiap baris pantun mengandungi kira-kira empat hingga dua belas sukukata. Contohnya dapat dilihat dalam sajak Senja Di Desa karya Masman, antara rangkapnya, iaitu:Wajah senja berkilau-kilauan a. sungai Jengal beralun tenang b. lumba-berlumba bergalah sampan a. riang petani berdayung pulang b. *Sajak ini terpengaruh dengan pantun kerana rima akhirnya a/b/a/b. *Dari sumber buku Memahami Sajak dan Novel karya Nurazmi Kuntum. 

Terikat kepada syair. Merujuk kepada sajak yang dipengaruhi sebahagian atau sepenuhnya ciri-ciri syair. Syair juga mengandungi empat baris setiap rangkap dengan rima akhirnya sama iaitu a/a/a/a. setiap baris mengandungin empat hingga dua belas sukukata. Lihat contoh yang dipetik iaitu sajak Bersujud karya Surra, antara rangkapnya:Sejadah itu milik ku a. Sejadah itu teman ku a. Sejadah itu saksi ku a. Sejadah itu pengubat rindu ku

a.

*Sajak ini terpengaruh dengan syair kerana rima akhirnya sama iaitu a/a/a/a. *Dari sumber Pelita Brunei Sabtu, 21hb Ogos, 2010. 

Bebas. Merujuk kepada sajak yang berbentuk bebas iaitu bentuk ini tidak terikat dengan puisi lama seperti pantun dan syair. Contohnya dalam sajak Ibuku karya Effy, antara rangkapnya:Pengorbanan ibu bermula sejak awal lagi sejak kelahiranku b. hidup Ibu setiap malam c. menjagaku tanpa penat lelah d. Semasa ku di bangku di sekolah a. Ibu menasihatiku b. menegur kesalahanku b. memberi tunjuk ajar kepadaku b. a.

*Bentuk sajak ini bebas kerana tidak terikat dengan puisi lama dan rima akhirnya tidak sama iaitu rangkap 1 (a/b/c/d) dan rangkap 2(a/b/b/b). *Dari sumber Pelita Brunei Sabtu, 21hb Ogos, 2010. 

Sajak eksperimen. Merujuk kepada sajak yang bentuknya tidak menentu. Sajak ini mempunyai susunan kata dan baris yang tidak menentu. Contohnya dalam sajak Kesucian karya Julaihi Haji Abdullah, antara rangkapnya:Maruah kental kukuh Martabat mulia agung Cinta sejati abadi *Dari sumber majalah Bahana Disember 2005.

ALIRAN Aliran merujuk kepada seluruh idea yang disampaikan dalam sesebuah sajak secara keseluruhan. Aliran dapat dikesan setelah memahami maksud sajak. Antara aliran itu ialah: i.Realisme- Aliran ini mengungkapkan kehidupan secara real atau benar seperti yang dapat dilihat dalam kehidupan sebenar atau seharian. Contohnya dalam sajak Ramadan karya Y. H. Mizan, iaitu:Bulan Ramadan, bulan yang lebih baik daripada seribu bulan, bulan penuh keberkatan, bulan yang mulia, mempunyai kelebihan yang tersendiri, mempunyai kepentingan dalamnya, mempunyai keistimewaan, Di malam yang gelap gelita, di cahayakan bulan,

di cahayakan bintang, sungguh menawan, sungguh indah, hanya di bulan ramadan, hanya dalam bulan ini hanya sekali setahun. *Dari sumber Pelita Brunei Sabtu, 21hb Ogos, 2010. Sajak ini beraliran realisme kerana ia menceritakan tentang sesuatu yang benar-benar terjadi dalam kehidupan sebenar iaitu tentang bulan Ramadhan. Sajak ini juga menceritakan tentang keindahan dan keberkatan yang diperolehi dalam bulan Ramadhan. ii.Didaktisme- Aliran ini merujuk kepada maksud mengajar, membimbing, menasihati, mengajak kepada kebaikan dan menjadi perbandingan untuk ikutan pembaca. Contohnya dalam sajak Pusara karya Surra, iaitu:Di kaca jernih seorang tua bertafakur atas tikar di sisi batu nisan yang reput dedaun bertaburan menutup lantai tanah Anak-anak turut menatapi Yasin jejarinya rancak mengutip dedaun tanah kering disimbah air bunga-bunga segar bertaburan di atasnya semua bersalaman bertemu tapak tangan Pusara yang gelap diterangi bulan perginya menghadap Illahi dengan reda keluarga melepaskannya pusara kian using tak sedetik hilang dari ingatan kunjungan tak pernah berhenti walau hujan menenggelami bumi *Dari sumber majalah Bahana Disember 2005. Sajak ini beraliran didaktisme kerana sajak ini member bimbingan atau nasihat agar reda dengan takdir Allah seperti reda dengan kepergian orang yang disayangi buat selamalamanya. Sajak ini juga memberi nasihat agar selalu melawat atau menziarahi pusara atau kubur ahli keluarga yang telah meninggal dunia dan mendoakan agar rohnya dicucuri rahmat.

iii.Humanisme- Memberi perhatian langsung tentang kehidupan manusia sejagat. Ia menekankan sikap manusia seperti budaya, politik, pemikiran kehidupan, perang, kemiskinan dan sebagainya. Aliran ini biasanya memberi tempat kepada gejala manusia yang tertindas atau kelas bawahan. Contohnya dalam sajak Kemanusiaan karya Usman Awang, iaitu:Segala daun dan angin menyapa menoleh hanya bersama kain-kain yang berkibar di tengah-tengah tiang kerana mereka tidak bergetar oleh berita-berita besar atas kehendak yang telah berlaku dan manusia segala yang telah terpaku. Telah mereka saksikan sejak pertama cair merah tumpah putera Adam membunuh terbunuh dalam pertarungan menang kalah dan kematian demi kematian dinyanyikan di mana-mana dan dilanjutkan sehingga segala tanah jadi pusara. Berapa titiskah air mata untuk seorang yang pergi sebelum keranda bertolak untuk nanti ditamba h lagi dibandingkan dengan hebatnya air terjun di Niagara air mata putera-putera tercinta dan gadis-gadis menunggu di muka jendela. Bersama kerutan pahit para ibu yang pernah menyusui mendengar berita kematian ngeri dari daerah peperangan? Jika kita menyesali kematian atas seseorang dan hati tidak berdenyut untuk kematian yang lain maka kemanusiaan tidak wujud di mahkota kebenaran sebab bukanlah kemanusiaan bila ia ada perbatasan. Dan sekarang tiap kota menangis dan mengucap kata kerana sewajarnya kemanusiaan itu berdenyut dan terasa tapi tak seorang pun akan menangis untuk pembunuhan yang bakal tiba atau akan berkata: mari kita padamkan segala api sengketa. siapa yang merasa dan kehilangan kesayangannya, menangislah dunia telah didadankan; kehidupan adalah kematian yang berdarah.

*Dari sumber buku Memahami Sajak dan Novel karya Nurazmi Kuntum. Dari sajak di atas ia digolongkan aliran humanisme kerana ia cuba mempertahankan orang yang ditindas dan merasa sedih kerana nasib mereka tiada yang membela. iv.Simbolisme Simbol ialah sesuatu yang berdiri sendiri tetapi membentuk makna dan realiti yang lain secara objektif. Bendera misalnya adalah sehelai kain berwarna yang mewakili atau menjadi simbol sesebuah Negara. Hakikatnya semua bahasa ialah suatu lambang bagi mencerminkan perkara sebenar. Objek-objek yang ada di sekeliling manusia itu juga menjadi lambang kehidupan. Dalam penulisan sajak aliran ini cuba mengungkapkan kata-kata biasa tetapi memberi makna yang berbeza. Makna itu mungkin selapis atau lebih sehingga memerlukan pemikiran yang serius untuk mencari makna sebenar sajak tersebut. Contohnya dalam sajak Jalan Ke Taman karya Ali Ahmad, iaitu:-

Jalan ini terlalu lengang selaku malam yang tua. Lurus dan tegak berbatu pedoman dan pengingat yang tepat. Jalan ini ikut cita hati paling halus dan kudus dalam lagu damai dan senang Alun-alun pujaan dengan makna yang memastikan antara jasad yang sementara dan kehidupan yang abadi. Jalan ini tiada simpang masuk pintunya dari maknawi tertinggi atas makrifat. Di hujung taman-taman menanti sekeliling sepi dan puji hembus hembus deru kedus desir dan Firdausi. Jalan ini telah sunyi kembara teguh membenarkan keredaan wujud Nya. *Dari sumber buku Memahami Sajak dan Novel karya Nurazmi Kuntum.

Dari sajak di atas ia tergolong dalam aliran simbolisme kerana ia sukar difahami dan menggunakan perlambangan perkataan jalan yang boleh membawa maksud yang berbagai-bagai dan sebagainya.

NADA Nada kuat hubungannya dengan dengan sesuatu mesej yang ingin disampaikan dalam sajak. Ia dikaitkan dengan sikap atau semangat penyajak ketika mengungkapkan isi dalam sajaknya. Antara nada yang terdapat dalam sajak ialah:i.PROTES Protes merupakan satu nada yang keras terdapat dalam isi sajak dan menampilkan penentangan terhadap sesuatu yang berlaku sama ada secara terang atau berselindung. Ia memperlihatkan bagaimana ungkapan-ungkapan yang tidak bersetuju dengan sesuatu peristiwa yang berlaku sama ada yang terdapat dalam diri, pengalaman atau pemerhatian penyajak. Contoh dapat dilihat dalam sajak Keranda 152 karya Usman Awang, iaitu:Panas dadaku membakar baju kita arak keranda 152 ke tanah perkuburan parlimen Sepuluh tahun nafas ini terhenti hari ini jangan lagi menyanyi sebentar lagi malam akan tiba tiap pintu dan jendela sudah dijaga bayang-bayang tidak bisa lewat jalan raya Anak melayu namamu telah diseru jawablah sebelum lidah jadi bisu. *Dari sumber buku Memahami Sajak dan Novel karya Nurazmi Kuntum. Dari sajak di atas jelas menunjukan bahawa penyajak memprotes terhadap sesuatu perkara yang tidak lagi boleh diperdiamkan. Kesabaran anak Melayu telah dicabar oleh orang asing dan ia menyeru agar orang Melayu mempertahankan martabatnya.

ii.KECEWA DAN HAMPA Nada kecewa biasanya terdapat dalam sajak-sajak yang memperlihatkan perasaan putus asa, hilang harapan, kehilangan seseoramg atau gagal dalam mencapai cita-cita. Contohnya dapat dilihat dalam sajak Melirik Mimpi karya Masni HA, iaitu:Semalam begitu indah buat jiwa yang lara kabarmu jua kunantikan bagai semalam ku kejar

dan semalam tetap berlalu Sejenak fikiranku terganggu hadirmu tidak kuharapkan sekuntum senyuman tidak kuendahkan sebagai ruang kepiluan dari kejauhan aku kelukaan tiada daya untuk menembus kembali saat-saat yang memilukan Aku cuba menyendiri namun aku hanya sebagai sandaran tiada yang menghargai aku tetap kehilangan mendengar ketika sepi melihat ketika hilang umpama kasih satu bayangan. *Dari sumber majalah Bahana Dismeber 2005. Dari sjak di atas jelas memperlihatkan nada kecewa kerana kehilangan orang yang disayangi. Dia menunggu orang yang disayanginya tetapi hampa kerana orang yang ditunggu tidak juga muncul sehingga dia putus harapan kepada orang yang disayanginya. iii.SEMANGAT DAN HARAPAN Sajak yang bersemangat merupakan sajak yang menggambarkan cita-cita yang kuat untuk mempertahankan fenomena atau situasi social yang berlaku. Contoh dapat dilihat dalam sajak Hasratku karya Lelawati Binti Yusof, iaitu:Malam gelap pekat membisu tiada bintang berkerdipan tiada bulan menyinari namun... dengan kecekalan hati waja aku tetap merangkak dan berjalan. Jalan yang kulalui bukan kepalang rintangannya sana sini penuh ranjau dan duri menembusi dan merebek isi tersungkur aku dibuatnya menahan kesakitan mencekek jiwa. Biar duri menembusi kulit biar terjatuh seribu kali demi cita dan hasrat hati aku rela bertarung nyawa menempuh segala rintangan

asalkan... istana kejayaan dan kertas segulung dapat ku menang. *Dari sumber pelita Brunei Sabtu, 9hb Oktober, 2010. Dari sajak di atas mempunyai nada semangat dan harapan kerana megisahkan seseorang yang mengejar cita-cita dengan penuh semangat dan gigih. Walaupun menghadapi pelbagai rintangan dia tidak berputus asa malah sanggup menempuhi rintanagan tersebut sehingga cita-citanya tercapai. iv.SIMPATI Sajak yang bernada simpati ialah sikap penyajak dan seolah-olah mengajak pembaca samasama prihatin terhadap kejadian menimpa orang lain seperti hal kemiskinan, putus asa, hal yang menyedihkan, melarat dan sebagainya. contohnya dapat dilihat dalam sajak Miskin II karya Seribadi, iaitu:MISKIN itu adalah kehidupan sempit terhempit tersepit kekosongan wang di poket berlantai di bumi beratap di langit. Si miskin tersingkir di tepi hutan tiada handai taulan berpuasa setiap bulan sedih menyentuh rasa kehidupan teraba-raba dipeluk kegelapan sabar menempuh ujian Tuhan. Tersirat disurat pusaka hatinya menadah rela reda terima janji setia dari Yang Maha Esa keluhan si miskin hina terlukis ukiran warna suasana tenang mengembara di padang terlentang di hari besok menunggu siang apresiasimu adalah harapan. *Dari sumber Pelita Brunei Sabtu, 25hb September, 2010. Dari sajak di atas mempunyia nada simpati kerana penyajak turut meras simpati atas nasib orang yang hidup dalam kemiskinan, merempat atau tinggal ditepi jalan, tidak ada wang untuk berbelanja membeli makanan dan sebagainya. walaupun, dia miskin tetapi dia tetap sabar menempuhi dugaan hidup dari Allah S. W. T. dan redha dengan takdir itu.

v.SINIS Sinis ialah sajak yang mengandungi nada yang berunsur sindiran terhadap sesuatu kejadian yang berlaku. Ditujukan kepada sesuatu pihak dan ini menggambarkan ketidapuasan hati penyajak teradap sesuatu itu. Contoh dapat dilihat dalam sajak Orang Kita karya Surda, iaitu:Orang kita bila kaya senang dan berkedudukan merasa bangga akan dirinya hingga lupa asal usulnya hingga sekerat tanah dari bumi. Orang kita bila miskin susah dan tak punya apa-apa merasa dirinya tak berguna bernasib malang dan pembawa bala tapi kekadang juga ia lupa semua itu perit kehidupan cubaan menguji keimanan Orang kita semuanya sama bila kaya dan miskin bila susah dan senang bila berharta dan tak punya apa-apa tetap selalu ada kebiasaan lupa akan dirinya juga asal usulnya kekadang mereka khilaf. *Dari sumber Pelita Brunei Sabtu, 27hb Mac, 2010. Dari sajak di atas ia bernada sinis kerana penyajak ingin menyindir bahawa sesuatu masyarakat itu bila dia kaya akan lupa segala-galanya dan merasa bangga dengan kehiduapannya yang kaya itu. Golongan kaya ini juga akan lupa asal usulnya kerana dia sudah dilimpahi dengan kekayaan. Begitu juga golongan miskin, mereka tidak dapat menerima dan lupa itu semua adalah dugaan dari Tuhan. Seseorang itu bila susah dan senang sama saja lupa aka nasal usul mereka. CORAK i.SATIRA Satira bermaksud sajak yang mengandungi unsur menyindir, mengejek, mencemuh dan menghina terhadap sesuatu perkara dan sebagainya. Contohnya dapat dilihat dalam sajak Adat Orang Melayu karya Yatim Budiman, iaitu:-

Kita orang Melayu orang Melayu Brunei jangan dicampur adukkan adat Brunei dengan adat orang Barat. Adat orang Brunei adat seni adat halus adat lembut adat berdisiplin adat menegenang orang yang tiada adat melagau indung bapa adat bertuturan dengan orang tua dan orang ramai. Walaupun kata lisan berbunyi Biar mati anak jangan mati adat ada adat mandi belawat ada adat menyiram batis ada adat makan di gangsa ada adat besuruh ada adat ambil-ambilan banyak lagi adat orang Melayu di Brunei. Jangan diadatkan kasut, stoking dan pakaian dalam naik ke atas gangsa itu merosakkan adat namanya. *Dari sumber Pelita Brunei Sabtu, 26hb Jun, 2010. Dari sajak di atas menunjukkan contoh sajak yang mempunyai corak satira kerana ia menyindir orang Melayu ada yang tidak tahu tentang adat Melayu Brunei dan tidak mempertahankan adat Melayu Brunei. Malah orang Melayu Brunei yang terikut-ikut dengan adat Barat sehingga ada yang merosakkan adat Melayu Brunei itu sendiri.

ii.ODE Ode bermaksud sajak yang memuja, menghormati, mengangkat sesuatu yang dibanggakan seperti pahlawan, bangsa, negara, seni, kehidupan, alam dan tokoh-tokoh tertentu. Antara contoh sajak dapat dilihat dalam sajak Perwira karya Kurnia Putri, iaitu:Perwiraku bukan mudah kerjayamu beban terpikul dibahumu barisan depan tempatmu pertahankan negara bumi kelahiranmu.

31 Mei setiap tahun diisytihar bagai ulang tahun tanda memperingati perjuangan menghormati pahlawan negara jasa-jasa dan keringatmu juga pada yang telah tiada menabur bakti setia berkorban pada nusa bangsa. Hijau warna kebanggaan lambang keamananan sejagat segaknya seragam tentera berjaya menjunjung kedaulatan keamanan diperjuang sesama menawan musuh negara maju bergerak pantas hujan panas rebut Katrina mundur jangan sekali pencerobohan dibantrasi bersatu teguh membela pertiwi jadi hero negeri itulah dia perwira kitani. *Dari sumber Pelita Brunei Sabtu, 9hb Jun, 2010. Dari sajak di atas menunjukkan antara contoh sajak yang mempunyai corak ode kerana penyajak memuji, menghormati dan mengangkat pekerjaan tentera sebagai sesuatu yang dibanggakan. Bagi penyajak pekerjaan sebagai tentera itu dihormati kerana mereka sanggup berjuang mempertaurhkan nyawa mereka untuk nusa bangsa yang tercinta sehingga ulang tahun tentera itu setiap tahun diraikan dengan meriah. iii.EPIGRAM Epigram bermaksud sajak yang mempunyai mesej yang berunsur nasihat, pengajaran dan didaktik moral. Contoh dapat dilihat dalam sajak Ibuku karya Effy, iaitu:Pengorbanan ibu bermula sejak awal lagi sejak kelahiranku hidup Ibu setiap malam menjagaku tanpa penat lelah semasa ku di bangku sekolah ibu menasihatiku menegur kesalahanku memberi tunjuk ajar kepadaku Sudah dewasa ibu mengingatiku

untuk bekerja jujur amanah dan bertanggungjawab Untuk Ibu tidak akan ku lupa semua itu terima kasih Ibu. *Dari sumber Pelita Brunei Sabtu, 21hb Ogos, 2010. Dari sajak di atas ia mempunyai corak epigram kerana penyajak ingin memberi nasihat dan pengajaran supaya menghargai dan mengenang jasa ibu yang telah berpenat lelah membesarkan kita. Sebagai anak mesti ingat nasihat dan tunjn\uk ajar yang telah diberikan oleh ibu sampai bila-bila. iii.ELEGI Elegi ialah sajak yang menekankan unsur meratap, hiba, pilu, duka, sedih, rindu, keluhkesah, kesal, hampa dan kecewa terhadap sesuatu peristiwa. Contoh dpat dilihat dalam sajak Perempuan Tua Itu karya Surda, iaitu:Nun jauh di sudut bangku teman ku terpandang seorang perempuan tua yang kelihatan tak berdaya sedang duduk seorang diri ketawa dan menangis tak ada sesiapa di sisinya. Entah mengapa tiba-tiba hatiku terasa pilu sebak rasanya menahan air mataku mungkinkah kerana aku juga seorang perempuan atau pun seorang muda yang suatu saat pasti akan merasai hari tua. Tapi hari tua bagaimana yang akan ku pilih juga ku jalani adakah hari tua yang gembira dengan keluarga yang setia menemani atau hari tua yang penuh dengan kesepian juga keseorangan.

*Dari sumber Pelita Brunei Sabtu, 27hb Mac, 2010. Dari sajak di atas menunjukkan contoh yang mempunyai corak elegi kerana ia menggembarkan perasaan penyajak sendiri atau seseorang yang merasa sedih dan pilu melihat seorang perempuan tua yang duduk seorang diri tanpa ditemani oleh anak-anak atau keluarganya. Di juga hampa kerana anak-anak atau ahli keluarga orang tua itu tidak menemani dihari tuanya. Penyajak atau seseorang itu tidak mahu menerima nasib yang sama tetapi dia tahu sama ada dihari tuanya nanti akan berasa kesunyian atau gembira ditemani oelh ahli keluarganya. iv.HIMNE Himne ialah sajak yang mempunyai unsur puji-pujian kepada Allah S. W.T. Corak ini memperlihatkan kecintaan dan keagungan yang bersungguh-sungguh kepada Allah S. W. T. Contoh dpat dilihat dalam sajak Akan Kau Ampunkan Dosaku karya Masra, iaitu:Tuhanku syukurku kepada-Mu kerana melimpahkan rahmat-Mu yang berpanjangan sehingga sampainya aku ke perbatasan usia di penghujung senja. Alhamdulillah andainya sudah sampailah seru-Mu seperti suratan takdir yang ditentukan di situ tiada lagi soal jawab di situ tiada lagi tawar-menawar melainkan reda. Tetapi telahku tunaikan kewajipanku ku taati perintah-Mu apa yang Kau telah halal haramkan ke atasku jadi panduan perjalanan demi menjaga kesucian-Mu ku hindari lembah dosa satu per satu ku kutip pahala aku mencari nuur yang hamper padam daripada yang tidak ada kepada ada. Tuhanku memang berat bebannya bila mengitung dosa-dosa semalam akan Kau ampunkan aku ini? semoga Kau sentiasa memberi laluan jalan untuk bertaubat

supaya aku akan lebih dekat mendekati pintu Akhirat. *Dari sumber Pelita Brunei Sabtu, 25hb September, 2010. Dari sajak di atas menunjukkan contoh yang mempunyai corak himne kerana penyajak menunjukkan perasaannya yang memuji dan rasa kecintaannya kepada Allah S. W. T. dengan mengerjakan segala suruhan dan perintah-Nya. Penyajak juga merasa takut sama ada segala dosa-dosanya akan diampunkan oleh Allah S. W. T. atau tidak. Oleh sebab itu dia bertaubat dan mengerjakan segala suruhan-Nya.

GAYA BAHASA Pengenalan Keindahan dan puitisnya sesebuah sajak terpancar pada pemilihan kata-kata (diksi). aspek bahasa bagi sesebuah sajak sebenarnya bukanlah semudah yang selalu di lakukan oleh semua orang. Gaya bahasa tersebut termasuklah gaya pengulangan (repitasi) yang meliputi asonansi, aliterasi, anafora dan epifora. Gaya bahasa perbandingan pula merangkumi simile, hiperbola, metafora, dan eufemisme. Selainnya merupakan kata-kata simbolik, singkatan, personafikasi, paradoks, asing dan sebagainya.

Di sini, kami hanya membincangkan beberapa gaya bahasa yang popular digunakan oleh pencipta sajak. Di antaranya ialah :-

1. Asonansi Ia juga di sebut sebagai runtun vokal. Ia merupakan pengulangan bunyi atau huruf vokal ( a,e,i,o,u ) dalam sesuatu baris sajak sebanyak dua kali atau lebbih secara berterusan. Pengulangan vokal yang sama dalam satu-satu baris sajak hingga beberapa kali meninggalkan kesan yang indah. Misalnya dalam sajak Pak Tua iaitu hasil karya A.Rahim Hamid (Antologi Sajak Cermin Diri) dalam rangkap 1 baris 6 :Pak tua Wajahmu telah menghilang Di titian musim yang panjang Pada waktu yang menyepi begini Wajahmu yang tua Terbayang di persadaian masih Pada perahumu yang hampir reput Di sana rindukan terpaut

2. Aliterasi Ia juga dikenali sebagai perwakanti dan rumpun kosanan. Selain itu, aliterasi merupakan pengulangan bunyi dan huruf konsanan dalam satu baris sajak sebanyak dua kali atau lebih. Misalnya dalam sajak Daun iaitu hasil karya Aminah Haji Momin (Antologi Sajak Cermin Diri) dalam rangkap 1 baris 3 :-

Daunmu Hijaumu menyegarkan Kuningmu kemusnahan Layumu kehancuran

3. Anafora Anafora adalah pengulangan kata-kata pada pada setiap awal baris dalam satu-satu rangkap sajak khususnya secara berikutan. Misalnya dalam sajak Menara Gading hasil karya Adi Dharma (Antologi Sajak Cermin Diri) dalam rangkap 2 : Tiada teman Tiada idaman Tiada pedoman Bukan dagang merempat Tapi bertempat

4. Epifora Ia merupakan pengulangan perkataan atau frasa di hujung baris dalam satu rangkap sajak secara berturutan sebanyak dua kali atau lebih. Misalnya dalam sajak Sulung hasil karya Adi Dharma dalam rangkap 3 :Kesulunganmu Jadi pemimpin adik-adikmu Yang kehausan ilmu Dengan aliran baratnya Kay tetap berdiri dengan aliranmu Ketimuran yang tulen

5. Simile Simile membawa maksud sebagai tamsil atau kiasan yang memprlihatkan perbandingan dua objek yang mempunyai sifat dan nilai yang sama. Panduan yang mudah mengenai simile dalam sesuatu baris sajak apabila wujudnya perkataan bagai, sebagai, serupa, sama, laksana, macam, semacam, seperti, umpama, bak, ibarat dan sebagainya bagi menyambung hubungan persamaan antara dua objek tersebut. Misalnya dalam sajak Tentang Cinta hasil karya Adi Kelana (Antologi Sajak Cermin Diri) dalam rangkap 2 :-

Bagaikan bangau-bangau Mencintai Sungai kerana ikannya

6. Metafora Metafora merupakan kiasan bagaimana frasa di atur dengan hasrat memberi makna satu perkara lain. Ia semacam penggunaan simbol tetapi kedudukan simbol dalam sesebuah sajak adalah lebih menunjukkan penampilan satu objek dan keadaan yang lebih luas memberi makna yang lain juga. Misalnya dalam sajak Orang Tua Dengan Hujan hasil karya Adi Kelana (Antologi Sajak Cermin Diri) dalam rangkap rangkap 5 baris 3 : -

Seorang tua Yang kini Setengah mati Kedinginan Meneruskan jalannya Dalam hujan abadi

7. Personafikasi Personafikasi juga dinamakan sebagai pengorangan dalam istilah sastera. Ia bermaksud memberi kiasan kepada sifat-sifat manusia sama ada dari segi perasaan, perwatakan mahupun tindak-tanduk kepada objek-objek mti atau kepada binatang, idea banda-benda abstrak. Misalnya dalam sajak Tentera Pulang Dari Medan Perang hasil karya A.S. Isma (Antologi Sajak Cermin Diri) dalam rangkap 1 : -

Derap sepatu tentera Pulang dari medan perang

8. Paradoks Paradoks merupakan frasa dalam baris-baris asajk yang menggambarkan ciri-ciri berlawanan khususnya dari segi maksud. Ia juga terdapat unsur pertentangan dari aspek keadaan atau situasi. Perlawanan dari segi maksud biasa wujud daripada dua patah perkataan yang sengaja dipilih dalam satu baris sajak seperti malam siang, desa kota, ibu bapa, rebah bangun dan sebagainya. Sebagai contoh dalam sajak Ayahku hasil karya Abdullah Idris (Antologi Sajak Cermin Diri) dalam rangkap 3 : -

Kini waktu tua telah datang menyendiri Dengan nadi dan sendi yang lesu ini Selama perjalanan bertahun-tahun Jerih payah yang dilalui Siang membebani Dan malam menuntuti

9. Simbolik Simbol biasanya merujuk kepada kata-kata yang dipilih memberi erti sebaliknya dan lambang. Simbol yang biasa atau universal amat mudah difahami berbanding degan simbol yang dinamik atau yang sengaja di cipta baharu oleh penyajak. Sebagai contoh dalam sajak Di Pasir Pantai hasil karya Bergelimpangan hasil karya Firdaus H.N (Antologi Sajak Cermin Diri) dalam rangkap 2 :Sang suria kian benderang Manusia, kenderaan lalu-lalang Tiada hiraukannya Mereka masih dengkur selesa Beralasakan kertas suratkhabar cuma Betis yang telanjang, melidi Sehelai sepinggang yang sudah usang Perutnya kempis Kutang bajunya entah di mana Persis bangkai bernyawa.

MEMPROSAKAN PUISI ATAU SAJAK Panduan Am Teknik memprosakan puisi berbeza dengan mentafsirkan atau memberi maksud. Ganti nama diri perlu dikekalkan (tidak boleh ditukar). Contohnya jika penyajak menggunakan perkataan aku, kami dan kau maka perkataan tersebut perlu dikekalkan. Begitu juga dengan ganti nama tempat. Tugas anda hanya mengubah bahasa puisi atau sajak kepada bahasa prosa karangan biasa. Anda hanya perlu mengubahkan perkataan-perkataan yang kurang sesuai. Harus diingat bahawa jikalau anda mengubahkan ganti nama bermakna anda bukan memprosa tetapi mentafsir puisi tersebut. Cuba perhatikan petikan sajak yang diprosakan dan ditafsirkan di bawah ini. Penjual Bunga Orang tua yang berbaju layu dan kain pudar dulu pernah berjalan di kaki lima ini menjaja bunganya dengan suara tinggi tetapi mengejek anak-anak dengan lebih lunak bila ayahku tidak membeli dia sering memberiku satu percuma, katanya, sedekah bunga nak, nanti bagi kubur pak cik wangi. Contoh memprosakan sajak Orang tua yang berpakaian buruk pernah berjalan di kaki lima ini sambil menjaja bunga dengan suaranya yang tinggi. Orang tua itu diejek oleh anak-anak dengan suara mereka yang lebih lunak. Apabila ayahku tidak membeli bunganya, dia selalu memberi aku setangkai sebagai hadiah. Orang tua itu berkata, sedekah bunga nak, nanti bagi kubur pak cik wangi. Contoh mentafsir sajak Penyajak menyatakan orang tua yang berpakaian pudar itu pernah berjalan di kaki lima itu menjaja bunga tetapi diejek oleh anak-anak yang ada di situ. Penyajak juga menyatakan apabila ayahnya tidak membeli bunga, orang tua itu menghadiahkan penyajak setangkai bunga dan orang tua itu mengharapkan supaya ia senang semasa di dalam kubur nanti. Di antara kedua-dua contoh jawapan di atas, contoh jawapan pertama menepati soalan memprosakan puisi kerana anda hanya mengubahkan sajak ke dalam bentuk prosa dengan mengekalkan kata-kata ganti nama diri. Manakala bagi contoh jawapan kedua pula menepati kehendak soalan mentafsirkan sajak kerana anda memberi ulasan sajak tersebut dengan mengubah kata ganti nama diri aku kepada penyajak dan ini bermakna anda menjadi orang pertama dan memperkatakan penyajak sebagai orang kedua . Kedua-dua contoh jawapan tadi merupakan panduan menjawab yang amat penting kepada anda.

Syarat (memprosakan sajak): 1. 2. 3. 4. Mengarang seperti karangan bahasa Melayu biasa. Jangan ubah ganti nama diri (jadi pengarang). Jelaskan perkataan yang kabur dengan erti yang sama. Gunakan sendi nama (oleh itu, maka, dan, tetapi) sebagai penyambung ayat.

MEMBERIKAN MAKSUD/HURAIAN SAJAK 1. Memberikan maksud/huraian sajak bermaksud pelajar dikehendaki memberikan maksud sebenar sebuah puisi atau membuat tafsiran sebenar sajak dari tajuk hinggalah baris akhirnya.

2. Jadi, sajak hendaklah dibaca beberapa kali sehingga benar-benar difahami.

3. Sering kali setiap patah perkataan penyajak mengandungi makna yang boleh dihuraikan dengan panjang lebar. Contoh: Ombak membawa maksud kehidupan yang penuh pancaroba . Darah membawa maksud peperangan atau perjuangan .

4. Panduan menjawab: a) Baca dan fahami keseluruhan sajak. b) Baca dan fahami kehendak soalan. c) Segala lambang dan symbol hendaklah diberi tafsiran d) Satu rangkap hendaklah dihuraikan dalam satu perenggan dengan huraian yang jelas dan terperinci. e) Sebaik-baiknya mulakan huraian maksud kamu dengan Penyajak menyatakan Penyajak menegaskan . .

Pada rangkap ketiga, penyajak membicarakan .. Rangkap keempat pula, penyajak memperlihatkan . Peringatan: Berpandukan kehendak penyajak. f) Tulisan hendaklah cermat dan mudah dibaca.

Contoh: Jelaskan maksud sajak Nasi dan Darah. NASI DAN DARAH nasi dan darah adalah sumber tangan dan hati patuh! Kepadaku kauusah cemburu hidup pada urat dan otot keras digerak menggerak! Sesuatu kan siap dan bernas dengan jiwa keras mencungap sekitar yang melahap! Untuk dunia, kau perlu menghambat keinginan sekadar wajar merasa sambil berlari dengan dada tidak mesti ditindih kerakusan dalam benak manusia adalah tembok suatu batas cahaya! Tuhan dan diri di satu pihak ya, nasi dan darah hanya sumber tangan dan hati patuh! Kepadaku kauusah cemburu -Adi Rumi-

Contoh Jawapan: Rangkap Pertama Maksud Penyajak menjelaskan bahawa untuk hidup memerlukan perjuangan dan pengorbanan. Ini dilakukan dengan usaha dan keyakinan diri. Kejayaan yang diperoleh dengan demikian tidak perlu dicemburui. Penyajak juga menerangkan bahawa untuk hidup perlulah bergantung pada tenaga empat kerat supaya usaha itu berhasil. Pada rangkap ketiga penyajak menyatakan bahawa ada juga yang berusaha dengan keyakinan yang kuat tanpa bertolak ansur demi kepentingan hidup mereka di dunia. Rangkap keempat pula, penyajak menegaskan bahawa sesuatu yang diinginkan itu hendaklah diusahakan mengikuti yang wajar sambil menikmati dunia seperluannya tanpa menindas orang lain. Rangkap kelima, penyajak menyatakan bahawa kerakusan manusia selalunya mengatasi segalanya. Tetapi Tuhan mengetahui segalanya. Pada rangkap terakhir iaitu rangkap keenam, penyajak tetap menegaskan bahawa kehidupan dan perjuangan itu adalah dari dalam hati manusia yang dilakukan dengan usaha dan keyakinan. Dan ini tidak perlu dicemburui.

Kedua Ketiga

Keempat

Kelima Keenam

PERSOALAN: Bagi seseorang penyair, sebelum ia menciptakan sajak-sajaknya, ada sesuatu yang difikirkannya yang dikirakan mengusik hati nuraninya. Sama ada apa yang dilihatnya ketika itu, telah lalu dan akan datang, tentang masalah yang dikiranyanya perlu dikongsi bersamasama dengan pembaca atau penikmat sajaknya itu, supaya bertindak sesuatu demi membuat sesuatu peleraian. Tanpa persoalan yang khusus, tidak mungkin sesebuah sajak itu akan diciptakan oleh penyairnya. Jika diamat-amati persamaannya dengan tema dan perutusan adalah tidak berapa jauh perbezaannya. Tema bermakna pokok persoalan yang jadi teras untuk dibincangkan dan pegangan atau teladan hidup. Manakala perutusan pula beerti amanat atau gagasan yang mahu disampaikan kepada para pembaca. Justeru, persoalan itu mahu diketengahkan kepada pembaca. Penyair tidak akan menyatakan secara terus apa persoalan di dalam sajaknya itu, terpulanglah kepada kebijaksanaan para pembacanya menukilkannya kembali banyak atau sedikit persoalan yang terdapat dalam sajak itu. Sesebuah sajak mungkin mempunyai satu atau beberapa persoalan yang diketengahkan oleh penulisnya.Biasanya satu rangkap mengandungi satu persoalan. Jika sajak itu mempunyai lima rangkap,tidak mustahil ia mengandungi lima persoalan. Dan kadang-kala terdapat persoalan yang sama berulang. Untuk mendapatkan persoalan, kita perlu memberikan maksud keseluruhan sajak dari rangkap ke rangkap. (Lihat contoh) berdasarkan maksud dan persoalan yang diperolehi daripada setiap rangkap akan menyimpulkan bahawa persoalan bagi sajak Nasi dan Darah adalah tentang perjuangan, pergorbanan hidup, kegigihan, keyakinan diri dan kerakusan manusia. Persoalan-persoalan tersebut ialah rumusan daripada keenam-enam rangkap sajak yang telah dihuraikan maksudnya di atas.

TEMA: Tema dalam sesebuah puisi adalah pokok persoalan yang menjadi teras atau hal sesebuah sajak yang dibincangkan iaitu mesej utama yang hendak disampaikan untuk menjadi pegangan atau teladan hidup pembacanya. Setiap pembaca akan dapat merumuskan tema sajak yang dinikmatinya berpandu kepada keseluruhan isi sajak itu. Dan tidak hairan, andainya terdapat tafsiran-tafsiran yang berbeza antara seorang pembaca dengan pembaca yang lain. Ada beberapa cara untuk mengetahui apakah temanya sesebuah sajak yang dibaca atau dikaji itu, antaranya:

a. Dapatkanlah apa yang dikemukakan oleh penyair menerusi sajaknya itu. b. Tema memang rapat sekali hubungannya dengan tujuan atau aspirasi penyair, kerana pada setiap penyair apabila ia menghasilkan sajaknya, tentulah tersimpan di dalam hatinya tujuan-tujuan penciptaan sajaknya itu. Ia tidak hanya menulis kosong tanpa tujuan ter tentu. Ada motif dan sikap penyair yang terselit di dalam karya itu. Tujuan dan sikap penyair itu sebenarnya mempengaruhi tema terutamanya dalam sudut pemilihan tema itu sendiri. Tegasnya, kajian tentang motif dan sikap penyairnya juga dapat membantu pemikirnya yang tersirat di dalam sesebuah sajak itu. c. Cara si penyair menggubah sajaknya dari awal rangkap ke akhir rangkap boleh menentukan pencarian tema di dalam sesebuah sajak itu. d. Sesebuah sajak tercipta melalui beberapa pemilihan kata atau diksi bagi tujuan memperjelas sifat dan kepentingan sesebuah tema. Dari itu, para pelajar perlulah memberikan beberapa tumpuan tertentu terhadap diksi -diksi itu. e. Pada tajuk juga kadang-kadang boleh menyerlahkan tema sajak itu.

(Lihat contoh) Dalam sajak Nasi dan Darah temanya ialah perjuangan dan pengorbanan hidup. Tema ini ditemui dalam rangkap pertama, kedua dan keenam. Oleh itu, proses mendapatkan tema perlulah melalui tahap seperti berikut: Rangkap 1 Rangkap 2 Rangkap 3 Maksud Maksud Maksud Persoalan Persoalan Persoalan Tema

Contoh:

R 1

2

3

4

5

6

Maksud Penyajak menjelaskan bahawa untuk hidup memerlukan perjuangan dan pengorbanan. Ini dilakukan dengan usaha dan keyakinan diri. Kejayaan yang diperoleh dengan demikian tidak perlu dicemburui. Penyajak juga menerangkan bahawa untuk hidup perlulah bergantung pada tenaga empat kerat supaya usaha itu berhasil. Pada rangkap ketiga penyajak menyatakan bahawa ada juga yang berusaha dengan keyakinan yang kuat tanpa bertolak ansur demi kepentingan hidup mereka di dunia. Rangkap keempat pula, penyajak menegaskan bahawa sesuatu yang diinginkan itu hendaklah diusahakan mengikuti yang wajar sambil menikmati dunia seperluannya tanpa menindas orang lain. Rangkap kelima, penyajak menyatakan bahawa kerakusan manusia selalunya mengatasi segalanya. Tetapi Tuhan mengetahui segalanya. Pada rangkap terakhir iaitu rangkap keenam, penyajak tetap menegaskan bahawa kehidupan dan perjuangan itu adalah dari dalam hati manusia yang dilakukan dengan usaha dan keyakinan. Dan ini tidak perlu dicemburui.

Persoalan Perjuangan dan pengorbanan hidup.

Tema

Kehidupan

Keyakinan diri

Kegigihan

Perjuangan dan pengorbanan Hidup

Kerakusan manusia

Perjuangan hidup

PERUTUSAN Setiap karya sastera tidak terkecuali sajak, pasti mempunyai amanat atau sesuatu gagasan yang mahu disampaikan oleh pengarang atau penyairnya. Di dalamnya terdapat sekurangkurangnya satu atau lebih perutusan atau mesej agar para pembaca sajaknya mengetahui kehendaknya menulis sajak itu, sekira-kira dapat ditangani bersama-sama, lalu memperoleh penyelesaian atau tindak balas yang sewajarnya. Tanpa perutusan atau amanat di dalam sesebuah sajak itu, maka ibarat perahu tanpa pengayuh, tentulah terkatung-katung tidak tentu arah. Perutusan yang hendak disampaikan itu tergantung kepada keadaan pekerjaan, cita-cita, pandangan hidup dan kepercayaan yang dipegang oleh penyair. Ada puisi -puisi yang bertujuan hendak mengajar, menguatkan kepercayaan agama, mengajak berfikir atau menaikkan semangat dan sebagainya lagi. Dalam sesebuah sajak selalunya terlihat beberapa perutusan yang juga dikenali sebagai amanat, motif, pesanan atau tujuan sebenar penyajak menghasilkan sajak. Ia bersifat positif dan menuju kepada maksud kehidupan yang baik. Ia juga dianggap semacam pesanan yang baik kepada pihak pembaca. Dalam sesebuah sajak itu boleh terdapat satu atau lebih perutusan yang mungkin disampaikan secara nyata atau mungkin juga secara tersembunyi. Contohnya dalam sajak Perahu Penambang Belayar Malam oleh Dino M.N misalnya menekankan perutusan: 1. Rajin dan gigih mencari rezeki hingga malam seperti hidup penambang banyak mendatangkan pendapatan. 2. Seorang penambang yang berhati-hati dan bersopan ketika memandu dapat memberikan gambaran yang baik kepada pelancong yang menaiki perahu mereka. Para pelajar bolehlah mencatatkan lagi kalau ada perutusan lain yang boleh kamu dapati sendiri. Ringkasnya, perutusan ialah apa yang hendak disampaikan kepada para pembaca melalui sajaknya. Biasanya penyair mengharapkan sesuatu yang positif, amanat dan maksud yang tersirat/tersurat. PENGAJARAN Tidak jauh bezanya dengan pengertian perutusan atau mesej sebelum ini. Apabila ada perutusan, maka dengan sendirinya di sebaliknya perutusan itulah terkandungnya pengajaran. Terdapatnya nilai-nilai murni dan nilai-nilai moral yang di sampaikan oleh penyajak kepada pembaca (pelajar).

Pengajaran di dalam sesebuah sajak itu, tidak hanya tertumpu kepada satu sahaja. Malah boleh lebih daripada itu. Terserahlah kepada pembacanya untuk menampilkan pengajaran atau pengajaran-pengajaran di dalam sajak yang dinikmatinya. Tujuannya ialah membentuk peribadi mulia di kalangan masyarakat (pelajar). Dalam penyampaikan pengajaran kamu boleh memulakan ayat seperti: Kita hendaklah Kita seharusnya Kita jangan Kita tidak boleh ita janganlah kita elakkan ... . Contoh pengajaran dalam sajak Tentera Pulang Dari Medan Perang karya A.S Isma: 1. Kita hendaklah mengelakkan daripada peperangan kerana ianya membawa kepada penderitaan, kematian, pencemaran alam dan kehilangan. Kita janganlah menyelesaikan setiap masalah dengan peperangan kerana ianya tidak akan membawa kepada keamanan negara. Kita sentiasalah memaafkan orang lain sekalipun dia musuh kita kerana dengan adanya maaf, kita akan hidup dengan tenang.

2.

3.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->