You are on page 1of 8

Pendidikan di indonesia setelah

kemerdekaan
Keadaan demikian baru berubah setelah tahun 1900. Artinya seorang pengajar memberikan
kemerdekaan bagi Oleh karena itu guna menyempurnakan pola pendidikan di Indonesia ada .
Setelah kemerdekaan, tiga pendiri bangsa yakni memisahkan diri pada tahun 1999 setelah 24
tahun bersatu dengan Indonesia dan 3 tahun di Pendidikan; Pembagian administratif;
Archives. Bagaimana perkembangan koperasi setelah kemerdekaan di indonesia?. Jepang dan
Tentara Keamanan Rakyat (TKR) setelah kemerdekaan Indonesia dari pekerjaanya dan
masuk sekolah militer di Magelang pada tahun 1923. Setelah menyelesaikan pendidikan .

Setelah 57 tahun tepatnya 17 Agustus 1945 atas nama bangsa Indonesia Soekarno Hatta
Kemerdekaan ini ternyata baru dini'mati segelintir orang saja di .Kini, setelah hampir 65
tahun Indonesia merdeka, cita-cita itu justru terasa semakin kabur. Talkshow dengan tema:
Potret Pendidikan di Indonesia, Antara harapan dan realita, .Setelah itu ia menjadi guru di
sekolah HIS Muhammadiyah di Cilacap. Setelah menyelesaikan pendidikan di PETA, ia
menjadi Komandan Batalyon di Kroya, .Proklamasi Kemerdekaan Indonesia Jumat, 17
Agustus 1945 Tahun Masehi, atau 17 Agustus Setelah tiba di Jakarta, mereka pulang
kerumah masing-masing. .
Perkembangan pembangunan pendidikan sebelum
merdeka.

1. Latar belakang pendidikan

   Sebelum kedatangan kuasa penjajah pendidikan di Tanah Melayu berbentuk


bukan formal dan tidak memberatkan perkembangan kongnitif pe1ajar-pelajar.
Corak pendidikan yang ada pada ketika itu berjalan seperti biasa dengan
pengajaran al-quran, tingkah laku, dan akhlak yang baik, pengetahuan kerohanian
dan seni mempertahankan diri.  Ini termasuklah pelajaran awal dalam bidang
kraftangan serta perintis dalam bidang pertanian,  perikanan dan perburuan. Pada
peringkat lebih teratur terdapat satu sistem pendidikan agama yang disebut
'sekolah pondok ' yang ditubuhkan dan dikendalikan oleh ulama-ulama Islam yang
terkenal. Pelajar-pelajar menuntut di madrasah agama dan tinggal di pondok yang
di bina di sekelilingnya. Peringkat kedua dalam perkembangan sistem pendidikan
di Tanah melayu berlaku semasa zaman penjajahan Inggeris ( 1824-1957 ). Pada
peringkat ini pendidikan di Tanah melayu telah dikelola, dikendalikan, dikawal dan
diletakkan di bawah kuasa penjajah Inggeris tanpa mempunyai satu falsafah yang
konkrit atau Dasar pendidikan Kebangsaan. Pentadbiran pendidikan di Tanah
melayu semasa ini adalah mengikut dasar penjajah iaitu "pecah dan perintah "
serta dasar terbuka dan tiada campurtangan tentang pendidikan vernacular.
Matlamat utama sistem pendidikan penjajah ialah semata-mata untuk memberi
pendidikan kepada segolongan rakyat bagi membolehkan sebahagian mereka
memenuhi keperluan tenaga dan ekonomi. Dengan itu, Inggeris mula memberi
tumpuan besar kepada pelajaran Inggeris 1816. Walau bagaimanapun perhatian
kepada pelajar melayu hanya sekadar melepas ditangga sahaja, iaitu menunaikan
kewajipan kepada anak watan sesuai dengan perjanjian Inggeris dengan pembesar
- pembesar tempatan. Pendidikan pada peringkat ini telah berjalan secara ad hoc
tanpa dibendung oleh satu garis panduan atau batasan-batasan yang konkrit. Ini
adalah kerana pemerintah Inggeris tidak menggangap pendidikan sebagai satu
pelaburan di 'periphery'nya untuk meningkatkan kemahiran dan kebolehan
rakyatnya bagi mencapai kemajuan. Sebaliknya mereka mengendalikan
pendidikan di bawah dasar kebajikan benevolen (benovelent welfare policy). Oleh
itu objektif pemerintahan Inggeris adalah bukan hendak mengubah atau
memajukan struktur sosial tetapi sekadar menjadikan keadaan struktur sosial
yang sedia ada itu sedikit efisien sahaja.Tegasnya, pendidikan pada zaman ini
berkembang secara sewenang-wenangnya tanpa satu dasar yang jelas dapat
membina dan memupuk unsur- unsur kebangsaan di kalangan rakyat. Akibat
dasar Inggeris tersebut maka wujudlah sistem pendidikan plural (plural educatin al
system) sesuai dengan keadaan struktur masyarakat majmuk Terdapat lima aliran
bahasa iaitu bahasa Cina, Melayu, Arab dan Tamil. Sistem pendidikan plural ini
tidak dapat menyemai serta memupuk semangat Kebangsaan  dikalangan
penduduk yang berbilang kaum. Orientasi pendidikan yang Sumbang ini telah
menekan dan mengekalkan tumpuan taat setia rakyat pendatang kepada negara
asal mereka.

2. PENDIDIKAN AWAL
Pendidikan Melayu

   Pendidikan Melayu yang awal menekankan pengajaran Quran dan pengetahuan


asas membaca, menulis dan mengira(3M). Pendidikan Melayu diadakan hanya
diperingkat rendah sahaja. Anak-anak Melayu yang bercita-cita tinggi dan ingin
melanjutkan pelajaran terpaksa memasuki sekolah menengah Inggeris di bandar.
Tujuan utama sekolah-sekolah Melayu diasaskan pada abad ke 19 dan awal abad
ke 20 ialah untuk membolehkan anak-anak Melayu terus kekal di desa, mewarisi
kemiskinan keluarga. Oleh itu pendidikan yang berbentuk sekular dalam bahasa
melayu dihadkan kepada empat tahun sahaja dengan skop dan kokurikulum yang
terhad. Pendidikan Melayu tidak dapat mengubah cara hidup orang Melayu atau
menyumbangkan kepada mobiliti menegak di kalangan masyarakat melayu. Pada
awal abad ke 20), bagi menampung permintaan yang bertambah terhadap
Pendidikan menengah, Maktab Melayu Kuala Kangsar diasaskan mengikut model
English Grammar School pada tahun 1905. Akan tetapi, sekolah ini adalah khas
untuk golongan bangsawan sahaja. Latihan guru-guru melayu dimulakan pada
tahun 1984 di Teluk Belanga, Singapura. Pada tahun 1922, bagi memenuhi
permintaan yang bertambah terhadap guru-guru sekolah melayu yang
berkelayakan, Maktab Perguruan Sultan Idris telah ditubuhkan. Kemudian
penubuhan terhadap Maktab Perguruan Perempuan Melayu di Melaka pad a tahun
1935. Jelaslah di sini ,dasar pentadbiran Inggeris ialah untuk menjaga kepentingan
mereka sendiri.  Orang-orang Melayu tidak digalakkan ke Bandar, cuba
memisahkan orang melayu daripada kemajuan perbandaran dan perindustrian.

Pendidikan Arab Dan Agama

   Satu lagi jurusan persekolahan untuk menampung persekolahan anak-anak


melayu ialah sekolah Arab dan Agama. Sekolah ini dikendalikan secara tidak
formal dan kurikulumnya menekankan pengajaran Quran serta pendidikan moral
dan kerohanian. Selepas perang Dunia Pertama, sekolah-sekolah Arab dan Agama
telah muncul di merata-rata tempat di semenanjung Tanah Melayu terutama di
negeri Kelantan, Kedah dan Pulau Pinang.

Pendidikan Cina

   Dasar terbuka dan tidak campurtangan Inggeris dalam hal ehwal social kaum
pendatang menyebabkan wujudnya sekolah-sekolah cina dan tamil. Sekolah-
sekolah ini dikendalikan oleh masyarakat masing.masing tanpa bantuan daripada
lnggeris hinggalah tahun 1920-an se1aras dengan tradisi mengutamakan pelajaran
dan mengekalkan kebudayaan serta identiti bangsa masyarakat Cina mula bergiat
menubuhkan sekolah Cina sejak awal abad ke 19. Keadaan ini serupa di Sabah
dan Serawak. Dasar tidak campur tangan lnggeris dalam pendidikan vernakular
menyebabkan perkembangan politik dan ekonomi negeri Cina mempengaruhi
sistem pendidikan masyarakat Cina di Semenanjung Tanah Melayu, Sabah Dan
Sarawak. Kurikulumnya berorientasikan negeri Cina, dan  buku-buku teks serta
guru-guru juga dibawa masuk dari sana. Isi kurikulumnya menegaskan
pengetahuan dalam bidanrg 3M iaitu membaca, mengira dan menulis serta
lukisan, Bahasa Inggeris, Ilmu Alam, Sejarah, Kraftangan dan pengetahuan am.
Pada tahun 1920-an pengaruh kuat sekolah Cina telah menyedarkan Kerajaan
Inggeris tentang bahaya pertumbuhan sekolah Cina tanpa kawalan. Oleh itu
pentadbiran lnggeris mula memperkenalkan satu undang- undang pada tahun
1920 iaitu Enakmen Pendaftaran Sekolah diwujudkan. Tujuannya untuk
mengelakkan sekolah ini daripada terasing serta mengawal aktiviti sekolah ini.
Bermula tahun 1924, sebahagian sekolah-sekolah cina ini menerima bantuan
kewangan daripada kerajaan. Pada amnya, guru-ruru di sekolah ini tidak ada
latihan formal sehinggalah selepas perang Dunia Kedua apabila program latihan
kelas formal telah diadakan. Dasar pentadbiran Inggeris ini secara langsung atau
tidak langsung mewujudkan jurang pendidikan di antara anak-anak Melayu dan
Cina.

Pendidikan Tamil

   Sekolah-sekolah Tamil didirikan di lading-ladang getah yang sebahagian besar


kaum keturunan India ditempatkan, seperti sekolah- sekolah Cina, sekolah Tamil
juga didirikan dan dikelolakan oleh masyarakat India sendiri. Pihak Kerajaan atau
majikan ladang getah tidak memberi bantuan sama ada dari segi fizikal, kewangan
dan pedagogi. Oleh itu sekolah - sekolah Tamil yang didirikan di ladang - ladang
getah menghadapi beberapa kekurangan dari segi isi kandungan kurikulum,
tenaga pengajar dan pedagogi. Sekolah ini adalah tidak berfungsi dan bersifat cul-
de- suc iaitu sebahagian besar pelajarnya akan kekal di ladang getah menjadi
buruh kasar. Pada tahun 1923,  negeri-negeri Melayu Bersekutu telah meluluskan
satu rang undang-undang. Satu peruntukan telah dimasukkan ke dalam ordinan ini
iaitu majikan ladang getah diwajibkan membina sekolah bagi anak-anak pekerja
mereka. Mubaligh kristian juga banyak memberi sumbangan kepada
perkembangan pendidikan Tamil. Kurikulum di sekolah-sekolah Tamil ini
disesuaikan mengikut negeri India, begitu juga kebanyakan guru serta buku -buku
teks telah dibawa masuk dari India. Kurikulumnya nya menegaskan pengetahuan
dalam kemahiran asas 3 M membaca, mengira,dan menulis karangan,ilmu alam
dan kebersihan diri (personal hygiene)sebelum perang dunia kedua, program latihan guru kelas

selama 3 tahun telah dimulakan untuk guru-guru sekolah Tamil. Pendidikan di


normal,

sekolah Tamil juga terhad di peringkat rendah sahaja.. Dasar pemerintahan


Inggeris terhadap perkembangan pembangunan sekolah Tamil terus menambahkan lagi jurang

pendidikan di antara tiga kaum utama di negara kita iaitu Melayu, Cina,dan India.

Pendidikan Zaman Jepang.

   Semasa perang Dunia Kedua (l941-1945), negeri-negeri yang menganggotai


Malaysia telah diduduki oleh tentera Jepun. Perkembangan ini memberi perubahan
kepada sistem pendidikan di Semenanjung Malaysia. Dasar pelajaran di bawah
pemerintahan tentera Jepun, ialah sekolah-sekolah venakular Melayu dan Tamil
diteruskan seperti sebelumnya tetapi menambahkan bahasa Jepun dalam
kokurikulum serta berorientasikan negeri Jepun. Pemerintahan Jepun juga
menubuhkan Sekolah Nippon-Go bagi mengantikan sekolah-sekolah Cina dan
Inggeris. Pengajaran Nippon-Go, lagu rakyat Jepun dan cara hidup mereka
ditekankan di dalam kurikulum sekolah rendah. Pendidikan menengah telah
diberhentikan dan sebagai gantinya telah ditubuhkan beberapa sekolah teknik dan
maktab teknik untuk pengajian telekomunikasi, "maritim", perikanan, pertanian
dan pembinaan. Beberapa bangunan sekolah di Bandar-bandar digunakan sebagai
berek, setor, pusat perniagaan dan ibu pejabat pentadbiran tentera Jepun. Guru-
guru tempatan diberi latihan tambahan untuk mengajar bahasa Jepun.Kelas-kelas
bahasa Jepun juga diadakan untuk orang dewasa di beberapa tempat seperti di
kelab dan persatuan. Suratkhabar juga mempunyai ruangan khas bagi pengajaran
Bahasa Jepun. Pendidikan pactazaman pemerintahan Jepun tidak mempunyai satu
falsafah untuk tujuan perpaduan rakyat dan membentuk identiti Kebangsaan.
Jauh sebelum Indonesia merdeka, Bapak Pendidikan Nasional Ki Hajar Dewantara
telah menaruh perhatian sangat tinggi terhadap dunia anak. Melalui upayanya di
bidang pendidikan, tokoh pendidik yang mencetuskan konsep Tut Wuri Handayani
itu mendirikan Perguruan Taman Siswa, awal 1920-an. Di lembaga inilah Ki Hajar
Dewantara  merealisasikan gagasan-gagasannya di bidang pembangunan
pendidikan.

Sejak Indonesia merdeka hingga akhir dasa warsa 1990-an, perhatian terhadap
anak tampak lebih menitikberatkan pada bidang pendidikan. Itu pun masih belum
optimal, yang terbukti dari masih terseok-seoknya program perluasan dan
pemerataan akses pendidikan. Pada sisi lain, perhatian terhadap dunia anak dalam
bidang sosial, pembangunan karakter, tampak kurang menggembirakan. Kita masih
ingat, pada masa lalu cukup banyak anak yang dimobilisasi untuk kepentingan politik
agar mencoblos partai tertentu dalam pemilu, walaupun mereka masih belum cukup
umur. Juga, cukup banyak anak yang menjadi pekerja di pabrik, menikah usia dini,
dan ikut menanggung beban ekonomi keluarganya.

Sejak isu hak asasi manusia (HAM) mengemuka — yang kemudian mewarnai
amandemen UUD 1945 — perhatian terhadap dunia anak menjadi lebih serius.
Masuknya pasal HAM dalam amandemen UUD 1945 pada giliranya memberi
pengaruh besar terhadap lahirnya  Undang-Undang No 23 Tahun 2002 tentang
Perlindungan Anak.

Sesuai UU No 23/2002 tersebut,  anak adalah seseorang yang belum berusia 18


(delapan belas) tahun, termasuk anak yang masih dalam kandungan (Pasal 1 ayat
1). Pasal 1 ayat 2 menyatakan: “Perlindungan anak adalah segala kegiatan untuk
menjamin dan melindungi anak dan hak-haknya agar dapat  hidup, tumbuh,
berkembang, dan berpartisipasi secara optimal sesuai dengan harkat dan martabat
kemanusiaan, serta mendapat  perlindungan dari kekerasan dan diskriminasi”.
Selanjutnya, Pasal 1 ayat 12 menegaskan: ”Hak anak adalah bagian dari hak asasi
manusia yang wajib dijamin, dilindungi, dan dipenuhi oleh orangtua, keluarga,
masyarakat, pemerintah dan negara”.

Jika ditinjau dari aspek psikologi perkembangan, usia anak sejak dalam kandungan
hingga umur 18 tahun itu masuk dalam kategori: usia kandungan, usia dini (0-6
tahun), usia kanak-kanak (7-12 tahun), dan usia remaja (13-18 tahun). Pada rentang
usia tersebut, anak mengalami perkembangan sangat pesat baik secara fisik
maupun psikologis. Anak melaksanakan tugas-tugas perkembangan (developmental
task) sesuai dengan perkembangan fisik dan psikologisnya.

Anak usia dini, misalnya, melaksanakan tugas-tugas perkembangan dominan


berupa pengenalan dunia luar melalui motorik halus, motorik kasar, bermain sambil
belajar, dan belajar sambil bermain. Pada usia kanak-kanak, anak mulai
memaksimalkan seluruh fungsi dan potensi panca inderanya. Pada masa ini,
pembentukan karakter anak berperan sangat penting. Selanjutnya, pada masa
remaja, anak mulai mencari jati diri, melaksanakan peran sesuai gender-nya, dan
mulai memerankan diri sebagai manusia dewasa. Ciri sangat menonjol pada masa
remaja adalah emosi anak yang cenderung labil. Mereka berada dalam masa
pencarian identitas diri.
Boleh jadi, kita selama ini kurang memperhatikan anak karena kurangnya
pemahaman terhadap dunia mereka. Oleh karena itu, tidak jarang kita
memaksanakan anak berperan sebagai orang dewasa.

Begitu pentingnya dunia anak, maka sudah selayaknya jika kita  memberikan
perhatian lebih kepada mereka. Apalagi, hasil penelitian ahli-ahli psikologi maupun 
ilmu syaraf (neurology) menyatakan bahwa masa anak, terutama  usia dini,
merupakan rentang usia yang sangat penting dalam perkembangan  kehidupan
manusia. Pada fase ini anak mengalami perkembangan sangat pesat, baik  fisik, 
motorik, bahasa, maupun kecerdasannya. Begitu strategisnya, sehingga dikenal 
dengan  usia emas (golden age).

Perkembangan fisik dan otak sejatinya sudah dimulai sejak dalam kandungan. Tony
Buzan, seorang pakar otak yang menulis tak kurang dari 80 judul buku mengenai
otak,  menyatakan bahwa selama kurang lebih sembilan bulan dalam kandungan,
otak bayi berkembang lebih cepat dibandingkan saat  sudah lahir (Tony Buzan,
Brain Child, How Smart Parents Make Smart Kids — diterjemahkan dalam bahasa
Indonesia dan diterbitkan oleh PT. Gramedia dengan judul Brain Child, Cara Pintar
Membuat Anak Jadi Pintar, 2005)).

Hasil kajian sangat fenomenal dikemukakan oleh Benjamin S. Bloom. Psikolog


kondang dari Amerika Serikat itu  menyatakan bahwa  pada usia 4 tahun
perkembangan intelektual atau kecerdasan anak sudah mencapai 50%. Pada usia 8
tahun, tingkat kecerdasannya mencapai 80%, dan usia 18 tahun mencapai 100%. 
Sementara dari sisi pertumbuhan fisik, anak yang baru lahir sudah mencapai 25%. 
Pada usia 6 tahun mencapai 90%. Kesempurnaan fisik manusia dicapai pada usia
12 tahun (100 %). 

Jadi, begitu vitalnya dunia anak. Secara  psikologis, anak berada dalam rentang usia
yang mengalami perkembangan sangat pesat baik fisik maupun psikologis. Secara
yuridis, kita juga sudah punya UU yang mewajibkan orangtua, keluarga, masyarakat,
pemerintah, dan negara  memberikan jaminan dan perlindungan terhadap hal-hak
anak. Pertanyaannya, apakah tataran ideal yang tertera dalam UU Perlindungan
Anak itu sudah dilaksanakan dengan baik? Apakah kita sudah memberikan jaminan
dan perlindungan terhadap hak-hak anak secara memadai? Ini merupakan
pertanyaan renungan yang harus kita introspeksi.

You might also like