Professional Documents
Culture Documents
PENGENALAN
SEJARAH AL-QURAN
Nabi Muhammad s.a.w telah diutuskan kepada satu umat yang kebanyakannya
buta huruf ( tidak boleh membaca dan menulis ), tidak boleh mengira bahkan
hampir tidak boleh mengenal sesuatu bentuk tulisan.Antara yang boleh menulis
sebelum kebangkitan Nabi Muhammad s.a.w sebagai rasul ialah Abu Bakar al-
Siddiq, Umar bin al-Khattab, Ali bin Abi Talib, Talhah bin Ubaidillah, Abu Sufyan
bin Harb, Mu’awiyah bin Abi Sufian, Abban bin Said dan al-Ala’ bin al-
Hadrami.Semuanya dari kalangan penduduk Mekah manakala dari kalangan
Madinah ialah Amru bin Said, Ubai bin Ka’ab, Zaid bin Thabit dan al-Munzir bin
Amru.
Setelah Rasulullah s.a.w berhijrah ke Madinah, Baginda telah menggalakkan
penulisan dan mendorong agar umat Islam belajar menulis sehingga
mensyaratkan setiap orang tawanan Perang Badar dari kalangan orang Quraisy
Mekah yang ingin dibebaskan hendaklah terlebih dahulu mengajar sepuluh
orang kanak-kanak Islam di Madinah.Melalui usaha ini, Baginda mengharapkan
berlakunya pertambahan jumlah penulis di kalangan masyarakat Islam.Akhirnya
Rasulullah s.a.w mempunyai lebih daripada 40 orang penulis (kebanyakkanya
penulis wahyu ) sebelum al-Quran sempurna diturunkan kepada Baginda.
“ Telah menceritakan kepada kami Said bin Ufayr, ia telah berkata, telah
menceritakan kepadaku Uqayl bin Ibn Syihab, telah menceritakan kepadaku
Ubayd Allah bin Abd Allah, bahawa Ibn Abbas r.a telah menceritakan bahawa
Rasulullah S.A.W telah bersabda: Jibril a.s. telah mengajarkan kepadaku satu
huruf, maka aku sentiasa mengulanginya dan aku juga sentiasa meminta
ditambahkan, dan akhirnya ia menambah kepadaku sehingga selesai tujuh
huruf”.
Salah satu pendapat disepakati oleh ulama ialah tujuh huruf itu bermaksud tujuh
cara bacaan yang merangkumi di dalamnya perselisihan nama sama ada
mufrad, muthanna atau jama’ dan sama ada mudhakkar atau muannath,
samaada tebal, nipis, imalah, tashil, isymam dan sebagainya.
1. KAEDAH AL-HAZAF
Maksud Al-Hazaf ialah membuang atau mengurangkan sesuatu huruf pada
kalimah-kalimah tertentu.Dalam Rasm Uthmani, Al-Hazaf bermaksud huruf-huruf
yang tidak boleh ditulis tetapi wajib dibaca sama ada ketika wasal atau waqaf.
Mengikut kaedah Rasm Uthmani terdapat enam huruf yang dibuang iaitu Alif,
Wau,Ya, Lam, Nun dan huruf-huruf di permulaan beberapa surah tertentu.Hazaf
berlaku dalam tiga bentuk iaitu hazaf isyarah, hazaf ikhtisor dan hazaf iktisor.
Begitu juga jika huruf sebelum hamzah berbaris dihazaf alif sama ada ia “ nasab
“ atau kata bilangan dua “ li thasniah “.Contohnya surah Yunus ayat 87:
!13. Alif bagi ha peringatan ( ha tanbih ).Contohnya surah An-Naml ayat 42:
14. Alif kata penunjuk ( isim isyarah ).Contohnya surah Al-Baqarah ayat 5:
15. Alif kata nama penyambung ( asmak al-Mausulah ).Contohnya surah At-
Talaq ayat 4:
‘16. Alif di tengah-tengah ejaan nama ajam dan nama-nama itu sering
digunakan.Contohnya surah Al-Anbiyaa ayat 48:
17. Alif selepas wau yang asal pada fiel hanya terdapat pada satu tempat sahaja
dalam A-Quran iaitu dalam surah An-Nisaa ayat 99:
18. Alif hamzah pada semua perkataan ""ألنcontohnya dalm surah Al-Baqarah
ayat 71:
19. Alif berbentuk ( surah ) hamzah yang asalnya dihujung kalimah seperti dalm
surah Al-Baqarah ayat 72:
20.Dua alif yang berturut-turut dalam satu kalimah.Contohnya dalam surah Al-
Baqarah ayat 6:
21.Alif wau jamak pada dua huruf yang asal yang dibuang.Contohnya dalam
surah Al-Baqarah ayat 61:
22. Alif pada kalimah-kalimah yang mempunyai dua huruf lam.Contohnya dalam
surah Al-I Imran ayat 164:
23. Semua perkataan “ kitab” kecuali di tempat berikut.Surah An-Naml ayat 1:
( c) Hazaf Ya
Hazaf Ya berlaku dalam keadaan berikut:
1. Ya “ muatakallim” pada kedudukan “ isim munada”.Contohnya dalam surah Al-
Furqan ayat 30:
È
2. Ya tambahan di akhir kalimah yang tidak berfungsi sebagai “nidak”.Contohnya
dalam surah Hud ayat 105:
3. Ya “ isim manqus” berbaris dua di hadapan atau baris dua di
bawah.Contohnya dalam surah Al-Baqarah ayat 173:
4. Ya daripada dua ya yang berturut-turut dalam satu kalimah sama ada di
tengah atau di akhir.Contohnya dalam surah Al-Maidah ayat 111:
Kecuali pada ayat 18 surah Mutaffifin:
5. Ya yang “bersuroh” hamzah.Contohnya dalam surah Maryam ayat 74:
6. Semua lima belas kali ya pada perkataan” Ibrahim” dalam surah Baqarah.
7. Semua kata “ say’yiah “ dalam bentuk jamak.Contohnya dalam surah Hud ayat
78:
( d ) Hazaf Lam
2. KAEDAH AL-ZIYADAH
tetapi terdapat beberapa keadaan di mana huruf alif dikekalkan, iaitu huruf alif
bersebelahan ya sama ada sebelum atau selepasnya.Contohnya dalam surah
Al-Baqarah ayat 201:
terdapat satu kalimah yang tetap ditulis dengan ya biarpun ianya bersebelahan
dengan huruf ya iaitu dalam surah Maryam ayat 7:
Huruf alif pada kalimah-kalimah berikut
طغا، سيماهم، أقصا، األقصا، عصا،كلتا
b) Huruf alif pada kalimah أنىyang membawa maksud “bagaimana”, ia juga pada
kalimah seperti
لدى، متى، بلى، الى، حتى، على،أنى
Melainkan pada satu kalimah yang tetap ditulis dengan huruf alif iaitu daripada
surah Yusuf ayat 25:
3. Pertukaran nun kepada alif
Dalam kaedah penulisan al-Quran Rasm Uthmani, huruf nun akan diibdalkan
kepada huruf alif pada beberapa keadaan tertentu:
a) Huruf nun taukid khafiyyah pada dua kalimah iaitu وليكونا دان لنسفعا
b) Huruf nun pada kalimah satu kalimah seperti فاذا
4. Pertukaran Ta al-Marbutah kepada Ta’ al-Maftuhah
Dalam kaedah penulisan al-Quran Rasm Uthmani, huruf Ta’ al-Marbutah akan
diibdalkan kepada huruf Ta’ al-Maftuhah pada beberapa kalimah tertentu.
a) Kalimah رحمةditulis dengan Ta’ al-Maftuhah رحمتpada tujuh tempat dalam al-
Quran.
b) Kalimah نعمةditulis dengan Ta’ al-Maftuhah نعمتpada sebelas tempat dalam
al-Quran.
c) Kalimah سنةditulis dengan Ta’ al-Maftuhah سنتpada lima tempat dalam al-
Quran.
d) Kalimah امرأةditulis dengan Ta’ al-Maftuhah امرأتpada tujuh tempat dalam al-
Quran.
e) Kalimah مرضا ةditulis dengan Ta’ al-Maftuhah مرضا تpada semua tempat
dalam al-Quran.
f) Kalimah لعنةditulis dengan Ta’ al-Maftuhah لعنتpada dua tempat dalam al-
Quran.
g) Kalimah معصيةditulis dengan Ta’ al-al-Maftuhah معصيتpada dua tempat dalam
al-Quran.
h) Huruf-huruf yang mufrad ditulis dengan Ta’ al_maftuhah pada tujuh kalimah
dalam al-Quran, iaitu ابنت، فطرت، وجنت، بقيت، ثمرت، قرت، شجرت
.