P. 1
39089841-rasm-uthmani-2

39089841-rasm-uthmani-2

|Views: 416|Likes:

More info:

Published by: Zarkasyi Bin Abdullah on Nov 05, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/13/2013

pdf

text

original

Rasm Uthmani PENGENALAN Rasm Uthmani ialah tulisan mashaf-mashaf al-Quran yang digunakan dan dipersetujui oleh

Sayyidina Uthman r.a untuk menulis kalimah-kalimah al-Quran dan huruf-hurufnya. Rasm Uthmani juga dikenali sebagai Rasm Istilahi kerana dinisbahkan kepada para sahabat yang bertanggungjawab untuk menulis mashaf-mashaf dengan menggunakan rasm tersebut. Di samping itu, ia juga dinamakan dengan Rasm Tauqifi kerana kebanyakkan ulama berpendapat bahawa rasm tersebut merupakan kaedah yang diajarkan oleh Rasulullah S.A.W dan bagindalah yang memerintahkan supaya ia digunakan dalam penulisan alquran pada ketika itu. Dalam Negara Malaysia terdapat berbagai jenis tulisan dan cetakan Al-Quran. Akhir-akhir ini telah disedari bahawa keadaan tersebut boleh membawa kekeliruan dan kadang-kadang langsung kepada penyelewengan terhadap kandungan Al-Quran itu sendiri. Terdapat banyak aduan dari kalangan masyarakat Islam tentang salah baris, salah ejaan, bertambah huruf, perkataan tidak terang dan lain-lain termasuk juga Al-Quran yang terlalu lusuh disimpan tanpa mengambil faedah daripadanya sedikit pun. Atas kesedaran ini, Kerajaan Malaysia telah berusaha mengesyorkan kepada Umat Islam supaya menggunakan Al-Quran dengan tulisan Rasm Uthmani sahaja. Selain daripada dapat menyelaraskan tulisan Al-Quran, Rasm Uthmani juga mempunyai kelebihan dan kesahihannya mengikut sejarah. Dalam tahap penulisan Al-Quran sehingga sepertimana yang terdapat sekarang, ianya melalui empat peringkat. Pertama, penulisan Al-Quran masih belum diletakkan tanda-tanda sebagaimana yang ada sekarang.Kedua, penulisan AlQuran barulah ditandakan titik-titik yang mana telah dipelopori oleh Abu alAswad al-Duali pada zaman Khalifah Marwan bin Hakam.Ketiga, penulisan AlQuran barulah ditandakan Syak(harkat) yang dipelopori oleh Hajjaj bin Yusuf. Dalam tahap keempat barulah ditambahkan tanda-tanda wakaf Marka’ dan lain-

Abban bin Said dan al-Ala’ bin alHadrami. Talhah bin Ubaidillah.a.a untuk menulis kalimah-kalimah al-Quran dan huruf-hurufnya. PENGENALAN RASM UTHMANI Rasm Uthmani ialah tulisan mashaf-mashaf al-Quran yang digunakan dan dipersetujui oleh Sayyidina Uthman r. Zaid bin Thabit dan al-Munzir bin Amru.a. Ubai bin Ka’ab.Melalui usaha ini. Al-Quran tersebut ditulis tangan dengan Khat Kufi kemudian ditulis lagi dengan Khat Raihani kemudian dengan Khat Thuluth dan yang terakhir dengan Khat Nasakh. tidak boleh mengira bahkan hampir tidak boleh mengenal sesuatu bentuk tulisan.Akhirnya Rasulullah s.Ia juga ditakrifkan sebagai satu ilmu untuk mengetahui perbezaan antara mashaf-mashaf Rasm Uthmani dengan Rasm Qiyasi.Semuanya dari kalangan penduduk Mekah manakala dari kalangan Madinah ialah Amru bin Said. Mu’awiyah bin Abi Sufian. Baginda mengharapkan berlakunya pertambahan jumlah penulis di kalangan masyarakat Islam.lain.a. Ali bin Abi Talib. Baginda telah menggalakkan penulisan dan mendorong agar umat Islam belajar menulis sehingga mensyaratkan setiap orang tawanan Perang Badar dari kalangan orang Quraisy Mekah yang ingin dibebaskan hendaklah terlebih dahulu mengajar sepuluh orang kanak-kanak Islam di Madinah. Umar bin al-Khattab. Setelah Rasulullah s. .w mempunyai lebih daripada 40 orang penulis (kebanyakkanya penulis wahyu ) sebelum al-Quran sempurna diturunkan kepada Baginda.a.Dr. SEJARAH AL-QURAN Nabi Muhammad s. Dengan Khat Nasakh inilah pertama kali Al-Quran dicetak di Jerman (Hamburg).w berhijrah ke Madinah.Antara yang boleh menulis sebelum kebangkitan Nabi Muhammad s. dan seterusnya dicetak di negara-negara Islam lainnya hingga ke hari ini.w telah diutuskan kepada satu umat yang kebanyakannya buta huruf ( tidak boleh membaca dan menulis ). Abu Sufyan bin Harb.w sebagai rasul ialah Abu Bakar alSiddiq.

Aku tidak mengatakan Alif.w dan rasm inilah yang digunakan oleh para sahabat untuk menulis ayat-ayat al-Quran dan dinisbahkan kepada Sayyidina Uthman r. Firman Allah Surah Al-Isra ayat 9 ¨Maksudnya: “ Sesungguhnya Al-Quran ini menunjukkan ke jalan yang paling lurus dan memberi berita gembira kepada orang mukmin yang mengerjakan amal soleh. Al-Quran adalah kitab suci yang terakhir diturunkan sebagai pembimbing manusia ke jalan yang benar. maka baginya satu kebajikan.Sya’ban Muhammad Ismail mendefinisikan dengan lebih terperinci sebagai satu keterangan yang membicarakan mengenai mashaf-mashaf yang ditulis pada zaman Sayyidina Uthman r. Selain daripada itu.W disampaikan kepada umat manusia. dan satu kebajikan itu digandakan dengan sepuluh kali ganda. bahawa bagi mereka ganjaran yang besar”. Mim itu satu huruf.a dan diutus ke kota-kota Islam ketika itu. Al-Quran Rasm Uthmani mempunyai berbagai keistimewaan yang tiada terdapat pada rasm yang lain.Di antaranya keistimewaan tersebut adalah seperti berikut : .W.a.Riwayat Ibnu Mas’ud.W melalui malaikat jibril as dan melalui Nabi Muhammad S. Lam.Kesimpulannya bahawa Rasm Uthmani ialah tulisan asal al-Quran yang diwahyukan oleh Allah S. Lam satu huruf dan Mim satu huruf”. Nabi Muhammad bersabda yang bermaksud: “ Sesiapa yang membaca satu huruf daripada kitab Allah Taala.A.a kerana beliaulah yang mengarahkan supaya alQuran disalin semula kepada beberapa buah mashaf dengan menggunakan rasm tersebut. RESAM UTHMANI SERTA KEISTIMEWAANYA Al-Quranul karim boleh ditakrifkan sebagai kalamullah yang diturunkan kepada junjungan mulia Nabi Muhammad S.T kepada Rasulullah s.A. tetapi Alif satu huruf.

Rasm ini datangnya daripada Allah S.T dalam surah AlNajm ayat 1-4 yang berbunyi: Maksudnya: “Demi bintang semasa ia menjunam.Segala yang diperkatakan itu (sama ada al-quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya”.A.Oleh yang demikian. Mekah.W. Para ulama Al-Quran bersepakat mengatakan rukun bacaan yang betul ada tiga perkara.A.Rakan kamu (Nabi Muhammad S. Basrah. Membaca Al-Quran adalah sesuatu yang digalakkan dalam Islam dan pembacanya akan mendapat ganjaran iaitu pembacaan yang menepati rukun.Dan ia tidak memperkatakan ( sesuatu yang berhubung dengan agama Islam ) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri.W. Kufah.1.W.Perkataan rukun bermaksud yang perlu ada pada sesuatu. 3. Syam atau mushaf Imam yang disimpan oleh Saidina Uthman sendiri.Salah satunya ialah menepati salah satu mushaf-mushaf uthmani sama ada mushaf yang dihantar ke Madinah.T Rasulullah tidak mengajar sesuatu kepada para sahabat melainkan setelah mendapat perintah wahyu daripada Allah.Firman Allah S. amalan bacaan al-Quran hanya dianggap betul sekiranya berpandukan salah satu mashafmashaf uthmani sahaja. Salah satu dari rukun bacaan Al-Quran. Tauqifi daripada Rasulullah S. sekiranya tiada Allah tidak akan menerima perbuatan dan amalan tersebut. 2.W yang kamu tuduh dengan berbagai tuduhan itu ) tidaklah ia menyeleweng (dari jalan yang benar) dan ia pula tidak sesat (dengan kepercayaan yang salah ). Rasm Uthmani ini merupakan satu kaedah penulisan yang diajarkan oleh Rasulullah kepada para sahabat. Merangkumi tujuh huruf Al-Quran Salah satu keistimewaan rasm uthmani ialah kerana kaedah penulisannya berkaitan dengan tujuh huruf Al-Quran dan ianya bertepatan dengan wajah- .

Salah satu dari mukjizat Al-Quran.s. imalah. nipis. Satu lagi faktor penting yang membuktikan bahawa rasm uthmani perlu diutamakan dalam penulisan Al-Quran kerana ianya bertepatan dengan pembentangan terakhir Al-Quran oleh Rasulullah S.W bersama malaikat Jibril a.Semasa Rasulullah melakukan semakan terakhir al-quran kepada malaikat Jibril a. telah mengajarkan kepadaku satu huruf.A.Terdapat hadis yang menerangkan Al-Quran itu diturunkan dalam tujuh huruf sebagaimana sabda baginda S.Maka Zayd menulis berpandukan kepada apa yang telah beliau dengar semasa pembentangan terakhir.W kepada para sahabat. samaada tebal.Oleh itu Zayd bin Thabit diberi tanggungjawab untuk menulis dan mengumpulkan al-Quran oleh khalifah Abu Bakar r. tashil.W.s. Setiap huruf-huruf Al-Quran mempunyai mukjizatnya tersendiri yang hanya diketahui oleh Allah S. dan akhirnya ia menambah kepadaku sehingga selesai tujuh huruf”.W telah bersabda: Jibril a.A. telah menceritakan kepadaku Ubayd Allah bin Abd Allah..s. maka aku sentiasa mengulanginya dan aku juga sentiasa meminta ditambahkan.T semata-mata. 4. Bertepatan dengan pembentangan bacaan Al-Quran terakhir. telah menceritakan kepadaku Uqayl bin Ibn Syihab.W yang bermaksud: “ Telah menceritakan kepada kami Said bin Ufayr.a telah menceritakan bahawa Rasulullah S.a dan khalifah Uthman r. Zayd bin Thabit turut bersama-sama baginda.A.wajah qiraat yang pernah diajarkan oleh Rasulullah S. bahawa Ibn Abbas r. Salah satu pendapat disepakati oleh ulama ialah tujuh huruf itu bermaksud tujuh cara bacaan yang merangkumi di dalamnya perselisihan nama sama ada mufrad. isymam dan sebagainya.A.Sebarang penambahan atau pengurangan terhadap huruf-hurufnya bererti seseorang itu telah menambah . ia telah berkata. 5. muthanna atau jama’ dan sama ada mudhakkar atau muannath.a.

6. Rasm Qiyasi dan Rasm Arudi. hanya Rasm Uthmani dan Rasm Qiyasi digunakan dalam penulisan Al-Quran dan Rasm Arudi digunakan dalam penulisan syair-syair Arab sahaja.Kaedah-kaedah tersebut ialah Rasm Uthmani. hazaf ikhtisor dan hazaf iktisor. Wau.Terdapat beberapa kaedah. Antaranya ialah: 1. Nun dan huruf-huruf di permulaan beberapa surah tertentu. DEFINISI SETIAP KAEDAH SERTA CONTOH-CONTOHNYA Terdapat tiga kaedah penulisan yang digunakan untuk menulis kalimah-kalimah Arab.Ya.Dalam Rasm Uthmani. Lam.Kaedah Rasm Uthmani jauh berbeza dengan kaedah penulisan biasa. malah mendengarnya pun mendapat banyak manfaat.T. Al-Quran bukan sahaja kerana membacanya. Hazaf Alif pada tempat-tempat dan keadaan-keadaan berikut.Oleh itu. Al-Hazaf bermaksud huruf-huruf yang tidak boleh ditulis tetapi wajib dibaca sama ada ketika wasal atau waqaf. KAEDAH AL-HAZAF Maksud Al-Hazaf ialah membuang atau mengurangkan sesuatu huruf pada kalimah-kalimah tertentu. Mengikut Sunnah Rasulullah Tulisan yang mengikut rasm atau tulisan yang ditulis di zaman Rasulullah. Mengikut kaedah Rasm Uthmani terdapat enam huruf yang dibuang iaitu Alif. rasm uthmani sangat perlu diberikan keutamaan dalam penulisan Al-Quran supaya kaedah penulisan tersebut betul mengikut apa yang diperintahkan oleh Allah S.W.atau mengurangkan mukjizat Al-Quran dan sekiranya ia berlaku sudah pasti orang yang melakukannya bertanggungjawab di akhirat kelak. .Hazaf berlaku dalam tiga bentuk iaitu hazaf isyarah. Selain itu.Daripada tiga kaedah ini.

Contohnya surah Al-A’raf ayat 142: 12. Alif fiel Amr yang didahului huruf wau atau fa. Kebanyakan alif pada kalimah jama’ muzakkar salim.Contohnya Surah An-Nisaa ayat 16: 9.Contohnya surah AlFatiha ayat 2: Kecuali jika selepasnya huruf hamzah atau tasdid. Alif kata bilangan dua (muthanna) yang tidak terletak dihujung kalimah.Contohnya surah Yusuf ayat 82: 5. Alif pada kalimah “basmalah “sama ada lengkap atau tidak.(a) Hazaf Alif 1. Semua Alif jamak Mu’annath. Kalimah-kalimah di awalnya hamzah Qata’ yang berfungsi sebagai pertanyaan dan disusuli selepasnya hamzah wasal atau Qata’. Alif “ domir marfuk “ yang bersambung dengan “ domir maful “.Contohnya .Contohnya surah An-Naml ayat 30: Kecuali pada surah Al-Alaq ayat 1: 2.Contohnya surah Az-Zumar ayat 53: 6.Contohnya surah Al-Baqarah ayat 35: 4. Alif pada kata nama bilangan ( Asma’ Al-Adad ).Contohnya surah Ya-sin ayat 69: 8.Contohnya surah An-Nur ayat 31: 7. Alif berbaris dua di atas ( fathain ) yang didahului huruf hamzah.Contohnya surah Al-Imran ayat 96: ¨3. Alif ya kata seruan ( ya al-nida ).Contohnya surah Al-Fatiha ayat 7: 10. Alif kalimah aiyuha pada tiga tempat di tiga surah berlainan.Contohnya surah An-Nisa ayat 25: Kecuali surah syura ayat 22: 11. Alif “Al-Takrif “yang didahului huruf Lam untuk ta’kid atau “jar”.

26.Contohnya dalam surah Al-I Imran ayat 164: 23.Contohnya surah Yunus ayat 87: !13.Contohnya dalam surah Al-Baqarah ayat 61: 22.Contohnya surah Al-Anbiyaa ayat 48: 17.Contohnya surah An-Naml ayat 42: 14. Alif selepas wau yang asal pada fiel hanya terdapat pada satu tempat sahaja dalam A-Quran iaitu dalam surah An-Nisaa ayat 99: 18.Contohnya surah Al-Baqarah ayat 5: 15. Alif pada kalimah-kalimah yang mempunyai dua huruf lam.Alif wau jamak pada dua huruf yang asal yang dibuang. Alif berbentuk ( surah ) hamzah yang asalnya dihujung kalimah seperti dalm surah Al-Baqarah ayat 72: 20. Alif hamzah pada semua perkataan "‫"ألن‬contohnya dalm surah Al-Baqarah ayat 71: 19.Surah An-Naml ayat 1: Surah Qaf ayat 14: 25. Alif bagi ha peringatan ( ha tanbih ).Contohnya surah AtTalaq ayat 4: ‘16. Hazaf alif juga berlaku pada kalimah-kalimah berikut: . Perkataan “ayatuna” kecuali pada dua tempat seperti dalam surah Yunus ayat 21 Dan surah Yunus ayat 15. Alif kata penunjuk ( isim isyarah ).Contohnya dalam surah AlBaqarah ayat 6: 21. Alif kata nama penyambung ( asmak al-Mausulah ). Alif di tengah-tengah ejaan nama ajam dan nama-nama itu sering digunakan. Semua perkataan “ kitab” kecuali di tempat berikut.surah Al-A’la ayat 5: Begitu juga jika huruf sebelum hamzah berbaris dihazaf alif sama ada ia “ nasab “ atau kata bilangan dua “ li thasniah “.Dua alif yang berturut-turut dalam satu kalimah.

5.Contohnya dalam surah AlFurqan ayat 30: È .BIL 1.Contohnya dalam surah Yusuf ayat 5: 3.Contohnya dalam surah As-Sajda ayat 18: `2. Dibuang wau yang menumpangkan huruf hamzah. 2 3 4. Ya “ muatakallim” pada kedudukan “ isim munada”. SEBELUM HAZAF SELEPAS HAZAF SURAH ‫بالسم ال الرحمن الرحيم‬ ‫ل الذى ببكة‬ ‫أالان‬ ‫فاسئلوا‬ ‫واسئل‬ ‫بسم ال الرحمن الرحيم‬ ‫للذى ببكة‬ ‫ءالئن‬ ‫فسئلوا‬ ‫وسئل القرية‬ Ali Imran: 96 Yunus: 51 Al-Anbiya’ 7 Yunus: 8 (b) Hazaf Wau Hazaf wau berlaku dalam keadaan berikut: 1. Contohnya dalam surah A-Alaq ayat 18: ( c) Hazaf Ya Hazaf Ya berlaku dalam keadaan berikut: 1.Bila ia berturut-turut dalam satu kalimah. Dibuang awau pada empat kata perbuatan.

to.الذي،الذان،الذين،التي،الئ دان والليل‬ Kecuali kalimah-kalimah seperti ‫. sod. Ya daripada dua ya yang berturut-turut dalam satu kalimah sama ada di tengah atau di akhir. Ya yang “bersuroh” hamzah. (e) Hazaf Alif. Lam pada lafzul Jalalah. ya.Contohnya dalam surah Hud ayat 105: 3. 7.Contohnya dalam surah Hud ayat 78: ( d ) Hazaf Lam Hazaf Lam berlaku pada keadaan berikut: 1. Wau. ha kecil dan besar. Semua kata “ say’yiah “ dalam bentuk jamak. lam.Hazaf wau pula pada huruf nun. Pada Lam kedua dalam kalimah-kalimah ‫.اللعنون،اللعنين،اللعنة،اللغو،اللهو،الؤ،اللت،الحم،اللطيف دان اللوامة يغ كسمواث مغكلكن حروف لم كدوا‬ 2. Semua lima belas kali ya pada perkataan” Ibrahim” dalam surah Baqarah.Contohnya dalam surah Al-Baqarah ayat 173: 4. KAEDAH AL-ZIYADAH . 2.Contohnya dalam surah Maryam ayat 74: 6. ro. dan Ya Fawatih Suwar.Contohnya dalam surah Al-Maidah ayat 111: Kecuali pada ayat 18 surah Mutaffifin: 5.2.Huruf fawatih yang tidak terlibat dengan hazaf fawatih hanyalah alif kerana selepas dieja tiada huruf mad yang terdapat padanya.Manakala hazaf huruf ya melibatkan hurufhuruf mim.qaf. sin dan ain. Ya tambahan di akhir kalimah yang tidak berfungsi sebagai “nidak”. Ya “ isim manqus” berbaris dua di hadapan atau baris dua di bawah. Hazaf alif berlaku pada huruf alif.

ii) Menambah huruf wau selepas hamzah qata’ tetapi ia tidak dibaca dengan madd huruf wau itu. wau dan ya.Huruf tersebut ditulis tetapi tidak berfungsi. Contohnya dalam surah AlBaqarah ayat 218.Contohnya: i) Surah Al-Imran ayat 144: ii) Surah Ta-Ha ayat 130: .Ia ditulis tetapi tidak dibaca dengan hukum madd pada huruf wau itu.Huruf tersebut ialah Alif. vi) Menambah alif selepas huruf lam.Terbahagi kepada dua bahagian. mudari’ dan amar.Contohnya ‫.contohnya ‫. iv) Menambah alif selepas huruf mim. Menambah huruf wau.Contohnya dalam surah Al-A’raf ayat 145.مائة حبة‬ v) Menambah alif selepas huruf ya.أولئك جزاؤهم‬ 3. i) Menambah huruf wau. Contohnya ‫أولوااللبب‬ iii) Menambah alif selepas wau bagi semua fi’il mudari’.Terbahagi kepada enam bahagiani) Menambah alif selepas wau gentian kepada jamak muzakar salim yang berhubung dengan fi’il madhi.وملية بئايتنا‬ 2.Contohnya dalam surah yusuf ayat 87. 1. ¨ii) Menambah alif selepas huruf wau jamak pada perkataan muzakar salim yang marfu’.Al-Ziyadah ialah menambah sesuatu huruf pada kalimah-kalimah tertentu. Menambah huruf ya iaitu menambah huruf ya pada kalimah-kalimah tertentu tetapi tidak dikira sebagai huruf madd.Contohnya ‫.Contohnya dalam surah AlHajj ayat 12.Terdapat tiga huruf yang ditambah mengikut kaedah penulisan rasm uthmani. Menambah huruf-huruf alif.

Pertukaran huruf alif kepada wau 2. Pertukaran alif kepada ya Dalam kaedah penulisan al-Quran Rasm Uthmani.Contohnya dalam surah .Kalimah tersebut ialah:a) Empat kalimah yang selalu berulang-ulang iaitu ‫الصلوة، الزكوة، الحيوة، الربوا‬ b) Empat kalimah dalam surah-surah tertentu iaitu:‫بالغدوة، كمشكوة، النجوة، ومنوة‬ 2. Pertukaran alif kepada ya 3. a) Apabila alif terletak di hujung kalimah.živ) Surah Al-Zariyat ayat 47: v) Surah Al-Qalam ayat 6: vi) Surah Al-An’am ayat 34: vii) Surah Yunus ayat 15: Begitu juga pada kalimah (mala’) pada surah Hud ayat 97: 3. Pertukaran nun kepada alif 4.Pertukaran tersebut berlaku dalam lima keadaan berikut iaitu:1. Pertukaran Thulathi wau kepada alif 1. iaitu huruf alif bersebelahan ya sama ada sebelum atau selepasnya.Contohnya dalam surah Ali Imran ayat 73: tetapi terdapat beberapa keadaan di mana huruf alif dikekalkan. Pertukaran Ta al-Marbutah kepada Ta’ al-Maftuhah 5. huruf alif pula akan diibdalkan kepada huruf ya pada beberapa keadaan tertentu. Pertukaran huruf alif kepada wau Dalam kaedah penulisan al-Quran Rasm Uthmani. KAEDAH AL-IBDAL Ibdal ialah menukarkan sesuatu huruf kepada huruf yang lain. huruf alif akan diibdalkan kepada huruf wau pada beberapa kalimah tertentu.

huruf Ta’ al-Marbutah akan diibdalkan kepada huruf Ta’ al-Maftuhah pada beberapa kalimah tertentu.Al-Baqarah ayat 201: terdapat satu kalimah yang tetap ditulis dengan ya biarpun ianya bersebelahan dengan huruf ya iaitu dalam surah Maryam ayat 7: Huruf alif pada kalimah-kalimah berikut ‫كلتا، عصا، القصا، أقصا، سيماهم، طغا‬ b) Huruf alif pada kalimah ‫ أنى‬yang membawa maksud “bagaimana”. b) Kalimah ‫ نعمة‬ditulis dengan Ta’ al-Maftuhah ‫ نعمت‬pada sebelas tempat dalam al-Quran. d) Kalimah ‫ امرأة‬ditulis dengan Ta’ al-Maftuhah ‫ امرأت‬pada tujuh tempat dalam alQuran. huruf nun akan diibdalkan kepada huruf alif pada beberapa keadaan tertentu: a) Huruf nun taukid khafiyyah pada dua kalimah iaitu ‫وليكونا دان لنسفعا‬ b) Huruf nun pada kalimah satu kalimah seperti ‫فاذا‬ 4. e) Kalimah ‫ مرضا ة‬ditulis dengan Ta’ al-Maftuhah ‫ مرضا ت‬pada semua tempat dalam al-Quran. Pertukaran Ta al-Marbutah kepada Ta’ al-Maftuhah Dalam kaedah penulisan al-Quran Rasm Uthmani. a) Kalimah ‫ رحمة‬ditulis dengan Ta’ al-Maftuhah ‫ رحمت‬pada tujuh tempat dalam alQuran. ia juga pada kalimah seperti ‫أنى، على، حتى، الى، بلى، متى، لدى‬ Melainkan pada satu kalimah yang tetap ditulis dengan huruf alif iaitu daripada surah Yusuf ayat 25: 3. f) Kalimah ‫ لعنة‬ditulis dengan Ta’ al-Maftuhah ‫ لعنت‬pada dua tempat dalam alQuran. Pertukaran nun kepada alif Dalam kaedah penulisan al-Quran Rasm Uthmani. c) Kalimah ‫ سنة‬ditulis dengan Ta’ al-Maftuhah ‫ سنت‬pada lima tempat dalam alQuran. .

iaitu ‫شجرت ، قرت ، ثمرت ، بقيت ، وجنت ، فطرت ، ابنت‬ . .g) Kalimah ‫ معصية‬ditulis dengan Ta’ al-al-Maftuhah ‫ معصيت‬pada dua tempat dalam al-Quran. h) Huruf-huruf yang mufrad ditulis dengan Ta’ al_maftuhah pada tujuh kalimah dalam al-Quran.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->