P. 1
PENDAHULUAN TARANNUM

PENDAHULUAN TARANNUM

5.0

|Views: 4,094|Likes:
Published by Asri Ahmad

More info:

Published by: Asri Ahmad on Nov 07, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/22/2015

pdf

text

original

Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660 HBQE3103

1.0

PENGENALAN

Firman Allah dalam Surah al-Baqarah ayat 2:21:

Maksudnya : “Orang-orang yang kami berikan kitab kepada mereka, sedang mereka membacanya dengan sebenar-sebenar bacaan, mereka itulah orang-orang yang beriman kepadanya dan sesiapa yang mengingkarinya maka mereka itulah orang – orang yang rugi.’ Ayat diatas menerangkan bahawa Allah s.w.t memuji hambanya yang membaca AlQuran dengan kesungguhan dalam menyempurnakan hak setiap sifat huruf dan menepati qiraat sepertimana yang diturunkan. Apabila kita membaca Al-Quran dengan sebenar-benar bacaan ianya akan menjadi lebih sempurna dan dekat dihati pembaca terutamanya jika dibaca dengan kelunakan suara dan lagu yang dikenali sebagai tarannum. 2.0 PENGERTIAN TARANNUM

Tarannum adalah suatu ilmu atau kaedah suara yang dipelbagaikan mengikut proses nada, rentak dan irama tertentu. Nada : tingkatan atau tekanan bunyi suara. Rentak : pergerakan yang menghidupkan bunyi suara. Irama : alunan atau bentuk bunyi 3.0 SEJARAH TARANNUM Sebagaimana yang diketahui, Tarannum Al-Quran merupakan satu kaedah yang menggunakan kelunakan suara dalam membacakan ayat-ayat suci Al-Quran al-karim. Suara adalah suatu getaran bunyi yang diproses oleh udara dari paru-paru melalui selaput suara kerongga-romgga mulut atau hidung yang akan ditentukan bunyinya oleh alat pertuturan yang lain mengikut kehendak yang tertentu.

1

Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660 HBQE3103

Mengikut sejarahnya , Tarannum atau muzik adalah merupakan sebahagian daripada budaya sesebuah masyarakat setempat . Ia juga diilhamkan melalui beberapa unsur seperti rajah di bawah.

BUNYIAN DARIPADA TIUPAN ANGIN.

BUNYIAN DARIPADA GESERAN KAYU ASAL USUL TARANNUM BUNYIAN AIR YANG MENGALIR

BUNYIAN KICAUAN BURUNG

Rajah : Asal usul tarannum

Rasulullah s.a.w menerima Al-Quran pada tahun 610 Masihi. Baginda memerintahkan umatnya membaca Al-Quran dengan suara elok serta diperindahkan lagi ( tazyin / tarannum ). Kemudian terdapat beberapa orang sahabat yang mashur sebagai qari – qari yang baik antaranya Abdullah bin Mas’ud RA, Abu Musa Asy’ari RA dan ramai lagi. Kemudian pada zaman tabiin muncul pula qari-qari seperti Alqamah bin Qis di Kufah ( 62 Hijrah ). Abdullah bin Saib di Mekah ( 70 Hijrah ) dan lain – lain.

2

ilmu tarannum juga membangun serta mempunyai berbagai aliran yang popular antaranya : 1. 3. 5.0 PERBANDINGAN ANTARA ALIRAN HIJAZI DAN ALIRAN MISRI ALIRAN HIJAZI • • • Padang pasir Bukit bukau Suhu tinggi • • • ALIRAN MISRI Lembah Nil Subur menghijau Suhu sederhana Lalu : irama dan rentaknya lincah dan nada suaranya tinggi kehangatan. cabang-cabang ilmu Islam begitu pesat berkembang serta mempunyai berbagai aliran . 4. 2. maka Jumhur qurra bersepakat bahawa tidak diketahui secara sanadnya bagaimanakah bacaan berlagu Rasulullah s. Lalu : irama dan rentaknya lembut dan suaranya sederhana kemanisan Jadual : Perbandingan Aliran Hijazi dan Misri 3 . Kini aliran yang paling popular dan diterima diseluruh dunia ialah aliran Misri.a. 4.Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660 HBQE3103 Oleh kerana tarannum adalah sesuatu yang bersifat seni pendengaran. Ketika zaman keagungan Islam dahulu. Seiring dengan itu. Misri ( Mesir ) Hijazi ( Mekah dan Madinah ) Iraqi Kurdi ( sempadan Iraq dan Turki ) ‘Ajami ( Iran ) dan lain-lain.w itu. Qari-qari Mesir yang muktabar telah mengambil dan mengubah suai tarannum atau lebih mereka sebutkan sebagai ilmu maqamal itu dari aliran-aliran di atas mengikut budaya mereka serta mengarabkannya untuk bacaan Al-Quran.

4. kefahaman.0 FALSAFAH TARANNUM Definisi falsafah menurut Ahmad Sunawari Long dalam bukunya Sejarah Falsafah adalah merupakan gabungan dua perkataan Greek. bertarannum tanpa memahami falsafahnya merupakan amalan yang sia-sia dan suatu penyelewengan terhadap nilai ilmu itu sendiri. Oleh itu.w. iaitu philein dan sophos yang bermaksud “menyintai dan hikmah”. Jelasnya. Harus – untuk mengambil keseronokan mendengar alunan Al Quran yang indah. dapat kita fahami bahawa hukum bertarannum adalah seperti berikut : 1. 2. Fardhu ( kifayah ) – jika hanya dengan berlagu sahajalah masyarakat ingin mendekati Al-Quran. 6. falsafah adalah kajian terhadap sesuatu yang benar. meniru lagu-lagu keagamaan lain. Makruh – jika dengan berlagu tiada langsung kebaikan keagamaan diperolehi.0 HUKUM UMUM BERTARANNUM Berdasarkan kaedah fiqhiyyah serta pandangan alim – ulama . 3. kekhusyukan. Sunat – jika dengan berlagu boleh membantu kesempurnaan hati. Kata Ibnu Kathir :” Bahawasanya berlagu yang dikehendaki mengikut hukum syarak hanyalah mengelokkan suara yang menimbulkan rasa penghayatan ( tadabbur ). 4 . Menurut Plato. meniru-niru penyanyi-penyanyi yang hanya melekakan dan lain-lain. falsafah merupakan batu asas dalam mengerakkan hala tuju sesuatu bidang. kerendahan hati serta membawa kearah ketaatan kepada Allah s. seorang ahli falsafah Islam mendefinisikan falsafah sebagai suatu ilmu mengenai hakikat sesuatu ( Tuhan ) yang berada dalam kemampuan manusia untuk mencapainya. Dalam bidang tarannum Al-Quran.Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660 HBQE3103 5. Haram – jika merosakkan hukum-hukum tajwid.t. falsafahnya adalah berkisar dalam lingkungan melagukan bacaan Al-Quran iaitu satu usaha kea rah memperkasakan amalan membaca Al-quran dengan menjaga mutu dan kualiti yang bertepatan syara’bagi menghubungkan rasa hati pembaca dan pendengar kepada keagungan Allah Tuhan Pencipta. 5. baik dan cantik. Manakala Al-Kindi.

Suara turun menjunam. Bertitik tolak dari kefahaman hadis inilah. menguasi ilmu-ilmu berikut secara bersepadu. Johan Qari Peringkat Antabangsa 1999. a). b). 6. Ilmu tartil (lahjah arabiah) – kurikulum bersepadu. Suara goyang. 5 . 4. Ilmu tarannum. 1. Seorang pakar Tarannum tanah air. c). (vokal) sebegini menyebabkan suara mereka kedengaran lebih manis dan merdu. Suara yang sebaliknya pula bakal mencacatkan tarannum. Ilmu tajwid. Suara goncang. Suara yang sebaliknya pula bakal mencacatkan tarannum. Suara turun dan buka. Syeikh Fatihi Hassan Maliji menjelaskan para Qari hendaklah “menjauhi daripada menggetarkan suara atau menggerakkan suara dan mengombakkan suara dengan kuat (berlebihan sehingga boleh menjejaskan kualiti suara dan menyebabkan lari dari kaedah maqam asal)”. Seorang pakar tarannum Mesir. Kerajaan Malaysia melalui agensinya Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) telah mengadakan Kursus-Kursus Tahsin Al-Quran. 2. 3.1 Ilmu Al-Aswat – ٍ ebagai Induk S Tarannum dan ilmu al-aswat (ilmu suara) adalah pasangan kembar yang tidak dapat dipisahkan kerana tarannum (lagu) itu berdiri diatas suara yang diperindahkan. Al-Fadhil Tuan Haji Nik Jaafar Nik Ismail menjelaskan: untuk menguasai ilmu tarannum. 5. Ilmu al-aswat – sebagai induk. Suara semacam seruling (flute). Suara naik mencanak. d). Hj Che Yahya Daud mendedahkan rahsia tambahan kearaban suara di dalam Tarannum seperti yang diamalkan oleh Qari-qari mesir yang muktabar seperti berikut.Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660 HBQE3103 Tarannum dan ilmu al-aswat (ilmu suara) adalah pasangan kembar yang tidak dapat dipisahkan kerana tarannum (lagu) itu berdiri diatas suara yang diperindahkan. 6.

Sungguhpun dilarang meniru penyanyi untuk melagukan Al-Quran. yang membaca Al-Quran dengan suara semacam seruling.)البخارى ومسلم‬ Sesungguhnya bertuah engkau dianugerahkan Allah dengan (suara semacam) seruling dari jenis seruling keluarga Nabi Daud AS.2. Justeru. 6.2 Ilmu Tajwid Tajwid adalah suatu kewajiban kerana tajwid boleh menyebabkan sah-batal solat dan tajwid jugalah yang jelas membezakan seseorang qari itu kearaban atau tidak.1 Ketepatan cara menyebut huruf-huruf yang terdapat di dalam Al-Quran. Tarannum secara umumnya terbahagi kepada dua kategori: 6 . Ketepatan cara membunyikan bacaan Al-Quran semasa pertemuan huruf. Suara gantung (separuh ihtilal al-lahn). sifatnya dan makhrajnya (tempat keluar bunyi sebutan huruf-huruf tersebut).2.(kamu (dengan mempelbagaikan suara kamu Tarannum adalah perhiasan kepada bacaan Al-Quran.2. Tarannum sangat berkait rapat dengan suara kerana dari suara yang elok dan tersusunlah lahirnya tarannum. 8. Abu Musa Al-Asy’ari RA. setiap Qari hendaklah sentiasa mengambil berat perkara-perkara yang berikut.(‫)ابو داوود‬ ‫زينوا القرأن بأصواتكم‬ Hendaklah kamu menghiasi bacaan (mencantikkan) bacaan Al-Quran dengan suara-suara . 6. Ketepatan cara mensaktah.huruf.3.2. sabda RasuluLlah SAW: ‫) رواه‬ ‫لقد اعطيت مزمارا من مزامر آل داوود‬ ‫. 6. 6.Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660 HBQE3103 7. tetapi terdapat satu hadis RasuluLlah memuji seorang sahabat Baginda. Suara meletup-letup. 6. berqalqalah. bermad dan lain-lain.3 Ilmu Tarannum .

5 Pengenalan Suara Suara adalah satu getaran bunyi yang diproses oleh udara dari peperu menerusi alat salur kerongga-kerongga mulut atau hidung. 2. Lahjah Arabiah (menyebut kalimah-kalimah Al-Quran mengikut kaedah bahasa dan budaya sebutan orang arab). Tahsin Al-Sout (pembaikan suara) 4.W yang ulung. Tarannum bit Tadwir – Tarannum yang dibaca dengan kadar Tadwir menurut kaedah ilmu tajwid. 6. Bertazyin (kaedah bertarannum / memperlagukan) 3. 7 .Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660 HBQE3103 a).A.Kurikulum Bersepadu 4 :‫)الزمل‬ ‫)ورتل القرأن ترتيل‬ “Dan bacalah Al-Quran dengan tartil. Biasanya kategori ini diamalkan oleh Qari-qari mesir muktabar seperti Syeikh Abdul Basit Abdul Samad dan lain-lain.Kemudian akan ditentukan bunyinya oleh alat-alat pertuturan yang lain. Biasanya kategori ini diamalkan oleh oleh Imam-imam Makkah Al-Mukarramah dan Madinah Al-Munawwarah seperti Fadhilatud Duktur Abdur Rahman bin Abdul Aziz Al-sudais dan lain-lain. Tarannum bit Tahqiq – Tarannum yang dibaca dengan kadar tahqiq menurut kaedah ilmu tajwid. 1. b). Bertajwid (mengikut kaedah ilmu tajwid).” Seorang sahabat RasuluLlah S. Abdullah Ibni Mas’ud RA telah menjelaskan tartil AlQuran seharusnya merangkumi dan mensepadukan bebarapa kaedah dengan katanya: “Bahawa syarat-syarat mentartilkan Al-Quran hanya empat perkara. Kategori ini digunapakai di dalam Majlis Tilawah Al-Quran Peringkat Kebangsaan dan Antarabangsa.4 Ilmu Tartil (Lahjah Arabiah) . yang juga merupakan pakar rujuk pembacaan Al-Quran di zamannya. 6.

Hanya manusia mempunyai penilaian dan persepsi yang berbeza mengikut pengalaman. Oleh yang demikian amat sesuai sekali jika ianya di pergunakan untuk bacaan ayat-ayat suci alQuran. pengajian dan pengetahuan yang berbeza.Setelah di kaji maka ianya adalah bagaimana berikut :Pertama: Seni asli Iaitu seni ciptaan Allah yang semulajadi.Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660 HBQE3103 6. Untuk mendapat keistimewaan tersebut perlulah di proses dan di pelajari dengan cara yang tertentu.Berbagai bunyi alat muzik . Perbuatan begini adalah termasuk di bawah falsafah ‘Mensyukuri Nikmat Allah’.seperti memberi persesuaian dengan berbagai jenis suara haiwan. Kedua: Seni sinaie Iaitu seni kreatif manusia untuk membina seni ciptaan semulajadi tersebut. beribadat bermunajat dan sebagainya.Boleh di pelajari. 6. 6.8 Seni Suara Untuk Al-Quran Tiap-tiap suatu ciptaan Allah memang mempunyai seninya yang semulajadi. 6.9 Penilaian Kesenian Sebenar Sebenarnya kehidupan ini diciptakan oleh Allah dengan penuh kesenian.6 Kepentingan Suara Suara merupakan salah satu daripada nikmat kurniaan Allah kepada manusia.7 Suara Boleh Di proses Dan Di pelajari Suara manusia adalah paling teristimewa kerana ianya boleh di proses.Yang mana tidak kurang pentingnya di dalam arena hidup seseorang ianya berfungsi sebagai alat perhubungan.Samada suka duka. memohon merayu. Dari perspektif Islam kesenian yang paling agung adalah Al_quran itu sendiri yang sudah pastinya penuh dengan pelbagai seni sesuai dengan taraf Ianya sebagai mukjizat daripada Allah swt. Kerana itu adalah di galakkan oleh Rasulullah di dalam beberapa hadis. Ianya tidak dapat di pertikaikan oleh sesiapapun. Demikian juga suara manusia. Ini bergantung 8 . perintah tegah kasih benci. penyebaran dan penyampaian rasa hati. dilatih dan di sesuaikan mengikut kehendak yang tertentu . Dari sudut suara pula tentunya suara yang berseni dan berkualiti tinggi adalah selayaknya untuk membaca ayat-ayat suci AlQuran. gaya pertuturan (bahasa) manusia dan sebagainya.

lemah. namun usaha yang bersungguh –sungguh amat perlu dipertingkatkan. terketar-ketar. Ketiga: Kurang baik Ianya mempunyai sembilan sifat iaitu ketepatan nada. lembut. kecil. 6. kedua dan ketiga adalah istimewa dan senang di pelajari. lantang dan tajam. untuk lembut atau keras. nipis. Suara dalam kategori yang pertama. bersih. tinggi. terang dan tajam Keempat: Tidak baik Ianya mempunyai sifat-sifat yang berikut :Sumbang. lembap. manis. parau. a. Teknik penekanan pernafasan. rendah. sederhana. terang. garau. manis.1 Mengenal sifat-sifat suara Sifat suara terbahagi kepada empat katogeri:Pertama: Terbaik Ianya mempunyai sebelas sifat iaitu ketepatan nada. manis. 9 . tersepit.Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660 HBQE3103 kepada kemampuan seseorang individu itu. tercekik dan sebagainya. garau. rendah. licin.10 Mengelokkan Suara Untuk Bacaan Al-Quran Mengelokkan suara untuk bacaan al-quran adalah sunat kerana ianya dapat menghasilkan bacaan yang baik dan terhormat. licin. keras. Kedua: Baik Ianya mempunyai sepuluh sifat iaitu ketepatan nada.Manakala suara dalam kategori yang keempat adalah suara yang bermasalah yang perlu di perbaiki dan di ubahsuai dalam jangka masa yang panjang. pecah. tenggelam. 6. licin. lembut. lembut. bersih. bersih. terputus.11 Teknik Mentahsinkan Al-quran Tahsin as-saut adalah hasilan dari prosesan bunyi oleh alat-alat pengendalian suara dengan rapi dan cermat. serak. tinggi. terang dan lantang.10. 6.

4. 2. mempunyai getaran dan gerenek-gerenek yang semulajadi. d. Kedua: Burdah sinaie Iaitu bunga –bunga suara yang sengaja digubah dan disusun rapi mengikut kehendak jenis tarannum yang dipersembahkan. 3.4 Menjaga kualiti suara Nikmat suara yang di kurniakan Allah wajib di jaga.2 Peranan suara dalam bidang bacaan al-Quran Di antara peranan suara dalam bidang bacaan al-quran adalah bagaimana berikut :a.3 Mengenal Burdah (bunga-bunga) Suara Suara yang terhias dengan burdah adalah lebih menarik. untuk memanjang atau memendek nafas. d. 6.Antara langkahnya ialah :Pertama: Menjaga kesihatan fizikal (badan) 10 . untuk kemanisan dan kelicinan. untuk nyaring atau perlahan Teknik penyaluran bunyi.11. Memberi penyesuaian dengan kehendak lughah al-quran Memberi penyesuaian dengan bentuk dan ragam ayat-ayat al-Quran Memberi penyesuaian dengan irama taranum bil quran Memberi penyesuaian dengan lahjah arab 6.1 Mengenal Tabaqoh (tingkatan) suara Terdapat empat tabaqoh dalam bidang taranum al-quran iaitu:1. 6. Teknik pengendalian pipit suara.11. Teknik pengawalan nafas. Pada umumnya burdah itu terbahagi kepada dua :Pertama: Burdah asli Iaitu suara yang hidup.11. c. Tabaqoh pertama (qoror) ianya berfungsi di dada Tabaqoh kedua (nawa) ianya berfungsi pada tekak Tabaqoh ketiga (jawab) ianya berfungsi pada rongga hidung Tabaqoh keempat (jawab-buljawab) ianya berfungsi pada rongga otak 6. b. c.Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660 HBQE3103 b.11.

0 SUSUNAN TARANNUM YANG POPULAR DI MALAYSIA Qari dan Qariah dari Malaysia masa kini telah menyusun lagu bacaan Al-Quran dan mempopularkannya seperti yang ditunjukkan dalam jadual di bawah. Keempat: Banyakkanlah minum air sejuk tanpa ais sehingga melebihi lima liter sehari. Ketiga: Banyakkanlah makan buah-buahan dan sayur-sayuran yang berzat. b. 3 Bayyati – Nahawand – Rast – Sikah dan Jiharkah 15% qari dan qariah mengamalkan bahagian ini. Dengan bersukan atau bersenam yang ringan demi untuk menguatkan otot-otot dan urat saraf. 11 . Dengan memakan makanan yang seimbang. BIL JENIS LAGU / TARANNUM CATATAN 1 Bayyati – Soba – Hijaz – Nahawand dan Rast 50% qari dan qariah mengamalkan kedua dua bahagian ini. yang bergetah atau yang berminyak. c. d. 2 Bayyati – Hijaz – Nahawand – Rast dan Sikah 50% qari dan qariah mengamalkan bahagian ini. Kedua: Menjaga kesihatan suara. 7.semoga tenaga bersuara bertambah selesa. Jauhilah dari makan makanan yang boleh membawa kesan berubahnya suhu badan seseorang. a. Seelok-eloknya jauhilah diri dari merokok. b.Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660 HBQE3103 a. Jauhilah dari makan atau minum bahan yang terlupa panas atau pedas Jauhilah dari makan makanan yang kelat.

c). mempunyai kelembutan disamping ketegasan.1 Sifat-sifat Tarannum Bayyati a). 5 Bayyati – ‘Iraqi – Hijaz – Sikah dan Rast 5% qari dan qariah mengamalkan bahagian ini. penulis akan menukilkan serba sedikit pengertian. 12 .Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660 HBQE3103 4 Bayyati – Soba – Nahawand – Rast dan Sikah 15% qari dan qariah mengamalkan bahagian ini. Mengenal sifat – sifat tarannum adalah mustahak.1 TARANNUM BAYYATI Perkataan Bayyati adalah dari Bahasa Arab yang bererti rumah atau tempat kediaman. sifat-sifat dan peranan-peranan penting tarannum. mempunyai kesesuaian dengan tarannum pembukaan dan penutup. jika tidak. Tarannum Bayyati mula diperkenalkan di Tanah Melayu ini kira-kira pada tahun 1940 an sehingga kini. jika sesuatu persembahan bacaan Al-Quran itu tidak dimasukkan tarannum Bayyati. 7. mempunyai kesesuaian dengan tabaqat sederhana. Jadual : Susunan Tarannum yang Popular di Malaysia. 7. Ianya amat terserlah sekali.). sejarah asal. Istilahnya pula bermaksud nama bagi suatu jenis alunan tarannum yan dipopularkan oleh qari – qari Arab terutama qari Mesir. tentunya sukar untuk mengawal dan menyusun harakat-harakatnya dengan baik dan mungkin kehilangan punca yang menyebabkan tersasul kearah yang tidak diingini. d).maka dirasakan belum lengkap dan belum sempurna. Dalam penulisan ringkas ini. b. mempunyai unsur keharmonian dan ketenangan.1.

7. melahirkan kemukjizatan Al-Quran dari sudut bacaan.2. Ianya begitu terserlah sekali. Tarannum Soba dipopularkan di Tanah Melayu selepas perang dunia yang kedua.2 Peranan Tarannum Bayyati a. sehinggakan di mana suatu persembahan tilawah Al-Quran yang tidak dimasukkan tarannum Soba maka dirasakan belum lengkap.Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660 HBQE3103 7. kerana tarannum itu sendiri adalah sebahagian daripada alat penyampaian Al-Quran kepada masyarakat. 7. merintih dan sebagainya.). membawa kefasihan menyebut huruf-huruf Al-Quran. 13 .2 Peranan Tarannum Soba a) b) c) d) menenangkan persembahan bacaan. Dari Sudut istilah adalah nama bagi suatu jenis alunan tarannum yang dipopularkan oleh pakar tarannum Arab mengikut budaya mereka. memantapkan persembahan bacaan. c).2 TARANNUM SOBA Perkataan Soba adalah dari bahasa Arab yang bermaksud rindu. menjadi pengukuran kepada tarannum yang akan dipersembahkan sesudahnya.2. Mempunyai kesesuaian dengan tobaqat sederhana. merayu. dapat melahirkan kemukjizatan Al-Quran dari sudut bacaan. Mempunyai kesesuaian dengan ayat-ayat yang menunjukkan memohon.1. Seorang qari atau qariah yang tidak dapat menghayati peranan sesuatu tarannum itu. Tarannum Soba yang kita hayati sekarang adalah hasil ubahsuai oleh qari-qari Mesir mengikut budaya mereka. mungkin mesej yang hendak disampaikan tidak kesampaian. membawa kepada kekusyukan dan keinsafan. b). d). memberi kefasihan sebutan huruf-huruf Al-Quran. 7.1 Sifat-Sifat Tarannum Soba a) b) c) Mempunyai alunan yang embut mendayu.

c. 7. mempunyai ketegasan pendorong semangat.4 TARANNUM ‘IRAQI Iraq adalah nama bagi sebuah negeri yang bersempadan dengan negeri-negeri Arab Saudi. c. Mempunyai kesesuaian dengan ayat yang menunjukkan perintah.3 TARANNUM HIJAZ Hijaz ialah nama bagi suatu kawasan semenanjung tanah Arab yang terletaknya negara seperti Yaman dan Arab Saudi. b. e. 7.3. membawa ketegasan terhadap mesej Al-Quran. Peranan Tarannum Hijaz memberi semangat kepada persembahan bacaan. 14 . b. e. di dalamnya termasuk kota Mekah dan kota Madinah. Pada istilah ilmu tarannum ianya adalah nama bagi suatu jenis alunan tarannum yang dipopularkan oleh oleh qari-qari Hijazi mengikut budaya bangsanya yang hidup di kawasan padang pasir tandus yang berbukit bukau dengan batu-batu pejalnya. mempunyai kelincahan menghidupkan persembahan. melahirkan kemukjizatan Al-Quran dari sudut bacaan. memberi kepuasan kepada pembaca dan pendenga memberi tenaga kepada tarannum yang akan dibaca. 7. d. Sehingga kini tarannum Hijazi tersebut telah pun diubahsuai oleh qari-qari Mesir mengikut budaya bangsanya yang hidup dikawasan lembahan Nil yang begiti subur menghijau. d. Tarannum Hijaz berlembah Masri adalah lebih lembut dan lebih menarik yang agak lebih bersesuaian dengan kelembutan bahasa Al-Quran. tegah atau marah.2 a. Kuwait dan Iran yang mana penduduknya terdiri dari rumpun bangsa Arab tulin. Sifat-Sifat Tarannum Hijaz mempunyai gerak lambat tetapi perlahan.3.Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660 HBQE3103 7. membawa kefasihan sebutan huruf-huruf Al-Quran. mempunyai kesesuaian dengan mana – mana tobaqat.1 a.

berdialog dan sebagainya.2 Peranan Tarannum ‘Iraqi a.5. Mempunyai kesesuaian dengan tabaqat sederhana.1 Sifat-Sifat Tarannum Nahawand a.1 Sifat-Sifat Tarannum ‘Iraqi a.4. walau bagaimana pun identiti asalnya masih dikekalkannya.5 Parsi. Mempunyai kelembutan yang meresap jiwa.mencerita. c. e. Untuk melahirkan kemukjizatan Al-Quran.Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660 HBQE3103 Pada istilah ilmu tarannum. b. Sehingga kini kepopularnya amat terserlah sekali. untuk menenangkan ketegangan persembahan. Untuk melahirkan ketenangan jiwa. 7. Mempunyai kesederhanaan dann ketenangan. ianya berasal dari Parsi. 15 TARANNUM NAHAWAND Perkataan Nahawand adalah nama bagi suatu tempat yang terletak di daerah Hamadan . Untuk melahirkan kefasihan sebutan. mempunyai gerak lambat yang berkesan. Sehingga kini ianya telah diubah suai oleh qari-qari Mesir mengikut budayanya. tetapi tarannum Nahawand yang kita hayati sekarang adalah hasil dari ubahsuaian oleh qari-qari Mesir mengikut budaya mereka. e. b.4. Pada istilah ilmu tarannum ianya adalah nama bagi suatu jenis alunan tarannum yang dipopularkan oleh qari-qari daerah tersebut mengikut budaya tempatan. ‘Iraqi itu adalah nama bagi suatu alunan tarannum yang dialunkan mengikut budaya qari-qari ‘Iraqi yang hampir sama dengan budaya qari-qari Hijazi. d. c. Untuk menyempurnakan mesej ayat Al-Quran. Mempunyai kesesuaian dengan ayat yang menunjukkan memohon. 7. mungkin disebabkan oleh sifat kesederhanaannya yang mampu membuka jiwa. 7. d. 7. mempunyai gerak ringan yang berkesan.

b. Memberi kepuasan kepada pembaca dan pendengar. Kelembutan alunan.6.6. bercerita dan sebagainya. d. Tetapi kini tarannum rast telah diubahsuai oleh qari-qari Mesir mengikut zouq budaya mereka. e.1 Sifat Tarannum Rast a. Mempunyai kelembutan yang sungguh berkesan. Mempunyai kesesuaian dengan ayat-ayat yang menunjukkan memohon. Dapat menimbulkan kesenian fasohah Al-Quran. d. c. Memberi tenaga kepada tarannum berikutnya. 16 . Melembutkan bacaan.Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660 HBQE3103 b. Menenangkan jiwa pembaca dan pendengar. Dapat menimbulkan perasaan mengkagumi mukjizat Al-Quran. e. Gerak lembut disamping ketegasan. d. d. Mempunyai kesesuaian dengan tabaqat sederhana. c. Sesuai dengan mana-mana tobaqot.5. b.2 Peranan Tarannum Nahawand a. c.6 TARANNUM RAST Berasal dari parsi (iran) kemudian digunapakai oleh qari-qari Hijazi. 7. Dapat menimbulkan kesenian fasohah Al-Quran. Lincah menyemarakkan. bercerita dan sebagainya. 7. e. e. Memberi semangat kepada persembahan. c. Dapat menimbulkan perasaan mengkagumi mukjizat Al-Quran. Sesuai dengan mana-mana bentuk ayat. Sesuai dengan ayat memohon. b. Mempunyai kehalusan seni yang mempersonakan. 7. 7.2 Peranan Tarannum Rast a.

Memberi kepuasan kepada pembaca dan pendengar. d. Sesuai dengan ayat-ayat merayu. Dapat menimbulkan perasaan mengkagumi mukjizat Al-Quran. 7. b. 7. Tetapi kini tarannum Jiharkah telah diubahsuai oleh qari-qari Mesir mengikut zouq budaya mereka. c.1 Sifat Tarannum Jiharkah a. 7. c. d. Kelembutan menusuk kalbu.Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660 HBQE3103 7. Kelembutan menusuk kalbu.8.7 TARANNUM SIKAH Berasal dari parsi (iran) kemudian digunapakai oleh qari-qari Hijazi (pada kurun-kurun 7 masihi hingga 19 masihi). e.8 TARANNUM JIHARKAH Berasal dari parsi (iran) kemudian digunapakai oleh qari-qari Hijazi (pada kurun-kurun 7 masihi hingga 19 masihi). Dapat menimbulkan kesenian fasohah Al-Quran. 7. merintih dan sebagainya. Sesuai dengan mana-mana tobaqot. Gerak lambat meyakinkan. Gerak ringan yang berkesan. b. e.7. memohon.1 Sifat Tarannum Sikah a. Berciri kesedihan dan kerintihan. Tetapi kini tarannum Sikah telah diubahsuai oleh qari-qari Mesir mengikut zouq budaya mereka. b. 17 . Membawa kekhusukan dan keinsafan.7. Melembutkan persembahan.2 Peranan Tarannum Sikah a.

dan untuk itu contohilah tindakan nabinya yang selalu mengelokkan bacaan. Hadith ini menunjukkan bahawa tindakan kita terhadap sesuatu itu pastinya mendapat keizinan Allah. Harmoni. d. Oleh itu bacalah Al-Quran dengan bertarannum. Dapat menimbulkan kesenian fasohah Al-Quran.Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660 HBQE3103 c. 8. Membawa kekhusukan dan keinsafan. Sesuai dengan ayat-ayat merayu. • • • • Melembutkan persembahan.2 Peranan Tarannum Jiharkah a. 7. Berdasarkan penjelasan-penjelasan diatas.8. e.w bersabda . memohon. 18 . Menenangkan ketegangan persembahan. Dapat menimbulkan perasaan mengkagumi mukjizat Al-Quran. ‫ما أذن الله لشئ ما أذن لنبى حسن الترنم با لقرءان‬ (‫)رواه البخارى‬ Ertinya : apa yang diizinkan Allah atas sesuatu itu ialah apa yang diizinkan kepada nabinya yang selalu mengelokkan lagu (tarannum) bacaan Al-Quran. merintih dan sebagainya.0 PENUTUP Rasulullah s.a. maka bolehlah dirumuskan bahawa para qari yang ingin tarannum dan suara mereka untuk bacaan Al-Quran sewajarnya menitik beratkan beberapa perkara seperti berikut. Sesuai dengan tobaqot sederhana.

berusahalah untuk memahami maksud ayat-ayat Al-Quran yang dibaca dan seterusnya menerapkan dengan tarannum yang sesuai. Para qari sewajarnya memastikan susunan tarannumnya rapi dan bersesuaian dengan kemampuan suara. 6.. Sila pastikan susunan harkat dan susunan tobaqot suara rapi dan bersesuaian demi untuk mencapai ke tahap persembahan yang baik. sentiasalah menjaga sifat ikhlas di hati semasa membaca Al-Quran. 8. Semasa hendak mempersembahkan bacaan Al-Quran. Akhirnya. Berusaha sedaya upaya untuk menguasai kaedah sebutan kalimah-kalimah Arab. Mendengar dan memperaktikkan kaedah mengeluarkan suara (vokal) qari-qari arab yang muktabar.Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660 HBQE3103 1. Al- Quran dengan tepat (tajwid dan kefasihan) serta mengikut budaya sebutan orang 2. 4. berusahalah untuk memahami maksud ayat-ayat Al-Quran yang dibaca dan seterusnya menerapkan dengan tarannum yang sesuai. 9. RUJUKAN 19 . 3. Mempelajari ilmu tatabahasa arab (nahu) supaya tepat ibtida’ (memulai) dan waqaf (berhenti). 5. Semasa hendak mempersembahkan bacaan Al-Quran. 7.

Mohd Ali Abu Bakar ( 1997 ). Nik Ja’far Bin Nik Ismail (1998). Hj.Kuala Lumpur : Darul Fikir Sdn. Seni lagu Al-Quran di Malaysia. Syeikh Fatihi Hassan Maliji (2007). Kertas Kerja: Seminar Tarannum Peringkat Antarabangsa. Nik Ja’far Bin Nik Ismail (1995). Bhd.Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660 HBQE3103 Al-Quran Al-Karim Al-Hadith As-Syarif \ Hj. Kota Bharu.Pengajaran Ilmu Tarannum Al-Quran. Norak yairee Mohd Raus. ( 2009 ). Bhd. Selangor : Universiti Terbuka Malaysia. Tarannum Arabiah Misriah Muktabar. Hj. Kuala Lumpur : Darul Fikir Sdn. Buku Qawaid At-Tarannum. Kuala Lumpur: Darul Fikr 20 . Panduan Tartil Al-Quran.

Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660 HBQE3103 21 .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->