Professional Documents
Culture Documents
HBQE3103
1.0 PENGENALAN
Firman Allah dalam Surah al-Baqarah ayat 2:21:
Ayat diatas menerangkan bahawa Allah s.w.t memuji hambanya yang membaca Al-
Quran dengan kesungguhan dalam menyempurnakan hak setiap sifat huruf dan menepati qiraat
sepertimana yang diturunkan. Apabila kita membaca Al-Quran dengan sebenar-benar bacaan
ianya akan menjadi lebih sempurna dan dekat dihati pembaca terutamanya jika dibaca dengan
kelunakan suara dan lagu yang dikenali sebagai tarannum.
1
Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660
HBQE3103
Rasulullah s.a.w menerima Al-Quran pada tahun 610 Masihi. Baginda memerintahkan
umatnya membaca Al-Quran dengan suara elok serta diperindahkan lagi ( tazyin / tarannum ).
Kemudian terdapat beberapa orang sahabat yang mashur sebagai qari – qari yang baik
antaranya Abdullah bin Mas’ud RA, Abu Musa Asy’ari RA dan ramai lagi. Kemudian pada
zaman tabiin muncul pula qari-qari seperti Alqamah bin Qis di Kufah ( 62 Hijrah ). Abdullah
bin Saib di Mekah ( 70 Hijrah ) dan lain – lain.
2
Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660
HBQE3103
Oleh kerana tarannum adalah sesuatu yang bersifat seni pendengaran, maka Jumhur qurra
bersepakat bahawa tidak diketahui secara sanadnya bagaimanakah bacaan berlagu Rasulullah
s.a.w itu.
Ketika zaman keagungan Islam dahulu, cabang-cabang ilmu Islam begitu pesat
berkembang serta mempunyai berbagai aliran . Seiring dengan itu, ilmu tarannum juga
membangun serta mempunyai berbagai aliran yang popular antaranya :
1. Misri ( Mesir )
2. Hijazi ( Mekah dan Madinah )
3. Iraqi
4. Kurdi ( sempadan Iraq dan Turki )
5. ‘Ajami ( Iran ) dan lain-lain.
Kini aliran yang paling popular dan diterima diseluruh dunia ialah aliran Misri. Qari-qari
Mesir yang muktabar telah mengambil dan mengubah suai tarannum atau lebih mereka
sebutkan sebagai ilmu maqamal itu dari aliran-aliran di atas mengikut budaya mereka serta
mengarabkannya untuk bacaan Al-Quran.
3
Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660
HBQE3103
Kata Ibnu Kathir :” Bahawasanya berlagu yang dikehendaki mengikut hukum syarak
hanyalah mengelokkan suara yang menimbulkan rasa penghayatan ( tadabbur ), kefahaman,
kekhusyukan, kerendahan hati serta membawa kearah ketaatan kepada Allah s.w.t.
Jelasnya, falsafah merupakan batu asas dalam mengerakkan hala tuju sesuatu bidang.
Dalam bidang tarannum Al-Quran, falsafahnya adalah berkisar dalam lingkungan melagukan
bacaan Al-Quran iaitu satu usaha kea rah memperkasakan amalan membaca Al-quran dengan
menjaga mutu dan kualiti yang bertepatan syara’bagi menghubungkan rasa hati pembaca dan
pendengar kepada keagungan Allah Tuhan Pencipta. Oleh itu, bertarannum tanpa memahami
falsafahnya merupakan amalan yang sia-sia dan suatu penyelewengan terhadap nilai ilmu itu
sendiri.
4
Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660
HBQE3103
Tarannum dan ilmu al-aswat (ilmu suara) adalah pasangan kembar yang tidak dapat
dipisahkan kerana tarannum (lagu) itu berdiri diatas suara yang diperindahkan. Suara yang
sebaliknya pula bakal mencacatkan tarannum.
Bertitik tolak dari kefahaman hadis inilah, Kerajaan Malaysia melalui agensinya Jabatan
Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) telah mengadakan Kursus-Kursus Tahsin Al-Quran.
Seorang pakar Tarannum tanah air, Al-Fadhil Tuan Haji Nik Jaafar Nik Ismail
menjelaskan: untuk menguasai ilmu tarannum, menguasi ilmu-ilmu berikut secara bersepadu;
a). Ilmu al-aswat – sebagai induk.
b). Ilmu tajwid.
c). Ilmu tarannum.
d). Ilmu tartil (lahjah arabiah) – kurikulum bersepadu.
5
Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660
HBQE3103
Sungguhpun dilarang meniru penyanyi untuk melagukan Al-Quran, tetapi terdapat satu
hadis RasuluLlah memuji seorang sahabat Baginda, Abu Musa Al-Asy’ari RA, yang membaca
Al-Quran dengan suara semacam seruling. sabda RasuluLlah SAW:
Tarannum adalah perhiasan kepada bacaan Al-Quran. Tarannum sangat berkait rapat
dengan suara kerana dari suara yang elok dan tersusunlah lahirnya tarannum.
Tarannum secara umumnya terbahagi kepada dua kategori:
6
Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660
HBQE3103
a). Tarannum bit Tahqiq – Tarannum yang dibaca dengan kadar tahqiq menurut kaedah ilmu
tajwid. Biasanya kategori ini diamalkan oleh Qari-qari mesir muktabar seperti Syeikh Abdul
Basit Abdul Samad dan lain-lain. Kategori ini digunapakai di dalam Majlis Tilawah Al-Quran
Peringkat Kebangsaan dan Antarabangsa.
b). Tarannum bit Tadwir – Tarannum yang dibaca dengan kadar Tadwir menurut kaedah ilmu
tajwid. Biasanya kategori ini diamalkan oleh oleh Imam-imam Makkah Al-Mukarramah dan
Madinah Al-Munawwarah seperti Fadhilatud Duktur Abdur Rahman bin Abdul Aziz Al-sudais
dan lain-lain.
Seorang sahabat RasuluLlah S.A.W yang ulung, yang juga merupakan pakar rujuk
pembacaan Al-Quran di zamannya, Abdullah Ibni Mas’ud RA telah menjelaskan tartil Al-
Quran seharusnya merangkumi dan mensepadukan bebarapa kaedah dengan katanya: “Bahawa
syarat-syarat mentartilkan Al-Quran hanya empat perkara;
1. Bertajwid (mengikut kaedah ilmu tajwid).
2. Bertazyin (kaedah bertarannum / memperlagukan)
3. Tahsin Al-Sout (pembaikan suara)
4. Lahjah Arabiah (menyebut kalimah-kalimah Al-Quran mengikut kaedah bahasa dan
budaya sebutan orang arab).
7
Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660
HBQE3103
8
Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660
HBQE3103
kepada kemampuan seseorang individu itu, namun usaha yang bersungguh –sungguh amat
perlu dipertingkatkan.
9
Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660
HBQE3103
10
Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660
HBQE3103
Qari dan Qariah dari Malaysia masa kini telah menyusun lagu bacaan Al-Quran dan
mempopularkannya seperti yang ditunjukkan dalam jadual di bawah.
1 Bayyati – Soba – Hijaz – Nahawand dan Rast 50% qari dan qariah mengamalkan
kedua dua bahagian ini.
2 Bayyati – Hijaz – Nahawand – Rast dan Sikah 50% qari dan qariah mengamalkan
bahagian ini.
3 Bayyati – Nahawand – Rast – Sikah dan 15% qari dan qariah mengamalkan
Jiharkah bahagian ini.
11
Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660
HBQE3103
4 Bayyati – Soba – Nahawand – Rast dan Sikah 15% qari dan qariah mengamalkan
bahagian ini.
5 Bayyati – ‘Iraqi – Hijaz – Sikah dan Rast 5% qari dan qariah mengamalkan
bahagian ini.
Dalam penulisan ringkas ini, penulis akan menukilkan serba sedikit pengertian, sejarah asal,
Perkataan Bayyati adalah dari Bahasa Arab yang bererti rumah atau tempat kediaman.
Istilahnya pula bermaksud nama bagi suatu jenis alunan tarannum yan dipopularkan oleh qari –
qari Arab terutama qari Mesir.
Tarannum Bayyati mula diperkenalkan di Tanah Melayu ini kira-kira pada tahun 1940
an sehingga kini. Ianya amat terserlah sekali, jika sesuatu persembahan bacaan Al-Quran itu
tidak dimasukkan tarannum Bayyati,maka dirasakan belum lengkap dan belum sempurna.
Mengenal sifat – sifat tarannum adalah mustahak, jika tidak, tentunya sukar untuk
mengawal dan menyusun harakat-harakatnya dengan baik dan mungkin kehilangan punca yang
menyebabkan tersasul kearah yang tidak diingini.
12
Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660
HBQE3103
13
Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660
HBQE3103
14
Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660
HBQE3103
Pada istilah ilmu tarannum, ‘Iraqi itu adalah nama bagi suatu alunan tarannum yang
dialunkan mengikut budaya qari-qari ‘Iraqi yang hampir sama dengan budaya qari-qari Hijazi.
Sehingga kini ianya telah diubah suai oleh qari-qari Mesir mengikut budayanya, walau
bagaimana pun identiti asalnya masih dikekalkannya.
15
Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660
HBQE3103
16
Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660
HBQE3103
Berasal dari parsi (iran) kemudian digunapakai oleh qari-qari Hijazi (pada kurun-kurun 7
masihi hingga 19 masihi). Tetapi kini tarannum Jiharkah telah diubahsuai oleh qari-qari Mesir
mengikut zouq budaya mereka.
17
Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660
HBQE3103
c. Harmoni.
d. Sesuai dengan ayat-ayat merayu, memohon, merintih dan sebagainya.
e. Sesuai dengan tobaqot sederhana.
8.0 PENUTUP
Ertinya : apa yang diizinkan Allah atas sesuatu itu ialah apa yang diizinkan kepada nabinya
yang selalu mengelokkan lagu (tarannum) bacaan Al-Quran.
Hadith ini menunjukkan bahawa tindakan kita terhadap sesuatu itu pastinya mendapat keizinan
Allah, dan untuk itu contohilah tindakan nabinya yang selalu mengelokkan bacaan. Oleh itu
bacalah Al-Quran dengan bertarannum.
18
Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660
HBQE3103
9. RUJUKAN
19
Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660
HBQE3103
Al-Quran Al-Karim \
Al-Hadith As-Syarif
Hj. Nik Ja’far Bin Nik Ismail (1998), Buku Qawaid At-Tarannum. Kuala Lumpur : Darul
Fikir Sdn. Bhd.
Syeikh Fatihi Hassan Maliji (2007), Tarannum Arabiah Misriah Muktabar. Kertas Kerja:
Seminar Tarannum Peringkat Antarabangsa, Kota Bharu.
Hj. Nik Ja’far Bin Nik Ismail (1995), Panduan Tartil Al-Quran.Kuala Lumpur : Darul Fikir
Sdn. Bhd.
Hj. Norak yairee Mohd Raus. ( 2009 ),Pengajaran Ilmu Tarannum Al-Quran. Selangor :
Universiti Terbuka Malaysia.
Mohd Ali Abu Bakar ( 1997 ), Seni lagu Al-Quran di Malaysia. Kuala Lumpur: Darul Fikr
20
Samihah Binti Mohd Zain 760724-02-5660
HBQE3103
21