MAKALAH

PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM PASCA KOLONIALISME
Untuk memenuhi tugas mata kuliah Sejarah Pemikiran Pendidikan Islam Dosen Pengampu : Ridwan Furqoni, S.Pd.I

DISUSUN OLEH :
1. Wening Istriyani 2. Wiwik Ariani 3. Winarti 20090720219 20090720159 20090720186

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH YOGYAKARTA FAKULTAS AGAMA ISLAM

kemudian dilanjutkan pada masa Khulafaur Rasyidin. . Dimulai dari pada masa Nabi Muhammad SAW. B. Batasan Masalah Pembahasan dalam makalah ini selanjutnya dijabarkan melalui rumusan masalah antara lain : 1. Pada fase ini pendidikan Islam mulai naik kembali dengan beberapa tokoh pembaharu Islam. sekitar abad XX. Pembaruan yang dimaksud dalam makalah ini adalah upaya para pemikir untuk mewujudkan keselarasan antara Islam dan pemikiran Barat modern. Fase pembaruan ini terjadi pasca pembebasan negara-negara Islam dari Kolonial. T an Penulisan Tujuan penulisan makalah ini adalah untuk memenuhi tugas mata kuliah Sejarah Pemikiran Pendidikan Islam dan menambah khasanah ilmu pengetahuan mengenai pemikiran pendidikan islam pasca kolonialisme. Siapa saja tokoh-tokoh pembaharuan pendidikan Islam AHULUAN C. dan mencapai masa kegemilangan pada masa Khalifah-Khalifah yang memerintah Negara Islam silih berganti. Kemudian pendidikan Islam mengalami masa kebangkitan kembali yang dinamakan fase pembaharuan. L Bel Pendidikan Islam mengalami beberapa fase perkembangan seiring dengan perkembangan agama Islam itu sendiri. Bagaimana pemikiran pembaharuan dalam Islam 3. Hal ini dilakukan dengan cara meninjau kembali ajaran-ajaran Islam.BAB I PE A. lalu menafsirkannya dengan tafsiran baru. Sampai akhirnya Islam mengalami kemunduran yang juga turut mempengaruhi pendidikan Islam. Bagaimana dunia Islam pasca Kolonialisme 2.

baik untuk keperluan ofensif maupun defensif. dan militer tidak hanya menghancurkan pemerintahan negara-negara muslim yang ada pada waktu itu. teknologi. mereka bahkan menjajah negara-negara muslim yang ditaklukkannya. dan kondisi dunia yang berkembang pada saat . Pada permulaan abad XX tumbuh kesadaran nasionalisme hampir disemua negara muslim yang menghasilkan pembentukan negara-negara nasional. Pada waktu itu. sehingga pada penghujung abad XIX hampir tidak satu negara muslim pun yang tidak tersentuh penetrasi kolonial Barat. terutama menyangkut kemampuan menguasai dan mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai alat paling penting dalam mempertahankan hidup bermasyarakat. Eropa bisa menjajah karena keberhasilannya dalam menerapkan strategi ilmu pengetahuan dan teknologi serta mengelola berbagai lembaga pemerintahan.berbangsa dan bernegara. Upaya kearah itu tidak lepas dari pembaharuan pemikiran yang dapat mengantarkan Islam terlepas dari cengkraman kolonialisme Barat. Dunia Islam Pasca Kolonialisme Dunia Islam abad XX ditandai dengan kebangkitan dari kemunduran dan kelemahan secara budaya maupun politik setelah kekuatan Eropa mendominasi mereka. Pada pertengahan pertama abad XX terjadi perang dunia II yang melibatkan seluruh negara kolonialis. negara muslim tidak terlibat langsung dalam perang dunia II sehingga pemikiran mereka waktu itu terkonsentrasi pada perjuangan untuk kemerdekaan negerinya masing-masing. tatanan politik. Tetapi persoalan mendasar yang dihadapi adalah keterbelakangan umat Islam. tanpa mengenyampingkan agama. Keunggulan-keunggulan Barat dalam bidang industri.BAB II ISI A. Konsekuensi atas terjadinya peperangan ini adalah terpusatnya konsentrasi kekuatan militer di kubu masing-masing negara. tetapi lebih jauh dari itu. Negaranegara Islam menjadi jajahan Eropa akibat keterbelakangan dalam berbagai aspek kehidupan. Pengkonsentrasian kekuatan militer tersebut mengakibatkan ditarik dan berkurangnya kekuatan militer kolonialis dinegeri-negeri jajahan mereka. politik dan ekonomi.

sehingga pendidikan Islam bisa setara dengan pendidikan mereka. Menyatakan dan membuka kembali pintu ijtihad setelah beberapa abad dinyatakan ditutup. Sebab-sebab kelemahan umat Islam menurut mereka adalah karena tidak lagi melaksanakan ajaran Agama Islam sebagaimana mestinya. b. yaitu : 1. 2. Dengan memperhatikan berbagai sebab kelemahan dan kemunduran umat Islam sebagaimana masa sebelumnya. Mengembalikan ajaran Islam kepada unsur-unsur aslinya. Ajaran Islam yang sudah tidak murni lagi digunakan untuk sumber kemajuan dan kekuatan. dan dengan memperhatikan sebab-sebab kemajuan dan kekuatan yang dialami oleh Bangsa Eropa. dan mistik. Pemi i an Pembaharuan dalam Islam Kebangkitan kembali umat Islam khususnya bidang pendidikan Islam adalah dalam rangka pemurnian kembali ajaran-ajaran Islam dengan pelopor-pelopor di daerah masing-masing. Hadist dan membuang segala bid¶ah. tahayul. dengan bersumberkan kepada Al-Qur¶an. Golongan yang berorientasi pada sumber Islam yang murni Mereka berpendapat bahwa sesungguhnya Islam itu sendiri merupakan sumber dari kemajuan dan perkembangan peradaban ilmu pengetahuan modern. baik sistem maupun isi pendidikannya. Mulai saat itu negara-negara muslim yang terjajah memproklamirkan kemerdekaannya. Mereka mengemukakan opini kebangkitan dengan mengacu kepada tema yang sama yaitu : a.itu memungkinkan tercapainya cita-cita luhur tersebut. maka pada garis besarnya terjadi tiga pola pemikiran pembaharuan pendidikan Islam. Mereka berpandangan bahwa usaha pembaharuan pendidikan Islam adalah dengan jalan mendirikan lembaga pendidikan / sekolah dengan pola pendidikan Barat. khurafat. Pada dasarnya. B. Pola Pembaruan Pendidikan Islam yang Berorientasi pada Pendidikan Kolonial Golongan berpendapat bahwa apa yang dicapai oleh Barat sekarang ini merupakan pengembangan dari ilmu pengetahuan dan kebudayaan yang pernah berkembang di dunia Islam. . golongan ini berpandangan bahwa pola pendidikan Islam harus meniru pola Barat dan yang dikembangkan oleh Barat.

Di Paris ia merenungkan apa yang dilihatnya serta apa yang seharusnya dilakukan untuk µmembudayakan¶ orangorang Mesir. Rufa¶ah At-Thahthawi ( 1801-1873 M) At-thahthawi belajar di universitas Al Azhar dan diangkat sebagai pimpinan misi sekelompok mahasiswa yang diutus oleh Muhammad Ali pasha (gubernur Mesir) ke Paris. . rasa cinta kepada tanah air.Jadi. umat Islam harus kembali kepada ajaran Islam murni yang tidak terkontaminasi oleh ajaran dan paham asing. Ia berusaha dengan sungguh-sungguh untuk memberikan penjelasan tentang dunia baru yang dilihatnya itu kepada orang-orang tua dan berusaha membuka tabir ketidakpastian yang timbul sebagai akibat dari sikap mengasingkan diri mereka. C. Tokoh-tokoh Pembaharuan Pendidikan Islam Tokoh pembaharuan dalam bidang pendidikan Islam yang akan Kami kemukakan. antara lain yaitu : 1. Usaha yang berorientasi pada Nasionalisme Golongan ini melihat rasa Nasionalisme di Barat timbul bersamaan dengan berkembangnya pola kehidupan modern sehingga mengalami kemajuan yang menimbulkan kekuatan politik yang berdiri sendiri. tetapi juga mengambil unsur warisan bangsa yang bersangkutan. Golongan ini tidak semata mengambil budaya Barat yang sudah maju. Keadaan ini pada umumnya mendorong Bangsa timur dan bangsa terjajah lainnya untuk mengembangkan nasionalisme mereka masing-masing karena pada kenyataannya mereka terdiri dari berbagai bangsa dengan latar belakang dan sejarah perkembangan kebudayaan yang berbeda satu sama lain. Organisasi politik dan ekonomi. Perancis pada tahun 1826-1831 M. Golongan ini berusaha memperbaiki kehidupan umat Islam dengan memperhatikan situasi dan kondisi objektif umat Islam yang bersangkutan. kesadaran sebagai anggota masyarakat dan ilmu pengetahuan tampak di matanya sebagai kunci-kunci keberhasilan di bidang kekuasaan dan kemajuan Eropa. Kalau manusia berpedoman kepada agama. ia tidak sesat untuk selama-lamanya 3. Ide kebangsaan inilah yang akhirnya menimbulkan timbulnya usaha merebut kemerdekaan dan mendirikan pemerintahan sendiri dikalangan pemeluk Islam.

Muhammad Abduh ( 1849-1905 M ) Muhammad Abduh banyak menganut pandangan-pandangan gurunya. lalu menafsirkan Islam serta Al Qur¶an menggunakan tafsiran peradaban dan ilmu pengetahuan modern di akhir abad ke-19 M. dan bangsa. membangun masyarakat dan memperbarui Islam. As-Syeikh Ali Abdurraziq (1888-1966 M) Dalam suatu perdebatan menyusul peristiwa penghapusan Kekhilafahan pada tahun 1924 M. ia mendapat kesempatan berkunjung ke Inggris. Setelah mengajar Kanada. Buku tersebut menafikan eksistensi Kekhilafahan .2. menurutnya ada tiga cara yang harus ditempuh. Jamaluddin Al-Afghani. 5.D) di Oxford. Fazlurrahman ( 1919 ) Seorang sarjana universitas Punjab dan mendapat gelar doktor (Ph. ia kembali ke Pakistan dan menjabat sebagai Direktur Lembaga Pengkajian Islam (Islamic research Institut) dan sebagai anggota Dewan Penasehat ideologi Islam (Advisory Council of Islamic Ideology). ia menampilkan sumbangan pikiran berjudul Wa Ushulu al-Hukmi (Islam dan dasar-dasar pemerintahan). Jamaluddin Al-Afghani ( 1838-1897 M ) Jamaluddin Al-Afghani adalah seorang pemimpin pembaharuan dalam Islam yang aktifitasnya berpindah-pindah dari satu negara Islam ke negara Islam yang lain. . mengambil ilmuilmu kebudayaan Barat dan menyesuaikan penafsiran Islam dibidang pemikiran. kondisi. Pemikiran pembaharuan yang dilakukan Al-Afghani didasari pada pendapatnya bahwa Islam adalah relevan pada setiap zaman. Pada tahun1869. 4. Jalan untuk memperbaiki kemunduran Islam hanyalah dengan membuang segala bentuk pengertian yang bukan berasal dari Islam. mengambil ilmu pengetahuan modern dengan seluruh isi dan landasannya. Sekembalinya dari Inggris. 3. Ia menjadikan tafsir Al Qur¶an sebagai pijakan kecenderungan pembaruannya. kemudian mempelajari peradaban Eropa selama tujuh bulan. Kemunduran umat Islam karena tidak diterapkannya Islam dalam segala segi kehidupan dan meninggalkan ajaran Islam murni. dan kembali pada jaran Islam murni. Gagasangagasannya mengarah pada penggunaan suara mayoritas sebagai penentu kebijakan. 6. Sayyid Ahmad Khan ( 1817-1898 M ) Pemikiran Ahmad Khan berdiri di atas taqlid terhadap peradaban Barat dan prinsipprinsip materinya. yaitu : bekerja sama dalam bidang politik. Ia selalu berusaha untuk mengkompromikan antara Al Qur¶an dan peradaban Barat.

sejarah. 8. hadist dan lain-lain. yang tidak suka pada Islam. Untuk memperbaharui Islam di segala bidang (termasuk pendidikan). 9. ilmu bumi. Untuk mempublikasikan pemikirannya. pendidikan moral. 7. disamping fiqih. Ia merasa perlu diadakan pembaharuan dibidang pendidikan. dan perlu ditambahkannya mata pelajaran seperti : teologi. Disinilah kewaspadaan kaum muslimin harus lebih ditingkatkan. motivasi yang tulus dan suci untuk senantiasa mencari kebenaran Ilahi. Demikian. tafsir. ekonomi. dan menyebarkan misi Kristenisasi. kesehatan. KH Ahmad Dahlan berusaha menawarkan pendidikan alternatif yang menekankan pada ajaran Islam yang murni sebagaimana diajarkan Nabi. baik nashrani maupun Yahudi. KH Ahmad Dahlan KH Ahmad Dahlan mendirikan organisasi Muhammadiyah sebagai simbol perlawanan terhadap kebudayaan kolonial Belanda yang memprioritaskan kelompok priyayi. Hukum Islam telah sampai pada keadaan statis. ia meminjam hasil-hasil studi keislaman karya para orientalis. terlepas dari kepastian adanya rekayasa di balik strategi dan perluasan ide ini. sampai saat ini barangkali kaum pembaru masih banyak berbicara. ilmu hitung. Ia juga pernah menerbitkan majalah Al Manar yang merupakan suara pembaruan Islam yang terpenting di Arab waktu itu.sebagai salah satu dasar (penerapan) hukum Islam. Muhammad Iqbal Muhammad Iqbal berasal dari keluarga golongan menengah di Punjab dan lahir di Sialkot tahun 1867. sosiologi. Muhammad Rasyid Ridha ( 1865-1935 M ) Rasyid Ridha adalah murid dari Muhammad Abduh. maka diperlukan sebuah institusi penegak Hukum Islam yang menaungi seluruh umat Islam dalam sebuah naungan negara yang dinamakan Khilafah Islamiyah. . Ia berpendapat bahwa kemunduran umat Islam dikarenakan kebekuan dalam pemikiran. selain kembali kepada kesadaran yang murni. Era pasca modernisme pun tampaknya akan berkelanjutan. bahasa asing. Tak ada jalan lain memang.

Terjadinya tiga pola pembaharuan pendidikan Islam. Muhammad Iqbal. Kebangkitan kembali umat Islam khususnya bidang pendidikan adalah dalam rangka pemurnian kembali ajaran-ajaran Islam dengan terlepas dari tekanan penjajah. dengan bersumberkan Al Qur¶an dan Hadits dan membuang segala bid¶ah. yaitu : a. Fase ini terjadi pada masa negara-negara Islam bebas dari penjajahan Kolonial. tahayul dan mistik. agar kita tak kalah dalam ikut andil dalam memajukan umat muslim. tak terkecuali dalam bidang pendidikan. Menyatakan dan membuka kembali pintu ijtihad. Usaha yang berorientasi pada Nasionalisme Saran Semangat para pembaharu Islam hendaknya kita teladani untuk tetap menegakkan agama Allah. Mereka mengemukakan tema kebangkitan dengan opini / ide dasar yaitu : a. . c.BAB III PENUTUP Kesimpulan Pendidikan Islam mengalami fase kebangkitan kembali yang dinamakan fase pembaharuan. muhammad Rasyid Ridha. khususnya bidang pendidikan. dan KH Ahmad Dahlan. Pada fase ini pendidikan Islam mulai naik dengan beberapa tokoh yang menjadi pelopor. Marilah kita ambil poin-poin yang masih relevan dengan zaman globalisasi ini. b. Pola pembaharuan yang berorientasi pada pola pendidikan Barat. Mengembalikan ajaran Islam kepada unsur aslinya. Muhammad Abduh. Pelopor di berbagai daerah seperti Jamaluddin Al-Afghani. khurafat. Golongan yang berorientasi pada sumber Islam yang murni. b.

com Sapoetra.scribd.hardja-sapoetra.cc Menelusuri Ide-ide Pembaruan. Msi. (2008).angelfire. [online] Tersedia : www.com . Hardja. Hujair AH.DAFTAR PUSTAKA Sanaky.co. Pendidikan Pada Masa Pembaharuan (Sejarah Pendidikan Islam). [online] Tersedia : www. Pemikiran dan Peradaban Islam. www. (2009).

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful