P. 1
MAKALAH

MAKALAH

|Views: 747|Likes:
Published by mbokidah

More info:

Published by: mbokidah on Nov 08, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/29/2012

pdf

text

original

MAKALAH

PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM PASCA KOLONIALISME
Untuk memenuhi tugas mata kuliah Sejarah Pemikiran Pendidikan Islam Dosen Pengampu : Ridwan Furqoni, S.Pd.I

DISUSUN OLEH :
1. Wening Istriyani 2. Wiwik Ariani 3. Winarti 20090720219 20090720159 20090720186

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH YOGYAKARTA FAKULTAS AGAMA ISLAM

Fase pembaruan ini terjadi pasca pembebasan negara-negara Islam dari Kolonial. . Dimulai dari pada masa Nabi Muhammad SAW. sekitar abad XX. Bagaimana pemikiran pembaharuan dalam Islam 3. kemudian dilanjutkan pada masa Khulafaur Rasyidin. Pembaruan yang dimaksud dalam makalah ini adalah upaya para pemikir untuk mewujudkan keselarasan antara Islam dan pemikiran Barat modern. Kemudian pendidikan Islam mengalami masa kebangkitan kembali yang dinamakan fase pembaharuan. Batasan Masalah Pembahasan dalam makalah ini selanjutnya dijabarkan melalui rumusan masalah antara lain : 1. Siapa saja tokoh-tokoh pembaharuan pendidikan Islam AHULUAN C. Sampai akhirnya Islam mengalami kemunduran yang juga turut mempengaruhi pendidikan Islam. Pada fase ini pendidikan Islam mulai naik kembali dengan beberapa tokoh pembaharu Islam. dan mencapai masa kegemilangan pada masa Khalifah-Khalifah yang memerintah Negara Islam silih berganti. L Bel Pendidikan Islam mengalami beberapa fase perkembangan seiring dengan perkembangan agama Islam itu sendiri. T an Penulisan Tujuan penulisan makalah ini adalah untuk memenuhi tugas mata kuliah Sejarah Pemikiran Pendidikan Islam dan menambah khasanah ilmu pengetahuan mengenai pemikiran pendidikan islam pasca kolonialisme.BAB I PE A. Hal ini dilakukan dengan cara meninjau kembali ajaran-ajaran Islam. Bagaimana dunia Islam pasca Kolonialisme 2. lalu menafsirkannya dengan tafsiran baru. B.

tanpa mengenyampingkan agama. Pada permulaan abad XX tumbuh kesadaran nasionalisme hampir disemua negara muslim yang menghasilkan pembentukan negara-negara nasional. mereka bahkan menjajah negara-negara muslim yang ditaklukkannya. Pengkonsentrasian kekuatan militer tersebut mengakibatkan ditarik dan berkurangnya kekuatan militer kolonialis dinegeri-negeri jajahan mereka.berbangsa dan bernegara. tatanan politik. Eropa bisa menjajah karena keberhasilannya dalam menerapkan strategi ilmu pengetahuan dan teknologi serta mengelola berbagai lembaga pemerintahan. Negaranegara Islam menjadi jajahan Eropa akibat keterbelakangan dalam berbagai aspek kehidupan. Pada waktu itu. Dunia Islam Pasca Kolonialisme Dunia Islam abad XX ditandai dengan kebangkitan dari kemunduran dan kelemahan secara budaya maupun politik setelah kekuatan Eropa mendominasi mereka. Tetapi persoalan mendasar yang dihadapi adalah keterbelakangan umat Islam. politik dan ekonomi. Konsekuensi atas terjadinya peperangan ini adalah terpusatnya konsentrasi kekuatan militer di kubu masing-masing negara. baik untuk keperluan ofensif maupun defensif. Upaya kearah itu tidak lepas dari pembaharuan pemikiran yang dapat mengantarkan Islam terlepas dari cengkraman kolonialisme Barat. terutama menyangkut kemampuan menguasai dan mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai alat paling penting dalam mempertahankan hidup bermasyarakat.BAB II ISI A. Keunggulan-keunggulan Barat dalam bidang industri. negara muslim tidak terlibat langsung dalam perang dunia II sehingga pemikiran mereka waktu itu terkonsentrasi pada perjuangan untuk kemerdekaan negerinya masing-masing. tetapi lebih jauh dari itu. dan militer tidak hanya menghancurkan pemerintahan negara-negara muslim yang ada pada waktu itu. sehingga pada penghujung abad XIX hampir tidak satu negara muslim pun yang tidak tersentuh penetrasi kolonial Barat. teknologi. Pada pertengahan pertama abad XX terjadi perang dunia II yang melibatkan seluruh negara kolonialis. dan kondisi dunia yang berkembang pada saat .

Golongan yang berorientasi pada sumber Islam yang murni Mereka berpendapat bahwa sesungguhnya Islam itu sendiri merupakan sumber dari kemajuan dan perkembangan peradaban ilmu pengetahuan modern. Dengan memperhatikan berbagai sebab kelemahan dan kemunduran umat Islam sebagaimana masa sebelumnya. Ajaran Islam yang sudah tidak murni lagi digunakan untuk sumber kemajuan dan kekuatan. Hadist dan membuang segala bid¶ah. Pada dasarnya. Pemi i an Pembaharuan dalam Islam Kebangkitan kembali umat Islam khususnya bidang pendidikan Islam adalah dalam rangka pemurnian kembali ajaran-ajaran Islam dengan pelopor-pelopor di daerah masing-masing. b. B. Mereka berpandangan bahwa usaha pembaharuan pendidikan Islam adalah dengan jalan mendirikan lembaga pendidikan / sekolah dengan pola pendidikan Barat. dan mistik. Mereka mengemukakan opini kebangkitan dengan mengacu kepada tema yang sama yaitu : a. tahayul. dengan bersumberkan kepada Al-Qur¶an. Mulai saat itu negara-negara muslim yang terjajah memproklamirkan kemerdekaannya. 2. baik sistem maupun isi pendidikannya. . khurafat. Mengembalikan ajaran Islam kepada unsur-unsur aslinya. yaitu : 1. maka pada garis besarnya terjadi tiga pola pemikiran pembaharuan pendidikan Islam. golongan ini berpandangan bahwa pola pendidikan Islam harus meniru pola Barat dan yang dikembangkan oleh Barat. sehingga pendidikan Islam bisa setara dengan pendidikan mereka.itu memungkinkan tercapainya cita-cita luhur tersebut. dan dengan memperhatikan sebab-sebab kemajuan dan kekuatan yang dialami oleh Bangsa Eropa. Pola Pembaruan Pendidikan Islam yang Berorientasi pada Pendidikan Kolonial Golongan berpendapat bahwa apa yang dicapai oleh Barat sekarang ini merupakan pengembangan dari ilmu pengetahuan dan kebudayaan yang pernah berkembang di dunia Islam. Menyatakan dan membuka kembali pintu ijtihad setelah beberapa abad dinyatakan ditutup. Sebab-sebab kelemahan umat Islam menurut mereka adalah karena tidak lagi melaksanakan ajaran Agama Islam sebagaimana mestinya.

Jadi. Ia berusaha dengan sungguh-sungguh untuk memberikan penjelasan tentang dunia baru yang dilihatnya itu kepada orang-orang tua dan berusaha membuka tabir ketidakpastian yang timbul sebagai akibat dari sikap mengasingkan diri mereka. Tokoh-tokoh Pembaharuan Pendidikan Islam Tokoh pembaharuan dalam bidang pendidikan Islam yang akan Kami kemukakan. Kalau manusia berpedoman kepada agama. Golongan ini tidak semata mengambil budaya Barat yang sudah maju. Usaha yang berorientasi pada Nasionalisme Golongan ini melihat rasa Nasionalisme di Barat timbul bersamaan dengan berkembangnya pola kehidupan modern sehingga mengalami kemajuan yang menimbulkan kekuatan politik yang berdiri sendiri. Golongan ini berusaha memperbaiki kehidupan umat Islam dengan memperhatikan situasi dan kondisi objektif umat Islam yang bersangkutan. Rufa¶ah At-Thahthawi ( 1801-1873 M) At-thahthawi belajar di universitas Al Azhar dan diangkat sebagai pimpinan misi sekelompok mahasiswa yang diutus oleh Muhammad Ali pasha (gubernur Mesir) ke Paris. C. kesadaran sebagai anggota masyarakat dan ilmu pengetahuan tampak di matanya sebagai kunci-kunci keberhasilan di bidang kekuasaan dan kemajuan Eropa. Keadaan ini pada umumnya mendorong Bangsa timur dan bangsa terjajah lainnya untuk mengembangkan nasionalisme mereka masing-masing karena pada kenyataannya mereka terdiri dari berbagai bangsa dengan latar belakang dan sejarah perkembangan kebudayaan yang berbeda satu sama lain. antara lain yaitu : 1. Perancis pada tahun 1826-1831 M. ia tidak sesat untuk selama-lamanya 3. . rasa cinta kepada tanah air. Ide kebangsaan inilah yang akhirnya menimbulkan timbulnya usaha merebut kemerdekaan dan mendirikan pemerintahan sendiri dikalangan pemeluk Islam. tetapi juga mengambil unsur warisan bangsa yang bersangkutan. umat Islam harus kembali kepada ajaran Islam murni yang tidak terkontaminasi oleh ajaran dan paham asing. Organisasi politik dan ekonomi. Di Paris ia merenungkan apa yang dilihatnya serta apa yang seharusnya dilakukan untuk µmembudayakan¶ orangorang Mesir.

Ia menjadikan tafsir Al Qur¶an sebagai pijakan kecenderungan pembaruannya. 4. Setelah mengajar Kanada. ia mendapat kesempatan berkunjung ke Inggris. Ia selalu berusaha untuk mengkompromikan antara Al Qur¶an dan peradaban Barat. Buku tersebut menafikan eksistensi Kekhilafahan . Jamaluddin Al-Afghani. Pemikiran pembaharuan yang dilakukan Al-Afghani didasari pada pendapatnya bahwa Islam adalah relevan pada setiap zaman. Gagasangagasannya mengarah pada penggunaan suara mayoritas sebagai penentu kebijakan.2. membangun masyarakat dan memperbarui Islam. Kemunduran umat Islam karena tidak diterapkannya Islam dalam segala segi kehidupan dan meninggalkan ajaran Islam murni. ia menampilkan sumbangan pikiran berjudul Wa Ushulu al-Hukmi (Islam dan dasar-dasar pemerintahan). yaitu : bekerja sama dalam bidang politik. Sekembalinya dari Inggris. Jalan untuk memperbaiki kemunduran Islam hanyalah dengan membuang segala bentuk pengertian yang bukan berasal dari Islam.D) di Oxford. . Jamaluddin Al-Afghani ( 1838-1897 M ) Jamaluddin Al-Afghani adalah seorang pemimpin pembaharuan dalam Islam yang aktifitasnya berpindah-pindah dari satu negara Islam ke negara Islam yang lain. 5. lalu menafsirkan Islam serta Al Qur¶an menggunakan tafsiran peradaban dan ilmu pengetahuan modern di akhir abad ke-19 M. ia kembali ke Pakistan dan menjabat sebagai Direktur Lembaga Pengkajian Islam (Islamic research Institut) dan sebagai anggota Dewan Penasehat ideologi Islam (Advisory Council of Islamic Ideology). mengambil ilmu pengetahuan modern dengan seluruh isi dan landasannya. dan kembali pada jaran Islam murni. kemudian mempelajari peradaban Eropa selama tujuh bulan. Sayyid Ahmad Khan ( 1817-1898 M ) Pemikiran Ahmad Khan berdiri di atas taqlid terhadap peradaban Barat dan prinsipprinsip materinya. 6. mengambil ilmuilmu kebudayaan Barat dan menyesuaikan penafsiran Islam dibidang pemikiran. Pada tahun1869. menurutnya ada tiga cara yang harus ditempuh. kondisi. 3. dan bangsa. As-Syeikh Ali Abdurraziq (1888-1966 M) Dalam suatu perdebatan menyusul peristiwa penghapusan Kekhilafahan pada tahun 1924 M. Fazlurrahman ( 1919 ) Seorang sarjana universitas Punjab dan mendapat gelar doktor (Ph. Muhammad Abduh ( 1849-1905 M ) Muhammad Abduh banyak menganut pandangan-pandangan gurunya.

bahasa asing. sampai saat ini barangkali kaum pembaru masih banyak berbicara. Muhammad Rasyid Ridha ( 1865-1935 M ) Rasyid Ridha adalah murid dari Muhammad Abduh. selain kembali kepada kesadaran yang murni. ilmu bumi. 7. Ia juga pernah menerbitkan majalah Al Manar yang merupakan suara pembaruan Islam yang terpenting di Arab waktu itu. ilmu hitung. KH Ahmad Dahlan berusaha menawarkan pendidikan alternatif yang menekankan pada ajaran Islam yang murni sebagaimana diajarkan Nabi. hadist dan lain-lain. motivasi yang tulus dan suci untuk senantiasa mencari kebenaran Ilahi. dan menyebarkan misi Kristenisasi. yang tidak suka pada Islam. KH Ahmad Dahlan KH Ahmad Dahlan mendirikan organisasi Muhammadiyah sebagai simbol perlawanan terhadap kebudayaan kolonial Belanda yang memprioritaskan kelompok priyayi. sejarah. . Tak ada jalan lain memang. baik nashrani maupun Yahudi. Muhammad Iqbal Muhammad Iqbal berasal dari keluarga golongan menengah di Punjab dan lahir di Sialkot tahun 1867. kesehatan. terlepas dari kepastian adanya rekayasa di balik strategi dan perluasan ide ini. Ia merasa perlu diadakan pembaharuan dibidang pendidikan. ia meminjam hasil-hasil studi keislaman karya para orientalis. tafsir. maka diperlukan sebuah institusi penegak Hukum Islam yang menaungi seluruh umat Islam dalam sebuah naungan negara yang dinamakan Khilafah Islamiyah. ekonomi. Hukum Islam telah sampai pada keadaan statis. Ia berpendapat bahwa kemunduran umat Islam dikarenakan kebekuan dalam pemikiran. Untuk memperbaharui Islam di segala bidang (termasuk pendidikan). disamping fiqih. Era pasca modernisme pun tampaknya akan berkelanjutan. Disinilah kewaspadaan kaum muslimin harus lebih ditingkatkan. Untuk mempublikasikan pemikirannya. dan perlu ditambahkannya mata pelajaran seperti : teologi. 9. Demikian. sosiologi.sebagai salah satu dasar (penerapan) hukum Islam. 8. pendidikan moral.

tahayul dan mistik. Pola pembaharuan yang berorientasi pada pola pendidikan Barat. Mengembalikan ajaran Islam kepada unsur aslinya.BAB III PENUTUP Kesimpulan Pendidikan Islam mengalami fase kebangkitan kembali yang dinamakan fase pembaharuan. b. Terjadinya tiga pola pembaharuan pendidikan Islam. Pada fase ini pendidikan Islam mulai naik dengan beberapa tokoh yang menjadi pelopor. Menyatakan dan membuka kembali pintu ijtihad. khususnya bidang pendidikan. Kebangkitan kembali umat Islam khususnya bidang pendidikan adalah dalam rangka pemurnian kembali ajaran-ajaran Islam dengan terlepas dari tekanan penjajah. agar kita tak kalah dalam ikut andil dalam memajukan umat muslim. tak terkecuali dalam bidang pendidikan. Pelopor di berbagai daerah seperti Jamaluddin Al-Afghani. yaitu : a. Muhammad Abduh. Fase ini terjadi pada masa negara-negara Islam bebas dari penjajahan Kolonial. . Golongan yang berorientasi pada sumber Islam yang murni. khurafat. dengan bersumberkan Al Qur¶an dan Hadits dan membuang segala bid¶ah. Usaha yang berorientasi pada Nasionalisme Saran Semangat para pembaharu Islam hendaknya kita teladani untuk tetap menegakkan agama Allah. muhammad Rasyid Ridha. Muhammad Iqbal. Marilah kita ambil poin-poin yang masih relevan dengan zaman globalisasi ini. dan KH Ahmad Dahlan. b. Mereka mengemukakan tema kebangkitan dengan opini / ide dasar yaitu : a. c.

DAFTAR PUSTAKA Sanaky. Hardja. (2009). (2008). Pendidikan Pada Masa Pembaharuan (Sejarah Pendidikan Islam). Pemikiran dan Peradaban Islam. [online] Tersedia : www. www.scribd.hardja-sapoetra.co.com Sapoetra.com .angelfire. [online] Tersedia : www.cc Menelusuri Ide-ide Pembaruan. Msi. Hujair AH.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->