Khutbah Rasulullah Menyambut Ramadhan

Masuk Kategori: HOT NEWS Selain memerintah shaum, dalam menyambut menjelang bulan Ramadhan, Rasulullah selalu memberikan beberapa nasehat dan pesan-pesan. Inilah µazimat¶ Nabi tatkala memasuki Ramadhan. Wahai manusia! Sungguh telah datang pada kalian bulan Allah dengan membawa berkah rahmat dan maghfirah. Bulan yang paling mulia disisi Allah. Hari-harinya adalah hari-hari yang paling utama. Malam-malamnya adalah malam-malam yang paling utama. Jam demi jamnya adalah jam-jam yang paling utama. Inilah bulan ketika kamu diundang menjadi tamu Allah dan dimuliakan oleh-NYA. Di bulan ini nafas-nafasmu menjadi tasbih, tidurmu ibadah, amal-amalmu diterima dan doa-doamu diijabah. Bermohonlah kepada Allah Rabbmu dengan niat yang tulus dan hati yang suci agar Allah membimbingmu untuk melakukan shiyam dan membaca Kitab-Nya. Celakalah orang yang tidak mendapat ampunan Allah di bulan yang agung ini. Kenanglah dengan rasa lapar dan hausmu di hari kiamat. Bersedekahlah kepada kaum fuqara dan masakin. Muliakanlah orang tuamu, sayangilah yang muda, sambungkanlah tali persaudaraanmu, jaga lidahmu, tahan pandanganmu dari apa yang tidak halal kamu memandangnya dan pendengaranmu dari apa yang tidak halal kamu mendengarnya. Kasihilah anak-anak yatim, niscaya dikasihi manusia anak-anak yatimmu. Bertaubatlah kepada Allah dari dosa-dosamu. Angkatlah tangan-tanganmu untuk berdoa pada waktu shalatmu karena itulah saat-saat yang paling utama ketika Allah Azza wa Jalla memandang hamba-hamba-Nya dengan penuh kasih; Dia menjawab mereka ketika mereka menyeru-Nya, menyambut mereka ketika mereka memanggil-Nya dan mengabulkan doa mereka ketika mereka berdoa kepada-Nya. Wahai manusia! Sesungguhnya diri-dirimu tergadai karena amal-amalmu, maka bebaskanlah dengan istighfar. Punggung-punggungmu berat karena beban (dosa) mu, maka ringankanlah dengan memperpanjang sujudmu. Ketahuilah! Allah ta¶ala bersumpah dengan segala kebesaran-Nya bahwa Dia tidak akan mengazab orang-orang yang shalat dan sujud, dan tidak akan mengancam mereka dengan neraka pada hari manusia berdiri di hadapan Rabb al-alamin. Wahai manusia! Barang siapa di antaramu memberi buka kepada orang-orang mukmin yang berpuasa di bulan ini, maka di sisi Allah nilainya sama dengan membebaskan seorang budak dan dia diberi ampunan atas dosa-dosa yang lalu. (Sahabat-sahabat lain bertanya: ³Ya Rasulullah! Tidaklah kami semua mampu berbuat demikian.´ Rasulullah meneruskan: ³Jagalah dirimu dari api neraka walaupun hanya dengan sebiji kurma. Jagalah dirimu dari api neraka walaupun hanya dengan seteguk air.´

Barangsiapa melakukan shalat fardu baginya ganjaran seperti melakukan 70 shalat fardu di bulan lain. tidaklah semua kami memiliki makanan berbuka puasa untuk orang lain yang berpuasa.´ Para sahabat berkata. adalah yang demikian itu merupakan pengampunan bagi dosanya dan kemerdekaan dirinya dari neraka. bulan yang Allah telah menjadikan puasanya suatu fardhu. Allah akan memutuskan rahmat-Nya pada hari ia berjumpa denganNya. Barangsiapa memperbanyak shalawat kepadaku di bulan ini. ganjarannya sama seperti mengkhatam Al-Quran pada bulan-bulan yang lain.w. atau seteguk air. yaitu bulan yang di dalamnya ada suatu malam yang lebih baik dari seribu bulan. Barang siapa memuliakan anak yatim di bulan ini. Wahai manusia! Sesungguhnya pintu-pintu surga dibukakan bagimu. maka mintalah agar ia tak lagi pernah menguasaimu. Allah akan menahan murka-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. Barang siapa memutuskan kekeluargaan di bulan ini. Barangsiapa di bulan ini membaca satu ayat Al-Quran.´ ³Ramadhan itu adalah bulan sabar. Maka bersabdalah Rasulullah saw. Amirul mukminin k. Barangsiapa menahan kejelekannya di bulan ini. Barang siapa menyambungkan tali persaudaraan (silaturahmi) di bulan ini. sedangkan sabar itu adalah pahalanya surga. Pintu-pintu neraka tertutup. samalah dia dengan orang yang menunaikan suatu fardhu di dalam bulan yang lain. Wahai manusia! sesungguhnya kamu akan dinaungi oleh bulan yang senantiasa besar lagi penuh keberkahan. ³Ya Rasulullah. Allah akan memuliakanya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. Barangsiapa melakukan shalat sunat di bulan ini. Setan-setan terbelenggu. Ramadhan itu adalah bulan memberi pertolongan ( syahrul muwasah ) dan bulan Allah memberikan rizqi kepada mukmin di dalamnya. Allah akan meringankan pemeriksaan-Nya di hari kiamat. atau sehirup susu.´ ³Barangsiapa mendekatkan diri kepada Allah dengan suatu pekerjaan kebajikan di dalamnya. Allah akan menghubungkan dia dengan rahmat-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. maka mohonlah kepada Rabbmu untuk tidak akan pernah dibukakan bagimu. Allah akan menuliskan baginya kebebasan dari api neraka.´ .´ ³Barangsiapa memberikan makanan berbuka seseorang yang berpuasa. ³Allah memberikan pahala kepada orang yang memberi sebutir kurma.Wahai manusia! Siapa yang membaguskan akhlaknya di bulan ini ia akan berhasil melewati sirathol mustaqim pada hari ketika kai-kaki tergelincir. Allah akan memberatkan timbangannya pada hari ketika timbangan meringan. berkata: ³Aku berdiri dan berkata: ³Ya Rasulullah! Apa amal yang paling utama di bulan ini?´ Jawab Nabi: ³Ya Abal Hasan! Amal yang paling utama di bulan ini adalah menjaga diri dari apa yang diharamkan Allah´. dan qiyam di malam harinya suatu tathawwu¶. Orang yang memberikan makanan itu memperoleh pahala seperti orang yang berpuasa tanpa sedikitpun berkurang. maka mintalah kepada Tuhanmu agar tidak pernah menutupkannya bagimu. Siapa yang meringankan pekerjaan orang-orang yang dimiliki tangan kanannya (pegawai atau pembantu) di bulan ini.

kita biasa menyebutnya ³kitab Barzanji´ atau ³syair Barzanji´.´ ³Dua perkara yang pertama ialah mengakui dengan sesungguhnya bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan mohon ampun kepada-Nya . syair Barzanji didendangkan biasanya. Dengan mengingat-ingat riwayat Sang Nabi. dan ketenteraman.´ (HR.com MEMAHAMI MAKNA AL-BARZANJI Pada waktu-waktu tertentu dimasyarakat pada umumnya kita sering membacakan kitab Al Barzanji. a) Sejarah Al Barzanji . Sudah lazim pula. Meraka mengatakan hal tersebut tapi meraka juga tidak memahami makna bid¶ah itu sendiri. dan dua perkara lagi kamu sangat menghajatinya. kesejahteraan. ada yang mengatakan itu dilarang (Haram) untuk dilakukan karena itu perbuatan tersebut tidak dilakukan Rasulallah SAW (Bid¶ah). Di berbagai belahan Dunia Islam. Di Indonesia. di kala menyambut bayi yang baru lahir dan mencukur rambutnya. Oleh karena itu juga kita harus bisa memahami makna dan tujuan dari Al Barzanji itu sendiri karena pada saat sekarang ini kita sering mendapati pemahaman yang lain tentang syair tersebut yang sering kita lakukan pada umumnya. Ibnu Huzaimah).³Dialah bulan yang permulaannya rahmat. pertengahannya ampunan dan akhirnya pembebasan dari neraka. seraya memanjatkan shalawat serta salam untuknya. Karena itu adalah sebuah tradisi yang sering dilakukan dari dahulu. Barangsiapa meringankan beban dari budak sahaya (termasuk di sini para pembantu rumah) niscaya Allah mengampuni dosanya dan memerdekakannya dari neraka. dua perkara untuk mendatangkan keridhaan Tuhanmu. niscaya Allah memberi minum kepadanya dari air kolam-Ku dengan suatu minuman yang dia tidak merasakan haus lagi sesudahnya. Dari berbagai pemahaman yang timbul dikalangan masyarkat pada masa sekarang. tak terkecuali di negeri kita. Dua perkara yang kamu sangat memerlukannya ialah mohon surga dan perlindungan dari neraka. syair Barzanji lazimnya dibacakan dalam kesempatan memperingati hari kelahiran (maulid) Sang Nabi. saya sedikit-banyaknya ingin memberikan sedikit pengetahuan mengenai Al Barzanji. orang berharap mendapat berkah keselamatan. sehingga dia masuk ke dalam surga. sumber: Hidayatullah.´ ³Oleh karena itu banyakkanlah yang empat perkara di bulan Ramadhan.´ ³Barangsiapa memberi minum kepada orang yang berbuka puasa.

dengan olahan rima akhir berbunyi nun. Dalam kompetisi itu. Selain al-Barzanji. Sementara. Bahkan. pada upacara kelahiran. pada sebagian besar pesantren. Sejak itulah Kitab Al-Barzanji mulai disosialisasikan pembacaanya ke seluruh penjuru dunia oleh salah seorang gubernur Salahudin yakni Abu Sa`id al-Kokburi. Bagian natsar mencakup 19 sub-bagian yang memuat 355 untaian syair. Tujuannya. syukuran. Keseluruhnya merunutkan kisah Nabi Muhammad SAW. karya indah Syekh Ja`far al-Barzanji tampil sebagai yang terbaik. bagian Nazhom terdiri dari 16 subbagian berisi 205 untaian syair penghormatan. Yang sebenarnya Maulid tersebut berperan menghidupkan kembali Maulid yang pernah ada pada masa Dinasti Fatimiyah. Perayaan Maulid pada mulanya dirintis oleh Shalahuddin Al-Ayyubi. Gubernur Irbil.akikah dan potong rambut. b) Apakah Al Barzanji itu dilarang (Haram) untuk dilakukan dan Bagaimana Hukum dasarnya Al Barzanji? Mengenai hal ini erat kaitannya pula dengan pro-kontra Al Barjanji? Pihak yang pro menganggap pembacaan Al Barzanji adalah refleksi kecintaan umat terhadap figur Nabi.Barzanji dan al-Diba¶. Berzanji tidak hanya dilakukan pada peringatan Maulid Nabi. Dari itulah muncul anggapan. tradisi Berzanji bukan hal baru. yang masyhur di masyarakat adalah al. Shalahuddin adalah penggagas dan peletak dasar peringatan Maulid Nabi. Adapun historisitas Al Barzanji berawal dari lomba menulis riwayat dan puji. Namun. Adapun pihak kontra memandang Barjanji hanyalah karya sastra yang walau mungkin mengambil inspirasi dari 2 sumber hukum haq Islam yakni Al Qur¶an dan hadist. pemimpin agamanya sekaligus untuk senantiasa mengingatkan kita supaya meneladani sifat-sifat luhur Nabi Muhammad SAW. dan upacara lainnya. puji-pujian akan keteladanan ahlaq mulia Nabi SAW. membangkitkan semangatjihad (perjuangan) danittihad (persatuan) tentara Islam melawancr us aders (Pasukan Salib) yang saat itu memang memerlukan keteguhan dan keteladanan. Berjanjen telah menjadi kurikulum wajib. Al Barjanji sendiri merupakan karya tulis berupa puisi yang terbagai atas 2 bagian yaitu Natsar dan Nazhom. terlebih di kalanganNahdliyyin (sebutan untuk warga NU).Burdah karya al-Bushiri danalDiba¶ karya Abdurrahman al-Diba¶iy. mulai saat-saat menjelang Nabi dilahirkan hingga masa-masa tatkala beliau mendapat tugas kenabian. Irak Di Indonesia. Kecintaan pada Nabi berarti juga kecintaan.Al Barzanji erat kaitannya dengan Perayaan Maulid yang ada pada masyarakat pada umumnya. kitab Shimthu al-Durar karya al-Habib Ali bin Muhammad bin Husain al-Habsyi. . dengan mengolah bunyi ah pada tiap-tiap rima akhir. pernikahan.pujian kepada Nabi yang diselenggarakan Shalahuddin pada 580 H/1184 M. ketaatan kepada Allah. Misalnya. terdapat pula kitab-kitab sejenis yang juga bertutur tentang kehidupan dan kepribadian Nabi. namun kerap diselenggarakan pula pada tiap malam Jumat. Ada pulaal.

atau perbuatan Sahabat radhiyallahu anhum. atau seorang yang disebut imam padahal . Dan keterangan lain dari ulama : 1. Al Imam Al Hafidh Muhammad bin Ahmad Al Qurtubiy rahimahullah "Menanggapi ucapan ini (ucapan Imam Syafii). Bukhari). sebagaimana sabda beliau saw : "Barangsiapa membuat buat hal baru yang baik dalam Islam. maka baginya pahalanya dan pahala orang yang mengikutinya dan tak berkurang sedikitpun dari pahalanya. maka baginya dosanya dan dosa orang yang mengikutinya" (Shahih Muslim hadits no. (Tafsir Imam Qurtubiy juz 2 hal 86-87) 2. maka yang sejalan dengan sunnah maka ia terpuji. beliau berdalil dengan ucapan Umar bin Khattab ra mengenai shalat tarawih : "inilah sebaik baik Bid'ah". Maka bila muncul pemahaman di akhir zaman yang bertentangan dengan pemahaman para Muhaddits maka mestilah kita berhati hati darimanakah ilmu mereka.1017) dan hadits ini merupakan inti penjelasan mengenai Bid'ah yang baik dan Bid'ah yang sesat". berdasarkan apa pemahaman mereka.Wajarlah bila kemudian pihak kontra menghukumi pembacaan Barjanji juga bacaan sejenis lainya semisal Diba'.1017.´ (HR. maka baginya pahalanya dan pahala orang yang mengikutinya dan tak berkurang sedikitpun dari pahalanya. Sunan Baihaqi Alkubra. Berdasarkan kemanfaatan maka Al barzanji itu boleh dilakukan walaupun termasuk bid¶ah ( bid¶ah hasanah ) Nabi saw memperbolehkan berbuat Bid'ah hasanah. dan barangsiapa membuat buat hal baru yang buruk dalam Islam. Simthuddurar itu Bid¶ah atau mengada. dan semua Bid'ah adalah dhalalah" (wa syarrul umuuri muhdatsaatuha wa kullu bid atin dhalaalah). maka baginya dosanya dan dosa orang yang mengikutinya dan tak dikurangkan sedikitpun dari dosanya" (Shahih Muslim hadits no. yaitu Bid'ah mahmudah (terpuji) dan Bid'ah madzmumah (tercela). Nabi saw memperbolehkan kita melakukan Bid'ah hasanah selama hal itu baik dan tidak menentang syariah. (Tafsir Imam Qurtubiy juz 2 hal 87) Itulah dasar hukum yang bisa dipegang berkaitan Al Barzanji Yang telah dilakukan dari dulu sampai sekarang dari Para Ulama dan para Muhaddist terdahulu. ´Barangsiapa menimbulkan sesuatu yang baru dalam urusan (agama) kita yang bukan dari ajarannya maka tertolak. maka kukatakan (Imam Qurtubi berkata) bahwa makna hadits Nabi saw yang berbunyi : "seburuk buruk permasalahan adalah hal yang baru.ada dalam ibadah yang justru sangat jelas dilarang agama. Sebuah hadist Nabi riwayat Bukhari Muslim menyatakan. dan yang tidak selaras dengan sunnah adalah tercela. demikian pula diriwayatkan pada Shahih Ibn Khuzaimah. Al Hafidh Al Muhaddits Al Imam Muhammad bin Idris Assyafii rahimahullah (Imam Syafii) Berkata Imam Syafii bahwa Bid'ah terbagi dua. sungguh telah diperjelas mengenai hal ini oleh hadits lainnya : "Barangsiapa membuat buat hal baru yang baik dalam Islam. Shahih Ibn Hibban dan banyak lagi). yang dimaksud adalah hal hal yang tidak sejalan dengan Alqur an dan Sunnah Rasul saw. Sunan Addarimiy. dan barangsiapa membuat buat hal baru yang buruk dalam Islam. Burdah.

a. Antara yang masyhur mensyarahkannya ialah Syaikh Muhammad bin Ahmad µIlyisy al-Maaliki al-¶Asy¶ari asy-Syadzili al-Azhari dengan kitab ³al-Qawl al-Munji µala Mawlid al-Barzanji³. antaranya: ³Syawaahidul Ghufraan µala Jaliyal Ahzan fi Fadhaa-il Ramadhan³. ³Mashaabiihul Ghurar µala Jaliyal Kadar´ dan ³Taajul Ibtihaaj µala Dhau-il Wahhaaj fi Israa` wal Mi¶raaj³.w. Dafar Pustaka ‡ Tafsir Imam Qurtubiy ‡ 1100 Hadits Terpilih (Sinar Ajaran Muhammad) Oleh : Dr. Sayyid Ja¶far ini juga adalah seorang ulama besar keluaran al-Azhar asy-Syarif. Sayyid Ja¶far bin Sayyid Isma`il bin Sayyid Zainal µAbidin bin Sayyid Muhammad al-Hadi bin Sayyid Zain yang merupakan suami kepada satu-satunya anak Sayyid Ja¶far al-Barzanji. Muhammad Faiz Almath Sayyid Ja far Al Barzanji Mufti Madinah (1126 1184 H) 07/11/2009 Dunia pesantren Sayyid Ja¶far bin Sayyid Hasan bin Sayyid µAbdul Karim bin Sayyid Muhammad bin Sayyid Rasul al-Barzanji adalah seorang ulama besar keturunan Junjungan Nabi s. Beliau juga telah menulis . Beliau lahir pada tahun 1217H (1802M) dan wafat pada tahun 1299H (1882M). Pulau Jawa. Syaikh Muhammad Nawawi al-Bantani al-Jawi turut menulis syarah yang lathifah bagi ³Mawlid al-Barzanji´ dan karangannya itu dinamakannya ³Madaarijush Shu`uud ila Iktisaail Buruud³. atau hanya ucapan orang yang tak punya sanad.ia tak mencapai derajat hafidh atau muhaddits. yang terkenal sebagai ulama dan penulis yang produktif dengan banyak karangannya. bermazhab Maliki lagi Asy`ari dan menjalankan Thoriqah asy-Syadziliyyah. Beliau ini adalah seorang ulama besar keluaran al-Azhar asy-Syarif. keutamaan dan kesholehan. Selain itu ulama kita kelahiran Banten. kitab Mawlid Sidi Ja¶far al-Barzanji ini telah disyarahkan pula oleh para ulama kenamaan umat ini. Segala usul Sayyid Ja¶far semuanya merupakan ulama terkemuka yang terkenal dengan ilmu dan amal. telah juga menulis syarah bagi ³Mawlid al-Barzanji´ tersebut yang dinamakannya ³al-Kawkabul Anwar µala µIqdil Jawhar fi Mawlidin Nabiyil Azhar³. Beliau dilahirkan di Kota Madinah al-Munawwarah pada tahun 1126H. an-Nawawi ats-Tsani. Kemudian. hanya menukil menukil hadits dan mentakwilkan semaunya tanpa memperdulikan fatwa fatwa para Imam. dari keluarga Saadah al-Barzanji yang masyhur berasal dari Barzanj di Iraq. yaitu Sayyidul µUlama-il Hijaz. Karangan-karangan beliau banyak. Beliau juga merupakan seorang Mufti Syafi`iyyah. Sayyid Muhammad bin µAlwi bin µAbbas al-Maliki dalam ³Haul Ihtifaal bi dzikra al-Mawlid an-Nabawi asy-Syarif´ Di samping itu.

w. Ya Allah ampunkan pengarang jalinan mawlid indah nyata SayyidinaJa¶far kepada Barzanji ternisbahd irinya Kejayaan berdamping dengan Mu hasilkan baginya Juga Kabul segala harapan dan cita-cita Jadikanlah dia bersama muqarrabin berkediaman dalam syurga Tutupkan segalakeaiban dankelemahannyaSegala kekurangan dan kekeliruannya SeumpamanyaYaAllahharapdikurniajugaBagi penulis. selain dipandang sebagai mufti. Setiap kali karangannya dibaca. membawa umat kasihkan Junjungan Nabi s. Maka dalam khutbahnya itu beliau pun berdoa memohon hujan. sebelah bawah maqam beliau dari kalangan anak-anak perempuan Junjungan Nabi s.a. akhlak dan taqwanya.w.a.a. Juga umat tidak lupa mendoakan Sayyid Ja¶far yang telah berjasa menyebarkan keharuman pribadi dan sirah kehidupan makhluk termulia keturunan Adnan.w. sedang beliau sedang menyampaikan khutbah Jumaatnya. beliau juga menjadi khatib di Masjid Nabawi dan mengajar di dalam masjid yang mulia tersebut. dahulu. pasti sholawat dan salam dilantunkan buat Junjungan Nabi s. Penduduk Madinah sering meminta beliau berdoa untuk hujan pada musimmusim kemarau. Menyaksikan peristiwa tersebut.w. Allahu « Allah. tapi juga dengan kekeramatan dan kemakbulan doanya.a. Beliau terkenal bukan sahaja kerana ilmu.a. dengan serta merta doanya terkabul dan hujan terus turun dengan lebatnya sehingga seminggu.a.w. seseorang telah meminta beliau beristisqa` memohon hujan.. Kembali kepada Sidi Ja¶far al-Barzanji. maka sebahagian ulama pada zaman itu telah memuji beliau dengan bait-bait syair yang berbunyi:* * Dahulu al-Faruuq dengan al-¶Abbas beristisqa` memohon hujan Dan kami dengan Ja¶far pula beristisqa` memohon hujan Maka yang demikian itu wasilah mereka kepada Tuhan Dan ini wasilah kami seorang Imam yang µaarifin Sidi Ja¶far al-Barzanji wafat di Kota Madinah dan dimakamkan di Jannatul Baqi`. pembaca serta pendengarnya . Diceritakan bahawa satu ketika di musim kemarau.sebuah manaqib yang menceritakan perjalanan hidup dan ketinggian nendanya Sayyid Ja¶far alBarzanji dalam kitabnya ³ar-Raudhul A¶thar fi Manaqib as-Sayyid Ja¶far³.. membawa umat rindukan Junjungan Nabi s.w. persis sebagaimana yang pernah berlaku pada zaman Junjungan Nabi s. Karangannya membawa umat ingatkan Junjungan Nabi s.

Blog AreNk: Tentang Syair Kitab Al-Barzanji | Al-Barzanji | Kitab Al-Barzanji | Barzanji Tutorial dan trik blog ada disini dan layanan hidup. dan sebagainya.11/2010 1 Tentang Syair Kitab Al-Barzanji | Al-Barzanji | Kitab Al-Barzanji | Barzanji Apa itu Syair Kitab Al-Barzanji ? Bagamana Cara Membaca Syair Kitab Al-Barzanji ? Syair Kitab Al-Barzanji Belajar Syair Kitab Al-Barzanji Kegiatan Barzanji | Kegiatan Barzanji Bersama Di Indonesia. Kalimantan Selatan *Sekaten. Tradisi lain yang tak kalah populer adalah pembacaan Kitab al-Barzanji. institusi pendidikan. *Mandi Barokah *di Cikelet Garut.html clipped from Google . Mapanretasi di Pagatan. Pembacaannya dapat dilakukan di mana pun. Ba Ayun Mulud (Ma ayun anak) di Kab.blogspot. dan majelis taklim bersiap memperingatinya dengan beragam cara dan acara. juga mengisahkan sifat-sifat mulia yang dimilikinya. karena memang tidak ada tata cara khusus yang mengaturnya. Setiap memasuki Rabi ul Awwal... Al-Barzanji adalah karya tulis berupa prosa dan sajak yang isinya bertutur tentang biografi Muhammad. Membaca Barzanji seolah menjadi sesi yang tak boleh ditinggalkan dalam setiap peringatan Maulid Nabi.. *Gerebeg Mulud di Demak.blogspot. magazineforum. *Panjang Jimat *di Kasultanan Cirebon. kapan pun dan dengan notasi apa pun. dari sekadar diskusi hingga ritual-ritual yang sarat tradisi(lokal).. masjid. kehidupannya dari masa kanak-kanak hingga menjadi rasul. dari sekadar menggelar pengajian kecil-kecilan hingga seremoni akbar dan bakti sosial. mencakup *nasab*-nya (silsilah). . Tapin. berbagai ormas Islam. musholla. di Keraton Yogyakarta dan Surakarta. Selain itu.Di antara yang berbasis tradisi adalah: *Manyanggar Banua. peringatan Maulid Nabi (orang banjar menyebutnya *Ba-Mulud an*) sudah melembaga bahkan ditetapkan sebagai hari libur nasional.com/2010/10/tentang-syair-kitab-al-barzanji-al.Tentang Syair Kitab Al-Barzanji | Al-Barzanji | Kitab Al-Barzanji . serta berbagai peristiwa untuk dijadikan .com magazineforum.

ada nuansa politis di balik perayaannya. terlebih di kalangan *Nahdliyyin *(sebutan untuk warga NU). Misalnya. *Relasi Berjanji dan Muludan *Ada catatan menarik dari Nico Captein. Figur idola menjadi miniatur dari idealisme. *akikah *dan potong rambut. termasuk di bulan Rabi ul Awwal. Di Indonesia. dalam bukunya yang berjudul *Perayaan Hari Lahir Nabi Muhammad SAW *(INIS. syukuran. dan upacara lainnya. Begitu pula identitas sebagai penganut .teladan manusia. 1994). tradisi Berjanjen bukan hal baru. Maulid Nabi pada mulanya adalah perayaan kaum Syi ah Fatimiyah (909-117 M) di Mesir untuk menegaskan kepada publik bahwa dinasti tersebut benar-benar keturunan Nabi. Berjanjen tidak hanya dilakukan pada peringatan Maulid Nabi. Pada abad itu juga Maulid digelar di Mosul Irak. Namun. kristalisasi dari berbagai falsafah hidup yang diyakini. pada upacara kelahiran. Penghijauan sejarah dan penyegaran ketokohan itu dapat dilakukan kapan pun. karya al-Habib Ali bin Muhammad bin Husain al-Habsyi (Syair Maulud AlHabsy). Bisa dibilang. tidak sedikit pula yang menolak memperingati karena dinilai *bid ah *(mengada-ada dalam beribadah). Mekkah dan seluruh penjuru Islam. namun kerap diselenggarakan pula pada tiap malam Jumat. Kendati demikian. *Inovasi Baru *Esensi Maulid adalah penghijauan sejarah dan penyegaran ketokohan Nabi sebagai satu-satunya idola teladan yang seluruh ajarannya harus dibumikan. identitas dan nasionalisme seseorang akan lahir jika ia membaca sejarah bangsanya. Kaitannya dengan kebangsaan. pada sebagian besar pesantren. yaitu Syekh Ja far ibn Hasan ibn Abdul Karim ibn Muhammad al-Barzanji. *al-Burdah. pernikahan. terdapat pula kitab-kitab sejenis yang juga bertutur tentang kehidupan dan kepribadian Nabi. dalam perkembangannya. nama pengarangnyalah yang lebih masyhur disebut. Menurutnya. seorang orientalis dari Universitas Leiden. Dari kalangan Sunni. Judul aslinya adalah * Iqd al-Jawahir *(Kalung Permata). karya Abdurrahman al-Diba iy. Selain al-Barzanji. Berjanjen telah menjadi kurikulum wajib. Dia seorang sufi yang lahir di Madinah pada 1690 M dan meninggal pada 1766 M. pertama kali diselenggarakan di Suriah oleh Nuruddin pada abad XI. kitab *Shimthual-Durar. Bahkan. karya al-Bushiri dan *al-Diba.

Bagaimana dengan masyarakat awam? Tentu mereka tidak bisa seperti itu. sudahkah pelaku Berjanjen memahami bait-bait indah al-Barzanji sehingga menjadikannya ispirator dan motivator keteladanan? Barangkali. bagi kalangan santri. Namun. Rendra. yaitu kitab *Madarij al-Shu ud *karya al-Nawawi al-Bantani. Yang mereka tahu. mereka dapat dengan mudah memahami makna tiap baitnya karena (sedikit banyak) telah mengerti bahasa Arab. Akibatnya. Karena mereka memang tidak menguasai bahasa Arab. Ken Zuraida (istri Rendra). Dan semoga. seperti dipertunjukkan W. Jakarta. Dibutuhkan penerjemah yang andal dan sastrawan-sastrawan ulung untuk mengemas bahasa al-Barzanji ke dalam konteks bahasa kekinian dan kedisinian. hati. Inovasi dapat diimplementasikan dengan menerjemahkan dan menekankan aspek keteladan. ______________________________________________________________________________ ______________ Tambahan . kitab itu bertutur tentang sejarah Nabi tanpa mengerti detail isinya. Barangkali. yakni menghidupkan tokoh idola melalui teks-teks sejarah. penjiwaan dan penghayatan makna al-Barzanji sebagai inspirator dan motivator hidup menjadi tereduksi oleh rangkaian ritual simbolik yang tersakralkan. dan kawan-kawan pada Pentas Shalawat Barzanji pada 12-14 Mei 2003 di Stadion Tennis Indoor. Ditambah kajian khusus terhadap referensi penjelas *(syarh) *dari al-Barzanji. tapi (yang penting) juga mampu menggerakkan pikiran. semoga Barzanji tidak hanya menjadi lagu wajib dalam upacara. Atau mungkin dengan kemasan baru yang tidak banyak menyertakan bahasa Arab. Sebagai pungkasan. Dilakukan secara gradual pasca-membaca dan melantunkan syair al-Barzanji.S. Senayan. kita perlu berinovasi agar pesan-pesan profetik di balik bait al-Barzanji menjadi tersampaikan kepada pelakunya (terutama masyarakat awam) secara utuh menyeluruh.agama akan ditemukan (di antaranya) melalui sejarah agamanya. Selain itu. Maulid dapat mengentaskan kita dari keterpurukan sebagaimana Shalahuddin Al-Ayubi sukses membangkitkan semangat tentaranya hingga menang dalam pertempuran. menjadikan pemahaman mereka semakin komprehensif. juga mempertimbangkan kesiapan masyarakat menerima inovasi baru terhadap aktivitas yang kadung tersakralkan itu. pandangan hidup serta sikap kita untuk menjadi lebih baik sebagaimana Nabi. Permasalahannya sekarang. Dan. dibacanya Kitab al-Barzanji merupakan salah satu sarana untuk mencapai tujuan esensial itu. ini tidaklah mudah. kecuali lantunan shalawat dan ayat-ayat suci.

Selain itu ulama kita kelahiran Banten. Faraidh. Beliau lahir pada tahun 1217H (1802M) dan wafat pada tahun 1299H (1882M). awal bulan Zulhijjah tahun 1126 H (1960 M) (1766 beliau menghafal Al-Quran 30 Juz kepada Syaikh Ismail Alyamany dan Tashih Quran (mujawwad) kepada syaikh Yusuf Asho idy kemudian belajar ilmu naqliyah (quran Dan Haditz) dan Aqliyah kepada ulama-ulama masjid nabawi Madinah Al Munawwarah dan tokohtokoh qabilah daerah Barjanzi kemudian belajar ilmu nahwu. telah juga menulis syarah bagi Mawlid al-Barzanji tersebut yang . Ma ani.a. Beliau ini adalah seorang ulama besar keluaran al-Azhar asy-Syarif.Allaamah al-Faqih asy-Syaikh Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad yang terkenal dengan panggilan Ba`ilisy yang wafat tahun 1299H dengan satu syarah yang memadai. Sayyid Ja far bin Sayyid Isma`il bin Sayyid Zainal Abidin bin Sayyid Muhammad al-Hadi bin Sayyid Zain yang merupakan suami kepada satu-satunya anak Sayyid Ja far al-Barzanji. meskipun kemudian lebih terkenal dengan nama penulisnya. bermazhab Maliki lagi Asy`ari dan menjalankan Thoriqah asy-Syadziliyyah.Asy ari asy-Syadzili al-Azhari dengan kitab al-Qawl al-Munji ala Mawlid al-Barzanji . Kitab Mawlid al-Barzanji ini telah disyarahkan oleh al. Badi . ushul fiqh. Kitab tersebut nama aslinya Iqd al-Jawahir (Bahasa Arab. falsafah. Khat. tafsir. yang disusun untuk meningkatkan kecintaan kepada Nabi Muhammad saw. an-Nawawi atsTsani. fiqih. sharaf. yang terkenal sebagai ulama dan penulis yang produktif dengan banyak karangannya. ilmu teknik. Beliau dilahirkan di Madinah Al Munawwarah pada hari Kamis. lughah. Pulau Jawa. cukup elok dan bermanfaat yang dinamakan alQawl al-Munji ala Mawlid al-Barzanji yang telah banyak kali diulang cetaknya di Mesir. Di samping itu. hisab. Sirah Nabawi. artinya kalung permata) sebagian ulama menyatakan bahwa nama karangannya adalah I qdul Jawhar fi mawlid anNabiyyil Azhar . Kemudian. ilmu sejarah semua itu dipelajari selama beliau ikut duduk belajar bersama ulama-ulama masjid nabawi. yaitu Sayyidul Ulama-il Hijaz.Garis Keturunannya: Sayyid Ja far ibn Hasan ibn Abdul Karim ibn Muhammad ibn Sayid Rasul ibn Abdul Syed ibn Abdul Rasul ibn Qalandar ibn Abdul Syed ibn Isa ibn Husain ibn Bayazid ibn Abdul Karim ibn Isa ibn Ali ibn Yusuf ibn Mansur ibn Abdul Aziz ibn Abdullah ibn Ismail ibn Al-Imam Musa Al-Kazim ibn Al-Imam Ja far As-Sodiq ibn Al-Imam Muhammad Al-Baqir ibn Al-Imam Zainal Abidin ibn AlImam Husain ibn Sayidina Ali r. ilmu hukum. dan Sayidatina Fatimah binti Rasulullah saw. Dan ketika umurnya mencapai 31 tahun atau bertepatan 1159 H barulah beliau menjadi seorang yang Alim wal Allaamah dan Ulama besar. ilmu hikmah. kitab Mawlid Sidi Ja far al-Barzanji ini telah disyarahkan pula oleh para ulama kenamaan umat ini. Antara yang masyhur mensyarahkannya ialah Syaikh Muhammad bin Ahmad Ilyisy al-Maaliki al. ilmu mustalah hadis. Dinamakan Al-Barjanzy karena dinisbahkan kepada nama desa pengarang yang terletak di Barjanziyah kawasan Akrad (kurdistan). mantiq. hadis. Syaikh Muhammad Nawawi al-Bantani al-Jawi turut menulis syarah yang lathifah bagi Mawlid al-Barzanji dan karangannya itu dinamakannya Madaarijush Shu`uud ila Iktisaa-il Buruud .

Menyaksikan peristiwa tersebut. dengan serta merta doanya terkabul dan hujan terus turun dengan lebatnya sehingga seminggu. Juga umat tidak lupa mendoakan Sayyid Ja far yang telah berjasa menyebarkan keharuman pribadi dan sirah kehidupan makhluk termulia keturunan Adnan. Sayyid Ja far ini juga adalah seorang ulama besar keluaran al-Azhar asy-Syarif.w.w. Allahu Allah. seseorang telah meminta beliau beristisqa` memohon hujan.Abbas beristisqa` memohon hujan Dan kami dengan Ja far pula beristisqa` memohon hujan Maka yang demikian itu wasilah mereka kepada Tuhan Dan ini wasilah kami seorang Imam yang aarifin Sidi Ja far al-Barzanji wafat di Kota Madinah dan dimakamkan di Jannatul Baqi`.. Penduduk Madinah sering meminta beliau berdoa untuk hujan pada musim-musim kemarau.. akhlak dan taqwanya. maka sebahagian ulama pada zaman itu telah memuji beliau dengan baitbait syair yang berbunyi:* * Dahulu al-Faruuq dengan al. Karangan-karangan beliau banyak. dahulu.a. antaranya: Syawaahidul Ghufraan ala Jaliyal Ahzan fi Fadhaa-il Ramadhan . membawa umat rindukan Junjungan Nabi s. Karangannya membawa umat ingatkan Junjungan Nabi s. Beliau terkenal bukan sahaja kerana ilmu. Kembali kepada Sidi Ja far al-Barzanji. beliau juga menjadi khatib di Masjid Nabawi dan mengajar di dalam masjid yang mulia tersebut. Setiap kali karangannya dibaca.dinamakannya al-Kawkabul Anwar ala Iqdil Jawhar fi Mawlidin Nabiyil Azhar . Diceritakan bahawa satu ketika di musim kemarau. Mashaabiihul Ghurar ala Jaliyal Kadar dan Taajul Ibtihaaj ala Dhau-il Wahhaaj fi Israa` wal Mi raaj . persis sebagaimana yang pernah berlaku pada zaman Junjungan Nabi s.w. Beliau juga merupakan seorang Mufti Syafi`iyyah.w.a.a.a. sedang beliau sedang menyampaikan khutbah Jumaatnya.a. membawa umat kasihkan Junjungan Nabi s. Maka dalam khutbahnya itu beliau pun berdoa memohon hujan.w. Ya Allah ampunkan pengarang jalinan mawlid indah nyata . Beliau juga telah menulis sebuah manaqib yang menceritakan perjalanan hidup dan ketinggian nendanya Sayyid Ja far al-Barzanji dalam kitabnya ar-Raudhul A thar fi Manaqib as-Sayyid Ja far .w. selain dipandang sebagai mufti. pasti sholawat dan salam dilantunkan buat Junjungan Nabi s. sebelah bawah maqam beliau dari kalangan anak-anak perempuan Junjungan Nabi s.a. tapi juga dengan kekeramatan dan kemakbulan doanya.

karya ini terbagi dua: Natsar dan Nadhom . seringkali juga terasa rapuh. menerangkan bahwa teks asli karangan Ja far al-Barzanji. Bagian Natsar terdiri atas 19 subbagian yang memuat 355 untaian syair. kita pun dapat membaca versi bahasa Indonesia dari syair itu. Silsilah Sang Nabi sendiri. kita mendapatkan . batu. Dalam untaian prosa lirik atau sajak prosaik itu. meski kekuatan puitis yang terkandung dalam bahasa Arab kiranya belum sepenuhnya terwadahi dalam bahasa kita sejauh ini. Di antara idiom-idiom yang terdapat dalam karya ini. misalnya. Dalam bagian Nadhom . Sementara.Sayyidina Ja far kepada Barzanj ternisbah dirinya Kejayaan berdamping denganMu hasilkan baginya Juga kabul segala harapan dan cita-cita Jadikanlah dia bersama muqarrabin berkediaman dalam syurga Tutupkan segala keaiban dan kelemahannya Segala kekurangan dan kekeliruannya Seumpamanya Ya Allah harap dikurnia juga Bagi penulis. Untaian syair itulah yang tersebar ke berbagai negeri di Asia dan Afrika. purnama. Secara sederhana kita dapat mengatakan bahwa karya Ja far al-Barzanji merupakan biografi puitis Nabi Muhammad SAW. bahkan disenyawakan dengan shalawat dan doa. dalam bahasa Arab. tak terkecuali Indonesia. Idiom-idiom seperti itu diolah sedemikian rupa. Tidak tertinggal oleh umat Islam penutur bahasa Swahili di Afrika atau penutur bahasa Urdu di India. Namun. semisal hasil terjemahan HAA Dahlan atau Ahmad Najieh. banyak yang dipungut dari alam raya seperti matahari. ada bagian-bagian deskriptif yang mungkin terlampau meluap. para penyair kemudian mengolah kembali teks itu menjadi untaian syair. dan lain-lain. sebagaimana yang diterjemahkan oleh HAA Dahlan. Dan Muhammad adalah Utusan Allah: Penghormatan terhadap Nabi SAW dalam Islam (1991). dengan mengolah bunyi ah pada tiap-tiap rima akhir. satwa. engkau bulan/ Engkau cahaya di atas cahaya. misalnya. pembaca serta pendengarnya Dalam bukunya. Annemarie Schimmel. misalnya. Dalam karya Ja far alBarzanji pun. sebetulnya berbentuk prosa. Namun. cahaya. Seluruhnya menurutkan riwayat Nabi Muhammad SAW. dilukiskan sebagai untaian mutiara . terasa betul adanya keterpukauan sang penyair oleh sosok dan akhlak Sang Nabi. sehingga melahirkan sejumlah besar metafor yang gemilang. bahasa puisi yang gemerlapan itu. mulai dari saat-saat menjelang paduka dilahirkan hingga masa-masa tatkala paduka mendapat tugas kenabian. sebentuk eulogy bagi Sang Nabi. dengan mengolah rima akhir nun . bulan. sarjana Jerman peneliti Islam. bagian Nadhom terdiri atas 16 subbagian yang memuat 205 untaian syair. antara lain diungkapkan sapaan kepada Nabi pujaan: Engkau mentari. Dalam bagian Natsar . Dalam garis besarnya.

4 Sya ban. sentiasa bertafakkur. hidungnya mancung. sehingga pembaca dapat merasakan madah yang indah. banyak berzikir. setelah Asar. Pokok-pokok tuturannya sendiri. Sang penyair kemudian mencurahkan kembali rincian kejadian dalam sejarah ke dalam wadah puisi. Kandungannya merupakan khulaashah (ringkasan) sirah nabawiyyah yang meliputi kisah lahir baginda.lukisan demikian: Dan setiap binatang yang hidup milik suku Quraisy memperbincangkan kehamilan Siti Aminah dengan bahasa Arab yang fasih. Jasad beliau makamkan di Baqi bersama keluarga Rasulullah saw. sangat pemaaf dan pengampun. terasa berpegang erat pada Alquran.dan sangat pemurah. kita dapat melihat teks seperti ini sebagai tutur kata yang lahir dari perspektif penyair. Betapapun. perilakunya sopan. tahun 1177 H (1766 M). Maulid karangan beliau ini adalah kitab maulid yang paling terkenal dan paling tersebar ke pelosok negeri Arab dan Islam. dimana Imam az-Zubaidi pernah berjumpa dengan beliau dan menghadiri majelis pengajiannya di Masjid Nabawi yang mulia. zuhud. perutusan baginda sebagai rasul. Banyak perbedaan tentang tanggal wafatnya.Mempunyai akhlak yang terpuji. karya ini kiranya telah ikut membentuk tradisi dan mengembangkan kebudayaan sehubungan dengan cara umat Islam di berbagai negeri menghormati sosok dan perjuangan Nabi Muhammad SAW. sebagian menyebut beliau meninggal pada tahun 1177 H. dan sirah nabawiyyah. Salah satu hal yang mengagumkan sehubungan dengan karya Ja far al-Barzanji adalah kenyataan bahwa karya tulis ini tidak berhenti pada fungsinya sebagai bahan bacaan. matanya luas. wara . baik di Timur maupun di Barat. Seorang ulama besar yang berdedikasi mengajarkan ilmunya di Masjid Kakeknya (Masjid Nabawi) SAW sekaligus beliau menjadi seorang mufti Mahzhab Syafiiyah di kota madinah Munawwarah. peperangan sehingga kewafatan baginda. jiwa yang bersih. terutama menyangkut riwayat Sang Nabi.jenggotnya yang tebal. Al. hijrah. Imam az-Zubaidi dalam al-Mu jam al-Mukhtash menulis bahwa beliau wafat tahun 1184 H. mendahului dalam membuat kebajikan bersedekah. Dengan segala potensinya.Allaamah al-Muhaddits al-Musnid as-Sayyid Ja far bin Hasan al-Barzanji adalah MUFTI ASYSYAFI`IYYAH di Kota Madinah al-Munawwarah. Kitab maulid Barzanji sendiri telah disyarah (dijelaskan) oleh ulama-ulama besar seperti Syaikh Muhammad bin Ahmad Ilyisy al-Maaliki al. putih giginya. hadis. Wafat: Beliau telah kembali ke rahmatullah pada hari Selasa.Asy ari asy-Syadzili al-Azhari yang mengarang kitab . Sifatnya: Wajahnya tampan. Bahkan banyak kalangan Arab dan Ajam (luar Arab) yang menghafalnya dan mereka membacanya dalam waktu-waktu tertentu. amat berpegang dengan Al-Quran dan Sunnah. diperkaya dengan imajinasi puitis. akhlak.

Syeikh Muhammad Nawawi al-Bantani al-Jawi Madaarijush Shu`uud ila Iktisaa-il Buruud .Barzanji dan Sayyidul Ulama-il Hijaz.al-Qawl al-Munji ala Mawlid al. (Mh/MM) .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful