Khutbah Rasulullah Menyambut Ramadhan

Masuk Kategori: HOT NEWS Selain memerintah shaum, dalam menyambut menjelang bulan Ramadhan, Rasulullah selalu memberikan beberapa nasehat dan pesan-pesan. Inilah µazimat¶ Nabi tatkala memasuki Ramadhan. Wahai manusia! Sungguh telah datang pada kalian bulan Allah dengan membawa berkah rahmat dan maghfirah. Bulan yang paling mulia disisi Allah. Hari-harinya adalah hari-hari yang paling utama. Malam-malamnya adalah malam-malam yang paling utama. Jam demi jamnya adalah jam-jam yang paling utama. Inilah bulan ketika kamu diundang menjadi tamu Allah dan dimuliakan oleh-NYA. Di bulan ini nafas-nafasmu menjadi tasbih, tidurmu ibadah, amal-amalmu diterima dan doa-doamu diijabah. Bermohonlah kepada Allah Rabbmu dengan niat yang tulus dan hati yang suci agar Allah membimbingmu untuk melakukan shiyam dan membaca Kitab-Nya. Celakalah orang yang tidak mendapat ampunan Allah di bulan yang agung ini. Kenanglah dengan rasa lapar dan hausmu di hari kiamat. Bersedekahlah kepada kaum fuqara dan masakin. Muliakanlah orang tuamu, sayangilah yang muda, sambungkanlah tali persaudaraanmu, jaga lidahmu, tahan pandanganmu dari apa yang tidak halal kamu memandangnya dan pendengaranmu dari apa yang tidak halal kamu mendengarnya. Kasihilah anak-anak yatim, niscaya dikasihi manusia anak-anak yatimmu. Bertaubatlah kepada Allah dari dosa-dosamu. Angkatlah tangan-tanganmu untuk berdoa pada waktu shalatmu karena itulah saat-saat yang paling utama ketika Allah Azza wa Jalla memandang hamba-hamba-Nya dengan penuh kasih; Dia menjawab mereka ketika mereka menyeru-Nya, menyambut mereka ketika mereka memanggil-Nya dan mengabulkan doa mereka ketika mereka berdoa kepada-Nya. Wahai manusia! Sesungguhnya diri-dirimu tergadai karena amal-amalmu, maka bebaskanlah dengan istighfar. Punggung-punggungmu berat karena beban (dosa) mu, maka ringankanlah dengan memperpanjang sujudmu. Ketahuilah! Allah ta¶ala bersumpah dengan segala kebesaran-Nya bahwa Dia tidak akan mengazab orang-orang yang shalat dan sujud, dan tidak akan mengancam mereka dengan neraka pada hari manusia berdiri di hadapan Rabb al-alamin. Wahai manusia! Barang siapa di antaramu memberi buka kepada orang-orang mukmin yang berpuasa di bulan ini, maka di sisi Allah nilainya sama dengan membebaskan seorang budak dan dia diberi ampunan atas dosa-dosa yang lalu. (Sahabat-sahabat lain bertanya: ³Ya Rasulullah! Tidaklah kami semua mampu berbuat demikian.´ Rasulullah meneruskan: ³Jagalah dirimu dari api neraka walaupun hanya dengan sebiji kurma. Jagalah dirimu dari api neraka walaupun hanya dengan seteguk air.´

tidaklah semua kami memiliki makanan berbuka puasa untuk orang lain yang berpuasa. ³Ya Rasulullah. Allah akan memutuskan rahmat-Nya pada hari ia berjumpa denganNya.´ ³Ramadhan itu adalah bulan sabar. atau seteguk air.Wahai manusia! Siapa yang membaguskan akhlaknya di bulan ini ia akan berhasil melewati sirathol mustaqim pada hari ketika kai-kaki tergelincir. atau sehirup susu. sedangkan sabar itu adalah pahalanya surga. Setan-setan terbelenggu.´ ³Barangsiapa memberikan makanan berbuka seseorang yang berpuasa. Barangsiapa menahan kejelekannya di bulan ini. maka mintalah agar ia tak lagi pernah menguasaimu. Barangsiapa melakukan shalat fardu baginya ganjaran seperti melakukan 70 shalat fardu di bulan lain. Ramadhan itu adalah bulan memberi pertolongan ( syahrul muwasah ) dan bulan Allah memberikan rizqi kepada mukmin di dalamnya. Siapa yang meringankan pekerjaan orang-orang yang dimiliki tangan kanannya (pegawai atau pembantu) di bulan ini. Barangsiapa di bulan ini membaca satu ayat Al-Quran. Allah akan memuliakanya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. bulan yang Allah telah menjadikan puasanya suatu fardhu. maka mintalah kepada Tuhanmu agar tidak pernah menutupkannya bagimu. Barang siapa memutuskan kekeluargaan di bulan ini. Allah akan menuliskan baginya kebebasan dari api neraka. Allah akan menghubungkan dia dengan rahmat-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. yaitu bulan yang di dalamnya ada suatu malam yang lebih baik dari seribu bulan. berkata: ³Aku berdiri dan berkata: ³Ya Rasulullah! Apa amal yang paling utama di bulan ini?´ Jawab Nabi: ³Ya Abal Hasan! Amal yang paling utama di bulan ini adalah menjaga diri dari apa yang diharamkan Allah´. Allah akan meringankan pemeriksaan-Nya di hari kiamat. Allah akan menahan murka-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. Barangsiapa memperbanyak shalawat kepadaku di bulan ini. Orang yang memberikan makanan itu memperoleh pahala seperti orang yang berpuasa tanpa sedikitpun berkurang. Barangsiapa melakukan shalat sunat di bulan ini. Maka bersabdalah Rasulullah saw. adalah yang demikian itu merupakan pengampunan bagi dosanya dan kemerdekaan dirinya dari neraka.´ ³Barangsiapa mendekatkan diri kepada Allah dengan suatu pekerjaan kebajikan di dalamnya.´ . Wahai manusia! sesungguhnya kamu akan dinaungi oleh bulan yang senantiasa besar lagi penuh keberkahan. samalah dia dengan orang yang menunaikan suatu fardhu di dalam bulan yang lain. Wahai manusia! Sesungguhnya pintu-pintu surga dibukakan bagimu. ³Allah memberikan pahala kepada orang yang memberi sebutir kurma. maka mohonlah kepada Rabbmu untuk tidak akan pernah dibukakan bagimu. dan qiyam di malam harinya suatu tathawwu¶. Barang siapa menyambungkan tali persaudaraan (silaturahmi) di bulan ini. Pintu-pintu neraka tertutup.w.´ Para sahabat berkata. ganjarannya sama seperti mengkhatam Al-Quran pada bulan-bulan yang lain. Amirul mukminin k. Allah akan memberatkan timbangannya pada hari ketika timbangan meringan. Barang siapa memuliakan anak yatim di bulan ini.

di kala menyambut bayi yang baru lahir dan mencukur rambutnya.´ ³Barangsiapa memberi minum kepada orang yang berbuka puasa. Dengan mengingat-ingat riwayat Sang Nabi.´ ³Oleh karena itu banyakkanlah yang empat perkara di bulan Ramadhan. Sudah lazim pula. ada yang mengatakan itu dilarang (Haram) untuk dilakukan karena itu perbuatan tersebut tidak dilakukan Rasulallah SAW (Bid¶ah).´ (HR. Barangsiapa meringankan beban dari budak sahaya (termasuk di sini para pembantu rumah) niscaya Allah mengampuni dosanya dan memerdekakannya dari neraka. seraya memanjatkan shalawat serta salam untuknya. dua perkara untuk mendatangkan keridhaan Tuhanmu. sumber: Hidayatullah. dan ketenteraman. Dari berbagai pemahaman yang timbul dikalangan masyarkat pada masa sekarang. niscaya Allah memberi minum kepadanya dari air kolam-Ku dengan suatu minuman yang dia tidak merasakan haus lagi sesudahnya.com MEMAHAMI MAKNA AL-BARZANJI Pada waktu-waktu tertentu dimasyarakat pada umumnya kita sering membacakan kitab Al Barzanji. Karena itu adalah sebuah tradisi yang sering dilakukan dari dahulu. Ibnu Huzaimah). Di Indonesia. Dua perkara yang kamu sangat memerlukannya ialah mohon surga dan perlindungan dari neraka. pertengahannya ampunan dan akhirnya pembebasan dari neraka. Di berbagai belahan Dunia Islam. tak terkecuali di negeri kita. a) Sejarah Al Barzanji . dan dua perkara lagi kamu sangat menghajatinya. Oleh karena itu juga kita harus bisa memahami makna dan tujuan dari Al Barzanji itu sendiri karena pada saat sekarang ini kita sering mendapati pemahaman yang lain tentang syair tersebut yang sering kita lakukan pada umumnya. orang berharap mendapat berkah keselamatan. syair Barzanji lazimnya dibacakan dalam kesempatan memperingati hari kelahiran (maulid) Sang Nabi. Meraka mengatakan hal tersebut tapi meraka juga tidak memahami makna bid¶ah itu sendiri.³Dialah bulan yang permulaannya rahmat. kita biasa menyebutnya ³kitab Barzanji´ atau ³syair Barzanji´.´ ³Dua perkara yang pertama ialah mengakui dengan sesungguhnya bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan mohon ampun kepada-Nya . saya sedikit-banyaknya ingin memberikan sedikit pengetahuan mengenai Al Barzanji. kesejahteraan. sehingga dia masuk ke dalam surga. syair Barzanji didendangkan biasanya.

Misalnya. yang masyhur di masyarakat adalah al. pada upacara kelahiran. Keseluruhnya merunutkan kisah Nabi Muhammad SAW. dengan mengolah bunyi ah pada tiap-tiap rima akhir. bagian Nazhom terdiri dari 16 subbagian berisi 205 untaian syair penghormatan. Kecintaan pada Nabi berarti juga kecintaan. Irak Di Indonesia. b) Apakah Al Barzanji itu dilarang (Haram) untuk dilakukan dan Bagaimana Hukum dasarnya Al Barzanji? Mengenai hal ini erat kaitannya pula dengan pro-kontra Al Barjanji? Pihak yang pro menganggap pembacaan Al Barzanji adalah refleksi kecintaan umat terhadap figur Nabi. Dalam kompetisi itu. mulai saat-saat menjelang Nabi dilahirkan hingga masa-masa tatkala beliau mendapat tugas kenabian. Sementara. membangkitkan semangatjihad (perjuangan) danittihad (persatuan) tentara Islam melawancr us aders (Pasukan Salib) yang saat itu memang memerlukan keteguhan dan keteladanan.pujian kepada Nabi yang diselenggarakan Shalahuddin pada 580 H/1184 M.akikah dan potong rambut. terdapat pula kitab-kitab sejenis yang juga bertutur tentang kehidupan dan kepribadian Nabi. dan upacara lainnya. Bahkan. pada sebagian besar pesantren. Perayaan Maulid pada mulanya dirintis oleh Shalahuddin Al-Ayyubi. Berjanjen telah menjadi kurikulum wajib.Barzanji dan al-Diba¶.Al Barzanji erat kaitannya dengan Perayaan Maulid yang ada pada masyarakat pada umumnya. Adapun pihak kontra memandang Barjanji hanyalah karya sastra yang walau mungkin mengambil inspirasi dari 2 sumber hukum haq Islam yakni Al Qur¶an dan hadist. tradisi Berzanji bukan hal baru. Sejak itulah Kitab Al-Barzanji mulai disosialisasikan pembacaanya ke seluruh penjuru dunia oleh salah seorang gubernur Salahudin yakni Abu Sa`id al-Kokburi. pernikahan. kitab Shimthu al-Durar karya al-Habib Ali bin Muhammad bin Husain al-Habsyi. syukuran. Adapun historisitas Al Barzanji berawal dari lomba menulis riwayat dan puji. ketaatan kepada Allah. pemimpin agamanya sekaligus untuk senantiasa mengingatkan kita supaya meneladani sifat-sifat luhur Nabi Muhammad SAW. dengan olahan rima akhir berbunyi nun.Burdah karya al-Bushiri danalDiba¶ karya Abdurrahman al-Diba¶iy. Namun. Shalahuddin adalah penggagas dan peletak dasar peringatan Maulid Nabi. namun kerap diselenggarakan pula pada tiap malam Jumat. Al Barjanji sendiri merupakan karya tulis berupa puisi yang terbagai atas 2 bagian yaitu Natsar dan Nazhom. Dari itulah muncul anggapan. . Tujuannya. Gubernur Irbil. terlebih di kalanganNahdliyyin (sebutan untuk warga NU). Berzanji tidak hanya dilakukan pada peringatan Maulid Nabi. Yang sebenarnya Maulid tersebut berperan menghidupkan kembali Maulid yang pernah ada pada masa Dinasti Fatimiyah. karya indah Syekh Ja`far al-Barzanji tampil sebagai yang terbaik. Bagian natsar mencakup 19 sub-bagian yang memuat 355 untaian syair. puji-pujian akan keteladanan ahlaq mulia Nabi SAW. Selain al-Barzanji. Ada pulaal.

sungguh telah diperjelas mengenai hal ini oleh hadits lainnya : "Barangsiapa membuat buat hal baru yang baik dalam Islam. Bukhari). Sunan Baihaqi Alkubra. Berdasarkan kemanfaatan maka Al barzanji itu boleh dilakukan walaupun termasuk bid¶ah ( bid¶ah hasanah ) Nabi saw memperbolehkan berbuat Bid'ah hasanah. Al Hafidh Al Muhaddits Al Imam Muhammad bin Idris Assyafii rahimahullah (Imam Syafii) Berkata Imam Syafii bahwa Bid'ah terbagi dua. dan semua Bid'ah adalah dhalalah" (wa syarrul umuuri muhdatsaatuha wa kullu bid atin dhalaalah). berdasarkan apa pemahaman mereka. atau perbuatan Sahabat radhiyallahu anhum. Burdah. yang dimaksud adalah hal hal yang tidak sejalan dengan Alqur an dan Sunnah Rasul saw. Al Imam Al Hafidh Muhammad bin Ahmad Al Qurtubiy rahimahullah "Menanggapi ucapan ini (ucapan Imam Syafii).1017. demikian pula diriwayatkan pada Shahih Ibn Khuzaimah. Sebuah hadist Nabi riwayat Bukhari Muslim menyatakan.ada dalam ibadah yang justru sangat jelas dilarang agama. maka baginya pahalanya dan pahala orang yang mengikutinya dan tak berkurang sedikitpun dari pahalanya.Wajarlah bila kemudian pihak kontra menghukumi pembacaan Barjanji juga bacaan sejenis lainya semisal Diba'. maka baginya pahalanya dan pahala orang yang mengikutinya dan tak berkurang sedikitpun dari pahalanya. atau seorang yang disebut imam padahal . dan yang tidak selaras dengan sunnah adalah tercela. Dan keterangan lain dari ulama : 1. Simthuddurar itu Bid¶ah atau mengada. (Tafsir Imam Qurtubiy juz 2 hal 87) Itulah dasar hukum yang bisa dipegang berkaitan Al Barzanji Yang telah dilakukan dari dulu sampai sekarang dari Para Ulama dan para Muhaddist terdahulu. Nabi saw memperbolehkan kita melakukan Bid'ah hasanah selama hal itu baik dan tidak menentang syariah. Shahih Ibn Hibban dan banyak lagi). dan barangsiapa membuat buat hal baru yang buruk dalam Islam. maka baginya dosanya dan dosa orang yang mengikutinya" (Shahih Muslim hadits no. beliau berdalil dengan ucapan Umar bin Khattab ra mengenai shalat tarawih : "inilah sebaik baik Bid'ah". maka kukatakan (Imam Qurtubi berkata) bahwa makna hadits Nabi saw yang berbunyi : "seburuk buruk permasalahan adalah hal yang baru. yaitu Bid'ah mahmudah (terpuji) dan Bid'ah madzmumah (tercela). Sunan Addarimiy. maka baginya dosanya dan dosa orang yang mengikutinya dan tak dikurangkan sedikitpun dari dosanya" (Shahih Muslim hadits no. ´Barangsiapa menimbulkan sesuatu yang baru dalam urusan (agama) kita yang bukan dari ajarannya maka tertolak. sebagaimana sabda beliau saw : "Barangsiapa membuat buat hal baru yang baik dalam Islam. maka yang sejalan dengan sunnah maka ia terpuji. (Tafsir Imam Qurtubiy juz 2 hal 86-87) 2.1017) dan hadits ini merupakan inti penjelasan mengenai Bid'ah yang baik dan Bid'ah yang sesat".´ (HR. dan barangsiapa membuat buat hal baru yang buruk dalam Islam. Maka bila muncul pemahaman di akhir zaman yang bertentangan dengan pemahaman para Muhaddits maka mestilah kita berhati hati darimanakah ilmu mereka.

Beliau lahir pada tahun 1217H (1802M) dan wafat pada tahun 1299H (1882M). ³Mashaabiihul Ghurar µala Jaliyal Kadar´ dan ³Taajul Ibtihaaj µala Dhau-il Wahhaaj fi Israa` wal Mi¶raaj³. Muhammad Faiz Almath Sayyid Ja far Al Barzanji Mufti Madinah (1126 1184 H) 07/11/2009 Dunia pesantren Sayyid Ja¶far bin Sayyid Hasan bin Sayyid µAbdul Karim bin Sayyid Muhammad bin Sayyid Rasul al-Barzanji adalah seorang ulama besar keturunan Junjungan Nabi s. Segala usul Sayyid Ja¶far semuanya merupakan ulama terkemuka yang terkenal dengan ilmu dan amal. Beliau juga merupakan seorang Mufti Syafi`iyyah. telah juga menulis syarah bagi ³Mawlid al-Barzanji´ tersebut yang dinamakannya ³al-Kawkabul Anwar µala µIqdil Jawhar fi Mawlidin Nabiyil Azhar³. Antara yang masyhur mensyarahkannya ialah Syaikh Muhammad bin Ahmad µIlyisy al-Maaliki al-¶Asy¶ari asy-Syadzili al-Azhari dengan kitab ³al-Qawl al-Munji µala Mawlid al-Barzanji³. Sayyid Ja¶far ini juga adalah seorang ulama besar keluaran al-Azhar asy-Syarif. Sayyid Muhammad bin µAlwi bin µAbbas al-Maliki dalam ³Haul Ihtifaal bi dzikra al-Mawlid an-Nabawi asy-Syarif´ Di samping itu.ia tak mencapai derajat hafidh atau muhaddits. Beliau dilahirkan di Kota Madinah al-Munawwarah pada tahun 1126H. Sayyid Ja¶far bin Sayyid Isma`il bin Sayyid Zainal µAbidin bin Sayyid Muhammad al-Hadi bin Sayyid Zain yang merupakan suami kepada satu-satunya anak Sayyid Ja¶far al-Barzanji. an-Nawawi ats-Tsani. bermazhab Maliki lagi Asy`ari dan menjalankan Thoriqah asy-Syadziliyyah.a. dari keluarga Saadah al-Barzanji yang masyhur berasal dari Barzanj di Iraq. Selain itu ulama kita kelahiran Banten.w. Syaikh Muhammad Nawawi al-Bantani al-Jawi turut menulis syarah yang lathifah bagi ³Mawlid al-Barzanji´ dan karangannya itu dinamakannya ³Madaarijush Shu`uud ila Iktisaail Buruud³. yang terkenal sebagai ulama dan penulis yang produktif dengan banyak karangannya. Karangan-karangan beliau banyak. keutamaan dan kesholehan. yaitu Sayyidul µUlama-il Hijaz. Pulau Jawa. Beliau ini adalah seorang ulama besar keluaran al-Azhar asy-Syarif. Dafar Pustaka ‡ Tafsir Imam Qurtubiy ‡ 1100 Hadits Terpilih (Sinar Ajaran Muhammad) Oleh : Dr. hanya menukil menukil hadits dan mentakwilkan semaunya tanpa memperdulikan fatwa fatwa para Imam. Beliau juga telah menulis . kitab Mawlid Sidi Ja¶far al-Barzanji ini telah disyarahkan pula oleh para ulama kenamaan umat ini. antaranya: ³Syawaahidul Ghufraan µala Jaliyal Ahzan fi Fadhaa-il Ramadhan³. atau hanya ucapan orang yang tak punya sanad. Kemudian.

. dengan serta merta doanya terkabul dan hujan terus turun dengan lebatnya sehingga seminggu. pasti sholawat dan salam dilantunkan buat Junjungan Nabi s. Beliau terkenal bukan sahaja kerana ilmu.w.a. selain dipandang sebagai mufti.sebuah manaqib yang menceritakan perjalanan hidup dan ketinggian nendanya Sayyid Ja¶far alBarzanji dalam kitabnya ³ar-Raudhul A¶thar fi Manaqib as-Sayyid Ja¶far³.a.w. Diceritakan bahawa satu ketika di musim kemarau. sebelah bawah maqam beliau dari kalangan anak-anak perempuan Junjungan Nabi s. Menyaksikan peristiwa tersebut. dahulu. sedang beliau sedang menyampaikan khutbah Jumaatnya. tapi juga dengan kekeramatan dan kemakbulan doanya. Allahu « Allah. membawa umat rindukan Junjungan Nabi s. maka sebahagian ulama pada zaman itu telah memuji beliau dengan bait-bait syair yang berbunyi:* * Dahulu al-Faruuq dengan al-¶Abbas beristisqa` memohon hujan Dan kami dengan Ja¶far pula beristisqa` memohon hujan Maka yang demikian itu wasilah mereka kepada Tuhan Dan ini wasilah kami seorang Imam yang µaarifin Sidi Ja¶far al-Barzanji wafat di Kota Madinah dan dimakamkan di Jannatul Baqi`.a. seseorang telah meminta beliau beristisqa` memohon hujan.w. pembaca serta pendengarnya . persis sebagaimana yang pernah berlaku pada zaman Junjungan Nabi s. beliau juga menjadi khatib di Masjid Nabawi dan mengajar di dalam masjid yang mulia tersebut.w. Ya Allah ampunkan pengarang jalinan mawlid indah nyata SayyidinaJa¶far kepada Barzanji ternisbahd irinya Kejayaan berdamping dengan Mu hasilkan baginya Juga Kabul segala harapan dan cita-cita Jadikanlah dia bersama muqarrabin berkediaman dalam syurga Tutupkan segalakeaiban dankelemahannyaSegala kekurangan dan kekeliruannya SeumpamanyaYaAllahharapdikurniajugaBagi penulis.a. akhlak dan taqwanya.w.. Juga umat tidak lupa mendoakan Sayyid Ja¶far yang telah berjasa menyebarkan keharuman pribadi dan sirah kehidupan makhluk termulia keturunan Adnan. Kembali kepada Sidi Ja¶far al-Barzanji.a. membawa umat kasihkan Junjungan Nabi s. Maka dalam khutbahnya itu beliau pun berdoa memohon hujan.w. Penduduk Madinah sering meminta beliau berdoa untuk hujan pada musimmusim kemarau. Karangannya membawa umat ingatkan Junjungan Nabi s. Setiap kali karangannya dibaca.a.

magazineforum. dan sebagainya.Tentang Syair Kitab Al-Barzanji | Al-Barzanji | Kitab Al-Barzanji . .. Ba Ayun Mulud (Ma ayun anak) di Kab.html clipped from Google . *Gerebeg Mulud di Demak. karena memang tidak ada tata cara khusus yang mengaturnya. Mapanretasi di Pagatan. masjid. Pembacaannya dapat dilakukan di mana pun.Di antara yang berbasis tradisi adalah: *Manyanggar Banua. serta berbagai peristiwa untuk dijadikan . Blog AreNk: Tentang Syair Kitab Al-Barzanji | Al-Barzanji | Kitab Al-Barzanji | Barzanji Tutorial dan trik blog ada disini dan layanan hidup. Al-Barzanji adalah karya tulis berupa prosa dan sajak yang isinya bertutur tentang biografi Muhammad. mencakup *nasab*-nya (silsilah). dari sekadar diskusi hingga ritual-ritual yang sarat tradisi(lokal). dari sekadar menggelar pengajian kecil-kecilan hingga seremoni akbar dan bakti sosial. Tradisi lain yang tak kalah populer adalah pembacaan Kitab al-Barzanji..com/2010/10/tentang-syair-kitab-al-barzanji-al.11/2010 1 Tentang Syair Kitab Al-Barzanji | Al-Barzanji | Kitab Al-Barzanji | Barzanji Apa itu Syair Kitab Al-Barzanji ? Bagamana Cara Membaca Syair Kitab Al-Barzanji ? Syair Kitab Al-Barzanji Belajar Syair Kitab Al-Barzanji Kegiatan Barzanji | Kegiatan Barzanji Bersama Di Indonesia. Kalimantan Selatan *Sekaten. Membaca Barzanji seolah menjadi sesi yang tak boleh ditinggalkan dalam setiap peringatan Maulid Nabi. *Panjang Jimat *di Kasultanan Cirebon. dan majelis taklim bersiap memperingatinya dengan beragam cara dan acara. musholla. *Mandi Barokah *di Cikelet Garut. peringatan Maulid Nabi (orang banjar menyebutnya *Ba-Mulud an*) sudah melembaga bahkan ditetapkan sebagai hari libur nasional. Selain itu.com magazineforum. kapan pun dan dengan notasi apa pun. Tapin...blogspot. di Keraton Yogyakarta dan Surakarta. juga mengisahkan sifat-sifat mulia yang dimilikinya. institusi pendidikan. berbagai ormas Islam. kehidupannya dari masa kanak-kanak hingga menjadi rasul. Setiap memasuki Rabi ul Awwal.blogspot.

*Inovasi Baru *Esensi Maulid adalah penghijauan sejarah dan penyegaran ketokohan Nabi sebagai satu-satunya idola teladan yang seluruh ajarannya harus dibumikan. nama pengarangnyalah yang lebih masyhur disebut. karya Abdurrahman al-Diba iy. identitas dan nasionalisme seseorang akan lahir jika ia membaca sejarah bangsanya. Pada abad itu juga Maulid digelar di Mosul Irak. *al-Burdah. pada upacara kelahiran. ada nuansa politis di balik perayaannya. *akikah *dan potong rambut. Dia seorang sufi yang lahir di Madinah pada 1690 M dan meninggal pada 1766 M. syukuran. pernikahan. Kendati demikian. tidak sedikit pula yang menolak memperingati karena dinilai *bid ah *(mengada-ada dalam beribadah). Dari kalangan Sunni. karya al-Habib Ali bin Muhammad bin Husain al-Habsyi (Syair Maulud AlHabsy).teladan manusia. Namun. Berjanjen tidak hanya dilakukan pada peringatan Maulid Nabi. Begitu pula identitas sebagai penganut . Selain al-Barzanji. pada sebagian besar pesantren. terdapat pula kitab-kitab sejenis yang juga bertutur tentang kehidupan dan kepribadian Nabi. Kaitannya dengan kebangsaan. Judul aslinya adalah * Iqd al-Jawahir *(Kalung Permata). dalam perkembangannya. karya al-Bushiri dan *al-Diba. Figur idola menjadi miniatur dari idealisme. tradisi Berjanjen bukan hal baru. Penghijauan sejarah dan penyegaran ketokohan itu dapat dilakukan kapan pun. Menurutnya. Di Indonesia. namun kerap diselenggarakan pula pada tiap malam Jumat. Bahkan. seorang orientalis dari Universitas Leiden. kristalisasi dari berbagai falsafah hidup yang diyakini. Misalnya. kitab *Shimthual-Durar. dalam bukunya yang berjudul *Perayaan Hari Lahir Nabi Muhammad SAW *(INIS. Mekkah dan seluruh penjuru Islam. Maulid Nabi pada mulanya adalah perayaan kaum Syi ah Fatimiyah (909-117 M) di Mesir untuk menegaskan kepada publik bahwa dinasti tersebut benar-benar keturunan Nabi. yaitu Syekh Ja far ibn Hasan ibn Abdul Karim ibn Muhammad al-Barzanji. pertama kali diselenggarakan di Suriah oleh Nuruddin pada abad XI. Berjanjen telah menjadi kurikulum wajib. 1994). Bisa dibilang. termasuk di bulan Rabi ul Awwal. dan upacara lainnya. terlebih di kalangan *Nahdliyyin *(sebutan untuk warga NU). *Relasi Berjanji dan Muludan *Ada catatan menarik dari Nico Captein.

Karena mereka memang tidak menguasai bahasa Arab. Maulid dapat mengentaskan kita dari keterpurukan sebagaimana Shalahuddin Al-Ayubi sukses membangkitkan semangat tentaranya hingga menang dalam pertempuran. juga mempertimbangkan kesiapan masyarakat menerima inovasi baru terhadap aktivitas yang kadung tersakralkan itu. Permasalahannya sekarang. kecuali lantunan shalawat dan ayat-ayat suci. kitab itu bertutur tentang sejarah Nabi tanpa mengerti detail isinya. Dibutuhkan penerjemah yang andal dan sastrawan-sastrawan ulung untuk mengemas bahasa al-Barzanji ke dalam konteks bahasa kekinian dan kedisinian.agama akan ditemukan (di antaranya) melalui sejarah agamanya. sudahkah pelaku Berjanjen memahami bait-bait indah al-Barzanji sehingga menjadikannya ispirator dan motivator keteladanan? Barangkali. hati. Akibatnya. penjiwaan dan penghayatan makna al-Barzanji sebagai inspirator dan motivator hidup menjadi tereduksi oleh rangkaian ritual simbolik yang tersakralkan. Ditambah kajian khusus terhadap referensi penjelas *(syarh) *dari al-Barzanji. yaitu kitab *Madarij al-Shu ud *karya al-Nawawi al-Bantani.S. Ken Zuraida (istri Rendra). dan kawan-kawan pada Pentas Shalawat Barzanji pada 12-14 Mei 2003 di Stadion Tennis Indoor. bagi kalangan santri. Dan. ini tidaklah mudah. Selain itu. Senayan. Barangkali. ______________________________________________________________________________ ______________ Tambahan . menjadikan pemahaman mereka semakin komprehensif. Namun. dibacanya Kitab al-Barzanji merupakan salah satu sarana untuk mencapai tujuan esensial itu. seperti dipertunjukkan W. Bagaimana dengan masyarakat awam? Tentu mereka tidak bisa seperti itu. semoga Barzanji tidak hanya menjadi lagu wajib dalam upacara. Inovasi dapat diimplementasikan dengan menerjemahkan dan menekankan aspek keteladan. mereka dapat dengan mudah memahami makna tiap baitnya karena (sedikit banyak) telah mengerti bahasa Arab. Rendra. Atau mungkin dengan kemasan baru yang tidak banyak menyertakan bahasa Arab. Sebagai pungkasan. Jakarta. Dan semoga. yakni menghidupkan tokoh idola melalui teks-teks sejarah. pandangan hidup serta sikap kita untuk menjadi lebih baik sebagaimana Nabi. Yang mereka tahu. kita perlu berinovasi agar pesan-pesan profetik di balik bait al-Barzanji menjadi tersampaikan kepada pelakunya (terutama masyarakat awam) secara utuh menyeluruh. Dilakukan secara gradual pasca-membaca dan melantunkan syair al-Barzanji. tapi (yang penting) juga mampu menggerakkan pikiran.

Asy ari asy-Syadzili al-Azhari dengan kitab al-Qawl al-Munji ala Mawlid al-Barzanji . Kitab Mawlid al-Barzanji ini telah disyarahkan oleh al. yang disusun untuk meningkatkan kecintaan kepada Nabi Muhammad saw. Beliau lahir pada tahun 1217H (1802M) dan wafat pada tahun 1299H (1882M). Faraidh. lughah. yang terkenal sebagai ulama dan penulis yang produktif dengan banyak karangannya. Selain itu ulama kita kelahiran Banten. Kitab tersebut nama aslinya Iqd al-Jawahir (Bahasa Arab.Allaamah al-Faqih asy-Syaikh Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad yang terkenal dengan panggilan Ba`ilisy yang wafat tahun 1299H dengan satu syarah yang memadai. tafsir. an-Nawawi atsTsani. sharaf. ilmu mustalah hadis. ilmu hukum. Sayyid Ja far bin Sayyid Isma`il bin Sayyid Zainal Abidin bin Sayyid Muhammad al-Hadi bin Sayyid Zain yang merupakan suami kepada satu-satunya anak Sayyid Ja far al-Barzanji. Beliau dilahirkan di Madinah Al Munawwarah pada hari Kamis. hadis. dan Sayidatina Fatimah binti Rasulullah saw. Di samping itu. meskipun kemudian lebih terkenal dengan nama penulisnya. kitab Mawlid Sidi Ja far al-Barzanji ini telah disyarahkan pula oleh para ulama kenamaan umat ini. falsafah. Dinamakan Al-Barjanzy karena dinisbahkan kepada nama desa pengarang yang terletak di Barjanziyah kawasan Akrad (kurdistan). bermazhab Maliki lagi Asy`ari dan menjalankan Thoriqah asy-Syadziliyyah. artinya kalung permata) sebagian ulama menyatakan bahwa nama karangannya adalah I qdul Jawhar fi mawlid anNabiyyil Azhar . awal bulan Zulhijjah tahun 1126 H (1960 M) (1766 beliau menghafal Al-Quran 30 Juz kepada Syaikh Ismail Alyamany dan Tashih Quran (mujawwad) kepada syaikh Yusuf Asho idy kemudian belajar ilmu naqliyah (quran Dan Haditz) dan Aqliyah kepada ulama-ulama masjid nabawi Madinah Al Munawwarah dan tokohtokoh qabilah daerah Barjanzi kemudian belajar ilmu nahwu. Beliau ini adalah seorang ulama besar keluaran al-Azhar asy-Syarif. Antara yang masyhur mensyarahkannya ialah Syaikh Muhammad bin Ahmad Ilyisy al-Maaliki al. Khat. telah juga menulis syarah bagi Mawlid al-Barzanji tersebut yang .Garis Keturunannya: Sayyid Ja far ibn Hasan ibn Abdul Karim ibn Muhammad ibn Sayid Rasul ibn Abdul Syed ibn Abdul Rasul ibn Qalandar ibn Abdul Syed ibn Isa ibn Husain ibn Bayazid ibn Abdul Karim ibn Isa ibn Ali ibn Yusuf ibn Mansur ibn Abdul Aziz ibn Abdullah ibn Ismail ibn Al-Imam Musa Al-Kazim ibn Al-Imam Ja far As-Sodiq ibn Al-Imam Muhammad Al-Baqir ibn Al-Imam Zainal Abidin ibn AlImam Husain ibn Sayidina Ali r. hisab. Ma ani. Dan ketika umurnya mencapai 31 tahun atau bertepatan 1159 H barulah beliau menjadi seorang yang Alim wal Allaamah dan Ulama besar. Sirah Nabawi. ilmu sejarah semua itu dipelajari selama beliau ikut duduk belajar bersama ulama-ulama masjid nabawi. ushul fiqh. Badi . yaitu Sayyidul Ulama-il Hijaz. Pulau Jawa. Kemudian. ilmu hikmah. Syaikh Muhammad Nawawi al-Bantani al-Jawi turut menulis syarah yang lathifah bagi Mawlid al-Barzanji dan karangannya itu dinamakannya Madaarijush Shu`uud ila Iktisaa-il Buruud . mantiq.a. ilmu teknik. fiqih. cukup elok dan bermanfaat yang dinamakan alQawl al-Munji ala Mawlid al-Barzanji yang telah banyak kali diulang cetaknya di Mesir.

Beliau juga merupakan seorang Mufti Syafi`iyyah. Karangannya membawa umat ingatkan Junjungan Nabi s. Mashaabiihul Ghurar ala Jaliyal Kadar dan Taajul Ibtihaaj ala Dhau-il Wahhaaj fi Israa` wal Mi raaj . tapi juga dengan kekeramatan dan kemakbulan doanya.a. membawa umat kasihkan Junjungan Nabi s. Beliau juga telah menulis sebuah manaqib yang menceritakan perjalanan hidup dan ketinggian nendanya Sayyid Ja far al-Barzanji dalam kitabnya ar-Raudhul A thar fi Manaqib as-Sayyid Ja far . Maka dalam khutbahnya itu beliau pun berdoa memohon hujan. Diceritakan bahawa satu ketika di musim kemarau.w. Ya Allah ampunkan pengarang jalinan mawlid indah nyata . Sayyid Ja far ini juga adalah seorang ulama besar keluaran al-Azhar asy-Syarif. dahulu.a. persis sebagaimana yang pernah berlaku pada zaman Junjungan Nabi s.Abbas beristisqa` memohon hujan Dan kami dengan Ja far pula beristisqa` memohon hujan Maka yang demikian itu wasilah mereka kepada Tuhan Dan ini wasilah kami seorang Imam yang aarifin Sidi Ja far al-Barzanji wafat di Kota Madinah dan dimakamkan di Jannatul Baqi`. Juga umat tidak lupa mendoakan Sayyid Ja far yang telah berjasa menyebarkan keharuman pribadi dan sirah kehidupan makhluk termulia keturunan Adnan. akhlak dan taqwanya. Karangan-karangan beliau banyak. sedang beliau sedang menyampaikan khutbah Jumaatnya.w.w. Beliau terkenal bukan sahaja kerana ilmu. Allahu Allah. antaranya: Syawaahidul Ghufraan ala Jaliyal Ahzan fi Fadhaa-il Ramadhan .a.a. sebelah bawah maqam beliau dari kalangan anak-anak perempuan Junjungan Nabi s. membawa umat rindukan Junjungan Nabi s. pasti sholawat dan salam dilantunkan buat Junjungan Nabi s..w. beliau juga menjadi khatib di Masjid Nabawi dan mengajar di dalam masjid yang mulia tersebut.. seseorang telah meminta beliau beristisqa` memohon hujan. dengan serta merta doanya terkabul dan hujan terus turun dengan lebatnya sehingga seminggu.w.a.a. Penduduk Madinah sering meminta beliau berdoa untuk hujan pada musim-musim kemarau. Setiap kali karangannya dibaca. Menyaksikan peristiwa tersebut. Kembali kepada Sidi Ja far al-Barzanji.w. maka sebahagian ulama pada zaman itu telah memuji beliau dengan baitbait syair yang berbunyi:* * Dahulu al-Faruuq dengan al.dinamakannya al-Kawkabul Anwar ala Iqdil Jawhar fi Mawlidin Nabiyil Azhar . selain dipandang sebagai mufti.

meski kekuatan puitis yang terkandung dalam bahasa Arab kiranya belum sepenuhnya terwadahi dalam bahasa kita sejauh ini. misalnya. Tidak tertinggal oleh umat Islam penutur bahasa Swahili di Afrika atau penutur bahasa Urdu di India. dan lain-lain. Namun. kita mendapatkan . sebentuk eulogy bagi Sang Nabi. Dalam bagian Nadhom . Bagian Natsar terdiri atas 19 subbagian yang memuat 355 untaian syair. Annemarie Schimmel. Dalam untaian prosa lirik atau sajak prosaik itu. Secara sederhana kita dapat mengatakan bahwa karya Ja far al-Barzanji merupakan biografi puitis Nabi Muhammad SAW. cahaya. seringkali juga terasa rapuh. Sementara. ada bagian-bagian deskriptif yang mungkin terlampau meluap. terasa betul adanya keterpukauan sang penyair oleh sosok dan akhlak Sang Nabi. misalnya. kita pun dapat membaca versi bahasa Indonesia dari syair itu. Dalam garis besarnya. bagian Nadhom terdiri atas 16 subbagian yang memuat 205 untaian syair. Idiom-idiom seperti itu diolah sedemikian rupa. semisal hasil terjemahan HAA Dahlan atau Ahmad Najieh.Sayyidina Ja far kepada Barzanj ternisbah dirinya Kejayaan berdamping denganMu hasilkan baginya Juga kabul segala harapan dan cita-cita Jadikanlah dia bersama muqarrabin berkediaman dalam syurga Tutupkan segala keaiban dan kelemahannya Segala kekurangan dan kekeliruannya Seumpamanya Ya Allah harap dikurnia juga Bagi penulis. para penyair kemudian mengolah kembali teks itu menjadi untaian syair. menerangkan bahwa teks asli karangan Ja far al-Barzanji. dalam bahasa Arab. tak terkecuali Indonesia. bahasa puisi yang gemerlapan itu. batu. purnama. Dalam karya Ja far alBarzanji pun. sarjana Jerman peneliti Islam. Silsilah Sang Nabi sendiri. sebagaimana yang diterjemahkan oleh HAA Dahlan. Dalam bagian Natsar . sebetulnya berbentuk prosa. antara lain diungkapkan sapaan kepada Nabi pujaan: Engkau mentari. Di antara idiom-idiom yang terdapat dalam karya ini. Untaian syair itulah yang tersebar ke berbagai negeri di Asia dan Afrika. Dan Muhammad adalah Utusan Allah: Penghormatan terhadap Nabi SAW dalam Islam (1991). sehingga melahirkan sejumlah besar metafor yang gemilang. karya ini terbagi dua: Natsar dan Nadhom . dengan mengolah rima akhir nun . Namun. engkau bulan/ Engkau cahaya di atas cahaya. bulan. mulai dari saat-saat menjelang paduka dilahirkan hingga masa-masa tatkala paduka mendapat tugas kenabian. banyak yang dipungut dari alam raya seperti matahari. satwa. dilukiskan sebagai untaian mutiara . pembaca serta pendengarnya Dalam bukunya. bahkan disenyawakan dengan shalawat dan doa. misalnya. dengan mengolah bunyi ah pada tiap-tiap rima akhir. Seluruhnya menurutkan riwayat Nabi Muhammad SAW.

terutama menyangkut riwayat Sang Nabi. sebagian menyebut beliau meninggal pada tahun 1177 H. Kitab maulid Barzanji sendiri telah disyarah (dijelaskan) oleh ulama-ulama besar seperti Syaikh Muhammad bin Ahmad Ilyisy al-Maaliki al. Banyak perbedaan tentang tanggal wafatnya.lukisan demikian: Dan setiap binatang yang hidup milik suku Quraisy memperbincangkan kehamilan Siti Aminah dengan bahasa Arab yang fasih. Sifatnya: Wajahnya tampan. perilakunya sopan.jenggotnya yang tebal. Bahkan banyak kalangan Arab dan Ajam (luar Arab) yang menghafalnya dan mereka membacanya dalam waktu-waktu tertentu. wara .Mempunyai akhlak yang terpuji. Jasad beliau makamkan di Baqi bersama keluarga Rasulullah saw. akhlak. dan sirah nabawiyyah. Salah satu hal yang mengagumkan sehubungan dengan karya Ja far al-Barzanji adalah kenyataan bahwa karya tulis ini tidak berhenti pada fungsinya sebagai bahan bacaan. jiwa yang bersih. setelah Asar.4 Sya ban. perutusan baginda sebagai rasul. diperkaya dengan imajinasi puitis. matanya luas. terasa berpegang erat pada Alquran. Kandungannya merupakan khulaashah (ringkasan) sirah nabawiyyah yang meliputi kisah lahir baginda. Imam az-Zubaidi dalam al-Mu jam al-Mukhtash menulis bahwa beliau wafat tahun 1184 H. tahun 1177 H (1766 M). kita dapat melihat teks seperti ini sebagai tutur kata yang lahir dari perspektif penyair. Pokok-pokok tuturannya sendiri. mendahului dalam membuat kebajikan bersedekah. hijrah. putih giginya. Maulid karangan beliau ini adalah kitab maulid yang paling terkenal dan paling tersebar ke pelosok negeri Arab dan Islam. Sang penyair kemudian mencurahkan kembali rincian kejadian dalam sejarah ke dalam wadah puisi. Wafat: Beliau telah kembali ke rahmatullah pada hari Selasa.Allaamah al-Muhaddits al-Musnid as-Sayyid Ja far bin Hasan al-Barzanji adalah MUFTI ASYSYAFI`IYYAH di Kota Madinah al-Munawwarah. banyak berzikir.Asy ari asy-Syadzili al-Azhari yang mengarang kitab . zuhud. Al. sentiasa bertafakkur. sangat pemaaf dan pengampun.dan sangat pemurah. Betapapun. amat berpegang dengan Al-Quran dan Sunnah. baik di Timur maupun di Barat. sehingga pembaca dapat merasakan madah yang indah. Seorang ulama besar yang berdedikasi mengajarkan ilmunya di Masjid Kakeknya (Masjid Nabawi) SAW sekaligus beliau menjadi seorang mufti Mahzhab Syafiiyah di kota madinah Munawwarah. hadis. dimana Imam az-Zubaidi pernah berjumpa dengan beliau dan menghadiri majelis pengajiannya di Masjid Nabawi yang mulia. peperangan sehingga kewafatan baginda. hidungnya mancung. karya ini kiranya telah ikut membentuk tradisi dan mengembangkan kebudayaan sehubungan dengan cara umat Islam di berbagai negeri menghormati sosok dan perjuangan Nabi Muhammad SAW. Dengan segala potensinya.

(Mh/MM) .Barzanji dan Sayyidul Ulama-il Hijaz.al-Qawl al-Munji ala Mawlid al. Syeikh Muhammad Nawawi al-Bantani al-Jawi Madaarijush Shu`uud ila Iktisaa-il Buruud .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful