Khutbah Rasulullah Menyambut Ramadhan

Masuk Kategori: HOT NEWS Selain memerintah shaum, dalam menyambut menjelang bulan Ramadhan, Rasulullah selalu memberikan beberapa nasehat dan pesan-pesan. Inilah µazimat¶ Nabi tatkala memasuki Ramadhan. Wahai manusia! Sungguh telah datang pada kalian bulan Allah dengan membawa berkah rahmat dan maghfirah. Bulan yang paling mulia disisi Allah. Hari-harinya adalah hari-hari yang paling utama. Malam-malamnya adalah malam-malam yang paling utama. Jam demi jamnya adalah jam-jam yang paling utama. Inilah bulan ketika kamu diundang menjadi tamu Allah dan dimuliakan oleh-NYA. Di bulan ini nafas-nafasmu menjadi tasbih, tidurmu ibadah, amal-amalmu diterima dan doa-doamu diijabah. Bermohonlah kepada Allah Rabbmu dengan niat yang tulus dan hati yang suci agar Allah membimbingmu untuk melakukan shiyam dan membaca Kitab-Nya. Celakalah orang yang tidak mendapat ampunan Allah di bulan yang agung ini. Kenanglah dengan rasa lapar dan hausmu di hari kiamat. Bersedekahlah kepada kaum fuqara dan masakin. Muliakanlah orang tuamu, sayangilah yang muda, sambungkanlah tali persaudaraanmu, jaga lidahmu, tahan pandanganmu dari apa yang tidak halal kamu memandangnya dan pendengaranmu dari apa yang tidak halal kamu mendengarnya. Kasihilah anak-anak yatim, niscaya dikasihi manusia anak-anak yatimmu. Bertaubatlah kepada Allah dari dosa-dosamu. Angkatlah tangan-tanganmu untuk berdoa pada waktu shalatmu karena itulah saat-saat yang paling utama ketika Allah Azza wa Jalla memandang hamba-hamba-Nya dengan penuh kasih; Dia menjawab mereka ketika mereka menyeru-Nya, menyambut mereka ketika mereka memanggil-Nya dan mengabulkan doa mereka ketika mereka berdoa kepada-Nya. Wahai manusia! Sesungguhnya diri-dirimu tergadai karena amal-amalmu, maka bebaskanlah dengan istighfar. Punggung-punggungmu berat karena beban (dosa) mu, maka ringankanlah dengan memperpanjang sujudmu. Ketahuilah! Allah ta¶ala bersumpah dengan segala kebesaran-Nya bahwa Dia tidak akan mengazab orang-orang yang shalat dan sujud, dan tidak akan mengancam mereka dengan neraka pada hari manusia berdiri di hadapan Rabb al-alamin. Wahai manusia! Barang siapa di antaramu memberi buka kepada orang-orang mukmin yang berpuasa di bulan ini, maka di sisi Allah nilainya sama dengan membebaskan seorang budak dan dia diberi ampunan atas dosa-dosa yang lalu. (Sahabat-sahabat lain bertanya: ³Ya Rasulullah! Tidaklah kami semua mampu berbuat demikian.´ Rasulullah meneruskan: ³Jagalah dirimu dari api neraka walaupun hanya dengan sebiji kurma. Jagalah dirimu dari api neraka walaupun hanya dengan seteguk air.´

berkata: ³Aku berdiri dan berkata: ³Ya Rasulullah! Apa amal yang paling utama di bulan ini?´ Jawab Nabi: ³Ya Abal Hasan! Amal yang paling utama di bulan ini adalah menjaga diri dari apa yang diharamkan Allah´. Amirul mukminin k.´ ³Barangsiapa mendekatkan diri kepada Allah dengan suatu pekerjaan kebajikan di dalamnya. Barangsiapa di bulan ini membaca satu ayat Al-Quran.´ ³Ramadhan itu adalah bulan sabar. Maka bersabdalah Rasulullah saw. tidaklah semua kami memiliki makanan berbuka puasa untuk orang lain yang berpuasa. atau seteguk air. Allah akan menghubungkan dia dengan rahmat-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. maka mintalah agar ia tak lagi pernah menguasaimu. maka mohonlah kepada Rabbmu untuk tidak akan pernah dibukakan bagimu. Barangsiapa memperbanyak shalawat kepadaku di bulan ini.w. Allah akan menahan murka-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. sedangkan sabar itu adalah pahalanya surga. Wahai manusia! Sesungguhnya pintu-pintu surga dibukakan bagimu. Siapa yang meringankan pekerjaan orang-orang yang dimiliki tangan kanannya (pegawai atau pembantu) di bulan ini. maka mintalah kepada Tuhanmu agar tidak pernah menutupkannya bagimu.´ .Wahai manusia! Siapa yang membaguskan akhlaknya di bulan ini ia akan berhasil melewati sirathol mustaqim pada hari ketika kai-kaki tergelincir. adalah yang demikian itu merupakan pengampunan bagi dosanya dan kemerdekaan dirinya dari neraka. Barang siapa menyambungkan tali persaudaraan (silaturahmi) di bulan ini. Barangsiapa menahan kejelekannya di bulan ini. Orang yang memberikan makanan itu memperoleh pahala seperti orang yang berpuasa tanpa sedikitpun berkurang. Pintu-pintu neraka tertutup. Wahai manusia! sesungguhnya kamu akan dinaungi oleh bulan yang senantiasa besar lagi penuh keberkahan. Allah akan memberatkan timbangannya pada hari ketika timbangan meringan.´ Para sahabat berkata. Allah akan memutuskan rahmat-Nya pada hari ia berjumpa denganNya. ³Allah memberikan pahala kepada orang yang memberi sebutir kurma. Allah akan menuliskan baginya kebebasan dari api neraka. yaitu bulan yang di dalamnya ada suatu malam yang lebih baik dari seribu bulan. Allah akan meringankan pemeriksaan-Nya di hari kiamat. Setan-setan terbelenggu. bulan yang Allah telah menjadikan puasanya suatu fardhu.´ ³Barangsiapa memberikan makanan berbuka seseorang yang berpuasa. Barang siapa memutuskan kekeluargaan di bulan ini. atau sehirup susu. samalah dia dengan orang yang menunaikan suatu fardhu di dalam bulan yang lain. Barang siapa memuliakan anak yatim di bulan ini. Ramadhan itu adalah bulan memberi pertolongan ( syahrul muwasah ) dan bulan Allah memberikan rizqi kepada mukmin di dalamnya. Barangsiapa melakukan shalat sunat di bulan ini. ³Ya Rasulullah. Barangsiapa melakukan shalat fardu baginya ganjaran seperti melakukan 70 shalat fardu di bulan lain. dan qiyam di malam harinya suatu tathawwu¶. ganjarannya sama seperti mengkhatam Al-Quran pada bulan-bulan yang lain. Allah akan memuliakanya pada hari ia berjumpa dengan-Nya.

Dua perkara yang kamu sangat memerlukannya ialah mohon surga dan perlindungan dari neraka. niscaya Allah memberi minum kepadanya dari air kolam-Ku dengan suatu minuman yang dia tidak merasakan haus lagi sesudahnya. saya sedikit-banyaknya ingin memberikan sedikit pengetahuan mengenai Al Barzanji. Barangsiapa meringankan beban dari budak sahaya (termasuk di sini para pembantu rumah) niscaya Allah mengampuni dosanya dan memerdekakannya dari neraka. a) Sejarah Al Barzanji . dan ketenteraman. ada yang mengatakan itu dilarang (Haram) untuk dilakukan karena itu perbuatan tersebut tidak dilakukan Rasulallah SAW (Bid¶ah). di kala menyambut bayi yang baru lahir dan mencukur rambutnya. Ibnu Huzaimah).´ ³Dua perkara yang pertama ialah mengakui dengan sesungguhnya bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan mohon ampun kepada-Nya . seraya memanjatkan shalawat serta salam untuknya.´ ³Barangsiapa memberi minum kepada orang yang berbuka puasa.´ (HR. syair Barzanji lazimnya dibacakan dalam kesempatan memperingati hari kelahiran (maulid) Sang Nabi. Dari berbagai pemahaman yang timbul dikalangan masyarkat pada masa sekarang. Di berbagai belahan Dunia Islam. Karena itu adalah sebuah tradisi yang sering dilakukan dari dahulu.´ ³Oleh karena itu banyakkanlah yang empat perkara di bulan Ramadhan. sumber: Hidayatullah. Dengan mengingat-ingat riwayat Sang Nabi. syair Barzanji didendangkan biasanya. Meraka mengatakan hal tersebut tapi meraka juga tidak memahami makna bid¶ah itu sendiri.com MEMAHAMI MAKNA AL-BARZANJI Pada waktu-waktu tertentu dimasyarakat pada umumnya kita sering membacakan kitab Al Barzanji. Di Indonesia. Oleh karena itu juga kita harus bisa memahami makna dan tujuan dari Al Barzanji itu sendiri karena pada saat sekarang ini kita sering mendapati pemahaman yang lain tentang syair tersebut yang sering kita lakukan pada umumnya.³Dialah bulan yang permulaannya rahmat. dan dua perkara lagi kamu sangat menghajatinya. sehingga dia masuk ke dalam surga. pertengahannya ampunan dan akhirnya pembebasan dari neraka. tak terkecuali di negeri kita. dua perkara untuk mendatangkan keridhaan Tuhanmu. kita biasa menyebutnya ³kitab Barzanji´ atau ³syair Barzanji´. orang berharap mendapat berkah keselamatan. Sudah lazim pula. kesejahteraan.

pada sebagian besar pesantren. Ada pulaal. syukuran. karya indah Syekh Ja`far al-Barzanji tampil sebagai yang terbaik.Barzanji dan al-Diba¶. Misalnya. dengan mengolah bunyi ah pada tiap-tiap rima akhir. Bahkan. Perayaan Maulid pada mulanya dirintis oleh Shalahuddin Al-Ayyubi. Adapun pihak kontra memandang Barjanji hanyalah karya sastra yang walau mungkin mengambil inspirasi dari 2 sumber hukum haq Islam yakni Al Qur¶an dan hadist. Irak Di Indonesia. dengan olahan rima akhir berbunyi nun.pujian kepada Nabi yang diselenggarakan Shalahuddin pada 580 H/1184 M. Dalam kompetisi itu. Yang sebenarnya Maulid tersebut berperan menghidupkan kembali Maulid yang pernah ada pada masa Dinasti Fatimiyah. yang masyhur di masyarakat adalah al. Keseluruhnya merunutkan kisah Nabi Muhammad SAW. kitab Shimthu al-Durar karya al-Habib Ali bin Muhammad bin Husain al-Habsyi. Gubernur Irbil. Al Barjanji sendiri merupakan karya tulis berupa puisi yang terbagai atas 2 bagian yaitu Natsar dan Nazhom. membangkitkan semangatjihad (perjuangan) danittihad (persatuan) tentara Islam melawancr us aders (Pasukan Salib) yang saat itu memang memerlukan keteguhan dan keteladanan. Tujuannya. Bagian natsar mencakup 19 sub-bagian yang memuat 355 untaian syair.akikah dan potong rambut. bagian Nazhom terdiri dari 16 subbagian berisi 205 untaian syair penghormatan. ketaatan kepada Allah. pada upacara kelahiran. namun kerap diselenggarakan pula pada tiap malam Jumat. b) Apakah Al Barzanji itu dilarang (Haram) untuk dilakukan dan Bagaimana Hukum dasarnya Al Barzanji? Mengenai hal ini erat kaitannya pula dengan pro-kontra Al Barjanji? Pihak yang pro menganggap pembacaan Al Barzanji adalah refleksi kecintaan umat terhadap figur Nabi. Shalahuddin adalah penggagas dan peletak dasar peringatan Maulid Nabi. pernikahan. mulai saat-saat menjelang Nabi dilahirkan hingga masa-masa tatkala beliau mendapat tugas kenabian. Namun. Sementara. pemimpin agamanya sekaligus untuk senantiasa mengingatkan kita supaya meneladani sifat-sifat luhur Nabi Muhammad SAW.Al Barzanji erat kaitannya dengan Perayaan Maulid yang ada pada masyarakat pada umumnya. terdapat pula kitab-kitab sejenis yang juga bertutur tentang kehidupan dan kepribadian Nabi. dan upacara lainnya. Berzanji tidak hanya dilakukan pada peringatan Maulid Nabi. puji-pujian akan keteladanan ahlaq mulia Nabi SAW. Berjanjen telah menjadi kurikulum wajib. Selain al-Barzanji. Sejak itulah Kitab Al-Barzanji mulai disosialisasikan pembacaanya ke seluruh penjuru dunia oleh salah seorang gubernur Salahudin yakni Abu Sa`id al-Kokburi. Kecintaan pada Nabi berarti juga kecintaan. .Burdah karya al-Bushiri danalDiba¶ karya Abdurrahman al-Diba¶iy. Dari itulah muncul anggapan. tradisi Berzanji bukan hal baru. terlebih di kalanganNahdliyyin (sebutan untuk warga NU). Adapun historisitas Al Barzanji berawal dari lomba menulis riwayat dan puji.

Al Hafidh Al Muhaddits Al Imam Muhammad bin Idris Assyafii rahimahullah (Imam Syafii) Berkata Imam Syafii bahwa Bid'ah terbagi dua. Sebuah hadist Nabi riwayat Bukhari Muslim menyatakan. dan yang tidak selaras dengan sunnah adalah tercela. (Tafsir Imam Qurtubiy juz 2 hal 87) Itulah dasar hukum yang bisa dipegang berkaitan Al Barzanji Yang telah dilakukan dari dulu sampai sekarang dari Para Ulama dan para Muhaddist terdahulu. maka baginya dosanya dan dosa orang yang mengikutinya" (Shahih Muslim hadits no. Bukhari). atau seorang yang disebut imam padahal . Nabi saw memperbolehkan kita melakukan Bid'ah hasanah selama hal itu baik dan tidak menentang syariah. dan barangsiapa membuat buat hal baru yang buruk dalam Islam. Burdah.Wajarlah bila kemudian pihak kontra menghukumi pembacaan Barjanji juga bacaan sejenis lainya semisal Diba'. maka baginya pahalanya dan pahala orang yang mengikutinya dan tak berkurang sedikitpun dari pahalanya. Al Imam Al Hafidh Muhammad bin Ahmad Al Qurtubiy rahimahullah "Menanggapi ucapan ini (ucapan Imam Syafii). Shahih Ibn Hibban dan banyak lagi). berdasarkan apa pemahaman mereka. Sunan Addarimiy. maka kukatakan (Imam Qurtubi berkata) bahwa makna hadits Nabi saw yang berbunyi : "seburuk buruk permasalahan adalah hal yang baru. sungguh telah diperjelas mengenai hal ini oleh hadits lainnya : "Barangsiapa membuat buat hal baru yang baik dalam Islam. Dan keterangan lain dari ulama : 1. yaitu Bid'ah mahmudah (terpuji) dan Bid'ah madzmumah (tercela). maka baginya dosanya dan dosa orang yang mengikutinya dan tak dikurangkan sedikitpun dari dosanya" (Shahih Muslim hadits no. Simthuddurar itu Bid¶ah atau mengada.1017.´ (HR. maka baginya pahalanya dan pahala orang yang mengikutinya dan tak berkurang sedikitpun dari pahalanya. (Tafsir Imam Qurtubiy juz 2 hal 86-87) 2. Sunan Baihaqi Alkubra. atau perbuatan Sahabat radhiyallahu anhum. maka yang sejalan dengan sunnah maka ia terpuji. dan semua Bid'ah adalah dhalalah" (wa syarrul umuuri muhdatsaatuha wa kullu bid atin dhalaalah). sebagaimana sabda beliau saw : "Barangsiapa membuat buat hal baru yang baik dalam Islam. ´Barangsiapa menimbulkan sesuatu yang baru dalam urusan (agama) kita yang bukan dari ajarannya maka tertolak. Maka bila muncul pemahaman di akhir zaman yang bertentangan dengan pemahaman para Muhaddits maka mestilah kita berhati hati darimanakah ilmu mereka. demikian pula diriwayatkan pada Shahih Ibn Khuzaimah. Berdasarkan kemanfaatan maka Al barzanji itu boleh dilakukan walaupun termasuk bid¶ah ( bid¶ah hasanah ) Nabi saw memperbolehkan berbuat Bid'ah hasanah. dan barangsiapa membuat buat hal baru yang buruk dalam Islam.ada dalam ibadah yang justru sangat jelas dilarang agama.1017) dan hadits ini merupakan inti penjelasan mengenai Bid'ah yang baik dan Bid'ah yang sesat". yang dimaksud adalah hal hal yang tidak sejalan dengan Alqur an dan Sunnah Rasul saw. beliau berdalil dengan ucapan Umar bin Khattab ra mengenai shalat tarawih : "inilah sebaik baik Bid'ah".

Selain itu ulama kita kelahiran Banten. Sayyid Ja¶far bin Sayyid Isma`il bin Sayyid Zainal µAbidin bin Sayyid Muhammad al-Hadi bin Sayyid Zain yang merupakan suami kepada satu-satunya anak Sayyid Ja¶far al-Barzanji. yaitu Sayyidul µUlama-il Hijaz. Sayyid Muhammad bin µAlwi bin µAbbas al-Maliki dalam ³Haul Ihtifaal bi dzikra al-Mawlid an-Nabawi asy-Syarif´ Di samping itu. dari keluarga Saadah al-Barzanji yang masyhur berasal dari Barzanj di Iraq. Dafar Pustaka ‡ Tafsir Imam Qurtubiy ‡ 1100 Hadits Terpilih (Sinar Ajaran Muhammad) Oleh : Dr. Beliau juga telah menulis . Muhammad Faiz Almath Sayyid Ja far Al Barzanji Mufti Madinah (1126 1184 H) 07/11/2009 Dunia pesantren Sayyid Ja¶far bin Sayyid Hasan bin Sayyid µAbdul Karim bin Sayyid Muhammad bin Sayyid Rasul al-Barzanji adalah seorang ulama besar keturunan Junjungan Nabi s. ³Mashaabiihul Ghurar µala Jaliyal Kadar´ dan ³Taajul Ibtihaaj µala Dhau-il Wahhaaj fi Israa` wal Mi¶raaj³. Syaikh Muhammad Nawawi al-Bantani al-Jawi turut menulis syarah yang lathifah bagi ³Mawlid al-Barzanji´ dan karangannya itu dinamakannya ³Madaarijush Shu`uud ila Iktisaail Buruud³. Beliau dilahirkan di Kota Madinah al-Munawwarah pada tahun 1126H. Beliau ini adalah seorang ulama besar keluaran al-Azhar asy-Syarif. Kemudian. atau hanya ucapan orang yang tak punya sanad. Beliau lahir pada tahun 1217H (1802M) dan wafat pada tahun 1299H (1882M). Karangan-karangan beliau banyak.a. kitab Mawlid Sidi Ja¶far al-Barzanji ini telah disyarahkan pula oleh para ulama kenamaan umat ini. hanya menukil menukil hadits dan mentakwilkan semaunya tanpa memperdulikan fatwa fatwa para Imam.w. Sayyid Ja¶far ini juga adalah seorang ulama besar keluaran al-Azhar asy-Syarif. telah juga menulis syarah bagi ³Mawlid al-Barzanji´ tersebut yang dinamakannya ³al-Kawkabul Anwar µala µIqdil Jawhar fi Mawlidin Nabiyil Azhar³. Beliau juga merupakan seorang Mufti Syafi`iyyah.ia tak mencapai derajat hafidh atau muhaddits. antaranya: ³Syawaahidul Ghufraan µala Jaliyal Ahzan fi Fadhaa-il Ramadhan³. Antara yang masyhur mensyarahkannya ialah Syaikh Muhammad bin Ahmad µIlyisy al-Maaliki al-¶Asy¶ari asy-Syadzili al-Azhari dengan kitab ³al-Qawl al-Munji µala Mawlid al-Barzanji³. bermazhab Maliki lagi Asy`ari dan menjalankan Thoriqah asy-Syadziliyyah. an-Nawawi ats-Tsani. yang terkenal sebagai ulama dan penulis yang produktif dengan banyak karangannya. keutamaan dan kesholehan. Segala usul Sayyid Ja¶far semuanya merupakan ulama terkemuka yang terkenal dengan ilmu dan amal. Pulau Jawa.

Juga umat tidak lupa mendoakan Sayyid Ja¶far yang telah berjasa menyebarkan keharuman pribadi dan sirah kehidupan makhluk termulia keturunan Adnan. membawa umat kasihkan Junjungan Nabi s.a. Ya Allah ampunkan pengarang jalinan mawlid indah nyata SayyidinaJa¶far kepada Barzanji ternisbahd irinya Kejayaan berdamping dengan Mu hasilkan baginya Juga Kabul segala harapan dan cita-cita Jadikanlah dia bersama muqarrabin berkediaman dalam syurga Tutupkan segalakeaiban dankelemahannyaSegala kekurangan dan kekeliruannya SeumpamanyaYaAllahharapdikurniajugaBagi penulis. Allahu « Allah.a. dengan serta merta doanya terkabul dan hujan terus turun dengan lebatnya sehingga seminggu.w. Penduduk Madinah sering meminta beliau berdoa untuk hujan pada musimmusim kemarau. Maka dalam khutbahnya itu beliau pun berdoa memohon hujan.w.a.a. dahulu.w. pasti sholawat dan salam dilantunkan buat Junjungan Nabi s. Diceritakan bahawa satu ketika di musim kemarau.w. selain dipandang sebagai mufti. membawa umat rindukan Junjungan Nabi s. sebelah bawah maqam beliau dari kalangan anak-anak perempuan Junjungan Nabi s. sedang beliau sedang menyampaikan khutbah Jumaatnya.. seseorang telah meminta beliau beristisqa` memohon hujan. Karangannya membawa umat ingatkan Junjungan Nabi s. beliau juga menjadi khatib di Masjid Nabawi dan mengajar di dalam masjid yang mulia tersebut.w.sebuah manaqib yang menceritakan perjalanan hidup dan ketinggian nendanya Sayyid Ja¶far alBarzanji dalam kitabnya ³ar-Raudhul A¶thar fi Manaqib as-Sayyid Ja¶far³. pembaca serta pendengarnya . Beliau terkenal bukan sahaja kerana ilmu. persis sebagaimana yang pernah berlaku pada zaman Junjungan Nabi s.a. tapi juga dengan kekeramatan dan kemakbulan doanya.a. Kembali kepada Sidi Ja¶far al-Barzanji.w. maka sebahagian ulama pada zaman itu telah memuji beliau dengan bait-bait syair yang berbunyi:* * Dahulu al-Faruuq dengan al-¶Abbas beristisqa` memohon hujan Dan kami dengan Ja¶far pula beristisqa` memohon hujan Maka yang demikian itu wasilah mereka kepada Tuhan Dan ini wasilah kami seorang Imam yang µaarifin Sidi Ja¶far al-Barzanji wafat di Kota Madinah dan dimakamkan di Jannatul Baqi`. akhlak dan taqwanya. Menyaksikan peristiwa tersebut.. Setiap kali karangannya dibaca.

berbagai ormas Islam. kehidupannya dari masa kanak-kanak hingga menjadi rasul. dan sebagainya. *Mandi Barokah *di Cikelet Garut. kapan pun dan dengan notasi apa pun. Ba Ayun Mulud (Ma ayun anak) di Kab. serta berbagai peristiwa untuk dijadikan . Selain itu. institusi pendidikan.blogspot. Membaca Barzanji seolah menjadi sesi yang tak boleh ditinggalkan dalam setiap peringatan Maulid Nabi.html clipped from Google .com magazineforum.Di antara yang berbasis tradisi adalah: *Manyanggar Banua. *Panjang Jimat *di Kasultanan Cirebon. *Gerebeg Mulud di Demak. magazineforum. peringatan Maulid Nabi (orang banjar menyebutnya *Ba-Mulud an*) sudah melembaga bahkan ditetapkan sebagai hari libur nasional. Tradisi lain yang tak kalah populer adalah pembacaan Kitab al-Barzanji. . juga mengisahkan sifat-sifat mulia yang dimilikinya.Tentang Syair Kitab Al-Barzanji | Al-Barzanji | Kitab Al-Barzanji . di Keraton Yogyakarta dan Surakarta. Blog AreNk: Tentang Syair Kitab Al-Barzanji | Al-Barzanji | Kitab Al-Barzanji | Barzanji Tutorial dan trik blog ada disini dan layanan hidup. Al-Barzanji adalah karya tulis berupa prosa dan sajak yang isinya bertutur tentang biografi Muhammad.11/2010 1 Tentang Syair Kitab Al-Barzanji | Al-Barzanji | Kitab Al-Barzanji | Barzanji Apa itu Syair Kitab Al-Barzanji ? Bagamana Cara Membaca Syair Kitab Al-Barzanji ? Syair Kitab Al-Barzanji Belajar Syair Kitab Al-Barzanji Kegiatan Barzanji | Kegiatan Barzanji Bersama Di Indonesia.. Pembacaannya dapat dilakukan di mana pun. Tapin.. karena memang tidak ada tata cara khusus yang mengaturnya. Setiap memasuki Rabi ul Awwal. Mapanretasi di Pagatan. dari sekadar diskusi hingga ritual-ritual yang sarat tradisi(lokal).com/2010/10/tentang-syair-kitab-al-barzanji-al. musholla.. masjid.blogspot. dari sekadar menggelar pengajian kecil-kecilan hingga seremoni akbar dan bakti sosial.. Kalimantan Selatan *Sekaten. dan majelis taklim bersiap memperingatinya dengan beragam cara dan acara. mencakup *nasab*-nya (silsilah).

pada upacara kelahiran. namun kerap diselenggarakan pula pada tiap malam Jumat. seorang orientalis dari Universitas Leiden. syukuran. Mekkah dan seluruh penjuru Islam. pernikahan. Selain al-Barzanji. Bisa dibilang. Berjanjen tidak hanya dilakukan pada peringatan Maulid Nabi. pada sebagian besar pesantren. *Relasi Berjanji dan Muludan *Ada catatan menarik dari Nico Captein. tradisi Berjanjen bukan hal baru. kristalisasi dari berbagai falsafah hidup yang diyakini. Judul aslinya adalah * Iqd al-Jawahir *(Kalung Permata). karya al-Habib Ali bin Muhammad bin Husain al-Habsyi (Syair Maulud AlHabsy). Di Indonesia. Pada abad itu juga Maulid digelar di Mosul Irak. Kendati demikian. termasuk di bulan Rabi ul Awwal. karya Abdurrahman al-Diba iy. Figur idola menjadi miniatur dari idealisme. kitab *Shimthual-Durar. yaitu Syekh Ja far ibn Hasan ibn Abdul Karim ibn Muhammad al-Barzanji. Menurutnya. nama pengarangnyalah yang lebih masyhur disebut. Misalnya. identitas dan nasionalisme seseorang akan lahir jika ia membaca sejarah bangsanya. dalam perkembangannya. *Inovasi Baru *Esensi Maulid adalah penghijauan sejarah dan penyegaran ketokohan Nabi sebagai satu-satunya idola teladan yang seluruh ajarannya harus dibumikan. tidak sedikit pula yang menolak memperingati karena dinilai *bid ah *(mengada-ada dalam beribadah). terlebih di kalangan *Nahdliyyin *(sebutan untuk warga NU). Dari kalangan Sunni. dan upacara lainnya. Maulid Nabi pada mulanya adalah perayaan kaum Syi ah Fatimiyah (909-117 M) di Mesir untuk menegaskan kepada publik bahwa dinasti tersebut benar-benar keturunan Nabi. dalam bukunya yang berjudul *Perayaan Hari Lahir Nabi Muhammad SAW *(INIS. Kaitannya dengan kebangsaan. Namun. terdapat pula kitab-kitab sejenis yang juga bertutur tentang kehidupan dan kepribadian Nabi. Dia seorang sufi yang lahir di Madinah pada 1690 M dan meninggal pada 1766 M. Begitu pula identitas sebagai penganut . *akikah *dan potong rambut. karya al-Bushiri dan *al-Diba. Bahkan. 1994).teladan manusia. pertama kali diselenggarakan di Suriah oleh Nuruddin pada abad XI. *al-Burdah. Penghijauan sejarah dan penyegaran ketokohan itu dapat dilakukan kapan pun. Berjanjen telah menjadi kurikulum wajib. ada nuansa politis di balik perayaannya.

yakni menghidupkan tokoh idola melalui teks-teks sejarah. Maulid dapat mengentaskan kita dari keterpurukan sebagaimana Shalahuddin Al-Ayubi sukses membangkitkan semangat tentaranya hingga menang dalam pertempuran. Dibutuhkan penerjemah yang andal dan sastrawan-sastrawan ulung untuk mengemas bahasa al-Barzanji ke dalam konteks bahasa kekinian dan kedisinian. yaitu kitab *Madarij al-Shu ud *karya al-Nawawi al-Bantani. penjiwaan dan penghayatan makna al-Barzanji sebagai inspirator dan motivator hidup menjadi tereduksi oleh rangkaian ritual simbolik yang tersakralkan. juga mempertimbangkan kesiapan masyarakat menerima inovasi baru terhadap aktivitas yang kadung tersakralkan itu. Rendra. dibacanya Kitab al-Barzanji merupakan salah satu sarana untuk mencapai tujuan esensial itu. Atau mungkin dengan kemasan baru yang tidak banyak menyertakan bahasa Arab. dan kawan-kawan pada Pentas Shalawat Barzanji pada 12-14 Mei 2003 di Stadion Tennis Indoor. Permasalahannya sekarang. kecuali lantunan shalawat dan ayat-ayat suci. Yang mereka tahu. tapi (yang penting) juga mampu menggerakkan pikiran. Bagaimana dengan masyarakat awam? Tentu mereka tidak bisa seperti itu. menjadikan pemahaman mereka semakin komprehensif. pandangan hidup serta sikap kita untuk menjadi lebih baik sebagaimana Nabi. Sebagai pungkasan. semoga Barzanji tidak hanya menjadi lagu wajib dalam upacara. Barangkali. Dan semoga. Akibatnya. Ken Zuraida (istri Rendra). Namun. Jakarta.agama akan ditemukan (di antaranya) melalui sejarah agamanya. Karena mereka memang tidak menguasai bahasa Arab. Ditambah kajian khusus terhadap referensi penjelas *(syarh) *dari al-Barzanji. Dan. hati. seperti dipertunjukkan W. Dilakukan secara gradual pasca-membaca dan melantunkan syair al-Barzanji. ini tidaklah mudah. Senayan.S. mereka dapat dengan mudah memahami makna tiap baitnya karena (sedikit banyak) telah mengerti bahasa Arab. bagi kalangan santri. ______________________________________________________________________________ ______________ Tambahan . sudahkah pelaku Berjanjen memahami bait-bait indah al-Barzanji sehingga menjadikannya ispirator dan motivator keteladanan? Barangkali. kitab itu bertutur tentang sejarah Nabi tanpa mengerti detail isinya. Selain itu. Inovasi dapat diimplementasikan dengan menerjemahkan dan menekankan aspek keteladan. kita perlu berinovasi agar pesan-pesan profetik di balik bait al-Barzanji menjadi tersampaikan kepada pelakunya (terutama masyarakat awam) secara utuh menyeluruh.

ilmu hukum.Garis Keturunannya: Sayyid Ja far ibn Hasan ibn Abdul Karim ibn Muhammad ibn Sayid Rasul ibn Abdul Syed ibn Abdul Rasul ibn Qalandar ibn Abdul Syed ibn Isa ibn Husain ibn Bayazid ibn Abdul Karim ibn Isa ibn Ali ibn Yusuf ibn Mansur ibn Abdul Aziz ibn Abdullah ibn Ismail ibn Al-Imam Musa Al-Kazim ibn Al-Imam Ja far As-Sodiq ibn Al-Imam Muhammad Al-Baqir ibn Al-Imam Zainal Abidin ibn AlImam Husain ibn Sayidina Ali r. Beliau lahir pada tahun 1217H (1802M) dan wafat pada tahun 1299H (1882M). hadis. ilmu teknik. Beliau dilahirkan di Madinah Al Munawwarah pada hari Kamis. bermazhab Maliki lagi Asy`ari dan menjalankan Thoriqah asy-Syadziliyyah. Beliau ini adalah seorang ulama besar keluaran al-Azhar asy-Syarif.Allaamah al-Faqih asy-Syaikh Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad yang terkenal dengan panggilan Ba`ilisy yang wafat tahun 1299H dengan satu syarah yang memadai. Ma ani. fiqih. Dan ketika umurnya mencapai 31 tahun atau bertepatan 1159 H barulah beliau menjadi seorang yang Alim wal Allaamah dan Ulama besar. tafsir. Sayyid Ja far bin Sayyid Isma`il bin Sayyid Zainal Abidin bin Sayyid Muhammad al-Hadi bin Sayyid Zain yang merupakan suami kepada satu-satunya anak Sayyid Ja far al-Barzanji. ilmu mustalah hadis. telah juga menulis syarah bagi Mawlid al-Barzanji tersebut yang . sharaf. dan Sayidatina Fatimah binti Rasulullah saw.a. lughah. Kitab tersebut nama aslinya Iqd al-Jawahir (Bahasa Arab. Selain itu ulama kita kelahiran Banten. meskipun kemudian lebih terkenal dengan nama penulisnya. ushul fiqh. Di samping itu. kitab Mawlid Sidi Ja far al-Barzanji ini telah disyarahkan pula oleh para ulama kenamaan umat ini. Khat. ilmu sejarah semua itu dipelajari selama beliau ikut duduk belajar bersama ulama-ulama masjid nabawi. an-Nawawi atsTsani. yang terkenal sebagai ulama dan penulis yang produktif dengan banyak karangannya. Sirah Nabawi. awal bulan Zulhijjah tahun 1126 H (1960 M) (1766 beliau menghafal Al-Quran 30 Juz kepada Syaikh Ismail Alyamany dan Tashih Quran (mujawwad) kepada syaikh Yusuf Asho idy kemudian belajar ilmu naqliyah (quran Dan Haditz) dan Aqliyah kepada ulama-ulama masjid nabawi Madinah Al Munawwarah dan tokohtokoh qabilah daerah Barjanzi kemudian belajar ilmu nahwu. Faraidh. mantiq. ilmu hikmah. Syaikh Muhammad Nawawi al-Bantani al-Jawi turut menulis syarah yang lathifah bagi Mawlid al-Barzanji dan karangannya itu dinamakannya Madaarijush Shu`uud ila Iktisaa-il Buruud . cukup elok dan bermanfaat yang dinamakan alQawl al-Munji ala Mawlid al-Barzanji yang telah banyak kali diulang cetaknya di Mesir. hisab. Badi . Pulau Jawa. Antara yang masyhur mensyarahkannya ialah Syaikh Muhammad bin Ahmad Ilyisy al-Maaliki al. yaitu Sayyidul Ulama-il Hijaz. falsafah. yang disusun untuk meningkatkan kecintaan kepada Nabi Muhammad saw.Asy ari asy-Syadzili al-Azhari dengan kitab al-Qawl al-Munji ala Mawlid al-Barzanji . Kemudian. artinya kalung permata) sebagian ulama menyatakan bahwa nama karangannya adalah I qdul Jawhar fi mawlid anNabiyyil Azhar . Kitab Mawlid al-Barzanji ini telah disyarahkan oleh al. Dinamakan Al-Barjanzy karena dinisbahkan kepada nama desa pengarang yang terletak di Barjanziyah kawasan Akrad (kurdistan).

w. Penduduk Madinah sering meminta beliau berdoa untuk hujan pada musim-musim kemarau. Kembali kepada Sidi Ja far al-Barzanji. Beliau juga telah menulis sebuah manaqib yang menceritakan perjalanan hidup dan ketinggian nendanya Sayyid Ja far al-Barzanji dalam kitabnya ar-Raudhul A thar fi Manaqib as-Sayyid Ja far .w. Beliau juga merupakan seorang Mufti Syafi`iyyah.dinamakannya al-Kawkabul Anwar ala Iqdil Jawhar fi Mawlidin Nabiyil Azhar . Menyaksikan peristiwa tersebut.w.w. dengan serta merta doanya terkabul dan hujan terus turun dengan lebatnya sehingga seminggu. Beliau terkenal bukan sahaja kerana ilmu. Karangan-karangan beliau banyak..w. Ya Allah ampunkan pengarang jalinan mawlid indah nyata .a. Maka dalam khutbahnya itu beliau pun berdoa memohon hujan. seseorang telah meminta beliau beristisqa` memohon hujan.w.a. Diceritakan bahawa satu ketika di musim kemarau.a. maka sebahagian ulama pada zaman itu telah memuji beliau dengan baitbait syair yang berbunyi:* * Dahulu al-Faruuq dengan al. sebelah bawah maqam beliau dari kalangan anak-anak perempuan Junjungan Nabi s.a. dahulu. persis sebagaimana yang pernah berlaku pada zaman Junjungan Nabi s. Setiap kali karangannya dibaca. akhlak dan taqwanya.a. tapi juga dengan kekeramatan dan kemakbulan doanya. membawa umat kasihkan Junjungan Nabi s. antaranya: Syawaahidul Ghufraan ala Jaliyal Ahzan fi Fadhaa-il Ramadhan . Mashaabiihul Ghurar ala Jaliyal Kadar dan Taajul Ibtihaaj ala Dhau-il Wahhaaj fi Israa` wal Mi raaj . Karangannya membawa umat ingatkan Junjungan Nabi s. selain dipandang sebagai mufti. membawa umat rindukan Junjungan Nabi s. Juga umat tidak lupa mendoakan Sayyid Ja far yang telah berjasa menyebarkan keharuman pribadi dan sirah kehidupan makhluk termulia keturunan Adnan. pasti sholawat dan salam dilantunkan buat Junjungan Nabi s. beliau juga menjadi khatib di Masjid Nabawi dan mengajar di dalam masjid yang mulia tersebut. Allahu Allah. Sayyid Ja far ini juga adalah seorang ulama besar keluaran al-Azhar asy-Syarif.. sedang beliau sedang menyampaikan khutbah Jumaatnya.Abbas beristisqa` memohon hujan Dan kami dengan Ja far pula beristisqa` memohon hujan Maka yang demikian itu wasilah mereka kepada Tuhan Dan ini wasilah kami seorang Imam yang aarifin Sidi Ja far al-Barzanji wafat di Kota Madinah dan dimakamkan di Jannatul Baqi`.a.

dengan mengolah rima akhir nun . batu. purnama. seringkali juga terasa rapuh. sarjana Jerman peneliti Islam. Dalam bagian Natsar . kita pun dapat membaca versi bahasa Indonesia dari syair itu. banyak yang dipungut dari alam raya seperti matahari. meski kekuatan puitis yang terkandung dalam bahasa Arab kiranya belum sepenuhnya terwadahi dalam bahasa kita sejauh ini. bahkan disenyawakan dengan shalawat dan doa. Silsilah Sang Nabi sendiri. Dalam garis besarnya. karya ini terbagi dua: Natsar dan Nadhom . Dalam untaian prosa lirik atau sajak prosaik itu. dan lain-lain. dalam bahasa Arab. misalnya. sehingga melahirkan sejumlah besar metafor yang gemilang. Namun. misalnya. Seluruhnya menurutkan riwayat Nabi Muhammad SAW. satwa. semisal hasil terjemahan HAA Dahlan atau Ahmad Najieh. engkau bulan/ Engkau cahaya di atas cahaya. sebentuk eulogy bagi Sang Nabi. sebagaimana yang diterjemahkan oleh HAA Dahlan. Tidak tertinggal oleh umat Islam penutur bahasa Swahili di Afrika atau penutur bahasa Urdu di India. Annemarie Schimmel.Sayyidina Ja far kepada Barzanj ternisbah dirinya Kejayaan berdamping denganMu hasilkan baginya Juga kabul segala harapan dan cita-cita Jadikanlah dia bersama muqarrabin berkediaman dalam syurga Tutupkan segala keaiban dan kelemahannya Segala kekurangan dan kekeliruannya Seumpamanya Ya Allah harap dikurnia juga Bagi penulis. kita mendapatkan . ada bagian-bagian deskriptif yang mungkin terlampau meluap. Dalam bagian Nadhom . Untaian syair itulah yang tersebar ke berbagai negeri di Asia dan Afrika. Sementara. bulan. misalnya. pembaca serta pendengarnya Dalam bukunya. mulai dari saat-saat menjelang paduka dilahirkan hingga masa-masa tatkala paduka mendapat tugas kenabian. cahaya. Bagian Natsar terdiri atas 19 subbagian yang memuat 355 untaian syair. Namun. tak terkecuali Indonesia. dilukiskan sebagai untaian mutiara . bahasa puisi yang gemerlapan itu. terasa betul adanya keterpukauan sang penyair oleh sosok dan akhlak Sang Nabi. antara lain diungkapkan sapaan kepada Nabi pujaan: Engkau mentari. bagian Nadhom terdiri atas 16 subbagian yang memuat 205 untaian syair. Idiom-idiom seperti itu diolah sedemikian rupa. para penyair kemudian mengolah kembali teks itu menjadi untaian syair. Dan Muhammad adalah Utusan Allah: Penghormatan terhadap Nabi SAW dalam Islam (1991). dengan mengolah bunyi ah pada tiap-tiap rima akhir. menerangkan bahwa teks asli karangan Ja far al-Barzanji. sebetulnya berbentuk prosa. Dalam karya Ja far alBarzanji pun. Secara sederhana kita dapat mengatakan bahwa karya Ja far al-Barzanji merupakan biografi puitis Nabi Muhammad SAW. Di antara idiom-idiom yang terdapat dalam karya ini.

akhlak. baik di Timur maupun di Barat. hidungnya mancung.Allaamah al-Muhaddits al-Musnid as-Sayyid Ja far bin Hasan al-Barzanji adalah MUFTI ASYSYAFI`IYYAH di Kota Madinah al-Munawwarah. mendahului dalam membuat kebajikan bersedekah. peperangan sehingga kewafatan baginda. Bahkan banyak kalangan Arab dan Ajam (luar Arab) yang menghafalnya dan mereka membacanya dalam waktu-waktu tertentu. Kitab maulid Barzanji sendiri telah disyarah (dijelaskan) oleh ulama-ulama besar seperti Syaikh Muhammad bin Ahmad Ilyisy al-Maaliki al. Kandungannya merupakan khulaashah (ringkasan) sirah nabawiyyah yang meliputi kisah lahir baginda. wara . Wafat: Beliau telah kembali ke rahmatullah pada hari Selasa. Seorang ulama besar yang berdedikasi mengajarkan ilmunya di Masjid Kakeknya (Masjid Nabawi) SAW sekaligus beliau menjadi seorang mufti Mahzhab Syafiiyah di kota madinah Munawwarah. sentiasa bertafakkur. Maulid karangan beliau ini adalah kitab maulid yang paling terkenal dan paling tersebar ke pelosok negeri Arab dan Islam.jenggotnya yang tebal. kita dapat melihat teks seperti ini sebagai tutur kata yang lahir dari perspektif penyair.Mempunyai akhlak yang terpuji. Banyak perbedaan tentang tanggal wafatnya.4 Sya ban. Sifatnya: Wajahnya tampan. sehingga pembaca dapat merasakan madah yang indah. Imam az-Zubaidi dalam al-Mu jam al-Mukhtash menulis bahwa beliau wafat tahun 1184 H. perutusan baginda sebagai rasul. Sang penyair kemudian mencurahkan kembali rincian kejadian dalam sejarah ke dalam wadah puisi. banyak berzikir. Pokok-pokok tuturannya sendiri. sebagian menyebut beliau meninggal pada tahun 1177 H. hijrah. Al.Asy ari asy-Syadzili al-Azhari yang mengarang kitab . diperkaya dengan imajinasi puitis. setelah Asar. zuhud. perilakunya sopan.lukisan demikian: Dan setiap binatang yang hidup milik suku Quraisy memperbincangkan kehamilan Siti Aminah dengan bahasa Arab yang fasih. Betapapun. Jasad beliau makamkan di Baqi bersama keluarga Rasulullah saw. sangat pemaaf dan pengampun. tahun 1177 H (1766 M). karya ini kiranya telah ikut membentuk tradisi dan mengembangkan kebudayaan sehubungan dengan cara umat Islam di berbagai negeri menghormati sosok dan perjuangan Nabi Muhammad SAW. jiwa yang bersih. dan sirah nabawiyyah. terutama menyangkut riwayat Sang Nabi. dimana Imam az-Zubaidi pernah berjumpa dengan beliau dan menghadiri majelis pengajiannya di Masjid Nabawi yang mulia.dan sangat pemurah. amat berpegang dengan Al-Quran dan Sunnah. Salah satu hal yang mengagumkan sehubungan dengan karya Ja far al-Barzanji adalah kenyataan bahwa karya tulis ini tidak berhenti pada fungsinya sebagai bahan bacaan. hadis. Dengan segala potensinya. terasa berpegang erat pada Alquran. putih giginya. matanya luas.

Syeikh Muhammad Nawawi al-Bantani al-Jawi Madaarijush Shu`uud ila Iktisaa-il Buruud . (Mh/MM) .al-Qawl al-Munji ala Mawlid al.Barzanji dan Sayyidul Ulama-il Hijaz.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful