P. 1
Khutbah Rasulullah Menyambut Ramadhan

Khutbah Rasulullah Menyambut Ramadhan

|Views: 314|Likes:
Published by Vivi Nadia

More info:

Published by: Vivi Nadia on Nov 11, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/12/2013

pdf

text

original

Khutbah Rasulullah Menyambut Ramadhan

Masuk Kategori: HOT NEWS Selain memerintah shaum, dalam menyambut menjelang bulan Ramadhan, Rasulullah selalu memberikan beberapa nasehat dan pesan-pesan. Inilah µazimat¶ Nabi tatkala memasuki Ramadhan. Wahai manusia! Sungguh telah datang pada kalian bulan Allah dengan membawa berkah rahmat dan maghfirah. Bulan yang paling mulia disisi Allah. Hari-harinya adalah hari-hari yang paling utama. Malam-malamnya adalah malam-malam yang paling utama. Jam demi jamnya adalah jam-jam yang paling utama. Inilah bulan ketika kamu diundang menjadi tamu Allah dan dimuliakan oleh-NYA. Di bulan ini nafas-nafasmu menjadi tasbih, tidurmu ibadah, amal-amalmu diterima dan doa-doamu diijabah. Bermohonlah kepada Allah Rabbmu dengan niat yang tulus dan hati yang suci agar Allah membimbingmu untuk melakukan shiyam dan membaca Kitab-Nya. Celakalah orang yang tidak mendapat ampunan Allah di bulan yang agung ini. Kenanglah dengan rasa lapar dan hausmu di hari kiamat. Bersedekahlah kepada kaum fuqara dan masakin. Muliakanlah orang tuamu, sayangilah yang muda, sambungkanlah tali persaudaraanmu, jaga lidahmu, tahan pandanganmu dari apa yang tidak halal kamu memandangnya dan pendengaranmu dari apa yang tidak halal kamu mendengarnya. Kasihilah anak-anak yatim, niscaya dikasihi manusia anak-anak yatimmu. Bertaubatlah kepada Allah dari dosa-dosamu. Angkatlah tangan-tanganmu untuk berdoa pada waktu shalatmu karena itulah saat-saat yang paling utama ketika Allah Azza wa Jalla memandang hamba-hamba-Nya dengan penuh kasih; Dia menjawab mereka ketika mereka menyeru-Nya, menyambut mereka ketika mereka memanggil-Nya dan mengabulkan doa mereka ketika mereka berdoa kepada-Nya. Wahai manusia! Sesungguhnya diri-dirimu tergadai karena amal-amalmu, maka bebaskanlah dengan istighfar. Punggung-punggungmu berat karena beban (dosa) mu, maka ringankanlah dengan memperpanjang sujudmu. Ketahuilah! Allah ta¶ala bersumpah dengan segala kebesaran-Nya bahwa Dia tidak akan mengazab orang-orang yang shalat dan sujud, dan tidak akan mengancam mereka dengan neraka pada hari manusia berdiri di hadapan Rabb al-alamin. Wahai manusia! Barang siapa di antaramu memberi buka kepada orang-orang mukmin yang berpuasa di bulan ini, maka di sisi Allah nilainya sama dengan membebaskan seorang budak dan dia diberi ampunan atas dosa-dosa yang lalu. (Sahabat-sahabat lain bertanya: ³Ya Rasulullah! Tidaklah kami semua mampu berbuat demikian.´ Rasulullah meneruskan: ³Jagalah dirimu dari api neraka walaupun hanya dengan sebiji kurma. Jagalah dirimu dari api neraka walaupun hanya dengan seteguk air.´

maka mintalah agar ia tak lagi pernah menguasaimu. Setan-setan terbelenggu. Wahai manusia! Sesungguhnya pintu-pintu surga dibukakan bagimu. Barang siapa memutuskan kekeluargaan di bulan ini. Barangsiapa melakukan shalat sunat di bulan ini. atau seteguk air. Orang yang memberikan makanan itu memperoleh pahala seperti orang yang berpuasa tanpa sedikitpun berkurang. Barang siapa memuliakan anak yatim di bulan ini.´ Para sahabat berkata. Allah akan menahan murka-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. Allah akan memberatkan timbangannya pada hari ketika timbangan meringan. Allah akan memuliakanya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. Allah akan meringankan pemeriksaan-Nya di hari kiamat.´ . tidaklah semua kami memiliki makanan berbuka puasa untuk orang lain yang berpuasa. samalah dia dengan orang yang menunaikan suatu fardhu di dalam bulan yang lain. sedangkan sabar itu adalah pahalanya surga. ganjarannya sama seperti mengkhatam Al-Quran pada bulan-bulan yang lain. atau sehirup susu. ³Ya Rasulullah. Pintu-pintu neraka tertutup. bulan yang Allah telah menjadikan puasanya suatu fardhu.´ ³Barangsiapa mendekatkan diri kepada Allah dengan suatu pekerjaan kebajikan di dalamnya. Allah akan menuliskan baginya kebebasan dari api neraka.´ ³Barangsiapa memberikan makanan berbuka seseorang yang berpuasa. Allah akan menghubungkan dia dengan rahmat-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. Siapa yang meringankan pekerjaan orang-orang yang dimiliki tangan kanannya (pegawai atau pembantu) di bulan ini. berkata: ³Aku berdiri dan berkata: ³Ya Rasulullah! Apa amal yang paling utama di bulan ini?´ Jawab Nabi: ³Ya Abal Hasan! Amal yang paling utama di bulan ini adalah menjaga diri dari apa yang diharamkan Allah´. dan qiyam di malam harinya suatu tathawwu¶.Wahai manusia! Siapa yang membaguskan akhlaknya di bulan ini ia akan berhasil melewati sirathol mustaqim pada hari ketika kai-kaki tergelincir. Barangsiapa memperbanyak shalawat kepadaku di bulan ini. Barangsiapa melakukan shalat fardu baginya ganjaran seperti melakukan 70 shalat fardu di bulan lain.´ ³Ramadhan itu adalah bulan sabar.w. Barangsiapa menahan kejelekannya di bulan ini. maka mohonlah kepada Rabbmu untuk tidak akan pernah dibukakan bagimu. ³Allah memberikan pahala kepada orang yang memberi sebutir kurma. adalah yang demikian itu merupakan pengampunan bagi dosanya dan kemerdekaan dirinya dari neraka. Barang siapa menyambungkan tali persaudaraan (silaturahmi) di bulan ini. yaitu bulan yang di dalamnya ada suatu malam yang lebih baik dari seribu bulan. Maka bersabdalah Rasulullah saw. Barangsiapa di bulan ini membaca satu ayat Al-Quran. Allah akan memutuskan rahmat-Nya pada hari ia berjumpa denganNya. Amirul mukminin k. Ramadhan itu adalah bulan memberi pertolongan ( syahrul muwasah ) dan bulan Allah memberikan rizqi kepada mukmin di dalamnya. Wahai manusia! sesungguhnya kamu akan dinaungi oleh bulan yang senantiasa besar lagi penuh keberkahan. maka mintalah kepada Tuhanmu agar tidak pernah menutupkannya bagimu.

pertengahannya ampunan dan akhirnya pembebasan dari neraka. dua perkara untuk mendatangkan keridhaan Tuhanmu. Sudah lazim pula. Dari berbagai pemahaman yang timbul dikalangan masyarkat pada masa sekarang.´ ³Oleh karena itu banyakkanlah yang empat perkara di bulan Ramadhan. saya sedikit-banyaknya ingin memberikan sedikit pengetahuan mengenai Al Barzanji. ada yang mengatakan itu dilarang (Haram) untuk dilakukan karena itu perbuatan tersebut tidak dilakukan Rasulallah SAW (Bid¶ah). Ibnu Huzaimah). Meraka mengatakan hal tersebut tapi meraka juga tidak memahami makna bid¶ah itu sendiri. niscaya Allah memberi minum kepadanya dari air kolam-Ku dengan suatu minuman yang dia tidak merasakan haus lagi sesudahnya.com MEMAHAMI MAKNA AL-BARZANJI Pada waktu-waktu tertentu dimasyarakat pada umumnya kita sering membacakan kitab Al Barzanji.´ (HR. dan dua perkara lagi kamu sangat menghajatinya.´ ³Dua perkara yang pertama ialah mengakui dengan sesungguhnya bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan mohon ampun kepada-Nya . orang berharap mendapat berkah keselamatan. syair Barzanji didendangkan biasanya. Dengan mengingat-ingat riwayat Sang Nabi. seraya memanjatkan shalawat serta salam untuknya. Dua perkara yang kamu sangat memerlukannya ialah mohon surga dan perlindungan dari neraka. sumber: Hidayatullah. Oleh karena itu juga kita harus bisa memahami makna dan tujuan dari Al Barzanji itu sendiri karena pada saat sekarang ini kita sering mendapati pemahaman yang lain tentang syair tersebut yang sering kita lakukan pada umumnya. Di berbagai belahan Dunia Islam. kesejahteraan.´ ³Barangsiapa memberi minum kepada orang yang berbuka puasa. sehingga dia masuk ke dalam surga. Di Indonesia.³Dialah bulan yang permulaannya rahmat. a) Sejarah Al Barzanji . kita biasa menyebutnya ³kitab Barzanji´ atau ³syair Barzanji´. tak terkecuali di negeri kita. di kala menyambut bayi yang baru lahir dan mencukur rambutnya. dan ketenteraman. Karena itu adalah sebuah tradisi yang sering dilakukan dari dahulu. Barangsiapa meringankan beban dari budak sahaya (termasuk di sini para pembantu rumah) niscaya Allah mengampuni dosanya dan memerdekakannya dari neraka. syair Barzanji lazimnya dibacakan dalam kesempatan memperingati hari kelahiran (maulid) Sang Nabi.

Sejak itulah Kitab Al-Barzanji mulai disosialisasikan pembacaanya ke seluruh penjuru dunia oleh salah seorang gubernur Salahudin yakni Abu Sa`id al-Kokburi. pemimpin agamanya sekaligus untuk senantiasa mengingatkan kita supaya meneladani sifat-sifat luhur Nabi Muhammad SAW. pada upacara kelahiran. Tujuannya. Berjanjen telah menjadi kurikulum wajib. Bahkan. dengan mengolah bunyi ah pada tiap-tiap rima akhir. Irak Di Indonesia. dan upacara lainnya. membangkitkan semangatjihad (perjuangan) danittihad (persatuan) tentara Islam melawancr us aders (Pasukan Salib) yang saat itu memang memerlukan keteguhan dan keteladanan. Perayaan Maulid pada mulanya dirintis oleh Shalahuddin Al-Ayyubi. Kecintaan pada Nabi berarti juga kecintaan. Sementara. puji-pujian akan keteladanan ahlaq mulia Nabi SAW. Selain al-Barzanji.Al Barzanji erat kaitannya dengan Perayaan Maulid yang ada pada masyarakat pada umumnya. kitab Shimthu al-Durar karya al-Habib Ali bin Muhammad bin Husain al-Habsyi. Bagian natsar mencakup 19 sub-bagian yang memuat 355 untaian syair. Shalahuddin adalah penggagas dan peletak dasar peringatan Maulid Nabi. Adapun historisitas Al Barzanji berawal dari lomba menulis riwayat dan puji. Berzanji tidak hanya dilakukan pada peringatan Maulid Nabi. Keseluruhnya merunutkan kisah Nabi Muhammad SAW. terlebih di kalanganNahdliyyin (sebutan untuk warga NU).akikah dan potong rambut. Misalnya.Burdah karya al-Bushiri danalDiba¶ karya Abdurrahman al-Diba¶iy. mulai saat-saat menjelang Nabi dilahirkan hingga masa-masa tatkala beliau mendapat tugas kenabian.Barzanji dan al-Diba¶. pada sebagian besar pesantren. b) Apakah Al Barzanji itu dilarang (Haram) untuk dilakukan dan Bagaimana Hukum dasarnya Al Barzanji? Mengenai hal ini erat kaitannya pula dengan pro-kontra Al Barjanji? Pihak yang pro menganggap pembacaan Al Barzanji adalah refleksi kecintaan umat terhadap figur Nabi. . Gubernur Irbil. Al Barjanji sendiri merupakan karya tulis berupa puisi yang terbagai atas 2 bagian yaitu Natsar dan Nazhom. pernikahan. Dalam kompetisi itu. Dari itulah muncul anggapan. ketaatan kepada Allah. tradisi Berzanji bukan hal baru. terdapat pula kitab-kitab sejenis yang juga bertutur tentang kehidupan dan kepribadian Nabi. karya indah Syekh Ja`far al-Barzanji tampil sebagai yang terbaik. namun kerap diselenggarakan pula pada tiap malam Jumat. Adapun pihak kontra memandang Barjanji hanyalah karya sastra yang walau mungkin mengambil inspirasi dari 2 sumber hukum haq Islam yakni Al Qur¶an dan hadist. syukuran. Namun. Ada pulaal. Yang sebenarnya Maulid tersebut berperan menghidupkan kembali Maulid yang pernah ada pada masa Dinasti Fatimiyah.pujian kepada Nabi yang diselenggarakan Shalahuddin pada 580 H/1184 M. bagian Nazhom terdiri dari 16 subbagian berisi 205 untaian syair penghormatan. dengan olahan rima akhir berbunyi nun. yang masyhur di masyarakat adalah al.

demikian pula diriwayatkan pada Shahih Ibn Khuzaimah. ´Barangsiapa menimbulkan sesuatu yang baru dalam urusan (agama) kita yang bukan dari ajarannya maka tertolak. yaitu Bid'ah mahmudah (terpuji) dan Bid'ah madzmumah (tercela). Al Imam Al Hafidh Muhammad bin Ahmad Al Qurtubiy rahimahullah "Menanggapi ucapan ini (ucapan Imam Syafii).Wajarlah bila kemudian pihak kontra menghukumi pembacaan Barjanji juga bacaan sejenis lainya semisal Diba'. (Tafsir Imam Qurtubiy juz 2 hal 87) Itulah dasar hukum yang bisa dipegang berkaitan Al Barzanji Yang telah dilakukan dari dulu sampai sekarang dari Para Ulama dan para Muhaddist terdahulu. atau seorang yang disebut imam padahal . (Tafsir Imam Qurtubiy juz 2 hal 86-87) 2. sebagaimana sabda beliau saw : "Barangsiapa membuat buat hal baru yang baik dalam Islam. maka yang sejalan dengan sunnah maka ia terpuji. Sunan Baihaqi Alkubra.1017) dan hadits ini merupakan inti penjelasan mengenai Bid'ah yang baik dan Bid'ah yang sesat". berdasarkan apa pemahaman mereka. dan barangsiapa membuat buat hal baru yang buruk dalam Islam. maka baginya pahalanya dan pahala orang yang mengikutinya dan tak berkurang sedikitpun dari pahalanya. maka baginya pahalanya dan pahala orang yang mengikutinya dan tak berkurang sedikitpun dari pahalanya. dan barangsiapa membuat buat hal baru yang buruk dalam Islam. beliau berdalil dengan ucapan Umar bin Khattab ra mengenai shalat tarawih : "inilah sebaik baik Bid'ah". Al Hafidh Al Muhaddits Al Imam Muhammad bin Idris Assyafii rahimahullah (Imam Syafii) Berkata Imam Syafii bahwa Bid'ah terbagi dua. Bukhari). maka kukatakan (Imam Qurtubi berkata) bahwa makna hadits Nabi saw yang berbunyi : "seburuk buruk permasalahan adalah hal yang baru. maka baginya dosanya dan dosa orang yang mengikutinya" (Shahih Muslim hadits no. Maka bila muncul pemahaman di akhir zaman yang bertentangan dengan pemahaman para Muhaddits maka mestilah kita berhati hati darimanakah ilmu mereka.ada dalam ibadah yang justru sangat jelas dilarang agama. Shahih Ibn Hibban dan banyak lagi). dan yang tidak selaras dengan sunnah adalah tercela. Sunan Addarimiy. yang dimaksud adalah hal hal yang tidak sejalan dengan Alqur an dan Sunnah Rasul saw. Simthuddurar itu Bid¶ah atau mengada.1017. maka baginya dosanya dan dosa orang yang mengikutinya dan tak dikurangkan sedikitpun dari dosanya" (Shahih Muslim hadits no. sungguh telah diperjelas mengenai hal ini oleh hadits lainnya : "Barangsiapa membuat buat hal baru yang baik dalam Islam. Burdah. atau perbuatan Sahabat radhiyallahu anhum. Sebuah hadist Nabi riwayat Bukhari Muslim menyatakan. dan semua Bid'ah adalah dhalalah" (wa syarrul umuuri muhdatsaatuha wa kullu bid atin dhalaalah). Nabi saw memperbolehkan kita melakukan Bid'ah hasanah selama hal itu baik dan tidak menentang syariah. Dan keterangan lain dari ulama : 1. Berdasarkan kemanfaatan maka Al barzanji itu boleh dilakukan walaupun termasuk bid¶ah ( bid¶ah hasanah ) Nabi saw memperbolehkan berbuat Bid'ah hasanah.´ (HR.

³Mashaabiihul Ghurar µala Jaliyal Kadar´ dan ³Taajul Ibtihaaj µala Dhau-il Wahhaaj fi Israa` wal Mi¶raaj³. dari keluarga Saadah al-Barzanji yang masyhur berasal dari Barzanj di Iraq. Pulau Jawa. kitab Mawlid Sidi Ja¶far al-Barzanji ini telah disyarahkan pula oleh para ulama kenamaan umat ini. Beliau juga merupakan seorang Mufti Syafi`iyyah. telah juga menulis syarah bagi ³Mawlid al-Barzanji´ tersebut yang dinamakannya ³al-Kawkabul Anwar µala µIqdil Jawhar fi Mawlidin Nabiyil Azhar³. Kemudian. Dafar Pustaka ‡ Tafsir Imam Qurtubiy ‡ 1100 Hadits Terpilih (Sinar Ajaran Muhammad) Oleh : Dr. Antara yang masyhur mensyarahkannya ialah Syaikh Muhammad bin Ahmad µIlyisy al-Maaliki al-¶Asy¶ari asy-Syadzili al-Azhari dengan kitab ³al-Qawl al-Munji µala Mawlid al-Barzanji³. atau hanya ucapan orang yang tak punya sanad.w. antaranya: ³Syawaahidul Ghufraan µala Jaliyal Ahzan fi Fadhaa-il Ramadhan³. Beliau lahir pada tahun 1217H (1802M) dan wafat pada tahun 1299H (1882M). Karangan-karangan beliau banyak. Muhammad Faiz Almath Sayyid Ja far Al Barzanji Mufti Madinah (1126 1184 H) 07/11/2009 Dunia pesantren Sayyid Ja¶far bin Sayyid Hasan bin Sayyid µAbdul Karim bin Sayyid Muhammad bin Sayyid Rasul al-Barzanji adalah seorang ulama besar keturunan Junjungan Nabi s. yaitu Sayyidul µUlama-il Hijaz. Beliau dilahirkan di Kota Madinah al-Munawwarah pada tahun 1126H. Sayyid Ja¶far bin Sayyid Isma`il bin Sayyid Zainal µAbidin bin Sayyid Muhammad al-Hadi bin Sayyid Zain yang merupakan suami kepada satu-satunya anak Sayyid Ja¶far al-Barzanji. Beliau ini adalah seorang ulama besar keluaran al-Azhar asy-Syarif. an-Nawawi ats-Tsani. Sayyid Muhammad bin µAlwi bin µAbbas al-Maliki dalam ³Haul Ihtifaal bi dzikra al-Mawlid an-Nabawi asy-Syarif´ Di samping itu. Syaikh Muhammad Nawawi al-Bantani al-Jawi turut menulis syarah yang lathifah bagi ³Mawlid al-Barzanji´ dan karangannya itu dinamakannya ³Madaarijush Shu`uud ila Iktisaail Buruud³. yang terkenal sebagai ulama dan penulis yang produktif dengan banyak karangannya.a. bermazhab Maliki lagi Asy`ari dan menjalankan Thoriqah asy-Syadziliyyah. Beliau juga telah menulis . Selain itu ulama kita kelahiran Banten. Sayyid Ja¶far ini juga adalah seorang ulama besar keluaran al-Azhar asy-Syarif. hanya menukil menukil hadits dan mentakwilkan semaunya tanpa memperdulikan fatwa fatwa para Imam. keutamaan dan kesholehan.ia tak mencapai derajat hafidh atau muhaddits. Segala usul Sayyid Ja¶far semuanya merupakan ulama terkemuka yang terkenal dengan ilmu dan amal.

sebelah bawah maqam beliau dari kalangan anak-anak perempuan Junjungan Nabi s.w. pasti sholawat dan salam dilantunkan buat Junjungan Nabi s.a. Setiap kali karangannya dibaca.. maka sebahagian ulama pada zaman itu telah memuji beliau dengan bait-bait syair yang berbunyi:* * Dahulu al-Faruuq dengan al-¶Abbas beristisqa` memohon hujan Dan kami dengan Ja¶far pula beristisqa` memohon hujan Maka yang demikian itu wasilah mereka kepada Tuhan Dan ini wasilah kami seorang Imam yang µaarifin Sidi Ja¶far al-Barzanji wafat di Kota Madinah dan dimakamkan di Jannatul Baqi`.a. Menyaksikan peristiwa tersebut. Penduduk Madinah sering meminta beliau berdoa untuk hujan pada musimmusim kemarau. Diceritakan bahawa satu ketika di musim kemarau. sedang beliau sedang menyampaikan khutbah Jumaatnya. dengan serta merta doanya terkabul dan hujan terus turun dengan lebatnya sehingga seminggu.sebuah manaqib yang menceritakan perjalanan hidup dan ketinggian nendanya Sayyid Ja¶far alBarzanji dalam kitabnya ³ar-Raudhul A¶thar fi Manaqib as-Sayyid Ja¶far³.w. persis sebagaimana yang pernah berlaku pada zaman Junjungan Nabi s. tapi juga dengan kekeramatan dan kemakbulan doanya.a.w.. beliau juga menjadi khatib di Masjid Nabawi dan mengajar di dalam masjid yang mulia tersebut. Karangannya membawa umat ingatkan Junjungan Nabi s. pembaca serta pendengarnya . Allahu « Allah. selain dipandang sebagai mufti.w. dahulu.w.w. Juga umat tidak lupa mendoakan Sayyid Ja¶far yang telah berjasa menyebarkan keharuman pribadi dan sirah kehidupan makhluk termulia keturunan Adnan. membawa umat rindukan Junjungan Nabi s.a. Beliau terkenal bukan sahaja kerana ilmu. Maka dalam khutbahnya itu beliau pun berdoa memohon hujan.a. Kembali kepada Sidi Ja¶far al-Barzanji. Ya Allah ampunkan pengarang jalinan mawlid indah nyata SayyidinaJa¶far kepada Barzanji ternisbahd irinya Kejayaan berdamping dengan Mu hasilkan baginya Juga Kabul segala harapan dan cita-cita Jadikanlah dia bersama muqarrabin berkediaman dalam syurga Tutupkan segalakeaiban dankelemahannyaSegala kekurangan dan kekeliruannya SeumpamanyaYaAllahharapdikurniajugaBagi penulis. seseorang telah meminta beliau beristisqa` memohon hujan. akhlak dan taqwanya.a. membawa umat kasihkan Junjungan Nabi s.

juga mengisahkan sifat-sifat mulia yang dimilikinya. Blog AreNk: Tentang Syair Kitab Al-Barzanji | Al-Barzanji | Kitab Al-Barzanji | Barzanji Tutorial dan trik blog ada disini dan layanan hidup. peringatan Maulid Nabi (orang banjar menyebutnya *Ba-Mulud an*) sudah melembaga bahkan ditetapkan sebagai hari libur nasional. serta berbagai peristiwa untuk dijadikan . dari sekadar diskusi hingga ritual-ritual yang sarat tradisi(lokal). Selain itu. Pembacaannya dapat dilakukan di mana pun. Tapin. institusi pendidikan. dari sekadar menggelar pengajian kecil-kecilan hingga seremoni akbar dan bakti sosial. *Mandi Barokah *di Cikelet Garut.blogspot.blogspot.. Tradisi lain yang tak kalah populer adalah pembacaan Kitab al-Barzanji.Tentang Syair Kitab Al-Barzanji | Al-Barzanji | Kitab Al-Barzanji . kehidupannya dari masa kanak-kanak hingga menjadi rasul. kapan pun dan dengan notasi apa pun. . *Gerebeg Mulud di Demak... di Keraton Yogyakarta dan Surakarta. *Panjang Jimat *di Kasultanan Cirebon.com/2010/10/tentang-syair-kitab-al-barzanji-al.html clipped from Google .. karena memang tidak ada tata cara khusus yang mengaturnya. Ba Ayun Mulud (Ma ayun anak) di Kab.com magazineforum. Mapanretasi di Pagatan. Membaca Barzanji seolah menjadi sesi yang tak boleh ditinggalkan dalam setiap peringatan Maulid Nabi.Di antara yang berbasis tradisi adalah: *Manyanggar Banua. dan sebagainya. dan majelis taklim bersiap memperingatinya dengan beragam cara dan acara. Kalimantan Selatan *Sekaten. Setiap memasuki Rabi ul Awwal. Al-Barzanji adalah karya tulis berupa prosa dan sajak yang isinya bertutur tentang biografi Muhammad. musholla. masjid. berbagai ormas Islam. magazineforum.11/2010 1 Tentang Syair Kitab Al-Barzanji | Al-Barzanji | Kitab Al-Barzanji | Barzanji Apa itu Syair Kitab Al-Barzanji ? Bagamana Cara Membaca Syair Kitab Al-Barzanji ? Syair Kitab Al-Barzanji Belajar Syair Kitab Al-Barzanji Kegiatan Barzanji | Kegiatan Barzanji Bersama Di Indonesia. mencakup *nasab*-nya (silsilah).

kristalisasi dari berbagai falsafah hidup yang diyakini. kitab *Shimthual-Durar. yaitu Syekh Ja far ibn Hasan ibn Abdul Karim ibn Muhammad al-Barzanji. Menurutnya. dan upacara lainnya. tidak sedikit pula yang menolak memperingati karena dinilai *bid ah *(mengada-ada dalam beribadah). Begitu pula identitas sebagai penganut . terlebih di kalangan *Nahdliyyin *(sebutan untuk warga NU). pernikahan. Maulid Nabi pada mulanya adalah perayaan kaum Syi ah Fatimiyah (909-117 M) di Mesir untuk menegaskan kepada publik bahwa dinasti tersebut benar-benar keturunan Nabi. tradisi Berjanjen bukan hal baru. *Inovasi Baru *Esensi Maulid adalah penghijauan sejarah dan penyegaran ketokohan Nabi sebagai satu-satunya idola teladan yang seluruh ajarannya harus dibumikan. Misalnya.teladan manusia. *akikah *dan potong rambut. Pada abad itu juga Maulid digelar di Mosul Irak. Kendati demikian. Dia seorang sufi yang lahir di Madinah pada 1690 M dan meninggal pada 1766 M. pada sebagian besar pesantren. Di Indonesia. karya al-Bushiri dan *al-Diba. terdapat pula kitab-kitab sejenis yang juga bertutur tentang kehidupan dan kepribadian Nabi. namun kerap diselenggarakan pula pada tiap malam Jumat. Berjanjen telah menjadi kurikulum wajib. Dari kalangan Sunni. Bisa dibilang. pada upacara kelahiran. ada nuansa politis di balik perayaannya. dalam bukunya yang berjudul *Perayaan Hari Lahir Nabi Muhammad SAW *(INIS. Kaitannya dengan kebangsaan. karya al-Habib Ali bin Muhammad bin Husain al-Habsyi (Syair Maulud AlHabsy). Bahkan. *Relasi Berjanji dan Muludan *Ada catatan menarik dari Nico Captein. *al-Burdah. syukuran. Namun. karya Abdurrahman al-Diba iy. seorang orientalis dari Universitas Leiden. identitas dan nasionalisme seseorang akan lahir jika ia membaca sejarah bangsanya. Figur idola menjadi miniatur dari idealisme. Mekkah dan seluruh penjuru Islam. Berjanjen tidak hanya dilakukan pada peringatan Maulid Nabi. 1994). Selain al-Barzanji. pertama kali diselenggarakan di Suriah oleh Nuruddin pada abad XI. Penghijauan sejarah dan penyegaran ketokohan itu dapat dilakukan kapan pun. nama pengarangnyalah yang lebih masyhur disebut. dalam perkembangannya. termasuk di bulan Rabi ul Awwal. Judul aslinya adalah * Iqd al-Jawahir *(Kalung Permata).

Selain itu. Rendra. Sebagai pungkasan. Dibutuhkan penerjemah yang andal dan sastrawan-sastrawan ulung untuk mengemas bahasa al-Barzanji ke dalam konteks bahasa kekinian dan kedisinian. Permasalahannya sekarang. bagi kalangan santri. ini tidaklah mudah. Inovasi dapat diimplementasikan dengan menerjemahkan dan menekankan aspek keteladan. tapi (yang penting) juga mampu menggerakkan pikiran. Bagaimana dengan masyarakat awam? Tentu mereka tidak bisa seperti itu. Maulid dapat mengentaskan kita dari keterpurukan sebagaimana Shalahuddin Al-Ayubi sukses membangkitkan semangat tentaranya hingga menang dalam pertempuran. Dan. semoga Barzanji tidak hanya menjadi lagu wajib dalam upacara. Karena mereka memang tidak menguasai bahasa Arab. Yang mereka tahu. seperti dipertunjukkan W. hati. Dan semoga. sudahkah pelaku Berjanjen memahami bait-bait indah al-Barzanji sehingga menjadikannya ispirator dan motivator keteladanan? Barangkali. Dilakukan secara gradual pasca-membaca dan melantunkan syair al-Barzanji. menjadikan pemahaman mereka semakin komprehensif. juga mempertimbangkan kesiapan masyarakat menerima inovasi baru terhadap aktivitas yang kadung tersakralkan itu. dibacanya Kitab al-Barzanji merupakan salah satu sarana untuk mencapai tujuan esensial itu. Barangkali. Atau mungkin dengan kemasan baru yang tidak banyak menyertakan bahasa Arab. kecuali lantunan shalawat dan ayat-ayat suci. ______________________________________________________________________________ ______________ Tambahan . Ditambah kajian khusus terhadap referensi penjelas *(syarh) *dari al-Barzanji. Akibatnya. Jakarta. pandangan hidup serta sikap kita untuk menjadi lebih baik sebagaimana Nabi. kita perlu berinovasi agar pesan-pesan profetik di balik bait al-Barzanji menjadi tersampaikan kepada pelakunya (terutama masyarakat awam) secara utuh menyeluruh. kitab itu bertutur tentang sejarah Nabi tanpa mengerti detail isinya. Namun. Senayan. dan kawan-kawan pada Pentas Shalawat Barzanji pada 12-14 Mei 2003 di Stadion Tennis Indoor. Ken Zuraida (istri Rendra).agama akan ditemukan (di antaranya) melalui sejarah agamanya. mereka dapat dengan mudah memahami makna tiap baitnya karena (sedikit banyak) telah mengerti bahasa Arab. yakni menghidupkan tokoh idola melalui teks-teks sejarah.S. penjiwaan dan penghayatan makna al-Barzanji sebagai inspirator dan motivator hidup menjadi tereduksi oleh rangkaian ritual simbolik yang tersakralkan. yaitu kitab *Madarij al-Shu ud *karya al-Nawawi al-Bantani.

Faraidh. ilmu sejarah semua itu dipelajari selama beliau ikut duduk belajar bersama ulama-ulama masjid nabawi.Allaamah al-Faqih asy-Syaikh Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad yang terkenal dengan panggilan Ba`ilisy yang wafat tahun 1299H dengan satu syarah yang memadai. falsafah. tafsir. Kitab Mawlid al-Barzanji ini telah disyarahkan oleh al. kitab Mawlid Sidi Ja far al-Barzanji ini telah disyarahkan pula oleh para ulama kenamaan umat ini. ilmu teknik. Pulau Jawa.a. cukup elok dan bermanfaat yang dinamakan alQawl al-Munji ala Mawlid al-Barzanji yang telah banyak kali diulang cetaknya di Mesir. fiqih.Garis Keturunannya: Sayyid Ja far ibn Hasan ibn Abdul Karim ibn Muhammad ibn Sayid Rasul ibn Abdul Syed ibn Abdul Rasul ibn Qalandar ibn Abdul Syed ibn Isa ibn Husain ibn Bayazid ibn Abdul Karim ibn Isa ibn Ali ibn Yusuf ibn Mansur ibn Abdul Aziz ibn Abdullah ibn Ismail ibn Al-Imam Musa Al-Kazim ibn Al-Imam Ja far As-Sodiq ibn Al-Imam Muhammad Al-Baqir ibn Al-Imam Zainal Abidin ibn AlImam Husain ibn Sayidina Ali r.Asy ari asy-Syadzili al-Azhari dengan kitab al-Qawl al-Munji ala Mawlid al-Barzanji . Sayyid Ja far bin Sayyid Isma`il bin Sayyid Zainal Abidin bin Sayyid Muhammad al-Hadi bin Sayyid Zain yang merupakan suami kepada satu-satunya anak Sayyid Ja far al-Barzanji. ushul fiqh. sharaf. yang terkenal sebagai ulama dan penulis yang produktif dengan banyak karangannya. ilmu mustalah hadis. Beliau lahir pada tahun 1217H (1802M) dan wafat pada tahun 1299H (1882M). hisab. Syaikh Muhammad Nawawi al-Bantani al-Jawi turut menulis syarah yang lathifah bagi Mawlid al-Barzanji dan karangannya itu dinamakannya Madaarijush Shu`uud ila Iktisaa-il Buruud . Kitab tersebut nama aslinya Iqd al-Jawahir (Bahasa Arab. ilmu hukum. Badi . telah juga menulis syarah bagi Mawlid al-Barzanji tersebut yang . an-Nawawi atsTsani. Sirah Nabawi. lughah. Beliau dilahirkan di Madinah Al Munawwarah pada hari Kamis. ilmu hikmah. Antara yang masyhur mensyarahkannya ialah Syaikh Muhammad bin Ahmad Ilyisy al-Maaliki al. Dinamakan Al-Barjanzy karena dinisbahkan kepada nama desa pengarang yang terletak di Barjanziyah kawasan Akrad (kurdistan). meskipun kemudian lebih terkenal dengan nama penulisnya. hadis. mantiq. Ma ani. Khat. Selain itu ulama kita kelahiran Banten. yaitu Sayyidul Ulama-il Hijaz. Beliau ini adalah seorang ulama besar keluaran al-Azhar asy-Syarif. awal bulan Zulhijjah tahun 1126 H (1960 M) (1766 beliau menghafal Al-Quran 30 Juz kepada Syaikh Ismail Alyamany dan Tashih Quran (mujawwad) kepada syaikh Yusuf Asho idy kemudian belajar ilmu naqliyah (quran Dan Haditz) dan Aqliyah kepada ulama-ulama masjid nabawi Madinah Al Munawwarah dan tokohtokoh qabilah daerah Barjanzi kemudian belajar ilmu nahwu. bermazhab Maliki lagi Asy`ari dan menjalankan Thoriqah asy-Syadziliyyah. yang disusun untuk meningkatkan kecintaan kepada Nabi Muhammad saw. Dan ketika umurnya mencapai 31 tahun atau bertepatan 1159 H barulah beliau menjadi seorang yang Alim wal Allaamah dan Ulama besar. Kemudian. artinya kalung permata) sebagian ulama menyatakan bahwa nama karangannya adalah I qdul Jawhar fi mawlid anNabiyyil Azhar . dan Sayidatina Fatimah binti Rasulullah saw. Di samping itu.

a. antaranya: Syawaahidul Ghufraan ala Jaliyal Ahzan fi Fadhaa-il Ramadhan . membawa umat rindukan Junjungan Nabi s. Maka dalam khutbahnya itu beliau pun berdoa memohon hujan. Menyaksikan peristiwa tersebut. dengan serta merta doanya terkabul dan hujan terus turun dengan lebatnya sehingga seminggu. persis sebagaimana yang pernah berlaku pada zaman Junjungan Nabi s. Beliau juga merupakan seorang Mufti Syafi`iyyah. beliau juga menjadi khatib di Masjid Nabawi dan mengajar di dalam masjid yang mulia tersebut. seseorang telah meminta beliau beristisqa` memohon hujan. Setiap kali karangannya dibaca. akhlak dan taqwanya..w. tapi juga dengan kekeramatan dan kemakbulan doanya. dahulu. Kembali kepada Sidi Ja far al-Barzanji. Diceritakan bahawa satu ketika di musim kemarau.. sebelah bawah maqam beliau dari kalangan anak-anak perempuan Junjungan Nabi s. Beliau juga telah menulis sebuah manaqib yang menceritakan perjalanan hidup dan ketinggian nendanya Sayyid Ja far al-Barzanji dalam kitabnya ar-Raudhul A thar fi Manaqib as-Sayyid Ja far .w. maka sebahagian ulama pada zaman itu telah memuji beliau dengan baitbait syair yang berbunyi:* * Dahulu al-Faruuq dengan al.a. Allahu Allah. Juga umat tidak lupa mendoakan Sayyid Ja far yang telah berjasa menyebarkan keharuman pribadi dan sirah kehidupan makhluk termulia keturunan Adnan.Abbas beristisqa` memohon hujan Dan kami dengan Ja far pula beristisqa` memohon hujan Maka yang demikian itu wasilah mereka kepada Tuhan Dan ini wasilah kami seorang Imam yang aarifin Sidi Ja far al-Barzanji wafat di Kota Madinah dan dimakamkan di Jannatul Baqi`. membawa umat kasihkan Junjungan Nabi s. pasti sholawat dan salam dilantunkan buat Junjungan Nabi s.a.w.dinamakannya al-Kawkabul Anwar ala Iqdil Jawhar fi Mawlidin Nabiyil Azhar .a. sedang beliau sedang menyampaikan khutbah Jumaatnya.a.w. Karangannya membawa umat ingatkan Junjungan Nabi s. Beliau terkenal bukan sahaja kerana ilmu. Karangan-karangan beliau banyak. Sayyid Ja far ini juga adalah seorang ulama besar keluaran al-Azhar asy-Syarif.a. Mashaabiihul Ghurar ala Jaliyal Kadar dan Taajul Ibtihaaj ala Dhau-il Wahhaaj fi Israa` wal Mi raaj .w. Ya Allah ampunkan pengarang jalinan mawlid indah nyata . Penduduk Madinah sering meminta beliau berdoa untuk hujan pada musim-musim kemarau.w. selain dipandang sebagai mufti.

satwa. dengan mengolah bunyi ah pada tiap-tiap rima akhir. Untaian syair itulah yang tersebar ke berbagai negeri di Asia dan Afrika. kita mendapatkan . Bagian Natsar terdiri atas 19 subbagian yang memuat 355 untaian syair. dan lain-lain. meski kekuatan puitis yang terkandung dalam bahasa Arab kiranya belum sepenuhnya terwadahi dalam bahasa kita sejauh ini. sebagaimana yang diterjemahkan oleh HAA Dahlan. Sementara. para penyair kemudian mengolah kembali teks itu menjadi untaian syair. engkau bulan/ Engkau cahaya di atas cahaya. dengan mengolah rima akhir nun . seringkali juga terasa rapuh. karya ini terbagi dua: Natsar dan Nadhom . semisal hasil terjemahan HAA Dahlan atau Ahmad Najieh. purnama. Annemarie Schimmel. Dalam karya Ja far alBarzanji pun. Silsilah Sang Nabi sendiri. pembaca serta pendengarnya Dalam bukunya. sarjana Jerman peneliti Islam. bulan. bagian Nadhom terdiri atas 16 subbagian yang memuat 205 untaian syair. misalnya. dalam bahasa Arab. Namun. misalnya. bahasa puisi yang gemerlapan itu. Namun. mulai dari saat-saat menjelang paduka dilahirkan hingga masa-masa tatkala paduka mendapat tugas kenabian. sebentuk eulogy bagi Sang Nabi. bahkan disenyawakan dengan shalawat dan doa. Dalam bagian Natsar . Tidak tertinggal oleh umat Islam penutur bahasa Swahili di Afrika atau penutur bahasa Urdu di India. dilukiskan sebagai untaian mutiara . Di antara idiom-idiom yang terdapat dalam karya ini. Dalam bagian Nadhom . menerangkan bahwa teks asli karangan Ja far al-Barzanji. antara lain diungkapkan sapaan kepada Nabi pujaan: Engkau mentari. banyak yang dipungut dari alam raya seperti matahari. sehingga melahirkan sejumlah besar metafor yang gemilang. Dalam untaian prosa lirik atau sajak prosaik itu. batu. cahaya. tak terkecuali Indonesia. Seluruhnya menurutkan riwayat Nabi Muhammad SAW.Sayyidina Ja far kepada Barzanj ternisbah dirinya Kejayaan berdamping denganMu hasilkan baginya Juga kabul segala harapan dan cita-cita Jadikanlah dia bersama muqarrabin berkediaman dalam syurga Tutupkan segala keaiban dan kelemahannya Segala kekurangan dan kekeliruannya Seumpamanya Ya Allah harap dikurnia juga Bagi penulis. Dan Muhammad adalah Utusan Allah: Penghormatan terhadap Nabi SAW dalam Islam (1991). sebetulnya berbentuk prosa. kita pun dapat membaca versi bahasa Indonesia dari syair itu. misalnya. Secara sederhana kita dapat mengatakan bahwa karya Ja far al-Barzanji merupakan biografi puitis Nabi Muhammad SAW. terasa betul adanya keterpukauan sang penyair oleh sosok dan akhlak Sang Nabi. Idiom-idiom seperti itu diolah sedemikian rupa. Dalam garis besarnya. ada bagian-bagian deskriptif yang mungkin terlampau meluap.

hijrah. matanya luas. wara . mendahului dalam membuat kebajikan bersedekah. Maulid karangan beliau ini adalah kitab maulid yang paling terkenal dan paling tersebar ke pelosok negeri Arab dan Islam. Kandungannya merupakan khulaashah (ringkasan) sirah nabawiyyah yang meliputi kisah lahir baginda. perilakunya sopan. Pokok-pokok tuturannya sendiri. Banyak perbedaan tentang tanggal wafatnya. sebagian menyebut beliau meninggal pada tahun 1177 H. hidungnya mancung. terutama menyangkut riwayat Sang Nabi. dan sirah nabawiyyah. dimana Imam az-Zubaidi pernah berjumpa dengan beliau dan menghadiri majelis pengajiannya di Masjid Nabawi yang mulia.4 Sya ban. perutusan baginda sebagai rasul. diperkaya dengan imajinasi puitis. jiwa yang bersih. zuhud. sangat pemaaf dan pengampun. tahun 1177 H (1766 M). Kitab maulid Barzanji sendiri telah disyarah (dijelaskan) oleh ulama-ulama besar seperti Syaikh Muhammad bin Ahmad Ilyisy al-Maaliki al. kita dapat melihat teks seperti ini sebagai tutur kata yang lahir dari perspektif penyair. Bahkan banyak kalangan Arab dan Ajam (luar Arab) yang menghafalnya dan mereka membacanya dalam waktu-waktu tertentu. Dengan segala potensinya. Al. putih giginya.jenggotnya yang tebal. Betapapun.Mempunyai akhlak yang terpuji. akhlak. Wafat: Beliau telah kembali ke rahmatullah pada hari Selasa. karya ini kiranya telah ikut membentuk tradisi dan mengembangkan kebudayaan sehubungan dengan cara umat Islam di berbagai negeri menghormati sosok dan perjuangan Nabi Muhammad SAW.dan sangat pemurah. baik di Timur maupun di Barat. sentiasa bertafakkur. Jasad beliau makamkan di Baqi bersama keluarga Rasulullah saw.Allaamah al-Muhaddits al-Musnid as-Sayyid Ja far bin Hasan al-Barzanji adalah MUFTI ASYSYAFI`IYYAH di Kota Madinah al-Munawwarah. sehingga pembaca dapat merasakan madah yang indah. peperangan sehingga kewafatan baginda. hadis. Sifatnya: Wajahnya tampan.Asy ari asy-Syadzili al-Azhari yang mengarang kitab . Seorang ulama besar yang berdedikasi mengajarkan ilmunya di Masjid Kakeknya (Masjid Nabawi) SAW sekaligus beliau menjadi seorang mufti Mahzhab Syafiiyah di kota madinah Munawwarah. Imam az-Zubaidi dalam al-Mu jam al-Mukhtash menulis bahwa beliau wafat tahun 1184 H. setelah Asar. Sang penyair kemudian mencurahkan kembali rincian kejadian dalam sejarah ke dalam wadah puisi. Salah satu hal yang mengagumkan sehubungan dengan karya Ja far al-Barzanji adalah kenyataan bahwa karya tulis ini tidak berhenti pada fungsinya sebagai bahan bacaan. amat berpegang dengan Al-Quran dan Sunnah. banyak berzikir.lukisan demikian: Dan setiap binatang yang hidup milik suku Quraisy memperbincangkan kehamilan Siti Aminah dengan bahasa Arab yang fasih. terasa berpegang erat pada Alquran.

Barzanji dan Sayyidul Ulama-il Hijaz. Syeikh Muhammad Nawawi al-Bantani al-Jawi Madaarijush Shu`uud ila Iktisaa-il Buruud .al-Qawl al-Munji ala Mawlid al. (Mh/MM) .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->