Khutbah Rasulullah Menyambut Ramadhan

Khutbah Rasulullah Menyambut Ramadhan

Masuk Kategori: HOT NEWS Selain memerintah shaum, dalam menyambut menjelang bulan Ramadhan, Rasulullah selalu memberikan beberapa nasehat dan pesan-pesan. Inilah µazimat¶ Nabi tatkala memasuki Ramadhan. Wahai manusia! Sungguh telah datang pada kalian bulan Allah dengan membawa berkah rahmat dan maghfirah. Bulan yang paling mulia disisi Allah. Hari-harinya adalah hari-hari yang paling utama. Malam-malamnya adalah malam-malam yang paling utama. Jam demi jamnya adalah jam-jam yang paling utama. Inilah bulan ketika kamu diundang menjadi tamu Allah dan dimuliakan oleh-NYA. Di bulan ini nafas-nafasmu menjadi tasbih, tidurmu ibadah, amal-amalmu diterima dan doa-doamu diijabah. Bermohonlah kepada Allah Rabbmu dengan niat yang tulus dan hati yang suci agar Allah membimbingmu untuk melakukan shiyam dan membaca Kitab-Nya. Celakalah orang yang tidak mendapat ampunan Allah di bulan yang agung ini. Kenanglah dengan rasa lapar dan hausmu di hari kiamat. Bersedekahlah kepada kaum fuqara dan masakin. Muliakanlah orang tuamu, sayangilah yang muda, sambungkanlah tali persaudaraanmu, jaga lidahmu, tahan pandanganmu dari apa yang tidak halal kamu memandangnya dan pendengaranmu dari apa yang tidak halal kamu mendengarnya. Kasihilah anak-anak yatim, niscaya dikasihi manusia anak-anak yatimmu. Bertaubatlah kepada Allah dari dosa-dosamu. Angkatlah tangan-tanganmu untuk berdoa pada waktu shalatmu karena itulah saat-saat yang paling utama ketika Allah Azza wa Jalla memandang hamba-hamba-Nya dengan penuh kasih; Dia menjawab mereka ketika mereka menyeru-Nya, menyambut mereka ketika mereka memanggil-Nya dan mengabulkan doa mereka ketika mereka berdoa kepada-Nya. Wahai manusia! Sesungguhnya diri-dirimu tergadai karena amal-amalmu, maka bebaskanlah dengan istighfar. Punggung-punggungmu berat karena beban (dosa) mu, maka ringankanlah dengan memperpanjang sujudmu. Ketahuilah! Allah ta¶ala bersumpah dengan segala kebesaran-Nya bahwa Dia tidak akan mengazab orang-orang yang shalat dan sujud, dan tidak akan mengancam mereka dengan neraka pada hari manusia berdiri di hadapan Rabb al-alamin. Wahai manusia! Barang siapa di antaramu memberi buka kepada orang-orang mukmin yang berpuasa di bulan ini, maka di sisi Allah nilainya sama dengan membebaskan seorang budak dan dia diberi ampunan atas dosa-dosa yang lalu. (Sahabat-sahabat lain bertanya: ³Ya Rasulullah! Tidaklah kami semua mampu berbuat demikian.´ Rasulullah meneruskan: ³Jagalah dirimu dari api neraka walaupun hanya dengan sebiji kurma. Jagalah dirimu dari api neraka walaupun hanya dengan seteguk air.´

Ramadhan itu adalah bulan memberi pertolongan ( syahrul muwasah ) dan bulan Allah memberikan rizqi kepada mukmin di dalamnya. samalah dia dengan orang yang menunaikan suatu fardhu di dalam bulan yang lain. Barang siapa menyambungkan tali persaudaraan (silaturahmi) di bulan ini. Pintu-pintu neraka tertutup. maka mohonlah kepada Rabbmu untuk tidak akan pernah dibukakan bagimu. maka mintalah kepada Tuhanmu agar tidak pernah menutupkannya bagimu.Wahai manusia! Siapa yang membaguskan akhlaknya di bulan ini ia akan berhasil melewati sirathol mustaqim pada hari ketika kai-kaki tergelincir. maka mintalah agar ia tak lagi pernah menguasaimu. atau seteguk air. Setan-setan terbelenggu. Wahai manusia! sesungguhnya kamu akan dinaungi oleh bulan yang senantiasa besar lagi penuh keberkahan. Allah akan meringankan pemeriksaan-Nya di hari kiamat. Allah akan memberatkan timbangannya pada hari ketika timbangan meringan. Siapa yang meringankan pekerjaan orang-orang yang dimiliki tangan kanannya (pegawai atau pembantu) di bulan ini. sedangkan sabar itu adalah pahalanya surga. Barang siapa memuliakan anak yatim di bulan ini. Allah akan menghubungkan dia dengan rahmat-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. Wahai manusia! Sesungguhnya pintu-pintu surga dibukakan bagimu.´ ³Barangsiapa mendekatkan diri kepada Allah dengan suatu pekerjaan kebajikan di dalamnya. Barangsiapa melakukan shalat fardu baginya ganjaran seperti melakukan 70 shalat fardu di bulan lain.´ . berkata: ³Aku berdiri dan berkata: ³Ya Rasulullah! Apa amal yang paling utama di bulan ini?´ Jawab Nabi: ³Ya Abal Hasan! Amal yang paling utama di bulan ini adalah menjaga diri dari apa yang diharamkan Allah´. Barangsiapa di bulan ini membaca satu ayat Al-Quran. dan qiyam di malam harinya suatu tathawwu¶. Barangsiapa menahan kejelekannya di bulan ini. tidaklah semua kami memiliki makanan berbuka puasa untuk orang lain yang berpuasa. Barangsiapa melakukan shalat sunat di bulan ini.w.´ ³Barangsiapa memberikan makanan berbuka seseorang yang berpuasa. Amirul mukminin k. Orang yang memberikan makanan itu memperoleh pahala seperti orang yang berpuasa tanpa sedikitpun berkurang.´ Para sahabat berkata. Barang siapa memutuskan kekeluargaan di bulan ini. Maka bersabdalah Rasulullah saw. Barangsiapa memperbanyak shalawat kepadaku di bulan ini. Allah akan memutuskan rahmat-Nya pada hari ia berjumpa denganNya. ³Allah memberikan pahala kepada orang yang memberi sebutir kurma. atau sehirup susu. bulan yang Allah telah menjadikan puasanya suatu fardhu. ganjarannya sama seperti mengkhatam Al-Quran pada bulan-bulan yang lain. yaitu bulan yang di dalamnya ada suatu malam yang lebih baik dari seribu bulan.´ ³Ramadhan itu adalah bulan sabar. Allah akan memuliakanya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. ³Ya Rasulullah. Allah akan menahan murka-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. Allah akan menuliskan baginya kebebasan dari api neraka. adalah yang demikian itu merupakan pengampunan bagi dosanya dan kemerdekaan dirinya dari neraka.

kesejahteraan. syair Barzanji didendangkan biasanya. Barangsiapa meringankan beban dari budak sahaya (termasuk di sini para pembantu rumah) niscaya Allah mengampuni dosanya dan memerdekakannya dari neraka. dan dua perkara lagi kamu sangat menghajatinya. syair Barzanji lazimnya dibacakan dalam kesempatan memperingati hari kelahiran (maulid) Sang Nabi. kita biasa menyebutnya ³kitab Barzanji´ atau ³syair Barzanji´. Dari berbagai pemahaman yang timbul dikalangan masyarkat pada masa sekarang. Di Indonesia. niscaya Allah memberi minum kepadanya dari air kolam-Ku dengan suatu minuman yang dia tidak merasakan haus lagi sesudahnya. seraya memanjatkan shalawat serta salam untuknya. Meraka mengatakan hal tersebut tapi meraka juga tidak memahami makna bid¶ah itu sendiri. a) Sejarah Al Barzanji . Oleh karena itu juga kita harus bisa memahami makna dan tujuan dari Al Barzanji itu sendiri karena pada saat sekarang ini kita sering mendapati pemahaman yang lain tentang syair tersebut yang sering kita lakukan pada umumnya.´ ³Oleh karena itu banyakkanlah yang empat perkara di bulan Ramadhan. di kala menyambut bayi yang baru lahir dan mencukur rambutnya. sehingga dia masuk ke dalam surga.com MEMAHAMI MAKNA AL-BARZANJI Pada waktu-waktu tertentu dimasyarakat pada umumnya kita sering membacakan kitab Al Barzanji. tak terkecuali di negeri kita. Dengan mengingat-ingat riwayat Sang Nabi. dan ketenteraman. sumber: Hidayatullah. Sudah lazim pula. Dua perkara yang kamu sangat memerlukannya ialah mohon surga dan perlindungan dari neraka.³Dialah bulan yang permulaannya rahmat. Di berbagai belahan Dunia Islam.´ ³Barangsiapa memberi minum kepada orang yang berbuka puasa. orang berharap mendapat berkah keselamatan. dua perkara untuk mendatangkan keridhaan Tuhanmu. ada yang mengatakan itu dilarang (Haram) untuk dilakukan karena itu perbuatan tersebut tidak dilakukan Rasulallah SAW (Bid¶ah).´ (HR. Karena itu adalah sebuah tradisi yang sering dilakukan dari dahulu.´ ³Dua perkara yang pertama ialah mengakui dengan sesungguhnya bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan mohon ampun kepada-Nya . saya sedikit-banyaknya ingin memberikan sedikit pengetahuan mengenai Al Barzanji. Ibnu Huzaimah). pertengahannya ampunan dan akhirnya pembebasan dari neraka.

tradisi Berzanji bukan hal baru. bagian Nazhom terdiri dari 16 subbagian berisi 205 untaian syair penghormatan. Sementara. syukuran. Yang sebenarnya Maulid tersebut berperan menghidupkan kembali Maulid yang pernah ada pada masa Dinasti Fatimiyah. Bagian natsar mencakup 19 sub-bagian yang memuat 355 untaian syair. Gubernur Irbil.Burdah karya al-Bushiri danalDiba¶ karya Abdurrahman al-Diba¶iy. pada upacara kelahiran. Keseluruhnya merunutkan kisah Nabi Muhammad SAW. terdapat pula kitab-kitab sejenis yang juga bertutur tentang kehidupan dan kepribadian Nabi. Misalnya. kitab Shimthu al-Durar karya al-Habib Ali bin Muhammad bin Husain al-Habsyi. pernikahan. terlebih di kalanganNahdliyyin (sebutan untuk warga NU). Ada pulaal. Sejak itulah Kitab Al-Barzanji mulai disosialisasikan pembacaanya ke seluruh penjuru dunia oleh salah seorang gubernur Salahudin yakni Abu Sa`id al-Kokburi. puji-pujian akan keteladanan ahlaq mulia Nabi SAW. Namun. membangkitkan semangatjihad (perjuangan) danittihad (persatuan) tentara Islam melawancr us aders (Pasukan Salib) yang saat itu memang memerlukan keteguhan dan keteladanan. . karya indah Syekh Ja`far al-Barzanji tampil sebagai yang terbaik. pada sebagian besar pesantren. dan upacara lainnya. Berjanjen telah menjadi kurikulum wajib. Adapun historisitas Al Barzanji berawal dari lomba menulis riwayat dan puji. Shalahuddin adalah penggagas dan peletak dasar peringatan Maulid Nabi.Al Barzanji erat kaitannya dengan Perayaan Maulid yang ada pada masyarakat pada umumnya. Selain al-Barzanji. Perayaan Maulid pada mulanya dirintis oleh Shalahuddin Al-Ayyubi. Dalam kompetisi itu. Tujuannya.Barzanji dan al-Diba¶. Irak Di Indonesia. Adapun pihak kontra memandang Barjanji hanyalah karya sastra yang walau mungkin mengambil inspirasi dari 2 sumber hukum haq Islam yakni Al Qur¶an dan hadist. namun kerap diselenggarakan pula pada tiap malam Jumat.akikah dan potong rambut. Dari itulah muncul anggapan. b) Apakah Al Barzanji itu dilarang (Haram) untuk dilakukan dan Bagaimana Hukum dasarnya Al Barzanji? Mengenai hal ini erat kaitannya pula dengan pro-kontra Al Barjanji? Pihak yang pro menganggap pembacaan Al Barzanji adalah refleksi kecintaan umat terhadap figur Nabi. ketaatan kepada Allah. Bahkan. dengan mengolah bunyi ah pada tiap-tiap rima akhir. pemimpin agamanya sekaligus untuk senantiasa mengingatkan kita supaya meneladani sifat-sifat luhur Nabi Muhammad SAW. Berzanji tidak hanya dilakukan pada peringatan Maulid Nabi. Kecintaan pada Nabi berarti juga kecintaan. dengan olahan rima akhir berbunyi nun.pujian kepada Nabi yang diselenggarakan Shalahuddin pada 580 H/1184 M. yang masyhur di masyarakat adalah al. mulai saat-saat menjelang Nabi dilahirkan hingga masa-masa tatkala beliau mendapat tugas kenabian. Al Barjanji sendiri merupakan karya tulis berupa puisi yang terbagai atas 2 bagian yaitu Natsar dan Nazhom.

sungguh telah diperjelas mengenai hal ini oleh hadits lainnya : "Barangsiapa membuat buat hal baru yang baik dalam Islam. maka baginya dosanya dan dosa orang yang mengikutinya" (Shahih Muslim hadits no. maka yang sejalan dengan sunnah maka ia terpuji. ´Barangsiapa menimbulkan sesuatu yang baru dalam urusan (agama) kita yang bukan dari ajarannya maka tertolak. sebagaimana sabda beliau saw : "Barangsiapa membuat buat hal baru yang baik dalam Islam. Sunan Baihaqi Alkubra. yaitu Bid'ah mahmudah (terpuji) dan Bid'ah madzmumah (tercela). yang dimaksud adalah hal hal yang tidak sejalan dengan Alqur an dan Sunnah Rasul saw. atau perbuatan Sahabat radhiyallahu anhum. dan semua Bid'ah adalah dhalalah" (wa syarrul umuuri muhdatsaatuha wa kullu bid atin dhalaalah). Shahih Ibn Hibban dan banyak lagi). maka kukatakan (Imam Qurtubi berkata) bahwa makna hadits Nabi saw yang berbunyi : "seburuk buruk permasalahan adalah hal yang baru. (Tafsir Imam Qurtubiy juz 2 hal 86-87) 2.´ (HR. Sebuah hadist Nabi riwayat Bukhari Muslim menyatakan. beliau berdalil dengan ucapan Umar bin Khattab ra mengenai shalat tarawih : "inilah sebaik baik Bid'ah". Berdasarkan kemanfaatan maka Al barzanji itu boleh dilakukan walaupun termasuk bid¶ah ( bid¶ah hasanah ) Nabi saw memperbolehkan berbuat Bid'ah hasanah. Sunan Addarimiy. Al Hafidh Al Muhaddits Al Imam Muhammad bin Idris Assyafii rahimahullah (Imam Syafii) Berkata Imam Syafii bahwa Bid'ah terbagi dua. dan barangsiapa membuat buat hal baru yang buruk dalam Islam. Maka bila muncul pemahaman di akhir zaman yang bertentangan dengan pemahaman para Muhaddits maka mestilah kita berhati hati darimanakah ilmu mereka.Wajarlah bila kemudian pihak kontra menghukumi pembacaan Barjanji juga bacaan sejenis lainya semisal Diba'. dan barangsiapa membuat buat hal baru yang buruk dalam Islam.ada dalam ibadah yang justru sangat jelas dilarang agama. maka baginya pahalanya dan pahala orang yang mengikutinya dan tak berkurang sedikitpun dari pahalanya. Al Imam Al Hafidh Muhammad bin Ahmad Al Qurtubiy rahimahullah "Menanggapi ucapan ini (ucapan Imam Syafii). Nabi saw memperbolehkan kita melakukan Bid'ah hasanah selama hal itu baik dan tidak menentang syariah. Bukhari). Dan keterangan lain dari ulama : 1. dan yang tidak selaras dengan sunnah adalah tercela. maka baginya pahalanya dan pahala orang yang mengikutinya dan tak berkurang sedikitpun dari pahalanya. demikian pula diriwayatkan pada Shahih Ibn Khuzaimah. (Tafsir Imam Qurtubiy juz 2 hal 87) Itulah dasar hukum yang bisa dipegang berkaitan Al Barzanji Yang telah dilakukan dari dulu sampai sekarang dari Para Ulama dan para Muhaddist terdahulu.1017) dan hadits ini merupakan inti penjelasan mengenai Bid'ah yang baik dan Bid'ah yang sesat". atau seorang yang disebut imam padahal .1017. Burdah. Simthuddurar itu Bid¶ah atau mengada. berdasarkan apa pemahaman mereka. maka baginya dosanya dan dosa orang yang mengikutinya dan tak dikurangkan sedikitpun dari dosanya" (Shahih Muslim hadits no.

Segala usul Sayyid Ja¶far semuanya merupakan ulama terkemuka yang terkenal dengan ilmu dan amal. telah juga menulis syarah bagi ³Mawlid al-Barzanji´ tersebut yang dinamakannya ³al-Kawkabul Anwar µala µIqdil Jawhar fi Mawlidin Nabiyil Azhar³. dari keluarga Saadah al-Barzanji yang masyhur berasal dari Barzanj di Iraq. Muhammad Faiz Almath Sayyid Ja far Al Barzanji Mufti Madinah (1126 1184 H) 07/11/2009 Dunia pesantren Sayyid Ja¶far bin Sayyid Hasan bin Sayyid µAbdul Karim bin Sayyid Muhammad bin Sayyid Rasul al-Barzanji adalah seorang ulama besar keturunan Junjungan Nabi s. Dafar Pustaka ‡ Tafsir Imam Qurtubiy ‡ 1100 Hadits Terpilih (Sinar Ajaran Muhammad) Oleh : Dr. Syaikh Muhammad Nawawi al-Bantani al-Jawi turut menulis syarah yang lathifah bagi ³Mawlid al-Barzanji´ dan karangannya itu dinamakannya ³Madaarijush Shu`uud ila Iktisaail Buruud³. Antara yang masyhur mensyarahkannya ialah Syaikh Muhammad bin Ahmad µIlyisy al-Maaliki al-¶Asy¶ari asy-Syadzili al-Azhari dengan kitab ³al-Qawl al-Munji µala Mawlid al-Barzanji³. bermazhab Maliki lagi Asy`ari dan menjalankan Thoriqah asy-Syadziliyyah. Beliau lahir pada tahun 1217H (1802M) dan wafat pada tahun 1299H (1882M). atau hanya ucapan orang yang tak punya sanad. Selain itu ulama kita kelahiran Banten. Beliau ini adalah seorang ulama besar keluaran al-Azhar asy-Syarif. Beliau dilahirkan di Kota Madinah al-Munawwarah pada tahun 1126H. yaitu Sayyidul µUlama-il Hijaz. an-Nawawi ats-Tsani. Karangan-karangan beliau banyak. Sayyid Muhammad bin µAlwi bin µAbbas al-Maliki dalam ³Haul Ihtifaal bi dzikra al-Mawlid an-Nabawi asy-Syarif´ Di samping itu. antaranya: ³Syawaahidul Ghufraan µala Jaliyal Ahzan fi Fadhaa-il Ramadhan³. keutamaan dan kesholehan. Kemudian. Sayyid Ja¶far bin Sayyid Isma`il bin Sayyid Zainal µAbidin bin Sayyid Muhammad al-Hadi bin Sayyid Zain yang merupakan suami kepada satu-satunya anak Sayyid Ja¶far al-Barzanji. yang terkenal sebagai ulama dan penulis yang produktif dengan banyak karangannya. Beliau juga merupakan seorang Mufti Syafi`iyyah.w. ³Mashaabiihul Ghurar µala Jaliyal Kadar´ dan ³Taajul Ibtihaaj µala Dhau-il Wahhaaj fi Israa` wal Mi¶raaj³. kitab Mawlid Sidi Ja¶far al-Barzanji ini telah disyarahkan pula oleh para ulama kenamaan umat ini.ia tak mencapai derajat hafidh atau muhaddits. Sayyid Ja¶far ini juga adalah seorang ulama besar keluaran al-Azhar asy-Syarif. hanya menukil menukil hadits dan mentakwilkan semaunya tanpa memperdulikan fatwa fatwa para Imam. Beliau juga telah menulis . Pulau Jawa.a.

Penduduk Madinah sering meminta beliau berdoa untuk hujan pada musimmusim kemarau. beliau juga menjadi khatib di Masjid Nabawi dan mengajar di dalam masjid yang mulia tersebut.a. persis sebagaimana yang pernah berlaku pada zaman Junjungan Nabi s.w.w.sebuah manaqib yang menceritakan perjalanan hidup dan ketinggian nendanya Sayyid Ja¶far alBarzanji dalam kitabnya ³ar-Raudhul A¶thar fi Manaqib as-Sayyid Ja¶far³.. maka sebahagian ulama pada zaman itu telah memuji beliau dengan bait-bait syair yang berbunyi:* * Dahulu al-Faruuq dengan al-¶Abbas beristisqa` memohon hujan Dan kami dengan Ja¶far pula beristisqa` memohon hujan Maka yang demikian itu wasilah mereka kepada Tuhan Dan ini wasilah kami seorang Imam yang µaarifin Sidi Ja¶far al-Barzanji wafat di Kota Madinah dan dimakamkan di Jannatul Baqi`. tapi juga dengan kekeramatan dan kemakbulan doanya. Kembali kepada Sidi Ja¶far al-Barzanji. pasti sholawat dan salam dilantunkan buat Junjungan Nabi s. sedang beliau sedang menyampaikan khutbah Jumaatnya. Allahu « Allah. selain dipandang sebagai mufti.a. Diceritakan bahawa satu ketika di musim kemarau. akhlak dan taqwanya. Karangannya membawa umat ingatkan Junjungan Nabi s.a.a. Menyaksikan peristiwa tersebut. dahulu.a. seseorang telah meminta beliau beristisqa` memohon hujan.w.a. membawa umat rindukan Junjungan Nabi s. membawa umat kasihkan Junjungan Nabi s. sebelah bawah maqam beliau dari kalangan anak-anak perempuan Junjungan Nabi s. Beliau terkenal bukan sahaja kerana ilmu. Juga umat tidak lupa mendoakan Sayyid Ja¶far yang telah berjasa menyebarkan keharuman pribadi dan sirah kehidupan makhluk termulia keturunan Adnan. Maka dalam khutbahnya itu beliau pun berdoa memohon hujan. Setiap kali karangannya dibaca. pembaca serta pendengarnya . dengan serta merta doanya terkabul dan hujan terus turun dengan lebatnya sehingga seminggu.w..w.w. Ya Allah ampunkan pengarang jalinan mawlid indah nyata SayyidinaJa¶far kepada Barzanji ternisbahd irinya Kejayaan berdamping dengan Mu hasilkan baginya Juga Kabul segala harapan dan cita-cita Jadikanlah dia bersama muqarrabin berkediaman dalam syurga Tutupkan segalakeaiban dankelemahannyaSegala kekurangan dan kekeliruannya SeumpamanyaYaAllahharapdikurniajugaBagi penulis.

. juga mengisahkan sifat-sifat mulia yang dimilikinya.blogspot. musholla. mencakup *nasab*-nya (silsilah).com/2010/10/tentang-syair-kitab-al-barzanji-al. karena memang tidak ada tata cara khusus yang mengaturnya. di Keraton Yogyakarta dan Surakarta.html clipped from Google . *Panjang Jimat *di Kasultanan Cirebon. Ba Ayun Mulud (Ma ayun anak) di Kab. magazineforum. Setiap memasuki Rabi ul Awwal. masjid. dan majelis taklim bersiap memperingatinya dengan beragam cara dan acara. Tapin.11/2010 1 Tentang Syair Kitab Al-Barzanji | Al-Barzanji | Kitab Al-Barzanji | Barzanji Apa itu Syair Kitab Al-Barzanji ? Bagamana Cara Membaca Syair Kitab Al-Barzanji ? Syair Kitab Al-Barzanji Belajar Syair Kitab Al-Barzanji Kegiatan Barzanji | Kegiatan Barzanji Bersama Di Indonesia. Kalimantan Selatan *Sekaten. dan sebagainya.blogspot. dari sekadar menggelar pengajian kecil-kecilan hingga seremoni akbar dan bakti sosial. institusi pendidikan. peringatan Maulid Nabi (orang banjar menyebutnya *Ba-Mulud an*) sudah melembaga bahkan ditetapkan sebagai hari libur nasional. berbagai ormas Islam. Selain itu. Mapanretasi di Pagatan. Pembacaannya dapat dilakukan di mana pun. . kehidupannya dari masa kanak-kanak hingga menjadi rasul. Membaca Barzanji seolah menjadi sesi yang tak boleh ditinggalkan dalam setiap peringatan Maulid Nabi... Tradisi lain yang tak kalah populer adalah pembacaan Kitab al-Barzanji.com magazineforum.Di antara yang berbasis tradisi adalah: *Manyanggar Banua. kapan pun dan dengan notasi apa pun.. serta berbagai peristiwa untuk dijadikan .Tentang Syair Kitab Al-Barzanji | Al-Barzanji | Kitab Al-Barzanji . Al-Barzanji adalah karya tulis berupa prosa dan sajak yang isinya bertutur tentang biografi Muhammad. Blog AreNk: Tentang Syair Kitab Al-Barzanji | Al-Barzanji | Kitab Al-Barzanji | Barzanji Tutorial dan trik blog ada disini dan layanan hidup. *Gerebeg Mulud di Demak. dari sekadar diskusi hingga ritual-ritual yang sarat tradisi(lokal). *Mandi Barokah *di Cikelet Garut.

Dia seorang sufi yang lahir di Madinah pada 1690 M dan meninggal pada 1766 M. Bisa dibilang. Selain al-Barzanji. namun kerap diselenggarakan pula pada tiap malam Jumat. Dari kalangan Sunni. identitas dan nasionalisme seseorang akan lahir jika ia membaca sejarah bangsanya. ada nuansa politis di balik perayaannya. Judul aslinya adalah * Iqd al-Jawahir *(Kalung Permata). pada upacara kelahiran. pada sebagian besar pesantren. Penghijauan sejarah dan penyegaran ketokohan itu dapat dilakukan kapan pun. pertama kali diselenggarakan di Suriah oleh Nuruddin pada abad XI. tidak sedikit pula yang menolak memperingati karena dinilai *bid ah *(mengada-ada dalam beribadah). syukuran. dan upacara lainnya. tradisi Berjanjen bukan hal baru. karya Abdurrahman al-Diba iy. termasuk di bulan Rabi ul Awwal. terlebih di kalangan *Nahdliyyin *(sebutan untuk warga NU). karya al-Habib Ali bin Muhammad bin Husain al-Habsyi (Syair Maulud AlHabsy). Berjanjen tidak hanya dilakukan pada peringatan Maulid Nabi. Figur idola menjadi miniatur dari idealisme. kitab *Shimthual-Durar. kristalisasi dari berbagai falsafah hidup yang diyakini. Berjanjen telah menjadi kurikulum wajib.teladan manusia. *al-Burdah. Di Indonesia. seorang orientalis dari Universitas Leiden. Namun. dalam bukunya yang berjudul *Perayaan Hari Lahir Nabi Muhammad SAW *(INIS. terdapat pula kitab-kitab sejenis yang juga bertutur tentang kehidupan dan kepribadian Nabi. Pada abad itu juga Maulid digelar di Mosul Irak. 1994). karya al-Bushiri dan *al-Diba. Mekkah dan seluruh penjuru Islam. *akikah *dan potong rambut. Begitu pula identitas sebagai penganut . Kaitannya dengan kebangsaan. nama pengarangnyalah yang lebih masyhur disebut. *Relasi Berjanji dan Muludan *Ada catatan menarik dari Nico Captein. Bahkan. *Inovasi Baru *Esensi Maulid adalah penghijauan sejarah dan penyegaran ketokohan Nabi sebagai satu-satunya idola teladan yang seluruh ajarannya harus dibumikan. dalam perkembangannya. pernikahan. yaitu Syekh Ja far ibn Hasan ibn Abdul Karim ibn Muhammad al-Barzanji. Kendati demikian. Maulid Nabi pada mulanya adalah perayaan kaum Syi ah Fatimiyah (909-117 M) di Mesir untuk menegaskan kepada publik bahwa dinasti tersebut benar-benar keturunan Nabi. Menurutnya. Misalnya.

Bagaimana dengan masyarakat awam? Tentu mereka tidak bisa seperti itu. mereka dapat dengan mudah memahami makna tiap baitnya karena (sedikit banyak) telah mengerti bahasa Arab. dibacanya Kitab al-Barzanji merupakan salah satu sarana untuk mencapai tujuan esensial itu. tapi (yang penting) juga mampu menggerakkan pikiran. Atau mungkin dengan kemasan baru yang tidak banyak menyertakan bahasa Arab. semoga Barzanji tidak hanya menjadi lagu wajib dalam upacara. hati. yaitu kitab *Madarij al-Shu ud *karya al-Nawawi al-Bantani. Barangkali. Sebagai pungkasan. penjiwaan dan penghayatan makna al-Barzanji sebagai inspirator dan motivator hidup menjadi tereduksi oleh rangkaian ritual simbolik yang tersakralkan. Senayan. dan kawan-kawan pada Pentas Shalawat Barzanji pada 12-14 Mei 2003 di Stadion Tennis Indoor. Ken Zuraida (istri Rendra). Akibatnya.S. ______________________________________________________________________________ ______________ Tambahan .agama akan ditemukan (di antaranya) melalui sejarah agamanya. Dan. bagi kalangan santri. juga mempertimbangkan kesiapan masyarakat menerima inovasi baru terhadap aktivitas yang kadung tersakralkan itu. Ditambah kajian khusus terhadap referensi penjelas *(syarh) *dari al-Barzanji. menjadikan pemahaman mereka semakin komprehensif. Dibutuhkan penerjemah yang andal dan sastrawan-sastrawan ulung untuk mengemas bahasa al-Barzanji ke dalam konteks bahasa kekinian dan kedisinian. Karena mereka memang tidak menguasai bahasa Arab. sudahkah pelaku Berjanjen memahami bait-bait indah al-Barzanji sehingga menjadikannya ispirator dan motivator keteladanan? Barangkali. Dan semoga. Rendra. kitab itu bertutur tentang sejarah Nabi tanpa mengerti detail isinya. Maulid dapat mengentaskan kita dari keterpurukan sebagaimana Shalahuddin Al-Ayubi sukses membangkitkan semangat tentaranya hingga menang dalam pertempuran. kita perlu berinovasi agar pesan-pesan profetik di balik bait al-Barzanji menjadi tersampaikan kepada pelakunya (terutama masyarakat awam) secara utuh menyeluruh. ini tidaklah mudah. kecuali lantunan shalawat dan ayat-ayat suci. pandangan hidup serta sikap kita untuk menjadi lebih baik sebagaimana Nabi. Dilakukan secara gradual pasca-membaca dan melantunkan syair al-Barzanji. Namun. Yang mereka tahu. yakni menghidupkan tokoh idola melalui teks-teks sejarah. Selain itu. seperti dipertunjukkan W. Inovasi dapat diimplementasikan dengan menerjemahkan dan menekankan aspek keteladan. Jakarta. Permasalahannya sekarang.

Antara yang masyhur mensyarahkannya ialah Syaikh Muhammad bin Ahmad Ilyisy al-Maaliki al. hisab.Garis Keturunannya: Sayyid Ja far ibn Hasan ibn Abdul Karim ibn Muhammad ibn Sayid Rasul ibn Abdul Syed ibn Abdul Rasul ibn Qalandar ibn Abdul Syed ibn Isa ibn Husain ibn Bayazid ibn Abdul Karim ibn Isa ibn Ali ibn Yusuf ibn Mansur ibn Abdul Aziz ibn Abdullah ibn Ismail ibn Al-Imam Musa Al-Kazim ibn Al-Imam Ja far As-Sodiq ibn Al-Imam Muhammad Al-Baqir ibn Al-Imam Zainal Abidin ibn AlImam Husain ibn Sayidina Ali r. sharaf. Kitab tersebut nama aslinya Iqd al-Jawahir (Bahasa Arab. Pulau Jawa. mantiq. Sirah Nabawi. Dan ketika umurnya mencapai 31 tahun atau bertepatan 1159 H barulah beliau menjadi seorang yang Alim wal Allaamah dan Ulama besar. bermazhab Maliki lagi Asy`ari dan menjalankan Thoriqah asy-Syadziliyyah. ilmu teknik. Sayyid Ja far bin Sayyid Isma`il bin Sayyid Zainal Abidin bin Sayyid Muhammad al-Hadi bin Sayyid Zain yang merupakan suami kepada satu-satunya anak Sayyid Ja far al-Barzanji. Badi . kitab Mawlid Sidi Ja far al-Barzanji ini telah disyarahkan pula oleh para ulama kenamaan umat ini. tafsir. Beliau lahir pada tahun 1217H (1802M) dan wafat pada tahun 1299H (1882M). Dinamakan Al-Barjanzy karena dinisbahkan kepada nama desa pengarang yang terletak di Barjanziyah kawasan Akrad (kurdistan). fiqih. Kemudian. yang disusun untuk meningkatkan kecintaan kepada Nabi Muhammad saw. Khat. Faraidh. Di samping itu. Beliau dilahirkan di Madinah Al Munawwarah pada hari Kamis. cukup elok dan bermanfaat yang dinamakan alQawl al-Munji ala Mawlid al-Barzanji yang telah banyak kali diulang cetaknya di Mesir. artinya kalung permata) sebagian ulama menyatakan bahwa nama karangannya adalah I qdul Jawhar fi mawlid anNabiyyil Azhar . Ma ani. ilmu mustalah hadis. telah juga menulis syarah bagi Mawlid al-Barzanji tersebut yang . an-Nawawi atsTsani.a. lughah. hadis. ilmu sejarah semua itu dipelajari selama beliau ikut duduk belajar bersama ulama-ulama masjid nabawi. yang terkenal sebagai ulama dan penulis yang produktif dengan banyak karangannya.Asy ari asy-Syadzili al-Azhari dengan kitab al-Qawl al-Munji ala Mawlid al-Barzanji . Kitab Mawlid al-Barzanji ini telah disyarahkan oleh al.Allaamah al-Faqih asy-Syaikh Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad yang terkenal dengan panggilan Ba`ilisy yang wafat tahun 1299H dengan satu syarah yang memadai. Selain itu ulama kita kelahiran Banten. Beliau ini adalah seorang ulama besar keluaran al-Azhar asy-Syarif. meskipun kemudian lebih terkenal dengan nama penulisnya. falsafah. yaitu Sayyidul Ulama-il Hijaz. dan Sayidatina Fatimah binti Rasulullah saw. awal bulan Zulhijjah tahun 1126 H (1960 M) (1766 beliau menghafal Al-Quran 30 Juz kepada Syaikh Ismail Alyamany dan Tashih Quran (mujawwad) kepada syaikh Yusuf Asho idy kemudian belajar ilmu naqliyah (quran Dan Haditz) dan Aqliyah kepada ulama-ulama masjid nabawi Madinah Al Munawwarah dan tokohtokoh qabilah daerah Barjanzi kemudian belajar ilmu nahwu. Syaikh Muhammad Nawawi al-Bantani al-Jawi turut menulis syarah yang lathifah bagi Mawlid al-Barzanji dan karangannya itu dinamakannya Madaarijush Shu`uud ila Iktisaa-il Buruud . ushul fiqh. ilmu hikmah. ilmu hukum.

beliau juga menjadi khatib di Masjid Nabawi dan mengajar di dalam masjid yang mulia tersebut.. Kembali kepada Sidi Ja far al-Barzanji. Beliau juga telah menulis sebuah manaqib yang menceritakan perjalanan hidup dan ketinggian nendanya Sayyid Ja far al-Barzanji dalam kitabnya ar-Raudhul A thar fi Manaqib as-Sayyid Ja far . selain dipandang sebagai mufti.w. akhlak dan taqwanya. dengan serta merta doanya terkabul dan hujan terus turun dengan lebatnya sehingga seminggu.w.w. seseorang telah meminta beliau beristisqa` memohon hujan. Penduduk Madinah sering meminta beliau berdoa untuk hujan pada musim-musim kemarau. antaranya: Syawaahidul Ghufraan ala Jaliyal Ahzan fi Fadhaa-il Ramadhan . maka sebahagian ulama pada zaman itu telah memuji beliau dengan baitbait syair yang berbunyi:* * Dahulu al-Faruuq dengan al. Diceritakan bahawa satu ketika di musim kemarau.Abbas beristisqa` memohon hujan Dan kami dengan Ja far pula beristisqa` memohon hujan Maka yang demikian itu wasilah mereka kepada Tuhan Dan ini wasilah kami seorang Imam yang aarifin Sidi Ja far al-Barzanji wafat di Kota Madinah dan dimakamkan di Jannatul Baqi`. pasti sholawat dan salam dilantunkan buat Junjungan Nabi s.a.a.a.a. Mashaabiihul Ghurar ala Jaliyal Kadar dan Taajul Ibtihaaj ala Dhau-il Wahhaaj fi Israa` wal Mi raaj . Beliau terkenal bukan sahaja kerana ilmu. Allahu Allah. Ya Allah ampunkan pengarang jalinan mawlid indah nyata . Menyaksikan peristiwa tersebut.a. Beliau juga merupakan seorang Mufti Syafi`iyyah. Sayyid Ja far ini juga adalah seorang ulama besar keluaran al-Azhar asy-Syarif. sebelah bawah maqam beliau dari kalangan anak-anak perempuan Junjungan Nabi s. Karangan-karangan beliau banyak.dinamakannya al-Kawkabul Anwar ala Iqdil Jawhar fi Mawlidin Nabiyil Azhar . membawa umat kasihkan Junjungan Nabi s. Maka dalam khutbahnya itu beliau pun berdoa memohon hujan. persis sebagaimana yang pernah berlaku pada zaman Junjungan Nabi s.. tapi juga dengan kekeramatan dan kemakbulan doanya. Karangannya membawa umat ingatkan Junjungan Nabi s. dahulu. Juga umat tidak lupa mendoakan Sayyid Ja far yang telah berjasa menyebarkan keharuman pribadi dan sirah kehidupan makhluk termulia keturunan Adnan.a.w. membawa umat rindukan Junjungan Nabi s. sedang beliau sedang menyampaikan khutbah Jumaatnya.w. Setiap kali karangannya dibaca.w.

Di antara idiom-idiom yang terdapat dalam karya ini. sarjana Jerman peneliti Islam. antara lain diungkapkan sapaan kepada Nabi pujaan: Engkau mentari. terasa betul adanya keterpukauan sang penyair oleh sosok dan akhlak Sang Nabi. Secara sederhana kita dapat mengatakan bahwa karya Ja far al-Barzanji merupakan biografi puitis Nabi Muhammad SAW. misalnya. dilukiskan sebagai untaian mutiara . Dalam karya Ja far alBarzanji pun. sebagaimana yang diterjemahkan oleh HAA Dahlan. Tidak tertinggal oleh umat Islam penutur bahasa Swahili di Afrika atau penutur bahasa Urdu di India. batu. seringkali juga terasa rapuh. sehingga melahirkan sejumlah besar metafor yang gemilang. cahaya. pembaca serta pendengarnya Dalam bukunya. para penyair kemudian mengolah kembali teks itu menjadi untaian syair. dan lain-lain. Dalam untaian prosa lirik atau sajak prosaik itu. dengan mengolah rima akhir nun . bahkan disenyawakan dengan shalawat dan doa. bagian Nadhom terdiri atas 16 subbagian yang memuat 205 untaian syair. sebentuk eulogy bagi Sang Nabi. Silsilah Sang Nabi sendiri. Dalam bagian Nadhom . Namun. dengan mengolah bunyi ah pada tiap-tiap rima akhir. Untaian syair itulah yang tersebar ke berbagai negeri di Asia dan Afrika. ada bagian-bagian deskriptif yang mungkin terlampau meluap. engkau bulan/ Engkau cahaya di atas cahaya. kita pun dapat membaca versi bahasa Indonesia dari syair itu. Seluruhnya menurutkan riwayat Nabi Muhammad SAW. bulan. Dan Muhammad adalah Utusan Allah: Penghormatan terhadap Nabi SAW dalam Islam (1991). Sementara. Annemarie Schimmel. dalam bahasa Arab. sebetulnya berbentuk prosa. Idiom-idiom seperti itu diolah sedemikian rupa. kita mendapatkan . menerangkan bahwa teks asli karangan Ja far al-Barzanji.Sayyidina Ja far kepada Barzanj ternisbah dirinya Kejayaan berdamping denganMu hasilkan baginya Juga kabul segala harapan dan cita-cita Jadikanlah dia bersama muqarrabin berkediaman dalam syurga Tutupkan segala keaiban dan kelemahannya Segala kekurangan dan kekeliruannya Seumpamanya Ya Allah harap dikurnia juga Bagi penulis. Dalam bagian Natsar . karya ini terbagi dua: Natsar dan Nadhom . Bagian Natsar terdiri atas 19 subbagian yang memuat 355 untaian syair. purnama. meski kekuatan puitis yang terkandung dalam bahasa Arab kiranya belum sepenuhnya terwadahi dalam bahasa kita sejauh ini. Namun. banyak yang dipungut dari alam raya seperti matahari. semisal hasil terjemahan HAA Dahlan atau Ahmad Najieh. Dalam garis besarnya. bahasa puisi yang gemerlapan itu. misalnya. misalnya. mulai dari saat-saat menjelang paduka dilahirkan hingga masa-masa tatkala paduka mendapat tugas kenabian. satwa. tak terkecuali Indonesia.

matanya luas. Banyak perbedaan tentang tanggal wafatnya.4 Sya ban. Al. perutusan baginda sebagai rasul. dimana Imam az-Zubaidi pernah berjumpa dengan beliau dan menghadiri majelis pengajiannya di Masjid Nabawi yang mulia. Imam az-Zubaidi dalam al-Mu jam al-Mukhtash menulis bahwa beliau wafat tahun 1184 H.dan sangat pemurah. zuhud. putih giginya. sentiasa bertafakkur. terutama menyangkut riwayat Sang Nabi. amat berpegang dengan Al-Quran dan Sunnah. banyak berzikir. hadis. Sifatnya: Wajahnya tampan.Asy ari asy-Syadzili al-Azhari yang mengarang kitab . wara . jiwa yang bersih. sehingga pembaca dapat merasakan madah yang indah. karya ini kiranya telah ikut membentuk tradisi dan mengembangkan kebudayaan sehubungan dengan cara umat Islam di berbagai negeri menghormati sosok dan perjuangan Nabi Muhammad SAW. akhlak. Bahkan banyak kalangan Arab dan Ajam (luar Arab) yang menghafalnya dan mereka membacanya dalam waktu-waktu tertentu. sebagian menyebut beliau meninggal pada tahun 1177 H. Betapapun. Wafat: Beliau telah kembali ke rahmatullah pada hari Selasa. Pokok-pokok tuturannya sendiri. Sang penyair kemudian mencurahkan kembali rincian kejadian dalam sejarah ke dalam wadah puisi. Salah satu hal yang mengagumkan sehubungan dengan karya Ja far al-Barzanji adalah kenyataan bahwa karya tulis ini tidak berhenti pada fungsinya sebagai bahan bacaan. Dengan segala potensinya. sangat pemaaf dan pengampun.jenggotnya yang tebal. hidungnya mancung. dan sirah nabawiyyah. kita dapat melihat teks seperti ini sebagai tutur kata yang lahir dari perspektif penyair. tahun 1177 H (1766 M). Kitab maulid Barzanji sendiri telah disyarah (dijelaskan) oleh ulama-ulama besar seperti Syaikh Muhammad bin Ahmad Ilyisy al-Maaliki al. Maulid karangan beliau ini adalah kitab maulid yang paling terkenal dan paling tersebar ke pelosok negeri Arab dan Islam. terasa berpegang erat pada Alquran.Mempunyai akhlak yang terpuji.Allaamah al-Muhaddits al-Musnid as-Sayyid Ja far bin Hasan al-Barzanji adalah MUFTI ASYSYAFI`IYYAH di Kota Madinah al-Munawwarah. hijrah. perilakunya sopan. Jasad beliau makamkan di Baqi bersama keluarga Rasulullah saw. mendahului dalam membuat kebajikan bersedekah. peperangan sehingga kewafatan baginda. Seorang ulama besar yang berdedikasi mengajarkan ilmunya di Masjid Kakeknya (Masjid Nabawi) SAW sekaligus beliau menjadi seorang mufti Mahzhab Syafiiyah di kota madinah Munawwarah. Kandungannya merupakan khulaashah (ringkasan) sirah nabawiyyah yang meliputi kisah lahir baginda. diperkaya dengan imajinasi puitis.lukisan demikian: Dan setiap binatang yang hidup milik suku Quraisy memperbincangkan kehamilan Siti Aminah dengan bahasa Arab yang fasih. baik di Timur maupun di Barat. setelah Asar.

al-Qawl al-Munji ala Mawlid al.Barzanji dan Sayyidul Ulama-il Hijaz. (Mh/MM) . Syeikh Muhammad Nawawi al-Bantani al-Jawi Madaarijush Shu`uud ila Iktisaa-il Buruud .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful