II.

PSIKOLOGIS PENDIDIKAN
1. PENGERTIAN HAKIKAT MANUSIA Hakekat manusia adalah sebagai berikut : a. Makhluk yang memiliki tenga dalam yang dapat menggerakkan hidupnya untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhannya. b. Individu yang memiliki sifat rasional yang bertanggung jawab atas tingkah laku intelektual dan sosial. c. yang mampu mengarahkan dirinya ke tujuan yang positif mampu mengatur dan mengontrol dirinya dan mampu menentukan nasibnya. d. Makhluk yang dalam proses menjadi berkembang dan terus berkembang tidak pernah selesai (tuntas) selama hidupnya. e. Individu yang dalam hidupnya selalu melibatkan dirinya dalam usaha untuk mewujudkan dirinya sendiri, membantu orang lain dan membuat dunia lebih baik untuk ditempati f. Suatu keberadaan yang berpotensi yang perwujudanya merupakan ketakterdugaan dengan potensi yang tak terbatas g. Makhluk Tuhan yang berarti ia adalah makhluk yang mengandung kemungkinan baik dan jahat. h. Individu yang sangat dipengaruhi oleh lingkungan turutama lingkungan sosial, bahkan ia tidak bisa berkembang sesuai dengan martabat kemanusaannya tanpa hidup di dalam lingkungan sosial.

http://pakguruonline.pendidikan.net/buku_tua_pakguru_dasar_kpdd_12.html

Pengertian hakikat manusia
February 23, 2010 | In: ilmu Pengertian hakikat manusia – Manusia adalah mahluk paling sempurna yang pernah diciptakan oleh Allah SWT. Kesempurnaan yang dimiliki oleh manusia merupakan suatu konsekuensi fungsi dan tugas mereka sebagai khalifah dimuka bumi ini. Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal tanah dengan mempergunakan bermacam-macam istilah, seperti : Turab, Thien, Shal-shal, dan Sualalah. Hal ini dapat diartikan bahwa jasad manusia diciptakan Allah dari bermacam-macam unsur kimiawi yang terdapat dari tanah. Adapun tahapan-tahapan dalam proses selanjutnya, AlQuran tidak menjelaskan secara rinci. Akan tetapi hampir sebagian besar para ilmuwan berpendapat membantah bahwa manusia berawal dari sebuah evolusi dari seekor binatang sejenis kera, konsep-konsep tersebut hanya berkaitan dengan bidang studi biologi. Anggapan ini tentu sangat keliru sebab teori ini ternyata lebih dari sekadar konsep biologi. Teori evolusi telah menjadi pondasi sebuah filsafat yang menyesatkan sebagian besar manusia. Dalam hal ini membuat kita para manusia kehilangan harkat dan martabat kita yang diciptakan sebagai mahluk yang sempurna dan paling mulia. Walaupun manusia berasal dari materi alam dan dari kehidupan yang terdapat di dalamnya, tetapi manusia berbeda dengan makhluk lainnya dengan perbedaan yang sangat besar karena adanya karunia Allah yang diberikan kepadanya yaitu akal dan pemahaman. Itulah sebab dari adanya penundukkan semua yang ada di alam ini untuk manusia, sebagai rahmat dan karunia dari Allah SWT. {“Allah telah menundukkan bagi kalian apa-apa yang ada di langit dan di bumi semuanya.”}(Q. S. Al-Jatsiyah: 13). {“Allah telah menundukkan bagi kalian matahari dan bulan yang terus menerus beredar. Dia juga telah menundukkan bagi kalian malam dan siang.”}(Q. S. Ibrahim: 33). {“Allah telah menundukkan bahtera bagi kalian agar dapat

SIAPAKAH MANUSIA . Namun kebanyakan umat Islam menerjemahkan dengan pemimpin atau pengganti. Manusia sebagai mahluk yang telah diberikan kesempurnaan haruslah mampu menempatkan dirinya sesuai dengan hakikat diciptakannya yakni sebagai penjaga atau pengelola bumi yang dalam hal ini disebut dengan khalifah. prosesnya dapat diamati meskipun secara bersusah payah.”}(Q. Makhluk hidup lain melakukannya hanya berdasarkan naluri yang telah Allah ciptakan untuknya sementara manusia melakukannya berdasarkan akal dan pikiran yang telah Allah karuniakan kepadanya.berlayar di lautan atas kehendak-Nya. yang biasanya dihubungkan dengan jabatan pimpinan umat islam sesudah Nabi Muhammad saw wafat . Hal ini tentu harus kita kaitkan dengan konsekuensi terhadap manusia yang diberikan suatu kesempurnaan berupa akal dan pikiran yang tidak pernah di miliki oleh mahluk-mahluk hidup yang lainnya. Namun. Berdasarkan pengamatan yang mendalam dapat diketahui bahwa manusia dilahirkan ibu dari rahimnya yang proses penciptaannya dimulai sejak pertemuan antara spermatozoa dengan ovum. Dia berkembang. rasa kebapaan dan sebagai anak.selain itu khalifah juga merupakan pemelihara ataupun penjaga bumi ini dari kerusakan. dinyatakan dalam Surat AllBaqarah ayat 30. baik pimpinan yang termasuk khulafaurrasyidin maupun di masa Muawiyah-‘Abbasiah. akan tetapi hakikat diciptakannya manusia menurut islam yakni sebagai mahluk yang diperintahkan untuk menjaga dan mengelola bumi. Dia memiliki rasa kasih sayang dan cinta. Kata khalifah berasal dari kata khalafa yakhlifu khilafatan atau khalifatan yang berarti meneruskan. manusia berbeda dengan makhluk hidup lainnya dalam hal kesempurnaan tata cara untuk memperoleh benda-benda pemuas kebutuhannya dan juga tata cara untuk memuaskan kebutuhannya tersebut. makan. melahirkan dan berkembang biak. S. dengan berbagai cara yang mampu mereka lakukan. Kedudukan akal dalam Islam adalah merupakan suatu kelebihan yang diberikan Allah kepada manusia dibanding dengan makhluk-makhluk-Nya yang lain. sehingga kata khalifah dapat diartikan sebagai pemilih atau penerus ajaran Allah. rasa benci dan rasa suka.hal ini juga dialami oleh para mahluk-mahluk hidup lainnya. Status manusia sebagai khalifah . hanya saja. merasa senang dan sedih dan sebagainya yang berupa perasaan-perasaan yang melahirkan rasa cinta. bertambah besar. merasakan kekurangan dan membutuhkan yang lain sehingga berupaya untuk memenuhinya. manusia adalah makhluk hidup. sebagaimana dia memiliki rasa takut dan aman. dan ayat lainnya yang menjelaskan apa yang telah Allah karuniakan kepada manusia berupa nikmat akal dan pemahaman serta derivat (turunan) dari apa-apa yang telah Allah tundukkan bagi manusia itu sehingga mereka dapat memanfaatkannya sesuai dengan keinginan mereka. Di dalam diri manusia terdapat apa-apa yang terdapat di dalam makhluk hidup lainnya yang bersifat khsusus. Ibrahim: 32). Didalam Al-Qur`an proses penciptaan manusia memang tidak dijelaskan secara rinci. Oleh karena itu manusia senantiasa berusaha mendapatkan apa yang sesuai dengan kebutuhannya. istirahat. Akan tetapi fungsi dari khalifah itu sendiri sesuai dengan yang telah diuraikan diatas sangatlah luas. menyukai harta. menjaga dan dapat membela dirinya. Dengannya. Dewasa ini manusia. segala yang dimiliki manusia tentu ada keterbatasan-keterbatasan sehingga ada pagar-pagar yang tidak boleh dilewati. yakni selain sebagai pemimpin manusia juga berfungsi sebagai penerus ajaran agama yang telah dilakukan oleh para pendahulunya. manusia dapat membuat hal-hal yang dapat mempermudah urusan mereka di dunia. Dengan demikian. Hal itu juga telah menciptakan dorongan dalam diri manusia untuk melakukan pemuasan rasa cintanya itu dan memenuhi kebutuhannya sebagai akibat dari adanya potensi kehidupan yang terdapat dalam dirinya. menyukai kekuasaan dan kepemilikan.

mengetahui dan menilai dirinya. telah memberinya suatu kualitas seperti Tuhan 3. Kekuatan . Idealisme tidak memberikan kesempatan untuk puas di dalam pagar-pagar kokoh realita yg ada. manusia mempunyai jiwa bebas dan hakikat hakikat yg mulia. 6. Manusia adalah makhluk yg sadar. ia memahami aktualitas dunia eksternal. Dengan demikian ia melewati batas penginderaannya dan memperpanjang ikatan waktunya sampai ke masa lampau dan masa mendatang. yaitu tahap yang lebih dekat kepada manusia modern yang sudah digolongkan genus yang sama. Manusia adalah makhluk idealis. Kesadaran dalam arti bahwa melalui daya refleksi yg menakjubkan. Beberapa Definisi Manusia : 1. yaitu : Pertama. ia mampu mempelajari. Hal ini menyebabkan manusia memiliki kekuatan ajaib-semu –quasi-miracolous– yg memberinya kemampuan untuk melewati parameter alami dari eksistensi dirinya. yaitu Homo walaupun spesiesnya dibedakan. 2. 5. Manusia adalah kemauan bebas. Inilah kekuatannya yg luar biasa dan tidak dapat dijelaskan : kemauan dalam arti bahwa kemanusiaan telah masuk ke dalam rantai kausalitas sebagai sumber utama yg bebas – kepadanya dunia alam –world of nature–. manusia purba. manusia modern atau Homo sapiens yang telah pandai berpikir. Asal usul manusia menurut ilmu pengetahuan tidak bisa dipisahkan dari teori tentang spesies lain yang telah ada sebelumnya melalui proses evolusi. Evolusi menurut para ahli paleontology dapat dibagi menjadi empat kelompok berdasarkan tingkat evolusinya. Ketiga. Ini adalah kualitasnya yg paling menonjol. Kesadaran adalah suatu zat yg lebih mulia daripada eksistensi. dan mampu menganalisa masing-masing realita dan peristiwa. pemuja yg ideal. karena itu disebut Homo Neanderthalesis dan kerabatnya ditemukan di Solo (Homo Soloensis). Ia mendapat pegangan yg benar. Manusia adalah makhluk kreatif. manganalisis. tetapi mengamati apa yg ada di luar penginderaan dan menyimpulkan penyebab dari akibat. Keempat. serta terus menerus melakukan campur tangan pada dan bertindak atas rangkaian deterministis ini. sejarah dan masyarakat sepenuhnya bergantung. memberinya perluasan dan kedalaman eksistensial yg tak terbatas. Ini berarti bahwa ia adalah satu-satuna makhluk hidup yg mempunyai pengetahuan atas kehadirannya sendiri . menyingkap rahasia yg tersembunyi dari pengamatan. 4. Dua determinasi eksistensial. luas dan dalam atas lingkungannya sendiri. menggunakan otak dan nalarnya. Fosil jenis ini di neander. tingkat manusia kera yang fosilnya ditemukan di Solo pada tahun 1891 yang disebut pithecanthropus erectus. Aspek kreatif tingkah lakunya ini memisahkan dirinya secara keseluruhan dari alam. Dengan ini berarti ia tidak pernah puas dengan apa yg ada. Ia tidak tetap tinggal pada permukaan serba-indera dan akibat saja. tetapi berjuang untuk mengubahnya menjadi apa yg seharusnya. yaitu diantara semua makhluk natural dan supranatural. Kedua. Idealisme adalah faktor utama dalam pergerakan dan evolusi manusia. ke dalam waktu yg tidak dihadirinya secara objektif. Manusia adalah makhluk utama.Kehadiran manusia pertama tidak terlepas dari asal usul kehidupan di alam semesta. dan menempatkannya pada suatu posisi untuk menikmati apa yg belum diberikan alam. tingkat pra manusia yang fosilnya ditemukan di Johanesburg Afrika Selatan pada tahun 1942 yang dinamakan fosil Australopithecus. dan menempatkannya di samping Tuhan. kebebasan dan pilihan. Manusia adalah makhluk yg sadar diri.

dan social. psikologis. Manusia adalah makhluk moral. kesadaran dan keunggulan yang dimiliki manusia dibanding dengan mahluk lain. 7. yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat dilahirkan ke dunia. Letak perbedaan yang paling utama antara manusia dengan makhluk lainnya adalah dalam kemampuannya melahirkan kebudayaan. intelegensia. terletak di dada sebelah kiri. Dengan demikian di dalam Al Qur’an akal bukan hanya pada ranah rasio. Nilai terdiri dari ikatan yg ada antara manusia dan setiap gejala. memiliki kekuatan untuk memilih dan mempunyai andil dalam menciptakan gaya hidup melawan kehidupan alami. perbuatan atau dimana suatu motif yg lebih tinggi daripada motif manfaat timbul. Potensi yang dimiliki manusia dapat dikelompokkan pada dua hal. Manusia sebagai insan dan al-nas bertalian dengan hembusan roh Allah yang memiliki kebebasan dalam memilih untuk tunduk atau menentang takdir Allah. Manusia sebagai basyar tunduk pada takdir Allah. yaitu hakekat manusia yang dapat menangkap segala pengertian. yang pertama pengertian kasar atau fisik. Kebudayaan hanya manusia saja yang memlikinya. berpengetahuan. karena ia dihormati dan dipuja begitu rupa sehingga orang merasa rela untuk membaktikan atau mengorbankan kehidupan mereka demi ikatan ini. membuat dan mencipta dalam alam jasmaniah dan ruhaniah. mempunyai esensi uniknya sendiri. mewujudkan. dan arif. gaib. menyelidiki. karena sifatnya yang bebas tanpa mengenal baik dan buruk. Manusia pada hakekatnya sama saja dengan mahluk hidup lainnya. yaitu potensi fisik dan potensi ruhaniah. yang sering disebut jantung. ikut campur dalam alam yg independen. yaitu segumpal daging yang berbentuk bulatpanjang. Musa Asyari (1992) menyebutkan arti alqaib dengan dua pengertian. Manusia secara fisik tidak begitu berbeda dengan binatang. bahkan lebih jauh dari itu akal diartikan dengan hikmah atau bijaksana.inilah yg selalu memaksa manusia untuk merenung. Al Qur’an memandang manusia sebagai makhluk biologis. . 8. Potensi fisik manisia adalah sifat psikologis spiritual manusia sebagai makhluk yang berfikir diberi ilmu dan memikul amanah. Dorongan-dorongan ini sering disebut dorongan primitif. sehingga para pemikir menyamakan dengan binatang. Manusia memiliki fitrah dalam arti potensi. Manusia adalah makhluk utama dalam dunia alami. Kekuatan ini memberinya suatu keterlibatan dan tanggung jawab yg tidak akan punya arti kalau tidak dinyatakan dengan mengacu pada sistem nilai. Akal dalam penertian bahasa Indonesia berarti pikiran atau rasio. dan nafsu. Di sinilah timbul pertanyaan penting mengenai nilai. sedangkan binatang hanya memiliki kebiasaan-kebiasaan yang bersifat instinctif. Dalam Al Qur’an akal diartikan dengan kebijaksanaan. sedangkan mengingat Tuhan adalah kegiatan yang berpusat pada qalbu. dan pengertian. Oleh karena itu nafsu sering disebut sebagai dorongan kehendak bebas. PERSAMAAN dan PERBEDAAN MANUSIA DENGAN MAHLUK LAIN. Sedangkan arti yang kedua adalah pengertian yang halus yang bersifat ketuhanan dan rohaniah. yaitu memiliki hasrat dan tujuan. menemukan. Ikatan ini mungkin dapat disebut ikatan suci.sedangkan potensi ruhaniah adalah akal. Ia memiliki kemauan. dan sebagai suatu penciptaan atau sebagai suatu gejala yg bersifat istimewa dan mulia. Perbedaan diantara keduanya terletak pada dimensi pengetahuan. Akal digunakan manusia dalam rangka memikirkan alam. Manusia sebagai salah satu mahluk yang hidup di muka bumi merupakan mahluk yang memiliki karakter paling unik. tetapi juga rasa. Adapun nafsu adalah suatu kekuatan yang mendorong manusia untuk mencapai keinginannya. Ia berjuang untuk meraih tujuannya dengan didukung oleh pengetahuan dan kesadaran. sama dengan makhluk lain. perilaku.

menjalankan larangan-larangannya.Sehingga mereka bertolak belakang dari fitrahnya sebagai manusia hamba Allah yang ditugasi untuk beribadah. Dalam kenyataan manusia juga mempunyai kelebihan dari hewan. Prinsip tersebut disebut jiwa vegetatif.Dua itu adalah pilihan bagi setiap manusia dari zaman dahulu hingga sekarang. Sedangkan binatang hanya mampu bergerak di ruang yang terbatas. Prinsip inilah yang betul-betul membeda manusia dari segala makhluk lainnya.Na’uudzubillaahi min dzalik Dalam hadist shohih diungkapkan bahwa jalan menuju surga itu sangatlah susah sedangkan menuju neraka itu sangatlah mudah.semua memilih dan berharap akan mendapatkan surga. juga mempunyai kemampuan bergerak secara bervariasi. Aspek Kreasi 2. Pengarahan Akhlak Selain itu Al Ghazaly juga mengemukakan pembuktian dengan kenyataan faktual dan kesederhanaan langsung. Mengenai kelebihan manusia atau makhluk lain dijelaskan dalam surat Al-Isra ayat 70. diantara makhluk-makhluk hidup terdapat perbedaan-perbedaan yang menunjukkan tingkat kemampuan masing-masing. maupun di udara. Prinsip ini disebut jiwa sensitif. namun tetap saja mempunyai keterbatasan dan tidak bisa meampaui manusia. Manusia juga mempunyai semua yang dimiliki jenis-jenis makhluk tersebut.Oleh karenanya. Keistimewaan makhluk hidup dari benda mati adalah sifat geraknya.Dibanding dengan makhluk lainnya. di laut. Jenis hewan mempunyai prinsip yang lebih tinggi dari pada tumbuh-tumbuhan. yang menyebabkan hewan.mereka tidak akan merasakan hidup bahagia di dunia dan bahagia di akhirat. Manusia selain mempunyai kelebihan dari hewan.Begitupun sebaliknya dengan larangan-larangannya yang seakan terimajinasi sangat indah dalam pikiran manusia namun sebenarnya balasan dari itu adalah neraka yang sangat menyeramkan. Aspek Ilmu 3. . selain kemampuan bisa bergerak bervariasi juga mempunyai rasa. Al Ghazaly memperlihatkan bahwa. Ini berarti manusia mempunyai prinsip yang memungkinkan berpikir dan memilih. selain mempunyai gerak yang monoton.sangat disayangkan bagi mereka yang terjerumus kedalamnya. manusia mempunyai kelebihan.kelebihan itu membedakan manusiadengan makhluk lainnya. TUJUAN PENCIPTAAN MANUSIA Allah SWT berfirman dalam surat Ad-dzariyat:56 bahwasannya:”Allah tidak menciptakan manusia kecuali untuk mengabdi kepadanya”mengabdi dalam bentuk apa?ibadah dengan menjalankan perintahnya dan menjauhi larangannya seperti tercantum dalam Al-qur’an ????????????? ????? ???????? ???????? ????????? ???? “Sesungguhnya telah ciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah. Diantara karakteristik manusia adalah : 1.namun masih banyak sekali orang-orang yang mengingkari dengan perintah Allah bahkan mereka lebih tertarik dan terbuai untuk mendekati. Sedangkan tumbuhan makhluk hidup yang paling rendah tingkatannya. Walaupun ada binatang yang bergerak di darat dan di laut. Benda mati mempunyai gerak monoton dan didasari oleh prinsip alam. Aspek Kehendak 4. Kelebihan manusia adalah kemampuan untuk bergerak dalam ruang yang bagaimanapun. yang kelihatannya tidak berbeda dengan argumen-argumen yang dibuat oleh Ibnu Sina (wafat 1037) untuk tujuan yang sama. disamping mampu berpikir dan serta mempunyai pilihan untuk berbuat dan untuk tidak berbuat.” Perintah ataupun tugas yang diberikan oleh Allah kepada manusia dalam beribu-ribu macam bentuk dimulai dari hal yang paling kecil menuju kepada hal yang paling besar dengan berdasarkan dan berpegang kepada Al-qur’an dan hadist didalam menjalankannya. melalui pembuktian dengan kenyataan faktual. Prinsip ini disebut an nafs al insaniyyat. baik di darat.

3. tetapi juga ilmu Allah. Kuasa memberi juga kuasa mengambil Betapa piciknya kalau kita hanya tertawa senang sewaktu diberi. Sebaliknya betapa mengagumkan hati manusia Yang menyenangkan Tuhan Bila seorang biasa yang bodoh miskin Dan dianggap rendah namun mempunyai sepak terjang Dalam hidup ini penuh dengan kebajikan Yang melandaskan kelakuannya pada jalan kebenaran. Peran yang hendaknya dilakukan seorang khalifah sebagaimana yang telah ditetapkan Allah. Maka ia akan hanya direndahkan dimata manusia Dan juga dimata Tuhan. Kalau tidak pandai dan baik permainannya ia akan tercela. Maka mereka itulah yang paling mulia dimata Tuhan.Membudayakan ilmu (al Mukmin : 35 ) Ilmu yang telah diketahui bukan hanya untuk disampaikan kepada orang lain melainkan dipergunakan untuk dirinya sendiri dahulu agar membudaya.Belajar (surat An naml : 15-16 dan Al Mukmin :54) belajar yang dinyatakan pada ayat pertama surat al Alaq adalah mempelajari ilmu Allah yaitu Al Qur’an. Manusia terlahir bukan atas kehendak diri sendiri melainkan atas kehendak Tuhan. Yang terpenting adalah menjaga sepak terjang kita Melandasi sepak terjang hidup kita dengan kebenaran Kejujuran dan keadilan?Cukuplah Yang lain tidak penting lagi. apalagi menjadi pelopor pembudayaan ajaran Allah. Manusia mati bukan atas kehendak dirinya sendiri Tuhan yang menentukan saatnya dan caranya. Untuk menjadi pelaku ajaran Allah. Maka manusia manusia adalah pemain sandiwaranya Yang berperan diatas panggung kehidupan Sutradara yang menentukan permainannya Dan ingatlah bukan perannya yang penting Melainkan cara manusia yang memainkan perannya itu. Tuhanlah sutradaranya. Suka duka adalah permainan perasaan. Seperti apa yang telah dicontohkan oleh Nabi SAW. Sebaliknya biarpun sang sutradara memberi peran kecil tak berarti Peran sebagai seorang pelayan atau rakyat jelata Kalau pemegang peran itu memainkannya dengan sangat baik Tentu ia akan sangat terpuji dimata Tuhan juga dimata manusia. diantaranya adalah : 1. Seluruhnya berada ditangan Tuhan Hukum Tuhan adalah hukum mutlak yang tak dapat dirubah oleh siapapun hukum yang penuh dengan rahasia bagi manusia yang amat terbatas pikirannya.Mengajarkan ilmu (al Baqoroh : 31-39) ilmu yang diajarkan oleh khalifatullah bukan hanya ilmu yang dikarang manusia saja. jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan bebatuan. Sebaliknya menangis duka dan penasaran Sewaktu Tuhan mengambil sesuatu dari kita. diatasnya terdapat malaikat malaikat yang bengis dan sadis yang tidak mengabaikan apa yang diperintahkan kepada mereka. “Wahai orang orang yang beriman. Apalah artinya seorang pembesar Yang dimuliakan rakyat Bila ia lalim rakus dan melakukan hal hal yang hina. Walaupun seseorang diberi peran sebagai seorang raja besar. maka peran yang dilakukan adalah sebagai pelaku ajaran allah dan sekaligus pelopor dalam membudayakan ajaran Allah.FUNGSI DAN PERANAN MANUSIA Berpedoman kepada QS Al Baqoroh 30-36. dan mereka melakukan apa yang diperintahkan” . Yang digerakan oleh nafsu iba diri Dan mementingkan diri sendiri. seseorang dituntut memulai dari diridan keluarganya. 2. baru setelah itu kepada orang lain.

dalam al-Qur’an dinyatakan dengan quu anfusakum waahliikum naaran (jagalah dirimu dan keluargamu. negara dan mungkin yang lebih besar lagi maka haruslah menjadi kewajiban kita untuk bisa terlebih dahulu membangun diri kita. sehingga kebebasannya melahirkan kreatifitas yang dinamis.Itulah firman Allah yang diberikan kepada manusia dalam menjalankan peranannya selama hidup di muka bumi. maupun yang tersirat dalam kandungan alam semesta (al-kaun).Ada sebuah kata kata dari seorang teman yang pernah berbagi dengan saya tentang masalah berderma. yang dalam istilah hadist Nabi SAW dikatakan yazidu wayanqusu (terkadang bertambah atau menguat dan terkadang berkurang atau melemah). Sebagai khalifah.Bukan diawali dari peran untuk keluarga atau pun negara tapi justru peran itu ditujukan untuk diri sendiri sebelum berperan untuk orang lain. Demikianlah tanggung jawab hamba Allah yang senantiasa tunduk dan patuh terhadap ajaran Allah menurut Sunnah Rasul. Oleh karena itu. Allah dengan ajaranNya Al-Qur’an menurut sunah rosul. Kekuasaan manusia sebagai wakil Tuhan dibatasi oleh aturan-aturan dan ketentuan-ketentuan yang telah digariskan oleh yang diwakilinya. Oleh karena itu. Abdullah harus senantiasa melaksanakan solat dalam rangka menghindarkan diri dari kekejian dan kemungkaran (Fakhsyaa’iwalmunkar). TANGGUNG JAWAB MANUSIA SEBAGAI HAMBA ALLAH Tanggungjawab Abdullah terhadap dirinya adalah memelihara iman yang dimiliki dan bersifat fluktuatif ( naik-turun ). serta pengelolaan dan pemeliharaan alam. Oleh karena itu. Tanggung jawab terhadap keluarga merupakan lanjutan dari tanggungjawab terhadap diri sendiri. Oleh karena itu. yaitu tugas kepemimpinan . tanggung jawab hamba Allah adlah menegakkan keadilanl. yaitu hokum-hukum Tuhan baik yang baik yang tertulis dalam kitab suci (al-Qur’an). wakil Allah di muka bumi. seorang hamba berupaya mencegah kekejian moral dan kenungkaran yang mengancam diri dan keluarganya. sehingga kebebasan yang dimilikitidak menjadikan manusia bertindak sewenang-wenang. Kebebasan manusia sebagai khalifah bertumpu pada landasan tauhidullah. kelompok. Kekuasaan yang diberikan kepada manusia bersifat kreatif.terutama keluarga. yang memungkinkan dirinya serta mendayagunakan apa yang ada di muka bumi untuk kepentingan hidupnya.ketika sebuah pribadi telah menguasai peranannya untuk diri sendiri. Dengan berpedoman dengan ajaran Allah. Tugas hidup yang dipikul manusia di muka bumi adalah tugas kekhalifaan. memerintahkan hambaNya atau Abdullah untuk berlaku adil dan ikhsan. Dia berkata pada saya”kawan untuk kita bisa memberikan sesuatu kepada orang lain tentunya kita harus dalam kondisi lebih terlebih dahulu. serta mengkhianati kepercayaan yang diwakilinya. Khalifah berarti wakil atau pengganti yang memegang mandat Tuhan untuk mewujudkan kemakmuran di muka bumi. dengan iman dari neraka). tidak mungkin kita dalam kondisi kekurangan terus kita meberi untuk orng lain”.Peran terhadap diri sendiri dan keluarga. TANGGUNG JAWAB MANUSIA SEBAGAI KHALIFAH ALLAH Manusia diserahi tugas hidup yang merupakan amanat Allah dan harus dipertanggungjawabkan di hadapan-Nya. baik terhadap diri sendiri maupun terhadap keluarga.Jadi untuk bisa membangun sebuah keluarga. Seorang wakil yang melanggar batas ketentuan yang diwakili adalah wakil yang mengingkari kedudukan dan peranannya. manusia diberi wewenang berupa kebebasan memilih dan menentukan. ia diminta pertanggungjawaban terhadap penggunaan kewenangannya di . barulah bisa berperan untuk orang lain.Peranan seseorang harus dibangun dari dalam diri sendiri secara terus menerus untuk mendapatkan hasil yang maksimal. Hamba-hamba Allah sebagai bagian dari ummah yang senantiasa berbuat kebajikan juga diperintah untuk mengajak yang lain berbuat ma’ruf dan mencegah kemungkaran (Al-Imran : 2: 103).

Kedudukan manusia di muka bumi sebagai khalifah dan juga sebagai hamba allah. Kekhalifan adalah realisasi dari pengabdian kepada allah yang menciptakannya.dan pertanggungjawaban yang besar dari diri kita kelak di hari Pembalasan nanti atas segala apa yang telah kita lakukan di dunia http://www. KESIMPULAN Manusia adalah mahluk Allah yang paling mulia.hadapan yang diwakilinya.dan halhal lainnya dari hal besar sampai hal kecil yang termasuk ibadah adalah bukan sesuatu yang ringan yang bisa dikerjakan dengan cara bermain-main terlebih apabila seseorang sampai mengingkarinya. . seperti fiman-Nya dalam QS (at-tiin: 4) yang artinya “sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya”. maka (akibat) kekafiranorang-orang kafir itu tidak lain hanyalah akan menambah kemurkaan pada sisi Tuhannya dan kekafiran orang-orang yang kafir itu tidak lainhanyalah akan menambah kerugian mereka belaka”.web.Patuh kepada Allah SWT.html Hakekat Manusia OPINI Ichanx Nugrov | 29 Maret 2010 | 21:40 332 2 Belum ada chart. Barang siapa yang kafir.di dalam Al-qur’an banyak sekali ayat-ayat Allah yang memulyakan manusia dibandingkan dengan mahluk yang lainnya. sebagaimana firman Allah dalam QS 35 (Faathir : 39) yang artinya adalah : “Dia-lah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah dimuka bumi. bukanlah dua hal yang bertentangan.melestarikan.menjadi khalifah. Tugas utama manusia adalah beribadah (????????????? )kepada Allah SWT.membuatblog.dan memanfaatkan segala apa yang telah Allah ciptakan di alam ini dengan sebaik-baiknya. Dua sisi tugas dan tanggung jawab ini tertata dalam diri setiap muslim sedemikian rupa. Apabila terjadi ketidakseimbangan.id/2010/02/pengertian-hakikat-manusia.Perlu usaha yang keras.Semua ibadah yang kita lakukan dengan bentuk beraneka ragam itu akan kembali kepada kita dan bukan untuk siapa-siapa.Dan dengan adanya ciri-ciri dan sifat-sifat utama yang diberikan oleh Allah SWT kepada manusia menjadikannya makhluk yang terpilih diantara lainnya memegang gelar sebagai khalifah di muka bumi untuk dapat meneruskan. melainkan suatu kesatuan yang padu dan tak terpisahkan.melaksanakan ibadah. maka akan lahir sifat-sifat tertentu yang menyebabkan derajad manusia meluncur jatuh ketingkat yang paling rendah.dan semangat yang kuat ketika keimanan dalam hati melemah.

Fiqh adalah salah satu ilmu yang begitu dikuasi oleh Alghazali sejak muda. manusia diciptakan Allah mempunyai naluri beragama yaitu agama tauhid. (tetaplah atas) fitrah Allah yang Telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Terjebak dalam tassawuf berlebihan Imam Alghazali akhirnya menyadari ke’melencengannya’ dengan sungguh-sungguh bertaubat siang dan malam. Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah. Manusia itu cenderung lemah. Maka hal itu tidaklah wajar. Bila kaitannya manusia sebagai makhluk maka apa yang harusnya dimiliki oleh seorang makhluk? kelemahan yang mutlak. Toh setiap ujung drai pikiran itu adalah bersumber dan akhirnya akan bermuara kembali kepada Allah SWT. produk dari Allah. Lebih tragis bila harus mengungkapkan pemikiran dan mengumbarnya tanpa sadar bahwa wilayah wihdatul wujud terlampaui.(AnNisaa :28) Bila kita mau mengakui betapa banyak sifat lemah yang disertakan Allah kepada penciptaan makhluk yang bernama manusia ini. Namun tak jarang pikiran itu mengembara melewati batas yang telahditentukan oleh Allah SWT. Hakekat manusia itu adalah tercipta sebagai Makhluk. Satu-satunya agama Tauhid dan agama terakhir yang diturunkan Allah kebumi ini adalah agama yang dianut oleh Muhammad dan ummatnya. tidak ada peubahan pada fitrah Allah. (Ar-Ruum :30) Yang dimaksud fitrah Allah di sini adalah ciptaan Allah. Batas yang sebenarnya sangatlahjelas menjadi kabur Karena kebebasan yang tak bertanggung jawab. kalau ada manusia tidak beragama tauhid. Allah hendak memberikan keringanan kepadamu. Nihil. dan manusia dijadikan bersifat lemah. namun segala kehendak dan akibat Allahlah segala penentuNYA. Setiap apa yang diciptakan oleh penciptanya haruslah tunduk dan taat kepada aturan yang ditetapkan oleh pembuatnya. Teringat sebuah kisah penyesalan Imam Alghazali diujung umurnya. mereka tidak beragama tauhid itu hanyalah lantara pengaruh lingkungan. . Seseorang pernah menanyakan apa sih sebenarnya diri mansia itu? Apa kah sebenarnya hakekat penciptaan manusia itu? Kadang pertanyaan sepertiitu pun lazim terucap atau bahkan terbersit di rentang pemikiran yang memang Allah karuniakan kepada makhluk manusia. tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. namun itu bukanlah benteng kuat untuk menangkis masuknya pemikiran dalam jebakan penyatuan Tuhan akan diri ini. Karena manusia adalah produk Allah maka fitrah yang harus ditaati adalah tunduk patuh dan taat terhadap setiap apa-apa yang diperintahkan dan menghindari setiap apa yang dilarang. Islam adalah rahmatan lil alamin yang terakhir dan yang telah disempurnakan. Setiap manusia terlahir dalam keadaan fitrah.Belum ada chart. (Itulah) agama yang lurus.

pun bila Allah menghendaki kemuliaan itu akan sirna dengan seketika. Manusia diberikan beban yang salah satunya mendapat keringan oleh Allah dalam peristiwa isro` mi`raj melalui nabiNYA. kebebsan memilih. tanah tembikar hitam legam. (As-shaffat :42) Bukanlah alasan pula untuk menjadi sombong takabbur karena hakekat mulya disini bukanlah dengan sendirinya. Bermula dari beban maka tolok ukur ibadah akan berkembang tergantung manusia menyikapinya sebagai kewajiban ataukah sebagai kebutuhan. lantas dengan alasan apalagi manusia harus sombong dan takbbur? Astaghfirullah.(Al-Ahzab :72) Bila harus melihat kenyataan ini.(Al-Kahfi :54) Sesungguhnya kami Telah mengemukakan amanat kepada langit. Bahkan asal mula penciptaan manusia jugalah hanya dari segumpal barang hina. (Al-Ma`aarij :20) Katakanlah: “Kalau seandainya kamu menguasai perbendaharaan-perbendaharaan rahmat Tuhanku. Bahwa manusia diberi kebebasan (Mukhoyyar). Namun lihatlah cahaya yang memancar dari manusia yang menganggap beban ini sebagai kebutuhan? Kebutuhan yang begitu besarnya akan kemakhlukan dan kelemahannya. Mencerminkan bahwa ibadah adalah beban yang harus ditanggungkan kepada manusia. Bila manusia sudah menyadari akan kemakhlukannya dan Allah menempatkan manusia dalam sisi sebagai makhluk yang lemah dan di lain sisi sebagai makhluk yang dimulyakan kemudian Allah memberikan beban kepadanya(Mukallaf). (Yassin : 27) Yaitu buah-buahan. maka kenapa dalam setiap literature dalam Alquran kata mulia bagi manusia adalah selalu menggunakan kata dimuliakan dan tidak pernah berdiri sendiri. Karena takut membelanjakannya”. Tiada daya dan upaya melainkan karena pertolongan Allah. Manusia yang terpatok menganggap ibadah sebagai beban kewajiban maka akan terlihat betapa kering setiap pemaknaan akan tindakannya. kelak akan Aku perIihatkan kepadamu tanda-tanda azab-Ku. Maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya. kedemokratisan berpikir dan bertindak. niscaya perbendaharaan itu kamu tahan. Pilihan yang seadil-adilnya dari yang Maha Adil. betapa lemah manusia itu. Dan yang terakhir dalam kaitan hakekat manusia adalah 2 atsar yang menerangkan kesanggupan. apa lagi yang menjadikan alasan bagi manusia untuk menentang Penciptanya diantara begitu banyak kelemahan ini. dan manusia adalah makhluk yang paling banyak membantah.Manusia Telah dijadikan (bertabiat) tergesa-gesa. dan adalah manusia itu sangat kikir. (Al-Anbiyaa :37) Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. namun berdasra pengangkatan oleh Allah sebagai makhluk paling mulia. Allah tidak akan melarang manusia untuk keluar dari . dan dipikullah amanat itu oleh manusia. bumi dan gunung-gunung. (Al-Ma`aarij :19) Apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah. kedemokratisan. Maka janganlah kamu minta kepada-Ku mendatangkannya dengan segera. dan keluasan Allah sebagai penguasa sekalian alam termasuk manusia didalamnya. Namun bukanlah kesombongan ketika Allah memulyakan manusia dari sekian banyak makhluk yang pernah diciptakan Allah “Apa yang menyebabkan Tuhanku memberi ampun kepadaku dan menjadikan Aku termasuk orang-orang yang dimuliakan”. Karena apa yang kita kerjakan sekarang adalah pilihan kita kelak. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh. dan mereka adalah orang-orang yang dimuliakan. (Al-Israa` :100) Dan Sesungguhnya kami Telah mengulang-ulangi bagi manusia dalam Al Quran Ini bermacam-macam perumpamaan.

(Luqman berkata): “Hai anakku. 3. Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk sosial. makhluk susila dan makhluk keberagamaan. Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk keberagamaan. Kebebasan yang sebebas bebasnya adalah sebuah pelanggaran serius bagi hakekat manusia. makhluk sosial. Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk individu. Produk pendamping dan manual terpercaya dari Allah azza wa jalla. Bila hakekat manusia ini diidentikkan dengan HAM (Hak Asasi Manusia) inilah HAM dari yang Maha Adil. Kebebasan itu namun terikat erat dengan Al-Mujazzi. Membandingkan perbedaan manusia sebagai makhluk individu. niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya). makhluk susila dan makhluk keberagamaan 8. http://sosbud. tergantung bagaimana manusia menghayati dan mengambil tindakan berikutnya. Sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi. kebebasan yang diberikan Allah tentunya kebebsan yang bertanggung jawab. Allah juga menyediakan tempat seluas-luasnya bagi para pembangkang. Manusia Menurut Pandangan Ilmiah dan Filsafat Dalam pandangan klasik dan rasional tentang manusia faktanya manusia adalah makhluk yang berakal. makhluk sosial. 6. Bila kebaikan maka kenikmatan yang didapat bila kedzoliman maka keburukan yang akan diderita. Dalam persidangan Allah tiada sedikit pun yang terlewat keadilan yang merata dan tak berpihak. Aristoteles juga berpendapat bahwa akal manusia adalah kekuatan yang tertinggi dari jiwa dan merupakan kebanggaan dan keagungan manusia. 4. Hak asasi yang ditetapkan mencakup segala sesuatu kebutuhan dan pertanyaan manusia. Menurut Plato akal adalah alat untuk mengarahkan budi pekerti. Almujazzi atau konsekuensi dari tindakan dan balasan ini sangatlah adil bahkan Allah berfirman. dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi. yaitu konsekuensi atau balasan. tak dikurangi rezekinya didunia bagi para pengkhianat.com/2010/03/29/hakekat-manusia/ BAB I HAKEKAT MANUSIA TUJUAN : Setelah mempelajari bab ini diharapkan mahasiswa dapat: 1. 5. Menganalisis potensi manusia. Merumuskan pengertian hakekat manusia. Manusia menurut pandangan ilmu Antropologi adalah homo sapien. 2. Pandangan antropologi budaya manusia adalah organisme .kompasiana. Hakekat manusia yang begitu lengkap semua tertuang dalam Alquranul karim. Menjelaskan pengertian manusia menurut pandangan ilmiah dan filsafat. (Luqman :16) yang dimaksud dengan Allah Maha Halus ialah ilmu Allah itu meliputi segala sesuatu bagaimana kecilnya. Menganalisis perbedaan manusia sebagai makhluk individu. Tiada celah dan cacat didalamnya. Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk susila. 9. 7. Dan Allah juga tidak memaksakan manusia untuk mempercayaiNYA.agama NabiNYA. baik itu berpikir ataupun bertindak. Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui. A.

perasaan. Manusia menurut pandangan filsafat manusia adalah: 1. daya tahan yang berbeda. Mengenal perbedaan individual murid ini sangat penting bagi guru. Hewan yang mempunyai kemampuan untuk menggunakan simbol-simbol untuk mengkomunikasikan pikirannya (animal sociale). B. 3. hubungan keluarga. Guru tidak bisa memperlakukan siswa secara seragam. disini pendidikan berfungsi membantu peserta didik untuk membentuk kepribadianya atau keindividualannya. 2005) bahwa perbedaan individualitas setiap insan nampak secara khusus pada aspek sebagai berikut 1. Pandangan ilmu sosiologi manusia adalah animal sociale (binatang yang bermasyarakat). Manusia seutuhnya (animal symbolicum). Perbedaan kepribadian: watak. 2. kemampuan bertindak. Sebagai makhluk individu. manusia memerlukan pola tingkah lak yang bukan merupakan tindakan instingtif. pendengaran.1995). 2. 6. Manusia sebagai Makhluk Individu Setiap insan yang dilahirkan tentunya mempunyai pribadi yang berbeda atau menjadi dirinya sendiri. jenis kelamin. tingkat dan berat badan. 3. Perbedaan sosial: status ekonomi. Sifat-sifat manusia yang demikian harus dipahami oleh para pelaku pendidikan sebagai dasar pengembangan proses pendidikan guna mencapai hasil sebagaimana diharapkan baik untuk masa depan peserta didik itu sendiri maupun untuk pembangunan secara luas. yaitu guru dapat menyikapi siswa dengan cara tertentu dalam proses pembelajaran. cita-cita. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol untuk menyatakan pikiran sebagai milik manusia yang unik (animal rationale). dan hal ini hanya bisa diperoleh melalui pendidikan dan pengalaman belajar (Tim Dosen FIP-UM. Menurut Oxendine dalam (Tim Dosen TEP.agama. . suku. 4. 4. semangat. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol dapat menyadari diri sendiri sebagai pribadi. sekalipun sanak kembar. Keunikan siswa hendaknya dihadapi dengan cara-cara yang beragam guna mencapai efektifitas pembelajaran. Pandangan ilmu ekonomi manusia adalah animal econominicus (binatang yang terus berusaha memperoleh kemakmuran materiil). Perbedaan kecakapan atau kepandaian Sifat-sifat keindividualitasan setiap insan perlu ditumbuhkembangkan melalui pendidikan agar bisa menjadi kenyataan. penglihatan. Kesanggupan untuk memikul tanggung jawab sendiri merupakan ciri yang sangat essensial dari adanya individualitas pada diri setiap insan. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol untuk mengkombinasikan unsur-unsur yang menghasilkan suatu yang kreatif. minat dan sikap. kecenderungan. Perbedaan fisik: usia. Itulah uniknya manusia.sosio budaya. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol maka dapat mengadakan perbedaan moral. Menurut Aristoteles ilmu politika manusia sebagai animal politicon (binatang yang hidup berpolitik). Karena dengan adanya individulitas itu setiap orang memiliki kehendak. Pandangan ilmu psikologi manusia adalah individu yang belajar. 5. Pendidikan harus mengembangkan peserta didik agar mampu menolong dirinya sendiri. motif. 7. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol untuk menalar dan menyadari sebagai pribadi yang menalar.

spesialisasi dan integrasi atau organissai harus saling membantu. serta melaksanakannya sehingga dikatakan manusia itu adalah makhluk susila. Menurut bahasa ilmiah sering digunakan istilah etiket (persoalan kepantasan dan kesopanan) dan etika (persoalan kebaikan). kecuali melalui medium kehidupan sosial. kesefahaman. moral dan religi. sosial. Kesadaran manusia sebagai makhluk sosial. berlangsung dalam suatu pergaulan timbal balik. kebersamaan antara pendidik dan peserta didik untuk menumbuhkan rasa saling percaya dan ini merupakan dasar untuk menumbuhkan kewibawaan pendidik.keserasian. yang juga memperhatikan kepribadian tiap peserta didik. Proses pendidikan adalah tindakan bersama. pemerintah dan masyarakat. Kerjasama sosial merupakan syarat untuk kehidupan yang baik dalam masyarakat yang saling membutuhkan. tidak sembarang bertindak. serta bekerjasama dalam kelompok yang lebih besar. Sebab kemajuan manusia nampaknya akan bersandar kepada kemampuan manusia untuk kerjasama dalam kelompok yang lebih besar. Manusia tidak dapat mencapai apa yang diinginkan dengan dirinya sendiri. Sebagai makhluk sosial karena manusia menjalankan peranannya dengan menggunakan simbol untuk mengkomunikasikan pemikiran dan perasaanya. baik itu non formal (masyarakat) maupun dalam bentuk-bentuk formal (institusi. maka masyarakat mempunyai kewajiban untuk memberikan kesempatan pendidikan yang diimplikasikan oleh hak itu. keluhuran. Melalui pendidikan dapat dikembangkan suatu keadaan yang seimbang antara perkembangan aspek individual. Pendidikan adalah suatu hak fundamental. (Dirjarkara. Dirjarkara mengartikan manusia susila sebagai manusia yang memiliki nilai-nilai tersebut dalam perbuatan.36-39) nilai-nilai merupakan sesuatu yang dijunjung tinggi oleh manusia karena mengandung makna kebaikan. Pendidikan merupakan tanggungjawab bersama antara keluarga. Manusia tidak dapat menyadari individualitas. serta bagaimana tanggungjawab dan kewajibannya di dalam kebersamaan. melainkan . justru memberikan rasa tanggungjawab untuk mengayomi individu yang jauh lebih ”lemah” dari pada wujud sosial yang ”besar” dan ”kuat”. nampak pada kenyataan bahwa tidak pernah ada manusia yang mampu menjalani kehidupan ini tanpa bantuan orang lain. kemuliaan dan sebagainya. 1978. kebersamaan. Hubungan dan kebersamaan dengan sesama manusialah manusia dapat hidup dan berkembang sebagai manusia. mendirikan kaidah perilaku. Manusia bertindak. D. Jasi kesusilaan selalu berhubungan dengan nilai-nilai. Manusia sebagai Makhluk Susila Susila berasal dari kata su dan sila yang artinya kepantasan yang lebih tinggi. negara) dengan wibawanya wajib mengayomi individu. Manusia sebagai Makhluk Sosial Manusia adalah makhluk yang selalu berinteraksi dengan sesamanya. Dilain pihak dikatan bahwa pendidikan berhubungan untuk ”dapat membangun diri sendiri serta bersama-sama bertanggung jawab atas pembangunan bangsa”. Hakekat manusia sebagai makhluk sosial dan politik akan membentuk hukum. Kehidupan sosial.Pendidik hanya menunjukan jalan dan memberikan motivasi bagaimana cara memperoleh sesuatu dalam mengembangkan dirinya. agar menjadi manusia yang bisa menjalani kehidupan bersama. (Arbi. sehingga dapat diyakini dan dijadikan pedoman dalam hidup. C. Esensi manusia sebagai makhluk sosial pada dasarnya adalah kesadaran manusia tentang status dan posisi dirinya adalah kehidupan bersama. 1988). Artinya bahwa dalam proses pendidikan itu yang aktif bukan hanya pendidik tetapi juga peserta didik. Dalam perkembangan ini. Manisfestasi manusia sebagai makhluk sosial. Pada hakekatnya manusia memiliki kemampuan untuk mengambil keputusan susila.

adalah persoalan tentang nilai. demi untuk mencapai tujuan bersama (Tim Dosen FIP UM. merancang. Pandangan manusia sebagai makhluk susila atau bermoral. Hubungan pribadi manusia dengan Tuhan lebih bersifat trasendental. pengabdian total untuk mencari kebenaran atau idealideal yang lain. berfungsinya nilai hanya ada di dalam kehidupan sosial. Untuk kepentingan dirinya sendiri sebagai individu Setiap individu harus dapat menyesuaikan terhadap kehidupan dan bertingkah laku sesuai norma. Manusia dapat menghayati agama melalui . Untuk kepentingan stabilitas kehidupan masyarakat itu sendiri Dalam kehidupan bermasyarakat tentunya memiliki aturan yang berupa norma. agar individu tersebut merasa aman. dalam arti bahwa mereka percaya dan/atau menyembah Tuha. E. Dengan adanya agama maka manusia mulai menganutnya. persoalan moral atau susila. melakukan ritual (ibadah) atau upacara-upacara. nilai dan kaidah sosial tersebut merupakan hasil persetujuan bersama demi untuk dilaksanakan dalam kehidupan bersama. menyesali diri dan minta ampun kepada sesuatu yang ghaib. bersumber pada kepercayaan bahwa budi nurani manusia secara apriori adalah sadar nilai dan pengabdi norma-norma. artinya kesusilaan atau moralitas adalah fungsi sosial. walaupun kemudian ada yang menjadi agnostic (tidak mau tahu akan adanya Tuhan) atau atheis (mengingkari adanya Tuhan). dapat tumbuh suatu sikap untuk berbuat dan mau berbuat selaras dengan nilai. efektifitas nilai. sadar diri dan sadar lingkungan. Manusia memerlukan agama demi keselamatan hidupnya. antara lain: 1. atau berbuat selaras dengan apa yang seharusnya diperbuat. Kodrat manusia sebagai makhluk susila dapat hidup aktif-kreatif. Pentingnya mengetahui dan menerapkan secara nyata norma. Tiap hubungan sosial mengandung hubungan moral. dan tiada hubungan susila tanpa hubungan sosial” (Noorsyam. maka intervensi pendidikan bukan hanya sekedar penanaman kebiasaan atau latihan namun juga memerlukan motivasi dan pembinaan kata hati atau hati nurani yang kelak akan membentuk suatu keputusan. 1986). “Tiada hubungan sosial tanpa hubungan susila. Mereka cenderung untuk mengganti Tuhan yang bersifat pribadi seperti negara. Oleh karena itu pendidikan harus mampu menciptakan manusia susila. Norma. Kesadaran susila (sense of morality) tidak dapat dipisahkan dengan realitas sosial. Perbuatan yang selaras dengan nilai itulah yang menjadi inti dari perbuatan yang bertanggung jawab. Beragama merupakan kebutuhan manusia karena manusia adalah makhluk yang lemah sehingga memerlukan tempat bertopang. sebab adanya nilai. persoalan norma.nilai dan kaidah masyarakat dalam kehidupan sehari-hari mempunyai beberapa alasan. proses alam. das Ich dan das uber ich). Dengan pendidikan pula peserta didik dapat tumbuh kesadarannya terhadap nilai. Peran pendidikan disini membantu mengarahkan perbuatan anak dalam kehidupannya dimasa mendatang. kaidah. nilai. 1995). Persoalan mengenai masalah apakah tindakannya baik dan tidak baik.mereka dapat mempertimbangkan. Manusia sebagai Makhluk Keberagamaan Manusia adalah makhluk beragama. dengan mengusahakan peserta didik menjadi manusia pendukung norma. dan nilai-nilai susila dan sosial yang dijunjung tinggi oleh masyarakatnya. dan kaidah yang berlaku pada masyarakat. 1. diterima dalam kelompok masyarakat tersebut. berdoa. Struktur jiwa yang disebut das Uber Ich (super ego) yang sadar nilai esensial manusia sebagai makhluk susila. ras. nilai dan kaidah sosial yang mengatur tingkah laku individu yang bergabung didalamya. Suatu fenomena bahwa manusia menyembah. Pendirian ini sesuai dengan analisa ilmu jiwa dalam tentang struktur jiwa (das Es. karena hubungan ini lebih banyak melibatkan rohani pribadi manusia yang bersifat perseorangan. dan mengarahkan tindakannya.

manusia mampu mengendalikan amarah. penanaman sikap dan kebiasaan dalam beragama dimulai sedini mungkin. Tugas pendidikan yaitu membina pribadi manusia untuk mengerti. Dengan akal. yakni yang berupa lukisan wanita sebagaimana yang dibayangkannya. meyusun program. maka menggali nilai-nilai yang melandasi pendidikan itu hendaknya memperhatikan nilai-nilai yang bersumber pada Tuhan Yang Maha Esa dengan meyeimbangkan antara kehidupan dunia dan akherat. Tidak semaunya pelukis itu membuat lukisan apapun tanpa mempertimbangkan etika. yaitu potensi intelektual atau intelectual quontien (IQ). memberdayakan dan menjaga kelestarian alam. serta nilai-nilai keagamaan. termasuk pelukisnya juga mahluk etika. karsa. kerjasama dn kesenia (estetika). membuat konstruksi bangunan. Dari semua kelebihan tersebut bisa dikembangkan kedalam potensi-potensi yang bersumber dari cipta. yakni potensi emosional atau emosional quontien (EQ) dan potensi spiritual atau spiritual quontien (SQ). Hasil dari daya cipta ditunjukkan dengan wujud nyata. Dengan adanya ini muncul sikap tabah. itu sangat terbatas. Potensi dari rasa. karya. Contoh. Oleh karena itu dimasukkannya kurikulum pendidikan agama di sekolah-sekolah. Pada hakekatnya. Potensi pikir. Berikut akan dideskripsikan bagaimana potensi-potensi itu berproses pada diri manusia. manusia mampu menyatakan benar dan salah berdasarkan intelektual. Berikutnya muncul kehendak (rasa) untuk mewujudkan keinginan membuat lukisan wanita itu. dan menarik. manusia membedakan mana yang baik dan yang buruk. baik dan buruk. seorang pelukis ingin membuat sebuah gambar yang menarik menurut pendiriannya. Misalnya bidang olahraga. Kalau tidak. manusia mampu menghadapi berbagai hambatan dan tantangan hidup. Dengan EQ. manusia mampu dan cenderung pada bidang-bidang ketrampilan atau kejuruan. ketika pada diri manusia sudah ada kehendak untuk mewujudkan lukisan wanita. (Rulam Ahmadi) http://www.proses pendidikan agama. Karena manusia adalah mahluk beretika. walaupun karya ciptanya bisa diterima orang lain. dan hati nurani. lemah lembut ataupun sebaliknya. indah. Dengan adanya EQ maka muncul sikap sabar. memiliki daya juang dan kreatifitas.infodiknas. Dengan AQ. selanjutnya dia menilai secara psikologis (rasa) bahwa model gambar wanita yang mau dilukis itu cocok. Selaras dengan pandangan manusia sebagai makhluk beragama. kesenian. Inilah fungsi daripada potensi hati nurani dalam diri manusia. Dengan SQ. Manusia juga diberikan kelebihan yaitu rasa. cipta. yang berfungsi sebagai penyeleksi dan memberi penerangan pada setiap karya cipta manusia. Setelah ide itu muncul dan pikiran mulai berproses. Tuhan memberi tugas untuk mengatur. menghayati. Selanjutnya. kedua potensi AQ dan VQ merupakan manisfestasi dari berbagai potensi diri yang direalisasikan dalam tindakan. tanggung jawab. katakanlah gambar wanita. kasih sayang. awal dari proses pengembangan diri manusia. Dengan VQ.com/daspen1/ . Tetapi sebagai pengembangan pengkajian lebih lanjut tentunya tidak dapat diserahkan hanya kepada satu pihak sekolah saja atau orang tua saja melainkan keduannya harus berperan. meskipun masih terbatas pada latihan kebiasaan (habit formation). Tetapi jika etika sosial dan keagamaan menjadi dasar dari semua karya cipta manusia akan sangat memungkinkan untuk diterima oleh lebih banyak orang dan lebih abadi. Potensi ini sangat terkait dengan etika atau nilai-nilai moral. F. dan teknik. Kita mampu menghitung. Kehendak akan muncul dan ingin diwujudkan apabila hasil penilaian psikologis (rasa) cocok dengan selera sang pelukis. daya cipta muncul bagaimana memulai dan menggambarkan model lukisan yang diinginkan. memiliki rasa iba. mengelola. Dengan IQ. memahami. Sedangkan potensi yang bersumber dari karsa adalah potensi ketahanmalangan atau adversity quontien (AQ) dan potensi vokasional quontien (VQ). dan mengamalkan aspek-aspek religi dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Dia punyai ide atau pikiran wujud benda yang mau dilukis. maka karya cipta manuisa itu harus mengandung nilai etika. tangguh. Potensi Manusia Manusia dikaruniai fasilitas istimewa dan tidak dimiliki makhluk lain yaitu berupa akal.

Hakekat Manusia Sebagai mahluk budaya. moral dan nilai. (Koentjaraningrat. karakter manusia yang baik maupun yang buruk dalam hubungannya dengan Khaliq atau dengan sesama rnakhluk.Rasulullah saw bersabda: ” Sesungguhnya hamba yang paling dicintai Allah ialah yang paling baik akhlaknya”. tabi’at. manusia juga mempunyai akal yang dapat memperhitungkan tindakannya yang kompleks melalui proses belajar yang terus-menerus. 5.Secara terminologi kata “budi pekerti” yang terdiri dari kata budi dan pekerti. yang disebut behavior. atau gerak. Dorongan untuk mempertahankan hidup. 4. kemauan yang sudah merupakan naluri pada tiap manusia disebut sebagai “dorongan” (drive). Menurut Al Ghazali akhlak adalah sifat yang melekat dalam jiwa seseorang yang menjadikan ia dengan mudah tanpa banyak pertimbangan lagi. dan. Manusia mempunyai tingkatan yang lebih tinggi karena selain mampunyai sebagaimanaa makhluk hidup di atas. Dorongan untuk berbakti. warna. Dorongan sex. maka kesadaran manusia yang tidak ditimbulkan oleh pengaruh pengetahuan manusia melainkan karena sudah terkandung dalam organismanya disebut sebagai naluri. tingkah laku atau tabiat. (Koentjaraningrat. 3. 6. yaitu pendekatan linguistik (kebahasaan) dan pendekatan terminologi (peristilahan).Pada makalah ini kami akan memaparkan pengertian akhlak. perangai. Budaya diartikan sebagai pikiran atau akal budi (Pusat Bahasa Diknas. 1986: 101-111) Kalau unsur perasaan muncul karena dipengaruhi oleh pengetahuan manusia. 2) perasaan. 2001: 169). Budi adalah yang ada pada manusia. 7. Jadi budi pekerti adalah merupakan perpaduan dari hasil rasio dan rasa yang termanifestasikan pada karsa dan tingkah laku manusia. perangai. dalam arti keindahan bentuk. suara. serta erat hubungan dengan khaliq yang berarti pencipta dan makhluk yang berarti diciptakan. Pengetahuan merupakan unsur-unsur atau segala sesuatu yang mengisi akal dan alam jiwa seorang manusia yang sadar. Dorongan akan keindahan. Dorongan untuk bergaul atau berinteraksi dengn sesama manusia. yang berhubungan dengan kesadaran. antara lain adalah: 1. Macam-macm dorongan naluri manusia . yang didorong oleh pemikiran. secara nyata terkandung di dalam otak manusia melalui penerimaan panca inderanya serta alat penerima atau reseptor organismanya yang lain. maka disebut juga sebagai dorongan naluri. Ada dua pendekatan untuk mendefenisikan akhlak. Hakekat Keberadaan Manusia Isi dari kepribadian manusia terdiri dari 1) pengetahuan. Sedangkan sebagaian ulama yang lain . Selain itu manusia diktakan pula sebagai makhluk budaya.Sedangkan secara terminologi akhlak suatu keinginan yang ada di dalam jiwa yang akan dilakukan dengan perbuatan tanpa intervensi akal/pikiran. 1986: 109-111) Akhlak adalah hal yang terpenting dalam kehidupan manusia karena akhlak mencakup segala pengertian tingkah laku. norma. Akhlak berasal dari bahasa arab yakni khuluqun yang menurut loghat diartikan: budi pekerti. rasio atau character. Sehubungan dengan naluri tersebut. 3) dorongan naluri. Kalimat tersebut mengandung segi-segi persesuaian denga perkataan khalakun yang berarti kejadian. Dorongan untuk usaha mancari makan. Dorongan untuk meniru tingkah laku sesamanya. etika. 2. Pekerti adalah apa yang terlihat pada manusia karena didorong oleh hati. Perumusan pengertian akhlak timbul sebagai media yang memungkinkan adanya hubungan baik antara khaliq dengan makhluk dan antara makhluk dengan makhluk.

tentunya diperlukan adanya usaha untuk menyadari pentingnya penanaman kesadaran tentang hak dan kewajiban yang berkesinambungan secara utuh dengan penuh keinsyafan. padahal tidak dapat dipungkiri bahwa peranan akhlak dan budi pekerti menjadi peranan sangat penting dan amat menentukan dalam pembentukan masyarakat yang beradab dan berkebudayaan tinggi. tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar. dalam kehidupan bermasyarakat. yaitu : Pertama. 2010 6:48 pm dan disimpan pada Uncategorized . masyarakat yang adil dan bermartabat dan lalainya ketidaksinambungan antara hak yang mereka dapatkan dan kewajiban yang harus mereka jalani. Masukan ini dipos pada Mei 14. Anda dapat mengikuti semua aliran respons RSS 2. Kedua. dan darinya kita dapat melihat lima ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak. bukan main-main atau karena bersandiwaraKelima. tidur dan gila. Ini berarti bahwa saat melakuakan sesuatu perbuatan. atau trackback dari situs anda.wordpress. Bahwa ilmu akhlak adalah ilmu yang membahas tentang perbuatan manusia yang dapat dinilai baik atau buruk. bukan karena dipuji orang atau karena ingin mendapatkan suatu pujian. Untuk mengantisipasi kerusakan moral yang akan terjadi di kehidupan masyarakat mendatang. Ilmu akhlak adalah ilmunya yang hanya bersifat teoritis. Perbuatan akhlak adalah perbutan yang dilakukan atas dasar kemauan.0 dari masukan ini Anda dapat memberikan tanggapan. sedangkan akhlak lebih kepada yang bersifat praktis. Salah satu dampak negatif yang dihasilkan dari abad globalisasi ini adalah kemerosotan akhlak dan budi pekerti yang terus menggerogoti kehidupan bermasyarakat di Indonesia.Ketiga. setiap diri manusia harus bisa mengatur keseimbangan yang sangattajam antara hak dan kewajibannya. walau terkadang dalam menunaikan kewajiban seringkali adanya penderitaan yang harus dirasakan. Disini kita harus bisa membedakan antara ilmu akhlak dangan akhlak itu sendiri. yang bersangkutan dalam keadaan tidak sadar. Dalam ajaran akhlak dan budi pekerti. http://azenismail. berbangsa dan bernegara.com/2010/05/14/hakekat-manusia-sebagai-mahlukbudaya/ . perbuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam dalam jiwa seseorang. perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesunggunya. Keempat. masyarakat dengan nilai-nilai kemanusiaan yang luhur. pilihan dan keputusan yang bersangkutan. sehingga telah menjadi kepribadiannya. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya. Menyambut era globalisasi dan Teknologi Informasi dalam abad ini. banyak sekali perubahan-perubahan yang sangat signifikan dalam perkembangan masyarakat. Setiap anggota masyarakat harus mampu menjalin hubungan yang harmonis dan saling menguntungkan serta memberi manfaat terhadap sesama anggotanya. hilang ingatan.mengatakan akhlak itu adalah suatu sifat yang tertanam didalam jiwa seseorang dan sifat itu akan timbul disetiap ia bertindak tanpa merasa sulit (timbul dengan mudah) karena sudah menjadi budaya sehari-hariDefenisi akhlak secara substansi tampak saling melengkapi. perbuatan akhlak (khususnya akhlak yang baik) adalah perbuatan yang dilakukan karena keikhlasan semata-mata karena Allah. Perubahanperubahan tersebut dapat meliputi perubahan yang mengarah kepada kehidupan yang lebih baik (perubahan positif) maupun perubahan yang mengakibatkan kehidupan yang bersifat negatif. sejalan dengan ciri yang keempat.

yang berfungsi sebagai penyeleksi dan memberi penerangan pada setiap karya cipta manusia. Sehubungan dengan naluri tersebut. Dorongan akan keindahan. Budaya diartikan sebagai pikiran atau akal budi (Pusat Bahasa Diknas. karakter manusia yang baik maupun yang buruk dalam hubungannya dengan Khaliq atau dengan sesama rnakhluk.infodiknas. 1986: 109-111) Akhlak adalah hal yang terpenting dalam kehidupan manusia karena akhlak mencakup segala pengertian tingkah laku. 2001: 169). dan. (Rulam Ahmadi) http://www. tingkah laku atau tabiat. 2) perasaan. manusia juga mempunyai akal yang dapat memperhitungkan tindakannya yang kompleks melalui proses belajar yang terus-menerus. secara nyata terkandung di dalam otak manusia melalui penerimaan panca inderanya serta alat penerima atau reseptor organismanya yang lain. Dorongan untuk bergaul atau berinteraksi dengn sesama manusia. warna.com/daspen1/ Hakekat Manusia Sebagai mahluk budaya. . atau gerak. maka kesadaran manusia yang tidak ditimbulkan oleh pengaruh pengetahuan manusia melainkan karena sudah terkandung dalam organismanya disebut sebagai naluri. tabi¶at. 3) dorongan naluri. maka disebut juga sebagai dorongan naluri. (Koentjaraningrat. Manusia mempunyai tingkatan yang lebih tinggi karena selain mampunyai sebagaimanaa makhluk hidup di atas. 2. Dorongan untuk berbakti. moral dan nilai. Macam-macm dorongan naluri manusia . 4. Dorongan untuk meniru tingkah laku sesamanya. kemauan yang sudah merupakan naluri pada tiap manusia disebut sebagai ³dorongan´ (drive). suara. etika. norma.memungkinkan untuk diterima oleh lebih banyak orang dan lebih abadi.Rasulullah saw bersabda: ´ Sesungguhnya hamba yang paling dicintai Allah ialah yang paling baik akhlaknya´. perangai. 7. yaitu pendekatan linguistik (kebahasaan) dan pendekatan terminologi (peristilahan). 1986: 101-111) Kalau unsur perasaan muncul karena dipengaruhi oleh pengetahuan manusia. dalam arti keindahan bentuk. Dorongan untuk usaha mancari makan. Inilah fungsi daripada potensi hati nurani dalam diri manusia. 3. Hakekat Keberadaan Manusia Isi dari kepribadian manusia terdiri dari 1) pengetahuan. 6. Ada dua pendekatan untuk mendefenisikan akhlak. perangai. 5. antara lain adalah: 1. Dorongan sex. Akhlak berasal dari bahasa arab yakni khuluqun yang menurut loghat diartikan: budi pekerti. serta erat hubungan dengan khaliq yang berarti pencipta dan makhluk yang berarti diciptakan. Selain itu manusia diktakan pula sebagai makhluk budaya. (Koentjaraningrat. Pengetahuan merupakan unsur-unsur atau segala sesuatu yang mengisi akal dan alam jiwa seorang manusia yang sadar. Dorongan untuk mempertahankan hidup. Kalimat tersebut mengandung segi-segi persesuaian denga perkataan khalakun yang berarti kejadian.Pada makalah ini kami akan memaparkan pengertian akhlak.

Pekerti adalah apa yang terlihat pada manusia karena didorong oleh hati. yaitu : Pertama. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya. Ilmu akhlak adalah ilmunya yang hanya bersifat teoritis.Ketiga. Menurut Al Ghazali akhlak adalah sifat yang melekat dalam jiwa seseorang yang menjadikan ia dengan mudah tanpa banyak pertimbangan lagi.Perumusan pengertian akhlak timbul sebagai media yang memungkinkan adanya hubungan baik antara khaliq dengan makhluk dan antara makhluk dengan makhluk. padahal tidak dapat dipungkiri bahwa peranan akhlak dan budi pekerti menjadi peranan sangat penting dan amat menentukan dalam pembentukan masyarakat yang beradab dan . Perubahanperubahan tersebut dapat meliputi perubahan yang mengarah kepada kehidupan yang lebih baik (perubahan positif) maupun perubahan yang mengakibatkan kehidupan yang bersifat negatif. yang disebut behavior. Menyambut era globalisasi dan Teknologi Informasi dalam abad ini. sehingga telah menjadi kepribadiannya. bukan main-main atau karena bersandiwaraKelima. Disini kita harus bisa membedakan antara ilmu akhlak dangan akhlak itu sendiri. dan darinya kita dapat melihat lima ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak. perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran. tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar. banyak sekali perubahan-perubahan yang sangat signifikan dalam perkembangan masyarakat. yang berhubungan dengan kesadaran. rasio atau character. sedangkan akhlak lebih kepada yang bersifat praktis. Sedangkan sebagaian ulama yang lain mengatakan akhlak itu adalah suatu sifat yang tertanam didalam jiwa seseorang dan sifat itu akan timbul disetiap ia bertindak tanpa merasa sulit (timbul dengan mudah) karena sudah menjadi budaya sehari-hariDefenisi akhlak secara substansi tampak saling melengkapi. Bahwa ilmu akhlak adalah ilmu yang membahas tentang perbuatan manusia yang dapat dinilai baik atau buruk. Kedua. Keempat. Jadi budi pekerti adalah merupakan perpaduan dari hasil rasio dan rasa yang termanifestasikan pada karsa dan tingkah laku manusia. yang didorong oleh pemikiran. yang bersangkutan dalam keadaan tidak sadar. hilang ingatan. tidur dan gila. Perbuatan akhlak adalah perbutan yang dilakukan atas dasar kemauan. Salah satu dampak negatif yang dihasilkan dari abad globalisasi ini adalah kemerosotan akhlak dan budi pekerti yang terus menggerogoti kehidupan bermasyarakat di Indonesia. Ini berarti bahwa saat melakuakan sesuatu perbuatan.Secara terminologi kata ³budi pekerti´ yang terdiri dari kata budi dan pekerti. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesunggunya. bukan karena dipuji orang atau karena ingin mendapatkan suatu pujian. pilihan dan keputusan yang bersangkutan.Sedangkan secara terminologi akhlak suatu keinginan yang ada di dalam jiwa yang akan dilakukan dengan perbuatan tanpa intervensi akal/pikiran. perbuatan akhlak (khususnya akhlak yang baik) adalah perbuatan yang dilakukan karena keikhlasan semata-mata karena Allah. sejalan dengan ciri yang keempat. Budi adalah yang ada pada manusia. perbuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam dalam jiwa seseorang.

walau terkadang dalam menunaikan kewajiban seringkali adanya penderitaan yang harus dirasakan. Masukan ini dipos pada Mei 14. atau trackback dari situs anda. setiap diri manusia harus bisa mengatur keseimbangan yang sangattajam antara hak dan kewajibannya.berkebudayaan tinggi. http://azenismail. 2010 6:48 pm dan disimpan pada Uncategorized . masyarakat yang adil dan bermartabat dan lalainya ketidaksinambungan antara hak yang mereka dapatkan dan kewajiban yang harus mereka jalani. tentunya diperlukan adanya usaha untuk menyadari pentingnya penanaman kesadaran tentang hak dan kewajiban yang berkesinambungan secara utuh dengan penuh keinsyafan. masyarakat dengan nilai-nilai kemanusiaan yang luhur. berbangsa dan bernegara. Anda dapat mengikuti semua aliran respons RSS 2. Setiap anggota masyarakat harus mampu menjalin hubungan yang harmonis dan saling menguntungkan serta memberi manfaat terhadap sesama anggotanya.wordpress.com/2010/05/14/hakekat-manusia-sebagai-mahluk-budaya/ . dalam kehidupan bermasyarakat.0 dari masukan ini Anda dapat memberikan tanggapan. Untuk mengantisipasi kerusakan moral yang akan terjadi di kehidupan masyarakat mendatang. Dalam ajaran akhlak dan budi pekerti.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful