II.

PSIKOLOGIS PENDIDIKAN
1. PENGERTIAN HAKIKAT MANUSIA Hakekat manusia adalah sebagai berikut : a. Makhluk yang memiliki tenga dalam yang dapat menggerakkan hidupnya untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhannya. b. Individu yang memiliki sifat rasional yang bertanggung jawab atas tingkah laku intelektual dan sosial. c. yang mampu mengarahkan dirinya ke tujuan yang positif mampu mengatur dan mengontrol dirinya dan mampu menentukan nasibnya. d. Makhluk yang dalam proses menjadi berkembang dan terus berkembang tidak pernah selesai (tuntas) selama hidupnya. e. Individu yang dalam hidupnya selalu melibatkan dirinya dalam usaha untuk mewujudkan dirinya sendiri, membantu orang lain dan membuat dunia lebih baik untuk ditempati f. Suatu keberadaan yang berpotensi yang perwujudanya merupakan ketakterdugaan dengan potensi yang tak terbatas g. Makhluk Tuhan yang berarti ia adalah makhluk yang mengandung kemungkinan baik dan jahat. h. Individu yang sangat dipengaruhi oleh lingkungan turutama lingkungan sosial, bahkan ia tidak bisa berkembang sesuai dengan martabat kemanusaannya tanpa hidup di dalam lingkungan sosial.

http://pakguruonline.pendidikan.net/buku_tua_pakguru_dasar_kpdd_12.html

Pengertian hakikat manusia
February 23, 2010 | In: ilmu Pengertian hakikat manusia – Manusia adalah mahluk paling sempurna yang pernah diciptakan oleh Allah SWT. Kesempurnaan yang dimiliki oleh manusia merupakan suatu konsekuensi fungsi dan tugas mereka sebagai khalifah dimuka bumi ini. Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal tanah dengan mempergunakan bermacam-macam istilah, seperti : Turab, Thien, Shal-shal, dan Sualalah. Hal ini dapat diartikan bahwa jasad manusia diciptakan Allah dari bermacam-macam unsur kimiawi yang terdapat dari tanah. Adapun tahapan-tahapan dalam proses selanjutnya, AlQuran tidak menjelaskan secara rinci. Akan tetapi hampir sebagian besar para ilmuwan berpendapat membantah bahwa manusia berawal dari sebuah evolusi dari seekor binatang sejenis kera, konsep-konsep tersebut hanya berkaitan dengan bidang studi biologi. Anggapan ini tentu sangat keliru sebab teori ini ternyata lebih dari sekadar konsep biologi. Teori evolusi telah menjadi pondasi sebuah filsafat yang menyesatkan sebagian besar manusia. Dalam hal ini membuat kita para manusia kehilangan harkat dan martabat kita yang diciptakan sebagai mahluk yang sempurna dan paling mulia. Walaupun manusia berasal dari materi alam dan dari kehidupan yang terdapat di dalamnya, tetapi manusia berbeda dengan makhluk lainnya dengan perbedaan yang sangat besar karena adanya karunia Allah yang diberikan kepadanya yaitu akal dan pemahaman. Itulah sebab dari adanya penundukkan semua yang ada di alam ini untuk manusia, sebagai rahmat dan karunia dari Allah SWT. {“Allah telah menundukkan bagi kalian apa-apa yang ada di langit dan di bumi semuanya.”}(Q. S. Al-Jatsiyah: 13). {“Allah telah menundukkan bagi kalian matahari dan bulan yang terus menerus beredar. Dia juga telah menundukkan bagi kalian malam dan siang.”}(Q. S. Ibrahim: 33). {“Allah telah menundukkan bahtera bagi kalian agar dapat

yakni selain sebagai pemimpin manusia juga berfungsi sebagai penerus ajaran agama yang telah dilakukan oleh para pendahulunya. sehingga kata khalifah dapat diartikan sebagai pemilih atau penerus ajaran Allah. baik pimpinan yang termasuk khulafaurrasyidin maupun di masa Muawiyah-‘Abbasiah. sebagaimana dia memiliki rasa takut dan aman. Dewasa ini manusia. Hal itu juga telah menciptakan dorongan dalam diri manusia untuk melakukan pemuasan rasa cintanya itu dan memenuhi kebutuhannya sebagai akibat dari adanya potensi kehidupan yang terdapat dalam dirinya.selain itu khalifah juga merupakan pemelihara ataupun penjaga bumi ini dari kerusakan. merasakan kekurangan dan membutuhkan yang lain sehingga berupaya untuk memenuhinya. Dengan demikian. Dengannya. segala yang dimiliki manusia tentu ada keterbatasan-keterbatasan sehingga ada pagar-pagar yang tidak boleh dilewati. makan. Makhluk hidup lain melakukannya hanya berdasarkan naluri yang telah Allah ciptakan untuknya sementara manusia melakukannya berdasarkan akal dan pikiran yang telah Allah karuniakan kepadanya. yang biasanya dihubungkan dengan jabatan pimpinan umat islam sesudah Nabi Muhammad saw wafat . merasa senang dan sedih dan sebagainya yang berupa perasaan-perasaan yang melahirkan rasa cinta. Kedudukan akal dalam Islam adalah merupakan suatu kelebihan yang diberikan Allah kepada manusia dibanding dengan makhluk-makhluk-Nya yang lain.berlayar di lautan atas kehendak-Nya. S. bertambah besar. dengan berbagai cara yang mampu mereka lakukan. menjaga dan dapat membela dirinya.hal ini juga dialami oleh para mahluk-mahluk hidup lainnya. manusia adalah makhluk hidup. Hal ini tentu harus kita kaitkan dengan konsekuensi terhadap manusia yang diberikan suatu kesempurnaan berupa akal dan pikiran yang tidak pernah di miliki oleh mahluk-mahluk hidup yang lainnya. menyukai harta. Dia berkembang. dan ayat lainnya yang menjelaskan apa yang telah Allah karuniakan kepada manusia berupa nikmat akal dan pemahaman serta derivat (turunan) dari apa-apa yang telah Allah tundukkan bagi manusia itu sehingga mereka dapat memanfaatkannya sesuai dengan keinginan mereka. Status manusia sebagai khalifah . Manusia sebagai mahluk yang telah diberikan kesempurnaan haruslah mampu menempatkan dirinya sesuai dengan hakikat diciptakannya yakni sebagai penjaga atau pengelola bumi yang dalam hal ini disebut dengan khalifah. Didalam Al-Qur`an proses penciptaan manusia memang tidak dijelaskan secara rinci. SIAPAKAH MANUSIA . menyukai kekuasaan dan kepemilikan. hanya saja. Namun. Akan tetapi fungsi dari khalifah itu sendiri sesuai dengan yang telah diuraikan diatas sangatlah luas. prosesnya dapat diamati meskipun secara bersusah payah. melahirkan dan berkembang biak. Kata khalifah berasal dari kata khalafa yakhlifu khilafatan atau khalifatan yang berarti meneruskan. rasa kebapaan dan sebagai anak. istirahat. manusia berbeda dengan makhluk hidup lainnya dalam hal kesempurnaan tata cara untuk memperoleh benda-benda pemuas kebutuhannya dan juga tata cara untuk memuaskan kebutuhannya tersebut. dinyatakan dalam Surat AllBaqarah ayat 30. Namun kebanyakan umat Islam menerjemahkan dengan pemimpin atau pengganti. manusia dapat membuat hal-hal yang dapat mempermudah urusan mereka di dunia. Dia memiliki rasa kasih sayang dan cinta. rasa benci dan rasa suka.”}(Q. Berdasarkan pengamatan yang mendalam dapat diketahui bahwa manusia dilahirkan ibu dari rahimnya yang proses penciptaannya dimulai sejak pertemuan antara spermatozoa dengan ovum. Di dalam diri manusia terdapat apa-apa yang terdapat di dalam makhluk hidup lainnya yang bersifat khsusus. Oleh karena itu manusia senantiasa berusaha mendapatkan apa yang sesuai dengan kebutuhannya. Ibrahim: 32). akan tetapi hakikat diciptakannya manusia menurut islam yakni sebagai mahluk yang diperintahkan untuk menjaga dan mengelola bumi.

menggunakan otak dan nalarnya. Idealisme tidak memberikan kesempatan untuk puas di dalam pagar-pagar kokoh realita yg ada. Ia tidak tetap tinggal pada permukaan serba-indera dan akibat saja. telah memberinya suatu kualitas seperti Tuhan 3. Manusia adalah makhluk yg sadar. Manusia adalah makhluk idealis. dan menempatkannya di samping Tuhan. sejarah dan masyarakat sepenuhnya bergantung. dan menempatkannya pada suatu posisi untuk menikmati apa yg belum diberikan alam. tetapi mengamati apa yg ada di luar penginderaan dan menyimpulkan penyebab dari akibat. Ketiga. Manusia adalah makhluk utama. serta terus menerus melakukan campur tangan pada dan bertindak atas rangkaian deterministis ini. kebebasan dan pilihan. manusia purba. 5. menyingkap rahasia yg tersembunyi dari pengamatan. Fosil jenis ini di neander. ia memahami aktualitas dunia eksternal. manusia mempunyai jiwa bebas dan hakikat hakikat yg mulia. Manusia adalah kemauan bebas. Kekuatan . Idealisme adalah faktor utama dalam pergerakan dan evolusi manusia. yaitu Homo walaupun spesiesnya dibedakan. pemuja yg ideal. Inilah kekuatannya yg luar biasa dan tidak dapat dijelaskan : kemauan dalam arti bahwa kemanusiaan telah masuk ke dalam rantai kausalitas sebagai sumber utama yg bebas – kepadanya dunia alam –world of nature–. manusia modern atau Homo sapiens yang telah pandai berpikir. Ia mendapat pegangan yg benar. Asal usul manusia menurut ilmu pengetahuan tidak bisa dipisahkan dari teori tentang spesies lain yang telah ada sebelumnya melalui proses evolusi. Kesadaran adalah suatu zat yg lebih mulia daripada eksistensi. Evolusi menurut para ahli paleontology dapat dibagi menjadi empat kelompok berdasarkan tingkat evolusinya. Keempat. Ini berarti bahwa ia adalah satu-satuna makhluk hidup yg mempunyai pengetahuan atas kehadirannya sendiri . tingkat manusia kera yang fosilnya ditemukan di Solo pada tahun 1891 yang disebut pithecanthropus erectus. Dua determinasi eksistensial. Hal ini menyebabkan manusia memiliki kekuatan ajaib-semu –quasi-miracolous– yg memberinya kemampuan untuk melewati parameter alami dari eksistensi dirinya. 6.Kehadiran manusia pertama tidak terlepas dari asal usul kehidupan di alam semesta. ia mampu mempelajari. Manusia adalah makhluk yg sadar diri. tingkat pra manusia yang fosilnya ditemukan di Johanesburg Afrika Selatan pada tahun 1942 yang dinamakan fosil Australopithecus. mengetahui dan menilai dirinya. Dengan demikian ia melewati batas penginderaannya dan memperpanjang ikatan waktunya sampai ke masa lampau dan masa mendatang. 4. 2. yaitu tahap yang lebih dekat kepada manusia modern yang sudah digolongkan genus yang sama. ke dalam waktu yg tidak dihadirinya secara objektif. Aspek kreatif tingkah lakunya ini memisahkan dirinya secara keseluruhan dari alam. Manusia adalah makhluk kreatif. Beberapa Definisi Manusia : 1. karena itu disebut Homo Neanderthalesis dan kerabatnya ditemukan di Solo (Homo Soloensis). yaitu : Pertama. tetapi berjuang untuk mengubahnya menjadi apa yg seharusnya. Kedua. Kesadaran dalam arti bahwa melalui daya refleksi yg menakjubkan. Ini adalah kualitasnya yg paling menonjol. memberinya perluasan dan kedalaman eksistensial yg tak terbatas. yaitu diantara semua makhluk natural dan supranatural. dan mampu menganalisa masing-masing realita dan peristiwa. Dengan ini berarti ia tidak pernah puas dengan apa yg ada. manganalisis. luas dan dalam atas lingkungannya sendiri.

Kekuatan ini memberinya suatu keterlibatan dan tanggung jawab yg tidak akan punya arti kalau tidak dinyatakan dengan mengacu pada sistem nilai. Manusia sebagai salah satu mahluk yang hidup di muka bumi merupakan mahluk yang memiliki karakter paling unik. menyelidiki. Adapun nafsu adalah suatu kekuatan yang mendorong manusia untuk mencapai keinginannya. Manusia sebagai basyar tunduk pada takdir Allah. tetapi juga rasa. dan social. Manusia adalah makhluk utama dalam dunia alami. memiliki kekuatan untuk memilih dan mempunyai andil dalam menciptakan gaya hidup melawan kehidupan alami. dan nafsu. Akal dalam penertian bahasa Indonesia berarti pikiran atau rasio. Manusia pada hakekatnya sama saja dengan mahluk hidup lainnya. ikut campur dalam alam yg independen. perilaku. yaitu memiliki hasrat dan tujuan. sama dengan makhluk lain. . mempunyai esensi uniknya sendiri. Potensi fisik manisia adalah sifat psikologis spiritual manusia sebagai makhluk yang berfikir diberi ilmu dan memikul amanah. yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat dilahirkan ke dunia. 7. bahkan lebih jauh dari itu akal diartikan dengan hikmah atau bijaksana. Manusia secara fisik tidak begitu berbeda dengan binatang. Dengan demikian di dalam Al Qur’an akal bukan hanya pada ranah rasio. intelegensia. Al Qur’an memandang manusia sebagai makhluk biologis. karena ia dihormati dan dipuja begitu rupa sehingga orang merasa rela untuk membaktikan atau mengorbankan kehidupan mereka demi ikatan ini. Manusia adalah makhluk moral. Oleh karena itu nafsu sering disebut sebagai dorongan kehendak bebas. yaitu segumpal daging yang berbentuk bulatpanjang.inilah yg selalu memaksa manusia untuk merenung. 8. Ia berjuang untuk meraih tujuannya dengan didukung oleh pengetahuan dan kesadaran. perbuatan atau dimana suatu motif yg lebih tinggi daripada motif manfaat timbul.sedangkan potensi ruhaniah adalah akal. dan sebagai suatu penciptaan atau sebagai suatu gejala yg bersifat istimewa dan mulia. yaitu hakekat manusia yang dapat menangkap segala pengertian. gaib. dan arif. terletak di dada sebelah kiri. Potensi yang dimiliki manusia dapat dikelompokkan pada dua hal. yang sering disebut jantung. Ia memiliki kemauan. dan pengertian. Akal digunakan manusia dalam rangka memikirkan alam. membuat dan mencipta dalam alam jasmaniah dan ruhaniah. Perbedaan diantara keduanya terletak pada dimensi pengetahuan. Musa Asyari (1992) menyebutkan arti alqaib dengan dua pengertian. psikologis. Kebudayaan hanya manusia saja yang memlikinya. Letak perbedaan yang paling utama antara manusia dengan makhluk lainnya adalah dalam kemampuannya melahirkan kebudayaan. mewujudkan. PERSAMAAN dan PERBEDAAN MANUSIA DENGAN MAHLUK LAIN. sedangkan mengingat Tuhan adalah kegiatan yang berpusat pada qalbu. sedangkan binatang hanya memiliki kebiasaan-kebiasaan yang bersifat instinctif. Dorongan-dorongan ini sering disebut dorongan primitif. Manusia memiliki fitrah dalam arti potensi. yang pertama pengertian kasar atau fisik. Sedangkan arti yang kedua adalah pengertian yang halus yang bersifat ketuhanan dan rohaniah. sehingga para pemikir menyamakan dengan binatang. kesadaran dan keunggulan yang dimiliki manusia dibanding dengan mahluk lain. karena sifatnya yang bebas tanpa mengenal baik dan buruk. berpengetahuan. Ikatan ini mungkin dapat disebut ikatan suci. yaitu potensi fisik dan potensi ruhaniah. Di sinilah timbul pertanyaan penting mengenai nilai. menemukan. Nilai terdiri dari ikatan yg ada antara manusia dan setiap gejala. Dalam Al Qur’an akal diartikan dengan kebijaksanaan. Manusia sebagai insan dan al-nas bertalian dengan hembusan roh Allah yang memiliki kebebasan dalam memilih untuk tunduk atau menentang takdir Allah.

yang menyebabkan hewan.Sehingga mereka bertolak belakang dari fitrahnya sebagai manusia hamba Allah yang ditugasi untuk beribadah. selain kemampuan bisa bergerak bervariasi juga mempunyai rasa. di laut. juga mempunyai kemampuan bergerak secara bervariasi. melalui pembuktian dengan kenyataan faktual. Aspek Kreasi 2. Manusia juga mempunyai semua yang dimiliki jenis-jenis makhluk tersebut. Diantara karakteristik manusia adalah : 1. Prinsip ini disebut an nafs al insaniyyat. Pengarahan Akhlak Selain itu Al Ghazaly juga mengemukakan pembuktian dengan kenyataan faktual dan kesederhanaan langsung. Walaupun ada binatang yang bergerak di darat dan di laut. Al Ghazaly memperlihatkan bahwa.” Perintah ataupun tugas yang diberikan oleh Allah kepada manusia dalam beribu-ribu macam bentuk dimulai dari hal yang paling kecil menuju kepada hal yang paling besar dengan berdasarkan dan berpegang kepada Al-qur’an dan hadist didalam menjalankannya. baik di darat. Prinsip ini disebut jiwa sensitif. Dalam kenyataan manusia juga mempunyai kelebihan dari hewan. Jenis hewan mempunyai prinsip yang lebih tinggi dari pada tumbuh-tumbuhan.kelebihan itu membedakan manusiadengan makhluk lainnya. yang kelihatannya tidak berbeda dengan argumen-argumen yang dibuat oleh Ibnu Sina (wafat 1037) untuk tujuan yang sama. TUJUAN PENCIPTAAN MANUSIA Allah SWT berfirman dalam surat Ad-dzariyat:56 bahwasannya:”Allah tidak menciptakan manusia kecuali untuk mengabdi kepadanya”mengabdi dalam bentuk apa?ibadah dengan menjalankan perintahnya dan menjauhi larangannya seperti tercantum dalam Al-qur’an ????????????? ????? ???????? ???????? ????????? ???? “Sesungguhnya telah ciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah.semua memilih dan berharap akan mendapatkan surga. Sedangkan tumbuhan makhluk hidup yang paling rendah tingkatannya.namun masih banyak sekali orang-orang yang mengingkari dengan perintah Allah bahkan mereka lebih tertarik dan terbuai untuk mendekati. Mengenai kelebihan manusia atau makhluk lain dijelaskan dalam surat Al-Isra ayat 70.sangat disayangkan bagi mereka yang terjerumus kedalamnya.Dibanding dengan makhluk lainnya. Sedangkan binatang hanya mampu bergerak di ruang yang terbatas.Na’uudzubillaahi min dzalik Dalam hadist shohih diungkapkan bahwa jalan menuju surga itu sangatlah susah sedangkan menuju neraka itu sangatlah mudah. Prinsip inilah yang betul-betul membeda manusia dari segala makhluk lainnya. Ini berarti manusia mempunyai prinsip yang memungkinkan berpikir dan memilih. Manusia selain mempunyai kelebihan dari hewan. selain mempunyai gerak yang monoton. Kelebihan manusia adalah kemampuan untuk bergerak dalam ruang yang bagaimanapun. maupun di udara. manusia mempunyai kelebihan. Aspek Kehendak 4.Dua itu adalah pilihan bagi setiap manusia dari zaman dahulu hingga sekarang. Keistimewaan makhluk hidup dari benda mati adalah sifat geraknya. disamping mampu berpikir dan serta mempunyai pilihan untuk berbuat dan untuk tidak berbuat.Begitupun sebaliknya dengan larangan-larangannya yang seakan terimajinasi sangat indah dalam pikiran manusia namun sebenarnya balasan dari itu adalah neraka yang sangat menyeramkan. Benda mati mempunyai gerak monoton dan didasari oleh prinsip alam.menjalankan larangan-larangannya. namun tetap saja mempunyai keterbatasan dan tidak bisa meampaui manusia. Aspek Ilmu 3.Oleh karenanya. diantara makhluk-makhluk hidup terdapat perbedaan-perbedaan yang menunjukkan tingkat kemampuan masing-masing. Prinsip tersebut disebut jiwa vegetatif.mereka tidak akan merasakan hidup bahagia di dunia dan bahagia di akhirat. .

3. diantaranya adalah : 1. tetapi juga ilmu Allah. apalagi menjadi pelopor pembudayaan ajaran Allah. Manusia mati bukan atas kehendak dirinya sendiri Tuhan yang menentukan saatnya dan caranya.Mengajarkan ilmu (al Baqoroh : 31-39) ilmu yang diajarkan oleh khalifatullah bukan hanya ilmu yang dikarang manusia saja. Maka mereka itulah yang paling mulia dimata Tuhan. Tuhanlah sutradaranya. Sebaliknya biarpun sang sutradara memberi peran kecil tak berarti Peran sebagai seorang pelayan atau rakyat jelata Kalau pemegang peran itu memainkannya dengan sangat baik Tentu ia akan sangat terpuji dimata Tuhan juga dimata manusia. Apalah artinya seorang pembesar Yang dimuliakan rakyat Bila ia lalim rakus dan melakukan hal hal yang hina. “Wahai orang orang yang beriman. Seperti apa yang telah dicontohkan oleh Nabi SAW. Untuk menjadi pelaku ajaran Allah. Walaupun seseorang diberi peran sebagai seorang raja besar. seseorang dituntut memulai dari diridan keluarganya. Kuasa memberi juga kuasa mengambil Betapa piciknya kalau kita hanya tertawa senang sewaktu diberi. Maka ia akan hanya direndahkan dimata manusia Dan juga dimata Tuhan.Membudayakan ilmu (al Mukmin : 35 ) Ilmu yang telah diketahui bukan hanya untuk disampaikan kepada orang lain melainkan dipergunakan untuk dirinya sendiri dahulu agar membudaya. Suka duka adalah permainan perasaan. Maka manusia manusia adalah pemain sandiwaranya Yang berperan diatas panggung kehidupan Sutradara yang menentukan permainannya Dan ingatlah bukan perannya yang penting Melainkan cara manusia yang memainkan perannya itu. Yang terpenting adalah menjaga sepak terjang kita Melandasi sepak terjang hidup kita dengan kebenaran Kejujuran dan keadilan?Cukuplah Yang lain tidak penting lagi. dan mereka melakukan apa yang diperintahkan” . Sebaliknya betapa mengagumkan hati manusia Yang menyenangkan Tuhan Bila seorang biasa yang bodoh miskin Dan dianggap rendah namun mempunyai sepak terjang Dalam hidup ini penuh dengan kebajikan Yang melandaskan kelakuannya pada jalan kebenaran. Manusia terlahir bukan atas kehendak diri sendiri melainkan atas kehendak Tuhan. baru setelah itu kepada orang lain. jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan bebatuan. Kalau tidak pandai dan baik permainannya ia akan tercela. 2.Belajar (surat An naml : 15-16 dan Al Mukmin :54) belajar yang dinyatakan pada ayat pertama surat al Alaq adalah mempelajari ilmu Allah yaitu Al Qur’an. Seluruhnya berada ditangan Tuhan Hukum Tuhan adalah hukum mutlak yang tak dapat dirubah oleh siapapun hukum yang penuh dengan rahasia bagi manusia yang amat terbatas pikirannya. diatasnya terdapat malaikat malaikat yang bengis dan sadis yang tidak mengabaikan apa yang diperintahkan kepada mereka.FUNGSI DAN PERANAN MANUSIA Berpedoman kepada QS Al Baqoroh 30-36. Yang digerakan oleh nafsu iba diri Dan mementingkan diri sendiri. maka peran yang dilakukan adalah sebagai pelaku ajaran allah dan sekaligus pelopor dalam membudayakan ajaran Allah. Sebaliknya menangis duka dan penasaran Sewaktu Tuhan mengambil sesuatu dari kita. Peran yang hendaknya dilakukan seorang khalifah sebagaimana yang telah ditetapkan Allah.

Ada sebuah kata kata dari seorang teman yang pernah berbagi dengan saya tentang masalah berderma. Oleh karena itu. tidak mungkin kita dalam kondisi kekurangan terus kita meberi untuk orng lain”. Kebebasan manusia sebagai khalifah bertumpu pada landasan tauhidullah. Kekuasaan yang diberikan kepada manusia bersifat kreatif. serta mengkhianati kepercayaan yang diwakilinya. memerintahkan hambaNya atau Abdullah untuk berlaku adil dan ikhsan. Oleh karena itu. TANGGUNG JAWAB MANUSIA SEBAGAI KHALIFAH ALLAH Manusia diserahi tugas hidup yang merupakan amanat Allah dan harus dipertanggungjawabkan di hadapan-Nya. yaitu hokum-hukum Tuhan baik yang baik yang tertulis dalam kitab suci (al-Qur’an). dalam al-Qur’an dinyatakan dengan quu anfusakum waahliikum naaran (jagalah dirimu dan keluargamu.Bukan diawali dari peran untuk keluarga atau pun negara tapi justru peran itu ditujukan untuk diri sendiri sebelum berperan untuk orang lain. Tanggung jawab terhadap keluarga merupakan lanjutan dari tanggungjawab terhadap diri sendiri.Peran terhadap diri sendiri dan keluarga. kelompok. negara dan mungkin yang lebih besar lagi maka haruslah menjadi kewajiban kita untuk bisa terlebih dahulu membangun diri kita. yang memungkinkan dirinya serta mendayagunakan apa yang ada di muka bumi untuk kepentingan hidupnya. Oleh karena itu. yaitu tugas kepemimpinan .Peranan seseorang harus dibangun dari dalam diri sendiri secara terus menerus untuk mendapatkan hasil yang maksimal. TANGGUNG JAWAB MANUSIA SEBAGAI HAMBA ALLAH Tanggungjawab Abdullah terhadap dirinya adalah memelihara iman yang dimiliki dan bersifat fluktuatif ( naik-turun ). dengan iman dari neraka).terutama keluarga. Hamba-hamba Allah sebagai bagian dari ummah yang senantiasa berbuat kebajikan juga diperintah untuk mengajak yang lain berbuat ma’ruf dan mencegah kemungkaran (Al-Imran : 2: 103).Jadi untuk bisa membangun sebuah keluarga. baik terhadap diri sendiri maupun terhadap keluarga. Tugas hidup yang dipikul manusia di muka bumi adalah tugas kekhalifaan. ia diminta pertanggungjawaban terhadap penggunaan kewenangannya di . Allah dengan ajaranNya Al-Qur’an menurut sunah rosul. sehingga kebebasan yang dimilikitidak menjadikan manusia bertindak sewenang-wenang. Khalifah berarti wakil atau pengganti yang memegang mandat Tuhan untuk mewujudkan kemakmuran di muka bumi. yang dalam istilah hadist Nabi SAW dikatakan yazidu wayanqusu (terkadang bertambah atau menguat dan terkadang berkurang atau melemah). sehingga kebebasannya melahirkan kreatifitas yang dinamis. wakil Allah di muka bumi. Abdullah harus senantiasa melaksanakan solat dalam rangka menghindarkan diri dari kekejian dan kemungkaran (Fakhsyaa’iwalmunkar). Demikianlah tanggung jawab hamba Allah yang senantiasa tunduk dan patuh terhadap ajaran Allah menurut Sunnah Rasul. seorang hamba berupaya mencegah kekejian moral dan kenungkaran yang mengancam diri dan keluarganya. maupun yang tersirat dalam kandungan alam semesta (al-kaun). Dia berkata pada saya”kawan untuk kita bisa memberikan sesuatu kepada orang lain tentunya kita harus dalam kondisi lebih terlebih dahulu. Sebagai khalifah. Dengan berpedoman dengan ajaran Allah. barulah bisa berperan untuk orang lain.ketika sebuah pribadi telah menguasai peranannya untuk diri sendiri. serta pengelolaan dan pemeliharaan alam. tanggung jawab hamba Allah adlah menegakkan keadilanl.Itulah firman Allah yang diberikan kepada manusia dalam menjalankan peranannya selama hidup di muka bumi. Seorang wakil yang melanggar batas ketentuan yang diwakili adalah wakil yang mengingkari kedudukan dan peranannya. Kekuasaan manusia sebagai wakil Tuhan dibatasi oleh aturan-aturan dan ketentuan-ketentuan yang telah digariskan oleh yang diwakilinya. Oleh karena itu. manusia diberi wewenang berupa kebebasan memilih dan menentukan.

dan semangat yang kuat ketika keimanan dalam hati melemah. maka akan lahir sifat-sifat tertentu yang menyebabkan derajad manusia meluncur jatuh ketingkat yang paling rendah. Barang siapa yang kafir.html Hakekat Manusia OPINI Ichanx Nugrov | 29 Maret 2010 | 21:40 332 2 Belum ada chart.melaksanakan ibadah.melestarikan. maka (akibat) kekafiranorang-orang kafir itu tidak lain hanyalah akan menambah kemurkaan pada sisi Tuhannya dan kekafiran orang-orang yang kafir itu tidak lainhanyalah akan menambah kerugian mereka belaka”. Tugas utama manusia adalah beribadah (????????????? )kepada Allah SWT. sebagaimana firman Allah dalam QS 35 (Faathir : 39) yang artinya adalah : “Dia-lah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah dimuka bumi. . seperti fiman-Nya dalam QS (at-tiin: 4) yang artinya “sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya”.Dan dengan adanya ciri-ciri dan sifat-sifat utama yang diberikan oleh Allah SWT kepada manusia menjadikannya makhluk yang terpilih diantara lainnya memegang gelar sebagai khalifah di muka bumi untuk dapat meneruskan.Semua ibadah yang kita lakukan dengan bentuk beraneka ragam itu akan kembali kepada kita dan bukan untuk siapa-siapa.Patuh kepada Allah SWT.web. Kedudukan manusia di muka bumi sebagai khalifah dan juga sebagai hamba allah.Perlu usaha yang keras. melainkan suatu kesatuan yang padu dan tak terpisahkan.membuatblog.di dalam Al-qur’an banyak sekali ayat-ayat Allah yang memulyakan manusia dibandingkan dengan mahluk yang lainnya.id/2010/02/pengertian-hakikat-manusia.dan memanfaatkan segala apa yang telah Allah ciptakan di alam ini dengan sebaik-baiknya. Kekhalifan adalah realisasi dari pengabdian kepada allah yang menciptakannya.hadapan yang diwakilinya.dan halhal lainnya dari hal besar sampai hal kecil yang termasuk ibadah adalah bukan sesuatu yang ringan yang bisa dikerjakan dengan cara bermain-main terlebih apabila seseorang sampai mengingkarinya. Dua sisi tugas dan tanggung jawab ini tertata dalam diri setiap muslim sedemikian rupa. Apabila terjadi ketidakseimbangan.menjadi khalifah. KESIMPULAN Manusia adalah mahluk Allah yang paling mulia. bukanlah dua hal yang bertentangan.dan pertanggungjawaban yang besar dari diri kita kelak di hari Pembalasan nanti atas segala apa yang telah kita lakukan di dunia http://www.

(tetaplah atas) fitrah Allah yang Telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Allah hendak memberikan keringanan kepadamu. kalau ada manusia tidak beragama tauhid. Hakekat manusia itu adalah tercipta sebagai Makhluk. Batas yang sebenarnya sangatlahjelas menjadi kabur Karena kebebasan yang tak bertanggung jawab. (Ar-Ruum :30) Yang dimaksud fitrah Allah di sini adalah ciptaan Allah. Toh setiap ujung drai pikiran itu adalah bersumber dan akhirnya akan bermuara kembali kepada Allah SWT.Belum ada chart. Karena manusia adalah produk Allah maka fitrah yang harus ditaati adalah tunduk patuh dan taat terhadap setiap apa-apa yang diperintahkan dan menghindari setiap apa yang dilarang. Seseorang pernah menanyakan apa sih sebenarnya diri mansia itu? Apa kah sebenarnya hakekat penciptaan manusia itu? Kadang pertanyaan sepertiitu pun lazim terucap atau bahkan terbersit di rentang pemikiran yang memang Allah karuniakan kepada makhluk manusia. Lebih tragis bila harus mengungkapkan pemikiran dan mengumbarnya tanpa sadar bahwa wilayah wihdatul wujud terlampaui. Setiap apa yang diciptakan oleh penciptanya haruslah tunduk dan taat kepada aturan yang ditetapkan oleh pembuatnya. tidak ada peubahan pada fitrah Allah. namun segala kehendak dan akibat Allahlah segala penentuNYA. Maka hal itu tidaklah wajar. .(AnNisaa :28) Bila kita mau mengakui betapa banyak sifat lemah yang disertakan Allah kepada penciptaan makhluk yang bernama manusia ini. Setiap manusia terlahir dalam keadaan fitrah. manusia diciptakan Allah mempunyai naluri beragama yaitu agama tauhid. Fiqh adalah salah satu ilmu yang begitu dikuasi oleh Alghazali sejak muda. Manusia itu cenderung lemah. dan manusia dijadikan bersifat lemah. Islam adalah rahmatan lil alamin yang terakhir dan yang telah disempurnakan. Terjebak dalam tassawuf berlebihan Imam Alghazali akhirnya menyadari ke’melencengannya’ dengan sungguh-sungguh bertaubat siang dan malam. Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah. (Itulah) agama yang lurus. namun itu bukanlah benteng kuat untuk menangkis masuknya pemikiran dalam jebakan penyatuan Tuhan akan diri ini. produk dari Allah. Nihil. Satu-satunya agama Tauhid dan agama terakhir yang diturunkan Allah kebumi ini adalah agama yang dianut oleh Muhammad dan ummatnya. mereka tidak beragama tauhid itu hanyalah lantara pengaruh lingkungan. Bila kaitannya manusia sebagai makhluk maka apa yang harusnya dimiliki oleh seorang makhluk? kelemahan yang mutlak. tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. Namun tak jarang pikiran itu mengembara melewati batas yang telahditentukan oleh Allah SWT. Teringat sebuah kisah penyesalan Imam Alghazali diujung umurnya.

Karena apa yang kita kerjakan sekarang adalah pilihan kita kelak. (Al-Israa` :100) Dan Sesungguhnya kami Telah mengulang-ulangi bagi manusia dalam Al Quran Ini bermacam-macam perumpamaan. (Al-Anbiyaa :37) Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. Dan yang terakhir dalam kaitan hakekat manusia adalah 2 atsar yang menerangkan kesanggupan.Manusia Telah dijadikan (bertabiat) tergesa-gesa. Bahwa manusia diberi kebebasan (Mukhoyyar). dan adalah manusia itu sangat kikir. dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Namun bukanlah kesombongan ketika Allah memulyakan manusia dari sekian banyak makhluk yang pernah diciptakan Allah “Apa yang menyebabkan Tuhanku memberi ampun kepadaku dan menjadikan Aku termasuk orang-orang yang dimuliakan”. Manusia yang terpatok menganggap ibadah sebagai beban kewajiban maka akan terlihat betapa kering setiap pemaknaan akan tindakannya. Maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya. namun berdasra pengangkatan oleh Allah sebagai makhluk paling mulia. tanah tembikar hitam legam. Manusia diberikan beban yang salah satunya mendapat keringan oleh Allah dalam peristiwa isro` mi`raj melalui nabiNYA. maka kenapa dalam setiap literature dalam Alquran kata mulia bagi manusia adalah selalu menggunakan kata dimuliakan dan tidak pernah berdiri sendiri. Mencerminkan bahwa ibadah adalah beban yang harus ditanggungkan kepada manusia. (Al-Ma`aarij :20) Katakanlah: “Kalau seandainya kamu menguasai perbendaharaan-perbendaharaan rahmat Tuhanku. betapa lemah manusia itu. dan mereka adalah orang-orang yang dimuliakan. kelak akan Aku perIihatkan kepadamu tanda-tanda azab-Ku. Bahkan asal mula penciptaan manusia jugalah hanya dari segumpal barang hina. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh. Namun lihatlah cahaya yang memancar dari manusia yang menganggap beban ini sebagai kebutuhan? Kebutuhan yang begitu besarnya akan kemakhlukan dan kelemahannya. Tiada daya dan upaya melainkan karena pertolongan Allah.(Al-Ahzab :72) Bila harus melihat kenyataan ini. apa lagi yang menjadikan alasan bagi manusia untuk menentang Penciptanya diantara begitu banyak kelemahan ini. pun bila Allah menghendaki kemuliaan itu akan sirna dengan seketika. (Al-Ma`aarij :19) Apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah. kedemokratisan. Pilihan yang seadil-adilnya dari yang Maha Adil. Maka janganlah kamu minta kepada-Ku mendatangkannya dengan segera. Bermula dari beban maka tolok ukur ibadah akan berkembang tergantung manusia menyikapinya sebagai kewajiban ataukah sebagai kebutuhan. bumi dan gunung-gunung.(Al-Kahfi :54) Sesungguhnya kami Telah mengemukakan amanat kepada langit. lantas dengan alasan apalagi manusia harus sombong dan takbbur? Astaghfirullah. Karena takut membelanjakannya”. kebebsan memilih. niscaya perbendaharaan itu kamu tahan. Allah tidak akan melarang manusia untuk keluar dari . Bila manusia sudah menyadari akan kemakhlukannya dan Allah menempatkan manusia dalam sisi sebagai makhluk yang lemah dan di lain sisi sebagai makhluk yang dimulyakan kemudian Allah memberikan beban kepadanya(Mukallaf). dan keluasan Allah sebagai penguasa sekalian alam termasuk manusia didalamnya. kedemokratisan berpikir dan bertindak. (Yassin : 27) Yaitu buah-buahan. dan manusia adalah makhluk yang paling banyak membantah. (As-shaffat :42) Bukanlah alasan pula untuk menjadi sombong takabbur karena hakekat mulya disini bukanlah dengan sendirinya.

Aristoteles juga berpendapat bahwa akal manusia adalah kekuatan yang tertinggi dari jiwa dan merupakan kebanggaan dan keagungan manusia. Merumuskan pengertian hakekat manusia. tak dikurangi rezekinya didunia bagi para pengkhianat. (Luqman berkata): “Hai anakku. Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk sosial. Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk susila. makhluk susila dan makhluk keberagamaan. Hakekat manusia yang begitu lengkap semua tertuang dalam Alquranul karim.com/2010/03/29/hakekat-manusia/ BAB I HAKEKAT MANUSIA TUJUAN : Setelah mempelajari bab ini diharapkan mahasiswa dapat: 1. 2. Tiada celah dan cacat didalamnya. Menjelaskan pengertian manusia menurut pandangan ilmiah dan filsafat. tergantung bagaimana manusia menghayati dan mengambil tindakan berikutnya. Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk keberagamaan. 4. Manusia menurut pandangan ilmu Antropologi adalah homo sapien. Produk pendamping dan manual terpercaya dari Allah azza wa jalla. Sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi. Menganalisis perbedaan manusia sebagai makhluk individu. dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi. makhluk sosial. Menganalisis potensi manusia. Bila hakekat manusia ini diidentikkan dengan HAM (Hak Asasi Manusia) inilah HAM dari yang Maha Adil. 6. A. 3. Manusia Menurut Pandangan Ilmiah dan Filsafat Dalam pandangan klasik dan rasional tentang manusia faktanya manusia adalah makhluk yang berakal. http://sosbud. 9. Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk individu. Kebebasan itu namun terikat erat dengan Al-Mujazzi. Allah juga menyediakan tempat seluas-luasnya bagi para pembangkang. Pandangan antropologi budaya manusia adalah organisme . makhluk sosial. (Luqman :16) yang dimaksud dengan Allah Maha Halus ialah ilmu Allah itu meliputi segala sesuatu bagaimana kecilnya. niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya). Hak asasi yang ditetapkan mencakup segala sesuatu kebutuhan dan pertanyaan manusia. kebebasan yang diberikan Allah tentunya kebebsan yang bertanggung jawab. baik itu berpikir ataupun bertindak. 5. Membandingkan perbedaan manusia sebagai makhluk individu. Kebebasan yang sebebas bebasnya adalah sebuah pelanggaran serius bagi hakekat manusia. Dan Allah juga tidak memaksakan manusia untuk mempercayaiNYA. makhluk susila dan makhluk keberagamaan 8. Dalam persidangan Allah tiada sedikit pun yang terlewat keadilan yang merata dan tak berpihak. Menurut Plato akal adalah alat untuk mengarahkan budi pekerti. Bila kebaikan maka kenikmatan yang didapat bila kedzoliman maka keburukan yang akan diderita. 7. Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui.agama NabiNYA. Almujazzi atau konsekuensi dari tindakan dan balasan ini sangatlah adil bahkan Allah berfirman. yaitu konsekuensi atau balasan.kompasiana.

Karena dengan adanya individulitas itu setiap orang memiliki kehendak. sekalipun sanak kembar. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol dapat menyadari diri sendiri sebagai pribadi. Kesanggupan untuk memikul tanggung jawab sendiri merupakan ciri yang sangat essensial dari adanya individualitas pada diri setiap insan. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol untuk mengkombinasikan unsur-unsur yang menghasilkan suatu yang kreatif. Sifat-sifat manusia yang demikian harus dipahami oleh para pelaku pendidikan sebagai dasar pengembangan proses pendidikan guna mencapai hasil sebagaimana diharapkan baik untuk masa depan peserta didik itu sendiri maupun untuk pembangunan secara luas. Sebagai makhluk individu. Guru tidak bisa memperlakukan siswa secara seragam. 2. Hewan yang mempunyai kemampuan untuk menggunakan simbol-simbol untuk mengkomunikasikan pikirannya (animal sociale). 6. manusia memerlukan pola tingkah lak yang bukan merupakan tindakan instingtif. Itulah uniknya manusia. Manusia seutuhnya (animal symbolicum). Perbedaan kecakapan atau kepandaian Sifat-sifat keindividualitasan setiap insan perlu ditumbuhkembangkan melalui pendidikan agar bisa menjadi kenyataan. 3. Mengenal perbedaan individual murid ini sangat penting bagi guru. Keunikan siswa hendaknya dihadapi dengan cara-cara yang beragam guna mencapai efektifitas pembelajaran. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol untuk menyatakan pikiran sebagai milik manusia yang unik (animal rationale).sosio budaya. 2005) bahwa perbedaan individualitas setiap insan nampak secara khusus pada aspek sebagai berikut 1. yaitu guru dapat menyikapi siswa dengan cara tertentu dalam proses pembelajaran. Manusia sebagai Makhluk Individu Setiap insan yang dilahirkan tentunya mempunyai pribadi yang berbeda atau menjadi dirinya sendiri. 5. tingkat dan berat badan. disini pendidikan berfungsi membantu peserta didik untuk membentuk kepribadianya atau keindividualannya. semangat. Perbedaan sosial: status ekonomi. motif. Pandangan ilmu sosiologi manusia adalah animal sociale (binatang yang bermasyarakat). pendengaran. 3. 4. 4. Manusia menurut pandangan filsafat manusia adalah: 1. Pandangan ilmu psikologi manusia adalah individu yang belajar.agama. Menurut Aristoteles ilmu politika manusia sebagai animal politicon (binatang yang hidup berpolitik). Perbedaan kepribadian: watak. Pandangan ilmu ekonomi manusia adalah animal econominicus (binatang yang terus berusaha memperoleh kemakmuran materiil). . daya tahan yang berbeda. Pendidikan harus mengembangkan peserta didik agar mampu menolong dirinya sendiri. dan hal ini hanya bisa diperoleh melalui pendidikan dan pengalaman belajar (Tim Dosen FIP-UM. kecenderungan. minat dan sikap. B. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol untuk menalar dan menyadari sebagai pribadi yang menalar. cita-cita. penglihatan. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol maka dapat mengadakan perbedaan moral. Perbedaan fisik: usia. hubungan keluarga. 2. jenis kelamin. 7.1995). kemampuan bertindak. perasaan. Menurut Oxendine dalam (Tim Dosen TEP. suku.

Melalui pendidikan dapat dikembangkan suatu keadaan yang seimbang antara perkembangan aspek individual. kemuliaan dan sebagainya. 1988). Pada hakekatnya manusia memiliki kemampuan untuk mengambil keputusan susila. Sebab kemajuan manusia nampaknya akan bersandar kepada kemampuan manusia untuk kerjasama dalam kelompok yang lebih besar. kebersamaan. moral dan religi. Kesadaran manusia sebagai makhluk sosial. Dilain pihak dikatan bahwa pendidikan berhubungan untuk ”dapat membangun diri sendiri serta bersama-sama bertanggung jawab atas pembangunan bangsa”. baik itu non formal (masyarakat) maupun dalam bentuk-bentuk formal (institusi. Jasi kesusilaan selalu berhubungan dengan nilai-nilai. serta bagaimana tanggungjawab dan kewajibannya di dalam kebersamaan. mendirikan kaidah perilaku. Manusia sebagai Makhluk Susila Susila berasal dari kata su dan sila yang artinya kepantasan yang lebih tinggi. maka masyarakat mempunyai kewajiban untuk memberikan kesempatan pendidikan yang diimplikasikan oleh hak itu. kecuali melalui medium kehidupan sosial. sosial. (Arbi. melainkan . Hubungan dan kebersamaan dengan sesama manusialah manusia dapat hidup dan berkembang sebagai manusia.36-39) nilai-nilai merupakan sesuatu yang dijunjung tinggi oleh manusia karena mengandung makna kebaikan. kebersamaan antara pendidik dan peserta didik untuk menumbuhkan rasa saling percaya dan ini merupakan dasar untuk menumbuhkan kewibawaan pendidik. agar menjadi manusia yang bisa menjalani kehidupan bersama. (Dirjarkara. pemerintah dan masyarakat. C. justru memberikan rasa tanggungjawab untuk mengayomi individu yang jauh lebih ”lemah” dari pada wujud sosial yang ”besar” dan ”kuat”. 1978. Kehidupan sosial. nampak pada kenyataan bahwa tidak pernah ada manusia yang mampu menjalani kehidupan ini tanpa bantuan orang lain. berlangsung dalam suatu pergaulan timbal balik. serta bekerjasama dalam kelompok yang lebih besar.keserasian. kesefahaman. Manusia tidak dapat menyadari individualitas. yang juga memperhatikan kepribadian tiap peserta didik. Dalam perkembangan ini. tidak sembarang bertindak. Manusia tidak dapat mencapai apa yang diinginkan dengan dirinya sendiri. Proses pendidikan adalah tindakan bersama. Pendidikan adalah suatu hak fundamental. spesialisasi dan integrasi atau organissai harus saling membantu. serta melaksanakannya sehingga dikatakan manusia itu adalah makhluk susila. keluhuran. Sebagai makhluk sosial karena manusia menjalankan peranannya dengan menggunakan simbol untuk mengkomunikasikan pemikiran dan perasaanya. Pendidikan merupakan tanggungjawab bersama antara keluarga. Manusia bertindak. Kerjasama sosial merupakan syarat untuk kehidupan yang baik dalam masyarakat yang saling membutuhkan.Pendidik hanya menunjukan jalan dan memberikan motivasi bagaimana cara memperoleh sesuatu dalam mengembangkan dirinya. negara) dengan wibawanya wajib mengayomi individu. D. Menurut bahasa ilmiah sering digunakan istilah etiket (persoalan kepantasan dan kesopanan) dan etika (persoalan kebaikan). Manusia sebagai Makhluk Sosial Manusia adalah makhluk yang selalu berinteraksi dengan sesamanya. Hakekat manusia sebagai makhluk sosial dan politik akan membentuk hukum. Dirjarkara mengartikan manusia susila sebagai manusia yang memiliki nilai-nilai tersebut dalam perbuatan. sehingga dapat diyakini dan dijadikan pedoman dalam hidup. Manisfestasi manusia sebagai makhluk sosial. Artinya bahwa dalam proses pendidikan itu yang aktif bukan hanya pendidik tetapi juga peserta didik. Esensi manusia sebagai makhluk sosial pada dasarnya adalah kesadaran manusia tentang status dan posisi dirinya adalah kehidupan bersama.

nilai dan kaidah sosial tersebut merupakan hasil persetujuan bersama demi untuk dilaksanakan dalam kehidupan bersama. dan mengarahkan tindakannya. atau berbuat selaras dengan apa yang seharusnya diperbuat. Perbuatan yang selaras dengan nilai itulah yang menjadi inti dari perbuatan yang bertanggung jawab. persoalan moral atau susila. dengan mengusahakan peserta didik menjadi manusia pendukung norma. Hubungan pribadi manusia dengan Tuhan lebih bersifat trasendental.mereka dapat mempertimbangkan. berfungsinya nilai hanya ada di dalam kehidupan sosial. E. persoalan norma. dan kaidah yang berlaku pada masyarakat. Mereka cenderung untuk mengganti Tuhan yang bersifat pribadi seperti negara. kaidah. proses alam. bersumber pada kepercayaan bahwa budi nurani manusia secara apriori adalah sadar nilai dan pengabdi norma-norma. berdoa. dan tiada hubungan susila tanpa hubungan sosial” (Noorsyam. merancang. das Ich dan das uber ich). Oleh karena itu pendidikan harus mampu menciptakan manusia susila. sebab adanya nilai. Kodrat manusia sebagai makhluk susila dapat hidup aktif-kreatif.nilai dan kaidah masyarakat dalam kehidupan sehari-hari mempunyai beberapa alasan. dalam arti bahwa mereka percaya dan/atau menyembah Tuha. walaupun kemudian ada yang menjadi agnostic (tidak mau tahu akan adanya Tuhan) atau atheis (mengingkari adanya Tuhan). diterima dalam kelompok masyarakat tersebut. demi untuk mencapai tujuan bersama (Tim Dosen FIP UM. “Tiada hubungan sosial tanpa hubungan susila. Dengan adanya agama maka manusia mulai menganutnya. pengabdian total untuk mencari kebenaran atau idealideal yang lain. Dengan pendidikan pula peserta didik dapat tumbuh kesadarannya terhadap nilai. Pentingnya mengetahui dan menerapkan secara nyata norma. 1986). Struktur jiwa yang disebut das Uber Ich (super ego) yang sadar nilai esensial manusia sebagai makhluk susila. 1995). efektifitas nilai. ras. karena hubungan ini lebih banyak melibatkan rohani pribadi manusia yang bersifat perseorangan. Untuk kepentingan stabilitas kehidupan masyarakat itu sendiri Dalam kehidupan bermasyarakat tentunya memiliki aturan yang berupa norma. Persoalan mengenai masalah apakah tindakannya baik dan tidak baik. menyesali diri dan minta ampun kepada sesuatu yang ghaib. Manusia dapat menghayati agama melalui . adalah persoalan tentang nilai. 1. melakukan ritual (ibadah) atau upacara-upacara. Tiap hubungan sosial mengandung hubungan moral. Beragama merupakan kebutuhan manusia karena manusia adalah makhluk yang lemah sehingga memerlukan tempat bertopang. Untuk kepentingan dirinya sendiri sebagai individu Setiap individu harus dapat menyesuaikan terhadap kehidupan dan bertingkah laku sesuai norma. dan nilai-nilai susila dan sosial yang dijunjung tinggi oleh masyarakatnya. dapat tumbuh suatu sikap untuk berbuat dan mau berbuat selaras dengan nilai. nilai. sadar diri dan sadar lingkungan. nilai dan kaidah sosial yang mengatur tingkah laku individu yang bergabung didalamya. Pandangan manusia sebagai makhluk susila atau bermoral. antara lain: 1. Norma. Peran pendidikan disini membantu mengarahkan perbuatan anak dalam kehidupannya dimasa mendatang. Manusia memerlukan agama demi keselamatan hidupnya. Kesadaran susila (sense of morality) tidak dapat dipisahkan dengan realitas sosial. artinya kesusilaan atau moralitas adalah fungsi sosial. agar individu tersebut merasa aman. maka intervensi pendidikan bukan hanya sekedar penanaman kebiasaan atau latihan namun juga memerlukan motivasi dan pembinaan kata hati atau hati nurani yang kelak akan membentuk suatu keputusan. Manusia sebagai Makhluk Keberagamaan Manusia adalah makhluk beragama. Pendirian ini sesuai dengan analisa ilmu jiwa dalam tentang struktur jiwa (das Es. Suatu fenomena bahwa manusia menyembah.

Misalnya bidang olahraga. dan mengamalkan aspek-aspek religi dalam menjalani kehidupan sehari-hari. meyusun program. Manusia juga diberikan kelebihan yaitu rasa. Sedangkan potensi yang bersumber dari karsa adalah potensi ketahanmalangan atau adversity quontien (AQ) dan potensi vokasional quontien (VQ). mengelola. kasih sayang. kerjasama dn kesenia (estetika). menghayati. dan teknik.proses pendidikan agama. tangguh. Tidak semaunya pelukis itu membuat lukisan apapun tanpa mempertimbangkan etika. Tetapi jika etika sosial dan keagamaan menjadi dasar dari semua karya cipta manusia akan sangat memungkinkan untuk diterima oleh lebih banyak orang dan lebih abadi. Potensi Manusia Manusia dikaruniai fasilitas istimewa dan tidak dimiliki makhluk lain yaitu berupa akal. manusia mampu dan cenderung pada bidang-bidang ketrampilan atau kejuruan. Dengan SQ. karsa. Hasil dari daya cipta ditunjukkan dengan wujud nyata. baik dan buruk. dan hati nurani. manusia mampu menyatakan benar dan salah berdasarkan intelektual. daya cipta muncul bagaimana memulai dan menggambarkan model lukisan yang diinginkan. ketika pada diri manusia sudah ada kehendak untuk mewujudkan lukisan wanita. Tugas pendidikan yaitu membina pribadi manusia untuk mengerti.com/daspen1/ . dan menarik. Dengan EQ. indah. Selaras dengan pandangan manusia sebagai makhluk beragama. itu sangat terbatas. Setelah ide itu muncul dan pikiran mulai berproses. manusia membedakan mana yang baik dan yang buruk. yang berfungsi sebagai penyeleksi dan memberi penerangan pada setiap karya cipta manusia. maka karya cipta manuisa itu harus mengandung nilai etika. Dia punyai ide atau pikiran wujud benda yang mau dilukis. kedua potensi AQ dan VQ merupakan manisfestasi dari berbagai potensi diri yang direalisasikan dalam tindakan. Berikut akan dideskripsikan bagaimana potensi-potensi itu berproses pada diri manusia. Kalau tidak. Kita mampu menghitung. Dengan akal. Berikutnya muncul kehendak (rasa) untuk mewujudkan keinginan membuat lukisan wanita itu. Dengan adanya ini muncul sikap tabah. seorang pelukis ingin membuat sebuah gambar yang menarik menurut pendiriannya. manusia mampu menghadapi berbagai hambatan dan tantangan hidup. selanjutnya dia menilai secara psikologis (rasa) bahwa model gambar wanita yang mau dilukis itu cocok. cipta. yakni potensi emosional atau emosional quontien (EQ) dan potensi spiritual atau spiritual quontien (SQ). Dengan IQ. termasuk pelukisnya juga mahluk etika. Karena manusia adalah mahluk beretika. Dengan VQ. tanggung jawab. awal dari proses pengembangan diri manusia. manusia mampu mengendalikan amarah. memiliki rasa iba. Inilah fungsi daripada potensi hati nurani dalam diri manusia. Pada hakekatnya. Tetapi sebagai pengembangan pengkajian lebih lanjut tentunya tidak dapat diserahkan hanya kepada satu pihak sekolah saja atau orang tua saja melainkan keduannya harus berperan. Contoh. membuat konstruksi bangunan. Oleh karena itu dimasukkannya kurikulum pendidikan agama di sekolah-sekolah. meskipun masih terbatas pada latihan kebiasaan (habit formation). Dengan AQ. memiliki daya juang dan kreatifitas. yaitu potensi intelektual atau intelectual quontien (IQ). Dengan adanya EQ maka muncul sikap sabar. maka menggali nilai-nilai yang melandasi pendidikan itu hendaknya memperhatikan nilai-nilai yang bersumber pada Tuhan Yang Maha Esa dengan meyeimbangkan antara kehidupan dunia dan akherat. Potensi dari rasa. Potensi ini sangat terkait dengan etika atau nilai-nilai moral. Dari semua kelebihan tersebut bisa dikembangkan kedalam potensi-potensi yang bersumber dari cipta. Selanjutnya.infodiknas. serta nilai-nilai keagamaan. Kehendak akan muncul dan ingin diwujudkan apabila hasil penilaian psikologis (rasa) cocok dengan selera sang pelukis. memahami. Tuhan memberi tugas untuk mengatur. memberdayakan dan menjaga kelestarian alam. yakni yang berupa lukisan wanita sebagaimana yang dibayangkannya. karya. F. kesenian. katakanlah gambar wanita. walaupun karya ciptanya bisa diterima orang lain. Potensi pikir. lemah lembut ataupun sebaliknya. (Rulam Ahmadi) http://www. penanaman sikap dan kebiasaan dalam beragama dimulai sedini mungkin.

Dorongan sex. rasio atau character. Ada dua pendekatan untuk mendefenisikan akhlak. tingkah laku atau tabiat. Pengetahuan merupakan unsur-unsur atau segala sesuatu yang mengisi akal dan alam jiwa seorang manusia yang sadar. yang berhubungan dengan kesadaran. Dorongan untuk berbakti. Hakekat Keberadaan Manusia Isi dari kepribadian manusia terdiri dari 1) pengetahuan. Dorongan untuk meniru tingkah laku sesamanya. yaitu pendekatan linguistik (kebahasaan) dan pendekatan terminologi (peristilahan). 5. Budi adalah yang ada pada manusia. moral dan nilai. yang disebut behavior. Budaya diartikan sebagai pikiran atau akal budi (Pusat Bahasa Diknas. maka disebut juga sebagai dorongan naluri. Selain itu manusia diktakan pula sebagai makhluk budaya. (Koentjaraningrat. Dorongan akan keindahan. 2001: 169).Hakekat Manusia Sebagai mahluk budaya. karakter manusia yang baik maupun yang buruk dalam hubungannya dengan Khaliq atau dengan sesama rnakhluk. 1986: 109-111) Akhlak adalah hal yang terpenting dalam kehidupan manusia karena akhlak mencakup segala pengertian tingkah laku. 2) perasaan. (Koentjaraningrat. Perumusan pengertian akhlak timbul sebagai media yang memungkinkan adanya hubungan baik antara khaliq dengan makhluk dan antara makhluk dengan makhluk. Pekerti adalah apa yang terlihat pada manusia karena didorong oleh hati.Secara terminologi kata “budi pekerti” yang terdiri dari kata budi dan pekerti.Sedangkan secara terminologi akhlak suatu keinginan yang ada di dalam jiwa yang akan dilakukan dengan perbuatan tanpa intervensi akal/pikiran. manusia juga mempunyai akal yang dapat memperhitungkan tindakannya yang kompleks melalui proses belajar yang terus-menerus. yang didorong oleh pemikiran. Macam-macm dorongan naluri manusia . perangai.Rasulullah saw bersabda: ” Sesungguhnya hamba yang paling dicintai Allah ialah yang paling baik akhlaknya”. 6. Dorongan untuk mempertahankan hidup. serta erat hubungan dengan khaliq yang berarti pencipta dan makhluk yang berarti diciptakan. 3) dorongan naluri. secara nyata terkandung di dalam otak manusia melalui penerimaan panca inderanya serta alat penerima atau reseptor organismanya yang lain. tabi’at. perangai. 7. etika. Menurut Al Ghazali akhlak adalah sifat yang melekat dalam jiwa seseorang yang menjadikan ia dengan mudah tanpa banyak pertimbangan lagi. 3. Sehubungan dengan naluri tersebut. maka kesadaran manusia yang tidak ditimbulkan oleh pengaruh pengetahuan manusia melainkan karena sudah terkandung dalam organismanya disebut sebagai naluri. Dorongan untuk bergaul atau berinteraksi dengn sesama manusia. dalam arti keindahan bentuk.Pada makalah ini kami akan memaparkan pengertian akhlak. Kalimat tersebut mengandung segi-segi persesuaian denga perkataan khalakun yang berarti kejadian. antara lain adalah: 1. kemauan yang sudah merupakan naluri pada tiap manusia disebut sebagai “dorongan” (drive). norma. Akhlak berasal dari bahasa arab yakni khuluqun yang menurut loghat diartikan: budi pekerti. suara. warna. 1986: 101-111) Kalau unsur perasaan muncul karena dipengaruhi oleh pengetahuan manusia. Dorongan untuk usaha mancari makan. atau gerak. Sedangkan sebagaian ulama yang lain . dan. 4. 2. Jadi budi pekerti adalah merupakan perpaduan dari hasil rasio dan rasa yang termanifestasikan pada karsa dan tingkah laku manusia. Manusia mempunyai tingkatan yang lebih tinggi karena selain mampunyai sebagaimanaa makhluk hidup di atas.

Bahwa ilmu akhlak adalah ilmu yang membahas tentang perbuatan manusia yang dapat dinilai baik atau buruk. Perbuatan akhlak adalah perbutan yang dilakukan atas dasar kemauan. pilihan dan keputusan yang bersangkutan. atau trackback dari situs anda. setiap diri manusia harus bisa mengatur keseimbangan yang sangattajam antara hak dan kewajibannya.Ketiga. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesunggunya. Dalam ajaran akhlak dan budi pekerti. berbangsa dan bernegara. yang bersangkutan dalam keadaan tidak sadar. perbuatan akhlak (khususnya akhlak yang baik) adalah perbuatan yang dilakukan karena keikhlasan semata-mata karena Allah. padahal tidak dapat dipungkiri bahwa peranan akhlak dan budi pekerti menjadi peranan sangat penting dan amat menentukan dalam pembentukan masyarakat yang beradab dan berkebudayaan tinggi. Salah satu dampak negatif yang dihasilkan dari abad globalisasi ini adalah kemerosotan akhlak dan budi pekerti yang terus menggerogoti kehidupan bermasyarakat di Indonesia. Ini berarti bahwa saat melakuakan sesuatu perbuatan. bukan karena dipuji orang atau karena ingin mendapatkan suatu pujian.0 dari masukan ini Anda dapat memberikan tanggapan. sehingga telah menjadi kepribadiannya. masyarakat dengan nilai-nilai kemanusiaan yang luhur. sedangkan akhlak lebih kepada yang bersifat praktis. Setiap anggota masyarakat harus mampu menjalin hubungan yang harmonis dan saling menguntungkan serta memberi manfaat terhadap sesama anggotanya. banyak sekali perubahan-perubahan yang sangat signifikan dalam perkembangan masyarakat. dan darinya kita dapat melihat lima ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak. Ilmu akhlak adalah ilmunya yang hanya bersifat teoritis. perbuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam dalam jiwa seseorang. perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran. Perubahanperubahan tersebut dapat meliputi perubahan yang mengarah kepada kehidupan yang lebih baik (perubahan positif) maupun perubahan yang mengakibatkan kehidupan yang bersifat negatif. hilang ingatan.wordpress. tentunya diperlukan adanya usaha untuk menyadari pentingnya penanaman kesadaran tentang hak dan kewajiban yang berkesinambungan secara utuh dengan penuh keinsyafan. Untuk mengantisipasi kerusakan moral yang akan terjadi di kehidupan masyarakat mendatang.mengatakan akhlak itu adalah suatu sifat yang tertanam didalam jiwa seseorang dan sifat itu akan timbul disetiap ia bertindak tanpa merasa sulit (timbul dengan mudah) karena sudah menjadi budaya sehari-hariDefenisi akhlak secara substansi tampak saling melengkapi. http://azenismail.com/2010/05/14/hakekat-manusia-sebagai-mahlukbudaya/ . yaitu : Pertama. Anda dapat mengikuti semua aliran respons RSS 2. Kedua. Masukan ini dipos pada Mei 14. masyarakat yang adil dan bermartabat dan lalainya ketidaksinambungan antara hak yang mereka dapatkan dan kewajiban yang harus mereka jalani. 2010 6:48 pm dan disimpan pada Uncategorized . sejalan dengan ciri yang keempat. walau terkadang dalam menunaikan kewajiban seringkali adanya penderitaan yang harus dirasakan. Menyambut era globalisasi dan Teknologi Informasi dalam abad ini. tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar. tidur dan gila. dalam kehidupan bermasyarakat. Disini kita harus bisa membedakan antara ilmu akhlak dangan akhlak itu sendiri. bukan main-main atau karena bersandiwaraKelima. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya. Keempat.

Dorongan untuk bergaul atau berinteraksi dengn sesama manusia. 1986: 101-111) Kalau unsur perasaan muncul karena dipengaruhi oleh pengetahuan manusia. (Koentjaraningrat. 3. 2) perasaan. 4. Selain itu manusia diktakan pula sebagai makhluk budaya. Dorongan untuk usaha mancari makan. secara nyata terkandung di dalam otak manusia melalui penerimaan panca inderanya serta alat penerima atau reseptor organismanya yang lain. 7.Rasulullah saw bersabda: ´ Sesungguhnya hamba yang paling dicintai Allah ialah yang paling baik akhlaknya´. 5. Ada dua pendekatan untuk mendefenisikan akhlak. Manusia mempunyai tingkatan yang lebih tinggi karena selain mampunyai sebagaimanaa makhluk hidup di atas. warna. 3) dorongan naluri. 6. Dorongan untuk meniru tingkah laku sesamanya.Pada makalah ini kami akan memaparkan pengertian akhlak.infodiknas. yaitu pendekatan linguistik (kebahasaan) dan pendekatan terminologi (peristilahan). karakter manusia yang baik maupun yang buruk dalam hubungannya dengan Khaliq atau dengan sesama rnakhluk. Inilah fungsi daripada potensi hati nurani dalam diri manusia. . Budaya diartikan sebagai pikiran atau akal budi (Pusat Bahasa Diknas. atau gerak. maka disebut juga sebagai dorongan naluri. tingkah laku atau tabiat. moral dan nilai. Macam-macm dorongan naluri manusia .com/daspen1/ Hakekat Manusia Sebagai mahluk budaya. kemauan yang sudah merupakan naluri pada tiap manusia disebut sebagai ³dorongan´ (drive). antara lain adalah: 1. Akhlak berasal dari bahasa arab yakni khuluqun yang menurut loghat diartikan: budi pekerti. dalam arti keindahan bentuk. maka kesadaran manusia yang tidak ditimbulkan oleh pengaruh pengetahuan manusia melainkan karena sudah terkandung dalam organismanya disebut sebagai naluri. dan. suara. 2. Dorongan sex. 2001: 169). norma. Sehubungan dengan naluri tersebut. 1986: 109-111) Akhlak adalah hal yang terpenting dalam kehidupan manusia karena akhlak mencakup segala pengertian tingkah laku. Kalimat tersebut mengandung segi-segi persesuaian denga perkataan khalakun yang berarti kejadian. Pengetahuan merupakan unsur-unsur atau segala sesuatu yang mengisi akal dan alam jiwa seorang manusia yang sadar. manusia juga mempunyai akal yang dapat memperhitungkan tindakannya yang kompleks melalui proses belajar yang terus-menerus. Dorongan untuk mempertahankan hidup. tabi¶at.memungkinkan untuk diterima oleh lebih banyak orang dan lebih abadi. etika. Hakekat Keberadaan Manusia Isi dari kepribadian manusia terdiri dari 1) pengetahuan. Dorongan akan keindahan. perangai. perangai. serta erat hubungan dengan khaliq yang berarti pencipta dan makhluk yang berarti diciptakan. Dorongan untuk berbakti. (Rulam Ahmadi) http://www. (Koentjaraningrat. yang berfungsi sebagai penyeleksi dan memberi penerangan pada setiap karya cipta manusia.

Kedua. Ini berarti bahwa saat melakuakan sesuatu perbuatan. sejalan dengan ciri yang keempat.Sedangkan secara terminologi akhlak suatu keinginan yang ada di dalam jiwa yang akan dilakukan dengan perbuatan tanpa intervensi akal/pikiran. bukan karena dipuji orang atau karena ingin mendapatkan suatu pujian.Perumusan pengertian akhlak timbul sebagai media yang memungkinkan adanya hubungan baik antara khaliq dengan makhluk dan antara makhluk dengan makhluk. Ilmu akhlak adalah ilmunya yang hanya bersifat teoritis. sehingga telah menjadi kepribadiannya. yang bersangkutan dalam keadaan tidak sadar. Perbuatan akhlak adalah perbutan yang dilakukan atas dasar kemauan. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya. bukan main-main atau karena bersandiwaraKelima. yang didorong oleh pemikiran. yaitu : Pertama. padahal tidak dapat dipungkiri bahwa peranan akhlak dan budi pekerti menjadi peranan sangat penting dan amat menentukan dalam pembentukan masyarakat yang beradab dan . pilihan dan keputusan yang bersangkutan. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesunggunya. Jadi budi pekerti adalah merupakan perpaduan dari hasil rasio dan rasa yang termanifestasikan pada karsa dan tingkah laku manusia. Pekerti adalah apa yang terlihat pada manusia karena didorong oleh hati. banyak sekali perubahan-perubahan yang sangat signifikan dalam perkembangan masyarakat. dan darinya kita dapat melihat lima ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak. perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran.Ketiga. Menyambut era globalisasi dan Teknologi Informasi dalam abad ini.Secara terminologi kata ³budi pekerti´ yang terdiri dari kata budi dan pekerti. tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar. perbuatan akhlak (khususnya akhlak yang baik) adalah perbuatan yang dilakukan karena keikhlasan semata-mata karena Allah. yang disebut behavior. Menurut Al Ghazali akhlak adalah sifat yang melekat dalam jiwa seseorang yang menjadikan ia dengan mudah tanpa banyak pertimbangan lagi. sedangkan akhlak lebih kepada yang bersifat praktis. perbuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam dalam jiwa seseorang. yang berhubungan dengan kesadaran. Disini kita harus bisa membedakan antara ilmu akhlak dangan akhlak itu sendiri. Budi adalah yang ada pada manusia. Bahwa ilmu akhlak adalah ilmu yang membahas tentang perbuatan manusia yang dapat dinilai baik atau buruk. hilang ingatan. Keempat. tidur dan gila. Salah satu dampak negatif yang dihasilkan dari abad globalisasi ini adalah kemerosotan akhlak dan budi pekerti yang terus menggerogoti kehidupan bermasyarakat di Indonesia. Sedangkan sebagaian ulama yang lain mengatakan akhlak itu adalah suatu sifat yang tertanam didalam jiwa seseorang dan sifat itu akan timbul disetiap ia bertindak tanpa merasa sulit (timbul dengan mudah) karena sudah menjadi budaya sehari-hariDefenisi akhlak secara substansi tampak saling melengkapi. Perubahanperubahan tersebut dapat meliputi perubahan yang mengarah kepada kehidupan yang lebih baik (perubahan positif) maupun perubahan yang mengakibatkan kehidupan yang bersifat negatif. rasio atau character.

Masukan ini dipos pada Mei 14. Setiap anggota masyarakat harus mampu menjalin hubungan yang harmonis dan saling menguntungkan serta memberi manfaat terhadap sesama anggotanya. Untuk mengantisipasi kerusakan moral yang akan terjadi di kehidupan masyarakat mendatang. tentunya diperlukan adanya usaha untuk menyadari pentingnya penanaman kesadaran tentang hak dan kewajiban yang berkesinambungan secara utuh dengan penuh keinsyafan.com/2010/05/14/hakekat-manusia-sebagai-mahluk-budaya/ . masyarakat yang adil dan bermartabat dan lalainya ketidaksinambungan antara hak yang mereka dapatkan dan kewajiban yang harus mereka jalani. Dalam ajaran akhlak dan budi pekerti. dalam kehidupan bermasyarakat. 2010 6:48 pm dan disimpan pada Uncategorized . http://azenismail. berbangsa dan bernegara.wordpress. atau trackback dari situs anda. setiap diri manusia harus bisa mengatur keseimbangan yang sangattajam antara hak dan kewajibannya. walau terkadang dalam menunaikan kewajiban seringkali adanya penderitaan yang harus dirasakan. Anda dapat mengikuti semua aliran respons RSS 2.berkebudayaan tinggi. masyarakat dengan nilai-nilai kemanusiaan yang luhur.0 dari masukan ini Anda dapat memberikan tanggapan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful