II.

PSIKOLOGIS PENDIDIKAN
1. PENGERTIAN HAKIKAT MANUSIA Hakekat manusia adalah sebagai berikut : a. Makhluk yang memiliki tenga dalam yang dapat menggerakkan hidupnya untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhannya. b. Individu yang memiliki sifat rasional yang bertanggung jawab atas tingkah laku intelektual dan sosial. c. yang mampu mengarahkan dirinya ke tujuan yang positif mampu mengatur dan mengontrol dirinya dan mampu menentukan nasibnya. d. Makhluk yang dalam proses menjadi berkembang dan terus berkembang tidak pernah selesai (tuntas) selama hidupnya. e. Individu yang dalam hidupnya selalu melibatkan dirinya dalam usaha untuk mewujudkan dirinya sendiri, membantu orang lain dan membuat dunia lebih baik untuk ditempati f. Suatu keberadaan yang berpotensi yang perwujudanya merupakan ketakterdugaan dengan potensi yang tak terbatas g. Makhluk Tuhan yang berarti ia adalah makhluk yang mengandung kemungkinan baik dan jahat. h. Individu yang sangat dipengaruhi oleh lingkungan turutama lingkungan sosial, bahkan ia tidak bisa berkembang sesuai dengan martabat kemanusaannya tanpa hidup di dalam lingkungan sosial.

http://pakguruonline.pendidikan.net/buku_tua_pakguru_dasar_kpdd_12.html

Pengertian hakikat manusia
February 23, 2010 | In: ilmu Pengertian hakikat manusia – Manusia adalah mahluk paling sempurna yang pernah diciptakan oleh Allah SWT. Kesempurnaan yang dimiliki oleh manusia merupakan suatu konsekuensi fungsi dan tugas mereka sebagai khalifah dimuka bumi ini. Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal tanah dengan mempergunakan bermacam-macam istilah, seperti : Turab, Thien, Shal-shal, dan Sualalah. Hal ini dapat diartikan bahwa jasad manusia diciptakan Allah dari bermacam-macam unsur kimiawi yang terdapat dari tanah. Adapun tahapan-tahapan dalam proses selanjutnya, AlQuran tidak menjelaskan secara rinci. Akan tetapi hampir sebagian besar para ilmuwan berpendapat membantah bahwa manusia berawal dari sebuah evolusi dari seekor binatang sejenis kera, konsep-konsep tersebut hanya berkaitan dengan bidang studi biologi. Anggapan ini tentu sangat keliru sebab teori ini ternyata lebih dari sekadar konsep biologi. Teori evolusi telah menjadi pondasi sebuah filsafat yang menyesatkan sebagian besar manusia. Dalam hal ini membuat kita para manusia kehilangan harkat dan martabat kita yang diciptakan sebagai mahluk yang sempurna dan paling mulia. Walaupun manusia berasal dari materi alam dan dari kehidupan yang terdapat di dalamnya, tetapi manusia berbeda dengan makhluk lainnya dengan perbedaan yang sangat besar karena adanya karunia Allah yang diberikan kepadanya yaitu akal dan pemahaman. Itulah sebab dari adanya penundukkan semua yang ada di alam ini untuk manusia, sebagai rahmat dan karunia dari Allah SWT. {“Allah telah menundukkan bagi kalian apa-apa yang ada di langit dan di bumi semuanya.”}(Q. S. Al-Jatsiyah: 13). {“Allah telah menundukkan bagi kalian matahari dan bulan yang terus menerus beredar. Dia juga telah menundukkan bagi kalian malam dan siang.”}(Q. S. Ibrahim: 33). {“Allah telah menundukkan bahtera bagi kalian agar dapat

prosesnya dapat diamati meskipun secara bersusah payah. manusia adalah makhluk hidup. baik pimpinan yang termasuk khulafaurrasyidin maupun di masa Muawiyah-‘Abbasiah. dan ayat lainnya yang menjelaskan apa yang telah Allah karuniakan kepada manusia berupa nikmat akal dan pemahaman serta derivat (turunan) dari apa-apa yang telah Allah tundukkan bagi manusia itu sehingga mereka dapat memanfaatkannya sesuai dengan keinginan mereka. manusia berbeda dengan makhluk hidup lainnya dalam hal kesempurnaan tata cara untuk memperoleh benda-benda pemuas kebutuhannya dan juga tata cara untuk memuaskan kebutuhannya tersebut. Dengan demikian. bertambah besar. menyukai harta. yang biasanya dihubungkan dengan jabatan pimpinan umat islam sesudah Nabi Muhammad saw wafat . manusia dapat membuat hal-hal yang dapat mempermudah urusan mereka di dunia. rasa benci dan rasa suka.”}(Q. Dewasa ini manusia. rasa kebapaan dan sebagai anak. Kedudukan akal dalam Islam adalah merupakan suatu kelebihan yang diberikan Allah kepada manusia dibanding dengan makhluk-makhluk-Nya yang lain. menjaga dan dapat membela dirinya. Kata khalifah berasal dari kata khalafa yakhlifu khilafatan atau khalifatan yang berarti meneruskan. Didalam Al-Qur`an proses penciptaan manusia memang tidak dijelaskan secara rinci. dengan berbagai cara yang mampu mereka lakukan. Ibrahim: 32). Namun kebanyakan umat Islam menerjemahkan dengan pemimpin atau pengganti. akan tetapi hakikat diciptakannya manusia menurut islam yakni sebagai mahluk yang diperintahkan untuk menjaga dan mengelola bumi. Hal ini tentu harus kita kaitkan dengan konsekuensi terhadap manusia yang diberikan suatu kesempurnaan berupa akal dan pikiran yang tidak pernah di miliki oleh mahluk-mahluk hidup yang lainnya. Makhluk hidup lain melakukannya hanya berdasarkan naluri yang telah Allah ciptakan untuknya sementara manusia melakukannya berdasarkan akal dan pikiran yang telah Allah karuniakan kepadanya. merasakan kekurangan dan membutuhkan yang lain sehingga berupaya untuk memenuhinya. Akan tetapi fungsi dari khalifah itu sendiri sesuai dengan yang telah diuraikan diatas sangatlah luas.berlayar di lautan atas kehendak-Nya. Dengannya. segala yang dimiliki manusia tentu ada keterbatasan-keterbatasan sehingga ada pagar-pagar yang tidak boleh dilewati. Status manusia sebagai khalifah . Manusia sebagai mahluk yang telah diberikan kesempurnaan haruslah mampu menempatkan dirinya sesuai dengan hakikat diciptakannya yakni sebagai penjaga atau pengelola bumi yang dalam hal ini disebut dengan khalifah. istirahat.selain itu khalifah juga merupakan pemelihara ataupun penjaga bumi ini dari kerusakan.hal ini juga dialami oleh para mahluk-mahluk hidup lainnya. dinyatakan dalam Surat AllBaqarah ayat 30. sebagaimana dia memiliki rasa takut dan aman. melahirkan dan berkembang biak. Oleh karena itu manusia senantiasa berusaha mendapatkan apa yang sesuai dengan kebutuhannya. Hal itu juga telah menciptakan dorongan dalam diri manusia untuk melakukan pemuasan rasa cintanya itu dan memenuhi kebutuhannya sebagai akibat dari adanya potensi kehidupan yang terdapat dalam dirinya. Namun. merasa senang dan sedih dan sebagainya yang berupa perasaan-perasaan yang melahirkan rasa cinta. hanya saja. Di dalam diri manusia terdapat apa-apa yang terdapat di dalam makhluk hidup lainnya yang bersifat khsusus. Dia berkembang. Dia memiliki rasa kasih sayang dan cinta. S. menyukai kekuasaan dan kepemilikan. SIAPAKAH MANUSIA . sehingga kata khalifah dapat diartikan sebagai pemilih atau penerus ajaran Allah. Berdasarkan pengamatan yang mendalam dapat diketahui bahwa manusia dilahirkan ibu dari rahimnya yang proses penciptaannya dimulai sejak pertemuan antara spermatozoa dengan ovum. yakni selain sebagai pemimpin manusia juga berfungsi sebagai penerus ajaran agama yang telah dilakukan oleh para pendahulunya. makan.

Fosil jenis ini di neander. sejarah dan masyarakat sepenuhnya bergantung. telah memberinya suatu kualitas seperti Tuhan 3. Asal usul manusia menurut ilmu pengetahuan tidak bisa dipisahkan dari teori tentang spesies lain yang telah ada sebelumnya melalui proses evolusi. tingkat manusia kera yang fosilnya ditemukan di Solo pada tahun 1891 yang disebut pithecanthropus erectus. Manusia adalah makhluk idealis. tetapi mengamati apa yg ada di luar penginderaan dan menyimpulkan penyebab dari akibat. menyingkap rahasia yg tersembunyi dari pengamatan.Kehadiran manusia pertama tidak terlepas dari asal usul kehidupan di alam semesta. 6. Manusia adalah makhluk yg sadar diri. manganalisis. Ketiga. manusia purba. luas dan dalam atas lingkungannya sendiri. karena itu disebut Homo Neanderthalesis dan kerabatnya ditemukan di Solo (Homo Soloensis). Keempat. Beberapa Definisi Manusia : 1. yaitu tahap yang lebih dekat kepada manusia modern yang sudah digolongkan genus yang sama. Kesadaran adalah suatu zat yg lebih mulia daripada eksistensi. Manusia adalah makhluk kreatif. 2. Evolusi menurut para ahli paleontology dapat dibagi menjadi empat kelompok berdasarkan tingkat evolusinya. Ini adalah kualitasnya yg paling menonjol. serta terus menerus melakukan campur tangan pada dan bertindak atas rangkaian deterministis ini. 5. Kedua. Dua determinasi eksistensial. Manusia adalah kemauan bebas. Ia mendapat pegangan yg benar. manusia mempunyai jiwa bebas dan hakikat hakikat yg mulia. manusia modern atau Homo sapiens yang telah pandai berpikir. ia memahami aktualitas dunia eksternal. Hal ini menyebabkan manusia memiliki kekuatan ajaib-semu –quasi-miracolous– yg memberinya kemampuan untuk melewati parameter alami dari eksistensi dirinya. tetapi berjuang untuk mengubahnya menjadi apa yg seharusnya. Kesadaran dalam arti bahwa melalui daya refleksi yg menakjubkan. ke dalam waktu yg tidak dihadirinya secara objektif. pemuja yg ideal. ia mampu mempelajari. Inilah kekuatannya yg luar biasa dan tidak dapat dijelaskan : kemauan dalam arti bahwa kemanusiaan telah masuk ke dalam rantai kausalitas sebagai sumber utama yg bebas – kepadanya dunia alam –world of nature–. dan mampu menganalisa masing-masing realita dan peristiwa. Dengan demikian ia melewati batas penginderaannya dan memperpanjang ikatan waktunya sampai ke masa lampau dan masa mendatang. yaitu Homo walaupun spesiesnya dibedakan. yaitu diantara semua makhluk natural dan supranatural. kebebasan dan pilihan. tingkat pra manusia yang fosilnya ditemukan di Johanesburg Afrika Selatan pada tahun 1942 yang dinamakan fosil Australopithecus. mengetahui dan menilai dirinya. 4. dan menempatkannya pada suatu posisi untuk menikmati apa yg belum diberikan alam. menggunakan otak dan nalarnya. yaitu : Pertama. memberinya perluasan dan kedalaman eksistensial yg tak terbatas. Idealisme adalah faktor utama dalam pergerakan dan evolusi manusia. Manusia adalah makhluk yg sadar. Ia tidak tetap tinggal pada permukaan serba-indera dan akibat saja. dan menempatkannya di samping Tuhan. Aspek kreatif tingkah lakunya ini memisahkan dirinya secara keseluruhan dari alam. Kekuatan . Manusia adalah makhluk utama. Ini berarti bahwa ia adalah satu-satuna makhluk hidup yg mempunyai pengetahuan atas kehadirannya sendiri . Idealisme tidak memberikan kesempatan untuk puas di dalam pagar-pagar kokoh realita yg ada. Dengan ini berarti ia tidak pernah puas dengan apa yg ada.

sehingga para pemikir menyamakan dengan binatang. dan nafsu. Kebudayaan hanya manusia saja yang memlikinya. Ikatan ini mungkin dapat disebut ikatan suci. psikologis. kesadaran dan keunggulan yang dimiliki manusia dibanding dengan mahluk lain. Kekuatan ini memberinya suatu keterlibatan dan tanggung jawab yg tidak akan punya arti kalau tidak dinyatakan dengan mengacu pada sistem nilai. sama dengan makhluk lain. Manusia pada hakekatnya sama saja dengan mahluk hidup lainnya. Letak perbedaan yang paling utama antara manusia dengan makhluk lainnya adalah dalam kemampuannya melahirkan kebudayaan. yaitu segumpal daging yang berbentuk bulatpanjang. karena sifatnya yang bebas tanpa mengenal baik dan buruk. Oleh karena itu nafsu sering disebut sebagai dorongan kehendak bebas. membuat dan mencipta dalam alam jasmaniah dan ruhaniah. Sedangkan arti yang kedua adalah pengertian yang halus yang bersifat ketuhanan dan rohaniah. mewujudkan. ikut campur dalam alam yg independen. perbuatan atau dimana suatu motif yg lebih tinggi daripada motif manfaat timbul. bahkan lebih jauh dari itu akal diartikan dengan hikmah atau bijaksana. yang sering disebut jantung. Manusia adalah makhluk moral. PERSAMAAN dan PERBEDAAN MANUSIA DENGAN MAHLUK LAIN. dan social. memiliki kekuatan untuk memilih dan mempunyai andil dalam menciptakan gaya hidup melawan kehidupan alami. Manusia adalah makhluk utama dalam dunia alami. yaitu hakekat manusia yang dapat menangkap segala pengertian. Manusia sebagai salah satu mahluk yang hidup di muka bumi merupakan mahluk yang memiliki karakter paling unik. intelegensia.inilah yg selalu memaksa manusia untuk merenung. mempunyai esensi uniknya sendiri. Manusia memiliki fitrah dalam arti potensi. Adapun nafsu adalah suatu kekuatan yang mendorong manusia untuk mencapai keinginannya. Potensi fisik manisia adalah sifat psikologis spiritual manusia sebagai makhluk yang berfikir diberi ilmu dan memikul amanah. Manusia secara fisik tidak begitu berbeda dengan binatang. perilaku. Musa Asyari (1992) menyebutkan arti alqaib dengan dua pengertian. yang pertama pengertian kasar atau fisik. Dalam Al Qur’an akal diartikan dengan kebijaksanaan. Manusia sebagai basyar tunduk pada takdir Allah. Ia memiliki kemauan. berpengetahuan. yaitu memiliki hasrat dan tujuan. Manusia sebagai insan dan al-nas bertalian dengan hembusan roh Allah yang memiliki kebebasan dalam memilih untuk tunduk atau menentang takdir Allah. Ia berjuang untuk meraih tujuannya dengan didukung oleh pengetahuan dan kesadaran. Akal digunakan manusia dalam rangka memikirkan alam. Al Qur’an memandang manusia sebagai makhluk biologis. Nilai terdiri dari ikatan yg ada antara manusia dan setiap gejala. gaib. tetapi juga rasa. dan sebagai suatu penciptaan atau sebagai suatu gejala yg bersifat istimewa dan mulia. Dengan demikian di dalam Al Qur’an akal bukan hanya pada ranah rasio. 8. karena ia dihormati dan dipuja begitu rupa sehingga orang merasa rela untuk membaktikan atau mengorbankan kehidupan mereka demi ikatan ini. sedangkan mengingat Tuhan adalah kegiatan yang berpusat pada qalbu. menemukan. 7. Perbedaan diantara keduanya terletak pada dimensi pengetahuan. Akal dalam penertian bahasa Indonesia berarti pikiran atau rasio. Di sinilah timbul pertanyaan penting mengenai nilai.sedangkan potensi ruhaniah adalah akal. Dorongan-dorongan ini sering disebut dorongan primitif. dan arif. yaitu potensi fisik dan potensi ruhaniah. menyelidiki. . yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat dilahirkan ke dunia. Potensi yang dimiliki manusia dapat dikelompokkan pada dua hal. sedangkan binatang hanya memiliki kebiasaan-kebiasaan yang bersifat instinctif. terletak di dada sebelah kiri. dan pengertian.

Oleh karenanya. maupun di udara. Ini berarti manusia mempunyai prinsip yang memungkinkan berpikir dan memilih. Aspek Kreasi 2. Sedangkan binatang hanya mampu bergerak di ruang yang terbatas. Aspek Kehendak 4. Aspek Ilmu 3.Na’uudzubillaahi min dzalik Dalam hadist shohih diungkapkan bahwa jalan menuju surga itu sangatlah susah sedangkan menuju neraka itu sangatlah mudah. Kelebihan manusia adalah kemampuan untuk bergerak dalam ruang yang bagaimanapun.namun masih banyak sekali orang-orang yang mengingkari dengan perintah Allah bahkan mereka lebih tertarik dan terbuai untuk mendekati. Al Ghazaly memperlihatkan bahwa. namun tetap saja mempunyai keterbatasan dan tidak bisa meampaui manusia. Prinsip inilah yang betul-betul membeda manusia dari segala makhluk lainnya.menjalankan larangan-larangannya. diantara makhluk-makhluk hidup terdapat perbedaan-perbedaan yang menunjukkan tingkat kemampuan masing-masing.kelebihan itu membedakan manusiadengan makhluk lainnya. Mengenai kelebihan manusia atau makhluk lain dijelaskan dalam surat Al-Isra ayat 70. Sedangkan tumbuhan makhluk hidup yang paling rendah tingkatannya. Benda mati mempunyai gerak monoton dan didasari oleh prinsip alam. Diantara karakteristik manusia adalah : 1.Begitupun sebaliknya dengan larangan-larangannya yang seakan terimajinasi sangat indah dalam pikiran manusia namun sebenarnya balasan dari itu adalah neraka yang sangat menyeramkan.mereka tidak akan merasakan hidup bahagia di dunia dan bahagia di akhirat. melalui pembuktian dengan kenyataan faktual. Prinsip tersebut disebut jiwa vegetatif. disamping mampu berpikir dan serta mempunyai pilihan untuk berbuat dan untuk tidak berbuat.Dibanding dengan makhluk lainnya. baik di darat.sangat disayangkan bagi mereka yang terjerumus kedalamnya. Walaupun ada binatang yang bergerak di darat dan di laut. TUJUAN PENCIPTAAN MANUSIA Allah SWT berfirman dalam surat Ad-dzariyat:56 bahwasannya:”Allah tidak menciptakan manusia kecuali untuk mengabdi kepadanya”mengabdi dalam bentuk apa?ibadah dengan menjalankan perintahnya dan menjauhi larangannya seperti tercantum dalam Al-qur’an ????????????? ????? ???????? ???????? ????????? ???? “Sesungguhnya telah ciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah. manusia mempunyai kelebihan.semua memilih dan berharap akan mendapatkan surga. yang kelihatannya tidak berbeda dengan argumen-argumen yang dibuat oleh Ibnu Sina (wafat 1037) untuk tujuan yang sama. yang menyebabkan hewan. di laut. Jenis hewan mempunyai prinsip yang lebih tinggi dari pada tumbuh-tumbuhan.Sehingga mereka bertolak belakang dari fitrahnya sebagai manusia hamba Allah yang ditugasi untuk beribadah. Keistimewaan makhluk hidup dari benda mati adalah sifat geraknya.” Perintah ataupun tugas yang diberikan oleh Allah kepada manusia dalam beribu-ribu macam bentuk dimulai dari hal yang paling kecil menuju kepada hal yang paling besar dengan berdasarkan dan berpegang kepada Al-qur’an dan hadist didalam menjalankannya. Prinsip ini disebut jiwa sensitif.Dua itu adalah pilihan bagi setiap manusia dari zaman dahulu hingga sekarang. Pengarahan Akhlak Selain itu Al Ghazaly juga mengemukakan pembuktian dengan kenyataan faktual dan kesederhanaan langsung. Prinsip ini disebut an nafs al insaniyyat. Manusia selain mempunyai kelebihan dari hewan. Manusia juga mempunyai semua yang dimiliki jenis-jenis makhluk tersebut. selain kemampuan bisa bergerak bervariasi juga mempunyai rasa. juga mempunyai kemampuan bergerak secara bervariasi. selain mempunyai gerak yang monoton. . Dalam kenyataan manusia juga mempunyai kelebihan dari hewan.

Kalau tidak pandai dan baik permainannya ia akan tercela.Mengajarkan ilmu (al Baqoroh : 31-39) ilmu yang diajarkan oleh khalifatullah bukan hanya ilmu yang dikarang manusia saja. apalagi menjadi pelopor pembudayaan ajaran Allah. tetapi juga ilmu Allah. Sebaliknya menangis duka dan penasaran Sewaktu Tuhan mengambil sesuatu dari kita. jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan bebatuan. Yang terpenting adalah menjaga sepak terjang kita Melandasi sepak terjang hidup kita dengan kebenaran Kejujuran dan keadilan?Cukuplah Yang lain tidak penting lagi. maka peran yang dilakukan adalah sebagai pelaku ajaran allah dan sekaligus pelopor dalam membudayakan ajaran Allah. Manusia terlahir bukan atas kehendak diri sendiri melainkan atas kehendak Tuhan. Maka ia akan hanya direndahkan dimata manusia Dan juga dimata Tuhan. Seluruhnya berada ditangan Tuhan Hukum Tuhan adalah hukum mutlak yang tak dapat dirubah oleh siapapun hukum yang penuh dengan rahasia bagi manusia yang amat terbatas pikirannya. dan mereka melakukan apa yang diperintahkan” . “Wahai orang orang yang beriman. Tuhanlah sutradaranya. Suka duka adalah permainan perasaan.FUNGSI DAN PERANAN MANUSIA Berpedoman kepada QS Al Baqoroh 30-36. diantaranya adalah : 1. Maka manusia manusia adalah pemain sandiwaranya Yang berperan diatas panggung kehidupan Sutradara yang menentukan permainannya Dan ingatlah bukan perannya yang penting Melainkan cara manusia yang memainkan perannya itu. Peran yang hendaknya dilakukan seorang khalifah sebagaimana yang telah ditetapkan Allah. 2. Yang digerakan oleh nafsu iba diri Dan mementingkan diri sendiri. seseorang dituntut memulai dari diridan keluarganya. baru setelah itu kepada orang lain. Sebaliknya betapa mengagumkan hati manusia Yang menyenangkan Tuhan Bila seorang biasa yang bodoh miskin Dan dianggap rendah namun mempunyai sepak terjang Dalam hidup ini penuh dengan kebajikan Yang melandaskan kelakuannya pada jalan kebenaran.Membudayakan ilmu (al Mukmin : 35 ) Ilmu yang telah diketahui bukan hanya untuk disampaikan kepada orang lain melainkan dipergunakan untuk dirinya sendiri dahulu agar membudaya.Belajar (surat An naml : 15-16 dan Al Mukmin :54) belajar yang dinyatakan pada ayat pertama surat al Alaq adalah mempelajari ilmu Allah yaitu Al Qur’an. Maka mereka itulah yang paling mulia dimata Tuhan. Untuk menjadi pelaku ajaran Allah. Seperti apa yang telah dicontohkan oleh Nabi SAW. Kuasa memberi juga kuasa mengambil Betapa piciknya kalau kita hanya tertawa senang sewaktu diberi. Apalah artinya seorang pembesar Yang dimuliakan rakyat Bila ia lalim rakus dan melakukan hal hal yang hina. diatasnya terdapat malaikat malaikat yang bengis dan sadis yang tidak mengabaikan apa yang diperintahkan kepada mereka. Manusia mati bukan atas kehendak dirinya sendiri Tuhan yang menentukan saatnya dan caranya. Sebaliknya biarpun sang sutradara memberi peran kecil tak berarti Peran sebagai seorang pelayan atau rakyat jelata Kalau pemegang peran itu memainkannya dengan sangat baik Tentu ia akan sangat terpuji dimata Tuhan juga dimata manusia. 3. Walaupun seseorang diberi peran sebagai seorang raja besar.

seorang hamba berupaya mencegah kekejian moral dan kenungkaran yang mengancam diri dan keluarganya. negara dan mungkin yang lebih besar lagi maka haruslah menjadi kewajiban kita untuk bisa terlebih dahulu membangun diri kita.Jadi untuk bisa membangun sebuah keluarga. kelompok. Kekuasaan manusia sebagai wakil Tuhan dibatasi oleh aturan-aturan dan ketentuan-ketentuan yang telah digariskan oleh yang diwakilinya. ia diminta pertanggungjawaban terhadap penggunaan kewenangannya di . Abdullah harus senantiasa melaksanakan solat dalam rangka menghindarkan diri dari kekejian dan kemungkaran (Fakhsyaa’iwalmunkar). Oleh karena itu. Oleh karena itu. wakil Allah di muka bumi. yaitu tugas kepemimpinan . sehingga kebebasan yang dimilikitidak menjadikan manusia bertindak sewenang-wenang. baik terhadap diri sendiri maupun terhadap keluarga. Kebebasan manusia sebagai khalifah bertumpu pada landasan tauhidullah. Oleh karena itu. Demikianlah tanggung jawab hamba Allah yang senantiasa tunduk dan patuh terhadap ajaran Allah menurut Sunnah Rasul.Peran terhadap diri sendiri dan keluarga. tidak mungkin kita dalam kondisi kekurangan terus kita meberi untuk orng lain”. Kekuasaan yang diberikan kepada manusia bersifat kreatif. dengan iman dari neraka). memerintahkan hambaNya atau Abdullah untuk berlaku adil dan ikhsan.ketika sebuah pribadi telah menguasai peranannya untuk diri sendiri. Dia berkata pada saya”kawan untuk kita bisa memberikan sesuatu kepada orang lain tentunya kita harus dalam kondisi lebih terlebih dahulu. TANGGUNG JAWAB MANUSIA SEBAGAI HAMBA ALLAH Tanggungjawab Abdullah terhadap dirinya adalah memelihara iman yang dimiliki dan bersifat fluktuatif ( naik-turun ). serta mengkhianati kepercayaan yang diwakilinya. Dengan berpedoman dengan ajaran Allah. TANGGUNG JAWAB MANUSIA SEBAGAI KHALIFAH ALLAH Manusia diserahi tugas hidup yang merupakan amanat Allah dan harus dipertanggungjawabkan di hadapan-Nya. yaitu hokum-hukum Tuhan baik yang baik yang tertulis dalam kitab suci (al-Qur’an). sehingga kebebasannya melahirkan kreatifitas yang dinamis. Oleh karena itu.Itulah firman Allah yang diberikan kepada manusia dalam menjalankan peranannya selama hidup di muka bumi. manusia diberi wewenang berupa kebebasan memilih dan menentukan.Peranan seseorang harus dibangun dari dalam diri sendiri secara terus menerus untuk mendapatkan hasil yang maksimal.Ada sebuah kata kata dari seorang teman yang pernah berbagi dengan saya tentang masalah berderma. yang dalam istilah hadist Nabi SAW dikatakan yazidu wayanqusu (terkadang bertambah atau menguat dan terkadang berkurang atau melemah).terutama keluarga. Sebagai khalifah. Seorang wakil yang melanggar batas ketentuan yang diwakili adalah wakil yang mengingkari kedudukan dan peranannya. Khalifah berarti wakil atau pengganti yang memegang mandat Tuhan untuk mewujudkan kemakmuran di muka bumi. Tanggung jawab terhadap keluarga merupakan lanjutan dari tanggungjawab terhadap diri sendiri. Tugas hidup yang dipikul manusia di muka bumi adalah tugas kekhalifaan. serta pengelolaan dan pemeliharaan alam. dalam al-Qur’an dinyatakan dengan quu anfusakum waahliikum naaran (jagalah dirimu dan keluargamu. Allah dengan ajaranNya Al-Qur’an menurut sunah rosul. Hamba-hamba Allah sebagai bagian dari ummah yang senantiasa berbuat kebajikan juga diperintah untuk mengajak yang lain berbuat ma’ruf dan mencegah kemungkaran (Al-Imran : 2: 103). tanggung jawab hamba Allah adlah menegakkan keadilanl. yang memungkinkan dirinya serta mendayagunakan apa yang ada di muka bumi untuk kepentingan hidupnya. barulah bisa berperan untuk orang lain.Bukan diawali dari peran untuk keluarga atau pun negara tapi justru peran itu ditujukan untuk diri sendiri sebelum berperan untuk orang lain. maupun yang tersirat dalam kandungan alam semesta (al-kaun).

. seperti fiman-Nya dalam QS (at-tiin: 4) yang artinya “sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya”. bukanlah dua hal yang bertentangan.Perlu usaha yang keras.di dalam Al-qur’an banyak sekali ayat-ayat Allah yang memulyakan manusia dibandingkan dengan mahluk yang lainnya.menjadi khalifah. Dua sisi tugas dan tanggung jawab ini tertata dalam diri setiap muslim sedemikian rupa. Kekhalifan adalah realisasi dari pengabdian kepada allah yang menciptakannya.dan halhal lainnya dari hal besar sampai hal kecil yang termasuk ibadah adalah bukan sesuatu yang ringan yang bisa dikerjakan dengan cara bermain-main terlebih apabila seseorang sampai mengingkarinya. sebagaimana firman Allah dalam QS 35 (Faathir : 39) yang artinya adalah : “Dia-lah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah dimuka bumi. maka akan lahir sifat-sifat tertentu yang menyebabkan derajad manusia meluncur jatuh ketingkat yang paling rendah. Barang siapa yang kafir. maka (akibat) kekafiranorang-orang kafir itu tidak lain hanyalah akan menambah kemurkaan pada sisi Tuhannya dan kekafiran orang-orang yang kafir itu tidak lainhanyalah akan menambah kerugian mereka belaka”.html Hakekat Manusia OPINI Ichanx Nugrov | 29 Maret 2010 | 21:40 332 2 Belum ada chart. Tugas utama manusia adalah beribadah (????????????? )kepada Allah SWT.Dan dengan adanya ciri-ciri dan sifat-sifat utama yang diberikan oleh Allah SWT kepada manusia menjadikannya makhluk yang terpilih diantara lainnya memegang gelar sebagai khalifah di muka bumi untuk dapat meneruskan. Apabila terjadi ketidakseimbangan.Patuh kepada Allah SWT. Kedudukan manusia di muka bumi sebagai khalifah dan juga sebagai hamba allah.melestarikan.dan pertanggungjawaban yang besar dari diri kita kelak di hari Pembalasan nanti atas segala apa yang telah kita lakukan di dunia http://www.dan memanfaatkan segala apa yang telah Allah ciptakan di alam ini dengan sebaik-baiknya.dan semangat yang kuat ketika keimanan dalam hati melemah.web.id/2010/02/pengertian-hakikat-manusia.hadapan yang diwakilinya. KESIMPULAN Manusia adalah mahluk Allah yang paling mulia.membuatblog. melainkan suatu kesatuan yang padu dan tak terpisahkan.Semua ibadah yang kita lakukan dengan bentuk beraneka ragam itu akan kembali kepada kita dan bukan untuk siapa-siapa.melaksanakan ibadah.

Namun tak jarang pikiran itu mengembara melewati batas yang telahditentukan oleh Allah SWT. (Itulah) agama yang lurus. Teringat sebuah kisah penyesalan Imam Alghazali diujung umurnya. produk dari Allah. manusia diciptakan Allah mempunyai naluri beragama yaitu agama tauhid. Toh setiap ujung drai pikiran itu adalah bersumber dan akhirnya akan bermuara kembali kepada Allah SWT. tidak ada peubahan pada fitrah Allah. Setiap apa yang diciptakan oleh penciptanya haruslah tunduk dan taat kepada aturan yang ditetapkan oleh pembuatnya. Batas yang sebenarnya sangatlahjelas menjadi kabur Karena kebebasan yang tak bertanggung jawab. (tetaplah atas) fitrah Allah yang Telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. dan manusia dijadikan bersifat lemah. Islam adalah rahmatan lil alamin yang terakhir dan yang telah disempurnakan. Hakekat manusia itu adalah tercipta sebagai Makhluk. namun itu bukanlah benteng kuat untuk menangkis masuknya pemikiran dalam jebakan penyatuan Tuhan akan diri ini. tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. Seseorang pernah menanyakan apa sih sebenarnya diri mansia itu? Apa kah sebenarnya hakekat penciptaan manusia itu? Kadang pertanyaan sepertiitu pun lazim terucap atau bahkan terbersit di rentang pemikiran yang memang Allah karuniakan kepada makhluk manusia.(AnNisaa :28) Bila kita mau mengakui betapa banyak sifat lemah yang disertakan Allah kepada penciptaan makhluk yang bernama manusia ini. . Bila kaitannya manusia sebagai makhluk maka apa yang harusnya dimiliki oleh seorang makhluk? kelemahan yang mutlak. Manusia itu cenderung lemah. Nihil. Karena manusia adalah produk Allah maka fitrah yang harus ditaati adalah tunduk patuh dan taat terhadap setiap apa-apa yang diperintahkan dan menghindari setiap apa yang dilarang. namun segala kehendak dan akibat Allahlah segala penentuNYA. Maka hal itu tidaklah wajar. kalau ada manusia tidak beragama tauhid. Terjebak dalam tassawuf berlebihan Imam Alghazali akhirnya menyadari ke’melencengannya’ dengan sungguh-sungguh bertaubat siang dan malam. Satu-satunya agama Tauhid dan agama terakhir yang diturunkan Allah kebumi ini adalah agama yang dianut oleh Muhammad dan ummatnya. (Ar-Ruum :30) Yang dimaksud fitrah Allah di sini adalah ciptaan Allah.Belum ada chart. mereka tidak beragama tauhid itu hanyalah lantara pengaruh lingkungan. Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah. Allah hendak memberikan keringanan kepadamu. Lebih tragis bila harus mengungkapkan pemikiran dan mengumbarnya tanpa sadar bahwa wilayah wihdatul wujud terlampaui. Fiqh adalah salah satu ilmu yang begitu dikuasi oleh Alghazali sejak muda. Setiap manusia terlahir dalam keadaan fitrah.

kedemokratisan berpikir dan bertindak. apa lagi yang menjadikan alasan bagi manusia untuk menentang Penciptanya diantara begitu banyak kelemahan ini. namun berdasra pengangkatan oleh Allah sebagai makhluk paling mulia. Bahwa manusia diberi kebebasan (Mukhoyyar). lantas dengan alasan apalagi manusia harus sombong dan takbbur? Astaghfirullah. (As-shaffat :42) Bukanlah alasan pula untuk menjadi sombong takabbur karena hakekat mulya disini bukanlah dengan sendirinya. pun bila Allah menghendaki kemuliaan itu akan sirna dengan seketika. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh.(Al-Kahfi :54) Sesungguhnya kami Telah mengemukakan amanat kepada langit. Karena apa yang kita kerjakan sekarang adalah pilihan kita kelak. (Al-Anbiyaa :37) Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. Pilihan yang seadil-adilnya dari yang Maha Adil. Bahkan asal mula penciptaan manusia jugalah hanya dari segumpal barang hina. niscaya perbendaharaan itu kamu tahan. Bermula dari beban maka tolok ukur ibadah akan berkembang tergantung manusia menyikapinya sebagai kewajiban ataukah sebagai kebutuhan. Allah tidak akan melarang manusia untuk keluar dari . dan adalah manusia itu sangat kikir. maka kenapa dalam setiap literature dalam Alquran kata mulia bagi manusia adalah selalu menggunakan kata dimuliakan dan tidak pernah berdiri sendiri. Bila manusia sudah menyadari akan kemakhlukannya dan Allah menempatkan manusia dalam sisi sebagai makhluk yang lemah dan di lain sisi sebagai makhluk yang dimulyakan kemudian Allah memberikan beban kepadanya(Mukallaf). (Al-Ma`aarij :19) Apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah. (Al-Israa` :100) Dan Sesungguhnya kami Telah mengulang-ulangi bagi manusia dalam Al Quran Ini bermacam-macam perumpamaan.(Al-Ahzab :72) Bila harus melihat kenyataan ini. dan dipikullah amanat itu oleh manusia. dan manusia adalah makhluk yang paling banyak membantah. dan mereka adalah orang-orang yang dimuliakan. Maka janganlah kamu minta kepada-Ku mendatangkannya dengan segera. bumi dan gunung-gunung. betapa lemah manusia itu. tanah tembikar hitam legam. Mencerminkan bahwa ibadah adalah beban yang harus ditanggungkan kepada manusia. (Yassin : 27) Yaitu buah-buahan. Karena takut membelanjakannya”. kebebsan memilih. kedemokratisan. Namun lihatlah cahaya yang memancar dari manusia yang menganggap beban ini sebagai kebutuhan? Kebutuhan yang begitu besarnya akan kemakhlukan dan kelemahannya.Manusia Telah dijadikan (bertabiat) tergesa-gesa. dan keluasan Allah sebagai penguasa sekalian alam termasuk manusia didalamnya. Namun bukanlah kesombongan ketika Allah memulyakan manusia dari sekian banyak makhluk yang pernah diciptakan Allah “Apa yang menyebabkan Tuhanku memberi ampun kepadaku dan menjadikan Aku termasuk orang-orang yang dimuliakan”. Maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya. Manusia diberikan beban yang salah satunya mendapat keringan oleh Allah dalam peristiwa isro` mi`raj melalui nabiNYA. (Al-Ma`aarij :20) Katakanlah: “Kalau seandainya kamu menguasai perbendaharaan-perbendaharaan rahmat Tuhanku. Tiada daya dan upaya melainkan karena pertolongan Allah. kelak akan Aku perIihatkan kepadamu tanda-tanda azab-Ku. Manusia yang terpatok menganggap ibadah sebagai beban kewajiban maka akan terlihat betapa kering setiap pemaknaan akan tindakannya. Dan yang terakhir dalam kaitan hakekat manusia adalah 2 atsar yang menerangkan kesanggupan.

Almujazzi atau konsekuensi dari tindakan dan balasan ini sangatlah adil bahkan Allah berfirman. Pandangan antropologi budaya manusia adalah organisme . Menganalisis perbedaan manusia sebagai makhluk individu. Menganalisis potensi manusia. Dan Allah juga tidak memaksakan manusia untuk mempercayaiNYA. Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk sosial. Kebebasan yang sebebas bebasnya adalah sebuah pelanggaran serius bagi hakekat manusia. Bila hakekat manusia ini diidentikkan dengan HAM (Hak Asasi Manusia) inilah HAM dari yang Maha Adil. Menjelaskan pengertian manusia menurut pandangan ilmiah dan filsafat. niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya). Hakekat manusia yang begitu lengkap semua tertuang dalam Alquranul karim. 6. Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk keberagamaan. makhluk sosial.kompasiana. http://sosbud. Produk pendamping dan manual terpercaya dari Allah azza wa jalla. makhluk susila dan makhluk keberagamaan 8. Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk susila. baik itu berpikir ataupun bertindak. Merumuskan pengertian hakekat manusia. makhluk sosial. yaitu konsekuensi atau balasan. Manusia menurut pandangan ilmu Antropologi adalah homo sapien. Aristoteles juga berpendapat bahwa akal manusia adalah kekuatan yang tertinggi dari jiwa dan merupakan kebanggaan dan keagungan manusia. 4. dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi.com/2010/03/29/hakekat-manusia/ BAB I HAKEKAT MANUSIA TUJUAN : Setelah mempelajari bab ini diharapkan mahasiswa dapat: 1. 7. Dalam persidangan Allah tiada sedikit pun yang terlewat keadilan yang merata dan tak berpihak. 3. Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk individu. 9. 5. (Luqman berkata): “Hai anakku. Sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi. (Luqman :16) yang dimaksud dengan Allah Maha Halus ialah ilmu Allah itu meliputi segala sesuatu bagaimana kecilnya. tergantung bagaimana manusia menghayati dan mengambil tindakan berikutnya. A. makhluk susila dan makhluk keberagamaan. tak dikurangi rezekinya didunia bagi para pengkhianat. Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui. Hak asasi yang ditetapkan mencakup segala sesuatu kebutuhan dan pertanyaan manusia. Tiada celah dan cacat didalamnya. Kebebasan itu namun terikat erat dengan Al-Mujazzi. Bila kebaikan maka kenikmatan yang didapat bila kedzoliman maka keburukan yang akan diderita. Manusia Menurut Pandangan Ilmiah dan Filsafat Dalam pandangan klasik dan rasional tentang manusia faktanya manusia adalah makhluk yang berakal. Allah juga menyediakan tempat seluas-luasnya bagi para pembangkang. Menurut Plato akal adalah alat untuk mengarahkan budi pekerti.agama NabiNYA. Membandingkan perbedaan manusia sebagai makhluk individu. 2. kebebasan yang diberikan Allah tentunya kebebsan yang bertanggung jawab.

kecenderungan. minat dan sikap. 2.agama. Perbedaan sosial: status ekonomi. Sebagai makhluk individu. 6. dan hal ini hanya bisa diperoleh melalui pendidikan dan pengalaman belajar (Tim Dosen FIP-UM. Menurut Oxendine dalam (Tim Dosen TEP. kemampuan bertindak. Karena dengan adanya individulitas itu setiap orang memiliki kehendak. semangat. 4. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol dapat menyadari diri sendiri sebagai pribadi. Pandangan ilmu sosiologi manusia adalah animal sociale (binatang yang bermasyarakat). . yaitu guru dapat menyikapi siswa dengan cara tertentu dalam proses pembelajaran. suku. perasaan. 4. Pendidikan harus mengembangkan peserta didik agar mampu menolong dirinya sendiri. Menurut Aristoteles ilmu politika manusia sebagai animal politicon (binatang yang hidup berpolitik). Sifat-sifat manusia yang demikian harus dipahami oleh para pelaku pendidikan sebagai dasar pengembangan proses pendidikan guna mencapai hasil sebagaimana diharapkan baik untuk masa depan peserta didik itu sendiri maupun untuk pembangunan secara luas. manusia memerlukan pola tingkah lak yang bukan merupakan tindakan instingtif. disini pendidikan berfungsi membantu peserta didik untuk membentuk kepribadianya atau keindividualannya. 2005) bahwa perbedaan individualitas setiap insan nampak secara khusus pada aspek sebagai berikut 1.sosio budaya. 3. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol untuk menyatakan pikiran sebagai milik manusia yang unik (animal rationale). Manusia seutuhnya (animal symbolicum). Pandangan ilmu psikologi manusia adalah individu yang belajar. motif. tingkat dan berat badan. Hewan yang mempunyai kemampuan untuk menggunakan simbol-simbol untuk mengkomunikasikan pikirannya (animal sociale).1995). B. Guru tidak bisa memperlakukan siswa secara seragam. sekalipun sanak kembar. 7. daya tahan yang berbeda. Perbedaan kepribadian: watak. Pandangan ilmu ekonomi manusia adalah animal econominicus (binatang yang terus berusaha memperoleh kemakmuran materiil). jenis kelamin. Keunikan siswa hendaknya dihadapi dengan cara-cara yang beragam guna mencapai efektifitas pembelajaran. Kesanggupan untuk memikul tanggung jawab sendiri merupakan ciri yang sangat essensial dari adanya individualitas pada diri setiap insan. Perbedaan kecakapan atau kepandaian Sifat-sifat keindividualitasan setiap insan perlu ditumbuhkembangkan melalui pendidikan agar bisa menjadi kenyataan. cita-cita. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol untuk mengkombinasikan unsur-unsur yang menghasilkan suatu yang kreatif. Manusia menurut pandangan filsafat manusia adalah: 1. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol untuk menalar dan menyadari sebagai pribadi yang menalar. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol maka dapat mengadakan perbedaan moral. pendengaran. penglihatan. Manusia sebagai Makhluk Individu Setiap insan yang dilahirkan tentunya mempunyai pribadi yang berbeda atau menjadi dirinya sendiri. 2. Perbedaan fisik: usia. 5. Itulah uniknya manusia. hubungan keluarga. Mengenal perbedaan individual murid ini sangat penting bagi guru. 3.

Pendidikan adalah suatu hak fundamental. negara) dengan wibawanya wajib mengayomi individu. kesefahaman. tidak sembarang bertindak. Melalui pendidikan dapat dikembangkan suatu keadaan yang seimbang antara perkembangan aspek individual. Sebagai makhluk sosial karena manusia menjalankan peranannya dengan menggunakan simbol untuk mengkomunikasikan pemikiran dan perasaanya. agar menjadi manusia yang bisa menjalani kehidupan bersama. Manusia tidak dapat menyadari individualitas. Proses pendidikan adalah tindakan bersama. berlangsung dalam suatu pergaulan timbal balik. kemuliaan dan sebagainya. Sebab kemajuan manusia nampaknya akan bersandar kepada kemampuan manusia untuk kerjasama dalam kelompok yang lebih besar. kecuali melalui medium kehidupan sosial. Dilain pihak dikatan bahwa pendidikan berhubungan untuk ”dapat membangun diri sendiri serta bersama-sama bertanggung jawab atas pembangunan bangsa”. 1978.36-39) nilai-nilai merupakan sesuatu yang dijunjung tinggi oleh manusia karena mengandung makna kebaikan. Hubungan dan kebersamaan dengan sesama manusialah manusia dapat hidup dan berkembang sebagai manusia. Dirjarkara mengartikan manusia susila sebagai manusia yang memiliki nilai-nilai tersebut dalam perbuatan. moral dan religi. pemerintah dan masyarakat. kebersamaan. (Arbi.keserasian. Artinya bahwa dalam proses pendidikan itu yang aktif bukan hanya pendidik tetapi juga peserta didik. serta bagaimana tanggungjawab dan kewajibannya di dalam kebersamaan. serta bekerjasama dalam kelompok yang lebih besar. Manusia sebagai Makhluk Sosial Manusia adalah makhluk yang selalu berinteraksi dengan sesamanya. maka masyarakat mempunyai kewajiban untuk memberikan kesempatan pendidikan yang diimplikasikan oleh hak itu. sosial. D. 1988). C. sehingga dapat diyakini dan dijadikan pedoman dalam hidup. Jasi kesusilaan selalu berhubungan dengan nilai-nilai. (Dirjarkara. yang juga memperhatikan kepribadian tiap peserta didik. Manusia sebagai Makhluk Susila Susila berasal dari kata su dan sila yang artinya kepantasan yang lebih tinggi. spesialisasi dan integrasi atau organissai harus saling membantu. serta melaksanakannya sehingga dikatakan manusia itu adalah makhluk susila. mendirikan kaidah perilaku. Pada hakekatnya manusia memiliki kemampuan untuk mengambil keputusan susila. Manusia tidak dapat mencapai apa yang diinginkan dengan dirinya sendiri. Kehidupan sosial. Esensi manusia sebagai makhluk sosial pada dasarnya adalah kesadaran manusia tentang status dan posisi dirinya adalah kehidupan bersama. Manusia bertindak. Dalam perkembangan ini. nampak pada kenyataan bahwa tidak pernah ada manusia yang mampu menjalani kehidupan ini tanpa bantuan orang lain.Pendidik hanya menunjukan jalan dan memberikan motivasi bagaimana cara memperoleh sesuatu dalam mengembangkan dirinya. Kerjasama sosial merupakan syarat untuk kehidupan yang baik dalam masyarakat yang saling membutuhkan. kebersamaan antara pendidik dan peserta didik untuk menumbuhkan rasa saling percaya dan ini merupakan dasar untuk menumbuhkan kewibawaan pendidik. Manisfestasi manusia sebagai makhluk sosial. Pendidikan merupakan tanggungjawab bersama antara keluarga. justru memberikan rasa tanggungjawab untuk mengayomi individu yang jauh lebih ”lemah” dari pada wujud sosial yang ”besar” dan ”kuat”. melainkan . Menurut bahasa ilmiah sering digunakan istilah etiket (persoalan kepantasan dan kesopanan) dan etika (persoalan kebaikan). baik itu non formal (masyarakat) maupun dalam bentuk-bentuk formal (institusi. Hakekat manusia sebagai makhluk sosial dan politik akan membentuk hukum. keluhuran. Kesadaran manusia sebagai makhluk sosial.

atau berbuat selaras dengan apa yang seharusnya diperbuat. artinya kesusilaan atau moralitas adalah fungsi sosial. demi untuk mencapai tujuan bersama (Tim Dosen FIP UM. Kesadaran susila (sense of morality) tidak dapat dipisahkan dengan realitas sosial. agar individu tersebut merasa aman. Struktur jiwa yang disebut das Uber Ich (super ego) yang sadar nilai esensial manusia sebagai makhluk susila. nilai dan kaidah sosial tersebut merupakan hasil persetujuan bersama demi untuk dilaksanakan dalam kehidupan bersama. dan mengarahkan tindakannya. Pentingnya mengetahui dan menerapkan secara nyata norma. dan kaidah yang berlaku pada masyarakat. Peran pendidikan disini membantu mengarahkan perbuatan anak dalam kehidupannya dimasa mendatang. Beragama merupakan kebutuhan manusia karena manusia adalah makhluk yang lemah sehingga memerlukan tempat bertopang. Perbuatan yang selaras dengan nilai itulah yang menjadi inti dari perbuatan yang bertanggung jawab. menyesali diri dan minta ampun kepada sesuatu yang ghaib. Manusia dapat menghayati agama melalui . walaupun kemudian ada yang menjadi agnostic (tidak mau tahu akan adanya Tuhan) atau atheis (mengingkari adanya Tuhan). proses alam. pengabdian total untuk mencari kebenaran atau idealideal yang lain. 1995). 1. sadar diri dan sadar lingkungan. Manusia memerlukan agama demi keselamatan hidupnya. dan tiada hubungan susila tanpa hubungan sosial” (Noorsyam. Untuk kepentingan stabilitas kehidupan masyarakat itu sendiri Dalam kehidupan bermasyarakat tentunya memiliki aturan yang berupa norma. berdoa. Oleh karena itu pendidikan harus mampu menciptakan manusia susila. Tiap hubungan sosial mengandung hubungan moral.nilai dan kaidah masyarakat dalam kehidupan sehari-hari mempunyai beberapa alasan. dengan mengusahakan peserta didik menjadi manusia pendukung norma. das Ich dan das uber ich). persoalan norma. adalah persoalan tentang nilai. Dengan pendidikan pula peserta didik dapat tumbuh kesadarannya terhadap nilai. Mereka cenderung untuk mengganti Tuhan yang bersifat pribadi seperti negara. bersumber pada kepercayaan bahwa budi nurani manusia secara apriori adalah sadar nilai dan pengabdi norma-norma. dalam arti bahwa mereka percaya dan/atau menyembah Tuha. 1986). Persoalan mengenai masalah apakah tindakannya baik dan tidak baik. Pandangan manusia sebagai makhluk susila atau bermoral. antara lain: 1. Dengan adanya agama maka manusia mulai menganutnya. dan nilai-nilai susila dan sosial yang dijunjung tinggi oleh masyarakatnya. Manusia sebagai Makhluk Keberagamaan Manusia adalah makhluk beragama. Norma. dapat tumbuh suatu sikap untuk berbuat dan mau berbuat selaras dengan nilai. efektifitas nilai. sebab adanya nilai. Pendirian ini sesuai dengan analisa ilmu jiwa dalam tentang struktur jiwa (das Es. E. merancang. karena hubungan ini lebih banyak melibatkan rohani pribadi manusia yang bersifat perseorangan. ras. “Tiada hubungan sosial tanpa hubungan susila. nilai dan kaidah sosial yang mengatur tingkah laku individu yang bergabung didalamya. Kodrat manusia sebagai makhluk susila dapat hidup aktif-kreatif. Untuk kepentingan dirinya sendiri sebagai individu Setiap individu harus dapat menyesuaikan terhadap kehidupan dan bertingkah laku sesuai norma. Hubungan pribadi manusia dengan Tuhan lebih bersifat trasendental. kaidah. melakukan ritual (ibadah) atau upacara-upacara. nilai. diterima dalam kelompok masyarakat tersebut. berfungsinya nilai hanya ada di dalam kehidupan sosial. Suatu fenomena bahwa manusia menyembah. persoalan moral atau susila.mereka dapat mempertimbangkan. maka intervensi pendidikan bukan hanya sekedar penanaman kebiasaan atau latihan namun juga memerlukan motivasi dan pembinaan kata hati atau hati nurani yang kelak akan membentuk suatu keputusan.

Dari semua kelebihan tersebut bisa dikembangkan kedalam potensi-potensi yang bersumber dari cipta. Tetapi jika etika sosial dan keagamaan menjadi dasar dari semua karya cipta manusia akan sangat memungkinkan untuk diterima oleh lebih banyak orang dan lebih abadi. Setelah ide itu muncul dan pikiran mulai berproses. Selanjutnya. (Rulam Ahmadi) http://www. Potensi Manusia Manusia dikaruniai fasilitas istimewa dan tidak dimiliki makhluk lain yaitu berupa akal. walaupun karya ciptanya bisa diterima orang lain. meskipun masih terbatas pada latihan kebiasaan (habit formation). membuat konstruksi bangunan. yaitu potensi intelektual atau intelectual quontien (IQ). F. dan hati nurani. baik dan buruk. Dengan adanya EQ maka muncul sikap sabar. kesenian. Dengan EQ. manusia mampu menyatakan benar dan salah berdasarkan intelektual. Berikutnya muncul kehendak (rasa) untuk mewujudkan keinginan membuat lukisan wanita itu. itu sangat terbatas. manusia mampu menghadapi berbagai hambatan dan tantangan hidup. dan menarik. indah. Manusia juga diberikan kelebihan yaitu rasa. menghayati. penanaman sikap dan kebiasaan dalam beragama dimulai sedini mungkin. Hasil dari daya cipta ditunjukkan dengan wujud nyata. memberdayakan dan menjaga kelestarian alam. karya. memahami. ketika pada diri manusia sudah ada kehendak untuk mewujudkan lukisan wanita. Sedangkan potensi yang bersumber dari karsa adalah potensi ketahanmalangan atau adversity quontien (AQ) dan potensi vokasional quontien (VQ). katakanlah gambar wanita. Pada hakekatnya. Kita mampu menghitung. dan teknik. Contoh. seorang pelukis ingin membuat sebuah gambar yang menarik menurut pendiriannya. Dengan akal. Dengan SQ. Tidak semaunya pelukis itu membuat lukisan apapun tanpa mempertimbangkan etika. dan mengamalkan aspek-aspek religi dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Karena manusia adalah mahluk beretika. Dengan AQ. Tuhan memberi tugas untuk mengatur.infodiknas. Dia punyai ide atau pikiran wujud benda yang mau dilukis. manusia mampu dan cenderung pada bidang-bidang ketrampilan atau kejuruan. Selaras dengan pandangan manusia sebagai makhluk beragama. Dengan IQ. meyusun program. lemah lembut ataupun sebaliknya. termasuk pelukisnya juga mahluk etika. kedua potensi AQ dan VQ merupakan manisfestasi dari berbagai potensi diri yang direalisasikan dalam tindakan. Kalau tidak. Dengan VQ. Kehendak akan muncul dan ingin diwujudkan apabila hasil penilaian psikologis (rasa) cocok dengan selera sang pelukis. daya cipta muncul bagaimana memulai dan menggambarkan model lukisan yang diinginkan. Inilah fungsi daripada potensi hati nurani dalam diri manusia. maka karya cipta manuisa itu harus mengandung nilai etika.proses pendidikan agama. tangguh. awal dari proses pengembangan diri manusia. manusia membedakan mana yang baik dan yang buruk. memiliki daya juang dan kreatifitas. tanggung jawab. Potensi pikir. mengelola. kasih sayang. Potensi ini sangat terkait dengan etika atau nilai-nilai moral. cipta. Tugas pendidikan yaitu membina pribadi manusia untuk mengerti. memiliki rasa iba. Berikut akan dideskripsikan bagaimana potensi-potensi itu berproses pada diri manusia. yakni potensi emosional atau emosional quontien (EQ) dan potensi spiritual atau spiritual quontien (SQ). kerjasama dn kesenia (estetika). Tetapi sebagai pengembangan pengkajian lebih lanjut tentunya tidak dapat diserahkan hanya kepada satu pihak sekolah saja atau orang tua saja melainkan keduannya harus berperan. Potensi dari rasa. serta nilai-nilai keagamaan. yakni yang berupa lukisan wanita sebagaimana yang dibayangkannya. yang berfungsi sebagai penyeleksi dan memberi penerangan pada setiap karya cipta manusia. Dengan adanya ini muncul sikap tabah. selanjutnya dia menilai secara psikologis (rasa) bahwa model gambar wanita yang mau dilukis itu cocok. maka menggali nilai-nilai yang melandasi pendidikan itu hendaknya memperhatikan nilai-nilai yang bersumber pada Tuhan Yang Maha Esa dengan meyeimbangkan antara kehidupan dunia dan akherat.com/daspen1/ . Misalnya bidang olahraga. manusia mampu mengendalikan amarah. Oleh karena itu dimasukkannya kurikulum pendidikan agama di sekolah-sekolah. karsa.

yang disebut behavior. maka kesadaran manusia yang tidak ditimbulkan oleh pengaruh pengetahuan manusia melainkan karena sudah terkandung dalam organismanya disebut sebagai naluri. yang berhubungan dengan kesadaran. Sedangkan sebagaian ulama yang lain . yang didorong oleh pemikiran. 2) perasaan. Budi adalah yang ada pada manusia. (Koentjaraningrat. Dorongan untuk meniru tingkah laku sesamanya. Dorongan untuk bergaul atau berinteraksi dengn sesama manusia. kemauan yang sudah merupakan naluri pada tiap manusia disebut sebagai “dorongan” (drive). (Koentjaraningrat. 1986: 109-111) Akhlak adalah hal yang terpenting dalam kehidupan manusia karena akhlak mencakup segala pengertian tingkah laku. Akhlak berasal dari bahasa arab yakni khuluqun yang menurut loghat diartikan: budi pekerti. dan. dalam arti keindahan bentuk. 1986: 101-111) Kalau unsur perasaan muncul karena dipengaruhi oleh pengetahuan manusia. Dorongan untuk berbakti. norma. Selain itu manusia diktakan pula sebagai makhluk budaya. secara nyata terkandung di dalam otak manusia melalui penerimaan panca inderanya serta alat penerima atau reseptor organismanya yang lain. perangai. Dorongan akan keindahan. yaitu pendekatan linguistik (kebahasaan) dan pendekatan terminologi (peristilahan). Kalimat tersebut mengandung segi-segi persesuaian denga perkataan khalakun yang berarti kejadian. Pengetahuan merupakan unsur-unsur atau segala sesuatu yang mengisi akal dan alam jiwa seorang manusia yang sadar. tingkah laku atau tabiat. 5. karakter manusia yang baik maupun yang buruk dalam hubungannya dengan Khaliq atau dengan sesama rnakhluk. rasio atau character. warna. Macam-macm dorongan naluri manusia . manusia juga mempunyai akal yang dapat memperhitungkan tindakannya yang kompleks melalui proses belajar yang terus-menerus. Dorongan untuk usaha mancari makan. Dorongan sex. Menurut Al Ghazali akhlak adalah sifat yang melekat dalam jiwa seseorang yang menjadikan ia dengan mudah tanpa banyak pertimbangan lagi. etika. Jadi budi pekerti adalah merupakan perpaduan dari hasil rasio dan rasa yang termanifestasikan pada karsa dan tingkah laku manusia. 2. Dorongan untuk mempertahankan hidup. Ada dua pendekatan untuk mendefenisikan akhlak. Perumusan pengertian akhlak timbul sebagai media yang memungkinkan adanya hubungan baik antara khaliq dengan makhluk dan antara makhluk dengan makhluk. serta erat hubungan dengan khaliq yang berarti pencipta dan makhluk yang berarti diciptakan. antara lain adalah: 1. 2001: 169). perangai. 3) dorongan naluri. tabi’at.Secara terminologi kata “budi pekerti” yang terdiri dari kata budi dan pekerti. atau gerak. 4.Pada makalah ini kami akan memaparkan pengertian akhlak.Rasulullah saw bersabda: ” Sesungguhnya hamba yang paling dicintai Allah ialah yang paling baik akhlaknya”. suara. maka disebut juga sebagai dorongan naluri. Sehubungan dengan naluri tersebut. 3. Pekerti adalah apa yang terlihat pada manusia karena didorong oleh hati. Manusia mempunyai tingkatan yang lebih tinggi karena selain mampunyai sebagaimanaa makhluk hidup di atas. Budaya diartikan sebagai pikiran atau akal budi (Pusat Bahasa Diknas. Hakekat Keberadaan Manusia Isi dari kepribadian manusia terdiri dari 1) pengetahuan. moral dan nilai.Hakekat Manusia Sebagai mahluk budaya. 6. 7.Sedangkan secara terminologi akhlak suatu keinginan yang ada di dalam jiwa yang akan dilakukan dengan perbuatan tanpa intervensi akal/pikiran.

walau terkadang dalam menunaikan kewajiban seringkali adanya penderitaan yang harus dirasakan. Bahwa ilmu akhlak adalah ilmu yang membahas tentang perbuatan manusia yang dapat dinilai baik atau buruk. Ilmu akhlak adalah ilmunya yang hanya bersifat teoritis. tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar. dalam kehidupan bermasyarakat. Menyambut era globalisasi dan Teknologi Informasi dalam abad ini. yang bersangkutan dalam keadaan tidak sadar. tentunya diperlukan adanya usaha untuk menyadari pentingnya penanaman kesadaran tentang hak dan kewajiban yang berkesinambungan secara utuh dengan penuh keinsyafan. masyarakat dengan nilai-nilai kemanusiaan yang luhur. Disini kita harus bisa membedakan antara ilmu akhlak dangan akhlak itu sendiri. Keempat. Perubahanperubahan tersebut dapat meliputi perubahan yang mengarah kepada kehidupan yang lebih baik (perubahan positif) maupun perubahan yang mengakibatkan kehidupan yang bersifat negatif. atau trackback dari situs anda.Ketiga. berbangsa dan bernegara. Masukan ini dipos pada Mei 14. masyarakat yang adil dan bermartabat dan lalainya ketidaksinambungan antara hak yang mereka dapatkan dan kewajiban yang harus mereka jalani.com/2010/05/14/hakekat-manusia-sebagai-mahlukbudaya/ . Setiap anggota masyarakat harus mampu menjalin hubungan yang harmonis dan saling menguntungkan serta memberi manfaat terhadap sesama anggotanya. padahal tidak dapat dipungkiri bahwa peranan akhlak dan budi pekerti menjadi peranan sangat penting dan amat menentukan dalam pembentukan masyarakat yang beradab dan berkebudayaan tinggi. perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran. tidur dan gila. sehingga telah menjadi kepribadiannya. Anda dapat mengikuti semua aliran respons RSS 2. Salah satu dampak negatif yang dihasilkan dari abad globalisasi ini adalah kemerosotan akhlak dan budi pekerti yang terus menggerogoti kehidupan bermasyarakat di Indonesia. Perbuatan akhlak adalah perbutan yang dilakukan atas dasar kemauan. Kedua. hilang ingatan. banyak sekali perubahan-perubahan yang sangat signifikan dalam perkembangan masyarakat. Ini berarti bahwa saat melakuakan sesuatu perbuatan. Untuk mengantisipasi kerusakan moral yang akan terjadi di kehidupan masyarakat mendatang. perbuatan akhlak (khususnya akhlak yang baik) adalah perbuatan yang dilakukan karena keikhlasan semata-mata karena Allah. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya.mengatakan akhlak itu adalah suatu sifat yang tertanam didalam jiwa seseorang dan sifat itu akan timbul disetiap ia bertindak tanpa merasa sulit (timbul dengan mudah) karena sudah menjadi budaya sehari-hariDefenisi akhlak secara substansi tampak saling melengkapi. sejalan dengan ciri yang keempat. Dalam ajaran akhlak dan budi pekerti. dan darinya kita dapat melihat lima ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak. setiap diri manusia harus bisa mengatur keseimbangan yang sangattajam antara hak dan kewajibannya. bukan main-main atau karena bersandiwaraKelima. sedangkan akhlak lebih kepada yang bersifat praktis. pilihan dan keputusan yang bersangkutan. http://azenismail. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesunggunya. yaitu : Pertama. perbuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam dalam jiwa seseorang. bukan karena dipuji orang atau karena ingin mendapatkan suatu pujian.0 dari masukan ini Anda dapat memberikan tanggapan. 2010 6:48 pm dan disimpan pada Uncategorized .wordpress.

maka kesadaran manusia yang tidak ditimbulkan oleh pengaruh pengetahuan manusia melainkan karena sudah terkandung dalam organismanya disebut sebagai naluri. Dorongan untuk mempertahankan hidup. etika. tingkah laku atau tabiat. Kalimat tersebut mengandung segi-segi persesuaian denga perkataan khalakun yang berarti kejadian. 2) perasaan. Manusia mempunyai tingkatan yang lebih tinggi karena selain mampunyai sebagaimanaa makhluk hidup di atas. 3) dorongan naluri. Macam-macm dorongan naluri manusia . Budaya diartikan sebagai pikiran atau akal budi (Pusat Bahasa Diknas. Hakekat Keberadaan Manusia Isi dari kepribadian manusia terdiri dari 1) pengetahuan. Ada dua pendekatan untuk mendefenisikan akhlak. Pengetahuan merupakan unsur-unsur atau segala sesuatu yang mengisi akal dan alam jiwa seorang manusia yang sadar. Dorongan sex. 3. 2001: 169). (Rulam Ahmadi) http://www. yang berfungsi sebagai penyeleksi dan memberi penerangan pada setiap karya cipta manusia. dan. karakter manusia yang baik maupun yang buruk dalam hubungannya dengan Khaliq atau dengan sesama rnakhluk.infodiknas. perangai. dalam arti keindahan bentuk. Akhlak berasal dari bahasa arab yakni khuluqun yang menurut loghat diartikan: budi pekerti.Pada makalah ini kami akan memaparkan pengertian akhlak. Dorongan untuk usaha mancari makan. (Koentjaraningrat. yaitu pendekatan linguistik (kebahasaan) dan pendekatan terminologi (peristilahan).memungkinkan untuk diterima oleh lebih banyak orang dan lebih abadi. Dorongan akan keindahan. suara. . Dorongan untuk berbakti. 1986: 101-111) Kalau unsur perasaan muncul karena dipengaruhi oleh pengetahuan manusia. warna. Selain itu manusia diktakan pula sebagai makhluk budaya. manusia juga mempunyai akal yang dapat memperhitungkan tindakannya yang kompleks melalui proses belajar yang terus-menerus. Inilah fungsi daripada potensi hati nurani dalam diri manusia. tabi¶at. Dorongan untuk meniru tingkah laku sesamanya. perangai. 7. kemauan yang sudah merupakan naluri pada tiap manusia disebut sebagai ³dorongan´ (drive). 2. antara lain adalah: 1. Dorongan untuk bergaul atau berinteraksi dengn sesama manusia. 6. moral dan nilai. 1986: 109-111) Akhlak adalah hal yang terpenting dalam kehidupan manusia karena akhlak mencakup segala pengertian tingkah laku. secara nyata terkandung di dalam otak manusia melalui penerimaan panca inderanya serta alat penerima atau reseptor organismanya yang lain. norma. maka disebut juga sebagai dorongan naluri. 5. serta erat hubungan dengan khaliq yang berarti pencipta dan makhluk yang berarti diciptakan.com/daspen1/ Hakekat Manusia Sebagai mahluk budaya. atau gerak. Sehubungan dengan naluri tersebut. 4.Rasulullah saw bersabda: ´ Sesungguhnya hamba yang paling dicintai Allah ialah yang paling baik akhlaknya´. (Koentjaraningrat.

tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar. Menurut Al Ghazali akhlak adalah sifat yang melekat dalam jiwa seseorang yang menjadikan ia dengan mudah tanpa banyak pertimbangan lagi. Kedua. bukan main-main atau karena bersandiwaraKelima. perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran. Perubahanperubahan tersebut dapat meliputi perubahan yang mengarah kepada kehidupan yang lebih baik (perubahan positif) maupun perubahan yang mengakibatkan kehidupan yang bersifat negatif. Budi adalah yang ada pada manusia. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesunggunya. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya. yang didorong oleh pemikiran. Menyambut era globalisasi dan Teknologi Informasi dalam abad ini. Salah satu dampak negatif yang dihasilkan dari abad globalisasi ini adalah kemerosotan akhlak dan budi pekerti yang terus menggerogoti kehidupan bermasyarakat di Indonesia. yaitu : Pertama. padahal tidak dapat dipungkiri bahwa peranan akhlak dan budi pekerti menjadi peranan sangat penting dan amat menentukan dalam pembentukan masyarakat yang beradab dan . tidur dan gila. pilihan dan keputusan yang bersangkutan. yang bersangkutan dalam keadaan tidak sadar. Ilmu akhlak adalah ilmunya yang hanya bersifat teoritis. Keempat. Bahwa ilmu akhlak adalah ilmu yang membahas tentang perbuatan manusia yang dapat dinilai baik atau buruk.Sedangkan secara terminologi akhlak suatu keinginan yang ada di dalam jiwa yang akan dilakukan dengan perbuatan tanpa intervensi akal/pikiran. sedangkan akhlak lebih kepada yang bersifat praktis. Ini berarti bahwa saat melakuakan sesuatu perbuatan. sejalan dengan ciri yang keempat. banyak sekali perubahan-perubahan yang sangat signifikan dalam perkembangan masyarakat. perbuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam dalam jiwa seseorang. Pekerti adalah apa yang terlihat pada manusia karena didorong oleh hati. sehingga telah menjadi kepribadiannya.Ketiga. Disini kita harus bisa membedakan antara ilmu akhlak dangan akhlak itu sendiri. rasio atau character. perbuatan akhlak (khususnya akhlak yang baik) adalah perbuatan yang dilakukan karena keikhlasan semata-mata karena Allah. Jadi budi pekerti adalah merupakan perpaduan dari hasil rasio dan rasa yang termanifestasikan pada karsa dan tingkah laku manusia. yang disebut behavior.Secara terminologi kata ³budi pekerti´ yang terdiri dari kata budi dan pekerti. yang berhubungan dengan kesadaran. dan darinya kita dapat melihat lima ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak. Sedangkan sebagaian ulama yang lain mengatakan akhlak itu adalah suatu sifat yang tertanam didalam jiwa seseorang dan sifat itu akan timbul disetiap ia bertindak tanpa merasa sulit (timbul dengan mudah) karena sudah menjadi budaya sehari-hariDefenisi akhlak secara substansi tampak saling melengkapi. hilang ingatan. bukan karena dipuji orang atau karena ingin mendapatkan suatu pujian.Perumusan pengertian akhlak timbul sebagai media yang memungkinkan adanya hubungan baik antara khaliq dengan makhluk dan antara makhluk dengan makhluk. Perbuatan akhlak adalah perbutan yang dilakukan atas dasar kemauan.

http://azenismail. Masukan ini dipos pada Mei 14. dalam kehidupan bermasyarakat. Dalam ajaran akhlak dan budi pekerti. walau terkadang dalam menunaikan kewajiban seringkali adanya penderitaan yang harus dirasakan. tentunya diperlukan adanya usaha untuk menyadari pentingnya penanaman kesadaran tentang hak dan kewajiban yang berkesinambungan secara utuh dengan penuh keinsyafan.com/2010/05/14/hakekat-manusia-sebagai-mahluk-budaya/ . setiap diri manusia harus bisa mengatur keseimbangan yang sangattajam antara hak dan kewajibannya. masyarakat yang adil dan bermartabat dan lalainya ketidaksinambungan antara hak yang mereka dapatkan dan kewajiban yang harus mereka jalani. 2010 6:48 pm dan disimpan pada Uncategorized . masyarakat dengan nilai-nilai kemanusiaan yang luhur. berbangsa dan bernegara. Setiap anggota masyarakat harus mampu menjalin hubungan yang harmonis dan saling menguntungkan serta memberi manfaat terhadap sesama anggotanya. Anda dapat mengikuti semua aliran respons RSS 2. atau trackback dari situs anda.0 dari masukan ini Anda dapat memberikan tanggapan.wordpress.berkebudayaan tinggi. Untuk mengantisipasi kerusakan moral yang akan terjadi di kehidupan masyarakat mendatang.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful