II.

PSIKOLOGIS PENDIDIKAN
1. PENGERTIAN HAKIKAT MANUSIA Hakekat manusia adalah sebagai berikut : a. Makhluk yang memiliki tenga dalam yang dapat menggerakkan hidupnya untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhannya. b. Individu yang memiliki sifat rasional yang bertanggung jawab atas tingkah laku intelektual dan sosial. c. yang mampu mengarahkan dirinya ke tujuan yang positif mampu mengatur dan mengontrol dirinya dan mampu menentukan nasibnya. d. Makhluk yang dalam proses menjadi berkembang dan terus berkembang tidak pernah selesai (tuntas) selama hidupnya. e. Individu yang dalam hidupnya selalu melibatkan dirinya dalam usaha untuk mewujudkan dirinya sendiri, membantu orang lain dan membuat dunia lebih baik untuk ditempati f. Suatu keberadaan yang berpotensi yang perwujudanya merupakan ketakterdugaan dengan potensi yang tak terbatas g. Makhluk Tuhan yang berarti ia adalah makhluk yang mengandung kemungkinan baik dan jahat. h. Individu yang sangat dipengaruhi oleh lingkungan turutama lingkungan sosial, bahkan ia tidak bisa berkembang sesuai dengan martabat kemanusaannya tanpa hidup di dalam lingkungan sosial.

http://pakguruonline.pendidikan.net/buku_tua_pakguru_dasar_kpdd_12.html

Pengertian hakikat manusia
February 23, 2010 | In: ilmu Pengertian hakikat manusia – Manusia adalah mahluk paling sempurna yang pernah diciptakan oleh Allah SWT. Kesempurnaan yang dimiliki oleh manusia merupakan suatu konsekuensi fungsi dan tugas mereka sebagai khalifah dimuka bumi ini. Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal tanah dengan mempergunakan bermacam-macam istilah, seperti : Turab, Thien, Shal-shal, dan Sualalah. Hal ini dapat diartikan bahwa jasad manusia diciptakan Allah dari bermacam-macam unsur kimiawi yang terdapat dari tanah. Adapun tahapan-tahapan dalam proses selanjutnya, AlQuran tidak menjelaskan secara rinci. Akan tetapi hampir sebagian besar para ilmuwan berpendapat membantah bahwa manusia berawal dari sebuah evolusi dari seekor binatang sejenis kera, konsep-konsep tersebut hanya berkaitan dengan bidang studi biologi. Anggapan ini tentu sangat keliru sebab teori ini ternyata lebih dari sekadar konsep biologi. Teori evolusi telah menjadi pondasi sebuah filsafat yang menyesatkan sebagian besar manusia. Dalam hal ini membuat kita para manusia kehilangan harkat dan martabat kita yang diciptakan sebagai mahluk yang sempurna dan paling mulia. Walaupun manusia berasal dari materi alam dan dari kehidupan yang terdapat di dalamnya, tetapi manusia berbeda dengan makhluk lainnya dengan perbedaan yang sangat besar karena adanya karunia Allah yang diberikan kepadanya yaitu akal dan pemahaman. Itulah sebab dari adanya penundukkan semua yang ada di alam ini untuk manusia, sebagai rahmat dan karunia dari Allah SWT. {“Allah telah menundukkan bagi kalian apa-apa yang ada di langit dan di bumi semuanya.”}(Q. S. Al-Jatsiyah: 13). {“Allah telah menundukkan bagi kalian matahari dan bulan yang terus menerus beredar. Dia juga telah menundukkan bagi kalian malam dan siang.”}(Q. S. Ibrahim: 33). {“Allah telah menundukkan bahtera bagi kalian agar dapat

Kedudukan akal dalam Islam adalah merupakan suatu kelebihan yang diberikan Allah kepada manusia dibanding dengan makhluk-makhluk-Nya yang lain.”}(Q. manusia adalah makhluk hidup. dan ayat lainnya yang menjelaskan apa yang telah Allah karuniakan kepada manusia berupa nikmat akal dan pemahaman serta derivat (turunan) dari apa-apa yang telah Allah tundukkan bagi manusia itu sehingga mereka dapat memanfaatkannya sesuai dengan keinginan mereka. SIAPAKAH MANUSIA . dinyatakan dalam Surat AllBaqarah ayat 30. prosesnya dapat diamati meskipun secara bersusah payah. segala yang dimiliki manusia tentu ada keterbatasan-keterbatasan sehingga ada pagar-pagar yang tidak boleh dilewati. Ibrahim: 32). Dia memiliki rasa kasih sayang dan cinta. Hal ini tentu harus kita kaitkan dengan konsekuensi terhadap manusia yang diberikan suatu kesempurnaan berupa akal dan pikiran yang tidak pernah di miliki oleh mahluk-mahluk hidup yang lainnya. bertambah besar. menjaga dan dapat membela dirinya. Berdasarkan pengamatan yang mendalam dapat diketahui bahwa manusia dilahirkan ibu dari rahimnya yang proses penciptaannya dimulai sejak pertemuan antara spermatozoa dengan ovum. yang biasanya dihubungkan dengan jabatan pimpinan umat islam sesudah Nabi Muhammad saw wafat . Kata khalifah berasal dari kata khalafa yakhlifu khilafatan atau khalifatan yang berarti meneruskan. makan. yakni selain sebagai pemimpin manusia juga berfungsi sebagai penerus ajaran agama yang telah dilakukan oleh para pendahulunya.hal ini juga dialami oleh para mahluk-mahluk hidup lainnya. Oleh karena itu manusia senantiasa berusaha mendapatkan apa yang sesuai dengan kebutuhannya. melahirkan dan berkembang biak. Didalam Al-Qur`an proses penciptaan manusia memang tidak dijelaskan secara rinci. menyukai kekuasaan dan kepemilikan. Namun kebanyakan umat Islam menerjemahkan dengan pemimpin atau pengganti. S. Dengan demikian. manusia berbeda dengan makhluk hidup lainnya dalam hal kesempurnaan tata cara untuk memperoleh benda-benda pemuas kebutuhannya dan juga tata cara untuk memuaskan kebutuhannya tersebut. Hal itu juga telah menciptakan dorongan dalam diri manusia untuk melakukan pemuasan rasa cintanya itu dan memenuhi kebutuhannya sebagai akibat dari adanya potensi kehidupan yang terdapat dalam dirinya. rasa kebapaan dan sebagai anak. merasa senang dan sedih dan sebagainya yang berupa perasaan-perasaan yang melahirkan rasa cinta. Akan tetapi fungsi dari khalifah itu sendiri sesuai dengan yang telah diuraikan diatas sangatlah luas. Status manusia sebagai khalifah . sehingga kata khalifah dapat diartikan sebagai pemilih atau penerus ajaran Allah. sebagaimana dia memiliki rasa takut dan aman. baik pimpinan yang termasuk khulafaurrasyidin maupun di masa Muawiyah-‘Abbasiah. Dia berkembang. merasakan kekurangan dan membutuhkan yang lain sehingga berupaya untuk memenuhinya. Makhluk hidup lain melakukannya hanya berdasarkan naluri yang telah Allah ciptakan untuknya sementara manusia melakukannya berdasarkan akal dan pikiran yang telah Allah karuniakan kepadanya.berlayar di lautan atas kehendak-Nya. Namun. Manusia sebagai mahluk yang telah diberikan kesempurnaan haruslah mampu menempatkan dirinya sesuai dengan hakikat diciptakannya yakni sebagai penjaga atau pengelola bumi yang dalam hal ini disebut dengan khalifah. istirahat. menyukai harta. rasa benci dan rasa suka. akan tetapi hakikat diciptakannya manusia menurut islam yakni sebagai mahluk yang diperintahkan untuk menjaga dan mengelola bumi. Dewasa ini manusia.selain itu khalifah juga merupakan pemelihara ataupun penjaga bumi ini dari kerusakan. Di dalam diri manusia terdapat apa-apa yang terdapat di dalam makhluk hidup lainnya yang bersifat khsusus. Dengannya. manusia dapat membuat hal-hal yang dapat mempermudah urusan mereka di dunia. dengan berbagai cara yang mampu mereka lakukan. hanya saja.

memberinya perluasan dan kedalaman eksistensial yg tak terbatas. Ia mendapat pegangan yg benar. ia mampu mempelajari. tingkat manusia kera yang fosilnya ditemukan di Solo pada tahun 1891 yang disebut pithecanthropus erectus. tetapi mengamati apa yg ada di luar penginderaan dan menyimpulkan penyebab dari akibat. Keempat. Dua determinasi eksistensial. dan mampu menganalisa masing-masing realita dan peristiwa. Fosil jenis ini di neander. Manusia adalah makhluk utama. yaitu tahap yang lebih dekat kepada manusia modern yang sudah digolongkan genus yang sama. Kedua. pemuja yg ideal. 5. Kesadaran adalah suatu zat yg lebih mulia daripada eksistensi. Manusia adalah makhluk yg sadar. manusia mempunyai jiwa bebas dan hakikat hakikat yg mulia. mengetahui dan menilai dirinya. 6. Dengan ini berarti ia tidak pernah puas dengan apa yg ada. Kekuatan . Kesadaran dalam arti bahwa melalui daya refleksi yg menakjubkan. Manusia adalah kemauan bebas. Evolusi menurut para ahli paleontology dapat dibagi menjadi empat kelompok berdasarkan tingkat evolusinya. tingkat pra manusia yang fosilnya ditemukan di Johanesburg Afrika Selatan pada tahun 1942 yang dinamakan fosil Australopithecus. dan menempatkannya di samping Tuhan. manusia modern atau Homo sapiens yang telah pandai berpikir. menyingkap rahasia yg tersembunyi dari pengamatan. Inilah kekuatannya yg luar biasa dan tidak dapat dijelaskan : kemauan dalam arti bahwa kemanusiaan telah masuk ke dalam rantai kausalitas sebagai sumber utama yg bebas – kepadanya dunia alam –world of nature–. Ketiga. Dengan demikian ia melewati batas penginderaannya dan memperpanjang ikatan waktunya sampai ke masa lampau dan masa mendatang. 4.Kehadiran manusia pertama tidak terlepas dari asal usul kehidupan di alam semesta. Idealisme adalah faktor utama dalam pergerakan dan evolusi manusia. Hal ini menyebabkan manusia memiliki kekuatan ajaib-semu –quasi-miracolous– yg memberinya kemampuan untuk melewati parameter alami dari eksistensi dirinya. luas dan dalam atas lingkungannya sendiri. sejarah dan masyarakat sepenuhnya bergantung. Ini adalah kualitasnya yg paling menonjol. ke dalam waktu yg tidak dihadirinya secara objektif. kebebasan dan pilihan. Aspek kreatif tingkah lakunya ini memisahkan dirinya secara keseluruhan dari alam. Manusia adalah makhluk kreatif. Ini berarti bahwa ia adalah satu-satuna makhluk hidup yg mempunyai pengetahuan atas kehadirannya sendiri . yaitu Homo walaupun spesiesnya dibedakan. ia memahami aktualitas dunia eksternal. Manusia adalah makhluk yg sadar diri. serta terus menerus melakukan campur tangan pada dan bertindak atas rangkaian deterministis ini. Idealisme tidak memberikan kesempatan untuk puas di dalam pagar-pagar kokoh realita yg ada. telah memberinya suatu kualitas seperti Tuhan 3. yaitu diantara semua makhluk natural dan supranatural. 2. Ia tidak tetap tinggal pada permukaan serba-indera dan akibat saja. karena itu disebut Homo Neanderthalesis dan kerabatnya ditemukan di Solo (Homo Soloensis). manusia purba. yaitu : Pertama. tetapi berjuang untuk mengubahnya menjadi apa yg seharusnya. menggunakan otak dan nalarnya. Beberapa Definisi Manusia : 1. manganalisis. Asal usul manusia menurut ilmu pengetahuan tidak bisa dipisahkan dari teori tentang spesies lain yang telah ada sebelumnya melalui proses evolusi. dan menempatkannya pada suatu posisi untuk menikmati apa yg belum diberikan alam. Manusia adalah makhluk idealis.

Manusia pada hakekatnya sama saja dengan mahluk hidup lainnya. Perbedaan diantara keduanya terletak pada dimensi pengetahuan. . Al Qur’an memandang manusia sebagai makhluk biologis. 8. Kebudayaan hanya manusia saja yang memlikinya. menemukan. Adapun nafsu adalah suatu kekuatan yang mendorong manusia untuk mencapai keinginannya. yaitu potensi fisik dan potensi ruhaniah. yang sering disebut jantung. Letak perbedaan yang paling utama antara manusia dengan makhluk lainnya adalah dalam kemampuannya melahirkan kebudayaan. Akal digunakan manusia dalam rangka memikirkan alam. sama dengan makhluk lain. Akal dalam penertian bahasa Indonesia berarti pikiran atau rasio. karena sifatnya yang bebas tanpa mengenal baik dan buruk. Ia memiliki kemauan. dan arif.sedangkan potensi ruhaniah adalah akal. mewujudkan. dan nafsu. memiliki kekuatan untuk memilih dan mempunyai andil dalam menciptakan gaya hidup melawan kehidupan alami. Manusia adalah makhluk utama dalam dunia alami. yaitu hakekat manusia yang dapat menangkap segala pengertian. Dalam Al Qur’an akal diartikan dengan kebijaksanaan. intelegensia. karena ia dihormati dan dipuja begitu rupa sehingga orang merasa rela untuk membaktikan atau mengorbankan kehidupan mereka demi ikatan ini. Musa Asyari (1992) menyebutkan arti alqaib dengan dua pengertian. yaitu memiliki hasrat dan tujuan. Manusia adalah makhluk moral. ikut campur dalam alam yg independen. PERSAMAAN dan PERBEDAAN MANUSIA DENGAN MAHLUK LAIN. 7. Dorongan-dorongan ini sering disebut dorongan primitif. yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat dilahirkan ke dunia. Manusia memiliki fitrah dalam arti potensi. Di sinilah timbul pertanyaan penting mengenai nilai. Nilai terdiri dari ikatan yg ada antara manusia dan setiap gejala. kesadaran dan keunggulan yang dimiliki manusia dibanding dengan mahluk lain. psikologis. menyelidiki. Potensi yang dimiliki manusia dapat dikelompokkan pada dua hal. Manusia secara fisik tidak begitu berbeda dengan binatang. tetapi juga rasa. perilaku. sedangkan binatang hanya memiliki kebiasaan-kebiasaan yang bersifat instinctif. dan social. Kekuatan ini memberinya suatu keterlibatan dan tanggung jawab yg tidak akan punya arti kalau tidak dinyatakan dengan mengacu pada sistem nilai. Oleh karena itu nafsu sering disebut sebagai dorongan kehendak bebas. Ikatan ini mungkin dapat disebut ikatan suci. Ia berjuang untuk meraih tujuannya dengan didukung oleh pengetahuan dan kesadaran. Manusia sebagai insan dan al-nas bertalian dengan hembusan roh Allah yang memiliki kebebasan dalam memilih untuk tunduk atau menentang takdir Allah. sedangkan mengingat Tuhan adalah kegiatan yang berpusat pada qalbu. yaitu segumpal daging yang berbentuk bulatpanjang. gaib. terletak di dada sebelah kiri. Potensi fisik manisia adalah sifat psikologis spiritual manusia sebagai makhluk yang berfikir diberi ilmu dan memikul amanah. Sedangkan arti yang kedua adalah pengertian yang halus yang bersifat ketuhanan dan rohaniah. dan sebagai suatu penciptaan atau sebagai suatu gejala yg bersifat istimewa dan mulia. sehingga para pemikir menyamakan dengan binatang. dan pengertian. Manusia sebagai salah satu mahluk yang hidup di muka bumi merupakan mahluk yang memiliki karakter paling unik.inilah yg selalu memaksa manusia untuk merenung. perbuatan atau dimana suatu motif yg lebih tinggi daripada motif manfaat timbul. Manusia sebagai basyar tunduk pada takdir Allah. Dengan demikian di dalam Al Qur’an akal bukan hanya pada ranah rasio. membuat dan mencipta dalam alam jasmaniah dan ruhaniah. berpengetahuan. bahkan lebih jauh dari itu akal diartikan dengan hikmah atau bijaksana. mempunyai esensi uniknya sendiri. yang pertama pengertian kasar atau fisik.

TUJUAN PENCIPTAAN MANUSIA Allah SWT berfirman dalam surat Ad-dzariyat:56 bahwasannya:”Allah tidak menciptakan manusia kecuali untuk mengabdi kepadanya”mengabdi dalam bentuk apa?ibadah dengan menjalankan perintahnya dan menjauhi larangannya seperti tercantum dalam Al-qur’an ????????????? ????? ???????? ???????? ????????? ???? “Sesungguhnya telah ciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah. Sedangkan binatang hanya mampu bergerak di ruang yang terbatas. Prinsip inilah yang betul-betul membeda manusia dari segala makhluk lainnya.Oleh karenanya. manusia mempunyai kelebihan. Benda mati mempunyai gerak monoton dan didasari oleh prinsip alam.” Perintah ataupun tugas yang diberikan oleh Allah kepada manusia dalam beribu-ribu macam bentuk dimulai dari hal yang paling kecil menuju kepada hal yang paling besar dengan berdasarkan dan berpegang kepada Al-qur’an dan hadist didalam menjalankannya. Manusia selain mempunyai kelebihan dari hewan. Aspek Kreasi 2. di laut. Dalam kenyataan manusia juga mempunyai kelebihan dari hewan. Pengarahan Akhlak Selain itu Al Ghazaly juga mengemukakan pembuktian dengan kenyataan faktual dan kesederhanaan langsung. Prinsip ini disebut an nafs al insaniyyat. Walaupun ada binatang yang bergerak di darat dan di laut. selain kemampuan bisa bergerak bervariasi juga mempunyai rasa. Keistimewaan makhluk hidup dari benda mati adalah sifat geraknya. Aspek Kehendak 4. diantara makhluk-makhluk hidup terdapat perbedaan-perbedaan yang menunjukkan tingkat kemampuan masing-masing. Mengenai kelebihan manusia atau makhluk lain dijelaskan dalam surat Al-Isra ayat 70. . Prinsip tersebut disebut jiwa vegetatif. Ini berarti manusia mempunyai prinsip yang memungkinkan berpikir dan memilih.semua memilih dan berharap akan mendapatkan surga. selain mempunyai gerak yang monoton.Na’uudzubillaahi min dzalik Dalam hadist shohih diungkapkan bahwa jalan menuju surga itu sangatlah susah sedangkan menuju neraka itu sangatlah mudah. maupun di udara. Jenis hewan mempunyai prinsip yang lebih tinggi dari pada tumbuh-tumbuhan. namun tetap saja mempunyai keterbatasan dan tidak bisa meampaui manusia. Prinsip ini disebut jiwa sensitif. Diantara karakteristik manusia adalah : 1.menjalankan larangan-larangannya. Sedangkan tumbuhan makhluk hidup yang paling rendah tingkatannya. Manusia juga mempunyai semua yang dimiliki jenis-jenis makhluk tersebut. juga mempunyai kemampuan bergerak secara bervariasi.namun masih banyak sekali orang-orang yang mengingkari dengan perintah Allah bahkan mereka lebih tertarik dan terbuai untuk mendekati.Sehingga mereka bertolak belakang dari fitrahnya sebagai manusia hamba Allah yang ditugasi untuk beribadah.Dibanding dengan makhluk lainnya.Dua itu adalah pilihan bagi setiap manusia dari zaman dahulu hingga sekarang. disamping mampu berpikir dan serta mempunyai pilihan untuk berbuat dan untuk tidak berbuat. Kelebihan manusia adalah kemampuan untuk bergerak dalam ruang yang bagaimanapun.kelebihan itu membedakan manusiadengan makhluk lainnya. Al Ghazaly memperlihatkan bahwa. melalui pembuktian dengan kenyataan faktual.sangat disayangkan bagi mereka yang terjerumus kedalamnya. Aspek Ilmu 3. yang menyebabkan hewan.Begitupun sebaliknya dengan larangan-larangannya yang seakan terimajinasi sangat indah dalam pikiran manusia namun sebenarnya balasan dari itu adalah neraka yang sangat menyeramkan. yang kelihatannya tidak berbeda dengan argumen-argumen yang dibuat oleh Ibnu Sina (wafat 1037) untuk tujuan yang sama.mereka tidak akan merasakan hidup bahagia di dunia dan bahagia di akhirat. baik di darat.

jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan bebatuan. 3.FUNGSI DAN PERANAN MANUSIA Berpedoman kepada QS Al Baqoroh 30-36. 2. Untuk menjadi pelaku ajaran Allah. Seluruhnya berada ditangan Tuhan Hukum Tuhan adalah hukum mutlak yang tak dapat dirubah oleh siapapun hukum yang penuh dengan rahasia bagi manusia yang amat terbatas pikirannya. baru setelah itu kepada orang lain. Yang terpenting adalah menjaga sepak terjang kita Melandasi sepak terjang hidup kita dengan kebenaran Kejujuran dan keadilan?Cukuplah Yang lain tidak penting lagi. maka peran yang dilakukan adalah sebagai pelaku ajaran allah dan sekaligus pelopor dalam membudayakan ajaran Allah. Kuasa memberi juga kuasa mengambil Betapa piciknya kalau kita hanya tertawa senang sewaktu diberi. Yang digerakan oleh nafsu iba diri Dan mementingkan diri sendiri. Manusia terlahir bukan atas kehendak diri sendiri melainkan atas kehendak Tuhan. Sebaliknya biarpun sang sutradara memberi peran kecil tak berarti Peran sebagai seorang pelayan atau rakyat jelata Kalau pemegang peran itu memainkannya dengan sangat baik Tentu ia akan sangat terpuji dimata Tuhan juga dimata manusia.Mengajarkan ilmu (al Baqoroh : 31-39) ilmu yang diajarkan oleh khalifatullah bukan hanya ilmu yang dikarang manusia saja. “Wahai orang orang yang beriman.Belajar (surat An naml : 15-16 dan Al Mukmin :54) belajar yang dinyatakan pada ayat pertama surat al Alaq adalah mempelajari ilmu Allah yaitu Al Qur’an. tetapi juga ilmu Allah. Maka ia akan hanya direndahkan dimata manusia Dan juga dimata Tuhan. Walaupun seseorang diberi peran sebagai seorang raja besar. seseorang dituntut memulai dari diridan keluarganya. Peran yang hendaknya dilakukan seorang khalifah sebagaimana yang telah ditetapkan Allah. Tuhanlah sutradaranya. Apalah artinya seorang pembesar Yang dimuliakan rakyat Bila ia lalim rakus dan melakukan hal hal yang hina. apalagi menjadi pelopor pembudayaan ajaran Allah. Sebaliknya menangis duka dan penasaran Sewaktu Tuhan mengambil sesuatu dari kita. diatasnya terdapat malaikat malaikat yang bengis dan sadis yang tidak mengabaikan apa yang diperintahkan kepada mereka. Manusia mati bukan atas kehendak dirinya sendiri Tuhan yang menentukan saatnya dan caranya. Maka mereka itulah yang paling mulia dimata Tuhan. Seperti apa yang telah dicontohkan oleh Nabi SAW. Kalau tidak pandai dan baik permainannya ia akan tercela. Suka duka adalah permainan perasaan. diantaranya adalah : 1.Membudayakan ilmu (al Mukmin : 35 ) Ilmu yang telah diketahui bukan hanya untuk disampaikan kepada orang lain melainkan dipergunakan untuk dirinya sendiri dahulu agar membudaya. Sebaliknya betapa mengagumkan hati manusia Yang menyenangkan Tuhan Bila seorang biasa yang bodoh miskin Dan dianggap rendah namun mempunyai sepak terjang Dalam hidup ini penuh dengan kebajikan Yang melandaskan kelakuannya pada jalan kebenaran. Maka manusia manusia adalah pemain sandiwaranya Yang berperan diatas panggung kehidupan Sutradara yang menentukan permainannya Dan ingatlah bukan perannya yang penting Melainkan cara manusia yang memainkan perannya itu. dan mereka melakukan apa yang diperintahkan” .

Demikianlah tanggung jawab hamba Allah yang senantiasa tunduk dan patuh terhadap ajaran Allah menurut Sunnah Rasul. serta mengkhianati kepercayaan yang diwakilinya. Tanggung jawab terhadap keluarga merupakan lanjutan dari tanggungjawab terhadap diri sendiri. yang dalam istilah hadist Nabi SAW dikatakan yazidu wayanqusu (terkadang bertambah atau menguat dan terkadang berkurang atau melemah).Peranan seseorang harus dibangun dari dalam diri sendiri secara terus menerus untuk mendapatkan hasil yang maksimal. serta pengelolaan dan pemeliharaan alam. TANGGUNG JAWAB MANUSIA SEBAGAI HAMBA ALLAH Tanggungjawab Abdullah terhadap dirinya adalah memelihara iman yang dimiliki dan bersifat fluktuatif ( naik-turun ). baik terhadap diri sendiri maupun terhadap keluarga. TANGGUNG JAWAB MANUSIA SEBAGAI KHALIFAH ALLAH Manusia diserahi tugas hidup yang merupakan amanat Allah dan harus dipertanggungjawabkan di hadapan-Nya. manusia diberi wewenang berupa kebebasan memilih dan menentukan. ia diminta pertanggungjawaban terhadap penggunaan kewenangannya di . Oleh karena itu. Seorang wakil yang melanggar batas ketentuan yang diwakili adalah wakil yang mengingkari kedudukan dan peranannya. Allah dengan ajaranNya Al-Qur’an menurut sunah rosul. Khalifah berarti wakil atau pengganti yang memegang mandat Tuhan untuk mewujudkan kemakmuran di muka bumi. Oleh karena itu. Oleh karena itu.Itulah firman Allah yang diberikan kepada manusia dalam menjalankan peranannya selama hidup di muka bumi.Bukan diawali dari peran untuk keluarga atau pun negara tapi justru peran itu ditujukan untuk diri sendiri sebelum berperan untuk orang lain. Dengan berpedoman dengan ajaran Allah. Hamba-hamba Allah sebagai bagian dari ummah yang senantiasa berbuat kebajikan juga diperintah untuk mengajak yang lain berbuat ma’ruf dan mencegah kemungkaran (Al-Imran : 2: 103).terutama keluarga. Kekuasaan yang diberikan kepada manusia bersifat kreatif. Tugas hidup yang dipikul manusia di muka bumi adalah tugas kekhalifaan. kelompok. Sebagai khalifah. Oleh karena itu.Ada sebuah kata kata dari seorang teman yang pernah berbagi dengan saya tentang masalah berderma. dengan iman dari neraka). tidak mungkin kita dalam kondisi kekurangan terus kita meberi untuk orng lain”. yaitu hokum-hukum Tuhan baik yang baik yang tertulis dalam kitab suci (al-Qur’an).Jadi untuk bisa membangun sebuah keluarga. barulah bisa berperan untuk orang lain. yaitu tugas kepemimpinan . sehingga kebebasan yang dimilikitidak menjadikan manusia bertindak sewenang-wenang. maupun yang tersirat dalam kandungan alam semesta (al-kaun). Kekuasaan manusia sebagai wakil Tuhan dibatasi oleh aturan-aturan dan ketentuan-ketentuan yang telah digariskan oleh yang diwakilinya. negara dan mungkin yang lebih besar lagi maka haruslah menjadi kewajiban kita untuk bisa terlebih dahulu membangun diri kita. sehingga kebebasannya melahirkan kreatifitas yang dinamis. dalam al-Qur’an dinyatakan dengan quu anfusakum waahliikum naaran (jagalah dirimu dan keluargamu. Abdullah harus senantiasa melaksanakan solat dalam rangka menghindarkan diri dari kekejian dan kemungkaran (Fakhsyaa’iwalmunkar).ketika sebuah pribadi telah menguasai peranannya untuk diri sendiri. wakil Allah di muka bumi. memerintahkan hambaNya atau Abdullah untuk berlaku adil dan ikhsan.Peran terhadap diri sendiri dan keluarga. Dia berkata pada saya”kawan untuk kita bisa memberikan sesuatu kepada orang lain tentunya kita harus dalam kondisi lebih terlebih dahulu. seorang hamba berupaya mencegah kekejian moral dan kenungkaran yang mengancam diri dan keluarganya. Kebebasan manusia sebagai khalifah bertumpu pada landasan tauhidullah. yang memungkinkan dirinya serta mendayagunakan apa yang ada di muka bumi untuk kepentingan hidupnya. tanggung jawab hamba Allah adlah menegakkan keadilanl.

bukanlah dua hal yang bertentangan. Apabila terjadi ketidakseimbangan. Dua sisi tugas dan tanggung jawab ini tertata dalam diri setiap muslim sedemikian rupa.melestarikan. seperti fiman-Nya dalam QS (at-tiin: 4) yang artinya “sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya”. KESIMPULAN Manusia adalah mahluk Allah yang paling mulia.html Hakekat Manusia OPINI Ichanx Nugrov | 29 Maret 2010 | 21:40 332 2 Belum ada chart.dan memanfaatkan segala apa yang telah Allah ciptakan di alam ini dengan sebaik-baiknya. sebagaimana firman Allah dalam QS 35 (Faathir : 39) yang artinya adalah : “Dia-lah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah dimuka bumi. melainkan suatu kesatuan yang padu dan tak terpisahkan.Dan dengan adanya ciri-ciri dan sifat-sifat utama yang diberikan oleh Allah SWT kepada manusia menjadikannya makhluk yang terpilih diantara lainnya memegang gelar sebagai khalifah di muka bumi untuk dapat meneruskan.membuatblog.hadapan yang diwakilinya.melaksanakan ibadah.Patuh kepada Allah SWT.di dalam Al-qur’an banyak sekali ayat-ayat Allah yang memulyakan manusia dibandingkan dengan mahluk yang lainnya. Kekhalifan adalah realisasi dari pengabdian kepada allah yang menciptakannya. maka akan lahir sifat-sifat tertentu yang menyebabkan derajad manusia meluncur jatuh ketingkat yang paling rendah. maka (akibat) kekafiranorang-orang kafir itu tidak lain hanyalah akan menambah kemurkaan pada sisi Tuhannya dan kekafiran orang-orang yang kafir itu tidak lainhanyalah akan menambah kerugian mereka belaka”. Barang siapa yang kafir.dan pertanggungjawaban yang besar dari diri kita kelak di hari Pembalasan nanti atas segala apa yang telah kita lakukan di dunia http://www. Tugas utama manusia adalah beribadah (????????????? )kepada Allah SWT.id/2010/02/pengertian-hakikat-manusia.web.Perlu usaha yang keras.dan halhal lainnya dari hal besar sampai hal kecil yang termasuk ibadah adalah bukan sesuatu yang ringan yang bisa dikerjakan dengan cara bermain-main terlebih apabila seseorang sampai mengingkarinya. Kedudukan manusia di muka bumi sebagai khalifah dan juga sebagai hamba allah.Semua ibadah yang kita lakukan dengan bentuk beraneka ragam itu akan kembali kepada kita dan bukan untuk siapa-siapa.dan semangat yang kuat ketika keimanan dalam hati melemah.menjadi khalifah. .

Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah. Terjebak dalam tassawuf berlebihan Imam Alghazali akhirnya menyadari ke’melencengannya’ dengan sungguh-sungguh bertaubat siang dan malam. Maka hal itu tidaklah wajar. . Batas yang sebenarnya sangatlahjelas menjadi kabur Karena kebebasan yang tak bertanggung jawab. Manusia itu cenderung lemah. produk dari Allah. Seseorang pernah menanyakan apa sih sebenarnya diri mansia itu? Apa kah sebenarnya hakekat penciptaan manusia itu? Kadang pertanyaan sepertiitu pun lazim terucap atau bahkan terbersit di rentang pemikiran yang memang Allah karuniakan kepada makhluk manusia. Hakekat manusia itu adalah tercipta sebagai Makhluk. Satu-satunya agama Tauhid dan agama terakhir yang diturunkan Allah kebumi ini adalah agama yang dianut oleh Muhammad dan ummatnya. Islam adalah rahmatan lil alamin yang terakhir dan yang telah disempurnakan. (Ar-Ruum :30) Yang dimaksud fitrah Allah di sini adalah ciptaan Allah. Setiap apa yang diciptakan oleh penciptanya haruslah tunduk dan taat kepada aturan yang ditetapkan oleh pembuatnya.Belum ada chart. Toh setiap ujung drai pikiran itu adalah bersumber dan akhirnya akan bermuara kembali kepada Allah SWT. Teringat sebuah kisah penyesalan Imam Alghazali diujung umurnya. manusia diciptakan Allah mempunyai naluri beragama yaitu agama tauhid. Namun tak jarang pikiran itu mengembara melewati batas yang telahditentukan oleh Allah SWT. Allah hendak memberikan keringanan kepadamu. kalau ada manusia tidak beragama tauhid. Bila kaitannya manusia sebagai makhluk maka apa yang harusnya dimiliki oleh seorang makhluk? kelemahan yang mutlak. (Itulah) agama yang lurus. Nihil. namun segala kehendak dan akibat Allahlah segala penentuNYA. Fiqh adalah salah satu ilmu yang begitu dikuasi oleh Alghazali sejak muda. Setiap manusia terlahir dalam keadaan fitrah. Karena manusia adalah produk Allah maka fitrah yang harus ditaati adalah tunduk patuh dan taat terhadap setiap apa-apa yang diperintahkan dan menghindari setiap apa yang dilarang. namun itu bukanlah benteng kuat untuk menangkis masuknya pemikiran dalam jebakan penyatuan Tuhan akan diri ini.(AnNisaa :28) Bila kita mau mengakui betapa banyak sifat lemah yang disertakan Allah kepada penciptaan makhluk yang bernama manusia ini. mereka tidak beragama tauhid itu hanyalah lantara pengaruh lingkungan. tidak ada peubahan pada fitrah Allah. (tetaplah atas) fitrah Allah yang Telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. dan manusia dijadikan bersifat lemah. Lebih tragis bila harus mengungkapkan pemikiran dan mengumbarnya tanpa sadar bahwa wilayah wihdatul wujud terlampaui.

lantas dengan alasan apalagi manusia harus sombong dan takbbur? Astaghfirullah.(Al-Ahzab :72) Bila harus melihat kenyataan ini. Mencerminkan bahwa ibadah adalah beban yang harus ditanggungkan kepada manusia. Dan yang terakhir dalam kaitan hakekat manusia adalah 2 atsar yang menerangkan kesanggupan. dan manusia adalah makhluk yang paling banyak membantah. Tiada daya dan upaya melainkan karena pertolongan Allah. dan adalah manusia itu sangat kikir. kedemokratisan berpikir dan bertindak. (Yassin : 27) Yaitu buah-buahan. Maka janganlah kamu minta kepada-Ku mendatangkannya dengan segera. (Al-Israa` :100) Dan Sesungguhnya kami Telah mengulang-ulangi bagi manusia dalam Al Quran Ini bermacam-macam perumpamaan. dan keluasan Allah sebagai penguasa sekalian alam termasuk manusia didalamnya. Karena takut membelanjakannya”. (Al-Anbiyaa :37) Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. (Al-Ma`aarij :20) Katakanlah: “Kalau seandainya kamu menguasai perbendaharaan-perbendaharaan rahmat Tuhanku. dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Namun bukanlah kesombongan ketika Allah memulyakan manusia dari sekian banyak makhluk yang pernah diciptakan Allah “Apa yang menyebabkan Tuhanku memberi ampun kepadaku dan menjadikan Aku termasuk orang-orang yang dimuliakan”. tanah tembikar hitam legam. Bahkan asal mula penciptaan manusia jugalah hanya dari segumpal barang hina. maka kenapa dalam setiap literature dalam Alquran kata mulia bagi manusia adalah selalu menggunakan kata dimuliakan dan tidak pernah berdiri sendiri. Manusia diberikan beban yang salah satunya mendapat keringan oleh Allah dalam peristiwa isro` mi`raj melalui nabiNYA. Bermula dari beban maka tolok ukur ibadah akan berkembang tergantung manusia menyikapinya sebagai kewajiban ataukah sebagai kebutuhan. Namun lihatlah cahaya yang memancar dari manusia yang menganggap beban ini sebagai kebutuhan? Kebutuhan yang begitu besarnya akan kemakhlukan dan kelemahannya. Maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya. (As-shaffat :42) Bukanlah alasan pula untuk menjadi sombong takabbur karena hakekat mulya disini bukanlah dengan sendirinya. kedemokratisan.(Al-Kahfi :54) Sesungguhnya kami Telah mengemukakan amanat kepada langit. Bila manusia sudah menyadari akan kemakhlukannya dan Allah menempatkan manusia dalam sisi sebagai makhluk yang lemah dan di lain sisi sebagai makhluk yang dimulyakan kemudian Allah memberikan beban kepadanya(Mukallaf).Manusia Telah dijadikan (bertabiat) tergesa-gesa. dan mereka adalah orang-orang yang dimuliakan. (Al-Ma`aarij :19) Apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah. namun berdasra pengangkatan oleh Allah sebagai makhluk paling mulia. Karena apa yang kita kerjakan sekarang adalah pilihan kita kelak. niscaya perbendaharaan itu kamu tahan. Manusia yang terpatok menganggap ibadah sebagai beban kewajiban maka akan terlihat betapa kering setiap pemaknaan akan tindakannya. kelak akan Aku perIihatkan kepadamu tanda-tanda azab-Ku. Pilihan yang seadil-adilnya dari yang Maha Adil. betapa lemah manusia itu. bumi dan gunung-gunung. Allah tidak akan melarang manusia untuk keluar dari . apa lagi yang menjadikan alasan bagi manusia untuk menentang Penciptanya diantara begitu banyak kelemahan ini. pun bila Allah menghendaki kemuliaan itu akan sirna dengan seketika. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh. kebebsan memilih. Bahwa manusia diberi kebebasan (Mukhoyyar).

tak dikurangi rezekinya didunia bagi para pengkhianat. makhluk sosial. 9. Bila hakekat manusia ini diidentikkan dengan HAM (Hak Asasi Manusia) inilah HAM dari yang Maha Adil. niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya). Kebebasan itu namun terikat erat dengan Al-Mujazzi. Sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi. 6. Pandangan antropologi budaya manusia adalah organisme . Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk keberagamaan. Membandingkan perbedaan manusia sebagai makhluk individu. makhluk susila dan makhluk keberagamaan 8. Menurut Plato akal adalah alat untuk mengarahkan budi pekerti. (Luqman berkata): “Hai anakku. 3. Allah juga menyediakan tempat seluas-luasnya bagi para pembangkang. Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk individu. Menganalisis potensi manusia. Hak asasi yang ditetapkan mencakup segala sesuatu kebutuhan dan pertanyaan manusia. tergantung bagaimana manusia menghayati dan mengambil tindakan berikutnya. Manusia Menurut Pandangan Ilmiah dan Filsafat Dalam pandangan klasik dan rasional tentang manusia faktanya manusia adalah makhluk yang berakal. Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk susila. baik itu berpikir ataupun bertindak. Kebebasan yang sebebas bebasnya adalah sebuah pelanggaran serius bagi hakekat manusia.com/2010/03/29/hakekat-manusia/ BAB I HAKEKAT MANUSIA TUJUAN : Setelah mempelajari bab ini diharapkan mahasiswa dapat: 1. 2.agama NabiNYA. http://sosbud. Dan Allah juga tidak memaksakan manusia untuk mempercayaiNYA. 5. A. 4. 7. Produk pendamping dan manual terpercaya dari Allah azza wa jalla. Dalam persidangan Allah tiada sedikit pun yang terlewat keadilan yang merata dan tak berpihak. Manusia menurut pandangan ilmu Antropologi adalah homo sapien. makhluk sosial.kompasiana. Hakekat manusia yang begitu lengkap semua tertuang dalam Alquranul karim. Almujazzi atau konsekuensi dari tindakan dan balasan ini sangatlah adil bahkan Allah berfirman. Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui. dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi. Aristoteles juga berpendapat bahwa akal manusia adalah kekuatan yang tertinggi dari jiwa dan merupakan kebanggaan dan keagungan manusia. kebebasan yang diberikan Allah tentunya kebebsan yang bertanggung jawab. Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk sosial. (Luqman :16) yang dimaksud dengan Allah Maha Halus ialah ilmu Allah itu meliputi segala sesuatu bagaimana kecilnya. Menganalisis perbedaan manusia sebagai makhluk individu. Tiada celah dan cacat didalamnya. Menjelaskan pengertian manusia menurut pandangan ilmiah dan filsafat. yaitu konsekuensi atau balasan. Merumuskan pengertian hakekat manusia. Bila kebaikan maka kenikmatan yang didapat bila kedzoliman maka keburukan yang akan diderita. makhluk susila dan makhluk keberagamaan.

B. Perbedaan sosial: status ekonomi. 2005) bahwa perbedaan individualitas setiap insan nampak secara khusus pada aspek sebagai berikut 1. tingkat dan berat badan. Menurut Oxendine dalam (Tim Dosen TEP. sekalipun sanak kembar.sosio budaya. Hewan yang mempunyai kemampuan untuk menggunakan simbol-simbol untuk mengkomunikasikan pikirannya (animal sociale). Itulah uniknya manusia. 5. . perasaan. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol untuk menalar dan menyadari sebagai pribadi yang menalar. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol untuk mengkombinasikan unsur-unsur yang menghasilkan suatu yang kreatif. Sifat-sifat manusia yang demikian harus dipahami oleh para pelaku pendidikan sebagai dasar pengembangan proses pendidikan guna mencapai hasil sebagaimana diharapkan baik untuk masa depan peserta didik itu sendiri maupun untuk pembangunan secara luas. Manusia menurut pandangan filsafat manusia adalah: 1. Menurut Aristoteles ilmu politika manusia sebagai animal politicon (binatang yang hidup berpolitik). Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol untuk menyatakan pikiran sebagai milik manusia yang unik (animal rationale). Perbedaan fisik: usia. semangat. Karena dengan adanya individulitas itu setiap orang memiliki kehendak. pendengaran. Mengenal perbedaan individual murid ini sangat penting bagi guru. Pendidikan harus mengembangkan peserta didik agar mampu menolong dirinya sendiri. motif.agama. daya tahan yang berbeda. kecenderungan. disini pendidikan berfungsi membantu peserta didik untuk membentuk kepribadianya atau keindividualannya. cita-cita. Sebagai makhluk individu. jenis kelamin. 2. 6. 7. dan hal ini hanya bisa diperoleh melalui pendidikan dan pengalaman belajar (Tim Dosen FIP-UM. hubungan keluarga. Perbedaan kepribadian: watak. minat dan sikap. Keunikan siswa hendaknya dihadapi dengan cara-cara yang beragam guna mencapai efektifitas pembelajaran. Perbedaan kecakapan atau kepandaian Sifat-sifat keindividualitasan setiap insan perlu ditumbuhkembangkan melalui pendidikan agar bisa menjadi kenyataan. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol dapat menyadari diri sendiri sebagai pribadi. 3. Kesanggupan untuk memikul tanggung jawab sendiri merupakan ciri yang sangat essensial dari adanya individualitas pada diri setiap insan. manusia memerlukan pola tingkah lak yang bukan merupakan tindakan instingtif. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol maka dapat mengadakan perbedaan moral. kemampuan bertindak. 2. 4. Pandangan ilmu psikologi manusia adalah individu yang belajar. 4. yaitu guru dapat menyikapi siswa dengan cara tertentu dalam proses pembelajaran. suku. Pandangan ilmu sosiologi manusia adalah animal sociale (binatang yang bermasyarakat). penglihatan. Manusia sebagai Makhluk Individu Setiap insan yang dilahirkan tentunya mempunyai pribadi yang berbeda atau menjadi dirinya sendiri. Manusia seutuhnya (animal symbolicum). 3. Pandangan ilmu ekonomi manusia adalah animal econominicus (binatang yang terus berusaha memperoleh kemakmuran materiil).1995). Guru tidak bisa memperlakukan siswa secara seragam.

1988). kebersamaan antara pendidik dan peserta didik untuk menumbuhkan rasa saling percaya dan ini merupakan dasar untuk menumbuhkan kewibawaan pendidik. spesialisasi dan integrasi atau organissai harus saling membantu. kebersamaan. (Arbi. melainkan . Sebab kemajuan manusia nampaknya akan bersandar kepada kemampuan manusia untuk kerjasama dalam kelompok yang lebih besar. maka masyarakat mempunyai kewajiban untuk memberikan kesempatan pendidikan yang diimplikasikan oleh hak itu. tidak sembarang bertindak. kemuliaan dan sebagainya. Pendidikan adalah suatu hak fundamental. pemerintah dan masyarakat. berlangsung dalam suatu pergaulan timbal balik. mendirikan kaidah perilaku. Hakekat manusia sebagai makhluk sosial dan politik akan membentuk hukum. moral dan religi. Pada hakekatnya manusia memiliki kemampuan untuk mengambil keputusan susila. Esensi manusia sebagai makhluk sosial pada dasarnya adalah kesadaran manusia tentang status dan posisi dirinya adalah kehidupan bersama. sehingga dapat diyakini dan dijadikan pedoman dalam hidup. Hubungan dan kebersamaan dengan sesama manusialah manusia dapat hidup dan berkembang sebagai manusia. Kehidupan sosial. baik itu non formal (masyarakat) maupun dalam bentuk-bentuk formal (institusi. Manusia tidak dapat mencapai apa yang diinginkan dengan dirinya sendiri. negara) dengan wibawanya wajib mengayomi individu. keluhuran. C. Pendidikan merupakan tanggungjawab bersama antara keluarga. serta bagaimana tanggungjawab dan kewajibannya di dalam kebersamaan. Manusia sebagai Makhluk Sosial Manusia adalah makhluk yang selalu berinteraksi dengan sesamanya. agar menjadi manusia yang bisa menjalani kehidupan bersama. Sebagai makhluk sosial karena manusia menjalankan peranannya dengan menggunakan simbol untuk mengkomunikasikan pemikiran dan perasaanya. (Dirjarkara.keserasian. serta melaksanakannya sehingga dikatakan manusia itu adalah makhluk susila. Menurut bahasa ilmiah sering digunakan istilah etiket (persoalan kepantasan dan kesopanan) dan etika (persoalan kebaikan). Manusia bertindak. yang juga memperhatikan kepribadian tiap peserta didik. Manusia sebagai Makhluk Susila Susila berasal dari kata su dan sila yang artinya kepantasan yang lebih tinggi. Kerjasama sosial merupakan syarat untuk kehidupan yang baik dalam masyarakat yang saling membutuhkan. Jasi kesusilaan selalu berhubungan dengan nilai-nilai.Pendidik hanya menunjukan jalan dan memberikan motivasi bagaimana cara memperoleh sesuatu dalam mengembangkan dirinya. Artinya bahwa dalam proses pendidikan itu yang aktif bukan hanya pendidik tetapi juga peserta didik. justru memberikan rasa tanggungjawab untuk mengayomi individu yang jauh lebih ”lemah” dari pada wujud sosial yang ”besar” dan ”kuat”. sosial. Proses pendidikan adalah tindakan bersama. serta bekerjasama dalam kelompok yang lebih besar. Melalui pendidikan dapat dikembangkan suatu keadaan yang seimbang antara perkembangan aspek individual. Dirjarkara mengartikan manusia susila sebagai manusia yang memiliki nilai-nilai tersebut dalam perbuatan. D. kecuali melalui medium kehidupan sosial.36-39) nilai-nilai merupakan sesuatu yang dijunjung tinggi oleh manusia karena mengandung makna kebaikan. kesefahaman. Kesadaran manusia sebagai makhluk sosial. Manisfestasi manusia sebagai makhluk sosial. Dilain pihak dikatan bahwa pendidikan berhubungan untuk ”dapat membangun diri sendiri serta bersama-sama bertanggung jawab atas pembangunan bangsa”. nampak pada kenyataan bahwa tidak pernah ada manusia yang mampu menjalani kehidupan ini tanpa bantuan orang lain. Dalam perkembangan ini. 1978. Manusia tidak dapat menyadari individualitas.

Mereka cenderung untuk mengganti Tuhan yang bersifat pribadi seperti negara. dan tiada hubungan susila tanpa hubungan sosial” (Noorsyam. Manusia dapat menghayati agama melalui . E. Kodrat manusia sebagai makhluk susila dapat hidup aktif-kreatif. Peran pendidikan disini membantu mengarahkan perbuatan anak dalam kehidupannya dimasa mendatang. Kesadaran susila (sense of morality) tidak dapat dipisahkan dengan realitas sosial. dapat tumbuh suatu sikap untuk berbuat dan mau berbuat selaras dengan nilai. maka intervensi pendidikan bukan hanya sekedar penanaman kebiasaan atau latihan namun juga memerlukan motivasi dan pembinaan kata hati atau hati nurani yang kelak akan membentuk suatu keputusan. demi untuk mencapai tujuan bersama (Tim Dosen FIP UM. dalam arti bahwa mereka percaya dan/atau menyembah Tuha. Hubungan pribadi manusia dengan Tuhan lebih bersifat trasendental. dan nilai-nilai susila dan sosial yang dijunjung tinggi oleh masyarakatnya. dan kaidah yang berlaku pada masyarakat. 1. menyesali diri dan minta ampun kepada sesuatu yang ghaib. antara lain: 1. berfungsinya nilai hanya ada di dalam kehidupan sosial. Struktur jiwa yang disebut das Uber Ich (super ego) yang sadar nilai esensial manusia sebagai makhluk susila. Norma. Pendirian ini sesuai dengan analisa ilmu jiwa dalam tentang struktur jiwa (das Es. Oleh karena itu pendidikan harus mampu menciptakan manusia susila. Persoalan mengenai masalah apakah tindakannya baik dan tidak baik. sebab adanya nilai. persoalan norma. Dengan adanya agama maka manusia mulai menganutnya. 1995). Manusia sebagai Makhluk Keberagamaan Manusia adalah makhluk beragama. proses alam. merancang. melakukan ritual (ibadah) atau upacara-upacara.mereka dapat mempertimbangkan. Perbuatan yang selaras dengan nilai itulah yang menjadi inti dari perbuatan yang bertanggung jawab. “Tiada hubungan sosial tanpa hubungan susila. Manusia memerlukan agama demi keselamatan hidupnya. 1986). efektifitas nilai. adalah persoalan tentang nilai. pengabdian total untuk mencari kebenaran atau idealideal yang lain. nilai dan kaidah sosial yang mengatur tingkah laku individu yang bergabung didalamya. nilai dan kaidah sosial tersebut merupakan hasil persetujuan bersama demi untuk dilaksanakan dalam kehidupan bersama. agar individu tersebut merasa aman. dan mengarahkan tindakannya. bersumber pada kepercayaan bahwa budi nurani manusia secara apriori adalah sadar nilai dan pengabdi norma-norma. atau berbuat selaras dengan apa yang seharusnya diperbuat. Suatu fenomena bahwa manusia menyembah.nilai dan kaidah masyarakat dalam kehidupan sehari-hari mempunyai beberapa alasan. kaidah. Untuk kepentingan dirinya sendiri sebagai individu Setiap individu harus dapat menyesuaikan terhadap kehidupan dan bertingkah laku sesuai norma. das Ich dan das uber ich). sadar diri dan sadar lingkungan. artinya kesusilaan atau moralitas adalah fungsi sosial. walaupun kemudian ada yang menjadi agnostic (tidak mau tahu akan adanya Tuhan) atau atheis (mengingkari adanya Tuhan). Pentingnya mengetahui dan menerapkan secara nyata norma. Dengan pendidikan pula peserta didik dapat tumbuh kesadarannya terhadap nilai. berdoa. Pandangan manusia sebagai makhluk susila atau bermoral. persoalan moral atau susila. Untuk kepentingan stabilitas kehidupan masyarakat itu sendiri Dalam kehidupan bermasyarakat tentunya memiliki aturan yang berupa norma. Beragama merupakan kebutuhan manusia karena manusia adalah makhluk yang lemah sehingga memerlukan tempat bertopang. ras. karena hubungan ini lebih banyak melibatkan rohani pribadi manusia yang bersifat perseorangan. diterima dalam kelompok masyarakat tersebut. dengan mengusahakan peserta didik menjadi manusia pendukung norma. Tiap hubungan sosial mengandung hubungan moral. nilai.

tangguh. Tetapi sebagai pengembangan pengkajian lebih lanjut tentunya tidak dapat diserahkan hanya kepada satu pihak sekolah saja atau orang tua saja melainkan keduannya harus berperan. baik dan buruk. Kita mampu menghitung. memberdayakan dan menjaga kelestarian alam. kasih sayang. meyusun program. Pada hakekatnya. walaupun karya ciptanya bisa diterima orang lain. Berikutnya muncul kehendak (rasa) untuk mewujudkan keinginan membuat lukisan wanita itu. cipta. maka karya cipta manuisa itu harus mengandung nilai etika. kesenian. Potensi ini sangat terkait dengan etika atau nilai-nilai moral. Tetapi jika etika sosial dan keagamaan menjadi dasar dari semua karya cipta manusia akan sangat memungkinkan untuk diterima oleh lebih banyak orang dan lebih abadi. Dengan akal. Selaras dengan pandangan manusia sebagai makhluk beragama. tanggung jawab. termasuk pelukisnya juga mahluk etika. awal dari proses pengembangan diri manusia. seorang pelukis ingin membuat sebuah gambar yang menarik menurut pendiriannya. (Rulam Ahmadi) http://www. meskipun masih terbatas pada latihan kebiasaan (habit formation). Inilah fungsi daripada potensi hati nurani dalam diri manusia. Tugas pendidikan yaitu membina pribadi manusia untuk mengerti. Potensi dari rasa. selanjutnya dia menilai secara psikologis (rasa) bahwa model gambar wanita yang mau dilukis itu cocok.infodiknas. Berikut akan dideskripsikan bagaimana potensi-potensi itu berproses pada diri manusia. indah. serta nilai-nilai keagamaan. manusia mampu dan cenderung pada bidang-bidang ketrampilan atau kejuruan. Dengan adanya EQ maka muncul sikap sabar. Dia punyai ide atau pikiran wujud benda yang mau dilukis. yakni potensi emosional atau emosional quontien (EQ) dan potensi spiritual atau spiritual quontien (SQ). kedua potensi AQ dan VQ merupakan manisfestasi dari berbagai potensi diri yang direalisasikan dalam tindakan. mengelola. Tidak semaunya pelukis itu membuat lukisan apapun tanpa mempertimbangkan etika. Kehendak akan muncul dan ingin diwujudkan apabila hasil penilaian psikologis (rasa) cocok dengan selera sang pelukis. karya. karsa. F. Potensi Manusia Manusia dikaruniai fasilitas istimewa dan tidak dimiliki makhluk lain yaitu berupa akal. dan teknik. ketika pada diri manusia sudah ada kehendak untuk mewujudkan lukisan wanita. Kalau tidak. maka menggali nilai-nilai yang melandasi pendidikan itu hendaknya memperhatikan nilai-nilai yang bersumber pada Tuhan Yang Maha Esa dengan meyeimbangkan antara kehidupan dunia dan akherat. daya cipta muncul bagaimana memulai dan menggambarkan model lukisan yang diinginkan. dan menarik. Sedangkan potensi yang bersumber dari karsa adalah potensi ketahanmalangan atau adversity quontien (AQ) dan potensi vokasional quontien (VQ). Karena manusia adalah mahluk beretika. menghayati. manusia mampu mengendalikan amarah. Dengan VQ. dan hati nurani. Setelah ide itu muncul dan pikiran mulai berproses. manusia mampu menyatakan benar dan salah berdasarkan intelektual. dan mengamalkan aspek-aspek religi dalam menjalani kehidupan sehari-hari. memiliki daya juang dan kreatifitas. manusia membedakan mana yang baik dan yang buruk. Tuhan memberi tugas untuk mengatur. Selanjutnya. Manusia juga diberikan kelebihan yaitu rasa. yakni yang berupa lukisan wanita sebagaimana yang dibayangkannya. kerjasama dn kesenia (estetika). manusia mampu menghadapi berbagai hambatan dan tantangan hidup. Dari semua kelebihan tersebut bisa dikembangkan kedalam potensi-potensi yang bersumber dari cipta.com/daspen1/ . membuat konstruksi bangunan. Dengan SQ. yaitu potensi intelektual atau intelectual quontien (IQ). Dengan adanya ini muncul sikap tabah. memiliki rasa iba. Misalnya bidang olahraga. itu sangat terbatas. Contoh. katakanlah gambar wanita. Dengan EQ. lemah lembut ataupun sebaliknya. Hasil dari daya cipta ditunjukkan dengan wujud nyata.proses pendidikan agama. Oleh karena itu dimasukkannya kurikulum pendidikan agama di sekolah-sekolah. Dengan AQ. Dengan IQ. yang berfungsi sebagai penyeleksi dan memberi penerangan pada setiap karya cipta manusia. Potensi pikir. memahami. penanaman sikap dan kebiasaan dalam beragama dimulai sedini mungkin.

Dorongan untuk usaha mancari makan. Kalimat tersebut mengandung segi-segi persesuaian denga perkataan khalakun yang berarti kejadian. 6.Hakekat Manusia Sebagai mahluk budaya. Akhlak berasal dari bahasa arab yakni khuluqun yang menurut loghat diartikan: budi pekerti. moral dan nilai. Pekerti adalah apa yang terlihat pada manusia karena didorong oleh hati. Ada dua pendekatan untuk mendefenisikan akhlak. maka disebut juga sebagai dorongan naluri. Menurut Al Ghazali akhlak adalah sifat yang melekat dalam jiwa seseorang yang menjadikan ia dengan mudah tanpa banyak pertimbangan lagi. serta erat hubungan dengan khaliq yang berarti pencipta dan makhluk yang berarti diciptakan. (Koentjaraningrat. yang berhubungan dengan kesadaran. secara nyata terkandung di dalam otak manusia melalui penerimaan panca inderanya serta alat penerima atau reseptor organismanya yang lain. Budaya diartikan sebagai pikiran atau akal budi (Pusat Bahasa Diknas. 3. karakter manusia yang baik maupun yang buruk dalam hubungannya dengan Khaliq atau dengan sesama rnakhluk. Dorongan sex. Sehubungan dengan naluri tersebut. maka kesadaran manusia yang tidak ditimbulkan oleh pengaruh pengetahuan manusia melainkan karena sudah terkandung dalam organismanya disebut sebagai naluri. Dorongan akan keindahan. Manusia mempunyai tingkatan yang lebih tinggi karena selain mampunyai sebagaimanaa makhluk hidup di atas. Dorongan untuk bergaul atau berinteraksi dengn sesama manusia. 1986: 101-111) Kalau unsur perasaan muncul karena dipengaruhi oleh pengetahuan manusia. dalam arti keindahan bentuk. etika. rasio atau character. manusia juga mempunyai akal yang dapat memperhitungkan tindakannya yang kompleks melalui proses belajar yang terus-menerus. 2001: 169). Jadi budi pekerti adalah merupakan perpaduan dari hasil rasio dan rasa yang termanifestasikan pada karsa dan tingkah laku manusia. 5. perangai. Pengetahuan merupakan unsur-unsur atau segala sesuatu yang mengisi akal dan alam jiwa seorang manusia yang sadar. tabi’at. 2. Budi adalah yang ada pada manusia. 3) dorongan naluri. 1986: 109-111) Akhlak adalah hal yang terpenting dalam kehidupan manusia karena akhlak mencakup segala pengertian tingkah laku.Pada makalah ini kami akan memaparkan pengertian akhlak.Rasulullah saw bersabda: ” Sesungguhnya hamba yang paling dicintai Allah ialah yang paling baik akhlaknya”. norma. (Koentjaraningrat. dan. warna. suara. yaitu pendekatan linguistik (kebahasaan) dan pendekatan terminologi (peristilahan). yang disebut behavior. yang didorong oleh pemikiran. Perumusan pengertian akhlak timbul sebagai media yang memungkinkan adanya hubungan baik antara khaliq dengan makhluk dan antara makhluk dengan makhluk. 7. Hakekat Keberadaan Manusia Isi dari kepribadian manusia terdiri dari 1) pengetahuan. Macam-macm dorongan naluri manusia . perangai. Sedangkan sebagaian ulama yang lain . tingkah laku atau tabiat. kemauan yang sudah merupakan naluri pada tiap manusia disebut sebagai “dorongan” (drive). Dorongan untuk meniru tingkah laku sesamanya.Sedangkan secara terminologi akhlak suatu keinginan yang ada di dalam jiwa yang akan dilakukan dengan perbuatan tanpa intervensi akal/pikiran. 4. Dorongan untuk berbakti.Secara terminologi kata “budi pekerti” yang terdiri dari kata budi dan pekerti. atau gerak. Dorongan untuk mempertahankan hidup. antara lain adalah: 1. 2) perasaan. Selain itu manusia diktakan pula sebagai makhluk budaya.

Perubahanperubahan tersebut dapat meliputi perubahan yang mengarah kepada kehidupan yang lebih baik (perubahan positif) maupun perubahan yang mengakibatkan kehidupan yang bersifat negatif. Kedua. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya.mengatakan akhlak itu adalah suatu sifat yang tertanam didalam jiwa seseorang dan sifat itu akan timbul disetiap ia bertindak tanpa merasa sulit (timbul dengan mudah) karena sudah menjadi budaya sehari-hariDefenisi akhlak secara substansi tampak saling melengkapi. sejalan dengan ciri yang keempat. tentunya diperlukan adanya usaha untuk menyadari pentingnya penanaman kesadaran tentang hak dan kewajiban yang berkesinambungan secara utuh dengan penuh keinsyafan.wordpress. Disini kita harus bisa membedakan antara ilmu akhlak dangan akhlak itu sendiri. bukan main-main atau karena bersandiwaraKelima. hilang ingatan. setiap diri manusia harus bisa mengatur keseimbangan yang sangattajam antara hak dan kewajibannya. tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar. Perbuatan akhlak adalah perbutan yang dilakukan atas dasar kemauan. http://azenismail. Salah satu dampak negatif yang dihasilkan dari abad globalisasi ini adalah kemerosotan akhlak dan budi pekerti yang terus menggerogoti kehidupan bermasyarakat di Indonesia. Menyambut era globalisasi dan Teknologi Informasi dalam abad ini. 2010 6:48 pm dan disimpan pada Uncategorized . dalam kehidupan bermasyarakat. walau terkadang dalam menunaikan kewajiban seringkali adanya penderitaan yang harus dirasakan. Anda dapat mengikuti semua aliran respons RSS 2. Keempat. perbuatan akhlak (khususnya akhlak yang baik) adalah perbuatan yang dilakukan karena keikhlasan semata-mata karena Allah. masyarakat dengan nilai-nilai kemanusiaan yang luhur. sehingga telah menjadi kepribadiannya.Ketiga. banyak sekali perubahan-perubahan yang sangat signifikan dalam perkembangan masyarakat. Ilmu akhlak adalah ilmunya yang hanya bersifat teoritis. yaitu : Pertama. dan darinya kita dapat melihat lima ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak. Setiap anggota masyarakat harus mampu menjalin hubungan yang harmonis dan saling menguntungkan serta memberi manfaat terhadap sesama anggotanya. padahal tidak dapat dipungkiri bahwa peranan akhlak dan budi pekerti menjadi peranan sangat penting dan amat menentukan dalam pembentukan masyarakat yang beradab dan berkebudayaan tinggi. pilihan dan keputusan yang bersangkutan.0 dari masukan ini Anda dapat memberikan tanggapan. berbangsa dan bernegara. Untuk mengantisipasi kerusakan moral yang akan terjadi di kehidupan masyarakat mendatang. Masukan ini dipos pada Mei 14. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesunggunya. tidur dan gila. Bahwa ilmu akhlak adalah ilmu yang membahas tentang perbuatan manusia yang dapat dinilai baik atau buruk. Dalam ajaran akhlak dan budi pekerti. yang bersangkutan dalam keadaan tidak sadar. atau trackback dari situs anda. bukan karena dipuji orang atau karena ingin mendapatkan suatu pujian. Ini berarti bahwa saat melakuakan sesuatu perbuatan. masyarakat yang adil dan bermartabat dan lalainya ketidaksinambungan antara hak yang mereka dapatkan dan kewajiban yang harus mereka jalani. perbuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam dalam jiwa seseorang. sedangkan akhlak lebih kepada yang bersifat praktis.com/2010/05/14/hakekat-manusia-sebagai-mahlukbudaya/ . perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran.

Selain itu manusia diktakan pula sebagai makhluk budaya. Dorongan untuk meniru tingkah laku sesamanya. Dorongan untuk mempertahankan hidup. warna.com/daspen1/ Hakekat Manusia Sebagai mahluk budaya. Hakekat Keberadaan Manusia Isi dari kepribadian manusia terdiri dari 1) pengetahuan. 3) dorongan naluri. manusia juga mempunyai akal yang dapat memperhitungkan tindakannya yang kompleks melalui proses belajar yang terus-menerus. dan. 2. 3. maka disebut juga sebagai dorongan naluri. 2001: 169).Rasulullah saw bersabda: ´ Sesungguhnya hamba yang paling dicintai Allah ialah yang paling baik akhlaknya´. dalam arti keindahan bentuk. yang berfungsi sebagai penyeleksi dan memberi penerangan pada setiap karya cipta manusia. (Koentjaraningrat. Ada dua pendekatan untuk mendefenisikan akhlak. 1986: 101-111) Kalau unsur perasaan muncul karena dipengaruhi oleh pengetahuan manusia. 5. Sehubungan dengan naluri tersebut. 7. 1986: 109-111) Akhlak adalah hal yang terpenting dalam kehidupan manusia karena akhlak mencakup segala pengertian tingkah laku. (Koentjaraningrat. etika. yaitu pendekatan linguistik (kebahasaan) dan pendekatan terminologi (peristilahan). perangai. 2) perasaan. Macam-macm dorongan naluri manusia . 6. kemauan yang sudah merupakan naluri pada tiap manusia disebut sebagai ³dorongan´ (drive). serta erat hubungan dengan khaliq yang berarti pencipta dan makhluk yang berarti diciptakan. perangai.Pada makalah ini kami akan memaparkan pengertian akhlak. 4. tingkah laku atau tabiat. atau gerak. antara lain adalah: 1. secara nyata terkandung di dalam otak manusia melalui penerimaan panca inderanya serta alat penerima atau reseptor organismanya yang lain.memungkinkan untuk diterima oleh lebih banyak orang dan lebih abadi. Budaya diartikan sebagai pikiran atau akal budi (Pusat Bahasa Diknas. suara. moral dan nilai. Pengetahuan merupakan unsur-unsur atau segala sesuatu yang mengisi akal dan alam jiwa seorang manusia yang sadar. Dorongan akan keindahan.infodiknas. Dorongan untuk usaha mancari makan. Dorongan untuk bergaul atau berinteraksi dengn sesama manusia. norma. Akhlak berasal dari bahasa arab yakni khuluqun yang menurut loghat diartikan: budi pekerti. maka kesadaran manusia yang tidak ditimbulkan oleh pengaruh pengetahuan manusia melainkan karena sudah terkandung dalam organismanya disebut sebagai naluri. . Kalimat tersebut mengandung segi-segi persesuaian denga perkataan khalakun yang berarti kejadian. Dorongan untuk berbakti. (Rulam Ahmadi) http://www. karakter manusia yang baik maupun yang buruk dalam hubungannya dengan Khaliq atau dengan sesama rnakhluk. Inilah fungsi daripada potensi hati nurani dalam diri manusia. Dorongan sex. tabi¶at. Manusia mempunyai tingkatan yang lebih tinggi karena selain mampunyai sebagaimanaa makhluk hidup di atas.

yang berhubungan dengan kesadaran.Secara terminologi kata ³budi pekerti´ yang terdiri dari kata budi dan pekerti. pilihan dan keputusan yang bersangkutan. Sedangkan sebagaian ulama yang lain mengatakan akhlak itu adalah suatu sifat yang tertanam didalam jiwa seseorang dan sifat itu akan timbul disetiap ia bertindak tanpa merasa sulit (timbul dengan mudah) karena sudah menjadi budaya sehari-hariDefenisi akhlak secara substansi tampak saling melengkapi. Menyambut era globalisasi dan Teknologi Informasi dalam abad ini. yang bersangkutan dalam keadaan tidak sadar. yaitu : Pertama. yang disebut behavior.Sedangkan secara terminologi akhlak suatu keinginan yang ada di dalam jiwa yang akan dilakukan dengan perbuatan tanpa intervensi akal/pikiran. yang didorong oleh pemikiran. dan darinya kita dapat melihat lima ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak. rasio atau character.Ketiga. perbuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam dalam jiwa seseorang. sedangkan akhlak lebih kepada yang bersifat praktis. tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar. Ini berarti bahwa saat melakuakan sesuatu perbuatan. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesunggunya. Perbuatan akhlak adalah perbutan yang dilakukan atas dasar kemauan. padahal tidak dapat dipungkiri bahwa peranan akhlak dan budi pekerti menjadi peranan sangat penting dan amat menentukan dalam pembentukan masyarakat yang beradab dan . tidur dan gila. Budi adalah yang ada pada manusia. Ilmu akhlak adalah ilmunya yang hanya bersifat teoritis. Pekerti adalah apa yang terlihat pada manusia karena didorong oleh hati.Perumusan pengertian akhlak timbul sebagai media yang memungkinkan adanya hubungan baik antara khaliq dengan makhluk dan antara makhluk dengan makhluk. perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran. Keempat. hilang ingatan. sehingga telah menjadi kepribadiannya. bukan karena dipuji orang atau karena ingin mendapatkan suatu pujian. Bahwa ilmu akhlak adalah ilmu yang membahas tentang perbuatan manusia yang dapat dinilai baik atau buruk. Kedua. Perubahanperubahan tersebut dapat meliputi perubahan yang mengarah kepada kehidupan yang lebih baik (perubahan positif) maupun perubahan yang mengakibatkan kehidupan yang bersifat negatif. Salah satu dampak negatif yang dihasilkan dari abad globalisasi ini adalah kemerosotan akhlak dan budi pekerti yang terus menggerogoti kehidupan bermasyarakat di Indonesia. perbuatan akhlak (khususnya akhlak yang baik) adalah perbuatan yang dilakukan karena keikhlasan semata-mata karena Allah. sejalan dengan ciri yang keempat. bukan main-main atau karena bersandiwaraKelima. Jadi budi pekerti adalah merupakan perpaduan dari hasil rasio dan rasa yang termanifestasikan pada karsa dan tingkah laku manusia. banyak sekali perubahan-perubahan yang sangat signifikan dalam perkembangan masyarakat. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya. Disini kita harus bisa membedakan antara ilmu akhlak dangan akhlak itu sendiri. Menurut Al Ghazali akhlak adalah sifat yang melekat dalam jiwa seseorang yang menjadikan ia dengan mudah tanpa banyak pertimbangan lagi.

wordpress. atau trackback dari situs anda. 2010 6:48 pm dan disimpan pada Uncategorized . masyarakat dengan nilai-nilai kemanusiaan yang luhur. Dalam ajaran akhlak dan budi pekerti. walau terkadang dalam menunaikan kewajiban seringkali adanya penderitaan yang harus dirasakan. tentunya diperlukan adanya usaha untuk menyadari pentingnya penanaman kesadaran tentang hak dan kewajiban yang berkesinambungan secara utuh dengan penuh keinsyafan.berkebudayaan tinggi. masyarakat yang adil dan bermartabat dan lalainya ketidaksinambungan antara hak yang mereka dapatkan dan kewajiban yang harus mereka jalani.0 dari masukan ini Anda dapat memberikan tanggapan. Untuk mengantisipasi kerusakan moral yang akan terjadi di kehidupan masyarakat mendatang. Setiap anggota masyarakat harus mampu menjalin hubungan yang harmonis dan saling menguntungkan serta memberi manfaat terhadap sesama anggotanya. dalam kehidupan bermasyarakat. Anda dapat mengikuti semua aliran respons RSS 2. http://azenismail. berbangsa dan bernegara.com/2010/05/14/hakekat-manusia-sebagai-mahluk-budaya/ . setiap diri manusia harus bisa mengatur keseimbangan yang sangattajam antara hak dan kewajibannya. Masukan ini dipos pada Mei 14.