II.

PSIKOLOGIS PENDIDIKAN
1. PENGERTIAN HAKIKAT MANUSIA Hakekat manusia adalah sebagai berikut : a. Makhluk yang memiliki tenga dalam yang dapat menggerakkan hidupnya untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhannya. b. Individu yang memiliki sifat rasional yang bertanggung jawab atas tingkah laku intelektual dan sosial. c. yang mampu mengarahkan dirinya ke tujuan yang positif mampu mengatur dan mengontrol dirinya dan mampu menentukan nasibnya. d. Makhluk yang dalam proses menjadi berkembang dan terus berkembang tidak pernah selesai (tuntas) selama hidupnya. e. Individu yang dalam hidupnya selalu melibatkan dirinya dalam usaha untuk mewujudkan dirinya sendiri, membantu orang lain dan membuat dunia lebih baik untuk ditempati f. Suatu keberadaan yang berpotensi yang perwujudanya merupakan ketakterdugaan dengan potensi yang tak terbatas g. Makhluk Tuhan yang berarti ia adalah makhluk yang mengandung kemungkinan baik dan jahat. h. Individu yang sangat dipengaruhi oleh lingkungan turutama lingkungan sosial, bahkan ia tidak bisa berkembang sesuai dengan martabat kemanusaannya tanpa hidup di dalam lingkungan sosial.

http://pakguruonline.pendidikan.net/buku_tua_pakguru_dasar_kpdd_12.html

Pengertian hakikat manusia
February 23, 2010 | In: ilmu Pengertian hakikat manusia – Manusia adalah mahluk paling sempurna yang pernah diciptakan oleh Allah SWT. Kesempurnaan yang dimiliki oleh manusia merupakan suatu konsekuensi fungsi dan tugas mereka sebagai khalifah dimuka bumi ini. Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal tanah dengan mempergunakan bermacam-macam istilah, seperti : Turab, Thien, Shal-shal, dan Sualalah. Hal ini dapat diartikan bahwa jasad manusia diciptakan Allah dari bermacam-macam unsur kimiawi yang terdapat dari tanah. Adapun tahapan-tahapan dalam proses selanjutnya, AlQuran tidak menjelaskan secara rinci. Akan tetapi hampir sebagian besar para ilmuwan berpendapat membantah bahwa manusia berawal dari sebuah evolusi dari seekor binatang sejenis kera, konsep-konsep tersebut hanya berkaitan dengan bidang studi biologi. Anggapan ini tentu sangat keliru sebab teori ini ternyata lebih dari sekadar konsep biologi. Teori evolusi telah menjadi pondasi sebuah filsafat yang menyesatkan sebagian besar manusia. Dalam hal ini membuat kita para manusia kehilangan harkat dan martabat kita yang diciptakan sebagai mahluk yang sempurna dan paling mulia. Walaupun manusia berasal dari materi alam dan dari kehidupan yang terdapat di dalamnya, tetapi manusia berbeda dengan makhluk lainnya dengan perbedaan yang sangat besar karena adanya karunia Allah yang diberikan kepadanya yaitu akal dan pemahaman. Itulah sebab dari adanya penundukkan semua yang ada di alam ini untuk manusia, sebagai rahmat dan karunia dari Allah SWT. {“Allah telah menundukkan bagi kalian apa-apa yang ada di langit dan di bumi semuanya.”}(Q. S. Al-Jatsiyah: 13). {“Allah telah menundukkan bagi kalian matahari dan bulan yang terus menerus beredar. Dia juga telah menundukkan bagi kalian malam dan siang.”}(Q. S. Ibrahim: 33). {“Allah telah menundukkan bahtera bagi kalian agar dapat

berlayar di lautan atas kehendak-Nya. yakni selain sebagai pemimpin manusia juga berfungsi sebagai penerus ajaran agama yang telah dilakukan oleh para pendahulunya. SIAPAKAH MANUSIA . dan ayat lainnya yang menjelaskan apa yang telah Allah karuniakan kepada manusia berupa nikmat akal dan pemahaman serta derivat (turunan) dari apa-apa yang telah Allah tundukkan bagi manusia itu sehingga mereka dapat memanfaatkannya sesuai dengan keinginan mereka. Makhluk hidup lain melakukannya hanya berdasarkan naluri yang telah Allah ciptakan untuknya sementara manusia melakukannya berdasarkan akal dan pikiran yang telah Allah karuniakan kepadanya. menjaga dan dapat membela dirinya. melahirkan dan berkembang biak. Kata khalifah berasal dari kata khalafa yakhlifu khilafatan atau khalifatan yang berarti meneruskan. Dengannya. menyukai kekuasaan dan kepemilikan. sebagaimana dia memiliki rasa takut dan aman.hal ini juga dialami oleh para mahluk-mahluk hidup lainnya. Hal itu juga telah menciptakan dorongan dalam diri manusia untuk melakukan pemuasan rasa cintanya itu dan memenuhi kebutuhannya sebagai akibat dari adanya potensi kehidupan yang terdapat dalam dirinya. menyukai harta. bertambah besar.”}(Q. Dia memiliki rasa kasih sayang dan cinta. sehingga kata khalifah dapat diartikan sebagai pemilih atau penerus ajaran Allah. Berdasarkan pengamatan yang mendalam dapat diketahui bahwa manusia dilahirkan ibu dari rahimnya yang proses penciptaannya dimulai sejak pertemuan antara spermatozoa dengan ovum. Didalam Al-Qur`an proses penciptaan manusia memang tidak dijelaskan secara rinci. baik pimpinan yang termasuk khulafaurrasyidin maupun di masa Muawiyah-‘Abbasiah.selain itu khalifah juga merupakan pemelihara ataupun penjaga bumi ini dari kerusakan. merasa senang dan sedih dan sebagainya yang berupa perasaan-perasaan yang melahirkan rasa cinta. prosesnya dapat diamati meskipun secara bersusah payah. dengan berbagai cara yang mampu mereka lakukan. manusia dapat membuat hal-hal yang dapat mempermudah urusan mereka di dunia. Manusia sebagai mahluk yang telah diberikan kesempurnaan haruslah mampu menempatkan dirinya sesuai dengan hakikat diciptakannya yakni sebagai penjaga atau pengelola bumi yang dalam hal ini disebut dengan khalifah. S. Dewasa ini manusia. yang biasanya dihubungkan dengan jabatan pimpinan umat islam sesudah Nabi Muhammad saw wafat . Kedudukan akal dalam Islam adalah merupakan suatu kelebihan yang diberikan Allah kepada manusia dibanding dengan makhluk-makhluk-Nya yang lain. Dengan demikian. hanya saja. Akan tetapi fungsi dari khalifah itu sendiri sesuai dengan yang telah diuraikan diatas sangatlah luas. Oleh karena itu manusia senantiasa berusaha mendapatkan apa yang sesuai dengan kebutuhannya. Hal ini tentu harus kita kaitkan dengan konsekuensi terhadap manusia yang diberikan suatu kesempurnaan berupa akal dan pikiran yang tidak pernah di miliki oleh mahluk-mahluk hidup yang lainnya. rasa kebapaan dan sebagai anak. manusia berbeda dengan makhluk hidup lainnya dalam hal kesempurnaan tata cara untuk memperoleh benda-benda pemuas kebutuhannya dan juga tata cara untuk memuaskan kebutuhannya tersebut. Namun kebanyakan umat Islam menerjemahkan dengan pemimpin atau pengganti. istirahat. Namun. segala yang dimiliki manusia tentu ada keterbatasan-keterbatasan sehingga ada pagar-pagar yang tidak boleh dilewati. Di dalam diri manusia terdapat apa-apa yang terdapat di dalam makhluk hidup lainnya yang bersifat khsusus. Status manusia sebagai khalifah . makan. Ibrahim: 32). dinyatakan dalam Surat AllBaqarah ayat 30. akan tetapi hakikat diciptakannya manusia menurut islam yakni sebagai mahluk yang diperintahkan untuk menjaga dan mengelola bumi. rasa benci dan rasa suka. manusia adalah makhluk hidup. Dia berkembang. merasakan kekurangan dan membutuhkan yang lain sehingga berupaya untuk memenuhinya.

Beberapa Definisi Manusia : 1. Idealisme adalah faktor utama dalam pergerakan dan evolusi manusia. mengetahui dan menilai dirinya. tetapi berjuang untuk mengubahnya menjadi apa yg seharusnya. Ketiga. Dengan ini berarti ia tidak pernah puas dengan apa yg ada. manganalisis. menyingkap rahasia yg tersembunyi dari pengamatan. Manusia adalah makhluk kreatif. menggunakan otak dan nalarnya. Dua determinasi eksistensial. yaitu Homo walaupun spesiesnya dibedakan. tetapi mengamati apa yg ada di luar penginderaan dan menyimpulkan penyebab dari akibat. luas dan dalam atas lingkungannya sendiri. 5. Manusia adalah makhluk utama. Ia tidak tetap tinggal pada permukaan serba-indera dan akibat saja. yaitu tahap yang lebih dekat kepada manusia modern yang sudah digolongkan genus yang sama. 4. dan menempatkannya pada suatu posisi untuk menikmati apa yg belum diberikan alam. Ini berarti bahwa ia adalah satu-satuna makhluk hidup yg mempunyai pengetahuan atas kehadirannya sendiri . Manusia adalah makhluk idealis. Ia mendapat pegangan yg benar. Asal usul manusia menurut ilmu pengetahuan tidak bisa dipisahkan dari teori tentang spesies lain yang telah ada sebelumnya melalui proses evolusi. sejarah dan masyarakat sepenuhnya bergantung. Kedua. Manusia adalah makhluk yg sadar diri. dan mampu menganalisa masing-masing realita dan peristiwa. yaitu : Pertama. tingkat pra manusia yang fosilnya ditemukan di Johanesburg Afrika Selatan pada tahun 1942 yang dinamakan fosil Australopithecus. serta terus menerus melakukan campur tangan pada dan bertindak atas rangkaian deterministis ini. pemuja yg ideal. Manusia adalah kemauan bebas. karena itu disebut Homo Neanderthalesis dan kerabatnya ditemukan di Solo (Homo Soloensis). Kesadaran dalam arti bahwa melalui daya refleksi yg menakjubkan. Manusia adalah makhluk yg sadar. Idealisme tidak memberikan kesempatan untuk puas di dalam pagar-pagar kokoh realita yg ada. Ini adalah kualitasnya yg paling menonjol. ke dalam waktu yg tidak dihadirinya secara objektif. tingkat manusia kera yang fosilnya ditemukan di Solo pada tahun 1891 yang disebut pithecanthropus erectus. memberinya perluasan dan kedalaman eksistensial yg tak terbatas. kebebasan dan pilihan.Kehadiran manusia pertama tidak terlepas dari asal usul kehidupan di alam semesta. Kekuatan . manusia purba. Keempat. manusia modern atau Homo sapiens yang telah pandai berpikir. manusia mempunyai jiwa bebas dan hakikat hakikat yg mulia. telah memberinya suatu kualitas seperti Tuhan 3. Fosil jenis ini di neander. ia mampu mempelajari. Hal ini menyebabkan manusia memiliki kekuatan ajaib-semu –quasi-miracolous– yg memberinya kemampuan untuk melewati parameter alami dari eksistensi dirinya. 6. ia memahami aktualitas dunia eksternal. Dengan demikian ia melewati batas penginderaannya dan memperpanjang ikatan waktunya sampai ke masa lampau dan masa mendatang. Kesadaran adalah suatu zat yg lebih mulia daripada eksistensi. Aspek kreatif tingkah lakunya ini memisahkan dirinya secara keseluruhan dari alam. 2. Inilah kekuatannya yg luar biasa dan tidak dapat dijelaskan : kemauan dalam arti bahwa kemanusiaan telah masuk ke dalam rantai kausalitas sebagai sumber utama yg bebas – kepadanya dunia alam –world of nature–. Evolusi menurut para ahli paleontology dapat dibagi menjadi empat kelompok berdasarkan tingkat evolusinya. yaitu diantara semua makhluk natural dan supranatural. dan menempatkannya di samping Tuhan.

7. menemukan. ikut campur dalam alam yg independen. sehingga para pemikir menyamakan dengan binatang. kesadaran dan keunggulan yang dimiliki manusia dibanding dengan mahluk lain. yaitu memiliki hasrat dan tujuan. terletak di dada sebelah kiri. perilaku. Ia memiliki kemauan. Perbedaan diantara keduanya terletak pada dimensi pengetahuan. Ikatan ini mungkin dapat disebut ikatan suci. Manusia secara fisik tidak begitu berbeda dengan binatang. Manusia adalah makhluk utama dalam dunia alami. sama dengan makhluk lain. yaitu potensi fisik dan potensi ruhaniah. Akal digunakan manusia dalam rangka memikirkan alam. psikologis. yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat dilahirkan ke dunia. Manusia memiliki fitrah dalam arti potensi. mempunyai esensi uniknya sendiri. Potensi fisik manisia adalah sifat psikologis spiritual manusia sebagai makhluk yang berfikir diberi ilmu dan memikul amanah. sedangkan mengingat Tuhan adalah kegiatan yang berpusat pada qalbu. dan pengertian. yaitu segumpal daging yang berbentuk bulatpanjang. menyelidiki. karena ia dihormati dan dipuja begitu rupa sehingga orang merasa rela untuk membaktikan atau mengorbankan kehidupan mereka demi ikatan ini. karena sifatnya yang bebas tanpa mengenal baik dan buruk. Kebudayaan hanya manusia saja yang memlikinya. Dorongan-dorongan ini sering disebut dorongan primitif. Potensi yang dimiliki manusia dapat dikelompokkan pada dua hal. Sedangkan arti yang kedua adalah pengertian yang halus yang bersifat ketuhanan dan rohaniah. 8. Manusia sebagai salah satu mahluk yang hidup di muka bumi merupakan mahluk yang memiliki karakter paling unik. Manusia sebagai basyar tunduk pada takdir Allah. perbuatan atau dimana suatu motif yg lebih tinggi daripada motif manfaat timbul. Manusia sebagai insan dan al-nas bertalian dengan hembusan roh Allah yang memiliki kebebasan dalam memilih untuk tunduk atau menentang takdir Allah. Manusia pada hakekatnya sama saja dengan mahluk hidup lainnya. Musa Asyari (1992) menyebutkan arti alqaib dengan dua pengertian. Oleh karena itu nafsu sering disebut sebagai dorongan kehendak bebas. membuat dan mencipta dalam alam jasmaniah dan ruhaniah. Di sinilah timbul pertanyaan penting mengenai nilai. memiliki kekuatan untuk memilih dan mempunyai andil dalam menciptakan gaya hidup melawan kehidupan alami. sedangkan binatang hanya memiliki kebiasaan-kebiasaan yang bersifat instinctif. bahkan lebih jauh dari itu akal diartikan dengan hikmah atau bijaksana. Kekuatan ini memberinya suatu keterlibatan dan tanggung jawab yg tidak akan punya arti kalau tidak dinyatakan dengan mengacu pada sistem nilai. Dalam Al Qur’an akal diartikan dengan kebijaksanaan. yang pertama pengertian kasar atau fisik. dan sebagai suatu penciptaan atau sebagai suatu gejala yg bersifat istimewa dan mulia. Akal dalam penertian bahasa Indonesia berarti pikiran atau rasio. tetapi juga rasa. mewujudkan. yang sering disebut jantung. Adapun nafsu adalah suatu kekuatan yang mendorong manusia untuk mencapai keinginannya. Nilai terdiri dari ikatan yg ada antara manusia dan setiap gejala. Dengan demikian di dalam Al Qur’an akal bukan hanya pada ranah rasio. dan arif. PERSAMAAN dan PERBEDAAN MANUSIA DENGAN MAHLUK LAIN. Ia berjuang untuk meraih tujuannya dengan didukung oleh pengetahuan dan kesadaran. berpengetahuan.inilah yg selalu memaksa manusia untuk merenung. Manusia adalah makhluk moral. intelegensia. dan social. . dan nafsu. Letak perbedaan yang paling utama antara manusia dengan makhluk lainnya adalah dalam kemampuannya melahirkan kebudayaan. Al Qur’an memandang manusia sebagai makhluk biologis. gaib.sedangkan potensi ruhaniah adalah akal. yaitu hakekat manusia yang dapat menangkap segala pengertian.

sangat disayangkan bagi mereka yang terjerumus kedalamnya. manusia mempunyai kelebihan.Begitupun sebaliknya dengan larangan-larangannya yang seakan terimajinasi sangat indah dalam pikiran manusia namun sebenarnya balasan dari itu adalah neraka yang sangat menyeramkan. melalui pembuktian dengan kenyataan faktual. Prinsip ini disebut jiwa sensitif.menjalankan larangan-larangannya. yang menyebabkan hewan. juga mempunyai kemampuan bergerak secara bervariasi. di laut.Dibanding dengan makhluk lainnya. Dalam kenyataan manusia juga mempunyai kelebihan dari hewan.mereka tidak akan merasakan hidup bahagia di dunia dan bahagia di akhirat.semua memilih dan berharap akan mendapatkan surga. Aspek Kehendak 4. Diantara karakteristik manusia adalah : 1. disamping mampu berpikir dan serta mempunyai pilihan untuk berbuat dan untuk tidak berbuat. Aspek Kreasi 2.Dua itu adalah pilihan bagi setiap manusia dari zaman dahulu hingga sekarang. maupun di udara. Aspek Ilmu 3.Sehingga mereka bertolak belakang dari fitrahnya sebagai manusia hamba Allah yang ditugasi untuk beribadah. Al Ghazaly memperlihatkan bahwa. . Manusia juga mempunyai semua yang dimiliki jenis-jenis makhluk tersebut. yang kelihatannya tidak berbeda dengan argumen-argumen yang dibuat oleh Ibnu Sina (wafat 1037) untuk tujuan yang sama. Walaupun ada binatang yang bergerak di darat dan di laut. Mengenai kelebihan manusia atau makhluk lain dijelaskan dalam surat Al-Isra ayat 70.Oleh karenanya.Na’uudzubillaahi min dzalik Dalam hadist shohih diungkapkan bahwa jalan menuju surga itu sangatlah susah sedangkan menuju neraka itu sangatlah mudah. Manusia selain mempunyai kelebihan dari hewan. baik di darat. Kelebihan manusia adalah kemampuan untuk bergerak dalam ruang yang bagaimanapun. Ini berarti manusia mempunyai prinsip yang memungkinkan berpikir dan memilih.namun masih banyak sekali orang-orang yang mengingkari dengan perintah Allah bahkan mereka lebih tertarik dan terbuai untuk mendekati. diantara makhluk-makhluk hidup terdapat perbedaan-perbedaan yang menunjukkan tingkat kemampuan masing-masing. Benda mati mempunyai gerak monoton dan didasari oleh prinsip alam. selain kemampuan bisa bergerak bervariasi juga mempunyai rasa. namun tetap saja mempunyai keterbatasan dan tidak bisa meampaui manusia. Sedangkan tumbuhan makhluk hidup yang paling rendah tingkatannya. Prinsip tersebut disebut jiwa vegetatif. selain mempunyai gerak yang monoton. Prinsip ini disebut an nafs al insaniyyat.kelebihan itu membedakan manusiadengan makhluk lainnya. Pengarahan Akhlak Selain itu Al Ghazaly juga mengemukakan pembuktian dengan kenyataan faktual dan kesederhanaan langsung. Prinsip inilah yang betul-betul membeda manusia dari segala makhluk lainnya. Jenis hewan mempunyai prinsip yang lebih tinggi dari pada tumbuh-tumbuhan. Sedangkan binatang hanya mampu bergerak di ruang yang terbatas. TUJUAN PENCIPTAAN MANUSIA Allah SWT berfirman dalam surat Ad-dzariyat:56 bahwasannya:”Allah tidak menciptakan manusia kecuali untuk mengabdi kepadanya”mengabdi dalam bentuk apa?ibadah dengan menjalankan perintahnya dan menjauhi larangannya seperti tercantum dalam Al-qur’an ????????????? ????? ???????? ???????? ????????? ???? “Sesungguhnya telah ciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah.” Perintah ataupun tugas yang diberikan oleh Allah kepada manusia dalam beribu-ribu macam bentuk dimulai dari hal yang paling kecil menuju kepada hal yang paling besar dengan berdasarkan dan berpegang kepada Al-qur’an dan hadist didalam menjalankannya. Keistimewaan makhluk hidup dari benda mati adalah sifat geraknya.

Sebaliknya biarpun sang sutradara memberi peran kecil tak berarti Peran sebagai seorang pelayan atau rakyat jelata Kalau pemegang peran itu memainkannya dengan sangat baik Tentu ia akan sangat terpuji dimata Tuhan juga dimata manusia. Peran yang hendaknya dilakukan seorang khalifah sebagaimana yang telah ditetapkan Allah. Suka duka adalah permainan perasaan. apalagi menjadi pelopor pembudayaan ajaran Allah. diantaranya adalah : 1. Sebaliknya menangis duka dan penasaran Sewaktu Tuhan mengambil sesuatu dari kita. Seluruhnya berada ditangan Tuhan Hukum Tuhan adalah hukum mutlak yang tak dapat dirubah oleh siapapun hukum yang penuh dengan rahasia bagi manusia yang amat terbatas pikirannya. Tuhanlah sutradaranya.Mengajarkan ilmu (al Baqoroh : 31-39) ilmu yang diajarkan oleh khalifatullah bukan hanya ilmu yang dikarang manusia saja. 2. maka peran yang dilakukan adalah sebagai pelaku ajaran allah dan sekaligus pelopor dalam membudayakan ajaran Allah. baru setelah itu kepada orang lain. Maka ia akan hanya direndahkan dimata manusia Dan juga dimata Tuhan. seseorang dituntut memulai dari diridan keluarganya. Yang digerakan oleh nafsu iba diri Dan mementingkan diri sendiri. “Wahai orang orang yang beriman. Untuk menjadi pelaku ajaran Allah. Maka manusia manusia adalah pemain sandiwaranya Yang berperan diatas panggung kehidupan Sutradara yang menentukan permainannya Dan ingatlah bukan perannya yang penting Melainkan cara manusia yang memainkan perannya itu. Walaupun seseorang diberi peran sebagai seorang raja besar.FUNGSI DAN PERANAN MANUSIA Berpedoman kepada QS Al Baqoroh 30-36.Membudayakan ilmu (al Mukmin : 35 ) Ilmu yang telah diketahui bukan hanya untuk disampaikan kepada orang lain melainkan dipergunakan untuk dirinya sendiri dahulu agar membudaya. Sebaliknya betapa mengagumkan hati manusia Yang menyenangkan Tuhan Bila seorang biasa yang bodoh miskin Dan dianggap rendah namun mempunyai sepak terjang Dalam hidup ini penuh dengan kebajikan Yang melandaskan kelakuannya pada jalan kebenaran.Belajar (surat An naml : 15-16 dan Al Mukmin :54) belajar yang dinyatakan pada ayat pertama surat al Alaq adalah mempelajari ilmu Allah yaitu Al Qur’an. Kuasa memberi juga kuasa mengambil Betapa piciknya kalau kita hanya tertawa senang sewaktu diberi. Yang terpenting adalah menjaga sepak terjang kita Melandasi sepak terjang hidup kita dengan kebenaran Kejujuran dan keadilan?Cukuplah Yang lain tidak penting lagi. dan mereka melakukan apa yang diperintahkan” . 3. jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan bebatuan. Manusia mati bukan atas kehendak dirinya sendiri Tuhan yang menentukan saatnya dan caranya. Kalau tidak pandai dan baik permainannya ia akan tercela. Apalah artinya seorang pembesar Yang dimuliakan rakyat Bila ia lalim rakus dan melakukan hal hal yang hina. Seperti apa yang telah dicontohkan oleh Nabi SAW. Maka mereka itulah yang paling mulia dimata Tuhan. diatasnya terdapat malaikat malaikat yang bengis dan sadis yang tidak mengabaikan apa yang diperintahkan kepada mereka. Manusia terlahir bukan atas kehendak diri sendiri melainkan atas kehendak Tuhan. tetapi juga ilmu Allah.

Bukan diawali dari peran untuk keluarga atau pun negara tapi justru peran itu ditujukan untuk diri sendiri sebelum berperan untuk orang lain.Peranan seseorang harus dibangun dari dalam diri sendiri secara terus menerus untuk mendapatkan hasil yang maksimal. serta pengelolaan dan pemeliharaan alam.Jadi untuk bisa membangun sebuah keluarga. memerintahkan hambaNya atau Abdullah untuk berlaku adil dan ikhsan. Sebagai khalifah.terutama keluarga. Oleh karena itu. Allah dengan ajaranNya Al-Qur’an menurut sunah rosul.ketika sebuah pribadi telah menguasai peranannya untuk diri sendiri. Kebebasan manusia sebagai khalifah bertumpu pada landasan tauhidullah. barulah bisa berperan untuk orang lain. wakil Allah di muka bumi. Khalifah berarti wakil atau pengganti yang memegang mandat Tuhan untuk mewujudkan kemakmuran di muka bumi. Seorang wakil yang melanggar batas ketentuan yang diwakili adalah wakil yang mengingkari kedudukan dan peranannya. maupun yang tersirat dalam kandungan alam semesta (al-kaun). Tugas hidup yang dipikul manusia di muka bumi adalah tugas kekhalifaan. sehingga kebebasan yang dimilikitidak menjadikan manusia bertindak sewenang-wenang. serta mengkhianati kepercayaan yang diwakilinya. Dia berkata pada saya”kawan untuk kita bisa memberikan sesuatu kepada orang lain tentunya kita harus dalam kondisi lebih terlebih dahulu. Abdullah harus senantiasa melaksanakan solat dalam rangka menghindarkan diri dari kekejian dan kemungkaran (Fakhsyaa’iwalmunkar). yaitu hokum-hukum Tuhan baik yang baik yang tertulis dalam kitab suci (al-Qur’an). sehingga kebebasannya melahirkan kreatifitas yang dinamis. ia diminta pertanggungjawaban terhadap penggunaan kewenangannya di . TANGGUNG JAWAB MANUSIA SEBAGAI KHALIFAH ALLAH Manusia diserahi tugas hidup yang merupakan amanat Allah dan harus dipertanggungjawabkan di hadapan-Nya. kelompok. yang memungkinkan dirinya serta mendayagunakan apa yang ada di muka bumi untuk kepentingan hidupnya. Oleh karena itu. baik terhadap diri sendiri maupun terhadap keluarga. Tanggung jawab terhadap keluarga merupakan lanjutan dari tanggungjawab terhadap diri sendiri. negara dan mungkin yang lebih besar lagi maka haruslah menjadi kewajiban kita untuk bisa terlebih dahulu membangun diri kita. tanggung jawab hamba Allah adlah menegakkan keadilanl. tidak mungkin kita dalam kondisi kekurangan terus kita meberi untuk orng lain”.Ada sebuah kata kata dari seorang teman yang pernah berbagi dengan saya tentang masalah berderma. TANGGUNG JAWAB MANUSIA SEBAGAI HAMBA ALLAH Tanggungjawab Abdullah terhadap dirinya adalah memelihara iman yang dimiliki dan bersifat fluktuatif ( naik-turun ). Hamba-hamba Allah sebagai bagian dari ummah yang senantiasa berbuat kebajikan juga diperintah untuk mengajak yang lain berbuat ma’ruf dan mencegah kemungkaran (Al-Imran : 2: 103). Dengan berpedoman dengan ajaran Allah. dengan iman dari neraka). Kekuasaan yang diberikan kepada manusia bersifat kreatif. seorang hamba berupaya mencegah kekejian moral dan kenungkaran yang mengancam diri dan keluarganya.Peran terhadap diri sendiri dan keluarga. Kekuasaan manusia sebagai wakil Tuhan dibatasi oleh aturan-aturan dan ketentuan-ketentuan yang telah digariskan oleh yang diwakilinya. Oleh karena itu. Oleh karena itu. yang dalam istilah hadist Nabi SAW dikatakan yazidu wayanqusu (terkadang bertambah atau menguat dan terkadang berkurang atau melemah). manusia diberi wewenang berupa kebebasan memilih dan menentukan. dalam al-Qur’an dinyatakan dengan quu anfusakum waahliikum naaran (jagalah dirimu dan keluargamu. yaitu tugas kepemimpinan . Demikianlah tanggung jawab hamba Allah yang senantiasa tunduk dan patuh terhadap ajaran Allah menurut Sunnah Rasul.Itulah firman Allah yang diberikan kepada manusia dalam menjalankan peranannya selama hidup di muka bumi.

melainkan suatu kesatuan yang padu dan tak terpisahkan. KESIMPULAN Manusia adalah mahluk Allah yang paling mulia. Apabila terjadi ketidakseimbangan. Tugas utama manusia adalah beribadah (????????????? )kepada Allah SWT.menjadi khalifah.dan pertanggungjawaban yang besar dari diri kita kelak di hari Pembalasan nanti atas segala apa yang telah kita lakukan di dunia http://www.hadapan yang diwakilinya. Dua sisi tugas dan tanggung jawab ini tertata dalam diri setiap muslim sedemikian rupa.Perlu usaha yang keras.id/2010/02/pengertian-hakikat-manusia. Barang siapa yang kafir.Patuh kepada Allah SWT.web.dan memanfaatkan segala apa yang telah Allah ciptakan di alam ini dengan sebaik-baiknya. .di dalam Al-qur’an banyak sekali ayat-ayat Allah yang memulyakan manusia dibandingkan dengan mahluk yang lainnya.membuatblog.dan halhal lainnya dari hal besar sampai hal kecil yang termasuk ibadah adalah bukan sesuatu yang ringan yang bisa dikerjakan dengan cara bermain-main terlebih apabila seseorang sampai mengingkarinya. maka (akibat) kekafiranorang-orang kafir itu tidak lain hanyalah akan menambah kemurkaan pada sisi Tuhannya dan kekafiran orang-orang yang kafir itu tidak lainhanyalah akan menambah kerugian mereka belaka”. Kedudukan manusia di muka bumi sebagai khalifah dan juga sebagai hamba allah.Semua ibadah yang kita lakukan dengan bentuk beraneka ragam itu akan kembali kepada kita dan bukan untuk siapa-siapa.melestarikan.melaksanakan ibadah. seperti fiman-Nya dalam QS (at-tiin: 4) yang artinya “sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya”.Dan dengan adanya ciri-ciri dan sifat-sifat utama yang diberikan oleh Allah SWT kepada manusia menjadikannya makhluk yang terpilih diantara lainnya memegang gelar sebagai khalifah di muka bumi untuk dapat meneruskan. sebagaimana firman Allah dalam QS 35 (Faathir : 39) yang artinya adalah : “Dia-lah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah dimuka bumi.html Hakekat Manusia OPINI Ichanx Nugrov | 29 Maret 2010 | 21:40 332 2 Belum ada chart. maka akan lahir sifat-sifat tertentu yang menyebabkan derajad manusia meluncur jatuh ketingkat yang paling rendah.dan semangat yang kuat ketika keimanan dalam hati melemah. bukanlah dua hal yang bertentangan. Kekhalifan adalah realisasi dari pengabdian kepada allah yang menciptakannya.

Nihil. produk dari Allah.(AnNisaa :28) Bila kita mau mengakui betapa banyak sifat lemah yang disertakan Allah kepada penciptaan makhluk yang bernama manusia ini. dan manusia dijadikan bersifat lemah. Setiap apa yang diciptakan oleh penciptanya haruslah tunduk dan taat kepada aturan yang ditetapkan oleh pembuatnya.Belum ada chart. Allah hendak memberikan keringanan kepadamu. tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. Hakekat manusia itu adalah tercipta sebagai Makhluk. Setiap manusia terlahir dalam keadaan fitrah. mereka tidak beragama tauhid itu hanyalah lantara pengaruh lingkungan. Seseorang pernah menanyakan apa sih sebenarnya diri mansia itu? Apa kah sebenarnya hakekat penciptaan manusia itu? Kadang pertanyaan sepertiitu pun lazim terucap atau bahkan terbersit di rentang pemikiran yang memang Allah karuniakan kepada makhluk manusia. manusia diciptakan Allah mempunyai naluri beragama yaitu agama tauhid. Lebih tragis bila harus mengungkapkan pemikiran dan mengumbarnya tanpa sadar bahwa wilayah wihdatul wujud terlampaui. tidak ada peubahan pada fitrah Allah. Teringat sebuah kisah penyesalan Imam Alghazali diujung umurnya. Maka hal itu tidaklah wajar. Namun tak jarang pikiran itu mengembara melewati batas yang telahditentukan oleh Allah SWT. Batas yang sebenarnya sangatlahjelas menjadi kabur Karena kebebasan yang tak bertanggung jawab. Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah. namun segala kehendak dan akibat Allahlah segala penentuNYA. . (Itulah) agama yang lurus. Fiqh adalah salah satu ilmu yang begitu dikuasi oleh Alghazali sejak muda. Manusia itu cenderung lemah. Karena manusia adalah produk Allah maka fitrah yang harus ditaati adalah tunduk patuh dan taat terhadap setiap apa-apa yang diperintahkan dan menghindari setiap apa yang dilarang. (Ar-Ruum :30) Yang dimaksud fitrah Allah di sini adalah ciptaan Allah. kalau ada manusia tidak beragama tauhid. namun itu bukanlah benteng kuat untuk menangkis masuknya pemikiran dalam jebakan penyatuan Tuhan akan diri ini. Bila kaitannya manusia sebagai makhluk maka apa yang harusnya dimiliki oleh seorang makhluk? kelemahan yang mutlak. Terjebak dalam tassawuf berlebihan Imam Alghazali akhirnya menyadari ke’melencengannya’ dengan sungguh-sungguh bertaubat siang dan malam. Islam adalah rahmatan lil alamin yang terakhir dan yang telah disempurnakan. (tetaplah atas) fitrah Allah yang Telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Toh setiap ujung drai pikiran itu adalah bersumber dan akhirnya akan bermuara kembali kepada Allah SWT. Satu-satunya agama Tauhid dan agama terakhir yang diturunkan Allah kebumi ini adalah agama yang dianut oleh Muhammad dan ummatnya.

Karena takut membelanjakannya”. (Al-Israa` :100) Dan Sesungguhnya kami Telah mengulang-ulangi bagi manusia dalam Al Quran Ini bermacam-macam perumpamaan. Bahwa manusia diberi kebebasan (Mukhoyyar). dan mereka adalah orang-orang yang dimuliakan. Maka janganlah kamu minta kepada-Ku mendatangkannya dengan segera. Maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya. (Al-Ma`aarij :20) Katakanlah: “Kalau seandainya kamu menguasai perbendaharaan-perbendaharaan rahmat Tuhanku. (Al-Anbiyaa :37) Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. (As-shaffat :42) Bukanlah alasan pula untuk menjadi sombong takabbur karena hakekat mulya disini bukanlah dengan sendirinya. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh. Allah tidak akan melarang manusia untuk keluar dari .Manusia Telah dijadikan (bertabiat) tergesa-gesa. dan keluasan Allah sebagai penguasa sekalian alam termasuk manusia didalamnya. (Yassin : 27) Yaitu buah-buahan. betapa lemah manusia itu. dan dipikullah amanat itu oleh manusia. tanah tembikar hitam legam. (Al-Ma`aarij :19) Apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah.(Al-Kahfi :54) Sesungguhnya kami Telah mengemukakan amanat kepada langit. dan manusia adalah makhluk yang paling banyak membantah. Manusia diberikan beban yang salah satunya mendapat keringan oleh Allah dalam peristiwa isro` mi`raj melalui nabiNYA. Dan yang terakhir dalam kaitan hakekat manusia adalah 2 atsar yang menerangkan kesanggupan. Tiada daya dan upaya melainkan karena pertolongan Allah. Pilihan yang seadil-adilnya dari yang Maha Adil.(Al-Ahzab :72) Bila harus melihat kenyataan ini. kebebsan memilih. niscaya perbendaharaan itu kamu tahan. Mencerminkan bahwa ibadah adalah beban yang harus ditanggungkan kepada manusia. Bermula dari beban maka tolok ukur ibadah akan berkembang tergantung manusia menyikapinya sebagai kewajiban ataukah sebagai kebutuhan. Namun lihatlah cahaya yang memancar dari manusia yang menganggap beban ini sebagai kebutuhan? Kebutuhan yang begitu besarnya akan kemakhlukan dan kelemahannya. Karena apa yang kita kerjakan sekarang adalah pilihan kita kelak. kelak akan Aku perIihatkan kepadamu tanda-tanda azab-Ku. apa lagi yang menjadikan alasan bagi manusia untuk menentang Penciptanya diantara begitu banyak kelemahan ini. lantas dengan alasan apalagi manusia harus sombong dan takbbur? Astaghfirullah. Namun bukanlah kesombongan ketika Allah memulyakan manusia dari sekian banyak makhluk yang pernah diciptakan Allah “Apa yang menyebabkan Tuhanku memberi ampun kepadaku dan menjadikan Aku termasuk orang-orang yang dimuliakan”. Manusia yang terpatok menganggap ibadah sebagai beban kewajiban maka akan terlihat betapa kering setiap pemaknaan akan tindakannya. kedemokratisan. dan adalah manusia itu sangat kikir. bumi dan gunung-gunung. namun berdasra pengangkatan oleh Allah sebagai makhluk paling mulia. Bila manusia sudah menyadari akan kemakhlukannya dan Allah menempatkan manusia dalam sisi sebagai makhluk yang lemah dan di lain sisi sebagai makhluk yang dimulyakan kemudian Allah memberikan beban kepadanya(Mukallaf). pun bila Allah menghendaki kemuliaan itu akan sirna dengan seketika. Bahkan asal mula penciptaan manusia jugalah hanya dari segumpal barang hina. kedemokratisan berpikir dan bertindak. maka kenapa dalam setiap literature dalam Alquran kata mulia bagi manusia adalah selalu menggunakan kata dimuliakan dan tidak pernah berdiri sendiri.

Hakekat manusia yang begitu lengkap semua tertuang dalam Alquranul karim. Bila kebaikan maka kenikmatan yang didapat bila kedzoliman maka keburukan yang akan diderita. makhluk susila dan makhluk keberagamaan. Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk susila. (Luqman berkata): “Hai anakku. Sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi. 3. 6. Dan Allah juga tidak memaksakan manusia untuk mempercayaiNYA. Hak asasi yang ditetapkan mencakup segala sesuatu kebutuhan dan pertanyaan manusia. 4. niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya). kebebasan yang diberikan Allah tentunya kebebsan yang bertanggung jawab. Pandangan antropologi budaya manusia adalah organisme . Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk sosial. Menjelaskan pengertian manusia menurut pandangan ilmiah dan filsafat. Menganalisis perbedaan manusia sebagai makhluk individu. Manusia Menurut Pandangan Ilmiah dan Filsafat Dalam pandangan klasik dan rasional tentang manusia faktanya manusia adalah makhluk yang berakal. Manusia menurut pandangan ilmu Antropologi adalah homo sapien. 7. dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi. makhluk susila dan makhluk keberagamaan 8. Produk pendamping dan manual terpercaya dari Allah azza wa jalla. Membandingkan perbedaan manusia sebagai makhluk individu. 5. 9.kompasiana. Dalam persidangan Allah tiada sedikit pun yang terlewat keadilan yang merata dan tak berpihak.com/2010/03/29/hakekat-manusia/ BAB I HAKEKAT MANUSIA TUJUAN : Setelah mempelajari bab ini diharapkan mahasiswa dapat: 1. baik itu berpikir ataupun bertindak. Kebebasan yang sebebas bebasnya adalah sebuah pelanggaran serius bagi hakekat manusia. Almujazzi atau konsekuensi dari tindakan dan balasan ini sangatlah adil bahkan Allah berfirman. A. (Luqman :16) yang dimaksud dengan Allah Maha Halus ialah ilmu Allah itu meliputi segala sesuatu bagaimana kecilnya. Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk keberagamaan. makhluk sosial. Allah juga menyediakan tempat seluas-luasnya bagi para pembangkang. http://sosbud. makhluk sosial. yaitu konsekuensi atau balasan. Kebebasan itu namun terikat erat dengan Al-Mujazzi. 2. Bila hakekat manusia ini diidentikkan dengan HAM (Hak Asasi Manusia) inilah HAM dari yang Maha Adil. tergantung bagaimana manusia menghayati dan mengambil tindakan berikutnya. Aristoteles juga berpendapat bahwa akal manusia adalah kekuatan yang tertinggi dari jiwa dan merupakan kebanggaan dan keagungan manusia. tak dikurangi rezekinya didunia bagi para pengkhianat. Merumuskan pengertian hakekat manusia. Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk individu. Menganalisis potensi manusia.agama NabiNYA. Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui. Tiada celah dan cacat didalamnya. Menurut Plato akal adalah alat untuk mengarahkan budi pekerti.

suku. Guru tidak bisa memperlakukan siswa secara seragam. 4. kecenderungan. daya tahan yang berbeda. B. semangat. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol maka dapat mengadakan perbedaan moral.sosio budaya. kemampuan bertindak. Manusia menurut pandangan filsafat manusia adalah: 1. 7. cita-cita.1995). Perbedaan sosial: status ekonomi. hubungan keluarga. perasaan. Sebagai makhluk individu. Perbedaan kepribadian: watak. 2005) bahwa perbedaan individualitas setiap insan nampak secara khusus pada aspek sebagai berikut 1. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol dapat menyadari diri sendiri sebagai pribadi. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol untuk menyatakan pikiran sebagai milik manusia yang unik (animal rationale). disini pendidikan berfungsi membantu peserta didik untuk membentuk kepribadianya atau keindividualannya. motif. 4. Manusia sebagai Makhluk Individu Setiap insan yang dilahirkan tentunya mempunyai pribadi yang berbeda atau menjadi dirinya sendiri. Pandangan ilmu ekonomi manusia adalah animal econominicus (binatang yang terus berusaha memperoleh kemakmuran materiil). Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol untuk menalar dan menyadari sebagai pribadi yang menalar. . manusia memerlukan pola tingkah lak yang bukan merupakan tindakan instingtif. 2. Mengenal perbedaan individual murid ini sangat penting bagi guru. Pandangan ilmu sosiologi manusia adalah animal sociale (binatang yang bermasyarakat). 3. Menurut Oxendine dalam (Tim Dosen TEP. tingkat dan berat badan. 6. Itulah uniknya manusia.agama. Menurut Aristoteles ilmu politika manusia sebagai animal politicon (binatang yang hidup berpolitik). dan hal ini hanya bisa diperoleh melalui pendidikan dan pengalaman belajar (Tim Dosen FIP-UM. yaitu guru dapat menyikapi siswa dengan cara tertentu dalam proses pembelajaran. pendengaran. penglihatan. Keunikan siswa hendaknya dihadapi dengan cara-cara yang beragam guna mencapai efektifitas pembelajaran. 3. Hewan yang mempunyai kemampuan untuk menggunakan simbol-simbol untuk mengkomunikasikan pikirannya (animal sociale). Perbedaan kecakapan atau kepandaian Sifat-sifat keindividualitasan setiap insan perlu ditumbuhkembangkan melalui pendidikan agar bisa menjadi kenyataan. 5. Kesanggupan untuk memikul tanggung jawab sendiri merupakan ciri yang sangat essensial dari adanya individualitas pada diri setiap insan. Karena dengan adanya individulitas itu setiap orang memiliki kehendak. Sifat-sifat manusia yang demikian harus dipahami oleh para pelaku pendidikan sebagai dasar pengembangan proses pendidikan guna mencapai hasil sebagaimana diharapkan baik untuk masa depan peserta didik itu sendiri maupun untuk pembangunan secara luas. Pendidikan harus mengembangkan peserta didik agar mampu menolong dirinya sendiri. jenis kelamin. 2. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol untuk mengkombinasikan unsur-unsur yang menghasilkan suatu yang kreatif. minat dan sikap. sekalipun sanak kembar. Manusia seutuhnya (animal symbolicum). Pandangan ilmu psikologi manusia adalah individu yang belajar. Perbedaan fisik: usia.

kemuliaan dan sebagainya. sosial. moral dan religi. negara) dengan wibawanya wajib mengayomi individu. pemerintah dan masyarakat. C.keserasian. D. Menurut bahasa ilmiah sering digunakan istilah etiket (persoalan kepantasan dan kesopanan) dan etika (persoalan kebaikan). Sebab kemajuan manusia nampaknya akan bersandar kepada kemampuan manusia untuk kerjasama dalam kelompok yang lebih besar. Manusia tidak dapat menyadari individualitas. Esensi manusia sebagai makhluk sosial pada dasarnya adalah kesadaran manusia tentang status dan posisi dirinya adalah kehidupan bersama. Manisfestasi manusia sebagai makhluk sosial. berlangsung dalam suatu pergaulan timbal balik. keluhuran. mendirikan kaidah perilaku. spesialisasi dan integrasi atau organissai harus saling membantu. Kesadaran manusia sebagai makhluk sosial. kebersamaan antara pendidik dan peserta didik untuk menumbuhkan rasa saling percaya dan ini merupakan dasar untuk menumbuhkan kewibawaan pendidik. agar menjadi manusia yang bisa menjalani kehidupan bersama. Manusia bertindak. kecuali melalui medium kehidupan sosial. Jasi kesusilaan selalu berhubungan dengan nilai-nilai. Manusia sebagai Makhluk Sosial Manusia adalah makhluk yang selalu berinteraksi dengan sesamanya.Pendidik hanya menunjukan jalan dan memberikan motivasi bagaimana cara memperoleh sesuatu dalam mengembangkan dirinya. Kerjasama sosial merupakan syarat untuk kehidupan yang baik dalam masyarakat yang saling membutuhkan. baik itu non formal (masyarakat) maupun dalam bentuk-bentuk formal (institusi. Artinya bahwa dalam proses pendidikan itu yang aktif bukan hanya pendidik tetapi juga peserta didik. Manusia sebagai Makhluk Susila Susila berasal dari kata su dan sila yang artinya kepantasan yang lebih tinggi. nampak pada kenyataan bahwa tidak pernah ada manusia yang mampu menjalani kehidupan ini tanpa bantuan orang lain. (Arbi. Pada hakekatnya manusia memiliki kemampuan untuk mengambil keputusan susila. Hakekat manusia sebagai makhluk sosial dan politik akan membentuk hukum. Kehidupan sosial.36-39) nilai-nilai merupakan sesuatu yang dijunjung tinggi oleh manusia karena mengandung makna kebaikan. melainkan . 1978. Manusia tidak dapat mencapai apa yang diinginkan dengan dirinya sendiri. (Dirjarkara. justru memberikan rasa tanggungjawab untuk mengayomi individu yang jauh lebih ”lemah” dari pada wujud sosial yang ”besar” dan ”kuat”. sehingga dapat diyakini dan dijadikan pedoman dalam hidup. Sebagai makhluk sosial karena manusia menjalankan peranannya dengan menggunakan simbol untuk mengkomunikasikan pemikiran dan perasaanya. kesefahaman. kebersamaan. Melalui pendidikan dapat dikembangkan suatu keadaan yang seimbang antara perkembangan aspek individual. Dirjarkara mengartikan manusia susila sebagai manusia yang memiliki nilai-nilai tersebut dalam perbuatan. 1988). tidak sembarang bertindak. Pendidikan merupakan tanggungjawab bersama antara keluarga. yang juga memperhatikan kepribadian tiap peserta didik. Dilain pihak dikatan bahwa pendidikan berhubungan untuk ”dapat membangun diri sendiri serta bersama-sama bertanggung jawab atas pembangunan bangsa”. maka masyarakat mempunyai kewajiban untuk memberikan kesempatan pendidikan yang diimplikasikan oleh hak itu. Pendidikan adalah suatu hak fundamental. Dalam perkembangan ini. Proses pendidikan adalah tindakan bersama. Hubungan dan kebersamaan dengan sesama manusialah manusia dapat hidup dan berkembang sebagai manusia. serta bagaimana tanggungjawab dan kewajibannya di dalam kebersamaan. serta melaksanakannya sehingga dikatakan manusia itu adalah makhluk susila. serta bekerjasama dalam kelompok yang lebih besar.

Pendirian ini sesuai dengan analisa ilmu jiwa dalam tentang struktur jiwa (das Es. Manusia memerlukan agama demi keselamatan hidupnya. artinya kesusilaan atau moralitas adalah fungsi sosial. dengan mengusahakan peserta didik menjadi manusia pendukung norma. Struktur jiwa yang disebut das Uber Ich (super ego) yang sadar nilai esensial manusia sebagai makhluk susila. berfungsinya nilai hanya ada di dalam kehidupan sosial. Persoalan mengenai masalah apakah tindakannya baik dan tidak baik. Suatu fenomena bahwa manusia menyembah. karena hubungan ini lebih banyak melibatkan rohani pribadi manusia yang bersifat perseorangan. E. melakukan ritual (ibadah) atau upacara-upacara. Pandangan manusia sebagai makhluk susila atau bermoral. ras. efektifitas nilai. dan tiada hubungan susila tanpa hubungan sosial” (Noorsyam. Manusia sebagai Makhluk Keberagamaan Manusia adalah makhluk beragama. Manusia dapat menghayati agama melalui . Beragama merupakan kebutuhan manusia karena manusia adalah makhluk yang lemah sehingga memerlukan tempat bertopang. walaupun kemudian ada yang menjadi agnostic (tidak mau tahu akan adanya Tuhan) atau atheis (mengingkari adanya Tuhan). sadar diri dan sadar lingkungan. merancang. 1986). adalah persoalan tentang nilai. 1995). Untuk kepentingan dirinya sendiri sebagai individu Setiap individu harus dapat menyesuaikan terhadap kehidupan dan bertingkah laku sesuai norma.nilai dan kaidah masyarakat dalam kehidupan sehari-hari mempunyai beberapa alasan. dalam arti bahwa mereka percaya dan/atau menyembah Tuha. 1. atau berbuat selaras dengan apa yang seharusnya diperbuat. Perbuatan yang selaras dengan nilai itulah yang menjadi inti dari perbuatan yang bertanggung jawab. nilai. Hubungan pribadi manusia dengan Tuhan lebih bersifat trasendental.mereka dapat mempertimbangkan. Mereka cenderung untuk mengganti Tuhan yang bersifat pribadi seperti negara. Tiap hubungan sosial mengandung hubungan moral. menyesali diri dan minta ampun kepada sesuatu yang ghaib. berdoa. demi untuk mencapai tujuan bersama (Tim Dosen FIP UM. Peran pendidikan disini membantu mengarahkan perbuatan anak dalam kehidupannya dimasa mendatang. persoalan moral atau susila. Kodrat manusia sebagai makhluk susila dapat hidup aktif-kreatif. antara lain: 1. sebab adanya nilai. Untuk kepentingan stabilitas kehidupan masyarakat itu sendiri Dalam kehidupan bermasyarakat tentunya memiliki aturan yang berupa norma. Dengan adanya agama maka manusia mulai menganutnya. Norma. agar individu tersebut merasa aman. Pentingnya mengetahui dan menerapkan secara nyata norma. das Ich dan das uber ich). “Tiada hubungan sosial tanpa hubungan susila. Oleh karena itu pendidikan harus mampu menciptakan manusia susila. Kesadaran susila (sense of morality) tidak dapat dipisahkan dengan realitas sosial. dapat tumbuh suatu sikap untuk berbuat dan mau berbuat selaras dengan nilai. diterima dalam kelompok masyarakat tersebut. nilai dan kaidah sosial yang mengatur tingkah laku individu yang bergabung didalamya. nilai dan kaidah sosial tersebut merupakan hasil persetujuan bersama demi untuk dilaksanakan dalam kehidupan bersama. persoalan norma. bersumber pada kepercayaan bahwa budi nurani manusia secara apriori adalah sadar nilai dan pengabdi norma-norma. dan mengarahkan tindakannya. kaidah. proses alam. dan kaidah yang berlaku pada masyarakat. Dengan pendidikan pula peserta didik dapat tumbuh kesadarannya terhadap nilai. pengabdian total untuk mencari kebenaran atau idealideal yang lain. maka intervensi pendidikan bukan hanya sekedar penanaman kebiasaan atau latihan namun juga memerlukan motivasi dan pembinaan kata hati atau hati nurani yang kelak akan membentuk suatu keputusan. dan nilai-nilai susila dan sosial yang dijunjung tinggi oleh masyarakatnya.

serta nilai-nilai keagamaan. dan mengamalkan aspek-aspek religi dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Potensi ini sangat terkait dengan etika atau nilai-nilai moral. Potensi pikir. katakanlah gambar wanita. Tugas pendidikan yaitu membina pribadi manusia untuk mengerti. Dengan akal. dan menarik. mengelola. itu sangat terbatas. Selaras dengan pandangan manusia sebagai makhluk beragama. kasih sayang. Tetapi jika etika sosial dan keagamaan menjadi dasar dari semua karya cipta manusia akan sangat memungkinkan untuk diterima oleh lebih banyak orang dan lebih abadi. Potensi dari rasa. manusia mampu mengendalikan amarah. tangguh. termasuk pelukisnya juga mahluk etika. menghayati. dan teknik. Dia punyai ide atau pikiran wujud benda yang mau dilukis. yakni potensi emosional atau emosional quontien (EQ) dan potensi spiritual atau spiritual quontien (SQ). Karena manusia adalah mahluk beretika. Dari semua kelebihan tersebut bisa dikembangkan kedalam potensi-potensi yang bersumber dari cipta. Dengan adanya ini muncul sikap tabah. Pada hakekatnya.com/daspen1/ . Berikut akan dideskripsikan bagaimana potensi-potensi itu berproses pada diri manusia. Dengan VQ. memberdayakan dan menjaga kelestarian alam. memahami. Kita mampu menghitung. selanjutnya dia menilai secara psikologis (rasa) bahwa model gambar wanita yang mau dilukis itu cocok. awal dari proses pengembangan diri manusia. Oleh karena itu dimasukkannya kurikulum pendidikan agama di sekolah-sekolah. kerjasama dn kesenia (estetika). Dengan IQ. memiliki rasa iba. cipta.proses pendidikan agama.infodiknas. manusia mampu dan cenderung pada bidang-bidang ketrampilan atau kejuruan. maka menggali nilai-nilai yang melandasi pendidikan itu hendaknya memperhatikan nilai-nilai yang bersumber pada Tuhan Yang Maha Esa dengan meyeimbangkan antara kehidupan dunia dan akherat. indah. Inilah fungsi daripada potensi hati nurani dalam diri manusia. penanaman sikap dan kebiasaan dalam beragama dimulai sedini mungkin. F. Hasil dari daya cipta ditunjukkan dengan wujud nyata. Tuhan memberi tugas untuk mengatur. Manusia juga diberikan kelebihan yaitu rasa. kesenian. Sedangkan potensi yang bersumber dari karsa adalah potensi ketahanmalangan atau adversity quontien (AQ) dan potensi vokasional quontien (VQ). Tidak semaunya pelukis itu membuat lukisan apapun tanpa mempertimbangkan etika. Kehendak akan muncul dan ingin diwujudkan apabila hasil penilaian psikologis (rasa) cocok dengan selera sang pelukis. walaupun karya ciptanya bisa diterima orang lain. baik dan buruk. Setelah ide itu muncul dan pikiran mulai berproses. Dengan SQ. tanggung jawab. Dengan EQ. Kalau tidak. yaitu potensi intelektual atau intelectual quontien (IQ). seorang pelukis ingin membuat sebuah gambar yang menarik menurut pendiriannya. daya cipta muncul bagaimana memulai dan menggambarkan model lukisan yang diinginkan. manusia mampu menyatakan benar dan salah berdasarkan intelektual. ketika pada diri manusia sudah ada kehendak untuk mewujudkan lukisan wanita. Dengan AQ. karya. Selanjutnya. memiliki daya juang dan kreatifitas. karsa. Misalnya bidang olahraga. maka karya cipta manuisa itu harus mengandung nilai etika. Dengan adanya EQ maka muncul sikap sabar. yakni yang berupa lukisan wanita sebagaimana yang dibayangkannya. manusia mampu menghadapi berbagai hambatan dan tantangan hidup. Potensi Manusia Manusia dikaruniai fasilitas istimewa dan tidak dimiliki makhluk lain yaitu berupa akal. membuat konstruksi bangunan. Tetapi sebagai pengembangan pengkajian lebih lanjut tentunya tidak dapat diserahkan hanya kepada satu pihak sekolah saja atau orang tua saja melainkan keduannya harus berperan. dan hati nurani. meyusun program. kedua potensi AQ dan VQ merupakan manisfestasi dari berbagai potensi diri yang direalisasikan dalam tindakan. Berikutnya muncul kehendak (rasa) untuk mewujudkan keinginan membuat lukisan wanita itu. manusia membedakan mana yang baik dan yang buruk. yang berfungsi sebagai penyeleksi dan memberi penerangan pada setiap karya cipta manusia. meskipun masih terbatas pada latihan kebiasaan (habit formation). Contoh. lemah lembut ataupun sebaliknya. (Rulam Ahmadi) http://www.

perangai. 2. 6. Menurut Al Ghazali akhlak adalah sifat yang melekat dalam jiwa seseorang yang menjadikan ia dengan mudah tanpa banyak pertimbangan lagi. Manusia mempunyai tingkatan yang lebih tinggi karena selain mampunyai sebagaimanaa makhluk hidup di atas. Sehubungan dengan naluri tersebut. Perumusan pengertian akhlak timbul sebagai media yang memungkinkan adanya hubungan baik antara khaliq dengan makhluk dan antara makhluk dengan makhluk. Sedangkan sebagaian ulama yang lain . 2001: 169). kemauan yang sudah merupakan naluri pada tiap manusia disebut sebagai “dorongan” (drive). Kalimat tersebut mengandung segi-segi persesuaian denga perkataan khalakun yang berarti kejadian. 5. yaitu pendekatan linguistik (kebahasaan) dan pendekatan terminologi (peristilahan). maka disebut juga sebagai dorongan naluri. Pekerti adalah apa yang terlihat pada manusia karena didorong oleh hati. warna. Dorongan untuk berbakti. Budi adalah yang ada pada manusia. Akhlak berasal dari bahasa arab yakni khuluqun yang menurut loghat diartikan: budi pekerti. dan. 4. 1986: 101-111) Kalau unsur perasaan muncul karena dipengaruhi oleh pengetahuan manusia. 3. maka kesadaran manusia yang tidak ditimbulkan oleh pengaruh pengetahuan manusia melainkan karena sudah terkandung dalam organismanya disebut sebagai naluri. 7. (Koentjaraningrat. Pengetahuan merupakan unsur-unsur atau segala sesuatu yang mengisi akal dan alam jiwa seorang manusia yang sadar. atau gerak. rasio atau character. yang berhubungan dengan kesadaran. Jadi budi pekerti adalah merupakan perpaduan dari hasil rasio dan rasa yang termanifestasikan pada karsa dan tingkah laku manusia. Dorongan untuk meniru tingkah laku sesamanya.Sedangkan secara terminologi akhlak suatu keinginan yang ada di dalam jiwa yang akan dilakukan dengan perbuatan tanpa intervensi akal/pikiran. serta erat hubungan dengan khaliq yang berarti pencipta dan makhluk yang berarti diciptakan. Macam-macm dorongan naluri manusia . Budaya diartikan sebagai pikiran atau akal budi (Pusat Bahasa Diknas. karakter manusia yang baik maupun yang buruk dalam hubungannya dengan Khaliq atau dengan sesama rnakhluk. Dorongan untuk mempertahankan hidup. Dorongan sex. secara nyata terkandung di dalam otak manusia melalui penerimaan panca inderanya serta alat penerima atau reseptor organismanya yang lain. manusia juga mempunyai akal yang dapat memperhitungkan tindakannya yang kompleks melalui proses belajar yang terus-menerus. 2) perasaan. tingkah laku atau tabiat. Hakekat Keberadaan Manusia Isi dari kepribadian manusia terdiri dari 1) pengetahuan. dalam arti keindahan bentuk. perangai. (Koentjaraningrat. antara lain adalah: 1. yang disebut behavior. norma. Ada dua pendekatan untuk mendefenisikan akhlak.Secara terminologi kata “budi pekerti” yang terdiri dari kata budi dan pekerti. 1986: 109-111) Akhlak adalah hal yang terpenting dalam kehidupan manusia karena akhlak mencakup segala pengertian tingkah laku.Rasulullah saw bersabda: ” Sesungguhnya hamba yang paling dicintai Allah ialah yang paling baik akhlaknya”. Dorongan untuk usaha mancari makan. Selain itu manusia diktakan pula sebagai makhluk budaya. Dorongan untuk bergaul atau berinteraksi dengn sesama manusia. 3) dorongan naluri. etika. moral dan nilai.Pada makalah ini kami akan memaparkan pengertian akhlak. suara. Dorongan akan keindahan. tabi’at.Hakekat Manusia Sebagai mahluk budaya. yang didorong oleh pemikiran.

http://azenismail. walau terkadang dalam menunaikan kewajiban seringkali adanya penderitaan yang harus dirasakan. yaitu : Pertama. Setiap anggota masyarakat harus mampu menjalin hubungan yang harmonis dan saling menguntungkan serta memberi manfaat terhadap sesama anggotanya. Kedua. tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar. atau trackback dari situs anda.wordpress. sehingga telah menjadi kepribadiannya. Salah satu dampak negatif yang dihasilkan dari abad globalisasi ini adalah kemerosotan akhlak dan budi pekerti yang terus menggerogoti kehidupan bermasyarakat di Indonesia. Perubahanperubahan tersebut dapat meliputi perubahan yang mengarah kepada kehidupan yang lebih baik (perubahan positif) maupun perubahan yang mengakibatkan kehidupan yang bersifat negatif. bukan main-main atau karena bersandiwaraKelima. masyarakat dengan nilai-nilai kemanusiaan yang luhur. dan darinya kita dapat melihat lima ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak. Bahwa ilmu akhlak adalah ilmu yang membahas tentang perbuatan manusia yang dapat dinilai baik atau buruk. yang bersangkutan dalam keadaan tidak sadar. 2010 6:48 pm dan disimpan pada Uncategorized . perbuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam dalam jiwa seseorang. tentunya diperlukan adanya usaha untuk menyadari pentingnya penanaman kesadaran tentang hak dan kewajiban yang berkesinambungan secara utuh dengan penuh keinsyafan. Dalam ajaran akhlak dan budi pekerti. perbuatan akhlak (khususnya akhlak yang baik) adalah perbuatan yang dilakukan karena keikhlasan semata-mata karena Allah. Perbuatan akhlak adalah perbutan yang dilakukan atas dasar kemauan. Untuk mengantisipasi kerusakan moral yang akan terjadi di kehidupan masyarakat mendatang. dalam kehidupan bermasyarakat. setiap diri manusia harus bisa mengatur keseimbangan yang sangattajam antara hak dan kewajibannya. Anda dapat mengikuti semua aliran respons RSS 2. sejalan dengan ciri yang keempat. Masukan ini dipos pada Mei 14. tidur dan gila. Keempat.0 dari masukan ini Anda dapat memberikan tanggapan.mengatakan akhlak itu adalah suatu sifat yang tertanam didalam jiwa seseorang dan sifat itu akan timbul disetiap ia bertindak tanpa merasa sulit (timbul dengan mudah) karena sudah menjadi budaya sehari-hariDefenisi akhlak secara substansi tampak saling melengkapi. Menyambut era globalisasi dan Teknologi Informasi dalam abad ini. banyak sekali perubahan-perubahan yang sangat signifikan dalam perkembangan masyarakat. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya. hilang ingatan. bukan karena dipuji orang atau karena ingin mendapatkan suatu pujian. masyarakat yang adil dan bermartabat dan lalainya ketidaksinambungan antara hak yang mereka dapatkan dan kewajiban yang harus mereka jalani. pilihan dan keputusan yang bersangkutan.Ketiga. padahal tidak dapat dipungkiri bahwa peranan akhlak dan budi pekerti menjadi peranan sangat penting dan amat menentukan dalam pembentukan masyarakat yang beradab dan berkebudayaan tinggi. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesunggunya.com/2010/05/14/hakekat-manusia-sebagai-mahlukbudaya/ . berbangsa dan bernegara. Ilmu akhlak adalah ilmunya yang hanya bersifat teoritis. perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran. Disini kita harus bisa membedakan antara ilmu akhlak dangan akhlak itu sendiri. sedangkan akhlak lebih kepada yang bersifat praktis. Ini berarti bahwa saat melakuakan sesuatu perbuatan.

(Koentjaraningrat. karakter manusia yang baik maupun yang buruk dalam hubungannya dengan Khaliq atau dengan sesama rnakhluk. dan. Budaya diartikan sebagai pikiran atau akal budi (Pusat Bahasa Diknas. secara nyata terkandung di dalam otak manusia melalui penerimaan panca inderanya serta alat penerima atau reseptor organismanya yang lain. manusia juga mempunyai akal yang dapat memperhitungkan tindakannya yang kompleks melalui proses belajar yang terus-menerus. Akhlak berasal dari bahasa arab yakni khuluqun yang menurut loghat diartikan: budi pekerti. etika. tabi¶at. dalam arti keindahan bentuk. perangai. Sehubungan dengan naluri tersebut. (Rulam Ahmadi) http://www. atau gerak. tingkah laku atau tabiat.infodiknas. 2001: 169). serta erat hubungan dengan khaliq yang berarti pencipta dan makhluk yang berarti diciptakan. maka disebut juga sebagai dorongan naluri.com/daspen1/ Hakekat Manusia Sebagai mahluk budaya. kemauan yang sudah merupakan naluri pada tiap manusia disebut sebagai ³dorongan´ (drive). 2. 1986: 109-111) Akhlak adalah hal yang terpenting dalam kehidupan manusia karena akhlak mencakup segala pengertian tingkah laku. moral dan nilai. 5.memungkinkan untuk diterima oleh lebih banyak orang dan lebih abadi. 2) perasaan.Rasulullah saw bersabda: ´ Sesungguhnya hamba yang paling dicintai Allah ialah yang paling baik akhlaknya´. suara. 4. Ada dua pendekatan untuk mendefenisikan akhlak. Dorongan untuk usaha mancari makan. warna. Dorongan akan keindahan. 1986: 101-111) Kalau unsur perasaan muncul karena dipengaruhi oleh pengetahuan manusia. Dorongan untuk berbakti. (Koentjaraningrat. maka kesadaran manusia yang tidak ditimbulkan oleh pengaruh pengetahuan manusia melainkan karena sudah terkandung dalam organismanya disebut sebagai naluri. Dorongan untuk bergaul atau berinteraksi dengn sesama manusia. 3. 7. Inilah fungsi daripada potensi hati nurani dalam diri manusia. Hakekat Keberadaan Manusia Isi dari kepribadian manusia terdiri dari 1) pengetahuan. Dorongan untuk meniru tingkah laku sesamanya. . yaitu pendekatan linguistik (kebahasaan) dan pendekatan terminologi (peristilahan).Pada makalah ini kami akan memaparkan pengertian akhlak. Selain itu manusia diktakan pula sebagai makhluk budaya. Dorongan untuk mempertahankan hidup. Pengetahuan merupakan unsur-unsur atau segala sesuatu yang mengisi akal dan alam jiwa seorang manusia yang sadar. norma. antara lain adalah: 1. Kalimat tersebut mengandung segi-segi persesuaian denga perkataan khalakun yang berarti kejadian. perangai. 3) dorongan naluri. 6. Manusia mempunyai tingkatan yang lebih tinggi karena selain mampunyai sebagaimanaa makhluk hidup di atas. yang berfungsi sebagai penyeleksi dan memberi penerangan pada setiap karya cipta manusia. Macam-macm dorongan naluri manusia . Dorongan sex.

bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesunggunya. Salah satu dampak negatif yang dihasilkan dari abad globalisasi ini adalah kemerosotan akhlak dan budi pekerti yang terus menggerogoti kehidupan bermasyarakat di Indonesia. pilihan dan keputusan yang bersangkutan. Menyambut era globalisasi dan Teknologi Informasi dalam abad ini. Bahwa ilmu akhlak adalah ilmu yang membahas tentang perbuatan manusia yang dapat dinilai baik atau buruk. tidur dan gila. yaitu : Pertama. yang didorong oleh pemikiran. perbuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam dalam jiwa seseorang. dan darinya kita dapat melihat lima ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak.Perumusan pengertian akhlak timbul sebagai media yang memungkinkan adanya hubungan baik antara khaliq dengan makhluk dan antara makhluk dengan makhluk. Sedangkan sebagaian ulama yang lain mengatakan akhlak itu adalah suatu sifat yang tertanam didalam jiwa seseorang dan sifat itu akan timbul disetiap ia bertindak tanpa merasa sulit (timbul dengan mudah) karena sudah menjadi budaya sehari-hariDefenisi akhlak secara substansi tampak saling melengkapi. Ilmu akhlak adalah ilmunya yang hanya bersifat teoritis.Sedangkan secara terminologi akhlak suatu keinginan yang ada di dalam jiwa yang akan dilakukan dengan perbuatan tanpa intervensi akal/pikiran.Ketiga. perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran. Perubahanperubahan tersebut dapat meliputi perubahan yang mengarah kepada kehidupan yang lebih baik (perubahan positif) maupun perubahan yang mengakibatkan kehidupan yang bersifat negatif. padahal tidak dapat dipungkiri bahwa peranan akhlak dan budi pekerti menjadi peranan sangat penting dan amat menentukan dalam pembentukan masyarakat yang beradab dan . Ini berarti bahwa saat melakuakan sesuatu perbuatan. yang berhubungan dengan kesadaran. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya. Pekerti adalah apa yang terlihat pada manusia karena didorong oleh hati. Kedua. yang bersangkutan dalam keadaan tidak sadar. sedangkan akhlak lebih kepada yang bersifat praktis. yang disebut behavior. bukan main-main atau karena bersandiwaraKelima. Menurut Al Ghazali akhlak adalah sifat yang melekat dalam jiwa seseorang yang menjadikan ia dengan mudah tanpa banyak pertimbangan lagi. tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar.Secara terminologi kata ³budi pekerti´ yang terdiri dari kata budi dan pekerti. Jadi budi pekerti adalah merupakan perpaduan dari hasil rasio dan rasa yang termanifestasikan pada karsa dan tingkah laku manusia. Keempat. banyak sekali perubahan-perubahan yang sangat signifikan dalam perkembangan masyarakat. Perbuatan akhlak adalah perbutan yang dilakukan atas dasar kemauan. sehingga telah menjadi kepribadiannya. Disini kita harus bisa membedakan antara ilmu akhlak dangan akhlak itu sendiri. Budi adalah yang ada pada manusia. sejalan dengan ciri yang keempat. bukan karena dipuji orang atau karena ingin mendapatkan suatu pujian. hilang ingatan. rasio atau character. perbuatan akhlak (khususnya akhlak yang baik) adalah perbuatan yang dilakukan karena keikhlasan semata-mata karena Allah.

2010 6:48 pm dan disimpan pada Uncategorized . http://azenismail. Untuk mengantisipasi kerusakan moral yang akan terjadi di kehidupan masyarakat mendatang.wordpress. masyarakat yang adil dan bermartabat dan lalainya ketidaksinambungan antara hak yang mereka dapatkan dan kewajiban yang harus mereka jalani. tentunya diperlukan adanya usaha untuk menyadari pentingnya penanaman kesadaran tentang hak dan kewajiban yang berkesinambungan secara utuh dengan penuh keinsyafan. Dalam ajaran akhlak dan budi pekerti. masyarakat dengan nilai-nilai kemanusiaan yang luhur. Anda dapat mengikuti semua aliran respons RSS 2.berkebudayaan tinggi. Setiap anggota masyarakat harus mampu menjalin hubungan yang harmonis dan saling menguntungkan serta memberi manfaat terhadap sesama anggotanya. walau terkadang dalam menunaikan kewajiban seringkali adanya penderitaan yang harus dirasakan. atau trackback dari situs anda.com/2010/05/14/hakekat-manusia-sebagai-mahluk-budaya/ . Masukan ini dipos pada Mei 14. berbangsa dan bernegara. setiap diri manusia harus bisa mengatur keseimbangan yang sangattajam antara hak dan kewajibannya.0 dari masukan ini Anda dapat memberikan tanggapan. dalam kehidupan bermasyarakat.