P. 1
hakekat manusia

hakekat manusia

|Views: 820|Likes:
Published by Abdillah Rafi

More info:

Published by: Abdillah Rafi on Nov 22, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/11/2012

pdf

text

original

II.

PSIKOLOGIS PENDIDIKAN
1. PENGERTIAN HAKIKAT MANUSIA Hakekat manusia adalah sebagai berikut : a. Makhluk yang memiliki tenga dalam yang dapat menggerakkan hidupnya untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhannya. b. Individu yang memiliki sifat rasional yang bertanggung jawab atas tingkah laku intelektual dan sosial. c. yang mampu mengarahkan dirinya ke tujuan yang positif mampu mengatur dan mengontrol dirinya dan mampu menentukan nasibnya. d. Makhluk yang dalam proses menjadi berkembang dan terus berkembang tidak pernah selesai (tuntas) selama hidupnya. e. Individu yang dalam hidupnya selalu melibatkan dirinya dalam usaha untuk mewujudkan dirinya sendiri, membantu orang lain dan membuat dunia lebih baik untuk ditempati f. Suatu keberadaan yang berpotensi yang perwujudanya merupakan ketakterdugaan dengan potensi yang tak terbatas g. Makhluk Tuhan yang berarti ia adalah makhluk yang mengandung kemungkinan baik dan jahat. h. Individu yang sangat dipengaruhi oleh lingkungan turutama lingkungan sosial, bahkan ia tidak bisa berkembang sesuai dengan martabat kemanusaannya tanpa hidup di dalam lingkungan sosial.

http://pakguruonline.pendidikan.net/buku_tua_pakguru_dasar_kpdd_12.html

Pengertian hakikat manusia
February 23, 2010 | In: ilmu Pengertian hakikat manusia – Manusia adalah mahluk paling sempurna yang pernah diciptakan oleh Allah SWT. Kesempurnaan yang dimiliki oleh manusia merupakan suatu konsekuensi fungsi dan tugas mereka sebagai khalifah dimuka bumi ini. Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal tanah dengan mempergunakan bermacam-macam istilah, seperti : Turab, Thien, Shal-shal, dan Sualalah. Hal ini dapat diartikan bahwa jasad manusia diciptakan Allah dari bermacam-macam unsur kimiawi yang terdapat dari tanah. Adapun tahapan-tahapan dalam proses selanjutnya, AlQuran tidak menjelaskan secara rinci. Akan tetapi hampir sebagian besar para ilmuwan berpendapat membantah bahwa manusia berawal dari sebuah evolusi dari seekor binatang sejenis kera, konsep-konsep tersebut hanya berkaitan dengan bidang studi biologi. Anggapan ini tentu sangat keliru sebab teori ini ternyata lebih dari sekadar konsep biologi. Teori evolusi telah menjadi pondasi sebuah filsafat yang menyesatkan sebagian besar manusia. Dalam hal ini membuat kita para manusia kehilangan harkat dan martabat kita yang diciptakan sebagai mahluk yang sempurna dan paling mulia. Walaupun manusia berasal dari materi alam dan dari kehidupan yang terdapat di dalamnya, tetapi manusia berbeda dengan makhluk lainnya dengan perbedaan yang sangat besar karena adanya karunia Allah yang diberikan kepadanya yaitu akal dan pemahaman. Itulah sebab dari adanya penundukkan semua yang ada di alam ini untuk manusia, sebagai rahmat dan karunia dari Allah SWT. {“Allah telah menundukkan bagi kalian apa-apa yang ada di langit dan di bumi semuanya.”}(Q. S. Al-Jatsiyah: 13). {“Allah telah menundukkan bagi kalian matahari dan bulan yang terus menerus beredar. Dia juga telah menundukkan bagi kalian malam dan siang.”}(Q. S. Ibrahim: 33). {“Allah telah menundukkan bahtera bagi kalian agar dapat

Dewasa ini manusia. dinyatakan dalam Surat AllBaqarah ayat 30. merasakan kekurangan dan membutuhkan yang lain sehingga berupaya untuk memenuhinya. Namun kebanyakan umat Islam menerjemahkan dengan pemimpin atau pengganti. sebagaimana dia memiliki rasa takut dan aman. manusia adalah makhluk hidup. Dengannya. Ibrahim: 32).hal ini juga dialami oleh para mahluk-mahluk hidup lainnya. Dia memiliki rasa kasih sayang dan cinta. akan tetapi hakikat diciptakannya manusia menurut islam yakni sebagai mahluk yang diperintahkan untuk menjaga dan mengelola bumi.berlayar di lautan atas kehendak-Nya. bertambah besar. Akan tetapi fungsi dari khalifah itu sendiri sesuai dengan yang telah diuraikan diatas sangatlah luas. Dengan demikian. Manusia sebagai mahluk yang telah diberikan kesempurnaan haruslah mampu menempatkan dirinya sesuai dengan hakikat diciptakannya yakni sebagai penjaga atau pengelola bumi yang dalam hal ini disebut dengan khalifah. SIAPAKAH MANUSIA . Di dalam diri manusia terdapat apa-apa yang terdapat di dalam makhluk hidup lainnya yang bersifat khsusus. Makhluk hidup lain melakukannya hanya berdasarkan naluri yang telah Allah ciptakan untuknya sementara manusia melakukannya berdasarkan akal dan pikiran yang telah Allah karuniakan kepadanya. menyukai kekuasaan dan kepemilikan. Kedudukan akal dalam Islam adalah merupakan suatu kelebihan yang diberikan Allah kepada manusia dibanding dengan makhluk-makhluk-Nya yang lain.selain itu khalifah juga merupakan pemelihara ataupun penjaga bumi ini dari kerusakan. hanya saja. sehingga kata khalifah dapat diartikan sebagai pemilih atau penerus ajaran Allah. S. menjaga dan dapat membela dirinya. istirahat. Namun. menyukai harta. baik pimpinan yang termasuk khulafaurrasyidin maupun di masa Muawiyah-‘Abbasiah. dan ayat lainnya yang menjelaskan apa yang telah Allah karuniakan kepada manusia berupa nikmat akal dan pemahaman serta derivat (turunan) dari apa-apa yang telah Allah tundukkan bagi manusia itu sehingga mereka dapat memanfaatkannya sesuai dengan keinginan mereka. melahirkan dan berkembang biak. makan. segala yang dimiliki manusia tentu ada keterbatasan-keterbatasan sehingga ada pagar-pagar yang tidak boleh dilewati. Hal ini tentu harus kita kaitkan dengan konsekuensi terhadap manusia yang diberikan suatu kesempurnaan berupa akal dan pikiran yang tidak pernah di miliki oleh mahluk-mahluk hidup yang lainnya. manusia dapat membuat hal-hal yang dapat mempermudah urusan mereka di dunia. manusia berbeda dengan makhluk hidup lainnya dalam hal kesempurnaan tata cara untuk memperoleh benda-benda pemuas kebutuhannya dan juga tata cara untuk memuaskan kebutuhannya tersebut. yang biasanya dihubungkan dengan jabatan pimpinan umat islam sesudah Nabi Muhammad saw wafat . Berdasarkan pengamatan yang mendalam dapat diketahui bahwa manusia dilahirkan ibu dari rahimnya yang proses penciptaannya dimulai sejak pertemuan antara spermatozoa dengan ovum. yakni selain sebagai pemimpin manusia juga berfungsi sebagai penerus ajaran agama yang telah dilakukan oleh para pendahulunya. Didalam Al-Qur`an proses penciptaan manusia memang tidak dijelaskan secara rinci.”}(Q. rasa kebapaan dan sebagai anak. Dia berkembang. Status manusia sebagai khalifah . dengan berbagai cara yang mampu mereka lakukan. prosesnya dapat diamati meskipun secara bersusah payah. Hal itu juga telah menciptakan dorongan dalam diri manusia untuk melakukan pemuasan rasa cintanya itu dan memenuhi kebutuhannya sebagai akibat dari adanya potensi kehidupan yang terdapat dalam dirinya. rasa benci dan rasa suka. Oleh karena itu manusia senantiasa berusaha mendapatkan apa yang sesuai dengan kebutuhannya. Kata khalifah berasal dari kata khalafa yakhlifu khilafatan atau khalifatan yang berarti meneruskan. merasa senang dan sedih dan sebagainya yang berupa perasaan-perasaan yang melahirkan rasa cinta.

Ia mendapat pegangan yg benar. 5. Dengan ini berarti ia tidak pernah puas dengan apa yg ada. Kesadaran adalah suatu zat yg lebih mulia daripada eksistensi. Manusia adalah makhluk utama. 2. Kekuatan . Dengan demikian ia melewati batas penginderaannya dan memperpanjang ikatan waktunya sampai ke masa lampau dan masa mendatang. Kedua. tetapi berjuang untuk mengubahnya menjadi apa yg seharusnya. Kesadaran dalam arti bahwa melalui daya refleksi yg menakjubkan. telah memberinya suatu kualitas seperti Tuhan 3. Manusia adalah makhluk idealis. Idealisme adalah faktor utama dalam pergerakan dan evolusi manusia. tingkat manusia kera yang fosilnya ditemukan di Solo pada tahun 1891 yang disebut pithecanthropus erectus. tingkat pra manusia yang fosilnya ditemukan di Johanesburg Afrika Selatan pada tahun 1942 yang dinamakan fosil Australopithecus. Idealisme tidak memberikan kesempatan untuk puas di dalam pagar-pagar kokoh realita yg ada. Manusia adalah makhluk yg sadar diri. memberinya perluasan dan kedalaman eksistensial yg tak terbatas. luas dan dalam atas lingkungannya sendiri. dan menempatkannya pada suatu posisi untuk menikmati apa yg belum diberikan alam. menyingkap rahasia yg tersembunyi dari pengamatan. Dua determinasi eksistensial. sejarah dan masyarakat sepenuhnya bergantung. Hal ini menyebabkan manusia memiliki kekuatan ajaib-semu –quasi-miracolous– yg memberinya kemampuan untuk melewati parameter alami dari eksistensi dirinya. 6. manusia mempunyai jiwa bebas dan hakikat hakikat yg mulia. Ketiga. ia mampu mempelajari. yaitu : Pertama. mengetahui dan menilai dirinya. ke dalam waktu yg tidak dihadirinya secara objektif. Beberapa Definisi Manusia : 1. yaitu tahap yang lebih dekat kepada manusia modern yang sudah digolongkan genus yang sama. menggunakan otak dan nalarnya. Ini berarti bahwa ia adalah satu-satuna makhluk hidup yg mempunyai pengetahuan atas kehadirannya sendiri . Manusia adalah makhluk kreatif. dan mampu menganalisa masing-masing realita dan peristiwa. Inilah kekuatannya yg luar biasa dan tidak dapat dijelaskan : kemauan dalam arti bahwa kemanusiaan telah masuk ke dalam rantai kausalitas sebagai sumber utama yg bebas – kepadanya dunia alam –world of nature–. ia memahami aktualitas dunia eksternal. Fosil jenis ini di neander. Ini adalah kualitasnya yg paling menonjol. serta terus menerus melakukan campur tangan pada dan bertindak atas rangkaian deterministis ini. kebebasan dan pilihan. Keempat. yaitu Homo walaupun spesiesnya dibedakan. Manusia adalah kemauan bebas. pemuja yg ideal. yaitu diantara semua makhluk natural dan supranatural. manganalisis. karena itu disebut Homo Neanderthalesis dan kerabatnya ditemukan di Solo (Homo Soloensis). tetapi mengamati apa yg ada di luar penginderaan dan menyimpulkan penyebab dari akibat. manusia purba. dan menempatkannya di samping Tuhan. 4. Aspek kreatif tingkah lakunya ini memisahkan dirinya secara keseluruhan dari alam. Manusia adalah makhluk yg sadar. Evolusi menurut para ahli paleontology dapat dibagi menjadi empat kelompok berdasarkan tingkat evolusinya. Ia tidak tetap tinggal pada permukaan serba-indera dan akibat saja. Asal usul manusia menurut ilmu pengetahuan tidak bisa dipisahkan dari teori tentang spesies lain yang telah ada sebelumnya melalui proses evolusi. manusia modern atau Homo sapiens yang telah pandai berpikir.Kehadiran manusia pertama tidak terlepas dari asal usul kehidupan di alam semesta.

menyelidiki. perilaku. sehingga para pemikir menyamakan dengan binatang. Sedangkan arti yang kedua adalah pengertian yang halus yang bersifat ketuhanan dan rohaniah. 7. bahkan lebih jauh dari itu akal diartikan dengan hikmah atau bijaksana. Potensi yang dimiliki manusia dapat dikelompokkan pada dua hal. Di sinilah timbul pertanyaan penting mengenai nilai. yang pertama pengertian kasar atau fisik. gaib. sedangkan mengingat Tuhan adalah kegiatan yang berpusat pada qalbu. Al Qur’an memandang manusia sebagai makhluk biologis. ikut campur dalam alam yg independen. dan social. . Nilai terdiri dari ikatan yg ada antara manusia dan setiap gejala. intelegensia. Manusia adalah makhluk moral. Dorongan-dorongan ini sering disebut dorongan primitif. kesadaran dan keunggulan yang dimiliki manusia dibanding dengan mahluk lain. Dengan demikian di dalam Al Qur’an akal bukan hanya pada ranah rasio. 8. psikologis. Musa Asyari (1992) menyebutkan arti alqaib dengan dua pengertian. yaitu segumpal daging yang berbentuk bulatpanjang. dan sebagai suatu penciptaan atau sebagai suatu gejala yg bersifat istimewa dan mulia. berpengetahuan. menemukan. perbuatan atau dimana suatu motif yg lebih tinggi daripada motif manfaat timbul. dan nafsu. Letak perbedaan yang paling utama antara manusia dengan makhluk lainnya adalah dalam kemampuannya melahirkan kebudayaan. Kekuatan ini memberinya suatu keterlibatan dan tanggung jawab yg tidak akan punya arti kalau tidak dinyatakan dengan mengacu pada sistem nilai. Dalam Al Qur’an akal diartikan dengan kebijaksanaan. Manusia sebagai salah satu mahluk yang hidup di muka bumi merupakan mahluk yang memiliki karakter paling unik. dan pengertian. Perbedaan diantara keduanya terletak pada dimensi pengetahuan. Manusia pada hakekatnya sama saja dengan mahluk hidup lainnya. yaitu hakekat manusia yang dapat menangkap segala pengertian. PERSAMAAN dan PERBEDAAN MANUSIA DENGAN MAHLUK LAIN. Manusia sebagai basyar tunduk pada takdir Allah. Ikatan ini mungkin dapat disebut ikatan suci. karena ia dihormati dan dipuja begitu rupa sehingga orang merasa rela untuk membaktikan atau mengorbankan kehidupan mereka demi ikatan ini. Manusia secara fisik tidak begitu berbeda dengan binatang. Manusia memiliki fitrah dalam arti potensi. dan arif. Ia berjuang untuk meraih tujuannya dengan didukung oleh pengetahuan dan kesadaran. Manusia sebagai insan dan al-nas bertalian dengan hembusan roh Allah yang memiliki kebebasan dalam memilih untuk tunduk atau menentang takdir Allah. mewujudkan.inilah yg selalu memaksa manusia untuk merenung. tetapi juga rasa. Akal dalam penertian bahasa Indonesia berarti pikiran atau rasio. terletak di dada sebelah kiri. karena sifatnya yang bebas tanpa mengenal baik dan buruk.sedangkan potensi ruhaniah adalah akal. memiliki kekuatan untuk memilih dan mempunyai andil dalam menciptakan gaya hidup melawan kehidupan alami. Manusia adalah makhluk utama dalam dunia alami. mempunyai esensi uniknya sendiri. yang sering disebut jantung. Oleh karena itu nafsu sering disebut sebagai dorongan kehendak bebas. Adapun nafsu adalah suatu kekuatan yang mendorong manusia untuk mencapai keinginannya. membuat dan mencipta dalam alam jasmaniah dan ruhaniah. Kebudayaan hanya manusia saja yang memlikinya. sama dengan makhluk lain. Akal digunakan manusia dalam rangka memikirkan alam. yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat dilahirkan ke dunia. sedangkan binatang hanya memiliki kebiasaan-kebiasaan yang bersifat instinctif. yaitu memiliki hasrat dan tujuan. Ia memiliki kemauan. Potensi fisik manisia adalah sifat psikologis spiritual manusia sebagai makhluk yang berfikir diberi ilmu dan memikul amanah. yaitu potensi fisik dan potensi ruhaniah.

Dalam kenyataan manusia juga mempunyai kelebihan dari hewan.” Perintah ataupun tugas yang diberikan oleh Allah kepada manusia dalam beribu-ribu macam bentuk dimulai dari hal yang paling kecil menuju kepada hal yang paling besar dengan berdasarkan dan berpegang kepada Al-qur’an dan hadist didalam menjalankannya. maupun di udara. Pengarahan Akhlak Selain itu Al Ghazaly juga mengemukakan pembuktian dengan kenyataan faktual dan kesederhanaan langsung. melalui pembuktian dengan kenyataan faktual. Ini berarti manusia mempunyai prinsip yang memungkinkan berpikir dan memilih. Keistimewaan makhluk hidup dari benda mati adalah sifat geraknya. Mengenai kelebihan manusia atau makhluk lain dijelaskan dalam surat Al-Isra ayat 70.mereka tidak akan merasakan hidup bahagia di dunia dan bahagia di akhirat.Dua itu adalah pilihan bagi setiap manusia dari zaman dahulu hingga sekarang. Sedangkan tumbuhan makhluk hidup yang paling rendah tingkatannya. selain kemampuan bisa bergerak bervariasi juga mempunyai rasa. baik di darat. yang menyebabkan hewan.menjalankan larangan-larangannya. Al Ghazaly memperlihatkan bahwa. Manusia selain mempunyai kelebihan dari hewan. disamping mampu berpikir dan serta mempunyai pilihan untuk berbuat dan untuk tidak berbuat.Sehingga mereka bertolak belakang dari fitrahnya sebagai manusia hamba Allah yang ditugasi untuk beribadah.kelebihan itu membedakan manusiadengan makhluk lainnya. Benda mati mempunyai gerak monoton dan didasari oleh prinsip alam.sangat disayangkan bagi mereka yang terjerumus kedalamnya. Kelebihan manusia adalah kemampuan untuk bergerak dalam ruang yang bagaimanapun. . juga mempunyai kemampuan bergerak secara bervariasi.Oleh karenanya. Prinsip tersebut disebut jiwa vegetatif. TUJUAN PENCIPTAAN MANUSIA Allah SWT berfirman dalam surat Ad-dzariyat:56 bahwasannya:”Allah tidak menciptakan manusia kecuali untuk mengabdi kepadanya”mengabdi dalam bentuk apa?ibadah dengan menjalankan perintahnya dan menjauhi larangannya seperti tercantum dalam Al-qur’an ????????????? ????? ???????? ???????? ????????? ???? “Sesungguhnya telah ciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah.namun masih banyak sekali orang-orang yang mengingkari dengan perintah Allah bahkan mereka lebih tertarik dan terbuai untuk mendekati.Begitupun sebaliknya dengan larangan-larangannya yang seakan terimajinasi sangat indah dalam pikiran manusia namun sebenarnya balasan dari itu adalah neraka yang sangat menyeramkan. Aspek Kreasi 2.Dibanding dengan makhluk lainnya. Diantara karakteristik manusia adalah : 1. Prinsip inilah yang betul-betul membeda manusia dari segala makhluk lainnya. yang kelihatannya tidak berbeda dengan argumen-argumen yang dibuat oleh Ibnu Sina (wafat 1037) untuk tujuan yang sama. Prinsip ini disebut jiwa sensitif. Sedangkan binatang hanya mampu bergerak di ruang yang terbatas. Jenis hewan mempunyai prinsip yang lebih tinggi dari pada tumbuh-tumbuhan. Prinsip ini disebut an nafs al insaniyyat. manusia mempunyai kelebihan. Walaupun ada binatang yang bergerak di darat dan di laut. Aspek Kehendak 4. di laut. diantara makhluk-makhluk hidup terdapat perbedaan-perbedaan yang menunjukkan tingkat kemampuan masing-masing.Na’uudzubillaahi min dzalik Dalam hadist shohih diungkapkan bahwa jalan menuju surga itu sangatlah susah sedangkan menuju neraka itu sangatlah mudah. Aspek Ilmu 3.semua memilih dan berharap akan mendapatkan surga. namun tetap saja mempunyai keterbatasan dan tidak bisa meampaui manusia. selain mempunyai gerak yang monoton. Manusia juga mempunyai semua yang dimiliki jenis-jenis makhluk tersebut.

Apalah artinya seorang pembesar Yang dimuliakan rakyat Bila ia lalim rakus dan melakukan hal hal yang hina. “Wahai orang orang yang beriman.Mengajarkan ilmu (al Baqoroh : 31-39) ilmu yang diajarkan oleh khalifatullah bukan hanya ilmu yang dikarang manusia saja. Untuk menjadi pelaku ajaran Allah. dan mereka melakukan apa yang diperintahkan” . seseorang dituntut memulai dari diridan keluarganya. Peran yang hendaknya dilakukan seorang khalifah sebagaimana yang telah ditetapkan Allah. Walaupun seseorang diberi peran sebagai seorang raja besar.FUNGSI DAN PERANAN MANUSIA Berpedoman kepada QS Al Baqoroh 30-36. Manusia mati bukan atas kehendak dirinya sendiri Tuhan yang menentukan saatnya dan caranya. diatasnya terdapat malaikat malaikat yang bengis dan sadis yang tidak mengabaikan apa yang diperintahkan kepada mereka. tetapi juga ilmu Allah. Seluruhnya berada ditangan Tuhan Hukum Tuhan adalah hukum mutlak yang tak dapat dirubah oleh siapapun hukum yang penuh dengan rahasia bagi manusia yang amat terbatas pikirannya. Yang terpenting adalah menjaga sepak terjang kita Melandasi sepak terjang hidup kita dengan kebenaran Kejujuran dan keadilan?Cukuplah Yang lain tidak penting lagi.Belajar (surat An naml : 15-16 dan Al Mukmin :54) belajar yang dinyatakan pada ayat pertama surat al Alaq adalah mempelajari ilmu Allah yaitu Al Qur’an. Kuasa memberi juga kuasa mengambil Betapa piciknya kalau kita hanya tertawa senang sewaktu diberi. Seperti apa yang telah dicontohkan oleh Nabi SAW. Yang digerakan oleh nafsu iba diri Dan mementingkan diri sendiri. 3. maka peran yang dilakukan adalah sebagai pelaku ajaran allah dan sekaligus pelopor dalam membudayakan ajaran Allah.Membudayakan ilmu (al Mukmin : 35 ) Ilmu yang telah diketahui bukan hanya untuk disampaikan kepada orang lain melainkan dipergunakan untuk dirinya sendiri dahulu agar membudaya. Maka manusia manusia adalah pemain sandiwaranya Yang berperan diatas panggung kehidupan Sutradara yang menentukan permainannya Dan ingatlah bukan perannya yang penting Melainkan cara manusia yang memainkan perannya itu. Kalau tidak pandai dan baik permainannya ia akan tercela. apalagi menjadi pelopor pembudayaan ajaran Allah. Manusia terlahir bukan atas kehendak diri sendiri melainkan atas kehendak Tuhan. Maka ia akan hanya direndahkan dimata manusia Dan juga dimata Tuhan. Sebaliknya menangis duka dan penasaran Sewaktu Tuhan mengambil sesuatu dari kita. diantaranya adalah : 1. Maka mereka itulah yang paling mulia dimata Tuhan. Sebaliknya betapa mengagumkan hati manusia Yang menyenangkan Tuhan Bila seorang biasa yang bodoh miskin Dan dianggap rendah namun mempunyai sepak terjang Dalam hidup ini penuh dengan kebajikan Yang melandaskan kelakuannya pada jalan kebenaran. Suka duka adalah permainan perasaan. jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan bebatuan. baru setelah itu kepada orang lain. Sebaliknya biarpun sang sutradara memberi peran kecil tak berarti Peran sebagai seorang pelayan atau rakyat jelata Kalau pemegang peran itu memainkannya dengan sangat baik Tentu ia akan sangat terpuji dimata Tuhan juga dimata manusia. Tuhanlah sutradaranya. 2.

dengan iman dari neraka).Itulah firman Allah yang diberikan kepada manusia dalam menjalankan peranannya selama hidup di muka bumi. ia diminta pertanggungjawaban terhadap penggunaan kewenangannya di . dalam al-Qur’an dinyatakan dengan quu anfusakum waahliikum naaran (jagalah dirimu dan keluargamu. yaitu tugas kepemimpinan . Sebagai khalifah. negara dan mungkin yang lebih besar lagi maka haruslah menjadi kewajiban kita untuk bisa terlebih dahulu membangun diri kita. Oleh karena itu. Demikianlah tanggung jawab hamba Allah yang senantiasa tunduk dan patuh terhadap ajaran Allah menurut Sunnah Rasul. sehingga kebebasan yang dimilikitidak menjadikan manusia bertindak sewenang-wenang. Oleh karena itu. Kebebasan manusia sebagai khalifah bertumpu pada landasan tauhidullah. Dengan berpedoman dengan ajaran Allah. yang memungkinkan dirinya serta mendayagunakan apa yang ada di muka bumi untuk kepentingan hidupnya. Oleh karena itu. Kekuasaan yang diberikan kepada manusia bersifat kreatif. TANGGUNG JAWAB MANUSIA SEBAGAI HAMBA ALLAH Tanggungjawab Abdullah terhadap dirinya adalah memelihara iman yang dimiliki dan bersifat fluktuatif ( naik-turun ). tidak mungkin kita dalam kondisi kekurangan terus kita meberi untuk orng lain”. TANGGUNG JAWAB MANUSIA SEBAGAI KHALIFAH ALLAH Manusia diserahi tugas hidup yang merupakan amanat Allah dan harus dipertanggungjawabkan di hadapan-Nya. wakil Allah di muka bumi. barulah bisa berperan untuk orang lain. Dia berkata pada saya”kawan untuk kita bisa memberikan sesuatu kepada orang lain tentunya kita harus dalam kondisi lebih terlebih dahulu. Abdullah harus senantiasa melaksanakan solat dalam rangka menghindarkan diri dari kekejian dan kemungkaran (Fakhsyaa’iwalmunkar). yang dalam istilah hadist Nabi SAW dikatakan yazidu wayanqusu (terkadang bertambah atau menguat dan terkadang berkurang atau melemah). Hamba-hamba Allah sebagai bagian dari ummah yang senantiasa berbuat kebajikan juga diperintah untuk mengajak yang lain berbuat ma’ruf dan mencegah kemungkaran (Al-Imran : 2: 103). yaitu hokum-hukum Tuhan baik yang baik yang tertulis dalam kitab suci (al-Qur’an). seorang hamba berupaya mencegah kekejian moral dan kenungkaran yang mengancam diri dan keluarganya. memerintahkan hambaNya atau Abdullah untuk berlaku adil dan ikhsan. serta pengelolaan dan pemeliharaan alam. Tanggung jawab terhadap keluarga merupakan lanjutan dari tanggungjawab terhadap diri sendiri. Kekuasaan manusia sebagai wakil Tuhan dibatasi oleh aturan-aturan dan ketentuan-ketentuan yang telah digariskan oleh yang diwakilinya. tanggung jawab hamba Allah adlah menegakkan keadilanl. Tugas hidup yang dipikul manusia di muka bumi adalah tugas kekhalifaan.Peran terhadap diri sendiri dan keluarga. Khalifah berarti wakil atau pengganti yang memegang mandat Tuhan untuk mewujudkan kemakmuran di muka bumi. Allah dengan ajaranNya Al-Qur’an menurut sunah rosul. Seorang wakil yang melanggar batas ketentuan yang diwakili adalah wakil yang mengingkari kedudukan dan peranannya.Ada sebuah kata kata dari seorang teman yang pernah berbagi dengan saya tentang masalah berderma. serta mengkhianati kepercayaan yang diwakilinya. Oleh karena itu.ketika sebuah pribadi telah menguasai peranannya untuk diri sendiri. sehingga kebebasannya melahirkan kreatifitas yang dinamis.Peranan seseorang harus dibangun dari dalam diri sendiri secara terus menerus untuk mendapatkan hasil yang maksimal. baik terhadap diri sendiri maupun terhadap keluarga. maupun yang tersirat dalam kandungan alam semesta (al-kaun). manusia diberi wewenang berupa kebebasan memilih dan menentukan. kelompok.terutama keluarga.Jadi untuk bisa membangun sebuah keluarga.Bukan diawali dari peran untuk keluarga atau pun negara tapi justru peran itu ditujukan untuk diri sendiri sebelum berperan untuk orang lain.

di dalam Al-qur’an banyak sekali ayat-ayat Allah yang memulyakan manusia dibandingkan dengan mahluk yang lainnya.membuatblog. bukanlah dua hal yang bertentangan.Dan dengan adanya ciri-ciri dan sifat-sifat utama yang diberikan oleh Allah SWT kepada manusia menjadikannya makhluk yang terpilih diantara lainnya memegang gelar sebagai khalifah di muka bumi untuk dapat meneruskan.dan halhal lainnya dari hal besar sampai hal kecil yang termasuk ibadah adalah bukan sesuatu yang ringan yang bisa dikerjakan dengan cara bermain-main terlebih apabila seseorang sampai mengingkarinya.dan pertanggungjawaban yang besar dari diri kita kelak di hari Pembalasan nanti atas segala apa yang telah kita lakukan di dunia http://www. Apabila terjadi ketidakseimbangan. maka akan lahir sifat-sifat tertentu yang menyebabkan derajad manusia meluncur jatuh ketingkat yang paling rendah. Kekhalifan adalah realisasi dari pengabdian kepada allah yang menciptakannya.id/2010/02/pengertian-hakikat-manusia.Perlu usaha yang keras.web. . Barang siapa yang kafir. Tugas utama manusia adalah beribadah (????????????? )kepada Allah SWT.dan semangat yang kuat ketika keimanan dalam hati melemah. Dua sisi tugas dan tanggung jawab ini tertata dalam diri setiap muslim sedemikian rupa. Kedudukan manusia di muka bumi sebagai khalifah dan juga sebagai hamba allah.html Hakekat Manusia OPINI Ichanx Nugrov | 29 Maret 2010 | 21:40 332 2 Belum ada chart.melestarikan. sebagaimana firman Allah dalam QS 35 (Faathir : 39) yang artinya adalah : “Dia-lah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah dimuka bumi. maka (akibat) kekafiranorang-orang kafir itu tidak lain hanyalah akan menambah kemurkaan pada sisi Tuhannya dan kekafiran orang-orang yang kafir itu tidak lainhanyalah akan menambah kerugian mereka belaka”. melainkan suatu kesatuan yang padu dan tak terpisahkan.menjadi khalifah.Semua ibadah yang kita lakukan dengan bentuk beraneka ragam itu akan kembali kepada kita dan bukan untuk siapa-siapa. seperti fiman-Nya dalam QS (at-tiin: 4) yang artinya “sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya”. KESIMPULAN Manusia adalah mahluk Allah yang paling mulia.melaksanakan ibadah.hadapan yang diwakilinya.dan memanfaatkan segala apa yang telah Allah ciptakan di alam ini dengan sebaik-baiknya.Patuh kepada Allah SWT.

Terjebak dalam tassawuf berlebihan Imam Alghazali akhirnya menyadari ke’melencengannya’ dengan sungguh-sungguh bertaubat siang dan malam. Setiap manusia terlahir dalam keadaan fitrah. produk dari Allah. (tetaplah atas) fitrah Allah yang Telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. tidak ada peubahan pada fitrah Allah. dan manusia dijadikan bersifat lemah. namun itu bukanlah benteng kuat untuk menangkis masuknya pemikiran dalam jebakan penyatuan Tuhan akan diri ini. Satu-satunya agama Tauhid dan agama terakhir yang diturunkan Allah kebumi ini adalah agama yang dianut oleh Muhammad dan ummatnya. Lebih tragis bila harus mengungkapkan pemikiran dan mengumbarnya tanpa sadar bahwa wilayah wihdatul wujud terlampaui.(AnNisaa :28) Bila kita mau mengakui betapa banyak sifat lemah yang disertakan Allah kepada penciptaan makhluk yang bernama manusia ini. . Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah. manusia diciptakan Allah mempunyai naluri beragama yaitu agama tauhid. Maka hal itu tidaklah wajar. Toh setiap ujung drai pikiran itu adalah bersumber dan akhirnya akan bermuara kembali kepada Allah SWT. Islam adalah rahmatan lil alamin yang terakhir dan yang telah disempurnakan. mereka tidak beragama tauhid itu hanyalah lantara pengaruh lingkungan.Belum ada chart. Nihil. Manusia itu cenderung lemah. (Itulah) agama yang lurus. (Ar-Ruum :30) Yang dimaksud fitrah Allah di sini adalah ciptaan Allah. tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. namun segala kehendak dan akibat Allahlah segala penentuNYA. Setiap apa yang diciptakan oleh penciptanya haruslah tunduk dan taat kepada aturan yang ditetapkan oleh pembuatnya. Hakekat manusia itu adalah tercipta sebagai Makhluk. Seseorang pernah menanyakan apa sih sebenarnya diri mansia itu? Apa kah sebenarnya hakekat penciptaan manusia itu? Kadang pertanyaan sepertiitu pun lazim terucap atau bahkan terbersit di rentang pemikiran yang memang Allah karuniakan kepada makhluk manusia. Namun tak jarang pikiran itu mengembara melewati batas yang telahditentukan oleh Allah SWT. Fiqh adalah salah satu ilmu yang begitu dikuasi oleh Alghazali sejak muda. Batas yang sebenarnya sangatlahjelas menjadi kabur Karena kebebasan yang tak bertanggung jawab. Bila kaitannya manusia sebagai makhluk maka apa yang harusnya dimiliki oleh seorang makhluk? kelemahan yang mutlak. Allah hendak memberikan keringanan kepadamu. kalau ada manusia tidak beragama tauhid. Teringat sebuah kisah penyesalan Imam Alghazali diujung umurnya. Karena manusia adalah produk Allah maka fitrah yang harus ditaati adalah tunduk patuh dan taat terhadap setiap apa-apa yang diperintahkan dan menghindari setiap apa yang dilarang.

kebebsan memilih. apa lagi yang menjadikan alasan bagi manusia untuk menentang Penciptanya diantara begitu banyak kelemahan ini. Bermula dari beban maka tolok ukur ibadah akan berkembang tergantung manusia menyikapinya sebagai kewajiban ataukah sebagai kebutuhan. Namun lihatlah cahaya yang memancar dari manusia yang menganggap beban ini sebagai kebutuhan? Kebutuhan yang begitu besarnya akan kemakhlukan dan kelemahannya. (Yassin : 27) Yaitu buah-buahan. tanah tembikar hitam legam. dan adalah manusia itu sangat kikir. Pilihan yang seadil-adilnya dari yang Maha Adil. pun bila Allah menghendaki kemuliaan itu akan sirna dengan seketika. Allah tidak akan melarang manusia untuk keluar dari . Karena apa yang kita kerjakan sekarang adalah pilihan kita kelak. Manusia diberikan beban yang salah satunya mendapat keringan oleh Allah dalam peristiwa isro` mi`raj melalui nabiNYA. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh. dan manusia adalah makhluk yang paling banyak membantah. kedemokratisan berpikir dan bertindak. Bila manusia sudah menyadari akan kemakhlukannya dan Allah menempatkan manusia dalam sisi sebagai makhluk yang lemah dan di lain sisi sebagai makhluk yang dimulyakan kemudian Allah memberikan beban kepadanya(Mukallaf). Dan yang terakhir dalam kaitan hakekat manusia adalah 2 atsar yang menerangkan kesanggupan. namun berdasra pengangkatan oleh Allah sebagai makhluk paling mulia.(Al-Ahzab :72) Bila harus melihat kenyataan ini. dan keluasan Allah sebagai penguasa sekalian alam termasuk manusia didalamnya.Manusia Telah dijadikan (bertabiat) tergesa-gesa. bumi dan gunung-gunung.(Al-Kahfi :54) Sesungguhnya kami Telah mengemukakan amanat kepada langit. kedemokratisan. Bahwa manusia diberi kebebasan (Mukhoyyar). (Al-Ma`aarij :19) Apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah. Namun bukanlah kesombongan ketika Allah memulyakan manusia dari sekian banyak makhluk yang pernah diciptakan Allah “Apa yang menyebabkan Tuhanku memberi ampun kepadaku dan menjadikan Aku termasuk orang-orang yang dimuliakan”. kelak akan Aku perIihatkan kepadamu tanda-tanda azab-Ku. Bahkan asal mula penciptaan manusia jugalah hanya dari segumpal barang hina. betapa lemah manusia itu. dan dipikullah amanat itu oleh manusia. (Al-Anbiyaa :37) Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. lantas dengan alasan apalagi manusia harus sombong dan takbbur? Astaghfirullah. maka kenapa dalam setiap literature dalam Alquran kata mulia bagi manusia adalah selalu menggunakan kata dimuliakan dan tidak pernah berdiri sendiri. niscaya perbendaharaan itu kamu tahan. Maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya. (Al-Israa` :100) Dan Sesungguhnya kami Telah mengulang-ulangi bagi manusia dalam Al Quran Ini bermacam-macam perumpamaan. Karena takut membelanjakannya”. Mencerminkan bahwa ibadah adalah beban yang harus ditanggungkan kepada manusia. dan mereka adalah orang-orang yang dimuliakan. Tiada daya dan upaya melainkan karena pertolongan Allah. Maka janganlah kamu minta kepada-Ku mendatangkannya dengan segera. (Al-Ma`aarij :20) Katakanlah: “Kalau seandainya kamu menguasai perbendaharaan-perbendaharaan rahmat Tuhanku. Manusia yang terpatok menganggap ibadah sebagai beban kewajiban maka akan terlihat betapa kering setiap pemaknaan akan tindakannya. (As-shaffat :42) Bukanlah alasan pula untuk menjadi sombong takabbur karena hakekat mulya disini bukanlah dengan sendirinya.

Kebebasan itu namun terikat erat dengan Al-Mujazzi.com/2010/03/29/hakekat-manusia/ BAB I HAKEKAT MANUSIA TUJUAN : Setelah mempelajari bab ini diharapkan mahasiswa dapat: 1. Kebebasan yang sebebas bebasnya adalah sebuah pelanggaran serius bagi hakekat manusia. Dan Allah juga tidak memaksakan manusia untuk mempercayaiNYA. makhluk sosial. 6. Menganalisis potensi manusia. Manusia Menurut Pandangan Ilmiah dan Filsafat Dalam pandangan klasik dan rasional tentang manusia faktanya manusia adalah makhluk yang berakal.agama NabiNYA. tak dikurangi rezekinya didunia bagi para pengkhianat. niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya). baik itu berpikir ataupun bertindak. Hakekat manusia yang begitu lengkap semua tertuang dalam Alquranul karim. Manusia menurut pandangan ilmu Antropologi adalah homo sapien. makhluk sosial. Produk pendamping dan manual terpercaya dari Allah azza wa jalla. makhluk susila dan makhluk keberagamaan 8. Tiada celah dan cacat didalamnya. Menganalisis perbedaan manusia sebagai makhluk individu. Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk susila. tergantung bagaimana manusia menghayati dan mengambil tindakan berikutnya. Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui. (Luqman :16) yang dimaksud dengan Allah Maha Halus ialah ilmu Allah itu meliputi segala sesuatu bagaimana kecilnya. Pandangan antropologi budaya manusia adalah organisme . Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk sosial. Menjelaskan pengertian manusia menurut pandangan ilmiah dan filsafat. A. Menurut Plato akal adalah alat untuk mengarahkan budi pekerti. 9. dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi. 5. yaitu konsekuensi atau balasan. 7. (Luqman berkata): “Hai anakku. Aristoteles juga berpendapat bahwa akal manusia adalah kekuatan yang tertinggi dari jiwa dan merupakan kebanggaan dan keagungan manusia. 2. Dalam persidangan Allah tiada sedikit pun yang terlewat keadilan yang merata dan tak berpihak. makhluk susila dan makhluk keberagamaan. http://sosbud. Bila hakekat manusia ini diidentikkan dengan HAM (Hak Asasi Manusia) inilah HAM dari yang Maha Adil. Hak asasi yang ditetapkan mencakup segala sesuatu kebutuhan dan pertanyaan manusia. Almujazzi atau konsekuensi dari tindakan dan balasan ini sangatlah adil bahkan Allah berfirman.kompasiana. Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk keberagamaan. Membandingkan perbedaan manusia sebagai makhluk individu. Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk individu. Allah juga menyediakan tempat seluas-luasnya bagi para pembangkang. Bila kebaikan maka kenikmatan yang didapat bila kedzoliman maka keburukan yang akan diderita. kebebasan yang diberikan Allah tentunya kebebsan yang bertanggung jawab. Sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi. 3. 4. Merumuskan pengertian hakekat manusia.

2. minat dan sikap. hubungan keluarga. . Mengenal perbedaan individual murid ini sangat penting bagi guru. kemampuan bertindak. Menurut Aristoteles ilmu politika manusia sebagai animal politicon (binatang yang hidup berpolitik). disini pendidikan berfungsi membantu peserta didik untuk membentuk kepribadianya atau keindividualannya. 6. 4. manusia memerlukan pola tingkah lak yang bukan merupakan tindakan instingtif. Perbedaan kepribadian: watak. 4. dan hal ini hanya bisa diperoleh melalui pendidikan dan pengalaman belajar (Tim Dosen FIP-UM. 3. kecenderungan. Manusia sebagai Makhluk Individu Setiap insan yang dilahirkan tentunya mempunyai pribadi yang berbeda atau menjadi dirinya sendiri. pendengaran. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol untuk mengkombinasikan unsur-unsur yang menghasilkan suatu yang kreatif. motif. yaitu guru dapat menyikapi siswa dengan cara tertentu dalam proses pembelajaran. Itulah uniknya manusia. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol maka dapat mengadakan perbedaan moral. Perbedaan sosial: status ekonomi. Kesanggupan untuk memikul tanggung jawab sendiri merupakan ciri yang sangat essensial dari adanya individualitas pada diri setiap insan. Pandangan ilmu ekonomi manusia adalah animal econominicus (binatang yang terus berusaha memperoleh kemakmuran materiil). cita-cita. B. Sifat-sifat manusia yang demikian harus dipahami oleh para pelaku pendidikan sebagai dasar pengembangan proses pendidikan guna mencapai hasil sebagaimana diharapkan baik untuk masa depan peserta didik itu sendiri maupun untuk pembangunan secara luas. penglihatan. Sebagai makhluk individu. Perbedaan kecakapan atau kepandaian Sifat-sifat keindividualitasan setiap insan perlu ditumbuhkembangkan melalui pendidikan agar bisa menjadi kenyataan.1995). Pandangan ilmu psikologi manusia adalah individu yang belajar. 2005) bahwa perbedaan individualitas setiap insan nampak secara khusus pada aspek sebagai berikut 1. jenis kelamin. Karena dengan adanya individulitas itu setiap orang memiliki kehendak. Menurut Oxendine dalam (Tim Dosen TEP. Perbedaan fisik: usia. 5. Pandangan ilmu sosiologi manusia adalah animal sociale (binatang yang bermasyarakat). perasaan. Keunikan siswa hendaknya dihadapi dengan cara-cara yang beragam guna mencapai efektifitas pembelajaran. 3. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol dapat menyadari diri sendiri sebagai pribadi. Pendidikan harus mengembangkan peserta didik agar mampu menolong dirinya sendiri. semangat. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol untuk menyatakan pikiran sebagai milik manusia yang unik (animal rationale). Guru tidak bisa memperlakukan siswa secara seragam. 7.agama. tingkat dan berat badan. Manusia seutuhnya (animal symbolicum). Manusia menurut pandangan filsafat manusia adalah: 1.sosio budaya. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol untuk menalar dan menyadari sebagai pribadi yang menalar. sekalipun sanak kembar. Hewan yang mempunyai kemampuan untuk menggunakan simbol-simbol untuk mengkomunikasikan pikirannya (animal sociale). daya tahan yang berbeda. suku. 2.

D. serta bagaimana tanggungjawab dan kewajibannya di dalam kebersamaan. kemuliaan dan sebagainya. keluhuran. sehingga dapat diyakini dan dijadikan pedoman dalam hidup. Esensi manusia sebagai makhluk sosial pada dasarnya adalah kesadaran manusia tentang status dan posisi dirinya adalah kehidupan bersama. Dilain pihak dikatan bahwa pendidikan berhubungan untuk ”dapat membangun diri sendiri serta bersama-sama bertanggung jawab atas pembangunan bangsa”. kesefahaman.keserasian. nampak pada kenyataan bahwa tidak pernah ada manusia yang mampu menjalani kehidupan ini tanpa bantuan orang lain. Manusia sebagai Makhluk Susila Susila berasal dari kata su dan sila yang artinya kepantasan yang lebih tinggi. yang juga memperhatikan kepribadian tiap peserta didik. (Dirjarkara. kecuali melalui medium kehidupan sosial. Kehidupan sosial. 1978. mendirikan kaidah perilaku. C. Sebagai makhluk sosial karena manusia menjalankan peranannya dengan menggunakan simbol untuk mengkomunikasikan pemikiran dan perasaanya. Kesadaran manusia sebagai makhluk sosial. Hubungan dan kebersamaan dengan sesama manusialah manusia dapat hidup dan berkembang sebagai manusia. melainkan . Manusia tidak dapat menyadari individualitas. Sebab kemajuan manusia nampaknya akan bersandar kepada kemampuan manusia untuk kerjasama dalam kelompok yang lebih besar. moral dan religi.36-39) nilai-nilai merupakan sesuatu yang dijunjung tinggi oleh manusia karena mengandung makna kebaikan. serta bekerjasama dalam kelompok yang lebih besar. pemerintah dan masyarakat. Pada hakekatnya manusia memiliki kemampuan untuk mengambil keputusan susila. Melalui pendidikan dapat dikembangkan suatu keadaan yang seimbang antara perkembangan aspek individual. Manisfestasi manusia sebagai makhluk sosial. agar menjadi manusia yang bisa menjalani kehidupan bersama. Jasi kesusilaan selalu berhubungan dengan nilai-nilai. kebersamaan antara pendidik dan peserta didik untuk menumbuhkan rasa saling percaya dan ini merupakan dasar untuk menumbuhkan kewibawaan pendidik. Pendidikan merupakan tanggungjawab bersama antara keluarga. Manusia sebagai Makhluk Sosial Manusia adalah makhluk yang selalu berinteraksi dengan sesamanya. Pendidikan adalah suatu hak fundamental. Manusia tidak dapat mencapai apa yang diinginkan dengan dirinya sendiri. maka masyarakat mempunyai kewajiban untuk memberikan kesempatan pendidikan yang diimplikasikan oleh hak itu. Artinya bahwa dalam proses pendidikan itu yang aktif bukan hanya pendidik tetapi juga peserta didik. sosial. (Arbi. berlangsung dalam suatu pergaulan timbal balik. negara) dengan wibawanya wajib mengayomi individu. 1988). Dirjarkara mengartikan manusia susila sebagai manusia yang memiliki nilai-nilai tersebut dalam perbuatan. serta melaksanakannya sehingga dikatakan manusia itu adalah makhluk susila. spesialisasi dan integrasi atau organissai harus saling membantu. baik itu non formal (masyarakat) maupun dalam bentuk-bentuk formal (institusi. Proses pendidikan adalah tindakan bersama. Kerjasama sosial merupakan syarat untuk kehidupan yang baik dalam masyarakat yang saling membutuhkan.Pendidik hanya menunjukan jalan dan memberikan motivasi bagaimana cara memperoleh sesuatu dalam mengembangkan dirinya. Dalam perkembangan ini. Manusia bertindak. kebersamaan. justru memberikan rasa tanggungjawab untuk mengayomi individu yang jauh lebih ”lemah” dari pada wujud sosial yang ”besar” dan ”kuat”. Hakekat manusia sebagai makhluk sosial dan politik akan membentuk hukum. Menurut bahasa ilmiah sering digunakan istilah etiket (persoalan kepantasan dan kesopanan) dan etika (persoalan kebaikan). tidak sembarang bertindak.

dan kaidah yang berlaku pada masyarakat. nilai dan kaidah sosial tersebut merupakan hasil persetujuan bersama demi untuk dilaksanakan dalam kehidupan bersama. persoalan moral atau susila. Hubungan pribadi manusia dengan Tuhan lebih bersifat trasendental. Oleh karena itu pendidikan harus mampu menciptakan manusia susila. 1. sebab adanya nilai. nilai dan kaidah sosial yang mengatur tingkah laku individu yang bergabung didalamya. maka intervensi pendidikan bukan hanya sekedar penanaman kebiasaan atau latihan namun juga memerlukan motivasi dan pembinaan kata hati atau hati nurani yang kelak akan membentuk suatu keputusan. Struktur jiwa yang disebut das Uber Ich (super ego) yang sadar nilai esensial manusia sebagai makhluk susila. Dengan pendidikan pula peserta didik dapat tumbuh kesadarannya terhadap nilai. Perbuatan yang selaras dengan nilai itulah yang menjadi inti dari perbuatan yang bertanggung jawab. Persoalan mengenai masalah apakah tindakannya baik dan tidak baik. diterima dalam kelompok masyarakat tersebut. Norma. Kodrat manusia sebagai makhluk susila dapat hidup aktif-kreatif. merancang. persoalan norma. sadar diri dan sadar lingkungan. adalah persoalan tentang nilai. “Tiada hubungan sosial tanpa hubungan susila. dalam arti bahwa mereka percaya dan/atau menyembah Tuha. dan nilai-nilai susila dan sosial yang dijunjung tinggi oleh masyarakatnya. Manusia memerlukan agama demi keselamatan hidupnya. bersumber pada kepercayaan bahwa budi nurani manusia secara apriori adalah sadar nilai dan pengabdi norma-norma. berfungsinya nilai hanya ada di dalam kehidupan sosial. das Ich dan das uber ich). kaidah. dan mengarahkan tindakannya. Manusia sebagai Makhluk Keberagamaan Manusia adalah makhluk beragama. pengabdian total untuk mencari kebenaran atau idealideal yang lain. Untuk kepentingan stabilitas kehidupan masyarakat itu sendiri Dalam kehidupan bermasyarakat tentunya memiliki aturan yang berupa norma. Manusia dapat menghayati agama melalui . Pendirian ini sesuai dengan analisa ilmu jiwa dalam tentang struktur jiwa (das Es. Untuk kepentingan dirinya sendiri sebagai individu Setiap individu harus dapat menyesuaikan terhadap kehidupan dan bertingkah laku sesuai norma. agar individu tersebut merasa aman. proses alam. antara lain: 1. Suatu fenomena bahwa manusia menyembah. demi untuk mencapai tujuan bersama (Tim Dosen FIP UM. Kesadaran susila (sense of morality) tidak dapat dipisahkan dengan realitas sosial. nilai.mereka dapat mempertimbangkan. dapat tumbuh suatu sikap untuk berbuat dan mau berbuat selaras dengan nilai. dengan mengusahakan peserta didik menjadi manusia pendukung norma. efektifitas nilai. menyesali diri dan minta ampun kepada sesuatu yang ghaib. ras. artinya kesusilaan atau moralitas adalah fungsi sosial. walaupun kemudian ada yang menjadi agnostic (tidak mau tahu akan adanya Tuhan) atau atheis (mengingkari adanya Tuhan). Tiap hubungan sosial mengandung hubungan moral. Pentingnya mengetahui dan menerapkan secara nyata norma. dan tiada hubungan susila tanpa hubungan sosial” (Noorsyam. Peran pendidikan disini membantu mengarahkan perbuatan anak dalam kehidupannya dimasa mendatang. Beragama merupakan kebutuhan manusia karena manusia adalah makhluk yang lemah sehingga memerlukan tempat bertopang. Pandangan manusia sebagai makhluk susila atau bermoral.nilai dan kaidah masyarakat dalam kehidupan sehari-hari mempunyai beberapa alasan. berdoa. atau berbuat selaras dengan apa yang seharusnya diperbuat. Mereka cenderung untuk mengganti Tuhan yang bersifat pribadi seperti negara. karena hubungan ini lebih banyak melibatkan rohani pribadi manusia yang bersifat perseorangan. melakukan ritual (ibadah) atau upacara-upacara. 1986). E. 1995). Dengan adanya agama maka manusia mulai menganutnya.

Dengan SQ. kasih sayang. Sedangkan potensi yang bersumber dari karsa adalah potensi ketahanmalangan atau adversity quontien (AQ) dan potensi vokasional quontien (VQ). walaupun karya ciptanya bisa diterima orang lain. itu sangat terbatas. Kehendak akan muncul dan ingin diwujudkan apabila hasil penilaian psikologis (rasa) cocok dengan selera sang pelukis. Selaras dengan pandangan manusia sebagai makhluk beragama. kedua potensi AQ dan VQ merupakan manisfestasi dari berbagai potensi diri yang direalisasikan dalam tindakan. mengelola. memahami. Dengan adanya EQ maka muncul sikap sabar. Potensi dari rasa.com/daspen1/ . Karena manusia adalah mahluk beretika. Dengan IQ. ketika pada diri manusia sudah ada kehendak untuk mewujudkan lukisan wanita. selanjutnya dia menilai secara psikologis (rasa) bahwa model gambar wanita yang mau dilukis itu cocok. F. Kita mampu menghitung. Potensi ini sangat terkait dengan etika atau nilai-nilai moral. manusia mampu mengendalikan amarah. Tugas pendidikan yaitu membina pribadi manusia untuk mengerti. memberdayakan dan menjaga kelestarian alam. karya. kerjasama dn kesenia (estetika). memiliki rasa iba. Dengan akal. lemah lembut ataupun sebaliknya. indah. manusia mampu menghadapi berbagai hambatan dan tantangan hidup. manusia mampu menyatakan benar dan salah berdasarkan intelektual. dan mengamalkan aspek-aspek religi dalam menjalani kehidupan sehari-hari. tanggung jawab. Setelah ide itu muncul dan pikiran mulai berproses. serta nilai-nilai keagamaan. Tetapi jika etika sosial dan keagamaan menjadi dasar dari semua karya cipta manusia akan sangat memungkinkan untuk diterima oleh lebih banyak orang dan lebih abadi. Potensi Manusia Manusia dikaruniai fasilitas istimewa dan tidak dimiliki makhluk lain yaitu berupa akal. meskipun masih terbatas pada latihan kebiasaan (habit formation). Dari semua kelebihan tersebut bisa dikembangkan kedalam potensi-potensi yang bersumber dari cipta. (Rulam Ahmadi) http://www. Misalnya bidang olahraga. Pada hakekatnya. Tetapi sebagai pengembangan pengkajian lebih lanjut tentunya tidak dapat diserahkan hanya kepada satu pihak sekolah saja atau orang tua saja melainkan keduannya harus berperan. maka menggali nilai-nilai yang melandasi pendidikan itu hendaknya memperhatikan nilai-nilai yang bersumber pada Tuhan Yang Maha Esa dengan meyeimbangkan antara kehidupan dunia dan akherat. manusia mampu dan cenderung pada bidang-bidang ketrampilan atau kejuruan. manusia membedakan mana yang baik dan yang buruk. cipta. tangguh. Tidak semaunya pelukis itu membuat lukisan apapun tanpa mempertimbangkan etika. yaitu potensi intelektual atau intelectual quontien (IQ).infodiknas. dan teknik. yakni yang berupa lukisan wanita sebagaimana yang dibayangkannya. Berikutnya muncul kehendak (rasa) untuk mewujudkan keinginan membuat lukisan wanita itu. kesenian. karsa. maka karya cipta manuisa itu harus mengandung nilai etika.proses pendidikan agama. menghayati. seorang pelukis ingin membuat sebuah gambar yang menarik menurut pendiriannya. penanaman sikap dan kebiasaan dalam beragama dimulai sedini mungkin. Kalau tidak. Tuhan memberi tugas untuk mengatur. awal dari proses pengembangan diri manusia. Dengan adanya ini muncul sikap tabah. Dengan AQ. membuat konstruksi bangunan. Selanjutnya. Potensi pikir. Dengan VQ. katakanlah gambar wanita. Manusia juga diberikan kelebihan yaitu rasa. baik dan buruk. daya cipta muncul bagaimana memulai dan menggambarkan model lukisan yang diinginkan. Dengan EQ. Berikut akan dideskripsikan bagaimana potensi-potensi itu berproses pada diri manusia. Hasil dari daya cipta ditunjukkan dengan wujud nyata. meyusun program. Inilah fungsi daripada potensi hati nurani dalam diri manusia. yakni potensi emosional atau emosional quontien (EQ) dan potensi spiritual atau spiritual quontien (SQ). yang berfungsi sebagai penyeleksi dan memberi penerangan pada setiap karya cipta manusia. dan menarik. dan hati nurani. termasuk pelukisnya juga mahluk etika. Dia punyai ide atau pikiran wujud benda yang mau dilukis. memiliki daya juang dan kreatifitas. Oleh karena itu dimasukkannya kurikulum pendidikan agama di sekolah-sekolah. Contoh.

Ada dua pendekatan untuk mendefenisikan akhlak. Sedangkan sebagaian ulama yang lain . perangai. Macam-macm dorongan naluri manusia . dalam arti keindahan bentuk. etika. Dorongan akan keindahan. 3. 1986: 109-111) Akhlak adalah hal yang terpenting dalam kehidupan manusia karena akhlak mencakup segala pengertian tingkah laku. Sehubungan dengan naluri tersebut. yang disebut behavior. karakter manusia yang baik maupun yang buruk dalam hubungannya dengan Khaliq atau dengan sesama rnakhluk. Pengetahuan merupakan unsur-unsur atau segala sesuatu yang mengisi akal dan alam jiwa seorang manusia yang sadar. antara lain adalah: 1. Perumusan pengertian akhlak timbul sebagai media yang memungkinkan adanya hubungan baik antara khaliq dengan makhluk dan antara makhluk dengan makhluk. 2001: 169). 2. dan. maka disebut juga sebagai dorongan naluri. yang berhubungan dengan kesadaran. Dorongan untuk berbakti. secara nyata terkandung di dalam otak manusia melalui penerimaan panca inderanya serta alat penerima atau reseptor organismanya yang lain. Budaya diartikan sebagai pikiran atau akal budi (Pusat Bahasa Diknas. 5. (Koentjaraningrat. Kalimat tersebut mengandung segi-segi persesuaian denga perkataan khalakun yang berarti kejadian. yaitu pendekatan linguistik (kebahasaan) dan pendekatan terminologi (peristilahan).Secara terminologi kata “budi pekerti” yang terdiri dari kata budi dan pekerti. rasio atau character. serta erat hubungan dengan khaliq yang berarti pencipta dan makhluk yang berarti diciptakan. Dorongan untuk meniru tingkah laku sesamanya. Akhlak berasal dari bahasa arab yakni khuluqun yang menurut loghat diartikan: budi pekerti. moral dan nilai. 1986: 101-111) Kalau unsur perasaan muncul karena dipengaruhi oleh pengetahuan manusia. Dorongan untuk mempertahankan hidup. norma. 6. atau gerak. maka kesadaran manusia yang tidak ditimbulkan oleh pengaruh pengetahuan manusia melainkan karena sudah terkandung dalam organismanya disebut sebagai naluri.Sedangkan secara terminologi akhlak suatu keinginan yang ada di dalam jiwa yang akan dilakukan dengan perbuatan tanpa intervensi akal/pikiran. Jadi budi pekerti adalah merupakan perpaduan dari hasil rasio dan rasa yang termanifestasikan pada karsa dan tingkah laku manusia. Selain itu manusia diktakan pula sebagai makhluk budaya.Hakekat Manusia Sebagai mahluk budaya. 2) perasaan.Pada makalah ini kami akan memaparkan pengertian akhlak. Budi adalah yang ada pada manusia. suara. manusia juga mempunyai akal yang dapat memperhitungkan tindakannya yang kompleks melalui proses belajar yang terus-menerus.Rasulullah saw bersabda: ” Sesungguhnya hamba yang paling dicintai Allah ialah yang paling baik akhlaknya”. warna. 3) dorongan naluri. tabi’at. 4. kemauan yang sudah merupakan naluri pada tiap manusia disebut sebagai “dorongan” (drive). (Koentjaraningrat. Dorongan untuk usaha mancari makan. Menurut Al Ghazali akhlak adalah sifat yang melekat dalam jiwa seseorang yang menjadikan ia dengan mudah tanpa banyak pertimbangan lagi. Hakekat Keberadaan Manusia Isi dari kepribadian manusia terdiri dari 1) pengetahuan. tingkah laku atau tabiat. Dorongan untuk bergaul atau berinteraksi dengn sesama manusia. yang didorong oleh pemikiran. Dorongan sex. Pekerti adalah apa yang terlihat pada manusia karena didorong oleh hati. Manusia mempunyai tingkatan yang lebih tinggi karena selain mampunyai sebagaimanaa makhluk hidup di atas. 7. perangai.

yang bersangkutan dalam keadaan tidak sadar. Anda dapat mengikuti semua aliran respons RSS 2. berbangsa dan bernegara.wordpress. tentunya diperlukan adanya usaha untuk menyadari pentingnya penanaman kesadaran tentang hak dan kewajiban yang berkesinambungan secara utuh dengan penuh keinsyafan. bukan karena dipuji orang atau karena ingin mendapatkan suatu pujian. walau terkadang dalam menunaikan kewajiban seringkali adanya penderitaan yang harus dirasakan. perbuatan akhlak (khususnya akhlak yang baik) adalah perbuatan yang dilakukan karena keikhlasan semata-mata karena Allah. pilihan dan keputusan yang bersangkutan.mengatakan akhlak itu adalah suatu sifat yang tertanam didalam jiwa seseorang dan sifat itu akan timbul disetiap ia bertindak tanpa merasa sulit (timbul dengan mudah) karena sudah menjadi budaya sehari-hariDefenisi akhlak secara substansi tampak saling melengkapi. bukan main-main atau karena bersandiwaraKelima. Ini berarti bahwa saat melakuakan sesuatu perbuatan. dan darinya kita dapat melihat lima ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak. Ilmu akhlak adalah ilmunya yang hanya bersifat teoritis. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesunggunya. atau trackback dari situs anda.0 dari masukan ini Anda dapat memberikan tanggapan. Bahwa ilmu akhlak adalah ilmu yang membahas tentang perbuatan manusia yang dapat dinilai baik atau buruk. Setiap anggota masyarakat harus mampu menjalin hubungan yang harmonis dan saling menguntungkan serta memberi manfaat terhadap sesama anggotanya. hilang ingatan. Untuk mengantisipasi kerusakan moral yang akan terjadi di kehidupan masyarakat mendatang. banyak sekali perubahan-perubahan yang sangat signifikan dalam perkembangan masyarakat. sehingga telah menjadi kepribadiannya. masyarakat yang adil dan bermartabat dan lalainya ketidaksinambungan antara hak yang mereka dapatkan dan kewajiban yang harus mereka jalani. http://azenismail. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya. Kedua. Disini kita harus bisa membedakan antara ilmu akhlak dangan akhlak itu sendiri. tidur dan gila. setiap diri manusia harus bisa mengatur keseimbangan yang sangattajam antara hak dan kewajibannya. Salah satu dampak negatif yang dihasilkan dari abad globalisasi ini adalah kemerosotan akhlak dan budi pekerti yang terus menggerogoti kehidupan bermasyarakat di Indonesia. 2010 6:48 pm dan disimpan pada Uncategorized . Menyambut era globalisasi dan Teknologi Informasi dalam abad ini. Perubahanperubahan tersebut dapat meliputi perubahan yang mengarah kepada kehidupan yang lebih baik (perubahan positif) maupun perubahan yang mengakibatkan kehidupan yang bersifat negatif. padahal tidak dapat dipungkiri bahwa peranan akhlak dan budi pekerti menjadi peranan sangat penting dan amat menentukan dalam pembentukan masyarakat yang beradab dan berkebudayaan tinggi. perbuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam dalam jiwa seseorang. yaitu : Pertama. dalam kehidupan bermasyarakat. Dalam ajaran akhlak dan budi pekerti.Ketiga. Perbuatan akhlak adalah perbutan yang dilakukan atas dasar kemauan. Keempat. sedangkan akhlak lebih kepada yang bersifat praktis.com/2010/05/14/hakekat-manusia-sebagai-mahlukbudaya/ . Masukan ini dipos pada Mei 14. sejalan dengan ciri yang keempat. masyarakat dengan nilai-nilai kemanusiaan yang luhur. perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran. tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar.

manusia juga mempunyai akal yang dapat memperhitungkan tindakannya yang kompleks melalui proses belajar yang terus-menerus. secara nyata terkandung di dalam otak manusia melalui penerimaan panca inderanya serta alat penerima atau reseptor organismanya yang lain. dalam arti keindahan bentuk. Dorongan akan keindahan. 1986: 109-111) Akhlak adalah hal yang terpenting dalam kehidupan manusia karena akhlak mencakup segala pengertian tingkah laku. .infodiknas. kemauan yang sudah merupakan naluri pada tiap manusia disebut sebagai ³dorongan´ (drive). (Koentjaraningrat. perangai. Pengetahuan merupakan unsur-unsur atau segala sesuatu yang mengisi akal dan alam jiwa seorang manusia yang sadar. Dorongan sex. maka disebut juga sebagai dorongan naluri. perangai. 1986: 101-111) Kalau unsur perasaan muncul karena dipengaruhi oleh pengetahuan manusia. 7. maka kesadaran manusia yang tidak ditimbulkan oleh pengaruh pengetahuan manusia melainkan karena sudah terkandung dalam organismanya disebut sebagai naluri. antara lain adalah: 1. tabi¶at. Dorongan untuk meniru tingkah laku sesamanya. suara.Rasulullah saw bersabda: ´ Sesungguhnya hamba yang paling dicintai Allah ialah yang paling baik akhlaknya´. Manusia mempunyai tingkatan yang lebih tinggi karena selain mampunyai sebagaimanaa makhluk hidup di atas. yang berfungsi sebagai penyeleksi dan memberi penerangan pada setiap karya cipta manusia. Budaya diartikan sebagai pikiran atau akal budi (Pusat Bahasa Diknas. Inilah fungsi daripada potensi hati nurani dalam diri manusia. tingkah laku atau tabiat. warna.com/daspen1/ Hakekat Manusia Sebagai mahluk budaya. 5. (Rulam Ahmadi) http://www. serta erat hubungan dengan khaliq yang berarti pencipta dan makhluk yang berarti diciptakan. (Koentjaraningrat. Ada dua pendekatan untuk mendefenisikan akhlak. 4. dan. Kalimat tersebut mengandung segi-segi persesuaian denga perkataan khalakun yang berarti kejadian. 6. karakter manusia yang baik maupun yang buruk dalam hubungannya dengan Khaliq atau dengan sesama rnakhluk. 3. moral dan nilai. 2001: 169). Dorongan untuk mempertahankan hidup.Pada makalah ini kami akan memaparkan pengertian akhlak. Selain itu manusia diktakan pula sebagai makhluk budaya. Dorongan untuk usaha mancari makan. 2. Dorongan untuk bergaul atau berinteraksi dengn sesama manusia. Dorongan untuk berbakti. norma. atau gerak. yaitu pendekatan linguistik (kebahasaan) dan pendekatan terminologi (peristilahan). 2) perasaan. 3) dorongan naluri. etika. Akhlak berasal dari bahasa arab yakni khuluqun yang menurut loghat diartikan: budi pekerti.memungkinkan untuk diterima oleh lebih banyak orang dan lebih abadi. Hakekat Keberadaan Manusia Isi dari kepribadian manusia terdiri dari 1) pengetahuan. Macam-macm dorongan naluri manusia . Sehubungan dengan naluri tersebut.

sejalan dengan ciri yang keempat. hilang ingatan. Perubahanperubahan tersebut dapat meliputi perubahan yang mengarah kepada kehidupan yang lebih baik (perubahan positif) maupun perubahan yang mengakibatkan kehidupan yang bersifat negatif. Salah satu dampak negatif yang dihasilkan dari abad globalisasi ini adalah kemerosotan akhlak dan budi pekerti yang terus menggerogoti kehidupan bermasyarakat di Indonesia. banyak sekali perubahan-perubahan yang sangat signifikan dalam perkembangan masyarakat. yaitu : Pertama. Ilmu akhlak adalah ilmunya yang hanya bersifat teoritis. Menurut Al Ghazali akhlak adalah sifat yang melekat dalam jiwa seseorang yang menjadikan ia dengan mudah tanpa banyak pertimbangan lagi. rasio atau character. perbuatan akhlak (khususnya akhlak yang baik) adalah perbuatan yang dilakukan karena keikhlasan semata-mata karena Allah. Sedangkan sebagaian ulama yang lain mengatakan akhlak itu adalah suatu sifat yang tertanam didalam jiwa seseorang dan sifat itu akan timbul disetiap ia bertindak tanpa merasa sulit (timbul dengan mudah) karena sudah menjadi budaya sehari-hariDefenisi akhlak secara substansi tampak saling melengkapi. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya. Kedua. tidur dan gila. padahal tidak dapat dipungkiri bahwa peranan akhlak dan budi pekerti menjadi peranan sangat penting dan amat menentukan dalam pembentukan masyarakat yang beradab dan . Jadi budi pekerti adalah merupakan perpaduan dari hasil rasio dan rasa yang termanifestasikan pada karsa dan tingkah laku manusia. Disini kita harus bisa membedakan antara ilmu akhlak dangan akhlak itu sendiri. Keempat. Bahwa ilmu akhlak adalah ilmu yang membahas tentang perbuatan manusia yang dapat dinilai baik atau buruk. perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran. yang berhubungan dengan kesadaran. sedangkan akhlak lebih kepada yang bersifat praktis.Secara terminologi kata ³budi pekerti´ yang terdiri dari kata budi dan pekerti.Perumusan pengertian akhlak timbul sebagai media yang memungkinkan adanya hubungan baik antara khaliq dengan makhluk dan antara makhluk dengan makhluk. dan darinya kita dapat melihat lima ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak. perbuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam dalam jiwa seseorang. Pekerti adalah apa yang terlihat pada manusia karena didorong oleh hati. tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar. yang bersangkutan dalam keadaan tidak sadar. yang disebut behavior. bukan karena dipuji orang atau karena ingin mendapatkan suatu pujian. sehingga telah menjadi kepribadiannya. Budi adalah yang ada pada manusia. pilihan dan keputusan yang bersangkutan. bukan main-main atau karena bersandiwaraKelima. Ini berarti bahwa saat melakuakan sesuatu perbuatan.Ketiga. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesunggunya. Menyambut era globalisasi dan Teknologi Informasi dalam abad ini.Sedangkan secara terminologi akhlak suatu keinginan yang ada di dalam jiwa yang akan dilakukan dengan perbuatan tanpa intervensi akal/pikiran. Perbuatan akhlak adalah perbutan yang dilakukan atas dasar kemauan. yang didorong oleh pemikiran.

dalam kehidupan bermasyarakat. atau trackback dari situs anda. berbangsa dan bernegara. Setiap anggota masyarakat harus mampu menjalin hubungan yang harmonis dan saling menguntungkan serta memberi manfaat terhadap sesama anggotanya. Dalam ajaran akhlak dan budi pekerti. http://azenismail. Masukan ini dipos pada Mei 14. Anda dapat mengikuti semua aliran respons RSS 2. masyarakat yang adil dan bermartabat dan lalainya ketidaksinambungan antara hak yang mereka dapatkan dan kewajiban yang harus mereka jalani. Untuk mengantisipasi kerusakan moral yang akan terjadi di kehidupan masyarakat mendatang.wordpress.0 dari masukan ini Anda dapat memberikan tanggapan.com/2010/05/14/hakekat-manusia-sebagai-mahluk-budaya/ . tentunya diperlukan adanya usaha untuk menyadari pentingnya penanaman kesadaran tentang hak dan kewajiban yang berkesinambungan secara utuh dengan penuh keinsyafan. 2010 6:48 pm dan disimpan pada Uncategorized . walau terkadang dalam menunaikan kewajiban seringkali adanya penderitaan yang harus dirasakan. masyarakat dengan nilai-nilai kemanusiaan yang luhur. setiap diri manusia harus bisa mengatur keseimbangan yang sangattajam antara hak dan kewajibannya.berkebudayaan tinggi.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->