II.

PSIKOLOGIS PENDIDIKAN
1. PENGERTIAN HAKIKAT MANUSIA Hakekat manusia adalah sebagai berikut : a. Makhluk yang memiliki tenga dalam yang dapat menggerakkan hidupnya untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhannya. b. Individu yang memiliki sifat rasional yang bertanggung jawab atas tingkah laku intelektual dan sosial. c. yang mampu mengarahkan dirinya ke tujuan yang positif mampu mengatur dan mengontrol dirinya dan mampu menentukan nasibnya. d. Makhluk yang dalam proses menjadi berkembang dan terus berkembang tidak pernah selesai (tuntas) selama hidupnya. e. Individu yang dalam hidupnya selalu melibatkan dirinya dalam usaha untuk mewujudkan dirinya sendiri, membantu orang lain dan membuat dunia lebih baik untuk ditempati f. Suatu keberadaan yang berpotensi yang perwujudanya merupakan ketakterdugaan dengan potensi yang tak terbatas g. Makhluk Tuhan yang berarti ia adalah makhluk yang mengandung kemungkinan baik dan jahat. h. Individu yang sangat dipengaruhi oleh lingkungan turutama lingkungan sosial, bahkan ia tidak bisa berkembang sesuai dengan martabat kemanusaannya tanpa hidup di dalam lingkungan sosial.

http://pakguruonline.pendidikan.net/buku_tua_pakguru_dasar_kpdd_12.html

Pengertian hakikat manusia
February 23, 2010 | In: ilmu Pengertian hakikat manusia – Manusia adalah mahluk paling sempurna yang pernah diciptakan oleh Allah SWT. Kesempurnaan yang dimiliki oleh manusia merupakan suatu konsekuensi fungsi dan tugas mereka sebagai khalifah dimuka bumi ini. Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal tanah dengan mempergunakan bermacam-macam istilah, seperti : Turab, Thien, Shal-shal, dan Sualalah. Hal ini dapat diartikan bahwa jasad manusia diciptakan Allah dari bermacam-macam unsur kimiawi yang terdapat dari tanah. Adapun tahapan-tahapan dalam proses selanjutnya, AlQuran tidak menjelaskan secara rinci. Akan tetapi hampir sebagian besar para ilmuwan berpendapat membantah bahwa manusia berawal dari sebuah evolusi dari seekor binatang sejenis kera, konsep-konsep tersebut hanya berkaitan dengan bidang studi biologi. Anggapan ini tentu sangat keliru sebab teori ini ternyata lebih dari sekadar konsep biologi. Teori evolusi telah menjadi pondasi sebuah filsafat yang menyesatkan sebagian besar manusia. Dalam hal ini membuat kita para manusia kehilangan harkat dan martabat kita yang diciptakan sebagai mahluk yang sempurna dan paling mulia. Walaupun manusia berasal dari materi alam dan dari kehidupan yang terdapat di dalamnya, tetapi manusia berbeda dengan makhluk lainnya dengan perbedaan yang sangat besar karena adanya karunia Allah yang diberikan kepadanya yaitu akal dan pemahaman. Itulah sebab dari adanya penundukkan semua yang ada di alam ini untuk manusia, sebagai rahmat dan karunia dari Allah SWT. {“Allah telah menundukkan bagi kalian apa-apa yang ada di langit dan di bumi semuanya.”}(Q. S. Al-Jatsiyah: 13). {“Allah telah menundukkan bagi kalian matahari dan bulan yang terus menerus beredar. Dia juga telah menundukkan bagi kalian malam dan siang.”}(Q. S. Ibrahim: 33). {“Allah telah menundukkan bahtera bagi kalian agar dapat

akan tetapi hakikat diciptakannya manusia menurut islam yakni sebagai mahluk yang diperintahkan untuk menjaga dan mengelola bumi. Manusia sebagai mahluk yang telah diberikan kesempurnaan haruslah mampu menempatkan dirinya sesuai dengan hakikat diciptakannya yakni sebagai penjaga atau pengelola bumi yang dalam hal ini disebut dengan khalifah. dengan berbagai cara yang mampu mereka lakukan. Di dalam diri manusia terdapat apa-apa yang terdapat di dalam makhluk hidup lainnya yang bersifat khsusus. rasa kebapaan dan sebagai anak. dan ayat lainnya yang menjelaskan apa yang telah Allah karuniakan kepada manusia berupa nikmat akal dan pemahaman serta derivat (turunan) dari apa-apa yang telah Allah tundukkan bagi manusia itu sehingga mereka dapat memanfaatkannya sesuai dengan keinginan mereka. yang biasanya dihubungkan dengan jabatan pimpinan umat islam sesudah Nabi Muhammad saw wafat . SIAPAKAH MANUSIA . melahirkan dan berkembang biak. Akan tetapi fungsi dari khalifah itu sendiri sesuai dengan yang telah diuraikan diatas sangatlah luas. Oleh karena itu manusia senantiasa berusaha mendapatkan apa yang sesuai dengan kebutuhannya. Dengannya. manusia adalah makhluk hidup. Makhluk hidup lain melakukannya hanya berdasarkan naluri yang telah Allah ciptakan untuknya sementara manusia melakukannya berdasarkan akal dan pikiran yang telah Allah karuniakan kepadanya. menyukai harta. merasa senang dan sedih dan sebagainya yang berupa perasaan-perasaan yang melahirkan rasa cinta.hal ini juga dialami oleh para mahluk-mahluk hidup lainnya. bertambah besar. Dia memiliki rasa kasih sayang dan cinta. segala yang dimiliki manusia tentu ada keterbatasan-keterbatasan sehingga ada pagar-pagar yang tidak boleh dilewati. makan. Ibrahim: 32). yakni selain sebagai pemimpin manusia juga berfungsi sebagai penerus ajaran agama yang telah dilakukan oleh para pendahulunya. manusia dapat membuat hal-hal yang dapat mempermudah urusan mereka di dunia. manusia berbeda dengan makhluk hidup lainnya dalam hal kesempurnaan tata cara untuk memperoleh benda-benda pemuas kebutuhannya dan juga tata cara untuk memuaskan kebutuhannya tersebut. Dengan demikian. Dia berkembang. Dewasa ini manusia. hanya saja. sebagaimana dia memiliki rasa takut dan aman. prosesnya dapat diamati meskipun secara bersusah payah. merasakan kekurangan dan membutuhkan yang lain sehingga berupaya untuk memenuhinya. baik pimpinan yang termasuk khulafaurrasyidin maupun di masa Muawiyah-‘Abbasiah. Status manusia sebagai khalifah . Kedudukan akal dalam Islam adalah merupakan suatu kelebihan yang diberikan Allah kepada manusia dibanding dengan makhluk-makhluk-Nya yang lain. Namun kebanyakan umat Islam menerjemahkan dengan pemimpin atau pengganti. Kata khalifah berasal dari kata khalafa yakhlifu khilafatan atau khalifatan yang berarti meneruskan. sehingga kata khalifah dapat diartikan sebagai pemilih atau penerus ajaran Allah. Namun. menyukai kekuasaan dan kepemilikan.selain itu khalifah juga merupakan pemelihara ataupun penjaga bumi ini dari kerusakan. Didalam Al-Qur`an proses penciptaan manusia memang tidak dijelaskan secara rinci. menjaga dan dapat membela dirinya.”}(Q. Hal ini tentu harus kita kaitkan dengan konsekuensi terhadap manusia yang diberikan suatu kesempurnaan berupa akal dan pikiran yang tidak pernah di miliki oleh mahluk-mahluk hidup yang lainnya. Berdasarkan pengamatan yang mendalam dapat diketahui bahwa manusia dilahirkan ibu dari rahimnya yang proses penciptaannya dimulai sejak pertemuan antara spermatozoa dengan ovum.berlayar di lautan atas kehendak-Nya. dinyatakan dalam Surat AllBaqarah ayat 30. rasa benci dan rasa suka. istirahat. Hal itu juga telah menciptakan dorongan dalam diri manusia untuk melakukan pemuasan rasa cintanya itu dan memenuhi kebutuhannya sebagai akibat dari adanya potensi kehidupan yang terdapat dalam dirinya. S.

menggunakan otak dan nalarnya. Manusia adalah makhluk kreatif. yaitu tahap yang lebih dekat kepada manusia modern yang sudah digolongkan genus yang sama. menyingkap rahasia yg tersembunyi dari pengamatan. sejarah dan masyarakat sepenuhnya bergantung. tingkat pra manusia yang fosilnya ditemukan di Johanesburg Afrika Selatan pada tahun 1942 yang dinamakan fosil Australopithecus. Dua determinasi eksistensial. tetapi berjuang untuk mengubahnya menjadi apa yg seharusnya. 5. manusia modern atau Homo sapiens yang telah pandai berpikir. yaitu : Pertama. Inilah kekuatannya yg luar biasa dan tidak dapat dijelaskan : kemauan dalam arti bahwa kemanusiaan telah masuk ke dalam rantai kausalitas sebagai sumber utama yg bebas – kepadanya dunia alam –world of nature–. dan mampu menganalisa masing-masing realita dan peristiwa. kebebasan dan pilihan. Ia tidak tetap tinggal pada permukaan serba-indera dan akibat saja. Asal usul manusia menurut ilmu pengetahuan tidak bisa dipisahkan dari teori tentang spesies lain yang telah ada sebelumnya melalui proses evolusi. pemuja yg ideal. karena itu disebut Homo Neanderthalesis dan kerabatnya ditemukan di Solo (Homo Soloensis). Ini berarti bahwa ia adalah satu-satuna makhluk hidup yg mempunyai pengetahuan atas kehadirannya sendiri . ia mampu mempelajari. Ia mendapat pegangan yg benar. memberinya perluasan dan kedalaman eksistensial yg tak terbatas. Aspek kreatif tingkah lakunya ini memisahkan dirinya secara keseluruhan dari alam. ke dalam waktu yg tidak dihadirinya secara objektif. Fosil jenis ini di neander. Kekuatan . yaitu Homo walaupun spesiesnya dibedakan. Ini adalah kualitasnya yg paling menonjol. manusia purba. Idealisme adalah faktor utama dalam pergerakan dan evolusi manusia. Manusia adalah makhluk utama. Idealisme tidak memberikan kesempatan untuk puas di dalam pagar-pagar kokoh realita yg ada. manganalisis. serta terus menerus melakukan campur tangan pada dan bertindak atas rangkaian deterministis ini. Dengan demikian ia melewati batas penginderaannya dan memperpanjang ikatan waktunya sampai ke masa lampau dan masa mendatang. manusia mempunyai jiwa bebas dan hakikat hakikat yg mulia. Hal ini menyebabkan manusia memiliki kekuatan ajaib-semu –quasi-miracolous– yg memberinya kemampuan untuk melewati parameter alami dari eksistensi dirinya. Dengan ini berarti ia tidak pernah puas dengan apa yg ada. Beberapa Definisi Manusia : 1. luas dan dalam atas lingkungannya sendiri. ia memahami aktualitas dunia eksternal. Evolusi menurut para ahli paleontology dapat dibagi menjadi empat kelompok berdasarkan tingkat evolusinya. tetapi mengamati apa yg ada di luar penginderaan dan menyimpulkan penyebab dari akibat. mengetahui dan menilai dirinya.Kehadiran manusia pertama tidak terlepas dari asal usul kehidupan di alam semesta. 2. dan menempatkannya pada suatu posisi untuk menikmati apa yg belum diberikan alam. Kesadaran dalam arti bahwa melalui daya refleksi yg menakjubkan. Kedua. tingkat manusia kera yang fosilnya ditemukan di Solo pada tahun 1891 yang disebut pithecanthropus erectus. 6. telah memberinya suatu kualitas seperti Tuhan 3. Kesadaran adalah suatu zat yg lebih mulia daripada eksistensi. 4. dan menempatkannya di samping Tuhan. Manusia adalah makhluk yg sadar. Manusia adalah kemauan bebas. Ketiga. Manusia adalah makhluk yg sadar diri. yaitu diantara semua makhluk natural dan supranatural. Keempat. Manusia adalah makhluk idealis.

yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat dilahirkan ke dunia. Manusia sebagai basyar tunduk pada takdir Allah. kesadaran dan keunggulan yang dimiliki manusia dibanding dengan mahluk lain. menemukan. dan social. berpengetahuan. Kekuatan ini memberinya suatu keterlibatan dan tanggung jawab yg tidak akan punya arti kalau tidak dinyatakan dengan mengacu pada sistem nilai. mempunyai esensi uniknya sendiri. yaitu potensi fisik dan potensi ruhaniah. yaitu hakekat manusia yang dapat menangkap segala pengertian. Al Qur’an memandang manusia sebagai makhluk biologis. yang pertama pengertian kasar atau fisik. Dengan demikian di dalam Al Qur’an akal bukan hanya pada ranah rasio. Ia memiliki kemauan. . Akal digunakan manusia dalam rangka memikirkan alam. Manusia adalah makhluk utama dalam dunia alami. tetapi juga rasa. Nilai terdiri dari ikatan yg ada antara manusia dan setiap gejala. Perbedaan diantara keduanya terletak pada dimensi pengetahuan. Oleh karena itu nafsu sering disebut sebagai dorongan kehendak bebas. Manusia secara fisik tidak begitu berbeda dengan binatang. psikologis. membuat dan mencipta dalam alam jasmaniah dan ruhaniah. dan pengertian. sedangkan binatang hanya memiliki kebiasaan-kebiasaan yang bersifat instinctif. Manusia sebagai salah satu mahluk yang hidup di muka bumi merupakan mahluk yang memiliki karakter paling unik. Manusia memiliki fitrah dalam arti potensi. Adapun nafsu adalah suatu kekuatan yang mendorong manusia untuk mencapai keinginannya. bahkan lebih jauh dari itu akal diartikan dengan hikmah atau bijaksana. dan sebagai suatu penciptaan atau sebagai suatu gejala yg bersifat istimewa dan mulia. Dalam Al Qur’an akal diartikan dengan kebijaksanaan. Ikatan ini mungkin dapat disebut ikatan suci. Ia berjuang untuk meraih tujuannya dengan didukung oleh pengetahuan dan kesadaran. dan nafsu. mewujudkan. gaib. Musa Asyari (1992) menyebutkan arti alqaib dengan dua pengertian. 8. yang sering disebut jantung. sama dengan makhluk lain. yaitu segumpal daging yang berbentuk bulatpanjang. intelegensia. Letak perbedaan yang paling utama antara manusia dengan makhluk lainnya adalah dalam kemampuannya melahirkan kebudayaan. Manusia pada hakekatnya sama saja dengan mahluk hidup lainnya. Potensi fisik manisia adalah sifat psikologis spiritual manusia sebagai makhluk yang berfikir diberi ilmu dan memikul amanah. Kebudayaan hanya manusia saja yang memlikinya. perilaku. sedangkan mengingat Tuhan adalah kegiatan yang berpusat pada qalbu.inilah yg selalu memaksa manusia untuk merenung. karena sifatnya yang bebas tanpa mengenal baik dan buruk. ikut campur dalam alam yg independen. PERSAMAAN dan PERBEDAAN MANUSIA DENGAN MAHLUK LAIN. memiliki kekuatan untuk memilih dan mempunyai andil dalam menciptakan gaya hidup melawan kehidupan alami. Sedangkan arti yang kedua adalah pengertian yang halus yang bersifat ketuhanan dan rohaniah. sehingga para pemikir menyamakan dengan binatang. karena ia dihormati dan dipuja begitu rupa sehingga orang merasa rela untuk membaktikan atau mengorbankan kehidupan mereka demi ikatan ini. Di sinilah timbul pertanyaan penting mengenai nilai. Potensi yang dimiliki manusia dapat dikelompokkan pada dua hal. yaitu memiliki hasrat dan tujuan. Dorongan-dorongan ini sering disebut dorongan primitif.sedangkan potensi ruhaniah adalah akal. menyelidiki. terletak di dada sebelah kiri. Manusia adalah makhluk moral. 7. dan arif. Akal dalam penertian bahasa Indonesia berarti pikiran atau rasio. Manusia sebagai insan dan al-nas bertalian dengan hembusan roh Allah yang memiliki kebebasan dalam memilih untuk tunduk atau menentang takdir Allah. perbuatan atau dimana suatu motif yg lebih tinggi daripada motif manfaat timbul.

juga mempunyai kemampuan bergerak secara bervariasi.semua memilih dan berharap akan mendapatkan surga. Prinsip tersebut disebut jiwa vegetatif. yang menyebabkan hewan. manusia mempunyai kelebihan.Begitupun sebaliknya dengan larangan-larangannya yang seakan terimajinasi sangat indah dalam pikiran manusia namun sebenarnya balasan dari itu adalah neraka yang sangat menyeramkan. .Sehingga mereka bertolak belakang dari fitrahnya sebagai manusia hamba Allah yang ditugasi untuk beribadah. selain mempunyai gerak yang monoton. Aspek Ilmu 3. yang kelihatannya tidak berbeda dengan argumen-argumen yang dibuat oleh Ibnu Sina (wafat 1037) untuk tujuan yang sama. TUJUAN PENCIPTAAN MANUSIA Allah SWT berfirman dalam surat Ad-dzariyat:56 bahwasannya:”Allah tidak menciptakan manusia kecuali untuk mengabdi kepadanya”mengabdi dalam bentuk apa?ibadah dengan menjalankan perintahnya dan menjauhi larangannya seperti tercantum dalam Al-qur’an ????????????? ????? ???????? ???????? ????????? ???? “Sesungguhnya telah ciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah.menjalankan larangan-larangannya. Aspek Kehendak 4. Prinsip inilah yang betul-betul membeda manusia dari segala makhluk lainnya. di laut.Oleh karenanya. Sedangkan tumbuhan makhluk hidup yang paling rendah tingkatannya. namun tetap saja mempunyai keterbatasan dan tidak bisa meampaui manusia. diantara makhluk-makhluk hidup terdapat perbedaan-perbedaan yang menunjukkan tingkat kemampuan masing-masing. maupun di udara. Pengarahan Akhlak Selain itu Al Ghazaly juga mengemukakan pembuktian dengan kenyataan faktual dan kesederhanaan langsung. melalui pembuktian dengan kenyataan faktual. Aspek Kreasi 2. Prinsip ini disebut an nafs al insaniyyat. Keistimewaan makhluk hidup dari benda mati adalah sifat geraknya. Dalam kenyataan manusia juga mempunyai kelebihan dari hewan. Benda mati mempunyai gerak monoton dan didasari oleh prinsip alam. selain kemampuan bisa bergerak bervariasi juga mempunyai rasa. baik di darat.” Perintah ataupun tugas yang diberikan oleh Allah kepada manusia dalam beribu-ribu macam bentuk dimulai dari hal yang paling kecil menuju kepada hal yang paling besar dengan berdasarkan dan berpegang kepada Al-qur’an dan hadist didalam menjalankannya. Manusia juga mempunyai semua yang dimiliki jenis-jenis makhluk tersebut.mereka tidak akan merasakan hidup bahagia di dunia dan bahagia di akhirat. Walaupun ada binatang yang bergerak di darat dan di laut. Ini berarti manusia mempunyai prinsip yang memungkinkan berpikir dan memilih. Jenis hewan mempunyai prinsip yang lebih tinggi dari pada tumbuh-tumbuhan. Al Ghazaly memperlihatkan bahwa. Mengenai kelebihan manusia atau makhluk lain dijelaskan dalam surat Al-Isra ayat 70. Kelebihan manusia adalah kemampuan untuk bergerak dalam ruang yang bagaimanapun.sangat disayangkan bagi mereka yang terjerumus kedalamnya.Na’uudzubillaahi min dzalik Dalam hadist shohih diungkapkan bahwa jalan menuju surga itu sangatlah susah sedangkan menuju neraka itu sangatlah mudah.kelebihan itu membedakan manusiadengan makhluk lainnya.namun masih banyak sekali orang-orang yang mengingkari dengan perintah Allah bahkan mereka lebih tertarik dan terbuai untuk mendekati.Dibanding dengan makhluk lainnya. Prinsip ini disebut jiwa sensitif. Diantara karakteristik manusia adalah : 1. disamping mampu berpikir dan serta mempunyai pilihan untuk berbuat dan untuk tidak berbuat.Dua itu adalah pilihan bagi setiap manusia dari zaman dahulu hingga sekarang. Manusia selain mempunyai kelebihan dari hewan. Sedangkan binatang hanya mampu bergerak di ruang yang terbatas.

Tuhanlah sutradaranya. Maka manusia manusia adalah pemain sandiwaranya Yang berperan diatas panggung kehidupan Sutradara yang menentukan permainannya Dan ingatlah bukan perannya yang penting Melainkan cara manusia yang memainkan perannya itu. Walaupun seseorang diberi peran sebagai seorang raja besar.Mengajarkan ilmu (al Baqoroh : 31-39) ilmu yang diajarkan oleh khalifatullah bukan hanya ilmu yang dikarang manusia saja. apalagi menjadi pelopor pembudayaan ajaran Allah. Sebaliknya biarpun sang sutradara memberi peran kecil tak berarti Peran sebagai seorang pelayan atau rakyat jelata Kalau pemegang peran itu memainkannya dengan sangat baik Tentu ia akan sangat terpuji dimata Tuhan juga dimata manusia. Yang terpenting adalah menjaga sepak terjang kita Melandasi sepak terjang hidup kita dengan kebenaran Kejujuran dan keadilan?Cukuplah Yang lain tidak penting lagi. diatasnya terdapat malaikat malaikat yang bengis dan sadis yang tidak mengabaikan apa yang diperintahkan kepada mereka. Peran yang hendaknya dilakukan seorang khalifah sebagaimana yang telah ditetapkan Allah. Sebaliknya betapa mengagumkan hati manusia Yang menyenangkan Tuhan Bila seorang biasa yang bodoh miskin Dan dianggap rendah namun mempunyai sepak terjang Dalam hidup ini penuh dengan kebajikan Yang melandaskan kelakuannya pada jalan kebenaran. Seluruhnya berada ditangan Tuhan Hukum Tuhan adalah hukum mutlak yang tak dapat dirubah oleh siapapun hukum yang penuh dengan rahasia bagi manusia yang amat terbatas pikirannya. Manusia terlahir bukan atas kehendak diri sendiri melainkan atas kehendak Tuhan. Apalah artinya seorang pembesar Yang dimuliakan rakyat Bila ia lalim rakus dan melakukan hal hal yang hina. tetapi juga ilmu Allah. jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan bebatuan. Sebaliknya menangis duka dan penasaran Sewaktu Tuhan mengambil sesuatu dari kita. “Wahai orang orang yang beriman. seseorang dituntut memulai dari diridan keluarganya. diantaranya adalah : 1. Maka mereka itulah yang paling mulia dimata Tuhan. Manusia mati bukan atas kehendak dirinya sendiri Tuhan yang menentukan saatnya dan caranya. 3. 2. baru setelah itu kepada orang lain. Yang digerakan oleh nafsu iba diri Dan mementingkan diri sendiri. Suka duka adalah permainan perasaan.Membudayakan ilmu (al Mukmin : 35 ) Ilmu yang telah diketahui bukan hanya untuk disampaikan kepada orang lain melainkan dipergunakan untuk dirinya sendiri dahulu agar membudaya.Belajar (surat An naml : 15-16 dan Al Mukmin :54) belajar yang dinyatakan pada ayat pertama surat al Alaq adalah mempelajari ilmu Allah yaitu Al Qur’an. Maka ia akan hanya direndahkan dimata manusia Dan juga dimata Tuhan.FUNGSI DAN PERANAN MANUSIA Berpedoman kepada QS Al Baqoroh 30-36. Untuk menjadi pelaku ajaran Allah. Kuasa memberi juga kuasa mengambil Betapa piciknya kalau kita hanya tertawa senang sewaktu diberi. dan mereka melakukan apa yang diperintahkan” . maka peran yang dilakukan adalah sebagai pelaku ajaran allah dan sekaligus pelopor dalam membudayakan ajaran Allah. Seperti apa yang telah dicontohkan oleh Nabi SAW. Kalau tidak pandai dan baik permainannya ia akan tercela.

Demikianlah tanggung jawab hamba Allah yang senantiasa tunduk dan patuh terhadap ajaran Allah menurut Sunnah Rasul. Dia berkata pada saya”kawan untuk kita bisa memberikan sesuatu kepada orang lain tentunya kita harus dalam kondisi lebih terlebih dahulu. yaitu hokum-hukum Tuhan baik yang baik yang tertulis dalam kitab suci (al-Qur’an). TANGGUNG JAWAB MANUSIA SEBAGAI KHALIFAH ALLAH Manusia diserahi tugas hidup yang merupakan amanat Allah dan harus dipertanggungjawabkan di hadapan-Nya. wakil Allah di muka bumi. sehingga kebebasan yang dimilikitidak menjadikan manusia bertindak sewenang-wenang. kelompok. yang dalam istilah hadist Nabi SAW dikatakan yazidu wayanqusu (terkadang bertambah atau menguat dan terkadang berkurang atau melemah). Kebebasan manusia sebagai khalifah bertumpu pada landasan tauhidullah. Khalifah berarti wakil atau pengganti yang memegang mandat Tuhan untuk mewujudkan kemakmuran di muka bumi. Abdullah harus senantiasa melaksanakan solat dalam rangka menghindarkan diri dari kekejian dan kemungkaran (Fakhsyaa’iwalmunkar).Bukan diawali dari peran untuk keluarga atau pun negara tapi justru peran itu ditujukan untuk diri sendiri sebelum berperan untuk orang lain. sehingga kebebasannya melahirkan kreatifitas yang dinamis. Kekuasaan manusia sebagai wakil Tuhan dibatasi oleh aturan-aturan dan ketentuan-ketentuan yang telah digariskan oleh yang diwakilinya. Sebagai khalifah.Peran terhadap diri sendiri dan keluarga. serta mengkhianati kepercayaan yang diwakilinya. Allah dengan ajaranNya Al-Qur’an menurut sunah rosul. tanggung jawab hamba Allah adlah menegakkan keadilanl. Oleh karena itu. Tanggung jawab terhadap keluarga merupakan lanjutan dari tanggungjawab terhadap diri sendiri.terutama keluarga. Oleh karena itu. dengan iman dari neraka). Dengan berpedoman dengan ajaran Allah. Hamba-hamba Allah sebagai bagian dari ummah yang senantiasa berbuat kebajikan juga diperintah untuk mengajak yang lain berbuat ma’ruf dan mencegah kemungkaran (Al-Imran : 2: 103).Peranan seseorang harus dibangun dari dalam diri sendiri secara terus menerus untuk mendapatkan hasil yang maksimal. memerintahkan hambaNya atau Abdullah untuk berlaku adil dan ikhsan. maupun yang tersirat dalam kandungan alam semesta (al-kaun).Ada sebuah kata kata dari seorang teman yang pernah berbagi dengan saya tentang masalah berderma. dalam al-Qur’an dinyatakan dengan quu anfusakum waahliikum naaran (jagalah dirimu dan keluargamu. Oleh karena itu. barulah bisa berperan untuk orang lain. tidak mungkin kita dalam kondisi kekurangan terus kita meberi untuk orng lain”. Oleh karena itu.Jadi untuk bisa membangun sebuah keluarga. baik terhadap diri sendiri maupun terhadap keluarga. yang memungkinkan dirinya serta mendayagunakan apa yang ada di muka bumi untuk kepentingan hidupnya. ia diminta pertanggungjawaban terhadap penggunaan kewenangannya di . Tugas hidup yang dipikul manusia di muka bumi adalah tugas kekhalifaan. Seorang wakil yang melanggar batas ketentuan yang diwakili adalah wakil yang mengingkari kedudukan dan peranannya.Itulah firman Allah yang diberikan kepada manusia dalam menjalankan peranannya selama hidup di muka bumi. yaitu tugas kepemimpinan . serta pengelolaan dan pemeliharaan alam. TANGGUNG JAWAB MANUSIA SEBAGAI HAMBA ALLAH Tanggungjawab Abdullah terhadap dirinya adalah memelihara iman yang dimiliki dan bersifat fluktuatif ( naik-turun ). manusia diberi wewenang berupa kebebasan memilih dan menentukan. Kekuasaan yang diberikan kepada manusia bersifat kreatif. seorang hamba berupaya mencegah kekejian moral dan kenungkaran yang mengancam diri dan keluarganya. negara dan mungkin yang lebih besar lagi maka haruslah menjadi kewajiban kita untuk bisa terlebih dahulu membangun diri kita.ketika sebuah pribadi telah menguasai peranannya untuk diri sendiri.

sebagaimana firman Allah dalam QS 35 (Faathir : 39) yang artinya adalah : “Dia-lah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah dimuka bumi. maka akan lahir sifat-sifat tertentu yang menyebabkan derajad manusia meluncur jatuh ketingkat yang paling rendah. Apabila terjadi ketidakseimbangan.Dan dengan adanya ciri-ciri dan sifat-sifat utama yang diberikan oleh Allah SWT kepada manusia menjadikannya makhluk yang terpilih diantara lainnya memegang gelar sebagai khalifah di muka bumi untuk dapat meneruskan.melaksanakan ibadah. Barang siapa yang kafir.web. KESIMPULAN Manusia adalah mahluk Allah yang paling mulia. seperti fiman-Nya dalam QS (at-tiin: 4) yang artinya “sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya”.Patuh kepada Allah SWT. Kekhalifan adalah realisasi dari pengabdian kepada allah yang menciptakannya.membuatblog.menjadi khalifah.dan memanfaatkan segala apa yang telah Allah ciptakan di alam ini dengan sebaik-baiknya.Semua ibadah yang kita lakukan dengan bentuk beraneka ragam itu akan kembali kepada kita dan bukan untuk siapa-siapa. . Kedudukan manusia di muka bumi sebagai khalifah dan juga sebagai hamba allah. melainkan suatu kesatuan yang padu dan tak terpisahkan.di dalam Al-qur’an banyak sekali ayat-ayat Allah yang memulyakan manusia dibandingkan dengan mahluk yang lainnya.melestarikan. bukanlah dua hal yang bertentangan. maka (akibat) kekafiranorang-orang kafir itu tidak lain hanyalah akan menambah kemurkaan pada sisi Tuhannya dan kekafiran orang-orang yang kafir itu tidak lainhanyalah akan menambah kerugian mereka belaka”.html Hakekat Manusia OPINI Ichanx Nugrov | 29 Maret 2010 | 21:40 332 2 Belum ada chart. Dua sisi tugas dan tanggung jawab ini tertata dalam diri setiap muslim sedemikian rupa.dan semangat yang kuat ketika keimanan dalam hati melemah.Perlu usaha yang keras.id/2010/02/pengertian-hakikat-manusia.dan halhal lainnya dari hal besar sampai hal kecil yang termasuk ibadah adalah bukan sesuatu yang ringan yang bisa dikerjakan dengan cara bermain-main terlebih apabila seseorang sampai mengingkarinya.dan pertanggungjawaban yang besar dari diri kita kelak di hari Pembalasan nanti atas segala apa yang telah kita lakukan di dunia http://www. Tugas utama manusia adalah beribadah (????????????? )kepada Allah SWT.hadapan yang diwakilinya.

namun itu bukanlah benteng kuat untuk menangkis masuknya pemikiran dalam jebakan penyatuan Tuhan akan diri ini. Terjebak dalam tassawuf berlebihan Imam Alghazali akhirnya menyadari ke’melencengannya’ dengan sungguh-sungguh bertaubat siang dan malam. Islam adalah rahmatan lil alamin yang terakhir dan yang telah disempurnakan. (Ar-Ruum :30) Yang dimaksud fitrah Allah di sini adalah ciptaan Allah. manusia diciptakan Allah mempunyai naluri beragama yaitu agama tauhid. Karena manusia adalah produk Allah maka fitrah yang harus ditaati adalah tunduk patuh dan taat terhadap setiap apa-apa yang diperintahkan dan menghindari setiap apa yang dilarang. . dan manusia dijadikan bersifat lemah. Lebih tragis bila harus mengungkapkan pemikiran dan mengumbarnya tanpa sadar bahwa wilayah wihdatul wujud terlampaui. Nihil. Namun tak jarang pikiran itu mengembara melewati batas yang telahditentukan oleh Allah SWT. tidak ada peubahan pada fitrah Allah. Fiqh adalah salah satu ilmu yang begitu dikuasi oleh Alghazali sejak muda. (Itulah) agama yang lurus.Belum ada chart. Maka hal itu tidaklah wajar. tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah. produk dari Allah. Hakekat manusia itu adalah tercipta sebagai Makhluk. Setiap apa yang diciptakan oleh penciptanya haruslah tunduk dan taat kepada aturan yang ditetapkan oleh pembuatnya. Batas yang sebenarnya sangatlahjelas menjadi kabur Karena kebebasan yang tak bertanggung jawab. Allah hendak memberikan keringanan kepadamu. Satu-satunya agama Tauhid dan agama terakhir yang diturunkan Allah kebumi ini adalah agama yang dianut oleh Muhammad dan ummatnya. mereka tidak beragama tauhid itu hanyalah lantara pengaruh lingkungan. (tetaplah atas) fitrah Allah yang Telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. kalau ada manusia tidak beragama tauhid.(AnNisaa :28) Bila kita mau mengakui betapa banyak sifat lemah yang disertakan Allah kepada penciptaan makhluk yang bernama manusia ini. Seseorang pernah menanyakan apa sih sebenarnya diri mansia itu? Apa kah sebenarnya hakekat penciptaan manusia itu? Kadang pertanyaan sepertiitu pun lazim terucap atau bahkan terbersit di rentang pemikiran yang memang Allah karuniakan kepada makhluk manusia. Bila kaitannya manusia sebagai makhluk maka apa yang harusnya dimiliki oleh seorang makhluk? kelemahan yang mutlak. Teringat sebuah kisah penyesalan Imam Alghazali diujung umurnya. Toh setiap ujung drai pikiran itu adalah bersumber dan akhirnya akan bermuara kembali kepada Allah SWT. Manusia itu cenderung lemah. namun segala kehendak dan akibat Allahlah segala penentuNYA. Setiap manusia terlahir dalam keadaan fitrah.

Mencerminkan bahwa ibadah adalah beban yang harus ditanggungkan kepada manusia. dan manusia adalah makhluk yang paling banyak membantah. Bila manusia sudah menyadari akan kemakhlukannya dan Allah menempatkan manusia dalam sisi sebagai makhluk yang lemah dan di lain sisi sebagai makhluk yang dimulyakan kemudian Allah memberikan beban kepadanya(Mukallaf). kelak akan Aku perIihatkan kepadamu tanda-tanda azab-Ku. (Al-Israa` :100) Dan Sesungguhnya kami Telah mengulang-ulangi bagi manusia dalam Al Quran Ini bermacam-macam perumpamaan. maka kenapa dalam setiap literature dalam Alquran kata mulia bagi manusia adalah selalu menggunakan kata dimuliakan dan tidak pernah berdiri sendiri. Manusia yang terpatok menganggap ibadah sebagai beban kewajiban maka akan terlihat betapa kering setiap pemaknaan akan tindakannya. kedemokratisan. bumi dan gunung-gunung. Maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya. dan mereka adalah orang-orang yang dimuliakan.(Al-Ahzab :72) Bila harus melihat kenyataan ini. kedemokratisan berpikir dan bertindak. Maka janganlah kamu minta kepada-Ku mendatangkannya dengan segera. Pilihan yang seadil-adilnya dari yang Maha Adil. Karena takut membelanjakannya”. (Yassin : 27) Yaitu buah-buahan. Bermula dari beban maka tolok ukur ibadah akan berkembang tergantung manusia menyikapinya sebagai kewajiban ataukah sebagai kebutuhan. (As-shaffat :42) Bukanlah alasan pula untuk menjadi sombong takabbur karena hakekat mulya disini bukanlah dengan sendirinya. Namun bukanlah kesombongan ketika Allah memulyakan manusia dari sekian banyak makhluk yang pernah diciptakan Allah “Apa yang menyebabkan Tuhanku memberi ampun kepadaku dan menjadikan Aku termasuk orang-orang yang dimuliakan”. Tiada daya dan upaya melainkan karena pertolongan Allah. Karena apa yang kita kerjakan sekarang adalah pilihan kita kelak. (Al-Ma`aarij :19) Apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah.Manusia Telah dijadikan (bertabiat) tergesa-gesa. tanah tembikar hitam legam. Manusia diberikan beban yang salah satunya mendapat keringan oleh Allah dalam peristiwa isro` mi`raj melalui nabiNYA. Namun lihatlah cahaya yang memancar dari manusia yang menganggap beban ini sebagai kebutuhan? Kebutuhan yang begitu besarnya akan kemakhlukan dan kelemahannya. pun bila Allah menghendaki kemuliaan itu akan sirna dengan seketika. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh. namun berdasra pengangkatan oleh Allah sebagai makhluk paling mulia. lantas dengan alasan apalagi manusia harus sombong dan takbbur? Astaghfirullah. niscaya perbendaharaan itu kamu tahan. betapa lemah manusia itu. dan adalah manusia itu sangat kikir. kebebsan memilih. (Al-Ma`aarij :20) Katakanlah: “Kalau seandainya kamu menguasai perbendaharaan-perbendaharaan rahmat Tuhanku. dan keluasan Allah sebagai penguasa sekalian alam termasuk manusia didalamnya. (Al-Anbiyaa :37) Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. dan dipikullah amanat itu oleh manusia.(Al-Kahfi :54) Sesungguhnya kami Telah mengemukakan amanat kepada langit. Allah tidak akan melarang manusia untuk keluar dari . Dan yang terakhir dalam kaitan hakekat manusia adalah 2 atsar yang menerangkan kesanggupan. Bahwa manusia diberi kebebasan (Mukhoyyar). apa lagi yang menjadikan alasan bagi manusia untuk menentang Penciptanya diantara begitu banyak kelemahan ini. Bahkan asal mula penciptaan manusia jugalah hanya dari segumpal barang hina.

Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui.agama NabiNYA. 3. Pandangan antropologi budaya manusia adalah organisme . Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk sosial. Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk keberagamaan. Produk pendamping dan manual terpercaya dari Allah azza wa jalla. Manusia menurut pandangan ilmu Antropologi adalah homo sapien. kebebasan yang diberikan Allah tentunya kebebsan yang bertanggung jawab. yaitu konsekuensi atau balasan. 9. http://sosbud. Hak asasi yang ditetapkan mencakup segala sesuatu kebutuhan dan pertanyaan manusia. Aristoteles juga berpendapat bahwa akal manusia adalah kekuatan yang tertinggi dari jiwa dan merupakan kebanggaan dan keagungan manusia. Menjelaskan pengertian manusia menurut pandangan ilmiah dan filsafat. (Luqman :16) yang dimaksud dengan Allah Maha Halus ialah ilmu Allah itu meliputi segala sesuatu bagaimana kecilnya. Dalam persidangan Allah tiada sedikit pun yang terlewat keadilan yang merata dan tak berpihak. baik itu berpikir ataupun bertindak. Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk individu. Almujazzi atau konsekuensi dari tindakan dan balasan ini sangatlah adil bahkan Allah berfirman. Manusia Menurut Pandangan Ilmiah dan Filsafat Dalam pandangan klasik dan rasional tentang manusia faktanya manusia adalah makhluk yang berakal.com/2010/03/29/hakekat-manusia/ BAB I HAKEKAT MANUSIA TUJUAN : Setelah mempelajari bab ini diharapkan mahasiswa dapat: 1. Bila hakekat manusia ini diidentikkan dengan HAM (Hak Asasi Manusia) inilah HAM dari yang Maha Adil. dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi. makhluk susila dan makhluk keberagamaan 8. (Luqman berkata): “Hai anakku. Tiada celah dan cacat didalamnya. Membandingkan perbedaan manusia sebagai makhluk individu. niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya). Allah juga menyediakan tempat seluas-luasnya bagi para pembangkang.kompasiana. tak dikurangi rezekinya didunia bagi para pengkhianat. Menganalisis potensi manusia. 2. 6. Bila kebaikan maka kenikmatan yang didapat bila kedzoliman maka keburukan yang akan diderita. 4. Hakekat manusia yang begitu lengkap semua tertuang dalam Alquranul karim. tergantung bagaimana manusia menghayati dan mengambil tindakan berikutnya. Menjelaskan pandangan manusia sebagai makhluk susila. A. Merumuskan pengertian hakekat manusia. Menurut Plato akal adalah alat untuk mengarahkan budi pekerti. Sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi. 7. Menganalisis perbedaan manusia sebagai makhluk individu. Dan Allah juga tidak memaksakan manusia untuk mempercayaiNYA. makhluk sosial. Kebebasan yang sebebas bebasnya adalah sebuah pelanggaran serius bagi hakekat manusia. makhluk susila dan makhluk keberagamaan. Kebebasan itu namun terikat erat dengan Al-Mujazzi. makhluk sosial. 5.

Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol maka dapat mengadakan perbedaan moral. Pandangan ilmu ekonomi manusia adalah animal econominicus (binatang yang terus berusaha memperoleh kemakmuran materiil). Guru tidak bisa memperlakukan siswa secara seragam. Menurut Oxendine dalam (Tim Dosen TEP. 5. Hewan yang mempunyai kemampuan untuk menggunakan simbol-simbol untuk mengkomunikasikan pikirannya (animal sociale). motif. 2005) bahwa perbedaan individualitas setiap insan nampak secara khusus pada aspek sebagai berikut 1. 7. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol untuk menyatakan pikiran sebagai milik manusia yang unik (animal rationale). Karena dengan adanya individulitas itu setiap orang memiliki kehendak.sosio budaya. hubungan keluarga. 4. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol untuk menalar dan menyadari sebagai pribadi yang menalar. 6. jenis kelamin.1995). Manusia menurut pandangan filsafat manusia adalah: 1. Perbedaan kepribadian: watak. Perbedaan kecakapan atau kepandaian Sifat-sifat keindividualitasan setiap insan perlu ditumbuhkembangkan melalui pendidikan agar bisa menjadi kenyataan. disini pendidikan berfungsi membantu peserta didik untuk membentuk kepribadianya atau keindividualannya. 4. kemampuan bertindak. Pandangan ilmu psikologi manusia adalah individu yang belajar. pendengaran. Manusia sebagai Makhluk Individu Setiap insan yang dilahirkan tentunya mempunyai pribadi yang berbeda atau menjadi dirinya sendiri. sekalipun sanak kembar. minat dan sikap. 3. tingkat dan berat badan. Sebagai makhluk individu.agama. Pendidikan harus mengembangkan peserta didik agar mampu menolong dirinya sendiri. Mengenal perbedaan individual murid ini sangat penting bagi guru. B. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol untuk mengkombinasikan unsur-unsur yang menghasilkan suatu yang kreatif. 2. Perbedaan fisik: usia. perasaan. 3. daya tahan yang berbeda. penglihatan. 2. Kesanggupan untuk memikul tanggung jawab sendiri merupakan ciri yang sangat essensial dari adanya individualitas pada diri setiap insan. semangat. suku. yaitu guru dapat menyikapi siswa dengan cara tertentu dalam proses pembelajaran. Itulah uniknya manusia. Keunikan siswa hendaknya dihadapi dengan cara-cara yang beragam guna mencapai efektifitas pembelajaran. Sifat-sifat manusia yang demikian harus dipahami oleh para pelaku pendidikan sebagai dasar pengembangan proses pendidikan guna mencapai hasil sebagaimana diharapkan baik untuk masa depan peserta didik itu sendiri maupun untuk pembangunan secara luas. kecenderungan. manusia memerlukan pola tingkah lak yang bukan merupakan tindakan instingtif. Menurut Aristoteles ilmu politika manusia sebagai animal politicon (binatang yang hidup berpolitik). Perbedaan sosial: status ekonomi. Manusia seutuhnya (animal symbolicum). Pandangan ilmu sosiologi manusia adalah animal sociale (binatang yang bermasyarakat). . dan hal ini hanya bisa diperoleh melalui pendidikan dan pengalaman belajar (Tim Dosen FIP-UM. cita-cita. Hewan yang mempunyai kemampuan menggunakan simbol-simbol dapat menyadari diri sendiri sebagai pribadi.

Proses pendidikan adalah tindakan bersama. 1978. pemerintah dan masyarakat. sosial. C. keluhuran. tidak sembarang bertindak. kemuliaan dan sebagainya.Pendidik hanya menunjukan jalan dan memberikan motivasi bagaimana cara memperoleh sesuatu dalam mengembangkan dirinya. Jasi kesusilaan selalu berhubungan dengan nilai-nilai. serta melaksanakannya sehingga dikatakan manusia itu adalah makhluk susila. Manusia tidak dapat mencapai apa yang diinginkan dengan dirinya sendiri. Kerjasama sosial merupakan syarat untuk kehidupan yang baik dalam masyarakat yang saling membutuhkan. agar menjadi manusia yang bisa menjalani kehidupan bersama. Manusia sebagai Makhluk Sosial Manusia adalah makhluk yang selalu berinteraksi dengan sesamanya. Hakekat manusia sebagai makhluk sosial dan politik akan membentuk hukum. spesialisasi dan integrasi atau organissai harus saling membantu. Hubungan dan kebersamaan dengan sesama manusialah manusia dapat hidup dan berkembang sebagai manusia. mendirikan kaidah perilaku. Kesadaran manusia sebagai makhluk sosial. Kehidupan sosial. sehingga dapat diyakini dan dijadikan pedoman dalam hidup. Dilain pihak dikatan bahwa pendidikan berhubungan untuk ”dapat membangun diri sendiri serta bersama-sama bertanggung jawab atas pembangunan bangsa”. Pendidikan merupakan tanggungjawab bersama antara keluarga. yang juga memperhatikan kepribadian tiap peserta didik. Melalui pendidikan dapat dikembangkan suatu keadaan yang seimbang antara perkembangan aspek individual. Esensi manusia sebagai makhluk sosial pada dasarnya adalah kesadaran manusia tentang status dan posisi dirinya adalah kehidupan bersama. maka masyarakat mempunyai kewajiban untuk memberikan kesempatan pendidikan yang diimplikasikan oleh hak itu. Pendidikan adalah suatu hak fundamental. Dalam perkembangan ini. D. melainkan .36-39) nilai-nilai merupakan sesuatu yang dijunjung tinggi oleh manusia karena mengandung makna kebaikan. berlangsung dalam suatu pergaulan timbal balik. Pada hakekatnya manusia memiliki kemampuan untuk mengambil keputusan susila. negara) dengan wibawanya wajib mengayomi individu. baik itu non formal (masyarakat) maupun dalam bentuk-bentuk formal (institusi. Manusia tidak dapat menyadari individualitas.keserasian. serta bekerjasama dalam kelompok yang lebih besar. Dirjarkara mengartikan manusia susila sebagai manusia yang memiliki nilai-nilai tersebut dalam perbuatan. justru memberikan rasa tanggungjawab untuk mengayomi individu yang jauh lebih ”lemah” dari pada wujud sosial yang ”besar” dan ”kuat”. 1988). kebersamaan. kesefahaman. kebersamaan antara pendidik dan peserta didik untuk menumbuhkan rasa saling percaya dan ini merupakan dasar untuk menumbuhkan kewibawaan pendidik. Sebab kemajuan manusia nampaknya akan bersandar kepada kemampuan manusia untuk kerjasama dalam kelompok yang lebih besar. nampak pada kenyataan bahwa tidak pernah ada manusia yang mampu menjalani kehidupan ini tanpa bantuan orang lain. moral dan religi. Artinya bahwa dalam proses pendidikan itu yang aktif bukan hanya pendidik tetapi juga peserta didik. Manusia bertindak. Menurut bahasa ilmiah sering digunakan istilah etiket (persoalan kepantasan dan kesopanan) dan etika (persoalan kebaikan). kecuali melalui medium kehidupan sosial. serta bagaimana tanggungjawab dan kewajibannya di dalam kebersamaan. Manusia sebagai Makhluk Susila Susila berasal dari kata su dan sila yang artinya kepantasan yang lebih tinggi. (Dirjarkara. Sebagai makhluk sosial karena manusia menjalankan peranannya dengan menggunakan simbol untuk mengkomunikasikan pemikiran dan perasaanya. Manisfestasi manusia sebagai makhluk sosial. (Arbi.

1995). Manusia sebagai Makhluk Keberagamaan Manusia adalah makhluk beragama. Persoalan mengenai masalah apakah tindakannya baik dan tidak baik.nilai dan kaidah masyarakat dalam kehidupan sehari-hari mempunyai beberapa alasan. dan tiada hubungan susila tanpa hubungan sosial” (Noorsyam. Beragama merupakan kebutuhan manusia karena manusia adalah makhluk yang lemah sehingga memerlukan tempat bertopang. maka intervensi pendidikan bukan hanya sekedar penanaman kebiasaan atau latihan namun juga memerlukan motivasi dan pembinaan kata hati atau hati nurani yang kelak akan membentuk suatu keputusan. Peran pendidikan disini membantu mengarahkan perbuatan anak dalam kehidupannya dimasa mendatang. Tiap hubungan sosial mengandung hubungan moral. kaidah. Struktur jiwa yang disebut das Uber Ich (super ego) yang sadar nilai esensial manusia sebagai makhluk susila. dapat tumbuh suatu sikap untuk berbuat dan mau berbuat selaras dengan nilai. berfungsinya nilai hanya ada di dalam kehidupan sosial. dan kaidah yang berlaku pada masyarakat. Untuk kepentingan stabilitas kehidupan masyarakat itu sendiri Dalam kehidupan bermasyarakat tentunya memiliki aturan yang berupa norma. Suatu fenomena bahwa manusia menyembah. nilai dan kaidah sosial yang mengatur tingkah laku individu yang bergabung didalamya. nilai. Manusia dapat menghayati agama melalui . menyesali diri dan minta ampun kepada sesuatu yang ghaib. Dengan pendidikan pula peserta didik dapat tumbuh kesadarannya terhadap nilai. karena hubungan ini lebih banyak melibatkan rohani pribadi manusia yang bersifat perseorangan. persoalan moral atau susila. Pentingnya mengetahui dan menerapkan secara nyata norma. dan mengarahkan tindakannya.mereka dapat mempertimbangkan. 1. dalam arti bahwa mereka percaya dan/atau menyembah Tuha. Oleh karena itu pendidikan harus mampu menciptakan manusia susila. Perbuatan yang selaras dengan nilai itulah yang menjadi inti dari perbuatan yang bertanggung jawab. E. Kodrat manusia sebagai makhluk susila dapat hidup aktif-kreatif. melakukan ritual (ibadah) atau upacara-upacara. Pendirian ini sesuai dengan analisa ilmu jiwa dalam tentang struktur jiwa (das Es. “Tiada hubungan sosial tanpa hubungan susila. sebab adanya nilai. atau berbuat selaras dengan apa yang seharusnya diperbuat. agar individu tersebut merasa aman. 1986). persoalan norma. sadar diri dan sadar lingkungan. Manusia memerlukan agama demi keselamatan hidupnya. artinya kesusilaan atau moralitas adalah fungsi sosial. Pandangan manusia sebagai makhluk susila atau bermoral. bersumber pada kepercayaan bahwa budi nurani manusia secara apriori adalah sadar nilai dan pengabdi norma-norma. dengan mengusahakan peserta didik menjadi manusia pendukung norma. dan nilai-nilai susila dan sosial yang dijunjung tinggi oleh masyarakatnya. diterima dalam kelompok masyarakat tersebut. berdoa. Untuk kepentingan dirinya sendiri sebagai individu Setiap individu harus dapat menyesuaikan terhadap kehidupan dan bertingkah laku sesuai norma. proses alam. Dengan adanya agama maka manusia mulai menganutnya. das Ich dan das uber ich). ras. pengabdian total untuk mencari kebenaran atau idealideal yang lain. adalah persoalan tentang nilai. demi untuk mencapai tujuan bersama (Tim Dosen FIP UM. merancang. walaupun kemudian ada yang menjadi agnostic (tidak mau tahu akan adanya Tuhan) atau atheis (mengingkari adanya Tuhan). antara lain: 1. Hubungan pribadi manusia dengan Tuhan lebih bersifat trasendental. Mereka cenderung untuk mengganti Tuhan yang bersifat pribadi seperti negara. Norma. nilai dan kaidah sosial tersebut merupakan hasil persetujuan bersama demi untuk dilaksanakan dalam kehidupan bersama. efektifitas nilai. Kesadaran susila (sense of morality) tidak dapat dipisahkan dengan realitas sosial.

Selaras dengan pandangan manusia sebagai makhluk beragama. yakni yang berupa lukisan wanita sebagaimana yang dibayangkannya. dan hati nurani. F. manusia mampu menyatakan benar dan salah berdasarkan intelektual. Dengan akal. Karena manusia adalah mahluk beretika. membuat konstruksi bangunan. memiliki daya juang dan kreatifitas. Selanjutnya.com/daspen1/ . Kehendak akan muncul dan ingin diwujudkan apabila hasil penilaian psikologis (rasa) cocok dengan selera sang pelukis. Hasil dari daya cipta ditunjukkan dengan wujud nyata. Dengan adanya ini muncul sikap tabah. Potensi pikir. Kita mampu menghitung. meskipun masih terbatas pada latihan kebiasaan (habit formation). yakni potensi emosional atau emosional quontien (EQ) dan potensi spiritual atau spiritual quontien (SQ). kedua potensi AQ dan VQ merupakan manisfestasi dari berbagai potensi diri yang direalisasikan dalam tindakan. memiliki rasa iba. Dengan adanya EQ maka muncul sikap sabar. Dengan IQ. lemah lembut ataupun sebaliknya. karya. serta nilai-nilai keagamaan. (Rulam Ahmadi) http://www. Oleh karena itu dimasukkannya kurikulum pendidikan agama di sekolah-sekolah. Dia punyai ide atau pikiran wujud benda yang mau dilukis. penanaman sikap dan kebiasaan dalam beragama dimulai sedini mungkin. Berikut akan dideskripsikan bagaimana potensi-potensi itu berproses pada diri manusia. menghayati. baik dan buruk. Pada hakekatnya. maka menggali nilai-nilai yang melandasi pendidikan itu hendaknya memperhatikan nilai-nilai yang bersumber pada Tuhan Yang Maha Esa dengan meyeimbangkan antara kehidupan dunia dan akherat. manusia mampu menghadapi berbagai hambatan dan tantangan hidup.infodiknas. Tetapi sebagai pengembangan pengkajian lebih lanjut tentunya tidak dapat diserahkan hanya kepada satu pihak sekolah saja atau orang tua saja melainkan keduannya harus berperan. termasuk pelukisnya juga mahluk etika. karsa. cipta. memberdayakan dan menjaga kelestarian alam. awal dari proses pengembangan diri manusia. Tuhan memberi tugas untuk mengatur. selanjutnya dia menilai secara psikologis (rasa) bahwa model gambar wanita yang mau dilukis itu cocok. Sedangkan potensi yang bersumber dari karsa adalah potensi ketahanmalangan atau adversity quontien (AQ) dan potensi vokasional quontien (VQ). manusia mampu mengendalikan amarah. dan teknik. Dengan VQ. tanggung jawab. Dengan EQ. kerjasama dn kesenia (estetika). manusia mampu dan cenderung pada bidang-bidang ketrampilan atau kejuruan. Potensi dari rasa. manusia membedakan mana yang baik dan yang buruk. ketika pada diri manusia sudah ada kehendak untuk mewujudkan lukisan wanita. tangguh. Inilah fungsi daripada potensi hati nurani dalam diri manusia. Misalnya bidang olahraga. dan mengamalkan aspek-aspek religi dalam menjalani kehidupan sehari-hari. maka karya cipta manuisa itu harus mengandung nilai etika. dan menarik. Dengan SQ. katakanlah gambar wanita. Berikutnya muncul kehendak (rasa) untuk mewujudkan keinginan membuat lukisan wanita itu. Tetapi jika etika sosial dan keagamaan menjadi dasar dari semua karya cipta manusia akan sangat memungkinkan untuk diterima oleh lebih banyak orang dan lebih abadi. Kalau tidak. walaupun karya ciptanya bisa diterima orang lain. yang berfungsi sebagai penyeleksi dan memberi penerangan pada setiap karya cipta manusia. kesenian. Tugas pendidikan yaitu membina pribadi manusia untuk mengerti. Manusia juga diberikan kelebihan yaitu rasa.proses pendidikan agama. Potensi Manusia Manusia dikaruniai fasilitas istimewa dan tidak dimiliki makhluk lain yaitu berupa akal. memahami. seorang pelukis ingin membuat sebuah gambar yang menarik menurut pendiriannya. yaitu potensi intelektual atau intelectual quontien (IQ). Dengan AQ. Setelah ide itu muncul dan pikiran mulai berproses. mengelola. daya cipta muncul bagaimana memulai dan menggambarkan model lukisan yang diinginkan. Dari semua kelebihan tersebut bisa dikembangkan kedalam potensi-potensi yang bersumber dari cipta. Contoh. kasih sayang. indah. Potensi ini sangat terkait dengan etika atau nilai-nilai moral. Tidak semaunya pelukis itu membuat lukisan apapun tanpa mempertimbangkan etika. meyusun program. itu sangat terbatas.

Rasulullah saw bersabda: ” Sesungguhnya hamba yang paling dicintai Allah ialah yang paling baik akhlaknya”. 7. Sehubungan dengan naluri tersebut. tabi’at. Dorongan untuk usaha mancari makan.Hakekat Manusia Sebagai mahluk budaya. suara. atau gerak. Dorongan untuk berbakti. Macam-macm dorongan naluri manusia . Budi adalah yang ada pada manusia. 3. perangai. Jadi budi pekerti adalah merupakan perpaduan dari hasil rasio dan rasa yang termanifestasikan pada karsa dan tingkah laku manusia. yang disebut behavior. etika. Sedangkan sebagaian ulama yang lain . rasio atau character. dan. Selain itu manusia diktakan pula sebagai makhluk budaya. tingkah laku atau tabiat. 2. Budaya diartikan sebagai pikiran atau akal budi (Pusat Bahasa Diknas. Perumusan pengertian akhlak timbul sebagai media yang memungkinkan adanya hubungan baik antara khaliq dengan makhluk dan antara makhluk dengan makhluk. Pekerti adalah apa yang terlihat pada manusia karena didorong oleh hati. yang berhubungan dengan kesadaran. karakter manusia yang baik maupun yang buruk dalam hubungannya dengan Khaliq atau dengan sesama rnakhluk. manusia juga mempunyai akal yang dapat memperhitungkan tindakannya yang kompleks melalui proses belajar yang terus-menerus. kemauan yang sudah merupakan naluri pada tiap manusia disebut sebagai “dorongan” (drive). secara nyata terkandung di dalam otak manusia melalui penerimaan panca inderanya serta alat penerima atau reseptor organismanya yang lain. Dorongan akan keindahan. Dorongan untuk bergaul atau berinteraksi dengn sesama manusia. Dorongan untuk mempertahankan hidup. Ada dua pendekatan untuk mendefenisikan akhlak. maka kesadaran manusia yang tidak ditimbulkan oleh pengaruh pengetahuan manusia melainkan karena sudah terkandung dalam organismanya disebut sebagai naluri. (Koentjaraningrat. Hakekat Keberadaan Manusia Isi dari kepribadian manusia terdiri dari 1) pengetahuan. maka disebut juga sebagai dorongan naluri. 2) perasaan. Dorongan untuk meniru tingkah laku sesamanya. Kalimat tersebut mengandung segi-segi persesuaian denga perkataan khalakun yang berarti kejadian. 6. (Koentjaraningrat. 5. 1986: 109-111) Akhlak adalah hal yang terpenting dalam kehidupan manusia karena akhlak mencakup segala pengertian tingkah laku. yaitu pendekatan linguistik (kebahasaan) dan pendekatan terminologi (peristilahan). perangai. norma. Pengetahuan merupakan unsur-unsur atau segala sesuatu yang mengisi akal dan alam jiwa seorang manusia yang sadar. 3) dorongan naluri. Dorongan sex. warna. dalam arti keindahan bentuk. Menurut Al Ghazali akhlak adalah sifat yang melekat dalam jiwa seseorang yang menjadikan ia dengan mudah tanpa banyak pertimbangan lagi. 2001: 169). serta erat hubungan dengan khaliq yang berarti pencipta dan makhluk yang berarti diciptakan. antara lain adalah: 1. yang didorong oleh pemikiran.Secara terminologi kata “budi pekerti” yang terdiri dari kata budi dan pekerti. Akhlak berasal dari bahasa arab yakni khuluqun yang menurut loghat diartikan: budi pekerti.Pada makalah ini kami akan memaparkan pengertian akhlak. moral dan nilai.Sedangkan secara terminologi akhlak suatu keinginan yang ada di dalam jiwa yang akan dilakukan dengan perbuatan tanpa intervensi akal/pikiran. 1986: 101-111) Kalau unsur perasaan muncul karena dipengaruhi oleh pengetahuan manusia. Manusia mempunyai tingkatan yang lebih tinggi karena selain mampunyai sebagaimanaa makhluk hidup di atas. 4.

0 dari masukan ini Anda dapat memberikan tanggapan. 2010 6:48 pm dan disimpan pada Uncategorized . perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran. atau trackback dari situs anda. Perubahanperubahan tersebut dapat meliputi perubahan yang mengarah kepada kehidupan yang lebih baik (perubahan positif) maupun perubahan yang mengakibatkan kehidupan yang bersifat negatif.com/2010/05/14/hakekat-manusia-sebagai-mahlukbudaya/ . bukan karena dipuji orang atau karena ingin mendapatkan suatu pujian. Untuk mengantisipasi kerusakan moral yang akan terjadi di kehidupan masyarakat mendatang. yang bersangkutan dalam keadaan tidak sadar. walau terkadang dalam menunaikan kewajiban seringkali adanya penderitaan yang harus dirasakan. tentunya diperlukan adanya usaha untuk menyadari pentingnya penanaman kesadaran tentang hak dan kewajiban yang berkesinambungan secara utuh dengan penuh keinsyafan. sedangkan akhlak lebih kepada yang bersifat praktis. Perbuatan akhlak adalah perbutan yang dilakukan atas dasar kemauan. Ini berarti bahwa saat melakuakan sesuatu perbuatan. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya. Menyambut era globalisasi dan Teknologi Informasi dalam abad ini. Dalam ajaran akhlak dan budi pekerti. Salah satu dampak negatif yang dihasilkan dari abad globalisasi ini adalah kemerosotan akhlak dan budi pekerti yang terus menggerogoti kehidupan bermasyarakat di Indonesia.mengatakan akhlak itu adalah suatu sifat yang tertanam didalam jiwa seseorang dan sifat itu akan timbul disetiap ia bertindak tanpa merasa sulit (timbul dengan mudah) karena sudah menjadi budaya sehari-hariDefenisi akhlak secara substansi tampak saling melengkapi. yaitu : Pertama. perbuatan akhlak (khususnya akhlak yang baik) adalah perbuatan yang dilakukan karena keikhlasan semata-mata karena Allah. setiap diri manusia harus bisa mengatur keseimbangan yang sangattajam antara hak dan kewajibannya.wordpress.Ketiga. Setiap anggota masyarakat harus mampu menjalin hubungan yang harmonis dan saling menguntungkan serta memberi manfaat terhadap sesama anggotanya. tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar. http://azenismail. pilihan dan keputusan yang bersangkutan. Anda dapat mengikuti semua aliran respons RSS 2. Masukan ini dipos pada Mei 14. Keempat. Kedua. perbuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam dalam jiwa seseorang. Disini kita harus bisa membedakan antara ilmu akhlak dangan akhlak itu sendiri. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesunggunya. padahal tidak dapat dipungkiri bahwa peranan akhlak dan budi pekerti menjadi peranan sangat penting dan amat menentukan dalam pembentukan masyarakat yang beradab dan berkebudayaan tinggi. sehingga telah menjadi kepribadiannya. sejalan dengan ciri yang keempat. dan darinya kita dapat melihat lima ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak. Ilmu akhlak adalah ilmunya yang hanya bersifat teoritis. masyarakat dengan nilai-nilai kemanusiaan yang luhur. bukan main-main atau karena bersandiwaraKelima. tidur dan gila. masyarakat yang adil dan bermartabat dan lalainya ketidaksinambungan antara hak yang mereka dapatkan dan kewajiban yang harus mereka jalani. Bahwa ilmu akhlak adalah ilmu yang membahas tentang perbuatan manusia yang dapat dinilai baik atau buruk. berbangsa dan bernegara. dalam kehidupan bermasyarakat. banyak sekali perubahan-perubahan yang sangat signifikan dalam perkembangan masyarakat. hilang ingatan.

kemauan yang sudah merupakan naluri pada tiap manusia disebut sebagai ³dorongan´ (drive). antara lain adalah: 1. 2001: 169).com/daspen1/ Hakekat Manusia Sebagai mahluk budaya. 3) dorongan naluri. 1986: 109-111) Akhlak adalah hal yang terpenting dalam kehidupan manusia karena akhlak mencakup segala pengertian tingkah laku. secara nyata terkandung di dalam otak manusia melalui penerimaan panca inderanya serta alat penerima atau reseptor organismanya yang lain. maka kesadaran manusia yang tidak ditimbulkan oleh pengaruh pengetahuan manusia melainkan karena sudah terkandung dalam organismanya disebut sebagai naluri. . Dorongan untuk berbakti. 2) perasaan.Pada makalah ini kami akan memaparkan pengertian akhlak. yang berfungsi sebagai penyeleksi dan memberi penerangan pada setiap karya cipta manusia.Rasulullah saw bersabda: ´ Sesungguhnya hamba yang paling dicintai Allah ialah yang paling baik akhlaknya´. Hakekat Keberadaan Manusia Isi dari kepribadian manusia terdiri dari 1) pengetahuan. manusia juga mempunyai akal yang dapat memperhitungkan tindakannya yang kompleks melalui proses belajar yang terus-menerus. moral dan nilai. 6. 3. suara. Akhlak berasal dari bahasa arab yakni khuluqun yang menurut loghat diartikan: budi pekerti.memungkinkan untuk diterima oleh lebih banyak orang dan lebih abadi. perangai. Budaya diartikan sebagai pikiran atau akal budi (Pusat Bahasa Diknas. 7. Dorongan untuk bergaul atau berinteraksi dengn sesama manusia. Ada dua pendekatan untuk mendefenisikan akhlak. Selain itu manusia diktakan pula sebagai makhluk budaya. etika. dalam arti keindahan bentuk. Dorongan untuk usaha mancari makan. warna. Macam-macm dorongan naluri manusia . Inilah fungsi daripada potensi hati nurani dalam diri manusia. Pengetahuan merupakan unsur-unsur atau segala sesuatu yang mengisi akal dan alam jiwa seorang manusia yang sadar. (Rulam Ahmadi) http://www. (Koentjaraningrat. Manusia mempunyai tingkatan yang lebih tinggi karena selain mampunyai sebagaimanaa makhluk hidup di atas. tingkah laku atau tabiat.infodiknas. 4. norma. 1986: 101-111) Kalau unsur perasaan muncul karena dipengaruhi oleh pengetahuan manusia. Kalimat tersebut mengandung segi-segi persesuaian denga perkataan khalakun yang berarti kejadian. perangai. 5. yaitu pendekatan linguistik (kebahasaan) dan pendekatan terminologi (peristilahan). dan. karakter manusia yang baik maupun yang buruk dalam hubungannya dengan Khaliq atau dengan sesama rnakhluk. Dorongan untuk meniru tingkah laku sesamanya. Dorongan sex. serta erat hubungan dengan khaliq yang berarti pencipta dan makhluk yang berarti diciptakan. Sehubungan dengan naluri tersebut. (Koentjaraningrat. maka disebut juga sebagai dorongan naluri. 2. Dorongan untuk mempertahankan hidup. atau gerak. Dorongan akan keindahan. tabi¶at.

tidur dan gila. Keempat. yang didorong oleh pemikiran. Menyambut era globalisasi dan Teknologi Informasi dalam abad ini. Perubahanperubahan tersebut dapat meliputi perubahan yang mengarah kepada kehidupan yang lebih baik (perubahan positif) maupun perubahan yang mengakibatkan kehidupan yang bersifat negatif. rasio atau character.Sedangkan secara terminologi akhlak suatu keinginan yang ada di dalam jiwa yang akan dilakukan dengan perbuatan tanpa intervensi akal/pikiran.Secara terminologi kata ³budi pekerti´ yang terdiri dari kata budi dan pekerti. Disini kita harus bisa membedakan antara ilmu akhlak dangan akhlak itu sendiri. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesunggunya. Budi adalah yang ada pada manusia. banyak sekali perubahan-perubahan yang sangat signifikan dalam perkembangan masyarakat. dan darinya kita dapat melihat lima ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak. Bahwa ilmu akhlak adalah ilmu yang membahas tentang perbuatan manusia yang dapat dinilai baik atau buruk. sehingga telah menjadi kepribadiannya. Perbuatan akhlak adalah perbutan yang dilakukan atas dasar kemauan. perbuatan akhlak (khususnya akhlak yang baik) adalah perbuatan yang dilakukan karena keikhlasan semata-mata karena Allah. yang berhubungan dengan kesadaran. tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar. Menurut Al Ghazali akhlak adalah sifat yang melekat dalam jiwa seseorang yang menjadikan ia dengan mudah tanpa banyak pertimbangan lagi. Sedangkan sebagaian ulama yang lain mengatakan akhlak itu adalah suatu sifat yang tertanam didalam jiwa seseorang dan sifat itu akan timbul disetiap ia bertindak tanpa merasa sulit (timbul dengan mudah) karena sudah menjadi budaya sehari-hariDefenisi akhlak secara substansi tampak saling melengkapi. perbuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam dalam jiwa seseorang.Perumusan pengertian akhlak timbul sebagai media yang memungkinkan adanya hubungan baik antara khaliq dengan makhluk dan antara makhluk dengan makhluk. Salah satu dampak negatif yang dihasilkan dari abad globalisasi ini adalah kemerosotan akhlak dan budi pekerti yang terus menggerogoti kehidupan bermasyarakat di Indonesia. perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran. sejalan dengan ciri yang keempat. sedangkan akhlak lebih kepada yang bersifat praktis. bukan main-main atau karena bersandiwaraKelima. yang disebut behavior. padahal tidak dapat dipungkiri bahwa peranan akhlak dan budi pekerti menjadi peranan sangat penting dan amat menentukan dalam pembentukan masyarakat yang beradab dan . yang bersangkutan dalam keadaan tidak sadar.Ketiga. Kedua. Jadi budi pekerti adalah merupakan perpaduan dari hasil rasio dan rasa yang termanifestasikan pada karsa dan tingkah laku manusia. pilihan dan keputusan yang bersangkutan. Pekerti adalah apa yang terlihat pada manusia karena didorong oleh hati. bukan karena dipuji orang atau karena ingin mendapatkan suatu pujian. Ilmu akhlak adalah ilmunya yang hanya bersifat teoritis. hilang ingatan. Ini berarti bahwa saat melakuakan sesuatu perbuatan. bahwa perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang mengerjakannya. yaitu : Pertama.

tentunya diperlukan adanya usaha untuk menyadari pentingnya penanaman kesadaran tentang hak dan kewajiban yang berkesinambungan secara utuh dengan penuh keinsyafan. setiap diri manusia harus bisa mengatur keseimbangan yang sangattajam antara hak dan kewajibannya.0 dari masukan ini Anda dapat memberikan tanggapan. Dalam ajaran akhlak dan budi pekerti. dalam kehidupan bermasyarakat. berbangsa dan bernegara.wordpress. Masukan ini dipos pada Mei 14. masyarakat dengan nilai-nilai kemanusiaan yang luhur. atau trackback dari situs anda. Setiap anggota masyarakat harus mampu menjalin hubungan yang harmonis dan saling menguntungkan serta memberi manfaat terhadap sesama anggotanya. walau terkadang dalam menunaikan kewajiban seringkali adanya penderitaan yang harus dirasakan.berkebudayaan tinggi. 2010 6:48 pm dan disimpan pada Uncategorized . masyarakat yang adil dan bermartabat dan lalainya ketidaksinambungan antara hak yang mereka dapatkan dan kewajiban yang harus mereka jalani.com/2010/05/14/hakekat-manusia-sebagai-mahluk-budaya/ . Untuk mengantisipasi kerusakan moral yang akan terjadi di kehidupan masyarakat mendatang. Anda dapat mengikuti semua aliran respons RSS 2. http://azenismail.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful