MAKALAH

PELANGGARAN HAM
Diajukan untuk memenuhi tugas Hukum dan HAM Dosen Mata Kuliah : Bp.Indung Wijayanto

Disusun oleh Ady Wagoes M. Asrori Hasan Dirmantika Ogi Hermawan Moh. Riza Hermawan Desty Febian S Aryo Setyo W Yandi Dwi Himawan Indra Dwi sagita 8111409004 8111409021 8111409079 8111409068 8111409062 8111409080 8111409089 8111409190 8111409040

UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG 2009

Perlu diingat bahwa dalam hal pemenuhan hak. Maka dengan ini penulis mengambil judul ³Hak Asasi Manusia´. Masalah HAM adalah sesuatu hal yang sering kali dibicarakan dan dibahas terutama dalam era reformasi ini. . Dalam hal ini penulis merasa tertarik untuk membuat makalah tentang HAM.BAB I PENDAHULUAN 1. Latar Belakang Masalah Hak merupakan unsur normatif yang melekat pada diri setiap manusia yang dalam penerapannya berada pada ruang lingkup hak persamaan dan hak kebebasan yang terkait dengan interaksinya antara individu atau dengan instansi. Jangan sampai kita melakukan pelanggaran HAM terhadap orang lain dalam usaha perolehan atau pemenuhan HAM pada diri kita sendiri. Hak juga merupakan sesuatu yang harus diperoleh. kita hidup tidak sendiri dan kita hidup bersosialisasi dengan orang lain. HAM lebih dijunjung tinggi dan lebih diperhatikan dalam era reformasi dari pada era sebelum reformasi.

hukum. dibeli ataupun diwarisi. Pengertian Dan Ciri Pokok Hakikat HAM Pengertian y HAM adalah hak-hak dasar yang dimiliki oleh manusia. y Dalam pasal 1 Undang-Undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang HAM disebutkan bahwa ³Hak Asasi Manusia adalah seperangkat hak yang melekat pada hakekat dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerah-Nya yang wajib dihormati. HAM adalah bagian dari manusia secara otomatis. United Nations sebagaimana dikutip Baharuddin Lopa menegaskan bahwa HAM adalah hak-hak yang melekat pada setiap manusia. dijunjung tinggi. y HAM berlaku untuk semua orang tanpa memandang jenis kelamin. agama. 1994). pemerintah dan setiap orang. y John Locke menyatakan bahwa HAM adalah hak-hak yang diberikan langsung oleh Tuhan Yang Maha Pencipta sebagai hak yang kodrati. demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia´ 2. yang tanpanya manusia mustahil dapat hidup sebagai manusia.BAB II PEMBAHASAN HAK ASASI MANUSIA (HAM) 1. (Mansyur Effendi. dalam Teaching Human Rights. etnis. pandangan politik atau asal-usul sosial dan bangsa. sesuai dengan kodratnya (Kaelan: 2002). . y Menurut pendapat Jan Materson (dari komisi HAM PBB). dan dilindungi oleh negara. Ciri Pokok Hakikat HAM Berdasarkan beberapa rumusan HAM di atas. dapat ditarik kesimpulan tentang beberapa ciri pokok hakikat HAM yaitu: y HAM tidak perlu diberikan. ras.

Tidak seorangpun mempunyai hak untuk membatasi atau melanggar hak orang lain. 2003). Fokus pemikiran HAM generasi pertama pada bidang hukum dan politik disebabkan oleh dampak dan situasi perang dunia II. Generasi ketiga menjanjikan adanya kesatuan antara hak ekonomi. hak ekonomi dan hak politik. ekonomi. Jadi pemikiran HAM generasi kedua menunjukan perluasan pengertian konsep dan cakupan hak asasi manusia. o Generasi keempat yang mengkritik peranan negara yang sangat dominant dalam proses pembangunan yang terfokus pada pembangunan ekonomi dan menimbulkan dampak negative seperti diabaikannya aspek kesejahteraan rakyat. Perkembangan Pemikiran HAM y Dibagi dalam 4 generasi. karena banyak hak-hak rakyat lainnya yang dilanggar. Orang tetap mempunyai HAM walaupun sebuah Negara membuat hukum yang tidak melindungi atau melanggar HAM (Mansyur Fakih. Dalam pelaksanaannya hasil pemikiran HAM generasi ketiga juga mengalami ketidakseimbangan dimana terjadi penekanan terhadap hak ekonomi dalam arti pembangunan ekonomi menjadi prioritas utama. sosial. o Generasi kedua pemikiran HAM tidak saja menuntut hak yuridis melainkan juga hak-hak sosial. yaitu : o Generasi pertama berpendapat bahwa pemikiran HAM hanya berpusat pada bidang hukum dan politik. . 3. totaliterisme dan adanya keinginan Negara-negara yang baru merdeka untuk menciptakan sesuatu tertib hukum yang baru. politik dan budaya.y HAM tidak bisa dilanggar. Selain itu program pembangunan yang dijalankan tidak berdasarkan kebutuhan rakyat secara keseluruhan melainkan memenuhi kebutuhan sekelompok elit. hak yuridis kurang mendapat penekanan sehingga terjadi ketidakseimbangan dengan hak sosial-budaya. o Generasi ketiga sebagai reaksi pemikiran HAM generasi kedua. Pada masa generasi kedua. budaya. politik dan hukum dalam suatu keranjang yang disebut dengan hak-hak melaksanakan pembangunan. sedangkan hak lainnya terabaikan sehingga menimbulkan banyak korban.

pada tahun 1789 lahirlah The French Declaration (Deklarasi Perancis). berhak dinyatakan tidak bersalah. 2. The French declaration Selanjutnya. menjadi dibatasi kekuasaannya dan mulai dapat diminta pertanggung jawabannya dimuka hukum(Mansyur Effendi. Mulailah dipertegas bahwa manusia adalah merdeka sejak di dalam perut ibunya. The American declaration Perkembangan HAM selanjutnya ditandai dengan munculnya The American Declaration of Independence yang lahir dari paham Rousseau dan Montesquuieu. . artinya orang-orang yang ditangkap. dimana ketentuan tentang hak lebih dirinci lagi sebagaimana dimuat dalam The Rule of Law yang antara lain berbunyi tidak boleh ada penangkapan tanpa alasan yang sah. sampai ada keputusan pengadilan yang berkekuatan hukum tetap yang menyatakan ia bersalah. sehingga tidaklah logis bila sesudah lahir ia harus dibelenggu. Magna Charta Pada umumnya para pakar di Eropa berpendapat bahwa lahirnya HAM di kawasan Eropa dimulai dengan lahirnya magna Charta yang antara lain memuat pandangan bahwa raja yang tadinya memiliki kekuasaan absolute (raja yang menciptakan hukum. Dalam kaitan itu berlaku prinsip presumption of innocent. tetapi ia sendiri tidak terikat dengan hukum yang dibuatnya).Pemikiran HAM generasi keempat dipelopori oleh Negara-negara di kawasan Asia yang pada tahun 1983 melahirkan deklarasi hak asasi manusia yang disebut Declaration of the basic Duties of Asia People and Government y Perkembangan pemikiran HAM dunia bermula dari: 1. kemudian ditahan dan dituduh. 3.1994).

Oleh karena itu. pengurangan persenjataan. Periode 5 Juli 1959 sampai sekarang. yakni hak manusia (hak al insan) dan hak Allah. yaitu: 1. Setiap hak itu saling melandasi satu sama . HAM Dalam Tinjauan Islam Adanya ajaran tentang HAM dalam Islam menunjukan bahwa Islam sebagai agama telah menempatkan manusia sebagai makhluk terhormat dan mulia.4. Hak-hak yang diberikan Allah itu bersifat permanent. 1998). berlaku Kembali UUD 1945 1. sehingga tidak satupun bangsa berada dalam posisi berkeinginan untuk melakukan serangan terhadap Negara lain ( Mansyur Effendi. kekal dan abadi. y Perkembangan pemikiran HAM di Indonesia: o Pemikiran HAM periode sebelum kemerdekaan yang paling menonjol pada Indische Partij adalah hak untuk mendapatkan kemerdekaan serta mendapatkan perlakukan yang sama hak kemerdekaan. hak kebebasan dari kemiskinan dalam Pengertian setiap bangsa berusaha mencapai tingkat kehidupan yang damai dan sejahtera bagi penduduknya. hak kebebasan dari ketakutan.1994). yang meliputi usaha. perlindungan dan penghormatan terhadap manusia merupakan tuntutan ajaran itu sendiri yang wajib dilaksanakan oleh umatnya terhadap sesama manusia tanpa terkecuali. berlaku UUD 1950 4. Periode 18 Agustus 1945 sampai 27 Desember 1949. tidak boleh dirubah atau dimodifikasi (Abu A¶la Almaududi. o Sejak kemerdekaan tahun 1945 sampai sekarang di Indonesia telah berlaku 3 UUD dalam 4 periode. Dalam Islam terdapat dua konsep tentang hak. Periode 27 Desember 1949 sampai 17 Agustus 1950. Periode 17 Agustus sampai 5 Juli 1959. hak kebebasan memeluk agama dan beribadah sesuai dengan ajaran agama yang diperlukannya. berlaku UUD 1945 2. The four freedom Ada empat hak kebebasan berbicara dan menyatakan pendapat. berlaku konstitusi Republik Indonesia Serikat 3.

Hak Darury (hak dasar). hak seseorang untuk memperoleh sandang pangan yang layak maka akan mengakibatkan hilangnya hak hidup. Dilihat dari tingkatannya.lain. setiap manusia berhak untuk mengelola harta yang dimilikinya. hak sekunder (hajy) yakni hak-hak yang bila tidak dipenuhi akan berakibat hilangnya hak-hak elementer misalnya. pertama. Kedua. Konsep tauhid mengandung ide persamaan dan persaudaraan manusia. bukan hanya membuat manusia sengsara. kecuali dengan alasan-alasan yang sah dan ilegal. . Melindungi nyawa. juga terdapat praktek kehidupan umat islam. misalnya sholat. tidak ada satupun hak yang terlepas dari kedua hak tersebut. Sesuatu dianggap hak dasar apabila hak tersebut dilanggar. Dengan demikian konsep Islam tentang HAM berpijak pada ajaran tauhid. Hak Allah melandasi manusia dan juga sebaliknya. ada 3 bentuk HAM dalam Islam. Al Maududi menjelaskan bahwa dalam Islam hak asasi pertama dan utama warga negara adalah: 1. 2002) Mengenai HAM yang berkaitan dengan hak-hak warga Negara. ajaran islam tentang HAM dapat dijumpai dalam sumber utama ajaran islam yaitu al-Qur¶an dan al-Hadits yang merupakan sumber ajaran normative. Sebagai misal. bila hak hidup dilanggar maka berarti orang itu mati. Ketiga hak tersier (tahsiny) yakni hak yang tingkatannya lebih rendah dari hak primer dan sekunder (Masdar F. Konsep tauhid juga mencakup ide persamaan dan persatuan semua makhluk yang oleh Harun Nasution dan Bahtiar Effendi disebut dengan ide perikemakhlukan. Dalam aplikasinya. Mas¶udi. Islam datang secara inheren membawa ajaran tentang HAM. Konsep islam mengenai kehidupan manusia didasarkan pada pendekatan teosentris (theocentries) atau yang menempatkan Allah melalui ketentuan syariatnya sebagai tolak ukur tentang baik buruk tatanan kehidupan manusia baik sebagai pribadi maupun sebagai warga masyarakjat atau warga bangsa. harta dan martabat mereka bersama-sama dengan jaminan bahwa hak ini tidak kami dicampuri. Sementara dalam hal al insan seperti hak kepemilikan. tetapi juga eksistensinya bahkan hilang harkat kemanusiaannya.

dalam konstitusi (UUD Negara). Pertama. Kebebasan pribadi tidak bisa dilanggar kecuali setelah melalui proses pembuktian yang meyakinkan secara hukum dan memberikan kesempatan kepada tertuduh untuk mengajukan pembelaan 3. 26/2000 tentang pengadilan . dalam peraturan pelaksanaan perundang-undangan seperti peraturan pemerintah. Sementara itu bila pengaturan HAM dalam bentuk Undang-undang dan peraturan pelaksanaannya kelemahannya. 2. dan tidak didapatkan atau dikhawatirkan tidak akan memperoleh penyelesaian hukum yang berlaku (UU No. dalam ketetapan MPR (TAP MPR). Kelebihan pengaturan HAM dalam konstitusi memberikan jaminan yang sangat kuat karena perubahan dan atau penghapusan satu pasal dalam konstitusi seperti dalam ketatanegaraan di Indonesia mengalami proses yang sangat berat dan panjang. Perlindungan atas kebebasan pribadi. menghalangi. membatasi dan atau mencabut HAM seseorang atau kelompok orang yang dijamin oleh Undang-Undang ini. dalam Undang-undang. Pelanggaran HAM dan pengadilan HAM Pelanggaran HAM adalah setiap perbuatan seseorang atau kelompok orang termasuk aparat negara baik disengaja ataupun tidak disengaja atau kelalaian yang secara hukum mengurangi. Kemerdekaan mengemukakan pendapat serta menganut keyakinan masing-masing Jaminan pemenuhan kebutuhan pokok bagi semua warga negara tanpa membedakan kasta atau keyakinan.2. HAM Dalam Perundang-Undangan Nasional Dalam perundang-undangan RI paling tidak terdapat bentuk hukum tertulis yang memuat aturan tentang HAM. Ketiga. Salah satu kewajiban zakat kepada umat Islam. sedangkan kelemahannya karena yang diatur dalam konstitusi hanya memuat aturan yang masih global seperti ketentuan tentang HAM dalam konstitusi RI yang masih bersifat global. antara lain melalui amandemen dan referendum. keputusan presiden dan peraturan pelaksanaan lainnya. pada kemungkinan seringnya mengalami perubahan. salah satunya untuk memenuhi kebutuhan pokok warga negara. Kedua. 4. Keempat.

Pengadilan HAM merupakan pengadilan khusus yang berada di lingkungan pengadilan umum. 26/2000 tentang pengadilan HAM).HAM). ras. penyiksaan. pengusiran atau pemindahan penduduk secara paksa. penganiayaan terhadap suatu kelompok tertentu atau perkumpulan yang didasari persamaan paham politik. pemusnahan. Kejahatan genosida adalah setiap perbuatan yang dilakukan dengan maksud untuk menghancurkan atau memusnahkan seluruh atau sebagian kelompok bangsa. menciptakan kondisi kehidupan kelompok yang akan mengakibatkan kemusnahan secara fisik baik seluruh atau sebagiannya. Penindakan terhadap pelanggaran HAM mulai dari penyelidikan. pelacuran secara paksa atau bentuk-bentuk kekerasan seksual lain yang setara. perbudakan seksual. Pelanggaran terhadap HAM dapat dilakukan oleh baik aparatur negara maupun bukan aparatur negara (UU No. memaksakan tindakan-tindakan yang bertujuan mencegah kelahiran di dalam kelompok. dan kejahatan apartheid. penuntutan. budaya. kelompok etnis dan kelompok agama. 26/2000 tentang pengadilan HAM). Kejahatan genosida dilakukan dengan cara membunuh anggota kelompok. jenis kelamin atau alasan lain yang telah diakui secara universal sebagai hal yang dilarang menurut hukum internasional. kebangsaan. tetapi juga pelanggaran yang dilakukan bukan oleh aparatur negara. perampasan kemerdekaan atau perampasan kebebasan fisik lain secara sewenang-wenang yang melanggar (asas-asas) ketentuan pokok hukum internasional. Sedangkan bentuk pelanggaran HAM ringan selain dari kedua bentuk pelanggaran HAM berat itu. Sementara itu kejahatan kemanusiaan adalah salah satu perbuatan yang dilakukan sebagai bagian dari serangan yang meluas atau sistematik yang diketahuinya bahwa serangan tersebut tujukan secara langsung terhadap penduduk sipil berupa pembunuhan. ras. Karena itu penindakan terhadap pelanggaran HAM tidak boleh hanya ditujukan terhadap aparatur negara. mengakibatkan penderitaan fisik atau mental yang berat terhadap anggota-anggota kelompok. perkosaan. . dan persidangan terhadap pelanggaran yang terjadi harus bersifat non-diskriminatif dan berkeadilan. agama. penghilangan orang secara paksa. perbudakan. etnis. dan memindahkan secara paksa anak-anak dari kelompok tertentu ke kelompok lain (UU No.

Orang tua yang memaksakan kehendaknya agar anaknya masuk pada suatu jurusan tertentu dalam kuliahnya merupakan pelanggaran HAM terhadap anak. 2. pelanggaran HAM sebenarnya tidak saja dilakukan oleh negara kepada rakyatnya. penghormatan dan perlindungan HAM tidak saja dibebankan kepada negara. sehingga seorang anak tidak bisa memilih jurusan yang sesuai dengan minat dan bakatnya. penghormatan dan perlindungan HAM.Penaggung jawab dalam penegakan (respection). Para pedagang yang berjualan di trotoar merupakan pelanggaran HAM terhadap para pejalan kaki. pemajuan (promotion). 3. Contoh-Contoh Kasus Pelanggaran HAM 1. Dosen yang malas masuk kelas atau malas memberikan penjelasan pada suatu mata kuliah kepada mahasiswa merupakan pelanggaran HAM ringan kepada setiap mahasiswa. Karena itu. Para pedagang tradisioanal yang berdagang di pinggir jalan merupakan pelanggaran HAM ringan terhadap pengguna jalan sehingga para pengguna jalan tidak bisa menikmati arus kendaraan yang tertib dan lancar. 5. . melainkan juga kepada individu warga negara. Tanggung jawab pemajuan. Artinya negara dan individu sama-sama memiliki tanggung jawab terhadap pemajuan. sehingga menyebabkan para pejalan kaki berjalan di pinggir jalan sehingga sangat rentan terjadi kecelakaan. 4. perlindungan (protection) dan pemenuhan (fulfill) HAM. Terjadinya penganiayaan pada praja STPDN oleh seniornya dengan dalih pembinaan yang menyebabkan meninggalnya Klip Muntu pada tahun 2003. melainkan juga oleh rakyat kepada rakyat yang disebut dengan pelanggaran HAM secara horizontal. 1.

Dalam Islam. pengadilan HAM menempuh proses pengadilan melalui hukum acara peradilan HAM sebagaimana terdapat dalam Undang-Undang pengadilan HAM. Jadi dalam menjaga HAM kita harus mampu menyelaraskan dan mengimbangi antara HAM kita dengan HAM orang lain. Ajaran Islam tentang Islam dapat dijumpai dalam sumber utama ajaran Islam itu yaitu Al-Qur¶an dan Hadits yang merupakan sumber ajaran normatif. Saran-saran Sebagai makhluk sosial kita harus mampu mempertahankan dan memperjuangkan HAM kita sendiri. Dan Jangan sampai pula HAM kita dilanggar dan dinjak-injak oleh orang lain.BAB III PENUTUP 1. dimana setiap bentuk pelanggaran HAM baik yang dilakukan oleh seseorang. HAM setiap individu dibatasi oleh HAM orang lain. Di samping itu kita juga harus bisa menghormati dan menjaga HAM orang lain jangan sampai kita melakukan pelanggaran HAM. tapi satu hal yang perlu kita ingat bahwa Jangan pernah melanggar atau menindas HAM orang lain. 2. Dalam kehidupan bernegara HAM diatur dan dilindungi oleh perundang-undangan RI. Islam sudah lebih dulu memperhatikan HAM. Setiap individu mempunyai keinginan agar HAM-nya terpenuhi. juga terdapat dalam praktik kehidupan umat Islam. kelompok atau suatu instansi atau bahkan suatu Negara akan diadili dalam pelaksanaan peradilan HAM. . Kesimpulan HAM adalah hak-hak dasar yang dimiliki oleh manusia sesuai dengan kiprahnya.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful