MAKALAH

PELANGGARAN HAM
Diajukan untuk memenuhi tugas Hukum dan HAM Dosen Mata Kuliah : Bp.Indung Wijayanto

Disusun oleh Ady Wagoes M. Asrori Hasan Dirmantika Ogi Hermawan Moh. Riza Hermawan Desty Febian S Aryo Setyo W Yandi Dwi Himawan Indra Dwi sagita 8111409004 8111409021 8111409079 8111409068 8111409062 8111409080 8111409089 8111409190 8111409040

UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG 2009

Jangan sampai kita melakukan pelanggaran HAM terhadap orang lain dalam usaha perolehan atau pemenuhan HAM pada diri kita sendiri. Perlu diingat bahwa dalam hal pemenuhan hak. Hak juga merupakan sesuatu yang harus diperoleh. HAM lebih dijunjung tinggi dan lebih diperhatikan dalam era reformasi dari pada era sebelum reformasi. Masalah HAM adalah sesuatu hal yang sering kali dibicarakan dan dibahas terutama dalam era reformasi ini. Maka dengan ini penulis mengambil judul ³Hak Asasi Manusia´. kita hidup tidak sendiri dan kita hidup bersosialisasi dengan orang lain. . Latar Belakang Masalah Hak merupakan unsur normatif yang melekat pada diri setiap manusia yang dalam penerapannya berada pada ruang lingkup hak persamaan dan hak kebebasan yang terkait dengan interaksinya antara individu atau dengan instansi.BAB I PENDAHULUAN 1. Dalam hal ini penulis merasa tertarik untuk membuat makalah tentang HAM.

pandangan politik atau asal-usul sosial dan bangsa. dapat ditarik kesimpulan tentang beberapa ciri pokok hakikat HAM yaitu: y HAM tidak perlu diberikan. United Nations sebagaimana dikutip Baharuddin Lopa menegaskan bahwa HAM adalah hak-hak yang melekat pada setiap manusia. y Menurut pendapat Jan Materson (dari komisi HAM PBB). y HAM berlaku untuk semua orang tanpa memandang jenis kelamin.BAB II PEMBAHASAN HAK ASASI MANUSIA (HAM) 1. demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia´ 2. agama. 1994). dibeli ataupun diwarisi. etnis. dalam Teaching Human Rights. hukum. HAM adalah bagian dari manusia secara otomatis. y John Locke menyatakan bahwa HAM adalah hak-hak yang diberikan langsung oleh Tuhan Yang Maha Pencipta sebagai hak yang kodrati. pemerintah dan setiap orang. Pengertian Dan Ciri Pokok Hakikat HAM Pengertian y HAM adalah hak-hak dasar yang dimiliki oleh manusia. ras. . Ciri Pokok Hakikat HAM Berdasarkan beberapa rumusan HAM di atas. yang tanpanya manusia mustahil dapat hidup sebagai manusia. dan dilindungi oleh negara. y Dalam pasal 1 Undang-Undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang HAM disebutkan bahwa ³Hak Asasi Manusia adalah seperangkat hak yang melekat pada hakekat dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerah-Nya yang wajib dihormati. dijunjung tinggi. (Mansyur Effendi. sesuai dengan kodratnya (Kaelan: 2002).

Perkembangan Pemikiran HAM y Dibagi dalam 4 generasi. Pada masa generasi kedua.y HAM tidak bisa dilanggar. politik dan hukum dalam suatu keranjang yang disebut dengan hak-hak melaksanakan pembangunan. Tidak seorangpun mempunyai hak untuk membatasi atau melanggar hak orang lain. Fokus pemikiran HAM generasi pertama pada bidang hukum dan politik disebabkan oleh dampak dan situasi perang dunia II. . o Generasi kedua pemikiran HAM tidak saja menuntut hak yuridis melainkan juga hak-hak sosial. sosial. karena banyak hak-hak rakyat lainnya yang dilanggar. Selain itu program pembangunan yang dijalankan tidak berdasarkan kebutuhan rakyat secara keseluruhan melainkan memenuhi kebutuhan sekelompok elit. Dalam pelaksanaannya hasil pemikiran HAM generasi ketiga juga mengalami ketidakseimbangan dimana terjadi penekanan terhadap hak ekonomi dalam arti pembangunan ekonomi menjadi prioritas utama. Orang tetap mempunyai HAM walaupun sebuah Negara membuat hukum yang tidak melindungi atau melanggar HAM (Mansyur Fakih. o Generasi keempat yang mengkritik peranan negara yang sangat dominant dalam proses pembangunan yang terfokus pada pembangunan ekonomi dan menimbulkan dampak negative seperti diabaikannya aspek kesejahteraan rakyat. politik dan budaya. hak yuridis kurang mendapat penekanan sehingga terjadi ketidakseimbangan dengan hak sosial-budaya. o Generasi ketiga sebagai reaksi pemikiran HAM generasi kedua. yaitu : o Generasi pertama berpendapat bahwa pemikiran HAM hanya berpusat pada bidang hukum dan politik. budaya. 3. sedangkan hak lainnya terabaikan sehingga menimbulkan banyak korban. hak ekonomi dan hak politik. Jadi pemikiran HAM generasi kedua menunjukan perluasan pengertian konsep dan cakupan hak asasi manusia. totaliterisme dan adanya keinginan Negara-negara yang baru merdeka untuk menciptakan sesuatu tertib hukum yang baru. Generasi ketiga menjanjikan adanya kesatuan antara hak ekonomi. 2003). ekonomi.

. tetapi ia sendiri tidak terikat dengan hukum yang dibuatnya).Pemikiran HAM generasi keempat dipelopori oleh Negara-negara di kawasan Asia yang pada tahun 1983 melahirkan deklarasi hak asasi manusia yang disebut Declaration of the basic Duties of Asia People and Government y Perkembangan pemikiran HAM dunia bermula dari: 1. kemudian ditahan dan dituduh.1994). artinya orang-orang yang ditangkap. sehingga tidaklah logis bila sesudah lahir ia harus dibelenggu. Dalam kaitan itu berlaku prinsip presumption of innocent. 3. sampai ada keputusan pengadilan yang berkekuatan hukum tetap yang menyatakan ia bersalah. pada tahun 1789 lahirlah The French Declaration (Deklarasi Perancis). Magna Charta Pada umumnya para pakar di Eropa berpendapat bahwa lahirnya HAM di kawasan Eropa dimulai dengan lahirnya magna Charta yang antara lain memuat pandangan bahwa raja yang tadinya memiliki kekuasaan absolute (raja yang menciptakan hukum. 2. dimana ketentuan tentang hak lebih dirinci lagi sebagaimana dimuat dalam The Rule of Law yang antara lain berbunyi tidak boleh ada penangkapan tanpa alasan yang sah. The American declaration Perkembangan HAM selanjutnya ditandai dengan munculnya The American Declaration of Independence yang lahir dari paham Rousseau dan Montesquuieu. Mulailah dipertegas bahwa manusia adalah merdeka sejak di dalam perut ibunya. berhak dinyatakan tidak bersalah. menjadi dibatasi kekuasaannya dan mulai dapat diminta pertanggung jawabannya dimuka hukum(Mansyur Effendi. The French declaration Selanjutnya.

berlaku UUD 1950 4. Setiap hak itu saling melandasi satu sama . sehingga tidak satupun bangsa berada dalam posisi berkeinginan untuk melakukan serangan terhadap Negara lain ( Mansyur Effendi. yaitu: 1. HAM Dalam Tinjauan Islam Adanya ajaran tentang HAM dalam Islam menunjukan bahwa Islam sebagai agama telah menempatkan manusia sebagai makhluk terhormat dan mulia.1994). berlaku Kembali UUD 1945 1. The four freedom Ada empat hak kebebasan berbicara dan menyatakan pendapat. yang meliputi usaha. perlindungan dan penghormatan terhadap manusia merupakan tuntutan ajaran itu sendiri yang wajib dilaksanakan oleh umatnya terhadap sesama manusia tanpa terkecuali. pengurangan persenjataan. berlaku UUD 1945 2. kekal dan abadi. Oleh karena itu. tidak boleh dirubah atau dimodifikasi (Abu A¶la Almaududi. Hak-hak yang diberikan Allah itu bersifat permanent. y Perkembangan pemikiran HAM di Indonesia: o Pemikiran HAM periode sebelum kemerdekaan yang paling menonjol pada Indische Partij adalah hak untuk mendapatkan kemerdekaan serta mendapatkan perlakukan yang sama hak kemerdekaan. Periode 5 Juli 1959 sampai sekarang. Periode 17 Agustus sampai 5 Juli 1959. Periode 18 Agustus 1945 sampai 27 Desember 1949. hak kebebasan memeluk agama dan beribadah sesuai dengan ajaran agama yang diperlukannya. o Sejak kemerdekaan tahun 1945 sampai sekarang di Indonesia telah berlaku 3 UUD dalam 4 periode.4. hak kebebasan dari kemiskinan dalam Pengertian setiap bangsa berusaha mencapai tingkat kehidupan yang damai dan sejahtera bagi penduduknya. hak kebebasan dari ketakutan. Dalam Islam terdapat dua konsep tentang hak. yakni hak manusia (hak al insan) dan hak Allah. Periode 27 Desember 1949 sampai 17 Agustus 1950. berlaku konstitusi Republik Indonesia Serikat 3. 1998).

Sementara dalam hal al insan seperti hak kepemilikan. Sesuatu dianggap hak dasar apabila hak tersebut dilanggar. ada 3 bentuk HAM dalam Islam. Kedua. Konsep islam mengenai kehidupan manusia didasarkan pada pendekatan teosentris (theocentries) atau yang menempatkan Allah melalui ketentuan syariatnya sebagai tolak ukur tentang baik buruk tatanan kehidupan manusia baik sebagai pribadi maupun sebagai warga masyarakjat atau warga bangsa. Konsep tauhid mengandung ide persamaan dan persaudaraan manusia. . kecuali dengan alasan-alasan yang sah dan ilegal. Sebagai misal. Islam datang secara inheren membawa ajaran tentang HAM. harta dan martabat mereka bersama-sama dengan jaminan bahwa hak ini tidak kami dicampuri. bukan hanya membuat manusia sengsara. tidak ada satupun hak yang terlepas dari kedua hak tersebut. hak seseorang untuk memperoleh sandang pangan yang layak maka akan mengakibatkan hilangnya hak hidup. Dalam aplikasinya. Dilihat dari tingkatannya. 2002) Mengenai HAM yang berkaitan dengan hak-hak warga Negara. bila hak hidup dilanggar maka berarti orang itu mati. tetapi juga eksistensinya bahkan hilang harkat kemanusiaannya. Dengan demikian konsep Islam tentang HAM berpijak pada ajaran tauhid. Hak Allah melandasi manusia dan juga sebaliknya. Mas¶udi. Konsep tauhid juga mencakup ide persamaan dan persatuan semua makhluk yang oleh Harun Nasution dan Bahtiar Effendi disebut dengan ide perikemakhlukan. Al Maududi menjelaskan bahwa dalam Islam hak asasi pertama dan utama warga negara adalah: 1. Ketiga hak tersier (tahsiny) yakni hak yang tingkatannya lebih rendah dari hak primer dan sekunder (Masdar F. Hak Darury (hak dasar). pertama.lain. misalnya sholat. Melindungi nyawa. setiap manusia berhak untuk mengelola harta yang dimilikinya. hak sekunder (hajy) yakni hak-hak yang bila tidak dipenuhi akan berakibat hilangnya hak-hak elementer misalnya. ajaran islam tentang HAM dapat dijumpai dalam sumber utama ajaran islam yaitu al-Qur¶an dan al-Hadits yang merupakan sumber ajaran normative. juga terdapat praktek kehidupan umat islam.

HAM Dalam Perundang-Undangan Nasional Dalam perundang-undangan RI paling tidak terdapat bentuk hukum tertulis yang memuat aturan tentang HAM. pada kemungkinan seringnya mengalami perubahan. 2. antara lain melalui amandemen dan referendum. keputusan presiden dan peraturan pelaksanaan lainnya.2. Pertama. dalam peraturan pelaksanaan perundang-undangan seperti peraturan pemerintah. Keempat. Perlindungan atas kebebasan pribadi. membatasi dan atau mencabut HAM seseorang atau kelompok orang yang dijamin oleh Undang-Undang ini. Ketiga. Kemerdekaan mengemukakan pendapat serta menganut keyakinan masing-masing Jaminan pemenuhan kebutuhan pokok bagi semua warga negara tanpa membedakan kasta atau keyakinan. 4. dalam ketetapan MPR (TAP MPR). Salah satu kewajiban zakat kepada umat Islam. Pelanggaran HAM dan pengadilan HAM Pelanggaran HAM adalah setiap perbuatan seseorang atau kelompok orang termasuk aparat negara baik disengaja ataupun tidak disengaja atau kelalaian yang secara hukum mengurangi. menghalangi. salah satunya untuk memenuhi kebutuhan pokok warga negara. dalam konstitusi (UUD Negara). Kedua. Sementara itu bila pengaturan HAM dalam bentuk Undang-undang dan peraturan pelaksanaannya kelemahannya. 26/2000 tentang pengadilan . dalam Undang-undang. Kelebihan pengaturan HAM dalam konstitusi memberikan jaminan yang sangat kuat karena perubahan dan atau penghapusan satu pasal dalam konstitusi seperti dalam ketatanegaraan di Indonesia mengalami proses yang sangat berat dan panjang. dan tidak didapatkan atau dikhawatirkan tidak akan memperoleh penyelesaian hukum yang berlaku (UU No. Kebebasan pribadi tidak bisa dilanggar kecuali setelah melalui proses pembuktian yang meyakinkan secara hukum dan memberikan kesempatan kepada tertuduh untuk mengajukan pembelaan 3. sedangkan kelemahannya karena yang diatur dalam konstitusi hanya memuat aturan yang masih global seperti ketentuan tentang HAM dalam konstitusi RI yang masih bersifat global.

pelacuran secara paksa atau bentuk-bentuk kekerasan seksual lain yang setara. etnis. Penindakan terhadap pelanggaran HAM mulai dari penyelidikan. memaksakan tindakan-tindakan yang bertujuan mencegah kelahiran di dalam kelompok. jenis kelamin atau alasan lain yang telah diakui secara universal sebagai hal yang dilarang menurut hukum internasional.HAM). tetapi juga pelanggaran yang dilakukan bukan oleh aparatur negara. 26/2000 tentang pengadilan HAM). Sementara itu kejahatan kemanusiaan adalah salah satu perbuatan yang dilakukan sebagai bagian dari serangan yang meluas atau sistematik yang diketahuinya bahwa serangan tersebut tujukan secara langsung terhadap penduduk sipil berupa pembunuhan. Pelanggaran terhadap HAM dapat dilakukan oleh baik aparatur negara maupun bukan aparatur negara (UU No. budaya. penghilangan orang secara paksa. dan persidangan terhadap pelanggaran yang terjadi harus bersifat non-diskriminatif dan berkeadilan. penuntutan. perbudakan seksual. pengusiran atau pemindahan penduduk secara paksa. perkosaan. ras. 26/2000 tentang pengadilan HAM). pemusnahan. agama. dan kejahatan apartheid. ras. Karena itu penindakan terhadap pelanggaran HAM tidak boleh hanya ditujukan terhadap aparatur negara. perampasan kemerdekaan atau perampasan kebebasan fisik lain secara sewenang-wenang yang melanggar (asas-asas) ketentuan pokok hukum internasional. mengakibatkan penderitaan fisik atau mental yang berat terhadap anggota-anggota kelompok. perbudakan. Sedangkan bentuk pelanggaran HAM ringan selain dari kedua bentuk pelanggaran HAM berat itu. menciptakan kondisi kehidupan kelompok yang akan mengakibatkan kemusnahan secara fisik baik seluruh atau sebagiannya. Kejahatan genosida adalah setiap perbuatan yang dilakukan dengan maksud untuk menghancurkan atau memusnahkan seluruh atau sebagian kelompok bangsa. penyiksaan. dan memindahkan secara paksa anak-anak dari kelompok tertentu ke kelompok lain (UU No. penganiayaan terhadap suatu kelompok tertentu atau perkumpulan yang didasari persamaan paham politik. kebangsaan. Kejahatan genosida dilakukan dengan cara membunuh anggota kelompok. Pengadilan HAM merupakan pengadilan khusus yang berada di lingkungan pengadilan umum. . kelompok etnis dan kelompok agama.

pelanggaran HAM sebenarnya tidak saja dilakukan oleh negara kepada rakyatnya. Karena itu. Contoh-Contoh Kasus Pelanggaran HAM 1. penghormatan dan perlindungan HAM. 1. Tanggung jawab pemajuan. melainkan juga kepada individu warga negara. penghormatan dan perlindungan HAM tidak saja dibebankan kepada negara. sehingga menyebabkan para pejalan kaki berjalan di pinggir jalan sehingga sangat rentan terjadi kecelakaan.Penaggung jawab dalam penegakan (respection). 3. . melainkan juga oleh rakyat kepada rakyat yang disebut dengan pelanggaran HAM secara horizontal. sehingga seorang anak tidak bisa memilih jurusan yang sesuai dengan minat dan bakatnya. 4. Dosen yang malas masuk kelas atau malas memberikan penjelasan pada suatu mata kuliah kepada mahasiswa merupakan pelanggaran HAM ringan kepada setiap mahasiswa. perlindungan (protection) dan pemenuhan (fulfill) HAM. Orang tua yang memaksakan kehendaknya agar anaknya masuk pada suatu jurusan tertentu dalam kuliahnya merupakan pelanggaran HAM terhadap anak. 2. 5. Artinya negara dan individu sama-sama memiliki tanggung jawab terhadap pemajuan. Para pedagang tradisioanal yang berdagang di pinggir jalan merupakan pelanggaran HAM ringan terhadap pengguna jalan sehingga para pengguna jalan tidak bisa menikmati arus kendaraan yang tertib dan lancar. Terjadinya penganiayaan pada praja STPDN oleh seniornya dengan dalih pembinaan yang menyebabkan meninggalnya Klip Muntu pada tahun 2003. Para pedagang yang berjualan di trotoar merupakan pelanggaran HAM terhadap para pejalan kaki. pemajuan (promotion).

Kesimpulan HAM adalah hak-hak dasar yang dimiliki oleh manusia sesuai dengan kiprahnya. 2. Dalam Islam. Saran-saran Sebagai makhluk sosial kita harus mampu mempertahankan dan memperjuangkan HAM kita sendiri. pengadilan HAM menempuh proses pengadilan melalui hukum acara peradilan HAM sebagaimana terdapat dalam Undang-Undang pengadilan HAM. tapi satu hal yang perlu kita ingat bahwa Jangan pernah melanggar atau menindas HAM orang lain.BAB III PENUTUP 1. Di samping itu kita juga harus bisa menghormati dan menjaga HAM orang lain jangan sampai kita melakukan pelanggaran HAM. juga terdapat dalam praktik kehidupan umat Islam. Islam sudah lebih dulu memperhatikan HAM. dimana setiap bentuk pelanggaran HAM baik yang dilakukan oleh seseorang. Setiap individu mempunyai keinginan agar HAM-nya terpenuhi. Dan Jangan sampai pula HAM kita dilanggar dan dinjak-injak oleh orang lain. Jadi dalam menjaga HAM kita harus mampu menyelaraskan dan mengimbangi antara HAM kita dengan HAM orang lain. Dalam kehidupan bernegara HAM diatur dan dilindungi oleh perundang-undangan RI. Ajaran Islam tentang Islam dapat dijumpai dalam sumber utama ajaran Islam itu yaitu Al-Qur¶an dan Hadits yang merupakan sumber ajaran normatif. . HAM setiap individu dibatasi oleh HAM orang lain. kelompok atau suatu instansi atau bahkan suatu Negara akan diadili dalam pelaksanaan peradilan HAM.

Master your semester with Scribd & The New York Times

Special offer for students: Only $4.99/month.

Master your semester with Scribd & The New York Times

Cancel anytime.