MAKALAH

PELANGGARAN HAM
Diajukan untuk memenuhi tugas Hukum dan HAM Dosen Mata Kuliah : Bp.Indung Wijayanto

Disusun oleh Ady Wagoes M. Asrori Hasan Dirmantika Ogi Hermawan Moh. Riza Hermawan Desty Febian S Aryo Setyo W Yandi Dwi Himawan Indra Dwi sagita 8111409004 8111409021 8111409079 8111409068 8111409062 8111409080 8111409089 8111409190 8111409040

UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG 2009

Latar Belakang Masalah Hak merupakan unsur normatif yang melekat pada diri setiap manusia yang dalam penerapannya berada pada ruang lingkup hak persamaan dan hak kebebasan yang terkait dengan interaksinya antara individu atau dengan instansi. Jangan sampai kita melakukan pelanggaran HAM terhadap orang lain dalam usaha perolehan atau pemenuhan HAM pada diri kita sendiri. kita hidup tidak sendiri dan kita hidup bersosialisasi dengan orang lain. Dalam hal ini penulis merasa tertarik untuk membuat makalah tentang HAM. Hak juga merupakan sesuatu yang harus diperoleh. Masalah HAM adalah sesuatu hal yang sering kali dibicarakan dan dibahas terutama dalam era reformasi ini.BAB I PENDAHULUAN 1. Perlu diingat bahwa dalam hal pemenuhan hak. HAM lebih dijunjung tinggi dan lebih diperhatikan dalam era reformasi dari pada era sebelum reformasi. . Maka dengan ini penulis mengambil judul ³Hak Asasi Manusia´.

sesuai dengan kodratnya (Kaelan: 2002). agama. 1994). pemerintah dan setiap orang. HAM adalah bagian dari manusia secara otomatis. pandangan politik atau asal-usul sosial dan bangsa. (Mansyur Effendi. dapat ditarik kesimpulan tentang beberapa ciri pokok hakikat HAM yaitu: y HAM tidak perlu diberikan. dijunjung tinggi. .BAB II PEMBAHASAN HAK ASASI MANUSIA (HAM) 1. y HAM berlaku untuk semua orang tanpa memandang jenis kelamin. yang tanpanya manusia mustahil dapat hidup sebagai manusia. dan dilindungi oleh negara. etnis. dalam Teaching Human Rights. ras. Pengertian Dan Ciri Pokok Hakikat HAM Pengertian y HAM adalah hak-hak dasar yang dimiliki oleh manusia. demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia´ 2. hukum. United Nations sebagaimana dikutip Baharuddin Lopa menegaskan bahwa HAM adalah hak-hak yang melekat pada setiap manusia. Ciri Pokok Hakikat HAM Berdasarkan beberapa rumusan HAM di atas. y John Locke menyatakan bahwa HAM adalah hak-hak yang diberikan langsung oleh Tuhan Yang Maha Pencipta sebagai hak yang kodrati. y Menurut pendapat Jan Materson (dari komisi HAM PBB). dibeli ataupun diwarisi. y Dalam pasal 1 Undang-Undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang HAM disebutkan bahwa ³Hak Asasi Manusia adalah seperangkat hak yang melekat pada hakekat dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerah-Nya yang wajib dihormati.

Selain itu program pembangunan yang dijalankan tidak berdasarkan kebutuhan rakyat secara keseluruhan melainkan memenuhi kebutuhan sekelompok elit. Generasi ketiga menjanjikan adanya kesatuan antara hak ekonomi. totaliterisme dan adanya keinginan Negara-negara yang baru merdeka untuk menciptakan sesuatu tertib hukum yang baru. Dalam pelaksanaannya hasil pemikiran HAM generasi ketiga juga mengalami ketidakseimbangan dimana terjadi penekanan terhadap hak ekonomi dalam arti pembangunan ekonomi menjadi prioritas utama. Tidak seorangpun mempunyai hak untuk membatasi atau melanggar hak orang lain. o Generasi keempat yang mengkritik peranan negara yang sangat dominant dalam proses pembangunan yang terfokus pada pembangunan ekonomi dan menimbulkan dampak negative seperti diabaikannya aspek kesejahteraan rakyat. 3. Jadi pemikiran HAM generasi kedua menunjukan perluasan pengertian konsep dan cakupan hak asasi manusia. sosial. o Generasi kedua pemikiran HAM tidak saja menuntut hak yuridis melainkan juga hak-hak sosial. sedangkan hak lainnya terabaikan sehingga menimbulkan banyak korban. ekonomi. Pada masa generasi kedua. politik dan budaya. Fokus pemikiran HAM generasi pertama pada bidang hukum dan politik disebabkan oleh dampak dan situasi perang dunia II. Orang tetap mempunyai HAM walaupun sebuah Negara membuat hukum yang tidak melindungi atau melanggar HAM (Mansyur Fakih. yaitu : o Generasi pertama berpendapat bahwa pemikiran HAM hanya berpusat pada bidang hukum dan politik. o Generasi ketiga sebagai reaksi pemikiran HAM generasi kedua. . Perkembangan Pemikiran HAM y Dibagi dalam 4 generasi.y HAM tidak bisa dilanggar. hak yuridis kurang mendapat penekanan sehingga terjadi ketidakseimbangan dengan hak sosial-budaya. karena banyak hak-hak rakyat lainnya yang dilanggar. budaya. hak ekonomi dan hak politik. 2003). politik dan hukum dalam suatu keranjang yang disebut dengan hak-hak melaksanakan pembangunan.

The American declaration Perkembangan HAM selanjutnya ditandai dengan munculnya The American Declaration of Independence yang lahir dari paham Rousseau dan Montesquuieu. sehingga tidaklah logis bila sesudah lahir ia harus dibelenggu.1994). 3. berhak dinyatakan tidak bersalah. menjadi dibatasi kekuasaannya dan mulai dapat diminta pertanggung jawabannya dimuka hukum(Mansyur Effendi. Magna Charta Pada umumnya para pakar di Eropa berpendapat bahwa lahirnya HAM di kawasan Eropa dimulai dengan lahirnya magna Charta yang antara lain memuat pandangan bahwa raja yang tadinya memiliki kekuasaan absolute (raja yang menciptakan hukum. pada tahun 1789 lahirlah The French Declaration (Deklarasi Perancis). dimana ketentuan tentang hak lebih dirinci lagi sebagaimana dimuat dalam The Rule of Law yang antara lain berbunyi tidak boleh ada penangkapan tanpa alasan yang sah. 2. sampai ada keputusan pengadilan yang berkekuatan hukum tetap yang menyatakan ia bersalah. The French declaration Selanjutnya. artinya orang-orang yang ditangkap.Pemikiran HAM generasi keempat dipelopori oleh Negara-negara di kawasan Asia yang pada tahun 1983 melahirkan deklarasi hak asasi manusia yang disebut Declaration of the basic Duties of Asia People and Government y Perkembangan pemikiran HAM dunia bermula dari: 1. Dalam kaitan itu berlaku prinsip presumption of innocent. tetapi ia sendiri tidak terikat dengan hukum yang dibuatnya). kemudian ditahan dan dituduh. Mulailah dipertegas bahwa manusia adalah merdeka sejak di dalam perut ibunya. .

Periode 17 Agustus sampai 5 Juli 1959. y Perkembangan pemikiran HAM di Indonesia: o Pemikiran HAM periode sebelum kemerdekaan yang paling menonjol pada Indische Partij adalah hak untuk mendapatkan kemerdekaan serta mendapatkan perlakukan yang sama hak kemerdekaan. hak kebebasan dari kemiskinan dalam Pengertian setiap bangsa berusaha mencapai tingkat kehidupan yang damai dan sejahtera bagi penduduknya. tidak boleh dirubah atau dimodifikasi (Abu A¶la Almaududi. hak kebebasan dari ketakutan.1994). Oleh karena itu. yang meliputi usaha. kekal dan abadi. Periode 18 Agustus 1945 sampai 27 Desember 1949. Periode 5 Juli 1959 sampai sekarang. yakni hak manusia (hak al insan) dan hak Allah. Periode 27 Desember 1949 sampai 17 Agustus 1950.4. HAM Dalam Tinjauan Islam Adanya ajaran tentang HAM dalam Islam menunjukan bahwa Islam sebagai agama telah menempatkan manusia sebagai makhluk terhormat dan mulia. o Sejak kemerdekaan tahun 1945 sampai sekarang di Indonesia telah berlaku 3 UUD dalam 4 periode. Setiap hak itu saling melandasi satu sama . hak kebebasan memeluk agama dan beribadah sesuai dengan ajaran agama yang diperlukannya. berlaku UUD 1945 2. berlaku UUD 1950 4. berlaku konstitusi Republik Indonesia Serikat 3. sehingga tidak satupun bangsa berada dalam posisi berkeinginan untuk melakukan serangan terhadap Negara lain ( Mansyur Effendi. Dalam Islam terdapat dua konsep tentang hak. berlaku Kembali UUD 1945 1. perlindungan dan penghormatan terhadap manusia merupakan tuntutan ajaran itu sendiri yang wajib dilaksanakan oleh umatnya terhadap sesama manusia tanpa terkecuali. The four freedom Ada empat hak kebebasan berbicara dan menyatakan pendapat. Hak-hak yang diberikan Allah itu bersifat permanent. 1998). yaitu: 1. pengurangan persenjataan.

juga terdapat praktek kehidupan umat islam. bukan hanya membuat manusia sengsara. pertama. Ketiga hak tersier (tahsiny) yakni hak yang tingkatannya lebih rendah dari hak primer dan sekunder (Masdar F. Mas¶udi. Konsep tauhid mengandung ide persamaan dan persaudaraan manusia. . Dilihat dari tingkatannya. ajaran islam tentang HAM dapat dijumpai dalam sumber utama ajaran islam yaitu al-Qur¶an dan al-Hadits yang merupakan sumber ajaran normative. Dalam aplikasinya. Al Maududi menjelaskan bahwa dalam Islam hak asasi pertama dan utama warga negara adalah: 1. Melindungi nyawa. Sementara dalam hal al insan seperti hak kepemilikan. hak sekunder (hajy) yakni hak-hak yang bila tidak dipenuhi akan berakibat hilangnya hak-hak elementer misalnya. Kedua. Hak Allah melandasi manusia dan juga sebaliknya.lain. Sesuatu dianggap hak dasar apabila hak tersebut dilanggar. tetapi juga eksistensinya bahkan hilang harkat kemanusiaannya. Konsep islam mengenai kehidupan manusia didasarkan pada pendekatan teosentris (theocentries) atau yang menempatkan Allah melalui ketentuan syariatnya sebagai tolak ukur tentang baik buruk tatanan kehidupan manusia baik sebagai pribadi maupun sebagai warga masyarakjat atau warga bangsa. kecuali dengan alasan-alasan yang sah dan ilegal. hak seseorang untuk memperoleh sandang pangan yang layak maka akan mengakibatkan hilangnya hak hidup. 2002) Mengenai HAM yang berkaitan dengan hak-hak warga Negara. Hak Darury (hak dasar). ada 3 bentuk HAM dalam Islam. tidak ada satupun hak yang terlepas dari kedua hak tersebut. Konsep tauhid juga mencakup ide persamaan dan persatuan semua makhluk yang oleh Harun Nasution dan Bahtiar Effendi disebut dengan ide perikemakhlukan. setiap manusia berhak untuk mengelola harta yang dimilikinya. Islam datang secara inheren membawa ajaran tentang HAM. Dengan demikian konsep Islam tentang HAM berpijak pada ajaran tauhid. Sebagai misal. harta dan martabat mereka bersama-sama dengan jaminan bahwa hak ini tidak kami dicampuri. bila hak hidup dilanggar maka berarti orang itu mati. misalnya sholat.

keputusan presiden dan peraturan pelaksanaan lainnya. sedangkan kelemahannya karena yang diatur dalam konstitusi hanya memuat aturan yang masih global seperti ketentuan tentang HAM dalam konstitusi RI yang masih bersifat global. Pelanggaran HAM dan pengadilan HAM Pelanggaran HAM adalah setiap perbuatan seseorang atau kelompok orang termasuk aparat negara baik disengaja ataupun tidak disengaja atau kelalaian yang secara hukum mengurangi. salah satunya untuk memenuhi kebutuhan pokok warga negara.2. dalam Undang-undang. 2. Kelebihan pengaturan HAM dalam konstitusi memberikan jaminan yang sangat kuat karena perubahan dan atau penghapusan satu pasal dalam konstitusi seperti dalam ketatanegaraan di Indonesia mengalami proses yang sangat berat dan panjang. Pertama. HAM Dalam Perundang-Undangan Nasional Dalam perundang-undangan RI paling tidak terdapat bentuk hukum tertulis yang memuat aturan tentang HAM. dalam konstitusi (UUD Negara). antara lain melalui amandemen dan referendum. dalam ketetapan MPR (TAP MPR). Perlindungan atas kebebasan pribadi. menghalangi. dalam peraturan pelaksanaan perundang-undangan seperti peraturan pemerintah. 4. Ketiga. Keempat. Kedua. Kemerdekaan mengemukakan pendapat serta menganut keyakinan masing-masing Jaminan pemenuhan kebutuhan pokok bagi semua warga negara tanpa membedakan kasta atau keyakinan. membatasi dan atau mencabut HAM seseorang atau kelompok orang yang dijamin oleh Undang-Undang ini. dan tidak didapatkan atau dikhawatirkan tidak akan memperoleh penyelesaian hukum yang berlaku (UU No. pada kemungkinan seringnya mengalami perubahan. Kebebasan pribadi tidak bisa dilanggar kecuali setelah melalui proses pembuktian yang meyakinkan secara hukum dan memberikan kesempatan kepada tertuduh untuk mengajukan pembelaan 3. Sementara itu bila pengaturan HAM dalam bentuk Undang-undang dan peraturan pelaksanaannya kelemahannya. 26/2000 tentang pengadilan . Salah satu kewajiban zakat kepada umat Islam.

Pelanggaran terhadap HAM dapat dilakukan oleh baik aparatur negara maupun bukan aparatur negara (UU No. kelompok etnis dan kelompok agama. Kejahatan genosida dilakukan dengan cara membunuh anggota kelompok. jenis kelamin atau alasan lain yang telah diakui secara universal sebagai hal yang dilarang menurut hukum internasional. mengakibatkan penderitaan fisik atau mental yang berat terhadap anggota-anggota kelompok. Pengadilan HAM merupakan pengadilan khusus yang berada di lingkungan pengadilan umum. Sedangkan bentuk pelanggaran HAM ringan selain dari kedua bentuk pelanggaran HAM berat itu. agama. pemusnahan. perbudakan seksual. Sementara itu kejahatan kemanusiaan adalah salah satu perbuatan yang dilakukan sebagai bagian dari serangan yang meluas atau sistematik yang diketahuinya bahwa serangan tersebut tujukan secara langsung terhadap penduduk sipil berupa pembunuhan. dan memindahkan secara paksa anak-anak dari kelompok tertentu ke kelompok lain (UU No. Karena itu penindakan terhadap pelanggaran HAM tidak boleh hanya ditujukan terhadap aparatur negara. dan persidangan terhadap pelanggaran yang terjadi harus bersifat non-diskriminatif dan berkeadilan. 26/2000 tentang pengadilan HAM). penuntutan. tetapi juga pelanggaran yang dilakukan bukan oleh aparatur negara. Penindakan terhadap pelanggaran HAM mulai dari penyelidikan. menciptakan kondisi kehidupan kelompok yang akan mengakibatkan kemusnahan secara fisik baik seluruh atau sebagiannya. pengusiran atau pemindahan penduduk secara paksa. perbudakan. pelacuran secara paksa atau bentuk-bentuk kekerasan seksual lain yang setara. . penganiayaan terhadap suatu kelompok tertentu atau perkumpulan yang didasari persamaan paham politik. budaya. Kejahatan genosida adalah setiap perbuatan yang dilakukan dengan maksud untuk menghancurkan atau memusnahkan seluruh atau sebagian kelompok bangsa. dan kejahatan apartheid. etnis. ras. ras.HAM). 26/2000 tentang pengadilan HAM). perkosaan. penyiksaan. kebangsaan. penghilangan orang secara paksa. perampasan kemerdekaan atau perampasan kebebasan fisik lain secara sewenang-wenang yang melanggar (asas-asas) ketentuan pokok hukum internasional. memaksakan tindakan-tindakan yang bertujuan mencegah kelahiran di dalam kelompok.

penghormatan dan perlindungan HAM tidak saja dibebankan kepada negara. sehingga seorang anak tidak bisa memilih jurusan yang sesuai dengan minat dan bakatnya. pemajuan (promotion). sehingga menyebabkan para pejalan kaki berjalan di pinggir jalan sehingga sangat rentan terjadi kecelakaan. Para pedagang yang berjualan di trotoar merupakan pelanggaran HAM terhadap para pejalan kaki. .Penaggung jawab dalam penegakan (respection). 2. melainkan juga kepada individu warga negara. pelanggaran HAM sebenarnya tidak saja dilakukan oleh negara kepada rakyatnya. perlindungan (protection) dan pemenuhan (fulfill) HAM. Karena itu. Artinya negara dan individu sama-sama memiliki tanggung jawab terhadap pemajuan. Dosen yang malas masuk kelas atau malas memberikan penjelasan pada suatu mata kuliah kepada mahasiswa merupakan pelanggaran HAM ringan kepada setiap mahasiswa. 1. Contoh-Contoh Kasus Pelanggaran HAM 1. melainkan juga oleh rakyat kepada rakyat yang disebut dengan pelanggaran HAM secara horizontal. 5. Orang tua yang memaksakan kehendaknya agar anaknya masuk pada suatu jurusan tertentu dalam kuliahnya merupakan pelanggaran HAM terhadap anak. Terjadinya penganiayaan pada praja STPDN oleh seniornya dengan dalih pembinaan yang menyebabkan meninggalnya Klip Muntu pada tahun 2003. Para pedagang tradisioanal yang berdagang di pinggir jalan merupakan pelanggaran HAM ringan terhadap pengguna jalan sehingga para pengguna jalan tidak bisa menikmati arus kendaraan yang tertib dan lancar. 3. penghormatan dan perlindungan HAM. Tanggung jawab pemajuan. 4.

Ajaran Islam tentang Islam dapat dijumpai dalam sumber utama ajaran Islam itu yaitu Al-Qur¶an dan Hadits yang merupakan sumber ajaran normatif. Dalam kehidupan bernegara HAM diatur dan dilindungi oleh perundang-undangan RI. Dan Jangan sampai pula HAM kita dilanggar dan dinjak-injak oleh orang lain. HAM setiap individu dibatasi oleh HAM orang lain. dimana setiap bentuk pelanggaran HAM baik yang dilakukan oleh seseorang.BAB III PENUTUP 1. Kesimpulan HAM adalah hak-hak dasar yang dimiliki oleh manusia sesuai dengan kiprahnya. Dalam Islam. tapi satu hal yang perlu kita ingat bahwa Jangan pernah melanggar atau menindas HAM orang lain. 2. pengadilan HAM menempuh proses pengadilan melalui hukum acara peradilan HAM sebagaimana terdapat dalam Undang-Undang pengadilan HAM. Setiap individu mempunyai keinginan agar HAM-nya terpenuhi. . Saran-saran Sebagai makhluk sosial kita harus mampu mempertahankan dan memperjuangkan HAM kita sendiri. Jadi dalam menjaga HAM kita harus mampu menyelaraskan dan mengimbangi antara HAM kita dengan HAM orang lain. juga terdapat dalam praktik kehidupan umat Islam. Di samping itu kita juga harus bisa menghormati dan menjaga HAM orang lain jangan sampai kita melakukan pelanggaran HAM. Islam sudah lebih dulu memperhatikan HAM. kelompok atau suatu instansi atau bahkan suatu Negara akan diadili dalam pelaksanaan peradilan HAM.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful