Professional Documents
Culture Documents
PENDAHULUAN
Plato telah menakrifkan pendidikan sebagai latihan jasmani dan rohani bagi
(1)
mencapai kecantikan dan kesempurnaan. John Dewey mendefinisikan pendidikan
sebagai proses membentuk kecenderungan asasi yang berupa aqliah dan perasaan
terhadap alam serta sesama manusia. (2) Manakala Ibnu Jama'ah memandang pendidikan
dari kaca mata falsafah dan beliau mengatakan tujuan asas pendidikan ialah membina
akhlak dan jiwa.(3)
_________________________
1. KUIS - .Tamadun Islam - m/s 64
2. .Ahmad Mohd Salleh- Pengajian Agama Islam & j-Qaf.- m.s 3
3. Mustafa Hj. Daud - Tamadun Islam -. m.s 271
1.1 DEFINISI PENDIDIKAN ISLAM MENGIKUT SARJANA PENDIDIKAN
1.1.1 Pendidikan dikenali sebagai tarbiah. Perkataan tarbiah berasal dari kata kerja (
) ربى _ يربى _ تربيةyang membawa maksud tumbuh, berkembang dan memelihara.(1)
(2)
1.1.2 Ta'lim berasal dari kata dasar allama yang bererti mengajar. Ini disebut di
dalam al-Quran surah al-Baqarah ayat 31 yang bermaksud:
"Dan Dia telah mengajarkan Nabi Adam akan segala nama benda-benda dan
gunanya…"
1.1.3 Ta'dib juga digunakan dalam istilah pendidikan.
1.1.4 Mahmud Syed Sultan mengatakan: (3)
"أن التربية هي تنمية حسنه وعقلية ووجدانية وروحية تقوم على أصول وقواعد علمية
"لتحقيق أقصى نمو للفرد نمكنه منه قدراته واستعدادته
1.1.5. Al-Qardhawi mendifinisikan Pendidikan Islam sebagai pendidikan bagi
keseluruhan hidup termasuk akal dan hati, rohani, jasmani dan tingkah laku . (4)
Imam
Hassan Al-Bana berkata "ajaran Islam adalah menyeluruh mencakupi kesemua bidang
kehidupan". (5)
Umum mengetahui bahawa pendidikan Islam adalah pendidikan yang bersepadu
dalam konteks ilmu dan ianya dibahagikan kepada ilmu asas tentang agama dan ilmu
yang diperolehi hasil pemikiran dan penyelidikan.(6)
Kesimpulannya, Pendidikan Islam merupakan proses mendidik dan melatih
aqliah, jasmaniah dan rohaniah manusia berasaskan nilai-nilai Islamiah yang
bersumberkan wahyu al-Quran dan sunnah bagi melahirkan manusia yang bertakwa dan
mengabadikan diri kepada Allah.
______________________
1. 502 صفحه- تأليف جماعه من كبار اللغويين العراب- المعجم العربي األساسي
2. KUIS - Tamadun Islam - m.s 65
3. Syed Mahmud Sultan - Mafahim Tarbiah Al-Islamiah - m.s 132
4. Ahmad Mohd Salleh - Pengajian Agama Islam & j-Qaf.- m.s: 7.
5. Dr. Danial Zainal Abidin - Quran Saintifik - m.s 2
6. Dr. Sidek Baba - UKM- Pengurusan Pendidikan Islam:Satu Pendekatan Sepadu - m.s. 74
_____________________
1. .Ahmad Mohd Salleh- Pengajian Agama Islam & j-Qaf.- m.s47
2. KUIS - Tamadun Islam - m.s 72
3. .Ahmad Mohd Salleh- Pengajian Agama Islam & j-Qaf.- m.s47
Perkataan "pondok" berasal dari perkataan arab yang bermaksud tempat menginap
atau hotel. (2) Ia juga bermaksud sekumpulan rumah yang terletak di sekeliling masjid atau
rumah guru.(3) Maziah Yunus (1988) dalam kajiannya menyatakan, pendidikan pondok
merupakan satu pengajian agama berbentuk institusi yang terawal di Kelantan. (4)
Mohamad Redzuan dalam bukunya "Islam dan Masyakat Melayu" menyatakan bahawa
pondok yang terawal yang diwujudkan di Kelantan diasaskan pada tahun 1820 di Pulau
Condong oleh Haji Abdul Samad Abdullah. (5)
Struktur pendidikan dan pembelajaran pondok lebih berbentuk tradisional. Calon
pelajar tidak dihadkan umur dan kebolehan. Mereka diterima masuk jika boleh membaca
tulisan jawi dan Quran. Selain itu mata pelajaran yang diajar termasuklah Tauhid, Fiqh,
tasawuf dan lain-lain.Tiada sebarang bayaran dikenakan kepada murid dan jangka masa
pengajian bergantung kepada kemajuan pelajar itu sendiri Pembelajaran di pondok
mempunyai jadual waktu yang hampir sama iaitu pagi, petang dan malam.
Kesimpulannya kurikulum institusi pondok Tanah Melayu tidak mempunyai
bentuk yang selaras yang dapat dijadikan panduan kepada pondok-pondok lain. Setiap
pondok mempunyai kurikulum tersendiri. (6)
________________________
1. Sabri Hj Said - Madrasah Al-Ulum Al-Syariah Perak - m.s 16
2. Ahmad Mohd Salleh - Pengajian Agama Islam & j-Qaf - m.s 49
3. Tamadun Islam - KUIS - m.s 72
4. Ahmad Mohd Salleh - Pengajian Agama Islam & j-Qaf- m.s 49
5. Muhamad Redzuan Othman - Islam dan Masyarakat Melayu -m.s 69.
6. Ahmad Mohd Salleh - Pengajian Agama Islam & j-Qaf m.s 50
Selain institusi pondok, satu lagi bentuk pendidikan agama dalam masyarakat
melayu iaitu Pendidikan Madrasah. Institusi Madrasah di dasarkan kepada konsep yang
secara relatifnya moden jika dibandingkan dengan institusi pondok. (1)
Institusi Madrasah lahir atas gerakan islah di Timur Tengah yang dipelopori oleh
Sayed Jamaluddin al-Afghani dan Muhammad Abduh. Gerakan ini di bawa masuk ke
Tanah Melayu oleh Syeikh Tahir Jalaluddin al-Falak (2) sebagai pelopornya. Ekoran
daripada itu beratus-ratus pelajar dari semenanjung telah belajar di Mekah dan al-Azhar
Mesir. Antara pelajar Melayu yang terawal ialah Syekh al-Hadi dan Syekh Tahir
Jalaluddin. Setelah kembali ke tanah air mereka berusaha untuk mengubah sikap orang
melayu supaya memahami Islam dalam bentuk yang lebih lengkap. (3)
Langkah pertama yang dilakukan oleh Syed al-Hadi ialah menerbitkan sebuah
majalah yang diberi nama al-Imam(4) pada tahun 1906. Antara saranan Al-Imam ialah
menyeru orang melayu berpegang kepada al-Quran dan hadis, menekankan pentingnya
ilmu pengetahuan untuk mencapai kemajuan disamping menasihati ibu bapa supaya
memberikan pendidikan yang sempurna kepada anak-anak.(5). Hasil dari itu lahirlah
sebuah madrasah pada tahun 1906 di Bukit Mertajam yang diberi nama al-Madrasah al-
Misriyyah
Pada hakikatnya system pendidikan berbentuk madrasah lebih sistematik dan
formal. Menurut Syeikh Al-Hadi dalam majalah al-Imam "Sistem pendidikan Islam
haruslah merangkumi pelajaran yang bersifat agama dan moden".(6)
__________________________
1 Moamad Redzuan Othman - Islam dan Masyarakat Melayu - m.s 71
2. Syekh Muhammad Tahir Jalaluddin dilahirkan di Sumatra pada tahun 1869. Beliau mendapat pendidikan di Makkah
dan Universiti al-Azhar, Mesir. Beliau telah menerbitkan majalah Al-Imam dan pernah dilantik sebagai
Mufti Negeri Perak
4. Akhbar al-Imam diterbitkan di Singapura pada tahun 1906. Al-Imam bermaksud pemimpin.
- Rujukan Sejarah Tingkatan 2 KBSM- KPM m.s 203
Kurikulumnya meliputi fardu ain dan fardu kifayah seperti Bahasa Arab, Ilmu
Hisab dan lain-lain. Dalam tempoh 40 tahun, institusi madrasah berkembang dengan
pesatnya di seluruh Semenanjung Tanah Melayu dengan jumlah yang menggalakkan..
Kesimpulannya sistem pendidikan madrasah telah memberi sumbangan yang amat besar
dalam perkembangan Islam tanah air di dalam bidang Pendidikan Islam.
Menurut Zainal Abidin Abdul Kadir, Pendidikan Islam telah beroperasi di bawah
zaman penjajahan selama lebih 400 tahun sehinggalah wujudnya Penyata Razak 1956
dan Penyata Rahman Talib 1960(1) Dalam kedua-dua penyata tersebut, pendidikan
Islam telah dibicarakan untuk diletakkan bersama di dalam Sistem Pendidikan
Kebangsaan. Akta Pelajaran 1961 telah memasukkan mata pelajaran Agama Islam di
dalam jadual waktu dengan peruntukan masa belajarnya sebanyak 120 minit seminggu.
Pada akhir tahun 1960-an segolongan pelajar telah menuntut agar masa untuk
pelajaran agama Islam ditambah dan Pendidikan Islam perlu diajar di matab-maktab
perguruan. Subjek Agama Islam atau Tamadun Islam perlu diajar di pusat Pengajian
Tinggi. Universiti Islam hendaklah diwujudkan dan mata pelajaran Agama Islam wajib
diambil dalam peperiksaan awam.
Suara-suara meminta agar mata pelajaran agama ditambah, dimasukkan di
institusi pengajian tinggi dan seumpamanya lahir daripada pelajar-pelajar berpendidikan
sekolah menengah kebangsaan, khasnya pelajar-pelajar Islam yang terdidik di sekolah
berasrama penuh. Apatah lagi dengan adanya kegiatan ABIM pada masa itu, maka
cadangan untuk meletakkan Pendidikan Islam pada tempatnya yang asal dalam
masyarakat Melayu (Islam) semakin bersemarak, malahan pernah dijelmakan dalam
bentuk tindakan tunjuk perasaan di hadapan pintu menara gading.
Akhirnya, desakan anak-anak muda tersebut telah diterima oleh pemerintah. Pada
akhir tahun 1970-an dan awal tahun 1980-an, segalan tuntutan tersebut telah menjadi
kenyataan. Maktab perguruan Islam dan Universiti Islam ditubuhkan. Pengajian Islam
(Tamadun Islam ) telah dijadikan sebagai satu mata pelajaran yang mesti dipelajari oleh
semua pelajar dan akhirnya pada tahun 1988 mata pelajaran agama ( Pendidikan Islam )
telah ditambah dari 120 minit kepada 240 minit seminggu.
Pada akhir tahun 1980-an merupakan tahun-tahun reformasi dan penjelmaan
kembali pendidikan Islam dalam sistem pendidikan Negara. Falsafah pendidikan Negara
( FPN ) dengan berani telah menjadikan " kepercayaan dan kepatuhan kepada tuhan "
______________________
1. Institut Tadbiran Awam Negara ( INTAN ) - Malaysia Kita - m.s 780 & 781
sebagai teras dan dasar penjurusan segala aktiviti pendidikan. Malahan tidak keterlaluan
jika FPN telah mendokong cita-cita dan hasrat Falsafah Pendidikan Islam. FPN telah
meletakkan pembinaan insan seimbang dari segi intelek, emosi, rohani dan jasmani ke
arah melahirkan insan sepadu yang tunduk dan patuh kepada Tuhan.
Bertolak dari FPN, keseluruhan Struktur Kurikulum Pendidikan Kebangsaan telah
diubahsuai agar setiap mata pelajaran sama-sama mendokong cita-cita FPN dengan
menerapkan nilai-nilai murni sejagat ( yang mana keseluruhan nilai-nilai tersebut ialah
nilai atau ajaran Islam ). Malahan dari segi pendekatan pengajarannya, terdapat beberapa
mata pelajaran ( Sains dan Geografi umpamanya ) telah diserapkan dengan akidah dan
syariat Islamiah.
Kewujudan dan perkembangan Sekolah Menengah Kebangsaan Agama (SMKA).
Kelas aliran agama di sekolah-sekolah menengah kebangsaan dan wujudnya mata
pelajaran elektif seperti Tasawwur Islam, Al-Quran dan Sunnah dan Syariah Islamiah di
peringkat pengajian menengah atas ( Tingkatan 4 dan 5 ) serta mata pelajaran Syariah dan
Usuluddin di peringkat menengah tinggi ( tingkatan 6 ) membuktikan bahawa Sistem
Pendidikan Kebangsaan telah mendokong pembangunan Pendidikan Islam.
Kewujudan institusi pendidikan agama atau sekolah agama arab dibiayai oleh
pihak-pihak berkuasa yang berlainan. Dari segi pentadbiran ianya boleh dibahagikan
kepada tiga jenis, iaitu:
4.1.1 Sekolah Menengah Kebangsaan Agama (SMKA)
4.1.2 Sekolah Agama Kerajaan Negeri (SAN)
4.1.3 Sekolah Agama Rakyat. (SAR)
Kesimpulannya boleh dikatakan bahawa perjalanan Sekolah Menengah Agama lebih
tersusun kerana ia dibawah pengawasan Kementerian Pendidikan. Manakala Sekolah
Agama Negeri lebih baik dari segi pengurusan jika dibandingkan dengan SEkolah Agama
Rakyat.Corak dan keupayaan pentadbiran yang berbeza-beza khususnya antara SAN
dengan SAR telah menimbulkan asas dan peluang pendidikan yang berbeza-beza kepada
pelajar di sekolah tersebut.
RUMUSAN
Pendidikan Islam di zaman penjajah di bawah kelolaan dan dibiayai oleh Majlis atau
Jabatan Agama Islam Negeri masing-masing. Sementara pihak penjajah memperkenalkan
pendidikan sekular, d imana berlakunya penghakisan secara langsung terhadap
Pendidikan Islam. Pendidikan Islam selepas merdeka dibahagikan kepada tiga, iaitu:
RUJUKAN