P. 1
Makalah Agama Islam

Makalah Agama Islam

|Views: 466|Likes:
Published by Novika Sri Wardani

More info:

Published by: Novika Sri Wardani on Nov 26, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/04/2013

pdf

text

original

BAB I PENDAHULUAN

Ilmu merupakan kata yang berasal dari bahasa Arab, masdar dari µalima ± ya¶lamu yang berarti tahu atau mengetahui. Dalam bahasa Inggeris Ilmu biasanya dipadankan dengan kata science, sedang pengetahuan dengan knowledge. Dalam bahasa Indonesia kata science umumnya diartikan Ilmu tapi sering juga diartikan dengan Ilmu Pengetahuan, meskipun secara konseptual mengacu pada makna yang sama. Untuk lebih memahami pengertian Ilmu (science) di bawah ini akan dikemukakan beberapa pengertian :
y

Ilmu adalah pengetahuan tentang sesuatu bidang yang disusun secara bersistem menurut metode-metode tertentu yang dapat digunakan untuk menerangkan gejalagejala tertentu dibidang (pengetahuan) itu (Kamus Besar Bahasa Indonesia) ³Science is knowledge arranged in a system, especially obtained by observation and testing of fact (And English reader¶s dictionary) ³Science is a systematized knowledge obtained by study, observation, experiment´ (Webster¶s super New School and Office Dictionary) Dari pengertian di atas nampak bahwa Ilmu memang mengandung arti pengetahuan,

y

y

tapi pengetahuan dengan ciri-ciri khusus yaitu yang tersusun secara sistematis atau menurut Moh Hatta (1954 : 5) ³Pengetahuan yang didapat dengan jalan keterangan disebut Ilmu´.

1

dijelaskan. lembaga-lembaga peradilan dan semua institusinya berjalan menurut prinsip ilmiah. pemikiran dan gagasan ini adalah untuk menolak tuduhan sekuler pada mereka dan untuk menunjukkan bahwa mereka bukan kaum atheis. yang tercermin dalam sifat cinta kasih. sosial. media massanya. memberikan bagian kaisar untuk kaisar dan bagian Tuhan untuk Tuhan. Hal itu dapat dilihat dari lapangan politik.BAB II PEMBAHASAN a) Sejarah kelompok sekuler Kata al-¶ilmaniyah. ³Berikan apa yang menjadi hak Kaisar kepada Kaisar dan apa yang menjadi hak Tuhan kepada Tuhan´. Mereka berupaya memasukkan kaum paganis dan pemeluk agama Yahudi ke dalam kandang gembalaannya melalu i dakwah secara damai dan penyampaian nasehat yang baik. b) Sejak Kaisar Constantine memaklumatkan perlindungan pada agama Nasrani pada tahun 324 M dan gereja pun diberi kekuasaan. Injil Matta (Mathius). dan mereka juga tidak mau ikut campur dalam masalah politik dan pemerintahan. aturan-aturan buatan manusia dan hukum positif tanpa ada campur tangan dan pengaruh apapun dari agama tanpa keterlibatan sama sekali dari para ahli fiqh Islam. 2 . gereja pada kala itu berani mengumumkan Perang Salib dan memerangi siapa saja yang enggan tunduk dibawah gereja. Akan tetapi. Munculnya paham ini diakibatkan beberapa sebab dan kondisi yang mendorong para tokoh reformasi. para penulis. atau minimal menunjukkan sikap lunak dan mencari simpati agar slogan sloga kafir mereka tidak berbenturan dan melunaki perasaan umat Islam. maka mulai tahun itu gereja memiliki pengaruh kekuasaan yang demikian transparan. Pengeritan kata al-ilmaniyah ialah umat berjalan di atas jalan yang tidak ada hubungannya dengan agama atau memisahkan agama dari negara. apa sebenarnya penyebab dan kondisi yang mendorong kaum sekuler di negeri-negeri Barat mengusung slogan sekulerisme dan menuntut pemisahan antara negara dan agama? Diantara penyebab dan pendorongnya adalah sebagai berikut : a) Dalam sejarah. Catatan sejarah menyatakan. kelembutan dan kasih sayang. Akibat kekuasaan yang disalahgunakan oleh gereja. selama rentang waktu tiga abad setelah kelahiran Al-Masih. Dengan mengangkat slogan ini. paham ini muncul di negara-negara Barat pada abad pertengahan. dalam kitab mereka. pada asalnya merupakan kata bentukan dari kata al ilmu. dan pemikiran ketika itu. dasar pijakan rasio. bahwa tujuan pelemparan ide. dan para penyeru ide pemikiran baru di Barat saat itu mengadopsi paham itu dan menyebarkannya serta mendesak para penguasa dan orang -orang yang berpengaruh supaya menerapkan dan mengimplementasikan paham ini semaksimal mungkin. para propagandisnya menghendaki supaya undang-undang negara. para penganut agama Nasrani menyeru manusia kepada ajaran Al-Masih. mereka seringkali menutupi hal itu dengan slogan-slogan busuk. Tak diragukan lagi. sedikitnya 9 juta jiwa manusia meninggal akibat mereka bunuh. Dengan pengaruh kekuasaan tersebut. Karena.

Dalam seruan revolusi tersebut. Membangun opini bahwa mengekang dorongan syahwat dan nafsu birah akan menimbulkan penyakit jiwa dan syaraf pada generasi muda. ³Kembalilah ke posisi kalian semula. Dan mereka menjadikan temu muka antara pria dan wanita sebagai suatu perkara yang biasa dan umum. 4. Cara dan Metode Mensekulerkan Negara Cara-cara yang digunakan oleh orang-orang sekuler dalam mensekulerkan negara berkisar pada 5 hal berikut: a) Menyusupkan fikrah-fikrah ladiniyah Tak diragukan lagi bahwa pemerintahan-pemerintahan sekuler ini mempunyai jaringan kaki tangan dan lapisan propagandis yang cerdik dan pandai membuat tipu muslihat serta dibekali dengan berbagai cara penipuan dan penyesatan yang dapat mempengaruhi keyakinan dan moral anak bangsa. membedakan bagian warisan dengan kaum lelaki. berdiamlah di tempat-tempat peribadatan kalian dan jangan melakukan hal-hal yang melebihi ajaran yang dibawa Al-Masih´. diumumkanlah di negeri-negeri Eropa prinsip ³Pemisahan agama dari negara´. emansipasi wanita dan lainnya. bangkitlah para pemikir dan tokoh melakukan perlawanan terhadap dogma-dogma gereja. jika mau menerima pikiran-pikiran mereka dan bergabung dalam organisasi-organisasi mereka. Memberikan iming-iming jabatan. terkadang nasionalisme. 5. terjadilah Revolusi Prancis menuntut gereja supaya tidak ikut campur dalam urusan pemerintahan. maka solusinya adalah dengan menyalurkannya di tempat-tempat pemuas syahwat dan tempat-tempat hiburan. Sehingga pada tahun 1789. 2. atas nama 3 . Maka sejak saat itu. pangkat kepada para pelajar setelah lulus sekolah. memerintah supaya tinggal di rumah.Akibat kekejaman gereja. 6. Meyakinkan genarasi umat bahwa Islam berlaku diskriminatif terhadap wanita dengan mewajibkan hijab.kebangsaan. dan lain sebagainya. Diantara cara-cara utama yang ditempuh oleh para propagandis sekulerisme dalam melakukan perusakan dan penyesatan adalah: 1. Selalu menggunakan slogan palsu setiap saat. Mendorong kaum muda ke arah pergaulan bebas dan menjalin persahabatan dengan dalih bahwa dengan cara itu dapat menurunkan dorongan syahwat. Memikat orang yang menaruh kekaguman terhadap peradaban Barat atau prinsipprinsip dunia Timur dengan mengatakan bahwa dunia Barat atau Timur tidak mencapai puncak kejayaan dan kekuatan kecuali setelah melemparkan agama ke belakang dan mengungkungnya di antara dinding-dinding rumah peribadatan. 3. revolusi. Prinsip tersebut lahir akibat pelanggaran dan penyelewengan yang telah dilakukan oleh gereja.

Agar harakah-harakah Islam itu tidak dapat mencapai tujuannya mengembalikan kejayaan Islam dan menegakkan hukum Islam di muka bumi. menumpas harakahharakah Islam yang mengajak berhukum kepada Islam dengan menggunakan berbagai macam cara dan dalih untuk menumpasnya dan melenyapkannya. Menuduh harokah-harakah Islam melakukan persekongkolan untuk merubah sistem negara. Agar generasi Islam mau menerima ideologi Barat atau Timur tanpa sadar. tanpa kritik dan tanpa jihad. dan pemerintahan-pemerintahan bonek berusaha mengarahkan negeri-negeri Islam menjadi sekuler dan menjauhkan perundang-undangan Islam dari panggung kehidupan. 4 . untuk tujuan itu mereka berupaya menumbuhkan generasi Islam yang kosong dari aqidah dan akhlaq. 3. Agar kaum muslimin tidak dapat kembali menggalang kesatuan Islam yang saling mengokohkan dan mengembalikan kepemimpinannya atas dunia dan mengembalikan eksistensi politiknya yang besar. tanpa penentangan. teroris dan lain sebagainya. Untuk merealisasikan itu semua. 5. c) Memberlakukan Undang-Undang Positif Setelah dihapuskannya khilafah tahun 1924 M melalui tangan antek musuh Islam. goyah kepercayaannya terhadap sejarah dan keagungan Islam. sehingga umat Islam pun terpecah belah. meski orang-orang sekuler dan murtad tidak menyukainya. d) Menentukan Sistem Pendidikan Tujuan penentuan sistem pendidikan ini supaya generasi muda yang terpelajar mempunyai persepsi ladiniyah. mencap sebagai gerakan radikal. Diantara cara-cara dan alasanalasan mereka yang paling populer adalah melemparkan tuduhan dan menyebarkan fitnah.b) . maka pemerintah-pemerintah sekuler bertekad dan berupaya gigih memerangi para da¶i yang menyeru ke jalan Allah. Agar kekuatan super power dunia tidak kehilangan hegemoni politik ekonomi dan militernya di negeri-negeri Islam. Kamal Ataturk. Akan tetapi Allah tidak menghendaki selain menyempurnakan cahaya agama-Nya. Memadamkan gerakan-gerakan Islam Hal-hal yang mendorong mereka memusuhi dan memerangi harakah-harakah Islam adalah: 1. maka berakhirlah pemerintahan Islam di sebagian besar negeri negeri Islam. 2. Agar arus shahwah Islam tidak menyebar di kalangan generasi Islam seperti jalannya cahaya dalam kegelapan dan agar arus kebangkitan tersebut tidak tumbuh berkembang di berbagai penjuru negeri-negeri Islam. hancur kepribadian dan eksistensinya. 4.

5 . yang kemudian menurunkan pola sikap dan tindakan yang selaras dengan pandangan dunia itu. maka tidak ada lagi perasaan yang lebih unggul antara satu dan lainnya. Hal ini penting ditegaskan. Keempat. mengucapkannya dengan lisan dan mengamalkannya dengan tingkah laku. melainkan teologi yang menyangkut aktivitas mental berupa kesadaran manusia yang paling dalam menyangkut hubungan manusia dengan Tuhan. Kedua. sekaligus antropologis. Para ilmuwan tersebut memiliki pengetahuan yang bersifat integrated. ilmu pengetahuan dalam Islam hendaknya dikembangkan dalam rangka bertakwa dan beribadah kepada Allah swt. yakni sejak zaman Nabi Muhammad saw sampai dengan akhir masa Daulah Abbasiyah di Baghdad. karena dorongan al Qur¶an untuk mempelajari fenomena alam dan sosial tampak kurang diperhatikan. ilmu pengetahuan harus dikembangkan oleh orang-orang Islam yang memiliki keseimbangan antara kecerdasan akal. maka akan dapat diperoleh keuntungan yang berguna untuk mengatasi problem kehidupan masyarakat modern sebagaimana tersebut di atas. yakni bahwa ilmu pengetahuan umum yang mereka kembangkan tidak terlepas dari ilmu agama atau tidak terlepas dari nilainilai Islam. sebagai akibat dan dakwah Islam yang semula lebih tertuju untuk memperoleh keselamatan di akhirat. Karena itu teologi pada ujungnya akan mempunyai implikasi yang sangat sosiologis. yakni bahwa antara ilmu agama dan ilmu umum walaupun bentuk formalnya berbeda-beda. Yakni teologi yang bukan semata-mata meyakini adanya Tuhan dalam hati. yakni sama-sama sebagai tanda kekuasaan Allah swt. baik dalam bidang ilmu pengetahuan agama maupun pengetahuan umum. lingkungan dan sesamanya. Dengan menerapkan keempat macam strategi pengembangan ilmu pengetahuan tersebut. Pada masa ini. ilmu pengetahuan harus dikembangkan dalam kerangka yang integral. pada diri manusia yang menformat pandangan dunianya. Dengan pandangan yang demikian itu. termasuk mengembangkan iptek. dunia Islam telah memainkan peran penting. kecerdasan emosional dan spiritual yang dibarengi dengan kesungguhan untuk beribadah kepada Allah swt dalam arti yang seluasluasnya. Hal ini mesti diimbangi dengan perintah mengabdi kepada Allah swt dalam arti yang luas.b) ilmu pengetahuan dalam pandangan islam Ilmu pengetahuan mengalami kemajuan yang pesat di dunia Islam pada zaman klasik (670-1300 M). Ketiga. ilmu pengetahuan dalam Islam dikembangkan dalam kerangka tauhid atau teologi. ilmuwan yang mengembangkan ilmu pengetahuan adalah pribadi-pribadi yang senantiasa taat beribadah kepada Allah swt. menurut Syamsul Arifin (1996:21) didasarkan pada beberapa prinsip sebagai berikut: Pertama. namun hakikatnya sama. Lebih tegasnya adalah teologi yang memunculkan kesadaran. Konsep ajaran Islam tentang pengembangan ilmu pengetahuan yang demikian itu. Hal ini sesuai dengan apa yang terjadi dalam sejarah di abad klasik di mana para . yakni suatu matra yang paling dalam. Dalam hubungan ini Harun Nasution (1979:71) mengatakan bahwa cendekiawan-cendekiawan muslim bukan hanya ilmu pengetahuan dan filsafat yang mereka pelajari dari buku-buku Yunani. tetapi menambahkan ke dalam hasil-hasil penyelidikan yang mereka lakukan sendiri dalam lapangan ilmu pengetahuan dan hasil pikiran mereka dalam ilmu filsafat.

tuhanku .dan Ilmu yang dimiliki seseorang akan membuat dia sadar betapa kecilnya manusia dihadapan ALLah . Dia telah menciptakan Kamu dari segummpal darah . Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahui.dan tuhanmulah yang paling pemurah. Yang mengajar (manusia ) dengan perantara kala . Bacalah. sehingga dapat menjadi ciri penting dariagama Islam sebagamana dikemukakan oleh Dr Mahadi Ghulsyani9(1995.tambahkanlah kepadaku ilmu penggetahuan ³.dan ALLAH maha mengetahui apa yang kamu kerjakan´ ayat di atas dengan jelas menunjukan bahwa orang yang beriman dan berilmu akan menjadi memperoleh kedudukan yang tinggi. dengan demikian nampak bahwa keimanan yang dibarengi denga ilmu akan membuahkan amal .¶an surat AL Mujadalah ayat 11 yang artinya: ³ALLAH meninggikan baeberapa derajat (tingkatan) orang-orang yang berirman diantara kamu dan orang-orang yang berilmu (diberi ilmupengetahuan). sebagaimana terlihat dari firman ALLah yang pertama diturunkan yaitu surat Al Alaq ayat 1sampai dengan ayat 5 yang artuinya: ³bacalah dengan meyebut nama tuhanmu yang menciptakan.serta menempatkan orang-orang yang berpengetahuan pada derajat tinggi¶¶. jelas merupakan sumber motivasi bagi umat islam untuk tidak pernah berhenti menuntut ilmu.sehingga akan tumbuh rasakepada ALLAH bila melakukan hal-hal yang dilarangnya. 39) sebagai berikut . µ¶Salah satu ciri yang membedakan Islam dengan yang lainnya adalah penekanannya terhadap masalah ilmu (sains). (surat faatir:28). Al quran dan Al ±sunah mengajak kaum muslim untuk mencari dan mendapatkan Ilmu dan kearifan . Didalam Al qur¶an . dalam hubungan inilah konsep membaca. AL qur¶an juga mendorong umat islam untuk berdo¶a agar ditambahi ilmu.untuk terus membaca . Disamping ayat ±ayat Qur¶an yang memposisikan Ilmu dan orang berilmu sangat istimewa.t berfirman dalam AL qur.menjadi sangat penting. Keimanan yang dimiliki seseorang akan menjadi pendorong untuk menuntut ILmu . hal ini terlihat dari banyaknya ayat AL qur¶an yang memandang orang berilmu dalam posisi yang tinggi dan mulya disamping hadis-hadis nabi yang banyak memberi dorongan bagi umatnya untuk terus menuntut ilmu.c) Kedudukan ilmu dalam Islam Ilmu menempati kedudukan yang sangat penting dalam ajaran islam . sebagai salah satu wahana menambah ilmu .sehingga 6 . ALLah s. hal inisejalan dengan firman ALLAH: ³sesungguhnya yang takut kepada allah diantara hamba ±hambanya hanyaklah ulama (orang berilmu) . yang berearti juga rasa takut kepeada ALLah akan menjiwai seluruh aktivitas kehidupan manusia untuk melakukan amal shaleh .. kata ilmu dan kata-kata jadianya di gunakan lebih dari 780 kali .´ Ayat ±ayat trersebut .w.d islam telah sejak an awal menekeankan pentingnya membaca . ini bermakna bahwa ajaran Islam sebagaimana tercermin dari AL qur¶an sangat kental dengan nuansa nuansa yang berkaitan dengan ilmu.sehingga posisi yang tinggi dihadapan ALLah akan tetap terjaga. seprti tercantum dalam AL qur¶an sursat Thaha ayayt 114 yang artinya ³dan katakanlah.

dimana menuntut ilmu menduduki posisi fardhu (wajib) bagi umat islam tanpa mengenal batas wilayah. maka kedudukannya sama dengan mujahid di jalan Allah. Timidzi). Mengingat kedudukannya yang penting itu. maka dia berada di jalan Allah sampai dia kembali. maka kedudukannya sama dengan seseorang yang melihat barang perhiasan orang lain. semakin jelas komitmen ajaran Islam pada ilmu . 7 . mereka akan bertauhid dan memuja-Nya. t :44 ) : ³Carilah ilmu walai sampai ke negri Cina . Rasulullah saw bersabda: ³Barangsiapa yang mendatangi masjidku ini. Dengan ilmu. Isnadnya hasan. ³Carilah ilmu walau sampai ke negeri cina. Dari hadist tersebut di atas . karena sesungguhnya menuntut ilmu itu wajib bagi setiap muslim . sesungguhnya Malaikat akan meletakan sayapnya bagi penuntut ilmu karena rela atas apa yang dia tuntut ³(hadist riwayat Ibnu Abdil Bar). mengajarkannya adalah sedekah dan mengingatnya adalah tasbih.´ (HR. Rasulullah saw juga bersabda: ³Barangsiapa yang pergi menuntut ilmu. t. Di samping ayat ±ayat AL qur´an.´ (HR. mengkajinya adalah jihad. yang dia tidak mendatanginya kecuali untuk kebaikan yang akan dipelajarinya atau diajarkannya. Ibnu Majah dari Abu Hurairah). Dan siapa yang datang untuk maksud selain itu. memahaminya adalah wujud takut kepada Allah. banyak juga hadis yang memberikan dorongan kuat untuk menuntut Ilmu antara lain hadis berikut yang dikutip dari kitab jaami¶u Ashogir (JalaludinAsuyuti. maka menuntut ilmu adalah ibadah.Nurcholis Madjd (1992: 130) meyebutkan bahwa keimanan dan amal perbuatan membentuk segi tiga pola hidup yang kukuh ini seolah menengahi antara iman dan amal . Dengan ilmu. Allah meninggikan derajat segolongan manusia atas lainnya dan menjadikan mereka pelopor peradaban. manusia akan mengenal Allah dan menyembah-Nya. dan disahihkan oleh Ibnu Hibban. Dengan ilmu.karena sesungguhnya menuntut ilmu itu wajib bagisetuap muslim¶´(hadis riwayat Baihaqi).

Jadi Ilmu dapat diperoleh dengan pendengaran penglihatan kemudian diproses dalam fikiran sedangkan hati untuk menimbang apakah ilmu itu dapat mendekatkan diri pada Allah atau bahkan menjauhkan. Maka dengan konsep pendidikan seperti ini. Ilmu hanya berguna jika dijadikan alat untuk medekatkan kepada Allah. Maka dalam pendidikan Islam. Untuk melakukan hal itu. maka ilmu akan menjadi penghalang besar. orientasi dan tujuannya. 8 . akan menghasilkan pelajar yang beradab. Segala sesuatu yang mendekatkan kepada Tuhan dan petunjuk-petunjuk pada arah tersebut adalah terpuji. Inilah sejatinya konsep integritas pendidikan dalam Islam yang berbasis ta¶dib. keimanan harus ditanamkan dengan ilmu. Dalam Fathul Barri disebutkan bahwa: Allah meninggikan derajat orang mu'min yang 'alim dari pada orang mu'min yang tidak 'alim. baik pada dirinya sendiri. meskipun tujuannya benar. jika tidak. Di dalam Al-Qur'an Allah juga berfirman bahwa derajat orang yang berilmu sangat tinggi melebihi seorang 'abid (orang ahli yang beribadah). akal dan hati. Jadi tujuan ilmu pengetahuan dalam Islam yang sebenarnya adalah bahwa Ilmu itu untuk medekatkan diri pada Allah. Dengan demikian tujuan manusia adalah mendekatkan diri kepada Allah dan memperoleh ridho-Nya. dan amal mesti berdasarkan ilmu. menambah keimanan seseorang kapada sang pencipta yaitu ALLAh SWT. Allah berfirman dalam surat al maidah ayat 11: ( Yang artinya: Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman diantaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Namun ilmu saja tanpa amal adalah junun (gila) dan amal saja tanpa ilmu adalah takabbur (sombong). Allah melalui kitabNya Al-Qur'an telah menegaskan bahwa semuanya akan kembali kepada pencipta. tetapi juga mencakup setiap ilmu yang berguna bagi manusia bagi manusia. Ta¶dib berarti proses pembentukan adab pada diri peserta didik. lingkungannya.d) Tujuan ilmu pengetahuan dalam Islam dan pengaruhnya terhadap keimanan seseorang Allah melengkapi manusia dengan pendengaran. contohnya melalui ilmu tentang bumi (bagimana langit diciptakan) membuat kita semakin menambah keimanan kita pada Allah bahwa ALLAH maha kuasa yang dapat menciptakan bumi dan seisinya dengan begitu sempurna. ilmu harus berdimensi iman. Dalam pendidikan Islam dapat dibuktikan bahwa perintah Al-Qur'an dan Hadist tentang menuntut ilmu tidaklah terbatas pada ajaran-ajaran syari'ah tertentu. penglihatan. Sedangkan takabbur berarti tanpa memperdulikan aturan dan kaedahnya. Sehingga terjadi korelasi antara aktivitas pendidikan. Keutamaan disini dimaksud bahwa orang yang beribadah dengan ilmu dengan orang yang beribadah tanpa tahu ilmunya akan berbeda nilainya dari segi pahala yang diperoleh. harus ditunjukkan dan didefinisikan kewajiban tujuan seorang muslim dalam kehidupan di dunia ini. gurunya maupun pada Penciptanya. Junun berarti berjuang berdasarkan tujuan yang salah.

termasuk siapa yang menciptakannya. Dengan ilmu pengetahuan. hal ini dapat membuat hubungan seorang hamba dan penciptanya menjadi lebih dekat. yang dia tidak mendatanginya kecuali untuk kebaikan yang akan dipelajarinya atau diajarkannya. seorang hamba juga dapat menjadi seorang mujahid di jalan ALLAH sehingga di hari akhir nanti hamba dapat dekat dengan Tuhan. Dengan ilmu pengetahuan. maka kedudukannya sama dengan mujahid di jalan Allah. dan disahihkan oleh Ibnu Hibban. seorang hamba dapat mempelajari semua hal. Singkatnya seorang hamba tidak akan dekat kepada tuhannya jika tidak memiliki ilmu pengetahuan. Dan siapa yang datang untuk maksud selain itu. Tanpa ilmu pengetahuan seorang hamba tidakkan tahu siapa yang menciptakannya. Rasulullah saw bersabda: ³Barangsiapa yang mendatangi masjidku ini. maka kedudukannya sama dengan seseorang yang melihat barang perhiasan orang lain. Ibnu Majah dari Abu Hurairah). Isnadnya hasan. 9 .siapa yang menciptakan bumi. langit beserta isinya.e) Pentingnya ilmu pengetahuan dalam mendekatkan seorang muslim kepada ALLAH SWT Ilmu pengetahuan sangat besar andilnya untuk mendekatkan diri seorang hamba kepada Tuhannya dalam hal ini adalah ALLAH SWT.´ (HR.

10 . Maka itu bagaimankah islam itu memandang ilmu sebagai sesuatu yang pokok dalam ajaran islam.KESIMPULAN Ilmu adalah suatu yang sangat menonjol dalam agam Islam. Kenapa kenegeri cina? Karena pada masa itu cina sudah berkembang dengan pesat bahkan sudah menciptakan kertas. Nabi menganjurkan bahwa ilmu untuk mengembangkan agama boleh diambil dari orang selain islam asalkan untuk mendekatkan diri pada Allah. hal ini dapat dilihat dalam Hadist maupun dalam Al-Qur'an. hal ini menunjukkan bahwa manusia diwajibkan untuk mengembangkan ilmu baik ilmu agama maupun ilmu sosial. disana banyak sekali ungkapan afalatatafakkarun. Bahwa orang yang berilmu dan orang yang tidak dalam islam kedudukannya sangat berbeda jauh Nabi juga bersabda "tuntutlah ilmu sampai kenegeri cina". Dan islam sebagai filter (penyaring ilmu-ilmu tersebut). dan mejadi sesuatu yang wajib dimiliki oleh setiap muslim.

Jakarta: Lentera Hati Basuki dan M. Jakarta: UI Press. Spiritualitas Islam dan Peradaban Masa Depan. 2002 11 .DAFTAR PUSTAKA Heri Jauhari Muchtar. Quraisy Shihab. 1996 M. Shiddiq al-Jawi. Chabib Thoha. Jakarta: Ciputat PRESS. Malang: Bayumedia dan UIN-Malang Press. Peran Islam dalam Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi. miftakhul ulum. 1996. Al-Qur¶an: Membangun Tradisi Kesalehan Hakiki. Remaja Rosdakarya. 1979. M. Ponorogo : stain Po PRESS. Said Aqil Husin al-Munawar. Islam Ditinjau dari Berbagai Aspek. Memadu Sains dan Agama: Menuju Universitas Islam Masa Depan. 2007 Samsul nizar. diakses 21 Januari 2007. 2005. Fiqih Pendidikan. 2004. syukur dan Priyono. 2004. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: SI Press. Tafsir Al-Misbah . Harun Nasution. 2007. Bandung: PT.com. Pengantar Pendidikan Islam. Yogyakarta: Pustaka pelajar. Jakarta: Ciputat Press. (Online) www. Reformasi Filsafat Pendidikan Islam.majelismujahidin. Dwi Suheriyanto. Syamsul Arifin dkk.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->