P. 1
MAKALAH HUKUM

MAKALAH HUKUM

|Views: 117|Likes:
Published by Rizky_Cinta_Pu_5461

More info:

Published by: Rizky_Cinta_Pu_5461 on Nov 28, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/28/2010

pdf

text

original

HUKUM DAN HAK ASASI MANUSIA DALAM ISLAM

BAB I
PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Hukum dan Hak Asasi Manusia atau biasa disingkat HAM merupakan sebuah hal yang menjadi keharusan dari sebuah negara untuk menjaminnya dalam konstitusinya. Melalui deklarasi universal ham 10 desember 1948 merupakan tonggak bersejarah berlakunya penjaminan hak mengenai manusia sebagai manusia. Sejarah HAM dimulai dari magna charta di inggris pada tahun 1252 yang kemudian kemudian berlanjut pada bill of rights dan kemudian berpangkal pada DUHAM PBB. Dalam konteks keIndonesiaan penegakan HAM masih bisa dibilang kurang memuaskan. Banyak faktor yang menyebabkan penegakan HAM di Indonesia terhambat seperti problem politik, dualisme peradilan dan prosedural acara (kontras, 2004;160). Islam sebagai agama bagi pengikutnya meyakini konsep Islam adalah sebagai way of life yang berarti pandangan hidup. Islam menurut para penganutnya merupakan konsep yang lengkap mengatur segala aspek kehidupan manusia. Begitu juga dalam pengaturan mengenai hak asasi manusia Islam pun mengtur mengenai hak asasi manusia. Islam adalah agama rahmatan lil alamin yang berarti agama rahmat bagi seluruh alam. Bahkan dalam ketidakadilan sosial sekalipun Islam pun mengatur mengenai konsep kaum mustadhafin yang harus dibela. Dalam Islam, konsep mengenai Hukum dan HAM sebenarnya telah mempunyai tempat tersendiri dalam pemikiran Islam. Perkembangan wacana demokrasi dengan Islam sebenarnya yang telah mendorong adanya wacana Hukum dan HAM dalam Islam. Karena dalam demokrasi, pengakuan terhadap hak asasi manusia mendapat tempat yang spesial. Berbagai macam pemikiran tentang demokrasi dapat dengan mudah kita temukan didalamnya konsep tentang penegakan HAM.
1

berangkat dari itu makalah ini akan mencoba memberikan sedikit penerangan mengenai wacana HAM dalam Islam. 1.3 Tujuan Pembahasan Masalah Setiap kegiatan yang dilakukan scara sistematis pasti mempunyai tujuan yang diharapkan.2 Rumusan Masalah Beberapa yang menjadi topik sentral permasalahan dalam makalah ini yang akan dibahas adalah: 1.Bahkan HAM dalam Islam telah dibicarakan sejak empat belas tahun yang lalu (Anas Urbaningrum. Mengetahui tentang dasar-dasar dan sumber hukum islam 2 . begitu pula makalah ini. Tujuan pembahasan makalah ini adalah: 1. Bagaimanakah HAM dalam islam? 1.91). Mengetahui bentuk HAM dalam Islam 2 . Bagaimanakah hukum dalam islam? 2. 2004. Fakta ini mematahkan bahwa Islam tidak memiliki konsep tentang pengakuan HAM.

kaum c) Mukjizat. Dan hukum wadh¶i terbagi kepada lima macam yaitu sabab. syarat. orang-orang suci. Mereka membagi hukum tersebut kepada dua bagian besar yaitu hukum taklifi dan hukum wadh¶i. sunnah. yaitu kekuatan yang berbeda dengan apa yang dipelajari. Istilah-istilah tersebut mempunyai persamaan dan perbedaan. haram. Pengertian Hukum dalam Islam Hukum Islam adalah hukum yang ditetapkan oleh Allah melalui wahyu-Nya yang kini terdapat dalam Al Qur¶an dan dijelaskan oleh Nabi Muhammad sebagai Rasul-Nya melalui Sunnah beliau yang kini terhimpun dengan baik dalam kitab-kitab hadits. makruh dan mubah.BAB II PEMBAHASAN 2. Sedangkan ulama ushul fiqh mengatakan bahwa yang disebut hukum adalah dalil itu sendiri.1. yang berupa: a) doktrin atau pengetahuan tentang struktur kenyataan dan posisi manusia di dalamnya.2. Syari¶at Islam sering dipergunakan untuk ilmu syari¶at dan fiqh Islam dipergunakan istilah hukum fiqh atau kadang-kadang hukum Islam. Masyarakat Indonesia disamping memakai istilah hukum Islam juga menggunakan istilah lain seperti syari¶at Islam. shah dan bathal. makruh dan mubah. 2. mani¶. Ulama fiqh berpendapat bahwa hukum adalah akibat yang ditimbulkan oleh tuntutan yaitu wajib. Penjelasan Al-Qur¶an: a) Ijmali (global): yaitu penjelasan yang masih memerlukan penjelasan lebih lanjut dalam pelaksanaannya. zakat 3 . Al-Qur¶an sebagai sumber hukum Definisi: al-Qur¶an adalah kalam Allah yang diturunkan kepada Muhammad dalam bahasa Arab yang berisi khitab Allah dan berfungsi sebagai pedoman bagi umat Islam. Fungsi: sebagai petunjuk bagi umat manusia. nabi. atau fiqh Islam. Terdapat perbedaan pendapat antara ulama ushul fiqh dan ulama fiqh dalam memberikan pengertian hukum syar¶i karena berbedanya sisi pandang mereka. yang jelas antara yang satu dengan yang lain saling terkait. seperti: petunjuk moral dan hukum yang menjadi dasar syari¶at. b) Ringkasan sejarah manusia baik para raja. dan penjelasan tentang sejarah dan eksistensi manusia.1. Hukum taklifi berbentuk tuntutan dan pilihan yang disebut dengan wajib. metafisika tentang Tuhan dan kosmologi alam. Contoh: masalah shalat. Sumber Hukum dalam Islam Ada 2 sumber hukum dalam islam yaitu : 1. sunnat. haram.

Hadis sebagai sumber Hukum: Definisi Hadis adalah penuturan sahabat tentang Rasulullah baik mengenai perkataan. Dalalah atau petunjuk al-Qur¶an dibagi dua: d) Qat¶y (definitive text): lafal yang mengandung pengertian tunggal dan tidak bisa dipahami dengan makna lainnya. Abu Ishaq As-Sathibi merumuskan lima tujuan hukum islam: 1) Memelihara agama Agama adalah sesuatu yang harus dimilki oleh setiap manusia oleh martabatnyadapat terangkat lebih tinggi dan martabat makhluk lain danmemenuhi hajat jiwanya. Hadis yang dapat digunakan sebagai sumber adalah hadis yang sahih dan hasan. Tidak mengatur masalah yang pokok. Hadis dha¶if tidak dapat dipakai sebagai sumber hukum. Penentuan kesahihan hadis dibuat oleh ulama sehingga terjadi perbedaan pendapat. Tujuan Hukum Islam Tujuan hukum islam secara umum adalah Dar-ul mafaasidiwajalbul mashaalihi (mencegah terjadinya kerusakan dan mendatangkan kemaslahatan). Agama islam memberi perlindungan kepada pemeluk agam lain untuk menjalankan agama sesuai dengan keyakinannya. 2) Memelihara jiwa Menurut hukum islam jiwa harus dilindungi. Sebagian ulama membolehkan menggunakan hadis dha¶if sebagai dalil dengan syarat: 1. seperti masalah akidah. perbuatan. dan dapat menerima ijtihad.3. Kedha¶ifanya tidak terlalu lemah 2. 1. jika mengandung ketetapan hukum maka disebut dengan ayat hukum dan dapat menjadi dalil fiqh. dan taqrirnya. e) Zanny (speculative text): lafal yang mengandung pengertian lebih dari satu dan memungkinkan untuk ditakwil.17:33) 3) Memelihara akal Islam mewajibkan seseorang untuk memlihara akalnya.6:51. hukum waris dan sebagainya. karena akal mempunyai peranan sangat penting dalam hidup dan kehidupan manusia. hanya sampai hukum sunnah atau makruh. Islam melarang pembunuhan sebagai penghilangan jiwa manusia dan melindungi berbagai sarana yang dipergunakan oleh manusia untuk mempertahankan kemaslahatannya hidupnya (Qs. Memiliki beberapa jalur sanad 3.b) Tafshili (rinci): yaitu keterangannya jelas dan sempurna. Hukum islam wajib memelihara hak manusia untuk hidup dan mempertahankan kehidupannya. Seseorang tidak akan 4 . 2. Lafal ini tidak membutuhkan ijtihad dan takwil. c) Kategori Ayat Hukum dan Ayat Non-hukum: berdasarkan kandungan ayat.

(qs4:23) 5) Memlihara harta Menurut ajaran islam harta merupakan pemberian Allah kepada manusia untuk kelangsungan hidup mereka. demokratisasi. sah menurut hukum dan benar menurut aturan moral. HAM dalam Islam Ham dalam Islam harus dirunut secara sejarah dialektika HAM dalam Islam.dapat menjalankan hukum islam dengan baik dan benar tanpa mempergunakan akal sehat.91). meneruskan keturunan harus melalui perkawinan yang sah menurut ketentuan Yang ada dalam Al-Qur¶an dan As-Sunnah dan dilarang melakukan perzinahaan. Karena itu.1968:173) 2.5:90) 4) Memelihara keturunan Dalam hukum islam memlihara keturunan adalah hal yang sangat penting. (qs. baik yang bersifat primer. Secara internasional umat Islam yang terlembagakan dalam Organisasi Konferensi Islam (OKI) pada 5 Agustus 1990 mengeluarkan deklarasi tentang HAM dari perspektif Islam. akan terjamin kontribusi dalam pembahasan hukum dari kalangan rakyat yang memliki wawasan yang tajam (Muhammad iqbal. Deklarasi yang juga dikenal sebagai ³Deklarasi Kairo´ mengandung prinsip dan ketentuan tentang HAM berdasarkan syari¶ah (Azra). Jadi huku slam ditetapkan oleh Allah untuk memenuhi kebutuhan hidup manusia itu sendiri. sekunder. dan tahsini). maupun tersier (dloruri. Dalam pengertian politik murni. telah lebih dahulu diwacanakan oleh Islam sejak empat belas abad silam. 2004. Untuk itu manusia sebagai khalifah di bumi dilindungi haknya untuk memperoleh harta dengan cara-cara yang halal. dan ijtihad. bahwa tumbuhnya semangat legislatif di Negara ± Negara muslim merupakan langkah awal yang besar. Pengalihan wewenang ijtihad dan individu-individu berbagai madzab kepada suatu majelis legislatif muslim yang dalam kondisi kemajemukan madzabmerupakan satu-satunya bentuk ijma¶ yang dapat diterima di zaman modern. Hal ini memberi kepastian bahwa pandangan Islam yang khas tentang HAM sebenarnya telah hadir sebelum deklarasi universal HAM PBB pada 18 Shafar 1369 Hijriyah atau bertepatan dengan 10 Desember 1948 Masehi (Anas. Muhammad iqbal dalam tulisanya menegaskan tentang hubungan anatara consensus. Menurut Anas Urbaningrum hak asasi manusia atau lebih dikenal manusia modern sebagai HAM. haaji. 5 .

kaum wanita. Islam sebagai agama universal membuka wacana signifikan bagi HAM. HAM dikategotrikan dalam dua klasifikasi. adalah merupakan satu bangsa (Idris. terdapat upaya-upaya di kalangan sarjana Muslim dan negara Islam di Timur Tengah untuk lebih mengkontekstualisasikan DUHAM dengan interpretasi tertentu dalam Islam dan bahkan dengan lingkungan sosial dan budaya masyarakat-masyarakat Muslim tertentu pula. Tetapi juga harus diakui. 2004. Dalam Dokumen Madinah atau Piagam Madinah itu berisi antara lain pengakuan dan penegasan bahwa semua kelompok di kota Nabi itu. terdapat prinsip-prinsip HAM yang universal. Ini dibuktikan oleh adanya Piagam Madinah (mitsaq Al-Madinah) yang terjadi pada saat Nabi Muhammad berhijrah ke kota Madinah. HAM yang diserahkan kepada seseorang atau kelompok tertentu yang berbeda. sesungguhnya merupakan tema yang senantiasa muncul. Pertama. anak-anak dan sebagainya. Dalam hal ini hak negatif yang dimaksud adalah hak yang memberian kebebasan kepada setiap individu dalam pemenuhannya. HAM yang didasarkan oleh Islam bagi seseorang sebagai manusia. buruh. Dan kedua. Secara langsung dapat kita lihat bahwa dalam piagam madinah itu HAM sudah mendapatkan pengkuan oleh Islam Memang.102). baik umat yahudi.91). 2004. Contohnya seperti hak-hak khusus bagi non-muslim.HAM dalam Islam telah dibicarakan sejak empat belas tahun yang lalu (Anas Urbaningrum. terutama jika dikaitkan dengan sejarah panjang penegakan agama Islam.92). tema-tema HAM dalam Islam. Dari pengakuan terhadap semua pihak untuk bekerja sama sebagai satu bangsa. sama dengan adanya perspektif Islam universal tentang HAM (huqul al-insan). 2004. Berdasarkan temuan diatas akan kita coba mencari kesamaan atau kompatibilitas antara HAM yang terkandung dalam Islam. 6 . umat nasrani maupun umat Islam sendiri. Akan kita coba membagi hak asasi manusia secara klasifikasi hak negatif dan hak positif. merupakan kategori yang kedua ini (Anas. didalam piagam itu terdapat pengakuan mengenai HAM bagi masing-masing pihak yang bersepakat dalam piagam itu. Menurut Syekh Syaukat Hussain yang diambil dari bukunya Anas Urbaningrum. yang dalam banyak hal kompatibel dengan Deklarasi Universal HAM (DUHAM).

maka seakan-akan dia telah membunuh manusia seluruhnya. maka seolaholah dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya. Dan sesungguhnya telah datang kepada mereka rasul-rasul Kami dengan (membawa) keternagan-keterangan yang jelas.164) Dan orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. Dan jika sesorang yang berat dosanya memanggil (orang lain) untuk memikul dosanya itu tiadalah akan dipikulkan untuknya sedikit pun meskipun (yang dipanggilnya itu) kaum kerabatnya. Sesungguhnya yang dapat kamu beri peringatan hanya orang-orang yang takut kepada azab Tuhannya (sekalipun) mereka tidak melihat-Nya dan mereka mendirikan sembahyang. Bebrapa yang dapat kita ambil sebagai contoh yaitu: Hak atas hidup. Islam menegaskan bahwa pembunuhan terhadap seorang manusia ibarat membunuh seluruh umat manusia. (QS 5. bahwa: barang siapa yang membunuh seorang manusia. Dan barangsiapa yang mensucikan dirinya. Kemudian kepada Tuhanmulah kamu kembali. Hak ini terkandung dalam surah Al-Maidah ayat 63 yang berbunyi : Oleh karena itu kami tetapkan (suatu hukum) bagi bani israil.63) Hak untuk mendapat perlindungan dari hukuman yang sewenarg wenang. (QS 35. yaitu dalam surat Al An¶am : 164 dan surat Fathir 18 yang masing masing berbunyi : Katakanlah: ³Apakah aku mencari Tuhan selain Allah. sesungguhnya ia mensucikan diri untuk kebaikan dirinya sendiri. dan akan diberitakan-Nya kepadamu apa yang kamu perselisihkan´. padahal Dia adalah tuhan bagi segala sesuatu. kemudian banyak diantar amereka sesudah itu sungguh-sungguh melampaui batas dalam berbuat kerusakan dimuka bumi. Dan barang siapa yang memlihara kehidupan seorang manusia. Dan kepada Allah-lah kembali(mu). Dan tidaklah sesorang membuat dosa melainkan kemudharatannya kembali kepada dirinya sendiri. bukan karena orang itu (membunuh) orang lain. dan menghargai hidup manusia.Yang pertama adalah hak negatif yaitu memberikan kebebasan kepada menusia dalam pemenuhannya. dan seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. atau bukan karena membuat kerusakan di muka bumi.18) 7 . (QS 6.

Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. jika datang kepadamu orang yang fasik membawa suatu berita. (QS 29. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada yang thagut dan beriman kepada Allah.256) Dan janganlah kamu berdebat dengan ahli kitab.58) Hai orang-orang yang beriman.46) Hak atas persamaan hak didepan hukum secara tersirat terdapat dalam surat An-Nisa ayat 1 dan 135 dan Al Hujurat ayat13: 8 . maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. dan katakanlah: ³kami telah beriman kepada (kitab-kitab) yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepadamu. sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum diantara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. melainkan dengan cara yang paling baik. Yang bisa kita lihat secara tersirat dalam surat Al Baqarah ayat 256 dan surat Al Ankabut ayat 46 yang berbunyi: Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam). Tuhan kami dan Tuhanmu adalah satu.6) Hak atas kebebasan beragama memilih keyakinan berdasar hati nurani. (QS 49. maka periksalah dengan teliti. agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaanya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaikbaiknya kepadamu. kecuali dengan orang-orang zhalim di antara mereka. (QS 4. dan kami hanya kepada-Nya berserah diri´.Hak atas keamanan dan kemerdekaan pribadi terdapat dalam surat An Nisa ayat 58 dan surat Al-Hujurat : 6 yang berbunyi seperti ini: Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya. (QS 2.

1) Wahai orang-orang yang beriman. (QS 49. maka Allah lebih tau kemaslahatannya. jadilah kamu orang yang benar-benar penegak keadilan. Dan jika kamu memutarbalikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal. secara tersirat dapat 9 .105) Dalam memberikan suatu protes terhadap pemerintahan yang zhalim dan bersifat tiran.13) Dalam hal kebebasan berserikat Islam juga memberikan dalam surat Ali Imran ayat 104105 yang berbunyi: Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan. Jika ia kaya ataupun miskin. maka sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui segala apa yang kamu kerjakan. Maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang dari kebenaran. dan (peliharalah)hubungan silaturahim. dan dari pada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak.135) Hai manusia. (QS 3. (QS 3. Mereka itulah orang-orang yang mendapat siksa yang berat. Islam memberikan hak untuk memprotes pemerintahan yang zhalim. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain. merekalah orang yang beruntung.104) Dan janganlah kamu menyerupai orang-orang yang bercerai berai dan berselisih sesudah datang keterangan yang jelas kepada mereka.Hai sekalian manusia bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciotakan dari diri yang satu. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa diantara kamu. sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjdaikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. (QS 4. menyuruh kepada yang ma¶ruf dan mencegah dari yang munkar . (QS 4. dan dari padanya Allah menciptakan isterinya. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu. menjadi saksi karena Allah biarpun terhadap dirimu sendiri atau ibu bapa dan kaum kerabatmu.

yang berbunyi: Dia-lah Allah. (QS 7.79) Maka tatkala mereka melupakan apa yang diperingatkan kepada mereka. (QS 2. Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Surat Ali Imran ayat 110 yang masing masing berbunyi: Allah tidak menyukai ucapan buruk. menyuruh kepada yang ma¶ruf. dan mencegah dari yang munkar dan beriman kepada Allah. yang menjadikan segala yang ada dimuka bumi untuk kamu dan Dia berkehendak menuju langit. surat Al Maidah 78-79. Hak mendapatkan kebutuhan dasar hidup manusia secara tersirat terdapat dalam surat Al Baqarah ayat 29. Yang demikian itu. lalu dijadikan-Nya tujuh langit. (QS 3. Disebabkan mereka durhaka dan selalu melampaui batas.148) Telah dila¶nati orang-orang kafir dari Bani Israil dengan lisan Daud dan µIsa Putera Maryam. tentulah itu lebih baik bagi mereka.110) Dalam pemenuhan kebutuhan dasarnya seperti bentuk hak positif dalam hak ekonomi sosial dan Islam pun mengandung secara tersirat mengenai hak ini. Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.29) 10 . surat Al A¶raf ayat 165. Sekiranya Ahli Kitab Beriman. (QS 5. disebabkan mereka selalu berbuat fasik.diambil dari surat An-Nisa ayat 148. Sesungguhnya amat buruklah apa yang selalu mereka perbuat itu.78) Mereka satu sama lain selalu tidak melarang tindakan yang munkar yang mereka perbuat. (QS 4. surat Al Jumu¶ah ayat 10. surat Ad-Dzariyat ayat 19. (yang diucapkan) dengan terus terang kecuali oleh orang yang dianiaya. diantara mereka yang ada yang beriman. (QS 5.165) Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia. dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik. Kami selamatkan orang-orang yang melarang dari perbuatan jahat dan Kami timpakan kepada orang-orang yang zalim siksaan yang keras.

maka berdirilah kamu. Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran. niscaya Allah akan meninggikan orang orang yang beriman diantaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. 11 . maka lapangkanlah.11) (apakah kamu hai orang yang musyrik) ataukah orang-orang yang beribadat di waktuwaktu malam dengan sujud dan berdiri. surat Al Mujadilah ayat 11 dan surat AzZumar ayat 9 yang masing-masing berbunyi berbunyi: Katakanlah: ³Perhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi. dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung. Tidaklah bermanfa¶at tanda kekuasaan Allah dan rasul-rasul yang memberi peringatan bagi orang-orang yang tidak beriman´. apabila dikatakan kepadamu: ³berlapang-lapanglah dalam majlis´.Dan pada harta-harta mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak mendapat bagian.101) Hai orang-orang yang beriman. (QS 51. sedang ia takut kepada (azab) akhrat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah: ³adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?´. Dan apabila dikatakan:berdirilah kamu. Niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. (QS 10.19) Apabila telah ditunaikan sembahyang. maka bertebaranlah kamu di muka bumi. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.10) Dalam hak mendapatkan pendidikan Islam juga memiliki pengaturan secara tersirat dalam surat Yunus ayat 101. surat Al-Alaq ayat 1-5. (QS 58. (QS 62.

1 Kesimpulan Berdasarkan paparan diatas dan pembahasan diatas dapat ditarik keimpulan sebagai berikut. Dalam dokumen itu dapat disimpulkan bahwa HAM sudah pernah ditegakkan oleh Islam 12 .102). Hukum Islam adalah hukum yang ditetapkan oleh Allah melalui wahyu-Nya yang kini terdapat dalam Al Qur¶an dan dijelaskan oleh Nabi Muhammad sebagai Rasul-Nya melalui Sunnah beliau yang kini terhimpun dengan baik dalam kitab-kitab hadits. Dalam Islam HAM telah dibicarakan sejak empat belas tahun yang lalu (Anas Urbaningrum. Ini dibuktikan oleh adanya piagam madinah (mitsaq Al-Madinah) yang terjadi pada saat Nabi Muhammad berhijrah ke kota Madinah. Fakta ini mematahkan bahwa Islam tidak memiliki konsep tentang pengakuan HAM.BAB III Penutup 3. 2004. umat nasrani maupun umat Islam sendiri. 2004. baik umat yahudi. adalah merupakan satu bangsa (Idris. Dalam dokumen madinah atau piagam madinah itu berisi antara lain pengakuan dan penegasan bahwa semua kelompok di kota Nabi itu.91).

Junaidi. Jakarta: Penerbit Republika. Islamo-Demokrasi Pemikiran Nurcholish Madjid. Idris. Zainuddin S. 2009. Jogjakarta: LOGUNG PUSTAKA.com 13 . Muhtarom. PT. Jakarta: GagasMedia 2004 8. Jakarta: Penerbit Teraju. Cak Munir. 2002 6. Demokrasi Religius: Pemikiran Politik Nurcholish Madjid dan M. Idrus. Ilyas. Amien Rais. Gramedia Widiasarana Indonesia. Radjab.. Pramudya. Inilah Islam. 2000 9. 2004 7. Anas. Jakarta: GagasMedia 2004 4. Willy. Suryadi. Dasar-Dasar Hak Asasi Manusia. Jakarta: DEA. Jakarta. 2004 5. Rekonstruksi Pemikiran Nurcholish Madjid Membangun Visi dan Misi Baru Islam Indonesia. Thaha. Nainggolan. 2004 Sumber lain: Google. Pramudya. Al-Qur¶an 2. Urbaningrum. Cak Munir. Engkau Tak Pernah Pergi.Daftar Pustaka 1. Pendidikan Agama Islam. Engkau Tak Pernah Pergi. Willy. Jakarta: PBHI. 3.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->