PENGARUH MODERNISASI PERTANIAN TERHADAP PARTISIPASI PEREMPUAN DI PEDESAAN: SUATU TINJAUAN SOSIOLOGI HADRIANA MARHEINI MUNTHE Fakultas Ilmu

Sosial Dan Ilmu Politik Jurusan Sosiologi Universitas Sumatera Utara Pendahuluan TAP MPR No: IV/MPR/1999 tentang GBHN di dalam Bab IV tertera arah kebijakan pembangunan nasional dalam bidang social dan budaya. Kebijakan dalam bidang ini meliputi tiga hal yaitu : 1. Kesehatan dan kesejahteraan social 2. Kebudayaan, kesenian dan parawisata 3. Kedudukan dan peranan perempuan. Sehubungan dengan kebijakan pembangunan dalam aspek social budaya ini maka yang menjadi persoalan adalah tentang kedudukan dan perempuan pada pembangunan yang telah berlangsung selama tiga dasawarsa di negara ini. Adapun lengkapnya kebijakan tersebut berbunyi sebagai berikut : a. Meningkatkan kedudukan dan peranan perempuan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara melalui kebijakan nasional yang diemban oleh lembaga yang mampu memperjuangkan terwujudnya kesetaraan dan keadialan gender. b. Meningkatkan kualitas peran dan kemandirian organisasi perempuan dengan tetap mempertahankan nilai persatuan dan kesatuan serta nilai historisperjuangan kaum perempuan, dalam rangka melanjutkan usaha pemberdayaan perempuan serta kesejahteraan keluarga dan masyarakat. Menyimak uraian GBHN ini maka isu wanita masih menjadi sorotan penting dalam pembangunan. Selain itu timbul pula pemikiran mengapa isu utama wanita dalam pembangunan masih menjadi pokok persoalan ? Apakah pembangunan merupakan jalan terbaik untuk meningkatkan status maupun peranan perempuan ? Mengapa saya pertanyakan, karena kalau saya bisa jujur pembangunan yang selama tiga dasawarsa dilaksanakan di negara ini telah banyak menimbulkan permasalahaan baru di kalangan perempuan. Khususnya ini terjadi pada kelompok perempuan tani di pedesaan. Pembangunan telah banyak merugikan mereka dari sisi kedudukan (baca : status) maupun peranan (baca : partisipasi). Beberapa pemerhati masalah perempuan dalam pembangunan telah menilai bahwa pembangunan yang kita laksanakan selama ini gagal memperhatikan nasib maupun kepentingan perempuan. Partisipasi perempuan yang secara historis dan traditional yang telah memainkan peranan penting di sector pertanian pedesaan telah dihancurkan oleh pembangunan melalui program-program yang disebut dengan Revolusi hijau (baca : pembangunan pertanian ). Khususnya mengenai Revolusi hijau beberapa ahli social mengatakan (Ester Boserup, 1975, Irene Tinker, 1975, Partini dan Dewi, 1993) bahwa revolusi hijau sebagai implementasi dari modernisasi pertanian telah banyak merusak tatanan masyarakat dipedesaan. Pandangan ini apabila disikapi dari isu gender bahwa pembangunan pertanian telah menciptakan perubahan struktur masyarakat. Jika sebelum modeernisasi pertanian diintrodusir ke tengah masyarakat pedesaan pola hubungan antara pria dan perempuan bersifat hubungan kesetaraan gender atau keseimbangan gender tetapi setelah modernisasi diterapkan maka dalam perspektif sosiologis hubungan struktural berubah menjadi ketimpangan gender. Artinya adanya hubungan dominasi dan subordinasi antara pria dan perempuan didalam setiap aktivitas kehidupan masyarakat termasuk dalam aktivitas pertanian. 2002 digitized by USU digital library

1

Mc. Untuk memahami persolan ini maka ada baiknya kita memahami terlebih dahulu seperti apakah ide modernisasi yang banyak mewarnai kebijakan pembangunan nasional di Indonesia yang pada akhirnya menimbulkan persoalan baru khususnya pada petani perempuan di pedesaan. Perubahan yang terjadi dalam unsur sistem itu akan diikuti oleh unsur sistem lainnya dan membentuk keseimbangan baru. Mereka telah melahirkan kebijakkan-kebijakkan pembanguna disegala bidang. Dalam perkembangan ekonomi menurut Rostow. Oleh karena itulah mereka pulalah pihak yang harus bertanggungjawab tasa kegagalan pembangunan yang dilaksanakan di Indonesia. Beberapa ahli meneruskan kajian modernisasi klasik dengan mengamati perkembangan di tingkat masyarakat. Cleland. Suwarsono dan So (1991) menulas berbagai pandangan para ahli mengenai hal ini dan mengidentifikasi pemikiran mereka yang berkaitan dengan perubahan social. Pendapat Inkeles menyatakan manusia modern tidak memperlihatkan gejala ketegangan atau penyakit psikologis akibat modernisasi. Sejalan dengan Smelser. masyarakat modern berada dalam tahap komsumsi tinggi dengan pertumbuhan ekonomi yang tinggi. Teori evolusi memandang perubahab bergerak secara linear dari masyarakat primitif menuju masyarakat maju. Masyarakat modern di barat memiliki tingkat kebutuhan berprestasi yang tinggi. Perubahanperubahan yang membawa masyarakat pada suatu keadaan yang baru. Adapun penganut paradiguna modernisasi berpihak pada pandangan bahwa perubahan sosial terjadi oleh pengaruh modernisasi yang berkembangan dari barat. Penganut modernisasi klasik memandang perkembangan masyarakat akan menuju pada suatu tata kehidupan masyarakat modern.perkembangan masyarakat terjadi melalui proses peralihan dari masyarakat tradisional ke masyarakat modern. politik. Pelaksanaan pembangunan yang diterapkan secara Topdown Planning dengan asumsi “Tricle down Effect” yang selama ini dianggap berhasil menaikkan kesejahteraan masyarakat tani ternyata sebaliknya sangat merugikan mereka. Dalam hal ini adalah kelompok petani perempuan yang secara mayoritas mereka umumnya adalah petani kelas bawah atau miskin. Pemikiran modernisasi selalu didasarkan pada peristiwa penting dalam perkembangan masyarakat barat yaitu Revolusi Industri di Inggris dan Revolusi Politik di Perancis. Akibat revolusi ini telah membawa perubahan-perubahan di dunia baik dibidang ilmu pengetahuan.Tentang perspektif modernisasi yang secara teoritis dan praktis telah banyak mengilhami para pengambil kebijakan pembangunan. Smelser. Dan bergerak perubahan itu mempunyai tujuan akhir. Bagi dia. ekonomi. Sedangkan teori fungsionalisme. Kajian Weber kemudian dikembangkan oleh Bellah 2002 digitized by USU digital library 2 . Coleman melihat terjadinya dan tumbuhnya prinsip kesamaan dan keadilan. bahkan menunjukkan pola yang stabil. sedangkan masyarakat tradisional mengalami hanya sedikit perubahan baik dibidang ekonomi maupun social budaya. Teori evolusi dan teori fungsionalisme banyak mempengaruhi pemikiran tentang modernisasi sebagai faktor yang mewujudkan realitas perubahan. Revolusi Hijau dan Perubahan Sosial di Pedesaan Jawa. Perspektif Modernisasi. Selanjutnya ahli sosiologi Max Weber juga ikut memperkaya kajian modernisasi melalui studinya tentang pengaruh ajaran agama terhadap kemajuan ekonomi. Bagi Weber nilai agama (etika) Protestan di barat telah menumbuhkan dorongan pada manusia untuk bekerja keras sebagai suatu tugas suci untuk mencapai kesejahteraan hidup. melihat fungsi kelembagaan modern lebihkomplks dari pada kelembagaan tradisional. kemajuan di bidang ekonomi dipengaruhi tingkat kebutuhan berprestasi. mewarnaipemikiran tentang proses modernisasi yang terjadi di dunia Barat. Dari sudut pandang ini. memandang masyarakat sebagai sebuah sistem yang selalu berada dalam keseimbangan dinamis. kebudayaan. meggunakan pendekatan psikologi.

Bank Perkreditan. Perubahan social dalam pandangan modernisasi klasik. Sedangkan. Fatima Mernissi dan Tinker menyepakati adanya hubungan negatif antara pembangunan sosio-ekonomi suatu negara atau modenisasi dengan pembangunan ekonomi. Intensifikasi dan Diversifikasi. KUD. Kasus Indonesia yang diamati Dove. Seiring dengan pengenalan terhadap pola yang baru dilakukan pula pembenahan terhadap kelembagaan-kelembagaan yang berkaitan dengan pertanian. penggunaan bibit unggul. paternalistic dan kekeluargaan. 3. Etika Samurai yang tercermin dalam nilai-nilai agama Tokugawa resisten dalam perkembangan ekonomi industri modern di Jepang. misalnya. factor pertumbuhan penduduk.pada masyarakat Jepang. Wong. PPI. ide modernisasi juga terlihat dalam hal mengatur kelembagaan produksi. teknik. Aliran baru teori modernisasi tersebut mengandung pemikiran bahwa nilai tradisional dapat berubah oleh karena dalam dirinya mengalami proses perubahan yang digerakkan oleh perkembangan berbagai factor kondisi setempat misalnya. seperti : kelompok tani. 4. Pandangan ini ditinjau kembali oleh para penganut modernisasi aliran baru. Menurutnya. Adapun modernisasi di bidang pertanian dengan revolusi hijaunya telah menyebabkan beberapa masalah di dunia ketiga. P3 A dan sebagainya. menitikberatkan kemajuan masyarakat modern terbentuk melalui suatu proses yang sama. Perubahan-perubahan tersebut dapat dilihat dalam beberapa hal. revolusi hijau sebernarnya suatu program intensifikasi tanaman pangan yang membawa ide modernisasi. Davis menilai ekonomi kapitalisme di Jepang tumbuh oleh terbentuknya rasionalisasi agama dan moral dalam lingkar barikade budaya. memperlihatkan bahwa budaya local mengalami perubahan yang dinamis dalam dirinya. Margaret Mead. Terjadinya penurunan status wanita di pedesaan. apresiasi nilai budaya. social dan berbagai perempuannya. Rae Lesser Blumberg. kemajuan ekonomi di Hongkong digerakkan oleh perusahaanperusahaan yang memiliki sistem organisasi tradisional yang bersifat nepotis. 2. antara lain dalam hal pengelolaan tanah. Ia membahas tema revolusi hijau sebagai satu strategi untuk menimbulkan perubahan social dipedesaan Jawa. Merosotnya nilai-nilai tradisional dan bentuk ikatan lainnya. penggunaan sarana-saranaproduksi dan pengaturan waktu panen. Disamping penerapan teknologi. penggunaan pupuk. Meskipun tak dapat dipungkiri bahwa revolusi hijau telah mendatangkan kemajuan yaitu tercapainya produksi pertanian yang mencapai puncaknya yaitu swasembada pangan. Selanjutnya muncul pula pola pengembangan revolusi hijau dalam bentuk. Beberapa sosiologi maupun antropologi yang sekaligus sebagai pengamat pembangunan seperti Margaret Mead. Khusus untuk Indonesia. menegaskan dalam suatu penelitiannya 2002 digitized by USU digital library 3 . Terjadinya polarisasi sosial dan 5. Secara keseluruhan perspektif modernisasi pada tahun 1960-an telah diterapkan sebagai model pembangunan pada masyarakat negara dunia ke III termasuk di antaranya Indonesia. Dampak Negatif dari Revolusi Hijau Terhadap Partisipasi Perempuan Desa di Sektor Pertanian. Namun dibalik kesuksesan ini semua harus dibayar dengan penderitaan para petani yang sangat diuntungkan oleh pembangunan ini selebihnya banyak petani miskin yang tersingkir karena tidak siap menerima perubahan yang ditimbulkan oleh modernisasi. Norma-norma saling membutuhkan dan ketergantungan yang hidup dipedesaan mulai menghilang. Peningkatan jumlah pengangguran. Huntington menyatakan budaya atau agama mempunyai korelasi yang tinggi dengan demokrasi. misalnya menyatakan. usaha Ekstensifikasi. Tjondronegoro mengulas revolusi hijau sebagai suatu program pembangunan pertanian yang diilhami oleh teori modernisasi. khususnya Indonesia seperti : 1. Dari sudut pandang politik.

2.O. Ihromi. mereka telah mengabaikan arti penting dari peran wanita yang secara tradisional telah dimainkan perempuan di masyarakat dengan sisitem ekonomi dan pertanian yang subsisten. Misalnya saja program Revolusi Hijau di Jawa yang memperkenalkan jenis padi unggul yang tumbuh lebih rendah. Tetapi ketika “ Western model middel-class bias “ dan pembangunan yang “ sex male-bias “ ini telah merasuki pemikiran perencana pembangunan. sebagian karenan adanya nilai bahwa perempuan tidak dapat menangani mesin-mesin (T. Perempuan hanya sebagai korban semata dari pembangunan. Akhirnya kita dapat menarik beberapa garis dari dampak modernisasi pertanian terhadap partisipasui pembangunan perempuan dipedesaan sebagai berikut : 1. Lebih jauh lagi Irene Tinker menyakinkan kepada kita bahwa status dan peranan perempuan dinegara berkembangan pada awalnya cukup tinggi dan dihargai oleh masyarakat. masuknya huller juga menggeser peran tradisional perempuan sebagai pemunbuk padi. dan pendekatan panen dengan sistemtebang dengan menggunakansabit. 2. sebagai buruh-buruh murah. Dampak buruk lainnya dari pembangunan yang mengikuti model-model barat yang telah merugikan perempuan. partisipasi tradisional mereka sebagai pekerja di sawah menjadi tersingkir. Mengukuhkan nilai-nilai dari suatu masyarakat dimana aktivitas perempuan dibatasi di sekitar tugas-tugas rutin rumahtangga. Inilah yang dikenal dengan konsep “ pemiskinan perempuan “. 1995). Harapan ini hanya tingal harapan apabila 2002 digitized by USU digital library 4 . Akibatnya banyak kaum perempuan miskin di desa menjadi termarjinalisasi. Kenyataan yang senada juga dikemukakan oleh Mansour Fakih (1999) bahwa pembangunan di Jawa telah menimbulkan marginalisasi perempuan atau telah memiskinkan kaum perempuan. Perempuan tani pedesaan merupakan kelompok orang yang tak berupaya yang tercampal dari proses pembangunan. tidak memungkinkan lagi penggunaan ani-ani. Perspektif modernisasi sebagai strategi pembangunan di negara berkembang menciptakan bias nilai mengenai pekerjaan apa yang paling cocok untuk perempuan modern di masyarakat sedang berkembang. Sesuai dengan kenyataan ini maka telaah kepada kita bahwa modernisasi sebagai perspektif pembangunan di Indonesia telah membawa akibat yang fatal terhadap perempuanyang bekerja di sector pertanian. Gagal memperhatikan peran produktif perempuan yang telah dimainkannya yaitu perempuan partisipasinya sudah tinggi dalam aktivitas ekonomi kemasyarakatannya berubah menjadi lemah bahkan sama sekali ditiadakan. Ini berarti bahwa program revolusi hijau itu dirancang tanpa memperhitungkan apek gender perempuan. Cita-cita pembangunan nasional yang ingin menaikkan peranan dan kedudukkan wanita dalam kehidupan bangsa dan juga keinginan negara untuk meningkatkan kualitas peran dan kemandirian organisasi perempuan hanya menjadi harapan semata. Konsekuensi kebijakan pembangunan yang direncanakan tanpa mempertimbangkan aspek gender. pelacur. Artinya wanita memiliki partisipasi nyang setara dengan pria dalam kegiatan ekonomi. disekitar mengurus anak dan 3.disuatu negara berkembang bahwa perempuan tidak diberi kesempatan terhadap akses teknik-teknik pertanian modern. Kondisi seperti ini telah memperlihatkan bagaimana perempuanperempuan yang terdesak dari sektor pertanian sebagai konsekuensi dari pembangunan terdampar ke kota dengan keterampilan yang minim. khususnya gender perempuan telah menciptakan beberapa hal yaitu : 1. menembah barisan/orang miskin kota. yaitu mekanisasi dibidang pertanian (dalam arti luas) yang telah menghapuskan peran ekonomi perempuan yang secara tradisional menjadi bidangnya. dengan demikian perempuan tidak akan pernah menjadi subjek (penikmat) dari pembangunan.

Dibawah label “ community based resource management “ (Korten. Sepatutnyalah kita gali model pembangunan yang peka atau sensitive terhadap gender perempuan. 2002 digitized by USU digital library 5 . bukan birokrasi dan program-program serta proyek-proyek yang dirancang dan dikelola secara terpusat. Mudah-mudahan cita-cita luhur kebijakan pembangunan yang memperhatikan perempuan sebagaimana yang tertera di GBHN akan menjadi kenyataan apabila pembangunan yang sedemikian dapat diterapkan.model pembangunan yang selama ini diterapkan tidak dapat mengintegrasikan wanita dalam pembangunan . 1988) atau dengan sebutan lain pendekatan pembangunan sumberdaya berwawasan komunitas. Model pembangunan seperti ini sangat mendukung terjaganya partisipasi atau peran alami perempuan pedesaan yang hidup dari sektor pertanian tradisional. dan lebihd ari pada itu penguasaan atas sumber daya dan nasibnya sendiri. 3. Pembangunan yang positif pada perempuan adalah pembangunan yang dapat mengintegrasikan wanita pada setiap iramanya bukannya mencampakkan mereka dari proses pembangunan. Sudah waktunya kita meninggalkan pembangunan yang dalam realita tidak bersikap ramah kepada perempuan. Pendekatan ini tidak lain merupakan pengembangan dari pendekatan “ community development “. Pembangunan yang tadinya bertujuan untuk mensejahterakan masyarakat khususnya perempuan sebaliknya hanyalah memperlemah statusnya yaitu wanita menjadi model pembangunan yang tidak mengindahkan nilai-nilai etis tentang perempuan. kemampuan-kemampuannya. Oleh karena itu pembangunan ini harus ditinjau kembali. Perspektif modernisasi sebagai model pembangunan import ala Barat secara structural dan cultural banyak tidak cocok diterapakan pada perempuan pedesaan yang bekerja sebagai petani. Kita harus mencari model pembangunan yang berlandaskan pada nilai-nilai kemanusiaan yang luhur. Sebagai saran yang penting untuk diperhatikan para perumus kebijakan pembangunan bahwa sudah saatnya kita menentukan model pembangunan yang murni dari kesadaran. Dengan pengertian lain pendekatan pembangunan yang berwawasan komunitas sebagai alternatif pembangunan pada masyarakat pertanian pedesaan merupakan pembangunan yang dirancang dan dikelola secara oleh masyarakat itu sendiri seperti apa yang menjadi kebutuhankebutuhannya. Pendekatan pengelolaan sumberdaya berwawasan komunitas ini merupakan suatu elemen dasar dari suatu strategi pembangunan lebih luas yang bertujuan untuk mencapai suatu transformasi kemasyarakatan berlandaskan nilai-nilai yang berpusat pada manusia (people centered development values) dan potensi-potensi yang ditawarkan oleh teknologiteknologi maju berlandaskan informasi (information-based technologies). Salah satu bentuk pembangunan yang dapat diperhitungkan adalah pendekatan partisipatoris baru. Pendekatan pengelolaan sumber daya berwawasan komunitas merupakan landasan berpijaknya. kepentingan keinginan dan kebutuhan dari masyarakat.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful