MODUL I PENGERTIAN ILMU SOSIAL, METODE ILMIAH DAN KEBENARAN ILMIAH

I.

Tujuan Pembelajaran Umum Agar mahasiswa bertitik tolak dari pengalaman dan pengetahuannya ia dapat mengetahui, memahami, pengertian ilmu sosial, metode ilmiah dan kebenaran. Tujuan Pembelajaran Khusus 1. Agar Mahasiswa dapat mengetahui konsep-konsep dasar ilmu sosial. 2. Agar mahasiswa dapat mengetahui dan memahami metode ilmiah. 3. Agar mahasiswa dapat mengetahui dan memahami kebenaran ilmiah.

II.

III. Kegiatan Belajar 1: Pengertian Ilmu Jerome R. Ravert dalam bukunya The Philosophy of Science mengemukakan bahwa ilmu merupakan sebuah kisah sukses luar biasa. Ilmu telah berjasa dalam membentuk dunia yang kita huni sekarang. Dari ilmu inilah kemudian mengalir arus penemuan yang berguna bagi kemajuan umat manusia. Menurut The Liang Gie (1999:85-86) bahwa istilah ilmu atau science merupakan suatu perkataan yang bermakna jamak, yakni: a. Ilmu merupakan sebuah istilah umum untuk menunjukan pada segenap pengetahuan ilmiah yang mengacu kepada ilmu umum (science in general) b. Pengertian ilmu menunjuk kepada salah satu bidang pengetahuan ilmiah tertentu. Menurut The Liang Gie, ilmu dipandang sebagai: a. Kumpulan pengetahuan yang bersifat sistematis, b. Metode penelitian, dan c. Aktivitas penelitian. Terminology ilmu merupakan terjemahan dalam bahasa Inggris yakni science.Istilah science berasal dari bahasa Latin Scentia yang berarti pengetahuan.sedangkan kata scentia berasal dari kata kerja "scire¶ yang artinya mempelajari ataupun mengetahui (Soeprapto, 2003 dalam Dadang Supardan, 2008: 22). Karena itu menurut The Liang Gie bahwa ilmu adalah kumpulan pengetahuan yang bersifat sistematis, menggunakan metode penelitian danada aktivitas penelitian. Ilmu Sebagai Kumpulan Pengetahuan Sistematis Soekanto (1986) mengemukakan bahwa ilmu pengetahuan yang tersusun secara sistematis dengan menggunakan kekuatan pemikiran, pengetahuan selalu dapat diperiksa dan di telaah dengan kritis oleh setiap orang lain yang ingin mengetahuinya. 2. Ilmu Sebagai Metode Penelitian 1.

Ilmu pada hakekatnya adalah sebagai metode penelitian.Goode dan Hatt (1952 dalam Dadang Supardan, 2008) mengemukakan bahwa ilmu adalah suatu metode pendekatan terhadap seluruh dunia pengalaman, yakni dunia yang dapat terkena pengalaman oleh manusia.Carraghan dan Delanglez (1957) mengemukakan bahwa ilmu adalah suatu metode untuk menangani masalahmasalah.Secara umum dapat dikemukakan bahwa ilmu adalah suatu metode untuk memperoleh pengetahuan yang obyektif dan dapat diperiksa kebenarannya.Sehingga kadangkala ilmu dikatakan sebagai metode penyelidikan, khususnya terhadap dunia empiric atau pengalaman. Ilmu Sebagai Aktivitas Penelitian Pengertian ini penekananannya bahwa ilmu merupakan suatu proses aktivitas penelitian. Proses tersebut pada dasarnya mengacu pada fakta-fakta nyata di lapangan bahwa pada segala teori pada umumnya dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah. IV. Kegiatan Belajar 2: Pengertian Sosial Suatu pertanyaan dasar yang perlu diketahui adalah bagaimana kehidupan manusia jika tidak berada dalam masyarakat yang bersifat social?Tentu mustahil untuk hal seperti itu terjadi.Sebab setiap individu tidak dapat hidup dalam keterpencilan selama-lamanya. Manusia saling membutuhkan satu sama lain, untuk bertahan hidup dan untuk hidup sebagai manusia. Saling tergantung ini menghasilkan bentuk kerjasama tertentu yang bersifat ajeg dan menghasilkan bentuk masyarakat tertentu.Dengan demikian manusia adalah makhluk social. Namun sebetulnya apakah yang dimaksud dengan masyarakat tersebut ?apakah manusia itu ? V. Kegiatan Belajar 3: Pengertian, Ruang Lingkup Ilmu-Ilmu Sosial dan Metode Ilmiah 3.

Terminologi ilmu sosial menurut Ralf Dahrendorf (2000) adalah merujuk kepada suatu konsep ambisius untuk mendefinisikan seperangkat disiplin akademik yang memberikan perhatian pada aspek-aspek kemasyarakatan manusia. a. Istilah Sosial (Social-Inggris) dalam ilmu sosial memiliki arti yang berbeda-beda, misalnya istilah sosial dalam sosialisme dengan istilah Departemen Sosial. b. Jelas kedua-duanya menunjukan makna yang sangat jauh berbeda. c. Istilah sosial dalam ilmu sosial merujuk kepada obyeknya, yakni masyarakat. d. Sosialisme merujuk kepada ideologi yang berpokok pada prinsip-prinsip pemilikan umum atas alat-alat produksi dan jasa-jasa dalam bidang ekonomi. Istilah sosial dalam Departemen Sosial adalah merujuk kepada kegiatankegiatan di lapangan sosial.Soekanto (1993) mengemukakan bahwa istilah sosial berkenaan dengan perilaku interpersonal atau yang berkaitan dengan prosesproses sosial.

Perlu ada justifikasi antara pendekatan, metode dan teknik.Pendekatan (approach) menurut Vernon van Dyke (1965) bahwa suatu pendekatan pada prinsipnya adalah ukuran-ukuran untuk memilih masalah-masalah dan data-data yang berkaitan satu sama lain. Metode merupakan prosedur yang mewujudkan pola-pola dan tata langkah dalam melaksanakan suatu penelitian ilmiah. Teknik adalah sesuatu cara operasional yang sering kali bersifat rutin, mekanis, atau spesialis untuk memperoleh dan menangani data dalam penelitian. Metode Ilmiah adalah ³prosedur yang dipergunakan oleh ilmuwanilmuwan dalam pencaharian sistematis terhadap pengetahuan baru dan peninjauan kembali pengetahuan yang telah ada´. Istilah kebenaran sebetulnya memiliki rentang yang sangat luas, tergantung dari perspektif mana kita melihatnya. Julienne Ford (1975) mengemukakan bahwa istilah kebenaran memiliki empat arti yang berbeda, antara lain: 1. Kebenaran Pertama (T1) adalah kebenaran metafisik. 2. Kebenaran Kedua (T2) adalah kebenaran etik. 3. Kebenaran Ketiga (T3) adalah kebenaran logis. 4. Kebenaran keempat (T4) adalah kebenaran empirik. Dalam konteks kebenaran ilmiah yang melibatkan subyek (manusia) dengan obyek (fakta), maka terdapat tiga teori utama tentang kebenaran ilmiah, yakni: (1) Teori Korespondensi, (2) Teori Koherensi, (3) Teori Pragmatisme. VI. Kegiatan Belajar 4: Struktur dan Peranan Ilmu Menurut Schwab (1969) bahwa struktur suatu disiplin ilmu adalah bentuk konsepsi yang membatasi pokok masalah yang diselidiki dari suatu disiplin dan pengawasan/pengendalian terhadap penelitiannya. Struktur suatu disiplin ilmu meliputi dua bagian, yakni: 1. Substansive conceptual structure dan 2. Syntactical structure Struktur ilmu adalah bentuk konsepsi yang membatasi pokok masalah yang diselidiki dari suatu disiplin dan pengawasan/pengendalian terhadap penelitiannya. 1. Substansive conceptual structure ialah konsep-konsep yang menjadi kerangka berpikir atau frame of reference 2. Syntactical structure Menurut Oxford Advanced Learner¶s Dictionary of Current English (2000:449-450) bahwa yang dimaksud dengan fakta adalah: 1. Sesuatu yang digunakan untuk mengacu pada situasi tertentu atau khusus. 2. Kualitas atau sifat yang aktual (nyata) atau dibuat atas dasar fakta-fakta. 3. Sesuatu hal yang dikenal sebagai yang benar-benar ada dan terjadi, terutama yang dapat dibuktikan oleh bukti (evidensi) yang benar atau dinyatakan benar-benar terjadi. 4. Hal yang terjadi dapat dibuktikan oleh hal-hal yang benar, bukan oleh berbagai hal yang telah ditemukan. 5. Suatu penegasan, pernyataan atau informasi yang berisi atau berarti mengandung sesuatu yang memiliki kenyataan obyektif, dalam arti luas

dan sebagainya. TUJUAN PEMBELAJARAN KHUSUS 1. gejala keluarga dengan moral. Kelompok Sosial dan Perubahan Sosial. Agar mahasiswa dapat mengetahui. kelompok sosial. sosiologi berasal dari bahasa Yunani yakni kata socius yang berarti kawan.Sedangkan logos berarti ilmu. gejala-gejala sosial. seperti agama. organisasi sosial. 4. Agar mahasiswa dapat mengetahui.Sehingga sosiologi dikatakan sebagai ilmu tentang masyarakat. Dengan demikian. Agar mahasiswa dapat mengetahui. kehidupan hokum dan agama. dalam buku ini sosiologi dapat didefinisikan sebagai disiplin ilmu tentang interaksi sosial. termasuk perubahan-perubahan sosial. II. menurut mereka bahwa struktur social keseluruhan jalinan antara unsur-unsur social yang pokok. memahami. 5. menerapkan dan menganalisis konsep Sosiologi. proses sosial. Pada umumnya. lembaga-lembaga social. memahami dan mengidentifikasi. serta lapisan social. maupun perubahan sosial. yaitu kaidah-kaidah social (norma-norma sosial). contohnya antara gejala ekonomi dangan nonekonomi. Kegiatan Belajar : Ruang Lingkup Sosiologi Secara terminologi. sosiologi berkonsentrasi bukan pada pemecahan masalah tetapi kemunculan ilmu social ini dimaksudkan untuk membuat manusia sebagai makhluk rasional ikut aktif ambil bagian dalam gerakan sejarah. Proses Sosial. Sedangkan proses social adalah pengaruh tibal balik antara segi kehidupan ekonomi dengan segi kehidupan politik.adalah sesuatu yang ditampilkan dengan benar atau salah karena memiliki realitas obyektif. memahami dan mengidentifikasi adanya kelompok sosial dalam masyarakat. suatu gerakan III. kelompok-kelompok. Kegiatan Belajar 5: Pengertian dan Peranan Konsep MODUL II DASAR ILMU SOSIOLOGI I. VII. Agar Mahasiswa dapat mengetahui konsep-konsep dasar Sosiologi 2. . Agar mahasiswa dapat mengetahui. TUJUAN PEMBELAJARAN UMUM Agar mahasiswa bertitik tolak dari pengalaman dan pengetahuannya ia dapat mengetahui. Pitirim Sorokin (1928: 760-761) mengemukakan bahwa sosiologi adalah suatu ilmu tentang hubungan dan pengaruh timbal balik antaraaneka macam gejala-gejala sosial. memahami dan mengidentifikasi sebuah proses sosial di dalam masyarakat. berkawan ataupun bermasyarakat. memahami dan mengidentifikasi ruang lingkup Sosiologi 3. dan sebagainya. struktur sosial.Selajutnya. perubahan sosial dalam masyarakat. hokum dengan ekonomi. Selo Soemardjan dan Soelaeman Soemardi (1982: 14) menyatakan bahwa sosiologi adalah ilmu tentang struktur sosial dan proses-proses sosial.

Interaksi sosial tak akan mungkin teradi apabila manusia mengadakan hubungan yang langsung dengan sesuatu yang sama sekali tidak berpengaruh terhadap sistem syarafnya. Salah satu segi positifnya adalah bahwa imitasi dapat mendorong seseorang untuk mematuhi kaidah-kaidah dan nilai-nilai yang berlaku IV.Interaksi tersebut lebih mencolok ketika terjadi benturan antara kepentingan perorangan dengan kepentingan kelompok. baik terencana maunpun spontan. Interaksi sosial merupakan hubungan-hubungan sosial yang dinamis yang menyangkut hubungan antara orang-orang perorangan. politik dengan ekonomi. Sosiologi membantu berkembang dan mengatur proses pemahaman yang mendasar. sosiologi keluarga (family sociology). Berlangsungnya suatu proses interaksi didasarkan pada pelbagai factor. dst. ruang lingkup sosiologi dapat dibedakan manjadi beberap subdisiplin sosiologi. Proses sosial dapat diartikan sebagai pengaruh timbale-balik antara pelbagai segi kehidupan bersama.yang diyakini memperlihatkan arah dan logika yang belum diungkapkan oleh manusia sebelumnya. misalnya pengaruh-mempengaruhi antara sosial dengan politik.Interaksi Sosial sebagai Faktor Utama dalam Kehidupan SosialBentuk umum proses sosial adalah interaksi social(yang juga dapat dinamakan sebagai proses sosial) karena interasi sosial merupakan syarat utama terjadinya aktivitas-aktivitas sosial. dan sosiologi seni (sociology of art). sosiologi dapat membuat manusia merasa seperti di rumah sendiri di dunia yang telah mampu mengendalikan diri mereka sendiri dan secara kolektif dan tidak langsung kondisi tempat mereka harus beraktifitas.Karena itu. sosiologi medis (medical sociology). sebagai akibat hubungan termaksud. Interaksi sosial merupakan kunci dari semua kehidupan sosial. ekonomi dengan hukum. antara lain: 1. . karena tanpa interkasi sosial tak akan mungkin ada kehidupan bersama. Interaksi sosial antara kelompok-kelompok manusia terjadi anatara kelompo tersebut sebagai suatu kesatuan dan biasanya tidak menyangkut pribadi anggota-anggotanya Interaksi sosial antara kelompok-kelompok manusia terjadi pula di dalam masyarakat. sosiologi militer (military sociologi). sosiologi perkotaan (urna sociology). Imitasi. Dengan kata lain. KEGIATAN BELAJAR 2: Proses Sosial Proses sosial adalah cara-cara berhubungan yang dilihat apabila orangperorangan dan kelompok-kelompok sosial saling bertemu dan menentukan sistem serta bentu-bentuk hubungan tersebut atau apa yang akan terjadi apabila ada perubahan-perubahan yang menyebabkan goyahnya pola-pola kehidupan yang terlah ada. seperti sosiologi pedesaan (rural sociology). maupun antara orang perorangan dengan kelompok manusia. Secara tematis. sosiologi industry (industrial sociology).Interaksi sosial hanya berlangsung antara pihak-pihak apabila terjadi reaksi terhadap dua belah pihak. sosiologi pendidikan (educational sociology). sosiologi wanita (woman sociology). sosiologi dapat diharapkan akan menemukan kecenderungan historis dari peneaahan masyarakat modern dan memodifikasinya. antara kelompokkelompok manusia.

tetapi juga tanggapan terhadap tindakan tersebut.Kontak sosial dapat terjadi dalam 3 bentuk : 1. . Di dalam proses ini perasaan memegang peranan yang sangat penting.Umpamanya adalah dua partai politik mengadakan kerja sama untuk mengalahkan parpol yang ketiga di pemilihan umum. suatu kontak dapat pula bersifat langsung maupun tidak langsung. perasaan-perassaan apa yang ingin disampaikan orang tersebut. karena kepribadian seseorang dapat terbentuk atas dasar proses ini.Adanya Komunikasi.Suatu kontak dapat bersifat primer atau 2. Proses demikian terjadi melalui sosialisasi. Adanya orang perorangan. antarindividu dengan kelompok.Dua Syarat terjadinya interaksi sosial :Adanya kontak sosial (social contact). Interaksi sosial merupakan hubungan sosial yang dinamis. walaupun dorongan utama pada simpati adalah keinginan untuk memahami pihak lain dan untuk bekerja sama dengannya.Yaitu antarindividu. menyangkut hubungan antara individu. 3. Orang yang bersangkutan kemudian memberi reaksi terhadap perasaan yang ingin disampaikan oleh orang tersebut. Kontak sosial yang bersifat positif mengarah pada suatu kerja sama. antarelompok. yaitu suatu proses dimana anggota masyarakat yang baru mempelajari norma-norma dan nilai-nilai masyarakat dimana dia menjadi anggota. Antara suatu kelompok manusia dengan kelompok manusia lainnya. kontak baru terjadi apabila terjadinya hubungan badaniah. yaitu seseorang memberi arti pada perilaku orang lain. Proses simpati. Kata kontak berasal dari bahasa Latin con atau cum (artinya bersamasama) dan tango (yang artinya menyentuh).2. Sebenarnya merupakan suatu proses dimana seseorang merasa tertarik pada pihak lain.Dapat dikatakan bahwa hubungan badaniah bukanlah syarat untuk terjadinya suatu kontak. Terjadinya suatu kontak tidaklah semata-mata tergantung dari tindakan. 3.Sebagai gejala seosial itu tidak perlu berarti suatu hubungan badaniah. antara kelompok maupun antara individu dengan kelompok. Identifikasi. 4. karena dewasa ini dengan adanya perkembangan teknologi. orang dapat menyentuh berbagai pihak tanpa menyentuhnya. yang dapat berlangsung dalam tiga bentuk. Kontak sosial ini adalah apabila anak kecil mempelajari kebuasaan dalam keluarganya.ada orang perorangan dengan suatu kelompok manusia atau sebaliknyakontak sosial ini misalnya adalah seseorang merasakan bahwa tindakan-tindakannya berlawanan dengan norma-norma masyarakat atau apabila suatu partai politik memkasa anggota-anggotanya menyesuaikan diri dengan ideologi dan programnya.Secara fisik.Arti secara hanafiah adalah bersamasama menyentuh. Selain itu. Identifikasi sifatnya lebih mendalam daripada imitasi. Identifikasi sebenarnya merupakan kecenderungan atau keinginan dalam diri seseorang untuk menjadi sama dengan pihak lain. Sugesti. Faktor sugesti berlangsung apabila seseorang memberi suatu pandangan atau suatu sikap yang berasal dari dirinya yang kemudian diterima oleh pihak lain. sengangkan yang bersifat negatif mengarah pada suatu pertentangan atau bahkan sama seali tidak menghasilkan suatu interaksi sosial.

Dari beberapa hasil penelitian. Kehiduapan terasing yang sempurna ditandai dengan ketidakmampuan untuk mengadakan interaksi sosial dengan pihak-pihak lain. Orang-orang cacat tersebut akan mengalami perasaan rendah diri.Suatu keadaan dapat dianggap sebagai bentuk keempat dari interaksi sosial. Ini berarti kedua belah pihak belum tentu puas sepenunya. Pada masyarakat berkasta. radio. Hal itu kemudian merupakan bahan untuk menentukan reaksi apa yang dilakukannya.sekunder. Gillin dan Gillin mengadakan penggolongan yang lebih luas lagi. persaingan (competition). (2) Kerja Sama (Cooperation). Kehidupan terasing dapat disebaban karena secara badaniah seseorang sama sekali diasingkan dari hubungan dengan orang-orang lainnua.Terasingnya seseorang dapat pula disebabkan oleh karena cacat pada salat satu indrany. Keempat bentuk poko dari interaksi sosial tersebut tidak perlu merupakan suatu kontinuitas. di dalam arti bahwa interaksi itu dimulai dengan kerja sama yang kemudian menjadi persaingan serta memuncak menjadi pertikaian untuk akhirnya sampai pada akomodasi. Bentuk kerja sama tersebut berkembang apabila orang dapat digerakan untuk mencapai suatu tujuan . Kontak perimer terjadi apabila yang mengadakan hubungan langsung bertemu dan berhadapan muka. telegraf. Orang yang bersangkutan kemudian memberikan reaksi terhadap perasaan yang ingin disampaikan oleh orang lain tersebut. Menurut mereka. dst. Dengan adanya komunikasi tersebut. ada dua macam proses sosial yang timbul sebagai akibat adanya interaksi social. dapat pula terjadi. Bentuk-bentuk interaksi sosial dapat berupa kerja sama (cooperation). Padahal perkembangan jiwa seseorag banyak ditentuan oleh pergaulannya dengan orang lain. namun penyelesaian tersebut hanya akan dapat diterima untuk sementara waktu. apabila berada di kalangan kasta lainnya (kasta yang tertinggi). perasaan-perasaan apa yang ingin disampaikan oleh orang tersebut. Hubunganhubungan yang sekunder tersebut dapat dilakukan melalui alat-alat telepon. gera-gerak badaniah atau sikap).Pentingnya kontak dan komunikasi bagi terwujudnya interaksi sosial dapat diuji terhadap suatu kehidupan yang terasing (isolation).Arti terpenting komunikasi adalah bahwa seseorang memberikan tafsiran pada perilaku orang lain (yang berwujud pembicaraan. yakni: (1) Proses-proses yang Asosiatif. sikap-sikap dan perasaan suatu kelompok manusia atau perseorangan dapat diketahui oleh kelompok lain atau orang lainnya. Kehidupan yang Terasing. karena kemungkinan-kemungkinan untuk mengembangkan kepribadiannya seolah-olah terhalang dan bahkan sering kali tertutup sama sekali. dan bahkan dapat juga berbentuk pertentangan atau pertikaian (conflict). Kontak sekunder memerlukan suatu perantara. terasingnya seseorang dari kasta tertentu (biasanya warga kasta rendahan). dimana gerak sosial vertikal hampir tak terjadi. yang dinamakan akomodasi. Suatu usaha bersama antara orang perorangan atau kelompok manusia untuk mencapai suatu atau beberapa tujuan bersama. Pertikaian mungkin akan mendapatkan suatu penyelesaian. Sekunder dapat dilakukan secara langsung. ternyata bahwa kepribadian orangorang mengalami banyak penderitaan akibat kehidupan yang terasing karena cacat indra itu.

Dalam teori-teori sosiologi dapat dijumpai beberapa bentuk kerjasama yang biasa diberi nama kerja sama (cooperation). yaitu erjasama dalam pengusahaan proyek-proyek tertentu. Bargaining.bersama dan harus ada kesadaran bahwa tujuan tersebut di kemudian hari mempunyai manfaat bagi semua. yakni suatu proses penerimaan unsur-unsur baru dalam kepemimpinan atau pelaksanaan politik dalam suatu organisasi sebagai salah satu cara untuk menghindari terjadinya kegoncangan dalam stabilitas organisasi yang bersangkutan 4. Koalisi dapat menghasilkan keadaan yang tidak stabil untuk sementara waktu karena dua organisasi atau lebih tersebut kemungkinan mempunyai struktut yang tidak sama antara satu dengan lainnya. Sebagai suatu proses akomodasi menunjuk pada usaha-usaha manusia untuk meredakan suatu pertentangan yaitu usaha-usaha manusia untuk mencapai kestabilan.Fungsi Kerjasama digambarkan oleh Charles H. Akomodasi menunjuk pada keadaan. maka sifatnnya adalah kooperatif. perfilman. Yaitu pelaksana perjanjian mengenai pertukaran barangbarang dan jasa-jasa antara 2 organisasi atau lebih 3. dst. keahlian-keahlian tertentu diperlukan bagi mereka yang bekerja sama supaya rencana kerja samanya dapat terlaksana dengan baik. pertambangan batubara. perhotelan. karenamaksud utama adalah untuk mencapat satu atau beberapa tujuan bersama. Dalam perkembangan selanjutnya. Istilah Akomodasi dipergunakan dalam dua arti : menujukk pada suatu keadaan dan yntuk menujuk pada suatu proses. Kerja sama timbul karena orientasi orang-perorangan terhadap kelompoknya (yaitu in-group-nya) dan kelompok lainya (yang merupakan outgroup-nya). .Cooley ´kerjasama timbul apabila orang menyadari bahwa mereka mempunyai kepentingan-kepentingan yang sama dan pada saat yang bersamaan mempunyai cukup pengetahuan dan pengendalian terhadap diri sendiri untuk memenuhi kepentingan-kepentingan tersebut. Kerjasama tersebut lebih lanjut dibedakan lagi dengan :Kerjasama Spontan (Spontaneous Cooperation) : Kerjasama yang sertamertaKerjasama Langsung (Directed Cooperation) : Kerjasama yang merupakan hasil perintah atasan atau penguasaKerjasama Kontrak (Contractual Cooperation) : Kerjasama atas dasar tertentuKerjasama Tradisional (Traditional Cooperation) : Kerjasama sebagai bagian atau unsur dari sistem sosial. yakni kombinasi antara dua organisasi atau lebih yang mempunyai tujuan-tujuan yang sama. Joint venture.Ada 5 bentuk kerjasama : 1. Akan tetapi. 5. Kooptasi (cooptation). adanya suatu keseimbangan dalam interaksi antara orang-perorangan atau kelompok-kelompok manusia dalam kaitannya dengan norma-norma sosial dan nilai-nilai sosial yang berlaku dalam masyarakat. Kerukunan yang mencakup gotong-royong dan tolong menolong 2. Koalisi (coalition). Kerja sama akan bertambah kuat jika ada hal-hal yang menyinggung anggota/perorangan lainnya. Juga harus ada iklim yang menyenangkan dalam pembagian kerja serta balas jasa yang akan diterima. misalnya pengeboran minyak. kesadaran akan adanya kepentingan-kepentingan yang sama dan adanya organisasi merupakan faktafakta penting dalam kerjasama yang berguna´.

bentuk akomodasi dimana pihak-pihak yang terlibat saling mengurangi tuntutannya agar tercapai suatu penyelesaian terhadap perselisihan yang ada. dan proses-proses mental dengan memerhatikan kepentingan dan tujuan bersama. akomodasi adalah suatu perngertian yang digunakan oleh para sosiolog untuk menggambarkan suatu proses dalam hubungan-hubungan sosial yang sama artinya dengan adaptasi dalam biologi. yaitu: Untuk mengurangi pertentangan antara orang atau kelompok manusia sebagai akibat perbedaan paham. suatu usaha untuk mempertemukan keinginan-keinginan dari pihak-pihak yang berselisih demi tercapainya suatu persetujuan bersama.Arbitration.Menurut Gillin dan Gillin. seperti yang dijumpai pada masyarakat yang mengenal sistem berkasta. sebagai suatu proses dimana orang atau kelompok manusia yang mulanya saling bertentangan. Proses Asimilasi timbul bila ada: Kelompok-kelompok manusia yang berbeda kebudayaannya orang-perorangan sebagai warga kelompok tadi saling bergaul secara langsung dan intensif untuk waktu yang lama sehingga kebudayaan-kebudayaan dari kelompok-kelompok manusia tersebut masingmasing berubah dan saling menyesuaikan diri. suatu akomodasi dimana pihak-pihak yang bertentangan karena mempunyai kekuatan yang seimbang berhenti pada satu titik tertentu dalam melakukan pertentangannya. Ia ditandai dengan adanya usaha-usaha mengurangi perbedaan-perbedaan yang terdapat antara orang-perorangan atau kelompok-kelompok manusia dan juga meliputi usahausaha untuk mempertinggi kesatuan tindak. Asimilasi merupakan proses sosial dalam taraf lanjut.Toleration. Suatu cara untuk mencapai compromise apabila pihak-pihak yang berhadapan tidak sanggup mencapainya sendiri.Compromise.Stalemate.Beberapa bentuk interaksi sosial yang memberi arah ke suatu proses asimilasi (interaksi yang asimilatif) bila . mengadakan penyesuaian diri untuk mengatasi ketegangan-ketegangan.mengusahakan peleburan antara kelompok sosial yang terpisah. Bentuk-bentuk Akomodasi antara lain: Corecion.Adjudication. Conciliation.penyelesaian perkara atau sengketa di pengadilan Akomodasi dan intergrasi masyarakat telah berbuat banyak untuk menghindarkan masyarakat dari benih-benih pertentangan laten yang akan melahirkan pertentangan baru.Mencegah meledaknya suatu pertentangan untuk sementara waktu atau secara temporer.Sering kali suatu persaingan dilaksanakan demi keuntungan suatu kelompok tertentu dan kerugian bagi pihak lain.Dengan adanya proses asimilasi. merupakan bentuk akomodasi tanpa persetujuan yang formal bentuknya.Memungkinkan terjadinya kerjasama antara kelompok sosial yang hidupnya terpisah akibat faktor-faktor sosial psikologis dan kebudayaan. para pihak lebih saling mengenal dan dengan timbulnya benihbenih toleransi mereka lebih mudah untuk saling mendekati. sikap. Maksudnya. Koordinasi berbagai kepribadian yang berbeda Perubahan lembaga kemasyarakatan agar sesuai dengan keadaan baru atau keadaan yang berubah Perubahan-perubahan dalam kedudukan Akomodasi membuka jalan ke arah asimilasi. Akomodasi merupakan suatu cara untuk menyelesaikan pertentangan tanpa menghancurkan pihak lawan sehingga lawan tidak kehilangan kepribadiannya. Tujuan Akomodasi dapat berbeda-beda sesuai dengan situasi yang dihadapinya. suatu bentuk akomodasi yang prosesnya dilaksanakan karena adanya paksaan.

penemuan baru. In Group Feeling berarti adanya suatu perasaan yang kuat sekali bahwa individu terikat pada kelompok dan kebudayaan kelompok yang bersangkutan. Faktor-faktor yang dapat mempermudah terjadinya suatu asimilasi adalah : Toleransi kesempatan-kesempatan yang seimbang di bidang ekonomi sikap menghargai orang asing dan kebudayaannya sikap tebuka dari golongan yang berkuasa dalam masyarakat persamaan dalam unsur-unsur kebudayaan perkawinan campuran (amaigamation) adanya musuh bersama dari luar Faktor umum penghalangan terjadinya asimilasi Terisolasinya kehidupan suatu golongan tertentu dalam masyarakat kurangnya pengetahuan mengenai kebudayaan yang dihadapi dan sehubungan dengan itu seringkali menimbulkan faktor ketiga perasaan takut terhadap kekuatan suatu kebudayaan yang dihadapi perasaan bahwa suatu kebudayaan golongan atau kelompok tertentu lebih tinggi daripada kebudayaan golongan atau kelompok lainnya. VI. Di antaranya komunikasi. Kegiatan Belajar 5: Perubahan Sosial Perubahan sosial budaya adalah sebuah gejala berubahnya struktur sosial dan pola budaya dalam suatu masyarakat.memilii syarat-syarat berikut ini Interaksi sosial tersebut bersifat suatu pendekatan terhadap pihak lain. Proses yang disebut terakhir biasa dinamakan akulturasi. Artinya. stimulan dan tanggapan-tanggapan dari pihak-pihak yang mengadakan asimilasi harus sering dilakukan dan suatu keseimbangan tertentu harus dicapai dan dikembangankan. Perubahan-perubahan dalam pola adat istiadat dan interaksi sosial kadangkala tidak terlalu penting dan menonjol. dan faktor eksternal seperti bencana alam dan perubahan iklim. faktor internal lain seperti perubahan jumlah penduduk. peperangan. dan pengaruh kebudayaan masyarakat lain.Perubahan itu terjadi sesuai dengan hakikat dan sifat dasar manusia yang selalu ingin mengadakan perubahan. Kegiatan Belajar 3: Kelompok Sosial Kegiatan Belajar 4: Keluwesan Wewenang VII. .Hirschman mengatakan bahwa kebosanan manusia sebenarnya merupakan penyebab dari perubahan. dimana pihak yang lain tadi juga berlaku sama interaksi sosial tersebut tidak mengalami halangan-halangan atau pembatasanpembatasan Interaksi sosial tersebut bersifat langsung dan primer Frekuaensi interaksi sosial tinggi dan tetap. V.Perubahan sosial budaya merupakan gejala umum yang terjadi sepanjang masa dalam setiap masyarakat. terjadinya konflik atau revolusi.Gangguan dari golongan yang berkuasa terhadap minoritas lain apabila golongan minoritas lain mengalami gangguan-gangguan dari golongan yang berkuasafaktor perbedaan kepentingan yang kemudian ditambah dengan pertentangan-pertentangan pribadi. Perubahan sosial budaya terjadi karena beberapa faktor. Asimilasi menyebabkan perubahan-perubahan dalam hubungan sosial dan dalam pola adat istiadat serta interaksi sosial. perbedaan warna kulit atau perbedaan ciri-ciri badaniah dapat pula menjadi salah satu penghalang terjadinya asimilasi In-Group-Feeling yang kuat menjadi penghalang berlangsungnya asimilasi.Dalam batas-batas tertentu. serta ada keseimbangan antara pola-pola tersebut. cara dan pola pikir masyarakat.

Menurut Comte kemajuan progresif peradaban manusia mengikuti suatu jalan yang alami. Meskipun pembahasan kita terpusat pada aspek statika masyarakat. Perubahan sosial merupakan perubahan dalam segi struktur sosial dan hubungan sosial meliputi diantaranya perubahan distribusi kelompok usia.Pola pertama ialah pola linear. penurunan kadar rasa kekeluargaan informalitas antar tetangga karena adanya perpindahan orang dari desa ke kota dan perubahan peran suami sebagai atasan yang kemudian menjadi mitra (partner) istri dalam keluarga demokratis dewasa ini (Horton & Hunt 1984: 208). Dalam kenyataan statika social dan dinamika social memang sukar dipisahkan. institusi social dapat berubah karena terjadinya perubahan pada institusi lain atau karena terjadinya gerakan sosial. tingkat pendidikan rata-rata. namun di canes sini kita telah mulai menyentuh masalah perubahan.Pemikiran mengenai pola perkembangan linear kita temukan dalam karya Comte (lihat Comte. Sekarang Pawl perhatian kita akan beralih pada segi dinamika masyarakat pada perubahan sosial (Sunarto. ed. seperti teori Marx mengenai perubahan sistem feodal menjadi kapitalis dan kemudian sosialis. dan tak tcrelakkan. menurut pemikiran ini perkembangan masyarakat mengikuti suatu pola yang pasti. teori Weber mengenai munculnya kapitalisme dalam masyarakat feodal. pasti. ada kepentingan-kepentingan yang tertanam dengan kuat dalam masyarakat. Dalam teorinya yang dikenal dengannama "Hukum Tiga Tahap. prasangka negatif terhadap hal-hal yang baru. 1877 dalam Etzioni-Halevy dan Etzioni. dan pengaruh adat atau kebiasaan. teori Durkheim mengenai perubahan solidaritas mekanik menjadi organik. Kita telah melihat bahwa stratifikasi social dapat berubah melalui mobilitas sosial. Di samping itu Auguste Comte mengemukakan bahwa sosiologi mempelajari statika social dan dinamika sosial. perkembangan IPTEK yang lambat." Comtemengemukakan bahwa sejarah memperlihatkan adanya tiga tahap yang .Ada pula beberapa faktor yang menghambat terjadinya perubahan.Hingga kini perhatian kita lebih tertuju pada segi statika struktur sosial pada pokok-pokok bahasan seperti kelompok-kelompok. rasa takut jika terjadi kegoyahan pada masyarakat bila terjadi perubahan. Pola Perubahan Social a. sama. tingkat kelahiran penduduk. institusi-institusi. Perubahan sosial merupakan fenomena kehidupan sosial yang tidak dapat dihindari oleh setiap individu maupun kelompok masyarakat manapun di dunia ini. stratifikasi. hubungan antarkelompok. 1973:14-19). sifat masyarakat yang sangat tradisional. Pola Linear Etzioni-Halevy dan Etzioni (1973:3-8) mengemukakan bahwa pemikiran para tokoh sosiologi klasik mengenai perubahan sosial dapat digolongkan ke dalam beberapa pola.Contoh yang diberikan Etzioni-Halevydan Etzioni mengenai pemikiran linear ini ialah karya Comte dan Spencer. misalnya kurang intensifnya hubungan komunikasi dengan masyarakat lain. hambatan ideologis. Kita pun telah mulai menyinggung beberapa teori perubahan sosial. 2000: 203).. meskipun secara analitik kita berusaha melakukannya.Pertanyaan mendasar yang kerap muncul adalah mengapa perubahan itu muncul?Menurut Horton & Hunt (1984: 207) barangkali jawabannya adalah manusia pada dasarnya memiliki sifat bosan. 1.

. merupakan tahap antara yang menjembatani masyarakat militer dengan masyarakat industri. 1926.Dari apa yang telah dikemukakan Comte tersebut--perubahan yang pasti. seperti kebudayaan Yunani. dapat kita lihat bahwa pandangannya mengenai perubahan sosial bersifat unilinear. b. kemajemukan. 1973:20-25) Oswald Spengler mengemukakan sebagai berikut: ³the great cultures accomplish their majestic wave cycles. and old age. keterpaduan. Romawi. tahap Metafisik dan Yuridis. tahap Ilmu Pengetahuan dan Industri.. dan Every culture passes through the age phases of the individual man. Comte dan Spencer berbicara mengenai perubahan yang senantiasa menuju ke arah kemajuan." c.. jang muncul mendadak.. Semua konsepsi teoretik dilandaskan pada pemikiran mengenai kekuatan-kekuatan adikodrati. Sebagai contoh Spengler mengacu pada kebudayaankebudayaan besar yang kini telah tiada. Each has its childhood. and vanish . The Decline of the West (judul asli: Die Untergang des Abendlandes. flatten again. youth. "They appear suddenly.dilaluiperadaban. Comte melihat bahwa semua hubungan sosial bersifat militer.Pengamatan dituntun oleh imajinasi. 1973:9-13).Suku yang sederhana bergerak maju secara evolusioner ke arah ukuran lebih besar. dikutip dalam Etzioni-Halevy dan Etzioni.Tahap kedua.Spencer mengemukakan bahwa struktur sosial berkembang secara evolusioner dari struktur yang homogen menjadi heterogen. dan kepastian sehingga terjelma suatu bangsa yang beradab. industri mendominasi hubungan sosial dan produksi menjadi tujuan utama masyarakaL Imajinasi telah digeser oleh pengamatan dan konsepsikonsepsi teoritik telah bersifat positif. Pola Siklus Menurut pola kedua.Dalam bukunya yang terkenal. Pada tahap pertama yang diberinya nama tahap Teologis dan Militer. swell in splendid lines. masyarakat senantiasa bertujuan menundukkan masyarakat lain. bcrkembang dan kemudian lenyap.Pada tahap ketiga dan terakhit. Menurut Spengler kebudayaan Barat akan mengalami hal serupa-- . manhood. tak terelakkan. Pola Unilinier Pemikiran unilinear kita jumpai pula dalam karya Spencer (lihat Spencer. Kutipan-kutipan di atas mencerminkan pandangannya bahwa kebudayaan tumbuh. masa tua. ataupun laksana tahap perkembangan seorang manusia--melcwati masa muda. masa dewasa.Pengamatan masih dikuasai imajinasi tetapi lambat laun semakin merubahnya dan menjadi dasar bagi penelitian.Perubahan struktur berlangsung dengan diikuti perubahan fungsi. kadangkala turun ke bawah. masyarakat berkembang laksana suatu roda: kadang kala naik ke atas. ed. dan Mesir. serupa.Namun ada pula pandangan unilinear yang cenderung mengagung-agungkan masa lampau dan melihat bahwa masyarakat berkembang ke arah kemunduran--suatu pandangan yang oleh Wilbert E. berkembang dan pudar laksana perjalanan gelombang. Moore (1963) dinamakan "primitivisme. ed. 1892 dalam Etzioni-Halevy dan Etzioni. dan akhirnya punah. pola siklus. penelitian tidak dibenarkan. Contoh yang dikemukakan Etzioni-Halevy dan Etzioni ialah karya Oswald Spengler dan Vilfredo Pareto.

lapisan bawah atau nonelite dan lapisan atas. Ramalannya mengenai masyarakat komunis pun mengandung pemikiran siklus. 1935 dalam Etzioni-Halevy dan Etzioni. Aristokrasi yang menempuh segala upaya untuk mempertahankan kekuasaan akhirnya akan digulingkan melalui gerakan dengan disertai kekerasan atau revolusi. Gabungan Beberapa Pola Sejumlah teori menampilkan penggabungan antara kedua pola ~ergebut di atas. rasional-legal dan tradisional. eds. Pandangan Marx mengenai perkembangan linear pun tercermin dari pandangannya bahwa negara jajahan Barat pun akan melalui proses yang telah dialami masyarakat Barat. Pemikiran Weber yang dinilai mengandung pemikiran siklus ialah pembedaannya antara tiga jenis wewenang: kharismatik. merupakan tempat pemakaman bagi aristokrasi. yaitu semakin meningkatnya rasionalitas. c. menurut Pareto. dan seterusnya.. Weber pun melihat adanya perkembangan linear dalam masyarakat. Di pihak lain. ed. Max Weber merupakan tokoh sosiologi klasik lain yang menurut EtzioniHalevy dan Etzioni menghasilkan teori yang berpola siklus (lihat Weber.oleh karena u bukunya diberinya judulThe Decline of the West ("pudarnya Barat"). . 1973:40-53). Menurut Pareto aristokrasi senantiasa akan mengalami transformasi. elite. 1973:26-29). Namun dalam pemikiran Marx kita pun menjumpai pemikiran linear: menurutnya perkembangan pesat kapitalisme akan memicu konflik antara kaum buruh dengan kaum borjuis yang akan dimenangkan kaum buruh yang kemudian akan membentuk masyarakat komunis. maka di sini Pareto pun mengacu pada pengalaman kaum aristokrat di Yunani. sejarah menunjukkan bahwa aristokrasi hanya dapat bertahan untuk jangka waktu tertentu saja dan akhimya akan pudar untuk selanjutnya diganti oleh suatu aristokrasi baru yang berasal dari lapisan bawah. Pandangan Marx bahwa sejarah manusia merupakan sejarah perjuangan tcrus-menerus antara kelas-kelas dalam masyarakat sebenarnya mengandung benih pandangan siklus karena setelah suatu kelas berhasil menguasai kelas lain menurutnya siklus serupa akan berulang lagi. Romawi dan sebagainya. yang terdiri atas kaum aristokrat dan terbagi lagi dalam dua kelas: elite yang berkuasa dan elite yang tidak berkuasa. yang di dalamnya konflik diganti dengan kerja sama. Sebagaimana halnya dengan Spengler.Halevy¬Etzioni dan Etzioni memberikan dua contoh. Sejarah. karena masyarakat komunis yang didambakan Marx merupakan masyarakat yang menurut Marx pernah ada sebelum adanya feodalisme dan kapitalisme--masyarakat yang tidak mengenal pembagian kerja. Weber mclihat bahwa wewenang yang ada dalam masyarakat akan beralih-alih: wewenang kharismatik akan mengalami rutinisasi sehingga beralih menjadi wewenang tradisional atau rasional-legal. kemudian akan muncul lagi wewenang kharismatik. salah satu di antaranya ialah teori konllik Karl Marx. 1958 dan 1947 dalam Etzioni¬Halevy dan Etzioni. Dalam tulisannya mengenai sirkulasi kaum elite (the circulation of elites) Pareto mengemukakan bahwa dalam tiap masyarakat terdapat dua lapisan. Pandangan mengenai siklus kita jumpai pula dalam karya Vilfrcdo Pareto (lihat Pareto. yang diikuti dengan rutinisasi.

2. maka negara-negara Dunia Ketiga yang mengalami kolonialisme dan nco¬kolonialisme.Para penganut teori kontlik. Giddens. Teori-teori modern Mengenai Perubahan Sosial Teori-teori modern yang terkenal ialah. berjalan bersamaan: di kala negara-negara industri mengalami perkembangan. khususnya di Amerika Latin. 1989). menurunnya pengaruh agama. seperti misalnya Ralf Dahrendorf. teori ketergantungan . teori-teori modernisasi para penganut pendekatan fugsionalisme seperti Neil J.Andrd Gunder Frank yang merupakan pendekatan konflik. negara-negara industri menduduki posisi dominan sedangkan negaranegara Dunia Ketiga secara ekonomis tergantung padanya. munculnya kebudayaan massa. 1989. Teori ketergantungan. dan munculnya perekonomian pasar dan industrialisasi (lihat Etzioni-Halevy dan Etzioni. 1973:177). di pihak lain. Keller and Calhoun.Menurut teori ketergantungan (dependencia) yang didasarkan pada pengalaman negara-negara Amerika Latin ini (lihat antara lain.Di antara teori-teori klasik dan teori-teori modern kita dapat menjumpai benang merah. Teori modernisasi menganggap bahwa negara-negara terbelakang akan menempuh jalan sama dengan negara industri maju di Barat sehingga kemudian akan menjadi negara berkembang pula melalui proses modernisasi (lihat Light.Meskipun banyak tokoh sosiologi modern-¬khususnya penganut fungsionalisme seperti Talcott Parsons dan Neil J. beralihnya fungsi pendidikan dari keluarga dan komunitas ke sistem pendidikan formal.Meskipun di kalangan tokoh sosiologi modern pun terdapat penganut pendekatan konflik. Teori modernisasi. maka teori-teori modernisasi pun cenderung melihat bahwa perkembangan masyarakat Dunia Ketiga berlangsung secara evolusioner dan linear dan bahwa masyarakat bergerak ke arah kemajuan--dari tradisi ke modernitas. dan teori mengenai sistem dunia dari Wallerstein.Sebagaimana halnya dengan pandangan mengenai perkembangan masyarakat secara linear yang dikemukakan oleh tokoh klasik seperi Comte dan Spencer. Teori ini berpandangan bahwa masyarakat-masyarakat yang belum berkembang perlu mengatasi berbagai kekurangan dan masalahnya sehingga dapat mencapai tahap "tinggal landas" (take-offl ke arah perkembangan ekonomi. dan Light. melihat bahwa perkembangan yang terjadi di Dunia Ketiga justru menuju ke keterbelakangan dan pada ketergantungan pada negara¬negara industri maju di Barat. . menurunnya ukuran dan pengaruh keluarga. terbukanya sisem stratifikasi. menurut teori ini. 1989) perkembangan dunia tidak merata. tidak mengalami "tinggal landas" tetapi justru menjadi semakin terkebelakang. Smelser dan Alex Inkeles. Menurut Etzioni-Halevy dan Etzioni transisi dari keadaan tradisional ke modernitas melibatkan revolusi demografi yang ditandai menurunnya angka kematian dan angka kelahiran. namun suatu perkembangan linear laksana teori tiga tahap Comte tidak dianut lagi. Smclser--menganut pandangan mengenai perkembangan masyarakat secaraevolusioner.Pandangan-pandangan para tokoh sosiologi klasik tcrscbut sudah banyak yang ditinggalkan olch para tokoh sosiologi modern. Perkembangan negara-negara industri dan keterbelakangan negara-negara Dunia Ketiga. peralihan dari struktur feodal atau kesukuan ke suatu birokrasi. Keller and Calhoun. antara lain. namun mercka pun sudah meninggalkan banyak di antara pemikiran asli Marx.

Teori sistem dunia. sedangkan negara-negara semi-periferi merupakan negara-negara di Eropa Selatan yang menjalin hubungan dagang negara-negara inti dan secara ekonomis tidak berkembang. Agar mahasiswa dapat mengetahui. Agar Mahasiswa dapat mengetahui konsep-konsep dasar Antropologi 2. 2. MODUL III DASAR-DASAR ANTROPOLOGI 1. sedangkan kesenjangan yang berkembang antara negara-negara inti dengan negara-negara lain sudah sedemikian lebarnya sehingga tidak mungkin tersusul lagi. 1989) perekonomian kapitalis dunia kini tersusun atas tiga jenjang: negara-negara inti. Agar mahasiswa dapat mengetahui. memahami dan mengidentifikasi. dan untuk memperoleh pengertian ataupun pemahaman yang lengkap tentang keanekaragaman manusia (Haviland. KEGIATAN BELAJAR I: Ruang Lingkup Istilah antropologi berasal dari bahasa Yunani. asal kata anthropos berarti manusia. Masyarakat dan kebudayaan. TUJUAN PEMBELAJARAN UMUM Agar mahasiswa bertitik tolak dari pengalaman dan pengetahuannya ia dapat mengetahui.Dengan demikian. . Agar mahasiswa dapat mengetahui. 3. konsep enkulturasi. TUJUAN PEMBELAJARAN KHUSUS 1. Aneka Warna Manusia. 1989 dan Light. akulturasi. secara harfiahantropologi berarti ilmu tentang manusia. memahami. Para ahli antropologi (antropolog) sering mengemukakan bahwa merupakan studi tentang umat manusi yang berusaha menyusun generalisasi yang bermanfaat tentang manusiadan perilakunya. 5. memahami masyarakat dan perkembangannya. Agar mahasiswa dapat mengetahui. Kini negara-negara inti (yang kemudian mencakup pula Amerika Serikat dan Jepang) mendominasi sistem dunia sehingga mampu memanfaatkan sumber daya negara lain untuk kepentingan mereka sendiri. Keller dan Calhoun. memahami dan mengidentifikasi kebudayaan dan perkembangannya. 1999: 7. dan negara-negara periferi. Koentjaraningrat. Negara-negara inti terdiri atas negara-negara Eropa Barat yang sejak abad 16 mengawali proses industrialisasi dan berkembang pesat. asimilasi dan inovasi serta sistem religi. dan logos berarti ilmu. 1987: 1-2). Menurut teori yang dirumuskan Immanuel Wallerstein ini (lihat Giddens. negara-negara semi-periferi. memahami dan mengidentifikasi ruang lingkup Antropologi 3.. menerapkan dan menganalisis konsep Antropologi. 4. Negara-negara periferi merupakan kawasan Asia dan Afrika yang semula merupakan kawasan ekstern karena berada di luar jaringan perdagangan negata-negara inti tetapi kemudian melalui kolonisasi ditarik ke dalam sistem dunia.

2. Saat ini. ilmu antropologi terbagi ke dalam lima sunilmu yang mempelajari 1. Secara khusus. di mana para antropolog budaya sering terjebak oleh kepentingan-kepentingan politik dan membiarkan dalam penulisannya masih terpaku oleh metode-metode lama yang sudah terbukti kurang layak untuk menyusun sebuah karya ilmiah. 4.Jadi. secara makro antropologi dapat dibagi ke dalam dua bagian. Masalah terjadinya aneka ragam ciri fisik manusia. kajian antropologi budaya olebih menekankan pada empat aspek yang tersusun . Menyangkut hubungan kebudayaan dengan kekuasaan. Jika pda awalnya bertumpu pada asumsi-asumsi kepatuhan dan penguasaan masing-masing . Masalah asal perkembangan dan persebaran aneka ragam bahasa yang diucapkan di seluruh dunia. seperti yang dikeluhkan oleh Said dalam Orientalism (1978). 2. dan kebudayaan. Koentjaraningrat (1981: 144) membuat bagan pembagian dalam ilmu antropologi yang tersusunpada bagan berikut: Paleontropologi Antropologi Fisik Antropologi Biologis Antropologi Antropologi Prehiston Antropologi Budaya Etnolinguistik Etnologi Antropologi Sosial Etnologi dalam Dari bagan di atas. antropologi merupakan ilmu yang berusaha mencapai pengertian ataupun pemahaman tentang manusia dengan mempelajari aneka warna benuk fisik. Masalah terjadinya perkembangan dan persebaran aneka ragam kebudayaan manusia. 3. Pertimbangan politik. yakni antropologi fisik dan budaya. 5. masyarakat. Berkaitan dengan pembagian kelima subdisiplin antropologi tersebut. Masalah asal dan perkembangan manusia atau revolusinya secara biologis. 1. Masalah mengenai asas-asas dari masyrakat dan kebudayaan manusia dari aneka ragam suku bangsa yang tersebar di seluruh dunia masa kini.

Dengan demikian. 3. Ras Kaukasoid yaitu mereka yang berambut pirang. Oleh karena itu. Ada beberapa Ras utama yang pernah dicatat oleh para ahli ilmu pengetahuan yaitu: a. namun studi populer tersebut menjadi inti proyek penelitian dalam kajian-kajian antropologi budaya. sebagaimana dituliskan John Fiske dalam Bristish Cultural Studies and Television (Fiske. KEGIATAN BELAJAR 2: Aneka Warna Manusia Pandangan Ilmu Pengetahuan terhadap Ras Ilmu pengetahuan memiliki pandangan yang spesifik tentang Ras dan digeluti secara mendalam oleh bidang ilmu Sosiologi dan Antropologi.Namun. 4.Itulah sebabnya kebuayaan popular manjadi penting. b. 1992). Ras Mongoloid yaitu mereka yang mendiami wilayah daratan Cina dan sebagian Asia. 4. ilmu pengetahuan memandang Ras sebagai salah satu fenomena yang perlu untuk dikaji lebih mendalam.anggota masyarakat terhadap kebudayaannya. Jadi. kulit putih dan mendiami wilayah Eropa serta sebagian Asia. 1. Preferensi dan pemikiran individual di mana terjadi hubungan anatar jati diri dan emosi. yakni sebagai cara hidup tertentu bagi sekelompok orang yang berlaku pada suatu periode tertentu. di mana terjadi perhgeseran makna kebudayaan dari homogenitas ke heterogenitas yang menekankan peran bahasa sebagai system formal abstraksi-abstraksikategori budaya. Sebagaimana dikemukakan oleh Stuart Hall dalam Notes on Deconstructing ³The Popular´ (1981) bahwa kebudayaan popular adalah sebagai berikut Arena pergulatan yang mencakup muncul dan bertahannya hegemoni. kebudayaan seharusnya ditempatkan tidak hanya sekedar menekankan pada aspek estetik atau humanis. 1978) kian menekankan penggunaan taktis dikursus budaya yang melayani kalangan tertentu di masyarakat. . sebab antara kepribadiandan kebudayaan memiliki keterkaitan yang erat. Ras Austroloid. c. Sedangkan pada masa kinidengan munculnya karya Bnourdieu (1977) dan Foucault (1977. e. Ras Melanesia Dengan demikian berarti ada semacam legitimasi tentang keberagaman ras manusia dari ilmu pengetahuan. Di bagian lain ilmu Biologi juga mengkaji tentang masalah ini. meskipun studi kebudayaan tidak dapat atau tidak perlu direduksi menjdai studi budaya populer. Dalam kajian antropologi budaya. d. namun kebudayaan dalam pengertian yang dirumuskan oleh Raymond Williams dalam The long Revolution (1961). obyek studi ini bukanlah kebudayaan dalan pengertian yang sempit ( yang sering dikacaukan dengan istilah kesenian atau kegiatan-kegiatan intelektual dan spiritual). ini bukan merupakan bidang di mana sosialisme atau kebudayaan social dalam bentuknya secara penuh dapat terekspresikan. Menyangkut bahasa dalam antropologi budaya. melainkan juga aspek politik. Ras Negroid.

Tetapi hal ini. Contoh seleksi alam misalnya yang terjadi pada kupu-kupu biston betularia. seluruhnya delapan orang (kejadian 7:13).Mungkin saja mereka berdelapan semua adalah dari ras campuran. Sebagian orang berspekulasi bahwa ketika Tuhan mengacaukan bahasa di Menara Babel (Kejadian 11:1-9). Yang tertinggal hanyalah mereka yang mampu beradaptasi dengan lingkungannya. semua diciptakan untuk maksud yang sama. aspek yang paling penting dari pertanyaan ini adalah bahwa kita semua berasal dari ras yang sama. Karena untuk mempertahankan hidupnya justru mereka saling bekerja sama. jumlah kupu-kupu biston betularia putih lebih sedikit daripada kupu-kupu betularia hitam. . Dalam kenyataannya.Namun setelah terjadinya revolusi industri. Walaupun ini mungkin. dan kemudian Tuhan menciptakan gen untuk ras yang berbeda berdasarkan dimana setiap kelompok ras itu akan berdiam secara geografis. Penjelasan yang paling baik adalah bahwa Adam dan Hawa memiliki gen yang dapat menghasilkan keturunan dengan warna kulit hitam. Allah mengacaukan bahasa sehingga manusia berkelompok berdasarkan bahasa. Dalam ras manusia ini ada perbedaan besar dalam warna kulit dan karakteristik fisik lainnya. Ras/warna kulit manusia sama sekali tidak pernah dihubungkan dengan Menara Babel. Ini sama dengan bagaimana orang yang kawin campur dari ras yang berbeda dapat memiliki anak-anak yang warna kulitnya berbeda satu dengan yang lain.Ini terjadi karena 3. terdapat juag seleksi seksual. yang berarti mereka memiliki gen untuk menghasilkan ras yang berbeda-beda. Mungkin istri Sem. seperti misalnya orang-orang Afrika lebih ³diperlengkapi´ secara genetic untuk bertahan hidup di panas yang tinggi di Afrika. hanya ada satu ras. dari situ juga menetapkan genetik pada manusia untuk lebih memampukan manusia bertahan hidup dengan lebih baik dalam lingkungan ekologi yang berbeda-beda. satu-satunya yang selamat dari air bah adalah Nuh dan istrinya.Kupu-kupu betularia putih sebelum terjadinya revolusi industri jumlahnya lebih banyak daripada kupu-kupu biston betularia hitam. Adapun penjelesannya. dalam Alkitab tidak ada dasar yang jelas untuk pandangan ini. Karena jelas bahwa Tuhan menghendaki manusia memiliki rupa yang berbeda-beda. Di kemudian hari. ras manusia. Begitu juga pada dunia labah. Dan sesama makhluk hidup akan saling bersaing untuk mempertahankan hidupnya. ketiga putera Nuh dan istri mereka. coklat dan putih (dan campuran). jika kita lihat pada dunia semut maka tidaklah beralasan. Seleksi Alam Seleksi alam yang dimaksud dalam teori evolusi adalah teori bahwa makhluk hidup yang tidak mampu beradaptasi dengan lingkungannya lama kelamaan akan punah. Selain seleksi alam. masuk akal bahwa Tuhan memeberi kepada Adam dan Hawa kemampuan untuk menghasilkan anak-anak dengan warna kulit yang berbeda-beda. semuanya diciptakan oleh Allah yang sama. Ham dan Yafet berasal dari ras yang berbeda-beda. Ataupun kerja sama antara hiu dengan ikan-ikan kecil yang membersihkan bakteri-bakteri di tubuhnya. 2. Menurut pandangan semacam ini. Mungkin saja istri Nuh berbeda ras dengan Nuh.Ras Sebagai Warisan Genetik Kitab Suci tidak secara eksplisit menjelaskan kepada kita asal mula dari berbagai ³ras´ atau warna kulit manusia.

ikut les piano. atau tes tambahan dan lain sebagainya. Dan yang menyesatkan.Keterampilan seseorang dalam menjawab tantangan dikondisikan oleh lingkungannya dan dipengaruhi rutinitas tindakannya. Kesukaan pada musik klasik. saat keberhasilan yang rendah itu justru cukup untuik menyelubungi mekanisme selkesi sosial melalui sekolah. kursus bahasa. meski hanya menguntungkan kalangan berkecukupan. Keinginan untuk berbeda merupakan upaya representasi posisi social dalam kerangka mekanisme konstruksi penilaian. Namun. sesuai kepemilikan social. konsep habitus juga memperhitungkan kemampuan kreatif dan stratehis. posisi mereka dalam masyarakat dan keinganan dalam menempatkan diri dalam tangga kekuasaan (Bourdieu. dipakai.ketidakmampuan kupu-kupu biston betularia putih untuk beradaptasi dengan lingkungan yang baru. Jerih payah dan pengorbanan seperti apa harus menyertai keberhasilan yang relaitif rendah itu. musik. sadar atau tidak ditentukan dan diorganisasi sesuai dengan lingkungan dan posisi di masyarakat. penguasaan bahasa inggris. handphone. 4. meski ada faktor determinisme yang membebani representasirepresentasi peserta didik. Maka. Memang. tercermin kode-kode dan wacana yang dikuasai berkat lingkungan social yang kemudian diperkokoh sekolah. Seleksi Sosial Konsep habitus ini tidak berarti menyetujui determinisme yang memenjara tindakan manusia dalam kerangka pembatasan dari luar atau struktur sosial yang mengondisikan seakan-akan individu tidak mandiri dan rasional. kebiasaan dan keterampilan itu berfungsi seperti program yang memiliki kemampuan kreatif dan jangkauan strategis dalam lingkungan tertentu. Tidak sekadar masalah pendapatan. gagasan atau pemikirannya tidak lepas dari suatu visi tentang dunia yang berakardalam posisi social tertentu. selera menungkapkan system reprensetsi yang khas pada kelompok sosial tertentu. 1979). . 5. beberapa persen jumlah yang bisa menikmati keberhasilan seperti itu. jam tangan. Apa yang dipakai.Lalu motif bahwa setiap peserta didik mempunyai kesempatan sama kian hidup dan diyakini. Di balik ketidaksetaraan akses dan perbedaan penilaian itu. Sistem Representasi Kelas Sosial dan Konsumerisme Ketika sekolah menerapkan pakaian seragam. Mereka tidakterpenjara oleh keterbatasan lingkungan social dan mampu mengatasinya. kendaraan dan aksesoris yang dipakai. pilihan sekolah. Ia menjadi sarana mempertahankan posisi-posisi sosial atau sarana dominasi kelompok sosial tertentu. mencerminkan kepemilikian lingkungan social tertentu. Mekanisme seleksi ini dipertajam kecenderungan untuk berbeda dalam selera kegiatan kebudayaan dan pilihan apa yang dikonsumsi. pilihan jenis olahraga. Sistem representasi kelompok social itu ditentukan oleh akses kegiatan budaya tertentu yang pada dasarnya tidak setara. Mekanisme seleksi sosial melalui sekolah tidak perna dipertanyakan lagi karena tampak seperti alamiah. serta dimiliki. tidak disangkal peserta didik dari lingkjungan miskin membuktikan bias berhasil. meski manusia mandiri dan rasional. peserta didik dari kelas sosial atas menyatakan perbedaannya melalui merek sepatu. Apa yang dipakai bukan hanya masalah selera. Jadi.Masalahnya.

Hasrat mimetis tidak lepas dari hubungan kekuasaan. b. padahal ras itu khusus menyangkut ciri-ciri jasmani pada manusia yang diwariskan secara turun-temurun. agama. Mitos ini menghidupkan hasrat mimetis untuk berhasil dalam diri peserta didik yang berasal dari lingkungan miskin dalm modal budaya. 1982):sesuatu menjadi menarik karena diinginkan oleh orang lain. Jacobs dan Stern daam bukunya General Anthropology membahas 11 ciri jasmani manusia secara rasial yaitu: a. angkanya diperoleh dengan.pihak lain yag awalnya membantu menumbuhkan keinginan lalu menjadi penghalang. Organisasi atau penataan itu salah satunya mendasar mekanisme hasrat himetis µmeniru¶ (R Girard. . tinggi badan. Ia terkait orghanisasi atau rekayasa representasi-representasi.Selera kelas penguasa menentukan budaya. semua kelas social terkena wabah itu. ia dalam jalinan social atau proyeksi ketakutan kepada yang social yang diternalisasikan. Konsumerisme bukan hanya dorongan memiliki atau belanja berlebihan untuk afirmasi keberadaan ego. Ego ini bukan ego modern yang terisolasi. bentuk tengkorak. dalam komsumerisme ada unsur persaingan. Jadi. bentuk kelopak mata. hubungan kekuasaan.Biasanya kedalamnya dimasukkan seperti: warna kulit. Tinggi badan Badan manusia berbeda-beda dan ini merupakan ciri anatomis yang sukar dijelaskan. system sekolah yang menguntungkan mereka yang kuat modal ekonomi dan budaya tidak dipertanyakan.itu bentuk kepala panjang (Dolichocephalis). system komunikasi dan integrasi kelompok yang dilanggengkan dalam institusi sekolah. itu kepala pendek ( Brachycephalis).9 itu kepala sedang (Mesocephalis) dan jika 80 lebih. atau nasionalitas suatu bangsa (misalnya ras yahudi).dimiliki. tetapi terkait dengan hubungan antarmanusia utntuk mempertahankan atau menaiki tangga kepemilikan lingkungan social. Maka. Persebaran Ras Umat Manusia di Permukaan Bumi Istilah ras (banu) acapkali masih membingungkan. Bentuk kepala Tentang ini para antropolog fisik menggunakan ukuran bbakku yang namanya Cephalicus Index. lebar maksimum kepala dibagi panjang maksimumnya lalu dikalikan 100. menjadi kepentingan kelompok itu untuk tetap memelihara mitos bahwa sekolah membukakesempatan yang sama bagi semua. Dari sini tampak hubungan system reprensentasi social dan konsumerisme. jika hasilnya kurang dari 75. tipe dan warnma rambut. dan pilihan jenis hiburan bukan hanya sesuatu yang bermakna. pesan-pesan.Denga demikian. jenis darah dan bau badan. Misalnya sama-sama berkulit putih (ras kaukasoid) bangsa Eropa di sekitar Laut Tengah dan relatif lebih pendek bila dibandingkan dengan yang tinggal di bagian utara benua Eropa. Orang suka mengacaukan pengertian ras dengan faktor bahasa. Maka. jika antara 75 dan 79. dan penataan tanda-tanda. 6.

Tak dapat dipastikan bahwa manusia yang tubuhnya tinggi cenderung berotak kecil dan sebaliknya. Ada rambut lurus. Umumnya. ras Paleomongoloid (ras Melayu) dari cokelat sampai kulit langsat. sebuah masyarakat adalah suatu jaringan hubungan-hubungan antar entitas-entitas. e. hijau atau kelabu. Semakin banyak butiran melanin (hitam) makin gelap warna kulit. rambut keriting. Pada bangsa-bangsa yang masuk ras Kaukasoid. karena sisa-sisanya berupa tulang belulang melulu. melainkan warna iris mata. misalnya ras Negroid hitam gelap. Tiga warna itu dalam bahasa kita disebut ³warna mata kucing´. Lipatan kelopak mata Yang dimaksud dengan ini adalah mata sipit.Lebih abstraknya. Ukuran otak Dalam suatu bangsa saja acapkali nampak bahwa ukuran otak (besar kecilnya serba bervariasi. Tekstur Rambut Rambut dan teksturnya tak ada pertalian dengan lingkungan alam. istilah 5. musyarak. Warna kulit Warna kulit itu berdasarkan banyak taua sedikitnya konsentrasi butiran pigmen pada bagian dalam kulit tubuh manusa. artinya tak ada yang superior dan inferior. Dari bangsa-bangsa dimasa lampau tak dapat diketahui tentang tebal-tipisnya buluh tubuh. dimana sebagian besar interaksi adalah antara individu-individu yang berada dalam kelompok tersebut. d.Kata "masyarakat" sendiri berakar dari kata dalam bahasa Arab. Masyarakat adalah sebuah komunitas yang interdependen (saling tergantung satu sama lain). Bukti bahwa suatu bangsa terdapat bermacam-macam ukuran tengkorak dan besarnya otak menunjukkan bahwa umat manusia secar potensial kecerdasannya sama. g. warna irisnya biru. meskipun bentuk yang sederhana nampak pula orang-orang Wreda di Eropa. Buluh Tubuh Dalam membuat klasifikasi bangsa-bangsa secara rasial cirri-ciri jenis ini tidaklah penting. . ras Mongoloid kuning. Perbedaan ini tergantung dari tersedianya pemusatan pigmen di bagian depan iris. KEGIATAN BELAJAR 3: Masyarakat Masyarakat (sebagai terjemahan istilah society) adalah sekelompok orang yang membentuk sebuah sistem semi tertutup (atau semi terbuka). Ciri-ciri ini kedapatan paling jelas pada bangsa Mongoloid. h. rambut bergelombang.c. f. Warna mata Sebenarnya sebutan yang tepat bukan warna mata.

perasaan. Rumusan singkatnya adalah. bahkan orientasi dalam menjalani kehidupan pun tidak sama. ada tiga istilah untuk menjelaskan peristiwa interaksi sosial budaya.masyarakat digunakan untuk mengacu sekelompok orang yang hidup bersama dalam satu komunitas yang teratur. serta sistem/aturan yang sama. Sebagai suatu unit sosial. societas. sekelompok manusia dapat dikatakan sebagai sebuah masyarakat apabila memiliki pemikiran. serta mengembangkan relasi sosial di dalam masyarakat. suku. akulturasi. to occupy statues. sosialisasi adalah suatu proses sosial melalui mana manusia sebagai suatu organisme yang hidup dengan manusia lain membangun suatu jalinan sosial dan berinteraksi satu sama lain. chiefdom. KEGIATAN BELAJAR 4: Kebudayaan Budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta yaitu buddhayah. Ketiganya saling terkait. and to forge social relationships in community life" (Peter-Poole 2002). yang berasal dari kata Latin Colere. Setiap kelompok masyarakat mempunyai pola hidup berlainan. setiap kelompok masyarakat saling mempelajari. namun masih tetap bisa dibedakan antara satu dan yang lain. to act roles. Masyarakat adalah suatu kumpulan individu yang memiliki karakteristik khas dengan aneka ragam etnik. yang juga disebut masyarakat peradaban. dan masyarakat negara. dan mengadopsi budaya kelompok masyarakat lain yang kemudian melahirkan sintesis budaya baru. masyarakat bercocoktanam. Kata society berasal dari bahasa latin. Sebagian pakar menganggap masyarakat industri dan pasca-industri sebagai kelompok masyarakat yang terpisah dari masyarakat agrikultural tradisional. Secara implisit. kebudayaan disebut culture. budaya. to engage in interaction. menyerap. . Societas diturunkan dari kata socius yang berarti teman.Masyarakat dapat pula diorganisasikan berdasarkan struktur politiknya: berdasarkan urutan kompleksitas dan besar. Dalam proses interaksi itu.Dalam bahasa Inggris. terdapat masyarakat band. kata society mengandung makna bahwa setiap anggotanya mempunyai perhatian dan kepentingan yang sama dalam mencapai tujuan bersama. Menurut Syaikh Taqyuddin An-Nabhani. dan masyarakat agrikultural intensif. masyarakat pastoral nomadis. ras. yaitu mengolah 6. manusia kemudian berinteraksi sesama mereka berdasarkan kemaslahatan. Para ahli antropologi mengemukakan. setiap kelompok masyarakat saling berinteraksi yang memungkinkan terjadinya pertukaran budaya. yang berarti hubungan persahabatan dengan yang lain. "Socialization implicates those interactive processes through which one learns to be an actor. yakni sosialisasi. dan agama. Dalam kajian antropologi. Pakar ilmu sosial mengidentifikasikan ada: masyarakat pemburu. yang merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia. dan enkulturasi. sehingga arti society berhubungan erat dengan kata sosial. untuk belajar memainkan peran dan menjalankan fungsi. Masyarakat sering diorganisasikan berdasarkan cara utamanya dalam bermata pencaharian. Dengan kesamaan-kesamaan tersebut.

Kata culture juga kadang diterjemahkan sebagai "kultur" dalam bahasa Indonesia Kebudayaan sangat erat hubungannya dengan masyarakat.J. kebudayaan mengandung keseluruhan pengertian nilai sosial. nilai-nilai. Herskovits memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang turun temurun dari satu generasi ke generasi yang lain. seni. dan sebagainya yang sifatnya abstrak.Bisa diartikan juga sebagai mengolah tanah atau bertani. tambahan lagi segala pernyataan intelektual dan artistik yang menjadi ciri khas suatu masyarakat. Herskovits dan Bronislaw Malinowski mengemukakan bahwa segala sesuatu yang terdapat dalam masyarakat ditentukan oleh kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat itu sendiri. dan kemampuan-kemampuan lain yang didapat seseorang sebagai anggota masyarakat. Sedangkan perwujudan kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya. peralatan hidup. Menurut Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemardi. Dari berbagai definisi tersebut. yang di dalamnya terkandung pengetahuan. dan artefak. Hoenigman. norma-norma. dan lain-lain. misalnya pola-pola perilaku. yaitu: a) alat-alat teknologi b) sistem ekonomi c) keluarga d) kekuasaan politik Bronislaw Malinowski mengatakan ada 4 unsur pokok yang meliputi: a) sistem norma sosial yang memungkinkan kerja sama antara para anggota masyarakat untuk menyesuaikan diri dengan alam sekelilingnya b) organisasi ekonomi c) alat-alat dan lembaga-lembaga atau petugas-petugas untuk pendidikan (keluarga adalah lembaga pendidikan utama) d) organisasi kekuatan (politik) Menurut J. dapat diperoleh pengertian mengenai kebudayaan adalah sesuatu yang akan mempengaruhi tingkat pengetahuan dan meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia.Istilah untuk pendapat itu adalah Cultural-Determinism. kepercayaan. rasa. aktivitas. kebudayaan adalah sarana hasil karya. peraturan.atau mengerjakan. religi. Wujud ideal kebudayaan adalah kebudayaan yang berbentuk kumpulan ide-ide.Melville J.norma sosial. yang kemudian disebut sebagai superorganic. yang kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan bermasyarakat. moral. sehingga dalam kehidupan sehari-hari. Menurut Andreas Eppink. antara lain sebagai berikut: Melville J. berupa perilaku dan benda-benda yang bersifat nyata. kebudayaan itu bersifat abstrak. Menurut Edward Burnett Tylor. organisasi sosial. ilmu pengetahuan serta keseluruhan struktur-struktur sosial. wujud kebudayaan dibedakan menjadi tiga: gagasan. tidak dapat diraba atau . religius. gagasan. Ada beberapa pendapat ahli yang mengemukakan mengenai komponen atau unsur kebudayaan. kesenian. hukum. kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks. bahasa. dan lain-lain. 1. Gagasan (Wujud ideal). Herskovits menyebutkan kebudayaan memiliki 4 unsur pokok. dan cipta masyarakat. adat istiadat.

Kebudayaan material. understandings. and orientations that inform and shape the imagination and pragmatics of social life" (Peter-Poole. intentions. 2. yang berkonsekuensi hilangnya kekhasan kebudayaan lama. dan karya semua manusia dalam masyarakat berupa benda-benda atau hal-hal yang dapat diraba. Definisi sederhananya adalah. 2002). 3. perbuatan. "Cultural change brought by contact between people with different cultures indicated by the loss of 7. Artefak adalah wujud kebudayaan fisik yang berupa hasil dari aktivitas. cerita rakyat. dilihat. dan kebudayaan sekelompok manusia lain. Termasuk dalam kebudayaan material ini adalah temuan-temuan yang dihasilkan dari suatu penggalian arkeologi: mangkuk tanah liat. KEGIATAN BELAJAR 5: Enkulturasi. Kebudayaan nonmaterial. Penjelasan umumnya adalah. Akulturasi adalah suatu proses perubahan budaya yang lahir melalui relasi sosial antarkelompok masyarakat. maka lokasi dari kebudayaan ideal itu berada dalam karangan dan buku-buku hasil karya para penulis warga masyarakat tersebut. Wujud kebudayaan ini terletak dalam kepala-kepala atau di alam pemikiran warga masyarakat. dan seterusnya. stadion olahraga. konkret. Artefak (karya). Sifatnya konkret. Kebudayaan material mengacu pada semua ciptaan masyarakat yang nyata. terjadi dalam kehidupan sehari-hari. pakaian. misalnya berupa dongeng. dan lagu atau tarian tradisional.disentuh. 2. dan mesin cuci. Sifatnya paling konkret diantara ketiga wujud kebudayaan. Berdasarkan wujudnya tersebut. feelings. Jika masyarakat tersebut menyatakan gagasan mereka itu dalam bentuk tulisan. Asimilasi dan Inovasi Enkulturasi adalah suatu proses sosial melalui mana manusia sebagai makhluk yang bernalar. perhisalan. pengetahuan. kebudayaan dapat digolongkan atas dua komponen utama: 1. yang ditandai oleh penyerapan dan pengadopsian suatu kebudayaan baru. serta bergaul dengan manusia lainnya menurut pola-pola tertentu yang berdasarkan adat tata kelakuan. pesawat terbang. antara wujud kebudayaan yang satu tidak bisa dipisahkan dari wujud kebudayaan yang lain. senjata. Aktivitas (tindakan). seperti televisi. . gedung pencakar langit. Dalam kenyataan kehidupan bermasyarakat. Sistem sosial ini terdiri dari aktivitasaktivitas manusia yang saling berinteraksi. Kebudayaan nonmaterial adalah ciptaanciptaan abstrak yang diwariskan dari generasi ke generasi. "Enculturation refers to the process of learning a culture consisting in socially distributed and shared knowledge manifested in those perceptions. Aktivitas adalah wujud kebudayaan sebagai suatu tindakan berpola dari manusia dalam masyarakat itu. dan dapat diamati dan didokumentasikan. mengadakan kontak. dan didokumentasikan. Kebudayaan material juga mencakup barang-barang. belajar memahami dan mengadaptasi pola pikir. Wujud ini sering pula disebut dengan sistem sosial. Akulturasi. Sebagai contoh: wujud kebudayaan ideal mengatur dan memberi arah kepada tindakan (aktivitas) dan karya (artefak) manusia. punya daya refleksi dan inteligensia.

asimilasi meliputi usahausaha mempererat kesatuan tindakan. untuk saling berinteraksi di antara sesama. Selanjutnya. Mempunyai musuh yang sama dan meyakini kekuatan masing-masing untuk menghadapi musuh tersebut. dengan latar belakang sosial budaya yang beragam. Kesempatan yang sama dalam bidang ekonomi 3. Kebudayaan masing-masing kelompok tersebut saling berubah dan menyesuaikan diri. 3. sikap. atau bisa juga batas-batas antarkelompok. yang terlembaga melalui sistem persekolahan. Kesediaan menghormati dan menghargai orang asing dan kebudayaan yang dibawanya. Asimilasi adalah pembauran dua kebudayaan yang disertai dengan hilangnya ciri khas kebudayaan asli sehingga membentuk kebudayaan baru. individu melakukan identifikasi diri dengan kepentingan bersama. 4. Asimilasi dapat terbentuk apabila terdapat tiga persyaratan berikut: 1. Demikian pula antara kelompok yang satu dengan kelompok yang lain. Kebudayaan asing itu lambat laun diterima dan diolah ke dalam kebudayaannya sendiri tanpa menyebabkan hilangnya unsur kebudayaan kelompok itu sendiri. terdapat sejumlah kelompok yang memiliki kebudayaan berbeda. Sekolah merupakan wahana strategis yang memungkinkan setiap anak didik.Artinya. 2. Akulturasi adalah suatu proses sosial yang timbul manakala suatu kelompok manusia dengan kebudayaan tertentu dihadapkan dengan unsur dari suatu kebudayaan asing. Kurangnya pengetahuan mengenai kebudayaan baru yang dihadapi . menyesuaikan kemauannya dengan kemauan kelompok. dan perasaan dengan memperhatikan kepentingan serta tujuan bersama.Untuk mengurangi perbedaan itu. Sikap terbuka dari golongan yang berkuasa dalam masyarakat 5. Hasil dari proses asimilasi adalah semakin tipisnya batas perbedaan antarindividu dalam suatu kelompok. Faktor-faktor yang mendorong atau mempermudah terjadinya asimilasi adalah sebagai berikut: 1. Wahana terbaik dan paling efektif untuk mengembangkan ketiga proses sosial budaya tersebut adalah pendidikan. Toleransi di antara sesama kelompok yang berbeda kebudayaan 2.Suatu asimilasi ditandai oleh usaha-usaha mengurangi perbedaan antara orangatau kelompok. saling menyerap nilai-nilai budaya yang berlainan. dan enkulturasi selalu berlangsung secara dinamis. terjadi pergaulan antarindividu atau kelompok secara intensif dan dalam waktu yang relatif lama.traditional culture when members of small-scale cultures adopt elements of global-scale cultures" (John Bodley 1994). Faktor-faktor umum yang dapat menjadi penghalang terjadinya asimilasi antara lain sebagai berikut: 1. Proses sosialisasi. Persamaan dalam unsur-unsur kebudayaan universal 6. akulturasi. Kelompok yang terisolasi atau terasing (biasanya kelompok minoritas) 2. Perkawinan antara kelompok yang berbeda budaya 7. dan beradaptasi sosial.

proses. 8. keterampilan (termasuk keterampilan teknologis) dan pengalaman untuk menciptakan atau memperbaiki produk (barang dan/atau jasa). walaupun pada umumnya memiliki pemaknaan serupa. baru bagi pasar. Kekhawatiran ini dapat diatasi dengan meningkatkan fungsi lembaga-lembaga kemasyarakatan 4. Secara bersamaan. Golongan minoritas mengalami gangguan dari kelompok penguasa Kata inovasi dapat diartikan sebagai "proses´ dan/atau ³hasil´ pengembangan dan/atau pemanfaatan/mobilisasi pengetahuan. dalam ilmu lingusitik adalah fenomena munculnya kata-kata baru dan bukan kata-kata warisan. baik secara individual maupun hidup bermasyarakat. Agama dan sistem kepercayaan lainnya seringkali terintegrasi dengan kebudayaan. bergantung pada konteksnya: suatu inovasi dapat bersifat baru bagi suatu perusahaan (atau ³agen/aktor´). dan daya tahan fisik manusia dalam menguasai dalam menguasai dan mengungkap rahasia-rahasia alam sangat terbatas.Inovasi bersifat 'tidak sengaja'. yang memberikan nilai yang berarti atau secara signifikan (terutama ekonomi dan sosial). adalah sebuah unsur kebudayaan yang penting dalam sejarah umat manusia. dan menerima sebuah paket doktrin yang menawarkan hal yang terkait dengan sikap yang harus diambil oleh individu untuk mendapatkan kebahagiaan sejati. Perbedaan ciri-ciri fisik. pemahaman. warna kulit atau rambut 6. KEGIATAN BELAJAR 6: Sistem Religi Ada kalanya pengetahuan. Kebanggaan berlebihan ini mengakibatkan kelompok yang satu tidak mau mengakui keberadaan kebudayaan kelompok lainnya 5. Sehubungan dengan itu. Perasaan bahwa kebudayaan kelompok tertentu lebih tinggi daripada kebudayaan kelompok lain. Istilah inovasi memang sering didefinisikan secara berbeda. dan/atau sistem yang baru. umumnya dalam suatu konteks komersial. manusia tidak dapat dilepaskan dari religi atau sistem kepercayaan kepada penguasa alam semesta. Prasangka negatif terhadap pengaruh kebudayaan baru. 7.. atau baru secara global. seperti tinggi badan. yang berarti "menambatkan").Inovasi berbeda dengan neologisme. beragam tingkat kebaruannya dapat dibedakan. atau negara atau daerah. sebuah institusi dengan keanggotaan yang diakui dan biasa berkumpul bersama untuk beribadah. Biasanya. muncul keyakinan akan adanya penguasa tertinggi dari sistem jagad raya ini. Agama (bahasa Inggris: Religion. . Dictionary of Philosophy and Religion (Kamus Filosofi dan Agama) mendefinisikan Agama sebagai berikut:. Inovasi sebagai suatu ³obyek´ juga memiliki arti sebagai suatu produk atau praktik baru yang tersedia bagi aplikasi. Perasaan yang kuat bahwa individu terikat pada kebudayaan kelompok yang bersangkutan. inovasi sebagai suatu ³aktivitas´ merupakan proses penciptaan inovasi. Sementara itu. yang berasar dari bahasa Latinreligare.3. yang juga mengendalikan manusia sebagai salah satu bagian jagad raya.Inovasi. seringkali diidentifkasi dengan komersialisasi suatu invensi..

seperti Kristen dan Islam. Agama dan filosofi seringkali saling terkait satu sama lain pada kebudayaan Asia. mengajarkan pentingnya elemen nonmateri sementara sebuah pemikiran India lainnya. Thomas Aquinas dan Erasmus. dianut oleh sebagian suku pedalaman di Asia. dan Thailand.Terdapat nilai-nilai dan sejarah umat Yahudi yang juga direferensikan dalam agama Abrahamik lainnya. di kedua negara berpenduduk paling padat se-Asia. dan sebagian wilayah Asia Tenggara.Agama juga mempengaruhi kesenian. adalah agama monotheistik dan salah satu agama tertua yang masih ada sampai sekarang.Kadang-kadang agama dilibatkan dalam sistem pemerintahan. dua aliran filosofi politik tercipta. yang jika tidak disebut sebagai yang pertama. Kristen (Katolik dan Protestan) adalah agama yang banyak mengubah wajah kebudayaan Eropa dalam 1. Ketiga agama tersebut memiliki sejumlah tradisi yang sama namun juga perbedaan-perbedaan yang mendasar dalam inti ajarannya.5 milyar pemeluk agama Islam di dunia. Agama Samawi Tiga agama besar. Agama tradisional. Pada periode yang sama. Saat ini diperkirakan terdapat antara 1. dan memberikan definisi baru tentang konsep antikekerasan dan antiperang. Saat ini terdapat lebih dari 1. Myanmar.d. maupun tradisi filosofi di seluruh Asia. Hinduisme adalah sumber dari Buddhisme. atau terkadang disebut sebagai "agama nenek moyang". seni. menekankan untuk mencari kenikmatan di dunia.Agama biasanya memiliki suatu prinsip. Pada abad ke-20. inti dari kepercayaan Hindu maupun Jaina. mempengaruhi baik religi. sering dikelompokkan sebagai agama Samawiatau agama Abrahamik. 2. Mongolia.Saat ini umat Yahudi berjumlah lebih dari 13 juta jiwa. Carvaka.5 s. Islam memiliki nilai-nilai dan norma agama yang banyak mempengaruhi kebudayaan Timur Tengah dan Afrika Utara. seperti misalnya dalam sistem teokrasi.700 tahun terakhir.1 milyar pemeluk agama Kristen di seluruh dunia. bagian barat laut China. dan . Jepang dan Korea dan China selatan sampai Vietnam. Afrika. Laos. China. Agama Hindu dari India. cabang Mah y na yang menyebar di sepanjang utara dan timur India sampai Tibet. Yahudi adalah salah satu agama. dua filosofi yang berasal dari Cina. Yahudi. Agama dan filosofi di Asia kebanyakan berasal dari India dan China. Kamboja. termasuk Sri Lanka. Konghucu dan Taoisme. Therav da Buddhisme menyebar di sekitar Asia Tenggara. politik. dan menyebar di sepanjang benua Asia melalui difusi kebudayaan dan migrasi.Mahatma Gandhi memberikan pengertian baru tentang Ahimsa.Pemikiran para filsuf modern pun banyak terpengaruh oleh para filsuf Kristen semacam St. Ketiganya telah memberikan pengaruh yang besar dalam kebudayaan manusia di berbagai belahan dunia. filosofikomunismeMao Zedong menjadi sistem kepercayaan sekuler yang sangat kuat di China. seperti "10 Firman" dalam agama Kristen atau "5 rukun Islam" dalam agama Islam. Kristen dan Islam.

Gagasan ini berakar dari sebuah keyakinan bahwa Amerika Serikat adalah sebuah "kota di atas bukit" (atau city upon a hill").Mereka percaya. Agar Mahasiswa dapat mengetahui konsep-konsep dasar Geografi 2. Agar mahasiswa dapat mengetahui. tertimpa musibah.Umat Kristen juga melihat hubungan antara Yesus Kristus dengan gerejanya.Pengaruh bereka cukup besar. adalah sebuah kepercayaan. II. memahami. namun memperbolehkannya. dan kebulatan tekad. memahami dan mengidentifikasi konsep-konsep esensial geografi 5. tertimpa musibah dan menyediakan ritual yang ditujukan untuk kebahagiaan manusia itu sendiri. mungkin bisa dianggap telah menyerap kedalam kebudayaan atau bahkan menjadi agama negara. Agar mahasiswa dapat mengetahui. kebudayaan.Sementara Agama Islam memandang pernikahan sebagai suatu kewajiban. BAB IV DASAR-DASAR GEOGRAFI I.Kebanyakan gereja Kristen memberikan pemberkatan kepada pasangan yang menikah. melalui kerja keras. dan orang yang bercerai tidak dapat dinikahkan kembali di gereja. yang memiliki nilai dan kekayaan yang telah ada sejak kedatangan para penjelajah Eropa sampai generasi berikutnya. seseorang dapat mendapatkan kehidupan yang lebih baik. memahami dan mengidentifikasi. memahami dan mengidentifikasi obyek studi geografi 4. pengorbanan. hubungan manusia dengan alam lingkungan. sebagai bukti bahwa komunitas tersebut menerima pernikahan mereka. prinsip-prinsip utama geografi. Agama sering kali mempengaruhi pernikahan dan perilaku seksual. gereja biasanya memasukkan acara pengucapan janji pernikahan di hadapan tamu. keanekaragaman kebudayaan dan aktivitas kultural masyarakat kota/desa serta perkembangan budaya-budaya dipermukaan bumi dilihat dari aspek ruang/lokasi (space). Agar mahasiswa dapat mengetahui. seperti misalnya agama Shinto. TUJUAN PEMBELAJARAN UMUM Agar mahasiswa bertitik tolak dari pengalaman dan pengetahuannya ia dapat mengetahui. agama tradisional menjawab kebutuhan rohani manusia akan ketentraman hati di saat bermasalah.Amerika. Seperti kebanyakan agama lainnya. . yang dipercayai oleh banyak orang di Amerika Serikat. "cahaya untuk negaranegara" ("a light unto the nations"). Agar mahasiswa dapat mengetahui.Islam menganjurkan untuk tidak melakukan perceraian. menerapkan dan menganalisis konsep geografi. American Dream. tanpa memedulikan status sosial.Gereja Katolik Roma mempercayai bahwa sebuah perceraian adalah salah. memahami dan mengidentifikasi ruang lingkup geografi 3. TUJUAN PEMBELAJARAN KHUSUS 1. atau "mimpi orang Amerika" dalam bahasa Indonesia.

1. Pada waktu itu Eratothenes menggunakan istilah geographia dalam menggambarkan bumi. dan intergratif sesuai dengan konteksnya. Istilah geographia ini sangat dipengaruhi oleh astronomi dan matematika. pencemaran. tanah. Ruang Lingkup Geografi Studi geografi selalu menganalisis gejala manusia dan gejala alam dari segi lokasi dan persebaran fenomena di permukaan bumi.Geografi selalu berkaitan dengan hubungan timbal balik antara manusia dan habitatnya. interaktif. die geographie/die erdkunde (Jerman). iklim. dan dengan pemahaman itu dapat mengusulkan pemecahan masalah yang terjadi. geographie (Prancis). seolah ± olah telah menutupi telaah geografi masa lampau yang begitu gelap. 3. Para ahli geografi Indonesia mengemukakan bahwa geografi adalah ´ilmu yang mempelajari persamaan dan perbedaan fenomena geosfer dengan sudut pandang kewilayahan atau kelingkungan dalam konteks keruangan´.Namun demikian. Persebaran dan keterkaitan penduduk di muka bumi dengan sejumlah aspek-aspek keruangan serta bagaimana manusia memanfaatkannya. geografie/aardrijkskunde (Belanda) dan geographike (Yunani). dan Strabo. 3. kegiatan ekonomi. Rhoad Murphey mengemukakan tiga pokok ruang lingkup geografi. rute transportasi. Interaksi manusia dengan lingkungan fisik yang merupakan salah satu bagian dari keanekaragaman wilayah III. Geografi mempelajari penyebaran keruangan dari sesuatu (bahasa.Kegiatan Belajar 1: RUANG LINGKUP GEOGRAFI Istilah geografi sebetulnya berasal dari zaman Yunani kuno yang dikemukakan oleh Eratothenes pada awal abad ke-1 SM. Walaupun sebelumnya muncul istilah logografi (ilmu bangsa-bangsa) yang dikemukakan oleh Hecateus. 2. Dalam pengertian itu beberapa aspek yang esensial. seperti geography (Inggris). (2) hubungan tersebut bisa bersifat interelatif. . Herodotus. dan dan fenomena lainnya) untuk menemukan mengapa fenomena itu menyebar sebagaimana adanya. Geografi selanjutnya mencoba untuk menggambarkan terjadinya distribusi itu. yaitu sebagai berikut: 1. bangsa Yunani kuno telah berjasa dan berusaha mendokumentasikan segala sesuatu yang berhubungan dengan bumi. yaitu (1) adanya hubungan timbal balik antara unsur alam dan manusia. berdasarkan hasil Seminar dan Lokakarya Geografi tahun 1998 di Semarang. serta mencari interelasi dan interaksinya dalam ruang tertentu. Pengertian Geografi Di Indonesia.2. (3) cara memadang hubungan itu bersifat keruangan. Perkembangan geografi yang begitu pesat saat ini. Para ahli geografi juga mengemukakan bahwa geografi sangat berkaitan erat dengan sistem keruangan.Dalam arti bahwa sejarah perkembangan telaah awal geografi tidak jelas kearah mana geografi harus dibawa. yakni ruang yang menempati permukaan bumi. Istilah geografi juga dikenal dalam berbagai bahasa. para ahli geografi Indonesia berkumpul dan kemudian merumuskan konsep bersama tentang geografi. sehingga bahan dari mereka inilah yang kemudian digunakan untuk menggali permulaan tersusunnya ilmu geografi.

why. fisika.3.pola dari sebaran gejala tertentu di muka bumi (spatial pattern) . hidrosfer. kapan fenomena itu terjadi. tanpa kerja lapangan tidak akan menghasilkan konsep tentang hakikat fenomena dan masalah kehidupan yang sebenarnya. dan kimia. mengapa fenomena itu terjadi. yang meliputi litosfer. atmosfer. Objek formal geografi adalah cara memandang dan berpikir terhadap objek material geografi dari sudut pandang keruangan dalam kontek kewilyahan dan kelingkungan. fenomena alam. Yaitu what.perkembangan yang terjadi pada gejala tersebut (spatial processes) Obyek material geografi seperti yang dikemukakan di atas adalah fenomena geosfer. Pola abstrak itulah yang disebut konsep geografi. biosfer. DAS. Objek material geografi adalah fenomena geosfer terdiri atas litosfer. Misalnya obyek material seperti tanah atau batuan juga menjadi bidang kajian bagi ilmu geologi. Adapun untuk menunjukkan dan menjelaskan fenomena tersebut dipermukaan bumi diawali dengan mengajukan enam pertanyaan pokok. seperti geologi. hidrologi. Guna menghasilkan konsep fenomena geografi diperlukan analisis fenomena manusia. 3.keterkaitan sesame antar gejala (spatial system) . Misalnya pola permukiman desa-kota. Pendekatan spesifik itu dikenal dengan pendekatan keruangan (spatial approach). Objek Studi Geografi Para ahli geografi Indonesia yang tergabung dalam IGI sepakat.Studi itu disusun berdasarkan hasil observasi berbagai fenomena di lapangan. yakni: 1. Untuk membedakan disiplin ilmu geografi dengan disiplin ilmu lainnya dilakukan dengan menelaah obyek formalnya.Selain pendekatan keruangan tersebut dalam geografi juga dikenal adanya pendekatan kelingkungan (ecological approach). cuaca dan iklim.Hasil observasi di lapangan akan membentuk pola abstrak dari fenomena yang diamati. dan disiplin ilmu lain. Kegiatan Belajar 2: HAKIKAT GEOGRAFI Studi geografi pada hakikatnya merupakan pengkajian keruangan tentang fenomena dan masalah kehidupan manusia. dan antroposfer. sertapersebaran dan interaksinya dalam ruang. agronomi. bisfer. Oleh karena itu. biologi. atmosfer. siapa saja yang sedangmengalami. Kajian terhadap region dan analisis dari region yang mempeunyai ciri khusus. Objek formal meliputi hal-hal sbb: . dan bagaimana usaha untuk mengatasinya. kimia. bentangan alam. where.Obyek material ini sebenarnya juga menjadi bidang kajian dari berbagai disiplin ilmu lain. bahwa objek studi geografi terdiri dari dua bagian pokok.3. Obyek formal geografi berupa pendekatan (cara pandang) yang digunakan dalam memahami obyek material. 2. who. fisika. dan how (5W 1H). IV. dan pendekatan kompleks wilayah (regional complex approach). hidrosfer. Misalnya untuk menjelaskan fenomena kelaparan maka pertanyaan yang diajukkan adalah apa yang terjadi. dan antroposfer. di mana fenomena itu terjadi. . Dalam konteks itu geografi memiliki pendekatan spesifik yang membedakan dengan ilmu-ilmu lain.

begitu halnya dengan geografi. Konsep diferensiasi area. Konsep aglomerasi. Konsep keterkaitan keruangan. yaitu bentuk permukaan bumi sebagai hasil tenaga eksogen dan endogen ( misalnya pulau. pemusatan penimbunan suatu kawasan. yaitu gejala dan fakta geografi. Konsep interaksi dan interdependency. lereng dan lembah. baik menyangkut keadaan alam maupun kemanusiaan yang tersebar luas di permukaan . dll). yaitu letak di permukaan bumi. Oleh karena itu muncul istilah daerah elit. Masyarakat umumnya mengelompok dengan warga yang mempunyai tingkat kehidupan sejenis. Misalnya daerah wisata mempunyai nilai kegunaan yang berlainan bagi setiap orang. Prinsip-prinsip Geografi Prinsip geografi menjadi dasar pada uraian pengkajian (studi) dan pengungkapan gejala. komunikasi. Hal ini disebabkan oleh perbedaan dalam memanfaatkan potensi sumber daya antara di desa dan di kota. yaitu peristiwa saling mempengaruhi antar berbagai fenomena geosfer. pertanian. teh dan pinus dapat tumbuh dengan baik di daerah pegunungan. Monas terletak di Jakarta 2. kumuh (slum). Pemukiman penduduk nelayan memanjang mengikuti garis pantai. Oleh karena itu sayuran. peguungan. Secara teoritis prinsip geografi terdiri dari: 1.2. 8. Misalnya di daerah pegunungan cocok untuk pertanian sayur-sayuran dan perkebunan. memusat atau tersebar. permukian). Konsep morfologi. dengan ciri khusus yang dapat dibedakan dengan wilayah lain atau dikenal dengan istilah region. (industri. variasi. 5. ( Asia Tenggara.4. yaitu hubungan persebaran suatu fenomena dengan fenomena lain di suatu tempat. yaitu: 1. Asia Selatan dan Amerika Selatan) 10. berkaitan dengan perbedaan corak antar wilayah di permukaan bumi. Setiap permukaan bumi mempunyai manfaat yang berbeda-beda bagi manusia. Masyarakat Badui terbelakang karena terisolir dengan masyarakat lain. berkaitan dengan manfaat dari fenomena yang ada di permukaan bumi yang bersifat relative. Konsep Geografi Setiap pengetahuan selalu memiliki konsep-konsep dasar. Konsep lokasi. Konsep keterjangkauan.1. yaitu jarak antara satu tempat dengan tempat yang lain. Harga tanah di desa murah karena jauh dari pusat keramaian kota. Prinsip penyebaran. faktor-faktor maupun masalah geografi. Konsep nilai kegunaan.yaitu adanya pola persebaran suatu fenomena. 7. Misalnya interaksi antara desa dan kota. daratan. 4. Misalnya pegunungan mempunyai suhu lebih rendah daripada di daerah dataran rendah. Konsep jarak. seperti permukiman memanjang. 3. 9. Konsep pola. ada orang yang datang ke daerah wisata hanya sekali bahkan ada yang berulang kali. Pada ilmu geografi terdapat sepuluh konsep dasar esensial. 4. 6. yaitu hubungan suatu tempat dengan tempat lainnya (jalan.

. bahwa dalam prinsip ini gejala-gejala. dengan melihat dan menggambarkan gejala dan fakta pada peta. ekologi. bumi. Karena suatu anggapan bahwa interaksi antarwilayah akan berkembang bila terdapat permintaan dan penawaran antarwilayah tersebut. 4. ramalan wilayah (region forecasting) dan perencangan wilayah (regional planning) merupakan aspek-aspek yang menelaah fenomena tertentu pada suatu region/wilayah secara fisik atau sosial. relasi. 1. Yang dimaksud dengan ruang ini adalah permukaa bumi. dan interaksinya dalam hubungannya terdapat pada ruang tertentu. sehingga dapat dibedakan dengan daerah sekitarnya. Sebagai contoh adalah teori difusi yang menelaah adanya penjalaran atau pemekaran fenomena dalam ruang (space) dan dimensi waktu (time). Pendekatan kompleks wilayah Pendekatan kompleks wilayah merupakan gabungan antara pendekatan keruangan dan ekologi. 3.3. interelasi. lainnya.4. baik secara keseluruan maupun sebagian. Aspek Geografi Aspek geografi terdiri dari asek fisik dan aspek sosial. Pendekatan keruangan (spatial approach) Pendekatan keruangan mencoba mengkaji adanya perbedaan tempat melalui penggambaran. kita dapat mengungkapkan Prinsip interelasi. letak distribusi. Disebut kompleks wilayah tertentu (areal differentiation). 4. Dalam suatu ekosistem jika ada satu elemen berkembang diatas batas maksimal. dan interelasinya. Pendekatan kelingkungan (ecological approach) Pendekatan ini pberdasarkan interaksi organisme dengan lingkungannya. Dalam kerangka kerja geografi prinsip ini tidak dapat ditinggalkan. dan kompleks wilayah. dan masalah-masalah geografi ditinjau dari penyebaran. Penyebaran tersebut tidak merata antara wilayah satu dengan wilayah hubungan (relasi) gejala/factor yang satu dengan yang lain. Prinsip korologis atau prinsip keruangan.2. Pendekatan Geografi Geografi sebagai ilmu kebumian selalu mengkaji hubungan timbal balik antara fenomena dan permasalahannya dengan pendekatan keruangan. Prinsip deskriptif. 3. yaitu prinsip untk memberikan penjelasan atau gambaran lebih jauh tentang gejala atau masalah yang dipelajari atau sedang diselidiki. Aspek fisik mengkaji semua fenomena yang terdapat dan terjadi di geosfer meliputi litosfer. fakta-fakta. 4. 2. Deskripsi ini digunakan untuk menjelaskan sebabsebab interaksi dan interkasi antara factor yang satu dan lainnya. Dalam hubungan kompleks wilayah ini. Region adalah suatu bagian permukaan bumi yang memiliki karakteristik (cirri khas yang sama). yaitu interelasi dalam ruang yang menyatakan bahwa terdapat saling berhubungan antara gejala satu denga gejala lainnya atau antara factor yang satu dengan factor lainnya dalam suatu ruang tertentu. maka elemen yang lain akan mengalami penurunan kualitas dan kuantitas.

geografi mineral dan sumberdaya. tanah subur berada di jalur pegunungan sehingga penduduk memanfaatkan daerah dataran tinggi untuk usaha perkebunan sebagai mata pencaharian kehidupan sehari-hari. TUJUAN PEMBELAJARAN UMUM Agar mahasiswa bertitik tolak dari pengalaman dan pengetahuannya ia dapat mengetahui. udara dengan segala prosesnya. Menurut Hagget. Geografi ekonomi (geografi pertanian. geografi tanah dan hidrologi. memahami. Aspek sosial mengkaji manusia dan kehidupannya di muka bumi. Oleh karena itu keberadaan cabang ilmu ini tidak dapat dipisahkan dengan manusia. Dalam melakukan studi aspek kemanusiaan. Di dalam hal ini geografi mempelajari persebaran dan keaneka ragaman budaya.Kondisi fisik di daerah dataan tinggi suhu uadar dingin. (3) geografi regional. II. Contoh aspek fisik berupa litosfer mengenai dataran tinggi dan aspek sosial geografi dalam kehidupan sehari-hari. geografi ekonomi. geografi transportasi dan komunikasi) geografi politik. memahami dan mengidentifikasi ruang lingkup Sejarah 3. . memahami dan mengidentifikasi manfaat sejarah bagi kehidupan manusia. Agar mahasiswa dapat mengetahui. BAB V DASAR ± DASAR SEJARAH I. klimatologi. aktivitas manusia yang meliputi aktifitas ekonomi. aktifitas sosial dan aktifitas budayanya. dan geografi kota). geografi tanaman. memahami dan mengidentifikasi adanya kekuatan sejarah. air. dan geografi tata guna lahan. geografi permukiman dan geografi sosial. (2) Geografi Manusia meliputi geografi budaya (geografi penduduk. (1) Geografi fisik yang mempelajari gejala fisik di permukaan bumi. 4. (2) Geografi manusia merupakan cabang geografi yang obyek kajiannya keruangan manusia. aktifitas politik. Selain itu menurut Muller dan Rinner. TUJUAN PEMBELAJARAN KHUSUS 1. cabang geografi dibagi atas. geografi politik. Bidang kajian dalam geografi fisik adalah gejala alamiah di permukaan bumi yang menjadi lingkungan hidup manusia. menerapkan dan menganalisis konsep sejarah dan perkembangannya. geografi manusia terbagi dalam cabang-cabang geografi penduduk. Agar mahasiswa dapat mengetahui. Agar Mahasiswa dapat mengetahui konsep-konsep dasar Sejarah 2. Aspek-aspek yang dikaji dalam cabang ini termasuk kependudukan. geografi sosial.atmosfer. Agar mahasiswa dapat mengetahui. Gejala fisik itu terdiri atas tanah. hidrosfer dan biosfer. cabang-cabang geografi terdiri atas: (1) Geografi Fisik yang terdari atas geografi matematika.

Waktu. Manusia.Makna dari kedua kata tersebut adalah sesuatu yang terjadipada masa lampau kehidupan manusia. Aristoteles. 2. 5.kejadian-kejadian. catatan tentang tentang masyarakat umat manusia atasperadapan dunia dan tentang perubahan-perubahan yang terjadi padawatak masyarakat itu. Konsep sejarah Sejarah memiliki 3 buah konsep yaitu : 1. mungkin yang ada dibayangan anda peristiwa masa lampau.Pengembangan content pembelajaran digital mengunakan media berbasis web pada mata pelajaran sejarah. Kata sejarah berasal dari bahasa arab. Kotinuitas. dan setiap bagianya mempunyai cerita tentangproses tumbuhnya masing-masing. namunada pertanyaan apakah semua peristiwa masa lampau bisa dikatagorikansebagai sebuah peristiwa sejarah? tentu jawannya tidak. dan peristiwa yang merupakan realistis. apa yang terbesit dipikiran anda jika anda mendengar katasejarah?. R.Moh. Ibnu Kaldun. kita harus mengetahui prinsipdasar ilmu sejarah dibawah ini.peristiwa seperti apakah yang dimaksud?Agar kita lebih memahami apa arti sejarah itu kita akan membahasasal usul nama sejarah. yangmerupakan bahasa Yunani yaitu histories yang bermakna suatu penyelidikanatau pengkajian.III. 1. KEGIATAN BELAJAR 1: Pengertian dan Ruang Lingkup Ilmu Sejarah.Menurut bahasa arab sejarah sama artinya dengan sebuah pohon yang terusberkembang dan tumbuh. ia menggambarkan dinamika kitasebagai bentuk rupa dari masa lampau. 3. Oleh karena itu sejarah dan manusiatidak akan terpisahkan karena manusialah yang membuat dan mengendalikansejarah. 3. 4. Perubahan. sejarah ialah satu kajian untuk menceritakan satu kitaranjatuhbangunya seseorang tokoh. masyarakat. 2.Ali Sejarah merupakan cerita tentang perubahanperubahan. Meskipun sejarah bukangambaran yang sebenarnya tetapi sebagai gambaran yangdimudahkan supaya kita mengenal rupanya. untukmembedakan sebuah peristiwa atau bukan. Sejarah. Mohamad Hatta dalam bukunya Pengantar ke Jalan Ilmu Pengetahuanmengemukakan bahwa sejarah dalam mewujudkan memberikanpengertian dari masa lampau. . mulai bibit yang kemudian tumbuh menjadi sebuahpohon yang sangat kompleks. Unsur-unsur sejarah. syajaratun yang berarti pohon. sebagai pemegang peran. Sejarah merupakan satu sistem yang mengira kejadiantersusun dalam bentuk kronologi dan semua peristiwa masa lalumempunyai catatan dan bukti ± bukti yang kuat.Setelah anda mengetahui asal nama sejarah menuru para ahli. dan peradapan.Sejarah menurut para ahli mempunyai makna yang berbeda-bedadintaranya : 1. Herodotus. Sejarah adalah dalam bahasa Inggris juga disebut History.

Fakta Sosial. Sumber Tersier. tentunya kita akan kebingungansaat mencari buku di antara tumpukan buku ynag tidak teratur. Dalam klasifikasinya sumber berupa data terbagi menjadi a. Peristiwa tersebut penting dan besar pengaruhnya. 1.Sumber adalah pusaran atau titik awal muncul dalam sejarah sumbersering dikaitkan dengan bukti yang menunjukan bahwa peristiwa tersebutpernah terjadi pada masa lampau. 1. KEGIATAN BELAJAR 2: Manfaat Sejarah. Sosiofak. babat. karya ilmiah) Fakta Sejarah. manfaat sejarah sebagai inspirasi terutamabagi yang mempelajari sejarah. Dapat kita bayangkan jika buku yang terdapat diperpustakaan tidakdikatgorikan atau disusun menurut katalaog. Manifak. 2. Fakta Mentah. Artefak Periodesasi dan Kronologis Sejarah Indonesia. majalah. Fakta dalam sejarah diartikan sebagai kesimpulan dari kenyataan yangdiperoleh dari penyelidikan terhadap sumber dan dokumen. sejarah memberikan pengetahuan dan tentangkehidupan masa lampau.Sumber utama contoh (arsip. tanpa bukti yang cukup kuat polisi tidak dapatmenjebloskan pelaku ke jeruji penjara. Sumber-Sumber Data Sejarah a). menunjukan dimana peristiwa itu terjadi. IV. Sumber Primer. Peristiwa tersebut abadi ( dikenang sepanjang masa ). 3. Sumber lisan ( wawancara.Sumber dapat dibedakan menjadi : 1. Oleh karena itu sejarah digunakan sebagaipedoman atau sebagai pengalaman yang berharga dalam hidupberbangsa pada saat ini khusunya untuk masa mendatang. diperlukan peridesaasi untuk . (sumber tertulis. Waktu.begitu juga dengan peristiwa sejarahharus memiliki sumber yang kuat dan akurat.2. Sumber-sumber Sejarah Polisi memerlukan bukti ± bukti yang kuat ketika menangkap seorangpelaku kejahatan. Sejarah sebagai insipiartif. 2. Peristiwa tersebut hanya terjadi satu kali ( unik ). 2. 3. Ciri-ciri utama sejarah. Ruang. 3. Sejarah sebagai rekreatif. rekaman ) . manfaat sejarah juga sebagai rekreatif. 2.Sumber kedua (koran. dll) b.dimana diharapkan sejarah akan selalu diingat sampai kapanpun.Sumber pendukung (buku. prasasti. Sumber Skunder. 1. buku sejaman) c. Sejarah sebagai ilmu. 3. sumber benda). Menimbulkan inspirasi baru bagikehidupan di masyarakat ataupun untuk membuat suatu kebijakandimasa mendatang. begitu jugadengan peristiwa sejarah. Sumber bukan tulisan. menunjukan kapan peristiwa itu terjadi. tanpa bukti dan sumber yangkuat peristiwa tersebut bukan dikategorikan peristiwa sejarah.

upaya bangsa Indonesiauntuk merdeka dengan melakukan perundingan Meja Bundar . contohnya proses terbentuknya alam maupun prosesevolusi manusia purba. 3. pola ekonomi dan persebaran kegiatanmanusia serta seluk beluknya. Sejarah dunia membahas peristiwa-peristiwa yang mempunyaiperistiwa terhadap kehidupan masyarakat internasional/dunia. Sejarah Ekonomi. pembabakan atau pengurutan ialah pengelompokanperistiwa-peristiwa historis yang menonjol dalam suatu kesatuan kronologis(waktu) tertentu. (3)Zaman pengaruh Islam. Sejarah Sosial Sejarah sosial mengkaji kegiatan manusia dimasyarakat denganinterrelasi ilmu sosial dengan melibatkan manusia lingkunganya.peristiwa tersebut mempunyai pengaruh terhadap kehidupan sosial. misalnyaperang dunia ke-1 atau ke-2. Sejarah Nasional Sejarah nasional mengkaji perstiwa-peristiwa dalam lingkup negara. menghasilkan barang dagang. 7. Sejarah ekonomi mengakaji manusia mengekploitasi sumber dayaalam. Sejarah Dunia.Periodesasi.mempermudahmenggolongkanya. Pembrontakan petani diGedangan dan lain sebagainya 2. Sejarah Lokal. Sejarah lokal bertujuan untuk menyajikan peristiwa yang terjadi pada satudaerah saja. Sejarah Politik Secara umum sejarah politik diartikan kegiatan suatu negara yangberhubungan dengan proses untuk menentukan tujuan-tujuan yang dipiliholeh suatu negara dalam rangka mencapai tujuan yang akan dicapai olehnegara itu sendiri. serta sebabakibatyang terjadi. (2) Zaman Hindu ±Budha. ekonomi. Contoh sejarah politik adalah. contohnya : Peristiwa Proklamasikemerdekaan 1945. 4. dan lain-lain 6. bersasarkan pengertian tersebut sebagai contoh periodesasidi sejarah Indonesai : (1).politik maupun budaya suatu bangsa.contohnya antara lain Kembang Jepun. 5. contohnya alat pembayaran yang digunkanoleh masyarakat Majapahit.Contohnya aksi protes buruh di Surabaya pascakemerdekaan. Zaman pra sejarah. Jenis ± Jenis sejarah 1. (4) Zaman pengaruh barat dan seterusnya. Sejarah Geografi Kajian sejarah Geografi mengkaji permukaan bumi dan kaitanya dengankehidupan maunisia. dan tidak menyebar atau berdampak pada daerahlainya.

Kekuatan sejarah Orang yang sedang memancing di pinggir sungai dan senar pancingnya dibawa arus. Akan tetapi. tetapi tidak mengetahui apa yang memungkinkan peristiwa itu terjadi. Maliki dan Hanafi) dan sebuah gerakan agama yang non politik.Eksplorasi Eropa ke dunia Timur sebagian besar karena alas an ekonomi. Kedatangan orang-orang Eropa di Amerika bagian selatan. dan (6) militer. (6) mitos dan (7) budaya. masuknya Kristen ke Eropa. pasti berpikir bahwa air di tempat itu deras. Karena itu ia harus menghadapi budaya Jawa yang dianggap penuh kurafat dan ajaran Islam yang ada dianggap penuh bid¶ah. Barangkali karena alas an ekonomilah Trunojoyo menyerang Mataram. Bahkan ia lupa bahwa air itu mengalir ke bawah. (2) agama. yang sering dilupakannya ialah air itu menjadi deras karena tanahnya terlalu miring.Demikianlah. gerakan yang khusus keagamaan diantaranya ialah Muhammadiyah (1912) dan Nahdlatul Ulama (1926). dan terbentuknya Zaman Pertengahan di Eropa sebagian besar dapat dijelaskan dengan agama. (5) etnis dan ras. (4) teknologi. dan kedatangan para pengejar ³ American Dream´ karena alas an itu pula. yaitu (1) ekonomi. Agama sebagai kekuatan sejarah. perdagangan perbudakan. lahirlah Nahdlatul Ulama yang menegaskan kembali pentingnya mazhab yang jumlahnya empat (Syafi¶i. Hambali. Tanah miring yang menggerakan air sungai diatasnya dan jaringan jalan tempat Angkutan Kota dan mobil-mobil hilir mudik itu adalah kekuatankekuatan sejarah yang menggerakan tetapi luput dari pandangan karena letaknya yang tersembunyi atau terlalu abstrak untuk di bayangkan.Muhammadiyah adalah gerakan ³amar ma¶ruf nahi munkar´ yang berusaha kembali kepada sumbernya yaitu al-Qur¶an dan Hadist. Carl G. lalu ia berpindah tempat. (5) ideology. Madura selalu bersaing dengan Jawa. (2) seks.Gustavson dalam A Preface of History mengidentifikasi enam kekauatan sejarah. Pada zaman pergerakan nasional. Kita masih dapat menambahkannya: (1) individu. Demikian juga kalau kita sedang menunggu Angkutan Kota di pinggir jalan.Demikian juga gerakan Kontra-Reformasi. sesuai dengan naluri pemancingannya. Dari sejarah dunia kita belajar bahwa terciptanya Jalan Sutera dari Tiongkok ke Eropa ialah karena kepentingan ekonomi. Reaksi terhadap Muhammadiyah yang antimazhab dan Syarekat Islam yang penuh politik. Ekonomi sebagai kekautan sejarah. orang hanya mengenal peristiwa-peristiwa di permukaan. karena tanah di bawah sungai itu menurun. Yang kita lupakan ialah jalan itu berhubungan dengan jalan lain terus-menerus dan membentuk jaringan. dank arena blockade Belanda telah menghentikan arus ekonomi dari Jawa ke Madura. Munculnya agama Kristen. (4) golongan. (3) institusi (terutama politik). . kita hanya melihat bahwa mobil-mobil hilir mudik. (3) umur. terpaksalah sebagian elit politik Madura menerima pembentukan Negara Madura sesudah Proklamasi 1945.

terutama Negara juga merupakan kekuatan yang menggerakan sejarah. Ideologi sebagai kekuatan sejarah. . institusi.Poedjangga Baroe yang didefinisikan seni sebagai gerakan sukma. Selain bangsa Belanda. nasionalisme juga juga mempunyai pengaruh dalam kesusastraan.Para raja pribumi juga diwajibkan untuk membentuk pasukan.Sebagai gerakan yang dipengaruhi oleh romantisme. misalkan. Militer sebagai kekuatan sejarah.Mereka lebih professional dari tentara Dipenogoro yang kebanyakan pasti direkrut dari penduduk.Yunani selalu digambarkan sebagai sebuah Republik yang demokratis sementara Sparta dan Persia adalah tirani. terbagi ke dalam dua kubu. Yunani selalu bermusuhan dengan Sparta dan Persia karena perbedaan institusi. Akan tetapi.Institusi sebagai kekuatan sejarah. mungkin puas dengan melihat institusi politik.Demikianlah. bagi penulis sejarah social atau sejarah ekonomi dapat melihat kekuatan sejarah di belakang institusi.Dan masih banyak lagi komponen lainnya yang menjadi kekuatan sejarah.Kubu pertama melihat Indonesia lebih sebagai Timur dan kubu kedua yang lebih memilih Barat sebagai model.Dalam sejarah Indonesia. pada zaman Belanda diangkat orang-orang Indonesia sebagai tentara.Yang akan menulis sejarah politik. Gerakan Nasionalisme merupakan ideology yang melahirkan banyak lembaga politik. Sejak zaman klasik. Barisan Madura dipakai Belanda untuk memadamkan Perang Aceh.Dalam Perang Dipenogoro peran serdadu Belanda tidak terpisahkan dari penyelesaian perang. Kekuatan sejarah itu berjalan seperti api dalam sekam.Sejarah itu bisa berlapis-lapis.

Fakultas Ilmu-Ilmu Sosial UI.com .An Introduction to Geography 2nd Edition. F1974. 1965.blogspot. Bandung. 1996. Ilmu Politik. Rhoads Murphey. Chicago. 5 Tahun 1974. 1996. Jakarta. Isjwara.html http://id. Rand McNally & company. 1969.org/wiki/Politik. Pengantar Ilmu Sosial-Sebuah Kajian Pendekatan Struktural. 2008. Bina Cipta. Kencana Inu. 1996.html http://pengantarilmupolitik. Gramedia. Jakarta. Perkembangan Ilmu Sosiologi di Indonesia. Faktor-faktor yang mempengaruhi Pelaksanaan Otonomi Daerah di Indonesia: Suatu Studi tentang Pelaksanaan Otonomi Daerah dengan titik berat pada Daerah Tingkat II Menurut UU No. Pernerbit Alumni. Bandung. Bina Aksara.DAFTAR PUSTAKA Budiarjo.Dasar Dasar Ilmu Politik. Sjamsudin Helius. Rineka Cipta. Bandung Koswara Ekom. Jakarta. UGM Press. Jakarta. Jakarta.Dari Herodotus sampai Hagget. 1997. Jakarta. http://feedfury. Perkembangan Filsafat Geografi .wikipedia. Depdikbud. Daldjoeni. Metodologi Sejarah. Miriam. Rajawali Press. 1986. Sumaatmadja Nursid. Selom Sumardjan. Alumni. 2005. 1988. Syafiie. Sosiologi-Suatu Pengantar.com/content/pendekatan_penelitian_sejarah. Jogjakarta. Dadang Supardan. Pengantar Ilmu Politik. Studi geografi-Suatu Pendekatan dan Analisa Keruangan. Soekanto Sarjono.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful