MODUL I PENGERTIAN ILMU SOSIAL, METODE ILMIAH DAN KEBENARAN ILMIAH

I.

Tujuan Pembelajaran Umum Agar mahasiswa bertitik tolak dari pengalaman dan pengetahuannya ia dapat mengetahui, memahami, pengertian ilmu sosial, metode ilmiah dan kebenaran. Tujuan Pembelajaran Khusus 1. Agar Mahasiswa dapat mengetahui konsep-konsep dasar ilmu sosial. 2. Agar mahasiswa dapat mengetahui dan memahami metode ilmiah. 3. Agar mahasiswa dapat mengetahui dan memahami kebenaran ilmiah.

II.

III. Kegiatan Belajar 1: Pengertian Ilmu Jerome R. Ravert dalam bukunya The Philosophy of Science mengemukakan bahwa ilmu merupakan sebuah kisah sukses luar biasa. Ilmu telah berjasa dalam membentuk dunia yang kita huni sekarang. Dari ilmu inilah kemudian mengalir arus penemuan yang berguna bagi kemajuan umat manusia. Menurut The Liang Gie (1999:85-86) bahwa istilah ilmu atau science merupakan suatu perkataan yang bermakna jamak, yakni: a. Ilmu merupakan sebuah istilah umum untuk menunjukan pada segenap pengetahuan ilmiah yang mengacu kepada ilmu umum (science in general) b. Pengertian ilmu menunjuk kepada salah satu bidang pengetahuan ilmiah tertentu. Menurut The Liang Gie, ilmu dipandang sebagai: a. Kumpulan pengetahuan yang bersifat sistematis, b. Metode penelitian, dan c. Aktivitas penelitian. Terminology ilmu merupakan terjemahan dalam bahasa Inggris yakni science.Istilah science berasal dari bahasa Latin Scentia yang berarti pengetahuan.sedangkan kata scentia berasal dari kata kerja "scire¶ yang artinya mempelajari ataupun mengetahui (Soeprapto, 2003 dalam Dadang Supardan, 2008: 22). Karena itu menurut The Liang Gie bahwa ilmu adalah kumpulan pengetahuan yang bersifat sistematis, menggunakan metode penelitian danada aktivitas penelitian. Ilmu Sebagai Kumpulan Pengetahuan Sistematis Soekanto (1986) mengemukakan bahwa ilmu pengetahuan yang tersusun secara sistematis dengan menggunakan kekuatan pemikiran, pengetahuan selalu dapat diperiksa dan di telaah dengan kritis oleh setiap orang lain yang ingin mengetahuinya. 2. Ilmu Sebagai Metode Penelitian 1.

Ilmu pada hakekatnya adalah sebagai metode penelitian.Goode dan Hatt (1952 dalam Dadang Supardan, 2008) mengemukakan bahwa ilmu adalah suatu metode pendekatan terhadap seluruh dunia pengalaman, yakni dunia yang dapat terkena pengalaman oleh manusia.Carraghan dan Delanglez (1957) mengemukakan bahwa ilmu adalah suatu metode untuk menangani masalahmasalah.Secara umum dapat dikemukakan bahwa ilmu adalah suatu metode untuk memperoleh pengetahuan yang obyektif dan dapat diperiksa kebenarannya.Sehingga kadangkala ilmu dikatakan sebagai metode penyelidikan, khususnya terhadap dunia empiric atau pengalaman. Ilmu Sebagai Aktivitas Penelitian Pengertian ini penekananannya bahwa ilmu merupakan suatu proses aktivitas penelitian. Proses tersebut pada dasarnya mengacu pada fakta-fakta nyata di lapangan bahwa pada segala teori pada umumnya dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah. IV. Kegiatan Belajar 2: Pengertian Sosial Suatu pertanyaan dasar yang perlu diketahui adalah bagaimana kehidupan manusia jika tidak berada dalam masyarakat yang bersifat social?Tentu mustahil untuk hal seperti itu terjadi.Sebab setiap individu tidak dapat hidup dalam keterpencilan selama-lamanya. Manusia saling membutuhkan satu sama lain, untuk bertahan hidup dan untuk hidup sebagai manusia. Saling tergantung ini menghasilkan bentuk kerjasama tertentu yang bersifat ajeg dan menghasilkan bentuk masyarakat tertentu.Dengan demikian manusia adalah makhluk social. Namun sebetulnya apakah yang dimaksud dengan masyarakat tersebut ?apakah manusia itu ? V. Kegiatan Belajar 3: Pengertian, Ruang Lingkup Ilmu-Ilmu Sosial dan Metode Ilmiah 3.

Terminologi ilmu sosial menurut Ralf Dahrendorf (2000) adalah merujuk kepada suatu konsep ambisius untuk mendefinisikan seperangkat disiplin akademik yang memberikan perhatian pada aspek-aspek kemasyarakatan manusia. a. Istilah Sosial (Social-Inggris) dalam ilmu sosial memiliki arti yang berbeda-beda, misalnya istilah sosial dalam sosialisme dengan istilah Departemen Sosial. b. Jelas kedua-duanya menunjukan makna yang sangat jauh berbeda. c. Istilah sosial dalam ilmu sosial merujuk kepada obyeknya, yakni masyarakat. d. Sosialisme merujuk kepada ideologi yang berpokok pada prinsip-prinsip pemilikan umum atas alat-alat produksi dan jasa-jasa dalam bidang ekonomi. Istilah sosial dalam Departemen Sosial adalah merujuk kepada kegiatankegiatan di lapangan sosial.Soekanto (1993) mengemukakan bahwa istilah sosial berkenaan dengan perilaku interpersonal atau yang berkaitan dengan prosesproses sosial.

Perlu ada justifikasi antara pendekatan, metode dan teknik.Pendekatan (approach) menurut Vernon van Dyke (1965) bahwa suatu pendekatan pada prinsipnya adalah ukuran-ukuran untuk memilih masalah-masalah dan data-data yang berkaitan satu sama lain. Metode merupakan prosedur yang mewujudkan pola-pola dan tata langkah dalam melaksanakan suatu penelitian ilmiah. Teknik adalah sesuatu cara operasional yang sering kali bersifat rutin, mekanis, atau spesialis untuk memperoleh dan menangani data dalam penelitian. Metode Ilmiah adalah ³prosedur yang dipergunakan oleh ilmuwanilmuwan dalam pencaharian sistematis terhadap pengetahuan baru dan peninjauan kembali pengetahuan yang telah ada´. Istilah kebenaran sebetulnya memiliki rentang yang sangat luas, tergantung dari perspektif mana kita melihatnya. Julienne Ford (1975) mengemukakan bahwa istilah kebenaran memiliki empat arti yang berbeda, antara lain: 1. Kebenaran Pertama (T1) adalah kebenaran metafisik. 2. Kebenaran Kedua (T2) adalah kebenaran etik. 3. Kebenaran Ketiga (T3) adalah kebenaran logis. 4. Kebenaran keempat (T4) adalah kebenaran empirik. Dalam konteks kebenaran ilmiah yang melibatkan subyek (manusia) dengan obyek (fakta), maka terdapat tiga teori utama tentang kebenaran ilmiah, yakni: (1) Teori Korespondensi, (2) Teori Koherensi, (3) Teori Pragmatisme. VI. Kegiatan Belajar 4: Struktur dan Peranan Ilmu Menurut Schwab (1969) bahwa struktur suatu disiplin ilmu adalah bentuk konsepsi yang membatasi pokok masalah yang diselidiki dari suatu disiplin dan pengawasan/pengendalian terhadap penelitiannya. Struktur suatu disiplin ilmu meliputi dua bagian, yakni: 1. Substansive conceptual structure dan 2. Syntactical structure Struktur ilmu adalah bentuk konsepsi yang membatasi pokok masalah yang diselidiki dari suatu disiplin dan pengawasan/pengendalian terhadap penelitiannya. 1. Substansive conceptual structure ialah konsep-konsep yang menjadi kerangka berpikir atau frame of reference 2. Syntactical structure Menurut Oxford Advanced Learner¶s Dictionary of Current English (2000:449-450) bahwa yang dimaksud dengan fakta adalah: 1. Sesuatu yang digunakan untuk mengacu pada situasi tertentu atau khusus. 2. Kualitas atau sifat yang aktual (nyata) atau dibuat atas dasar fakta-fakta. 3. Sesuatu hal yang dikenal sebagai yang benar-benar ada dan terjadi, terutama yang dapat dibuktikan oleh bukti (evidensi) yang benar atau dinyatakan benar-benar terjadi. 4. Hal yang terjadi dapat dibuktikan oleh hal-hal yang benar, bukan oleh berbagai hal yang telah ditemukan. 5. Suatu penegasan, pernyataan atau informasi yang berisi atau berarti mengandung sesuatu yang memiliki kenyataan obyektif, dalam arti luas

Agar mahasiswa dapat mengetahui. maupun perubahan sosial. Dengan demikian. memahami. memahami dan mengidentifikasi adanya kelompok sosial dalam masyarakat. Kelompok Sosial dan Perubahan Sosial.Sehingga sosiologi dikatakan sebagai ilmu tentang masyarakat. menurut mereka bahwa struktur social keseluruhan jalinan antara unsur-unsur social yang pokok. TUJUAN PEMBELAJARAN UMUM Agar mahasiswa bertitik tolak dari pengalaman dan pengetahuannya ia dapat mengetahui. memahami dan mengidentifikasi sebuah proses sosial di dalam masyarakat. dan sebagainya. Pitirim Sorokin (1928: 760-761) mengemukakan bahwa sosiologi adalah suatu ilmu tentang hubungan dan pengaruh timbal balik antaraaneka macam gejala-gejala sosial. . memahami dan mengidentifikasi ruang lingkup Sosiologi 3. serta lapisan social. Agar mahasiswa dapat mengetahui. lembaga-lembaga social. struktur sosial. 5. contohnya antara gejala ekonomi dangan nonekonomi. yaitu kaidah-kaidah social (norma-norma sosial). berkawan ataupun bermasyarakat. kehidupan hokum dan agama. perubahan sosial dalam masyarakat. sosiologi berkonsentrasi bukan pada pemecahan masalah tetapi kemunculan ilmu social ini dimaksudkan untuk membuat manusia sebagai makhluk rasional ikut aktif ambil bagian dalam gerakan sejarah. kelompok sosial.Sedangkan logos berarti ilmu. dalam buku ini sosiologi dapat didefinisikan sebagai disiplin ilmu tentang interaksi sosial. Pada umumnya. VII. Sedangkan proses social adalah pengaruh tibal balik antara segi kehidupan ekonomi dengan segi kehidupan politik. II.Selajutnya. hokum dengan ekonomi. Agar mahasiswa dapat mengetahui. kelompok-kelompok. organisasi sosial. Kegiatan Belajar 5: Pengertian dan Peranan Konsep MODUL II DASAR ILMU SOSIOLOGI I. TUJUAN PEMBELAJARAN KHUSUS 1. Agar mahasiswa dapat mengetahui. menerapkan dan menganalisis konsep Sosiologi. Selo Soemardjan dan Soelaeman Soemardi (1982: 14) menyatakan bahwa sosiologi adalah ilmu tentang struktur sosial dan proses-proses sosial. Agar Mahasiswa dapat mengetahui konsep-konsep dasar Sosiologi 2. gejala-gejala sosial. Proses Sosial. termasuk perubahan-perubahan sosial. Kegiatan Belajar : Ruang Lingkup Sosiologi Secara terminologi. dan sebagainya. memahami dan mengidentifikasi.adalah sesuatu yang ditampilkan dengan benar atau salah karena memiliki realitas obyektif. suatu gerakan III. 4. proses sosial. sosiologi berasal dari bahasa Yunani yakni kata socius yang berarti kawan. gejala keluarga dengan moral. seperti agama.

sosiologi medis (medical sociology).yang diyakini memperlihatkan arah dan logika yang belum diungkapkan oleh manusia sebelumnya. Secara tematis.Karena itu. . sosiologi perkotaan (urna sociology). Proses sosial dapat diartikan sebagai pengaruh timbale-balik antara pelbagai segi kehidupan bersama. misalnya pengaruh-mempengaruhi antara sosial dengan politik. Salah satu segi positifnya adalah bahwa imitasi dapat mendorong seseorang untuk mematuhi kaidah-kaidah dan nilai-nilai yang berlaku IV. dan sosiologi seni (sociology of art). Dengan kata lain. Interaksi sosial merupakan kunci dari semua kehidupan sosial. sosiologi dapat membuat manusia merasa seperti di rumah sendiri di dunia yang telah mampu mengendalikan diri mereka sendiri dan secara kolektif dan tidak langsung kondisi tempat mereka harus beraktifitas. sebagai akibat hubungan termaksud. sosiologi militer (military sociologi). sosiologi keluarga (family sociology).Interaksi tersebut lebih mencolok ketika terjadi benturan antara kepentingan perorangan dengan kepentingan kelompok. baik terencana maunpun spontan. maupun antara orang perorangan dengan kelompok manusia. sosiologi dapat diharapkan akan menemukan kecenderungan historis dari peneaahan masyarakat modern dan memodifikasinya. ekonomi dengan hukum. Interaksi sosial merupakan hubungan-hubungan sosial yang dinamis yang menyangkut hubungan antara orang-orang perorangan.Interaksi Sosial sebagai Faktor Utama dalam Kehidupan SosialBentuk umum proses sosial adalah interaksi social(yang juga dapat dinamakan sebagai proses sosial) karena interasi sosial merupakan syarat utama terjadinya aktivitas-aktivitas sosial. sosiologi pendidikan (educational sociology). Berlangsungnya suatu proses interaksi didasarkan pada pelbagai factor. KEGIATAN BELAJAR 2: Proses Sosial Proses sosial adalah cara-cara berhubungan yang dilihat apabila orangperorangan dan kelompok-kelompok sosial saling bertemu dan menentukan sistem serta bentu-bentuk hubungan tersebut atau apa yang akan terjadi apabila ada perubahan-perubahan yang menyebabkan goyahnya pola-pola kehidupan yang terlah ada. Interaksi sosial antara kelompok-kelompok manusia terjadi anatara kelompo tersebut sebagai suatu kesatuan dan biasanya tidak menyangkut pribadi anggota-anggotanya Interaksi sosial antara kelompok-kelompok manusia terjadi pula di dalam masyarakat. sosiologi industry (industrial sociology). Sosiologi membantu berkembang dan mengatur proses pemahaman yang mendasar.Interaksi sosial hanya berlangsung antara pihak-pihak apabila terjadi reaksi terhadap dua belah pihak. Interaksi sosial tak akan mungkin teradi apabila manusia mengadakan hubungan yang langsung dengan sesuatu yang sama sekali tidak berpengaruh terhadap sistem syarafnya. karena tanpa interkasi sosial tak akan mungkin ada kehidupan bersama. antara kelompokkelompok manusia. seperti sosiologi pedesaan (rural sociology). politik dengan ekonomi. antara lain: 1. sosiologi wanita (woman sociology). dst. Imitasi. ruang lingkup sosiologi dapat dibedakan manjadi beberap subdisiplin sosiologi.

Proses demikian terjadi melalui sosialisasi. yaitu seseorang memberi arti pada perilaku orang lain. Identifikasi sebenarnya merupakan kecenderungan atau keinginan dalam diri seseorang untuk menjadi sama dengan pihak lain. suatu kontak dapat pula bersifat langsung maupun tidak langsung. . kontak baru terjadi apabila terjadinya hubungan badaniah. Identifikasi sifatnya lebih mendalam daripada imitasi.Arti secara hanafiah adalah bersamasama menyentuh. Orang yang bersangkutan kemudian memberi reaksi terhadap perasaan yang ingin disampaikan oleh orang tersebut. orang dapat menyentuh berbagai pihak tanpa menyentuhnya. walaupun dorongan utama pada simpati adalah keinginan untuk memahami pihak lain dan untuk bekerja sama dengannya.Yaitu antarindividu. yaitu suatu proses dimana anggota masyarakat yang baru mempelajari norma-norma dan nilai-nilai masyarakat dimana dia menjadi anggota.Dapat dikatakan bahwa hubungan badaniah bukanlah syarat untuk terjadinya suatu kontak. yang dapat berlangsung dalam tiga bentuk. karena dewasa ini dengan adanya perkembangan teknologi. Proses simpati. Di dalam proses ini perasaan memegang peranan yang sangat penting. Kontak sosial yang bersifat positif mengarah pada suatu kerja sama.Secara fisik. antarelompok. Interaksi sosial merupakan hubungan sosial yang dinamis. karena kepribadian seseorang dapat terbentuk atas dasar proses ini. Kontak sosial ini adalah apabila anak kecil mempelajari kebuasaan dalam keluarganya.Adanya Komunikasi. Selain itu. 3.ada orang perorangan dengan suatu kelompok manusia atau sebaliknyakontak sosial ini misalnya adalah seseorang merasakan bahwa tindakan-tindakannya berlawanan dengan norma-norma masyarakat atau apabila suatu partai politik memkasa anggota-anggotanya menyesuaikan diri dengan ideologi dan programnya. Kata kontak berasal dari bahasa Latin con atau cum (artinya bersamasama) dan tango (yang artinya menyentuh).Dua Syarat terjadinya interaksi sosial :Adanya kontak sosial (social contact). Adanya orang perorangan.2.Suatu kontak dapat bersifat primer atau 2. Faktor sugesti berlangsung apabila seseorang memberi suatu pandangan atau suatu sikap yang berasal dari dirinya yang kemudian diterima oleh pihak lain.Kontak sosial dapat terjadi dalam 3 bentuk : 1. menyangkut hubungan antara individu.Umpamanya adalah dua partai politik mengadakan kerja sama untuk mengalahkan parpol yang ketiga di pemilihan umum. Sugesti. Identifikasi. Terjadinya suatu kontak tidaklah semata-mata tergantung dari tindakan. tetapi juga tanggapan terhadap tindakan tersebut. antara kelompok maupun antara individu dengan kelompok. 4. Sebenarnya merupakan suatu proses dimana seseorang merasa tertarik pada pihak lain. antarindividu dengan kelompok.Sebagai gejala seosial itu tidak perlu berarti suatu hubungan badaniah. 3. perasaan-perassaan apa yang ingin disampaikan orang tersebut. Antara suatu kelompok manusia dengan kelompok manusia lainnya. sengangkan yang bersifat negatif mengarah pada suatu pertentangan atau bahkan sama seali tidak menghasilkan suatu interaksi sosial.

Pentingnya kontak dan komunikasi bagi terwujudnya interaksi sosial dapat diuji terhadap suatu kehidupan yang terasing (isolation). yakni: (1) Proses-proses yang Asosiatif. Kehidupan yang Terasing. Keempat bentuk poko dari interaksi sosial tersebut tidak perlu merupakan suatu kontinuitas. gera-gerak badaniah atau sikap). dapat pula terjadi. Kontak sekunder memerlukan suatu perantara. Kehiduapan terasing yang sempurna ditandai dengan ketidakmampuan untuk mengadakan interaksi sosial dengan pihak-pihak lain. apabila berada di kalangan kasta lainnya (kasta yang tertinggi). Kehidupan terasing dapat disebaban karena secara badaniah seseorang sama sekali diasingkan dari hubungan dengan orang-orang lainnua. Bentuk kerja sama tersebut berkembang apabila orang dapat digerakan untuk mencapai suatu tujuan . Dengan adanya komunikasi tersebut.Terasingnya seseorang dapat pula disebabkan oleh karena cacat pada salat satu indrany. ternyata bahwa kepribadian orangorang mengalami banyak penderitaan akibat kehidupan yang terasing karena cacat indra itu. yang dinamakan akomodasi. terasingnya seseorang dari kasta tertentu (biasanya warga kasta rendahan). telegraf. Pertikaian mungkin akan mendapatkan suatu penyelesaian. Dari beberapa hasil penelitian. sikap-sikap dan perasaan suatu kelompok manusia atau perseorangan dapat diketahui oleh kelompok lain atau orang lainnya. Pada masyarakat berkasta. karena kemungkinan-kemungkinan untuk mengembangkan kepribadiannya seolah-olah terhalang dan bahkan sering kali tertutup sama sekali. Hal itu kemudian merupakan bahan untuk menentukan reaksi apa yang dilakukannya. dst. Bentuk-bentuk interaksi sosial dapat berupa kerja sama (cooperation). Menurut mereka. Orang-orang cacat tersebut akan mengalami perasaan rendah diri.Suatu keadaan dapat dianggap sebagai bentuk keempat dari interaksi sosial. namun penyelesaian tersebut hanya akan dapat diterima untuk sementara waktu. Suatu usaha bersama antara orang perorangan atau kelompok manusia untuk mencapai suatu atau beberapa tujuan bersama. Gillin dan Gillin mengadakan penggolongan yang lebih luas lagi. Sekunder dapat dilakukan secara langsung. radio. ada dua macam proses sosial yang timbul sebagai akibat adanya interaksi social. perasaan-perasaan apa yang ingin disampaikan oleh orang tersebut. Hubunganhubungan yang sekunder tersebut dapat dilakukan melalui alat-alat telepon. di dalam arti bahwa interaksi itu dimulai dengan kerja sama yang kemudian menjadi persaingan serta memuncak menjadi pertikaian untuk akhirnya sampai pada akomodasi. Orang yang bersangkutan kemudian memberikan reaksi terhadap perasaan yang ingin disampaikan oleh orang lain tersebut. dimana gerak sosial vertikal hampir tak terjadi. (2) Kerja Sama (Cooperation). dan bahkan dapat juga berbentuk pertentangan atau pertikaian (conflict). Kontak perimer terjadi apabila yang mengadakan hubungan langsung bertemu dan berhadapan muka.sekunder. Padahal perkembangan jiwa seseorag banyak ditentuan oleh pergaulannya dengan orang lain. Ini berarti kedua belah pihak belum tentu puas sepenunya. persaingan (competition).Arti terpenting komunikasi adalah bahwa seseorang memberikan tafsiran pada perilaku orang lain (yang berwujud pembicaraan.

Fungsi Kerjasama digambarkan oleh Charles H.bersama dan harus ada kesadaran bahwa tujuan tersebut di kemudian hari mempunyai manfaat bagi semua. Kerukunan yang mencakup gotong-royong dan tolong menolong 2. misalnya pengeboran minyak. yaitu erjasama dalam pengusahaan proyek-proyek tertentu. Kerja sama timbul karena orientasi orang-perorangan terhadap kelompoknya (yaitu in-group-nya) dan kelompok lainya (yang merupakan outgroup-nya). Dalam perkembangan selanjutnya. Kerjasama tersebut lebih lanjut dibedakan lagi dengan :Kerjasama Spontan (Spontaneous Cooperation) : Kerjasama yang sertamertaKerjasama Langsung (Directed Cooperation) : Kerjasama yang merupakan hasil perintah atasan atau penguasaKerjasama Kontrak (Contractual Cooperation) : Kerjasama atas dasar tertentuKerjasama Tradisional (Traditional Cooperation) : Kerjasama sebagai bagian atau unsur dari sistem sosial.Cooley ´kerjasama timbul apabila orang menyadari bahwa mereka mempunyai kepentingan-kepentingan yang sama dan pada saat yang bersamaan mempunyai cukup pengetahuan dan pengendalian terhadap diri sendiri untuk memenuhi kepentingan-kepentingan tersebut. perfilman. Bargaining. Kooptasi (cooptation). Akan tetapi. .Ada 5 bentuk kerjasama : 1. Istilah Akomodasi dipergunakan dalam dua arti : menujukk pada suatu keadaan dan yntuk menujuk pada suatu proses. Akomodasi menunjuk pada keadaan. kesadaran akan adanya kepentingan-kepentingan yang sama dan adanya organisasi merupakan faktafakta penting dalam kerjasama yang berguna´. Dalam teori-teori sosiologi dapat dijumpai beberapa bentuk kerjasama yang biasa diberi nama kerja sama (cooperation). adanya suatu keseimbangan dalam interaksi antara orang-perorangan atau kelompok-kelompok manusia dalam kaitannya dengan norma-norma sosial dan nilai-nilai sosial yang berlaku dalam masyarakat. Yaitu pelaksana perjanjian mengenai pertukaran barangbarang dan jasa-jasa antara 2 organisasi atau lebih 3. dst. yakni suatu proses penerimaan unsur-unsur baru dalam kepemimpinan atau pelaksanaan politik dalam suatu organisasi sebagai salah satu cara untuk menghindari terjadinya kegoncangan dalam stabilitas organisasi yang bersangkutan 4. Sebagai suatu proses akomodasi menunjuk pada usaha-usaha manusia untuk meredakan suatu pertentangan yaitu usaha-usaha manusia untuk mencapai kestabilan. Joint venture. Koalisi dapat menghasilkan keadaan yang tidak stabil untuk sementara waktu karena dua organisasi atau lebih tersebut kemungkinan mempunyai struktut yang tidak sama antara satu dengan lainnya. keahlian-keahlian tertentu diperlukan bagi mereka yang bekerja sama supaya rencana kerja samanya dapat terlaksana dengan baik. pertambangan batubara. Koalisi (coalition). yakni kombinasi antara dua organisasi atau lebih yang mempunyai tujuan-tujuan yang sama. Kerja sama akan bertambah kuat jika ada hal-hal yang menyinggung anggota/perorangan lainnya. Juga harus ada iklim yang menyenangkan dalam pembagian kerja serta balas jasa yang akan diterima. maka sifatnnya adalah kooperatif. 5. karenamaksud utama adalah untuk mencapat satu atau beberapa tujuan bersama. perhotelan.

Sering kali suatu persaingan dilaksanakan demi keuntungan suatu kelompok tertentu dan kerugian bagi pihak lain. suatu usaha untuk mempertemukan keinginan-keinginan dari pihak-pihak yang berselisih demi tercapainya suatu persetujuan bersama. merupakan bentuk akomodasi tanpa persetujuan yang formal bentuknya.penyelesaian perkara atau sengketa di pengadilan Akomodasi dan intergrasi masyarakat telah berbuat banyak untuk menghindarkan masyarakat dari benih-benih pertentangan laten yang akan melahirkan pertentangan baru. yaitu: Untuk mengurangi pertentangan antara orang atau kelompok manusia sebagai akibat perbedaan paham. suatu akomodasi dimana pihak-pihak yang bertentangan karena mempunyai kekuatan yang seimbang berhenti pada satu titik tertentu dalam melakukan pertentangannya.Arbitration.Toleration. mengadakan penyesuaian diri untuk mengatasi ketegangan-ketegangan.mengusahakan peleburan antara kelompok sosial yang terpisah. Koordinasi berbagai kepribadian yang berbeda Perubahan lembaga kemasyarakatan agar sesuai dengan keadaan baru atau keadaan yang berubah Perubahan-perubahan dalam kedudukan Akomodasi membuka jalan ke arah asimilasi. Maksudnya. Akomodasi merupakan suatu cara untuk menyelesaikan pertentangan tanpa menghancurkan pihak lawan sehingga lawan tidak kehilangan kepribadiannya. akomodasi adalah suatu perngertian yang digunakan oleh para sosiolog untuk menggambarkan suatu proses dalam hubungan-hubungan sosial yang sama artinya dengan adaptasi dalam biologi. dan proses-proses mental dengan memerhatikan kepentingan dan tujuan bersama. Suatu cara untuk mencapai compromise apabila pihak-pihak yang berhadapan tidak sanggup mencapainya sendiri.Menurut Gillin dan Gillin.Mencegah meledaknya suatu pertentangan untuk sementara waktu atau secara temporer. Tujuan Akomodasi dapat berbeda-beda sesuai dengan situasi yang dihadapinya. bentuk akomodasi dimana pihak-pihak yang terlibat saling mengurangi tuntutannya agar tercapai suatu penyelesaian terhadap perselisihan yang ada. Bentuk-bentuk Akomodasi antara lain: Corecion. Ia ditandai dengan adanya usaha-usaha mengurangi perbedaan-perbedaan yang terdapat antara orang-perorangan atau kelompok-kelompok manusia dan juga meliputi usahausaha untuk mempertinggi kesatuan tindak. suatu bentuk akomodasi yang prosesnya dilaksanakan karena adanya paksaan.Adjudication. Proses Asimilasi timbul bila ada: Kelompok-kelompok manusia yang berbeda kebudayaannya orang-perorangan sebagai warga kelompok tadi saling bergaul secara langsung dan intensif untuk waktu yang lama sehingga kebudayaan-kebudayaan dari kelompok-kelompok manusia tersebut masingmasing berubah dan saling menyesuaikan diri. sebagai suatu proses dimana orang atau kelompok manusia yang mulanya saling bertentangan. para pihak lebih saling mengenal dan dengan timbulnya benihbenih toleransi mereka lebih mudah untuk saling mendekati.Dengan adanya proses asimilasi. Asimilasi merupakan proses sosial dalam taraf lanjut.Memungkinkan terjadinya kerjasama antara kelompok sosial yang hidupnya terpisah akibat faktor-faktor sosial psikologis dan kebudayaan.Compromise. seperti yang dijumpai pada masyarakat yang mengenal sistem berkasta. sikap. Conciliation.Beberapa bentuk interaksi sosial yang memberi arah ke suatu proses asimilasi (interaksi yang asimilatif) bila .Stalemate.

Perubahan itu terjadi sesuai dengan hakikat dan sifat dasar manusia yang selalu ingin mengadakan perubahan. peperangan.Dalam batas-batas tertentu. dan pengaruh kebudayaan masyarakat lain. serta ada keseimbangan antara pola-pola tersebut. cara dan pola pikir masyarakat. dimana pihak yang lain tadi juga berlaku sama interaksi sosial tersebut tidak mengalami halangan-halangan atau pembatasanpembatasan Interaksi sosial tersebut bersifat langsung dan primer Frekuaensi interaksi sosial tinggi dan tetap. V. Artinya. faktor internal lain seperti perubahan jumlah penduduk. Perubahan sosial budaya terjadi karena beberapa faktor. Asimilasi menyebabkan perubahan-perubahan dalam hubungan sosial dan dalam pola adat istiadat serta interaksi sosial. Kegiatan Belajar 3: Kelompok Sosial Kegiatan Belajar 4: Keluwesan Wewenang VII. terjadinya konflik atau revolusi. . perbedaan warna kulit atau perbedaan ciri-ciri badaniah dapat pula menjadi salah satu penghalang terjadinya asimilasi In-Group-Feeling yang kuat menjadi penghalang berlangsungnya asimilasi.Perubahan sosial budaya merupakan gejala umum yang terjadi sepanjang masa dalam setiap masyarakat. VI.Hirschman mengatakan bahwa kebosanan manusia sebenarnya merupakan penyebab dari perubahan. penemuan baru. Proses yang disebut terakhir biasa dinamakan akulturasi.Gangguan dari golongan yang berkuasa terhadap minoritas lain apabila golongan minoritas lain mengalami gangguan-gangguan dari golongan yang berkuasafaktor perbedaan kepentingan yang kemudian ditambah dengan pertentangan-pertentangan pribadi. stimulan dan tanggapan-tanggapan dari pihak-pihak yang mengadakan asimilasi harus sering dilakukan dan suatu keseimbangan tertentu harus dicapai dan dikembangankan.memilii syarat-syarat berikut ini Interaksi sosial tersebut bersifat suatu pendekatan terhadap pihak lain. Faktor-faktor yang dapat mempermudah terjadinya suatu asimilasi adalah : Toleransi kesempatan-kesempatan yang seimbang di bidang ekonomi sikap menghargai orang asing dan kebudayaannya sikap tebuka dari golongan yang berkuasa dalam masyarakat persamaan dalam unsur-unsur kebudayaan perkawinan campuran (amaigamation) adanya musuh bersama dari luar Faktor umum penghalangan terjadinya asimilasi Terisolasinya kehidupan suatu golongan tertentu dalam masyarakat kurangnya pengetahuan mengenai kebudayaan yang dihadapi dan sehubungan dengan itu seringkali menimbulkan faktor ketiga perasaan takut terhadap kekuatan suatu kebudayaan yang dihadapi perasaan bahwa suatu kebudayaan golongan atau kelompok tertentu lebih tinggi daripada kebudayaan golongan atau kelompok lainnya. dan faktor eksternal seperti bencana alam dan perubahan iklim. Di antaranya komunikasi. Kegiatan Belajar 5: Perubahan Sosial Perubahan sosial budaya adalah sebuah gejala berubahnya struktur sosial dan pola budaya dalam suatu masyarakat. In Group Feeling berarti adanya suatu perasaan yang kuat sekali bahwa individu terikat pada kelompok dan kebudayaan kelompok yang bersangkutan. Perubahan-perubahan dalam pola adat istiadat dan interaksi sosial kadangkala tidak terlalu penting dan menonjol.

Pola Perubahan Social a. tingkat kelahiran penduduk. 1877 dalam Etzioni-Halevy dan Etzioni. 1. Pola Linear Etzioni-Halevy dan Etzioni (1973:3-8) mengemukakan bahwa pemikiran para tokoh sosiologi klasik mengenai perubahan sosial dapat digolongkan ke dalam beberapa pola. Kita pun telah mulai menyinggung beberapa teori perubahan sosial. Dalam teorinya yang dikenal dengannama "Hukum Tiga Tahap. penurunan kadar rasa kekeluargaan informalitas antar tetangga karena adanya perpindahan orang dari desa ke kota dan perubahan peran suami sebagai atasan yang kemudian menjadi mitra (partner) istri dalam keluarga demokratis dewasa ini (Horton & Hunt 1984: 208).Pemikiran mengenai pola perkembangan linear kita temukan dalam karya Comte (lihat Comte. Sekarang Pawl perhatian kita akan beralih pada segi dinamika masyarakat pada perubahan sosial (Sunarto.Pertanyaan mendasar yang kerap muncul adalah mengapa perubahan itu muncul?Menurut Horton & Hunt (1984: 207) barangkali jawabannya adalah manusia pada dasarnya memiliki sifat bosan. Menurut Comte kemajuan progresif peradaban manusia mengikuti suatu jalan yang alami. stratifikasi. hambatan ideologis. meskipun secara analitik kita berusaha melakukannya. Meskipun pembahasan kita terpusat pada aspek statika masyarakat." Comtemengemukakan bahwa sejarah memperlihatkan adanya tiga tahap yang . misalnya kurang intensifnya hubungan komunikasi dengan masyarakat lain. prasangka negatif terhadap hal-hal yang baru. ed. sama. Kita telah melihat bahwa stratifikasi social dapat berubah melalui mobilitas sosial. institusi social dapat berubah karena terjadinya perubahan pada institusi lain atau karena terjadinya gerakan sosial. hubungan antarkelompok. Perubahan sosial merupakan perubahan dalam segi struktur sosial dan hubungan sosial meliputi diantaranya perubahan distribusi kelompok usia. 1973:14-19). tingkat pendidikan rata-rata.Contoh yang diberikan Etzioni-Halevydan Etzioni mengenai pemikiran linear ini ialah karya Comte dan Spencer.Pola pertama ialah pola linear. 2000: 203). teori Durkheim mengenai perubahan solidaritas mekanik menjadi organik. teori Weber mengenai munculnya kapitalisme dalam masyarakat feodal. ada kepentingan-kepentingan yang tertanam dengan kuat dalam masyarakat.Hingga kini perhatian kita lebih tertuju pada segi statika struktur sosial pada pokok-pokok bahasan seperti kelompok-kelompok. pasti. dan tak tcrelakkan. institusi-institusi. namun di canes sini kita telah mulai menyentuh masalah perubahan. seperti teori Marx mengenai perubahan sistem feodal menjadi kapitalis dan kemudian sosialis..Ada pula beberapa faktor yang menghambat terjadinya perubahan. Di samping itu Auguste Comte mengemukakan bahwa sosiologi mempelajari statika social dan dinamika sosial. rasa takut jika terjadi kegoyahan pada masyarakat bila terjadi perubahan. Perubahan sosial merupakan fenomena kehidupan sosial yang tidak dapat dihindari oleh setiap individu maupun kelompok masyarakat manapun di dunia ini. menurut pemikiran ini perkembangan masyarakat mengikuti suatu pola yang pasti. sifat masyarakat yang sangat tradisional. dan pengaruh adat atau kebiasaan. perkembangan IPTEK yang lambat. Dalam kenyataan statika social dan dinamika social memang sukar dipisahkan.

keterpaduan. and old age. serupa. b. Contoh yang dikemukakan Etzioni-Halevy dan Etzioni ialah karya Oswald Spengler dan Vilfredo Pareto. berkembang dan pudar laksana perjalanan gelombang. dan Every culture passes through the age phases of the individual man.. Semua konsepsi teoretik dilandaskan pada pemikiran mengenai kekuatan-kekuatan adikodrati. Moore (1963) dinamakan "primitivisme. manhood.dilaluiperadaban. Romawi. flatten again.. Comte dan Spencer berbicara mengenai perubahan yang senantiasa menuju ke arah kemajuan. swell in splendid lines. jang muncul mendadak.Pengamatan masih dikuasai imajinasi tetapi lambat laun semakin merubahnya dan menjadi dasar bagi penelitian. dapat kita lihat bahwa pandangannya mengenai perubahan sosial bersifat unilinear. tak terelakkan. bcrkembang dan kemudian lenyap. merupakan tahap antara yang menjembatani masyarakat militer dengan masyarakat industri.Pada tahap ketiga dan terakhit..Tahap kedua. and vanish .Pengamatan dituntun oleh imajinasi. kadangkala turun ke bawah.Dari apa yang telah dikemukakan Comte tersebut--perubahan yang pasti. tahap Ilmu Pengetahuan dan Industri.Dalam bukunya yang terkenal. ataupun laksana tahap perkembangan seorang manusia--melcwati masa muda. masa tua. dan Mesir. Pola Unilinier Pemikiran unilinear kita jumpai pula dalam karya Spencer (lihat Spencer. seperti kebudayaan Yunani. masa dewasa. ed. Pada tahap pertama yang diberinya nama tahap Teologis dan Militer. penelitian tidak dibenarkan. industri mendominasi hubungan sosial dan produksi menjadi tujuan utama masyarakaL Imajinasi telah digeser oleh pengamatan dan konsepsikonsepsi teoritik telah bersifat positif. Sebagai contoh Spengler mengacu pada kebudayaankebudayaan besar yang kini telah tiada.Suku yang sederhana bergerak maju secara evolusioner ke arah ukuran lebih besar. dikutip dalam Etzioni-Halevy dan Etzioni. The Decline of the West (judul asli: Die Untergang des Abendlandes." c. "They appear suddenly. Each has its childhood. masyarakat senantiasa bertujuan menundukkan masyarakat lain. kemajemukan. 1926.Spencer mengemukakan bahwa struktur sosial berkembang secara evolusioner dari struktur yang homogen menjadi heterogen. tahap Metafisik dan Yuridis.. 1892 dalam Etzioni-Halevy dan Etzioni. Menurut Spengler kebudayaan Barat akan mengalami hal serupa-- . dan akhirnya punah. masyarakat berkembang laksana suatu roda: kadang kala naik ke atas. youth. Kutipan-kutipan di atas mencerminkan pandangannya bahwa kebudayaan tumbuh.Perubahan struktur berlangsung dengan diikuti perubahan fungsi. ed. 1973:9-13).Namun ada pula pandangan unilinear yang cenderung mengagung-agungkan masa lampau dan melihat bahwa masyarakat berkembang ke arah kemunduran--suatu pandangan yang oleh Wilbert E. Comte melihat bahwa semua hubungan sosial bersifat militer. dan kepastian sehingga terjelma suatu bangsa yang beradab. 1973:20-25) Oswald Spengler mengemukakan sebagai berikut: ³the great cultures accomplish their majestic wave cycles. Pola Siklus Menurut pola kedua. pola siklus.

karena masyarakat komunis yang didambakan Marx merupakan masyarakat yang menurut Marx pernah ada sebelum adanya feodalisme dan kapitalisme--masyarakat yang tidak mengenal pembagian kerja. 1958 dan 1947 dalam Etzioni¬Halevy dan Etzioni.oleh karena u bukunya diberinya judulThe Decline of the West ("pudarnya Barat"). lapisan bawah atau nonelite dan lapisan atas. Pandangan Marx mengenai perkembangan linear pun tercermin dari pandangannya bahwa negara jajahan Barat pun akan melalui proses yang telah dialami masyarakat Barat. 1973:40-53). 1973:26-29).Halevy¬Etzioni dan Etzioni memberikan dua contoh. Dalam tulisannya mengenai sirkulasi kaum elite (the circulation of elites) Pareto mengemukakan bahwa dalam tiap masyarakat terdapat dua lapisan. Menurut Pareto aristokrasi senantiasa akan mengalami transformasi. rasional-legal dan tradisional. Pandangan Marx bahwa sejarah manusia merupakan sejarah perjuangan tcrus-menerus antara kelas-kelas dalam masyarakat sebenarnya mengandung benih pandangan siklus karena setelah suatu kelas berhasil menguasai kelas lain menurutnya siklus serupa akan berulang lagi. merupakan tempat pemakaman bagi aristokrasi. sejarah menunjukkan bahwa aristokrasi hanya dapat bertahan untuk jangka waktu tertentu saja dan akhimya akan pudar untuk selanjutnya diganti oleh suatu aristokrasi baru yang berasal dari lapisan bawah. salah satu di antaranya ialah teori konllik Karl Marx. Pemikiran Weber yang dinilai mengandung pemikiran siklus ialah pembedaannya antara tiga jenis wewenang: kharismatik. Sebagaimana halnya dengan Spengler. Aristokrasi yang menempuh segala upaya untuk mempertahankan kekuasaan akhirnya akan digulingkan melalui gerakan dengan disertai kekerasan atau revolusi. Romawi dan sebagainya. eds. Max Weber merupakan tokoh sosiologi klasik lain yang menurut EtzioniHalevy dan Etzioni menghasilkan teori yang berpola siklus (lihat Weber. kemudian akan muncul lagi wewenang kharismatik.. . dan seterusnya. yang terdiri atas kaum aristokrat dan terbagi lagi dalam dua kelas: elite yang berkuasa dan elite yang tidak berkuasa. Namun dalam pemikiran Marx kita pun menjumpai pemikiran linear: menurutnya perkembangan pesat kapitalisme akan memicu konflik antara kaum buruh dengan kaum borjuis yang akan dimenangkan kaum buruh yang kemudian akan membentuk masyarakat komunis. Weber mclihat bahwa wewenang yang ada dalam masyarakat akan beralih-alih: wewenang kharismatik akan mengalami rutinisasi sehingga beralih menjadi wewenang tradisional atau rasional-legal. maka di sini Pareto pun mengacu pada pengalaman kaum aristokrat di Yunani. ed. c. Weber pun melihat adanya perkembangan linear dalam masyarakat. Pandangan mengenai siklus kita jumpai pula dalam karya Vilfrcdo Pareto (lihat Pareto. Sejarah. yaitu semakin meningkatnya rasionalitas. 1935 dalam Etzioni-Halevy dan Etzioni. yang di dalamnya konflik diganti dengan kerja sama. menurut Pareto. Gabungan Beberapa Pola Sejumlah teori menampilkan penggabungan antara kedua pola ~ergebut di atas. yang diikuti dengan rutinisasi. elite. Di pihak lain. Ramalannya mengenai masyarakat komunis pun mengandung pemikiran siklus.

maka negara-negara Dunia Ketiga yang mengalami kolonialisme dan nco¬kolonialisme. terbukanya sisem stratifikasi. Teori modernisasi menganggap bahwa negara-negara terbelakang akan menempuh jalan sama dengan negara industri maju di Barat sehingga kemudian akan menjadi negara berkembang pula melalui proses modernisasi (lihat Light.Meskipun di kalangan tokoh sosiologi modern pun terdapat penganut pendekatan konflik. dan Light. melihat bahwa perkembangan yang terjadi di Dunia Ketiga justru menuju ke keterbelakangan dan pada ketergantungan pada negara¬negara industri maju di Barat. khususnya di Amerika Latin. Keller and Calhoun. maka teori-teori modernisasi pun cenderung melihat bahwa perkembangan masyarakat Dunia Ketiga berlangsung secara evolusioner dan linear dan bahwa masyarakat bergerak ke arah kemajuan--dari tradisi ke modernitas. namun suatu perkembangan linear laksana teori tiga tahap Comte tidak dianut lagi. Giddens. peralihan dari struktur feodal atau kesukuan ke suatu birokrasi.Pandangan-pandangan para tokoh sosiologi klasik tcrscbut sudah banyak yang ditinggalkan olch para tokoh sosiologi modern. Menurut Etzioni-Halevy dan Etzioni transisi dari keadaan tradisional ke modernitas melibatkan revolusi demografi yang ditandai menurunnya angka kematian dan angka kelahiran. Teori modernisasi. 1989. Smelser dan Alex Inkeles. dan teori mengenai sistem dunia dari Wallerstein. antara lain. Perkembangan negara-negara industri dan keterbelakangan negara-negara Dunia Ketiga. berjalan bersamaan: di kala negara-negara industri mengalami perkembangan. Teori ketergantungan. beralihnya fungsi pendidikan dari keluarga dan komunitas ke sistem pendidikan formal. di pihak lain. . menurut teori ini. Teori ini berpandangan bahwa masyarakat-masyarakat yang belum berkembang perlu mengatasi berbagai kekurangan dan masalahnya sehingga dapat mencapai tahap "tinggal landas" (take-offl ke arah perkembangan ekonomi.Meskipun banyak tokoh sosiologi modern-¬khususnya penganut fungsionalisme seperti Talcott Parsons dan Neil J. menurunnya ukuran dan pengaruh keluarga. tidak mengalami "tinggal landas" tetapi justru menjadi semakin terkebelakang. 1989). teori ketergantungan . Keller and Calhoun. teori-teori modernisasi para penganut pendekatan fugsionalisme seperti Neil J. namun mercka pun sudah meninggalkan banyak di antara pemikiran asli Marx.Andrd Gunder Frank yang merupakan pendekatan konflik. seperti misalnya Ralf Dahrendorf. dan munculnya perekonomian pasar dan industrialisasi (lihat Etzioni-Halevy dan Etzioni. menurunnya pengaruh agama.Sebagaimana halnya dengan pandangan mengenai perkembangan masyarakat secara linear yang dikemukakan oleh tokoh klasik seperi Comte dan Spencer. negara-negara industri menduduki posisi dominan sedangkan negaranegara Dunia Ketiga secara ekonomis tergantung padanya. Teori-teori modern Mengenai Perubahan Sosial Teori-teori modern yang terkenal ialah. Smclser--menganut pandangan mengenai perkembangan masyarakat secaraevolusioner. 1989) perkembangan dunia tidak merata.Para penganut teori kontlik. 1973:177).Menurut teori ketergantungan (dependencia) yang didasarkan pada pengalaman negara-negara Amerika Latin ini (lihat antara lain. 2. munculnya kebudayaan massa.Di antara teori-teori klasik dan teori-teori modern kita dapat menjumpai benang merah.

2. asimilasi dan inovasi serta sistem religi. menerapkan dan menganalisis konsep Antropologi.Teori sistem dunia. Kini negara-negara inti (yang kemudian mencakup pula Amerika Serikat dan Jepang) mendominasi sistem dunia sehingga mampu memanfaatkan sumber daya negara lain untuk kepentingan mereka sendiri. dan logos berarti ilmu. asal kata anthropos berarti manusia. secara harfiahantropologi berarti ilmu tentang manusia. Para ahli antropologi (antropolog) sering mengemukakan bahwa merupakan studi tentang umat manusi yang berusaha menyusun generalisasi yang bermanfaat tentang manusiadan perilakunya. 1999: 7. Agar mahasiswa dapat mengetahui. Menurut teori yang dirumuskan Immanuel Wallerstein ini (lihat Giddens. Masyarakat dan kebudayaan. Keller dan Calhoun. Agar mahasiswa dapat mengetahui. Agar Mahasiswa dapat mengetahui konsep-konsep dasar Antropologi 2. dan untuk memperoleh pengertian ataupun pemahaman yang lengkap tentang keanekaragaman manusia (Haviland. memahami dan mengidentifikasi. 1987: 1-2). 5. Negara-negara periferi merupakan kawasan Asia dan Afrika yang semula merupakan kawasan ekstern karena berada di luar jaringan perdagangan negata-negara inti tetapi kemudian melalui kolonisasi ditarik ke dalam sistem dunia. TUJUAN PEMBELAJARAN UMUM Agar mahasiswa bertitik tolak dari pengalaman dan pengetahuannya ia dapat mengetahui.Dengan demikian. sedangkan kesenjangan yang berkembang antara negara-negara inti dengan negara-negara lain sudah sedemikian lebarnya sehingga tidak mungkin tersusul lagi. negara-negara semi-periferi. konsep enkulturasi. Negara-negara inti terdiri atas negara-negara Eropa Barat yang sejak abad 16 mengawali proses industrialisasi dan berkembang pesat. dan negara-negara periferi. 3. memahami. memahami dan mengidentifikasi kebudayaan dan perkembangannya. akulturasi. KEGIATAN BELAJAR I: Ruang Lingkup Istilah antropologi berasal dari bahasa Yunani. Agar mahasiswa dapat mengetahui. 1989 dan Light. Aneka Warna Manusia. TUJUAN PEMBELAJARAN KHUSUS 1. Agar mahasiswa dapat mengetahui.. . 4. sedangkan negara-negara semi-periferi merupakan negara-negara di Eropa Selatan yang menjalin hubungan dagang negara-negara inti dan secara ekonomis tidak berkembang. 1989) perekonomian kapitalis dunia kini tersusun atas tiga jenjang: negara-negara inti. memahami dan mengidentifikasi ruang lingkup Antropologi 3. memahami masyarakat dan perkembangannya. Koentjaraningrat. MODUL III DASAR-DASAR ANTROPOLOGI 1.

1. Koentjaraningrat (1981: 144) membuat bagan pembagian dalam ilmu antropologi yang tersusunpada bagan berikut: Paleontropologi Antropologi Fisik Antropologi Biologis Antropologi Antropologi Prehiston Antropologi Budaya Etnolinguistik Etnologi Antropologi Sosial Etnologi dalam Dari bagan di atas. Pertimbangan politik.Jadi. Secara khusus. Jika pda awalnya bertumpu pada asumsi-asumsi kepatuhan dan penguasaan masing-masing . Saat ini. Masalah terjadinya perkembangan dan persebaran aneka ragam kebudayaan manusia. masyarakat. 3. 5. seperti yang dikeluhkan oleh Said dalam Orientalism (1978). kajian antropologi budaya olebih menekankan pada empat aspek yang tersusun . di mana para antropolog budaya sering terjebak oleh kepentingan-kepentingan politik dan membiarkan dalam penulisannya masih terpaku oleh metode-metode lama yang sudah terbukti kurang layak untuk menyusun sebuah karya ilmiah. Masalah asal dan perkembangan manusia atau revolusinya secara biologis. Masalah terjadinya aneka ragam ciri fisik manusia. Berkaitan dengan pembagian kelima subdisiplin antropologi tersebut. secara makro antropologi dapat dibagi ke dalam dua bagian. ilmu antropologi terbagi ke dalam lima sunilmu yang mempelajari 1. 4. Masalah mengenai asas-asas dari masyrakat dan kebudayaan manusia dari aneka ragam suku bangsa yang tersebar di seluruh dunia masa kini. 2. Masalah asal perkembangan dan persebaran aneka ragam bahasa yang diucapkan di seluruh dunia. 2. dan kebudayaan. Menyangkut hubungan kebudayaan dengan kekuasaan. yakni antropologi fisik dan budaya. antropologi merupakan ilmu yang berusaha mencapai pengertian ataupun pemahaman tentang manusia dengan mempelajari aneka warna benuk fisik.

meskipun studi kebudayaan tidak dapat atau tidak perlu direduksi menjdai studi budaya populer. 4. Dalam kajian antropologi budaya. KEGIATAN BELAJAR 2: Aneka Warna Manusia Pandangan Ilmu Pengetahuan terhadap Ras Ilmu pengetahuan memiliki pandangan yang spesifik tentang Ras dan digeluti secara mendalam oleh bidang ilmu Sosiologi dan Antropologi. ilmu pengetahuan memandang Ras sebagai salah satu fenomena yang perlu untuk dikaji lebih mendalam. Jadi. yakni sebagai cara hidup tertentu bagi sekelompok orang yang berlaku pada suatu periode tertentu. . Dengan demikian. 1. Sedangkan pada masa kinidengan munculnya karya Bnourdieu (1977) dan Foucault (1977. 1978) kian menekankan penggunaan taktis dikursus budaya yang melayani kalangan tertentu di masyarakat. kebudayaan seharusnya ditempatkan tidak hanya sekedar menekankan pada aspek estetik atau humanis. Oleh karena itu. Ras Mongoloid yaitu mereka yang mendiami wilayah daratan Cina dan sebagian Asia. sebagaimana dituliskan John Fiske dalam Bristish Cultural Studies and Television (Fiske. melainkan juga aspek politik.anggota masyarakat terhadap kebudayaannya. ini bukan merupakan bidang di mana sosialisme atau kebudayaan social dalam bentuknya secara penuh dapat terekspresikan. 4. Menyangkut bahasa dalam antropologi budaya. Ras Melanesia Dengan demikian berarti ada semacam legitimasi tentang keberagaman ras manusia dari ilmu pengetahuan.Itulah sebabnya kebuayaan popular manjadi penting. obyek studi ini bukanlah kebudayaan dalan pengertian yang sempit ( yang sering dikacaukan dengan istilah kesenian atau kegiatan-kegiatan intelektual dan spiritual). c. d. Ras Negroid. e. 3. b. kulit putih dan mendiami wilayah Eropa serta sebagian Asia. namun studi populer tersebut menjadi inti proyek penelitian dalam kajian-kajian antropologi budaya. Ras Kaukasoid yaitu mereka yang berambut pirang. Sebagaimana dikemukakan oleh Stuart Hall dalam Notes on Deconstructing ³The Popular´ (1981) bahwa kebudayaan popular adalah sebagai berikut Arena pergulatan yang mencakup muncul dan bertahannya hegemoni. sebab antara kepribadiandan kebudayaan memiliki keterkaitan yang erat. Di bagian lain ilmu Biologi juga mengkaji tentang masalah ini. Ras Austroloid. di mana terjadi perhgeseran makna kebudayaan dari homogenitas ke heterogenitas yang menekankan peran bahasa sebagai system formal abstraksi-abstraksikategori budaya. namun kebudayaan dalam pengertian yang dirumuskan oleh Raymond Williams dalam The long Revolution (1961). Preferensi dan pemikiran individual di mana terjadi hubungan anatar jati diri dan emosi. Ada beberapa Ras utama yang pernah dicatat oleh para ahli ilmu pengetahuan yaitu: a.Namun. 1992).

yang berarti mereka memiliki gen untuk menghasilkan ras yang berbeda-beda. Adapun penjelesannya. terdapat juag seleksi seksual. Di kemudian hari. masuk akal bahwa Tuhan memeberi kepada Adam dan Hawa kemampuan untuk menghasilkan anak-anak dengan warna kulit yang berbeda-beda.Ini terjadi karena 3. Begitu juga pada dunia labah. ketiga putera Nuh dan istri mereka. 2. ras manusia. coklat dan putih (dan campuran). Selain seleksi alam. Dalam kenyataannya. Menurut pandangan semacam ini. Sebagian orang berspekulasi bahwa ketika Tuhan mengacaukan bahasa di Menara Babel (Kejadian 11:1-9). semua diciptakan untuk maksud yang sama. Yang tertinggal hanyalah mereka yang mampu beradaptasi dengan lingkungannya. Ham dan Yafet berasal dari ras yang berbeda-beda. Mungkin istri Sem. seperti misalnya orang-orang Afrika lebih ³diperlengkapi´ secara genetic untuk bertahan hidup di panas yang tinggi di Afrika. dalam Alkitab tidak ada dasar yang jelas untuk pandangan ini.Kupu-kupu betularia putih sebelum terjadinya revolusi industri jumlahnya lebih banyak daripada kupu-kupu biston betularia hitam. satu-satunya yang selamat dari air bah adalah Nuh dan istrinya. Dan sesama makhluk hidup akan saling bersaing untuk mempertahankan hidupnya. Contoh seleksi alam misalnya yang terjadi pada kupu-kupu biston betularia. seluruhnya delapan orang (kejadian 7:13). Ras/warna kulit manusia sama sekali tidak pernah dihubungkan dengan Menara Babel. Dalam ras manusia ini ada perbedaan besar dalam warna kulit dan karakteristik fisik lainnya. hanya ada satu ras. Karena untuk mempertahankan hidupnya justru mereka saling bekerja sama. Karena jelas bahwa Tuhan menghendaki manusia memiliki rupa yang berbeda-beda. jumlah kupu-kupu biston betularia putih lebih sedikit daripada kupu-kupu betularia hitam. semuanya diciptakan oleh Allah yang sama.Ras Sebagai Warisan Genetik Kitab Suci tidak secara eksplisit menjelaskan kepada kita asal mula dari berbagai ³ras´ atau warna kulit manusia. Walaupun ini mungkin. dari situ juga menetapkan genetik pada manusia untuk lebih memampukan manusia bertahan hidup dengan lebih baik dalam lingkungan ekologi yang berbeda-beda.Mungkin saja mereka berdelapan semua adalah dari ras campuran. Penjelasan yang paling baik adalah bahwa Adam dan Hawa memiliki gen yang dapat menghasilkan keturunan dengan warna kulit hitam. Ini sama dengan bagaimana orang yang kawin campur dari ras yang berbeda dapat memiliki anak-anak yang warna kulitnya berbeda satu dengan yang lain. Seleksi Alam Seleksi alam yang dimaksud dalam teori evolusi adalah teori bahwa makhluk hidup yang tidak mampu beradaptasi dengan lingkungannya lama kelamaan akan punah. jika kita lihat pada dunia semut maka tidaklah beralasan. . Mungkin saja istri Nuh berbeda ras dengan Nuh.Tetapi hal ini. Ataupun kerja sama antara hiu dengan ikan-ikan kecil yang membersihkan bakteri-bakteri di tubuhnya. aspek yang paling penting dari pertanyaan ini adalah bahwa kita semua berasal dari ras yang sama. Allah mengacaukan bahasa sehingga manusia berkelompok berdasarkan bahasa. dan kemudian Tuhan menciptakan gen untuk ras yang berbeda berdasarkan dimana setiap kelompok ras itu akan berdiam secara geografis.Namun setelah terjadinya revolusi industri.

konsep habitus juga memperhitungkan kemampuan kreatif dan stratehis. kendaraan dan aksesoris yang dipakai. beberapa persen jumlah yang bisa menikmati keberhasilan seperti itu. penguasaan bahasa inggris. meski ada faktor determinisme yang membebani representasirepresentasi peserta didik. meski manusia mandiri dan rasional. selera menungkapkan system reprensetsi yang khas pada kelompok sosial tertentu.Masalahnya. tercermin kode-kode dan wacana yang dikuasai berkat lingkungan social yang kemudian diperkokoh sekolah. Seleksi Sosial Konsep habitus ini tidak berarti menyetujui determinisme yang memenjara tindakan manusia dalam kerangka pembatasan dari luar atau struktur sosial yang mengondisikan seakan-akan individu tidak mandiri dan rasional. Jerih payah dan pengorbanan seperti apa harus menyertai keberhasilan yang relaitif rendah itu. jam tangan. Jadi. kursus bahasa. Sistem Representasi Kelas Sosial dan Konsumerisme Ketika sekolah menerapkan pakaian seragam. pilihan jenis olahraga. saat keberhasilan yang rendah itu justru cukup untuik menyelubungi mekanisme selkesi sosial melalui sekolah. Mekanisme seleksi ini dipertajam kecenderungan untuk berbeda dalam selera kegiatan kebudayaan dan pilihan apa yang dikonsumsi. Sistem representasi kelompok social itu ditentukan oleh akses kegiatan budaya tertentu yang pada dasarnya tidak setara. Tidak sekadar masalah pendapatan. . pilihan sekolah. ikut les piano. Dan yang menyesatkan. posisi mereka dalam masyarakat dan keinganan dalam menempatkan diri dalam tangga kekuasaan (Bourdieu. Maka. kebiasaan dan keterampilan itu berfungsi seperti program yang memiliki kemampuan kreatif dan jangkauan strategis dalam lingkungan tertentu. handphone. sadar atau tidak ditentukan dan diorganisasi sesuai dengan lingkungan dan posisi di masyarakat. Kesukaan pada musik klasik. Keinginan untuk berbeda merupakan upaya representasi posisi social dalam kerangka mekanisme konstruksi penilaian. serta dimiliki. meski hanya menguntungkan kalangan berkecukupan. dipakai. mencerminkan kepemilikian lingkungan social tertentu.ketidakmampuan kupu-kupu biston betularia putih untuk beradaptasi dengan lingkungan yang baru. musik. Ia menjadi sarana mempertahankan posisi-posisi sosial atau sarana dominasi kelompok sosial tertentu. 1979). tidak disangkal peserta didik dari lingkjungan miskin membuktikan bias berhasil. Di balik ketidaksetaraan akses dan perbedaan penilaian itu. Apa yang dipakai. Mereka tidakterpenjara oleh keterbatasan lingkungan social dan mampu mengatasinya. Namun.Keterampilan seseorang dalam menjawab tantangan dikondisikan oleh lingkungannya dan dipengaruhi rutinitas tindakannya. gagasan atau pemikirannya tidak lepas dari suatu visi tentang dunia yang berakardalam posisi social tertentu. 5. Apa yang dipakai bukan hanya masalah selera. Mekanisme seleksi sosial melalui sekolah tidak perna dipertanyakan lagi karena tampak seperti alamiah. 4. sesuai kepemilikan social. peserta didik dari kelas sosial atas menyatakan perbedaannya melalui merek sepatu. atau tes tambahan dan lain sebagainya. Memang.Lalu motif bahwa setiap peserta didik mempunyai kesempatan sama kian hidup dan diyakini.

Tinggi badan Badan manusia berbeda-beda dan ini merupakan ciri anatomis yang sukar dijelaskan. Jacobs dan Stern daam bukunya General Anthropology membahas 11 ciri jasmani manusia secara rasial yaitu: a. ia dalam jalinan social atau proyeksi ketakutan kepada yang social yang diternalisasikan. agama.dimiliki.pihak lain yag awalnya membantu menumbuhkan keinginan lalu menjadi penghalang. semua kelas social terkena wabah itu.Selera kelas penguasa menentukan budaya. 1982):sesuatu menjadi menarik karena diinginkan oleh orang lain. itu kepala pendek ( Brachycephalis). Persebaran Ras Umat Manusia di Permukaan Bumi Istilah ras (banu) acapkali masih membingungkan.Denga demikian. 6. dan penataan tanda-tanda. bentuk kelopak mata. Mitos ini menghidupkan hasrat mimetis untuk berhasil dalam diri peserta didik yang berasal dari lingkungan miskin dalm modal budaya. system komunikasi dan integrasi kelompok yang dilanggengkan dalam institusi sekolah. dalam komsumerisme ada unsur persaingan. system sekolah yang menguntungkan mereka yang kuat modal ekonomi dan budaya tidak dipertanyakan. tipe dan warnma rambut. pesan-pesan.9 itu kepala sedang (Mesocephalis) dan jika 80 lebih.itu bentuk kepala panjang (Dolichocephalis). b. jika hasilnya kurang dari 75. Bentuk kepala Tentang ini para antropolog fisik menggunakan ukuran bbakku yang namanya Cephalicus Index. angkanya diperoleh dengan. Konsumerisme bukan hanya dorongan memiliki atau belanja berlebihan untuk afirmasi keberadaan ego. . jenis darah dan bau badan. Misalnya sama-sama berkulit putih (ras kaukasoid) bangsa Eropa di sekitar Laut Tengah dan relatif lebih pendek bila dibandingkan dengan yang tinggal di bagian utara benua Eropa. atau nasionalitas suatu bangsa (misalnya ras yahudi). menjadi kepentingan kelompok itu untuk tetap memelihara mitos bahwa sekolah membukakesempatan yang sama bagi semua. hubungan kekuasaan. dan pilihan jenis hiburan bukan hanya sesuatu yang bermakna. bentuk tengkorak. lebar maksimum kepala dibagi panjang maksimumnya lalu dikalikan 100. Organisasi atau penataan itu salah satunya mendasar mekanisme hasrat himetis µmeniru¶ (R Girard. Ia terkait orghanisasi atau rekayasa representasi-representasi. Dari sini tampak hubungan system reprensentasi social dan konsumerisme. Ego ini bukan ego modern yang terisolasi. jika antara 75 dan 79. Orang suka mengacaukan pengertian ras dengan faktor bahasa. padahal ras itu khusus menyangkut ciri-ciri jasmani pada manusia yang diwariskan secara turun-temurun.Biasanya kedalamnya dimasukkan seperti: warna kulit. Maka. Maka.Hasrat mimetis tidak lepas dari hubungan kekuasaan. tinggi badan. tetapi terkait dengan hubungan antarmanusia utntuk mempertahankan atau menaiki tangga kepemilikan lingkungan social. Jadi.

d. Dari bangsa-bangsa dimasa lampau tak dapat diketahui tentang tebal-tipisnya buluh tubuh. h. e. melainkan warna iris mata. Semakin banyak butiran melanin (hitam) makin gelap warna kulit. sebuah masyarakat adalah suatu jaringan hubungan-hubungan antar entitas-entitas. Warna kulit Warna kulit itu berdasarkan banyak taua sedikitnya konsentrasi butiran pigmen pada bagian dalam kulit tubuh manusa. ras Paleomongoloid (ras Melayu) dari cokelat sampai kulit langsat. Ciri-ciri ini kedapatan paling jelas pada bangsa Mongoloid. . Lipatan kelopak mata Yang dimaksud dengan ini adalah mata sipit. ras Mongoloid kuning. istilah 5.Lebih abstraknya.Kata "masyarakat" sendiri berakar dari kata dalam bahasa Arab. g. Masyarakat adalah sebuah komunitas yang interdependen (saling tergantung satu sama lain). rambut keriting. Ukuran otak Dalam suatu bangsa saja acapkali nampak bahwa ukuran otak (besar kecilnya serba bervariasi. Umumnya. karena sisa-sisanya berupa tulang belulang melulu. misalnya ras Negroid hitam gelap. rambut bergelombang. Tak dapat dipastikan bahwa manusia yang tubuhnya tinggi cenderung berotak kecil dan sebaliknya. artinya tak ada yang superior dan inferior. Perbedaan ini tergantung dari tersedianya pemusatan pigmen di bagian depan iris. musyarak. Bukti bahwa suatu bangsa terdapat bermacam-macam ukuran tengkorak dan besarnya otak menunjukkan bahwa umat manusia secar potensial kecerdasannya sama. Warna mata Sebenarnya sebutan yang tepat bukan warna mata. hijau atau kelabu. dimana sebagian besar interaksi adalah antara individu-individu yang berada dalam kelompok tersebut. Pada bangsa-bangsa yang masuk ras Kaukasoid. Tekstur Rambut Rambut dan teksturnya tak ada pertalian dengan lingkungan alam. Ada rambut lurus. warna irisnya biru. KEGIATAN BELAJAR 3: Masyarakat Masyarakat (sebagai terjemahan istilah society) adalah sekelompok orang yang membentuk sebuah sistem semi tertutup (atau semi terbuka). Buluh Tubuh Dalam membuat klasifikasi bangsa-bangsa secara rasial cirri-ciri jenis ini tidaklah penting. Tiga warna itu dalam bahasa kita disebut ³warna mata kucing´. f.c. meskipun bentuk yang sederhana nampak pula orang-orang Wreda di Eropa.

setiap kelompok masyarakat saling berinteraksi yang memungkinkan terjadinya pertukaran budaya. ras. terdapat masyarakat band. Menurut Syaikh Taqyuddin An-Nabhani. masyarakat pastoral nomadis. setiap kelompok masyarakat saling mempelajari.Dalam bahasa Inggris. KEGIATAN BELAJAR 4: Kebudayaan Budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta yaitu buddhayah. perasaan. yaitu mengolah 6. yang merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia. Societas diturunkan dari kata socius yang berarti teman. Sebagian pakar menganggap masyarakat industri dan pasca-industri sebagai kelompok masyarakat yang terpisah dari masyarakat agrikultural tradisional. bahkan orientasi dalam menjalani kehidupan pun tidak sama. sehingga arti society berhubungan erat dengan kata sosial. Masyarakat sering diorganisasikan berdasarkan cara utamanya dalam bermata pencaharian. Setiap kelompok masyarakat mempunyai pola hidup berlainan. manusia kemudian berinteraksi sesama mereka berdasarkan kemaslahatan. Sebagai suatu unit sosial. Para ahli antropologi mengemukakan. dan masyarakat agrikultural intensif. namun masih tetap bisa dibedakan antara satu dan yang lain. yang juga disebut masyarakat peradaban. Kata society berasal dari bahasa latin. Ketiganya saling terkait. to occupy statues. Pakar ilmu sosial mengidentifikasikan ada: masyarakat pemburu. societas. akulturasi. ada tiga istilah untuk menjelaskan peristiwa interaksi sosial budaya. to engage in interaction. Dalam kajian antropologi. and to forge social relationships in community life" (Peter-Poole 2002). dan masyarakat negara. Masyarakat adalah suatu kumpulan individu yang memiliki karakteristik khas dengan aneka ragam etnik. Dalam proses interaksi itu. Rumusan singkatnya adalah. yang berasal dari kata Latin Colere. chiefdom. kebudayaan disebut culture.Masyarakat dapat pula diorganisasikan berdasarkan struktur politiknya: berdasarkan urutan kompleksitas dan besar. . dan enkulturasi. to act roles. untuk belajar memainkan peran dan menjalankan fungsi. suku. masyarakat bercocoktanam. "Socialization implicates those interactive processes through which one learns to be an actor. Secara implisit. Dengan kesamaan-kesamaan tersebut. sekelompok manusia dapat dikatakan sebagai sebuah masyarakat apabila memiliki pemikiran.masyarakat digunakan untuk mengacu sekelompok orang yang hidup bersama dalam satu komunitas yang teratur. kata society mengandung makna bahwa setiap anggotanya mempunyai perhatian dan kepentingan yang sama dalam mencapai tujuan bersama. dan agama. dan mengadopsi budaya kelompok masyarakat lain yang kemudian melahirkan sintesis budaya baru. serta mengembangkan relasi sosial di dalam masyarakat. budaya. sosialisasi adalah suatu proses sosial melalui mana manusia sebagai suatu organisme yang hidup dengan manusia lain membangun suatu jalinan sosial dan berinteraksi satu sama lain. yang berarti hubungan persahabatan dengan yang lain. yakni sosialisasi. menyerap. serta sistem/aturan yang sama.

wujud kebudayaan dibedakan menjadi tiga: gagasan. Herskovits dan Bronislaw Malinowski mengemukakan bahwa segala sesuatu yang terdapat dalam masyarakat ditentukan oleh kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat itu sendiri. adat istiadat. Dari berbagai definisi tersebut. Menurut Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemardi. 1. nilai-nilai. peraturan. moral. kebudayaan itu bersifat abstrak.norma sosial. Sedangkan perwujudan kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya. yang di dalamnya terkandung pengetahuan. religius. kebudayaan mengandung keseluruhan pengertian nilai sosial.Istilah untuk pendapat itu adalah Cultural-Determinism. bahasa. dan cipta masyarakat. kebudayaan adalah sarana hasil karya. seni. aktivitas. peralatan hidup. Hoenigman.J.Bisa diartikan juga sebagai mengolah tanah atau bertani.atau mengerjakan. dan artefak. yang kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan bermasyarakat. misalnya pola-pola perilaku. kesenian. dapat diperoleh pengertian mengenai kebudayaan adalah sesuatu yang akan mempengaruhi tingkat pengetahuan dan meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia. gagasan. kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks. organisasi sosial. kepercayaan. yaitu: a) alat-alat teknologi b) sistem ekonomi c) keluarga d) kekuasaan politik Bronislaw Malinowski mengatakan ada 4 unsur pokok yang meliputi: a) sistem norma sosial yang memungkinkan kerja sama antara para anggota masyarakat untuk menyesuaikan diri dengan alam sekelilingnya b) organisasi ekonomi c) alat-alat dan lembaga-lembaga atau petugas-petugas untuk pendidikan (keluarga adalah lembaga pendidikan utama) d) organisasi kekuatan (politik) Menurut J. tidak dapat diraba atau . Menurut Edward Burnett Tylor. tambahan lagi segala pernyataan intelektual dan artistik yang menjadi ciri khas suatu masyarakat. dan lain-lain. rasa.Melville J. antara lain sebagai berikut: Melville J. Ada beberapa pendapat ahli yang mengemukakan mengenai komponen atau unsur kebudayaan. religi. dan lain-lain. Herskovits menyebutkan kebudayaan memiliki 4 unsur pokok. Kata culture juga kadang diterjemahkan sebagai "kultur" dalam bahasa Indonesia Kebudayaan sangat erat hubungannya dengan masyarakat. Herskovits memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang turun temurun dari satu generasi ke generasi yang lain. hukum. dan kemampuan-kemampuan lain yang didapat seseorang sebagai anggota masyarakat. sehingga dalam kehidupan sehari-hari. yang kemudian disebut sebagai superorganic. dan sebagainya yang sifatnya abstrak. Gagasan (Wujud ideal). Wujud ideal kebudayaan adalah kebudayaan yang berbentuk kumpulan ide-ide. norma-norma. Menurut Andreas Eppink. berupa perilaku dan benda-benda yang bersifat nyata. ilmu pengetahuan serta keseluruhan struktur-struktur sosial.

Aktivitas (tindakan). Penjelasan umumnya adalah. Artefak (karya). pakaian. konkret. stadion olahraga. dan karya semua manusia dalam masyarakat berupa benda-benda atau hal-hal yang dapat diraba. Kebudayaan nonmaterial. kebudayaan dapat digolongkan atas dua komponen utama: 1. Kebudayaan material. Sifatnya paling konkret diantara ketiga wujud kebudayaan. seperti televisi. antara wujud kebudayaan yang satu tidak bisa dipisahkan dari wujud kebudayaan yang lain. 2002). Kebudayaan nonmaterial adalah ciptaanciptaan abstrak yang diwariskan dari generasi ke generasi. belajar memahami dan mengadaptasi pola pikir. dan didokumentasikan. feelings. Kebudayaan material juga mencakup barang-barang. Dalam kenyataan kehidupan bermasyarakat. Sebagai contoh: wujud kebudayaan ideal mengatur dan memberi arah kepada tindakan (aktivitas) dan karya (artefak) manusia. KEGIATAN BELAJAR 5: Enkulturasi. Aktivitas adalah wujud kebudayaan sebagai suatu tindakan berpola dari manusia dalam masyarakat itu. dan mesin cuci. dan lagu atau tarian tradisional. dan dapat diamati dan didokumentasikan. cerita rakyat. dilihat. serta bergaul dengan manusia lainnya menurut pola-pola tertentu yang berdasarkan adat tata kelakuan. . Akulturasi adalah suatu proses perubahan budaya yang lahir melalui relasi sosial antarkelompok masyarakat. dan seterusnya. yang ditandai oleh penyerapan dan pengadopsian suatu kebudayaan baru. Termasuk dalam kebudayaan material ini adalah temuan-temuan yang dihasilkan dari suatu penggalian arkeologi: mangkuk tanah liat. understandings. Definisi sederhananya adalah. perhisalan. Asimilasi dan Inovasi Enkulturasi adalah suatu proses sosial melalui mana manusia sebagai makhluk yang bernalar. intentions. 2. Akulturasi.disentuh. perbuatan. terjadi dalam kehidupan sehari-hari. pengetahuan. Artefak adalah wujud kebudayaan fisik yang berupa hasil dari aktivitas. "Enculturation refers to the process of learning a culture consisting in socially distributed and shared knowledge manifested in those perceptions. 2. Jika masyarakat tersebut menyatakan gagasan mereka itu dalam bentuk tulisan. Sistem sosial ini terdiri dari aktivitasaktivitas manusia yang saling berinteraksi. Wujud ini sering pula disebut dengan sistem sosial. maka lokasi dari kebudayaan ideal itu berada dalam karangan dan buku-buku hasil karya para penulis warga masyarakat tersebut. yang berkonsekuensi hilangnya kekhasan kebudayaan lama. Wujud kebudayaan ini terletak dalam kepala-kepala atau di alam pemikiran warga masyarakat. gedung pencakar langit. 3. pesawat terbang. Berdasarkan wujudnya tersebut. mengadakan kontak. misalnya berupa dongeng. senjata. punya daya refleksi dan inteligensia. and orientations that inform and shape the imagination and pragmatics of social life" (Peter-Poole. Sifatnya konkret. Kebudayaan material mengacu pada semua ciptaan masyarakat yang nyata. dan kebudayaan sekelompok manusia lain. "Cultural change brought by contact between people with different cultures indicated by the loss of 7.

sikap. Kurangnya pengetahuan mengenai kebudayaan baru yang dihadapi . Faktor-faktor yang mendorong atau mempermudah terjadinya asimilasi adalah sebagai berikut: 1. 2. Kesempatan yang sama dalam bidang ekonomi 3. Proses sosialisasi. Sikap terbuka dari golongan yang berkuasa dalam masyarakat 5. Perkawinan antara kelompok yang berbeda budaya 7. Mempunyai musuh yang sama dan meyakini kekuatan masing-masing untuk menghadapi musuh tersebut. Akulturasi adalah suatu proses sosial yang timbul manakala suatu kelompok manusia dengan kebudayaan tertentu dihadapkan dengan unsur dari suatu kebudayaan asing. individu melakukan identifikasi diri dengan kepentingan bersama. Kebudayaan asing itu lambat laun diterima dan diolah ke dalam kebudayaannya sendiri tanpa menyebabkan hilangnya unsur kebudayaan kelompok itu sendiri. Asimilasi adalah pembauran dua kebudayaan yang disertai dengan hilangnya ciri khas kebudayaan asli sehingga membentuk kebudayaan baru. 4. terdapat sejumlah kelompok yang memiliki kebudayaan berbeda. yang terlembaga melalui sistem persekolahan. Toleransi di antara sesama kelompok yang berbeda kebudayaan 2. Persamaan dalam unsur-unsur kebudayaan universal 6.Untuk mengurangi perbedaan itu. 3.Artinya. dan enkulturasi selalu berlangsung secara dinamis.traditional culture when members of small-scale cultures adopt elements of global-scale cultures" (John Bodley 1994). asimilasi meliputi usahausaha mempererat kesatuan tindakan. saling menyerap nilai-nilai budaya yang berlainan. akulturasi. Kesediaan menghormati dan menghargai orang asing dan kebudayaan yang dibawanya. untuk saling berinteraksi di antara sesama. Hasil dari proses asimilasi adalah semakin tipisnya batas perbedaan antarindividu dalam suatu kelompok. dan perasaan dengan memperhatikan kepentingan serta tujuan bersama. Selanjutnya. dan beradaptasi sosial. Kebudayaan masing-masing kelompok tersebut saling berubah dan menyesuaikan diri.Suatu asimilasi ditandai oleh usaha-usaha mengurangi perbedaan antara orangatau kelompok. Wahana terbaik dan paling efektif untuk mengembangkan ketiga proses sosial budaya tersebut adalah pendidikan. Demikian pula antara kelompok yang satu dengan kelompok yang lain. dengan latar belakang sosial budaya yang beragam. Sekolah merupakan wahana strategis yang memungkinkan setiap anak didik. menyesuaikan kemauannya dengan kemauan kelompok. Faktor-faktor umum yang dapat menjadi penghalang terjadinya asimilasi antara lain sebagai berikut: 1. terjadi pergaulan antarindividu atau kelompok secara intensif dan dalam waktu yang relatif lama. atau bisa juga batas-batas antarkelompok. Kelompok yang terisolasi atau terasing (biasanya kelompok minoritas) 2. Asimilasi dapat terbentuk apabila terdapat tiga persyaratan berikut: 1.

Inovasi sebagai suatu ³obyek´ juga memiliki arti sebagai suatu produk atau praktik baru yang tersedia bagi aplikasi. walaupun pada umumnya memiliki pemaknaan serupa. 7.Inovasi bersifat 'tidak sengaja'. Perbedaan ciri-ciri fisik. seringkali diidentifkasi dengan komersialisasi suatu invensi. Golongan minoritas mengalami gangguan dari kelompok penguasa Kata inovasi dapat diartikan sebagai "proses´ dan/atau ³hasil´ pengembangan dan/atau pemanfaatan/mobilisasi pengetahuan. muncul keyakinan akan adanya penguasa tertinggi dari sistem jagad raya ini. adalah sebuah unsur kebudayaan yang penting dalam sejarah umat manusia.3. yang berarti "menambatkan"). atau negara atau daerah.Inovasi berbeda dengan neologisme. sebuah institusi dengan keanggotaan yang diakui dan biasa berkumpul bersama untuk beribadah. inovasi sebagai suatu ³aktivitas´ merupakan proses penciptaan inovasi. yang juga mengendalikan manusia sebagai salah satu bagian jagad raya. beragam tingkat kebaruannya dapat dibedakan. seperti tinggi badan. keterampilan (termasuk keterampilan teknologis) dan pengalaman untuk menciptakan atau memperbaiki produk (barang dan/atau jasa). warna kulit atau rambut 6. Perasaan yang kuat bahwa individu terikat pada kebudayaan kelompok yang bersangkutan. baik secara individual maupun hidup bermasyarakat. manusia tidak dapat dilepaskan dari religi atau sistem kepercayaan kepada penguasa alam semesta. Sehubungan dengan itu. Perasaan bahwa kebudayaan kelompok tertentu lebih tinggi daripada kebudayaan kelompok lain. Agama dan sistem kepercayaan lainnya seringkali terintegrasi dengan kebudayaan. dan daya tahan fisik manusia dalam menguasai dalam menguasai dan mengungkap rahasia-rahasia alam sangat terbatas. proses.. yang berasar dari bahasa Latinreligare.. Secara bersamaan. Kekhawatiran ini dapat diatasi dengan meningkatkan fungsi lembaga-lembaga kemasyarakatan 4. Kebanggaan berlebihan ini mengakibatkan kelompok yang satu tidak mau mengakui keberadaan kebudayaan kelompok lainnya 5. Agama (bahasa Inggris: Religion. Istilah inovasi memang sering didefinisikan secara berbeda. atau baru secara global. dalam ilmu lingusitik adalah fenomena munculnya kata-kata baru dan bukan kata-kata warisan. dan/atau sistem yang baru. 8. bergantung pada konteksnya: suatu inovasi dapat bersifat baru bagi suatu perusahaan (atau ³agen/aktor´). pemahaman. umumnya dalam suatu konteks komersial. Biasanya. Sementara itu.Inovasi. Dictionary of Philosophy and Religion (Kamus Filosofi dan Agama) mendefinisikan Agama sebagai berikut:. dan menerima sebuah paket doktrin yang menawarkan hal yang terkait dengan sikap yang harus diambil oleh individu untuk mendapatkan kebahagiaan sejati. yang memberikan nilai yang berarti atau secara signifikan (terutama ekonomi dan sosial). . baru bagi pasar. KEGIATAN BELAJAR 6: Sistem Religi Ada kalanya pengetahuan. Prasangka negatif terhadap pengaruh kebudayaan baru.

Yahudi adalah salah satu agama. Myanmar.d. Saat ini diperkirakan terdapat antara 1. Agama tradisional. sering dikelompokkan sebagai agama Samawiatau agama Abrahamik. dua aliran filosofi politik tercipta.1 milyar pemeluk agama Kristen di seluruh dunia.Agama juga mempengaruhi kesenian. dan menyebar di sepanjang benua Asia melalui difusi kebudayaan dan migrasi. seperti misalnya dalam sistem teokrasi. Laos. atau terkadang disebut sebagai "agama nenek moyang". dan memberikan definisi baru tentang konsep antikekerasan dan antiperang. Jepang dan Korea dan China selatan sampai Vietnam. dan Thailand. Carvaka. Agama dan filosofi seringkali saling terkait satu sama lain pada kebudayaan Asia. bagian barat laut China. inti dari kepercayaan Hindu maupun Jaina.5 s. Saat ini terdapat lebih dari 1. Konghucu dan Taoisme. dan . seperti "10 Firman" dalam agama Kristen atau "5 rukun Islam" dalam agama Islam. Ketiganya telah memberikan pengaruh yang besar dalam kebudayaan manusia di berbagai belahan dunia. Mongolia. seni. Hinduisme adalah sumber dari Buddhisme. Ketiga agama tersebut memiliki sejumlah tradisi yang sama namun juga perbedaan-perbedaan yang mendasar dalam inti ajarannya. Agama dan filosofi di Asia kebanyakan berasal dari India dan China.5 milyar pemeluk agama Islam di dunia. Kristen dan Islam.Terdapat nilai-nilai dan sejarah umat Yahudi yang juga direferensikan dalam agama Abrahamik lainnya.Pemikiran para filsuf modern pun banyak terpengaruh oleh para filsuf Kristen semacam St. dan sebagian wilayah Asia Tenggara. Agama Hindu dari India.Mahatma Gandhi memberikan pengertian baru tentang Ahimsa. adalah agama monotheistik dan salah satu agama tertua yang masih ada sampai sekarang. filosofikomunismeMao Zedong menjadi sistem kepercayaan sekuler yang sangat kuat di China. Kamboja. termasuk Sri Lanka. Agama Samawi Tiga agama besar. Thomas Aquinas dan Erasmus.Agama biasanya memiliki suatu prinsip. di kedua negara berpenduduk paling padat se-Asia.700 tahun terakhir. Kristen (Katolik dan Protestan) adalah agama yang banyak mengubah wajah kebudayaan Eropa dalam 1. yang jika tidak disebut sebagai yang pertama. Afrika.Saat ini umat Yahudi berjumlah lebih dari 13 juta jiwa.Kadang-kadang agama dilibatkan dalam sistem pemerintahan. seperti Kristen dan Islam. dianut oleh sebagian suku pedalaman di Asia. cabang Mah y na yang menyebar di sepanjang utara dan timur India sampai Tibet. 2. maupun tradisi filosofi di seluruh Asia. menekankan untuk mencari kenikmatan di dunia. Pada abad ke-20. China. dua filosofi yang berasal dari Cina. mengajarkan pentingnya elemen nonmateri sementara sebuah pemikiran India lainnya. Islam memiliki nilai-nilai dan norma agama yang banyak mempengaruhi kebudayaan Timur Tengah dan Afrika Utara. Yahudi. politik. mempengaruhi baik religi. Pada periode yang sama. Therav da Buddhisme menyebar di sekitar Asia Tenggara.

melalui kerja keras.Gereja Katolik Roma mempercayai bahwa sebuah perceraian adalah salah. "cahaya untuk negaranegara" ("a light unto the nations"). Agar mahasiswa dapat mengetahui. keanekaragaman kebudayaan dan aktivitas kultural masyarakat kota/desa serta perkembangan budaya-budaya dipermukaan bumi dilihat dari aspek ruang/lokasi (space). pengorbanan. namun memperbolehkannya.Umat Kristen juga melihat hubungan antara Yesus Kristus dengan gerejanya. II. yang dipercayai oleh banyak orang di Amerika Serikat. memahami dan mengidentifikasi obyek studi geografi 4.Gagasan ini berakar dari sebuah keyakinan bahwa Amerika Serikat adalah sebuah "kota di atas bukit" (atau city upon a hill"). memahami dan mengidentifikasi. Agama sering kali mempengaruhi pernikahan dan perilaku seksual. sebagai bukti bahwa komunitas tersebut menerima pernikahan mereka. gereja biasanya memasukkan acara pengucapan janji pernikahan di hadapan tamu. Agar mahasiswa dapat mengetahui. Seperti kebanyakan agama lainnya. adalah sebuah kepercayaan.Amerika. TUJUAN PEMBELAJARAN KHUSUS 1. TUJUAN PEMBELAJARAN UMUM Agar mahasiswa bertitik tolak dari pengalaman dan pengetahuannya ia dapat mengetahui.Mereka percaya.Kebanyakan gereja Kristen memberikan pemberkatan kepada pasangan yang menikah.Islam menganjurkan untuk tidak melakukan perceraian. dan kebulatan tekad. yang memiliki nilai dan kekayaan yang telah ada sejak kedatangan para penjelajah Eropa sampai generasi berikutnya. prinsip-prinsip utama geografi. agama tradisional menjawab kebutuhan rohani manusia akan ketentraman hati di saat bermasalah. Agar Mahasiswa dapat mengetahui konsep-konsep dasar Geografi 2. seseorang dapat mendapatkan kehidupan yang lebih baik. atau "mimpi orang Amerika" dalam bahasa Indonesia.Sementara Agama Islam memandang pernikahan sebagai suatu kewajiban. kebudayaan. Agar mahasiswa dapat mengetahui. menerapkan dan menganalisis konsep geografi. . tertimpa musibah. mungkin bisa dianggap telah menyerap kedalam kebudayaan atau bahkan menjadi agama negara. American Dream. dan orang yang bercerai tidak dapat dinikahkan kembali di gereja. memahami.Pengaruh bereka cukup besar. memahami dan mengidentifikasi ruang lingkup geografi 3. Agar mahasiswa dapat mengetahui. hubungan manusia dengan alam lingkungan. tanpa memedulikan status sosial. memahami dan mengidentifikasi konsep-konsep esensial geografi 5. BAB IV DASAR-DASAR GEOGRAFI I. tertimpa musibah dan menyediakan ritual yang ditujukan untuk kebahagiaan manusia itu sendiri. seperti misalnya agama Shinto.

Walaupun sebelumnya muncul istilah logografi (ilmu bangsa-bangsa) yang dikemukakan oleh Hecateus. berdasarkan hasil Seminar dan Lokakarya Geografi tahun 1998 di Semarang.1. kegiatan ekonomi. pencemaran.Dalam arti bahwa sejarah perkembangan telaah awal geografi tidak jelas kearah mana geografi harus dibawa. yaitu sebagai berikut: 1. Perkembangan geografi yang begitu pesat saat ini. 3. Herodotus. Dalam pengertian itu beberapa aspek yang esensial. Geografi mempelajari penyebaran keruangan dari sesuatu (bahasa.Kegiatan Belajar 1: RUANG LINGKUP GEOGRAFI Istilah geografi sebetulnya berasal dari zaman Yunani kuno yang dikemukakan oleh Eratothenes pada awal abad ke-1 SM. Interaksi manusia dengan lingkungan fisik yang merupakan salah satu bagian dari keanekaragaman wilayah III. seolah ± olah telah menutupi telaah geografi masa lampau yang begitu gelap. para ahli geografi Indonesia berkumpul dan kemudian merumuskan konsep bersama tentang geografi. iklim. bangsa Yunani kuno telah berjasa dan berusaha mendokumentasikan segala sesuatu yang berhubungan dengan bumi. 3.Namun demikian. seperti geography (Inggris). tanah. .Geografi selalu berkaitan dengan hubungan timbal balik antara manusia dan habitatnya. 2. Geografi selanjutnya mencoba untuk menggambarkan terjadinya distribusi itu. Pada waktu itu Eratothenes menggunakan istilah geographia dalam menggambarkan bumi. Rhoad Murphey mengemukakan tiga pokok ruang lingkup geografi. (2) hubungan tersebut bisa bersifat interelatif. dan dengan pemahaman itu dapat mengusulkan pemecahan masalah yang terjadi. yakni ruang yang menempati permukaan bumi. geografie/aardrijkskunde (Belanda) dan geographike (Yunani). Para ahli geografi juga mengemukakan bahwa geografi sangat berkaitan erat dengan sistem keruangan. die geographie/die erdkunde (Jerman). Persebaran dan keterkaitan penduduk di muka bumi dengan sejumlah aspek-aspek keruangan serta bagaimana manusia memanfaatkannya. dan dan fenomena lainnya) untuk menemukan mengapa fenomena itu menyebar sebagaimana adanya. Ruang Lingkup Geografi Studi geografi selalu menganalisis gejala manusia dan gejala alam dari segi lokasi dan persebaran fenomena di permukaan bumi. yaitu (1) adanya hubungan timbal balik antara unsur alam dan manusia. Istilah geographia ini sangat dipengaruhi oleh astronomi dan matematika. geographie (Prancis). Para ahli geografi Indonesia mengemukakan bahwa geografi adalah ´ilmu yang mempelajari persamaan dan perbedaan fenomena geosfer dengan sudut pandang kewilayahan atau kelingkungan dalam konteks keruangan´. (3) cara memadang hubungan itu bersifat keruangan. serta mencari interelasi dan interaksinya dalam ruang tertentu.2. sehingga bahan dari mereka inilah yang kemudian digunakan untuk menggali permulaan tersusunnya ilmu geografi. Pengertian Geografi Di Indonesia. Istilah geografi juga dikenal dalam berbagai bahasa. dan Strabo. interaktif. dan intergratif sesuai dengan konteksnya. rute transportasi.

Objek formal geografi adalah cara memandang dan berpikir terhadap objek material geografi dari sudut pandang keruangan dalam kontek kewilyahan dan kelingkungan.3. hidrosfer. seperti geologi. fisika. Misalnya obyek material seperti tanah atau batuan juga menjadi bidang kajian bagi ilmu geologi. sertapersebaran dan interaksinya dalam ruang. dan antroposfer. Obyek formal geografi berupa pendekatan (cara pandang) yang digunakan dalam memahami obyek material. yakni: 1. Kegiatan Belajar 2: HAKIKAT GEOGRAFI Studi geografi pada hakikatnya merupakan pengkajian keruangan tentang fenomena dan masalah kehidupan manusia. hidrologi. DAS. cuaca dan iklim. IV. Yaitu what.keterkaitan sesame antar gejala (spatial system) . fenomena alam. bisfer.3. Untuk membedakan disiplin ilmu geografi dengan disiplin ilmu lainnya dilakukan dengan menelaah obyek formalnya. atmosfer. dan pendekatan kompleks wilayah (regional complex approach). dan bagaimana usaha untuk mengatasinya. Objek Studi Geografi Para ahli geografi Indonesia yang tergabung dalam IGI sepakat.Obyek material ini sebenarnya juga menjadi bidang kajian dari berbagai disiplin ilmu lain. siapa saja yang sedangmengalami. dan antroposfer. bahwa objek studi geografi terdiri dari dua bagian pokok. Misalnya untuk menjelaskan fenomena kelaparan maka pertanyaan yang diajukkan adalah apa yang terjadi. Dalam konteks itu geografi memiliki pendekatan spesifik yang membedakan dengan ilmu-ilmu lain. Oleh karena itu. kimia. Pola abstrak itulah yang disebut konsep geografi. dan how (5W 1H). who. Objek material geografi adalah fenomena geosfer terdiri atas litosfer. Objek formal meliputi hal-hal sbb: . bentangan alam.Hasil observasi di lapangan akan membentuk pola abstrak dari fenomena yang diamati.pola dari sebaran gejala tertentu di muka bumi (spatial pattern) . agronomi. mengapa fenomena itu terjadi. 3. kapan fenomena itu terjadi. tanpa kerja lapangan tidak akan menghasilkan konsep tentang hakikat fenomena dan masalah kehidupan yang sebenarnya.perkembangan yang terjadi pada gejala tersebut (spatial processes) Obyek material geografi seperti yang dikemukakan di atas adalah fenomena geosfer. atmosfer.Studi itu disusun berdasarkan hasil observasi berbagai fenomena di lapangan. where. dan kimia. Misalnya pola permukiman desa-kota. Guna menghasilkan konsep fenomena geografi diperlukan analisis fenomena manusia. Adapun untuk menunjukkan dan menjelaskan fenomena tersebut dipermukaan bumi diawali dengan mengajukan enam pertanyaan pokok. di mana fenomena itu terjadi. 2. why. biosfer.Selain pendekatan keruangan tersebut dalam geografi juga dikenal adanya pendekatan kelingkungan (ecological approach). dan disiplin ilmu lain. hidrosfer. . Pendekatan spesifik itu dikenal dengan pendekatan keruangan (spatial approach). fisika. biologi. Kajian terhadap region dan analisis dari region yang mempeunyai ciri khusus. yang meliputi litosfer.

peguungan. Pada ilmu geografi terdapat sepuluh konsep dasar esensial. teh dan pinus dapat tumbuh dengan baik di daerah pegunungan. ( Asia Tenggara. yaitu bentuk permukaan bumi sebagai hasil tenaga eksogen dan endogen ( misalnya pulau. yaitu jarak antara satu tempat dengan tempat yang lain. Konsep interaksi dan interdependency. Monas terletak di Jakarta 2. 4. Konsep keterkaitan keruangan. berkaitan dengan manfaat dari fenomena yang ada di permukaan bumi yang bersifat relative. Konsep keterjangkauan.1. Misalnya daerah wisata mempunyai nilai kegunaan yang berlainan bagi setiap orang. lereng dan lembah. begitu halnya dengan geografi. Setiap permukaan bumi mempunyai manfaat yang berbeda-beda bagi manusia. (industri. baik menyangkut keadaan alam maupun kemanusiaan yang tersebar luas di permukaan . 5. permukian). kumuh (slum). Konsep nilai kegunaan. yaitu: 1. Asia Selatan dan Amerika Selatan) 10. Konsep aglomerasi. 3. 6. dll). yaitu hubungan suatu tempat dengan tempat lainnya (jalan. Oleh karena itu sayuran. pertanian. 8. pemusatan penimbunan suatu kawasan. Masyarakat umumnya mengelompok dengan warga yang mempunyai tingkat kehidupan sejenis. ada orang yang datang ke daerah wisata hanya sekali bahkan ada yang berulang kali. Prinsip-prinsip Geografi Prinsip geografi menjadi dasar pada uraian pengkajian (studi) dan pengungkapan gejala. Konsep jarak. 7. memusat atau tersebar. Hal ini disebabkan oleh perbedaan dalam memanfaatkan potensi sumber daya antara di desa dan di kota. Misalnya pegunungan mempunyai suhu lebih rendah daripada di daerah dataran rendah. Oleh karena itu muncul istilah daerah elit. Pemukiman penduduk nelayan memanjang mengikuti garis pantai. Konsep pola. yaitu gejala dan fakta geografi. komunikasi. variasi.4. Secara teoritis prinsip geografi terdiri dari: 1. Masyarakat Badui terbelakang karena terisolir dengan masyarakat lain. daratan.yaitu adanya pola persebaran suatu fenomena. 9. Misalnya interaksi antara desa dan kota. Konsep morfologi.2. Misalnya di daerah pegunungan cocok untuk pertanian sayur-sayuran dan perkebunan. berkaitan dengan perbedaan corak antar wilayah di permukaan bumi. yaitu peristiwa saling mempengaruhi antar berbagai fenomena geosfer. Harga tanah di desa murah karena jauh dari pusat keramaian kota. Konsep lokasi. dengan ciri khusus yang dapat dibedakan dengan wilayah lain atau dikenal dengan istilah region. Konsep Geografi Setiap pengetahuan selalu memiliki konsep-konsep dasar. yaitu hubungan persebaran suatu fenomena dengan fenomena lain di suatu tempat. faktor-faktor maupun masalah geografi. yaitu letak di permukaan bumi. Prinsip penyebaran. seperti permukiman memanjang. Konsep diferensiasi area. 4.

letak distribusi. bumi. maka elemen yang lain akan mengalami penurunan kualitas dan kuantitas. Dalam hubungan kompleks wilayah ini.2. Deskripsi ini digunakan untuk menjelaskan sebabsebab interaksi dan interkasi antara factor yang satu dan lainnya.3. kita dapat mengungkapkan Prinsip interelasi. dengan melihat dan menggambarkan gejala dan fakta pada peta. 4. ekologi. Penyebaran tersebut tidak merata antara wilayah satu dengan wilayah hubungan (relasi) gejala/factor yang satu dengan yang lain. dan masalah-masalah geografi ditinjau dari penyebaran. Aspek Geografi Aspek geografi terdiri dari asek fisik dan aspek sosial. sehingga dapat dibedakan dengan daerah sekitarnya. Prinsip korologis atau prinsip keruangan. Aspek fisik mengkaji semua fenomena yang terdapat dan terjadi di geosfer meliputi litosfer. dan interaksinya dalam hubungannya terdapat pada ruang tertentu. Dalam suatu ekosistem jika ada satu elemen berkembang diatas batas maksimal. dan kompleks wilayah. 3. bahwa dalam prinsip ini gejala-gejala. 3. Pendekatan keruangan (spatial approach) Pendekatan keruangan mencoba mengkaji adanya perbedaan tempat melalui penggambaran. yaitu prinsip untk memberikan penjelasan atau gambaran lebih jauh tentang gejala atau masalah yang dipelajari atau sedang diselidiki. 1. interelasi. Pendekatan Geografi Geografi sebagai ilmu kebumian selalu mengkaji hubungan timbal balik antara fenomena dan permasalahannya dengan pendekatan keruangan. Pendekatan kelingkungan (ecological approach) Pendekatan ini pberdasarkan interaksi organisme dengan lingkungannya. 2. dan interelasinya. relasi. 4. lainnya.4. . Prinsip deskriptif. Yang dimaksud dengan ruang ini adalah permukaa bumi. Karena suatu anggapan bahwa interaksi antarwilayah akan berkembang bila terdapat permintaan dan penawaran antarwilayah tersebut. fakta-fakta. Dalam kerangka kerja geografi prinsip ini tidak dapat ditinggalkan. Region adalah suatu bagian permukaan bumi yang memiliki karakteristik (cirri khas yang sama). ramalan wilayah (region forecasting) dan perencangan wilayah (regional planning) merupakan aspek-aspek yang menelaah fenomena tertentu pada suatu region/wilayah secara fisik atau sosial. yaitu interelasi dalam ruang yang menyatakan bahwa terdapat saling berhubungan antara gejala satu denga gejala lainnya atau antara factor yang satu dengan factor lainnya dalam suatu ruang tertentu. Pendekatan kompleks wilayah Pendekatan kompleks wilayah merupakan gabungan antara pendekatan keruangan dan ekologi. Sebagai contoh adalah teori difusi yang menelaah adanya penjalaran atau pemekaran fenomena dalam ruang (space) dan dimensi waktu (time). baik secara keseluruan maupun sebagian. 4. Disebut kompleks wilayah tertentu (areal differentiation).

atmosfer. geografi tanah dan hidrologi. Agar mahasiswa dapat mengetahui. (3) geografi regional. dan geografi tata guna lahan. menerapkan dan menganalisis konsep sejarah dan perkembangannya. geografi manusia terbagi dalam cabang-cabang geografi penduduk. Contoh aspek fisik berupa litosfer mengenai dataran tinggi dan aspek sosial geografi dalam kehidupan sehari-hari. Oleh karena itu keberadaan cabang ilmu ini tidak dapat dipisahkan dengan manusia. memahami dan mengidentifikasi adanya kekuatan sejarah. Geografi ekonomi (geografi pertanian. geografi tanaman. memahami. Agar Mahasiswa dapat mengetahui konsep-konsep dasar Sejarah 2. Aspek sosial mengkaji manusia dan kehidupannya di muka bumi. memahami dan mengidentifikasi manfaat sejarah bagi kehidupan manusia. dan geografi kota). Aspek-aspek yang dikaji dalam cabang ini termasuk kependudukan. hidrosfer dan biosfer. udara dengan segala prosesnya. geografi sosial. klimatologi. Selain itu menurut Muller dan Rinner. Agar mahasiswa dapat mengetahui.Kondisi fisik di daerah dataan tinggi suhu uadar dingin. TUJUAN PEMBELAJARAN KHUSUS 1. (2) Geografi Manusia meliputi geografi budaya (geografi penduduk. tanah subur berada di jalur pegunungan sehingga penduduk memanfaatkan daerah dataran tinggi untuk usaha perkebunan sebagai mata pencaharian kehidupan sehari-hari. memahami dan mengidentifikasi ruang lingkup Sejarah 3. BAB V DASAR ± DASAR SEJARAH I. aktivitas manusia yang meliputi aktifitas ekonomi. geografi transportasi dan komunikasi) geografi politik. geografi politik. II. geografi ekonomi. aktifitas sosial dan aktifitas budayanya. air. Gejala fisik itu terdiri atas tanah. Di dalam hal ini geografi mempelajari persebaran dan keaneka ragaman budaya. . Bidang kajian dalam geografi fisik adalah gejala alamiah di permukaan bumi yang menjadi lingkungan hidup manusia. TUJUAN PEMBELAJARAN UMUM Agar mahasiswa bertitik tolak dari pengalaman dan pengetahuannya ia dapat mengetahui. Agar mahasiswa dapat mengetahui. geografi mineral dan sumberdaya. Dalam melakukan studi aspek kemanusiaan. Menurut Hagget. geografi permukiman dan geografi sosial. (2) Geografi manusia merupakan cabang geografi yang obyek kajiannya keruangan manusia. cabang-cabang geografi terdiri atas: (1) Geografi Fisik yang terdari atas geografi matematika. (1) Geografi fisik yang mempelajari gejala fisik di permukaan bumi. cabang geografi dibagi atas. 4. aktifitas politik.

Perubahan. Sejarah. Herodotus. Sejarah merupakan satu sistem yang mengira kejadiantersusun dalam bentuk kronologi dan semua peristiwa masa lalumempunyai catatan dan bukti ± bukti yang kuat. dan setiap bagianya mempunyai cerita tentangproses tumbuhnya masing-masing. sebagai pemegang peran. masyarakat. Sejarah adalah dalam bahasa Inggris juga disebut History. namunada pertanyaan apakah semua peristiwa masa lampau bisa dikatagorikansebagai sebuah peristiwa sejarah? tentu jawannya tidak. R.Pengembangan content pembelajaran digital mengunakan media berbasis web pada mata pelajaran sejarah. untukmembedakan sebuah peristiwa atau bukan. Kata sejarah berasal dari bahasa arab. 2.Moh. Konsep sejarah Sejarah memiliki 3 buah konsep yaitu : 1.kejadian-kejadian. ia menggambarkan dinamika kitasebagai bentuk rupa dari masa lampau. 3. Manusia.Menurut bahasa arab sejarah sama artinya dengan sebuah pohon yang terusberkembang dan tumbuh. dan peradapan.Sejarah menurut para ahli mempunyai makna yang berbeda-bedadintaranya : 1. 4.Ali Sejarah merupakan cerita tentang perubahanperubahan. Unsur-unsur sejarah. mungkin yang ada dibayangan anda peristiwa masa lampau. Oleh karena itu sejarah dan manusiatidak akan terpisahkan karena manusialah yang membuat dan mengendalikansejarah. catatan tentang tentang masyarakat umat manusia atasperadapan dunia dan tentang perubahan-perubahan yang terjadi padawatak masyarakat itu. KEGIATAN BELAJAR 1: Pengertian dan Ruang Lingkup Ilmu Sejarah. Ibnu Kaldun. dan peristiwa yang merupakan realistis. sejarah ialah satu kajian untuk menceritakan satu kitaranjatuhbangunya seseorang tokoh. 1.Makna dari kedua kata tersebut adalah sesuatu yang terjadipada masa lampau kehidupan manusia. 5. syajaratun yang berarti pohon. mulai bibit yang kemudian tumbuh menjadi sebuahpohon yang sangat kompleks.III. 2. Aristoteles. kita harus mengetahui prinsipdasar ilmu sejarah dibawah ini. Meskipun sejarah bukangambaran yang sebenarnya tetapi sebagai gambaran yangdimudahkan supaya kita mengenal rupanya.peristiwa seperti apakah yang dimaksud?Agar kita lebih memahami apa arti sejarah itu kita akan membahasasal usul nama sejarah. yangmerupakan bahasa Yunani yaitu histories yang bermakna suatu penyelidikanatau pengkajian. 3. Kotinuitas. . apa yang terbesit dipikiran anda jika anda mendengar katasejarah?.Setelah anda mengetahui asal nama sejarah menuru para ahli. Mohamad Hatta dalam bukunya Pengantar ke Jalan Ilmu Pengetahuanmengemukakan bahwa sejarah dalam mewujudkan memberikanpengertian dari masa lampau. Waktu.

rekaman ) . 3. Sumber lisan ( wawancara. tanpa bukti dan sumber yangkuat peristiwa tersebut bukan dikategorikan peristiwa sejarah. Ciri-ciri utama sejarah. menunjukan dimana peristiwa itu terjadi. 1. babat. buku sejaman) c. Sumber-Sumber Data Sejarah a).Sumber dapat dibedakan menjadi : 1. Fakta Mentah. Waktu. 2. begitu jugadengan peristiwa sejarah. Ruang. tanpa bukti yang cukup kuat polisi tidak dapatmenjebloskan pelaku ke jeruji penjara. 1. majalah. Sumber Tersier. prasasti. dll) b. menunjukan kapan peristiwa itu terjadi. Sejarah sebagai ilmu. tentunya kita akan kebingungansaat mencari buku di antara tumpukan buku ynag tidak teratur.Sumber utama contoh (arsip. Peristiwa tersebut abadi ( dikenang sepanjang masa ).Sumber pendukung (buku.begitu juga dengan peristiwa sejarahharus memiliki sumber yang kuat dan akurat. karya ilmiah) Fakta Sejarah. manfaat sejarah sebagai inspirasi terutamabagi yang mempelajari sejarah. 3. 3.Sumber adalah pusaran atau titik awal muncul dalam sejarah sumbersering dikaitkan dengan bukti yang menunjukan bahwa peristiwa tersebutpernah terjadi pada masa lampau. 3. sejarah memberikan pengetahuan dan tentangkehidupan masa lampau. Menimbulkan inspirasi baru bagikehidupan di masyarakat ataupun untuk membuat suatu kebijakandimasa mendatang. Fakta dalam sejarah diartikan sebagai kesimpulan dari kenyataan yangdiperoleh dari penyelidikan terhadap sumber dan dokumen. Sejarah sebagai rekreatif. Sumber bukan tulisan. Artefak Periodesasi dan Kronologis Sejarah Indonesia. diperlukan peridesaasi untuk . KEGIATAN BELAJAR 2: Manfaat Sejarah. 2. Sumber Skunder. 1. Oleh karena itu sejarah digunakan sebagaipedoman atau sebagai pengalaman yang berharga dalam hidupberbangsa pada saat ini khusunya untuk masa mendatang.Sumber kedua (koran. Dapat kita bayangkan jika buku yang terdapat diperpustakaan tidakdikatgorikan atau disusun menurut katalaog. Sejarah sebagai insipiartif.dimana diharapkan sejarah akan selalu diingat sampai kapanpun. IV.2. (sumber tertulis. Sosiofak. Manifak. 2. Fakta Sosial. Peristiwa tersebut penting dan besar pengaruhnya. Sumber-sumber Sejarah Polisi memerlukan bukti ± bukti yang kuat ketika menangkap seorangpelaku kejahatan. sumber benda). Sumber Primer. Peristiwa tersebut hanya terjadi satu kali ( unik ). Dalam klasifikasinya sumber berupa data terbagi menjadi a. 2. manfaat sejarah juga sebagai rekreatif.

peristiwa tersebut mempunyai pengaruh terhadap kehidupan sosial.politik maupun budaya suatu bangsa. 5. (3)Zaman pengaruh Islam. Sejarah Lokal. Sejarah dunia membahas peristiwa-peristiwa yang mempunyaiperistiwa terhadap kehidupan masyarakat internasional/dunia. Contoh sejarah politik adalah. ekonomi. Sejarah ekonomi mengakaji manusia mengekploitasi sumber dayaalam. Zaman pra sejarah. Jenis ± Jenis sejarah 1. 7. contohnya : Peristiwa Proklamasikemerdekaan 1945. Sejarah lokal bertujuan untuk menyajikan peristiwa yang terjadi pada satudaerah saja. menghasilkan barang dagang. contohnya alat pembayaran yang digunkanoleh masyarakat Majapahit.Contohnya aksi protes buruh di Surabaya pascakemerdekaan. Sejarah Sosial Sejarah sosial mengkaji kegiatan manusia dimasyarakat denganinterrelasi ilmu sosial dengan melibatkan manusia lingkunganya. 4. dan tidak menyebar atau berdampak pada daerahlainya. contohnya proses terbentuknya alam maupun prosesevolusi manusia purba. pembabakan atau pengurutan ialah pengelompokanperistiwa-peristiwa historis yang menonjol dalam suatu kesatuan kronologis(waktu) tertentu. Sejarah Geografi Kajian sejarah Geografi mengkaji permukaan bumi dan kaitanya dengankehidupan maunisia. serta sebabakibatyang terjadi. Sejarah Ekonomi. Pembrontakan petani diGedangan dan lain sebagainya 2. Sejarah Nasional Sejarah nasional mengkaji perstiwa-peristiwa dalam lingkup negara.Periodesasi. Sejarah Dunia.contohnya antara lain Kembang Jepun. bersasarkan pengertian tersebut sebagai contoh periodesasidi sejarah Indonesai : (1). (2) Zaman Hindu ±Budha.mempermudahmenggolongkanya. misalnyaperang dunia ke-1 atau ke-2. (4) Zaman pengaruh barat dan seterusnya. Sejarah Politik Secara umum sejarah politik diartikan kegiatan suatu negara yangberhubungan dengan proses untuk menentukan tujuan-tujuan yang dipiliholeh suatu negara dalam rangka mencapai tujuan yang akan dicapai olehnegara itu sendiri. dan lain-lain 6. upaya bangsa Indonesiauntuk merdeka dengan melakukan perundingan Meja Bundar . pola ekonomi dan persebaran kegiatanmanusia serta seluk beluknya. 3.

Demikianlah. Pada zaman pergerakan nasional. Carl G. perdagangan perbudakan. yang sering dilupakannya ialah air itu menjadi deras karena tanahnya terlalu miring. Hambali. karena tanah di bawah sungai itu menurun. Agama sebagai kekuatan sejarah. (3) institusi (terutama politik). masuknya Kristen ke Eropa. dank arena blockade Belanda telah menghentikan arus ekonomi dari Jawa ke Madura. pasti berpikir bahwa air di tempat itu deras. kita hanya melihat bahwa mobil-mobil hilir mudik. Munculnya agama Kristen. yaitu (1) ekonomi. . dan (6) militer. (4) golongan. (3) umur. dan kedatangan para pengejar ³ American Dream´ karena alas an itu pula.Demikian juga gerakan Kontra-Reformasi. lahirlah Nahdlatul Ulama yang menegaskan kembali pentingnya mazhab yang jumlahnya empat (Syafi¶i. Tanah miring yang menggerakan air sungai diatasnya dan jaringan jalan tempat Angkutan Kota dan mobil-mobil hilir mudik itu adalah kekuatankekuatan sejarah yang menggerakan tetapi luput dari pandangan karena letaknya yang tersembunyi atau terlalu abstrak untuk di bayangkan. gerakan yang khusus keagamaan diantaranya ialah Muhammadiyah (1912) dan Nahdlatul Ulama (1926).Eksplorasi Eropa ke dunia Timur sebagian besar karena alas an ekonomi.Gustavson dalam A Preface of History mengidentifikasi enam kekauatan sejarah. Bahkan ia lupa bahwa air itu mengalir ke bawah. Akan tetapi. Kita masih dapat menambahkannya: (1) individu. (5) etnis dan ras. terpaksalah sebagian elit politik Madura menerima pembentukan Negara Madura sesudah Proklamasi 1945. Karena itu ia harus menghadapi budaya Jawa yang dianggap penuh kurafat dan ajaran Islam yang ada dianggap penuh bid¶ah. (2) seks. (2) agama. lalu ia berpindah tempat. tetapi tidak mengetahui apa yang memungkinkan peristiwa itu terjadi. Maliki dan Hanafi) dan sebuah gerakan agama yang non politik. Yang kita lupakan ialah jalan itu berhubungan dengan jalan lain terus-menerus dan membentuk jaringan.Kekuatan sejarah Orang yang sedang memancing di pinggir sungai dan senar pancingnya dibawa arus. dan terbentuknya Zaman Pertengahan di Eropa sebagian besar dapat dijelaskan dengan agama. (4) teknologi. Ekonomi sebagai kekautan sejarah. Madura selalu bersaing dengan Jawa. Barangkali karena alas an ekonomilah Trunojoyo menyerang Mataram. Kedatangan orang-orang Eropa di Amerika bagian selatan. sesuai dengan naluri pemancingannya. Reaksi terhadap Muhammadiyah yang antimazhab dan Syarekat Islam yang penuh politik. orang hanya mengenal peristiwa-peristiwa di permukaan.Muhammadiyah adalah gerakan ³amar ma¶ruf nahi munkar´ yang berusaha kembali kepada sumbernya yaitu al-Qur¶an dan Hadist. Demikian juga kalau kita sedang menunggu Angkutan Kota di pinggir jalan. (5) ideology. Dari sejarah dunia kita belajar bahwa terciptanya Jalan Sutera dari Tiongkok ke Eropa ialah karena kepentingan ekonomi. (6) mitos dan (7) budaya.

Kekuatan sejarah itu berjalan seperti api dalam sekam. bagi penulis sejarah social atau sejarah ekonomi dapat melihat kekuatan sejarah di belakang institusi. Militer sebagai kekuatan sejarah. Selain bangsa Belanda.Mereka lebih professional dari tentara Dipenogoro yang kebanyakan pasti direkrut dari penduduk.Dalam sejarah Indonesia.Sejarah itu bisa berlapis-lapis.Institusi sebagai kekuatan sejarah.Para raja pribumi juga diwajibkan untuk membentuk pasukan.Yang akan menulis sejarah politik.Dan masih banyak lagi komponen lainnya yang menjadi kekuatan sejarah.Dalam Perang Dipenogoro peran serdadu Belanda tidak terpisahkan dari penyelesaian perang.Demikianlah. pada zaman Belanda diangkat orang-orang Indonesia sebagai tentara. nasionalisme juga juga mempunyai pengaruh dalam kesusastraan.Poedjangga Baroe yang didefinisikan seni sebagai gerakan sukma. terutama Negara juga merupakan kekuatan yang menggerakan sejarah.Sebagai gerakan yang dipengaruhi oleh romantisme.Kubu pertama melihat Indonesia lebih sebagai Timur dan kubu kedua yang lebih memilih Barat sebagai model. terbagi ke dalam dua kubu.Yunani selalu digambarkan sebagai sebuah Republik yang demokratis sementara Sparta dan Persia adalah tirani. Ideologi sebagai kekuatan sejarah. misalkan. Sejak zaman klasik. Akan tetapi. institusi. Yunani selalu bermusuhan dengan Sparta dan Persia karena perbedaan institusi. mungkin puas dengan melihat institusi politik. Gerakan Nasionalisme merupakan ideology yang melahirkan banyak lembaga politik. Barisan Madura dipakai Belanda untuk memadamkan Perang Aceh. .

Jakarta. 1986. Perkembangan Filsafat Geografi . Dadang Supardan.com/content/pendekatan_penelitian_sejarah. Jakarta. Sosiologi-Suatu Pengantar. Gramedia. Studi geografi-Suatu Pendekatan dan Analisa Keruangan. 1988. Kencana Inu. Perkembangan Ilmu Sosiologi di Indonesia. Isjwara. Pengantar Ilmu Sosial-Sebuah Kajian Pendekatan Struktural. http://feedfury.Dasar Dasar Ilmu Politik. 1997. 1996. 1969. UGM Press. Bandung. 2008.html http://pengantarilmupolitik. Bina Cipta. Jakarta. Sumaatmadja Nursid. Rand McNally & company. Rineka Cipta. Daldjoeni. Chicago. Alumni. Rhoads Murphey. Jakarta. Jakarta. 2005.com . Syafiie. Jogjakarta. Soekanto Sarjono.blogspot.html http://id. Metodologi Sejarah.org/wiki/Politik. Bandung. F1974.DAFTAR PUSTAKA Budiarjo. Fakultas Ilmu-Ilmu Sosial UI. 1996. 5 Tahun 1974. Faktor-faktor yang mempengaruhi Pelaksanaan Otonomi Daerah di Indonesia: Suatu Studi tentang Pelaksanaan Otonomi Daerah dengan titik berat pada Daerah Tingkat II Menurut UU No. Selom Sumardjan. Bandung Koswara Ekom.An Introduction to Geography 2nd Edition. Depdikbud. Pernerbit Alumni. Pengantar Ilmu Politik. Rajawali Press.wikipedia. 1996. Bina Aksara. Jakarta. Miriam. 1965. Sjamsudin Helius.Dari Herodotus sampai Hagget. Ilmu Politik.