P. 1
implikasi hubungan etnik

implikasi hubungan etnik

5.0

|Views: 613|Likes:
Published by shamlien

More info:

Published by: shamlien on Dec 04, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/09/2014

pdf

text

original

Tajuk :APLIKASI HUBUNGAN ETNIK DLM KEHIDUPAN MASYARAKAT MALAYSIA: KEBUDAYAAN MASYARAKAT MELAYU DAN INDIA ABSTRAK Perbincangan

mengenai hubungan etnik di Malaysia masih lagi relevan. Ini adalah disebabkan sifat masyarakat majmuk yang masih lagi memiliki sifat-sifat dan ketaaatan primordial yang sukar dipisahkan daripada kehidupanya. Oleh itu dalam perkembangan semasa, isu-isu yang berlegar dalam kalangan masyarakat seperti isu sosioekonomi, pendidikan, bahasa, budaya, agama dan sisitem kepercayaan serta politik mudah dimanupulasikan oleh pihak-pihak tertentu untuk kepentingan masing-masing. Berbagai teori telah cuba menghuraikan persoalan hubungan etnik ini. Berbagai dasar dan tindakan telah dilancarkan oleh kerajaan untuk cuba menangani isu dan permasalahanya. PENGENALAN Kebudayaan merangkumi aspek agama, adat resam,bahasa,politik dan ekonomi. ( YANG INI KENA BUAT PEMBETULAN . HANYA GUIDELINE AJE) EKONOMI DAN POLITIK SAYA AKAN MASUKAN ISI NANTI. nuri & kak siti (sy nak letak lepas pendahuluan hunungan etnik ) tak tau nak ubah tpt Pengenalan Menurut kamus dewan bahasa dan pustaka kebudayaan ialah cara hidup sesuatu masyarakat, tamaddun, peradaban, kemajuan yang berteras kepada akal dan budi. Menurut masyarakat kita di Malaysia, kebudayaan berasal daripada perkataan budaya adalah adat resam dan kepercayaan atau segala macam perbuatan yang sentiasa dilakukan pada setiap hari ataupun mengikut musim, pertukaran bulan mahupun tahun. Kebanyakan kebiasaan ini merupakan cara harian kita seperti berpakaian, cara makan dan minum, penyediaan jadual harian dari pagi hingga petang, cara bertemu dan bergaul dengan rakan-rakan dan kenalan ataupun cara menyapa seseorang tetamu .

Sebahagian lagi, adat resam pula merupakan upacara-upacara dalam pusingan kehidupan seseorang manusia seperti kelahiran, adat berkhatan, perkahwinan, adat kematian dan lain-lain. Pendekata ia merupakan upacara-upacara dalam kalender tahunan sesuatu masyarakat tersebut. Sebahagian yang lain pula berpendapat, adat resam merupakan upacara-upacara dalam kalender kehidupan sepanjang tahun iaitu daripada seseorang itu dilahirkan hinggalah tamat riwayatnya iaitu meninggal dunia. Oleh yang demikian dapat kitaringkaska di sini, kebudayaan adalah cara mengurus perjalan hidup yang juga merangkumi aspek diri,agama, pergaulan dalam masyarakat, bahasa dan juga penglibatan dalam bidang politik.

Pendahuluan Perhubungan etnik menurut perspektif Islam Maksudnya : " Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami menciptakan kamu terdiri daripada lelaki dan wanita dan Kami telah menjadikan kamu pelbagai bangsa dan bersuku-puak, supaya kamu salin kenal mengenali. (beramah mesra antara satu sama lain). Sesungguhnya semuliamulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya), Sesungguhnya Allah amat mengetahui lagi amat mendalam pengetahuan-Nya". ( 13:49 Al Hujerat ) Penciptaan Allah S.W.T ke atas manusia terdiri daripada jenis lelaki dan wanita serta pelbagai bangsa dan warna kulit, merupakan satu hikmah Ilahi bagi memperkembangkan zuriat keturunan manusia di

bumi. Tamadun manusia mungkin sukar dibangunkan tanpa ada naluri dan semangat ingin berlumba dan bersaing dengan orang lain atau lebih jauh lagi puak, etnik dan bangsa lain dalam usaha menbangunkan tamadun bangsanya. Melalui perhubungan dengan pelbagai etnik sekurang-kurangnya seseorang atau puak atau etnik berkenaan dapat menerima dan memberi dalam proses pertukaran nilai-nilai murni dan ilmu pengetahuan yang menjadi budaya dalam kehidupan kelompok atau etnik masing-masing. Nilai nilai murni ini nantinya akan menjadi pemangkin kepada kemajuan dan kebahagian hidup secara bersama. Barangkali inilah maksud yang tersirat di sebalik sabdaan baginda Rasulullah s.a.w.: Maksudnya : Hikmah (ilmu pengetahuan ) itu adalah barang hilang kepunyaan orang yang beriman, di mana sahaja ia ditemui, dialah yang paling berhak memilikinya. Nuri dan Kak Siti

Sejarah pengaruh Hindu dalam Masyarakat Melayu Dalam Masyarakat Melayu terdapat banyak amalan kepercayaan, adat resam dan pantang larang. Walaupun agama islam adalahagama rasmi masyarakat melayu tetapi mereka masih lagi mengamalkan sebahagian adat resam dan pantang larang yang mempunyai pengaruh-pengaruh agama hindu seperti yang terdapat dalam adat perkahwinan dan sebagainya. Pengaruh Hinduisma amat kuat dalam budaya masyarakat melayu adalah disebabkan oleh pengaruh ajaran hindu yang telah lama bertapak dalam sejarah masyarakat melayu lingkungan nusantara sebelum kedatangan islam sekitar abad ke-13. Pengaruh Hindu yang diamalkan meliputi pelbagai aspek kehidupan seperti kehidupan sosial iaitu kelahiran, bertindik, perkahwinan, kematian, pengaruh keagamaan dan perayaan. Mengikut sejarah Melayu, kepercyaan pertama orang melayu adalah animism. Animisme adalah bentuk sistem kepercayaan primitive yang semenjak awal lagi telah wujud di kalangan orang Melayu purba sebelum pertembungan dengan mana-mana pengaruh luar yang dikatakan µ fork religion¶. Ia merupakan kepercayaan kepada semangat roh dan sebagai satu aspek kepercayaan terhadap kuasa pada unsur-unsur ghaib menunjukkan bahawa bangsa melayu sudah maju pada zaman itu dan sudah mempunyai sistem kepercayaan yang kompleks. Apabila agama hindu sampai ke kepulauan melayu, maka masyarakat di sekitar kawasan tersebut telah menganuti agama tersebut dengan dicampuradukkan degan agama asal mereka iaitu animism. Pengaruh agama hindu semakin penting apabila dikatakan telah bermula sejak pihak Istana telah melantik orang- orang Hindu Brahmin sebagai ketua agama dan perunding hal-hal kerohanian bagi raja-raja melayu pada masa itu. Mereka lebih dikenali sebagai pawang atau bomoh dalam masyarakat melayu. Bermula daripada itu ia semakin popular dan peranannya mula diterima dikalangan masyarakat melayu pada zaman tersebut.
PERAYAAN Malaysia merupakan sebuah Negara majmuk yang terdiri daripada pelabagai kaum yang kaya dengan pelbagai kebudayaan, adat resam dan perayaan. Setiap perayaan yang disambut oleh setiap kaum di Malaysia mempunyai tujuan dan acara sambutan yang tersendiri. Perayaan tersebut merangkumi perayaan yang berunsur kemenangan dan perayaan kegamaan. Contoh perayaan kemenangan bagi umat islam ialah hari raya aidilfitri sementara bagi masyarakat india ialah deepavali. Dalam perayaan yang berunsurkan kemenangan, pada kebiasaannya, perayaan tersbut bukan sahaja disambut oleh masyarakat dalam kaum itu sendiri, malah turut juga disambut oleh semua kaum. Contohnya dalam masyarakat Melayu,Hari Raya Aidilfitri merupakan sebuah perayaan yang disambut oleh umat islam sebagai

Selain itu. serta songkok bagi lelaki. Selain umat islam.tudung dan selendang bagi wanita dan baju melayu. bazaar khas hari raya dan lain-lain semata-mata untuk menarik perhatian terutamanya umat islam untuk membuat persediaan menyambut perayaan khususunya hari raya aidilfitri. kebanyakan sector pekerjaan telah memendekkan waktu bekerja untuk memberi peluang kepada umat islam bagi menyediakan juadah berbuka puasa sendiri. terdapat jiran tetangga terutama masyarakat yang tinggal di taman yang bejiran dengan kaum lain seperti india atau cina. Bagi golongan pekedai pula. Aktiviti-aktiviti seperti jualan juadah berbuka puasa ini secara tidak langsung dapat mengeratkan dan merapatkan hubungan antara kaum kerana mereka turut serta tanpa menghiraukan latar belakang agama. masyarakat lain juga turut serta membeli belah bagi memenuhi kaperluan seharian mereka. fenomena ini membangkit dan menonjolkan semangat kekitaan di kalangan kaum di Malaysia. Jalinan kemesraan dan semangat intra kaum pula akan wujud semasa majlis hari terbuka yang diadakan atau bagi sesetengah keluarga. jubah. Keadaan ini dapat menunjukkan sikap saling hormat-menghormati antara kaum kerana mereka memakai pakaian yang sopan dan apabila dilihat secara imbas. Sebelum sambutan sesuatu perayaan. kuih buah Melaka dan sebagainya. terdapat berbagai-bagai jualan murah yang diadakan di pusat-pusat membeli belah seperti jualan murah. maka mereka tidak menghiraukan bangsa yang menjualnya kerana bagi mereka. Justeru. Hal ini kerana masyarakat lain terutamanya kaum india dan cina juga turut serta membeli dan ingin merasai masakan masyarakat Melayu yang sesetengah daripadanya tidak terdapat di luar bulan berkenaan. keadaan ini seterusnya dapat mewujudkan semangat intergriti yang tinggi antara kaum di Malaysia. india dan cina sebagai cuti umum. Keprihatinan tampuk pemerintahan di Malaysia terhadap mayarakat majmuk untuk mengekalkan keharmonian hubungan masyarakat di Negara ini. Secara tidak langsung. malah kebanyakan pasaraya besar dimonopoli oleh masyarakat india. Oleh kerana masyarakat melayu mengamalkan sikap terbuka. Oleh kerana ibadah puasa disambut oleh umat islam dalam masa yang agak panjang iaitu sebulan. kita tidak sedar mereka bukan umat islam kerana kebanyakannya cuba menggayakan pakaian melayu. Mereka mengambil peluang ini untuk saling bertukar juadah untuk berkongsi perasaan merasai kenikmatan berbuka puasa. ia secara tidak langsung dapat merapatkan hubungan inter dan intra kaum. adik-beradik akan bekumpul di rumah ibu bapa mereka. Semasa aktiviti tersebut berjalan. terdapat interaksi yang berlangsung dalam aktiviti penjualan tersebut seperti berjumpa kawan lama yang sudah lama terpisah disebabkan terputus hubungan. interaksi dan tegur menegur antara jiran semasa membeli juadah disebabkan kurang kesempatan di hari biasa oleh kesibukan kerja masing-masing. Keadaan ini dapat menimbulkan suatu suasana yang meriah di kalangan umat islam malah ia merupakan satu aktiviti yang ditunggu-tunggu oleh masyarakat india dan cina. jualan penghabisan stok. jualan separuh harga. politik dan sosial. pada bulan puasa. daerah serta di peringkat kebangsaan. masyarakat india dan cina turut teruja untuk membeli dan cuba untuk menggayakan sendiri pakaian berkenaan bagi menghadiri majlis rumah terbuka yang menjadi kebiasaan diadakan sama ada oleh orang perseorangan. malah sering berlaku juga. Ini menujukkan betapa rasionalnya masyarakat melayu dalam kehidupan mereka. Situasi sebegini bukan sahaja memberi peluang kepada setiap kaum menyambut perayaan mereka malah. Ini satu lagi masa yang ditunggu tunggu oleh semua masyarakat Malaysia kerana mereka akan berpusu-pusu menuju pusat membelibelah dan bazaar tersebut dan peluang ini bukan sahaja diambil oleh umat islam malah. kerajaan telah mengambil langkah terbaik dengan mengisytiharkan perayaan-perayaan besar bagi masyarakat majority iaitu melayu.tanda kemengan setelah menjalani ibadah puasa selama sebulan. jualan perayaan di pusat-pusat membeli belah diadakan. komuniti. keutamaan diberikan kepada penjual yang menawarkan harga yang rendah dan berpatutan. cina dan pelabur asing. samping. mereka bukan sahaja terdri daripada kalangan orang melayu. Sebagai contoh. mereka akan menggunakan peluang cuti ini untuk beriadah dan bercuti di tempat yang popular serta berkemungkinan besar dapat . sementara sanak-saudara serta sahabat handai akan saling kunjungmengunjungi semasa sambutan perayaan tersebut. Terdapat segelintir masyarakat bukan islam yang menunggununggu saat ini kerana terdapat juadah tertentu yang hanya popular di waktu bulan puasa sahaja seperti jualan bubur lambuk. Sebelum sambutan perayaan itu sendiri terdapat suasana kemeriahan dimana terdapatnya pelbagai jualan juadah berbuka puasa di setiap taman perumahan atau kawasan kediaman. Hubungan inter kaum bermaksud hubungan dalam keluarga dan kaum itu sendiri kerana anak-anak akan pulang ke pangkuan keluarga. Kesempatan sebegini telah memberi peluang kepada kaum lain untuk mendekati secara lebih mendalam tentang adat-istiadat perayaan umat islam seperti memakai baju kurung. Peluang ini turut diambil oleh masyarakat bukan islam untuk turut menyediakan juadah makan malam. jualan durian runtuh. lantaran itu masyarakat lain turut sama ingin memberi juadah untuk tujuan berbuka puasa kerana mereka telah tahu dan faham waktu umat isalm berbuka puasa.

kalau tidak. semangat muhibbah dapat diterapkan antara kaum kerana mereka saling ziarah-menziarahi antara satu sama lain tanpa megira kaum. ii) Ziarah-menziarahi Ziarah-menziarahi bermaksud kunjung-mengunjungi ataupun lawat-melawati. Selain daripada itu. Semulia-mulia manusia adalah mereka yang beradab dan tahu tata tertib setiap perkara yang dilakukannya.w telah bersabda yang maksudnya:´Janganlah kamu datang ke rumah orang berhadapan pintunya.a. Ia merupakan satu amalan yang dapat mengeratkan lagi hubungan silaturrahim sesama jiran tetangga dan juga sanak saudara.rending. Dengannya juga kita dapat memupuk satu semangat sukarela dan bantu-membantu di kalangan masyarakat terutama di kalangan anakanak muda. Gotong-royong biasanya diadakan untuk membersih persekitaran perumahan.´ (At-Tabrani). baliklah. Kita hendaklah menjaga adab-adab ziarah semasa hendak mengunjungi seseorang. mereka cuba menikamati pelabagai juadah yang disajikan seperti ketupat. tetapi datanglah dari bahagian tepinya dan mintalah izin. Contohnya. hubungan antara etnik diaplikasikan sepenuhnya elemen-elemen yang tersebut diatas telah dihimpunkan dalam satu majlis.menemukan rakan taulan yang telah lama terpisah dek arus kehidupan masing-masing. semasa mengadakan kenduri kendara ataupun mengadakan majlis-majlis rasmi. Ini bersesuaian dengan sebuah hadith di mana Rasulullah s. Daripada hadith ini dapatlah dihuraikan bahawa 1. kuih-muih dimana sesetengah juadah tersebut hanya masyrakat melayu sahaja yang memiliki kepakaran untuk menyediakannya. Budaya bemaaf-maafan semasa sambutan hari raya aidilfitri dapat meleraikan persengketaan antara mereka tanpa mengira bangsa yang seterusnya boleh mencetuskan keharmonian dan kesejahteraan. 2. masuklah. (Diterima drp Syida .doc Kemasyarakatan Di antara aspek-aspek aplikasi yang melibatkan hubungan etnik dalam kehidupan bermasyarakat adalah: i) Gotong-royong ii) Ziarah-menziarahi iii) Rukun tetangga iv) Hari Keluarga/ Sukaneka i) Gotong-royong Gotong-royong adalah aktiviti yang dilakukan secara bekerjasama beramai-ramai di dalam suatu kelompok masyarakat. 3.sila pada link di bawah untuk baca) 1) pendahuluan syida. Bukan itu sahaja hubungan yang erat dalam masyarakat dapat dieratkan lagi melalui pelbagai aktiviti seperti itu. Gotong-royong juga merupakan satu platform yang begitu baik bagi masyarakat untuk mengenali antara satu sama lain dengan berganding bahu untuk membersihkan kawasan sekeliling perumahan supaya bertambah bersih. mereka memakai pakaian yang melambangkan identiti kemelayuan. Islam mengambilkira segala hal yang bersangkutan dengan kehidupan manusia termasuklah aspek hubungan sosial mereka dan mengajarkan adab-adab yang tertentu demi mewujudkan suasana masyarakat yang aman dan harmoni. Segala kerja yang berat menjadi ringan bila kita bersama-sama bergotong-royong menjayakannya. dalam aspek pakaian.doc 2) hubungan masyarakat syida. Dengan itu ia dapat mengelakan dari pelbagai penyakit. Melaluinya kita dapat membina hubungan baik dengan rakan-rakan lain yang berlainan agama dan bangsa. Pada perayaan aidilfitri itu sendiri. dari segi makanan pula. Adab dalam berziarah contohnya disebutkan secara terperinci iaitu i) Memberi salam terlebih dahulu ii) Mengetuk pintu perlahan-lahan dan tidak melebihi tiga kali iii) Berdiri bersebelahan pintu kerana dibimbangi jika yang membuka pintu itu adalah orang yang bukan muhrim . jika diizinkan untuk kamu.

s menyampaikan teguran Allah: "Wahai Nabi Allah. bagaimana pun bentuk dan rupa tetamu itu. baginda tidak sepenuh hati memuliakan tetamunya itu. ampunan Allah tergantung dengan kemaafanmu" Nabi Sulaiman meminta." "Allah? Siapakah dia?" Tetamu itu bertanya. kenapa Dia menegurmu?" "Allah menegurku. iii) Rukun tetangga . Tetapi dia terus juga bertanya: "Kenapa. Dalam hatinya. µDisebabkan ia bukan umatku yang beriman¶. Allah menegurmu. "Allah adalah Tuhan. ketika mana saudara menjadi tetamu di rumah saya tadi?" Orang itu diam.". tidak ada sekutu bagi-Nya. walaupun aku bukan dari golonganmu?" Tetamu itu bertanya penuh taajub .. mengapa aku berlaku tidak adil terhadapmu?" "Sebegitukah Tuhanmu wahai Sulaiman.. Sebagaimana sebuah hadith iaitu: Dari abu Hurairah r. datanglah malaikat Jibril a. begitulah fikir Nabi Sulaiman. maka hendaklah dia berkata yang baik atau diam. Dan sesiapa yang beriman dengan Allah dan hari kiamat. Setelah bertanya ke sana ke mari dan mencaricari. Nabi Sulaiman pun memeluk tetamunya itu dengan penuh rasa terharu. secara pasti datang dengan maksud dan tujuan tertentu. datangilah dan pohonlah kemaafan kepada orang itu. "Ya. Aku tidak memuliakanmu. tunggu. Tuhan Kami dan Tuhan Engkau.!" Tetamu tadi menoleh dan hairan melihat keadaan Nabi Sulaiman. ia adalah salah satu faktor hubungan kemesraan di antara kaum dapat dikekalkan sehingga ke hari ini. Bergegaslah Nabi Sulaiman mencari tetamunya tadi.." Kemudian malaikat Jibril menyampaikan wahyu Allah:´Wahai nabi Allah. kerana aku sudah tidak berlaku adil terhadapmu. jin dan manusia?" "Allah!" "Siapakah yang menciptakan tumbuh-tumbuhan dan haiwan-haiwan?" "Allah!" "Siapakah yang menciptakan orang kafir itu?" "Allah!" "Lalu. Dia tidak menerima ajaran Tauhid yang dibawa oleh baginda. setelah engkau pulang dari kediamanku. Dia yang menciptakan malaikat. memperlakukan aku. Pernah diriwayatkan bahawa Nabi Sulaiman a.. "Saksikanlah.a katanya:´Rasulullah SAW bersabda:´ Sesiapa yang beriman dengan Allah dan hari kiamat. sudikah engkau memaafkan perlakuan saya . Dengan perkataan lain seseorang itu belum disebut beriman kepada Allah dan Hari Kemudian.! Maafkan sikapku tadi wahai saudara. wahai Sulaiman! Asyhadu alla ilaa ha illallah. ternyata.s. "Kenapa?" "Saudara. Islam ataupun kafir. Berkunjung sebagai tetamu hendaklah memilih masa yang sesuai agar ia tidak menimbulkan keberatan kepada tuan rumah lebih-lebih lagi jika kedatangan tersebut didapati mengganggu urusan penting yang hendak dilaksanakannya. 4. sama ada kaya..s dengan pantas mengejar tetamunya itu. baginda berkata: "Saudara. wahai Sulaiman?" "Allah menegurku. maka janganlah dia menyakiti tetangganya. Allah! Ampunilah hamba-Mu yang telah berbuat zalim ini. Allah yang Maha Kuasa selalu bersifat adil terhadap semua hamba dan ciptaan-Nya. Allah memerintahkan kita agar memuliakan mereka. kerana pada saat baginda didatangi seorang tetamu dari kaum kafir. berhakkah engkau berlaku tidak adil terhadap ciptaan Allah? Sementara Allah adalah zat Yang Maha Adil?" Nabi Sulaiman a. Dalam konteks inilah Allah dengan tegas membuat pertimbangan yang begitu besar agar memuliakan tetamu dan meletakkan nilainya sama dengan Beriman Kepada Allah dan Hari Kemudian (kiamat). Ampunan Allah tergantung daripada kemaafannya.. Maka sebagai tuan rumah hendaklah kita memuliakan tetamu. Oleh itu apabila tetamu datang.s terdiam dan terus bersujud.iv) Tidak masuk melainkan setelah mendapat keizinan v) Tidak mengintai atau mengendap ke dalam rumah vi) Duduk di tempat yang disediakan kerana tuan rumah lebih maklum tentang keadaan rumah mereka. hendaklah dia memuliakan tetamunya. dan semua isinya. Di samping kita mengunjungi jiran-jiran. mengapa engkau perlakukan tetamu seperti itu ? Jawab nabi Sulaiman:´Bukankah dia (tetamu itu) dari golongan kafir?" Jibril bertanya:"Siapakah yang menciptakan langit dan bumi ini?" "Allah!" Jawab Nabi Sulaiman penuh yakin. kita juga akan dikunjungi oleh jiran."Iya. dan dengan nafas yang masih termengah-mengah. Setelah bertemu. tetamunya itu sudah jauh berjalan meninggalkan kota. Nabi Sulaiman a.´ (Muslim) Daripada hadith di atas dapatlah dihuraikan di sini bahawa tetamu. Yang menciptakan langit dan bumi. kerana dia memang bukan termasuk di dalam golongan pengikut Nabi Sulaiman. Baginda merasa tidak perlu memuliakan dan menghargai tetamunya seperti baginda memuliakan dan menghargai tetamunya dari sesama pengikutnya. jin dan manusia. selama ia tidak memuliakan tetamunya. Lantas baginda hanya memberinya minum dan bercakap seadanya. Setelah tetamu itu pulang. sebenarnya dia merasa wajar diperlakukan seperti itu. kenalan ataupun sanak saudara.s pernah ditegur oleh Allah SWT." "Lalu. Maka dengan sikap memuliakan serta hormat-menghormati di antara satu sama lain. Dia Maha Esa. Wa anta Rasulullah!" Orang itu memeluk nabi Sulaiman a. Dan sesiapa yang beriman dengan Allah dan hari kiamat. "Siapakah yang menciptakan malaikat. miskin.

mengutip gula-gula dalam tepung dan sebagainya. perdamaian . Penubuhannya diutamakan di kawasankawasan kediaman di Bandar. warna kulit. Dari bulan Januari hingga Mei 2006 Jawatankuasa Rukun Tetangga di seluruh negara telah melaksanakan sebanyak 36.Rukun Tetangga adalah satu Jawatankuasa sukarela di bawah pengawasan Jabatan Perpaduan Negara dan Integrasi Nasional. Skim ini kemudiannya diperbaharui dengan menekankan konsep kejiranan dengan falsafah bahawa kesejahteraan kawasan sejiran akan menjamin kesejahteraan negara. Acara untuk lelaki dewasa seperti tarik tali. aktiviti belajar memasak dan juga menjahit. Contohnya prinsip Rukun Negara yang pertama telah menegaskan bahawa ´ Kepercayaan Kepada Tuhanµ ialah sebahagian daripada cara hidup rakyat Malaysia tanpa mengira latar belakang agamanya. adat resam dan lain-lain lagi. Dengan adanya acara seperti hari keluarga ini maka masyarakat akan dapat kenal-mengenali di antara satu sama lain dan juga dapat mengeratkan lagi hubungan sesama kaum. AGAMA (PIPAH & K. Islam sebagai Al ²Din telah secara holistik mengintegrasikan hubungan kemanusiaan dan kemasyarakatan (termasuk komuniti dan hubungan etnik). Satu aspek penting yang menjadi penanda jati diri masyarakat Malaysia ialah agama. Terdapat juga acara untuk kanak-kanak seperti membawa bola dalam sudu. Aktiviti-aktiviti yang dianjurkan bertujuan untuk melahirkan sebuah masyarakat yang berdikari. Sehingga Mei 2006 sebanyak 3. Hubungan etnik yang utuh lagi jitu akan dapat dibina sekiranya ia dijalin berteraskan kepada ajaran agama disertai dengan keimanan dan ketakwaan kepada Allah s. kawasan yang berisiko tinggi serta kawasan yang penduduknya berbilang keturunan. pinggir Bandar .YATI) Dari segi keagamaan: Kepelbagaian kelompok etnik di negara ini diterima oleh semua dan ia merupakan sumber kekuatan.029 aktiviti. bantu-membantu dalam menghadapi masalah bersama. Pada masa kini peranan Skim Rukun Tetangga di perluaskan lagi dengan pendekatan pembangunan komuniti bagi memastikan perpaduan dan keharmonian hubungan di dalam masyarakat akan terus berkekalan dan berterusan. Aktiviti Jiran Wanita adalah menjaga anak-anak yang umur kurang 4 tahun. adat dan budaya.t . Manakala Aktiviti Belia pula adalah mengadakan latihan serta pertandingan sukan untuk para belia.228 Kawasan Rukun Tetangga telah ditubuhkan diseluruh negara. berinteraksi dan merapatkan hubungan diperingkat akar umbi di antara pemimpin dengan rakyat dan di antara rakyat pelbagai keturunan.w. Perkara 3 Ceraian (1) telah menegaskan agama Islam sebagai agama Persekutuan tetapi agama-agama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai di Negara ini. terompah gergasi dan sebagainya. iv) Hari Keluarga/ Sukaneka Hari Keluarga merupakan hari di mana semua ahli keluarga di dalam sesebuah jabatan ataupun di sesuatu kawasan perumahan. dikumpulkan untuk melakukan pelbagai aktiviti yang biasanya berkonsepkan kesukanan. ras . Aktiviti ini bertujuan untuk membolehkan penduduk setempat berkenalan. kaum dan etnik.Skim Rukun Tetangga diperkenalkan pada tahun 1975 sebagai satu langkah membolehkan rakyat sendiri mengawal dan menjaga keselamatan kawasan kediaman mereka. berdaya maju serta mewujudkan suasana harmoni dan perpaduan di kalangan penduduk sejiran. Masyarakat yang menjunjung dan mengamalkan agama ialah masyarakat yang diharapkan mempunyai nilai etika dan moral yang tinggi. Agama memainkan peranan yang penting dan merupakan penanda jati diri yang kuat oleh pemimpin kita sejak awal lagi. keharmonian dan keamanan tanpa mengira bangsa. Jawatankuasa Rukun Tetangga ini telah menganjurkan berbagai aktiviti di dalam komuniti mereka. Kepelbagaian agama di kalangan pelbagai penduduk Malaysia merencamkan pola perbezaan jati diri yang sedia ada seperti bahasa . Islam mewajibkan penganutnya menjalin dan . Justeru itu hubungan kemanusiaan sosial sudah terkandung dalam ajaran agama Islam yang mementingkan perpaduan. Acara-acara yang disediakan juga berbeza mengikut kumpulan seperti untuk kumpulan ibu-ibu acaranya seperti menganyam ketupat. Disamping itu terdapat juga cabutan nombor bertuah dan juga jamuan makan. Para penggubal Perlembagaan Malaysia telah mengutarakan dengan jelas perihal mengamal agama masing-masing . Ia juga dapat menangani masalah sosial di kalangan remaja dan belia yang kian berleluasa sekarang ini. Antara aktiviti yang diadakan rukun tetangga adalah Aktiviti Jiran Wanita dan juga Aktiviti Belia. acara memasak dan lain-lain.

sejahtera . membanteras kemiskinan. tolong menolong. pembangunan insan. kesukuan atau yang lebih bersifat duniawi. Malah keuniversalan ini bukannya satu kebetulan kerana istilah ´ Islam ´ dari segi etiologinya bermaksud ´keamananµ . Kehidupan yang berteraskan akidah. adab dan asas yang dimaksudkan merangkumi aspek seperti berikut: a). saling bantu membantu antara satu sama lain merupakan elemen yang amat penting. Persaudaraan Menurut Kamus Dewan ( 2005 ) .t dalam surah Al-Anfal. Bekerjasama Bagi mewujudkan kehidupan sosial yang lebih mantap di kalangan masayarakat majmuk terutamanya semangat berkerjasama . spiritual. Masyarakat yang memenuhi hak dan tanggungjawab sosial perlu mengatur hubungan dan pergaulan sesuai dengan peraturan yang telah ditetapkan oleh Islam. perselisihan faham yang negatif dan fitnah. b). perseteruan. menghormati ilmu pengetahuan dan mencintai keadilan sosial adalah sebahagian daripada nilai sejagat yang dikongsi bersama oleh agama-agama utama di Malaysia. Persefahaman dalam konteks hubungan etnik boleh dicapai melalui cara dimana perlu saling mengenali antara satu sama lain dan berpegang teguh kepada ajaran agama dan mengamalkan nilai-nilai murni dalam kehidupan seharian. Berkenal-kenalan antara satu sama lain Perkara utama dan asas dalam kehidupan sosial masyarakat Islam adalah berkenal-kenalan kerana menjadi fitrah manusia untuk hidup berkasih sayang dan saling berhubung di antara satu sama lain. d). Firman Allah s. .w. ayat 25 yang bermaksud: ´ Dan jagalah diri kamu daripada berlaku dosa ( yang membawa bala bencana ) yang bukan sahaja akan menimpa orang-orang zalim di antara kaum secara khusus.memelihara hubungan baik dan beradap sesama manusia walaupun dengan bukan Islam kerana ia adalah ajaran Islam yang mengajar umatnya agar menghindarkan diri daripada permusuhan. Hal ini disebabkan hubungan berasaskan nilai tersebut lebih penting berdasarkan kebendaan . tetapi akan menimpa kaum secara umum)µ . persaudaraan bermaksud seperti bersaudara atau pertalian yang rapat sekali ibarat isi dengan kuku. iaitu Rig Veda mengungkapkan sebagai Loka Samastha Sukino Bhavantu yang bermaksud ´ Semoga semua makhluk di dunia hidup bergembira dan bebasµ dan ayat ini diucapkan oleh penganut Hindu ketika mereka beribadat. tetapi meliputi keseluruhan masyarakat di Malaysia. bersatupadu bagi mencorak dan membentuk sebuah masayarakat yang lebih berkualiti dan mantap dari segala aspek. Petikan ini menunjukkan betapa universalnya penghargaan agama-agama utama dunia terahadap keamanan. Peraturan. Manusia dicipta dengan wujudnya kaum lelaki dan perempuan yang terdiri dari pelbagai kaum dan etnik agar dapat hidup bersama dalam suasana yang harmoni. sikap bermaaf-maafan. syariah dan akhlak Islam merupakan satu tuntutan dalam pendekatan Islam Hadhari untuk umat Islam di Malaysia. Pendekatan Islam Hadhari menganjurkan konsep hidup bersandarkan kepada konsep persaudaraan atas dasar beriman dan bertakwa. Prinsip-prinsip yang ditekankan ini amat bersesuaian sekali dengan nilai sejagat agama-agama lain di Malaysia yang masing-masing berteraskan konsep sipiritual masing-masing. Para penganut agama yang menghayati agama akan menjadi insan yang mencintai keamanan dan nilai-nilai universal yang lain seperti bantu-membantu satu sama lain. Nilai-nilai murni yang bersifat universal bermanfaat kepada masyarakat tanpa mengira latarbelakang agama dalam sebuah masyarakat majmuk seperti Malaysia. c). Mereka mengatur hubungan dan pergaulan sesuai dengan kehendak dan tujuan syariat untuk mewujudkan keharmonian dalam kehidupan bermasyarakat terutama dalam jiran tetangga. Pendekatan Islam Hadhari adalah untuk menjana kemajuan manusia untuk pembangunan fizikal. Pendekatan Islam Hadhari tidak hanya melibatkan bangsa Melayu dan umat Islam sahaja. pembangunan ilmu demi kemajuan hidup di dunia dan di akhirat. Nilai-nilai universal seperti ini terdapat juga dalam agama-agama lain yang diamalkan di Malaysia. pertalian darah. Persefahaman Asas kedua penting dalam hubungan hidup bermasyarakat ialah saling memahami antara satu sama lain bagi mencapai matlamat kehidupan yang berharmonis dan sejahtera. Kitab Veda agama Hindu yang tertua.

Sebagai warganegara Malaysia yang berjiwa merdeka. Rukun Negara merupakan teras ke arah mengwujudkan bangsa yang berwibawa dan berprinsip. Dasar Kebudayaan Kebangsaan (DKK) telah digubal sebagai garis panduan dalam membentuk . Kesimpulannya. orang yang mempertahankan agama dan negara diberi penghormatan tinggi oleh Allah. Kerajaan sentiasa berusaha untuk membentuk bangsa Malaysia melalui pelbagai program termasuklah pengukuhan konsep perpaduan nasional agar terhasil rakyat Malaysia yang berjiwa merdeka. Rakyat mestilah mendokong kepercayaan kepada Tuhan dan menolak atheisme. Meraikan Kepelbagaian µ dalam proses pembentukan bangsa Malaysia yang kuat telah diperkenalkan oleh kerajaan. merupakan asas yang kukuh untuk membina sebuah masyarakat bersatu padu dari segi hubungan etnik. Agama Islam ialah agama rasmi Persekutuan tetapi kedudukan agama-agama lain tetap diperakukan dan mempunyai tempatnya tersendiri. . Selain itu . pendekatan Islam Hadhari dalam kehidupan masyarakat pelbagai golongan etnik boleh diterima sebagai satu usaha kerajaan untuk menyatupadukan masyarakat berbilang kaum. Menghormati jiran tetangga Hubungan etnik di Malaysia tidak lagi berkisar dalam soal-soal keagamaan (walaupun agama adalah sandaran) tetapi yang lebih penting ialah keadilan kerajaan dalam memenuhi kehendak dan keperluan rakyat yang berbilang agama dan kaum. iaitu menyumbang dan berbakti kepada negara serta menumpahkan ketaatsetiaan yang tidak berbelah bagi kepada negara di samping bersatu padu.mewujudkan dan mengekalkan identiti nasional negara dan masyarakat berbilang kaum yang bersatu padu. Perumpamaan µ bulat air kerana pembentung. Agama bukan sahaja menjadi pegangan kerohanian dan spiritualiti untuk semua rakyat Malaysia yang beragama tetapi merupakan faktor yang menentukan jati diri sesuatu kaum. Budaya ziarah-menziarahi dan kunjung-mengunjungi iii). politik dan pentadbiran dengan berlandaskan nilai-nilai murni sejagat yang dikongsi bersama dalam setiap agama seperti Islam. di Malaysia agama merupakan satu institusi yang cukup penting dalam kehidupan setiap rakyatnya. Buddhisme. Kristian. Kemesraan dalam berkomunikasi ii). Pendekatan µ Membudayakan Perpaduan. Justeru itu program-program sosioekonomi untuk meningkatkan status ekonomi mereka yang memerlukan . keadilan dan keharmonian. nilai-nilai agama Islam dan nilai agama lain di Malaysia mempunyai banyak persamaan dari segi nilai-nilai sejagat yang diterima dan diamalkan. media.Segala asas hubungan sosial yang harmonis dan berteraskan prinsip-prinsip Islam Hadhari serta nilai-nilai keagamaan sejagat boleh diwujudkan melalui langkah-langkah seperti : i). masyarakat dan negara. Taoisme dan fahaman Konfusianisme. saling menghormati. tolong menolong dan berkongsi masa depan. Oleh itu. bermesyuwarah dan saling memahami serta tolong menolong. Lantaran itu. Sikap mengambil berat antara satu sama lain dalam kehidupan bermasyarakat iv). asam didarat µ membuktikan bahawa rakyat Malaysia berbilang kaum boleh menjalin hubungan baik dan bersatupadu. perkongsian harmoni atau co-existence. Ini bertujuan untuk memantapkan lagi keharmonian antara etnik melalui pemahaman terhadap nilai-nilai sejagat di Malaysia di samping nilai-nilai murni yang dikongsi bersama seperti amanah. ekonomi. ikhlas. Selain itu . Iklan TV3 µ Ikan dilaut. dalam konteks masyarakat Malaysia yang terdiri daripada pelbagai etnik dan agama . majoriti etnik India beragama Hindu dan sebagainya. institusi agama merupakan pemangkin ke arah membina integriti individu. bulat manusia kerana muafakat µ menggambarkan signifikan kerjasama berkumpulan . Pembinaan integriti ini dapat diterapkan dalam pengurusan pelbagai institusi lain termasuk pendidikan . Contohnya setiap kaum etnik Melayu dari segi Perlembagaan Persekutuan ialah penganut agama Islam. pembangunan lebih ditumpukan di kawasan di luar bandar dan desa contoh seperti sektor pertanian dan industri asas tani dan sebagainya. jujur. Media massa adalah mekanisme paling berkesan untuk memupuk perasaan muhibah dan hubungan etnik yang positif. Tanpa muafakat dan terlalu banyak persengketaan akan menyebabkan negara kita mudah ditewaskan oleh musuh. Pendekatan ini akan membawa pembaikan dalam semua aspek kehidupan untuk menuju ke arah sebuah masyarakat dan negara maju bagi mencapai objektif Wawasan 2020 di mana pendekatan ini mebawa kebaikan kepada semua golongan tanpa mengira perbezaan agama dan etnik. Sikhisme. Hinduisme. Saling hormat-menghormati dan memuliakan antara satu sama lain boleh mewujudkan kemesraan dalam masyarakat v). Dalam Islam.

fizikal dan rohani bayi sehingga dewasa. Ia bertujuan untuk mengelakkan bala atau sebarang malapetaka dariapada berlaku. Sewaktu kelahiran Waktu kelahiran adalah penting bagi masyarakat India dimana ia akan dicatat dengan tepat bagi menentukan bintang bayi mengikut almanak Hindu. Selepas kelahiran Bayi yang dilahirkan di hospital akan dibawa pulang ke rumah pada hari ketiga. Bintang bayi ini akan menentukan mental. Setelah anak dilahirkan. dulang yang mengandungi serbuk kunyit. kapur sirih yang dicairkan. ketujuh dan sebagainya iaitu pada bilangan hari ganjil. pancalogam dan emas mengikut kemampuan masing-masing. serbuk kunyit. Kegunaan minyak ini dipercayai boleh membawa kecantikan dan supaya bayi tidak diserang sebarang penyakit. 2. Bayi yang baru dilahirkan juga akan disapu madu bercampur minyak sapi pada lidahnya. Namun begitu adat ini disesuaikan dengan hanya membisikkannya sebaik sahaja melihat bayi tersebut kerana perubatan moden tidak membenarkan sesiapa memasuki bilik bersalin. gelang tangan emas tersebut akan dileburkan untuk dibuat perhiasan bagi bayi tersebut dan akan dipakaikan pada hari pemberian nama. Suul bermaksud `kandungan ibu? dan Kaappu pula bermaksud 'perlindungan'. Tali pusat yang dipotong akan ditanam bersama uri dan tembuni di sekitar kawasan rumah bersama duit tembaga. Ketika mengandung Adat Valaikaappu adalah adat yang dilakukan ketika kandungan sulung wanita hamil menjangkau usia tujuh hingga sembilan bulan. Setitik minyak bijan yang dicampur dengan sedikit susu ibu dan disapu ke mulut bayi akan bertindak menjadi pelawas dalam sistem penghadaman dan membantu tumbesaran bayi tersebut. Upacara ini akan diadakan di rumah suami atau ibu bapa dan disertai oleh kaum wanita yang telah bersuami dan mempunyai anak yang dipanggil cumanggali. Setelah ibu dan anak masuk ke dalam rumah. Jika proses bersalin secara pembedahan. mereka diasingkan dari ahli keluarga yang lain di sebuah bilik khas yang sentiasa dijaga kebersihannya. kelima. Apabila bayi dan ibu kembali ke rumah. arang. ibu yang baru bersalin tidak dibenarkan mandi selama dua minggu atas . Seterusnya para cumanggali akan mencelupkan ibu jarinya ke dalam dulang tersebut dan mencalitkan ke dahi ibu dan anak. Di samping madu. Sebelum bayi dibawa masuk ke rumah upacara aalati dilakukan. isi dulang aalati dibuang. minyak lenga dan mambu juga kadangkala digunakan. Gelang tangan yang dipakaikan dalam upacara ini terdiri daripada beberapa jenis iaitu gelang kaca. sami atau sesiapa sahaja yang berpengetahuan tinggi mengenai agama Hindu akan membisikkan Gayatri Mantiram iaitu sejenis mantera Tuhan di telinga bayi sebelum tali pusat dipotong. orang luar dilarang melawat mereka kecuali untuk tujuan perubatan. sirih dan kapur barus yang dinyalakan diangkat dan diputar tiga kali mengikut arah jam dan juga lawan jam. 3. Bahan-bahan ini dimasukkan bersama untuk mengelak dari dikorek oleh binatang liar dan tidak digunakan oleh ahli sihir. garam dan pinang. Bagi dua minggu pertama. Bagi upacara aalati ini. Adat Valaikaappu diadakan pada hari dan masa yang baik menurut kalendar India. Dulang juga dilambai sebanyak tiga kali.doc Adat Resam Kaum India Sewaktu Kelahiran 1. Wanita hamil tersebut akan dipakaikan sebentuk gelang tangan baru yang dikenali sebagai Suulkaappu. Gelang ini dipakai bertujuan untuk melindungi bayi di dalam kandungan daripada kesukaran semasa bersalin. Ia bertujuan untuk membawa rahmat kepada bayi tersebut. Minyak savvennai yang merupakan campuran minyak bijan. Bisikan nama Tuhan pada telinga bayi adalah untuk membolehkan bayi tadi mendengar nama Tuhan sebelum mendengar apa-apa yang lain.ADAT RESAM i) Kelahiran ( Adat kelahiran dan kematian kaum India yg di terima dari Neve) Adat kelahiran India. Sebaik sahaja bayi dilahirkan. air gula juga boleh digunakan. Madu pula dikatakan dapat melembutkan lidah bayi dan memudahkan bayi bertutur.

minyak bijan. Upacara dimulakan dengan mengadakan upacara sembahyang sebagai tanda kesyukuran. Bagi tujuan kecantikan. Air tersebut digunakan untuk mandi.sebab-sebab kesihatan akibat fizikal ibu yang lemah kerana pembedahan dan kesan kelahiran. selsema dan juga untuk menyegarkan tubuh badan selepas bersalin. ikan kering dan sebagainya. Ia dijalankan oleh seorang bidan untuk membuang geruh atau kecelakaan yang mungkin menimpa wanita hamil yang bakal bersalin dan bagi membetulkan kedudukan bayi di dalam perut. upacara pemberian nama dilakukan. Nama-nama tokoh sejarawan. Ia merangkumi peringkat sewaktu mengandung. bersalin dan selepas lahir. Beberapa herba dan dedaun seperti aadatoodai dididihkan bersama air. Susu juga digunakan sebagai bahan utama untuk melembutkan kulit bayi. hidung. ADAT RESAM KELAHIRAN MASYARAKAT MELAYU Pengenalan Anak atau zuriat adalah suatu kurniaan Tuhan yang tidak ternilai bagi setiap pasangan suami isteri. Peralatan untuk upacara ini termasuk Tujuh helai kain dengan tujuh warna berlainan Segantang beras Sebiji kelapa Beberapa urat benang mentah Damar Minyak kelapa atau minyak urut Lilin . bayi ditonggengkan dengan mengangkat kedua belah kaki sambil menepuk bahagian punggung untuk mengeluarkan kahak. Ia dilakukan dengan memasukkan bayi ke dalam buaian dan dikendalikan oleh ahli keluarga yang tertua yang arif tentang agama dan perkara yang berkaitan dengan dewa-dewa. kas-kas dan kacang hijau yang ditumbuk digunakan sebagai pembersih badan bayi bertujuan untuk mengelakkan penyakit kulit dan melicinkan kulit bayi. Setelah itu bayi diasapkan dengan asap kemenyan. Sewaktu Mengandung Melenggang Perut Adat ini juga dipanggil Kirim Perut oleh masyarakat Melayu di bahagian utara Semenanjung Malaysia dan di sesetengah tempat dikenali sebagai Mandi Tian. Saudara mara yang hadir akan memberi pelbagai hadiah dan upacara diakhiri dengan jamuan dan upacara sembahyang bagi mendoakan kesejahteraan bayi. Rambut ibu akan dikeringkan dengan segera dengan asap kemenyan bagi mengelakkan sakit kepala. justeru itu setiap kelahiran itu perlu disyukuri. Ia bertujuan untuk mengelak penyakit sawan atau kuning. Bayi pula kebiasaanya dimandikan pada waktu petang oleh seorang wanita yang berpengalaman. Bayi kemudiannya dimasukkan ke dalam buaian dan namanya diumumkan pada orang ramai. Bahan-bahan persembahan juga disediakan seperti kari ayam betina. Ketika bayi dimandikan. si ibu akan mandi selang sehari selepas bersalin. kening dan telinga turut diurut. Terdapat juga upacara memuja Dewi Pecciyamman dan Dewi Kaatteeri dilakukan oleh segelintir masyarakat India. Bagi ibu yang bersalin normal. Nama-nama yang dipilih lazimnya berdasarkan almanak dengan mengikut tarikh kelahiran bayi. Selesai dimandikan. Dalam aspek kelahiran ini. Upacara pemujaan dilakukan dengan membersihkan sekeliling rumah dan memasang lampu minyak di keliling rumah. Sebaik sahaja bayi berusia enam belas hari. Mandian ini dilakukan dengan menyiram ke seluruh badan bayi dengan menggunakan air suam yang kadangkala dicampur dengan bahan-bahan herba. nenek moyang serta yang berkaitan dengan agama Hindu juga dipilih bagi bayi tersebut kerana nama yang dipilih ini akan mempengaruhi perwatakannya kelak. telur rebus. urutan perlahan dilakukan pada tubuh bayi dan tulang belakang bayi supaya tidak bengkok. dan disapu dengan bedak yang diperbuat dari tepung beras supaya tidak dihinggapi ruam. Bagi masyarakat Melayu yang rata-ratanya beragama Islam. masyarakat Melayu banyak mengamalkan adat-adat tertentu yang diwarisi sejak turun temurun. adalah dipercayai setiap anak yang dilahirkan mempunyai rezekinya masing-masing. Akhir sekali bayi akan dibedung dengan kain bertujuan untuk meluruskan anggota badan bayi. Beberapa bahan seperti serbuk kunyit. Upacara ini dilakukan kepada wanita yang mengandung anak sulung ketika kandungan berusia dalam lingkungan tujuh atau lapan bulan.

Kemudian air buyung dijiruskan ke badannya manakala telur tadi dilepaskan atau dijatuhkan dengan kepercayaan ia akan memudahkan wanita tadi bersalin. Mengikut kebiasaannya kandungan ketika itu sudah cukup sembilan bulan sepuluh hari. Membelah Mulut . Ia bukanlah satu adat. Bidan mengambil buah kelapa yang telah dibersihkan lalu menggulingkannya perlahan-lahan di atas perut terus ke hujung kakinya sebanyak tujuh kali. Ibu yang hamil dibaringkan di atas lapisan kain-kain tersebut. Selepas bayi dibersihkan. bidan akan menyambutnya dengan jampi dan serapah lalu disemburkan dengan daun sirih. Lazimnya pada hari tersebut. sebaliknya lebih merupakan amalan berunsur keagamaan. Adalah dipercayai sekiranya kelapa berhenti bergolek dengan matanya ke atas. Tepung tawar dicalit ke mukanya dan beras kunyit ditabur.25 Pada permulaannya bidan akan membacakan jampi mentera dan mengandam wanita hamil tadi. persediaan akan diuruskan oleh keluarga berkenaan. anak yang dikandungnya adalah lelaki dan perempuan jika sebaliknya. Di sesetengah tempat tali pusat dipotong menggunakan cincin emas. Di samping itu juga. Mengikut kepercayaannya juga daun mengkuang berduri akan digantung di bawah rumah dan kapur akan dipangkah pada tempat-tempat tertentu di dalam rumah wanita yang hendak bersalin tadi bagi mengelakkan gangguan makhluk halus. Upacara Adat Melenggang Perut Seterusnya adat mandi sintuk limau dan air buyung dilakukan. kain yang di bawah sekali diberikan kepada bidan beserta dengan peralatan upacara tadi. wanita itu bercermin muka dengan harapan anak yang bakal lahir nanti mempunyai rupa paras yang cantik. Tetapi adakalanya tempoh kehamilan boleh mencapai sehingga sepuluh hingga dua belas bulan yang dipanggil bunting kerbau. Bayi yang baru lahir diazankan/diqamatkan Azan/Qamat Kelazimannya bayi lelaki akan diazankan di kedua-dua belah telinganya manakala bayi perempuan akan diqamatkan. Setelah acara itu selesai bidan akan membentangkan ketujuh-tujuh helai kain berbentuk melintang sehelai di atas sehelai yang lain. Mengikut adatnya. terdapat beberapa adat yang perlu dijalankan semasa menyambut kelahiran ini. tali pusatnya akan dipotong dengan menggunakan sembilu buluh dan dialas di atas sekeping wang perak satu ringgit. Bidan akan mengurut ibu yang yang hamil dengan menggunakan minyak kelapa atau minyak urut. Baki tali pusat di perut bayi akan dibubuh kunyit dan kapur lalu dibungkus dengan daun sirih yang telah dilayukan di atas bara api sehinggalah tali pusat itu tanggal sendiri. Setelah membersihkan badan. Sebiji telur diselitkan di kain basahan iaitu di bahagian perutnya dan sebuah cermin kecil dibawa bersama. Adalah dipercayai adat ini mengandungi unsur-unsur budaya Hindu. Biasanya. Potong Tali Pusat Sejurus selepas bayi lahir.Tepak sirih yang lengkap isinya Pengeras sebanyak RM1. Akhirnya bidan akan melenggangkan setiap helai kain tersebut pada perut wanita hamil itu. kenduri doa selamat akan diadakan dan ibu yang menjalani upacara ini dipakaikan dengan pakaian baru. Sewaktu Bersalin Apabila hampir tiba waktu bersalin. bapa atau datuk bayi tersebut akan melakukan upacara ini. Wanita itu didudukkan di atas kerusi di mana pada kaki kerusi itu ditambat seekor ayam.

asam. Kemudian tungku itu dibalut dengan kain yang dilapik dengan beberapa helai daun yang tebal seperti daun lengkuas yang dipercayai dapat mengimbangi kepanasan tungku di samping berfungsi sebagai ubat. Selepas lahir Selepas kelahiran terdapat beberapa adat tertentu yang dijalankan. si ibu akan menyapu perutnya dengan air limau yang dicampur dengan kapur sebelum memakai bengkung. wanita yang telah bersalin mesti menjalani masa berpantang yang bermaksud larangan. Di sesetengah tempat. kerang. Adat ini seelok-eloknya dilakukan pada hari Isnin atau Khamis. adat ini sudah tidak diamalkan lagi oleh masyarakat Melayu hari ini. Bahan-bahan yang digunakan untuk adat cuci lantai. Sebaliknya mereka digalakkan memakan nasi dengan ikan haruan yang dibakar atau direbus dan dibenarkan minum air suam atau susu.Adat ini mempunyai pengaruh budaya Hindu. Tungku akan dituam pada bahagian perut dan bahagian lain bertujuan untuk mengatasi masalah kesakitan selepas bersalin. Amalan berbengkung ini bertujuan untuk mengatasi perut buncit atau pinggul yang turun selepas bersalin di samping memberi keselesaan kepada wanita selepas bersalin. Nasi kunyit dan lauk-lauk Seekor ayam hidup Paku. buah keras. Antara makanan yang dilarang keras ialah yang boleh mengakibatkan kegatalan diseluruh anggota badan seperti udang. Pada ketika itu. Ia diikuti dengan langkah mencecap atau merasakan sedikit air madu atau kurma dan ada juga yang menggunakan emas yang dicelupkan ke dalam air pinang pada mulut bayi yang baru lahir tersebut. Sewaktu menjalankan upacara ini. jampi mentera dibacakan. Berpantang Dalam masyarakat Melayu. mereka akan mengalami bentan atau sakit sampingan. garam dan sirih pinang Hadiah untuk bidan sepersalinan pakaian Upacara cuci lantai . Tanggal Pusat/Cuci Lantai Lazimnya bayi yang baru lahir akan tanggal pusatnya dalam tempoh seminggu. ketam dan ikan pari serta memakan ikan yang mempunyai sengat seperti ikan keli. sembilang dan baung kerana ia boleh menyebabkan bisa-bisa pada badan. namun demikian ia juga terdapat dalam agama Islam yang menghukumkan sunat untuk berbuat demikian. dia tidak boleh dibuaikan dan akan tidur disamping ibunya. Bengkung Selama berpantang mereka diberi makan ubat-ubat tradisi dan bertungku. Sekiranya wanita tersebut melanggar pantang. Ramuan asli untuk wanita lepas bersalin Dalam tempoh ini wanita tersebut dilarang dari makan sebarang makanan mengikut kehendaknya atau berbuat apa-apa kerja yang memerlukan banyak pergerakan. Tempoh berpantang lazimnya berlangsung selama empat puluh empat hari dikira dari hari mula bersalin dan ada juga yang berpantang selama seratus hari. Namun demikian. Selesai bertungku. Upacara bermula dengan membacakan surah Al-Fatihah dan surah Al-Ikhlas. Biasanya tungku diperbuat dari batu yang dipanaskan di atas bara. adat cuci lantai akan diadakan. ia juga dipanggil adat naik buai kerana selagi bayi itu belum tanggal pusatnya. Bertungku dipercayai dapat membantu perut wanita bersalin kembali normal.

pihak perempuan pula mengambil alih. Akhirnya kelapa tersebut di tanam di sekitar halaman rumah bersama sepohon anak kelapa atau seumpamanya sebagai memperingati masa anak itu dilahirkan. beras kunyit dan bertih. adalah sunat memberi nama yang mempunyai maksud yang baik kepada bayi. lima. iaitu tiga. umpamanya dengan melilitkan rantai emas atau perak di kelillingnya. Selesai upacara tersebut. Orang Islam yang berkemampuan disunatkan menyembelih ternakan seperti kambing. Para hadirin secara bergilir-gilir akan menggunting sedikit rambut bayi tersebut dan dimasukkan ke dalam kelapa tadi. Terdapat syarat-syarat tertentu dalam memilih haiwan untuk akikah dan jumlah ternakan untuk akikah juga berbeza mengikut jantina bayi. Memberi Nama Mengikut ajaran Islam. Sebiji kelapa muda dipotong bahagian kepalanya dengan potongan berkelok-kelok siku seluang untuk dijadikan penutup. Si bayi seterusnya dibawa ke tengah majlis dan disambut oleh hadirin lelaki sambil berselawat. Untuk menjalankan upacara tersebut beberapa kelengkapan disediakan. Kemudian kelapa itu diletakkan di dalam sebiji batil. nama akan diberi mengikut nama para nabi manakala untuk bayi perempuan. Alatan potong jambul Pada hari itu. Akikah sunat dilakukan pada hari ke tujuh kelahiran iaitu boleh dijalankan serentak dengan adat mencukur rambut dan adat memberi nama. Setelah selesai kedua-dua pihak menjalankan adat bercukur barulah kepala bayi tersebut dicukur sepenuhnya oleh bidan atau sesiapa sahaja yang boleh melakukannya. Kesemua rambut yang dicukur akan dimasukkan ke dalam kelapa. si ibu dan si bayi akan dimandikan. Dari segi syarak. Namun ia juga boleh dilakukan pada hari yang lain. lembu atau kerbau sebagai akikah anak yang baru lahir. tujuh dan seterusnya. Bilangan orang yang menggunting rambut bayi tersebut hendaklah dalam bilangan yang ganjil. Sebuah dulang berisi tiga mangkuk atau piring yang berisi air tepung tawar. Biasanya kelapa itu dihias. Kenduri nasi kunyit dan doa selamat diadakan pada hari tersebut. Si bayi akan ditepung tawar serta ditabur beras kunyit dan bertih. Kebiasaannya jika bayi itu lelaki. bayi dipakaikan dengan pakaian cantik dan diletakkan di atas talam yang dialas dengan tilam kecil atau didukung oleh bapa atau datuknya. akikah membawa pengertian menyembelih ternakan pada hari ke tujuh selepas anak dilahirkan. bahan yang digunakan tadi beserta sedikit wang akan dihadiahkan kepada bidan tersebut. Upacara potong jambul Lazimnya. Antara hikmah akikah adalah sebagai permulaan kebajikan dan kebaikan bagi pihak bayi tersebut. nama isteri-isteri atau anak-anak nabi akan dipilih. Seorang anak disunatkan berakikah sekali sahaja seumur hidup.Kenduri doa selamat akan diadakan pada permulaan adat ini. Seterusnya lantai itu akan dibersihkan. Mak bidan akan menjalankan keseluruhan upacara ini. diurut dan dibedak. Cukur Rambut/ Potong Jambul Adat ini dilakukan pada hari ketujuh selepas dilahirkan. Airnya dibuang dan diganti dengan sedikit air sejuk. Setelah selesai pihak lelaki menjalankan acara menggunting. Selepas itu bidan akan memulakan jampi serapahnya sambil memegang ayam dengan cara mengais-ngaiskan kaki ayam ke atas lantai tempat wanita itu bersalin. Sebelum itu. semasa adat ini dijalankan akikah turut diadakan. Bagi bayi lelaki akikahnya ialah dua ekor kambing dan seekor kambing bagi bayi perempuan. Naik Buai . Ia turut dipanggil adat potong jambul.

Seterusnya bunga telur dan bunga rampai akan dihadiahkan kepada kumpulan ini. kasut. gunting. mereka akan menjalani adat bersunat atau juga dipanggil berkhatan ketika umur mereka dalam lingkungan 8 hingga 12 tahun. Di dalam ajaran Islam. Bersunat / Berkhatan Kanak-kanak mandi untuk berkhatan Adat bersunat bagi bayi perempuan lazimnya dilakukan ketika bayi itu masih kecil iaitu beberapa hari selepas dilahirkan. Ketika itu juga. Bayi diletakkan di dalam buaian yang dihias indah Semasa upacara ini dijalankan bayi tersebut akan diletakkan di dalam buaian yang menggunakan kain songket atau batik dan dihias indah dengan bunga-bungaan. Ia sebagai meraikan anak yang baru pandai berjalan. rantai. nazam atau marhaban akan dialunkan oleh sekumpulan lelaki atau wanita. kain. Antara barangan yang diletakkan di dalam dulang itu ialah cermin. tikar dibentang di hadapan tangga sebagai alas kanak-kanak berkenaan berjalan. Upacara jejak tanah Menurut kepercayaan orang Melayu juga. bubur. Upacara ini dilangsungkan dalam suasana penuh meriah terutama sekali jika sesebuah keluarga itu baru mendapat anak atau cucu sulung. Majlis bersunat kanak-kanak perempuan tidak semeriah majlis berkhatan kanak-kanak lelaki dan ada juga yang menjalankannya serentak dengan majlis perkahwinan. Seterusnya bayi itu dijejakkan ke tanah dan doa dibaca.ia baik dari segi kesihatan. Turun tanah bermakna seorang anak kecil dilepaskan untuk memijak tanah sebagai lambang meneruskan kehidupannya. Di atas tikar disediakan beberapa dulang yang berisi pelbagai jenis barang. masyarakat Melayu menjalankan adat ini serentak dengan adat memberi nama dan adat cukur rambut. termasuk makanan dan minuman. Namun demikian. bedak. Adat ini juga boleh dilakukan secara sederhana iaitu dengan memijakkan kaki kanak-kanak itu ke piring-piring kecil yang berisi dengan padi. Adat ini dijalankan secara berbeza-beza dari satu tempat dengan tempat yang lain baik dari segi cara mahupun barangan yang digunakan. Adat berkhatan akan dijalankan oleh Tok Mudim. Pada hari ini. cincin. jam tangan. Jejak Tanah/Turun Tanah Di sesetengah tempat. Kanak-kanak tersebut akan dibiarkan bergerak memilih barang tersebut dan dihadkan mengambil tiga barangan sahaja. tanah dan beberapa jenis daun yang telah dijampi oleh mak bidan. Adat ini akan dijalankan oleh bidan. kelak dia kuat bekerja atau pandai membuat kerja tangan. Selepas kenduri selesai. bersunat atau berkhatan adalah wajib kerana Islam menitikberatkan kesucian lahir dan batin. adat ini dilakukan untuk meramal masa depan kanak-kanak itu berdasarkan barangan yang diambil. gelang. Bagi kanak-kanak lelaki. Di samping itu juga. . kebanyakan kanak-kanak perempuan akan menjalani upacara ini sekurang-kurangnya ketika berumur setahun atau lebih. adat ini juga dipanggil adat memijak tanah. beras. Upacara jejak tanah Lazimnya kenduri doa selamat diadakan untuk mengiringi upacara ini. sikat. air sejuk dan wang. Selendang akan diikat di kiri kanan buaian dan ditarik perlahan-lahan semasa upacara berlangsung. Lazimnya jumlah barangan yang diletakkan adalah ganjil.Bayi dikelilingi ibu bapa dan saudara mara Adat ini merupakan satu-satunya majlis yang masih diamalkan dan mendapat sambutan di kalangan masyarakat Melayu hari ini. Umpamanya jika kanak-kanak itu mengambil gunting.

. (anak sulung jika ibu yang meninggal dan anak bongsu jika ayah meninggal) atau saudara lelaki terdekat dengan si mati akan melangsungkan adat-adat tersebut. Selepas itu. ahli keluarga akan melaksanakan beberapa adat sebagai penghormatan terakhir pada si mati sebelum jenazah di bakar atau di kebumikan.  Bacaan doa akan dilakukan dan seterusnya.  Selepas dimandikan. anak lelaki akan ke kuil dan sembahyang.  Jenazah kemudian akan dimasukkan dalam keranda and di letakkan di anjung rumah dengan kaki simati menghala ke pintu masuk rumah.my http://www. 16 atau 31.com. orang yang membantu dalam upacara kematian akan berjalan mengelilingi keranda sebanyak 3 kali bermula dari kaki jenazah diikuti dengan ahli keluarga lelaki yang akan mengelilingi keranda hanya sekali.  Keesokan hari. kaum wanita akan membersihkan rumah dan segala alatan yang digunakan untuk upacara kematian akan dibuang. jenazah akan dipakaikan pakaian kegemaraanya atau pakaian yang digunakan ketika majlis perkahwinan. cucu-cucu simati akan berdiri di keliling keranda dengan memegang pandam.  Di rumah. beberapa persediaan perlu dilakukan untuk menjalankan upacara kematian.  Di tempat pembakaran.  Keranda kemudian diarak keluar dan di masukkan kedalam kenderaan khas untuk jenazah dengan diiringi anak lelaki atau waris yang akan melangsungkan upacara pembakaran dan kaum lelaki sahaja.doc Adat Resam Kaum India Sewaktu Kematian Apabila berlaku kematian.pnm. iaitu batang pisang yang diikat dengan kain yang direndam dalam minyak sapi dan dinyalakan. sembahyang di kuil atau menyambut sebarang perayaan. ADAT RESAM KEMATIAN MASYARAKAT MELAYU Mengikut ajaran Islam. kenderaan untuk membawa keranda ke tempat pembakaran juga perlu ditempah.  Selepas mendapat permit. Jenazah ditutup sampai ke paras leher dengan kain putih untuk lelaki atau janda atau kain berwarna jingga.ashtech. ahli keluarganya atau waris terdekat perlu mendapatkan Sijil Kematian dan permit untuk melangsungkan upacara pembakaran mayat. anak lelaki atau waris akan mengangkut sebuah pasu tembikat berisi air di bahu kirinya dan berjalan mengelilingi keranda sebanyak 3 kali.  Selepas itu. pada hari ke 10. ahli keluarga terdekat akan menyapu minyak dan serbuk ³seeka´ pada dahi jenazah. Hanya kaum lelaki akan memandikan jenazah jika simati adalah lelaki dan begitu juga jika simati adalah seorang wanita. Dalam masyarakat Melayu yang rata-ratanya beragama Islam.  Apabila seorang individu meninggal dunia. meletakkan beras dan duit berdekatan dengan mulut jenazah dan berjalan keliling keranda sebanyak 3 kali.  Tempoh berkabung adalah selama setahun dan orang yang melakukan upacara pembakaran tidak akan ke luar negara. anak lelaki atau waris dan beberapa orang yang terlibat dengan upacara pembakaran akan mengumpul abu dan tulang jenazah dan membawanya ke laut atau sungai dan dikocakkan dalam air.my Adat kematian India. mula-mula. Hanya anak lelaki. ibu jari kedua-dua kaki diikat bersama dan kedua-dua tangan diletakkan diatas dada dengan ibu jari kedua-dua tangan diikat bersama.Kaum wanita tidak dibenarkan ke tempat pembakaran mayat.  Sebelum jenazah dimandikan.  Di rumah. kuning atau merah untuk wanita yang berkahwin atau bujang. ahli keluarga atau waris perlu menghubungi syarikat yang menyediakan perkhidmatan pengurusan upacara kematian bagi menentukan masa dan tempat jenazah boleh dibakar. Ketika ini.Rujukan: http://malaysiana. waris terdekat akan membuat satu lubang pada pasu dan di pusingan akhir belanga itu dijatuhkan ke tanah.  Ahli keluarga dan kawan akan memberi penghormatan terakhir dengan mendendangkan lagu-lagu sembahyang. Diakhir setiap pusingan.  Jenazah akan diletakkan diruang tamu dengan kepala jenazah menghadap kearah selatan. mayat perlu dimuliakan dan dihormati daripada jasad yang hidup. 12. Selain itu. kewajiban menguruskan mayat saudara sesama Islam adalah fardu kifayah. jenazah akan dibakar oleh anak lelaki atau waris.

Di celah-celah pelipat dan lain-lain tempat yang mustahak diselitkan dengan kapas. maka sesiapa daripada kaum keluarga dan sahabat handai si mati itu yang ingin melihatnya bolehlah bergilir-gilir masuk melihat mayat dengan hanya menyingkap kain tudung muka mayat itu. Sebelum dikebumikan. Ini disebabkan kerana adalah menjadi tuntutan agama Islam supaya mayat itu dikebumikan dengan seberapa cepat yang mungkin. Mayat tersebut akan diletakkan di ruang tengah rumah dan dibaringkan serta ditutup dari kepala hingga ke kaki dengan sehelai kain. Setelah itu. atau kalau tidak setanggi maka dibakarlah serbuk kayu gaharu dan bakaran ini diadakan berterusan selagi mayat itu ada di dalam rumah. Mayat itu pun diangkat dan dibawa ke tempat yang disediakan untuk dimandikan. dibungkus atau disarung mayat itu dengan kain putih yang juga tidak berjahit. Bahkan ada yang meneruskan bakaran tepak bara dengan gaharu atau setanggi itu setiap siang dan malam selama tiga hari. Namun begitu mereka yang paling baik memandikan mayat ialah di kalangan ahli keluarga si mati sendiri. Orang yang menziarah si mati akan menyedekahkan ayat-ayat suci Al-Quran. bila dan di mana dikebumi atau dikuburkan. Kepalanya dihadapkan ke arah kiblat dan keduadua tangannya pula dikiamkan iaitu tangan kanan ditindihkan atas tangan kiri ke dada. Ini adalah diadatkan oleh adat resam Melayu dan dikehendaki oleh syariat Islam sebagai tanda menghormati insan yang telah pergi buat selama-lamanya dan menganggap setiap mayat itu akan masuk syurga. mayat dimandikan oleh tukang mandi mayat dengan tertib dan cermat. selagi mayat itu masih berada di dalam rumah hendaklah ahli-ahli pelawat yang datang berkumpul menziarah dan juga jiranjiran di sekeliling rumah mayat itu tidak membuat hingar bingar dan berbual-bual perkara yang tidak senonoh. Menjadi adat. Semasa mayat masih berada di dalam rumah. Pada sisi Islam adalah lebih afdal mayat dikebumikan di dalam tempoh enam jam selepas waktu hayatnya. biasanya waktu mengkebumikan mayat itu ditetapkan pada waktu tengah hari atau selewat-lewatnya pada waktu petang esoknya. perkara pertama yang perlu dilakukan oleh keluarga si mati ialah memberitahu kepada tok imam agar kematian itu dapat dimaklumkan kepada saudara mara dan jiran tetangga di sekitar kawasan itu. Apabila dibakar atau dipanggil oleh masyarakat Melayu "setanggi". Di sebelah mayat itu diletakkan bara atau tempat perasap yang sentiasa berbara api dan dibakar di dalamnya sejenis serbuk harum. Setiap orang perlulah cermat dan hormat ketika melihat mayat. Mayat perempuan akan dimandikan oleh tukang mandi mayat perempuan dan begitulah sebaliknya. Sekiranya si mati meninggal pada sebelah petang atau malam. Di kampung-kampung misalnya. kapan dan keranda mayat itu disiapkan yang akan mengambil masa beberapa jam lamanya. Kedua-dua jenis . Kemudian dihebohkan dengan mulut kepada kaum keluarga dan sahabat handai terdekat dan bagi sanak saudara yang tinggal jauh pula diberitahu melalui telefon atau telegram atau dengan surat . Selesai memandikan mayat itu. Adalah menjadi perkara mustahak untuk dihebohkan agar tidak ada sesiapa yang akan terkecil hati disebabkan tidak mengetahui akan kematian si mati. kemudian barulah mayat itu diangkat dan dibawa ke tengah atau ke serambi rumah itu untuk dikapankan iaitu dipakaikan kain dan seluar daripada kain putih yang tidak berjahit.Semasa Kematian Begitulah bagi kaum masyarakat Melayu Apabila berlaku kematian. tubuh badannya dilumur serata-ratanya dengan dua jenis serbuk atau kapur barus dan cendana. pengumuman akan dibuat di masjid oleh tok imam supaya dituliskan di atas papan pemberi tahu masjid itu untuk pengetahuan orang-orang kampung tentang siapa yang mati. Sementara menunggu alat-alat kelengkapan mandi. Jika si mati meninggal pada waktu subuh atau pada waktu pagi maka masa mengkebumikannya akan dilakukan pada sebelah petang itu juga. sebarang jamuan tidak akan diadakan.

Setibanya di masjid. Sepanjang perjalanan orang ramai dikehendaki mengiringi mayat di sepanjang jalan mayat itu ke kuburnya. di mana bacaan surah al-fatihah disedekahkan sebagai hadiah kepada roh si mati. Setelah selesai adat menabur cendana itu barulah kepala mayat itu dibungkus dan diikat. Kain lapis pada atas sekali. Sebelum jenazah dimasukkan ke dalam keranda. Selesai kubur itu ditimbus.Mayat dengan kerandanya itu pun dimasukkan ke dalam kubur itu. Semasa Pengebumian Selepas itu jenazah akan dimasukkan ke dalam keranda untuk usung ke tanah perkuburan. diturunkan keranda itu daripada usungannya lalu dibawa masuk ke dalam masjid dan diletakkan berhadapan dengan mihrab masjid itu dan kemudian tampillah sekalian haji-haji. Ini bertujuan pada masa itu diadatkan kaum keluarga si mati itu dipanggil untuk menaburkan sejemput daripada serbuk cendana yang memang sediakan. Mayat yang telah dibungkus itu tadi dililit dan diikat dengan beberapa ikatan dari kaki hingga ke leher kecuali di bahagian kepalanya dibiarkan tidak berikat untuk sementara waktu.pakaian yang dipakaikan ke atas mayat itulah yang dipanggil atau dinamakan kapan mayat. Mayat seterusnya disembahyangkan samada di rumah atau di masjid. sebagai isyarat atau tanda penghormatan terakhir kepada si mati. iaitu dengan cara membalut badan mayat dengan kain putih. Walau bagaimanapun adat lalu di bawah keranda ini tidak lagi dilakukan oleh masyarakat Melayu pada hari ini. Ada juga yang sudah sedia membawa dua . lebai-lebai dan juga orang yang mengiringi mayat itu tadi menyembahyangkan mayat itu. Setelah itu. sebaliknya kaum wanita kurang digalakkan kerana dikhuatiri akan meratapi kematian tersebut. kubur itu ditimbus dengan tanah. disekeliling kepala mayat itu. keranda itu pun diangkat dan diletakkan di atas usungan dan ditutup keranda itu dengan beberapa lapis kain panjang yang elok-elok. mereka perlu dibalut dalam tiga lapisan manakala jenazah wanita pula sebanyak lima lapis beserta telekung. Sebelum keranda diusung.Kemudian dimasukkan mayat itu ke dalam sebuah peti yang dipanggil keranda yang diperbuat daripada kayu yang ringan.Sebagai penghormatan terakhir.seorang wakil atau waris si mati akan memberi ucapan ringkas dan memohon ampun dan maaf bagi pihak si mati jika selama hayatnya beliau pernah berbuat dosa terhadap seseorang. Kaum lelaki digalakkan menghantar jenazah hingga ke kubur. Tangisan dan ratapan yang berlebihan terutamanya di tanah perkuburan tidak digalakkan dalam Islam. siak masjid atau sesiapa berkenaan akan turun ke dalam kubur membuka papan tutup keranda itu dan mengerengkan mayat itu serta dibukanya ikatan kapannya. biasanya diletakkan kain yang bertulis ayat-ayat Al-Quran. Sebelum ditimbus kubur itu. Kemudian barulah dipikul dan diusung oleh orang ramai dengan bergilir-gilir dan berjalan secara perlahan-lahan ke masjid yang berhampiran dengan tanah perkuburannya untuk disembahyangkan jika mayat itu tidak disembahyangkan di rumahnya. Wakil tersebut juga akan meminta supaya mana-mana hutang si mati yang masih belum dijelaskan agar dapat dihalalkan ataupun si penuntut boleh menuntutnya pada waris si mati. Setelah itu. Di bawah keranda itu lantainya diregang tutup dengan sebidang kain putih yang dilekatkan disekeliling papan keranda itu dengan pin-pin lekap. Jenazah seterusnya dikapankan. mayat itu pun dipikul kembali oleh beberapa orang untuk di bawa ke kubur yang telah siap sedia digali. ahli keluarga terdekat dan muhrim dibenarkan mengucup mayat tetapi disyaratkan air mata tidak menitis pada tubuh jenazah. ahli keluarga terdekat akan lalu sebanyak tiga atau tujuh kali dibawah keranda tersebut supaya mereka tidak terasa rindu pada si mati. Mayat itu disendal dengan kepal-kepal tanah yang kebanyakannya dikepal oleh keluarga si mati. dipacakkan sebatang ranting pohon sebagai tanda untuk memacakkan batu nesan pada kemudian hari. Bagi jenazah lelaki.

sila kik untuk baca) Hubungan Etenik. makanan dan lain-lain. atau masyarakat yang secara tradisi memiliki persamaan identitas. keempat puluh dan keseratus kemudian selepas hari mati itu dan kadang kala setiap tahun mengadakan kenduri arwah sebagai tanda memperingati si mati sambil mensedekahkan mendoakan kesejahteraan si mati yang berada di alam barzakh. Setelah selesai talkin. bertemu dan bersalaman dengan bapa atau waris si mati itu. Wujud identitas itu misalnya bahasa. Malaysia adalah sebuah masyarakat berbilang kaum yang sentiasa hidup dalam aman dan harmoni. lebai atau tuan alim membaca talkin dan bertahlil serta membaca doa untuk si mati itu. Siap sahaja kubur itu ditimbus.. pola perkahwinan.my http://malaysiana. Ada juga yang sebelum bersurai. . Rujukan : http://www. ketujuh. penuh dengan perasaan saling menghormati dan bertoleransi.doc 1.my ii)Perkahwinan (untuk bahagian ini kak CT dah bagi isinya. YAB Perdana Menteri telah menekankan bahawa perkara ini tercapai bukanlah secara kebetulan tetapi menerusi pengurusan hubungan etnik berlandaskan perkongsian kuasa dalam pembentukan kerajaan dan penumpuan kepada pengurusan ekonomi yang mampan serta pembahagian ekonomi yang seimbang. selesaiah adat mengkebumikan mayat itu dan bersurailah sekalian yang hadir ditempat perkuburan itu.batang batu nesan untuk dipacakkan pada masa itu juga. tempat tinggal pola kekerabatan. tampillah seorang haji. Kemudian bunga di dalam talam itu pun ditaburkan serata di atas kubur itu. pada hari-hari ketiga. keempat belas. Bahasa sebagai salah satu identity bangsa. Ada juga dahulu. Dengan demikian..com. tahlil dan doa dibaca dan diaminkan oleh sekalian pengiring-pengiring mayat yang masih ditempat perkuburan itu. imam atau orang alim di tepi kubur itu dimana telah dibentang untuknya duduk sebidang di atas tikar sila atau tikar kecil. Mengusung Keranda Ke Tanah Perkuburan Selepas Kematian Dari zaman-berzaman hingga ke sekarang ini telah dijadikan adat resam Melayu mengadakan kenduri arwah.pnm. Ada juga masyarakat Melayu yang melakukan adat turun batu iaitu menimbus kubur si mati dengan batu-batu kecil dan membina pagar kecil di sekeliling pusara tersebut selepas seratus hari seseorang itu meninggal dunia. Di atas tikar sila itulah duduk tuan haji.ashtech. lalu air kedua-dua balang itu pun disiramkan ke atas kubur itu dari kepala sampai ke bahagian kakinya sehingga habis air di dalam balang itu. Pendahuluan : Etnik atau kumpulan etnik secara umumnya difahami sebagai masyarakat suku. diadatkan orang yang membaca talkin itu dipayungkan walaupun hari tidak hujan atau cahaya matahari tidak memacar ke atasnya. Di tepi kubur itu disediakan setalam bunga rampai atau pelbagai bunga changa dan disediakan juga satu atau dua balang air cendana.

Mengikut adat sekiranya pihak perempuan mempunyai kakak yang masih belum . Setelah pertunangan diterima secara resmi wakil pihak lelaki akan berbincang tentang belanja hantaran perkahwinan dan tempoh pertunangan dan lain-lain yang berkaitan. Sydney. Australia. Pertunangan dimulakan dengan wakil pihak lelaki menyerahkan tepak sirih kepada wakil pihak perempuan menyatakan lamaran mereka secara resmi. Acara kemuncak majlis pertunangan adalah acara menyarungkan cincin oleh wakil pihak lelaki yang terdiri daripada ibu atau saudara perempuannya akan menyarungkan cincin pertunangan atau cincin tanda kejari manis gadis yang dilamar. Sekiranya pihak lelaki yang memutuskan ikatan pertunangan tersebut semua wang hantaran dan belanja yang diberi kepada pihak perempuan dikira hangus sebaliknya jika pihak perempuan yang berbuat demikian semua harus dikembalikan sebanyak dua kali ganda.Setelah itu rasmilah sudah pertunangan tersebut. Pihak lelaki akan diwakili oleh ahli keluarga dan saudara maranya untuk upacara bertunang.[Ucapan PM. Orang Melayu juga menerima bahasa kelompok etnik lain walaupun bahasa kebangsaan adalah Bahasa Melayu. 2. Pada hari pertunangan majlis kenduri akan diadakan dirumah pihak perempuan. ia juga bertujuan untuk menyelidiki latarbelakang sigadis berkenaan. i) Perkahwinan Sesuatu perkahwinan itu dimulai dengan adat merisik atau dipanggil menengok yang bertujuan untuk memastikan gadis yang dihajati oleh sesorang lelaki masih belum berpunya. Pantun sering digunakan untuk memulakan majlis. Cina India dan lainlain. Pakaian kebangsaan yang berasaskan kemelayuan diterima oleh semua kelompok etnik walaupun setiap kelompok etnik mempunyai pakaian etnik masing-masing. ii) Bertunang Setelah perbincanngan diadakan majlis pertunangan akan dilangsungkan. Asia Society of Australia. Kaum melayu merupakan kaum yang terbesar di Malaysia dan kaum India merupakan kaum yang ketiga terbesar. Masyarakat melayu: Terkenal dengan adat dari awal kelahiran sehingga ke perkahwinan seseorang berbangsa melayu. 8 April 2005] DiMalaysia kita mempunyai pelbagai kaum seperti Melayu.

. Saksi akan mengesahkan samada lafaz tersebut jelas atau tidak jelas.7. Makanan : tosai. mas kahwin dan barangan hantaran.buaha-buahan.berkahwin hantaran untuknya juga harus diberikan. Dijalankan selepas segala perjanjian yang diikat diantara kedua mempelai dilaksanakan seperti wang belanja . Sementara menantikan kedatangan rombongan pengantin lelaki majlis berzanji atau pukulan kompang diadakan. iv) Bersanding Majlis perkahwinan juga dikenali sebagai hari berlangsung atau hari bersanding. ladu. Bapa pengantin perempuan akan menjadi wali untuk menikahkan anaknya. sitar. muruku. apam. Bilangan hantaran agak unik kerana jumlahnya ganjil iaitu ada 5. sarung.. Pengantin perempuan diandam oleh mak andam sebelum persandingan bermula.atau 13 dulang kerana jumlah genap dikatakan kesan yang tidak baik. sapei. Selepas itu tok kadi akan membacakan lafaz nikah sambil berjabat tangan dengan pengantin lelaki dan pengantin lelaki dikehendaki mengulang sebaik tok kadi menggoncangkan tangannya. Ia merupakan kemuncak istiadat perkahwinan digelar raja sehari. Permainan : kaudi Alat muzik : veena. persalinan pakaian dan lain lain yang digubah akan diberi kepada pihak perempuan. idli. sebentuk cincin berserta hantaran lain seperti bunga rampai . iii) Akad nikah Merupakan satu acara paling penting dalam perkahwinan Melayu iaitu orang Islam. Hantaran yang terdiri daripada tepak sirih atau sirih junjung sebagai bingkisan utama. . kesari. Jumlah hantaran yang diberi oleh pihak perempuan biasanya melebihi jumlah hantaran pihak lelaki. Bagi mak andam tradisional solekan pengantin didahului dengan jampi serapah untuk menaikkan seri muka pengantin. serban. kurta. Adat ini dipanggil langkah bendul. dhoti. ukulele. Selepas itu terdapat adat membatalkan air sembahyang iaitu isteri bersalamnan dengan si suami sebagai tanda air sembahyang telah dibatalkan.9. Terdapat juga majlis makan berdamai atau beradab antara kedua belah pihak Pakaian : Sari. Pengantin lelaki akan memakaikan cincin atau rantai kepada isteri mengikut daerah atau negeri masing-masing.

Ponggal. Hindi. Oleh itu usaha untuk memelihara kestabilan politik yang bersandarkan kepada kerjasama antara kaum terus menjadi agenda utama negara. Kepercayaan : Agama Islam Bahasa : Bahasa Melayu iii)Perayaan BAHASA KAUM INDIA : Bahasa : Bahasa Telugu. buah melaka. Pulau Pinang dan Kuala Lumpur terdiri dari kalangan anggota pembangkang. gong. Walaupun berhadapan dengan berbagi cabaran. di mana tiga kumpulan etnik utama. Lebih jauh lagi. sekitar tahun 1950an hingga lewat 1960an.. Dalam konteks politik domestik. Perayaan : Hari Raya Aidrilfitri(Puasa). Tamil. kurung songkok. Walaubagaimanapun perjalanan politik Malaysia telah menjalani jalan yang berliku terutamanya tempoh tahun 1957 hingga 1959. Hari Raya Haji Tarian : tarian keris. gambus. Thaipusam. kebaya. Shobana Chanarakumar.. Kristian. Onam. Tuanku senagai Perdana Menteri pertama telah diterima oleh kaum-kaum lain selain keupayaan Tuanku mempengaruhi orang-orang Melayu dan bukan Melayu bertolak ansur dalam beberapa perkara asas.. Melayu. Christmas. wau. dan Malayalam KAUM MELAYU : Bahasa Melayu Komunikasi antara kaum kebanyakan di dalam bahasa Melayu dan sebahagian bahasa inggeris POLITIK Secara umumnya di kebanyakan Negara Sedang Membangun. kuih koci. kuih lapis. Makanan : laksa. Tamil. Hari Raya Tarian : tarian serimpi. kain pelikat. tarian inai.Vasil. gasing. Cina dan India telah bersatu untuk mendesak Inggeris memberikan kemerdekaan.. Terdapat beberapa pergolakan dalaman anggota parti Perikatan. Malysia masih lagi dianggap sebagai sebuah negara yang berupaya melaksankan sistem demokrasi dengan berkesan. dan Malayalam Pakaian : baju melayu. Selain itu pimpinan parti Perikatan yang mengamalkan sikap bersederhana juga turut mengukuhkan kerjasama di antara kumpulan-kumpulan etnik yang mereka wakili. Begitu juga politik di Malaysia yang tidak terlepas dari dipengaruhi unsur-unsur ini. rebana. Menurut R. demokrasi di negara ini telah berjalan lancar terutamanya semenjak pilihan raya umum yang pertama tahun 1955. isu perkauman selalunya mencorakkan pentas politiknya. Alat muzik : kompang.K. MIC menunjukan sikap tidak puas hati kepada Perikatan dengan menentang calon UMNO dalam pilihanraya kecil di Selangor tahun 1958. Vaigunda Ekadashi. tarian lilin. Di peringkat ini perjuangan menuntut kemerdekaan menjadi pengikat bagi ketiga-tiga kumpulan etnik untuk bersatu dalam satu pakatan parti iaitu Perikatan. Islam Bahasa : Bahasa Telugu.Perayaan : Hari Deepavali. nasi lemak. .. Bharata Natyam Kepercayaan : Agama Hindu. tarian piring. majoriti ahli-ahli majlis kerajaan tempatan di Ipog. Hindi. pakatan dalam parti Perikatan pada dasarnya telah menerima kepimpinan Melayu tanpa menjejaskan hubungan murni antara kaum. Permainan : congkak.

Membina ikatan kerjasama dan merancang serta melaksanakan program pembangunan negara secara berterusan telah berjaya mengikat sokongan rakyat setiap kali pilihanraya umum hingga kini. contohnya bahasa pengantar. Formula ini diterapkan dalam Barisan Nasional yang telah berjaya menyatukan pelbagai kumpulan etnik khususnya kaum Melayu dan India dengan pelbagai perbezaan dengan semangat musyawarah. Perkara ini sering dilakukan dalm tempoh-tempoh tertentu sperti pilihanraya dan kemasukkan ke institusi pengajian tinggi. sosial dan sebagainya. Secara rasional hubungan mereka lebih bersifat utilitarian dan mengikat mereka dalam jaringan silang budaya dan merentas etnik masing-masing ( Mnsor Mohd Noor. Justeru. Dasar dan Iltizam Kerajaan untuk Perpaduan Dengan kedudukan politik secara relatifnya kuat dan stabil. Dasar-dasar kerajaan dalam menguruskan pelbagai perkara yang berkaitan dengan perhubungan etnik melalui formula tolak ansur telah berjaya mengekang anasir-anasir yang cuba memecahbelahkannya. sukatan mata pelajaran dan kurikulumnya. 2005). Ini adalah kerana jurang ekonomi antara etnik masih lagi belum ditangani secara efektif. Kerjasama parti-parti politik dalam pakatan pemerintah telah berkembang dengan peningkatan keahliannya. pendidikan. 2005). Selain itu kekuasaan politik juga boleh membawa kepada perancangan untuk memperbetulkan jurang ekonomi antara etnik. Ini adalah kerana asas yang dijadikan landasan dasar dalam orientasi dan falsafah pendidikan negara menggunakan acuan tempatan. Rekod Barisan Nasional yang terus kekal memerintah sehingga kini sebahagiannya adalah kerana kerjasama parti-parti komponennya. Bermula dengan Dasar Ekonomi Baru dengan objektif serampang dua mata. struktur hubungan etnik di Malaysia kini adalah dipengaruhi oleh kumpulan etnik yang memiliki batas keetnikan yang nipis. Natijahnya sebarang pertelingkahan dapat dibenteras dan kestabilan politik dapat negara dapat dipertahan sehingga kini. Hingga kini usaha dan tindakan yang dijalankan oleh pihak kerajaan telah sedikit sebanyak berupaya mengurangkan jurang tersebut. kerajaan telah beriltizam merancang dan melaksanakan pelan tindakan mengukuhkan perhubungan antara etnik ke arah mewujudkan perpaduan. cabaran dasar yang dihadapi ialah kewujudan kumpulan tertentu yang memanipulasi isu tertentu dan mengaitkannya dengan keetnikan yang sempit demi kepentingan mereka . Justeru komitmen senua pihak yang tidak berbelah bagi boleh mempercepatkan pencapaiannya. Namun demikian. ekonomi. dan kini negara ini di era Pembangunan Wawasan. . Hal ini terbukti dengan penubuhan Barisan Nasional 1974. Gagasan Barisan Nasional telah berjaya menyelesaikan masalah-masalah dalam bidang politik. Bentuk perhubungan mereka adalah berasaskan perkiraan non-etnik. Perpaduan politik juga tereus menjadi agenda utama kerajaan. Kumpulan ini masih kabur dengan bentuk identiti bangsa yang diinginkan dan ia mnyukarkan tugas membentuk negara bangsa yang telahpun diasaskan binaannya oleh arkitek kemerdekaan yang terdahulu (Mansoor Mohd Noor.Selepas era 1960an perjalanan politik Mlaysia terus berkembang dinamik. Walau bagaimanapun matlamat yang disasarkan menjelang tahun 2020 masih lagi jauh. diikuti dengan Dasar Pembangunan Nasional. Pemimpin parti yang memerintah harus mengamalkan semangat perundingan bagi memastikan penyertaan bersama dalam proses tadbir urus negara. Dasar Pendidikan Kebangsaan secara jelas adalah mengarah kepada lndasan yang tepat demi mewujudkan masyarakat yang harmonis. Salah satu kaedah yang sering dipraktikan dalam spektrum politik ialah konsensus atau persetujuan di mana pemerintah mendapat kuasanya dengan persetujuan rakyat melalui pilihan raya bebas.

Mobilisasi modal juga berasaskansumber-sumber bandar. Secara umumnya sistem ekonomi Malaysia adalah berasaskan laissezfaire atau sistem ekonomi pasaran bebas yang diadaptasikan daripada warisan Inggeris. Sektor termaju. Sektor ini banyak melibatkan kelompok etnik India berbanding Melayu. tenaga kerja serta modal adalah didominasi oleh kaum peribumi. Oramg Melayu tertumpu di sektor pertanian tradisional. pihak Inggeris telah memperkenalkan sistem ekonomi moden. corak pengurusan dan teknik organisasi berteraskan berteraskan bandar. Rancangan pembangunan ekonomi negara dibahagikan kepada tiga peringkat. pesawah padi dan nelayan kcil-kecilan. Begitu juga bandingan antara kawasan bandar dan luar bandar yang jelas memperlihatkan jurang yang luas. Sementara itu kaum India pula ramai terlibat dal sektor pengangkutan awam (terutamanya keretapi). pengurusan dan perbankan demi menjaga pelabur-pelabur asing (Lim Mah Hui dan William Canak. Keperluan untuk memperbetulkan kedudukan dimensi ekonomi ini amat mendesak kerana ia menjadi sebagai salah satu asas utama dalam memupuk kerjasama antara kaum. jelas ketidakseimbangan antara etnik berlaku. sistem ekonomi tradisional yang diidentifikasikan dengan sektor ekonomi pertanian. Ekonomi jenis ini adalah di bawah kawalan Inggeeris dan juga firma asing. Sistem ekonomi dualisme ini merujuk kepada dua orientasi dan tumpuan yang berbeza serta bergerak seiringan dengan garis etnik. Ia bercirikan budaya luar bandar (Ness. Kesan langsung daripada sistem ini ialah mewujudkan sistem ekonomi dualisme.. Bumipetera masih lagi tertingal ke belakang berbanding etnik lain. Kaum Melayu dan India masing-masing cuma menguasai satu perempat sahaja daripada keseluruhan sektor ini. pemasaran. Pertama. EKONOMI Selepas mendapat kemerdekaan pada tahun 1957 kerajaan telah menggiatkan usaha untuk mengatasi pelbagai masalah sosio-ekonomi dan sosio-politik. 1981). Berdasarkan gambaran umum ketara sekali isu yang berkaitan dengan eonomi memerlukan iltizam yang kuat daripada semua pihak untuk merapatkan jurang yang sedia ada. sistem ekonomi penjajah tertumpu kepada perdaganganmoden terutamanya berasaskan perusahaan getah dan bijih timah.Iltizam yang berterusan oleh pihak kerajaan disamping sokongan pihak masyarakat merupakan formula utama mewujudkan masyarakat Malaysia yang bersatu dan maju. 1967). (i) rancangan pra-merdeka iaitu meliputi Rangka Pembangunan Persekutuan Tanah Melayu (1950-1955) dan separuh Rancangan Malaya Pertama (1956-1960). separuh daripada kaum Melayu yang terlibat dalam sektor ketiga (tertiary) adalah di sektor kerajaan (termasuk polis). Kerajaan pada asasnya membataskan kuasanya dalam regulasi perniagaan. dalam lingkungan sektor ini jurang etnik lebih luas lagi. Sistem ekonomi ini berorientasikan budaya bandar dengan asas pasaran bandar. dan (III) perancangan dalam era Dasar Ekonomi Baru hingga kini. Sebagai contoh. dalam perkhidmatan awam serta perniagaan dan kewangan. Semasa era penjajahan. Di sektor ini insiden kemiskinan adalah tertinggi. kelapa. Komoditi utamanya ialah padi dan perikanan. Sehubungan denagn corak taburan perekonomian semasa. jurang purata pendapatan antara kumpulan etnik seperti yang dilaporkan dalam Rancangan Malaysia Kelapan jelas belum seimbang lagi. . (ii) perancangan lepas merdeka. Walau bagaimanapun sistem ekonomi tradisional masih dikekalkan. Kedua. Lebih daripada itu. Teknik pengeluaranya. Ciri-ciri ekonomi orang Melayu di sektor ini ialah pekebun kecil getah. merangkumi Rancangan Malaya Kedua (1961-1965) dan sebahagian daripada Rancanagn Malaysia Pertama (1966-1970). Secara langsung ekonomi dualisme ini dapat mengidentifikasi agihantenaga kerja mengikut kaum utama di Malaysia.

Ia adalah lambang suci sesuatu perkahwinan itu. Apabila siap ia akan menjalani upacara sembahyang dan akan dinamakan sebagai thaalippadaiyal. Lima hari sebelum hari perkahwinan adat Mukuurta Kaal akan dilakukan dirumah pengantin lelaki. Ia akan dibuat berpandukan kalender Hindu. pada masa yang sama kad jemputan akan diberikan kepada kedua-dua belah pihak. sama ada untuk memenuhi tuntutan agama mahupun budaya kaum India itu sendiri. Adat ini akan diadakan pada hari yang telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak. Kad yang telah siap dihasilkan akan menjalani beberapa upacara keagamaan seperti disapukan dengan cecair kunyit dan dibawa ke kuil. Di antara adat yang perlu dilakukan adalah seperti Parisam. Parisam adalah suatu adat seumpama pertunangan di dalam masyarakat melayu. Saudara mara akan mengalungkan bunga yang dinamakan orrai-maalai. Tamil Thairumanam . yang mana akan dipasti tidak berlaku sebarang kesilapan. ianya berbeza mengikut suku kaum masyarakat India itu sendiri iaitu Vaitikat Thairumanam. sebelum hari perkahwinan oleh pembuat thaali. bapa pengantin perempuan akan membawa parisam yang mengandungi sari kepada anaknya. Ia adalah adat memberi hadiah kepada bakal pengantin perempuan. Proses pembuatan thaali dilakukan tujuh atau sembilan hari. proses membuat kad jemputan.PERKAHWINAN Adat Perkahwinan India Sebagaimana kaum-kaum lain di Malaysia. kemudian barulah dibawa kerumah bakal pengantin untuk diberikan kepadanya. Terdapat dua jenis adat parisam iaitu parisam biasa dan udan parisam. pokok tersebut hendaklah lurus. bakal pengantin perempuan akan dibawa keluar ke ruang tamu. Thirumanan bermaksud penyatuan melalui ikatan perkahwinan antara suami dan isteri. Terdapat tiga jenis Thirumanan di dalam masyarakat India. mukurtta kaal dan lain-lain. Thaali boleh diperbuat daripada emas ataupun hanya daripada kunyit sahaja yang kemudiannya diikat pada benang. Selepas upacara sembahyang dijalankan. terdapat beberapa adat yang perlu dilakukan. Bagi masyarakat India beragama Hindu. Bakal pengantin lelaki akan mengetuai rombongan membawa parisam ke rumah pengantin perempuan. Thaali atau Tjrumaanggalyam adalah suatu kalungan berupa rantai leher yang dikalungkan ke leher kedua-dua pengantin semasa upacara perkahwinan dijalankan. sebatang pokok muda akan ditebang. kad jemputan kahwin memainkan peranan yang penting. Setelah memakai sari tersebut. Sebelum sesuatu perkahwinan itu berlaku. berukuran dua atau tiga meter dan berukur lilit diantara 20 hingga 30 sentimeter. Adat ini dilakukan bagi menandakan bahawa perkahwinan akan dilangsungkan di rumah tersebut. Parisam akan disediakan dalam jumlah yang ganjil oleh pihak lelaki. Mukuurtta Kaal akan didirikan setelah menjalani upacara keagamaan yang khusus. Untuk menjadikan mukuurtta kaal. Ketibaan rombungan akan disambut dengan bunyian alat-alat muzik tradisional. kaum India juga mempunyai adat resam perkahwinannya yang tersendiri.

Bagi masyarakat Melayu lama. Adat-adat tersebut adalah adat merisik. Meninjau boleh dilakukan dengan bertanya jiran tetangga.meminang dan akad nikah. Merisik dan Meninjau Adat merisik adalah suatu istiadat yang dilakukan oleh pihak lelaki untuk memastikan gadis yang menjadi pilihan masih belum berpunya.my/01/0103ind A d a t p e r k a h w in a n MASYARAKAT MELAYU Dalam masyarakat Melayu. Rujukan : http://malaysiana. walaupaun pasangan itu pilihan mereka sendiri. . Di dalam Islam adalah menjadi kesalahan jika meminang gadis yang telah menjadi tunangan orang lain. Biasanya anak-anak akan meminta pandangan ibu bapa berkenaan pasangan mereka. ini bertujuan untuk melihat suasana sebenar rumah bakal pasangan itu. Sama ada besar atau kecil sesuatu majlis perkahwinan yang diadakan yang penting adalah kemeriahannya. Memilih pasangan hidup bukan hanya berdasarkan paras rupa sahaja. Adalah dipercayai jika semasa wakil sampai.pnm. Sedikit jamuan akan dilakukan yang mana hanya melibatkan mereka yang terlibat sahaja. peranan ibu bapa tetap penting bagi memilih pasangan anak-anak. Sesuatu majlis perkahwinan itu dibuat bergantung kepada keupayaan keluarga yang menganjurkannya. Meninjau boleh juga dilakukan terus ke rumah bakal pasangandengan cara bertandang ke rumahnya tampa memaklumkan terlebih dahulu. jodoh anak-anak adalah ditentukan oleh ibu bapa. Upacara perkahwinan telah dianggap sebagai suatu tanggungjawab bersama. Sebelum pasangan Melayu itu disatukan. Setelah selesai segala upacara keagamaan dan jamuan. Didalam masyarakat Melayu moden sekarang. pengantin perempuan akan ke rumah pengantin lelaki sebagai menghormati suami selepas disahkan sebagai suami isteri. malah asal usul turut dititik beratkan. Adat ini dilakukan bertujuan untuk mengetahui latarbelakang bakal pasangan. Tiga hari selepas majlis perkahwinan upacara meroboh khemah akan lilakukan. Anak-anak perlu patuh pada pilihan yang telah mereka tentukan. Oleh sebab itulah istiadat merisik dibuat bagi mengelakkan kejadian tersebut terjadi.di kedai atau tempat orang ramai berkumpul yang berhampiran rumah bakal pasangan. Kemudian pengantin lelaki akan dikehendaki ke rumah pengantin perempuan pula selama tiga hari. Bagi masyarakat kampung biasanya majlis hanya diadakan secara sederhana sahaja.dan Diya Thairumanam. Pengantin lelaki akan mengalungkan thaali ke leher pengantin perempuan. Upacara perkahwinan akan dilakukan oleh Pedanda. meninjau. mereka perlu melalui beberapa peringkat adat didalam masyarakat Melayu. Kemudian kedua-dua pengantin akan memberi hormat kepada kedua-dua ibubapa dan mertua. Adat merisik ini akan dilakukan oleh saudara mara terdekat pihak lelaki dan ia dilakukan secara tertutup Adat meninjau atau menengok pula dilakukan dengan keadaan lebih terbuka. adat resam perkahwinan adalah ciri budaya yang penting.

sembilan. sekiranya pihak perempuan mempunyai kakak yang masih belum berkahwin. menanyakan persetujuan daripada pihak perempuan sebelum adat bertunang dilakukan. Adat ini dipanggil langkah bendul. hantaran untuknya juga turut diberikan. Upacara peminangan lazimnya dilakukan secara sederhana. Sebaliknya jika perempuan terbabit sedang memasak. ia dikatakan serasi atau sejuk dan sesuai untuk dibuat isteri. Mengikut adatnya. perbincangan juga akan diadakan berkenaan dengan hantaran dan jumlah rombongan yang akan datang untuk upacara bertunang untuk memudahkan pihak perempuan menyediakan persiapan semasa majlis pertunangan kelak. sebaliknya diteruskan sahaja kepada upacara pertunangan. Jumlah hantaran yang diberi oleh pihak perempuan pula akan melebihi jumlah hantaran pihak lelaki. set persolekan. Barang-barang yang dibawa berbeza mengikut negeri. Bagi pihak si gadis . terdapat beberapa kriteria yang perlu dipertimbangkan sebelum menerima lamaran pihak lelaki antaranya ialah lelaki tersebut perlulah mempunyai latar belakang agama serta mempunyai pekerjaan yang baik Setelah lamaran diterima. Bilangan hantaran agak unik kerana jumlahnya ganjil iaitu samada lima. . ia disebut sebagai ¶cincin tanda¶. Si gadis pula akan diwakili oleh kedua-dua ibu bapanya. Biasanya sebentuk cincin akan diberikan. di Kelantan ia disebut sebagai ¶tanda mulut¶. kedua-dua belah pihak akan berbincang bagi menetapkan tarikh peminangan. Istilah meminang berasal berasal dari perkataan pinang. tetapi sirih junjung dan cincin adalah merupakan barang wajib. Melamar atau meminang Melamar bermaksud. Namun begitu ada juga yang menjalankannya secara berasingan daripada adat bertunang iaitu mengadakannya beberapa minggu sebelum majlis persandingan dijalankan. kuih muih dan buah buahan. Upacara melamar ini tidak menjadi suatu yang wajib bagi sesetengah keadaan atau tempat. Pinang melambangkan lelaki kerana ia keras dan sirih melambangkan perempuan. Si teruna akan mewakilkan dua orang atau lebih saudara maranya yang terdekat untuk pergi ke rumah gadis bagi melakukan peminangan secara rasmi. Tanda ini boleh juga terdiri dari benda lain selain daripada cincin. Di samping itu. bunga rampai. ia dianggap panas dan tidak serasi. tujuh. Adat menghantar belanja turut diadakan semasa adat bertunang ini dijalankan. sebentuk cincin. tetapi penilaian hanya dibuat melalui percakapan biasa dan pemerhatian. Buah pinang merupakan bahan utama dalam istiadat tersebut. justeru itu mereka akan terus menjalankan adat meminang untuk menjimatkan kos dan masa. kerana jumlah genap dikatakan memberi implikasi yang tidak baik. Bertunang Meminang adalah suatu aturcara yang dilakukan secara rasmi sebagai tanda penerimaan pihak perempuan. Wakil tidak akan bertanya sebarang soalan secara langsung. supaya tidak dikatakan µmenjual murah¶ disamping mengambil masa untuk menyiasat latar belakang lelaki terbabit. Walau bagaimanapun adat merisik dan meninjau jarang dilakukan lagi kerana pasangan tersebut telah berkenalan terlebih dahulu.perempuan tersebut sedang mandi atau membasuh. Pada kebiasaannya pihak perempuan akan meminta tempoh bagi memberikan jawapan. Adat ini dilakukan secara tidak terbuka dan tidak rasmi oleh wakil lelaki yang terdiri daripada saudara mara terdekat. sebelas atau tiga belas. Pihak si teruna akan datang membawa barang barang hantaran seperti sirih junjung. dan juga saudara mara terdekat.

Wakil kedua belah pihak akan berbincang tentang belanja perkahwinan. Di sesetengah tempat. sementara menanti kedatangan rombongan pengantin lelaki. di rumah pengantin perempuan atau di pejabat kadi. tempoh pertunangan dan lain-lain hal yang berkaitan. akad nikah biasanya diadakan pada sebelah malam. Akad nikah Akad nikah merupakan satu acara paling penting dalam perkahwinan masyarakat Melayu yang rata-ratanya beragama Islam. Tok imam atau tok kadi akan . Pantun sering digunakan dalam upacara ini bertujuan untuk memeriahkan majlis. bapa pengantin perempuan perlu menjadi wali untuk menikahkan anaknya. iaitu selepas sembahyang Isyak. Seterusnya pengantin lelaki akan duduk di atas sebidang tikar di tengah-tengah majlis. mas kahwin dan lain-lain hantaran akan diperiksa oleh tuan kadi dan dua orang saksi bagi pihak perempuan. mas kahwin dan barang-barang lain. Setelah tiba hari yang ditentukan. Tempoh bertunang lazimnya dalam masa setahun ataupun mengikut persetujuan kedua belah pihak. maka semua hantaran harus dikembalikan sebanyak dua kali ganda. Satu perkara yang turut dititikberatkan ialah berkenaan putus tunang. Setelah menetapkan tempoh pertunangan dan hari perkahwinan serta hal-hal yang berkaitan degannya. seperti mana yang telah dipersetujui oleh kedua-dua pihak. barulah jurucakap pihak lelaki menyerahkan barang-barang hantaran kepada pihak perempuan. Mengikut adatnya jika pihak lelaki mungkir janji dan menyebabkan perkahwinan dibatalkan maka semua pemberian semasa bertunang tidak akan dikembalikan. Lazimnya. wang belanja. Acara kemuncak majlis pertunangan adalah adat sarung cincin di mana wakil pihak lelaki yang terdiri dari ibu atau saudara perempuannya akan menyarungkan cincin pertunangan atau cincin tanda ke jari manis gadis yang dilamar. Upacara itu dijalankan selepas segala perjanjian atau syarat yang dikenakan kepada pihak lelaki telah dilaksanakan seperti wang belanja. Upacara akad dilakukan oleh kadi atau imam atau orang yang telah ditauliahkan oleh syarak. majlis berzanji atau pukulan rebana diadakan. Di dalam upacara akad nikah. Imam atau orang tua-tua yang berpengaruh di kampung itu untuk menjadi saksi kepada segala perkara yang dibincangkan serta persetujuan yang telah dicapai oleh kedua-dua belah pihak. biasanya baju kurung atau kebaya. dia juga boleh mewakilkan kepada Tok Imam untuk melaksanakan akad itu jika dia mahu. majlis akad nikah diadakan. Jikalau di rumah pengantin perempuan. Sebelum upacara dijalankan.Upacara ini akan dimulakan dengan wakil pihak lelaki menyerahkan tepak sirih kepada wakil pihak perempuan dan menyatakan lamaran mereka secara rasmi. Tetapi jika pihak perempuan yang mengambil keputusan untuk memutuskan pertunangan. Bagaimanapun. Ia bukan suatu adat tetapi lebih kepada ajaran agama dan merupakan kemuncak kesahihan sesuatu perkahwinan. dan duduk di dalam billk tidur yang turut dihias indah. Upacara akad nikah boleh dilakukan sama ada di masjid. majlis pertunangan akan dihadiri oleh Datuk Penghulu. Si gadis pula sudah siap berpakaian kemas dan sopan. Upacara akad nikah adalah kemuncak kesahihan perkahwinan sepasang suami isteri.

menemui pengantin perempuan di dalam bilik untuk bertanyakan samada dia bersetuju atau tidak dengan pernikahan itu. Majlis itu boleh dikatakan sebagai majlis untuk keluarga kerana tiada tetamu yang diundang. Biasanya pengantin lelaki duduk di atas pelamin seorang diri. pengantin perempuan akan di andam oleh mak andam. upacara diadakan pada malam hari di atas pelamin. Selepas akad nikah. Berandam Sebelum tiba waktu bersanding.diadakan pula adat berinai besar. Sesetengah tempat. Ini dilakukan untuk menyamakan semua gigi serta menambahkan seri pada wajah bakal pengantin. Kononnya. iaitu untuk pengantin perempuan sahaja. Doa selamat akan dibaca sejurus selepas itu sebagai tanda kesyukuran kerana kedua-dua mempelai telah selamat diijabkabul. Adat berandam ini ialah mengerat anak rambut di atas dahi dan di pelipis. pengantin lelaki akan bermalam di rumah penanggak. Si suami akan menyarungkan cincin atau memakaikan rantai kepada isterinya yang menanti di dalam bilik yang dihias indah sambil keduanya bersalaman. serta untuk mengetahui sama ada gadis itu masih mempunyai dara ataupun tidak. pengantin lelaki tersebut akan mengulangnya sehingga saksi tersebut berpuas hati. Berarak dan bersanding . Ada juga yang melakukan upacara mengasah gigi pengantin perempuan dengan menggunakan sejenis batu khas. Malam berinai Setelah selesai majlis akad nikah. Selepas itu adat berinai akan dijalankan di mana kedua mempelai ditepung tawar. tok kadi atau imam akan membacakan lafaz nikah sambil berjabat tangan dengan pengantin lelaki dan pengantin lelaki dikehendaki mengulangnya sebaik sahaja tok imam menggoncangkan tangannya. sebaliknya hanya kaum keluarga yang terdekat dan sahabat handai yang rapat sahaja. adat berandam ini dibuat untuk membuang sial atau kecelakaan. Adat ini dilakukan sebagai satu simbol bahawa pasangan tersebut telah sah diijabkabulkan. Selepas itu. Bakal pengantin perempuan itu akan diperelokkan bulu keningnya. Selepas adat berinai besar dilakukan. pengantin lelaki akan melakukan upacara membatalkan air sembahyang. Setelah selesai. sebaliknya akan terus pulang ke rumah atau pun sekiranya rombongan tersebut datang dari jauh. Kemudian Saudara mara pihak perempuan akan melakukan upacara berinai untuknya. sekiranya tidak jelas. pengantin lelaki tidak akan bermalam di rumah pengantin perempuan. pengantin perempuan pula mengambil tempat duduk manakala saudara mara pihak lelaki pula akan melakukan upacara berinai untuknya. Namun adat ini sudah tidak lagi diamalkan oleh masyarakat Melayu hari ini. iaitu rumah yang berhampiran dengan rumah pengantin perempuan. Saksi akan mengesahkan samada lafaz tersebut jelas didengar atau tidak. Tok kadi juga akan membacakan khutbah nikah dan menerangkan secara umum akan tanggung jawab suami isteri dan lain-lain hal berkaitan rumahtangga dari sudut agama.

Mereka duduk di tempat khas yang disediakan. Semasa adat bersanding diadakan. Tujuannya adalah untuk merapatkan hubungan silaturrahim di samping kedua pengantin dapat berkenal-kenalan dengan keluarga kedua belah pihak. Manakala pengantin perempuan pula berbaju kebaya panjang songket. Oleh itu wakil pengantin lelaki perlu membayar tebus pintu atau tebus pelamin. Ada juga yang menjalankan majlis bertandang ini dengan hanya mengadakan doa selamat yang dihadiri oleh saudara mara dan jiran sekampung tanpa mengadakan majlis persandingan. pengantin lelaki disiapkan dengan pakaian khas. Seterusnya. di muka pintu atau di atas pelamin untuk mendapatkan pengantin perempuan. iaitu sepasang baju melayu. Mereka bersanding di atas pelamin yang dihias indah. Apabila sampai di pekarangan rumah pengantin perempuan. biasanya yang dibuat daripada songket. Di sesetengah tempat. Para tetamu dan jemputan yang hadir juga akan diberi bunga telur pada hari tersebut. Pengantin lelaki disuruh berdiri sebentar di luar rumah kemudian pengantin perempuan akan turun menyambut pengantin lelaki. cincin dan cokoh. adat menepung tawar turut dilakukan. Suatu persembahan pencak silat diadakan sebagai penghormatan untuk raja sehari. Selepas majlis selesai. Rombongan pengantin lelaki ini diiringi dengan bunga manggar dan pasukan kompang atau rebana. Pengantin perempuan turut dihiasi dengan berbagai-bagai jenis perhiasan seperti anting-anting. Seminggu selepas itu. dan biasanya dipadankan dengan warna pakaian pengantin lelaki. pasangan pengantin itu dibawa naik ke rumah untuk disandingkan. pengantin lelaki terpaksa melalui beberapa halangan di hadapan tangga. Majlis ini hanya dihadiri oleh keluarga terdekat kedua-dua pihak. dengan disaksikan oleh saudara mara kedua-dua belah pihak. Dia juga dihias dengan tanjak. pasangan suami-isteri tersebut akan dibawa melawat ke rumah kaum keluarga dan sanak saudara. Kemudian pasangan pengantin itu dibawa ke halaman rumah. pengantin lelaki ditempatkan di rumah penanggak.Sebelum adat bersanding dimulakan di rumah pengantin perempuan. Majlis perkahwinan akan diadakan pula di rumah pengantin lelaki tetapi sambutannya tidaklah semeriah majlis di rumah pengantin perempuan. bengkung can sebilah keris yang disisipkan di pinggang. adat menyambut menantu atau mengundang menantu akan diadakan. Setelah selesai. Di sesetengah tempat ia dipanggil majlis bertandang. Setelah kedua-dua pihak siap berpakaian. Setelah beberapa hari di rumah pengantin lelaki. gelang Langan. kedua-dua pengantin akan bersalaman dengan kedua ibu bapa dan sanak saudara serta hadirin yang datang. majlis makan berdamai atau dipanggil juga makan beradab dijalankan. pengantin lelaki diarak dari rumah penanggak ke rumah pengantin perempuan. Di rumah penanggak. . Perarakan itu disambut dengan taburan beras kunyit.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->