Sumber : AnakkuSayang.

com Anak-anak perlu dibelai dan diasuh mengikut fitrahnya bukan mengikut kehendak ibu bapa. Perkara yang selalu gagal difahami oleh ibu bapa tentang anak-anak ialah wujudnya ‘sensitive period’ sepanjang perkembangan mereka. Contohnya, semasa anak-anak sudah pandai bertatih, ada satu tempoh kita dapati anak-anak ini suka sangat memanjat tangga (sensitive period for stairs climbing). Selalunya, kita akan halang anak itu sebab takut terjatuh atau tercedera. Lalu kita pasang semacam pagar di tangga untuk halang anak dari memanjat tangga. Secara tidak sedar kita halang perkembangan fizikal mereka yang sepatutnya dipuaskan secara fitrah. Sedangkan aktiviti (memanjat tangga)tersebut melatih perkembangan psikomotor anak-anak. Juga menanam rasa yakin diri pada anak-anak. Sepatutnya, biarkan sahaja anak-anak itu meniti tangga. Jangan dihalang, tetapi dipantau dari jauh. Ibu bapa boleh sahaja mengikut dari belakang dan apabila anak-anak berjaya tiba di tangga paling atas, berikan ganjaran atas ‘kejayaannya’ itu. Persekitaran anak-anak juga sepatutnya lebih child-centered bukan adult centered. Maksudnya, persekitaran rumah perlu membantu ke arah mengasuh fitrah anak-anak ini. Jangan terlalu taksub dengan perhiasan rumah yang mahal dan pelbagai sehingga menghalang perkembangan fizikal dan mental anak-anak. Pada usia 0-3 tahun, anak-anak perlu dibelai dan disantuni. Mereka terlalu kecil untuk memahami jerkahan atau herdikan daripada ibu bapa (terutamanya ketika menyepah rumah dengan kertas atau mainan). Didik dan sentuh jiwa mereka dengan lembut serta kasih sayang. Kekerasan tidak membawa natijah yang positif pada peringkat ini. Pada peringkat usia 4-6 tahun boleh diperkenalkan konsep disiplin secara lembut. Contohnya, bungkusan makanan perlu dibuang dalam tong sampah, ampaikan tuala di tempatnya atau susun kasut sebelum masuk ke rumah. Anak-anak juga sudah boleh diajar konsep perkongsian pada peringkat ini. Contohnya, makan dengan kawan-kawan bekalan makanan yang dibawa ke sekolah atau pinjamkan pensel warna kepada kawan yang terlupa membawanya ke sekolah, atau masukkan sebahagian daripada duit belanja dalam tabung Palestin setiap hari. Berikut disenaraikan tips untuk membantu perkembangan anak-anak secara fitrah: 1. Sensitive period: menyonteng Selalunya: Kita marah apabila anak-anak menconteng dinding. Lalu kita sorokkan pen atau pensel supaya dia tidak dapat menconteng dinding.
1

Kesalahan kita: Menghalang perkembangan motor halus (penggunaan jari) dan daya tumpuan anak (fokus mata) Sepatutnya: Salurkan minat menconteng pada tempat yang betul. Sediakan kertas dan melukislah bersama anak-anak ini. Beri ganjaran pada hasil ‘seninya’ dalam bentuk pujian, ciuman dan gosokan di kepala.(At the age of 18 months my little Itqan and Ijlal had already known the correct way of holding a pencil. Little Ijlal can spend hours doodling on her art book (used exercise book)instead of watching cartoons or playing with toys.) 2. Sensitive period: main pisau Selalunya: Kita halang anak-anak masuk ke dapur setiap kali hendak masak. Apabila anak-anak menunjukkan minat untuk menggunakan pisau, kita marah kerana bimbang tercedera atau terluka. Kesalahan kita: Mematikan minatnya terhadap kerja-kerja di dapur. Dia mungkin membesar dalam keadaan membenci atau tidak berminat dengan kerja-kerja di dapur. Sepatutnya: Sediakan set memotong khas untuknya. Gantikan pisau yang tajam dengan pisau mentega misalnya dan sediakan satu ruang khas untuk dia ‘menjalankan’ kerja-kerja dapurnya. (my little Ijlal loves to ‘help’ everytime I cook. So, she has her own butter knife to cut pieces of potatoes or carrots) 3. Sensitive period: basuh pinggan Selalunya: Kita larang anak-anak kecil untuk membasuh pinggan sendiri kerana tidak mahu mereka main air atau pinggan tak bersih atau takut pinggan pecah. Kesalahan kita: Apabila anak-anak menunjukkan minat untuk mula membasuh pinggan, bermakna mereka telah faham sedikit sebanyak konsep kebersihan. Jika kita melarang, bermakna kita menghalang perkembangannya secara fitrah. Mereka mungkin cenderung menjadi ‘rebel’ jika keinginan ini tidak dipenuhi. Sepatutnya: Tunjukkan cara yang betul untuk membasuh pinggan. Gunakan pinggan atau peralatan plastik jika takut pecah. Andainya tidak puas hati dengan kebersihan pinggan yang dibasuh, basuh semula ketika anak itu tidak nampak. Practice makes perfect. Selepas beberapa kali, pasti anak itu telah mahir. Selepas ini mereka pasti lebih bersemangat untuk membantu ibu di dapur kerana telah punyai satu kemahiran baru! 4. Sensitive period: makan sendiri Selalunya: Kita tidak gemar membiarkan anak menyuap makanan sendiri kerana takut bersepah atau lambat makan. Kesalahan kita: Secara tak langsung kita halang perkembangan koordinasi motor kasar dan halusnya (mencedok makanan dengan sudu, menyuap makanan ke mulut). Kita desak anak-anak supaya menghabiskan makanan dengan cepat sedangkan ketika makan itu derianya belajar
2

Caranya adalah dengan berkunjung ke sekolah untuk melihat situasi dan lingkungan pendidikan di sekolah. Jangan dilabel anak-anak itu sebagai lambat jika dia belum mencapai tahap sebagai mana anak-anak lain. Jadi. maka prestasi anak tersebut akan meningkat. Jangan dimarahi jika makanan tertumpah kerana mereka masih belum mampu mengawal pergerakan sebaik orang tua. tanggung jawab pendidikan bukan semata-mata menjadi tanggung jawab sekolah. orang-tua perlu mengenal guru 3 . Sebaiknya. little Itqan can eat on her own without my assistance. Semoga berjaya menjadi ibu bapa yang dirahmati Allah atas kesabaran antum mendidik anak-anak amanah daripada-Nya. Bukanlah bermakna anak itu lemah tetapi tempoh ‘sensitive periodnya’ masih belum tiba. Mereka juga berupaya mengetahui perkembangan anak mereka di sekolah. Sepatutnya: Sediakan peralatan makan yang khas untuk anak-anak. Beri ganjaran setiapkali mereka berjaya menggunakan sudu atau garfu dengan betul (pujian. Setiap siswa yang berprestasi dan berhasil menamatkan pendidikan dengan hasil baik selalu memiliki orang-tua yang selalu bersikap mendukung. Menaruh minat terhadap aktivitas sekolah akan secara langsung mempengaruhi pendidikan anak Anda. Kunci menuju pendidikan yang baik adalah keterlibatan orang dewasa yaitu orang-tua yang penuh perhatian. tepuk tangan). ciuman. Kunci Pendidikan yang Baik Sekolah telah menyediakan serangkaian materi untuk mendidik seorang anak hingga dewasa termasuk perkembangan dirinya. Apa yang dapat dilakukan oleh orang-tua bagi anaknya setelah mereka memasuki pendidikan di sekolah? Berikut ini beberapa hal yang perlu dilakukan oleh orang-tua agar anaknya dapat berprestasi di sekolah. (At the age of 3. • Kerja Sama dengan Guru Biasanya apabila timbul masalah-masalah gawat. Jika orangtua terlibat langsung dalam pendidikan anak-anak di sekolah. Tunggu dengan sabar setiapkali anak-anak makan. Namun. Little Ijlal still learning) ………more tips to come Sensitive period bagi setiap anak adalah berbeza-beza. • Dukungan Orang-Tua Orang-tua sebaiknya memberi perhatian kepada anak-anak mereka dan menanamkan kepada mereka nilai dan tujuan pendidikan.mengenalpasti rasa dan tekstur makanan dan otaknya merekod maklumat yang dikenalpasti oleh deria itu. bersabarlah dengan karenah anak-anak kerana mereka bertindak berdasarkan fitrah bukan logik akal. barulah beberapa orang-tua menghubungi guru anak-anak mereka.

dan selidiki apa yang ia katakan. dan kehadiran anak di sekolah. dengarkan guru tersebut dengan penuh respek. Anda memiliki kesempatan untuk mengetahui prestasi akademis anak Anda serta perkembangan anak Anda di sekolah. Guru juga perlu diberitahu bahwa Anda memandang penting pendidikan anak Anda di sekolah sebagai bagian kehidupannya. Ini akan membuat guru lebih memperhatikan anak Anda. Jika seorang anak sering bermuka dua. sikap.di sekolah dan menjalin hubungan yang baik dengan mereka. 4 . Hadirilah pertemuan orang-tua murid dan guru yang diselenggarakan oleh sekolah. Jika seorang guru mengatakan hal yang buruk mengenai anak Anda. maka penjelasan dari guru bisa jadi mengungkap hal-hal yang disembunyikan anak Anda saat bersikap manis di rumah. Berkomunikasilah dengan guru untuk perkembangan anak Anda. Anda juga dapat menanyai guru-guru di sekolah mengenai prestasi. Pada pertemuan ini.

umumnya mereka cukup stres dengan beban pekerjaan rumah. maka mereka akan menjadi manja dan tidak bertanggung jawab. Pelatihan di rumah seperti itu akan membutuhkan banyak upaya di pihak Anda karena perlu diawasi. Internet dan bermain gamedari anak-anak Anda. • Ajari tanggung jawab Sekolah umumnya akan memberi banyak tugas untuk dipersiapkan anak di rumah dan di sekolah. Cobalah mulai memberikan anak Anda pekerjaan rumah tangga rutin setiap hari seperti membersihkan tempat tidur sendiri menurut jadwal yang spesifik. Apakah mereka mengerjakan tugas-tugas itu dengan benar dan baik? Seorang anak dapat bertanggung jawab mengerjakan tugas mereka di sekolah jika Anda telah mengajar mereka untuk mengerjakan tanggung jawab di rumah.• Sediakan waktu untuk anak Selalu sediakan waktu yang cukup banyak bagi anak Anda. Bisa jadi mereka mulai menceritakan temantemannya yang nakal yang mulai menawari rokok dan narkoba. Jangan lupa jadwalkan waktu setiap hari untuk memeriksa pekerjaan rumah anak Anda. prestasi yang buruk. narkoba. Jika Anda selalu menuruti keinginan anak. dan masalah lainnya. Anak-anak yang kelelahan tidak dapat belajar dengan baik. karena selain menyebabkan 5 . Problem lain bisa muncul jika Anda terlalu memanjakan anak Anda seperti seks remaja. maupun problem lainnya. • Kesehatan Jaga kesehatan anak Anda agar prestasi belajarnya tidak terganggu. Pastikan anak-anak Anda sudah mengerjakan pekerjaan rumah (PR) mereka. • Disiplin Jalankan disiplin dengan tegas namun dengan penuh kasih sayang. Seorang anak akan senang bercerita ketika pulang sekolah seraya mengeluarkan semua keluhan dan bebannya kepada orang-tua. Buat jadwal tidur yang cukup untuk anak Anda. • Awasi kegiatan belajar di rumah Tunjukkan Anda berminat pada pendidikan anak Anda. Kendalikan waktu menonton TV. Sungguh ideal jika orang-tua misalnya seorang ibu berada di rumah pada saat anak-anak di rumah. Jika anak pulang sekolah. Wajibkan diri Anda untuk mempelajari sesuatu bersama anak-anak Anda. Tetapi hal itu akan mengajar anak Anda rasa tanggung jawab yang mereka butuhkan agar berhasil di sekolah dan di kemudian hari dalam kehidupan. ulangan. Membacalah bersama-sama mereka. Lalu hindari makanan seperti junk food. Anda bisa segera tanggap dengan hal tersebut jika Anda menyediakan waktu bagi anak-anak Anda.

Pendidikan Anak-anak di Peringkat Awal Umur Berasaskan Binaan Kurikulum yang Integratif Prof. Mastura Badzis Pengarah. Sebagai orang-tua. Seorang anak membutuhkan semua teman yang matang yang bisa ia dapatkan. Madya Dr. segala apa yang dilihat dan didengari oleh seorang kanak-kanak dari persekitarannya adalah m dalam hal ini. Jadilah teman terbaik bagi anak Anda. Luangkan waktu untuk berbagi berbagai hal dengan mereka. Malaysia (Naib Presiden HELWA) Pendahuluan Pendidikan merupakan satu wadah penting dalam menjana anjakan paradigma dalam setiap individu pembelajaran sesuatu kemahiran. Anda dapat menghindari banyak problem dan kekhawatiran atas pendidikan anak Anda dengan mengingat bahwa kerja sama yang sukses dibangun di atas komunikasi yang baik. Pusat Penyelidikan Perkembangan Kanak-kanak Negara (NCDRC) Universiti Pendidikan Sultan Idris. kanak-kanak perlu dibentuk dan dididik sejak dari awal. penyampaian ilmu dan juga penerapan nilai. juga mendatangkan pengaruh yang buruk terhadap kesanggupannya untuk berkonsentrasi. hasil p perlu dilihat sebagai satu proses yang berterusan berkembang serentak dengan perkembangan individu seorang kanakdi ketika itu ataupun sebagai persediaan untuk kehidupannya di masa yang akan datang (Department of Education and Dalam erti kata lain. Kerja sama yang baik dengan para pendidik di sekolah juga dapat membantu melindungi anak Anda. Dalam bentuknya yang praktikal.• Jadi teman terbaik problem obesitas. ini bererti pendidikan gagal menjana anjakan paradigma dalam sel s berpunca dari gagalnya penerapan nilai-nilai akhlaq murni kepada generasi pewaris dan kontangnya penghayatan u Kepentingan Pendidikan Anak-anak di Peringkat Awal dan Cabaran Pembangunan perindustrian pesat dalam era globalisasi yang berlaku dalam dunia hari ini telah meningkatkan cabaran dititikberatkan selari dengan keprihatinan terhadap kepesatan kemajuan negara. Apa yang membezakan ialah Islam meneka Kalau sesuatu informasi yang diterima oleh seseorang kanak-kanak itu hanya di aras pengetahuan tanpa adanya pe yang dihasilkan mungkin bijaksana dan tinggi tahap perkembangan inteleknya tetapi ‘pencapaian tinggi’ yang hak berlaku dalam dunia pendidikan pada hari ini. Ini kerana kanak-kanak merupakan ase 6 .

Pernyata dari hasil-hasil kajian ilmiah samada di timur. kenapa tahap pemikiran kanakdi negara-negara barat umpamanya?. dan mereka Hakikat yang perlu kita tahu dari fakta yang dikemukakan oleh pakar perkembangan dan psikologi kanak-kanak. sikap dan tingkahlaku samada yang dirancang atau tidak . di barat malah seanterio dunia . dalam jangkamasa yang t disebabkan oleh laungan suara kebangkitan atau paluan gendang lagu membakar semangat. negara yang suatu ketika dahulu pernah lumpuh akibat ledakan bom atom. rohani. dapatan kajian membuktikan b menunjukkan bahawa setiap nilaian dolar yang dilaburkan untuk pendidikan awal yang berkualiti tinggi dapat member Manakala Jepun. kurikulum pendidikan bagi seseorang kanak-kanak khasnya di peringkat awal 7 . mental dan emosi serta untuk menanam dan mempertingkatkan ni Kurikulum pendidikan bila diterjemahkan dalam bentuk aplikasi di sekolah ia adalah sesuatu yang melibatkan program kanak-kanak di peringkat awal perkembangan ianya tidak hanya tertumpu kepada sesuatu yang dikaitkan dengan peng dari National Children Beaureu . Sebahagiannya masih mencetuskan.Mereka bakal menjadi pemimpin ummah dan mencorak keunggulan Islam sebagai agama sejagat. adakah apa yang kita rancangkan hari ini pastinya nanti dapat melah kepada perkembangan kanak-kanak Islam hari ini. berwawasan . 1989. United Kingdom berpandangan bahwa kurikulum untuk kanak-kanak di peringkat aw • • • • • · · · · · Segala peluang perkembangan pembelajaran yang disediakan untuk kanak-kanak Segala aktiviti. Dalam konteks Islam. mempengaruhi dan turut serta Penglibatan ibubapa dalam perkara-perkara yang disebutkan (NCB. p.11) Bruce dan Meggitt (2005) pula menyifatkan kurikulum kanak-kanak ialah sesuatu yang dapat membantu kanak-kanak membesar dan belajar yang mana menjadi satu tanggungjawab kepada pendidik untuk menyediakan pengalaman pembelajaran yang dapat menyokong. Mengapakah anak-anak ini meskipun disemai dengan benih-benih keimanan mas kerana ini yang kita katakan kita memerlukan satu tajdid dan perubahan? Mungkinkah pendidikan kanak-kanak di peri awal usia ini jika generasi yang mahu kita lahirkan adalah generasi serba boleh. samada digalakkan atau ditegah Cara bagaimana persekitaran fizikal yang mengelilingi kanak-kanak disusun dan juga rutin harian yang dilak Peranan yang dimainkan oleh orang dewasa untuk menyusun atur. merangsang dan membantu menggarap potensi yang ada pada seseorang kanak-kanak dan ianya bersesuaian dengan keperluan dan keupayaan kanak-kanak melakukan atau mempelajarinya (Department for Education and Science. berketrampilan. 1990). diperingkat umur 6 tahun pertama inilah peringkat paling utama dan paling laju perkembangan mereka berbanding den kanak-kanak berlaku dari usia 0 hingga empat tahun manakala satu pertiga yang lain sempurna perkembangannya keti Dapatan terbaru dari kajian yang dilakukan oleh pakar neurologi mendapati bahawa 80—85% perkembangan otak man boleh dikatakan di sini bawa ketinggian kualiti pendedahan dan pendidikan awal seseorang kanak-kanak merupakan as Satu persoalan yang ingin saya kemukakan disini. tinggi d Definisi Kurikulum untuk Kanak-kanak Kurikulum seperti yang tercatat dalam Akta Pendidikan Malaysia 1996 dan Peraturan-peraturan Kurikulum Kebangsaa murid dengan sepenuhnya dari segi jasmani. mengarah. tidak juga tumpuan kepada menyediakan generasi mereka dengan daya ketahanan menghadapi cabaran dari aspek fizikal dan mental.

Dalam kertas kerja ini saya ingin memfokuskan huraian mengenai binaan kurikulum yang integratif kepada tiga aspek. integratif dari segi kesepaduan maklumat yang disampaikan kepada kanak-kanak. namun inilah yang dikatakan kurikulum yang tersembunyi. maka si anak mungkin akan memahami bahawa membaca suratkhabar itu lebih penting dari membasuh tangan. termasuklah juga bahasa/ teknik berkomunikasi yang diamalkan oleh orang dewasa dan kanak2 menggunakannya dikalangan rakan sebaya atau orang lain malah segala apa yang mereka boleh lihat dan dengar dari persekitaran mereka. 8 . Contoh yang paling dekat bila seseorang kanak-kanak kecil meminta ayah membasuhkan tangannya selepas makan tetapi si ayah sibuk membaca suratkhabar. Terkadang-kadang kurikulum ini juga boleh jadi sesuatu yang tersembunyi. Inilah konsep utama yang perlu difahami Binaan Kurikulum Integratif Kurikulum integratif mempunyai makna yang subjektif. segala aktiviti yang ditentu dan difikirkan oleh kanak-kanak itu sendiri. Jadi tidak hairanlah kalau si kecil selepas dari peristiwa itu tidak membasuh tangan selepas makan sebaliknya terus ingin membaca buku. Dalam ertikata lain ilmu pengetahuan dan pengalaman pembelajaran yang perlu didedahkan kepada kanak-kanak di peringkat awal usianya perlulah suatu yang komprehensif dan bersepadu bukannya terpecah-pecah mengikut subjek kerana ini akan menjadikan kanak-kanak menjadi keliru dan seolah-olah ada ‘batasan’ dalam mendalami sesuatu ilmu atau pengetahuan yang didedahkan kepada mereka. mungkin kerana ia merasakan yang membaca buku lebih penting dari membasuh tangan berdasarkan sikap yang ditonjolkan oleh si ayah walaupun pada hakikatnya bukanlah si ayah bermaksud begitu. Kurikulum integratif juga boleh memberi maksud kesepaduan pelbagai kemahiran dalam satu-satu pengajaran atau mungkin juga kesepaduan kepelbagaian cabang-cabang ilmu dalam sesuatu subjek yang di ajar. Pertama. keyakinan serta kepatuhan kepada Tuhan. yang tidak dirancang tetapi tanpa disedari kanak-kanak mempelajarinya. nescaya kanak-kanak akan lebih kreatif. Jika sesuatu pengalaman pembelajaran yang didedahkan kepada kanakkanak adalah berasaskan ‘subjek’ maka sudah pastinya perasaan dan naluri ingin tahu mereka terbatas dengan pemfokusan kapada subjek dan mereka akan menjadi ‘rigid’ sebaliknya jika pendedahan pengalaman pembelajaran adalah berasaskan kepada penggarapan aspek perkembangan dan bersesuaian dengan tahap dan kebolehan kanak-kanak. memiliki daya kemahiran berfikir yang tinggi serta memperolehi kemahiran meyelesaikan masalah yang dapat membentuk semangat jati diri dan keyakinan yang tinggi. Integratif di sini boleh memberi maksud kesepaduan iaitu menekankan perkembangan individu secara menyeluruh dan bersepadu ke arah melahirkan insan yang baik berdasarkan kepercayaan.secara langsung atau tidak langsung yang ditimba oleh seseorang kanak-kanak sepanjang proses mereka membesar.perkembangan melibatkan segala pengalaman pembelajaran yang dididedahkan kepada kanakkanak samada ianya dirancang ataupun tidak . nilai dan tatasusila yang ditonjolkan oleh guru. Kurikulum dan pengalaman ini sebenarnya tercetus dari sikap. keluarga dan masyarakat sekitar Dalam ertikata lain kurikulum pendidikan bagi seseorang kanak-kanak adalah merangkumi segala aktiviti dan pengalaman pembelajaran yang disediakan oleh orang dewasa. Sebagai contohnya masa atau perhatian yang diberikan oleh pengasuh atau pendidik kanak-kanak terhadap sesuatu aktiviti mungkin menyebabkan kanak-kanak merasakan sesuatu perkara itu lebih berfaedah dari yang lain walaupun hakikatnya tidak begitu. orang dewasa.

maka akan pincanglah aspek perkembangan yang lain malah boleh memberi kesan negatif pula kepada perkembangan personaliti seseorang kanak-kanak. Sesuatu program pendidikan awal kanak-kanak ini perlu dibentuk berdasarkan pandangan dan pendekatan integratif dan bersepadu gabungan Islam . maka perkembangan sosialnya juga tidak mantap dan sudah pastinya ia tidak mampu menjadi pemimpin ummah yang baik pada masa yang akan datang.a. begitu ramai ilmuan dan cendiakawan yang memberi sumbangan kepada ilmu pengasuhan perkembangan. ‘High Scope’ dan sebagainya. Mungkin ini adalah satu tajdid atau pembaharuan yang perlu dilakukan. ‘Reggio Emilio’.Alangkah ruginya kita umat Islam mengabaikan nikmat kurniaan Allah begitu saja sedangkan neuron itulah jika digarap dengan sempurna mungkin menjadi pemangkin kepada sesuatu perubahan kepada umat manusia. emosi. Dalam sejarah Islam. ia akan mati begitu sahaja. Kalau dari awal perkembangan kerohanian dan sosio-emosi mereka dititikberatkan. Manakala di Timur di Jepun misalnya.Pendidik kanak-kanak sepatutnya menggarap potensi kanak-kanak berasaskan apa yang ia tahu kerana ini menjadikan kanak-kanak lebih berminat untuk mendalami sesuatu perkara. Sememangnya pengalaman pembelajaran seseorang kanak-kanak di peringkat awal usia mampu memberikan kesan yang positif atau negatif kepada perkembangannya di masa hadapan samada dari segi kognitif. Setiap aspek perkembangan kanak-kanak perlu digarap dengan sempurna tanpa melebihkan satu dari yang lain kerana sekiranya ini berlaku. tinggi nilai harga diri. Andai ia digarap dari segi intelek tetapi emosinya tidak terdidik. Kita ambil apa yang baik dari barat apa yang boleh dilihat dengan mata kasar tentang amalan-amalan dan pendekatan-pendekatan mereka mendidik kanak-kanak dan kita sepadukan dengan pendekatan Islam yang kaya dengan teori dan khazanah ilmu yang berbagai. Ibnu Miskawaih misalnya begitu menekankan pentingnya pendidikan akhlaq dan pembentukan sahsiah yang mulis manakala Imam 9 . ‘Early Learning Goals’. kepada umatnya. integratif di sini bererti kita menyepadukan antara pendekatan barat dan Islam dalam mendidik anak-anak. taqwa. Tetapi sebaliknya jika pendedahan awal yang mereka dapat hanya menumpu kepada perkembangan akademik atau satu aspek perkembangan semata-mata. Ketiga. integratif dari segi kesepaduan aspek-aspek perkembangan dan potensi yang digarap di peringkat awal. sosial dan aspek-aspek perkembangan yang lain bergantung kepada cara bagaimana kanak-kanak mendapat pendedahan. Di barat misalnya modul program pengasuhan kanak-kanak dipelopori dengan pelbagai bentuk kurikulum seperti ‘Montessori’. Setiap kanak-kanak adalah individu yang unik yang perlu dipenuhi hak dan keperluan mereka agar dengan itu potensi mereka dapat digarap sebaik mungkin kerana mereka adalah aset utama sesebuah negara. penekanan kurikulum kepada aspek hygiene. cekal hati. Dapatan dari kajian ilmiah mendapati kanak-kanak di prasekolah terutamanaya tadika aliran agama adalah diajar berasaskan subjek dan bukannya berasaskan penggarapan aspek perkembangan. berketrampilan dan mampu menghadapi cabaran masa hadapan. Barat dan Timur . kesihatan dan pemakanan sihat manakala di New Zealand sebagai contoh.w. Kedua. sel-sel neuron dalam otak yang tidak dirangsang dengan pendedahan kepada pengalaman pembelajaran yang menjurus kepada sesuatu aspek. ‘ Te Wariki’ menekankan kepada pendidikan yang berkonsepkan kebudayaan dan menghormati tatacara kehidupan masyarakat Maori. “ Berbicaralah dengan manusia mengikut kadar kemampuan akalnya” Begitulah pesanan rasul s. hasilnya akan lahirlah anakanak yang berwibawa. dan pendidikan kanak-kanak.

Rangsangan neurologi dan deria melalui penglibatan yang aktif dalam setiap aktiviti. pendidikan keibubapaan dan pendekatan moden mendidik anak khasnya di peringkat awal usia dipelopori oleh barat dan tidak releven dengan Islam. Kemampuan kanak-kanak mendapatkan pengalaman adalah berbeza dari satu individu dengan individu yang lain telah diketengahkan oleh seorang lagi ilmuan hebat islam iaitu Ibn Khaldun. Namun. Mungkin selama ini ramai yang beranggapan teori-teori dan ilmu-ilmu berkaitan perkembangan kanak-kanak. 8. Falsafah pendiddikan awal kanak-kanak yang berteraskan kepada pendekatan integratif tersebut jika diteliti secara mendalam adalah didasarkan kepada konsep-konsep berikut yang disepadukan antara dua pandangan: 1. 5. 6. Semua ibu bapa pastinya ingin melahirkan generasi yang berfikiran mantap . Hakikatnya pendekatan-pendekatan moden yang kita lihat pada hari ini sebenarnya dipelopori oleh para ilmuan Islam di zaman kegemilangannya suatu ketika dahulu. 3. 7. satu penemuan yang ingin saya ketengahkan di sini setelah menyingkap fakta dari lipatan sejarah silam. Memberi kebebasan dan ruang kepada kanak-kanak bagi mengenal pasti apa yang mereka mahu dan mampu lakukan. Manakala Ibn Jamaah pula mengupas tanggungjawab pendidik dari segi memahami tingkahlaku kanak-kanak dan menanganinya melalui kaedah pengukuhan. Kita sering menyebut tentang Jean Piaget 10 . ceria dan selamat Keperihatinan terhadap persekitaran dan penyediaan pemakanan yang sihat dan bersih. Bermain adalah tugas utama kanak-kanak. Persekitaran yang kondusif. 4. kritis dan kreatif dalam setiap aspek kehidupan. Seringkali matapelajaran psikologi atau subjek perkembangan kanak-kanak yang di ajar di institusi sekolah dan pengajian tinggi dirujuk kepada penemuan yang diketengahkan oleh barat. fisiologi.Al-Ghazali yang banyak menyumbang kepada perkembangan sosio-emosi kanak-kanak. Pembinaan akhlaq dan pembentukan sahsiah. psikologi dan pembesaran fizikal kanakkanak. 2. Kanak-kanak adalah individu yang unik dan berbeza antara satu sama lain. Memenuhi keseimbangan keperluan rohani. semua manusia mengharapkan anak mereka kearah pembinaan syakhsiah mulia dan berkeperibadian tinggi serta berhemah dalam menghadapi arus globalisasi yang semakin mencabar. 9. Menghormati kepelbagaian dan hak-hak yang sama rata Hakikatnya samada di barat atau di timur. begitu menekankan aspek belajar melalui bermain sebagai asas pengasuhan. Ibnu Sina juga tidak terkecuali menyumbang dalam bidang ini apabila beliau membincangkan kepentingan hygiene dan penjagaan kesihatan kerana dua faktor ini adalah asas kepada pembentukan fizikal yang sihat.

Dewasa ini kita sibuk membicarakan tentang Emotional Intelligent yang dipelopori oleh Howard Gadgner tanpa kita sedari Ibnu Khaldun (733-808 Hijria = 1332-1406 Masehi)telah berabad lamanya mengupas isu tersebut di dalam kitabnya almuqaddimah. Ibnu Sina. Antara idea utama yang dikemukakan oleh teori ini ialah kanak-kanak relajar melalui pemerhatian dan mudah meniru apa saja perlakuan. Bersesuaian dengan sifat semulajadi kanak-kanak yang suka meniru perilaku atau apa sahaja yang ada di hadapannya. Mulahazah wa mutaba’ah (Observation and imitation). Susan Isaacs. Untuk mengekalkan tingkahlaku baik yang ditunjukkan oleh seseorang kanak-kanak. Dalam menangani masalah ini ibubapa atau pendidik di beri pilihan antara memberi pengukuhan dan ganjaran baik atau hukuman.” Seperti yang tertera dalam kitab karangannya “ ayyuha al-walad”. kanak-kanak belajar melaui pemerhatian yang jika dibiarkan ia akan menjadi kebiasaan atau I’tiyad dan sukarlah untuk dibentuk. Di sana. telah ada usaha sebegini dibukukan dan dihurai oleh ulamak terdahulu sebagai contohnya Ibn Qayyim Al-Jauziah dalam kitabnya “tuhfatul maudud fi ahkam almaulud” Umat Islam yang mempelajari ilmu psikologi pendidikan pada hari ini sudah pastinya arif tentang teori-teori yang dikemukakan oleh Behaviourist. Kiranya ia sudahpun dipelopori oleh begitu ramai tokoh cendikiawan Islam seperti Al-Ghazali.isu Al-thawab wa al iqab (Reward and punishment) dan nasihat (advice) sebagai penyelesaian Imam Al Ghazali begitu menekankan peri pentingnya ibubapa dan pendidik perlu menjadi role model atau ikutan yang baik kerana sikap atau tingkahlaku yang ditunjukkan oleh ibubapa sebenarnya adalah kurikulum dalam pendidikan seorang kanak-kanak. Malah banyak hadis-hadis yang menyebut mengenai kepentingan bermain dalam kehidupan kanak-kanak yang menunjukkan kesesuaiannya sebagai pendekatan utama perkembangan pembelajaran kanak-kanak.sini pendidik kanak-kanak begitu sibuk memperkatakan mengenai kepentingan bermain melalui belajar sebagai satu pendekatan kurikulum yang paling bersesuaian dengan kanak-kanak kerana ia merujuk kepada ciri-ciri semulajadi kanak-kanak yang sememangnya suka bermain. Lalu apabila umat Islam berbicara mengenai perkembangan kanak-kanak sudah pastinya penulisan sarjana barat menjadi rujukan tanpa menyedari atau mungkin alpa. maka perlulah mereka selalu diberi pengukuhan. Ini adalah antara contoh mengaplikasi teknik mendidik anak-anak di peringkat awal umur berasaskan kurikulum integratif menampakkan kesepaduan antara pandangan sarjana barat dan ilmuan Islam dalam menilai dan menyelesaikan masalah menanangani sesuatu perkara yang berlaku 11 . dan seperti yang ditegaskan oleh Imam Al Ghazali. Alangkah bijaknya tokoh ilmuan Islam Imam Al-Ghazali yang terlebih awal mengupas begitu detail persoalan sebegini dalam kitabnya Ihya’ Ulumuddin dan mengemukakan lima aspek utama dalam pendidikan kanak-kanak khasnya di peringkat awal perkembangan: Qudwah (Role model). Mc Millan dan pelbagai lagi teori mengenai permainan dari perspektif barat disebut-sebut dan dijulang. Nama Froebel. Ikhwan Safa dan sebagainya. Kita mula menyuarakan tentang kepentingan memahami perbezaan perkembangan individu di kalangan kanak-kanak tanpa merujuk penulisan Al-Ghazali dan hujah-hujahnya tentang hal tersebut dalam membicarakan isu-isu perkembangan sosio-emosi kanak-kanak. i’tiyad (kelaziman/kebiasaan). hadishadis sebegini seperti tidak diberikan perhatian dan jarang dikupas. Jalan yang paling terbaik ialah dengan memberi nasihat yang pendekatannya adalah “mendidik jiwa dengan jiwa atau alhal bilhal. Namun.dan teori Perkembangan kognitif tetapi kita melupakan Ibnu Sina (370-428 Hijria = 980-1036 AD) yang membicarakan hal yang sama berkurun-kurun lamanya sebelum Piaget. Social Learning Theory dan sebagainya.

Walhal begitu banyak hadis dan saranan ulama’ yang menyebut tentang peri pentingnya mendidik anak dengan kesabaran dan kelembutan.! Realitinya. memeluk dan mencium anak-anak. Ibnu Khaldun mengingatkan para pendidik melalui seruannya: “…Sesungguhnya 12 . mudah rosak dan sensitif. Namun realiti yang berlaku dalam masyarakat Islam hari ini. para sahabat dan cendidkiawan Islam dalam membentuk dan mendidik generasi. Di sebalik maksud tersebut ia memberi pengertian bahawa seseorang kanak-kanak itu perlu dijaga. Kembali dan rujuklah amalan Rasulullah s.. pembuktian antara kepercayaan dan amalan juga kesepaduan antara amanah yang dijulang dengan perlaksanaan yang perlu dibuktikan. tetapi sikap umatnya yang perlu diubah. menghukum anak yang melakukan kesalahan selalunya dengan emosi dan jauh sekali dari mendidik. Dalam membicarakan soal pendidikan anak-anak ini suatu perkara yang perlu kita fahami bahawa mendidik adalah suatu kesenian yang datangnya dari jiwa yang halus dan pemikiran yang kreatif. yang akan meniru dari qudwah yang ditonjolkan seterusnya mengaplikasikan hasil pembelajaran melalui kebiasaan. saya ingin membawa perhatian para hadirin budiman. Pendekatan integratif juga memberi pengertian kesinambungan antara teori dan praktik. Di dalam kitabnya Al Muqaddimah. kita sering melihat atau memang sedar masyarakat barat kebiasaannya menggunakan pendektan berhemah dalam membentuk perilaku dan mendisiplinkan anak-anak.w. Suatu yang kreatif dan seni tidak akan lahir dari jiwa yang keras dan peribadi yang kasar yang dipenuhi rasa kejengkelan dicetuskan oleh emosi marah dan hilang pertimbangan akal. Apatah lagi bila yang dihadapan kita itu adalah kanak-kanak yang putih bersih. dalam Islam telah nyata dan terserlah segala teorinya namun dari segi aplikasi. Teguran dan nasihat yang lahir dari cetusan kasih sayang akan mencairkan hati yang keras sebaliknya kekasaran dan penonjolan ammarah akan membekukan jiwa yang lembut. Ia seperti sudah menjadi budaya mereka. yang akan belajar apa sahaja yang ada di persekitarannya melalui pemerhatian.. inilah punca kemunduran umat Islam dalam dunia globalisasi. selalunya sarjana barat akan cuba melaksanakan dengan mencubanya melalui kajian-kajian ilmiah dan melakukan eksperimen yang lebih mendalam lalu setelah yakin dengan kesannya yang efektif lalu mereka mendabik dada mengatakan inilah teori baru dan yang untungnya kerana mereka mengamalkannya. “sesungguhnya anak-anak kita adalah permata”. diasuh dan dididik dengan rapi. Kasih sayang adalah elemen paling utama dalam proses mendidik. Perkataan kanak-kanak dalam bahasa arabnya disebut sebagai al-tifl ( ‫ ) ١لطفل‬yang berasal dari perkataan tafula ( ‫ ) طفل‬yang membawa maksud sesuatu yang lembut. “Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah nasib sesuatu kaum sehingga mereka sendiri mengubahnya.” Sungguh benarlah firman Allah! Kesimpulan Sebagai kesimpulan dari kertaskerja ini. I mam Al-Ghazali Rahimahullah pernah menyebut. Dalam memperkatakan mengenai kebaikan yang diamalkan oleh barat. membelai. Ini lah juga antara tajdid yang perlu dilakukan oleh umat Islam dalam mendidik anak-anak. Pendidikan anak-anak di peringkat awal usia yang berlandaskan pendekatan integratif seperti yang disarankan perlu dilaksanakan.dalam kehidupan seorang kanak-kanak. teliti dan sempurna memandangkan sifat semulajadinya yang mudah terdedah kepada bahaya persekitaran bukan sahaja dibimbangi kerosakan yang akan menimpa fizikal dan tubuh badan malah aspek-aspek yang lain juga amat perlu diberikan perhatian. Tidak ada yang kurang dan tidak ada cacat celanya agama Islam.a. Hakikatnya.

(2003) ‘The Right of the Child to Develop and Learn in Quality Environments’. and An.Naabaabtah. 102. M (1975) The Ethics of Al-Ghazali: A Composite Ethics in Islam.La’ab Wa – al.Tarbiyyah. Malaysia. L (1999) ‘Another Look at What Young Children Should be Learning’.183-193. Cairo. I. Cairo. London. malas. (1998) Fann Tarbiyatu Al-Aulad fi al-Islam. Amman. M and Pugh.nash ‘ fil-falsafah al-Ghazali. Drummond. G. A’li. Dar. Archive of ERIC/EECE Digest. and Al. L and Moylett. 1. Early E Katz. pp. P (1999) ‘Early Childhood Education in the Postmodern World’. A et al (1993) Al-Marji’ fi Mabadi At. L. Al-Khatib.Barangsiapa yang ditarbiah dengan cara kekerasan dan paksaan. International Journal of Ea Mastura Badzis (2002) ‘Planning an Affective Education for Pre-school Children: within Islamic and Western Perspec Mastura Badzis (2002) ‘Child Educatiojn: What Should be Optimal.kekerasan dalam mendidik memberikan kesan yang buruk kepada orang yang dididik lebih-lebih lagi bagi kanak-kanak. Bruce. Hodder & Stoughton.Tarbiyyah (Journal).Hay΄ah Al-Misriyyah. Selangor. ‘A. pp. M. M. R. Lally. Cairo. E and Beshir. T and Meggit. Al-Barjis. (1980) al-tawjih al-islami li.Aththaqafah. S. Cairo. J (Eds). Dar As-Syuruq. Jurnal Pendidikan Islam. A (1984) Falsafah At-Tarbiyyah I’nda Ibnu Sina. (1992) ‘Child Rights in the Islamic Law’.Naqib. No. London. M. (2000) (3rd. HMSO. J. At. Early C Katz. R (1985) Tarbiyathu al-“iflu al-rawdah. 12. (1988)(2nd ed. S. Beshir. in Abbott.) Saykuwloujiyah Al. Vol.77-90 Mursi. M. Dar-al-andalus. M. M. Dar At-Tauzig’ wa. Abul Quasem. terbawa-bawa kepada berbohong dan berkelakuan jahat…” Wallahua’lam Rujukan A’bdul Jabbar. ed. M. G (1989) Working with Children: Developing A Curriculum for the Early Year Gammage.) Meeting the Challenge of Parenting in the West: An Islamic Perspective. M. Al-Riyad Abu Hilal.tarwih.S. Department of Education and Sciences (DES) (1990) Starting with Quality. 13 .. A’. Central Printing Al-A’udat. No. maka akan sempitlah pemikiran dan jiwanya lalu jadilah anak itu hilang kecerdasannya.an-nasyr al-Islamiyah. C (2005) Child Care and Education. Ma“ba’ Al.

atau memberatkan individu dan melupakan amal. PENDIDIKAN ISLAM: PENJELMAAN SIFAT ISLAM YANG SEMPURNA DAN MENYELURUH Sebelum membicarakan lebih lanjut tentang pendidikan Islam. Pendidikan Islam yang terdapat dalam al-Quran adalah pendidikan yang menyeluruh. 14 . A. Islam adalah ciptaan Allah SWT dan diturunkan oleh Allah untuk hamba-hamba-Nya melalui Rasulullah SAW. tetapi meliputi segala kehidupan manusia. Di Sekolah dan Masyarakat'. tidak terbatas kepada ibadat dan melupakan tingkah laku.. Din ini telah direalisasikan serta dihayati dengan sempurna oleh Rasulullah SAW bersama-sama generasi yang pertama di dalam kehidupan individu mahupun kehidupan bermasyarakat. Universal Books. L (1982) Child Development: A First Course. Sylva. serta beriman kepada yang ghaib.. Beliau menulis: "." Pendidikan Islam yang akan mencorakkan masyarakat Islam bukanlah sistem pendidikan yang berasaskan sesuatu yang asing daripada Islam. PENGERTIAN DAN MATLAMAT PENDIDIKAN ISLAM Matlamat (al-ghoyah) pendidikan Islam yang utama dan tertinggi ialah untuk membawa manusia mengenal penciptanya. melaksanakan segala perintah Allah dan meninggalkan segala larangan-Nya dengan penuh redha. pendidikan masyarakat yang membawa manusia kepada sikap saling berpesan dalam kebenaran dan saling memberi kekuatan ketika menghadapi kesulitan yang pada intinya. pendidikan diri yang membawa manusia kepada amal saleh dalam menjalani kehidupan seharian. dan ketiga. Sesuatu sistem pendidikan hanya dapat dianggap sebagai sistem pendidikan Islam apabila segala prinsip. Islam diturunkan dengan lengkap dan sempurna untuk memimpin manusia melaksanakan ubudiyah sepenuhnya kepada Allah SWT. Blackwell. pendidikan individu yang membawa manusia kepada keimanan dan ketundukan kepada syariat Allah SWT..Quraishi. semuanya ditujukan untuk beribadah kepada Allah SWT. Lahore. kita dapati ada tiga bentuk pendidikan untuk membolehkan manusia selamat daripada kehinaan dan kerugian. adalah lebih wajar kita memahami hakikat dan sifat din ini. diimport dari Barat atau yang telah disempurnakan dengan memasukkan beberapa unsur Islam ke dalamnya kerana sebagai contoh kebanyakan sistem yang ada ketandusan aspek-aspek kerohanian. Oxford. kedua.keselamatan manusia daripada kerugian dan azab dapat dicapai melalui tiga bentuk pendidikan berikut: Pertama. di dalam bukunya 'Pendidikan Islam: Di Rumah. M. (1983) Some Aspects of Muslim Education. K and Ingrid. kepercayaan serta kandungannya berasaskan Islam. mengabdikan diri sepenuhnya hanya kepada Allah.. Berdasarkan Surah Al-'Ashr. Ini telah dijelaskan oleh Dr Abdul Rahman an-Nawawi.

○ (c) menanamkan keimanan kepada Allah. menipu. Kesyumulan Islam. ragu. dalam tiga matlamat atau tujuan. khurafat. dan cara-cara melaksanakannya dengan betul. zalim. 15 . Rahsia utama kejayaan metodologi itu ialah memahami jiwa manusia yang tidak ubah bagaikan peti yang berkunci rapat manakala memahami jiwa menjadi kuncinya. ○ (b) menumbuhkan kesedaran yang betul dalam diri anak-anak terhadap din.Tujuan serta matlamat dekat dan khusus (ahdaf) pendidikan Islam dirumuskan oleh Dr Abdur Rahman Salih di dalam bukunya. Keberkesanan dan keunggulan pendidikan Islam dalam membangunkan diri manusia adalah kerana penjelasan mengenai perkara itu perolehi daripada Allah SWT (menerusi al-Quran). usulusul ibadah. sedangkan Islam bersih. Metodologi itu telah terbukti berkesan mendidik generasi awal. terjelma dalam sistem atau manhaj pendidikan. ○ (d) mendidik naluri. Dalam mendidik manusia. Pendidikan atau tarbiyah Islam dilaksanakan untuk mengembangkan tasawwur (konsep) dan kefahaman terhadap kehidupan berlandaskan al-Quran di dalam jiwa anak-anak. alam. kitab-Nya dan hari akhirat berdasarkan kefahaman. iri hati. benci. bersifat mental (ahdaf 'aqliyah) dan bersifat kerohanian (ahdaf ruhaniyah). DASAR PENDIDIKAN ISLAM Pendidikan Islam berasaskan aqidah dan syariat Allah SWT. seperti yang dijelaskan di atas. Di dalam al-Quran (dan Sunnah Rasulullah) terdapat metodologi (kaedah) untuk mendidik manusia. ego. Kepincangan sistem-sistem pendidikan di barat mahupun di timur adalah kerana kekaburan dalam memahami perkara-perkara di atas. iaitu matlamat yang bersifat fizik (ahdaf jismiyah. dan dasar-dasar akhlak yang mulia. Sebenarnya sistem pendidikan yang paling berkesan dan mampu membawa perubahan menyeluruh dalam diri manusia adalah sistem pendidikan yang berupaya berbicara dengan jiwa. membiasakan mereka mematuhi aqidah Islam dan menjalankan serta menghormati syiar-syiar ad-din. kasar. membentenginya dengan aqidah dan nilai-nilai syara' serta membiasakan mereka menahan rang-sangan dalaman. iaitu: ○ (a) memperkenalkan generasi muda dengan aqidah Islam. kesedaran dan kehalusan perasaan. khianat. menyedarkannya akan bid’ah. motivasi dan keinginan anak-anak. Hanya pendidikan Islam sahaja mempunyai metodologi itu dan mampu merawat jiwa manusia. kepalsuan dan kebiasaan usang yang melekat tanpa disedari. rasul. mengatur emosi dan membimbingnya dengan baik. dan ○ (e) membersihkan hati anak-anak daripada sifat dengki. Antara tujuan khas pendidikan Islam juga telah dikemukakan oleh al-Syaibani. hasad.ragu serta sifat-sifat buruk dan hina. penciptanya serta hubungan antara ketiga-tiganya. Islam memberikan penjelasan mengenai hakikat manusia. nifak. malaikat. dasar-dasarnya. termasuk prinsip-prinsip. Asas dan teras sistem pendidikan ini adalah hakikat tauhid kepada Allah.

melihat kekuasaan-Nya di dalam bendabenda yang kecil mahupun yang besar. Aspek-aspek tersebut ialah: (a) Pendidikan Kerohanian dan Keimanan (b) Pendidikan Akhlak (c) Pendidikan Akal (d) Pendidikan Jasmani KEIMANAN DAN KEROHANIAN ASAS PENDIDIKAN Pendidikan keimanan bermaksud memperkenalkan kepada anak-anak dengan unsurunsur keimanan. Al-Quran membangunkan indera manusia untuk mengenal Tuhannya.RUANG LINGKUP PENDIDIKAN BERASASKAN AL-QURAN Pendidikan Islam boleh dibahagikan kepada beberapa aspek yang merangkumi seluruh fakulti manusia. Dalam sistem pendidikan Islam. dan ○ (e) meningkatkan rasa damai dan tenteram bersama Allah ketika berada dalam keadaan apa sekalipun. kitab-kitab-Nya. benda yang mudah atau yang kompleks. Al-Quran mendidik akal dan hati sekaligus. ○ (b) meningkatkan kepekaan hati dengan merasai Allah memerhati diri kita pada setiap masa dan di semua tempat serta setiap sesuatu berada di dalam pengetahuan Allah dan Dia akan memberi balasan bagi setiap perkara tersebut. ‘Manhaj Tarbiyah Islamiyah’. ○ (d) meningkatkan rasa cinta terhadap Allah dan berusaha secara berterusan untuk memperolehi keredhaan-Nya. Hanya dengan sentuhan ke atas akal dan hati. ○ (c) meningkatkan ingatan terhadap Allah dengan perasaan taqwa dan tunduk terus menerus kepada-Nya. Rasul dan dengan rukun iman yang lain. ALAM SEBAGAI KITAB TERBUKA 16 . Semuanya membuktikan kekuasaan dan keperkasaan Allah serta keagungan dan kehebatan kreativiti-Nya. malaikat. membiasakan dirinya dengan rukun Islam serta mendidiknya dengan prinsip-prinsip syariat yang mulia sejak usia tamyiz (berakal) lagi. Yang dimaksudkan dengan unsur-unsur keimanan ialah semua perkara yang berkaitan dengan hakikat keimanan serta perkara-perkara yang ghaib seperti beriman kepada Allah. Antara perkara penting yang dikemukakan oleh Muhammmad Qutb ialah: ○ (a) meningkatkan kepekaan hati terhadap ciptaan-ciptaan Allah (alam semesta) dan membawa hati merasakan kewujudan Allah serta kekuasaan-Nya yang tidak terbatas. Metod pendidikan keimanan dan kerohanian yang berasaskan al-Quran telah dijelaskan dengan panjang dan terperinci oleh Muhammad Qutb di dalam bukunya. Terdapat banyak ayat al-Quran yang menyentuh mengenai alam bagi membangunkan kepekaan hati manusia. serta menerima takdir-Nya dengan ikhlas dan senang hati. unsur alam digunakan untuk menyedarkan hati dalam melahirkan perkara-perkara di atas. akan terbina aqidah yang mantap dan sahih.

dalam keghairahan menyediakan anak-anak untuk memasuki alam pendidikan. pada dasarnya pendekatan itu tetap bukan pendidikan Islam. sejak peringkat awal lagi pendidikan anak-anak perlu dimulakan dengan pembinaan dan pengukuhan iman. Akhir-akhir ini banyak ibu bapa dan institusi pendidikan. MASALAH PELAKSANAAN PENDIDIKAN JANGKA PENDEK Permasalahan anak-anak telah memasuki satu fasa apabila ibu bapa. dan (g) mendidik melalui targhib dan tarhib. Hari ini kita bukan saja dapat mendedahkan anak-anak kepada alam persekitaran mereka. untuk memperkenalkan anak-anak kepada penciptanya. Berdasarkan tulisan Muhammad Qutb dan an-Nahlawi. pentadbir dan penguasa alam ini kepada mereka. kita perlu memahami metod yang boleh digunakan untuk merealisasikan sistem ini. (c) mendidik melalui perumpamaan. mahupun natijah yang di-harapkan. objektif. umpama kitab yang terbuka. Sekiranya dianalisis sistem-sistem pendidikan ini. bahkan dengan bantuan alat-alat audio-visual yang canggih kita dapat mempamerkan kehebatan kuasa Allah sebagai pencipta. sistem moral bukan Islam sudah pasti tidak dapat menghasilkan 17 . (e) mendidik melalui amal perbuatan. sangat berbeza daripada hakikat pendidikan di dalam tasawwur Islam. kita akan sampai kepada satu kesimpulan bahawa seluruh sistem pendidikan ini tiada kaitan dengan pendidikan berteraskan hakikat Rabbaniyah. Usaha ini dapat dilakukan dengan mendekatkan anakanak dengan alam yang terbentang luas. Sistem-sistem ini sama ada dari segi falsafah. terutama surah-surah Makkiyah. mendidik anak-anak berasaskan pendekatan pendidikan yang diilhamkan oleh dunia Barat. (f) mendidik melalui 'ibrah dan mau'izhah. Pendekatan ini bukanlah pendekatan yang baru kerana sekiranya kita membuka dan mengkaji al-Quran.Oleh demikian. telah terperangkap dalam pendekatan yang kelihatan 'Islamik' tetapi pada pandangan saya tidak memenuhi sepenuhnya hakikat pendidikan Islam. Sistem pendidikan Barat mungkin mampu untuk menghasilkan anak-anak pintar cerdas dan merealisasikan potensi aqli dan jasmani kerana memang itu matlamat pendidikan mereka.lihkan pandangan manusia daripada memandang kehidupan ini dengan akal dan hati yang kosong kepada memandang alam sekeliling dengan kekaguman sehingga membuahkan penyerahan dan pengabdian kepada Allah Rabbul 'Alamin. METOD PENDIDIKAN ISLAM Setelah kita memahami tujuan dan dasar pendidikan Islam. (b) mendidik melalui kisah Qurani dan Nabawi. Walaupun sebahagian pendekatan ini telah diubahsuai. metod pendidikan Islam boleh dirumuskan seperti berikut: (a) mendidik melalui dialog Qurani dan Nabawi. Walaupun penekanan moral diberi ruang dalam sistem ini. kita akan dapati Allah SWT telah memperkenalkan diri-Nya dengan menga. (d) mendidik melalui teladan.

Ini berdasarkan hadith Rasulullah SAW yang bermaksud: “Hikmah itu adalah barang yang tercicir.2 Pendidikan Jiwa dengan akhlak mulia (Sifat Al-Hikmah. Antara silibus pendidikan-pendidikan yang perlu diberi perhatian ialah: 1. Pendidikan menanamkan kemerdekaan Jiwa (Pendididikan Nafsiah) 18 . tetapi tidak bagi mendidik mata anak-anak untuk menangisi dosa-dosanya dan mendidik hati mereka supaya takut hanya kepada Penciptanya”. yang dibimbangi ialah kita mengambil seluruh sistem pendidikan yang mereka kemukakan. Pendidikan Aqal (Pendididikan Aqliah) 4. Pendidikan Keimanan (Pendidikan Imaniyah) 1. Jesteru itu para pendidik (murabbi) dalam menyediakan bahan-bahan pendidikan mereka hendaklah menyentuh semua aspek yang diperlukan bagi mencapai kesempurnaan hidup sebagai manusia.1 Pendidikan Keimanan kepada Allah 1.” Oleh itu kita boleh dan sewajarnya memanfaatkan kajian-kajian yang dijalankan oleh Barat. Langkah-langkah ini tidak jauh bezanya daripada pendekatan pendidikan sekular yang wujud hari ini. Barang siapa yang menjumpainya maka dialah yang lebih berhak memiliknya. Pendidikan Kerohanian (Pendididikan Ruhaniyyah) 3. Sifat Asy-Saja’ah. malah akan mengelirukan masyarakat Islam. Penekan-penekanan yang harus diberi dalam pendidikan anak-anak Untuk melahirkan kanak-kanak yang berjiwa ‘teguh’ terhadap Islam. Bagaimanpun. Pendekatan segolongan muslim yang berpegang kepada sistem Barat dan cuba memperbaiki kekurangannya dengan memasukkan unsurunsur Islam. Sifat Al-Iffah. kerana ini akan merosakkan lantaran matlamat dan falsafah pendidikan mereka tidak berasaskan tauhid dan keimanan. terutama dalam bidang latihan kemahiran hidup seperti membaca. menulis dan mengira. Yang lebih membimbangkan ialah lahir tasawwur yang terpisah antara aspek kerohanian dan moral dengan aspek-aspek pendidikan lain. Sifat Al-Adalah) 2. Sistem mereka hanya mampu melahirkan anak-anak yang pintar tetapi jiwa tetap kosong. Saya berpendapat meman-faatkan kajian-kajian yang telah dijalankan oleh sesiapa pun mengenai kaedah-kaedah pendidikan atau teknik-teknik menguasai sesuatu kemahiran yang berkesan merupakan usaha yang sangat baik. Iqbal pernah mencatatkan: “Sistem pendidikan Barat mampu membawa anak-anak kita mengkagumi dan mempelajari kemajuan teknologi. Sebenarnya terdapat perbezaan yang besar antara mengambil kaedah pengajaran dan pembelajaran berdasarkan pendekatan tokoh-tokoh Barat dengan mengambil sistem pendidikannya.sistem moral Islam. Begitu juga dengan kajian mereka menge-nai teknik berfikir dan pembangunan jasmani. juga tidak banyak membantu. sekalipun kita berusaha untuk menempelkan kekurangannya dengan menggabungkan unsur-unsur Islam ke dalamnya. maka mereka seharusnya menerima pendidikan menyeluruh dan seimbang. berkeperibadian seimbang dan bersifat rabbani.

Asas Keempat : Tidur dengan berbaring di sisi kanan dan tidak tidur telungkup Asas Kelima : menjauhkan anak dari bergaul dengan lawan jenis Asasa Keenam : Anak mulai dewasa harus belajar kewajipan-kewajipan mandi dan sunah-sunahnya. Tambahan & Perincian Pembinaan Akhlak Asas pertama : Asas kedua : Asas ketiga : Asas Keemapat : Asas Kelima : Pembinaan Perasaan Asas pertama : Asas kedua : Asas ketiga : Asas Keempat : Asas kelima : Asas keenam : Asas ketujuh : Asas kelapan : pengabaian. Asas kedua : Memberikan tugas menghafaz sebahagian dari ayat-ayat al-Quran dan hadith. Pendidikan Pergaulan (Pendididikan Ijtima’iah) 7.5. Pendidikan Kesihatan Jasmani (Pendididikan Jismiah) 6. Pendidikan Kemahiran. Asas Ketiga : Memilihkan guru dan sekolah yang baik bagi anak Asas keempat : Mengajarkan bahasa arab kepada anak Asas Kelima : Mengajarkan bahasa asing kepada anak Asas keenam : Membimbing anak sesuai dengan kecenderungan ilmiahnya Asas Ketujuh : Perpustakaan Rumah dan pengaruhnya bagi pembinaan keilmuan anak. 19 . Asas kelapan : Kisah para ulama salafus soleh dalam menuntut ilmu kecil Pembinaan Dorongan Syahwat Asas pertama : Anak harus minta izin bila hendak masuk ke bilik Ibubapa Asas kedua : Membiasakan anak agar menundukkan pandangan dan memelihara aurat. Pendidikan Pergaulan Antara Jantina (Pendididikan Jinsiah) 8. Adab (Sopan-santun) Jujur Menjaga rahsia Amanah Lapang dada dan tidak dengki Kucupan dan kasih sayag kepada anak Bermain dan bercanda dengan anak Memberi hadiah dan saguhati kepada anak Membelai kepala anak Menyambut anak dengan baik Mengambil tahu keadaan anak dan menanyakannya Perhatian dan jagaan khusus kepada anak perempuan dan anak yatim Seimbang(adil) dalam memberikan kecintaan kepada anak tanpa berlebihan dan Pembinaan Keilmuan dan Pemikiran Asas pertama : Menanamkan kecintaan kepada ilmu dan adab-adabnya kepada anak. Asas ketiga : Memisahkan tempat tidur anak dengan saudaranya. Asas Ketujuh : Menjelaskan bahagian awal surah an-nur kepada anak yang mulai dewasa Asas Kelapan : Pendidikan seks bagi anak yang sudah dewasa dan melarang berbuat kekejian (zina).

Mengajarkan keperibadian nabi untuk diteladani. Bersikap adil dan sama terhadap sesama anak. Menjauhi banyak mencela. 4. Membantu anak untuk berbuat baik dan patuh. 20 . Bercakap kepada anak sesuai mengikut kemampuan akalnya. Bercakap secara langsung 3. Membawakan kisah 2. Keteladan yang baik 2. Waktu yang tepat memberikan bimbingan 3. Asas-asas kaedah pemikiran yang berpengaruh terhadap pemikiran anak 1. 8. Membelikan alat permainan untuk anak 7. 4. Mendoakan anak 6. Memenuhi hak-hak anak 5.Asas Kesembilan : Pernikahan awal Kaedah-kaedah mendidik anak menurut nabi saw Asas-asas kaedah yang harus dipengangi oleh kedua ibubapa dan para pendidik 1. Perbincangan yang dingin 5. Kaedah pengalaman praktis 6.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful