Tiga Aliran Pembaharuan di Turki Barat, Islam dan Nasionalis

Disusun Oleh; Hendry Mahesya Umi Bayti Wahyu Andriyan

SISTEM INFORMASI 3D FAKULTAS SAINS DAN TEKNOLOGI UNIVERSITAS ISLAM NEGRI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

teman. Untuk itu kritik dan saran yang konstruktif akan kami terima guna perbaikan di masa yang akan datang. Kami menyadari bahwa masih terdapat kekurangan dalam makalah ini. Jakarta. Terima kasih juga kepada seluruh teman. Kiranya. Terima kasih kami sampaikan kepada dosen Studi islam II yang telah membimbing kami dalam penyusunan makalah ini memberikan dukungan dan arahannya kepada kami. dan semua pihak yang telah memberikan dukungan dan bantuan sehingga tulisan ini dapat terselesaikan dengan baik.KATA PENGANTAR Puji syukur kami panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Terima kasih. dengan semakin bertambahnya wawasan dan ilmu pengetahuan kita semakin menyadari bahwa Tuhanlah sumber segala ilmu pengetahuan sehingga kita bisa semakin bertakwa kepada Tuhan. 9 November 2010 Penyusun Tiga Aliran Pembaharuan di Turki . Berkat limpahan nikmat dan rahmatNya akhirnya kami dapat menyelesaikan tugas makalah ini.

Kedua. Pembaharuan dibidang militer merupakan prioritas yang paling utama. serta umat islam sudah banyak mengikuti ajaran yang menghantar mereka menjadi fatali tis. Selain itu. Melalui duta-duta Turki yang dikirim ke Eropa barat ini tergulir ide-ide kemajuan diberbagai bidang di Turki. Pertama. golongan Islam yang mengambil bentuk-bentuk pembaharuan dari barat. Keterbelakangan dan ketertinggalan masyarakat dan para pembesar dinasti Usmani benar-benar terlihat pada abad ke-17. disatu sisi lain berhadapan langsung dengan Eropa dan Rusia. tetapi tetap mempertahankan prinsip-prinsip agama islam di dalam mengadakan pembaharuan tersebut. yaitu sejak mereka dikalahkan sewaktu mengirim tentara yang sangat besar untuk menguasai Wina pada tahun 1683.Barat. Puncak kejayaan dinasti ini terjadi pada masa pemerintahan Sultan Sulaiman (15201556). Sejak saaat itu. khususnya Perancis. untuk menyelidiki rahasaia keunggulan barat dibidang militer dan lainnya. yang mencakup daerah-daerah Arab di sebelh Timur dan daerah-daerah Eropa Timur di sebelah Barat. Kejadian itu mengagetkan Turki Usmani dan menyadarkannya bahwa barat mempunya kekuaran yang dapat mengalahkan kekuatan militernya. sehingga kekuatan militer dinasti Usmani ini semakin lama semakin menurun. dan mempunyai rakyar yang terdiri dari berbagai bangsa. mereka mengirimkan duta-dutanya ke Eropa. Tetapi ternyata pembaharuan di bidang ini mendapatkan hambatan yang hebat dari pasukan Yeniseri. Karena pasukan elit teersebut menjadi kerikil tajam dari pembaharuan yang digulirkan oleh Sultan Mahmud II. Pada masa Sultan Mahmud II ini. yang termasyur dengan julukan Al Qanuuni (pembuat Undang-undang). ilmu pengetahuan di dunia islam mengalami stagnansi. Gerakan pembaharuan di Turki Usmani ini dalam perjalanan sejarahnya. Pengganti sultan Al-Qanuuni ini adalah sultan-sultan yang tidak memiliki kecakapan dalam bidang politik pemerintahan. maka sultan membubarkan pasukan Yenisari tersebut pada tahun 1862. Islam dan Nasionalis Dinasti Umayah Dinasti Usmania yang berpusat di Turki terletak pada posisi yang sangat strategis. dan pada sisi lain berbatasan dengan daerah-daerah Arab dan Persia. paska pembubaran pasukan Yeniseri pembaharuan tidak hanya dibidang militer tetapi dibidang lainnya seperti politik. begitu juga perekonomiannya. ras dan agama. karena perdagangan antara timur dan barat sudah tidak lagi melalui jalur wilayah mereka. pendidikan dan administrasi pemerintahan. melahirkan tiga aliran pembaharuan. golongan Barat yang ingin mengambil barat . Dari mereka Turki Usmani mulai mengadakan pembaharuan untuk mengejar ketinggalan mereka dari Eropa barat. Tegasnya s dunia islam dalam keadaan mundur dan statis. Jadi daerah kekuasaan dinasti ini membentang luas. dan tarekat-tarekat yang ada banyak dibalut ajaran khufarat. terutamama elit Turki Usmani dan juga kalangan ulama yang bekerja sam a dengan pasukan elit tersebut.

dan tiada terkaitannya dengan masalah materi. sebagaimana para tokoh pembaharuan di Mesir. yang kemudian melalui duta-duta ini mulailah ide-ide pembaharuan di Turki. Esensi modernisasi para pembaharuan tokoh aliran ini ialah transformasi mereka. golongan Nasionalis Turki. yang kemudian menjadi media utama barat. Ketiga. Ia melihat bahwa kelemahan Turki Usmani. Pada masa Sultan Mahmud II. Tewfik Fikret (1867pernah lari ke Eropa Di Genewa mereka dari kelompok aliran Tewfik Fikret adalah seorang sastrawan. yang memandang perlunya diadakan perubahan sistem sosial dengan tatanan masyarakat Turki. dimana Allah dalam faham ini tergambar sebagai Tuhan yang tidak adil. yang menyerang fatalisme. tidak mampu melihat secara kritis dan berfikir. Abdullah Jewdat sebagaimana pangeran Ahabuddin. baik pemerintahan maupun umat islam di Turki karena kejahilan. Abdullah Jewdat (1869-1932). Modernisasi menurut golongan ini merupakan suatu persoalan budaya dan moral. bukan diadakan perubahan sistem atau penggantian sultan. Harus membuang nilai sistem yang lama dalam rangka membangun mentalitas baru berdasarkan sistem nilai barat. Aliran Barat Terjadi kontak dengan barat untuk pertama kalinya. Tokoh-tokoh terkemuka yang termasuk aliran barat ini ialah 1951) dan Dr. untuk mengejar ketertinggalan tersebut. bodoh. ia banyak menyerang tradisi lama termasuk faham-faham keagamaan tradisional. ditengah masyarakat Turki yang masih tradisional pemokiran agamanya. 1.sebagai dasar dan model pembaharuan. percaya kepada supertisi dan kepatuhan kepada para ulama yang bodoh. Mereka melihat bahwa penyebab kemunduran di Turki karena masyarakat buta huruf. kemalasan. dikirim dutaduta kemudian belajar dari barat. dan menetap di Genewa. mengekor buta terhadap tradisi dan institusi-institusi yang ketinggalan zaman. menyebabkan ia difonis sebagai musuh agama. menerbitkan majalah Ijtihad . dan diserupakan dengan raja yang zalim. Berdasarkan pemikiran atau pengertian modernisasi diatas rumusan secara mendetail dijabarkan oleh mereka. sewaktu terjadi konfrontasi fisik dengan barat untuk menjatuhkan Wina pada tahun 1683. Dasar dan model pembaharuannya di ambil dari barat. . merupakan salah seorang tokoh yang mendirikan perkumpulan persatuan dan kemajuan. karena mata-mata dan pikiran mereka terbelenggu oleh tradisi syariat (islam) dalam berbagai aspek kehidupannya. Tokoh yang terjhir ini bersama para pemimpin Turki Muda. yang timbul kemudian. Kontak manusia ini justru menimbulkan kearifan Turki akan ketertinggalannya dalam bidang strategi perang dan militer. yang melihat bahwa peradaban barat dan juga bukan Islam yang harus dijadikan dasar tetapi nasionalisme Turki. Penyerangan model ini seperti ini. yang semua ajarannya dianggap islam.

yaitu ilmu pengetahuan dan peradaban barat. harus menerima pemikiran Liberal Barat dan kemajuan teknologinya. dan poligami dianggap merendahkna status wanita. musuh islam bukanlah di Eropa tetapi . Kerudung dianggap simbol kerendahan status wanita. Ajaran agama harus ditekankan tentang bagaimana hidup di dunia. baik melalui sarana pendidikan formal dan nonformal. merupakan salah satu sebab kelemahan kerajaan Turki Usmani. Untuk memudahkan usaha pelepasan diri dari tradisi yang telah usang dan menghambat berfikir positif dan maju. Bukan saja menerima bentuk-bentuk sistem pemikirannya dan diadaptasikan dengan tradisi islam tetapi . liberalisme dan individulisme. Menurut mereka tujuan pendidikan ialah harus membina para pemuda agar mampu mandiri. Sikap mental ketimuran yang dipengaruhi oleh paham fatalisme dan rasa benci pada perubahan harus dihilangkan. Golongan aliran barat ini ingin membawa pendidikan Turki kepada kebebasan mimbar. ilmu pengetahuan dan peradaban barat mutlak di ambil. aliran barat ini berpendapat bahwa negara harus bercorak sekuler yaitu harus dipisahkan dari masalah-masalah agama sebagaimana halnya di barat. Mereka mempunyai semboyan . cerdas. dimana mereka menganjurkan agar sekulerisasi ini diadakan bukan terhadap negara. menurut mereka disebabkan karena ketidaksiapan masyarakat Turki menerima peradaban dan kukuhnya mereka berpegang teguh dengan tradisi dan isntitusi-institusi yang telah usang. jujur dan patriotas. Kemunduran di bidang ekonomi. Ajaran demikian inilah yang menyebabkan kemunduran. mereka menganjurkan agar ajaran keharusan berkerudung dan ajaran poligami dihapuskan. Menurut Kilczadi Hakki. menurut mereka guru harus mengetahui ilmu jiwa dan ilmu sosial. kebebasan berdiskusi dan memasukkan kurikulum olahraga. Kemunduran ini dapat dihindari dengan mengambil alih sistem ekoonomi barat seperti kapitalisme. Pendidikan agama harus dibersihkan dari superstisi. ilmu pengetahuan modern harus dimasukkan kedalam tubuh madrasah yang berpandangan luas dan modern dan harus diwujudkan.Untuk mengobati penyakit ini tidak ada obat lain kecuali obat yang pernah dicoba oleh barat dalam mengobati penyakitnya. Agar tujuan tercapai. Oleh karena itu. Sebab dalam pemikiran mereka masih terpengaruh oleh konsep din-u-devlat yang terkuat oleh konstitusi 1876. madrasah-madrasah dan biro syaikh al-islam. Rendahnya status wanita menurut aliran ini. Al-Quran harus diterjemahkan ke dalam bahasa Turki agar dapat dipahami oleh masyarakat Turki. bukan diakherat. Oleh sebab itu. Bila diamati secara cermat pandangan-pandangan mereka. pekerjaan tangan dan lainnya yang membawa kemajuan ke dalam dunia pendidikan. Dalam kurukulum pendidikan agama harus dikurangi. Menurut mereka. menurut mereka. ternyata mereka ini sangat benci kepada para ulama yang melihat tradisi keislaman ini agama islam dan mengajarkan faham demikian pada masyarakat . Konsep sekulerisasi ini sangat sulit difahami bahkan untuk di realisir. Tetapi mereka tidak memberikan rumusan yang jelas dalam pemikiran mereka tentang konsep cara bagaimana pemisahan tersebut. tetapi terhadap masyarakat.

Untuk mengajukan kerajaan. mencapai kesempurnaannya. Menurut mereka madrasah tradisional harus dipertahankan. begitu juga sosialisme dan komunisme. konstitusi tidak dibutuhkan. Aliran Islam Syariat islam menurut aliran ini bukanlah penyebab kemunduran kerajaan Turki Usmani. Bunga uang menurut mereka sama dengan riba. 2. Disini konsep din-u-delvet persatu-paduan antara agama dan negara. Agama islam tidak pernah menjadi penghalang bagi kemajuan. Wanita bersifat emosional. ialah negara yang menjalankan syari¶at islam secara menyeluruh.³Buka Al-Quran dan buka kerudung wanita´. pemisahan antar keduanya tidak mungkin. malah sebaliknya. negara menurut mereka harus diatur oleh kaum ulama. bukan parlemen. Oleh karena itu. Oleh karena itu. Dalam bidang ekonomi aliran islam menolak sistem ekonomi kapitalisme dan individualisme barat. Kewajiban syari¶at terhadap wanita adalah berkerudung dan menutup rambutnya dengan selendang tanpa hiasan yang dapat menggoda lawan jenis. sedang yang berhak memberikan penafsiran adalah ulama. Hilangnya sistem pendidikan formal seperti ini akan menambah terjadinya dekandasi moral. maka setiap wanita akan pergi kesana. Meskipun demikian. Aliran ini berpendapat bahwa lemahnya kerajaan justru karena syariat ini tidak dijalankan lagi. Hukum Tuhanlah merupakan Undang-undang dasar. jika wanita diberi hak untuk pergi di mahkamah untuk menuntut cerai. Yang mereka tentang ialah pembinaan nilainilai sekuler melalui pendidikan. Dalam menanggapi gagasan yang digulirkan oleh aliran barat tentang kebebasan wanita. Bahkan menurut Said Halim. Selain itu mereka juga ingin wanita diberi status dan hak yang sama dengan kaum pria. maka syariat (hukum fiqih) harus dijalankan. Dalam islam pembuatan hukum (as-syari¶at) hanya Tuhan. Aliran ini bertolak belakang dengan aliran sebelumnya. aliran islam berpendapat bahwa kebebasan yang diberikan oleh barat kepada wanita bukan meningkatkan status mereka. Mereka juga mengharamkan asuransi. Hukum selain hukum Tuhan tidak diakui. Ketinggian martabat wanita hanya dengan menjalankan syari¶at. . Meskipun menurut konstitusi 1876 bahwa agama kerajaan adalah agama islam. karena asuransi membawa kepada kekufuran yakni menyebabkan masyarakat tidak percaya kepada Qada dan Qadar. seorang tokoh aliran ini. Pembukaan kerudung dapat menyebabkan dekandensi moral dalam pergaulan wanita dan pria. Negara islam menurut aliran ini. namun kerajaan Turki Usmani belum dapat dikatakan negara islam karena menurut mereka syariat islam belum dilaksanakan secara menyeluruh dalam mengatur negara dan masyarakat. Dalam masalah pendidikan aliran islam tidak menentang untuk dimasukkannya ilmu pengetahuan barat dalam kurikulum madrasah. Ahmad Nazmi tetap menganjurkan agar umat islam mempelajari dasar-dasar ekonomi modern untuk kemajuan Turki. sejarah telah berulang kali menunjukkan bahwa peradaban jatuh disebabkan kebebasan dan kekuasaaan yang diberikan kepada kaum wanita.

Oleh karena itu. sederhana. Tentang pembaharuan dalam islam. Menurutnya bangsa Jepang maju karena mengambil ilmu pengetahuan dan teknologi barat dan menolak adat istiadat mereka (barat). bukan syari¶at. Tokoh utama kelompok ini ialah Mehmed Akif (1870-1936). karena di nomerduakan oleh sistem millet tersebut.Menurut mereka hanya agamalah yang dapat menyelematkan masyarakat dari keruntuhan. dan madrasah yang selama ini dikuasai syaikh . tetapi atas dasar kesamaan budaya. Menurutnya. Ia membedakan antara kebudayaan dan peradaban. mereka menuntut hak otonomi penuh dari kekuasaan Turki. mereka ingin menghidupkan kembali kebudayaan Turki yang dijiwai oleh islam. Adat selalu berubah sesuai dengan perkembangan zaman. menurut aliran ini harus adanya pemisahan antara ibadah dan mua¶malah. Masalah ibadah itu menjadi urusan ulama dan persoalan mua¶malah itu menjadi urusan negara. Millet Kristen di Eropa timur memprotes atas kerendahan martabat mereka dalam sistem millet tersebut. millet Kristendan seterusnya. Menurut aliran ini kekuasaan legislatif yang dimiliki oleh Syaikh Al-Islam harus dialihkan kepada parlemen. 3. Kebudayaan menurutnya. subjektif dan timbul dengan sendirinya. yang dapat membedakan antara satu bangsa (nation) dengan bangsa lainnya. Mua¶malah menurut mereka merupakan adat kebiasaan yang kemudian dikukuhkan oleh wahyu. Dengan dukungan dari negara negara Eropa. Tetpai kelihatannya. kebudayaan bersifat unik. Meskipun demikian. adalah seorang pemikir nasionalis Turki berpendapat bahwa nasionalisme didasarkan bukan atas bangsa (rasa). batasan nasionalisme versi Gokalp ini tidak jelas jika dibandingkan dengan pandangan Halibe Edib yang mengatakan bahwa nasionalisme Turki itu terbatas pada kerajaan Usmani dan batasan geografisnya adalah Republik Turki sekarang ini. Ia seorang sastrawan yang tertarik dengan kemajuan Jepang. nasionalis. mereka ingin membuat sistem pendidikan yang kuat nilai-nilai keislamannya. Dalam kata lain syari¶at harus bersifat dinamis seperti adat. Aliran ini menolak meniru barat secara radikal. Aliran Nasionalis. Millet yahudi. Pada mulanya masyarakat kerajaan Turki Usmani dikelompokkan menurut agamanya masing-masing (millet) yang dianutnya sehingga mereka teritak-atik dalam millet islam. begitu juga mahkamah syari¶at dipindahkan dari Yuridiksi syaikh al-islam ke Yuridiksi Kementrian Kehakiman. Oleh karena itu syari¶at yang berkaitan dengan mua¶malah juga harus berubah pula. tetapi juga menolak kehadiran institusi-institusi tradisional yang dianggap menghambat adanya kemajuan. Zia Gokalp. Ketika faham nasionalisme berkembang di barat sistem millet terancam keberadaannya di Turki. sebagaimana diyakini oleh penganut faham Pan Turkisme. Kelompok yang terkuat dari aliran ini ialah kelompok sirat-i mustakim. Faktor kemunduran kerajaan Turki Usmani menurut aliran ini ialah keengganan umat islam untuk mengakui adanya perubahan dan menerima interpensi baru terhadap ajaran agama sesuai dengan perkembangan zaman.

Masalah wanita menurut aliran ini. Jadi pemisahan yang mereka usulkan masih belum mengantar Turki kepada negara sekuler. Dan harus mendapatkan hak yang sama dalam soal pendidikan. Selain itu. majlis tersebut juga melarang miinuman keras dan judi. . sebagaimana aliran barat harus diikut sertakan dalam pergaulan sosial.al-islam harus dialihkan pengelolaannya kepada Kementrian Pendidikan inilah yang dimaksud oleh mereka tentang usulan pemisahan antara agama dan negara. khususnya aliran yang terakhir ini. dan warisan. Jika negara melarang terhadap apa yang diperbolehkan. ekonomi dan politik. maka larangan tersebut akan menjadi keharusan atau mengikat (ilzam). Poligami harus dihapuskan karena penghapusan ini diperbolehkan oleh syari¶at. diambil dari penyair muslim yang shaleh. karena negara masih mengurusi masalah pendidikan agama(madrasah). Betapapun aliran barat dan nasionalis ini telah dianggap sekuler. Mahmed Akif. Bahkan lagu kebangsaan Turki yang disetujui oleh Majlis Akbar Nasional pada bulan Maret 1921. percerain. Majlis juga mendirikan komite syari¶at yang bertugas mengawasi semua undang-undang agar sesuai dengan hukum illahi. permainan kartu dan teriktrak. tetapii beberapa ideide pemikiran para tokohnya yang masih ada yang terikat pada agama.

Pembaharuan dalam Islam Sejarah Pemikiran dan Gerakan. 2003 HM. Bulan Bintang. Yusron Asmawi: Pengantar Studi Pemikiran dan Gerakan Pembaharuan Dalam Dunia Islam. Jakarta. Penerbit Erlangga.DAFTAR PUSTAKA y y Harun Nassution. Jakarta. 2003 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful