Potensi Dasar Manusia Apa yang menyebabkan manusia dapat menjadi makhluk yang paling unggul di antara semua

makhluk lainnya? Namun di sisi lain, alasan yang sama ini dapat pula menjadikan manusia sebagai seburuk-buruk makhluk, bahkan lebih buruk dibanding binatang. Manusia, dengan kelebihannya ia menjadi khalifah di muka Bumi ini. Dahulu, tatkala Allah menyeru kepada makhluk-makhluk lainnya untuk mengemban amanah menjadi khalifah di muka Bumi, semua makhluk tersebut menolak. Gunung-gunung menolak, lautan menolak, burung-burung pun tak berani menerima karena beratnya amanah yang mesti mereka pikul tersebut. Namun, dengan kesombongannya, manusia pun menerima amanah yang berat ini. Inilah salah satu sifat manusia, suka tergesa-gesa dan lalim serta sombong. Namun Allah Yang Maha Penyayang memberikan manusia potensi-potensi dasar agar dapat dipergunakan selama hidupnya sebagai khalifah di muka Bumi. Manusia, meskipun daur siklus hidupnya mungkin tidak jauh berbeda dengan binatang, yaitu lahir, hidup dan segala macam kegiatannya selama hidup, kemudian mati, namun ada perbedaan yang menjadikan manusia makhluk yang paling sempurna (jika ia menggunakan potensipotensi yang dimilikinya ini). Potensi apa saja yang dimiliki manusia dalam perjalanannya mengemban tugas sebagai khalifah di muka Bumi ini? Ada tiga potensi dasar yang dimiliki oleh manusia : 1. Potensi µHati¶ 2. Potensi µPendengaran¶ 3. Potensi µPenglihatan¶ Mengenai potensi hati, terdapat sebuah hadist sahih sebagai berikut : ³Mintalah fatwa kepada hatimu sendiri. Kebaikan adalah apa-apa yang menentramkan jiwa dan hati. Dosa adalah apa-apa yang mengusik jiwa dan meragukan hati.´ (HR. Imam Ahmad) Sebagai makhluk yang dianugerahkan nafsu sekaligus potensi pengendalinya, maka tidak heran jika peranan nafsu kadang-kadang lebih dominan dalam menguasai seorang manusia. Berkenaan dengan itu, Allah pun memberikan petunjuk tentang bagaimana menjaga hati kita agar selamat dari bisikan-bisikan nafsu dan dari tipu daya syetan. Diantaranya adalah dengan senantiasa sadar dengan kelemahan kita di hadapan-Nya, dan membaca do¶a yang berkaitan dengan permohonan perlindungan masalah hati kepadaNya.

Di samping itu.. maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya. dua hal yang paradoksi itu jelas eksistensi di dalam diri dan di tengah kehidupan manusia.S Qaaf : 16) Adapun potensi pendengaran dan penglihatan. maka keselamatan dunia dan akhirat akan diperolehnya.S Al Kahfi : 54). serta mengambil pelajaran dari dalam maupun luar dirinya. Namun. dan sebagainya.S Al Ma¶aarij : 19-21). suka berkeluh kesah (Q. Di balik itu. Maka sungguh berbahagialah orang yang mensucikannya. maknanya bukan hanya terbatas pada indera pendengar (telinga) dan indera penglihat (mata). tetapkanlah hatiku pada agama-Mu)´ Doa¶ apapun yang kita bisikkan. maka baginya adalah tempat kembali yang seburuk-buruknya. karena sifat-sifat lemahnya seperti sifat tergesa-gesa (Q. dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya´ (Q. ³Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya. Allah Maha Mendengar karena Dia lebih dekat kepada hamba-Nya dibandingkan urat nadinya sendiri. dan sebagainya. kesadaran kejahatan dan kesadaran kebaikan. Kata ini seringkali diungkapkan oleh al-Qur¶ân dalam subtsansi makna yang berlainan. baik dan buruk. Muhammad Husain al-Tabâthabâ¶iy dalam al-Mizânnya. pembantah (Q. Dua kesadaran ini dikemukakan dalam salah satu surat makiyah tepatnya surat al-Syams/91: 7-10: ( 9) (8) ( 7) Artinya: Demi pribadi manusia dan bagaimana Dia (Tuhan) menyempurnakanya. lalim dan sombong (Al Ahzab :72). gunanya adalah untuk mempertegas dualisme yang paradoksi itu. *Wallahua¶lam bish showab.* Potensi Dasar Manusia Salah satu fungsi diturunkan al-Qur¶ân ialah sebagai pembeda (al-furqân). halal dan haram. Manusia diberikan potensi untuk mengetahui dan mengamati sekitarnya. jika manusia memilih kecenderungan untuk mengingkarinya. (QS. Allah juga memberikan dua kesadaran bagi manusia. membagi makna nafs secara garis besar pada tiga bentuk: pertama: makna asal al- . Jika manusia dapat menggunakan potensi-potensi yang dimilikinya ini dengan benar. Al-Syams/91: 7-10) Perlu dipertegas makna nafs. yakni membedakan dualisme yang paradoksi. hak dan batil.S Al Anbiyaa¶ : 37).Berikut do¶a yang dianjurkan untuk selalu dibaca : ³Yaa muqollibal quluubi tsabbit qalbii µalaa diinika (Ya Allah yang Maha pembolak balik hati. dan sesungguh celakalah orang yang mengotorinya.

rûh. dan (3) kesadaran . M. Menurutnya. misalnya: ³bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu´. Menurutnya. serta dapat mendorongnya untuk melakukan kebaikan dan keburukan. mengilhamkan berarti memberikan potensi agar manusia melalui nafs dapat menangkap makna baik dan buruk. Berdasarkan ayat al-Qur¶ân. nafs adalah aspek yang menghubungkan antara jasâd dan rûh sehingga masing-masing kebutuhan jasâd dan rûh dalam diri manusia dapat terpenuhi. Walaupun nafs tidak disandarkan pada kata alinsân. hanya saja daya tarik keburukan lebih kuat dari pada kebaikan. jiwa (ruh/psikis).nafs menunjuk pada zat sesuatu yang disandarkan kepadanya. Dari interpretasi ini. Dari ayat kesembilan dan ke-10 diperoleh gambaran bahwa nafs itu harus disucikan agar bisa meraih kebahagiaan yang seutuhnya. dan fisik dan jiwa (nafs/psikofisik). Pada kesempatan ini Abdul Mujib ingin membedakan antara jasâd. Freud: bahwa ada tiga hal yang amat penting disimak dalam psikis manusia: (1) kekuatan jiwa yang menentukan perilaku. potensi positif manusia lebih dominan dari pada potensi negatif. kata nafs menujukkan makna diri manusia. Nafs diciptakan Allah secara sempurna untuk menampung dan mendorong manusia berbuat kebaikan dan keburukan. Menarik disimak ungkapan psikolog terkemuka. nafs. seperti penegasan Allah atas diri-Nya ³Dia telah menetapkan atas Diri-Nya kasih sayang³. lawwâmah. yakni manusia yang tersusun dari ruh dan jasad. Oleh sebab itu nafs mesti di asah dengan stimulan-stimulan kebaikan. maka kebaikanlah yang aktif mendominasi. dan nafs. Quraish Shihab melihat nafs dalam ayat di atas sebagai potensi manusia. makna ketiga inilah yang dimaksud oleh kaum sufi sebagai medan samantik bagi qalb. di dalam al-Qur¶ân digunakan sebagai taukîd (kata penegas). dan sebagainya. Apabila diasah dengan berbagai tindakan kebaikan. dan nafs muthma¶innah. berupa: akhlak. sufi membagi nafs pada nafs amarah. Pendapat ini tidak jauh berbeda dengan penafsiran Thabâthabâ¶iy. Ketika menafsirkan ayat di atas al-Thabâthabâ¶iy menggunakan makna ketiga. (2) karekter dari kekuatan itu yang umumnya berciri di bawah sadar. Meskipun demikian. Seperti: nafs al-insân mengandung arti zat manusia itu sendiri. namun apabila dikotori. menurut Khair al-Dîn al-Zarkali yang dikutip oleh Abdul Mujib. Berdasarkan hal ini kata nafs serta bentuk lainnya. Dalam hal ini Abdul Mujib sepakat dengan pemaknaan kedua oleh al-Thabâthabâ¶iy. yakni alruh al-insaniyah. tidak aktif. memunculkan isyarat bahwa potensi itu pada mulanya bersifat pasif. dapat dilihat melalui tiga sudut. Kedua: kata nafs yang menunjuk pada pribadi manusia secara khusus dan utuh. Sebaliknya nafs yang tidak disucikan akan celaka dan tidak dapat membawa pemiliknya kepada kebahagiaan yang sejati. Studi tentang manusia. maka yang aktif dan dominan adalah keburukan. Ketiga: kata nafs yang digunakan untuk ruh kemanusiaan (al-rûh al-insaniy). Makna ini dalam pandangan umum diartikan dengan jiwa atau spiritual manusia. yaitu: fisik (jasad/biologis). gerak. perbuatan.

sifat dan perilaku itu menimbulkan refleksi-refleksi batin yang dengan kuat mengarahkan perilaku manusia. Jika dalam kondisi stabil dan masih murni. suatu resistensi alami terhadap aspek-aspek negatif suatu peristiwa. ia mesti dikembalikan ketitik nol terlebih dahulu melalui taubat. misalnya. 286287 Lihat: QS. apabila potensi itu dipupuk dengan perangai buruk. [1]Muhammad Husain al-Thabâthabâ¶iy (selanjutnya disebut dengan Al-Thabâthabâ¶iy).merupakan faktor yang dapat membawa perubahan penyaluran energi dan sebagai arah tujuan dorongan tersebut. Dalam kehidupan manusia kebiasaan memiliki pengaruh yang amat penting. Oleh sebab itu rekontruksi nafs dengan formatformat kebajikan tidak bisa diabaikan dalam pembentukan perilaku manusia. Artinya potensi yang pasif itu memerlukan pembiasaan. apabila diransang dengan sifat sabar. pengaruhnya sama kuat dan menjangkau jauh sebagaimana sifatsifat batin dan alami. Aspek positif dan negatif dari kebiasaan memainkan peranan penting dalam pertumbuhan dan perkembangan nafs manusia. oleh sebab itu sedari kecil ia mesti senantiasa di asah dengan tarbiyah yang dilandasi oleh kebenaran mutlak. maka tahapan penyuciannya dengan mengasahnya dengan stimulus-stimulus kebajikan. potensi dasar yang pasif dan diam itu. dengan bekerja seperti naluri. Hampir setiap orang digerakan oleh kebiasaan yang lahir dari stimulus-stimulus potensi nafs. kemudian senantiasa memupuknya dengan amal kebajikan agar ia tetap eksis dalam memantau pertumbuhan spritual manusia. Kebiasaan adalah stimulus yang paling ampuh yang dapat menyuburkan potensi dasar manusia. yaitu al-Qur¶ân dan Sunnah. kesukaran dan bencana. Jika dalam kondisi labil atau terdapat noda-noda. Amarah. tentu kondisi pertama yang lebih efektif. Sayid Mujtaba Musawi Lari mengatakan:Perangai moral yang baik dan buruk berakar di dalam batin manusia sebagai akibat latihan dan pengulangan. adalah hasil dari aspek-aspek positif. demikian juga dengan sifat-sifat positif lainnya. h. Kebiasaan mengambil porsi yang cukup besar dari usaha manusia. 1991). Bilamana dibentuk oleh kebiasaan menjadi sifat dan perilaku yang stabil. seperti layaknya anak kecil. yaitu mengubah usaha itu menjadi mudah. baik atau buruk. al-Mizân fiy Tafsîr al-Qur¶an. Adat-istiadat yang pada hakikatnya terdiri dari kebiasan-kebiasaan kolektif merupakan suatu faktor yang efektif dan penting dalam menentukan nasib manusia ke depan. Dari dua kondisi ini. kerusakan dan kemerosotannya. Al-An¶âm/6: 12 . dan kemampuan untuk mengatasi efek-efeknya. Kekuatan sabar dan ketekunan spiritual dalam menghadapi kesulitan. Walaupun semua itu adalah karakter yang diperoleh. Beranjak dari paparan di atas. Proses penyucian mesti dijalani sesuai dengan kondisinya. (Bairût: Muassasah al-A¶lâmiy. maka sifat sabar akan menguasai dan tumbuh menjadi karakter manusia yang sabar. Jilid XVI. Potensi manusia harus disucikan. maka karekter burukpun akan tumbuh dengan suburnya.

suka tergesa-gesa dan lalim serta sombong. Al-Nisâ¶/4: 1 Potensi Dasar Manusia A. Kebanyakan orang merasa kesulitan dalam mengembangkan atau mengenali potensi yang ada dalam dirinya. Potensi Diri Potensi diri adalah kemampuan yang terpendam pada diri setiap orang. Mereka merasa takut untuk mengembangkan potensi tersebut. Potensi Dasar Manusia Apa yang menyebabkan manusia dapat menjadi makhluk yang paling unggul di antara semua makhluk lainnya? Namun di sisi lain. Potensi µJasmaniah / Fisik¶ 2. Padahal jika seseorang mengetahui dan mengembangkannya secara maksimal. Potensi µAkal¶ . 287 Lihat: QS. Terkadang seseorang tidak menyadari bahwa potensi yang ada dalam dirinya begitu besar. lautan menolak. Gunung-gunung menolak. Seseorang jadi terbiasa dengan potensi yang mereka miliki. Namun. alasan yang sama ini dapat pula menjadikan manusia sebagai seburuk-buruk makhluk. manusia pun menerima amanah yang berat ini. bukan tidak mungkin mereka akan menjadi sukses. Tentu saja semua itu butuh perjuangan untuk mengetahui dan mengembangkan potensi yang ada. dengan kelebihannya ia menjadi khalifah di muka Bumi ini.al-Thabâthabâ¶iy. dengan kesombongannya. semua makhluk tersebut menolak. sehingga orang itu tidak bisa memaksimalkan potensi yang ada dalam dirinya. Inilah salah satu sifat manusia. Potensi µRohaniah / Ibadah¶ 3. Yang sebelumnya mereka tidak tahu potensi yang terpendam dalam dirinya menjadi sangat tahu. Manusia. burung-burung pun tak berani menerima karena beratnya amanah yang mesti mereka pikul tersebut. B. Dahulu. setiap orang memiliki hal tersebut. Potensi apa saja yang dimiliki manusia ? Ada tiga potensi dasar yang dimiliki oleh manusia : 1. tatkala Allah menyeru kepada makhluk-makhluk lainnya untuk mengemban amanah menjadi khalifah di muka Bumi. seseorang merasa bingung akan potensi apa yang ada padanya. bahkan lebih buruk dibanding binatang.

Misalnya seperti kaki. Dan kita dapat mengembangkannya dengan baik dan maksimal. dan malaikat sekalipun. Secara umum Spiritual Quotient merupakan kecerdasan yang berhubungan dengan keimanan dan akhlak mulia Tidak diragukan lagi. Dalam benaknya hanya kejahatan. 2. 3. bersilat lidah di pengadilan. Potensi Jasmaniah / Fisik Merupakan potensi fisik manusia yang dapat diberdayakan sesuai fungsinya untuk berbagai kepentingan dalam rangka pemenuhan kebutuhan hidup. Korupsi merajalela diberbagai sektor. Sehingga menyebabkan orang seperti ini dikatakan sebagai orang yang kerdil. memikirkan cara-cara untuk menyingkirkan seorang yang dianggap musuhnya. Mereka lulus dengan predikat cumlaud juga banyak. dan beramal. tumbuhan. . yaitu insan bernama manusia. menghitung dan menganalisis. renang dll. bulutangkis. akan sangat terasa manfaatnya. telinga untuk mendengar dan lain-lain. betapa dahsyatnya kita kalau selalu termotivasi untuk belajar. kedengkian. Sebenarnya banyak orang pintar dan cerdas didunia ini. seperti olahraga sepakbola. setan. Tapi kenapa negeri justru terpuruk akan moralnya. Sehingga tercipta suatu letupanletupan karya karenanya. Sungguh pabila akal digunakan dengan baik pada tiap-tiap manusia rasa sakinah akan memayungi bumi dari kerusakannya. Padahal Jika di gali lebih dalam potensi ini. Potensi Rohaniah / Hubungan Manusia dengan Tuhan ( SQ ) Merupakan potensi kecerdasan yang bertumpu pada bagian dalam diri manusia yang berhubungan dengan jiwa sadar atau kearifan di luar ego. Tapi realita yang terjadi tak seindah tujuan awal. Itulah yang membedakan antara manusia dengan binatang. mungkin dengan kita mencoba berolahraga. dan keirian terus-menerus. Banyak dari manusia menggunakan akalnya untuk mencuri.1. Fungsi potensi tersebut adalah untuk merencanakan sesuatu. kembangkanlah potensi yang ada pada kaki kita. kaki untuk berjalan. Potensi Akal ( IQ ) Potensi akal Merupakan potensi kecerdasan yang ada pada otak manusia ( terutama otak sebelah kiri ). Misalnya mata untuk melihat. Mereka tidak tahu bagaimana cara mengembangkan potensi fisik. bekerja. diindonesia saja bertaburan orang-orang pintar. yaitu bisa dengan kita berolahraga. Akal adalah potensi yang begitu istimewa. Akal yang diberikan oleh Allah untuk kita seharusnya dimanfaatkan dengan baik dengan memikirkan ayat-ayat kauliyah (tersurat) dan ayat-ayat kauniyah (tersirat). spiritualitas memiliki kekuatan yang sangat dahsyat. membunuh. Bayangkan. Ia seperti bahan bakar yang mampu menggerakkan seseorang untuk selalu konsisten belajar. jin. jangankan didunia. bekerja. kita dapat mengetahui potensi apa yang ada dalam diri kita. Pemenang-pemenang olimpiade sains dan matematika bertaburan di Indonesia. dan beramal. Dan akal ini hanya terdapat pada seorang makhluq saja. Banyak orang mengabaikan potensi yang satu ini.

FITHRAH Potensi Dasar Manusia Spiritualitas manusia berpusat pada qalbu. Inti ruh yang menjadi pusat diri manusia adalah qalbu. suatu kebajikan adalah apa yang menenteramkan qalbumu.Korupsi yang dilakukan pun tidak tanggung-tanggung berkisar ratusan juta hingga triliunan rupiah. Di dalam Bahasa Arab dikenal ada 2 macam qalbu. meskipun orang lain sudah membenarkanmu". Kalau kita bisa telaah tidak mungkinlah orang bodoh melakukan itu. ruh merupakan wujud pertama manusia dalam proses penciptaannya sebelum diturunkan ke bumi dan dimasukkan ke dalam tubuh jismaniah (basyar). mintalah fatwa pada dirimu (qalbumu) sendiri. Ketika manusia masih dalam wujud ruh di alam lahut. Al-Qur'an pun banyak mengarahkan manusia untuk selalu mendengarkan suara qalbunya. Sehingga semakin jelaslah akal yang pintar dan cerdas tidak identik dengan kemuliaan seseorang. Di dalam qalbu ruhaniah inilah terletak fithrah (sifat-sifat asli dari Tuhan) berupa kesadaran. penegas bagi yang ragu. itu pun sudah cukup menyelamatkan diri dan kehidupannya. Bukankah Rasulullah SAW berpesan kepada Wabishah: 'istafti nafsaka (qalbak)!' "Wahai Wabishah. dan lain sebagainya. Kalau menurut saya orang bodoh palingan bermain dikisaran jutaan rupiah saja. Untuk itulah Allah SWT menurunkan para rasul dengan membawa ajaran agama sebagai pengingat bagi yang lengah. Allah mempersiapkan basyar (tubuh biologis kebinatangan) hanya sebagai cangkang/wadah bagi si manusia ruhaniah itu. dan di dalam qalbu manusia sudah ada potensi-potensi spiritual yang merupakan format dasar kemanusiaan. Sumber ilmu (informasi) keagamaan adalah kitab suci. dan engkaupun tenteram dengannya. qalbu jismaniah berupa gumpalan daging yaitu jantung. Dan pula seorang anak yang pintar justru berani melawan orang tuanya yang secara pendidikan jauh dibawahnya. Hakikat Diri dan Inti Kemanusiaan Hakekat diri manusia adalah diri yang ruhaniah/spiritual yang sudah tercipta sebelum adanya tubuh biologis (basyar). Maka kalau saja manusia selalu mengikuti suara qalbunya. Suatu kejahatan adalah apa yang menggelisahkan qalbumu. tapi faktor utama dalam proses keberagamaan adalah qalbu. dan mengguncang dirimu. perasaan. dan qalbu ruhaniah yang dalam Bahasa Indonesia disebut hati nurani. Masalahnya sekarang adalah qalbu manusia sering lengah dan lalai sehingga mudah terdorong sesat ketika dipengaruhi oleh gejolak hawa nafsu dan terseret oleh godaan iblis/setan. Pastilah ia orang yang pintar mencari alasan atau pintar melobi pihak ketiga dan pintar mengkalkulasi kecurangan. Dalam proses hidup beragama kitab suci adalah faktor sekunder. Ia berani menipu orang tuanya dengan alasan untuk duit kursus namun digunakan untuk hura-hura bersama teman-temannya. . petunjuk bagi yang bingung.

2. seperti kuncup bunga yang memecah/mekar. Itu sebabnya ia disebut futhur/ifthar yang artinya makan yang memecah kepuasaan (to break the fast) yang menjadi populer dengan breakfast.. to originate = muncul. memunculkan. seperti Arab News dan lainlain. festival mengakhiri puasa. sejak diturunkan dari sisi Allah. di malam hari. Contohnya. belum diterima oleh Allah. Dalam bahasa sehari-hari disebut juga futhur/ifthor. Karena di dalam qalbu itu Allah SWT sudah menempatkan potensi-potensi dasar spiritual (fithrah). Hal ini berkaitan dengan hadist Nabi SAW. menjelang Hari Raya Idul Fithri kita membayar Zakat Fithrah. tidak makan. dari tanah liat orang mencipta cangkir porselin. tapi di Indonesia istilah ini lebih dikenal zakat fithrah. ilmu dan kemerdekaan.kecerdasan. Fathara (to originate): mengadakan sesuatu dari belum adanya sama sekali. Di sini jelas ada 2 kata yang populer yaitu fithri dan fithrah. Di dalam Al-Qurâ'an pun istilah fathara hanya dipergunakan untuk Allah. Penciptaan adalah pengadaan sesuatu dari bahan yang memang sudah ada sebelumnya. . Maka idul fithri adalah hari raya memecah (mengakhiri) puasa. Contoh: di alam sudah ada tanah liat. bibit iman. makan yang pertama adalah makan yang memecah kepuasaannya. Fathara dalam arti memecah --> fithrun. Misalnya: fatharas samawati wal ardh. "Puasa seseorang akan tetap terkatung-katung antara bumi dan langit. Zakatul Fithri atau Shadaqatul Fithri artinya adalah zakat/shadaqah yang harus dibayarkan pada saat orang melaksanakan futhur atau mengakhiri puasa. 1. Fithrun sebagai mudhof ilayh dibaca fithri (lihat idul fithri). Media-media Arab berbahasa Inggris. sebelum dibayarkan zakatul fithri/shadaqatul fithri". moralitas.. membelah. karena mengadakan sesuatu dari belum adanya sama sekali. karena tidur orang bagaikan berpuasa. artinya memecah kepuasaan. iman dan iradah. Kedua kata itu bersumber dari dari satu akar kata yang sama yakni fathara yang mempunyai 2 makna: y y to break out = memecah. Khalaqa (to create): mengadakan sesuatu dari bahan material yang memang sudah ada. si manusia ruhaniah itu qalbunya tidak kosong. Jadi. menyebut Idul Fithri dengan "Fast Breaking Festive". Karena itu fathara lebih dahsyat dari khalaqa. Fathara dalam makna yang kedua: "mencipta pertama kali" Terdapat perbedaan antara khalaqa dengan fathara. Asal kata Fithrah dan artinya Apa arti kata fithrah? Sudah menjadi tradisi bahwa setiap tahun. Di negara tetangga kita seperti Singapura dan Malaysia orang pun menyebutnya zakatul fithri/shadaqah fithri. Maka di pagi hari.

Fithrah adalah sifat/karakter yang mengiringi sesuatu sejak penciptaannya pertama kali. . dimunculkan untuk pertama kalinya.Dari kata fathara yang bermakna to originate itulah terbentuk istilah fithrah (originality). Originality adalah ciri. Ciri atau sifat sejak sesuatu itu origin. sifat atau karakter original.