Potensi Dasar Manusia Apa yang menyebabkan manusia dapat menjadi makhluk yang paling unggul di antara semua

makhluk lainnya? Namun di sisi lain, alasan yang sama ini dapat pula menjadikan manusia sebagai seburuk-buruk makhluk, bahkan lebih buruk dibanding binatang. Manusia, dengan kelebihannya ia menjadi khalifah di muka Bumi ini. Dahulu, tatkala Allah menyeru kepada makhluk-makhluk lainnya untuk mengemban amanah menjadi khalifah di muka Bumi, semua makhluk tersebut menolak. Gunung-gunung menolak, lautan menolak, burung-burung pun tak berani menerima karena beratnya amanah yang mesti mereka pikul tersebut. Namun, dengan kesombongannya, manusia pun menerima amanah yang berat ini. Inilah salah satu sifat manusia, suka tergesa-gesa dan lalim serta sombong. Namun Allah Yang Maha Penyayang memberikan manusia potensi-potensi dasar agar dapat dipergunakan selama hidupnya sebagai khalifah di muka Bumi. Manusia, meskipun daur siklus hidupnya mungkin tidak jauh berbeda dengan binatang, yaitu lahir, hidup dan segala macam kegiatannya selama hidup, kemudian mati, namun ada perbedaan yang menjadikan manusia makhluk yang paling sempurna (jika ia menggunakan potensipotensi yang dimilikinya ini). Potensi apa saja yang dimiliki manusia dalam perjalanannya mengemban tugas sebagai khalifah di muka Bumi ini? Ada tiga potensi dasar yang dimiliki oleh manusia : 1. Potensi µHati¶ 2. Potensi µPendengaran¶ 3. Potensi µPenglihatan¶ Mengenai potensi hati, terdapat sebuah hadist sahih sebagai berikut : ³Mintalah fatwa kepada hatimu sendiri. Kebaikan adalah apa-apa yang menentramkan jiwa dan hati. Dosa adalah apa-apa yang mengusik jiwa dan meragukan hati.´ (HR. Imam Ahmad) Sebagai makhluk yang dianugerahkan nafsu sekaligus potensi pengendalinya, maka tidak heran jika peranan nafsu kadang-kadang lebih dominan dalam menguasai seorang manusia. Berkenaan dengan itu, Allah pun memberikan petunjuk tentang bagaimana menjaga hati kita agar selamat dari bisikan-bisikan nafsu dan dari tipu daya syetan. Diantaranya adalah dengan senantiasa sadar dengan kelemahan kita di hadapan-Nya, dan membaca do¶a yang berkaitan dengan permohonan perlindungan masalah hati kepadaNya.

Manusia diberikan potensi untuk mengetahui dan mengamati sekitarnya. lalim dan sombong (Al Ahzab :72). Di balik itu. ³Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya. serta mengambil pelajaran dari dalam maupun luar dirinya.Berikut do¶a yang dianjurkan untuk selalu dibaca : ³Yaa muqollibal quluubi tsabbit qalbii µalaa diinika (Ya Allah yang Maha pembolak balik hati. maknanya bukan hanya terbatas pada indera pendengar (telinga) dan indera penglihat (mata). membagi makna nafs secara garis besar pada tiga bentuk: pertama: makna asal al- .S Qaaf : 16) Adapun potensi pendengaran dan penglihatan. Al-Syams/91: 7-10) Perlu dipertegas makna nafs. Namun. Allah Maha Mendengar karena Dia lebih dekat kepada hamba-Nya dibandingkan urat nadinya sendiri.* Potensi Dasar Manusia Salah satu fungsi diturunkan al-Qur¶ân ialah sebagai pembeda (al-furqân).S Al Kahfi : 54). maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya. maka keselamatan dunia dan akhirat akan diperolehnya. halal dan haram. Allah juga memberikan dua kesadaran bagi manusia. Kata ini seringkali diungkapkan oleh al-Qur¶ân dalam subtsansi makna yang berlainan.S Al Ma¶aarij : 19-21).S Al Anbiyaa¶ : 37). *Wallahua¶lam bish showab. (QS. baik dan buruk. hak dan batil. gunanya adalah untuk mempertegas dualisme yang paradoksi itu. dua hal yang paradoksi itu jelas eksistensi di dalam diri dan di tengah kehidupan manusia. tetapkanlah hatiku pada agama-Mu)´ Doa¶ apapun yang kita bisikkan. Maka sungguh berbahagialah orang yang mensucikannya. karena sifat-sifat lemahnya seperti sifat tergesa-gesa (Q. Jika manusia dapat menggunakan potensi-potensi yang dimilikinya ini dengan benar. suka berkeluh kesah (Q. dan sebagainya. dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya´ (Q. Di samping itu. dan sesungguh celakalah orang yang mengotorinya. dan sebagainya. Dua kesadaran ini dikemukakan dalam salah satu surat makiyah tepatnya surat al-Syams/91: 7-10: ( 9) (8) ( 7) Artinya: Demi pribadi manusia dan bagaimana Dia (Tuhan) menyempurnakanya. jika manusia memilih kecenderungan untuk mengingkarinya. Muhammad Husain al-Tabâthabâ¶iy dalam al-Mizânnya.. maka baginya adalah tempat kembali yang seburuk-buruknya. yakni membedakan dualisme yang paradoksi. kesadaran kejahatan dan kesadaran kebaikan. pembantah (Q.

perbuatan. potensi positif manusia lebih dominan dari pada potensi negatif. yaitu: fisik (jasad/biologis). sufi membagi nafs pada nafs amarah. gerak. Menarik disimak ungkapan psikolog terkemuka. Menurutnya. Berdasarkan ayat al-Qur¶ân. Pendapat ini tidak jauh berbeda dengan penafsiran Thabâthabâ¶iy. Sebaliknya nafs yang tidak disucikan akan celaka dan tidak dapat membawa pemiliknya kepada kebahagiaan yang sejati. nafs. Freud: bahwa ada tiga hal yang amat penting disimak dalam psikis manusia: (1) kekuatan jiwa yang menentukan perilaku. Quraish Shihab melihat nafs dalam ayat di atas sebagai potensi manusia. kata nafs menujukkan makna diri manusia. makna ketiga inilah yang dimaksud oleh kaum sufi sebagai medan samantik bagi qalb. Makna ini dalam pandangan umum diartikan dengan jiwa atau spiritual manusia. Kedua: kata nafs yang menunjuk pada pribadi manusia secara khusus dan utuh. Dari interpretasi ini. Berdasarkan hal ini kata nafs serta bentuk lainnya. Dari ayat kesembilan dan ke-10 diperoleh gambaran bahwa nafs itu harus disucikan agar bisa meraih kebahagiaan yang seutuhnya. menurut Khair al-Dîn al-Zarkali yang dikutip oleh Abdul Mujib. yakni manusia yang tersusun dari ruh dan jasad. jiwa (ruh/psikis). hanya saja daya tarik keburukan lebih kuat dari pada kebaikan. di dalam al-Qur¶ân digunakan sebagai taukîd (kata penegas). maka kebaikanlah yang aktif mendominasi. (2) karekter dari kekuatan itu yang umumnya berciri di bawah sadar. Seperti: nafs al-insân mengandung arti zat manusia itu sendiri. misalnya: ³bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu´.nafs menunjuk pada zat sesuatu yang disandarkan kepadanya. Oleh sebab itu nafs mesti di asah dengan stimulan-stimulan kebaikan. seperti penegasan Allah atas diri-Nya ³Dia telah menetapkan atas Diri-Nya kasih sayang³. dan sebagainya. dan (3) kesadaran . maka yang aktif dan dominan adalah keburukan. Dalam hal ini Abdul Mujib sepakat dengan pemaknaan kedua oleh al-Thabâthabâ¶iy. mengilhamkan berarti memberikan potensi agar manusia melalui nafs dapat menangkap makna baik dan buruk. serta dapat mendorongnya untuk melakukan kebaikan dan keburukan. Ketika menafsirkan ayat di atas al-Thabâthabâ¶iy menggunakan makna ketiga. namun apabila dikotori. Pada kesempatan ini Abdul Mujib ingin membedakan antara jasâd. yakni alruh al-insaniyah. dan fisik dan jiwa (nafs/psikofisik). tidak aktif. Meskipun demikian. Menurutnya. dan nafs muthma¶innah. rûh. berupa: akhlak. nafs adalah aspek yang menghubungkan antara jasâd dan rûh sehingga masing-masing kebutuhan jasâd dan rûh dalam diri manusia dapat terpenuhi. lawwâmah. M. Ketiga: kata nafs yang digunakan untuk ruh kemanusiaan (al-rûh al-insaniy). dapat dilihat melalui tiga sudut. Walaupun nafs tidak disandarkan pada kata alinsân. memunculkan isyarat bahwa potensi itu pada mulanya bersifat pasif. Nafs diciptakan Allah secara sempurna untuk menampung dan mendorong manusia berbuat kebaikan dan keburukan. Studi tentang manusia. dan nafs. Apabila diasah dengan berbagai tindakan kebaikan.

adalah hasil dari aspek-aspek positif. Bilamana dibentuk oleh kebiasaan menjadi sifat dan perilaku yang stabil. baik atau buruk. misalnya. seperti layaknya anak kecil. Jika dalam kondisi labil atau terdapat noda-noda. apabila diransang dengan sifat sabar. kemudian senantiasa memupuknya dengan amal kebajikan agar ia tetap eksis dalam memantau pertumbuhan spritual manusia. Kebiasaan adalah stimulus yang paling ampuh yang dapat menyuburkan potensi dasar manusia. Dalam kehidupan manusia kebiasaan memiliki pengaruh yang amat penting. oleh sebab itu sedari kecil ia mesti senantiasa di asah dengan tarbiyah yang dilandasi oleh kebenaran mutlak. Jika dalam kondisi stabil dan masih murni. Dari dua kondisi ini. yaitu al-Qur¶ân dan Sunnah. Kebiasaan mengambil porsi yang cukup besar dari usaha manusia. Al-An¶âm/6: 12 . Jilid XVI.merupakan faktor yang dapat membawa perubahan penyaluran energi dan sebagai arah tujuan dorongan tersebut. Kekuatan sabar dan ketekunan spiritual dalam menghadapi kesulitan. Walaupun semua itu adalah karakter yang diperoleh. h. Aspek positif dan negatif dari kebiasaan memainkan peranan penting dalam pertumbuhan dan perkembangan nafs manusia. suatu resistensi alami terhadap aspek-aspek negatif suatu peristiwa. sifat dan perilaku itu menimbulkan refleksi-refleksi batin yang dengan kuat mengarahkan perilaku manusia. al-Mizân fiy Tafsîr al-Qur¶an. Beranjak dari paparan di atas. kesukaran dan bencana. Adat-istiadat yang pada hakikatnya terdiri dari kebiasan-kebiasaan kolektif merupakan suatu faktor yang efektif dan penting dalam menentukan nasib manusia ke depan. Artinya potensi yang pasif itu memerlukan pembiasaan. maka sifat sabar akan menguasai dan tumbuh menjadi karakter manusia yang sabar. apabila potensi itu dipupuk dengan perangai buruk. Amarah. Sayid Mujtaba Musawi Lari mengatakan:Perangai moral yang baik dan buruk berakar di dalam batin manusia sebagai akibat latihan dan pengulangan. yaitu mengubah usaha itu menjadi mudah. Oleh sebab itu rekontruksi nafs dengan formatformat kebajikan tidak bisa diabaikan dalam pembentukan perilaku manusia. tentu kondisi pertama yang lebih efektif. demikian juga dengan sifat-sifat positif lainnya. Hampir setiap orang digerakan oleh kebiasaan yang lahir dari stimulus-stimulus potensi nafs. Proses penyucian mesti dijalani sesuai dengan kondisinya. 286287 Lihat: QS. potensi dasar yang pasif dan diam itu. kerusakan dan kemerosotannya. (Bairût: Muassasah al-A¶lâmiy. 1991). maka tahapan penyuciannya dengan mengasahnya dengan stimulus-stimulus kebajikan. ia mesti dikembalikan ketitik nol terlebih dahulu melalui taubat. maka karekter burukpun akan tumbuh dengan suburnya. pengaruhnya sama kuat dan menjangkau jauh sebagaimana sifatsifat batin dan alami. [1]Muhammad Husain al-Thabâthabâ¶iy (selanjutnya disebut dengan Al-Thabâthabâ¶iy). dan kemampuan untuk mengatasi efek-efeknya. Potensi manusia harus disucikan. dengan bekerja seperti naluri.

suka tergesa-gesa dan lalim serta sombong. dengan kelebihannya ia menjadi khalifah di muka Bumi ini. Tentu saja semua itu butuh perjuangan untuk mengetahui dan mengembangkan potensi yang ada. Yang sebelumnya mereka tidak tahu potensi yang terpendam dalam dirinya menjadi sangat tahu. manusia pun menerima amanah yang berat ini. bahkan lebih buruk dibanding binatang. Potensi apa saja yang dimiliki manusia ? Ada tiga potensi dasar yang dimiliki oleh manusia : 1. Inilah salah satu sifat manusia. Terkadang seseorang tidak menyadari bahwa potensi yang ada dalam dirinya begitu besar. seseorang merasa bingung akan potensi apa yang ada padanya. Padahal jika seseorang mengetahui dan mengembangkannya secara maksimal. Seseorang jadi terbiasa dengan potensi yang mereka miliki. Dahulu. Namun. sehingga orang itu tidak bisa memaksimalkan potensi yang ada dalam dirinya. burung-burung pun tak berani menerima karena beratnya amanah yang mesti mereka pikul tersebut. Potensi Diri Potensi diri adalah kemampuan yang terpendam pada diri setiap orang. Mereka merasa takut untuk mengembangkan potensi tersebut. Potensi Dasar Manusia Apa yang menyebabkan manusia dapat menjadi makhluk yang paling unggul di antara semua makhluk lainnya? Namun di sisi lain. Potensi µAkal¶ .al-Thabâthabâ¶iy. Manusia. setiap orang memiliki hal tersebut. alasan yang sama ini dapat pula menjadikan manusia sebagai seburuk-buruk makhluk. semua makhluk tersebut menolak. Al-Nisâ¶/4: 1 Potensi Dasar Manusia A. B. bukan tidak mungkin mereka akan menjadi sukses. Kebanyakan orang merasa kesulitan dalam mengembangkan atau mengenali potensi yang ada dalam dirinya. Gunung-gunung menolak. 287 Lihat: QS. Potensi µRohaniah / Ibadah¶ 3. dengan kesombongannya. Potensi µJasmaniah / Fisik¶ 2. tatkala Allah menyeru kepada makhluk-makhluk lainnya untuk mengemban amanah menjadi khalifah di muka Bumi. lautan menolak.

Akal yang diberikan oleh Allah untuk kita seharusnya dimanfaatkan dengan baik dengan memikirkan ayat-ayat kauliyah (tersurat) dan ayat-ayat kauniyah (tersirat). betapa dahsyatnya kita kalau selalu termotivasi untuk belajar. Potensi Akal ( IQ ) Potensi akal Merupakan potensi kecerdasan yang ada pada otak manusia ( terutama otak sebelah kiri ). bekerja. dan keirian terus-menerus. Secara umum Spiritual Quotient merupakan kecerdasan yang berhubungan dengan keimanan dan akhlak mulia Tidak diragukan lagi. Sehingga tercipta suatu letupanletupan karya karenanya. Misalnya seperti kaki. membunuh. kedengkian. spiritualitas memiliki kekuatan yang sangat dahsyat. Dalam benaknya hanya kejahatan. Itulah yang membedakan antara manusia dengan binatang. Banyak dari manusia menggunakan akalnya untuk mencuri. Sehingga menyebabkan orang seperti ini dikatakan sebagai orang yang kerdil. jangankan didunia. bulutangkis. bersilat lidah di pengadilan. telinga untuk mendengar dan lain-lain. jin. menghitung dan menganalisis. dan beramal. seperti olahraga sepakbola. Sungguh pabila akal digunakan dengan baik pada tiap-tiap manusia rasa sakinah akan memayungi bumi dari kerusakannya. 3. Mereka lulus dengan predikat cumlaud juga banyak. tumbuhan. dan beramal. setan. Ia seperti bahan bakar yang mampu menggerakkan seseorang untuk selalu konsisten belajar. Potensi Jasmaniah / Fisik Merupakan potensi fisik manusia yang dapat diberdayakan sesuai fungsinya untuk berbagai kepentingan dalam rangka pemenuhan kebutuhan hidup. Padahal Jika di gali lebih dalam potensi ini. Potensi Rohaniah / Hubungan Manusia dengan Tuhan ( SQ ) Merupakan potensi kecerdasan yang bertumpu pada bagian dalam diri manusia yang berhubungan dengan jiwa sadar atau kearifan di luar ego. kaki untuk berjalan. Misalnya mata untuk melihat. Sebenarnya banyak orang pintar dan cerdas didunia ini. Bayangkan. Akal adalah potensi yang begitu istimewa. Tapi kenapa negeri justru terpuruk akan moralnya.1. kembangkanlah potensi yang ada pada kaki kita. renang dll. diindonesia saja bertaburan orang-orang pintar. Tapi realita yang terjadi tak seindah tujuan awal. 2. bekerja. Korupsi merajalela diberbagai sektor. Mereka tidak tahu bagaimana cara mengembangkan potensi fisik. dan malaikat sekalipun. akan sangat terasa manfaatnya. Banyak orang mengabaikan potensi yang satu ini. Dan akal ini hanya terdapat pada seorang makhluq saja. mungkin dengan kita mencoba berolahraga. Pemenang-pemenang olimpiade sains dan matematika bertaburan di Indonesia. Dan kita dapat mengembangkannya dengan baik dan maksimal. yaitu bisa dengan kita berolahraga. Fungsi potensi tersebut adalah untuk merencanakan sesuatu. yaitu insan bernama manusia. . kita dapat mengetahui potensi apa yang ada dalam diri kita. memikirkan cara-cara untuk menyingkirkan seorang yang dianggap musuhnya.

qalbu jismaniah berupa gumpalan daging yaitu jantung. FITHRAH Potensi Dasar Manusia Spiritualitas manusia berpusat pada qalbu. penegas bagi yang ragu. . Allah mempersiapkan basyar (tubuh biologis kebinatangan) hanya sebagai cangkang/wadah bagi si manusia ruhaniah itu. Suatu kejahatan adalah apa yang menggelisahkan qalbumu. dan di dalam qalbu manusia sudah ada potensi-potensi spiritual yang merupakan format dasar kemanusiaan. ruh merupakan wujud pertama manusia dalam proses penciptaannya sebelum diturunkan ke bumi dan dimasukkan ke dalam tubuh jismaniah (basyar). tapi faktor utama dalam proses keberagamaan adalah qalbu.Korupsi yang dilakukan pun tidak tanggung-tanggung berkisar ratusan juta hingga triliunan rupiah. dan lain sebagainya. Kalau kita bisa telaah tidak mungkinlah orang bodoh melakukan itu. Hakikat Diri dan Inti Kemanusiaan Hakekat diri manusia adalah diri yang ruhaniah/spiritual yang sudah tercipta sebelum adanya tubuh biologis (basyar). dan qalbu ruhaniah yang dalam Bahasa Indonesia disebut hati nurani. Maka kalau saja manusia selalu mengikuti suara qalbunya. itu pun sudah cukup menyelamatkan diri dan kehidupannya. Bukankah Rasulullah SAW berpesan kepada Wabishah: 'istafti nafsaka (qalbak)!' "Wahai Wabishah. Di dalam qalbu ruhaniah inilah terletak fithrah (sifat-sifat asli dari Tuhan) berupa kesadaran. Ia berani menipu orang tuanya dengan alasan untuk duit kursus namun digunakan untuk hura-hura bersama teman-temannya. suatu kebajikan adalah apa yang menenteramkan qalbumu. Untuk itulah Allah SWT menurunkan para rasul dengan membawa ajaran agama sebagai pengingat bagi yang lengah. Sumber ilmu (informasi) keagamaan adalah kitab suci. Pastilah ia orang yang pintar mencari alasan atau pintar melobi pihak ketiga dan pintar mengkalkulasi kecurangan. Ketika manusia masih dalam wujud ruh di alam lahut. dan engkaupun tenteram dengannya. Kalau menurut saya orang bodoh palingan bermain dikisaran jutaan rupiah saja. Inti ruh yang menjadi pusat diri manusia adalah qalbu. Dan pula seorang anak yang pintar justru berani melawan orang tuanya yang secara pendidikan jauh dibawahnya. Dalam proses hidup beragama kitab suci adalah faktor sekunder. perasaan. Di dalam Bahasa Arab dikenal ada 2 macam qalbu. Masalahnya sekarang adalah qalbu manusia sering lengah dan lalai sehingga mudah terdorong sesat ketika dipengaruhi oleh gejolak hawa nafsu dan terseret oleh godaan iblis/setan. Al-Qur'an pun banyak mengarahkan manusia untuk selalu mendengarkan suara qalbunya. meskipun orang lain sudah membenarkanmu". petunjuk bagi yang bingung. mintalah fatwa pada dirimu (qalbumu) sendiri. dan mengguncang dirimu. Sehingga semakin jelaslah akal yang pintar dan cerdas tidak identik dengan kemuliaan seseorang.

2. Karena itu fathara lebih dahsyat dari khalaqa. Fathara (to originate): mengadakan sesuatu dari belum adanya sama sekali. membelah. moralitas. sebelum dibayarkan zakatul fithri/shadaqatul fithri". Di negara tetangga kita seperti Singapura dan Malaysia orang pun menyebutnya zakatul fithri/shadaqah fithri. . festival mengakhiri puasa. Media-media Arab berbahasa Inggris. sejak diturunkan dari sisi Allah. artinya memecah kepuasaan. Dalam bahasa sehari-hari disebut juga futhur/ifthor. karena mengadakan sesuatu dari belum adanya sama sekali. seperti kuncup bunga yang memecah/mekar. Fathara dalam arti memecah --> fithrun. Di sini jelas ada 2 kata yang populer yaitu fithri dan fithrah.. Fathara dalam makna yang kedua: "mencipta pertama kali" Terdapat perbedaan antara khalaqa dengan fathara. "Puasa seseorang akan tetap terkatung-katung antara bumi dan langit. Itu sebabnya ia disebut futhur/ifthar yang artinya makan yang memecah kepuasaan (to break the fast) yang menjadi populer dengan breakfast.. Penciptaan adalah pengadaan sesuatu dari bahan yang memang sudah ada sebelumnya. to originate = muncul. seperti Arab News dan lainlain. tidak makan. Khalaqa (to create): mengadakan sesuatu dari bahan material yang memang sudah ada. di malam hari. Asal kata Fithrah dan artinya Apa arti kata fithrah? Sudah menjadi tradisi bahwa setiap tahun. Di dalam Al-Qurâ'an pun istilah fathara hanya dipergunakan untuk Allah. belum diterima oleh Allah. Hal ini berkaitan dengan hadist Nabi SAW. menjelang Hari Raya Idul Fithri kita membayar Zakat Fithrah. makan yang pertama adalah makan yang memecah kepuasaannya. ilmu dan kemerdekaan. dari tanah liat orang mencipta cangkir porselin. 1. Jadi. bibit iman. Zakatul Fithri atau Shadaqatul Fithri artinya adalah zakat/shadaqah yang harus dibayarkan pada saat orang melaksanakan futhur atau mengakhiri puasa. Contoh: di alam sudah ada tanah liat. Misalnya: fatharas samawati wal ardh. Kedua kata itu bersumber dari dari satu akar kata yang sama yakni fathara yang mempunyai 2 makna: y y to break out = memecah. karena tidur orang bagaikan berpuasa. Maka di pagi hari. memunculkan.kecerdasan. Contohnya. si manusia ruhaniah itu qalbunya tidak kosong. tapi di Indonesia istilah ini lebih dikenal zakat fithrah. Karena di dalam qalbu itu Allah SWT sudah menempatkan potensi-potensi dasar spiritual (fithrah). Maka idul fithri adalah hari raya memecah (mengakhiri) puasa. iman dan iradah. Fithrun sebagai mudhof ilayh dibaca fithri (lihat idul fithri). menyebut Idul Fithri dengan "Fast Breaking Festive".

Dari kata fathara yang bermakna to originate itulah terbentuk istilah fithrah (originality). sifat atau karakter original. dimunculkan untuk pertama kalinya. . Ciri atau sifat sejak sesuatu itu origin. Fithrah adalah sifat/karakter yang mengiringi sesuatu sejak penciptaannya pertama kali. Originality adalah ciri.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful