P. 1
agama

agama

|Views: 140|Likes:
Published by Rizka Siam Pratiwi

More info:

Published by: Rizka Siam Pratiwi on Dec 08, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/25/2014

pdf

text

original

Jelaskan apa yang anda ketahui tentang : sistematika sumber ajaran islam pengertian al quran, hadist, ijtihad fungsi

al quran, hadist, ijtihad kemukjizatan al quran bentuk dan metodologi ijtihad Pengertian al-Qur’an
Secara Bahasa (Etimologi) Merupakan mashdar (kata benda) dari kata kerja Qoro-’a (‫ )قرأ‬yang bermakna Talaa (‫[ )تل‬keduanya bererti: membaca], atau bermakna Jama’a (mengumpulkan, mengoleksi). Anda dapat menuturkan, Qoro-’a Qor’an Wa Qur’aanan (‫ )قرأ قرءا وقرآنا‬sama seperti anda menuturkan, Ghofaro Ghafran Wa Qhufroonan (‫غفر غفرا‬ ‫ .)وغفرانا‬Berdasarkan makna pertama (Yakni: Talaa) maka ia adalah mashdar (kata benda) yang semakna dengan Ism Maf’uul, ertinya Matluw (yang dibaca). Sedangkan berdasarkan makna kedua (Yakni: Jama’a) maka ia adalah mashdar dari Ism Faa’il, ertinya Jaami’ (Pengumpul, Pengoleksi) kerana ia mengumpulkan/mengoleksi berita-berita dan hukum-hukum.* Secara Syari’at (Terminologi) Adalah Kalam Allah ta’ala yang diturunkan kepada Rasul dan penutup para Nabi-Nya, Muhammad shallallaahu ‘alaihi wasallam, diawali dengan surat al-Fatihah dan diakhiri dengan surat an-Naas. Allah ta’ala berfirman, “Sesungguhnya Kami telah menurunkan al-Qur’an kepadamu (hai Muhammad) dengan beransur-ansur.” (al-Insaan:23) Dan firman-Nya, “Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa al-Qur’an dengan berbahasa Arab, agar kamu memahaminya.” (Yusuf:2) Allah ta’ala telah menjaga al-Qur’an yang agung ini dari upaya merubah, menambah, mengurangi atau pun menggantikannya. Dia ta’ala telah menjamin akan menjaganya sebagaimana dalam firman-Nya, “Sesunggunya Kami-lah yang menurunkan al-Qur’an dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya.” (al-Hijr:9) Oleh kerana itu, selama berabad-abad telah berlangsung namun tidak satu pun musuh-musuh Allah yang berupaya untuk merubah isinya, menambah, mengurangi atau pun menggantinya. Allah SWT pasti menghancurkan tabirnya dan membuka tipudayanya. http://hikmatun.wordpress.com/2007/01/03/pengertian-al-qur%E2%80%99an/ Hadits adalah segala perkataan (sabda), perbuatan dan ketetapan dan persetujuan dari Nabi Muhammad SAW yang dijadikan ketetapan ataupun hukum dalam agama Islam. Hadits dijadikan sumber hukum dalam agama Islam selain Al-Qur'an, Ijma dan Qiyas, dimana dalam hal ini, kedudukan hadits merupakan sumber hukum kedua setelah Al-Qur'an. http://opi.110mb.com/haditsweb/pendahuluan/pengertian_hadits.htm Pemberitaan tentang empat unsur tersebut yg disandarkan kepada Nabi Muhammad saw. disebut berita yg marfu’ yg disandarkan kepada para sahabat disebut berita mauquf dan yg disandarkan kepada tabi’in disebut maqthu’. 1. Perkataan Yang dimaksud dgn perkataan Nabi Muhammad saw. ialah perkataan yg pernah beliau ucapkan dalam berbagai bidang syariat akidah akhlak pendidikan dan sebagainya. Contoh perkataan beliau yg mengandung hukum syariat seperti berikut. Nabi Muhammad saw. bersabda Hanya amal-amal perbuatan itu dgn niat dan hanya bagi tiap orang itu memperoleh apa yg ia niatkan .. . Hukum yg terkandung dalam sabda Nabi tersebut ialah kewajiban niat dalam seala amal perbuatan utk mendapatkan pengakuan sah dari syara’. 2. Perbuatan Perbuatan Nabi Muhammad saw. merupakan penjelasan praktis dari peraturan-peraturan yg belum jelas cara pelaksanaannya. Misalnya cara cara bersalat dan cara menghadap kiblat dalam salat sunah di atas kendaraan yg sedang berjalan telah dipraktikkan oleh Nabi dgn perbuatannya di hadapan para

c. yg berdasarkan suatu kebijaksanaan semata-mata yg bertalian dgn soal-soal keduniaan perdagangan pertanian dan mengatur taktik perang. Misalnya Konon Nabi saw. Memang sering nabi mendiamkan apa-apa yg diakukan oleh orang munafik lantaran beliau tahu bahwa banyak petunjuk yg tidak memberi manfaat kepadanya.sahabat. Silsilah-silsilah nama-nama dan tahun kelahiran yg telah ditetapkan oleh para sahabat dan ahli sejarah. Contoh lain adl diamnya Nabi terhadap perempuan yg keluar rumah berjalan di jalanan pergi ke masjid dan mendengarkan ceramah-ceramah yg memang diundang utk kepentingan suatu pertemuan. dan Kami halalkan seorang wanita mukminah menyerahkan dirinya kepada Nabi bila Nabi menghendaki menikahinya sebagai suatu kelonggaran utk engkau bukan utk kaum beriman umumnya. Taqrir Arti taqrir Nabi ialah keadaan beliau mendiamkan tidak mengadakan sanggahan atau menyetujui apa yg telah dilakukan atau diperkatakan oleh para sahabat di hadapan beliau.a. berpuasa pada hari Asyura dan memerintahkan utk dipuasai para sahabat menghadap kepada Nabi mereka berkata ‘Ya Rasulullah bahwa . Ada perbuatan-perbuatan Nabi saw. Aku dan Rasulullah saw. Sebagian tindakan Rasulullah saw. Rasulullah saw. Contohnya dalam suatu jamuan makan sahabat Khalid bin Walid menyajikan makanan daging biawak dan mempersilakan kepada Nabi utk meni’matinya bersama para undangan. c. Sebagian perbuatan beliau pribadi sebagai manusia. pernah kedatangan seorang sahabat yg tidak berhasil dalam penyerbukan putik kurma lalu menanyakannya kepada beliau maka Rasulullah menjawab bahwa kamu adl lbh tahu mengenai urusan keduiaan . Misalnya hasrat beliau utk berpuasa pada tanggal 9 Asyura seperti yg diriwayatkan oleh Ibnu Abbas r.a. Tetapi tidak semua perbuatan Nabi saw. Himmah beliau yg belum sempat direalisasi. Perbuatan beliau tentang hal itu kita ketahui berdasarkan berita dari sahabat Jabir r. Tatkala Rasulullah saw..a. . Dan pada waktu Perang Badar Rasulullah menempatkan divisi tentara di suatu tempat yg kemudian ada seorang sahabat yg menanyakannya apakah penempatan itu atas petunjuk dari Allah atau semata-mata pendapat dan siasat beliau. Rasulullah kemudian menjelaskannya bahwa tindakannya itu semata-mata menurut pendapat dan siasat beliau. yg hanya khusus utk dirinya atau tidak termasuk syariat yg harus ditaati antara lain ialah sebagai berikut. sebagai berikut. diperbolehkan menikahi perempuan lbh dari empat orang dan menikahi perempuan tanpa mahar. Seperti makan minum berpakaian dan lain sebagainya.a. Akhirnya atas usul salah seorang sahabat tempat tersebut dipindahkan ke tempat lain yg lbh strategis. . Sifat-sifat beliau yg dilukiskan oleh para sahabat dan ahli tarikh seperti sifat-sifat dan bentuk jasmaniah beliau yg dilukiskan oleh sahabat Anas r. . Tetapi kalau perbuatan tersebut memberi suatu petunjuk tentang tata cara makan minum berpakaian dan lain sebagainya menurut pendapat yg lbh baik sebagaimana dikemukakan oleh Abu Ishaq dan kebanyakan para ahli hadis hukumnya sunah. Rasulullah saw. 4. Misalnya pada suatu hari Rasulullah saw. . bersalat di atas kendaraan menurut kendaraan itu menghadap. b. melihat kepadaku. menjawab Tidak . Tetapi ada syaratnya yaituperkataan atau perbuatan yg dilakukan oleh seorang sahabat itutidak mendapat sanggahan dan disandarkan sewaktu Rasulullah masih hidup dan orang yg melakukan itu orang yg taat kepada agama Islam. . Sifat-Sifat Keadaan-Keadaan dan Himmah Rasulullah Sifat-sifat beliau yg termasuk unsur al-hadits ialah sebagai berikut. Berhubung binatang ini tidak terdapat di kampung kaumku aku jijik padanya! Kata Khalid Segera aku memotongnya dan memakannya sedang Rasulullah saw. Sebagai dalil adanya dispensasi menikahi perempuan tanpa mahar ialah firman Allah sebagai berikut. b. Rasulullah itu adl sebaik-baik manusia mengenai paras mukanya dan bentuk tubuhnya. . dilahirkan pada tahun gajah. Adapun yg termasuk taqrir qauliyah yaitu apabila seseorang sahabat berkata aku berbuat demikian atau sahabat berbuat berbuat begitu di hadapan Rasul dan beliau tidak mencegahnya. itu merupakan syariat yg harus dilaksanakan oleh semua umatnya. a. Beliau bukan orang tinggi dan bukan pula orang pendek. 3. Hal itu krn adanya suatu dalil yg menunjukkan bahwa perbuatan itu memang hanya spesifik utk Nabi saw. a. Apabila beliau hendak salat fardu beliau turun sebentar terus menghadap kiblat. Adapun perbuatan-perbuatan Nabi saw. mengenakan jubah sampai di atas mata kaki. yg hanya spesifik utk dirinya bukan utk ditaati oleh umatnya. Sebab diamnya Nabi terhadap apa yg dilakukan atau diucapkan oleh orang kafir atau munafik bukan berarti menyetujuinya. Contoh mengenai tahun kelahiran beliau seperti apa yg dikatakan oleh Qais bin Mahramah r. katanya Konon Rasulullah saw.

Dengan menunjuk kepada pendapat Al-Syafi'i dalam Al-Risalah. Kelompok yang menolaknya berpendapat bahwa sumber hukum hanya Allah.or. maka jalan keluarnya mungkin tidak terlalu sulit. 'Abdul Halim Mahmud. Diantara ayat-ayat tersebut umpamanya : 39:6.3. yaitu apa yang diistilahkan oleh sementara ulama dengan bayan ta'kid dan bayan tafsir. atau rinci.pengobatan. merinci.re. . Adam. bahkan membatasi.hari ini adl yg diagungkan oleh orang Yahudi dan Nasrani. kesemuanya bersumber dari Allah SWT. Abul Walid. dalam kaitannya dengan Al-Quran. 10:38 ) sebagai pedoman hidup bagi setiap Muslim ( 4:105. 51:7.htm Al-Qur'an adalah wahyu Allah ( 7:2 ) yang berfungsi sebagai mu'jizat bagi Rasulullah Muhammad saw ( 17:88. Karena gaya bahasa yang demikian itulah �Umar bin Khattab masuk Islam setelah mendengar Al-Qur'an awal surat Thaha yang dibaca oleh adiknya Fathimah. 41:11-41. berfungsi menjelaskan maksud firman-firman Allah (QS 16:44). Inn al-hukm illa lillah.13. ada dua fungsi Al-Sunnah yang tidak diperselisihkan. http://www.id/pengertian-hadis. 16:64 ).5:14). keindahan bahasa dan kerapihan susunan katanya tidak dapat ditemukan pada buku-buku bahasa Arab lainnya. Gaya bahasa yang luhur tapi mudah dimengerti adalah merupakan ciri dari gaya bahasa Al-Qur'an.632 M). melarang seorang suami memadu istrinya dengan bibi dari pihak ibu atau bapak sang istri. pengertian lahir dari ayat-ayat AlQuran. dan menjadi sebab penting pula bagi masuknya orang-orang sekarang. 21:30-33. Demikian juga ayat-ayat yang berhubungan dengan sejarah seperti tentang kekuasaan di Mesir. 6:125. diplomat Quraisy waktu itu. Penjelasan atau bayan tersebut dalam pandangan sekian banyak ulama beraneka ragam bentuk dan sifat serta fungsinya. Ayat-ayat yang berhubungan dengan ramalan-ramalan khusus yang kemudian dibuktikan oleh sejarah seperti tentang bangsa Romawi.’ Sahut Rasulullah ‘Tahun yg akan datang Insya Allah aku akan berpuasa tanggal sembilan’. mantan Syaikh Al-Azhar.49 dan lain-lain. 23:12. 'Ad. sehingga Rasul pun harus merujuk kepada Allah SWT (dalam hal ini Al-Quran). sedangkan yang kedua memperjelas. dan bernilai abadi. Yang pertama sekadar menguatkan atau menggarisbawahi kembali apa yang terdapat di dalam Al-Quran.50.htm Fungsi Hadis terhadap Al-Quran Al-Quran menekankan bahwa Rasul saw. tidak mungkin ciptaan manusia apalagi ciptaan Nabi Muhammad saw yang ummi (7:158) yang hidup pada awal abad ke enam Masehi (571 . pembatas dan bahkan maupun tambahan. Musa dan lain-lain dapat memberikan keyakinan kepada kita bahwa Al-Qur'an adalah wahyu Allah bukan ciptaan manusia.com/ajaran_islam/fungsidanperanan_alquran. Sulaiman. 5:49. 51:49. terpaksa cepat-cepat pulang begitu mendengar beberapa ayat dari surat Fushshilat yang dikemukakan Rasulullah sebagai jawaban atas usaha-usaha bujukan dan diplomasinya. Ketika Rasul saw. yang pada zhahir-nya berbeda dengan nash ayat Al-Nisa' ayat 24. apabila fungsi Al-Sunnah terhadap Al-Quran didefinisikan sebagai bayan murad Allah (penjelasan tentang maksud Allah) sehingga apakah ia merupakan penjelasan penguat.15. Persoalan yang diperselisihkan adalah. untuk ditaati. (30:2. dan ( insya Allah) pada masa-masa yang akan datang. berpecah-belahnya Kristen dan lain-lain juga menjadi bukti lagi kepada kita bahwa Al-Qur'an adalah wahyu Allah SWT. apakah hadis atau Sunnah dapat berfungsi menetapkan hukum baru yang belum ditetapkan dalam Al-Quran? Kelompok yang menyetujui mendasarkan pendapatnya pada 'ishmah (keterpeliharaan Nabi dari dosa dan kesalahan. http://blog. Bahasa Al-qur'an adalah mu'jizat besar sepanjang masa. Ayat-ayat yang berhubungan dengan ilmu pengetahuan dapat meyakinkan kita bahwa Al-Qur'an adalah firman-firman Allah. Negeri Saba'.4. khususnya dalam bidang syariat) apalagi sekian banyak ayat yang menunjukkan adanya wewenang kemandirian Nabi saw. Dawud. dalam bukunya Al-Sunnah fi Makanatiha wa fi Tarikhiha menulis bahwa Sunnah mempunyai fungsi yang berhubungan dengan Al-Quran dan fungsi sehubungan dengan pembinaan hukum syara'. Al-Qur'an telah menjadi salah satu sebab penting bagi masuknya orang-orang Arab di zaman Rasulullah ke dalam agama Islam. Kalau persoalannya hanya terbatas seperti apa yang dikemukakan di atas.14. ketika hendak menetapkan hukum. Sebagai mu'jizat. maka pada hakikatnya penambahan tersebut adalah penjelasan dari apa yang dimaksud oleh Allah SWT dalam firman tersebut. Yusuf. Tsamud. 'Abdul Halim menegaskan bahwa. 45:20 ) dan sebagai korektor dan penyempurna terhadap kitab-kitab Allah yang sebelumnya ( 5:48. .

Yang menerapkan secara utuh hanya Imam Abu Hanifah dan pengikut-pengikutnya. Karena itu. b. mereka menolaknya karena Al-Quran lebih utama untuk diikuti. http://www. Adapun dasar dari keharusan berijtihad ialah antara lain terdapat pada al-Qur'an surat anNisa ayat 59. Bila masih juga ditemukan pertentangan. Tetapi apabila ijtihadmu salah. maka ijtihadlah ". walaupun tidak sejalan dengan lahir teks ayat Al-Nisa' ayat 24. selama terdapat indikator yang menguatkan hadis tersebut. dalam pandangan mereka. baik dalam bentuk pengecualian maupun penambahan terhadap kandungan Al-Quran. Imam Syafi'i. seperti adanya pengamalan penduduk Madinah yang sejalan dengan kandungan hadis dimaksud. tetapi kalau tidak sejalan. http://mediabilhikmah. maka tidak ada jalan kecuali mempertahankan wahyu yang diterima secara meyakinkan (AlQuran) dan mengabaikan yang tidak meyakinkan (hadis). tidak disetujui oleh Imam Malik dan pengikut-pengikutnya.Tentu. menafsirkan dan mengambil kesimpulan dari sesuatu ayat atau hadits. Rasulullah saw pernah bersabda kepada Abdullah bin Mas'ud sebagai berikut : " Berhukumlah engkau dengan alQur'an dan as-Sunnah. Tapi apabila engkau tidak menemukannya pada dua sumber itu. Sehingga. dalam berbagai ragamnya." Pendapat di atas.htm . yang mendapat gelar Nashir Al-Sunnah (Pembela Al-Sunnah). Mahmud Syaltut berpendapat. Menurutnya.pengobatan. maka engkau mendapatkan dua pahala. tetapi juga pandangan Imam Malik yang lebih moderat. apabila sesuatu persoalan itu engkau temukan pada dua sumber tersebut. Definisi dan Fungsi Ijtihad Secara bahasa ijtihad berarti pencurahan segenap kemampuan untuk mendapatkan sesuatu. hadis yang melarang memadu seorang wanita dengan bibinya. apabila mereka menemukan dalam tumpukan riwayat (hadits) yang sejalan dengan Al-Quran. boleh saja berbeda dengan Al-Quran.multiply. Muhammad Al-Ghazali dalam bukunya Al-Sunnah Al-Nabawiyyah Baina Ahl Al-Fiqh wa Ahl Al-Hadits. jalan keluar ini tidak disepakati. bukan saja menolak pandangan Abu Hanifah yang sangat ketat itu. tidak dilakukan oleh ulama kecuali dengan sangat cermat dan setelah menganalisis dan membolak-balik segala seginya. pandangan para pakar sangat beragam. jangankan membatalkan kandungan satu ayat. tidak sepenuhnya diterapkan oleh ulama-ulama fiqih. atau adanya ijma' ulama menyangkut kandungannya. haram hukumnya. walaupun tidak sejalan dengan Al-Quran. Penggunaan fikiran dalam mengartikan. mengecualikan sebagian kandungannya pun tidak dapat dilakukan oleh hadis. Penggunaan pikiran untuk menentukan sesuatu hukum yang tidak ditentukan secara eksplisit oleh al-Qur'an dan as-Sunnah.com/journal/item/34 1. mereka menerimanya. Mereka berpendapat bahwa al-hadits dapat saja diamalkan. bahkan persoalan akan semakin sulit jika Al-Quran yang bersifat qathi'iy al-wurud itu diperhadapkan dengan hadis yang berbeda atau bertentangan. Muhammad Iqbal menamakan ijtihad itu sebagai the principle of movement. Pendapat yang demikian ketat tersebut. maka engkau hanya mendapatkan satu pahala ". Menurut mereka. Al-Sunnah. menyatakan bahwa "Para imam fiqih menetapkan hukum-hukum dengan ijtihad yang luas berdasarkan pada Al-Quran terlebih dahulu. Disini. Bukankah Allah sendiri telah mewajibkan umat manusia untuk mengikuti perintah Nabi-Nya? Harus digarisbawahi bahwa penolakan satu hadis yang sanadnya sahih. Kepada �Ali bin Abi Thalib beliau pernah menyatakan : " Apabila engkau berijtihad dan ijtihadmu betul. Yaitu penggunaan akal sekuat mungkin untuk menemukan sesuatu keputusan hukum tertentu yang tidak ditetapkan secara eksplisit dalam al-Quran dan as-Sunnah. sedangkan yang terakhir ini yang bersifat zhanniy alwurud.com/ajaran_islam/def_fungsi_ijtihad. bahwa ijtihad atau yang biasa disebut arro'yu mencakup dua pengertian : a.

dengan cara menentang mukjizat tersebut. mukjizat bisa diartikan sebagai sesuatu yang luar biasa. tidak ada artinya mukjizat tersebut sebagai tanda kebenaran seorang Rasul Allah. Sebagian mukjizat nabi tersebut hendaknya masih bisa kita saksikan sekarang ini. sehingga kita bisa membuktikan apakah agama tersebut benar-benar asli dari Sang Pencipta atau tidak. . dalam konteks pengorbanan jiwa. Yang ada justru adalah kata jihad. Segolongan berperang di jalan Allah dan segolongan yang lainnya kafir yang dengan mata kepala seakanakan melihat orang-orang muslimin dua kali jumlah mereka. Sebagian ulama berpendapat bahwa kemukjizatan Al-Qur’an terletak pada pemberitannya tentang hal-hal ghaib. Al-Qur’an adalah mukjizat Nabi Muhammad yang abadi sampai hari Kiamat. rahmat. buatlah satu surat saja yang sepadan (dengan salah satu surat Al-Qur’an) dan panggillah penolongpenolong kalian selain Allah bila kamu sekalian benar.” (QS Al-Baqarah: 23-24). dengan interpretasi bagaimana pun juga.org/?p=149 Ijtihad dan Kesegaran Islam Oleh Muhammad Nurul Fikri Syariat adalah keadilan. kata yang dipakai adalah jihad.” (QS Ali Imran: 12-13) http://ikadijatim. takutlah kepada api neraka yang bahan bakarnya dari manusia dan batu. dari rahmat ke permusuhan. Agama nantinya bisa dipalsukan oleh orang-orang yang mengaku menjadi nabi. Allah berfirman. Karena itu. Kalau mukjizat bisa ditandingi oleh manusia. Al-Qur’an menantang orang-orang kafir yang ragu terhadap kebenaran Al-Qur’an untuk membuat surat yang sepadan dengan Al-Qur’an dari segi keindahan bahasa dan kebenaran isinya. fashahah dan keindahan ungkapannya. Kemukjizatan Al-Qur’an menurut sebagian ulama terletak pada keindahan susunan kalimatnya dalam hal balaghah. Dalam pengetahuan agama. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai mata hati. Padahal. Namun sebagian ulama berpendapat bahwa kemukjizatan Al-Qur’an terletak pada kesesuaian prinsip-prinsip Al-Qur’an untuk seluruh umat manusia. Pertama. tapi sampai sekarang tidak ada seorangpun yang mampu menandinginya. Ijtihad adalah ruh penggerak berkembang dan majunya berbagai pemikiran keagamaan pada masa kejayaan Islam tempo dulu. konfrontasi yang berkepanjangan dengan kaum Quraisy Mekkah penganut pagan (politeisme) yang tidak rela pengaruh Nabi Muhammad dan pengikutnya semakin membesar. yang disiapkan untuk orang-orang kafir. Ada beberapa alasan yang dapat dikemukakan. dan sebagainya. Setiap masalah yang menyimpang dari keadilan ke tirani. Kalau seandainya prinsip-prinsip ajaran itu dari produk manusia atau produk masyarakat tertentu pasti tidak akan cocok untuk diterapkan sepanjang masa . dari maslahat ke kebinasaan. Dan itulah tempat yang seburukburuknya. bukanlah termasuk syariat. Ciri-ciri kemukjizatan Al-Qur’an adalah : ia merupakan kitab suci yang luar biasa hebatnya baik ditinjau dari segi keindahan susunan bahasa ataupun dari isinya. kitab suci Al-Quran. Misalnya dalam QS Ali Imran disebutkan: “Katakanlah kepada orang-orang yang kafir: Kalian pasti akan dikalahkan di dunia ini dan akan digiring ke dalam neraka jahannam. Ia diwahyukan Allah kepada Nabi Muhammad saw yang menantang semua orang kafir untuk menandinginya (lihat QS Al-Baqarah 23-24 dan QS Yunus 37-39). raga dan harta untuk berjuang menghadapi kaum Quraisy. Beliau dikuatkan dengan berbagai mukjizat seperti membelah bulan. jika dicermati lebih dalam. bahkan hingga saat ini. Allah menguatkan dengan bantuan-Nya siapa yang dikehendaki-Nya. bersifat menantang dan tidak mungkin untuk ditandingi oleh siapapun. Kalau mukjizat itu bisa kita kalahkan berarti ia bukanlah mukjizat. Sesungguhnya telah ada tanda bagi kalian pada dua golongan yang telah bertemu (bertempur). 2008 • Kategori: Kajian Al-Qur'an Di antara ciri agama yang layak dianut di abad modern adalah bahwa agama tersebut dibawa oleh manusia pilihan (yaitu nabi) yang dikuatkan dengan mukjizat. muncul pada diri seseorang yang mengaku menjadi Nabi.Kemukjizatan Al-Qur’an Ditulis oleh admin • Okt 7th. kemaslahatan dan hikmah secara menyeluruh. Bila kalian tidak bisa melakukannya dan pasti tidak akan bisa melakukannya. Agama Islam adalah agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw. di dalam Alquran sebetulnya tidak ada kata ijtihad dalam pengertian yang dipahami saat ini. dari hikmat ke kesia-siaan atau kemuspraan. Mukjizat Nabi Muhammad saw yang masih bisa kita saksikan adalah Al-Qur’an. ”Bila kalian ragu-ragu terhadap apa yang Kami turunkan kepada hamba Kami (berupa AlQur’an).

Transformation of Intellectual Tradition. yang jauh lebih dibutuhkan oleh umat Islam kala itu bukanlah pemikiran rasional. Pahala ijtihad dan pahala benarnya ijtihad itu. men-takhrij-kan pendapat imamnya dan menyeleksi beberapa pendapat yang dinukil dari imamnya. ketika hendak mengutus Muâdz bin Jabal ke Yaman. masih ada kesinambungan antara ajaran para nabi dan rasul yang satu dengan yang lainnya. Apa arti harfiah dan istilah IJtihad? Sebutkan bentuk-bentuk Ijtihad? Jawab: Ijtihad menurut arti harfiahnya adalah kerja keras. Sedangkan arti istilahnya adalah kerja keras menggali hukum islam dari sumber-sumbernya yaitu Al-Qur’an dan Hadits. Artinya. tetapi memupuk keyakinan baru sebagai lawan dari keyakinan pagan yang dianut umat manusia kala itu. yaitu Ijtihad yang dilakukan seorang mujtahid dalam lingkungan madzhab tertentu. dari mazhab Syafi'i seperti Muzany dan Buwaithy. Karena itu ada beberapa syariat terdahulu yang kemudian dipertahankan Rasulullah. yaitu Ijtihad yang dilakukan dengan cara mentarjih dari beberapa pendapat yang ada baik dalam satu lingkungan madzhab tertentu maupun dari berbagai mazhab yang ada dengan memilih mana diantara pendapat itu yang paling kuat dalilnya atau mana yang paling sesuai dengan kemaslahatan sesuai dengan tuntunan zaman. Contohnya seperti Imam Ghazali dan Juwaini dari madzhab Syafi'i. http://islamlib. Pada prinsipnya mereka mengikuti normanorma/kaidah-kaidah istinbath imamnya. tidak bercampur aduk. dan ijtihadnya benar. yaitu Ijtihad yang dilakukan dengan cara menciptakan sendiri norma-norma dan kaidah istinbath yang dipergunakan sebagai sistem/metode bagi seorang mujtahid dalam menggali hukum. Alquran memberikan. maka menggunakan sunah Rasulullah. Jadi untuk menggali hukum dari sumbernya. demikian juga mengenai hukum furu'/fiqih yang telah dihasilkan imamnya. beliau menanyakan soal apa yang jadi landasan Muâdz nantinya ketika menghukumi sesuatu. alasan-alasan di balik solusi-solusi dan keputusan-keputusan tersebut. • Ijtihad Muntasib. Bentuk-bentuk Ijtihad yaitu: • Ijtihad Muthlaq/Mustaqil. bahwa iijtihad adalah proses menggali hukum syariat dari dalil-dalil yang bersifat zhanni dengan mencurahkan segenap tenaga dan kemampuan hingga tidak mungkin lagi melakukan usaha lebih dari itu. maka menggunakan ijtihad nalar (HR. Contohnya. Imam Malik. maka ia mendapatkan dua pahala. kita bisa menyimpulkan. di dalam sunah Nabi.com/id/artikel/ijtihad-dan-kesegaran-islam/ 29. Norma-norma dan kaidah itu dapat diubahnya sendiri manakala dipandang perlu. tidak menciptakan sendiri. selain nilai-nilai moral yang dikandungnya masih relevan dengan apa yang beliau bawa. tetapi tuhan yang mereka persepsikan bukan Tuhan seperti yang Nabi sampaikan. Berdasarkan definisi di atas. Tetapi. Dari madzhab Hanafi seperti Muhammad bin Hasan dan Abu Yusuf. Nabi sendiri mengatakan bahwa seorang yang berijtihad. Meski demikian. Ketiga. Masyarakat Arab kala itu disebut sebagai masyarakat jahiliah bukan karena mereka tak mengetahui apa-apa.Kedua. Imam Syafi'i dan Imam Ahmad yang terkenal dengan sebutan Mazhab Empat. Jika tidak ada dalam Kitabullah. ada legalisasi niscayanya ijtihad. baik secara eksplisit maupun implisit. mereka memakai sistem atau metode yang telah dirumuskan imamnya. dari mana bisa disimpulkan prinsipprinsip umum. hal itu bisa kita lihat pada Imam Nawawi dan Imam . dalam pengertian optimalisasi kemampuan nalar. Nabi Muhammad adalah penerus para nabi dan rasul sebelumnya. Mereka sudah mengetahui Tuhan. Mujtahid dari tingkatan ini contohnya seperti Imam Hanafi. Mereka hanya berhak menafsirkan apa yang dimaksud dari norma-norma dan kaidah-kaidah tersebut. Sebab. apabila kita membaca Alquran. Ijtihad mereka hanya berkisar pada masalah-masalah yang memang belum diijtihadi imamnya. mana yang shahih dan mana yang lemah. Dalam mazhab Syafi'i. Untuk sebagian besar. kita akan melihat bahwa sesungguhnya ia tidaklah memberikan banyak prinsipprinsip umum. Sebagian ulama menilai bahwa Abu Yusuf termasuk kelompok pertama/mujtahid muthalaq/mustaqil. yaitu Ijtihad yang dilakukan seorang mujtahid dengan mempergunakan norma-norma dan kaidah-kaidah istinbath imamnya (mujtahid muthlaq/Mustaqil). • Ijtihad di bidang tarjih. kebaikan dan keburukan tetap bisa dipisahkan secara jelas. Bukhari-Muslim). Jika tidak ada. Di antaranya. ia memberikan solusi dan keputusan terhadap masalah-masalah historis yang spesifik dan kongkret. Muâdz mengatakan akan menggunakan Kitabullah. • Ijtihad mazhab atau fatwa yang pelakunya disebut mujtahid mazhab/fatwa. ia juga merupakan pesan-pesan universal dari wahyu Allah yang dengan itu. Menurut Fazlur Rahman di dalam Islam and Modernity.

Tentu saja maksudnya agar tidak terjadi kecurangan. Kebulatan pendapat atau kesepakatan semua ahli ijtihad ummat setelah wafatnya nabi pada suatu masa tentang suatu hukum. KB era sekarang dan sistem ‚azl sama-sama cara berKB maka para ulama sepakat menetapkan bolehnya berKB. Tapi zaman berkembang dan sistem trnsaski bisnis bergerak lebih cepat. • Qiyas . . Contoh. Oleh karena itu mereka menjadikannya satu tingkatan. merupakan perluasan dari qiyas. maka para ulama sepakat menetapkan wajibnya zakat atas padi. sehingga sangat sulit untuk dibedakan. menetapkan suatu perbutan yang belum ada ketentuan hukumnya. dan ijma sukuti (diam). berdasarkan suatu hukum yang sudah ditentukan oleh nash. Dalam perkembangan hukum terjadi ragam tindak pidana dan kriminal yang tidak tercakup secara tegas dalam syara’. •Maslahah Mursalah . • Istihsan. Atas dasar kebutuhan dan kepercayaan. ijtihad dibagi kepada dua macam. Syara tidak memerintahkan ataupun melarang pembuatan penjara. hukum cambuk bagi pezina. Kemudian muncul „penjara“. Sedangkan ijtihad jamai’ adalah ijtihad yang dilakukan oleh para mujtahid secara berkelompok. Sebagian ulama mengatakan bahwa antara kelompok ketiga dan keempat ini sedikit sekali perbedaannya. Ijma sukuti adalah ketika para ulama mujtahidin berdiam diri.. Nash yang sudah ada hanya menyebutkan gandum. Hukum Islam menetapkan qishas bagi pembunuhan sengaja. Ijtihad fardhi adalah ijtihad yang dilakukan seorang mujtahid secara pribadi. Tetapi karena fungsinya sangat baik bagi kemananan dan ketertiban masyarakat. www. Seringkali produsen tidak sanggup menyediakan barang yang dibutuhkan pelanggan karena keterbatasan modal. Karena ada kesamaan ‚ilat hukum (sebab dan tujuan).com/. Islam hanya membenarkan transaksi jual beli jika barangnya sudah nyata-nyata ada.. Contoh hukum berKB era sekarang dengan sistem ‘azl pada zaman Nabi saw. Yang dimaksud dengan istihsan adalah 1) meninggalkan qiyas jalli (qiyas nyata) untuk menjalankan qiyas khafi (qiyas samarsamar) atau meninggalkan hukum kulli (hukum umum) untuk menjalankan hukum istisna’i (pengecualian). pembukuan Al Quran dsb. bukannya padi. maka keberadaan penjara dapat dipandang bermaslahat. Contoh lainnya zakat padi. menetapkan suatu hukum terhadap suatu persoalan ijtihadiah atas dasar pertimbangan keguanaan dan kemanpaatan yang sesuai dengan tujuan syariat Islam.contohskripsitesis. Metode yang umumnya digunakan dalam berijtihad yaitu : Ijma' . Ijma terdiri atas ijma qauli (ucapan). diamnya itu bukan karena takut atau malu. yaitu ijtihad fardhi dan ijtihad jama’i. Praktek salam. pelanggan akhirnya membayar duluan./Jawab%20Soal%20Hukum%20Islam.doc Metodologi Ijtihad Dilihat dari pelaksanaannya. disebabkan ada dalil logika yang membenarkannya. yakni jual beli dengan cara bayar duluan sementara barangnya belakangan dilarang oleh Islam. tidak mengeluarkan pendapatnya atas hasil ijtihad para ulama lain. 2) menetapkan suatu hukum yang berlainan dengan hasil qiyas karena pertimbangan kepentingan dan kemaslahatan umat untuk menghindarkan terjadinya kesulitan dan kezaliman. sekalipun tidak ada dalil-dalil secara eksplisit dari Al Quran dan Hadits. didasarkan adanya persamaan diantara keduanya. Seperti mendirikan Negara bagi masyarakat Islam dan mengangkat pemimpin bagi ummat. Karena ada kesamaan ‚ilat hukum (sebab dan tujuan). padi dan gandum sama-sama makanan pokok.Rafi'i. mendirikan penjara. sementara barang yang dipesannya baru diproduksi stelh pelanggan membayar (penuh atau sebagian) dari keseluruhan harga barang yang dipesannya. Ijma qauli maksudnya para ulama mujtahidin menetapkan pendapatnya baik dengan ucapan maupun dengan tulisan yang menerangkan persetujuan atas pendapat mujtahid lain di masanya. Contoh. Pembayaran secara salam tersebut merupakan „kekecualian“ dari salam yang umum.

al-hurmah. dan jika dikerjakan pelakunya mendapatkan hukuman (berdosa). Perbuatan yang dituntut tersebut disebut wajib. sunah (mandub). Ulama usul fikih membagi hukum islam menjadi dua bagian. Al-ibahah. haram. sah. rukhsah( kemudahan ) atau azimah. makruh. Al-tahrim. yaitu perbuatan yang apabila dikerjakan pelakunya mendapatkan pahala. Menurut ulama fikih pebuatan mukallaf itu jika ditinjau dari syariat islam dibagi menjadi lima macam. Contohnya belanja di supermarket tanpa adanya ijab qabul secara lisan dengan lafal yang jelas.• ‘Urf atau Adat Kebiasaan ‘Urf merupakan adat kebiasaan baik berupa perkataan atau perbuatan yang baik. dan al-ibahah. An-nadh. al-almandub. Al-karahah. karena orang yang meninggalkannya dikenai hukuman b. tetapi jika tidak dikerjakan tidak hukuman (dosa) c. tetapi tuntutan itu diungkapkan melalui untaian kata yang tidak pasti sehingga kalau dikerjakan pelakunya tidak dikenai hukuman e. penghalang. dan menguburkan jenazah muslim b. tetapi tuntutan itu tidak secara pasti. tetapi apabila ditinggalkan pelakunya mendapatkan hukuman (berdosa) perbuatan wajib ditinjau dari segi orang melakukannya dibagi menjadi dua. seperti memandikan. sunnah (mandub). Sedangkan menurut ulama fikih. tetapi apabila ditinggalkan pelakunya tidak mendapatkan hukuman (dosa) perbuatan sunnah dibagi menjadi dua. yaitu perbuatan yang apabila dikerjakan pelakunya mendapatkan pahala. yaitu : a. al. yang karenanya dapat dibenarkan oleh syara’. dan mubah. Sebelum kita lebih jauh membahas mengenai sumber-sumber syariat islam. hukum adalah akibat yang ditimbulkan oleh syariat (Alquran dan hadist) berupa al-wujub. karena ketika pelanggan memilih barang dan membayarnya di kasir sebenarnya sudah terjadi ijab qabul. pemilihan. yaitu tuntutan secara pasti dari syariat untuk dilaksanakan dan dilarang ditinggalkan. Menurut ulama usul fikih. yaitu perbuatan wajib yang harus dikerjakan oleh setiap mukallaf. yaitu firman Allah yang mengandung pilihan untuk melakukan suatu perbuatan atau meninggalkannya d. yaitu tuntutan untuk meninggalkan suatu perbuatan. dan jika telah dikerjakan oleh salah seorang anggota masyarakat. seperti shalat lima waktu • Fardu kifayah. Jika tuntutan itu dikerjakan maka pelakunya mendapatkan pahala. yaitu perbuatan wajib yang harus dikerjakan oleh salah seorang anggota masyarakat. yaitu: . yaitu hukum taklifiy dan hukum wadh’iy dan penjelasannya sebagai berikut : 1.com/?pg=articles&article=10021 Sumber – sumber Ajaran Islam Agama Islam memiliki aturan–aturan sebagai tuntunan hidup kita baik dalam berhubungan sosial dengan manusia (hablu minannas) dan hubungan dengan sang khaliq Allah SWT (hablu minawallah) dan tuntunan itu kita kenal dengan hukum islam atau syariat islam atau hukum Allah SWT. batal. yaitu tuntutan dari syariat untuk melaksanakan suatu perbuatan. http://yudaningsih-saad. baik berupa tuntutan. Hukum kebiasaanlah (‘urf) yang menetapkan sahnya jual beli demikian. Hukum taklifiy dibagi menjadi lima macam. Fardu (wajib). terlebih dahulu kita harus mengetahui definisi dari hukum dan hukum islam atau syariat islam. atau menjadikan sesuatu sebagai syarat. Hukum Taklifiy Adalah tuntunan Allah yang berkaitan dengan perintah untuk melakukan suatu perbuatan atau meninggalkannya. yaitu a. Al-ijab. Hukum artinya menetapkan sesuatu atas sesuatu atau meniadakannya. yaitu tuntutan untuk tidak mengerjakan suatu perbuatan dengan tuntutan yang pasti sehingga tuntutan untuk meninggalkan perbuatan itu wajib.karahah. hukum adalah tuntunan Allah SWT (Alquran dan hadist) yang berkaitan dengan perbuatan mukallaf (orang yang sudah balig dan berakal sehat). mengafani. yaitu: • Fardu ain. menshalatkan. maka gugur kewajiban anggota masyarakat lainnya.

Sebab. atau qur’anan yang berarti mengumpulkan (al-jam’u) dan menghimpun (al-dlammu). yaitu sesuatu yang berada diluar hukum syara’. as. merupakan mukjizat dan diriwayatkan secara mutawatir serta membacanya adalah ibadah Pokok-pokok kandungan dalam Alquran antara lain: .” Dan disamping itu pula para ulama fikih menjadikan ijtihad sebagai salah satu dasar hukum islam. tetapi keberadaan hukum syara’ tergantung padanya. Sumber-sumber ajaran islam ini dapat dibedakan menjadi dua macam yaitu sumber ajaran islam yang primer (Alquran dan hadist) dan sumber ajaran islam sekunder (ijtihad). membunuh d. yaitu perbuatan sunnah yang dianjurkan untuk dikerjakan oleh setiap individu. 1. yang mengandung pengertian. dan ra’yu atau akal pikiran manusia yang memenuhi syarat untuk berijtihad. Seperti: genap satu tahun (haul) adalah syarat wajibnya harta perniagaan. “ Aku tinggalkan bagi kalian dua hal yang karenanya kalian tidak akan tersesat selamanya. Muhammad shallallaahu ‘alaihi wasallam. bahwa keberadaannya menjadi sebab tidak adanya hukum. qiraa’atan. Syarat. yaitu kitabullah (Alquran). Ketiga sumber ajaran ini merupakan satu rangkaian kesatuan dengan urutan yang tidak boleh dibalik. mencuri. yakni terdiri dari tiga sumber. yaitu sesuatu yang keberadaannya menyebabkan tidak adanya hukum atau tidak adanya sebab hukum. seperti: bezina. Alquran adalah Kalam Allah ta’ala yang diturunkan kepada Rasul dan penutup para NabiNya. Dan menurut para ulama klasik. syarat atau penghalang bagi adanya sesuatu (hukum). Ulama usul fikih berpendapat bahwa hukum waid’iy itu terdiri dari tiga macam. Seperti: tergelincirnya matahari menjadi sebab wajibnya shalat zhuhur. diawali dengan surat al-Fatihah dan diakhiri dengan surat an-Naas. Alquran adalah Kalamulllah yang diturunkan pada rasulullah dengan bahasa arab. Pada umumnya para ulama fikih sependapat bahwa sumber utama hukum islam adalah Alquran dan hadist. mendoakan muslim atau muslimat c. sedangkan hukum Allah SWT adalah peraturan yang lengkap dan sempurna serta sejalan dengan fitrah manusia. Dalam sabdanya Rasulullah SAW bersabda. Sedangkan secara terminologi (syariat). Seluruh hukum produk manusia adalah bersifat subjektif. jika matahari belum tergelincir maka shalat zhuhur belum wajib dilakukan b. bahwa terjadinya sesuatu merupakan sebab. yaitu perbuatan yang apabila dikerjakan pelakunya berdosa dan akan dihukum. Penghalang (mani). yaitu: a. yaitu perbuatan yang apabila dikerjakan pelakunya tidak berdosa. 1992:1). Melalui penjelasan singkat mengenai pengertian hukum islam atau syariat islam tadi barulah kita mengerti pengertian hukum islam. yaqra’u. yaitu perbuatan yang boleh dikerjakan dan boleh ditinggalkan. Haram. Seperti: najis yang ada di badan atau pakaian orang yang sedang melaksanakan shalat menyebabkan shalatnya tidak sah atau menghalangi sahnya shalat. Alqur’an Secara etimologi Alquran berasal dari kata qara’a. jika syarat tidak ada maka hukum pun tidak ada. Makruh. seperti shalat sunnah rawatib • Sunnah kifayah.sunnah (hadist). Sumber-Sumber Ajaran Islam Primer 1.1. serta menguntungkan penguasa pada saat pembuatan hukum tersebut. Yang dimaksud sebagai sumber hukum islam adalah segala sesuatu yang melahirkan atau menimbulkan aturan yang mempunyai kekuatan yang bersifat mengikat yang apabila dilanggar akan menimbulkan sanksi yang tegas dan nyata (Sudarsono. Dengan demikian sumber hukum islam ialah segala sesuatu yang dijadikan dasar. tetapi apabila ditinggalkan pelakunya mendapatkan pahala. yaitu sifat yang nyata dan dapat diukur yang dijelaskan dalam nas (Alquran dan hadist). atau pedoman syariat islam. jika tidak haul maka tidak wajib zakat perniagaan c. yaitu perbuatan sunnah yang dianjurkan dikerjakan oleh salah seorang atau beberapa orang dari golongan masyarakat. seperti: meninggalkan shalat Dhuha e. tetapi apabila ditinggalkan pelakunya mendapat pahala. selama kalian berpegang pada keduanya. hal ini karena keterbatasan manusia dalam ilmu pengetahuan yang diberikan Allah SWT mengenai kehidupan dunia dan kecenderungan untuk menyimpang. Mubah. Sumber ajaran islam dirumuskan dengan jelas oleh Rasulullah SAW.• Sunnah ain. yaitu Kitab Allah dan sunnahku. seperti: memilih warna pakaian penutup auratnya. Hukum Wa’iy Adalah perintah Allah SWT. seperti memberi salam. setelah Alquran dan hadist. Pembahasan mengenai karakteristik masing-masing sumber ajaran islam tersebut adalah sebagai berikut: 1. acuan.

• Hukum jual-beli dan perjanjian. misalnya salat. Al-Quran mengandung tiga komponen dasar hukum. yaitu: • Sunnah qauliyah. yakni hukum yang berkaitan dengan perilaku normal manusia dalam kehidupan. perkataan. • Hukum hudud (hukuman). Sunnah dibagi menjadi empat macam. dan penetapan pengakuan.• Tauhid. Sedangkan khusus hukum syara dapat dibagi menjadi dua kelompok. Ijtihad . yakni hukum yang mengatur secara lahiriah hubungan manusia dengan Allah SWT. 1. yaitu sesuatu yang telah direncanakan akan dikerjakan tapi tidak sampai dikerjakan 2. Adapun ilmu yang mempelajarinya disebut Ilmu Akhlaq atau Tasawuf.1. yaitu hukum yang mengatur hubungan manusia dengan Allah SWT. Hukum amaliah ini tercermin dalam Rukun Islam dan disebut hukum syara/syariat. Sunnah berfungsi sebagai penjelas ayat-ayat Alquran yang kurang jelas atau sebagai penentu hukum yang tidak terdapat dalam Alquran. Hukum ini tercermin dalam Rukun Iman. • Hukum Khuluqiah. antara manusia dengan sesama manusia. • Hukum Amaliah. yakni hukum yang mengatur hubungan rohaniah manusia dengan Allah SWT dan hal-hal yang berkaitan dengan akidah/keimanan. atau Ilmu Kalam. yaitu semua bentuk perbuatan sebagai manifestasi dari kepercayaan ajaran tauhid • Janji dan ancaman. yaitu kepercayaan ke-esaann Allah SWT dan semua kepercayaan yang berhubungan dengan-Nya • Ibadah. Hukum ini tercermin dalam konsep Ihsan. sebagai berikut: • Hukum I’tiqadiah. seperti para Nabi dan Rasul dalam menyiaran syariat Allah SWT maupun kisah orang-orang saleh ataupun kisah orang yang mengingkari kebenaran Alquran agar dapat dijadikan pembelajaran. Ilmu Ushuluddin. serta manusia dengan lingkungan sekitar. yaitu hukum yang mengatur manusia dengan sesama manusia dan alam sekitarnya. yaitu janji pahala bagi orang yang percaya dan mau mengamalkan isi Alquran dan ancaman siksa bagi orang yang mengingkari • Kisah umat terdahulu. • Hukum faraid (waris). • Hukum aqdiyah (pengadilan). Termasuk ke dalam hukum muamalat adalah sebagai berikut: • Hukum munakahat (pernikahan). zakat. Sumber-Sumber Ajaran Islam Sekunder 2. • Hukum jinayat (pidana). yakni: • Hukum ibadah. yaitu semua perbuatan Rasulullah • Sunnah taqririyah. yaitu semua perkataan Rasulullah • Sunnah fi’liyah. yaitu penetapan dan pengakuan Rasulullah terhadap pernyataan ataupun perbuatan orang lain • Sunnah hammiyah. • Hukum jihad (peperangan). • Hukum dauliyah (antarbangsa). Adapun ilmu yang mempelajarinya disebut Ilmu Fikih. dan haji • Hukum muamalat. puasa. Ilmu yang mempelajarinya disebut Ilmu Tauhid.2. baik sebagai makhluk individual atau makhluk sosial. • Hukum tata Negara/kepemerintahan • Hukum makanan dan penyembelihan. Hadist Sunnah menurut syar’i adalah segala sesuatu yang berasal dari Rasulullah SAW baik perbuatan.

• Urf. Si pembeli menyerahkan uang sebagai pembayaran atas barang yang telah diambilnya tanpa mengadakan ijab kabul karena harga telah dimaklumi bersama antara penjual dan pembeli. yaitu berupa perbuatan yang dilakukan terus-menerus (adat). atau ‘hus’ kepada orang tua tidak diperbolehkan karena dianggap meremehkan atau menghina. Sedangkan menurut istilah adalah kebulatan pendapat ahli ijtihad umat Nabi Muhammad SAW sesudah beliau wafat pada suatu masa. • Qiyas. seseorang yang ragu-ragu apakah ia sudah berwudhu atau belum. Contohnya. ia harus berpegang atau yakin kepada keadaan sebelum berwudhu sehingga ia harus berwudhu kembali karena shalat tidak sah bila tidak berwudhu. Akan tetapi menurut Istihsan. Macam-macam ijtidah yang dikenal dalam syariat islam. yaitu suatu proses perpindahan dari suatu Qiyas kepada Qiyas lainnya yang lebih kuat atau mengganti argumen dengan fakta yang dapat diterima untuk mencegah kemudharatan atau dapat diartikan pula menetapkan hukum suatu perkara yang menurut logika dapat dibenarkan. Sedangkan ijtihad sendiri berarti mencurahkan segala kemampuan berfikir untuk mengeluarkan hukum syar’i dari dalil-dalil syara. Contohnya adalah adanya larangan meminum minuman keras walaupun hanya seteguk. Larangan seperti ini untuk menjaga agar jangan sampai orang tersebut minum banyak hingga mabuk bahkan menjadi kebiasaan. dalam Al Quran maupun Hadist tidak terdapat dalil yang memerintahkan untuk membukukan ayat-ayat Al Quran. tentang hukum suatu perkara dengan cara musyawarah. setuju. yaitu • Ijma’. maka dapat dilakukan ijtihad dengan menggunakan akal pikiran dengan tetap mengacu pada Alquran dan hadist. yaitu keputusan bersama para ulama dan ahli agama yang berwenang untuk diikuti seluruh umat. baik berupa perkataan maupun perbuatan.Ijtihad berasal dari kata ijtihada yang berarti mencurahkan tenaga dan pikiran atau bekerja semaksimal mungkin. Contohnya adalah dalam hal jual beli. Di saat seperti ini. Akan tetapi. Contohnya adalah pada surat Al isra ayat 23 dikatakan bahwa perkataan ‘ah’. yaitu menurut bahasa berarti kesejahteraan umum. kita dilarang mengadakan jual beli yang barangnya belum ada saat terjadi akad. hal ini dilakukan oleh umat Islam demi kemaslahatan umat. sedangkan menurut istilah adalah tindakan memutuskan suatu yang mubah menjadi makruh atau haram demi kepentingan umat. yaitu menurut bahasa artinya sepakat. yaitu berarti mengukur sesuatu dengan yang lain dan menyamakannya. Adapun menurut istilah adalah perkara-perkara yang perlu dilakukan demi kemaslahatan manusia. Ijtihad dapat dilakukan apabila ada suatu masalah yang hukumnya tidak terdapat di dalam Alquran maupun hadist. • Istihsan.com/2008/10/13/sumber-%E2%80%93-sumber-ajaran-islam/ . Hasil dari ijtihad merupakan sumber hukum ketiga setelah Alquran dan hadist. atau sependapat. syarak memberikan rukhsah (kemudahan atau keringanan) bahwa jual beli diperbolehkan dengan system pembayaran di awal. yaitu melanjutkan berlakunya hukum yang telah ada dan telah ditetapkan di masa lalu hingga ada dalil yang mengubah kedudukan hukum tersebut. apalagi sampai memukul karena samasama menyakiti hati orang tua. Contohnya. • Istishab. Hasil dari Ijma’ adalah fatwa. yaitu Alquran dan hadist. sedangkan barangnya dikirim kemudian. ‘cis’.wordpress. • Mushalat Murshalah. Contohnya. Dengan kata lain Qiyas dapat diartikan pula sebagai suatu upaya untuk membandingkan suatu perkara dengan perkara lain yang mempunyai pokok masalah atau sebab akibat yang sama. menurut aturan syarak. padahal minum seteguk tidak memabukan. yaitu menurut bahasa berarti menutup jalan. http://abdullah21. • Sududz Dzariah.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->